-AO.

JE

AN

Jean Delumeau

frica n occident
(secolele XIV-XVIII)

o cetate asediat
\/o\umu\ U
Traducere, postfa i note de MODEST MORARII)

EDITURA MERIDIANE BUCURE TI, !"#$

Pe coperta i-

Pe

coperta

a iV a-

Partea a doua

CULTUR 5 'A F R IC A

VI. ATEPTAREA LUI DUMNEZEU*

!% &rici eschatofogice 'i nate ea !"#ii

(oderne

Exploziile periodiee de fric suscitate de epidemiile de oium pn la mijlocul secolului al XVIII-lea re!oltele frec!ente pro!ocate n mare parte fie de teama de solda"i #i de tl$ari fie de amenin"area foametei sau a fiscului au jalonat dup cum am !zut o ndelun%at perioad din istoria european ntins de la sfr#itul secolului al XlII-lea pn la nceputurile epocii industriale& n cadrul acestei jumt"i de mileniu se impune totu#i s indi!idualizm o se'!en" de spaim exacer(at ) de la *+,- la *../ ) n cursul creia nenorocirile s-au acumulat n mod deose(it n Europa zdruncin0nd spiritele pentru o lun% perioad1 'iuma nea%r care marc$eaz n *+,- ntoarcerea ofensi! a epidemiilor pustiitoare rscoalele ce se "in lan" de la o "ar la alta din secolul al XlV-lea pn n secolul al XVII-lea nesfr#itul 2z(oi de o sut de ani naintarea n%rijortoare a tureilor dup nfrn%erile de la 3osso!o (*+-4) #i 5ieopole (*+4.) #i de!enit alarmant n secolul al XVI-lea 6area 7c$ism ) 8scandalul seandalurilor9 ) cruciadele mpotri!a $usi"ilor decderea moral a papalit"ii pn la redresarea operat de reformele .

catolice secesiunea protestant cu toate sec$elele ei ) excomunicri reciproce masacre #i rz(oaie& 7urprin#i de aceste coinciden"e tra%ice sau de necurmata succesiune a calamit"ilor oamenii !remii le-au cutat oauze %lo(ale #i le-au inte%rat ntr-un lan" explicati!& Dep#ind un nou palier ajun%em a#adar la ni!elul reflec"iei ) mai ales teolo%ice ) operat de epoc asupra propriilor ei frici& :ceast reflec"ie s-a aflat ea ns#i la ori%inea unor noi frici mai lar%i #i mai acaparatoare dect cele identificate pn aiei& E ns un miracol al ci!iliza"iei occidentale faptul c a trit toate aceste frici fr a se lsa paralizat de ele& ;ci nu s-a su(liniat destul c spaima a con!ie"uit cu dinamismul acesta fiind desemnat n %eneral prin termenul de 82ena#tere9& <rica a suscitat #i antidoturile ei1 ceea ce !om studia ntr-o lucrare ulterioar=& ;ercetarea istoric a mturat n (un parte le%enda spaimelor anului o mie ntemeiat pe texte pu"ine la numr #i oricum posterioare nfrico#rilor pe care pretindeau c le e!oc& 8n tot secolul al X-lea un sin%ur personaj scrie E& Po%non acord lumii re%enerate de ;ristos un termen de o mie de ani #i nimic nu ne permite s afirmm c ar fi strnit mult n%rijorare*9& In sc$im( a(ia 8la sfr#itul secolului al XV-lea n plin triumf al noului umanism apare prima descriere cunoscut a spaimelor anului o mie>9 su( pana (enedictinului ?rit$emius (*,.>)*@*.) redactor al analelor mnstirii din Airsau& ?rit$emius era el nsu#i un literat deta#at de rutinele scolasticii #i care descria cu condescenden" spaimele unei epoci (ar(are& 7 fie ns o ntmplare c le%enda fricii anului o mie s-a nscut la nceputul epocii moderneB 5u cum!a li s-au atri(uit atunci contemporanilor lui Ctto al III-lea
* Ducrare care a aprut n *4-+ la editura <aEard su( titlul Le Peche et la Peur (La culpabilisation 7 en Occident XUle-XVIUe si cles!" (5& tr&)&

temeri care erau de fapt #i ntr-o mai mare msur cele ale europenilor din secolele XIV) XVIB E!ident c europenii n-au a#teptat aceast perioad z(uciumat pentru a-#i manifesta teama de !enirea lui :nticrist #i de sfr#itul lumii& Fi una #i alta au fost ntotdeauna considerate de cre#tini ca certitudini #i sfntul :u%ustin a consacrat toat cartea a XX-a din #etatea lui $umne%eu demonstrrii c aceste dou scaden"e snt inelucta(ile ) cci numeroase texte sacre le anun"au ) desi%ur fr a se putea pre!edea ntr-un fel sau altul momentul exact& De-a lun%ul ntre%ului E! 6ediu Giserica a meditat asupra sfr#itului istoriei omene#ti a#a cum a fost profetizat n diferitele texte apocaliptice& 7 ne amintim printre alte mrturii n aceast pri!in" de cele !reo douzeci de manuscrise spaniole din secolele X)XIII care ne-au pstrat #omentariul &pocalipsei' scris de clu%rul Geatus din Die(ana la sfr#itul secolului al VIII-lea+& ;ele(ra &pocalips( de la 7aint-7e!er (secolul al Xl-lea) cu mon#trii ei fantastici este #i ea un manuscris ilustrat al #omentariului lui Geatus,& ;te splendide (iserici franceze din secolele XII #i XIII ) la :utun la ;onHues la Paris la ;$artres etc& )- au e!ocat la rndul lor scena Judec"ii de apoiI :ceasta a furnizat de asemenea tema multor poeme latine compuse nainte de perioada la care se refer studiul nostru de ;ommodian din 'aza (secolul al III-lea) sfntul Ailarie din Poitiers (sec& al IV-lea) sfntul Pietro Damiani (sec& al Xl-lea) Petru Diaconul (sec& al Xl-lea) sfntul Gernard (sec& al XII-lea) etc&@& ;u toate acestea istoricii apreciaz n unanimitate c ncepnd din secolul al XlV-lea n Europa s-a produs o consolidare #i totodat o difuzare mai lar% a fricii de sfr#itul lumii& In acest climat de pesimism %eneral cu pri!ire la !iitorul ) fizic #i moral ) al umanit"ii tre(uie rea#ezat acel 8scape cine poate9 -

lansat n *@/- de predicatorul 'eiler n catedrala din 7tras(our%1 8;el mai (un lucru e s stai n cotlonul tu #i s-"i !ri capul ntro %aur le%ndu-te s urmezi poruncile lui Dumnezeu #i s faci (inele ntru do(ndirea iz(!irii !e#nice.9& 'eiler nu nutrea nici o speran" n ameliorarea umanit"iiJ sfr#itul unei lumi stricate constituia de acum nainte o perspecti! apropiat& n toamna E!ului 6ediu scrie Auizin%a domne#te sentimentul %eneral c 8pieirea uni!ersal se apropieK9& 87e pare nota E& 60le c nioiodat amenin"rile :pocalipsei $au preocupat att de mult sufletele & & & Lltimii ani ai secolului al XV-lea #i primii ani ai celui de al XVI-lea indic unul dintre momentele istoriei cnd :pocalipsa a stpnit mai mult ca oricnd ima%ina"ia oamenilor-&9 E& Delaruelle e!ocnd 8intermina(ila 6are 7c$ism9 nota e ea a marcat 8rentoarcerea ntr-o epoc apocaliptic49& Iat #i alte opinii concordante citate de A& Marnt n &)teptarea lui $umne%eu*" 8Este fr ndoial incontesta(il c mul"imea celor care cred c au auzit trm(ita zilei de pe urm n-a fost niciodat att de mare ca ntre *,+/ #i *@+/9 (7tadelmann)& 8Cameni din lumea clerului aminte#te la rndul su :& Danet au ajuns s or%anizeze dez(ateri pu(lice despre semnele sfr#itului !eacurilor (de ex& la 3oln n *,K4)& Ei sperau astfel s lumineze #i s potoleasc spiritele**&9 Pretutindeni domne#te 8o atmosfer de sfr#it de lume9 (J& Dortz)& ;onsens impresionant al cercetrilor pe oare tre(uia s-* amintim dar su(liniind ) ceea ce se omite deseori ) c aceste spaime mai reale dect cele inspirate de anul o mie au trecut peste ruptura sta(ilit artificial ntre E!ul 6ediu #i 2ena#tere& Ele snt contemporane cu na#terea lumii moderne& 7 concretizm printr-o apropiere semnificati! aceast escalad #i aceast dramatizare a a#teptrilor apocaliptice1 la 7alamanca n 8!ec$ea catedral9 exist o Judecat de apoi 4 din secolul al Xll-lea pictat pe un perete

:
> -S
'O

I
2
^

lateral #i deci ine%al !izi(il din perspecti!a credincio#ilor& n centrul frescei troneaz ;ristos n sla! $ieratic senin #i aureolat de %lorie& De-a dreapta #i de-a stn%a lui fi%ureaz fire#te cei ale#i #i cei osndi"i& Dar ) lucru destul de rar ) c$iar su( 6ntuitor artistul a reprezentat lim(urile& In ansam(lu o eompozi"ie deloc traumatizant& n 8noua catedral9 (secolele XV)XVI) alturat de oea !ec$e exist de asemenea o +udecat( de apoi" De ast dat ns e pictat pe peretele interior al a(sidei deci n fa"a pu(licului& n afar de asta scenele ei snt tratate n cadrul unui format mai mare dect cele cincizeci de mici ta(louri pu"in lizi(ile a#ezate dedesu(t #i po!estind cu amnunte !ia"a lui Isus& n sfr#it lim(urile au disprut& Paradisul #i infernul #i mpart n mod e%al spa"iul pictat& ?otu#i ;ristos este ntors ctre cei damna"i #i sc$i"eaz un %est de repudiere care l anun" pe cel al Pantocratorului din ;apela 7ixtin&
$. Do"% !ect" i &ife ite a!e ' ofe(ii!o a'oca!i'tice

Este important s sta(ilim o distinc"ie metodolo%ic ntre diferitele interpretri ale textelor profetice relati!e la ultimele etape ale istoriei umane una insistnd asupra promisiunii celor o mie de ani de fericire cealalt asupra Judec"ii de apoi& Cri%inile milenarismului snt anterioare erei cre#tine #i prind rdcin n speran"ele mesianice ale Israelului*>& Isaia (DIV #i DV) Iezec$iel (XD)XDVII) Daniel (II #i VII) #i n mod deose(it profe"ii postexilieni= au anun"at !enirea unui mesia care !a desc$ide o epoc de prosperitate #i de pace& 5o"iunea unei domnii intermediare un fel de paradis terestru pro!izoriu interoalat ntre
= Profe"ii ulteriori cderii e!reilor n ro(ia (a(ilonian& (5& tr&)&
)*

timpul prezent #i eternitate s-a precizat n literatura e!reiasc prin ;artea Ju(ileelor= (XXII >K) parabolele lui ,noh- (DXI)DXII) #i cea de a IV-a #arte a lui ,%dra*** (VII >- & & &)N Din mediile e!reie#ti credin"a n domnia mesianic a fost transmis cre#tinilor prin &pocalipsa s./ntului Ioan" n acest text cele(ru apostolul anun" c n%erul lui Dumnezeu l !a nln"ui pe 7atan timp de o mie de ani& :tunci cei drep"i !or n!ia mpreun cu ;ris-tos #i !or fi ferici"i pe pmnt n timpul acestor o mie de ani& :ceea#i profe"ie reapare ex-ceptnd unele !ariante n ,pistola lui Varna-0a (secolul al A-lea XV ,)4)& 7fntul Iustin pe la *@/ sfntul Irineu pe la *-/ ader total la milenarismul oare la sfr#itul secolului al III-lea #i nceputul secolului urmtor se (ucur nc de un interes (ine!oitor din partea lui Daotan"iu& n sc$im( sfntul :u%ustin care la nceput acceptase tezele milenariste le denun" n #etatea lui $umne%eu (cap& XX)& 6ai mult sau mai pu"in su(terane timp de cte!a sute de ani ele reapar la suprafa" cu prilejul re!oltelor socio-reli%ioase ) ale lui ?an-c$elm==== #i Eudes de lOEtoile ) care iz(ucnesc n Europa de nord #i de nord-est n secolul al Xl-lea #i la nceputul celui de al XA-lea& Dar cel care prin operele lui relanseaz milenarismul este oala(rezul 'ioacc$ino del <iore (m& *>/>)& El afirma c lumea dup ce !a fi - trit su( domnia ?atlui (Vec$iul ?estament) = :pocalipsa e!reiasc scris n etiopiana !ec$e (1he%!' lim( moart pstrat numai n cult dup o redactare %receasc& mpr"irea cr"ii n perioade de @/ de ani explic titlul& (5&tr&)& == :ceste para(ole cu caracter apocaliptic snt cuprinse n #artea lui ,noch' lucrare foarte citit n

I $
I a7
%

ca

epoca cre#tinismului primiti!& (5&tr&)& ==N #(r2ile lui ,%dra' cr"i apocrife din Vechiul 3estament' scrise par"ial n e(raic #i par"ial n c$aldean care nareaz ntoarcerea e!reilor n Ierusalim dup ro(ia (a(ilonian& (5&tr&)& ==== 3anchelm (n& ***@) eretic flamand care atac doctrina sacramentelor #i se declar Dumnezeu ase* menea lui ;ristos& (5&tr&)& J

apoi su( cea a <iului (5oul ?estament) n anul *>./ !a intra su( aceea a 7fntului Du$& :tunci clu%rii !or crmui uni!ersul #i umanitatea se !a con!erti la srcia e!an%$elic& :cesta !a fi sa(atul epoca odi$nei #i a pcii& Lni!ersul !a fi de!enit o mnstire populat de sfin"i care !or cele(ra %loria Domnului #i aceast mpr"ie !a dinui p/n( la Judecata de apoi& :ceste predica"ii pioase #i pa#nice la ori%ine au constituit totu#i fermen"i de contestare& <ranciscanii 8spirituali9 nsu#indu-#i concep"iile lui 'ioacc$ino del <iore s-au opus (o%"iei #i puterii Gisericii #i au fost persecuta"i de ierar$ia ecleziastic& n 'ermania s-a nscut #i !a dinui le%enda rentoarcerii lui <rederic al II-lea& 2z(untor al nedrept"ilor el !a fi 8mpratul celor de pe urm zile9& :stfel s-au diferen"iat de-a lun%ul secolelor dou curente milenariste deose(ite& Lnul cruia i se acord ndeo(#te cea mai mare aten"ie a optat pentru !iolen"& <la%elan"ii re!olu"ionari din secolul al XlV-lea extremi#tii de la ?0(or n *,>/ exalta"ii care l-au urmat pe 6unzer n *@>@ ana(apti#tii fanatici care au luat puterea la 6iinster n *@+, erau precum am !zut*+ mi-lenari#ti care !oiau s instaureze ct mai %ra(nic prin foc #i sa(ie domnia fericirii #i a e%alit"ii pe pmnt& n dra lor n secolul al XVII-lea i !om %si n :n%lia lui ;romPell pe 8oamenii celei de a ;incea 6onar$ii #i pe a#a numi"ii di11ers (terasierii) din QinstanleE #i ei con!in#i de necesitatea de a %r(i statornicirea ultimei epoci a lumii n timpul creia sfin"ii !or domni mpreun cu ;ristos rentors pe lume& : existat totu#i #i un curent mi-lenarist mai direct le%at de spirital lui 'ioacc$ino del <iore #i care excludea solu"iile !iolente& Dup aderen"ii acestuia curnd urmeaz s !in !remea cnd ;ristos !a domni o mie de ani peste o lume re%enerat din care rul #i pcatul 0or fi disprut& Dup aceast sec!en" de sfin"enie #i pace !a inter!eni Judecata de *>

apoi& 7tudii recente *, au demonstrat contrar celor crezute mult !reme c n :n%lia anilor *@./)*../ #i c$iar ntre *.,/ )i 4556' aceast esc$atolo%ie reli%ioas #i pa#nic ce se ntlnea cu cea a Gisericii primiti!e s-a (ucurat de mai mult credit n opinia pu(lic dect proiectele re!olu"ionare ale 8oamenilor celei de a ;incea 6onar$ii9& :ce#tia n-au constituit dect o minoritate de acti!i#ti& ;ele dou curente milenariste n-au disprut din ci!iliza"ia occidental odat cu restaurarea monar$iei n :n%lia& Partizanii a#teptrilor pa#nice ad!enti#ti #i martori ai lui Ie$o!a a#teapt #i astzi ceasul cnd !or ncepe cei o mie de ani de pace n cursul crora 7atan !a fi nctu#at*@& Dimpotri! Italia #i Grazilia au cunoscut n secolul al XlX-lea !iolen"ele mesianice*.& Dar o alt lectur a textelor relati!e ia ultimele sec!en"e ale istoriei omenirii duce la teama de Judecata de apoi& 5umeroase pasaje din 7cripturi anun" ntr-ade!r aceast clip nfrico#toare pasajul cel mai important aflndu-se n E!an%$elia dup 6atei (cap& XXIV) XXV)& 85umaidec0t dup acele zile de durere soarele se !a ntuneca luna #i !a pierde lumina stelele se !or pr(u#i de pe (olt #i puterile cerurilor se !or cutremura& Fi atunci se !a arta pe cer semnul <iului Cmului #i toate semin"iile pmntului se !or ciJ #i-I !or !edea pe <iul Cmului !enind pe norii cerului cu putere #i sla! mult & & & El !a a#eza oile de-a dreapta #i "apii de-a stn%a lui& :tunci re%ele !a %lsui celor de-a dreapta1 RVeni"i !oi cei (inecu!$ta"i de Printele meu primi"i drept mo#tenire mpr"ia pre%tit !ou de la ntemeierea lumii """78" :tunci !a %lsui #i celor de-a stn%a1 RDuce"i-! de la mine procle"ilor n focul cel !e#nic pre%tit pentru dia!ol #i n%erii lui& & &S&9 *+ :ceste pasaje ale e!an%$elistului au inspirat

mai mult dect toate celelalte icono%rafia Judec"ii de apoi pe timpanele din secolele XII) XIII& Cr ele snt sus"inute nu numai de unele texte paralele ale sintului 6arcu (XII #i XIII) #i ale sfntului Duca (XII) dar #i de Isaia (XXIV)XXVII) de Iezeo$iel (cap& IJ VIIIJ XXIJ XXXVII1 in acest capitol snt anun"ate adunarea oaselor uscate #i ren!ierea crnii) de Daniel (IIJ VIIJ XII) de numero#i psalmi mai cu seam psalmul D apropiat de capitolul XXV din E!an%$elia dup 6atei de ,pistola /ntli c(tre corinteni a apostolului Pa!el (XV @>) de ,pistola /nt/i c(tre 3imotei a aceluia#i (IV *+)*K) #i n sr#it de (un seam de &pocalips(' ale crei elemente complexe #i c$iar contradictorii asociaz promisiunea mileniuB?i-ului cu profe"ia unei Judec"i de apoi neprecedate de o epoc de pace pe pmnt ou ;ristos rentors& Din confluen"a acestor profe"ii*K #i din aoeste ima%ini s-a dez!oltat o reprezentare tot mai (o%at #i tot mai tra%ic pe msur ce ne apropiem de secolul al XVI-lea a dramei de pe urm a istoriei omene#ti& Principalele ei componente sunt1 n%erii ale cror trm(i"e !estesc pmntului cataclisme nfiortoareJ apari"ia deasupra unui curcu(eu a Judectorului a#ezat pe un tron scnteietor cu sa(ia n %ur nconjurat de animale fantastice de $eru!imi apostoli #i optzeci de n"elep"iJ n!ierea crniiJ cartea !ie"ii #i a mor"iiJ despr"irea ale#ilor #i a damna"ilor cei dinti n!e#mnta"i n al( #i intrnd n strlucitorul Ierusalim ceresc ceilal"i fiind arunca"i n caznele infernului& ;eea ce caracterizeaz ncepnd din secolul al XlV-lea icono%rafia #i literatura consacrate Judec"ii de apoi este accentul pus1 a) pe !arietatea #i caracterul nfrico#tor al calamit"ilor ce se !or a(ate asupra omenirii ) cele cincisprezece semne ale sfr#itului lumii pe care Geda Venera(ilul= pretindea c le-a desN 9eda Venerabilul (.K@)K+@) clu%r #i- cronicar en%lez (de ori%ine saxon)& 5&tr&)&

de la P pela 7ixtma QeEden T

n i cd operelor (Duca @T poMitiilor

U
a l e

!an der T %

)+

za-

ta Judectorului 7upremB :cesta apare nendurtor #i aspru& Lltima zi a omenirii este cu ade!rat ziua mnieiJ dies irae" C a doua distinc"ie esen"ial1 concep"ia millenium-ului a a!ut tendin"a de a se nuan"a n Cccident ca #i printre adep"ii melanezieni ai #ar1oului' cu o coloratur materialist ) mer%nd pn la extreme prea pu"in cre#tine#ti ) mai ales n cazul c$ilia#tilor re!olu"ionari& In timpul celor o mie de ani ai domniei sfin"ilor suferin"a (oala srcia ine%alitatea exploatarea omului de ctre om !or fi disprut de pe pmnt& 7e !a ntoarce !rsta de aur ) etern aspira"ie omeneasc ) pe care unii la ?0(or sau la 6iinster #i-o reprezentau ca trmul unde cur%e lapte #i miere=& :ceste elemente concrete nu lipsesc din milenarismul moderat al printelui Vieira iezuit portu%$ez care n secolul al XVIIlea i f%duie#te su!eranului su mpr"ia lumii>/& Portu%alia acelor timpuri este ntrade!r str(tut de curente mesianice care se ntemeiaz pe mesaje 8inspirate9 (tro-0as! ale unui cizmar din secolul al XVI-lea rspndite de clu%rii din :lco(afa& Pe !remea ocupa"iei spaniole (*@-/)*.,/) lumea refuz s cread n moartea re%elui 7e(asti0n disprut>* n (tlia de la :lcazarHui!ir (*@K-)& El se !a ntoarce #i !a readuce %loria #i li(ertatea poporului su& 2e!oluta anticastilian din *.,/ exalt speran"ele milenariste& De acum nainte n cursul ndelun%atei sale cariere Vieira (*./-)*.4K) prezice neo(osit re%ilor succesi!i din "ara lui un destin ie#it din comun& ;omete furtuni #i inunda"ii snt dup el semne pre!estitoare ale trecerii n millenium-ul n cursul cruia papa #i su!eranul din Portu%alia !or crmui mpreun o lume pacificat turcii fiind nfrn"i iar e!reii adu#i la dreapta credin"& Cr aceast domnie !a fi deopotri! spi= In ori%inal1 8PaEs de ;oca%ne9 care s-ar putea traduce #i prin 8Vara trntorilor9 8Vara (el#u%ului9& (JV&tr&) *.

ritual #i temporal #i !a nfptui de asemenea un trm unde cur%e lapte #i miere spre marele folos al Disa(onei #i al Portu%aliei& :dresndu-i-se lui Joo al IV-lea Vieira l ncredin"eaz c aceast mpr"ie preaferice !a fi constituit 8ntru cre#terea credin"ei ntru %loria Gisericii ntru onoarea na"iunii portu%$eze ntru sporirea (unurilor lume#ti #i marele (el#u% al (unurilor ce decur% din %ra"ia di!in>>9& In alt text situndu-se anticipat n timpurile (inecu!ntate pe care le proroce#te Vieira admir pronia cereasc ce-a ales Disa(ona drept capital a pmntului re%enerat1 8;erul pmntul #i marea se ntrec pe acest minunat trm ntru mre"ia uni!ersal a imperiului #i armonia uni!ersal deopotri! a supu#ilor9& Disa(ona este 8trmul cel mai frumos #i mai prielnic menirii pe care i-a ales-o :r$itectul 7uprem1 construirea acestui nalt edificiu Wmpr"ia lumiiX9& 8WCra#ulX a#teapt ntre cele dou promontorii ale sale care sunt precum dou (ra"e desc$ise nu tri(uturile de care ju%ul %in%a# al acestei mpr"ii !a fi eli(erat popoarele ci supunerea de (un !oie a tuturor neamurilor care #i !or descoperi fr"ia c$iar #i cu semin"iile nc ne#tiute pn astzi&& >+&9 Vieira a anun"at succesi! nceputul acestei epoci de fericire n anii *.K/ *.K4 #i *K//& n contrast cu aceste !ise ademenitoare reprezentarea Judec"ii de apoi ndruma inimile #i ima%ina"iile ctre preocupri foarte deose(ite& :ccentul cdea aici pe destinul etern al sufletelor pe culpa(ilitatea personal pe necesitatea de a fi urmat zi de zi mai de%ra( e-xemplul #i n!"tura lui Isus dect de a fi cutat fericirea lumeasc& Pe scurt din punctul de !edere al ierar$iei ecleziastice a#teptarea millenium-uhii era ncrcat de a(ateri *K posi(ile suspecte n oc$ii autorit"ii doctrinale

a Gisericii (Vieira a a!ut de a face cu 7fntulCficiu) #i a fost efecti! nso"it de numeroase erezii n timp ce ultima rspundere pentru faptele s!r#ite se do!edea a fi un mijloc peda%o%ic eficace n minile Gisericii pentru readucerea cre#tinilor pe calea cea dreapt& 5u-i a#adar ntmpltor faptul c esc$atolo%ia care anun"a iminen"a Judec"ii finale a fost rspndit mai cu seam de acei oameni ai Gisericii care profesau preocupri pastorale& :ceasta se ade!ere#te n primul rnd n cazul marilor 2eformatori protestan"i& Di!er%en"ele dintre milenari#ti #i profe"ii unei apropiate Judec"i de apoi pro!eneau mai ales din interpretrile diferite ale !iziunilor lui Daniel (II #i VII) raportate la :pocalips& Daniel pre!estise cderile succesi!e a patru mpr"ii ) identificate ulterior de majoritatea teolo%ilor a fi cele ale asirienilor per#ilor %recilor #i romanilor& C a cincea mpr"ie tre(uia s le urmeze edificat de Dumnezeu din ceruri ) mpr"ie ce nu !a fi niciodat distrus #i nu !a trece n stpnirea niciunui po- s por& ?re(uia identificat ea oare millenium- ului sfntului Ioan n care timp 7atan !a r-mne nctu#atB n acest caz Judecata de apoi se amna dup ace#ti o mie de ani de pace& 7au dimpotri! tre(uia s se considere c na#terea lui ;ristos marcase nceputul mille-niumului: ) acesta nemainumrnd exact o mie de aniB Dac da nseamn c e pe sfr-#ite ) do!ad calamit"ile !remurilor ) iar Imperiul roman prelun%it n 7fntul Imperiu roman de na"iune %erman urmeaz s dispar curnd& Pr(u#irea lumii se apropia a#adar cu pa#i mari>,& Crict de reale ar fi fost aceste distinc"ii ) pn acolo nct n :n%lia secolului al XVII-lea partizanii #i ad!ersarii unei epoci intermediare de o mie de ani de fericire nainte de Judecata de apoi s-au nfruntat ntr-un #ir de polemici ) ele n-au constituit totu#i ni#te (ariere ri%ide& :u existat puncte de trecere de la o *-

sc$em esc$atolo%ic la alta1 ceea ce (ine a artat D& Qeinstein n le%tur cu 7a!onarola;5" /n prima parte a carierei sale adic nainte de *,4> !iitoarea cluz a <loren"ei mprt#e#te cu mul"i dintre contemporanii si con!in%erea c sfrsitul lumii e aproape& ntr-o can%one ce dateaz fr ndoial din *,K> el serie1 8Poate c$iar !enit-a !remea Y ;e cutremur infernul ) Miua Judec"ii>K&9 n anul cnd intr la dominicani (*,K@) el redacteaz un scurt opuscul $e contemptu mundi' (8Despre dispre"uirea lumii9) n care citim urmtoarea fraz1 8C !oi care snte"i or(i judeca"i astzi propria !oastr !ia" judeca"i !oi n#i! dac nu cum!a sfrsitul !eacurilor a #i !enit>-I9& n predicile rostite la <loren"a n *,4/ #i *,4* prezice c !iciile fr numr ale Gisericii anun" apropiata Judecat de apoi #i enun" zece ra"iuni care ndrept"esc credin"a n aceast scaden" apropiat>4& Dar dup *,4> #i mai ales ncepnd din *,4, alunec pro%resi! spre milenarismul pe care a#a numi"ii .raticelli* l rspndiser la <loren"a nc din secolul al XIII-lea& E!ident la nceput el proroce#te !enirea lui ;arol al VLI-lea amenin"nd cetatea :rno #i ntrea%a Italie cu mari tri(ula"ii dac nu se !a con!erti& 'nd ajun%e ns conductorul spiritual al <loren"ei i promite pace fericire #i prosperitate cu condi"ia de a-i fi credincioas de acum nainte re%elui ei ;ristos& Ea !a fi atunci noul Ierusalim cople#it de (o%"ii1 8?ot a#a cum lumea a fost rennoit prin potop pentru a-#i nnoi Giserica Dumnezeu trimite ncercrile sale asupra celor care !or fi n arc & & & Fi iat ce zice psal= 8<r"iori9 (it&)& 5umele popular al unor clu%ri cer#etori din secolele XIII)XIV n cea mai mare parte fra"i mireni pro!eni"i din mi#carea 8spiritual9 a ordinului franciscan #i urmri"i ca eretici de Giserica oficial& (5& tr&)&

mul nostru1 R;nta"i un cntec nou DomnuluiS& C !oi pe care Dumnezeu i-a ales o !oi care snte"i n arc (florentinii) cnta"i un cntec nou cci Dumnezeu !rea s-#i nnoiasc GisericaI <ii ncredin"at <loren"a c dac cet"enii ti #i !or nsu#i !irtu"ile pe care le-am descris (inecu!ntat !ei fi cci !ei ajun%e de%ra( acest Ierusalim ceresc& & Dau aceste !e#ti (une cet"ii <loren"a1 ea !a fi mai mndr mai (o%at mai puternic dect a fost !reodat nainte& 6ndr nti #i-nti n oc$ii lui Dumnezeu ca #i al oamenilor cci tu <loren"a !ei fi reforma ntre%ii ItaliiJ la tine !a ncepe rennoirea care-#i !a rspndi razele n toate zrile pentru c aici se afl inima Italiei& Po!e"ele tale !or reforma totul la lumina %ra"iei cu care Dumnezeu te !a fi druit& In al doilea rnd <loren"a (o%"iile tale !or fi fr de numr #i Dumnezeu !a nmul"i totul ntru mai (inele tu& n al treilea rnd "i !ei ntinde stpnirea #i te !ei (ucura astfel de puterea secular #i de puterea spritual+/&&&9& 7a!onarola re%sea astfel concep"ia milenarist tradi"ional optimist #i n acela#i timp orientat cel pu"in par"ial spre (unurile pmnte#ti& In practic nu-i totdeauna u#or s decizi cnd e !or(a de un caz particular dac te afli n prezen"a unui milenarism sau a credin"ei n sfr#itul apropiat al lumii& Dac eternitatea preaferice posterioar Judec"ii de apoi a fost descris ca 8noi ceruri9 #i 8nou pmnt9 aceste expresii i se potri!esc la fel de (ine #i mpr"iei milenariste a sfin"ilor& Este pro(a(il ca aceste confuzii s fi existat uneori c$iar n spiritul celor preocupa"i de a#teptarea esc$ato-lo%ic de exemplu ;ristofor ;olum( care era ncredin"at c a fost ales de Dumnezeu pen- >*

tru a duce cre#tinismul popoarelor p%ne de peste mri1 Intr-o scrisoare datat *@// el scrie1 8Pe mine m-a ales Dumnezeu ca mesa%er artndu-mi de ce parte se aflau cerul cel nou #i pmntul cel nou despre oare Domnul %lsuise prin %ura sa sfntului Ioan n :pocalips #i de care pomenise nainte !reme Isaia+*&9 O Descoperirea :mericii #i a unei umanit"i necunoscute pn atunci a fost de asemenea interpretat de clu%rii proaspt de(arca"i n Dumea 5ou fie ca semn c domnia sfin"ilor e aproape (cum !a sus"ine #i Vieira n secolul al XVII-lea) fie c sfr#itul lumii nu !a mai ntrzia& ;ci printre textele relati!e la aceasta fi%ureaz dou pasaje din e!an%$eliile sfntului 6arcu #i sfntului 6atei care plaseaz con!ertirea %entililor= exact naintea parusiei==1 8;ci tre(uie nti ca Vestea Gun s fie propo!duit la toate neamurile9& (6c XIV */)& 8Fi aceast Veste Gun a mpr"iei se !a propo!dui n toat lumea spre do!ad n fa"a tuturor semin"iilor& Fi atund !a !eniOsfr#itulOO& (6at& O XXIV O *,)& Cricare ar fi fost con"inutul ei exact a#teptarea esc$atolo%ic pe care se ntemeiaz zelul misionarilor de(aroa"i n :merica este nendoielnic& ;easul ultimului seceri# sunase& Important era a#adar introducerea prompt #i rapid a masei indienilor n "arcul ocrotitor al Gisericii& ;t de no(il era menirea ncredin"at 7paniei #i Portu%alieiI ;nd Isus se !a ntoarce aceste dou na"iuni i !or putea prezenta milioane de noi con!erti"i pe care Judectorul 7uprem i !a rndui de-a dreapta lui&
= Vec$ii politei#ti n opozi"ie cu e!reii #i cre#tinii& (5&tr&)& == In termeni teolo%ali a doua !enire a#teptat a lui ;ristos& (5&tr&)&

>*

Das ;asas= !edea totu#i e!enimentele apropiate n culori mai sum(re& Dup el spaniolii se purtaser dincolo de mri ca ni#te ri cre#tini #i ntruct Rtransplantaser sa(ia odat cu cruceaS era de a#teptat ca Dumnezeu s se rz(une pe un popor att de necredincios+>& Dar nu cum!a tocmai :merica este n acest caz locul unde !a nflori Giserica !eacurilor de pe urmB :stfel la acest aprtor al indienilor speran"a esc$atolo%ic se asocia cu con!in%erea c 7pania urma s fie pedepsit& 85oile ceruri9 #i 8noul pmnt9 care dup sfntul Petru !a tre(ui s primeasc ntr-o zi o omenire eli(erat de pcat #i de nenorocire& au na!i%at a#adar de la o sc$em apocaliptic la cealalt adic de la millenium la descrierea epocii care !a urma Judec"ii de apoi& Dac e s dm crezare #on0orbirilor /n <urul mesei' Dut$er pentru care sfr#itul lumii era iminent ima%ina uni!ersul re%enerat pe !ecie ca un soi de trm unde cur%e lapte #i miere1 concep"ie foarte concret apropiat de cea a c$ilia#tilor1 8 && & Pmntul nu !a fi despuiat sterp #i jalnic dup Judecata de apoi cci sfntul Petru a spus c a#teptm un nou pmnt unde sl#luie#te dreptatea& Dumnezeu care !a face un nou pmnt #i ceruri noi !a pune aici c"elu#i cu pielea de aur #i perii din pietre pre"ioase& Fi nu !or mai fi fiare carni!ore nici ji!ine !eninoase precum #erpii #i (roscoii rio#i ce-au ajuns rufctori #i primejdio#i din pricina pcatelor de pe lumea asta& :ceste ji!ine nu numai c J !or nceta s ne mai primejduiasc dar !or O fi plcute dr%la#e #i mn%ioase ca s pu-1& tem s ne jucm cu ele++&9
I

= 9artolomeo de Las #asas (*,K,)*@..) misio nar spaniol n :merica& Pentru a st!ili extermina rea indienilor a propus introducerea de scla!i ne%ri& (5&tr&)& >>

Din aoest moment a#teptarea Judec"ii de apoi putea fi asociat unui* sentiment de eli(erare& ?ot n #on0orbirile /n <urul mesei Dut$er spune1 8C Dumnezeul meuI nu amna !enirea taJ a#tept ziua cnd prim!ara !a rena#te cnd lumina zilei #i ntunericul nop"ii !or fi deopotri! #i ond !om a!ea un preafrumos re!rsat de zori& Dar iat care snt %ndurile mele #i !reau s le propo!duiesc& 7curt timp dup re!rsatul zorilor se !a i!i un nour ne%ru #i %ros #i trei ful%ere se !or zri #i (u(uitul trsnetului se !a auzi #i cerul #i pmntul se !or pr!li n nprasnic !lm#a%& Dudat fie Domnul care ne-a n!"at c tre(uie s tnjim dup ziua aceea #i s-o a#teptm cu ner(dareI n timpul papalit"ii lumea ntrea% nu %ndea la ziua aceea deot cu nfrico#are precum st mrturie imnul ce se cnta n (iseric1 =$ies irae' dies illa-" 5djduiesc c ziua aceea nu-i departe #i-o !om !edea cu oc$ii no#tri+,&9 Da c"i!a ani dup moartea lui Dut$er Aein-ric$ Gullin%er succesorul lui MPin%li la Mii-ric$ i consoleaz pe protestan"ii exila"i departe de "ara lor de (a#tin !estindu-le sfr-#itul apropiat al lumii1 8Fi mai nc$in s $rzesc aceast lucrare (O sut( de predici despre &pocalips(! !ou tuturor acelora care snte"i rzle"i"i prin felurite neamuri #i mpr"ii #i care sin%uri sunte"i meni"i Domnului Isus <iul lui Dumnezeu a#teptnd !enirea acestuia la judecata ce ne !a iz(!i n cele din urm de toate mpilrileJ #i atunci se !a fi s!r#it nendoielnic renscunarea mult a#teptat din toate !remile #i plin de nemr%init fericire #i att de limpede #i rspicat f%duit #i cu credin" !estit +@deopotri! de profe"i #i de apostoli &9

$,

In poezia protestant %erman contemporan cu %roz!iile 2z(oiului de ?reizeci de ani sfr#itul lumii #i Judecata de apoi sunt e!ocate frec!ent ca eli(erare la care nzuiesc sufletele cucernice1 8Vino Doamne Isuse !inoI & && scrie n *.+4 G& Dersc$oP teolo% din 3oni%s(er%& Pune capt lumii acesteia pctoase& :dun fpturile tale& Ia-ne n minile tale (inecu!ntate& Du-ne pe to"i laolalt spre lumina #i fericirea !e#nice de pe trmul (ucuriei tale+.&9 In aceea#i epoc teolo%ii en%lezi exprim o aspira"ie identic& Puritanul 2& Gaxter scrie n 3he >aints ,0erlastin1 ?est (8Cdi$na !e#nic a sfin"ilor9) (*.@/)1 8'r(e#te o 6ntuitorule !remea ntoarcerii taieJ trimite-"i n%erii #i f s rsune nfrico#toarele #i !oioasele trm(i"e9& :ceea#i speran" re!ine #i altunde!a1 8C zi (inecu!0ntat & & & s-apropie oare ziua aceea de (ucurie #i de (inecu!ntareB Da ea !ine cu pa#i mari cel care !ine !a !eni #i nu !a z(o!i+-9& ;u c"i!a ani nainte 2& 7i((es afirmase1 85oi tre(uie s !edem o fa!oare n cea de a doua ntoarcere %lorioas a lui ;ristos o (inefacere+4&9 :stfel cele dou a#teptri esc$atolo%ice puteau fi iz!oare de speran"& E si%ur ns c cel mai adesea ele au fost productoare de fric #i c ima%ina"ia nf"i#a mai ales nenorocirile care tre(uiau s precead fie millenium-ul' fie Judecata de apoi ) ea ns#i extrem de reduta(il& Dar indiferent de deznodmntul a#teptat locul care i se acorda lui :nticrist era mai totdeauna important& Dup unii !enirea lui pe pmnt era iminent& Dup al"ii el se #i nscuse& :ceast fi%ur sinistr nu apar"ine :pooalipsei de#i constituindu-se n ima%ina"ia colecti! ea a fost asociat pro%resi! cu 4

8Ga(ilonul cel mare (rlo% de demoni9 #i cu 8fiara cea stacojie9 e!ocat de cartea 2e!ela"iilor=& In sc$im( fie ca personaj indi!idual fie ca personaj colecti! :nticrist pro!ine din epistolele sfntului Ioan #i din ,pistola a doua c(tre tesalonicieni a s./ntului Pa0el" 5icicnd ca de la 6area 7c$ism cre#tintatea nu !or(ise att de mult despre :nticrist& ;el descris cu anticipa"ie de sfntul Pa!el n aceea#i Epistol ctre tesalonicieni ca fiind 8omul nele%iuirii fiul rtcit potri!nicul acela care se !a nl"a mai presus de tot ce poart numele lui Dumnezeu ori prime#te nc$inare ajun%nd s se a#eze el nsu#i n 7anctuarul Domnului dndu-se drept Dumnezeu ,/ 9 de!ine o(sesie& Predica"ia ) n special predicile sfntului Vincent <errier9 #i ale lui 6anfredi da Vercelli ) difuzarea Le1endei aurite care n capitolul consacrat a!entului=== anun" imposturile du#manului lui Dumnezeu teatrul reli%ios numeroasele Vie2i ale lui &nticrist rspndite de tiparul a(ia nscut pictura,* #i %ra!ura %ra"ie lui 7i%norelli #i lui Durer au popularizat teama de acest puternic inamic al lui Dumnezeu #i al omenirii& 7peculnd antiiudaismul cutare predicator sau cutare Via" a r(ului &nticrist s-au crezut ndrept"i"i s asi%ure c el se !a na#te ) sau se #i nscuse ) din-trun 8$idos jido! cur!ar9 care #i-a cunoscut trupe#te propria lui fiic,>& :l"ii tot mai numero#i pe msur ce se amplificau polemicile reli%ioase l-au identificat pe :nticrist cu du#manul pe care l com(teau n momentul respecti!& Pentru QEclif Jan Aus #i 7a!onarola acesta era nsu#i papa& Pentru curia roman
= &pocalipsa lui Ioan" (5&tr&)& == >an Vicente @errer (*+@@)*,*4) cele(ru predicator dominican nscut lin% Valencia n 7pania Fi mort n <ran"a la Vannes& (5&tr&)& 9== Din latinescul 8ad!entus9 !enire sosire& 7e n"ele%e prin 8ad!ent9 la catolici timpul dinaintea na#terii lui ;rrstos cuprinznd cele patru duminici =s care preced ;rciunul& (5&tr&)&

mai nti a fost 7a!onarola apoi Dut$er& Pentru extremi#tii oare l urmau pe 6iinster :ntierist a!ea dou e$ipuri1 al lui Dut$er #i al papei& Iar pentru Dut$er a!ea tot dou nume1 Papa #i ?urcul& n aceste condi"ii cum s nu fi fost de temut c$iar #i n speran"a unui millenium apropiat ac"iunea fpturii demoniace oare !a nmul"i pe pmnt minciunile crimele #i sacrile%iileB Viitorul imediat aprea a#adar foarte sum(ru n perspecti!a oamenilor care au fost succesi! contemporanii lui Jan Aus apoi ai 2eformei&
,. Mi-!oace!e &e &if".a e a!e f ici!o eschato!ogiee

<aptul c o(sesia !enirii lui :nticrist #i frica de sfr#itul lumii ) apre$ensiuni de ori%ine clerical ) au cuprins noepnd de la mijlocul secolului al XlV-lea pturi ale popula"iei aparent mult mai lar%i deet n anul o mie se explic nu numai prin ur%iile !remurilor ci #i pro(a(il mai ales prin mijloacele de difuzare ale acestor spaime esc$atolo%iee& ;ci perioada euprins ntre moartea lui ;arol cel 6are #i nceputul secolului al Xl-lea cople#ise #i ea Europa ou o %rea recolt de calamit"i& Dar 8Cccidentul secolului al X-lea acest "inut al pdurilor al tri(urilor al !rjitoriei al re%i#orilor9 ) a#a cum l descrie '& Du(E,+ ) era prea rural prea frmi"at prea napoiat pentru a fi permea(il unor curente intense de propa%and& Dimpotri! patru sute de ani mai trziu el s-a ur(anizat iar elita sa n!"at s-a lr%it& Predicatorii pot z%l"i -acuma cu toat !i%oarea mul"imile citadine Z= trecndu-Ie9 n timpul unei predici prin toate -R strile emoti!e de la fric la speran" de la pcat la cin"& 6arile spaime esc$atolo%iee n-ar fi putut marca profund mentalitatea colecti! n special n ora#e fr marile predica"ii populare crora sfntul Vincent <errier >

printre al"ii le-a conferit un stil nou la nceputul secolului al XV-lea& ;lu%rii cer#etori cutreier de acum nainte ora#ele oprindu-se cteodat ndelun% ici #i colo pentru a "ine cte o serie complet de predici& Vestind pedepse iminente ace#ti nomazi ai apostolatului c$eam nainte de toate la peniten"& De-a lun%ul periplului lor ei sunt uneori nso"i"i de 8peniten"i9 auditori din ajun care !or s-#i prelun%easc astfel cura spiritual fcnd totodat un fel de pelerinaj de isp#ire& 7 sc$i"m pe scurt itinerarul sfntului Vincent <errier& Pornind de la :!i%non n *+44 el predic nti n Pro!en"a n 7a!oia n Daup$in. n Piemont pro(a(il n Dom(ardia& Intre *,/4 #i *,*@ str(ate ;astilia :ra%onul #i ;atalonia& n *,*. re!ine n <ran"a trece prin ?oulouse tra!erseaz 6asi!ul ;entral "inuturile Doarei 5ormandia nc$eindu-#i apostolatul n Gretania unde moare la Vannes n *,*4& n decurs de douzeci de ani calcula E& Delaruelle Vincent 8a str(tut un teritoriu ct o dat #i jumtate <ran"a #i a putut cuprinde ntr-un fel sau altul mai multe milioane de auditori,,9& ;$iar dac aceast estimare e cam optimist cci era !or(a mai ales de o predica"ie n mediul ur(an iar popula"ia ora#elor era deseori modest acest itinerar ne d msura impactului pe care *-a putut a!ea asupra sensi(ilit"ii #i a ima%ina"iei colecti!e un dominican con!ins de iminen"a Judec"ii de apoi& Cr el nu a fost dect unul dintre nenumra"ii predicatori care au rscolit mul"imile Europei ncepnd din primii ani ai secolului al XV-lea& 7 re"inem printre cei care au insistat asupra scaden"elor esc$atolo%ice pe 6anfredi da Vereelli pe sf ntul Ioan ;apistran= pe fratele 2io$ard care a slujit-o cu de!otament pe Ioana
= +ean sau +ohannes #apistrano' #apistranus sau #apistran (*+-.)*,@.)& Ln episod (io%rafic de re"inut este acela c J&;& a fost un timp consilierul lui Iancu de Aunedoara pe care *-a secondat n aprrea Gel%radului& (5&tr&)&

Jan

TTeu7tcunoa&tere a 77 a JudecT de Ducerna in

/0

Germani a tinuare

Jro%

Gerrnar

ua.

(licate

O #i T 0cuse ed 7aturn on- (rari lor

( e r *%
'on7 ice-

iderat o pian

nA e a s r t
e tx

na a n *@>* u
%ern ta tra

ermit literatura

tr-un teaza

%erm

ana ncp *4 tre

*./* #i *.>@ N

Dut$er ) !oi re!eni curnd asupra lui ) credea c Judecata de apoi este aproape& Cr tiparul a n%duit o asemenea difuzare a operelor sale nct el se numr cu si%uran" printre cei care au contri(uit cel mai mult la %eneralizarea spaimelor esc$atolo%ice cel pu"in n "rile care au optat pentru protestantism& 7-a calculat c ntre *@*K #i *@>@ au fost !n-dute peste >/// de edi"ii din scrierile 2eformatorului redactate n acest inter!al .@& Cr pe - ! atunci Dut$er se afla la nceputul carierei sale& 7uccesul Gi(liei traduse de el a fost imens& [nc din timpul !ie"ii sale cunoa#tem -, de imprimri ori%inale #i >@+ fcute dup acestea iar Gi(lia de la Qitten(er% a crei prim edi"ie dateaz din *@>> con"inea o copie u#or modificat a ima%inilor din ciclul &pocalipsei %ra!ate de Durer n *,4-& Gi(lia de la 37ln (*,-/) ca #i cea de la 5iirn(er% (*,-+) erau ilustrate cu ima%ini ale :pocalipsei pe care cu si%uran" c Diirer le-a !zut& Dar acest !izionar de douzeci #i #apte de ani conferit atta ade!r acestei 8lumi de metal sonor n care rsun copitele cailor #i zn%nitul s(iilor9 (E& 60le) nct mai toate reprezentrile ulterioare ale &pocalipsei realizate n 'ermania au fost simple copii dup Diirer@K ncepnd cu cele deJ dup *@>+ ale lui Gur%\mair 7c$u-felein #i Aol(ein cel ?nr@-& 'ra!urile lui Diirer au fost cunoscute de timpuriu #i n <ran"a de !reme ce ncepnd din *@/K unele dintre ele au fost reproduse ca desene mar%inale n di!erse (re!iare n timp ce Gi(liile franceze pu(licate la :n!ers n *@+/ #i la DEon n *@,* #i *@@+ au imitat seria complet a ilustra"iilor Gi(liei de la Qitten(er%& E& 60le a descoperit #i alte do!ezi ale difuzrii n <ran"a a &pocalipsei lui Diirer #i a demonstrat c aceast icono%rafie cele(r i inspirase pe arti#tii care au realizat n cursul secolului al XVI-lea !itraliile de la 7aint-6artin-desVi%nes la ?roEes de la 'ran!ille #i ;$a!an%es n departamentul :u(e de la <erte-6ilon n departamentul :isne +/

#i de la capela re%al din Vincennes& Fi n catedrala din Dimo%es la mormntul lui Jean de Dan%eac (m& *@,*) se poate !edea un (asolief n care fi%ureaz cei patru ca!aleri ai :pocalipsei narma"i cu aro sa(ie cntar #i trident@4& Imposi(il s nu recuno#ti aici influen"a lui Diirer& Exist de asemenea o le%tur e!ident ntre artistul %erman #i reformatul Jean Du!et care a pu(licat n *@.* cea mai !i%uroas &poc(lips( datorat unui artist francez& :stfel prin toate mijloacele ) predica"ie teatru reli%ios cntri (iserice#ti de asemenea tipar %ra!ur #i fel de fel de ima%ini ) occidentalii de la nceputurile epocii moderne s-au pomenit asedia"i de amenin"rile apocaliptice& A& Qolfflin a a!ut dreptate scriind n le%tur cu operele lui Diirer1 8?o"i triau pe atunci cu %ndul la sfr#itul lumii9&./ In acela#i spirit un (un cunosctor al 'ermaniei secolului al XVIlea J& De(eau scria de curnd1 8Profe"iile apocaliptice & & & erau & & & ct se poate de familiare contemporanilor& :ceast epoc marcat de attea descoperiri #i cuceriri n-a a!ut ca s spunem a#a niciodat con!in%erea c !ede mijind zorile unor timpuri noi& Dimpotri! o(sedat de ideea fix a declinului a pcatului #i a Judec"ii de apoi ea a trit cu certitudinea c este punctul n care se nc$eie istoria9&.*
+. 1 ' i#% 'e ioa&a &e intensifica e a f ici!o eschato!ogice2 sf3 it"! seco!"!"i a! 4!V5!ea i 3nce'"t"! seco!"!"i a! 4V5!ea.

5umeroase indicii permit datarea acestei cre#teri a spaimei esc$atolo%ice n a doua jumtate a secolului al XlV-lea& Difuzarea ei n aceast perioad se explica prin coinciden"a sau succesiunea rapid a calamit"ilor deja enumerate1 instalarea la :!i%non a unei papalit"i

din ce n ce mai administrati! #i lacom de c0#ti% 6area 7c$ism (oricare european pomenindu-se pe atunci excomunicat de acela dintre papi cruia nu i se supunea) reapari"ia dezastruoas a ciumei 2z(oiul de o sut de ani naintarea turceasc etc& 'alienne <rancastel noteaz1 8n toat Europa secolului al ea & && ilustrarea :pocalipsei este un mare su(iect la mod& Incepnd ea attea altele n sculptura monumental francez & & & ea cuprinde pro%resi! miniatura reta(lul #i fresca& In secolul al XlV-lea atin%e apo%eul difuzrii sale.>&&&9& :pari"ia acestei icono%rafii la Vene"ia se situeaz n *+4,.+& P$& Graunstein semnaleaz #i el noutatea temei Judec"ii de apoi n arta %erman de la nceputul secolului al XV-lea.,& Fi mi se pare aproape si%ur "innd seama de efectul predicatorilor c teama de sfr#itul lumii a a!ut mult mai mult %reutate n epoc dect speran"a unui millenium de fericire care a fost mai de%ra( apanajul unor minorit"i acti!iste& Ioan al XXII-lea pontif la :!i%non ntre *+*. #i *++, inamic al lui Dudo!ic de Ga!aria #i al franciscanilor 8spirituali9 (lamat de 6arsilio da Pado!a n $e.ensor pads (8:prtorul pcii9) #i mpotri!a cruia s-a ridicat un antipap ntre *+>+ #i *++/ fusese deja calificat drept :nticrist& :cest tip de acuza"ie re!ine cu o insisten" nnoit n timpul 6arii 7c$isme (*+K-)*,*K) fiecare ta(r repro#ndu-i celeilalte c este condus de :nticrist& :stfel 6at$ias din Jano! de exemplu canonic din Pra%a al crui discipol !a fi #i Jan Gus& El dez!olt #i propa% o ade!rat tipolo%ie a lui :nticrist ne%ati!ul trstur cu trstur al 6ntuitorului #i care nu putea fi dect un ru pstor strecurat printre cre#tini exercitnd suprema autoritate reli%ioas (uourndu-se de (o%"iile lume#ti #i folosind cu neo(rzare ) #i n sluj(a rului ) (unurile proprii lui Isus ;ristos1 7criptura #i sacramentele& :cest f"arnic $idos aceast ntruc$ipare a

seori Lneori

riT -- Este Q(a atona de B tu> * a l acereeisa& Este cipuLs :RR3 ticlo#ia T Dliioat drept PJ "n!ier#unarea u.. Dar

Q* ;: 7eori dimpotri!- f 7TYxXlLea

) Sf

calea

t ul ui - na"ional a tre"ine ]

nu

de d% sr#it de lum ortodoxe ale unm

,$

),

era att de con!ins de iminen"a Judec"ii de apoi nct ndemna femeile s se despart definiti! de (r(a"ii lor pentru ca !enirea Domnului s le afle lipsite de orice le%tur lumeasc.4& El a a!ut un ad!ersar n persoana franciscanului Gernardino da 7iena care cutreiera #i el Peninsula strduindu-se s potoleasc spiritele #i care constata cu nfrico-&#are1 87untem npdi"i pn la n%re"o#are de prorocirile care anun" !enirea lui :nticrist semnele Judec"ii de apoi #i reforma Gisericii9K/& Dar c"i exalta"i n !remurile acelea frmn-tate la un sin%ur predicator cu sn%e receI 7fntul Vincent <errier alt dominican despre al crui zel #i a crui influen" am mai !or(it anun"a neo(osit c Judecata de apoi !a a!ea loc =cito' bene cito ac 0alde bre0iter- (8curnd nentrziat n foarte scurt rstimp9)& :ceasta era formula lui fa!orit& Din zece predici #apte a!eau ca tem Judecata de apoiK*& Iluminat de o !edenie pe care o a!usese la :!i%non la nceputul apostolatului su <errier era con!ins c este n%erul anun"at n capitolul al XlV-lea al :pocalipsei z(urnd n mijlocul cerului pur-tnd E!an%$elia oea !e#nic tuturor semin"iilor #i stri%nd n %ura mare1 8?eme"i-! de Dumnezeu #i sl!i"i-* cci iat ceasul judec"ii sale9&-C seam de miracole lau consolidat n aceast misiune n special cel de la 7alamanca& ?ocmai afirmase n fa"a mul"imii1 8Eu nsumi sunt n%erul acela pe care *-a !zut sfntul Ioan9 cnd iat c trece corte%iul fune(ru care ducea o femeie la %roap& Profetul o interpeleaz pe defunct i porunce#te s se ridice #i s spun cu %las tare dac ntr-ade!r el este n%erul :pocalipsei nsrcinat s !esteasc apropiata Judecat& 6oarta se ridic declar rspicat c ntr-ade!r el este n%erul acela dup care rede!ine cada!ruK>& In consecin" predicatorul putea declara sus #i tare auditorilor si1 8;t pri!e#te !enirea ns#i a lui :nticrist #i sfr#i-tul apropiat #i n foarte scurt rstimp al lumii eu le predic drept si%ure #i fr team c

%re#esc Domnul (ine!oind s-mi ntreasc spusa cu minuniK+9& Fi pentru c sfintui Pa!el n ,pistola ctre romani (XI >@)+>) prezice mntuirea lui Israel nainte de sfr#itul timpurilor Vincent <errier se strduia s-i con!in% cu predicile sale mai ales pe e!rei #i s-i aduc n sinul Gisericii n caz contrar cre#tinii fiind ndemna"i s rup orice le%tur cu cei care se ndrtniceso n rtcelile lorK,& Este necesar s insistm asupra rolului pe eare par s-* fi jucat e!reii n intensificarea temerilor #i a speran"elor apocaliptice trite n acea epoc de ctre popula"iile occidentale& Din ce n ce mai persecuta"i din momentul ;iumei ne%re !ictime ale po%romurilor in!idia"i de oamenii de rnd desemna"i !indictei mul"imilor de predicatorii fanatici ei au ajuns s spere !enirea apropiat a lui :nticrist ) ?urcul ) oare !a rz(una Israelul oprimat #i !a face din (isericile cre#tine 8%rajduri de !iteK@9& Pe de alt parte ns un numr oarecare de e!rei spanioli s-au con!ertit sincer la cre#tinism ajun%nd c$iar mem(ri influen"i ai Gisericii& 5u-i deloc de mirare c ace#tia au adus cu ei o tradi"ie mesianic adnc nrdcinat n sufletul poporului lor ntrind astfel atmosfera apocaliptic ce apsa tot mai mult Europa de atunciK.&

5. O a doua perioada de inten i!icare" epoca Re!ormei.

7 se fi produs oare o relati! lini#tire a acestor spaime n cursul secolului al XV-lea odat cu stin%erea 2z(oiului de o sut de ani cu ndeprtarea amintirilor exilului de la :!i%non #i a 6arii 7c$isme #i cu potolirea fe(rei conciliareB Dac da atunci noile cuceriri ale tur-cilor pontificatele scandaloase ale lui Inocent al VLIlea (*,-,)*,4>) #i :lexandru al Vl-lea (*,4>) *@/+) #i con!in%erea rspndit pretu-+@ tindeni c ierar$ia ecleziastic se afund tot

mai mult n stricciune tre(uie s fi pro!ocat la sfr#itul secolului al XV-lea un nou a!nt ) de durat ) al o(sesiilor esc$atolo%ioe& Ele in!adeaz ntr-ade!r Italia 2ena#terii #i #i afl expresia cea mai %ritoare n predicile lui 7a!onarola& Profetul odat disprut unii discipoli #i imitatori reiau ntr-o <loren"a nelini#tit #i ntr-o Italie din zi n zi mai per!ertit temele #i anun"urile predioa"iei sale& In cursul anilor *,4-)*@*@ me#te#u%arul Gernardino #i un)ii (8unti9) oare l urmeaz franciscanul <ra <rancesco da 6ontepulciano care atra%e mul"imi uria#e cnd predic n catedral sau la 7anta ;roce fiul de ne%ustor <rancesco da 6eleto "in n stare de alarm cetatea crinului pre!estindu-i tul(urri iminente& Desi%ur unele dintre aceste profe"ii mai pstreaz optimismul milenarist pentru care optase n cele din urm 7a!onarola& Ecoul lui rz(ate #i n numeroase opere ale Iui Gotticelli n special ntr-o ?(sti1nire pictat n *@/>KK& <loren"a este reprezentat aici n trei timpi ) cei pre!esti"i de 7a!onarola1 la stn%a cetatea este supus pedepsei di!ineJ n centru personificat de 6ria 6a%dalena aceasta cindunse la pieiorul cruciiJ n dreapta ora#ul se scald n lumina re!ela"iei n timp ee 2oma rmne n zona pustiit de mnia Judectorului 7uprem& 6ilenarismul (n !ersiunea lui cea mai spiritual #i %ioacc$inist) e #i mai iz(itor n lucrrile lui <rancesco da 6eleto redactate prin *@*+& E!reii asi%ur el se !or con!erti n *@*K& :tunci !a ncepe ultima re!ela"ie a misterelor 7cripturii #i ;el de 7us !a ale%e pentru mplinirea ei 8un om simplu ca s-#i do!edeasc astfel #i mai mult mrinimia9& Era cea 5ou !a ncepe ntre *@+/ #i *@,/ cu con!ertirea n acest inter!al a musulmanilor& :cest deceniu !a marca sfr#itul celei de a cincea stri a Gisericii& Da nceputul celei de a #asea trrrA (i"a !a suna !enirea lui 6esia #i con!ertirea uni!ersal 8datorit creia ntrea%a lume !a tri su( un sin%ur pstorK-9&

Dar alte preziceri contemporane celor precedente sunt mult mai ne%re& <ra <rancesco care predic a!entul n *@*+ la 7anta ;roce i implor pe florentini s pun capt zzaniilor dintre ei cci rz(unarea se apropie1 87n%ele !a cur%e pretutindeni& Va cur%e sn%e pe strzi n matca flu!iuluiJ oamenii !or na!i%a pe !aluri de sn%e lacuri de sn%e flu!ii de sn%e& & & Dou milioane de demoni au fost slo(ozi"i n cer&& & pentru c de-a lun%ul celor optsprezece ani care au trecut s-a fptuit mai mult ru dect de-a lun%ul celor cinci mii de ani de dinainteK49& 7-ar putea ca <loren"a s fie cru"at dac se !a oiJ dar ea nu tre(uie s mai a#tepte !enirea unor noi profe"i pentru c ace#tia n-ar fi dect ni#te martori mincino#i ai lui ;ristos?rei semne !or anun"a !enirea apropiat a lui :nticrist1 cderea re%elui <ran"ei eea a lui <ederico(B) de :ra%on #i o nou se$ism n cadrul Gisericii catolice odat ou instalarea de ctre mprat a unui antipap& 2oma !a ndura cele mai cumplite c$inuri& ntre"innd tul(urarea n spirite comportnd ) explicit sau implicit ) critica ierar$iei eeleziastiee aceste preziceri au n%rijorat autorit"ile #i mai ales pe mem(rii familiei deO6edici acum la putere la <loren"a unde se ntorseser n *@*> precum #i la 2oma unde n anul urmtor instalaser pe tronul pontifical un om al lor Deon al IX-lea& In cea de a unsprezecea sesiune a sa (*4 decem(rie *@*.) al V-lea conciliu de la Daterano= adresndu-lise predicatorilor le interzise pre!estirea unor date precise pentru !enirea lui :nticrist sau pentru Judecata de apoi& In anul urmtorS conciliul pro!incial de la <loren"a ntrunit su(
= In palatul pontifical Daterano unde au a!ut loc unsprezece concilii primele cinci fiind conside-+K rate ecumenice& (5&tr&)&

pre#eden"ia ar$iepiscopului ora#ului un alt 6edici (!iitorul ;lement al VA-lea) !a repeta aceste interdic"ii aplicndu-le eu precdere situa"iei din cetatea florentin& Dar D& ;antimori a a!ut dreptate artnd c aceste a!ertismente nu se adresau dect celor care a!ansau un calendar prea ri%uros al scaden"elor apocaliptice-/& ;ci la al V-lea conciliu de la Daterano mul"i clerici ncepnd cu E%idio da Viter(o erau con!in#i c mplinirea timpurilor este iminent (a c$iar pe cale de a se realiza& Ei refuzau s cread ns n $azardatele preziceri cifrate& 5a#terea 2eformei protestante nu se n"ele%e cum se cu!ine dac n-o repunem n atmosfera de sfr#it de lume care domnea pe atunci n Europa #i mai cu seam n 'ermania& Dac Dut$er #i discipolii si ar fi crezut n& supra!ie"uirea Gisericii romane dac nu s-ar fi sim"it zori"i de iminen"a deznodm0ntului final cu si%uran" c n-ar fi fost att de intransi%en"i fa" de papalitateJ dar pentru ei nu n-epea nici o ndoial1 papii epocii erau ntruc$ipri succesi!e ale lui :nticrist& Dndu-&le acest nume colecti! ei nu credeau c folosesc un slo%an propa%andistic ci c identific o situa"ie istoric precis& De !reme Re :nticrist domne#te la 2oma nseamn o istoria omenirii se apropie de soroc& Dut$er a fost (ntuit de o(sesia zilei celei de pe urm& n *,-@ franciscanul Jo$ann Ailten din ?urin%ia prorocea cderea papalit"ii n *@*,)*@*. distru%erea 2omei n *@>, iar a lumii n *.@*& Cr Dut$er se afla la Eisenae$ cnd Ailten a murit acolo prin *@// #i uneori s-a #i referit la el-* n *@>/ 2eformatorul exclam1 8Miua cea de pe urm e la por"ile noastre->9& n *@+/ n momentul cnd amenin"area turceasc se a%ra!eaz el afirm n epistola dedicatorie ce precede traducerea cr"ii lui Daniel1 8?otul s-a s!r-#it Imperiul roman e la captul drumului su iar ?urcul pe culme %loria papalit"ii s-a stins #i lumea trosne#te din toate (alamalele-+9& :ce- +-

lea#i a!ertismente le re%sim n Pre.a2a la &pocalipsC5D" 't despre #on0orbirile in <urul mesei E=3ischreden-F acesta ne ofer numeroase mrturii cu pri!ire la presentimentele esc$atolo%ice ale lui Dut$er1 8ntr-alt zi doctorul 6artinus spuse o mul"ime de lucruri pri!ind Judecata de apoi #i sfr#itul lumii cci de #ase luni ncoace fusese e$inuit de !ise %roaznice #i nfrico#toare n le%tur cu ziua cea de pe urm& 7-ar putea spune el ca ziua asta s nu fie departe 'um ne ncredin"eaz #i 7criptura& ?impul care i rmne lumii nu-i mai lat de-o palm dac e s-* comparm cu cel care s-a s^urs pn acumJ e un mr mititel sin%urul care a(ia se mai "ine n pom #i st s cad& Imperiile ntre care Daniel a !zut lumea mpr"it (a(ilonienii per#ii %recii romanii nu mai sunt& Papa a mai pstrat cte!a rm#i"e din Imperiul roman1 aceasta e ultima pecete a :pocalipsuluiJ ea !a s se sfrme& 6ulte semne se i!esc pe Rer pe care le !edem prea (ine #i care ne !estesc c sfr#itul lumii nu-i departe& Pe pmnt sdim cldim a%onisim comori 'L mult osrdieJ toate me#te#u%urile prop#esc ca #i cum lumea ar !rea s ntinereasc #i s-o ia de la capt& 5djduiesc c Dumnezeu !a pune capt tuturor acestora9& :tunci ma%istrul Deon$ardus GeEer spuse1 86atematicienii #i astrolo%ii sus"in e pentru cel de al patruzecilea an #$5%&'( conjunc"iile planetelor !estesc mari ntmplri& ) Da rspunse doctorul 6artinus asta poate "ine c"i!a ani dar urma#ii no#tri !or !edea mplinirea 7cripturilor #i poate c noi n#ine c$iar !om fi martorii acestei mpliniri-@9& [ntre(at alt dat cu pri!ire tot la acest su(iect 2eformatorul rspunsese1 8Dumea nu !a dinui mult !remeJ cu !oia Domnului poate +4 nc !reo sut de ani-.9& Lria#a popularitate

a lui Dut$er n 'ermania n-a feut dect s ntreasc ncredin"area oricum lar% rspn-dit c sfr#itul lumii se apropie& Predica"ia protestant a reluat pe ntrecute a!ertismentele doctorului 6artin& n *@.> un pastor a "inut n fa"a turmei sale un discurs foarte semnificati! n aeeast pri!in" spunnd n esen"1 eeea ce a prorocit noul Eli (Ilie ) n&tr&) noul sfnt Pa!el tre(uie neaprat s se mplineasc& 7in%uri papista#ii nele%iui"ii #i sodomi"ii pot s pun asta la ndoial& ;e nseamn oare attea & - minuni de care niciodat pn acum nu s-a auzit !or(indu-se dect c Isus 8!a s !ie foarte cu-r0d ca s judece #i s pedepseasc-K9B Despre rolul jucat de Dut$er n difuzarea a#teptrii esc$atolo%ice de"inem o %ritoare mrturie indirect& Ea pro!ine de la un predicator catolic 'eor% Qizel care a fost #i autor de c0ntri reli%ioase& Incepnd din *@+. el a atacat peda%o%ia terorizant a 2eformatorului1 8Dut$er a crezut c sdind spaima n suflete le !a atra%e mai lesne la noua lui doctrin #i de aceea a !or(it atta despre Judecata de apoi #i !enirea lui :nticrist&&& Destul ca !ntul s (at cu putere destul ca furtuna s rscoleasc marea #i totul e semn limpede pre!estitor al Judec"ii de apoi al apropiatei !eniri a lui Isus ;ristosI Cr tot ce scrie Dut$er se cite#te cu lcomie se prime#te cu credin" #i !enera"ie ca tot attea mesaje aduse de un trimis ^eres'--&9 :firma"ia lui '& Qizel e totu#i simplist& Dut$er nu-i e!ident sin%urul rspunztor de re- O !rsarea spaimelor esc$atolo%ice n 'ermania& 6elanc$t$on ade!rat praeceptor Germaniae' nu-i mai pu"in cate%oric dect doctorul 6artin& El !or(e#te despre 8cumplitele zile de pe urm9 despre 8;ristos a crui ntoarcere e la un pas acuma9 #i care 8!a re!eni curnd9& 87fnta 7criptur mai serie el ne aduce limpede aceast alinare #i aceast n#tiin"are cum acestea #i el declar c !enirea lui ;ristos este D6

c ziua de pe urm tre(uie s !in curnd dup distru%erea Imperiului %erman-4&9 6elanc$t$on #i exprim prerile despre sfr#itul lumii n dou prefe"e n *@+> #i *@@- la #ronica lui Jean Carion (m& *@+K) astrolo% istorio%raf #i consilier la curtea din Granden(ur%& 7prijinindu-se pe profe"iile lui Daniel #i succesiunea celor patru monar$ii ;arion consider ca #i 6elanc$t$on c istoria omenirii se apropie de capt& :ceea#i opinie este formulat de 7leidan n cele(rul su tratat cu titlul semnificati! $e Huattuor summis imperiis (8Despre cele patru imperii de frunte9) (*@@.)1 8Dat fiind c aceste !remuri n care trim snt nespus de jalnice #i pline de nenorociri predicile acelui profet WDanielX tre(uie cu %rij n"elese de noi ce#tilal"i care ne-am nscut cnd lumea st s se sfr#easc #i tre(uie cu%etat adnc asupra lor ca s fim apra"i ca de un zid #i ntri"i de anumite consolri mpotri!a !alurilor #i furtunilor care ne amenin"4/&9 Cr lucrarea lui 7leidan #i #ronica lui ;arion au constituit ade!rate manuale a cror difuzare a fost eonsidera(il n 'ermania #i n strintate4*& De asemenea #on<ecturile teolo%ului luteran :& Csiander despre Vremurile de pe urm( )i s./r)itul lumii (*@,@) au cunoscut un succes interna"ional& Fi n afara 'ermaniei epoca 2eformei este nso"it de o intensificare a temerilor #i a speran"elor apocaliptice& Defe!re dOEtaples consider c s-a ajuns la 8!remurile de pe urm ale credin"ei9 acea form de credin" cnd mul"imile se m(ulzesc n jurul E!an%$eliei ntocmai cum fcuser n ziua nmul"irii pinilor pentru a-* asculta pe 6esia& 8;ci ei !eniser de departe ca s asculte cu!ntul Dui& ?ot a#a !a f #i n ziua cea de pe urm a credin"ei de caref precum cred eu sntem foarte aproape4>&9 n sc$im( operele lui ;al!in pot prea mai pu"in ptrunse de preocupri esc$atolo%ioe& ;u toate

acestea #i el declar c !enirea lui ;ristos este la un pas de aici nainte4+& Dealtfel pentru ;al!in ca #i pentru Dut$er papa este :ntricrist iar 2oma noul Ga(ilon& 2ea#ezate n contextul epocii aceste formule snt lipsite de orice am(i%uitate ele denotnd c n lupta sa ndrjit mpotri!a supersti"iilor ;al!in se considera unul dintre profe"ii zilelor de pe urm& Dealtminteri el se #i afla ntr-un mediu n care ad!ersari #i prieteni %ndeau n termeni de sfr#it de lume& Printre ad!ersarii si tre(uie citat mai ales 6i%uel Fer!et& n ?estitutio christianismi (82estaurarea cre#tinismului9) medicul spaniol se strduia s demonstreze sprijinindu-se pe &pocalips(' c lupta cu papa-:nticrist #i cu 6area Prostituat intra n ultima ei faz& : doua !enire a lui ;ristos a!ea s pun capt acestei jalnicii a lumii #i a Gisericii care dinuie#te de cnd ;onstantin 8s-a clu%rit9 iar papa 7il!estru 8a ajuns re%e al 2omei9& 7fr#itul lumii pctoase !a fi 8restaurarea9 ade!ratului cre#tinism4,& Din ta(ra prietenilor lui ;al!in iat-* acum pe Pierre Viret (m& *@K*) care a predicat n El!e"ia apoi n Dan%uedoc& ntr-o lucrare ciudat n form de dialo%uri Le Ionde ( lJempire et le monde demonicele (V" n&a& nr& 4@) el i spunea cititorului1 8Dumea este pe sfr#ite&& & Este ca un om care tra%e din rsputeri s moar& :cum a#adar ai %rij de cas& && leapd-te de stricciune& & & #i dup ce "i !ei fi pus unde!a de o parte cu%etrile care te m$nesc att de mult %r(e#te-te s prse#ti aceast lume& ;ci !or !eni nenorociri #i mai mari dect cele pe care le-ai !zut pn acum4@&9 Gullin%er (m& *@K@) care a condus ani ndelun%a"i Giserica reformat el!e"ian la Muric$ de#i refuz s a!anseze o dat precis consider #i el c mplinirea timpurilor este ca #i nfptuit1 8:preciez c n prezent este ct se poate de clar %ra"ie doctrinei foarte cunoscute a Dom- ,>

nului 5ostru Isus ;ristos %ra"ie rspunsurilor deloc am(i%ui ale preasfin"ilor profe"i ai lui Dumnezeu #i %ra"ie limpezimii interpretrii apostolilor de frunte ai lui ;ristos %ra"ie n sfr#it examinrii lucrurilor (care n parte potri!it mrturiilor unor istorii ade!rate s-au #i s!r#it #i n parte se s!r#esc zilnic su( oc$ii no#tri) c profe"iile despre sfr#itul timpurilor s-au #i mplinit #i c de aceea ziua Domnului este aproapeO.& & &9 :stfel 2eforma protestant iz!or#te ntr-o oarecare msur dintr-o profund fermenta"ie esc$atolo%ic contri(uind ulterior la amplificarea ei& 6i se pare c aceast 8a#teptare a lui Dumnezeu9 a fost deose(it de puternic n 'ermania secolului al XVI-lea cnd ntr-un climat de anxietate conjunc"iunile planetelor n *@>, #i *@>@ au pro!ocat o panic de propor"ii alarmndu-i pe Dut$er #i pe Diirer& Dar am !zut c nelini#tea a fost mare #i n alte pr"i& Fi dac pn n prezent nu i s-a acordat destul aten"ie aceasta se explic prin faptul c termenul prea !a% #i prea cuprinztor de 82ena#tere9 continu prin ima%inile pe care le !e$iculeaz s ne ascund o realitate adeseori sum(r& n plin 82ena#tere9 zu%r!e#te 7i%norelli la Cr!ieto nele%iuirile lui :nticrist (care are trsturile Iui 7a!onarola4K) iar 6ic$elan%elo picteaz dramatica +udecat( de apoi din ;apela 7ixtin& ?ot n plin 82ena#tere9 al V-lea conciliu de la Daterano #i conciliul din <loren"a au ncereat s frneze proliferarea profe"iilor apocaliptice n Peninsul& In 7pania 8colciala mistic9 ce a marcat epoca lui ;isneros (m& *@*K) s-a nso"it cu numeroase pre!estiri esc$atolo%ice4-& In <ran"a ima%inile Judec"ii de apoi au in!adat (isericile& Fi tot aici putem pri!i ca reprezentati! pentru o con!in%ere lar% rspndit (cel pu"in printre clerici) lucrarea pu(licat n *@@/ de un canonic din Dan%res su(

titlul #arte despre starea )i schimbarea timpurilor" :utorul declar1 8:cum a#adar zic c suntem la cumpn #i ne apropiem de !iitoarea rennoire a lumii dac nu de o %ra! de%radare sau de nimicirea acesteia9&&&9& In 2usia de asemenea teama de sfr#itul lumii pare s *// fi crescut n secolele al XV-lea #i al XVI-lea & De atunci dateaz #i o(iceiul de a reprezenta o Judecat de apoi pe peretele din fund al (isericilor& ;redinciosul n-a!ea cum s nu !ad cntarul Judectorului #i infernul ne%ru #i ro#u din care iese un (alaur uria#& Da cellalt capt al lumii cre#tine se poate !edea #i astzi o fresc a Judec"ii de apoi pe care clu%rii au%ustini au pictat-o n cea de a doua jumtate a secolului al XVI-lea pe pere"ii mnstirii lor din ;uiOtzeo n 6exic1 u(icuitate a unei a#teptri nfrico#ate&
6. Un &"#ne.e" %.7"n%to i o !"#e 3#78t 3nit8

Importan"a extraordinar acordat n epoc temei Judec"ii de apoi #i cataclismelor care JJ a!eau s-o precead (sau s permit trecerea n millenium! se explic prin teolo%ia unui Dumnezeu nendurtor pe care lan"ul de nenorociri a(tute asupra Cccidentului ncepnd cu ;iuma 5ea%r au ntrit-o& Ideea c di!initatea i pedepse#te pe oamenii !ino!a"i este fr ndoial tot att de !ec$e ca #i ci!iliza"ia ns#i& Dar ea este prezent cu ose(ire n discursul reli%ios al Vec$iului ?estament& 7timula"i de o seam de e!enimente tra%ice oamenii Gisericii au fost mai mult dect oricnd pre-dispu#i s-o identifice n textele sacre #i s-o prezinte mul"imilor nelini#tite oa o ultim explica"ie ce nu poate fi pus la ndoial& In consecin" rela"ia crim-pedeaps di!in ncepnd DD

c$iar pe aceast lume a de!enit mai mult deet oriend o e!iden" pentru mentalitatea occidental& 2are snt tratatele despre cium sau relatrile despre epidemii (pn #i despre cea de la 6arsilia din *K>/) care s n-o scoat n relief& :r$iepiscopul de ?oledo ;arranza #i s$irur%ul :& Pare o folosesc de asemenea pentru a explica apari"ia sifilisului1 87unt dou eauze ale !erolei serie c$irur%ul francezJ cea dinti !ine printr-o calitate specific #i ocult care nu se ntemeiaz pe nici o demonstra"ieJ o putem atri(ui totu#i mniei lui Dumnezeu care a n%duit ea (oala aceasta s se a(at asupra omenirii ca s-i frneze lasci!itatea #i dezm"ul eoncupiscent& 'e de a doua este de a te fi nso"it cu (r(at sau cu femeie a!nd amintita maladie*/*9& :lturi de cium perioadele de foamete rz(oaiele pn #i n!ala $aitelor de lupi erau interpretate ntotdeauna de Giseric #i n %eneral de ndrumtorii de opinie ca pedepse di!ine1 s%e"i ascu"ite trimise de ;er asupra unei omeniri pctoase& :#a le-a prezentat 7a!ona-rola florentinilor primele episoade ale rz(oaielor din Italia& ?exte foarte oficiale tratate de pace folosesc acela#i lim(aj& ;itim n pream(ulul tratatului de la ;ateau-;am(resis (*@@4)1 8 & & & s se #tie c dup multe #i att de crncene rz(oaie prin care Dumnezeu a !rut&& & s ncerce #i s pedepseasc popoarele imperiile #i supu#ii Wlui Aenri al IIlea #i <ilip al II-leaX&&& n dumnezeiasca lui (untate s-a n!oit pn la urm s ntoarc asupra (ietelor fpturi omene#ti oc$iul ndurrii sale*/>9 & && ?ot astfel textul tratatului de la :m(oise din *@.+ oare pune capt primului rz(oi reli%ios din <ran"a declar n pream(ulul su1 8& & & Vitre%ia !remurilor a !rut #i Domnul 5ostru a#ijderea prin $otrrea sa

%5

ne#tiut nou (pricinuit tre(uie s credem( de %re#alele #i pcatele noastre) ) ridice sta!ila tul(urrilor*/+ &&&9& In epoca marii represiuni a !rjitoriei (secolul al XVI-lea #i nceputul celui de-al XVII-lea) teolo%ii #i juri#tii sus"in c Dumnezeu folose#te domenii #i !rjitorii ca executori ai justi"iei sale1 8ntocmai cum trimite ciuma rz(oaiele #i foametea prin mijlocirea demonilor executori ai Justi"iei sale Dumnezeu i folose#te #i pe !rjitori #i mai cu seam cnd numele lui Dumnezeu este luat n de#ert cum se ntmpl astzi pretutindeni #i cu atta ndrzneal netemtoare #i sfruntare c pn #i copiii #i fac dintr-asta ndeletnicire9 scrie Jean Godin*/,& :#adar rz(unarea intr n ns#i componen"a naturii lui Dumnezeu pentru c el este drept& 7prijinindu-se pe un text al sfntului :u%ustin #iocanul 0r(<itoarelor arat c Dumnezeu n%duie pcatul ntruct de"ine puterea de a-i pedepsi pe oameni 8pentru a se rz(una pe rul de pe lume #i pentru frumuse"ea uni!ersului &&& astfel ca niciodat ru#inea %re#alei s nu fie lipsit de frumuse"ea rz(unrii*/@9 n toat tra%edia francez de la Jodelle la ;orneille (dar tot att de (ine am putea cule%e exemple #i din alte literaturi ale timpului) re!ine struitor tema rz(unrii #i n special a rz(unrii di!ine& ;um putea fi ima%inat Dumnezeu ntr-o epoc att de sn%eroas ca aceea a rz(oaielor reli%ioase dac nu dup modelul omului cuprins de mnieB 7-a scris pe (un dreptate c 8no"iunea de rz(unare cereasc domin n mare msur tra%edia didactic ) #i a# adu%a poezia ) din timpul domniei lui Aenric al iV-lea*/.9& Pentru :%rippa dO:u(i%ne Judectorul cel Drept propor"ioneaz #i potri!e#te pedeapsa crimei ncepnd c$iar

de pe lumea asta (3ra1icele' VI !ersurile */K@)*/K4)1 DOirrite contre Dieu est frappe de courrouxJ Des Esle!ez dOor%ueil sont a((atus de pouxJ Dieu frappe de fraEeur le fendant temeraire De feu le (ottefeu de san% le san%uinaire=& C astfel de opinie cunoa#te o mare audien" n epoc a#a cura o do!edesc ) printre multele mrturii ce s-ar putea aduna n acest dosar ) Po0estirile uluitoare ale lui Pierre Goaistuau (*@./)& :cest erudit #i impune totu#i un spirit critic #i nu accept s cread c orice calamitate pro!ine din pcat& Dar fiind !or(a despre ni#te fpturi monstruoase nu se a("ine s nu afirme1 Este ct se poate de si%ur c de cele mai dese ori aceste fpturi monstruoase purced din judecata justi"ia pedeapsa #i (lestemul lui Dumnezeu care n%duie ca ta"ii #i mamele s produc asemenea orori prin %roz!ia pcatului lor pentru c se npustesc fr ose(ire ca ni#te fiare sl(atice unde i mn pofta fr s "in seama de timp de loc sau de alte le%i rnduite de fire*/K&9 ?otu#i nu mai pu"in frec!ent este #i ideea c Dumnezeu a dat mult !reme do!ad de r(dare& El era mielul %ata s ierte& 5u se %ndea dect la 8ajutorarea9 Gisericii sale 8#i nu la rz(unare9 ) cum se exprim nc poetul 3ra1icelor*" Dar aceast perioad a trecut #i n timp ce se anun" 8!remile de pe urm #i zile mult mai %rele YY El !rea s se rz(une #i nu s mai ajute*/49& :ceasta era #i con!in%erea lui Eus-tac$e Desc$amps contemporanul m$nit al 6arii 7c$isme al 2z(oiului de o sut de ani #i al
= ;el mnios pe Dumnezeu e lo!it cu mnieJY ;ei nl"a"i de trufie sunt do(or"i de pduc$iJT PeT fanfaronul cuteztor Dumnezeu l lo!e#te cu spai-na Y;u foc pe cel ce pune foc cu sn%e pe !rstorul de sn%e&

ne(uniei lui ;arol al Vl-lea1 n jurul su el nu !edea dect desfru trufie poft nestul nedreptate #i oameni fr fric de Dumnezeu& C situa"ie att de re!olttoare nu mai poate dinui1 & & & De temps !ient Hue li Dieu de nature _ui plus ne peut soufrir la c$ose tele En!oEera sur toute creature Darmes de san% et !en%eance cruelle &&& Je nOespoir plus Hue le 'rant Ju%e endure 6ais detruira toute c$ose mortele Et a c$ascun donrra Hui fait injure Darmes de san% et !en%eance cruele&=**/ Dac Dumnezeu nu s-ar rz(una ar mai fi el oare demn de au%ustul su numeB 5-ar fi doar o simpl 8paia"9B :ceasta e ntre(area pe aare #i-o pune Dut$er n ,Korta2ie la ru1(ciune /mpotri0a 3urcului' redactat n *@,* ntr-un moment cnd amenin"area otoman asupra Europei centrale de!enea deose(it de apstoare& Pentru 2eformator care ra"ioneaz ca #i Eus-tac$e Deso$amps lumea cre#tin a acumulat attea pcate (%ndirea lui Dut$er se refer mai ales la supersti"ii #i idolatrii) a dispre"uit pn-O ntr-att cu!ntul dumnezeiesc nct :totputernicul nu !a mai r(da mult !reme cu (ra"ele ncruci#ate asemenea sfruntare& In joc se afl ns#i autoritatea sa& 7e poate presupune a#adar apropiata distru%ere a unei lumi nr!ite n pcat1 8;um ar putea el (Dumnezeu) r(da la nesfr#it una ca astaB Da urma urmei el tre(uie totu#i s sal!eze #i s apere ade!rul #i dreptatea s pedepseasc rul #i pe nele%iui"i pe $ulitorii !enino#i #i pe tirani& :lt= & & & V i n e ! r e m e a c n d D o m n u l f i r i i Y ; a r e n u mai poate s ra(de lumea astfel Y Va trimite asupra [ntre%ii crea"ii Y Dacrim i de sn%e #i rz(unare cru n t & & & Y 5 u m ai sper ca 6 arele Judector s ndure Y ; i !a d is tr u% e to t c e -i m u ri to r Y F i cu i $ ul e# te i ! a da Y D acrimi de sn%e #i rz(unare crunt& ,-

minteri #i-ar pierde di!initatea #i n cele din urm nimeni nu l-ar mai socoti Dumnezeu #i fiecare ar face necurmat tot ce pofte#te #i ar dispre"ui cu neo(rzare #i fr de ru#ine pe Dumnezeu cu!ntul #i poruncile sale ca #i cum ar fi !or(a de un smintit sau de o paia" oare sin%ur #i nesocote#te amenin"rile #i $otrrile &&& Fi a#a stnd lucrurile sin%ura mea alinare #i speran" este c ziua cea de pe urm se apropie& ;ci lucrurile au mers prea departe ca s mai ncap r(dare de la Dumnezeu***&9 <r s (nuiasc Dut$er ntlne#te astfel o concep"ie despre onoarea (di!in) nrudit cu aceea care pe plan uman a moti!at nenumratele dueluri ale 2ena#terii& 7nt ofense pe care Dumnezeu nu le poate trece cu !ederea fr a se compromite& Ln astfel de document ne ntoarce ntr-un fel nea#teptat ) a#a cum ntr-alt fel ar putea s-o fac Po0estirile lui Gandello #i piesele lui 7$a\espeare ) n interiorul unui uni!ers al rz(unrii foarte pu"in& cre#tinesc n care Dumnezeu cel iu(itor se afl el nsu#i prins n capcan& Da cci este ntr-ade!r !or(a de o capcan& Pentru c cei care difuzeaz spaimele apocaliptice sunt de (un credin" con!in#i e :totputernicul este cel care !a face n sfr#it dreptate fr s-#i dea seama c n realitate ei snt cei care aspir la o rz(unare n care Dumnezeu nu !a fi dect executorul& :cest proces psi$olo%ic este u#or perceput datorit unui studiu de Q& <rij$off cu pri!ire la Pro!inciile Lnite= n secolele XVII #i XVIII& In aceast repu(lic mult mai pu"in tolerant din punct de !edere reli%ios dect se spune deseori catolici #i protestan"i triesc pe atunci cot la cot ntr-o atmosfer de tensiune #i de suspiciune reciproce& Ln astfel de climat fa!orizeaz circula"ia a tot
Vec$ea denumire a celor #apte pro!incii din Vrile de Jos federate mpotri!a lui <ilip al II-lea al 7paniei n *@K4& (5&tr&)&

soiul de (ro#uri pamflete #i fi"uici pline cu cele mai felurite preziceri& Q& <rij$off numr *.* n perioada *@,/)*.// @.+ pentru ntre% secolul al XVII-lea -4 pentru cel de al XVIII-lea& C cate%orisire mai nuan"at n%duie izolarea profe"iilor apocaliptice n cadrul fiecrei perioade1 , ntre *@,/ #i *.// **4 ntre *..* #i *K// *+ ntre *K/* #i *-//& Vom nota n trecere proliferarea lor n secolul al XVII-lea1 perioad de tensiune maxim ntre cele dou confesiuni ri!ale din Pro!inciile Lnite& :stfel apare foarte exact un raport ntre preziceri ) mai ales cele esc$atolo%ice ) #i prezen"a n fa"a unei comunit"i a unei alte comunit"i ostile& ;ataclismele a#teptate !or lo!i %rupul ad!ers #i se !or nc$eia prin !ictoria celui din care faci parte& In acest caz cei care pndesc ) cu speran" ) !remea Milei celei 6ari sunt catolicii& Pentru c n acest stat protestant ei nu pot s-#i practice cultul dect n mod semi-clandestinJ sunt oprima"i n diferite feluri exclu#i din numeroase func"ii pu(lice #i nu (eneficiaz de asisten" pu(lic& n consecin" aspir la o rz(unare1 fie cea pe care o !a mplini catolicismul final fie mai simplu cea al crei instrument pro!iden"ial !a fi un su!eran oarecare re%ele <ran"ei sau mpratul ) oricum ntotdeauna un dens eK machina din afara frontierelor& Cr anumite date mai neo(i#nuite din calendar par s pro!oace n mod o(li%atoriu aceste deznodminte senza"ionale tocmai n !irtutea sin%ularit"ii lorJ de exemplu coinciden"a dintre Miua Domnului #i sfntul Ioan-Goteztorul (>, iunie ) n& tr&) care s-a produs n *... ) anul fiarei din :poca-J lips ) #i n *K+,& Ftim din jurnalul unui preotT catolic cele petrecute la 'oes n Meeianda ri = preajma zilei de >, iunie *K+,& :lmana$uri !e- = nite de la :msterdam proroceau mari nenoro- i ciri pentru momentul acela date fiind uneleO conjunc"ii planetare& Imi%ran"ii sezonieri Pest- ` falieni pre!esteau #i ei e!enimente nemaipo- J menite& De unde #i panica protestan"ilor din a

'oes& In zilele care preced sr(toarea sfntului Ioan ma%istratul ordon perc$ezi"ionarea caselor catolice pentru a se %si armele e!entual ascunse& n noaptea de >> spre >+ iunie n%rijorarea ore#te #i autorit"ile decid ca timp de dou zile por"ile ora#ului s fie ncuiate& Cr >+ e zi de tr%& Vranii din mprejurimi !eni"i s-#i aduc produsele nu pot intra #i se ntorc la casele lor rspndind n satele n!ecinate z!onuri alarmiste1 o armat catolic sose#te din <landra consilierii municipali din 'oes !or fi mcelri"i templul ora#ului distrus de o explozie (pul(erea #i fitilul au #i fost puse unde tre(uie)J catolicii au sf#iat Gi(lii protestante& Drept urmare la #es un numr oarecare de case catolice sunt atacate de reforma"ii alarma"i& In cele din urm ns ziua de >, iunie trece fr s se fi produs restaura"ia catolic anun"at #i lucrurile se lini#tesc pn la urmtoarea alert& Profe"ie #i panic sunt a#adar le%ate de frica de semeni #i de speran"a de rz(unare a unui %rup oprimat& ;u unele !ariante acest model explicati! poate fi %eneralizat& ;ei care aspir la millenium #i !or s-i %r(easc !enirea ca #i cei care prezic sfr#itul lumii au n !edere distru%erea unuia sau a mai multor inamici& Este un lucru e!ident cnd e !or(a de ta(ori"i de 6iinzer sau de Jan !an DeEden& Dar este ade!rat #i n cazul lui Vincent <errier al lui 7a!onaroJa sau ai lui Dut$er ) #i n succesiunea 2eformatorului a tuturor profe"ilor protestan"i& Ei a#teapt anun" #i doresc distru%erea unei lumi pctoase #i nrite mpotri!a creia au pornit rz(oi #i peste care domne#te :nticrist ) acesta fiind papa pentru 7a!onarola #i Dut$er& :stfel n profe"iile oataclismice oamenii #i exprim speran"a de rz(unare prin intermediul lui Dumnezeu& De%at de un arier-plan incon#tient de re!an# profe"ia este insepara(il pe de alt parte cel * pu"in n epoca n care ne situm de un anu-

mit fel de reprezentare a timpului& :ceast reprezentare este complex #i comport elemente care n anumite pri!in"e snt etero%ene unele n raport cu celelalte no"iunea de ciclu inter-fernduse cu cea a unui !ector ndreptat spre sfr#itul !eacurilor& ;iclul anual readuce la termen fix condi"ii ce nu re!in dect o dat pe an& n consecin" nu tre(uie s lipse#ti de laj- focul de sfntul Ioan dac !rei s te (ucuri de ocrotirile pe care le aduce& Lnele coinciden"e n-au loc dect o dat ntr-un secol& :stfel MiuaS Domnului pe >, iunie& C ntlnire att de excep"ional nu poate s nu produc n !irtutea le%ii ma%ice a similarit"ii e!enimente de asemenea excep"ionale #i care se anun" dinainte& ?otu#i aceste preziceri au ce!a iterati! cci se repet su( o form sau alta la fiecare apro-J piere a coinciden"ei dintre cele dou sr(tori1 ceea ce s-a !erificat n Pro!inciile Lnite n *... #i n *K+,& Intmplri neo(i#nuite erau a#teptate de asemenea de Pa#te dac sr(torirea lui cdea fie n prima fie n ultima dat posi(il (antrennd n acest din urm caz coinciden"a sfntului-Ioan-Miua Domnului) momente cu ade!rat critice ale ciclului anual **+& :cestei concep"ii ciclice i se suprapune ns mai cu seam la ni!elul cel mai culti!at al societ"ii o !iziune pesimist despre timp& Pentru europenii de la nceputul ?impurilor moderne acesta nu se desc$ide spre (ucuriile p-mnte#ti& 5u incit la proiecte de !iitor& 5u duce spre un pro%res material (ori spiritual) pe lumea asta& Este dimpotri! (trnul amenin"tor din 3rium.urile lui Petrarca& 2ena#terea *-a asimilat pro%resi! sinistrului 7aturn distru%torul teri(il #i decrepit n acela#i timp care se sprijin n crje dar se narmeaz cu coasa de!or un copil #i-#i "ine piciorul pe o nisiparni"& :cest demon reduta(il nu-i dect o alt ima%ine a mor"ii& Desi%ur c 8el $rne#te9 dar #i 8distru%e tot ce exist**,9& Pe plan moral el este re!elatorul ade!rului dar prin faptul c demasc !alorile iluzorii& 7e re!ine @>

a#adar la puterea lui nimicitoare asupra creia 2ena#terea a insistat neo(osit transmi"nd acest aspect #i epocii (aroce& ?impul este nf"i#at n mod constant ca un (trn tocmai pentru c aceast ima%ine este produs de o umanitate care se #tie #i se simte (trn& Pentru cre#tinii secolelor XIV)XVII este limpede independent c$iar de semnele pre!estitoare ale sfr#itului lumii pe care le prezint e!enimentele contemporane c esen"ialul istoriei umane s-af consumat& ?impul se apropie de sorocul su& Dar anii nu i-au adus umanit"ii n"elepciune& * 'erson o compar cu un (trn delirant czut prad celor mai felurite nluciri !ise #i iluzii #i consider c sfr#itul ei este aproape& N n fapt ea iese diminuat fizic din ncercarea secolelor**@& Pierre Vi ret n lucrarea deja citat De Ionde a lJempire " " & afirm1 8Din ce m(trne#te lumea din ce scade (oiul #i !0rsta oamenilor #i se !l%uie#te puterea lor trupeasc**.&9 :cest text nu-i izolat& El ntlne#te dimpotri! o !iziune destul de lar% rspndit a cronolo%iei ce situa unde!a n trecut un fel de !rst de aur #i concepea succesiunea secolelor ca o pro%resi! de%enerescent moral ) dar #i fizic ) a uni!ersului& Dup 5icolas de ;laman%es care scria la nceputul secolului al XV-lea pe !remea cnd preo"ii #i ndeplineau cum se cu!ine munca lor de pstori totul mer%ea (ine pe lume din punct de !edere material !or(ind1 8Cra#ele #i satele erau populate care mai de careJ %rajdurile %emeau de !ite& Pomii se plecau su( po!ara roadelor cmpurile erau co!or de %ru& & & Camenii triau o !ia" lun%**K&9 In apolo%etica protestant francez din seco lul al XVII-lea re!ine tema isto!irii naturii #i a de%radrii trupe#ti a umanit"ii& Du 6oulin ne asi%ur c oamenii se mic#oreaz **- iar PaLM c0rd explic1 O niS

8Putem de asemenea o(ser!a c anotimpurile nu-#i mai fac datoria cum a!eau o(iceiul odinioar pmntul o(ose#te mun"ii nu mai dau atta (el#u% de metale !rsta omului descre#te din zi n zi #i nu numai tria #i puterea de la fire dar #i smerenia #i cinstea1 pn-ntr-atta c putem spune c lumea scpat #i sfr#itul ei este aproape**4&9 :l"i apolo%i#ti reforma"i ai epocii )- Pollot #i ;appel printre al"ii ) reiau aceast lamenta"ie& Cr nu-i de mirare c e!la!ia #i cinstea descresc o dat cu for"a fizic& : m(trni nseamn a te le%a tot mai mult de oele pmn-te#ti #i a pierde a#adar din !edere cele cere#ti& Viret sta(ile#te aceast le%tur lo%ic1 8Dumea e pe duc& : #i ajuns precum un om care tra%e din rsputeri s moar& Din pricina asta mintea #i inima lui l am%esc s se nc$ine celor moarte adic celor p-mnte#ti care sunt precum cele moarte fa" de cele cere#ti&& & Din ce se apropie omul de %roap din ce pofte#te mai !rtos la (u-rO nurile pmlnte#ti care nu-s dect pmnt Nr ntocmai ca #i omul& Fi a#a se face c tot U mai mult r!ne#te tocmai la ceea ce-i este *- de mai pu"in folos*>/&9 :stfel pe msur ce umanitatea se deprteaz de tinere"e #i de maturitate 8toate !irtu"ile m(trinesc9 odat cu ea #i 8toate !iciile capt mai mult putere9 ca #i cum aceasta ar fi le%ea inelucta(il a decrepitudinii& 7 nu ne mirm atunci dac 8!eacul e cufundat n (ezne9 #i dac 8cei care l locuiesc snt lipsi"i de lumin9& n sfr#it n aceste timpuri de pe urm tre(uie s se a#tepte la cele mai mari calamit"i de !reme ce rasa uman !l%uit acum #i la trup #i la suflet se !a do!edi neputincioas J n fa"a lor1 8 & && :lte ur%ii #i mai cumplite se !or a(ate asupr-ne dect cele ce le-ai !zut pn a-cum& ;ci din ce s-a (icisnicii !eacul de (- @,

trne"e din ce se !or nmul"i relele asupra celor care sl#luiesc ntr-insul& ;ci ade!rul tot mai mult se tra%e ndrt #i minciuna iese n fa"*>*&9 n acela#i spirit Pierre Viret scrie altunde!a1 8'ndesc c lumea asta pe care o !d e ca un edificiu (trn #i pr%init din care nisipul mortarul #i pietrele se scur% #i necurmat cte un crmpei de zid se desprinde ncetul cu ncetul& Da ce ne mai putem noi a#tepta de la asemenea edificiu dac nu la o pr(u#ire ful%ertoare c$iar n clipa cnd ne !om %ndi cel mai pu"inB9 :ceasta era concep"ia despre timp mprt#it ndeo(#te de intelectualii epocii& ;um s nu fi o(ser!at ace#tia o coresponden" deloc ntmpltoare ntre simptomele ) e!idente pentru ei ) ale m(trnirii umanit"ii #i semnele pre!estind sfr#itul lumii prorocite de Gi(lieB :ceste dou discursuri despre destinul %lo(al al uni!ersului #i rspundeau #i se sus"ineau reciproc& Dumea fiind (trn totul mer%e ru #i curnd !a mer%e #i mai ru& Iar cnd rz(oaiele crimele ciuma #i foametea se adu%au la corup"ia #i discordiile Gisericii la sl(irea sentimentului de mil la nmul"irea profe"ilor mincino#i la apari"ia ) efecti! sau iminent ) a lui :nticrist mai putea oare pune cine!a la ndoial pieirea apropiat a unei lumi decrepite #i pctoaseB <ie lsnd locul dup dramatice con!ulsii unui paradis terestru ce !a dinui o mie de ani ) speran"a c$ilia#tilor ) fie ) ipotez mai pro(a(il ) nruindu-se la picioarele 6arelui Justi"iar po%ort din ceruri pentru suprema nc$eiere a socotelilor& 9. A it#etica ' ofe(ii!o . 6ul"i dintre cei care anun"au sfr#itul apro77 piat al !eacurilor sau iminenta trecerii n mii-

lenium se (azau pe cifre aflate din (el#u% n textele (i(lice& Daniel (II #i VII) anun" c patru imperii l !or preceda pe acela care 8nici-cnd nu !a fi nimicit9 #i c su( cel de al patrulea su!eran sfin"ii !or fi pri%oni"i timp de 8o !reme #i !remuri #i jumtate de !reme&9 :ceast ultim cronolo%ie apare n :poca6ps unde se spune (XII) c <emeia maica Pruncului mntuitor !a fi urmrit de (alaur #i $rnit n pustie 8o !reme #i !remuri #i jumtate de !reme9& Daniel ncredin"eaz de asemenea (XII) c 8%roz!ia ndurerrii !a "ine *>4/ de zile9& :pocalipsa mai anun" c pa%inii !or clca n picioare cetatea sfnt 8patruzeci #i dou de luni9 #i c cei doi martori ai Domnului !or proroci 8o mie dou sute #i #aizeci de zile9 (XI)& 5umrul fiarei dia!ole#ti este ... (XIII)& n fine nctu#at n temni"a iadului 7atana !a ie#i din (rlo%ul lui dup 8o mie de ani9 (XX)& ?eolo%i matematicieni #i astrolo%i au lucrat neo(osit asupra acestor date numerice care erau rea#ezate ntr-un cadru cronolo%ic %lo(al a crui sc$em redus la expresia ei cea mai simpl era urmtoarea1 lumea trise > /// de ani ntre <acere #i De%e apoi alte > /// de ani su( domnia De%ii cea a lui 6esia a!nd la rndul ei o durat de > /// de ani *>+& ?otu#i unii precum ;ristofor ;olum( ajun%eau la un total de K /// de ani cci la cele #ase zile ale facerii ) (az a calculului precedent ) ei adu%au o a #aptea corespunznd odi$nei lui Dumnezeu& ;"i!a n sfr#it se n-tB cumetau s mai dep#easc un pic (ariera dai K /// de ani& 5umero#i erau totu#i cei care"i punnd la ndoial o mpr"ire prea e%al a diferitelor felii istorice se strduiau s calculeze mai su(til timpul scurs ntre zorii lumii #i na#terea lui Isus& Dup $e &ntichristo (8Despre :nticrist9) de 6al!enda e!antaiul calculelor ) foarte numeroase precizeaz el ) pri!ind acest spa"iu cronolo%ic se ntindea de la .+*/ ani (estimare excep"ional) la +K./ de ani& 6erca-tor ajun%ea la +4>- Jansenius la +4K/ Gellar- @.

tnin la +4-,*>,& In ciuda acestor mrunte dezacorduri nimeni n-ar fi ima%inat o cronolo%ie lun% ca aceea care ne-a de!enit familiar& Dimpotri! istoria pmntului era nc$is ntr-o durat scurt #i "inndu-se seama de timpul scurs umanitatea nu mai putea fi creditat cu un numr prea mare de ani& ;ristofor ;olum( n *@/* ra"iona astfel1 8De la facerea lumii sau de la :dam pn la !remea Domnului nostru Isus ;ristos s-au scurs @+,+ de ani de cte +*- zile dup calculul re%elui don :lfons *>@ care pare a fi cel mai si%ur & & & Dac adu%m ce!a mai pu"in de *@/* ani se adun cu totul .-,@ de ani fr cte!a luni& Da aceast socoteal nu mai lipsesc dect *@@ de ani pn la mplinirea celor K/// n cursul crora & && lumea !a tre(ui s se sfr#easc*>.&9 :stfel cte ra"ionamente #i calcule tot attea estimri diferite dar toate la fel de z%rcite ale timpului ce rmne s se scur% nainte de intrarea /n millenium sau nainte de sfr#itul lumii& 5icolaus ;usanus n secolul al XV-lea prezice acest sfr#it la cel de al treizeci #i patrulea ju(ileu dup Isus ;ristos a#adar la *K//& Dut$er precum am !zut ezit dar n cadrul unui orizont cronolo%ic n%ust1 %enera"ia lui sau cel mult urmtoarea !a apuca mplinirea 7cripturilor& 7au cu !oia lui Dumnezeu s-ar putea ca omenirea s mai ai( !reo sut de ani n fa"& Dar nu mai mult *>K & Viret aduce la rndul su o cuantificare plin de amenin"ri1 8Veacul scrie el #i-a pierdut tinere"ea #i timpul scpat a (trne"e& Veacul a fost mpr"it n dousprezece pr"iJ #i zece pr"i cu jumtate din cea de a zecea parte Wtre(uie s citim1 a unsprezeceaX au #i trecut& : mai rmas doar ct mai este dup jumtatea celei de a zecea pr"i Wadic a unsprezeceaX*>-9& U- U

;u alte cu!inte potri!it acestui calcul reiese c >*Y>, din timpul acordat umanit"ii a #i trecut& 6ai limpede este contemporanul su canonicul 2& 2oussat din Dan%res care n *@,- estimeaz la >,+ de ani limita ce separ 8data iz!odirii scrierii de fa"9 de 8!iitoarea nnoire a acestei lumi sau de mari stricciuni sau de pieirea ei*>49& <oarte lo%ic el i in!it pe 8domnii ziditori de palate turnuri castele #i alte deose(ite #i puternice edificii9 s "in seama de acest calcul1 la ce (un s mai nal"i cldiri care n !remuri o(i#nuite ar fi nfruntat secolele dar nu !or rezista la cataclismul final foarte aproape de acum nainteB Pentru omenire timpul de a cldi a trecut& : !enit timpul cin"ei& Iat printre multe care s-ar mai putea cita o alt pre!iziune calculat n *./4 de PenieresVarin& Ducrarea sa &0ertisment c(tre to2i cre)tinii despre marea )i /nsp(im/nt(toarea 0enire a lui &nticrist )i s./r)itul lumii este dedicat cardinalului de JoEeuse ar$iepiscop de 2ouen primat al 5ormandiei #i pair al <ran"ei #i apare cu cele mai autorizate recomandri ecleziastice& :semenea multor calculatori su(tili din epoca sa autorul afirm c potopul a a!ut loc n anul *.@. dup facerea lumii& :#adar de(utul domniei lui :nticrist (8aceast domnie ticloas ce !a acoperi pmntul cu o mare de suferin"e #i *+/ de jale9) !a ncepe n *.@. dup Isus ;ristos & Dar na#terea ei se !a situa n *.>. cci exist o simetrie necesar ntre !ia"a lui Isus #i cea a du#manului su& Pe acela#i femei mpr"ia lui se !a pr(u#i n *../J sfr#itul propriu-zis al lumii se !a s!r#i e!ident n *... ntruct *+* cifra ... este limpede men"ionat n :pocalips & :m spus mai sus dup E& Da(rousse*+> ce nfrico#are a pro!ocat n Europa eclipsa de soare din *.@, aceast panic explicndu-se tocmai prin importan"a acordat datei de *.@. n special de ctre teolo%ii #i prezictorii protestan"i ntrade!r de aceast parte a (arie- @-

ei confesionale canonic n ceea ce pri!e#te Vec$iul ?estament era considerat Gi(lia e(raic& Cr ea plaseaz potopul n anul *.@. de la facere n timp ce cronolo%ia 7eptua%intei= l situeaz n >>,> sau >>.>*++& In "rile #i n mediile care au optat pentru 2eform opusculele #i predicile au anun"at pentru *.@. potopul de foc ce urma s mistuie pmntul& ;umulndu-#i efectele cele dou eclipse din *.@> #i *.@, nu puteau duce dect la acest efect att de nfrico#tor& Dar a#teptarea n-spimntat a acestei iminente catastrofe a ie#it din frontierele reli%ioase #i politice astfel nct ntr-o "ar ca <ran"a ea a contaminat #i unele medii catolice& n plin secol al XVIII-lea se pstrau !ii a#adar n Europa o(sesia lui :nticrist #i a#teptarea sfr#itului !eacurilor (sau a trecerii n millenium!" Pentru Jo$n 5apier interesul principal al lo%aritmilor al cror in!entator era a fost acela de a facilita calculele relati!e la 8numrul <iarei9 indicat de :pocalips*-,& Dup el *.+4 marca nceputul deza%re%rii 8imperiului lui :nticrist9 ) Giserica roman& Lrmtorii cincizeci sau #aizeci de ani a!eau s !ad e!enimentele formida(ile ale timpurilor de pe urm ziua Judec"ii de apoi situ-ndu-se fie n *.-- (potri!it :pocalipsei) fie n *K// (dup Daniel*+@)& :semenea calcule erau curente n :n%lia #i n :merica (ritanic dinainte de *../& Pastorul ?$omas Par\er a anun"at sfr#itul lumii pentru *.,4 pres(iterianul re%alist Ed& Aali pentru *.@/ (8sau cele dousprezece luni urmtoare9) ?$& Gri%$tman #i ?& 'oodPin ) doi teolo%i care au contri(uit la popularizarea peste ;analul 6necii a proorocirilor lui Daniel #i ale :pocalipsei ) pentru *.4/ *-4@ sau *K//*+R& :stfel nu numai
r

