CONCLUSIONES MAGICAS Y CABALISTICAS

(Conclusiones sive Teces DCCCC) 1486

Giovanni Pico della Mirandola

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INTRODUCCIN Pico della Mirandola, Ka ali!"a Cri!"iano

Giovanni Pico della Mirandola, conde de la Concordia, naci el 24 de e!rero de 146" en Mirandola, cerca de Mdena (#$alia). %escendien$e de una amilia principesca, el &oven Giovanni demos$r pron$o e'$raordinarias condiciones para el es$udio. %eseando su madre (ue reali)ase la carrera eclesi*s$ica, curs %erec+o Cannico en ,olonia en$re los a-os 14.. / 14.0. 1erri!lemen$e in(uie$o, si2ui al a-o si2uien$e es$udios de 3iloso 4a en 3errara /, en$re 1485 / 1486 se dedic en$eramen$e, en Padua / en Par4s, al es$udio de la iloso 4a / la li$era$ura, ela!orando las !ases de un amplio pro2rama ilos ico / $eol2ico del (ue saldr4an las Conclusiones, cu/o $e'$o de ini$ivo redac$ar4a en 1486. 3ue en es$a 6poca cuando $ra! amis$ad con 7l4as del Medi2o1 (ue ense-a!a en Padua la iloso 4a de 8ris$$eles / 8verroes, iloso 4a (ue in luir4a 2randemen$e en sus Conclusiones. 1uvo $am!i6n por maes$ro a Marsilio 3icino, (uien siempre sin$i 2ran cari-o por su disc4pulo. Gran par$e de los conocimien$os (ue en la 6poca de Pico, se considera!an 9cien$4 icos9, o se los (ue $ra$an so!re medicina, as$rolo24a, al(uimia o ciencias na$urales, se unda!an en $e'$os *ra!es $raducidos al la$4n / al +e!reo. :os conocimien$os 9 ilos icos9, o sea las o!ras ilos icas m*s no$a!les de la 8n$i2;edad, en 2eneral de ori2en 2rie2o o *ra!e, $am!i6n ueron $raducidas a es$os idiomas, (ue nues$ro au$or domina!a. Con sus 055 Tesis o Conclusiones Pico (uiso reali)ar la s4n$esis de las doc$rinas de las principales escuelas ilos icas de la 8n$i2;edad / de la 7dad Media. 7s$as Tesis o Conclusiones es$a!an des$inadas a ser discu$idas p<!licamen$e en un encuen$ro de erudi$os (ue Pico pro/ec$a!a or2ani)ar e incluso inanciar, en =oma. Para ello invi$ a los m*s relevan$es sa!ios europeos, pa2ando los despla)amien$os de a(uellos (ue resid4an le&os. 7s$as Tesis de omni re scibili e'ci$aron la curiosidad en un principio, pero pron$o desper$aron en los medios eclesi*s$icos sospec+as de +e$erodo'ia. > en e ec$o, ueron condenadas en par$e por el Papa #nocencio ?### (ue consider +er6$icas a $rece de ellas. 8l in$en$ar de ender Pico las $esis condenadas en su Apologia tredecim quaestionum (o!ra redac$ada en 148.), #nocencio ?### replic condenando en !lo(ue las 055 $esis. @in em!ar2o, un a-o an$es de la $emprana muer$e de Pico, es$a condena ue levan$ada por 8le&andro ?#, sucesor de #nocencio2.
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Pico conoci a 7l4as del Medi2o +acia 1485 / es$e erudi$o &ud4o le +i)o conocer las o!ras m*s impor$an$es de la A*!!ala (el Sepher Ha Zohar, las Shaare Orah, e$c... ?er el es$udio documen$ado de 3. @ecre$B Pico de la irandola et le milieu italien de la !abbale Chr"tienne pu!licado en su o!ra #es !abbalistes chr"tiens de la $anaissance 7d. %unod, Par4s, 1064. 2 @in duda ins$i2ado por el in lu/en$e :oren)o de M6dici, pro$ec$or de Pico.

Pico mani es$ en sus Conclusiones% de $ipo ilos ico un amplio conocimien$o de las ideas de 8verroes / 8vicena. Pro undamen$e in$eresado por la reli2in isl*mica, nues$ro au$or es$udi el Aor*n en un e&emplar (ue le +a!4a acili$ado su maes$ro Marsilio 3icino. 1am!i6n conoci la o!ra de 8!en$o *il, el au$or de &l 'il(so)o Autodidacta. 7s +ar$o pro!a!le (ue, pese a conocer el *ra!e, Pico no $uviera acceso direc$o a las o!ras de 8vicena, muc+as de las cuales pod4an consul$arse en $raduccin la$ina. Parece (ue lo m*s (ue le llam la a$encin en es$e au$or ue su sis$ema on$ol2ico / su $eor4a de la ma$eria / del cuerpo iner$e. Gracias a los $ra!a&os de 3. @ecre$ / o$ros erudi$os, es$* demos$rado (ue Pico ue in$roducido en el averro4smo / el aris$o$elismo por su maes$ro 7l4as del Medi2o, (ue $radu&o por primera ve) al la$4n numerosos pasa&es de es$os ilso os. Cues$ro au$or, esp4ri$u a!ier$o / de al$os vuelos, se in$eres especialmen$e en cier$as a irmaciones de 8verroes rela$ivas al in$elec$o, el alma / la pro ec4a. 8l parecer, las Conclusiones so!re 1eo ras$o, (ue le in$eresar*n so!re $odo por su ori2inal concepcin del in$elec$o, proceden $am!i6n de sus lec$uras de 8verroes, (ue ci$a a 1eo ras$o en su comen$ario a la eta)*sica de 8ris$$eles. 7s in$eresan$e o!servar (ue, esp4ri$u sin$6$ico, Pico +ace corresponder el 9in$elec$o a2en$e9 al etatron de la A*!!ala. 8 la +ora de es$udiar las Conclusiones ormuladas por Pico a propsi$o de los ilso os pla$nicos (Plo$ino, Por irio, D*m!lico, e$c...) +a/ (ue considerar su amis$ad con Marsilio 3icino, el $raduc$or / comen$ador de Pla$n / Plo$ino m*s impor$an$e del =enacimien$o. @in duda ue 6l (uien in$rodu&o en el pla$onismo a Pico, (ue u$ili) las $raducciones de su maes$ro, en especial la de #os isterios de &gipto / o$ras o!ras de D*m!lico. 7n lo (ue a Plo$ino se re iere, es +ar$o pro!a!le (ue nues$ro au$or se !asara $am!i6n en las $raducciones de 3icino. :as Conclusiones so!re la sa!idur4a e2ipcia / caldea, parecen apo/arse en el Corpus Hermeticum por una par$e, / en las an$eriormen$e ci$adas o!ras de D*m!lico por o$ra. 7n las Conclusiones seg+n Plat(n, Pico se in$eresa especialmen$e por el pro!lema del alma / de su des$ino. Cuando 6s$a se encarna (ver Concl. ,- 2) no lo +ace $oda ellaE una par$e (ueda en el cielo. :a reunin de las dos par$es es, en cier$o modo, el o!&e$ivo espiri$ual ansiado $an$o por a(uella (ue permanece en el cielo como por la (ue es$* en la $ierra, prisionera de la ma$eria. Cuando el in$elec$o par$icular del +om!re se une indisolu!lemen$e al in$elec$o primero, o sea cuando el ser o la vida par$iculares se unen a las universales, el +om!re alcan)a por in la elicidad <l$ima (ver Concl. ,- 6 / .). @e2<n 8delando el *ra!e, el in$elec$o (ue permanec4a en el cielo reci!e el nom!re de 9in$elec$o a2en$e9. %en$ro de su impresionan$e precisin, las Conclusiones con$ienen, sin em!ar2o, al2unas imprecisiones di2nas de mencin. 7n las Conclusiones seg+n la primitiva doctrina del egipcio
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8un(ue el li!ro (ue +o/ presen$amos inclu/e <nicamen$e las conclusiones de $ipo m*2ico o ca!al4s$ico, sin por ello desde-ar las puramen$e ilos icas, +emos cre4do opor$uno incluir las Conclusiones seg+n Averroes por su e'$raordinario in$er6s en lo re eren$e a los sue-os.

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Hermes Trismegisto (ue, como +o/ sa!emos, es una doc$rina m*s 2rie2a (ue e2ipcia, Pico +a!la de die) enemi2os en noso$ros, cuando en el Corpus Hermeticum aparecen doce. 7l $e'$o de Pico dice as4B 9%en$ro de cada uno de noso$ros +a/ die) enemi2osB la i2norancia, la $ris$e)a, la incons$ancia, el deseo, la in&us$icia, la lu&uria, la decepcin, la envidia, el raude, la ira, la $emeridad / la malicia9. M*s adelan$e, Pico vuelve a +a!lar de es$os 9die) enemi2os9, / el n<mero die) se repi$e. @in em!ar2o, !as$a con dar un !reve repaso al Corpus Hermeticum para perca$arse de (ue es$os enemi2os, pro$a2onis$as del des$ino as$ral del +om!re encarnado, son doce / corresponden veros4milmen$e a los doce si2nos )odiacales. FPor (u6 +a!la Pico de 9die) enemi2os9G >, so!re $odo (por es$o +emos ci$ado a(u4 la Conclusi(n en cues$in) nos da los nom!res de doce / no die)G F@e $ra$a de una con usin de nues$ro au$or, o de un simple lapsus. &l hecho de que Pico hable de /die0 enemigos/ podr*a atribuirse a que nuestro autor pensara en las die0 sephiroth de la A*!!ala, pero en la Conclusi(n si2uien$e /a nos avisa de (ue no es as4B 9:os die) enemi2os (ue +e nom!rado se2<n la conclusin preceden$e se corresponden mal con la coordinacin denaria de la C*!ala9. :as die) sephiroth corresponder4an m*s !ien a la 9%6cada9, uer)a divina (ue permi$e al +om!re $riun ar so!re los doce enemi2os )odiacales. @i !ien nues$ro au$or $uvo (ue padecer las iras de #nocencio ?### / de sus acli$os a causa de sus ori2inales opiniones, ue sin em!ar2o mu/ respe$ado / admirado por los +om!res cul$ivados de su 6poca, (ue (uedaron impresionados por su e'$raordinaria erudicin. Cumerosos son los $es$imonios de admiracin (ue $ras su muer$e le ser4an mani es$ados. %iri2i6ndose a su so!rino Duan 3rancisco, el !ea$o ,a$$is$a de Man$<a escri!4a (ueB 9:a @an$idad de la vida, la erudicin, los conocimien$os de las cosas +umanas / divinas se un4an $an !ien en 6l, (ue Dernimo / 82us$4n parec4an revivir en un solo +om!re... Por la inmensa er$ilidad de sus pensamien$os nos ecunda!a a $odos... @u muer$e +a +ec+o su rir a los es$udios li$erarios, a la ciencia, a la in$e2ridad de las cos$um!res un 2ran eclipse9. 1am!i6n @avonarola, en su Tratado contra los astr(nomos escri!4aB 97s$e +om!re +a de ser considerado en$re los mila2ros de %ios / de la na$urale)a, a causa de la elevacin de su pensamien$o / de su doc$rina.9 #ncluso los sa!ios +e!reos de su 6poca, en$re los (ue des$aca el erudi$o pensador Doc+an*n 8lemanno le admiraron / lle2aron a decir de 6l (ueB 97l esp4ri$u de %ios / el esp4ri$u del si2lo no podr4an producir en cien a-os un +om!re de su val4a.9

