CONTEXT SOCIAL I NVARE SOCIOCOGNITIV

CONTEXTUL SOCIAL CONTROLAT I RSPUNSURILE ACTORILOR SOCIALI. DOU STUDII DE CAZ

ADRIAN NECULAU ABSTRACT THE CONTROLLED SOCIAL CONTEXT AND THE ANSWERS OF THE SOCIAL ACTORS. TWO CASES STUDIES The social context is a system of ideas and beliefs, of norms and habits, also comprising the social and cultural entourage in which the individual evolves and transmits his values by means of education and speech. It provides reference frames, brand images, behavior models and everyday practices, thus assuring the individuals socialization and social integration. In case of closed societies, either of the authoritarian type or of the totalitarian one, we speak of a controlled social context, produced according to an ideological receipt provided by the dominant group. The latter invents a social logic which then orientates the social-cognitive activity of the individual, gets him familiar with the normality of the context, advises him how to rationalize the information coming from his milieu and teaches him how to reject the abnormal, the behaviors which are in contradiction with the operating norms and common practices. This study aims at examining the lives and works of two exceptional creators which were prisoners of the controlled social context in the Stalinist period: writer Michail Bulgakov and psychologist Lev Semionovich Vigotsky. Both tried to find solutions in order to work and create in the given context without giving up principles, morality and dignity. Both failed, but knew posthumous success. Keywords: social context, controlled social context, social-cognitive learning, social thinking, social practices, psychosocial web.

Vom ncepe printr-o afirmaie abrupt: contextul social joac un rol hotrtor n modelarea minii umane care decodific informaia, judec i evalueaz, n formarea reprezentrilor sociale. Invocm aici o teorie n vog, n psihosociolgia contemporan, dup care inteligena se dezvolt prin interaciunea i cooperarea actorilor sociali implicai, aflai ntr-un anumit context social (Doise, Mugny, 1997). Dezvoltarea intelectual a individului, o dovedesc cercetrile empirice, pare
Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei, Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai, Romnia.

Revista romn de sociologie, serie nou, anul XXIV, nr. 34, p. 311326, Bucureti, 2013

312

Adrian Neculau

s fie o ajustare individual cognitiv, progresiv, la mediul su. nvarea e, de fapt, un proces socio-cognitiv, iar inteligena este un produs biopsihosocial (Mugny, 1991). Realitatea, mediul se insinueaz n produsul cognitiv individual, iar acesta este dependent de raporturile sociale, de relaiile n care se gsesc actorii sociali implicai i de relaiile lor cu valorile comune, cu gndirea social i/sau cu ideologia dominant. O tez veche, cunoscut, validat prin cercetri concrete.
CONTEXT SOCIAL I GNDIRE SOCIAL DOU CONCEPTE NOI?

N-au trecut dect dou decenii de la desprirea de discursul ideologic care domina viaa noastr instituional, tiinific i cultural, modelnd relaiile dintre oameni. Unele teme reveneau, pn acum dou decenii, cu obstinaie, n textele produse de ctre cercettorii n tiinele sociale. Cuvinte i sintagme ca formaiune social, existen/contiin, relaii materiale/relaii sociale, primatul socialistoricului asupra individualului, personalitatea produs al istoriei i altele nu puteau lipsi din vocabularul uzual. Aceste formulri au marcat epoca, erau produsul mprejurrilor, contextului i situaiilor timpului. Am descoperit apoi c unele teze i concepte au fost luate n serios de ctre cercettorii occidentali i, uneori, reformulate i confirmate prin studii empirice. Ceea ce numeam mediu social-istoric sau contiin social, de exemplu, a devenit context (psiho)social i gndire social. n dicionare gsim: context (latinete contextus) nseamn asamblaj, estur, mbinare de elemente care se reunesc ntr-o combinaie, dnd sens, valoare; ansamblu de circumstane n care se insereaz un fapt; ambian, mediu, situaie, vecintate; o tiin a constituirii diverselor corpuri, o chimie a transformrilor prin schimbri profunde, uneori explicite, alteori implicite, chiar secrete. mbinare de norme, cutume, tradiii i micri sociale pentru schimbarea acestora, contextul exercit presiune asupra structurilor sociale, ca i asupra actorilor sociali, cerndu-le eforturi de ajustare la valorile, atitudinile, relaiile i rolurile autorizate de ctre un context anume. Contextul social se prezint ca un sistem de idei i credine, norme i obiceiuri care constituie anturajul social i cultural n care evolueaz individul i care se transmite prin educaie i limbaj. El furnizeaz cadre de referin, imagini de marc, modele comportamentale i practici cotidiene, asigurnd socializarea i integrarea social a individului (Neculau, 2004, 2006). Oamenii i grupurile umane se difereniaz dup mediul cultural frecventat i practicile comportamentale n care s-au dezvoltat. Limba, riturile i culturile, tradiiile, vestimentaia, habitatul, tipurile de relaii interpersonale formeaz mpreun un cadru social-cultural specific, prelucrat i ncorporat de membrii unei comuniti. Conteaz i unele amnunte biografice: de exemplu, faptul c n adolescen i tineree, dar chiar i mai trziu, cineva a frecventat un cerc, un grup, un mediu cultural i ideologic de o anumit factur l