>eptua1inta este !ersiunea %reac a Gi(liei& Potri!it cronolo%iei >eptua1intei lumea ar numra *,.. t de ani n plus fa" de cea calculat n textul (i(lic& @4 (5&tr&) &

prezicerile lui 5apier au cunoscut o lar% di fuzare n :n%lia acelei epociJ alte persoane eminente s-au interesat de asemenea de sca den"ele esc$atolo%ice& Printre acestea se nu mr Qilliam Qaller !iitor %eneral al arma telor Parlamentului Jo$n PEm unul dintre liderii acestuia ;romPell fire#te Jo$n Dil(urne #eful 8ni!elatorilor9 'erald QinstanleE b inspiratorul sectei di11ers-ilo0 (sau a 8terasierilor9) AenrE Clden(ur% secretarul 7ociet"ii re%ale & & &= #i marele Isaac 5ePton nsu#i9 K 1 list care de#i nu-i ex$austi! e totu#i deo se(it de impresionant& j 1jlEl& :. ;eog afia f ici!o eschato!ogice. <
a

n a doua jumtate a secolului XVI #i n prima jumtate a celui de al XVII-lea se pare c teama de :nticrist #i de catastrofele ce a!eau s-i nso"easc domnia rspndit nainte !reme n toat cre#tintatea latin a rmas mai puternic pe teritoriile protestante dect pe cele catolice& :m men"ionat mai sus catalo%ul li(rarului 'eor% Draudius editat la <ran\furt n *.>@1 din cele -4 de lucrri esc$atolo%ice n %erman care fi%ureaz acolo una sin%ur fusese redactat de un catolic n timp ce .se datorau unor autori luterani iar >/ unor cal!inistI *+-& In *.*/ reformatul 5icolas Vi%nier alctuise o list de >- de autori protesT tanti ori%inari din zece "ri diferite care proclamaser c :nticrist e nsu#i papa& Printre ace#ti autori unul dintre cei mai nota(ili este incontesta(il D& Daneau care a pu(licat la 'ene!a n *@K. un 3ractatus de &ntichristo (8?ratat despre :nticrist9) tradus n anul urmtor n francez& :ceast lucrare este rezultatul mai multor decenii de reflec"ii protes= ?oNal >ocietN o. London .or impro0in1 natural noOled1e' 7ocietatea re%al din Dondra pentru promo!area #tiin"elor naturii (:cademia)& (5&tr&)& .*

tante asupra textelor esc$atolo%ice& Ea afirm cate%oric #i cu nenumrate ar%umente ce se !or ra"ionale c :nticrist a #i aprut n istorie c domnia lui a nceput n secolul al XII-lea iar acum se apropie de sfr#it& Este !or(a (inen"eles de papalitate a crei pr(u#ire final se !a produce n cursul secolului al XVII-lea*+4& Din exces de modestie Vi%nier nu se men"ioneaz pe el nsu#i n lista lui& 7crisese totu#i un !olum de .4> de pa%ini despre &nticristul roman opus &nticristului e0reu (l cardinalului 9ellarmino &&& #i al2ii (*./,*,/)& 6ai cunoscut dect aceast carte este nu mai pu"in !oluminoasa lucrare a lui Du-plessis6ornaE Iisterul nele1iuirii' adic( istoria papalit(2ii (*.**) care a fost tradus printre altele #i n en%lez #i a do(ndit o frumoas popularitate peste ;analul 6necii*,*& :nticrist e nsu#i papa afirm Duplessis6ornaE& 86ai este oare ne!oie s-i spun pe $umeB 5u !or(e#te c$iar el destul despre sine-nsu#iB #i nu !i se pare c 7atan #i-a mplinit astfel cu (ucurie menirea de a nf"i#a lumii o capodoper a iscusin"ei sale drept pedeaps a or(irii noastre de a ni-* scoate la !edere pe omul acestaB ; de att amar de !reme att de rspicat att de limpede 7piritul lui Dumnezeu atotstpnitor prin %ura prorocilor #i apostolilor si ne-a n#tiin"at de !enirea lui :nticrist de puterile sale de faptele sale de dezm"urile sale de #ezmntul su de !e#mintele sale #i de portul su*,>B9 Putem explica u#or prelun%irea c$iar accentuarea temerilor #i a speran"elor esc$atolo%ice n mentalitatea protestant la sfr#itul secolului al XVI-lea #i n prima jumtate a celui de al XVII-lea& n 'ermania 2z(oiul de ?reizeci de ani s-ar fi putut ntoarce ) #i s-a #i ntors un moment ) n a!antajul Aa(s(ur%i*or( a cror politic #i armate amenin"au e!ident 2eforma& In <ran"a protestan"ii numai

pe jumtate lini#ti"i de Edictul din 5antes a!eau moti!e s se team de contraofensi!a catolic& In consecin" protestantismul n defensi! se a%"a mai mult ca oricnd de acuza"ia tradi"ional potri!it creia papa este :nticrist ca #i de con!in%erea c sfr#itul lumii (sau pentru unii trecerea n millenium! !a pune capt succeselor !remelnice ale du#manului lui Dumnezeu& Dincolo de ;analul 6necii reli%ia oficial se sim"ea #i ea asediat de primejdii att n exterior (In!inci(ila :rmada din *@--) ct #i n interior (8conspira"ia Gutoaielor de pul(ere9 din *./@O)& In :n%lia anilor *@./)*../ era prost !zut cine nu identifica n pontiful roman pe :nticrist n Giserica catolic pe 86area Prostituat9& Ln puritan en%lez constata nu fr ironie n *.+*1 8Protestant este cel care poate s jure c papa e :nticrist #i c tre(uie s mnnci carne n zi de !ineri *,+9& In (i(lioteca rmas dup moartea eruditului Dazarus 7eamn (*.K.) @/ din ..+/ de cr"i erau lu-orri despre :nticrist majoritatea n latin pu(licate ntre *@K/ #i *.@.*,,& Protestantismul implantndu-se n :n%lia #i n 7co"ia a adus cu sine literatura apocaliptic de pe continent #i a ntrit nelini#tile esc$atolo%ice& Incepnd din *@,- s-au tradus n en%lez #on<ecturile lui Csiander== despre timpurile de pe urm( )i s./r)itul lumii' iar din *@.* #ele o sut( de predici despre &pocalips ale lui Gullin%er& :cest climat de a#teptare explic faptul c Datimer===
= ;omplot catolic care a pus la cale aruncarea n aer a camerelor parlamentului cu ajutorul a +. de (utoaie de pul(ere& Denun"at n ziua de , noiem(rie *./@ majoritatea conjura"ilor au fost executa"i& (5&tr&)& == &ndreas Osiander sau Posemann (*,4-)*@@>) reformator %erman !iu com(tut de 6elanc$t$on& (5&tr&)& =9 Pu1h Latimer (*,4/)*@@@) reformator en%lez care a fa!orizat di!or"ul lui Aenric al VIII-lea de ;at$erine dO:ra%on& ;ondamnat ca eretic a fost ars pe ru%& (5&tr&)& =S

soriindu-le din nc$isoarea de la Cxford n *@@@ prietenilor sinceri ai ade!rului di!in9 le-a anun"at ziua 8cnd Domnul nostru ;ristos !a !eni n toat sla!a lui1 ceea ce sunt si%ur se !a ntmpla curnd*,@9& 6ilenarismul att cel radical ct #i cel moderat precum #i credin"a n sfr#itul iminent al lumii s-au cumulat n :n%lia la sfr#itul secolului al XVI-lea #i n prima jumtate a celui de al XVII-lea pentru a crea acolo o atmosfer saturat de esc$atolo%ie& Deoarece am insistat pn acum mai ales asupra milenarismului poate c s-ar cu!eni s su(liniem ct de frec!ent a fost anun"at Miua cea de pe urm #i Judecata cea mare& Ln su!eran ca Iaco( I autor al unei Iedita2ii asupra :pocalipsului (*@--) #i poe"i ca Q& :lexander '& Qit$er J& Doone #i fire#te J& 6ilton #i-au adus partea lor de contri(u"ie la literatura esc$atcJo%ic*,*@& $oomsdaN (8Miua jude"ului9) de Q& :lexander (*.*,) con"ine nu mai pu"in de *,// de stan"e ce descriu cu !i%oare amnunte din timpul celor 8dousprezece ore9 ale zilei Judec"ii& Pentru acest poet #i om de stat ) prieten cu Iaco( I ) semnele premer%toare ale catastrofei finale sunt ct se poate de deslu#ite1 8Lm(l z!onuri de rz(oi E!an%$elia e propo!duit pretutindeni unii e!rei se con!ertesc :nticrist se d n !ilea% dia!olii au tur(at !iciul domne#te osrduin"a se rce#te credin"a sl(e#te stele cad& Da attea stricciuni a trm(i"at #i cel de al #aptelea n%er1 #i multe semne uluitoare !estesc limpede apropierea <iului omului*,K9& Discursul poetic sus"inea a#adar afirma"iile teolo%ilor ) ?$& :dams J& 6ede 2& 6aton G& Duppa (un episcop) etc& ) care nu conteneau s !or(easc de 8!remurile de apoi9 de 8ceasul de apoi9 de 8zilele de apoi ale !eacului de apoi9& ;ompara"ia pe care o face ?$& :dams

eu succesiunea anotimpurilor este deose(it de puternic #i de re!elatoare1 8Iat-ne czu"i n afundul iernii& Prim!ara "@ a trecutJ !ara #i-a trit !eleatulJ toamna #i-a druit roadele& :cum iarna a scuturat c pe jos frunzele #i ne-a lsat doar copacii O&Od %oi despuia"i #i sterpi& Duna cea din urm O=O a marelui an al lumii a !enit pentru noi& a 7untem n plin decem(re*,-9& n epoca rz(oiului ci!il cderea tronului #i nmul"irea sectelor n :n%lia li s-au prut multor teolo%i pesimi#ti do!ezile definiti!e c demonul s-a dezln"uit #i ntoarcerea lui ;ristos nu mai poate z(o!i*,4& n opozi"ie cu cele ce se petreceau n :n%lia este e!ident c n 'ermania n ciuda reapari"iilor fricii precum cea din *.@, reformele Gisericii catolice au pro!ocat un reflux al spaimelor #i a#teptrilor apocaliptice n msura n care propa%anda protestant desemna neo(osit pe pap ca :nticrist #i Giserica roman ca 8fiara9 :pocalipsei riposta ad!ersarului nu putea dect s arunce ndoiala asupra acestor afirma"ii prea peremptorii (a c$iar s ia n derdere un catastrofism permanent care !edea n orice o minune un semn premer%tor al sfr#itului lumii& ncepnd din *@+. predicatorul catolic 'eor% Qlzel citat mai nainte a dat tonul replicii1 87 fie oare o minune c n 7ilezia ful%erele scapr cu o strlucire neo(i#nuitB E oare o do!ad c Domnul po%oar din ceruri #i !ine s ne judece dac !ntul dinspre miaznoapte smul%e acoperi#urile unui ora#BJ s-a %sit ntro pdure un morman de cr(uni n!pia"iJ pmntul s-a cutremurat tunetul a (u(uit un nour foarte %ros a plutit deasupra ora#uluiJ dar rareori se petrec oare asemenea ntmplriB Da Greslau un turn s-a pr(u#itJ ce mare minun"ie ntr-astaB n 7ilezia o femeie n-a .,

nscut n c$ip firescJ asta pare surprinztor dar de unde pn unde s !ezi n astfel de ntmplare semnul !enirii DomnuluiB *@/ 9 De fapt propa%anda protestant a folosit din plin mpotri!a Gisericii catolice diferitele texte apocaliptice din 7criptur c$iar cu riscul de a traumatiza #i mai mult popula"iile care oricum a!eau tendin"a exa%erat de a !edea n eclipse comete #i conjunc"ii astrale semne pre!estitoare de mari nenorociri& In sc$im( catolicismul re%enerat ) #i de altminteri din ce n ce mai pu"in identifica(il cu reli%ia lui :nticrist ) nu putea dect s potoleasc unele frici pe care ad!ersarul le folosea mpotri!a lui& n aceast pri!in" semnificati! pentru contraofensi!a catolic este cartea pitoresc truculent #i !iolent a ex-protestantului <lorimon de 2aemond intitulat &nticristul (*@4K)& :cest nalt ma%istrat de !i" no(il porne#te rz(oi mpotri!a prezicerilor fanteziste ale ad!ersarilor si1 8Mi de zi !edem ie#ind din du%$eana lor scrieri ce prorocesc aceast ruin a papalit"ii #i a ntre%ii papimanii (sunt c$iar cu!intele lor)& :ce#tia sunt ni#te oameni care au irosit o %roaz de ulei= (uc$isind :pocalipsa #i pe Daniel&&& De acolo au scornit ei& & & cte #i mai cte despre ruina infaili(il a :nticristului lor despre iz%onirea catolicit"ii din <ran"a #i multe alte (azaconii de acest fel*@*9& Dup <I& de 2aemond :nticrist !a !eni cu si%uran" dar n-a aprut nc pe pmnt& ;nd n cele din urm #i !a face totu#i apari"ia protestan"ii se !or numra printre primele sale !ictimeJ cci ei nu-* !or recunoa#te ntruc0t l-au identificat pe nedrept cu papalitatea& 5u
= E !or(a de uleiul din lmpile la care au citit (5&tr&)&

& ncape ndoial c s-au n#elat n materie de :nticrist& De la 6al!enda la Gossuet teolo%ii Gisericii catolice s-au strduit s demonstreze ntemeindu-se pe e!an%$eli#ti #i pe cartea a XX-a din #etatea lui $umne%eu' c nici un calcul nu permite cunoa#terea dinainte a datei cnd !a !eni :nticrist*@>& <apt important #i re!elator1 Italia care n epoca 2ena#terii fusese (ntuit de mari spaime esc$atolo%ice le-a uitat din momentul cnd dup ;onciliul din ?rento s-a fcut din nou sim"it autoritatea reli%ioas a Gisericii& :ceasta #i pentru c Giserica catolic a nceput s insiste mult mai mult asupra judec"ii indi!iduale dect asupra Judec"ii de apoi&
JU 4J
* %f+ )%

= >,
o >

i?

ii

&ia ii

-fiiG &-

V II. @ATAN

$. R) p+ndirea atani mu*ui. Emer%en"a modernit"ii n Europa occidental a fost nso"it de o surprinztoare fric de dia!ol& Desi%ur c 2ena#terea mo#tenea o seam de concepte #i de ima%ini demoniace care se precizaser #i se nmul"iser de-a lun%ul E!ului 6ediu& Dar ea le-a dat o coeren" un relief #i o difuzare niciodat atinse nainte !reme& 7atan nu prea aprea n arta cre#tin primiti! iar frescele din catacom(e l i%noraser& Lna dintre cele mai !ec$i fi%urri ale sale pe pere"ii (isericii din Gaouit n E%ipt (secolul al Vl-lea) l nf"i#eaz su( trsturile unui n%er deczut fr ndoial #i cu %$eare ncrli%ate dar nu $d #i ar(ornd un zm(et u#or ironic& Ispititor fascinant pe pa%inile nluminate ale Gi(liei sfntului 'ri%ore din 5azianz (Gi(lioteca na"ional Paris ntre secolele VI #i IX) erou do(ort n fi%urrile anumitor (iserici orientale din aceea#i epoc Ducifer odinioar creatur preferat a lui Dumnezeu nu ajunsese nc un monstru $idos*& n sc$im( secolele XI #i XII !d producndu-se cel pu"in n Cccident prima mare 8explozie dia(olic9 (J& De 'off) pe care o ilustreaz pentru noi acel 7atan cu oc$ii ro#ii

cu prul #i aripile de foc ale :pocalipsei din a(a"ia de la 7aint-7e!er dia!olul antropofa% de la 7aint-Pierre-de-;$au!i%nE > demonii uria#i de la :utun fpturile infernale care la VezelaE la 6oissac sau la 7aint-Genot-surDoire ispitesc (ntuie sau sc$in%iuiesc oamenii& :similat n codul feudal unui !asal $iclean 7atan #i face atunci marea lui intrare n ci!iliza"ia noastr& :(stract #i teolo%ic nainte !rejne iat-* concretizndu-se acum #i m(rcnd pe pere"ii #i pe capitelurile (isericilor tot soiul de forme omene#ti #i animalice& 7-a sta(ilit un raport ntre sculpturile de la VezelaE #i cele din ,lucidarium' un fel de cate$ism redactat la nceputul secolului al Xll-lea de un %erman aproape necunoscut numit mult !reme Aonorius din :utun + & Cr aceast lucrare con"ine o sistematizare #i o !ul%arizare a elementelor demonolo%ice rzle"ite n scrierile cre#tine din primele timpuri ale Gisericii %rupnd pe de alt parte pentru prima oar n mod coerent caznele infernului , & 7eductor #i asupritor n acela#i timp& 7atana secolelor XI #i XII nfrico#eaz desi%ur& ?otu#i att el ct #i acoli"ii lui sunt uneori tot att de ridi coli sau de $azlii pe ct de cumpli"i1 aceasta e nf"i#area su( care de!in treptat familiari& ;easul marii frici de dia!ol nc nu (tuse& In secolul al XlII-lea no(ilele 8Judec"i de apoi9 din catedralele %otice rea#eaz la locul cu!enit infernul supliciile #i demonii si& Partea cea mai important a marilor timpane sculptate este rezer!at lui ;ristos n sla! %rdinii Paradisului #i (ucuriei senine a celor ale#i 8n toat arta foarte teolo%ic a secolului al XlII-lea scria E& 60le Wnu ntlnimX nici o reprezentare amnun"it a infernului @ 9 c$iar dac ?oma dO:Huino declar c cele ce se po!estesc despre supliciile de pe lumea cealalt nu tre(uie n"elese numai la modul sim(olic .& Ducrurile se sc$im( ns ncepnd din secolul al XlV-lea atmosfera din Europa de!ine mai apstoare iar acea restrn%ere a dia(o-

licului pe care o iz(utise epoca clasic a catedralelor face loc unei pro%resi!e in!azii demoniace& $i0ina #omedie (al crei autor a murit n *+>*) marc$eaz sim(olic trecerea de la o epoc la alta #i momentul de la care con#tiin"a reli%ioas a elitei occidentale nceteaz s mai reziste o lun% perioad torentului de satanism& 5u se !a dezmetici dect n secolul al XVII-lea& :ceast o(sesie m(rac dou forme esen"iale #i una #i alta o%lindite n icono%rafie1 o $alucinant ima%istic infernal precum #i o(sesia nenumratelor capcane #i ispitiri pe care marele am%itor le nscoce#te fr contenire ntru pierzania oamenilor& 6ult nainte de Dante n Europa circulaser numeroase po!estiri fantastice relati!e la c$inurile infernuluiK& Lnele !eneau din Crient precum Vi%iunea s</ntului Pa0el care dateaz pe pu"in din secolul al IV-lea& 2pit de pe pmnt :postolul pa%inilor ajun%e la por"ile mpr"iei lui 7atan& :poi n cursul nfrico#torului su periplu !ede copaci de foc de cren%ile crora atirn pcto#i spnzura"i !l!ti un flu!iu n care !ino!a"ii sunt cufunda"i la diferite adncimi potri!it cu natura !iciilor lor n fine (orta $ului din care se re!ars un fum %ros #i o du$oare scrna!& Elemente din Vi%iunea s.intului Pa0el se re%sesc n unele le%ende irlandeze mai ales n Vi%iunea lui 3un1dal' ale crei %roz!ii nu sunt cu nimic mai prejos dect cele ce puteau fi citite mai trziu n $i0ina #omedie" Printre spectacolele nspimnttoare oferite de acest infern nordic iat (unoar un lac de foc #i un lac de %$ea" ji%nii nemai!zute nfruptndu-se din trupurile z%rci"ilor #i ale clu%rilor care nu #i-au respectat le%mintele mla#tini fume%oase mi#unnd de (roa#te rioase de #erpi #i alte felurite ji!ine $idoase& ?eolo%ii din secolul al XlII-lea refuzaser cate%oric aceste ima%ini de co#mar& Dimpotri! n epoca urmtoare ele for"eaz (arajele& DenEs .4 ;ertosanul cele(ru teolo% din secolul al XV-lea

(m& *,K*) redactnd un tratat despre cele patru sfr#ituri ale omului (Quattuor no0issima!' introduce o descriere care reproduce po!estirile irlandeze #i mai ales Vi%iunea lui 3un1dal 5 " n anii imediat posteriori ;iumei 5e%re supliciile infernului apar cu tot soiul de precizri $alucinante pe zidurile cimitirului (;ampo 7anto) din Pisa #i n ta(loul de altar al capelei 7trozzi din (iserica 7anta 6ria 5o!ella (<loren"a)& :ici artistul (:ndrea Crca%na sau unul dintre ele!ii si) a urmat ndeaproape textul U $i0inei #omedii R" C mrturie frapant despre aceast 8nou spaim9 ('& Du(E) o ofer un ciclu de fresce prea pu"in cunoscut cci decoreaz (iserica unui or#el (7an 'imi%nano)& Este !or(a de In.ernul (*+4.) lui ?addeo di Gartolo n centrul cruia troneaz un Ducifer asemntor celui din cimitirul de la Pisa att prin dimensiunile sale %i%antice ct #i prin capul de cpcun coarnele #i minile puternice cu care zdro(e#te ni#te osndi"i ridicol de mici& In diferitele compartimente ale nfrico#toarei mpr"ii demonii desfir ma"ele pizma#ilor pe a!ari i silesc s napoieze ce-au adunat pe ci necinstite pe mnci i mpiedic s se nfrupte din (ucatele a#ternute din (el#u% pe o mas (iciuiesc preacur!arii nfi% "ru#i de foc n sexul femeilor care s-au destr(lat n timpul !ie"ii& In <ran"a la nceputul secolului al XV-lea #artea de Ore a ducelui de 9errN* nf"i#eaz de asemenea adncurile infernului cu un detaliu mprumutat din Vi%iunea lui 3un1daV 6 S Ducifer %i%ant ncoronat care se $rne#te cu sufletele osndi"ilor aspirndu-le #i ejectndu-le rnd pe rnd #i sco"nd flcri #i fum din %ura lui $idoas& n <ran"a supliciile infernului intr n arta monumental la mijlocul secolului al XVlea& E& 60le a artat cu exemple precise (a cror list desi%ur nu-i ex$austi!) c o seam de elemente mprumutate din Vi%iunea
= Des ?res 2ic$es Aeures du Duc de GerrE& (5&tr&)& K/

s.lntului Pa0el #i din le%endele irlandeze apar pe !ute #i n picturile din (iserica 7aint-6aolou din 2ouen n catedrala din 5antes #i n (isericile din 5ormandia Gur%undia #i Poitou**& Din aceste dou surse pro!ine un oarecare numr de detalii nfrico#toare1 dia!olii fierari oare iz(esc cu (aroase %rele ntr-o nico!al alctuit din trupuri suprapuse de (r(a"i #i de femeiJ roata de care sunt a%"a"i pcto#ii osndi"ii culca"i pe un %rtar #i stropi"i cu plum( topit capacul uscat de care atrn spnzura"i oameni !ii etc& ;u toate acestea co#marurile infernale atin% cea mai mare !iolen" n uni!ersul demen"ial al lui AieronEmus Gosc$& n +udecata de apoi de la Viena*> #i n cea de la Gru%es ca #i n tripticul de la Prado ai crui !ole"i nf"i#eaz paradisul terestru %rdina desftrilor #i infernul ne(unia #i rutatea dia(olice se dezln"uie cu cel mai monstruos sadism& n infernul de la Viena un demon cu capul unei psri cu pliscul lun% duce un pctos ntr-o co#arc& :ltul poart pe umr un toia% de care atrn le%at fedele# un osndit strpuns de o s%eat& Ln condamnat !a tre(ui s n!rt la nesfr#it turnic$etul unei !iele uria#e n timp ce altul e rsti%nit pe o %i%antic $arf& ;u tur(an pe cap 7atan are oc$i de foc un (ot de fiar crunt coad #i la(e de #o(olan& Pe locul pnteoelui apar %rtarele unui cuptor& El #i prime#te oaspe"ii la o poart al crei contur e marcat de ni#te (roscoi rio#i& Infernurile succesi!e ale lui Gosc$ orict de uluitoare se inte%reaz oricum ntr-o lun% serie de lucrri !i%uroase consacrate de pictura flamand de la 8fra"ii9 Van EEc\ la Aerri met de Gles temei Judec"ii de apoi #i ca atare ) asocia"ie de!enit o(li%atorie n epoc ) descrierii amnun"ite a infernului& :ceast produc"ie artistic se situeaz la rndul ei ntr-un !ast ansam(lu n pictura timpului ce reune#te %randioasa fresc a lui 6ic$elan%elo din ;apela 7ixtin #i compozi"ia unui portu%$ez anonim

(nceputul secolului al XVI-lea) n care !edem nc o dat cum demonii prezideaz pedepsirea osndi"ilor*+& J& Galtrusaitis a demonstrat prin compara"ii re!elatoare c icono%rafia demoniac european a secolelor XIV)XVI se m(o%"ise cu elemente !enite din Crient care i-au poten"at aspectele nfrico#toare& :stfel ;$ina a trimis n Cccident $oarde de dia!oli cu aripi de liliac-sau cu sni de femeie& Ea a exportat dra%onr cu aripi mem(ranoase %i%an"i urec$ia"i cu un sin%ur corn n frunte*,& ;t despre 8Ispitirile sfntului :nton9 prin care putem a(orda cel de al doilea aspect al ima%isticii satanice anunT "at mai sus ele reprezint analo%ii interesante cu asaltarea lui Gudd$a ) meditnd su( un copac ) de ctre spiritul rului #i for"ele infernului& ;a #i sc$imnicul cre#tin 7a\ia 6uni este supus unei du(le serii de ncercri unele urmrind s-* nfrico#eze celelalte s-* seduc& El tre(uie s reziste a#adar unor %i%an"i slu"i unor ploi de proiectile spaimelor nop"ii z%omotelor #i potopului dar #i unor feti#cane cu snii despuia"i care ncearc s-* tul(ure prin cele treizeci #i dou de !icle#u%uri ale ma%iei feminine*@& :ceast scen reprezentat frec!ent n sculptura #i n pictura :siei orientale a ntlnit n Cccident po!estirea de ori%ine copt a sfntului :nton !ul%arizat n <ran"a de Le1enda aurit(" n felul acesta s-a m(o%"it repertoriul 8Ispitirilor9 pe oare Gosc$ 6andEn AuEs Aerri met de Gles Patinir Grue%el etc sau desftat e!ocndu-le cu o stupefiant exu(eran" de detalii $azlii #i monstruoase& In marele triptic de la Disa(ona*. Gosc$ l nf"i#eaz pe ana$oret asaltat de tot felul de nluciri demoniace #i !znd cum se nasc n fa"a lui o puzderie de forme $alucinante1 ulcioare nzestrate cu la(e o (trn ncorporat ntr-un copac uscat #i al crei trup se sfr-#e#te ntr-un soi de "elin solzoas un (trn dsclind o maimu" #i un %nom un mesa%er care folose#te patine pentru %$ea" ca s aler%e K

pe nisip& Iat #i o !rjitoare turnnd un elixir unui (roscoi tolnit ntr-o floare o tnr femeie %oal n dosul unui trunc$i de ar(ore uscat pe ale crui cren%i atrn o f#ie mare de stof purpurie o mas cu (ucate m(el#u%ate pentru un osp" la care ni#te (ietani #i ni#te feti#cane l m(ie pe :nton s se nfrupte& 7camatorul dia(olio #i desf#oar astfel n fa"a sc$imnicului impasi(il toate resursele artei sale ma%ice1 ncearc s-* nfrico#eze s-* nne(uneasc s-* ademeneasc la u#uraticele desftri lume#ti& ?rud zadarnic& 7fntul :nton reprezint pentru Gosc$ sufletul cre#tin care #i pstreaz senintatea n mijlocul unei lumi n care 7atan recur%e necurmat la noi #i noi capcane& Ispitirile s./ntului &nton s-ar putea numi tot att de (ine 8;$inurile sfntului :nton9& ;ci Du#manul i ispite#te #i-i c$inuie#te n acela#i timp pe oameni& nfrico#eaz eu !isuri nspimnt cu !edenii ) a#a se exprim autorii #iocanului 0r(<itoarelorS 8Vise *K n timpul somnului #i !edenii n timpul treziei 9& Pe de alt parte el poate nu numai s atace (unurile pmnte#ti #i trupul nsu#i ci s pun stpnire pe o fiin" omeneasc fr !oia ei determinndu-i astfel dedu(larea& #iocanul 0r(<itoarelor relateaz astfel confesiunea unui preot posedat de demoni1 82a"iunea m prse#te numai cnd !reau s m ndeletnicesc cu ru%ciunea sau s !izitez locuri sfinte & && :tunci demonul folose#te toate mem(rele #i or%anele mele ) %tlejul lim(a plmnii mei ) ca s !or(easc #i s stri%e cnd i !ine lui pofta& [n"ele% fr ndoial cu!intele pe care le roste#te prin mine #i or%anele mele dar nu-i c$ip s m mpotri!escJ #i cnd a# !rea mai cu foc s m cufund n !reo ru%ciune el d #i mai !rtos (uzna n mine sco"ndu-mi #i mai tare lim(a*-9& K+ Pn la urm ispitirile sunt c$iar mai primej-

dioase dect c$inurile& De unde #i necesitatea de a-i pune pe oamenii prea creduli n %ard mpotri!a !icleniei 7atanei& C lucrare foarte rspndit n 'ermania secolului al XV-lea se intitula $es 3eu.els Tet% (86rejele dia!olului9) #i pune n scen un si$astru care discut ou 7atan*4& :cesta din urm expune mijloacele ) foarte numeroase ) de care dispune pentru a corupe omenirea& ntlnim aici aceea#i preo! cupare moralizatoare ce inspir Gr(dina des.(t(rilor lui AieronEmus Gosc$ (n tripticul de la Prado)& n acest fals paradis terestru fntina tinere"ii !e#nice unde se z(en%uiesc dr%la#e femei al(e #i ne%re fructele m(ietoare florile culorile att de luminoase #i de %in%a#e c te %nde#ti la miniaturile persane creeaz o atmosfer plin de !raj& Dar intruziunea cara%$ioslcului (a c$iar #i a o(scenit"ii su%ereaz c la mijloc e un miraj demoniac& Printr-un tu( de sticl un c$ip straniu pri!e#te un #o(olan su( sfera de cristal n care doi ndr%osti"i se dezmiard& n stn%a sferei !e%$eaz un $u$urez pasrea 7ataneiJ n dreapta un (r(at %ol se arunc n $u& :cest panou central este ncadrat ntr-o parte de ade!ratul paradis terestru ) al lui :dam #i al E!ei ) iremedia(il pierdut iar n cealalt de infernul n care sunt pedepsi"i cei rtci"i de plcerile trupe#ti& 8'rdina desftrilor9 nu-i dect alt nume al 8"rii unde cur%e lapte #i miere9& Fi n-truna #i ntr-alta oamenii caut o fericire tot att de iluzorie oa #i aceea pe care o cer o dat pe an de la ser(rile carna!alului& n spatele tuturor acestor lumi pe dos ) uni!ers de ne(unie ) st 7atan& n capitolul ;VIII din #orabia nebunilor (*,4,) 7e(astian Grant fi m(arc pe sminti"ii fr $art ori (usol porni"i n cutarea trmurilor preaferice ale ;ucaniei=& Dintru (un nceput e limpede c !or
= Ltopica "ar unde cur%e lapte #i miere amin tita 8paEs de ;oca%ne9 n francez (din 8;ucca%na9 fn dialect napolitan) (5&tr&)& K,

rtci din primejdie n primejdie ca s se scufunde n cele din urm n plin furtun >/ & Crice lume pe dos e o minciun& ?otu#i n #orabia nebunilor' aceast tem este nc relati! sporadic #i limitat& In sc$im( ea domin n ,Korcismul sminti2ilor' redactat de predicatorul ?$omas 6urner ntre *@/4 #i *@*>& 6ai (ine de o treime din lucrare e consacrat acestui moti!& Dup 6urner oamenii n-ar tre(ui s cad n ispita de a re%si paradisul terestru& ?otu#i pcto#ii nu contenesc s aler%e dup aceast $imer& De aceea lumea stpnit de ne(unie este toat pe dos #i ca atare rea n esen" >* & De unde att la 6urner et #i la Grant denun"area n (loc a di!ertismentelor carna!ale#ti demoniace prin defini"ie& 5e(unul este prada lui 7atan& ;arna!alul este su(!ersiune #i disonan"&
$. @atanis#A sf3 it &e !"#e i #ass #e&ia 3n ti#'"! Renate ii

<rica nemsurat de demonul atotprezent autor al ne(uniei #i inspirator al paradisurilor artificiale a fost asociat n mentalitatea comun cu a#teptarea sfr#itului lumii studiat n capitolul precedent& De%tura dintre ele este su(liniat n textul introducti! al #iocanului 0r(<itoarelor" 8n mijlocul calamit"ilor unui secol care se pr(u#e#te9 n timp ce 8lumea n amur% co(oar spre asfin"itul ei #i rutatea oamenilor spore#te9 Du#manul 8#tie n tur(area lui c nu mai are mult r%az9& De aceea 8a sdit n o%orul Domnului o stricciune eretic ce nu s-a pomenit9 aceea a !rjitoarelor>>& Grant la rndul su ntrune#te n una #i aceea#i sintez ne(unia na!i%area fr (usol #i $art lumea pe dos #i !enirea apropiat a lui :nticrist& Fi pentru el !irulen"a lui 7atan nu se explic deot prin iminen"a catastrofei finale& In capitolul ;LI el exclam1 8Veni-!a ziuaI K@ 6i-e team c :nticrist nu mai e departe & & &

5e apropiem cu iu"eal mare de Judecata de apoi>+9& :ceasta este #i concep"ia lui 6urner dup care lumea pe dos nu !a fi rea#ezat cum se cu!ine dect n ziua apropiat a parusiei>,& 5u-i a#adar o ntmplare faptul c Dut$er la rndul su a fost tot att de o(sedat de frica de dia!ol ca #i de certitudinea c de acum nainte cataclismul final e la orizont& ;um s nu se fi cutremurat urmndu-* 'ermania protestant din secolul al XVI-lea #i nceputul celui de al XVII-lea la perspecti!a acestor dou %roz!ii conju%ateB Cri de cte ori se iz(ea de un o(stacol nfrunta un ad!ersar sau o institu"ie doctorul 6artin era deplin ncredin"at c se ntlne#te cu dia!olul& 2sfoindu-i opera consta"i c 7atan a nscocit cmtria 8a nc$ipuit stricata clu%rime9 a dat cultului di!in 8forme a(omina(ile9 ) a se n"ele%e ceremoniile Gisericii catolice& El i-a insuflat lui Jo$ann Ec\ (principalul ad!ersar al lui Dut$er n 'ermania) o 8nestpnit poft de %lorie9& El 8minte prin !ocea #i condeiul9 papei& ?ot el domne#te la 6iil$ausen ) ora#ul lui 6iinzer ) 8unde nu pricinuie#te dect tl$rii omoruri #i !rsri de sn%e9& De aceea #i lupta mpotri!a "ranilor rscula"i nu-i doar o lupt 8mpotri!a crnii #i a sn%elui ci #i mpotri!a du$urilor rele care se afl n !zdu$& & &9& n aceast 8trea( dia!oleasc9 (rscoala "ranilor) demonul a!ea n !edere pustiirea ntre%ii 'ermanii ntruct nu a!ea alt mijloc de a st!ili E!an%$elia>@9& ntocmai ca #i Dut$er 6eZ lanc$t$on era stpnit de o nesfr#it %roaz de demon #i se temea c n orice clip ar putea da oc$i cu el>.& Polemicile confesionale declan#ate pe asemenea (aze de Dut$er #i de discipolii si n-au putut dect s sporeasc frica de dia!ol n 'ermania protestant unde teolo%ii #i predicatorii s-au con!ins c o dat cu apropierea sfr#itu-lui lumii 7atan porne#te mpotri!a e!an%$elicilor ultima lui ofensi!& ,u- papism scria n K.

*@4@ #uperintendentul :ndreas 'elic$ius spiridu#ii #i mic$idu"ii i $r"uiser deseori pe oameni& 8Dar acum cli fioro#i ies zilnic din $u astfel c oamenii sunt cuprin#i de %roaz #i mare durere>K9& Fi adu%a n le%tur cu cazurile de demonizare1 8Pretutindeni aproape n preajma noastr ca #i aiurea numrul demoniza"ilor e att de mare c te uluie#te #i te ntristeaz #i poate c asta-i ade!rata pla% din pricina creia E%iptul nostru #i ntrea%a lume (trn sunt osndite la pieire>-9& Ptimirile sfntului :nton erau extinse astfel asupra ntre%ii 'ermanii& n aceast "ar unde se cristaliza pe atunci le%enda lui <aust loeuitorii triau cu con!in%erea c Ducifer e re%e& ;u si%uran" c n-ar fi ncercat n aceea#i msur acest sentiment dac teatrul #i mai ales tiparul n-ar fi determinat o lar% difuzare a fricii de satanism o fric nu lipsit ns de in%redientul unei delectri mor(ide& C pies jucat n *@+4 i pune n scen pe 8papa Pammac$ius9 #i pe consilierul su 8Porp$irus9 e!ocndu-* pe 7atan pe oare spectatorii l !d aprnd1 8:re coarne mari prul !l!oi c$ipul $idos oc$ii i sunt rotunzi #i n!pia"i nasul lun% piezi# #i ncrli%at %ura nemsurat strne#te %roaz #i spaim trupul l are ne%ru din cap pn-n picioare9& [ntr-o +udecat( a lui >olomon' dia!olul ia n derdere a%$iazma sarea sfin"it #i (inecu!ntarea pe care o d papa credincio#ilor& C 8comedie9 intitulat Uiua de pe urm( a +udec(2ii de apoi arat demoni care ies din $u rcnind oare mai de care& Ei duc papista#ii n infern apoi se ntorc pe scen #i se pun pe osp"& In alt 8comedie9 reprezentat la ?ii(in%en n *@-/ c"i!a demoni la cererea lui Isus arunc n infern nu numai pe pap ci #i pe MPin%li 3arlstadt #i 7c$Pen\feld1 este !or(a fire#te KK de o oper luteran& Desi%ur #i teatrul medie-

!al l reprezentase deseori pe dia!ol #i pe ciracii lui& Dar nicic0nd demoniacul nu in!adase n asemenea msur scena ntrecnd c$iar de departe dramele de polemici confesionale& 7atanismul cu aspectele sale de 'rand-'ui%nol= de!enise component indispensa(il a majorit"ii spectacolelor teatrale %ermane de la sfr#itul secolului al XVI-lea& Ln contemporan nota n *@.*1 8Ln autor dramatio care !rea s plac pu(licului tre(uie neaprat s-i arate mul"i - ! dia!oliJ ace#ti dia!oli tre(uie s fie $ido#i s z(iere s "ipe s scoat urlete !oioase s #tie s insulte #i s njure #i s termine prin a#i duce prada n infern cu rcnete sl(aticeJ !acarmul tre(uie s fie ori(il& Iat ce atra%e cel mai mult pu(licul iat ce-i place mai mult>49& 7pirit critic #i umor rare n epoc din partea unui o(ser!ator izolat contra(alansate !aiI de prea numeroase procese de !rjitorie& ;ele spuse mai sus despre difuzarea datorit tiparului a spaimelor apocaliptice sunt n mod lo%ic !ala(ile #i pentru afirmarea satanismului n seoolul al XVI-lea& Ea n-ar fi putut a!ea aceea#i amploare n 'ermania mai ales fr puternicele mijloace de multiplicare care au fost cartea #i foile !olante m(o%"ite uneori cu %ra!uri& ;$iar #i succesul operelor lui Dut$er li se datoreaz n (un parte& Doctorul 6artin a molipsit sute #i sute de mii de cititori cu frica lui de dia!ol& ntr-un fel destul de surprinztor ) dar re!elnd pesimismul epocii ) 7e(astian Grant n !ersiunea %erman a #or(biei nebunilor' condamnase fr ec$i!oc tiparni"a& Prolo%ul lucrrii declar n esen" c noua nsco'ire a contri(uit la difuzarea Gi(liei dar asta n-a dus la nici un fel de ndreptare moral& ;apitolul I pune n scen pe falsul erudit ncon= ?eatru de marionete n care se joac piese al cror erou este 'ui%nol un poli#inel lionez& (5&tr&)& K-

jurat de cr"i inutile #i pe studen"ii rata"i #i deczu"i care #i afl refu%iul n acest me#te#u%& In alt parte se spune c tiparul a(ia nscocit a #i nceput s decad ca #i celelalte ndeletniciri artizanale& Este pus din nou n discu"ie n capitolul consacrat lui :nticrist1 c$iar el a su%erat punerea la punct a acestei ma#inrii dia!ole#ti ce rspnde#te cu toptanul minciuna #i erezia+/& Interpretnd spusele lui Grant nu-i exa%erat s afirmm c tiparul a fost o 8ma#inrie dia!oleasc9 n msura n care a popularizat mai (ine c$ipul #i nsu#irile necrezut de di!erse ale Du#manului omenirii& Dac e s dm crezare cataloa%elor de incuna(ule printre cr"ile cu ilustra"ii editate cel mai des n <ran"a #i n 'ermania pn la *@// fi%ureaz o istorie a lui 7atan (9elial! de JacHues de ?eramo& :poi n 'ermania protestant literatura demoniac a nlocuit !ie"ile sfin"ilor cum o do!ede#te aceast mrturie melancolic a unui literat n *.*@1 8Via"a sfin"ilor care ne !or(ea pe !remuri despre iu(irea #i ndurarea di!in despre ndatoririle carit"ii cre#tine care ne ndemna s le practicm nu mai este astzi la mod #i nu se mai (ucur precum odinioar de trecere pe ln% cre#tinii (uni #i pio#i& In sc$im( toat lumea cumpr cr"i de ma%ie ima%ini sau poezii pri!itoare la #tiin"ele oculte #i dia(olice+*9& ?iparul a difuzat frica de 7atan #i de acoli"ii si att prin tomuri !oluminoase ct #i prin pu(lica"ii populare& Printre cele dinti fi%ureaz fire#te la loc de cinste prea faimosul Ialleus Iale.icarum (8;iocanul !rjitoarelor9) din care :& Danet a reperat cel pu"in +, de edi"ii ntre *,-. #i *..41 ceea ce nseamn c ntre +/ #i @/ /// de exemplare din lucrare au fost puse n circula"ie n Europa de ctre editorii din <ran\furt #i din ora#ele renane (*, edi"ii) din DEon (** edi"ii) din 5iirn(er% K4 (, edi"ii) din Vene"ia (+ edi"ii) #i din Paris

(> edi"ii+>)& Putem astfel identifica dou mari !aluriOde difuzare (*,-.-*@>/ #i *@K,-*.>*) corespunznd cu dou mari campanii de detectare #i reprimare a !rjitoriei despr"ite de 2eforma protestant #i prjolul rz(oaielor reli%ioase& In lotul masi!elor lucrri %ermane consacrate satanismului mai %sim 3eatrul dia0olilor' fr indicarea autorului carte care n douzeci #i opt de ani a cunoscut trei edi"ii (*@.4 *@K@ #i *@-K) #i Instruc2iuni pri0itoare la tirania )i puterea dia0olului de :ndreas 6usculus al crei succes a fost #i mai mare ++& 3eatrul dia0olilor era o colec"ie ce cuprindea nti >/(*@.4) apoi >,(*@K@) #i n fine ++ de cr"i (*@-K) consacrate demonolo%iei& 7-a calculat c n a doua jumtate a secolului al XVI-lea au fost lansate pe pia"a %erman ee* pu"in >+*&.// exemplare de lucrri pri!ind lumea demoniac dintre care aproximati! *//&/// n deceniul al #aptelea #i .+&/// n deceniul al noulea& De%enda lui <aust a nre%istrat #i ea !reo >, de edi"ii n ultimii doisprezece ani ai secolului& Da acestea se adau% nenumrate %azete (ro#uri #i foi !olante& 2spndite de colportori ma%icieni #i exorcizori am(ulan"i ele explicau !isele relatau crime #i po!estiri fioroase te n!"au s cuno#ti !iitorul #i s te pui la adpost de capcanele dia!ole#ti& Erau pline de tot soiul de istorii cu demoniza"i !rcolaci #i apari"ii ale lui 7atan& :ceasta a fost n secolul al XVI-lea #i la nceputul celui de al XVII-lea pinea cea de toate zilele a 'ermaniei& n *@.* :ndreas 6usculus scria1 85u-i "ar pe lume n care dia!olul s exercite o mai mare putere ca n 'ermania+@9& Este pro(a(il ade!rat c n aceast "ar teama de sfr#itul lumii m(inat cu cea de uneltirile demoniace era pe atunci mult mai lar% rspndit dect n oricare alta din Europa& ;u toate acestea fenomenul a fost e!ident mai %eneral #i e si%ur de exemplu c afecta #i -*

<ran"a& Fi aici tiparul a a!ut o mare parte de rspundere n difuzarea fricii de dia!oli #i n atrac"ia mor(id exercitat de satanism& 7 ne ntoarcem o clip n urm& In *,4> apare o lucrare ce com(in toate po!estirile anterioare relati!e la supliciile infernale #i le confer o tipolo%ie c!asidefiniti!& Este !or(a de 3ratat despre chinurile in.ernului adu%at de Verard= la a sa &rt( de a tr(i /n2elep2e)te )i de a muri /n2elep2e)te pe care o mai pu(licase anterior& <r exces de ima%ina"ie dar cu metod #i precizie desenatorul lui Verard fcnd o triere n lotul de fi%urri nfrico#toare pro!enind din surse orientale #i irlandeze adau% la fiecare pcat capital pedeapsa cea mai potri!it1 trufa#ii sunt le%a"i de o roatJ pizma#ii sclda"i ntr-un flu!iu n%$e"atJ #erpi N#i (roscoi rio#i de!oreaz sexul nr!i"ilor n preacur!ie etc& Cr cartea lui Verard este 'urnd imitat& ;ci 'uEot-6arc$ant ca s sporeasc interesul pu(licului pentru al su #alendar al p(storilor (I-a ed& *,4*) i adau% un capitol consacrat supliciilor infernului rezumnd tratatul lui Verard #i reproducnd fr ru#ine ilustra"iile sale& ;urnd #alendarul p(storilor e citit n toat <ran"a #i se !a (ucura de un succes trainic& E& 60le arat c el i-a inspirat direct pe arti#tii care la sfr#itul secolului al XV-lea au nf"i#at caznele infernale din marea +udecat( de apoi de la :l(i #i pe marc$etriile stranelor din castelul de la 'aillon (nceputul secolului al XVI-lea>.)& :stfel contrar celor crezute de 7tend$al #i de mul"i al"ii dup el infernul locuitorii #i uneltele sale au acaparat cel mai mult ima%ina"ia occidentalilor la nceputul ?impurilor moderne #i nu n E!ul 6ediu& C do!ede#te n <ran"a lista pamfletelor a tratatelor anonime #i a lucrrilor semnate din secolele XVI #i XVII pri!ind !riitoria #i uni!ersul demoniac pe care
= &ntoine Verard (m& *@+/) cele(ru tipo%raf li(rar #i editor francez& (5&tr&)&

2o(ert 6androu o pune la nceputul cr"ii sale Ia1istra2i )i 0r(<itori /n @ran2a secolului al XVII-leaM7" :utorul acestei lucrri remarca(ile a consultat nu mai pu"in de +,/ de asemenea texte1 ceea ce las de (nuit o difuzare de cel pu"in +,/ /// exemplare& 5u toate aceste scrieri au fost redactate n <ran"a dar toate au circulat aici& 7e mai cu!ine su(liniat #i faptul c ele nu constituie dect partea !izi(il a unui %$e"ar de propor"ii mult mai mari a crui msur exact fr ndoial c istoricii n-o !or putea sta(ili niciodat& In momentul cnd frica de 7atan a culminat n Europa adic n a doua jumtate a secolului al XVI-lea #i la nceputul celui de al XVII-lea lucrri importante au aprut n diferite "ri aducnd cu un lux de amnunte #i explica"ii niciodat atins pn atunci toate precizrile pe care o opinie pu(lic a!id le dorea cu pri!ire la personalitatea puterile #i nf"i#rile Du#manului speciei umane& Diteratur cu ade!rat interna"ional a crei cronolo%ie #i %eo%rafie o putem ntrezri prin exemplele restrnse din ta(elul de mai jos foarte incomplet desi%ur dar semnificati! dat fiind c un Jo$ann Qier care a pledat pentru indul%en" fa" de !rjitoare era totu#i pe deplin ncredin"at de puterea lui Ducifer #i a a%en"ilor si1
:ni

:utori

?itlul lucrrilor

*@.4 Jo$ann Qier (%erman) *@K, Dam(ert Daneau (francez) *@K4 Idem

(8Despre ademenirile demonilor9) $e 0ene.icis """ dialo1us (8Despre otr!itori&&& dialo%9) $euK 3raite% nou0eauK tres utiles pour ce temps" Le pre mier touchant Ies sorciers """ (8Dou noi tratate foarte fo lositoare pentru aceste !re muri& Primul pri!ind !rji torii &&&9) ->

$e

praesti1iis

da"em"onum

*@-/ Jean Godin (francez) *@-4 Peter Ginsfeld (%erman) *@4/ Pierre ;respet (francez) *@4* 5icolas Go%uet (francez) *@4@ 5ioolas 2emE (loren)

*@44 Pierre de Gerulle (francez) *./+ Juan 6aldonado (spaniol care a trit mai mult n <ran"a) *./- Qilliam Per\ins & $iscourse o. the $amned &rt oi Vitchcra.t (8;u!nt (en%lez) despre me#te#u%ul (lestemat al !rjitoriei9) #ompendium male.icorum *./4 <rancesco-6aria !rjitoriilor9) 'uazzo (italian) (8;ompediul *.*+ Pierre de Dancre 3ableau de Vinconstance deW mau0ais an1es et demons (francez) (8Despre nf"i#rile sc$im(toare ale n%erilor ri #i ale demonilor9) LJlncredulite et mescreance *.>> Idem du sortile1e plainement con0aincue """ (85ecredin"a #i p%nitatea !rjilor deplin do!edite &&&9) *.+@ Genedi\t ;arpzo! Practica rerum criminalium (8Practica criminalisticdi9) (%erman) *.,K 3he $isco0erN o. Vitches 6att$eP Aop\ins (8Descoperirea !rjitoarelor9) (en%lez)

La $emonomanie des sorcien (8Demonomania !rjitorilor9) 3ractatus de con.essionibus male.icorura et sa1arum """ (8?ratat despre mrturisirile nele%iui"ilor #i ale ma%icienilor9) $euK Li0res de la haNne de >atan""" (8Dou cr"i despre ura lui 7atan&&&9) $iscours eKecr(ble des sorciers""" (8;u!nt de afurisenie despre !rjitori&&&9) $emonolatriae libri tres (8?rei cr"i despre demonolatrie9) 3r(ite des ener1umenes (8?ratat despre demoniza"i9) 3r(ite des an1es et des demons (8?ratat despre n%eri #i demoni9)

Pe de alt parte @aust de 6arloPe dateaz din *@-* Iacbeth din *./. iar Tu0elele eKemplare din *.*+& Cr !rjitoarele #i uni!ersul demoniac snt personaje de prim plan n piesa lui 7$a\espeare ca #i n nu!ela lui ;er!antes

intitulat >cipion )i 9er1an%a" ?oate aceste lucrri sunt su( di!erse aspecte produse ale culturii sa!ante din epoc& ;eea ce nseamn c frica de dia!ol ) cu un moment culminant ntre *@K@ #i *.>@ ) a o(sedat mai ales mediile diri%uitoare din care pro!eneau teolo%ii juri#tii scriitorii #i su!eranii& Despre aceast fric ne informeaz din nou numrul edi"iilor& Ducrarea lui Jean Godin a cunoscut n douzeci de ani douzeci de edi"ii n patru lim(i& ;ea a lui Del 2io aprut la Dou!ain n *@44 a fost reeditat de patrusprezece ori ntre aceast dat #i *.K4 (#i din nou la Vene"ia n *K,K)& Inoepnd din *.** a fost tradus n francez su( titlul #ontro0erses et recherches ma1iHues (8;ontro!erse #i cercetri ma%ice9)& ,% -.rinu/ acestei /u(i0 7c$ematiznd putem spune c n aceast epoc ) #i mult timp dup aceea ) au coexistat dou reprezentri deose(ite ale lui 7atan1 una popularJ cealalt elitist aceasta fiind #i cea mai tra%ic& C %$icim pe cea dinti din depozi"iile la procese #i din anecdotele relatate de umani#ti #i de oamenii Gisericii&+Lnele dintre ele au fost men"ionate mai sus & In Dorena #i n mun"ii Jura documentele judiciare ne dez!luie c adeseori dia!olului popular mi i se atri(uie un nume (i(lic ci se nume#te 2o(in Pierasset 'reppin etc& 5umai pentru anii *@4,-*.*K n districtul :joie (episcopia de Gasel) ele fac cunoscute !reo -/ de nume de demoni& Fi adesea constatm c nu totdeauna sunt de culoare nea%r (caracteristic lui 7atan)& Lneori snt !erzi al(a#tri sau %al(eni1 ceea ce pare s-i le%e de di!init"i str!ec$i ale pdurii jurasiene+4& 5e aflm astfel plasa"i din nou ntr-un uni!ers politeist n care dia!clul este o di!initate printre altele suscepti(il a fi m(unat #i putnd fi c$iar (enefic& I se prezint ofrande cu riscul de a se cere

apoi iertarea Gisericii oficiale pentru acest %est& :#a procedeaz #i n zilele noastre minerii din potosi care dup oe i se nc$in lui Ducifer zeitate su(pmntean se ciesc periodic n ^ursul unor somptuoase procesiuni n cinstea <ecioarei& Dia!olul popular poate fi #i un personaj familiar uman mult mai pu"in reduta(il dect pretinde Giserica& :de!rul acestor caracteristici reiese din u#urin"a cu care este pclit uneori a#a cum se !ede n numeroase le%ende "rne#ti,/J a#a apare #i n amintirile din copilrie ale (retonului P& -A& Aelias1 8;ellalt ncornorat scrie acest autor este numele pe care i-* dm noi dia!olului& Ln dia!ol destul de deose(it& 5u-i dia!olul de rnd reprezentat pe %rilajele din fa"a altarului pe care mo# Garna(e l a%a" de o funie de-a curmezi#ul corului ca s explice Judecata de apoi& Fti"i doarI Ln soi de di$anie ro#ie cu coada lun% n!ier#unndu-se s-i mpun% pe osndi"ii care url& 5uI Dia!olul nostru e un dia!ol foarte omenesc ai jura e-i un om de trea( de prin Gretania de jos care #i-a ppat tot a!utul un soi de Jido! rtcitor care cutreier "ara n lun% #i-n lat ndeletnicindu-se cu fel de fel de tre(uri onora(ile1 mijloce#te cstorii n!esele#te lumea la ospe"ele de nunt #i ia #eztori pre%te#te porcul& && Da ^ate$ism domnul printe ni-* zu%r!e#te ca pe un du#man nempcat cel care ne !rea pierzania #i-i destul s ui"i de tine o sin%ur clipit c-ai #i czut n capcana lui& R;ine-i n o%lind #i nu-* zre#ti niciodatBS ntre( preotul& Iar noi rspundem n cor1 RDia!olulIS Ei (ine dia!olul cu pricina la din po!e#tile (unicului e un p%u(os nu-i iese niciodat nimic,*9& ;ultura popular s-a aprat n felul acesta #i nu fr succes mpotri!a teolo%iei terorizante a intelectualilor& In sc$im( n decursul ndeN7 lun%atelor secole ale istoriei occidentale oa-

menii instrui"i au considerat de datoria lor s aduc la cuno#tin"a ne#tiutorilor ade!rata identitate a 5ecuratului prin mijlocirea predicilor a cate$ismelor a lucrrilor de demonolo%ie #i a proceselor& 7fntul :u%ustin se strduise #i el s le demonstreze pa%inilor din timpul su c nu exist demoni (uni (#etatea lui $umne%eu' cartea IX)& Demascarea 7atanei a fost una dintre marile opera"iuni ale culturii sa!ante europene de la nceputul ?impurilor moderne ntemeindu-ne pe cte!a lucrri esen"iale ele la #iocanul 0r(<itoarelor la #ontro0erse )i cercet(ri ma1ice ale lui Del 2io #i la 3ratatul despre /n1eri )i demoni al lui 6aldonado trecnd prin scrierile lui Dut$er ale lui :& Pare #i ale lui Gerulle putem alctui portretul fizic #i moral al dia!olului din !remea 2ena#terii #i a acoli"ilor si dnd totodat msura uria#ei sale puteri& ?o"i autorii afirm cu certitudine c 8pn #i dia!olii n%enunc$eaz n fa"a lui Dumnezeu9,> #i nu ispitesc #i nici nu se$in%iuiesc oamenii dect cu !oia :totputernicului1 din acest punct de !edere cartea lui Io! ser!e#te ca do!ad #i termen constant de referin"& Pe de alt parte nu le st n putere c$iar tot ce !or& Del 2io ) autorul pe care l !om eonsulta cel mai asiduu pentru a sta(ili lun%a fi# de identitate a demonilor ) precizeaz c nu pot preface de pild un (r(at n femeie (sau in!ers) nici s c$eme 8sufletele rposa"ilor9 sau s 8prezic de-ade!ratelea ceea ce-i n firea lucrurilor s se ntmple,+9& Dar mani$eismul astfel exclus pe planul teoretic reapare pe cel practic& Do!ad este locul important pe care l acord discursul reli%ios al epoaii Du#manului lui Dumnezeu #i n%erilor si ca #i lista nesfr#it a posi(ilit"ilor pstrate de ace#tia n ciuda cderii lor& ;onta(ilizare semnificati!1 n cate$ismul lui ;anisius= numele lui
N Pelrus #anisius (de Aondt)& (*@>*-*@4K) a fost primul %u!ernator pro!incial al iezui"ilor din 'er mania& (5&tr&)& -.

7atan este citat de .K de ori iar al lui ;ristos de .+ de ori& In #iocanul 0r(<itoarelor de asemenea dia!olul este pomenit mai des dect Dumnezeu& 7atan #i demonii sunt oare de natur corporal sau spiritualB Dintr-un lun% #ir de teolo%i sin%ur marele t$omist ;ajetano ) pe care Dut$er *-a ntlnit la :u%s(ur% n *@*- ) profeseaz corporalitatea lor mer%nd astfel mpotri!a doctrinei lui ?oma dO:Huino #i al celui de al IV-lea conciliu de la Daterano& Dar n %ndirea lui ;ajetano este !or(a de ni#te corpuri simple #i incorupti(ile capa(ile s se mi#te fr a fi oprite de o(stacole materiale ,, n sc$im( al"i autori snt unanimi n con!in%erea c demonii n%eri czu"i sunt fiin"e spirituale& 7 fie oare deose(irea dintre aceste dou opinii c$iar att de important de !reme ce ?oma dO:Huino <rancisco 7uarez (*@,-)U *.*K) #i mul"i al"i speciali#ti sus"in ca #i 7fntul :u%ustin c de#i to"i demonii au fost condamna"i la infern unii dintre ei ies totu#i de acolo ca s-i pun pe oameni la ncercareB Ei triesc a#adar n aerul 8tene(ros9 n imediata noastr apropiere,@& ;al!in !or(e#te #i el despre acele 8puteri ale aerului care sunt dia!olii ,. 9& De#i fiin"e spirituale demonii nu sunt ntru nimic mai pu"in nfrico#tori& Ima%inilor lui Dudfer din 8Judec"ile de apoi9 ale (isericilor le rspunde felul n care l descrie 6aldonado prelund capitolul XD al cr"ii lui Io! unde sunt e!oca"i Ge$emot #i De!iatan1 8C fiar stra#nic de fioroas att prin mrimea nemsurat a trupului ct #i prin cruzimea ei& & & toat sna%a ei st n #ale #i curajul n (uricul pnteceluiJ coada #i-o n"po#eaz ca un cedru !ine %roase se mpletesc pe mdularu-i !njos oasele-i sunt ca ni#te "e!i iar z%rciurile ca lamele de fier & & & ;ol"ii lui strnesc %roaza1 trupul -K e fcut parc din scuturi de tuci #i-i n"esat

de solzi lipi"i unul de altulJ pe toate pr"ile e nzuat #i nu poate fi strpuns niciunde,K9& De la pcatul strmo#esc ncoace monstrul acesta $ulpa! a ajuns stpnul pmntului pe care i *-a smuls omului deczut Gerulle explic1 8Victorios n R%rdina mprejmuit- a paradisului terestru 7atan *-a jefuit pe :dam de Rmo#ia luiS nsu#indu-#i puterea #i stpnirea lumii primite de om c$iar de la na#terea sa #i s-a fcut domnul #i stpnul ei de la aceast uzurpare ncoaee& Fi necurmat l $r"uie#te pe om cu ispitiri #i nu-i las n pace sufletul ct !reme se afl ntre fruntariile mpr"iei pe care a cueerit-o #i a uzurpat-o n dauna noastr& Ga cteodat cotrope#te c$iar trupul muritorilor #i cum nainte de pcat se ntrupase n ,+ #arpe acum se ntrupeaz nuntrul omului 9& De unde #i demonizrile& :ceast doctrin ne in!it a#adar s lum ca atare formule ca 8prin" al acestei lumi9 & && 8prin" al acestui aer9 ce a(und n lucrrile oamenilor Gisericii atunci cnd se ocup de demoni,4& Dut$er afirm1 87untem prizonierii dia!olului ntocmai ca ai prin"ului #i dumnezeului nostru@/9& Fi mai spune1 87untem nro(i"i dia!olului cu trupurile #i cu (unurile noastre strini #i musafiri pe lumea asta peste care dia!olul e prin" #i dumnezeu& Pinea oe-o mncm (utura ce-o (em !e#mintele ce le purtm mai mult pn #i aerul ce-* respirm #i tot ce "ine de 1 !ia"a noastr ntrupat se afl a#adar n stpnirea lui@*9& ?rei sferturi de secol mai trziu 6aldonado sus"ine la rndul su1 85u-i putere pe pmnt s se asemuiasc puterii sale@>9& In consecin" 8cine se poate mpotri!i dia!olului #i crniiB 5u-i cu putin" s ne mpotri!im niei mcar --

celui mai mrunt pcat9& Dut$er care pune aceast ntre(are reia #i el textul lui Io! (cap& XD #i XDI)1 demonul zice el 8se uit la fier ca la firul @+ de pai #i nu se teme de nici o putere pe pmnt 9& :semenea e!aluare a puterii lui 7atan con!enea desi%ur teolo%iei 8justificrii prin credin"9= care postuleaz un om !l%uit expus puterii per!erse a 5ecuratului& ;al!in afirm #i el c este o ne(unie din partea omului s porneasc sin%ur 8n lupta mpotri!a dia!olului att de puternic #i att de (tios9& 87i%ur c aceia care ncreztori n ei n#i#i se pre%tesc s lupte mpotri!a lui nu-#i dau seama cu ce du#man au de-a face nici ct este el de puternic #i !iclean n rz(oi nici ct de (ine narmat n totul& :cum ca niciodat noi cerem s fim scpa"i de puterea lui ca din %ur de leu furios #i nfometat %ata s ne sfrtece cu %$earele #i col"ii #i s ne n%$it numaidect@,9& Intre om #i 7atan are loc a#adar un 8rz(oi necurmat de pe cnd lumea era nc n lea%n@@9& Doctori catolici #i protestan"i sunt de acord n con!in%erea c Du#manul se strduie#te nentrerupt s fac ru nefericitei sale !ictime de pe pmnt& 87unt trei feluri de lucruri scrie 6aldonado asupra crora dia!olul poate s-#i exercite puterea1 (unurile spiritului cele ale trupului #i aparen"ele@.9& ;u alte cu!inte nimic #i nimeni n lumea noastr nu poate scpa de uneltirile stpnului infernului #i ale n%erilor si (lestema"i& ;um anume procedeaz du#manulB 8?re(uie s #tim explic Del 2io c
= +usti.icarea prin credin2(S principiu fundamental n teolo%ia protestant enun"at de Dut$er #i reluat de ;al!in n !irtutea cruia doctrinei 8li(erului ar(itru9 i se opune aceea de 8ser! ar(itru9 sin%urul li(er ar(itru fiind acela al lui Dumnezeu& :cest principiu se ntemeiaz pe con!in%erea c natura uman fiind iremedia(il !iciat de pcatul ori%inar omul nu are capacitatea de a se justifica prin faptele sale ci numai prin credin" ceea ce atra%e 94 asupra lui %ra"ia di!in& (5&tr&)&

demonii pot opera n trei feluri fie 8nemijlocit prin mi#care local9 fie mijlocit 8apliend printr-o ade!rat alternare lucrurile acti!e pe cele pasi!e care este doctrina comun a teolo%ilor9 fie 8am%ind sim"urile cu n#elciunile lor@K9& In ceea ce pri!e#te 8mi#carea local9 este ade!rat c demonii sunt incapa(ili s tul(ure ordinea uni!ersului s 8mi#te un element nXire1 de pe locul su nici s sc$im(e ori s mpiedice mersul firesc al cerurilor9& In sc$im( corpurile inferioare adic cele din lumea su(lunar ascult de n%eri ca atare #i de demoni iar n interiorul acestui spa"iu 8nu-i corp oric0t de mare #i nici orict de !ast pe care demonii s nu-* poat mi#ca de pe locul su printr-un oarecare impuls9& In felul acesta se produce acea 8mi#care local9 %ra"ie creia 8ei pot sustra%e cu atta iscusin" un lucru de su( oc$i punnd ful%ertor altul n loe9& Iat acum n ce const 8aplicarea de lucruri acti!e pe cele pasi!e9& ?ot Del 2io !or(e#te1 8 && & Prin alterare #i mutare a luerurilor demonii fac deseori minun"ii ale cror cauze sunt naturale dar necunoscute nou& ;ci ei !d su(stan"ele tuturor lucrurilor naturale cunosc propriet"ile lor particulare #i anotimpurile mai prielnice aplicrii lor #i nu i%nor n fine nici un fel de artificii sau de !icle#u%& De aceea nu tre(uie s ne mire c deseori se s!rses' multe lucruri pe care 5atura nu le-ar fi s!r#it niciodat n mersul ei firesc dac printr-o sr%uin" nefireasc demonii nTar fi ajutat-o folosind a%en"ii naturali ca instrumente #i unelte &&& :semenea nfptuiri nu ies totu#i niciodat din $otarele #i limitele naturii@-9& Cdat sta(ilite aceste (aze teoretice lista puterilor demoniace este n mod firesc lun% #i n%rijortoare& 7 continum cu pri!ire la acest su(iect lectura lucrrii lui Del 2io ntruct el re%rupeaz ntr-un ansam(lu coerent elemen- 4/

tele unei #tiin"e demonolo%ice care se dez!oltase de-Ta lun%ul timpului #i atin%e cea mai mare amploare n jurul anului *.//& ?extul su !or(e#te deopotri! despre !rjitori sau dia!oli ace#tia din urm transmi"nd propria lor putere celor care au nc$eiat un le%mnt cu 7atan& 6a%icienii pot pro!oca a#adar moartea !itelor sau m(oln!irea lor folosind prafuri unsori clipiri din oc$i !or(e atin%eri cu mna sau cu o !r%u"& Ei strnesc demoni cu nf"i#are de lupi care ptrund n turme sau @4 n stne 8ca s prpdeasc #i s de!oreze !itele 9& Ei pot 8%oli un cmp de $oldele ori de roadele sale ca s le mute n alt parte9 #i cu !rji potri!ite s distru% recoltele sau s lipseasc o%oarele de puterea de a rodi./& Ei pot arunc0nd n aer anumite prafuri 8date lor de ctre demon9 s semene omizi lcuste cosa#i melci #o(olani #i alte spurcciuni care !atm #i rod ier(urile #i fructele afar numai dac O aceste ciume ale c0mpurilor #i %rdinilor nu 8le prse#te demonul nsu#i din strluciune #i putre%ai.*9& S 7t n puterea lor s ard case s scoat l capti!ii din nc$isoare 8s despresoare ora#ele Ne asediate s le mpresoare #i s aduc (iruin"a i unei o#tiri n lupt9 sau 8s nal"e oamenii la onoruri #i mriri.>9& \ Dia!olul e n stare s 8(at #i s fac (ani * de aur #i ar%int dup !oie (a c$iar & & & s produc materia acestora9& El cunoa#te toate co-U morile de su( pmnt toate (o%"iile 8cufundate n mare9 toate minele de aur #i ar%int toate ascunztorile de perle #i nestemate #i 8poate lua din toate acestea ce-i place fr ca cine!a s se ncumete sau s poat s i se mpotri!easc1 dup cum mult mai di(aci #i mai tainic dect oricare om poate scoate %olo%anii din pun%i #i %oli scule"ii umplu"i cu (ani.+9& Exist demoni incu(i #i sucu(i& Din m4* preunarea unui incu( cu o femeie poate rezulta

o fiin" uman& ?otu#i ca #i Ialleus 5 *' Del 2io sus"ine c n acest caz ade!ratul tat nu-i demonul ci omul cruia i-a 8nlocuit smn"a .@ 91 frum os exem pl u de real i zar e a 8mi # cri i l o cale9& :lturi de autorii Ialleus-ului #i de maj oritatea demonolo%il or din epoca lui Del 2io e con!ins c !rjitoarele pot fi ntr-ade!r t rans port at e l a s a(at uri l u nd part e l a el e ai e- U f TEea nu doar 8nc$ipuindu-se acolo datorit unor plsmuiri ale fanteziei9& Ele cltoresc 8fie clare pe un "ap sau pe !reun alt animal fie pe o prj i n s au pe o coad de m t ur fi e pe un fel de om al ct ui t di n aer de ct re dem on9 & C pro(lem foarte dez(tut pe atunci este cea a licantropiei1 pot oare puterile infernale metamorfoza cu ade!rat oameni n ji!ine mai ales n lupiB :tt Ialleus ct #i Del 2io rspund n e % a t i ! & E xi s t n s c $ i m ( d o u p os i ( i l i t " i & <ie c 8amestecnd #i tul(urnd ine%al unele & & & um ori #i act i ! nd !apori pot ri !i " i # i con!e na(ili "elului su9 demonul !a face astfel nc0t 8omul s plsmuiasc n mintea lui nc$ipuirile pe care !a !rea el s i le st0rneasc9 fie ' I omul se !a afla n prezen"a unor lupii ade!JX ra" i dar pos eda" i de dem on # i n aces t oaz ni meni nu tre(uie s spere c ar putea rni sau prinde asemenea animale . K & :cestor opinii moderat e i se opune aceea a(s ol ut cate%ori c a lui Jean Godin care ntemeindu-se pe procesele mai multor licantropi afirm1 8De !reme ce recunoa#tem c oamenii pot face ntrTade!r ca dintr-un cire# s crease trandafiri #i mere dintr-o !arz c st n puterea lor s presc$im(e fierul n o"el #i ar%intul n aur #i s fac multe #i felurite pietre artificiale ntru nimic mai prejos de pietrele naturale de ce s ni se par ciudat dac 7atan sc$im( nf"i#area unui corp ntr-altul "innd seama de marea putere pe care i-o d Dumnezeu n aceast lume ele mentar .-9B 4>

:cest amestec stupefiant pentru noi de ade!r #i nscocire aceast lo%ic ntemeiat pe ni#te (aze a(surde confer aici 5ecuratului un surplus de putere& In materie de demonolo%ie Del 2io este un spirit mai ponderat dect Godin& ?otu#i el n-a epuizat enumerarea posi(ilit"ilor satanice& :stfel cu n%duin"a lui Dumnezeu demonul poate reda (trnilor prima lor tinere"e ) iat acreditat le%enda lui <aust.4J el poate 8s ajute memoria9 sau dimpotri! 8s-o de(iliteze #i s-o sl(easc (a c$iar s-o piard de totK/9& 8:cest ma%istru doctor poate Wde asemeneaX s fac intelectul mai su(til #i mai ptrunztor n ceea ce pri!e#te func"iile spiritului #i ale judec"ii prin dispozi"ii mai prielnice ale or%anului1 adic despr"ind umorile cele mai %roase prin mi#care local sau epurnd #i multiplicnd eflu!iile senziti!eK*9& Dar de cele mai multe ori se produce tocmai eontrariul demonul amuzndu-se mai de%ra( 8s ntunece cu%etul omului #i printr-o n%ro#are a eflu!iilor im(ecile= s-* mpiedice s !ad limpede n sinea luiK>9& El poate de asemenea s-i pro!oace omului extazuri #i exaltri 8le%nd sau dezle%nd sim"urile exterioare==K+9& ;u pri!ire la !iitor Del 2io a a!ut %rij s precizeze precum am !zut c demonul nu poate prezice ac"iunile deli(erate ale oamenilor& ?otu#i Du#manul de"ine o ampl cunoa#tere a !iitorului ntruct #i-a nsu#it o 8experien" su(teran9 prin 8o(ser!a"ii zilnice9& El Runoa#te 8facult"ile lucrurilor naturale9 for= In latin1 8im(ecillus9 lipsit de putere de(il& ;u acest sens termenul se pstreaz n !ec$ea fiziolo%ie pn n secolul al XVII-lea& (5&tr&)& == :dic sim"urile specializate exclusi! n a percepe impresii din lumea exterioar& (5&tr&)&

"ele #i !irtu"ile lor& De aceea poate prezice prin 8conjecturi9 ceea ce urmeaz s se ntmple n mod necesar1 eclipse conjunc"ii astrale etc& n afar de asta el poate 8a(ate !oin"a oamenilor cu ajutorul apetitului senziti!9J el cunoa#te 8toate temperamentele #i afec"iunile lor&&& #i ceea ce decur%e n c$ip firesc dintr-unele #i din celelalte9& :stfel de#i este 6incinosul prin defini"ie el poate prezice cu ade!rat (dar acesta e unul dintre mijloacele sale de a n#ela) 8ceea ce tre(uie s fac oamenii #i cndJ sau de asemenea c Dumnezeu !a pedepsi anume popor c anume o#tire !a pieri prin sa(ie prin foamete #i prin cium c anume ins !a fi ucis de altul c anume principe !a fi iz%onit de pe tronJ cci el poate afla toate acestea fie dup zelul #i credin"a conjura"ilor fie dup delsasTea prin care #i dau ei urzelile n !ilea%K,9& De fapt 7atan cunoa#te ntr-un fel sau altul trei sferturi din !iitor& Iat acum precizri relati!e la jocul nfrico#tor al dia!olului #i al mor"ii1 8Din cnd n cnd9 5ecuratul are o(iceiul s se 8m(race9 n trupurile rposa"ilor #i s 8apar su( nf"i#area lor9& 7tpnirea lui se exercit n primul rnd asupra cada!relor n%ropate n pmnt nenc$inat& n mod mai %eneral ns ac"iunea lui asupra defunc"ilor se explic prin puterea ce i sTa dat peste ansam(lul 8lucrurilor corporale9& n anumite cazuri !a face ca unele cada!re s nu mai putrezeasc deloc inimile sau c$iar trupul ntre% s reziste un timp la foo prul #i un%$iile rposa"ilor s creasc n continuareK@& Demonii dispun a#adar de o anumit autoritate asupra cada!relor& Dar ) ntre(are foarte %ra! ) pot ei oare 8despr"i cu ade!rat sufletul de trup ntru moarte9J cu alte cu!inte au ei puterea de-a ucideB Del 2io rspunde afirmati!J nu i-a su%rumat oare :smodeu pe 4,

cei #apte (r(a"i ai 7areiB 5u i-a omort 7atan pe to"i copiii lui Io!B Fi 8nu ucide el zilnic numero#i copii cu fel de fel de maleficii #i sortile%iiK.B9 :r%umentare identic la 6aldonado& Da ntre(area dac demonii pot ucide oameni 8Eu rspund c pot9 #i citeaz din nou soarta copiilor lui Io! #i a primilor #apte (r(a"i ai 7areiKK& ;u #aizeci de ani n urm Dut$er scrisese n 6arele ;ate$ism1 8Dia!olul pentru c nu-i doar mincinos dar #i uci%a# atenteaz fr contenire la ns#i !ia"a noastr #i-#i descarc mnia pricinuindu-ne suprri #i neajunsuri trupe#ti& :#a se ntmpl c nu pu"ini snt cei crora le frn%e %tul sau le rtce#te min"ileJ pe unii i neac n ap #i mul"i sunt cei pe care i ndeamn s-#i ia sin%uri !ia"a precum #i la alte %roz!ii& De aceea pe pmnt n-a!em alta ce face dect s cerem necontenit indurare mpotri!a acestui du#man nempcat& ;ci dac Dumnezeu nu ne-ar ocroti prin noi n#ine n-am fi la adpost de Klo!iturile sale nici mcar un sin%ur ceas 9& 2e%istrul ac"iunilor dia(olice este a#adar nemsurat #i lista lor nesfr#it de-ar fi s-o ntocmim& In textele citate mai sus re!eneau ca o litanie n le%tur cu demonii sau !rjitorii cu!intele 8ei pot& && ei pot&& &9 Dar ce nu potB Innodarea (rcinarului dezln"uirea nea#teptat a furtunilorK4 naintarea-/ pustiitoare a %$e"arilor din naltele !i alpine 1 toate acestea intr n competen"a lui 7atan&
+. A#%gi i!e= &ia7o!ice.

8:d!ersar9 supraomenesc 8ademenitor9 8!iclean9 #i 8n#eltor9 ) a#a l define#te Gi(lia ) dia!olul este un nentrecut iluzionist un prestidi%itator reduta(il& Diteratura teolo-4@ %ie a timpului este inepuiza(il pe aceast

tem #i explic prin fel de fel de tertipuri demoniace reu#itele sale uimitoare altminteri da nen"eles& Ialleus dizerteaz ndelun% asupra 8am%irilor9 prin care stpnul adjunct al uni!ersului #i a%en"ii si #i (at joc de sl(ieiunea omeneasc1 8ntr-ade!r demonii&& & care prin puterea I%r pot deplasa corpurile pot atin%e prin aceast mi#care ideile #i umorile prin urmare #i func"ia natural !reau s zic felul n care anumite lucruri sunt !zute prin sim"uri #i ima%ina"ie-*9& 7 lum de pild un om care se pomene#te deodat lipsit de mdularul (r("iei& 5imeni nu se ndoie#te c demonii au efecti! puterea ) cu n%duin"a lui Dumnezeu ) s-#i !du!easc !ictima aleas de mem(rul !iril& Dar poate fi tot att de (ine !or(a de un maleficiiI operat de o !rjitoare #i n acest caz a!em de-a face cu o 8am%ire9& 8dia!olul insuflnd fanteziei #i ima%ina"iei formele #i ideea de corp neted fr mdularul (r("iei astfel nct sim"urile s nc$ipuie c asta e n firea lucrurilor->9& :tunci 8am%irea9 nu purcede dintr-un fapt ntruc0t mdularul exist ndeaie!ea la locul cu!enit ci din or%anele sim"urilor-+9& Ialleus explic foarte firesc c astfel de ntmplri altminteri uluitoare sunt 8am%iri91 un om care apare pe nea#teptate presc$im(atO n animal un lucru strlucitor care se ntunee \ o femeie (trn ntinerit (rusc 8tot a#a oum t dup plns lumina apare alta de cum fusese -, nainte 9& n consecin" discu"iile demonol^Z&j %ilor-@ despre !rcolaci #i transporturi la sa(aT turi se !desc relati! o"ioase cci atunci cnd nu realizeaz ce!a el nsu#i 7atan face n a#a fel nct s crezi c o face de ade!ratelea& Important n acest caz este s te narmezi ou ru%ciuni pentru a exorciza #i risipi 8am%irile9 marelui ademenitor& ;ci a crede n aceste 4.

8am%iri9 a lua parte coi nc$ipuirea %ra"ie dia!olului la sa(at e un pcat tot att de %ra! ca #i acelea de a te duce ndeaie!ea& ?a(lourile lui Gosc$ snt ilustrarea pictural a credin"ei %enerale a epocii n 8jocurile n#eltoare9 ale dia!olului& 6ultiplicitatea #i inepuiza(ilul cara%$iosle al fiin"elor #i al o(iectelor ) seductoare sau $idoase ) pe care le isc 7atan n uni!ersul pictorului flamand dau msura unei spaime colecti!e1 omul domnea pe atunci con!in%erea se iz(e#te necontenit de capcanele infernului #i acestea c$iar 8iluzorii9 nu sunt ntru nimic mai pu"in primejdioase& ;ci ele descumpnesc sla(a fire omeneasc rtcind pn #i spiritele cele mai lucide& ;ompozi"iilor tul(urtoare ale lui A& Gosc$ le rspunde un text semnificati! al lui Dut$er1 8Prin mijlocirea !rjitoarelor sale 7atan poate pricinui mult ru copiilor nfrico#ndu-le inima or(indu-i rpindu-i fcnd s dispar cu totul un copil #i lund n lea%n locul copilului disprut&&& Vrjile nu sunt& & & nimic alta dect fctur #i joc n#eltor al dia!olului fie c stric un mdular fie c pune mna pe Wntre%ulX trup sau l rpe#te& El poate face foarte (ine asta #i cu (trnii& 5u-i de mirare a#adar c (oscorode#te n acest c$ip copiii& ?oate acestea n fapt nu-s totu#i dect o joac& <iindc ceea ce a stricat cu rnaleficiile sale poate dup cte se spune s #i tmduiasc& Dar el nu tmduie#te ndeo(#te dect prnd c face oc$iul la loc sau !reun alt mdular smintit& ;ci nu era la mijloc nici un fel de sminteal ci numai #i (tea joc de sim"urile acelora pe care i !rjea sau de cei care-i !edeau !ictimele ca #i cum totul n-ar fi fost numai am%ire & & & Pn-ntr-att de mare este !iclenia 7atanei #i puterea lui de a-#i (ate joc de noiI

B9

;e-i ntr-asta de mirareB nu sc$im( oare o sticl WcoloratX senza"iile #i culorile noastreB El #i (ate a#adar joc cu mult u#urin" de om prin fcturile sale1 omul #i nc$ipuie atunci c !ede ce!a ce nu !ede aie!ea s aude o !oce tunetul un flaut sau o trm(i" pe care nu le aude aie!ea-*@9& ;on!in%erea c demonul i n#eal necontenit pe oameni cu fcturile sale a str(tut ntrea%a literatur teolo%ic #i c$iar cea #tiin"ific a 2ena#terii& ;al!in sus"ine c 7atan 8urze#te am%iri cu #iretlicuri miraculoase ca s sustra% cerului puterile n"ele%erii #i s Ie sl(easc pe pmnt-K9& :& Pare intituleaz capitolul XXIX din cartea XIX 8;um ne pot n#ela demonii9 iar pe cel urmtor 8:m%irile dia(olice9 Del 2io confirm la sfr#itul secolului al XVI-lea c demonul 8tatl minciunii9 poate recur%e 8la am%iri #i ademeniri9 pentru a ne con!in%e c fptuie#te minuni mai presus de puterile sale--& Jucrie #i totodat spectator al ac"iunilor demoniace omul ajun%e n cele din urm s cad prad ndoielii& ;um s deose(e#ti realul de iluzieB 7-ar prea c important este !izi(ilul& Cr 8tot ce se face pe lume ntr-un fel !izi(il poate fi opera dia!olilor9& :#a sus"inuser ntr-un %las #i sfntul :u%ustin #i ?oma dO:Huino1 discurs de o mie de ori repetat la nceputul ?impurilor moderne& 7atan dia!olii1 discursul demonolo%ie folose#te deopotri! sin%ularul sau pluralul& L(icuitatea ac"iunii dia(olice duce ntr-ade!r Ia postularea nu numai a puterii extraordinare a lui Ducifer ci #i a existen"ei unei o#tiri de n%eri ai rului care #i urmeaz docil cpetenia tot a#a cum n%erii ndeplinesc poruncile lui Dumnezeu& ;$iar dac a#a cum cred unii teolo%i 7atan nsu#i #i are re#edin"a n infern a%en"ii si locuiesc n uni!ersul nostru (!ai nouI) sau cel pu"in circul ) #i !or circula pn la Judecata de apoi ) ntre pmnt #i 4-

infern -4& De unde #i o ncetinire a operei dia(olice #i o specializare a competen2elor criminale& Lnii oameni ai Gisericii protestan"i #i catolici deopotri! predic %ermanilor din secolul al XVI-lea c exist demoni afecta"i ndra%ilor njurturilor cstoriei !ntorii (e"iei cametei finan"elor dansului !rjitoriei modei lin%u#elii minciunilor tri(unalelor etc& 4/ & ntr-o lucrare de lar% difuzare cu titlul semnificati! Imperiul lui Luci.er' datnd din *.*. un secretar al ducelui de Ga!aria descrie %eo%rafia acestui imperiu& C prim cate%orie de demoni trie#te n infernJ a doua n aerul inferior ) al nostruJ a treia pe pmnt #i mai cu seam n pdureJ a patra n apele mrii ale rurilor #i ale lacurilorJ a cincea su( pmntJ #i n sfr#it a #asea ) luci.u1ii ) n (ezne mi#cndu-se doar n ntuneric4*& ;ititorilor li se propun astfel cu o si%uran" impertur(a(il di!erse sisteme de clasificare a n%erilor ri& Dar c"i sunt ace#tiaB :l(ert cel 6are= afirmase c sin%ur Dumnezeu cunoa#te numrul lor" 'uillaume dO:u!er%ne== declarase totu#i c de !reme ce se afl pretutindeni ei sunt oricum foarte numero#i 4> & :ceast prere s-a ntrit cu timpul& /n Ierusalimul eliberat' ?asso marele poet al reformelor catolice e!oc o#tirea tur(at a demonilor care ncearc s-i mpiedice pe crucia"i s cucereasc ;etatea sfn-t& Dar n afar (de aceasta n secolul al XVI-lea se aduc precizri numerice de la care teolo%ii se a("inuser cu& pruden" nainte !reme& Jo$ann Qier n $e praesti1iis daemonum (*@.4) calculeaz c snt K ,/4 *>K su( ordinele a K4 de prin"i ei n#i#i supu#i lui Ducifer& C lucrare anonim pu(licat n *@-* #abinetul
= &lbert 0on 9ollst(dt (**4+ sau *>/.YK-*>-/) zis &lbertus Ia1nus #i $octor uni0ersalis' teolo% #i filosof scolastic %erman& Erudit cu !aste cuno#tin"e de zoolo%ie (otanic mecanic #i c$imie :& 6& este un& precursor al #tiin"elor experimentale& : fost dasclul lui ?oma dO:Huino& (5&tr&)& == Guillaume dJ&u0er1ne' sau de Paris (m& *>,4) c filosof scolastic& (5&tr&)&

re1elui @ran2ei' ajun%e la cifre de acela#i ordin1 K ,/@ 4>/ de demoni repartiza"i ntre K> de prin"i to"i su(ordona"i fire#te lui 7atan& Dar dup al"i autori numrul lor e #i mai mare& 7uarez n tratatul su $e an1elis (8Despre n%eri9) emite prerea c din momentul nsufle"irii sale fiecare om este du(lat pro(a(il de un demon cu misiunea special de a-* ispiti de-a lun%ul ntre%ii sale !ie"i 4+ & De unde #i necesitatea corelati! a unui n%er pzitor personal& Ln document de la mijlocul secolului al XV-lea9 sintetizeaz concludent frica de 7atan #i de mesa%erii si nutrit de cultura clerical de atunci& Este !or(a de manualul de exorcist ) #artea lui ,1idius' decan de ?ournai ) a-mintit #i ntr-un capitol precedent n le%tur cu stri%oii& ntre(rile ce tre(uie puse demonului care tul(ur o comunitate uman sunt uluitor de precise #i de nai!e& Exorcistul #i n spatele lui ntrea%a Giseric se strduise s ptrund %ra"ie acestui intero%atoriu misterele lumii de dincolo s cunoasc mijloacele de ac"iune ale locuitorilor infernului #i limitele puterilor acestora& Cmul lui Dumnezeu i se adreseaz ad!ersarului su cu un fel de smerenie1 are doar attea de n!"at de la elI Ii cere pn #i sfaturi& Ln astfel de joc este e!ident primejdios& De aceea exorcistul tre(uie s fi o("inut n preala(il autoriza"ia episcopului diocezan s se fi ru%at fier(inte 8cu inimO U cit9 #i s se fi 8narmat cu semnul crucii91 8ntre(ri de pus demonului& & & *& ;are este numele tuB *& ;e dore#ti #i de ce tul(uri acest loo mai mult dect alteleB *& De ce iei nf"i#ri deose(iteB *& Fi de ce unele mai de%ra( dect al teleB *& <aci asta ca s-i nfrico#ezi pe oame nii de aici #i pe locuitorii ora#uluiB Cri spre pierzania lorB Cri ca s le fie de n!"turB *& Por"i oamenilor din aoest ora# mai *//

>& mult du#mnie dect altora ori mai pu"in ori tot attaB K& li czne#ti pe locuitorii acestei cet"i mai mult dect pe cei din alte ora#eB #i (dac da) pe temeiul crui sau cror pcateB K& Ii czne#ti mai mult pe ecleziastici dect pe laici #i pentru care pcateB K& Este ade!rat c ecleziasticii #i laicii de parte (r(teasc #i de parte femeiasc din acest ora# dau mai mult ascultare n demnurilor tale #i ale semenilor ti dect cei din alte cet"i #i la ce fel de pcateB */& ;are este pcatul ce ! (ucur mai mult pe tine #i pe so"ii tiB Fi care fapt (un ! ntristeaz cel mai tareB */& Prin care !irtute scap oamenii mai (ine #i mai u#or de tirania !oastrB */& ;nd ispiti"i oamenii n a%onie spre care pcat i a""a"i cu ose(ireB */& ;nd cine!a moare este ade!rat c tu ori alt spirit ru sunte"i de fa" c$iar dac cel pe moarte este un sfntB *,& Este ade!rat c acest om drept %ata de plecare este nso"it de un n%er (un #i de sfin"i care s-* ocroteasc de struin"ele !oastre spurcateB - *@& Este ade!rat c mistificrile ce se i!esc din cnd n cnd prin fcutul acelor femei numite 8fatale9 (!rjitoarele) ori nJ tr-alt c$ip #i care n#al ne#tiin"a oamenilor de rnd sunt urzite de un spirit ruB Fi cum anumeB Exist ntr-ade!r asemenea femei (r(a"i ori ji!ine (dia(olice)B Cri un spirit nu se poate presc$im(a niciodat n acest felB *.& Putem noi oare o("ine de la Dom nul nostru Isus s te ndeprteze de locul acesta pentru ca s nu po"i duna nimnui #i s te sileasc s fu%i acolo unde nu sunt fiin"e omene#tiB *.& ;e tre(uie s facem pentru ca a#a s fieB

*-& ;um !om #ti c Domnul nostru te-a ndeprtat de locul acesta #i de celelalte a#ezri ale oamenilorB :ceast amplificare excesi! a puterilor 5ecuratului este un ade!rat paradox1 un exorcist i se adreseaz cu sfial pentru a afla care sunt metodele lui Dumnezeu& Isus l numise pe 7atan 8prin"ul acestei lumi4@9J el spusese 8Eu nu sunt al acestei lumi& & & Dumea m ur#te9 a!ertizndu-#i totodat ucenicii1 8Voi nu sunte"i ai lumii & & & Du-mea!! 4. ur#te 9& 7fntul Pa!el mersese #i mai departe numindu-* pe 7atan 8dumnezeul a-cestei lumi4K9& Dar de-a lun%ul timpului teolo%ii au a!ut tendin"a de a da cu!ntului 8lume9 o extensie de sens pe care n-o a!usese n 7criptur& Isus #i sfntul Pa!el nu !oiau s desemneze pmntul pe care triesc oamenii #i nici ntrea%a umanitate ci domnia rului lumea tene(relor care lupt mpotri!a ade!rului #i a !ie"ii& 7atan nu domne#te dect peste a-ceast lume& De altfel E!an%$elia lui loan !or(e#te despre ;u!ntul care lumineaz 8orice om care !ine pe aceast lume9 #i )* desemneaz pe Isus drept 8;el care a!ea s !in pe aceast lume4-9& Camenii Gisericii au contopit ns cele dou sensuri ale cu!ntului 8lume9 extinznd ca atare mpr"ia 5ecuratului la totalitatea crea"iunii& 5icicnd aceast confuzie semantic cu consecin"e att de %ra!e n-a fost operat cu mai pu"in spirit critic ca la nceputul ?impurilor moderne& ?iparul a difuzat-oJ teama de sfr#itul lumii i-a majorat credi(ilitatea& In consecin" tre(uie s corectm cele sorise de Gurc\$ardt despre 2ena#tere& :ceasta n-a nsemnat o real desctu#are a omului dect pentru unii ca Deonardo Erasm 2a(elais ;o-pernic& & &J n timp ce pentru cei mai mul"i dintre mem(rii elitei europene ea a constituit sursa unui sentiment de sl(iciune& 5oua con#tiin" de sine a fost totodat #i con#tiin"a mai ascu"it a unei fra%ilit"i pe care au exprimat-o deopotri! doctrina 8justificrii prin credin"9 */>
*K&

dansurile maca(re #i cele mai frumoase dintre poeziile lui 2onsard1 fra%ilitate n fa"a ispitei pcatuluiJ fra%ilitate n fa"a puterilor mor"ii& Cmul 2ena#terii a exprimat #i a justificat aceast du(l insecuritate resim"it mai dureros dect odinioar nl"nd n fa"a lui ima%inea %i%antic a unui 7atan atotputernic #i identificnd multitudinea capcanelor #i a lo!iturilor perfide pe care sunt n stare s le nscoceasc el #i uneltele sale& Violen"ele care au nsn%erat Europa n primele secole ale modernit"ii au fost pe msura fricii de dia!ol de a%en"ii #i de strata%emele sale&

VIII. A;ENCII LUI @ATAN2 A. 5 I&o!at i i #"s"!#ani

). D"!te!e a#e icane.

In epoca 2ena#terii occidentalii constat eu surprindere c imperiul dia!olului este mult mai !ast dectj #i nc$ipuiser nainte de *,4>& 6isionarii #i elita catolic n majoritatea ei se raliaz tezei exprimate de printele :costa=1 de la !enirea lui ;ristos #i expansiunea ade!ratei reli%ii n Dumea Vec$e 7atan s-a refu%iat n Indii din care #i-a fcut unul dintre (astioanele sale& Desi%ur ) precum s-a !zut n capitolul precedent #i !om mai !edea n cele urmtoare ) el continu totu#i cu ferocitate s fac ra!a%ii pe pmnt cre#tin& Dar aici Giserica !e%$eaz #i cine #tie s se pun la adpostul meterezelor ei spirituale poate respin%e asalturile 5ecuratului& Dimpotri! n :merica pn la* sosirea spaniolilor el domnea ca stpn a(solut & ?eolo%ii #i ntemeiaz aceast afirma"ie pe o ima%ine sum(r a idolatriei& :ceasta e calificat drept 8dia(olic9J ea nu este o form eronat a reli%iei naturale ci 8nceputul #i sfr#itul tuturor relelor>9& :ceast tez antiumanist care contrazice optimismul reli%ios al lui Pico della 6irandola #i 6arsilio <icino a fost
N +ose dJ&costa (*@+4)*.//) superior al iezui"ilor din Peru (5&tr)&
)*+

respins n secolul al XVI-lea de o seam de clu%ri #i de %nditori eminen"i& Pentru Vito-ria idolatria indienilor este o calamitate nu un pcat +& Das ;asas consider #i el c ea este mai mult o maladie dect un !iciu #i n a sa &polo1etica historia (8Istoria apolo%etic9) o %ole#te de con"inutul ei imoral #i demoniac artnd c idolatria este consu(stan"ial omului,& Da sfr#itul secolului al XVI-lea 6on-tai%ne ia cu $otrre aprarea ci!iliza"iilor precolum(iene@& Dar tocmai acesta e momentul cnd n :merica triumf politica de extirpare radical a idolatriei de 8ta(ula rasa9 #i n asemenea msur nct pn #i scrierile misionarului franciscan 7a$a%un care se strduise s nf"i#eze dac nu s #i n"elea% o(iceiurile #i riturile mexicanilor de!in suspecte (n anii i@K/) .& Pe de alt parte pentru a exprima do%ma cre#tin se !a e!ita folosirea unor termeni mprumuta"i din idiomurile indi%ene sau traducerea textelor sacre n lim(ile !ul%are ale :mericii care i sunt prea nro(ite lui 7atanK& In Peru <rancisco de ?oledo !ice-re%e ntre *@.4 #i *@-* #i asum n acest sector al Dumii 5oi rolul de campion al luptei mpotri!a idolatriei& El juri#tii #i teolo%ii din preajma lui re%sesc #i re%rupeaz toate ar%umentele in!entate o dat cu descoperirea :mericii pentru justificarea aser!irii necredincio#ilor nesupu#i #i jefuirea comorilor acestora1 inca#ii au pctuit mpotri!a ade!ratului Dumnezeu silind popula"ia s se nc$ine la idoli nc$i-zndu-le astfel calea mntuiriiJ n plus idolatria este un pcat mpotri!a naturii cci ea se nso"e#te n mod necesar cu antropofa%ia sacrificiile omene#ti sodomia #i mpreunarea cu animalele4& :semenea rtciri afirm 7ar-miento de 'am(oa sunt suficente n sine pentru a ndrept"i inter!en"ia #i le%itimitatea puterii re%ilor 7paniei*/& ;t pri!e#te (o%"iile oferite de indieni di!init"ilor lor acestea erau nc$inate de fapt demonilorJ ele tre(uie s */@ re!in a#adar re%elui 7paniei& ;ci Dumnezeu

cel ade!rat n-a putut accepta 8prinosul #i jertfa idolatriei9 ar%umenteaz un lin%u#itor de-al lui ?oledo**& :ceste justificri 8pioase9 aduceau o ntrire decisi! a moti!a"iilor furnizate pe !remuri de :ristotel pentru a-i reduce la scla!ie 8pe cei a cror condi"ie natural este s dea ascultare celorlal"i9& n *@,@ un umanist #i cronicar re%al 7epul!eda n dialo%ul su $eY mocrates alter 8despre dreptele moti!e de rz(oi mpotri!a indienilor9 se folosise tocmai de :ristotel pentru a demonstra inferioritatea natural a indienilor n opozi"ie cu superioritatea cuceritorilor& 8;ompar acum scrie 7epul!eda pre!ederea inteli%en"a no(le"ea sufleteasc omenia cumptarea #i e!la!ia acestor oameni WspanioliiX cu ace#ti su(-oameni WindieniiX la care a(ia de %se#ti unele urme de omenie #i care nu numai c sunt lipsi"i de orice #tiin" dar n-au nici deprinderea nici cunoa#terea scrierii nu pstreaz nici un fel de monument istoric fr dect amin-Z'[ tirea #tears #i ntunecat a lucrurilor con--X t"%emnate ntr-unele picturi nici o le%e scris ci ni#te le%i #i cutume (ar(are*>&9 :ceste 8cutume (ar(are9 erau mai ales sacrificiile umane care i-au n%rozit pe europeni #i le-au furnizat un pretext comod pentru aser!irea indi%enilor& Excep"ie n epoca lui Das ;asas fr a exclude ideea per!ersiunilor sporadice s-a strduit totu#i s arate c sacrificatorii de !ictime omene#ti erau n Dumea 5ou ni#te minorit"i infime #i c pe de alt parte aceste sacrificii sn%eroase a!eau o semnifica"ie reli%ioas& 8In 5oua 7panie citim n &polo1etica historia' ei nu mncau carne de oameni n mod sistematic pe cte #tiu eu ci numai carnea !ictimelor pe care le jertfeau ca

ce!a sacru mai mult dintr-un crez reli%ios dect din alt cauz*+&9 Pentru Das ;asas sacrificarea !ictimelor umane constituia o practic foarte rspndit din !remuri imemoriale care exprim ne!oia de a oferi di!init"ii tot ce-i mai de pre"& :stfel se afla demonstrat reli%iozitatea funciar a indienilor& E!ident sacrificiile umane tre(uiau interzise& :ltminteri ns afirmaser att <rancisco de Vitoria cit #i Das ;asas necredincio#ii #i idolatri au dreptul s-#i practice n !oie riturile nimeni neputnd i silit s cread n Dumnezeul cre#tinilor& Da sfr#itul secolului al XVI-lea printele :costa men"ine ) teoretio ) aceast tez dar adu%ndu-i corecti!e %ra!e1 ea nu mai este aplica(il ntr-o "ar a crei e!an%$elizare a nceput ) adic tocmai cazul :mericii& ;ci idolatria pune sta!il %ra"iei e!an%$eliilor #i-i incit pe neofi"i s se ntoarc la !ec$ile rituri& 7e impune a#adar n acest caz datoria extirprii #i iz%onirii oricrei 8supersti"ii dia(olice & & & fcndu-se uz la ne!oie de for" #i de autoritate *=9& 2espin%erea li(eralismului lacasian a fost fa!orizat #i de rspndirea de care s-a (ucurat mitul sfntului ?oma& n Europa pe (aza E!an%$eliilor apocrife se presupunea c acesta murise n India& ;ucerirea :mericii a permis specularea celor dou sensuri %eo%rafice ale cu!ntului 8India9& Preo"ii indienilor #i superiorii lor sus"ineau mai ales n secolul al XVII-lea c sfntul ?oma !enise s com(at idolatria n Peru #i fusese martirizat acolo*@& 6oti! suplimentar pentru a nu se mai tolera supersti"ia 8criminal9 a indi%enilor& Discursul teolo%ic mpotri!a idolatriei americane constituia un ansam(lu coerent odat admis din capul locului faptul c reli%iile indi%ene ) oracole rituri reprezentri ale di!init"ii ) sunt de ori%ine demoniac& Dopez de 'omara care a fost secretarul lui ;ortez a-

firm c dia!olii le !or(eau 8deseori #i fami liar9 preo"ilor #i cpeteniilor mf"i#ndu-li-se n fel #i c$ip pre!estindu-le !iitorul #i poruncindu-le s ofere sacrificii umane& Indienii 8ne(nuind ctu#i de pu"in c aceia sunt dia!oli9 i ascultau #i i fi%urau n forma su( care li se artaser lor * . & Era menirea mision ar i l or s - i co n! i n % p e i n di % en i c d em on ul # i o r i c a r e di n t r e d i !i n i t " i l e l o r e r a u t o t u n a & n Peru misionarii l-au !alorificat pe MupaE d en um i r ea a( or i % en (c $e ci ua ) a u nui s p i r i t care nu era exclusi! rufctor& 2emodelat de colonizatori MupaE a de!enit ec$i!alentul dia!olului european * K & 7paniolii erau con!in#i c n :merica se iz(esc pretutindeni de puterea m ulti form a 5ecurat ul ui fr s-#i dea seama c de fapt l-au adus cu ei pe propriul lor Ducifer n calele cor(ii lor cu care pl ecas er din Dumea Vec$e& Cr dia!olul (i(lic este prin excelen" n#eltor& n consecin" misionarii nu s -au lsat impresi ona" i de anal o%ii le pe care le-au constatat ntre riturile #i credin"ele indi%ene #i cele ale cre#tinismului1 posturi #i a(stinen"e mnstiri pentru femei ceremonii asemntoare (otezului #i cuminecturii anu m i t e form e de s po!edani e un fel de ?ri ni t at e n reli%ia peru!ian etc& :u considerat toate acestea 8parodii9 #i 8uzurpri9 demoniace fr s exclud ipoteza c Dumnezeu !rnd s pre%teasc popula"iile :mericii pentru credin"a 8cea ade!rat9 i n%duise dia!olului s nc$ipuie asemenea analo%ii *- & 7atan ) sau MupaE ) fiind demascat in dienii ar fi urmat ) #i erau constrn#i ) s a(andoneze di!init"ile lor mincinoase& ;ci Dumnezeu i pedepse#te pe idolatri& El i-a luat lui Inca imperiul ) declar un predicator din secolul al XVII-lea :!endano ) pentru c era idolatruJ din acela#i moti! i *-a luat #i lui 6 oc t e zu m a p e a l s u& F i fa pt ul c ac um l e spune el auditorilor si indieni "ara este de populat pricina nu se afl nici n munca for "at nici n impozite1 */-

8Dar prin"ii !o#tri de#i au primit sntul (otez n-au renun"at la huacas* #i pe ascuns s-au nc$inat mai departe demonului& Pcatul idolatriei i-a ucis pe indieni #i nicidecum munca peste puteri cci pe !remea lui Inca ei munceau #i mai mult*4 &&&9 Idolatria indian a fost a#adar un excelent "ap isp#itorJ ea a justificat colonizarea #i jafurile acesteia explicnd pn #i pr(u#irea demo%rafic a popula"iilor indi%ene& 7uprem scamatorie a demonului occidental1 i-a n#elat pe ad!ersarii si cei mai n!er#una"i oferind la momentul potri!it o ideolo%ie care i spla pe colonizatori de toate crimele& C dat cu dia!olul european misionarii au adus cu ei n :merica infernul lor de flcri n care i-au aruncat fr #o!ial pe to"i indienii care triser nainte de sosirea cre#tinismului& Primul conciliu de la Dima (*@@*) le-a recomandat preo"ilor s le spun indi%enilor 8 & & & cum to"i str(unii lor toate cpeteniile lor se afl acum n locul acela de cazne pentru c nu l-au cunoscut pe Dumnezeu #i nu i s-au nc$inat lui ci soarelui pietrelor #i altor creaturi>/9& Iat n ce termeni i interpela pe indieni c$iar Predicatorul :!endano cel pomenit mai nainte1 8;i spune"i-mi acum fiii mei c"i dintre oamenii nscu"i pe acest pmnt s-au mntuit nainte ca spaniolii s predice aici sfnta E!an%$elieB ;"iB ;"i s-au dus n cerB ) 5ici unul& ) ;"i inca#i s-au dus n iadB ) ?o"i& ) ;te re%ineBI ?oate& ) #/te prin"eseB ) ?oate& ;ci; 4 ei s-au nc$inat dia!olului adorat n huacas J -" ;a s fie mai con!in%tori misionarii asemenea preo"ilor De 5o(letz #i 6aunoir n Gre= In idiom peru!ian1 temple idoli (!& #i n&a)&
(3?&tr&)& -[&- + &i!iVi31 U N U

tania le prezentau auditorilor ample ta(louri unde erau artate paradisul #i infernul& De paradis a!eau parte indienii con!erti"i n infern erau trimi#i strmo#ii lor #i nr!i"ii n idolatrie& nfrico#toare acultura"ieI Ea a traumatizat profund %rupri omene#ti 8al cror sistem reli%ios #i socio-cultural se ntemeia pe le%turi de rudenie #i pe cultul mor"ilor >>9& ; aceast acultura"ie #i-a atins o(iecti!ele N) cel pu"in local (de exemplu n re%iunea Paz-cuaro) ) a demonstrat-o strlucit 7& 'ruzins\i printr-o lectur istoric #i totodat etnopsi-$iatric a 8!iziunilor9 indienilor din 6exic UEO relatate de iezui"i n drile lor de seam pri!ind perioada *@-/)*.>/>+& :ceste deliruri (de ori%ine alcoolic sau psi$otic) ce se exprim prin cu!inte #i ima%ini cre#tine do!edesc c acul-tura"ia a dep#it ni!elul con#tientului pentru a ptrunde n adncul fiin"ei umane& Este !or(a a#adar de un text mult mai re!elator dect adoptarea de mprumuturi culinare !estimentare sau rituale din reli%ia cuceritorilor& Delirurile acestor indieni trimit la predicile misionarilor& @K din 44 de 8!iziuni9 comport elemente demoniace sau represi!e& Paradisul a-pare de dou ori mai pu"in dect infernul numrul celor ale#i este de trei ori mai mic dect al damna"ilor& Pe de alt parte n%erul pzitor poate fi #i primejdios pe ct e de consolator iar sfin"ii #i mona$ii apar uneori #i n ipostaza de asupritori& n totul numai +@ din 44 de 8!iziuni9 nu m(rac o tonalitate nfrico#toare n timp ce restul exprim o reli%ie dualist care pune accentul pe amenin"are #i pedeaps& Este e!ident c !izionarii retriesc scene ce le-au fost nu numai descrise din naltul am!onului ci #i fcute sensi(ile %ra"ie unei te$nici audio-!izuale ) reprezentri ale rsti%nirii ale demonilor #i n%erilorJ expunere de cranii etc& Da ne!oie misionarii intrau ei n#i#i n joc pentru a-#i con!in%e mai (ine pu(licul indian& :u%ustinul :ntonio de 2oa de pild se supunea n cursul predi- ffC
)))

cilor sale la tot felul de maltratri1 umilindu-se pentru %re#eli nc$ipuite expunndu-se %ol -#i lsndu-se snopit n (taie turnndu-#i r#in de pin pe rni& :poi lua n crc o cruce %rea pe care o purta clcnd pe jratec& Fi fcea asta periodic& 5eofi"ii nu puteau rZ mne nepstori la asemenea spectacole& 2elatrile iezuite noteaz c n cursul predicilor indienii culpa(iliza"i ncepeau s stri%e s suspine s pln% n $o$oteJ se iz(eau cu capul de pere"i #i de pmnt& :ceast atmosfer tra%ic reaprea la suprafa" n delirurile indienilor e!ocate de drile de seam ale misionarilor ) deliruri care i confiscau !rjitorului monopolul exclusi! al comunicrii cu lumea de dincolo& Pentru c spo!edania ulterioar a !izionarului n fa"a preotului i n%duia o 8lectur9 cre#tin a celor !zute #i auzite ser!indu-i n acela#i timp de rit sal!ator #i lini#titor& Dup team urma consolarea #i din aceea#i surs& 2emarcm astfel prin intermediul unei documentri insolite #i %ra"ie talentului unui cercettor a(il cum discursul cre#tin de!enea asimila(il #i accepta(il pentru mentalit"ile indiene n ciuda o(stacolelor lin%!istice #i conceptuale& Fi descoperim cum miturile #i riturile cre#tine se puteau su(stitui la indieni celor din perioada precoloniala& Cricum dup oamenii Gisericii adeziunea indienilor la cre#tinism tre(uia s antreneze n mod o(li%atoriu rene%area con#tient a unui ntre% trecut reli%ios orict ar fi fost ea de ane!oioas& Giserica socotea necesar aceast ruptur ntruct era !or(a de o lupt ntre Dumnezeu #i 7atan ntre care tre(uia neaprat s ale%i& Cr n aceast lupt crncen Dumnezeu inter!enea prin miracole n fa!oarea cre#tinilor ns#i onoarea lui era n joc #i el demonstra n multiple ocazii c e mai puternic dect ad!ersarul suJ a#a stnd lucrurile cum s nu 1e con!erte#tiB

8n clipa aceea dia!olul a "#nit afar sco-"nd "ipete #i z(ierete nfiortoare #i cutre-murnd mun"ii de parc ar fi !rut s rstoarne totul !rai#te& & & ?emplul #i piatra au ars pn-n temelii fr s mai rm0n !reo urm9& :stfel 8ta(ra cre#tinilor ie#i !ictorioas #i triumftoare cea a idolatriei fu zdro(it #i ncol"it fr scpare>@9& Demonul fiind att inspiratorul ct #i o(iectul reli%iilor indiene distru%erea templelor a o(iectelor sacre #i a ar$i!elor p%nismului era e!ident necesar& :ceste distru%eri au nceput foarte de!reme continund #i n plin secol al XVII-lea& Din *@>@ franciscanul 6artin de la ;oruna a nimicit toate templele #i to"i idolii>. din ?zintzuntzan ora#ul sfnt al statului 6ic$oa-cn & :lt franciscan Pieter !an 'ent declar n *@>4 c ocupa"ia de cpetenie a lui #i a discipolilor si e s nimiceasc edificiile #i o(iectele de cult ale indi%enilor& In iulie *@+i primul episcop din 6exico Mumarra%a calculeaz c de la nceputul cuceririi n 5oua-7panie s-au distrus peste @// de temple #i >/ /// de idoli& 7oldatul ;ieza de Deon care a str(tut Peru ntre *@,/ #i *@@/ constat c pretutindeni marile sanctuare au czut n para%in& 8In mare mila lui Dumnezeu a !rut scrie el ca ace#ti oameni s aud sfnta E!an%$elie iar templele lor s fie distruse>K&9 El relateaz n le%tur cu ?am(o(lanco1 8?oate !ec$ile temple denumite ndeo(#te himcas au fost drmate #i pn%rite idolii sfrma"i #i demonul iz%onit de pe aceste melea%uri & & & Fi n locul lor a fost nl"at crucea9& In le%tur cu ;ajamarca1 8?emplele #i huacas din re%iune sunt drmate idolii sfrma"i9& In le%tur cu Auamac$u-co1 8?oate aceste temple s-au nruit iar idolii au fost distru#iJ au fost nlocui"i cu o cruce pentru iz%onirea demonului9& In acela#i spirit primul conciliu de la Dima (*@@*) pre!ede procese de idolatrie intentate a#a-numi"ilor hechicheros (caciHues= #i preo"i

indieni)& :l doilea conciliu peru!ian ) tot la Dima n *@.K ) i nsrcineaz pe preo"i s le acorde indienilor n mod pu(lic #i n fa"a notarului un r%az de trei zile pentru a destinui unde se afl huacas )i idolii lor& C dat reperate n#i#i nc$intorii lor !or tre(ui s le distru% 8#ter%nd de pe fa"a pmntului pn #i urmele lor>-9& 7osind n Peru n *@K/ !icere%ele ?oledo $otr#te s strpeasc definiti! smn"a !ec$ilor preo"i indi%eni care 8i lipsesc pe tineri de lumina ade!ratei reli%ii >49& Politica de 8ta(ula rasa9 a fost a#adar de la (un nceput linia de conduit spaniol n :merica& ;u toate acestea n a doua jumtate a secolului al XVI-lea Giserica nu s-a alarmat peste msur de sec$elele p%nismului care mai su(zistau &con!ins fiind c odat (oteza"i indienii !or adopta pro%resi! stilul reli%ios cre#tin& Da nceputul secolului al XVII-lea ns n Peru mai ales autorit"ile reli%ioase au descoperit supra!ie"uirea mai mult sau mai pu"in clandestin a cultelor ancestrale& :tunci au nceput ) n *.*/ ) campaniile de extirpare ale cror etape de !rf se situeaz n *.*/-*.>* *.>. *.,4)*..4& :u fost numi"i inspectori a!nd misiunea de a strpi idolatria s-au alctuit manuale consacrate acestei ac"iuni& :paratul represi! al inspec"iilor *-a reprodus pe acela al Inc$izi"iei care n :merica nu-#i exercita autoritatea asupra indienilor& nre%istrarea mrturiilor confesiunile instruc"ia #i desf#urarea proceselor urmau o procedur analoa% celei folosite de Inc$izi"ie cu excep"ia pstrrii secretului& ;e-i drept pedeapsa cu moartea era exclus& n sc$im( pentru pa%inii care nu se lsau con!erti"i s-a construit la Dima o nc$isoare special (#asa de >anta #ru%!" 2ealitatea reli%ioas a :mericii Datine de astzi demonstreaz n mod e!ident caracterul superficial al cre#tinrii autoritare ntreprinse odinioar de puterea colonial& n Gra= n spaniol1 ;petenii indiene (5&tr&)&
))+

zilia mai ales cultele clandestine au supra!ie" uit ) ac um a u ie#it iar la su praf a" ) printre indieni #i mai ales printre ne%rii adu#i din :frica& 7criitorii #i cltorii din secolele XVI) XVIII n-au putut s nu le semnaleze& ;itindu-i "i dai seama c ziua apar"inea al(ilor iar noaptea scla!ilor& C dat cu asfin"itul soarelui drumurile Graziliei li se nc$ideau al(ilor care se (aricadau n !astele lor conace de frica scla!ilor& :ce#tia profitau de ntuneric pentru a re%si #i a exprima o socia(ilitate care nu putea s se modeleze dup tiparul sistemului colonial& ?otu#i pentru a practica aceste ritualuri p%ne n cea mai deplin li(ertate cu putin" scla!ii au recurs lJJ sim(olurile catolice care aparent semnificau inte%rarea lor n societatea scla!a%ist iar n fond ascundeau un refuz colecti! al acesteia& Fi ntruct considerau lim(a portu%$ez !e$i-colul unei domina"ii pe care o refuzau foloseau pu"ine cu!inte n cultele lor preferind o %estic (o%at n semnifica"ii& Dansul muzica #i o intens efer!escen" reli%ioas exprimau deopotri! ata#amentul scla!ilor fa" de riturile strmo#e#ti #i !oin"a de a mpiedica distru%erea uni!ersului lor cultural& In Grazilia stpnitorii au fost ne!oi"i n cele din urm s renun"e la tentati!ele de suprimare a acestor manifestri reli%ioase& Poposind ntr-o sear la conacul unui mare proprietar un cltor din secolul al XVIII-lea este ntre(at a doua zi diminea"a de %azda sa1 8;um !-a"i petrecut noapteaB ) Gine ct pri!e#te locuin"a i-a rspuns in!itatul& Dar n-a fost c$ip s nc$id oc$ii9& Fi a explicat de ce1 !acarmul de cn-tece castaniete tam(urine #i alte instrumente precum #i ni#te 8urlete att de %roaznice nct i e!ocau !lm#a%ul infernului9 l-au "inut treaz tot timpul& Da care proprietarul i-a rspuns1 Pentru mine nimic nu-i mai lini#titor ca acest z%omot ca s dorm fr %rijtt>4(is& **@ Este recunoa#terea unui mare e#ec&