Pico della Mirandola # la K$

ala

Pico della Mirandola cre/ / declar ser el primer au$or del mundo cris$iano en +a!er +ec+o re erencia e'pl4ci$a a la A*!!ala +e!rea. 7n su Apolog*a escri!4aB 97s$a es la primera / verdadera A*!!ala, de la (ue so/ el primero en$re los :a$inos en +acer mencin e'pl4ci$amen$e...9. 8 pesar de (ue es$a a irmacin +a sido re!a$ida por au$ores de la $alla de Gers+om @c+olem4, no ca!e la menor duda de (ue Pico es el pun$al de $odo el movimien$o ka!!al4s$ico cris$iano del =enacimien$o, / as4 lo consideraron sus se2uidores. 7s +ar$o represen$a$ivo el +ec+o de (ue de los au$ores m*s impor$an$es de es$e movimien$o emprendieran la di 4cil $area de comen$ar las Conclusiones como si 6s$as ueran el $e'$o undamen$al de la A*!!ala. 7s$a la!or, reali)ada parcialmen$e por Do+ann =euc+lin, ue e&ecu$ada m*s me$dicamen$e por un mon&e ranciscanoB 8rc+an2elus de ,ur2onovo. 1am!i6n au$ores de la impor$ancia de Dosep+ de ?oisin o 8$+anasius Airc+er 2losaron al2unas de las Conclusiones de Pico. Para nues$ro au$or, la A*!!ala no es <nicamen$e un m6$odo para acceder al sen$ido au$6n$ico del 8n$i2uo 1es$amen$o sino, so!re $odo, un sis$ema (ue permi$e in$erpre$ar el Cuevo. 8m!os li!ros es$*n escri$os en un len2ua&e sim!lico seme&an$e / los s4m!olos (ue aparecen en uno se repi$en en el o$ro. 7n su o!ra De hominis dignitate escri!4aB 9Cuando me procur6 es$as o!ras a un precio mu/ al$o, / las +u!e es$udiado con 2ran a$encin / sin nin2una in$errupcin, en ellas reconoc4 H%ios es $es$i2o de elloH no slo un $es$imonio de e mosaica, sino $am!i6n, / con $oda cer$e)a, de la cris$iana. 8ll4 se encuen$ra el secre$o de la 1rinidad, la 7ncarnacin del ?er!o, la na$urale)a divina del Mes4asE a(u4 se nos +a!la del Pecado ori2inal / de su remisin por Cris$o, de la Derusalem celes$e, de la ca4da de los demonios, de las &erar(u4as de los *n2eles, del pur2a$orio / de los cas$i2os del in ierno, del mismo modo (ue nos +a!lan a(uellos cu/os escri$os leemos co$idianamen$eB @an Pa!lo, @an %ionisio, @an Dernimo / @an 82us$4n. 7n lo (ue al con$enido ilos ico de es$os li!ros se re iere, $enemos la sensacin de +allamos simplemen$e an$e el pensamien$o de Pi$*2oras o Pla$nE / !ien sa!emos (ue las $esis de es$os pensadores es$*n $an cerca de la e, (ue @an 82us$4n da!a 2racias a %ios con e usin por +a!erle permi$ido conocer los li!ros de los pla$nicos9. @in duda, al2unas de las Conclusiones seg+n la doctrina de los sabios cabalistas hebreos pueden resul$ar un $an$o oscuras e incluso desconcer$an$es si no se es$* medianamen$e amiliari)ado con dic+a doc$rina. Co es es$e el lu2ar para in$en$ar una e'posicin de (u6 es la A*!!ala / cu*les son sus doc$rinas, pues para ser a!ordados con un m4nimo de seriedad es$e $ema re(uerir4a varios vol<menes. Cos limi$aremos, pues, a comen$ar !revemen$e al2unas de las Conclusiones de Pico (ue nos parecen merecedoras de, al menos, una concisa aclaracinI. 7n la Conclusi(n ka!!al4s$ica CJ " nues$ro au$or +ace mencin a la 9Clemencia9. Co se $ra$a de una vir$ud +umana, sino de un concep$o $4picamen$e ka!!al4s$ico. @e2<n los ka!!alis$as, el +om!re no puede conocer a la %ivinidad m*s (ue a $rav6s de sus emanaciones, su sephiroth. 7s$as orman el llamado 9*r!ol sep+ir$ico9 / se disponen en $res columnas. :a de la i)(uierda es la columna de la #ra, el =i2or, la de la derec+a la de la Misericordia, la Clemencia / la del cen$ro la de la Dus$icia. @e2<n las doc$rinas ka!!al4s$icas, al principio %ios (uiso crear el mundo con el =i2or (la columna de la i)(uierda)E pero vio (ue el mundo no pod4a sopor$arlo. :ue2o pens crearlo con la Clemencia,
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Gers+om @c+olemB Zur 1eschichte der Ar)nge Christlichen !abbala, en &ssa2s presented to #eo 3aec4. 7as$ and Kes$ :i!rar/, :ondres 10I4 p*2. 1I8 a 10". I 7l lec$or se diri2ir* con provec+o al no$a!le es$udio de Gers+om @c+olemB #a !5bbala 2 su simb(lica, 7d. si2lo LL#, Madrid 1085.

pero el mundo no pod4a man$enerse en ella. 3ue en$onces cuando decidi $emplar el =i2or con la Clemencia, / el mundo pudo man$enerse en pie. Para los ka!!alis$as, la columna del =i2or es la columna de la :e$ra, de la Torah escri$a, de la *rida pero necesaria erudicin, mien$ras (ue la de la Clemencia es la de la Torah oral, la del mundo de las e'periencias espiri$uales, de la m4s$ica, (ue sin el ri2or / la !ase de la :e$ra suele ser incons$an$e / u2a). 8l2unas de las ideas e'pues$as por Pico, concepciones amiliares a los &ud4os, pudieron resul$ar en la 6poca al2o in(uie$an$es a sus lec$ores cris$ianos. 8simismo, es$as nociones, esencialmen$e sim!licas, son di 4ciles de comprender por el lec$or ac$ual, en 2eneral poco +a!i$uado a es$e $ipo de elucu!raciones. :a asimilacin, por e&emplo, del $iempo al *r!ol de la ciencia del !ien / del mal 6Concl. 6) es un $an$o curiosa. 7l ac$o de consumir su ru$o llevar4a a 8d*n a caer de la e$ernidad al perecedero e imper ec$o mundo de lo $emporal. 7l o!&e$ivo del ka!!alis$a, (ue aparece plan$eado de mu/ dis$in$as maneras en sus o!ras, consis$e a 2randes ras2os en la recuperacin del es$ado de 8d*n / 7va an$es de la Ca4da. @e $ra$a de una nueva 2eneracin o re2eneracin llamada $am!i6n 9Generacin mesi*nica9. Pico +ace alusin a es$e mis$erio en su decimo(uin$a Conclusi(n. 7l $e'$o dice as4B 9@i al nom!re de 8!raam, no le uese a-adida la le$ra, es decir Ha, 8!ra+am no +u!iese en2endrado9. :a le$ra, llamada la de la ,endicin, (ue corresponde a lo (ue los +e!reos llama!an 9la @+ekina+96. :a 92eneracin mesi*nica9 es, en el ondo, el mis$erio de Cris$o. Gracias a 6s$e / o$ros pun$os, Pico descu!re, o cree descu!rir, (ue la $radicin +a!raicoHka!!l4s$ica se con unde con la cris$iana / (ue el cris$ianismo es, en su esencia, ka!!al4s$ico. :os $res 2randes Com!res divinos de cua$ro le$ras de la A*!!ala +an de ser asociados, se2<n nues$ro au$or, a las $res personas de la 1rinidad. 7l nom!re Ale) H He H 7od H He 6&hieh8 corresponder4a al PadreE 7od H He H 9av H He 67eovah8 al Mi&o, / Ale) : Daleth H ,un H 7od (8donai) al 7sp4ri$u @an$o, como indica en la Se;ta Conclusi(n Cabal*stica 9se2<n opinin propia9. 8s4, no slo la iloso 4a de los pla$nicos, las doc$rinas de los ma2os caldeos o las de los sacerdo$es e2ipcios, $am!i6n las ense-an)as de la A*!!ala corresponden a lo (ue nos pro esa la doc$rina cris$iana. Pico es, pues, un cris$iano (ue reconoce el inmenso valor +erm6$ico de la A*!!ala, / (ue la aplica a las 7scri$uras sin $ener por ello, an$es al con$rario, (ue rene2ar de su e. 7n su Apolog*a, de endi6ndose de los a$a(ues de #nocencio ?###, declara!aB 9:levo so!re mi ren$e el si2no de Desucris$oE morir4a de !uen 2rado por la e del Cris$o. Co so/ ni Ma2o, ni Dud4o, ni #smaeli$a, ni +er6$icoB rindo mi cul$o a Des<s, llevo su cru) en mi cuerpo. Co (uiero a$ri!uirme $4$ulo al2uno de san$idad o de sa!idur4a, ni ne2arle a nadie dic+o $4$ulo. @lo pido una cosa, por la cual es$o/ dispues$o a derramar mi san2reB (ue no me impidan poder considerarme cris$iano9.

La %re!en"e "rad&cci'n
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?er 9:a A*!!ala / su sim!lica9, op. cit. / nues$ra in$roduccin a 1oss Pro)undos Daco!o Ga arel, p*2s. 24 a "2, 7d. . 1N2 ,arcelona, 1081.

isterios de la C5bala Divina, de

:a presen$e $raduccin de las Conclusiones +a sido reali)ada a par$ir del $e'$o la$ino. 7l la$4n u$ili)ado por Pico resul$a ser un $an$o impuro (con$iene $odo $ipo de errores, 2rama$icales, or$o2r* icos, e$c...) / es, por lo $an$o, de di 4cil versin al cas$ellano. =espe$ando al m*'imo el sen$ido del $e'$o, /endo incluso en de$rimen$o de la luide) de la rase cuando no +a!4a o$ra solucin, 7duardo @ierra ?alen$4 (ca$edr*$ico de Geo2ra 4a e Mis$oria) nos +a !rindado una e'celen$e $raduccin de es$as Conclusiones (ue es, adem*s, la primera (ue se +ace en nues$ro idioma de es$e $e'$o de Pico della Mirandola.. =esul$a un $an$o parad&ico (ue un au$or de la $alla / del renom!re universal como Pico se descono)ca $an$o en nues$ro pa4s (ue, indiscu$i!lemen$e, ue en su d4a la cuna de la A*!!ala cris$iana, movimien$o (ue com<nmen$e se +ace par$ir de nues$ro au$or. Pico della Mirandola demos$r en su cor$a e'is$encia una e in(ue!ran$a!le en su o!ra, un vi2or in$elec$ual e'$raordinario, un 2ran discernimien$o espiri$ual / una capacidad de s4n$esis so!re+umana, (ue lo colocaron en$re los esp4ri$us m*s no$a!les del =enacimien$o. @us Conclusiones (ue a2rupan / sin$e$i)an la esencia de los conocimien$os m*2icos, ka!!al4s$icos / +erm6$icos de la 8n$i2;edad / de la 7dad Media, ocupar*n, es$amos se2uros de ello, un lu2ar preeminen$e en es$a coleccin 1=8%#C#OC M7=M71#C8. <ulio Perade=ordi

CONCLUSIONES MAGICAS Y CABALISTICAS

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7'is$e sin em!ar2o una $raduccin espa-ola de su Discurso sobre la Dignidad del Hombre pu!licada en ,uenos 8ires en 10.8.

()*+,Concl&!ione! !e./n Averroe!

l. Puede e'is$ir la pro ec4a en los sue-os a causa de la ilus$racin (ue el in$elec$o a2en$e e&erce so!re nues$ra alma. 2. 7l alma in$elec$iva es <nica para $odos los +om!res. ". :a elicidad <l$ima del +om!re se produce cuando el in$elec$o a2en$e se con$iene en el posi!le como orma. 7s$o lo +an en$endido mal al2unos comen$aris$as pos$eriores, especialmen$e la$inos, (ue +e $enido ocasin de leerE so!re $odo Duan de G*nda2o en$endi es$a cues$in de orma errnea / e(uivocada, lo cual no es e'$ra-o por(ue corrompi la doc$rina de 8verroes en casi $odas las cues$iones de la iloso 4a. 4. 7s posi!le (ue el in$elec$o man$en2a su unidad / al mismo $iempo mi alma sea m4a de modo $an par$icular (ue despu6s de la muer$e no sea com<n sino (ue se man$en2a &un$o con la de $odos los dem*s. I. Cual(uier cosa a!s$rac$a depende de una primera a!s$raccin en el $riple 26nero de causa ormal, inal / e icien$e. 6. 7s imposi!le (ue la misma especie se 2enere de la propa2acin / de la pu$re accin. .. %ios mueve al primer mvil no slo como in sino $am!i6n como verdadera causa e icien$e / propio mo$or. 8. Cual(uiera (ue sea el mo$or del cielo, es el alma de $odo su or!e / se une a 6l de modo m*s su!s$ancial (ue el alma de un !ue/ con su ma$eria. Consecuencia> el alma del cielo da a su or!e an$es el ser mvil / per ec$o (ue el movimien$o en s4. 0. 7l cielo es un cuerpo simple, no compues$o de ma$eria / orma. 15. 1res modos son por s4 mismo <$iles a la demos$racinB el primero, el se2undo / el cuar$o. 11. 7n $oda demos$racin, adem*s de la demos$racin a secas, puede darse la circulacin. 12. :os 2raves / los leves se mueven a s4 mismos acciden$almen$e, moviendo al medio por s4. 1". :os cielos no son lo mismo en 26nero / diversos en especie, como cre/ 8vicena. 14. Cin2una ciencia prue!a la e'is$encia de su su&e$o ni la de las par$es principales de su su&e$o. 1I. :os universales e'is$en realmen$e slo en las po$encias / en ac$o por la operacin del alma. 16. :as dimensiones in$erminadas preceden a la ma$eria coe$erna / le in unden una especie de orma su!s$ancial. 1.. Cual(uier in$eli2encia menos la primera no en$iende sino la primera. 18. Co +a/ v4a nin2una (ue permi$a pro!ar simplemen$e (ue lo a!s$rac$o e'is$e, a no ser la v4a de la e$ernidad del movimien$o. 10. 1odo lo (ue e'is$e en 26nero es corrup$i!le. 25. 7l su&e$o de la me$a 4sica es el ser en cuan$o ser. 21. :as de iniciones de las su!s$ancias na$urales no dicen cu*l es su ma$eria sino de modo consecu$ivo.