Contextul social controlat

313

marcheaz pentru tot restul vieii. Rezult, din cele spuse pn aici c, prin caracteristicile sale, contextul induce tabele valorice, determin sistemul axiologic, propune norme, stiluri de conduit. Contextul livreaz actorilor sociali informaie. Dar aceasta nu este obiectiv, neutr, logic, tehnic, raional, ci este atins de zvonuri, credine, ideologii, practici magice (Guimelli, 1999). Adesea este selectat n numele unei ideologii dominante. n aceste condiii se formeaz gndirea social, construcie mental colectiv care se exprim prin maniera de a judeca i evalua evenimentele n funcie de contextul social i de experiena comun. Aceasta stabilete apoi i practicile sociale pe care actorii sociali le utilizeaz n comunicrile lor. Vorbim de al doilea tip de gndire, de gndirea care domin viaa social-politic, viaa de fiecare zi, discursul public, micarea i interaciunile actorilor sociali. Un produs public, alternativ la gndirea tiinific construit prin efortul savanilor, mai ales din ultimele secole. Produs al vieii cotidiene, nepretenioas, popular, adesea plebee (practicnd uneori un discurs populist), utilizat chiar i de ctre oamenii de tiin, gndirea social se exprim n conversaii, n evocarea unor fapte, prin schimburile de idei n ntlnirile nonformale, dnd ntietate subiectului social, omului obinuit (Rouquette, 2010). Activitatea cognitiv a fiecrui individ este motivat i condiionat de inseria sa social particular, de o cetenie circumscris unui anumit tip de societate, n interiorul creia produce discurs i nva practici sociale i profesionale i la care i articuleaz activitatea cognitiv. Acest tip de gndire are o logic, dar acesta este individualizat, particular, situat social, circumscris contextului social-cultural, grupului, spaiului, lui aici i acum, comunitii n care se utilizeaz, valorilor i ideologiei care domin cmpul social. Catherine Garnier (2000) ofer o interpretare plastic a modului n care gndirea social se instaleaz i se localizeaz n individ: spaiul social n care evolueaz individul este nvestit de ctre cultur i mbibat de gndirea social; gndirea e secretat de creier n maniera n care ordinatorul trateaz informaia ce i se furnizeaz. Selectarea stimulilor, obiectivelor, evenimentelor cu care individul vine n contact l ancoreaz atunci social, iar gndirea sa este marcat de aceste influene. Localizat, gndirea devine controlabil, gestiunea sa putnd fi realizat ca i cum am avea de-a face cu un mecanism, fie el i social. Contextul social filtreaz informaiile i evenimentele i le livreaz n funcie de idei, reprezentri sociale sau practici sociale agreate de ctre clasa (grupul) dominant. Contextul dominant, cu alte cuvinte, i anexeaz gndirea social. Cu ajutorul gndirii sociale putem explica naterea i persistena modului de a judeca i a se situa a publicurilor n raport cu instituiile, evenimentele, faptele recente. Constatarea nu este lipsit de consecine n plan practic. n Introducerea sa la volumul colectiv invocat mai sus, Michel-Louis Rouquette formuleaz un set de ntrebri care ar trebui s-i intereseze pe toi cei care vor s tie cum funcioneaz producia cognitiv colectiv: cum se fabric, se mbogesc i se cristalizeaz cogniiile mprtite social? Cum contribuie comunicaiile, interaciunile ntre

314

Adrian Neculau

persoane la construcia comun? Cum se nasc apartenenele, identitile, valorile, normele care devin vector eficient n elaborarea gndirii comune? Cum gndesc masele, cum aleg, cum se orienteaz n raport cu noile provocri? Actorii sociali sunt ghidai oare de modul de a gndi n care s-au format i rmn consecveni n alegerile lor sau uit totul i se articuleaz timpului prezent? n ambele situaii omul obinuit este manipulat, fie c a fost dirijat s aleag, fie c a fost consiliat s uite, s tearg cu buretele experienele trecute. Sunt justificate deci ntrebrile: cine sunt depozitarii gndirii bune i cum controleaz instituiile (universitile, mediile academice, tiinifice) canonicitatea produciei de idei? Cum ncorporeaz i traduce gndirea cotidian (care se exprim prin conversaii, evocarea amintirilor, transmisia zvonurilor, pasiunile mulimii) memoria comun? Cum se (re)construiete identitatea social, ce rol joac memoria i uitarea n construirea prezentului i proiectarea viitorului?
CONTEXT SOCIAL CONTROLAT

Cercettorii conceptului invoc efectul contextului asupra actorilor din instituii i comuniti. Jean-Claude Abric i Chtistian Guimelli (1998) disting un context ideologic i istoric al grupului sau comunitii, un context global i un context imediat, concret, particular, adaptat situaiilor i practicilor. Schema aceasta e simpl: individul primete informaii i alege. Cei doi se refer la o realitate exprimat prin norme i practici culturale diversificate, rod al evoluiei n timp a societilor democratice. Individul are o ofert divers i alege. Pentru cei care s-au format n rile din Estul Europei contextul ns nseamn mai mult: o realitate constrngtoare, un marcaj social, un corpus de norme de conduit care nu dau actorului social nicio ans s refuze; sau s aleag dintre mai multe variabile. M refer la contextul social-global, ideologic, ca i la un context imediat, situaional, care construiesc mpreun o realitate social-istoric nchis, balizat, n care-l nvelesc pe individ, silindu-l s-i nsueasc soluiile, schemele cognitive (singurele) oferite; s prelucreze o anumit informaie i s-i formeze anumite imagini, reprezentri sociale, credine. Iar un context controlat sau fabricat dup o anumit reet ideologic produce o anumit logic social; aceasta orienteaz apoi activitatea cognitiv a individului, l familiarizeaz cu o anumit normalitate, l ajut s raionalizeze informaia din mediu, subordonnd-o concepiei de baz, i-l ndrum s resping anormalul, excepia, ceea ce vine n contradicie cu normele tiinifice de funcionare sau cu bunul sim dictat de practicile comune. Dac-i alimenteaz reprezentrile dintr-un context dat, individul (grupul), va nva anumite semnificaii i interpretri ale fenomenelor sociale i va construi anumite modele de organizare a cunotinelor. Aceasta pentru c el este marcat de memoria colectiv i prin sistemul de norme practicate. Contextul global poate induce o anumit viziune asupra vieii i funcionrii societii, poate pretinde