Intre politica de strpire a idolatriei prac- J ticat n :merica la sfr#itul secolului al XVI-lea #i n prima jumtate a secolului al XVII-lea #i a%resi!itatea n domeniul reli%ios de care fceau do!ad n acela#i moment autorit"ile din Europa se impun unele apropieri& Exist ntrade!r o coinciden" cronolo%ic ntre marea !ntoare de !rjitoare care a nsn%erat Dumea Vec$e #i lupta necru"toare mpotri!a p%nismului purtat peste :tlantic& De o parte #i de cealalt era urmrit acela#i du#man1 7atan #i fire#te cu acela#i lim(aj #i acelea#i condamnri& Demnitarii ecleziastici con!oca"i de !icere%ele ?oledo n *@K/ au decis c !rjitorii indieni (oteza"i #i n realitate ni#te aposta"i tre(uie socoti"i eretici +/ putnd fi condamna"i la moarte ntocmai ca #i cei care se mpotri!esc e!an%$elizrii& De asemenea autorii sinistrului Ialleus indicaser c$iar n prefa" o(iectul neo(ositei lor inc$i-zi"ii1 8C per!ersitate eretic surprinztoare&&& erezia !rjitoarelor9 adu%ind c de la !enirea pe pmnt a 85oului Crient9 adic a lui ;ristos 7atan 8Vec$iul Crient9 spurc Giserica fr contenire cu 8ciuma di!erselor erezii +* 9& :stfel urmrirea 8!rjitorilor9 de o parte #i de cealalt a :tlanticului ntemni"area iz%onirea #i arderea ereticilor constituiau una #i aceea#i lupt mpotri!a trdtorilor Gisericii& Dar nou coinciden"1 marea campanie de strpire a idolatriei n Peru a nceput n *.*/ cte!a luni dup edictul lui <ilip aX IIIlea care i expulza pe mauri din 7pania (, aprilie *./4)& :ceste dou a%resiuni au fost e!ident le%ate printr-o rela"ie de cauz #i e-fect cazul maurilor fiind foarte asemntor cu al indienilor #i unii #i al"ii continund s practice culte str!ec$i pe care dup (otezul lor ar fi tre(uit s le a(andoneze& 82ul9 era att de adnc nrdcinat la mauri nct remediile spirituale de!eniser inoperante& De unde #i expulzarea lor& ?re(uie s e!itm repetarea unui asemenea dezastru n Peru scria n *.>* **,

marele 8extirpator9 :rria%a #i s com(atem idolatria ct mai e timp& ?otul !a depinde de intensitatea #i puterea mijloacelor de !indecare folosite+>& Fi-apoi ) :rria%a n-o spune ) cum s-i expulzezi pe indieniB Vrnd-ne!rnd tre(uiau a#adar con!erti"i& n sfr#it pentru c totul se lea% n jocul demoniac iar 7atan dispune de o#tiri fr de numr pentru mpresurarea Gisericii militante iat c amenin"area protestan"ilor din Europa se fcea sim"it pn #i n :merica1 olandezi #i en%lezi na!i%au de-a lun%ul coastelor c$iliene ceea ce implica riscul unei alian"e cu araucanii idolatri mpotri!a spaniolilor& C astfel de crd#ie dia!oleasc nu constituia oare o primejdie pentru Giseric ) #i pentru 7pania ) n PeruB Din anii *@-/ pn la mijlocul secolului al XVIII-lea acest 8#antaj cu pericolul eretic9 a fost frec!ent a%itat n :merica catolic exa%erndu-se fr ndoial %ra!itatea lui& Important pentru noi este c lumea crezuse n el&

.. Amenin/area mu u*mana.
In :merica cre#tintatea de curnd implantat marca prin a%resi!itatea ei sentimentul de insecuritate pe care l ncerca n fa"a idolatriei& Dar ea se #tia primejduit c$iar #i n Europa1 o s !in oare ziua cnd !alul turcesc !a nceta s cotropeasc :pusulB 2eu#itele 82ena#terii9 #i extinderea peste Ccean a Cccidentului cre#tin oculteaz deseori o realitate care a coincis cu celelalte dou1 n%rijorarea pro!ocat de succesele otomane& ;ompara"ie semnificati!1 ntre *,-/ #i *./4 s-au tiprit n lim(a francez de dou ori mai multe cr"i despre turci #i ?urcia dect despre cele dou :merici++& n secolul al XVI-lea lumea otoman ncepe la "rmurile :driaticii #i se re!ars pe **K trei continente1 de la Guda la Ga%dad de la

5il pn n ;rimeea ntinzndu-#i suprema"ia c$iar #i asupra unei pr"i mari din :frica de 5ord& Infrn%erile cre#tint"ii la 3osso!o (*+-4) #i la 5icopole (*+4.) cucerirea ;onstantinopolului (*,@+) sfr#itul micului imperiu %recesc al ?rapezuntului (*,.*) supunerea E%iptului (*@*K) ocuparea Gel%radului (*@>*) dezastrul suferit la 6o$0cs (*@>.) de ca!alerii un%uri cnd re%ele lor Dudo!ic al II-lea a czut n (tlie anexarea metodic a insulelor din& 6area E%ee #i 6editerana Criental ) ntre *,.> (Des(osj #i *@K* (;ipru) ) au fcut din sultan un ade!rat :u%ustus al musulmanilor& El este n acela#i timp succesorul lui 6a$omed 87lujitorul ora#elor sfinte9& n Europa stpne#te Galcanii #i dou treimi din Ln%aria& ?ransil!ania 6oldo!a #i Vara 2om0neasc i pltesc $araci& n *,-/ o for" turceasc de(arc la Ctranto& ;$iar #i dup nfrn%erea lor la Depanto (*@K*) corsarii turci #i cei din Gar(aria au continuat s (ntuie coastele italiene& ;itim n jurnalul de cltorie al lui 6ontai%ne care a !izitat peninsula n *@-/-*@-*1 8Papii #i mai cu seam acesta ('ri%ore al XlII-lea *@K>-*@-@) au pus de s-au nl"at pe coasta mrii W?irenieneX ni#te turnuri mari zise 0edetta' cam din mil n mil pentru a se apra cnd !in turcii de rpesc !ite #i oameni ceea ce deseori se ntmpl c$iar pe !remea culesului !iilor& Din turnurile acestea printr-o lo!itur de tun ei se pre!estesc unii pe al"ii cu atta iu"eal c larma a #i z(urat numaidect la 2oma +,&9 n *,@+ cderea ;onstantinopolului a pro!ocat un #oc psi$olo%ic n Cccident& :eneas 7El!ius Piccolomini !iitorul pap Pius al Il-lea putea spune melancolic1 8Pe !remuri am fost rni"i n :sia #i n :frica adic n "ri strine& Dar acum suntem lo!i"i n Europa n patria noastr t!,

acas la noi& 7e !a zice c #i odinioar turcii au trecut din :sia n 'recia mon%olii s-au statornicit n Europa iar ara(ii au ocupat o parte din 7pania dup ce trecuser strmtoarea 'i(raltarului& Dar niciodat n-am pierdut !reun ora# sau loc asemenea ;onstantinopolului+@9& ;el care %rie#te astfel e un !iitor pap& n realitate ns oare toat lumea s-a temut de turci n Europa cre#tinB <& Graudel a artat ct de mult fusese u#urat cucerirea otoman n Galcani de un fel de re!olu"ie social care s-a produs n acea epoc1 8C societate seniorial aspr cu "ranii a fost surprins de #oc #i s-a nruit de la sine+.9& 7osirea n!litorilor fusese precedat uneori de !iolente tul(urri a%rare& ;el pu"in la nceput re%imul otoman n-a fost att de mpo!rtor ca cel care l precedase noii seniori N ) spa$iii ) pretinznd mai mult (iruri dect cor!ezi& ;u timpul dar mult mai trziu situa"ia "rneasc se !a nspri iar& n secolul al XV-lea #i la nceputul celui de al XVI-lea ns numero#i "rani au (jenit spre teritoriile din Galcani controlate de turci& Ei %seau acolo se pare condi"ii de !ia" ce!a mai suporta(ile dect n re%iunile cre#tine pe care le prseau +K & Pe de alt parte n spa"iul cre#tin cucerit de turci crmuirea otoman a sfr#it prin a crea structuri n care popoarele peninsulei W(alcaniceX s-au inte%rat unul cte unul pentru a cola(ora cu n!in%torul #i pe alocuri pentru a trezi n mod surprinztor la o nou !ia" fastul Imperiului Gizantin+-9& ;um s mai e!i"i atunci con!ertirile la islamismB Din ,- de mari !iziri ntre *,@+ #i *.>+ cel pu"in ++ au fost ni#te rene%a"i+4& n estul asiatic al imperiului din ce n ce mai mul"i func"ionari erau 8rene%a"i9 introdu#i pro%resi! n clasa otoman dominant,/& Prizonieri sau dezertori cre#tinii #i-au rene%at credin"a 8cu miile9 pentru a g*4 trece la Islam& Da sfrsitul secolului al XVI-lea

#i la nceputul celui de al XVII-lea unii dintre ei au strnit destul !l!1 Ccc$iali pescar cala(rez ajuns 8re%ele :l%erului9 su( numele de Euldj :iiJ ;icala 8rene%at9 sicilian capturat de copil de pe o cora(ie a tatlui su corsar cre#tin a fost amiral apoi ministru de rz(oi al sultanului& Dar alturi de aceste cazuri ilustre cte fapte mai o(scure dar semnificati!e risipite n cronicile timpului1 epidemii de dezertri din %arnizoanele spaniole din :frica de nord un numr nsemnat de rene%a"i portu%$ezi la Crmuz fu%a multor cre#tini sicilieni n direc"ia coastelor Gar(ariei expedi"ia marocan din *@4* spre ?om-(uctu su( conducerea unor rene%a"i spanioli ,*& Pn #i clu%rii sunt cuprin#i uneori de (e"ia con!ertirii la islamism de !reme ce n *.+/ printele Josep$= e sftuit s-i rec$eme pe capucinii risipi"i n De!ant 8de fric s nu se turceasc ,> 9& n sfr#it te$nicienii cre#tini au ajutat la modernizarea (par"ial) a armatei turce#ti& Ln francez afirma n *@K+ exa%ernd totu#i #i uitnd de rolul e!reilor1 8Datorit rene%a"ilor turcii #i-au nsu#it toate superiorit"ile te$nice ale cre#tinilor,+&9 :stfel 8din ;orsica 7ardinia 7icilia ;ala(ria 'eno!a Vene"ia 7pania din toate zrile lumii mediteraneene mul"i rene%a"i au trecut la Islam& De cealalt parte nimic asemntor& Poate c fr s-#i dea seama turcul #i desc$ide por"ile iar cre#tinul le nc$ide pe ale sale& Intoleran"a cre#tin nu-i c$eam pe oa m e ni 1 i r es p i n % e& && ?o t ul se duce spre islam unde %se#ti #i loc #i foloase,,&9 C pies nea#teptat pentru dosarul comportrilor 8cre#tine9 fa" de turci este un lamento
= <rancois Leclerc du 3remblaN' (*@KK-*.+- ) cunoscut ca Le Pere +oseph' confidentul lui 2ic$elieu& : pledat pentru o cruciad mpotri!a turcilor& (5&tr&)& *>/

!ene"ian compus de un autor anonim pe la *@K/& El pune n scen doi pescari care se pln% amarnic de ocrmuirea nedreapt a 7erenissimei ajun%nd s doreasc !ictoria otomanilor asupra propriei lor patrii1 86:2I5C1 ) Dar cum Dumnezeu nu !rea ca domnia ?iranului WsenatulX 7-apese oamenii prea %reu i-a pre%tit Pe ?urc #i pe marele sultan s fac ei dreptate& VE??C2E1 ) Iar ?urcul prad ce-au prdat #i #tia de aici Fi le pre%te#te rz(oi #i suferin"e ;a s le ard una zdra!n la cap& 6:2I5C1 ) :tunci noi !om fi fra"ii lor mult ndr%i"i Fi-o s !in cu fundul %ol 7 prind cot la cot cu noi ;ra(i moi $omari dorade& VE??C2E1 ) 5-o s-i mai ocrasc pe (ie"ii oameni <endu-i ntri ncornora"i tl$ari #i dini O 5ici n-o s le ,@ mnjeasa oc$ii cu scuipa"ii lor &9 Vor(e de oameni acri"i desi%ur #i pofte de rz(unare ale unor dezmo#teni"i& Dar ns#i odrmuirea !ene"ian nu-i com(ate pe turci de'[t cu intermiten" atunci cnd sunt atacate posesiunile ei din Crient& :ltminteri prefer sc$im(urile comerciale& Dac un conflict n-a putut fi totu#i e!itat ne%ociaz de ndat ee se i!e#te prilejul& :#a s-a ntmplat n *@,/ apoi din nou n *@K+ optsprezece luni dup Dep0nt( cnd a(andonnd rnd pe rnd dou 8sfinte li%i9 Vene"ia nc$eie pci separate cu Poarta& Da 2oma #i n 7pania Vene"ia este *>* acuzat de 8trdare=& Dar 7eirenissima n"ele%e

s "in seama n primul rnd de interesele proprii& Pe de alt parte cu excep"ia perioadelor de rz(oi ea ntre"inea de mult !reme le%turi de tot soiul cu lumea otoman& n *,K4 'entile Gellini pictor oficial al do%ilor este trimis de seniorie la 6a$omed al II-lea cruia i face portretul #i care l rsplte#te acordndu-T un titlu no(iliar& ;um influen"ele orientale se (ucur de mare trecere la Vene"ia piotnd martiriul sfntului Ftefan ;arpaccio reprezint Ierusalimul ca pe o cetate fastuoas n care e!olueaz personaje cu tur(ane iar n *@,K apare n cetatea din la%un prima traducere italian a ;oranului& <aptul c <rancisc I #i succesorii lui s-au n"eles cu turcii n ncercarea de a-i ncercui pe Aa(s(ur%i do!ede#te c de fapt ei nu se temeau de primejdia otoman #i ca atare nu a!eau con#tiin"a c 8trdeaz9 cre#tintatea& Dez(inarea constant a acesteia n fa"a pro%reselor necredincio#ilor dez!luie pe planul mentalit"ilor c pn #i n rndurile claselor diri%uitoare spaimele papalit"ii erau mprt#ite doar cu intermiten"e& 7 ne amintim n a doua jumtate a secolului al XV-lea eforturile zadarnice ntreprinse de 5icolae al Vlea ;alixt al II-lea Pius al II-lea 7ixt al IVlea etc pentru a promo!a o cruciad coerent #i puternic& Da con%resul din 6anto-!a con!ocat cu acest scop n *,@4 Pius al II-lea declara cu ntristare1 8Dormim un somn adnc&& & 5e rz(oim ntre noi #i-i lsm pe turci s fac ce !or& Pentru cele mai u#uratice temeiuri cre#tinii pun mna pe arme #i se ncaier n (tlii sn%eroaseJ iar cnd e !or(a s lupte mpotri!a turcilor care-* $ulesc f"i# pe Dumnezeul nostru oare drm (isericile noastre oare nu !or alta dect s zdro(easc ntrea%a cre#tintate nimeni nu !rea nici mna s-o ridice mcar& n fapt *J

to"i cre#tinii din zilele noastre s-au ascuns to"i au de!enit ni#te slu%i netre(nice,.&9 Pius al II-lea a murit cinci ani mai trziu la :ncona dezam%it1 a#tepta contin%entele cruciate care nu mai !eneau& ;u c"i!a ani n urm ) n *,@. ) uni!ersitatea din Paris pre!alndu-se de Pra%matica sanc"iune= se mpotri!ise perceperii n <ran"a a contri(u"iei pentru cruciad iar ducele de Gur%undia pstrase pentru el sumele adunate n posesiunile sale cu acest prilej,K& 7emnificati! #i atitudinea clerului spaniol n *@*41 Deon al X-lea #i ;arol _uintul tocmai nc$eiaser un acord ofensi! mpotri!a turcilor conform proiectului de cruciad $otrt de al V-lea conciliu de la Daterano& ?ratatul pre!edea ca de o(icei n asemenea cazuri perceperea unor contri(u"ii& ;lerul din 7pania a refuzat n unanimitate plata lor pe moti!ul c n momentul acela cre#tintatea nu era atacat& 2oma pune "ara su( interdic"ie==J apoi la cererea lui ;arol _uintul re!oc aceast pedeaps,-& <rica de musulmani i cuprinde a(ia mai trziu pe spanioli n secolul al XVI-lea& Dista cazurilor de non-asisten" a na"iunilor cre#tine amenin"ate de turci e lun%& n dou rnduri la dietele de la 7peEer #i 5iirn(er% n *@>+ #i *@>, dele%a"i un%uri !in s implore ajutorul militar al imperiului& De fiecare dat %ermanii rspund printr-un refuz cel pu"in pentru !iitorul apropiat,4& Cr Gel%radul czuse n *@>* iar n *@>. a urmat dezastrul de la6o$0cs& Este ade!rat n sc$im( c francezii au contri(uit n *.., la !ictoria de la 7zent= Pra1matica sanc2iune' ansam(lu de msuri luate n *,+- de re%ele ;arol al Vll-lea al <ran"ei pentru a limita ac"iunea papilor asupra (isericii na"ionale& (5&tr&)& 9 In termeni ecleziastici prin punere su( interdic"ie se n"ele%e interzicerea cele(rrii oficiilor di!ine #i a folosirii anumitor sacramente& (5&tr&)&

%ott$ard= iar polonezii lui J& 7o(ies\i la despresurarea Vienei n *.-+==& Este ade!rat de asemenea c Europa cre#tin s-a sim"it implicat ) n oarecare msur ) n ndelun%ata rezisten" !ene"ian la ;andia (n ;reta *..@-*..4) sc$i"nd unele %esturi& ?otu#i cei ./// de francezi trimi#i prea trziu de Dudo!ic al XlV-lea (n *..4) s-au rem(arcat aproape numaidect tocmai cnd era mai mare ne!oie de ei& :jun%em astfel pe diferite ci iatorio%rafice la dia%nosticul lui 6&P& Gilmore1 n Europa au fost indiferen"i la pericolul turcesc to"i cei care nu erau direct amenin"a"i de acesta@/& ;ine deci a sim"it aceast amenin"areB Pe plan local popula"iile aflate n contact cu !iolen"a musulmanJ pe plan %eneral n primul rnd #i mai ales oamenii Gisericii care considerau c reli%ia cre)tin( se afl n primejdie& Punctele fier(in"i ale nfruntrii la sfr#itul secolului al XV-lea #i de-a lun%ul celui de al XVI-lea s-au situat pe coastele italiene la frontiere #i c$iar n interiorul Imperiului precum #i n 7pania de sud& n aceste trei sectoare frica de ma$omedani ) turci sau pira"i din Gar(aria ) a fost trit la diferitele ni!ele ale societ"ii& ;ucerirea peninsulei Ctranto n *,-/ fusese nso"it de masacrarea n condi"ii %roaznice a ctor!a mii de cre#tini& Exist fr ndoial un raport ntre aceste orori #i insisten"a nou a anumitor #coli de pictur cea de la 7iena mai cu seam asupra Iartiriului >.in2ilor Inocen2iB" :mintirea acestui mcel mprosptat de necontenitele incursiuni ale cor(iilor inamice explic nfri%urarea cu care n secolul al XVI-lea au
= 6ic localitate ma%$iar aproape de frontiera cu :ustria& (5&tr&)& == 7 amintim c de#i a participat n fruntea o#tirii !ala$e la asedierea Vienei Fer(an ;& ;antaeuzino domnitorul Vrii 2om0ne#ti a acordat un sprijin important asedia"ilor& (5&tr&)& *>,

fost ec$ipate cu turnuri #i fortre"e coastele siciliene #i napolitane& In Ln%aria naintarea turceasc a pro!ocat panic& Dup nfrn%erea de la 6o$0cs o (un parte din popula"ia ora#ului Guda (numrnd -/// de locuitori) a fu%it& ;nd soseau otomanii ntr-un sat "ranii de la #es cutau s-#i ascund copiii& n zona ocupat de in!adatori procentul localnicilor uci#i era ntre @ #i */h din totalul popula"iei& In 'ermania se afirma c dup !ictoria o("inut la 6o$0cs sultanul nfipsese n fa"a cortului su > /// de capete n c$ip de trofee @+ #i c -/ /// de prizonieri fuseser mcelri"i & Da Viena se a#tepta cu %roaz sosirea (ar(arilor& ;nd n *@>4 turcii 8uci%a#i #i incendiatori9 au intrat n Dinz &&& locuitorii din 7tras(our% au fost cuprin#i de panic& Po!estiri #i ima%ini dramatice ntre"ineau frica n ntre% imperiul& 'ra!urile lui E& 7c$oen (*@+/) nf"i#au pie"ele turce#ti unde erau !ndute prizoniere cre#tine %oale #i copii tra#i n "eap sau despica"i n dou de solda"ii sultanului@,& ?emerile %ermanilor explic de ce totu#i n ciuda suspectrilor reciproce a tr%uielilor #i a ter%i!ersrilor principii Imperiului catolici #i protestan"i i-au furnizat de (ine de ru su!eranului lor ajutoarele financiare #i militare de care a!ea ne!oie pentru a face fa" primejdiei turce#ti& In cazul 'ermaniei p%nul e nc la %rani"e doar& In 7pania ns el se afl c$iar ntre zidurile cet"ii cre#tine %ata s pactizeze eu pira"ii din Gar(aria i!i"i pe nea#teptate& ?otu#i n secolul al XVI-lea to"i musulmanii din 7pania s-au cre#tinat n principiu& n *,44 maurii din 'ranada fuseser con!erti"i din ordin %u!ernamental& 6sura s-a extins apoi pe teritoriul ;astiliei dup aceea n "rile coroanei de :ra%on (*@>.)& Dar n acestea din urm !ec$ii-cre#tini anticipaser decizia re-g>@ %al #i i (otezaser silnic #i n mas pe como

patrio"ii lor musulmani@@& De fapt 'on!erti"ii #i pstreaz lim(a #i felul de trai (costume (i maure case claustrate) #i oficiaz cultul n mod clandestin refuz s mnnoe slnin s (ea !in s ia n cstorie cre#tini sau cre#tine& Iar cnd pira"ii din :l%er ?etuan ori 7ale$= de(arc extinzndu-#i incursiunile spre interior i ajut jefuiesc #i ucid cot la cot cu ei& Da >+ au%ust *@.@ ,// de pira"i cu stea%uri #i tam(urine ajun% pn la Crji!a (!ersantul sudic al 7ierrei 5e!ada)& ntmpina"i cu (ra"ele desc$ise de mauri ei distru% casele cre#tinilor se n!er#uneaz asupra (isericii calc n picioare sfntul sacrament #i se m(arc a doua zi lund cu ei *@ capti!i& n luna septem(rie a anului urmtor +@/ de pira"i din ?etuan ajun% pn la ?a(ernas (la nord de :lmeria) semnnd panica printre cre#tini dar primi"i fr"e#te de mauri& Ei ucid preo"ii #i $an%iii dup care apuc din nou calea mrii cu ,, de capti!i& .// de !oluntari le iau urma #i emi%reaz n :frica de nord@.& In re%iunea :lmeriei maurii reprezentau pe atunci 4/h din popula"ie cre#tinii neiind n si%uran" dect la adpostul zidurilor ur(aneJ n re%iunea 6ala%a @/]Y/ din locuitori sunt mauri& 6ai la nord ace#tia reprezint aproape o treime din locuitorii re%iunii !alenciene1 +*&K*@ !etre n *./4 fa" de .@&/*. la !ec$ii cre#tini@K& Pretutindeni unde aceste dou popoare sunt amestecate domne#te o situa"ie colonial1 maurii sunt sur%$iuni"i n ma$alalele ora#elor #i pe pmnturile srace de pe podi#uri& ;um s nu se urasc temndu-se totodat una de alta aceste dou societ"i care se ntreptrund1 cea n!in%toare #i cea n!insB Pe msur ce s-a afirmat n 6editerana domina"ia na!al a turcilor #i a pira"ilor din Gar(aria teama de primejdia otoman a crescut n 7pania n cursul secolului al XVI-lea&
= >aleh' >ale (n ara( 7ala >la!' ora# marocan pe "rmul :tlanticului faimos cui( de pira"i& (5&tr&)&

Este la apo%eu cnd iz(ucne#te n timpul ;rciunului din *@.- rz(oiul din 'ranada 8rz(oi reli%ios9 8rz(oi ntre ci!iliza"ii inamice@-9 care z%uduie ntre%ul re%at& De fapt %u!ernmntul de la 6adrid se a#tepta la aceast insurec"ie& ;unoscnd complicitatea secret dintre mauri #i musulmanii din exterior el #i nc$ipuie c poate ndrepta rul silindu-i pe cei dinti s se m(race spaniole#te #i s adopte idiomul castilian iar apoi s-i deporteze spre interior& :ceste msuri luate ncepnd din *@.. explic re!olta din *@.-& ;u #apte luni nainte de declan#area ei am(asadorul <ran"ei l pune la curent pe re%ele su #i explic lucid temeiul acestor msuri1 frica1 8n ceea ce pri!e#te 7ire tul(urarea din 'ranada pe care !-am descris-o ea n-are V* alt temei dect frica de maurii locuitori ai V acestui "inutJ care mauri dup cum s-a !dit erau n n"ele%ere cu re%ele :l%erului& & & :cest re%e (al 7paniei) nsufle"it de (une #i temeinice ndrept"iri !rea ca ei s se m(race spaniole#te &&& #i mai !rea ca ei s !or(easc spaniola #i nu ara(a& 7e spune c !rea s strmute toat suflarea maur din pomenitul re%at #i s-o mute n 'alicia #i n mun"i att de departe unii de al"ii nct de acolo s nu poat unelti cu maurii (de aiurea - n& tr&) iar n locul lor s statorniceasc %alicieni #i munteni@4 && &9 2e!olta iz(ucne#te n urma ncierrilor dintre mauri #i !ec$i-cre#tini& :l(aicinul 'ranada indi%en nu se a%it& n sc$im( rscoala se propa% n 7ierra 5e!ada #i dureaz aproape doi ani numrul insur%en"ilor ridicndu-se n momentele de nfruntare maxim la cel pu"in *@/ /// dintre care ,@ /// narma"i& Pira"ii din Gar(aria ) poate !reo , ///B ) lupt n rndurile lor& n ianuarie *@K/ Euldj :ii ocup ?unisul iar n iulie turcii de(arc n ;ipru1 do!ezi e!idente ale complicit"ii dintre to"i musulmanii din jurul 6editeranei& Pentru spa-

nioli du#manul se afl a#adar n acela#i timp #i afar #i nuntru unul #i multiplu& ;a s n(u#e re(eliunea din 7ierra 5e!ada (#i s mpiedice extinderea ei n re%iunea !alencian) se impune trimiterea unui comandant militar ) don Juan de :ustria ) #i c$emarea de trupe din 5eapole #i Dom(ardia& De ndat ce focul e stins autorit"ile ntreprind deportarea spre ;astilia a !reo K/ sau -/ /// de mauri1 cei de la #es care i apro!izionau pe re!olta"i cu $ran./& Cpera"iunea se efectueaz n noiem(rie *@K/ pe timp de furtun ploaie #i ninsori& 7e pare c >/ /// de deporta"i au murit pe drum& In sens in!ers sosesc numero#i !ec$i-cre#tini pentru a coloniza pmnturile cele mai roditoare din fostul re%at al 'ranadei& Dar nu cum!a pro(lema a fost doar de!iat fr a fi rezol!atB Iat-i acum pe mauri c$iar n inima 7panieiJ la ?oledo mai ales& ;t despre cei numero#i care triesc la 7e!illa nu sunt ei %ata oare s faciliteze e!entuale incursiuni en%leze#tiB Valencia e tul(urat de acelea#i nelini#ti& De aceea nici mcar !ictoria de la Depanto (*@K*) orict de important n-a stins n 7pania frica de primejdia musulman& 6aurul rmne inasimila(il cci este le%at de o lume p%n ostil cre#tint"ii& Do!ada acestei mrturisiri de neputin" o constituie marea expulzare din *./4-*.*,1 aproximati! >K@ /// de persoane din cele !reo - milioane de locuitori c"i numr 7pania.*1 + ,h din popula"ie& ;a #i cum <ran"a de azi s-ar lipsi deodat de * -// /// de persoane& Exact ce nu tre(uie fcut dac !rei s scapi de frica ce te mpresoar n propria ta cas& ?otu#i la nceputul ?impurilor moderne ex-ceptnd zonele de contact localizate mai sus occidentalii nu s-au temut cu ade!rat de primejdia musulmanJ nu destul n orice caz n raport cu dorin"a oamenilor Gisericii& Iat-ne a#adar de ndat ce prsim frontierele fier- *B-

(in"i n fa"a cazului exemplar al unei friei imprimate de sus pe care responsa(ilii reli%iei s-au strduit s-o inculce unor popula"ii cel mai adesea reticente& Pentru c ei' n primul rnd erau cei care triau cu ideea c lumea cre#tin este asediat& De-a lun%ul secolului al XVI-lea ) dar #i dup aceea ) n cadrul culturii scrise a existat c$iar un sensi(il decalaj de ton ntre dou discursuri deose(ite cu pri!ire la turci& 'eo%rafi istorici cltori oameni politici #i morali#ti se strduiesc s n"elea% ad!ersarul admir le%ile #i armata Imperiului Ctoman& IrenistuP 'uillaume Po#tei (de altfel #i un mare orientalist) nu-i sin%urul a#adar care prezint o descriere loial #i o(iecti! a lumii turce#ti& Istoricul Paolo 'io!io scrie .> c 87oliman are nclina"ii reli%ioase #i li(erale 9 n #osmo1ra.ia lui 6iinster== citim c 8turcii sunt mari iu(itori ai drept"ii.+9& 5aturalistul #i medicul Pierre Gelon afirm c ., musulmanii sunt oameni 8pa#nici n toate cele 9& Inc$inndu-i lui <ilip al II-lea o #(l(torie /n 3urcia (*@@K) spaniolul Da%una pare s cedeze n textul introducti! n!iersunrii antiotomane a compatrio"ilor si& ;urnd ns cnd compar ?urcia cu 7pania se !de#te c autorul o laud pe cea dinti #i o critic aspru pe cea de a doua.@& ;t pri!e#te Godin 6ontai%ne #i ;$arron ace#tia admir deopotri! disciplina armatei turce#ti so(rietatea solda"ilor #i conc$id c 8repu(lica9 ce o("ine attea !ictorii nu poate fi dect 8(ine ornduit..9& 7i%ur unele dintre aceste analize neprtinitoare #i descrieri o(iecti!e au putut contri(ui la ntrirea fricii de otomani& Pentru 6ontai%ne 8s-ar prea c cel mai puternic stat din zilele noastre este cel al turcilor.K9& Iar ;$arron ntre#te1 8;el mai mare #i mai puternic
= IrenismulS atitudine pacificatoare adoptat ntre cre#tini de confesiuni diferite n !ederea expunerii #i a studiului pro(lemelor care i separ& (5&tr&)& == >ebastian Iiinster (*,-4-*@@>) teolo% #i cosmo%raf %erman (5&tr&)&

stat #i imperiu din cte sunt acum pe lume este acela al 6arelui 7ultan oare ) precum leul ) \" se face temut de ntre% pmntul #i-i nfrico- j #eaz pe principii #i monar$ii lumii.-9& Dac totu#i Giserica a insistat att de mult asupra primejdiei turce#ti a feut-o se pare pentru c sim"ea iner"ia popula"iilor ) #i aceasta pro(a(il c$iar n Europa central amenin"at unde o parte ntrea% a Ln%ariei a manifestat o ostilitate trainic la adresa Aa(s(ur%ilor& Da mijlocul secolului al XVlea papa ;alixt aX III-lea nspimntat de succesele lui 6a$omed al II-lea a ordonat ntre%ii cre#tint"i s recite zilnic ru%ciuniO prin care s conjure cerul mpotri!a amenin"rii otomane& n 'ermania la ordinul lui ;arol _uintul popula"iile catolice #i protestante au auzit n fiecare zi la amia%( 8clopotul pentru turci9 care le reamintea permanen"a pericolului.4& In *@K* Pius al V-lea instituie un ju(ileu solemn #i ru%ciuni pu(lice pentru a conjura ocrotirea di!in asupra flotei ce urma s nfrunte flota sultanului& El nsu#i #i impusese peniten"e se!ere& :flnd ' !estea de la Depanto creeaz imediat o sr(- 1 toare denumit 6aica Domnului a Giruin"elor J cele(rat mai trziu anual prin $otrrea lui 'ri%ore al XAIlea su( numele de sr(toa- f rea 2ozariilor n prima duminic a lunii oc- J tom(rie n toate (isericile nzestrate cu un altar al rozariilor K/& Depanto a marcat astfel o dat important n difuzarea cultului <ecioarei& Pe de alt parte ncepnd din *@K> au aprut numeroase epinicii (cntece de (iruin") compuse mai ales n uni!ersit"ile iezuite& Pictorii o reprezentau n ta(lourile lor pe <ecioara (iruitoare a ?urculuiJ c$i!oturi (aroce exaltau crucea triumfnd asupra semiluneiK*& Dup despresurarea Vienei n *.-+ stindardul capturat de la marele !izir i-a fost trimis lui Inocen"iu al Xl-lea #i atrnat deasupra portalului principal al catedralei 7fntului Petru& Victoria fiind o("inut n a treizecea zi de la sr(toarea nl"area 6aicii Domnului papa a extins n ca- *+/

drul ntre%ii lumi catolice cele(rarea acestei zile prin ru%ciuni n cinstea numelui sfnt al 6rieiK>& ;ntece reli%ioase ta(louri pelerinaje somptuoase sanctuare (aroce au exprimat u#urarea #i (ucuria Gisericii din toate re%iunile 'ermaniei pe care le amenin"ase n *.-+ naintarea turceasc& ;ine nu !ede a#adar rolul esen"ial jucat de cler n lupta ndelun%at mpotri!a turcilorB ;ruzimile necredincio#ilor sunt mereu descrise n predici #i fi%ureaz n sec!en"ele litur%$iilor contra 3urcos" 7e compun ru%ciuni n care Dumnezeu este ru%at s sal!eze cre#tintatea de in!azia p%n& naintarea otoman este citat de predicatori alturi de alte calamit"i ) epidemii foamete foc inunda"ii& ntemeindu-se pe Daniel #i lezec$iel ei anun" sfr#itul apropiat al lumii de mina turcilor& Fi ntruct ;oranul e tradus n latin teolo%ii consider de datoria lor s critice doctrinele IslamuluiK+& 7 nu ne mire a#adar faptul c pe diferitele fronturi de lupt mpotri!a ?urcului aflm preo"i #i mai ales clu%ri& n momentul cnd lancu de Aunedoara apr !ictorios Gel%radul n *,@. franciscanul italian loan de ;apistrano este sufletul rezisten"eiK,& Proclamnd o nou cruciad n *,.+ Pius al II-lea trimite n toat Europa predicatori mai cu seam franciscani ca s nflcreze mul"imileK@& Da 6o$0cs au pierit doi ar$iepiscopi #i cinci episcopiK9@& Pe timpul lui Pius al V-lea capucinii sunt preo"ii flotei cre#tine& In timpul asediului Vienei n *.-+ 6arco dO:!iano alt capucin ajun%e cele(ru n ora# prin predicile sale despre peniten"& Iar n <ran"a n secolul al XVII-lea pe cine l aflm printre exalta"ii care mai !iseaz la cruciadeB Pe printele Josep$ ) tot un capucin ) sus"intor al 8mili"iilor cre#tine9 ale lui ;arlo de 'onza%a #i autor al unei tardi!e 3urdade" ;ele dou aripi militante ale Gisericii catolice reno!ate ) iezui"i #i capucini ) par s fi fost #i cei mai zelo#i du#mani ai necredinciosilor&

In secolul al XVI-lea unele scrieri ale lui Erasm #i ale lui Dut$er ilustreaz (ine rolul pe care oamenii cei mai con#tien"i ai Gisericii I-au jucat fa" de primejdia turceasc #i felul n care #i-au reprezentat-o& 7i%ur #i unul #i altul apar"ineau imperiului amenin"at ndeaproape de !ictoriile sultanului& <r ndoial e aceast circumstan" comun explic n parte atitudinea lor n fa"a acestui pericol& Dar mai mult dect att ei doreau fiecare n stilul su propriu s fie ni#te ndrumtori ai cre#tinilor din timpul lor& De re!enea n primul rnd a#adar misiunea de a a!ertiza o opinie pu(lic mereu %ata s demo(ilizeze #i s uite de datoria solidarit"ii1 82as (ar(ar de o(r#ie necunoscut scrie Erasm n *@+/ prin cte mceluri n-au ndoliat ei WturciiX cre#tintateaB De ce sl(ticie ne-au cru"atB ;te cet"i cte insule cte pro!incii n-au smuls ei su!eranit"ii cre#tineB & & & Fi iat c de pe acuma c$iar situa"ia pare s fi luat asemenea ntorstur nct dac mna Domnului nu ne !a ocroti ea pare s preludieze ocuparea nentrziat a ntre%ii lumi cre#tine &&& cci afar de faptul c noi tre(uie s considerm aceste nenorociri ca fiind comune tuturor n !irtutea comunit"ii reli%iei noastre este de temut s nu de!in #i n fapt soarta noastr a tuturora& ;nd arde peretele casei !ecine propriile !oastre (unuri sunt n primejdieJ #i cu att mai primejduit este ntrea%a cetate cnd focul cuprinde o locuin" oarecare& ?re(uie s %r(im a#adar ajutoareleKK&9 Dut$er se mira #i el de placiditatea compatriot "ilor si cnd ) n *@+4 ) necredincio#ii 8se ndreapt spre 'ermania prin Polonia9& 8Este o mare nenorocire s rm0nem la adpost so-cotindu-* Wpe ?urcX ca pe un inamic oarecare cum ar fi re%ele <ran"ei sau re%ele :n%lieiK-&9 Explica"ia ^onstant pe care se ntemeiaz discursul teolo%i' end trateaz despre primej- *+>

dia otoman e c aceasta ar fi dreapta pedeaps meritat pentru pcatele cre#tint"ii& Erasm afirm c Dumnezeu 8trimite pe turci asupra noastr precum odinioar a trimis asupra e%ip"ienilor (roa#tele "n"arii #i lcustele&&K4& Viciilor noastre #i datoreaz ei (iruin"a &9 In ,Korta2ie la ru1(ciune /mpotri0a 3urcului' Dut$er confirm la rndul su1 8Pe scurt lucrurile stau aproape ca nainte de potop (@acerea' . @)1 Fi a ctat Domnul Dumnezeu spre pmnt #i iat c era stricatJ -/ cci totul pe pmnt se a(tuse de la calea sa 9& :cela#i ra"ionament i determin pe domnii din Gerna s interzic n *@,+ 8orice fel de dansuri att cele de nunt cit #i altele && & laolalt toate cntecele u#uratice&&& #i orice fel de purtare dezm"at stri%te #i z(ierete&& &9 date fiind recentele !ictorii turce#ti1 8Xntmplri& && foarte primejdioase pe care Domnul ni le trimite din cauza pcatelor noastre-*&9 :cest laitmoti! !a a!ea o !ia" lun%& In cartea a Vi-a din tratatul $e 0eritate reli1ionis christianae (8Despre ade!rul reli%iei cre#tine9) al lui 'rotius (*.>K) ) o lucrare care a cunoscut numeroase reeditri n di!erse lim(i ) !ictoriile turcilor sunt ntotdeauna prezentate ca o pedeaps de la Dumnezeu->& :ceast lectur a e!enimentelor care nu era numai protestant rmnea familiar cre#tinilor din epoc& De aceea #i Erasm #i Dut$er afirm c o(li%a"ia major a cre#tinilor amenin"a"i de turci este aceea de a se ndrepta& 8Dac !rem scrie cel dinti s reu#im n $otrrea de a ne smul%e %rumazul din strnsoarea turceasc pn a iz%oni semin"ia spurcat a turcilor !a tre(ui s strpim din inimile noastre a!ari"ia am(i"ia patima puterii mul"umirea de sine pornirile desfr0nate %oana dup plceri n#elciunea mnia ura pizma -+&&&9 ;el de al doilea i compar pe cre#tiniiO din secolul al XVIlea cu locuitorii din 5ini!e #i adresn-

7JXJX du-li-se pastorilor le spune1 8& && Predicatori s ndemnm cu r!n & && nainte de toate poporul la pocin"-,9& ?otu#i n ciuda dia%nosticului comun ) #i a remediului prin pocin" ) n multe alte pri!in"e Erasm #i Dut$er urmeaz ci diferite& ;nd !or(e#te despre turci Dut$er i asociaz aproape totdeauna cu papa #i cu dia!olul cu alte cu!inte 8lumea #i trupul -@9& Dup el ntre unii #i al"ii exist o alian" o(iecti! ) complot satanic care prin mijlocirea o#tirilor otomane atac lumea cre#tin sl(it #i pctoas idolatria Gisericii de la 2oma #i tot soiul de porniri mr#a!e& Dac cine!a a trit ntrade!r cu sentimentul c lumea cre#tin este o cetate asediat de for"ele dezln"uite ale infernului acela este Dut$er& :#a a #i ajuns la concluzia paradoxal exprimat n mai multe scrieri din *@>4 *@+4 *@,* c numai armele spirituale au o #ans de eficien" pentru c lupta nu se duce mpotri!a unor oameni ci mpotri!a demonilor1 8Fi dac porni"i acum rz(oi mpotri!a ?urcului fi"i cit se poate de ncredin"a"i #i de asta s nu ! ndoi"i ctu#i de pu"in c nu lupta"i cu fpturi de carne #i sn%e altfel x zis cu ni#te oameni & & Dimpotri! fi"i si%uri c lupta"i cu o mare o#tire de dia !oli & & & De aceea s nu ! (izui"i pe lancea !oastr pe sa(ia !oastr pe arc$e(uza !oastr pe puterea !oastr sau pe numrul !ostru cci dia!olilor pu"in le pas de toate acestea& & & mpotri!a dia!olilor noi tre(uie s a!em n%eri n preajma noastrJ ceea ce se !a ntmpla numai smerindu-ne ru%n-dune Domnului #i ncrezndu-ne n ;u!n-tul suS.&9 Erasm n-a fost niciodat cople#it de spaimele o(sidionale ale lui Dut$er& ?otu#i cre#terea pericolului turcesc *-a determinat s-#i nuan"eze pacifismul inte%ral de la nceput #i s accepte *+,

n acest caz particular necesitatea unui rz(oi defensi! e!ident numai dup epuizarea tuturor posi(ilit"ilor de ne%ocieri #i cu $otrrea de a adopta o comportare cre#tineasc c$iar #i fa" de ni#te du#mani att de primejdio#i& ?ratatul su din *@+/ $e bello 3urcis in.erendo (8Despre felul cum tre(uie purtat rz(oiul cu turcii9) exprim aceast pozi"ie nuan"at #i n acela#i timp realist din -K care lipse#te !iziunea esc$atolo%ic a lui Dut$er & l redacteaz tocmai pentru a rspunde unei scrieri a lui Dut$er din *@>4 Von ]rie1e Oider die 3urc en (8Despre rz(oiul mpotri!a turcilor9)& Erasm era n rela"ii epistolare eu umani#ti din :ustria din Ln%aria #i din Polonia= #i a fost adnc impresionat de nfrn%erea de la 6o$0cs #i de asediul Vienei n *@>4& Pe de alt parte anturajul lui ;arol _uintul i ceruse fr ndoial s reac"ioneze pu(lic mpotri!a defetismului lui Dut$er& Polemica dintre cei doi pe tema turcilor este oricum re!elatoare pentru noi n msura n care scoate n e!iden" care medii anume ) mai ales intelectuale #i reli%ioase) erau cel mai sensi(ilizate de amenin"area otoman& Ea pune fa" n fa" un Erasm foarte n%rijorat dar care #i pstreaz cumptul #i un Dut$er nspimntat #i cuprins de panic1 atunci cnd 7atan atac cetatea cre#tin sin%ur Dumnezeu mai poate s-o apere&

= Printre aceste rela"ii epistolare ale lui Erasm se cu!ine s-o amintim #i pe aceea cu umanistul ro-m0n din ?ransil!ania 5icolaus Cla$us (*,4+-*@.-) *+@ (5&tr&)&

I1% A2EN3II 4UI SATAN5 #% 6 E7reu/, un r8u a9so/ut

!% Ce/e dou surse a/e antiiudais(u/ui% In momentul cnd Dut$er #i mrturisea frica nemr%init de primejdia turceasc el se dezln"uia #i mpotri!a e!reilor pe care sperase ntr-un nceput s-i c#ti%e de partea E!an%$eliei& 7imultaneitatea celor dou denun"ri nu era ntmpltoare& Dimpotri! ea lumineaz o situa"ie istoric& In Europa occidental antiiudaismul cel mai coerent #i mai doctrinal s-a manifestat n perioada cnd Giserica zrind pretutindeni numai du#mani s-a sim"it prins su( focurile ncruci#ate ale unor a%resiuni con!er%ente& :stfel c la nceputul ?impurilor 6oderne teama de e!rei s-a situat mai ales la ni!el reli%ios& ;ultura aflat la putere pare s-o fi alimentat din plin& :semenea afirma"ie nu urmre#te simplificarea unui fenomen complex& Cdinioar ca #i pe timpul lui Aitler antiiudaismul a a!ut dou componente care s-au suprapus adeseori1 pe de o parte ostilitatea resim"it de o colecti!itate ) sau de o parte a acesteia ) fa" de o minoritate ntreprinztoare reputat a fi inasi-mila(il #i care dep#ise un pra% considerat tolera(il pe planul numeric sau pe cel a reu#itei sau pe amndou n acela#i timpJ #i pe de alt parte frica resim"it de unii doctrinari *+.

care identificau E!reul cu 2ul a(solut urmrindu-* cu ura lor nenduplecat c$iar o dat iz%onit dincolo de frontiere& Dar a afirma c discursul ideolo%ic n-a fost dect expresia teoretic ) o suprastructur ) a sentimentelor populare #i a unei situa"ii economice #i sociale ar nsemna o limitare #i o srcire a realit"ii& ?ot a#a cum rasismul $itlerist a conferit antisemitismului %erman de la nceputul secolului XX o a%resi!itate #i o dimensiune nou teama de E!reu ) ade!rat 8rasism reli%ios9 ) resim"it de Giserica militant ntre secolele XIV #i XVII ntr-o psi$oz compara(il oarecum cu aceea de ncercuire nu numai c a exacer(at le%itimat #i %eneralizat sentimentele ostile e!reilor din colecti!it"ile locale dar a pro!ocat #i fenomene de respin%ere care fr aceast incitare ideolo%ic desi%ur c nu s-ar fi produs& 5e raliem a#adar unei judec"i enun"ate de A& ;$& Dea la nceputul monumentalei sale PistorN o. the InHuisition o. >pain (8Istoria Inc$izi"iei n 7pania9)1 85u-i exa%erat s spunem c Giserica a fost principalul dac nu sin%urul rspunztor de multitudinea persecu"iilor ndurate de e!rei n cursul E!ului 6ediu *&9 Dar !oi adu%a un corecti! esen"ial1 situa"ia s-a a%ra!at #i mai mult n timpul 2ena#terii& ;u toate acestea istorio%rafia n-a o(ser!at !reme ndelun%at dect manifestrile antiiudaismului popular& Fi este ade!rat c acesta a existat mai cu seam n ora#e (dar cu episoade sn%eroase cel mai adesea anterioare secolului al XVI-lea)& Po%romurile care au nso"it ;iuma 5ea%r n 'ermania #i n ;atalo-nia #i !iolen"ele ale cror !ictime au fost e!reii din Paris #i din restul <ran"ei odat cu nscunarea lui ;arol al Vl-lea (*+-/) dez!luie pe plan local resentimentele unei popula"ii ) sau mai de%ra( a unei frac"iuni a acesteia ) fa" de israeli"i& 8;mtari nemilo#i9 8lipitorile sracilor9 8otr!itori ai apelor din care (eau *K cre#tinii91 a#a #i-i reprezint frec!ent att (ur-

%$ezii ct #i popula"ia ur(an de condi"ie mo dest la sfr#itul E!ului 6ediu& Ei sunt ima %inea 8celuilalt9 a strinului de nen"eles ps9 trtor ndrtnic al reli%iei sale cu comportri #i un stil de !ia" total deose(ite de cele ale comunit"ii %azd& :ceast stranietate suspect #i tenace i desemneaz ca "api isp#itori n timp de criz& In!ers s-a ntmplat adeseori ) de exemplu n 7pania #i n 'ermania n timpul&;iumei 5e%re dar #i n Goemia n se colul al XVI-lea #i n Poior ia n cel de al XVII-lea ) ca unii su!erani #i no(ili s ia aprarea e!reilor mpotri!a mniei populareiJ ?ot astfel papii au a!ut mult !reme o ati->1 tudine n"ele%toare fa" de ei& = = Pe de alt parte cum s nu remarci c0t @ nu o dat in!idiile #i pricinile economice #i financiare au moti!at anumite ac"iuni antiiudaice pentru care acuza"iile de ordin reli%ios nu ser!eau dect ca pretexteB De pild la Vene"ia la sfr#itul secolului al XlV-lea& Dup isto!itorul rz(oi al ;$io%%iei (*+K--*+-*)= cet"enii 7erenissimei tre(uiau s-#i plteasc mprumuturile silite s ren!ioreze tranzac"iile s atra% (ani proaspe"i& In *+-> 7enatul i-a autorizat pe cei care mprumutau pe %aj cu precdere e!rei s se instaleze n ora#& Dup doisprezece ani a anulat ns aceast permisiune& ;ci 8toat (o%"ia mo(iliar a !ene"ienilor risca s se scur% n casele9 israeli"ilor& n afar de asta e!reii erau acuza"i c refuz mprumuturi celor care nu pot amaneta aur ar%int sau pietre pre"ioase>& n fapt expulzarea n-a fost aplicat cu ade!rat o important colonie e!reiasc men"inndu-se n continuare n Vene"ia& Prima rscoal anticon0erso din 7pania cea de la ?oledo n *,,4 declan#at la ori%ine de un anonim ne%u"tor de (urdufuri a a!ut ca moti! ini"ial o sporire
= 2z(oi nceput n timpul ocupa"iei %eno!eze n urma cruia Vene"ia #iTa statornicit suprema"ia asu pra acestui ora# maritim n!ecinat& (5&tr&)& *+-

(rusc a impozitelor impus de rz(oiul mpotri!a :ra%onului& <uria popular i-a acuzat pe unii ne%u"tori (o%a"i e!rei con!erti"i la cre#tinism (con0ersos!' c sunt ini"iatorii acestui impozit+& Da Pra%a n secolul al XV?-lea me#te#u%arii (n special (lnrii) #i o (un parte din (ur%$ezia a!ut au cerut n repetate rnduri expulzarea importantei colonii israelite statornicit n ora#& i repro#au exportul de ar%int din Goemia mprumutul cu camt excesi! #i presupuse tentati!e de incendiere a cet"ii,& In mod mai %eneral afirmarea crescnd a ne%u"torilor cre#tini n economia occidental cu ncepere din secolul al Xll-lea a a!ut drept rezultat a%resi!itatea sporit a nou !eni"ilor n comer" mpotri!a ne%o"ului e!reiesc tradi"ional pe care au ncercat fie s-* suprime fie s-* ncorseteze n limite tot mai n%uste& In sfr#it ra"iuni financiare e!idente explic un mare numr de impuneri anulri de crean"e expulzri ) acestea urmate uneori de readmiteri costisitoare ) ale cror !ictime n cursul E!ului 6ediu au fost comunit"ile israelite& Dificult"ile trezoreriilor re%ale au determinat n mare msur expulzarea e!reilor din :n%lia n *>4/ #i din <ran"a n *+4,& C dat cu faptele amintite mai sus (#i care nu pot fi su(estimate) ) po%romuri populare antiiudaismul comercian"ilor #i al me#te#u%arilor din moti!e mai ales economice ) tre(uie puse n lumin #i alte ade!ruri istorice1 a) raporturile dintre cre#tini #i e!rei nainte de epoca po%romurilor nu fuseser totdeauna releJ b! factorul reli%ios a jucat un rol important n aceast de%radareJ de aici afirma"ia nu c$iar excesi! a lui J&-P& 7artre1 8;re#tinii sunt cei care au creat E!reul pro!ocnd o oprire (rusc a asimilrii sale @ 9J c! n secolul al XVI-lea acest factor reli%ios a de!enit elementul motor caracteristica dominant a antiiudaismului occidental& E!reul

a ajuns s fie considerat una dintre fe"ele dia!olului& Pn n secolul al Xl-lea nu %sim nici o urm de antiiudaism popular n Cccident& n sc$im( e!reii au (eneficiat n Europa carolin%ian de o situa"ie pri!ile%iat1 de unde #i nmul"irea comunit"ilor israelite (ucurndu-se n %eneral de o lar% autonomie& In modestele condi"ii economice ale E!ului 6ediu timpuriu ei #i-au asumat pn n secolul al XA-lea o (un parte din comer"ul interna"ional& Datorit soartei lor de in!idiat n acea epoc s-au putut produce con!ertir O la iudaism de oarecare rsunet.& Ccroti"i de le%i israeli"ii erau oameni li(eri !or(ind aceea#i lim( ca #i popula"ia local purtnd acelea#i !e#minte autoriza"i s se deplaseze clare #i narma"i #i s depun mrturie n fa"a justi"iei& Erau a#adar practic inte%ra"i n societatea am(iant& C dat cu cruciadele situa"ia lor din Cccident s-a deteriorat exceptnd 7pania unde a%ra!area s-a produs mai trziu& Pe alocuri au su(zistat ns !reme mai mult sau mai pu"in ndelun%at !esti%ii ale condi"iilor fa!ora(ile de care (eneficiaser anterior& <aptul c cel de al IV-lea conciliu de la Daterano a ordonat ca e!reii s se m(race n !e#minte diferite de cele ale cre#tinilor do!ede#te c acest lucru nc nu intrase n practica o(i#nuitK& Dup cum faptul c n <ran"a ntre *>*@ #i *+K/ dousprezece concilii #i nou ordonan"e re%ale au dispus ca israeli"ii s poarte o insi%n %al(en arat la rndul su c autorit"ile nu reu#iser s ncet"eneasc n mora!uri aceast se%re%a"ie !estimentar& 'ermania a aplicat-o fr prea mult zel& Pe de alt parte de#i din *>+. e!reii din Imperiu nu mai erau pri!i"i ca oameni li(eri ci ca 8ser!i ai camerei imperiale=9 autorit"ile continuau
= ;urte de apel cu re#edin"a la Qetzlar unde se judecau diferendele principilor #i ale ora#elor din Imperiu& (5&tr&)&

s dea putere de le%e tradi"iei talmudice dezmo#tenind pe tinerii israeli"i care a(jurau reli%ia lor strmo#easc-& 2uptura n interiorul unei ci!iliza"ii care !reme ndelun%at se pstrase unitar nu s-a operat a#adar dect n mod lent& ;$iar atunci cnd raporturile dintre e!rei #i cre#tini se ncordaser n secolele XII #i XIII continuau s ac"ioneze destule influen"e reciproce ntre aristotelismele #i misticismele dez!oltate n spa"iul cultural al fiecreia dintre cele dou confesiuni4& ;$iar n epoca 2ena#terii Pico della 6irandola i mai frec!enta cu asiduitate pe erudi"ii e!rei n timp oe cre#tinii sus-pu#i ndeose(i papii continuau s recur% la n%rijirile unor medici apar"innd poporului 8deicid9& Vara care n secolele al XVI-lea #i al XVII-lea a de!enit cea mai intolerant cu e!reii 7pania este aceea#i care nainte !reme i primise cel mai (ine& Da sfr#itul secolului al XIII-lea numrul lor era aici de aproape +// /// #i triau amesteca"i cu restul popula"iei& ;re#tini #i israeli"i se pofteau la mas ntre ei& 6er%eau la acelea#i (i pu(lice #i deseori n acelea#i zile n ciuda anumitor interdic"ii ce nu prea erau respectate& Lneori cre#tinii asistau la circumcizii iar e!reii la (otezuri& n 5oua ;astilie exista o(iceiul ca la nmormntrile cre#tine s se c$eme cntre"e e!reice pltite& 85ecredincio#ii9 amesteca"i cu 8credincio#ii9 participau la ceremonii n (iserici #i in!ers ore#tini spanioli se duceau s asculte predicile ra(inilor& C(iceiul unor de!o"iuni n comun nc se mai practica n plin secol al XV-lea& :stfel n *,,4 pentru a conjura o cium care ndolia :ndaluzia e!reii din 7e!illa cu consim"mntul ar$iepiscopului au or%anizat o procesiune cu sulurile ?$orei care a urmat imediat dup 7fntul sacrament& 7pania secolului al XA-lea numra a%ricultori e!rei #i c$iar a#ezri a%ricole israelite& Dar cea mai mare parte a 8na"iunii e!reie#ti9 tria nc de pe atunci #i continua s locuiasc n ora#e

mpr"indu-se ntre me#te#u%ari #i (ur%$ezi (o%a"i& :ce#tia ajunseser financiarii re%ilor& Elit ur(an e!reii spanioli constituiau #i o elit intelectual care a tradus n castilian #i a fcut cunoscute n!"a"ilor cre#tini #tiin"a #i filosofia ara(*/& :ceast superioritate explic rolul important jucat de con0ersos n secolul al XV-lea #i nc ntr-al XVI-lea n !ia"a cultural a 7paniei**& :#a arta n E!ul 6ediu 7pania celor 8trei reli%ii9 o "ar tolerant pentru c nu era omo%en& Dar ascensiunea ) tardi! ) a unei (ur%$ezii #i a unui artizanat cre#tine do(ndirea unei con#tiin"e reli%ioase pe care o creeaz n cele din urm conHuista' rspunderile misionare pe care #i le-a asumat 7pania dup descoperirea :mericii pro%resele islamului au transformat un pmnt primitor ntr-o "ar nc$is intransi%ent xenofo(& Da cellalt capt al Europei Polonia a fost #i ea mult !reme adic pn la mijlocul secodului al XVII-lea un spa"iu lar% desc$is e!reilor& :ce#tia au !enit aici n mare numr n urma di!erselor expulzri decretate mai la !est& Var ajuns tardi! la cre#tinism #i la dez!oltare economic Polonia a repetat istoria Cccidentului cu un decalaj de cte!a secole& De unde #i o perioad fericit la nceputul ?impurilor moderne pentru e!reii !eni"i s se statorniceasc aici n timp ce pretutindeni pe pmnt cre#tin erau pri%oni"i& Incepnd din secolul al XV-lea numrul lor pare s fi fost de aproximati! *// /// sporind ulterior& In *@.@ le%atul pontifical din Polonia se mira de statutul insolit al e!reilor polonezi1 8n aceste re%iuni ntlne#ti mase de e!rei care nu sunt dispre"ui"i a#a cum se ntmpl aiurea& Ei nu triesc n njosire #i nu sunt sili"i s practice meserii de%radante& 7t-pnesc pmnturi se ndeletnicesc cu ne%ustoria studiaz medicina #i astronomia& 7t-pnesc a!eri uria#e #i nu numai c trec drept oameni onora(ili dar uneori i domin *,>

)+,

pe ace#tia& 5u poart nici un fel de semn distincti! #i li se n%duie pn #i portul armelor& Pe scurt se (ucur de toate drepturile*>9& 6rturie semnificati!& ntr-ade!r israeli"ii care triesc n Polonia (foarte descentralizat) a 2ena#terii ) 8secolul de aur9 ) nu sunt nc$i#i n %$etouri& ;a #i n 7pania secolului ai Xll-lea ei snt (anc$erii re%ilor #i ai no(ilimii& ;oncesioneaz ncasarea impozitelor #i a !milor exploateaz mine #i pduri sunt uneori proprietarii unor domenii ntinse c$iar ai unor sate ntre%i& 6ul"i sunt intenden"i ai seniorilor polonezi& In fine ei formeaz n ora#e o (un parte din clasa mijlocie a me#te#u%arilor #i comercian"ilor *+& Vara este acoperit pe !remea aceea de o puzderie de sina%o%iJ unele sunt ade!rate opere de art& C dat cu sfr#itul secolului al XVI-lea e!reii se (ucur n Polonia de o lar% autonomie administrati! fr precedent aiurea& Vaad-ul sau 8;onsiliul celor patru "ri9 (Polonia 6are Polonia 6ic Podolia #i Volnia=) %rupnd reprezentan"i ai fiecrui ahal (comunitate) se ntrune#te anual cu prilejul tr%ului de la Du(lin& ?oate comunit"ile israelite ale "rii accept deciziile sale*,& 'u!ernmntul polonez fa!orizase crearea acestui ;onsiliu care u#ura perceperea impozitelor de la popula"ia e!reiasc #i a fost men"inut pn n *K.@& Pn atunci situa"ia israeli"ilor polonezi se deteriorase mult& n *.,- cazacii lui Amelni"\i (de confesiune ortodox) s-au re!oltat mpotri!a seniorilor polonezi #i ai intenden"ilor e!rei masacrnd #i jefuind totul n calea lor& : urmat o du(l in!azie a Poloniei de ctre ru#i #i de ctre suedezi& Exemplul !iolen"elor antie!reie#ti dat de cazacii lui Amelni"\i a marcat o ruptur n istoria israeli"ilor din Polonia& Din acest moment popula"ia le-a fost ostil&
= :stzi n Lcraina (5&tr&)&

udel ernand Gra

;i ( T le = T!rei7\ 2 S ] r *,C(B) de comu

0, o1 au , 3 !i3 3 3 3 o ri7fc israelite SB. nordT Tacrele

seam "araEa j% succesiune de P T oamete _ ia EpuizacL deose(ire i
de <erd

din

epoc de re%iune o dat cu domjia epoc de re%iune domjia

mand T pIia TT P r; j7 L an tie!reie#ti

<erd

mand T ; j 7

pIia L

a(ia P r im a :marilor tnasaare-T T i n alte re si inau%urarea mai

Gouen&si *. T T
unii

T i T T

a cristo7

T ie

Tu unii aruc6i&

mna pe arme ca s-i alun%e pe necredincio#i*.& :cest ra"ionament anonim a fost reluat de a(atele Pierre de ;lunE n timpul celei de a doua cruciade din **,.1 8De ce s mer%em la captul lumii& & & s luptm mpotri!a sarazinilor end lsm s triasc printre noi al"i necredincio#i de o mie de ori mai !ino!a"i fa" de ;ristos dect ma$omedanii*K9& C dat cu a doua cruciad apar pentru prima oar acuza"iile de omor ritual al unor copii cre#tini #i de profanare a ostiei ade!rat 8crim de deicid9*-& In timpul ;iumei 5e%re un numr oarecare de po%romuri s-au s!r#it n 2enania de ctre fla%elan"i (ande de peniten"i mistici com(tute curnd de Giseric dar care se considerau cre#tini de elit& Pe de alt parte ns nu su%eraser oare nainte !reme c$iar autorit"ile reli%ioase c e!reii sunt ni#te otr!itoriB ncepnd din *>.K conciliile de la Greslau #i Viena le interziseser cre#tinilor s cumpere alimente de la israeli"i de team ca ace#tia 8care i socotesc pe cre#tini du#manii lor s nu le n!enineze cu !iclenie*49& Interdic"ii analo%e par a fi fost edictate la nceputul secolului al XlV-lea n cantonul Vaud #i n <ranconia>/& n sfr#it ndelun%ata criz a Gisericii nceput o dat cu 6area 7c$ism apoi continuat de rz(oaiele $usite de naintarea turceasc #i n cele din urm de secesiunea protestant au determinat n mediile ecleziastice o seam de nspriri doctrinale #i o fric sporit fa" de primejdia e!reiasc& De unde #i nmul"irea scnerilor antiiudaice claustrrile n %$etouri expulzrile #i n 7pania refuzul de a-i lsa c$iar #i pe con0ersos n posturi de rspundere& E!reii de!eniser din ra"iuni de ordin pur reli%ios 8du#manii din interior9& :lt corela"ie esen"ial le%at de altminteri de cea precedent1 ntre secolele XIII #i XVII o !oin" crescnd de a-i cre#tina pe e!rei s-a nso"it cu o denun"are tot mai !i%uroas a 8poporului deicid9& Este @ foarte ade!rat cum a scris J& Isaac c anti-

iudaismul #i 8dispre"ul fa" de Israel>*9 au cunoscut o lar% difuzare datorit cate$ezei& :#a stnd lucrurile apare insuficien"a unei istorio%rafii care n-ar !edea n antiiudaism dect o in!idie de caracter economic iar n persecutarea israeli"ilor un mijloc comod de nsu#ire a a!erilor acestora& ;u si%uran" c ntf-un moment sau altul astfel de moti!ri au a!ut rolul lor pe plan local& Dar adeseori Inc$izi"ia spaniol a arestat e!rei sau con0ersos care nu erau (o%a"i #i pe care n nc$isori tre(uia s-i $rneasc pe socoteala ei >>1 eeea ce reiese de exemplu din ar$i!ele att de (ine conser!ate de la ;uenca& <iind !or(a de aceea#i epoc !om explica oare procesele !rjitoarelor ) de care ne !om ocupa curnd ) doar prin pofta de a o("ine astfel casele sau o%oarele acestoraB :r fi o explica"ie derizorie& De fapt persecutarea !rjitoarelor ajut n"ele%erea persecutrii e!reilor #i in!ers& In amndou cazurile s-a urmrit neutralizarea ac"iunilor !tmtoare ale a%en"ilor lui 7atan&

>& 2olul teatrului reli%ios al predicatorilor #i al neofi"ilor

?eatrul reli%i0s cel pu"in n ora#e a fost unul dintre mijloacele majore ale cate$ezei antiiudaice& 6istere #i moralit"i mai cu seam n secolele XIV #i XV ofer spectatorilor numeroase ocazii de a-i du#mni pe e!rei #i de a-#i (ate joc de ei& Printre mistere dramele consacrate lui ;ristos i pun cel mai frec!ent su( acuzare pe israeli"i& :ce#tia de"in efecti! roluri de prim plan n urmtoarele scene1 *] disputa dintre Isus copil #i n!"a"iJ >] iz%onirea zarafilor din templuJ +] ispitirea lui Isus de ctre fariseiJ ,] sfatul e!reilor care $otr#te moartea lui ;ristosJ @] !nzarea lui IudaJ .] prinderea lui ;ristosJ K] Isus n fa"a marelui preotJ -] suferin"ele lui Isus n temni"J 4] sfatul e!reilor !ineri diminea"aJ */] (iciuirea #i ncununarea *,.

cu spiniJ **] drumul patimilor #i rsti%nireaJ *>] ncercrile e!reilor de a mpiedica n!ierea& 2nd pe rnd snt scoase n relief or(irea rutatea #i perfidia israeli"ilor1 ei rtcesc n meandrele cazuisticii talmudice cople#indu-* pe Isus cu lo!ituri #i injurii& <ire#te li se atri(uie toate tarele fizice #i morale #i apar n cele mai ne%re culori& 7unt 8mai cruzi dect lupii9 8mai !enino#i dect scorpionul9 8mai trufa#i dect un leu (trn9 8mai crun"i dect einii tur(a"i9& 7unt 8$aini #i mi#ei9 8nr!i"i n preacur!ie9 8pui de trf dezm"at9 ntr-un cu!nt 8dia!olii iadului*9J a#a se exprim Iisterul Patimilor de :rnoul 're(an (nainte de *,@>)& E!ident c dup ce !edeau asemenea scene #i ascultau asemenea acuza"ii la ie#irea de la spectacol asisten"ii erau destul de ntrta"i ca s le fac de petrecanie e!reilor din ora#ul lor dac nu cum!a fuseser deja expulza"i& n *++- la <rei(ur% im Greis%au autorit"ile au interzis reprezentarea anumitor scene antie!reie#ti iar la <ran\furt n *,.4 au luat su( protec"ia lor casele israelite n timpul reprezentrii unui mister>=& E!reii snt expu#i opro(riului pu(lic nu numai n dramele consacrate lui ;ristos (a cror transpunere pictural ne-o ofer operele unui AieronEmus Gosc$)& Lnele piese despre distru1erea Ierusalimului pun accentul pe rz(unarea lui Dumnezeu care pedepse#te poporul deicidJ piese despre &nticrist i arat pe e!rei a#teptnd !enirea falsului 6esia care !a resta(ili cred ei !ec$ea strlucire a IsraeluluiJ altele pe tema +udec(2ii de apoi' i arunc pe to"i e!reii n infern=& :cela#i lucru l fac #i unele &le1orii ale Ior2ii" Dramele $a%io%rafice acord #i ele un loc important antiiudaismului& In Iisterul adormirii " " " I(riei (tiprit la Pa= In ori%inal1 8Des +euK de la destruction de +erusale0i""" Des +euK de V &ntechrist""" Des +euK du +u1ement dernier"""-" +eu' termen medie!al desemneaz anumite piese n !ersuri ini"ial drame apoi #i comedii& (5& tr&)&

rls ctre *@*-) patru e!rei ndrzneso s atin% sicriul <ecioarei #i or(esa pe loc& Doi accept (otezul #i se !indec& ;eilal"i doi refuz #i se ucid ntre ei& :eeast ssen eare !ine din &pocri.e* #i fusese popularizat de Le1enda aurit( a cunoscut mai multe !ariante printre altele #i urmtoarea1 corte%iul fune(ru al <ecioarei precedat de sfntul Ioan purtnd ramura de palmier a paradisului e tul(urat de atentatul preotului e!reu Iefonias care ncearc s rstoarne sicriul 6aieii Domnului& :r$an%$elul 6i$ail reteaz cu o lo!itur de sa(ie minile nele%iuite ale acestuia care rmn lipite de sicriu& E!reul de!enit ciun% implor iertarea <ecioarei #i datorit inter!en"iei sfntului Petru minile uscate recapt !ia" #i se prind la loo de cioturi>@& :lte !ersiuni ale aeeleia#i le%ende nu mai pun n cauz doar unul ei mai mul"i e!rei& :ceste po!estiri popularizate de teatrul misterelor se rentlnesc n icono%rafie& :stfel un reta(lu de ori%ine flamand de la sfr#itul secolului al XV-lea sau nceputul celui de al XVI-lea care mpodo(e#te altarul principal al capelei din 3erde!ot n Er%ue-'a(eric (lin% _uimper) reprezint miracolul s!r#it de <ecioar n timpul funeraliilor sale #i minile tiate ce se lipesc la loc>.& Da rndul lor misterele consacrate preotului ?eofil l nf"i#eaz pe acesta o dat caterisit nc$eind un pact cu dia!olul prin mijlocirea unui e!reu (sau cteodat a mai multora)& Dar el se mntuie#te prin cin"& De asem0$ea dramatizat Le1enda s./ntului >il0estru l pune n scen pe sfnt discutnd cu doisprezece 8farisei9 care do(oar un taur prin simpla e!ocare a lui 7$em Aamep$oras==& 7fntul l ren!ie fcnd semnul
= Ducrri ntocmite de 8eretici9 #i atri(uite de ace#tia 8autorilor sacri9 pe care Giserica le consider necanonice& (5& tr&)& =N In ebraic(S 5umele lui Dumnezeu (unul dintre cele 44 de nume ale sale cel ade!rat nefiind cunoscut dect de marele preot de la ?emplul din Ierusalim care nu-* rostea dect o sin%ur dat pe an n 7finta 7fintelor& (V& #i na&) (5& tr&)&

)+:

crucii& :ceast 8disput9 nu-i dect un caz particular dintr-un %en dramatizat adeseori ntre secolele XIII #i XVII1 cel al contro!erselor dintre e!rei #i cre#tini& Lneori foarte teoretice #i a(stracte aceste 8dispute9 care nu se desf#urau n fa"a !reunui ar(itru contrar celorlalte dez(ateri din epoc erau aproape totdeauna prilej de in!ecti!e !iolente mpotri!a ra(inilor #i a discipolilor acestora& ;omediile nu i-au ridiculizat pe e!rei dect mai trziu1 ncepnd din secolul al XVlea #i mai ales n al XVI-lea& :tunci se nmul"esc caricaturile cmtarului israelit& :ntiiudaismul a lunecat a#adar din teatrul reli%ios n teatrul profan& Cdiosul #i $ainul 7$El oc \ n- a f o s t po s i (i l ) # i n- a d e ! e n i t !erosimil pentru spectatori )U dect pe temeiul tuturor injuriilor pe eare misterele le aruncaser nainte !reme la adresa poporului (lestemat& :proape o sut de ani se scurseser de la expulzarea e!reilor din :n%lia cnd ;$aucer compune prin *+-. Po0estirile de la #anterburN' iar cnd 7$a\espeare scrie #i pune n scen Te1u2(torul din Vene2ia' trecuser trei secole de la *>4/& In <ran"a misterele au fost jucate cel mai adesea n fa"a unor spectatori care nu !zuser niciodat israeli"i& ;$iar #i cnd ace#tia au disprut efecti! din cea mai mare parte a Vrilor de Jos dup ;iuma 5ea%r un imn reli%ios flamand din secolul al XV-lea continua s c$eme la arme mpotri!a lor1 8Dup ce Domnul nostru #i-a mplinit menirea Iuda *-a trdat #i *-a !ndut jido!ilor fra"ii ace#tia mincino#i& & & <ie ca Dumnezeu s-i afuriseasc #i s-i risipeasc -n toat lume a& & & Pe dre pt n oi ! rem s-i pedepsimJ o s-i stri!imJ mpotri!a jido!ilor stri%1 8Da armeI>K&9 Ln secol mai trziu 2onsard re%ret c ?itus nu i-a nimicit pe to"i1

Je nOaEme point Ies Juifs ils ont mis en la croix ;e ;$rist ce 6essias Hui nos pec$ez efface O &&& <ils de Vespasian %rand ?ite tu de!ois Destruisant leur cite en destruire la race 7ans leur donner nE temps nE moment nE espace De c$erc$er autre part autres di!ers endroits=>-& :stfel o cultur 8cre#tin9 se teme de un du#man care de#i adeseori a(sent e totu#i !iu n con#tiin"a ei& Crict de departe s-ar afla el continu s amenin"e& ** ur#te pentru c se teme de el& Fi cum s nu te temi de cine!a care c$ipurile 8a ucis un Dumnezeu9B Discursul teolo%ic a alimentat a#adar n mod intens #i con#tient antiiudaismul& El a %eneralizat ura mpotri!a e!reilor care !reme ndelun%at fusese doar intermitent #i local& Ln rol esen"ial n acest proces de creare a unei noi mentalit"i>4 l-au jucat predicatorii itineran"i ) deci mai cu seam clu%rii cer#etori ) #i n mod mai %eneral acei mem(ri ai clerului con#tien"i de rspunderile lor pastorale& ncepnd din secolul al XlII-lea dar mai ales o dat cu 6area 7c$ism dinamismul 8cre#tin9 s-a nso"it cu frica de acea etern stafie1 Israelul& Informa"ii dispersate n timp #i spa"iu dar concordante lmuresc ac"iunea direct sau indirect a oamenilor Gisericii n 8emo"iile9 antie!reie#ti& :stfel n 7pania1 n joia mare din *++* n pro!incia 'erona !reo treizeci de clu%ri #i de no!ici condu#i de c"i!a canonici dau n!al n al<ama (cartierul e!reiesc) #i ncearc s-* incendieze+/& Da ;er!era unde n
= 5u-i iu(esc deloc pe e!rei ei l-au rsti%nitY Pe ;ristos acest 6esia care ne spal de pcate Y &&& <iu al lui Vespasian ilustre ?itus ar fi tre(uit Y Distru%ndu-le cetatea s le spul(eri #i neamulY 7 nu le dai nici timp nici r%az nici caleY de a cuta altunde!a alte locuri de a#ezare&

!:;

*+,- s-a declan#at un po%rom prilejuit de ;iuma 5ea%r comunitatea israelit ceruse autorit"ilor cu doi ani n urm ndeprtarea unui franciscan care asmu"ea popula"ia cu predicile sale antie!reie#ti+*& n iunie *+,- Pedro al IV-lea de :ra%on ordon !icarilor episcopali #i canonicilor catedralei din Garcelona s-i calmeze (totaliter conHuiescant! pe predicatorii care se dezln"uie mpotri!a israeli"ilor +>& Patruzeci #i trei de ani mai trziu n epoca 6arii 7c$isme po%romuri n lan" nsn%ereaz 7pania& Dup *+K- ar$idiaconul de 7e!illa 6artinez dOEcija fost confesor al re%inei mame tun #i ful%er mpotri!a israeli"ilor n pofida ordinelor re%elui& 5ou profet el declar1 8 &&& 5u m pot mpiedica s predic #i s spun despre e!rei cele spuse #i de Domnul meu Isus ;ristos n E!an%$elii9& Fi mai afirm1 8Ln cre#tin care ar !tma sau ucide un e!reu n-ar pricinui re%elui sau re%inei nici o nemul"umire ci dimpotri!++&9 In *+4* profitnd de moartea lui Ioan I de ;astilia #i a ar$iepiscopului de 7e!illa dOEcija #i nte"e#te n acest ora# !iolen"ele !er(ale& Pe . iunie mul"imea in!adeaz cartierul e!reiesc1 locuitorii au de ales ntre con!ertire #i moarte& Din 7e!illa prjolul se rspnde#te n toat 7pania& Da Valencia mul"imea atac al<ama stri%nd1 87ose#te 6artinezI E!reilor moartea sau a%$iasmaI9 Mara%oza cpetenia a""torilor este nepotul ar$idiaconului& Ln martor cre#tin noteaz1 oamenii n!leau n al<amas 8de parc ar fi pornit& & & la un rz(oi sfnt poruncit de re%e9& ;urnd 7icilia pmnt ara%onez +,de!ine la rndul ei teatrul !iolen"elor antiiudaice & 7pre deose(ire de ar$idiaconul 7e!illei dominicanul Vincent <er-rier care str(ate 7pania (#i o parte din Europa occidental) la nceputul secolului al XV-lea nso"it de fla%elan"i este ostil att oricrei ii forme de !iolen" fizic mpotri!a e!reilor ct

#i a (otezurilor silnice& ncredin"at ns c :nti cris t s-a # i nscut #i con!erti rea israeli "ilor tre(uie s precead Judecata de apoi eX ca ut s - o % r (e as c & :r !r ea ca at un ci c nd intr ntr-o sina%o% s-i !ad pe asisten"i aruncnd pe loc ?$ora #i aceeptnd crucea& 7us"inut de autorit"ile ci!ile o(li% comunit"ile e!reie#ti s !in s-i asculte predicile 8su( pedeaps a de o m i e de fl ori ni + @ 9 & ?em ndu-s e c a noii con!erti"i s nu fie din nou a(tu"i de l a c r e d i n " a c e a a d e ! r a t d e c t r e f o # t i i lor coreli%ionari el se afl n *,*> la ori%i-&n ea pr i m el or % $e t o ur i s pa ni ol e # i a u ne i n tre%i le%isla"ii antie!reie#ti& Pentru israeli"ii spanioli din !remea aceea Vincent <errier este 8o ade!rat ur%ie9& :deseori fu% n mare %ra ( c n d l ! d s o s i n d n t r - u n o r a # & F i p e ( un dr ep t a t e nt ru c t c re # t i n i i s i m pl i fi c nd #i denaturnd mesajul zelosului dominican !d n el o in!ita"ie la ac"iuni represi!e& n sep tem(rie *,*> re%ele <erdinand afl c de la trecerea 8ma%istrului Vincent9 prin :lcaniz cre#tinii cuprin#i de o 8osrdie rstlmcit9 le interzic e!reilor ptt #i cumprarea produs el or de prim neces i t at e #i am eni n" s ecu ritatea lor pe strzi + . & ?rei ani mai trziu re %ele le scrie autorit"ilor din Mara%oza1 8:m aflat c pe temeiul predicilor ma%istrului Vincent #i ndeose(i pentru c acesta i decl ar excom uni ca" i pe cei ce nt re" i n mai departe rela"ii cu e!reii sunt unii care ncearc #i fptuiesc felurite nele%iuiri #i urzes c com pl ot uri m pot ri !a is rael i " i l or #i a al<amei din ora#& ;erem s lua"i toate msuri le pent ru ca sus-ami nti" ii e!rei #i al<ama lor s nu fie supu#i nici la daune #i nici l a silnicii m ai cu seam n s ptmna patimilor + K &9 :cest text c#ti% n semnifica"ie eu att mai mult cu ct se #tie c <erdinand era un admi rator al lui Vincent <errier& *@>

Ln scenariu caracteristio este cel al rscoalei de la Disa(ona n aprilie *@/. (n timpul Pastelui)1 n cursul unei ceremonii n (iserica 7& Domin%os mul"imea proclam drept 8miracol9 strlucirea nea#teptat a unui crucifix& ;ine!a din asisten" emite totu#i o ndoial1 n-ar fi !or(a dect de un simplu reflex& ?ratat pe loc de 8nou cre#tin9 omul e condamnat la moarte #i ars pe ru%& nl"nd apoi oruci-fixuri doi dominicani ies din (iseric #i a"" mul"imea cu stri%tul1 8ErezieI ErezieI9 ?imp de trei zile n capital se dezln"uie o rzmeri" care pro!oac dou mii de mor"i ) unul dintre rarele po%romuri din secolul al XVI-lea& 2e%ele se afla n pro!incia :lemtejo& ntorcndu-se la Disa(ona pedepse#te ora#ul #i ordon executarea celor doi clu%ri a""tori la tul(urri& Ei n-au fost ns executa"i scpnd fr ndoial cu fu%a& Dup treizeci #i #ase de zile sunt re%si"i n !ia"+-& De fapt autorit"ile care i ocroteau pe e!rei duceau o lupt de arier%ard ofensi!a clu%rilor desf#urndu-se de acum nainte pe dou fronturi1 al mul"imilor prin predi-ca"ieJ al mediilor mai instruite prin lucrrile doctrinale suscepti(ile s le ofere predicatorilor ar%umente suplimentare& n 7pania dou lucrri cu titluri semnificati!e au contri(uit la ntrirea urii mpotri!a israeli"ilor1 Pu1io .idei (8Pumnalul credin"ei9) de dominicanul 2aEmond 6artini (sfr#itul secolului al XIII-lea) #i @ortalicium .idei (8<ortrea"a credin"ei9) de franciscanul :lfonso de 7pina (ctre *,./)& Prima dintre aceste cr"i pare s fi fost iz!orul principal al teoriei att de lar% rspndit mai trziu potri!it creia e!reii sunt oamenii lui 7atan+4& :l doilea tratat ) din care cunoa#tem cel pu"in opt reeditri n cincizeci #i opt de ani (*,K*-*@>4) trei dintre ele la DEon ) poate fi apropiat n domeniul su de Ialleus rnaleJ .icarum" De la (un nceput autorul declar c a !rut s le ofere cititorilor si su( un for-*7+ mat comod 8arme mpotri!a du#manilor lui

/atr0<

Mci desc4

mm E

iii

tri!a cre#tint"ii& 6a%istrul su fusese Gernardino da 7iena temperament mult mai moderat #i ini"iator al cultului Inimii-7acre& Dar N1 #i el i ura pe e!rei din dou moti!e1 cmtarii lor spunea Gernardino da 7iena 8i storc pe cre#tini de (unurile lor pmnte#ti9J medicii lor 8caut s le ia !ia"a #i sntatea9& Este a#adar n lo%ica lucrurilor ca un clu%r ajuns ia putere n Italia secolului al XV-lea s ia msuri mpotri!a israeli"ilor1 ceea ce faee 7a!onarola ntr-un ora# unde pn atunci fuseser ocroti"i& El i acuz c au acumulat n decurs de #aizeci de ani un profit de cincizeci de milioane de florini(I) #i dispune expulzarea lor& 7e !or ntoarce n fur%oanele familiei deO 6edici,>& n Imperiu de asemenea ac"iunea antiiudaic a oamenilor Gisericii ptrun#i n cel mai nalt %rad de misiunea lor ca #i a acelor umani#ti preocupa"i nainte de toate de nsnto#irea Gisericii apare e!ident& Ve$ementul franciscan 'eiler= 7& Grant G& 2$enanus== ;& ;eltes=== Erasm,+ sunt unanim ostili e!reilor1 popor de cmtari trnda! !rednic de ur #i care 8tul(ur !ia"a speciei umane9 (;eltes)& mpin#i de con!ertitul Pfeffer\orn dominicanii din 3oln (n *@*/) propun arderea tuturor cr"ilor e(raice& Lmanistul 2euc$lin==== dim= Geiler 0on ]aNsersber1 (*,,+-*@*/) predicator popular de mare audien" a comentat printre altele 8;ora(ia ne(unilor9 de 7e(astian Grant& (T" tr&) == 9eatus ?henanus (*,-@-*@,K) umanist alsacian autor al lucrrii ?erum Germanicarum libri tres (*@+*) (5& tr&)& === ]onrad Pic el' zis #eltis sau #eltes (*,@4*@/-) poet umanist promotor al studiilor clasice istorice #i %eo%rafice in 'ermania& (5& tr&) ==== +ohann ?euchlin' zis #apnio sau ]apnion (*,@@-*@>>) umanist %erman ad!ersar al dominica nilor& :tacat de Inc$izi"ie este sus"inut de 6elanc$t$on Pirc\$eimer Autten #&a&J editeaz scri sorile acestora (=#larorum 0irorum epistolae-!" :l turi de Erasmus este unul din promotorii studiului filolo%iei e(raice #i clasice autor al 8sistemului reuc$linian9 da pronun"are a lim(ii %rece#ti clasice& (5& tr&) t@.

potri! apr literatura e(raic #i su%ereaz s nu fie distruse dect lucrrile injurioase la adresa E!an%$eliei& ;eea ce nu nseamn de fel c ar fi fa!ora(il e!reilor1 8Mi cu zi ei l insult l spurc #i l $ulesc pe Dumnezeu ntruc$ipat n <iul su Isus ;ristos ade!ratul 6esia& l numesc pctos !rjitor ticlos& Pe sfnta <ecioar 6ria n-o scot din haria #i z%rip"uroaic& Pe apostoli #i pe ucenicii lor i socotesc ni#te eretici iar pe noi cre#tinii ni#te p%ni stupizi,,&9 :cesta e contextul n care inter!ine Dut$er& Da nceputul carierei sale de 2eformator el se am%e#te cu speran"a c-i !a con!erti pe israeli"i& ?ratatul Isus #ristos s-a n(scut e0reu' pe care l pu(lic n *@>+ este plin de n"ele%ere #i de atitudini pre!enitoare fa" de ei,@& ;ei care i-au ndeprtat de la credin"a cea ade!rat sunt papismul idolatriile #i scandalurile sale& 6ar%inalizndu-i n cmtrie acu-zndu-i c 8folosesc sn%e cre#tinesc ca s scape de mirosul lor urt9 cum #i 8de mai #tiu eu ce alte (azaconii9 Giserica i-a mpiedicat s triasc #i s munceasc alturi de noi& 8Dac !rem s-i ajutm atunci tre(uie s le aplicm le%ea iu(irii cre#tine#ti #i nu le%ea papist9& ;urnd ns Dut$er #i !a sc$im(a cu totul atitudinea& E!reii nu se con!erteau& Dimpotri! s-a aflat c unii reforma"i din Goemia au nceput s sr(toreasc sa(atul #i s practice circumcizia& In sfr#it 8justificare prin credin"9 #i iudaism snt incompati(ile& In *@,+ doctorul 6artin a pu(licat un pamflet de !reo dou sute de pa%ini /mpotri0a <ido0iY lor )i a minciunilor acestora' urmat curnd de o alt scriere #i mai !iolent >hem Pame-phoras" :ceste dou texte sca(roase sunt de-a dreptul isterice1 ;ristos scrie 2eformatorul n-are 8du#mani mai !enino#i mai n!ier#una"i mai amarnici

dect jido!ii9& ;el 8care se las furat jefuit spurcat #i (lestemat de ei n-are dect s&&& se !re n curul lor s adore acest sanctuar W#iX s-#i fac apoi #i un titlu de %lorie c a fost mizericordios & & &1 lucru pentru care ;ristos l !a rsplti n ziua Judec"ii de apoi cu focul !e#nic al infernului9& ;nd Iuda s-a spnzurat 8jido!ii #i-au trimis pro(a(il slu%ile cu tipsii de ar%int #i cni de aur ca s adune pisatul #i alte comori #i-apoi au mncat #i au (ut aceast scrn do(ndind astfel oc$i att de strpun%tori nct zresc n 7cripturi %lose pe care nu le-au %sit nici 6atei nici Isaia el nsu#i9 & & & 8;e mai $o$ote de rs #i ce mai "opiei cnd un jido! tra%e !nturi n auzul lui Dumnezeu #i al n%erilor,.I9 ;are sunt moti!ele attor sarcasmeB Dut$er exprim cu si%uran" in!idia me#te#u%arilor #i a or#enilor din 'ermania la adresa israeli"ilor 8cmtari9 8parazi"i9 8!enetici9 8care n-ar tre(ui s posede nimic& & & dar au ajuns stpnii no#tri n propria noastr "ar9& Dar resentimentele lui sunt mai ales de natur reli%ioas1 85u-i popor mai %reu de con!ertit dect jido!ii ,K&9 8Iat o mie cinci sute de ani de cnd sunt exila"i #i urmri"iJ totu#i refuz s se ciasc9& 5a"iune rtcitoare trecnd dintr-o capti!itate ntr-alta ei trezesc sum(ra admira"ie a lui Dut$er care nu explic acest (lestem dect printr-o dreapt pedeaps di!in1 8C(ser!a"i tot oe-au ptimit jido!ii de aproape o mie cinci sute de ani #i-o s-o p"easc #i mai ru n infern & & & 7 ne-o spun pe #leau de ce anume& & & ei sunt un popor lepdat de Dumnezeu fr de re%e fr de profe"i fr de templeJ alte temeiuri dect pcatele lor nu pot s dea & & &9& 85icicnd mnia lui Dumnezeu nu s-a manifestat mai !dit ca asupra acestui
neam 9& U - dJ
m

* @

Pentru c l ursc pe Dumnezeu cel ade!rat e!reii sunt 8odraslele dia!olului9 #i fptuitori de tot soiul de 8!rjitorii9& Prin ei Dut$er #i re%se#te marele du#man1 7atan inspirator al papei #i %eneral al turcilor& Iat-ne a#adar mai mult ca oricnd n miezul acelei mentalit"i o(sidionale att de rspndit n mediile Gisericii la nceputul ?impurilor moderne& ;etatea cre#tin este luat cu asalt din toate pr"ile de Ducifer& 7arcasmele antie!reie#ti ale lui Dut$er ca #i cruciadele armate mpotri!a turcilor nu reu#esc mare lucru mpotri!a for"elor rului& 8C DoamneI 7unt prea mrunt ca s-mi (at joc de astfel de dia!oli& :# !rea s-o fac dar ei sunt mult mai tari dect mine n a (atjocori #i au un dumnezeu foarte priceput n arta de-a (atjocori el se nume#te dia!olul #i du$ul cel ru & & &,-9 Dar fapt ciudat Dut$er nu preconizeaz mpotri!a e!reilor aceea#i arm ca #i mpotri!a turcilor1 ru%a& <r ndoial pentru c asemenea !rjitoarelor #i papista#ilor ei sunt du#mani afla"i n snul cre#tint"ii& mpotri!a lor maniera forte se impune1 8;a s dispar aceast doctrin (lestemat ar tre(ui s dm foc tuturor sina%o%ilor #i dac ar mai rmne ce!a dup incendiu s acoperim cu nisip #i noroi ca s nu se mai !ad nici urm de "i%l #i nici urm de piatr din templele lor& & & 7 li se interzic jido!ilor la noi #i pe pmntul nostru su( pedeapsa cu moartea s-* laude pe Dumnezeu s se roa%e s propo!duiasc s cnte,4&9 Dut$er le-a furnizat nazi#tilor ar%umente #i pro%rame de ac"iune& Dar n timpul !ie"ii sale att tratatul /mpotri0a <ido0ilor )i a minciunilor acestora ct #i >hem Pamephoras (pe care *@4 Aitler *-a pus din nou n circula"ie n milioane

de exemplare) n-au cunoscut dect dou #i respecti! trei edi"ii& 2eformatorii el!e"ieni au dezapro(at !iolen"a lor& n secolele XVII #i XVIII comunit"ile israelite au putut re%si un statut de toleran" n interiorul spa"iului cre#tin n "ri protestante ca Pro!inciile [Jnite #i :n%lia& 5u-i mai pu"in ade!rat c atitudinea lui Dut$er ne permite s examinm su( lup starea de spirit a multor oameni ai Gisericii n secolul al 9XVl-lea& Este momentul cnd antiiudaismul se instaleaz pe tronul pontifical cu Paul al IV-lea (*@@@-*@@4) #i cu Pius al V-lea (*@..-*@K>)& ;el din"ii pe cnd era cardinal i su%erase lui Paul al III-lea crearea 7fntului-Cficiu (*@,>)J al doilea nainte de a fi pap ndeplinise func"ia de mare inc$izitor& Din timpul acestor dou pontificate dateaz recluziunea e!reilor din 7tatul pontifical n %$etourile de la 2oma #i :ncona precum #i reducerea coloniei e!reie#ti de pe malurile ?i(rului la starea de mizerie care a durat pn n secolul al XlX-lea& Da rndul lor iezui"ii ) a%en"i prin excelen" ai papalit"ii ) se remarc #i ei n Europa de atunci prin ostilitatea lor fa" de e!rei& Da Pra%a n *@.* unul dintre ei Jindric$ GlEssen cere n predici !e$emente expulzarea lor din ora# @/ & ;el mai cele(ru predicator polonez de la sfr#itul secolului al XVI-lea este iezuitul Petr 7\arza care rspnde#te (io%rafia miraculoas a micului 7imon din ?rento #i apare ca acuzator pu(lic ntr-un proces de 8profanare a ostiei9@*& :spectul teolo%ic al antiiudaismului n epoca 2ena#terii este su(liniat #i de rolul jucat pe atunci de con!erti"ii de dat recent& Lnii ajun% s-#i justifice trecerea la cre#tinism prin acuza"ii lansate mpotri!a !ec$ii lor credin"e #i a celor care #i-au pstrat-o& n *+4> i se scrie lui Aenric al IV-lea de ;astilia c unii e!rei din Gur%os nu mai ndrznesc s se ntoarc la casele lor din al<ama de team ca anumi"i noi cre#tini 8s nu-i persecute #i s *.

nu le fac mult ru9& :celea#i fapte se repet la Perpi%nan n *+4,@>& In *,*+ Genedict al XlII-lea or%anizeaz faimoasa 8disput9 de la ?ortosa nc$ipuindu-#i c !a pro!oca astfel a(jurarea n (loc a tuturor e!reilor& In acest scop i ncredin"eaz unui con0ersa' Josue de Dorca nalta misiune de a apra cre#tinismul nfruntndu-se cu patrusprezece ra(ini& Lnul dintre (oteza"ii din ?ortosa juristul Pedro de la ;a(alleria !a redacta n *,@/ un tratat cu titlul semnificati! Uelus #hristi contra +u-daeos' >arracenos et in.ideles (87trdaniile lui ;ristos mpotri!a iudeilor a sarazinilor #i- a necredincio#ilor9)& ;u douzeci #i opt de ani nainte de aceast pu(lica"ie alt rene%at Pa-(lo de 7anta 6ria compusese mpotri!a !ec$ii sale reli%ii o lucrare foarte !iolent1 >cru-tinium scripturarum (8;ercetarea scrierilor9)& Pe !remuri prim ra(in de Gur%os ajuns apoi episcop al aceluia#i ora# don Pa(lo i nf"i#eaz pe e!rei ntri"i n credin"ele lor datorit succeselor pe care le-au do(ndit n 7pania1 de unde #i refuzul lor de a crede n 6esia& Departe de a re%reta rolul jucat de strmo#ii lor n uciderea lui Isus ei continu s $uleasc1 nele%iuire care se adau% crimelor adulterelor $o"iilor #i minciunilor lor cotidiene& Don Pa(lo se (ucur de masacrele din *+4* care au rz(unat sn%ele lui ;ristos #i au n%duit multor e!rei s#i descopere erorile #i s renun"e la ele@+& Da sfrsitul secolului primii care cer instituirea inc$izi"iei n 7pania sunt los con0ersos" :menin"a"i de re%lementrile pri!ind puritatea sn%elui introduse printr-o serie de decizii juridice ) de care ne !om ocupa curnd ) iudeo-cre#tinii care ncep s le simt efectele cer denun"area #i pedepsirea con!erti"ilor de circumstan"& ,Melul lor este a#adar du(lat de o fric precis& De-a lun%ul ntre%ii istorii europene zelul neofi"ilor a fost nefast pentru comunit"ile e!reie#ti& Israeli-"ilor con!erti"i le ncredin"eaz ducii de 7a-*.* !oia misiunea de a cuta #i distru%e cr"ile

e(raice de pe teritoriile lor@,& ?ot rene%at este #i %ermanul Pfeffer\orn care n *@*. cere interzicerea camtei o(li%area e!reilor de a asista la predici n (iserici #i suprimarea ?almudului pro!ocnd faimoasa disput cu 2euc$lin& ?ot apostat #i predicatorul italian Paolo 6edici ori%inar din Di!orno1 n *.4K acesta pu(lic o (ro#ur n care reapare acuza"ia de 8omor ritual9& ?imp de patruzeci de ani str(ate Italia tunnd #i ful%ernd mpotri!a iudaismului@@& ,% Acu=aii/e de profanare 'i de o(oruri ritua/e% Dou n!inuiri majore au alimentat antiiudaismul de odinioar1 acuza"ia de camt !enit din partea oamenilor de rnd #i a mediilor ne%ustore#ti #i cea de deicid & nscocit #i repetat la nesfr#it de mediile (iserice#ti care consider e!ident rspunderea colecti! a poporului 8ce-* rsti%nise pe Isus9& <ormulat rspicat de ?ertulian deCri%ene #i de Prin"ii Gisericii din secolul al IV-lea@. aceast denun"are teolo%ic s-a amplificat necontenit de la cruciade pn n secolul al XVII-lea (inclusi!) in!a-dnd teatrul icono%rafia predicile #i nenumratele cate$isme& Ea a dat antiiudaismului economic ale crui manifestri erau deseori locale #i spontane o justificare teoretic fie #i numai prin accentul pus pe cei treizeci de ar%in"i ai trdrii& ;oerent sistematic doctrinal efectul ei a fost acela de a da o aparen" lo%ic persecu"iilor succesi!e ale cror !ictime n timp #i spa"iu erau e!reii& Popor (lestemat ) #i care #i atrsese afurisenia n momentul condamnrii lui Isus ) el este sortit pedepsei& ndrtnic n pcat continu s adau%e crimei sale ini"iale pe aceea de nrire& El merita a#adar pedepsele succesi!e la care era supus #i care nu !or nceta dect la captul !remurilor #i mai cu seam acele necurmate alun%ri dintr-un loc *d

ntr-altul ce au dat na#tere le%endei 8jido!ului rtcitor9& 5eam deicid e!reii !or n continuare s-* ucid pe Isus& Iat de ce strpun% ostiile sau !ars lic$idul sfnt din potir& :prut n epoca celei de a doua cruciade con!in%erea c 8uci%a#ii lui Dumnezeu9 pn%resc sfnta cuminectur ajun%e pentru prima oar la un episod sn%eros n *>,+ la Gelitz ln% Gerlin1 mai mul"i e!rei #i e!reice au fost ar#i pe ru% n urma @K acuza"iei de a fi s!r#it aceast nele%iuire & In *>4/ are loc la Paris miracolul zis des 9illettes' excelent exemplu de po!estire care !a de!eni un stereotip1 o (iat femeie srac se las nduplecat de cmtarul e!reu Jonat$an s pstreze o ostie #i s i-o aduc lui& Ea se mprt#e#te la 7aint-6errE prime#te cuminectura #i i-o aduce& :cesta strpun%e ostia care ncepe s sn%ereze& <amilia lui se con!erte#te dar el refuz cu ncp"nare& Este arestat #i executat& In casa n care s-a produs miracolul e nl"at curnd o capel iar alturi se instaleaz ni#te clu%ri care dez!olt cultul 7fntului sacrament& Cpt ani mai trziu o serie de incidente sn%eroase iz(ucnesc n <ranconia& In le%tur cu o profanare de ostie un locuitor din 2ot-tin%en asmute popula"ia mpotri!a e!reilor din ora# care sunt mcelri"i cu to"ii& ;eata de uci%a#i (ntuie apoi din ora# n ora# n Ga!a-ria #i n <ranconia executndu-i pe to"i e!reii care nu se con!ertesc& 5iciodat nainte !reme israeli"ii dintr-o re%iune ntrea% nu fuseser tra#i la rspundere pentru 8crima9 imputat unuia sin%ur& :cesta a fost primul 8%enocid9 de e!rei n Europa cre#tin@-& :sasinate colecti!e de e!rei consecuti!e unor a#azise profanri de ostii iz(ucnesc de asemenea la De%%en-dorf n Ga!aria n *++K-*++- la 7e%o!ia n *,*K la Gerlin n *@*/& In acest din urm ora# acuza"ia a dus la executarea a +- de israeli"i #i a fost urmat de expulzarea e!reilor din *.+ Granden(ur%&

In aceste explozii de !iolen" uneori e %reu de precizat rolul Gisericii& 2mne si%ur n sc$im( c acuza"ia de profanare a ostiei a nso"it tot mai mult dez!oltarea cultului 7fntului sacrament a#a cum se ntmplase #i la Paris n *>4/& Da Gruxelles n octom(rie *+.4 s-a descoperit un furt de ostii dintr-o capel@4& E!reii au fost acuza"i c le-au strpuns apoi n !inerea mare a anului urmtor& Dar cum ele ar fi sn%erat c$ipurile frdele%ea a ie#it astfel la i!eal #i a a!ut drept urmare o seam de condamnri la moarte procese expiatorii expulzarea e!reilor o nou strlucire acordat din acel moment n ora# sr(toririi Milei Domnului= crearea unui oratoriu pe locul sina%o%ii n care se spunea c fuseser strpunse ostiile construirea unei capele !oti!e n (iserica 7ainte 'udule pentru pstrarea lor #i o (ul ) trzie (*,+.) ) a papei Eu%en al IV-lea atestnd att 8crima9 ct #i descoperirea ei& In *@+/ cnd ciuma a pustiit ora#ul Gruxelles locuitorii au in!ocat 87fntul sacrament al miracolului9 #i epidemia a ncetat& Drept mul"umire cerului a a!ut loc o procesiune care de atunci ncolo s-a desf#urat n luna iulie #i a fost men"inut timp de patru secole& ntre secolele XVI #i XIX pe tot ntinsul Vrilor de Jos numeroase !itralii picturi %ra!uri #i tapiserii au ilustrat po!estea de!o"iunii (ruxelleze1 exemplu tipic al difuzrii antiiudaismului prin clerici& C confirmare a acestei rspunderi ne ofer #i Italia secolului al XV-lea& :ceast "ar ) #i !om a!ea prilejul s-o mai spunem ) a rezistat mai mult dect celelalte antiiudaismului #i fricii de !rjitoare foarte pu"ini e!rei fiind uci#i aici n urma unor profanri de ostii& Dar cea mai remarca(il reprezentare artistic a acestui sacrile%iu se
N @ete-$ieu' sr(toare catolic a 7fntului sacrament numit ;orpus #hristi sau #orpus $omini' instituit n *>.,& ;u acest prilej au loc o solemnitate n cursul creia credincio#ilor le este oferit o ostie spre adorare precum #i procesiuni fastuoase& n E!ul 6ediu prilej de spectacole cu mistere (5& tr&)&

afl la Lr(ino #i a fost pictat de Paolo Lccello (*+4K-*,K@)& Panourile succesi!e ale Iiracolului ostiei nf"i#eaz un cmtar e!reu cumprnd ostia de la o femeie n%lodat n datorii eforturile zadarnice ale acestuia de a o arde manifestrile miraculoase ale sfintei azime care ncepe s sn%ereze sosirea solda"ilor- #i supliciul fpta#ului& Cr acest ciclu a fost executat n *,.- la cererea confreriei locale a 7fntului sacrament./& ;on!in%erea Gisericii militante care la nceputul ?impurilor moderne caut s-#i consolideze n profunzime autoritatea asupra popula"iilor este c iudaismul duce o lupt necurmat mpotri!a cre#tinismului profanarea ostiilor fiind unul dintre %esturile sale (elicoase de predilec"ie& Jean 6olinet canonic din Valenciennes po!este#te n relatarea sa din anul *,4+ urmtorul fapt.*1 Ln preot din I!rE Jean Dan%lois 8confesor nota(il9 a trit o !reme la :!i%non pmnt pontifical unde e!reii sunt autoriza"i s locuiasc& :ce#tia iz(utesc 8s-* seduc9 li con!in% s promit c 8!a rene%a9 credin"a cre#tin #i 8!a a(oli9 pu(lic trupul Domnului 5ostru& ;eea ce !a #i fptui pentru mai mult rsunet la 5otre-Dame-de-Pa-ris adic n catedrala unui ora# unde credin"a e aprat mai temeinic dect oriunde n <ran"a %ra"ie <acult"ii de teolo%ie 8cea mai de !az din lume9& ;ci 8de !reme ce i !a putea corupe pe cei de aici cei rma#i !or fi u#or de con!ertit9& <rumos oma%iu adus 7or(onei #i rolului de zid de aprare a n!"turii teolo%ice mpotri!a tuturor atacurilor de care se credea amenin"at Giserica de atunci& ;um n-a putut fptui nele%iuirea de Miua Domnului a#a cum plnuise ) #i su(liniem din nou le%tura dintre aceast sr(toare #i sacrile%iu ) n ziua urmtoare Dan%lois smul%e ostia #i potirul din minile unui preot care sluje#te ntr-o capel de la 5otre-Dame #i arunc pe jos sfnta cuminectur n nc$isoare el declar c nu-i un *.7 8a-pucat9 c a s!r#it aceast fapt cu (un

#tiin" c nu crede n ?reime #i-* a#teapt pe acela#i 6esia pe care l a#teapt #i e!reii& 5ici c$iar austerul #i cele(rul 7tandonc\ c$emat n ajutor nu reu#e#te 8s-* scoat din (ezne la lumina cea ade!rat9& Dup ce i s-a tiat nti lim(a Dan%lois este ars de !iu& 7-ar prea c pe atunci antiiudaismul era o necesitate apolo%etic1 din lips de e!rei autentici pe care s-i condamne (la Paris nemaiexistnd de o sut de ani e!rei) Giserica scoate la i!eal neoe!rei asupra crora s-#i afirme (iruin"a& <aptele mai sus amintite snt doar cte!a elemente dintr-un dosar !oluminos& :cuza"iile de profanare de ostii apar n Polonia n anii *,@/ fr ndoial.>ca efect al predica"iilor lui loan de ;apistrano & n <ran"a ele alimenteaz teatrul sacru furnizndu-i tema de!enit stereotip a Iisterului s.intei ostii" Personajul incriminat e tot un cmtar e!reu& El #i corupe datornica o cre#tin care i procur o ostie sfin"it& 86-a apucat pofta s-o rsti%nesc s-o arunc n foc s-o sc$in%iuiesc #i s dau cu ea de pmnt s-o fier( s-o (at #i s-o zdro(esc cu pietre9& Cstia sn%ereaz dar rmne intact& 5e!asta #i copiii e!reului se con!ertesc !znd aceasta& El se ncp"neaz ns& Pe .+ ru% #i in!oc ?almudul c$emndu-* pe dia!ol & n fosta (iseric cole%ial= 7aint-?remeur din ;ar$aix trei picturi pe lemn de la sfr#itul secolului al XVI-lea par a fi fost inspirate de acest Iister" Panoul din stn%a nf"i#eaz un e!reu mituind o femeie ca s-i cumpere ostia& n cel din dreapta e!reul strpun%e ostia cu un pumnal apoi o n"eap cu o lance #i o (iciuie#te& n centru ns doctorii 7isericii atest triumful 7fntului sacrament.,& 7-au putut numra de-a lun%ul E!ului 6ediu peste o sut de cazuri de profanare de ostii.@ #i peste o sut cincizeci de procese de omoruri rituale..& :ceste cifre desi%ur su( cele rea= Giserici care de#i nu sunt catedrale au un consiliu de canonici& (5& tr&)

ie dez!luie totu#i dimensiunea unei frici& : unei frici unice ntruct cele dou nele%iuiri incriminate sunt !ariantele aceleia#i crime& ;re#tinul n %eneral un copil c$ipurile ucis de e!rei (n perioada Patimilor) este nsu#i ima%inea lui Isus ra"iune pentru care aceast execu"ie este deseori nc$ipuit ca o rsti%nire.K& Pe de alt parte !oin"a asasinilor 6ntuitorunu poate fi dect aceea de a continua s-i ucid pe cei care cred n el& 7 te mai miri atunci c otr!esc apeleB Fi cum s ri#ti cre#tin fiind s-i ncredin"ezi unui medic e!reu propria ta !ia"B ?otul se lea% n aceast teri(il analiz psi$olo%ic a du#manului israelit& E!reul e 8uci%a# sau fiu de uci%a# && & Prin aceasta e ta(u9 (J& -P& 7artre.-)& n orice eaz ncepnd din secolul al Xll-lea acuza"ia de omor ritual func"ioneaz.4& Este formulat n **,, n :n%lia n le%tur cu un ucenic asasinat al crui trup a fost %sit n joia mare ntr-o pdure de ln% 5orPic$& ?rei ani mai trziu ea reapare la Qiirz(ur% n timpul propo!duirii celei de a doua cruciade1 descoperirea cada!rului unui cre#tin n rul 6ain pro!oac masacrarea mai multor e!rei& De acum nainte teama de omorul ritual de!ine o(sesie& Ea duce la o serie de procese ) la Glois n **K* (+- de condamnri la moarte) la GraE-sur-7eine n **4* (aproximati! o sut de !ictimeK/) ) iar n 'ermania secolului al Xlll-lea la mai multe afaceri sn%eroase& Madarnic a ncercat <iederic al Il-lea printr-o (ul de aur din *>+. s-i spele pe e!rei de aceast acuza"ie odioas con!in%erea este acum prea nrdcinat n mentalit"i& Da Gerna n *>4, ea antreneaz expulzarea comunit"ii israelite ) n amintirea creia municipalitatea protestant !a ridica n secolul al XVI-lea un monument cu nume semnificati!1 fntna mnctorului de copii (]inder.resserbrunnen!" Da 6essina n *+,K mul"i e!rei acuza"i de crime rituale sunt executa"iK*& In perioada *,.>-*,K/ Ga!aria e tul(urat de o afacere de acela#i ordin care iz(ucne#te la Endin%en #i

d na#tere uneia dintre cele mai cele(re piese din teatrul %erman al epocii ,ndin1er +udenspiel7; (8Drama e!reilor din Endin%en9)& Lrmeaz curnd ) n *,K@ ) moartea micului 7imon din ?rento care strne#te n Italia de nord un !nt de panic nte"it de predicatori& ncepnd din anul urmtor Gernardino da <eltre reia la 2e%%io scenariul din ?rento a!ertiznd prin"ii s-#i pzeasc (ine copiii n sptmna Patimilor& :cuza"iile de omor ritual dau mai mult de !or(it ntre *,K- #i *,4> la 6anto!a :rena Porto(uffole (ln% ?re!iso) Verona Viadana (ln% 6anto!a) Vicenza #i <ano& In numeroase cazuri ele duc la condamnri la moarteK+& 7pania unde intoleran"a cre#te n aceast epoc nu rmne mai prejos& @ortalicium .idei con"ine printre altele o list de nele%iuiri rituale imputate e!reilor ntr-un loc sau altul& Ln astfel de catalo% pre!zut cu mrturii care se pretind autentice nu face dect s ntreasc antiiudaismul crescnd al opiniei pu(lice din 7pania& In *,4/ #ase e!rei #i cinci con0ersos din Da 'uardia ln% ?oledo sunt acuza"i c practic ma%ia nea%r1 au rsti%nit c$ipurile un copil cre#tin l-au sfrtecat 8la fel cu aceea#i ur #i aceea#i cruzime ca #i nainta#ii WlorX pe 6ntuitorul nostru Isus ;ristos9 #i i-au amestecat apoi inima cu o ostie sfin"itK,& De la acest amestec conjura"ii a#teptau distru%erea reli%iei cre#tine& 7upu#i la tortur to"i acuza"ii cu o sin%ur excep"ie recunosc& Dar copilul n-are nici nume nici c$ipJ nici un martor n-a semnalat dispari"ia lui #i nici nu i s-a %sit trupul& C parodie de proces& Dar de acum nainte 7pania !a !enera 8sfntul prunc din Da 'uardia9 a#a cum Italia #i 'ermania or%anizeaz n aceea#i perioad cultul lui 7imon din ?rento& Lnii papi precum Inocent al IV-lea #i 'ri-%ore al X-lea n secolul XIII Eu%en al IV-lea n secolul XV ;lement al XAI-lea n secolul XVIIIK@ au com(tut credin"a n omorurile rituale fptuite de e!rei& Ei n-au putut ns frna *..