22. :a demos$racin (ue +a/ en el li!ro s6p$imo de la '*sica de 8ris$$eles, / (ue dice (ue $odo lo (ue se mueve es movido por o$ro, es una demos$racin de si2no / no de causa. 2". Cin2una po$encia ac$iva (ue sea par$e neu$ra e indi eren$e para ac$uar o no ac$uar, puede de por s4 ser de$erminada para nin2una de es$as dos cosas. 24. Cada uno de los $6rminos rela$ivos se de ine del modo m*s convenien$e por el res$o. 2I. 7l e&emplo de 8ris$$eles en el li!ro se2undo de la eta)*sica so!re la nic$icoracin respec$o del sol, no deno$a imposi!ilidad sino di icul$ad, pues$o (ue lo con$rario si2ni icar4a (ue la na$urale)a +ace al2o en vano. 26. :a proposicin necesaria (ue +ace 8ris$$eles en el li!ro de los Primeros es, por el con$rario, posi!le / demos$rada, / procede de $6rminos necesarios. 2.. Para (ue un $6rmino sea necesario se re(uiere (ue sea <nico por de inicin. 28. Como di&o 8ris$$eles, cuando de una premisa ma/or necesaria se saca una premisa menor / se lle2a a una conclusin necesaria, +a/ (ue en$ender (ue la menor se deduce por s4, mien$ras (ue la necesaria se deduce acciden$almen$e. 20. ,a&o la l4nea e(uinoccial no puede +a!er +a!i$acin na$ural para los vivien$es. "5. 7n el cielo +a/ una $endencia inmu$a!le a 2irar a la derec+a / es$a $endencia no cam!ia aun(ue cam!ien las par$es del or!e. "1. Puien supon2a (ue el alma $iene orma comple'ional, nie2a la causa a2en$e. "2. :a unidad me$a 4sica implica una privacin de la divisi!ilidad, pero no en ac$o sino en ap$i$ud. "". :a unidad me$a 4sica es el undamen$o de la unidad ari$m6$ica. "4. 7l n<mero se encuen$ra precisamen$e $an$o en las cosas a!s$rac$as como en las ma$eriales. "I. :a esencia / la e'is$encia de cual(uier cosa son realmen$e lo mismo. "6. :a (uididad / la esencia se diversi ican en $odo menos en lo primero. . ".. :a su!s$ancia es an$erior al acciden$e no slo por na$urale)a sino por $iempo. "8. 7l 4sico es$udia la ma$eria en $an$o (ue ma$eria. "0. :a esencia de cual(uier in$eli2encia e'is$e su!s$ancialmen$e para al2o. 45. %ado (ue, por imposi!le, se diese una ma$eria (/ orma) (ue no uese principio de corrupcin, aun(ue el cielo en$rara a ormar par$e de $al ma$eria / orma como compues$o, no puede ser e$erno. 41. 7l in no causa inalidad se2<n como es conce!ido, sino se2<n su ser real.

Concl&!ione! !e./n Moi!0! E.i%c1aco

1. :a demos$racin (ue +a/ en el oc$avo li!ro de la '*sica de 8ris$$eles para pro!ar el primer mo$or, $endr4a (ue pro!ar primero (ue e'is$e al2o especial. 2. :a ciencia de la me$a 4sica no es una ciencia <nica. ". :a simplicidad del primer principio / su $o$al inma$erialidad no pueden pro!arse por la casualidad e icien$e del movimien$o, sino por la inal solamen$e.

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Concl&!ione! !e./n I!aac de Car ona

1. Co es necesario suponer la e'is$encia de nin2<n in$elec$o a2en$e. 2. :a primera in$encin es la (uididad de la cosa (ue reluce o!&e$ivamen$e en el in$elec$o. ". 7l movimien$o es al2o sensi!le com<nmen$e por el sen$ido e'$erior, sin accin de nin2una vir$ud co2nosci!le. 4. :os cuerpos celes$es no proporcionan ormalmen$e a los in eriores m*s (ue el calor.

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Concl&!ione! !e./n Teo2ra!"o

1. @i el cielo uese inanimado, ser4a de al2<n modo menos no!le (ue el cuerpo animado, / decir es$o ser4a imp4o en iloso 4a. 2. :a (uididad es slo la orma. ". 7l in$elec$o a2en$e, para producir la in$eli2i!ilidad en el in$elec$o posi!le, se conduce como la orma del ar$e respec$o de la ma$eria ar$4s$ica para producir en ella ormas !ellas. 4. %ios mueve el cielo como in.

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Concl&!ione! !e./n T3e4i!"io

1. :os in$elec$os posi!les, (ue en $an$a can$idad son iluminados, son a2en$es par$icipados, iluminan$es e iluminados, / son muc+os, mien$ras (ue el in$elec$o a2en$e (ue los ilumina slo es uno. 2. 7l in$elec$o a2en$e, (ue slo es iluminador, creo (ue es se2<n 1+emis$io lo (ue es el metatron en la C*!ala. ". :a ciencia del alma es un in$ermedio en$re las ciencias na$urales / las divinas. 4. 8dem*s de las dos especies de demos$racin, qu" / por qu", (ue pone 8ris$$eles, +a/ (ue poner o$ra m*s / es (ue una propiedad se prue!a por o$ra propiedad simul$*nea. I. Qna proposicin se llama de por s4 cuando o !ien el su&e$o de ine el predicado o !ien el predicado de ine al su&e$o o !ien am!os son de inidos por un $ercer $6rmino i2ual a ellos.

Concl&!ione! !e./n la doc"rina de lo! 2il'!o2o! 5&e !e lla4an %la"'nico!6 Plo"ino el E.i%cio,
1"

Por2irio de Tiro, 7$4 lico de Calcidia, Proclo de Licia # Adelando el 8ra e Concl&!ione! !e./n Plo"ino
1. 7l primer in$eli2i!le no es$* uera del primer in$elec$o. 2. Cuando !a&a el alma no !a&a $oda ella. ". 1oda vida es inmor$al. 4. 7l alma (ue +a pecado vive despu6s de la muer$e una vida animal, /a sea en su cuerpo $erreno o en su cuerpo a6reo. I. 7l alma irracional es una i2uracin del alma racional / depende de ella como la lu) depende del sol. 6. 7l ser, la vida / el in$elec$o son lo mismo. .. :a elicidad <l$ima del +om!re se da cuando nues$ro in$elec$o par$icular se une plenamen$e al in$elec$o primero / $o$al. 8. :as vir$udes civiles no pueden llamarse simplemen$e vir$udes. 0. Co se produce asimilacin a las cosas divinas por medio de las vir$udes, aun las propias de un esp4ri$u limpio, sino de modo disposi$ivo. 15. :as especies e'is$en por ra)n de la simili$ud (ue 2uardan con los seres, pero en el in$elec$o es$*n verdaderamen$e los seres mismos. 11. 7s propio de una consumada vir$ud coar$ar inc1uso los primeros movimien$os. 12. #mpropiamen$e se dice (ue el in$elec$o ve o con$empla las ideas. 1". :os animales (ue necesi$amos pueden llamarse necesarios, pero no !uenos. 14. 8s4 como la elicidad acciden$al necesi$a animadversin, as4 la elicidad su!s$ancial no slo no desmerece sino (ue se ro!us$ece por la carencia de animadversin. 1I. 7l +om!re (ue /a +a lle2ado a la elicidad, no puede ser privado de ella por el renes4 o la li$ar2ia.

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Concl&!ione! !e./n Adelando el 8ra e

1. 7l in$elec$o a2en$e no es o$ra cosa (ue la par$e del alma (ue permanece arri!a / no cae. 2. 7l alma $iene en s4 las especies de las cosas / es e'ci$ada solamen$e por las cosas e'$r4nsecas. ". Como complemen$o de la conclusin preceden$e, man$enida no slo por 8delando sino por $odos los *ra!es, /o di2o (ue a(uellas especies e'is$en en ac$o / su!s$ancialmen$e en la par$e (ue no cae / son reci!idas de nuevo / acciden$almen$e en la par$e (ue cae. 4. :a ma/or par$e de las cosas (ue se nos +acen presen$es en sue-os, se nos aparecen o !ien por la pur2acin del alma o !ien por endemoniamien$o o !ien por una verdadera revelacin del esp4ri$u. I. :o (ue escri!e 1e!i$ el Caldeo acerca de la dormicin so!re el +42ado en la revelacin de los sue-os, se en$ender* rec$amen$e si se concuerdan con es$e dic+o las pala!ras de Pla$n en el 1imeo. 6. Por(ue, como di&o 8!dal*, ver sue-os es or$ale)a de la ima2inacin, en$enderlo s es or$ale)a del in$elec$o / por lo $an$o por lo com<n. (uien los ve no los en$iende. .. 7l alma es la uen$e, el movimien$o / la 2o!ernadora de la ma$eria. 8. 1odos los sa!ios indios, persas, e2ipcios / caldeos cre/eron en la $ranscorporacin de las almas.

Concl&!ione! !e./n Por2irio

1I

1. @e2<n Pla$n, +emos de en$ender por padre la causa (ue de por s4 produce $odo el e ec$o / por ac$or la (ue reci!e ma$eria de o$ro. 2. 7l +acedor del mundo es el alma supramundana. ". 7l e&emplar no es o$ra cosa (ue el in$elec$o del +acedor del alma. 4. 1oda alma (ue par$icipa de in$elec$o vu1canio, es sem!rada en la :una. I. %e la conclusin preceden$e dedu)co /o la ra)n por la cual $odos los alemanes son corpulen$os / de color !lanco. 6. %e la misma conclusin dedu)co el por (u6 $odos los alemanes son $an reveren$es +acia la @ede 8pos$lica. .. 8s4 como 8polo es un in$elec$o solar, as4 7sculapio es un in$elec$o lunar. 8. %e la conclusin preceden$e dedu)co por (u6 la :una en el ascenden$e con iere salud al reci6n nacido. 0. Ma/ dos 26neros de demonios malosB los unos son almas / demonios su!s$ancialesE los o$ros son po$encias ma$eriales / demonios acciden$ales. 15. 7s$e do!le 26nero de demonios de los cuales +a!la la conclusin preceden$e resumiendo el pensamien$o de Por irio, creo (ue no es o$ra cosa (ue la le/ de los miem!ros / las po$es$ades de es$as $inie!las de las (ue +a!la san Pa!lo, aun(ue no creo (ue es$6n de acuerdo acerca de la (uididad / su!s$ancia de es$as po$es$ades. 11. Pla$n, al principio del $ra$ado del 1imeo, slo $ra$a de los e'$remos, es decir, acerca de lo (ue verdaderamen$e no +a nacido de nin2una manera / acerca de a(uello (ue +a!iendo nacido verdaderamen$e no es de nin2<n modo un serE pero no $ra$a en a!solu$o de lo (ue es$* si$uado en$re es$os dos e'$remosE de los (ue el uno es el ser / en2endrado / el o$ro lo en2endrado / ser. 12. %ios es$* en $odas par$es por(ue no es$* en nin2una par$e, el in$elec$o es$* en $odas par$es por(ue no es$* en par$e al2una / el alma es$* en $odas par$es por(ue va $ras 6l. Pero %ios es$* en $odas par$es / en nin2una respec$o de $odas las cosas por(ue ellas son despu6s de 6l. 7l alma es$* en la in$eli2encia / en %ios, pero en $odas / en nin2una par$e respec$o del cuerpo.

16

Concl&!ione! !e./n 7$4 lico

1. 7l in$elec$o especula$ivo es una orma separada en cuan$o a la cosa / al modo, el in$elec$o pr*c$ico es una orma separada en cuan$o es$* unida a la cosa en cuan$o al modo, el alma racional es$* unida se2<n la cosa / separada se2<n el modo / el alma racional es$* unida se2<n la cosa / se2<n el modo. 2. 7l +acedor sensi!le del mundo es el s6p$imo en &erar(u4a in$elec$ual. ". :a na$urale)a corporal es$* en el in$elec$o inmvilmen$e, en el alma es$* de por s4 en primer lu2ar mvilmen$e, en el animal de por s4 es$* mvil / par$icipa$ivamen$e, en el cielo con una movilidad (ue le viene de o$ra par$e / !a&o la :una con una movilidad de o$ro $ipo / desordenada. . 4. :os elemen$os se encuen$ran de dos maneras / al modo celes$e en los oc+o cuerpos celes$esB es$as dos maneras las encon$rar* (uien recorra al rev6s dos veces la ci$ada numeracin. I. @o!re es$e mundo (ue los $elo2os llaman on, +a/ o$ro al (ue llaman 0o" / so!re es$e o$ro al (ue llaman no+s. 6. Cuando el alma se asimila de modo per ec$o al in$elec$o, se orma en$re ellos un ve+4culo de movimien$o per ec$amen$e sin2ular. .. Co +a/ v4a nin2una a los as$ros celes$es (ue no sea en s4 mal6 ica. 8. Puien lle2ue a conocer la causa inal de los diluvios e incendios, comprender* (ue es$os enmenos ocurren m*s !ien a causa de las 450arseis o pur2aciones (ue de las corrupciones. 0. Cuando Pla$n dice (ue el alma es$* pues$a en medio del mundo, +a/ (ue en$ender (ue dice (ue es$* en medio por(ue es$* pues$a en medio del mundo, +a/ (ue en$ender (ue dice (ue es$* en medio por(ue es$* i2ualmen$e presen$e para $odos los +om!res / li!erada de $odo v4nculo de +*!i$o par$icular.

Concl&!ione! !e./n Proclo

1.