Contextul social controlat

315

nsuirea unor anumite norme de conduit, controlnd, marcnd situaiile, poate determina utilizarea unor grile de evaluare specifice, care mobilizeaz i/sau polarizeaz actorii sociali. n fine, acest context controlat formeaz o anumit viziune socio-cognitiv, direcioneaz gndirea social, induce scheme-standard de decodare a informaiei, determin obinuine i aderarea la normaliti standardizate. Iar contextul acesta social controlat poate avea rol mobilizator: adesea polarizeaz, provoac consemne de exemplu, poate determina conformism i gndire stereotip; sau poate nate structuri cognitive (scheme cognitive de baz) care pot fi controlate din exterior. Istoria moral, economic, cultural, ideologic impregneaz gndirea social practicat ntr-un anumit context, o particularizeaz i o ancoreaz. Influena contextual faciliteaz un anumit tip de comunicare, determin construirea unui anumit tip de discurs, delimiteaz marja de reflecie, ofer repere i consemne pentru decizii. Discursul este totdeauna situat n timp i spaiu, presupune raporturi concrete, interaciuni. El este alimentat de cmpul ideologic, de locul ocupat, de individ sau grup, n sistemul social. Cu alte cuvinte, contextul (cultural, ideologic), prin stilul de gndire autorizat, l ancoreaz pe individ, l modeleaz i apoi l livreaz cmpului social. ntr-un anume sens, individul, prin biografia sa, este prizonierul contextului su, el este consiliat s-i apropie un anumit discurs i apoi s-l difuzeze. Semnificaiile transmise prin discurs i apropie pe indivizi, le ofer semne de recunoatere. Ei stabilesc legturi, i amintesc, construiesc imagini, spun i fac s se spun, rezum, n cteva cuvinte sau propoziii, un clieu, o etichet (Moscovici, Vignaux, 1994). Ei difuzeaz apoi reprezentrile lor sociale idei-for care induc mentaliti i credine , iar acestea au rolul s dirijeze comportamentele formate n contextul dat. Acestea sunt ns producii despre ceva ce deja exist, despre coninuturile elaborate n afara lor i care au rolul de a menine identitatea, echilibrul colectiv, coeziunea socio-discursiv, unitatea, frontul, linia. Individul astfel format va nva o anumit realitate i, pentru c n-a avut prilejul s ia cunotin de alternative, o va considera obiectiv, singura real i comprehensibil. Orice alt realitate va ntlni apoi, el o va trata prin propriul sistem de referine, se va situa doar n funcie de aceast viziune funcionalist a lumii, cum o numete Abric (1994). El va da sens conduitelor sale, se va adapta, i va defini locul apelnd doar la achiziiile dobndite n aceste condiii, va nelege realitatea i va reaciona apelnd la zestrea sa. Orice nou realitate va cpta semnificaie doar atins de ceea ce a primit. El o va interpreta din unghiul cunoaterii sale. Reprezentarea sa despre lume, rod al identitii sale psihosociale, nu este deci o simpl reflectare a realitii, ci o organizare n funcie de circumstane: context social i ideologic, caracteristicile situaiei, finalitate imediat. S rezumm: contextul social livreaz individului o anumit gril de interpretare a evenimentelor, o anumit istorie, o cultur specific, un discurs cu anumite caracteristici, iar acesta se identific cu valorile livrate, se articuleaz cmpului social astfel organizat i construiete el nsui, apoi, produse cognitive,

316

Adrian Neculau

influenat de stilul instituional favorizat de context. Aceast lume a lui, coerent i unificatoare, nu poate fi dect una sigur; e singura pe care o cunoate, normalitatea lui, pe care se simte dator s o conserve. Este purttoare de valori, legitim, obiectivat de practic. Este lumea lui pentru c aici i-a dezvoltat mijloace de articulare la context, instrumentele cognitive cu ajutorul crora va trata de acum nainte orice informaie. Puini sunt cei care pot privi dincolo de linia de demarcaie. Doar civa se pot sustrage presiunii contextului.
CUM S-A CONSTRUIT UN CONTEXT SOCIAL CONTROLAT

Revoluia din 1917 i rzboiul civil, ctigat de noua putere, au schimbat faa Rusiei, au transformat aceast ar napoiat ntr-un bastion i simbol al luptei pentru drepturi sociale egale. Discursul public proclama principii i idei progresiste, normele instituionale i practicile sociale rmseser ns n urma idealului de societate nou. Lenin a neles dificultile schimbrii i a inventat o trecere mixt, practica NEP-ului ca formul hibrid de societate nou i forme vechi. Dup dispariia sa ns, Stalin a gsit o alt soluie pentru accelerarea schimbrii, la toate nivelurile: instituional, social, individual. O societate nou avea nevoie de oameni noi. Iar ntre primele msuri au fost acelea de a elimina sau baliza activitatea posibililor opozani, oamenii vechi din afara corpusului social sntos sau pe cei cu obiceiuri vechi, din interior. Soljenin ne informeaz c lagrele de concentrare au fost organizate imediat, nc din 1921 (Soljenin, 2008). nc din 1919 Lenin preconiza instituirea unui ir de pedepse mpotriva celor ce se mpotriveau noului curs: confiscarea ntregii averi, privarea de libertate, expedierea pe front, munca forat. Reprimrile ncepute n 1917 i pn n 1959, socotete un statistician, citat de Soljenin, adic lichidrile teroriste, represiunile, foametea, mortalitatea sporit din lagre, plus deficitul de natalitate, a costat Rusia 66,7 milioane de viei. Beneficiind de informaie recent, Ann Applebaum (2011) aduce cteva precizri la acest tablou: Lenin a cerut, nc n vara lui 1918, ca elementele care nu inspir ncredere s fie nchise n lagre situate n afara oraelor mari; n 1921 exist deja 84 de lagre. Prin fora de munc gratuit oferit, lagrele ncepuser s joace un rol central n economia sovietic. Fenomenul avea ns i un rol profilactic: i izola i neutraliza pe cei incomozi i transmitea un mesaj celorlali, invitndu-i (!), prin frica inoculat, la nsuirea unei scheme cognitive noi de interpretare a mediului. Au trecut prin lagre, pn la moartea lui Stalin, 18 milioane de oameni i 6 milioane au fost deportai. Destructurarea fenomenului a nceput abia n 1987, iniiat de Gorbaciov, el nsui nepot al unor deinui n Gulag. Contextul social-istoric, descris de Alecksandr Soljenin, Ann Applebaum, Hlne Carrre dEncausse i ali analiti ai fenomenului, a presupus arestri n mas, condamnri, condiii inumane de trai n lagre i deportare; suspiciune generalizat, delaiune, inventarea unor noi strategii de supravieuire

Contextul social controlat

317

n societate. Un tablou de natur s nfrng orice rezisten. Toate acestea au determinat construirea i consolidarea unui nou tip de context social: controlat, dirijat, supus puterii. Mediu prielnic naterii unei gndiri sociale adecvate. Indivizii, ca i ntreaga societate au fost sechestrai, supui, aliniai, uniformizai de prescripii, norme, credine standardizate (Neculau, Sirota, 2010). Cile acestei confiscri ne-au fost dezvluite, demult, de Hlne Carrre dEncausse (1980): puterea poporului era doar un mit, cultura stalinist distribuia aleilor privilegii, iar maselor inegalitate i insecuritate; puterea avea un circuit nchis, era personalizat; selecia cadrelor, din rndurile aparatului, a nscut nomenclatura; aceasta funciona prin colegialitate instituional, un sistem pietrificat care gestiona dependena de puterea superioar; omul nou, nscut prin socializare permanent, funciona sub un control strict, niciodat ca cetean i subiect social i primea recompense pentru devotamentul su. Se putea iei din aceast logic social a determinrii? Cum? Cu ce sori de izbnd?
BULGAKOV I VGOTSKI DOU SOLUII, ACELAI DESTIN

