Vimalanandina posveta za ovu knjigu: Za Onu koja je vrelo ivota, onoj dinamikoj kosmikoj energiji koja veito proima

univerzum, istoniku najvie radosti, boamtvenosti i izdanosti Mojoj Majci Tari.

Sadraj:

Predgovor Uvod ................................................................................ 7 Prva glava: MA (Mati)....................................................21 Mati............................................................................41 Druga glava: akti Maja akti..................................................................59 Kali i Kalidasa. ......................................................... 65 Vidijaranja ................................................................. 69 Sarvaiianda i Purnananda .......................................... 71 Materinstvo Boginje.................................................. 73 Vizija Boginje ........................................................... 77 Trea glava: iva Mahakala ................................................................... 83 Smrt i smaan ............................................................ 86 Andaneja ................................................................. 1 02 Sagal ah ................................................................. 103 etvrta glava: Rnaniibandana Primalnidug............................................................. 109 Sudbina i rnanubandana .......................................... 114 Ranu ........................................................................ 119 Autorov postskriptum .............................................. 126 Peta glava: Mentori Moja tri mentora...................................................... 131 Odanost guruu ......................................................... 151

Guru i uenik ........................................................... 156 esta glava: Agora Istinsko i zbiljsko...................................................... 167 Ogranienja (Obuzdavanja) ......................................... 171 Opojna sredstva ...................................................... 173 Umreti za ivota ........................................................ 180 Staza leve ruke.................... .................................... 182 Sedma glava: Duhovi Duhovi ................................. 187 Osma glava: Avikara Avikara.............................................. .................... 211 Deseta glava: Seks Mukarac i ena ............................................. ......... 237 Priroda seksa ................................................................... 244 Rnanubandana seksa .............................................................. 247 Brak ................................................................................... 251 Stvaranje i razmnoavanje ......................................256 Oas.....................................................................................260 Konnverzacija ..........................................................261 Svapnevari sidi i iva lata mudra............................ 270 Amrita ......................................................................276 Varoli ..................................................................... 279 Bhairavi ................................................................... 290 Deseta glava: Girnar Girnar ...................................................................... 297 Odanost ................................................................... 309 Tuma pojmova........................................................323

Predgovor

Moj uitelj, Agori Vinialananda, utroio je mnoge godine Usavravajui znanje tantre i napredne discipline Agore. On je ta iskustva destilisao i darovao ml njihovu sr. Moje poimanje tantre u ceiosti se oslanja na njegova uputstva i obojeno je njegovom linou. Tantra je nauka o linosti. Upravo onako kako je Ajurveda obznanjena od starih mudraca Indije kao pravi holistiki nain za negu fizikog tela i poput Atanga joge namenjene da optimalizuje neiju spirituahiu prirodu, tantra je mentalna nauka, jedna vneta-psihologija, metod za istraivanje uma i razvijanje opsega neijih percepcija. Smatra se da je stanje neizdiferenctrauog jedinstva jedina apsolutna realnost, dok sam kosmos poseduje tek odreenu relativnu dualnost, jer nije trajan i nepromenljiv. Univerzum ima sve mogue kvalitete i atribute, a svako bie unutar tog univerzuma poseduje jedan odreen broj kvaliteta i atributa. Linost je samopoistoveenje naeg ega sa jednim sklopom atributa. Sva bia poseduju ego, te stoga svako bie ima linost. Sam kosmos poseduje najviu linost, uzvien izraz totaliteta ispoljene egzistencije: Adiakti ili Adija. Manje kontroverzi izaziva tvrdnja da ljudi, ivotinje, drvee i cvee poseduju individualnost nego da kaemo da i bestelesna bia kao i ona utelovljena imaju syoju personalnost. Pitanje bolesti je dobar primer za to. Bolesti su parazitska bia. Neke imaju kolektivna tela, poput crva, bakterija ili virusa, upravo kao to pele i bube pokazuju znake kolektivne svesti. Druge bolesti,

AGORA

liene svog sopstvenog tela, javljaju se unutar sistema organa nekih ivotinja ili biljaka usled poremeaja metabolizma. Kada ta nametnuta personalnost znaajno odudara po sloenosti ustrojstva od svog domaina, tad je verovatno da e ego ovog napadaa biti nedovoljno razvijen da preuzme vlast nad svim bitnim fiziolokim radnjama. I obratno, kada jedan duh mrtvog oveka ue u telo ivog oveka, on e se tu oseati upravo kao kod svoje kue i tada e ova bolest ispoljiti preteno mentalne simptome, kao to su izmenjeni sistem vrednovanja i obrazaca ponaanja. Kakav god bio taj nametljivac, leenje je izbacivanje tog tuina i povratak normalnoj linosti. Na fizikim nivoima imunitet jedinke poiva na belim krvnim zrncima i antitelima, a na mentalnom nivou zavisi od stepena integriteta linosti; sam ovaj uzrok imuniteta je snaga ega da se samopoistoveti sa telom i duhom. Sama re "ego'" ovde se ne koristi u frojdovskom smislu, nego kao pokazatelj sile individualnog identiteta organizma. Sto je vea ta samoidentifikacija, vea je otpornost na napad drugih personalnosti, koje nastoje da uzurpiraju pojedine oblasti gospodarstva ega. Ego neprestano podsea svaku eliju daje ona deo tog organizma. Kada taj organizam umre, elije su, u odsustvu zahvata ega, slobodne da odu kudkoja. Ako se odreena elija pobuni protiv gospodarenja ega i nabuja u jednu novu personalnost, ishod je rak. Bilo da predator stie spolja ili iznutra, bolest predstavlja njegovo kidisanje na linost. Prema tantri, oboleo je svako koje osuen da ivi u nekoj ogranienoj personalnosti. Samo za one koji izlaze izvan granica vremena, prostora i uzronosti, kako bi postali besmrtni, smemo rei da su u istinskom skladu sa kosmosom, te stoga i zaista zdravi, posto zdravlje izvire iz unutranjeg balansa i usklaenosti sa okolinom. Otud su jedina znaajna podruja tantrikog istraivanja oduvek bili metodi produavanja ljudskog ivota. U izvesnom smislu, te dodatne godine su mera stepena uspenosti ostvarenja odreenih rituala. Ajurveda se takoe bavi dugovenou, ali je njena poenta da ojaa unutarnju personalnost jedinke. Joga, prepoznavi sutinsku nepostojanost ljudske personalnosti, nastoji da je u celosti ukine

Predgovor

kako bi se omoguio izravni povratak Apsolutu. Tantra nastojava da zameni ovu nepostojanu linost trajnom. Neko ne moe postati besmrtan, ali razvijanjem tantrike prakse obezbedie dovoljnu koliinu energije (akti) da bi razvio nadprirodnu snagu, koju zovemo Siddhi (sidi). Razborito koritene sidi mogu ubrzati neiji duhovni rast. Njihovo komercijalizovanje, pak, vre ih prikiva na toak uzroka i posledice. Svaka prosta vrsta sidija ukljuuje i sakupljanje odreenih naroitih trava u astroloki podesnom trenutku, uz propisan ritual. Nakon dalje obrade ovakve, biljke mogu podarili nadtelesne moi onima koji ih koriste. Bira se ona odreena vrsta biljke za koju se zna da ima sklonost prema eljenoj moi. Odreen obred privlai mo u biljku u trenutku kada je ta mo u kosmosu raspoloiva da se izrazi. Ta osobena mo odreene travke je zatim potencirana silom koja je u nju prizvana. U tantrikoj alhemiji se koriste metali i drago kamenje. Indijski alhemiari su, poput svojih zapadnjakih parnjaka, tragali za kamenom mudrosti, nainom da osnovni metal pretvore u zlato. Dok se egzoteriki taj bazni metal odnosi na gvoe, bronzu ili bakar, ezoterijski smisao je prervaranje ovog polaznog metala, pojedinane limitirane svesti, u zlato prosvetlenja, stanje bezgranine svesti. Alternativno znaenje podrazumeva pretvaranje bazinog metala tela u zlato besmrtnosti preko probnog kamena (maginog kamena) Amrite, eliksira ivota. Veruje se da meavine na bazi biljaka mogu produiti ivot za 400 do 500 godina, ali da upotrebom ive nema granica koliko neko moe poiveti. iva se smatra najviom kovinom zato to je to jedini elemenat koji je mogue oiveti. Konstantno oblaganje travama i tretmani vatrom oivljuju ivu. Sa njom se dalje postupa kao sa detetom: neguje se, njeni apetiti se otvaraju i mora se hraniti. Nekog odgovarajueg trenutka ona se rtvuje. Personalnost stvorena na ovaj nain je nakon toga slobodna da pokae svoje odlike i uz njenu pomo se moe stvoriti zlato, leteti kroz vazduh ih" iveti veno- a ta nova linost moe i da preuzme odreeno telo i veito ostane da ivi u njemu. iva koja nije do te mere savreno pripremljena ne moe podariti besmrtnost, ali moe izleiti bolest i poveati ivotni vek. Nerastvoriva meavina

10

AGORA

ive i sumpora je u irokoj upotrebi u Ajurvedskoj medicini; takve smese su nus proizvodi alhemiarskih eksperimenata. Besmrtnost je poeljan cilj u kontekstu indijskog verovanja u reinkarnaciju. Ukoliko neko ima dugaak spisak karmikih veza kroz koje mora da proe, mnogo je podesnije da ih iivi tokom jednog ivotnog veka, nego da bude prinuen da podnosi mnoga uzastopna raanja. Trave i minerali, meutim, samo su dva metoda za postizanje besmrtnosti. Agori, tantrici koji su prekoraili sva obredna ogranienja, praktikuju neto drugo. Kada se nae nadomak smrti (svaki valjan jogi zna o svojoj predstojeoj smrti est meseei unapred, poto njegova prana, odnosno ivotna energija, poinje tada da ga naputa), Agori sraunato naputa svoje telo i ulazi u telo mrtvaca i oivljava dotinog za onoliko koliko mu to pae dok ne odlui da ponovo promeni telo. Veina mrtvih personalnosti ne moe se samostalno slobodno kretati naokolo i neki tantrici vre svoje obrede na grobljima i spaljivalitima mrtvih (smaan) prosto da bi stekli vlast nad nekim ljudskim duhovima i naterali ih da rade za njih. I to je jedna vrsta sidija. Vrsta zadataka koje im zadaju zavisi od snage zarobljene personalnosti. Ovaj metod donosi brze rezultate, ali je opasan, poto i neznatna pogreka moe uzrokovati ludilo, smrt, pa i gore od toga. Ostala eterska bia, koja nikada ne poprimaju ljudsko oblije, mogu se, takode, vezati tantrom i njihova strahovita mo podjarmili. Najsilnija su sama boanstva, personifikacije raznih kosmikih sila. Najvia Siddhi je vlast nad Adijom, personifikacijom itavog kosmosa. Za nastanak bilo koje sidi, sutastvene su mantra, jantra i tantra. Na tom putovanju do sidi, mantra je pogonska energija koja vae vozilo (jantru) pokree u skladu sa saobraajnom kartom (tantra). Reeno kroz jednu industrijsku analogiju, gotov proizvod (sidi) javlja se kada se sirovina (mantra) propusti kroz rvnjeve (jantra) prema jednom fiksnom postupku (tantra). Odreena mantra je zbir zvukova. Kada se izgovori, njene vibracije snabdevaju energijom jantru. Zvuk se pojavljuje u

UVOD

11

elektromagnetskom spektru kao jedan varijetet energije kojim tantrici operiu. Tri su osnovna tipa mantre: a) Opisna - obino na sanskritu, ove mantre opisuju bilo proces kroz koji valja proi, bilo eljeni cilj ili oboje. b) Bez znaenja - agregat zvuka koji ni na jednom ljudskom jeziku ne znae nita. c) Bias - individualizovani nazalni slogovi Bia znai semenka i ovi semeni zvui" raaju plodove prema biavrka njaja ili Zakonu semenke i drveta. Uestalo ponavljanje ovih biasa vremenom rezultira u nekoj vrsti postojanog talasa, trajno energizujui bilo spoljanju jantru ili neke oblasti aspirantovog mozga, to rezultira neprestanim stvaranjem specifinog uinka, takvog da je on koherentan sa linou koja je ukljuena. etiri tipa vani ili govora postoje oko izgovaranja same mantre: a) Vaikari - razgovetni govor b) Madijama - nazalni govor c) Pujanti - isto mentalno ponavljanje d) Para - telepatski govor, gde je prisutna iskljuivo namera, bez propratnog zvuka. to je istananiji govor, time je dublje dejstvo i naru jedinku i na njenu okolinu. Upravo kao to jedan laser stvara koherentnu svetlost, tako jedan ljudski mozak moe da stvori koherentnu energiju, kada se jedna jedina frekvencija (bia) odabere i pojaava odgovarajuom jantrom i tantrom. Jantra je tahonika pe gde se odreena biljka, ivotinja ili ovek pripremaju kroz energiju mantre. Jantra sadri ovu energiju, odraava je natrag na sebe dok je ne prikupi do one kritine take kada, kao kod lasera, ona sama od sebe, poinje da se projektuje. Ova projekcija poprima vid boanstva priroenog onoj bii (semenoj mantri) koja je ponavljana. Kada se primenjuje kakva druga mantra, mimo bie, energija e nastaviti da se gomila sve dok se ne upotrebi ili na neki drugi nain isprazni. Ovde odreena jantra deluje kao akumulator. Jantre su esto dijagrami nacrtani na brezovoj kori, kristalima ili bakarnim ploama (tanjirima ili povrinama), a mogu biti nacrtane prahom ili peskom. Kao jantre

12

AGORA

mogu se koristiti i kipovi, no smatra se da je najbolja jantra, zapravo, samo ljudsko telo. Prema sposobnostima aspiranta, tri su glavna varijeteta tantre: spoljanja, unutarnja i mesovita. Pau ili animalistiki tip aspiranta po svojoj prirodi uveliko privlae uici u predmetima spoljanjih ula i kao takav mora da vri spoljanje oboavanje (prinoenje, ritual) kako bi obuzdao ovu potrebu za izvanjskim. Divja ili boanski tip naginje introvertnosti i nije mu potrebno da se bavi spoljanjim ritualima. Za ovakve aspirante oekuje se da rade antarjagu, unutarnje rtvene obrede. Vira ili herojski tip moe odgovorno vriti i spoljanje i unutarnje oboavanje (molitvu, prinoenja) vodei rauna o svim pojedinostima. Za jednog viru svakodnevni ivot je rtvena svetkovina (ritual), pri emu je svaka radnja in oboavanja, u svakom asu nevidljiv sluajnom posmatrau. Jednom viri itav svet je groblje ispunjeno leevima. Istinski tantrik, svako ljudsko stvorenje, ukljuujui tu i sebe, smatra ve umrlim, poto sama injenica roenja smrt ini neizbenom. Za tantrika, a tim vie za jednog Agorija, sav svet je njegov prostor za igru i njegov hram. Pa ipak, za one koji hoe da postignu brze uinke, tu su i rituali kod kojih se doslovce koriste leevi i lobanje. Takve prakse deo su vama marga, odnosno staze leve ruke, koja je siloviti parnjak dakina marga ili staze desne ruke. Dakina marga je predviena za one koji trae postojan razvoj sa umanjenom opasnou od sunovrata. Vama marga se opisuje kao, ingra, ugra i tivra", to e rei brza, strana i jaka". Na ovom putu opasnosti od propasti su velike, izuzev ako nije obezbeena zatita kakvog monog gurua. Seksualni rituali koji su tantru ozloglasili na Zapadu, deo su vama marga, Rituali u kojim se pojavljuje seks poznati su pod imenom panamakara i mogu imati tri sloja, zavisno od klase celebranta, a samo jednom tipu odigrava se stvarni polni odnos. Ta verzija predviena je samo za tamasine ljude, gde je tamas mentalna inercija ili tupost. Jaina pet (pana znai pet) inilaca oboavanja meso, riba, preno seme itarica, vino i seks - nadvladava lenjost uma putem stimulacije. Ukoliko se aspirant propisno pripremio,

Predgovor

13

ova uveana mentalna energija moe podstaci njegovu ili njenu duhovnu evoluciju. Ravo pripremljen aspirant bie nadvladan stimulacijom i srozati se u razvrat. Radaslini ljudi (radas znai mentalna aktivnost) imaju delatne umove koje valja pravilno kanalisali. Njima je potrebno manje podstreka, vie samokontroie i upotrebe umbira. rotkvice, kuvanog (za razliku od prenog) semena, kokosovog inleka i cvea u njihovoj panamakari. Prirodno da satvini ljudi imaju obilje satve (umne uravnoteenosti i ivahnosti) i nisu im potrebna spoljna pomagala za svoje bogosluenje. Oni se slue mesom tiine, ribom kontrole daha, semenkama tehnika sabranosti, vinom opijenosti Gospodom, polnim odnosom pojedinanog ega sa Apsolutom. Ona sanskritska terminologija koja opisuje panamakaru skriva ova znaenja iza spoijanjih. Primera radi, riba" vai za kontrolu daha, poto se u terminima joge dve nozdrve posmatraju kao dve reke, budui da neprestano teku (pri emu se desna nozdrva naziva Ganga, a leva Jamuna). Upravo kao to riba pliva u ovim rekarna, dah pliva kroz dve nozdrve, a zadravanje daha (kevala kumbaka) je ekvivalent za jedenje" te ribe". Panamakaru je samo jedan izmeu mnotva tantrikih obreda, ali on dobro odslikava jedan fundamentalni tantriki koncept: bulaudi. Fiziki univerzum je jedna permutacija pet Glavnih elemenata: zemlje, vode, vazduha, vatre i etra, to se istim redom izjednaava sa vrstim, tenim i gasovitim stanjima materije, toplotom (koja pretvara materiju iz jednog stanja u drugo) i poljem gde se sva ta aktivnost odvija. Da bi se postigao univerzalni sklad tih pet elemenata, oni se moraju usaglasiti. Panamakara je brz i intenzivan put da se ovo izvede: meso oznaava zemlju, riba vodu, vino vai za vatru, semenke za vazduh, a seks za eter. Kada neko dospe do stanja ravnotee u kojem ovi inioci vie ne naruavaju ravnoteu svesnosti ili metabolizam, manje je verovatno da bilo kakva druga fluktuacija u Pet elemenata moe prouzrokovan nesklad, a time je postignuto i stanje zdravlja, poto je zdravlje ravnotea, a bolest poremeaj ravnotee. Ovo zdravlje je beskrajno trajnije nego obino zdravlje.

14

AGORA

Ma koliko sutastveno, rad samo sa ovih Pet elemenata, bio bi odve mehaniki, te tantriki autoriteti kao dopunu savetuju i personifikovanje. Za razliku od praktiara joge koji nastoje da u celosti ukinu emocije, tantrici pojaavaju njihove emocije i prebacuju ih potpuno na odreeno boanstvo, kao personifikaciju kosmike sile. Sve aspirantove uroene sklonosti time se sagorevaju kroz ovaj odnos poklonik - boanstvo, ime se spreava potiskivanje bilo koje elje, to bi moglo docnije da iskrsne i narui ovu harmoniju. Otud tantra insistira: Nema mukte (osloboenja od opsene) bez bukti (uivanja, iivljenosti)." Uivanje" se odnosi na prihvatanje svih fenomena koji se jednoj osobi mogu dogoditi, bili oni dobri" (prijatni) ili ravi" (bolni). Aspirant se oslanja na izdanost Prirode (personifikovane kao boanstva) da ga titi i snabdeva. Joga i vedanta uperene su pravo na mukti, to je u ranijim dobima, kada je zemni svet bio manje zahtevan, bilo umesno. Tantra je praktinija za dananji svet (trenutak). Ajurveda je predviena za one koji ele samo buktu, ili nesuzdrana ulna uivanja. Obznanjena je kao zasebna doktrina, jer mnogi danas ne shvataju spiritualne aspekte zdravlja. Nauka o Kundaiini i akrama skopana je sa onom o Pet glavnih elemenata. Kada se u jednoj osobi ovi elementi do kraja proiste, tad Kundaiini akti, autohtona boginja, ima slobodan prolaz navie kroz akre, da susretne i spari se sa njenim ivom u samom mozgu. Svaka od etiri nie akre sedite je tananog vida jednog od elemenata, i tek kada su oni proieni i harmonizovani, Kundalini moe da se izbavi iz njihovog stiska. Trave mogu biti korisne da se pospei ovaj proces, to je sluaj i sa ivom. Pa i bestelesni duhovi mogu biti korisni, poto oni uzdrmavaju ivano ustrojstvo do krajnjih granica, to je nuno da bi se podnela strahovita mo Kundalini, koja je lini ekvivalent one kosmike Adije. Percepcija Kundalini e se kod svakog aspiranta razlikovati prema njegovom unutarnjem emotivnom sklopu i, otuda su tu mnoge forme iste Boginje kojima se moemo moliti. Koja god forma da je u pitanju, aspirant mora sadejstvovati sa Kundalini po linoj osnovi. Neki joj pristupaju kao sestri, neki kao prijatelju, savetniku ili supruzi. Nekolicina je smatra

Predgovor

15

za esnaestogodinju ker, a Agori je tretiraju kao slukinju. No, moj uitelj Vimalananda bio je miljenja da ju je najbolje tretirati kao majku. U svom aspektu kao Adija, ona je majka svih svetova i svih bia. Ukazujemo se iz nje, ivimo u njoj i konano u njoj se iznova utapamo. Osim toga, prijatelj vas moe izneveriti, supruga se razii od vas, sluga ustati protiv vas, ali vas vaa mati nikada nee napustiti. Vimalananda mi je rekao: Uvek sedi u krilu tvoje majke. Dopusti da ona za tebe ini, osloni se na nju u potpunosti i ona te nikada nee napustiti. Pokua li da stvari ini na svoju ruku, nee uspeti i povredie se. Ona se jedina moe o tebi starati. Sto je vea tvoja bhakti (poklonika ljubav) prema njoj, bri e biti i tvoj razvoj." Bhakti je sutastvena jer je ona stvarni ti - ti si zanemarljivi deo Nje - a da bi napredovao mora voleti sebe. ak su i muka boanstva deo Nje. Da li e tantriki aspirant oboavati neko muko ili ensko boanstvo, to zavisi od njegovog gurua, ali e ishod biti isti. Kundalini e se iznova sjediniti sa njenim ivom. Najpre se upotrebom mantre, jantre i tantre stvori oblije ovog boanstva u aspirantovoj svesti. Potom e ovo boanstvo i poklonik biti neprestano zajedno, odravajui svoj ugovoreni odnos (sin-mati, mu-ena ili kakav ve). To se naziva Tanmajata. Konano, odvija se Tadrupata gde je sve, sem par krpica od poklonikove prvobitne linosti, uklonjeno, a preostala je samo linost boanstva. Da bi obred Ponamakara bio delotvoran, par koji hoe da ga izvodi mora najpre da usavri iva lata mudru, jednu praksu u kojoj je svaka seksualna elja iskorenjena. Mukarac se poistoveuje sa ivom, a ena sa akti, i ovaj seksualni poloaj mora se odrati ujednom mahu tri asa, kako bi se osigurao uspeh. Tantra ovako kazuje: "iva bhutva ivam jaet" - Najpre postani iva, tek nakon toga saznae kako se Njemu valja moliti. Kada je ova samo identifikacija sa boanstvom potpuna, tada jedenje mesa, ribe, semena itarica, vina i seksualni in, nisu vie pitanje slabosti, ve postaju sakramenti, jer ih sama boanstva direktno uzimaju. Puki radoznalci nemaju ta da trae oko tantre, ali neki takozvani gurui naZapadu podstiu svoje utokljune sledbenike da

16

AGORA

to ine. Takva samozavaravajua delatnost pojaava kristalizaciju linosti, to spreava spiritualni razvoj. Tantriki rituali su rtveni inovi. Premda se za prinoenja koriste trave, ivotinje, oni su sekundarni prema onoj pravoj ponudi, rtvovanju neije ograniene sopstvenosti u rtvenoj vatri odricanja. U Panamakara obredu ono ensko je plamen u koji muko prinosi seme, upravo onako kao to se proieni maslac prinosi u pravovernom oboavanju vatre. Obian seks nije rtva. Kada dvoje ljudi stupe u polni odnos, oni obino trae zadovoljenje za sebe same, zadovoljavajui poudu. Moda posredno pokuavaju da zadovolje isvog partnera. Tantriki seks biva mogu tek onda kad je neko potpuno ukinuo svoju vlastitu linost i rtvovao sebe radi zadovoljenja samog boanstva, inkarniranog kosmosa. To je jedan od razloga to je tantra uvek bila brino uvana tajna. Opasnost od zloupotrebe nedostojnih sputala je njeno rasprostiranje. Niko ne bi smeo da se uputa u praktikovanje klasine tantre bez odgovarajueg gurua, jer ne postoje tantriki spisi koji u celosti izlau tane pojedinosti bilo kog od rituala. Svaki od tih tekstova izostavlja jednu sutinsku stepenicu ili sadri lano obavetenje, a jedino se preko gurua moe saznati prava zbilja, pokolenjima prenoena sa uitelja na uenika. ista tantra, premda, van domaaja veini Zapadnjaka, samim stanovitem tantrizma nudi mnogo. Iz tantrikih koncepata o personalnosti i egu, zapadna psihologija mogla bi mnogo da naui o ovim pitanjima koja je ve razmatrala. Koncept individualnog ustrojstva - ne jedino u ajurvedskom smislu Vata, Pita i Kapa, ve isto tako i mentalnom ustrojstvu Salva (Divja), Raa (Vita) i Tamas (Pau) nalae da se ljudi kategoriu prema tome koja vrsta priiaza odgovara njihovom temperamentu i ime e on na njihovom primeru verovatnije biti delotvoran. Tantrike biljne i mineralne preparature deo su Ajurvede i mogu biti primenjene za njenu delotvornost. itava fiziologija zvuka i svetlosti moe se revolucionisati ispitivanjem mantre i vizuelizacije. Neka od ovih tantrikih razmatranja ve su koritena na Zapadu, moda i nehotice. Da bi se olakali bolovi obolelim od raka, recimo, sugerie ini se vizuelizacija. Jedna od takvih

Predgovor

17

vizuelizacija moe biti jedan razred pirana koje prodiru mrtvo meso mase raka. Po svojoj prirodi to je tantriki: rtvovanje nepoeljne linosti (raka) jednoj objekt i viziranoj projekciji same prirode (pirana). Takve vizuelizacije su esto uspene, ali, poto su po svojoj prirodi borbene, one nisu naroito delotvorne u poboljanju zdravlja, koje je neagresivno, kakve bi morale biti i metode u leenju. Tantra ima da predloi nove i bolje vizuelizacije, koje mogu pozitivno uveati individualnu temeljnost, ivost i sreu, pri emu uporedo otklanjaju i samu bolest. Vizuelizacija se isto tako moe proiriti na druge autoimune bolesti, mimo raka, poto se auto-imune bolesti javljaju kada odreen ego izgubi sposobnost da razlikuje ta je deo njegovog organizma, a ta ono to mu je strano. Psiholoki, ovaj se proces ve koristi u neurolingvistikoni programiranju nepoeljnih navika ili osobenih tikova, a umesto njih se umeu izmenjene crte linosti, bez analize i trauma ili oseanja krivice. Budui da na polju samousavravanja nema ogranienja, tantra se neogranieno moe koristiti kao potpora za korekciju linosti. Za one koji su ve srazmemo zdravi, tantra moe da stvori dublje nivoe harmonije i zdravlja. Naelno, besmrtnost moe ostati nedostina, ali dug i zdrav ivot, ne, jer se tu radi o zahtevu imuniteta. Na sanskrituje imunitet vjadhikshamatja, to doslovno znai oprotaj od bolesti, zbogom bolesti". Nepravilnim nainom ivota i stavova, mi stvaramo uslove u svojim telima i umovima podesne za izvesna bia, koja prihvataju na (neizreeni) poziv i nadiru. Veina nas prezire bolesti, ne shvatajui da smo mi ti koji smo ih k sebi dozvali. Kada neko naui da sebi prata, i oprosti bolesti za njena pustoenja, tada je toj bolesti povratak onemoguen. Naalost, i ovaj tantriki stav krije svoje opasnosti. im neko nakupi mo, ego se naduvava, osim ukoliko se istodobno ne radi na gaenju linosti. Otud insistiranje tantre da se ta snaga opredmeti i oivi. Poto tantriki ritual moe da se upotrebi za stvaranje emocija koje nisu ranije postojale, moda bi usvajanje ovog tantrikog stava moglo da se pokae terapeutsko za mnoge od onih koji u dananje vreme boluju od emocionalne paralize. Otud Vimalananda insistira na veliini materinske ljubavi.

18

AGORA

Sa strogo duhovne take gledita, studija istinite tantre otvorila bi Zapadu ispravan horizont sa kojim bi razmatrao svoje sopsfvene duhovne prakse. Primera radi, oni e morati da ponu da se odnose prema Kundalini sa daleko veim potovanjem, nakon saznanja o njenim uincima na celokupno probuenje. Ili, da uzmemo sve one milione to svakodnevno mantraju. Veina su neznalice o zahtevima za Manira Siddhi, te e odreenu mantru godinama ponavljati vrlo iskreno sa veoma tanunim uinkom, dok uz malo osvrta na tantru mogu da uine brz napredak nauivi stvari poput: a) Mesta u glasovnom aparatu odakle mantru valja izricati, zajedno sa njenim pravilnim izgovorom. b) Proces Bhutu uddhi i praksu Njasa (koja telo i um priprema za podesan prijemnik boanstva). c) Djanuvidhi ili specifinu vizuelizaciju odgovarajue mantre. d) Pet velikih propisa, koji predstavljaju izgovaranje mantre svakodnevno, jednak broj puta, na istom mestu, u isto vreme, sa istim prinoenjima, pridravajui se istovremeno uzdranosti u seksu u periodu koji je u tu svrhu odreen. e) Celokupan broj ponavljanja mantre koji se trai, koji je razliit za svaku pojedinu mantru (esto se navodi brojka od 100 000 ponavljanja), plus odgovarajui broj raznovrsnih prinoenja za Pet glavnih elemenata. Ipak, tantra ponekad moe izgledati beznadno sloena i nepraktina, i pojedinci su neizbeno ispunjeni uasom pred zauujuom potpunou i pridavanju panje podrobnostima, to su ih drevni mudraci pokazali pri obznanjivanju ovog znanja. Uprkos tome to ne moe biti smesta komercijalizovana ili na drugi nain iskoriena u svetovne svrhe, tantra zaelo zasluuje uvaavanje zbog samog njenog postojanja. Moda najvea blagodet od izuavanja tantre i Agore jeste u naglaenom uvaavanju majinstva. Onaj lekar koji prema svojim pacijemirna ne moe da zauzme jedan materinski odnos, nije nita do puki utrapljivae pilula. Moj uitelj je insistirao na

Predgovor

19

tome da svaki mukarac mora nauiti ta je to majinska ljubav. Tantra je oboavanje Majke, to je najnapredniji metod za ulivanje u glavu majinskih oseanja. Neporecivo je da e onako kako mi gledamo na svet i svet gledati na nas. Ako je svet vaa majka, a svi njegovi stanovnici vaa porodica, usamljenost nestaje, nestaju strah i oajanje. Ili, kako bi to moj uitelj Vinialananda, govorei o Majci, esto znao da primeti: .,Kada Majka nekoga usvoji, ta njemu ostaje da ini? Ona ini sve, a da se to od nje i ne zatrai. Ona je to bie koje valja pojmiti."

UVOD

Ovo je priao AgorijuVimalanandi. Agori je praktiar jedne duhovne discipline koja se zove Agora. Sama re Agora moe se protumaiti kao dublji od dubine*' ili kao nean" ili ispunjen svetlocu, prosvetljen"*. Agora je sama apoteoza tantre, one indijske religije ije je najvie boanstvo Boginja Majka. Do sada je na Zapadu tantra samo letimice shvaena i to jedino u njenim najvulgarnijim unienim vidovima, propagirana od beskrupuloznih nitkova koji su izjednaili seks i nadsvest. Seks je zaista u jezgru tantre, ali kao ono kosmiko seksualno sjedinjenje univerzalnih dvojstava. Pravi cilj tantre je Laja, tragaoev povratak u stanje neizdiferenciranog postojanja. Tantra se zapravo ne sme smatrati religijom, poto je liena pravila i dogmi. Ona se sastoji iskljuivo od metoda za postizanje te Laje, ili sjedinjenja jedinke sa beskrajem. Ovo sjedinjenje opisuje se u seksualnim metaforama: sjedinjenje linog ega (koji je ensko) sa apsolutom (mukim). Pod naroitim okolnostima seksualni rituali se primenjuju u tantri da bi se ubrzao duhovni razvitak, ali je pri tome pojam razvrata tantrikoj tradiciji potpuno tu. Tantra je razdeljena na stazu Desne i stazu Leve ruke. Staza Desne ruke podrazumeva potragu za Bezgraninom Stvarnou, kroz putanju jednog spoljanjeg nametanja istote. Dok njene prakse nekima mogu izgledati udnovatim, onima na Zapadu koji znaju za Bhakti jogu, Karma jogu i Rada jogu, ovo naglaavanje line istote e biti blisko, poto sve one u manjoj ili veoj meri potvruju ortodoksne ideale o religioznoj disciplini. Staza Leve ruke skrenula je panju na sebe delovanjima onih nerazboritih dua, koje tragaju za brzim i lakim spiritualnim

22

AGORA

razvojem, bez ikakvih pripremnih obuzdavanja ulnih uitaka. Ishod takve nepromiljenosti je neizbeno podleganje onoj najgoroj i bombastinoj vrsti, to je natetilo ugledu staze Leve ruke. Staza Leve ruke oslanja se na apsolutnu unutarnju istotu svojih praktiara i ta istota ih titi dok vre rituale koji ukljuuju nekromantiju, opojna sredstva, seks i neke druge zabranjene"" prakse. Najozbiljniji aspirant automatski se klone staze leve ruke zbog mogunosti zloupotrebe, koje su zbilja velike. To je zaista nesigurno za neoprezne: Hodati po otrici maa ili jahati na tigru je deja igra prema tome"', kako istie jedan tekst. Ironija je da su oni nedisciplinovani pojedinci, koji ne mogu uspeti, njome prirodno privueni, zbog mogunosti za razuzdano preputanje, to im izgleda da ona proglaava, a oni iskreni tragai koji bi moda mogli uspeti u njoj, zaplaeni su njenim iskuenjima. Ima ipak nekolicina onih koji se usude i koji uspeno prou kroz rigoroznu obuku staze Leve ruke tantre i Agore. Strogo odricanje je onaj dovoljan preduslov da aspiranta proisti s kraja na kraj. Tek kada je istota savrena, aspirantu se doputa da pone sa obredima, koji neovlatenim mogu izgiedati hedonistikim i grenim". Agora nije preputanje slabostima: ona je silom preobraavanje mraka u svetlost, biedila ograniene pojedinane linosti u blistavilo Apsoluta. Onog asa kada se dospe do Apsoluta prestaje svako odricanje, jer tu nita nije ni preostalo za odricanje. Jedan Agori odlazi toliko duboko u tminu, iza stvari o kojima obian smrtnik i ne sluti, ne bi li izaao na svetlost. Sekte u Indiji esto razlikuju po boji turbana ili nijansi mantija koje nose. Agori su po narodski stavljeni u stereotip kao askete sa pregaom od pepela i dugom zamrenom kosom, koji kroz ivot hodaju divljeg pogleda, motaju se po grobljima i otimaju se sa akalima oko leeva. Sam naziv Agori nose izvesne skupine, pojedine od njih ak istiui kako one iskljuivo polau pravo na njega. Vimalananda je imao svoju sopstvemi definiciju Agorija, koja je nezavisna od bilo koje doktrine ili dogme. I njegova upotreba izraza vedski i tantriki razdvojiva je, zapravo, od ustanovljive potpore iz spisa, jer on nikada nije mario za spise. Verovao je - a to je i plemenita indijska tradicija da se tako ini - da iskustva jedne duhovne loze imaju prevagu nad onim to nalau spisi. Sve

UVOD

23

to sami verujete da jeste, vi to i jeste, ako ste dovoljno iskreni i poteni. Odgovorni ste za sebe, i vae miljenje o vama samima je punovano. Ovakvo gledite esto razdrauje one koji debelo polau na neki pojedini ili skupinu tekstova; ali Vimalananda je organizovanim religijama nekoristan u svakom sluaj. itajui povest o njemu, imajte u vidu da, ono to on naziva vedskim, ne mora nuno biti vedsko i za jednog hramovnog svetenika, ali da ta oba miljenja mogu biti jednako vaea, shodno kontekstu. Tokom itavog ivota Vimalanda je odbacivao svaki pokuaj da ga podvedu pod bilo koji kalup. Ljubomorno je uvao svoju originalnost. Neosporno da je bio izuzetna linost, ali je isto tako bio i izrazito teak za nanianiti" i definisati. Ono o emu kao o Agori govorimo u ovoj knjizi je iskljuivo prema Vimalaoandinim uenjima. On je izuavao mnoge sisteme i odabirao elemente iz svakog od njih - Bhakti joge, Kundalini joge i drugih - i uobliavao ih u orue koje je primenjivao za njegov razvitak. Verovao je da svaki pojedinac mora izdubiti svoju sopstvenu niu": prouavati ono to on ili ona moe razumeti, izabrati one prakse koje e moi iskreno izvravati, i da to radi sa verom. Po ovakvoj definiciji, dakle, Agora e uvek biti razliita za svakog pojedinog: jedino to je zajedniko je stav Agorija koji svi dre: svaki Agori sledi razliite prakse, ali svi Agori ih slede sa istim arom i bezobzirnou za samoouvanje. Prema Vimalanandi, pravi Agori se ne moe prepoznati ni po kakvom spoljnom znaku ili obeleju. Iskustvo u tom svetu asketa nauilo ga je da se mnogi lani Agori kriju iza spoljnih maski. I uporno je tvrdio da je zbiljski Agori u potpunosti unutarnji. Sektaki Agori mogu iakoe da preuzmu ovakav iskaz, ali Vimalananda je prema njemu zaista iveo. iveo je u jednom obinom stanu u Bombajii i bavio se poslovima, ostajui neprimetan. Iznutra, bio je isti Agori, vrst poput dijamanta ili mekan kao vosak, zavisno od toga kako su okolnosti nalagale. Za njegovu duhovnu decu" bio je ona savrena majka-kombinacija prijatelja, filozofa i vodia. Sa onima naduvenog duhovnog ega, bio je nemilosrdan. Nepromenljivo verovanje svih Agora je da smrt treba personifikovati i savladati. Agori ne ude za fizikom smru, ve

24

AGORA

za unitenjem svih njenih ogranienja, ubijanjem" samih sebe unutranjim ili spoljanjim postupcima. Agori se ne plae smrti; kada jednom zaponu neku radnju, Agori ili uspevaju ili umiru i dalje pokuavajui, jer za njih nema osrednjosti ili uzmaka. Agori rado provode vreme na grobljima i spaljivalitima mrtvih (to se na Hindi jeziku zajednikim imenom naziva smaan). Jedan Agori nikada nije sreniji nego da sedi pod opojnim sredstvima u ovakvom jednom smaanu, izvodei kakav obred u blizini pogrebne lomae, iji plamenovi iskre u pononoj tmini. Vimalananda, koji je po spoljanjosti veoma brinuo o pristojnom izgledu, nikada se nije ustezao da poseti smaan, kada je trebalo da tamo vri obrede. Neki od dogaaja koje ova knjiga opisuje mogu umnogome da povrede itaoevu osetljivost. Jednim delom je to bila i Vimalanandina namera. eleo je da Zapadnim svetiji-sam-odtebe'" asketama da do znanja da prljavtina i orgije na grobljima" (kako je neki Amerikanac jednom opisao Agoru) mogu biti prikladni za duhovni razvitak jednako kao i asane, pranajama i ostale istije" discipiine. Ali onaj drugi deo je priroen Agori. Na mnoge naine on je, i to tako mora ostati, neshvatljiv obinoj osobi, i neke ljude nijedna koliina objanjenja nee zadovoljiti, kada ispituju mudrost ili spiritualnu korist tu pohranjenu, kod, recimo, jedenja ljudskog mozga. Agora je misteriozna i duboka - dublja od dubine - i samo oni, koji su u stanju da zbace sa sebe sve kulturoloke pokrove i zagnjure se u nju nagi, moi e da zarone u njene dubine. Kada smo Vimalananda i ja bili u Americi, jedna moja prijateljica mu se obratila: Onoliko koliko sam itala i sluala o tebi, pa i sada, sluajui te, jo uvek ne mogu da dokuim ta je to jedan Agori. Molim te, da li bi pokuao da mi to razjasni?" Vimalananda mi je kasnije kazao: Pitala me tako poteno i ozbiljno da sam osetio da treba da joj reito odgovorim, premda to nije neto to se moe strpati u preobilje rei."' On joj je kazao: Jedan Agori je iza granica zemaljskih sputanosti; ne, on je neto iznad onih elemenata koji tvore univerzum i tebe. On uzima neku vrstu opojnog sredstva i time postaje opijen Najviom Ljubavlju, koja izvire iz najunutranjijih zatona njegovog srca. Da li da to nazovem unutarnjost? To je

UVOD

25

ono to je iza svesti. On prua taj najbolji deo ljubavi. Zato deo? Deo od Najvie, Univerzalne ljubavi, gde uz pomo svog opaanja doivljavamo Sve-u-Jednom/Jedno-u Svemu. Kada se ti, konana, stopi sa beskrajem, gde su tad granice tvome znanju? Tokom ovog stanja, Agori se stapa sa svojim linim boanstvom tako da postaje Ono samo - sa velikim O, a to je ono zbog ega kaemo da je preao iz tame u boansko prosvetlenje. To je jedan Agori." Vimalananda je bio ekstremist. Bio je naisto s time da sve to je vredno initi vredno je da se uini valjano, i bio je spreman da uloi celog sebe da bi bio siguran kako je sve to je zapoeo dovreno. Za njega je Agora bila doktrina bez povratka, jedno lino verovanje koje je iziskivalo naputanje svega u zamenu za tu boansku ljubav. eleo je da spiritualne diletante na Zapadu upozori da lakomost sa kojom oni pristupaju disciplini i samoobmana koju nastoje da prodenu kao prosvetljenje, jeste puka prevara njihove sopstvene svesti, to vodi jedino u bedu. Kada sam, primera radi, bio dovoljno nepromiljen da prokomentariem kako je odreeni guru tobo budio Kundalini svojim uenicima tako to ih je golicao jednim praherom od paunovog perja, Vimalananda je grmnuo: Zar je Kundalini akti postala tako jeftina roba da neki takozvani boji ovek moe da je probudi u mnoini ljudi odjednom? Nikada! Jesu li Riiji (mudraci drevnosti) bili tikvani da provode desetlea u dungli inei teke pokore da bi probudili Kundalini i usavrili Agoru? Ne, ti ljudi koji misle da Kundalini mogu kupiti su prave pravcate budale. Zapadnjaci misle da se znanje moe kupiti, ali sve to za svoj novac dobijaju su lani uitelji iz Indije, koji im daju splaine i bogate se na njihovoj lakovernosti." Vimalananda ne spada ni u jedan obian guru-stereotip". Kada je iao na konjske trke, odevao se kao obian viasnik konja to je bio, a kod kue se odevao kao svaki obian Indus. U nekim prilikama je jeo meso, koristio opojna sredstva, a cigarete je puio neprestano. Sve te stvari inio je zbog specifinih, ali skrivenih razloga. Veina onih ljudi koji su ga poznavali samo formalno nikada nisu podozrevali da bi on mogao pripadati svetu duha. On je negovao jedan bezbrian imid, sraunato, kako bi

26

AGORA

izbegao skretanje panje na sebe. U poetku je to i mene navelo da posumnjam u njegovu duhovnu smelost, no meni je mozak tada bio ispran od strane raznih duhovnjakih autoriteta" u smislu oekivanja kakvu ulogu treba da igra guru. Ubrzo sam, sreom po mene, doznao da Vimalanandino gnuanje prema licemerju i pozi prevazilazi jedino njegova nepopustljivost. Nekom prilikom on je aktivno pokuao da ubrza nekim osobama napredovanje na duhovnom putu, ali nije u tome uspeo poto su te osobe bile nespremne. Nakon toga reio je da prava orua za negu duha prua samo onima to ih je on sam najpre od poetka do kraja proverio i pripremao. On se otud nikada nije postavljao kao guru, niti se vladao na nain kako bismo mi oekivali da guru postupa. Kada je, na primer, odluio da mene nazove Ravi, uinio je to srodno sa mojim nadimkom Robi, a bilo je zgodnije za upotrebu pri razgovoru na Hindi jeziku. Nije zato da bi mene impresionirao dajui mi kakvo sanskritsko ime. On je pruao sliku potpune nezainteresovanosti da pouava, ali je, zapravo, troio mnogo vremena odmeravajui snage i slabosti svakog pojedinog od svoje duhovne dece". Ova indijska tradicija zove se Kurtna guru (doslovce, UiteIjkornjaa"). Nakon to neka majka-kornjaa poloi svoja jaja na kakvoj peskovitoj plai, vele da se ona povue na izvesnu razdaljinu i odande usredsredi svoju panju na jaja, sa takvom silnom strujom ljubavi da toplina te njene ljubavi dopire do jaja i ini da se mladi izlegu. Na takav isti nain jedan Kurma guru izgleda kako ne obraa panju na napredovanje svojih uenika, ali u zbilji bdi vrlo prisno na njih, izdaleka povlaei konce u vezi s tim. itav Vimalanandin ivot sastojao se od toga da pouava i sam ui. Uvek je bio spreman da naui neto novo, i uvek spreman- da druge poui - na njegov lini nain - ako je neki student zaista bio voljan da ui. Njegov svakidanji ivot bio je jedna pouka, svakome ko je to mogao da shvati, pouka jednog trajnog povinovanja njegove line volje Boanskoj. Nije ga bilo lako dokuiti, a on je i smiljeno svoje lekcije pravio tekim za razumeti. Kada bi odluio da neto treba da nauim, on bi to veto umetnuo u tok svetovnih trivijalnosti koje je upuivao drugima u odaji i oekivao je od mene da budem

UVOD

27

dovoljno priseban i to prokljuvim. Nedeljama i mesecima posle, on bi me o tome zapitao, naglo i bez najave. Od mene se oekivalo ne samo da to zapazim i seam se datuma, ve da to propustim kao svoju unutarnju situaciju najbolje to mogu. esto je napominjao: Kakva vajda od dananjeg sistema obrazovanja? Objavi se vreme ispita unapred, tako da svaki idiot moe da sakupi hrpu beleaka i pripremi se. Pravi klju da se neko proveri jeste proveriti ga kada se tome najmanje nada i najmanje se za to spremao. Tek tad dobijate ispravnu sliku o tome ta neko stvarno zna." Ponekad je samo praenje razgovora sa Vimalanandom bio test po sebi. Zavisno od njegovog raspoloenja i slualaca, on je govorio na izuzetno tenom britanskom engleskom, kolokvijalnom guerati, ili, najredovnije, na hindiju. Kada bi ga raspoloenje ponelo, prealtao bi se na visoko teni urdu, a ponekad umetao sekvence na marati ili bengali jeziku. On je po sklonosti bio glumac i vladao je neverovatno jednom irokom paletom jezikih stilova, koje je po elji mogao da menja, kako bi na sluaoca izvrio tano onaj pravi uinak. Kroz osam godina i devet meseci koliko sam bio povlaen da ga poznajem, na desetine puta je ponavljao svoje omiljene prie, ali nikada to nije uinio na isti nain. Svako ponavljanje bilo je na jedinstven nain obojeno njegovim izvoenjem. Otud ni samo prevoenje nije uvek bilo lak zadatak. Ja sam sve njegove rei pretvarao u engleske, pribliavao ih njegovom uobiajenom stilu u govorenju na engleskom, prenosei onu nameru koja je provejavala, bez obzira koji renik, sklop reenice ili dikciju da je koristio u onom od jezika koje bi u taj mah upotrebio. Radei po seanju i sluei se onim kratkim belekama koje sam nabacivao nakon naih razgovora, zakljuio sam da e biti najverodostojnije ako ostavim da pripovedanje tee kroz njegove sopstvene rei u celom tekstu, tako da italac, ukoliko mu se to dopada, moe da i sebe zamisli kako sedi uz Vimalanandu i slua ga dok kazuje svoju priu. Tu je jo jedan razlog za predstavljanje njegovih rei onakvim kakve su izreene. Vimalananda je delovao na ljude, primarno, ne time ta je inio, ve kako je to inio; i ne po tome ta je kazivao (premda je to bilo bitno), ve time kako bi to rekao.

28

AGORA

To ko je on bio znaajnije je nego ta je inio, i postizao je da ljude pone da kopka njegova unutarnja stvarnost, ali su najee ostajali praznih aka. Ona nekolicina koja ga je dobro poznavala - barem s povrine - nikada se nije mogla usaglasiti oko toga ko je on, poto se njegova linost u odnosu na svakog od njegovih prijatelja razlikovala. On je bio jedno mnotvo razliitih ljudi, svih u tom jednom telu. Nekom prilikom, pre nego to smo se jo bili susreli, javljala mu se elja da zabelei svoja razmiljanja i to proprati svedoanstvima svojih bliskih poznanika. Vie njih je pitao: Ukoliko bi trebalo da o meni neto napiete, kako bi to izgledalo?" Jedan je odgovorio jednom jedinom rejn: Mnogostran." Drugi je kazao; Reci jednostavno ne mogu iskazati zbilju". Trei je izjavio: Priloio bih samo prazan list papira, poto ne rekavi nita sve biva kazano." Njegova pastorka je rekla poslednju re, istakavi: Nema nikakve svrhe da iko zabada nos u itanje o tebi, poto onaj ko te nije sam doiveo ne moe znati ta stvarno jeste." Njome je upravljala posesivnost, u to nema sumnje, a zapravo ga nije poznavala nita bolje nego biio ko od nas ostalih, ali je njeno miljenje prevagnulo. Kako neko na dvodimenzionalnom planu da predstavi jedno multidimenzionalno bie? A ne radi se o tome da je on imao ita da krije. Nita neistraeno nema u vezi sa njime, niti se on ikada pravio vaan. Svakome je bio na raspolaganju da ga taj istrauje. Sa nama je razgovarao na nain kako se jedno dete obraa svojoj majci, ne marei da neto menja ili zadrava za sebe kako bi gradio lini imid. Bio je istinski neduan u srcu, na mnogi nain pravo dete, nikada se ne stidei da izrazi svoje nevino uenje ili prizna greke. I poput deteta, mogao je da neprestano gubi igru, dok onaj Agori u njemu i dalje iekuje pobedu. Moda je upravo zbog tog deteta" u njemu i mogao da bude tako dobra majka" za sve nas koji smo bili oko njega. Ili je moda njegova usredsredenosi na Boginju Majku raala to dete u njemu. Bilo koji da su uzroci, biu je zbiljski nepopravljivo dete, obeenjak od roenja, vazda spreman na nenu praktinu alu, spreman da se nasmeje svemu to je zabavno i nasmeje bilo koga drugog kadgod se prui prilika. Nita oko njega nije bilo umereno.