1. :o (ue en los in$eli2i!les son el $6rmino / el in ini$o, eso es en los in$elec$uales el mac+o / la +em!ra / en los supermundanos la iden$idad / la al$eridad, la simili$ud / la disimili$udE en el alma eso se mani ies$a en la circulacin de lo mismo / en la circulacin de lo o$ro. 2. :os dioses se e'cep$<an de las le/es de @a$urno, por(ue son concep$ivos / per ec$ivos. %e las le/es de D<pi$er (uedan e'cep$uados los dioses sa$urninos. %e las le/es del Mado se e'cep$<a in$elec$ualmen$e $oda alma vivien$e. Pero $odas las cosas o!edecen a la le/ de 8dras$ia. ". 7l nom!re de %ios compe$e <nicamen$e (cuando se $oma en orma simplemen$e a!solu$a) a uno solo, (ue es el %ios de dioses. Cuando se $oma simplemen$e pero de orma no a!solu$a, conviene a cual(uiera de las supersu!s$ancialesE se2<n la esencia de las cosas in$elec$uales conviene a cual(uier cosa (ue par$icipe de los esp4ri$us divinos se2<n el con$ac$o / la con&uncin con los demonios / se2<n la simili$ud con los esp4ri$us +umanos. 4. :a propiedad con$en$iva es$* en el orden medio de la se2unda $rinidad, (ue en 3edro se llama circunduc$o celes$e. I. 7n los in$eli2i!les no +a/ n<mero, sino mul$i$ud / causa pa$ernal / ma$erial. 7n cam!io, en los in$elec$uales e'is$e un n<mero se2<n la esencia / la mul$i$ud se da comunica$ivamen$e. 6. :o (ue Parm6nides llama al$eridad / 3edro cosas superceles$es, es lo mismo. .. 8 $rav6s de lo uno podemos en$ender las cosas plurales, el $odo, las par$es, lo ini$o / lo in ini$o de (ue +a!la Parm6nides. > $odo ello se en$iende se2<n el orden de la $rinidad in$eli2i!le in$elec$ual / se2<n a(uel orden de la divisin $rinaria. 8. :o (ue 3edro llama el dorso del cielo, en Parm6nides se llama lo uno / en 6l es$* lo m*s pro undo del cielo, el $odo, el e&e / $6rmino del cielo. 0. 7l $ercer orden de la se2unda $rinidad, lo e'plica Pla$n con $res $6rminosB los e'$remos, lo per ec$o / se2<n la i2ura. 15. :os dioses $ienen uniones in$elec$uales a par$ir de lo uno primero / su!s$anciales a par$ir de los in$eli2i!les. 1am!i6n $ienen vidas per ec$as / con$en$ivas 2enera$ivas de las cosas divinas a par$ir de los in$eli2i!les e in$elec$uales / 2eneran propiedades in$elec$uales de s4 mismos. 11. 8s4 como los dioses in$eli2i!les producen uni ormemen$e $odas las cosas, as4 los in$eli2i!les e in$elec$uales producen de modo $rino / los in$elec$uales de modo sep$enario. 12. 7n$re los dioses e'$ernos @a$urno / D<pi$er media necesariamen$e =eaE por la propiedad de la vida ecunda. 1". :a se2unda $rinidad de los sep$enarios in$elec$uales es la $rinidad de los Cure$os, a los (ue la $eolo24a llama dioses sin $emor. 14. :as propiedades de los Cure$os son +acer la o!ra inmaculada de la pa$erna $rinidad, el primero por permanencia, el se2undo por procesin / el $ercero por ilus$racin. 1I. :a $eolo24a desi2na $r*2icamen$e como dioses de muer$e a los de la s6p$ima unidad de sep$enario in$elec$ual. 16. :a misma (ue llamamos =ea como coe'is$en$e con @a$urno se2<n su al$e)a, a esa misma la llamamos Ceres cuando produce a D<pi$er / con 6l a $odos o par$e de los rdenes de los dioses. 1.. 8un(ue, como dice la $eolo24a, las &erar(u4as divinas sean dis$in$as, +a/ (ue en$ender (ue $odo es$* en $odos se2<n su modo. 18. 8s4 como la propiedad pa$ernal es$* solo en los in$eli2i!les, as4 la propiedad condi$oria o ac$iva $am!i6n la $ienen ellos. :a po$es$ad pa$erna &un$o con la condi$oria e'is$e slo en los dioses nuevos. 7n los e&emplares condi$orios +a/ la in$eli2i!le / en los +acedores la pa$erna.

18

10. 1odas las operaciones, $an$o las de los dioses como las de la na$urale)a, son do!les, inmanen$es / $ranse<n$es. Por las inmanen$e s cada cosa se con$iene a s4 misma / las ra)ones (ue +a/ en cada uno se $ransmi$en al e'$erior por las $ranse<n$es. 25. %espu6s del sep$enario in$elec$ual, es$*n ordenados /a los dioses supermundanos, e'en$os de las par$es del universo e incoordina!les a es$e mundo, al (ue a!ra)an se2<n su causa por $odas par$es. 21. 7s m*s propio asimilar / dar la comunin / la compasin de los dioses supermundanos a los seres (ue $ienen simili$ud de uno a o$ro. 22. 8un(ue el asimila$ivo ducal del (ue +a!la la conclusin preceden$e sea propio, sin em!ar2o se apropia $am!i6n al orden medio de su $rinidad con el primer orden de los dioses in$elec$uales unido inmedia$amen$e se2<n su su!s$ancia / con el $ercero (ue se me)cla con los se2undos 26neros. 2". 7l D<pi$er, de (uien se +a!la en el 1orgias, no es a(uel (ue +ace de cons$ruc$or universal. $ercero en$re los in$elec$uales, sino el sumo / primero en$re los ducales. 24. 7n la $rinidad ducal, D<pi$er es el su!s$anc$i ica$ivo, Cep$uno el divi ica$ivo / Plu$n el conversivo. 2I. :a *!rica es cu*druple. 7n primer lu2ar, los universales de los universales lo adornan $odo, en se2undo lu2ar vienen los universales pero par$icularmen$e, en $ercer lu2ar se dividen se2<n su universalidad / en cuar$o lu2ar las par$es par$icularmen$e unidas a los universales. 26. D<pi$er, @a$urno / Plu$n se repar$en el reino de @a$urno, pero no reci!en el reino de @a$urno sino por medio del +acedor, D<pi$er. 2.. ,a&o la primera $rinidad ducal es$* el ser su!s$ancial, $oda el alma no!le no some$ida a 2eneracin, el primer mvil, el ue2o / la par$e superior del aire, las cosas (ue crecen so!re la $ierra / la par$e orien$al. 28. ,a&o la se2unda $rinidad ducal es$* la vida / la 2eneracin, pues$o (ue $odo lo (ue vive viene por la 2eneracin (ue se produce en la es era err*$ica ormada por a2ua / por una 4n ima par$e de aire (ue es$* en las cuevas minerales / en el movimien$o de la $ierra (ue +a/ en la par$e media de la 1ierra, cerca del cen$ro. 20. ,a&o la $ercera del mismo orden es$* la mu$acin de las divisiones especiales, la pur2acin de las almas / de los ac$ivos / pasivos de la es era, / es$* cerca del 1*r$aro / de la par$e occiden$al. "5. / aun(ue la se2unda $rinidad de dioses supermundanos se llama $oda ella Proserpina, sin em!ar2o, su primera unidad se llama en$re los 2rie2os %iana, la se2unda Pers6 one, la $ercera MinervaE / en$re los !*r!aros, la primera se llama M6ca$e, la se2unda alma / la $ercera vir$ud. "1. @e2<n la conclusin preceden$e, con las ideas de Proclo se puede e'poner uno de los dic+os de Roroas$ro, se2<n el cual lo (ue dicen los 2rie2os lo dicen $am!i6n los caldeos, aun(ue pare)ca di eren$e / de!a in$erpre$arse de o$ro modo. "2. :a $ercera $rinidad de dioses supermundanos se llama 8polo, / se +ace su/os a los con$rarios. "". :as $rinidades son acompa-adas por Proserpina, (ue es$* a su lado para cus$odiarlas / conservarlas. "4. :os doce dioses de los (ue +a!la el 'edro de Pla$n, son dioses medios, (ue sirven de v4nculo en$re los dioses supermundanos / los dioses mundanos. "I. :os dioses de los (ue se +a!la en el 'edro, se dividen en cua$ro $rinidadesB la Macedora, la Cus$odian$e, la ?i$al / la Conserva$iva. "6. Ma/ cua$ro e&6rci$os de dioses &venes. 7l primero +a!i$a en la re2in (ue comprende desde el primer cielo +as$a el principio del aireE el se2undo desde a+4 +as$a la mi$ad del aire / el $ercero desde a+4 +as$a la 1ierra. ".. 8 cada uno de es$os espacios corresponde proporcionalmen$e un cu*druple e&6rci$o de *n2eles, demonios / animales.

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"8. 7n el (ue vive por s4 aparece primero la $rinidad de un slo ser, de una sola en$idad / de una en$idad <nica. "0. 7l Macedor, por lo (ue respec$a a la cua$ernidad, es de por s4 animal (ue viene a ser como cua$ro o!reros de las par$es principales del mundo. 45. 7n cuan$o +acedor ac$<a a la manera del (ue vive de por s4 / en es$a orma con$empla la primera par$e del cuerpo mundano. 41. 7n cuan$o +acedor en orma de uno, ve lo uno del uno esencial / +ace los dioses mundanos de a(uella par$eE en cuan$o en$e de lo uno esencial +ace los *n2eles de a(uella par$eE en cuan$o ve un en$e <nico +ace all4 los demonios / en cuan$o ser del en$e <nico +ace $am!i6n all4 los animales. 42. 7l Macedor +ace las dem*s par$es proporcionalmen$e a los e&emplares de sus ormas, como se di&o al principio / a+ora no es necesario e'plicar por(ue aun(ue no $e acuerdes podr*s deducirlo si lo vuelves a leer. 4". 8scendemos +acia el @e-or sa!io, !ello / !ueno por medio de nues$ra in$eli2encia, amor / e. 44. 8s4 como la e (ue es credulidad es in erior a la ciencia, as4 $am!i6n la e (ue verdaderamen$e es e es$* supersu!s$ancialmen$e por encima de la ciencia / del in$elec$o (ue nos une inmedia$amen$e a %ios. 4I. 8s4 como no prevalece cual(uier cuerpo, sino slo el m*s per ec$o, as4 $am!i6n los $6rminos si2uien$es se superan el uno al o$ro se2<n la na$urale)a / el 2rado de su!limidadB animal, in$elec$o, vida, ser / uno. 46. 8s4 como en el *m!i$o de la casualidad el uno supera al o$ro, $am!i6n el uno supera al o$ro en la na$urale)a / en el 2rado de su!limidadB animal, in$elec$o, vida, ser / uno. 4.. 1odo orden medio permanece es$a!lemen$e en su an$eceden$e / a irma en s4 a su consecuen$e. 48. 8s4 como la primera $rinidad despu6s de la unidad es$* $oda ella medida in$eli2i!le men$e / con orme a un in, as4 $am!i6n la se2unda $rinidad lo es$* $oda ella vi$almen$e, verdaderamen$e / de orma in ini$a. :a $ercera es$* $oda ella medida se2<n la propiedad de los mi'$os / se2<n la !elle)a. 40. :a primera $rinidad slo permanece, la se2unda $rinidad permanece / procede / la $ercera se muda $ras el proceso. I5. 7l $iempo superior es por s4 un animal en la se2unda / en la media $rinidades. I1. 8s4 como $odas las series proceden de una causa in$eli2i!le, $am!i6n la divisin in$elec$ual se2<n los 26neros comunes / la divisin supermundana de las di erencias se2<n la especie / la di erencia mundana se2<n el individuo, $odo procede de la causa in$eli2i!le. I2. Por lu2ar superceles$e $enemos (ue en$ender lo (ue es m*s in$eli2i!le (ue in$elec$ual de la se2unda $rinidad / por concavidad su!celes$e $enemos (ue en$ender lo (ue es m*s in$elec$ual (ue in$eli2i!leE por cielo en$enderemos lo (ue par$icipa i2ualmen$e de uno / o$ro. I". 1odo lo (ue en el 'edro se dice acerca del lu2ar superceles$e, no se dice simplemen$e en primer lu2ar, sino por(ue $iene an$e s4 $odos los 26neros superiores de los (ue par$icipa. 1odas las cosas (ue se dicen ne2a$ivamen$e, se dicen por(ue anal2icamen$e se relacionan con el primer !ien, (ue es el principio a!solu$o de $odas las cosas de orden no de$erminado, $an$o de 6s$e como de a(uel. I4. :a am!ros4a es un $6rmino an*lo2o / un n6c$ar in ini$o. II. 8s4 como el in$elec$o per ec$o +a/ (ue !uscado como proceden$e de los in$eli2i!les, as4 la vir$ud procede de los in$elec$uales / es una operacin a!solu$a / separada de la ma$eriaE en las cosas ul$ramundanas es una vida alada, en las mundanas es una e'presin de las cosas divinas / separa en los coros an26licos a los demonios rec+a)ados de los !uenos demonios.

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Concl&!ione! !e./n lo! "e'lo.o! caldeo!

1. 7l orden principal de las cosas separadas no es el primero, como creen los e2ipcios, sino (ue so!re 6l +a/ un orden on$al supere'al$ado <nicamen$e. 2. 7l +ado no es la necesidad primera de la po$encia seminal, sino (ue es la cos$um!re de las causas animales par$icipada in$elec$ualmen$e, indeclina!le desde las superiores e inevi$a!le desde las in eriores. ". :as cualidades su!s$ancial es de las cosas visi!les no proceden, como creen los e2ipcios, de una vir$ud separada par$icular sino del primer recep$*culo de la uen$e las luces, a $rav6s del esplendor de los animales. 4. :as almas parciales son iluminadas por el esplendor in$elec$ual no de modo inmedia$o, como dicen los e2ipcios, sino por medio de las almas demon4acas $o$ales. I. :a coordinacin in$elec$ual no es$* en la coordinacin in$elec$ual, como di&o 8mosis el e2ipcio, sino (ue reside so!re $oda la &erar(u4a in$elec$ual en el primer a!ismo de la unidad / es$* escondida de orma impar$icipa!le !a&o la oscuridad de las primeras $inie!las. 6. 1odo lo (ue es$* so!re la :una es pura lu) / es la su!s$ancia de los or!es mundanos.