Din galeria creatorilor de excepie, din Rusia n transformare, am ales dou personaliti remarcabile, un scriitor i un psiholog contemporani, doi oameni care s-au confruntat cu presiunile exercitate de lumea lui Stalin: ura noii puteri mpotriva intelectualilor critici. Propunem o lectur paralel a celor dou scenarii de via i de creaie, o analiz a soluiilor fiecruia, ncercnd, n final, un model explicativ al celor dou eecuri, n epoca lor, i al triumfului ulterior. Scriitorul Mihail Bulgakov (18911940), nscut ntr-o familie de intelectuali din Kiev, unde tatl era profesor de dogmatic la seminar, dup studii de medicin i un stagiu ca medic pe front i ntr-o comun de lng Kiev, se dedic literaturii i debuteaz strlucit cu dou nuvele, Diavoliada i Oule fatale (1921). Are apoi un succes rsuntor cu romanul Garda Alb, publicat ntr-o revist i transformat n piesa de teatru Zilele Turbinelor. Un adevrat triumf. Era comparat cu Cehov, piesa e considerat Pescruul timpului su. Desigur, n scurt timp ncep atacurile criticii proletcultiste, i se reproeaz simpatia pentru ceea ce a nsemnat garda alb, distanarea ideologic fa de linia partidului i atitudinea dumnoas. Cade n dizgraie. Nimic nu-l mai salveaz, nici abilitatea de a masca critica noii lumi, nici chiar o petiie ctre Stalin i o scrisoare adresat guvernului sovietic. Nu mai este tiprit, nu mai este jucat, devine un proscris, e marginalizat, se simte distrus. i moare n plin putere creatoare, la doar patruzeci i opt de ani. Mai puin cunoscut publicului larg, psihologul Lev Semionovici Vgotski (18961934) s-a nscut i el ntr-o familie din burghezia instruit, din fosta Bielorusie, a fcut studii de drept i literatur la Moscova, iar n perioada 1918 1924 a predat literatur i psihologie. Viaa i s-a schimbat atunci cnd a elaborat o lucrare de psihologie care s-a bucurat de o recunoatere deosebit i i-a adus

318

Adrian Neculau

invitaia de a lucra la Institutul de Psihologie al Universitii din Moscova. Timp de zece ani a fcut cercetri, a inut prelegeri i a publicat pn cnd a murit de tuberculoz, n 1934. Trind n timpul Revoluiei Ruse, schimbarea contextului social i cultural i-a oferit teren de studiu asupra dezvoltrii proceselor cognitive. El susine c nelegerea i dezvoltarea cognitiv individual reprezint un proces determinat de mediul social care mediaz nvarea. Observnd modul n care copiii rezolvau probleme care depeau nivelul lor curent de dezvoltare, Vgotski lanseaz un concept revoluionar: zona proximei dezvoltri (ZPD). Nu insistm asupra concepiei lui Vgotski i a originalitii sale, el este cunoscut bine de psihologi. Ceea ce ne intereseaz aici sunt soluiile lor, n analiza noii societi, modul n care au ncercat s ofere modele de abordare care s nu le trdeze crezul, s nu-i renune la analiza critic, dei n jurul fiecruia confraii aderau fr ezitare la noua ideologie i deveniser propaganditi ai noii religii. Ambii, scriitorul i psihologul, au ncercat s gseasc rezolvri care s fac acceptat scrisul lor de ctre puterea bolevic, n vremea prigoanei staliniste, fr a deveni propaganditi. Au ncercat s disimuleze, au inventat comportamente de faad, conservndu-i, n culisele sufletului, adevratele convingeri. Ambii au euat, dei au gsit soluii originale de eludare a vigilenei rzbuntoare. Au fost redescoperii dup moartea lor i au devenit celebri. Mini sclipitoare, dar incapabile s neleag c tocmai aceast calitate, inteligena, le era fatal. ntr-o lume fr repere, inteligena s-a dovedit un handicap, mpiedica oamenii cu intelect redus s se simt confortabil. i au atras ura nesfrit a celor care s-au nregimentat (fie ei scriitori, fie oameni de tiin). Au avut noroc c au murit tineri i n-au prins anii de teroare generalizat, gulagul, deportrile.
BULGAKOV, CONTEXTUL I SOLUIA SA

Bulgakov e receptat i caracterizat astzi ca un scriitor fantastic, lumea lui e haotic, halucinant; credea probabil c evadarea ntr-o lume nebun, anormal va nela cenzorii timpului, cu nelegerea lor limitat. Dar, de fapt, scrisul su nfieaz o societate care i-a ieit din ni, care a luat-o razna, care nu mai avea reguli raionale de funcionare. Iar descoperirea ulterioar a operei sale nepublicate n timpul vieii, a jurnalului i corespondenei ndeosebi, dovedete c a neles foarte bine n ce lume tria. Cnd i citeti textele i zici c a reuit s ne trimit ntr-o lume fantastic, foarte departe de realitate. Delirului social i opune o lume fantastic, amestecnd planurile, spernd s nu se observe ceea ce gndete. Dar n textele personale analiza e precis i necrutoare. Aici nu are nevoie s se autocenzureze, s disimuleze. nc la nceputul carierei de scriitor, cnd lupta n rndurile armatei albilor, ntr-un foileton intitulat Perspective de viitor (1919), diagnostica contextul: Biata noastr patrie se afl la fundul gropii ruinii i nenorocirii, n care a aruncat-o <marea revoluie social> (cf. Iordache, 2004).