UVOD

29

Bio je nesrean, preplavljen radou ili utljiv, nikada nije bio prosto tuan, srean ili tih. Njegova obuka u Agori nauila ga je: uspeti ili umreti. Nikada nijednu ulogu nije igrao s pola srca, ve se sav predavao onome to bi preduzeo, ma koliko to bilo neznatno. U njegovom biu nije bilo zadrke. Ta linost Vimalananda" bila je zaista zapanjujue mnogostrana. Njegova je porodica nekada posedovala veinu Bombaja, a njegov je ivot bio pravi kneevski. Ali ivot dokone raskoi njega nikada nije privukao. Na mahove je upoznao basnoslovno bogatstvo i strano siromatvo, bio oficir u vojsci, mainac u tekstilnoj manufakturi, vlasnik mlekare, operater na kamenolomu, kladioniar na konjskim trkama i isposnik. Postigao je visoke akademske kvalifikacije i pridravao se strogih duhovnih disciplina. Eksperti za indijsku muziku smatrali su ga maestrom kako za instrumentalnu tako i vokalnu muziku. Meu onima koji su ga poznavali bio je uven po svojim astrolokim ekspertizama, svom dijagnosticiranju bolesti prostim pogledom u bolesnikovo lice i svojoj sposobnosti da protumai belege na telu konja i slonova. U mladosti bio je rvaki ampion, a sa 38 godina pobedio je upola mlaeg protivnika. Nikada nisam video da ga je neko pobedio u rvanju u kotac, makar njegov protivnik bio i snani mladi tri puta mlai od njega. Njegovi su prijatelji redovno traili da im on kuva, tako su ukusne i jedinstvene bile njegove kulinarske smee. Bio je u stanju da u ritmu muzike mrda svakim miiem na telu, ukljuujui ui i obrve, to je bio uinak vebanja indijskog plesa. Bio je umetnik. Voleo je da kae: Mi ovde u Indiji verujemo u posmatranje umetnika pri stvaranju, ne u umetnikovo delo. Umetnost nije ono to umetnik stvara, ve je sam umetnik umetniko delo. Muzika velikih kompozitora moe se prenositi sa pokolenja na pokolenje na Zapadu. Nai veliki muziari ne usredsreuju se na stvaranje kompozicija, oni stvaraju nove muziare kako bi odrali predaju same umetnosti." Kako preneti Vimalanandino umetnost onome koji ga nikada nije video na delu? Ova sama upotreba njegovih rei je predaja njegove vetine, ali samo paljiv italac e biti u stanju

30

AGORA

da pronikne onu istananost njegovog artizma koja deluje ispod toga. Vimalananda je mogao da ui od svakoga i sve to naui uini umetnikijim. Davao je lini peat svemu to bi izrekao i stvorio, i ja se nadam da e se taj peat pokazati i na ovim stranicama. Bio je armantan i dubok, a ponekad se inilo da je uasnut od samog sebe. Ma izvestan nain on je to i bio. Nije bio ohol, bojao se onoga to je u njemu. Osmo poglavlje o Avikari ovo celovitije objanjava. Znao je biti egoistian i neto od tog njegovog ega se odraava na ovim stranicama. Drao je da smrt ega znai sigurnu smrt organizma i, stoga nikad nije pokuavao da gasi ili iskoreni svoj ego, nego ga je radije vrsto drao pod kontrolom. On je izjednaavao ego, individualnu mo samo identifikacije sa, umnogome pogreno shvaenom, Kundalini akti. Njegova kontrola Kundalini osposobljavala ga je da odrei svest od svoje sopstvene (ma koliko svestrane) linosti, kako bi mogao da se poistoveuje sa bezgraninim, boanskim personalnostima. esto, kada bi govorio, bilo je to sa strahovitim pouzdanjem govora boanstva kroz njega i to je katkad izgledalo arogantno za one ljude koji su sluali, a nisu hteli ili mogli da to pojme. Izluivalo ga je kada je smatrao da je u pravu, a deavalo se da je pogreio. Bilo je i trenutaka kada sam se naprezao da sauvam potovanje prema Vimalanandi i prilika kada mi nije bio naroito dopadljiv. Ali nikada ga nije bilo teko voleti. U poetku naeg poznanstva sam ga analizirao. Ralanjivao njegova gledita i nastojao da sauvam objektivnu uzdranost za koju sam smatrao da je prikladna jednom nauniku sa Zapada. Uzalud sve to, jer je struja topline, koja se neprestano izlivala na sve one to ih je on primao u krug svoje dece", bila neodoljiva. Smetala mi je isprva ta moja nepoverljiva zapadnjaka priroda, ali su se vremenom moje sumnje istopile, i uprkos njoj, on i ja smo stupili u jedan, izgleda predodreen, odnos oca i sina. Ili bi moda trebalo da kaem umesto oca, sina i majke'", jer njegova ljubav nikada nije gubila svoje materinstvo. Njegovim uenjem preovlaivala su dva naela: saoseanje za sva bia, ukljuujui tu i ona, naizgled neosetljiva, kao to

UVOD

31

je stena, i neprestana svesnost o rnanubandhani, vezanosti karmikim dugom. Njegova samilost za njegove prijatelje dovela ga je dotle da narui svoje zdravije i potroi celo bogatstvo kako bi ih potedeo od njihovih sopstvenih karmikih dugova. Ramena su mu bila nesvakidanje iroka, moda od rvanja, i on je obiavao da kae: ., Poto mi je piiroda dodelila ovako iroka plea, moram da pomognem kome god mogu. Zato bi se bilo koje dete brinulo o rnanubandhani, kada su tu njihovi majka i otac da isplate svoje dugove?" Sa svima koji su pred njega izlazili, ak i sa lakrdijaima, postupao je kao majka puna ljubavi i predanosti prema svojoj miloj deict. ene su nalazile da je neodoljiv, jer je na svaku od njih projektovao istu onu strahovitu predanost koju je usmeravao na oboavanje Boginje Majke. Sve do njegovog smrtnog asa. Vimalanandino jedino utoite bilo je Majinstvo Boga. On i ja smo za upotrebu u njegovoj knjizi odabrali ime Vimalananda", to je jedno od mnogih imena koje je koristio za ivota. Raznovrsnost znaenja ovakvog imena ini ga prikladnim predstavnikom onoga koje on bio. Na sanskritu, Vimalananda odgovara Vimala" (ist) plus Ananda" (radost, blaenstvo) ili doslovce blaenstvo istote". Malam vidvamsajati iti vimalah" Apsolutno ponitenje neisti to je Vimala. Neist" je ovde uprljanost svojstvima, ograniavanje natureno istoj egzistenciji, kao rezultat njene inkarnacije. Kada se ona kosmika igra stvaranja, ouvanja i razaranja transeendira, sva ogranienja su transcendirana, i to stanje je Vimala. Ili, kada jedan aspirant ode iza povri svog ega, kada je ego potpuno nag, oien od izraslina linosti i umrljanosti elje, tada on opaa istu svesnost i zna da je ista svesnost i tvoja sopstvenost/ti sam" i moja sopsrvenost/ja sam" i to je Vimala. Ili, ona ,Ananda" (blaenstvo) koju jedan Agori stie iz obreda ne moe biti istija (vimala), jer on vidi lice svog oboavanog boanstva u svemu i svakome. Vimalananda" se u sanskritu moe izvesti na mnogo razliitih naina, ali specifian znaaj te rei ovde je i u tome da se Vimalanandina fizika majka zvala Vimala. Vimala+Nanda = sin Vimalin. Vimalananda mi je rekao: Kada sam ja bio lutajui

32

AGORA

asket mislio sam, kako bi to divno izgledalo da se pojavim jednog dana kod svoje kue i kaem sluzi da objavi mojoj majci: 'Stigao je Vimalananda.' Kakvu bi joj samo to radost priinilo!" Vimalananda", dakle, stoji u ovoj knjizi umesto takvih imena kao to su AgoraNat (Uitelj Agore), ah-e-mau (Kralj blaenstva) pa i Bandal-e-attaab (Sunce medu preterivaima). Ovo postednje je znaajno u onome gde je Vimalananda bio dobar, vei" od ivota, i neke od njegovih pria mogu izgledati da se prostiru izvan okvira mogueg. Mi, Zapadnjaci, obino izravnavamo istinu sa onom objektivnom" realnou ulne percepcije. Vimalananda se starao jedino da ta subjektivna realnost pria koje je kazivao, istakne specifina dejstva na onim subjektivnim realnostima kod njegovih slualaca; jer je on drao da se objektivna realnost neprestano menja samom naom percepcijom te realnosti. Tako je jednako nematerijalno, primera radi, ukoliko neko stvarno odsee svoje udove i baci ih u plameni oganj, samo da bi ih nekoliko asova zatim spontano ponovo vratio na mesto, ili on samo vizuelizuje taj scenario toliko snano da do krajnosti sebe uveri da su se ti dogaaji zbili. Ovakav rezultat, poveana vrstina uma bez obzira na spoljani nadraaj, stvorie takoe i poveanu fiziku stabilnost. Za na um, realnost je definisana njegovim percepcijama. Agora je totalna kontrola percepcije. Kada je Vimalananda oseao da je bitno da nekom od njegove dece" na neto ukae, nije se ustezao od preterivanja ili uveliavanja u svojim priama, upravo onako kako bismo mi to inili sa naom zbiljskom decom. Pored toga, Vimalananda se mahom obraao Indusima, koji esto naduvavaju stvari. Indijski sluaoci su navikli da automatski nadoknauju ovu ekspanziju mentalnim svoenjem onoga to im se kazuje. Time bi Vimalanandino prelerivanje u oima indijskog sluaoca poprimalo priblino tane razmere. Napominjem to jer sam neprestano bio svestan ove kulturne crte i sa njom morao da raunam. Prie koje ete ovde itati kalibrirane su do maksimalne vernosti, barem u sistemu one realnosti u kojoj je iveo Vimalananda. I jezik ove knjige je, na njegov sopstveni zahtev, blago proien. On sam se redovno sluio vulgarnostima, ali inio je to samo pred onim ljudima iji

UVOD

33

je svakidanji govor vulgaran, kako bi stupio u dosluh sa njima. Na sve to, svaka pojedina re izreena je sa skrivenim znaenjem iza, prema drevnoj tantrikoj tradiciji Sandhja Bua. Ali to je druga pria. Nikada preko njegovih usana nije prelo prazno slovo. Svaka pria je bila namenjena nekom specifinom sluaocu i bila podlona promeni prema onoj lekciji koju je slualac trebalo da savlada, premda su se sve njegove prie zasnivale na dogaajima koji su se zapravo" desili njemu, barem subjektivno. Kako je prethodno napomenuto, on je, ipak, transcendirao, premaio, tu golu injeninost objektivne realnosti i uznosio je u mistiku. Njegove su prie vrlo paljivo protkane dubokim znaenjima pristupanim razboritom aku, koji je mogao da protumai njegove rei, intonaciju i emociju sa kojom su govorene, ogluujui se o one sporedne pojedinosti koje je i sam Vimalananda prezirao. Vimalananda bi priu otkrivao i predstavljao odreenoj skupini ljudi u svojoj dnevnoj sobi kada je konverzacija izgledala potpuno bezazlena, a neko iz tog drutva bi je uo i naglo shvatio da se ona odnosi upravo na one prilike zbog kojih je on Vimalanandi doao da se posavetuje, ali mu se sve do tada nije dalo da to upita. Bilo je izvesnog uzbuenja u tom mirnom sedenju i naglom uvidu da je pria upuena ba vama. Vimalananda se nije esto poimence nekome obraao, ali poneke rei odavale bi njegovu nameru. Vimalananda je voleo da se svesno poigrava sa svojom decom" onako apstraktno kako to sa svojom decom ini kakva majka, dok sve vreme motri na varivo koje se krka na poretu. Slino tome. Vimalananda je neprestano ispoljavao ,,drugost": jedno veito ulo za odvojene sfere delovanja i druge nivoe svesti koji su u njemu uporedno radili. On je to obznanio i esto bi govorio: Da bi zaista bio svestan, mora biti u stanju da u isti mah zna ta se danas zbiva hiljadama milja odavde, ta se moglo zbivati ovde pre vie stolea i ta e se na svetu desiti mnoge decenije od danas, i ta se zbivalo, zbiva se i zbie se na drugim planovima postojanja A i dalje mora nastupati kao da o svemu tome nema pojma. Mora sedeti i priati sa drugim ljudima i igrati ulogu koju ti je Priroda odredila." U njegovoj

34

AGORA

muzici, njegovoj konverzaciji, igranju aha, pa i snu, bio je uvek svestan i onoga to se zbiva oko njega, a isto tako, oputeno, bio je svestan i neke druge", odvojene stvarnosti. Ili je barem on postizao da to izgleda oputeno, mada je to, zaelo, iziskivalo strahovitu napregnutost, to je povremeno ipak bilo vidno. Duvanu je pripisivao svoju sposobnost da dela na vie planova bivstvovanja ujedan mah. Nakon to sam ga godinama izbliza posmatrao, mogu pouzdano da tvrdim, premda je bio zavisnik od cigareta - jedna injenica koju on nije pokuavao da pobije - da je duvan, po svemu sudei, vrio jedan blagorodan uinak na njegovu svest, neuporedivo izrazitije nego to sam to uoio na bilo kom drugom puau. Savremena nauna istraivanja pokazala su da male doze nikotina imaju pozitivan itlicaj na rad mozga, a Vimalananda je bio takav veteran sa opojnim sredstvima, da je sa lakoom mogao da podnese vie nikotina nego bilo ko drugi, bez tetnog dejstva. Puenje ga je napokon i ubilo, ili bar tako vele njegovi lekari - umro je od srane kapi. Oni meu nama koji su ga poznavali, znali su daje on tano est meseci pre smrti odluio da hoe da umre. Njegov izgovor za to bio je da je posvravao sve u svom ivotu to je nameravao da uradi i da bi iveti preko toga znailo navlaiti na sebe preuzimanje nove karme. Godinama pre, on je, takode, predskazao da e umreti u isti dan kada prestane da pui. Za sve vreme dok sam ga ja poznavao, on je svakodnevno puio barem jednu cigaretu sve do 11. decembra 1983, dana kada je odbio svaku ponuenu cigaretu. Narednog jutra je umirao. O zalasku sunca ja sam spalio njegovo telo. Od prvog dana kada smo se susreli, Vimalananda mi je govorio da u ja biti taj koji e ga kremirati, uprkos njegovom prirodnom sinu, koji i danas ivi u Bombaju i koji, prema Hindu tradiciji, ima da kremira svog oca. Ali Vimalananda je govorio, ak i osam godina pre nego to se ovo desilo: Moj sin nee ni doi na sniaan da vidi kako gorim, niti e to uiniti moja supruga." I zaista, nisu. Kada sam ga jednom o ovome ispitivao, rekao mi je: Nema bega od Zakona karme. Svima sam rekao istinu, da si ti taj koji je predodreen da me kremira i svi su postali ljubomorni na tebe, jer smatraju da zasluuju i sami da

UVOD

35

na neki nain budu ukljueni. Oni ne znaju o emu govore, jer inae ne bi lako postupali. Ja mogu da imam fizikog sina, ali ti si moj duhovni sin, a o mojoj smrti u sam odluivati. Zna li ta je najdublji izraz ljubavi kod jednog Agorija? To su ove etiri rei: "Ti e me spaliti'." Ti e mi asistirati pri povratku mom Oboavanom. 1 dok budem goreo, elim samo jednu jedinu stvar, da sa kasetofona ide muzika Dima Rivza: 'Plemeniti Gospode, prihvati moju ruku'. Znam da e svi i Hindusi to smatrati svetogrem, ali na njih ne obraaj panju. To je sve to elim; bez obreda, bez pompe. Hou samo da se vratim tamo gde pripadam i da me Veliki Tatica dri za ruku." Vimalananda je kremiran na istoj lomai koja je prethodno udomila i njegovu majku i njegovog mladog sina. Ranu. godinama pre toga. Glas Dima Rivza uo se na njegovom pogrebu da bi mu pomogao da se oslobodi ,.zemaljskih okova"'. Vei deo njegovog pepela razvejan je u Arapsko more, iji zapenjeni talasi zapljuskuju spoljne zidine Banganga smaana u Bombaju; ostatak je sakupljen za obredno razbacivanje po indijskim svetim rekama, Za mene je ovo bila teka knjiga za napisati. Proveo sam mesece napipavajui smer, piui, a zatim iznova poinjui, sa nadom da pronaem najbolji ugao iz kog da pristupim kako bih Vimalanandu preneo u prozu. Konano sam shvatio da se on ne moe verno portretisati izjednog jedinog ugla, isto kao to ga nije bilo mogue celovito uhvatiti na fotografiji. Uvek je izbegavao fotografisanje, a njegov izgled ni na jednoj od postojeih fotografija ne lii jedan na drugi Uvek je, zapravo, teko bilo prepoznati ivog Vimalanandu sa njegovih fotografija, jer se celo njegovo lice menjalo iz trena u tren, prema stanju njegove svesti u tom asu. Nije bio voljan da se rastaje sa svojim fotografijama, to je razlog da nijedna od njih ne krasi ovu knjigu. Govorio je: ,.Mojim prijateljima se nee svideti ako ne bude pazio na moje fotografije. Oni e u tome videti znak omalovaavanja. Ja ne marim. Ja nisam ba niko. Ali neki od mojih eterinih prijatelja su vrlo ortodoksni i vrlo strogi i nee dvaput razmiljati pre nego to kazne za nepotovanje.'

36

AGORA

Njega zasigurno nisu sputavala ogranienja koja sputavaju veinu smrtnika. Njegove oi, recimo, odbijale su da zadravaju neprestano istu boju. One su ponekad bile sveto plave, esto su bile svetlo zelene, boje onog groa poznatog kao anab-e-ahi. U nekim trenucima one su izgledale gotovo bezbojne. Ljudi koji bi ga prvi put susretali ukazivali su mu na to sa nevericom, a on je to poricao: Pa to je smeno! Zar moe biti da neije oi menjaju boju!" Neki put kada je bio razdragan, podesio bi boju svojih oiju prema mojim i tada u odaju pozivao sve prisutne da to prokomentariu. Voleo je da posmatra ljudske reakcije na vanobina zbivanja zato to je oseao da ih moe bolje pronii kada su uhvaeni bez garda. Jedna enigma, zagonetka, pitalica, jedan predmet istrage", kako je to on sam postavio: Ko je bio Vimalananda? to sam vie provodio u njegovom drustvu to sam manje o njemu znao. On je zaista bio ne-telo"; u njegovom telu nije stalno bila ista linost, koja bi se mogla izdvojiti i kategoriki oznaili kao njegova. Bio je tvrd i mek na smenu, naizmenino profinjen i grub, u zavisnosti od okruenja. Jednu znamenitu no otpoeli smo elegantnom veerom u jednom restoranu na zabavi u Jahakom klubu, a zavrili, kako se to sudbini htelo, u sred Bombaja sluajui muziku u kvartu crvenili fenjera. Vimalananda je na posletku sam dohvatio jedan muziki instrument i nauio novoj pesmi jednu prostitutku koja se time oduevila. Tek zabave radi! Psihijatri bi Vimalanandu moda svrstali u izofrenike. Sam Vimalananda je govorio: ili ja mora da sam lud ili su to svi ostaci, oboje ne moemo biti isti." Premda nisam psihijatar, ja sam jedan lekar sa licencom, i po mom miljenju (i miljenju svih onih koji su sa njim godinama iveli pre nego to sam ga ja susreo) bio je daleko zdraviji nego ostatak sveta. Facile formulae nije dovoljna da bi se on opisao. Pisao sam ovu knjigu, svestan da e neto od napisanog biti uvredljivo ili bar nepojmljivo za neke, a da e odreeni pasusi pokrenuti radoznalost nekih drugih da pokuaju da izvedu neke od opasnih postupaka. Ona prirodna suzdranost koju sam oseao to sam dopustio da Vimalananda bude predstavljen jednom nepripremljenom auditorijumu spreila bi me da ovu

UVOD

37

grau uopte publikujem, da nisam imao jasne instrukcije da to uinim. Poelo je to pre dosta godina kada je jedan ovek odeven poput srednjevekovnog raputskog ratnika bio pozvan u Vimalanandin dom u Bombaju. Nakon izvesnog uvoda, duh jednog heroja stoleima pokojnog, Kalai Ratoda, uao je u telo ovog oveka i on je njegovom vitekom sabljom rastvorio jedan kokosov orah i iz tako nastalih delova ljuske proricao. Savetovao me da, kad tome doe red, zabeleim sve to je Vimalananda govorio. Vimalananda koga obino nisu doticale takve predstave i, koji je do tog asa tvrdoglavo odbijao da ikome dopusti da belei /snima/ bilo ta od njegovih kazivanja, iz misterioznog razloga se saglasio i ak me podstakao da to uinim. On nije nikada proitao nita od mojih zabeleki o sebi sve dok prva ruka ovog rukopisa nije bila spremna. Kada sam mu to pokazao, on je prevrnuo nekoliko stranica, napravio par komentara i brzo utonuo u svoju prethodnu tobonju nezainteresovanost. Nakon to je dao pristanak, Vimalananda je znaenja svojih rei poeo da zaodeva potpunije nego ikada pre. Njegovo zapitkivanje, s vremena na vreme, o tome jesam li zapisao neki naroito sloen komentar, upuivalo je na to da on od mene i dalje oekuje da nastavim sa svojom ulogom zapisivaa. Nastavio je da pravi situacije, jednu razbibrigu, za ta je bio ekspert, a onda bi iskoristio te situacije spontano stvorene oko njega, u svom domu, stoje bio isti cirkus. Za vreme i nakon tih okolnosti, proveravao bi me oko onoga to sam nauio. im bi Vimalananda osetio da je odagnao moje glavne sumnje oko pojedinog predmeta, obino bi odbijao da o tom predmetu dalje govori, oekujui od mene da o tome sam vie nauim iz direktnog iskustva. Objasnio mije kako e to sauvati otrinu moje duhovne gladi, da bi me spreio da nikada ne izgubim budnost iii pauziram u razmiljanju. Nikada me nije kljukao znanjem. Postepeno sam prikupio silesiju obavetenja, dovoljnu da ispunim bar etiri toma. Samo pisanje i prepisivanje ove knjige osposobilo me da svarim Vimalanandina uenja delotvornije i shvatio sam daje Vimalanandina prava namera u vezi sa mojim pisanjem bila da izvrim odreenu sadanu (duhovnu vebu) za sebe.

38

AGORA

Saeci i zakljuci obino su zamiljeni da okonavaju knjigu u kojoj su upotrebljeni, ali ja ih nabrajam ovde u uvodu. Ne mogu da samem Vimalanandu, niti mogu da uopte izvedeni ikakav zakljuak o njemu. Tokom one poslednje posete linosti cara Akbara u Vimalanandino telo, Njegovo velianstvo mi je kazalo: Misli li da zna ko je posednik ovog tela? Nita ti ne zna! Ako je on tvoj prijatelj i onaj koga voli, dobro, i mi duhovi ga volimo. Ali ne budi tako glup i drzak da misli kako ga moe shvatiti. Ja ga ne znam, ti ga ne zna, niko ga ne zna. Ovo je ona vrsta oveka koja doputa da se poigrate sa njime, vi, lude! Bez da ga pozna u njegovoj celokupnosti, nikada nee biti u stanju da sazna nijednu vlas kose sa Vimalanandine glave!" Sam Vimalananda je od mene traio da sredim moje beleke i da ih sada objavim. Hteo je da se Zapadnjacima izloi Agora, ili da navedemo njegove vlastite rei: Nekada sam eleo da poem na Zapad i prikazem praktinu primenu Agore. pravu duhovnu nauku Indije. Znam da mogu da isporuim tu robu, ali kad god sam hteo da krenem, uvek su me u tome spreili moji mentori: nisu hteli da dopuste da padnem u iskuenje od slave i moi. Znali su da mogu da budem bolji poslovni ovek od bilo koga - najzad, to mi je u genima ali nisu ele! i da vide kako padam tako nisko. Nisam predodreen za komercijalizaeiju. Predodreen sam za neto drugo." To ne treba tampati dok sam ja iv. Ja nisam u ivotu postigao sve ono to sam postigao da bih se od toga bogatio. Ne elim da mi poslednje godine ivota pokvare tragairadoznalci, koji ele da me susretnu kako bi ustanovili jesam li pravi. Znam ko sam i to me ne zanima ta o tome bilo ko drugi misli.'" Osim toga, ako postanem odvie uven, morau da sedim na kakvom presiolu i govorim stvari popui: 'Primite moje blagoslove to su gluposti, poto se blagoslovi tako ne dele. U drutvu neu moi normalno da se kreem kao to sada inim. Nee vie biti ale, ni smejavih pijanki. Morau da postanem utogljen i svean. Zalo bili se odrekao ovo malo mira i tiine io ih imam sada, samo zato da bi me oboavala gomila ljudi koja ak i ne zna ta ini? Kako to svi ti takozvani sveci podnose, ba se pitam?

UVOD

39

..tampaj ovu knjigu nakon to odem. Neka doznaju ta je ta. Barem nekolicina od hiljada koje e to proitati bie iskrena. Oni e nastojati da doznaju vie o tome, a tada e Priroda sama da udesi za njih da naue, upravo kako je to uinila na mom primeru i oni e biti poueni saobrazno linim sposobnostima. I ta progresija e se nastaviti, nema od ega da se strahuje. Nisam se nikada ispoljavao i pokuavao da privlaim nikoga k sebi. Ljudi su dolazili i odlazili. Nisam traio da dolaze i nisam zamerao ako idu. ta mi to znai? elim samo nekolicinu. Ako volim jednog ili mali broj, mogu voleti svojski. Ako volim sve, samo u varati samog sebe. Samo je Isus mogao voleti sve'' Iz Vimalanandinog probranog kruga onih koje je voleo nagraen sam naimenovanjem da pokuam objasniti za one koji ga nikada nisu upoznali ko i ta je on bio. Otud ova knjiga. Sada ga niko ne moe uznemiravati. Njegova se povest moe ispriati, a da njegova privatnost ne bude naruena. Raduje me da ovaj svezak ponudim onima koji ga mogu irati. Smatram ga i kao prinoenje njemu, koje je isto tako i obeanje to sam ga odrao, obaveza koju sam izvrio, njegova dugotrajna elja koju sam napokon ispunio. Eto Vimalanande onakvog kakvim sam ga upoznao. I pored hiljada susreta, on me mogao uvek porazili svojom neverovatnom arolikou znanja, osvojiti me uvek prisutnom srdanou i preneti na mene osmeh svojim zdravim humorom. Gotovo da sam se privikao i na njegov gnev. Ali poto bi armirao i zaarao mene i ostale sluaoce, nikada se ne bi umarao od toga da ponovi: Nita to govorim ne prihvatajte kao kakvu jevaneosku istinu. ovek sam. Greim. Na sebi proverite sve to sam vam govorio. Pokuajte da izvedete, doivite, i tada ete znati govorim li ili ne govorim istinu. Kada ispitujete neki dragi kamen, morate odmeriti sva njegova lica pre nego to zakljuite o njegovoj vrednosti." Evo, dakle, tu je Vimalananda da ga vi odmerite.

Prva glava MA (MATI)

Da biste bili kakav guru, morate rei: Znam i mogu da nauim i vas. "Ali ako ja to kaem, gotov sam. Nikada vie ne mogu nita drugo nauiti. Zatvorio sam sebe prema bilo emu novom. Ako tokom celog mog ivota ostanem uenik, ostajem uvek spreman da uim nove stvari. Nikoga od onih koji su mi dolazili zbog duhovnog vostva nikada nisam nazivao uenikom". Ja sam samo jedna obina osoba. iveo sam kao nepoznat i umreu kao nepoznat, izuzev za nekolicinu. Nemam zanimanja ni za ta to ovaj svet moe da mi prui, pa i sutra da umrem, ne kajem se. iveo sam ivot svojski; uinio sam dosta. Uvek u biti zahvalan Prirodi to mi je dopustila da postignem tako mnogo. Nikada neu imati uenike, jedino decu", zato to je to nain na koji jedan pravi guru pristupa odreenom ueniku: kao jednom duhovnom sinu ili keri. A ta veza koja se uspostavlja izmeu njih jaa je od one izmeu jednog fizikog roditelja i deteta. Prestaju li roditelji moda da vole dete ma koliko ono bilo nevaljalo? Ne! Zapravo, ako su to pravi roditelji, volee to dete tim vie, jer im to dete prua priliku da pokau svoju plemenitost i ljubav, upravo kao na na primeru Bludnog sina. Ti roditelji imaju ansu da ovom detetu oproste, a to hrani njihov ego. ta god

42

AGORA

neko dete da uini, nije bitno, njegovi roditelji su uvek obavezni da ga vole - ako su istinski roditelji. Isto je sa guruom i njegovim uenicima. Nije bitno gde se njegovo dete" zateklo, ili koliko ono kune svoga uitelja, njegov mentor zna da mu se ono mora vremenom vratiti. Kuda da ode? Taj guru sebi moe da priuti da eka na to dete i oprosti mu kada se bude vratilo. Bio je jednom neki guru koji je na jednog od svojih uenika stavio laneno platno (ueniku odeu) i zatim ga poslao u svet. Vezivanje takvog lanenog platna imalo je znaenje da je taj momak predodreen da bude lutajui prosjak koji ivi u celibatu. Sve se odvijalo kako treba dok ovaj mladi nekog asa nije oprao to platno kojim je bio obavljen i ostavio ga da se sui, a tu je naiao mi i izgrickao jedan njegov deo. Mladi je zakljuio: Ovako dalje ne ide. Potrebna mi je maka." I nabavio je maku da mu uva odoru od mieva. Ali maku je valjalo hraniti, te je sredio da doe do jedne krave koja e ga snabdevati mlekom za maku. Ali ko e se starati o kravi? Uposlio je obanina da bi ovaj sekao travu kojom e se ta krava hraniti. No, ko sada da plati pastiru? Uzima jedno polje i zasniva farmu od ijih e proizvoda moi da plaa ovog obanina. Farma je zauzvrat traila da se na njoj radi, tako daje mladi morao da bude u blizini kako bi nadzirao poslove. Podignuta je, dakle, i kua. A ko sad da vodi domainstvo? Bila je neophodna neka ena. Deak se oenio, odbacio redovniku odeu, koja je na prvom inestu i bila uzrok cele ove zbrke. Kada se onaj guru, nakon nekog vremena, vratio u ovaj kraj, bio je zapanjen da vidi golemu farmersku kuu i obraena polja, na mestu gde je raunao da e zatei dunglu. Ispred kune kapije bio je nastojnik koji je zapitao ovog gurua kakvog to posla ima u toj okolini. Kada je guru piiao gde bi se mogao nalaziti onaj deak, vratar je odgovorio: Gospodar? O, pa on je tu u svojoj kui.'" Guru je u sebi premiljao: Vah, vah, deae moj, daleko si dogurao, sada si se ve i zagazdio"', i uao je u kuu da se susretne sa mladiem. Poto su izmenjali uobiajene pozdrave, kazao je svom ueniku: Gle, kako si se zapleo u svetovno. Nita ne brini. Tu sam da te izbavim. Zaboravi na sve ovo i poi sa mnom u dunglu."

MA

43

Mladi je odgovorio: O, ne, Maharad, ovo mi je mnogo vie potaman. Nameravam ovde ostati." Guru nita vie nije imao da doda, prosio je otiao malo podalje od kue da meditira. Za kratko vreme uenikov um se potpuno izmenio. Shvatio je da je sebi nainio kavez, napustio sve i vratio se svom guruu. Ovo je jedna vrsta gurua kakvog valja imati: jednog koji kada vas jednom prihvati za uenika, nikada vas ne naputa, sve do kraja, ta god se dogodilo. Ova veza izmeu gurua i uenika jaa je od bilo koje druge, to je razlog da se guru potuje ak i ispred samog Boga. Ljudi mi, znate, dolaze zbog svakojakih povoda. U osnovi, ipak, oni dolaze jer su nesreni. Veina njih ima svetovne nedae i zadovoljava ih svetovna srea, to je razlog da sa veinom ljudi ne razgovaram o duhovnosti. Veina ljudi prosto nema zanimanja da doivi nita sem jedenja, spavanja i seksa, ma ta oni izjavljivali. alim, ali to je tako. A mali broj onih koji neto vie trae od ivota, uglavnom tragaju za sreom koju im ovaj svet moe pruiti: slava, novac, imetak, deca ili ta ve. Veoma, veoma malo je onih koje zaista zanima duhovnost. I to tako mora biti. Ako bi svi postali duhovni i izgubili interes za ovaj svet, svo nae drutvo bilo bi satrveno. Dakle, ona joga koja ui da se od sveta treba odmetnuti u dunglu, nije primerena za svakoga. To je razlog da ne mogu da naem dovoljno pogrdnih rei da iskaem kako se oseam u vezi sa svim tim takozvanim jogijima, svamijima i bojacima koje je Indija izvezla na Zapad da pouavaju o duhovnosti. Za svagda jednom zapamtite da joga nije nikakav sistem telesnih trzaja; joga je predviena da svaki dom uini srenim domom. Kada svaki lan da je ono najbolje od sebe za jedinstvo porodice i radi za njen uspeh, to je prava joga. A ja tu ne mislim nuno na onu porodicu u kojoj ste se rodili ili sklopili u njoj brak. Uz koga god da ivite, to je vaa porodica. Ili kako to mi na sanskritu kaemo: vasudeva kutumbam"' - svi smo lanovi Boje porodice. Kada mi, dakle, ljudi dou radi savetovanja, ne govorim im da vre kakve vebe ili plaaju svetenike da izvedu neke obrede za njih ili da pou na hodoae ili bilo ta slino. Kaem im da na prvom mestu preiste svoje line ivote. Veina ljudi

44

AGORA

nije predodreena da postane istinski duhovna u ovom ivotnom veku i nema vajde pokuavati da ih prisilimo na to; oni tad samo postaju nesreni. Ako su oni otvoreno materijalistiki, dobro, uvek govorim: Za one koji veruju u Boga, dokaz da On postoji nije neophodan; onima koji ne veruju u Boga, svaki dokaz je krnj." Za one koji su delom materijalisti, a delom duhovni, pravi guru e se pobrinuti da stupe u srean brak i zadovoljno ive odravajui jednostavne spiritualne prakse. To e osigurati njihovo napredovanje u buduim ivotima. Oni koji su predodreeni, koji su izvrili obilje priprema u ranijim ivotima, dobie celovitu pouku. Guruu nije neophodno da fiziki bude uz vas da bi vas vodio, zapamtite. On se moe posluiti ili drugim uiteljima, ili delovati neposredno preko Prirode. U prvoj godini svog ivota hranio sam se majinim mlekom, narednih pet godina nisam uzimao nita sem kravljeg mleka. Sledeih osam godina preivljavao sam ne jedui nita do tri ake indijskih dvozrnih kratkih mahuna (cicer arietnum). Potapao bih ih preko noi u vodu, a zatim uzimao aku ujutru, u podne i uvee. Niko mi nije rekao da tako inim, ali meni je izgledalo daje to prava stvar. Zatim tri i po godine nisam jeo nita do zelene ili-papriice i vodu. Kada sam najzad poeo jesti ono to ljudi obino nazivaju normalnom" hranom, poeo sam da jedem iskljuivo sirovo povre jer mi je trebalo neto hrskavo, neto da grizem; znate kako zveri svoju hranu uvek najradije jedu sirovu. Za dvadeset tri godine nisam okusio so, samo zato to nisam hteo. Jednog dana u svom deatvu, stojei i ne radei nita, iznenada sam, kao munja da me prostrelila, osluhnuo jednu mantru. Svidela mi se i poeo sam je ponavljati. Niko mi nije kazao da tako postupam, ali sam se od toga tako dobro oseao da sam je ubrzo ponavljao najvei deo vremena. Vidite li kako deluje Priroda? Kada sam bio na prvoj godini koleda, moje kolege i ja poli smo na studentsku ekskurziju ti Benares. Dok sam bio tamo, susreo sam se sa dvojicom svetaca. Jedan je bio Baskarananda Sarasvati, onaj sadu koji je predskazao Ledi Vilington da e postati vicekraljica Indije. Kada se ovo obistinilo bio je poastvovan formalnim prijemom kod ove zahvalne dame. Zamislite -jedan

MA

45

nagi asketa koraa kroz palir poasti sastavljen od gardista sa isukanim maevima! Onaj drugi sveti ovek kog sam susreo bio je Telang Svami. On je sada ve napustio svoje telo, nakon ivotnog veka od preko 370 godina. Teio je svega nekih oko 300 funti, imao kratku belu kosu i kratku bradu, nikada nije mario da ita od odee stavlja na sebe, izuzev brojanice od 1008 zrna. On je jedina osoba u istoriji Benaresa koja je ikada izvela ritualno kupanje Kai Vivevare, predvodeeg boanstva Benaresa, svojim urinom i izmetom. Kada je to inio, jedan od hramovnih sveteiiika toliko se pomamio da mu je priao i oamario Telang Svamija, ali se ovaj na to nije obazreo, ve se jednostavno udaljio. Iste noi je kralj Benaresa video Kai Visvevaru u snu. Ovaj bog mu je kazao: Telang Svami je sama moja sr, kako se bilo ko usuuje da ga vrea?" Narednog dana je kralj pokuao da pronae onog svetenika i kazni ga, ali je doznao da je on te noi naprasno umro. Telang Svami je bio udesan Agori. Kada sam ga ja susreo, dao mi je znak da doem i sednem do njega - on gotovo svih 100 godina nije izustio ni reci-i poeo je da se igra mojom kosom i trlja me po potiljku. Otiao sam, i ne znam ta je to on meni uradio, ali po povratku u Bombaj, poeo sam da doivljavam neke udnovate stvari. Jedne noi prisnio mi se Telang Svami i zahtevao od mene da ponovo doem u Benares i posetim ga jo jednom, to sam i uinio. U to vreme nisam imao slutnju o prirodi odnosa izmeu nas; docnije kada sam susreo svog Maharad gurua-mlaeg, saznao sam da je Telang Svami bio njegov uenik. Ovo nas je uinilo braom-preko-gurua i u svojoj velikodunosti pomogao mi je da se pripravim za ono to je predstojalo. Nakon nekog vremena, nekoliko mojih drugova sa koleda me je odvelo da vidim jednog ainskog asketu po imenu ina andra Suri, Ovaj stari ovek zapiljio se u mene, i nakon pomnog ispitivanja, zatraio da mu sutradan donesem moj horoskop. Uradio sam to, i poto ga je on paljivo prouio, upitao me nisam li voljan da od njega nauim astrologiju, itanje sudbine sa dlana i prepoznavanje karaktera prema obliku lobanje /fiziognomiju/. Ne znam ta me nagnalo da pristanem, ali saglasio sam se i tri

46

AGORA

godine sam ostao da uim kod njega. Nauio me kako da pravim jantre i vrim obrede; uivao sam u svemu tome. Jednog dana me je, kao uzgred, zapitao da li bih eleo da ga pratim na jednom putovanju izvan Bombaja. Poveo me za anakpur, tamo gore u bivoj Darbanga dravi, delu dananjeg Bihara. Mislio sam da smo na nekom obinom izletu i tokom dva-tri dana lepo se zabavljao. Tamonji seljaci bili su veoma gostoprimljivi i uivao sam u dobrom odmoru. Na dan mladog meseca, meutim, sveje polo naopake. ina andra Suri mi je priao i poeo mi se obraati u nekom veoma slatkoreivom tonu. Pitao sam se ta li mu je naspelo. Zasigurno da nije bilo nikakvog razloga za takvo njegovo udvorniko vladanje. Sada znam daje to bilo samo tovljenje rtvenog jarca, poto mi je nakon svih tih uvoda kazao: Ti e sada da obavi ava sadanu." Nisam imao blage veze o emu govori. Kada sam ga o tome pitao, kazao mi je da je nabavljen jedan sve le ili ava i da ja na njega treba da sednem i izvrim jedan obred. On je oevidno gledao moj horoskop i zakljuio da ja mogu uspeti u toj vrsti sadane (duhovne vebe). Mora biti da je on celu tu stvar snovao cele poslednje tri godine. Kazao sam da mi nije ni na kraj pameti da radim nita nalik sedenju na bilo kakvom leu i vrenju sadane. Radio sam neto malo jogu od ranije, ali naa porodica slavi Krinu i za nas je nezamislivo da se brkamo sa mrtvacima, duhovima i stvarima od te vrste. Povrh toga, ja od detinjstva nisam mogao ni da vidim le, a da ne ponem da se preznojavam i padnem u nesvest, sve zbog toga to sam se suvie poistoveivao sa umrlim. Jednom ili dvaput dok sam vozio, naiao sam na pogrebnu povorku i stvarno izgubio kontrolu nad vozilom, sletevi na peaku stazu, to je bilo veoma opasno. Tako da nisam smeo ni zamisliti ta bi se sa mnom dogodilo kada bih morao esti na neki le. ina andra Suri je stao da me ubeuje, ali sam bio nepokolebiv. Na posletku je izgubio ivce, i bilo je to prvi put da uopte ovog starca vidim razbesnelog. Kazao mi je: Ako odbije da to uini, ja lino izvriu taj isti ritual nad tvojim leom!"

MA

47

Planuo sam: Ti se to usuuje meni da preti?" Mislio sam da blefira. Da bi mi dao do znanja da se ne ali, okrenuo se jednoj skupini pripitih domorodoca, koja je stajala nedaleko sa noevima, palicama i drugim orujima u rukama. Na njegov znak oni su prili i opkolili me. Naao sam se u istinskom kripcu. Ako uradim tu sadanu, velika je verovatnoa da u umreti od pukog oka ili e me zaposesti kakav duh ili e moda sama Boginja reiti da me uzme za rtvu. Ali ako to ne uinim, umreu. Zakljuio sam ako u i ovako i onako umreti, tada mogu i da izvedem taj obred, poto na taj nain postoji barem i neznatan izgled da se izbavim. Kada sam starca obavestio o svom pristanku, istog asa je zasijao i iznova se razvedrio. Poeo je da mi izlae pojedinosti samog tog obreda, kako da postavim mrtvaca, kako na njega da sednem, kako da veem beivotne paleve i pete. Potom mi je dao da ispijem celu jednu bocu lokalnog alkohola. Ja sam sin jednog Hindu trgovca i do tog asa u svom ivotu nisam ni takao neko jaje, manje-vie ni komadi mesa ili kap alkohola. Ali nije bilo izbora. Potegao sam veliki srk iz boce. Boe moj, grlo mije gorelo! Suze su mi navrle na oi, najzad, bilo mi je to prvi put. ina andra Suri je bio u toj nieri razdragan mojim pristankom da izvrim tu sadanu da je postao vrlo brian u pogledu moga stanja. Videi dejstvo te meseine na mene, toliko se zabrinuo da je zapravo poeo da me njome kljuka malo po malo u razmacima. Do trenutka kada sam dokrajio bocu, sav moj strah je iezao. Ovo je bilo prvi put da sam osetio strah u itavom svom ivotu, i dopustite da vam to kaem, bio sam istinski preplaen. Malo je nedostajalo da napunim gae. Bio sam beznadan. Preznojavao sam se, ruke su mi se tresle. Obuzeo me uas. No, iskapivi onu bocu, napustio me svaki traak straha. U svom umu sam odredio da u ili uspeti u toj sadani ili umreti u tom pokuaju: uzmaka nije bilo. Izazov i uzvraanje na izazov, pravi zakon dungle. Bio sam spreman. To je onaj udesni uinak alkohola: jednom kada se na neto reite, nikada se ne plaite ili oklevate. On ima i jedan broj pokrajnih etekata, nema spora, i malo ga ljudi upotrebljava u

48

AGORA

ispravne svrhe. Ali za izvesne prakse, on je sutastven. Zaista je to bila prava stvar to sam ispio tu meseinu, jer mi je to pomoglo na viestruk nain. Tada su me odveli do lea. Bilo je to telo mlade devojke od petnaestak leta, izvanredne lepote. Ona je pripadala plemenu iji su se lanovi izdravali od ceenja ulja iz semenki. Bila je mrtva tek nekoliko asova i bila toliko lepa da sam naas zaboravio na sam ritual, opasnost, strah i sve ostalo, i stao misliti samo na nju. Bila je divna na onaj nain kako samo primitivni ljudi mogu biti divni. Ni truna suvine debljine, nijednog nabora na koi. Njeni bokovi? Stameni poput stabala drvea. Njene dojke? Apsolutno tvrde. Uhvatio sam sebe kako prieljkujem da je jo uvek iva, pa da je samu mogu odvesti do kakvog tihog mestaca gde bismo uivali jedno u drugom. Bio bih spreman i da se venam sa njome, toliko je bila zgodna. To nije bila nekrofilija, niti ita nastrano. Bio sam naprosto jako pijan i bilo mi je ao to je ona mrtva i ne moe da se upusti u igru sa mnom. Kazujem vam istinu o svemu tome, kako biste stekli nekakvu predstavu o tome na ta je to liilo. Dok sam ja pio, oni su je odneli do odgovarajueg mesta i usmerili njenu glavu na ispravnu stranu. ina andra Suri, koji je izgledao veoma samozadovoljno, pruio mi je jedan predmet i objasnio: ..Dajem ti moju jantru koju sam 40 godina oboavao u Asamu. Ona e te uvati. Nemoj ni o emu brinuti. Ja u sedeti tu preko puta", rekao je, pokazujui na jedno mesto stotinak jardi odatle, "i mantrau za tvoju zatitu." On je zatim dohvatio jedan crni konac i njime napravio kilanu u jednom irokom krugu oko mene. Kila znaci klin, a kilana prikucati" ili zapeatiti jednu oblast /povr/ ime se spreava svaki duh izgrednik da narui vau sabranost. Sve donde dok ostanete u tom krugu, bezbedni ste. Onog asa kad istupite izvan tog kruga, gotovi ste: postajete i sami neki od duhova osim ako bi se u blizini zateklo kakvo eterino bie da vas spase. to je jako malo verovatno. Posle kilane, taj starac mi je kazao koju mantru treba da ponavljam, dao mi jednu apamalu ili ti brojanice, kako bih mogao da vodim rauna o broju ponavljanja, i stavio preda me jedan obrok od sirovog mesa i jednu zdelu vina. Zamisao je

MA

49

bila da kada se Boginja ukae, u obliju neke zveri, ja treba da joj ponudim meso i vino kako bih je umilostivio. Zadovoljena mojom rtvom, Ona e mi kazati da zaitem kakvo blago, a ja treba da joj odgovorim: Uini to god moj guru kae da uini", to e rei, ta god izvoleva ina andra Suri. Sve je to, dabome, bila stareva zamisao i nisam imao nameru da izgovorim bilo ta slino. Na prvom mestu, eleo sam da vidim hoe li ta sadana stvarno proraditi, a onda, ako bude, ve u odluiti ta u od Nje da zaitem. ina andra Suri se udaljio i seo na zemlju da vrti apu radi moje zatite, a ja sam kleknuo na le na nain kako mi je to pokazano. Usta nauznak poloenog tela devojke bila su otvorena i ispunjena uljem. Onaj starac mi je bio pokazao kako da od sirovog pamuka nainim fitilj i tako nainjen fitilj sam zapalio o jednu od baklji koje su nosili pripadnici tamonjeg plemena, uronivi ga u ulje u devojinim ustima. Postoje bio mlad mesec, mimo moje svetiljke, bio je mrkli mrak i nisam mogao da razaznam nita osim lica sirote devojke koje je izgledalo avetinjski, groteskno spram treperavog svetla ovog tinjajueg plamena. Sva moja preanja elja za uivanjem sa njom se istopila kad sam zagledao u njene otvorene, nepomine oi bez iskre ivota u sebi. Oboje smo bili goli golcijati, a njeno hladno telo poda mnom izazivalo je neku vrstu puzavog oseanja koje mi se rasprostiralo kroz telo i um. Ovde me je ponovo spasao onaj popijeni alkohol. Budui pijan, bio sam u stanju da se otresem ovog uasa i ponem moju apu; potpuno sam upirao pogled u njeno lice da bili tu sabrao svest. Onaj starac me bio upozorio da ukoliko ona pokua da ustane, treba da je odalamim i vrsto drim, tako da sam intenzivno motrio na i najmanji trzaj ili drhtaj na njenom telu koji bi me upozorili na opasnost. Pretpostavljam da je to najstraniji deo ava sadane, zato to je tu prisutna ogromna napetost ivaca da se le ne pridigne u sedei poloaj i pone stenjati i vritati na vas. Upravo na tom stupnju veina umre od straha. Jedan stari drugar umro je tako na moje oi. Hteo je da se pravi vaan i izazivao na dvoboj. Obezbedili smo dva lea. Zamisao je bila da ispitamo ko e pre oiveti svog lea i vre njime ovladati. Upozoravao sam ga da je prestar da se uputa u takve stvari ali

50

AGORA

je bio nedokazan. ini je le poeo da se pridie ka sedeem poloaju i on pokuao da ga saviada, taj duh koji je bio primoran da sedi u tom leu ga je epao. Nervi su mu popustili, srce ga je izdalo i on je umro. Ali one prve noi ja nisam imao takav problem, to ima smisla, budui da inae verovatno ne bih sada ovde sedeo i priao vam ovu priu. Seo sam i prebirao moju apu. Ne znam koliko mantri sam ponovio, ali zaelo ne suvie, kad sam naglo poeo da dobijam izuzetno udnovato oseanje i spazio jedan par oiju kako me motre iz tame. Ta ivotinja, akal, pribliila mi se, reei i kezei zube. Ne znam ta me je spopalo - mora da se ticalo alkohola, jer bio sam toliko pijan da nisam mario je li u pitanju ovek ili zver - ali sam postao furiozan. Smetnuo sam sa uma ono meso i vino koje je trebalo da ponudim. Istupio sam iz kruga koji je bio oznaen na tlu, kako bi me titio, i zgrabio akala. Bio sam zbiljski raspomamljen i kazao mu: Ti, dakle, krvi hoe, je li?! Evo li krv!" I sjurio sam mu pesnicu u eljust. Onaj alkohol mi je, zaista, uinio neizmernog dobra; uopte ne slutim ta bih radio da nisam bio pod njegovim dejstvom. Sama Boginja koja je, privremeno bila u obliju tog akala, bila je zainteresovana samo za krv. Jedan od zverinjih zuba me je pri udarcu rasekao izmeu palca i kaiprsta i akal je polizao kapi krvi koje su iscurile-a onda, najedamput, bila je tu Smaan Tara preda mnom, smesita se i pitala ta elim od nje. Suze mi navru na oi kadgod se setim tog prizora. Jer godinama mi je ostao oiljak na ruci kao podsetnik na tu no kada sam bio tamo na groblju, posaen na taj le i prvi put ugledao Smaan Taru. Ne znam kakvo bi bilo vae stanje da ste bacili pogled na Njenu pojavu. Moda biste svisnuli od samog preneraenja. Ona je veoma visoka, a Njena koa je divotne boje tamnoplavih dubina ponoi. Oi su joj prekrasne, to je jedini nain da ih opiem. Imala je dugaki rujni jezik isplaen iz usta. Krv, ona krv koju veito pije, lagano kaplje sa njegovog vrha. Ona je ghatastani ili grudi poput dve zdele i lamhodari ili naduvanog trbuha. Oko Njenog vrata je ogrlica od svee poseenih ljudskih glava koje krvare taze krvlju. Nosi steznike za miice od kostiju,

MA

51

a narukvice i grivne od zmija. Njene etiri ruke dre makaze, ma, omu i jednu ljudsku lobanju. Ima pregau od ljudskih ruku i za mene je jedno od najlepih stvorenja u univerzumu, jer je ona moja Mati. Pretpostavljam da je trebalo da se prestravim od ove stravine vizije, ali zapravo kada sam prvi put video Ma /Mati/ osetio sam se kao da se znamo oduvek, verovatno iz prethodnih roenja i da je to samo jedan nastavak te predasnje sadane /duhovne vebe/. Siguran sam da je to u pitanju, jer bi mi, inae, bilo nemogue da tako brzo uspem. Kako god bilo, Ona me zapitala ta je to to od Nje elim, i ja sam joj kazao: Pazi, da se mene pitalo, nikada se u sve ovo ne bih upustio. Nikada nisam eleo da radim nita slino. Onaj drukan to tamo sedi preko puta, nagovorio me. Nita ne elim, izuzev da se bez odlaganja vratim natrag u Bombaj." Ne brini za to", uzvratila je Tara, postarau se da dospe u Bombaj, ali mora najpre neto poeleti." Ali ja ne elim nita drugo, sem da se vratim u Bombaj." "Ipak, mora neto eleti", ostajala je pri svom Tara, smeei se. Samo me najpre izbavi odavde. Prebaci me u Bombaj, a potom u neto da zaitem." Tara se zasmejala i kazala mi da sklopim oi. Uinio sam to, a kada sam ih ponovo otvorio, zatekao sam se u svojoj spavaoj sobi, u naoj porodinoj vili u Bombaju, obliven znojem od straha i oka. Bio sam preneraen najmanje petnaestak minuta, nesvestan gde se zapravo nalazim. Hodao sam od odaje do odaje, kao kakav zombi, nastojei da uverim sebe da sam se doista vratio svome domu i ta injenica me donekle uteila. Jo uvek sam bio pijan, nije mi, dakle, bilo druge nego da poem na spavanje. Kada sam se u jedanaest sati pre podne probudio, bio sam grozno mamuran. Naravno, ja tada nisam znao da je to mamurluk, poto nikada pre nijedan nisam doiveo. Sve to sam znao bilo je da glava samo to mi se ne rasprsne u dve polovine, pukne po avovima. Dozvao sam svog slugu Dandua i kazao da mi donese malo Bajerovog aspirina. On se u to vreme jo prodavao kao praak, te sam uzeo pune dve ajne kaike i nakon nekih pola sata poeo sam da se preznojavam, a moja glavobolja je iezla.

52

AGORA

Osetio sam se dovoljno dobro da ponem da snujem o osveti Dini andra Suriju to se drznuo da me slae o razlogu naeg izleta i uvalio me u nepriliku. Nikad vie ne elim da vidim tu njuki!. Ne - preklau ga. Neka se samo pojavi ti Bombaju, pa da vidimo koliko e mu se glava zadrati na ramenima." Razmiljajui na ovakav nain, iznenada sam se setio da su njegova jantra i brojanice jo uvek kod mene. U sebi sam pomislio: ,,ekaj, ja sam sada bezbedan ovde u svom domu. Hajde da ovo isprobam." Bilo je u mom umu izvesne sumnje da nisam celu ovu stvar uobrazio ili sanjao. Vie ogleda radi, seo sam i poeo da radim apu (prebiranje brojanice uz ponavljanje odreene mantre). Ni celu stotinu ponavljanja nisam uradio, kadli se preda mnom iznova ukazala Tara, sa pitanjem ta od Nje hou. Rekao sam: "Ma", ja zaista nikada nisam nameravao da radim ava sadanu, i ne elim nita." Ona se ponovo nasmeila i kazala: Trai od Mene neto", Kada Ma eli neto da vam da. Ona stvori takve okolnosti da to morale prihvatiti. Napokon sam kazao: "Ma, nikada nisam eleo da inim nita nalik ovome, ali sad poto sam u tome uspeo, najvie to bi mi se svialo je da mi dolazi svakodnevno i da Te mogu oboavati." Ona je uzvratila: Ali ja ne mogu da dolazim ovde. Morae svakodnevno da odlazi na smaan (groblje; spaljivalite mrtvih)." I upravo je to ono to sam i inio. Bombaj tada jo uvek nije bio ovoliko prenaseljen kao to je to danas i smaani su bili dosta samotna mesta. Poeo sam sa smaanom Vorli. Jedan od mojih prijatelja bi me tamo svake noi odvozio i saekivao dok ne obavim svoj posao. Udesio sam da ini svake noi jedan ovek nabavi sveu vodu iz kokosovog oraha. Prinevi to Ma, popio bih preostalu vodu. kao Njeno priee /svetu vodicu/, Njen darak za mene. Bio je tamo jedan stari fakir koji je znao zalo svake noi poseujem to groblje. Poto smo se upoznali, postali smo prijatelji i svake noi bismo zajedno popili aj. Ma bi mi svake noi dolazila da razgovara sa mnom. Nakon izvesnog vremena, kada sam Je bolje upoznao, zamolio sam Je da mi pokae sva Njena oblija: Cinumastu, koja njenu glavu nosi u rukama i pije sopstvenu krv koja lipti iz njenog vrata; Bagalamuki,

MA

53

sa glavom drala ili aplje; i sva ostala oblija Velikih Boginja. Mnoge obrede sam morao izvesti kako bih postigao uspeh u sadanama za sve njih. Jo sam dva puta morao da izvrim ava sadanu, oba puta razliitom tehnikom. Na primer, drugi put sam ava sadanu umesto na eni radio na leu mukarca, a trei put sam radio sa leom ene koja je umrla za vreme trudnoe. ina andra Surija nije tu bilo da mi pripomae" kada sam ta naredna dva puta radio ava sadanu. Nekoliko dana po mom doivljaju u anakpuru vratio se on u Bombaj i doao da me potrai. Odmah je uzeo je da me hvali: Toliko sam tobom ponosan, deae moj. Znao sam iz prve da si sposoban da to uspeno uradi, im sam prouio tvoj horoskop. Sada samo ini to ti budem rekao, i domoi emo se neuvenog novca od svih onih maharada i trgovaca." Rekao sam mu: Neu da radim nita od te vrste. Prinudio si me da odem i uradim jednu sadanu koju nikada od svoje volje ne bih uradio. Ostaviu te u ivotu samo zato to si me na taj nain upoznao sa Majkom. Moram prema tebi pokazati uvaavanje zbog jednog takvog blaga, mada je tvoj pokvareni, prljavi um imao sa mnom druge planove. Da to nije tako, zatraio bih od Nje da te isecka u sitne komadie, upravo kako si snovao da e se meni dogoditi. A sada, nestani odavde." Najpre je pokuao da se prenemae. Videi da sam nepomirljiv, podivljao je: Izvriu ritual smrti nad tobom, ne igraj se sa mnom!" Ozlovoljio me, ali sam mu se samo nasmejao u lice: Sada kad ja provodim 24 asa dnevno u okrilju moje Majke, tvoje me slabane pretnje ne zabrinjavaju ni najmanje. Ali mojoj Majci bi moglo da se ne dopadne da uje kako neko zlostavlja njeno dete. Savetujem ti da zavee." Ovo ga je razgoropadilo jo vie: Da si mi smesta vratio moju jantru!" Rekao sam mu oporo: Nita od mene nee dobiti. Vreme ti je da ide", i telesno sam ga izbacio iz kue. I ta se dalje dogaa? Nakon nekog vremena silovao je jednu tinejderku i to je bio krah njegove duhovne moi. Potom je za ivot zaraivao izraujui jantre za bogate damske trgovce, naplaujui za svaku pojedinu 10-15 000 rapija (oko 1000 1500 $ US).