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Concl&!ione! !e./n la %ri4i"iva doc"rina del e.i%cio 9er4e! Tri!40!.i!"o

1. %onde(uiera (ue +a/ vida +a/ alma 2 donde(uiera (ue +a/ alma +a/ men$e. 2. 1odo movimien$o es corporal, $odo mvil es incorpreo. ". 7l alma es$* en el cuerpo, la men$e en el alma, en la men$e el ver!o 2 de $odo es padre %ios. 4. %ios es$* en $odas las cosas 2 ac$<a por $odas ellas, la men$e es$* en el alma, el alma en el aire / el aire en la ma$eria. I. Cada +a/ en el mundo (ue care)ca de vida. 6. Cada +a/ en el universo posi!le de muer$e o de corrupcin. ConsecuenciaB en $odas par$es +a/ vida, en $odas par$es +a/ providencia, en $odas par$es +a/ inmor$alidad. .. %ios anuncia al +om!re las cosas u$uras por seis v4asB por los sue-os, los por$en$os, las aves, los in$es$inos, los esp4ri$us / la @i!ila. 8. 7s verdadero lo (ue no es$* per$ur!ado, de$erminado, coloreado, i2urado ni ro$o 2 es desnudo, perspicuo, comprensi!le por s4 mismo, in$rasmu$a!le, !ueno / comple$amen$e incorpreo. 0. %en$ro de cada uno de noso$ros +a/ die) enemi2osB la i2norancia, la $ris$e)a, la incons$ancia, el deseo, la in&us$icia, la lu&uria, la decepcin, la envidia, el raude, la ira, la $emeridad 2 la malicia. 15. :os die) enemi2os (ue +e nom!rado se2<n la conclusin preceden$e de Mermes se corresponden mal con la coordinacin denaria de la C*!ala / sus pre ec$os, como lle2ar* a ver el pro undo con$emplador, acerca de los cuales nada puse en las conclusiones ca!al4s$icas, por(ue es secre$o.

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Concl&!ione! !e./n la doc"rina de lo! !a io! ca ali!"a! 3e reo!, c&#a 4e4oria !ea !ie4%re %ara ien
1. 8s4 corno el +om!re / el sacerdo$e in erior sacri ican a %ios las almas de los animales irracionales, as4 Mi2uel, el sacerdo$e superior, sacri ica las almas de los animales racionales. 2. Cueve son las &erar(u4as de los *n2eles, cu/os nom!res sonB Pueru!ines, @era ines, Masma4nes, Maio$s, 8ralim, 1arsisim, Op+anim, 1+ep+arsim, #sim. ". 8un(ue el nom!re ine a!le sea propiedad de la clemencia, no +a/ (ue ne2ar sin em!ar2o (ue con$iene una propiedad de &uicio. 4. 7l pecado de 8d*n ue la des$ruccin del reino por par$e de las dem*s plan$as. I. Con el *r!ol de la ciencia del !ien / del mal, en el (ue pec el primer +om!re, cre %ios el $iempo. 6. 7l 2ran 8(uiln es simplemen$e la uen$e de $odas las almas, as4 corno al2<n %4a es la uen$e de las dem*s, pero no de $odas. .. Cuando @alomn di&o en su oracin del li!ro de los =e/esB &scucha cielo, +emos de en$ender por cielo una l4nea verde en $orno a la cual 2ira $odo el universo. 8. :as almas descienden desde la $ercera lu) +as$a el cuar$o d4aE de a+4 !a&an al (uin$o, desde donde salen / en$ran en la noc+e del cuerpo. 0. Por los seis d4as del 1"nesis +emos de en$ender las seis e'$remidades del edi icio proceden$es del bresit, como proceden los cedros del :4!ano. 15. 7s m*s rec$o decir (ue el para4so es $odo el edi icio, (ue decir (ue es la d6cima par$e / (ue en medio de 6l es$* colocado el 2ran 8d*n, (ue es 1ip+ere$. 11. %ic+o es$* (ue el 7d6n sal4a un r4o (ue se divid4a en cua$ro !ra)os, para si2ni icar (ue de la se2unda numeracin procede la $ercera, la cual se divide en cuar$a, (uin$a, se'$a / d6cima. 12. Cier$o es (ue $odas las cosas penden del +ado, si por +ado en$endemos el +ado supremo. 1". Puien lle2ue a conocer en la C*!ala el mis$erio de las puer$as de la in$eli2encia, conocer* el mis$erio del Gran Du!ileo. 14. Puien cono)ca la propiedad meridional en la coordinacin dies$ra, sa!r* por (u6 $oda la procesin de 8!raam se +ace siempre +acia el sur. 1I. @i al nom!re de 8!raam, no le uese a-adida la le$ra h, es decir, ha, 8!raam no +u!iese en2endrado. 16. 1odos los (ue ueron an$es (ue Mois6s, pro e$i)aron por la cierva unicornia. 1.. 1odos los pasa&es de la 7scri$ura (ue se re ieren al amor en$re el mac+o / la +em!ra, noso$ros los en$endemos en sen$ido m4s$ico re iri6ndolos a la unin en$re 1ip+ere$ / la C+nesse$+ #srael o en$re ,e$+ / 1ip+ere$. 18. Puien copule a media noc+e con 1ip+ere$, o!$endr* (ue $oda su 2eneracin sea prspera. 10. :as mismas son las le$ras del nom!re del esp4ri$u del demonio del mal (ue es se-or de es$e mundo / las del nom!re $ri2ram*$ico de %ios, / (uien sepa ordenar la $ransposicin podr* deducir el uno del o$ro. 25. Cuando la lu) del espe&o no lucien$e lle2ue a ser como la del espe&o lucien$e, la noc+e ser* como el d4a, como dice %avid.

2"

21. Puien sepa la propiedad (ue cons$i$u/e el secre$o de las $inie!las, sa!r* $am!i6n por (u6 los demonios malos per&udican m*s de noc+e (ue de d4a. 22. 8un(ue +a/a (ue +acer una 2ran ordenacin de carros, sin em!ar2o, por lo (ue se re iere al mis$erio de las 3ilac$erias, slo +a/ (ue ordenar dos carros, de modo (ue de la se2unda, $ercera, cuar$a / (uin$a se +a2a un solo carro / as4 son cua$ro ilac$erias unidas por una sola vau / de la se'$a, s6p$ima, oc$ava / novena se +ace un se2undo carro / es$as son las ilac$erias (ue une la h o <l$ima ha.. 2". @o!re la propiedad de la peni$encia no +a/ (ue usar la pala!ra di=o. 24. Cuando di&o Do!B que hi0o la pa0 en sus alturas, en$endi el a2ua aus$ral / el ue2o sep$en$rional con sus &e es, de los (ue no +a/ (ue +a!lar m*s. 2I. 7s lo mismo 3resith, es decir, al principio cre(, (ue si di&ese (ue cre en sa!idur4a. 26. :o (ue 8nc+elos el Caldeo llam becadmin, es$o es, con los e$ernos o por los e$ernos, si2ni ica las $rein$a / dos v4as de la sa!idur4a. 2.. 8s4 como la con2re2acin de las a2uas es el &us$o, as4 $am!i6n el mar al (ue $ienden $odos los r4os es la divinidad. 28. Por los vol*$iles (ue ueron creados el d4a (uin$o, +emos de en$ender los *n2eles mundanos (ue se aparecen a los +om!res / no a los (ue no se aparecen a ellos sino en esp4ri$u. 20. 7l nom!re de %ios de cua$ro le$ras, (ue cons$a de mem, sade, pe / sade, si2ni ica el reino de %avid. "5. Cin2<n *n2el de seis alas se $rans orma nunca. "1. :a circuncisin ue dada para la li!eracin de las uer)as inmundas (ue vuelan a nues$ro alrededor. "2. 7s$a misma circuncisin se +ace al oc$avo d4a, por(ue es superior a la esposa universali)ada. "". 1odas las le$ras de la le/ mani ies$an los secre$os de las die) numeraciones en sus ormas, con&unciones, separaciones, $ama-o, coronacin, clausura, aper$ura / orden. "4. Puien en$endiere por (u6 se di&o (ue Mois6s escondi su ros$ro / (ue 7)e(u4as volvi la cara +acia la pared, sa!r* cu*les +an de ser la cos$um!re / la disposicin del (ue ora. "I. Cin2una cosa espiri$ual (ue desciende m*s a!a&o opera sin reves$imien$o. "6. 7l pecado de @odoma ue por la ro$ura de la <l$ima plan$a. ".. Por el secre$o de la oracin an$es de la lu), no +a/ (ue en$ender o$ra cosa (ue la propiedad de la piedad. "8. 8s4 como el $emor es in erior al amor por uera, as4 $am!i6n resul$a superior a 6l por den$ro. "0. %e la conclusin preceden$e se en$iende por (u6 en el G6nesis 8!ra+am es ala!ado por su $emor, aun(ue sa!emos por la propiedad de su piedad (ue $odo lo +i)o por amor. 45. Cuan$as veces i2noramos la propiedad de la (ue procede el in lu&o so!re la pe$icin (ue pedimos, +a/ (ue recurrir a la casa del nardo. 41. 1oda alma !uena es un alma nueva (ue viene de orien$e. 42. Por eso Dos6 ue sepul$ado en sus +uesos / no en su cuerpo, por(ue sus +uesos eran vir$udes / milicia del *r!ol. superior llamado @adic+, (ue in lu/e en la $ierra superior. 4". Por eso nadie conoci &am*s el sepulcro de Mois6s, por(ue ue e'al$ado al Do!el superior / ec+ sus ra4ces en 6l. 44. Cuando el alma comprenda $odo lo (ue puede comprender / se una al alma superior, apar$ar* de s4 las ves$iduras $errenas como si las arrancase de su lu2ar / se unir* a la divinidad. 4I. :os sa!ios de #srael, cuando ces la pro ec4a a causa del esp4ri$u, pro e$i)aron por medio de la +i&a de la vo).

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46. Co es cas$i2ado en la $ierra el re/ de la $ierra, por(ue primero es +umillada la milicia celes$e en el cielo. 4.. 8l decir 98m6n9 $enemos el orden e'preso por el (ue procede el in lu&o de la numeracin.

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C&e!"ione! a la! 5&e cree 5&e %&ede re!%onder %or n/4ero!

1. @i e'is$e %ios. 2. @i %ios es in ini$o. ". @i es la causa de $odas las cosas. 4. @i es simplic4simo. I. @i es in$eli2en$e. 6. Cmo %ios en$iende. .. @i puede e'is$ir al2una na$urale)a superior a la na$urale)a in$elec$ual. 8. @i el ser (uiddi$a$ivo de la cosa cons$i$u/e el ser m*s 4n$imo (ue $iene la cosa. 0. Pu6 es lo (ue se puede predicar de la +umanidad en su m*s precisa a!s$raccin / (u6 no. 15. Cmo es$*n en el cielo los elemen$os. 11. Pu6 m6$odo se $iene (ue $ener en la inves$i2acin de cual(uier cosa (ue se puede sa!er. 12. @i so!re la na$urale)a de las cosas corporales se puede dar una na$urale)a racional incorprea. 1". @i so!re la na$urale)a racional se puede dar una na$urale)a in$elec$ual. 14. @i en$re la na$urale)a racional / la in$elec$ual +a/ al2una na$urale)a media. 1I. @i en$re la na$urale)a in$elec$ual / %ios +a/ al2una na$urale)a media. 16. @i e'is$e al2una na$urale)a en la (ue los con$rarios se aven2an. 1.. @i en al2una na$urale)a coinciden los con$rarios. 18. Pu6 n<mero de a-os se de!e na$uralmen$e a la vida del +om!re !ueno. 10. Pu6 n<mero de a-os se de!e na$uralmen$e a la vida del +om!re malo. 25. Cu*n$os son los 2rados principales de na$urale)as en el universo. 21. @i la na$urale)a corprea como $al es ac$iva o solamen$e pasiva. . 22. Pu6 si2ni ica cuerpo. 2". @i en la ma$eria +a/ dimensiones inde inidas. 24. @i es me&or (ue %ios cause las cosas o (ue no las cause. 2I. @i la creacin de las cosas al e'$erior procede necesariamen$e de la esencia divina +ipos$asiada en las $res personas. 26. @i necesariamen$e $iene (ue mediar al2o en$re la causa / lo causado. 2.. @i $oda la mul$i$ud de las cosas co2nosci!les +a sido correc$amen$e reducida al n<mero de die) predicamen$os. 28. Cu*l es la di erencia en$re el modo de en$ender de los *n2eles / el de los animales racionales. 20. Cu*l es la di erencia en$re el modo de en$ender de %ios / el de los *n2eles. "5. @i la na$urale)a an26lica es de al2una manera $odas las cosas. "1. @i la na$urale)a racional es de al2una manera $odas las cosas. "2. @i pueden e'is$ir muc+os dioses. "". @i se da el in ini$o en la na$urale)a. "4. 7n (u6 se di erencia la in ini$ud (ue los $elo2os a$ri!u/en a %ios de la (ue los ilso os dicen (ue es imposi!le (ue e'is$a. "I. @i %ios es $odo en $odas las cosas. "6. Cmo di iere el ser de las cria$uras del ser de %ios. ".. Cu*les son las cosas (ue per$enecen a la consideracin del $elo2o.