Contextul social controlat

319

Dup ncheierea rzboiului civil, se mut la Moscova i face o aspr ucenicie la coala vieii. Moscova cea aglomerat este o cloac fermecat, munca la diferite jurnale l istovete (via de ocn), observndu-i pe cei din jur exclama amrt: Slbatic popor mai suntem, ntunecat, nenorocit.... E stingherit de lipsa sa de eroism, cenzura, birocraia sovietic, abuzurile comuniste l copleesc (Cesereanu, 2009). n Jurnal, era deja la Moscova, noteaz amnunte semnificative din viaa sa. ncerca s se ntrein scriind la un ziar feroviar sau la un jurnal al muncitorului comercial-industrial, e ros de melancolia dup trecut i i deplnge srcia, camera mrav dintr-o cas mrav, condiia limit care ar putea s-l duc la pieire. Dar i dorete s scrie i s publice i are explozii de ncredere i putere; ncearc s supravieuiasc i chiar s fac uneori jocul social care spera c-i va salva opera. Scenele moscovite ncep cu un foileton despre renaterea comercial. Nu e singurul mic compromis de acest gen, se ascunde astfel sub o carapace a disimulrilor, tie c se afl Sub clci, cum i va intitula jurnalul intim (confiscat, totui, la o percheziie i publicat mult mai trziu, dezvluind tragedia vieii sale). Jurnalul e i un discurs justificativ, trebuia s gseasc soluii de supravieuire, dar i deplnge soarta. Scrie foiletoane pentru ziare insignifiante, ncercnd s adopte limbajul presei din acel timp, foamea l pndea n fiecare zi, bolile nu-l iart, pltete preul, dar lucreaz, n acelai timp, la marele roman Garda alb. i, pn la sfritul vieii, cu vederea tot mai compromis, pn la orbire, lucreaz la capodopera sa, Maestrul i Margareta. n foiletoanele de serviciu strecoar ns informaii care dezvluie adevrata fa a regimului stalinist, le presar ca pe nite amnunte sau le dezvluie sarcastic scene groteti, ilustrnd absurdul noi societi. Chiar i n textele cu miz mic luciditatea nu-l las s abdice. Se rfuiete tot timpul cu omul nou, n foiletoane sau n romane i nuvele, dezvluie adevratul lui chip, din spatele imaginii propagandistice. inta predilect e proletarul mbogit, cupid i lipsit de sentimente. n Inim de cine, bietul patruped flmnd i hituit ne informeaz, chiar din primul paragraf, c buctarul (canalia de proletar) de la cantina pentru alimentaia normal a lucrtorilor l-a oprit cu ap fiart, iar peste dou pagini reflecteaz, apelnd la alte experiene: Dintre toi proletarii, rndaii sunt pleava cea mai mrav. Muli din aceast categorie l-au umilit, s-au purtat inuman, s-au artat inimi uscate. De fapt, vor s se mburghezeasc, s poarte palton, s-i prseasc condiia. Bulgakov e de dou ori fascinant: prin biografie i prin oper (Vartic, 2006). Cele dou planuri interfereaz continuu, cum se ntmpl cu toi marii creatori, cazul lui Soljenin, mai trziu. Amnuntul biografic, viata sa plin de evenimente marcante, e transpus n oper n aceleai registre: triri intense, ntmplri fabuloase, adesea desfigurante, rod al fantasmelor sau al unui imaginar social frustrant. Biografia sa nu putea s nu-i marcheze opera. A cunoscut srcia i foamea, dictatura proletariatului se rsfrnge asupra ntregii sale existene: i se fac percheziii i e anchetat, i se confisc manuscrisele, tot ce public e denigrat (toate scrierile mele au fost nsoite de aprecieri nefavorabile, monstruoase ), n jurul

320

Adrian Neculau

10

numelui su se organizeaz o cabal a tcerii, opera nu i se public, piesele nu i se joac. Contextul l strivete, dac nu-l poate anexa. Puterea sovietic nu are nevoie de arta sa, conchide marele maestru care dirijeaz cultura sovietic, A. Lunacearski (cf. Brezuleanu, 2003). ntre via dramatic a omului i opera scriitorului nu e doar comunicare, ci interferen, osmoz. El decodeaz realitatea cu alt gril de lectur dect cea oficial, interpreteaz n cheia sa, rezist procesului de persuasiune. A luat decizia de a deveni scriitor lucid nc din tineree, dup ce a vzut ce barbarii a produs revoluia din 1917: mulimi cenuii, chiuind i suduind murdar sprgnd geamuri n trenuri case distruse i prjolite oameni omori ofieri hruii i vrednici de mil fee obtuze pline de cruzime. Am vzut totul cu ochii mei, mrturisete, i atunci am neles n sfrit ce s-a ntmplat. n Jurnal gsim numeroase reflecii asupra oamenilor i faptelor, iar toate acestea i alimentau contiina i opera: contele Alexei Tolstoi, recuperat propagandistic de puterea sovietic, are un comportament destrblat i insolent. Bea mult i e cinic, se declar acum simplu muncitor i corespondent de pres nnscut, se poart ca un bufon josnic i necinstit; patriarhul Tihon d, pe neateptate, de fapt dup ce i-au dat drumul din arest, o declaraie prin care se dezice de rtcirea sa anterioar i se apropie de puterea sovietic; Liasco, scriitor proletar, are pentru Bulgakov o antipatie de nenvins (din instinct), e un mitocan obtuz; se plnge c i se sugereaz, de ctre toi cei din jur, s scrie o pies comunist i s adreseze autoritilor o scrisoare de pocin care s conin renunarea la opiniile anterioare. Scrie aceast scrisoare, dar n stilul su, mai mult condamnnd mediul strivitor dect pocindu-se, i scrie i lui Stalin, cernd reabilitarea lui Erdman, dramaturgul exilat din pricina unor povestiri satirice. A descoperit de tnr adevrul, viaa lui, noteaz n jurnal, n 25 iulie 1923, e rapid, haotic, comaresc. Avea doar 32 de ani. Cum rspunde Bulgakov provocrilor contextului? Observaiile sociale critice sunt strecurate, n opera sa, cu iscusin, ca nite amnunte nesemnificative, dar ele ancorau cititorul la noul context social; ele identificau i descriau, n cheie ficional, o realitate non-ficional crud: abandonul normativitii funcionale. S lum un eantion, Oule fatale, nuvela care i-a adus recunoaterea iniial, una dintre puinele opere publicate n timpul vieii sale. Profesorului de zoologie Persikov i-au luat trei din cele cinci camere, strada sa i altele sunt rebotezate cu nume de revoluionari, nu mai are cu ce hrni vieuitoarele din laborator i acestea mor toate, geamurile institutului ngheau tun i fceau flori de ghea, i inea prelegerile la minus cinci grade, scond aburi pe gur. La cteva pagini profesorul sau alt personaj trece pe lng Catedrala Mntuitorului, simbol al vechii societi, care a i fost drmat la civa ani dup apariia nuvelei. n aceast lume bezmetic, fiinele din laboratorul savantului o iau i ele razna. ntr-un context social debusolat, nu puteau nici acestea s funcioneze normal. Persikov descoper o raz miraculoas, raza vieii, care accelereaz dezvoltarea celulelor: ajunse sub