dect ntr-o sla( msur procesele #i !iolen"ele& Elementele acti!e ale Gisericii mai ales predicatorii #i teolo%ii erau con!in#i de "elurile sum(re ale 7ina%o%ii& Pentru ei 7ina%o%a era o anti-Giseric o oficin ja dia!olului orice israelit fiind un !rjitor !irtual& Da nceputul secolului al XVIII-lea c$iar n catedrala din 7andomierz ) Polonia se con!ertise deja la antiiudaism ) este a#ezat la !edere un ta(lou uria# reprezentnd omorul ritual al unui copil cre#tin& %. Convertiri5 i6o*)ri5 i62oniri. Exista cu toate acestea un mijloc de a-i smul%e pe descenden"ii lui Iuda de su( stpnirea lui 7atan1 con!ertirea& ;ei mai zelo#i oameni ai Gisericii #i-au pus mari speran"e n aceast medica"ie le%at de !irtutea ma%ic atri(uit (otezului& :pa (aptismal iz%onea demonul din sufletul e!reului care nceta (rusc s mai nfrico#eze #i de!enea inofensi!& :ceast concep"ie nai! era mprt#it de mul"imile uci%a#e& Do!ad cele cte!a fapte de mai jos alese dintr-un #ir lun%& Ln cronicar din Qiirz(ur% relateaz n le%tur cu crucia"ii din */4.1 8C mul"ime numeroas !enit de pe toate melea%urile #i de toate neamurile se ndrepta narmat pn-n din"i spre Ierusalim #i pe parcurs i silea pe e!rei s se (oteze mcelrindu-i pe cei care se mpotri!eauK.9& Da Valencia n *+4* mul"imea atac al <anta cu stri%tul1 8Pentru e!rei moartea sau a%$iasmaI9 ;e!a mai trziu edilii din Perpi%nan i scriu lui Juan I de :ra%on1 87 se cre#tineze e!reii #i toat zar!a se !a potoliKK9& In anul urmtor n 7icilia comunitatea israelit de la 6onte 7an 'iuliano este in!itat s se (oteze su( amenin"area s(iilor& ;ei care refuz sunt uci#iK-& Da Disa(ona n *,4K n ajunul Pa#telui copiii sunt smul#i familiilor #i du#i spre cristelni"e& 'te!a sptmni dup aceasta prin"ii sunt constrn#i s

urmeze la rndul lor acela#i drum& Episcopul de :l%ar!e care dezapro(ase acest procedeu a po!estit mai trziu1 8:m !zut oameni tr"i de pr ctre cristelni"& :m !zut de aproape ta"i de familie cu capul acoperit n semn de doliu ducndu-#i fiii la (otez murmurnd #i c$emnd pe Dumnezeu drept martor c !or s moar mpreun n le%ea lui 6oise& <apte #i mai cumplite pe care le-am !zut cu oc$ii mei s-au s!0r#it atunci mpotri!a e!reilor K4 9& ;ompasiune pu"in o(i#nuitI In orice caz pentru mentalitatea epocii toate acestea nu apreau ca o fars (lasfematorie ci ca un exorcism de la care se a#tepta o con!ertire imediat& De aceea rezultatul era mai important dect mijloacele folosite& Decizia de expulzare luat de su!eranii catolici n *,4> a produs aproximati! @/ /// de a(jurri de ultim or (s ne %ndim la dramele pe care le pro!oca un exod silit)& Ln (otez precedat de o instruire cre#tin era e!ident prefera(il administrrii inopinate a (otezului& De unde #i ideea de a-i for"a pe isra-eli"i s asiste la predici fie n (iserica din localitatea lor fie c$iar n sina%o%a rec$izi"ionat n acest scop& Practica pare s dateze din secolul al XAI-lea nscut din zelul apostolic al clu%rilor cer#etori& Da nceputul secolului al XlV-lea Vincent <errier o aplic pe o scar lar%1 el transform n mod ar(itrar sina%o%ile n (iserici i constrn%e pe e!rei su( pedeapsa cu amend s !in s-* asculte& In epoc i s-au atri(uit cte!a zeci de mii de con!ertiri& n *,+, conciliul de la Gasel %eneralizeaz metoda #i declar c e!reii tre(uie o(li%a"i pentru edificarea lor s asHulte predica"iile cre#tine-/ & :cela#i lucru l cere n *@*. con!ertitul Pfeffer-\orn& Desi%ur iner"iile locale au mpiedicat realizarea acestui pro%ram care a fost totu#i aplicat n perioada contrareformei n statele supuse su!eranit"ii papale& C (ul din *@KK comple- *K/

tat #apte ani mai trziu a $otrt ntr-ade!r c e!reii din 2oma #i din 7tatul pontifical s trimit de acum nainte cu prilejul sr(torilor precizate ntr-o list special un anumit numr dintre ei care s asculte predici menite s-i con!erteasc& n *@-* 6ontai%ne a putut asculta la 2oma una dintre aceste omilii incendiare rostite ndeo(#te de con!erti"i #i adeseori n e(raic& ;$eltuielile erau puse pe seama comunit"ilor israelite-*& Crict de (rutale ar fi fost aceste metode presupuneau din partea celor care le ntre(uin"au un fel de optimism& Dup ei e!reii erau spiritualice#te recupera(ili& In consecin" multe mistere medie!ale ) drame $a%io%rafice reprezentri de miracole 8dispute9 ntre Giseric #i 7ina%o% ) comportau a(jurri ale israeli"ilor atin#i de %ra"ia di!in& Disputa de la ?ortosa (*,*+-*,*,) este ilustrarea cea mai %ritoare a unei mentalit"i care credea posi(il con!ertirea poporului odinioar ales #i nu !oia dect s-* primeasc fr rezer!e n snul Gisericii& Pentru un astfel de rezultat orice mijloc era (un& Genedict al XIII-lea i-a somat pe cei mai n!"a"i ra(ini din :ra-%on s se msoare cu Josue de Dorca un con-0erso" Discu"ii sa!ante s-au desf#urat n fa"a unei asisten"e de o mie sau dou de oameni unii !eni"i de foarte departe& Da nc$eierea fiecreia din aceste nfruntri oratorice unii !izitatori e!rei (s fi fost oare n ser!iciu comandatB) se declarau con!in#i #i cereau s fie (oteza"i& Din ianuarie *,*+ pn n noiem(rie *,*, 8anul apostaziei9 +/// de neofi"i au defilat n (aptis-teriile din ?ortosa->& 7ucces impresionant #i totu#i limitat& Dar ce-i de fcut cu ceilal"i e!reiB 7 fie ct mai izola"i pentru a nu-i molipsi pe cre#tini #i a nu-i incita pe noii con!erti"i s se ntoarc la !ec$ile lor rtciri& Da aceast ra"iune major se adu%au #i alte considerente1 protejarea cre#tinilor de ma%ia nea%r practicat de e!reiJ e!itarea de a expune ceremoniile 7fntului sacrament pri!irilor (atjocoritoare O* ale du#manilor si etc&-+ Politica de apartheid

prinde cu ade!rat form la sfr#itul secolului al XA-lea #i ntr-al XlII-lea mai ales prin deciziile conciliilor al III-lea #i al IV-lea de la Daterano (**K4 #i *>*@)& :cesta din urm declar c !rea s pun capt raporturilor dintre ere#tini #i e!reice (sau sarazine) #i !ice!ersa-,Pentru ca 8asemenea enormit"i9 s nceteze e!reii !or tre(ui s poarte de acum nainte !e#minte= deose(ite s nu coa(iteze cu cre#tinii s nu se arate pe strzi n 7ptmna mare #i& s nu mai ocupe func"ii pu(lice1 prescrip"ii pe care la nceput 7pania tolerant din acea epoc nu le !a urma dect cu reticen" dar care aiurea !or fi din ce n ce mai ri%uros aplicate n <ran"a statutele sinodale din secolul al XlII-lea interzic cre#tinilor s foloseasc ser!itori e!rei s mnnce laolalt cu e!reii #i s se ntlneasc cu ei la (aia pu(lic -@& In %eneral *K concilii din cele ,/ care se ntrunesc n re%at ntre **4@ #i *>K4 edicteaz canoane antie!reie#ti-.& ?ot n <ran"a reapare !ec$ea dispozi"ie musulman care impunea e!reilor o insi%n special1 ntre *>*@ #i *+K/ dousprezece concilii #i nou ordonan"e re%ale i constrn% s poarte un rotocol %al(en-K care de!ine pro%resi! o(li%atoriu #i n Italia #i 7pania n timp ce 'ermania ale%e plria coraio)( %al(en sau ro#ie& 2ecunoscut pe strad #i n icono%rafie datorit rotocolului sau plriei supus la taxe infamante ca #i cum ar tre(ui s-#i cumpere mereu dreptul de a tri neputnd depune jurmnt dect n posturi umilitoare spnzurat de picioare cnd e condamnat la moarte e!reul apare tot mai mult n oc$ii popula"iilor de la sfr#itul E!ului 6ediu ca un strin care nu poate fi nici n"eles nici asimilat& 7i%ur el are propriile sale o(iceiuri stilul su de !ia" reli%ia sa& ns Giserica #i statul mnat de ea izolndu-* tot mai mult pe e!reu au poten"at alteritatea #i prin aceasta caracterul nelini#tilor al acestuia& ;onciliul de la Gasel din *,+, edicteaz ca e!reii s nu mai fie primi"i n uni!ersit"i #i

s nu mai n%rijeasc pacien"i cre#tini& ncepn din secolul al XlII-lea conciliile #i predicatorii le interziceau neo(osit cre#tinilor s fac apel la medici israeli"i& 6ul"i re%i papi #i persoane particulare n-au respectat ns aceast interdic"ie nici nainte nici dup *,+,& 7uspiciunea aruncat asupra medicinii e!reie#ti care urmre#te s ucid trupul #i mai ales sufletul cre#tinilor persist totu#i1 86ai (ine (olna! dac asta-i !oin"a di!in dect !indecat cu ajutorul dia!olului prin mijloace nen%duite& : c$ema medici e!rei e ca #i cum am nclzi nprci la snul nostru ca #i cum am cre#te lupi n casa noastr9 ) proclam n *.@> clerul din <ran\furt& Iar pastorii din Aalle ntresc la rndul lor cinci ani mai trziu1 86ai (ine s mori n le%ea lui ;ristos dect s fii !indecat de un medic e!reu #i de 7atan--9& 6edicina e!reiasc este o ma%ie& De%isla"ia conciliului de la Gasel-4 a marcat o dat n istoria antiiudaismului n msura n care a adunat di!erse interdic"ii edictate ici #i colo #i le-a adu%at altele noi1 cre#tinilor li se interzice s ai( rela"ii sus"inute cu e!reii s recur% la medici ser!itori sau doici de confesiune iudaic s locuiasc n acelea#i case eu e!reiiJ e!reilor li se interzice s construiasc noi sina%o%i s foloseasc lucrtori cre#tini s nfiin"eze fr autoriza"ie noi a#ezri s ocupe func"ii pu(lice s dea mprumut cu camt #i c$iar s studieze ?almudul& :ceste msuri ce nu !or fi aplicate dect n mod ine%al dup timpuri #i locuri fuseser cerute de dele%a"ia spaniol #i constituiau un fel de justificare a posteriori a po%romurilor din *+4* a ac"iunii lui Vincent <errier #i a 8disputei9 de la ?ortosa& Vincent <errier se afla ntr-ade!r la ori%inea 8statutului din Valladolid9 adoptat n *,*> de autorit"ile ;astiliei mpotri!a comunit"ilor israelite deose(it de puter-*K+ nice n acest ora#& 6surilor mai sus enumerate

li se adau% o(li%a"ia pentru e!reii din ora# de a locui de acum nainte ntr-un barrio* rezer!at lor& n anul urmtor dominicanii din 7an Pa(lo le-au cedat un teren prin act oficial& ?reptat e!reii s-au n%rmdit aici de-a lun%ul a opt strzi #i n jurul a dou pie"e& :cest (arrio era nc$is ntre ziduriJ comunicarea cu exteriorul nu se fcea dect printr-o sin%ur poart ncuiat n fiecare sear& ;$eia era nmnat corre1idor* =-ului la !enirea nop"ii@=/& De mult !reme e!reii o(i#nuiau s triasc %rupa"i n interiorul unui ora#& Dar este pentru prima oar cnd un cartier israelit ia nf"i#area unei nc$isori& :semenea claustrri se nfiin"eaz mai trziu n Piemont ) la Vercelli #i 5o!ar ) n *,,-4* apoi la Vene"ia n *@*. de unde pare s-#i tra% o(r#ia termenul de 1hetto" 7erenissima ezita de mult !reme asupra atitudinii pe care s-o adopte fa" de e!rei& 5u aplicase cu ade!rat expulzarea $otrt n *+4, iar la nceputul secolului al XVI-lea n pofida pln%erilor predicatorilor #i a ostilit"ii unei pr"i din administra"ie se mai men"inea n ora# o important colonie e!reiasc& In *@*. !rnd s mpace afacerile cu reli%ia %u!ernul decide crearea unui cartier rezer!at ii Ghetto nuo0o" :semenea celui instituit prin edictul de la Valladolid el !a fi nc$is noaptea iar por"ile sale !or fi supra!e%$eate de paznici cre#tini& In *@,* e!reii le!antini sunt concentra"i la rndul lor ntr-un cartier adiacent denumit ii Ghetto 0ecchio" Ln al treilea ii nuo0issimo' li se !a mai adu%a acestora n *.++1 n total trei insuli"e insalu(re unde casele pot atin%e #apte etaje 4>iar popula"ia este cea mai dens din tot ora#ul & Da mijlocul secolului al XVI-lea exemplul este urmat la 2oma unde pn atunci papii ocrotiser colonia israelit ) (un!oin" care se asocia totu#i ntr-un fel destul de contradicN In spaniol(S cartier& (5& tr&)& == <unc"ie ec$i!alent cu cea de primar& (5& tr&) *K,

tor iu cu unele sentimente mai ostile& Pentru c cel pu"in din *+*> e!reii din 2oma tre(uiau s plteasc o tax special destinat finan"rii carna!alului& :cest tri(ut a fost extins de papa 6artin al V-lea n *,>* asupra tuturor comunit"ilor israelite din 7tatul pontifical& Pe de alt parte prin *,..-*,.4 la 2oma se statornice#te o(iceiul or%anizrii de curse n timpul carna!alului& In cele #ase palii* alear% succesi! e!rei m%ari tineri copii (i!oli #i sexa%enari& Precum se !ede e!reii se afl aici ntr-o societate foarte aleas& Dar la nceputul secolului al XVI-lea aflm c ei alear% 8descl"a"i9 #i m(rca"i doar ntr-un lai(r de (arc$et care !a fi din ce n ce mai scurt& De fapt sunt aproape %oi inten"ia or%anizatorilor fiind aceea de a-i ridiculiza lucru ce reiese #i mai limpede prin compara"ie1 n secolul al XV-lea la <errara de sfntul '$eor%$e patronul cet"ii au loc curse de prostituate #i e!rei %oiJ la Pado!a de asemenea ntre *@*K #i *@./ snt atestate o serie de palii' de ziua sfintei 6arina n care alear% m%ari trfe #i e!rei4+& Fi iat nc o do!ad a acestor atitudini am(i%ue1 su( (lajinul #i tolerantul Deon al X-lea 2afael reprezentnd 3rium.ul lui $a0id (*@*4) pe pere"ii 8lo%%iilor9 Vaticanului fi%ureaz pe stindardul poporului iudeu cu inten"ie e!ident peiorati! 7corpionul sim(ol tradi"ional al 7ina%o%ii4,& Da mijlocul secolului al XVI-lea ns am(i%uitatea nceteaz& n *@@+ Inc$izi"ia roman ordon arderea pu(lic a ?almudului ) msur solemn apro(at de Iuliu al III-lea prin (ulla #um sicut nuper" ;onsiderat a fi plin de injurii #i (lasfemii la adresa reli%iei cre#tine ) #i n afar de aceasta un o(stacol n calea con!ertirii israeli"ilor ) ?almudul !a fi de acum nainte o(iectul unor urmriri neo(osite din partea autorit"ilor romane& n *@@K Inc$izi"ia interzice e!reilor de"inerea altor cr"i reli%ioase n
= In italian(S palio-palii' jocuri ntreceri practicate n ora#ele italiene cu diferite prilejuri nc din =K@ E!ul 6ediu& (5& tr)&

-i i . 8Este prea a(surd #i scandalos ca e!reii conK damna"i de Dumnezeu la etern ro(ie dato- IO9 rit pcatului lor s poat fi su( pretextul c sunt trata"i cu dra%oste de ctre cre#tini #i autoriza"i s triasc printre ei att de in %ra"i nct s-i insulte n loc s le mul"umeas c #i destul de ndrzne"i ca s fac pe stpnii acolo unde s-ar cu!eni s fie supu#i& :m aflat c la 2oma #i aiurea ei duc pn acolo neo(rzarea nct locuiesc printre cre#tini n !ecintatea (isericilor fr a purta semnul distincti! c nc$iriaz case pe strzile cele mai ele%ante #i n jurul pie"elor din ora#ele satele #i localit"ile n care triesc ac$izi"io neaz #i posed (unuri imo(iliare "in sluj nice #i doici cre#tine precum #i al"i ser!itori sim(ria#i #i fptuiesc felurite alte acte cri minale spre ru#inea lor #i n dispre"ul tutu ror cre#tinilor 4. & & &9 :ceste constatri implic msuri draconice fr drept de apel1 pe !iitor la 2oma #i n celelalte ora#e ale 7tatului pontifical e!reii !or tre(ui s locuiasc separa"i de cre#tini ntr-un cartier aparte sau mcar pe o strad cu o sin%ur in trare #i ie#ire& Cra#ele nu !or a!ea dect o sin %ur sina%o% iar israeli"ii nu !or poseda nici un fel de imo(il n exteriorul %$etoului iirmnd s le !nd pe cele pe care le de"in n afn-? zo nelor rezer!ate lor& Vor purta plrii %al(ene& 5u !or mai a!ea ser!itori cre#tini& 5u !or lucra n zilele de sr(toare ale cre#tinilor& 5u !or n-

e(raic n afar de Gi(lie& Incepnd din *@@4 @ ?almudul !a fi%ura n IndexO & ;el care n *@@+ dirijase ofensi!a inc$izitorial mpotri!a ?al mudului ajun%e n *@@@ pap su( numele de Paul al IV-lea& :cest personaj se!er asociaz strns reformarea Gisericii #i antiiudaismul ntruc$ipnd #i impunnd astfel linia dur a cato licismului ) cea pe care o apraser ntotdea una predicatorii& Da mai pu"in de dou luni de la ale%erea lui apare sinistra (ull #um nimi) absurdumS

] e%

tre"ine rela"ii strnse cu cre#tini #i !or e!ita orice le%turi contractuale cu ei& 5u !or folosi n re%istrele lor comerciale dect italiana #i latina& 5u !or putea !inde dect dup optsprezece luni o(iectele luate cu amanet pentru mprumuturi (ne#ti& 5u !or face comer" cu %ru #i nici cu alte produse necesare $ranei oamenilor& 5u !or cere s fie numi"i 8messer9 de ctre cre#tinii sraci& C dat cu pu(licarea acestui text ncepe recluziunea e!reilor la 2oma la Golo%na #i aiurea ei fiind n acela#i timp o(li%a"i s-#i lic$ideze la pre"uri de nimic (unurile4Kpe care le de"in n ansam(lul 7tatului papal & Lrmeaz o perioad de acalmie su( Pius al IV-lea& Dar Pius al V-lea reia ofensi!a& 5endrznind s-i expulzeze pe to"i e!reii de pe teritoriul pontifical decide n *@.4 pe temeiul n!inuirii de 8!rjitorie ma%ie #i di!ina"ii9 s nu-i tolereze dect4n cele dou %$etouri din 2oma #i din :ncona & :ceasta nseamn & sfr#itul comunit"ilor israelite din ;amerinC <ano Cr!ieto 7po-leto 2a!enna ?erracina Peru%ia Viter(o etc44& '$etoul din 2oma este de acum nainte suprancrcat srcit tre(uind s mai ntre"in din mijloacele sale #i numita #asa dei catecumenii' ntemeiat cu c"i!a ani nainte de I%natiu de DoEola pentru a-i primi pe candida"ii la (otez& Dup moartea lui Pius al V-lea (*@K>) succesorii si !or fi mai n%duitori cu e!reii& ?otu#i %$etoul din 2oma !a dospi n mizeria sa pn la Pius al IX-lea& Predicatori #i episcopi contri(uind din plin n mai toate re%iunile italiene din care israeli"ii n-au fost expulza"i se nfiin"eaz %$etouri1 la :lessandria (*@..) n ducatul Lr(ino (*@K/) la <loren"a (*@K/) 7iena (*@K*) Verona (*@44) Pado!a (*./>) 6anto!a (*.*/) ;asale (*.*>)& ;e!a mai trziu !or aprea #i la 6odena (*.+-) 'orizia (*.,-) 2e%%io (*..4*.K*) ?orino (*.K4)*Re& '$etourile nu constituiau desi%ur solu"ia pro(lemei pe oare o puneau e!reii autorit-

"ilor cre#tine1 era un prost compromis& Deseori se%re%a"ia nu era efecti! cel pu"in n timpul zilei& ;um s mpiedici n acela#i ora# un minimum de contacte ntre cele dou elemente ale popula"ieiB ;a atare ncepnd de la sfr#itul secolului al Xlll-lea n di!erse "ri sau ora#e s-a recurs la metoda radical a expulzrii& Ea fusese $otrt de :n%lia n *>4/ de <ran"a #i de Palatinat n *+4, de :ustria n *,>/ de <ri(our% #i Muric$ n *,>, 3oln n *,>. 7axonia n *,+> iar n cursul secolului al XV-lea de numeroase cet"i %ermane& In!idia me#te#u%arilor #i a (ur%$eziei #i teama de camt e!reiasc au stat la ori%inea multora dintre aceste expulzri& ?otu#i ele erau deseori nso"ite de considerente reli%ioase& Decizia francez din *+4, a fost luat de un su!eran care era 8nsufle"it de cucernicie9 #i se temea de 8influen"a duntoare a e!reilor asupra cre#tinilor */*& ;ea de la 3oln in!oca 8onoarea lui Dumnezeu #i a sfintei <ecioare*/>9& n orice caz ra"iunile reli%ioase ) adic frica la cel mai nart ni!el de influen"a nefast a e!reilor asupra cre#tinilor #i a noilor con!erti"i ) au jucat un rol determinant n expulzrile decise de <erdinand #i Isa(ela pentru 7pania #i 7icilia n *,4> de re%ele Portu%aliei n *,4K de ;arol al VlII-lea #i Dudo!ic al XIIlea pentru Pro!en"a n *,4@ #i *@/. de ;arol _uintul pentru 2e%atul 5eapolelui n *@,* de Pius al V-lea n *@4. pentru e!reii din 7tatul pontifical care nu !or fi primi"i n %$etourile din 2oma #i :ncona& Pe f%a#ul contrareformei repu(lica din 'eno!a i-a iz%onit pe israeli"i n *@.K Ducea n *@K> 6ilanul n *@4* etc&*/+& Edictul spaniol din *,4> care a ser!it drept model celor ce-au urmat exprimase limpede frica ideolo%ic resim"it de su!erani #i de consilierii lor ecleziastici1 8& && :m fost informa"i de ctre inc$izitori #i de ctre alte persoane c rela"iile ti

e!reilor cu cre#tinii duc la cele mai cumplite rele& E!reii se strduiesc din rsputeri s-i ademeneasc pe (noii) cre#tini #i pe copiii lor fcndu-i s pstreze cr"ile de ru%ciuni e!reie#ti pre!enindu-i de sr(torile e!reie#ti procurndu-le azima de Pa#te ndrurnndu-i asupra mncrurilor nen%duite #i con!in%ndu-i s urmeze le%ea lui 6oise& Drept urmare sfnta noastr credin" catolic se afl njosit #i terfelit& :m ajuns a#adar la concluzia c sin%urul mijloc si%ur de a pune capt acestor rele const n ruperea definiti! a oricrei rela"ii ntre e!rei #i cre#tini #i la aceasta nu se poate ajun%e dect prin expulzarea lor din re%atul nostru*/,&9 lereze o 8coloan a cincea9 n interiorul cet:cesta era #i ade!ratul scop1 s nu se mai tolereze o 8co "ii cre#tine&

@& C nou amenin"are1 con!erti"ii&

;u toate acestea inamicul despre care se credea c a fost alun%at reaprea su( alt form ascuns su( masca e!reului con!ertit& De!enise oare acesta cu ade!rat cre#tinB 5u ncape ndoial c numero#i e!rei (oteza"i su( amenin"are se ntorceau mai mult sau mai pu"in clandestin la !ec$ile lor rituri (n acest caz ei recdeau n erezie) sau n ciuda faptului c acceptau noile lor credin"e continuau s nu mnnce slnin #i s foloseasc formulele culinare strmo#e#ti& Prin aceasta ei de!eneau de ndat suspec"i de erezie1 du#mani ou att mai primejdio#i cu ct se camuflau mai mult& n fa"a unei primejdii att de amenin"toare Isa(ela #i <erdinand au o("inut de la pap n *,K- (ula de instituire a Inc$izi"iei care a nceput s func"ioneze doi ani mai trziu la 7e!illa& <er!entul #i implaca(ilul tK4 ?orHuemada ) un dominican iudeo-cre#tin )

a fost numit responsa(ilul ei pentru ntrea%a 7panie& In pofida recomandrilor de modera"ie ale 2omei 8tri(unalele credin"ei9 au lucrat cu un zel ce-a semnat teroarea& In timpul unei epurri de #apte ani (*,-/-*,-K) cinci mii de con0ersos se!illani acuza"i de a fi iudaizan"i s-au lsat 8reconcilia"i9 cu 8dreapta credin"9 dup caznele #i umilirile o(i#nuite& Fapte sute de reczu"i n erezie au fost ar#i pe ru%& n *,-. a urmat la rnd ora#ul ?oledo& In patru ani au a!ut loc aici patru mii opt sute cincizeci de 8reconcilieri9 #i dou sute de execu"ii& n :ra%on !iolen"ele Inc$izi"iei N) n special la Valencia ?eruel #i Mara%oza ) au pro!ocat reac"ii populare ostile noului tri(unal n total se pare c ?orHuemada a trimis pe ru% !reo dou mii de !ictime majoritatea con0ersosVL" ;nd a !enit decretul de expulzare din **,4> mul"i e!rei s-au refu%iat n Portu%alia unde s-a luat de asemenea o decizie de iz%onire n *,4K& :tunci s-au #i produs scenele mai sus e!ocate cu oameni tr"i de pr la cristelni"& <ire#te c to"i ace#ti noi cre#tini s-au reiudaizat de ndat ce s-a i!it prilejul& :tunci Portu%alia a o("inut de la pap propria ei Inc$izi"ie care a fost creat n *@+.& ntre noiem(rie *@+- #i aprilie *./4 ea a 8cele(rat9 nu mai pu"in de o sut cinci autodafeuri*/.& :numi"i marrani= portu%$ezi sau refu%iat n Italia #i mai cu seam la :ncona unde Paul al III-lea le-a acordat permise de a#ezare temporar& : urmat Paul al IV-lea& Inc$izi"ia s-a a(tut asupra :nconei n *@@.& Douzeci #i doi de (r(a"i #i o femeie au fost ar#i pe ru% pentru !ina de a fi reczut n erezie douzeci #i #apte au fost 8reconcilia"i9 treizeci de acuza"i e!adaser din nc$isoare nainte de proces*/K& :ceste persecu"ii succesi!e din Cccidentul secolului al XVI-lea explic faptul c e!reii #i-au cutat atunci
= ;on!erti"i care practicau pe ascuns !ec$ea lor reli%ie& (5& tr&)

refu%iul n Imperiul Ctoman #i n Polonia "ri ce le-au rmas desc$ise pn la 8marele !al9 din *.,-& In istoria cre#tin a antiiudaismului european putem distin%e dou faze #i de asemenea dou mentalit"i& ntr-o prim perioad s-a considerat c (otezul l purific pe con!ertit de toate tarele poporului deicid& 6ai trziu n practic s-a pus la ndoial aceast O !irtute a (otezului #i s-a considerat c e!reul pstreaz c$iar cre#tinat mo#tenirea pcatelor Israelului& Din acest moment antiiudaismul capt un caracter rasial fr a-* pierde pe cel teolo%ic& Cstilitatea fa" de con0ersos se explic ntr-o oarecare msur prin amploarea cifrelor& Da Valencia n timpul exceselor din *+4* se pare c s-au con!ertit #apte mii #i poate c$iar unsprezece mii de e!rei pentru a scpa de moarte*/-& Dui Vincent <errier i se atri(uie con!ertirea a !reo treizeci #i cinci de mii de e!rei (#i opt mii de musulmani)& In acela#i moment alte a(jurri %reu de e!aluat n cifre a!eau loc n toat 7pania& In sfr#it decretul de expulzare din *,4> ar fi a!ut drept consecin"e (otezul a cincizeci de mii de persoane #i exodul a o sut optzeci #i cinci de mii dintre care douzeci de mii ar fi pierit pe drumurile exilului& :#a-numi"ii con0ersos' ca #i predecesorii lor israeli"i trind ndeo(#te n ora#e iar acestea fiind pe atunci pu"in populate fenomenul 8limitei9 al saturrii cantitati!e care contri(uise desi%ur #i nainte !reme la na#terea antiiudaismului spaniol a intrat din nou n joc& Pe de alt parte la adpostul li(ert"ii de ac"iune pe care le-o asi%ura (otezul noii con!erti"i ocup ran%uri mai nalte dect pe !remea cnd practicau !ec$ea lor reli%ie& Ei trec a#adar de ast dat calitati! o 8limit9 primejdioas de reu#it fiind mai mult dect oricnd consilierii principilor stpnii comer"ului #i ncasatorii impozitelor& Prin cstorii se aliaz eu !ec$ii-'re#tini I&Q iar cei mai zelo#i dintre ei ocup n scurt

timp posturi importante n ierar$ia ecleziastic #i n ordinele reli%ioase& 2eiese a#adar c nu toate aceste con!ertiri erau pur formale& :stfel a(jurarea le desc$isese noilor-cre#tini calea spre cariere mai strlucite dect cele pe care le puteau pretinde nainte !reme& <rustrrile #i in!idiile !ec$ilor-cre#tini amestecate cu o ostilitate tradi"ional fa" de e!rei perceptori ! de impozite explic prima re!olt anti-con0ersos din 7pania1 cea de la ?oledo n *,,4 */4 & Pentru prima oar n 7pania un or%anism municipal ntemeindu-se pe 8dreptul canonic #i dreptul ci!il9 precum #i pe enumerarea a tot soiul de crime #i de erezii fptuite de noii-cre#tin decide ca ace#tia s fie de acum nainte socoti"i nedemni de ocuparea unor func"ii pri!ate sau pu(lice att n ora#ul ?oledo ct #i pe teritoriile aflate n jurisdic"ia acestuia& :#a se na#te primul n ordine cronolo%ic dintre statutele spaniole pri!itoare la 8puritatea sn%elui9 **/ & ;a ntotdeauna n perioada pe care o examinm nelini#tile particulare sunt preluate de discursul teolo%ic care enun"at ntr-o atmosfer o(sidional confer o dimensiune na"ional #i c$iar interna"ional unui fenomen care la nceput era doar izolat #i local& :#adar dez(aterea dintre ad!ersarii #i partizanii statutelor pri!ind 8puritatea sn%elui9 care se an%ajeaz dup incidentele de Ja ?oledo are loo la ni!elul cultural cel mai nalt& Ineepnd din *,,4 sunt redactate o serie de lucrri de protest mpotri!a se%re%an"ilor toledani& ?ratatul lui :lonzo Diaz de 6ontal!o *** dedicat lui Juan al II-lea le repro#eaz cre#tinilor intoleran"i fa" de con!erti"i distru%erea unit"ii Gisericii& ;ristos este pacea noastrJ el i-a reconciliat pe e!rei cu p%nii& :-i respin%e pe con0ersos nseamn a s!r#i o ac"iune sc$ismatic (a c$iar eretic& 2e!olta"ii de la ?oledo au fost ni#te 8lupi ai lui ;ristos9& <olosind para!anul reli%iei ei r!neau la (unuri pmnte#ti& De un suflu mai lar% este $e.en- *->

sorium unitatis christianae (8:prarea credin"ei cre#tine9) tot din *,,4 al crui autor este un con0ersa' don :lonso de ;arta%ena episcop de Gur%os #i fiu al acelui don Pa(lo de O 7anta 6ria care o dat (otezat a scris >crutinium scripturarum #i a fost #i el epis[ cop de Gur%os& Lmanitatea are o o(r#ie unic n :dam aceast unitate fiind reconstituit n persoana lui Isus noul :dam& Dumnezeu i-a JJ dat o misiune deose(it poporului iudeu dinaintea !enirii lui ;ristos #i a fcut ca 6ntuitorul s se nasc din neamul israeli"ilor pentru a realiza fuziunea acestora cu p%nii& E!reii con!erti"i la cre#tinism sunt asemenea unor prizonieri de rz(oi care se ntorc la casele lor& Durata capti!it"ii n-are nici o importan"& Persecutndu-#i fra"ii con0ersos' !ec$iicre#tini din ?oledo au ac"ionat ca sc$ismatici iar cine autorizeaz sc$isma #i nea% unitatea Gisericii este eretic**>& Da rndul su papa 5icolae al V-lea tot n *,,4 a aruncat anatema mpotri!a statutului anti-con0erso de la ?oledo printr-o (ul a crei nsemntate a fost ulterior minimalizat cu deli(erare sau pur #i simplu i s-a contestat autenticitatea& In >crutinium scripturarum' cu #aptesprezece ani nainte de afacerea de la ?oledo don Pa(lo de 7anta 6ria le recomandase iudeocre#tinilor amenin"a"i o anumit tactic1 s-i cople#easc su( acuzri pe e!reii ndrji"i pentru a-i ocroti pe cei con!erti"i& :ceea#i linie de conduit a fost adoptat n anii O*,./ de superiorul %eneral al ordinului ieronimi"ilor :lonso de Cropesa cruia franciscanii ntr-un fel de scrisoare pu(lic i cer ajutor #i po!a" pentru a lupta mpotri!a intruziunii cresc0nde a neoTcre#tinilor n snul ordinelor reli%ioase& Ducrarea lui Cropesa Lumen ad re0elationem 1entium (8Dumin pentru de#teptarea neamurilor9) este rspunsul stnjenit la aceast cerere st0njenitoare cci propriul su ordin numra mul"i con0ersos" ;a #i Pa(lo de 7anta O*.+ 6ria el face apoi deose(irea ntre e!rei #i

noii-cre#tini& Primii sunt mai primejdio#i dect pa%inii ereticii #i sc$ismaticii& Dar !ec$iicre#tini distru% credin"a #i unitatea Gisericii prin atitudinea lor plin de suspiciune la adresa oricrui iudeu (otezat& 7e impune a#adar ocrotirea con!erti"ilor de fo#tii coreli%ionari& ;u alte cu!inte izolarea acestora din urm sau constrn%erea lor s m(r"i#eze cre#tinismul dac se poate 8cu dra%oste9 sau la ne!oie 8cu pedepse ** + 9& Dupt de arer%ard cu o arm acum tocit1 !irtutea ma%ic a (otezului& :rm tocitB 2e!elatoare n aceast pri!in" atitudinea #i contradic"iile lui :lonso de Espina& 7i%ur @ortalicium recomand (otezurile silnice& ?otu#i opera incendiar a acestui franciscan militant nu-i doar un catalo% al crimelor fptuite de cei care continu s urmeze prescrip"iile mozaice& El in!entariaz deopotri! nele%iuirile recent s!r#ite n 7pania de noii con!erti"i ) ne%area ?reimii cele(rarea clandestin a sr(torii ?a(ernacolelor= practica n continuare a ritului circumciziei etc& **, & E!reii ) con0ersos sau nu ) sunt un neam depra!at iar noii-cre#tini au mo#tenit nclina"ia spre ru a strmo#ilor lor& 5u tre(uie s se fac a#adar deose(ire cum cerea Pa(lo de 7anta 6ria ntre 8e!rei credincio#i9 (care !d n Isus pe 6esia cel f%duit de Vec$iul ?estament) #i 8e!rei necredincio#i9 (care l respin% pe ;ristos) ci ntre 8e!rei tinui"iO (con0ersos! #i 8e!rei pu(lici9 (ncp"na"ii)& Iat-ne dar n inima unui rasism teolo%ic ce explic n profunzime temerea de a !edea cetatea cre#tin n%$i"it distrus din interior de du#manii si dintotdeauna #i mai primejdio#i acum %ra"ie camuflrii lor& Vom da curnd reperele care ne !or n%dui s urmrim difuzarea statutelor 8purit"ii de sn%e9 n timpul #i n spa"iul spaniol al 2ena#= 7au sr(toarea ;orturilor1 una dintre cele trei mari sr(tori e!reie#ti le%at ini"ial de strnsul recoltei iar ulterior cele(rat n amintirea pere%ri nrii n de#ert dup 8fu%a din E%ipt9& (5& tr&)& O

terii& Dar mai nti s ptrundem dincolo de secolul al XV-lea n ar%umentarea acelor anticon0ersos" 6entalitatea o(sidional este n acest caz mai acti! dect oricnd de pild n scrisorile #i scrierile di!erse ale ar$iepiscopului de ?oledo 7iliceo cel care iz(ute#te n *@,K s impun excluderea noilor-cre#tini din consiliul canonicilor catedralei sale**@& 7iliceo !ede rsrind la orizont spectrul 85oii 7ina%o%i9& Goteza"i sau nu e!reii rmn un popor nestatornic !e#nic pndit de necredin" #i de trdare& Din acest moti! refuza sfntul Pa!el s admit n func"ii episcopale neofi"i din rasa lor& :ceast pruden" la care ndeamn numeroasele nele%iuiri #i uneltiri de care s-au fcut !ino!a"i los con0ersos din 7pania tre(uie a#adar nsu#it& 6ul"i e!rei nu s-au cre#tinat dect de fric1 ei a#teapt prilejul s se rz(une& C nou 82econHuista9 a 7paniei se impune mpotri!a unui %rup care dez(in clerul& 8n aceast Giseric scrie el %reu ai %si !reunul care s nu fie de-al lor #i toat Giserica spaniol sau n mare parte e ocrmuit de ei&9 7iliceo mai dore#te ca acestor con0ersos s li se interzic prin decret practicarea medicinii a c$irur%iei #i a farmaceuticii ) ntruct ei caut s-i ucid pe !ec$ii-cre#tini ) #i s se mpiedice ptrunderea lor prin cstorie n familia acestora din urm& Paza (un trece primejdia rea& ;um statutul Gisericii din ?oledo nt0mpin rezisten"e el este aprat n *@K@ de un cordo(an de stirpe no(il 7imancas care nzuia pro(a(il la un jil" episcopal **. & In $e<en-sio st(tu2i toletani (8:prarea statului to-ledan9) acesta reia acuza"iile clasice insis-tnd cu ose(ire asupra 8perfidiei e!reie#ti9 n t i m p u l l u i I s u s & D e l a n a # t e r e a p n la moartea 6ntuitorului toate elementele ) stele mare soare ) i-au recunoscut e-sen"a di!in& Dar e!reii l-au osndit la moarte #i continu s-* rsti%neasc zi de zi& Pe O-@ de alt parte am(i"ia excesi! este o carac-

I<

teristic a acestui popor scelerat& De aceea los con0ersos se strduiesc nu numai s-#i nsu#easc (eneficiile ecleziastice dar s le #i presc$im(e n (unuri ereditare& Do!ada c trecerea lor la cre#tinism este deseori pur prefctorie const n faptul c refuz orice munc manualJ "elul lor ascuns e s-i despoaie pe !ec$ii-cre#tini de (o%"iile lor& 7olidaritatea pe care o manifest ntre ei noiicre#tini este #i ea suspect& Ei se aseamn cu un ciopor de porci n care cnd %ro$ie unul to"i ceilal"i ncep s %ro$ie #i se n%$esuie ntre ei ca s se apere unul pe altul& ;u toate acestea 7imancas recunoa#te c exist #i con0ersos sinceri1 cei care accept acest pur%atoriu terestru aceast $i(ernare social& Va !eni ziua cnd dup ce timpul #i !a fi s!r#it opera noii-cre#tini !or putea fi n sfr#it admi#i n toate posturile& Dar pn #i aceast aparent desc$idere dispare dintr-o mic scriere !eninoas pe care a redactat-o prin *.K, franciscanul <rancisco de ?orrejoncillo #entinela contra +udios' puesta en la torre de la I1lesia de $iosB7 (87antinela mpotri!a iudeilor de !e%$e n turnul (isericii lui Dumnezeu9)& Ln titlu semnificati!1 Giserica are ne!oie de santinele care s !e%$eze mpotri!a primejdiei e!reie#ti& ;itind un astfel de enun" cine ar mai (nui c israeli"ii au fost expulza"i din 7pania cu dou sute de ani n urmB n fond ?orrejoncillo nu sta(ile#te deose(iri reale ntre e!rei #i con0ersos" Dun%a list de crime a celor dinti (inclusi! rolul lor n ciuma din *+,-) i ajun%e pentru a-i culpa(iliza pe cei din urm& 5oiicre#tini e!it s rosteasc ?atl-nostru& Ei nu cred n ?reime& De la strmo#ii lor au mo#Z tenit o ur nenduplecat fa" de cre#tinismY Fi pentru ca cine!a s se molipseasc de a-d ceasta ur e destul ca numai mama lui s fie e!reic sau s nu ai( dect un sfert #i c$iar+ numai o optime de sn%e e!reiesc& ;um s conciliezi un antisemitism att de *-.

radical cu teolo%ia (otezuluiB ;are mai este atunci eficacitatea acestei taineB Putin"a ei de a crea un 8om nou9B 2spunderile n-au lipsit1 noii-cre#tini nu snt pedepsi"i pe temeiul ori%inii lor 8depra!ate9 ci pentru c experien"a do!ede#te c snt adeseori aposta"i (7imancas)J n ciuda (otezului pornirile rele ale prin"ilor li se transmit copiilor prin 8umori9 (;astejon E <onseoa)J ?oma dO:Huino afirm c descenden"ii pcto#ilor scap de pedepsele 8spirituale9 meritate de strmo#ii lor dar pot a!ea de suportat sanc"iuni 8temporale9 din cauza necredin"ei predecesorilor lor (Porreno)& Crice se poate justifica atunci cnd litera uit spiritul #i cnd frica te stpne#te& Lnele jaloane semnificati!e ne n%duie s nso"im cu pri!irea mareea cresc0nd a intoleran"ei spaniole fa" de con0ersos" Iar n aceast pri!in" o scurt cronolo%ie este mai %ritoare dect ni#te lun%i expuneri**-1 *,.K1 n urma unei rscoale a noilor-cre#tini repunerea n !i%oare la ?oledo a statutului municipal din *,,4& *,K,1 rzmeri" sn%eroas mpotri!a con!erti"ilor la ;ordo(a #i n mai multe localit"i din :ndaluziaJ noii-cre#tini sunt exclu#i din orice func"ie pu(lic la ;ordo(a& *,->1 (reasla zidarilor din ?oledo le interzice mem(rilor si s-#i comunice secretele unor oameni cu ascenden" e!reiasc& *,-.1 ieronimi"ii (care cuprindeau un numr oarecare de con0ersos! $otrsc dup d"i!a ani de ezitare1 a! c atta !reme ct Inc$izi"ia #i !a continua misiunea nimeni din descenden"a neofi"ilor pn la a patra %enera"ie nu !a putea fi primit n ordinul lorJ b! c noii-cre#tini primi"i anterior n cadrul ordinului nu !or a!ea acces la nici un fel de func"ie #i nu !or fi clu%ri"i& ;ine !a nclca a-ceste dispozi"ii !a fi excomunicat& 2espin%nd (ula lui 5icolae al V-lea :lexandru al Vl-lea -) un spaniol ) apro( n *,4@ aceste dispo-*-K zi"ii ce a!eau s de!in o(li%atorii&

1489-

@7OB

>

@ i

ca

rede!e ni

0 77P, , 2 1 '
ale

nt

ta tea

al XVI-fei U
) +8
e

O reIR9 s

5 )B* )Bt

"ia #i cultura ei& Important a#adar este cercetarea n profunzime a psi$ismului colecti!& 7-a sta(ilit un anumit raport ntre teama de fantome #i antisemitism& 8Dac frica de stri%oi scrie ?" DoePenstein pare a fi ntrade!r ce!a nnscut justificat ntr-o oarecare msur de !ia"a psi$ic a umanit"ii de ce ar fi straniu faptul c ea s-a manifestat cu at0ta intensitate fa" de aceast na"iune WiudaicX moart #i cu toate acestea !ie *>@B9 C alt explicare a antiiudaismului de odinioar se ntemeiaz pe no"iunea de conflict oedipian& Pentru lumea cre#tin e!reul ar reprezenta sim(olul 8tatlui ru9 opus lui DumneTeu-<iul la care se refer Giserica& Cstilitatea fa" de Israel deczut ar fi marcat astfel conflictul dintre copiii depozitari ai unui mesaj de caritate #i str(unii rma#i credincio#i le%ii ?alionului impus de Dumnezeu-?atl*>d@& Inserez aici aceste tentati!e de explicare n msura #i numai n msura n care ele ntlnesc o tez central a cr"ii de fa" ndreptnd #i una #i alta pri!irea spre reac"iile Gisericii militante& ;ine oare putea s se team mai mult de eternii deicizi ) stri%oi (lestema"i ) sau de amenin"area unui Dumnezeu-?at ri%uros dac nu tocmai cultura clericalB n epoca 2ena#terii ) n sensul lar% ) cre#tinii cei mai 8moti!a"i9 sunt n majoritatea cazurilor #i cei mai nfrico#a"i de e!rei U) #i la modul cel mai con#tient nfrico#a"i& In acela#i timp le era fric de idolatrie de turci de mauri N) al"i con0ersos ) #i de to"i du#manii care la ordinul lui 7atan atacau mpreun citadela cre#tin& Cr dep#ind explica"iile particulare suntem a#adar determina"i s reinserm antiiudaismul secolelor XIV-XVI ntr-un ansam(lu #i s rea#ezm atitudinea fa" de e!rei ntr-o serie omo%en de comportamente& 5u numai 7pania cre#tin se credea n primejdie ci toat Giserica militant care s-a sim"it ntr-o pozi"ie !ulnera(il #i incert temndu-se deopotri! de Dumnezeu #i de dia!ol de ?atl

ceresc justi"iar #i de orice ntruc$ipare a rului ) deci #i de e!rei& nainte de secolul al XlV-lea existaser antiiudaisme1 locale di!erse #i spontane& Ele las pro%resi! loc unui antiiudaism unificat teoretizat %eneralizat clericalizat&

4. A;ENCII LUI @ATAN2

;& ) <emeia

*& C str!ec$e punere su( acuza"ie&

Da nceputul ?impurilor moderne n Europa occidental antiiudaismul #i !ntoarea de !rjitoare au coincis& 5u-i o ntmplare& ntocmai ca #i e!reul femeia a fost identificat atunci ca un primejdios a%ent al lui 7atanJ #i nu numai de H%rnenii Gisericii ci n aceea#i msur #i de judectorii laici& Este un dia%nostic cu o istorie lun% dar9=0 fost formulat cu o rea!oin" deose(it ) #i mai cu seam difuzat %ra"ie tiparului ca nlcicnd nainte !reme ) de-o epoc n care totu#i arta literatura !ia"a de curte #i teolo%ia protestant preau s duc la o anumit promo!are a femeii& 7e impune s lmurim aceast situa"ie complex #i de asemenea s urmrim pe (aza unui nou exemplu transformarea de ctre cultura diri%uitoare a unei frici spontane ntr-o fric deli(erat& :titudinea masculin fa" de 8al doilea sex9 a fost ntotdeauna contradictorie oscilnd ntre atrac"ie #i repulsie ntre nminunare #i ostilitate& Iudaismul (i(lic #i clasicismul %recesc au exprimat rnd pe rnd aceste sentimente opuse& Din epoca de piatr oare ne-a lsat mult mai multe reprezentri feminine dect masculine pn n epoca romantic fe-+ meia a fost ntr-un anume fel exaltat& Inti

zei" a rodniciei 8mum cu sni ce-#i mplinesc menirea9 #i ima%ine a naturii nesfr#ite ea de!ine cu zei"a :tena n"elepciunea di!in eu <ecioara 6ria oale a iertrii depline #i a supremei (unt"i& Inspirnd poe"ii de la Dante la Damartine 8eternul feminin scria 'oet$e ne nal"9& 7fntul Ioan 'ur de :ur copil #i ru n!"cel se ru%a ntr-o zi n fa"a unei J statui a (<ecioarei& :ceasta prinse !ia" #i spuse1 8Ioane !ino de srut (uzele mele #i te !ei umple de #tiin"& && 5u te teme9& ;opilul #o!i apoi #i aps (uzele pe cele ale 6aicii Domnului& 7in%ur acest srut l umplu de o nesfr#it n"elepciune #i de cunoa#terea tuturor priceperilor*& :ceast Hnstireajexaeii& de ctre (r(at a fost contracarat deTa lun%ul timpurilor de frica lui de cellalt sex mai eu seam& n saci%tjile cu structuri patriar$ale& C fric a crei studiere a fost mult !reme ne%lijat #i pe care pn la o epoc recent a su(estimat-o c$iar #i psi$analiza& ?otu#i ostilitatea mutual care ppjimefoelefdTuTi>ojnponOente ale umanit"ii pare s fi 9exst<dintotdeauna #i >8poart toate semnele unui impulsJiicon#tient 9& De aceea reu#ita unui cuplu depinde 9cel pu"in n epoca noastr de punerea n lumin a acestui dat profund #i n orice caz de acceptarea lucid de ;tre fiecare dintre parteneri a etero%enit"ii a complementarit"ii #i a li(ert"ii celuilalt& Da (r(at rdcinile fricii de femeie sunt mai numeroase #i mai complexe dect %ndise <reud care o reducea la teama de j-Tst&rarp ea (I ns#i consecin" a dorin"ei feminine de a poseda lO un penis& :ceast dorin" de penis nu-i desi%ur dect un concept fr temei introdus pe furi# n teoria psi$analizei printr-un ata#ament tenace la superioritatea masculin& n sc$im( <reud nota pe (un dreptate c n sexualitatea femih nin 8totul este o(scur& & & #i foarte %reu de ? studiat n mod analitic+9& 7imone de Geau!oir recunoa#te c 8sexul feminin este misterios c$iar #i pentru femeia ns#i ascuns z(uciumatB *4,

:ceasta n mare parte datorit faptului c femeia nu se recunoa#te n el a#a cum, nu recunoa#te ca fiind ale ei dorin"ele sexului 9& Pentru (r(at pro(a(il c maternitatea !a rmne ntotdeauna un profund mister #i 3aren AorneE a su%erat con!in%tor c frica pe care o inspir femeiafeeluilalt sex "ine printre altele de acest mister iz!or l attor ta(uuri &&&&terori #j rituri car%ou lea% mult mai strns dect pe companionul ei de marea operma-nakiiriiB #i face dintr-nsa 8sanotuarjalTsirTiuulaiT9& De unde #i destinele deose(iteZZ#i totu#i solidare ale celor doi parteneri ai a!enturii umane elementul matern reprezentnd natura iar elementul patern istoria& De aceea mamele sunt pretutindeni #i totdeauna acelea#i n timp ce ta"ii sunt mult mai condi"iona"i de cultura creia i apar"inK& <iind mai aproape de natur #i mai (ine informat=Z0supra tainelor ei femeia a fost ntotdeauna creditat n ci!iliza"iile tradi"ionale nu numai "cil+laKul<1r1/eBi<<nL" #i ;?Djjji"exea deZ !indeca sau de a !tma cu ajutorul unor re"ete9 misterioase& In compensa"ie #i ntr-un fel pentru a se !aloriza (r(atul s-a definit caTapolinic #i ra"ional prin opozi"ie cu Jerrieia dionisiac #i OirGtincti!a mai asaltat dect el deZoGscurtate incon#tient #i !is& Datorit rdcinilor ei profunde lipsa de n"ele%ere ntre cele dou sexe poate fi descifrat la toate ni!elurile& <emeia rmne pentru (r(at o eni%m constant1 el nu #tie ce anume !rea ea ) constatare fcut ndeose(i de <reud& l dore#te erou #i totu#i caut s #i-* pstreze acas fie #i dispre"uindu-* cnd o ascult& <emeia reprezint pentru (r(at eterna contradic"ie !ie cel pu"in atta !reme ct acesta n-a n"eles c ea nseamn deopotri! dorin"a de a a!ea un (r(at #i aspira"ia la sta(ilitate1 dou condi"ii necesare pentru realizarea operei creatoare creia i este menit& 6ister al maternit"ii dar n mod #i mai lar% mister al fiziolo%iei feminine le%at de *=@ ciclurile lunare& :tras de femeie (r(atul este

n acela#i timp respins de fluxul menstrual de mirosurile #i de secretiunile partenerei sale de lic$idul amniotic de expulzrile na#terii& ;unoa#tem constatarea umilit a sfntului :u%ustin1 =Inter urinam et .aeces nascimur*-" : ce as t r ep ul s i e # i al t e l e a s e m n t o ar e a u produs de-a lun%ul timpurilor #i de la un capt la cellalt al planetei multiple interdic"ii& n perioada ciclului femeia era considerat primejdioas #i impur& Ea risca s aduc tot soiul de rele& ?re(uia deci ndeprtat& :ceas t i m puri t at e noci ! era ext i ns c$i ar #i as u pra l uzei as t fel nc t dup na# t ere T a t re (uia reconciliat cu societatea printr-un rit purificator& ;$iar #i a#a n multe ci!iliza"ii femeia a fost considerat ca o fptur funda mental spurcat eare era ndeprtat de la anu m i t e p r a c t i c i d e c u l t c r e i a m ul t e s a c e r d o " i i i erau refuzat e interzicndu-i -se n %eneral s ati n% armele& 2 epuls ia fa" de 8al doi lea sex9 era ntrit de spectacolul decrepitudinii unei fpturi mai aproape de materie dect (r- -$atulK #i ca atare mai rapid #i mai !dit 8pe risa(il9 dect cel care pretinde s ntrupeze spi ri tul& De unde #i permanen" a #i !ec$im ea temei icono%rafice #i literare a femeii aparent atr%toare dar al crei spate sni sau pnteo sunt deja putre%ai& 6oralizat aceast tem a de!enit cre#tin dar %ermanica <r0u Aolle daneza EllefruPen #i suedeza 7\o%snuf!a trei reprezentri ale 8<emeii care ademene#te9 ns n al cror trup mi #un !ierm ii sunt de ori- / %ine precre# ti n - & Pent ru m entalit " il e m as cuW line arsenalul parfum uril or fem inine n-a conI s t i t u i t u n c am uf l a j a l d es co m p un er i i !i r t u al e \ sau prezente c$iar a partenereiB . :ceast am(i%uitate fundamental a femeii `fdttoare de !ia" #i !estitoare a mor"ii a fost resim"it de-a lun%ul secolelor #i exprimat mai cu seam prin cultul zei"elor-mume& PN In latin(S ntre urin #i fecale ne na#tem& (5& tr&)& *4.

mntul mum este pntecul nu"ri"ojr dar #i mpr"ia rnor"ilpf9iuG pmnt sau n adncul apeiO&9ZEr este potir de !ia" #i de moarte& Este asemenea acelor urne oretane care pstrau apa !inul #i %rnele dar #i eenu#a defunc"ilor& Ea 8are un c$ip de tene(re scrie 7imone de Geau!oir este $aosul din care purcede totul #i-n care totul tre(uie s se ntoarc ntr-o zi& & & 5oaptea domne#te n mruntaiele pmntului& :ceast noapte n care (r(atul risc s fie n%$i"it #i care este re!ersul fecundit"ii l nspimnt4&9 5u-i nt0mpltor faptul c n multe ci!iliza"ii n%rijirea mor"ilor #i ritualurile funerare le-au re!enit femeilor& Pentru c se considera c sunt mult mai le%ate dect (r(a"ii de marele ciclu ) !e#nica ntoarcere ) care poart toate fiin"ele de la !ia" spre moarte #i de la moarte spre !ia"& Ele creeaz dar #i distru%& De unde #i nenumratele nume de zei"e ale mor"ii& De unde #i multiplele le%ende #i reprezentri de mon#tri femele& 86uma cpcun9 (printre care #i 6edeea) este un personaj tot att de uni!ersal #i de str!ec$i ca #i cani(alismul nsu#i tot att de str!ec$i ca #i umanitatea*/&9 In!ers cpcunii masculini sunt rari& n spatele acuza"iilor aduse n secolele XVXVII mpotri!a attor !rjitoare ce-ar fi ucis c$ipurile copii ca s-i ofere lui 7atan se afla n incon#tient aceast fric fr !rst de demonul femel uci%a# de nou-nscu"i& Dintre toate reprezentrileT femeiiT#irjj%toarjfTifcreai_are& n acela#i timp plsmuite de (r(a"i zei"a $indus \ali este fr ndoial cea mai %randioas& <rumoas #i nsetat de sn%e ea este zei"a 8primejdioas9 creia tre(uie s i se sacrifice an de an mii de animale& Ea este principiul matern or( care impulsioneaz ciclul rennoirii& Ea pro!oac explozia !ie"ii& Dar n acela#i timp mpr#tie or(e#te cium foamete rz(oaie eol( #i ar#i" do%oritoare**& 7an%!i-*4K narei 3ali i rspundeau ntr-un anume fel

n mentalit"ile elene :mazoanele 8de!oratoare9 de carne omeneasc Parcele oare tiau firul !ie"ii Eriniile 8nfrico#toare9 8ne(une9 #i 8rz(untoare9 att de cumplite nct %recii nu cutezau s le rosteasc numele& Iar $ulie Griet' 8tur(ata 6ar%ot9 pictat de Grue%el nu exprim oare la rndul ei teama masculin n fa"a oar(ei dezln"uiri feminine*>B <rica masculin de femeie dep#e#te a#adar teama de castrare identificat de <reud& 5u nseamn ns c dia%nosticul su ar fi eronat cu condi"ia de a-* deta#a totu#i de a#azisa dorin" feminin de a poseda un penis pe care psi$analiza o postulase la nceputurile sale iar( !reo do!ad concludent& Dosare elinice mitolo%ie #i istorie confirm ntr-ade!r frica de castrare a (r(atului& 7-au numrat mai (ine de trei sute de !ariante ale mitului 0a1ina dentata la indienii din :merica de 5ord mit pe care l re%sim n India uneori ntr-o !ersiune tot att de semnifieati!1 !a%inul nare din"i dar este plin de #erpi& <rica de castrare se exprim de-a lun%ul unui ntre% capitol din Ialleus male.icarum partea I cap& IX)& 8Pot oare !rjitoarele s te am%easc pn-ntr-att ncit s crezi c "i s-a furat mdularul (r("iei sau c "i-a fost desprins de trup*+B9 2spunsul este1 da fiind lucru #tiut de altminteri c demonii au cu ade!rat puterea de a su(tiliza penisul !ictimei alese& :ceast ntre(are #i acest rspuns pe care le re%sim n majoritatea tratatelor de demonolo%ie din 2ena#tere coincidea pe atunci cu afirma"ii cate%orice n le%tur cu nnodarea (rcinarului ) ade!rat ec$i!alent al castrrii de !reme ce !ictima se pomenea temporar sau definiti! lipsit de puterea !iril*,& n incon#tientul (r(atului femeia suscit nelini#tea nu numai pentru c este judectorul sexualit"ii sale dar #i pentru c el nsu#i este nclinat s-o nc$ipuie nestul compara(il unul foo ce tre(uie alimentat ntruna de!ora- *4-

toare precum clu%ri"a=& El se teme de cani(alismul sexual al partenerei asimilat ntro po!este din 6ali unui tl! uria# oare rosto%olindu-se n%$ite totul n cale*@& 7au #i-o reprezint pe E!a ca un ocean pe care cora(ia lui fira! plute#te ane!oie ca o %enune care l soar(e un lac adnc un pu" fr fund& Vidul este manifestarea femel a perdi"iei& De asemenea tre(uie s reziste tul(urtoarelor c$emri ale unor ;irce sau DoreleE& Pentru c orice ar face (r(atul nu-i niciodat c#ti%tor n duelul sexual& <emeia i este 8fatal9& Ea l mpiedic s fie el nsu#i s-#i mplineasc spiritualitatea s afle calea mntuirii sale& 5e!ast sau amant ea este temnicera (r(atului& In orice caz n ajunul sau pe drumul marilor sale nfptuiri el tre(uie s reziste ademenirilor feminine& :#a fac Llise #i _uetzalcoatl& : cdea n mrejele ;ircei nseamn a-"i pierde identitatea& Din India pn nT:mesrica delafjoemeXe $omerice pnaZ?a9Zlratatele se!ere ale contrareformei re%sim tema (fr (a"ului care se pierde pTntrucTs-a a(anAonT" femeir 6ult !reme s-a crezut c ntre (r(at #i femeie prietenia este imposi(il& ?otul se petrece scrie 6arie-Cdile 6eOtral 8ca #i cum WprieteniaX ar fi fost o in!en"ie a (r(a"ilor pentru a-#i domina !ec$ea fric de femeie9& & & De%tura amical pare atunci un mijloc de a 8netrtfaliza ma%ia feminin efect al puterii femeii asupra !ie"ii #i a complicit"ii ei eu natura9& ;a atare 8a aser!i femeia nseamn a stpni caracterul primejdios conferit impurit"ii ei fundamentale #i for"ei misterioase pe care o de"ine*.9& 2u ma%nific plcere funest !eninoas #i n#eltoare femeia a fost aouzat de cellalt sex c a adus pe lume pcatul nenorocirea #i moartea& Pandor a %recilor sau E! iudaic
N Iantis reli1iosa' insect cunoscut pentru cani*44 (alismul ei& (5& tr&)&

n ia js ^ tis r *

' X ;ei doisprezece o de predicator& 8=-RN lemei acti!itatea sa de PTT T!teT to #& de scria Duca L T6Tate de dufturi Io%naX i IT 7uce ioseseraT JTmita aVLtu i B ucenl; **

6a%dalena J N TT %u&

(oli1 6ana cea n femeia lui T uza j tele 0B lor

z0na si TY"lT& n timp

R (Duca VAI * e afar de I o a T e i f e rmin mor"ii sTe fem l& cruce& Ele ! rple pc

ln %a T T E!an%$elii

ziua

sa T

.&&'

.&$ !emeii. 9N. tr.:.

cel fcut pentru femeie ci femeia pentru (r(at9 (I ,pistola c(tre corinteni' XI 4) ) cu!inte care dezmint par"ial eontextul ) numai c tradi"ia cre#tin a uitat s-#i mai aminteasc de acest context& ;t despre cele(ra ale%orie conju%al ea a de!enit temeiul 8do%mei su(ordonrii necondi"ionate a femeii (r(atului9 #i a contri(uit la 8sacralizarea unei situa"ii culturale antifeministe>*9& 7-i reamintim termenii1 8<emeile s li se supun (r(a"ilor lor precum Domnului cci (r(atul este cap femeii sale cum ;ristos este capul Gisericii trupul su al crui Iz(!itor este& Fi dup cum Giserica i se supune lui ;ristos tot astfel femeile tre(uie s li se supun (r(a"ilor lor9 (,pistola c(tre e.eseni' V >>) >,)& Dou pasaje din corpusul paulinian au jucat un rol important n excluderea femeilor din func"iile pres(iterialo-episcopale& Primul este cel din ,pistola /nt/i c(tre corinteni (XIV +,)+@)1 8<emeile s tac n ntruniri cci nu le este n%duit s ia cu!ntulJ s .tea supuse cum ns#i le%ea o spune9& :l doilea pasaj din ,pistola /r"t/i c(tre 3imotei (II **) *,) este la fel de cate%oric ) ?oma dO:Huino se !a sprijini pe el ) #i declar1 85u n%dui femeii s-* n!e"e #i nici s-* ndrume pe (r(at9& 6ajoritatea exe%e"ilor consider acum aceste dou texte ni#te interpolri& Pe de alt parte sfntul Pa!el #i-a manifestat n repetate rnduri recuno#tin"a fa" de femei a cror acti!itate apostolic o secunda pe a lui& ;u i7; %uran" c nu era un miso%in& Deducem doarI c mprt#ea androcentrismul timpului Gu>>&)O 6ar%inalizarea femeii n cultura cre#tin pe cale de a se constitui a fost accentuat de asemenea de a#teptarea sfr#jtulul Jurnii considerat mult !reme ca iminent de exaltarea Eir%init"ii #i a castit"ii #i de interpretarea iriasculnfzant a pcatului ori%inar (@acerea' >;

f2
L i N/ /

III *)K)& De aceea nu tre(uie s ne mirm ond %sim su( pana primilor scriitori cre#tini #i a Prin"ilor Gisericii trsturi antifeministe foarte apsate& :dresndu-se femeii ?ertulian i spune1 8?u !e#nic ar tre(ui s fii cernit acoperit cu zdren"e #i cufundat n pocin" ca s-"i rscumperi pcatul de-a fi dus la pierzanie neamul omenesc& & & <emeie tu e#ti poarta dia!olului& ?u te-ai atins de pomul lui 7atan #i cea dinti ai nesocotit le%ea dumnezeiasc>+&9 :%resi!itatea #i austeritatea excesi! a lui ?ertulian camuflau o ade!rat a!ersiune fa" de misterele naturii #i ale maternit"ii& n $e mono1amia (8Despre mono%amie9) el e!oc scr(it %re"urlle femeilor nsrcinate snii surpa"i #i pruncii care z(iar& ntr-un anume fel spiritul lui ?ertulian se re%se#te la sfntul :m(rozie care pone%re#te #i el csnicia& Este ade!rat c exaltnd !ir%initatea el propune un tip de feminism inedit c$emat la o lun% existen"1 csnicia nefiind dect o solu"ie n lipsa alteia mai (une iar maternitatea neaducnd dect suferin"e #i necazuri e mai (ine s-o refuzi #i s optezi pentru !ir%initate stare su(lim #i c!asidi!in>,& Pentru sfntul Ieronim cstoria este un dar al pcatului& 7criind unei fete tinere pe care o po!"uie#te s rmn fecioar el trateaz cu dispre" porunca (i(lic1 8;re#te"i #i ! nmul"i"i #i umple"i pmntul9& 8?e-ncume"i oare s defimezi cstoria pe care Dumnezeu a (inecu!ntat-oB !ei spune& Dar preferndu-i fecioria nu nseamn c0tu#i de pu"in a defima cstoria & && 5imeni nu asemuie#te un ru cu un (ine& <emeile mritate tre(uie s fie mndre c stau n spatele fecioarelor& R;re#te"i #i ! nmul"i"i #i umple"i pmntulS (@acerea' I >-)& ;reasc #i nmul"easc-se cine !rea s umple

$*,

pmntul& ;o$orta ta se afl n ceruri& R;re#te"i #i ! nmul"i"i&&&S1 aceast porrunc s-a mplinit dup iz%onirea din rai dup %oliciunea #i frunzele de smoc$in ce !esteau m(r"i#rile smintite ale csto7exualitatea este pcatul prin excelen"1 aceas- \ tJ-?ecL7"ie a atrnat %reu n istoria cre#tin& & ;snicia care nr!e#te omul la desftri ) i acestea fiind comparate cu 8puroiul9 de ctre 6etodiu din Climpia ) se opune contemplrii lucrurilor di!ine& Dimpotri! 8!ir%initatea scrie 6arie-Cdile 6etral inte%ritatea fizic . purificare a sufletului #i nc$inare ntru Dumnezeu && & este ntoarcere la ori%ine W#iX la imortalitatea creia i atest realitatea=9& Dorin"a fiind pri!it ca un z(ucium nefast #i insa"ia(il nc din epoca Prin"ilor Gisericii se sta(ilesc pentru mult !reme o serie de rela"ii pe care 6arie-Cdile 6etral le expune n felul urmtor>K1 a doua OO
mariaj !ir%initate ff cstorie !du!ie f animalitate f per!ersitate S di!initate sfin"enie

fi

De acum nainte mediile Gisericii afirm drept ade!r pentru ele de net%duit c 8!ir%initatea #i castitatea umplu #i populeaz jil"urile paradisului9 )N formulare din secolul al XVI-lea& Dar de#i exalt !ir%initatea teolo%ia& n-a contenit ctu#i de pu"in s teoretizezefjni#cA IjmiajEuncjiar a culturii pe eare?n mocf inconJ 9#tient o adoptase&??um s conciliezi totu#i acest antifeminism cu n!"tura e!an%$elic despre e%ala demnitate a (r(atului #i a femeiiB 7fn-tul :u%ustin reu#e#te aceasta printro distinc"ie uluitoare1 orice fiin" omeneasc declar el posed un suflet spiritual asexuat #i un trup sexuat& Da indi!idul masculin trupul reflect sufletul ceea ce nu-i cazul la femeie& Gr(atul este a#adar ntru totul ima%inea lui Dumnezeu n timp ce femeia nu-i dect prin suflet trupul ei constituind un o(stacol permanent n exerci- >/,

tarea ra"iunii& Inferioar (r(atului femeia tre-* (uie deci s i se supun>-& :ceast doctrin a%ra!at ulterior n texte fals atri(uite c$iar sfntului :u%ustin #i sfntului :m(rozie a trecut o dat cu ele n faimosul $ecret al lui 'ra"ian (ctre **,/-**@/) care a de!enit pn la nceputul secolului XX principala surs oficioas a dreptului Gisericii>4& :stfel putem citi1 8:ceast ima%ine a lui Dumnezeu este ntrupat n (r(at Wmm:damX crea"ie unic o(rsie a tuturor celorlalte fiin"e umane care a primit de la Dumnezeu puterea de a stpni ca loc"iitor al su pentru c este ima%inea unui Dumnezeu unic& De aceea femeia nu a fost fcut dup c$ipul lui Dumnezeu9& 'ra"ian #i nsu#e#te textul lui Pseu-do:m(rozie1 85u &de%ea(a femeia n-a fost creat din acela#i lut din care a fost fcut :dam ci dintr-o coast a lui :dam & & & De aceea Dumnezeu n-a creat la nceput un (r(at #i o femeie nici doi (r(a"i nici dou femeiJ ci mai nti (r(atul apoi femeia pornind de la acesta+/9& ?oma dO:Huino n-a ino!at a#adar afirmnd la rndul su c femeia a fost creat mai imperfect dect (r(atul c$iar #i n ce pri!e#te sufletul #i c ea tre(uie s-* asculte 8cci prini firea lucrurilor (r(atul este nzestrat cu maiX mult discernmnt #i mai mult ra"iune+*9& InJ sprijinul ar%umentelor teolo%ice el adau% #i #tiin"a aristotelic1 sin%ur (r(atul joac un rol poziti! n procrea"ie partenera lui nefiind dect receptacol& De fapt nu exist dect un sin%ur sex cel masculin& <emeia este un mascul O deficient& 5u-i de mirare a#c?<c fiin"a de(i?0 marcat de imbecillitas prin natura ei ) un cli#eu rsrepetat n literatura reli%ioas #i juridic ) femeia a czut n mrejele ispititorului& De aceea tre(uie "inut su( tutel +>& 8<emeia are ne!oie de (r(at nu numai ca s procreeze %&5 ca celelalte animale ci c$iar pentru a se !

conduce1 pentru c (r(atul este mai des!rU#it prin %ndire #i mai puternic prin !irtute++9& ?oma dO:Huino s-a strduit totu#i s desacralizeze interdic"iile relati!e la sn%ele menstrual adoptnd n aceast pri!in" din interiorul sistemului aristotelic (inen"eles o atitudine pe care am putea s-o calificm drept #tiin"ific& Dup el este !or(a de reziduul de sn%e produs n ultim instan" de di%estieJ el folose#te pentru fa(ricarea trupului pruncului1 tot a#a a zmislit #i 6ria trupul lui Isus+,& Dar ta(uurile !enite din noaptea timpurilor nu se las u#or do(orte de ra"iune& 5umero#i autori ecleziastici (Isidor de 7e!illa 2ufino da Go-lo%na etc&) precum #i canoni#tii %losatori ai $ecretului lui 'ra"ian au afirmat de-a lun%ul E!ului 6ediu caracterul impur al sn%elui menstrual referindu-se deseori explicit la Istoria natural( a lui Pliniu& Dup ei acest sn%e ncrcat de maleficii mpiedic %erminarea plantelor #i usuc !e%eta"ia ru%ine#te fierul m(oln!e#te cinii de tur(are& Lnele peniten"iale= interzic femeilor s se mprt#easc n perioada menstrual #i c$iar s intre n (iseric& De unde n mod %eneral #i interdic"ia n ceea ce le pri!e#te de a oficia litur%$ia de a atin%e !asele+@ de mprt#anie de a a!ea acces la func"ii rituale & In felul acesta E!ul 6ediu 8cre#tin9 a adi"ionat a ra"ionalizat #i a majorat n mare msur n!inuiri miso%ine preluate din tradi"ii mo#tenite& JjPe de alt parte cultura se afla acum su( domina"ia clericilor celi(atari care nu puteau dect s exalte !ir%initatea #i s se dezln"uie mpotri!a ispititoarei ale crei farmece i nfrico#au& 5u ncape nici o ndoial c frica de femeie a dictat literaturii monastice anatemele lansate periodic mpotri!a nurilor am%itori #i demoniaci ai complicei preferate a lui 7atan din care citrn:
;r"i ecleziastice pri!itoare la ritualurile peniten"ei& (5& tr&)&
$D

Cdon a(ate de ;lunE (secolul al X-lea)1 8<rumuse"ea fizic nu rz(ate dincolo de piele& Dac ar !edea (r(a"ii ce ascunde pielea pri!eli#tea femeilor i-ar n%re"o#a& De !reme ce ne scr(e#te s atin%em cu de%etul un scuipat sau o (ale% atunci cum de putem dori s m(r"i#m sacul acesta de scrn+.B9 6ar(orde episcop de 2ennes apoi clu%r la :n%ers (secolul al Xl-lea)1 8Dintre nenumratele capcane pe care du#manul nostru cel !iclean le-a presrat pe toate colinele #i plaiurile lumii cea mai rea #i pe care mai nimeni n-o poate ocoli este femeia smn" de nenorocire rdcin a tuturor pierzaniilor care a iscat pe ntre% ntinsul lumii stricciuni fr de numr&& & <emeia ru dulce fa%ure de cear #i !enin care cu o spad muiat n+K miere strpun%e pn #i inima n"elep"ilor 9& ;lu%rii fire#te pentru a justifica propriul lor celi(at se strduiau s-i a(at pe ceilal"i de la cstorie& :#a procedeaz 2o%er de ;aen n secolul al Xl-lea1 8;rede-m frate to"i (r(a"ii nsura"i sunt neferici"i&&& ;el cu ne!ast slut se scr(e#te de ea #i-o ur#teJ dac-i frumoas se teme %roza! de (er(an"i & & & <rumuse"ea cu !irtutea nu se mpac & & & Vezi o ne!ast c-#i dezmiard dr%stos (r(atul #i-* acoper de dulci srutri iar n tcerea inimii ei dospe#te !eninI <emeia de nimic nu se temeJ ea crede c toate-i sunt n%duite+-9& :cela#i discurs nedrept #i odios ntemeiat pe opozi"ia simplist ntreffal(fsijne%ru ) al( Jiind uni!ersu?J@r6fuuT iar ne%ru fcel al femeii ) #i %se#te expresie n numeroase sculpturi medie!ale1 la ;$arlieu #i la 6oissac femeia este nln"uit de un #arpe iar un imens (roscoi rios i de!oreaz sexulJ la catedrala din 2ouen dansul IrodiadeiJ la catedrala din :uxerre t-nra fat care clre#te un "apJ patru exemple */K dintr-o mie&

7 nu cdem ns noi n#ine n simplism& E!ul 6ediu a exaltat din ce n ce mai mult femeia #i i-a nc$inat nemuritoare opere de artJ pe de alt parte a in!entat amorul curtenesc care rea(iliteaz farmecul fizic #i nal" femeia pe un piedestal fcnd-o suzerana (r(atului ndr%ostit #i modelul tuturor perfec"iunilor& ;ultul marial #i literatura tru(adurilor au a!ut prelun%iri importante #i n durata lun%= au contri(uit mult la promo!area femeii& Dar numai n durata lun%& Pentru c tre(uie s spunem c n E!ul 6ediu au fost interpretate #i tratate printr-o anume distan"are la adpost de orice atin%ere doar personaje feminine de excep"ie deloc reprezentati!e pentru sexul jlor& Exaltarea <ecioarei 6ria a a!ut ca re!ers f I de!aluarea sexualit"ii& ;t despre literaturaY curteneasc ea n-a reu#it nici mcar n Cccitania teritoriul ei predilect s sc$im(e structurile sociale+4& Pe de alt parte con"inea n ea ns#i o contradic"ie e!ident& 7i%ur a#a-nu-mitul .inJamors (iu(irea pur) acorda ini"iati!a doamnelor #i constituia un fel de triumf asupra miso%iniei aproape uni!ersale fr s ne%e propriu-zis sexualitatea& ;onceptul de asa1 ) adic 8punere la ncercare9 n starea de nuditate a partenerilor cu m(r"i#ri mn%ieri #i atin%eri dar refuzul or%asmului masculin ) constituia n cele din urm o te$nic erotic #i un elo%iu al plcerii,/ care rupea cu naturalismul !ul%ar #i ostil femeii din cel de al doilea ?oman al tranda.irului" Dar dac amorul curtenesc su(liniaz #i c$iar di!inizeaz o femeie excep"ional
= Durata lun% ) 8la lon%ue duree9 ) formul pus n circula"ie de <ernand Graudel pentru a desemna opusul a ceea ce al"i istorici (<ran"ois 7imiand #i PGLI Dacom(e) au numit 8istorie e!enimen"ial9& :#a cum explic <& G& noua istorie economic #i social cerceteaz trecutul n 8tran#e mari9 n 8!aste spa"ii cronolo%ice9 uneori de amploare secular opunnd istoriei e!enimen"iale o 8istorie cantitati!9 #i de profunzime ce dep#e#te con#tiin"a contemporanilor e!enimentului care este 8explozi!9 #i de scurt durat& (5& tr&)& $*:

#i o feminitate ideal el las n sc$im( n !oia soartei imensa majoritate a celui de 8al doilea sex9& De aici palinodiile clericului :ndre le ;$apelain care n $e amore (8Despre iu(ire9) (prin **-@) dup ce n primele dou cr"i cnt !irtu"ile doamnei #i atitudinea supus a ndr%ostitului se lanseaz apoi ntr-o diatri( furioas mpotri!a !iciilor femeie#ti& ?ot de aici ) n timp ce se lunec de la amorul curtenesc la amorul platonician ) straniul paradox al unui Petrarca ndr%ostit de Daura an%elic #i ireal dar aler%ic la %rijile cotidiene ale csniciei #i ostil femeii reale reputat ca dia(olic1 8<emeia & & & e un ade!rat dia!ol o du#manc a lini#tii un iz!or de scieli un prilej de %lce!i de care (r(atul tre(uie s se "in deoparte dac !rea s triasc n ti$n & & & Insoar-se cei care %sesc !reun farmec n to!r#ia unei ne!este n nln"uirile nocturne n zmiorcielile plozilor #i n c$inurile insomniei && & 5oi n#ine dac ne !a sta n puteri ne !om nemuri numele prin talent #i nu prin csnicie prin cr"i #i nu prin copii cu,*ajutorul !irtu"ii #i nu cu acela al unei femei 9& <rumoas mrturisire de e%oism miso%in care do!ede#te n cazul 8celui din"ii om modern9 din ci!iliza"ia noastr ct de sla( a fost impactul amorului curtenesc asupra culturii diri%uitoare nc dominat de clerici& +% Dia9o/i=area fe(eii% ;$iar n epoca lui Petrarca frica de femeie cre#te cel pu"in n rndurile unei pr"i a elitei occidentale& De aceea se impune s reamintim aici una dintre temele dominante ale cr"ii de fa"1 n timp ce epidemiile de cium sc$ismele rz(oaiele reli%ioase #i teama de sfrsitul lumii se adi"ioneaz crend o situa"ie care !a dinui >/4 trei secole cre#tinii cei mai zelo#i do(ndesc con-

#tiin"a numeroaselor primejdii care amenin" Giserica& ;eea ce s-a numit 8cre#terea exasperrii #i a excesului9 a fost n realitate constituirea unei mentalit"i o(sidionale& Pericolele identifica(ile erau di!erse exterioare #i interioare& Dar n spatele fiecruia dintre ele se ascundea 7atan& In aceast atmosfer ncrcat de amenin"ri predicatorii teolo%ii #i inc$izitorii !or s mo(ilizeze toate ener%iile mpotri!a ofensi!ei demoniace& Pe de alt parte mai mult ca oricnd ei !or s dea exemplu& Denun"area complotului satanic se nso"e#te cu o dureroas nzuin" spre mai mult ri%oare personal& n aceste condi"ii putem presupune pe (un dreptate n lumina psi$olo%iei adncimilor c n cazul lor un li(ido reprimat mai mult ,> ca niciodat s-a presc$im(at n a%resi!itate & <iin"e frustrate din punct de !edere sexual #i care nu puteau i%nora ispitele au proiectat asupra aproapelui ceea ce nu !oiau s identifice n ei n#i#i& In felul acesta au creat ni#te "api isp#itori pe care puteau s-i dispre"uiasc #i s-i acuze sco"ndu-se pe ei n#i#i din cauz& n secolul al XlII-lea o dat cu intrarea n scen a clu%rilor cer#etori predica"ia capt .n Europa o importan" extraordinar a crei amploare e destul de %reu s-o msurm astzi& Iar impactul ei a sporit o dat cu cele dou 2eforme protestant #i catolic& ;$iar dac majoritatea predicilor de odinioar s-au pierdut cele care ne-au par!enit ne n%duie s deducem c adeseori ele au fost !e$icolele #i multiplicatorii unui miso%inism cu (az teolo%ic1 femeia este o fiin" predestinat rului& De aceea cu femeia nici o precau"ie nu-i de prisos& Dac nu i se !or impune ndeletniciri sntoase cine #tie ce poate s-i mai treac prin capB 7-* ascultm predicnd pe Gernardino da 7iena1 8?re(uie mturat casaB ) Da& ) Gine& Pune-o s mture& ?re(uie splate (lideleB Pune-o s le spele& E ce!a de cernutB Pu- >*/

ne-o s cearn $ai pune-o ce mai staiI ?re(uie splate rufeleB Pune-o s le spele n cas& ) Pi a!em slujnicI ) Fi ce dacB 7 le spele ea Wne!astaX nu c-ar fi mu s a i s fa c ea as ta c i ca s - o p ui la trea(& Pune-o s ai( %rij de copii s spele scutecele #i ce mai e pe-acolo& Dcic n-o deprinzi s fac de toate o s-ajun% doar o (un (uc"ic de muiere& 5-o ierta o clip ascult ce-"i spun& ;t !reme nu-i !ei da r%az nici s-#i tra% sufletul mcar n-o s stea pe la ferestre #i n-o s-i z(oare mintea la toate (azaconiile,+9& n lucrrile predicatorului alsacian ?$omas 6urner mai cu seam #on<ura2ia nebunilor #i
#on.ra2ia pun1a)ilor ) amndou din *@*> )

nici (r(atul nu-i cru"at e drept dar femeia apare ntr-o lumin mult mai defa!ora(il ,,& In primul rnd ea este un 8dia!ol domestic91 nu pre%eta a#adar s-"i c$elfne#ti din cnd n cnd soa"a care !rea s te stpneasc ) nu se zjice de altfel c femeia are nou !ie"iB :poi e ndeo(#te n#eltoare !anitoas stricat #i coc$et& Ea este momeala de care se folose#te 7atan ca s atra% n infern cellalt sex1 aceasta a fost tema inepuiza(il a predicilor secole de-a rndul& Do!ad printre multe altele acuza"iile lansate de trei predicatori cele(ri din secolele XV #i XVI1 6enot 6aillard #i 'la-pion & & & 8<rumuse"ea la o femeie este cauza multor rele9 afirm 6enot care fr a fi de altminteri ori%inal tun #i ful%er mpotri!a modei1 8;a s atra% pri!irile Wfemeia care nu se mul"ume#te cu m(rcmintea potri!it strii saleX se !a mpopo"ona cu tot soiul de %teli fr rost1 mneci lar%i capul nzorzonat pieptul despuiat pn la (uric su( un !l str!eziu prin care !ezi tot ce s-ar cu!eni s nu !ad nimeni &&& n astfel de !e#minte dezm"ate cu cartea de ru%ciuni la su(suoar trece prin fa"a unei case unde se

afl !reo zece (r(a"i care o urmresc cu pri!iri pofticioase& Ei (ine nu-i unul dintre ace#tia care din pricina ei s nu cad ntr-un pcat de neiertat,@9& Dup 6aillard trena roc$iilor lun%i 8sfr#e#te prin a face ca femeia s semene cu o ji!in dup ce c oricum i seamn prin purtrile ei9& Iar 8sal(ele (o%ate lan"urile de aur care-i ncin% %tul9 arat 8c dia!olul o stpne#te #i o tra%e dup el le%at #i nln"uit9& Doamnele din !remea aceea adau% el se desfat citind 8cr"i de#uc$eate n care-i !or(a de iu(iri necu!iincioase #i petreceri desfrnate n loc s citeasc din marea carte a con#tiin"ei #i a cucerniciei9 n fine 8lim(ile (lor) & && flecare pricinuiesc mari necazuri,.9& 'lapion du$o!nicul lui ;arol _uintul refuz la rndul lui s "in seama de mrturia 6riei 6a%dalena n le%tur cu n!ierea lui Isus1 8;ci dintre toate fpturile femeia este cea mai nestatornic #i mai sc$im(cioas #i de aceea n-ar putea aduce o mrturie mul"umitoare mpotri!a du#manilor credin"ei noastre,K9 ) transfer pe planul teolo%ic al sentin"ei juri#tilor1 8<emeile ) n fa"a tri(unalelor ) sunt ntotdeauna mai pu"in demne de crezare dect (r(a"ii,-9& De-a lun%ul secolelor litaniile antifeministe recitate de predicatori nu se !or deose(i prea mult dect su( aspectul formei& n secolul al XVII-lea Jean Eudes cele(ru promotor al misiunii interne acuz #i el n spiritul sfntului Ieronim1 8amazoanele dia!olului care se narmeaz din cap pn-n picioare ca s porneasc rz (oi mpotri!a castit"ii #i care cu prul lor crlion"at cu mult me#te#u% cu (en%$iurile lor cu %oliciunea (ra"elor a umerilor #i a pieptului o ucid pe aceast prin"es a ceru lui n sufletele pe care le mcelresc ca #i pe-al lor de altfel cel dinti,49& **>

Da nceputul secolului al XVIII-lea 'ri%nion de 6ontfort 8declar rz(oi9 tuturor femeilor coc$ete #i !anitoase unelte ale infernului1 <emmes (ra!es & filles (elles _ue !os c$armes sont cruelsI _ue !os (eautes i$fideles <ont perir de oriminelsI i Vous paierez pour ces 0mes jO _ue !ous a!ez fait pec$er JX _ue !os pratiHues inf0mes i Cnt enfin fait tre(uc$er& i. ?ant Hue je serai sur terre '^S Idoles de !anite Je !ous declare la %uerre :rme de la !erite@/=& 7 reamintim c este !or(a aici de ni#te cntri reli%ioase compuse pentru uzul credincio#ilor #i c n mintea autorului ele constituiau tot ni#te predici& :cestea de-a lun%ul secolelor au exprimat n formele cele mai di!erse frica permanent n fa"a celuilalt sex a unor clerici condamna"i prin le%m0nt la castitate& ;a s nu cad n mrejele femeii o declar neo(osit primejdioas #i dia(olic& :cest dia%nostic dueea la ni#te contra-ade!ruri uluitoare #i la o n%duin" ie#it din comun fa" de (r(a"i& 6rturie acest extras dintr-un pane%iric al lui Aenric al IV-lea rostit n *KK. la cole%iul din Da <lec$e== de superiorul acestuia1 87 depln%em aici domnilor trista soart T a re%ilor la !ederea artificiilor funeste crora le-a czut !ictim Aenri al IV-lea& Ln
= <emei de ispra! fete frumoase Y ;e crude sunt farmecele !oastreI Y ;um frumuse"ile !oastre n#eltoare Y Duc la pieire criminaliI YY Ve"i plti pentru aceste suflete Y Pe care le-a"i mpins la pcat Y Pe care purtrile !oastre ticloase Y De-au smintit pn la urm& YY ;t m !oi afla pe lume Y Idoli de !anitate Y V declar rz(oi Y :!nd drept arm ade!rul& f == ;ole%iul iezuit din la <lec$e era ce*e-ru +nainte >*+ de 2e!olu"ie& (5& tr&)&

sex primejdios uft de oele mai sfinte le%i ale cu!iin"ei #i ale modestiei m(in farmecele fire#ti cu #iretlicurile me#te#u%ului su dia(olic atac fr de ru#ine face ne%o" cu !irtutea sa #i-#i disput a!antajul umilitor de a-* mole#i pe eroul nostru #i de a-i corupe inima@*9& :stfel predica mijloc eficace al e!an%$elizrii neepnd din secolul al XIA-lea a difuzat fr contenire #i a inculcat n mentalit"i frica de femeie& ;eea ce n E!ul 6ediu timpuriu era discurs monastic a de!enit apoi prin lr%irea pro%resi! a auditoriului a!ertisment nfrico#at pentru uzul ntre%ii Giserici instruite care a fost ndemnat s identifice !ia"a clericilor cu cea a mirenilor sexualitatea cu pcatul E!a ou 7atan& Ginen"eles c predicatorii nu fceau dect s !ul%arizeze #i s rspndeasc pe scar lar% cu ajutorul jocului oratoric o doctrin fundamentat de mult !reme prin lucrri sa!ante& Dar #i acestea la rndul lor au cunoscut o rspndire nou %ra"ie tiparului care a contri(uit la deni%rarea femeii ntrind totodat ura mpotri!a e!reilor #i teama de sfr#itul lumii& :stfel de exemplu $e planctu ecclesiae (8Pln%erea Gisericii9) redactat prin *++/ la cererea lui Ioan al XXII-lea de franciscanul :l!aro PelaEo pe atunci mare penitencier= la curtea din :!i%non& :ceast lucrare @> azi uitat merit s fie dez%ropat din (i(lioteci & Ea a fost tiprit la Llm n *,K, reeditat la DEon n *@*K #i la Vene"ia n *@./ ) indica"ii cronolo%ice #i %eo%rafice care ne n%duie s %$icim o audien" relati! important cel pu"in n lumea clericilor c$ema"i s modeleze con#tiin"ele& Cr n cea de a doua parte a ei putem citi un lun% catalo% cu cele dou sute de 8!icii #i nele%iuiri9 ale femeii& n aceast pri!in" De planctu & & &
= Preot dele%at de episcop pentru dezle%area anu mitor cazuri speciale& (5& tr&)& >*,

seamn mult prin structura #i paralelismul inten"iilor cu @ortalicium .tdei' lucrare ndreptat mpotri!a e!reilor& ?ot ce a!ea s con"in mai miso%in Ialleus male.icarum apare formulat n $e planctu & & & cu numeroase referiri la ,cle%iasticul' la Pildele lui >olomon' la sfntul Pa!el #i la Prin"ii Gisericii& :ceste citate de!in incendiare pentru c sunt scoase din context #i mpinse ar(itrar pe f%a#ul unui antifeminism !irulent& :m putea deci considera $e planctu" "" drept documentul major al ostilit"ii clericale fa" de femeie& Dar aceast c$emare la rz(oiul sfnt mpotri!a aliatei dia!olului nu poate fi n"eleas dect dac este repus n mediul care a lansat-o1 mediul ordinelor de clu%ri cer#etori preocupa"i de e!an%$elizare #i n%rijora"i de decderea corpului ecleziastic& ;artea I trateaz fr prea mult ori%inalitate procesul de constituire a Gisericii& ;ea de a doua n sc$im( expune la modul patetic starea lamenta(il a cre#tint"ii& ;$iar n miezul acestei lun%i jelanii n capitolul XDV ) cel mai ntins din !olumI ) se situeaz litania n!inuirilor adresate fiicelor E!ei& <ranciscanul pune n cauz cnd 8femeile9 sau 8unele femei9 cnd 8anumite femei9 cnd mai cate%oric 8femeia9 #i o judec fr ca acuzata s (eneficieze !reodat de asisten"a unui a!ocat& Din capul locului reiese limpede c ea mprt#e#te 8toate !iciile (r(atului a!ndu-le ns n plus pe ale ei dia%nosticate precis de 7criptur1 85r& *1 Vor(ele ei sunt mieroase & & &J nr& >1 Este n#eltoare & & &J nr& *+1 Este plin de rutate& Crice rutate #i orice stricciune de la ea purcede (Ecl& XXXV)& & & J nr& ,,1 -Este flecar mai ales la (iseric & &&J nr& -*1 ;uprinse deseori de ne(unie ele #i ucid copiii & & &J nr& */>1 :numite femei sunt de nendreptat &&&9 n ciuda inten"iilor metodice acest catalo% con"ine multe repetri #i-i lipse#te coeren"a de

fond& Este prefera(il deci s re%rupm n #apte puncte ar%umentele principale ale unui rec$izitoriu care amal%ameaz fr ca nsu#i autorul s-#i dea seama acuza"ii teolo%ice fric ancestral de femeie autoritarism al societ"ilor patriar$ale #i or%oliul clericului mascul& a) :cuza"ie ini"ial cel pu"in la ni!elul e!i dent al con#tiin"ei1 E!a a fost 8nceputul9 #i 8mama pcatului9& Ea nseamn pentru nefe rici"ii ei descenden"i 8iz%onirea din paradisul terestru9& De acum nainte <emeia este a#adar 8arma dia!olului9 8strictoarea oricrei le%i9 iz!orul oricrei pierzanii& Ea este 8o %roap adnc9 8un pu" strimt9& 8Ea i ucide pe cei pe care i-a n#elat9J 8s%eata pri!irii sale i uci de #i pe cei mai !iteji (r(a"i9& Inima ei este 8la"ul !ntorului9& Ea este 8 o moarte amar nic9 #i prin ea am fost cu to"ii condamna"i la moarte (introducere #i nr& . K #i *.)& a) <emeia ispite#te (r(a"ii cu nurii ei am %itori pentru ca s-i atra% n prpastia plce rii sim"urilor& Cr 8nu-i mr#!ie la care s nu duc preacur!ia9& ;a s !icleneasc mai (ine ea se (oie#te se sulemene#te ajun%e s-#i pun pe cap pn #i prul mor"ilor& ;urtezan prin ns#i natura ei i plac dansurile care a"" pofta& Ea ntoarce 8(inele n ru9 8firescul n nefiresc9 mai cu seam n domeniul sexual& 8Ea se mpreuneaz cu do(itoacele9 clre#te (r(atul cnd face dra%oste (!iciu care se spune c ar fi pro!ocat potopul) sau 8nc0lcind cu r"enia #i sfin"enia cstoriei9 accept unirea cu (r(atul n felul do(itoacelor& Lnele se m rit cu o ru(edenie apropiat sau cu na#ul lor altele sunt concu(ine de preo"i sau de mireni& :numite femei au raporturi sexuale prea de !reme dup na#tere sau n timpul ciclurilor (nr& @ >+ >, >@ O >. >K +* +> ,+ ,@ K/)& a) Lnele femei snt 8%$icitoare nele%iuite9 #i fac farmece& :ltele 8foarte criminale9 8folosind descntece maleficii #i me#te#u%ul lui Me(ulon9 mpiedic procrea"ia& Ele pro!oac steri litatea cu (uruieni #i mixturi ma%ice& 8Deseori >*=

W!om remarca insisten"a asupra acestui ad!er(X ele n(u# din ne(%are de seam pruncii culca"i Wcu eleX n patul lor& Deseori i ucid apucate de zminteal& Lneori cola(oreaz la s-!r#irea adulterului1 fie mpin%nd fecioare la desfru fie nlesnind a!ortul !reunei fete care s-a dedat la preacur!ie9 (nr& ,+ K4 -/ -*)& d) :cuza"ia cea mai ndelun% dez!oltat )& ocup a opta parte din ntre%ul capitol ) este redactat astfel1 <emeia e a%entul idolatriei& ;ci 8ea l face pe (r(at s calce le%ea #i s-#i rene%e credin"a91 prin aceasta fiind ase menea !inului care pro!oac acela#i rezultat& ;nd te la#i prad patimii trupe#ti nal"i tem plu unui idnl #i)* prse#ti pe Dumnezeu cel ade!rat pentru ni#te di!init"i dia!ole#ti& :#a a fcut 7olomon care a a!ut nu mai pu"in de #aptezeci de ne!este ) 8ele au fost aproape ca ni#te re%ine9 ) #i trei sute de concu(ine& Pe !remea destr(lrilor sale aducea jertfe idoli lor la care se nc$inau #i ele1 :starte ?$amuz 6olo$ etc& Pilda lui rea o urmeaz #i cre#tinii cnd se culc cu e!reice sau musulmane (nr& >* >>)& d) In ru(rica a cincea putem %rupa o serie de repro#uri risipite de-a lun%ul celor o sut dou (oa(e din acest ne%ru #ira%1 femeia este 8smintit9 8crcota#9 8nestatornic9 8fleca r9 8i%norant9 8!rea totul dintr-odat9& Ea este 8certrea"9 #i 8n(dioas9& 85u-i mnie mai apri% dect a ei9& Ea este 8pizma#9& Iat de ce Ecleziastul (XXVI) spune1 8:mrciune #i durere este femeia care pizmuieste alt femeie #i asta pentru c lim(a ei este ca (iciul9& Ea tra%e la (utur (ebriesa! dar #i pierde repede min"ile& Cr o femeie (eat e un spectacol ru#i nos #i care nu poate fi ascuns (nr& @ - *+ *, *K *-)& d) 7o"ul tre(uie s nu ai( pic de ncredere
()

n n e ! a s t a l u i & L n e o r i l p r s e # t e o r i 8 i a d u c e u n m o # t e n i t o r f c u t c u ( r (

at strin9 ori i otr!e#te !ia"a cu (nuielile #i %elozia ei& >*K Lnele femei nesocotind !oin"a so"ului dau

de poman mai mult dect ar n%dui el& :ltele 8cuprinse de-o pornire nstru#nic !or s m(race straie de !dan n ciuda (r(atului lor cruia nu-i ra(d mpreunarea trupeasc9& De ndat ce la#i fru li(er femeii n csnicie ea de!ine tiranic1 8Dac nu-"i !a da ascultare te !a face de ru#ine n fa"a du#manilor ti9& 8Ea dispre"uie#te (r(atul de aceea nu tre(uie s-i dai putere9& Fi-apoi cum s-o mpiedici s re!erse 8o ur aproape nati!9 asupra fiilor #i fiicelor dintr-o prim cstorie a ta asupra %inerilor #i a nurorilorB (nr& @ ** *> *@ *. >/ +, KK K-)& %) Cr%olioase #i n acela#i timp impure femeile strnesc tul(urare n !ia"a Gisericii& Ele sporo!iesc n timpul sluj(elor #i iau parte la ele cu capul dez!elit n ciuda recomandrilor sfntului Pa!el& Cr s-ar cu!eni s-#i acopere prul 8n semn de supunere #i de ru#ine pentru pcatul pe care femeia cea dinti *-a adus pe lume9& Lnele clu%ri"e atin% #i spurc pnzele sfin"ite sau !or c$iar ele s cdelni"eze altarul& 8Ele se a"in n interiorul corului dup %rilaj #i se cred ndrept"ite s-i slujeasc pe preo"i&9 O Ele citesc #i predic din naltul am!onului9 ca #i cum ar a!ea acest drept& Lnele sunt in!estite cu func"ii care de fapt le snt interzise sau coa(iteaz cu clericii& :ltele de"in ran%uri retri(uite n ierar$ia re%ular ) statut pe care Giserica nu *-a apro(at ) #i acord (inecu!n-tarea solemn #i episcopal (nr& ,, @K @- @4 .* .@ .- K+ K,)& 7 remarcam n trecere a-ceast fric a unui clu%r de a !edea femeile punnd stpnire pe func"ii clericale fric ce i-a o(sedat secole de-a rndul pe oamenii Gisericii care se temeau c intruziunea femeilor pe aceast cale ar duce la pr(u#irea unui ntre% sistem& Da o distan" de dou sute cincizeci de ani iezuitul Del 2io reia acuza"ia lui PelaEo #i !or(e#te cu indi%nare despre 8 o anumit clu%ri" care fcea pe preotul #i mprt#ea popula"ia cu ostii pe care le sfin"ea ea ns#i@+91 acte monstruoase a cror repetare ar ruina ne- >*

): $)B

%re#it din temelii %randioasa construc"ie ecleziastic& Dar s ne ntoarcem la PelaEo& :juns la numrul o sut doi al litaniei sale franciscanul spaniol conc$ide c su( o nf"i#are smerit femeile ascund un temperament or%olios #i incori%i(il semnnd prin aceasta cu e!reii& Din analiza de mai sus reiese limpede c prin tonul #i con"inutul lor acuza"iile #i impreca"iile lui PelaEo trimit ntr-o destul de lar% msur la o ntrea% literatur miso%in anterioar n care %sim adunate o seam de poeme monastice #i cel de al doilea ?oman al 3randa.irului" n acela#i timp ns ele marc$eaz trecerea la o nou etap a antifeminis-mului clerical& ;a s n"ele%em mai (ine acest antifeminism s recitim extrase dintr-un $e contemptu .eminae (8Despre dispre"ul fa" de femeie9) (n !ersuri) scris n secolul al XII-lea de Gernard de 6orlas clu%r n mns-tirea de la ;lunE a crui oper poetic se mparte ntre lauda 6riei dispre"ul fa" de lume #i descrierea nfrico#toare a Judec"ii de apoi1 <emeia mr#a! femeia f"arnic femeia mi#elnic 6nje#te ce-i curat urze#te nele%iuiri terfele#te orice fapt && & <emeia-i fiar pcatele-i sunt ca nisipul& -9 Dar totu#i n-o s le pone%resc pe cele OO(une pe care se cu!ine s le (inecu!ntez & && <emeia cea nemernic s-mi fie acuma prilej de scriere #i !or( & && Crice femeie se (ucur la %ndul pcatului #i la traiul n pcat& 5ici una fire#te nu-i (un c$iar de sentmpl s fie !reuna (un <emeia (un-i tot lucru ru #i mai c nui Z9 nici una (un& <emeia-i lucru ru carne spurcat #i toat numai str!