54

AGORA

Ipak smo ostali u nekoj vrsti odnosa. Dovijam se da je to bilo stoga to je on znao za mo Smaan Tare, poto ju je i sam oboavao svih 40 godina i verovatno se nadao da e od Nje, preko mene, imati neke koristi. Ponekad je dolazio kod mene kui da me vidi, ali je veza meu nama ostala usiljena. Na svoj nain, on je, stvarno, bio jedinstven. Tamo gde se ticalo pitanja astrologije, itanja sa diana, fiziognomije (proricanja prema obliku lobanje), on je bio suveren zakopano blago i tekstove mogao je da pronae kad god je hteo. Nikada nikoga nisam susreo ko je poput njega mogao da nadmai svoje sopstvene sposobnosti da bi nekoga uinio bogatim. Mene je uvek pitao: Zato hoe da strai tvoj ivoi na duhovne stvari? Vri svoje pokore, zatim od toga zarauj novac i uivaj u provodu. Ti si iz trgovake porodice, to znai da si predodreen da pravi novac, ne da bude duhovnjak. Duhovnost je za Bramine." On sam je nekada posedovao plantae aja, ali se bio zaljubio u jednu mladu Engleskinju, ki njegovog kolege plantaera. Svi su se toj vezi usprotivili i uspeli da je osujete. On se toliko zgadio od cele te prie, napustio sve i postao asketa. Premda je Smaan Taru oboavao 40 godina, nikada se nije odvaio da pokua da i sam izvede ava sadanu, znajui da nema izgleda da u tome uspe. Pokuao je da nekog Rati Baija navede da uradi ava sadanu, ali onog asa kada je Rati Baij dospeo do groblja, toliko se ustravio, da se onesvestio. Ni do dana dananjeg se nije od toga do kraja oporavio Na ina andra Surijevu alost, ja sam bio od sasvim drugog kova i na njega uopste nisam obraao panju. Sluao sam samo svoju Majku.. Smaan Taru. Iskljuivo "Njenom milou postigao sam sve to sam postigao u svom ivotu. Dozvolite, ja nisam nikada rekao Ma da on treba da siluje tu devojicu. Gnuam se silovanja; to me raspomamljuje. To je jedan od grehova koje je po pretpostavci nemogue okajati i za njih dobiti oprost tokom jednog ivota, zajedno sa ubistvom sopstvenog gurua i kockom. Ono to se ini andra Surijti dogodilo jeste daje Ma povukla svoju zatitu sa njega i njegov um je preplavila pouda. On je svoju elju mogao da zadovolji i na neki drugi nain ali se nije obuzdao i to je proizaio. A povrh

MA

55

toga, tu mora daje bilo i neke karmike vezanosti u vezi s time, jer on inae nikada ne bi doao u priliku da bude nasamo sa tom devojkom dovoljno dugo da bi mogao da je siluje. Da je ovaj starina bio dovoljno priseban, mogao je da odgodi plaanje svojih karmikih dugova za neki od buduih ivota, ali postoje izgubio uravnoteenost uma, njegova prirodna podlonost poudi, dotle potiskivana dugi niz godina, naglo je provalila. Prelepa je to stvarica da se sakupi golema duhovna mo, ali ako ikojeg asa nad njom izgubite vlast, moete dopasti gadnih nevolja. Jedna osoba, znate, moe godinama i godinama da radi sadanu bez rezultata, dok neka druga moe da uini samo neznatan napor i postigne veoma veliki uspeh, kako je to bio sluaj sa mnom i mojom ava sadanom. To izgleda nepoteno, zar ne? Ali ona osoba koja postie lak uspeh u ovom ivotu utroila je mnogo i mnogo tekih odricanja u prethodnim, upravo kao to je to radio Kalidasa, da bi dospeo do take gde tek jedan mali dodatni napor donosi rezultate. Jednog dana u vam ispriati povest o Kalidasi. Ovog asa za vas imam jednu bolju priu. Sluaj! Jednom je jedan Agori reio da izvede ava sadanu. To, razume se, nije mogao da ini u gradu gde bi ljudi time bili skandalizovani i optuili bi ga za crnu magiju i napali. Da bi to izbegao, nabavio je jedan le, odneo ga u duboku dunglu, seo povrh njega i poeo raditi svoju apu. Dogodilo se da tuda naie jedan drvosea i spazivi Agorija i le, prepadne se i uspne na oblinje drvo, kako bi se tu skrio. Dok je obitavao u kronji drveta, drvosea je zauo mantru koju je Agori ponavljao. Ovaj je to radio naglas kako bi usavrio izgovor, to je dokazivalo da je jo bio zelen", poto pravi Agori mantru nikad ne bi izgovarao naglas. Najednom se niotkuda pojavio tigar i jednim zamahom ape usmrtio Agorija. Smesta je poeo da lape krv koja je ikljala. Tigrovi uvek tako rade sa svee preklanom rtvom. Dok je bio zauzet utaivanjem ei za krvlju, tigra je uplaio zvuk iz blizine i klisnuo je duboko ispod bunja. Onaj drvosea je dobro znao da se tigar uvek vraa svojoj rtvi; no, savladan ljubopitljivou oko cele ove stvari i uprkos opasnosti, spustio se sa drveta da to poblie ispita. Zatim se

56

AGOR A

upitao: ,,A zato da i sam ne pokuam da izvedeni tu stvar?" Seo je na onaj Agorijev svei le i poeo da ponavlja mantru koju je prislukivao. Nakon manje od stotinu ponavljanja, to boanstvo se ukazalo pred njim i zapitalo ga: Kakvo blago eli?" Drvosea je kazao: Uradio sam ovaj obred iz iste radoznalosti. Ma mu je kazala: To nema veze. Ono to je vano je da sam sada tu pred tobom. Sada zatrai neto." On je kazao: Dobro, kai mi onda, kakva je to pravda koja nalae da onaj Agori ne moe da uspe i pored dugih odricanja, a meni uspeva za nekoliko sekundi?" Ma se nasmeila i kazala: Zatvori na trenutak oi." Kada je tako postupio, video je da je on tu istu sadanu radio kroz poslednjih deset roenja. Tada je Ma nastavila: Da li sada shvata? Da nisi tu vebu radio nekada, kako bi uspeo da usvoji ispravan izgovor mantre istog asa? Odakle bi smogao hrabrost da se okua u ovoj sadani, sa znanjem da tigar samo to se svaki tren nije vratio? Ja sam bila tigar koji je usmrtio onog Agorija. Ja sam ga navela da doe ovde, gde sam znala da e ti ekati. Ja sam ti dala inteligenciju da zapamti mantru i uradi ovu sadanu. Tebi je ostalo svega nekoliko apa iz prolog ivota da bi stekao sidi, i evo, sada je ima. Onaj Agori mora da proe kroz jo dva roenja pre nego to doe u ovakvu priliku. A sada zatrai neto o mene!" Drvosea je rekao: Sve to ja elim, Ma, je da zauvek ostanem pred tvojim umilnim oima." Tog asa on je bio sazdan. Kada kaem da je bio sazdan, podrazumevam pod time da je ostvario sidi. Ne Kaja sidi, to je besmrtnost, ili Maja sidi, vlast nad zemnim ivotom. Kada imate jednu od njih, razume se, imate i sve ostale. Ne, ovde mislim na sidi posedovanja Ma uza se 24 sata dnevno. Ma ga je uzela pod svoje. Ne njegovo telo, jer da je uzela njegovo telo, postao bi besmrtan. Ona je obuzela njegov um, prikljuila ga je na Kompjuter Univerzuma, tako da je mogao dobiti odgovore na bilo koje pitanje i neprestano je mogao sa Njome da se igra. Meni je Ma dola na ovaj isti nain. Tek zbog zasluga iz mojih prolih ivota, dobio sam elju da uim pod ina andra

MA

57

Surijem; to sam mogao mirno i da odbijem. A da nisam to radio u nekim ranijim egzistencijama, nikada ne bih pristao da uradim ava sadanu, ak i pod pretnjom smrti. Ma je htela da to uinim, to je sve. Ali ono to sam stekao uspehom u Njenoj sadani nadilazi rei. Ona me nauila kako da se kreem naokolo ti svom suptilnom telu. Dala mi je mo da ujem stvari sa bilo kojih udaljenosti i mo vidovitosti. Mogu da dospem u bilo koju taku na svetu bez da se pomerim iz svoje naslonjae i nemogue je od mene ita sakriti. Ja sve ovo govorim kao da sam ja taj koji radim te stvari, ali to prevazilazi mene, da inim ita od toga. Ma je ta koja to moe: Ona sve to ini. Kada mi doe neko koga mui kakva bolest, Ma je ta koja mi kazuje kako da ga izleim. Ponekad. Ona mi kae: Ta osoba ne zasluuje da ozdravi", ili , toj osobi nije sueno da se iziei."' Pitam je: Dobro, zato si onda tu naroitu osobu uputila na mene, ako ne eli da joj na neki nain bude bolje?"' i tada se njena samilost izlije, dogodi se neto neshvatljivo i ta osoba se izlei. Ja joj se uvek ovako molim: Mati, uini me gubavcem, uniti me ali me nikad ne odmii iz svog okrilja." I znam da me Ona uje. To je temelj itavog mog poverenja u sopstvene sposobnosti. Imam li ja sam zapravo ikakvih sposobnosti? Ha! Sve je to od Ma. Moje su zamisli osobene, niko nita ne zna o njima. Ljudi me ponekad pitaju; Kako si uspeo da sazna toliko mnogo u jednom ivotnom veku u trajanju od svega 60 godina?,, Ja im na to kaem: Studirao sam u Dnanagandu na Manasarovaru." Dnanagand gomila znanja. Manantrovam okean uma. Svo moje znanjeje Nianana, znanje iznutra, od Ma. Moj mentor me nauio udesnom metodom, kako da se uz pomo Ma dovedem u sraz i prikljuim na znanje celokupnosti. Neki drugi su pitali: Kako nekom tako uasnom kao to je Smaan Tara moe da pristupa kao tvojoj majci?"' Oni tako glupava pitanja mogu da postavljaju samo zato to su neznalice. Jednom kada shvatite znaenje oblija u kom Smaan Taru vidite, biete u stanju da razumete zastoje Ona Univerzalna Majka.

Druga glava AKTI

Kada sam zgaen i sit sveta, uvek se obraam svojoj Majci. Ona mi dolazi u bih kom obliju u kojem to zatraim, to je naa igra. Ponekad doe kao moja Majka, neki put kao moja ena ili dete. Uvek je uza me. Nikada me ne naputa. Davno smo se jedno drugom zarekli da emo zauvek ostati zajedno. Napusti li me Ona ikad, ja neu moi da ivim ni trena due. Koje Ona? Moj ego, ona akti koja se samoidentifikuje sa mojim telom. Ako me ostavi, moram umreti. Veina ljudi ne zna pravo znaenje (vrednost) ega, zloupotrebljavaju Nju. Ali ja sebe smatram najsrenijim ovekom na svetu, jer me je Smaan Tara nauila pravom znaenju mog sopstvenog ega i Nju da doivim kao Adiju, Izvornu akti. Ona je ono bie koje treba spoznati.

Maja akti
Ma je ono vrelo sveg znanja, onaj izvor i opsene i ostoboenja od opsene. Ona je sam temelj i potpora ovog univerzuma i svih moguih univerzuma. Zove se Adija zato to Adija znai, ona to je prva i time veita. koja je bez poetka i bez kraja, koja je trajno postojea.'' To je jedini nain da ona ini osnov celog kosmosa. Ako bi i Ona bila podlona stvaranju i razaranju, kakva vrsta temelja bi to bila? Ne. Ona je iza svega i Ona je izvor svega.

60

AGORA

Premda je ona bez poetka i kraja, moe bivstvovati i u manifestovanom i u nemanifestovanom stanju. Kada je manifestovana, Ona deluje kao sam izvor univerzuma u njegovoj kinetikoj formi; kada se univerzum raspline, Ona je pritajena, Ona prestaje da postoji. Energija je jednako energetska bilo da je kinetika ili potencijalna, samo njen vid se menja. I zapamtite, moda ete vremenom, ukoliko se dovoljno potrudite, saznati nekoliko stvari, ali neete nikada moi otkriti poreklo Univerzalne Majke, Adije. Ne biste smeli to ni da pokuavate da o tome doznate, jer to ne treba da se zna. Nije saznatljivo. Ali kada postanete Mati sama, tada se ne pojavljuje pitanje bilo kakvog razlikovanja izmeu saznavatelja i onog to je saznato. Kako bi onda moglo postojati ikakvo znanje o Ma, kada postanete Ma sama? Mati, akti, Maja: te tri reli daju Njen opis. Ali svaka od njih istie Njen zaseban atribut. Maja je Njen varljivi aspekt, to je ona Njena sposobnost da prikiva nekoga za njegovu ogranienu formu. akti je Njen aspekt moi i energije. A Ma /Mati/? Ma ukazuje na onaj Njen majinski /roditeljski/ aspekt, samo Majinstvo Boga. Svi se plae Maje, zato to je njen zadatak da zavede, namami, zaara, kako bi ljude spreila da pobegnu iz kruga raanja i umiranja. Zato bi se Nje bilo ko plaio, izuzev ako nema pouzdanja da moe odoleti Njenim zaslepljivanjima? Nije tu re o tome da Ona osea mrnju, zavist ili bilo koje sebino oseanje prema biima koje zarobljava; kako bi Ona to mogla? Ona samo obavlja svoj zadatak. Ti svi takozvani svamiji koji tvrde kako je Maja zlo, apsolutno gree. Kako bi Ona mogla biti zla? Ona je sama Majka svih svetova. Ne bih nikada smeo te arlatane da nazivam svamijima, jer svami znai vlasnik" ili uitelj, gospodar". Jedan pravi svami je sopstveni vlasnik ili gospodar, a ako je neko svoj gospodar, Maja na njega ne moe delovati i taj nema razloga da se nje plai ili je mrzi. Ti prevaranti ine zbrku povodom te stvari i postaje teko razmrsiti se iz te zbrke i razjasniti pravu realnost. Morale pokuati da shvatite da Maja moe postojati, samo ako je tu dvojnost. Ovaj univerzum je ispunjen parovima naela: muko i ensko, pozitivno i negativno, aktivno i pasivno. Naa

AKTI

61

filozofija dri da je sama Dua Univerzuma jedna, nedeljiva, u stanju Sat-it-Ananda (postojanje-svesnost-blaenstvo). Ali ova dua nije u stanju da doivljava sebe koliko tu nema posmatraa, nekog ko opaa tu Realnost. Posmatraa ne moe biti ako je itav univerzum u stanju nedvojstva jer je tada sve jedno; nema razluenosti izmeu posmatranog i posmatraa. Da bi se zadovoljila potreba za posmatraem, akti projektuje samu Sebe. Ta akti je Adija, neizdiferencirana forma, totalitet /zbir/ svih univerzuma /svetova/. Ona je jednako nevezana i apsolutna kao i Univerzalna Dua ili Atman, a jedina razlika meu njima je to Ona oseca Sebe razdvojenom od Njega, mukog principa, nepromenljivog Atmanay i ovo joj daje onu pokretaku silu /nagon/ da traga za Njim i sa Njime se iznova sjedini, Sama po sebi Adija je nesvesna tog naina na koji se sama projektuje prema spolja. Celo to projektovanje je spontano usled radosti, sveproimajue radosti egzistencije ili Sal-itAnande. Zbog toga to je ovaj postupak projektovanja nepoznanica za sve, naziva se Maja. Na posletku sama Adija biva individualizovana. Unutar Nje, razvijaja se odvojen ego i postaje zasebna jedinka. U nekoj taki te razmnoene forme poinju da na slepo lutaju za onim Najviim; u toj taki Univerzalna Dua dobija opaatelje za kojim je eznula. Svaka jedinka ovo pitanje nainje suzdrano, ali e pre ili posle svaka osoba ponovo da se sjedini sa tim Nemanifestovanim, Razdvojeno, ova Dua i Adija su bez moi, zajedniki ine udesnu predstavu. Kada je igra gotova, sama projekcija biva opet upijena u projektor" do sledeeg ciklusa stvaranja. Zar nije to udesno? Ljudi me i dalje zapitkuju: Zato nas Maja zaplie kada je i sama predviena kao deo sklopa rajskog Majinstva Gospoda?" To nije tako teko shvatiti. Svaki mukarac i ena deo su Kosmikog Mukog i enskog Principa. U svakoj jedinki pohranjeno duboko unulra je to seanje na neiskazivo blaenstvo Jedinstva, same one radosti koja je prvobitno izazvala tu projekciju. Ovaj, prvobitno ist impuls radosti, meutim, mora da proe kroz kauzalno, tanano i grubo telo, to je poput slojeva /omotaa/ koji obavijaju tu nenastanjenu Duu. Kako ovaj impuls prolazi kroz svaki

62

AGORA

od omotaa na putu ka naoj svesti koja se budi, on zbog nae ogranienosti biva ovlano zakrivljen i izvitoperen. Na svakom prelazu istota je neznatno zamrljana, te do asa kada se taj impuls osvesti on je vie ili manje neist, zavisno od te pojedine osobe. To je ona prava Maja: jedan isti impuls proputen kroz nae limitirane svesne umove koji nas nagone da vrimo karme, a ove zauzvrat priteu nau vezanost za Samsaru. Odreena pojedninana linost, kada je preplavljena radou, stvara mnogostruke misaone talase koje projektuje zbog njihovog sopstvenog ispunjenja. Misaoni talasi su nalik kosmikoj projekciji iz kauzalnog tela, kao posledica ranijih karmi i zbog toga su nesavreni. Veina ljudi zaboravlja da su te misli samo trenutna ispoljavanja i prijanjaju uz njih ili ih ucelo izbegavaju ako su neprijatne. Ali ukoliko o njima poneto znate, moete odabrati nain za njihovo unitenje. To je razlog zastoje moj mentor mislio da je potpuno zadovoljenje elje jedini nain izbavljenja od Maje. Kada su sve nesavrene projekcije Maje istrebljene tek tad moete sagledati pravu stvarnost. Maja je prilino zastraujua, to je tano. Zapravo, da zaplai, to je i prava uloga Maje. Maja e vas uvek preplaiti ili e barem to pokuati da uradi, ali ona vas nee nikada pogoditi ako pokuate da joj priete blizu. Ljudi strahuju da su gotovi ako samo napuste bilo ta ime se u ivotu bave. Izgubim li sav svoj novac, ta e sa mnom biti?!" Ali svakome doe kraj pre ili posle. Ako Maji kaete: Na svet sam stigao nag i sa njega u otii nag. ini ta te volja. Ne hajem", tek tada moete uspeti u vaoj sadani. Jedan duhovni aspirant mora biti neustraiv, jer tada mu je nemogue nauditi, sva opasnost dolazi samo od njegovog sopstvenog straha. Upravo je to ono to se naroito obistinjuje u Agori. Oni duhovi iz smaana pokuae da vas ustrave i, verujte meni na re, oni znaju kako se to radi. Sve donde dok sauvate prisustvo duha, ne mogu vam oni nita. Jedna siuna nedoumica, pak, i najverovatnije ete uiniti greku u svojoj sadani, a i ta najneznatnija greka moe znaiti munu smrt, a nakon toga trajnu pripadnost bratstvu aveti. Maja je spoljno ruho ovog univerzuma. Kada je neka dama lepo odevena, nakiena i naminkana, ona se moe uiniti velelepnom,

SAKTI

63

ali ako je svuete do gola, biete u prilici da pobrojite sve njene pege, oiljke, belege, suvine malje ili budi bog snama. Mada, dakle, vidite Maju, treba da pogledate ispod, da biste pronikli njenu pravu prirodu. Jedan zeleni mango je vrlo dopadljiv za oko, ali je prilino kiseo za nepce. Ali sa malim razluivanjem, vi shvatate da je taj zeleni mango tek jedno prolazno stanje u njegovom razvoju. A kada spazite onaj zlatno zreli mango, vi tad znate da je to plod koji mora biti slastan. Morate biti svesni da je ono nezrelo stanje manga nepostojano i nemogue je pouzdati se u njega da e da traje kao takvo. Ova projekcija je dinamina, otud se izove akti je energija. Ona istie /emanira/ spontano i tada se kontrolie. akti uvek mora da se kontrolie, inae, bezvredna je ili opasna, ba kao i nekontrolisana elektrina struja. akti vredi samo kada je uslovljena. Gospodar iva je onaj to uslovljava, onaj muki aspekt Univerzalne Due. Njega uvek opisuju s tri oka. Sve dok mu je tree oko sklopljeno, Maja moe da bivstvuje, jer tada Siva nema vie nego dva oka, dvojnost, a Maja i nije drugo nego sama sutina dvojnosti. Ali kada se tree oko (oko nane - tanscendentaine mudrosti) otvori, On vidi samo jedinstvo. To tree oko ne moe da razluuje na bilo koji nain i kosmos koji moe postojati samo kroz dvojnost, mora da se rastvori. Sve dok je ivino tree oko otvoreno, ne moe postojati nita osim nemanifestovanog stanja. Kada se ponovo sklopi, iva postaje predmetom dualnosti i kosmos se iznova pojavljuje. To bi bio i razlog zato Smaan Tara ima tri oka. Ona je i manifestacija dvojstva i posednik nane, tako da vam ljubav prema njoj nee nikada naneti bol. Zbog toga Nju i zovu Tara. Ona omoguava da preete okean dvojnosti i doprete do jedinstva. Tara vas nikada nee ostaviti na cedilu - daleko od toga! Ali ako volite Maju, koja je isto dvojstvo, upaete u stupicu ispoljenog sveta za milijarde predstojeih roenja. Prua vam se izbor da volite Maju ili Ma (Boginju Majku), povrno ili duboko. Ne moete izabrati oboje. Ma nije nikada surova, Ona vam uvek daje ono to elite. elite li Maju, Majinu kou, dobiete Njenu kou. I Ma e se pobrinuti da vam ona pripadne sve dok time ne budete zadovoljeni.

64

AGORA

Ma veruje u to da oveku treba dati upravo ono to on eli. Ona to deli izravno iz svog bia zato to je Ona jedna Majka. Jedna Majka prua roenu sutinu svom detetu u vidu mleka. Kada od Ma traite ispunjenje svojih zemaljskih elja, to je ono to ete i dobiti. Ona e vas drati u svetovnom, da pijete mleko Maje, onoliko dugo koliko traite da tu ostanete. Ukoliko svakodnevno u svom ivotu snevate o seksu, verovatno da ete i u smrtnom asu udeti za seksom, i Ma e kazati: Slaem se, drago dete, pomoi u ti da ima seksa do mile volje." I Ona e se pobrinuti da imate obilje seksa, uinivi da se rodite kao golub ili petao ili vrabac. I kada vam bude dosta, kada ste do kraja zadovoljeni, kada uzviknete: Prestani s tim! Molim Te da prestane!" Tek tada e Ma da vas prebaci na neto novo. Mati hoe da ispeete va nauk. Zbog takvog razloga moemo videti mesojede kako se raaju kao predatori ili rtve ili oboje na smenu. Ljudska bia mnogo plau na pogrebima jedinki svoje vrste, ali apsolutno nemaju obzira za patnje onih ivotinja koje kolju. Nikada se ne suzdravaju da ubiju odreeno pile. esto mu oni preseku grkljan i ostave da iskrvari na smrt, to je najbolniji nain umiranja. Zatim ga oiste, kuvaju i jedu, i, ako se zadesi da je ilavo, svaki ga kune to ne pae njegovom nepcu. U takvom sluaju, moemo se upitati i koliki bi broj ljudi, ukoliko bi bio zaklan, oien i iznet na trpezu, pruio za vakanje bogougodno meso? Izelice mesa sporazumno zaboravljaju da majke ivotinja isto tako vole svoju decu kao i oni sami svoju. Pomislite li ikad na onu agoniju koju prolazi odreena koko kada na njene oi koljete njene pilie? Ili krava, otelovljenje materinstva; pada li im na um koliko ona pati kada gleda smrt njenog oboavanog teleta, koje je odgajala u svojoj utrobi, hranila sopstvenim mlekom i voli ga vie od sopstvenog ivota? Misle li ti takozvani ljudi na to koliki bol nanose toj majci-kravi? Bi li oni mogli podneti da njihovo roeno dete ubijaju na njihove oi? Kako Ma da pouava takve magarce? To nisu ljudi iji je intelekt u stanju da se poistoveti sa biima razliite vrste i doivljava njihove osobene radosti i alosti. Ma nema druge do da uini da i oni pate onako kako su drugim biima naneli patnju, dopustivi tim muenim ivotinjama da mue one koji su

SAKTI

65

njih muili za uzvrat. Na kraju krajeva, stoje poteno, poteno je. Ako ja vama preseem grkljan u ovom ivotu, imate puno pravo da ga vi meni prereete u sledeem ili nekom od narednih roenja. Iskustvo je najbolji uitelj i nema drugog naina da se jedna budala dozove pameti. U stvari, Ma nas uopte ne zaplie; mi sebe same zapliemo. Gledamo u Ma i vidimo ono to sami hoemo da vidimo. Sva ta boanstva nae su sopstvene projekcije i nai ivoti su nae sopstvene projekcije. Ako na Ma projektujemo nau elju za mesom, ona e nas snabdeti mesom, bilo za jelo ili parenje. To je razlog to o takozvanim ljudima danas govorim da se itavo njihovo kulturno zanimanje sastoji ili u jedenju mesa iii ti turanju mesa u meso. Ja verujem u prevazilaenje koe, mesa. kostiju, kotane sri i tome slinog, i u dopiranje do sutine. Ako imate elju da duhovno napredujete, morate zaboraviti sve, izuzev, lica Majke. Ona e vam pruiti itav kosmos da bi bila naisto da nemate preostalih elja. Ali kada dospete u stanje gde moete da nadrastete sva iskuenja, kada uspete i Ona vas usvoji kao roeno dete: tada nema vie zata brinuti. Onog asa kada je Mati dola k meni, kazala mi je ovako: .,Uinicu te vladarem sveta!" Smejao sam se i kazao: Ma, zahvaljujem ti na tvojoj milosti, poznata su mi neka moja prethodna roenja i znam da sam ve postigao veinu stvari koje svet moe da prui. Ne ini mi da sve to radim iznova. Sve to elim to si Ti.'" Ona se nasmeila i usvojila me.

Kali i Kalidasa
Ma mi je mislila dobro. Omoguila mi je da saznam o nekim mojim prethodnim roenjima koja se najvie tiu ovog sadanjeg. Ali ona nije elela da uim sve odjednom. Da bi neka drama bila odigrana kako valja, ponekad je bolje da glumci nemaju pojma o celokupnoj poenti komada. Na taj nain oni e igrati sa veom spontanou i patosom. Kada doznate ko ste, to menja sve. Kalidasinu poeziju ue po kolama i koledima irom Indije, ali bez obzira stoje on najvei indijski klasini pesnik, malo je onih koji znaju pravu povest o njegovom ivotu. On je bio veliki

66

AGORA

poklonik Ma, na ta navodi ve i samo njegovo ime: sluga (dasa) Kali". Kroz devet inkarnacija on je oboavao Ma i svaki ivot je okonavao rtvujui Njoj samog sebe. Odsekao bi sebi glavu i pustio da mu krv istee po stopalima Ma, sve to iz neizmernog plamena ljubavi prema Njoj. U desetom roenju rodio se kao zapanjujue glup i uasno ruan. On ak nije bio u stanju ni o sebi da vodi brigu, ali se manje vie molio Boginji Kali. Bio je drvosea, a poto su svi znali koliki je blesan, iskoritavali su ga, plaajui mu dve rupije za istu koliinu drva koja je kod drugih drvosea kotala deset. Ali njega je radovalo da ima mnotvo muterija, ima da se prehrani, dakle, bio je zadovoljan. U to doba je kralj te zemlje imao ki, koja je bila pametna koliko i prelepa, a kada joj je dolo vreme za udaju, ona je razglasila da e dati svoju ruku samo onome koje bude nadmudrio u raspravi. Svakome ko pokua i ne uspe, bie odrubljena glava. Mnogi prinevi koji su videli njeno lice, zaljubili su se u nju, i svakome je bila odrubljena glava, nakon to su bili poraeni u diskusiji sa njome. Kralj je jednog dana izgubio strpljenje, pozvao svog ministra i kazao mu da pronae onog najglupljeg oveka u celoj kraljevini. Samo da bi princezu nauio pameti, on je objavio: Udau kerku za toga oveka." Ministar je znao da nije razborito protiviti kralju i dao se u potragu za najglupljim ovekom u kraljevini. Nije mu trebalo dugo da ue u trag Kalidasi, koji je, upravo u asu kada je ministar tuda prolazio, sekao granu na kojoj je sedeo. Saoptio je Kalidasi da kralj eli da ga vidi. Kalidasa je rekao: ,,Zato?Nisam nita zgreio. Zato bi trebalo da idem pred kralja?" To je bio nain kako je obino govorio; bio je nalik kakvom fakiru, uvek u svom sopstvenom raspoloenju. Ne, ne", uzvratio je onaj ministar, ovaj kralj hoe da ti neto daruje." Kada je Kalidasa odgovorio: Ako ja kralja toliko zanimam, moe i sam da doe k meni", ministar je zapovedio dvojici straara iz svoje pratnje da ga epaju i odvuku na dvor. Kada je kralj ugledao Kalidasu, zaudio se da moe postojati takav glupan. Kazao mu je: elim da se oeni mojom erkom."

AKTI

67

Kalidasa je odgovorio: Zato bih se enio tvojom erkom? U kraljevini je na pretek devojaka od kojih mogu neku da izaberem." Ovo se kralju nije inilo duhovitim i kazao je: Ako ne pristane da se oeni mojom erkom, glava e ti biti odrubljena." Kalidasa je slegao ramenima. Tokom svadbene sveanosti princeza je bila pod velom i nije kako treba mogla da vidi mladoenju. Nakon toga je prela u spavau sobu koja je bila prireena za medeni mesec. Bila je divna kina no, sa rominjavim svetleim kapljama koje je kroz prozor mogla da vidi kako padaju. Bilo je vreme parenja i mnoge umske zveri davale su oduka svojim ljubavnim zovovima. Videvi svog mua kako mrtav-hladan sedi tu pored nje, poverovaiaje kako je stidljiv i smiljala kako da u njemu razbudi ar za ljubavnom igrom. Upravo je u taj mah jedna kamila ispustila njenu samosvojnu riku za parenjem i ona bojaljivo upita svog mua: Ko to doziva svog parnjaka?" Njena misao je bila da e on shvatiti kako ona eli da on doe k njoj radi seksa, jednako kako se dozivaju te ivotinje. Sanskritska re za kamilu je utra, ali je i ta jedna re prevazilazila sposobnost izgovora sirotog Kalidase i on je odgovorio: Utru, utru." Njegovu enu je istog asa napustila sva erotska opijenost i u sebi je pomislila: Da lije mogue da mi ovo uini roeni otac?!" Kalidasi je kazala: Nisi u stanju da govori sanskritom, moe da se slui samo nakaznim jezikom. Nisi ak shvatio ni razlog moga pitanja. Izlazi iz ove lonice, nisi ti za mene." Prvi put u ivotu Kalidasa je osetio bol i ponienje. Sve je to bio uinak Ma, razume se. Ona ga je dozivala. On se toliko zgadio nad sopstvenim prilikama daje napustio dom i odlutao do jednog hrama posveenog Boginji Kali. Stao je tui glavom o stopala boginjinog kipa setimo se uticaja njegovih ranijih devet roenja - sve dok mu nekoliko kapi krvi nije isteklo na boginjina stopala. To je bilo dosta, sama Boginja Kali se ukazala u spoljasnjosti hrama i zalupala na dveri. Pusti me unutra", vikala je, ,.ja sam Kali! Trai od mene ta god eli!" Kalidasa je ustao i podupro iznutra vrata, tako da Ona ne moe da ue i povikao: ,,Ne verujem ti!" On se najednom maglovito prisetio svojih prethodnih ivota i uplaio da e Kali i ovaj put odbiti da ga spase.

68

AGORA

Nita ne shvata", kazala je Kali, sada treba da mi poveruje!" Kalidasa je odgovorio sa bolom u glasu: Ne, zato bih ti verovao? Verovao sam ti devet ivota i gledaj do ega sam se doveo!" Ma je rekla umilnim glasom: Veruj mi. Proviri samo na vrata i videe da sam to stvarno ja, tvoja Kali." Kalidasa je rekao: lsplaziu kroz vrata jedino moj jezik, to je sve," A kada je to uinio, Ma ga je kvrcnula po jeziku i on je smesta dobio dar boanskog govora. I ne samo to, postao je tog asa stasit i naoit izgledom. Moete verovati ili ne verovati u to; ne marim. Ali to je cela istina. Od tog asa na dalje Ma je uz njega bila dvadeset etiri asa dnevno. Sa njegovih usana su sami od sebe poeli da teku stihovi u slavit Ma. Kada se Kalidasa vratio do kraljevske palate, niko ga nije prepoznao. Ali bilo mu je prilino prosto da kod kralja doe govorei stihove neke od pesama. U staro doba kraljevi su negovali i potovali poeziju. Tako je Kalidasa govorio stihove koji su uznosili lepotu princeze. Opisivao je nabore na njenim bokovima koji nastaju kada se osvrne, njene uzdignute dojke, oblost njenog struka, njen pupak. Kalidasa je uven po svojim poreenjima i metaforama, te je svaki deo princezinog tela uporeivao sa odgovarajuom pojavom iz prirode. A tokom njegovog stihovanja, kraljevna je izala na enski balkon iza prestola i spazivi Kalidasu trenutno se u njega zaljubi. Kada je Kalidasa podigao oi i video princezu, nije morao da se trudi da govori, izrazio je svoje emocije samo pogledom i osmehom. Kakve li samo istananosti u tim starim nainima izraavanja! Kada je princeza to videla, nije vie mogla da odoli i kazala je svom ocu: Moram se udati za ovog oveka, to je jedini mukarac na svetu koji je po mojoj meri!" Kralj joj je s visoka odgovorio: Da li si svesna ta pria? Ti si ve udata." Princeza e na to: Ba me briga. Taj mukarac mora biti moj." Zamislite tog iznenaenja na dvoru kada je Kalidasa tiho izjavio: "Ja sam tvoj mu." Kalidasa se zahvalio kralju za ruku njegove keri. Kralj je zauzvrat Kalidasi ponudio prostrane oblasti, koje su bile u blagom propadanju. Tada se princeza

AK.TI

69

spustila do oevog prestola i pred celom svitom poljubila oca uz reci: Oe, zahvaljujem ti, jer si mi dao mua koji je dostojan mojih vrednosti." A kralj je sa olakanjem odahnuo, poto se iskupio za to to je ki bio venao sa onim jadnim idiotom", Kalidasom. Kalidasa je napustio ovo kraljevstvo i otiao za Uain, na dvor kralja Vikramaditje. Znate li za njegovu poemu Megaduta u kojoj samotni Jaka (aneo) vene za svojom suprugom od koje su ga razdvojili? Kalidasa je tu poemu zasnovao na iskustvu sopstvene svadbene noi. U svom preanjem stanju on nije bio sposoban da izrazi sav taj jad svoje odbaenosti. Ali zahvaljujui milosti Ma, on uzima to svoje nesreno iskustvo i pretvara ga u istanane stihove. Da u samom poetku nije bio neuk, on nikada ne bi bio izabran da se vena princezom, ne bi bio nagnan u oaj da lupa glavom o kamen, i Ma ga uopte ne bi spasla i uinila da ponovo zadobije princezu. Mati je odredila da ostane u ivotu i dalje i obdari svet njegovom uzvienom poezijom. Pretpostavimo daju je on shvatio iz prve, bi li on tada doao na pomisao da se eni i ivi ivotom kuedomaina? Nikada. Srea ivota uz Ma milion puta je vea nego svi zemaljski uici. Ona je elela da ga delimino zaplete u svoju Maju, a zatim ga izbavi, tako da koprcajui se iz mrea Maje, moe da zadivi svet kao Njen jezik, neko ko govori u Njeno ime. Na nekim drugim primerima Ona puta nekoga daje oboava godinama dok okolnosti ne primoraju tu osobu da raskine okove Maje, a tek potom dolazi k njemu. Sve je to Njena igra.

Viaranja
Pre nekih 600 godina, u doba Vianagara carstva u junoj Indiji, prvi ministar jednog od kraljeva, koji se zvao Viaranja, bio je veliki poklonik Ma. Stvari su se tako ispretumbale da je tokom vremena Viaranja bio upropaen. Izgubio je svoj poloaj i sva njegova mo i veina bogatstva mu je oduzeta, a to je za posledicu imalo da i roena porodica pone da ga mrzi i nipodatava. Njemu je pripala muka od svega toga u toj meri da je reio da se odrekne sveta i postane pustinjak.

70

AGORA

Otiao je u jednu umu i zavetovao se. Zatim je izvrio i poslednji obred oboavanja Ma (Boginje Majke). Na vrhuncima svoje moi, u zenitu svoje slave, prinosio je Ma najdragocenije mogue predmete. Posude od eenog zlata ostavljane su u stranu da bi se njima Ma sluila, neprocenjivim dragim kamenjem je kitio Nju. Njoj su nuena najprobranija jela. Sada kada je baen u siromatvo, nije mogao da ini nita drugo nego da napravi beskvasni hleb od blata i prinese Njoj, sa reima: ao mi je, Mati. Ja sam sada bez iega i ne mogu ti se vie moliti na onakav nain kao nekada." Najednom, Ma je stojala pred njim i kazala: Izgovori svoju elju." On ju je sa nevericom gledao i kazao: ,,Ma, o emu to govori? Ako si zaista elela da me neim dariva, trebalo je da bude tu pre pet minuta. Tada bih neto mogao da primim. Ja sam se sada ve zakleo da se odriem svetovnih blaga i ne elim nita, ak ni Tebe. elim samo Boga." Ona mu se nasmeila i rekla: Zar jo uvek nisi nita shvatio? Sklopi oi na tren." Kada je on to uinio, ugledao je nebrojene planine od pepela - i preko toga jo jednu gomilicu neega to se jo puilo. Jo uvek nije mogao nita da povee i Ma mu je rastumaila: Molio si mi se mnoge godine", kazala je, ,,i mojom milou sve karme iz tvojih ranijih ivota su sagorene, izuzev one male hrpe, koja je sve to je preostalo. Da nisi izgubio tvoj poloaj u drutvu, nikada se ne bi odrekao sveta, dakle, bilo je za tebe presudno da propadne. Shvata li?" Viaranja se niice bacio pred njom na zemlju i istog asa uao u stanje boanske opijenosti. Nakon toga je napisao uvenu raspravu na sanskritu pod nazivom ivanmuktiviveka. Eto. ta milost moe da vam uini. Vidite, kada savladate lekciju i ostane vam samo elja za Ma u srcu, Ona e vam doi. Tada ste u prilici da uspete. Ali kada Ma doe k vama, ne pitajte je za milost. Milost je do nje da vam prui, prema njenoj umilnoj volji. Ne moete je dobiti po nahoenju. Traite saoseanje, uenje, nanu, a kada dobijete nanu, tada ete saznati i kako da steknete milost.

SAKTI

71

Sarvananda i Purnananda
Kada je Ma (Boginja Majka) dola k njima, na itavom svem samo su dva oveka pitala za sarvavidija, znanje o svakom i svakovrsnom aspektu akti. Jedan od njih bio je Sarvananda Takur iz Bengala. Ne mogu vam nita rei o onom drugom. Sarvananda je bio Bramin, sin dvorskog astrologa kralja zemlje Tripura. Ovaj astrolog uspeo je da dobije jednog sina tek nakon dugih godina rtvovanja ivi, i taj deak koji mu se rodio bio je zapravo nelo poput inkarniranog ive; no on je to uvideo mnogo kasnije. Jednog dana kada je Sarvananda jo uvek bio deak, otac ga je odveo na dvor da ga prikae kralju, nadajui se nekom dobroinstvu na raun sinovljeve darovitosti. Na dvoru se tada odravalo veanje astrologa, koji su razmatrali znamenja tog lunarnog dana. Bio je zapravo dan mladog meseea, ali kada su Sarvanandu upitali ta on o tome misli koji je dan, on je kazao da to dan punog meseea. Ovo je izazvalo podrugljiv grohotni smeh cele konklave astrologa, i amar od oca koji se obrukao, koji je bio zabrinut za svoj poloaj na dvoru i obraz. Sasvim je smetnuo s uma daje njegov sin bio dar od Gospoda ive; zar bi se inae usudio da oamari Sivu? Deak se razljutio i pobegao kui. Njegov stari sluga. Purnananda, videi u kakvom je stanju njegov mladi gospodar, utro mu je suze i malo ga uteio. Potom je Purnananda poslao deaka u dunglu sa jednim seivom da sakupi palmovog lia, na kojem e da prepie astroloke spise i deaka sam pouava. U to doba svo pisanje se obavijalo na palmovim listovima. Sarvananda se popeo na jedno palmovo drvo, nosei no i svoj bes praznio sekui palmovo lie. U meuvremenu, priroda je poslala jedno eterino bie vrlo visokog ranga da pazi na Sarvanandu. Taj Sida je poprimio fiziko telo, zatim stvorio iluzornu kobru i poslao je da se kroz deblo popne gore gde je Sarvananda sedeo. Kada je deak spazio ovu zmiju, njegov sav bes se sabrao na nju: Ti, znaci, mene hoe da ujede", govorio je zmiji. "U redu, ali ja u te pre toga presei. Kako ti se to dopada?" I sa tim reima

72

AGOR A

presekao je zmiju na dvoje trljajui je o otru ivicu jednog palmovog lista. Zatim je te komade bacio dole u podnoje stabla. I sada, kad je onaj Sida koji je dole sedeo osetio da mu je na njegove spletene kurjuke kose pala krv i zmijino mrtvo telo progunao je: Hm-mmm. ta li e to biti? Silazi dole odmah!" Deak je siao, ne nadajui se nikakvom dobru, ali je onaj Sida samo zatresao glavom i kazao: Znam sve o tome, moj deae, i elim da ti budem od pomoi." Koristei se krvlju one zmije napisao je pojedinosti ava sadane koja e ugoditi Ma, ukoliko se ispravno izvede. Tada se Sarvananda vratio Purnanandi i ispriao mu celu tu priu. Purnananda je proitao one naznake i kazao mu: Ovo se mora izvesti u dan mladog meseca, a to je noas. Hajde da to uradimo: poi emo zajedno do smaana (spaljivalita mrtvih). Ubie me, zatim e esti na moj le i uraditi ono to u ti rei. Tada e se Ma pojaviti i trai od Nje to eli. Kai joj: 'Molim te da oivi Purnanandu i uradi ono to kae." Na taj nain ona e nam se pokazati obojici." Tu no su otili do odreenog smaana i deak je starcu prerezao grlo i seo na njegovo telo, ponavljajui onu mantru to ju je od njega dobio. Nakon svega nekoliko ponavljanja. Ma se ukazala i pitala ta je to to eli. On joj je kazao kako ga je Purnananda uputio. Ona je oivela Purnanandu te ju je i on mogao videti. Tada je ponovo pitala: ta eli?" Purnananda je odgovorio: Svi oni takozvani vajni astrolozi ismejali su mog mladog gospodara, jer je kazao da je noas no punog meseca. Molim te da osvetla njegov obraz." Ma se nasmeila, a iza nokta na Njenom malom prstu iskoila je lopta svetlosti koja je bila tako blistava da je miljama uokolo izgledalo da je to pun mesec. Svi astrolozi tamo na dvoru nali su se u udu. Sarvananda je bio tek jedno dete, edno u pogledu tih naina vrenja sadana, ali je on bio toliko proet ljubavlju prema Tari, da Joj je kazao: ,Ma, bila si tako dobra da mi pokae Tvoje oblije, ali hou da vidim sva Tvoja oblija, sva Tvoja ispoljavanja, zato to elim da te upoznam u potpunosti, kako bih mogao primereno da Te volim." Ona mu se ponovo nasmeila i pristala. Sarvana-

AKTI

73

nda nije imao pojma sta je to Sarvavidija, ali traei da vidi sva oblija Ma, primio je Sarvavidiju. Ako Priroda eli da u neemu uspete, stvorie prilike u kojima ete zatraiti onu pravu stvar, sa znanjem o tome ili bez. Purnananda je zapravo postao Sarvanandin uenik i on sam je postao veliki pandit i znalac. Ustvari, Purnanandini radovi su ti koji su nadahnuli poiveg sudiju Dona Vudrofa iz Visokog Suda u Kalkuti da pod imenom Artur Avalon na Zapadu predstavi pitanje Kundalini. A Sarvananda? On je postao kuedomain, a onda je jednog dana iezao. Niko ne zna ta se sa njime dogodilo. Sarvavidiju vi neete, normalno, ni pomisliti da traite; sve je to igra Ma. Pa ipak ukoliko vam Ona da saznanje, postajete ekspert, to je dragi kamen naen na vaem sopstvenom polju.

Boginjino majinstvo
Sarvananda je imao prilino sree. Ma to mu je dola dok je jo uvek bio dete, tako da joj je on automatski pristupio kao majci. Samo jedna na milion osoba razvije elju da iskusi roditeljsko kod Boga. Nema nita vie nego da se oboava boanska Majka, jer samo ova Majka moe da pokae svom detetu lice njegovog Oca. Upravo kao to jedno dete njegova fizika majka ui o identitetu njegovog oca, dedova i ostale rodbine, jednako i boanska Majka svom detetu pokazuje lice njegovog Oca ive, Univerzalne Due. To je razlog zbog kojeg morate pokuati da uspete najpre u oboavanju Boga sa atributima, a tata e to boanstvo izbora da vas vodi dalje ka Najvioj Realnosti, koja je bez svojstava. Ko je, najzad, izvorite svih svojstava? Ma. Ne pristupaju svi Agori Ma kao Majci, shvatate. Ali ja smatram da je najrazboritije tako postupati. Imajte svagda na umu da upravljati bilo kojom akti pravilno nije lako, a upravljati Kosmikom akti je gotovo neverovatno teko. Zgrabiti Kali za kose i kazati joj: Dolazi smesta!" to je prilino opasno. To stvara sukob dveju volja i izuzev ako je vaa volja jaa, Kali e vas prestraviti do ludila ili srane kapi. Ne zato to vas mrzi, o nipoto. Ona nikada nikoga ne mrzi, mada, naravno, niko ne voli da mu se zapoveda po neijim efovima. Ne, Ona vas voli i, rada je da se sa vama igra, ali ta je ishod ako se u kotac uhvate slon i komarac?

74

AGORA

Ako postupate prema Ma kao prema svojoj eni - a ja ne kaem da je to nemogue, poznati su mi neki sveci koji tako rade, projektuju svoju veru u jednu statuu Ma i oboavaju je kao suprugu, i vremenom uspevaju - ali zatim, ako nekog asa pronaete u ljudskom liku enu koja vam izgleda privlana, zbog neke veze iz nekog od prolih ivota, moete se naglo uhvatiti kako vae bogosluenje projektujete na Maju, na meso i krv umesto na pravu sutinu. Zato to je vaa molitva sazdala veliku koliinu energije, va pad /silazak/ u Maju bie time dublji, i ko zna koliko dugo e to potrajate dok se odatle izvuete? Najbolji nain postupanja sa akti je kao prema nekoj majci. To vam moe pritedeti i mnoge karme. Ako na sve ene gledate kao da su vam majke, hoete li ikad pomisliti da silujete, prevarite ili obmanjujete neku od njih? A ako vidite Boansku Majku u svim biima, hoete li biti u stanju da namerno ozledite ijedno od njih? Neete, a to vas automatski odvlai iz onog kruga akcije i reakcije. Ramakrina Paramahamsa je video Boansku Majku u svakome, ak i u svojoj sopstvenoj eni i gledajte ta mu je to donelo! Moete proetati kroz sve svetske religije, ali neete nigde pronai nita tako sublimno kao to je naa vizija Majinstva Boga. Hrianstvo to u nekom stepenu ima u oboavanju Device Marije, ali samo oboavanje Majke usavreno je jedino u Indiji, jer je i sama Indija jedna majka, koja je pruila utoite tolikim stranim rasama i religijama, Jevrejima, zaratustrijancima, hrianima, muslimanima itd. i dopustila im da bujaju na svoje sopstvene naine. Da li je ijedna druga zemlja ikada uinila tako neto? Zbog toga je krava simbol Indije. Ta krava je savrena majka. Ona ima etiri sise: jednu za svoje tele, jednu za goste, ukljuujui tu i ptice i ivotinje, jednu za obrednu upotrebu t jednu za svog gospodara. Njeno mleko je time samo od sebe razdeijeno na etiri jednake merice, svaka kome je namenjena. A ta krava je strasno odana svom teletu, upravo onako kako jedna stvarna majka mora biti prema svom detetu. Katkad puki teletov pogled uini da iz kravljeg vimena potee mleko; i to ne da prokapa - ceo mlaz, video sam to u vie navrata dok sam posedovao jednu mlekaru. A ako joj tele ugine, krava odbija da i dalje daje mleko ne kao naa vodena bivolica koju moete prevariti pomou telee glave nabijene na tap.

AKT1

75

Bivo je simbol Tamasa, tuposti, krava je ista satva, mentala svetlost. Ali nije tu samo re o bivolici i vae Zapadnjake krave nastavie da daju mleko nezavisno da li im je tele ivo ili ne. Kada stalno istiem da je to ona fundamentalna razlika izmeu Istoka i Zapada, to nije pria u vetar. ta je to tu toliko veliko u vezi sa dojenjem? Sve ivotinje to ine. Ona veliina u naim indijskim kravama je u tome to one daju mleko iz jednog izliva ljubavi. To je vrednost kravljeg mleka. Zar nee makar malice te ljubavi prei i u to mleko? Zaelo hoe. Ta emocija odeljuje krave od ostalih ivotinja. Kako, dakle, onda mi greimo oboavajui krave? Mi ne oboavamo kou, papke ili repove, mi oboavamo sutinu. Pre nekoliko godina itao sam u novinama kako je jedna amerika krava naglo poderala pet tuceta goludravih pilia koji su se sticajem okolnosti igrali ispred nje. Indijska krava to nikada ne ini; indijske krave imaju materinski odnos prema svim nedoraslim ivotinjama. Poznato vam je da su Gospoda Krinu dok je bio malo dete zvali Gopala. Gopala znai zatitnik krava". Mnogo je ezoterijskih znaenja te rei, ali i ono oigledno znaenje je divno. Gopala je bio tako jedna umilna mala beba da su ga sve krave iz okoline volele vie nego sopstvenu telad. Otud ja uvek govorim da prema Bogu treba da postupate kao prema vaoj Majci. Samo odoje je najbolji upravlja akti; zbog odsustva elje u njemu nema elje uopte, izuzev za majkom, i zato e ta majka bit; savreno, neprestano paljiva prema tom detetu. Uvek sedite u krilu Majke. Kada izaete izvan Njenog okrilja i nastojite da se sami zatitite, Ona e rei: ,.U redu, samo napred. Poi i upropasti se." Kako ti moe brinuti o sebi? Nikako. Sam Zakon Karme je isuvie veliki da bi se bilo ko pojedinano sa njime nosio. A ako ostanete u Majinom okrilju i uvek se oslanjate na Nju za sve to vam je nuno, Ona e vam uvek to pribaviti. Moe li ijedna prava majka da zanemari svoje dete i da ne pokua da ga uini srenim? Sve dok se prema Ma odnosite kao prema vaoj roenoj Majci, Ona e se prema vama odnositi kao prema Njenom detetu. Kako jedna majka zna kada je njeno dete ogladnelo? Ono plae. Kadgod zaplae na jedan naroit nain, ta majka zna:

76

AGORA

Vreme je da ga nahranim." Znam to iz vlastitog iskustva. Kada sam stvarno besan, zgaen ovim svetom, Ma doe k meni, i skoro da me potape po ramenu, sa recima: Zaboravi sve o tome. Zna li..." I produila bi sa pouavanjem o neemu novom, o neemu to nikada nisam slutio, neto tako udesno zanemeo bih i u potpunosti zaboravio na sav svoj gnev. Kakvo saoseanje! Je li ikad postojala majka poput Nje? Kada dojene ne plae, pak, mati zna da je njegov mali eludac pun i nije zabrinuta. Do god mirno uivate u svom ivotu obinog ljudskog bia. Ma misli: Dobro je, zadovoljan je. Neka stvari tako teku. emu bi sluilo da se meam?" Ali kada reite da zavrite sa ivotom i da izaete iz beskrajnog kruga raanja i umiranja, uinite samo jednu jedinu stvar: vritite, plaite, zahtevajte da Ma doe i preuzme brigu o vama. I to je onaj jedini nain da Ma uopste doe k vama. Treba da to elite vie od svega drugog - a mnoge su prepreke za to u ovom mranom dobu, u ovoj Kali Jugi. Ali ako ste u stanju da se identifikujete sa onom novoroenom bebom, kakve vam elje tada ostaju? Jedno odoje je odve nevino da bi bilo svesno bilo kojih izuzev najprostijih i najnasunijih elja. U takvom stanju ne pojavljuje se pitanje iskuenja. Ako jednu bebu stavite pred izbor okolada ili dijamant, ta ona uzima? okoladu, razume se. Za bebu jedan dijamant nema nikakve vrednosti. A vi ako nauite da ovaj svet nema vrednosti, nikada neete biti na iskuenju pred bilo im i biete u stanju da izbegnete sve prepreke koje su plod Kali Juge. Ali to moe izvesti iskljuivo jedno novoroene. To je razlog to volim tog maliana Gopalu i maliana Isusa toliko silno. Znate, mi Vedisti, verujemo da se onaj isti Rii koji se inkarnirao na Zemlji kao Rama, a potom kao Krina, isto tako inakarnirao i kao Isus. Mi Isusa usvajamo za jednog od naih. Ali pogledajte ta se zbilo sa hrianstvom, tim divnim Isusovim uenjima. Tolike milione su poklali u ime Hristovo, dok je Hristos propovedao da uvek okrenemo i drugi obraz. Ali sam Isus! Njegove oi! I onaj kip Majke i Deteta, onog odojeta Isusa, to se igra sa njegovom akti. To je tako uzvieno. Hriani su takve budale da prihvate jedno ovakvo uenje, a potom ga onako

SAKTI

77

izfronclaju. Ali takva je injenica, kako to veli Kipling: Istok je Istok. Zapad je Zapad i to dvoje nikada nee razumeti jedno drugo." Na neki nainje on bio u pravu. Za nas Istonjake, samo emocije imaju vrednost. Vi Zapadnjaci, poput vaih krava, iz osnova ste materijalistiki. Postoje, naravno, izuzeci, dozvolite. Ali kada je sama Priroda stvorila takve razlike u ljudima, kako tad da te dve rase shvate jedna drugu? To kota mnogo napora.

Vizija Boginje
Tu je jo jedan valjan razlog da bi se pred Ma bilo novoroene. Bebe vole njihove majke nezavisno koliko ove bile porone ili rune. Prazna pria o oblijima Ma je jedna stvar, a vieti zapravo Nju sa koje kaplje krv, sa otrovnim zubima spremnim da vas poderu, sasvim je neto drugo. Vaa reakcija na Nju odreuje ono to vam moe uiniti. Ako ne odgovorite sa strahom, Ona e za vas uiniti sve iz ljubavi. Ako odgovorite strahom ih gaenjem. Ona tad postaje jo stravinija i odvratnija, i tada, ta e od vas ostati? Kali i sva njena ispoljavanja - Smaan Tara, inamasia. Bagalamuki, i sve ostale - nije rava. Niko ne eli da ih voli, svako ih se plai. Kali ne moe da pojmi zato bi je se neko plaio. Ako vi Nju volite dovoljno jako, vi ete Njenu prirodnu razornost izmeniti do takvog jednog stepena da e i njena krvoednost koja je u njenoj osnovi, nestati. Ljudi misle daje Smaan Tara najuasnija od svih boginja i Ona to i jeste. Jedno od njenih imena je Bajankari, to znai Zastraiteljka". Ali ako joj vi priete srca ispunjenog ljubavlju prema Gospodu Krini, ona postaje Rada, Krinina najvea ljubavnica. Ako joj pristupate kao majci. Ona vas voli onako kako neka majka voli svoje dete. Ali ako nemate vere u Ma, ovu Veliku Boginju, i ne uspete, onda vam ne preostaje nita nego da se raate opet i opet i opet, dok stvar ne shvatite kako treba. Moete prii nekom kipu Ma i kazati loj: Ah, Ma. kako si samo lepa!" ili Kako si zastraujua!" ili bilo ta, ali ta vaa emocija je samo odogovor na njeno spoljanje oblije. Morate da znate koju vrstu bia oboavate ako ikad mislite da izgradite

78

AGORA

kakav stvaran odnos sa Njome, prodrete iza Njene koe i doprete do Njenog unutarnjeg bia. Bez poznavanja Njenog unutarnjeg bia, kako je moete upoznati? A pre nego to pokuate da kroite unutra, valja da najpre razumete Njen spoljni oblik. Onaj Atman ili Univerzalna Dua je ona korona Sunca, a i vi ste izvesni odraz. Upravo onako kako Mesec moe biti odraen u hiljade barica vode odjednom, lako se Atman moe pojaviti u milionima ljudi, a da i dalje ostane dalek, netaknut. Veina ljudi su nesavreni odrazi, zato to su umeani u tri gune, tri glavna obeleja egzistencije. Ako je jedno jezero uzburkano ono ne moe verno da reprodukuje meseev lik. Ali kada je mirno, meseev odraz je savren. Kada ugledate Ma, vi je vidite kroz veo triju guna, to objanjava zato ne moete da vidite Nju u Njenom zbiljskom obliku od samog poetka. Zato je ona plave boje? Najpre se to upitajte, a jednom kada to shvatite, biete u stanju da razumete i sve ostalo. Zato su nebo ili more plavi? Ako zahvatite pregrt morske vode ona je proima, ali samo more ucelo izgleda plavo. Vazduh je bezbojan, a nebo nije. To su optike varke i injenica da opaate Ma - pa i Krinu u tomi pogledu - kao plave, je takoe jedna optika opsena, jer ih vi gledate vaim fizikim oima. Da ste ih u stanju gledati onim boanskim okom, videli biste neto sasvim razliito. Ali za sada, Smaan Tara je za vas jama, duboke, bogate, svetle, plavetno none boje. Oko Njenog vrata je ogrlica od svee odseenih ljudskih glava, to mi na sanskritu nazivamo runda mala. U toj ogrlici ima osam iscerenih glava. One predstavljaju onih osam omi", emocija koje zasenjuju na um i nagone nekoga da karika nove karme, stvarajui tako sve vru vezanost za toak raanja i umiranja koji je u stalnom okretu. Ovih osam omi ili stupica, pua, na sanskritu, za koje se kaite, su pouda, bes, pohlepa, zabluda, zavist, stid, strah i gaenje. Dok ste u stanju neznanja, imale jednu ili vie ili sve ove emocije ili iscerene glave. Smaan Tara vam veli: Otkinuu ti glavu, kako bih te izleila od te boljke i oslobodila iz zahvata tih klopki." Naalost, veina ljudi su toliko srasli za svoje stupice da vrite pred Smaan Tarom u strahu da ona eli da ih ubije. Tano je, ona eli da vas ubije - one lane vas, vau ogranienu osobnost, koja je nastajala kroz

AKU

79

mnoga i mnoga roenja. Vi se Nje plaite jer ste poistoveeni sa ovom mediokritetskom personalnou, pri emu je vaa istinska linost neto sasvim razliito. Kada vam ona odsee glavu", va um postaje vrst, nepomuen u njegovoj sabranosti, to vas osposobljava da uspete u Agora sadanama. Smaan Tara je gatastani ili sa sisama poput upova". ta je prikladniji simbol majinstva od samili enskih grudi? Majinstvo je uroeno svim enama. Uzmite neku malu dvogodinjakinju ili trogodinjakinju i dajte joj jednu lutku. Kako e ona daje tetoi! Ona e grajati nad njom, hraniti je, staviti je u postelju; retko ete pronai bilo kog deaka da se maje sa lutkom tako puno. ene su predviene da budu majke; taj nagon im je uroen. Ali on je samo potencijalan, sve dok jedna ena sama ne zatrudni ili usvoji neko dete. Tada se materinstvo u punoj meri ispoljava. Pa i to poimanje se ne razvija samo od sebe. Ono se razvija uz to dete. Kako dete raste u materici, majine grudi nabujaju, a bradavice potamne. Dojke se zapravo po veliini i teini udvostrue za vreme trudnoe. I mleko takoe pone da se stvara. To telo priprema hranu za to dete jo pre njegovog roenja. Zar Priroda nije velikoduna? Veina ljudi pri pogledu na te dojke pomilja na seks, ali vi ete se upropastiti ako pokuate da sa Smaan Tarom postupate kao sa vaim seksualnim partnerom; vi naprosto niste dovoljno snani za to. Samo nekolicina jeste. Morate, dakle, shvatiti da vam ona dolazi kao jedna majka, da vas voli, zatiti i, doekajte je na taj nain. Ona je lambodari ili trbuata" jer ona jede i vari sva bia ovog univerzuma. Ona ih sva najpre nosi u sebi pre nego to ih ponovo poalje napolje. Ona oko pasa nosi pregau od ljudskih ruku, svee odseenih. Jedna od sanskritskih reci za rukuje kara i ima srodnosti sa rci karma. Te ruke predstavljaju sve karme iz svih vaih miliona roenja. Tu ima i levih i desnih ruku, to e rei da su obuhvaene kako nepovoljne tako i povoljne karme. Veina ljudi se odeva u sopstvene karme, a Ona hoe da ih sve odsee, ukloni ih od njih u potpunosti. Zato ih Ona nosi kao kakvu suknju? Zato to Ona pokriva pupak i pubinu kost. A zar nisu to upravo one dve stvari zbog kojih veina karmi nastaje, taj trbuh i genitalije? Nije li veina ljudi spremna na sve zbog hrane i seksa?

