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Band VII (1994)Spalten 1079-1081 Autor: Hans-Christoph Gomann QOHLT. Q. ist ein Weisheitslehrer, der sich zur Zeit des frhen Hellenismus in dem nach ihm benannten Buch kritisch mit den Weisheitstraditionen auseinandersetzt. Der Name Q. gibt Rtsel auf: Die Form Q. ist das feminine Partizip des Verbes # (ni. - sich versammeln; hi. - versammeln) im Qal, in dem dieses Verb sonst jedoch nicht belegt ist. U.U. handelt es sich bei Q. um die Berufsbezeichnung des Versammlers oder Versammlungsleiters, die zum Eigennamen wurde. M. Buber gibt Q. mit `Sammler' wieder. Die LXX bersetzt Q. mit 'Ekklhsiast/V, was in der Vulgata bernommen wurde (Ecclesiastes). Das Buch gehrt zu den 5 Megillot und wird am Laubhttenfest verlesen. Aufgrund seiner skeptischen, teilweise pessimistisch anmutenden Einstellung ist es eines der umstrittensten Bcher des AT. Seine Aufnahme in den Kanon verdankt es seiner Zurckfhrung auf Knig Salomo, die in der Knigsfiktion in den ersten beiden Kapiteln begrndet ist. Das Buch ist zwar sehr viel einheitlicher als etwa das Buch der Sprche, aber kein Traktat zu einem Thema, sondern eine Zusammenstellung von Sentenzen, bei der sich allerdings grere zusammenhngende Einheiten erkennen lassen. Es ist mit einer berschrift versehen (11) und um zwei Epiloge (129-11 und 1212-14) erweitert. Q. ist wahrscheinlich im 3. Jh.v.Chr. entstanden. Es setzt den abgeschlossenen Pentateuch voraus. Der Makkaberaufstand hat in Q. keinen Niederschlag gefunden, und als terminus ante quem ist die Entstehungszeit von Sirach anzusehen, da dieser Q. voraussetzt. Q. bietet ein sptes Hebrisch, das dem der Mischna bereits sehr hnlich ist und viele Aramaismen und zwei persische Lehnwrter (25 und 811) aufweist. Auch wenn der Entstehungsort nicht mit letzter Sicherheit zu benennen ist, so spricht doch viel dafr, da Q. in Palstina, wahrscheinlich in Jerusalem, entstanden ist. Q. ist von hellenistischem Gedankengut beeinflut. Zu seinen wichtigsten Aussagen gehrt, da der Mensch sich die Welt letztlich nicht ganz erschlieen kann, und da seinem Streben nach Gewinn durch den Tod eine unberwindliche Grenze gesetzt ist. Lit.: Kommentare zu Qohlt; - A. Schoors, Emphatic and Asseverative ki in Koheleth, in: H.L.J. Vanstiphout u.a. (Hrsg.), Scripta signa vocis. FS J.H. Hospers, 1986, 209-215; - B. Isaksson, Studies in the Language of Qoheleth. With Special emphasis on the Verbal System (SSU, Bd. 10), Uppsala 1987; - I.J.J. Spangenberg, Poems about Death and Life of Ecclesiastes. Diss. University of South Africa 1987; - R. Gelio, Osservazioni critiche sul ma al di Qoh 7,5-7, in: Lateranum 54, 1988, 1-15; - M.V. Fox, Qohelet and his Contradictions, JSOT, Suppl. Ser. 71, 1989; - D.C. Fredericks, Chiasm and Parallel Structure in Qoheleth 5: 6-6: 9, in: JBL 108, 1989, 17-35; - H.-Chr. Gomann, Hebrisch-Deutsche Prparation zu Qohlt, Ldenscheid-Lobetal 1989; - J.-J. Lavoie, tude exgtique et intertextuelle du Qohlet. Rapport entre Qohlet 1-11. Diss. Montreal, 1989; - G. Lehmann, Bibliographie zu Qohelet, als Anhang