XN 'ata s te piard nscut s n#ele #i-n#eltoare iscusit 'enune fr fund !iper afurisit putre%ai strlucitor Potec lunecoas&&& cucu!aie fioroas poart tuturor desc$is dulce otra!&&& Ea se poart du#mnos cu cei care-o iu(esc #i-i prieten cu du#manii ei&&& 5imic nu-i scap zmisle#te cu tatl ei #i cu fiul fiului ei ;ur! nestul unealt a pierzaniei iz!or de stricciune & & & ;t !reme plu%arii #i !or nsmn"a o%oarele #i !or cule%e rodul lor Deoaica asta !a ra%e fiara asta !a pustiii potri!nic firii& Ea este delirul suprem !ipera ce-o nclze#ti la snul tu (ici necru"tor & & & Lna sin%ur e mai di(ace prin tertipurile ei dect to"i (r(a"ii& & & C lupoaic nu-i mai crunt cci n-o ntrece n cruzime 5ici un #arpe nici un leu & && <emeia-i #arpe fioros prin inima prin c$ipul sau prin faptele ei& C flacr mistuitoare se ca"r n pieptul ei cu un !enin& <emeia rea se (oie#te #i se %te#te cu pcatele ei Ea se sulemene#te se preface se presc$im( si se cne#te & & & :m%itoare prin strlucirea ei nr!it n crim ea ns#i crim-ntruc$ipat &&& Pe c0t i st-n putere i place s duneze &&& <emeie spurcat nr!it-n !iclenii !l!taie de delir Pierzanie dintru nceput pcto#enie ntruc$ipat capcan a nepri$nirii Ea #i smul%e din pntec propriile-i !lstare & && Ea #i su%rum plodul l prse#te l ucide ntr-o funest nln"uire& >*

$$)

<emeie !iper nicidecum fptur omeneasc ci fiar sl(atic #i sie#i necredincioas Ea este uci%a#a copiilor #i mai nti a propriilor ei copii 6ai cumplit dect aspida #i mai tur(at dect tur(atele & && <emeie f"arnic femeie spurcat femeie scr(a! nic& Ea este tronul lui 7atan ru#inea-i pentru ea po!arJ lipse#te din calea ei cititorule@,& Dectura acestor in!ecti!e necru"toare ne demonstreaz c n anumite pri!in"e :l!aro Pe-laEo nu era prea ori%inal& n poemul att de ne%ru al lui Gernard de 6orlas %sim deja elementele stereotipate pe care le-a preluat franciscanul spaniol1 trecerea de la incriminarea limitat a femeii ticloase la desconsiderarea n (loc a tuturor femeilorJ acuza"iile aduse mpotri!a perfidiei !icleniei #i !iolen"ei celuilalt sexJ mpotri!a destr(lrii nestpnite a femeii a di(ciei cu care se (oie#te #i se sulemene#te a instinctelor sale criminale care o duc la a!orturi pro!ocate #i la infanticid& <iic !rstnic a lui 7atan ea este un 8$u9 al pierzaniei& Dar :l!aro PelaEo retu#eaz #i a%ra!eaz acest discurs miso%in altminteri (anal n lumea monastic& n primul rnd )U #i acesta e esen"ialul ) el aduce numeroase texte (i(lice n sprijinul fiecrei afirma"ii conferindu-i 8le%itimitate9& n al doilea rnd demonstreaz cu amploare sporit c femeia este slujitoarea idolatriei ) am !zut importan"a pe care o acord acestei teme ) c (r(atul tre(uie s-#i "in (ine ne!asta n fru #i n fine c elementul feminin caut s tul(ure !ia"a cotidian a Gisericii& ;a urmare apar o(iecti!ele acestor a!ertismente& :l!aro PelaEo nu le d clu%rilor numai sfaturi& ;a predicator #i confesor el se adreseaz tuturor credincio#ilor att clerului secular ct #i mirenilor& Predica"ia sa m(rac a#adar o uni!ersalitate pe care n-o a!eau predicile (enedictinilor #i ale cistercie-

ce

care

se

W der

L>e

j fericite a jff nT
_aYn
sn

sas @sssss A>

f nar zu%r!it
feme le care pQ e e meie care 1/n> mai la rel elR eBte 7ln T
n

O9L#urat de n &

9 si

7r i

VTtoareB& _ Run && C Of P se %ndeste 8Rf9

min

uB4J ruJ orl

rirea

Dum

mmm m
*/

I. s iS i
.oi

tie& >>>

:< :< '=

% 5 <

8mai amar dect moartea cu alte cu!inte dect dia!olul al crui nume este moartea potri!it :pocalipsei.+9& C dia(olizare a femeii ) czut n dezonoare o dat cu sexualitatea )1 iat rezultatul la care ajun% ntr-un 8climat dramatizat.,9 attea reflec"ii clericale pri!itoare la primejdia pe care o reprezint atunci pentru oamenii Gisericii #i pentru ntrea%a Giseric pe care ace#tia o anexeaz eternul feminin& <. >i cur u* o!icia* de pre !emeie *a !+r?itu* eco*u*ui a* @4I7*ea ?i +nceputu* ce*ui de a* @4II7*ea. a& &l teolo1ilor" :c"iunea antifeminist a Idlleus-nlui' a crui lar% difuzare.@ am marcat-o mai sus s-a aflat ntrit la sfr#itul secolului al XVI-lea #i nceputul celui de al XVII-lea printr-un discurs teolo%ic cu multiple fa"ete& Din capul locului tre(uie spus c teolo%ii demonolo%i au repetat cu insisten" tezele din Ialleus" Del 2io afirm c 8n ceea ce pri!e#te sexul al femeilor este mai suspect9 c este 8im(ecil9 #i 8a(und n pasiuni apri%e #i !e$emente9& Dominate de ima%ina"ie 8nefiind att de (ine nzestrate Wca (r(a"iiX cu ra"iune #i pruden"9 ele se las u#or 8momite9 de demon& n!"atul iezuit constat c scrierile sacre men"ioneaz foarte pu"ine 8profetese ale lui Dumnezeu9 fa" de puzderia celor aflate n sluj(a idolilor la pa%ini& Dup el 8desfrul luxul #i a!ari"ia9 sunt defectele o(i#nuite ale femeilor ele fiind de asemenea prin firea lor 8u#uratice .. $aimanale lim(ute crcota#e nsetate de laude 9& Da ni!elul unei ci!iliza"ii afirma"iile demonolo%ilor dominicani sau iezui"i erau poate mai pu"in primejdioase pentru 8al doilea sex9 dect cele ale cazui#tilor care prin intermediul confesorilor a!eau un impact considera(il a- >7

supra mentalit"ii cotidiene& 7prijinindu-se pe Vec$iul ?estament Genedicti afirm n >uma p(catelor c 8femeia Ws su(liniem acest sin%ular colecti!X arde pri!ind & & & adic se arde #i i arde pe ceilal"i9& 6ai departe el adau%1 8&&& [n"elep"ii antici ne-au n!"at c ori de cte ori (r(atul !or(e#te !reme ndelun%at cu femeia el #i %r(e#te pierzania #i se a(ate de la cele sfinte #i pn la urm cade n infern& Iat ce primejdii te pndeso cnd "i place prea mult s flecre#ti s rzi #i s trncne#ti cu femeia fie (un fie rea& Fi cred c aceasta !rea s conc$id #i paradoxal Ecleziasticului= cnd spune c 8mai (un este rutatea (r(atului dect femeia de (ine fctoare.K9& 7emnificati! pentru %eneralizrile acuzatoare n care se an%ajeaz n mod constant U) #i incon#tient ) teolo%ii #i morali#tii epocii este lectura cu!ntului 6VDIE2 a#a cum o propune Genedicti& Punnd n %ard mpotri!a 8femeii stricate9 el afirm c ea 8tr#te dup sine9 tot soiul de nenorociri exprimate prin cele #ase litere ale acelui cu!nt1 61 la .emme mau0aise est le mal des mauK (femeia rea este rul relelor)J V1 la 0anite des 0anites (de#ertciunea de#ertciunilor)J D1 Ma luKure des luKures (desfrul desfnurilor)J I1 WiraX1 la cholere des choleres (mnia mniilor)J E1 (aluzie la Erinii)1 la <urie des .Ories (furia furiilor)J .21 la ruNne des roNaumes (pr(u#irea re%atelor) 9 n principiu nu-i !or(a aici dect de 8femeia rea9 dar de !reme ce n folosirea curent cu!ntul mulier a ajuns s indice ansam(lul celuilalt sex nu nseamn oare c acest sex constituie n mod %lo(al o primejdieB DarT s lsm aceste lucrri masi!e de cazuistic #i s ne ocupm de mrun"i#ul cules din manualele confesorilor #i n special de cexr I #artea /n2elepciunii lui Isus' .iul lui >irah din Vec$iul ?estament& (5& tr&)&

%rij c "ii prea f"i# partea femeii&& & :ltminteri de !ei pone%ri so"ul n fa"a ne!estei Wcum femeile sunt ironice #i indiscrete din fireX ea nu !a nceta s-* n"epe #i s-* cicleasc cu %re#eala pentru & care l-ai dojenit&&& astfel so"ul se !a nciuda #i mai tare iar ne!asta se !a o(rznici #i mai mult& Din partea mea Wn asemenea cazX && & eu le-a# aminti femeilor de cinstirea ce-o datoreaz so"ilor #i le-a# nf"i#a marile pedepse pe care le pre%te#te Dumnezeu mpotri!a neru#inrii #i trufiei acelora dintre ele care uit de-o ndatorire att de sfnt #i de ndrept"it1 prin urmare ele tre(uie s n%$it #i s ndure cu r(dare toate ponoasele de care se pln% doar pentru c mintea lor neajutorat nu pricepe c acestea numai din K@ curiozitatea #i din neascultarea lor li se tra% 9& nc de la sfr#itul secolului al XVI-lea aceste rnduri au fost citite de mii #i mii de confesori care au fost ndrumtorii spirituali a zeci de milioane de cmine& Dispre"ul fa" de femeie pe care l !e$iculau este e!ident ) un dispre" ce camufla frica de o fiin" misterioas #i amenin"toare n fa"a creia tre(uia s ao"ioneze solidaritatea masculin cu alte cu!inte complicitaitea dintre preot #i so"& b" `tiin2a medical( :lturi de oamenii Gisericii alte persoane importante ) medicii ) au afirmat de asemenea inferioritatea structural a femeii& 6o#tenitori n aceast pri!in" ai concep"iilor antice dar relundu,e pe seama lor ei le-au difuzat pe o scar lar% %ra"ie tiparului n sectoarele cele mai di!erse ale culturii diri%uitoare& Din aceast perspecti! se pune ntre(area cum tre(uie s interpretm cele scrise de clu%rulmedic 2a(elais despre 8al doilea sex9 >>-

mai ales a 3reia #arte" & !rut el oare s ia pozi"ie n 8Disputa despre femei=9B :ceasta s-a iscat c$iar la nceputul secolului& Din *@/+ 7Emp$orien ;$ampier pu(licase ;ora(ia doamnelor 0irtuoase" In sens opus ?iraHueau a scos n& *@*+ prima edi"ie a unei lucrri !iolent anti-Jeminine1 $e /e1ibus connubialibus (8Despre le%ile csniciilor9)& 8Disputa9 pro-priuzis se situeaz ns n jurul anilor *@,/-*@./& In *@,*-*@,> apar LJ&mie de cour (8Iu(ita curtean9) de Da Gorderie ) carte ostil femeii ) #i La par<aite &mie (8Iu(ita des-!r#it9) de :ntoine Aeroet 'are dimpotri! face elo%iul femeii& *@,, este anul cnd apare La $elie' ob<et de plus haute 0ertu (8Dalie fptur nespus de !irtuoas9) de 6auriee 7ce!e& & 3reia #arte a lui 2a(elais e din *@,.& n *@@@ <ran#ois de Gillon care pu(lic <ort ineKpu1nable de lJhonneur du seKe <e-minin (8;etatea de necucerit a cinstei sexului feminin9) l consider pe autorul lui Gar1antua )i Panta1ruel un inamic #i un deni%rator al femeii& De unde #i ideea ' a 3reia #arte ar constitui o luare de pozi"ie n 8Disput9 #i mai exiaet un rspuns dat lui :ntoine Aeroet& Dar atunci de ce nu-* nume#te 2a(elais pe Aeroet c0nd pe ;al!in de exemplu nu se sfie#te s-* numeascB V&-D& 7aulnier este ncredin"at e a 3reia #arte are ntr-un anume fel un loc rezer!at n marea dez(atere care n secolul al XVI-lea i-a pus fa"-n fa" pe 8curtenitori9 (courtois! #i pe 8satirici9 #i este un rec$izitoriu mpotri!a femeii a#a cum De9lie este o apolo%ie a iu(iriiK.& Dar 8nici mai mult nici mai pu"in9 V&-D& 7aulnier contest inten"ia atri(uit lui 2a(elais de a scrie o carte special despre femeie #i cstorie& 8Incluznd pro(lema particular a csniciei scoPul %eneral Wal lucrriiX este acela de a ntrePrinde o am$et deci o medita"ie pe tema sfatului eel (un9& Pornind de la o ntre(are
$$B

A < B < =

= In ori1inalS 8_aerelle des emmes9& (5& tr&)&

anume ) n spe" oea n le%tur eu nsurtoarea lui Panur%e ) Panta%ruel #i Panur%e decid s consulte autorit"ile n materie pe cei numi"i n"elep"i #i cu faim de n!"a"i1 teolo%ul Aippot$adee medicul 2ondi(ilis filosoful ?rouillo%an enim%matioul 2amina%ro(is etc& Cameni de (ine panta%rueli#tii ajun% la constatarea c nici un sfetnic nu #tie s sftuiasc1 to"i a(dic& [n"elep"ii aceste lumi sunt ni#te fal#i n"elep"i& #artea a 3reia este #i ea un 8Elo%iu al ne(uniei9& ;are-i atunci prerea lui 2a(elais despre femeieB Ducrarea e desi%ur plin de episoade deoc$eate iar tonul e deseori zeflemisitor& Da prima !edere femeia apare lasci! neasculttoare indiscret #i prea curioas& Dar #artea a 3reia este dedicat 6ar%aretei de 5a!rre #i 2ondi(ilis laud cnd se i!e#te prilejul 8femeile cinstite #i nepri$nite9& Pe de alt parte 2a(elais nu consider c femeia a fost creat doar pentru 8nmul"irea neamului omenesc9 ci #i pentru 8desftarea n lume a (r(atului9 pentru 8u#urarea traiului zilnic #i (unul mers al %ospodriei9& <emeia nu-i att de stricat pe ct e de sla( (8C (iat sl(iciune femeiascI9 cap& XVIII)& Iat de ce are ne!oie de ocrotire #i n primul rnd de o cre#tere aleas #i de prin"i de ispra!& De unde #i sfatul s-"i ale%i ne!ast 8din neam de oameni de trea( crescut n cur"ie #i cinste dup (unele datini #i departe de stricciunile lumii9& In capitolul XDVIII 2a(elais i nfiereaz cu asprime pe coruptorii de fete tinere& ;nd acestea ajun% ne!este so"ii au datoria s !e%$eze asupra 8nepri$nirii #i !irtu"ii9 lor& Dar nu tiranizndu-le& 7fatul lui Panur%e este ca (r(atul s-#i sature ne!asta n dezmierdri ca s n-o prind pofta s le caute aiurea& E si%ur pe de alt parte c femeile sunt curioase1 ele r!neso la fructul oprit& ;ine se arat %elos #i tiranic #i pre%te#te sin%ur coarnele&

$,G

Este cit se poate de si%ur n sc$im( c 2a(elais refuz sclifoseala pre"ioas adus la mod de italieni #i-i condamn pe amoreza"ii neajutora"i care 8se (icisnicesc n preajma9 femeii #i uit din cauza ei 8dra%ostea de Dumnezeu &&& ndatoririle fire#ti fa" de "ar de cauza pu(lic #i de prieteni&&& las (alt n!"tura numai ca s fac placul muierii9 (eap& XXXV)& ;elor care fac din 2a(elais un miso%in nrit merit s le opunem urmtorul pasaj seos din Philo1ame ou &mN des nopces (8P$ilo%ame sau prietenul csnicii-iilordc) un elo%iu al csniciei pu(licat n *@K- ifde <rancois ?illier& :cesta parafrazeaz pur Ffsi simplu capitolul XXXV din : 3reia #arte' numindu-#i de altminteri sursele1 8;nd prean!"atul 2a(elais l pune pe n"eleptul su ne(un Panur%e s-* ntre(e pe un filosof dac s se nsoare sau (a acesta i rspunde c nici una nici alta ci amndou laolalt& :dic tre(uie s ai ne!ast ea #i cum n-ai a!ea-oJ s-o ai zio a#a cum a lsat-o Dumnezeu pe lume drept sprijin #i prieten apropiat (r(atului #i s n-o ai altfel spus s nu te (icisnice#ti n preajma ei s nu ru%ine#ti ntr-o uitare ^e sl(e#te dra%ostea datorat lui Dumnezeu s nu-i n%dui s-"i calce n picioare !oin"a de a-"i ajuta "ara de a apra eu drzenie cauza pu(lic de a-"i pstra prietenii #i nici s nu pierzi !remea aler%nd dup femei ntru pa%u(a n!"turii #i a ndatoririlor taleKK9& 7 rezumm a#adar pozi"ia lui 2a(elais fa" de femeie1 n%duin" #i c$iar duio#ie treaemear%& 7lu%real nu& Ea tre(uie "inut n fru ca s nu a(at (r(atul de la no(ilele lui nieniri& ntr-alt context Jo$annes Qier medic al ducelui de 3le!e a a!ut meritul ntr-o lu>+* P are cele"er1 Jstoc& dispute )i discursuri desVe am(1iri )i imposturi ale dia0olilor' de a

m m m m^0

des!0r#it& Dae materia nu-i a#adar ndeajuns de corespunztoare #i de con!ena(il ca s formeze dintr-nsa un (iat atunci face o femel care este Wcum spune :ristotelX un mascul mutilat #i imperfect& De aceea potri!it acestui instinct fireso dorim mai mult (ie"i dect fete de#i oricare este (ine!enit-.&9 In ciuda acestui corecti! necesar #i totodat nu prea con!in%tor Daurent Jou(ert !rea s le explice cititorilor si cum s procreezi mai de%ra( (ie"i-Kdect fete& 2a"ionamentul su este urmtorul 1 smn"a este 8n sine indiferent9 #i 8!a fi con!ertit n corp masculin sau feminin potri!it dispozi"iei matricei #i a sn%elui menstrual9& 6atricea este a#adar compara(il unui o%or& Ln pmnt prea umed strmut (o(ul de %ru sau de orz n ne%$in sau n o!z sterp& ?ot astfel o smn" masculin de#i apt s formeze un mascul 8de%enereaz deseori n femel datorit rcelii #i umidit"ii matricei&&& #i datorit a(unden"ei prea mari de sn%e menstrual crud #i prost rnduit9& De aici se deduce c o proereare s!r#it cnd femeia este n preajma cie-lului risc mult s zmisleasc o fat (8ntruct matricea e foarte umed din pricina umorii care (lte#te n jurul ei ca un iaz9)& In!ers sunt mai multe #anse de a o("ine un (iat dac actul sexual are loo e$iar dup sfr#itul eiclului cnd matricea este 8uscat #i mai cald9& :#a #i reprezint femeia cei mai ilu#tri medici ai 2ena#terii1 uS 8mascul mutilat #i imperfect9 8o nereu#it cnd nu se poate face lucru mai (un9& Ea este ca ne%$ina #i o!zul sterp n raport cu %riul #i eu orzul& :#a a fcut-o natura care i-a destinat un statut de inferioritate fizic & & & #i moral& Ftiin"a medical a timpului nu face a#adar dect s-* repete pe :ristotel re!zut #i corectat de ?oma dO:Huino& Cr se poate lesne %$ici audien"a

de care s-a (ucurat un Daurent Jou(ert cnd #tim e Gi(lioteca na"ional din Paris pstreaz nu mai pu"in de dousprezece edi"ii din cartea sa despre ,rorile populare' pu(licate ntre *@K- #i *./---& c" &utoritatea le1islatorilor ?eolo%ii #i medicii sus"inndu-se ntre ei pentru a deprecia femeia aduceau simultan ar%umentele lor complementare #i peremptorii le%islatorilor ) a treia mare autoritate a timpului& De aceea restituirea discursului oficial pri!ind 8al doilea sex9 n epoca 2ena#terii ar fi incomplet dac am omite componenta lui juridic& ;u numeroase citate din :ristotel Pliniu #i _uintilian din le%ile antice #i din lucrrile teolo%ice juri#tii afirm inferioritatea cate%oric #i structural a femnilor& ?ira-Hueau prietenul lui 2a(elais este inepuiza(il pe aceast tem& <emeile -4 au spune el mai pu"in minte dect (r(a"ii & 5u te po"i a#adar ncrede n ele4/& 7unt lim(ute mai ales prostituatele #i (a(ele& Di!ul% secretele1 8E un lucru mai tare dect ele9 Z=0el in0itae-!" Prad %eloziei sunt n stare de cele mai cumplite nele%iuiri de pild s-#i ucid (r(atul #i (iatul fcut cu el& 6ai sla(e dect (r(a"ii n fa"a ispitelor ele tre(uie s fu% de societatea persoanelor destr(late de con!ersa"iile lasci!e de jocurile pu(lice de picturile o(scene& ;u!iin"a le cere s fie so(re 8ca s-#i pstreze ne!ino!"ia9 s e!ite trnd!ia #i mai ales s tac (mulieres maKime decet silentium et taciturnitas*!" Preceptele lui ?iraHueau pri!ind femeile sunt un lun% catalo% de interdic"ii de tot felul dintre care unele reiau !ec$i ta(uuri1 nu li se !a permite s predice la (iseric nici s ptrund n ta(erele militarilor& 7e !or a("ine s fac dra%oste cnd alpteaz #i n timpul ciclului& Fi n
>+@ ii N t /n latin(S se cu!ine ca femeile s ptreze o Rni#te #i o tcere depline& (5& tr&)& s

altele afar de aceasta ) iat-ne n sfr#it pe terenul juridic ) celor c$emate s c$ez#uiasc pentru cine!a li se !a cere un jurmntJ ele nu !or semna nici un fel de contract #i nici nu !or face dona"ii fr consim"mntul celor apropia"i lorJ de asemenea li se interzice s fac testament fr acordul so"ului etc& ?eoretician al incapacit"ii femeii mritate :& ?iraHueau a fost supranumit pe !remea lui 8le%islatorul matrimonial9& De le1ibus connubialibus a-cunoscut patru edi"ii n timpul !ie"ii sale #i #aptesprezece dup moarte4*& :lt jurisconsult G& ;$asseneuz comentnd n secolul al XVI-lea cutuma din Gur%undia declar c 8femeia este un animal sc$im(tor capricios nestatornic u#uratic incapa(il s pstreze un secret4>9& De unde #i succesiunea masculii1 la tronul <ran"ei=& ;onsilierul de stat De Gret declar n aceast pri!in" n *.+>1 8Excluderea fetelor #i a (ie"ilor co(o-rtori din parte femeiasc este conform cu le%ea naturii care crend femeia imperfect sla( #i plpnd la trup ca #i la minte a supus-o puterii (r(atului4+9& Da rndul su 2ic$elieu apro( #i ntre#te cele de mai sus referindu-se la 7criptur1 8?re(uie s mrturisim c de !reme ce o femeie a fost aceea care a pierdut lumea nimic nu poate fi mai duntor statelor ca acest sex cnd ajun%nd s-i ndrume pe cei care le crmuiesc i face deseori s ac"ioneze dup placul su adic ru cele mai (une sfaturi ale femeilor fiind mai tot deauna rele prin aceea c ele se las c luzite de pasiuni care n mintea lor nlocuiesc de o(icei ra"iunea && &4,9 N "nulte

de

< < =

88&Tux

Fi

& T*oul din TaD T )&ins de iapt T T

nL

mar

di!ine patimi c natura

e$e ndeo(#te uniedul di!erse Ti

md

LCna
unor pretinse crune aT
la

- Pierre de Dancre N-a

ru%&T
!or(

9Tmono%raf de b8*Ac***- 1AAU 9m. C,TD 33de34ru23n3 DDE

iton de [+K de recuno#tin"a din 0

= :luzie la LeK >alica' corp de le%i alctuit ntre sec& VYVI #i IX de ctre francii salieni n care se stipuleaz printre altele excluderea femeilor de la dreptul de mo#tenire a pmnturilor& In sec& XIV aceast le%e este in!ocata pentru a li se interzice femeilor orice drept de succesiune la coroana <ran"ei& (5&tr&)&

coase prin natura lor dau fru li(er unei ima%ina"ii pe care 7atan o ia numaidect n st0pnire& 8<ra%ilitatea9 femeilor nu-i mpiedic pe 2emE #i pe Dancre s trimit multe dintre ele pe ru%& Dar Jean Godin refuz s cread n aceast fra%ilitate ntlnindu-se astfel ou cei mai !irulen"i ad!ersari ai celui de al 8doilea sex9 din rndurile oamenilor Gisericii& Pc8 lemiznd mpotri!a lui Jo$annes Qier considerat prea indul%ent el declar1 8;iti"i cr"ile tuturor acelora care au scris despre !rjitori #i !e"i %si cincizeci de femei !rjitoare sau demoniace la un sinT %ur (r(at&&& ;eea ce se ntmpl dup prerea mea nu din pricina fra%ilit"ii sexului1 cci constatm o ncp"nare n!er#unat la cele mai multe &&& :m fi mai ndrept"i"i s spunem c puterea poftei (estiale a dus femeia n starea trist de a %si n aceste pofte prilej de desftri sau de rz(unare& Fi se pare c din aceast cauz Platon a#az femeia ntre (r(at #i animal& ;ci !edem c pr"ile !iscerale sunt mai mari la femei dect la (r(a"i care n-au pofte att de !iolente1 #i dimpotri! capetele (r(a"ilor sunt cu mult mai mari #i ca atare ei au mai mult creier #i mai mult socotin" dect femeile4K&9 narmat cu aceste 8constatri9 pe care le poate scorni oricine ntemeindu-se nu numai pe Platon ci #i pe Pliniu _uintilian #i pro!er(ele e(raice Jean Godin repet dup at"ia al"ii cele sap= te defecte esen"iale care mpin% femeia spre !rjitorie1 credulitatea curiozitatea firea ei mai impresiona(il dect a (r(atului rutatea mai mare %ra(a n rz(unare u#urin"a cu care se las prad dezndejdii n sfr#it lim(u"ia ei Dia%nostc (ine moti!at precum se !ede #i spus rspicat n plin !ntoare de !rjitoare deI un ma%istrat cu autoritate rnd pe rnd a!ocat la tri(unalul din Paris raportor la curtea ducelui

; :nj ou deputat al "inutului Vermandois n strile %enerale din *@K. nalt ma%istrat apoi procuror re%al n ora#ul Daon& n afirma"iile sale peremptorii se ntlnesc punctele de !edere ale celor trei nalte #tiin"e1 teolo%ia medicina #i dreptul& :ceasta fiind natura femeii ) mai rea sau dac nu cel pu"in mai u#uratic dect (r(atul ) o lo%ic milenar dar care n multe pri!in"e se aspre#te la nceputul ?impurilor moderne pune 8al doilea sex9 ntr-o condi"ie inferioar din punct de !edere juridic& n secolul al XIV-lea n <ran"a se statornice#te le%ea fundamental potri!it creia coroana nu poate fi transmis femeilor #i nici de ctre femei& C re%ul %eneral n Europa Vec$iului 2e%im le interzice accesul la func"iile pu(lice& 8<emeia afirm n secolul al XlV-lea jurisconsultul Goutil-lier deseori editat dou sute de ani mai trziu nu poate #i nu tre(uie cu nici un pre" s fie judector ntruct judectorului i se cere o mare constan" #i discre"ie iar femeia nu-i nzestrat prin natura ei cu aceste nsu#iri4-9& 8?ot astfel femeile tre(uie lipsite Wde dreptul de a practica a!ocatura la tri(unalX dat fiind nes(uin"a lor449& Da 5amur o ordonan" ur(an din *.-K interzice n!"toarelor s "in lec"ii cu (ie"ii1 ar fi indecent*//9& Lnele tri(unalele admit c mrturia unui (r(at !aloreaz cit cea a dou femei*/* con!in%ere mprt#it #i de Jean Godin care citeaz n aceast pri!in" le%isla"ia !ene"ian0 (#i cea oriental) #i sus"ine c n calitate de martori femeile sunt 8ntotdeauna mai pu"in !rednice de crezare dect (r(a"ii9& ?otu#i n caz de extrem necesitate adic de anc$ete asupra !rjitoriei tre(uie ascultate #i 8persoanele nedemne de fapt #i de drept WfemeileX s depun mrturie*/>9& Pretutindeni n Europa de odinioar femeia mritat este 8n puterea so"ului ei9 cel pu"in 8dup cele(rarea mariajului*/+9 #i-i datoreaz respect #i ascultare*/, ndatorirea co-4 a(itrii apsnd mai %reu asupra ei dect asu-

pra (r(atului& 86ult tre(uie s sufere #i s ndure femeia !rednic pn s scape de su( */@ o(lduirea so"ului ei 91 aceast maxim a lui P$ilippe de Geaumanoir n #utuma din 9eau-\\ 0aisis fsecolul al XIII-lea)= mai circula n se-i colul al XVII-lea& i ;onform temperamentului lor ) #i a friciiJ mai mici sau mai mari de cellalt sex U) le-*J %islatorii 2ena#terii se mpart n dou oate-iJ %orii n ceea ce pri!e#te pedeapsa me:tatJ de p femeie culpa(il (sau oonsiderat ca ata-" j re)& Lnii opteaz pentru o indul%en" dispre-t "uitoare inspirat de acelea#i moti!e oa #if pledoaria medicului Qier n fa!oarea !rji-t toarelor& Insuficien"a #i 8im(ecilitatea9 unei fiin"e im perfecte prin natura ei constituie n oc$ii lor circumstan"e atenuante& :ceasta este1 opinia ndelun% cu%etat a lui ?iraHueau1 8Gr(atul !ino!at de preacur!ie sau adulter pctuie#te mai %ra! dect femeia dat fiind c (r(atul are mai mult judecat dect femeia & & & Prerea mea este deci urmtoarea1 (r (a"ii a!nd m ai mult judecat dect fe meile %ra"ie creia ei pot rezista eu mai mult !i%oare dect ele la m(oldirile !i ciului #i precum spun teolo%ii ispitirilor e drept ca femeile s fie pedepsite cu mai m u lt c le m en " & : st a n u n s e am n s n u le pedepsim deloc ca #i cum ar fi ni#te animale ne#tiutoare cu totul lipsite de ju decat& ;ci femeile posed totu#i un anu me %rad de judecat (=cum .oeminae oA-Huid 465 rationis habeant-!J -

Da nceputul secolului al XVII-lea jurisconsultul italian <arinacci recomand #i el aprecierea culpa(ilit"ii femeilor cu mai mult in= #outume de 9eau0alsis este una dintre cele mai curioase cule%eri de le%i medie!ale din "inutul Geau!aisis sau Geau!oisis (n Picardia) al crei autor este juristul P$ilippe de Geaumanoir (m& *>4.)& (5& tr&)&

dul%en" mai cu seam cnd este !or(a de o infrac"iune ce 8contra!ine dreptului */K poziti! dar nu dreptului di!in sau uman&& &= &9 6ai %eneros dreptul roman ) #i aici l re%sim pe ?iraHueau ) prescria c femeia s fie pedepsit cu mai pu"in se!eritate dect (r(atul n caz de incest (exceptndu-* pe cel n linie direct) de sacrile%iu #i de adulter*/-& Dimpotri! reduta(ilul Jean Godin nu acord femeilor nici o circumstan" atenuant cci nu crede n 8fra%ilitatea9 unui sex care i se pare a fi marcat 8n mai toate cele9 de o 8ncp"nare n!ier#unat9 #i de 8o cupiditate (estial9& Dup el ca #i dup autorii 6alMeus-ului femeia este 8s%eata lui 7atan9 #i 8santinela infernului9& Dar poate c cel mai net refuz de circumstan"e atenuante !ine din partea lui Pierre de Dancre& Pe de o parte el recunoa#te c femeile sunt 8un sex fra%il care socoate deseori ndemnurile demoniace drept di!ine9 #i c 8#i plzmuiesc multe !ise pe care le cred aie!ea potri!it zicalei c (a(ele !iseaz ce !or9& :iurea ns el declar fr ezitare1 8:de!rul este c (trne"ea nu-i un ar%ument pentru a se diminua pedeapsa n delictele att de execra(ile pe care s-au o(i#nuit s le comit& De altminteri e o le%end c toate !rjitoarele ar fi (trne cci n mul"imea celor pe care le-am !zut n timpul misiunii noastre n "inutul Da(ourd erau aproape tot attea tinere ca #i (trne& ;ci cele (trne le n!a" pe cele tinere*/4 &&&9
$rept po%iti0 sau social1 le%isla"ie sta(ilit de puterea conductoare a fiecrui popor n parteJ drept uman sau natural1 ansam(lu de re%uli comune tuturor oamenilor deri!nd din ns#i natura uman iar !reo inter!en"ie de ordin di!in sau reli%ios& 7pre aeose(ire de dreptul po%iti0 #i de dreptul uman' areptul di0in era considerat a fi o emana"ie a putem 8di!ine9 nse#i& (5& ti-&)&

:m %re#i desi%ur e!alund pozi"ia femeii n societatea 2ena#terii numai dup indica"iile ne%ati!e %rupate n prezentul dosar& In realitate s-au ncruci#at atunci dou direc"ii de e!olu"ie dintre care una era fa!ora(il #i ^ealalt defa!ora(il celui de al 8doilea sex9& 5e !om ocupa **/ ntr-o lucrare ulterioar de curentul feminist a crui ndrzneal tre(uie totu#i s-o su(liniem de pe acum date fiind o(stacolele pe care le ntmpina& Pe de alt parte ntr-o oarecare msur cel pu"in practica tempera stricte"ea teoriei& n <ran"a de exemplu c$iar dac femeile nu puteau domni sin%ure ) contrar principiului acceptat de en%lezi ) re%entele sau fa!oritele re%ale au exercitat o putere real& De asemenea n toate marile ora#e ale Europei ne!estele ne%ustorilor au luat uneori parte acti! n afaceri& n sfr#it jurispruden"a nu s-a modificat ntotdeauna ntre secolele XIV #i XVII ntr-un sens uniform defa!ora(il femeii***& Dreptul de corec"ie marital nscris n cutumele medie!ale tinde s dispar& 5umrul di!or"urilor acordate la cererea femeilor foarte sczut n E!ul 6ediu acum cre#te& n acela#i timp se amelioreaz protejarea intereselor financiare ale femeilor mritate& :stfel pentru %arantarea crean"elor acesteia fa" de so" jurispruden"a cutumier francez a creat n secolul al XVII-lea o ipotec le%al %re!nd imo(ilele (r(atului #i (unurile ac$izi"ionate n timpul csniciei& Dac n secolele al XVI-lea #i al XVII-lea !du!a pierde prioritatea asupra a!erii so"ului decedat**> comunitatea de (unuri ntre so"i se perfec"ioneaz n sc$im(& In sfr#it la decesul so"ului so"ia de!ine din ce n ce mai mult supra!e%$etoarea sau tutorele copiilor& :ceste corecti!e o dat consemnate re-& nnoirea dreptului roman consolidarea a(solutismului #i a 8modelului9 monar$ic (cu corolarele lor pe plan familial) #i ac"iunea conju%at ) #i care n-a fost nicicnd att de pu-r&

ternic ) a celor trei discursuri 8oficiale9 sus"inndu-se ntre ele au a%ra!at totu#i la nceputul ?impurilor moderne incapacitatea juridic a femii mritate1 lucru remarcat deopotri! de istorici de juri#ti #i de sociolo%i& :ceast incapacitate afirmat mai ales n <ran"a secolului al XVI-lea de :ndre ?iraHueau #i de ;$arles Du 6oulin este admis de acum nainte de to"i redactorii de cutume& ;ontrolul so"ului asupra actelor juridice ale so"iei cre#te1 aceasta ou rare excep"ii tre(uie s o("in autoriza"ia (r(atului& <emeia mritat nu se mai poate su(stitui so"ului a(sent sau incapa(il s-o autorizeze 8Pentru a ac"iona n mod !ala(il (n acest din urm caz) ea are ne!oie de autoritatea supleti! a justi"iei& Ea ns#i este considerat incapa(il #i-i asimilat unui minor& ;nd so"ul nu-i poate ntri capacitatea ea are ne!oie de puterea pu(lic& De asemenea ond se an%ajeaz fr autoriza"ia so"ului nu numai c an%ajamentul ei nu lea% comunitatea ceea ce este normal dar este nul #i n-o lea% nici mcar pe ea ns#i9+9& <r& Cli!ier 6artin autorul acestor rnduri marcase ntr-ade!r n concluzia sa la Istoria dreptului .rance%' aceast deteriorare ncepnd din 2ena#tere a statutului juridic al femeii mritate& In E!ul 6ediu autoritatea marital le%at de re%imul comunit"ii !iza s asi%ure disciplina menajului dnd ultimul cu!nt so"ului& Da sfr#itul Vec$iului 2e%im +a a de!enit o institu"ie de ordin pu(lic independent de aranjamentul matrimonial adoptat& Cdinioar so"ul era 8domn #i stpn al comunit"ii9J n perioada clasic el a de!enit 8domn #i stpn al ne!estei sale**,9& :rnolp$e exprima (ine dreptul epocii cnd n"ele%ea ca ne!asta s-#i pri!easc (r(atul 8ca so" cap al familiei domn #i stpn**@9&

In consecin" #i n ciuda afirmrii indis-t %uta(ile a unui curent feminist n Europa se-S colului al XVI-lea nu mai putem su(scrieB astzi la opinia lui J& Gurc\$ardt care scria @ 8Pentru a n"ele%e societatea din epocaJ 2ena#terii n ceea ce are ea mai ele-\ !at este esen"ial s #tim c femeia ers% considerat e%ala (r(atului*.,O& 6arele is-p toric el!e"ian s-a lsat n#elat de cte!a capi zuri italiene ie#ite din contextul lor #i n-a o(ser!at c promo!area femeii s-a produs n aceast epoc n pofida autorit"ilor la putere #i a ideolo%iei oficiale& Ea a rezultat dintr-o contesta"ie care pe atunci nu a!ea sor"i de iz(nd& 7 examinm acest lucru mai de%ra( dup dou texte pe care ni le furnizeaz :n%lia elisa(etan& Primul este extras din $erespublica an1lorum (*@-+) de ?$omas 7mEt$ lucrare consacrat societ"ii #i institu"iilor en%leze& Dup ce reaminte#te c #er(ii 8nu pot exercita nici autoritate nici putere juridic asupra oamenilor li(eri ntruct ei nu sunt & dect instrumentul proprietatea #i posesiunea cui!a9 ?$omas 7mEt$ continu numaidect prin a plasa femeile n aceea#i cate%orie ntruct 8natura le-a creat pentru a se ocupa de cmin #i pentru a-#i $rni familia #i copiii nicidecum pentru a de"ine func"ii ntr-o cetate sau o comunitate na"ional ) tot a#a cum nu i-a creat pentru aceasta pe copiii de !rst fra%ed**K9& :cestea fiind principiile iat #i !ia"a de toate zilele ) educa"ia unei fete ) a#a cum i-o descria ladE Jane 'reE umanistului 2o%er :sc$am (*@*@)*@.-)1 8;nd m a-flu n prezen"a tatlui meu sau a mamei mele fie c !or(esc tac um(lu stau jos sau n picioare mnnc (eau cos m joc dansez sau fac indiferent ce tre(uie s fac totul cu atta cumptare %ra!itate #i msur da ntr-un fel ca s zic a#a att de de- eg=

s!r#it precum nsu#i Dumnezeu cnd a creat lumea altminteri sunt aspru dojenit amenin"at fr mil #i uneori pi#cat z%riat (tut #i maltratat n alte felurite c$ipuri de care n-a# mai !rea s pomenesc datorit respectului pe care l datorez prin"ilor mei ) ntr-un cu!nt pedepsit att de nedrept nct ajun% s m cred n iad**+9& Lnde-i atunci e%alitatea dintre sexe remarcat de Gurc\$ardtB Prea %rele erau pe !remea aceea tradi"iile #i afirma"iile peremptorii ce se mpotri!eau emanciprii femeii& 5u tre(uie s judecm a#adar situa"ia concret a femeii din timpul 2ena#terii pornind de la cte!a su!erane sau de la ni#te scriitorifemei apar"innd deci celui de al 8doilea sex9& Fi unele #i celelalte n-au fost dect 8ali(iuri **4=O care le-au ascuns istoricilor pripi"i condi"ia real a imensei majorit"i a femeilor de atunci& Promo!area ctor!a dintre ele n-a nsemnat n nici un caz o emancipare %lo(al& B% O producie /iterar adeseori osti/a fe(eii% 7e cu!ine acum s ne ntoarcem o clip pe firul timpului pentru a reaminti insisten"a cu care literatura secolelor XIII)XV ) din <ran"a de pild ) a su(liniat cusururile femeie#ti #l a pone%rit cstoria& Cr n cazul acesta ne aflm la ni!elul unei culturi sa!ante care #i extr%ea cel pu"in o parte din su(stan"a sa din 8discursul oficialO al autorit"ilor epocii a#a cum l-am restituit pn acum mai ales n ar%umentarea lui teolo%ic& : doua parte din ?omanul 3randa.irului* este #tim o demitizare
= Dac primul ?oman al 3randa.irului (ntre *>>@ Fi *++/) de 'uillaume de Dorris este un fel de 8art a iu(irii9 dup modelul lui C!idiu #i n spiritul idealorilor iu(irii ca!alere#ti continuarea lui Jean de

a iu(irii curtene#ti #i a iu(irii n sine& 7i%ur nu tre(uie s ne lipsim de plcerea sexual declar Jean de 6eun% prin intermediul 2a"iunii #i al 'eniului& Dar aceast delectare le%itim e doar un #iretlic al naturii pentru a asi%ura perenitatea speciei umane& 2estul nu-i dect nai!itate de o parte n#elciune de cealalt& Iat desi%ur o moral nu prea cre#tineasc ce se nso"e#te ns cu un antifeminism foarte nrudit cu acela pe care l !a etala curnd :l!aro PelaEo& ntr-ade!r Prietenul afirm c femeile sunt nestatornice #i mai ane!oie de stpnit dect un tipar prins de coad n 7ena& Virtuoasele sunt totu#i excluse din acest rec$izitoriu1 restric"ie care nu-i dect o piruet cci Prietenul continu numaidect prin a mrturisi c asemenea mpratului 7olomon nu i-a fost dat s ntlneasc nici una& ; dac a"i *>+ apucat una s n-o lsa"i cum!a s-o z(u%$easc I :ceea#i stare de spirit se re%se#te n Pl/n1ertte lui Iahieu' scrise prin *>4/ de un diac care se nsurase cu o cotoroan"& Fi el sus"ine c femeia este crcota# curioas neasculttoare pizma# lacom destr(lat $rprea" f"arnic supersti"ioas indiscret #i crud*>*& 6ai caracteristic pentru noi este poate cazul lui Eustac$e Desc$amps rnd pe rnd rz(oinic diplomat #i judector& :cest contemporan al 2z(oiului de o 7ut de :ni #i al 6arii 7c$isme ) moare n *,/. ) este reprezentantul lipsit de $ar al unei %enera"ii cople#ite de pesimism& El repet neo(osit c Giserica este 8ndurerat9 8jalnic9 #i 8mult ntristat9& Dumea a ajuns 8att de rea c Dumnezeu tre(uie s-o pedepseasc*>>9& Ea 8mer%e din ru n mai ru*>+9 Dcomia domne#te cu 'lorie de#art YY 5ecredin" In!idie #i ?rdare*>,9& 82z(oi
6eun% patruzeci de ani mai trziu este o lucrare cu caracter didactic afirmnd o moral sceptic #i li(ertin care l pre!este#te pe 2a(elais (Emile <a%uet)& ;a #i n prima parte personajele sunt pure concepte1 re%ina 5atur 2a"iune 'eniu :mant Prietenul #&a&m&d& (5& tr&)&

din zi n zi nainteaz&&& Y Y Fi toate-s semne ne%re#it Y Y c lumea se ndreapt spre sfr#it*>@9& Prin aceast a#teptare a unei iminente judec"i de apoi Eustac$e Desc$amps se ntlne#te cu predicatorii alarmi#ti ai timpului su #i asemenea celor mai lo%ici dintre ei ) s ne %ndim la 6anfredo da Vereelli ) nfiereaz cstoria1 8;ine se-nsoar nu-i zdra!n la minte*>.9& Cpera lui Desc$amps con"ine fire#te #i (alade de dra%oste dar atitudinea fundamental fa" de femeie este marcat de o ostilitate %lo(al& ;a atare orice (r(at dornic de fericire n csnicie tre(uie s fie or( #i surd #i s alun%e orice fel de indiscre"ie1 8;ine-#i dore#te trai lini#tit n csnicie Y Y 7 fie or( #i surd ca de nimica s nu #tie Y Y Iar de ne!asta lui s se fereasc a-ntre(a*>K9& Lltima oper ) neterminat ) a poetului este o isto!itoare O1lind( a c(sniciei (n dousprezece mii de !ersuri) n care 'nd-Desc$is n ciuda rezisten"ei depuse de Dorin" 5e(unie 7upunere #i ?rtod!ie este atras de partea celi(atului ) 8cstorie*>-spiritual9 ) de ctre 2epertoriu de Ftiin" & :cesta care !or(e#te In numele lui Eustac$e Desc$amps arat 8cum cstoria nu-i dect un c$in Wpentru (r(at fire#teX orice femeie #i de orice condi"ie #i-ar lua*>49& El se sprijin pe 8filosofii antici9 pentru a sus"ine c 8din frumuse"ea femeii se tra%e tur(area #i stricciunea (r(atului*+/9 #i c 8datorit femeii pierzi orice judecat #i n"ele%ere9 *+* c$iar atunci cnd 8temeiul iu(irii9 e 8cinstit 91 ar%umente con!in%toare crora 'nd-Desc$is li se supune& Episodul cel mai re!elator al O1lin%ii c(sniciei poart numrul XXXI #i are drept titlu1 8Lnde se !or(e#te despre de#n"area #i $ac$i"ele femeilor n clduri*+>9& 2epertoriu de Ftiin" po!este#te aici pe ndelete apolo%ul urmtor1 8Ln filosof pe nume 7econs citise prin cr"i cum c nici o femeie nu-i nepri$nit& Vru atunci s cerceteze o aser"iune att de sum(r& ;um de mult !reme plecase de la casa

mamei sale ce rmsese !du! se ntoarse acolo str!estit n pere%rin& Primit fr a fi recunoscut de slujnic el i f%duie#te stpnei acesteia 8nespus desftciune rsf" #i z(urdlnicii dr%stoase9 de-* !a primi n a#ternutul ei& Pe deasupra o !a drui cu 8(net frumos pe#in9 #i c$iar de-a doua zi o s plece c n-o s-i mai afle nimeni urma& Da auzul acestor promisiuni din care se ale%ea cu un c#ti% curat #i fr riscuri (trna 8[ncins de-a des-frului !iitoare Y Fi din fire r!nitoare Y Da aurul f%duit pofti *++ 9& Da care falsul pere%rin #i d n !ilea% identitatea iar mama lui se pr(u#e#te moart de ru#ine& n felul acesta un antifeminism dezln"uit ajun%ea s trasc n noroi toate femeile fr deose(ire& :polo%ul sinistru al lui Eustac$e Desc$amps ilustreaz su( formele ei excesi!e o ntrea% literatur ostil femeii care de la #ele cincispre%ece bucurii ale c(sniciei la >corpia /mbl/n%it(' au inundat Europa la nceputul ?impurilor moderne lat ca exemplu semnificati! un extras din Leac /mpotri0a iubirii de umanistul Enea 7il!io Piccolomini !iitorul pap Pius al II-lea (*,@-)*,.,) tradus n francez la nceputul secolului al XVI-lea& ?extul de mai jos face trimitere la afirma"iile altui umanist din secolul al XV-lea Gattista 6anto!ano care ee-i drept era clu%r1 8Partea muiereasc ) zice 6anto!an WesteX Y <ptur slu%arnic acr plin do99 !enin1 Y ;rud #i trufa# toat numai tr9 * == J dare Y 5ecredincioas nele%iuit (icisnicIT smintit Y 5esocotind dreptatea justi"ia #< 1 F ec$itatea &&& Y W<emeia esteX nestatornic iO 5 flu#turatic $aimana Y Vtmtoare -ti de-Ot #art a!ar ne!rednic Y & && Y ;ertrea"r . m(lo#at $rprea" Y 5(dioas in !i-J dioas mincinoas Y Proast (e"i! sci-i e 7X toare Y 5es(uit mu#ctoare prefcut Y J7 ;odoa# $ulpa! !rjitoare Y :m(i"ioasJ #i supersti"ioas Y 5estpnit i%norant duntoare Y 5e!olnic crcota# (%- >,S

rea" Y 'iudoas #i nespus de rz(untoare Y ?oat numai lin%u#eal #i trnd!ie Y Pus pe $ar"a% #i !raj( Y ?oat numai prefctorie #i ascunzi#uri Y & & & Y 5estpnit in%rat foarte crud Y ndrznea" #i rutcioas rz!rtit*+, && & :ceste in!ecti!e puse alturi de cele o sut dou acuza"ii ale lui :l!aro PelaEo demonstreaz c litaniile miso%ine de!eniser un discurs stereotipat un mod o(i#nuit de a !or(i despre femeie& 7 fie oare ntmpltor faptul c n 'ermania luteran a anilor *@./-*.>/ muncit de a#teptarea scaden"elor apocaliptice ura fa" de femeie a atins un fel de apo%eu mai cu seam datorit tiparuluiB J& Janssen a alctuit mai demult un dosar impresionant din care extra%em cte!a piese majore& In *@.@ un autor de succes :dam 7c$u(ert ntr-o carte cu titlu semnificati! $ia0olul casnic' ndeamn so"ul s recur% la cioma% n raporturile sale cu ne!asta mai ales cnd ea este un ade!rat demon o muiere-(r("oi (>iemann!" Da sfr#itul lucrrii 7iemann e ucis de (r(atul ei #i este (ine a#a& 8:ceast cr"ulie conc$ide 7c$u(ert a fost compus cu scopul de a ndruma femeia la supunere9& In *./4 un predicator din MPic\au pu(lic un tom masi! Ialus Iulier (82ul muieroi9) despre 8setea de domina"ie ce-o de!oreaz pe femeia rea&9 Lrmeaz dou reeditri ) n *.*> #i *.*, ) #i curnd apoi un nou tratat Imperiosis mulier (8<emeia tiranic9) n a crui introducere putem citi1 8mpins de un !nt prielnic satira mea a intrat cu pnzele sus n toate "rileJ a ptruns pretutindeni !or(ele ei de du$ au trecut n pro!er(e9& 8Vnt prielnic91 s precizm n"elesul acestei expresii pornind de la reac"iile indi%nate a doi pastori care #i unul #i altul sunt tul(ura"i de dezln"uirea atacurilor mpotri!a femeii& ;eJ dinti ntr-o predic pu(licat n *@4+ se pln%e n urmtorii termeni1

TreceYe n P n B

ilor

Um

Peste

este

Tctur

tot inB'u

car

Ia

RceJe

SN8N N femeile

nui

Fi une- >so >@*

le #i altele o%lindesc n mod incontesta(il sentimente populare& Dar ele sunt n acela#i timp produse ale culturii sa!ante& ;nd litera"ii (n sensul lar%) alctuiesc liste de pro!er(e ei opereaz o selec"ie n maximele %recilor #i aJe romanilor citesc cu o anumit %ril cr"ile Vec$iului ?estament #i consemn0nd zicalele cotidiene sunt li(eri s le formuleze pe placul lor #i s le a%ra!eze !irulen"a& Cricum ) nc o dat datorit tiparului ) cule%erile de pro!er(e se nmul"esc n epoca 2ena#terii a!nd de cele mai multe ori acela#i caracter defimtor la adresa femeii& :dunnd aforisme de diferite pro!enien"e intensificnd circula"ia lor n pu(lic ele sporesc n fapt !iolen"a miso%inismului colecti!& Ln cercettor care se lupt n prezent cu acest material polimorf #i totodat %reu sesiza(il calculeaz c n secolele XV-XVII din zece pro!er(e fran"uze#ti relati!e la femei #apte n medie le sunt ostile*+K& ;ele fa!ora(ile scot n relief !irtu"ile ne!estei (un %ospodin dnd de altfel de n"eles c rareori %se#ti asemenea mr%ritar1 8;u arme (une te-ai narmat ne!ast !rednic de "i-ai luat*+-9& 8JVe`Oasta (un face ct o cunun*+49& 85e!ast pre!ztoare #i cuminte e podoa( la casa omului*,/9& 8;ine are ne!ast !rednic trie#te mult #i (ine*,*9& 5u aceasta e totu#i nota dominant& ?recerea la nesfr#ita litanie a zicalelor miso-%ine poate fi oferit de acest aforism1 8C femeie de ispra! face ct o mpr"ie altminteri nu-i pe lume fiar mai tur(at*,>9& Cr 8de an ru #i de muiere fr minte nu-i scpare niciodat*=+9& 7o"ul c$i(zuit !a a!ea deci %rij s fie stpn n casa lui1 8Pe ne!ast n-o lsa pe picior a te clca& ;ci mine fiara fr-de-o(raz "i-* !a pune pe %rumaz*,,9& Dar este oare posi(il s te faci ascultat de ne!astB1 8;e !rea femeia !rea #i DumnezeuK,@9& 8Vrerea femeii e scris n ceruri*,d@9& In csnicie (r(atul are oricum ne!oie de cioma%1 8<ie lene#i fie sprinteni caii !or s-i strn%i n pinteni iar muie-

rea (un rea tot pofte#te la nuia *,K9& 6ai este cazul atunci s te nsoriB E& Desc$amp ase- J menea numeroaselor pro!er(e se declar cate%oric mpotri!a nsurtorii1 8;nd ai ne!ast de pzit parte n-ai de trai ti$nit9& 8;ine are ne!ast e trist*,-9& 8:i ne!ast ai npast*,49& 8;ine "ine muiere n srcie piere*@/9& 8De !rei n pace s trie#ti s nu te cstore#ti *@*9& Defectele femeie#ti justific n cule%erile de pro!er(e urmtoarele a!ertismente deza(uzate& <emeia este risiptoare1 8?ot ce-a%onioe#ti cu trud! nfulec muierea zlud*@>9& 8<emeile nu iu(esc dect ru(inele *@+9& n afar de aceasta luxul !e#mintelor ascunde adesea ) ori dez!luie ) urciunea sufletului1 8<emeie-n strai (o%at %tit c-un %unoi e-asemuit& Pe afar e frumoas nuntru-i %unoas *@,9& <rumuse"ea la rndul ei este suspect #i primejdioas1 8<rumuse"ea femeii nu m(o%"e#te (r(atul *@@9& 8<emeie frumoas minte scurt& ;atrc (un !it rea*@.9& 87pune-i o sin%ur dat unei femei ci frumoas #i dia!olul o s-i repete de zece ori*@K9& <emeia #i plictise#te (r(atul pln%&nd ntruna dar lacrimile ei nu sunt sincere& 8;um se pi# cinele a#a pln%e #i femeia*@-9& 8<emeia rde cnd poate #i pln%e cnd !rea *@49& 8Dacrimi de muiere lacrimi de crocodil*./9& De unde #i acuza"ia de duplicitate care i se aduce1 8<emeia se pln%e femeia se-amre#te& <emeia-i (olna! cnd pofte#te*.*9& 8<emeile sunt n%eri la (iseric dia!oli n cas #i maimu"e n pat *.>9& Intr-o epoc n care ntrea%a societate exalt puterea cu!ntului dar se #i teme cumplit de ea (s ne %ndim la calomnia care pteaz onoarea la interesul pentru retoric la ac"iunea predicatorilor) flecreala femeiasc strne#te o !ie n%rijorare #i de aceea (r(atul tre(uie s se strduiasc s-o nfrneze& 8Dou femei o pricin trei femei o %lcea! patru femei un iarmaroc*.+9& 8<emeia s !or(easc numai cnd mer%e %ina la pi#are*.,O& 85u-i spune ne!estii ce !rei s tinuie#ti*.@9& 8<emeia nu tinuie#te dect ce nu #tie *..9& De unde #i dispre"ul afi#at la adre- >@>

sa femeii1 86are minune s moar o femeie fr s fi fcut !reo ne(unie*.K9& 8<emeia e o (rcu" cu pnze care se mi#c tot timpul *.-9& 8<emeia sin%ur e nimic*.49& 86intea femeii e fcut din smntn de maimu" #i (rnz de !ulpe*K/9& Dispre"ul este deseori du(lat de o du#mnie e!ident fa" de o fptur considerat a fi n#eltoare irecupera(il #i malefic& n aceast pri!in" pro!er(ele reiau su( forma unor acuza"ii lapidare discursul celi(atarilor (mascuii) ai Gisericii& 8Inima femeii n#eal lumea cci e plin *K> de rutate*K*9& 8<emeie #i !in cu al lor !enin 9& 8<emeia este mama tuturor stricciunilor& ?ot rul #i mnia de la ea purced*K+9& 8Cc$iul *K, femeii e un pianjen 9& 86uierea (un catrca (un capra (un sunt trei ji!ine afurisite*K@9& 8<emeile sunt prea periculoase #i din fire primejdioase*K.9& De aceea n"elepciunea reduta(il a aforismelor sta(ile#te o le%tur ntre elementul feminin #i lumea infernal1 8<emeia #tie me#te#u%ul naintea dia!olului*KK=& 8<emeia mai (ucuros %$ice#te dect aude cu!ntul Domnului*K-9& Cr cte %$icitoare de prin sate au pierit pe ru% n aceast epocI :#a stnd lucrurile de ce ar mai re%reta (r(atul moartea so"ieiB :cest deces nu-i oare o (inefacere acordat de Dumnezeu so"uluiB 8Jalea dup ne!asta moart "ine pn-la poart*K49& 8Dumnezeu l iu(e#te pe (r(atul cruia i ia ne!asta cu care n-o mai scoate la capt*-/9& :cest ultim dicton circula #i su( o form mai cate%oric #i mai %eneral1 8;elui pe *-* care Dumnezeu !rea s-* ajute i moare ne!asta 9& :% O iconoCrafie adeseori ru7oitoare% Elemente #i confirmri dac ne este n%duit s spunem a#a ale acestui crunt rec$izitoriu se re%sesc n stampele din secolul al XVI-lea& 6er%nd pe urma doamnei 7ara <& 6att$ePs->@+ 'rieco*n le !om studia aici spre exemplificare

pe cele %ra!ate n <ran"a acelor !remuri& C asemenea produc"ie este desi%ur am(i!alen" sau mai de%ra( #o!itoare prezentnd o ima%ine a femeii rnd pe rnd fa!ora(il #i defa!ora (il n a#a fel nct una o dezminte pe cealalt& :stfel a#a cum reiese din anumite pro!er(e stpna casei este pus n !aloare att ca to!ar# iu(itoare a so"ului ct #i ca mam a mo#tenitorilor acestuia& n unele reprezentri ale lui :dam #i ale E!ei de pild maternitatea este propus ca un fel de ec$i!alent feminin al muncii masculine1 E!a alpteaz un prunc n timp ce :dam sapJ sau se odi$ne#te isto!it ln% cei doi prunci n timp ce (r(atul ar& :lte stampe care pun n scen perec$ile cosa#cule%toare sau cio(an-tunztoare ilustreaz ajutorul pe care femeile pot s-* dea (r(a"ilor n muncile a%ricole& Ilustra"ii din cr"ile de ru%ciuni Wli!res dO$eures )5& tr&X #i ale%orii ale celor dousprezece luni ale anului e!oc femei adunnd #i crnd curpenii de !i" tia"i de (r(a"i mul%nd !acile cule%nd !ia aducnd de mncare plu%arilor ajutnd (r(atul la tierea porcului sau pre%tindu-i aluatul din care !a coace pinea& In stamp tot femeia este cea care toarce #i "eseJ care scoate apa din fntnJ care %te#te (ucateleJ care n%rije#te (olna!ii #i d mor"ilor ultimele n%rijiri trupe#ti& Dar toate aceste ndeletniciri o situeaz ntr-un rol minorJ #i n um(a (r(atului& ?otu#i ) icono%rafia an-8 tic$izant nlocuind ale%oriile medie!ale N)U for-" ma feminin mai plastic dect silueta masculin e folosit cu predilec"ie pentru personific carea unor a(strac"iuni1 ;astitatea :de!rul J ;aritatea 5atura 6ajestatea 2eli%ia n"elepciunea <or"a #i c$iar cei 5ou !iteji=J sau cele Patru Virtu"i cardinale== cele Patru Elemente
= Da sfr#itul secolului al XlV-lea s-a alctuit o& list cu cei mai faimo#i !iteji din toate timpuri*e5 losua Da!id Iuda 6aca(eul Gector( A*eHandru ce*" 6are ;ezar re%ele :rtur Caro* ce* Iare 9CJar*e7 ma%ne) #i 'odefroi de Gouillon& (5& tr&)& == Dreptatea pre!ederea cump)tarea ?i puterea. 9N. tr.:. "

#i cele Patru Mri ale lumii& C promo!are a femeiiB Par"ial fr ndoial dar numai par"ial& ;ci majoritatea acestor ale%orii cum de pild 6iner!a (sau :mazoanele) sunt ntocmai ca #i <ecioara 6ria un fel de anti-E!a fiin"e care nu-#i ndeplinesc ntru totul !oca"ia feminin #i sunt a#ezate mai presus sau cel pu"in n afara sexului lor& 7 nu ne %r(im deci a crede c %ustul pentru ima%eria %recoroman ar fi rsturnat deprinderile mentale #i ar fi modificat din temelii !alorile #i credin"ele& Lnele teme reapar su( alt !e#mnt& ntre Doamna cu inoro%ul #i Diana !ntori" cu cer(ul alturi exist continuitateJ E!a #i Pandora joac acela#i rol dezln"uind din !ino!ata lor curiozitate o cascad de calamit"i asupra omenirii& Judecata lui Paris nu-i deseori dect o alt !ersiune a mitului E!ei oferindu-i lui :dam mrul& 'oliciunea primei perec$i de oameni n %rdina Edenului ntocmai ca #i iu(irile dintre 6arte #i Venera dintre Jupiter #i ;allisto exprim una #i aceea#i dorin" ntr-un uni!ers n care senzualitatea nu era condamnat nc1 desftarea ntr-un paradis terestru ) sau precre#tin ) n care aceasta mai era n%duit& Dar aceast %rdin a desftrilor recreat pro!izoriu nu-i n cele din urm dect am%ire& :m%itoare este #i e!ocarea unei femei erotice #i n acela#i timp nepri$nite& De acum nainte femeia de!ine o capcan& Desi%ur ea este ima%inea pcii dar n aceea#i msur l #i a(ate pe (r(at de la !oca"ia lui militar sau intelectual& 5i#te solda"i cule% roadele unui mr cu trunc$i #i c$ip de femeie #i adorm apoi n loc s mear% la lupt& Xantipa l mpiedic pe 7ocrate s filosofezeJ o curtezan l presc$im( pe :ristotel n !it de po!ar& lat-ne a#adar arunca"i din nou de partea miso%inismului care dup doamna 7& 6att$ePs-'riece pare a se fi a%ra!at n stampa francez timp de o (un jumtate de secol ncepnd din *@./& C(ser!a"ie ptrunztoare1 atunci cnd personific no(ile a(strac"iuni fi-

%urile feminine nu sunt m(rcate niciodat dup moda secolului al XV?-lea de cele mai multe ori fiind %oale sau m(rcate n tunici amplu drapate dup moda antic iar uneori a#ezate pe un piedestal sau nconjurate de peisaje idilice& Dimpotri! cnd ntruc$ipeaz ale%orii nefaste poart costumul epocii #i sunt inserate n decorul cotidian& :stfel femeia !irtuoas este iz%onit din realitate n timp ce femeia pctoas este introdus cu drepturi depline& 7 ne oprim acum asupra personificrii pcatelor capitale& Deon Da!ent ) n *@,K ) le reprezint nln"uite de mijlocul Justi"iei= Dou sunt ntrupate de (r(a"i (lcomia #i m-r nia) dar celelalte cinci sunt femei (or%oliul cu-j piditatea in!idia luxura #i lenea)& Intr-o stam-r p popular parizian din a doua jumtate +J secolului al XVI-lea sin%ur a!ari"ia este fi%urat la masculin (un (r(at numrndu-#i (anii)j ;elelalte #ase !icii sunt atri(uite celuilalt sex& Dcomia este o femeie care st la mas #i !ar- 4 sJ cur!sria este o Venera nso"it de un amora#J lenea este sim(olizat de o femeie dormind n paie ln% un m%arJ uci%a#a unui copil ) n spatele creia arde un ora# ) personific mniaJ or%oliul este o femeie (o%at %tit pri!indu-se ntr-o o%lind cu un pun alturiJ in!idia este o (trn slut #i despuiat pe care o mu#c ni#te #erpi& In al doilea plan artistul *-a a#ezat pe dia!ol #i a e!ocat Judecata de apoi& Inspirat de le%endele mitolo%ice sau de :pocalips stampele arat neo(osit puterea ispititoare a femeii care i duce pe (r(a"i la pierzanie& :ici un flcu tre(uie s alea% Intre !iciu #i !irtute cel dinti fi%urat de o curtezan m(rcat dup ultima mod #i c-rind un pun a doua de un n%er n!e#mn-at simplu ntr-o tunic lar% #i ncununat de e aureol& :colo ) pe tema 8<rumoasei a#e-ate pe Ji!ina9 tratat mai ales de Etienne )elaune ) 8lumea care prin desftrile ei r#te (r(atul n prpastie9 este personi- >@.

ficat de o femeie #eznd pe un (alaur cu #apte capete& Mm(itoare ncununat n!e#m0ntat exotic cu pieptul dez%olit ea "ine sus cupa desftrilor n timp ce demonul care a#teapt n !0l!tile unei prpstii i face semn s se apropie& Lnealt a pierzaniei femeia este 6edeea a crei po!este a atras n mod deose(it talentul %ra!orilor din secolul al XVIlea1 ea *-a sedus pe Iason a preparat dro%uri pentru Eson= #i n cele din urm #i-a ucis copiii& ?ot ea este #i ;ir ce care i-a prefcut n porci pe companionii lui Llise& Po!estea 6edeei are o du(l semnifica"ie exprim0nd deopotri! seduc"ia #i !iolen"a feminin& De aceast !ioJen" (r(a"ii din secolul al XVI-lea se tem1 o do!ede#te tot icono%rafia& Diana este o fecioar inataca(ilJ dar fecioria ei este tul(urtoare #i sl(atic ntrupfind o natur nesupus& :cteon care a !zut-o pe zei" scld0ndu-Tse %oal e presc$im(at n cer( #i sf#iat de cini& $ulie Griet (6ar%areta cea tur(at) din cele(rul ta(lou ad lui Grue%el*-+ este fr ndoial ntruparea muierii ar"%oase #i dominatoare& 'riet #i to!ar#ele ei ne(une i atac pe (r(a"ii de care prea mult !reme au ascultat& Di(ere acum ele pustiesc totul& Pe un fond de incendiu scorpie smintit #i narmat cu o spad ea se ndreapt spre iad urmat de o armat de cotoroan"e cuprinse de sminteal& <uria feminin are deseori o (az erotic& C %ra!ur din *@@K #i (ate joc de (r(a"ii ne!olniei& Patru muieri de diferite !rste #i ni!eluri sociale presar cu sare ni#te (r(a"i fr ndra%i 8#i pe fa" #i pe dos ca s-i !ad mai ("o#i9& :lt tem (urlesc deja cunoscut n Italia secolului al XV-lea este tratat n <ran"a #i n <landra ) mai cu seam n a doua jumtate a secolului al XV-lea ) su( titlul 8amoroasa co$ort #i ndra%ii91 ni#= 2e%e din ?esalia& Da ru%mintea lui Iason fiul u 6edeea *-a rentinerit cu mijloacele ei !rjitore#ti& (5& tr&)& iJ
s

te femei se rz(oieso crunt pentru o pereeJe de ndra%i al cror pro$a( contureaz forma mdularului (r(tesc& C inscrip"ie le ndeamn pe com(atante la mai mult discre"ie 1 8<rumoas co$orot purta"i-! smerit YY cu acest mdularJ cci nu pentru un picior un cap un umr sau o mn YY! rz(oi"i att do crunt Y Y c i pentru nsu#i tatl roditor al ntre%ii specii omene#ti9& ?otu#i !iolen"a feminin dep#e#te acest=stadiu sexual& Dezln"uirea furioasei 'riet #i cufund rdcinile n setea de putere a unui sex care ndur %reu le%ile csniciei #i se dez!luie su(!ersi! prin ns#i natura sa& De unde #i insisten"a cu oare stampele mai ales n a doua jumtate a secolului al XVI-lea relund lec"ia 8c$ari!aris9-urilor reprezint scene de csnicie #i-i iau la rost pe (r(a"ii 8moli9 care las ne!estelor conducerea casei& ?ot de o 8lupt pentru ndra%i9 e !or(a de ast dat ns ntre (r(at #i femeie& :ceasta tra%e pe ea pantalonii (r(atului care poart fust toarce cu furca-n (ru sau st n %enunc$i n fa"a cotoroan"ei sale sau e ciom%it de ea& Variante ale acestei satire apar #i n icono%rafia a(undent a 8lumii pe dos9& Pentru c su(!ersiunea feminin este una dintre cauzele rsturnrii ierar$iilor& ;um s nu fie totul anapoda cnd P$Ellis l clre#te pe :ristotel iar ne!asta ncin%e spad prea pa#nicul ei (ar(a ndeletnicindu-se cu torsulB 5esupunerea celui de al 8doilea sex9 d totodat c$eia fa(ulei cunoscute su( numele 8Gi%orne #i ;$ie$e-<ace=9& :cest apolo% fi%ura #i n #ler "s 3ale (8Po!estirea diacului9) #i strne#te un !iu interes n <ran"a din epoca 2ena#terii& El ilustreaz de exemplu un ta!an din castelul din Plessis-Gourre n pro!incia :njou #i %aleria celui de la Villeneu!e-Dem(ron n :u!er%ne& Gi%orne 8care se $rne#te doar cu (r(a"i (uni9 e un monstru foarte %ras n timp ce ;$ic$e-<ace 8care se $rne#te doar cu femei (une9 e sl(= ntr-o traducere aproximati!1 Tico0al( (ca porecl) #i @a2( >co.llcit(" (5& tr&)&

noa%0 ca un sc$elet& Gi%orne e c$iar prea (ine $rnit cci (r(a"ii care se las de!ora"i de ne!estele lor %lce!itoare sunt mul"i la numr& '$ic$e-<ace se pln%e dimpotri! de raritatea femeilor asculttoare& :stfel femeile nseamn pcat #i re!olt mai cu seam cnd fac parte dintr-un %rup social inferior& n Vln%oleala smintitelor' xilo%ra!ur anonim din jurul anului *@./ cincisprezece femei nf"i#nd tot attea defecte dn"uiesc roat fiecare purt0nd o scufie cu urec$i de m%ar fie pe cap fie atrnat de %t& In centru conductoarea dansului n picioare pe un piedestal cnt la trompet& ;inci dn"uitoare poart !e#minte alese dar celelalte zece sunt !dit femei de rnd din mediul rural sau ur(an ca #i cum stricciunea femeiasc ar cre#te pe msur ce co(ori scara social1 indica"ie ce tre(uie asociat numeroaselor procese intentate nefericitelor !rjitoare de "ar #i rolul jucat de cel de al 8doilea sex9 n rzmeri"ele de odinioar& Este important s su(liniem #i alt corela"ie& Deseori femeia (trn #i urt e prezentat ca o ntrupare a !iciului #i aliata pri!ile%iat a lui 7atan& n epoca 2ena#terii ea strne#te o ade!rat team& :stfel o tem literar #i icono%rafic mai pu"in frec!ent n E!ul 6ediu capt o foarte mare rspndire la nceputul ?impurilor moderne su( influen"ele conju%ate ale antic$it"ii acum mai (ine cunoscut ale operelor lui Goccaccio #i ale #elestinei lui <ernando de 2ojas (*,44)& 2ena#terea #i epoca (aroc au lsat mai cu seam su( pana unor poe"i apartinnd castei aristocratice ) 2onsard Du GellaE :%rippa dO:u(i%ne 7i%o%ne 7aint-:mant etc& ) un portret a(ject al femeii (trne #i urte nf"i#at de cele mai multe ori ca o carcas sc$eletic 86umie ce respir Y Y : crei anatomie se zre#te Y Y printr-o piele str!ezie9 (7i%o%ne)& n afar de aceasta din"ii ei sunt 8%uno#i #i ne%ri9 8oc$ii urduro#i9 iar 8nasul plin de muci9 (2onsard)& Din %ura-i !nt r(ufne#te &&& o du$oare spurcat Y Y De care

strnut pn #i pisicile9 (6aEnard)& 7aint-:mant !or(e#te despre o oarecare Perrette 8;0reia-i pute %ura mai tare Y Y Dect o o(ial !e c$e*-,9& <emeia (trn este ns#i ima%inea mor"ii& Cc$ii ei sunt (ezneJ toat-i un 8sc$elet numai piele #i os &&& YY Portret !iu al mor"ii portret !iu al !ie"ii & & & Y Y 7tr! fr culoare e %unoi de morminte YY ;arcas dez%ropat ciu-& %ulit de cor(i9 &&& :#a o descrie 7i%o%ne cu* toat lipsa de msur a (arocului !znd nB aceast9 8(ucat de lemn uscat9 n aceast* 8trist alctuire de oase9 o 8stafie && & ce-nfri-J co#eaz frica #i nspimnt spaima*-@9& U <aptul c o epoc ce redescoper cu ncntare frumuse"ea trupului tnr de femeie se cu-O tremur la spectacolul decrepitudinii n-are de ce s ne mire& 6ai mult aten"ie merit ns ceea ce se ascundea su( frica inspirat de femeia (trn #i urt& In aceea#i perioad cnd neoplatonismul la mod punea semn de e%alitate ntre frumuse"e #i (untate domin n mod lo%ic ncredin"area ) fcndu-se a(strac"ie de ser!itutile isto!itoare ale maternit"ii ) c decderea fizic nseamn rutate& 5u-i mai pu"in ade!rat c n icono%rafie !irtutea este sim(olizat uneori de o (trn a#a cum apare n edi"ia ilustrat a #or(biei nebunilor de Grant #i ntr-o suit de #ase stampe murale= de produc"ie parizian intitulat &de0(rata o1lind( a 0ie2ii omene)ti & & & (a doua jumtate a secolului al XVI-lea*-.)& ;astitatea fi%ureaz aici su( nf"i#area unei femei (trne #i urte care "ine o ramur de palmier& ;arul ei tras de doi inoro%i l stri!e#te pe ;upidon& Dar aceasta nu-i o re%ul o(i#nuit& Doamna 7& 6att$ePs-'rieco a calculat ) numrtoare pro!izorie ) c din trei sute de ale%orii doar una sin%ur atri(uie femeii (trne un rol poziti!& n %eneral aceasta sim(olizeaz dup ne!oi iarna sterilitatea
N 'ra!uri de format mare un fel de afi#e a0Cnt la lettre destinate edificrii credincio#ilor ne#eoli"i& (5& tr&)& R >./

foametea postul in!idia (asocia"ie foarte frec!ent) codoa#a #i (inen"eles !rjitoarea& :ceast ultim tem e!ocat n %ra!urile lui 6anuel Deutsc$ ale lui Galdun% 'rien ale lui Diirer #i ale multor al"i arti#ti mai pu"in cunoscu"i #i %se#te coresponden"a n impreca"iile lui 2onsard ale lui Du GellaE #i ale lui :%rippa dO:u(i%ne ele nsele inspirate de o poezie antic mai (ine cunoscut de acum nainte ntr-o od din *@@/ 2onsard se dezln"uie mpotri!a Denisei 8(trn !rjitoare9 din "inutul Vendomois pe care clii au (iciuit-o pe jumtate %oal dar n-au #i executat-o din nefericire& El i dore#te moartea ctmai%ra(nic pentru ca 8oasele-i spurcate YY Dipsite de cinstea n%ropciunii YY 7-ajun% $rana cor(ilor $ulpa!i YY Fi a cinilor nfometa"i9& :ceast 6edee "ranc #tie re"eta filtrelor de dra%oste face farmece (ntuie cimitirele (a% spaima n do(itoace #i n oameni& Puterile necurate ale naturii i dau ascultare1 8Da suspinul rsuflrii tale Y ;inii speria"i pe cmpie Y #i ascut ltratulJ YY <lu!iile urc spre iz!oare Y Dundu-"i urma lupii url Y Da um(ra ta prin pduri*-K&9 :ceea#i spaim #i la Du GellaE care la rndul su o acoper pe o (trn cu injurii #i ne%re n!inuiri& <cnd-o 8!rjitoare #i codoa#O9 8'or%on9 8(trn me#tereas9 #i relund temele cele mai comune ale literaturii demonolo%ice el precizeaz1 8Din pricina ta de%er !iile Y Din pricina ta %rindina prpde#te o%oarele Y Din pricina ta se z(ucium copacii& YY Din pricina ta jelesc plu%arii Y Dup %rnele pierdute #i din pricina ta #i pln% Y ;io(anii turmele ce pier*--&9 :stfel o poezie care se pretinde umanist ne ntoarce la cele mai sum(re acuza"ii ale inc$izitorilor& 'or%onele reapar la suprafa" #i sunt

identificate acum ca a%en"i sini#tri ai infernului& Era n firea lucrurilor ca o epoc att de nfrico#at de Judecata de apoi de dia!ol #i de acoli"ii lui s dea o nou dimensiune fricii milenareO pro!ocate de cel de-al 8doilea sex9& In ciuda unei rea(ilitri care se amorseaz la periferia afirma"iilor oficiale #i de care ne !om ocupa n alt !olum o ci!iliza"ie mai mult ca oricnd acuz femeia& ;ultura timpului n%rijorat #i nc nesi%ur pe sine caut s ntreasc supra!e%$erea acestei fiin"e prea tri(utare unei naturi al crei 8prin" #i zeu9 este 7atan& Pentru majoritatea oamenilor 2ena#terii femeia este cel pu"in suspect #i cel mai adesea primejdioas& Ei nu ne ofer portretul real al femeii ci mai de%ra( o ima%ine mitic& Ideea c femeia nu-i nici mai (un nici mai rea dect (r(atul pare s fi fost strin diri%uitorilor culturii scrise&

4I. 1 ENI;MH I@T1RIDH2 MAREA REPRIMARE A VRHIIT1RIEI A. 5 Dosa "!

). Ascensi"nea "nei f ici.

Da nceputul ?impurilor moderne frica de femeie ) jumtatea su(!ersi! a umanit"ii ) culmineaz n Cccident afirmat #i ntre"inut de teolo%i #i de judectori& 5u-i deloc surprinztor a#adar c !ntoarea de !rjitoare a ajuns la o !iolen" stupefiant tocmai n acel moment& E!ocarea acestei crize este necesar aici dar n limitele unui cadru precis cu alte cu!inte le%at de celelalte forme de fric deja studiate& 5uZi deci !or(a *s rescriem o istorie a proceselor de !rjitorie ci s le explicm rea#ezndu-le ntr-un context %lo(al care permite situarea lor exact n corela"ie cu o reli%ie #i o cultur ce se sim"eau amenin"ate& mpra"ii cre#tini din secolul al IV-lea apoi lustinian n Crient ;$ilderic al III-lea ;arol cel 6are #i ;arol Ple#u!ul n Cccident i amenin"aser cu pedepse aspre pe cei care se dedau la practici ma%ice& n acela#i timp conciliile i condamnau neo(osit pe 8ma%icieni>9& ?otu#i Giserica din E!ul 6ediu timpuriu pledase n ansam(lu pentru clemen" #i circumspec"ie fa" de !ino!a"i pe principiul c e mai (ine s-i la#i n !ia" 8ca s se pociasc9 (scrisoare a lui Deon al VA-lea ctre un episcop %erman)J + de asemenea tre(uie e!itat persecutarea fe-

meilor ne!ino!ate su( pretextul unor furtuni sau epidemii (scrisoare a+ lui 'ri%ore al VA-lea ctre re%ele Danemarcei )& Pe de alt parte un %$id al inspec"iilor episcopale redactat ctre 4/. la cererea ar$iepiscopului de ?rier ) cele(rul #anon episcopi ) denun"a ca iluzorie !ec$ea credin" n ca!alcadele nocturne la care unele femei #i nc$ipuiau c iau parte din ordinul Dianei& : da crezare unor astfel de am%iri nsemna fr ndoial a te lsa n#elat de 7atan& ?otu#i fiind !or(a numai de o iluzie se e!itau msurile puniti!e,& :stfel fa" de masele rmase n mare msur p%ne #i fa" de un drept ci!il teoretic draconic n pri!in"a ma%iei autoritatea reli%ioas do!edise de-a lun%ul E!ului 6ediu timpuriu un spirit critic relati! #i n orice caz un anume pra%matism& :titudinea ei s-a modificat o dat cu sfr#itul secolului al XA-lea su( efectul a dou cauze le%ate ntre eleJ pe de o parte afirmarea ereziei !aldenzilor= #i al(i%enzilor==J pe de alt parte o !oin" crescnd de e!an%$elizare exprimat #i actualizat de predicatorii pro!eni"i din di!erse ordine de clu%ri cer#etori& ;re#terea n%rijorrii clericale apare n dez(aterile celui de al IV-lea conciliu de la Daterano care decide o(li%ati!itatea spo!edaniei #i cumnicturii anuale ntre#te se%re%area e!reilor #i o(li% episcopii ) amenin"ndu-i n caz contrar cu destituirea ) s-i urmreasc #i s-i sanc"ioneze pe ereticii din dioceza lor@& :poi
= Les 0oudois' mem(rii unei secte cre#tine din secolul al Xll-lea& 5umele ei este deri!at din acela al lui Petrus V aldus sau Peter Qaldo sau Pierre de Vaux ne%ustor (o%at din DEon considerat a i ntemeietorul sectei& El predic re!enirea Gisericii la puritatea primiti! #i apostolic& (5& tr&) =O Les albi1eois' sectan"i din secolele XII #i XIII 1 care au a(andonat Giserica roman denumindu-se ei9 n#i#i cathari sau puri" 2spndi"i n pro!incia Dan-9 %uedoc numele de al(i%enzi li se tra%e din faptul co primii crucia"i mpotri!a acestei erezii au atacat ora-J #ui :l(i nainte de a extinde represiunea #i asupraO celorlalte ora#e populate n numr mare de aderen"iisectei& (5& tr&)

n *@ timp ce cat$arii erau zdro(i"i n sudul <ran"ei 'ri%ore ai IX-lea l numea n *>+* pe primul inc$izitor oficial al 'ermaniei 3onrad !on 6ar(ur% un fanatic de o nfrico#toare austeritate care a terorizat Erfurtul 6ar(ur%ul #i Valea 2inului timp de un an #i jumtate pn la asasinarea sa din iulie *>++& :tunci s-au stins pentru un timp #i ru%urile& Dar la cererea lui papa pu(licase succesi! dou (ulle (n *>+> #i n *>++) care enumerau toate crimele fptuite de secta mpotri!a creia lupta 3onrad& Era !or(a ) credeau inc$izitorul #i pontiful ) de o societate secret n care no!icii srutau fundul unui (roscoi rios #i al unei pisici ne%re #i se prosternau n fa"a unui (r(at palid sla( #i rece ca %$ea"a& Da aceste ntruniri dia(olice participan"ii l adorau pe Ducifer se dedau la cele mai neru#inate dezm"uri sexuale iar de Pa#te primeau ostia pentru ca apoi s-o scuipe n %unoaie K & Iat conturat tipolo%ia a ceea ce se !a numi curnd 8sa(atul9 #i opus net cre#tinismului o antireli%ie amenin"toare& ?otu#i urma#ii lui 'ri%ore al IX-lea au stat n cumpn pn s relanseze !ntoarea mpotri!a sectelor demoniace& n *>K@ :lexandru al IV-lea a respins peti"iile dominicanilor care i cereau putere inc$izitorial mpotri!a !rjitoriei acordnd-o numai n cazurile cnd aceasta era le%at n mod e!ident de erezie+& Dupt de arier%ardI cci teama de puterea demonului cre#tea& n acest domeniu ?oma dO:Huino n-a adus cine #tie ce ino!a"ii& ?otu#i n mai multe puncte el a dep#it rezer!a amintitului #anon episcopi' afirmnd printre altele c demonii pot mpiedica actul carnal precum #i faptul c su( form de incubi #i sucubi' pot a!ea raporturi sexuale cu oamenii4& Dar doctorul an%elic a insistat cu precdere asupra di!ina"iei oeu-pnduse doar episodic de maleficii& ;apital n sc$im( a fost inter!en"ia lui Ioan al XXII-lea precedat de o seam de procese rsuntoare 7 toate do!edind o intensificare a o(sesiei sata-

nice& ntre *+/K #i *+*, s-a desf#urat procesul ?emplierilor care au recunoscut ) su( tortur ) c s-au lepdat de ;ristos #i au scuipat asupra crucii& In acela#i timp un episcop din ?roEes era acuzat c a ucis-o prin ma%ie pe re%ina <ran"ei #i a otr!it-o pe mama acesteia& : fost disculpat n cele din urmJ n sc$im( En%uerrand de 6ari%nE fostul trezorier al lui <ilip cel <rumos a fost spnzurat la 6ontfaucon n *+*@ pentru a fi ncercat s-* ucid pe re%e cu ajutorul unor !rjitori #i al ppu#ilor de cear strpunse cu acul& n sfr#it n *+*K contesa dO:rtois 6a$aut a fost acuzat la rndul ei c ar fi preparat filtre #i otr!uri recur%nd la ser!iciile unei !rjitoare din Aesdin& Dup un timp i s-a recunoscut totu#i ne!ino!"ia*/& n aceast atmosfer tul(ure #i pentru c tot auzea !or(indu-se de practicile !rjitore#ti de la curtea papal din :!i%non Ioan al XXII-lea dup o preala(il consultare a episcopilor a superiorilor di!erselor ordine mona$ale #i a teolo%iilor redacteaz (ulla >uper ttlius specula (*+>.**)& Vrjitoria fiind asimilat de acum nainte unei erezii inc$izitorii erau mputernici"i s-o urmreasc ntruct nc$inndu-se dia-O !oiului #i semnnd un pact cu el sau "innd n sluj(a lor demoni nc$i#i n o%linzi inele ori fiole !rjitorii ntorceau spatele ade!ratei credin"e& Ei meritau a#adar soarta ereticilor& ;re#tinilor li se acordau opt zile ca s renun"e la 7atan s a(andoneze practicile ma%ice #i s ard cr"ile de !rjitorie& C ecua"ie reduta(il punea de acum nainte semnul e%alit"ii ntre maleficii !rjitorie dia(olic #i erezie nc$iznd astfel triun%$iul n interiorul cruia a!eau s se aprind curnd numeroase ru%uri& n cursul secolului al XlV-lea inter!en"ia Inc$izi"iei mpotri!a !rjitoriei se precizeaz la ni!elul practic #i teoretic& n procesele intentate !rjitoarelor din ?oulouse n deceniul *++/-*+,/ apare pentru prima oar cu!ntul 8sa(at9& C(i#nui"i s com(at dualismul cat$ar inc$izitorii din Dan%uedoc afirm pe (aza mrturi- >.=

ilor o("inute prinO tortur existen"a unei antGiserici nocturne care i se nc$in lui 7atan ntrupat ntr-un "ap l renea% pe ;ristos profaneaz ostia #i pacea cimitirelor #i se dezln"uie n or%ii m0r#a!e& ntrunirile dia(olice identifificate n secolul al XIII-lea de 3onrad !on 6ar(ur% poart acum acest nume odios1 8sa(at*>9& ;"i!a ani mai trziu ) n *+K. ) 5icolaus EEmericus care func"ionase timp de doisprezece ani ca inc$izitor %eneral n :ra%on a#terne n scris rezultatul experien"ei sale #i o codific spre folosin"a confra"ilor si n $irectorium inHuisitorum (8ndreptarul inc$izitorilor9) un manual ce poate fi apropiat de @ortalicium .idei al sl(aticului antisemit :lfonso de 7pina& EEmericus admite c cititul #i %$icitoria cu zaruri nu constituie %esturi eretice& n sc$im( se consider erezie tot ce implic ntrun fel sau altul participarea demonilor& : te nc$ina lor ) la sa(at sau aiurea ) nseamn cult de latrie\ a-i solicita ca intercesori pe ln% Dumnezeu nseamn cult de dulie*" ?ot erezie este #i in!ocarea puterilor infernului (c$iar #i fr latrie sau dulie! cu ajutorul unor fi%urine ma%ice prin a#ezarea unui copil ntr-un cerc sau prin citirea unor formule dintr-o carte*+& ;u aceasta marea !ntoare de !rjitori #i de !rjitoare asimila"i de acum nainte !aldenzilor #i cat$arilor poate ncepe1 autoriza"iile au fost acordate procedura e pus la punct crimele snt catalo%ate& Pe de alt parte confundarea pro%resi! a ereziei cu !rjitoria permite ca !ino!a"ii s fie urmri"i fr deose(ire dup timpuri #i locuri de tri(unalele (iserice#ti sau de cele laice& Da sfr#itul secolului al XlV-lea apoi de-a lun%ul celui de al XV-lea numrul proceselor de !rjitorie #i al tratatelor care le condamn
O Latrie (n latina ecleziastic1 8latria)1 forma suprem de adorare ce se acord numai lui Dumnezeu spre deose(ire de dulie (lat& eclez& 8dulia9 din %recescul 8douleia9mser!itute)1 cinstire ce se a- cord n%erilor #i sfin"ilor& (5& tr&)&

cre#te lucrrile teoretice ncurajnd urmririle judiciare iar experien"a judectorilor dez!oltnd la rndul ei con"inutul acestor lucrri& In Europa s-au conta(ilizat ) cifrele nu sunt Ji desi%ur ex$austi!e ) un numr de *> proceseO de !rjitorie conduse de tri(unalele Inc$izi"iei ntre *+>/ #i *,>/ fa" de +, ntre *,>* #i *,-. (data pu(licrii Ialleus-ului!\ #i >, intentate O n fa"a tri(unalelor laice ntre *+>/ #i *,>/ fa" de *>/ ntre *,>/ #i *,-.*,& n *+-K Ola ;arcassonne snt condamna"i la ru% .K de !rjitori #i !rjitoare 8pentru ma%ie sau crime "i-nnd Ode di!ersele erezii ale !aldenzilor al(i-%enzilor #i (e%$inilor=9& In *,*/ sunt semnalate procese la Vene"ia #i din nou la ;arcassonneJ n *,*> la ?oulouse #i iar#i la ;arcassonne& :utorit"ile detecteaz focare de !rjitorie n dio-ceza 7ion n *,>- n Daup$ine ctre *,,/ #i n %eneral n :lpii francezi #i el!e"ieni& Vino!a"ii snt deseori califica"i drept 8$ere%es9 sau drept 8!audois9 #i acuza"i n acela#i timp c se duc prin !zdu$ la ntlniri cu dia!olul n re%iunea mun"ilor Jura se constat de asemenea *@ o cre#tere a numrului proceselor dup *,+/ & :poi n *,@+ #i *,@4 n <ran"a au loc dou ac"iuni juridice senza"ionale& ;ea dinti la E!reux este ndreptat mpotri!a unui doctor n teolo%ie 'uillaume :deline n!inuit c ar fi contestat n predicile sale realitatea sa(atului #i c ar fi fcut un pact cu 7atan& Csndit la nc$isoare pe !ia" moare dup patru ani de temni"& :poi n *,@4 ncepe procesul 8!aldenzilor9 din :rras dup ce doi suspec"i declaraser su( tortur c au ntlnit la sa(at unele personalit"i din ora#& :nc$eta este ntreprins de inc$izitorul ora#ului #i mai ales de doi& clu%ri dominicani con!in#i c un cre#tin din trei este !rjitor& ;ei +> de acuza"i din-i
N 9e1uin sau be1uard' numele unor eretici din secolul al XAI-lea care pretinzndu-se des!r#i"i re fuzau autoritatea principilor precum #i orice form de practic reli%ioas& (5& tr&)& >.-

tre care *- !or fi ar#i pe ru% mrturisesc dup tortur c au luat parte la sa(at #i declar !eridic descrierea acestuia de ctre judectori pe (aza mrturisirilor o("inute*.& n momentul mor"ii ns condamna"ii #i retracteaz mrturisirile& n iunie *,4* to"i acuza"ii sunt rea(ilita"i& 2e%rete trzii care n curnd nu !or mai produce nici un efect cci frica de !rjitori cre#te n rndurile judectorilor ecleziastici #i laici& Da sfr#itul secolului al XV-lea sudul 'ermaniei precum #i dioceza ;omo sunt teatrul unei !ntori acti!e de acoli"i ai lui 7atan& In acela#i timp se nmul"esc scrierile incendiare ce nseamn la represiune& 7-au numrat *+ tratate pri!ind !rjitoria ntre *+>/ #i *,>/ fa" de >- ntre cel intitulat @ormicarius (*,+@-*,+K) de Jo$ann 5ider superiorul dominicanilor din Gasel #i Ialleus male.icarum (*,-.*K)O& @ormicarius (8<urnicarul9) expune persecu"iile ntreprinse n El!e"ia de inc$izitorul Petrus din Gerna #i concluziile care se pot tra%e1 !rjitorii #i !rjitoarele fac farmece strnesc furtuni distru% o%oarele se nc$in lui Ducifer #i se duc la sa(at pe calea !zdu$ului& <emeile ma%iciene se specializeaz n prepararea filtrelor de dra%oste rpiri de copii #i antropofa%ie& ?o"i #i toate fac parte dintr-o sect demoniac n snul creia Dumnezeu este rene%at& @ormicarius este prima lucrare demonolo%ic n care se insist asupra rolului femeii n !rjitorie*-1 o tem pe care cincizeci de ani mai trziu Ialleus o !a dez!olta pn la o(sesie& Ialleus fusese precedat de !estita (ull a lui Inocentiu al VLI-lea >ummis deside-rantes a..ectibus (*,-,) prin care un pap din epoca 2ena#terii desfrnat #i foarte pu"in preocupat de reli%ie recomand prela"ilor %ermani s intensifice reprimarea !rjitoriei& :cest text este n realitate ecoul fantasmelor inc$izitorilor %ermani care pe atunci !edeau O4 pretutindeni numai maleficii contestri ale

(otezului demoni incu(i #i sueu(i& :utorii J 6alleus-ului au plasat (ulla papal n capul lucrrii lor& :ceasta a fost adeseori rupt n mod %re#it din contextul literaturii demonolo%ice ea fiind totu#i unul dintre inelele unui lan" infernal& Este ade!rat c trece su( tcere unele aspeote n timp ce altele snt tratate doar par"ial& :stfel de pild nu spune nimic despre sa(at aduce prea pu"ine amnunte n le%tur cu pactul eu dia!olul cu semnele dup care acesta poate fi recunoscut t #i cu ndeletnicirile !rjitoarelor& ;u toate acestea a contri(uit mai mult dect orisare alt lucrare precedent la identificarea ma%iei populare ca o form de erezie= adu%ind astfel o crim ci!il unei crime reli%ioase #i a""nd tri(unalele laice la represiune& Pe de alt parte niciodat nainte !reme nu se afirmase att de limpede c 8secta dia(olic9 este constituit n mod esen"ial de femei& Fi-apoi caracterul sistematic al cr"ii metodolo%ia propus pentru desf#urarea ane$etei #i a procesului fceau din ea un instrument de lucru de prim mn pentru cei care o foloseau& Ea de!ine prin excelen" lucrarea de referin" a judectorilor n materie1 de unde #i succesul o("inut1 *, edi"ii ntre *,-K #i *@=>/ mai multe dect oricare alt luerare anterioar sau posterioar de demonclo%ieiS& In tot secolul al XVI-lea #i n prima jumtate a celui de al XVII-lea procesele #i execu"iile de !rjitori #i !rjitoare s-au nmul"it n diferitele eol"uri ale Europei occidentale #i centrale demen"a persecu"iilor atin-%nd paroxismul ntre *@./ #i *.+/& Da Douai procesele de !rjitorie se repartizeaz cronolo%ic astfel>/1 secolul al XVlea1 -J I-a jumtate a secolului al XVI-lea1 *+J a Ii-a jumtate a secolului al XVI-lea1 >+J I-a jumtate a secolului al XVII-lea1 *.J a Ii-a jumtate a secolului al XVII-lea1 +J secolul XVIII1 *& Pentru ansam(lul tri(unalelor %ermane #i !a- l

lone din Duxem(ur% sunt consemnat >>, procese de !rjitorie ntre *./. #i *.+* #i numai K ntre *.+> #i *.@/*>& Putem ncerca a#a cum au feut Q& 6onter>> #i 2& 6ue$em(led>+ s sistematizm ote!a cifre si%ure sau pro(a(ile pri!ind !ictimele acestor procese n mai multe sectoare ale Europei care au fcut o(iectul unor studii ri%uroase& Ln asemenea ta(el nu reprezint dect suma unor date par"iale& El preeizeaz ns cronolo%ia #i scoate n e!iden" punctele fier(in"i ale epidemiei i
E& e%iuni Date ?otalul execu"iilor cunoscute + >>4 > F

)4 I, I , L & +

7ud-estul 'ermaniei (GadenUQurttem(er%-ul actualT,) :n%lia (Pome-#ircultS 7ussex 7urreE Aertford 3ent Essex)1 &ssi%e #onrta* 7co"iaT. 'ene!aTO ;antoul Vaud >9 ;antoanele Muric$ 7olot$urn #i Duzern>;antonul 5euc$0tel #i episcopatul de Gasel+/ ?ri(unalul din <ranc$e-;omte+* Dorena7> Duxem(ur%++ ;omitatul 5amur+, :ctualul departament de 5ord+@ Insulele :n%lo-5ormande+. Da(ourd (re%iune (asc francez)+K 5oua ;astilie+-

*@./ ) *.K/

*@./-*K// *@4/ ) *.-/ *@+K-*..> *@+K-*.+/ *@++-*K>/ *@K/-*.K/ *@44 ) *..*@K.-*./. *./.-*.@/ *@//)*.,@ *+K*-*K-+ *@.>-*K+.

*/4

i @ @
J

, ,//(B) *+>
4/ +-K

J
i

\i \ i
i

e@//

.>

e> /// e+@@

*,4 *.* *,,

*./4 cite!a sute / *@,/-*.-@

Crict de limitate ar fi aceste cifre au a!antajul pe de o parte de a corecta e!aluri fantastice sau excesi!e (6ic$elet !or(ise de @// de !rjitori ar#i pe ru% n trei luni la 'ene!a n *@*++4 iar recent A& ?re!or-2oper

FI

a afirmat c n decurs de #aizeci de ani de la !enirea lui ;al!in au fost aprinse n acela#i ora# *@/ de ru%uri,/)J pe de alta de a scoate n e!iden" !iolen"a persecu"iei ntre *@./ #i *.+/& 2elati! limitat n prima jumtate a secolului al XVI-lea ea a lo!it mai ales re%iunile alpine #i pirineene& Dup *@@/ #i timp de aproximati! un secol a fost deose(it de intens n El!e"ia 'ermania de 7ud (catolic #i protestant) <ranc$e-;omte Dorena Duxem(ur% #i Vrile de Jos& n :n%lia #i ndeose(i n Essex !ntoarea de !rjitori #i !r- & jitoare a fost !iolent mai cu seam su( dom-J nia re%inei Elisa(eta n ciuda unei panici uci%toare mai tardi!e dar destul de scurt n *.,@,*& 2epresiunea a fost de asemenea foarte dur n 7co"ia o dat cu triumful 2eformei (*@./)& In sudul <ran"ei n Da(ourd anc$etele necru"toare ale judectorului de Dancre de la sfr#itul domniei lui Aenric al IV-lea s-au soldat cu mai multe sute de ru%uri& ;te!a au fost aprinse n aceea#i epoc #i n Vara (asc din 7pania,>& Da alte extremit"i ale Europei !alul represiunii a cuprins la sfr#itul secolului al XVI-lea Danemarca #i ?ransil!ania,+& El s-a pr!lit asupra 7uediei n anii *../ ,, & j7-a a(tut asupra Poloniei cnd n Cccident #i pierdea !i%oarea adic n a doua jumtate a secolului al XVII-lea #i n secolul al XVIII-lea concomitent cu in!aziile epidemiile de cium #i iz(ucnirea !irulent a antisemitismului& n <ran"a #i n 'ermania mai trziu n 6assac$usetts o(sesia !rjitoriei a fost nso"it sau s-a prelun%it cu fenomene de isterie calificate drept 8posedri dia!ole#ti9& n urma unor scandaluri de mare rsunet ele s-au soldat cu executarea la :ix n *.** la Doudun n *.+, la Dou!iers n *.,K a patru preo"i n!ino!"i"i de practici !rjitore#ti asupra unor clu%ri"e ai cror confesori erau,@& E!enimente similare s-au petrecut n :merica puritan la 7alem n *.4> cnd nefericitele !ictime denun"ate de ni#te

feti#cane isterice ) c le-ar fi dat n stpnire dia!olului ) au sfr#it la spnzurtoare,.& ;te!a execu"ii de !rjitori #i !rjitoare au mai a!ut loc n Cccident #i n secolul al XVIII-lea dar 8procesele de la 7alem sunt ultimele prin care se demonstreaz c o [ntrea% comunitate #i-a crezut existen"a primejduit de maleficule !rjitoriei9,K ) Pn la aceast ntoarcere trzie la ra"iune n anumite locuri pe care autorit"ile le considerau foarte infectate de otra!a demoniac a!useser loc ade!rate masacre& n or#elul %erman Qiesenstei% numai n anul *@.> au fost arse pe ru% .+ de femei& Da C(ermarc$tal modest localitate rural de K// de locuitori ,+ de femei #i ** (r(a"i au pierit pe ru% n *@-.-*@-- adic K]Yo din popula"ie,- n >> de sate din ar$iepiscopia ?rier +.- de !rjitoare au fost arse ntre *@-K #i *@4+,4& In principatul ecleziastic Qurz(ur% au a!ut loc 4// de execu"ii n cei opt ani dintre *.>+ #i *.+*@/& Da Cppenau n Qurttem(er% o localitate de .@/ de locuitori @/ de persoane au fost arse n mai pu"in de nou luni pe opt ru%uri colecti!e@*& ;t despre misiunea ncredin"at lui de Dancre n Vara Gascilor de#i n-a durat dect !reo cte!a luni ea s-a soldat cu mai multe sute de execu"ii @>& :n%lia a fost n %eneral mai circumspect n !ntoarea de !rjitori #i !rjitoare& ?otu#i n *.,@ an fier(inte n Essex tri(unalele locale au judecat +. de suspec"i #i au executat *4 dintre ei@+&

, , B t *

>& C le%isla"ie de panica&

?oate aceste procese #i execu"ii n-ar fi fost e!ident posi(ile fr incitri repetate din partea autorit"ilor reli%ioase #i ci!ile& Gulla >ummis disederantes din *,-, numit 8cntecul de lupt al infernului9 a fost urmat ntr-ade!r de mai multe texte pontificale orientate

n acela#i sens& n *@// :lexandru al Vl-lea i scrie superiorului mnstirii 3losterneu(ur% #i inc$izitorul institoris (mitinerant pentru a se informa @, de pro%resele !rjitoriei n Goemia #i 6ora!ia & In *@*+ Iuliu al II-lea i ordon inc$izitorului din ;remona s ia msuri se!ere mpotri!a celor care se nc$in 7atanei #i folosesc ostia n scopuri malefice& In *@>* Deon al X-lea amenin"nd cu excomunicare #i punere su( interdic"ie protesteaz pe ln% senatul Vene"iei care se opune ac"iunii inc$izitorilor din Grescia #i Ger%amo mpotri!a !rjitorilor& Iat cum ac"ioneaz papii strlucitei 2ena#teri italiene& Da rindul su :drian al Vl-lea ordon inc$izitorilor din 'remona #i din ;omo s reprime !rjitoria cu se!eritate& 7uccesorul su ;lement al VA-lea d instruc"iuni analoa%e %u!ernatorului Golo%nei #i consiliului canonicilor din 7ion Wn El!e"ia n&tr&X& ;um s nu fii #ocat de repetarea acestor soma"ii #i de o(sesia satanic pe care o trdeazB ;t despre textele de trist faim ale lui Ioan al XXII-lea #i ale lui Inocen"iu al VLI-lea ele sunt reluate #i confirmate de (ullele din *@-@ #i *.>+& Instruc"iunilor %enerale !enite de la 2oma li se adau% pe plan looal o seam de decizii conciliare& E& Grouette a calculat c n diocezele din 3oln ?rier ;am(rai 6ec$elen ?ournai :ntPerpen 5amur 6etz #i Die%e #aptesprezece concilii "inute ntre *@+. #i *.,+ ceruser reprimarea !rjitoriei& De partea protestant ful%erele sinodale se a(teau #i ele asupra !rjitorilor n Pro!inciile Lnite cineisprezece sinoade e#alonate ntre *@-/ #i *.>/ au rostit condamnri mpotri!a lor #i i-au excomunicat& Da fel au procedat n <ran"a sinoadele de la 6ontau(an (*@4,) 6ontpellier (*@4-) #i Da 2oc$elle (*./K)& Dar puterea ci!il nu s-a limitat doar a sprijinirea Gisericii n lupta ei mpotri!a presupusei secte satanice& C(sesia demoniac su( toate formele sale a permis a(solutismului ;7D

s se consolideze& Pe de alt parte aceast consolidare a statului n epoca 2ena#terii a dat o nou dimensiune !ntorii de !rjitori #i !rjitoare& 'u!ernele au marcat o tendin" crescnd de a-#i anexa ori mcar de a controla procesele reli%ioase #i de a pedepsi aspru nesocotirea unor comandamente ale reli%iei& 6ai mult dect oricnd Giserica s-a confundat cu 7tatul n a!antajul acestuia din urm de altfel& ?otu#i lund n considerare iminen"a pericolului Giserica n-a putut ) sau n-a !rut ) s se opun acestei anexri& ;rearea Inc$izi"iei spaniole n *,K- nu-i dect una dintre numeroasele ilustrri ale acestui fenomen de fa%ocitoz& :mnunt re!elator1 cnd ;arol _uintul a instituit n *@>> o inc$izi"ie de stat n Vrile de Jos el a ales un laic <rans Van der Aulst mem(ru n ;onsiliul Gra(an-tului pentru a conduce anc$etarea 8celor infecta"i cu !eninul ereziei@@9& :cesta a!ea ca adjunc"i dar numai cu titlul de exper"i doi doctori n teolo%ie& 6ai trziu mpratul a fost ne!oit s-* re!oce pe Van der Aulst #i s ajun% la o n"ele%ere cu 2oma c$iar dac papa n-a putut s-i impun niciodat un inc$izitor ales de el nsu#i& :(solutismul care se afirma ca #i reprimarea !rjitoriei nfluen"ndu-se reciproc au a!ut drept rezultat transformarea procedurii penale& Jcomun E!ul 6ediu permitea li(era aprare a acuzatului #i folosise tortura relati! pu"in n procesele ci!ile& In epoca 2ena#terii ns justi"ia de stat a adoptat procedura inc$izitorial& In <ran"a ordonan"a de la Villers-;otterets (*@+4) n Vrile de Jos ordonan"ele lui <ilip al II-lea (*@K/) ) ca s nu re"inem dect dou exemple concludente ) au nsprit dreptul penal au %eneralizat folosirea torturii au pus piedici aprrii suspectului au ntrit ar(itrariul procedurii& C instruc"iune scris #i secret s-a su(stituit dez(aterii orale #i pu(lice1 indi!izi adeseori analfa(e"i erau astfel lipsi"i de ap->K@ rare n fa"a unor judectori !ersa"i ntr-ale

193 193 20 9 224 224 245 253 263 263 273 282 293 293 304 315 326 338 338 347 357 362 384 384 390 393 396 101 107 112 H6

scrisului #i cunoscnd doar ei con"inutul dosarului& 8Intimidarea9 a de!enit ideea de (az a noii proceduri& n sfr#it n timp ce n E!ul 6ediu un proces era considerat n %eneral ea o afacere ntre persoane particulare la nceputut ?impurilor moderne el s-a transformat ntr-un conflict ntre societate #i indi!id1 de unde se!eritatea (a c$iar cruzimea sentin"elor ce !oiau exemplare@.& Ln studiu sumar al le%isla"iei laiee n Imperiu n Vrile de Jos #i n :n%lia permite !erificarea durit"ii crescnde a statului fa" de !rjitorie n secolul al XVI-lea #i la neeputul celui de al XVII-lea& n Imperiu Temesis #arolina' 8monument de drept penal9 pu(licat de ;arol _uintul n *@+> consacr trei pasaje !rjitoriei& ;apitolul XDIV trateaz despre farmece #i cei care se folosesc de cr"i amulete formule stranii #i o(iecte suspecte ori au atitudini neo(i#nuite1 ei pot fi aresta"i #i supu#i torturii& ;apitolul DII se refer la intero%atorii1 !a tre(ui s se afle end #i cum procedeaz !rjitorii dac folosesc prafuri otr!itoare sau scule"e ma%ice dac frec!enteaz sa(atul #i au nc$eiat le%mnt cu dia!olul& ;apitolul ;IX amintind c dreptul roman (cu alte cu!inte ;odul lui Iustinian) condamna la ru% ma%icienii ordon pedepsirea lor de ndat ce se fac !ino!a"i de prejudicierea aproapelui@K& 8;el care citim n Temesis' a pricinuit cui!a !reun neajuns prin farmece #i maleficii se !a pedepsi cu moartea #i c$iar cu arderea pe ru%& ;el oare a practicat !rjitoria fr a !tma pe care!a se !a pedepsi doar n msura n care a pctuit #i aceast pedeaps !a fi lsat la aprecierea judectorului&9 (:rt& ;IX@-&) :#a cum fcuse Inocen"iu al VLI-lea n *,-, ntr-un text ecleziastic mpratul recunoa#te la rndul su ntr-un document le%islati! laic lealitatea practicilor ma%ice #i furnizeaz o >K,

enumerare ce nu poate dect s acrediteze existen"a lor #i s intensifice n opinia pu(lic o(sesia ma#ina"iilor dia(olice& In 'ermania arsenalul represi! se ntre#te #i mai mult n a doua jumtate a secolului al XVI-lea& #onstitutiones saKonicae (8De%iuirile saxone9) din *@K> decreteaz c orice !rjitoare !a tre(ui ars pe ru% pentru simplul fapt de a fi nc$eiat un pact cu dia!olul 8c$iar dac n-a fcut !reun ru cu me#te#u%ul ei @4 9& :ceea#i msur este luat zece ani mai trziu de ctre Principele Elector palatin #i curnd dup aceea de di!er#i principi ca #i de o seam de ora#e din 'ermania care #i remaniaz le%isla"ia n acest sens./& In Vrile de Jos apar"innd ) teoretic ) Imperiului ;arol _uintul nu cutezase s aplice Temesis #arolina" ?otu#i n comitatul 5amur de exemplu ntre *@/@ #i *@K/ tri(unalele laice au trimis pe ru% cincizeci #i opt de persoane acuzate de !rjitorie*@*& Jurisdic"iile rurale comiteau adeseori a(uzuri mpotri!a crora le%isla"ia re%al s-a strduit s lupte prin Crdonan"a penal din *@K/.>& :ceasta depln%e mai cu seam anumite arestri #i execu"ii fptuite 8c$iar #i fr cauze le%itime && & nesocotind cu sfruntare justi"ia #i amintitele noastre ordonan"e9& Ea re%lementeaz a#adar amnun"it tortura& Pe de alt parte ns articolul DX ordon ma%istra"ilor s-i urmreasc !i%ilent pe !rjitori #i pe prezictori #i sa-i condamne la cele mai aspre pedepse*@+& In aceast zon a Europei textul le%islati! esen"ial e oricum cel din >/ iulie *@4> care a(andoneaz orice pruden" n materie de represiune& Introducerea restituie atmosfera dramatic n care triesc consilierii lui <ilip al II-lea1 8Printre alte %rele pcate nenorociri #i ticlo#ii pe care aceste !remuri nefericite ni le aduo %i de zi ntru stricarea #l r!#eala lumii iioasfere pe ln% feluritele

*4 + *4 + >/ 4 I>, I >, 1 ,@ @+ . + . + K +

@$

)+ S + e , @ .