80

AGORA

Kao grivne Smaan Tara nema srebrni nakit, ve siune kobre. Kobra je uvek simbol pokojnih predaka. Kada vrite sadanu, morate uvek pamtiti da to ne radite iskljuivo sebe radi ve i za sve svoje pretke, poto da nije bilo njih vi nikada ne biste stekli to ljudsko roenje. Ona vam kazuje: Ovo su vai preci, koji su doli k meni i potraili zaklon uz moja lotosova stopala." Smaan Tata ima etiri ruke. U jednoj dri ljudsku lobanju, koja simbolie omota od triju guna koje opasuju onu pojedinanu duu. Oma u njenoj drugoj ruci predstavlja onu omu koju Jamini glasnici smrti koriste da bi ive odvukli sa sveta. Oduzimajui tu omu od Jame, Kralja mrtvih. Ona vas daruje blagom besmra, zato to sada Jama vie nema orua da vas dohvati. Uz besmrtnost ide neustraivost, poto je osnova svih strahova strah od smrti. Njena trea ruka dri makaze, kojim preseca tri Gordijeva vora koji vas vezuju za postojanje u telu. Ovo je u vezi sa Kundalini jogom. I napokon, u etvrtoj ruci nosi ma, koji se zove khadga, i simbol je one veite igre razaranja i stvaranja univerzuma. Za vas on znai unitenje vaih sumnji, pogrenih zamisli i utisaka. Ona svojim maem probija kroz sve to. A budui da ljudi umiru od sumnje, ovo vam osigurava da nikad neete umreti. I najzad, njeno lice. Ja mislim da je ono najlepe koje sam ikada video. Ona ima lotosove oi. Setite se da je lotos simbol razluivanja. A iz njenih usta je isplaen jezik sa koga kaplje krv. Sva stvorenja, ma koliko silna ona bila, imaju neku vrstu krvolike supstance. Kada to uzme iz njih. Ona proicuje tu krv, kako se to u tantri kae, procesom rakta shuddhi. To znai da Ona otklanja mnoge karme koje su prinudile tu osobu da se rodi u naroitoj materici, tako da joj se osigurava jedno vie roenje. Ona zapravo izmenjuje one obrasce /kalupe/ vae linosti, koja je puka rezultanta iz svih vaih nebrojenih karmi u milijardama roenja. To je Adhidaivika rakta shuddhi, to jest, proiavanje vae linosti to ga vri Tara Kada ste ostvarili ne samo mentalno shvatili, ve ostvarili kroz vae sopstveno iskustvo u sadani - sva ta svojstva Smaan Tare, tada Ona nije vie plava za vas. Ona gubi svu boju, sve atribute. Kada joj priete i odmarate se u njenom krilu, sve vae pogrene ideje o njoj su uklonjene. Vidite je onakvom kakva

SAKTI

81

Ona zbilja jeste. Nju ne moete sagledati onim fizikim oima. U sanskritu, kao i veini indijskih jezika, oko, u celini uzev, je imenica enskog roda, ona jabuica je mukog roda, zenica je enskog roda, a mreica, koja se na hindiju zove pardah ili zavesa, je mukog roda. Vidite, dakle, da je dvojnost prirode spoljanjeg univerzuma odraena u fizikom oku. Fizikim okom se ne moete nadati da vidite bilo ta nego dualnost. Ali kada se ova "zavesa" podigne, vidite sam Apsolut, neizdiferenciranu Realnost, to mi na sanskritu nazivamo Nitakata taltva. Ni traka razluivanja ne preostaje. Moe li slepac odrediti pol onoga ko se pred njim nalazi? Jedino pipanjem. Ono stanje u kojem vi vidite Smaan Taru u njenom Nitakata vidu je Nirvikalpa Samadi, samopoistoveenje sa bezoblinim. Vi, dakle, poinjete u neznanju, nesposobni da razgraniite vae oko od sopstva. Opaate Smaan Taru u njenom strahotnom vidu jer ste opsednuti sa osam omi, eonima karmi i svega ostalog iz neistoe vae lane personalnosti, a ona eli da to razdresi od vas na najbri mogui nain. Zatim, i sebe i Nju vidite kao jedno: kada sve razliitosti ieznu, ne moete se razlikovati od Nje. Najzad, ako vam je to dato, vraate se u Njeno okrilje i vidite je u njenom starom vidu - ali kako e vam Ona tada izgledati! Ne moete to ni da zamislite, prosto treba to da doivite. Kreete od dualnosti ka jedinstvu, pa natrag ka dualnosti, upravo kako je to inio Paramahamsa Ramakrina. Moja Tara uvek stoji na ivi. koji je u dubokom samadiju. Jedno stopalo je poloeno na njegovom telu dok ga drugim ubada: Budi se! Ustaj! Doi da plee sa mnom." Zato je iva u samadiju? Ovde je iva zapravo iva, Individualna Dua plus pokrovci triju guna i sve ostalo. Zbog teke pretenosti karmi i guna i, ega sve ne, iva je uvek u slanju dubokog sna, nepanje. Kada usled tekih odricanja i krute sadane pojmite ivu, ovaj iva postaje iva. Tada moete rei: "ivoham, ivoham." Ja sam iva, ja sam iva." Tada moete da vidite da nema ni najmanje razlike izmeu ive i ive. Neki gurui navode svoje uenike da ponavljaju: "ivoham, ivoham", ali to je zbilja beskorisno. Oni poinju zamiljati kako su oni iva, bez da imaju ijednu od njegovih odlika.

82

AGORA

Jednom kada se iva probudi, On i Njegova akti poinju da igraju zajedno i ovaj ples zavrava se Njenim stapanjem u Njega iznova. Kada se ova projekcija akti odigra, iva zaspi zato to On gubi onaj deo sebe koji je bio Njega svestan, svoju pravu sopstvenost. Poto akti probudi ivu, Ona prestaje da postoji. Tek kada va ego zaboravi na svih osam omi i sve ostalo to ga primorava da se samopoistoveti sa vaim telom (fizikim oima) i poistoveti sa Smaan Tarom, jer je va ego prosto vaa lina akti, tada taj ego budi ivu (Ja sa velikim J) i veliki ples poinje. I konano jo jedna stvar: znate li zato Smaan Taru uvek predstavljaju na smaanu, uz jednu plamteu pogrebnu lomau? To nije nikakvo fiziko telo to ona na lomai spaljuje. Ona spaljuje tu jedno kauzalno telo. Ona kremira sve one milijarde karmi koje ispunjavaju skladita koja se nalaze u vaem kauzalnom telu, oslobaajui vas time dalje obaveze raanja na ovom svetu. Sagledajte Ma, procenite sve njene izglede, ispitajte sami o Njoj i pronaite za sebe nain kako da je volite najvie. Veina ljudi su takvi idioti da su od Ma prestravljeni, zato to se plae da se rastanu sa sopstvenom prljavtinom. Morate je videti u Njenom razigranom obliju, Njenom zastraujuem obliju, svim Njenim oblijima i voleti je.

Trea glava

IVA

Ovaj svet smatra te nepovoljnim. O, unititelju poude to na smaanu igra namazan pepelom sa pogrebnih lomaa, nosi ogrlicu od ljudskih lobanja, za prijatelje to ima aveti koje se hrane leevima. Ali onima koji te se spominju sa predanou, o, darovaoe blaga, ti si najvia srea. (iva Mahimna Stotra, 24)

Mahakala
Jednog sam dana rekao Smaan Tari: Ti si moja Ma, moja Majka, ali ko je moj Otac? Znani da majka uvek pokazuje svom detetu lice njegovog oca, dakle, nee li i Ti meni pokazati mog?" Mi na hindi jeziku imamo izreku: "Samo tvoja savest zna sve tvoje grehe, a jedino detetova mati zna ko mu je pravi otac." Bez Smaan Tare nikada ne bih uspeo u sadani za Njenog Velikog Supruga, Gospoda Sivu. Tantrici i Agore rade na sledei nain: najpre postignu uspeh u sadani za akti, a zatim upotrebe tu akti kako bi se pomakli dalje do Univerzalne Due, ive. Tri godine sam proveo na Vorli smaanu u Bombaju, vrei obrede pre nego to se moja Tara konano sloila da mi pokae sadanu za Mahakalu, Unititelja Kosmosa. Tu sadanu je bilo nemogue izvesti u Bombaju. Najpre sam otiao do Nimtola Gata u Kalkuti, a potom sam proveo deset meseci na Manikarnika Gatu u Benaresu.

84

A GORA

Manikarnika Gat zovu Mahasmaan. Najvei smaan. Tu nema ni trenutka praznohoda; barem jedno telo tu gori u svako doba, kroz ceo okret kazaljke na asovniku. I to tako traje ve neiskazane hiljade godina. Ona vatra koja slui za potpalu lomaa neprestano se odrava stoleima; nikada se ne doputa da zgasne. Ljudi prelaze hiljade milja kako bi dospeli u Benares, samo da bi tu mogli umreti i bili spaljeni na Manikarnika Gatu. Svakog dana na tuceta tela dopremaju se vozovima, tela onih koji su umrli izvan Benaresa, ali su eznuli da ih kremiraju ovde. Ima prevelik broj tela da bi svako moglo sasvim da se pretvori u pepeo, tako da im se lobanja rasprsne i veinu tela zahvati plamen, svetenik izgovara prikladne stihove i odguruje le u reku Gang, kako bi oslobodio mesto za naredni. im neko telo dotakne vodu, opori pasa se meusobno bore kojem e pripasti preostali zalogaji, a ribe i kornjae proderu ostatak. Da ste onako kao ja proveli u komadu deset meseci tamo, a da i dalje ne shvatite kako i vama valja umreti, tada za vas nema nade. Neete nikada ni shvatiti, umreere u neznanju. Sedeo bili tamo po ceo dan i svu no. Tu bih skuvao svoj pirina u sveoj lobanji svakog dana, ne ostrugavi ak ni komadie mozga sa nje. Taj smaan je idealno mesto za oboavanje Gospoda ive, jer je smrt ona veita stvarnost, a Gospod iva, Unititelj, samo otelovljenje smrti. Njega ete uvek zatei uz umrle, medu duhovima, leevima i pepelom spaljenih tela. Manikarnika Gat je jedno od omiljenih ivinih svratita. Dok sam vrio sadanu Mahakale na posletku je dolo vreme kada sam osluhnuo kako mi se neko smeje na uvo i veli: ,,Ti, luae! Shvata li ta ini? Ako doem i stanem preda ter morae umreti; nema uzmaka. Niko ne moe Mene videti, a i dalje iveti, niko ne moe da Me vidi, izuzev u asu smrti.'" Smejao sam se i kazao: Ne hajem. Nekog asa se mora umreti, zato to ne bi bilo upravo sada? Speman sam da umrem. ali hou da Te vidim." Ovo se ponavljalo nekoliko dana uzastopce. Onda je glas rekao: Sluaj, bez iole ale. Ako sa time istraje, to e znaiti tvoju smrt."' Ponovo sam se izjasnio: Spreman sam da umrem, ivot mi ne znai nita. ekam Te.'"

IVA

85

Najzad je Mahakala doao umilostivljen mojom sadanom i kazao mi: Znam da eli da doem i stanem preda te, ali nee moi da podnese da me vidi, a da ostane u ivotu. Doi u i stati iza tebe i, ostau uvek uz tebe iza tvojih lea." Od tog trena, nikad se vie nisam plaio smrti. Kako bih i mogao sa Unitileijem samim koji mi uva leda? Ja sada znam ta je smrt i kada mi doe, zagrliu je, alo to je to moje oboavano boanstvo Mahakala. Zapoeo sam da govorim o ivi, a zatim ga stao nazivati Mahakala. iva i Mahakala su dva aspekta jednog istog bia. Zvali ga vi Atma, Purua, Najvia Stvarnost, Bog Otac ili nekako drugaije, iva je ono Jedno, sam Apsolut. Jedan bez Drugog. otelovljenje iste svesnosti. Sva dualnost postoj i u ispoljenom univerzumu, a iva je izvan svega toga. Ili bolje, gotovo izvan svega toga. iva ima oblik, to znai da njegova linost postoji unutar Prirode, nastale iz Adije. Gospod iva nije apsolutno apsolutan, jer je iz samilosti uzeo na sebe jedno ili dva atributa da bi nam omoguio da ga pojmimo. Ovi atributi, ipak, daju mu izvesna ogranienja, vrlo tanana, naravno. Toliko tanana da, sa naeg stanovita, ona uopte i nisu ogranienja. Ali ona su dovoljna da bi ga razlikovala od Mahakale. Mahakala nema omeenosii nikoje vrste, barem u onom univerzumu nama poznatom. On nema uopte oblika, nikakvog. iva makar ispoljava neki vid na koji moemo da se usredsredimo. Mahakala je krajnje bezoblian, to znai da moe poprimiti svaku formu po nahoenju. Mahakala je Bog Vremena. On je Satja ri Akala: Istinit, Blagonaklon, Van Vremena. On je Vreme. Kako bi mu mogao biti podloan? Poto vreme postoji jedino za smrtnike. Mahakala mora daje besmrtan, to ga ini istinitim jer je apsolutan, lien svake umrljanosti Maje. To ga ini povoljnim u pravom smislu te rei. Mahakala je ono jedino bie od svih moguih bia koje nikada ne postaje rtvom Maje. ak je i Gospod iva, iste sutine kao i Mahakala, u dragom ispoljenju i sa razliitim zadatkom koji obavlja, jednom ili dvaput postao rtva Maje. Ali Mahakala nikada Maju nije ni pogledao. Niko ga ne moe ubediti da to uradi. Kada on doe po vas, nema nikakvog znaaja koliko vatreno ga

86

AGORA

vi preklinjali za samo pet minuta, da dovedete neke stvari u red, ne" e biti jedini odgovor koji od njega moete dobiti. Kada ni Gospod Krina nije uspeo da privoli smrt da saeka ijedan tren, kako biste vi to mogli izvesti? Zato je to tako? Zato to je Mahakala onaj stoer oko kog se ceo svemir vrti. Na jednoj strani tu je Saguna Sraman, sama Samsara, koja je beskonanost oblika, beskrajna. Na drugoj, Nirguna Braman, koji je bezoblini beskraj, apsolutno bez oblika, nula po pitanju oblika. Izmeu toga dvoga, ono to ih spaja, pojavljuje se Mahakala. On je ona dodirna taka ona tangenta izmeu Beskraja i Nule.

Smrt i smaan
Ako znate za roenje, znate i za smrt. Ono najbolje mesto da se naui o smrti je smaan (spaljivalite mrtvih; groblje). Smaan je istinsko svetitite, ono mesto Veite Zbilje. Kada odlazite u neki obian hram, idete tamo da traite neku korist - i ako ugledate neku zgodnu curu ili naoitog mukarca tamo u hramu vi ete zaboraviti na hramovno boanstvo i poeti da razmiljate kako da zadobijete naklonost tog privlanog ali nepostojanog ljudskog iela. U smaanu, pak, sve to znate su tuga i suze. Ako jedan mukarac ugleda neku enu, on treba da razmilja: "Tako, i ona e umreti i biti spaljena ili sahranjena poput svih drugih." Kada ponete iveti u smaanu, najpre izgubite oseaj odvratnosti, poto naviknete da ivite izmeu leeva, kostiju i svakovrsne druge prljavtine. Svako gaenje nestaje, strah nestaje, jer kada znate ta neka stvar jeste, vi je se vie ne plaite. Nauite o smrti i ona vas vie ne plai. Poto strah iezne, iezava stid, jer se vie ne bojite ii nagi ili initi onde to je nuda initi. Nita vas tad ne zabrinjava. Malo po malo, svih onih Osam Omi /vezanosti, stupica/ iezavaju. Veina ljudi odlaze u smaan samo na jedan dan. Otprilike celu jednu nedelju dana nakon toga oni nee imati ulo za stvari od ovog sveta, ali postupno, to ulo e im se vratiti. To je ono to mi nazivamo odricanje u smaanu. To je lano, nestalno,

IVA

87

lako za zaboraviti. Mahakala ini da to zaborave. Ako ostanete u odreenom smaanu dovoljno dugo. Mahakala e uiniti da trajno zaboravite na ovaj svet. Zaboraviete na svoju porodicu, prijatelje, sve i svakoga. Sve ega ete se seati je da vam predstoji smrt. To je zbiljska odvraenost koju vam jedini Gospod iva moe pruiti, niko drugi. Jednog dana kada sam sedeo u Banganga smaanu u Bombaju, video sam dravnu sahranu guvernera Bombaja, Giria ankar Badpaija. Straa je ispaljivala plotune, politiari drali govore. Napravili su veliku pompu. Neposredno pored tela guvernera bilo je telo jednog peraa koje je tiho sagorevalo na lomai. Pomislio sam: Ma kakav daje neiji poloaj u ivotu, svako pre ili posle zavrava ovde." Drugom prilikom video sam jednog starog ainskog sadua na jednoj lomai, a na drugoj telo nekog malog deteta. Za Mahakalu, starosna dob, nita ne menja", zakljuio sam. "Kada kucne va as, umirete." Nakon to doivite tolike smrti, zaboravite sve o ivotu, vae odricanje je potpuno. Smaan se naziva i ahr-e-Kamo, Grad Tiine. Niko tamo ne zalazi da peva, igra ili se smeje ili se provaa. Niko tamo ne ide ako nije primoran da to ini, a svi koji dolaze plau za svojim voljenim koji su napustili njihova tela. Svi plau izuzev mrtvih. Oni se smeju, zato to su se makar oni reili njihovih zemaljskih okova. Mnogi ljudi se uasno iznenade kada otkriju da su umrli. To nije neobino; pretpostavimo da ste se zatekli pri poslu koji najvie volite da radite, dobili srani napad i umrli. Va um je i dalje zauzet vaom delatnou i trebae mu izvesno vreme da se razmrsi od zemaljskih prionulosti. Kada smrt doe jako naglo kao na tom primeru, od sranog napada, nesree ili ega god, pokojnik je nakon smrti zateen i mora kao duh da lebdi naokolo dok on ili ona ne smisle kuda da se upute. To je razlog zato uvek govorim da je uprkos velikoj fizikoj agoniji za jednu osobu bolje da bude prisebna u vreme umiranja ili da spava i sanja, kako bi njenoj personalnosti dopustila da se projektuje prema unutra i pronae onu elju koja e odrediti njeno sledee preporoenje. Moja mati je bila veoma svesna svoje bliske smrti; moj otac je nedeljama morao da se

88

AGORA

priprema za svoju smrt. Aii za veinu ljudi i sam in umiranja pun je zastraujue neizvesnosti. Moete dati sve od sebe da uspostavite razgovor sa umiruim ljudima, ali to mnogo ne pomae. Oni su ve uli u jedan razliit svet. Vi ete zapaziti kako nastupa stanje kada oi ponu ubrzano da se pokreu, a usne tvore nerazbirljive reci. Ako znate o smrti, znaete da ta osoba vidi itraguptinu raunsku knjigu. Kakva prekrasna re: itra to znai slika, plus Gupta, to znai tajna. Tajna slika, prizori koje niko drugi ne moe videti. A ta je to? Jedino ona podsvesna memorija, ono kauzalno /uzrono/ telo, onaj zapis o svim ivotnim karmama. Kada se nalazite tamo u tom podsvesnom vienju, svi inovi vaeg ivota sevaju vam pred oima, poput prizora kakvog filma, i dok pregledate sve vae u prolosti uinjene greke, kako da budete svesni spoljanjih dogaanja? To, ne moete. Va ego, koji se do tog asa projektovao izvan, kroz organe vaih ula u spoljanji svet, samoistovetei se sa vaim telom, sada se projektuje /usmerava/ prema unutra, ti vau podsvest, nastojei da pronae neto sa im bi se samopoistovetio, odabirui karme za njegovo sledee roenje. Dakle, taj sin ili ki mogu jadikovati: ,,Oh, majko, majko, majko, prataj mi, nisam znao/znala", ali je dockan, zato to je mati u celosti nesvesna ta joj je reeno. Ona mora da presee sve vezanosti sa svojim fizikim telom. Postoji jedan nain da se neka osoba natera da ostane budna u asu smrti. Moete zapravo nagnati odreen ego da se vrati u svesni um i da tada komunicirate sa umiruom osobom na nekoliko minuta. Ali to je veoma teko izvesti. Uvek je najbolje proi kroz postupak umiranja dok ste jo uvek ivi. Ovo se, na primer, dogaa kada neko umre na operacionom stolu, a zatim bude vraen u ivot. Oni naunici koji izuavaju fenomen smrti u dananje vreme intervjuisali su mnotvo takvih ljudi i ustanovili neke od senzacija koje ovek doivljava ti smrtnom asu: ono kretanje svesti kroz mrani tunel, silna buka i ta sve ne. Moja poerka Roni je jednom to iskusila. Ona je obiavala da pije bhang (napitak od mleka i kanabisa) svakodnevno. Jednog dana bio sam u udnom raspoloenju i dao sam joj lino bang. Ona gi je ispila, sela u naslonjau i sklopila oi. U roku

IVA

89

od nekoliko minuta njeno bilo i disanje su prestati. To je trajalo kratko, a kada je dola k sebi, pitao sam je ta se dogodilo. Sedela sam u ovoj naslonjai i letela kroz dugaak tunel. Imalo je dugo da se leti do njegovog zavretka, a kada sam tamo dospela, poela sam da se uzdiem sve vie uvis. Mnogo sam se uplaila i drala vrlo vrsto za fotelju. Bio je to jako veliki prostor; beskrajan prostor, kroz koji smo - ova naslonjaa i ja - leteli, mogla sam videti mnoge zvezde i druge stvari koje ne mogu reima iskazati. Oseala sam se privuena izvoru boanstva, ljubavi i upravo tada je neko uinio da se vratim natrag u svoje telo." I ona se od toga dana zauvek izmenila. U stvari, ali mi se: Zato si morao da me dovlai natrag ovamo?" Bilo je to ba kao smrt i sada ona zna kako e to izgledati kada bude umirala. Upravo onako kako to znaju i oni koji su iskusili kliniku smrt. I svi oni bie pripravniji za smrt nego neka obina osoba, a njihove e smrti biti znatno lake i bolje, jer oni znaju da se nemaju ega plaiti. Smrti se ne treba plaiti, strahovati treba od raanja. "Ante mati sa gatih" o emu god da misli u asu smrti, to odreuje tvoje sledee preporoenje. Ako ste prisebni ti trenutku kada umirete i setite se Boga, vi ete izvesno otii k Njemu, oko toga ne moe biti sumnje. Mnogo je verovatnije da ete se Boga setiti u smrtnom asu, ukoliko ste ga se redovno seali tokom ivota. Zbog toga morate izgubiti sebe u ljubavi za vae boanstvo, tako da umrete sa Njegovim ili Njenim imenom na usnama. Tolike od naih svetih knjiga savetuju da je u dananjem svetu ono najvee bcgosluenje jednostavno pomen Bojeg imena. Sufiji su postupali, takoe, na taj nain. A mislite li da je to tako lako setiti se Boga u smrtnom asu? O, ne, nije! Jednom je bio jedan guru koji je sa svojim miljenikom meu uenicima sedeo u senci kronje jednog drveta. Dok se odmarao, ovaj guru je na drvetu opazio jedan zreli mango plod, dosta blizu zemlje, i pomislio: ..Ah, koliko bi taj mango plod razgalio moje nepce!" I upravo dok je svom ueniku nalagao da mu taj plod uzbere, on izdahne. Njegov uenik nije znao ta da ini. Bio je pometen: Gurui se upokojio! Ko e sada brinuti o meni i pouavati me?" Naglo mu se javila jedna misao: Ako je tano da odlazimo tamo gde se

90

AGORA

bavila naa poslednja misao u smrtnom asu, a moj gurui je od mene umirui traio jedan mango, tada on mora da je tu negde u nastojanju da zadovolji tu poslednju elju. Tako je deak uzbrao tu voku, i ne znajui tano za im da traga, paljivo je ispitivao. Primetio je jednu bubu koja je milela po njoj, i naizgled niotkuda, iskrsla mu je nova misao: Zar moj gurui ne bi mogao biti u ovom insektu? Dohvatio je bubu izmeu palca i kaiprsta i zdrobio je. Istog asa njegov mentorje ponovo stojao pred njime. Hvala ti, mili deae, za ono to si za mene uinio. Zaista sam bio zarobljen u toj bubi, eljnoj da kua taj mango. Ti si me izbavio mnogih ivota tapkanja kroz pomrinu Maje." Blagoslovio je deaka i nestao. Ovo ne znai da treba da idete naokolo gnjeei bube. Bolje da prethodno znate sta inite, pre nego to se poigravate na taj nain. Ovaj deak iz prie samo je imao sree - ili da kaemo, tako mu je bilo dato. Kako je znao da je ta buba njegov uitelj? Zapravo, kako je uopte mogao doi na misao da istrauje gde je njegov mentor mogao da ode? Sve je to bila igra njegovog gurua. Njegov guru je ubacio ove dve misli u deakov um. To je ta divotna igra uitelja i uenika. Guru uvek zna ta e se dogoditi, samo se pretvara da mu je to nepoznato, dok se od uenika oekuje samo da bude iskren. Ali ako niste u takvom poloaju da znate o tim stvarima, tada se ne glupirajte s tim u vezi. Na ovom primeru taj guru je imao sree i sam. Pretpostavimo da je onaj deak bio neki glupan ili se ogluio o svoju intuiciju? Taj guru je lako mogao ponovo biti upleten u Maju, iako kroz jednu tako bezazlenu elju. Evo jo jedne prie: bila jedna starica koja je bila zaista pobona. Redovno se molila Bogu, po nekoliko asova dnevno, i zapravo jedva da je sta drugo i inila. Pred kraj ivota je oslepela i morala je da pipajui hoda od mesta do mesta, ali je to njeno bogosluenje inilo jo savrenijim, poto je u tome, sa gubitkom vida, spoljanji svet nije vie mogao ometati. Bila je isla vegetarijanka i jela je tek malice. Jednog dana dok je pripremala svoj obed, sluajno je nagazila na goludravog mia, kojeg ona nije mogla videti. Mi je uz cijuk uginuo. Ona je

SIVA

91

bila meka srca i smesta je pomislila: ta se to dogodilo? Neto sam ubila!" I sa tim na pameti, naglo je umrla. Dakle, "ante matih sa gatih." Budui daje njena poslednja misao u vreme umiranja bila o miu, moralaje da se iznova rodi kao jedan mi. A onda, usled one veite borbe za hranu, grabei i besa koji su joj se vratili, nala se opet na silaznoj spirali Samsare. Znai, i najmanja prionulost moe vas uvui u igru. Na drugoj strani, i najmanja prionulost uz Boga, moe vas spasili. Bio je jedan ovek imenom Aamila koji je uinio silesiju loih karmi tokom ivota. Kada je bio na samrti, nije se mogao setiti niega izuzev imena svog sina Narajane. No, Narajana je ime Vinua, Odravaoca Kosmosa. A u momentu smrti ime Narajana je bilo na Aamalinim usnama. Stigla su dva demona da njegovu duu odvuku u pakao, kako bi okajao neke od njegovih karmi, ali ih je jedan aneo zaustavio i kazao im: Kako se usuujete da odvlaite toga oveka sa vama? Zar vam nije poznato daje on umirao sa imenom 'Narajana' na usnama?"' Demoni su se nacerili i kazali: ,.Oh, kako da ne, on je to samo dozivao svoga sina. Zar je to predanost Bogu?" injenica je da se on setio Narajana, koji i inae postoji u svakom ljudskom biu. On ide sa mnom", kazao je aneo i Aamila je dospeo u nebo. Naravno, mora biti da je on vrio mnoga podvinitva u ranijim roenjima kako bi dobio takvu priliku poput ove, ali to pokazuje silu Bojeg imena. Gotovo niko ne zna vreme kada e umreti. Ali, zahvaljujui Mahakali, ja mogu da znam sve o tome kako e moji prijatelji umirati, kada im pripada da umru, kako e se njihova smrt odigrati, koliko e se ljudi kao oevidaca tu zatei, pod kojim okolnostima e se smrt dogoditi. Poto ja sada sa Mahakalom imam specijalan odnos, njega je ponekad mogue navesti da prema njima bude velikoduan. Pretpostavimo da neiji udes nalae dugotrajno bolovanje na samrtnikoj postelji nakon kakve nesree. Mahakala moe da udesi da ta osoba skona u samom asu nesree-bez patnji. Ne moete nadmudriti Mahakalu, ali moda moete da produite ivot. Mahakali je uvek potreban izgovor da bi vas

92

AGORA

odneo, propralni uzrok. Ako izbegnete onu specifinu situaciju koja je sudbonosna za vas, moete nastaviti da ivite i ivite ali malo ih je koji to mogu da uine. Mahakalino dejstvo na um je jednostavno odve silno. Tu nedavno, jedan od mojih prijatelja odluio je da ide za Telagaon, jedno mesto nadomak Pune, na odmor. Kazao sam mu: Naredna no ti je izuzetno kritina po ivot. Ne naputaj Bombaj ako dri do svog ivota." Ali on je bio uporan da ide. Kada je doao na eleznicku stanicu, pruge su bile blokirane i vozovi nisu saobraali. Umesto da to protumai kao loe znamenje i vrati se kui, on i njegova ena, seli su na peron i ekali nekoliko asova dok nisu uhvatili neki-voz. Doputovali su u Telagaon i nekoliko dana posle on je umro. Nije vano koliko dugo ste u stanju da izbegavate smrt, vremenom ona postane neizbena. Ne moete prevariti smrt. Samo je jedna osoba izuzeta: Jogi. Ako zna dovoljno, on e o svojoj smrti znati est meseci pre nego to e se dogoditi, jer e tada prana poeti da naputa njegovo telo. Onda, ako on to eli, moe da odabere najbolji dan i vreme da napusti njegovo telo, a kada bude spreman, okupie svu svoju decu" na jedno mesto da im da njegove poslednje blagoslove. Nakon to se oprosti sa svakim pojedinano, i povoljan trenutak na koji je ekao doe, see u lotosov poloaj i utonuti u trans. Naglo, ue se samo jedan glasni prasak - Phat! - i mlaz krvi e iknuti uvis iz njegove ivarandre (posterior fontanelle njegove lobanje). 1 to je to, otiao je, slobodan. Seate se Kabirovih rei: Kada dolazite na ovaj svet, vi plaete, a svet se smeje. Svoj ivot morate napustiti na takav nain da sav svet plae, a vi da se smejete." I on je tako uinio. Ali vrlo je neuobiajeno da neko umre onako kako to jedan Jogi ini. Da ljudi znaju ta se dogaa pri smrti i nakon smrti, ne bi pravili tako mnogo greaka. Moj Ravi i ja spalili smo mog oca na onom istom mestu gde sam ja spalio moju majku i mog sina Ranu, i tamo gde u jednog dana i ja sam biti spaljen. Kada je telo moga oca bilo u plamenu, zar ne mislite da je njegov duh lebdeo negde okolo njega? Naravno da je bilo tako. Pretpostavite

SIVA

93

da se jednog dana vratite sa posla i ustanovite da vas je va gazda izbacio iz stana, gradske vlasti celu zgradu proglasile neupotrebljivom i sruile je. Zar ne biste i vi nekoliko asova visili naokolo u kraju ili nekoliko dana, u nastojanju da se postavite prema novonastalim prilikama? Duh svake umrle osobe lebdi oko tela sa neto nade da se u to telo vrati, sve dok telo postoji. Kada se, pak, to telo svede na pepeo, duh tada mora da trai svoj sopstveni orjentir. Ukop podstie tog duha da okapa naokolo prilino dugo vreme, posebno ako je telo dobro zatieno. Muslimani dre etrdesetodnevno opelo itanja Kurana, ime se duh naroito priziva, ali to nije dobro jer ini da se duh zadrava. to pre duh ode i pone da traga sa sopstvenim putem, to bolje za njega. Sirota umrla osoba se upinje da svakome da do znanja kako je ona iva i moe se vrlo uznemiriti kada je niko oko njenog tela ne slua, to je prilino razloito, naravno, I vi biste se sami osetili uvreenim, da svi vai srodnici ponu da se vladaju kao da vas tu nema, a oigledno je da ste sasvim prisutni. Ne moete kriviti vae prijatelje i rodbinu to proputaju da odgovore na pokojnikove pozive. Ljudi, izuzevi tu nekolicinu sa veoma istananom percepcijom, ne mogu da vide ili uju pokojnike. To je ono zbog ega istiem da veoma mali broj posmrtnih rituala ima ikakvog znaenja za umrlu osobu. Svetenici su veinu ceremonija izumeli kao sredstvo pravljenja novca na raun ljudske lakovernosti, to je samo po sebi dovoljno zlo, ako i prenebregnemo da veina svetenika uopte o duhovima ne zna nita, niti moe da ih vidi i sa njima opti. Vedska religija se ne sastoji od ispraznih rituala, oni koji su nekorisni pridodati su naknadno od strane pohlepnog klera. Prema tradiciji, nakon smrti se telo najpre okupa. Ovo je izvrstan primer beznaajnog rituala. Ima li kakvog smisla kupati jedan le? Da li ste ikada uli za neto nesuvislije? Kakva vajda od njegovog pranja kada e za nekoliko trenutaka biti pretvoren u pepeo ili hranu za crve ili leinare? Mari li pokojnik za to da se osea ist, nakon to vie i nema telo? Jednog sam dana, znate, imao vrlo zanimljivu misao: mi, Indusi smo mahom vegetarijanci, i nakon smrti pojedu nas biljke; to jest pojedeni smo od drveta, koje je biljni materijal. Mi jedemo

94

AGORA

biljke tokom itavih naih ivota, a kada umremo, nas zauzvrat biljke pojedu. To je Zakon Karme. Muslimani i hriani su preteno mesojedi, i oni kada umru, njih pokopavaju i postaju meso za hranu crvima. Parsi (zaratustrijanci) takode su mesojedi i kada umru njih izlau na Kule tiine, i dolaze leinari da se na njima goste. Govorim vam, opte se ne moe umai od karme, osim milou. Ono to me jo vie udi, od naina na koji se ljudi naopako dre tradicije, jesu one promene koje nastaju na pokojnikovim voljenim biima. Nikada neu prestati da imam strahopotovanje prema Prirodi, onoj njenoj vlasti koju ima nad ljudskim umom. Pet minula pre nego to je ovek umro njegova ena ga grli, ljubi i plae nad njim. Pet minuta nakon smrti ona se plai da dotakne telo umrlog; ima tu nekog naroitog oseanja. Razume se da se udno osea. ak i kada su oni uivah u seksu i mislili da njihov uitak proistie iz tog tela, oni su uivali u neem drugom: u sebi samim. Nikada vam se nee sviditi da se priljubljujete, grilie i mazite mrtvu osobu, jer u njoj nema nikoga koga bi se mazilo i grlilo: samo spoljna ljutura je ostala. Da li da nastavim? Poto mu umre njegovo se telo uklanja iz kue, pa ak i posle kremiranja njegov se pepeo ne unosi u kuu. Zato? Oni su bili u braku godinama i mora da su stotinama puta vodili ljubav. Ako bi njegov duh doao, on bi nju voleo, on bi pokuao da joj pomogne; nije li to logino? Ali kada se dogodi smrt, retko ko ini ono to je logino. Kada je Ronin otac umro, opomenuo sam svu rodbinu da ne troi novac na obrede. Otvoreno sam im rekao da nema vajde i da je to sve to se za njega da uiniti do mene. Njegova sestra mi je kazala: Ti si Hindi vere, ta ti moe da zna o naoj Parsi religiji? Svi e obredi biti obavljeni i ova porodica e da plati za to. Mi tako radimo." Kazao sam joj: uj, nema to nikakve veze sa religijom; to je sluaj pljakanja moje sirote dece od dela novca koji im je otac ostavio i to zbog neega to je sasvim uzaludno. Ne bih zamerao da to ini ikakvog dobra". Ali me ona nije posluala. Napokon sam izgubio strpljenje i kazao joj: Samo napred, uradi po svom i snosi posledice."

IVA

95

Oni su uradili svoje i u roku nekoliko meseci ova gospa i svi srodnici koji su je podrali povredili su leve noge. Ona je svoju nogu povredila tako nezgodno da su morali da je nametaju pomou rafova i metalne ine. Jedino je moja poerka Roni bila poteena; nju sam uvek mnogo voleo. Kada je jedan od uenika mog Guru Maharada umro, rekli su mi da e ga spaliti na pogrebnoj lomai od sandalovog drveta, to kota oko 3ooo $ USA. Nije li to najgluplja stvar? Kada je njegov duh napustio njegovo telo, ta tu menja lomaa od sandalovine? Kada konano napustite telo, vi vidite toliko mnogo novoga, doivljavate toliko jedinstvenih stvari, da nemate kad da se bavite time kako e vae staro telo biti uniteno. Prilikom spaljivanja mrtvaca jedna pinda (lopta pirinanog brana) se iznese napolje da je pokljucaju vrane. Sama vrana je jedna vrlo pametna ptica. Ako je tu negde neki dobar posmatra, on e zapaziti da nijedna vrana nee da kljuca pindu. Pri tome, vrane su uvek gladne i one bi je rado pojele, ali onaj duh lebdi oko pinde i odbija da dopusti bilo kojoj vrani da je kljuca. Taj duh je vrlo prikraen. On je dozivao i dozivao, ali ga niko nije uo. Ovo je jedini nain na koji on moe na sebe da privue panju. Kada primetite da vrane odbijaju da pojedu ovu pindu, morate shvatiti da taj duh ima neke preostale vasane, neke ozbiljne elje koje su mu ostale neispunjene u njegovom ivotnom veku. Tada, ako brinete za spokoj toga duha, morate prii toj pindi i kazati: Ako ima neke neostvarene elje, javi mi se u snu i reci mi to na neki drugi nain", i taj e duh pokuati da s vama stupi u vezu. Doslovce se takva stvar dogodila jednom od moje dece", ne tako davno. On nije govorio pindi, ve mu je jedan od njegovih skorije upokojenih prijatelja doao u jednoj naroitoj vrsti sna i traio od njega da obezbedi bolji dom za njegovu decu, koja su njegovom smru ostala siroad. I on radi na tome sada, kako bi zadovoljio tog duha. I Hindusi i Parsi prinose hranu za svoje pokojne voljene, koji je eterino jedu putem mirisa, vie nego probajui. Ona spoljna forma hrane se ne promeni. Upozoravam svakog koga poznajem da nikada ne jede hranu koja je bila ponuena mrtvoj osobi. Takva hrana je zagaena duhovom intenzivnom eljom da se vrati

96

AGORA

fizikom ivotu. to ima pogubno dejstvo na um. Moete ak izvesti i praktinu demonstraciju ovoga. Pronaite jednog sveca u samadiju i stavite neto od ove hrane u njegova usta; on e se istog asa spustiti iz samadija; povlaenje tog fizikog je toliko snano. Za svetenike se dobro zna da tu hranu jedu, i to objanjava zato su njihovi umovi tako materijalistiki, uprkos njihovom neprestanom bogosluenju. Predlau se posmrtni obredi u najjednostavnijoj formi, jer u njima ima odreene vrednosti. Ali je nuno znati ta se tu radi. Da li imate predstavu zato mi Hindusi uvek polaemo le na tlo sa glavom prema severu? Poznato vam je da se magnetne linije sile pruaju u pravcu sever-jug. Dva vana preimustva su u ovoj praksi. Prvo, mrvaka ukoenost (rigor mortis) nastupa brzo i rastakanje se ubrzava. Drugo, magnetno polje sadejstvuje sa mrtvim telom na takav nain da duh ne moe da se vrati u to telo, koliko god to nastojao. Tree, u tom poloaju lake je izvriti kilanu na tom duhu i uraditi Pitri Tarpanu odmah, to pomae duhu da pronae svoj put ka novoj materici mnogo bre i lake. Nakon smrti duh je zbunjen, nesiguran ta mu je initi. Do vas je, kao njegovih voljenih, da uradite najvie to moete da date neke smernice oko posmrtnih iskustava, kako bi sveli na najmanju meru ta njegova oseanja naputenosti i uasa pred nepoznatim. Pitri Tarpana je jedan od posmrtnih obreda koji je stvarno koristan, ako se pravilno izvede. To je postupak kojim prizivate vae umrle pretke i nastojite da zadovoljite njihove zagrobne elje koje ih spreavaju da idu dalje na lestvici egzistencije. Da li ste znali da to stvarno moe da izmeni vae gene i hromozome na bolje? Pretpostavimo daje neki od vaih predaka bio bludnik, opsednut seksom. Kada on umre, njegova pouda ne nestaje; on je i dalje nosi naokolo sa sobom. On e udeti za seksom, ali poto vie ne postoji njegovo telo, nema naina da svoju elju ostvari. Meutim, njegovi geni i hromozomi postoje i dalje. Njih nasleuju njegova deca i unuci itd. Nema stvarne razlike izmeu semenke i drveta, je li tako? Jedno je neispoljena forma, a drugo potpuno ispoljena. Dakle, poudu toga matorca e oseati i njegovi potomci. Sve dok imaju iole njegovog genetskog gradiva, oni e treperiti na njegovoj talasnoj duini, barem u izvesnom

IVA

97

stepenu. Vi imate milione gena, ali oni svi ne deluju istovremeno. Kako telo da zakljui koji je od njih u radu? To je jedan nain. I onda, ako se Pitri Tarpana izvede, i tom pretku omogui da doe do nove materice-verovatno neke ivotinjske materice, poto je toliko obuzet animalnom eljom za polnini optenjem on e stei prikladno novo telo u kojem e moi da upranjava seks. On e se poistoveriti sa novim genima i hromozomima, i zaboraviti na one stare. Tada ete vi biti osloboeni njegovog uticaja na vae sopstvene gene i hromozome, zato to njega vie nee biti da emituje udnju u vae ime i dovodi se u rezonancu s vama. To e va um uiniti vrim, manje seksualnim. Va predak e vas blagosiljali to ste mu omoguili orue kroz koje e ostvarivati njegove elje. Pored toga, vi svim vaim precima dugujete za to to su vam obezbediii vae fiziko telo, i to je jedan od naina da izmirite taj dug i ukinete tu karmicku obavezu. Nije li to divno? Svima potaman. Ovo je jedan od glavnih razloga to mrzim komunizam. Komunisti su naueni da zaborave svoje roditelje, da ih prokau ako rade protiv drave. Ako unitite svoje roditelje, gde su vai koreni, kako ikad zamiljate da uspele? Vi ete. nasuprot, biti degenerisani, postati primitivniji i varvarskiji. Mrzim komunizam! Vai preci su jedan od razloga to je nepovoljno da se preporodite. Svaki put kada se iznova rodite, treba da izlazite na kraj sa idiosinkrazijama i udima vaih umrlih prethodnika, i do asa kada se sa tim izborite i ivot vam je ve gotov. Zbog toga kada jednom dospete do izvesnog stupnja u vaoj sadani poinjete udeti za slobodom od te obaveze da se preporodite. A da vam neto kaem: spasenje, Moka, sloboda od preporaanja, ili kako god elite da to nazovete, je ivina milost, nita drugo. Gospod iva veli njegovoj akti: Sve te budale koje si stvorila da se sa njima igra treba uspavati, uiniti ih nesvesnim istine i pustiti da tapkaju naslepo. Samo u nekolicini dopustiti da dospeju do mene, priu mi i stope se sa mnom, kada budu savreno probueni." To je razlog zbog kojeg svako ko ide na groblje plae; zapravo smaan se naziva i Rudra Bumi, mesto gde teku suze. Obini ljudi plau zato to su obmanuti Majom i samopoistoveeni sa

98

AGOR A

tim roacima i prijateljima koji su upravo umrli. Sveci i besmrtna bia rone suze radosnice zato to tu u smasanu oni vide svoje prave personalnosti, prava sopstva; jer ta je gospod iva do ista svesnost? U kojem stanju se nalazi iva? Samadi nito: trajnom samadiju, veitoj jednosti sa ovim univerzumom. ivin samadi, se razlikuje od obinih stanja samadija, jer je iva svestan svega u svim vremenima svakog trena. U obinom samadiju, moete izgubiti svest o spoljanjoj realnosti: iva, pak, to je savrena svesnost. ivu gotovo nikad ne dotie Maja. On je stvaralac Maje i doputa joj da se igra naokolo kako eli. On nikada ne moe umreti, jer su svi ostali bogovi i nebeska bia u univerzumu podloni njegovoj jurisdikciji; kada bi on umro, kako bi mogao njih da odnosi kada im doe as da prestanu postojati? Ovaj Bog Smrti je jedino bie u ovom univerzumu sa ovlatenjem da uzme ivot, bez tog oviaenja ni On ne to ne bi smeo initi. Jedan obini policajac moe da uhapsi nekog guvernera ili prvog ministra po sili svoje policijske znake, bez te znake on je bespomoan. iva ima pravo da ubije. Poto iva ne moe umreti, On nikada nije bio roen, jer sve to se rodi, mora umreti. Smrt prema svakom biu postupa jednako. ivu iz tog razloga zovu Svajambu ili samopostojei, poto nije podloan smrti. Moete videti ikone ive kao Nataraa, Boga plesa, na kojoj je opkoljen plamenovima razaranja, poto njegova igra ujedan mah stvara, ouvava i razara nebrojene univerzume, prema ritmu njegovog dvoglavog bubnja (damaru). iva je izvorite zvuka. On je isti ritam. Vidite, iva je apsolut. Svaka forma koju oboavate samo je jedna forma, a vae oboavanje je oboavanje ovog apsoluta koji se iza nje nalazi. Uzmimo, na primer, iva Lingu, oblik koji se najustaljenije oboava u Indiji hiljadama godina. ta on u stvari predstavlja? Apsolutnu vrstinu (nepominost), stabilnost. ta je vre od jedne stene? Moete tui po njoj, tresti je i initi ta vam padne na um, ali se ona nee pomai. Ovaj iva Linga je ivin penis, a njegova osnova u kojoj je podignut je vagina njegove ene Parvati. Postoji na sanskritu jed-

IVA

99

na izreka: Bhagamukhe linga, agnimukhe parada", koja znai: Koliko god disciplinovali svoj penis ili alhemijski ovrsnuli ivu, penis e u vagini uvek da svri, a iva e se otopiti ako je stavite u vatru." Ali ovo ne vai za Sivu. On je poudu potpuno sprio iz svoje svesti. Njegov penis veito boravi u Parvatinoj vagini, a da pri tome nikada ne gubi kontrolu. Otuda svi tantriki alhemiari oboavaju ivu, zato to je iva ivino seme i oni samo uz njegovu milost mogu postii sposobnost da je ovrsnu tako da se nee rastopiti kada je stavljena u oganj. Planina Kaila u Himalajima smatra se ivinim boravitem. Zato? Zato to je tamo izuzetno hladno. Gde nema toplote, nema ni mentalnog previranja. Toplota je nemir to izvire iz elje. Gospod iva je otiao je iza svake elje - a to nije tako prosto. ivot je samo seanje. Moe to biti slatko seanje ili gorko seanje, ali je to samo seanje. Dokle god pamtite da ste vi takva-i-takva osoba sa tom-i-tom adresom, imate srodnike i prijatelje i ta sve ne, moete ostati u ivotu. Kada to zaboravite - kada su vai karmiki dugovi isplaeni i vae skladite karmi ispranjeno - ne moete se vie samopoistovetiti ni sa im. Bez seanja nema ivota. Na sanskritu je re za Boga poude i za pamenje jedna te ista: Smara. elja je uzrok karme i kada je elja unitena, i memorija odlazi, i vi ste slobodni. Zbog toga Gospoda ivu nazivaju Smarahara (to znai Unititelj poude, kao i Unititelj seanja). Sma u gramatici znai prolo vreme". Seanje se odnosi samo na prolost. Sma-rahara je Onaj koji vau sadanjost pretvara u prolost. Onaj koji vas ubija. Sma-an je mesto gde odlazite iz sada u pre, gde ste preobraeni od postojanja u seanje. ta se dogaa pri smrti? Tokom ivota vae telo hrani va ego koji se samoidentifikuje sa tim telom, srodnicima, personalnou itd. Va ego nije nita drugo nego Kundalini akti, va lini komadi Adije. U toku itavog ivota va ego nastojava da pronae Njenog parnjaka, Njenog upravljaa Gospoda ivu - a poto smo zametnuli istinu, mi pronalazimo dokaze o ivi u drugim ljudima i sebe uveravamo da smo pronali ono za im tragamo. Kada Mahakala doe kakvoj osobi. On poziva njenu akti da doe i sjedini se sa Njime. To je razlog to Mahakala nema

100

AGORA

forme. On ima svaku formu. Svako stvoreno bie je samo polovina i utroi sav svoj ivot u nastojanju da se iznova sjedini sa nedostajuom polovinom, da se vrati u stanje jedinstva. Mahakala je poput kalauza koji privremeno obezbeuje tu savrenu nedostajuu polovinu, dovoljno dugo da jedinka zaboravi na njenu raniju egzistenciju i kroi na put jedne nove egzistencije. Kada Mahakala doe kakvoj osobi i njen ego-akti Ga vidi licem u lice, Ona naglo shvati: O, ne! Ja nisam ovo telo. Ja nisam ova ograniena linost, ja sam Velika Supruga mog Gospoda, neomeena, veita Linost!'" Usled te preplavljujue ljubavi akti naputa to telo da bi se sjedinila sa Njenim Gospodom i zaboravlja sa ime se bila samopoistovetila. im njen ego zaboravi da se samopoistoveti sa telom, jedinka umire. Neki jogiji i neka druga via bia postoje u Sadaiva vidu. Njihove pojedinane ego-akti su stopljene sa ivom u svako doba, ali one nisu do kraja ujedinjene poto, da jesu. njihova individualna egzistencija bi bila prekinuta. Ovo je redak sluaj, bez sumnje, ali kada se dogodi, moete nadii smrt. Mahakala je Rudra; on ini da svako plae. Znate li da i on isto plae, od radosti, kad god nekoga odnese: on razmilja: Mojom velikodunou, izmakao sam ovu jedinku od svih boli i nesrea postojanja, a taj momak nije bio ni svestan mog prisustva. Sada je zaista spokojan. Ljudi su blesavi da plau zbog njihove smrti; valjalo bi im da plau sebe radi." Gospod iva je Bolenat, Gospod Samilosti /Saoseanja/. On u sebi nema nijednog atoma okrutnosti. On je najbolje stvorenje koje postoji zato to vas lei od svih vaih zemaljskih muka. Moe li bilo ko traiti vie od toga? Svako se plai umiranja, to objanjava zato niko nije spreman da voli Mahakalu. U svim naim svetim tekstovima pominju se samo dve osobe koje su volele Mahakalu i obe su postale besmrtne: Markandeja i Naiketa. Unitenje je neophodno, ali, na alost, niko nije voljan da se suoi sa smru. I za Ramu i za Krinu, koji su bili prave Boje inkarnacije, postojao je trenutak oka, potres, kada se Mahakala ukazao pred njima. Odreeno zrno Maje je bilo jo kod njih prisutno, trenutno podseanje na njihovu decu ili togod. Vidite, dakle, da je izgled Mahakale toliko

IVA

101

straan da ak i inkarnirani Bog ustukne pred njim. Pa i sam Isus je imao jedan as na krstu kada ga vera umalo nije napustila. Naravno Mahakalin izgled nije straan, on je divan. Ali na ego ga vidi kao stranog, jer on dolazi da Nju otme Njenim vezanostima, a neke vezanosti seu vrlo duboko. Kada je Ona osloboena, Ona uvia ko je Ona sama i ko Mahakaia jeste. Ostati budnim u asu smrti je ivotno postignue. Ljudi misle da se smrti treba plaiti, a to naprosto nije tano. Roenja se valja plaiti, zato to roenjem zaboravljate sve to ste inili u prolim ivotima, izlazite napolje i unitavate se. A smrt je osloboenje od vaih telesnilt okova. Kada iva doe po nekoga, on je veoma nean, naroito sa nevinim i bezazlenim ljudima. A tek sa decom! Kako samo on mrzi da uzima decu! On e skoro sve preduzeti zajedno dete da ne bi osetilo strah; samo da bi ga time oslobodio patnje. Zato on toliko voli decu? Zbog njihove nevinosti. Setimo se Gopale, Vinua u formi deteta. iva ne moe da dela bez Vinua, niti Vinu bez ive; ouvanje i unitenje idu ruku pod ruku.

Ananeja
Jednom su iva i Parvati bili na planini Kaila u visokim Himalajima, uivajui u nonom vazduhu, zvezdanom nebu i ledenoj hladnoi. Parvati je zakljuila da je zgodan as da postavi ovakvo pitanje: Gospodaru", proaptala je, ,,o kome ti meditira?" Gospod iva se nasmeio i kazao: O, Boginjo, moj um je uvek okrenut ka Vinuu, pa i sada upravo mislim o tome kako e se on na svetu roditi kao Rama i reio sam da se rodim i ja sa Njime, kako bih mu bio na usluzi." I zbog toga se rodio Ananeja i postao Ramin sluga. Ananeju zovu Hanuman. Neki misle da je to otud to je Indra, kralj bogova, Ananeji munjom slomio vilicu (hanu), ali ruje skriveno znaenje. Hanuman treba itati kao Anuman, jer je on atomska sila (anu znai atom), ona sila koja pokree svu materiju u univerzumu. Njega stoga zovu Pavana uta ili Vau uta (Sin Vetra, gde je vetar personifikacija te pokretake sile). A svi znamo za snagu nuklearne energije! To je Ananejina sila.