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"8. Cuando ser* la consumacin del si2lo u$uro. "0. Pu6 / cu*l ser* el es$ado de las cosas en la consumacin de los si2los. 45. Cu*l es la opinin m*s verdadera acerca de la 1rinidad, la de 8rrio, la de @a!elio, la de 7uclip+ o la de la e ca$lica. 41. @i las ormas sensi!les e'is$en in$eli2i!lemen$e en el *n2el. 42. @i en el *n2el +a/ al2o m*s (ue una in$eleccin in$eli2en$e / el in$elec$o. 4". @i es$as cosas se dis$in2uen en el *n2el realmen$e o por ra)n. 44. @i es la misma la na$urale)a del (ue mueve / de lo (ue es movido, en el movimien$o 4sico. 4I. @i puede darse al2o (ue se2<n su na$urale)a sea pura po$encia, o sea, lo (ue los ilso os llaman ma$eria prima. 46. @i la ma$eria prima depende de %ios media$amen$e o inmedia$amen$e. 4.. @i $odo lo (ue es$* !a&o %ios es$* compues$o de ac$o / po$encia. 48. @i en $odas las cosas la ma$eria es de la misma clase. 40. @i al2una cosa creada puede ser inmune la imper eccin. I5. Pu6 na$urale)as sean ap$as para la elicidad. I1. @i la elicidad reside en el in$elec$o o en la volun$ad. I2. @i la can$idad es por s4 o par$icipa$ivamen$e visi!le. I". @i la na$urale)a in$elec$ual es$* siempre unida a %ios. I4. @i en la na$urale)a in$elec$ual +a/ m*s per eccin (ue imper eccin. II. %e (u6 na$urale)a es propiamen$e la verdadera no!le)a. I6. @i conviene al alma el modo de ciencia por la v4a de los n<meros. I.. Cu*l es el primer modo de predicar por s4. I8. Cu*l es el se2undo modo de predicar por s4. I0. @i la de inicin se comprende por la demos$racin. 65. Por (u6 slo se $iene ciencia so!re la in+erencia de la pasin al su&e$o. 61. @i al alma racional es ma$erial. 62. @i es incorrup$i!le. 6". @i en$iende universalmen$e. 64. @i as4 como se da el mundo sensi!le, se da $am!i6n el mundo in$eli2i!le. . 6I. @i es ma/or o menor el n<mero separado de especies (ue de ma$eriales. 66. Por (u6 $ras las o!ras del se2undo d4a de la creacin no dice el 1"nesis> ? vio Dios que era bueno. 6.. Por (u6 la se'$a numeracin se llama +om!re. 68. Por (u6 se dice (ue %ios lo +i)o $odo en seis d4as. 60. Pu6 si2ni ica (ue %ios descansase el s6p$imo d4a. .5. @i se dis$in2ue lo irasci!le de lo concupisci!le. .1. Cu*l es la dis$incin en$re la po$encia del alma co2nosci$iva. .2. Por (u6 los +om!res desean de modo na$ural la vic$oria. . .". Por (u6 es na$ural para el +om!re el modo de conocer por medio de la ra)n unida a la an$as4a. .4. @i en el cielo es$*n descri$as / si2ni icadas $odas las cosas / si puede leerlas en 6l (ui6n sa!e +acerlo.

2.

Concl&!ione! !e./n %ro%ia o%ini'n acerca del 4odo de en"ender la! a2ir4acione! de :oroa!"ro # la e;%o!ici'n 5&e de ella! 3acen lo! Caldeo!
1. :o (ue dicen los comen$aris$as caldeos so!re la primera a irmacin de Roroas$ro so!re la escala (ue va desde el $*r$aro +as$a el primer ue2o, no si2ni ica la al$a de 2rado de ma$eria +as$a la ma$eria (ue es$* 2raduada so!re $odo 2rado. 2. @o!re lo mismo, di2o (ue los in$6rpre$es no en$ienden o$ra cosa por 9vir$udes mis$eriales9 (ue la ma2ia na$ural. ". :o (ue dicen los in$6rpre$es so!re la se2unda a irmacin de Roroas$ro so!re el do!le aire, a2ua / $ierra, no si2ni ica o$ra cosa sino (ue cual(uier elemen$o puede dividirse en puro e impuro, $ener +a!i$adores racionales e irracionales, pero (ue slo es puro / slo son racionales. 4. @o!re lo mismo, por 9ra4ces de la $ierra9 no pueden en$ender o$ra cosa (ue la vida ve2e$al, se2<n los dic+os de 7mp6docles, (ue pone la $ransanimacin $am!i6n en las plan$as. I. %e a(uel dic+o de Roroas$roB /Ah, Ah, a "stos, la tierra descender5 hasta los hi=os/, si2uiendo la e'posicin de Os4as el Caldeo, $enemos e'presada la verdad del pecado ori2inal. 6. :os dic+os de los in$6rpre$es caldeas so!re el und6cimo a orismo acerca de la do!le em!ria2ue) de ,aco / @ileno, se en$iende per ec$amen$e si se recurre a los dic+os de los ca!alis$a s so!re el do!le vino. .. :o (ue dicen los in$6rpre$es so!re el decimocuar$o a orismo, se en$iende per ec$amen$e si se recurre a lo (ue dicen los ca!alis$as so!re la muer$e del !eso. 8. :os ma2os, cuando comen$an el a orismo decimos6p$imo, no en$ienden o$ra cosa por el $riple ves$ido de lino, pa-o / pieles m*s (ue la $riple +a!i$acin del alma, +a!i$acin (ue es celes$e, espiri$ual / $errena. 0. %e la conclusin preceden$e podr*s en$ender al2o de las $<nicas de piel (ue se +i)o 8d*n / de las pieles (ue es$a!an en el $a!ern*culo. 15. Por 9perro9 en$endi Roroas$ro la par$e irracional del alma / sus dem*s par$es proporcionales, (ue le parecieron ser as4 / (uien considere dili2en$emen$e $odos los dic+os de los comen$aris$as ver* (ue as4 es, aun(ue $an$o Roroas$ro como sus e'posi$ores +a!lan eni2m*$icamen$e. 11. 7l dic+o de Roroas$roB /2 no salgas cuando pase el lictor/, se en$iende per ec$amen$e por a(uello del S'odo, cuando a los israeli$as se les pro+i!i salir de sus casas al paso del *n2el (ue ma$a!a a los primo26ni$os de los e2ipcios. 12. 7n Roroas$ro la 9sirena9 si2ni ica una par$e de alma racional. . 1". Por 9ni-o9 los in$6rpre$es en$ienden el in$elec$o. 14. 7l dic+o de Roroas$roB /a esto sacri)icar5s tres d*as/ / no m*s se e'amina por la ari$m6$ica superior / se ve (ue en su orma de con$ar los d4as se re iere a la venida de Cris$o. 1I. Para comprender (u6 en$iende Roroas$ro por 9ca!ras9, +a/ (ue +a!er le4do en el li!ro 3ahir cu*l es la a inidad de las ca!ras / de los corderos con los esp4ri$us.

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Concl&!ione! 4$.ica! !e./n %ro%ia o%ini'n

1. 1oda la ma2ia (ue se usa en$re los modernos / (ue con ra)n persi2ue la #2lesia, no $iene !ase al2una, nin2<n undamen$o, nin2una verdad, por(ue es$* en manos de los enemi2os de la primera verdad, de las po$es$ades de es$as $inie!las, (ue in unden las $inie!las de la alsedad a los in$elec$os mal dispues$os. 2. :a ma2ia na$ural es l4ci$a / no es$* pro+i!ida / de es$a ciencia (ue $iene undamen$os $ericos universales, pon2o a(uT .las conclusiones in rascri$as se2<n mi propia opinin. ". :a ma2ia es la par$e pr*c$ica de la ciencia na$ural. 4. %e es$a conclusin / de la parado&a do2ma$i)an$e cuadra2esimos6p$ima se si2ue (ue la ma2ia es la par$e m*s no!le de la ciencia na$ural. I. Co +a/ vir$ud al2una en el cielo / en la $ierra, seminalmen$e o separada, (ue no pueda ac$uar / unir el ma2o. 6. Cual(uier o!ra maravillosa (ue se +a2a, $an$o si es m*2ica como ca!al4s$ica, o de cual(uier o$ro 26nero, +a/ (ue re erir la principal4simamen$e a %ios 2lorioso / !endi$o, por cu/a 2racia llueven con$inuamen$e so!re los +om!res con$empla$ivos de !uena volun$ad las a2uas de las maravillosas vir$udes superceles$es. .. :as o!ras de Cris$o no pudieron +acerse ni por la v4a de la ma2ia ni por la v4a de la C*!ala. 8. :os mila2ros de Cris$o son un ar2umen$o cer$4simo de su divinidad no por ra)n de la cosa +ec+a sino por ra)n del modo de +acerla. 0. Co +a/ nin2una ciencia (ue $an$o nos cer$i i(ue la divinidad de Cris$o como la ma2ia / la C*!ala. 15. :o (ue el ma2o +ace por medio del ar$e, eso mismo +i)o na$uralmen$e la na$urale)a +aciendo al +om!re. 11. :as maravillas del ar$e m*2ica no e'is$en sino por unin / ac$uacin de a(uellas cosas (ue seminalmen$e / separadamen$e e'is$en en la na$urale)a. 12. :a orma de $oda la vir$ud m*2ica viene del alma del +om!re a<n no ca4do. 1". Macer ma2ia no es o$ra cosa (ue ecundar el mundo. 14. @i +a/ al2una na$urale)a inmedia$a a noso$ros (ue sea o simplemen$e o !ien por lo menos como mu/ racionalmen$e racional, al inal lle2a a ser m*2ica / su par$icipacin en los +om!res puede ser m*s per ec$a. 1I. Co puede +a!er nin2una operacin m*2ica de al2una e icacia si no lleva ane&a la o!ra de la C*!ala de modo e'pl4ci$o o impl4ci$o. 16. 8(uella na$urale)a (ue es el +ori)on$e del $iempo / de la e$ernidad es propia del ma2o, pero es in erior a 6l. 1.. :a ma2ia es propia de a(uella na$urale)a (ue es propia del $iempo / de la e$ernidad / por lo $an$o +a/ (ue ir +acia ella por los modos de!idos, conocidos por los sa!ios. 18. :a na$urale)a de a(uel (ue es el +ori)on$e de la e$ernidad $emporal es$* pr'ima al ma2o, pero so!re ello / so!re 6l es propia la C*!ala. 10. Por eso las voces / pala!ras $iene e iciencia en la o!ra m*2ica, por(ue a(uello en (ue se e&erce primeramen$e la na$urale)a m*2ica es vo) de %ios. 25. 1oda vo) $iene vir$udes en la ma2ia, por(ue se orma por la vo) de %ios.

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21. :as voces no si2ni ica$ivas pueden m*s en la ma2ia (ue las si2ni ica$ivas / se puede en$ender *cilmen$e la ra)n de es$a conclusin (ue es lo m*s pro undo de la conclusin preceden$e. 22. Cin2<n nom!re puede $ener vir$ud en la o!ra m*2ica, en cuan$o si2ni ica$iva / en cuan$o sea nom!re sin2ular $omado en s4 mismo, si no es +e!raico o direc$amen$e derivada del +e!reo. 2". 1odos los n<meros, menos los $ernarios / denarios, son ma$eriales en ma2ia. :os $ernarios / denarios son ormales / en la ari$m6$ica m*2ica son los n<meros de los n<meros. 24. 8 par$ir de los principios de la iloso 4a m*s secre$a, es necesario con esar (ue m*s pueden en la o!ra m*2ica los carac$eres / i2uras (ue cual(uiera o$ra o!ra ma$erial. 2I. 8s4 como los carac$eres son propios de la o!ra m*2ica, as4 los n<meros son propios de la o!ra de la C*!ala, e'is$iendo un medio en$re am!os, apropia!le por la declinacin para el uso e'$remo de las le$ras. 26. 8s4 como por el in lu&o del primer a2en$e, si es especial e inmedia$o, se +ace al2o (ue no se alcan)a por la mediacin de las causas, as4 por la o!ra de la c*!ala, si es pura e inmedia$a, se +ace al2o (ue no alcan)a nin2una ma2ia.

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Concl&!ione! !e./n %ro%ia o%ini'n !o re el 4odo de en"ender lo! 3i4no! de Or2eo !e./n la 4a.ia, e!"o e!, la !a id&r1a !ecre"a de la! co!a! divina! # na"&rale! encon"rada %ri4era4en"e %or 41 en ello!