1 K K > ,

, / + + l /

erezii ateisme #i apostazii mai sunt #i sectele ce urzesc tot soiul de maleficii !rjitorii #arlatanii am%iri ma%ii #i nele%iuiri pentru prop#irea crora anumite unelteT ale dia!olului se strduieso necurmat&9 Lrmeaz ca #i n (ulla din *,-, #i n Temesis #arolina' dar mai amnun"it deet n aceasta din urm o list a 8nenumratelor #arlatanii cu farmece !rji (lesteme otr!iri #i alte asemenea maleficii #i ticlo#ii9 s!r#ite de ma%icieni& E!antaiul mer%e de la astrolo%ie la %$icitul n palm de la filtrele de dra%oste la nnodrile de (rcinar de la 8nseocirile supersti"ioase #i nen%duite9 spre 8tul(urarea aerului !rjirea #i fermecarea persoanelor9 Ia !indecrile 8supranaturale9 #i a#a-zis 8miraculoase9 ale oamenilor #i !itelor& ?oate aceste practici sunt detesta(ile #i dia(olice c$iar atunci cnd pentru a pro!oca aceste !indecri se folose#te a%$easm efi%ia crucii sau texte din 7criptur& ?otu#i aceste precizri nu sunt date dect pentru infmormarea judectorilor& In pu(lic autorit"ile #i predicatorii !or e!ita s intre n amnuntele acestor orori ca s nu a""e curiozitatea poporului sau c$iar s-* n!e"e cum se fptuiese asemenea 8nele%iuiri9& In sc$im( re%ele a#teapt ea 8cei afla"i att n sluj(a justi"iei ealaziastice ct #i a celei seculare tre(uie s-#i ndeplineasc ndatoririle cercetnd #i procednd cum se cu!ine mpotri!a tuturor acelora care !or folosi n fapt ori !or eonsim"i la astfel de maleficii pentru a-i pedepsi la tri(unalul (isericesc potri!it eanoanelor #i (ullelor apostolice #i la tri(unalul secular potri!it le%ilor ci!ile #i ordonan"elor&& & W#iX am poruncit tuturor ma%istra"ilor no#tri autorit"ilor #i oamenilor le%ii precum #i celor ai !asalilor no#tri s dea asemenea n#tiin"ri #i pedepse pilduitoare potri!it le%ilor di!ine #i omene#ti9&

+D#

Crdonan"a !a fi adresat autorit"ilor competente din 8toate ora#ele W#iX satele Vrilor de Jos care !or a!ea 8& && oc$iul a%er #i pri!irea ptrunztoare c s anc$eteze #i s informeze nentrziat cu pri!ire la aceste a(uzuri #i crime pentru ca !ino!a"ii care s-au mnjit fptuindu-le s fie da"i n !ilea% #i pedepsi"i #i totodat s-i cerceteze pe aceia sau acelea (inecunoscu"i ca %$icitori solomonari !rjitori !aldenzi ori numai (nui"i de asemenea maleficii #i crimeJ #i dac i #tiu pe !reunii s purcead nenduplecat mpotri!a lor folosind toate caznele #i pedepsele aspre #i pilduitoare potri!it le%ilor di!ine #i omene#ti #i fr de cru"are spre a nu se face ei n#i#i !ino!a"i de sl(iciuneJ ca atare s ia (ine aminte oricine !rea s prentmpine mnia lui Dumnezeu #i a noastr.,9& :cest document pune n lumin mai multe aspecte& Voaa(ularul ordonan"ei alunec n mod constant de la terminolo%ia juridic la cea reli%ioas #i urmre#te ma%ia n primul rnd ca pcat compara(il cu erezia #i ateismul& :ccentul nu cade att pe prejudiciul adus aproapelui ) principiu nc precumpnitor n (ulla >ummis desiderantes ) ct pe faptul c cel incriminat se ded unor practici interzise ntruct presupun inter!en"ia 8du$urilor rele9& Judectorii sunt soma"i s fie ct mai se!eri1 %u!ernul nu le !a trece cu !ederea nici o sl(iciune& Dela"iunea este ncurajat de !reme ce autorit"ile !or aduna informa"ii despre eei 8(inecunoscu"i ca %$icitori solomonari !aldenzi etc9 iar dac ei n#i#i 8i #tiu pe !reunii s purcead nenduplecat mpotri!a lor&& &9 ;u cte!a atenuri de amnunt (de exem>K4 piu dezapro(area unor practici precum (aia

!rjitoarelor=) ordonan"a din *@4> a fost repetat de <ilip al II-lea n *@4@ #i n *./. de ctre ar$iduci.@& n Insulele Gritanice ca #i pe continent le%isla"ia mpotri!a !rjitoriei a fost ntrit #i pe alocuri instituit c$iar n a doua jumtate a secolului al XVI-lea #i la nceputul celui de al XVII-lea& 82e!olu"ia cal!inist noteaz A& 2& ?re!or-2oper a adus n 7co"ia n *@.+ prima le%e mpotri!a !rjitoriei inau%urnd un secol de teroare .=@9& Primul statut en%lez care a condamnat !!rjitoria dateaz din *@,> #i a fost a%ra!at n *@.+ printr-un =&ct mpotri!a conjura"iilor farmecelor #i !rjitoriilor.K9& 'u!ernul era ntr-ade!r preocupat de nmul"irea acti!it"ilor perfide su( form de profe"ii mincinoase preziceri astrolo%iee #i conjura"ii di!erse& &ctul declar crim in!ocarea du$urilor rele indiferent n ee scop c$iar #i fr inten"ia de a pro!oea un maleficiu& ?otu#i el e#alona pedepsele n func"ie de %ra!itatea cazurilor& ;rima era considerat capital doar atunci cnd farmecele !rjile #i maleficiile pro!ocaser moartea cui!a& Dac !ictima rmnea teafr sau nu fusese deet rnit sau nu fusese ucis deet un animal !ino!atul urma s fie pedepsit cu un an de nc$isoare #i patru expuneri la stlpul infamiei& 2ecidi!a n sc$im( adueea cu sine moartea& De asemenea se pre!edea o pedeaps redus n cazul unor practici ma%ice urmrind eutarea de comori re%sirea o(iectelor pierdute sau pro!ocarea unor amoruri !ino!ate recidi!a fiind sanc"ionat cu nc$isoare pe !ia" #i confiscarea (unurilor& n epoc aceast relati! clemen" nu "inea pasul cu exi%en"ele teolo%ilor din :n%lia elisa(etan care doreau moartea tuturor ma%icienilor c$iar #i a celor
= ncercare !rjitorie& Dup dup al"ii ns jitorie& Cricum s moar >-/ 8prin ap9 a persoanelor (nuite de unii cele care pluteau erau inocenteJ ele nu puteau pluti deet prin !r cine scpa de ap a!ea toate #ansele pe ru%& (5& tr&)&

ce practicau ma%ia al(=& 7tatutul mai ri%uros din *./, a adoptat normele continentale& :& 6acfarlane a scos n e!iden" in ta(elul ce urmeaz a%ra!rile aduse de &ctul din *./, n raport eu cel din *@.+.-1
Delicte Prima condamnare *@.+ condamnare *./, : doua *@.+
!$;B

4+ 4+ /4

> , * @ e +

< o lo s ir e a m a % ie i Ln an p e n tr u c u ta r e a d e n c $ ico m o ri sa u % s ir e a s o a r e unor o(iecte pier dute

Ln an n c $ is o a re

nc$i6oartea soare pe !ia"

<olosirea ma%iei Ln an In scopul de a nc$i!tma sntatea soare sau (unurile cui!a <olosirea ma%iei In scopul de a pro!oca moartea cui!a 6or"i dez%ropa"i (n !ederea unor opera"iuni ma%ice) :jutor cerut du$urilor rele

6oartea 6oartea 6oartea

6oartea 6oartea 6oartea 6oartea

6oartea

6oartea

6oartea 6oartea 6oartea 6oartea Ln an nc$isoare Ln an nc$isoare Ln an nc$isoare nc$i6oartea soare pe !ia" nc$i6oartea soare pe !ia" nc$i6oartea soare pe !ia"

Inten"ia de1 N) : !tma prin Ln an ma%ie sntatea nc$isau (unurile soare cui!a ) : pro!oca prin Ln an ma%ie moartea nc$icui!a soare ) : nlesni prin Ln an ma%ie o iu(ire nc$i!ino!at soare

= 7pre deose(ire de ma%ia nea%r care recur%e la in!ocarea puterilor infernale ma%ia al( opereaz cu mijloace naturale (ier(uri minerale sau animale) pentru a produce efecte aparent suprana-9 turale #i miraculoase (5& tr&)&

n ciuda acestei ri%ori sporite tortura (exceptnd panica din *.,@ n Essex) pare s fi fost utilizat rareori n :n%lia unde pe de alt parte condamna"ii erau spnzura"i #i nu ar#i pe ru%& <. Crono*o2ia( 2eo2ra!ia ?i ocio*o2ia repre iunii. ;ronolo%ia %eo%rafia #i sociolo%ia !ntorii de !rjitori #i !rjitoare au fost precizate n lucrri recente care scot n e!iden" complexitatea fenomenului& Exist o corela"ie cronolo%ic %lo(al ntre perioada rz(oaielor reli%ioase n Europa (*@./-*.,-) #i aceea cnd ma%icienii #i ma%icienele au fost persecuta"i cu maxim n!ier#unare& Dar putem oare afirma asemenea lui A& 2& ?re!or-2oper c 8recrudescen"a epidemiilor de !rjitorie etre *@./ Wa fostX le%at .4 direct de reiz(ucnirea rz(oaielor reli%ioase 9B ntr-ade!r acest istoric declar1 8'eo%rafia o demonstreaz1 orice criz important se situeaz ntr-o zon de frontK/ unde lupta reli%ioas nu-i de natur intelectual & & &9& 6ulte studii locale infirm ns n parte aceast aser"iune& 7ituat n plin cmp de (tlie ntre cele dou confesiuni ri!ale cantonul el!e"ian 5eue$0tel a fost totu#i cru"at de rz(oaiele reli%ioase& ;u toate acestea intre *.*/ #i *.K/ a cunoscut K*un numr Important de prooese de !rjitorie & In episcopatul de Gasel zona protestant ooolit de forfota solda"ilor a fost atins ntre *.// #i *.*/ de un mare !al represi!& In se$im( sectorul nord-!estic catolic a cunoscut o scdere a numrului de procese n anii *.>/ n momentul cnd a nceput ocupa"ia militar la care s-au adu%at epidemii #i foamete K>& E& Q& 6onter cruia i datorm aceste precizri constat o scdere asemntoare a represiunii n <ranc$e;omte #i Gaden-Qurttem(er% ncepnd din momentul cnd aceste dou teritorii de!in >->

zon de rz(oi& Da 'ene!a acela#i istoric o(ser! c !ntorii de !rjitori #i !rjitoare #i nceteaz acti!itatea n perioada de K+confliet ascu"it cu 7a!oia catolic (*@---*@4, )& ;oncluzie concordant cu a doamnei Dupont-Goue$at n le%tur cu Duxem(ur%ulJ lupta mpotri!a ma%iei nceteaz practic dup *.+*1 calamit"ile ce se a(at 8asupra ducatului n anii urmtori (mai cu seam o dat cu intrarea <ran"ei n 2z(oiul de ?reizeci de ani) par s pun un punct final represiuniiK,9& 2& 6uc$em(led o(ser! de asemenea c n nordul <ran"ei cele dou principale !aluri represi!e n *@4/-*.// #i n *.*/-*.>/ s-au situat n cadrul unei perioade de paceK@& Din studierea proceselor de !rjitorie de competen"a tri(unalului din Paris rezult de asemenea o perioad de se!eritate maxim n ultimii ani ai secolului al XVI-lea cnd rz(oaiele reli%ioase se potolescK.& ;oncluzia ce se desprinde din aceste mono%rafii edificatoare este aceea c n ansam(lu rz(oaiele reli%ioase #i momentele cele mai dramatice ale luptei mpotri!a !rjitoriei au coincis n timp ce pe plan local se !de#te deseori un raport de propor"ionalitate in!ers ntre opera"iile militare #i procesele intentate ma%icienilor& 7 fie oare contradic"ia dintre cele dou situa"ii constatate mai mult dect o aparen"B 'eo%rafia ru%urilor demonstreaz c n Italia central #i meridional nu s-au aprins prea multe (c$iar dac #i aici s-au instruit procese de !rjitorieKK) #i c Inc$izi"ia spaniol s-a do!edit clement inclusi! n Vara GascilorK- c$iar n perioada cnd demen"a persecu"iei se dezln"uia n <ran"a n Vrile de Jos n 'ermania #i n 7co"ia& Este si%ur c represiunea a fost deose(it de acti! n anumite re%iuni de munte ncepnd din secolul al XlV-lea n Pirinei continund apoi n :lpi #i ajun%nd mai trziu n 7co"ia& Dar cum s interpretezi aceast corela"ieB A&2& ?re!or-2oper scrie foar->-+ te cate%oric1 8;entrele marilor !ntori de

:< B=

!rjitoare din Europa au fost :lpii #i mpreju- J rimile lor mun"ii Jura #i Vos%i precum #i Pirineii cu prelun%irile lor n <ran"a #i n 7paniaK49& :ceast nou afirma"ie (care su%ereaz de altfel sta(ilirea unei le%turi ntre !rjitorie #i mi#carea cat$arilor) introduce nuan"e compara(ile celor impuse de corelarea sc$ematic a rz(oaielor reli%ioase cu reprimarea ma%iei& Dumea ortodox n-a condamnat J !rjitorii !la moarte& Cr ea cuprindea totalitatea Galcanilor zon cum nu se poate mai muntoas& 8Valdenzii9 din :rras n secolul al XV-lea #i numeroasele procese de !rjitorie J din <ran"a :n%lia #i Vrile de Jos au pus n 1OU cauz oameni din re%iuni de cmpie& Este ade!rat n sc$im( ) #i aici e punctul esen"ial n aceast pri!in" ) c !ictimele represiunii ) cu excep"ia 8!aldenzilor9 din :rras #i a altor ctor!a ) au fost ndeo(#te "rani& :stfel ntre *@.@ #i *.,/ marea majoritate a apelurilor adresate tri(unalului din Paris pentru condamnri n cazuri de !rjitorie pro!ine din mediul rural #i 8mai (ine de jumtate (@Kh) din partea unor persoane le%ate de p-mnt-/9& ;a atare nu-i cazul s ne oprim aici asupra !rjitoarei ur(ane din 7pania (#elestina lui <& de 2ojas) sau din Italia care cum spune Gurc\$ardt 8exercit o meserie & && !rea s c#ti%e (ani9 #i este n principiu 8o mijlocitoare a plcerii-*9& ;lu%ri"ele posedate de dia!ol ) mnstirile lor se aflau n ora# ) despre care s-a !or(it niult n <ran"a secolului al XVII-lea sunt #i ele mar%inale n raport cu in!esti%a"ia noastr& ;omportamentele lor isterice lumineaz fr ndoial demonolo%ia unor oameni ai Gisericii dar nu sunt prea semnificati!e n raport cu acuza"iile de !rjitorie de care se !or(ea de o(icei mai ales la "ar& :supra domina"iei rurale a !rjitoriei lmuritoare la rndul lor sunt procesele %ene!eze Rare nu puneau neaprat n cauz oameni din ora#ul propriu-zis& E& Qilliam 6onter a o(ser- >-,

!at dimpotri! c satele supuse autorit"ii 'ene!ei eare formau mai pu"in de o #eptime din popula"ia repu(licii ->se aflau la ori%inea a jumtate din procese & :ceast estimare su(liniaz apsat pro!enien"a rural a persoanelor inculpate n procese de !rjitorie& Este lesne de %$icit c ele !deau pretutindeni o napoiere cultural considera(il n raport cu exi%en"ele #i modelele de %ndire ale elitei ur(ane& Lneori c$iar n Da(ourd de exemplu nica nu !or(eau aceea#i lim( ca judectorii lor& Desi%ur c n epoc aceste decalaje au fost deose(it de nefaste pentru munteni (De la Dam(ert Daneau= la Pierre GaEle== 7a!oia a jmen"inut la ni!elul oamenilor instrui"i o solid reputa"ie de "inut de !rjitori)& 5u-i ns mai pu"in ade!rat ) #i aceasta nu contrazice afirma"ia de mai sus ) c persecu"ia a fost foarte acti! n zonele forestiere ndeo(#te n cele mai mult sau mai pu"in mar%inale n raport cu centrele de decizie (este din nou cazul s citm re%iunea Da(ourd) #i unde statul a(solutist pe cale de a se impune !oia s-#i consolideze autoritatea& :lt constatare indiscuta(il1 lupta mpotri!a !rjitoriei a cuprins concomitent #i "ri catolice #i "ri protestante& Putem oare !or(i totu#i de o mai mare se!eritate ntr-o parte sau ntr-altaB Q& 6onter a dezumflat cifrele execu"iilor considerate incontesta(ile n 'ene!a lui ;al!in #i a succesorilor si imedia"i& In cei #aizeci de ani care ncep cu !enirea lui ;al!in (*@+K) autoritat"ile locale-+ au ars pe ru% nu o sut cincizeci de persoane ci o sut treizeci #i dou ntre *@+K #i *..> n acest total fiind incluse condamnrile la moarte ale 8un%torilor9 #i ale altor 8semntori de ciu= Lambert $aneau (*@+/-*@4+) teolo% al Gisericii reformate din <ran"a& =N Pierre 9aNle (*.,K-*K/.) istoric #i critic francez& Pro!enind dintr-o familie de protestan"i se con!erte#te la catolicism dar rede!ine protestant dup >-@ ce studiaz teolo%ia catolic& (5& tr&)&

: < $ < ' =

m9 rostite ntr-o atmosfer de panic n timpul epidemiilor din *@,@ *@.K-*@K- *@K* #i *.*@@,& ;u pri!ire la sud-estul 'ermaniei E& 6idelfort a putut sta(ili urmtoarea statistic pe (aza proceselor din perioada *@./*.K/-@J
Re2iuni prote tante Anii Re2iuni cato*ice eHecu/ii proce e *

/ proce e Procese =B9J execu"ii Procese

$

*@./)*.// *./*)*.K/

49 114

218 402

4,5 3,5

150 896 167 1437

6 8,6

In acest sector al Europei represiunea a fost incontesta(il mai se!er n re%iunile catolice& Pe de alt parte ea s-a a%ra!at aici n secolul al XVII-lea tocmai n timp ce ri%oarea ei scdea n "rile protestante& n :lsacia de asemenea persecu"ia catolic pare s fi fost mai dur dect cea a protestan"ilor-.& 6ai putem afirma c :n%lia a urmrit !rjitoria cu mai pu"in !iolen" dect Vrile de Jos sau Dorena& 5-am putea %eneraliza ns aceste constatri locale& Pe teritoriul departamentului Jura studiat de E& Q& 6onter ma%istra"ii catolici #i protestan"i au judecat #i condamnat aproape cu aceea#i se!eritate-K& Dar cei din catolicul <ri(our% au fost mult mai indul%en"i deet cei din cantonul cal!inist Vaud a#a cum rezult din compara"ia urmtoare--1
Loc

Perioada

Acu6a/i

I62oni/i

2e%iunea Vaud <ri(our%

*@+K)*.+/ *./K)*.-+

*/> *.>

4/ @+

. >@

4/ ++

Pe de alt parte 7co"ia pres(iterian i-a reprimat fr cru"are pe 8acoli"ii dia!olului9 n timp ce 7tatul pontifical n-a suferit de o(sesia !rjitoriei iar condamnrile Inc$izi"iei spa-

niole n acest domeniu au fost surprinztor de moderate-4& n sfr#it nu numai c protestan"ii #i catolicii #i-au a!ut fiecare teoreticienii lor n materie de !ntoare de !rjitori (astfel cal!inistul Daneau re%ele 7co"iei Iaco( al Vl-lea ) mai trziu Iaco( * al :n%liei ) luteranul ;arpzo!) dar s-au #i influen"at reciproc& ;atolicul Ginsfeld i citeaz pe protestan"ii Erastus #i DaneauJ olandezul Voetius #i %ermanul ;arpzo! se refer la Ialleus #i la Del 2io& $emonomania lui Jean Godin a fost tradus n latin de un cal!inist olandez4/& Pe planul sociolo%iei este imposi(il s mai aderm astzi la prerea lui 6ic$elet #i s considerm !rjitoarea drept o rz!rtit mpins la un refuz %lo(al al Gisericii #i al societ"ii din cauza mizeriei #i a 8disperrii4*9& 2edactat prea n prip lucrarea istoricului romantic este infirmat n aceast pri!in" de cercetrile recente& :stfel c$iar dac pare si%ur faptul c n Essex majoritatea persoaneO lor acuzate de !rjitorie se situau la un ni!el social mai modest dect 8!ictimele9 lor n sc$im( nu erau neaprat #i cele mai srace din sat& 85u putem sta(ili nici o le%tur ntre srcie #i acuza"iile de !rjitorie4>9 noteaz :& 6acfarlane& n Jura E& Q& 6onter constat c nu toate !ictimele proceselor de !rjitorie sunt 8sraci mar%inali sau de!iatori9& Lnele dintre ( ele apar"ineau (ur%$eziei din 5euc$0tel #i din t PorrentruE& n sectoarele rurale multe pro!in @ din lumea nota(ililor fiind ne!este care de 8ofi"er de justi"ie9 care de 8castelan9 care de 8ma%istrat4+9& n nordul <ran"ei actuale afacerea 8!aldenzilor9 din :rras care a de(utat n *,@4 rmne un caz a(erant att prin caracterul ei ur(an ct #i prin naltul ni!el social al inculpa"ilor& Dar anc$eta lui 2& 6uc$em-(led pri!ind !rjitoria n pro!incia ;am(resis confirm concluziile lui :& 6acfarlane1 de re%ul !rjitoarele erau mai srace dect 8!ictimele9 lor1 8ceea ce nu nseamn c cele dinti >-K erau neaprat #i cele mai dezmo#tenite din sat9&

7tudiul doamnei Dupont-Gic$at pri!itor la ducatul Duxem(ur% ajun%e de asemenea la o sociolo%ie nuan"at& 7i%ur n afar de re%iunea Duxem(ur%ului #i ntr-o msur mai mic de cea a Git(ur%ului marea majoritate a inculpa"ilor sunt oameni sraci #i confiscrile de (unuri ce urmeaz execu"iilor se soldeaz c$iar #i n4,cele mai (une cazuri cu rezultate derizorii T Deseori c$iar documentele relateaz1 85u s-au putut do(ndi nici un fel de (unuri dat fiind srcia numitei executate9& n sc$im( la Git(ur% #i mai ales la Duxem(ur% represiunea s-a exercitat deopotri! asupra unor oameni ne!oia#i #i a unor oameni de !az ) primari consilieri municipali post!ari (o%a"i& 85ici o cate%orie social nu pare s fi fost cru"at4@9& Da sfr#itul secolului al XVI-lea #i nceputul celui de al XVII-lea n zona de competen" juridic a tri(unalului din Paris majoritatea condamna"ilor pentru !rjitorie care fac apel sunt oameni de condi"ie umil& Dar 8al"ii judecind dup amenzile la care au fost supu#i #i care afirm de altfel c au ajuns aici pentru c se r!ne#te la a!utul lor sunt departe de a fi sraci4.9& :ceste corecti!e ntemeiate pe in!esti%a"ii minu"ioase infirm n mod e!ident !ederile prea simpliste ale lui 6ic$elet& :cuza"ii erau mai ales oameni ne!oia#i& Dar printre inculpa"i s-au numrat #i destule persoane cu stare ) unele c$iar destul de (o%ate ) pentru ca s nu putem identifica a#a-zisa !rjitorie cu o re!olt social& C nuan"are merit de asemenea #i formula comod dar cam pripit de 8!ntoare de !rjitoare9& 7i%ur din ra"iunile dez!oltate n capitolul precedent femeile au fost !ictimele cele mai numeroase ale represiunii& 5-au lipsit ns nici (r(a"ii& Propor"ia !ictimelor dup sex a !ariat sim"itor de la o re%iune la alta& Intre *./. #i *.@/ n jurisdic"iile %ermane din Duxem(ur% +*h dintre cei tr"i n justi"ie pentru !rjitorie sunt (r(a"i #i .4h femei n timp ce n jurisdic"iile !alone procentul de fe- >*

mei 4K este de -Kh iar cel de (r(a"i de numai *+h & Iat #i procentajele sta(ilite n alte zone de persecu"ie n stadiul actual al cercetrilor #i n raport cu numrul total al proceselor1 @h (r(a"i n episcopatul de Gasel -dVo n comitatul 5amur #i n Essex *,oY/ n principatul 6ont(eliard *-h n cantonul 7olot$urn n sud-!estul 'ermaniei #i in actualul departament francez de 5ord *4E/ n cantonul 5eu-c$0tel >,h la 'ene!a #i n <ranc$e-;omte * >4oYo la ?oledo +>h la ;uenca +.h n 4cantonul <ri(our% #i c$iar ,>h n cantonul Vaud & Putem re"ine desi%ur ca cifr medie *-->CVo notnd totodat c la :rras n secolul al XV-lea ca #i n Duxem(ur% n al XVII-lea reprimarea !rjitoriei fcea propor"ional de o(icei mai multe !ictime masculine la ora# dect la "ar& De fapt numrul (r(a"ilor inculpa"i a fost mai mare dect #i-au nc$ipuit contemporanii #i dect s-a afirmat mult !reme& ;u toate aZ cestea elementul feminin a furnizat #i asta ntro propor"ie eloc!ent cel mai mare contin%ent de !ictime& Deseori este %reu s cuno#ti exact !rsta acuza"ilor& E& Q& 6onter a calculat totu#i pe *4@ de e#antioane (dintre care *@@ femei) alese din procesele el!e"iene en%leze #i franceze o !rst medie de ./ de ani91 se afl astfel confirmat stereotipul (trnei !rjitoare a#a cum este reprezentat la toate ni!elurile societ"ii *//& In fine n ceea ce pri!e#te situa"ia familial a femeilor inculpate o statistic ntemeiat pe @-> de cazuri (n El!e"ia n comitatul 6ont(eliard la ?oul n Essex n *@,@) d +KoYo !du!e *,h celi(atare #i ,4h ne!este*/*& 2eiese din aceste cifre prezen"a considera(il a !du!elor& :ceasta fr ndoial prin faptul c a#a cum am spus mai sus acuza"iile de !rjitorie !izau mai ales femeile (trne iar multe dintre ele erau !du!e& <iind !or(a mai ales de femei este oare cazul s sta(ilim neaprat o le%tur ntre acu*-4 za"ia de !rjitorie #i de!ierile sexualeB 2sd

B < $ < '=

punsul la ntre(are tre(uie nuan"at n func"ie de rezultatul anc$etelor locale& 'ele pri!itoare la :n%lia #i Dorena nu ncurajeaz aceast rela"ie& Documentele care se raporteaz la Essex pentru perioada *@./-*.K/ arat c din >@ de eazuri de incest unul sin%ur este asociat cu (nuiala de !rjitorie*/>& De asemenea din ,+ de persoane presupuse !rjitoare #i descrise cu numeroase amnunte n pam.letele* din Essex numai @ sunt prezentate ca a!nd o !ia" sexual imoral& De altfel ) n :n%lia ) acuza"ia de !rjitorie nu pare s implice neaprat ideea de criminalitate& Dimpotri! n Duxem(ur%ul anilor *@4/-*.+/ studiat de domna DupontGouc$at mentalitatea colecti! consider ndeo(#te !rjitoarea drept o 8codoa#9 o 8trf9 #i o 8destr(lat9 sau o 8tl$roaic9 #i o 8mincinoas9 n orice caz */+ o persoan 8deoc$eat #i cu proast reputa"ie 9& Cricum n Duxem(ur% ca #i n :n%lia n Dorena #i n El!e"ia acuza"ia popular !izeaz mai pu"in de!ierile sexuale sau tl$riile ct puterea excep"ional a unor persoane lesne considerate a fi primejdioase #i c$iar 8mr#a!e9& Ele m(oln!esc sau ucidJ dezln"uie furtuni #i arunc farmece asupra oamenilor a do(itoacelor #i a o%oarelor& nainte de a nc$eia acest dosar al !rjitoriei este important s mai rspundem la cte!a ntre(ri& In primul rnd care era n raport cu numrul proceselor propor"ia condamnrilor la moarteB :m !zut c n aceast pri!in" existaser diferen"e importante de la o re%iune la alta astfel ntre cantonul Vaud #i cantonul <ri(our%& n %eneral ns ) din fericireI ) a existat un decalaj sensi(il ntre numrul proceselor #i cel al execu"iilor& ;om(innd rezultatele mai multor anc$ete deja utilizate n pa%inile precedente putem constitui statistica de mai */, jos e!ident incomplet dar totu#i re!elatoare &
= Gro#uri tratnd di!erse su(iecte de interes co mun& (5& fcr&)& 4J

Re2iuni$F

Perioada

K eHecu/ii*or $L raport cu num)ru* incu*pa/i*or

2epu(lica 'ene!ei ;antoanele Mflric$ 7olot$urn #i Duzern ;antonul 5euc$0tel ?ri(unalul din <ranc$e;omte Duxem(ur% ;omitatul 5amur Insulele :n%lo-5ormande Essex Departamentul de 5ord (<ran"a)

*@+K)*..> *@++)*K>/ *@.-)*.KK *@44)*..*./.)*.@/ *@/4)*.,. *@.>)*K+. *@./)*.K@ *+K*)*K-+

>K K
,,

.K @
.> ., @, .. >@ ,4

:ceste date medii calculate pe durate destul de lun%i disimuleaz ine!ita(il conjuncturi scurte de panic #i de se!eritate extrem& :stfel la 'ene!a n timpul epidemiei din *@,@ au fost judeca"i ,+ de 8semntori de cium9 dintre care +4 au fost executa"i*/.& Da ;$llon pe malul lacului Deman >K de persoane acuzate de !rjitorie */K au fost arse pe ru% n patru luni n anul *.*+ & Da EllPan%en (sud-!estul 'ermaniei) mai (ine de +// de condamna"i de am(ele sexe au*/pierit pe patruzeci de ru%uri ntre *.** #i *.*+ & n *.,@ n Essex peste care s-a a(tut atunci un !al de persecu"ii +. de suspecte au fost ntemni"ate1 *4 au fost condamnate la moarteJ 4 au murit n celuleJ . se mai aflau n nc$isoare n *.,-J una sin%ur a fost ac$itat*/4& Dar aceste su(ite nmul"iri ale execu"iilor nu tre(uie s ne fac s uitm ndelun%ata continuitate a represiunii& n anii o(i#nui"i ai perioadei *@K+-*..> 'ene!a cuno#tea ntre unul #i patru procese de !rjitorie pe an**/& Pe ln% momentele de panic exista ) la fel de %ra! ) recuren"a monoton a unei o(sesii& Docalizarea inculpa"ilor confirm uneori acest fenomen& n Jura ca #i n Essex n secolele XVI-XVII e !or(a mai mult de o stare endemic dect de o epidemie& ?ri(unalul

special din :joie (episcopatul de Gasel) a ju decat *,, de procese de !rjitorie e#alonate n tre *@4/ #i *.>>& *** Ele au afectat >, de localit"i din totalul de >- & 7enioria !ecin a Valan%in-ului (comitatul 5euc$0tel) a judecat ,@ de procese ntre *./K-*..K implicnd *. din cele *- sate ale ntre%ului district**>& :ceast distri (uire relati! lar% reiese de asemenea din anc$eta lui 8:& 6acfarlane pentru Essex unde cele @/+ inculpri de !rjitorie din perioada *@./-*.-/ s-au rzle"it n */- din cele ,>. **+ de sate din comitat & Deseori a#adar o ntrea% re%iune era prins O ori se arunca ) n plasele sini#trilor !n- U tori& 2epresiunea departe de a fi ntotdeauna spectaculoas m(rac de multe ori n cadrul anumitor limite de timp #i spa"iu aspecte de continuitate #i de rspndire fr a atra%e aten"ia contemporanilor ) #i a cercettorilor prin iz(ucniri ie#ite din comun& De unde #i deduc"ia ce pare a se impune1 momentele de panic #i epidemiile de !rjitorie n-ar fi iz(uc nit fr existen"a unui fond endemic de fricI de maleficii pe care circumstan"ele l-au reacti- .' !at periodic implicnd deopotri! att popu- = la"iile ct #i judectorii& OJ 1

4II. 1 ENI;MH I@T1RIDA2 MAREA REPRIMARE A VRHIIT1RIEI J. 5 3nce ca e &e inte ' eta e

). V %-ito ia i c"!te!e fe ti!it%(ii.

Dup ce 1rosso modo am adunat piesele dosarului pri!ind reprimarea !rjitoriei n Europa la nceputul ?impurilor moderne iat-ne acum n situa"ia de a cu%eta asupra lor ncercnd s explicm aceast criz)#i aceast fric& Dou ispite i-au sedus rnd pe rnd pe cercettori1 una in!itnd la elucidarea acestei mari eni%me istorice prin comportamentele populare cealalt prin comportamentele judectorilor& :# !rea n ceea ce m pri!e#te e!itnd orice apreciere sistematic #i uni!oc a unui fenomen att de complex s propun lectura lui sintetic "innd seama deopotri! de * am(ele ni!eluri culturale #i de interac"iunea lor & In prima parte a secolului al XlX-lea unii sa!an"i %ermani ca 3& E& Jarc\e #i <& J& 6one ) catolici ostili 2e!olu"iei franceze #i care #i nc$ipuiau c !d pretutindeni reduta(ile societ"i secrete ) au identificat !rjitoria de odinioar cu o !ast conspira"ie mpotri!a Gisericii>& :cela#i punct de !edere dar sus"inut de ast dat cu o cald simpatie a aprat #i 6ic$elet n Vr(<itoarea" Pentru istoricul romantic cre#tinismul !ictorios ucisese aristocra"ia Climpului nu ns #i 8puzderia zeilor indi%eni >4+ %loata zeilor nc stpni peste nesfr#irea cm- piilor pdurilor mun"ilor iz!oarelor9& :ce#ti

ssei nu numai c 8locuiau n inima stejarilor n apele n!alnice #i adnci9 dar adeseori se ascundeau pn #i n casele oamenilor& <emeile i pstrau !ii n adncul !etrei+& Dep#ind aceste premise fecunde luate ca ipotez dar prezentate prea peremptoriu 6ic$elet afirm existen"a sa(aturilor& :colo io(a%ii se rz(unau pe o ordine social #i reli%ioas opresi! (tn-duZ#i joc de cler #i de no(ili lepdndu-se de Isus oficiind litur%$ii ne%re (atjocorind morala oficial dn"uind n jurul unui altar ridicat n cinstea lui Ducifer 8eternul Exilat9 8!ec$iul Proscris iz%onit pe nedrept din cer9 86e#terul care porunce#te ncol"irea plantelor9& Gac$us prin coarnele sale #i prin "apul care l nso"e#te 7atan era totodat #i Pan #i Priap prin atri(utele sale !irile& Pe preoteasa lui 8lo%odnica dia!olului9 reprezentanta tuturor io(a%elor stri!ite de societatea timpului 6ic$elet o !ede ca pe o 6edee cu 8oc$i adnci tra%ici #i nflcra"i cu !aluri mari de #erpi cur%nd n!ol(urate9 cu alte cu!inte 8ne%ru pu$oi de plete rz!rtite,9& :dunri rituale de "rani afirm 6ic$elet existau nc n secolele XIIO #i XIII dar n cel de al XlV-lea ele au do(n-Or dit acel caracter de sfidare la adresa rnduielii statornicite n momentul cnd Giserica #i no(ilimea de!in o(iectul unei contestri crescnde& Popularitatea de care astzi se (ucur din nou 6ic$elet a dat iar#i credit concep"iei sale despre sa(at& n <ran"a mul"i istorici de talent par a crede fie n le%mntul dia(olic mijloc de sal!are a unei culturi ma%ice #i animiste ce refuza s a(dice@ fie n ntrunirile "rne#ti cu caracter demoniac& Ele ar fi constituit o 8re!olt ima%inar #i fantastic9 o e!aziune datorit mitului dia(olic n afara constrn%eri-lor prezentului.& C etnolo% de la ;&5&2&7&= care a trit treizeci de luni n crn%ul normand pentru a descoperi !rjitoria se ntoarce #i ea la 6ic$elet& Polemiznd cu 2o(ert 6androu
= ;entrul 5a"ional de ;ercetri Ftiin"ifice& (5& tr&)& l\

care nea% realitatea sa(atului Jeanne <a!ret afirm existen"a sa indiscuta(il& De fapt scopul ade!rat al !rjitoriei europene crede ea a fost acela de a reprezenta aiurea ceea ce Giserica interzicea s fie exprimat1 87a(atul este reprezentarea pe care #i-o ofer lor n#i#i exila"ii societ"ii medie!ale #i n care #i !d eli(erarea ntr-un spa"iu definit prin proscriereK & &&9 :firma"ia mprt#it de 3& E& Jarc\e <& J& 6one #i 6ic$elet potri!it creia cultele p%ne ar fi supra!ie"uit n plin cre#tinism a primit de !reo optzeci de ani ncoace adeziunea masi! a cercettorilor fie etno%rafi ei n#i#i fie aten"i la rezultatele etno%rafiei& Decisi! n aceast pri!in" a fost influen"a exercitat de 3he Golden 9ou1h (8;rean%a de aur9) ) prima edi"ie n *-4/ ) de J& <razer care a#a cum scrie 5& ;o$n 8lanseaz cultul cultelor fertilit"ii-9& Cpera lui a marcat-o pe cea a e%iptolo%ului 6ar%aret 6urraE care a(andonndu-#i terenul predilect de cercetare a pu(licat n *4>* 3he Vitch-#ult in Vestern ,uropeR (8;ultul !rjitoriei n Europa de !est9) apoi n *4+* o lucrare de etnolo%ie comparat ?$e God o. the Vitches (8Dumnezeul !rjitoarelor9)& ?eza central a acestor dou lucrri este o pn n secolul al XVII-lea Europa a pstrat !ec$iul cult al lui Dianus sau Ianus di!initate cornut #i cu dou fe"e care sim(oliznd ciclul anotimpurilor #i al !e%eta"iei se presupunea c moare #i rena#te succesi!& ?$omas Gec\et Jeanne dO:rc #i 'illes de 2ais au constituit reprezentri la ni!el na"ional ale acestei di!init"i1 de unde #i moartea lor ritual necesar resurec"iei zeului& Da ni!el local acesta era fi%urat de un personaj cornut pe care judectorii #i teolo%ii l-au luat drept Ducifer& :cest cult str!ec$i fusese prezer!at de o etnie de mic statur iz%onit de in!aziile succesi!e care a pstrat ns contactul cu popula"iile1 acestea le-au numit zne #i pitici& [ntrunirile

rituale erau de dou cate%orii1 8z(en%uielile=9 sptmnale %rupnd treisprezece participan"i #i 8sa(aturile==9 ou o participare mai lar%& Disciplina ntrunirilor era foarte ri%uroas& Pentru 6& 6urraE 8sin%ura explica"ie a numrului uria# de !rjitori tr"i n fa"a tri(unalelor #i condamna"i la moarte n Europa occidental este aceea c ne aflm n prezen"a unei reli%ii rspndite pe tot continentul #i ai crei mem(ri se ntlneau la toate ni!elurile societ"ii de la cel mai nalt pn la cel mai de jos*/9& Cfensi!a cre#tin din secolele XVI #i XVII a nimicit aceast reli%ie milenar& ;ontemporane lucrrilor lui 6& 6urraE sunt scrierile unui catolic fanatic 6& 7ummeijs& ;oncluziie sale coincideau cu cele ale lui 3& E& Jarc\e #i ale lui <& J& 6one ntrind totodat unele aser"iuni ale sa!antei e%iptolo%e& 3he PistorN 'p. Vitchcra.t and $emonolo1N (8Istoria me#te#u%ului !rjitoresc #i a demonolo-%iei9) din *4>. #i 3he Geo1raphN o. Vitch-cra<t (8'eo%rafia me#te#u%ului** !rjitoresc9) din *4>K ) reeditate recent ) sus"in ca #i cr"ile lui 6urraE c pe !remuri a existat ntrade!r o or%aniza"ie a !rjitoarelor eare sr(torea sa(atul #i c n cursul litur%$iilor oficiate cu acest prilej un (r(at personifica di!initatea adorat ) 7atan n spe"& n sc$im( acolo unde 6& 6urraE nu !edea deot rituri de o(r#ie precre#tin putnd constitui o(iectul unor studii pur #tiin"ifice 6& 7ummers detecta pe (aza demonolo%ilor de odinioar o !ast conspira"ie dia(olic mpotri!a lui Dumnezeu #i a societ"ii& Dup ce 8timp de treizeci de ani9 se aplecase asupra acestei monstruoase sec!en"e din istoria omenirii el #i anun" marele proiect n urmtorii termeni 1 86-am strduit s nf"i#ez !rjitoarea a#a cum era ea cu ade!rat adie o destr- O
= In ori1inalS 8es(atsu (5& tr&)& 9 /n ori1inalS 8sa((ats9 (5& tr&)& O

folat #i un parazitJ recitatoarea unui credo dez%usttor #i o(scenJ me#ter n otr!uri #antaj #i alte crimeJ mem(ru al unei puternice or%aniza"ii secrete ostile Gisericii #i 7tatuluiJ o (lasfematoare n cu!inte #i n fapteJ o fiin" care i domina pe steni prin teroare #i supersti"ie exploata credulitatea lor #i uneori se fcea c i lecuie#teJ o neru#inatJ o pro!ocatoare de a!orturiJ nea%ra po!"uitoare la cur"ile doamnelor lasci!e #i ale aman"ilor adulteri ai aees-toraJ sus"intoarea !iciului #i a tuturor stricciunilor m(o%"indu-se de pe urma %unoaielor #i a celor mai mr#a!e patimi ale epocii*>&9 n ciuda reeditrilor succesi!e ale cr"ilor salee 6& 7ummers nu mai con!in%e deloc& Dar ideea c !rjitorii #i !rjitoarele formau %rupuri or%anizate a cror coeren" se afirma n rituri colecti!e reiese periodic la suprafa"1 astfel n cartea finlandezului :& 2une(er% Vitches' $emons and @ertilitN Ia1ic (8Vrjitoare Demoni #i rituri de fertilizare9) din *4,K care cu nuan"e #i corecti!e se situeaz n f%a#ul trasat de lucrrile lui J& <razer #i ale lui 6& 6urraE& Pentru :& 2une(er% ntrunirile numite de teolo%i 8sa(aturi9 au existat cu ade!rat #i n-au fost rezultatul unor $alucina"ii sau al unei su%estii create de intero%atoriile persecutorilor& 6a%icienii alctuind ade!rate asocia"ii mo#teniser dintr-un trecut deprtat formulele #i litur%$iile (nocturne) capa(ile s aduc fertilitate ori s lo!easc n du#mani& :& 2une(er% a remarcat de altfel c n lim(ile europene toate cu!intele semnificnd 8!rjitor9 #i 8!rjitorie9 au unele raporturi cu fertilitatea& Da sfr#itul E!ului 6ediu Giserica a purces la pedepsirea necru"toare a acestui p%nism persistent declarnd totodat rz(oi cat$arilor& Aitui"i de aceea#i putere ma%icienii #i cat$arii s-au contopit ntr-o unic sect care a uitat de riturile fertilit"ii #i a QK nceput s i se nc$ine lui 7atan& Dar n spa-

tele denaturrilor din aceast ultim faz cercettorul re%se#te cultele #i secretele primiti!e care "inteau s atra% (un!oin"a #i fecunditatea naturii& Ducrarea lui E& 2ose & ?(%or .or a Goat (8Grici pentru o capr9) din *4.> constituie n multe pri!in"e o critic a tezelor lui 6& 6urraE cruia i rmne totu#i tri(utar& E& 2ose respin%e drice permanen" a riturilor de fertilitate dar examinnd trecutul pn la epoca pe#terilor afirm continuitatea n timp a asocia"iilor de !rjitori #i !rjitoare care au ajuns secrete n timpul represiunii cre#tine& Di!initatea lor jumatate-om jumtateanimal a de!enit treptat 7atan iar dansurile dionisiace ale Gac$antelor #i ale 6enadelor s-au transformat n sa(aturi frenetice la care participan"ii datorit cunoa#terii anumitor plante cdeau n stri secunde& Cdat cu persecu"iile din secolele XVI #i XVII %rupurile locale au fost ne!oite s se constituie n or%aniza"ii mai cuprinztoare #i mai puternice de#i tot su(terane& Lna dintre ele ar fi fost N) #i n aceast pri!in" E& 2ose se ntlne#te cu 6& 6urraE #i E& 7ummers ) 86arele ;o!en9 din 7co"ia n fruntea cruia s-ar fi aflat n anii *@4/ <rancis 7tePart conte de Got$Pell care a ncercat s-* ucid cu mijloace ma%ice pe Iaco( al Il-lea ;artea lui J& 2ussell Vitchcra.t in the Iiddle &1e (86e#te#u%ul !rjitoriei n E!ul 6ediu9) din *4K> marc$eaz la rndul ei reluarea modernizat a tezelor lui 6ic$elet corectate sau completate cu elemente extrase din 6& 6urraE # :& 2une(er%1 rituri milenare #i litur%$ii ordonate n !ederea fertilit"ii cu dansuri ospe"e #i defulri erotice s-au transformat n sa(aturi su( presiunea societ"ii cre#tine& ncepnd din secolul al Xl-lea #i cu att mai mult ntr-al XAI-lea n epoca de persecu"ii a lui 3onrad !on 6ar(ur% existau secte de 8!rjitori eretici9 nc$intori ai demonului& 6ai trziu ele nu se mai ntruneau >4-

$BB

n (eciuri ci pe coclauri deprtate& Desi%ur !rjitoarele nu se duceau la aceste adunri nocturne clare pe mturi ) asta nefiind dect o iluzie pro!ocat de dro%uri& Este ade!rat ns c rene%au Giserica srutau fundul unui (r(at sau al unui animal sim(olizndu-* pe dia!ol se dedau la or%ii #i cani(alism& ;onstituind o form de re(eliune mpotri!a conformismului social #i reli%ios aceste %rupuri ni$iliste au fost produsul unei ci!iliza"ii cre#tine opresi!e #i n special al Inc$izi"iei& Permit oare ntr-ade!r faptele reperate de cercetrile recente de etnoistorie trecerea la !astele %eneralizri #i la afirma"iile peremptorii prezentate mai susB J& 2ussell de exemplu se sprijin mult pe lucrarea pre"uit pe (un dreptate a lui ;& 'inz(ur% I 9enan-dantt.M (8dreptmer%torii9)& ntemeiat pe documente ale Inc$izi"iei din ducatul <riuli (<ri-aul) e#alonate ntre *@K@ #i *.@/ aceast lucrare de pionierat a re!elat efecti! supra!ie"uirea cultelor de fertilitate dup o mie de ani de cre#tinism oficial& :ce#ti 9enandanti erau femei #i (r(a"i nscu"i cu mem(rana amniotic pe care o pstrau a%"at la %t ca o amulet& In zilele de solsti"iu #i nc$ipuiau c ies noaptea ) cnd aparent dormeau ) narma"i cu le%turi de mrar #i n %rupuri or%anizate ca s lupte cu !rjitorii #i ei or%aniza"i #i narma"i cu spice de mei& De aceast (tlie ritual depindeau afirmau ei recoltele #i seceri#urile& <r a folosi tortura Inc$izi"ia i-a con!ins n cele din urm pe ace#ti 9enandanti c asist la sa(aturi #i sunt ei n#i#i !rjitori fr a-i pedepsi ns ca atare1 n Italia ctre *.@/ !rjitorii nu mai erau condamna"i& ;& 'inz(ur% s-a strduit s-i rea#eze pe 9enandanti din <riuli ntrun ansam(lu folcloric mai lar% apropiind riturile lor de (tliile sim(olice dintre Iarn #i Prim!ar Iarn #i VarJ sta(ilind o conexiune ntre 9enandanti #i #amani pe temeiul somnului lor extatic #i al presupuselor pere%rinri nocturne

J Garoia ei re

azota t

a m in -

nau

etuare a

uni-

la cea cu

alate

einstea ei T rorte$ire& Da T turnieni9 #i deT +/* nit"ile planetare&

dra n

d-

. la

n Duxem(ur%ul anilor *@4/-*.+/ cnd !rjitoria este urmrit cu mult str#nicie se pstreaz ) deformat e drept ) amintirea Dianei popularizat su( numele de 8'ene9& 5umeroase statui ale zei"ei !or mai dinui pe cuprinsul ducatului #i n seeolul al XVII[-lea& C mrturie din *.>. a amestecului de alu!iuni reli%ioase succesi!e este ru%ciunea stranie rostit n fa"a judectorilor de o femeie din pro!incie acuzat de !rji- tor ie& n acest poem ritmat pe care *-a transcris doamna DupontGouc$at e !or(a rnd pe rnd (cam ca n cultele afro-(raziliene de astzi) de ;ristos #i de cruce de sfntul Ioan #i de dia!ol de ar(ori de frunze #i de empii nflorite de 6ria #i de zei"ele numite 8Ene%ies9 (Eumenide>>B)& :cestor indica"ii dispersate tre(uie s le adu%m #i pe cele pri!itoare la dia!olii populari despre care s-a !or(it mai sus& :deseori ei n-au nimio comun cu 7atan a#a cum l !ede Giserica ci sunt ni#te di!init"i familiare utile #i primejdioase n acela#i timp pe care "ranii caut s #i le fac prielnice>+& ?oate aceste fapte rzle"ite n timp #i spa"iu a cror list se !a lun%i desi%ur n urma anc$etelor pe teren explic ntr-o oarecare msur judecata lui <reud care a afirmat1 TO8Popoarele cre#tine nu sunt deplin (otezateJ ( 7u( o poj%$i" su("ire de cre#tinism ele au ` rmas ceea ce erau #i str(unii lor ni#te (ar`(ari politei#ti>,=O& Dia%nostic sumar fr ndoialJ pe- care istoricul Europei secolelor XV) XVII nu-* poate recuza ns dintr-o trstur de condei #i pe care l mai confirm eel pu"in pe plan local o pri!ire c$iar rapid asupra Ducaniei= de nceput de secol XX>@& Dar o e!an%$elizare incomplet supra!ie"uirea unor forme de politeism #i rm#i"ele Uunor reli%ii str!ec$i nu nseamn 'ulte coe-=
Vinut par"ial muntos din Italia meridional numit astzi Gasilicata& (5& tr&)& - &

ale ,ertmMU( nici men / ine5D. rente ale iei o sme #i nitcon e n

%nism

de

ce ra
creFtl

* c e r t i t udine pe f T T a a documenT a actual a reli%l/7 care n uprpT mult !reme pe Tn p

actual a documenTiei a T n

` it ur%$ii a- #i c mai al

Ilandestme

m m m m
,;+

ser su(teran 9ecializa"i din

ca G fi men"ionat -

ret 6urraE #i cei careT critieat-o la ni!elul T U+/+ unor mutilri sensi(ile

s /> > s

lor

au p en %le ze# ti

#i sco"iene din secolele XVI-XVII pe care le-au utilizat& Din relatrile de procese au omis detaliile ne!erosimile pentru a nu le pstra dect pe cele care ddeau o anumit coerent ntrunirilor la a#a-zisele sa(aturi& Cr dac restituim aceast documentare n inte %ralitatea ei de ce s eliminm z(orurile pe mtur spre adunrile nocturne sau presc$im (rile n (roscoi rio#i pstrnd n sc$im( $Q c$inarea la "ap #i cani(alismulB 7au de ce s respin%i ca le%end omorurile rituale odini oar atri(uite e!reilor #i s le declari auten tice cnd e !or(a de !rjitorieB De fapt o ntrea% #coal istoric a refuzat n aceast materie critica ri%uroas a materialului docu mentar& :cesta ) cr"i de demonolo%ie #i re latri de procese con"innd mrturisirile incul pa"ilor ) este n ntre%ime o emana"ie a cul turii diri%uitoare& ?re(uie s lum oare de (un ima%inarul iz!ort din fricile eiB 5u n cape ndoial ) #i curnd !om insista asupra acestui punct ) c oamenii de odinioar au folosit procedee ma%ice n scopul !tmrii aproapelui& Dar n asemenea cazuri documen tele rmase implic mai des indi!izi dect %rupuri& ;$iar #i n :frica secolului XX pare %reu de sta(ilit existen"a unor %rupuri or%a nizate de 8!rjitori nocturni9 n care popu la"iile cred totu#i cu trie>K& e >& Da ni!el popular1 ma%ismul
!

:stfel etno-istoria este mut n pri!in"a sa(aturilor #i nu re!eleaz n Europa de nceput a ?impurilor moderne nici culte or%anizate ale fecundit"ii nici societ"i satanice secrete nici conspira"ie coerent mpotri!a Gisericii n sc$im( scoate n e!iden" ) n asemenea msur c nici nu mai este necesar s insistm prea mult asupra acestui punet ) ndelun%ata permanen" a unei mentalit"i ma%ice #i credin"a lar% rspndit n puterea

excep"ional a anumitor persoane capa(ile s-#i m(oln!easc sau s-#i ucid aproapele s spul(ere ori s mpiedice iu(irea s !ai tme !itele #i o%oarele& Dectura atent a proceselor de !rjitorie ne n%duie destul de des s distin%em dou cate%orii foarte deose(ite de acuza"ii aduse inculpa"ilor& ;ele care !in din partea popula"iei locale men"ioneaz doar maleficiiJ dimpotri! cele formulate de judectori s-au n!rtit din ce n ce mai mult n jurul le%mntului cu dia!olul #i al semnului dia!olesc al sa(atului #i a litur%$iilor demoniace #i deci a crimei de 8lezmaiestate di!in>-9& ;ultura diri%uitoare a inte%rat astfel ntr-un sistem demonolo%ie #i tema carna!alesc a lumii pe dos #i o seam de fapte a(erante care nu erau puse ctu#i de pu"in la ndoial #i pe care ntrea%a societate la toate ni!elurile refuza s le cread fire#ti1 un copil care moare dup o amenin"are adresat prin"ilor o persoan care se m(on0!e#te n& urma unui contact cu alta reputat suspect furtuna nea#teptat care prpde#te un o%or dar l las neatins pe al !ecinului& Interpretarea unor astfel de e!enimente se sc$im( ns n func"ie de ni!elul cultural& Pentru oamenii simpli mai ales la "ar ele purcedeau din mana ) acest termen polinezian desem-nnd o putere misterioas este foarte potri!it aici ) de care (eneficiau anumi"i indi!izi& Dar pentru judectori #i teolo%i ceea ce nu prea firesc nu se putea explica lo%ic dect printr-o inter!en"ie supranatural& n spatele I maleficiilor se ascundea puterea infernuluiJ mrturisirea unui pact nc$eiat cu satan #i a participrii la sa(at permiteau pn la urm demascarea ei& Pentru judecata de (un sim" ) l citez aici dup 3& ?$omas pe un en%lez contemporan cu re%ina Elisa(eta ) 8nu era socotit !rjitor dect cel despre care se credea c are !oin"a #i putin"a de a !tma oamenii #i !itele>49& Dimpotri! oamenii puterii +/, +/@ ) statul #i reli%ia sprijinindu-se reciproc N)

au amal%amat n unul #i acela#i ansam(lu ma%ie al( #i ma%ie nea%r di!ina"ii #i maleficii formule care lecuiesc #i formule care ucid #i unele #i altele neputnd ac"iona dect prin puterea demonului& Printre multele documente care se exprim n acela#i lim(aj un #on.esional redactat n (reton la nceputul secolului al XVII-lea este re!elator pentru aceast confuzie la ni!el teolo%ic Intre practici (inefctoare rituri de ziua sfntului Ioan di!ina"ii maleficii #i pacte ou dia!olul1 8;el care adun n noaptea sr(torii de 7fntu-Ioan ier(uri rostind ora"ii sau descntece de orice fel&&& pctuie#te de moarte& & & :-l in!oca #i a-* numi pe dia!ol & & & pentru a %$ici sau pentru orice alta J e pcat de moarte& : a!ea le%turi cu Du#manul sau a face le%mnt cu el ori !reun le%mnt oarecare e pcat de moarte&&& : crede n !ise ntemeindu-te pe ele cu ora"ii ca s afli lucruri !iitoare sau ascunse e pcat de moarte& & & : te lua dup prezicerile ce se fac cu& 8me#te#u%9 #i n"ele%ere !enit de la Du#man prin cntecul ori z(orul psrilor ori um(letul do(itoacelor cum fceau :nticii e pcat de moarte& : fermeca sau a descnta un lucru oarecare pentru a %$ici sau pentru a n%riji (oli cum ar fi s ntorci (unoar ciurul ca s %$ice#ti lucruri pierdute s !indeci cu rc$it mdulare zdro(ite ori smintite din locul lor ori alte lucruri asemenea e pcat de moarte && & ;el care nnoad (rci-J narul ca s aduc ru #i s !re zzanie ntre so"i afar de aceea c pctuie#te deO moarte nu poate fi iertat dac nu-* dez-noad mai nti& & & : face oarece cu !er-e sete din psalmi ca s afli de lucruri pier- dute ori ca s am%e#ti femei #i fete or( ca s le c#ti%i dra%ostea #i s te nsori cu ele e pcat de moarte& & & ;el care !rea +/=

s-#i n%rijeasc durerea de dinte cu un cui in!ocndu-* pe Dumnezeu pctuie#te de moarte+/&9 In acest document pilduitor sunt identificate a#adar ca !rjitorie #i calificate drept pcate de moarte acelea#i re"ete de !indecare #i de di!ina"ie ce se nso"eau cu recitarea psalmilor sau cu in!oca"ii ale lui Dumnezeu cu alte cu!inte ntrea%a conduit care nzuia s pro!oace rezultate extraordinare fr apro(area Gisericii #i a medicinii oficiale& n acela#i spirit judectorii din Dorena le-au declarat unor inculpa"i c 8acest me#te#u% al %$icitoriei nu purcede de altunde!a dect de la Du$ul 5ecurat9 c este 8fctur dia!oleasc9 #i c 8toate aceste supersti"ii nu sunt dect curat !rjitorie me#te#u%it n du%$eana dia!olului+*9& ?ot astfel #i clerul en%lez nainte #i mai cu seam dup ruptura cu 2oma a pornit rz(oi mpotri!a %$icitorilor #i a !racilor 8n care sumedenie de sminti"i spune ?$omas 6orus au mai mult ncredere dect n Dum#i care 8numr mult mai mul"i disciafirma"ie nezeu* poli dect cei mai mari teolo%i9 a unui no(il n *.-/+>& Deose(irea dintre cele dou concep"ii ) popular #i elitist ) precum #i unele interesante compara"ii cu societ"ile africane++ ne ajut s n"ele%em mai (ine func"ia !rjitorului (#iYsau a !rjitoarei) n ci!iliza"ia european tradi"ional& Datorit lui (sau ei) nenorociri insolite a(tute asupra indi!izilor (deoarece calamit"ile colecti!e se puneau mai de%ra( pe seama mniei lui Dumnezeu) #i %seau o explica"ie& Da ori%inea lor se %sea cutare persoan din sat cu renume de rufctoare din pricina comportrii sale ciudate a unor anomalii psi$ice sau a unei faime proaste mo#tenit deseori de la mama sa ori de la !reo ru(edenie& 7e credea c respecti!a persoan de"ine o putere excep"ional c 8deoac$e9 sau c are 8rsuflare rea9 #i #tie fel

de fel de re"ete funeste& Dar numai pentru att nu i se atri(uiau rela"ii speciale cu 7atan& Ea era considerat ) n sine ) cauz de noarte de (oal de neputin" sexual& <iin" nefastJ ea se identifica n acela#i timp cu in!idia #i cu rz(unarea cu capacitatea de a trece de la= sentiment la act& n structura unei societ"i i rmas nc n mare msur la sta%iul ma%ic [ ea era a#adar necesar ca "ap isp#itor fiind de altminteri ade!rat c unii indi!izi au cutat ntr-ade!r s joace rolul nefast de !rjitor& 7unt transfera(ile aici analizele prezentate de 2& Duneau #i D&-V& ?$omas n le%tur cu popula"ia 5aPde(a din nordul ?o-%o-ului1 8n primul rnd !rjitoria de!ine un instrument de eliberare a impulsurilor" ;onflictele ine!ita(ile dintr-o colecti!itate n care predomin raporturi interpersonale cotidiene se rezol! direct nYprin !iolen" sau pe cale institu"ional (justi"ie)& Dac n caz de refulare sistematic tensiunile nu ajun% s se exprime o deri!a"ie spre ima%inar de!ine ine!ita(il& De unde #i an-ti-institu"ia sau institu"ia pe dos a !rjitoriei %ra"ie creia conflictele se exprim n rela"ii sim(olice prin acuza"ii& :cestea din urm care nu sunt contrar unei opinii deseori sus"inute nici ar(itrare nioi indiferente inter!in n discurs n anumite ocazii #i le%ate de anumite raporturi sociale& :cuza"iile de !rjitorie ajut n mod indiscuta(il defularea unei a%resi!it"i prea ndelun%at reprimat a unei tensiuni prea mult timp re"inuteJ func"ia ei cat$areti' este cert& :stfel deplasate speculate opozi"iile tind fr a iz(uti ntotdeauna s se rezol!e pe planul afecti!it"ii1 %rupul tre(uind s-#i alea% neaprat un "ap isp#itor asupra cruia se !a polariza a%resi!itatea& :ceast descrcare emo"ional sau a(-reac"ie antreneaz prin eficacitate sim- +/s

(olic a(olirea conflictelor& C dat n plus re%sim rolul 0iolen2ei or1ani%atoareS !rjitorul de!ine o !ictim sacrificat Wpe dosX pentru c este suprancrcat cu rul care sl#luie#te n acuzator &&& ;ontrapondere anomic !rjitoria ofer supapa ce permite defularea eli(eratoare su( forma unei !iolen"e spontane dar n acela#i timp se!er re%late1 oricine nu poate fi acuzat oricum+,&9 In studiul lor despre !rjitoria to%olez cei doi etnolo%i explic apoi felul n care aceasta ndepline#te o .unc2ie eKplicati0(' lmurind sin%ularitatea e!enimentului malefic #i o .unc2ie omo1eni%ant(' declarnd suspecte orice conduit #i orice persoan ce se deprteaz de norm& ;eea ce este ade!rat pentru :frica la nceputul secolului XX pare s fi fost la fel de ade!rat pentru Europa rural la nceputul ?impurilor moderne& In societ"ile de acest tip este necesar s fie opus puterii de a ucide a !rjitorului sau a !rjitoarei persoana care l descoper pe cel care face farmece care dezlea% !r-jile care tmduie#te care %se#te o(iectele pierdute& <aptul c unul poate face !rji iar altul le poate dezle%a 8confer dramei existen"iale a Wuni!ersuluiX ma%ic caracterul unei lupte n care !a (irui prezen"a cea mai puternic& :stfel c&&& ntrea%a comunitate este antrenat n aceast lupt aflndu-se mpins aici de o necesitate de la care nu se poate sustra%e +@ 9& De unde #i locul important pe care anc$etele pri!itoare la !rjitoria occidental l acord acum prezictorilor-tmdui-tori al cror me#te#u% de asemenea misterios asocia o medicin #i o farmacopee empirice cu formule pioase mprumutate de la Giseric& 3& ?$omas crede c cel pu"in n :n%lia trecerea la 2eform #i renun"area la ru%ciunile adresate sfin"ilor tmduitori au +/4 dat pentru moment un surplus de audien"

$ < $ < ' =

% 5 <

acestor ma%icieni (enefici de!eni"i mai mult ca oricnd instan"a sal!atoare pentru stenii n%rijora"i& 7e explic astfel iritarea #i anatemele clerului care a !zut n ei ni#te concuren"i reduta(ili& ?otu#i dia(olizarea ma%iei al(e de ctre cultura diri%uitoare a fcut ra!a%ii n aceea#i msur #i pe teritoriile catolice& Desi%ur ea a rezultat #i aici dintr-o concuren" dar ne putem ntre(a dac n-a fost cum!a su%erat pretutindeni oamenilor Gisericii #i ai le%ii c$iar de comportamentele stenilor n#i#i& 7ocietatea de odinioar producea deopotri! #i !rjitori #i prezictori-tmduitori& 7-a ntmplat ns ca !rnd-ne!rnd una #i aceea#i persoan s fie c$emat s joace succesi! am(ele roluri& Pe (aza puterilor excep"ionale ce i se atri(uiau ea era rnd pe rnd temut #i adulat de ntre% satul cerndu-i-se o dat s duneze alt dat s !indece s fac !rji sau s le dezle%e& 7e mai nimerea ca una #i aceea#i persoan care mult !reme s!r#ise !indecri s se pomeneasc acuzat n caz de e#ec& Da un ni!el foarte %eneral '& ;ondominas poate scrie n aceast pri!in"1 87e ntmpl &&& ca ma%icianul s foloseasc n scopuri necurate darurile cu care este nzestrat #i s ajun% astfel !rjitor& Pe de alt parte nu-i mai pu"in ade!rat c n mod frec!ent ma%icianul unei comunit"i este considerat !rjitor de mem(rii comunit"ii !ecine su(liniindu-se astfel nc o dat ideea c strinul este deseori du#manul+.&9 :ceast am(i%uitate de statut n-a fcut dect s fa!orizeze dia%nosticul simplificator ne%ati! care a contopit su( acela#i (lam conduite opuse prin o(iecti!ele lor dar n!luite n acela#i mister #i practicate uneori de acelea#i persoane& Iat-ne n orice caz reintrodu#i n acea ci!iliza"ie a 8confruntrii9 definit de 3& ?$o-mas #i de :& 6acfarlane pe care am e!ocat-o mai sus+K& In consecin" este inutil s mai insistm asupra rolului esen"ial pe care *-a jucat du#mnia dintre !ecini n acuza"iile de +*/

!rjitorie& :cestea n msura n care pro!eneau din snul popula"iei nse#i su( forma denun"urilor de maleficii au fost un mijloc de a exprima ntr-un mod accepta(il ) pentru ceilal"i #i pentru sine ) profundele animozit"i din lumea satelor+-& In :n%lia ca #i n ;am(raisis n secolele XVI #i XVII acuzatorii apar"in de+4re%ul unui ni!el social superior celui al !ictimelor & Este u#or fr ndoial s te le%i de cine!a mai srac dect tine ale crui posi(ilit"i de aprare sunt reduse& Dar mai ales %ndesc deopotri! 3& ?$omas #i :& 6acfarlane (nuiala a czut n mod aproape constant pe anumite persoane oropsite sau lipsite de putin"a de a se rz(una pentru !reun ser!iciu care li se refuzase& 7e pune atunci ntre(area capital1 de ce ntr-un anumit moment al istoriei europene numrul denun"urilor de maleficii a crescut (rusc n mod considera(ilB 3& ?$omas #i :& 6acfarlane au constatat c n :n%lia ini"iati!a !ntorii de !rjitori #i !rjitoare se datoreaz mai pu"in judectorilor #i oamenilor Gisericii ct stenilor n#i#i& In consecin" cercetarea lor s-a ndreptat spre cauzele acestei crize n snul unei lumi rurale pe cale de muta"ie& :#a-numitele enclosures se nmul"eau n mediul ruralJ economia tradi"ional lsa loc specula"iilor a%rare mai moderneJ (o%ta#ii de!eneau mai (o%a"i iar sracii mai sraci #i numrul acestora din urm cre#tea& >n structurile anterioare oamenii cu stare i ajutau pe dezmo#teni"i #i le permiteau s supra!ie"uiasc& Dimpotri! n cele noi pe cale de a se statornici indi!idualismul a c#ti%at teren iar actelor de milostenie tradi"ional li s-au su(stituit institu"ii de ajutorare a celor oropsi"i mai mult sau mai pu"in anonime #i foarte neomenoase& De unde #i refuzul tot mai frec!ent de ajutorare n (ani #i n natur a unor persoane la anan%$ie care din momentul acela puteau fi ispitite de dorin"a de a rz-** (una& Dar mai ales cei care refuzau s dea

un ajutor ncercau un complex de culpa(ilitate pe care l transformau n resentiment fa" de solicitatorii de pomeni& ;nd asupra cui!a care se artase nesim"itor la apelul aproapelui se a(tea !reo npast n mod automat acesta se %ndea c persoana eare i ceruse zadarnic ajutor i-a fcut farmece& :cesta pare s fi fost la ni!el stesc mecanismul psi$olo%ic capa(il s declan#eze persecu"iile& Y Da care ar tre(ui s adu%m n cazul :n%liei impactul 2eformei nse#i care a respins n (loc toate re"etele unei ma%ii cre#tinate (a%$easm in!oca"ii adresate sfin"ilor tmduitori etc) dar ne ncredin"eaz 3& ?$omas #i :& 6acfarlane a sporit n mod excesi! puterile demonului& :stfel c att oamenii Gi- d sericii ct #i credincio#ii au sim"it tenta"ia comun de a atri(ui toate calamit"ile unor for"e demoniace& In fa"a lor popula"iile par a se fi sim"it mai dezarmate dect nainte !reme& ?oate ra"iunile de mai sus ar explica de asemenea de ce procesele de !rjitorie au fcut mai multe !ictime printre femei dect printre (r(a"i& Pentru c elementul feminin este cel care rmne prin excelen" ata#at tradi"iilor& Cr acestea erau zdruncinate att de re!olu"ia reli%ioas ct #i de transformrile economice #i sociale& Care deduc"iile celor doi istorici en%lezi sunt aplica(ile #i pe continentul europeanB Persecutarea !rjitorilor #i a !rjitoarelor a (ntuit att n anumite "ri catolice (<ran"a Vrile de Jos sud!estul 'ermaniei) ct #i n re%iunile protestante& Fi am !zut mai nainte c de o parte ca #i de cealalt a (arierei confesionale teolo%i #i judectori au insistat atunci cu nemaipomenit lux de amnunte asupra puterilor lui 7atan& Pe de alt parte !ictimele reprimrii n-au fost totdeauna ni#te sraci& In sfr#it procesele de !rjitorie s-au desf#urat n El!e"ia n Da(ourd n Dorena jn <ranc$e-;omteO n Duxem(ur% a#adar n re- +*>

%iuni napoiate din punct de !edere economia ce nu cunoscuser nc transformrile socioeconomice identificate n :n%lia& Explica"iile !ala(ile n cazul acesteia nu pot fi deei transferate n restul Europei& In sc$im( din punot de !edere metodolo%ic ele au a!antajul de a atra%e interesul istoricilor spre ni!elul popular ) nu att pentru a descoperi aici culte satanice #i litur%$ii anticre#tine ct pentru a cuta n explicarea denun"urilor de maleficii moti!a"ii proprii stenilor n#i#i& Cr n mod destul de %eneral n Europa de nceput a ?impurilor moderne popula"iile tre(uie s fi fost mai anxioase #i deci mai (nuitoare dect nainte !reme& ;um se explic oare aceast anxietate #i acest sentiment mai intens de insecuritateB Fi cum se explic acest pesimism sporit remarcat de J&-;& Garoja care reaminte#te le%tura existent n alte ci!iliza"ii ntre !rjitorie #i o concep"ie pesimist despre !ia",/B Cr tocmai n aceast epoc "rnimea este !ictima unui #ir ntre% de calamit"i1 o infla"ie %alopant perioade de foamete cumplit reducerea suprafe"elor culti!a(ile n urma cre#terii demo%rafice un #omaj structural a!nd drept consecin" !a%a(ondajul #i tul(urrile pro!ocate de conflictele reli%ioase& n le%tur cu aceste tul(urri constatm ntr-ade!r c deseori pe plan local rz(oaiele reli%ioase #i procesele de !rjitorie nu coincid& n mod mai %eneral ns o (un parte din Europa occidental #i central N) tocmai aceea unde autorii de maleficii erau urmri"i ) a fost totu#i afectat de incertitudinile reli%ioase& 7 fie oare un $azard faptul c Italia #i 7pania care au rezistat mai (ine #i mai prompt asaltului protestant au fost mai pu"in (ntuite de frica de !rjitori #i !rjitoareB Dincolo de %rani"ele acestor dou "ri conflictele reli%ioase au a!ut drept efect o cre#tere a sentimentului %lo(al de insecuritate intrnd n cazul acesta n joc un factor mai

pu"in pus n lumin pn n prezent de#i dup prerea mea nu lipsit de importan"1 ncadrarea mai mult sau mai pu"in ri%uroas de ctre cler& ;riza !rjitoriei s-a produs n snul unei cre#tint"i n care a(senteismul episoo-pilor #i al preo"ilor luase propor"ii n%rijortoare n care mul"i dintre slujitorii Gisericii erau discredita"i #i n care na#terea 2eformei a sporit un timp ezitrile& n 'ermania la mijlocul secolului al XVI-lea unii preo"i de "ar oficiau o duminic mesa catolic iar n cea urmtoare sluj(a de rit luteran& Este de presupus a#adar c sim"indu-se lsate tot mai mult n !oia soartei popula"iile europene au fost cuprinse de o #i mai mare nesi%uran"& :#adar pentru a n"ele%e marea reprimare a !rjitoriei din Europa n toat complexitatea ei este cu neputin" s nu studiem ndeaproape comportamentele "ranilor& Ei triau n plin ci!iliza"ie ma%ic& Deseori cuno#teau foarte !a% cre#tinismul #i l amestecau inoon- s #tient cu str!ec$i practici p%ne& ;redeau n puterea malefic a unora dintre eiJ #i nu-i exclus ea unul sau altul s-#i fi nc$ipuit c de"ine ntr-ade!r aceast putere excep"ional #i s ncerce s-o foloseasc n anumite situa"ii pentru a se rz(una de pild& Pe de alt parte la nceputul ?impurilor moderne ei au fost supu#i unor %ra!e ncercri care le-au sporit pesimismul& :cestea sau produs ntr-un moment de sl(ire a controlului paro$ial U) cel pu"in la sate ) dar #i ntr-o epoc n care oierul a rspndit desi%ur Ia ni!elul rural demonolo%ia culturii sa!ante& :#a se explic faptul c frnturi din acest discurs au fost asimilate c$iar de "rani #i c n :n%lia de pild stenii n#i#i au fcut denun"uri la autorit"i sau au participat ca n Duxem(ur% la anc$etele oficiale& Pe scurt acolo unde s-au produs procesele de !rjitorie au o%lindit fr doar #i poate o profund dezorientare a lumii rurale& Crict de mare a fost rspunderea oamenilor Gisericii #i ai le%ii asupra creia +*,

!om z(o!i curnd !ntoarea de !rjitoare nu s-ar fi produs fr un consens local fr o anumit form de sprijin sau de complicitate din partea popula"iei& In studierea multiplilor factori nsuma"i pentru a pro!oca aceast sec!en" eni%matic din istoria european este deci metodolo%ic necesar s nu ne limitm la un sin%ur ni!el social #i cultural1 al elitei sau al lumii rurale& Dimpotri! este important s le luminm rnd pe rnd #i s resta(ilim constantele lor rela"ii de reciprocitate&

= < = < & =

$+

. % $ 5 5 < ?, i, >,

<. La nive*u* Nudec)tori*or" demono*o2ieD. n 456R' Aenric al IV-lea nsrcinnd pe pre#edintele tri(unalului din Gordeaux #i pe consilierul de Da-ncre s intenteze procese 8!rjitorilor #i !rjitoarelor9 din Da(ourd le scria1 8Vranii #i locuitorii "inutului nostru Da(ourd ne-au trimis !or( #i n#tiin"are eum c de patru ani ncoace n numitul "inut s-a aflat un numr att de mare de !rjitori #i de !rjitoare c molima lor s-a ntins mai peste tot pricinuindu-le atta jale e !or fi ne!oi"i s-#i prseasc #i casele #i locurile de nu li se !a !eni %ra(nic n ajutor cu mijloacele tre(uincioase ntru aprarea lor de asemenea #i att de free!ente maleficii,*&9 5u tneape ndoial c-i !or(a aici de o 8cerere9 local adresat autorit"ilor de#i este %reu de determinat cine sunt de fapt ace#ti 8"rani9 care cer ajutor mpotri!a maleficii-lor& Dar este tot att de clar c$iar #i atunci cnd acuza"iile !eneau de jos c pentru a le primi a le declara a!enite #i a le autentifica prin condamnarea inculpa"ilor era rie!oie de judectori ) ci!ili sau ecleziastici& Pe de alt parte este e!ident c n di!erse perioade #i -*@ n numeroase re%iuni persecutarea !rjitoa-

relor a pornit c$iar din ini"iati!a oamenilor Gisericii #i ai le%ii& :cest fapt reiese de exemplu din anc$eta ntreprins de doamna Dupont-Gouc$at n Duxem(ur%ul anilor *@4/*.+/& In acest ducat #i n mod mai %eneral n Vrile de Jos puterea politic trimitea c$estionare ma%istra"ior incitndu-i s pro!oace denun"uri #i s depisteze cazurile de maleficii=>& ?ot aici dar fr ndoial #i aiurea clii au fost ade!ra"i $ita#i de !rjitoare n sluj(a unei justi"ii ce nu se sim"ea n si%uran"& 5u se poate ne%a a#adar o rela"ie de cauz #i efect ntre o(sesiile inc$izitorilor de toate cate%oriile #i anumite !aluri de execu"ii de !rjitori !rjitoare #i al"i acoli"i ai lui 7atan& Deseori c$iar judectorii i-au creat pe !ino!a"i& :#a s-a ntmplat n cazul lui 3onrad !on 6ar(ur% n *>+*-*>+> #i al lui 5& 2emE care a condamnat la ardere pe ru% ;666 pn la +/// de !rjitoare ntre *@K. #i *./.,+& Da fel au procedat #i episcopii de <ulda de ?rier de Qurz(ur% #i de Gam(er% du#mani neo(osi"i ai stirpei demoniace la sfr#itul secolului al XVI-lea #i nceputul celui de al XVII-lea,,& Lrmrirea sistematic a acoli"ilor dia!olului n :lpii Dom(ardiei care s-a produs n aceea#i perioad se datoreaz faptului c 6ilanul a a!ut pe atunci doi ar$iepiscopi extrem de zelo#i1 ;arlo #i <ederico Gorromeo,@& De asemenea n timpul epidemiei de !rjitorie din *.,@ n Essex doi !ntori de !rjitoare J& 7tearne #i mai cu seam 6& Aop\ins au jucat un rol de prim plan c$iar dac li s-a prut c rspund astfel numai dorin"elor unor locuitori,.& ;ontrar tradi"iilor en%leze ace#ti doi inc$izitori au folosit tortura ) metod infaili(il pentru a stoarce mrturisiri& n mod mai %eneral cum s ne%i atunci c tortura sau amenin"area cu tortura au nmul"it numrul a#a-zi#ilor !ino!a"iB 6rturia iezuitului <& 7pee n cele(ra lui #autio cri- +*

minalis' din *.+* este cate%oric n aceast pri!in"1 8?ortura a umplut pmntul 'ermanjei noastre cu !rjitoare #i a scos la i!eal nemaintlnite porniri rele dar nu numai n 'ermania ci la toate na"iunile care o folosesc& Dac nu am mrturisit cu to"ii c suntem !rjitori asta numai pentru c n-am fost tortura"i,K&9 Epoca noastr !aiI este mai (ine narmat dect oricare alta pentru a analiza critic mrturisirile& 7u( tortur se poate smul%e orice mrturisire& Este ade!rat c n :n%lia secolelor XV?-XVII a fost mai pu"in folosit dect pe continent& Dar foamea #i pri!area de somn sunt #i ele torturi capa(ile s frn% orice rezisten"& Da toate acestea se adu%a decalajul cultural dintre judectori #i inculpat& Intimidat n"ele%nd uneori prost ntre(rile ce i se puneau acesta era %ata s rspund afirmati!& ?otu#i n :n%lia de exemplu unele persoane !eneau din proprie ini"iati! s se autodenun"e judectorilor& :ltele mrturiseau spontan rela"ii uluitoare cu du$urile rele& n sfr#it altele ne%nd e!iden"a se ncp"nau s mrturiseasc crime pe care nu le fptuiser& ;um tre(uie citite asemenea confesiuniB 2spunsul !ariaz fr ndoial de la caz la caz& Lnul cdea ntr-o stare de depresiune acut ) pe !remea aceea se !or(ea de 8melancolie9& :ltul cuta o pu(licitate ieftin& n sfr#it altul care n sinea lui #i du#mnea de moarte !ecinii se defula exprimndu-#i du#mnia,-& Dar aceste mrturisiri spontane nu se considerau a!enite de ctre judectori dac nu erau redactate #i traduse n lim(ajul lor familiar acela al de-monolo%iei ) un lim(aj pe oare predioa"ia $e(domadar l aclimatizase desi%ur pro%resi! n opinia pu(lic& J&-C& Garoja aduce n aceast pri!in" mrturia edificatoare a unui inc$izi-+*K tor luminat :lonso de 7alazar E <rias care

n anii *.*/ a ncercat s demitizeze !rjitoria din Vara Gascilor& n Iemoriile sale 7alazar semnaleaz importan"a capital a psi$ozei colecti!e datorat predicilor& Da Cla%iie ln% Pampeluna spune el oamenii au czut n cea mai oar( credulitate dup predicile unui clu%r& :iurea mrturisirile pri!itoare la aHuelarres (adunri nocturne) #i la z(orurile prin !zdu$ spre sa(at au fost declan#ate n rndurile tineretului de edictul de %ra"iere din *.**,4& Iat-ne astfel ntor#i n uni!ersul teolo%ilor #i al judectorilor& Fi unii #i al"ii #i-au exprimat frica de su(!ersiune cu ajutorul unui stereotip constituit de mult !reme& Da timpul lor primii cre#tini cnd alctuiau mici %rupuri ale cror eredin"e #i comportamente preau s ne%e !alorile ci!iliza"iei %reeo-romane fuseser acuza"i #i ei de conspira"ie& ntrunirile eu$aristice au fost reprezentate de du#manii lor ca ni#te or%ii incestuoase n care ucideau #i mncau eopii #i se nc$inau la un m%ar@/& :poi cnd ere#tinismul a ajuns la putere acuza"ii de acela#i tip au fost reportate succesi! asupra montani#tilor= din <ri%ia (n secolul al IV-lea) asupra paulicienilor== din :rmenia (n secolul al VLI-lea) asupra (o%omililor=== din ?racia
= :dep"ii doctrinei lui 6ontanus care ctre anii *./-*K/ (deci n secolul al II-lea #i nu al IV-lea) s-a proclamat profet al lui ;ristos menit s aduc cre#tinismul la des!r#ire& El propo!duia influen"a permanent #i extraordinar a lui Paraclet (7fntul Du$) care se manifesta prin extaz #i !iziuni profetice #t pretindea un ascetism foarte ri%uros& Lnul dintre a!ooa"ii si zelo#i a fost ?ertulian& (5& tr)& == 6em(rii unei secte cre#tine mani$eiste dia Crient ntemeiat de predicatorul ;onstantin ori%inar dintr-o localitate de pe malul Eufratului care a adoptat numele de 7El!anus dup acela al unuia dintre companionii sfntului Pa!el (7ilas)& : !o t executat ca eretic n .-,& (5& tr&)& N== 7ect eretic mani$eistJ doctrina pe care o propo!duia refuza cr"ile lui 6oise eu$aristia -o te6u*( litur%$ia de orice fel n!ierea cultul icoaae*or( cstoria #i institu"ia (isericii& (5& tr&)& +*

(n secolul al Xl-lea)& n Cccident aceste defimri asociate cu o demonizare (ereticii urmri"i fiind automat denun"a"i ca nc$intori ai lui 7atan) au func"ionat ncepnd o$iar din */>> mpotri!a e!la!io#ilor canonici din Crle9ans apoi rnd pe rnd mpotri!a !ictimelor lui 3onrad !on 6ar(ur% mpotri!a cat$arilor mpotri!a !aldenzilor #i mpotri!a fraticellilor& ;u ct o %rupare dizident se !oia mai auster cu att mai %ra!e #i mai exa%erate erau #i acuza"iile care se acumulau mpotri!a ei (nc$inare colecti! la dia!ol n cursul unor litur%$ii nocturne infanticide cani(alism sexualitate nenfrnat)& :m !zut c #i e!reii detesta"i #i temu"i au fost o(iectul unor astfel de acuza"ii @ De asemenea n secolul al XVI-lea con!enticulele= $u%$eno"ilor din <ran"a au pro!ocat adeseori din& partea ad!ersarilor catolici cele mai ru!oitoare interpretri& Da urma urmei n oc$ii autorit"ilor ereticul nu putea fi dect un de!iator de cea mai mr#a! condi"ie& Cr !rjitorii #i !rjitoarele au fost considera"i tot mai mult drept eretici& n consecin" li s-au aplicat acuza"iile stereotipate pe oare le oferea o tradi"ie milenar& :stfel datorit urmtoarelor dou documenta"ii diferite dar con!er%ente putem n"ele%e cum ajun%eau oamenii din popor s mrturiseasc n cursul intero%atoriilor cu sau fr tortur tot ce doreau judectorii sau confesorii lor1 z(oruri prin !zdu$ la sa(at ntruniri dia(olice or%ii sexuale etc& 7untem n fe(ruarie *.@K la 7u%nE n Duxem(ur%@>& Este intero%at o oarecare Pierrette Petit (nuit a fi !rjitoare& Primele ntre(ri sunt n le%tur cu o seam de maleficii1 e ade!rat c 8a luat mana9 !acii lui Aenri ?ellierB E ade!rat c a suflat n %ura femeii GaillE fapt din care i s-a tras moarteaB E ade!rat c a !rut s-o ucid pe !ecina ei
: ,)B

' < < =

= 6ici adunri ndeo(#te secrete #i ilicite& (5& tr&)&

Isa(elle 6er%nE dndu-i o le%tur de praz #i o turtB Pierrette Petit nea%& Dup dou zile intero%atoriul este reluat cu #i mai mult
8&& & :rt& *@1 WE ade!ratX c dup ce a fost (tut de rposatul 5icolas Pierret (r(atul ei acuzata a fu%it #i s-a ascuns f d n podul cu fnB j 2spuns1 Da& 0 :rt& *.1 ; dia!olul a !enit dup tJ dnsa #i i-a spus s se mrite cu el c o s-i dea de I toate ct s triasc n (el#u%B i 2spuns1 Da& -dN :rt& *K1 ; s-a mritat cu dia!olul ri #i totodat a a!ut de-a face cu dia!olulB 2spuns1 5u mai #tie dac dia!olul a a!ut cu ea de-a face de data aceea dar #i-aduce aminte c au a!ut de a faee n alte da"i #i c asta se ntmpla cnd uita ea s se nc$ine& :rt1 *-1 Y ;e nume purta dia!olul #i =& cum zicea s fie c$ematB 2spuns1 = Gelze(ut& :rt& *41 Pe unde #i-n ce locuri a fost de a dn"uit cu dia!oliiB 5ume#te locurile adic spune dac asta s-a ntmplat la Aatrelles la 'outelle la Pre du <oux 7offa #i-n alte locuri& 2spuns1 n toate cele patru locuri& :rt& >/1 Va tre(ui s numeasc persoanele pe care le-a recunoscut la amintitele dansuri de la Aatrelle #i 'outelle # i d ac a ( % a t de s e am c Jeannette Auart ne!asta +>/
=e/5

lui Jean 2o(eau trupe#a 6arson Auart soru-sa ;at$erine 2o(ert ne!asta lui Ausson Jadin #i Jenne Jadin cumnat-sa erau #i ele aooloB : recunoscut la dansurile 2spuns1 de la 'outelle pe Jeannette Auart ne!asta lui Jean 2o(eauJ 6arson Auart sorusaJ ;at$erine 2o(ert femeia lui Ausson Jadin #i Jenne Jadin cumnat-sa care dn"uiau acolo #i a mai !zut dou persoane din Pusseman%e ale cror nume nu le-a #tiut& :sta se ntmpla prim!ara trecut& 5ici nu #tie dac ultimele dou erau din Pusseman%e dar la ntoarcere ntr-acolo au apucat-o & && :rt& >,1 Lrmeaz s declare pe unde #i-n ce alte locuri o(i#nuiesc s mear% s dn"uiasc noaptea precum #i pe cei sau cele pe care i-au recunoscut acolo #i oriunde n orice alte locuri& 5u-#i mai aminte#te altce2spuns1 !a&&& Va tre(ui s declare ce alte :rt& ++1 persoane (r(a"i femei sau copii a otr!itB 5u-#i mai 2spuns1 aminte#te && &R Da un astfel de document se impune comentariul judicios al doamnei Dupont-Gouc$at1 dac ntre(area judectorului este precis acuzata rspunde cu 8da9 sau reia aproape textual c$iar termenii ntre(rii& Dac n sc$im( i se cere s adau%e o precizare atunci declar c nu-#i mai aminte#te nimic& 8:daptarea exact a rs-

punsurilor la ntre(ri adeziunea aproape automat a inculpatei la acuza"iile ce i se aduc de ctre judector #i pe de alt parte pierderea memoriei cnd e cazul s dea un rspuns mai personal n%duie surprinderea foarte concret a uneia dintre azele capitale n ela(orarea mitului demonolo%ie #i sa(atic& E!ident stenii au auzit de dia!ol le-a !or(it despre el preotul la (iseric& Vrjitoarea declar spontan c dia!olul o !iziteaz cnd uit s se nc$ine& Demonul ei are un nume sa!ant1 Gelze(ut& n rest ns esen"ialul rspunsurilor sale este su%erat de judectori&9 Iat acum un alt tip de document care l lumineaz pe cel de mai sus1 este 8cluza confesorului9 pe care printele 6aunoir misionar n Gretania ntre *.,/ #i *.-+ a redactat-o prin *.@/ su( titlul semnificati! IunteleLM' autorul fiind con!ins c 8muntele9 (reton e populat de !rjitori care alctuiesc o or%aniza"ie sau o 8ca(al9 #i constituie un loc pri!ile%iat pentru sa(aturi& l #i identific de altfel ca o !ast 8sina%o%9& In Gretania au fost pu"ine procese de !rjitorie& Pe !remea cnd 6aunoir #i-a pornit cruciada ru%urile din <ran"a erau pe cale de a se stin%e& In consecin" rolul misionarilor era acela de a con!erti nu de a pedepsi& De unde #i metoda pe care le-o recomand neo(ositul misionar ca s pro!oace mrturisiri #i s rup 8!raja tcerii9 folosit de 7atan pentru a-i mpiedica s !or(easc pe cei care au nc$eiat le%mnt cu el& 8:cest pact este att de dia(olic scrie 6aunoir n al su +urnal latin' net peniten"ii nu se pot $otr s mrturiseasc sincerJ ca atare @, confesorul tre(uie s-i ajute n mod eficace 9& :r fi o %re#eal s se dea crezare spo!edaniilor anodine& ;ci 8s-a !-zut n fapt c acest %en de peniten"i W!rji- J toriiX nu mrturisesc de (un!oie nici unul din marile pcate pe care le fptuiesc dacO nu sunt ajuta"i de confesor@@9& 6isionarul !a putea deduce culpa(ilitatea presupus a persoanei care i se mrturise#te ++

dup mai multe indicii1 dac locuie#te ntr-o re%iune unde lumea !or(e#te despre !rjitorie #i maleficiiJ dac nu #tie (ine cate$ismulJ dac n-are nici un #ira% de mtniiJ dac poart amulete& ?otu#i aceste 8semne nefiind deplin con!in%toare & & & poate fi intero%at oricine@.9& E!ident 6aunoir recomand discre"ia dar #i fermitatea cu care penitentul tre(uie descumpnit sau intimidatJ cci dac intero%atoriile s-ar face numai pe (aza unor acuza"ii %ra!e 8numrul mrturisirilor nesatisfctoare ar fi #i mai mare ca pn acum9& n fapt confesorul este ncredin"at c !rjitoria (ntuie pretutindeni c oricare penitent poate fi (nuit #i c orice mrturisire poate prilejui o nou (tlie ntre Giseric #i 7atan& ;um s ie#i (iruitor dintr-o astfel de competi"ie spre mai marele folos al !ictimei dia!oluluiB :ceasta e pro(lema misionarului care #i !a trata interlocutorul ca pe un inculpat cruia tre(uie s-i storci mrturisirea& 6isionarul este comisarul lui Dumnezeu c$emat s in!esti%$eze sute de dosare de !rjitorie& Pentru a le elucida exist o seam de re"ete (une #i n primul rnd aceea de a nu sl(i o clip intero%atoriul& ;ci un inculpat care ncepe prin a mrturisi 8se !a ntrerupe protestnd c nu !rea s spun anumite lucruri& Este momentul cnd confesorul tre(uie U s-#i nte"easc zelul9& :lteori presupusul !ino!at care la nceput prea s pstreze tcerea !a spune 8ce!a o(i#nuit9 sau 8deose(it de ceea ce i se cere9& :tunci 8tre(uie s re-nnoim puterile noastre luntrice9 @K fr a sl(i o clip strnsoarea ntre(rilor & Dar cum s intero%$eziB 6aunoir explic procedeul n pr"ile a Ii-a #i a IlI-a a Iuntelui' indicnd n acela#i timp o(iecti!ul care tre(uie atins& ;ci mul"i dintre acuza"ii tri(unalului peniten"ei n Gretania de jos au luat parte afirm misionarul la 8misterul p-& oatului9& Ei au nc$eiat un pact cu 7atan +>+ s-au nc$inat la un demon cu copita despicat

au participat la sa(aturi desf#urate n or%ii #i dezm" sexual& :cestea sunt mrturisirile care tre(uie o("inute adeseori pe ocolite& ;ci tre(uie s intero%$ezi 8pro%resi!9 8s ncerci s ptrunzi n ciuda sta!ilelor demonului n con#tiin"a penitentului9 #i e (ine ca acesta 8s nu-#i dea seama Wla nceputX ce anume !rei s-* ntre(i9& De unde #i imprecizia !oit a ntre(rilor n care a(und cu!inte !a%i ca 8cine!a9 8ce!a9 8un oarecare9 etc& :(ia la sfr#itul intero%atoriului se !a dez!lui c este !or(a de dia!ol #i de sa(at& Dar 8a-* ndruma pe nesim"ite9 nseamn totodat a-i oferi aparent acuzatului unele cireumstan"e atenuante1 8Vi se prea c te afli cteodat noaptea la o mare ntrunireB 7purcatul acela ) a se n"ele%e 7atan ) se afla parc a#ezat spre a fi sl!itB&&& Iar dumneata erai pe semne nucit din oale afar te pierduse#i cu fireaJ nu #tiai (ine ce faciJ fceai ca ceilal"i9& 6rturisirea !a fi a#adar facilitat amestecndu-se starea de !e%$e cu !isul& ;nd peni ten"ii par s nu spun tot 8ei !or putea fi atra#i pe nesim"ite ) iar#i metoda insinuant ) netezindu-li-se calea #i spunndu-li-se c cei lal"i a#a fceau c cele petrecute se ntmplau #i ndeaie!ea #i n nc$ipuire c to"i erau nu ci"i #i parc adormi"i9 & & & 'ndul ascuns al con fesorului este totu#i urmtorul1 8& & & E foarte pro(a(il c a#a se ntmpl de fapt de#i ei nu sunt totdeauna si%uri din cauza nucelii lor9& Fi-apoi 8fctura demonului9 #i 8pca tul omului9 se s!r#eso #i n 8!is9& Pe de alt parte n mintea lui 6aunoir ca #i n cea a autorilor 6aMIeus-ului exist o le%tur strns ntre pcatele de ordin sexual #i a(andonul n mrejele 7atanei& Prin 8poarta pri$anei9 se intr cel mai u#or n secta infernal n consecin" ntre(rile pri!itoare la 8nop"ile9 (retone ) ospe"e #i z(n"uieli nocturne ) la 8crd#iile primejdioase9 #i pcatele crnii n%duie judectorului s ndrepte pe nesim"ite intero%atoriul spre sa(at& +>,

In tinere"e te duceai din cnd n ^nd cu ceilal"i copii de joacB <ceau #i unele lucruri necu!iincioaseB 5u cum!a era printre !oi #i unul ) e!ident 7atan ) mai afurisit dect ceilal"iB 5u-* cuno#ti9B Dac rspunsul este afirmati! !a urma ntre(area1 8Fi asta pe unde zici c s-a petrecutB9 Du$o!nicul #i nc$ipuie (inen"eles cine #tie ce land deprtat #i prielnic nele%iuirilor #i adunrilor dia!ole#ti& Pe de alt parte care penitent n-ar ajun%e s rspund afirmati! la ntre(area1 85u-i a#a c din cnd n cnd "i trec prin minte #i unele %nduri #i nc$ipuiri mai deoc$eate &&& Fi parc ce!a "i d %$es s le #i fptuie#tiB9 E!ocnd aceste 8nop"i9 (retone ) #i care "ran din Gretania n-a luat parte ndeaie!ea la ele sau n-a !isat c se afl acoloB ) confesorul este de asemenea ncredin"at c rspunsul !a fi poziti!1 8Vaszic era un osp" unde se mnca pine al( za$r claponi & & & ;u lume mult #i to"i (enc$etuiau #i au (ut care ct au !rut iar dup aceea au dn"uitB9 Din consim"mnt n consim"mnt inculpatul se nfund fr s (a%e de seam pe drumul sum(ru la captul cruia !a descoperi nea#teptat pe 7atan #i sa(atul& Fi-a nc$is orice cale de ntoarcere& :!alan#a ntre(rilor i rpe#te posi(ilitatea de a retracta& In plus ntre(rile formulate la modul afirmati! comport de la sine rspunsul& Mdruncinat condi"ionat mpresurat din toate pr"ile inculpatul se afl n fa"a cui!a care pare s #tie mai multe despre dnsul dect el nsu#i& ?rei recomandri con!er%ente fcute de 6aunnir explic aceast tactic foarte (ine %ndit1 8Dac WinculpatulX rspunde cu o spontaneitate care strne#te (nuielile confesorului atunci ataeul tre(uie ncercat din alt parte&9 85u-i lsa"i prea mult timp de %ndire9 #i spune"i-i1 8Eu #tiu mai multe dect "i nc$ipui dumneata9& i7 ;onfesorul nu mai are nici o ndoial1 acest
n

ins du(ios care a ademenit !ictima #i-a a(tut-o de la calea cea dreapt acest maestru de ceremonii care prezideaz ospe"e #i dansuri n inima landei este fr doar #i poate c$iar 7atan& ;a atare tre(uie s fi a!ut copita despicat& :cesta e semnul dup care poate fi recunoscut fr %re#& De unde #i ntre(rile struitoare #i me#te#u%ite despre picioarele celui care este e!ident Ducifer1 8Dac Winculpa"iiX spun c nu i-au !zut picioarele tre(uie s-i ntre(a"i dac #i-ar dori s le ai( #i ei la fel #i dac rspund c nu tre(uie strni"i astfel1 ) Gun dar atunci cum zici c erau dac ale dumitale ( 11 nu-s la felB&& &Od :lt intero%atoriu de acela#i tip1 8;um artau picioarele luiB I-ai !zut eiorapii #i ncl"rileB9 Dac zice c nu mai fotre(a"i-*1 8Vaszic i-ai !zut picioarele& ;um artauB ;a de om sau ca de animalB 7punemi ade!rulI Vi-ai dori s ai picioarele ca elB9 Dac n cele din urm penitentul recunoa#te acest amnunt ) esen"ial pentru omul lui Dumnezeu cci "ranul care $a(ar n-are de lucrrile de demonolo%ie nu-i prinde cu si%uran" nsemntatea ) atunci totul de!ine limpede& ;onfesorul a a!ut dreptate s-#i urmeze nesl(it intero%atoriul& :cuzatului dumirit nu-i mai rmne dect s-#i mrturiseasc %re#eala #i s a(jure secta dia(olic pentru a se ntoarce n spa"iul securizant al Gisericii& ;e-i de mirare dac narma"i cu asemenea metod de in!esti%are 6aunoir #i to!ar#ii lui au descoperit pretutindeni n Gretania !rjitori #i !rjitoareB

,& C primejdie iminent&

7e pune n acest caz urmtoarea ntre(are deose(it de interesant #i de important din +>. &

punct de !edere istorio%rafie1 de ce exist la ni!elul eulturii diri%uitoare aceast o(sesie a !rjitoriei pe care autorit"ile anterioare n-o cunoscuserB De ce ) #i reiau aici termenul lui A&2& ?re!or-2oper ) secolele 2ena#terii #i 2eformei au fost 8mai pu"in #tiin"ifice de-ct era ?ene(relor #i E!ul 6ediu timpuriu@-9B A&2& ?re!or-2oper a pus toate acestea pe seama forma"iei aristotelice a oamenilor Gisericii #i ai justi"iei& n secolul al XVI-lea spune el clerul #i ma%istra"ii erau ra"ionali#ti& Ei credeau ntr-un uni!ers ra"ional aristotetic #i din similitudinea mrturisirilor !rjitoarelor deduceau ade!rul o(iecti! al spu-s selor acestora& Dominicanii care au fost ma-I rii responsa(ili ai ne(uniei represi!e erau \ aristotelicieni mptimi"i datorit lui ?oma dO:Huino modelul lor de %ndire& Ei au construit un sistem demonolo%ie mani$eist care a!ea lo%ica sa intern dar nesocotea marea complexitate a realit"ii@4& n sc$im( punnd accentul pe ma%ia 8natural9 #i pe conceptul de 8natur9 neoplatonismul de o(r#ie florentin a desc$is calea ade!ratei #tiin"e./& :ceste ar%umente #i acest punct de !edere istorio%rafie %lo(al nu prea i-au con!ins pe istorici& Pe de o parte A&2& ?re!or-2oper recunoa#te el nsu#i c unii aristotelicieni ca 5ifo Pomponazzi #i n mod mai %eneral 8pa-do!anii9 au refuzat s !ad n !rjitorie o inter!en"ie demoniac*@*& Pe de alt parte c$iar dac unii neoplatonicieni ca :%rippa Paracelsus #i !an Aelmont au rmas sceptici fa" de demonolo%ia oficial cum s eludezi aspectele ira"ionale ale neoplatonismului curentul cultural dominant al 2ena#teriiB :cesta a pri!ile%iat ma%ia natural astrolo%ia #i alc$imia a populat uni!ersul cu 8demoni9 expresie ce nu se !oia neaprat peiorati!& Dar sfntul :u%ustin propo!duise totu#i c to"i demonii sunt ri& n consecin" rspndirea neoplatonismului n mediile ecleziastice n-a putut dect s ntreasc ncre-

IIEIII

din"area c 7atan e pretutindeni #i puterea lui e nemsurat.>& [ntre(are mai %eneral1 n-a stimulat oare umanismul credin"a elitei n maleficiile #i litur%$iile !rjitore#tiB C mai (un cunoa#tere a scriitorilor antici #i tiparul au f'Lt ca operele lui Aora"iu C!idiu Petroniu :puleius s ajun% lectur curent& Cr ele con"in numeroase descrieri de !rjitoare farmece #i rituri ma%ice precum #i e!ocri ale lumii pe & dos a Gacc$annalelor& :ceste opere antice care au de!enit accesi(ile litera"ilor #i au fost citite deseori prin %rila cre#tin a epocii tre(uie s fi sporit n mod firesc la ni!elul culturii diri%uitoare o(sesia #i credi(ilitatea lumii demoniace.+& <iind !or(a de emanciparea intelectual a cercurilor culti!ate din societatea 2ena#terii poate c merit aten"ie #i un alt considerent oel pu"in ou titlu de ipotez1 acumularea lecturilor #i a cuno#tin"elor n-a adndt cum!a prpastia dintre cultura sa!ant #i cultura popularB Care ntoarcerea la latina clasic accesul re%sit sau lr%it la mitolo%ia icono%rafia filosofia %recoroman n-au creat cum!a o izolare cresc0nd a litera"ilor n mijlocul unei lumi creia lim(ajul erudit i era inaccesi(ilB ;a atare nainte de nmul"irea cole%iilor care i-au rspndit #tiin"a nu s-a sim"it oare cultura scris prea fra%il n raport cu uni!ersul rural #i oral care o ncercuia ., B Dac da ) ceea ce #i cred ) aceast con#tientizare tre(uie s fi fost o component a mentalit"ii o(sidionale pe care eseul de fa" caut s-o pun n lumin& In orice caz distan"a sporit ntre cele dou culturi pare s fi ntrit ntr-ade!r repulsia elitei fa" de comportamentele de nen"eles ale unei mase "rne#ti care i de!enea din ce n ce mai strin& :ceast alteritate !a na#te a%resi!itate #i pe.@acest plan ne ntlnim 'L analizele lui ?$& 7zasz & Exist o ne!oie omeneasc de a te !alida pe tine nsu"i ca (un #i normal +>-

#i de a-"i in!alida aproapele ca ru #i anormal& Procesele de !rjitorie au fost o form de autoaprare a eticii dominante mpotri!a unei practici colecti!e care condamna aceast etic ser!indu-i totodat drept "ap isp#itor& 5are a#adar nici un rost s ne ntre(m dac marii responsa(ili ai !ntorii de !rjitoare au fost judectorii laici sau oamenii Gisericii& De fapt au fost #i unii #i al"ii ca aprtori ai uneia #i aceleia#i puteri ca de"intori ai uneia #i aceleia#i #tiin"e folosind unul #i acela#i lim(aj& 5u pro!eneau oare cu to"ii din acelea#i medii sociale #i familialeB 5u primiser cu to"ii aceea#i n!"turB 5u erau ei oare cei doi stlpi ai cre#tint"iiB E semnificati! c iezuitul Del 2io teoretician ecleziastic al demonolo%iei a fost nti jurist ci!il procuror %eneral= n ;onsiliul ducatului Gra(ant..& Judectori #i teolo%i care s-au citat ntre ei cu prisosin" au a!ut con!in%erea c sunt an%aja"i ntr-o lupt comun& :cti!itatea lui 6& Aop\ins 8!izitatorul %eneral== al !rjitoarelor9 pe comitatul Essex nu pare s fi fost moti!at de ra"iuni exclusi! reli%ioase& 6ulte dintre !iotimele sale apar"ineau clerului iar unii dintre ad!ersarii si erau puritani nfoca"i& El era totu#i con!ins c a ac"ionat n interesul pu(lic aprnd colecti!itatea de o primejdie amenin"toare.K& Judectorii se considerau in!esti"i cu o 8misiune di!in.-9 n lupta comun mpotri!a !rjitoriei oamenii Gisericii au adus ideolo%ia iar puterea laic arma represiunii& ntr-o epoc de sim(ioz
9 n Vec$iul 2e%im func"ionar superior reprezentnd interesele re%elui n resortul unui tri(unal& (5& tr&)& == In .rance%(S 8!isiteur %eneral9J n en%lez1 8!isitor-%eneral9& n ordinele reli%ioase cel nsrcinat cu !izitarea caselor din ordinul respecti! ndeplinind deci o msiune de inspec"ie #i supra!e%$ere& n accep"ie laic1 reprezentant personal #i direct al re%elui cruia i se acordau puteri extraordinare n cercetarea di!erselor pro(leme de ordin ci!il #i militar& :ceast func"ie apare ini"ial n 7pania& (5& tr&)&

strns ntre puterile ci!ile #i reli%ioase startul a jucat am(ele cr"i folosind cu precdere lim(ajul Gisericii& n mod re!elator <ilip al IIlea prin 6area ordonan" pu(licat la Gruxelles n *@4> a pornit rz(oi mpotri!a 8pcatelor %rele9 din aceste 8!remuri nenorocite9 #i anume1 86aleficii !rjitorii n#elciuni am%iri ma%ie #i nele%iuri9& In!ocnd deopotri! 8canoanele ecleziastice9 #i 8le%ile ci!ile9 ef a nsrcinat cu urmrirea fpta#ilor #i justi"ia laic #i pe aceea a episcopilor (8poruncind numi"ilor episcopi precum #i oficialilor= #i promotorilor== acestora s-#i ndeplineasc toate ndatoririle care stau n putin"a lor9.4)& Pe scurt Giserica #i 7tatul au fcut front comun mpotri!a unui du#man ) 7atan ) 8care folose#te oamenii ca pe ni#te cai de po!ar #i dup ce i-a stors de puteri pe lumea asta n-are cu ce s-i rcoreasc pe cealalt fr dect un $ele#teu de foc #i de pucioas carele n !eci nu se !a stin%eK/9& Iat-ne a#adar ajun#i din nou pe o alt cale n fa"a frioii resim"ite de cultura diri%uitoare& 2esponsa(ilii acesteia au mprt#it mult !reme con!in%erea c !rjitoria de!ine tot mai cotropitoare c maleficiile se nmul"esc c secta acoli"ilor dia!olului ia propor"ii uria#e& Puterea ) ci!il #i reli%ioas ) se sim"ea asediat& 6rturiile a(und n aceast pri!in" #i nu le putem cita pe toate& ?re(uie s reamintim ns cte!a dintre ele pentru a restitui mai (ine mentalitatea o(sidio-nal a celor care a!eau misiunea s apere societatea& De la mijlocul secolului al XV-lea pn la mijlocul celui de al XVII-lea s-a ie-petat su( diferite forme afirma"ia c !rjitorii #i !rjitoarele mi#un pretutindeni& n timpul proceselor 8!aldenzilor9 din :rras in= Judectori ecleziastici dele%a"i de episcopi s exercite n numele lor procedura contencioasa& (5& tr&)& 9 Cm al Gisericii care exercit n jurisdic"ia reli%ioas func"ia exercitat de procurorul re%al n jurisdic"ia laic& (5& tr&)&

c$izitorii declar c lumea cre#tin e plin de !rjitori (dintre care unii sunt c$iar episcopi #i cardinali) #i c o treime din cei ce se trec drept cre#tini sunt !rjitori camufla"iK*& Gulla >ummis disiderentes din *,-, #i Ialleus' ndeprtndu-se de la aceste %eneralizri sumare precizeaz n sc$im( c primejdia e pe cale de a se rspndi& 8De curnd scrie papa ne-a ajuns la urec$i nu fr a ne pricinui mult m$nire cum c&&& numeroase persoane de am(ele sexe Wn 'ermaniaX uitndu-#i de mntuirea lor #i a(tndu-se de la credin"a catolic s-au dat sin%ure pe mna demonilor incu(i #i sucu(i K> &&&9 :utorii 6alleus-ului afirm la rndul lor c rutatea oamenilor cre#te #i c acum Du#manul 8sde#te pe o%orul Domnului o stricciune eretic uluitoareK+9& :ceste mrturisiri ale fricii s-au nmul"it din nou n epoca de persecu"ii ne(une#ti de la mijlocul secolului al XVI-lea pn la mijlocul celui de al XVII-ea to"i demonolo%ii fiind de altfel con!in#i c participan"ii la sa(aturi sunt n continuare foarte numero#i& Jean Godin explic puzderia !rjitorilor ca pe o pedeaps di!in mpotri!a oamenilor care nicic cnd n-au $ulit att de mult& 8Fi tot a#a cum a(ate asupra oamenilor cium rz(oaie #i foamete prin mijlocirea du$urilor rele unelte ale justi"iei sale Dumnezeu face !rjitori #i mai cu seam cnd numele Domnului e luat n de#ert cum se ntmpl azi pretutindeni #i cu atta sfruntare #i desfru c pn #i copiii au ajuns s $uleascK,&9 ;"i!a ani mai trziu 5& 2emE se refer c$iar la J& Godin ca s afirme c <ran"a su( ;arol al IXlea a numrat 8multe mii de persoane molipsite9 de lepra demoniac& ?o"i cei adau% el care au asistat la sa(aturi recunosc 8ntr-un %las9 c afluen"a la aceste ntruniri este 8foarte mare9& Lna dintre acuzatele citate de 5& ++* 2omE declar de pild c n prima noapte pe-

trecut acolo a numrat nu mai pu"in de @// de participan"iK@& A& Go%uet cititor sr%uineios al 6alleus-ului #i al lui J& Godin e la rndul su cate%oric1 8Vrjitorii mi#un pretutindeni cu miile nmul"indu-se pe pmnt ntocmai ca omizile n %rdinile noastre& ;eea ce este o ru#ine pentru ma%istra"ii care au menirea s pedepseasc delictele #i crimeleK.9& Judectorii din Dole confirm #i ei n anii *.>--*.+/1 82ul cre#te de la o zi la alta #i aceast smn" nenorocit se ntinde #i se nmul"e#te pretutindeniKK9& ;u pri!ire la <ran"a o mrturie mai trzie coro(oreaz acest dia%nostic stereotipat& n al su +urnal latin' redactat cu ncepere din *.K* 6aunoir scrie1 8Din +// de preo"i oare au !rut s foloseasc temeinio aceast metod W8cluza confesorilor9X n-a fost unul care s na admit nmul"irea celor care se fac !ino!a"i de aceast crim ori(il W!rjitoriaXK-9& :ceea#i constatare ) !rjitoria c#ti% teren ) a aprut e!ident #i n textele oficiale ecleziastice #i ci!ile cu referire totu#i la erezie iz!orul tuturor stricciunilor& n *@-* conciliul pro!incial al 5ormandiei constat 8cum aproape toate ereziile au czut n !rjitorie #i su( stpnirea lui 7atanJ de aceea a!em prilejul s ne ntristm de cele ce !edem n acest re%at #i-n multe alte locuri unde ma%ia !iermuie#te #i se nmul"e#teK4&9 ?ot astfel ordonan"a lui <ilip al II-lea pentru Vrile de Jos din >/ iulie *@4> pune n le%tur 8%roz!iile #i ticlo#iile pe care ni le aduc zi de zi aceste !remuri nenorocite9 N) aici !rjitoria ) cu 8attea erezii #i doctrine mincinoase #i apostazii oare !iermuiesc pretutindeni-/9&O 8nmul"ire9 #i 8!iermuiala9 a !rjitorilorS aceasta a fost #i impresia conju%at a ecleziasticilor #i a ma%istra"ilor en%lezi& Dup episcopul JePel care scrie n *@@4 n timpul domniei ++

precedente ) cea a 6riei ?udor ) 8numrul ma%ieienilor #i al !rjitorilor a creseut nemaipomenit pretutindeni& & & :cest soi de oameni& & n rstimpul ultimilor ani a sporit uluitor-*9& In *./> 8Dord ;$ief Justice9= :nderson declar1 8Vara e plin de !rjitori& Ei mi#un n toate "inuturile9& <r o rapid ac"iune de!ensi! 8peste pu"in !or fi pustiit ntrea%a "ar9& 6ai trziu n *.@/ episcopul Aali precazeaz1 nainte !reme un !rjitor era o raritate& 8:cum descoperi cu sutele ntr-un sin%ur comitat& Dac #tirea nu-i %re#it ntR--un ctun de *, case din nord s-au %sit tot attea persoane din aceast smin" (lestemat9& Pe !remea anc$etelor inc$izitoriale ale lui 6& Aop\ins un contemporan afirm c n :n%lia epocii sale au fost aresta"i mai mul"i !rjitori #i !rjitoare dect n orice alt perioad din istoria "rii de la ntemeierea ei #i pn atunci& n fa"a unui pericol att de amenin"tor justi"ia are datoria de a fi prompt #i se!er& 7-* ascultm mai de%ra( pe J& Godin& ;nd e !or(a de !rjitorie scrie el 8tre(uie aplicate cauterele #i fierul ro#u #i retezate pr"ile putre%ite Wale societ"iiX->9& Fi n primul rnd a!nd n !edere %ra!itatea rului 8afar de judectorii o(i#nui"i e ne!oie s se instituie comisari n acest scop cel pu"in unul sau doi n fiecare %u!ernmnt=9& Pentru descoperirea !rjitorilor se !a utiliza dela"iunea 8o(icei luda(il9 n 7co"ia #i la 6ilano unde n cutiile anume puse n (iserici se pot strec&ira (ilete n care oricine poate indica numele unui !rjitor #i 8ceea ce a fptuit el9& De asemenea inculpatului care !a denun"a un complice tre(uie s i se promit impunitatea sau mcar o u#urare a pedepsei& 8Fi dac nici prin acest mijloo nu iz(utim tre(uie ridicate #i fetele tinere ale !rjitoarelor9& ;ci deseori mamele
= <unc"ie ec$i!alent cu aceea de justi"ie& (5& tr&)& de ministru

lor le-au ini"iat #i 8le-au dus la ntruniri9& :cestora li se !a promite de asemenea im punitatea& Dac unele persoane arestate #i (- J nuite c sunt !rjitori sau !rjitoare nu mrtu risesc nimic atunci tre(uie 8puse s-#i sc$im (e !e#mintele9 sau s fie dez(rcate la piele e #i 8s li se rad tot prul de pe trup9 ;ci multe poart ascunse asupra lor 8dro%uri de r O mu"enie9& Dipsindu-le de acestea le iei oriceB= putere& 5u ntotdeauna e necesar s supui in-Sculpa"ii la tortur dar e (ine s-i nfrico#ezi=B prin pre%tirile de tortur ) a#a cum s-a f-o cut cu Ioana dO:rc1 S 8nainte de a-i supune la ntre(ri= tre(uie s li se nf"i#eze pre%tirea instrumentelor n numr ct mai mare #i #trean%uri multe precum #i c"i!a %eala"i ca s-i n%rozeasc #i s-i "in ct!a timp n aceast nfrico#are #i-n aceast sfr#eal& Este a#i#deri nimerit ca pn s-* introduc pe acuzat n camera de ntre(ri== s fie pus care!a s scoat un urlet sf#ietor ca #i cum ar fi sc$in%iuit #i s i se zic acuzatului ca acela a fost supus la ntre(riJ s-* nspimnte n acest c$ip #i s-i smul% ade!rul9& 7e recomand de asemenea #i folosirea 8turntorilor1 7pioni cu !oia lor #i di(aci care s se dea drept prizonieri pentru o pricin asemntoare cu a !rjitorului acuzat ca prin acest mijloc s-i stoarc mrturisirea9& Dar ce do!ezi pot ndritui o acuza"ie de !rjitorie independent de mrturisirea !oluntar a inculpatuluiB Exist n primul rnd 8ade!rul faptului notoriu91 dac !rjitoarea
N n francez1 8mettre9 sau 8soumettre 0 la Huestion9 nseamn exprimat ntr-o form discret a supune la tortur& :m preferat n acest caz s traducem expresia ca atare pentru a pstra ca s spunem a#a incifrarea pudic a formulelor inc$izitoriale& (5& tr&)& == In .rance%( 8c$am(re de la Huestion9 (5& tr&)& ++

are asupra ei (roscoi rio#i ostii ppu#i de cearJ dac se %se#te asupra ei sau n casa ei pactul demoniacJ 8dac !or(e#te cu dia!olul iar dia!olul c$iar de-i ne!zut i rspunde9J dac 8su(ju% #i !rje#te oc$ii sau lea% cu descnteoe9& Dar ce credit li se poate acorda martorilor n lipsa acestor pro(e e!identeB J& Godin emite o opinie cu %ra!e implica"iiJ 85u tre(uie s se caute mul"i martori pentru lucruri att de $idoase #i care se fptuiesc noaptea sau n pe#teri #i locuri tlnute9& :#adar trei martori 8fr de pri$an9 ajun% 8pentru a ndritui orice pedeaps && & exceptnd moartea9& &Pentru a supune acuzatul la tortur n cazurile care merit pedeapsa capital ajun%e uneori #i 8un sin%ur martor om de (ine #i fr de pri$an mai presus de orice (nuiala a crui depozi"ie s se ntemeieze pe ra"iune sau pe (un sim"9& De#i mrturia femeilor este mai pu"in a!enit dect a (r(a"ilor n materie de !rjitorie tre(uie totu#i audiate #i 8persoanele nedemne de fapt #i de drept ca martore& & & cu condi"ia s existe mai mul"i care s sprijine acuza"ia cu do!ezi1 altminteri nu-i nici o speran" ca aceast nele%iuire att de mr#a! s fie pedepsit9& Dar tre(uie acceptate oare #i mrturiile complicilor !rjitorilor #i ai !rjitoarelorB Desi%ur n cazul altor crime nu se poate pune temei pe mrturia lor& n sc$im( 8complicii !rjitoarelor care #i acuz complicii sau depun mrturie mpotri!a lor aduc do!ezi destul de ntemeiate pentru trimiterea n judecat9& n sfr#it ce (az se poate pune n aceast pri!in" pe !or(ele care circul pe seama inculpa"ilorB 8;nd e !or(a de !rjitori rspunde J& Godin z!onurile sunt aproape si%ur ntemeiate9& 7 lum acum cazul acuza"ilor care recunosc1 ce !aloare au mrturisirile lor ond con"in 8lucruri ciudate9B Lnii judectori cred c sunt simple 8po!e#ti9J 8ceilal"i se tem c astfel de persoane dezndjduite caut moartea ++@ ou orice pre"9& J& Godin d netul(urat solu"iat

dac nu s-ar re"ine mrturisirea unor ac"iuniB= mpotri!a naturii atunci n-ar tre(ui pedep-ei si"i nici sodomi"ii 8care mrturisesc pcatul* mpotri!a firii9& mpotri!a firii nu nseamn\ neaprat ce!a imposi(il& Pentru c deseori nSI e dat s !edem 8ac"iuni ale spiritelor dia(o-s lice9 #i 8lucrri ale lui Dumnezeu9 potri!nica cursului firesc al lucrurilor& 8:c"iunile spirii telor #i ale demonilor nu tre(uie asemuitT a#adar cu faptele fire#ti1 acesta ar fi un 8ar-I %ument sofistic #i n#eltor9& De unde #i eon= cluzia lo%ic1 8Mic a#adar c mrturisirea !ro jitorilor c sunt transporta"i Wla sa(atX estcj posi(il #i ade!rat cum #i mai ade!rat este ca !rjitorii ucid oameni #i do(itoace cu ajm> torul #i prin in!ocarea du$urilor rele9& li :#a ra"ioneaz Jean Godin n cea de a patra carte a $emonomaniei sale cnd trateaz despre 8cercetarea !rjitorilor9& C afirma"ie %lo(al rezum foarte (ine modul cum %nde#te ca #i frica sa1 8Cr judecarea acestei crime att de $idoase tre(uie fcut cu totul deose(it #i altminterea dect celelalte crime& Fi cine ar !rea s respecte re%lementrile juridice #i procedurile o(i#nuite ar terfeli oriceO drept uman #i di!in9& Lnei primejdii amenin"toare i se rspunde dtt o procedur de excep"ie& 9 I :cestea au fost n secolele 2ena#terii #i ale celor dou reforme reli%ioase o(sesiile oamenilor din elita societ"ii #i care de"ineau puterea& ;ci tre(uie s repetm dup A& 2& ?re!or-2oper #i 2& 6androu-+ c cei cuprin#i de panic nu erau ni#te oameni oarecare& Fi aceasta nu se refer doar la Jean Godin autor al cele(rului ?(spuns domnului de Ialestroit' unul dintre creatorii dreptului modern #i al istoriei ca #tiin"& Iaco( I al crui preceptor fusese umanistul 'eor%e Guc$anan a!ea !eleit"i literare #i teolo%ice& 5& 2.mE a participat la redactarea ++

dreptului cutumiar din Dorena pu(licat n *@4. s-a consacrat istorio%rafiei #i i s-au ncredin"at misiuni diplomatice de ctre ducele su& A& Go%uet (un cunosctor al autorilor clasici a semnat un studiu n latin despre dreptul cutumiar n Gur%undia #i s-a ocupat din cnd n cnd #i de istorie& Pierre de Dancre mare erudit a fost un poet de talent& Ftia italiana #i se spune c era amator de (aluri #i !ia" monden& Del 2io a fost salutat de prietenul su Justus Dipsius= ca un 8miracol al epocii9J !or(ea nou lim(i #i la !rsta de nousprezece ani a n%rijit #i a pu(licat o edi"ie din 7eneca n care cita nu mai pu"in de o mie o sut de autori& :m putea prelun%i acest palmares & & & care ar tre(ui s ne surprind dac nu am plasa aceast elit n contextul climatului de fric n care #i-a dus traiul&

= +ustus Lipsius (de fapt +oest Lips' Gruxelles *@,K*./.)& <ilolo% istoric filosof #i om politic flamand& 7uccesi! catolic luteran cal!inist si din nou catolic& (5& tr&)&

sunat ceasul
=

e n t r

\" Lni!ersul
contra

cnd timpuitarn& Exist mai

fncS "J a-do!"% la T a fncS "J

ia

cum

#i recolte-

merile

ostm

era4 urmri7atan )