102

AGORA

Njegovo ime moete takode itati i kao Hanuman. Hanu znai ubiti, a kao Maharudra, manifestacija Boga Smrti, Ananeja je ubica. Njega zovu i Ekaaa Rudra (Jedanaesti Rudra), zato to ima savreno znanje i dualnog i ne-dualnog aspekta realnosti. Jedanaest je 11, 1 + 1 = 2, dualnost. Jednom je Ananeja kazao Rami: Ako te posmatram sa gledita nane (apsolutnog znanja), nema apsolutno nikakve razlike izmeu mene i tebe. Ali ako istu stvar razmatram sa stanovita dualnosti, iz ugla jednog poklonika, tada sam ja tvoj sluga." Ananeja je izuzetno mudar. Nekom prilikom on je bacao kamenje u vodu i ono je plutalo, ali kada je Rama pokuao da izvede to isto, kamenje je tonulo. Kada je Rama pitao zato se to deava, Ananeja mu je odgovorio: Gospodaru, ja bacam to kamenje u tvoje ime, i ono pluta, ali ti si inkarnirani Bog, i kada ti baci neto nadole kako bi ta stvar ikad smela da se zaustavi pre nego to stigne do samog dna?" I Rama je bio zadivljen njegovim odgovorom. Niko ne moe da se sa Ananejom ravna u Vira Bhava ili u Dasja Bhava. On je onaj savreni podvinik i onaj savreni sluga. Njega poklonici stoga zovu Mahavir, Veliki Heroj. On je mogao da sa lakoom sam donese Situ i vrati je Rami bez ikakvog rata; na posletku, on je do temelja spalio grad Lanku. Ali ne, ta drama je morala da tee svojim tokom. Za vas je uvek bolje da oboavate Ananeju u njegovom aspektu savrenog sluge, zato to e se vae odlike sluenja tu razviti i automatski e volja vaeg ega biti drana pod kontrolom. Ako pokuate da ga oboavate u njegovom herojskom aspektu, moraete podneti velike tekoe. Ali to se, ipak, isplati. Ne mogu vam opisati to oseanje koje sam doiveo kada sam Ananeju prvi put ugledao. Pozno nou sam bio u jednom smaanu, i im je moj obred doao do vrhunca, otpoela je strahovita elektrina oluja. Munje su prtale sve blie i blie, pogaajui tlo nadomak mene, i liilo je da e me grom pogoditi pravo u teme. Ta jeziva grmljavina - Meghanada - bila je skoro nepodnoljiva. ak bi i one najbolje askete utekle, ko da ne pokua da izbegne da ga raspara munja? Ali, ne! Morate ostati nepomini. Zahvaljujui Njegovoj milosti, smogao sam snage da to izdrim i doem u

IVA

103

priliku da Ga vidim licem u lice. Zapravo, to se grmljavina pogoravala, moje raspoloenje je postajalo sve ushienije: Ah! On e konano doi k meni!" Ananeja je visoko, nema sumnje, ali nema nijednog ivinog ispoljenja koje je vie od Mahakale. On je Adinidra, prvi od svih Rudri, Najvii.

Sagal ah
U Indiji kada neko ima kakvu poraznu emociju ili je preplaen, dotakne svoje grudi i kae: Rama, Rama, Rama." Nikad ne kae: ,,Hara,Hara,Hara", zato to je Rama deo Vinua i kao takav ouvava ivot, a Hara, budui iva, ga uzima. Samo e mali broj ikad rei Hara" pod takvim okolnostima. Kada god pomislim o tome, uvek se setim moje roene majke. Kada je leala na samrtnoj postelji, ponavljala je ime njenog gurua HaranatTakura: Hara, Hara, doi k meni." Koliko je ljudi ikad umrlo sa imenom Boga Smrti na usnama, makar i nesmotreno, kao to je to sluaj kod moje majke? Zato uvek kaem da sam imao sree da imam nju za majku. Sama re Hara dolazi od korena ,,Hr", to znai zgrabiti /ugrabiti/. Mahakala je taj koji ugrabi va ivot. Njega takoe opisuju i kao Boga lopova, zato to vas on opljaka za onaj najdragoceniji posed: va ivot. ta je to, na posletku, ivot? Ti svetovi, bogovi, demoni. sve su to stvorili Riiji; sve je to njihova igra. Nova kreacija moe se pojaviti kada one stare nestane, to je razlog da Riiji ne doputaju da smrt prestane da postoji. Inae bi njihova igra trpela. Ti Riiji ne vole da na stvari utiu prekim putem - ako je vae dete kriminalac, hoete li ga vi sami unititi? Nikada! tako da je Mahakala tu da vri prljavu rabotu izbacivanja svih dotrajalih formi. Ipak, ti Riiji su zapravo odgovorni; oni povlae konce i univerzum igra. Na primer, oni daju Gospodu ivi znaku" koja mu doputa da ubije. Pa i Mahakala koji dolazi onoliko blizu koliko to ijedno bie moe do postojanja bez ispoljenosti, postoji po udi ovih Riija. A ti Riiji su van ljudske moi poimanja, potpuno.

104

AGORA

Uvek sam savetovao oboavanje Boga sa oblikom. Ali morate shvatiti da kada ovo kaem mislim time da treba da oboavate Jedno koje se manifestu je kroz odreeno boanstvo. Sva boanstva, sve forme Boga, samo su puki aspekti onog Jednog, dakle, umesto da bi se reklo, na primer: Vah, Gospode ivo, kako si saoseajan", ne bi li istananije bilo rei: Vah, Gospode, tvoja kreacija iva je ovaploenje samilosti"? Sva boanstva samo igraju njima odeljene uloge u velikoj kosmikoj drami. Treba da ih potujete za to kako dobro igraju njihove uloge, a da volite ono Jedno, to se kroz njih iskazuje. Znatno je lake dopreti do onog jednog oboavajui Boga sa oblikom. Mahakala je ona apsolutna manifestacija ive, ali ima i drugih koji su skoro jednako zastraujui kao i Mahakala. Jo sam dva puta morao da izvedem ava sadanu pre nego to sam ucelovio sadane za sve ivine manifestacije. Taj poslednji put kada sam vrio ava sadanu, bilo je to na Sunderbanima, dunglovitim ostrvima koje ini delta reke Gang. Otiao sam tamo ne iz radoznalosti, ve da odgovorim na jedan telepatski zahtev. Nekoliko dana sam se ogluivao o njega, dok se nije pokazao isuvie jak za mene i morao sam da se uputim u tu dunglu. Sunderbani dungle neprohodno su guste. One su zaviaj kraljevskog bengalskog tigra, Gospodina Prugastog", koji moe izrasti do duine od dvanaest stopa (pribl. 4 m). Tigrovi dunglu ine uzbudljivom. Dok sam tamo boravio o meni se staralo pleme Santal. Oni su mi donosili voa za jelo, povremeno sam ak dobijao i reanj sirovog mesa. Nauio sam od njih i neke korisne stvari. Primitivni ljudi su zaista divni u izvesnom smislu. Ti Santali deluju u parovima poput Bhairave i Bhairavi, moete li to verovati? 1 gaje najdublje potovanje za svog gurua; oni mu pristupaju kao samom Bogu. Premda sam se ugodno provodio, nakon dva-tri dana poeo sam da oseam nemir, i jedne noi reio sam da u sutradan da se vratim za Bombaj; bilo ko da me bio pozvao verovatno nee da se pokae. Te noi dok sam sedeo uz moju dini (sveta vatra), doao je: bio je to Purnananda, isti Purnananda koji je bio Sarvanandin uenik, a docnije je inicirao sudiju Dona Vudrofa. Na insistiranje Purnanande sam i uradio ava sadanu ponovo. Do tog asa

IVA

105

bilo mi je to etvrti put, nakon to sam je tri puta izvrio za akti, i bio sam u tome ve stara kuka"; bila je to samo jedna rutinska stvar za mene. Ali bila je bitna za Baluka Bhairavu. Batuka je jedan mali deak svega oko osam godina star u pojavi, mada je mogao da bude zastraujui kada je hteo to da bude. Sam le je bio od jednog naoitog mladog oveka i uspeo sam bez ikakve buke. Jo uvek sam zahvalan Purnanandi to mi je omoguio da upotpunim sadanu svih manifestacija Mahakale. Moda sam bio predodreen da uradim sadanu Mahakale. Uvek sam se oseao veoma srenim to sam jedan potomak Sagal aha, koji je bio trgovac i poklonik Gospoda ive. On je imao malog sina koji je, verovali vi to ili ne, kako izvolite, bio stvarni Mahakala, preruen. Sagal Sah je dao zavet da nee jesti ni jednog dana dok ne nahrani nekog sadua. Jednom, tokom sezone kia, nije bio jeo nita tri dana, jer je iveo na nekom ostrvu, a sadui se nisu usuivali da izlaze napolje po gadnoj olujini. etvrtog dana uo je da je jedan Agori, koji je zapravo bio prerueni Gospod Siva, doao u posetu ostrvu. Sagal ah je ovog sadua pozvao u kuu. Taj Agori je izjavio da ve tri dana nije nita jeo i zatraio neto za jelo. Razume se, Maharad", rekao je Sagal ah. eli li zaslaenog mleka, jogurta ili...?" Ti, trgovaka budalo! Ja sam jedan Agori. Zar sam ja predvien za slatkie: hranim se mesom. Meso da iznese." Agori su svagda divlji i nepredvidivi. Sagal ah, setivi se one stare izreke: "Atithi devo bhava" (postupaj sa svojim gostom kao da je Bog), u sebi je rekao: Gospode, koga si mi to danas naneo u kuu?" poto on u njegovu kuu meso nikada nije ak ni uneo pre toga. Ali gost mora biti zadovoljen. To je bio deo njegovog zaveta. Onaj Agori je nastavljao; I da mi nisi ni sluajno izneo ovetinu ili piletinu, hou ljudsko meso." Sagal ah se pomirio sa sudbinom i kazao: ,,U redu, Maharad, urediu da budem ubijen, da me skuvaju i poslue te." Glupane! Ti si starac. Pomisli kako bi to moralo biti ilavo i tvrdo meso. elim mlado dete. Izvadi mu mozak i ispri mi ga."

106

AGORA

Sagal ah je kazao: Imam jednog malog sina, koji je sada u koli. Otii u da ga dovedem i skuvau njegov mozak za tebe." Njegova ena. koja je bila bremenita, takoe je shvatila da se to mora uiniti, kako bi se ispunio zavet. Sagal ah je otiao i pronaao elaja, svog sina, i zatraio od njega da sa njime pode kui. Pre nego to je dospeo da mu bilo ta objasni, elaja je rekao: Dakle, taj matori hoe da ispri moj mozak i pojede ga? U redu, poimo da vidim kako e to da uradi." Njegov otac je trebalo da neto posumnja, kada je video da elaja o onom Agoriju zna sve, pre nego to mu je ita reeno. Ali Sagal ah je bio je toliko sluen zbog predstojee smrti svoga sina da bi to i zapazio. Kako bi elaja znao o tome? On je bio neto naroito, ali njegov roeni otac nije bio shvatio koje on. Otili su Sagal ahovoj kui i elaja je kazao onom Agori: Ti, dakle, pokuava da bude vickast, ha? U redu, uini to? Napred!" Bio je zaklan, njegov mozak zdrobljen i obrok je pripremljen. Tuak i avan kojim je to uinjeno moe se i danas videti na ovom ostrvu. Kada je njegovo meso postavljeno pred Agorija, ovaj je postao jo divljaniji i odbio da jede, sa recima: Kako moete oekivati od mene da jedem hranu koju je pripremila jedna jalova ena? Bestidni bednici!" Ovo je bilo previe za Sagal ahovu enu, koja mu je kazala: Ti, prokleti Agori! Ko ti sebi zamilja da si? Ja sam nosea i ne usuuj se da me naziva jalovicom. Sada u te ja naterati da jede i gledati kako to radi!" Ma - u njenoj kinetikoj, akti formi. Agori je naglo rekao leu deaka: Ustaj!" i istog asa, obratite panju, deak je stajao tu iv i kazao: Dakle?" Zatim se onaj Agori smesta poklonio elaji - Agori se poklonio elaji, obratite panju - i kazao Sagal ahu: Trai blago koje eli!" Sagal ah je odgovorio: Gospodaru, ta mogu da traim? U celoj Kali Jugi niko nije bio na ovakvom iskuenju kao ja, i ti si se smilovao da se rodi u mojoj porodici. Sve to sada mogu da zaitem je da svi u mojoj porodici i svi moji potomci imaju iste umove. Svako ko razvije Durbuddhi, izopaenu pamet, neka bude uniten."

IVA

107

I do danas to tako i jeste. Kroz 15 pokolenja u mojoj porodici niko nije radio nikakav posao, a naa porodica je bila basnoslovno bogata. A svaki koji je, poput roenog oevog brata, pokuao da bude vickast i postane kriminalac, umire. Naa porodica je zastupala Istooindijsku Kompaniju i svojevremeno smo imali u vlasnitvu pola Bombaja. Zbog toga to nismo hteli da varamo u poslovima izgubili smo dosta od onoga to smo jednom imali. Ali to nije vano ni najmanje, jer i dalje imamo itavo bogatstvo: boji blagoslov. Uzmimo primer moga oca: neposredno pred njegovu smrt, niko nije mogao da uoi razliku izmeu njega i njegovog gurua; on se toliko dugo usredsreivao na oblije gurua da se njegovo vlastito oblije izmenilo. Mora da je uradio milione apa u svom ivotu, a tako i majka. Sve je to samo uinak apa i meditacije. Sa ovakvom podlogom, zar je udno to sam postao ovakav?

etvrta glava

RNANUBANDANA

Punatapi ananam, punarapi mar nam, punarapi matrdareajanam. Roenje i smrt i ivljenje u utrobi ene, opet i opet i opet iznova.

Primarni dug
Koja je svrha roditi se na svetu? Spoznati sebe, shvatiti da nismo ni telo ni duh, ve pre ona Veita Dua koja je Najvie jedinstvo - nazvali to mi Atma, Parampuru[a, Braman ili nekako drugaije. Ipak, kako to neko dolazi na svet? ta je to to ini da se neka osoba raa? Neki vele daje karma u osnovi svega, ali upitani o samom poreklu karme, oni odgovaraju daje karma vena. Ali kako je to mogue? Da je karma veita, kako bi joj ikada neko mogao izmai? Zapravo Zakon Karme nije nita drugo nego Njutnov zakon kretanja: svaka akcija izaziva sebi ravnu obrnutu reakciju. Nema temeljne razlike izmeu akcije i reakcije poto je njihov odnos takav da kada god se jedna zbude druga mora da usledi, to je jednostavno uzrok i posledica. To je ono zbog ega stalno govorim: Uzrok je skrivena posledica, a posledica je otkriveni uzrok." Kada vam je poznato jedno, znate i ono drugo. Ako znate potencijal naslea u jednoj semenki, moete predvideti koju vrstu drveta e ona stvoriti. Poznajete jaje, znate i pticu.

110

AGORA

Ukoliko nema kraja akciji i reakciji, kako bi se ko mogao nadati da se izbavi iz vrtloga ivota? Kako se moete nadati da ikad pojmite sebe? Mora postojati neki izlaz, i on postoji. Bog nikada nije okrutan, i nepravedan: ovek je takav, i mi projektujemo nae ogranienosti na Njega. Da biste izali iz stiska karme, morate najpre shvatiti da sva karma dolazi od rna (dug). Karma izmeu dveju osoba se moe dogoditi samo ako postoji neka obaveza dugovanja izmeu njih. Jato nazivam rnanubandana ( od sanskritskog rna, dug + anubandhana, ropstvo). Na primer, ako ja od vas neto ukradem u ovom ivotu, ta prilika da ja to od vas ukradem moe se ukazati jedino ako postoji neko dugovanje izmeu vas i mene; jedino ako mi neto vi dugujete. Ako nema uslovljenosti, neu biti u stanju da naem vau kuu, iii neu pronai ono to elim, makar i provalio u nju. Ukradem li neto od vas, umesto da stvar koju elim od vas dobijem na dar, od vae slobodne volje, sva je prilika da ste vi od mene neto ukrali u davnini. Vaa davna radnja uzrokovala je podoban stav kod mene. Ovo je odvie pojednostavljen primer, naravno, ali moete razumeti glavnu poentu iz njega. Moja kraa od vas nije nikakva karma: ona to postaje tek ako se ja poistovetim sa tim inom krae. Sve donde dok se ne poistovetim sa tom pljakom, to nije karma za mene. To moda nije mudro - to e ozleiti vaa oseanja, mogu dopasti robije, moete me prebiti ili ustreliti zauzvrat - ali to nije karma. To samo davna rna iznalazi svoj put. Samoidentifikacija sa neijim radnjama pretvara ih u karme pripinjui ego dole vre za onu ogranienu, prolaznu linost. Ako ja ispiem ek na 10 miliona rupija i propustim da ga potpiem, on je bezvredan, bez obzira na radnje ispunjavanja i toga to sam taj ek dao vama. Onog trena kada ga potpiem, pak, i vi ga prikaete u banci za naplatu, ne lezi vrae, tada sam u nevolji, izuzev ako na raunu imam barem 10 miliona rupija. Zapamtite, jedino ego ima mo da se samopoistoveti. Va ego se neprestano samopoistoveuje sa vaim telom i vaom linou: Imam crnu kosu, volim trke konja", ili bilo ta drugo. Zahvaljujui naem egu mi smo svi u stanju da ostanemo ivi, zato to im taj ego prestane da se samopoistoveuje sa naim telom, osoba umire.

RNANUBANDANA

Ml

Nevolja je to se ovaj ego ne samoidentifikuje jedino sa tetom. on se poistoveuje i sa svim radnjama koje to telo vri. Ego nastoji da se zatiti time to spreava otplaivanje karmikih dugova u koje je zapao. Time se stvaraju nove karme. Pretpostavimo da ja znam da imam neku rnanubandanu sa vama. Ako sam razborit ja u osigurati da taj dug bude isplaen, to e znaiti jednu priraslost uz svet manje i, dovee me blie mome cilju samoostvarenja. Ljudi vole da naplate, ali obino se migolje kada je na njih red da vraaju. Ishod je nova karma. to se mog sluaja tie, veoma sam savestan da dovrim sa svojim krugom raanja i umiranja, iako da doputam svakoj osobi, koja ima bilo kakvu rnanubandanu sa mnom da uzme od mene ono na ta polae pravo. Bilo da im je predodreeno da mi unesree ivot, osiromae me, ta god, ne hajem. Neka to uine; ne mogu mi uzeti nita preko vrednosti onoga to im dugujem. Onog trenutka kada im zameram, ma i samo mentalno, tad poinje karma. Saobrazno, ukoliko ja od njih imam neto da uzmem, uzimam samo ono za ta znam da na to polaem pravo, ni manje ni vie. Ja, dakle, imam tu prednost da znam osvojim rnanubandanama. Ali svako, pa i onaj koji nema nikakvog pojma o tome kome ta, i ko njemu ta duguje, moe dobro da iskoristi ovakav stav. Sto vie snujete i planirate da od drugih neto ugrabite, dublje se zaglibljujete u karme. to ste slobodniji, uzimajui kada vam je dato i dajui kada se to od vas trai, vei broj vaih rnanubandana je zbrisan, i vi ste tim blie vaem cilju, To je ono zbog ega esto kaem da je ivot samo jedno seanje. On je seanje na sve neije rnanubandane iz nebrojenih roenja. Ovo seanje je pohranjeno u naem uzronom /kauzalnom/ telu. iz kojeg se rnanubandane projekluju za njihovo ispunjenje u odreeni as. Ako ste mnogo davali u vaim prolim roenjima, onda ete u ovom roenju naii na mnoge koji e se prema vama postavljati kao vai dunici i imaete slatka seanja". Ako ste u toj prolosti nemilosrdno grabili, oni e u ovom krugu nemilosrdno uzimati od vas, i va e ivot biti ispunjen gorkim seanjima /uspomenama/". Kako god vi na to gledali, ivot je ili gorka ili mila uspomena.

112

AGORA

I zapamtite da ove drage uspomene mogu isto da vas uvale u karmiku nevolju. Recimo da meni neko duguje novac i ja sudski traim povraaj ili ga zbog toga ubijem, umesto da mu dopustim da mi novac vrati drage volje. Ili uzmimo da mi neka gospa duguje seks, rna bude podmirena, i ona eli da me ostavi, a ja pokuavam daje nagnam da ostane, ili je silujem ako li odbije da me trenutno uslii. Ili, recimo, ja sam lekar, a jedan odani pacijent najednom prestane da me poseuje i postavi se indignirano i uvredljivo. U trenutku kada reagujete da zatitite va ego, ono to smatrate linim interesom, karma prione za vas poput blata. Pitaju me: Pa, dobro, kako je sve to zapoelo? Kako je nastala ona prva rnanubandana, prvi dug, da bi se itava ta lavina pokrenula?" Ona prva rna, izvorite rnanubandane, zbila se kada je akti emanirala iz ive. Poto je emanirala, Ona osea da se mora vratiti i ponovo sjediniti sa Njime. Ona svoje postojanje duguje Njemu jer se osea nepotpunom bez Njega. Ona udi za ponovnim ujedinjenjem. Taj razmak izmeu ovog emaniranja i novog sjedinjenja je interval kada je karma izvrena. Kada je jedinstvo potpuno ne moe biti karme, nema individualnosti preostale za samopoistoveenje. Posao akti je da razdrauje, podbada, razbudi ivu. Kada je akti jednom emanirana, iva je postao nepomian. akti ga podstie na akciju, da zajedno igraju, a njihov ples stvara igru postanja. akti obezbeuje energiju za sublimni kosmiki ples. iva obezbeuje upravljanje i ritam. To je znaenje onih prikaza gde vidite Kali kako igra na poloenom ivinom telu: ona ga budi iz samadija, tako da moe da igra sa njom. Moja Tara ini tu istu stvar. Pogledajte sam atom. Njegovi protoni su kao iva, oni ostaju nepomini u sreditu, pasivno privlaei elektrone k sebi. Sami elektroni, forme akti, vrtloe se neprestano oko ovog jezgra beznadeno pokuavajui da se iznova sjedine sa protonima. akti je dinamika, zato to je ona ta koja emanira, ona kree prema spolja, a zatim nastoji da se vrati natrag, poput protona. Neutroni pokazuju ta se dogaa kada se iva i akti iznova sjedine. Svi parovi suprotnosti kao to su polaritet i naboj su okonani; to ispoljavanje je rasplinuto. Ovo je razlog to au-

RNANUBANDANA

113

toriteti kau da je ona Apsolutna Realnost bez pola ili atributa. Svi ti atributi su sadrani unutar nje - kako bi se inae mogli ispoljiti? ali u apsolutnom stanju oni su jedino u vidu potencijala. Kada se neki neutron rascepi kako bi formirao jedan proton i elektron, tada celo ispoljavanje poinje sve opet iznova: dvojnost nastaje iz jedinstva. Upitamo li nekog fiziara zato se ovo zbiva, on jedino moe da odgovori da je to u prirodi materije da se ispoljava i ponovo rasplinjuje na ovaj nain. I mi Vedisti kaemo to isto, da je to jednostavno u prirodi ovog univerzuma da se manifestuje i iznova periodino rasplinjuje. Ali zato taj atom? Razmotrimo ljudska bia. Roenje i smrt, smrt i roenje: dve strane istog novia. Jedno bez drugog ne ide. Ako upoznate roenje, poznali ste smrt, i obrnuto. Prvo dolazi roenje: akti emanirana iz sjedinjene nemanifestovane realnosti. Kada se akti vrati svom upravljau, Gospodu ivi, to je smrt. Roenje i smrt zbivaju se samo donde dokle postoji kauzalno telo. Jedino dok postoji dovoljno karmi sa kojim ego moe da se samopoistoveuje dotle ima pokretake sile da bi dolo do raanja koje e dovesti u priliku da te karme budu odraene. Sve te karme u zalihi u kauzalnom telu moraju se sagoreti pre nego to se zadobije izuzee od raanja. Ali to je tako retko da se kauzalno telo sagori da je kroz trajanje mnogih stolea i milenijuma samo nekolicina uspela to da doivi. Povrh toga, na milion ljudi valjda samo jedan i poeli da to doivi. Zato? Zato to najpre veina vaih karmi mora biti sagorena, pre nego to moete i da razvijete elju da ukinete elju kao takvu. I, sve donde dok i nekoliko karmi preostane, vae e telo ostati, a va ego e produiti da se poistoveuje sa vaim oblikom i nastavie da se odnosi prema univerzumu u kategorijama oblika. Najvii iva nema oblik, svojstva, nita. Kada stremite ka onom najviem, ne moete se nadati da sa sobom nosite i va oblik. Zapamtite, sve forme, pa i sama forma ive, postoje unutar manifestovanog univerzuma, koji nije nita do ona Adija akti. Kada ste spremni da odete izvan akti do ive morate biti voljni da se odvratite od forme i odete dalje od svega. to je jo jedan razlog zato stalno iznova i iznova ponavljam: oboavajte Boga

114

AGORA

najpre u obliku, a tek zatim tragajte za bezoblinim apsolutom. Preokrenite svoje lino sopstvo u vae boanstvo tako da se va ego samoidentifikuje sa tom boanskom formom, a ne vaom sopstvenom; a tada e vae boanstvo moi da vas prenese ka onom Najviem.

Sudbina i rnanubandana
Izuzev ako se valjano ne potrudite i steknete besmrtnost, moete biti naisto da ste smrtni. Sva stvorena bia su smrtna, zato to su ona puke projekcije energije akti. Kada se iva i akti sjedine, milioni bia i univerzuma nastanu izlivom njihovog blaenstva. Ovo je u kosmikim razmerama. U malom, jedan mukarac i jedna ena polno opte, i kada se spermatozoid i jajna elija sjedine, oni, dve elije, umnoavaju se u milijarde elija iz ushita njihove radosti. ena i mukarac se razmnoavaju, iva i akti stvaraju. Bilo da je re o razmnoavanju ili stvaranju, svaka projekcija je ograniena. Ova limitiranost se tie vremena. ak i kod kreacije univerzuma projekcija akti je ograniena, kako bi inae bilo kakve forme mogle biti stvorene? Sama ideja oblika nije nita do ideja ogranienja. akti je ta sila omeavanja, to je uzrok daje se neki takozvani sveti ljudi plae i preziru je. Ali oni ne shvataju koliko su ogranieni i sami. Onog asa kada je neto stvoreno, njegov ivotni vek je utvren. Neka to bude putanja ili atomski asovnik ili kako god izvolite, ali ono zrno unitenja je posejano u istom asu sa stvaranjem i raste nepromenljivim smerom. Zbog toga ja uvek kaem daje as smrti utvren asom roenja. Neki ljudi vele: O, ali uvek moe izvriti samoubistvo i tako obmanuti smrt", ali to nije istina. Ako odluite da izvrite samoubistvo, to je otud to ste predodreeni da ga izvrite. Kako se to na sanskritu kae: ,Purvadatteshu maranam": sedam isiovetnih smrti iznova i iznova stiete, za najmanje sedam uzastopnih roenja. Ako ste predodreeni da umrete od sopstvene ruke, misao o samoubistvu javie vam se upravo u asu kada je Mahakala spreman da doe po vas. To, dakle, nije kao da vi

RNANUBANDANA

115

imate ikakvu slobodnu volju nad time da odaberete vreme svoje smrti. Svaka smrt. pod bilo kojim okolnostima, odluena je u vreme kad ste roeni. Moete dati sve od sebe daje izbegnete. ali neete uspeti. Kada biste i znali kada ete umreti - a to samo nekolicina jogija zaista znaju - nema verovatnoe da ete uspeti da izmenite vreme ili okolnosti, jer ukoliko i probate da uinite neke izmene, Mahakala e iskoristiti neke vae rnanubandane da stvori odreenu prigodu kakvu On eli. On e preokrenuti va um i umove onih oko vas kako bi nagnao dogaaje da se zbiju kako on izvoli. Evo jednog primera. Bio je jednom jedan par bez dece koji se mnoge godine molio ivi, dok najzad nije bio blagosleven jednim sinom. Kada je otac, koji je bio astrolog mesnog kneza. otvorio horoskop svog sina, uasnuo se pronaavi da e deak umreti na njegov deveti roendan, poto roditeljima plati 100 000) rupija. Bila je to odreena rnanubandana izmeu tog deaka i njegovih roditelja, razlog zbog kojeg se rodio u toj porodici. I deakov otac se naao u udu. Kako da devetogodinji deak doe do 100 000 rupija? Bio je siguran daje to besmislica, ali kako bi se obezbedio, nije deaka putao iz kue, pa ni u kolu, tako da nikako ne doe u priliku da stupi u dodir sa novcem. Ipak, deak je poneto nauio o astrologiji, skoro po prirodi stvari, poto mu je otac bio ekspert na tom polju i ljudi mu redovito dolazili da ih on posavetuje. Tu i tamo ovaj ovek je opominjao njegovu suprugu: Da nisi nikada nita uzela od naeg deaka!"' A ena ga je uveravala da to nee uiniti ni pod kojim izgovorom. Kada je deaku bilo osam godina, stari astrolog ju je ponovo upozorio: Ne igraj se glavom da od deaka primi ma ta." Njegova ena je odgovorila: Rekla sam ve jednom, nita i nikako." U deakovom dobu od osam godina i jedanaest meseci izdao je jo jedno upozorenje njegovoj eni i dobio njena uveravanja da e strogo voditi rauna. Preostala su jo tri dana. Otac je kazao: Kada ovo razdoblje mine, isti opasni zvezdani raspored nee se ponoviti barem narednih 100 godina. Ne moramo se vie brinuti." Preostao je jo

116

AGORA

jedan dan: on je opet izdao zapovesti eni. Ali nije zapazio da je iveo u raju za budale. Mahakala uvek zaposeda svoju rtvu est meseci pre naznaenog smrtnog asa i ini da osoba izvri radnje koje e izazvati da se smrt dogodi na predvieni nain. Nije bilo odstupanja ni u ovom sluaju. Supruga seoskog kneza je nakon dugog vremena, napokon, posle dugih godina jalovosti, bila zatrudneia. Pred sam njen poroaj, mladi astrologov sin je skitarao vrtovima oko palate, kada je spazio batovanovu enu kako bere cvee. Iz detinje ljubopitljivosti deak je zapitao: Kuda e sa svim tim kitama cvea?'" Ona mu je odgovorila: Tim cveem u ukrasiti kraljiinu spavau sobu, u kojoj e ona da rodi jedno detece." Maleni deak je kazao: ,.Idem i ja sa tobom-" Ona gospa mu je kazala: Samo je enama doputeno da tamo odlaze," Deak je na to rekao: Staviu i ja na sebe sari, tada nema prepreke da i sam uem." I gledao je u nju tako alostivo da je ona pristala na to. Mahakala je zaposeo deaka, a njoj je zapovedao; inae, batovanova se ena nikada ne bi osmelila da ga tamo uvede, svesna da e biti strogo kanjena ako njihova prevara bude otkrivena. Neka rnanubandana je postojala i izmeu ovog deaka i batovanove ene, naravno, kako bi Mahakali bio omoguen manevarski prostor. Poli su do palate kao mati i njena ki. Tamo je u samom asu detetovog roenja ovaj deak dobio nadahnue - od Mahakale - dohvatio jednu granicu i krvavorujnim sokom od pana koji je vakao, na zidu odaje napisao: Ovaj e deak nadmaiti njegovog oca u svakom pogledu i ivee 125 godina." Zatim su on i batovanova ena otili. Deset minuta nakon poroaja svi dvorski astrolozi, predvoeni ocem novoroenog deaka su stigli, a kada su otvorili horoskop bili su jednoglasni: Ukoliko ikada ugleda lice svog deteta, otac e umreti u isti taj as." Dakle, ta da se radi? Ovaj knez nije mogao dopustiti da se to dogodi, jer je boljitak kneevine bio u pitanju, te je k sebi dozvao dva kasapina i kazao im: Uzmite to dete i ubijte ga." Kneginja je bila alosna, ali se teila milju da e mu i ona nastaviti da ive i dobiti jo dece.

RNANUBANDANA

117

Kada su ona dva kasapina odnela dete u odreenu umu, kazali su jedan drugom: ta je ovo deie nekome skrivilo da bi bilo ubijeno u sain dan svoga roenja?" Nisu imali srca da izvre taj zloin i ostavili su dete pod jedno drvo. Odstrelili su jednog jelena umesto toga i odneli njegove oi knezu, kao dokaz da su obavili zadatak. Kako su ta dva krvoloka mogli da naglo postanu tako saoseajni? Mahakala, bog smrti, i sloena rnanubandana tog odojeta, kasapa i tog zlohudog jelena. Dotle se ve kralj stao gorko kajati - osetio je krivicu za ubistvo deteta, pri tome i sopstvenog sina i pitao se ta sad da ini. Kajanje? Mahakalini prsti. Poao je kneginji i kazao joj: .,Uinio sam jezivu stvar.'" Ona je kazala: Da uti! ta si ti izgubio? Ja sam ta koja je ostala bez ploda svoje utrobe." Najednom je knez spazio natpis na zidu odaje. Kada je proitao one rei, bio je zapanjen i zapovedio straarima da pronau ko je to napisao. Oni su ispitali sve koji su tu ulazili, a kada su dospeli do batovanove ene, ona im je priznala da je mladi sin glavnog astrologa, preruen, ulazio sa njome i to napisao. Deak je u meuvremenu sreno stigao kuci, ruao i odmarao se, ba kao daje znao ta ima da se desi. Naglo su upali kneevi inovnici i sproveli ga u palatu. Kada su ga suoili sa onim natpisom na zidu, deak im je kazao: ..U tome to sam napisao ne moe biti greke. Novoroene ne moe biti mrtvo." Jedan devetogodinjak nikada ne bi mogao biti u toj meri samopouzdan; kroz njega je govorio Mahakala. Na to je knez pozvao ona dva kasapina, koji su, posle dueg poricanja, priznali da nisu ubili dete. Knez i sav dvor su se slutili do onog drveta i zatekli dete u ivotu, gde su ga kapi meda, koje su curile iz gnezda divljih pela pravo u njegova usta, spasle da ne umre od gladi. Astrologov sin je kazao knezu: Video si lice svoga sina, a ostao si iv." Knez se naao u udu i zapitao: Kako si ti mogao to da zna, a moji svi astrolozi pogree?" Deak je kazao: Prisustvovao sam samom poroaju, svi osiali su stigli sa deset minuta zakanjenja." Knez se toliko razgalio da je izvadio komad papira i na njemu napisao: Isplatiti donosiocu ove beleke 100 000 rupija iz moje riznice."

118

AGOR A

Deak je iz sve snage pojurio kui, dozivajui majku: Mama, mama, mama!'' Kada je prispeo kui, mati ga je doekala pred vratima. On je skoio u njeno naruje, stavio joj ono pare hartije na dlan, i pao mrtav. Njegov otac je doao kui neki minut posle, poto je na dvoru doznao celu priu i zatekao suprugu kako privija uza se sinovljevo mrtvo telo. Povikao je: Glupao! Zar ti nisam govorio da nikada od njega ne uzima nikakav novac!'" Ah mu ona ree: Zar sam mogla znati daje ovaj list papira priznanica?" Ali tada, naravno, u vezi sa time nije vie moglo nita da se preduzme. Nema, dakle, naina da se smrti umakne, izuzev da odete iza nje. Molim da se zapamti, trenutak smrti je utvren za svakoga. Bilo da elite umreti ranije ili kasnije od toga, neete u tome uspeti. Seam se jednog ovakvog novinskog izvetaja: im je jedna mlada nevesta napustila svoj novi dom, kako bi posetila majku, njen mu je pao u takvu potitenost, da je reio da se ubije. Najpre je progutao sve otrove koje je pronaao po kui. Zatim je zamandalio vrata i prozore i pustio plin. Poto nije trpeo miris plina, izaao je i kupio cigarete, vratio se do kuhinje, gde je krenuo da zapali cigaretu. I, pras! On se toliko ustravio od buke i plamena da je ispovraao sav onaj progutani otrov i poeo da se bori za ivot. Na voleban nain ostao je netaknut nastalom eksplozijom, a njegova supruga morala je da ga vadi iz zatvora, gde su ga bili smestili zbog piromanije. A tu je i jo jedna istinita pria koja se desila nedavno. Jednom uitelju osnovne kole bilo je svega preko gue, te je poslednjih deset godina pokuavao samoubistvo, ali nikako da mu to uspe. Onda su ga jednog dana nali mrtvog u ivinom hramu, kako je obgrlio ivin lingam. Toliko je dugo tragao za Mahakalom i napokon ga pronaao. Zato mu to nije uspevalo svih proteklih deset godina? Zato to mu jo nije bilo vreme da umre. Nije mogue nikakvo drugo objanjenje. Mnogo sam dugih godina svog ivota proveo u smaanu, i mislim da sam tu i tamo malice doznao o smrti. Pravi je, znate, to blagoslov, da nemamo celo saznanje o naoj sudbini i manubandani, raboti ivota i smrti. Kad bismo ga imali, jedna majka koja bi znala da e njen sin od nje uzeti vie

RNANUBANDANA

119

nego to e joj dati, ne bi ga volela; zanemarila bi ga, a mogla bi ak da pokua i da ga ubije. Imali bismo od samog poetka predrasude prema drugim ljudima, i to bi samo pojaalo nae poistoveivanje sa naim telima, koja postoje jedino zbog rnanubandane. A sve ovo bi samo bilo dodavanje na na ve teak tovar karmi. To je ono zbog ega se neko ne sea prolih ivota sve do jednog poznog stadijuma.

Ranu
Sve sam to, znate, ja sam iskusio, i stoga o tome govorim, izgubio sam svog prvog sina, Ranu, uprkos svim predostronostima, a da nisam shvatao ta se zbiva dok nije prolo mnogo iza toga, kada mi je moj Guru Maharad to utuvio u glavu. Ranu je bio predodreen da mlad umre, to je sve moralo biti. Imao sam obilje upozorenja. Imao sam sopstvena podozrenja, uinio sam sve to sam mogao, ali nije bilo naina da se izvrda Mahakala. ina andra Suri, ainski asket, koji me nagnao da prvi put uradim ava sadanu, bio je takode upleten u ovu dramu. Vidite ii kako su udni ti poslovi rnanubandane? Moja ena je imala nekoliko pobaaja, i pitao sam se hou li uopte moi da imam dece. Jednom kada je ona bila u poseti kod njenih roditelja u Gvajloru, ina andra Suri je doao k meni i kazao mi: Ima jedno eterino bie koje mi dolazi iz dana u dan i dojauje mi: 'Hou da doem na svet smrtnih i da se igram. Pusti me da doem, pusti me da doem.' Zakljuio sam da e se ono roditi u tvojoj porodici." Na licu mesta taj starac je odmah nacrtao horoskop i tano opisao kako e taj deak izgledati. Kazao mi je: ena e ti zaeti u taji-taj dan." Mislio sam da je to sve suluda ala, i kazao mu: Gledaj, Maharad, ena mi se nalazi u Gvajloru, a ovo je Bombaj - kako to misli da e tamo zatrudneti?" Nije mario da mi odgovori, prosto se udaljio. Znao sam da uprkos njegovim bednim prilikama, on jo uvek ima zalihu trikova u rukavu i poslao sam mojoj eni telegram javljajui joj da nema potrebe da se vraa u Bombaj, neka produi da se odmara kod svojih dokle hoe.

120

AGORA

Nije, meutim, tako lako spreiti tok sudbine. U Gvajloru je neko rekao mojoj eni: Tvog su mua upravo operisali od krajnika i on to od tebe krije." Ona se uplaila i uhvatila prvi voz za Bombaj. Kada sam je ugledao, shvatio sam da e se sve zbiti onako kako je ina andra Suri to predskazao. Moja je ena zaela tano naznaenog dana, trudnoa je prola bez smetnji, i deak se rodio tano u dan, koji je predviao horoskop, to ga je onaj stari ovek ispisao. Povrh svega, i deakov telesni izgled je savreno odgovarao opisu. I tako ina andra Suriju imam da zahvalim i za to to me upoznao sa mojom Majkom Tarom, i to mi je podario jednog jedinstvenog sina. Sudbina ina andra Suri a je, znate, nekako bila povezana sa sudbinom Ranua. Tri meseca pre Ranuove smrti taj stari ovek je doao do mene i kazao mi: Tvoje dete e te rasplakati, ucvelie te," A tri meseca postoje moj sin kremiran, starac je i sam preminuo. Jednog dana dok je drao predavanje o ainskoj religiji u nekom od njihovih hramova, usred diskusije. prosto je pao mrtav. Kakav je Ranu samo bio deak! Boe moj, da je poiveo, bio bi od onih najboljih! Sportovi, uenje, ega god bi se latio, bio je vrh u svemu. I ne samo to, posedovao je unutarnje duhovne moi. Ponekad, kada bi ljudi dolazili da svre neke poslove, on bi ih presreo: Dajte mi okolade, i ja u to da vam zavrim." I udeavao bi! Niko nikada nije shvatao kako, pa i ja sam shvatio sam to tek poto ga je nestalo. Svi koji su ga susreli, voleli su ga. Bio je mezimac moga oca. A tek majin! Kod nas ovde u Indiji obiaj je da kada neko dobije inicijaciju od nekog gurua, od tada odbaci pojedinu vrstu jela do kraja ivota; to jelo je posveeno vaem guruu. Moja mati je po Ranuovoj smrti odbila da vie jede mango, zato to je mango bio njegovo omiljeno voe - premda on oigledno nije bio njen guru. Pa i moji gurui su ga voleli! Jednog dana kada je Ranu bio previe nestaan, podigao sam ruku kao da nameravam da ga unem. Ne bih to nikada uinio, nikada nisam tukao moju decu. eleo sam da ga uplaim. Ali moj Guru Maharad Mlai se zatekao u odaji. Uhvatio me za ruku i, sa istinskim bolom u glasu,

RNANUBANDANA

121

kazao: Zar nikada nisi zavirio n njegov dlan da vidi koliko je kratka njegova linija ivota? Obeaj mi da ga nikada nee udariti." I, razume se, zarekao sam mu se. Ja sam zapravo iz Ranuovog horoskopa znao da e mu veoma rano ivot bili u opasnosti, a im mi se rodio drugi sin, iz njegovog horoskopa sam video da predskazuje kako e on biti najstarije dete u mojoj porodici. To je potvrivalo da e Ranu sigurno morati da umre. Odluio sam zato da mu pruim ono najsretnije detinjstvo koje mogu. Kada je bio divalj i nevaljao, rekao bih mu da ga malice ukorim: Ako nisi dobar, tvoj tata e poi tamo gde ivi Gopala", to bi znailo da u umreti. Ali Ranu bi mi na to uvek kazao: Ne, tata, ja u tamo poi pre tebe." On je znao, znao je! I tako. Ranu je umro u devetoj. Kako se to vreme pribliilo, moj Guru Maharad Stariji reio je da poseti Bombaj. Sada znam to da je doao kako bi se oprostio sa Ranuom; u to sam doba bio u nadi da se neto jo da uiniti. Jednog dana smo par mojih prijatelja i ja sedeli sa mojim Guru Maharadom Starijim i jedan prijatelj mi je, na engleskom, rekao: Zato ne bismo tvog Guru Maharada odveli u bioskop?" Ovaj drugar je znao da moj Guru Maharad Stariji nikada ne bi podrao nita tome slino, zato to je mrzeo Britance, to je za njega znailo Zapadnjake uopte. Imao je obiaj da kae: ,,ta su Zapadnjaci ikad za nas uinili, izuzev, to su nas nauili da mokrimo iz stojeeg stava poput magaraca?" No, u svakom sluaju, moj prijatelj je i dalje govorio: Hajde da ga odvedemo na jedan stvarno taze film." Moj starina je motrio u njega njegovim prodornim pogledom nikada nije treptao - a onda je iznenada na Hindiju rekao:" Zato ne bismo poli da pogledamo neki film danas? Rado bih pogledao taj novi film sa Ritom Hejvort." Doiveo sam ivotni ok. To nisam mogao da shvatim. Zato bi on eleo da vidi neto ega se gnua? I kako je mogue da on haje koje Rita Hejvort. Ali smo otili. Tokom prikazivanja moj Guru Maharad Stariji nije ni gledao u platno. Sedeo je glave oborene na grudi, akama je bio pokrio iice, a laktove spojio pri pojasu. Jako udnovato. Nisam znao ta o celoj toj stvari da mislim.

122

AGORA

Ako kadgod budete u prilici, pogledajte taj film. Zove se Dole na Zemlji. Deni je klavirist ija ga igraica naputa. U veoma je loem stanju, te njegova mati koja je umrla, dobija doputenje da doe iz raja i pomogne mu. Ona postaje njegova igraica - on naravno ne zna ko je ona zaista - i on se uzvine do slave. Oni izvanredno sarauju, kada se vraa ona prva igraica, i trai da bude ponovo angaovana. Premda mu mati kae: Ali Deni, ja samo hou tebi da pomognem", on nju otputa, i unajmljuje prvu igraicu - i odmah nakon toga se strmoglaviljuje. Zatim uvia greku i trai od majke da se vrati. Ona to uini i on ponovi pravi uspeh. Na posletku je majka ponovo pozvana u nebo. Sve, najzad, ima svoja ogranienja. Ona moli, preklinje: Ne mogu da idem, moram da brinem o sinu", ali vidimo golemog Gandavru, neku vrstu anela, kako joj se smei, domahne rukom i ona naputa Zemlju i biva odvuena natrag gore. Pred odlazak ona vidi sina i vie: "Deni, Deni! Zar me ne uje? Zar me ne moe uti? elim da ti pomognem. Sluaj me!". Ali Deni pije na nekoj koktel zabavi kod jednog producenta, i ne moe je uti, poto je postala eterina. Gore u raju, ona je veoma nesrena - Moj Deni, ta e sa njime biti?" - i neko dolazi da sa njome o tome popria. Ona je sasvim slomljena, a taj je samo pljesne po potiljku, i ona iznenada kae: ,,Oh, sve je to bio samo san, nije li?" I ponovo postaje srena. Ali i dalje joj jo izvesno vreme ostaje neka uspomena, poput jutarnjeg podseanja na minuli san. Nakon zavretka fima moj Guru Maharad stariji nas je upitao: Jeste li razumeli?" Ja sam kazao: Ne", poto nisam mogao da razumem. Moj stari guru je napustio Bombaj, a neto zatim Ranu je umro. Dva meseca posle toga guru se vratio u Bombaj i ponovo me upitao: Jesi li sada razumeo onaj film?" I dalje ne mogu da vam kaem kako je on znao da je taj film vredan da se vidi da bi me podsetio na povest Ranuovog ivota. Gledajte kako Mahakala posluje. Poao sam na kratko izvan Bombaja, za Matruli blizu Surata u Konkanu sa jednim saduom - guruom moje ene, zapravo, kojeg su zvali ankaririi i iveo je nekih 125 godina, mada mu je u to doba bilo nepunih 100 go-

RNANUBANDANA

123

dina, a izgledao je i dalje kao esnaestogodinji mladi - i kazao sam sasvim nedvosmislenim reima eni da nipoto ne dopusti da se Ranim operiu krajnici dok sam odsutan. Ali se ona o to ogluila i svejedno je operacija uraena, imao sam jedan naroiti oseaj da e se neto jezivo dogoditi. Kada sam doznao za operaciju, rekao sam joj izriito da ako mu dopusti da ide u kolu dok nisam tu, to e mu biti kraj. Nije me posluala - ih je bolje da kaem Mahakala -poslala ga je u kolu i dobio je deju paralizu, Bolovao je svega etiri dana. Dok sam sedeo na otvorenom, u dungli, odjednom sam imao udnu viziju. Video sam da Ranu umire. Rekao sa ankaririiju da moram smesta natrag za Bombaj, ali je on odgovorio: ,.Ne budi lud, to je sve tvoja uobrazilja, ne idi nikud." Saekao sam jo neko vreme, kada sam ponovo video istu stvar. Ovog puta sam naterao Sankariridija da se zajedno sa mnom vrati za Bombaj. Do asa kada sam stigao, bilo je gotovo prekasno. Brzo sam podmetnuo Agorijev tap ispod deakovog dueka i poloio deaka u postelju. Onda sam mislio da e sve biti u redu, jer da je tap Agori babe ostao ispod njega, Ranu nikada ne bi mogao umreti. To je mo toga tapa. Agori baba mi ga je dao jako davno i oprobao sam njegovu udotvornu mo na velikom broju ljudi. Moja poerka ga je upotrebila na meni kada sam imao srani napad. esto sam je pitao: Zato mi je postelja tako grbava?" Ali, gledajte, ta ini Mahakala! Dinkar, moj prijatelj, koji je tu bio sa mnom, rekao mi je da se spustim dole i donesem vodicu iz kokosovog oraha za Ranua. Dok sam bio odsutan. Ranu - zapamtite, to je Mahakala progovorio kroz Ranua -je zatraio od Dinkara da ga premesti na drugi krevet. Dinkar nije imao pojma o tapu Agori babe, i nije ga premestio skupa sa Ranuom. Kada sam se vratio natrag, moj deak se borio za dah, podigao sam ga u naruje, on je kazao: Gopala", i izdahnuo. On je znao da e umreti. On je ak upravniku kole kazao: Meni je sad vreme za odlazak. Neemo se vie susresti. Odlazim na mesto gde je veoma hladno", mislei time kako e u sledeem roenju iveti u Americi. Pa i moja pamet je zastranila. Nekog asa sam se molio: Neka moj deak radije umre, nego

124

AGORA

da ostane bogalj", zato to je bio tako dobar u sportovima poput badmintona, da bi njegov duh bio slomljen ukoliko bi ostatak ivota morao da se vue naokolo, to je posledica deje paralize, kao to je poznato. U svakom sluaju, nakon to je moj Ranu umro, bio sam sluen. Moj poloaj je bio jadan. Doslovce sam morao da pozajmim novac za njegovo spaljivanje. est meseci sam sedeo u smaami, sa jednom koicom i akom pepela, koje sam izvukao sa njegove pogrebne lomae. Pokuavao sam da ga oivim u onom istom telu. Na posletku mi je neko obeao da e on da mi se vrati, poto se rodi kod drugih roditelja, nosei izvesne znake na telu, po kojima u moi da ga prepoznam. Odbijao sam da se vidim sa mojim Guru Maharadom Mlaim etiri godine po sinovljevoj smrti. Kada sam ga napokon udostojio posete, osuo sam na njega jednu takvu paljbu kletvi da mu nije preostalo nita drugo nego da sedi i to slua celih dva asa. Upotrebio sam sve pogrdne rei koje sam znao i na sve to dodao stvari poput ovih: "Ti si jedan sadu i nikada nisi imao nijedno dete, ta moe ti da zna o bolu jednog oca za izgubljenim sinom?" Sasluao me strpljivo dok sam sve to iznosio, a zatim mirno rekao: Vah, Babui, vah, sada znam kako je silna ljubav ljudskih stvorenja. Ako si zaista u toj meri voleo tvog sina, kako to da si nakon njegove smrti ti sam i dalje iv? Zato nisi od samog oka umro u trenutku njegove smrti ili se bacio u pogrebnu lomau za njime? Jede i pije kao da se nita nije dogodilo. Odlazi da gleda trke konja i uiva u ivotu. Ja, dakle, iz toga razumem da to nije bila prava ljubav, ve samo rnanubandana, samo jedan dug koji se morao platiti." Bio sam posramljen, znao sam daje istina to to je kazao. On mi je zatim rekao: Hodi ovamo", i pritisnuo je odreen ivac pozadi moje glave, i naglo sam shvatio tu rnanubandanu izmeu mene i mog sina, i zato je morao umreti. Guru Maharad mi je kazao: Nema potrebe da plae. Zna da bog postoji u svaijem srcu. Ako vidi tvog Ranua u svakom koga susretne, imae velik broj Ranua." Izgubio sam, dakle, jednog sina, a dobio milione njih. Zar to nije vredno toga? A kasnije sam shvatio da sam, nastavivi

RNANUBANDANA

125

da ivim, dobio priliku da za Ranua uinim neke stvari koje su mu inile bezmemo dobro. Pobrinuo sam se da bude podvrgnut hiljadama roenja za etiri godine od njegove smrti do njegove reinkarnacije u ljudskoj formi. Hiljade roenja, u kojim su milioni karmi zbrisani. A u mnogim od njih on je bio rtvovan. Nije nuno za odreenog duha da ue u matericu i stvarno raste kao zametak. Dovoljno je da duh ue u odreenu matericu odreene ivotinje samo na nekoliko minuta, asova ili dana pre nego to e biti rtvovana. I ona lepa stvar u vezi s time je da jednom rtvovani u jednoj materici, nikad vie ne mora ponovo da se rodi u toj vrsti materice, nikad. Mogu da predskaem jednu karakteristiku linosti moga sina u njegovom novom roenju, gde god da se nae. On nikada nee eleti da pozledi neku ivotinju, a ima nekih ivotinjskih vrsta koje e u toj meri voleti, da nee nikada moi da podnese da vidi njihov bol, postoje on sam bio rtvovan u tim oblijima. Kada spazite neku mrtvu ivotinju na putu i naglo se stresete, i sasvim bez vae volje, trnci vam prou kimom, nekada u nekom ranijem roenju mora da ste podneli neto nalik tome. Moda to nisu bila kola, moda vas je zgnjeilo neto, ak moda slon ili odronjena stena. Ali podsvesno ta panika je jo prisutna. Seate" se davnog iskustva i drhtite nekontrolisano. Ali jednom kada duhovno uznapredujete, vi ne oseate vie samo va sopstveni bol, ve se uivljavate i u bol svakog bia koje pati. Kada vidite Boga u svakom oveku, svakoj ivotinji. pa i najsiunijem insektu, ak i povru koje jedete svakodnevno, neete moi podneti njihovu muku, jer ona postaje vaa sopstvena muka. Vidite Boga koji pati, a to je nesnosno. Kad god vozim pored jedne odreene trgovine mesom nedaleko od Pune, vidim gomile kozjih telesa i oseam aljenje za tim kozama koje su zaklane samo to prijaju neijem nepcu. Jednog dana sam tako bio van sebe pred tim prizorom da sam sebi rekao: Pobrinuu se da svi u ovom gradu budu ivi spaljeni!" samo da napravim poravnanje za patnje malih jaria koji drhture nedaleko od tih kostura. ivotinje mogu da osete predstojee klanje, i one se smrti plae kao i svako ivo bie. Kako je to okrutno prinuditi kozje mladune da provedu 24 asa sa ovim

126

AGORA

mrtvim telima njihove sopstvene vrste, znajui svo to vreme da e ujutru i same zavriti na kukama za meso! Toliko sam bio podivljao toga dana, da sam bio spreman da prizovem bilo kog duha samo, da potamani sve iz tog grada i dam im valjan nauk iz saoseajnosti. Najednom mi se jedno eterino bie poelo podrugljivo smejati: Budalo! Ko si ti da ih ali? Oni barem znaju kada e umreti; njihove muke su ograniene na jedan dan. A ti nema blage veze kada e da umre i koliko jo treba da se mui. Ko tu zavreuje saaljenje: oni ili ti?" I tada sam morao da se stiam, jer je svaka re bila na mestu. Uveravam vas, ipak, da je bolje ne znati kada ete umreti, izuzev u sluaju naprednog jogija, a ponekad ni tu. Da nisam znao da e Ranu umreti, srce bi mi se i tada cepalo prilikom njegove smrti, nema zbora, ali koliko puta vie sam to osetio znajui sve to unapred, a bez moi da u vezi s time uinim apsolutno nita? To je pravi blagoslov Prirode da prilikom roenja zaboravimo nae rnanubandane; inae, veina ljudi ne bi bila u stanju da podnese bedu postojanja. Jedino onim koji to treba da znaju, konano je doputeno da saznaju kako bi mogli da prevaziu rnanubandanu. A za onu nekolicinu koja zna da nita nije vee olakanje nego zagrljaj Mahakale, stisak koji signalizira da e uskoro biti slobodni od odgovornosti ostanka u ivotu, plivanja po okeanu krcatom ajkulama materijalnog sveta.

Autorov post skriptum

Pria o Ranuu primer je celokupnog Vimalanandinog uenja o rnanubandani, istinita pria o tome kako se jedno bie raa, igra naokolo, plaa svoje dugove, i odlazi, kada su ti dugovi isplaeni. Ipak, ova pria o Ranuu ne bi bila potpuna, ako joj se ne prikljui i pria o Vimalanandinom ocu. Poto ta pria ukljuuje i mene lino, nuno sam je stavio u prvo lice, sa mog stanovita. Tokom leta 1978. godine, Vimalananda je prorekao da e mu otac umreti u snu pre isteka te godine. Ja sam se ve bio osvedoio u tanost Vimaianandinih predskazanja u vezi datuma i asa neijeg upokojenja. Iznenadilo me kada je godina bila ve na izmaku, a najavljena smrt se nije dogodila.