zu D. Michel, Untersuchungen zur Eigenart des Buches Qohelet, BZAW 183, Berlin/New York 1989; - N. Lohfink, Kohelet und die Banken: Zur bersetzung von Kohelet V 12-16, in: VT 39, 1989, 488-495; - D. Michel, Untersuchungen zur Eigenart des Buches Qohelet, BZAW 183, Berlin/New York 1989, 290-322; - M. Schubert, Die Selbstbetrachtungen Kohelets. Ein Beitrag zur Gattungsforschung, in: Theologische Versuche, 17, 1989, 23-34; - R. Bartelmus, Haben oder Sein Anmerkungen zur Anthropologie des Buches Kohelet, in: Biblische Notizen, Nr. 53, Mnchen 1990, 38-67; - E. Bons, Ausgewhlte Literatur zum Buch Kohelet, in: BiKi 45, 1990, 36-42; - Kl. Butting, Weibsbilder bei Kafka und Kohelet. Eine Auslegung des 7. Kapitels des Predigers, in: Rosch Pina. Der Eckstein, Nr. 10, 1990, 31-54 (berarbeitet nachgedruckt in: Texte & Kontexte 14, April 1991, Nr. 49, 2-15); - J. Cervera, Una lectura postmoderna de l'Ecclesiastes, in: EstFr 91, 1990, 297-340; - J.R. Davila, Qoheleth and Northern Hebrew, in: Maarav 5/6, 1990, 69-87; - J. Ebach, ... und Prediger 3 auslegen hat seine Zeit. ber Zusammenhnge von Exegese und Zeit, beobachtet beim Auslegen von Koh 3,1-15, in: Einwrfe 6, 1990, 95-123; - V.M. Fernandez, El valor de la vida presente en Qohelet, in: RevBib 52, 1990, 99-113; - M.A. Klopfenstein, Kohelet und die Freude am Dasein, in: H. Obst (Hrsg.), berlieferung und Geschichte. FS G. Wallis, Wissenschaftliche Beitrge / Martin-Luther-Universitt Halle-Wittenberg 38 (= A 125), Halle/Saale 1990, 93-103; - N. Lohfink, Das Poikilometron. Kohelet und Menippos von Gadara, in: BiKi 45, 1990, 19; - Ders., Freu dich junger Mann.... Das Schlugedicht des Koheletbuches (Koh 11,9-12,8), in: BiKi 45, 1990, 12-19; - Ders., Qoheleth 5: 17-19 - Revelation by Joy, in: CBQ 52, 1990, 625-635; - Ders., Von Windhauch, Gottesfurcht und Gottes Antwort in der Freude, in: BiKi 45, 1990, 26-32; - R. Lux, Ich, Kohelet, bin Knig.... Die Fiktion als Schlssel zur Wirklichkeit in Kohelet 1,12-2,26, in: EvTh 50, 1990, 331-342; - D. Michel, Art. Koheletbuch, in: TRE, Bd. 19, Berlin/New York 1990, 345-356; - Ders., Kohelet und die Krise der Weisheit. Anmerkungen zur Person, Zeit und Umwelt Kohelets, in: BiKi 45, 1990, 2-6; - Ders., Probleme der Koheletauslegung heute, in: BiKi 45, 1990, 6-11; - Ders., Zur Philosophie Kohelets. Eine Auslegung von Kohelet 7,1-10, in: BiKi 45, 1990, 20-25; - M.O. Wise, A Calque from Aramaic in Qoheleth 6:12, 7:12; and 8:13, in: JBL 109, 1990, 249-257; - A. Lange, Weisheit und Torheit bei Kohelet und in seiner Umwelt. Eine Untersuchung ihrer theologischen Implikationen, EHS. T 433, Frankfurt a.M./Bern/New York/Paris 1991; - L. Schwienhorst-Schnberger, Nicht im Menschen selbst grndet das Glck... (Koh 2,24), in: Erbe und Auftrag 67, 1991, 116-120; - Ders., Nicht im Menschen selbst grndet das Glck (Koh 2,24). Kohelet im Spannungsfeld jdischer Weisheit und hellenistischer Philosophie, Mnster Kath. Theol. Habil. 1992. Hans-Christoph Gomann Letzte nderung: 10.02.1999