++4 cessi(us in

ade!r o do!ad de net%duit a le%turii strnse ce unea aceste frici sau mai (ine zis a fa p tu lui c ele nu er a u de c t ma n ife st r ile di!e r se a le une ia #i a ce le ia #i o(se sii& ;a z u l P o lo ni e i n 8 se c ol ul d e a ur 9 e s te d in m ul te pri!in"e asemn tor& In aceast "ar tolerant care i%nor rz(oaie le reli%io ase #i nu- i con damn pe eretici israeli"ii se (ucur de un sta t ut pr i!ile%ia t iar !rjitoa rele nu sunt urmr ite a pr oa pe de lec & ? otul se !a sc $im( a n s dup *.,-& C dat cu rz(oaiele #i cu epidemiile antiiudaism ul #i repr im area !r jitoiiei se ! or ma nifesta din plin& 5 um a i f r ic a e xp lic a #a da r a c "iu ne a re pr e si! n toate direc"iile condus de puterea politico-reli%ioas n majoritatea "rilor din E uropa la nce putul ? im purilo r moderne& : O tre(uit s ajun%em apoi la totalitarismele se-O colului XX pentru a re%si ) la o sc-ir \ . ! a iI m u l t m a i m a r e ) o ( s e s ii c o m p a r a ( i l e la J ni!elul pturilor diri%uitoare #i nc$izi"ii de\ acela#i tip la ni!elul celor persecuta"i& Y'\ Cdinioar ace#ti persecuta"i se numeauT 8 e r e tic i9 & L n or a ut or it "i po li tic e #i re li% io a s e O !i%uros ce ntralizatoare di!ersitatea manifesta-T t p u ( l i c ) a ( a t e r e a d e l a n o r m ) l i s - aJ prut a fi conduita condamna(il prin exce- i lent iz!orul tuturor dezordinilor& Desi%ur ?8 ntr-un fel erezia a triumfat cel pu"in par"ial n secolul al XVI-lea odat cu 2eforma pro-" testant& Dar este ade!rat n acela#i timp c acest secol a asistat la extinderea maxim ru Europa de odinioar att a fricii de erezie cit # i a m s u r i l o r m p o t r i ! a i n s t i % a t o r i l o r d e ! ia - " O "ioni#ti ) nc$eiere a unei e!olu"ii care se p r e c i z a s e # i s e a c c e le r a s e la s f r # i tu l s e c o l u l u ia l X A - l e a d u p r e ! e l a r e a p r i m e j d i e i c a t $ a r e &P e msur ce ca lam it"ile #i ne lini#tile care au lo!it Cccidentul se nmul"e au cre#tea #i o(sesia ereziei& 5 u t r e ( u i e s m i r e a #a d a r f a p tu l c n u m rul ma nua le lor pentr u inc$iz itor i a sporit sim "itor ntre secole le XIV #i XVI #i c specia li#tii +,

poli"iei reli%ioase au procedat la o explorare meticuloas a uni!ersului ereziei& ;artea lui 5icolaus EEmeric$us este exemplar n aceast pri!in"& 'sim aici pn n anul *+K. lista tuturor ereziilor enumerate n dreptul canonic #i n dreptul ci!il n total 4. de cate%orii de de!iatori& Lnii dintre ace#tia sunt (ine cunoscu"i ) %nostici arieni pela%ieni cat$ari& :l"ii dimpotri! ni se par sco#i dintr-un straniu nomenclator de zoolo%ie U) (or(ori"i& liidraparasta"i tascodro%i"i+ (atra$i"i entacri#ti apotaci"i sacofori etc& Da care se adau% o enumerare de 8eretici faimo#i9 condamna"i de le%a"ii papali n curia roman sau aiurea mai ales (e%uarzi #i fraticelli,& ;eea ce %$icim n aceast list impresionant este panica autorului #i a mediului din care pro!ine acesta& ;re#tintatea a intrat ntr-o faz de criz acut astfel net nu se mai poate lipsi de inc$izitori ) piese de cpetenie ale unui sistem& In consecin" ace#tia !or prsi cit mai pu"in cu putin" cmpul lor de acti!itate e!itnd mai ales deplasrile la 2oma& Intruct ) fraz re!elatoare de mare nelini#te1 8Giserica are mult de pierdut de pe urma a(sen"ei inc$izitorilor din re%iunile lor #i nimic de c#ti%at de pe urma prezen"ei lor la 2oma& ;nd inc$izitorul se ndeprteaz de re%iunea care i-a fost ncredin"at ereziile #i erorile pe care le com(at renasc acolo@9& :ceast recomandare este reluat de autorii #iocanului 0r(<itoarelor" Inc$izitorii scriu ei tre(uie s descurajeze orice apel adresat papei ei n#i#i s mear% ct mai rar la 2oma iar dac totu#i tre(uie s se nf"i#eze acolo 8s fac n a#a fel nct s se ntoarc n cel mai scurt timp cu putin"9J altminteri ereticii 8!or ridica iar#i capul !or cre#te n dispre" #i rutate9 #i 8!or semna #i mai cuteztor erezii.9& Exist o lo%ic intern a suspiciunii& In caz de stare de esediu ) de ast dat ofensi!a demoniac ce cre#te n !iolen" nainte de sca-

den"ele apocaliptice ) puterea politico-reliTi %ioas care se simte #u(red ajun%e n moc\i fatal s supradramatizeze #i s nmul"easc i ai spune aproape cu !oluptate numrul du#manilor din interior #i din exterior& In mod semnificati! @ortalicium 2idei se intituleaz 8<ortrea"a credin"ei1 mpotri!a ereticilor a e!reilor a ma$omedanilor #i a demonilor9& In spa"iul catolic succesiunea protestant nu !a face dect s duc la paroxism frica de su(!ersiune la adresa credin"ei oricum foarte !ie #i nainte !reme #i s inte%reze n uni!ersul ereziei toate cate%oriile de suspec"i& ;onstatm ntr-ade!r c e!reii musulmanii #i idolatrii domicilia"i pe teritorii aflate su( autoritatea unui prin" cre#tin au fost asimila"i pro%resi! ereticilor fiind a#adar pasi(ili de pedepse n aceast calitate& @ortalicium .idei spune printre altele c ?almudul de pild con"ine 8multe de#ertciuni %roz!ii #i erezii9& ;on!erti"i prin for"a mprejurrilor israeli"ii din "rile i(erice de!in suspec"i de erezie de ndat ce par s se ntoarc la !ec$ea lor credin"& Iat unul dintre miile de exemple posi(ile1 n *.,, la Ga$ia un 8cre#tin nou9 e condamnat de Inc$izi"ie pe urmtoarele considerente1 8<iind (otezat el este o(li%at s fac #i s cread tot ce face #i ne n!a" 7fnta 6am Giserica de la 2oma& Cr el face tocmai dimpotri! trind deoparte de sfnta credin" catolicK9& In 7pania cealalt minoritate n%rijortoare a musulmanilor a fost inte%rat #i ea cu for"a n cre#tinism n !irtutea unor decizii %u!ernamentale& Dar (otezul n-a a!ut efectul a#teptat1 inimile maurilor tot neclintite au rmas& In consecin" ei au de!enit cei mai nri"i eretici ceea ce afirm printre al"ii licen"iatul n teolo%ie Pedro :znar ;ardona ntr-o lucrare din *.*> care justific expulzarea lor1 8Ei erau spune ;ardona otra!a #i ria #i (uruienile de pe o%orul 7paniei zorili $ulpa!i +,>

#erpi scorpioni (roscoi rio#i pianjeni !ipere !eninoase a cror mu#ctur $ain !tma #i ucidea sumedenie de oameni& Erau #oimi tl$ari #i paseri de prad dttoare de moarte& Erau lupi printre oi trntori n stup cor(i printre porum(i"e cini n Giseric "i%ani printre israeli"i #i pn la urm eretici printre catolici-9& :stfel pentru crmuitorii 7paniei din 87ecolul de aur9 con!erti"ii f"arnici #i protestan"ii tre(uie pu#i pe acela#i plan1 du#mani deopotri! de primejdio#i de !reme ce refuz s se conformeze credin"ei #i riturilor oficiale& In cursul autodafeului de la 6urcia n *.@/ cei ,- de penitenciados se repartizeaz astfel1 >> pentru iudaism *> pentru ma$omedanism @ pentru luteranism plus K pentru poli%amie #i > pentru (lasfemii4& <rancisco de _ue!edo n >ueno del +uicio @inal (8Visul Judec"ii de apoi9) din *./- l a#az pe 6a$omed n infern n to!r#ia lui Iuda #i a 8(lestematului Dut$er*/9& Lnii catolici spanioli deose(it de !i%ilen"i se tem c$iar de o ncrd#ire ntre protestantism #i islamism ntr-ade!r c"i!a cre#tini-noi de ori%ine musulman se con!ertesc la 2eform din ur fa" de Inc$izi"ie1 do!ad de solidaritate ntre to"i ad!ersarii ortodoxiei catolice& ;omportamentul Gisericii #i al 7tatelor i(erice fa" de idolatri din :merica proaspt inte%ra"i n spa"iul cre#tin a fost asemntor celui adoptat fa" de e!rei #i de musulmani& Erau (oteza"i n prip dup care to"i cei care preau s-#i pstreze totu#i credin"a strmo#easc au fost **urmri"i ca eretici& :m semnalat asta mai sus 1 sosit n Peru n *@K/ !icere%ele ?oledo decide prin intermediul demnitarilor ecleziastici ca !rjitorii indi%eni ce primiser (otezul de!eni"i apoi aposta"i s fie socoti"i eretici #i pedepsi"i cu moartea& Politica de 8extirpare9 a idolatriei condus n :merica de autorit"ile spaniole la sfrsitul secolului al XVllea #i nceputul celui de al XVII-lea nu-i *+ a#adar dect o !ariant a celei practicate n

Europa fa" de ereticii tradi"ionali& :paratul 1 represi! al !izitelor de 8extirpare9 l reproduce pe cel al Inc$izi"iei creia dincolo de :tlantic nu i s-a conferit autoritate asupra indienilor& Intro nc$isoare special din Dima sunt ntemni"a"i (oteza"ii care se do!edesc p%ni impeniten"i& In fine tot a#a cum unii n 7pania s-au temut de o crd#ie ntre musulmani #i protestan"i autorit"ile din :merica s-au temut de o alian" ntre an%lo-olandezi #i idolatri indieni& De unde #i necesitatea de a-i con!erti pe ace#tia& 5u erau oare idolatria #i erezia doi pioni inter#anja(ili n jocul lui 7atanB Este semnificati! n acest sens faptul c n comentariile adu%ate n *@K- de <rancisco Pena la Ianualul inchi%itorilor' scris de 5ieolaus EEme-ricus !edem califica"i drept eretici #i cei care accept circumciziunea sau trec la islamism #i 8cei care aduc jertfe idolilor& & & care i frec!enteaz pe eretici pe e!rei #i pe sarazini9 etc&*> Pe aceast list fi%ureaz de asemenea 8cei care se nc$in la dia!oli sau i sl!esc*+9& Primejdio#i prin excelen" !rjitorii #i !rjitoarele tre(uiau n mod lo%ic s fie cate%orisi"i #i ei ca eretici1 ceea ce s-a #i ntmplat ncepnd din *+>. dup ce prin (ulla >uper illius specula se *, declar competen"a Inc$izi"iei n aceast pri!in" & C jumtate de secol mai trziu 5ieolaus EEmericus a explicat cum #i de ee cad ma%icienii n erezie c$iar cnd nu in!oc pe 7atan #i nici pe demoni1 8Exist Wde asemeneaX erezie precizeaz el ) #i ca atare necesitate de inter!en"ie a inc$izitorului ) n toate acele farmece fo losite de o(icei pentru re%sirea unor lucruri pierdute #i care comport folosirea lumi nrilor sfin"ite #i a apei sfin"ite sau rosti rea unor !ersete din 7criptur sau din ;rez sau din ?atl nostru etc& :ceasta decur%e din faptul c dac ar fi !or(a pur #i simplu de di!ina"ie nicidecum n-ar fi necesar *@ s se recur% la cele sfinte 9& +O

:stfel orice utilizare neoficial a celor sfinte trece drept demoniac iar tot ce este demoniac este eretic dup cum #i in!ers1 toate ereziile #i to"i ereticii sunt demoniaci& 7ecolele XIV-XVI au trit pe temeiul acestor ecua"ii reduta(ile& :similarea !rjitoriei cu erezia de!enise ne amintim att de e!ident n mintea inc$izitorilor nct n Dan%uedoc n El!e"ia n :rtois unii acuza"i de !rjitorie au fost califica"i ca 8al(i%enzi9 8(e%uini9 8!aldenzi9 8$ere%i9& Ialleus a ntrit la rndul su identificarea !rjitoriei cu erezia insistnd asupra a trei puncte1 a! este erezie s nu crezi n existen"a !rjitorilor *.J b! n aceste timpuri din urm ale istoriei umane !rjitoria constituie o 8per!ersiune eretic surprinztoare9J ea se dezln"uie cu o !iolen" nnoit*KJ c! dup pcatul lui Ducifer pcatul !rjitoarelor 8le dep#e#te pe toate celelalte9 fiind erezie prin excelen" adic 8apostazie9 #i 8trdare9 a credin"ei1 ra"iune pentru care !rjitorii sunt mai primejdio#i #i mai !ino!a"i dect e!reii #i p%nii*-& De acum nainte cel pu"in pe continent tri(unalele ecleziastice !or sanc"iona aspru !rjitoria n primul rnd din cauza aspectului ei de trdare fa" de Dumnezeu& n mod re!elator Jean Godin n $emonomania sa expunnd amnun"it cele cincisprezece crime de care se fac !ino!a"i !rjitorii #i !rjitoarele enumera nti cele nou 8nele%iuri9 fptuite 8mpotri!a lui Dumnezeu #i a sla!ei sale9 #i a(ia n al doilea rnd cele #ase cate%orii de 8injurii aduse oamenilor*49& Cr cea mai mare primejdie posi(il pentru societate este lsarea n li(ertate a celor care fptuiesc crima de 8lezmaiestate di!in9& ;ci Dumnezeu se rz(un pe ntrea%a colecti!itate pentru #tir(irile aduse sla!ei sale& De unde #i necesitatea pedepsirii celor !ino!a"i& 8Judectorii declar J& Godin tre(uie s pedepseasc fr cru"are Wcrima de !rjitorieX ca s potoleasc mnia lui Dumnezeu>/9& C putere n acela#i timp reli%ioas #i ci!il +,@ din ce n ce mai anexionist #i centralizatoare

tot mai nfrico#at de de!ieriJ o atmosfer de sfr#it de lume conju%at de altfel cu certitudinea c Dumnezeu se rz(un pentru trdrile poporului su prin pedepse aplicate ntre%ii colecti!it"i1 iat elementele ce` explic n esen" o(sesia ereziei care a z(uciumat elita occidental la nceputul ?impurilor moderne& Crice ad!ersar de!enea un eretic #i orice eretic un a%ent al lui :nticrist sau c$iar :nticrist nsu#i& 7 lum de pild cazul lui 7a!onarola1 n (ulla de excomunicare din *+ mai *,4K :lexandru al Vl-lea *-a declarat >* 8suspect de erezie din cauza nesupunerii sale 9& Iar dup moartea profetului din <loren"a 6arsilio <icino dezln"uindu-se mpotri!a lui nu s-a sfiit s scrie1 8 & && 5u-i !or(a de un muritor oarecare e !or(a de un demon dintre cei mai !icleni #i nici mcar de un demon izolat ci de o ntrea% o#tire dia!oleasc & & & :cest :nticrist era de o !iclenie fr seamn n a simula !irtutea #i a disimula !iciul cu o perse!eren" des!r#it>> & & &9& :stfel orice 8mem(ru putred9 ca s reiau alt expresie ntre(uin"at de :lexandru al Vl-lea mpotri!a lui 7a!onarola se !edea acuzat de de!iere doctrinal adic de erezie& :ceast alunecare sau mai (ine zis aceast escalad n materie de acuzare permitea orice condamnare& <aptul c QEclif Aus #i Dut$er au fost declara"i eretici se n"ele%e din capul locului judecind dup asprimea termenilor care detectau n pozi"iile lor doctrinale o a(atere de la doctrina Gisericii oficiale& 6ai re!elatoare n sc$im( este condamnarea lui Pedro de Duna (Genedict al XlII-lea) de ctre conciliul din 3onstanz& Deoarece tre(uia %sit o justificare teoretic a acestei condamnri conciliul a conc$is c el este 8de!iator de la credin"9 pentru>+c 8distru%e unitatea sfintei Giserici catolice 9& In acela#i fel al V-lea conciliu de la Daterano n *@*> i-a calificat pe fo#tii cardinali (olim car-

dinales! cu re#edin"a la Pisa ca 8sc$ismatici #i eretici9 #i pe deasupra ca 8fii $+= ai pierzaniei

+% .aroFis(u/ unei frici% 2e!olta protestant a pro!ocat fire#te n snul Gisericii catolice o a!ersiune sporit fa" de erezie considerat drept rul suprem& C carte re!elatoare n aceast pri!in" e #atalo1us hmretico-rum (8;atalo%ul ereticilor9) pe care o pu(lic n *@>> dominicanul Gernard de Duxem(ur%>@& :-ceast uimitoare enciclopedie dedicat ar$iepiscopului din 3oln i compar pe eretici nti >. cu ni#te ji!ine spurcate #i !iclene mai ales cu lupii apoi cu ni#te copaci de toamn >K sterpi pentru c au fost reteza"i de rdcinile carit"ii & Cra#ul ereticilor mai spune el este o cetate 8netre(uincioas9 iar pietrele din care e zidit se !or rosto%oli n $u>-& Ereticul care nu s-a ndreptat dup dou mustrri succesi!e tre(uie ocolit pentru c este 8su(!ersi!9 (sub0ersusd!" 5u tre(uie s comunici nici s ne%ociezi cu el #i nici s-* adposte#ti+/& Pe (un dreptate l urmre#te #i-* pedepse#te Giserica iar 8!iciul acesta ciumat9 tre(uie smuls pentru a-i nfrico#a pe ceilal"i+*& Dumnezeu nu n%duie ca ereticii s triasc dat fiind %ra!itatea crimei lor& ;ei care pot fi prin#i tre(uie uci#i cu mai mult nendupleoare dect 8incendiatorii9 #i 8calpuzanii+>9& Dup acest pream(ul inc$izitorul nostru i rnduie#te metodic n ordine alfa-(eti' pe ad!ersarii credin"ei& Precum am !zut 5icolaus EEmericus catalo%a 4. de cate%orii de ad!ersari& ;u Gernard de Duxem(ur% contemporan cu Dut$cJ- ajun%em la un total stupefiant de ,+> de ereziar$i sau cate%orii de eretici trecu"i sau prezen"i& Printre ei fi%ureaz la loc de frunte alturi de Iuda 8cel dinti dintre eretica9 fraticellii fla%elan"ii $usi"ii #i fire#te luteranii apoi de asemenea ++ 8ma%icienii9 +,K e!reii marranii #i musulmanii & Dar asta nc

nu-i totul pentru c aceste ,+> de cate%orii sunt urmate la rndul lor de >. de erezii neetic$etate (additio de haeresibus innominatisB!" ;artea se termin ) ur%en"a o impune ) cu douzeci de pa%ini (o optime din lucrare) consacrate lui Dut$er #i discipolilor si n timp ce mai pu"in de dou pa%ini trateaz despre aprarea mpotri!a ?urcului (#i doar cu scopul de a com(ate n aceast pri!in" defetismul lui Du2e%sim aici acel element constituti! al oricrei mentalit"i o(sidionale1 trdtorul dinuntru e mai ru dect du#manul dinafar& El tre(uie scos din ascunztoarea lui strpit numaidect ntruct nici o pedeaps nu-i destul de aspr pentru el& :#a se !or explica mai trziu ntr-alt context masacrele din septem(rie *K4>& 2o(erto Gellarmino a afirmat1 8E!reii #i musulmanii sunt du#manii f"i#i ai cre#tinismuluiJ ei nu ncearc precum ereticii s-#i strecoare erorile su( o de%$izare e!an%$elic& Pn #i cei mai ne#tiutori credincio#i pot deose(i punctele care i separ de ade!rul cre#tin& n sc$im( numai cunosctorii doctrinei pot discerne erezia+.9& Ln imn ce$esc din jurul anului *.// se ex prim n acela#i sens1 T 8Desc$ideA dar oc$ii cre#tini de pretutindeni dar mai cu seam !oi ce$i mora!i #i locuitori din "inuturile n!ecinate& Iat c un oaspe ru a rsrit pe melea%urile !oastreJ cruzimea lui e (inecunoscutJ el n!luie sufletele n mnie& Erezia s-a ntins pretutindeni& Pierise totu#i odat cu !ec$ii ereziar$i #i nicic-nd n trecut nu s-a pomenit un fapt ca acesta &&& Ea molipse#te mul"imea cre#tinilor strne#te rz(oaie #i lupte #i potri!e#te capcane de mreje #i n!oade &&&

:prarea de turci iz%onirea credincio#ilor din "ar iat fapte !rednice de laud &&& 7 le mul"umim a#adar puternicilor de pe lumea asta& Dar ce nepstori sunt ei cu sfnta GisericI i ra(d n "ara asta pe cei mai nemernici uci%a#i ticlo#i certa"i cu le%ea& ;ine i-ar putea numraB &&& ;nd pa%inii ucid trupul ei nu-ntineaz ntru nimic sufletul& Ereticii ucid #i trup #i suflet laolalt& 7t!ileasc-se nmul"irea lor& <ac-se o sin%ur cre#tintate& Pe Domnul s-* sl!im ntr-una #i aceea#i le%e+KO&9 n Cccident frica de erezie #i de eretici a atins a#adar paroxismul n secolul al XVI-lea #i la nceputul celui de al XVII-lea& Gilan" re!elator1 n actele conciliului din ?rento formula 8anatema9 ) formul de excomunicare lansat mpotri!a oricui refuz !reuna dintre afirma"iile doctrinale ela(orate de prin"ii adunrii ) re!ine de *>. de ori (fa" de numai *- ori la Vatican I #i nici o sin%ur dat la Vatican II=)& Instituirea mai pretutindeni a cenzurii pre!enti!e+- #i ntocmirea indexurilor de cr"i interzise se nscriu n acela#i context de panic n fa"a dez!oltrii ereziei #i a rsp0ndirii sale crescnde %ra"ie tiparului& nc n *@,. #i *@@/ uni!ersitatea din Dou!ain pu(licase cataloa%e de cr"i interzise& :poi s-au pu(licat succesi! la 2oma cele ale lui Paul al IV-lea (*@@4) #i Pius al IV-lea (*@.,) con%re%a"ia Indexului9
= Este !or(a de cele dou concilii care au a!ut loc la Vatican1 I n *-.4)*-K/ cnd se proclam printre altele do%ma infaili(ilit"ii papei #i II n *4.>) *4.+ con!ocat de loan al XXIII-lea& (5& tr&)& == :ceast con1re1a2ie era alctuit din cardinali numi"i de pap #i de un corp de teolo%i& Ea pu(lic + a#a-numitul IndeK Lihrorum' un catalo% de cr"i cenzurate de autoritatea suprem a Gisericii cuprinznd

fiind creat n *@K*& 7pania aprndu-#i cu str#nicie neatrnarea "ine s ai( propriile ei indexuri sim"itor deose(ite de cele ale 2omei& :ceste liste ne%re !ala(ile pentru ntrea%a "ar au aprut ncepnd din *@@4 #i au fost ntre%ite n *@-+& ;re#terea de la un index la altul a numrului de lucrri pro$i(ite ne re!eleaz o fric o(sesi! de erezie #i care se a%ra!a tot mai mult& 8Dista din *@-+ scrie J&-6& de Gujanda con"ine aproape de cinci ori mai multe titluri Wdect cea din *@@4X& Ducrrile latine condamnate cresc de la +// la *-// && &J lucrrile %ermane #i flamande urc de la ** la >>/J !olumele n francez care erau > la numr ajun% la 4+ cr"ile italiene care nu a!eau ru(ric pe lista lui Valdes (*@@4) sunt K* la numrJ . titluri portu%$eze sunt adu%ate celor *> existenteJ #i n sfr#it n loc de *K/ de cr"i castiliene numrm >/K+49& 5oua ri%iditate doctrinal din snul Gisericii catoliee a fost nso"it de refuzul nou #i acesta al di!ersit"ii& In le%tur cu riturile #i lim(ile litur%$iei #i ale sacramentelor al IV-lea conciliu de la Daterno (*>*@) luase urmtoarea $otr0re !ala(il e drept numai pentru (isericile orientale dar constituind un punct de pornire !irtual pentru o mai lar% li(eralizare& 8Intruct n numeroase re%iuni nuntrul dN9 aceleia#i cet"i #i aceleia#i dioceze sunt a-*4i s mestecate popoare de %raiuri deose(ite a-E 9 !nd aceea#i credin" dar o(iceiuri #i rituri TJ felurite recomandm n mod special oa pontifii acestor dioceze #i cet"i s alea% oameni capa(ili care pentru oamenii aceia !0 !or oficia ser!iciile di!ine #i !or administra sacramentele potri!it di!ersit"ii riturilor
o list d a cr"i a c ror lec tu r es te a(so lu t interzis (IndeK librorum prohibitorum # ! i alta de cr"i inter zise doar pn la corectarea lor de ctre auto (d r io n n e c em endetur sau in d e K e K p u r 1 a n d i! " ( 5 & tr & ) & +@

#i %raiurilor instruindu-i prin !iu %las #i prin exemplu,/9& Dimpotri! conciliul de la ?rento a considerat intolera(ile de acum nainte di!ersit"ile litur%ice care existaser dintotdeauna nainte !reme #i-#i %seau justificarea n cutum& <olosirea cr"ii tiprite a nlesnit n acest domeniu lupta mpotri!a datinilor locale #i ac"iunea 7fntului 7caun pentru a impune litur%$ia pe cale autoritar& In acest context tre(uie s n"ele%em principala ino!a"ie de la ?rento n materie sacramental #i anume o(li%a"ia su( amenin"area in!alidrii de a se contracta cstoria numai n prezen"a preotului,*& Pe planul mentalit"ilor aceste cadre ri%ide #i clasificrile doctrinale nso"ite de amenin"area cu anatema aduceau fr ndoial o anume securizare& :& Danet e!oc pe (un dreptate 8fantasma9 maternal care a func"ionat n incon#tientul ecleziasticilor ca rspuns la frica lor,>& Defini"iile teolo%ice #i re%lementrile reli%ioase multiplicate la nceputul ?impurilor moderne au fost ca ni#te ziduri ce delimitau #i ocroteau un spa"iu amenin"at n interior supunerea asi%ura pacea lini#titoare a unei Giserici maternante plin de mizericordie #i mil care oferea mijloacele iz(!irii& In exterior dimpotri! ) #i acum se #tia (ine pe unde trece frontiera U) domnea dezordinea satanic (eznele mr#!ia #i se ntindea trmul nesfr#it al pierzaniei& De aceea oamenii Gisericii au a!ut n mod constant tendin"a de a asimila mai ales pe seama !rjitoarelor 8depra!area eretic9 cu 8stricciunea mora!urilor9& In afara incintei supra!e%$eate tot ce-i mai ru era posi(il ca s nu zicem si%ur& : introduce a#adar n cetatea (aricadat mprejmuit de acum nainte de ziduri %roase de aprare noutatea #i di!ersitatea teolo%ic sau etic nu poate fi dect primejdios& De !reme ce ntrea%a doctrin a fost

' < < =

definit iar emorala codificat ade!rui #i N securitatea rezid n acceptarea docil a n!"turilor proclamate& De aici acea suprem admonestare a judectorului eclaziastic dele%at de episcop adresat lui Dut$er n timpul dietei de la Qorms (*@>*)1 8Descarc-"i cu%etul frate 6artin sin%urul lucru lipsit de primejdii e s te supui puterii statornicite,+9& Pe de alt parte att pentru judectori ct #i pentru to"i oamenii puterii era esen"ial s-i determine pe eretici s-#i recunoasc crima& 2ecunoa#terea justifica procesul intentat celor 8rtci"i de la credin"9 #i n acela#i timp i aducea napoi pe !ino!a"i n spa"iul nc$is pe care l prsiser prin efrac"ie& Pro(a(il !or fi condamna"i #i ar#i pe ru% ) episodO secundar de !reme ce-#i c#ti%au cu acest pre" dreptul la eternitate& Important era ca sufletul9 lor s se fi ntors la limanul ferit de furtuni& Prin mrturisire #i deci prin cin" de!iatorii redo(ndeau mpcarea #i lini#tea consolidnd n acela#i timp Giserica #i astupnd sprtura fcut n zidul ocrotitor& Dar dac apelurile la cin" nu erau auzite de !ino!a"i dac predica"ia confesiunea #i exorcismele nu iz(u teau s-i recupereze pe cei ademeni"i de r tciri atunci focul de!enea ultimum re.u1ium' 8ultima #ans9 a Gisericii& :cest Te1otium .idei (dialo% n cadrul credin"ei) practicat de inc$izitori ducea n mod lo%ic la eliminarea 8aliena"ilor9 !oluntari datorit creia se puri J fica totodat #i spa"iul reli%ios& n analizele precedente ne-am situat n interiorul domeniului catolic nainte apoi dup 2eforma protestant& :ceasta a fcut s triumfe ntr-o parte a Europei odat cu ruptura de comuniunea ierar$ic discordan"a n credin"& Pe de alt parte ea a pus n circula"ie no"iunile su(!ersi!e de 8li(er ar(itru9 #i de 8sacerdo"iu uni!ersal9 care puteau face din orice cre#tin judectorul credin"ei sale& Do%ica acestor luri de pozi"ie ar fi tre(uit s +@>

duc la o de!aluare a ereziei #i la o mldiere a atitudinii statului fa" de di!ersit"ile doctrinale& n mod efecti! $eterodoc#ii protestantismului ) 7e(astian <ranc\ 3aspar !on 7c$Pen\feld Valentin Qei%el 7e(astian ;astelJio ca s citm doar cte!a nume ) mpin% pn aici primele intui"ii luterane& ;it despre Dut$er care la de(utul carierei sale se afl ntr-o inconforta(il pozi"ie defensi! el pledeaz mai nti toleran"a fa" de eretici pstrnd totu#i intact no"iunea de erezie& 8& & & Dac !rei s strpe#ii erezia scria el n *@>+ tre(uie sa #tii cum tre(uie fcut ca s-o smul%i nti #i-nti din inim #i s-i faci pe oameni s se rup de ea printr-un im(old adno al !oin"ei& ;u de-a sila n-ai s-i !ii de $ac ci a(ia c ai s-o n"elene#ti & & & ;ci #i de i-ai arde folosind for"a pe to"i e!reii #i ereticii tot n-ai ndupleca #i nici n-ai con!erti pe !reunul prin acest mijloc,,&9 Dar iat c dup !iolen"ele lui ?$& 6iinzer #i ale rz(oaielor "rne#ti #i n timp ce principii #i ora#ele ader n numr mare la 2eform Dut$er sc$im( tonul n !irtutea unei lo%ici contrare celei dinti1 protestantismul nseamn ntoarcere la 7criptur excludere a 8nout"ilor9 -) a 8supersti"iilor9 romane ca #i a 8sacramentarismului9 lui MPin%li& In!ers 8rutatea lumii9J ise manifest deopotri! prin 8idolatrie #i erezie,@9& 7tatul nu tre(uie s tolereze aceste a(era"ii satanice& 2eformatorul judec a#adar necesar inter!en"ia autorit"ii ci!ile pentru a curma 8nele%iuiri9 precum mesa roman& 7u( amenin"are consiliul canonicilor (isericii cole%iale din Qitten(er% tre(uie s nceteze o dat cu ;rciunul din *@>, oficierea mesei romane& Doi ani mai trziu Dut$er i scrie noului Principe Elector de 7axa Jo$ann1 8In unul #i acela#i loc nu tre(uie s existe dect un sin%ur fel de predica"ie9& n *@>K i cere Electorului s or%ani-

zeze 8!izite ecleziastice9 pe teritoriul su& De acum nainte n statele luterane 7tatul !a controla or%anizarea Gisericii !a zdro(i de!ierile reli%ioase !a !e%$ea asupra modului cum se predic E!an%$elia& 86isticii spirituali#ti %ermani9 dezam%i"i de Dut$er au astfel condi"ii prielnice pentru a-i repro#a ntrun %las cu ceilal"i reformatori ai epocii c a su(stituit papalit"ii romane 8o nou papalitate9 un 8pap de $rtie9 (adic Gi(lia,.)& Dup 7c$Penc\feld Dut$er 8ne-a scos din E%ipt #i trecnd 6area 2o#ie ne-a adus n de#ert lsndu-ne s rtcim acolo la ntmplare #i strduindu-se s ne con!in% c am #i ajuns n Vara <%duin"ei ,K9& ;e!a mai trziu Qei%el i repro#eaz 8papei de la Qitten(er%9 c a or%anizat o nou ro(ie #i c-i asupre#te pe mistici,-& Executarea la 'ene!a a antitrinitarului= 6i%uel Fer!et (*@@+) #i polemicile care opun atunci unele spirite irenice precum ;astellio aprtorilor ortodoxiei reformate (;al!in ?$& de Geze etc&) dau msura fricii de erezie resim"ite de ace#tia din urm& ;astellio scrisese nc din *@@* n prefa"a traducerii latine a Gi(liei1 8C$ ce !remuri trimI & && Vom fi sn%ero#i #i crun"i din druire ntru ;ristos carele ca s curme !rsarea de sn%e omenesc #i *-a !rsat pe al su& Vom smul%e ne%$ina din druire ntru ;ristos carele pentru ca %rul s nu fie smuls a n%duit ne%$inei s creasc pn la seceri#,49& n 3ratatul despre eretici' ;astellio relati!izeaz no"iunea de erezie1 8Vedem c dintre toate sectele (astzi fr de numr) aproape c nu-i una care s nu le socoteasc pe celelalte eretice1 n a#a fel
N ;ontestatar al do%mei 7fintei ?reimi potri!it creia Dumnezeu unic coexist consu(stan"ial #i eoetern n ?atl <iul #i 7fntul Du$& (5& tr&)&

<5,

c dac n aceast cetate sau re%iune treci drept un ade!rat credincios n cea n!ecinat po"i trece drept eretic@/&9 In concluzie 8socotim eretici pe to"i cei care nu mprt#esc opinia noastr9& :cestor declara"ii tolerante care pul!erizeaz #i su(iecti-!izeaz erezia le rspund afirma"iile peremptorii ale lui ;al!in #i ale ?$& de Geze care dimpotri! i men"in statutul 8o(iecti!9 #i se (izuie pe stat pentru respectarea lui& Da cte!a luni dup execu"ia lui Fer!et ;al!in pu(lic o nfrico#toare $eclara2ie pentru p(strarea credin2ei celei ade0(rate n care citim1 8Preamilosti!ii no#tri care cu atta plcere las ereziile nepedepsite & & & ar !rea de team ca Giserica Domnului s nu fie pone%rit pentru prea marea ei asprime s se n%duie rspndirea tuturor rtcirilor && & Cr Dumnezeu nu !rea nicidecum s fie cru"ate nici ora#ele nici popoarele ci c$iar s #tear% pn #i zidurile de pe fa"a pmntului #i s strpeasc amintirea locuitorilor #i s despoaie toate cele n semn de nempcat ur de team ca molima s nu se rspndeasc mai departe@*&9 Dup ?$& de Geze care tot n *@@, polemizeaz cu ;astellio n le%tur cu Fer!et erezia este 8cea mai mare #i mai re!olttoare9 crim #i a n%dui ca 8lupii9 8s prpdeasc toat turma lui Isus ;ristos9 este o cruzime fr de mar%ini& Ereticii sunt 8mon#tri de%$iza"i n oameni9& In consecin" ac"iunea (ra"ului secular se impune1 8?irania este un ru mai mic dect n%duin"a ca fiecare s fac de capul lui #i-i mai (ine s ai un tiran c$iar #i foarte crud dect s fii lipsit de un principe sau s ai unul su( care fiecruia s-i fie n%duit s fac tot ce !rea& & & ;ei care nu !or ca ma%istratul s se amestece n tre(urile reli%iei #i mai cu seam s-i pedepseasc pe eretici dispre"uiesc ;u!ntul rs-

picat al Domnului& & & #i uneltesc ntru ruina #i distru%erea deplin a Gisericii@>&9 :ltfel n secolele XVI #i XVII puterea refor-I1 mat reac"ioneaz fa" de de!ia"ionismul doc-6 trinal ntocmai ca #i puterea catolic& Fi unafO #i cealalt !d ntr-nsul primejdia suprem ce tre(uie distrus prin foc #i sa(ie& n aceast pri!in" tonul lui 2o(erto Gellarmino (*@,>) *.>*) nu se deose(e#te de cel pe oare l-ar fi putut folosi #i ;al!in1 8:ceast li(ertate de a crede este uci%toare pentru GisericJ ea i distru%e unitatea care purcede din unitatea credin"ei& i Principii nu tre(uie n nici un c$ip s n-OO cu!iin"eze aceast li(ertate dac !or s @+ fie 4JY credincio#i ndatoririi lor &9 Deose(irile teolo%ice de o parte #i de alta a (arierei confesionale au ascuns !reme ndelun%at similitudinea acestor comportamente& Iar n spatele acestei similitudini se ascundea o fric unic1 cea resim"it de o putere poli-ticoreli%ioas tot mai n%rijorat de orice fel de di!ersit"i& Iat de ce de acum ncolo este inutil s insistm ndelun% asupra persecu"iilor la care au fost supu#i catolicii (#i ana(apti#tii) n majoritatea "rilor protestante1 ele au fost simetrice cu cele care se a(teau asupra reforma"ilor din re%iunile rmase credincioase 2omei& Ln text din *@K, ) tot de ?$& de Geze ) !a ilustra aceast teorie #i aceast practic a intoleran"ei att de o(i#nuite n epoc1 Principele 8tre(uie s alctuiasc #i s impun edicte (ine c$i(zuite mpotri!a celor care fie #i din pur ncp"nare se !or ndrji s se mpotri!easc statornicirii reli%iei celei ade!rate a#a cum !edem c s-a fcut n zilele noastre n :n%lia Danemarca 7uedia 7co"ia o (un parte din 'ermania #i El!e"ia mpotri!a papalit"ii ana(apti#tilor #i altor eretici@,&9

+& C ci!iliza"ie a (lasfemiei&

:ceast lupt necru"toare mpotri!a unor du#mani clar identifica"i nu poate fi desprins de cea condus n acela#i timp mpotri!a unui ntre% ansam(lu de comportamente considerate condamna(ile suspecte sau n%rijortoare& :utorit"ile ci!ile #i reli%ioase au decis s disciplineze o societate recalcitrant care li s-a prut c trie#te la mar%inea normelor proclamate& Existen"a trit@@li se prea prea deose(it de cea prescris & ntre cele dou se csca o prpastie ce tre(uia neaprat umplut& ;& 'inz(ur% dup 6& Ga$tin consider c pn la 2a(elais #i Grue%el circula"ia ntre cultura elitelor #i cultura maselor s-a desf#urat n am(ele sensuri& Llterior s-a produs o ruptur care a pus capt unor sc$im(uri su(terane fecunde& 8Perioada urmtoare scrie el a fost dimpotri! marcat fie de o deose(ire tot mai ri%id ntre cultura claselor dominante #i cea a me#te#u%arilor #i "ranilor fie de o ndoctrinare n sens unic a maselor populare& ;ezura cronolo%ic ntre cele dou perioade poate fi situat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea ceea ce constituie o semnificati! coinciden" cu adncirea diferen"elor sociale su( presiunea cre#terii pre"urilor@.&9 Inte%rez aici aceast explica"ie ) fr a mi-o nsu#i totu#i n ntre%ime ) ntruct ea su(liniaz a#a cum fac #i eu nsumi !oin"a nou #i crescnd de acultura"ie care a preocupat elitele& : fost ntr-ade!r !or(a de o 8normalizare9 n sensul c s-a urmrit introducerea cu mn forte n cadrul reli%ios #i moral al unei cre#tint"i austere a unor popula"ii prea adesea refractare la aceast ordine ri%uroas& 2e!elatoare pentru aceast 8normalizare9 +@K !i%ilent pare a fi lupta mpotri!a (lasfemii-

lor& E un su(iect n curs de studiu @K la care nu !reau s m refer aici dect n treact numai pentru a-i marca importan"a ntr-un context istoric precis& 5umeroase documente scrisori de %ra"iere edicte procese n fa"a tri(unalelor laice #i ecleziastice manuale ale confesorului lucrri de cazuistic etc& ) do !edesc c la nceputul ?impurilor moderne europenii njurau #i (lestemau la tot pasul& Pe de alt parte contemporanii ) s ne amin tim de un text al lui J& Godin citat mai sus@erau ncredin"a"i c acest pcat de!ine tot mai frec!ent& [ntr-o epoc de mare insta(ili tate psi$ic indi!izii treceau n mod constant in rela"iile cu ceilal"i de la o extrem la alta #i de la !iolen" la cin" @4& De aici pro(a(il promptitudinea cu care n clipele de mnie rene%au pe Dumnezeu <ecioara #i 7fin"ii& Dar ne putem ntre(a de asemenea contrar unei opinii comune exprimate la o distan" de dou secole de 6ontesHuieu Auizin%a #i 7& Gonnet./ dac njurturile #i (lasfemiile nu ex primau cum!a o cre#tinare superficial o simpatie pentru erezie #i c$iar o adeziune as cuns la ateism& Cricum a#a sim"eau autorii marii ordonan"e en%leze din *.,- mpotri!a (lasfemiilor& Inten"ia lor era aceea de a-i iden tifica #i pedepsi pe cei care ne%au nemurirea sufletului puneau la ndoial 7criptura se le= pdau de ;ristos #i de 7fntul Du$ recuznd J pn #i existen"a lui Dumnezeu.*& :utorit"ile Europei de atunci au reperat toate aceste pri mejdii conju%ate n spatele cu!intelor inju rioase la adresa reli%iei suscepti(ile totodat s constituie #i un %ra! indiciu de !rjitorie1 ele semnificau o de!iere mpotri!a creia Giserica #i 7tatul deopotri! tre(uiau s ocroteasc societatea fie #i numai de teama rz(unrii n perspecti! a unui Dumnezeu mniat& =4 :stfel o le%e din ianuarie *,*. promul-liji%at n Portu%alia de Joo I afirm e1 +@-

8De la un timp ncoace unii oameni mpo!ra"i de pcatele lor au czut #i cad n pcatul foarte %ra! al ereziei spunnd creznd #i rostind lucruri potri!nice Domnului 5ostru Dumnezeu #i sfintei mame Giserica fr team de %relele pedepse !e#nice #i !remelnice pre!zute de dreptul comun ?i de le%ile noastre9& Lnsprezece ani mai trziu re%ele re!ine asupra necesit"ii pedepsirii aspre a (lasfematorilor ntruct ei atra% asupra lumii 8foamete9 8cium9 #i 8cutremure de pmnt .> 9& In <ran"a Dudo!ic cel 7fnt ac"ionase necru"tor la timpul su mpotri!a (lasfematorilor& De%isla"ia sa a fost apoi reluat periodic n special su( Dudo!ic al XlV-lea (*...) dar cu o insisten" semnificati! la sfr#itul secolului al XV-lea #i n cursul celui de al XVI-lea n texte semnate succesi! de ;arol al Vll-lea (*,./) ;arol al VlII-lea (*,4/) Dudo!ic al XI6ea (*@*/) #i Prancisc I (*@>, *@+@ #i *@,,)& ;onsiderndu-se c atenteaz la maiestatea di!in cu!intele (lasfematorii au fost I pedepsite ) n <ran"a #i aiurea ) cu amenzi din ce n ce mai %rele pe msur ce se nnoiau recidi!ele #i cu pedepse corporale (putnd mer%e pn la tierea lim(ii) cnd !ino!atul perse!era n comportamentele sale sacrile%e .+ & ;azui#ti #i confesori din secolele XVI) XVII au conc$is unanim c cele dou mari pcate fptuite cel mai des de contemporanii lor sunt desfr0ul #i (lasfemia (furtul fiind #i el desi%ur foarte rspndit dar nu att de %ra!)& :ceasta era con!in%erea care domnea n 7pania lui ;arol _uiatul #i a lui <ilip al II-lea& ;atalo%ul ) incomplet ) al tri(unalului Inc$izi"iei din ?oledo ne informeaz G& Gen-nassar recunoa#te .,, de procese pentru (lasfemii numai n secolul al XVIlea cu .// de condamnri& Dar este limpede c mul"i (las-fematori nu erau deferi"i justi"iei din lips de +74 martori care s-i denun"e.,&

2e!elator cu pri!ire la se!eritatea cu care autorit"ile ci!ile reprimau (lasfemia este cazul !ene"ian& Da >4 au%ust *@// scrisori primite la Vene"ia anun" c turcii au ocupat e ora#ul 6et$oni din Peloponez& Imediat se a- f dopt o le%e a%ra!nd pedepsele mpotri!a 2 (lasfematorilor #i a sodomi"ilor& In au%ust J[" *@+K este asediat insula ;orfuJ n septem(rie insula 6onem!asia se afl ntr-o situa"ie m critic& Pe >/ decem(rie ;onsiliul celor Mece \ nfiin"eaz o ma%istratur special Gli ,secu/ori contro la bestemmia" ;ei !ino!a"i de aceast crim !or trece de acum nainte n fa"a a dou tri(unale1 al Gisericii (Inc$izi"ia) #i al 7tatului& n fe(ruarie *.4@ un cutremur z%uduie Vene"ia& Da */ martie se pu(lic un nou edict mpotri!a (lasfematorilor& 7e do!ede#te astfel c pentru diri%uitori (lestemul este mai mult dect o reac"ie de mnie& 7fidare a lui Dumnezeu ea atra%e dreapta lui rz(unare asupra colecti!it"ii& Da Vene"ia ca #i la 6odena procesele intentate (lasfematorilor par s fi fost numeroase mai ales la mijlocul secolului al XVI-lea #i la mijlocul celui de al XVII-lea tocmai n momentul de apo%eu al reformei catolice& Da 6odena care a pstrat o (o%at documenta"ie pe aceast tem cotitura se situeaz ctre *@K/& nainte Inc$izi"ia local se ocupa prea pu"in de (lasfemii& Dup aceast dat #i timp de un secol ele apar n fruntea capetelor de acuza"ie& Delictele precum #i le%ile #i or%anele de represiune enumerate mai sus ne-au fost furnizate mai cu seam de "rile catolice& Dar (lasfemia a fcut acelea#i ra!a%ii #i pe p-mnt protestant unde a fost urmrit judiciar cu aceea#i !i%oare& ;al!in ncearc s impun la 'ene!a o le%isla"ie mpotri!a (lasfematorilor #i a 8preacur!arilor9& E ne!oit totu#i s accepte compromisuri cu autorit"ile locale.@& n 'ermania pastorii #i teolo%ii luterani din secolul al XVI-lea au ncercat sentimentul ) analo% celui resim"it n <ran"a +./

de J& Godin ) c niciodat nu s-a (lestemat att de mult ca pe !remea lor& J& :ndrae scria n *@.-1 8Ln !iciu respin%tor necunoscut pe !remuri la aceste propor"ii s-a nrdcinat printre noi1 este (las7emia prin care numele Domnului e luat n de#ert n c$ipul cel mai respin%tor& & & Iar aceast $idoas (lasfemie domne#te pretutindeni1 printre femei printre (trni printre tineri pn #i printre copii Waceea#i reflec"ie am constatat-o #i la J& GodinX care a(ia de pot !or(i #i o au pe (uze lucru ce nu s-a pomenit pe !remea prin"ilor no#tri..&9 ;onstatare identic treizeci de ani mai trziu din partea lui J& '& 7i%Part profesor la ?ii(in%en1 8Cdinioar nu auzeai (lestemnd dect sold"imea cea mai ticloas& Dar& & & astzi Wacest !iciuX a ajuns att de o(i#nuit c nu domne#te doar n cutare sau cutare (reasl n cutare cas n cutare sat ora# sau "ar ci aproape c a cotropit lumea ntrea%& 5u njur numai (r(a"ii ci #i femeileJ nu numai (trnii ci #i tineriiJ stpnul #i slu%a stpna #i slujnicaJ copila#ii care nc nu #tiu rosti ru%ciunile njur cu atta str#nicie c uneori i ntrec #i pe cei !rstnici n aceast mr#a! iscusin".K &&&9 Ln superintendent de circumscrip"ie ecleziastic :& 6usculus se a#tepta n aceste condi"ii la o pedepsire exemplar a 'ermaniei1 85oul pcat al zilelor noastre care de la nceputul lumii #i nc pn la ora aceasta nu-i att de o(i#nuit n celelalte "ri cre#tine pe ct este de rspndit la noi merit cu prisosin" ca Dumnezeu s po%oare printre noi #i s ne pedepseasc amarnicJ nu ncape ndoial c Dumnezeu !a pre-

,6)

sc$im(a ntr-o zi 'ermania ntr-un cazan clocotitor n care !or fi arunca"i to"i nele%iui"ii #i aceasta ntruct stpnirea nu !a fi n(u#it #i rz(unat nfrico#toarea ocar adus lui Dumnezeu prin (lasfemie.-&9 :stfel ntr-o mare parte a Europei secolului al XVI-lea o(ser!atori n%rijora"i au a!ut impresia c se confrunt cu o ci!iliza"ie a (lasfemiei #i ca! !rjitorii #i (lasfematorii s-au nmul"it concomitent1 indicii conju%ate ale uneia #i aceleia#i ofensi!e satanice #i primejdii solidare ce tre(uiau neaprat com(tute fr cru"are& De unde #i insisten"a oamenilor Gisericii asupra necesit"ii unei aspre 8poli"ii reli%ioase9& Expresia este a lui ;al!in care nc$eia astfel Institu2ia reli1iei cre)tineS 86enirea Wpoli"ieiX nu-i doar aceea de a se n%riji ca oamenii s mnnce #i s (ea ntru ntre"inerea !ie"ii lor &&& ci #i aceea de a mpiedica afi#area pu(lic #i rspndirea n popor a idolatriei a (lasfemiilor ce $ulesc numele #i ade!rul Domnului precum #i a celorlalte a(ateri de la credin".49& :#a se explic mai cu seam faptul c Giserica #i 7tatul au repetat pretutindeni #i la nesfr#it (de#i aparent cu destul de pu"in succes) interdic"ia jocurilor de noroc& :ceasta fr ndoial att din cauza pierderilor (ne#ti pe care le puteau pricinui unor oameni ne!oia#i ct #i a ncierrilor pe care le pro!ocau& Dar mai ales pentru c ddeau prilej de (lasfemii& Cr tocmai ntr-asta consta marea lor primejdie&

%. Un proiect ocia*.
C dat cu statornicirea temeinic a ce*or dou) reforme ) protestant #i catolic ) 8poli"ia cre#tin9 #i-a fcut sim"it prezen"a mai ap-

stoare ca niciodat nainte !reme fiind totu#i limpede c marele proces de 8normalizare9 e!ocat aici #i ncepuse deja desf#urarea pro%resi! n cursul unei lun%i 8prereforme9& 7 examinm n acest sens lupta Gisericii mpotri!a sr(torilor 8p%ne9 alt mare capitol din ac"iunea tenace #i multiform de cre#tinare a !ie"ii cotidiene pe cale autoritar #i de nfptuire radical a separrii necesare ) necesar desi%ur n oc$ii elitei la putere ) dintre sacru #i profan& :ceast ac"iune ca #i cea mpotri!a (lasfemiei este strns le%at de lupta mpotri!a !rjitoriei #i a tuturor du#manilor f"i#i sau ascun#i ai cre#tint"ii& 7atan se strecurase n di!ertismente le per!ertise le p%nizase folosindu-le totodat pentru uzurparea ierar$iilor #i rsturnarea ordinii sociale& In consecin" se impunea anularea lor& 7r(toarea 5e(unilor= #i cea a Inocen"ilor== au disprut treptat n secolul al XVI-lea men"inndu-se doar ca !esti%ii ar$aice& Pentru c cei care ndeplineau di!erse roluri de parodie n aceste sr(tori 8profanau sacramentele #i func"iile ecleziastice #i (atjocoreau cele sfinte9 ) a#a se exprima n *,,, <acultatea de teolo%ie de la ParisK/& 7r(toarea <cliilor n prima duminic a presimilor a fost interzis mai pretutindeni& ;ci declara un adaus din *.-+ la ?e1lement(rile dioce%ei din &nnecN' aceste 8supersti"ii &&& nu sunt K* dect rm#i"ele ru#inoase ale p%nismului 9& De asemenea n Dom(ardia ;arlo Gorromeo a interzis sr(toarea numit #aY lendima11io' n numele 8decen"ei9 #i pentru faptul c ddea prilej de confuzie ntre sacru #i profan1
= 8<ete des <ous9 sau 8des tnes9 (sr(toarea 5e(unilor sau a 6%arilor) ) sr(tori (urle#ti n E!ul 6ediu& 2itualul lor extra!a%ant comporta farse o(scene dansuri #i ospe"e c$iar in interiorul (isericilor& (5& tr&)& =O 8<ete des Innocents9 ) sr(toare care comemora masacrarea pruncilor ne!ino!a"i de ctre re- -.+ %ele Irod& (5& tr&)&

8:m fost informa"i scria austerul ar$iepiscop despre rul o(icei care se practic n toat pro!incia 6ilanului n prima zi a lunii mai cnd la sr(toarea sfin"ilor apostoli Iaco( #i <ilip oamenii taie pomi proaspt nflori"i #i-i poart cu alai prin ora#e #i peste cmpuri ca s-i mplnte pe strzi #i n fa"a easelor ntr-un fel de joac #i cu o nsufle"ire de-a dreptul copilreasc& :m %sit c lucrul acesta are urmri rele de a#a natur c tre(uie s-* pri!im ca pe un iz!or otr!it #i o pepinier a multor stricciuni& ;ci sunt acolo oameni care ca s se duc la aceast distrao"ie ridicol nesocotesc sfnta litur%$ie n zi de sr(toare #i taie cel mai adesea pomii altora mai cu seam de pe pmnturile sau din pdurile Gisericii ceea ce s!r#esc numai $o"e#te #i c$iar cu sl(ticie #i prin sama!olnicii #i ocri& Dintr-asta purced o sumedenie de pcate precum %lce!ile zzaniile certurile urile du#mniile #i c0teodat ncierrile #i omorurile& :ceste spectacole sunt nso"ite ndeo(#te de $rmlaia %loatei care petrece #i de larma asurzitoare a instrumentelor de rz(oi a to(elor #i a trm(i"elorJ ceea ce 1 tul(ur foarte sfnta litur%$ie #i predicile& :poi se a#tern cu to"ii pe (utur iar nenfrnarea aduce cu sine (e"i!niile !or(ele scr(a!nice $rjonelile de#uc$iate #i necu!iincioase strne#te poftele #i preacur!ia #i nesfr#ite asemenea (lestem"ii care necinstesc numele #i reli%ia lui Isus ;ristos& Crdon prin urmare clerului s exorteze Rcu drzenieS popula"iile 8nf"i#ndu-le marele pcat cu toate relele #i neajunsurile trupe#ti #i suflete#ti de pe urma acestui o(icei duntor #i care "ine nc de supersti"iile p%nismuluiJ s le ndrume s-#i petreac ziua aceea cu fapte cu!iincioase ru%ciuni #i procesiuni s cnte imnuri #i psalmi& & & n loc s se ndeleniceasc cu a-ceste ne%$io(ii din care fac un spectacol +.=

sdind pomii aceia pe strzi cu o re!rsare de fals (ucurie #i stri%te de#uc$eateK>9& Document exemplar #i de mare rsunet n epoc1 aflm ntr-ade!r condamnate aici rnd pe rnd toate !esti%iile 8p%nismului9 contaminarea sacrului de ctre profanul cotropitor $rmlaia c$iotele #i desfrul caracteristice petrecilor (ac$ice ale mul"imilor nestpnite %lorificndu-se totodat sr(toarea cre#tin desprins de cele lume#ti ordonat meditati! #i e!la!ioas care a rupt cu 8stricciunile9 8de#ertciunile9 8ne%$io(iile9 #i 8$rjonelile9 ndr%ite de 8prostime9& 7 lr%im cadrul discursului nostru1 ntre duminica reli%ioas a#a eum a !isat-o ;arlo Gorromeo #i cea a puritanilor en%lezi erau mai multe asemnri dect deose(iri& n"ele%em astfel mai (ine de ce focurile de ziua sfntului Ion au fost pri!ite cu ostilitate sau cel pu"in cu suspiciune att de autorit"ile catolice ct #i de cele protestante& ;al!in le-a suprimat la 'ene!a considerndu-le 8nu numai WcaX o supersti"ie ei WcaX !rjitorie curat9 introdus de dia!olK+& Pe pmnt catolic episcopii care n-au ndrznit s interzic focurile de ziua sfntului Ion s-au strduit ) precum Gossuet la 6eaux ) s le pun su( supra!e%$erea strns a ecleziasticilor localiK, pentru a putea fi 8dep%nizate9& ;u aceea#i suspiciune din partea Gisericilor erau pri!ite #i c?uzrPam-urile& n stadiul actual al cercetrii reiese c n <ran"a Vec$iului 2e%im (inclusi! :!i%non) cel pu"in >, de statute sinodale redactate ntre *+>* #i *K,+ i >- de dioceze diferite le-au condamnat& Interdic"iile au fost repetate cu o deose(it insisten" n a doua jumtate a secolului al XVI-lea #i n secolul al XVII-lea (>+ din ,>K@)& :utori-znd a doua cstorie Giserica dorea ca aceasta s nu fie contestat printr-o opinie ostil anumitor recstoriri marcate de o mare diferen" e@ de !rst ntre so"i& ntr-ade!r de teama aces-

tor chari0aris' mul"i preferau concu(inajul& Din ce n ce mai mult ns au ie#it la suprafa" alte moti!e de interdic"ie& 7-a considerat necesar suprimarea acestui prilej de 8$rmlaie zar! #i z%omote scandaloase9& 8Insolen"ele9 8indecen"ele9 dezordinile cu prilejul di!erselor = sr(tori erau condamnate de autorit"ile reli- B %ioase catoiioe sau protestanteK.& Drept consecin" aceast re%lementare strict a sr(torilor a inclus att cstoriile ct #i reostoririle& Do!ad urmtoarele extrase din statutele sinodale citate de :& Gur%uiere1 8Preo"ii nu !or n%dui o(oaiele !iorile sau alte asemenea instrumente n (iserici cu prilejul ii cstoriilor9 (Geau!ais *.44)& 8Vrem ca n dioceza noastr WcstoriaX s fie cur"at de toat pompa #i fastul O profan o(i#nuite la p%ni cu acest pri-\"J' lej& ;a atare interzicem ca !iitorii so"i s JJ fie du#i la (iseric n sunetul !iorilor fie pentru lo%odne fie pentru cstorie )i c$iar s se (at clopotele la lo%odne precum #i orice fel de alaiuri jer(e de artificii #i alte asemenea ceremonii prin care rz(ate du$ul p%nismului9& (Daon *.4.KK&)
iur

Dep%nizarea #i clericalizarea sr(torilor cre#tine implicau de asemenea ) printre altele ) purificarea cntecelor de ;rciun interzicerea dansului n (iseric #i n cimitir #i introducerea animalelor n sanctuareJ de asemenea se ordona suprimarea ospe"elor de (reasl mai ales cu prilejul ale%erilor de re%e sau re%in a (resleiK- (reina1e! etc& Documentele n acest sens a(und& ;te!a dintre ele !or ser!i drept exemplu& 8Preo"ii !or pune n !edere cu %rij ordon 7fntul IVancisc de 7ales n *.*K ca n (iserici s nu se ente anumite colinde pline de cu!inte deoc$iate profane #i potri!nice piet"ii #i respectului cu!enit Io- +,

<OP

curilor #i lucrurilor sfinte #i nici s se adau%e n psalmii care se cnt0 la solemnitatea na#terii Domnului 5ostru unele cu!inte de (atjocur #i $ulK4&9 Pe aceea#i tem (#i de asemenea cu pri!ire la (otezuri) iat pln%erile urmate de interdic"ii ale ar$iepiscopului de :!i%non n *..41 8 & & & D e sr(torile ;rciunului #i la (otezuri se ntmpl numeroase scandaluri #i necu!iin"e n numita (iseric Wdin PujantX precum n zilele de ;rciun cnd unii cnt colindele n (taie de joc ceea ce d lumii prilej de indi%nare & &&J la (otezuri se (at to(ele pn-n u#a (isericii-/&9 Pretutindeni cre#te !i%ilen"a cu care sunt supra!e%$eate (reslele1 85umi"ii preo"i pun n !edere re%lementrile sinodale de la 2ouen n *.*- !or !e%$ea ca statutele acelor W(resleX care !or fi apro(ate s fie respectate #i s nu permit nici un a(uz nici s n%duie dansuri sau ospe"e pe socoteala (reslei #i nici ca mem(rii ei s "in sfat #i s pun la cale afaceri n (iseric-*&9 7tatutele sinodale din :!ranc$es decreteaz n *.//1 8Interzicem cu des!r-#ire fra"ilor din (resle #i tuturor celorlalte persoane s "in consiliu sau s-#i pun la cale afacerile n (iseric& Vrem ca oriee sluj( pe care o cer (isericii s nu fie fcut sau ndrumat de alt preot afar de preotul paro$iei sau de altcine!a din nsrcinarea sau cu ncu!iin"area acestuia& Interzicem ospe"ele #i c$efurile ce s-au fcut acolo n trecut #i nt<-un cu!nt orice fapt strin cu des!r#ire iu(irii de Dumnezeu #i de aproapele #i excomunicm pe to"i cei care dintr-o ncp"nare !or strui n astfel de a(uzuri& ?ot ce !a prisosi din colectele #i daniile fra"ilor de (reasl dup ser!iciul di!in s se foloseasc pentru ru%ciuni de pomenire a mor"ilor pen-

tru repararea #i mpodo(irea (isericii #i pentru alte fapte cu!ioase->&9 Ln ar$iepiscop din :!i%non n a doua jumtate a secolului al XVII-lea inspectndu-#i dioceza a remarcat un o(icei deplora(il1 n lunea 2usaliilor unele (resle su( pretextul c aduc pine la (iseric ptrund nuntru 8n ceat #i (uluc cu to(e flamuri stindarde #i alte (instrumente9 n%duindu-#i 8neo(rzarea de a aduceT m%ari #i alte do(itoace n numita (iseric-+&9 Dup o asemenea constatare a urmat fire#te #i interdic"ia& Ln c$estionar alctuit n *.-K de J&-5& ;ol(ert !icarul ar$iepiscopului de 2ouen rezum #i sim(olizeaz !oin"a clerical de a ncadra cu se!e-t ritate riturile festi!e1 8In noaptea de ;rciun n timpul pri!e%$erii mor"ilor #i cu alte prilejuri nu se petrece nimic necu!iinciosB9 (:rt& */,)& 85u intr nimeni Wn (isericiX cu cini de !ntoare psri #i arme de focB9 (:rt& */@) 85u joac nimeni jocuri de noroo n ci- J mitirB9 (:rt& */.) 85u se danseaz aeoloB9 (:rt& **>) 85-au loc ospe"e de (reasl fn * zilele de $ramB9 (:rt& **,) 8Da cele(rarea cstoriilor nu se petrece nimic eare s N ncalce respectul datorat acestei taineB9 (:rt& *+,)& 82ecstoririle nu sunt njosite U cu zar! c$iote #i m(ulzeli dezm"ateB9 (:rt& *+@-,)& De#i n multe "ri le%isla"ia ci!il a tolerat n continuare focurile de sfntul Ion #i carna!alul (cruia Giserica tridentin a ncercat s-i opun cele 8Patruzeci de ore9)= ncepnd din secolul al XVI-lea puterea ecleziastic #i puterea ci!il s-au sus"inut totu#i reciproe
= ?u1(ciunile de patru%eci de ore sunt ru%ciuni fcute n timpul unor mari calamit"i sau cu prilejul <ubileului (indul%en" plenar #i %eneral acordat de 1 pap n anumite ocazii #i sr(torite cu mult fast)&
9N. tr.:. . <OQ .ij-

cu mult !i%oare pentru a supra!e%$ea mai (ine conduita reli%ioas #i moral a popula"iilor n <ran"a de exemplu o seam de ordonan"e se!ere #i repetate ulterioare celor de la Crleans (*@./) #i de la Glois (*@K4) fac din re%e mai mult deet oricnd protectorul Gisericii& 2e%alitatea se an%ajeaz total n sprijinul #i interesele reli%iei& Ea le%ifereaz interzicerea ndeletnicirilor a%ricole #i me#te#u%re#ti n zilele de duminic #i de sr(torile le%iuite amnnd pentru ziua urmtoare (lciurile #i tr%urile& ;ontroleaz ca n timpul ser!iciului reli%ios s fie nc$ise crciumileJ s nu se joace popiei sau cu min%eaJ dup litur%$ie s nu se "in adunri necu!iincioase n pia"a (isericii sau n cimitir& ;om(ate dansurile pu(lice jocurile de noroc ospe"ele (reslelor sr(torile prea %l%ioase n cinstea di!er#ilor sfin"i ocrotitori cucerniciile suspecte& 7upra!e%$eaz 8distrac"iile primejdioase9 #i cenzureaz teatrul& Ii (7prijin pe episcopii care caut s mic#oreze numrul zilelor nemuncite ) tot attea ocazii de scandaluri #i c$iol$anuri& 7ta(ile#te ordinea procesiunilor& Fi n sfr#it ncepnd de la Dudo!ic al XlV-lea instituie o(li%ati!itatea unei apro(ri pentru pelerinajele n strintate pretexte de !a%a(ondaj de dezordini de scur%ere n afara re%atului a minii de lucru #i a (anilor& Desi%ur ntre re%lementrile de principiu #i aplicarea lor practic a existat o marj n cadrul creia rezisten"ele populare au cutat s contracareze inten"iile puterii& ?otu#i aceast concordan" perfect ntre cele dou le%isla"ii ) ci!il #i ecleziastic ) #i conjunc"ia unei centralizri a%resi!e cu dinamismul com(ati! al reformelor reli%ioase au creat n jurul popula"iilor o re"ea strns de interdic"ii mult mai ri%uroas dect n trecut& Dou texte semnificati!e re"inute dintre multe altele ne !or ajuta #i de ast dat s e!ocm noua atmosfer de 8ordin moral9 care +.4 s-a a(tut asupra Europei n secolele XVI #i

XVII& Iat mai nti n ce termeni !or(e#te cal!inistul D& Daneau despre dans& Din diatri(a sa rz(ate sentimentul ntre%ului corp pastoral reformat #i ideea pe care #i-o face despre reli%ie1 8El WdansulX incit la !oluptate ceea ce este incompati(il cu reli%ia cci tot ce "ine de !oca"ia cre#tin ne ndeamn la a(stinen" la mortificare iar dansurile reteaz toate aceste le%turi #i dau li(ertate crnii o desctu#eaz de asemenea temeri #i %riji desc$izndu-i o cale plin de desftri ca s se a!nte ntr-acolo ou aripile lar% desfcute & & & Printre attea pcate adunate laolalt n dans rul cel mare este c (r(a"ii #i femeile sunt att de necu!iincios amesteca"i acolo #i att de !dit se dau n !ilea% -t destr(larea #i poftele trupe#ti c nu n-Ri cape nici o ndoial c dansul n-ar fi alta dect scornire curat de-a lui 7atan -@ & & &9 :l doilea document este extras din statutele sinodale ale diocezei E!reux promul%ate n *@K.& ?ratnd printre altele despre disciplina n (iseric ele cer s nceteze dezordinile ^are domnesc de o(icei acolo iar credincio#ii s nu mai ocupe n cor locurile rezer!ate clerului& De asemenea insist n mod deose(it ea trei persoane de ncredere s supra!e%$eze permanent comportarea asisten"ei n timpul ser!iciului di!in1 8Giserica tre(uind s fie lca# lui Dumnezeu #i de nc$inciune #i prin urmare un loc sacru nu putem pri!i fr amrciune Wepiscopul este cel care !or(e#teX necu!iin"a poporului care nu se poart aici altminte-rea dect n oricare loc unde se nc$eie afaceri lume#ti& ncredin"a"i c exorta"iile #i a!ertismentele n-au destul putere asupra poporului dac nu-i cine!a n persoan care s condamne #i s com(at necurmat +@

neo(rzarea lui $otrm precum urmeaz1 preotul sau !icarul su (cu ncu!iin"area eforilor (isericii preo"i ai paro$iei no(ili judectori dac se afl printre ei) !a ale%e trei persoane una dintre preo"i a doua din con%re%a"ia ;arit"ii= ) dac exist !reuna ) sau din rndurile popula"iei a treia tot dintre credincio#i& ?o"i ace#tia !or fi oameni n !rst #i cu (un reputa"ie astfel nct ceilal"i s le respecte prul al( #i !or tre(ui s accepte ale%erea lor n numele sfintei supuneri datorate lui Dumnezeu episcopului #i propriului lor preot& Ei !or fi numi"i u#ieri ) ostiarii ) ai (isericii pe temeiul nsrcinrii pe care le-o impunem& ;a atare n zilele sr(tore#ti !or o(ser!a #i nsemna numele preo"ilor #i enoria#ilor lips de la ser!iciul di!in se !or interesa pentru ce lipsesc #i dac nu cum!a #i petrec timpul prin crciumi la jocuri sau cu alte ocupa"ii lume#ti& n (iseric !or !e%$ea ca fiecare s stea la locul cu!enit #i ca prostimea s nu se m(ulzeasc ) atitudine depra!at #i am(i"ioas ) n stranele de ln% altar n fa"a preo"ilor n spatele crora se cu!ine s se a#eze fie#tecare dup ran%ul potri!it calit"ii #i condi"iei sale& n aceast pri!in" ostiarii !or a!ea cderea s curme n (iseric o(i#nuitele nen"ele%eri #i %lee!i pentru ntietate& n afar de aceasta ei !or o(ser!a atitudinea asisten"ilor cum se comport ei de la mic la mare dac au capul descoperit dac n%enunc$eaz cnd se cu!ine dac particip la ser!iciul di!in cu auzul #i cu sufletul dae se roa% temeinic& ;u respect #i modestie ostiarii i !or dojeni pe contra!enien"i #i-i !or readuce la datorie& Fi nu !or n%dui credincio#ilor fr
,9)

O ;on%re%a"ii cu scop de (inefacere& (5& tr&)&

moti! ntemeiat s ias din (iseric nainte de sfr#itul litur%$iei& Pentru mai (una s!r#ire a acestei nsrcinri $otrm ca rnd pe rnd cte unul din cei trei s stea n cor altul n afara corului #i al treilea la intrarea n (iseric pentru a-i !edea #i supra!e%$ea pe to"i participan"ii la sluj(-. && &9 Da captul lectujrii acestor re%lementri sinodale cum s nu e!oci de cealalt parte a frontierei confesionale cele(rele Ordonan2e ecle%iastice redactate de ;al!in n *@,* pentru ora#ul 'ene!aB ;elor doisprezece (trni din consistoriu li se ncredin"eaz aici misiunea 8s supra!e%$eze !ia"a fiecruia s-i dojeneasc (lnd pe cei pe care Wi !or !edeaX c %re#esc #i duc o !ia" risipit iar cnd !a fi cazul s n#tiin"eze consistoriul& & & mputernicit s-i ndrepte fr"e#te9& Gtrnii !or fi asista"i de a#a-numi"ii 8dizeniers=9 nsrcina"i tocmai cu supra!e%$erea concet"enilor n diferitele cartiere ale ora#ului 8$otrt fiind & & & ca di%enierii s um(le din cas n cas #i s c$eme lumea la predic-K9& ;u c"i!a ani nainte luteranul Lr(anus 2$e%ius W2ie%erX du#man nempcat al ana(apti#tilor i scrisese lui P$ilipp I de Aessen1 8Este menirea predicatorilor s ndemne oamenii la predic cu !or(a (un #i exorta"iiJ dar este menirea autorit"ii ci!ile s foloseasc puterea Wla ne!oieX spre1 a-i duce la predic ori a-i pzi s nu oad n %re#eal-- & & &9 5iciodat nainte !reme o(li%ati!itatea prezen"ei n (iseric (compelle intrare! nu fusese aplicat n Europa occidental #i central cu atta stricte"e #i mai ales cu metod ca n epoca celor dou reforme reli%ioase& 7upra!e%$ere control sistematic ncadrare1 tot at"ia
= Cdinioar un fel de responsa(ili a!nd n su( ordine %rupuri de zece oameni sau exercitnd o func "ie de supra!e%$ere a unei zone delimitate dintr-un cartier& (5& tr&)& +K>

termeni ce exprim n lim(ajul nostru modern mijloacele folosite pentru a inculca popula"iilor de atunci un spirit cre#tin mai ri%uros mai mult sim" moral mai mult docilitate& ?o-t a#a tre(uie s le%m de ansam(lul msurilor e!ocate mai sus pe cele tinznd s-i nc$id pe ne(uni #i pe sraci& ;um cercetarea recent a luminat din plin aceste dou aspecte ale unei transformri sociale #i mentale nu !om mai re!eni asupra ei n aceast sintez terminal dect pentru a marca solidaritatea strns a comportamentelor elitiste n fa"a tuturor situa"iilor 8a(erante9 #i primejdioase& :m artat mai nainte oitndu-* pe 6& <oucault c ne(unia de!enise dac nu pentru Erasm cel pu"in pentru multe spirite culti!ate din !remea lui o ade!rat o(sesie& De%at de ispit de pcat de co#mare de moarte ne(unia a luat atunci aspectul unei primejdii pu(lice& De aceea era necesar s fie stpnit prin eliminarea ei din circuit n spatele zidurilor nalte ale a#ezmintelor corec"ionale& In secolul al XV?I-lea la Paris sau la Gicetre ne(unii !or fi interna"i fie printre 8sracii (uni9 (la 7alpetriere n cartierul 6adeleine) f fie printre 8sracii ri9 (#orrection #i ?achatseR!" :firmndu-se ca ne!oie de ordine modernitatea european a desacralizat ne(unia& In E!ul 6ediu ne(unul #i sracul erau un fel de pelerini ai lui Dumnezeu 4/ & n perioada urmtoare au aprut ca ni#te fiin"e deczute suspecte #i n%rijortoare care tul(ur lini#tea pu(lic& E (ine a#adar cum a fcut 6& <oucault s nu separm cazul sracilor de cel al ne(unilor& Cdinioar ima%ine a lui ;ristos sracul de!ine ncepnd din secolul al XlV-lea o fiin" care strne#te frica& Explozia demo%rafic cre#terea pre"urilor pauperizarea salarial #omajul tot mai rspndit acapararea pmnturilor pere%rinrile militarilor acumuleaz n ora#e sau r + arunc pe drumuri contin%ente din ce n ce

de

s erezia& 7i%ur se Race #i s0raai SR N

T um ac

mir mira -mt e(e de ce RcT Pentru ea esteTo

i0e itudine a(onML

"

&e

i este

mul

$iul

numeroa e ora?e
in

#e din

sec$estratea J
tetnni/area r2a

n"llor

& ;erj
a

&

u m!al

&K

it o

& deci
lulul

al XVi

in;**

K,

+K@ famiei

centreze pe sraci n patru cartiere ale ora#u lui #i de asemenea s li se distri(uie $ran& 7uccesorul su 'ri%ore al XlII-lea decide n *@-* adpostirea tuturor sracilor (olna!i sau sc$ilozi ntr-o fost mnstire& Dar localul nu corespunde acestei meniri iar confreria nsrci nat cu %estiunea lui este nepre%tit n acest scop& ;ople#it de datorii capituleaz& :tunci 7ixt l V-lea n stilul su metodic ordon con struirea unui azil apt s primeasc dou mii de persoane& 7racii sunt aduna"i acolo n iulie *@-K orice form de cer#etorie fiind interzis pe strzi de la aceast dat& In!alizii sunt adposti"i n ospiciu tun#i c$ilu% #i m(rca"i n !e#minte cenu#iiJ au asi%urat aici o $ran mul"umitoare& <eti"ele n!a" s coasJ (ie"ii s citeasc s scrie #i s practice o meserie& ;er#etorii n tre cere prin 2oma pot (eneficia de trei mese la azilJ dup care tre(uie s-#i caute de drum& Pe rioadele de foamete care urmeaz mor"ii lui 7ixt al V-lea (*@4/) pun totu#i autorit"ile n situa"ia de a nu mai putea men"ine aceast institu"ie& U Dar n acest sfr#it de secol XVI :mster-i damul posed un >pinhuis (8;asa unde se toar-O ce9) care adposte#te cer#etori prostituate #if ne!este internate de (r(a"ii lor pentru preacur!ie4K& Da :msterdam un ?asphuis impune= pensionarilor s rzuiasc lemn de (can=1 de= unde #i numele& <ormula face #coal& n *.>* * Gruxelles este dotat cu un 3uchthuNs unde s-O racii fac posta!uri& In <ran"a primul azil %eneral destinat internrii sracilor a fost creat l0J DEon n *.*,& :poi o seam de decrete re%ale adresate tri(unalului n *.>> #i ;odul 6ic$aud din *.>4 prescriu ) fr prea mult succes e drept ) nc$iderea cer#etorilor din ora#e1 ceea ce se ncearc la Paris prin crearea unui azil %eneral n *.@.4-& Fase ani mai trziu un edict
= Demn exotic de culoare ro#ietic din rume%u#ul cruia se o("ine prin fier(ere un colorant ro#u&
9N . tr.:. R SR . .(A.5" ' <P

ordon nfiin"area unui azil %eneral n 8toate ora#ele #i marile (ur%uri9 ale re%atului& ;ea mai ampl difuzare a acestor a#ezminte !a cunoa#te <ran"a anilor *.-/& n :n%lia la sfir#itul secolului al XVI-lea existau case de corec"ie fie municipale fie de comitat a#a-numitele 9rideOels" C sut de ani mai trzju apar ns casele de munc municipale Vor houses' a cror instituire %eneralizat se decreteaz n *K>> printr-un &ct al lui 'eor%e I& Internarea sracilor n Vor houses nu-i o(li%atorie dar cel care refuz s intre este pri!at de ajutoarele paro$iale distri(uite prin O0erseers' cer#etoria rmnnd n continuare interzis& De asemenea 8case de corec"ie9 (UuchthJduser! pentru cei 8fr munc9 se desc$id la Aam(ur% n *.>/ la Gasel n *..K la Greslau n *..- la <ran\furt #i la 7pandau n *.-, la 3(Oni%s(er% n *.4*& Ele se !or nmul"i n Europa de nord n cursul secolului al XVIII-lea9& 5u-i ntmpltor faptul c formula nc$iderii sracilor s-a nscut n perioada cea mai acti! a celor dou reforme reli%ioase& Desi%ur aspectele i%ienice politice #i economice ale acestei lupte mpotri!a !a%a(ondajului sunt e!idente1 este !or(a de asanarea ora#elor prin diminuarea !ectorilor de conta%iune de reducerea trupei de insti%atori poten"iali la re!olt de remedierea #omajului de folosirea n produc"ie #i 8lucrri pu(lice9 a unei mini de lucru disponi(ile& Dar e !or(a n #i mai mare msur de o oper cu implica"ie moral #i reli%ioas& 7rcia decznd acum de la no(le"ea de odinioar iar suspiciunea fa" de sraci de!enind o re%ul sracii nu mai sunt considera"i ni#te trimi#i ai lui Dumnezeu 8ca #i cum scrie n *@>. Vi!es n $e sub0entionem pauperum (RDespre ajutorarea sracilorS) ;ristos ar recunoa#te drept ai si ni#te calici att de strini de mora!urile #i !ia"a de sfin"enie pe care ne-a propo!duit-o*//I9 Dimpotri! sus"ine un ar$iepiscop din ?ours n *.K/ ei sunt 8drojdia #i scursura so-+KK ciet"ii nu att prin mizeriile trupe#ti de care

tre(uie s ne fie */* mil ct prin cele spirituale care ne n%rozesc 9& ?rnd!ia lene#ilor #i pcatele ce iz!orsc de aici atra% mnia lui Dumnezeu1 s-ar putea ca el s pedepseasc "rile care le tolereaz& Edictul din *.@. nfiin"nd azilul %eneral de la Paris declar n aceast pri!in"1 8Destr(larea cer#etorilor a atins culmea prin ndrtnicia nenorocit cu care se dedau la tot soiul de nele%iuiri atr%nd astfel (lestemul lui Dumnezeu pretutindenea unde Waceste nele%iuiriX rmn nepedepsite*/>&9 ;u un secol n urm ;al!in afirma c a refuza s munce#ti nseamn a-* sfida pe Eternul printe #i 8a ncerca peste msur r(darea #i puterea lui Dumnezeu*/+9& Pentru trntorii nri"i casa de munc silnic reprezint o dreapt #i meritat 8pedeaps9 iar pentru to"i ex-cer#etorii nc$i#i acolo ea este un mijloc de iz(!ire& De aceea nici nu se poate lipsi de & stlpi ai infamiei car cane temni"e #i carcere9 a#a cum pre!ede articolul XII din edictul de nfiin"are a azilului %eneral de la Paris*/,& n afar de aceasta precizeaz re%ulamentul acestui azil1 8WPensionarii azilurilorX !or fi pu#i la munc !reme ct mai ndelun%at #i la lucrrile cele mai %rele pe msura n%duit de puterile lor #i de locurile unde se !or afla*/@&9 ?rnd!ia fiind mama tuturor !iciilor terapeuticile care o com(at #i care constituie forme de educare #i de peniten" nu pot fi niciodat a(uzi!e& Da acea ?asphuis' din :msterdam s racul care refuza s munceasc era nc$is n tr-un (eci ce se umplea ncet cu ap& 5u scpa de nec dac nu ac"iona fr ntrerupere o pomp& :cest tratament era menit s-i des c$id pofta de munc*/.& e 6uncilor isto!itoare cu scop educati! sau sal!ator era important s li se adau%e #i o +K-

instruire reli%ioas& 7racii tre(uiau adu#i aau readu#i n interiorul spa"iului cre#tin cu ajutorul unei cate$eze intensi!e #i a unei existente mona$ale& ;er#etorii interna"i sunt constrn#i ntr-ade!r la o !ia" mn0stireasc ritmat de o practic ri%uroas "elul fiind acela 8de a pune ordine n $rana WlorX spiritual9 cum spuneau rectorii ;arit"ii= din DEon*/K& :dolescen"ii #i adul"ii din azile n!a" cate$ismul su( ndrumarea unor preo"i anume nsrcina"i cu aceast misiune& 2e%ulamentele precizeaz litur%$iile spo!edirile #i mprt#irile o(li%atorii #i alternan"a muncii #i a ru%ciunii& C(iecti!ele #i metodele sunt identice #i n "rile protestante& Da casa de corec"ie din Aam(ur% (Uuchthaus!' un director !e%$eaz ca 8to"i cei afla"i n cas s-#i ndeplineasc ndatoririle #i s fie lmuri"i care sunt aceste ndatoriri9& Da Vor.chouse din PlEmout$ un schoolmaster 8pios so(ru #i demn9 prezideaz ru%ciunile de diminea" #i de sear& In zilele de sr(toare #i n fiecare sm(t dup amiaz el i ini"iaz pe interna"i ntru cunoa#terea 8elementelor fundamentale ale reli%iei protestante*/-9& 7-ar putea ca n "rile catolice o(iecti!ele reli%ioase ale caselor de izolare s fi fost impuse cu mai mult stricte"e dect n "rile protestante& 6& <oucault care su%ereaz aceast nuan" citeaz ca ar%ument o predic re!elatoare a sfntului Vincent de Paul care #i afl locul #i n studiul nostru1 8Velul principal pentru care s-a n%duit s retra%em aici n afara z(uciumului din lumea asta mare unele persoane #i s le adpostim ca pensionari n aceast solitudine Wazilul %eneralX nu era altul dect acela de a le deprta de ro(ia pcatului #i de osnda !e#nic dndu-le astfel putin"a de
= Crdin reli%ios catolic ntemeiat n secolul al

XVI-lea& (5?& tr&)&

f - JA J-

a se (ucura de o mul"umire deplin n aceast !ia" ca #i n cealalt */4 &&&9 De fapt n <ran"a mediile pioase #i mai ales compania 7fntului sacrament ) de care era le%at Vincent de Paul ) au contri(uit poate mai mult dect autorit"ile ci!ile la crearea #i nmul"irea caselor de izolare& 6ai mul"i mem(ri influen"i ai companiei au lucrat la realizarea celei din Paris& In plus sec"iilor locale ale acestei soeiet"i pioase li se datoreaz crearea unor aziluri %enerale la Crleans la 6arsilia la :n%ouleme& Da sf0r#itul secolului ele au sprijinit ac"iunea ntreprins de trei iezui"i (printre care printele 'ue!arre autorul unei (ro#uri cu titlul #er)etoria abolit(!' care au str(tut <ran"a crend aziluri %enerale dup o metod denumit =( la capucine-" 7e or%aniza o misiune se insista acolo asupra necesit"ii de a-i nc$ide pe sraci se fceau eoleste timp de trei zile& Produsul acestei colecte permitea demarajul institu"iei dona"ii #i le%ate asi%urnd n continuare men"inerea ei**/& ;rearea azilurilor %enerale (unde sracii #i ne (unii triau deseori laolalt) a a#a-numitelor Uuchth(user #i Vor houses ne dez!luie in ten"ia lar% cuprinztoare de ncadrare a unei societ"i eare prin !rjitorii ereticii !a%a (onzii #i ne(unii ei ca #i prin sr(torile 6p%ne9 #i prin (lasfemiile ei e!ada n mod con stant din normele prescrise& Ln proces %eneral de e!an%$elizare de moralizare #i de unificare amplificat peste msur o dat cu cele dou reforme tinde s disciplineze de acum nainte B ni#te popula"ii care pn atunci triser n tr-un fel de li(ertate 8sl(atic9& :ceast m sur %eneral pe care am explicat-o printr-o mare fric de ordin cultural ne permite acum 1 s n"ele%em mai (ine #i cauzele #i scopul !ntorii de !rjitori #i de !rjitoare asupra c reia tre(uie s re!enim o ;lip n cadrul unei explica"ii %lo(ale& SN" J-/

Pe plan local ncetarea persecu"iei a putut fi pro!ocat de o dezor%anizare %ra! a existen"ei cotidiene1 astfel n Duxem(ur% #i n episcopatul de Gasel supuse jafurilor sold"imii n timpul 2z(oiului de ?reizeci de ani& Justi"ia s-a aflat paralizat iar locuitorii au nceput s se team mai mult de militari #i !a%a(onzi dect de !rjitorie& Dumea a!ea o alt pricin de n%rijorare& Pe de alt parte este posi(il -) dar ne permite oare documenta"ia s #i !erificm aceastaB ) ca pe alocuri re!oltele rurale din secolele XVI-XVII s fi ser!it ca deri!ati! al unei a%resi!it"i "rne#ti care altminteri s-ar fi ndreptat mpotri!a autorilor de maleficii& Cricum este imposi(il s nu su(liniem coinciden"a cronolo%ic la scar european ntre timpul re!oltelor #i cel al o(sesiei !rjitoriei& ;ele dou fenomene trimit coneomitent la aceea#i lips de securitate ontolo%ic pe care o resimte o societate ce se crede primejduit& In consecin" pe un plan %eneral #i "innd seama de ine!ita(ilele cazuri particulare mai mult sau mai pu"in a(erante putem conc$ide c reprimareB !rjitoriei s-a nruit atunci end a sczut #i frica la diferitele ni!eluri sociale& Fi aceast calmare dac e s-o pri!im de aproape s-a produs nainte de marile sc$im(ri de ordin le%islati! nainte de marile ameliorri medicale nainte de triumful #tiin"ei& 7implifiend desi%ur dar cu %rija de a nu lua n considerare numai popula"ia rural sau numai elita ur(an am putea spune c persecu"ia s-a domolit atunci cnd "ranul s-a temut mai pu"in de !rjitor iar oamenii puterii de 7atan amndou aceste spaime sl(ind mai mult sau mai pu"in concomitent& Da ni!el "rnesc sta(ilizarea pre"urilor dup iure#ul din secolul al XVI-lea #i sta%narea demo%rafic din secolul al XVII-lea au adus desi%ur o relati! u#urare material& Dar n acela#i timp au intrat n joc efectele sesurizante ale unei mai stricte ncadrri exercitate de Giseric #i de 7tat& 8Crdinea moral9

orict de coerciti! ar fi fost a diminuat pro(a(il tensiunile n interiorul satelor #i a reprimat tendin"ele de!ia"ioniste& Docuitorul de la "ar (#i cu att mai mult cel de la ora#) tre(uie s se fi sim"it mai protejat mai ocrotit dect nainte !reme& Ipoteza mea este a#adar c un control mai strict al !ie"ii cotidiene exercitat de un stat mai (ine narmat #i de o reli%ie mai autoritar au diminuat ntr-o oarecare msur teama de maleficii& Incepnd de prin *.@/ acultura"ia intensi! condus de cele dou reforme fiecare pe terenul ei o("inuse deja efecte sim"itoare& ;ultul se modificase #i se spiritualizase ru%ciunea se intensificase pastorii erau mai respecta"i #i mai respecta(ili& 7atan (tuse n retra%ereJ puterea sa #i cea a pretin#ilor si adep"i se deza%re%ase& Pe pmnt catolic ca #i pe pmnt protestant preotul de!enise ntr-o mai mare msur dect pe !remuri un ndrumtor al popula"iei& Vrjitorii #i prezictorii au fost mar%inaliza"i& In acela#i timp cultura diri%uitoare se decontracta& ;u 6ontai%ne #i 6ale(ranc$e ea inau%ura critica ima%ina"iei& Lnii medici descriau melancolia posedrile de ctre dia!ol #i o(sesiile demoniace ca maladii mentale***& C dat cu 'alilei #i Descartes pro%reseaz ideea c lumea ascult de le%i ra"ionale**>& 2& 6androu #i 3& ?$omas au desi%ur dreptate cnd pun accentul pe aceast transformare treptat a utilajului mental n mediile luminate& Dar la aceasta s-au adu%at #i alte elemente care au determinat replierea fricii de dia!ol ct #i de o cultur sl(atic #i primejdioas& 7fr#itul att de temut al lumii tot nu sosea& Pericolul turcesc se atenua& Da captul unor rz(oaie isto!itoare #i prin for"a lucrurilor lumea se o(i#nuia cu ereticii #i o$iar dac ace#tia erau com(tu"i n continuare n interiorul frontierelor cu cei din exterior se sta(ileau rela"ii diplomatice #i c$iar alian"e& In %eneral lumea a o(osit tot cutndu-i pe du#manii lui Dumnezeu1 arcurile prea ncordate sfr#esc prin a se uza&

Dup *.@/ cele dou reforme #i-au pierdut suflul #i-#i puteau n%dui de acum nainte o alur de croazier& In cercurile suspuse se #tia c autorit"ile ci!ile #i reli%ioase stpnesc situa"ia mai (ine ca odinioar& 7u( influen"a cate$ezei 8p%nismul9 era constrns s (at n retra%ere& n fine o cultur care n epoca umanismului se sim"ise !ulnera(il #i am(i%u #i consolida acum structura #i fundamentul datorit cole%iilor care i asi%urau deopotri! un filtru ideolo%ic #i difuzarea& 5u mai tre(uia s se team de asaltul for"elor necontrolate& 7atan nu era ne%at dar treptat ajun%ea s fie stpnit& 5u-i a#adar ctu#i de pu"in surprinztor dac n a doua jumtate a secolului al XVII-lea teama de Judecata de apoi #i de turci procesele de !rjitorie rz(oaiele reli%ioase antiiudaismul s-au epuizat simultan1 o eroare par"ial se strecurase n dia%nostic #i frica fusese mai mare dect amenin"area& Cfensi!a %eneralizat a Du#manului preludiu la sfr#itul !eacurilor nu se produsese #i nimeni nu mai putea spune cnd !a a!ea loc& C cetate care se crezuse asediat se demo(iliza&

ii ii
An

N1TE

;:PI?CDLD VI

& De mEt$e des terreurs de lOan mii9 n Les 3erreurs de Van ;666' Paris *4K. p& >*)>4& *& D& '2CDE;3I &-& Le >iecle de lJan mii' Paris *4K+ p& >*,& *& Ibid"' p& *4>)*4,& *& Poesie laiine chrtlienne du IoNen &1e (III-^)XV-e siecle) texte culese traduse #i consemnate de A& 7PI?M6LDDE2 ?ournai *4K* p& *@ >+ +4* ,,K @.+& *& <r& 2:PP ?C.orme el ?e.ormation C >trasbour1" ,1lise el sociale dans le diocese de >lrasbour1' Paris *4K,& p& *./& *& &*& ALIMI5': Le $eclin du IoNen &1e' *4.K p& +,& *& E& 6:DE LJ&rt reli1ieuK de la .in du IoNen &1e en @rance' *4>@ p& ,,/& *& E& DED:2LEDDE &&& LJ,1liseau lempsdu Grand >chisme' ?ournai *4., II p& ->K& */& $ans lJatlente de $ieu' Paris *4K+ p& @.& Din aceast carte am mprumutat titlulB capitolului& */& Prefa" la A& *57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarteau &&& p& @4& */& 2ezum mai jos nota >. despre cartea XX din #etatea lui $umne%eu in#,u0res de sainl &u1ustin (ed& GardE trad& franc& ;om(es) Descl.e de GrouPer *4./ t& XXXVII p& K.-)KK/& */& ;f& cap& @& */& Gr& Q& G:DD & Great ,Kpeclation' DeEde *4K@& mai ales p& >)+ *./)*KK& */& ;f& articolul lui J& 7e%uE 8Des non-conformismes reli%i eux9 n lJPisloire des reli1ions' Pleiade II p& *>>4)*+/+& */& ;f& mai sus cap& ,& */& 2apel util al acestor texte n J& <CL25EE Le +u1ement dernier dJapres le 0ilrail de #outances' Paris *4., p& >4)@-& <Q%

*& Ed& PC'5C5 LJ&n miile' Paris *4,K p& XIV& *& '& DLGr LJ&n mii' Paris *4.K p& 4& 'f& #i P& 2I;AE

G& :LGE5:7 #i 2& 2I;:2D LJ,1lise el la ?enaissance' Paris-?ournai *4@* p& +.,& *-& J& <CL25EE Le +u1ement dernier"""' p& *..) *.K& *-& Pentru totcepri!e#temilenarismulportu%$ez #iprintele Vieira cf& 2& ;:5?ED Prophclisme et messianisme dans lJ#,u0re dJ&" Viera' Paris *4./& ;ele dou lucrri principale ale lui Viera sunt Pisloria do .uiuro #i #lauis prophetarum" *-& ?rupul re%elui 7e(astian a fost re%sit la 2a(at n *4@K& *-& ;:5?ED Prophetisme """' p& */*& *-& Ibid"' p& *,.& *-& Despre importan"a acordat profe"iilor lui Daniel n 'ermania sec& XVI cf& J& DEGE:L >al0ator mundi' I p& @>@)@+,& *-& Gr& Q& G:DD : Greal ,Kpeclaiion' p& >4)+/ +-) +4 #i 4K& *-& D& QEI57?EI5 >a0onarole et @lorence\ prophitie et patriotisme ( la ?enaissance' Paris *4K+& >K& Ibid"' p& -.& >K& Ibid"' p& -4& >K& Ibid"' p& */* & >K& ;itat n Ibid"' p& *,-)*@/ Prediche sopra &11eo' dec& *,4,& >K& 6& 6:A5-DC? #hristophe #olomb' Paris *4./ ie *@/& n le%tur cu aspectele esc$atolo%ice ale descoperirii #i ale misiunilor In :merica cf& 2& 2I;A:2D La =#onHuite spirituelle- du IeKiHue' Paris *4++& 6& G:?:IDDC5 85ou!eau 6onde et fin du monde9 n lJ,ducation na2ionale' dec& *4@> nr& +>J 8E!an%elisme et millenarisme au 5ou!eau 6onde9 n #ourants reli1ieuK et humanisme ( la .in du XV-e et au debut du XVI-esiecle' Paris *4@4 J P& D& PAED:5 3he Iillenium ]in1dom o. the @ranciscans in the TeO Vorld' Ger\eleE *4@.1 J& D:<:rE Quet%alcoatl et Guadalupe" ,schalolo1ie et histoire du IeKiHue' Dille *4K> I p& *+@) *4/J 8De 6essie dans le monde i(eriHue9& n Ielan1es de la #asa de Vel(%Hue%' VII *4K* p& *.,)*-+& ++& ;f& 6& G:?:IDDC5 #i :& 7:I5?-DL Las #asas et la de.ense des Indiens' Paris *4K* n special p& ,* #i >.>& ++& 6& DL?AE2 Propos de table' ed& '& Grunot Paris *-,, p& >K.)>K4& ++& Ibid"' p& >K,)>K@& ++& A& GLDDI5'E2 #ent >ermons sur lJ&pocalNpse de +esus-#hrist' ed& Jean ;respin 'ene!e *@@- prefa"& ++& ;itat n D& 3C25 $as 3hema des <un1slen 3a1es in der dcutschen Literalur des 47 +ahrhunderts' ?u(in%en *4@K p& *.& ++& Ibid"' p& >.)>K& ++& ;itat n Gr& Q& G:DD & Great ,Kpecialion' p& >-) >4& 2& G:X?E2 3he >aints """ ?est' p& -+K #i K4*& ++& ;itat n ibid"J 2& 7IGGE7 3he 9rides Lon1in1 .or her 9ride1roomes >econd #ornin1' *.+- p& +,& U7/& 2especti! I Ioan II *- #i Pa!el epistol ctre tesalo*@ niceni II +),&

*-&

;f& :& ;A:7?ED 8DO:pocalEpse en *@//9 in 9iblioIheHue dJhumanisme el ?enaissance' t& XIV (6elan%es :& 2enaudet) *4@> p& *>,)*,/& ,*& J& ;AC;AEr2:7 Le 3heCtre reli1ieuK en >a0oie au XVI-e silele' 'ene!e *4K* p& >,& au temps du Grand ,*& '& DLGr LJ&n mii' p& */ ,*& E& DED:2LEDDE &&& LJ,1lise >chisme """" II p& .,/& ,*& J& P2EL77 $te Vorstellun1en 0om &nticltrist imsp(leren Iiltelalter' Deipzi% *4/. p& >-& ,'& J& J:577E5 La #i0ilisalion en &llema1ne """' VI p& >+/)>+*8 ,K& D& 3C25 $as 3hema &&& p& .,& ,K& LJ&ltesa dellJel( nuo0a nella spirilualil( della .ine del Iedioe0o' ?odi *4.> comunicarea lui E& DED:2LEDDE p& @+& 2epu(licare n E& DED:2LEDDE La Pieli populain au IoNen &1e' ?orino *4K@& " ,K& J& J:577E5D a #i0ilisalion en &llema1ne """" VI pi >+*)>+>& i ,K& D& <EGV2E #i A&-J& 6:2?I5 LJ&pparition du li0rai Paris *4@- p& *-*& Jt ,K& E& 6:DE LJ&rt reli1ieuK de la .in du IoNen &1e """' * pj ,,>),,+& ,K& D& <EGV2E #i A&-J& 6:2?I5 LJ&pparilion du li0re' p& +-*)+->& ,K& A& M:A25? $ans lJattente de $ieu' p& @.)@K& ,K& 2& ':2;I:-VIDDC7D:D: ?aices historicas del luteranismo' 6adrid *4.4 p& >+.& ,K& D& 3C25 $as 3hema"""' p& @K& ,K& E&-D& EI7E57?EI5 8Da!enement de lOimprimerie et la 2eforme9 in &nnales' ,">"#"' no!&)dec& *4K* p& *+@@ corectat de 2& ':2;I:-VIDDC7D:D: ?aices"""' p& >-.S ,K& E& 6:DE LJ&rt reli1ieuK de la .in du IoNen &1e """Ic" p& ,,,& jt,K& Ibid"' p& ,,-& ) ,K& Ibld"' p& *@.& @,K& A& QCD<<DI5 $ie ]unst &lbrecht $iirers' 6imc$enS& *4/@ p& ,@& 'X X ,K& J& DEGE:L >al0ator mundi"""' I p& ,K@& Desprea#teptrile apocaliptice n epoca 2ena#terii !& #i importanta lucrarea lui ;l&-'& DLGCI7 La #onception de lJhisloire de @rance au XVI-e siecle (*@./)*.*/) Paris *4KK p& +-K) @-+& ,K& '& <2:5;:7?ED =UnepeintureanliUrttiHue( Venise:-' in &nnales' ,">"#"' jan!&)fe!& *4.@ p& *.& D7" Ibid"' id" ,K& P$& G2:L57?EI5 8:rtistes allemands et flamands la fin du 6oEen :%e9 n &nnales ,">"#"' jan!&)fe!& *4K/ p& >>-& ,K& P& de VCC'A? LJPirtsie de +ean Pus' Dou!ain *4./ p& >,)>4& ,K& Ibid"' p" +,K& ,K& Ibld., p. <%O. ,K& Ibld., p. PQTP=. <QO

,*&

E& DED:2LEDDE LJ,1lisc au temps du Grand >chis me"""' II( p& .,>& .4& Opera omnia' Vene"ia *K,@ III( p& *+-& .4& :ceste informa"ii #i cele urmtoare n <:'E7 Pistoire de saint Vincent @crrier' ; !oi& Dou!ain-Paris $=&$" I( p. +>/)++@& .4& Ibid"' p& +**)+*>& .4& Ibid"' p& +>,& .4& D& PCDl:3CV Pisloire de LJ&nlisemitisme' ; !oi& Paris *4.*1 II p& *..& K@& Ibid"' p& *K+& K'& n :n%lia secolului al XVII-lea constatm o concomi tent (#i fr ndoial o interac"iune) ntre a#teptri apo caliptice cre#tine #i mesianism iudaic1 Gr& Q& G:DD & Great ,Kpeclalion' p& *K-)*K4& KK& ;f& D& QEI57?EI5 >a0onarole et@lorencc' p& +,+) <%5. :cest ta(lou se afl la <o%% 6useum of :rt Lni!ersitatea Aar!ard& KK& Ibid"' p& >.*)+.,& KK& ;itat n ibid"' p& +@.& KK& D& ;:5?I6C2I ,retici ilaliani del #inHuecenlo'@i3en%e' *4.K p& **& KK& 2& ':2;I:-VIDDC7D:D: ?aiccs """' p& >+@& KK& Luthers Ver e (ed& Qeimar) VI p& ,@,& -+& Ibid"' XI' > p& +-/ ;f& J& DEGE:L >al0ator mundi"""' I p& @>K)@>-& -+& Ibid"\ $eutsche 9ibel' VII p& ,*.& -+& 6& DL?AE2 Propos de table' p& >K@)>K.& -+& Ibid"' p& >K.& ;f& mai %eneral asupra acestei pro(leme Q& PEL;3E2? $ie Grosse Vende\ das apo alNptische >aeculum und Luther' Aam(ur% *4,4& -+& J& J:577E5 LJ&llema1ne et la ?e.orme' VI p& +4,& -+& Ibid"' p& +4@& -+& ;f& J& DEGE:L >al0ator mundi' I p& @>-)@>4 #i II p& -,.)-,K& -+& 3 rois Li0res des Huatre empires sou0erains """' 'ene!e *@@K p& **,& ;itat n ;l&-'& DLGCI7 La #onception """' p& ,+4& -+& ;l&-'& DLGCI7 La #onceplion'"""' p& ,>@1 -+& ,p/tres et ,0an1iles pour Ies cinHuante et deuK sepmaines de Van (*@>+)1 87eptieme dimanc$e apres la Pentcoste&9 ;f& J& GCI77E? 8Des Eptres et E!an%iles pour Ies cinHnante et deux sepmaines de Pan par Defe!re Etaples9 n Platon et &rislote ( la ?enaissance' Paris *4K. p& -@& -+& J& ;:DVI5 >ermons sur Ies deuK epistres de sainct Paul ( 3imothee' et sur lJepistre ( 3ite' 'ene!e *@.+ p& @/>) @/+& -+& #hristianismi restilutio' retip& la 5ilrn(er% n *K4* a edi"iei de la Vicna din *@@+ II cap& I p& +--),*/ =$e orbis pcrdilione-" -+& Ducrare pu(licat la 'ene!a in *@@/& :ici p& >/+) >/K Viret ii ndeamn pe cre#tini s se lepede de orice preocu pare pminteasc& 86onde 0 lOempire9 nseamn 8lume care senrieste9& ;f& ;l&-'& DLGCI7 La #onception """" p& ,,+) <QP %O5. ' 7 R R 7 A

.4&

Irl7 M! I

II

$euK >ermons de la .in da siecle et du<u1emenl ( oenir de "V">"+"#h"' 'ene!e (;respin) *@@K p& +-& 4.& :& ;A:7?ED 8DO:pocalEpse de *@// &&&9 p& *+*)*+.& +-& 6& G:?:IDDC5 ,rasme et lJ,spa1ne """' mai ales p& (e-) .4& 44& 2& 2CL77:? Li0re de lJestat et mutaiion des temps prounant par authorite% de lJ,crilure et par raisons aslrolo1ales la .in du monde estre prochaine' DEon *@@/ p& -.& *//& '& PLEDDI-6:E7?2EDDI Un 1rand prelat en ?ussie au XV-e siecleS Gennadi<' arche0eHue de To01orod' Vincennes *4K/ p& ..& *//& :& P:2I7 (,a0res' II p& Vll-e& n #atecismo cristiana U (*@@-) ;arranza se ntristeaz consta tnd c sifilisul trimis OJ de Dumnezeu pentru a-i pedepsi pe !icio#i nu mai pro!oac& i nici team nici dez%ust& *//& $" $U 6C5? #orps uni0ersel dtplomatiHue du droltE des 1ens """' :msterdam *K>- V partea I' p& +jj),*& *//& <r& I7:6GE2? ?ecueil des ancienncs lois .rancaises' Paris *->4 XIV p& *+@& *//& J& GCDI5 $emonomanie des sorciers' Paris *@-/ p& *> r` *//& A& I57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarteau des sorcUres' p& >./& $&G. E& <C27r?A La 3ra1edie .rancaise de +odelle ( #ornei(fe(*@@+)*../) Le theme de la 0en1eance' Paris *4.> p& >@/& #." #i +" ?2E5ED LJ,lement bibliHue dans Vceu0re poiiiHue dJ&1rippa dJ&ubi1ne' Paris *4/, maialesp& ++)+.& $&P. Ed& din *4.* Paris p& >+& $&Q. :& dO:LGI'5E Les 3ra1iHues' VI !ersurilelCK@)*/K4& */4& Ibid"' !ersurile **>4)**+/& */4& Ibid"' !ersurile **+*)**+>& */4& E& DE7;A:6P7 #,u0res completes' VII p& **,)**@& (alada 6;;XD& */4& 6& DL?AE2 ,Khorlalion ( la priere contre le 3urc' ed& Da(or et <ides 'ene!e *4@K #i urm& VII p& >K.& */4& ;ontri(u"ia lui Q& <2LAC<< la lucrarea Prophetes et sorciers auK PaNs-9as (in curs de apari"ie)& */4& E& P:5C<73r ,ssaisdJiconolo1ie' Paris *4.K p& **@ ) *+/& */4& 'E27C5 $e distinctione 0erarum 0isionum a .alsis\ Opera' I p& ,** ;f& J& ALIMI5': Le Iec lin """' p& >/>& */4& P& VI2E? ic Ionde ( lJemptre &&& p& >/K& */4& ;itat n E& DED:2LEDDE LJ,1liseaa temps duGrand >chisme' II p& -4,)-4@& */4& 3raicle de la co1noissance de $ieu' Paris *.>@ p& @4) ./& ;f& ca #i pentru textul urmtor <r& D:PD:5;AE ?eli1ion' cullure et societe dans le discours apolo1etiHue de la thiolo1ie re.ormee en @rance au XVII-e siecle (4L75 )4576!' tez de doctorat (8III-e cEcle9) Paris IV *4K@ p& >> #i >>+& */4& '& P:;:2D 3heolo1ie naiurelle """' ed& 5iort *./. p& ,@-& i' S X */4& P& VI2E? Le Ionde ( .empire ""'' p& >/+)>ff,Jn7 */4& Ibid"' p& >/K& &dJ&U <QO

4.&

edifia adu%it DEon *.,K I p& */.& *>>& Ibid"' p& *//)*/*& *>>& :lfons X 8n"eleptul9 (*>>*)*>-,) su( ndrumarea cruia au fost redactate 8?a(elele alp$onsine9& $.G. ;$r& ;CDC6G #,u0res' prezentare #i traducere de :l& ;iornescu Paris *4.* p& +//& 2mne desc$is pro(lema dea #ti dac 'ristofor ;olum( a#tepta la captul celor K/// de ani Judecata de apoi sau millcnium-ul" *>K& #i" mai sus& *>K& P& VI2E? Le Ionde ( Vempire """" p" >/K& *>K& 2& 2CL77:? Li0re de lJcslat el mutation """' p& -.& *>K& P& >+) >,& e $<$. P& */& 1 $<.. ;f& cap& >& I $<<. Ibid"' E& D:G2CL77E LJ@"ntrce de >aturne """" p& K I n. .$. O $<%. ;$r& A*DD &ntichrisl in >e0enteenth-#cnturN ,n1land' Dondon *4K* p& >@& $<5. Ibid"' p& >.& $<G. Gr& `V& G:DD & Great ,Kpcclation' n special p& **@) *>@& *+K& Ibid"' p& >& *+K& D& 3C25 $as 3hema"""' p& @K& Despre temerile esc$atolo%ice n cea de a doua jumtate a secolului al XVI-lea #i la nceputul celui deal XVII-lea cf& J& J:577E5 La #i0ilisation en &ltema1ne """' VI p& +4,),/>& *+K& ;f& ;l&-'& DLGC*7 La #onception """' p" @*/) @*.& *+K& ;$r& AIDD &ntichrisl"""' p& *K n& @& *+K& Ibid"' p" *.& *+K& DLPDE77I7-6C25:r Le INstere """' (ed& 7aumur *.**) p& ./.& *+K& II& 76I?A >ermons\ *.+* p& ,*.1 citat n ;$r& AIDD &ntichrlsl """' p& +>& *+K& ;$r& AIDD &ntichrist """' p" *K n& @& *+K& ;itat n Gr& Q& G:DD & Great ,Kpeclation' p" *K& *+K& Despre toate acestea ibid"' p& +. #i -4)4/& *+K& ;itat n ibid"' p& 4/& Q& :DEX:5DE2 $oomsdaN' p& >@ n ?ccreations Oith tlie Iuses' *.+K& *+K& ;itat n ibid"' p& 4.& ?$& :D:67 : #ommcnlan< """ upon the $i0inesecond,pistle """ Orilten bN the 9lessed &postle >i" Pcter' *.++ p& **+-& *+K& Ibid"' p& *//)*/* #i */.& *+K& J& J:577E5 La #i0ilisaiion en &llema1ne """' VI p& +4@)+4.& *+K& <I& de 2:E6C5D LJ&ntichrist' DEon *@4K p& *+>& ;itat n ;l&-'& DLGC*7 La #onception """' p& @>-& *+K& Prima edi"ie din $e &nlichrislo de 6al!enda a aprut n *./,& LJ&pocalNpse a0ec une eKplication de Gossuet da<Q= teaz din *.-4&

*>>& *>>&

Ibid"' p& +,K& ?& 6:DVE5D: $e &ntichristo" 7e folose#te a ici

CAPITOLUL 4II

*& *&

J& DEV2C5 Le $iabledans lJart' Paris *4+@ p& *,)*-& ;f& J& DE 'C<<9 La #i0ilisalion de lJOccident medie0al' icono%rafiile din p& >+>)>++& *& r& DE<EV2E LJ,lucidarium etles lucidaires' Paris *4@,& *& Ibid"' p& *./)*K*& *& E& 6:DE LJ&rt reli1ieuK ( la .in du IoNen &1e' p& ,.-& *& Ibid"' p& ,.K),.-& n aceast pri!in" tre(uie corectat E& 60leJcf& >omme theolo1iHue' supliment la partea a III-a c$est& X;VII art& II& *& Ibid"' p" ,.>),.K& -& Ibid"' p" ,.-& -& Despre cotitura artei dup ;iuma 5ea%r cf& 6& 6EI77 Painiin1 in @lorence and >ienna a.ler the 9lac $eath' Princeton *4@*& */& E& 6:DE LJ&rt reli1ieuK"""' p& ,.-),.4& */& Ibid"' p" ,.4),K*& */& 3unst$istorisc$es 6useum din Viena #i 7tedelij\ 6useum !oor 7clione 3unsten din Gru%%e& */& 6useu de :rte :nti%ua dOn Disa(ona& 2eproducere n ,ncNclopaedia Vnioersalis' V& p& ,>,),>@& \D" J& G:D?2L7:I?I7 Le IoNen &1e .antastiHue' Paris& *4@@ mai ales p& *@+ *., *.4 *-K& ti

*@& *@& *@& *@& *@&

+-K& f=

Ibid"' p" >>4)>+>& 6useu de arte :nti%ua& A& I57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2

J e Le Iarleau """' B
I

Ibid"' p& +-@)+-.& -i Ducrare redactat n prima jumtate a sec& alXV-lea& ;f& J& DE<EGV2E Les @ols et la .olie" ,tude sur les 1cnres du comiHue et la creJation litliraire en &llema1ne pendant la ?enaissance' Paris *4.- p& 4, #i *-@& *@& ;f& ibid"' mai ales p& **>&O >*& Ibid"' p" *-*)*--& .i >*& A& I57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarleau """W p" $.P. ff>*& ; f & J & D E < E G V 2 E L e s @ o l s " " " ' p "4 / & a>*& Ibid"' p"*K4) *-+& J >*& :ceste opt extrase n ed& Da(or et <ides d # i, n u 0 r e st l ale lui Dut$er succesi!1 II p& *@>J III p& */@ #i p& *4,if II p& >K/ #i *+KJ IV p& *KK *4-)*44& =J >*& ;f& :& :'5CDE??C 87toria e non storia in <ilippii 6elantone9 n Tuo0a ?i0isla >torica' *4., XDVIII nr& @) 5*" i p& ,4*)@>- #i 8:ppunti sullO escatolo%ia in <ilippo 6elan tone9 n 9olleltino della >ociet( di >tudi Valdesi' *4..Y DXXXVII nr& *>/ p& K)*K& U >K& ;itat n J& J:577E5 La #i0ilisation en &llema1ne """g VI p& ,,-& F >K& Ibid"' p" ,,/& 2 >K& ?oateaceste informa"ii despre satanism n teatrul %erman al epocii n Ibid"' VI succesi! p& >K@ >-4 >4* >4K #i +/4& U=&

+/&

7& G2:5? $as Tarrenschi..' reed& Aildes$eim *4.* succesi!ii)4J>KJ>.)+/J,-J.>).4J */+ J K>)--& ;f& #iJ& DE<EGV2E Les @ols &&&& p& 4-& +/& ;itat n J& J:577E5 La #i0ilisation en &llcma1ne"""' VIII p& @. +/& A& I57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarteaa' introd& p& *K)*4& +/& Ibid"' VIII p& @@- #i >atan' col& Etudescarmelitaines *4,- (nr& >K) p& .@+& +/& ;& E& 6IDED<C2? Vitch Puntin1 in >outhOesiern GermanN' *@.>)*.-, 7tanford ;al& *4K> p& .4)K/& +/& ;itat n J& J:577E5 La #i0ilisation en &llema1ne"""' VIII p& @@-& +/& E& 6:DE LJ&rt reli1icuK ( la .in du IoNen &1e """' p& ,K*),K@& :& ?E5E5?I La Vie et la mort ( tra0ers lJceu0re du XV-e siecle' Paris *4@> p& ,+),-& +/& 2& 6:5D2CL Ia1istrais et sorciers en @rance auXVII-e siecle' Paris *4.- p& >@)@4& ;f& #i 2& rVE-PDE77I7 Essai dJanc biblio1raphie .rancaisc methodiHue et raisonn>e de la sorcellerie et de la possession demoniaHue' Paris *4// #i lucra rea colecti! >atan n Etudes carmelitaines p& +@>)+-@& +/& ;f& supra #i J& DEDL6E:L 8Des 2eformateurs et la superstition9 n #oli1nN et son temps' Paris *4K, p& ,,K) ,,-& +/& E& Q& 6C5?E2 8Patterns of Qitc$craft in t$e Jura9 n +ournal o. >ocial Pistorr<' !oi& V nr& * *4K* p& >/)>>& +/& ;f& mai ales ;I& 7EI'5CDDE Les ,0an1iles du diable' Paris *4.,& +/& P& J& AEDI:7 Le #he0al dJor1ueil' Paris *4K@ p& -+ ) -.& +/& J& ;:DVI5 Inslitution #hretienne' ed& J& Pannier *4.* II p& >,- (cap& V1 8De la penitence9)& +/& DED 2IC Les #ontrouerses et recherches ma1iHues &&& trad& franc de :ndre du ;$esne Paris *..* p& >>- >KK #i @@>& +/& #omment in ,pisi" ad& ,ph"' cap& II& ;f& $"3"#"' IV 8Demon9 col& ,/>),/+& +/& ?AC6:7 DO:_LI5 >omme theolo1iHue' Ia H& DXIII ) DXIV& 7L:2EM $e an1elis (cartea VII #i VIII)& $"3"#"' IV 8Demon9 col& +4. +44),//& +/& J& ;:DVI5 Institution """' II p& 4/& +/& 6:DDC5:DC 3raicte des an1es et dcmons' trad&franc de la Gorie Paris *./@ p& *K/ :& +/& P& de GE2LDDE 3r(ite des ener1umines' Paris *@44 cap& II& +/& De exemplu J& 6:DDC5:DC 3raicte des an1es """' p& *K/ :)*K/ G& +/& 6& DL?AE2 (,a0res' IV1 Une missi0e louchanl le dur li0ret contre les paNsans (*@>@) p& *4K& +/& Ibid"' XV1 #ommentaire de lJepltre aaK Galates' p& >// )=I >/>& +/& J& 6:DDC5:DC 3raicte des an1es"""' p& *K/ G& +/& 6& DL?AE2 O,u0res' IV1 $e lJautorite temporelle """' p& +-)+4& @i& J& ;:DVI5 Institulion """' p& *4/)*4*&

6& DED 2IC Les #ontro0erses """' p& >>-& &*& 6:DDC5:DC 3roicii des an1es """' p& *4> :& -K& 6& DED 2IC Les #ontro0erses """' p& *,@)*,K& ;f& #i n Ialleus' trad& :& Danet p& *,@)*,.& Le" Ibid"' id" @-& Ibid"' p& *..& -/& Ibid"' p& *.K& .*& Ibid"' p& *.-& .*& Ibid"' p& *.-)*K/& .*& Ibid"' p& *K>)*K+& .*& A& I57OQ?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarleau """" p& *K>& .*& 6& DED 2IC Les #ontro0erses """' p& *-.& .*& Ibid"' p& *4+)*4.& Le Iarteau """' p& +>K)++. (mpo tri!a lui #anon episcopi!" .*& Ibid"' p& >** #i >+,& Le Iarleau """' p& >,@)>,.& .*& J& GCDI5 $emonomanie """' p& */> G& .*& 6& DED 2IC Les #ontro0erses """' p& >>4& .*& Ibid"' p& >+@& .*& Ibid"' p& >+@& .*& Ibid"' p& >+.& .*& Ibid"' p& >+K& .*& Ibid"' p& @@+)@@,& .*& Ibid"' p& >,*& .*& Ibid"' p& >,*& .*& J& 6:DDC5:DC 3raicti des an1es"""' p& >*. :& .*& 6& DL?AE2 (,u0res' VII p& *>*& .*& Cf& mai sus pp& +4),/& .*& E& DE 2Cr-D:DL2IE Pistotre du climat depuis Van mll' Paris *4.K p& *@@)*@.& .*& A& I57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarleau """' p& >++ 54" Ibid"' id" .*& Ibid"' p& >+>& .*& Ibid"' p& >+@& .*& ;f& pentru sec& XV J& ALIMI5': Le $eclin """' p& >@@)>@.& 6artin Defranc autorul lucrrii #hampion des dames (*,,/) 'erson 5i\olaiis ;usanus atri(uie demonului 8[nc$ipuirile9 !rjitoarelor sau leziunile cere(rale care de termin credulitatea lor& .*& 6& DL?AE2 XV #ommentaire de lJepitre auK Galates' p& >//)>/>& -K& J& ;:DVI5 Institution """" I p& .-& -K& 6& DED 2IC Les #ontro0erses """" p& *+,)*,/& -K& ;f& referin"elor date n $"3"#"' art& 8Dfemon9 c& +-, ) ,/+& -K& J& J:577E5 La #i0ilisation """" VI p& ,+K),+-& -K& Ibid"':" ,@*),@>& -K& $"3"#"' IV 8Demon9 c& +4* #i +4,& -K& $"3"#"' IV 8Demon9 c& +44),//& -K& Gi(i& mazarine ms& *++K fdS 4/ r])!]& 6ul"umesc din nou lui A& 6artin pentru a-mi fi comunicat acest document& -K& Ioan XIII *-J VII KJ XV *-)*4& -K& Ibid"' III *-J VII KJ XV *-)*4J XVII 4& &=d1J

@@& @@&

4K& 4K&

II ;orinteni IV ,& Ioan I 4)*/J XI >K& VD

;:PI?CDLD VIII

*&

J& de : ; C 7? : P lstoria natural t< m oral d e las IndtaK' *@4/ VJ I p& *,/& Pentru tot ce urmeaz !oi recur%e mult la P& DLVICD7 La Lutte contre Ies reli1ions autochtones dans le Perou colonial' Dima-Paris *4K>& :ici p& >+ #i >4& *& J& de :;C7?: De Procuranda Indomm salute """" *@-VJ IX p& @@-& P& DLVICD7 La Lutte"""' p& >+& *& ;f& P& DLVICD7 La Lutte"""' p& ,, #l V&D& ;:22C La 3eolo1ia N los leolo1os N<urtstas espa.ioles ante la conHuista de &merica' ed& a >-a J 7alamanca *4@* p& ,/@& *& ;:7:7 (G& de Das) &polo1itica hlstorla de las Indias' 6adrid *4/4 cap& DXXIV #i urm& P& DLVICD7 La Lutte """' p& ,@& *& 6C5?:I'5E ,ssaisS I 8Des canni(ales9I III 8Des coc$es9& '& 6area sa oper este LJIIistoire 1intrale des choses de la Toa0elle ,spa1ne" K& 2& 2I;:2D La "'#onHulte splrltuelle- du IeKiHue' Paris *4++ p& K@)K4& K& P& DLVICD7 La Lutte"""" p& ,K& K& Ibid"' p& ,.& */& P& 7:26IE5?C de ':6GC: Plstorla de los Inca)' *@K>J ed& :& 2osem(lat Guenos :ires *4,K p& *>K)*>-& */& P& DLVICD7 La Lutte"""' p& ,K& */& ;itat n 6& G:?:IDDC5 8Das ;asas :ristoteet lOescla!a%e9 n Platon et &ristole ( la ?enaissance' Paris *4K. p& ,/-& */& ;itat n Ibid"' p& ,*K& */& Ibid"' p& ,-),4J J& de :;C7?: $e Procuranda"""' Vi IX p& @.,& */& Ibid"' p& @4).>& *'& <co DCPEM de 'C6:2: Plstotre 1enerale des /ndes occidentales"""' trad& franc din *@-, p& *K- G& *K& P& DLVICD7 La Lutte"""' p& +K)+4& *K& :ceasta e con!in%erea lui J& de :costat P& DLVICD7 La Lutte"""' p& .K)K>J 2& 2I;:2D La =#onHuite-"""' p& ,. #i ++@& *K& P& DLVICD7 La Lutte """" p& >K-& Auaca Jnsemna tn Peru tot ce era considerat sacru in special locurile sacre ) cimitire #i sanctuare& *K& Ibid"' p& +4& *K& Ibtd"' p& ,/& *K& Ibtd"' p& ,/& ;f& #i 2& 2I;:2D& La =#onHulte-"""' p& *+/)*+*& *K& Pentru tot ce urmeaz cf& 7& '2LMI573D 8D:lireS et !isions c$ez Ies Indiens du 6exiHue9 In Iilan1es de V9cole .rancaise de ?ome (6& :&J ?emps modernes) t& DXXXVI *4K, p& ,,.),-/&

>,& >,&

& )*-- G

<co DCPEM de 'C6:2:

llistoire 1enerale """' p" 4ee

:& ;:D:5;A: llistoire du Perou """ et 1rand pro1res de lJ,1lise &&& ?oulouse *.@+ p& +>4)++/& ;f& P& DLVICD7 La huile &&& p& *>4& >,& :ceste informa"ii #i cele care urmeaz n 2& 2I;:2D La =#onHuele- """' >,& :cest text #i cele care urmeaz n P& ;IEM: La #ronica det Perii' ed& ;ol& austral Guenos :ires *4,@ p& *,. *K4 >>,& ;f& P& DLVICD7 La Lulte """' p& 4.& >-& Ibid"' p" */K)*/-& >-& Ibid"' p& *4>)*4+& >4& (is& PE2EI2: 5L5C-6:2_LE7 #ompendio narrati0o do Pere1rino da &merica """' Dis(oa *4K/ p& *>+& ;itat ntr-o carte capital pri!ind acest su(iect1 Ed& ACC25:E2? &&& Pistoria da I1re<a no 9rasil' Petropolis *4KK p& +4@) +4.& Este !or(a de t& II al unei !aste Pistoria 1eneral da I1re<a na &merica latina n curs de apari"ie& >4& Ibid"' p& *4>& >4& A& I57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarteau"""' p" *>K& >4& P& :22I:': La ,Kiirpactdn de la idolatria en el Peni' *.>* p& >)+& P& DLVICD7 La Lutte"""' p& *K.)*-*& >4& '&& :?3I57C5 Les TouoeauK Pori%ons de la ?enaissance .rancaise' Paris *4+@ p& */& Les 0oNa1es en 3erre sainte snt excluse din aceast statistic& >4& 6C5?:I'5E +ournal de 0oNa1e en Italie' ed& DedeEan Paris *4,. p& >>-& >4& PIE II Opera omnia' Gasel *@K* p& .K-& >4& <& G2:LDED La Iediterranee """' II p& **& >4& 6& P& 'ID6C2E 3he Vorld o. Pumanism' 5eP ror\ *4@> p& >*& >4& <& G2:LDED La Iedilerranee"""' II p&*@& >4& Ibid"' II p& >4& d >4& Ibid"' II p& +>& >4& Ibid"' D p& .. #i II p& ++& Despre 8rene%a"i9 documen7e interesante n '& :?3I57C5 Les Tou0eauK Pori%ons" p" >,+)> ,@& >4& Ibid"' II p& *++ & >4& ;itat n Ibid"' id" ' >4& Ibid"' id" & >4& :& 6C5JC La Poesie italienne' Paris *4., p& >*K&& >4& ?ext citat de D& !on P:7?C2 llistoire des papes' III p& K+)K,& >4& 2& :LGE5:7 #i 2& 2I;:2D LJ,1lise el la ?enaissance' Paris *4@* (t& XV din Pistoire de lJ,1lise' <lic$e #i 6artin) p& ,>& >4& :& 6:7 Les 3arcs dans la liltcralurc espa1nole du siecle dJor' > !oi& Paris *4.K1 I p& *-& >4& V&-D& ?:PIE Ionarchies et peuples du $anubc' Paris *4.4& p& K@)K.& >4& 6& P& 'ID6C2E 3he Vorld o. Pumanism' p& >*& >4& :& ;A:7?ED ?enaissance meridionale" Italie (4D56 ) 4L66!' Paris *4;@ p& *,& iii <=%

@>&

,B0 ,+*.