RNANUBANDANA

127

Nalazili smo se u Bombaju, kako bismo proslavili Boi i Novu godinu, kada sam u noi 30. decembra kazao Vimalanandi: Uveravao si me kako e se tvoj tata upokojiti tokom ove godine. ta sad ima da izjavi? On je jo uvek iv." Vimalananda mi je odgovorio: Preostao je jo jedan dan u godini. Nije li? Dopusti da i on proe, a onda mi govori ta te volja." Naglo, bez vidnog razloga neki pas je poeo da alostivo zavija s ulice. Docnije smo ustanovili kako je bio zakljuan u poti koja se nalazila na drugom spratu nae zgrade, i zavijao da skrene panju na svoju nevolju. Saglasno nauci o znamenjima, meutim, alosno cviljenje psa u noi, izrazito je nepovoljan znak. U pet izjutra zazvonio je telefon javljajui da je Viinalanandin otac umro u snu, u toku te noi, otprilike u isto vreme kada je onaj pas poeo da cvili. im je Vimalananda spustio slualicu, okrenuo se meni i sa jednim velikim ta-sam-ti-rekao kezom kazao: ta ima da doda?" im smo stupili u odaju tog starca, kako bismo mu odali poslednju potu, Vimalananda je zadovoljno uzdahnuo i dosapnuo mi: "Pogledaj to lice!" Zatim je pokazao na sliku na zidu, koja je, izgledala kao jedna od stareviii fotografija snimljena naskoro pre nego to se upokojio, jer su se crte odraavale gotovo istovetno kao na pokojnikovom licu. Onaj lik na zidu je Haranat Takur, na porodini guru." Vimalananda je produio: Moj otac se dugi niz godina usreditavao na njegovu sliku, tako da je i u fizikom izgledu postao isti kao njegov guru. To je praktini prikaz Kita Bhiman Njaje, zakona gusenice i leptira: na ta se god usredsredite, na posletku to i postajete. Zapravo, postoji tu i jedan jai razlog za to", zamiljeno e. Godine 1927, otac je dobio meningitis i - umro. Da, umro. Mogu da ti pokaem izvetaje potpisane od tri razliita lekara. Odmah smo od Haranata dobili poruku: Ne uklanjajle telo u toku 24 asa nakon smrti." Sva naa rodbina je kazala: Ne budite ludi. On je sada mrtav, moramo ga kremiraii."Ali moja mati je imala izrazitu veru u svog gurua i ostala je nepokolebiva. Nakon est asova, le se podigao u sedei poloaj. I nastavio da ivi narednih pedeset i jednu godinu.

128

AGORA

Nekoliko dana iza toga, otac je primio jedno pismo od Haranata: "Sinko moj, imae dug ivot, ali vie nikada nee videti tvog Haranata. Povedi rauna o mom deaku", to se odnosilo na mene. Bilo mi je jedanaest godina tada. U istom omotu u kom je bilo pismo pisao je i Haranatov sin, navodei da je tog-i-tog dana u to-i-to vreme njegov otac poao u vrt da odspava, napominjui da je oseao kako je njegovom ocu potrebna njegova pomo. Haranat se nikada nije probudio iz tog sna. Ispostavilo se da se vreme kada je on zaspao podudara tano sa trenutkom kada je moj otac oiveo. Nakon ovog iskustva, moj otac je bio drugi ovek. Iako on za svoje poslove nije ni ranije imao naroitog zanimanja, posle ovog sluaja izgubio je svako zanimanje za poslove i vreme je provodio prebirui svoju apu ili raspravljajui duhovne teme sa mojom majkom. Uveren sam da mora da postoji neka veza izmeu njegovog oivljavanja i smrti njegovog gurua." Vimalananda je nainio jo neke opservacije o oevom leu, uoavajui da oko njegovog tela nema muica i da je njegov umeren ivot njegovo telo uinio lakim poput tela deteta. On je obe ove stvari pripisivao istoti tog starog oveka. Na Banganga smaanu Vimalananda je insistirao da on sam priredi lomau: Ja uvek udeavam lomae za pogreb mojih srodnika. To mi je posao, smaan je moj dom. Smatram da najbolje znam kako se to radi." Poto je potpalio lomau, Vimalananda me je pozvao temo da prinesemo ponude od proienog maslaca, da oboavamo rtvenu vatru, u skladu sa tradicionalnim obredom. Niko se nije usuivao da nas zaustavi, mada je bilo vidnog komeanja meu prisutnim, pri takvom skandalu, gde jedan sin otvoreno izvodi ritual oboavanja na pogrebnoj lomai roenog oca. Kada smo docnije sedeli mirno puei i posmatrajui kako lomaa gori, spomenuo sam to Vimalanandi. On se od srca nasmejao i kazao: ta zna moja porodica o meni? Nikada se nisam ustezao da uradim nita to sam smatrao da treba da bude uraeno. Ne znam zato je to tako, ali najvei broj stvari inim tek da bih to iskusio. Uinim to jednom ili dvaput, tek koliko da znam da mogu to da uradim valjano, zatim prestajem, tako

RNANUBANDANA

129

da mi ne prelazi u naviku. Agora je moj ivot, ipak sam oduvek iveo u smaanu, a kao jedan Agori, ne mogu da pravim razliku izmeu pogrebne lomae mojih majke i oca i one bilo koga drugog. Kako bih mogao? Ne, sadana znai sadana, odakle god da se gleda. Mora biti pripravan da zaboravi na sve da bi postao jedan Agori." Imao sam istu zamisao pri majinoj sahrani. Pitao sam zapravo moje prijatelje: "Kako bi bilo da izvrim malo sadane ovde? To e nam doneti veliku materijalnu korist. Ali su me oni stiali." Zautao je. Par sati smo progovarali na mahove. Osim glasova, samo plamsanje gasnue vatre sa lomae, graktanje nekoliko napadnih purpurnih i mrkih vrana iz dungle, pljuskanje obalskih morskih talasa tik do potpornog zida naruavalo je tiinu smaana. Posle nekog vremena Vimalananda je obesno rekao: Hajde da pogledamo je li se taj starac ve pretvorio u pepeo." Provera je pokazala da je samo nekoliko kotanih ivera ostalo u pepelu. Poto smo sakupili neto od ovih krhotina za naknadne obrede, odetali smo natrag do automobila i odvezli se kui. iroki osmeh obasjavao je Vimalanandino lice kada mi je govorio: Noas emo da proslavimo doek Nove godine uz ampanjac! Oseam da stvarno imam neki razlog za slavlje. Moj otac je uspeo u svojoj sadani i imao je lepu smrt. Kako mi ulazimo u Novu godinu, on je sreno stupio ujedan nov ivot, ivot koji oni od nas, koji ivimo u smaanu poznaju veoma, veoma dobro."

Peta glava

MENTORI

Priroda je veoma dobra prema meni, zapravo, kako bi to jedan moj prijatelj rekao, luda je za mnom". A sve je to zbog mojih mentora. Moji mentori sa bili mnogo dobri. Moda je to istina da mi je Priroda odredila da uspem u svim svojim sadanama, ali su moji mentori u dobar as povlaili okida i uinili da pogaam gde treba. Bili su vie nego dobri.

Moja tri mentora

Ja sam, znate, mog Guru Maharada Starijeg susreo nakon to sam napustio Benares, gde sam vrio sadanu Mahakale na Manikarnika gatu. uo sam da u Girnaru (planina na poluostrvu Sautata u indijskoj dravi Guderat) i dalje ivi Datatreja (besmrtni asket), i da ako se neko dovoljno potrudi i posrei mu se, moe da ga susretne. Morao sam da poem i utvrdim moe li to biti istina. Vozom sam otiao do unagada i kada sam dospeo do podnoja ove planine, reio sam da se smestim u Navabovom konaku. U to vreme Navab od unagada je imao upravu nad Girnarom. U toku dana bih odlazio u planinu i vraao se u konaite na hranu i spavanje. To je neka vrsta raskoi na koju sam bio naviknut. Ma posletku, ja sam sin jednog milionera. Potom sam zakljuio kako treba da se preselim u planinu. poto nisam u Girnar doao da se provodim, nego da vrim sada-

132

AGORA

nu. Pronaao sam jedan stari, naputeni ivin hram ipremestio se tamo. Bio je postavljen tako da dok sedim ispred njega nikakva zverka ne moe da me iznenadi s lea. Ispred mene bih sagradio duni (saduovu vatru), tako da sam bio zatien sa svih strana, jer ivotinje se ne pribliavaju vatri. Poeo sam jesti iskljuivo to jedu saditi, pri odreenim Sadavaratima. Sadavarati su mesta sagraena od strane bogatih trgovaca da bi se tu nahranio svako ko nabasa, kao neka vrsta dobrotvorne usluge. Zbacio sam svu svoju odeu i hodao naokolo go golcat. Isprva sam se pokrivao rukama, ali me posle kraeg vremena napustila svaka srameljivost. Na posletku sam prekinuo jelo sa ostalim saduima i poeo se hraniti iskljuivo plodovima sa drvea iz dungle. Uskoro sam uvideo da ozleujem i to drvee, berui sa njega plodove, te sam jeo samo ono to sa njega samo od sebe padne. Zatim sam jeo lie sa granja koje sam sekao za moju duni; potom samo otpalo lie, onda samo vodu i, najzad, sam preivljavao ni od ega drugog sem vazduha, dok mi jedno eterino bie nije kazalo da ponem jesti iznova. Sasvim isto kao i n Benaresu to sam inio, najvei deo vremena provodio sam u odreenom smaanu. Jednog dana je jedna pogrebna povorka donela telo mladia da ga spali. Dok sam posmatrao uplakane srodnike kako nametaju lomau, zapazio sam jednog suvog fakira kako stoji u blizini. Jako mravog, poput kostura. Dok sam ja posmatrao, on je priao do mladievih roditelja i kazao im: ta vi to nameravate? Pa mladi uopte nije umro, on je samo usnuo." Mladiev otac ga je odmerio i kazao: ta se ti mea? Da nisi Bog ili togod slino da moe vaskrsavati mrtve? Gubi se odavde da te ja ne dohvatim." Ali fakir nije odustajao, tvrdei kako mladi nije mrtav, a ini se daje insistirao malo i suvie, jer mu je otac umrlog naglo priao i mlatnuo ga po glavi, tako da mu je iscurilo nekoliko kapi krvi na zemlju. Onaj stari fakir je otro elo, video krv, pogledao u tog oveka i kazao. ,.Ti si me, dakle, raskrvario. Dobro, sada u ja tebi da priredim od toga jedan dan crvenog slova!" Preao je do lea i

MENTOR I

133

kazao: ,.Ustaj!" I zadao mu je valjan udarac nogom. Le se uspravio. Pa, vredelo je da vidite stanje uesnika pogrebne povorke. Razbeali su se kao da ih progone sve aveti sveta. Rekao sam sebi: Oh. ovaj ova ima u sebi neeg." Taj stari mi je priao i izvadio svoj ilam, napunio ga gardom (ganda, cvetovi marihuane). Ponudio je mene prvog, ali sam ja traio neka ga on razgori. Kada je uvukao dim, iz ilama se uzvinuo plamen celu stopu uvis. Kada ste lutajui sadu (sveti ovek), naleete na svakojake tipove ljudi. Mnogi zloinci se maskiraju u sadue ili fakire kako bi umakli policiji, a policija kako bi uhvatila takve zlotvore preruava se na isti nain. Imate, zatim, mueve koji bee od dangrizavih ena ili gadnih dugova ili kakvih drugih odgovornosti. Tu su i maioniari koji varaju jalove ene, obeavajui im decu, kao i sav olo i drutveni talog. Ako postanete sadu, morate biti kadri da razaznate ko je pravi, ko ne, A najbolji nain za to je nz jedan ilam erasa (vrsta haia) ili gande, postoje veini sadua zabranjen alkohol. Osigurajte se da taj prijan zapali ilam i povue prvi dim. Time ostvarujete viestruku dobit. Najpre, on e umesto vas razgoreti eravicu, tako da ne morale da udahnete suvie snano. Drugo, preko tehnike kako taj dri ilam i kako vue dim, znaete odmah da li je to jedan ovejani pua ili poetnik, ili ta ve, A im pone da ulazi u stanje opijenosti, sve izlazi na videlo: ko je on, zato se mota naokolo kao sadu, kuda se uputio. Da vam pruim za to jedan primer. Kada sam jednom bio u Girnaru, desilo mi se da susretnem jednog udnog sadua. Kao, inae, seli smo da ispuimo i ubrzo su poela da mi pritiu obavetenja o njemu. Kada mi je kazao da je iz Radastana, odmah sam neto posumnjao, zato to su ljudi iz ove drave poznatiji kao sirotinja nego sadui. Neosetno sam prebacio temu i doznao kako on ne voli da prosjaci. Druga nit vodilja: da li bi se neko ko ima obilje novca i poloaj u drutvu ikada ponizio da prosi? On, dakle, mora da je bio uspean trgovac, poto su ljudi iz Radastana dobri u poslovima.

134

AGORA

Poslednju kockicu mozaika sam sklopio kada mi je kazao: Ova me gana izgladnela, hajde da se spustimo do naselja da neto pregrizemo" Bio sam ubeeo da je preda mnom jedan biznismen, koji je napustio porodicu, moda poto je propao sa novcem. ali to nije bilo izvesno. Odluio sam da oslobodim Girnarod jo jednog lanog sadua i kazao mu; Svamii, raduje me da sam te upoznao. elim da ti dadnem neto zauzvrat. Uzmi ovaj broj i kladi se na njega." Uinio je to i dobio premiju. Napustio je Girnar i vratio se porodici i poslovima. Da li bi pravi sadu ikada snovao o kockanju? Nikad. No, kada je plamen iz ilama onog sadua suknuo celu stopu uvis, znao sam da je to pravi veteran. Kazao mi je: ,.Ti, dakle, stie iz Bombaja", a zatim produio da mi govori stvari o mojoj porodici, mom ivoiu, i gotovo svemu drugom, da bi me tad zapitao: Zna li ti ko sam ja?" Tada mi je neko, eterini neki stvor, kazao ko je taj stari ovek. A kada sam njemu to saoptio, bio je toliko time zauen da je morao da zauti. Postao sam njegov uenik. On neki put poneto pojede, ali jedino kad mu se tako svia; aj, ipak, voli da pije. Njegove oi, koje nikad ne trepeti, su ono jedino to ga odaje, mnogo su otrovidije od orlovskih. Inae izgleda potpuno neopisivo. Najprepredeniji je mogui starac. Kada rei da vas prevari, uinie to na takav nain da ete morati da ga oboavate zbog toga. A poeli li da vas uim bogatim, ni u tome ga nita nee spreeiti. Jedan od mojih prijatelja imao je tri automobila i bio imuan biznismen. Ali je njegova sudbina htela da mu krene nizbrdo i morao je da zaloi sva tri njegova automobila. Moj Guru Maharad Stariji je tada stigao u Bombaj i jednog lepog dana zakljuio da eli malo da se provoza gradom. Odmah sam pomislio na tog mog prijatelja i rekao mu: Ovo ti je zlatna prilika. Provozaj malo mog gurua i on e neto da uini za tebe." Moj prijatelj se zasmejao i kazao: Nemam vie ni jedan auto." Zamoli nekog, pozajmi, ukradi, snai se nekako." Na neki nainje uspeo da izvadi jedan od svojih uzapenih automobila, i mi smo ga isterali na drum - ali bio je bez iole goriva u

MENTORI

135

rezervoaru. On mi ree: Pazi, moj novac je prolost; kako da se vozimo bez benzina?" Razmatrali smo razne mogunosti, zatim smo stupili u vezu sa nekim koje imao otvoren raun na jednoj od pumpi. Odvezli smo se donde i napunili rezervoar na kredit. Spremni za polazak! Nakon ove vonje, moj stari guru se osetio velikoduno, kako sam se i dovijao da e biti, pogledao u mog prijatelja i zapitao ga: Koliko novca bi te podmirilo?" Ovaj je odgovorio: 300 000 rupija." Moj Guru Maharad Stariji sukao je za trenutak brkove, zatim skinuo jedan od njegovih prstenova sa ruke. Mom prijatelju je kazao: Ovaj prstenje za Saturn. Stavi ga i idi da odspava jedan sat; zatim doi da mi kae ta si video ili uo." Moj prijatelj i ja nismo imali ba visoko miljenje o celom tom scenariju, ali je on ipak poao da odspava u susednoj odaji. Stari guru i ja smo u meuvremenu poveli jedan razgovor. On mije kazivao: Hou da izae napolje i pozajmi koliko god moe novca, bez obzira na kamatnu stopu, ak i sa 1 000 odsto dnevno." Mislio sam da sprema neki od njegovih starih trikova. Jedna od njegovih osobenosti je bila da ste mu mogli dati bilo koju svotu novca, ak i 10 miliona rupija, a on bi se za pola sata vratio i kazao vam daje sve potroio i da mu treba jo. Onaj poslednji put kada je bio u Bombaju, upozorio sam izvesnu Maharani na njega. Kazao sam joj: Dajte mu sve to eli za jelo - meso, ribu, sve to zaite. Ako eli skupocenu odeu, dajte mu skupocenu odeu. Dajte mu najbolje mirise, cvee, ta god izvoli, ali novac u ruke mu nipoto ne dajite." Morao sam na neko vreme da izbivam iz Bombaja a kada sam se vratio, ona mije rekla; Izgubila sam 10 000 rupija."' Kazao sam: Gledajte, uinili ste to uprkos to ste mi dali re da mu neete ni paru dati." Ona je odgovorila: Ne znam ta mi je bilo." Ja znam ta joj je bilo-ali to je pria za sebe. Mislio sam, dakle, da samo hoe neto novca i da eli da me po ko zna koji put ostavi na cedilu. Nemate ni pojma kako sam uspeo da umirim onu Maharani i poravnam se sa njome; ni na kraj pameti mi nije bilo da kroz takvu stvar iznova prolazim. Rekao sam mu toliko, a on me uveravao da nemam zata brinuti, i dok smo se ovako rekali, moj prijatelj se probudio i vratio, objavivi: Video sam dva broja."

136

AGORA

U to vreme ljudi su se kladili na otvaranje i zatvaranje kvota njujorke berze pamuka. Kladili bi se na one brojeve udesno od decimalnog zareza, tako da smo znali na ta se ta dva broja odnose. Potrefilo se da su oba ova broja bile dve iste dvocifrene brojke. Moj prijatelj je bio impresioniran, zato to se njemu neki broj morao beskrajno ponavljati, kako ga ne bi zaboravio. Ja sam i dalje bio sumnjiav. Moj Guru Maharad mi je kazao da odem i ne vraam se dok ne uspem da pozajmim 10 000 rupija. Otiao sam do pozajmljivaa novca, koji mi je izloio sve kamatne stope i ta mu ja doem, ta on meni i, ispalo je da sam iz njegove radnje otiao sa 9 000 rupija. Oni tako rade. Zadravaju 10 posto kao prvu otplatnu ratu, a zatim obraunavaju kamate na ceo osnovni iznos. Kada sam se vratio, moj Guru Maharad mi je kazao da sada celu tu svotu uloim na one brojeve. Glatko sam odbio. Zar nije dosta to sam se uvalio u dug od 10 000 rupija? Kada bih izgubio sav taj novac, zaista bih se naao u istinski bednoj nevolji. Moj stari guru je kazao: U redu, znam da ti nema vere. Uradi jednu stvar: kladi se sa 5 000 rupija, plus 1 000 u moje ime." ,,U tvoje ime?" zgrozio sam se. Koja je tvoja garancija da e mi ikada vratiti novac? Sve znam o tebi." Pogledao je u mene, sukao brkove i kazao: I dalje imam ovo, zar ne?" Moj Guru Maharad Stariji nekada je bio car; u ovom istom telu, jako, jako davno. Video sam njegov ma, video sam novac sa njegovim likom na njemu. A u ovom delu sveta, kraljevski brkovi ili brada su ekvivalent za ast, dakle, zakleti se u njegove brkove da e vratiti dug, dokazivalo je njegovu ozbiljnost oko ele ove stvari. Pa ipak, upozorio sam ga: Sluaj, ako namerava da opet sve uneredi, prerezau ti grlo od jednog do drugog uveta; ovog puta mi te je dosta." On je na to rekao: Dete moje, sam u da prereem roeni grkljan ako omanem." Nije vie imalo ta da se doda. Kladio sam se na 6 000 rupija sa 90 prema 1. Seli smo naokolo i ekali na rezultate. Izgubio sam ve svaku nadu, kada su stigle vesti: prvi broj je ispao ispravan. Osetio sam olakanje i odmah kazao: Hajde da ponitimo opkladu", jer tada moete dobiti isplatu 7 prema 1 ili tako neto

MENTORI

137

ako izae samo prvi broj. Starac je kazao: Ne, preduzeli smo neto, sada idemo do kraja." Kada je onaj drugi broj izaao, mome uenju nije bilo granica: vie od milion rupija! Moj guru je odmah kazao: Isplati tvoj zajam." Nakon to je to uraeno, i moj prijatelj dobio koliko mu je trebalo, ja stavio u dep moj deo, poto sam u to vreme i sam bio bez prebijene pare, pokuao sam da i njemu dam njegov ravan deo dobiti. Da li mi sada veruje da drim zadatu re?" rugao mi se. Uzmi spornih hiljadu rupija i unajmi muzikante da bih uivao u svirci celu ovu divnu no. To je sve to elim za sebe.'' Svu tu no priutili smo sebi prekrasnu muziku, a sutradan mu je moj prijatelj, koji je bio impresioniran moima ovog starog, kazao: Moja sestra poslednjih est meseci zbog loma kime lei u gipsanom koritu. Da li bi ti mogao za nju neto da uini?" Starac je poao da je poseti, prilino jako ju je udario dlanom - i njoj je istog asa bilo kako treba, bila je savreno izleena. Poto je posvravao sve to, moj Guru Maharaje uzeo od mog prijatelja natrag svoj prsten on je veoma paljiv u vezi sa takvim korisnim predmetima a zatim mu je kazao: "Postarau se da dobije gomile i gomile blaga, vie nego to moe i da sanja, ali mora prestati sa tim tvojim kurvarlukom i kockom." Moj prijatelj ga je zaueno pogledao i kazao mu: ta da radim sa gomilama i gomilama novca? Kako onda da ih potroim? Ne, hvala; vie volim da uivam." Tada je na starog gurua doao red da se zaprepasti kako nastrana mogu biti ljudska bia! Jednom smo on, moja poerka, ja i nekolicina drugih sedeli i askali. Moja poerka mu je danima dodijavala da joj pokae sva njegova oblija, a kad bi ona to od njega traila, on bi joj odgovarao: Znam ko ti je te stvari usadio u glavu", upirui pogled na mene. Ne obraaj panju na njega; kako bi takve stvari bile mogue? Moje pravo oblije je ono koje vidi pred tobom." Ali kada ena sebi neto uvrti u glavu, ta nikada ne odustaje, i ova devojkaje gnjavila dok joj on najzad nije rekao: Koliki je rastom bio tvoj otac?" I sada, njen je otac bio veoma krupan ovek, prilino visok takoe. Kada mu je ona sve to rekla, on je zatraio: Donesi mi neki od kaputa tvog pokojnog oca." Ona je donela i on ga je obukao na sebe. Pristajao bi mu je grozno, ili smo barem

138

AGORA

mi mislili dae tako biti, jer je on bio odve mrav, ali smo tada bili u prilici da vidimo kako ispunjava sav kaput, dok ovaj nije stao pucati po avovima, a on sam postao tako visok da mu glava samo to nije zakaala tavanicu. Tada se zaustavio i kazao joj: Ako ti u punoj meri pokaem, plafon e se slomiti, i nee imali gde da ivi", i vratio se iznova normalnoj veliini. Ali ga je ona i dalje zaikavala. Tada joj je on kazao: Da li ti je to ta znailo to si sada videla? Pitaj me za neto to e ti biti od koristi" Obino, meutim, nije ga mogue ubediti da nita od te vrste uradi. ak i ako ga izgrdite na pasja kola, on e kazati: Sve su to samo ovetale rei, zato ne pokua da smisli neke nove?" On je voleo da se egai i mogao je biti stvarno veseo ponekad, ali, gle, kada je u pitanju posao. Za davanje duhovnog znanja, nikoga nema nigde na svetu ko ga tu moe potui, ak i moj Guru Maharad Mlai to priznaje. A kada ga upitate za duhovno znanje, tada vam on odgovara pitanjem: Jeste li spremni da budete ivi odrani?" to znai, jeste li spremni da sve vae karme budu odcepljene od vas? Ako kaete da, patiete stranije nego to biste mogli i sanjati da moete patiti, ali kada kroz to proete, biete spremni. Proputeno kroz vatru, zlato postaje neprobojno za sve, tako e i sa vama biti. Niko ga ne moe izigrati osim sviraca. Ljudi su od njega zaradili milione, jednako kao i od mene, jednostavno to bi mu prireivali da uje muziku. Kada je obuzet emocijom, on e vam dati makar i proizvode hiljadugodinjeg ispatanja; tada shvati ta je uinio i trai od vas neku uslugu za uzvrat, vrlo je sladak u tom smislu. On mora da bude izdaan, budui da je nekada bio jedan kralj. Pa i sada, neto od tog kraljevskog i rasipnikog je ostalo, uprkos injenici da se, napustivi presto radi sadane, svega odrekao. U dananje vreme, ne moete ga vie ni videti ako poelite; niko ne zna gde je otiao, izuzev mene. Samuje i nije vie pri zdravoj pameti. Poludeo je od ljubavi za Krinom. On je bio taj koji mi je kazao da treba da poem do jednog gurua sa juga, mog Guru Maharada Mlaeg. Nazivam ga moj Guru Maharad Mlai, jer je on jedan od uenika mog Guru Maharada Starijeg. Ja, dakle, nisam samo njegov uenik, ja sam i njegov gurubhaj (sauenik). On mije iskreno rekao da ga je u

MENTORI

i 39

mladosti moj Guru Maharad Stariji hranio i starao se o njemu. Zamislite onda koliko mora biti da je star moj Guru Maharad Stariji. Niko ne zna koliko je star bilo koji od njih dvojice, ali ako pogledate u usta mog Guru Maharada Mlaeg u prilici ste da vidite dve potpune niske zuba, jednu iza druge. Kau da nakon stote poinju da niu novi zubi, to ne znam. Ako vam kazujem o njegovom poreklu, neete mi verovati. Kada je Lord Karzon bio vicekralj Indije na prelomu dvaju stolea, vrena su u dravi Orisi arheoloka iskopavanja, i u peini, u jednom brdu, otkrili su savreno ouvano telo jednog starog sadua. Neko se dosetio da pozove jednog oveka iz Daganat mandira (hrama) iz Purija, koji je imao znanja u vezi sa samadijem i takvim stvarima, i nakon masiranja i utrljavanja naroitih ulja i ko bi ga znao ega jo sve ne, on je uspeo da sadua prizove iz njegovog samadija natrag u svesnost ovog sveta. Taj sadu je moj Guru Maharad Mlai. Susretao sam ljude koji ga poznaju od tog doba i, oni tvrde da se njegov izgled, od tada pa do dana dananjeg, ni za dlaku nije izmenio, izuzev to mu je mestimice kosa poela sedeti. Kako sam ga ja upoznao to je pria za sebe. Uvek sam voleo Maharade, Emire i druge vladare, i oni su uvek voleli mene; mora biti da je tu neka spojka. Pokuavao sam da pomognem jednom odreenom princu da nasledi svog oca kao Maharada, i jednog dana se dogodilo da nekog mog znanca zapitam zna li bilo kakvog sadua, koji bi nam njegovim duhovnim moima mogao biti od pomoi. On nam je doveo ovog sadua. Na prvi pogled nije na mene uinio naroit utisak. Dok smo se sa eleznike stanici odvozili kui, na princ je starom saduu pripovedao kako njegov otac upropatava dravnu vladavinu i na koji nain bi dravom vladao on sam da mu se ukae prilika. Sasluavi ga, stari sadu je, na posletku rekao: ,,Oh, otac treba da umre, o tome se radi?" im smo izali iz kola i prekoraili kuni prag, iz Delhija je stigla vest da je prinev otac naprasno umro. Tada sam pomislio: Reklo bi se da ovaj ovek nije bez izvesnih moi." U to vreme sam bio skoro bez rupije u depu, oajan, a toga dana su se odravale trke konja. Reio sam da odem i kladim se,

140

AGORA

pa ili da isplivam ili potonem sasvim. Kada sam ovom saduu to poverio, on je uzeo moj novanik, u njega stavio prstohvat pepela i kazao mi: Dri to uza se i kladi se na bilo ta to bude uo ili video." Nasmejao sam mu se u lice i kazao mu: Maharad. ovo je Bombaj, ljudi ovde nisu takve lude da veruju u gatke." to vidim i ujem, ba! Ali i dalje sam zadrao onu omotnicu u depu i uputio se na hipodrom. Zbog toga to je on insistirao da sedi i aska sa mnom, zakasnio sam i promakle su mi prve tri trke. Poeo sam da ga kunem, poto sam straio priliku da zaradim pare, budui da su grla mog izbora pobedila u dve od tri proputene trke. Bespotrebno sam prokockao priliku da stvoriim novac samo radi one matore budale i njegovog prstohvata pepela! Reio sam da iste veeri odem k njemu i izdevetam ga kako mu sleduje. Dok sam bio zaglibljen u ovoj potitenosti, stajao sam pod nekim drvetom, u blizini uplarnog mesta, kada sam naglo zauo kako mi neto govori da se kladim na jedno odreeno grlo. Najpre nisam poverovao da sam to stvarno uo, ali kada sam poverovao, reio sam da ispitam o kakvom se tu konju zapravo radi. Pa, gledajte, sa strane njegove trkake forme, bio je beznadean, a povrh toga njegov dokej Giman Sing u ivotu nije dobio nijednu jedinu trku. Razmiljao sam: Kada taj starac ne zna ta radi, zato se razmee? Kako mogu da potarim poslednje pare na njegove gatke?" Reio sam da se kladim na drugog konja, po vlastitom izboru, i beleniku za kladionikim pultom kazao moj broj, koji je bio sedam. On mi je sluajno dao tikete od 650 rupija na onog konja iji sam broj bio uo, a to je bio broj osam. Kada sam uoio greku, doviknuo sam da mi promeni listie, ali bilo je dockan, trka je ve bila poela, i kapci na kladionikim okancima sputeni. Poeo sam kleti starca zdunije nego na poetku: Mojih poslednjih 300 rupija, koje sam uvao za crne dane, sada odoe u vetar! ta sam Bogu zgreio da upoznam takvog jednog baksuza od matorca?'" Dok mi se to motalo i motalo po glavi, seo sam i gledao kako onaj konj dobija trku. Nisam mogao da verujem u to; bio sam bogat! On dobija sa 70 prema 1. Sticajem okolnosti to je bila prva i poslednja trka koju je Giman Sing dobio u itavom svom ivotu.

MENTORI

141

Morao sam priznati zabludu, i poeo da sluam onaj glas mnogo ozbiljnije. U toku dana dobio sam 59 000 rupija, a nakon poslednje trke, otiao sam u jedan bar na ami rodu, i popio nekoliko pia vie preko svoje kvote. Odluio sam: Valja se vrsto uhvatiti za ovog sadua: taj moe da mi stvori milione!" Zvui komino, zar ne? Ali bio sam u nudi za novcem. Naravno, mogao sam da poem u smaan i sakupim milione bez preznojavanja, ali ne bih nikada od duhova iskao novac. Eto, tu je taj stari ovek, ipak, koji se ini rad da mi dojavljuje brojeve pobednikih grla, samo ako ga upitam, i on e podnositi karmu! Izgledalo je isuvie dobro da bi bilo istinito. Kada sam se vratio starom saduu, on je pomahnitao na mene istog asa kada sam kroio u odaju: Ha! kako si se usudio da se napije, ta ti sebi zamilja?" I tome slino. Hladnokrvno sam posegnuo za novcem koji sam odneo na trkarna i stavio ga pred njegove stope, rekavi: Maharad, izvoli, novac je tu, uzmi koliko ti se svia; samo pristani da mi ponovo pomogne i sledee sedmice." Ovo ga je razgoropadilo jo vie. Kazao je mojim prijateljima: Odvedite ga da se ispovraa i dajte mu jedan klistir." Oni su me obradili tako valjano, da sam do ponoi bio opet skoro potpuno trezan. Kada sam se opet obreo u saduovom prisustvu, on je i dalje bio jarostan toliko daje dohvatio maice za eravicu i poteno me mlatnuo dvaput preko desne slepoonice: ptak! ptak! A onda mi je kazao: Da li si se rodio da bi inio stvari tome nalik?" Morao sam mu rei - ne - poto su mi ona dva udarca omoguila delimino seanje na moja prethodna roenja, i shvatio sam zato sam se rodio, gde se nalazim i ta se od mene oekuje u ovom ivotu. To je ono zbog ega potujem svog gurua: ne stoga to mi je dao mantru, ve to mi je pomogao da se setim ko sam. Moda bi ovde jednu stvar trebalo da objasnim. Kockanje ima katastrofalan uinak na um. Meso, alkohol, seks, sve to izaziva privremeno pustoenje svesti, ali uinak kocke je trajan. Ako neki ovek zaradi pare na kocki, na ta ih on troi? Obilate obroke, alkohol, opojna sredstva i ene. Ako izgubi, ta biva?

142

AGORA

Zavist, mrnja. Onaj tip me prevario, namestio me je, pokazau mu ja, upropastiu ga." Taj ovek postaje kolja, doslovce, ukoliko je nii tip oveka, jer ubija kako bi povratio gubitak. Ili, ako je istananiji, ubija svog neprijatelja ekonomski. Kockanje je jedna od triju karmi koja se ne moe izbrisati za jedan ivotni vek. Druge dve su ubistvo gurua i silovanje. S obzirom da je to tako, kako su i moj Stariji i Mlai guru mogli da mi pomau pri kockanju? Pre svega, oni me nikada nisu podsticali da se kockam i uvek su davali sve od sebe da me u tome spree. Ali na oba primera, oni su znali da sam bez novca i to je bio najzgodniji nain da mi pomognu; osim toga, eleli su i da me uvere o svojim sposobnostima. I, ne zaboravite: nije to bilo nita nalik pravoj kocki. On: su pre vremena znali ta e se dogoditi i samo su prosledivali obavetenje do mene. To je vie kao sakupljanje kamata od nekog ulaganja, nego kockanje. Oni su morali da ispataju zbog koritenja svojih moi za tako trivijalne stvari, naravno, jer niko nije izuzet od zakona karme. Ali oni su znali kako da minimalizuju svoju kaznu i nisu se uzbuivali zbog tih neznatnih nevolja. Povrh toga, to nije bila navika koju bi oni svakodnevno upranjavali; samo jedamput, da bi posluilo njihovoj svrsi. A udne su, zbilja, njihove svrhe. inei to oni su me spaavali od ravog udesa. Upravo sam vam kazao da je kockanje trajno obolenje, i to vai za mene, jednako kao za bilo koga drugog. Ali su me oni od nje izvlaili. Nije da sam napustio kocku od poetka do kraja. I dalje se kladim kada uoim dobru priliku, ili kada tri neki od mojih konja; uivam da upravljam kako moji konji da rade, koji od njih e u kojoj od trka da nastupa. Konjske trke -to je divan jedan sport. Ali ja sam bio okoreli kockar, nekontrolisan, i moj guru Maharad Mlai, doveo me u red. Kockam se danas, ali kocka ne uzima vlast nada mnom, kao to je to nekada bio sluaj, sada ja kontrofiem stvar. To ne znai da treba kockati. Upoznao sam svega aicu ljudi koji su uli u klaenje na trkama konja, a zatim to napustili, pre nego to izgube sav novac, karakter, ravnoteu uma. Ja sam proao izuzetno sreno, zato to je moj guru Maharad bio voljan da preuzme moje rave karme na sebe. On je tano znao kako sa njima da izae na kraj. Zaista, moji su

MENTORI

143

mentori divni, i uvek su bili neni i dobri prema meni. Ne znam zato je to tako. Moj guru Maharad Mlai moe isto tako, kada je to neophodno, da bude vrlo strog; oko toga ne bi trebalo da bude zabune. Pre nekoliko godina, bio je jedan Behari Das koji je iveo u njegovoj blizini. Behari Das bio je jedan vrstan Agori, ali pomalo nasilan; uznemiravao je sve druge sadue u kraju. Oni su se razbolevali i guru Maharad ih je leio. Behari Das je doznao ta guru Maharad radi i njegov ego je bio povreen: Ko je taj tip koji razdeava to ja udeavam.? Moram ga ubiti." Ali kako njega ubiti? Guru Maharad niti jede niti pije, tako da nema mogunosti da ga otruje na taj nain. Pui li on gandu? Pui. I tako, jednog dana je Behari Das doao da se vidi sa guru Maharadom i kazao mu: Maharad, zakljuio sam da treba da ti izrazim svoje najdublje potovanje, a kao dokaz doneo sam ti ovaj ilam gandc da ga ispui." Ja sam se tu zatekao u taj mah i, odmah shvatio ta Behari Das ima na umu. Kazao sam: Zato bi guru Maharad uzimao od tebe bilo ta? Ja u da popuim taj ilam." Behari Das se razgoropadio: Ko si ti da se mea? Moja elja je da vidim kako Maharad pui ovaj ilam.'" Guru Maharad se obratio meni: ..Nita ne brini. Babui, ja u to popuiti." Onaj ilam je pofinjen i u dva dima - samo dva dima Guru Maharad je dovrio celu tu stvar i zatim poloio iei deo konusa ilama na tlo. Zatim je guru Maharad kazao Behari Dasu: Behari Das, znam zato si eleo da popuim taj ilam; znam tano koju vrstu ljubavi gaji prema.meni. Na tvoju alost, tvoje je vreme isteklo. Ostalo ti je svega pet minuta. Sada se gubi iz ovog arama." I u roku od pet minuta Behari Das je bio mrtav. to se guru Maharada tie, on je svih est meseci morao da strano pati: imao je plikove po telu, zamaglenje vida itd. I mene je uznemiravala takva vrsta ljudi. U Bombaju ima jedan ovek koji je pokuao da me tri puta otruje gandom pomeanom sa arsenikom, akonitom itd, i svaki put on sam zavrava u bolnici i moli mene da ga izleim. Ali i sam sam morao da patim izvesno vreme, to je jednostavno nain na koji te stvari rade.

144

AGORA

Moj guru Maharad Mlai zaista je jedan nesvakidanji starac. Proskitao je ceo svet, ali niko ne zna kako je to izveo. Kada ga je neki ovek zapitao je li bio u Londonu, on mu je odgovorio: Da, bio sam. Oni imaju eleznicu koja silazi pod zemlju; video sam sve te stvarice." A kada ga je isti taj lik pitao koliko ima tome kako je u Londonu bio, kazao mu je: etiri stotine godina." ta na to rei? On je potpuno razliita vrsta od mog guru Maharada Starijeg: jedna cicija. Taj ne odaje nita; on je poput kamena. On e, zapravo, da vas savetuje: Postani ba kao iva Linga." Ono to time misli je da nita ne moe da utie na vas. Ni srea, ni tuga, nita: apsolutna vrstina. Ako odlazi negde u posetu, on e uvek sedeti u jednoj jedinoj odaji, nikada ne izlazi ili se kree naokolo. Ponekad u jednom mestu ostane neprekidno dvanaest godina. Nikada ne jede i ne pije, u najboljem sluaju, ako navaljujete, popie jednu olju kravljeg mleka. A kada neko mesto jednom napusti, on se tu nikada vie ne vraa. I dalje je veoma staromodan i veruje u istou i neistou, tako da zbog toga svakodnevno vri sadanu. Vidite, on itavog ivota radi strahovitu sadanu iz dana u dan. On je izvrio takve pokore da je i moj guru Maharad Stariji kazao da niko u celoj Indiji, a to znai i u svetu, ne moe sa njime po tome da se ravna. Veoma je strog, ali voli da se zabavlja na svoj nain. Njegova zabava je iz razliitog vremena. On veruje u rtvovanje i oekuje to i od drugih, tako da esto pravi nekome nevolje kako bi dotinu osobu izvadio iz neke petljavine. Naravno, on ne pravi stvarne nevolje. On samo ini da izvesne karme izau iz neijeg kauzalnog /uzronog/ tela i isprojektuju se. Poto on uvek izaziva da se projektuju rave karme, da bi se oistilo kauzalno telo od svih loih uticaja, to uvek vodi u nevolju. Niko ne eli da prihvati odgovornost. Svi ele da uivaju plodove dobrih karmi, a izbegnu sve od onih ravih. Jednog dana neki ovek je dobro veerao neko veoma zainjeno jelo sa mnogo ilija, za ime je usledio sladoled. Narednog jutra kada je unuo da se isprazni, pitao je: Najpre sladoled! Najpre sladoled!" Jedino kada patite seate se Boga, inae o njemu i ne mislite, osim ako ste pravi svetac. Guru Maharad je tu da ljude

MENTORI

145

podsea na Boga, ne da ih on uini bogatim ili slavnim. Mogu vam dati pismenu garanciju, ako to elite, u smislu da e nakon to budete susreli mog guru Mharada, u vaem ivotu sve poi po zlu. To je samo nain njegovog rada, stari, grubi nain. Ali, eto, on je takav. Jednom je neki moj prijatelj doao i traio od mene da ga odvedeni guru Manaradu. Znao sam koja vrsta osobe je taj ovek. Njega su zvali Bala jogi (Deiji jogi), ili Kavira (Kralj pesnika), i on je obiavao da peva poklonike himne u slavu Boanske majke: aja Ambe, aja Ambe" itd. Od svega mu se najvie dopadalo da ima puno enskih uenika: znate na ta ciljam. Njemu je umro brat, i on je od toga napravio veliku predstavu kako se on stara za bratovljevu udovicu. U stvarnosti je sa njome nevenano poeo da ivi. Smatrao sam potenim da ga opomenem: Budi oprezan - guru Maharad je preduzimljiv. To to uini moe da ti ne bude po volji." On je odgovorio: Ha, ti ga ljubomorno uva samo za sebe; zato ne dopusti da i ostali svet ima koristi od njegovih moi? Siguran sam da e mi on neto dati." Upozorio sam ga, +to je bilo do mene uinio sam. Kada ja, znate, poseujem mog guru Maharada, ne govorim nita. Sednem u jedan oak. Kada poelim izaem. Svi drugi smatraju kako sam neotesan, bezobrazan i jako budalast, to ne sedim uz njega. Jedino on i ja znamo ta se zbiva. Kada je poslednji put bio u Bombaju poslao je sve da odu na spavanje, a zatim smo mi izmenjali vesti na na sopstveni nain, gde su rei izline. U najveoj meri sam bestidan; sukobljavam se sa mojim guru Maharadom. Velim mu: Kakva je svrha od nekog arama? Vaskolik svet treba da bude tvoj aram." On tada pobesni na mene. Tek u poslednjih nekoliko godina on je stekao ovaj aram, i tek je sada njegova kosa poela da sedi. Ranije je uvek bila blistavo crna. I tako smo moj prijatelj i ja poli do guru Maharada, koji se u to vreme nalazio u Bombaju, 1959. Druga stvar je da guru Maharadu nije bilo potrebe nita govorili, bilo mu je dovoljno da vas pogleda i da o vama zna i najmanju sitnicu. A ovaj ovck je nainio jo jednu greku: poeo je, u nameri da prikae svoju

146

AGORA

mudrost, guru Maharadu, recitovati stihove na sanskritu. Guru Maharad je ovek koji je, polo su ga iskopali iz one peine kod Purija, proveo 12 godina na grani jednog drveta radei apu, ni jedan jedini put u tom razmaku ne dotakavi zemlju; ta je njega mogao da naui ovaj ovek? Guru Maharad se naglo nasmejao, navrijao neto na komadiu papira i pruio to mome prijatelju, uz napomenu; uvaj ovo stalno uza se. Okadi pred njim svakodnevno mirisni tapi, kada sedi u molitvi, sedi preko njega, a zatim ga slavi ispod jastuka kada poe na spavanje." Dok smo odlazili odatle, moj prijatelj mi se znalaki nasmejao i kazao: "Video si, guru Maharad je, napokon, uinio neto za mene."' Ali sam ja bolje od njega znao ta se zbiva. Shvatio sam da guru Maharad hoe kou ovog oveka. I ta se desilo? Kavira je otiao pravo kui svoje svastike da stvar proslavi uz malo seksa. Ali im ga je ona spazila, povikala je: Kako si se usudio da se napije banga i dolazi takav ovamo? Gubi se!" On ju je pogledao i kazao: Ali ja danas nisam ni dotakao nikakav bang. " Ona je vritala; Nita mi ne govori, prosto nestani. Ne elim nikada vie da te vidim!" I udelila mu je par divnih uki i izbacila ga iz kue. No je proveo na prednjim stubama, a ostao je i bez jutarnjeg aja, pored toga. Tog istog jutra pojavio se kod mene galamei: Zamisli ta mi je onaj tvoj Guru Maharad smestio!" Rekao sam mu: ta sam ti ranije bio rekao?" On je odvratio: Mora me odvesti natrag do guru Maharada da bi me oslobodio arolije." Otili smo natrag do guru Maharada, koji je sasluao sve njegove jadikovke, a onda Kavirau rekao; Uinio sam to da oistim tvoje karme." Kavirad je uzvratio: Ali ja nikada nisam traio da se moje karme iste!"'Tada mu je guru Maharad rekao: Ako ti nije do toga, ti uzmi taj komadi papira i baci ga u more." On je to uinio i nakon toga se izmirio sa svastikom i nastavio da ivi kao pre. A kad god bi ga neko upitao za guru Maharada, on bi mu kazao: Molim lepo, taj me bio uvalio u gadan sos. Ne elim za njega ni da ujem."

MENTORI

147

Nakon to je Kavira napustio odaju, pitao sam guru Maharada: ..Kada zna da ti ljudi nisu u stanju to da prihvate. zato ini takve stvari?" Guru Maharad se smejao i kazao mi; "Ne, Babui, to to sam ja njemu dao bila je jedna jantra. Da ju je zadrao, on bi raskinuo sa tom damom, na obostrano dobro, i prekinuo bi sve svoje rave ini. Onda bi morao da se okrene Gospodu. On zna toliko mnogo stihova i peva tako lepe pesme, da je mogao postati svetac." Bespredmetno se prepirati sa guru Maharadom. On i dalje misli da ivi u nekom ranijem dobu, i rauna da i svi drugi treba prema tome da se ravnaju. Istina je da se, tek kada vai planovi stoje loe, obraate Bogu, ali to je onaj stari, grubi metod, kome niko ne pribegava danas. U dananje vreme, samo oni ljudi koji ne mogu da uspeju ni u em drugom, okreu se Bogu. "4samartho bhavet sadhuh" (Onaj koji nije podesan ni za la drugo postaje sadu), ali kakva vajda od toga? Pa ipak, guru Maharad tera po svom, dajui gorke pilule svima koji mu dolaze. Ljudi ga kunu, ali on za to nimalo ne mari. Malo je onih koji ikad mogu da shvate njegove smerove. Uprkos svemu tome, ja i dalje vodim ljutu bitlku sa mojim guru Maharadom. Kada sam jedamput otiao da se vidim sa guru Maharadom, razgovarao je sa jednim biznismenom iz Bombaja. Taj biznismen je sedeo tarno sa njegovom gospodom, ogluujui se o injenicu da je guru Maharad vrlo strog u vezi tih stvari. Njegov moral je iz druge epohe. Stoga je, kada je dospeo u Bombaj video da neka ena upravlja automobilom, bio toliko okiran da mi je kazao: Babui, sada sam sasvim naisto daje Kali Juga na snazi." Ne znam ta bi kazao da je ikad bio u prilici da vidi neku enu koja pilotira avionom. Kada sam stigao pred guruovu odaju, na stepenitu pred vratima ugledao sam jednu damu, svu u suzama. Ja sam itavog ivota vrio sadanu za Ma i ne mogu da podnesem da vidim kako neka ena plae; to je za mene kao da moja roena majka plae. Stoga sam je zapitao: Majko, zato vi plaete?" Ona mi je kazala: "Sadguru (to znai guru Maharad) nee danas da mi dopusti da budem u njegovom prisustvu." Razlog tome je bio to to je ona tad imala menstruaciju.

148

AGORA

Razgnevio sam se, hrupio na vrata i upitao guru Maharada, ta znai da je naterao onu damu da tako visi pred vratima. Rekao sam mu: .,Ona samo menstruira. Ja sam nekakav Agori, ja oboavam menstrualnu tenost zato to ona ima mo da stvara. lako si i ti radio iste Agori sadane, izgleda da si na sve to zaboravio. Jedna ena ne moe zaeti pre nego to pone da menstruira, ili nakon to njena menstruacija prestane, to znai da sama mo stvaranja samo u tome poiva. Moe li ti moda da raa?" ,,I ne samo to, ti ovde sedi sa jednom enom koja nije mnogo bolja od neke prostitutke, a ima pri tome obraza da kae onoj sirotoj gospi, koja je prevalila mnoge milje da do tebe uopte stigne, da zbog menstruacije ne sme da stupi unutra. ta ti sebi zamilja, ko si ti?" Onaj ovek ija je gospoa bila uvreena, pokuao je da se buni, ali mu je guru Maharad rekao da ostane miran, a meni je rekao: Vah, Babui, sada si postao zbiljski Agori. Tvoja Agora je postala savrena. Ja sam toj gospi samo kazao da prieka napolju zato to vrim izvestan obred koji zahteva besprekornost, i to je sav razlog. Molim te da ne pravi nesporazum." Samo mi se nasmeio i prodrmao glavom, i mene je proao sav bes. On je stvarno jedan udesan starac. Mogu sebi da priutim da se posvadim sa mojim guruom Maharadom Starijim, kao i sa mojim guruom Maharadom Mlaim, zato to su oni neto drugo od svih svetaca i sadua to ete ih vi zatei u Indiji. Pa i oni moraju tovati mog pravog mentora, neu vam rei Njegovo ime; nazvau ga tek moj Mahapurua", zato to ga volim kao svog roenog. Iako sam onu dvojicu tretirao kao moje gurue, oni mi nikada nisu dali guru mantru. Moj Mahapurua je moj pravi guru. Video sam, znate, sve one takozvane svece, ali nijedan od njih nije me zanimao, nakon to sam njega upoznao. Ako bih upitao mog guru Maharada Mlaeg o mom Mahapurui, guru Maharad bi mi kazao: On je Bog sam." Kada bih o njemu upitao mog guru Maharada Starijeg, njemu bi suze navrle na oi, i kazao bi: Kada bi mi ti mogao upriliiti ma i letimian pogled na njega, uinio bih te najbogatijim ovekom na planeti." - a on

MENTORI

149

je takvu stvar i mogao da uini. Moj Mahapurua visok je trideset stopa jeste, trideset stopa. Oi su mu veliine vaeg dlana. Glava mu je kao vae grudi. Sedeo sam na dlanu njegove ruke sasvim udobno, kao da sam pigmej, i igrali smo se tako - u vreme kada sam teio 210 funti. Jednom mije kazao; ,.eleo bih da ti sednem u krilo." Boe sveti, kako sam se preplaio. Strahovao sam da e mi izdrobiti kosti! Ali kada mi je seo u krilo, nije teio ni koliko latica rue; kao da mi se ptije pero spustilo tu. Moj Mahapurua veruje u uitak, zadovoljenje, tako da ni traak elje ne preostane. Neki put smo sedeli u Gimarit, a on bi kazao: Poimo na ruak kod 'Maksimovih', Sklopi oi." Zatvorio bih oi, a kada bih ih otvorio, sedeli bismo za nametenim stolom kod 'Maksimovih" u Parizu, prikladno odeveni. On je bio smanjen na obine ljudske razmere. Imali bismo izvrstan celokupan ruak od dvanaest jela tamo, a zatim... natrag za Girnar. Jednog dana kada sam upravo zavrio jedan teak ritual, i sedeo u blizini, dosaujui se donekle, on mi je priao i kazao: ta radi? Neto si snuden? Ideimo. Pojurimo za svetskim uicima!" Pitao sam ga: Kuda emo?"' Rekao je: ,,Budi miran i sklopi oi.''Uinio sam to. a kada sam ih otvorio, bili smo u Spaniji. Bili smo odeveni kao panci i poli snio u neki noni klub. Onoliko divnih senjorita se tamo zateklo. Plesali smo tango sa njima celu celcatu no. Svi prisutni mladii su se okupili po strani i besno zurili u nas. Pucali su od ljubomore! Svirala se "La Paloma". Poto smo plesali jo neko vreme, moj Mahapurua me pogledao opominjuim pogledom, izali smo i - zviz! Natrag za Girnar. Svetska uivanja ujedno sa sadanom; kakav guru! On je daleko, daleko ispred. Ja sam obiavao da puim dvadeset funti gande na dan, jer sam znao mantru koja je ponitavala njena loa propratna dejstva. Ali njemu nisu bile za to potrebne nikakve mantre. Niko nije mogao da ga dokui. Ni da pomisli na to. Kada je on sedeo sa saduima u Girnaru, uzimao je njegovu lulu jednu Slonovsku kljovu i do vrha je napunio gandom. Zapalio bi je i svu lulu sagoreo iz jednog udaha, hitnuo visoko uvis lulu i uzviknuo: ai Girnar!'" i nestao. Uople nije znao za meru.

150

AGORA

Kada smo nekom prilikom sedeli zajedno u nekom krugu. jedan stari fakir poeo je da se vajka kako nema tu vie nikoga ko bi vrio udesa, poput svetaca starog doba, naroito kad se tie umea stvaranja zlata. Moj Mahapurua njemu nije kazao ni rei, nego je pokazao na Nandija iz oblinjeg ivinog hrama i kazao: Dii se!" Taj bik, koji je bio nainjen od kamena, ustade. Moj Mahapurua mu je rekao: "Gladovao si tolike vekove. Jedi sad!" I bik je stao da pase travu koja je rasla oko njega. Zatim: Pij!" Bik je uzeo golemi srk vode. Napokon, biku je reeno: Otii do onog matorog fakira i daj mu to je traio." Bik je odetao do fakira, koji je od zaprepaenja zinuo. Okrenuo je tom zabezeknutom starini stranjicu i osrao se - istim zlatom. Kada je bio gotov, reeno mu je: Vrati se sada na mesto i ekaj." I ovaj se vratio na svoje postolje, seo i postao iznova kamen kao pre, ekajui kada e ga opet neko probudili. Onom starom fakiru oi su bile pune suza, ali mog Mahapurue tu ve nije bilo. I njegov nain pouavanja je neto drugo; neto sasvim razliito. On vas najpre postavi da sedite, kae vam da sklopite oi, a tada vam dlanom leve ruke zada jedan sasvim pristojan udarac. Time vas baci u neku vrstu transa, a kada doete sebi, nakon vie asova ili dana, njega tu vie nema. Ali ste vi o odreenom bitnom predmetu sve saznali. On vas je nauio. Njegov jedini uitak u ivotu je da pui gandu. Nekom prilikom dola mu je jedna sirota devojka. Njeni roditelji su je tukli to je bila gladna i od njih je krala hranu. On joj je kazao: ,Ma emu briga? Uzmi ovo i, nikada vie nee morati ponovo ni da jede ni da pije." Dao joj je prstohvat pepela iz njegove vreice, i kako je kazao, tako je i bilo. Kada sam bio u Girnaru, susreo sam je i, ona od onog dana zaista nikada nita ubudue nije ni jela ni pila. Ali moj Mahapurua je napustio Giniar, i niko ne zna gde da ga trai, izuzev mene. On pripada meni i, ja pripadam njemu, drugari smo. Mom Mahapurui imam da zahvalim io sam postigao sve to god sam postigao u mom ivotnom vekti. On me je pazio i mnogo pre nego to sam roen, kroz medijuma Haranat Takura, naeg porodinog gurua. Godinama pre nego to e uopte sus-

MENTORI

151

resti moje roditelje i uopte postati guru, Haranat je u jednopreg ezama putovao kroz Kamir, i na nekom od zastoja na tom putu, naglo se sruio na zemlju. Znao je da umire, i zaista je umro. Dok je bio mrtav, moj Mahapurua mu je doao. On uopte nije imao pojma ko je moj Mahapurua; meni je celu tu povest ispriao moj Veliki tata'". Mahapurua mu je kazao; ,.Zna li da si umro?" On je kazao: Da, znam" Da li li je preostala neka neostvarena elja?"' Da, elim da vidim moju Majku."' Tada je moj Mahapurua isekao njegovo telo na ezdeset etiri komada, i tri komada odbacio. Pogaate li zalo je odbacio tri dela? To su one tri gune: salva, raan i tamas. Sastavio je ostali ezdeset i jedan komad i ovek se naglo vratio u ivot i od mog Mahapurue dobio uputstva. On je vremenom postao guru mojim roditeljima, i na taj nain je mogao da pazi na mene dok sam rastao. Haranat je uvek govorio mojim roditeljima: Moj deak", mislei time na mene, kretae se u veoma otmenoj odei i nikada niko nee znati ko je on zapravo." Iskljuivo mom Mahapurui imam da zahvalim to sam na ovom svetu ostao tako dugo. On je taj koji me iz Giniara poslao natrag ovamo, inae, nikad ne bih odande otiao. I sada, kad god ujem ,,La Paloma"", podsetim se na njega. Ljudi su od mene izmamili milione rupija samo svirajui mi ,,La Paloma", jer kad god je ujern preplavi me ljubav za mog Mahapuruu, i u tom izlivu enje za njime na neki nain moji poslovi bivaju uraeni. Ni trena ne bih podneo da ivim na ovom svetu da on tu nije bio da me podrava. Da ste ikad iveli slobodnim ivotom sadua, jasno bi vam bilo ta to znai. iveti slobodno, a potom biti strpan u kavez, to ubije veinu zveri, i mene bi ubilo, da moj Mahapurua nije poneto za mene inio. On je hteo da uspem. Da mi dou i vanzemaljci, ne bih se njima bavio: za mene samo moj Mahapurua postoji.