11

Contextul social controlat

321

incidena acestei raze roii (raza vieii nu putea fi dect roie!), devin devoratoare, se reped cu ferocitate asupra suratelor; iar supravieuitorii deveneau de-a dreptul nspimnttori. Minunea e imediat popularizat n presa roie, iar cariera profesorului intr n custodia organelor. Analogia cu lumea nscut atunci, sub flamura roie, e transparent. Chiar dac nuvela prinde o turnur delirant, denunul necrutor al noului context psihosocial rmne o constant. Simplific, nu vreau s dau spaiu narativitii, important e analiza. Catastrofa declanat de ingerina ignoranilor n tiin are un final ateptat: masele dezamgite, cu fee schimonosite de ur, nvlesc i distrug laboratorul, iar un reprezentat al acestora crap capul profesorului, rspunztor pentru visul nemplinit. Posteritatea lui Bulgakov e copleitoare, unii l consider cel mai important scriitor al secolului trecut. ntre acetia ar trebui situai membrii proiectului Bulgakoviada, care, n 1985, au ntreprins o cltorie iniiatic la Moscova (fabuloas, o consider Ruxandra Cesereanu n 2009), pe urmele scriitorului favorit. Un grup de scriitori clujeni au ncercat s descopere, la faa locului, cmpul social n care s-a micat scriitorul i n care i-a plasat personajele, s simt i s neleag de ce romanul su, Maestrul i Margarita, a fost considerat, de ctre apte scriitori, capodopera secolului XX. Ruxandra Cesereanu, cronicara aventurii, sintetizeaz aceast curiozitate astfel: Bulgakov opune, sanctificator, (auto)mitologizrii negre a aparatului de represiune (care a cultivat programatic spaima cetenilor fa de NKVD, GPU, KGB etc.), o mitologie a diavolilor pedepsitori, a cror funcie este tocmai aceea de a contracara minciuna instaurat de societatea totalitar sovietic. Este ct se poate de inedit aceast mitologie diavoleasc (igienizatoare) i ea trebuie neleas ca avnd background-ul politic sugerat de Bulgakov. Echipa diavoleasc este alctuit din indivizi punitivi fa de viciile cetenilor sovietici, ei aplic, inventivi, tot felul de pedepse gunoilor moscovii, individualizate dup viciile fiecruia. Demonstraia diavolilor, conchide scriitoarea, va fi aceea c bunii sovietici i comisarii pot fi pedepsii, la rndul lor, imitnd, grotesc, comportamentul comunitilor. Bulgakov e actual astzi prin faptul c a gsit un model de analiz a socialului destructurat, aplicabil i acum: lumea pe care ne-o nfieaz el e o lume care pare s se repete, timpul nostru e la fel de sedus de fanatism i demagogie ca i timpul su, de noi demoni comareti care se nasc din vechea smn. Tentaia malformaiei se afirm prin noi cruzimi i o nou voin de a sfrma tot ce e stabil i normal; lumea lui Bulgakov parc se repet, scond la lumin gesturi euate, rebuturi reciclate. Soluia lui e dialogul cu tradiia, alternativ la inovaiile diavoleti ale celor care voiau s striveasc totul (tiina, rnduiala social, relaii umane statornicite) sub presiunea ideologiei care se ntea din raza roie (Stanomir, 2012). Numai prin tradiie i respectul normativitii funcionale, credea Bulgakov, se pot oamenii apra de asaltul vulgaritii i absurdului. Dei a fost un marginal, un izolat, dei i-a asumat exilul intern, proiectul su umanist i-a dat lui Mihail Bulgakov energia s continue, s se

322

Adrian Neculau

12

mobilizeze mpotriva disperrii. Iar opera sa rmne una dintre mrturiile literare i social-psihologice de prim mn ale secolului XX.
ABILITATEA LUI VGOTSKI

Vgotski a cunoscut, ca i Bulgakov, faima postum. Tradus n Occident, n Statele Unite i n Frana, a inspirat direcii noi de cercetare, teorii i modele culturale moderne. Are locul su n manuale, teoriile sale se predau n universiti. A fost mai abil dect Bulgakov, a articulat teoria sa la marxismul rudimentar promovat n epoc. A admis c tria ntr-o nou societate i o nou cultur i e firesc ca modelul su s aib conotaii istorice i culturale marcate de timpul su. Produsul pe care-l numim acum gndire social a fost propus mai nti de Vgotski sub o alt denumire: contiin social public (sau: colectiv, instituional). Aceasta este un produs social i cultural pe care-l zmislete epoca, ce se construiete i se consolideaz n snul unei realiti sociale date, al unui context social-politic, prin contacte sociale, interaciuni, cooperare social ntre diferite categorii de populaie. Ce aduce nou Vgotski? Criticnd teoria reflexologic a lui Pavlov i Behterev, spunnd c reflexele nu explic satisfctor contiina, avanseaz ideea potrivit creia acest produs psihic superior, care este contiina, are genez social. Elementul individual, specificul contiinei este un element derivat din baza social a contiinei, iar contiina social este format de reprezentrile colective (sociale) pe care i le formeaz individul trind o anumit via colectiv, angajndu-se n relaii de solidaritate i legturi sociale. El constat c societatea, coala i instituiile marcheaz contiina social, contactele sociale, cooperarea social, instrucia i interaciunea social. ntregul context social devine laboratorul n care se produce o nvare social sui generis, joac rolul de conjunctur hotrtoare pentru evoluia ulterioar a individului, ca subiect social. Cunoaterea, iniierea normativ, formarea personalitii, chiar funciile psihice individuale, desigur i inteligena, apar i se dezvolt ntr-un spaiu social i cultural, stimulate de contextul social din care fac parte subiecii sociali. Iar toate acestea se realizeaz n societate, n coal i instituii, ntr-un context social i acestea devin hotrtoare pentru evoluia ulterioar a individului ca subiect social. Copilul se dezvolt nu prin interaciune cu obiectele, ci ntr-un spaiu social, populat cu personaje, animat, el stabilete de mic relaii sociale. El acioneaz asupra obiectelor, cum zice Piaget, dar obiectele fac parte din ambian, au conotaii sociale. Funciile psihice individuale apar i se dezvolt deci ntr-un spaiu social i cultural, stimulate de contextul social din care fac parte obiectele. Construcia intern urmeaz celei externe, stimulat din exterior. Avem deci o reconstrucie intern a activitii externe, zice Vgotski, dnd satisfacie doctrinei materialist-dialectice oficiale. Urmaii lui Vgotski au transformat ipoteza sa de lucru n norm, tratnd psihicul uman din perspectiva unui determinism rigid. Iat o mostr: Studiul legitilor