:ceste informa"ii mi-au fost comunicate de I& AL5r:DI cruia ii mul"umesc& ;f& $e perditione re1ni Pun1arlae de 7ME2E6I 'rC2'r #i 3urcia de 'CEDD5E2& @>& J& J:577E5 La #i0ilisaiion en &llema1ne """' III p& ** @>& Iemoires de V,urope (2& D:<<C5?) Paris *4K* II p& +>- #i ++-& @>& Despre toate acestea cf& <& G2:LDED La Iiditermnie &&&& II p& **-)*+*& @>& Iaforma"ii furnizate de G& V*5;E5? la seminarul de istorie maritim al lui 6& 6ollat& @>& <& G2:LDED La Itditerranie """" II p& *>*& A& D:PEr2E Gto1raphie de lJ,spa1ne morisHue' Paris *4-CJ p& +/& @>& <& G2:LDED La Iediterranee """' II p& +@4)+K/& i @>& Depec$es de 6& de <ourHue!aux &&& *@.@)*@K> Paris *-4.)*4.,1 I p& +@+)+@, (- mai *@.-) citat n G& VI5'E5? 8DOexpulsion des morisHues de 'renade9 n Ialan1es de la #asa de Vel(%Hue%' VI *4K/ p& >*,& @>& G& VI5'E5? 8DOexpulsion des morisHues &&&9 Itlan1es de la #asa de Vel(%Hue%' VI *4K/ p& >>@ #i >+4& 7I& A& D:PEr2E Geo1raphie &&& p& >/,& ;a& P& 'ICVIC LJPistoire des empereurs de 3urHule' Paris *@+-& '& :?3I57C5 Les Tou0eauK&&&& p& >*-& .+& 7& 6L57?E2 La #osmo1raphie' ed& Paris *@@> p& *>/.)*>/K& '& :?3I57C5 Les Tou0eauK"""' p& *K4& .*& P& GEDC5 (Du Ians!' Les Obser0ations de """ sin1alarltes' Paris *@@+ '& :?3I57C5 Les Tou0eauK"""' p& >*@& .@& ;f& 6& G:?:IDDC5 Le $r" La1una' auteur du =VoNa1e en 3urHuie-' Paris *4@-J :& 6:7 Les 3urcs """' I p& */+) *++& .@& J& GCDI5 La ?epubliHae' Paris *@K. p& ,@- #l @,+ \ 6C5?:I'5E ,ssats' I (8Dupedantisme9J 8Desdestriers9)i I I I (8De la p$Esionomie9)J 'A:22C5 La >a1esse' Gor deaux *./* !oi& II p& -,*& '& :?3I57C5 Les TouoeauK"""' p& +.K)+.-& .@& 6C5?:I'5E ,ssais' I (8Du pedantisme9)& .@& 'A:22C5 La >a1esse' II p& -+*& .@& J& 2C'IE2 2& :LGE2? 6& D& 35CQDE7 Tounellt histoirc de lJ,1liseS III Paris *4.- p& +*.& .@& Ibid"' p& +*@& .@& Ibid"' p& +*.& .@& Ibid"' ;f& #i J& GE2E5'E2 @inances et absolutisme autrichien dans laseconde moitii du XVII-esiecle' > voi.( L***e7 Paris *4K@J I p& 4K)*//& .@& ;f& 6& 'r?CM73: 8Erasme et les ?urcs9 n ,os' DXII *4K, p& +**)+>*& .@& 2& :LGE5:7 )l 2& 2I;:2 D LJ,1lise et la Renaissanee, p& ,*& .@& Ibid"' p& .+& .@& J& J:577E5 La #i0ilisation """' p& **& .@& $e0ons-nous porter la 1uerre auK 3urcsi trad& J.7 C*. 6:2'CDI5 In ,rasme" Guerre et paiK' Paris *4K+ p& ++4)

K-& K-& K-& K-&

#i +@/&

6& DL?AE2 Propos de table' p& ..& J&-;l& 6:2'CDI5 ,rasme' Guerre et paiK"""'

p& +,/

6& DL?AE2 G,uures' VII p& >K.& AE26I5J:2D #orrespondance des re.ormateurs'""' 4 !oi& Paris-'ene!e *-..1 IX p& >.)>K& '& :?3I57C5 Les Tou0eauK &&& p& +/K& K-& ;f& <r& D:PD:5;AE ?eli1ion' culture et sortite dans le discours apolo1etiHue de la theolo1ie re.ormee en @rance au XVII-esieclc (4L75 )4576!" ?ez de doctorat (Iile cEcle9) > !oi& Paris)7or(ona *4K@1 I p& +@& K-& J&-;l& 6:2'CDI5 ,rasme' Guerre et paiK' p& +@K& K-& 6& DL?AE2 (,u0res' VII p& >-/& K-& Ibid"' mai ales p& >-. #i >4+& K-& Ibid"' p& >4/& K-& :rticol pu"in con!in%tor al lui A& 6E;ACLD:5 8De pacifisme de Dut$er ou le poids dOune (ulle9 n Ielan1es de la #asa de Vel(%Hue%' IX *4K+ p& K>+)K>4& Pozi"ia lui Dut$er nu se n"ele%e dectreinte%rat ntr-o esc$atolo%ie #i o demonolo%ie& Pe deasupra Dut$er a folosit formule contra dictorii despre aceast pro(lem& CAPITOLUL I@

*&

, !oi& 5eP ror\ Dondra *4/. #i urm& :ici I p& +.& :ceast carte este fundamental nu numai pentru studierea Inc$izi"iei spaniole dar #i pentru aceea a Inc$izi"iei n %eneral& ;f& #i A& 3:6E5 Pistoire de lJ InHuisilion espa1nole' Paris *4..& *& 2& 6LEDDE2 8Des Pr0teurs juifs 0 Venise9 n &nnales' ,">"#"' no!&)dec& *4K@ p& *>4*& *& :& 7I;2C<< Les #ontro0erses des staluts de =purele de san1en ,spa1ne du XV-e au XVII-esiecle' Paris *4./ p& +>)++& *& Pra1ue Ghetto in the ?enaissance Period (pu(l& a 6uzeului e!reiesc de stat din Pra%a *4.@) mai ales p& +4 #i ,.& *& J&-P& 7:2?2E ?i.leKions sur la Huestion <uiue' ed& din $=O$( p& -+& *& A& ;$& DE: PistorN &&& I p& @/).-& ;f& #i D&PCDI:3CV Pistoire de lJantisemilisme' , !oi& Paris *4.* #i urm& :ici * p& @+& n pa%inile ce urmeaz !oi folosi mult aceast lu crare (ine documentat1 I $u #hrist auK +ui.s de cour\ II $e Iahomet auK marranes" *& Ibid"' I p& -*& *& Ibid"' I p& 44& *& ;f& de ex& G& GDL6E532:5M (su( coord& lui) +ui.s et <uda/sme de Lan1uedoc' ?oulouse *4KK1 t& XII din 8;a$iers de <anjeaux9& */& Ibid"' II p& **,)**4 #i *>K)*+K& */& ;f& :& D& C2?IM La #lase social de los con0ersos en #as tilia en la edad moderna' 6adrid *4@4& */& ;itat n D& PCDI:3CV Pistoire de lJantisemitisme' I p& >.4& */& Ibid"' p& >K/& +4=

!!% "D

2& 5EAE2-GE25AEI6 Pistoire<uioede la ?enaissance ( nos <ours' > !oi& Paris *4.+1 I p& 4@& *,& <& G2:LDED& La Iediterranee """' II& p& *@/)*@*& *,& D& PCDI:3CV hisloire de Vantisemitismc' I p& @-& *,& ;itat n Ibid"' p& .,).@& *,& J& DE 'C<< ia #i0ilisalion du IoNen &1e' p& +4/& *,& D& PCDI:3CV Pisloire de lJanliscmilisme' I p& *>>& *,& Ibid"' p& ++*& *,& J& I7::; LJ,nsei1nemenl du me<!ris' Paris + 4.>& *,& n le%tur cu folosirea ar$i!elor Inc$izi"iei spaniole cf& G& GE55:77:2 8DOInHuisition espa%nole lOort$odoxie et lOordremoral9 n 9ulletin de la >ociele dJhistoirc moderne' *@-e scrie nr& *4 K.-eanneeJ nr& > din *4KK p& **)*4& *,& Pentru toat aceast expunere l urmez pe A& P<D:L6 8Des 7cenes de Juifs dans la litterature dramatiHue du 6oEen :%e9 n ?e0ue des Uudes <ui0es' DXXXIX *4+/ p& ***) *+,& *,& Ibid"' p& **@& *,& D& 2E:L Icono1raphie de lJart chrctien' t& II& Paris *4@K1 La 9ible" Tou0eau 3estament' p& .*>).*+& *,& l mul"umesc luiJ&-;l& 6enoupentruamifiat!asaten"ia asupra acestui reta(lu care nu fi%ureaz n lista lui D& 2eau& *,& ;itat #i tradus n J& ?CL77:E2? Le >entiment reli1ieuK en @tandre C la .in du IoNen &1e' p& *44& *,& 2C57:2D (,u0res completes (Da Pleiade) II p& .K, (piese postume)& *,& ;f& 2& 6:57EDDI La ?eli1ion populaire au IoNen &1e' Paris-6ontreal *4K@& *,& D& PCDI:3CV Pisloire de lJanlisemilisme' II p& *,-& *,& :& &DCPEM de 6E5E7E7 8Da Peste 5e%ra en ;ataluna &&&9 n >e2arad' *4@4 p& **/& *,& Ibid"' p& */*& ?exte #i fapte citate n D& PCDI:3CV Pistoire , *,& de lJanlisemitisme' II p& *@.)*@-& *,& ;& 2C?A 3he PistorN o.the +eOs in ItalN' P$iladelp$ia *4,. p& >,K)>,-& *,& <ca VE5D2EDD 8Da acti!idad proselitista de 7an Vicente<errer durante elreinado de<ernando I de:ra%on9 n >e.arad' *4@+ p& 4,& Despre Vineent <errier #i (i(lio%ra fia respecti! cf& E& DED:2LEDDE &&& LJ,1lise au temps du Grand >chisme' II p& .+4).,> #i */K*)*/K+& *,& <ca VE5D2EDD 8Da acti!idad&&&9 p& 4/& *,& Ibid"' p& 4@& *,& :& J& 7:2:IV: InHuisicao e #rist(os-Xo0os' Dis(oa *4.4 p& ,4)@/& *,& ;f& 3& 2& 7?CQ 8?$e ;$urc$ and t$e JePs9 n 9iblio1raphical ,ssaNs in Iedie0al +cOish >tudies" 3he >tud1 o. +udaism' !oi& II *4K@ p& *+@& *,& Despre aceast lucrare cf& mai ales 6& E7PC7I?C 85otes sur le @orlalieium .idei dO:lp$onse de 7pina9 n ?e0ue dJhistoire ecclesiasiiHue' *4,- p& @*,)@+.& A& ;$&DE: & PistorN"""' I p& *,4)*@*&

*,&

,*&

Pentru aceast tem #i pentru tot ce urmeaz cf& ;& ROTG( 3he Hislor o. the +eOs o. ItalN' P$iladelp$ia *4,. p& *@+)*KK& ,*& ;& 2C?A 3he PislorN o. the +eOs in ItalN' p& *4/& ,*& Despre atitudinea lui Erasm cu pri!ire la e!rei cf& '& 3I7;A ,rasmus und das +udentum' Gasel *4.4 p& */),K& ,*& ;itat in D& PCDI:3CV Pisloire de lJanlisemitisme' I p& >+*& ,*& :I& DL?AE2 Ver e' ed& Qeimar !oi& XI *4// p& +/K)++K& ,*& Ibid"' !oi& DIII *4*4 p& ,*>)#@+ #i p& @K+).,4& ?exte citate n D& PCDI:3CV Pisloire de lJantisemitisme' I& p& >+-& >hem PamephorasBes/e 8numele destinuit9 al lui Dum nezeu (tetra%rama consonantic rAQA cu !ocalele intro duse) nume a crui rostire e interzis credincio#ilor& ,*& :cest text #i cele ce urmeaz n Les Propos de table' ed" Grunet p& K/)K,& ,*& >hem Pamephoras' !& nota ,.& ,*& #ontre les +ui.s el leurs menson1es' cap& =Quodlon1e satius sit porcum Huam lalem habere Iessiam Huaiem +udaei optantJS ,*& Pra1ue Ghetlo"""' p& ,K& ,*& D& PCDI:3CV Pistoire de lJantisemitisme """' I p& >KK& ,*& Ibid"' p& *.>)*.+& ,*& :& 7I;2C<< Les #ontro0erses """' p& +*& ,*& G& GDL6E532:5M Pistoire des +ui.s"""' p& >+& ,*& ;& 2C?A 3he PistorN"""' p& ,/4),*/& @;& ;f& textele amintite n J& I7::; LJ,nsei1nement du mipris' p& >,)+4& art& 8Aost Desecration of9& @K& ;f& Enciclopedia Judaica !oi VIII coi */,/)*/*, crt& 8Aost Desecration of9& @K& D& PCDI:3CV Pistoirede lJantisemitisme """' I p& $$5 ) **.& @K& ;f& Pl&-<& DE<EV2E 8De t$eme du miracle des $osties poi%nardees par les Juifs 0 Gruxelles en *+K/9 n IoNen &1e' *4K+ p& +K+)+4-& Pe tenia profanrii ostiilor fals atri (uit e!reilor n E!ul 6ediu cf& articolul lui P& G2CQE n ?omische Quartalschri.t' *4>K p& *.K)*4-& @K& Iiracle de lJhoslieS Uccello' ed& Da(er%erie Paris *4..& 7I& Jean6CDl5E? #hroniHues' ed& J& Guc$o$ Paris *->-1 II p& @4/)@4+& .>& D& PCDI:3CV Pistoire de lJantisemitisme' II p& >-.& .>& Ibid"' p& *,@& 8Gouiller9 are aici pro(a(il sensul defrenetic cu frenezie& .>& :ceste panouri au fost rea#ezate n sacristia (isericii1 cf& In0entaire 1eneral des monuments el des richesses arlistiHues de la @ranceS @inis/ere' #arhaiK' Plou1uer' > !oi& Paris *4.41 II p& .& .>& P& G2CQE 8Die Aostiensc$ndun%en der Juden im 6ittelalter n ?omische Quartalschri.t" *4>. p& *.4)*K*& .>& '& ?2:;A?E5GE2' 3he $e0ii and the +eOs' 5eP Aa!en *4,+ p& *>@& .>& ;f& ,ncNclopaedia +udaica' t& IV col& **>*)**+* art& 8Glood Di(el9& <=Q

de lJantisemitisme' I p& K.)-/& .-& G& GDL6E532:5M Pisioire des +ul2s &&& p& *K& .-& ;& 2C?A 3he PistorN """ o. llah<' p& >,K& .-& Pu(licat de 3& !on :6I2: in Teudruc e deulscher LtteraturOer e des 45" und 47" +hdls"' t& XDI Aalle *--+& .-& ;& 2C?A 3he PistorN""" o. IlalN' p& *K>)*K+& .-& D& PCDI:3CV Pisloirede Jlantisemiiisme' II p& *4.) *4K& .-& :cesta pe cnd rnai era cardinalul 'an%anelli& K.& ;itat n D& PCDI:3CV Pisioire de lJantisemitisme' I p& .K& K.& Ibid"' II p& *@K)*@-& K.& ;& 2C?A rYie PistorN """ o. IlalN' p& >,-& K.& ;itat n D& PCDI:3CV Pistoire de lJantisemitisme' II p& >/>& K.& #onciliorum occumenicorum decreta' ed& '& :DGE2I'C Golo%na *4K+ p& ,-+& K.& D& !on P:7?C2 >toria dei Papi' IX p& >>*)>>>& E& 2CDC;:5:;AI Me >aint->te1e et Ies +ui.s' Paris *-4* mai ales p& >+/ #i urm& p& >K, #i urm& K.& ;f& :& P:;IC7-DCPEM La $isputa de3orlosa' 6adridGarcelona > !oi& *4@K& Primul !olum este o analiz a $is putei' al doilea o edi"ie a drii de seam redactate de notari& K.& ;& 2C?A 3he PisiorN """ o. lial1' p& >-K) >4-& P&" #onciliorum """ decreta' p& >.@)>.K& -@& C& DCGI:;AE-2CJDE7?VE573r La Vie paroissiale en @rance au XlII-e siecle dJapres Ies ades episcopauK' Paris *4** p& .4& D& 'E5I;C?& Le XIII-e siecle europCen' Paris *4.- p& >.4 #i +-@& -@& G& GDL6E532:5M (su( coord& Iui) Pistoire des +ui.s cn @rance' ?oulouse *4K> p& +*& -@& V& 2CGE2? Les >i1nes dJin.amie au IoNen &1c' Paris *--4& -@& ;itat de D& PCDI:3CV Pistoire de lJantisemitisme' I p& *K/& -@& #onciliorum """ decreta' p& ,-+),-,& -@& <:'E7 Pistoire dcsaint Vincent @errier' I p& >4.) >4K& -@& ;& 2C?A 3he PistorN""" o. IlalN' p& *.>& -@& ;& 2C?A 3he PistorN """ o. IlalN' p& *-.& <& G2:LDED La Iidiierranee""" II p& *,*)*,>& : 6ID:5C >toria de1li ,brci in Italia' ?orino *4.+ p& >-*& -@& ;f& 6& GCI?ELX &Des JuiYs dans le carna!al de la 2ome moderne (XV-e)XVIII-e siecle)9 n Ielan1es de lJ,cole .rancaise de 9orne (6&:&?&6&) t& XDVIII *4K.& > p& K,.)K,K K@/)K@* #i K.>& ;f& #i 2CDC;:5:;AI Le >aint>ie1e et les +ui.s" Le Ghetto de Pome" -@& ;f& D& :L2I'E66: Le >i1ne %odiacal du scorpion' Pa ris)Da AaEe *4K. p& .+)., pi& >,& -@& n le%tur cu ofensi!a roman mpotri!a ?almudului cf& 3& 2& 7?CQE 8?$e Gurnin% of t$e ?almud in *@@+ in t$e li%$t of 7ixteent$ ;enturE ;at$olic :ttitudes toPard t$e ?almud9 n 9ibliolheHue dJhumanisme et ?cnaissance' +44 !oi& XXXIV *4K>& p& ,&+@),@4&

.-& .-&

?e.leKions sur la Hueslion <ui0e' p& ->& Pentru ceea ce urmeaz cf& D& PCDI:3CV Pistoire

9ullarium """ >ummoram rom" ponli.icium' ?aur& editio *-./ &&&1 VI p& ,4- #i urm& 4.& D& !on P:7?C2 >toria dei Papi' VI p& ,-K),4/& 4.& Ibid"' VIII p& >>-)>++& 4.& Lnii papi mai n%duitori dect Pius al V-Iea fa" de e!rei 7ixt _uintul mai ales !or permite reinstalarea lor n anumite ora#e n special n Golo%na& *//& ;& 2C?A 3he PislorN """ o. Itali<' p& +/4)+>-& *//& E& de D:L2IE2E ?ecueils dJedils et dJordonnances roNauK' *K>+ &&& VII p& .K@& *//& D& PCDI:3CV Pistoire de lJantisemitisme' I p& *+@& *//& ;& 2C?A 3he Piston< """ o. Ilah<' p& +/.)+>-& JX' *//& ;itat nD& PCDI:3CV Pisloire de lJantisimitisme'll' l p& *4-& ;i& <& G:E2 $ie +uden im christlichen >panien' > !oi& Gerlin *4>.)*4>41 II p& ,/,),/-& *//& :ceste informa"ii #i cele precedente n D& PCDI:3CV& Pisloire de lJantisemitisme' II p& *-.)*4-& ;f& #i A& GEI5:2? ?ecords o. the >panish InHuisilion in #iudad ?ealS I (*,-+)*,-@) Jerusalem *4K,& *//& :& G:I:C ,pisodios dramaticos da InHaisicCo portu1uesa' + !oi& Dis(da *4K>)*4K+1 III p& *@>)*@.& $&P. D& !on P:7?C2 >toria dei Papi' VI p& ,-4),4/& ;& 2C?A 3he PistorN""" o. Itali<' p& +//)+/*& */-& Pentru ceea ce urmeaz cf& P& ;A:L5L LJ,spa1ne de #harles Quint' > !oi& Paris *4K+J aici1 II p& ,K4)@/@& */-& V& mai sus p& >K,& */-& : 7I;2C<< Les #ontro0erses"""' p& +>)+@& */-& ?ratat ncorporat n ,l @uero real de ,spana' 7alamanca *@.4& ;f& :& 7I;2C<< ies #ontro0erses"""' p& +.)+4& */-& Ibid"' p& K*)K,& */-& Ibid"' p& K,)K@& A& ;$& DE: & PistorN"""' I p& *@/& ;um :lonso deEspina i-a atacat !iolentpecon!erti"i epu"in pro(a(il s fi fost el nsu#i un conoerso' nciuda numeroaselor lucrri recente care afirm ascenden"a lui semit& */-& Ibid"' p& */>)*+@& */-& Ibid"' p& *@.)*.K& */-& Ibid"' p& *.K)*K/& */-& Ibid"' p& *KK)*K-& */-& ?ot ce urmeaz dup Ibid"' p& .+)*+4 #i >K/)>-,& */-& A& ;$& DE: & PistorN"""l II p& >-K& */-& V& n acest sens Libro de las cinco eKcelencias del espanol de <raE Genito de Penalosa E 6ondra%.n (Pamplona *.>4)1 :& 7I;2C<< p& >4*)>4K& */-& <& G2:LDED La Iedilerranee"""' II p& *@,& */-& Ibid"' p& *@+& */-& Ibid"' p& *,>& */-& J&-P& 7:2?2E ?e.leKions sur la Huestion <uioe' p& *K& */-& 2& DCEQE57?EI5 PsNchanalNse de lJantisemitisme' Paris *4@> p& @).& */-& 7& <2IEDD:5DE2 Ilistoire et psNchanalNse" Paris *4K@ p& *.@& %&&

4.&

*/4& *&

;:PI?CDLD X

;itat n Q& DEDE2E2 GNnophobia ou la Peur des .emmes' Paris *4K/ p& 4,& Voi folosi mult n pa%inile urm toare aceast carte a unui psi$iatru american fr a adopta totu#i toate punctele sale de !edere& Voi folosi de asemenea lucrarea fundamental a 7imonei deGeau!oir Le $euKieme >eKe' Paris *4,4 > !oi& *& Q& DEDE2E2 p& >/K (dup de Mil(oor%)& *& 7& <2ELD 8C(er die Pei(lic$e 7exualitt9 n Gcs" Ver e' IX p& *-/& *& 7& de GE:LVCI2 Le $euKieme >eKe' Paris *4,4 > !oi&1 I p& *,K& *& 3& AC25Er La PsNcholo1ie de la .emme' Paris *4.4 in special p& */.)*>/ #i *+@)*@/& *& Q& DEDE2E2 GNnophobia"""' p& *>& *& Ibid"' p& >@*& *& Q& DEDE2E2 GNnophobia"""' p& ,*& *& 7& de GE:LVCI2 Le $euKieme >eKe' I p& >,*& */& Q& DEDE2E2 GNnophobia"""' p& .+).,& */& Ibid"' p& *>*)*+K& */& :propierea este propus de 5& M& D: VI7 >ocietN and #ulture"""' p& *>4& */& A& I57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarteau"""' p& >+/)>+K& */& I(id& p& >++)>+K1 RDes sorcierespeu!ent-elles empec$er lOacte de puissance %enitaleBS ;f& mai sus pp& @,)@4& */& D& P:LD6E La Iere de0orante' Paris *4K. p& >>@& *'& 6&-C& 6E?2:D Le Iaria1e" Les hCsitaltons de VOc cident' Paris *4KK p& *>@& *K& Le $euKieme >eKe' I p& *@+& *K& :ceste precizri su(liniate n importantul articol al lui A&-6& DE'2:5D RDOordination des femmes au minis tere pres(Eteral S n 9ulletin da secretariat de la con.erence episcopale .ran2aise' nr& K a!ril *4K. p& .)K& *K& J&-6& :LGE2? La @emme" &nti.eminisme et chrislianisme' Paris *4K@ p& ,-& n dez!oltrile ce urmeaz !oi folosi mult aceast carte& *K& Ibid"' p& >/& *K& Ibid"' p& 44 #i *//& *K& A&-6& DE'2:5D RDOordination&&& S p& K& *K& ;itat n Ibid"' p& *4*-& $e cultu .eminarum' n #orpus christianorum' seria latin opere de ?ertulian I p& +,+& *K& ;f& $e0ir1inibus' I * cap& LVI(Patr" lat' XVI >/,) #i $" 3"#"' V *4>> art& R<emmeS col& *++.)*++-& *K& Lettre XXII ( ,astochiam reprodus n La @emme" Les 1rands teKtes des Percs de lJ,1lise' texte alese #i prezentate de <r& _LE2E-J:LD6E7 Paris *4.- p& *4& *K& 6&-C& 6E?2:D Le Iaria1e" Les hesitations de lJOccident' p& >.& 6E?ACDE dOCDr6PE teolo% #i episcop %rec din sec& III& Le 9anHuet' Paris *4.+& *K& Ibid"' p& ,.& >-& Despre antifeminismul sfntului :u%ustin1 3& E& GC29 2E57E5 >ubordination et eHui0alence" Tature et rdle de la

.emme dJapres &u1uslin el 3hotnas dJ&Huin' Paris-Cslo *4.p& >@)**,& >4& J&-6& :LGE2? La @emme"""' p& --)-4 din care am extras citatele de mai jos& >4& '2:?IE5 ed& <ried(er% I *>@, #i *>@.& >4& >omme iheolo1iHue' I >& 4> art& I ad& >J H& 4+ art& , ad& I #i #ommentaire des sentences' II dist& >* > * ad& >& Despre acest su(iect cf& La @emme (cule%ere a 7ociet"ii Jean Godin) *4.>1 XII partea II p& K@)K4& >4& >omme thiolo1iHue' I H& 44 art& >J II H& *,4 art& ,J H& *.@ ajt& >& >4& #ontra 1entiles' I I I *>+& =NU >4& >omme theolo1iHue' III H& +* art& +& J&-6& :LGE2?e La @emme"""' p& >/+& >4& J&-6& :LGE2? La@emme"""' p" *>/ #i>/+& I& 2:6I5'J $er &usschluss der @rCu" 0on prieslerliclien &mt" GolleOollh 3radltion ode- $is riminieran1' Qien *4K+ p& -/ #i urm& T >4& ;itat de r& DE<EV2E in Pisloire mondiale de la .emm]" G II Paris *4.. p& -+& >4& ;itat n Ibid"' p& ->& >4& ;itat n Ibid"' p& -+& >4& ;f& mai ales E& DE 2Cr-D:DL2IE Iontaillou' 0illa1e occitan' Paris *4K@& >4& 2& 5EDDI& LJ,rotiHue des Iroubadours' Paris *4.+ mai ales p& >4>)>4, #i +/,)+*>& 6&-C& 6E?2:D Le Iaria1e"""' p& **+)*,@& 6& :DGI7?L2 #i D& :26C':?AE Pisloire da .eminisme .ran1ais du IoNen &1e ( nos<ours'

Paris *4KK p& +-),*& ;oncluziile acestei lucrri pentru perioada E!ului 6ediu #i a 2ena#terii se ntlnesc cu cele ale propriei mele anc$ete& ;f& de asemenea pentru E!ul

6ediu :& DEA6:55 Le ?ole de la .emme dans lJhisloire de la .emme au IoNen &1e' Paris *4@* #i 2& VE2DC5 La@emme dans lasociele auK X-e el Xl-esiecles' tez Paris X *4K,& >4& PE?2:2_LE $es ?emedes de Vune el de Vaulre .ortune' citat n Ibid"' p" >*+)>*,& >4& :& GE7:5'C5 RVers une$istoirepaEcianalEtiHue S in &nnales' ,">"#"' *4.4 p& &.//& >4& ;itat #i tradus de P$& 6C55IE2 Le Qaaltrocento' > !oi& Paris *4>,1 II p& *4-& >4& ;f& mai ales Q& E& PEL;3E2? $ie 1rosse Vende' Aam(ur% *4,- p& 4/ #i urm& >4& :& C:7?E Iichel IenotS en HneUe lan1ue a-t-il pricite: &&& ;aen *-K4 p& >,)>@& ;f& #iE& 'ID7C5 R6& 6enot et la tec$niHue du sermon medie!al S n Les Idecs el Ies leilres' Paris *4+> p& 4+)*@,& >4& ;itat n :& 7:6CLIDD:5 Oli0ier Iaillard' sa predication et son temps' Paris *-4* p& +*K& >4& :& 'CDI5 Un emule dJOli0ier Iaillard et de Iichel IinotS .rere +ehan Glapion' Diplom de studii superioare dactil& Dille *4./& >4& J& GCDI5 La $emonomanie des sorciers" Paris *@-/ p& *K. G& ,/>

+*,

,4& ;itat de :& PIC'IE2 Un orateur de LJccole .rancaise' saint +ean ,udes' Paris *4,/ p& >K.& 'f& Je a n ELDE7 (,u0res completes n ** t& Vannes *4/@)*4/4 :ici V p& >-+)>-K& @/& D '2I'5IC5 de 6C5?<C2? Oeu0res complttes' ed& 6& 'endrot Paris *4.. imnul XXXIII p& **.>& @/& Pane%iric rostit de printele ;or(in citat n 6& 2EI5A:2D La Le1ende de Penri IV' Paris *4+@ p& KK& @/& i mul"umesc lui :& Danet pentru a fi (ine!oit s-mi atra% aten"ia asupra acestei cr"i pentru aceast tem& :m consultat edi"ia de la DEon *@*K1 :l!aro PelaEo a scris #i n *+,, un #ollirium .idei ad0ersas haeresescare nu a fost tiprit& @/& 6& DED 2IC Les #oniro0erses"""' p& @>.& @/& A& 7PI?M6LDDE2 Pocsie latine du Ioi<en &1e (III-e XV-e siecle!' Paris *4K* p& .*K).>*& ;f& p& *-//)*-/> din aceast lucrare articolul 86iso%Enie9& @/& Introd& de :& Danet la Iarteau des sorcieres' mai ales p& .,& @'& A& I57?I?C2I7 #i J& 7P2E5'E2 Le Iarteau des sorcieres' p& *4-& @K& Ibid"' p& >/*& @K& Ibid"' introd& p& -4& @K& Ibid"' p& >/>& @K& Ibid"' p& >//& Pentru ce urmeaz p& >//) >*/& @K& Ibid"' p& >/K& L7" Ibid"' id" @K& Ibid"' p& >/-& @K& Expresie a lui :& Danet Ibid"' p& @-& @K& ;f& sapra p& >+4& @K& 6& DED 2IC Les #ontro0erses"""' p& @>.& @K& GE5EDI;?I La >omme des peche% et reme"de dJiceuK' prima ed& *@-, ed& consultat aici Paris *@4@ p& +,K& @K& Ibid"' p& +,-& @K& ?itlul italian1 &00erlimenti per li con.essori" @K& i mul"umesc printelui Daniel Cli!ier pentru a-mi fi atras aten"ia asupra acestei informa"ii1 #oncilium tridentimim (Giirres Gasellscha.t!' VIII p& .>>& :m(asadorul la conciliu al ducelui de Ga!aria declar ntr-un discurs n fa"a Prin"ilor (*@.>)1 =In proKima 0isitatione per 9a0ariam .acla' tam .reHuens concubinatus reperlus .uit' ut 0iK inter centum Ier 0el Huatuor in0enti sint' Hui aut mani.esti concubinarii non .uerint' aut clandestina matrimonia non contraKerint' aut uKores palam non duKerint-" De asemenea am(asadorul cere dreptul de cstorie pentru preo"i n scopul de a limita dez=& rtrile clerului n fa!oarea protestantismului& @K& Ed& consultat aici Paris *..@ p& *4& L7" Ibid"' id" @K& Ibid"' p& 4@& @K& Ibid"' p& 4.& @K& Ibid"' p& >+4)>,+& @K& V&-D& 7:LD5IE2 Le $essein de ?abelais' Paris *4@K& @K& ?ext citat n 6& :& 7;2EE;3 9: furt$er 7tudE of 2a(elaisOs Position in t$e _uerelle des <emmes9 in @rancois

@-&

?abelais (t& VII din 3ra0auK dJhumanisme et ?enaissance' p& *,.)& K-& J& QIE2 Pistoires' dispates et discours des illusions et impostures des diables' des ma1iciens in.(mes' sorcieres et empolsonneurs"""' prima trad& franc& *@.4& Ed& folosit aici Paris *--@1 I p& +//)+/+& K-& :& P:2E #,u0res' ed& P& de ?artas Paris *4.4 n + !oi& dup edi"ia din *@-@1 I p& XXV& 7e" Ibid"' id" K-& Ibid"' I p& ;XXIIII& K-& Ibid"' III p& IX;XXVII& K-& Ibid" III p& IX;XXXV& K-& Ibid"' iii p& IX;XD& 7e" Ibid"' id" -'& D& JCLGE2? Premiere ei seconde pCrtie des erreurs populaires el propos 0ul1aires touchant la tnedecine et le re1ime de sCnte' re.ute% et cKpliHues" Ed& consultat aici DEon *./*1 I p& *.>)*.+& -K& Ibid"' p& *.+)*.@& -K& Mece n francez una n latin #i una n italian& -K& :& ?I2:_LE:L 3ractatus 0arii' ed& de la DEon *@-K1 =$e Poenis le1um temperandis aut remittendis-' p& >K+& -K& Pentru tot ce urmeaz :& ?I2:_LE:L&&&1 ,K commentaribus in Piclonum consuetudinesS seclio de le1ibus connubialibus et<ure maritali' ed& de la DEon *@-. n special I *> *+ *@ #i *. #i %l& > , @ #i -& -K& $iciionnaire de $roit canoniHue' fasc& XDI col& *>>@ ) *>K@& -K& G& ;A:77E5ELM #ommentarii in consuetudines ducalus 9ur1undiae .ereHue totius Galliae' DEon ed& din *.>,Jru(rica 8<oemina9& ;f& :& D:I5'LI La ?esponsabilite penale dans lJancicn droit (XVI-e) XVIlI-esilele!' Paris *4K/ p& >@*) >@+& 4+& ;& DE G2E? $e la souoerainete du roN' de son domaine et de sa couronne' Paris *.+> I ,& ;f& La @emme (cule%ere a 7ociet"ii Jean Godin) II p& ,@/& 4+& :& de 2I;AEDIEL 3estament politiHue' ed& D& :ndre Paris *4,K p& +//)+/*& 4+& 5& 2E6r $emonolatriae libri tres' DEon *@4@& mai ales p& *>@)*>K& 4+& P& de D:5;2E LJIncreduliti et mescreance du sortilC1e plainement con0aincue"""' Paris *.>> p& .>K& 4+& ?e.ulation des opinions de +ean Vier' p& >>@& Ea urmeaz n edi"ia de la *@-/ dup $emonomanie des sorciers" 4+& J& GCL?IDDIE2 >ommerurale' ed& dinl./+ carte II titlul II p& ..+& 4+& Ibid"' p& +K,& *//& La @emme (cule%ere a 7ociet"ii Jean Godin) XII partea a Ii-a p& >.*& *//& Ibid"' p& +,.& *//& J& GCDI5 $emonomanie des sorciers' p& *KK G& *//& La @emme' p& >-K& *//& Ibid"' p& >,@&

$&5. Ibid"' id" #i P$& de GE:L6:5CI2 #outumes de 9eau0aisis' ed& :& 7alman Paris > !oi *-44)*4//1 II q*.+*& $&G. :& ?I2:_LE:L 3ractatus 0arii' DEon *@-K1 =$e poenis le1um lemperandis aut remittendis-' p& >K+& IOT. Pr& <:2I5:;;I PraKis et theorica criminalis' + !oi& *./.)*.*/1 >& 4- (cauza */) nr& *,)*@& */-& ;f& :& D:I5'LI La ?esponsabilii"""' p& >@>) >@+& */-& P& de D:5;2E $e lJIncredulite"""' respecti! p& .>K #i ,*& Pentru Jean Godin cf& mai sus p& ++*& */-& V& cu pri!ire la acest su(iect partea I din Pistoire du .eminisme"""' de 6& :DG*7?L2 #i D& :26C':?AE cu (i(lio%rafia de la slr#itul capitolelor& */-& ;f& in aceast pri!in" La @emme (cule%erea 7ociet"ii Jean Godin) XII partea a Ii-a p& >,,)>@> #i J&-D& <D:5D2I5 @amilie' parenU' maison' seKualite dans lJancienne societe' Paris *4K. p& *>,& */-& Gunuri lsate de so" ne!estei sale pentru a le folosi in cazul c i !a supra!ie"ui& */-& <r& CDIVIE2-6:2?I5 Pistoire du droit .ran1ais des oriNines ( la ?e0olution' Paris *4,- p& .@+& */-& Ibid"' p& .@@& */-& LJ,cole des .emmes' actul III scena a IlI-a& */-& J& GL2;3A:2D? La #i0ilisation"""' II p& +,+& */-& ?$& 76r?A $e republica an1lomm' *@-+ p& *-& ;itat n llisloire mondiale de la .emme' II p& ,*K& */-& ;itat n Ibid"' id"' #i ;I& 7t& Gr25E1 ,P%abethan Li.e in 3oOn and #ountrN' Dondon *4.* p& >*@& */-& 2eiau expresia folosit de 6& :DGI7?L2 #i D& :2 6C':?AE Pistoire du ..minisme"""' p& >K1 8&&&femei-ali(i adic femei care i autorizeaz pe o(ser!atorii superficiali s !or(easc despre e%alitatea %eneral ntre sexe9& */-& '& de DC22I7 #i J& de 6EL5' Le ?oman de la ?ose' ed& <& DecoE Paris *4.-)*4K+ + !oi& :ici II p& @/) 5.. !ersurile 4--.)4-4-& $Q$. 5& '2EVr-PC57 #elibat et TatureS une contro0erse medii0ale' Paris (;&5&2&7&) *4K@ p& ,+ ;$& V& D:5'DCIo La Vie en @rance au Io1en &1e\ t& II Paris *4>. p& >,*) >4/& $... E& DE7;A:6P7 (,u0res"""' VII (alada 6;;X;III p& ,+& 4;M" I V (alada D;;;;DXVIII p& >+@& bid" (alada 6XIX p& >-K& *>+& Ibid"' (alada D;;;;DXXXII p& >>.& bid" Ibid"' VII p& */-& $.5. Ibid"' p& */4& $.O. Ibid"' ntre% !oi& IX& $.P. Ibid"' p& @+ #i urm& $.Q. Ibid"' *K, #i urm& $.=. Ibid"' *K. #i urm& $<&. Ibid"' 4.)4-& $<$. $<<. Ibid"' !ersurile >-@K)>-@4& &&J $<5. ;itat n La @emme dans la litterature .rancaise et Ies %&5 traductions en .rancais du XVI-e siecle' texte alese #ipre-

*/*&

zentate de D& 'LIDDE26-;L2L?;AE? J&-P& 'LIDDE26 D& AC2DCI2-DCLPPE 6&-<r& PIEJL7 Dille *4KK p& -4)44& *+@& ;& GEE26:55 ,ine n(l%lich Osterpredi1t iiber dic .rommen Vcibcr' .iir alic >l(ndcs-Personen' *@4+ p& +),& ;itat n J& J:577E5 La #i0ilisalion"""' VI p& ++@)+@.& *+@& 3& GEI5A:L7 Predi1l au. das @esi der unschuldi1en ]inder' *.*K citat n Ibld"' p& +@@& *+@& Este !or(a de D-l& Daniel 2i!iere& Prin 8pro!er(e din secolul al XVI-lea9 n"ele% pro!er(e fcind parte dintr-o cule%ere tiprit n secolul al XVI-lea& E!ident c multe din eleEeneau dintr-un trecut deprtat& *+@& n a#teptarea lucrrii nc nenc$eiat a lui D& 2i !iere mprumut acest dicton #i pe cele urmtoare din Li0re des pro0erbes .rancais de DE 2CLX de DI5;r Paris > !oi& *-@4& :ici I p& >>* ('& 6EL2IE2 3resor 4MR" Ibi des sentences!" p& >>> ('2L?AE2 ?ecueil!" * d" p& >>, (,ncNclopedie des 4MR" Ibi pro0erbes!" lJ" d"' a *+4& Ibi >>4 (,ncNcloptdie des pro0erbes!" >+* ('2L?AE2 ?ecueil!" t d"' p p& >K- ('& 6EL2IE2 3resor des *+4& Ibl sentences!" d"' p id" ('& 6EL2IE2 3resor des 4MR" Ibi sentences!" d" p& >>/ (6E2r Pistoire des pro0erbes!" id" (La #haussee!" *.* ('& 6EL2IE2 3resor des sentences!" $%<. I(id& p& >>4& :ceste dou pro!er(e n &da1es .rancois" *,4& Ibid"' p& >+/& ('& 6EL2IE2 3resor des *@/& sentences!" Ibid" id" (Pro0erbes communs' XV-c *@*& I siecle)& bid" id (G2L7;:6GIDDE VoNa1c dJ,spa1ne' XVI Ie siecle)& 4L4" I p& >+* (Pro0erbes communs!" bid" p" >>- (&da1es .rancois!" 4L4" I p& >>> ('& 6EL2IE2 3resor des sentences!" bid" p& >>/ (GCVEDDE7 Pro0erbes!" 4L4" I id" ('& 6EL2IE2 3resor des sentences!" ! p& >>* (,ncNclopedie des pro0erbes!" ZOI bid" I *@*& I p& >*4 (3resor des sentences!" X bid" Ibid" p& >>, (id_!" p& >>4 ' !$!% Ibid" !$+% ' sition9 XVI-e siecle)& $L<. Ibid"" p& >>* (3resor des sentences!" p& >>> (id_!" (GCVEDDE7 Pro0erbes!" p& >>@ ('2L?AE2 ?ecueil!" >>- (&ne" Pro0"' XlII-e siecle)& >+* (&da1es .rancois!" Ibid"' p& >>@ (Ioi<en de par0enir' cap& intitulat *.@& Ibid"" p& 45L" Ibid"' p" *.@& Ibid"' I I p& >.+ (id-!" ?oman de $olopathos' *.@& Ibid"' p& ,4/ ( A E 2 GE 27 & XlII-e siecle)& *.@& Ibid"' I p& >>@ (Pro0" 1allic" XV-c siecle)& *.@& Ibid"' p& >>K (&da1es .ran2ois!" *.@& Ibid"' p& >>* (,ncNclopedie des pro0erbes!" *.@& Ibid"' p& >>> (3resor des seniences!" *.@& Ibid"' p& >>+ (>uite auK mots dorCs de #alon!" Ii&O B;$

*K,& *K,& *K,& *K,& *K,& *K,& *K,& *K,& *K,&

(Pant$eon-7or(onne *4K@)1 La #onception de la .emme dans lJestampe .ran2aise du XVI-e siecle' > !oi& dactil& D-na 7& 6:??AEQ7-'2IE'C pre%te#te pe aceast tem o tez de doctorat RIII-ecEcle& S *K,& 6uzeul 6aEer Van der Ger%$ :ntPerpen& *K,& ;f& despre toate acestea (cu Gi(lio%rafie) J& G:IDGE RDe t$eme de la !ieille femme dans la poesie satiriHue du XVI-e et du de(ut du XVII-e siecle S n 9ibliolheHue dJhumantsme et ?enaissance' *4., p& 4-)**4& *K,& 7I'C'5E (,uores completes' ed& <leuret et Perceau p& >*. (>atNre contre une dame!" *K,& :ceast indica"ie #i cele care urmeaz dup D-na 7& 6:??AEQ7-'2IE'C& *K,& 2C57:2D (,u0res completes' ed& '& ;o$en (Da Pleia de) I p& ,@*& *K,& DL GEDD:r (,u0res poetiHues' ed& A& ;$amard V p& * *+>&
CAPITOLUL XI

Ibid"' p& >>- (&da1es .rancois!" Ibid"' p& >+*& Ibid"' p& >>@ (>uite auK mots doreJs de #aton!" Ibid"' p& >>, (Pro0" 1allic' XV-e siecle!" Ibid"' p& >>+ (>uite auK mols dores de #alon!" Ibid"' p& >>> (3resor des senlences!" Ibid"' p& >>* (&da1es .rancois!" Ibid"' p& *- (id])& Pentru tot ce urmeaz m inspir din dizerta"ia

*& Diteratura despre !rjitorie cre#te rapid& Da (az se afl J& A:57E5 UauberOahn' InHuisition und PeKenpro%ess im Iittelalter und #Je,nstehun1 der Grossen PeKen0er.ol1un1' 6iinc$en-Deipzi% *&// #i Quellen und Untersuchun1en %ur Geschichte des PeKenOahns und der PeKen0er.ol1un1 im Iittelalter' Gonn *4/* reed& *4., A& ;$& DE: Pistoire de VInHuisition au IoNen &1e' + !oi& Paris *4//)*4/> #i Iaterials toOard a PistorN o. Vitchcra.t' + !oi& 5eP ror\Dondon *4@K& :m mai folosit n special 2& 6:5D2CL Ia1islratsetsorciers' Paris *4.-& E& `V& 6C5?E2 8Qitc$craft in 'ene!a *@+K)*..>9 n +ournal o. Iodern PistorN' !oi& XDIII nr& * marsl4K* p& *K4)>,/J 9Pa tterns of Qitc$craft in t$e Jura9 n +ournal o. >ocial PistorN' !oi& V nr& * *4K* p& * )>@ #i Vitchcra.t in @rance and >i0lt%er-land' It$aca-Dondon *4K.& :& 6:;<:2D:5E Vitchcra.t in 3udor and >luart ,n1land' Dondon *4K/& 3& ?AC6:7 ?eli1ion and the $ecline o. Ia1ic' Dondon *4K*& J&-;& G:-2CJ: Les >orcieres et leur monde' Paris *4K> A& 2& ?2E-VC2-2CPE2 $e la ?e.orme auK Lumieres' Paris *4K>& E& 6IDED<C2? Vitch Puntin1 in >outhOestem GermanN' *@.>)*.-,& 3he >ocial and Iniellectual @oundalions' 7tan-ford ;al& *4K>& 5& ;CA5 ,uropeJs Inner $emons' 7ussex Lni!& Press *4K@& :m citit de asemenea n manuscris con-R%&P trl(u"iile D-nei DLPC5?-GCL;A:? #i 2& 6L;AE6-

GDED dintr-o carte in curs de apari"ie Prophetcs el sorciers dans Ies PaNs-9as" :lte lucrri !or fi men"ionate n momentul cu!enit& Puneri la punct loarte utile asupra pro(lematicii acestei c$estiuni1 P& ;A:L5L R7ur la fin des sorciers au XVlI-e sicicle S n &nnales' ,">"#"' juillet-aout *4.4 p& --@)4** #i <& 7:DI6GE5I 9Da 7tre%oneria del tardo 2inascimento9 n Tuo0a ?i0isla >lorica anno LX' fasc& III)IV p& >.4)++,& De asemenea unele articole importante1 <& 2:PA:ED 9;onditionnements socio-politiHues et socio-psEc$olo%iHues du satanisme9 n ?e0ue des sciences reli1ieuses' *4K. p& **>)*@. #i :& 7C6:5 RDes proces de sorcellerie au Parlement de Paris (*@.@)*.,/) S n &nnales' ,">"#"' juillet-aout *4KK p& K4/)-*,& >& ;f& mai ales pentru acest rapel istoric cele dou lucrri alelui J&-;& G:2CJ: Les >orcieres"""'p" ./)4@#i5& ;CA5 ,uropeJs"""' p& *.)@4& >& J&;& G:2CJ: Les >orcieres"""' p& K.& >& 5& ;CA5 ,uropeJs"""' p& >**& ?exte n Libri de sNnodalibus causis el ecclesiaslicis' ed& <& Qassersc$le(en Deipzi% *-,/ p& +@,& >& #onciliorum oecumenicorum decreta' ed& :l(eri%o p& >++) >+,& >& Despre cat$ari cf& mai ales J& DLVE25Cr Le #atharisrneS la reli1ion des cathares' ?onlouse *4K.& >& J&-'& G:2CJ: Les >orcieres"""' p& 4+)4,J 5& ;CA5 ,uropeJs"""' p" >,)+*& ?extul(ullei din *>++ n Q& '& 7CDD:5 #i A& AEPPE Gcschichle der PcKenpro%esse' > !oi& 7tutt%art *--/1 I p& *.*)*.+& >& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la ?e.orme"""' p& *,K& ?exte n J& A:57E5 Quellen"""' p& *K& >& ?AC6:7 DO:_LI5 Quodlibet' XI */ #i #ommenl' in +ob' I& */& ?oate aceste fapte ami6tite cu referin"e n 5& ;CA5 ,uropeJs"""' p& K,)4- #i J&-'& G:2CJ: Les sorcierea"""' p& *//)*/*& **& ?ext n J& A:57E5 Quellen"""' p& @).& *>& E& ;$& DE: Aistoire de lJInHuisition au IoNen &1e' III p& @./)@-/J J& A:57E5 Quellen"""' p& +*@& *+& ;f) Le Ianuel des inHuisiteurs de 5icolaus Er6E2I;L7 #i <rancisco PE5: introd& trad& #i note de D& 7ala6olins Paris *4K+ p& ..)K*& *,& E& Q& 6C5?E2 Vilchcra.t"""' p& *4J 2& 3IE;3A:<E2 ,uropean Vitch-3rialsS their @oundations in popular and learned #ulture' *+//)*@// Dondra-Ger\eleE *4K. p& */.)*/K& *,& E& Q& 6C5?E2 Vitchcra.t"""' p& >/-)>*& -l O *,& J&-A:57E5 Quellen"""' p& ,+-),K>& u *,& E& Q& 6C5?E2 Vitchcra.t"""' p& *-& a *,& Prima edi"ie tiprit1 *,K@& *,& E& Q& 6C5?E2 Vitchcra.t"""' p& >,& *,& P& VIDDE??E RDa sorcellerie 0 Douai S n Ielan1es de sciences reli1ieuses' *4.* p& *>4& *,& ;ontri(u"ia D-nei 6&-7& DLPC5?-GCL;A:? la lucra rea eolecti! Prophetes et sorciers""" %&Q

9Q& 6C5?E2 -Vilchcra.t in Gene0a' *@+K) *..>9 n +ournal o. Iodern PtslorN' !oi& XDIII nr& * martiel4K* p& *-K& >>& 2e%rupare operat de acest autor n Vitchcra.ttn @rance and >Oit%erland" >>& Eri\ 6IDED<C2? Viich Puntln1"""' p& +> #i 9Qitc$craft and 2eli%ion in 7ixteent$ ;enturE 'ermanE9 tn &rchi0 .ur ?e.ormalions1eschichte' *4K* p& >.K& >>& :& 6:;<:2D:5E Vilchcra.l"""' p& .*& >>& '& <& GD:;3 9: ;alendar of ;ases of Qitc$craft in 7cotland *@*/)*K>K9 n 9ull" TeO hor Public Lib"' XDI)XDII (*4+K)*4+-)& >>& E& Q& 6C5?E2 9Qitc$craft in 'ene!a9 p& *-.& >>& E& Q& 6C5?E2 Vitchcra.t in @rance"""' *4K. p& */@& >>& P& 7;AQEIME2 8Der Aexenprozess und seine:nPendun% in Muric$9 n Uurcher 3aschenbuch' n& <& >@ (*4/>) p& *).+& J& 7;A:;AE2 $as PeKenOesen im ]anton Lu%ern' nach den Pro%essen 0on Lu%ern und >ursee (*,//) *.K@) Duzern *4,K p& XI)XIII& :& 3C;AE2 82e%esten zu den 7olot$urnisc$en Aexenprozessen9 n +ahrbuch .(r >olothurnische Geschichte' *. (*4,+) p& *>*)*,/& >>& E& Q& 6C5?E2 9Patterns of Qitc$craft&&&9 p& @& >>& E& Q& 6C5?E2 9Qitc$craft in 'ene!a9 p& *-K& >>& 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p& *+@ dup mrturia Iul 5icolas 2emE& >>& ;ontri(u"ia D-ne6&-7& DLPC5?-GI;A:2? la Prophttes et sorciers""" >>& E& G2CLE??E RDa sorcellerie dans le cotnte de 5amur au de(ut de PEpoHue moderne *@/4)*.,.S n &nnales de la sortate- archiolo1iHue de Tamur' ,- *4@+)*4@, p& +4/),*/& >atan (Etudes carmelitaines) *4,- p& +-,& >>& ;ontri(u"ia lui 2& 6L;AE6GDED la Prophetes et sorciers""" +'& J& D& PI??7 Vitchcra.t and $e0ii Lore in the #hannel Island' 'uerneseE *--. p& >-)+> #i '& 2& :DDEI5E 9Qitc$ ?rials in JerseE9 n >ociiti <ersiaise' *+ *4+4& +K& 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p& *+@& +K& 7& ;I2:;-E7?CP:5:5 Los Procesos de hechiceria en la InHmsttion de #astilia la Tue0a' 6adrid *4,>1 nici o execu"ie din +/K procese pentru !rjitorie& i mul"umesc foarte cl duros D-nei GenassE pentru c a acceptat s consulte aceast carte n 7pania pentru mine& +K& J& 6I;AEDE? La >orciere' ed& 2& 6androu Paris *4., p& >,& +K& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 9?$ePersecutionof Qitc$es9 n Pori%on' noiem(rie *4@4 p& >4& +K& :& 6:;<:2D:5E Vilchcra.t"""' p& >-)>4& +K& J&-;& G:2CJ: Les >orcieres"""' p& *->)>>@& +K& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la ?e.orme"""' p& *-*& +K& Ibid"' p& >/K)>/-& +K& 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p& *4K)>./& 6& de ;E2?E:L La Possesston de Loudun' Paris *4K/& A ,.& ;$& A:57E5 >orcellerie ( >alem' Paris *4K*&R* & ,/4 ,K& Ibld p & +.. f """^ : si R

>>&

,-&

A& ;& 6IDED<C2? Vitch Punlin1"""' p& -4 #i 4.)ft-& 5& ;CA[7 EuropeOs&&& p& >@,& ,-& A& 2& ?2EVC2-2CPE2& De ia ?e.orme"""' p& *4+& ./& Ibid"' p& >//& @*& A& ;& 6IDED<C2?& QLc$ Puntln1"""' p& *+K& 5& ;CA5 EuropeOs&&& p& >@,& ->& J&-;& G:2CJ: Les >orcteres"""' p& *-+)*-,& ->& :& 6:;<:2D:5E Vilchcm2t"""' p& *+@& .,& ?ot ce urmeaz dup articolul lui E& G2CLE??E n >atan (Etudes carmelitaines *4,-) p& +o,)+/- #i 6& :& P2:??& 3he &ttitude o. the #athollc #hurch toOards tht Oltchcra.t and the allled practices o. sorceLer% and ma1ic' 9Qas$in%ton *4*@ p& 4,)4@& -@& D&-E& A:D3I5 La ?i.orme en 9rt1iHue sous #harles Qulnt' Gruxelles *4@K p& +4),/& @.& :ceste exemple stnt mprumutate de la 2& 6&L;AE6GDED Prophetes et sorcters&&& 7& E& PCt7DDE? Pislotre du droit penal dans le duchi de 9rabant"""' /n memoriile premiate de :cademia re%al a Gel%iei t& XXXV Gruxelles *-K/ p& ,- #i ,*- J& A& D:5'GE*5 Prosecuiinp ;rime in the ?enatssancc' ,n1land' 'ermanE @rance' ;am(rid%e (6ass&) *4K, p& *K/& 6& ?ext n <r& !on ACD?ME5DC2<< Pandbuch dos deutschen >tra.rechts' , !oi&& Gerlin *4K*)*4KK1 I p& -K Si urm& -4& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la ?e.orme"""' p& *-@ = 56" Ibid"' id" ./& G2CLE??E >atan"""' p& +-,)+-@& R>& :ceea#i situa"ie n <ran"a unde ?ri(unalul din Paris punnd n ac"iune procedura de apel a ncercat s tempereze excesele tri(unalelor locale1 :& 7C6:5 RDes proces dS sorcellerie&&& S p& -/4)-*>& .+& Prophites et sorciers""" 6& 2eproduc acest text dup copia trimis ;onsiliului din Duxem(ur% (:&E&D& ?e1lstrature du ;onseit pro0incial' *@4* )*@44 *] @.@] la @- !]) #i a#a cum fi%ureaz n contri(u"ia D-nei DLPC5?-GCL;A:? Prophetes et sorcien""" :m actualizat punctua"ia& R.& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la ?e.orme"""' p& *->-*-@& &cts o. the Parliament o. >cotland' II p& @+4& X c fef& 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p& ,,>),,+J :& 6:;<:2D:5E Vilchcra.t"""' p& *,)*K& =R& Ibid"' p& *@& R4& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la ?e.orme"""' p& *-.& 6& Ibid"' td" S*& E& 9Q& 6C5?E2 Patterns"""' p& 4)**& SG& Ibid"' id" n" E& Q& 6C5?E2 99Qitc$craft in 'ene!a&&&9 p& *-@& 6& Prophetes et sorcieres""" [7& I(id& p& +K& 6& :& 7C6:5 RDes proces de sercellerle&&& S p& K4.& ,*

\6

;f& D& C7G:? R7uLe fonti per la storia del 7antOLfficio a 5apoli alia fine del 7eicento S n ?ieerche di >toria soci ale e reli1iosa' ian&-iunie *4K> p& ,*4),>4& KK& J&-;& G:2CJ: ies >orcieres"""' mai ales p& >/@& KK& A& 2& ?2EVC2-TCPE2 $e la ?i.orme"""' p& *,4& KK& :& 7C6:5 RDes proces de soreellerie&&& S p& K4-& KK& J- GL2;3A:2D? La #Oilisation"" 0 III p& *K>& KK& E& Q& 6C5?E2 99Qitc$craft in 'ene!a&&&9 p& >/>) >/+& KK& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 9?$e Persecutiono Qitc$es9 Pori%on (5oiem(rie *4@4) p& @4& KK& E& 9Q& 6C5?E2 9Qitc$raft in 'ene!a *@+K) *..>)OT n +ournal o. Iodern PistorN' martie *4K* p& *-@)*-.T KK& E& 6IDED<C2? Vilch 9untln1"""' p" ++& ?otalul (>4@+) este diferit de cel dat (+>>4) n ta(elul de la p& +@/ autorul adu%ind n acest caz execu"iilor cunoscute n urma proceselor alte condamnri la moarte semnalate de surse di!erse& KK& :& 2EL77 LJ&lsaee au XVII-e siecle' > !oi& Paris *-4-1 II p& */@& KK& E& Q& 6C5?E2 9Qitc$craft in Jura&&&9 p& *+& KK& E& E& 6C5?E2 Vitchcra.t in @rance and >Oit%erlard' p& */@)*/.& KK& Pedepsele o(i#nuite ordonate de Inc$izi"ia din 5oua ;astilie erau admonestarea pu(lic sau pri!at posturi #l ru%ciuni lo!ituri de (ici (maximum *//) #i exilul1 7& ;I2:;-E7?CP:5:5 Los Proceses"""' passim" KK& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la?t.orme"""' p& *-4) >/+ KK& J& 6I;AEDE? La >orctare' n special introducerea #l cap& XI)XII& KK& :& 6:;<:2D:5E Vilchcra.i"""' p& *@@ (#i ntre% cap& X)& -+& E& 9Q& 6C5?E2 9Patterns of Qitc$craft&&&9 p& *@@& RD" Prophetes et sorciers""" RD" Ibid" 4,& :& 7C6:5 RDes proces de soreellerie&&& S p& K-4& RD" Prophetes et sorciers""" 4,& E& Q& 6C5?E2 V/tchcra.t in @rance and >Oit%erland' p& **4)*>/& Prophetes et sorciers""" 6ai (ine de jumtate dintre apelan"ii care se adreseaz ?ri(unalului din Paria lntrel@.@#il.,/ sunt (r(a"i& <r ndoial ns c n %ene ral femeile erau mai pu"in apte declt (r(a"ii pentru a face apel1 :& 7C6:5 RDesproces de soreellerie&&& S p& K7-& 4,& E& Q& 6C5?E2 Vitchcra.t in @rance and >Oit%erland' p& *>+& $&&. Vrsta medie a apelan"ilor la ?ri(unalul din Paris e te de cincizeci de ani1 :& 7C6:5 p& K44& Dar n acea epoc o femeie de cincizeci de ani era (trn& =S*& E& Q& 6C5?E2 Vitchcra.t in @rance and >Oit%erland' V- *>* (statistic simplificat)& Q>& :& 6:;<r:2D:5E Qi(cYicraf(&&& p& *@4 #i *.@& , &8 N Pr0phetes et sorciers""" * $&%. ;f& notele pRssim &&

KK&

*/@&

In acest ta(el nu apar cifrele ce se raporteaz la ape lurile adresate ?ri(unalului din Paris ntre *@.@ #i *.,/ pentru c nu to"i condamna"ii fceau apel& ;orectndu-* pe 2& 6androu :& 7C6:5 a artat c aceste apeluri erau urtnate deseori de o u#urare a pedepsei& 8Dac !om lua n ;onsiderare scrie el to"i ace#ti K@ de ani !om constata ; au a!ut loc **@ execu"ii adic >, h din cele ,.+ condam nri la moarte n prim instan" #i doar */ @h din totalul celor */4,9 apeluri fcute la sentin"ele pronun"ate pentru !rjitorie sau ma%ie1 RDes proces de sorcellerie&&& S p& K4,& */@& E& Q& 6C5?E2 9Qitc$craft in 'ene!a&&&9 p& *-.& */@& E& Q& 6C5?E2 9Patterns&&&9 p& -& ieS& Ibld"' id" */4& :& 6:;<:2D:5E Vitchcra.t"""' p& *+@& */4& E& Q& 6C5?E2 9Qitc$craft in 'ene!a&&&9 p& *-@ */4& E& Q& 6C5?E2 9Patterns&&&9 p& K& $$Q. Ibid"' id" $$<. :& 6:;<:2D:5E Vitchcra.t"""' p& >4 #i 4K #i $arta p& +>& ;:PI?CDLD XII I& In acela#i sens se pronun" 2& 6L;AE6GDED In Prophetes et sorcicrs"""' (in introducere)& -& 3& E& J:2;3E 8Ein Aexenprozess9 n &nnalen der deutschen und ausl(ndischen #riminal-?echls P.le1e' !oi& I Gerlin *->- n special p& ,@/ #i <& J& 6C5E 8C(er das AexenPesen9 n &n%ei1en .(r ]unde der deutschen Vor%eit' anul - 3arlsru$e *-+4 mai ales p& >K*)>K@ #i ,,,),@+& Pentru tot ce urmeaz 5& ;CA5 ,uropeJs"""' p& */+)*>@& +& J& 6I;AEDE? La >orcierc"""' p& *4)>/& +& Ibid"' p& *>4)*+@ (cap& XI)& .- P& ;A:L5L R7ur la fin des sorciers&&& S n &nnaies' ,">"#"' juillet-aoflt *4.4 p& 4/K& .& E& DE2Cr-D:DL2IE Les PaNsans du Lan1uedoc' I p& ,/K& .& J& <:V2E?-7::D: R7orcjeres et Dumieres S n #ritiBue aprilie *4K* p& +@-& 6anuscrisul lucrrii mele era predat editorului cnd a aprut cartea lenei J& <:V2E?7::D: Les Iots' la mort' les sorls" La sorcellerie dans le >oca1e' Paris *4KK& .& Edi"ie amplificat n dousprezece !olume *4/K)*4*@ 5& 'CA5 ,uropeJs"""' p& */-& .& 5umeroase retipriri ulterioare& $&. 6& 6L22:r 3he God o. Vitches (reedit& din *4@.) p& @,& II& 6ai ales in *4.4 #i *4K+& *>& 6& 7L66E27 3he PislorN""" (ed& Dondra *4K+) p& XIV& *>& ?orino *4..& *>& 7e mai afl #i numele :(undia #i Gensozia& *>& ;& 'I5MGL2' I 9enandanti' p& ,-)..J 5& ;CA5 ,uropeJs"""' p& >*/)>*4& J& G:2CJ: Les >orcieres"""' ,*

p& K4)-.& G& 6L;AE6GDED tmi semnaleaz c n *,@, autorit"ile reli%ioase din :miens reaminteau interdic"ia clasicJ =Tulla mulier st nocturnii horts eHaitare cum $iana dea pa1anorum' 0el cum 4 Jerodiade seu 9i%a%ia' ei in innumera mulierum multitudine pro2iteatur-" ;f& ?$& 'CL77E? &des""" de la pro0ince de 2eims , !oi& *-,> )*-,,& :ici t& II p& K//& *.& '& G/5&/6/ #accia alle slre1he" La creden%a nelle sire1he dalsecolo XIII al XIX con particolare ri2erimcnto allJIta lia ed& a >-a Palermo *4K*& E& de 6:2?I5C Iorte t pianto rituale nel mondo antico' 6ilano *4@-J 7ud e ma1ia" 6ilano *4@4J La 3erra del rimorso' 6ilano *4.*J II Iondo ma1ico" Prole1omeni a una storia del ma1ismo" ?orino *4.K& D& DC6G:2DI-7:?2I:5I &ntropolo1ia culturale e analtai della cultura subalterna' 6essina *4.- 8II ?esoro nascosto9 lntrod& la >anti' slre1he e dia0oli" II patrimonio delle tradi%ioni popolari nella societ( meridionale e in >arde1na' <irenze *4K*& '& de 2CF: Vesco0i' popolo e ma1ia nel >ud" ?tccrche di storia socio-reli1iosa dalsecolo XVII al XIX secolo' 5apoli *4K*& ;& 'I5MGL2' 87tre%oneria epiet0popolare& 5ote a proposito di un processo modenese del *@*49 tu &nnali della >cuola normale superiore di Pisa' s& II XXX *4.* p& >.4)>-K& ;f& #i '& E& G:??I7?I La #i0ilt( delii stre1he' 6ilano *4.,& *.& >toria dJItalia' IS I caratteri ori1inali' ?orino *4K>( contri(u"ie a lui ;& 'I5MGL2' p& .@.).@-& J& DEDL6E:L Le #hristianisme 0a-t-il mourir: Paris p& *4+)*4,& *.& 9enedicli p& XIr bullarium' t& IJ Cpera omnia' XV Prato *-,@ p& >++)>+, #i t& II XVI *-,. p& +*4)+>>& l mul"umesc printelui Qilli(rord Qitters pentru a-mi ti atras aten"ia asupra acestor texte& *.& J&-;& G:2CJ: ies sorcieres"""' p& >.>& *.& :& de 7:I5?-:5D2E (zis printele VE2JL7) Vie dR Iichel Le Toblei%' *... cartea V cap& III& *.& 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p& +-+)+-@& 45" Prophetes et sorciers""" *.& 'f& mai sus supra p& >,>& *.& 7& <2ELD Io/se et le monotheisme' trad& Iranc Paris *4,- p& *,/& *.& ;IDE5?C 8Duo%$i di culto e reli%iosit0 popolare in Ducania9 n ?icerche di >toria sociale e reli1iosa' nr& K)-*4K@ p& >,K)>.@& *.& 6ai ales despre acest su(iect 5& ;CA5 ,uropeJs"""' p& +>)@4 #i --)*>@ #i 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p& @*>) @*4& *.& :pud 3& ?AC6:7 trimit aici la Vilchcra.l and >orcerN in ,ast &.rica' ed& J& 6IDDDE?C5 #i E& 6& 9QI5?E2 *4.+ p& .>).+ #i *K*)*K>& *.& Despre credin"ele n maleficii care pun n e!iden" procesele de !rjitorie cf& mai ales 3& ?AC6:7 Geli%ion&&& p& ,,*),,4J :& 6:;<:2D:5E Vilchcra.t"""' p& *@+)*-,) 5& ;CA5 EuropeOs&&& p& >+4)>,.J 2& 3IE;3AE<E2 ,uropean Vitch 3rials"""' p& ,K)4>J #i nainte E& DED;:6G2E De #oncept de sorcellerie dans le duchi de Lorraint

*+&

au XVI-e et au XVII-e sUcle' 5ancE + !oi& *4,-) *4@* mai ales !oi& II #i 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p& 4.& ;f& #i &na1ron nr& +), (*4K+) p& .+)K4 #i nr& K)- p& ->) */@& >4& 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p" ,,-& >4& G& 5& Paris rezer!a D& +. 4@@& #on.essional pu(licat la 5antes n *.*> aici p& >*)>@1 8Examen de con#tiin" asupra primei porunci9& Datorez aceast traducere D-lul 6& Douis <leuriot profesor la Lni!ersitatea din Aaute-Greta%ne cruia Ji mul"umesc clduros& >4& at0t de E& DED;:6G2E Le #oncept de sorcellerie""" III p& >*+& -+>& 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p& >.+)>.,& ++& ;f& despre acest su(iect :& 6:;<:2D:5E Vitchtra.t"""' p" >*>)>@> (cu (i(lio%rafie) #i D& V& ?AC6:7 #i 2& DL5E:L Les >a1es dipossCdCs' Paris *4KK mai ales O p& *>,)*>4& ++& D& V& ?AC6:7 #i 2& DL5E:L Les >a1es"""' p& *>.) J *>K& ++& DE 6:2?I5C II Iondo ma1ico' p" *+@& J ++& Le Ionde du sorcler (lucrare colecti!)& Paris *4.. 9 p& *.& \ ++& 'f& mai sus pp& ,4)@>& I ++& 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p& @.*& J ++& Ibid"' p& @./)@.,J :& 6:;<:2D:5E Vitchcra.t"""' e p& *K>)*K+ #l >//)>/.J Prophates et sorciers""" ++& J&-;& G:2CJ: Les >orcieres"""' p& >>4& ++& ;itat de 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p& *+,& MM" Prophetes et sorciers""" ++& 2& 6:5D2CL Ia1istrate"""' p& *+@& ++& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la ?i.orme"""' p& *4+)>/*& ,@& '& GC5C6C #accia alle stre1he"""' p& >4*)+//& ,@& :& 6:;<:2D:5E Vitchcra.t"""' mai ales p& *+-)*,>& ,@& ;itat de A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la ?i.orme"""' p& >/>& <& 7PEE &d0is auK criminaliste&&& trad& tranc& din *../ p& +>/& ,@& 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p& @*-)@*4J ,@& J&-;& G:2CJ: Les >orcieres"""' p& >*@)>*.& ?elaction de 7alazar a fost pu(licat n lJ&nnuaire de ,us o @ol lore' XIII *4++ p& **@-T-*+/& ,@& n dez!oltarea ce urmeaz folosesc mult 5& ;CA5 ,uropeJs"""' p& *,)-@4 #i su(scriu ntru totfcl la punctul su de !edere& ,@& V& mai sus supra pp& >-K)>4*& .>& ;ontri(u"ie a D-nei DLPC5?-GCL;A:? la Prophetes et sorciers""" @+& <olosesc n pa%inile ce urmeaz dizerta"ia (8matrise9) D-nei PE?I?-JE:57 La >orcellerie en 9reta1ne auK XVII-e et XVIII-e siecles' 2ennes *4.4& Ln exemplar din La Ionta1ne retranscris de un superior iezuit (reton n *K@> se afl n ar$i!a departamentului Ille-et-Vilaine(@ <()& 6etoda printelui 6aunoir a primit apro(area 7or(onei& @+& +ournal latin de 6aunoir scris nceplnd din *.K* n-a fost pu(licat pn azi& Lnele extrase se afl n X&-:& 7E- ,*,

*K&

JCL25fi Pistolre du 0tnirable ser0iteur de $ieu +ullen Iaunoir de la #ompa1nie de +isus' Paris-Poitiers *--@ ;I& m0i ales p& >K+)>4*& @@& J& 6:L5CI2 Pistoire de #atherine $anUlou' reed& de Perrot 7aint-Grieuc *4*+ p& *-@& @@& J& 6:L5CI2 La Ionta1ne' partea IV q *& @@& :ceste sfaturi apar n prima dintre cele cinci pr"i care compun La Ionta1ne" @@& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 $e la ?e.orme"""' p& *,*& @@& Ibid"' p" *+4& @@& Ibid"' *K@)*K.& LL" Ibid"' id" @@& 2emarci pertinente n aceast pri!in" n lucrarea lui <& 7:DI6GE5I 8Da 7tre%oneria nel tardo 2inascimento9 p& >4,)>4@& :supra neo-platonismului #i ma%iei tn timpul 2ena#terii cf& mai ales D& ?AC25DI3E : PlstorN o. Ia1ie and eKperimental >cience - !oi& 5eP ror\ *4>+)*4@-J D& P& Q:D3E2 >piritual and $emonic Ia1ic .rom @icino to #ampanella' Dondon *4@-& E& ':2I5 LJ,t( nao0a" ?icerche di storia della cultura dai XII al XVI secolo" 5apoli *4.4 p& +-@)@//& Q& 7AL6:3E2 3he Occult >ciences in the ?enatssance' :msterdam *4K>& @@& Fi aici putem aminti reflec"iile judicioase ale lui <& 7: DI6GE5I n 8Da 7tre%oneria&&&9 p& +/-& ;f& #i E& G:??I7?I LJ&ntirinascimento' 6ilano *4.> p& *@+& @@& 2eiau aici #i n pa%inile urmtoare unele teme din &Dec"ia inau%ural9 pe care am "inut-o la ;olle%e de <ranoe repu(licat n De #hristianisme 0a-t-il mourir: Paris *4KK mal ales p& *4@& @@& ;f& ?$& 7M:7M @abrtHuer la .olie' Paris *4K. mal ales cap& VII& @@& $ictionnaire de >piritualiU""& III *& col& *+*) *+>& @@& :& 6:;<:2D:5E Vitchcra.t"""' p" *,/& @@& 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p" *+, #i *,.& @@& ;itat n Prophetes et sorclers""" K4& ?ext citat de 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p& *,. #i extras din $iscours admirable dJun ma1ieien de la 0iile de IouUns"""' Paris *.>+ ((i(i& 7ainte-'ene!ie!e)& K*& ;I& 5& ;CA5 ,uropeJs"""' p& >+*& K*& ?ext tradus de :& D:5E? n Le Iarteau des sorcieres' p& **K& K*& Ibid"' p" *>K& K*& J& GCDI5 La $(monomanie"""' p& *>> :& K*& 5& 2E6r $emonolatrtae librl tres' ed& din *@4@ p& *>@)*>K& K*& A& GC'LE? $tscours eKicrable"""' ed& din *.>K p& + Gi 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p& *+,& K*& G:VCLX Pantises et diablerles dans la lerre abbatiale de LuKcuil"""' p& *>4& K*& Extras din +ournal latincitat /n dizerta"ia D-nei PE?I?JE:57 La >orcellerie en 9reta1ne"""' p& *,/& K4& ;D:LDE de 7:I5;?E7 #oncile pro0incial des dioceses %$5 de Tormandle tenu ( ?ouen (n *@-*)&&& par I1r" lJIllustris-

@,&

ti/nc et ?eoerendissime #ardinal de 9ombon""" 2ouen p& *>& e6" Prophtles ei sorciers""" -/& :cest citat #i urmtoarele n 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p& ,@@& ->& Pentru totceurmeazci& J& GCDI5 La $imonomanie"""' p& *.@ :)*4> G& -+& A& 2& ?2EVC2-2CPE2 De Ia ?l2orme"""' p& *4.) *4KJ 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' p& *+o)*,/&

;C5;DLMIE *4K+ p& @.-JT 4 & Ibid P- @4)./&

fin
6 6 G

E( V

3i2 I
p

Le IameL

& *++)*,K

p$ Q 5 P

'
@.
+/& I.Q&

=*
X r]&

+*& Ibid"' 4_ X!]& +>& I i "' i J X V r ] & ++& Ibli"' fos XVII r= la DXXV* r=& ++& Ibld"' Jos DXXVI r] la DXXVII !9& +@& Itid& los DXXVII !] la DXXXVIII !` +.& 2& GEDD:26I5 Opera omnla' ed& *-.4J III $e laicii' p& +-& ;itat n J& de D: 7E2VIE2E La 3hiolo1le de 9ellarmln' Paris *4/4 p& >.>& +K& 2C7E5PDL? ]anclonal' Clomouc *./* p& @4-) .//& ?rad& ranc& de 6arie-EAsa(el$ Ducreux care a (ine!oit s-mi atra% aten"ia asupra acestui text& +K& J&-6& de GLJ:5D: RDa censure litteraire enEspa%ne au XVI-e siecle S In #anadian +ournal o2 Pislori<' aprilie *4K> p& *)*@J #i 8Dos li(ros italianos en el indice espanol de *@@49 n 9ibliotheHue dJhumanisme et ?enaissance' *4K> e& -4)*/,& +K& J&-6& de GLJ:5D: 8Da censure&&&9 p& *>& +K& #oncilioram oecumenicorum decreta' ed& :l(eri%o p& >+41 =$e di0ersils ritibus in eadem .ide-" +K& P&-6& 'r RDa tAotme litur%iHue de ?rente et celle de Vatican IIS n La Iaison-$ieu' nr& *>- *4+. p& .*)K@& +K& Introducere de :& D:5E? la De Iarteau des sorcieres' p& .@).K& +K& A& 7?2CAD Luther' sa $ie et sa pensie"' 7tras(our% *4@+ p& *@,& +K& 6& DL?AE2 #,u0res' IV p& +4 (De Vautoriti temporelle!" ,-& 6& DL?AE2 #,u0res' VI p& >*@ (#ommenlairc sur le psaume #XVI4' *@+/)& ,.& Pentru toat aceast dez!oltare ci" J& DE;DE2 Plstoire de la tolirance au siecle de la ?i.orme' > !oi& Paris *4@@ :ici I p& *-/& ,.& ;itat n ibid"' p& *-4& ,.& Ibid"' I p& *4@& ,.& Ibid"' I p& +>+& Dar%i extrase din aceast prefa" in 3r(ite des heritiHues' 2ouen *@@,& ,.& Ibid"' I p& +>@)+>.& 3railedes heretiHues' ed& :& Cli!et 'ene!a *4*+ p& >,)>@& ,.& Ibid"' I p& +*4& $eclaration pour maintenir la 0raie.oN"""' p& ,K),-& Polemica [mpotri!a lui Fer!et reapare n lOnstltution chrUienne (ed& Da(or et <ides) I p& *j>)*/4T ,.& Ibid"' I p& ++>1 3raiti de lJaulorile du ma1istrC#eJnlI" punition des hirUiHues' 'ene!a *@./ p& +**)+*> ed& I n latin 'ene!a *@@,& ,.& 2& GEDD:26I5 Operaomnia\ III De laicis' >/ p& +@& ;itat in J& de D: 7E2VIE2E La 3htolo1ie de 9tUarmin' p& >@4& ,.& J& DE;DE2 Pistoire dt la tolirance' I p& +++J Du droll de= ma1istrats sur leur sujets s& *& *@K, p& ,>&

@@&

In le%tur cu aceast tem istorio%rafic trimit la 8Dec"ia inau%uralOO pe care am "inut-o la ;olle%e de <rance repu(licat n Le #hristianisme 0a-t-il mourir:' mai ales p& *4>& @@& ;& 'I5MGL2' 44 @orma11io e i 0ermi' ?orino *4K. p& *,.& @@& D-na PICMM:-DC5:?I lucreaz la o tez de doctorat ( RdOEtat S) despre (lasfemiile #i njurturile italiene#ti& De la ea mprumut n para%rafele ce urmeaz elementele referitoare la Italia& i exprim piolunda mea %rrtitudine& @@& ;f& supra' p& +-@& @@& A& G:_LE2C-6C2E5C 3ensdes sociais em Portu1al na Idade Iedia' Porto *4K. p& ->& = @@& 6C5?I[7_LIEL (,u0res completes (Da Pleiade) *4@. p& *@@>& J& ALIMI5': Le $iclin du IoNen &1e' Paris ed& din *4.K p& *.-& 7& GC55E? & hue et ( dia' Paris *4K+ p& ,+& @@& 3& ?AC6:7 ?eli1ion"""' p& *K/& ;f& &cts and Ordinances o. the Interre1num' *.,>)*.@/ ed& ;& A& <I2?A #i 2& 7& 2:I? *4** I p& **++)**+.& @@& A& G:_LE2C-6C2E5C 3ensdes sociais"""' p& -,)-@& @@& $ictionnaire de 3htolo1ie catholiHue' t" II Paris *4+K art& RGlasp$emeS col& 4/>)4/4& Edictul din iulie *... n I7:6GE2? ?ecueil des anciennes lois .rancaises' t& XVIII p& -.)-K& 2& 6:5D2CL Ia1istrats"""' mai ales p& ,4.) ,44& @@& G& GE55:77:2 LJPomme espa1nol' Paris *4K@ p& KK& .@& E& DCL6E2'LE #al0in" :ici t& VII p& *>*)*>>& .@& ;itat n J& J:577E5 La #i0ilisation"""' VIII p& ,@+& J& :5D2E: #hristliche ,rinnerun1 nach dem Lau. der irdischen Planeten 1estelli in Predi1ten' ?u(in%en *@.-& .@& ;itat n J& J:577E5 La #i0ilisation"""' VIII p& ,@,& J& '& 7I'Q:2? ,l. Predi1ten 0on der 0ornehmsten und %u +eder Ueii in der Velt 1emeinsten Lastern' ?u(in%en *./+& .@& ;itat n J& J:577E5 La #i0tlisation"""' VIII p& ,@@& :& 6L7;LDL7 Vtder den @lOhteu.el' *@.>& .@& J& ;:DVI5 Institution de la reli1ion chretienne' ed& Da(or et <ides cartea a IV-a cap& XX p& ,@/& .@& J&-G& ?AIE27 3r(it( des <euK et di0ertissements' *.-. p& ,,/& Da Iort des paNs de coca1ne (su( coord& lui J& De$imeau) Paris *4K. p& 4W" .@& :& V:5 'E55EP Ianuel de .ol lore"""' t& I IV > p& *-*-& .@& ?ext reprodus n J& DE7DrC57 3raiUs sin1uliers et nou0eauK contre le pa1anisme du ?oN-9oit' Paris *.K/ p& >@-)>.+& .@& J& ;:DVI5 Opera omnia' XXXXVI p& +> ( R7ermon sur lO$armonie des trois e!an%felistes S) *@.>J !& #i Ibid" XXVII p& @/@ (R7ermon sur le DeuteronomeS) *@.>& ;f& J& DEDL6E:L RDes r.formateurs et la superstition S In #oli1nN et son temps' Paris *4K, p& ,,-),,4& .@& ;f& despre toate acestea :& V:5 'E55EP Ianuel de .ol lore"""' t" 4' IV p& *-*-)*-*4 r&-6& GE2;fi @ite et ri0olte' p& *,4)*@/ #i p& >/+ 2& 6L;AE6GDED ,*-

#ulture popalaire et culture des elites dans la @rance moderne' Paris *4K-& K@& ;omunicri fcute de :& Gur%uiere #i <r& De(run la 8coloc!iul despre c$ari!ari9 aprilie *4KK Paris& K@& 'f& in aceast pri!in" interdic"iile sinoadelor reformate de ex& cel din *.*K1 J& DEDL6E:L (su( coord& lui) La Iort des paNs de coca1ne' p& **4& K@& ;omunicare de :& GL2'LIE2E la 8;oloc!iul despre c$ari!ari9& K@& r&-6& GE2;E @ete et rt0olte' p& *,@)*,.& K@& Ordonnances sNnodales du dtocese dJ&nnecN' t" XXIII' !oi& II p& +4K)+4-& 6ul"umesc printelui Qitters pentru a-mi li atras aten"ia asupra acestui text (expus la seminarul meu)& K@& :& D& du Vaucluse1 *& '& +/. f] ,/,& Informa"ia comu nicat de D-na ClrE& K@& Dom GE77I5 #oncilia rotoma1ensls pro0inclae' 2ouen *K*K II p& +/* (indica"ie a printelui Qitters)& K@& Ibld"' p& **4 (Indica"ie a printelui Qitters)& K@& :& D& V:L;DL7E1 *& '& +/@ f +,*& Informa"ie comu nicat de D-na ClrE& K@& ;itat de r&-6& GE2;E @Ue el re0olte' p& *,-& 6& JCI5D:6GE2? &nnales de Tormandie' *4@+ p& >,K)>K,& K@& D& D:5E:L 3raitt des danses"""' *@K4 p& *.) ++& K@& Dom GE77I5 #oncilia rotoma1ensis pro0inciae' II p& +4+ (indica"ie a printelui Qitters)& K@& ;:DVI5 Opera omnta' */ a' citat de <r& QE5DED #alota' sources et ioolution de sa pensie reli1ieuse' Paris *4@/ p& @*& K@& 6emoriu de *@+. citat n J& DE;DE2 Pistoire de la tolirance"""' I p& >@+& K@& 6& <CL;:LD? Pistoire de la .olie"""' p& K+ n& *& K@& Ibld"' p& K,& K@& E& DE 2Cr-D:DL2IE Les PaNsans du Lan1uedoc' I p& +>>& S>& Despre toate acestea cf& J&-P& 'L??C5 La >orti2i et les pau0res"""' p& *>>)*@K& /+& 6& <CL;:LD? Pistoire de la .olie"""' p& K/& 4,& J&-P& 'L??C5 La >ociiti et les pau0res"""' p& */, ) */-& 4,& Ibid"' p& **+)**@& :& A& DCDD Li.e in ,li%abethJ ,n1land' ed& a +-a Dondon *4., p& *+/)*++& -.& J& DEDL6E:L ?ome au XVI-a siecle' Paris *4K@ p& 4-)44& +K& :ceste informa"ii #i cele care urmeaz reunite de J&-P& 'L??C5 La >ocUle et les pau0res"""' p& *>.)*+/& 4-& 6& <CL;:LD? Pistoire de la .olie"""' p& ./).* #i KK& 4-& Ibtd"' p& .,).@ #i K4)-/& *//& ;itat n J&-P& 'L??C5 La >ocUU et les pau0res"""' p& */,& *//& ;itat n 6& <CL;:LD? Pistoire de la .olie"""' p& K>& $&<. ;itat n Ibid"' p& *-.& $&<. ;itat n Ibid"' p& -+& $&%. ;itat n Ibid"' p& .-&

..&

*4@& ;itat n J&-P& 'L??C5 Da >oclitt et Ies pan0res"""' p& *+@& 465" Ibid"' id" */.& Ibid"' p& *++& */.& 6& <CL;:LD? Pistoire de la .olie"""' p& --& */.& Ibid"' p& --)-4 ;CDDE? Vie desatnt Vincent de Pani' + !oi& Paris *-*-& */.& J&-P& 'L??C5 La >oeiiU et Ies pausrts"""' p& *>. #i *>4)*+/& */.& 2& 6:5D2CL Ia1istrat*"""' mai ales p& *@-) *K4& */.& 3& ?AC6:7 2eli%ion&&& mai ales p& .,*)..+&

5t2 *

P1@TLACH

Intr-o sintez care prezint 8faza eroic9 a dez!oltrii istorio%rafiei #i a metodelor sale n ultimii douzeci #i #ase de ani (8?$e Past and t$e Present9 *4-*) DaPrence 7tone profesor la Princeton Lni!ersitE remarc1 8<aptul c istoricii au tendin"a de a pune ntre(ri despre trecut ntre(ri ce au o importan" direct pentru societ"ile n care triesc constituie un truism& n secolul al XlX-lea elementele centrale erau constituirea na"iunii #i le%ea constitu"ional la nceputul secolului al XX-lea dez!oltarea economic #i rela"iile dintre claseJ astzi elementul central este mentalite' acel cu!nt francez intraducti(il nsemnnd modul n care oamenii pri!esa cosmosul pe ei n#i#i unul pe altul precum #i !alorile n func"ie de care #i modeleaz comportamentul unul fa" de altul9 (pa%& >+>)& :eeast orientare spre istoria mentalit"ilor oare a ^unoscut o extraordinar dez!oltare n ultimele patru decenii se lea% indisolu(il de prinsdpiul istoriei 1lobale ) n opozi"ie cu tradi"ionala istorie istori%ant( sau e0enimen2ial( ) afirmat de istorio%rafia francez noeptad din al doilea deceniu al secolului #i mai sistematic n 'L?7LI deceniului al treilea odat cu apEG-i"ia re!istei 8Des :nnales9& <cad examenul critic al predecesorilor #i n mod direct al `colii metodice sau poziti!iste

d'& 6onod ;$&-V& Dan%lois ;$& 7ei%no(os 7& Da!isse) Duden <e(!re #i 6aro Gloo$ formuleaz patru repro#uri principale& :stfel istoria istorizant nu se ocup dect de documentele scrise deci de mrturiile !oluntare (decrete scrisori rapoarte etc) ne%lijndu-le pe cele in!oluntare (!esti%ii ar$eolo%ice serii statistice etc)& Ea pune accentul pe e!eniment pe faptul sin%ular sur!enit ntr-un timp scurt cnd mai interesant este- cuprinderea !ie"ii societ"ilor ce se dez!luie prin fapte o(i#nuite repetate desf#urmdu-se n durat lun%& :ceast tendin" pri!ile%iaz faptele politice diplomatice #i militare #i ne%lijeaz faptele economice sociale #i culturale& In consecin" istoria istorizant risc rareori interpretri renun" la sinteze #i nu remarc incompati(ilitatea dintre neutralitatea #tiin"ific #i par"ialitatea circumstan"ial=& 85oua #coal9 promo!at de :nale impune o alt concep"ie asupra istoriei o(iecti! prin aceea c ntre altele e!it presiunea 8e!enimentului9 prin in!esti%are pe durat( lun1(' !n sinteze ample n oare e!enimentul redus la ade!ratele sale propor"ii #i de(arasat de confiscrile circumstan"iale este considerat la importan"a lui contextual& 2eprezentant ilustru al Fcolii :nalelor <ernand Graudel define#te cele trei paliere pe care se situeaz istoria1 8Da suprafa" o istorie e!enimen"ial care se nscrie n timpul scurt1 este o micro-istorie& Da jumtate-pant o istorie conjunc-tural urmeaz un ritm mai lar% #i mai lent& (&& &) Dincolo de acest recitati! al conjuncturii istoria structural sau de durat lun% pune n cauz secole ntre%iJ & &&9 (Ecrits sur O$istoire9 pa%& **>)& Istoria mentalit"ilor se nscrie la acest ultim palier& ;a o parantez justi"iar e poate cazul s notm c su( !arii aspecte aceast am(i"ie a istoriei %lo(ale cu care se identific Fcoaia :na= Dup 'uE Gourde #i Aer!. 6artin1 8Des .coles $rstoriHues9 pp& *.@)*.. (Edition du 7euil *4-+)& ,>>

B+,

lelor are totu#i predecesori de n-ar fi s citm dect exemplul nota(il pe care ni-* ofer c$iar un reprezentant al Fcolii metodice D& Gourdeau cnd proclam1 8:ristocra"ii %loriei tre(uie s dispar tot mai mult n fa"a importan"ei mul"imilor & & & 7 ne ocupm de mase&9 (cf& 'uE Gourde Aer!e 6artin op& cit&)& 6ai nainte Jules 6ic$elet pentru care de altfel mul"i dintre noii istorici (2& 6androu de pild) au un ade!rat cult afirm aceea#i !oin" de captare total a trecutului& n prefa"a la 8Istoria <ran"ei9 pentru edi"ia din *-.4 el anticipeaz la mo=dul romantic principiul unei istorii %lo(ale1 8Via"a are o condi"ie su!eran #i foarte exi%ent& Ea nu este cu ade!rat !ia" dec0t n msura n care este complet& Cr%anele sale sunt toate solidare #i nu ac"ioneaz dect n ansam(lu & && :stfel sau totul sau nimic& Pentru a re%si !ia"a istoric ar tre(ui s-o urmm r(dtor pe toate c(ile ei (s(l& ns&) su( toate formele #i n toate elementele& Fi ar mai tre(ui cu o pasiune #i mai mare s refacem #i s resta(ilim jocul tuturor acestora ac"iunea reciproc a acestor for"e di!erse ntr-o mi#care puternic ce ar rede!eni !ia"a ns#i9& In concluzie 6ic$elet preconizeaz =resurec2ia 0ie2ii inte1rale nu n suprafe"ele ei ci n or%anismele ei interioare #i profunde9& Gste ade!rat c a(ia Fcoala :nalelor !a mplini acest deziderat printr-o impresionant cuprindere a tuturor c(ilor' %ra"ie unei cercetri pluri- #i interdisciplinare n durat lun% pe care o n%duie numai dez!oltarea contemporan #i producti! a unui ntre% complex de #tiin"e #i procedee de in!esti%are pe care #i le anexeaz alctuinduT#i un utilaj mental fr precedent1 %eo%rafie etno%rafie demo%rafie economie reli%ie sociolo%ie psi$olo%ie colecti! lin%!istic informatic etc& :stfel prin !oin"a de inte%rare total a unui om total n istorie ) acest 8in!entar al lumii9 cum o nume#te 'eor%es Du(E ) aceasta tinde impli-

) , ) ,
$ =

constituie uman

drou

rie#&a&

le

ctori

(Lni-

193 193 209 224 224 245 253 16 3 6 3 7 3 2

n secolele XVI " ede 2elCrmel tae xt le 8;i!iliza"ia sale cap f O ON o percep

op

-le a

424

R@ s rspund

ascensiune a Cccidentului a ela(orat o ci!iliza"ie care s-a impus lumii ntre%iB9 Jean Delumeau marc$eaz prin aceast earte o dat n cercetarea fenomenului renascentist& 8;atolicismul ntre Dut$er #i Voltaire9 (*4K*) 8Italia de la Gotticelli la Gonaparte9 (*4K,) 82oma n secolul al XVI-lea9 (*4K@) 86oartea Vrii ;oca%ne& ;omportamente colecti!e ntre 2ena#tere #i epoca clasic9 (*4K.) sunt urmate n *4K- de 8<rica n Cccident& 7ecolele XIV) XVIII& C cetate asediat9 a crei apari"ie a st0rnit un imens interes de!enind o lucrare de referin" cu o lar% audien" pu(licat sau n pre%tire n Italia Iu%osla!ia 7pania Japonia Polonia 7&L&:& 2& <& 'ermania #i 2om0nia& :ceea#i tem n corela"ie cu moti!ul 8pcatului9 este reluat n 8Pcatul #i <rica& ;ulpa(ilizarea n Cccident 7ecolele XIII)XVIII9 (*4-+)& Ln comentariu care i apar"ine autorului nsu#i ne edific asupra spiritului profund umanist n care a fost conceput aceast monumental contri(u"ie la istoria mentalit"ilor1 85iciodat o ci!iliza"ie nu acordase atta pondere culpa(ilit"ii #i ru#iniiJ ca secolele XIII) XVIII& 5e aflm aici n fa"a unui fapt major pentru explicarea creia nici un efort nu-i de prisos& : ncerca s dez!ol"i ntr-un spa"iu #i o sec"iune cronolo%ic date istoria pcatului nseamn a te plasa n inima unui uni!ers omenesc nseamn a de%aja dintr-o lo!itur un ansam(lu de rela"ii #i de atitudini constituti!e ale unei mentalit"i colecti!e& nseamn a re%si medita"ia unei societ"i asupra li(ert"ii omene#ti asupra !ie"ii a mor"ii a e#ecului #i a rului9& 8Dec"ia inau%ural9 cu care #i desc$ide Jean Delumeau cursul la ;olle%e de <rance la *+ fe(ruarie *4K@ este un discurs pro%ram n care #i expune situarea teoretic #i metodolo%ia& Intr-o pri!ire panoramic el e!oo pe cei care n cadrul aceleia#i institu"ii au fost pionieri n domeniul cercetrii mentalit"ilor #i comportamentelor coleoti!e n Cccidentul ,>/

modern ) Jean Garuzi Ducien <e(!re 6arcel Gataillon #i ndeose(i 'a(riel De Gras& 6eritul acestuia din urm este acela de a fi primul care inspirndu-se din sfaturile #i metodele unor Emile Dur\$eim Aenri Au(ert #i 6arcel 6aus rstoarn perspecti!a cercetrii& Intero%area istoricului nu se mai limiteaz doar la 8doctrine #i doctori9 ci cuprinde deopotri! mul"imile anonime prin multiple ane$ete sociolo%iee oare de(loc$eaz istorio%rafia de reli%ie& In aceea#i pri!ire panoramic Jean Delumeau rele! importan"a n aceast nou direc"ie a cuantificrilor practicii reli%ioase ntreprinse de Pierre 'ou(ert care despoaie ar$i!ele judiciare #i re%istrele paro$iale precum #i aceia a studiilor ela(orate de P$ilippe :ries <rancois De(run #i 6ic$el Vo!elle pri!ind comportamentele colecti!e n ci!iliza"ia preindustrial a#a cum se desprind din texte medicale cronici testamente relatri de epidemii eto& El e!oc de asemenea cu %ratitudine ea factor esen"ial de eficacitate desc$iderea perspecti!ei de cercetare pe durata lun% datorat lui <ernand Graudel ) maestrul celor mai mul"i istorici din %enera"ia sa& In stadiul actual cuprinderea %lo(al a 8tritului9 impune trei 8solidarit"i9 care se constituie n concep"ia lui Jean Delumeau ca principii de (az ale in!esti%a"iei& Prima solidaritate nrdcineaz istoria n %eo%rafie rela"ie su(liniat de mult !reme de <ernand Graudel #i 6aurice De Dannou& n domeniul propriilor sale preocupri Jean Delumeau o exemplific prin modul de difuzare a celor dou reforme (protestant #i catolic) de%ajnd su( rezer!a precaut fa" de un determinism simplist no"iunea de temperamente re%ionale #i c$iar na"ionale solidare cu am(ian"a #i cu teritoriul& : doua 8solidaritate9 apropie tot mai mult istoria de etno%rafie con!er%en" marcat de antropolo%ia structural a lui De!i-7trauss& ,>K Istoricul nu mai poate ne%lija imensul depozit

de 8colecte9 ale anc$etatorilor de teren1 texte 8represi!e9 (printre care procesele) descrieri de sr(tori po!e#ti #i le%ende colinde #i cn-tece ritualuri de procesiuni ima%ini #i o(iecte ce exprim o cultur care nainte !reme nu a!ea dreptul la cu!nt #i eonfi%ureaz o etno-istorie& :stfel su(liniaz Jean Delumeau 8&&& cercetarea istoric nu se mai cantoneaz n studiul culturii dominante a trecutului ) cea care ocupa a!anscena #i se exprima amplu prin scrierea #i cr"ile prin arta #i reli%ia oficiale& Ea se ndreapt de asemenea #i din ce n ce mai mult spre o alt cultur european care era mai ales oral care a fost mult !reme ocul-tat de elite #i dispre"uit de #tiin" ceea ce n-a mpiedicat-o s-#i continue de-a lun%ul epocilor cariera ane!oioas #i secret9& 2ezultatul este scoaterea la lumin a unei 8alterit"i eul- e turale9 ce ne restituie pe ln% modelul propus trecutul 8trit9& In sfr#it cea de-a treia 8solidaritate9 o constituie rela"ia dintre istorie #i studiul lim(ajelor ) al cu!intelor ca #i al ima%inilor #i riturilor ) ntruct orice cultur se manifest printr-un !oca(ular #i o sintax printr-o icono%rafie pri!ile%iat prin forma #i con"inutul litur%$iilor sale altfel spus prin toate acele elemente oare ne fac s trecem de la cu!ntul indi!idual la lim(ajul colecti!& Pe tot parcursul expunerii acestor principii ) redate n (un parte c$iar n formulrile autorului ) acesta nu omite s precizeze cu o precau"ie scrupuloas att dificult"ile dt #i riscurile posi(ile pe oare le poate ntmpina cercettorul& In introducerea sa la 8;i!iliza"ia 2ena#terii9 Jean Delumeau su%ereaz o profesiune de credin" atunci cnd afirm c ndatorirea istoricului este aceea de a /n2ele1e nainte de a judeca& 5u ne rmne dect s adu%m celor trei 8solidarit"i9 expuse pe aceea care credem le n%lo(eaz #i apare att de e!ident n cartea de fa"1 solidaritatea implicit a istoricului cu ,>-

!ictimele inocente ale unui destm istonnn orat - o solidaritate ee refuza descurajarea 3 cum nsu#i Jean Delumeau o declara n Introducere #i care asociaz jn"de%eru m L r e as c cl ia l e et c nc re de r e a i n PT TT T t"li de a-#i dep#i prin cunoa#tere #i erorile&
IO>E,T IORARIU