Odanost mom guruu

Znate li priu o Miri, velikoj poklonici Krine? Kada je Krina stao pred nju u svoj njegovoj zaaravajuoj divoti, kao

152

AGORA

ishod jednog metoda koji je njoj pokazao njen guru Raidas, ona je na licu mesta sastavila jedan lep kuplet stihova /parafraza/: Guru, a i boanstvo Govinda, ujedan mah pred mojim licem: ije je prvenstvo? Guruovo - on mi za Govindu kaza." Takva odanost uvek ini svoje. Mira je shvatila koliko je vano stei gurua, koliko jedan uenik duguje svom guruu. Veinu znanja moete stei negde, ali dok ga ne pustite u dejstvo, to ostaje puko intelektualiziranje. Sam guru vas nagoni da to nauite, on vam trlja ui i zabada nos u prainu dok ne nauite, ako je re o velikom guruu. To je ono zbog ega kaem da niko od onih to ih vi u Americi negujete, ne moe da se svrsta u prave gurue. Oni svoje uenike ovla neto naue, zatim im to naplate u novcu. Ukoliko vas zanima da od nekoga uzmete novac, ne moete sebi dopustiti da dotinog izvreate, poto e taj, inae, otii nekom drugom. Jedan pravi guru ne dri do novca: on eli uenika kojim e se ponositi. I on e tog svog uenika na komade pokidati, ako je to nuno, da bude siguran da je ovaj odreeno znanje savladao. Zatim kada taj uenik dobije priliku da upozna neko boanstvo ili nekog Sidu, ili kakvog drugog Mahapuruu, tada ne dolazi u pitanje hoe li uenik uiniti pravilan izbor. Linu uenikovu osobnost guru je izbrisao, pogrena svest telesnog oka je u toj meri smrvljena da uenik mora napraviti pravi izbor i on ili ona ga tada i prave: nema ni zrna sumnje. Eknat Maharad bio je jedan od najveih svetaca koje je Maharatra ikad dala. Ime njegovog gurua je bilo anardan Svami, a ljudi danas, zapravo, ime anardan Svamija i znaju jedino otud to je bio Eknatov guru. To je ta igra gurua i uenika. Eknat znai doslovno "jedan uitelj" i ono Eknatu savreno odgovara. On je bio u celosti posveen anardan Svamiju. Dok je jo bio deko, Eknat je zauo jedan glas iz neba, koji mu je kazao da ide anardan Svamiju, tako daje on preao 200 milja od njegove kue do varoi Deogar gde je anardan Svami bio upravitelj tamonje trvrave. Dugi niz godina je Eknat odano sluio anardan Svamija, a da ga ovaj nije o duhovnosti uio bas nita. On nikada nije napravio primedbu, nikada se nije poalio. Nakon nekog vremena je anardan Svami Eknata postavio za uvara riznice. Jedne noi je Eknat imao nezgodu sa raunskim

MENTORI

153

knjigama. Njegov raun se nije slagao za jedan pais (deo jedne pare). On je do kasno u no sedeo i davao sve od sebe da pronae gde je pogreio. Kada je napokon uao u trag nedostajuem paisu, toliko je njegova radost bila silna da je uskliknuo. Ovo je razbudilo anardan Svamija, te je uao unutra i hteo da zna ta to deak radi tako pozno u noi. Kada je uo o emu se radi, anardan Svami je Eknatu kazao: Sinko, kada je tebi otkrie jednog jedinog izgubljenog paisa moglo da priini tako silnu radost, moe li zamisliti kakva bi bila tvoja radost da otkrije samog Boga?" Eknat je ponizno kazao: Maharad, ne znam kako da se upustim u traganje za Bogom? Da li bi mogao oko toga da me naui?" Nekoliko dana potom, anardan Svami je Eknatu kazao da krene sa njime na putovanje izvan Deogara. Svami je jahao konja, a Eknat je trebalo da tri pored, uz njega, nekih pedeset pet milja, za koje vreme nije imao priliku da gucne ni kap vode. Eknat se nije vajkao. Pozno u noi dok su anardan Svami i njegov uenik mirno sedeli skupa na samotnom mestu, priaoim je neki razbarueni ovek praen psom. Dodao je njegov prosjaki anak Eknatu da pomuze njegovu kuku i donese mu mleka da pije. Iako Eknat nije celog dana imao ime da utoli e, on nije doao u iskuenje i doneo je anak tom oveku, koji ga je iskapio. Ponovo je Eknatu naloio da pomuze kuku, i to mleko dadne anardan Svamiju. Kada je anak bio ispranjen, kazao je Eknatu da ode do oblinjeg potoka i opere ga. Eknatu nije nita bilo reeno, ali je on bio uveren da taj ovek nije niko drugi do guru Datatreja, guru svih Nata, poto Datatreju uvek prati pas, i da bi zastraio obine smrtnike, uvek ispoljava divlje ponaanje. Tako je Eknat nasuo malo vode u anak da spere preostale kaplje mleka na dno i onda ispije tu buku. Istog asa mogao je da vidi pravo oblije tog oveka, i da, to jeste bio sam Datatreja. Datatreji se dopala Eknatova pamet i blagoslovio ga je. Bilo je to dovoljno: Datatrejin blagoslov bio je dragocen za Gospoda ivu samog, a kakav tek uinak je to moralo imati na Eknata? A sve se to dogodilo zbog nepokolebive vere u njegovog gurua.

154

AGORA

Ako vam je stalo da pronaete nekog gurua, bolje je da potraite nekog pravog, umesto svih onih varalica kojih se namnoilo u dananje vreme, ali to nije presudno. Ukoliko je vaa elja dovoljno snana i srce dovoljno isto, sama Priroda e vas uiti ako to treba da bude. Seate se prie o Ekalavji iz Mahabharate, velikog indijskog epa? Dronaarja je odbijao da Ekalavju ui vetini luka, te je Ekalavja otiao i nainio kip Dronaarje i oboavao njega kao njegovog gurua. Toliko ga je svojski i tako iskreno oboavao, da je zapravo postao bolji strelac od bilo kog neposrednog Dronaarjinog uenika. Sam Datatreja je imao dvadeset etiri gurua: ptice, zveri, stvorenja koja nisu ni znala da ga ona ue. Samim posmatranjem on je nauio ono to su ga ona trebala da naue. Mnogo je, meutim, lake kada se ima pravi jedan uitelj u ljudskom obliku. Vaeg gurua morate proveriti ucelo, kako biste bili sigurni da on moe da vas ui, ali onog asa kada ga prihvatite za vaeg uitelja, morate prionuti uz njega. Nema vajde od tranja od jednog do drugog gurua, time ete samo ostati izmeu dveju stolica. Pronaite jednog i prionite uz njega. Nemojte biti kao labud koji odlee da trai drugu baru kada se jedna osui, budite poput mahovine koja umire zajedno sa kamenom koji prekriva. Mahovina tako prekriva kamen u dobrim, jednako kao i u zlim vremenima, ne pokuavajui da se preraunava ta je iardijski, ta ne. Zapamtite da u ljubavi prema nekom vaem guruu, nije njegova spoljanja pojava to to je za voleti, nego da treba voleti njegovu veitu linost, onu ivinu svest, koju on hoe da usadi u vas. To znai da zapravo volite sebe same, odreeno Sopstvo voli odreeno Sopstvo. Umesto da volite sav univerzum, nastojite nauiti da jednu linost ispravno volite, jer je Atma ista u svakom biu. I zapamtite da nije bitno koliko volite, ili koliko mislite da volite vaeg gurua, on vas voli mnogo vie, zato to on ve zna kako se voli Beskraj. On hoe da od vas uini njegovog sopstvenog gurua: ono Jedno. Jednom kada noni leptir, kruei oko svetiljke i spremajui se na njegov kobni nasrtaj, kae plamenu: ta zna ti o ljubavi? Sve to li ini je da tu stoji, dok se ja vitlam oko tebe i kad ne

MENTORI

155

mogu vie podneti da ostanem razdvojen od tebe, zagrlim te. A u asu kada te zagrlim, usisan sam, spren u nitavilo." Plamen se smei i odgovara: Ludo! To zove ljubavlju? Gle, mene: izgaram. Ti gori tek mene kad zagrli, a u mojoj enji za tobom, bol od razdvojenosti od tebe mene pretvara u sam oganj." To je ono to se mora zbiti u stvarnom ivoiu. Jedan uenik moe smatrati da zbiljski voli uitelja i uinio je mnogo za njega, ali uenik je preglup da shvati kako njegov uitelj apsolutno izgara da bi njemu neto dao, da svoju sr preda tom njegovom ueniku. Najpre, jedan uenik nije mnogo bolji od kakve prostitutke; on se tamo-amo mota od ovog do onog, od uenja do uenja, od gurua jednog do drugog, podobno muvi, to jednako uiva sletevi na kola i neist. Malo po malo ovo dete" gubi naklonost za druge stvari i lagano razvija predanost ka svom mentoru. Tek tad ono uvia da je njegov guru njegovo sve-ujednom. Tek tada to dete" moe da se stopi sa svojim mentorom, i prima ono to njegov mentor tako silno hoe da mu prui. Koliki broj ljudi moe shvatiti tu igru izmeu gurua i njegovog uenika? Gotovo nijedan. Kada sam uenik ne moe da to shvati, kako bi neko sa strane to mogao? A to vai za sve uenike, pa i one koji su i sami postali sveci, poput Ramakrine Paramahamse. Kada je Ramakrina Paramahamsa prvi put posetio Benares, uskliknuo je kako vidi gomile zlata u tom gradu. Tu on nije mislio na zlato kao metal, dabome, mislio je na zlato umova ispunjenih moima razboritosti. Kada je posetio Telang Svamija, Ramakrina je bio osvojen duhovnim blaenstvom i otvoreno je kazao: ..Pred sobom vidim inkarnaciju ive", to je znailo da je Telang Svami do te mere sebe usavrio da nije preostalo lane personalnosti, i postao je jedno sa ivinom sveu. On je zatim pokuao da razgovara sa Telang Svamijem, ali je Telang Svami odravao potpunu tiinu i udostojio se da Ramakrini odgovara samo kretnjama. Ramakrina je ponovio: Vidim pred sobom inkarnaciju ive, ali to je jedan samoivi iva", u znaenju da je taj nevoljan da se odvoji od iole njegovog znanja, da bi drugoga uio. Ramakrina je bio slep da tako kae. Moe li Bog ikad biti sebian? Bog je uvek velikoduan, ako to

156

AGORA

nije, to nije Bog. Tu nema zbora. Telang Svami nije ni trepnuo, ali je reio da Ramakrini Paramahamsi da lekciju. Nakon to se Ramakrina vratio kui u Dakinevar, seoce nedaleko od Kalkute, poeo je da ga hvata nemir. A, dozvolite, Ramakrina je bio jedan od najveih svetaca to ih je svet ikad stvorio. On je ostvario sadane Isusa, Mohameda i golemog broja Bojih oblija, ali njegov uspeh zapoinje sadanom oko jedne forme Kali koju zovu Bhavatarni. Postao je jako nemiran, tako da je Bbavatarini Ma pitao: "Ma, pokazala si mi toliki broj sadana za Boga u obliku, pa i za Boga bez oblika, ali mi nikada nisi pokazala nita o tantri. elim da nauim o tantri. Poalji mi nekoga da me ui o tantri." I nakon toga, jednog dana je neka ena koju su zvali Bhairavi Bramani, dospela u Dakinevar i preduzela da Ramakrinu poneto naui o tantri. A ko je ona bila? Maleno ae Telang Svamija. Kada su sve Ramakrinine sadane bile dovrene, pruila mu se prilika da ponovo ode do Benaresa. Telang Svami ga je dozvao bez njegovog znanja. Bio je tamo jedan Ramakrinin poklonik koji je kuvao ogromnu koliinu sutlijaa, oko deset galona, i Ramakrina je rukama hranio Telang Svamija tom celom koliinom u znak zahvalnosti. Telang Svamiju, koji je bio jedan istinski Sida (udotvorac), nije predstavljalo potekou da pojede ceo kazan hrane, ali u Ramakrinu nije ni pogledao. I to je bila poslednja Ramakrinina sadana koju je uopte izvrio. On je imao da ispata to je Telang Svamija nazvao sebinim, te je dobio rak grla i napokon umro od toga. Uvrediti ivu nikada nije mudro, kako je to i onaj svetenik u Benaresu nauio, pre mnogo godina. Tako je Telang Svami dao Ramakrini dobru lekciju, zar nije? Time to nije mrdnuo usnama, ne znai da Ramakrinu nije uio; inio je to prstima. Izazvao je kod Ramakrine elju da ui tantru. Ramakrina inae nije morao da ima tu elju. Sve je to bila igra Telang Svamija, koji ga je kontaktirao izdaleka i uznemirio njegovu svest, kako bi mu pokazao kakva je to deja igra da se njegova svest navodi. Sve je to bila velikodunost Telang Svamija, inae, Ramakrina nikada ne bi doao u priliku da naui tantru.

MENTORI

157

Guru i uenik
Veliko je to, znate, i zbiljsko blago stei valjanog uenika. Stei dobrog gurua je najvea srea, nema zbora, ali stei valjanog uenika, to je golema retkost. Riiji, naravno, svoje uenike vode sa sobom kada se pojavljuju, upravo kako su uinili Krina i Ramakrina Paramahamsa. Jednom je Matsjendra Nat, direktni uenik Adi Nata, to e rei Gospoda ive, eleo da stavi na proveru svog omiljenog uenika Goraka. Vi znate to, da je za jednog sadua njegova dimi (vatra) kao TV. On gleda u nju i saznaje sve to se u svetu zbiva. Jedne noi dok je Gorak sedeo uz svoju dimi, ugledao je njegovog guru Maharada u Asamu u drutvu igraica i pomislio: O moj Boe! Guru Maharad se zapleo u Samsaru! U opasnosti je da upropasti sve to je postigao odricanjima! Moram poi da ga izbavim. Matsjendra je moj, on pripada plemenu Nata. On nije predvien za takve stvari." Gorak je jako posesivno voleo svog guru Maharada. Tako je Gorak otputovao za Asam preruen u putujueg pevaa. Kada je pronaao svog gurua, ovaj je pio vino i drao dve devojke na krilu, po jednu na svakom boku, a ruke su mu poivale na njihovim dojkama. Gorak je, i dalje preruen, zapevao jednu pesmu: .,Gle, Goraka gde stie; pamti ko si. Maju tu zanemari."' Ali Matsjendri to nije bilo ni na kraj pameti. Gorak je bukvalno morao da ga primora da krene sa njime na dugo putovanje za Girnar. Du puta Matsjendra je poao da se okupa, ostavivi torbu za preko ramena Goraku da mu je priuva. Goraku se ona uinila pretekom, pa je zavirio da vidi ta to u njoj tako leko moe da bude. Otvorivi je, iz nje su ispale dve zlatne poluge. On se razbesneo i pomislio: ta je to naopako polo sa mojim guru Maharadom? On je jedan Nat; njemu je dovoljno da se popisa na bilo koju stenu i pretvori je u zlato. Ne smem mu dopustiti da se uplete u Maju." I zavitlao je one dve zlatne poluge to je dalje mogao u dunglu. Napokon su dospeli u Girnar i, Gorak Nat je kazao: ,,A sada, guru Maharad, da li si se setio ko si?"' Oseao se veoma ponos-

158

AGORA

nini to je prepeacio 5 000 milja kako bi svog guru Maharada izbavio iz vlasti Maje. Najednom je Matsjendra Nat preao rukom preko Gorakove glave, i Gorak Nat je shvatio da je sve to to je on mislio da se dogodilo bila iluzija, i da zapravo nijedan od njih dvojice uopte nije ni naputao Girnar. I tada je Gorak Nat uvideo koliko je budalast bio da pomisli kako bi njegov guru Maharad ikada moga biti uhvaen Majom. Ali je Matsjendra voleo tim vie uenika, videvi da toliko voli svog gurua da bi bio spreman i silom da ga privede razumu. Naravno da ne moete od obinih ljudi oekivati da se poigravaju kako to ine Agori. Jedino Agori znaju kako da se nadigravaju, a Nati nisu nita do Agori. Ali razumeti njihovu igru izuzetno je teko. Onaj obian traga osea odvratnost kada uje za upotrebu vina pri obredima ili da goliava devojka sedi na krilu, ruka mukarca joj je na dojci, dok njena pridrava njegov penis. To je bio nain da se Datatreja otrese svih takozvanih uenika, izuzev jednog, koji je postao onaj Adi Nat. Datatreja je bio onaj guru samog Gospoda ive, Boga Agorija. Datatreja je, naravno, isuvie dobar, ali su ostali indijski gurui sa njegovog primera uili i iskoristili to da proveravaju njihove sopstvene uenike. Znam za jedan takav sluaj koji se dogodio u Girnaru. Tu je bio jedan muslimanski fakir koji je imao 1 000 uenika. Kada je bio pred smrt, njegovi uenici su se svi poeli pretvarati kako ga mnogo vole. On je stoga sebi kazao: Hoe li to biti? Najbolje da te ugursuze nauim pameti." Tako je narednog dana oglasio: Resio sam da napustim ovaj svet. Ali pre nego to to uinim, elim da imam seks sa jednom magaricom. Tada u biti spreman da umrem." Od one hiljade uenika, njih 990 je kazalo: Gurui je pobrljavio", i napustili su ga. Samo njih deset je ostalo, mislei da je to neka vrsta vica. Onaj fakir im je sutradan rekao: Sada bih vas zamolio da prikupite novac neophodan za kupovinu magarice." Tada su ona desetorica shvatila da on to misli ozbiljno i njih sedam je otilo, govorei: ta moe znati taj ovek kada je obuzet takvim svetovnim eljama." Trojica su ostala, i sledeeg dana im je kazao: Prema mojim astrolokim proraunima odredio sam podesan dan. Neka, dakle,

MENTORI

159

magarica bude u pripravnosti." Nakon takvog njegovog zbora, jo jedan uenik ode, a ostadoe dvojica. Nakon to je magarica dovedena, jedan od one dvojice je shvatio daje matori spreman da ide sa tom stvari do kraja, zgadio se i otiao. Onaj fakir je osmotrio jedinog preiveiog" i kazao mu: ta jo eka? Bolje odlazi i ti." Deak je kazao: ,,O, ne, gospodaru moj. ivo me zanima kako e izvesti to sa magaricom." ,,U redu", rekao je matori. Lepo joj sputaj noge da ne bi mogla da me ritne." Postoje to uinjeno, kazao je: ,,A sada joj podigni rep, kako bih imao slobodan prolaz." Istog trena kada je momak pipnuo njen rep, magarica se prometnula u divotnu akti, jednu Jakini, koja je otila i sela na fakirovo bedro. Starije kazao: ,,A sada, uzmi ovu akti, i ona e te nauiti ono to eli da sazna." Kada je ta akti prela od matorog mladiu, starije izdahnuo. Ima i jedna pria o poglavaru jednog Hindu manastira, koji je ostario i bliio mu se kraj. Kao i inae, mnogi sadui iz manastira pretendovali su na mesto mahania (igumana) kako bi mogli da umeaju prste oko zemlje i novca to su tom manastiru pripadali. Otud ovaj starac nije mogao da bude naisto ko treba da bude njegov naslednik. On je, najzad, jednog dana stao nasred saborne dvorane i kazao: Koliko ima onih koji bi eleli da postanu mahanti?" Kada su skoro svi sadui pokazali da to ele, on se okrenuo ka prestolu i kazao: Proklinjem ovaj presto, da kogod seo u njega bude ubog i veito bolestan, ali da ostvari sve Ridije i Sidije (nadprirodne moi)." Gle sad, najednom, nije vie bilo nijednog sadua koji je i dalje eleo da sednena ono sedalo. Samo je jedna osoba u itavoj dvorani, mladi deko to je prao podove i postao uenik kod ovog starog oveka tek pre nekoliko dana, kazao: Ja u", zato to je u sebi mislio: Ako mi ustreba, u svako doba mogu moje Ridije i Sidije upotrebiti da stvorim bogatstvo." A im je seo na presto, on je odmah primio akti starog mahanta, to je zaprepastilo sve stare veterane manastira. Tako da ni ti metodi ovih indijskih gurua nisu suvie pravoverni.

160

AGORA

Znate, zapravo, da, iako je onaj uenik, koji je bio spreman da svom guruu pomogne oko seksa sa magaricom, postigao neto, on nije zaista valjan uenik. Da je bio pravi on bi njegovom starom uitelju kazao: Ne, neu te pustiti da ode. Ostani uz mene. Kada si mogao da stvori jednu akti, moe ih stvoriti jo. Ja neu da posedujem akti, elim da nauim kako se akti stvaraju". Ali je guru bio daleko lukaviji od svog uenika. On nije eieo da taj mladi zna da on moe da stvara te aktije, tako da je ispoljio jednu u vidu Jakim. Tako je mladi mislio da je njegov guru samo stekao tu Jakini, a ne upotrebio vlastitu akti da je stvori, Taj uitelj je barem ueniku omoguio da proe proveru. Bio je jednom neki drugi uenik, koji je umislio da i sam moe inili sve to i njegov uitelj. I prirodno da je guru reio da mu da primernu lekciju. Nekom prilikom kada su poli na put, guru se postarao da ostanu bez hrane tokom itavog jednog dana. Uenik je poeo da zaboravlja na mantru koju je trebalo da ponavlja i umesto toga poeo da oslukuje-zavijanje sopstvenog trbuha. Uz pit su proli pokraj radnje nekog trgovca ribom. Prodava ih je ponudio da uzmu neku ribu ako to ele. Onaj guru je dohvatio jednu ribu i ivu je celu progutao. Uenik je sledio guruov primer, iako se od njega oekivalo da bude vegetarijanac, i poeo da uiva u njenom ukusu. Na to je guru hladnokrvno izbljuvao onu ribu - ivu. Okrenuo se njegovom ueniku i zapitao ga: Moe li ti da uini ovo isto? Ako ne moe, nema prava da jede ribu. Odlazi od mene, od blesana poput tebe, nemam nita." Ponekad kada neki guru hoe da iskua uenika, on ume da bude vrlo okolian. Bio je jednom neki guru sa uenikom, koji je uz njega proveo 12 godina. Taj uenik je smatrao kako ga za to vreme njegov guru nije niemu uio, dok je guru verovao da mu je prueno odgovarajue znanje, jednog dana je guru reio da ovom momku da nauk, koji e ga trajno oduiti od toga da se stalno vajka. Tokom njihovih lutanja, ovih dvoje su dospeli do odreene varoice i ulogorili se pored obale reice koja je tu prolicala. Guru je odluio da se pre podnevnog obroka okupa, te je uenika

MENTORI

161

poslao do naselja da pronae neto za jelo. Dok je taj momak hodao naokolo, izvikujui: Bikam dehi! Bikam dehi! Udelite milodare! Udelite milodare!" zauo je dozivanje; jednog papagaja: Hodi ovamo, Maharad, ovamo hodi." Momak je sledio papagajev zov do mesta gde se nalazio njegov kavez i zatekao se pred nekom lepom kuom. Gospodarica te kue ga je pozvala unutra i navaljivala da on tu jede, za vreme dok ona spremi hranu koju e poneti za gurua. Iskren uenik, razume se, nee nikada jesti pre nego to to uini njegov guru, ali je ovaj bio pregladneo i zakljuio da to ne menja nita naroito. Kada se najeo, a ona dama spakovala obrok za gurua u jednu kutiju, uenik se uputi natrag ka obali reke. Najednom ga je opet oslovio onaj papagaj: Tako, ti si nekakav sadu!" Da", dosta oholo je uzvratio uenik. Ja i moj guru Maharad, danas uivamo gostoprimstvo ove varoi. Upravo nosim jelo za mog mentora." Molim te da tvom guru Maharadu postavi jedno pitanje", kazao je papagaj. "Kada u ja biti osloboen iz ovog kaveza?" Poto si ti uzrokovao da doem do ove izvrsne hrane", kazao je ovaj uenik, obeavam ti da u sigurno upitati." To rekavi, vratio se njegovom guruu. Guruu je posluena hrana, a na pitanje o tome ta je sa hranom za uenika, doznao je da je ovaj ve zavrio sa njegovim rukom. Guru je znaajno klimnuo glavom i dovrio obed. Nakon toga, dok su uivali u dobrom dimu iz njegovog ilama, zapitao je uenika ta se tog prepodneva zbivalo u varoi. Pa", kazao je taj momak, dok sam tumarao ovamo i onamo,. viui: 'Dajte milodare', zauo sam glas jednog papagaja kako me doziva: 'Doi, Maharad, doi!', a kada sam poao da lo ispitam, ta gospa mi je dala ovu divnu hranu, koju je tvoje gospodstvo upravo pojelo. A na odlasku, taj papagaj me je opet dozvao k sebi i zatraio od mene da te upitam kada e on biti sloboen iz kaveza," Onog istog asa kada je guru uo ove poslednje reci, zakovrnuo je oima, poeo se boriti za dah, uhvatio za grudi i sruio na zemlju. Uenik je pomislio: ta se sada zbiva? Samo to sam mom guru Maharadu postavio to glupo papagajevo pitanje ko-

162

AGORA

labirao je. Ako ikada elim da steknem neto od njegovog znanja, bolje je da pokuam da ga spasem kako god znam." Poto ga je malo isprskao vodom iz reke, guru je doao sebi i produio da pusi svoj ilam. Kada je narednog dana momak ponovo krenuo da isprosi hranu u varoi i prolazio kroz odreen prolaz, opet je zauo dozivanje onog papagaja: "Doi. Maharad, doi." Uenik je uao u kuu i poto se najeo kao i prethodnog dana, prikupio hranu, na odlasku ga je papagaj upitao: ta je tvoj guru Maharad odgovorio na moje pitanje'7" Uenik mu je odgovorio: Ti, beno jedna! Kada sam mu postavio tvoje idiotsko pitanje, on je prebledeo i onesvestio se, tako da sam se preplaio da nikada neu uspeti da ga oivim.'' uvi te rei, papagaj je u isti mah omlitaveo pera svog repa, klonuo i sa glasnim kretanjem sruio se sa ljuljaske u prainu dnu dnu kaveza Njegova gospodarica, zauvi pometnju, izjurila je napolje, i uz prigueni krik, otvorila kavez i uzela opruenu pticu u ruke, da pokua da odredi ozbiljnost njenog stanja. Na to je ila ptica odletela na granu oblinjeg drveta i kazala zapanjenom ueniku: Glupane! Bio si kod tvog uitelja dvanaest leta, a da nisi od njega nauio nita, dok je meni i jedna njegova lekcija bila dovoljna." U nedoumici, ojaen i uvreen, uenik se vratio do uitelja, tek tada se upitavi kako je papagaj mogao znati koliko je on godina bio uz njegovog gurua. Postoje guru Maharad pojeo veeru, uenik mu je ispriao itavu ovu priu, za vreme dok je uitelj dimio njegovu lulu. Na kraju mu je rekao: Glupi magare! Zar i dalje ne shvata? Poslednjih dvanaest godina te pouavam, a da ti nita od toga nije ni dolo do pameti; skoro nita nisi nauio. A taj papagaj koji je bio moj uenik u ranijem roenju, shvatio je stvar iz prve. Veruje li da zavreuje da i dalje bude pouavan?" Onaj uenik koji je bio postao papagaj, mora da uinio neku greku da bi bio preporoen kao papagaj, zar ne? On mora da je omanuo na nekom ispitu, to mu ga je njegov guru postavio u njihovom preanjem susretu. Guruu nije bilo druge nego da ga pronae i spase ga, premda se naslaivao, ostavljajui uenika da se dinsta i uvidi teinu poinjene greke, kako ponovo ne bi zakazao.

MENTORI

163

Taj razvoj je uvek prisutan: jedno dete" treba da istinski voli svog gurua, slui ga verno na bezbroj naina, i naelno se omili tom starom oveku, ali kada doe vreme provere, tada e guru zaboraviti sve to je njegovo dete" za njega inilo. Vi to moete nazvati nezahvalnou od njegove strane, ili okorelou srca ili kako god, ali to za njega nila ne menja. On eli da uenika uini vrstim i zbog toga kolebljivosti ne moe biti. Koleba li se jedan hirurg dok operie? Uzmimo onaj najprostiji mogui primer, da biste shvatili do ega nastojim da doem. Pretpostavimo da mirno sedimo nakon ruka i ja vam kaem: Hajdete sa mnom, idemo da vidite mog guru Maharada.*' A vi mi na to odgovarate: ..Ne, ne danas, danas sam prilino zauzet nekim drugim poslovima. Upoznau ga nekom drugom zgodom." ta sam ja time o vama saznao? Saznao sam da vi niste odvie zamteresovani za vas razvitak. Da ste hteli da napredujeie vi biste tada kazali; Da, kreemo, oblaimo se, neka sve drugo ide dovraga. elim da upoznam tvog mentora." Ma kakav da je va odgovor, ja na to neu nita rei, jer dobijam ono to hou: rezultat provere. Zapravo, kako sam pre kazao, ne postoji tu nita to bi se zvalo testom. To je prosto odmeravanje kauzalnog tela deteta". Ako je tu i dalje previe karmi zgomiljeno u kauzalnom telu, tada dete" nee dobiti elju za postizanjem, ili e je imati s mene pa na utap, ne u kontinuitetu. U oba sluaja neophodno je jo sadane da bi se dete" u potpunosti odbilo od svetovnih elja. Drugi gurui rade na razliite naine. Namdev je za sebe verovao kako je on znaajna figura, poto je Gospod Vinu u formi Vitale (Onog to stoji na opeki") svakodnevno u ljudskom liku dolazio da pojede ruak sa njime. Jednog dana se jedna skupina sastavljena od svih vienih svetaca Maharatre stekla tu, Tukaram, nanevara i mnogi drugi su tu bili, a tako i Gora Kumbar, svetac-grnar. Kada su svi posedali, nanevarina sestra Muktabaj je kazala: Gora, zato ti ne upotrebi svoj tap kako bi ustanovio jesmo li svaki od nas dopeeni?" To se odnosilo na onaj gniarski tap koji lonar koristi kako bi odredio jesu li krazi dovoljno peeni. Gora Kumbar se nasmejao i poeo sa proverom. Oglasio je da su svi proli,

164

AGORA

izuzev Namdeva, za kog je izjavio: Ovaj ovde e jo na neko vreme morati da se vrati u furunu." Prirodno da je Namdev bio kivan, jer je on sebe smatrao najveim poklonikom Boga, i posao je da se ali Vitali. A Vitala mu je kazao; Namdeve, Gora ima pravo, a ako ne veruje njemu, proveriu te i ja. Doi u k tebi danas pred zalazak sunca, i morae da me prepozna. U protivnom si omanuo." Namdev se saglasio. U predveerje, dok je Namdev bio u etnji, ugledao je andalu (strvodera) i njegovu enu - to su u stvari bili prerueni Vitala i njegova ena Rukmini - gde kuvaju svoj veernji obed. Namdeva je svladao umor, pa je seo nedaleko da predahne, odabravi mesto odakle e moi da motri ta se zbiva. andala je kazao svojoj eni: Ovaj kotao nije do vrha pun. Pokolji one pilie i ubaci ih unutra." Bilo je 25 kokoaka, broj koji je predstavljao 25 tatvi ili sutasivenih principa ovog univerzuma. Ali Namdev to nije shvatio i, mislio je u sebi: O, nebesa, kakvo nasilje. Ali, kako god, to mora daje Boja volja." Posle nekog vremena, onaj andala je supruzi kazao: ,,I dalje kotao nije do vrha pun. Poseci i one pse pa i njih turi unutra" Bila su etiri psa - etiri Vede. Namdev je trebalo to da uvidi, ali nije. On je mislio: Dakle, andale e kad doe vreme imati da se naispataju zbog ovog celog tovara karmi". Ono to je Vinu nastojavao da naui Namdeva jeste, da kada se sve tatve i Vede ubiju, iskasape i skuvaju, tek tada preostaje neizdiferencirana stvarnost. Bila je to ona poslednja lekcija koju je Namdev trebalo da naui. On je postigao uspeh u bogosluenju Vitali, ali takvo oboavanje je ogranieno dualnou, a sada je trebalo da prevazie dualnost. Zbog ove Vinuove igre, pak, on nije shvatio nita od toga u tom trenutku. Najednom, andala je kazao svojoj eni: Ovaj kotao opet nije do vrha pun. Hajde da sada iskomadamo i onog oveka tamo preko, pa i njega strpamo u ionac." Namdev je skoio i zaboravivi sve u vezi sa Bogom, mislei jedino na samoouvanje, pobegao koliko su ga noge nosile. Vitala je hteo da ga inicira u neizdifereneiranu realnost, ubijanjem, paranjem i kuvanjem: Sadguru, Karnaguru i Upaguru.

MENTORI

165

Jeste li kad uli za Sadgurua, Karnagurua i Upagurua? Sadguru ubija aspiranta - odvajajui ga od njegove svetovne egzistencije. Karnaguru, dere le: njegov ego. Sve prirasline od nebrojenih roenja, lane personalnosti, seckaju se u sitne komadie. Kada je moj Mahapurua isekao Haranat Takura, gurua mojih roditelja, u silne komade i otklonio Satvu, Raa i Tamas sa gomile od 64 komada, to je bilo upravo to isto. Upaguru kuva ego na vatri akti, a ishod je ukusno jelo: jedno prosvetljeno bie. Najbolji guru, naravno, je kombinacija Sadgurua, Karnagurua i Upagurua u jednom, poput mog Mahapurue. To je ono to je Vinu pokuao da uradi za Namdeva - ali Namdev jo uvek nije bio spreman. Namdev je prestao da tri kada je dospeo do oblinjeg sela, i ugledavi jedan ivin hram, odluio je da tamo ode kako bi predahnuo. Kada je uao unutra, video je jednog starca kako odmara stopala na vrh iva Linge. Namdev ga je vrlo sentenciozno oslovio: Dobri moj ovo, da li si ti svestan da skrnavi svetinju ovoga hrama?" Starac ga je odmerio i kazao: Sinko, vrlo sam star i slabaak, ne mogu da mrdam noge. Bi li mi ti pomogao u tome da izbegnem ivin gnev?" Namdev je najpre osetio odvratnost pri pomisli da se prlja dotiui stareva stopala. Ali najzad je savladao gaenje, dohvatio ta skrnavea stopala i pomerio ih malo ustranu odatle. ,.Nam", kazao je starac, ,,i dalje oseam neto pod mojim stopalima. Moe li da pogleda ta je to?" Taj stari ovek ga je oslovio sa Nam". Nije ga nazvao Namdevom, zato to Namdev doslovno znai ime Boga", i starac je insinuirao da on jo nije postigao taj stepen, ve je i dalje jedno obino ime. Zapravo, to to je oslovljen sa Nam" pogaalo je sujetu Namdeva, ali je on tu gubio iz vida da taj starac nikako nije mogao znati kako se on zapravo zove. Sve je to bilo u sklopu Vinuove igre. Ponovo je Namdev nevoljko podigao noge starog oveka, i ugledao i drugi ivin Lingam ispod. Kada ih je iznova spustio dole, novi ivin Lingam je iznikao na mestu gde su stope dolakle tlo. Namdev je shvatio da u vezi sa tim starcem postoji neto vie nego to to telesne oi mogu da vide. Nam", kazao je starac, reci mi gde nije Gospod iva i tamo u staviti moje stope."

166

AGORA

Namdev je obgrlio njegova stopala i uzeo ga za svog gurua, a ovaj stari ovek, ije je ime bilo Vioba Kear, nauio je Namdeva da, premda zna za ogranieni aspekt Boga, mora jo da ui o univerzalnosti Boga. Nakon to je Namdev dovrio uenje kod njega, i Vioba Kear ga poslao natrag u onaj skup svetih ljudi, Gora Kumbar ga je udario svojim tapom i kazao: Dakle, i ovaj je sada peen" Nije bitno kako va guru radi, ukoliko je pravi guru, on e vas gurati sve do granica vae izdrljivosti, a onda i dalje. Testirae vas do te mere da ete misliti kako ne moete dalje to podneti, ali e se to isplatiti, jer poto on jednom sa vama zavri, biete spremni za ozbiljne sadane - kao to je Agora, na primer.

esta glava AGORA

Kada pogledam neke ljude, ne vidim ih onakvim kakvi su toga asa, vidim ih onakvim kakvim e poslati. Tad mogu pokuati da ih promenim, ako smatram da ima neeg u njima to se da izmeniti. Da volim kou i kosti, kako bih bio u stanju da pomognem toj osobi? Koa i kosti su propadljivi, ali linost e nastaviti da ivi i nakon smrti. To je ono usled ega mogu rei da volim ljude, ne u ime njihove trenutne vrednosti, ve zbog njihove budue vrednosti; ne zbog onoga to su, ve to e postati, odnosno za ta imaju potencijal da budu. To je ljubav jednog Agorija.

Ono istinito i ono zbiljsko

Nikada nisam mario religiju. Sve su religije ograniene, jer se usredsreuju na samo jedan aspekt istine. To i jeste razlog da se meusobno neprestano gloe, poto svaka od njih smatra kako je ona jedina u posedu prave istine. A ono to ja kaem je da znanju nema kraja, i nema, dakle, svrhe omeavati ga na jedan spis, jednu svetu knjigu, jedno iskustvo (doivljaj). Stoga, kad me ljudi pitaju koju religiju sledim, kaem: Ne verujem u Sampradaja (sektu), verujem u Sampradaha (sagorevanje). Spri sve to zapreuje tvoje opaanje istine. esto, isto tako, kaem da pripadam Vedskoj religiji. Ali i tu se javljaju nezgode. Uzmimo Vedantince. Vedanta znai zavretak

168

AGORA

Veda, i Vedantisti nastoje da izdvoje sr Veda iz zabeleenih rituala. Ali ponekad od toga prave zbrku. Na primer, oni filozofi Advaita (apsolutno ne-dualno) Vedante, vele: ,.Braman sat, agan mithja", to znai da Univerzalna Dua (Dua Sveta) ili Atma postoji u stvarnosti, a sam ispoljeni svet, ne. Agori, pak, veruju: "Braman sat, agan sat". I Atma i Samsara (svet ispoijavanja) su stvarni i postojei, zato to se sama Samsara ispoljava izravno od Najvie Due. Ako je odreen proizvod neist, a sam postupak delotvoran, onda zar ne bi morao i sirovi materijal biti zaprljan? A mi znamo da je Atma ista. Ako je sve deo jedne harmonine celine, tada se sve mora prihvatiti kao stvarno. Ovaj svet moe ne biti istinit, nema zbora. Ovaj svet je ustvari pun lanosti. Ali je stvaran, barem onoliko koliko smo stvarni vi i ja. A ne moete poricati sopstvenu stvarnost, jer ako to inite, ulazite u logiki paradoks. Ako ste nezbiljski, vi tada ne moete raspravljati o realnosti ili njenom odsustvu u vaem bitisanju. Sve je to presipanje iz upljeg u prazno, lavirint rei, koji nikome ne ini dobra i nee vas odvesti tamo gde elite da dospete: do Boga. Advaita Vedanta upuuje na injenicu da ne postoji nita izuzev individue; da svaki od nas ima njegovu sopstvenu osobenu realnost koja je realna samo za njega. U tom sluaju, kako da iskomunicirate vaa iskustva? Nemogue je. Iz takvog razloga Vedska religija, koja je jedna od dveju venih religija, daje svima jedan isti savet: Svako neka izdubi svoju sopstvenu niu." Ne postoji nita to bi se zvalo grehom, mi smo izumeli greh, skupa sa rajem i paklom. Morate delati prema sopstvenom kursu brzine, prema vaem sopstvenom cilju; ni od koga se ne trai da ini ma ta drugo. Postii ete nakon odreenog vremena. Nema razloga za zabrinutost. Sveti spisi kazuju o prosvetlenju, ne stoga to bi tu bila re da ete videti neku jasnu belu svetlost, ve je u pitanju svetlosna lakoa", bivate olakani" od tekog bremena vaih karmi i rnanubandana, zahvaljujui vaim sopstvenim odricanjima i milosti vaeg gurua. I stoga to ste postigli onu svetlost" percepcije da moete da vidite'" istinu izravno, bez ikakvih tumaa. Vedska religija je religija svetlosti, svetlosti nad svetlostima, svetlosti

AGORA

169

sunca, a savremeni naunici ivotni vek Sunca procenjuju na nekih desetak milijardi godina. Nije li to, kada smo u pitanju vi ili ja, skoro veno? Dakle, ako vam se ne uri, moete sebi priutiti da ekate. Veoma je malo onih koji mogu bogosluiti u skladu sa pravilima one druge vene religije. Agora je odvie rigorozna maltene za svakoga. Ima li tmina ikakvih granica? Nijedne. U Agori, vi obgrljujete tamu i postiete da ona radi za vas. Zvui li da je to lako? Samo oni najstariji medu Riijima mogu da zagospodare i Vedom i Agorom. U Upaniadama se nalazi divna molitvica: ,Jzvedi me od neistine istini, izvedi me iz tame u svetlost, izvedi me od smrtnosti u besmre." ta je neistina? Ovaj svet koji se sastoji od mnoine ogranienih formi. to je god ogranieno ne moe biti istinito. Istina je ono to prevazilazi sve granice. ta je tama? Mrak uma zaklonjenog neznanjem. Svetlost je vaa sopstvena unutarnja svetlost, koja je vae pravo sopstvo. Veda vas ui da postignete besmrtnost bez odricanja od sveta, ali procedure njenih rituala mora se rigorozno pridravati. Mi, u Agori, drugaije radimo. Agora vas ui da prigrlite ovaj svet, prigrlite neistou, prigrlite tamu i silom se odatle probijete /istrgnete/ do svetlosti. Morate akti zgrabiti za kose i privui je k sebi. Nema ivota bez akti. Ali se akti svako plai. Pazi se Maje, sinko", to je ono to nas religije dananjice ue. Shvataju li oni da svaka osoba stvara svoju sopstvenu Maju? To mora na taj nain da deluje. Maja je samo projekcija akti u spoljanji svet. Stoga to se upletete u vau sopstvenu akti, jurite svoju senku. I otud se svak plai Maje, zato to zna da ne moe da je kontrolie. No, jedan Agori nikada se zaplie u njegovu Maju. On sebe identifikuje tako savreno sa ivom, da on silom privue tu akti natrag sebi. iva je neroen i neumrli, i zato je trajan. On je takode i ono to se mora spoznati, ona trajna realnost. Od neistine ogranienosti Agori se kree ka istinitosti ive. Iz smrtnosti zemaljske egzistencije on smiruje Razontelja i postaje besmrtan. a obuzdavajui njegovu akti plavi svest svetlou. Zar jedna

170

AGORA

svetiljka ne prua svetlo svima? Njeno ulje sagoreva, ali svetiljka sama se ne troi. Upravo je to Agori: prosvetljuje sve svetlou linog sagorevanja, napunjen gorivom njegove akti. Nita za jednog Agorija nije nepovoljno. On moe sa lakoom da izvri Satviku sadanu, jer on neguje opsesivnu ljubav prema njegovom boanstvu. Ali Satvini ljudi teko izlaze na kraj sa sadanama Agore, zato to je njima veoma teko da upravljaju tamasom. Zbog toga svi govore: Agora je krajnje opasna; moete pasti i upropastiti se." Sve je to naopake. Ako ste nagi, nemate niega, to znai nita ni to biste izgubili. Neka doe kakav lopov: ta e od vas da ukrade? Svi drugi putevi ka znanju sadre zamke. Jedamput kada neto malo nauite, to vam ue u giavu, i ostajete tek na rubu istine, nikad ne preduzmajui konano odricanje. Taj ego znanja je najgra stupica od svega. Ali takve opasnosti nema u Agori, gde sve od sebe odbacujete na samom poetku. Tad nema smetnji za vae savreno prosvetlenje. Postoji jedan jedini zalitev: va um mora biti apsolutno postojan. Naravno, tu se krije i odreen problem. Sauvati hladan um kada prekrasan enski duh pohotljivo igra povrh vaeg tela je silan ispit za pravog mukarca. Morate umreti za ivota, tek tada ete uspeti u Agori. Tada putate neka aveti po vama rasipaju uaren ugalj, i ne trepnuvi, posmatrate kako vam se prlji koa. Vi ste se odrekli vaeg tela, nemate ta izgubiti. Sve dok se drite le odluke savreno ste bezbedni. Umreti za ivota znai napustiti sve prionulosti za vae posede, ukljuujui tu posebice vae telo. Svako to moe da uini u izvesnom stepenu. Jedan Agori ide u tome do kraja. Svakog jutra kada ustanem, prva stvar koju uinim je da osmotrim moje telo. Vidim kou, miie i kosti i, tada pomislim u sebi: To e otpasti. Sve e to od mene otpasti. Ostae jedino moja svest." Na taj nain se pelcujem protiv prijanjanja za moju roenu egzistenciju.

Ogranienja
Ako elite umreti dok ste jo uvek u ivotu, morate obuzdati one tri stvari koje nas najvema zavezuju za telo: hranu, san i seks. Nali (pleme besmrtnih Agorija) imaju jednu recepturu za duhovni

AGORA

171

napredak: "Razbij san i svedi ishranu." Bez obzira na to koliko va duh bio uronjen u astralne oblasti u budnom stanju, kada zaspite, brie se sva ta blagodet. Spavanje je veoma srodno smrti, s tim to krae traje. Ono um savladava koprenom otupelosti. Hrana vas ini pospanim zasiujui vas, seks iscrpljuje, ini pospanim cedei vas. Agori ne mogu sebi priutiti rasko oputenosti, oni moraju da su izotreni u svako doba. Oni po svu no rade u smaanu, gde ih dreme ini mnogo izioenijim napadu duhova. Jelo i seks ine vas takoe svesnijim vaih telesnih procesa. Zapravo, u sluajevima sve toga - hrane, spavanja i seksa - to vie od njih uzimate, vie vam se trae. Ostale elje mogu se otkloniti time to im se udovoljava, ali ove tri elje se moraju paljivo podesiti. Ako danas pojedete jednu celu peenu kokoku, znai li to da sutradan neete biti gladni? Naprotiv, biete jo gladniji. Ako danas spavate devet asova, verovamo ete sutradan spavati deset. Ista stvar je sa seksom: to vie od njega dobijate, vie vam se hoe. Dok makar ne probate da zauzdate te elje. nikada neete ostvariti nikakav trajan duhovni napredak. To ureite; nemogue je. Svi va: dometi neprestano e biti brisani vaim preputanjem. Da stvar bude gora, ukoliko ikada budete bili iskuavani u smaanu, to e vam doi glave. Razmotrimo ovo preputanje /slabost/. Saduima i ostalim duhovnim aspirantima nije doputeno da piju alkohol, neki od njih ne smeju ak ni lekove koji sadre alkohol da uzimaju. Agori, meutim, piju, ali jedino zato to oni mogu da gospodare svojim pijanstvom. Morate piti pie, ne dopustiti da pie pije vas, da ne bi postali njegov rob i bili izgubljeni. Morate uvek zadrati kontrolu. Kakva je svrha od toga da se pije i od toga bude pijanim? Celi se izbalavite, dok laprdate svima koji su voljni da vas sluaju, plaate im i pie ako treba kako bi vas sluali. Zatim se obilato nakrkate svom silom hrane, i to verovatno sve zajedno posle izbljujete. Najzad se i pobijete, odete u krevet sa neijom tuom enom ili se onesvestite, Aikohal ini oveka ekstrovertnim, ali ta ekstrovertnost mora biti pod vrstom kontrolom. Veina ljudi doputa da pie

172

AGORA

pije njih. Oni doputaju da njihovi svesni umovi budu savladani od onih malih elija kvasca zdrobljenih poto je proces vrenja okonan. Te elije kvasca tokom ove operacije mrvljenja prolaze takve muke da od njihovih bezglasnih krika nastaje veliko strujanje tamasa u nastalom alkoholu. Kada hou da pijem, uvek dopustim da jedna kap pia padne na tlo pre nego to ponem, kao levanica Majci Zemlji. Molim je da oivi sve one sirote elije kvasca. Kada Ona to uini, svaku tu eliju ispuni transcedentalna mudrost i blagoslov Majke, a time to ih ispijam, ispuni i mene! Ponuidivi tu kap, ponovim jednu odreenu mantru i zatim kaem: Pravalita!" zato to i te elije kvasca i ja treba da imamo nae intelekte pravalita (potpaljene, uklesane). inei tako taj alkohol pali moj Bhuta Agni i osposobljava me da se uznesem u astralne predele. Svako drugi ko pije ukresae svoj atara Agni, sto e poveati njegovu telesnu glad i vui ga sve dalje nanie u fiziku svest atara Agni je onaj oganj koji vari nau hranu, to je telesna mo varenja. Bhuta Agni je skopan sa tananim telom, on kree i razgoreva atara Agni. Kada je um uznemiren. Bhuta Agni je oslabljen, to slabi i atara Agni. To rezultira loim varenjem, a ovo, pak, izaziva bolest. Ovaj Bhuta Agni deluje kao probavna vatra tananog tela, s tim to tanano telo ne ivi o jestivu, njegova hrana je apa (izgovaranje mantri). Ako elite da postanete duhovni, morale sauvati i zatititi mo Bhuta Agmja, tako da vae spiriluatne vebe budu pravilno svarene u vaem umu. Znatan je broj onih zapadnjakih tragaa koji su se upropastili fiziki ili mentalno, preteravi sa mantrama ili pranajamom ili tako neim, pre nego to su dovoljno ojaali da to mogu probaviti, pravilno iskoristiti samu tu energiju to su je na taj nain stvarali. Zbog toga to Bhuta Agni daje energiju atara Agniju, kada je jedan od njih jak, tada onaj drugi nuno mora biti slab. Ako elite da uivate u svetovnom ivotu do krajnjih granica, neophodno vam je jedno snano, dobro odnegovano telo, za ta morate vas atara Agni odravati dobro rasplamsan. A najbolji nain da uveate mo vaeg Bhuta Agnija, vae duhovne probave", je da inite upravo obrnuto: da jedete manje. Kako se

AGORA

173

vaa fizika glad smanjuje, otkriete kod sebe uveanu mentalnu glad za znanjem, i kako ustanovite da moete da svarite manje koliine hrane, tako vidite da moete da probavite mnogo vie novih stvari mentalno i obrnuto. Spavanje i seks naelno otupljuju i atara Agni i Bhuta Agni. Nema, dakle, uzmaka; da bi se ostvario trajan duhovni napredak, va Bhuta Agni morate uiniti preovlaujuim.

Opojna sredstva
Kod svakidanje osobe unoenje alkohola e dovesti do paljenja atara Agnija. Ajurveda uoava to i propisuje medicinska vina kada je potrebno uveati apetit i poboljati probavu. Jedan Agori, pak, nije obina osoba. Agori ne ive od jela. Jedan Agori koji pije ne sme piti kako bi izgubio svest i jo vie se zapleo u svet Maje, ve vie kako bi proirio neke modane vijuge, da bi uveao, ne smanjio, njegovu svesnost. Alkohol e izotriti vau svest u toj meri da jedan problem, koji bi vam u normalnom stanju oduzao asove razmiljanja, reite trenutno. Isto je i sa svakim drugim tipom opojnog sredstva, ukoliko ste u stanju da ga kontroliete: ako ne moete da njime upravljate, ne uzimajte ga, sigurno ete potopiti sami sebe. Kada Agori unese u sebe mnogo opojnih sredstava, on se osea kao da ide ka odreenom smaanu i da je sam sa svojim mislima. Postane introvertniji; rado bi svima koje susretne kazao: Ostavite me na miru!" A kada se on namaze pepelom i ostane nag i izvikuje skarednosti, nema verovatnoe da mu se iko priblii, i on u svom stanju ostaje ceo bogovetni dan. To je jedan od razloga zato Agori postupaju na nain na koji to ine. inio sam to i sam. Agori su tragai za uzbuenjem, to je to u malo rei. Kada sam I981.g. boravio u SAD, ta je bila ona stvar u kojoj sam najveina uivao? Tobogan-vozii u luna parkovima! Naroito Vasionska planina" u Diznilendu i onaj stari drveni vozi na Raskru svetova. Na tim voziima znao sam da ostanem po ceo dan! Taj nalet brzine, to uzbuenje! Veina ljudi samo vrisnu i zaborave na to, upravo kao to se i veina ljudi napije i padne u nesvest, a veina ljudi koji se preputaju seksu, doivi orgazam

174

AGORA

i zaspe. Ali koja vajda od toga? To je puka telesna slabost. Da biste bili jedan Agori, vi se otiskujete iza svih granica, a ono najvee sputavanje je samo telo. Kada se mi, Agori, uzbuujemo opojnim sredstvima i seksom, mi ih koristimo da odemo izvan tela. Ista je stvar sa muzikom. Valjda ete, ako za primer uzmem muziku, shvatiti ta elim da kaem o opojnim sredstvima i seksu. Muzika je vibracija, upravo kao i mantra. Moete je koristiti da pospeite vau sadanu. Svaka muzika e delovati, ukoliko je to lepa melodija i dobar ritam. Ja volim Dima Rivza, jer ima to oboje, i melodiju i dobar ritam, a i patos. Uivam u panskim i karipskim melodijama, a sluam ak i neke rok stvari, premda je mnogo toga tamo odvie nasilno za moje svrhe. Neki od naih zagrienih Indusa vele: Jedino indijska muzika moe uiniti va um meditativnim", ali to je sve trabunjanje. Tano je da su nai indijski ritmovi vie odmakli u sloenosti nego stoje to sluaj sa Zapadnim, i da su nae melodije isprepletenije, ali ima neega i u muzici Zapada, to je ini naroito upotrebljivom da bi se dospelo u odreene okvire uma. Meso je isto tako opojno sredstvo, uzgred budi reeno, isto je onoliko opojno koliko i muzika, alkohol, marihuana i seks. Ali ono ukljuuje ubijanje osetljivih bia, to ja ne trpim; mile su mi ivotinje. Uz to, kada jedete meso, morate biti u poziciji da obezbedite tim ivotinjama da steknu vie roenje, ako ne elite da budete umrljani karmom. Stoga je bolje izbegavati ga. Tri su vana razloga to Agori vole da uzimaju opojna sredstva. Prvi: pitanje izazova i uzvraanja na izazov.To je nadmetanje izmeu odreenog Agorija i odreene droge. Ko je jai. Hoe li droga biti u slanju da slomi volju tog Agorija i odvue njegovu svesnost ili e taj Agori moi da zavlada uinkom te droge i podredi nju svojoj volji? Samo to ushienje oko jednog ovakvog odmeravanja je opojno sredstvo po sebi. Drugi razlog: ako je odreeni Agori sposoban da gospodari njegovim pijanstvom, ta sila opojnog sredstva umnoava silu njegove usredsredenosti, postoje svest jedan hemijski fenomen. Sa jaanjem koncentracije lik boanstva, koje se neprestano formiralo u njegovom suptilnom telu biva vri i jasniji i, to uspeh u molitvi pribliava tim vie.