1. 8s4 como la ma2ia secre$a ue encon$rada por m4 por primera ve) en los +imnos de Or eo, as4 no es l4ci$o e'plicar p<!licamen$e lo (ue encon$r6. > as4 en las conclusiones (ue si2uen me re erir6 a ello por medio de a orismos (ue ser*n <$iles para mos$rar es$os con$enidos sin decirlos / e'ci$ar as4 las men$es de las personas con$empla$ivas. 2. Co +a/ nada m*s e icien$e (ue los +imnos de Or eo en la ma2ia na$ural, si se acompa-an de la m<sica de!ida, de la in$encin del esp4ri$u / de las dem*s circuns$ancias (ue conocen los sa!ios. ". :os nom!res de los dioses (ue can$a Or eo, si no los pervier$en los demonios de los (ue procede el mal / no el !ien, son nom!res de las vir$udes na$urales / divinas / por o!ra de %ios son de la ma/or u$ilidad para el +om!re. 4. Como los +imnos de %avid sirven maravillosamen$e para la o!ra de la C*!ala, as4 los +imnos de Or eo son verdaderamen$e <$iles para una ma2ia l4ci$a / na$ural. I. 1an 2rande es el n<mero de los +imnos de Or eo cuan$o es el n<mero con el (ue el %ios $riple cre el si2lo, n<mero (ue es$* numerado en la orma del cua$ernario pi$a2rico. 6. 7n $odas las vir$udes na$urales / so!rena$urales e'is$e la propiedad de la analo24aB $odas $ienen, en la de!ida proporcin, el mismo nom!re, el mismo +imno, la misma o!raE / (uien $ra$e de e'ponerlos ver* la correspondencia. .. Puien no sepa in$elec$uali)ar per ec$amen$e las propiedades sensi!les por medio de la analo24a secre$a, no en$ender* nada de los +imnos de Or eo. 8. Puien comprenda pro unda e in$elec$ualmen$e la divisin de la unidad de ?enus en la $rinidad de las Gracias / la unidad a$al en las $res Parcas / la unidad de @a$urno en la $rinidad de D<pi$er, Cep$uno / Plu$n, ver* el modo con (ue se de!e proceder en la $eolo24a r ica. 0. @on lo mismo los Cure$os en Or eo (ue las po$es$ades en %ionisio. 15. Puien alcan)ase la o!ra de la conclusin an$erior, <nase a la o!ra de la C*!ala se2<n el apropiado $emor de #saac. 11. 7n vano va +acia Palemn / :euco$ea (uien no a$ra&o a Cereo / no a$raer* a Cereo (uien no +a/a operado cerca de la primaria $rinidad animal. 12. Por el n<mero al2odonoso de +imnos mar4$imos se desi2na para noso$ros el con&un$o de propiedades de la na$urale)a corporal. 1". :o mismo es 1i n en Or eo (ue Remael en la C*!ala. 14. @i al2uien operase in$elec$ualmen$e en la o!ra de la preceden$e conclusin, li2ar* al sep$en$rin por el mediod4aE pero si operase mundialmen$e por $odo, se preparar* un &uicio para s4 mismo. 1I. :o mismo es la noc+e en Or eo / (ue 7nsop+ en la C*!ala.

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16. 8 par$ir de la conclusin preceden$e se puede e'poner me&or (ue Proclo lo (ue si2ni ica a(uel dic+o del $elo2o (ue supone un op4 ice del mundo (ue consul$a a la noc+e so!re la o!ra del mundo. 1.. %e los dic+os de 6s$e se puede en$ender por (u6 en los @imposios se llama a %io$imo Poros 9+i&o del conse&o9 / en las le$ras sa2radas Des<s es llamado 9*n2el del 2ran conse&o9. 18. 7l alma acuosa, si !ien 2enera las cosas in eriores, con$empla las superioresE se man$iene en s4 misma / es can$ada por un $riple +imno por el Mar, Cep$uno / el Oc6ano. 10. Por medio de +imnos sep$enarios a$ri!uidos a la men$e pa$erna de Pro$o2onio, Palas, @a$urno, ?enus, =ea, :e/ / ,aco, puede el con$emplador pro undo e in$eli2en$e con&e$urar al2o acerca de la consumacin del si2lo. 21. :a o!ra de los +imnos preceden$es para nada sirve si no es a/udada por la C*!ala, cu/a propiedad es prac$icar $oda can$idad ormal, con$inua / discre$a. 22. Con recuencia errar* (uien no divida los +6roes en dos par$esB na$ivos / adven$icios. 2". Puien empiece a ir 8polo con$inuar* por el ,aco $rie$6rico / $erminar* por el nom!re ine a!le. 24. Co se em!ria2ar* por nin2<n ,aco (uien primero no +a/a copulado con su Musa. 2I. 7l cua$ernario de +imnos a$ri!uidos a la primera orma del mundo si2ni ica para noso$ros la na$ura orma!le. 26. Puien vuelva a su alma per ec$amen$e, alcan)ar* su orma primera. 2.. Puien in$en$ase la o!ra de la conclusin preceden$e, alcan)ar* al $ercer D<pi$er en $an$o (ue vivien$e, pero no en $an$o (ue vivi ican$e. 28. 7n vano ir* +acia la na$urale)a / +acia Pro$eo (uien no +a/a a$ra4do a Pan. 20. 8s4 como $ras la animacin universal es$* la animacin par$icular, as4 $ras la providencia universal es$* la providencia par$icular. "5. %e la preceden$e conclusin se puede sa!er por (u6 Ovidio en la e'ecracin de #!4n, $ras de la cual invoc el numen (ue ri2e la $ierra / el a2ua, invoca la $ierra / Cep$uno. "1. Puien ano$are dili2en$emen$e los dic+os de 8ris$$eles en la e'posicin de la de inicin del alma, ver* por (u6 Or eo a$ri!u/ vi2ilancia a Palas / a ?enus.

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Concl&!ione! Ca al1!"ica! !e./n %ro%ia o%ini'n 5&e con2ir4an .rande4en"e la reli.i'n cri!"iana a %ar"ir de lo! 2&nda4en"o! de la reli.i'n de lo! 3e reo!
1. %i2an lo (ue di2an los dem*s ca!alis$as, /o dis$in2uir4a en primer lu2ar la ciencia de la C*!ala en @ep+iro$+ / @emo$, es decir, prac$ica / especula$iva. 2. %i2an lo (ue di2an los dem*s ca!alis$as, /o dividir4a la par$e especula$iva de la C*!ala en o$ras cua$ro su!divisiones correspondien$es a las cua$ro su!divisiones (ue acos$um!ro a +acer en la iloso 4a. :a primera es la ciencia (ue /o llamo de la revolucin al a!6$ica, correspondien$e a la par$e de la iloso 4a (ue llamo iloso 4a ca$lica. :a se2unda, $ercera / cuar$a par$es orman la $riple divisin correspondien$e a la $riple iloso 4a par$icular acerca de las na$urale)as divinas, medias / sensi!les. ". :a ciencia (ue es la par$e pr*c$ica de la C*!ala prac$ica $oda la me$a 4sica ormal / la $eolo24a in erior. 4. 7nsop+ no +a de ser numerada con o$ras numeraciones, por(ue es la unidad a!s$rac$a e incomunicada de $odas ellas, no su unidad coordinada. I. Cual(uier +e!reo ca!alis$a es$* inevi$a!lemen$e o!li2ado se2<n los principios / los dic+os de la dic+a C*!ala a admi$ir la $rinidad de %ios en $res personasB Padre, Mi&o / 7sp4ri$u @an$o / precisamen$e eso, sin variaciones, disminuciones o a-adidos, $al / como lo propone la e ca$lica de los cris$ianos. Consecuencia> Co slo (uien nie2a la 1rinidad sino los (ue la en$ienden de o$ra manera dis$in$a del modo de en$ender de la #2lesia Ca$lica, como los arrianos, sa!elianos / o$ros, pueden ser re u$ados mani ies$amen$e si se admi$en los principios de la C*!ala. 6. Puien +a/a pro undi)ado en la ciencia de la C*!ala podr* en$ender (ue los $res 2randes nom!res cua$ernarios de %ios (ue es$*n en$re los secre$os de los ca!alis$as de!en a$ri!uirse a las $res personas de la 1rinidad. %e modo (ue el nom!re de lkc sea el Padre, el nom!re de lykcmh sea el Mi&o, / el nom!re de lkcwmh sea el 7sp4ri$u @an$o. .. Cin2<n ca!alis$a +e!reo puede ne2ar (ue el nom!re de Des<s, si se in$erpre$a se2<n el modo / principios de la C*!ala, si2ni ica precisamen$e %ios, es decir, +i&o de %ios / de la sa!idur4a del Padre por la $ercera persona de la divinidad, (ue es un ue2o arden$4simo de amor, / (ue es$* unido a la na$urale)a +umana en una unidad de supues$o. 8. %e la preceden$e conclusin se podr* en$ender por (u6 di&o Pa!lo (ue nos +a sido dado el nom!re de Des<s (ue es$* so!re $odo nom!re / por (u6 en el se-or Des<s se +a dic+o (ue se doblar5 ante "l toda rodilla en el cielo, en la tierra 2 en los in)iernos, (ue es$a rase es $am!i6n ca!al4s$ica por e'celencia / la podr* en$ender (uien +a/a pro undi)ado en la C*!ala. 0. @i e'is$e al2una con&e$ura +umana acerca de los $iempos <l$imos, podemos inves$i2arla a $rav6s de la sacra$4sima v4a de la C*!ala, por la (ue sa!emos (ue el in de los $iempos ser* den$ro de (uinien$os ca$orce a-os / vein$icinco d4as.

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15. :o (ue los ca!alis$as llaman hmnh es lo (ue Or eo llama Palas, Roroas$ro men$e ma$erna, Mermes +i&o de %ios, Pi$*2oras sa!idur4a / Parm6nides es era in$eli2i!le. 11. 7l modo por el (ue las almas racionales son sacri icadas a %ios por el arc*n2el (modo (ue los ca!alis$as no e'plican), no es o$ra cosa (ue la separacin del alma del cuerpo, / slo acciden$almen$e el cuerpo del alma, como ocurre en la muer$e del !eso, acerca de la cual se +a escri$oB preciosa en la presencia del Se@or es la muerte de sus santos. 12. Co se puede o!rar por la pura C*!ala, (ue no es racionalmen$e in$elec$ual. 1". Puien opere en la C*!ala sin me)cla de o$ra doc$rina, si permanece muc+o $iempo en la o!ra, morir*E / si se e(uivoca en la o!ra o accede a ella sin la de!ida puri icacin, ser* devorado por 8)a)el por la propiedad del &uicio. 14. Por la le$ra Scin, (ue es$* en medio del nom!re de Des<s, se nos si2ni ica ca!al4s$icamen$e (ue en$onces repos $an per ec$amen$e como el mundo en su per eccin, cuando la 7od se uni a la 9au, lo (ue se +i)o en Cris$o, (ue ue verdadero +i&o de %ios / verdadero +om!re. 1I. Por el nom!re de 7od, he, vau, he, (ue orman el nom!re ine a!le como dicen los ca!alis$as se sa!e cu*l i!a a ser el nom!re del Mes4as / (ue i!a a ser eviden$emen$e +i&o de %ios, +ec+o +om!re por el 7sp4ri$u @an$o (ue, despu6s de 6l descender4a como Par*cli$o so!re los +om!res para per eccin del 26nero +umano. 16. %el mis$erio de las $res le$ras (ue in$ervienen en la pronunciacin de Sciabat (es decir, 5#c-, podemos in$erpre$ar ca!al4s$icamen$e (ue cuando el +i&o de %ios se +i)o +om!re, en$onces se sa!a$i) el mundo / (ue el <l$imo s*!ado ser* cuando los +om!res se re2enerar*n en el +i&o de %ios. 1.. Puien +a/a averi2uado (u6 es el vino pur4simo en$re los ca!alis$as, sa!r* $am!i6n por (u6 di&o %avidB me embriagar" con la )ecundidad de tu casa, em!ria2ue) (ue si2ni ica para el an$i2uo va$e Museo de la elicidad / (u6 es lo (ue si2ni ican $an$os ,acos en Or eo. 18. Puien uniese la as$rolo24a con la C*!ala, ver* (ue 2uardar las ies$as / descansar es m*s convenien$e en domin2o (ue en s*!ado. 10. @i los pro e$as dicenB 9endieron al =usto por dinero, eso si2ni ica ca!al4s$icamen$e (ue el %ios reden$or ue vendido por dinero. 25. @i los ca!alis$as advier$en so!re la pronunciacin de /a, (ue si2ni ica entonces, se les iluminar* el mis$erio de la 1rinidad. 21. Puien uniese el dic+o de los ca!alis$as (ue dicen (ue a(uella numeracin (ue se llama 9&us$o / reden$or9, se llama $am!i6n Ze, con el dic+o de los $almudis$as (ue dicen (ue #saac i!a como Ze llevando su cru) ver* (ue lo (ue se pre i2ur en #saac se cumpli en Cris$o, (ue ue el verdadero %ios vendido por dinero. 22. Por los dic+os de los ca!alis$as acerca de la ru!icunde) de 7sa< / por el dic+o (ue aparece en el li!ro del 3resit $haba (ue 7sa< ue ru!icundo / (ue un ru!icundo lo ven2ar*, acerca de lo cual se diceB Por qu" es ro=o tu vestido, se deduce e'presamen$e (ue Cris$o, acerca del cual nues$ros doc$ores e'ponen el mismo $e'$o, $om ven2an)a de los poderes inmundos. 2". Por a(uel dic+o de Derem4asB /hiri( su palabra/, $enemos (ue en$ender se2<n la e'posicin de los ca!alis$as (ue el %ios san$o / !endi$o +iri su Pala!ra o ?er!o, es decir, a su Mi&o, por los pecadores. 24. Por la respues$a de los ca!alis$as a la cues$in de por (u6 en el li!ro de los C<meros es$* unida la par$4cula de la muer$e de Mar4aB part*cula de una ternera ro=a, / por la e'posicin de ellos so!re es$e $e'$o en el li!ro del Zohar / so!re el $e'$oB ? en sus heridas hemos sido sanados, redar2u/en inevi$a!lemen$e los +e!reos diciendo (ue no ue convenien$e (ue la muer$e de Cris$o sa$is iciese por el pecado del 26nero +umano.