13

Contextul social controlat

323

psihologice interne care condiioneaz efectul psihic al aciunilor exterioare constituie sarcina fundamental a cercetrii psihologice (Rubinstein, 1962, p. 253). Potrivit trasturii generale a concepiei materialist-dialectice a determinismului..., cauzele exterioare acioneaz prin intermediul condiiilor luntrice (p. 252). Este oportun s invocm aici contribuia colii de psihologie social genetic de la Geneva (Doise, Mugny, Deschamps) privind dezvoltarea social a inteligenei. Invocarea lui Vgotski, ca ntemeietor i inspirator este explicit. Autorii acestei teorii l invoc adesea pe Vgotski ca surs de sugestii proteice, iat proba. Potrivit acestei teorii, cum am explicat n paginile de debut ale acestui text, dezvoltarea cognitiv se explic prin intervenia factorilor socio-relaionali; progresul intelectual, observabil i msurabil, se datoreaz interaciunilor ntr-o situaie dat, unui anumit context stimulator. Cercetrile grupului de la Geneva s-au soldat cu o concluzie important: evoluia cognitiv nu poate fi disociat de mediul social n care individul este plasat. Structurile cognitive se dezvolt nu numai prin maturizare i exerciiu individual, ci i prin sau mai ales transmisie social i interaciune cu ceilali. nvarea este deci social-cognitiv, ntre interaciunea social i dezvoltarea cognitiv existnd o legtur cauzal. Individul structureaz progresiv raporturile sale cu mediul, iar dobndirea experienei constituie un factor fundamental n dezvoltarea inteligenei sale. Experiena poate nsemna i confruntarea punctelor de vedere cu ale altora, sub forma unui conflict socio-cognitiv. Conflictul provocnd adesea tensiuni, chiar destructurare sau dezechilibru este n final surs de schimbare pentru individ, ca i pentru sistemul social n care acesta evolueaz (Neculau, 1998). Iar tot acest proces este provocat de interaciunile dintre indivizi, de schimburile de informaii, idei, credine dintre acetia. Procesul nu se oprete ns doar la nvare. Individul care cunoate este supus unor diverse influene sociale, prin socializare, inserie social sau distribuirea unei identiti sociale. Prin socializare se nasc similitudini, dar i diferenieri ntre membrii unei comuniti sau unui grup; prin nvare social i adaptare permanent, individul i modific mereu conduita, pentru a rspunde ateptrilor celorlali, pentru a se articula unor convenii sociale i a interioriza norme i valori culturale, reguli i cutume. El experimenteaz diferite stiluri de exprimare, achiziioneaz scopuri, credine, teorii, atitudini ce-i permit s funcioneze articulat la relaiile interpersonale i sociale, ncorpornd stilul cognitiv promovat de comunitate. Vgotski a oferit un instrument noii puteri. Cnd eram student nvam c esena uman rezult din ansamblul relaiilor sociale, iar personalitatea se formeaz dup modelul societii; un Vgotski vulgarizat. Toat aceast teorie ntemeietoare n-a fost ns suficient, nu l-a salvat. A fost declarat ostil, apoi duman i marginalizat. Dac ar mai fi trit civa ani, prindea teroarea anilor 19381940 i, desigur, lagrele. Dar teoria lui Vgotski are i o alt faet, poate oferi i cheia de interpretare a practicilor de dominare, de control a ceea ce el numea contiina public, precum i

324

Adrian Neculau

14

a strategiilor de manipulare cognitiv a publicurilor. Prin aceast teorie a dezvoltrii cognitive, ntr-un context dat, autorizndu-se numai anumite practici sociale, putem identifica modul n care contextul, dac e controlat, dac nu ofer alternative, determin formarea unei contiine sociale manipulate. n ultimul timp se discut mult despre modul n care se construiete socialul, despre gndirea social ca un alt tip de gndire dect gndirea logic sau despre logica social a cunoaterii (revista de psihologie social Connexions a dedicat un numr tematic acestui subiect, nr. 80/2004). Gndirea noastr, am mai spus, judecile pe care le emitem zilnic sunt determinate nu att de subiectul care transmite mesajul sau de circumstanele n care o face, ci de gndirea social i de contextul n care el i nscrie discursul. Interesant este c ideea sa a fcut carier dup ce autorul ei a fost tradus n America i Frana, nscnd teorii moderne, dar fr a se face referire la contextul constrngtor n care a fost elaborat. Ea ne ajut ns astzi s nelegem esena epocii celor doi: contextul controlat nate o gndire social (contiin!) manipulabil i indivizi articulai (ataai) acestei lumi. Dependeni de contextul n care s-au dezvoltat, n care s-au format. La aceast lume a lui se raporteaz individul n eforturile sale adaptative, ea i furnizeaz informaii decisive i-l stimuleaz s le ncorporeze n sistemul su cognitiv. El primete nu doar cunotine, ci i modul de interpretare a acestora, chei pentru decodarea problemelor cu care se va confrunta. E legat astfel, pe via, de viaa pe care el a trit-o ntr-un anumit context social. Revana lui Vgotski: a furnizat instrumentul cu ajutorul cruia putem demonstra astzi c cei care au supt, n tineree, un anumit lapte intelectual, care au fost deprini s judece n funcie de reperele unui anumit context, rmn nlnuii de aceast matrice cognitiv.

N LOC DE CONCLUZII: PLASA PSIHOSOCIAL CA EFECT AL CONTEXTULUI

Visul oricrei societi totalitare (sau numai autoritare, nchise) este s pun la punct un sistem de control al populaiei, s ntind un nvod sub care s adune i s regleze (uniformizeze, alinieze) atitudinile i comportamentele indivizilor. n funcie de tipul de regim politic, aceasta poate nsemna controlul total (politic, social, economic, fizic, educativ, cultural) sau recurgerea la mijloace psihosociologice de dirijare a contiinei publice, de influenare a mijloacelor de formare i de elaborare a schemelor socio-cognitive, pentru ca beneficiarii sistemului s ncerce un sentiment colectiv de satisfacie i mplinire. Adesea aceste mijloace sunt conjugate, urmrindu-se ca finalitate ncarcerarea schemelor socio-cognitive de decodare a informaiei i de elaborare a proiectelor de via. Att contextul global, ideologic, ct i cel imediat, situaional, pot construi, mpreun, o estur de dispoziii, prevederi, recomandri, indicatori, reete, semne,

15

Contextul social controlat

325

amprente, simboluri care-l sechestreaz pe fiecare individ, acoperindu-l cu o plas psihosocial care-l constrnge s gndeasc, s simt i s acioneze n conformitate cu imaginile-simbol, normele, soluiile i ritualurile autorizate (Neculau, 2010). El nva astfel s se supun standardelor majoritii, s nu devieze de la normele comune, s respecte conveniile care asigur integrarea n colectiv, adic alinierea care furnizeaz confort fizic i psihic. Specificul societilor controlate confer sensuri noi noiunilor utilizate n literatur. Puterea care vrea s domine total, s controleze fiecare individ, cernd identificare, adesea culpabiliznd, ne informeaz un specialist n sociologie clinic, se plaseaz ntre paranoia i perversiune (Enriquez, 2007). Vrea s stpneasc haosul, s sdeasc o nou ordine, i asum o misiune salvatoare, vrea s-i scoat pe toi din mizeria gndirii lor i s-i reinventeze, s construiasc o lume a calmului laborios i linitii constructive. n care scop sfideaz realul blamabil i instaureaz un imaginar colectiv dezirabil, capabil s ordoneze i s legitimeze, dnd noi sensuri i semnificaii i propunnd de asemeni noi simboluri (Giust-Desprairies, 2003). Plasa are putere totalizatoare. Puini indivizi pot identifica fisuri prin care s se salveze. Sau mcar ncearc.
BIBLIOGRAFIE
1. ABRIC, J.C. (d.) (1994), Reprsentations sociales et pratiques, PUF, Paris. 2. ABRIC, J.C., GUIMELLI, Ch. (1998), Reprsentations sociales et effets de contexte, Connexions, 72 (2), p. 2337. 3. APPLEBAUM, ANN (2011), Gulagul. O istorie, Editura Humanitas, Bucureti. 4. BREZULEANU, A-M. (2003), Postfa la Inim de cine, Editura Polirom, Iai. 5. BULGAKOV, M. (2006), Corespondena. Jurnale, Editura Polirom, Iai. 6. BULGAKOV, M. (2003), Inim de cine, Editura Polirom, Iai. 7. CARRERE DENCAUSSE, H. (1980), Le pouvoir confisqu, Flammarion, Paris. 8. CESEREANU, R., PETREU, M., BRAGA, C., MIHAIU, V., PECICAN, O., VARTIC, I. (2006), Sadovaia 302 bis, Editura Biblioteca Apostrof, Cluj-Napoca. 9. CESEREANU, R. (2009), Gourmet: Cline, Bulgakov, Cortzar, Rushdie, Limes, Cluj- Napoca. 10. DOISE, W, MUGNY, G. Psychologie sociale et developpement cognitif, Paris: Armand Colin, 1997 (traducere n limba romn: Psihologie social i dezvoltare cognitiv, 1998, Editura Polirom, Iai). 11. ENRIQUEZ, E. (2007), Clinique du pouvoir, Ramonville Saint-Agne: rs. 12. GARNIER, C. (ed.) (2002), Les formes de la pense sociale, PUF, Paris. 13. GIUST-DESPRAIRIES, F. (2003), LImaginaire collectif, Ramonville Saint-Agne: rs. 14. GUIMELLI, Ch. (1999), La pense sociale, PUF, Paris. 15. IORDACHE, E. (2004), Cuvnt nainte la Mihail Bulgakov, Scene moscovite, Editura Polirom, Iai. 16. MOSCOVICI, S.,VIGNAUX, G. (1994), Le concept de themata, in G. Guimelli (ed.), Structures et transformations des representations sociales, Delachaux et Niestle, Laussane. 17. MUGNY, G., (sous la direction) (1991), Psychologie sociale du dveloppement cognitif, Peter Lang, Berne. 18. NECULAU, A. (1998), Conflictul socio-cognitiv, n Stoica-Constantin, A., Neculau, A., Psihosociologia rezolvrii conflictului, Editura Polirom, Iai.

326

Adrian Neculau

16

19. NECULAU, A. (2004), Gndirea social, n Adrian Neculau (coordonator), Manual de psihologie social, Editura Polirom, Iai. 20. NECULAU, A. (2006), Contrle du contexte et manipulation des reprsentations sociales, n Etudes et chantiers de psychologie politique, editat de Al. Dorna, J.M., Sabucedo, LHarmattan, Paris. 21. NECULAU. A. (2010), Plasa psihosocial sau controlul total, n Neculau, A., Sirota, A., 2010, Indivizi i societi sechestrate, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai. 22. NECULAU, A., SIROTA, A. (2010), Indivizi i societi sechestrate, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai. 23. ROUQUETTE, M-L., (dir.) (2009), La pense sociale. Perspectives fondamentales et recherches appliques, ERES, Toulouse (traducere n limba romn: Gndirea social. Perspective fundamentale i cercetri aplicate, Editura Polirom, 2010). 24. RUBINSTEIN, S.L. (1962), Existen i contiin, Editura tiinific, Bucureti. 25. SOLJENITN, A. (2008), Arhipelagul Gulag, II, Editura Univers, Bucureti. 26. STANOMIR, I. (2012), nsemnrile unui tnr medic, portalul Contributors.ro, 27 mai 2012. 27. TARDIF, C. (2002), Lev S. Vygotsky. Limportance du contact social, n Mohamed Dorai, Psychologie sociale. Reperes historiques et principaux concepts, in Press, Paris. 28. VARTIC, I. (2006), El Desdichado, prefa la Coresponden. Jurnale, Editura Polirom, Iai.