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2I. Cual(uier ca!alis$a $endr* (ue conceder (ue el Mes4as $en4a (ue ser li!erado por ellos de la cau$ividad dia!lica / no de la $emporal. 26. Cual(uier ca!alis$a de!er* conceder a par$ir de los dic+os de los doc$ores de es$a ciencia (ue mani ies$amen$e dicen es$o, (ue el pecado ori2inal se e'piar* a la venida del Mes4as. 28. 8l decir 2, ta, (ue se pone dos veces en a(uel $e'$oB Al principio cre( Dios el cielo 2 la tierra, creo (ue Mois6s (uiere dar a en$ender la creacin de la na$urale)a animal / la de la na$urale)a in$elec$ual, (ue en el orden na$ural precedieron a la creacin del cielo / de la $ierra. 20. :o (ue dicen los ca!alis$as (ue la l4nea verde 2ira en $orno del universo, se aplica mu/ convenien$emen$e a la conclusin <l$ima (ue +emos dic+o, se2<n la men$e de Por ir$io. "5. Par$iendo de sus mismos principios, necesariamen$e $endr*n (ue conceder los ca!alis$as (ue el verdadero Mes4as (ue +a de venir es $al (ue de 6l se dice verdaderamen$e (ue es %ios e +i&o de %ios. "1. Cuando oi2as a los ca!alis$as poner una de ormidad en 1+esua, $ienes (ue en$ender (ue se $ra$a de una de ormidad por an$ecedencia a la ormalidad, no por privacin. "2. @i la do!le aleph (ue aparece en el $e'$o ,o se le sacar5 el centro, etc., la unimos a la do!le aleph (ue es$* en el $e'$o %ios me pose2( al principio, / a la do!le aleph (ue es$* en el $e'$o #a Tierra estaba vac*a, en$enderemos por v4a de la C*!ala (ue all4 Daco! +a!l del verdadero Mes4as (ue ue Des<s de Ca)are$. "". Por la pronunciacin de cya, (ue se escri!e con aleph, iod / scin (/ (ue si2ni ica 9varn9) (ue se a$ri!u/e a %ios cuando se dice 9ar(n de 1uerra, somos per ec$4simamen$e adver$idos acerca del mis$erio de la 1rinidad por la v4a de la C*!ala. "4. Por el nom!re de awh, (ue se escri!e con las $res le$ras he, vau, 2 aleph, / (ue se a$ri!u/e con plena propiedad al nom!re de %ios al (ue conviene m*s (ue nin2<n o$ro, se declara en nues$ra opinin (/ no slo por los ca!alis$as, (ue lo dicen e'presamen$e en mul$i$ud de ocasiones, sino $am!i6n por %ionisio el 8reopa2i$a) por la v4a de la C*!ala el mis$erio de la 1rinidad &un$o con la posi!ilidad de la encarnacin. "I. @i se en$iende a %ios como in ini$o, uno / se2<n s4 mismo, de modo (ue no en$endamos nada de su proceder sino solamen$e de su in ini$a separacin de las cosas / de su omn4moda cerra)n en s4 mismo / de su pro undo / soli$ario re$raimien$o en el remo$4simo re$iro de su divinidad, en$enderemos (ue 6l es$* en el a!ismo de sus $inie!las / (ue de nin2<n modo se mani ies$a en la dila$acin / pro usin de sus !ondades / de su esplendor on$al. "6. %e la preceden$e conclusin se podr* en$ender por (u6 los ca!alis$as dicen (ue %ios se revis$i de die) ves$imen$as cuando cre los $iempos. ".. Puien en$endiere con dies$ra coordinacin la su!ordinacin de la piedad a la sa!idur4a, en$ender* per ec$amen$e por la v4a de la C*!ala cmo 8!raam en su $iempo pudo ver los $iempos de Cris$o / 2o)arse en ellos. "8. :os e ec$os (ue se si2uieron $ras la muer$e de Cris$o de!en convencer a cual(uier ca!alis$a (ue Des<s Ca)areno ue el verdadero Mes4as. "0. %e es$a conclusin / de la $ri26sima (ue +emos pues$o m*s arri!a, se si2ue (ue cual(uier ca!alis$a $endr* (ue conceder (ue in$erro2ado Des<s (ui6n uese, respondi rec$4simamen$e diciendoB ?o so2 el principio que os hablo. 45. :os ca!alis$as $endr*n (ue conceder inevi$a!lemen$e es$oB (ue el verdadero Mes4as pur2 a los +om!res por el a2ua. 41. 7n la C*!ala se puede sa!er, por el mis$erio de la mem cerrada, por (u6 Cris$o envi al Par*cli$o.

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42. @e sa!e por el undamen$o de la C*!ala (ue mu/ !ien di&o Des<sB Antes que naciese Abraam, 2o so2. 4". Por medio del mis$erio de las dos le$ras, vau / iod, se sa!e cmo el mismo Mes4as, en cuan$o %ios, ue principio de s4 mismo en cuan$o +om!re. 44. Por medio de la C*!ala / concre$amen$e por medio del mis$erio de la par$e sep$en$rional, se sa!e por (u6 &u)2ar* %ios el si2lo por el ue2o. 4I. @e sa!e claramen$e en la C*!ala por (u6 el +i&o de %ios !a& al !au$ismo por medio del a2ua / por (u6 el 7sp4ri$u @an$o !a& por el ue2o. 46. Por el eclipse de @ol (ue ocurri en la muer$e de Cris$o se puede sa!er, se2<n el undamen$o de la C*!ala, (ue (uien en$onces padeci era +i&o de %ios / el verdadero Mes4as. 4.. Puien sepa la propiedad del 8(uiln en la C*!ala, sa!r* $am!i6n por (u6 @a$*n prome$i a Cris$o los reinos del mundo si arrodill*ndose an$e 6l, le adorase. 48. %i2an lo (ue (uieran los dem*s ca!alis$as, /o di2o (ue las die) es eras corresponden de $al modo a las die) numeraciones (ue, para empe)ar el edi icio, D<pi$er viene en cuar$o lu2ar, Mar$e en (uin$o, el @ol en se'$o, @a$urno en s6p$imo, ?enus en oc$avo, Mercurio en noveno, la :una en d6cimoE mien$ras (ue encima del edi icio el irmamen$o viene en $ercer lu2ar, el primer mvil en se2undo lu2ar / el cielo emp4reo en primer lu2ar. 40. Puien supiere la correspondencia de los die) precep$os para pro+i!ir, por medio de la con&uncin de la verdad as$rol2ica con la vir$ud $eol2ica, ver* (ue del undamen$o nues$ro de la preceden$e conclusin, di2an lo (ue (uieran los dem*s ca!alis$as, el primer precep$o corresponde a la primera numeracin, el se2undo a la se2unda, el $ercero a la $ercera, el cuar$o a la s6p$ima, el (uin$o a la cuar$a, el se'$o a la (uin$a, el s6p$imo a la nona, el oc$avo a la oc$ava, el noveno a la se'$a / el d6cimo a la d6cima. I5. Cuando los ca!alis$as dicen (ue $ienen (ue pedir los +i&os a la s6p$ima / oc$ava, dir*s (ue los reci!ir*n en el marco in erior, de manera (ue de uno se pedir* para (ue d6 / de la o$ra para (ue no pro+4!a. > (u6 es lo (ue dan / pro+4!en, eso se puede en$ender de las conclusiones preceden$es / lo en$ender* (uien uere in$eli2en$e en as$rolo24a / en la C*!ala. I1. 8s4 como ue la :una llena para el verdadero @alomn, as4 ue lleno el @ol para el verdadero Mes4as (ue ue Des<sE / de su correspondencia con la disminucin de @edec4as podr* *cilmen$e con&e$urar (uien pro undice en la C*!ala. I2. %e la conclusin preceden$e se puede en$ender por (u6 el 7van2elis$a Ma$eo, en a(uellas ca$orce 2enealo24as de Cris$o (ue pone al principio de su 7van2elio, se de&a al2unas. I". Como el +acerse de la lu) no es o$ra cosa (ue el par$icipar la lu), es mu/ convenien$e la e'posicin de los ca!alis$as (ue al $ra$ar de la raseB /h5gase la lu0A, en$ienden por lu0 el espe&o lucien$e / al $ra$ar de la raseB B 2 la lu0 )ue hecha/ $ra$an del espe&o no lucien$e. I4. :o (ue dicen los ca!alis$as acerca de (ue seremos !ea$i icados en el espe&o lucien$e preparado para los san$os en el si2lo u$uro, es lo mismo Hse2<n sus undamen$osH (ue lo (ue decimos noso$ros de (ue los san$os +an de ser !ea$i icados en su +i&o. II. :o (ue dicen los ca!alis$as de (ue la lu) (ue es$* repues$a en el s6p$uplo luce m*s (ue la lu) a!andonada, concuerda maravillosamen$e con la ari$m6$ica pi$a2rica. I6. Puien supiese e'plicar lo cua$ernario en lo denario, si es peri$o en deducir de la C*!ala, +alla el modo de deducir del nom!re ine a!le el nom!re de las se$en$a / dos le$ras. I.. Por medio de la conclusin preceden$e puede en$ender (uien sea in$eli2en$e en 8ri$m6$ica ormal lo (ue se puede o!rar por las @cemamp+oras / (ue es propio de la na$urale)a racional. I8. M*s correc$o es lo (ue dice el 3ecadmin ,(ue pone la 2losa caldea so!re la &urisdiccin del 3resit, al e'poner las ideas sapienciales (ue lo (ue dicen o$ros ca!alis$as acerca de las $rein$a / dos v4asE pero uno / o$ro (uedan claros en la C*!ala. "6

I0. Puien considerase pro undamen$e los cua$ro es$ados de las cosasB en primer lu2ar, el de unin / es$a!ilidad de mansinE en se2undo lu2ar, de procesinE en $ercer lu2ar, de reversinE en cuar$o lu2ar, de reunin !ea$4 ica, ver* (ue la le$ra beth opera con la primera le$ra, el primero con la media, el medio con las <l$imas lo <l$imo. 65. %e la conclusin preceden$e puede el +om!re con$empla$ivo en$ender por (u6 la le/ de %ios empie)a con la le$ra beth, acerca de la cual se escri!e (ue es inmaculada / (ue es$* &un$o con %ios disponiendo $odas las cosas, convir$iendo las almas / +aciendo (ue se produ)ca el ru$o en el $iempo opor$uno. 61. Por medio de la misma conclusin se puede sa!er (ue el mismo +i&o (ue Ues la sa!idur4a del Padre es el (ue une $odas las cosas en el Padre / por el (ue $odas las cosas ueron +ec+as / a(u6l al (ue volver*n $odas ellas en la (ue $odas (uedan san$i icadas. 62. Puien considere pro undamen$e el n<mero novenario de las !ienaven$uran)as del (ue +a!la Ma$eo en su evan2elio, ver* (ue coinciden maravillosamen$e con el novenario de las nueve numeraciones (ue es$*n !a&o la primera, (ue es un a!ismo inaccesi!le de la divinidad. 6". @e2<n 8ris$$eles, la iloso 4a m*s divina, (ue los ilso os an$i2uos velaron !a&o las *!ulas / las apolo24as, la disimul 6l mismo !a&o el velo de la especulacin / la !revedad de las pala!ras / as4 el ra!ino Mois6s el 72ipcio. en el li!ro (ue los la$inos conocen con el $4$ulo de Du; neutrorum, en la super icie de las pala!ras parece andar con la iloso 4a, mien$ras (ue en los sen$idos pro undos / escondidos acerca las in$eli2encias a los mis$erios de la C*!ala. 64. 7n el $e'$oB /&scucha 7srael> el Se@or es tu Dios, el Se@or es +nico/, es m*s correc$o (ue se en$ienda all4 la coleccin de lo in erior a lo superior / de lo superior a lo in erior, (ue de lo in erior a lo superior dos veces. 6I. 7s m*s correc$o (ue el Amen Tipheret di2a 9/ el reino9, como se mues$ra por la v4a del n<mero, (ue di2a slo 9reino9, como (uisieran al2unos. 66. >o adap$o nues$ra alma a las die) @ep+iro$, de modo (ue por su unidad es$6 con la primera, por su in$eli2encia con la se2unda, por la ra)n con la $ercera, por lo superior concupisci!le con la cuar$a, por lo superior irasci!le con la (uin$a, por el li!re al!edr4o con la se'$a, / por $odo es$o se convier$a a las cosas superiores con la s6p$ima, a las in eriores con la oc$ava / con la novena $en2a una me)cla de am!as cosas por inde erencia o ad+esin al$erna m*s !ien (ue una simul$*nea conveniencia, as4 como por la po$encia a la (ue +a!i$an en primer lu2ar, / con la d6cima el +a!i$*culo. 6.. Por el dic+o de las ca!alis$as de (ue los cielos son de ue2o /a2ua, se nos mani ies$a $am!i6n la verdad $eol2ica de las mismas @ep+iro$ / la verdad de los ilso os de por (u6 los elemen$os de cielo sean solamen$e se2<n la vir$ud ac$iva. 68. Puien supiere lo (ue es un denario en la ari$m6$ica ormal / conociese la na$urale)a del primer n<mero es 6rico, sa!r* $am!i6n a(uello (ue a<n no +e podido leer en nin2<n ca!alis$a, es decir, cu*l es el secre$o del 2ran Do!elei en la C*!ala. 60. %el undamen$o de la conclusin preceden$e se puede sa!er i2ualmen$e el secre$o de las cincuen$a puer$as de la in$eli2encia / de la mil6sima 2eneracin / del reino de $odos los si2los. .5. Por medio del modo de leer sin pun$os en la le/ / por el modo de escri!ir las cosas divinas se nos mues$ra $am!i6n por la con$inencia de lo <nico / el *m!i$o inde$erminado, las cosas divinas. .1. Por a(uello (ue los ca!alis$as dicen de 72ip$oB /2 qued( probada la e;periencia/, +emos de creer (ue la $ierra de 72ip$o se usa como analo24a / !a&o la ordenacin de la propiedad de la po$encia. .2. 8s4 como la verdadera as$rolo24a nos ense-a a leer en el li!ro de %ios, as4 la C*!ala nos ense-a a leer en el li!ro de la le/.

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