AGORA

175

Trei razlog: Agori uvek oboavaju ivu, koji voli opojna sredstva. Ovo ima dvosvrhovit uinak. Ne samo to taj Agori ugaa ivi prinosei mu to opojno sredstvo, ve i sam in unoenja opojnog sredstva pomae tome Agori da njegovo sopstvo poistoveti sa ivom, postoje stalna opijenost jedan od aspekata ivine personalnosti. iva je trajno opijen samadi-svesnou: mi se do njegovog nivoa moramo uspinjati postupno. Veina ljudi nikada ne shvati da je svrha opijanja izotravanje uma. Oni uzimaju marihuanu, zatim obilato jedu, zatim se odaju seksu. Oni e uivati u uterivanju za minut, a mislie da polno opte godinama, usled delovanja unete droge na iskrivljenje oseanja za vreme. To je sve silno zamlaivanje. Agori uzimaju svaku vrstu opojnih sredstava, neke znatno gore od ovih. To je jedan deo nae sadane. Ja sam drao jednu kobru i putao je da me ugrize za jezik na svaki sat, iskljuivo zbog naroitog uzbuenja. Da je nahranim probuio sam rupicu najednom jajetu, a zatim joj silom sasipao sadrinu kroz grlo. Misao da kobra pije mleko je smena. Imao sam nekoliko kobri, ukljuujui i jednu albino, koja je imala tri pruge na klobuku, to je ivin znak. Drao sam isto tako i jednu kraljevsku kobru. Njen je otrov mnogo smrtonosniji nego onaj ostalih kobri zato to ona na svom jelovniku nema nita drugo osim drugih kobri. Drao sam i beli arsenik takoe, polizavi jedan od kristala na svaki sat ili dva. Za marihuanu i hai imao sam specijalnu lulu, nainjenu od naroitog tipa gline, i sa time sam meao arsenik, akonit, semenketatule, opijum, i ta sve ne. Bio je to ilam dug oko jedne stope. Prekrasan! Obiavao sam ponekad piti 24 asa dnevno, praznei sanduk za sandukom skoa. Pio sam istaka, pravo iz boce. Ali nakon nekog vremena sam poeo da razmiljam: Kakva svrha od toga?" Prekinuo sam sa veinom opojnih sredstava koje sam koristio, premda, ponekad i dalje pijem alkohol ili koristim bang. Jedna od velikih zamerki opojnim sredstvima su njihova pokrajna dejstva. Puite ilam za ilamom marihuane ili haia i neizostavno ete pazariti grozni kaalj, a verovatno i hronini bronhitis. Pijte bocu za bocom viskija i vaa jetra strada. Pijte bang i zaradiete hronino tvrdu stolicu. A upotreba arsenika ili

176

AGORA

ive na due staze? Nemojte ak ni pitati o tome. Ali sve te supstance imaju i svoja sopstvena specijalna preimustva, to i jesu razlozi zbog kojih se Agori njima slue uprkos nedostatnostima. Veina ljudi misli da duvan nema niega do nepogodnosti. To je veoma pogreno. Ustvari je duvan udesna kultura. U dananje vreme njega svako zlorabi, poto retko ko zna kako se on ispravno koristi, i otud toliki neeljeni uinci. Krivi se siroti duvan, umesto da se krivi glupost samih korisnika. Da je pravilno primenjen on bi inio uda. Duvan ima 100 vanih primena u Ajurvedi. Mislite li vi da su ameriki Indijanci bili budale to su ga oboavali? Ni sluajno! Oni su znali njegove moi. Ali ima i mnogo boljih opojnih sredstava. Stari Riiji su uzimali somu, to je jedna vrsta bezlisne puzavice /lijane/. Danas neki misle da je soma ona otrovna peurka Amanita muscaria, ali je to bila puka zamena za onu pravu stvar. Jedino sami Riiji znaju ta prava soma jeste, otud to je oni sami jedino i mogu uoiti. Ona je nevidljiva za svakog drugog. Pre nego to e uzbrati ovu biljku oni su je najpre oboavali u jedan povoljan dan i od nje za to traili doputenje. Ako bi biljka odbila da da doputenje, ostavljali su je s mirom. Ako bi kazala: Da", ako je bila voljna, tada su pouzdano znali da ta biljka eli da se rodi kao neka ivotinja nakon to umre. Tada bi je oni brali uz odgovarajuu mantru. elite li upotrebiti neku opojnu biljku, a ne moete vi sami da je uberete uz mantru, morate pridodati mantru naknadno, ukoliko oekujete da ona na vas deluje na pravi nain, i ako hoete da izbegnete dodatnu karmu. Uzimanje nekog opojnog sredstva bez odgovarajue mantre za njega izvesno e unititi va Bhuta Agni, i va um. Ponekad su neka od moje dece" poinjala da troe alkohol i marihuanu, mislei da mogu da mene podraavaju. Ali svi su oni napali u nevolju, zato to ako se ne poznaje metod, moete samo da pravite budalu od sebe. Pa i ona od moje dece" kojima sam ja dopustio povremenu upotrebu opojnih sredstava prekoraila bi neki put njihove granice i morao sam da budem strog sa njima. Jedan momak, koji mi je bio vrlo mio, stao je da misli kako je veliki Agori, zato to sam mu doputao da sa mnom uzima opojna sredstva. Zakljuio sam da, radi njegovog dobra, treba da

AGORA

177

dobije iekciju, kako bih ga spreio da zabrazds, pre nego to je u stanju da sauva punu kontrolu. Neko mije bio dao neto erasa i ovaj momak je bio vrlo radoznao da ga oproba. Ne znam znate li, eras nije ista stvar to i hai. Hai je polen i smola od biljke cannabis. eras se spravlja tako to se od svee zaklane ovce uzme runo, natrpa tom smolom i na mesec dana zakopa u zemlju. Onaj loj od ovce i lanolin iz runa izmeaju se sa smolom i razvodne je i taj rastvor kaplje u jedan mali lonac (krag). Nakon jednog meseca taj se lonac ukloni i unutra imate eraj. Lino sam za ovog momka spravio ovaj eras, izmeao ga sa duvanom i istrijao na dlanu u malo vode, opomenuvi ga: Nemoj udahnuti suvie snano. Ova vrsta erasa udara u glavi! veoma brzo. Poznato mi je da si tokom ivota uzimao preobilje opojnih sredstava, ali ovo je neto razliito od svega toga. Pazi!" Ali se on ogluio o moj savet, kako sam i znao da e uiniti, i nas dvojica smo poeli da duvamo. U roku od pet minuta - samo pet - shvatio je da je povukao previe, ali je bilo dockan. Poeo je da gubi svu svesnost o telu. Njegova prana (ivotna energija) sabrala se u grlo, to ga je spreavalo da pria. Ali se trudio, moram priznati. Pokuao je da navede svoju pranu prema gore ka Ana akri (energetski centar izmeu obrva), a zatim izvan kroz Sahasraru (energetski centar na vrh glave) - bilo ne ponovilo se! Da je u tome uspeo dospeo bi u Nirvakalpa Samadi, stanje u kome bi trajno ostao nesposoban da se identifikuje sa svojim ljudskim telom. Ali nisam mogao dopustiti da se to dogodi. Napokon, njemu je jo uvek preostalo obilje rnanubandana da th oisti, i ako ga ja spreim da to uini, postajem odgovoran da ih se ja sam ratosiljavam. Neka, hvala. Rekao sam, dakle, nekome od prisutnih da mu dadne malo vode. Popivena aa vode zadrala je njegovu pranu tano u grlu, ne dajui joj da se krene ni malo navie. Onaj eras je, naravno, i dalje potiskivao od dole. On je sada bio u stanju Trianku, nemoan da se pomeri ni gore ni dole. On se nije nalazio ni u ovom svetu niti van njega, poivao je zaustavljen izmeu ovog sveta - niih pet akri - i one istinske unje (stanja ,,spiritualnog vakuma") Ana akre. I tako, kako on svoj nauk

178

AGORA

ne bi mogao zaboraviti, ja sam dopustio da ostane tako nekoliko asova, dok sam ja bio u stajama da se pozabavim mojim trkakim konjima. Kada sam se vratio, bio je na istom mestu, i dalje lebdei negde izmeu svetova. Kada je, najzad, ponovo mogao da govori, pitao sam ga ta je doiveo. Kazao je ovako: "Osetio sam kao da sam bio na pragu da zaboravim sve, kao da, samo malio dalje da sam poao i, bili bismo samo Ti i Ja, a odatle nadalje jedino Ti-ili moda jedino Ja." Bolje, saekaj" rekao sam mu kroz smeli: Bie i za to vremena. emu urba? Ii nagore brzo, moda je i zabavno, ali suvie se brzo sputati esto je kobno." I od toga dana on je opojna sredstva uvek uzimao prema njegovom kapacitetu, ne dozvoljavajui im da ovladaju njegovom sveu, makar bila re i o unji. U stvarima opojnih sredstava morate raditi veoma postupno. Rim nije sagraen za jedan dan, zar ne. Jasno je da sam spravljajui raj eras za njega, dodao jednu mantru uz to. Zar mislite da bi ga inae taj eras poslao do stanja unje. Da to tako radi, svi zavisnici od erasa na svetu do danas bi ve bili prosvetljeni. Stvar oko koje se uvek osiguram da sam je uinio jeste da prethodno pronaem protivotrov za ono opojno sredstvo koje koristim. Ajurveda, naa drevna indijska medicinska nauka, snabdela nas je metodama da ograniimo ili potpuno ukinemo ona uzgredna dejstva tih opojnih sredstava na telo, to ih ova opojna sredstva izazivaju, tako da dobijete samo opijenost, a nita od ravih posledica za telo; ili skoro nita od toga, u svakom sluaju. Pa i sa svim tim predostronostima, vae telo e, ipak oslabiti kada uzimate opojna sredstva, zato to va um postaje delimino nezavisan od prinuda tog vaeg tela. Tu je i itava svrha od toga da se bude opijenim. Vap um radi toliko brzo da vae telo ne moe da se dri uporedo i biva raslabljeno, mlitavi. to se manje va um poistoveuje sa vaim telom, to bolje za vau sadanu, ali gore po samo telo, vae fiziko zdravlje; vae fiziko zdravlje e davati prednost poboljanju vaeg mentalnog zdravlja. Ili ete u najmanju ruku ostati dobrog telesnog zdravija, ali ele gubiti na teini i refleksu, poto sedite po vazdan

AGOR A

170

bez vcbanja i hrane. Ali vi tada ne marite ni koliko za lanjski sneg za vae telo, jer vau mentalnu igru smatrate neuporediv, vanijom. Dabome da je to jako zgodno to imate telo kada se uzme opijat, ono unekoliko deluje kao brodsko sidro, kada elite da zadrite vau svesnost. Kada ste eterini, vi nemate za ta da se uhvatile, a tada druga eterina bia mogu da vas opustoe, ako vas uhvate neoprezne; te mogunosti su, zaista, zastraujue. Ali kada stvarno budete ovrsli u vaem tananom telu, nemate se ega vie plaili. Do tada, pak, valja da imate snano, zdravo telo koje e izdat i sve ono kroz ta budete prolazili. Nemojte me naopako shvatiti. Ja sam nekadanji rva i cenim blagodeti stamene fizike grae. A to i jeste onaj drugi razlog to ljude odvraani od uzimanja opojnih sredstava. Morate bili veoma zdravi, najpre, i da ste prethodno i fiziki i mentalno spremni, da biste se smeti uputati u baratanje sa opojnim sredstvima. U protivnom ete se jednostavno trovati. Setite se da je mozak hemijska materija, a svaki toksin stvara odreeno stanje svesti. Ako dakle niste sutinski zdravi, opijati ne samo da vau svest nee odneti u astralne sfere, nego e vam napraviti nove modane toksine, koji e preplaviti va um uznemirujuim emocijama, to e pokvariti vau sadanu. Tako da se naelno bolje tih stvari kloniti. Agori veruju u svoenje sna na najmanju moguu meru, zato to postoji mogunost da za ono vreme dok spavate vaa svest izmakne vaoj kontroli. Sve one vae briljive predostronosli dok vam je volja budna padaju na nulu kada vas uhvati san. Morate se ili apsolutno odrei spavanja ili ovladati vaim snovima. U tu svrhu postoji jedna biljka. Od nje se naini pomada koja se nou nanosi na tabane. Ako to radite trideset do etrdeset noi, svake noi, vaa svest e imati jedan te isti san. To je neka vrsta opojnog sredstva; ti toksini iz ove biljke pobuuju iste modane renjeve svaki put na isti nain. Ovo je nuno za Svapnevari (Boginja snova) sadanu. Kada jednom ostvarite Svapnevari Sidi, moete da upravljate vaim snovima ili zaustavite svako sanjanje. Moete isto tako upravljati snovima drugih ljudi, to moe biti veoma korisno.

180

AGORA

Nekom prilikom je jedan od mojih prijatelja od mene uzeo tap Agori babe na poslugu, da obavi neki posao. Kada sam ga upitao ta je sa tapom, odbio je da mi ga vrati. Poslao sam mu Svapnevari. Kada ona kome doe u nekom od njegovih snova, ne moe joj se razaznati lice. Ona ga je upozorila da mora ili vratiti palicu ili snositi posledice; ovaj se ogluio o njenu opomenu. To se ponavljalo tri ili etiri noi zaredom. Tada mu se Svapnevari ukazala i kazala mu: Ovo ti je poslednja opomena. Ne vrati li tu stvar, uvalic se u gadnu nevolju."' Kada se narednog jutra probudio, ugledao je krvavi otisak dlana na njegovom uzglavlju. Jogunasto je uprkos tome odbio da i tada vrati tap. Sledee noi Svapnevari mu je dola i kazala: Sada si preterao: primi tvoju kaznu." izjutra, i on i svi njegovi ukuani su se probudili sa visokom temperaturom koja nije htela da spadne, nikakvi lekovi tu nisu pomagali. Vratio je tap, i groznica je uminula. Ima obilje drugih primena Svapnevari, ali kako god se na tu stvar pogleda, budnost je bolja nego san. Opojna sredstva mogu da budu izuzetno korisna u sadanama, ili mogu da razore vau svest. To sve zavisi kako ih primenjujete, a da biste ih ispravno koristili, najpre vam valja umreti.

Umreti za ivota
Umreti za ivota znai eliminisati sva nevoljna nadraivanja vaih ula. Ne smete luiti pljuvaku kada vidite dobro peenje. Osea li mrtvac glad? Ne smete se paliti, ni mentalno, kada neka zanosna enska prolazi mimo vas. Moe li mrtvome da se digne? I, zapamtite, jednom kada u to kroite, nema granica proverama koje e na vama biti izvrene. Bite testirani do vaih krajnjih granica. Umreti za ivota, znai da morate istopiti vae kosti. Zato se neki duhovi predstavljaju kao kosturi? Zato to kada telo umre i raspadne se, kosti su i dalje tu da bi se oni sa njima samoidentifikovali. Istopiti vae kosti, znai izgubiti sposobnost da se bilo kakva radnja izvrava sa vaom sopstvenom linom voljom, kao suprotstavljenoj onoj kosmikoj, boanskoj volji same Prirode. Seate li se one prie o Sagal ahu? Onog Agorija, kojeg su doneli kui Sagal aha, morali su da nose u jednoj korpi; taj je odbacio svaki voljni in, tako da je bukvalno postao beskosturan.

AGORA

18!

Kau da su tri stvorenja bez kostiju: kina glista, luda i Bogom opijen ovek. Biti jedan Agori, to znai biti upravo poput neke kine gliste, sasvim bez kostiju, tako da vas mogu u vor zavezati, a da vam to ne nanese patnju. Kada jedan cikion razmahne predelom, drvee je iupano iz korena, ali travke polegnu po tlu i izbegnu taj udes. Umreti za ivota znai osuiti se. Suve biljke su naelno korisnije od onih sveih, one dobijaju na potentnosti kada su suve. Isto je sa jednim Agorijem. On ili ona se sasui i izgubi sve sokove /luenja/ nune da se ostane u ivotu. U fizikom smislu to znai da vai probavni sokovi presuuju, reproduktivni fluidi se smanjuju, koa moe postati skorena i zborana; naroito ako ivite u kakvom smaanu neprestano vie meseci. Oni mentalni efekti su, pak, znatno vaniji. Setite se, za jednog Agoiija itav svet je jedan smaan. Svakoje roen sa ve utvrenim sudnjim danom, svi ti ljudi ve jesu skeleti. Oni sokovi koji treba da budu isueni su sve one sone misli to vas dre prikovane za ovaj svet, neprestanim stvaranjem elja. Ako moete njih da mentalno isuite, tada fiziki moete initi to god izvolite; ako ne moete to, tada se morate najpre pridravati nekih preliminarnih disciplina i ogranienja. Tek, meutim, kada su ti sokovi elja isueni moe onaj pravi sok ivota - ona Amrita (nektar besmrtnosti) - da se stekne. Umreti za ivota znai dokinuti svaku misao o dualnostima. Ona Univerzalna Dua je jedna, ne dvojna, te morate odstraniti sve percepcije o dualnosti: poeljno-nepoeijno, prijatno-bolno, zanimljivo-gnjavatorsko itd. Brine li se jedan le o bilo emu? Ne, ni za jednu jedinu stvar - i vi morate postati jedan le za oi sveta, ako hoete da uspete u Agori.

Staza leve ruke

Zato Agoru zovu stazom leve ruke? Osmotrimo samu razliku izmeu desne i leve ruke, barem u indijskoj kulturi: desna ruka prinosi hranu i pie do usta, vri religiozne ceremonijale, prinosi rtve, prua darove, i radi sve to je povoljno. Leva ruka mora da vri sve nepovoljne radnje, da isti otvore za pranjenje,

182

AGORA

pa i da ubija ivotinje. I skoro svi ljudi sveta su manje-vie prirodni enjaci. Agora je gospodarenje nad svim radnjama, povoljnim kao i nepovoljnim. Levo je uvek intenzivnije od desnog, zato to levom stranom tela upravlja akti. To je razlog zbog ega muevljeva supruga mora sedeti njemu s feva, kada zajedno vre obrede. Levoruki ljudi su zbilja izvrsni na onim poljima koje odaberu, naroito u muzici. Za jednog Agorija ne postoji nita to bi se nazvalo nepovoljnim". Pravoverni ljudi misle da su leevi, lobanje i menstrualna krv neisti i da je svaki onaj ko ih upotrebi za oboavanje poremeen ili togod jo gore od toga. Sama misao o jedenju ljudskog mesa im se gadi. A jedan Agori nalazi da su mu te stvari krajnje primenljive. Postati Agori znai prihvatiti sve u ovom univerzumu kao deo same Atme, ali se ne moe prosto skoiti do tog stepena iz mesta, jer tome nipoto niste dorasli pre zadovoljavajueg pripremnog razdoblja. Stvari morate raditi postupno, onako kako neko dete kree sa kolom. Vi ne zahtevate od tog deteta da izlazi na ispit iz algebre u dan kada jo ui sabiranje; tako u Agori uvek polazite od samih osnova i napredujete vrlo lagano, osim, ako, kao to je to bilo u mom sluaju, ne ponete od samog vrha. Ali to se dogaa izuzetno retko. Jedan Agori zadobija diplomu tek polo postane neustraiv. ega bi se on plaio? Ne samo duhova, aveti i ega sve ne, celog onog delovanja same Samsare. Imale li vi predstavu koliko se ubistava dogaa na svaki minut na licu ove planete? Koliko silovanja, pljaki, otmica, muenja i drugih gnusnih zlodela? Koliko puta su svakog sekunda ljudi prevareni, zavedeni, opsenjeni i uinjeni budalama? Kada sve to probate da sagledate, biva previe; to e vas prestraiti ako pomislite na to silno breme karmi. Onog asa kada steknete nanu, i znate posledice svake radnje, poeete promiljati hiljadu puta pre nego to uopte ita i preduzmete, toliko velik e biti va strah. Ali morate da nadiete taj strah i shvatite da je to sve deo jedne celine, da se sve kree u skladu sa istananim planom Prirode. Svako ubistvo, svaka svirepost ima neko znaenje. Morate voleti sve to se u Samsari odigrava. To ne znai da treba

AGORA

183

da izaete napolje i ubijate, ve da uvidite kako je ak i ubistvo deo one igre Triju Guna, sve to usled Zakona Karme, a time deo i svrha Prirode. Dobra provera za Agorija je ovo: kada moete da pojedete va sopstveni izmet sa istinskom ljubavlju prema njemu, to znai postigli ste malice. Pod tim ne mislim na nastranost; govorim o pravoj jednosti sa itavim postanjem. Vi ste napravili taj izmet, to je neki deo vas; uivali ste jedui onu hranu koja ga je proizvela i jedina stvar koja deli tu hranu od tog izmeta, to ste vi sami. Zato biste to smatrali toliko odvratnim? Fekalije su isto toliko deo Atme kao to su to i vae telo i svest; ko tu koga ime hrani? Sama Atma hrani Atmu za Atmu. Sve je to Atmino kolo. Kada jedan Agori dostigne ovaj stepen, jede togod bilo: mrtvog psa, drob, splaine iz slivnika, njegovo sopstveno meso. Sve to pojede za njega je ravno najukusnijem delikatesu, sve to otud to nema pogrenog razluivanja. Sve vidi kao Jedno; nema privlanosti niti odbojnosti. Kada mu telo trai hranu, jede ta mu je na raspolaganju. Agori jedu ljudsko meso, ali ne otud to su postali ljudoderi. To je u sklopu odreenog obreda. Ja sam jeo ljudsko meso mnogo puta; pa i moj sin je jeo ljudsko meso. Obiavao sam da ekam kod neke pogrebne lomae dok se odreena lobanja ne rasprsne - ona se rasprsne uz jedan lep pras" - i tad bih hitro, da izbegnem da opeem prste, izvadio delove od tog mozga, koji su bili gnjecava masa, delimino peeni do tada, i jeo ih. Bilo je to odvratno, ali u taj mah morate zaboraviti na gadljivost i sve ostalo.To je sadana, ne veera u Ricu". Bio je u Girnaru jedan Agori, po imenu Sevadas, koji se bio specijalizovao za jedenje ljudskih mozgova. Ali nakon nekog vremena, napustio je tu praksu i postao potpuno Satvian, najsmerniji, najmeki mogui sadu. To je pravi ispit za jednog Agorija. Iz punog zamaha Tamasa, on mora da dopre do iste Satve, ljubavi za sve. Kada opaate Jedno u Svemu i Sve u Jednom, tu ne moe biti straha, straha od ega - od vas samih? Gde god da pogledam, ja vidim Sebe", jedna mala izreka to sam je nekom zgodom sroio. Sebe" je sa velikim ,,S", samu Atmu koja prenosi sav smisao tog iskustva. Da je jedan Zen Budista to uo, mislim da bi doiveo

184

AGORA

satori. Kako biste se mogli plaiti sebe? Ne, plaite se jedino onog nepoznatog; jednom kada je sve poznato, strah otpada od vas. Jednom kada spoznate sebe kao nerazdvojive od Atme, ega imate da se plaite? Najgori strah od svih strahova je strah od smrti; jednom kada prevazidete strah od smrti, nadili ste sve strahove, jer tada odlazite iza oekivanja i predvianja, to su uzroci veine karmi. Moram iskusiti taj uitak pre nego to umrem", ili, Moram tu osobu spreiti da se plee u moje uitke." Kada smrt vie nema za vas vrednosti, vreme gubi vrednost, i tada se vie ne uznemiravate ni radi ega. Tada kaete: Ako mi je dato da iskusim taj uitak, tad u ga i doiveti, emu briga?" Kada jednom raskrstite sa strahom, sav svet vam se otvara; jer vi nemate ta da uzmete ni od koga; vi jedino znate kako da dajete jer ne morate nita da zadravate. ta moete da posedujete, kada je sve Vi"? Vi ve posedujete sve, to je zbilja uzvieno oseanje. Sa vaom srednjokolskom diplomom idete na one prve dve godine iskuenja na koledu. Svaki vid iskuenja e vas presresti na tom putu: duhovi koji e vam nuditi slavu ili bogatstvo, prikaze koje se nude da zakolju ili osakate vae neprijatelje, Jakini koje nude seksualne usluge, da vam ispune svaki mogui hir. Uzmete li neku od njih sa onim to vam nudi, skonali ste. Samo je jedan nain da to izbegnete: odbiti. Ako ste stvarno pouzdani da ste deo one Univerzalne Due, onda, kako one mogu ita da vam daju ili ta uine za vas? O vama je Priroda preuzela brigu, ne treba da se uzbuujete i hvatale ni na kakve njihove mamce. U Agori se univerzitetska diploma stie tek nakon narednog ispita: napada. Kada sve one horde eterinih bia otkriju da vas mogu staviti na iskuenje, ona e probati da vas izlude njihovim moima zastraivanja. Ali se ne uzbuujte: kako vas ona mogu pozlediti? Vi ste deo totaliteta postanja, a vaa Majka se brine o vama; ta vam treba vie od toga? Nakon to ste okonali vae studije, dodeljuje vam se diploma: mo da ujete na daljinu i vidovitost. Tada idete bilo kuda, jedete bilo ta i bezbrini ste, jer neto navodi svaki va potez, Postajete upravo kao jedna jantra. Ona kosmika akti igra kroz

AGORA

185

vas, i doivljavate blaenost. Ali to je konaan stepen. Vi morate zapoeti sa dna i proi kroz rvnjeve. Nadam se da ste do sada shvatili da to da se bude jedan Agori, zahteva jedan specijalan temperament; nije svako u stanju da je radi. A raditi je, to je upravo udvojiti se od nje; izai iz onoga to radite je ak i tee nego to prvobitno raditi. Pretpostavimo da ste se upustili u teke vebe sa upotrebom opojnih sredstava. Ne moete to presei onog asa kada osetite da vam je toga bilo dosta. zato to vae telo nee biti u stanju to podneti. Morate smanjivati postupno. A velik broj Agorija zaborave zato su poeli da uzimaju opojna sredstva, te tokom godina mogu postati obini zavisnici, koji nisu u stanju da ih odbace, upropastvi njihovu svest, na sve to. Znate li razlog zato sam ja prestao sa opojnim sredstvima? Obiavao sam da ih uzimam po itav dan, 24 asa, ali sam tad shvatio da ona najvea droga postoji unutar mene samog u svako doba. Besplatna, iako se koristi, bezopasna, i nikada se od nje ne krizira, niti se moe prekoraiti doza. Njeno ime je Bog. Ona prua najbolju koncentraciju uma. Uinci alkohola ili marihuane, ili ega tome nalik, izvetre do sutradan, ali opijenost izazvana Bojim imenom samo raste; njoj nema kraja. Koristim je neprestano i ona uvek radi za mene. Bez obzira kakav da je problem, sveto ime Boga uvek je bilo moje reenje. To je prava Agora. Zaboravite na sve one spoljne opijenosti; tek kada vam se srce topi i usisano je, izgara plamenom vae elje za vaim Oboavanim, samo tada uopte moete t da se pribliite uslovu da nauite istinsku Agoru.

Sedma glava DUHOVI

ta biste vi kaza!: Ja vidite eelvorogodinjeg devetka gdc sedi povrh lesa njegove staramajke, dohvata apamalv (brojanice) njegovog oca i, poinje da radi apn (manira prebirui brojanice) kakva je to vrsta deteta? Trebalo bi da kaete daje on roen da vri Smasan sadami. Ja sam video jednog deaka koji je ovo radio. Otud sam valjda i ja, Kada sam bio dcte. u igri pravio male pogrebne lomae od granica i palidrvaca; to je uroeno sklonost u nekome koje predvien da postane Agori.

Duhovi
Ona prava priroda sadana Agorija uvek je biia strogo uvana tajna, to ju je guru predavao tek nekolicini svojih najpoverijivijih uenika. One su morale biti tajne jer nisu u domenu pisane ili govorne rei. One barataju sa planovima egzistencije koji su neverovatno strani naim svakodnevnim ivotima. A eterina bia su ljubomorna, ne vole da makar ko saznaje o njima. Ako se eete naokolo brbljajui svakome o tome ta ste postigii, vi ete sasvim izvesno ispatati zbog toga. Uvek morate da jedete u privatnosti, na hodoae uvek da idete sami, kada vodite ljubav mora tu biti prisutno iskljuivo vas dvoje, a kada vrite neki ritual, nikada ne smete dopustiti

188

AGORA

da niko drugi bude pristuan, ukoliko neete da se okrene na zlo.Ovo je onaj osjetljivi nain obavljanja stvari. Jedna od najbazinijih od Agori sadana je Munda sadana. Munda znai lobanja, a ova sadana ukljuuje korienje i ljudskih i ivotinjskih obanja. Pripremate ih prema propisanom obrascu, prekrijete, sednete povrh njih, i radite apu. Vrio prosto. Poto izvesno vreme budete radili apu, neke nedoumice verovatno e da vam se jave u svesti: Da li stvarno moe biti ikakve koristi da se ovakve stvari rade?" ili Postoje li duhovi zaista?" ili neke takve. Sve o vaim sumnjama bie vam izbijeno iz glave kada jedan od onih duhova iju lobanju koristite, rasren to naruavate njegov spokoj, baci na vas uareni komad uglja ili kakvu teku kameninu. Biete ozleeni ili opeeni, i taj e vas bol podseati da: jeste, izgleda da zbilja ima neke istine u itavoj toj stvari. To je taka kada morate znati da zatitite sebe. Pre no sednete da radite apu, morate uraditi Kilanu, tako to ete opisati jedan nevidljivi krug oko tog mesta na kom ete da sedite. Sve donde dok sedite unutar tog prstena, nita vam ne moe nauditi; nikakav duh ne moe vas gaati ili vas ozlediti na bilo koji nain. Ali onog asa kad istupite izvan, izloeni ste njihovoj nemilosti, i tu je biti iv odran stvar bezazlena u odnosu ta e vas snai. Ne iskoraujte napolje: sedite unutra i posmatrajte zabavu iz bezbednog. Lagano e vae samopouzdanje da raste, i moi ete da preete na sloenije sadane. Sadana za jednog duha znai namamiti ga stvarima koje on voli, zatim uvati ga pomou mantri. Morate izvriti Kilanu i Stambhanu. Oboje znai: privrstiti neto u odreenom mestu". Stambhana je prvo, privremeno uvrenje, a Kilana (bukvalno prikivanje"), je trajno vezivanje. Ako elite da neto okaite na zid, najpre reite gde staviti klin, postavite klin na odgovarajue mesto, a onda ga zakucate. Eto, ovaj duh ostaje uz vas onoliko koliko sledite sva pravila podesna za tu naroitu sadanu. Jedna greka i va posao je rasturen. I jednu stvar zapamtite: niko ne voli da bude okovan u lance. I niko ne voli da radi za drugoga, a da za to nije plaen. Znai, ako ne znate tano ta se kada radi, nekog dana ete poinili greku,

DUHOVI

189

a onda e sve da vam se olupa o glavu. Neki misle da su veoma lukavi kada vre sadanu Jakini ili za Mahakalu, kako bi ih nagnali da za njih rade, ali takve ja smatram najveim budalama, jer oni postaju zavisni od tih njihovih duhova, koji su zapravo nae sluge i moraju na primeran nain i da budu tretirani. Ako ja zaitem od mog sluge Dondua da mi da pet rupija, on e mi ih dati. Ali i poto mu ih ja budem razduio, onog asa kada probam da ga otpustim, on e mi rei: Otii u, Sahibe (Gospodaru), ali ti se seti onih vremena kada si od mene iskao na zajam pet rupija i ja sam ti pozajmio. A sada me mirno izgoni na ulicu. Gde e ti dua?" Tada sam potpuno izgubljen, moja ast je nepopravljivo okaljana. Jedini nain da to sperem je samoubistvo. Mogu da molim za pomo od mojih saveznika, najviih boanstava, ali ne i od mog Dondua. Povlaim granicu izmeu duhova i boanstava, zato to je jedan duh na ovaj ili onaj nain zarobljen /vezan/; u protivnom. zato bi duhovi boravili po grobljima? Oni bi pronali neko boanstvo, ili novo roenje, ili inae pronali neki njihov put do kakve bolje egzistencije. Ali iz raznih razloga, oni su obavezni da ostanu u smaanu, u tom njihovom meustanju, lutajui naokolo. Jedno boanstvo ili jedan Siddha, poseuju odreen smaan ili tu ive imajui na umu neku specifinu svrhu, ali bez i najmanje prinude da tu nevoljno ostaju. Rekao sam vam da se smaan naziva i ,,ahr-e-Khamo", Grad Tiine. Zato grad? Zato to nije prazan, kako biste mogli pomisliti. Ispunjenje duhovima. Naravno, te duhove ne moe svak da vidi. U dananje vreme, veina ljudskih umova je do te mere uronjena u glib Samsare, da nemaju ba nikakve istananosti percepcije. Tek kada vaa svest postane istanana, ona se moe uzvinuti do astralnih predela i, poeti da opaa sve to eka da bude opaeno. Materija i energija su neunitive. Upravo kao to astronomi vre posmatranja i na osnovu nekog magliastog svetla to ga emituje kakva udaljena zvezda, prave procene o tome ta se dogaalo pre vie milijardi godina, sva ona zbivanja koja su se u naem univerzumu odigrala milionima godina ranije i dalje su prisutna kao tanane vibracije, dostupne svakome koje dovoljno istanan da postane za njih prijemiv.

190

AGHORA

It is the same way with ethereal beings: Only when one has an extremely subtle mind can one perceive them. But even with a fine mind you can't just stroll into a smashan and expect to be entertained. You have to awaken the smashan. Spirits have a different sense of time, space, and causation than we mortals do. To "awaken" a smashan means to bring it into a state where you can eavesdrop on what is going on and where you can communicate with the inhabitants if you like. Finally, even if you have perception and you know how to awaken the smashan you should never, never, under any circumstances, venture to attempt any sadhana you might read or hear about unless you have a guru to save you if something goes wrong. Even then your guru may also make a mistake and then both of you will be sunk, but at least you have tried to provide for a safety net. Many rituals exist which can give you amazing results, and you can succeed at them very quickly, but most of them are so dangerous that 99 out of 100 who attempt them go insane or die. Spirits are not to be trifled with. When I say spirit I mean ethereal beings in general, excepting deities. There are so many categories of spirits, such as those who were once human, those who were never human and can never become human, and those who might get the opportunity to become human. There are less in this last category, however, because animals don't self-identify with their individual personalities to any great extent which makes rebirth easier for them. Humans self-identify with their past lives so strongly that it takes time for them to forget sufficiently so they can be reborn, unless someone drags them forcibly into a womb. One of the useful things you can do in the smashan is to arrange for spirits to obtain wombs, with the help of Lord Shiva, of course. You know, in the South there is a temple whose Shiva Linga is actually in the form of a human penis, made of eight different metals. When a girl is about to be married she is taken to the temple and made to sit on the Linga so that her maidenhead is broken. In that way Lord Shiva is her first husband. It seems paradoxical, doesn't it; the God of Death being the ideal husband? There is an esotcric significance: Shiva being the God of Death is lord of all the spirits, and it is only through His grace that a spirit can be rebom on the earth. What this means, practically, to an Aghori, is that with the blessings of

DUHOVI

191

Shiva you can give a child to achildless couple. It is not all that difficult if you know what you're doing. First you must go to the smashan and find a spirit. He has to have at least a little rnanubandhana with the parents, and you should try to get one that does not have such bad karrnas that he will immediately be the ruin of the family. Then you must ask Shiva for His blessing to allow the spirit to take birth. Once the blessing is there nothing can stand in the way. The spirit waits until intercourse takes place, and after ejaculation picks a sperm and actually drags it to meet the eggo After fertilization occurs the spirit ensures that the zygote is firmly implanted into the wall of the uterus. Then there is absolutely nothing to worry about. The spirit will sit at the mouth of the cervix and make sure that the baby grows to full term and that the delivery is smooth and without complications. Now, there is a Jiva (an individual soul) in every sperm. But in this case the [ivas are very weak, unable to grow on their own. So the child will have most of the attributes of the spirit and very few of the Jiva, because the spirit's tendencies will be so strong as to overpower those of the Jiva. And of course the child will have less of the father's traits, because they were represented in the Jiva who is eclipsed. In this way the future personality of the child can be predicted, because the spirit is a known quantity. The spirit has little affinity for the mother and father, since most of the rnanubandhanas with them were in the Iivas in the sperms, which means the child will leave the family earlier because his rnanubandhanas are with other people. Not only that, but you can know other things about the child because he has had the blessings of Shiva, for instance, Dirghayuh long life. How can Shiva allow him to die young? Also, he will be full of intelligence, have no birth defects, and so forth. Isn't this a fine way to do things? The parents get what they wanted: a child. The spirit gets what he wanted: a womb. Shiva is happy to see one of His spirits get a womb, and a human one at that. And by doing this you finish your rnanubandhanas with

192

AGORA

sa tim duhom, a da ipak ne stiete karmu. Vi ste samo sluajno prisutni. Nije li to divno? I jeste divno. Naalost, veina onih koji odlaze u smaan da bi radili sadanu, ne gledaju to na ovaj nain. Oni tamo odlaze u nastojanju da zarobe /uhvate/ nekog duha i nateraju ga da rade za njih, to se, kako sam ve rekao, na due staze nee dobro pokazati. Znam to, inio sam i sam greke, ali zahvaljujui bezgraninoj samilosti mojih mentora, izbegao sam one najgore posledice. Kada mi je nekom ptilikom, primera radi, bilo preko glave da se dalje bavim brigom oko namicanja novca, otiao sam do izvesnog smaana, a kada sam stigao kui, moj ormar je bio pretrpan svenjevima novanica od po pet i deset hiljada rupija. ,.To ve ima smisla", kazao sam sebi, brige su prolost."' Sutradan kada sam odlazio od kue, zaboravio sam da ponesem klju od ormara sa sobom. Moj sin ga je naao, otkljuao ormar i zaprepastio se. Odjurio je do majke i ispriao joj ta je video. Oboje su mislili da to od njih krijem, budui da sam se mesecima vajkao na bedno stanje mojih finansija. Naalost, oni su podlegli iskuenju, i uzeli etvrtinu iznosa i zakljuali to u jednu krinju. Zatim su ormar ponovo zakljuali. U meuvremenu mi je dolo jedno eterino bie i kazalo mi; "Vae Gospodstvo, stvar tako stoji. Ne srdite se." Zakljuio sam a treba da odem kui i sam se osvedolim. Doavi kui, popio sam aj, i dok sam sedeo sa enom i sinom nehajno sam kazao: .,Oh; zaboravih jutros na odlasku klju od mog ormara. Nije li ga kogod od vas video negde?" Oboje su porekli, ali su oboje osalo skrenuli pogled ustranu, to mi je potvrdilo ispravnost obavetenja to sam ga dobio od onog, duha. Na to sam zatraio moj klju od mog ormara. Moja ena je zauzela odbrambeno dranje i kazala: ta te to ini tako sumnjiavim? Zato bismo mi doticali tvoj dragoceni ormar?" Neista savest ujeda. Odvratio sam: Nije bilo pomena da ga je neko pipao. elim samo neto da vam pokaem." Pronaao sam klju, otvorio ormar - i on je bio prazan. Njima sam kazao: ,,A kada otvorite vau krinju, i nju ete zatei praznu." Te su stvari

DUHOVI

193

naprosto odve opasne da bi se sa njima egailo; bez strunog vodstva, one e opustoiti svaiji um. Nekada sam poznavao nekog Narajana Dasa, koji je stekao vlast nad nekim sitnim duhom. Kada kaem sitnim, mislim time, po moi; jedan duh je eterian i tu nije pitanje njegovih razmera. Njegovim postignuem Narajan Das se sluio da se obogati. Pretpostavljam da je to logino. Obojica smo studirali uz ina andra Surija, i Narajan Das je posluao savet tog starog u vezi sa time da njegovo znanje pretvori u gomilu para. Narajan Das bi vam dao da drite jednu novanicu izmeu kaiprsta i palca. Kazao bi: vrsto je dri, jo vre", i ona bi naglo iezla neznano kud. Ili bi uzeo neku novanicu, dao vam da je oznaite, a potom kazao: Poi i kupi nam za to nekih grickalica." Kada biste to uradili, on bi vas po povratku pitao za kusur. Tada bi kazao: orno si to. Evo je, prava novanica u tvom depu!" i ona bi se tamo zatekla potpisana vaim sopstvenim rukopisom i sa istim serijskim brojem. Narajan Das je isto tako bio ti stanju da sa udaljenosti ukloni vaze sa ruama iz kancelarija, kolae sa stola i mnotvo takvih trikova. Ali kada je uinio jednu vrlo neznatnu greku, onaj duh, koji je bio kivan na njega zbog preoptereenosti poslovima to mu ih je ovaj zadavao, zaposeo je njegovog sina jedinca i bio spreman da iscedi ivot iz njega, dok Narajan Das nije doao k meni, moli me da ga izbavim. Uinio sam to, poto smo bili kolege sa studija, ali je Narajan Das kratko nakon toga umro bednom smru. Mogu da nabrajam i nabrajam. Nadomak Bombaja ivi jedna dama koja moe da ni iz ega stvara crveni prah, ali joj je ki bogalj i luda je. I niko na zemlji ne moe je izlciti, osim nekoga ko se razume u duhove. Jedan duh je one iste sutine kao i svest tako da on moe da ue u va mozak i priini tu puno nereda: stvara iskuenja, iskrivljuje intelekt itd. Jedino ako je vaa otroumnost jednako suptilna kao i njihova, tada ete moi apsolutno da ih kontroliete. Zapamtite i ovo: veina duhova su nesreni. Oni ne ele da vama naude, ali ako vi doete i kinjite ih, imaju puno pravo da uzvrate udarac. To mahom i jeste pria o svim onim sluajevima

194

AGORA

posednutosti od duhova. Neko prosto sedne, zaspi u senci kakvog drveta, ili se pomokri na pogrenom mestu, i on ili ona budu opsednuti. Ali izgleda nepoteno, zar ne? Ali ako je u drvetu pod kojim spavate duh, on e podozrevati da imate zle namere. Svi to znamo da je napad najbolja odbrana, tako da duh moe krenuti prvi. A kad je pitanje mokrenja, duhovi su donekle u pravu. Ne moete im takve stvari radili. Oni ne vole mokrau niukoliko vie od bilo koga drugog. Oni je vole jo i mnogo manje, zato to, nemajui usta, oni jedu kroz njihovo ulo mirisa. Tu je odgovor zato oni vole kaenje i mirise tako mnogo, i zato su oni pri sadanama od znatne vanosti. Boanstva su jo istananija. Uz njihovo oseanje mirisa, ona se hrane i zurenjem, njihovim umilnim pogledom. Ali ni jedni od njih ne vole miris ekskremenata, izuzev onih najniih moguih duhova, koji imaju oblike kostura. Ali vi zacelo ne elite da privuete bas njih, zato to e oni 100 posto da razore vau svest, oni su daleko gori od besnih pasa. Oni duhovi koje vi elite da prizovete mrze neiste mirise, i ako im takve prinesete, budite spremni na kaznu. Psa moete stavili na lanac, ali ako je on zao, im se usudile da mu se priblite, tu nema greke, ujee vas. Uvek imajte na umu da duhovi nisu zli, oni su samo jadni, ali kada su izazvani, napadaju, slino psu ili zmiji i, naravno, oni mogu ovladati vama jedino ako postoji neka rnanubandana. A koja vrsta opsednutosti e se dogoditi, to zavisi od vrste duha. Neu otpoinjali da objanjavam o svim podvrstama duhova, rei u tek o nekolikim koliko da steknete neku predstavu. Tu su Prete, ljudi umrli bez ijednog srodnika koji bi izvrio predviene ceremonije za njih, i koji su osueni da na posletku steknu oblije kobre, i Bhutasi, duhovi taze umrlih, koji su jo uvek prilino vezani za utelovljeni ivot. Ima i Dakinija, duhova ena umrlih na poroaju, koji imaju esto tako morbidno posesivnu ljubav za tim detetom da uzrokuju da ga povrede ili ubiju, kako bi opet mogle biti sa njime. Postoje bezglavi duhovi, oni kojima su za ivota odrubili glave. I duhova onih koji su ubijeni seenjem na komade, zakopani ivi, otrovani, kakvih sve ne. Skoro svako ko umre naprasno postaje duh, jer nema vremena da izabere neki novi ivot; otud je mirna smrt toliko vana. Sitna deca su takode tamo, ona

DUHOVI

i 95

mrtvoroena ili umrla usled bolesti ili udesa ili kakve jo stranije sudbine. Postoje Karna pisaini. Karna znai uvo, i kada uspete u sadani za tu vrstu duha, taj e da doe, sedne na vae rame i doaptava vam stvari na uvo. Takav mnogo zna o prolosti, malo o sadanjosti, a jako malo o budunosti. Ovo znanje dobro doe kada nekoga proveravate o izvorima njegovog znanja: ako ne moe da predvia budunost mogao hi imati nekog Karna Painija. Pored toga to vam apue o zbivanjima. Kama Paini vas moe zatititi i pobrinuti se da imate dovoljno ta da jedete i pijete, i biti vam od pomoi u vaoj sadani. Ali oni su posesivni i ljubomorni. Probajte samo da zapodenete romansu sa nekim od suprotnog pola, i vi i va partner imaete sa njime velike muke. Ali je on jako koristan. Aruna je otpoeo sa Karna Painijem; tako je radio i Vjasa. Kada ste jednom nauili sve to vam je potrebno, va guru moe da ga ukloni od vas, i moete tada poi ka neemu viem. Iznad Karna Paini je Jakini, enski vid samog Jake, koji je muki duh skoro u ravni nieg boanstva. Jakasi i Jakini tokom ivota bili su Hindusi, Mokuli su bili muslimani, aneli su bili hriani, ali njihovo stanje i nivo su grubo reeno jedni te isti. Poto su jednom bih ljudi, i dalje zadravaju neka ljudska obeleja. Neki Mokul e verovatno govoriti na urdu jeziku, jednom Jaki e mile biti stvari koje vole Hindusi itd. Primera radi, hibiskusov cvet igra vanu ulogu za sadanu Jake. U toku sadane za nekog Mokula, jedna svetiljka ispunjena sa sri hine, omiljenog muslimanskog mirisa, mora se drati neprestano upaljenom, ima jedan tip duha koji dolazi enama i ini da padnu u stanje stupora, to mi na sanskritu zovemo stanje Tandra, i tada sa njome stupa u seksualni odnos. Da to vidite, a ja sam to gledao, videli biste takvu enu kako lei u njenoj postelji, izvija se, vrti, sluzavi, doivljavajui orgazme, i ta tu sve. Ustvari, nju to usreuje mnogo vie od fizikog seksa, jer on nema telo koje se iscrpljuje, i on postie da ona uiva mnogo vie nego to to ikakav mukarac moe. Ukoliko je to duh od zaista visokog kalibra, i dete se tu moe zaeti iz ove vrste seksa. Moe zvuati neverovatnim; ako ne elite, ne verujte, ne hajem. Ali je to injenica.

196

AGORA

Nekog mukarca isto tako moe zabavljati enski duh, i taj e manje-vie imati isto iskustvo. 1 on e otkriti kako ga to vie zadovoljava od obinog seksa. Ali tu i jeste nezgoda: podleganjem ovome, nikada opet neete moi biti zadovoljeni od fizikog partnera. eznuete za vaim eterinim ljubavnikom, a kada umrete, i sami ete postati neki duh. To je neto to jedna Jakini moe za vas da uini. Kada je zadovoljna vaom sadanom, ona e doi k vama u bilo kojoj formi koju izvolevate: Merilin Monro, Dejni Mensfid, kojoj god poelite. Da li ste ikada uli sa izvoenje seksa sa leom? To moe da se uradi. Ne mislim to u nastranom smislu nekrofilije, nipoto. Govorim o ritualu. Moete prizvati neku Jakini u le, a potom uivali u seksu sa njome. Ako to uinite pet-est puta, ta Jakini dolazie vam sama od sebe, i primoravati da polno sa njome optite i uzee vam svu snagu. A ne moete je se osloboditi; to se granii sa nemoguim. Kada umrete, postajete u takvom sluajujedan iz bratstva onih duhova koji su jo nii od te Jakini, i moraete da traite izlaz odande, lutajui naokolo. Nije nuno da sa njome polno optite ak, samo je poljubite - jednom samo - i gotovi ste, otpevali ste svoje. Nai spisi pominju sve vrste onih raznovrsnih paklova, poput Raurava i Maharaurava, i svaki se od njih moe identifikovati. Raurava, to znai strani" ili stravini"", je eterini pakao. On je stravini zato to se svako koje u takav pakao poslat raa u nekoj eterinoj materici kao duh. Duhovi su bez fizikog tela i stoga ne mogu umreti. Oni nemaju izbora nego da postoje, ma koliko bolan i nesreean bio njihov udes. Nema vremenskog ogranienja. Oni mogu milionima, pa i milijardama godina da ekaju, dok im se neko vie bie ne smiluje i uini da uu u materice. Inae, ne postoji nikakva druga nada za bekstvo. Zar nije to stravino? Mene prestravljuje. Veliki je blagoslov, moda najvei, biti roen kao ljudsko bie, tako da moete umreti i krenuti dalje ka novim stvarima. Ali ja nikada ne elim da izvrim takve karme da bih nakon moje smrti morao ii u eterini pakao. Doseate li se ko ide u taj tip pakla? Onaj ko se egaio sa duhovima za vreme njegovog ivotnog veka. Uzmimo onog dru-

DUHOVI

197

gara koji je pre neku godinu sa mnom proveo izvesno vreme. Svi su moji prijatelji znali kako on moe da pomogne kockarima tanim predvianjem onoga to e izai, i on je mnogim ljudima pomogao da se obogate. inio je to pomou duhova. Ipak, sa mnom je promaio i sve od tada njegova karijera je bila u silaznoj spirali. Kad se tie njegovih sadana, njegova specijalnost je bila da uzima one ene koje su umrle za vreme trudnoe ili na poroaju - Dakini - i nagoni njihove duhove da rade za njega. On i njegov guru isto su tako iskopali leeve od preko 200 dojenadi - veina Hindusa ne spaljuju njihove bebe - pa i njih uzeo da mu rade. Te tako nedune bebe! Kad na to samo pomislim, obuzme me slepi bes. One ne zasluuju da budu iskoritene na takav nain, da njihov poinak bude uznemiravan. Zar nije na mestu da one nad ovim ovekom izvre njihovu odmazdu? Moraju, i to se ve poelo dogaati. Njegov guru je jednog dana poinio izvesnu greku. Taj guru je oslepeo, njegovi porodini poslovi su propali, sva braa i sestre su mu pomrli, supruga i deca su mu pomrli, a i on, isto tako, poto se u sve to osvedoio, i sam je umro. Njegov uenik je jednog dana napravio greku, a onda, njegov sin je dobio besnilo i gori je od ivotinje. Sva rodbina proklinje tog tipa to im je navukao bedu na vrat, a on sam je bez ijedne pare. One bebe ga proganjaju, a im bude umro, to vam se mogu zakleti, postae jedan od duhova i one e ga imati u vlasti za stalno ili dok mu neko ne oprosti i pomogne da pronae neku matericu. Sadane mogu biti pogubne. To ponavljam, i ponavljam samo da biste to stalno imali na umu. Igra sa duhovima je zabava, i jaa va ego i sl. ali je jako, jako opasna, tako opasna da ne moete sebi ni da predstaviie sve te mogue opasnost; sve te gradacije opasnosti koje su u opticaju. Na primer, uzmimo da ste se omilili jednom Piai, jednoj nioj vrsti duha, i on vas blagoslovi. Vi niste moda traili taj blagoslov, a, ipak, dobili ste ga. A jedini blagoslov to vam ga Piaa moe dati je da dobijete sve to zaitete, a to moe biti vrlo opasno. Prirodno ukoliko ste neki svetac ili kakav sadu, tada ga moete primiti. Ali i valjani sadui su morali da pate, ak i kada nisu radili nikakve sadane za duhove, niti ih ikad zvali da

198

AGORA

dou. Nekom prilikom dok sam se nalazio u Bombaju, poeo sam da primam mentalni zahtev od nekoga, da doem i posetim ga u Bopalu, zato to taj eli da ue u Agni samadi, i skona ivot tako to e njegovo telo sagoreti unutarnjim plamenom. Posedovao je neke predmete to ih je tokom ivota sabrao i eleo je da ja budem njihov uvar. Odolevao sam neko vreme, jer sam imao mnogo posla u Bombaju, ali sam najzad pristao da odem. Kada sam prispeo u Bopal, pozdravio me kao njegovog duhovnog naslednika" - i tada sam otkrio u emu je tu stvarni problem. Pre nekog vremena doveli su mu bili nekog oveka koji je bio opsednut od nekog duha i, samo njemu da pomogne, on je isterao iz njega tog duha. Tome duhu koji je uklonjen jedino time to mu se ugodilo, ne silom ili nasiljem, omilio se taj sadu i, pitao ga je za neku elju. Pretpostavljam da je saduov um morao biti odsutan kada mu je odgovorio: Ostani zauvek uz mene.'' Od tog doba ovaj siroti sadu nije imao sna ni jednu jedinu no. Istog asa kada bi zaspao, onaj duh bi ga bockao da se probudi i govorio mu: Evo i mene, izvolevaj!" Sadu je bio u takvom beznau da je reio da okona ivot, zbog ega je mene i pozvao. Ja sam oterao tog duha, sadu je uao u Agni Samadi, bez obzira na to, a ja sam preuzeo jedan sveanj trava i jantri, i jo poneto i odneo to sa sobom za Bombaj. A kada je mene taj njegov duh pitao ta elim, ta sam mu odgovorio? Doi kad te pozovem." Za neku viu vrstu duhova: Budi srean sa mnom uvek kao to si sada", je dobra formula; ali, nipoto: Budi uz mene stalno." Jednom kada od kakvog duha primite uslugu, utei od njega granii se sa nemoguim. Postaje prava napast. Vi ste do sada verovatno pomislili: Kakva je tad uopte korist od tih sadana, ako rizikujete da budete upropaeni za neiskazani broj eona?" Ima preobilje koristi, ali vam jo jednom govorim da sve zavisi od vaeg prisustva duha i snage volje, kao i od toga ta inite sa vaim uspehom. Ja sam radio te sadane da saznam da li su zaista delotvorne, a uvek sam verovao da togod bilo ko drugi radi u smaanu, ja mogu to da uradim bolje. Vi to moete nazvati egotizmom ili svakojako, ali to je onako kako je.

DUHOVI

199

Jo razlog zato sam inio ove stvari je bio da izbavljam same duhove. Da ste vi samo razvili taj nivo opaajne svesti, te da moete uti njihovo lamentovanje! Nekom prilikom kada sam bio u Hajderabadu, dok sam hodao du izvesne ulice, zauo sam takvo gromoglasno jecanje, i osetio da moram pronai odakle dopire. Ispostavilo se da je u oblinjem drvetu bio jedan enski duh. Ona je bila jedna muslimanka - prekrasno je govorila urdu. Mu ju je izgleda bio ubio i sve to je mogla da radi bilo je da luta unaokolo, u potrazi za nainom da se sa njime poravna. Upitao sam je da li eli da pode sa mnom i ona se saglasila. Stavio sam je ujedno malo groblje i dao joj mantru koju e ponavljati izvesno vreme, a nakon nekoliko minuta bila je u slanju da poe u matericu, i rodi se opet. Smetnula je, isto tako, i sve u vezi sa namerenom odmazdom. Razume se ona e vremenom dobiti i priliku da se osveti. rvnjevi Prirode rade veoma sporo, ali od njih nema uzmaka. Oni obavljaju svoj zadatak korenito. Do asa kada ona dobije priliku za osvetu, ona e zaboraviti zato na nju ima pravo i njeno samopoistoveenje sa njenim inovima delovae kao jedna nova karma, dalje je prikivajui za ogranienu egzistencju. Tako to ide na ovom svetu. Naravno, vi ako se razumete u duhove ljudima moete pomoi kada ih duhovi uznemiravaju. Neko je jednom prilikom doneo kui fiim pod nazivom Sjaj i gledali smo ga na videu. Oni koji su pravili ovaj film naslutili su poneto o duhovima, ali to se na to i svelo, nagaanja. Prava stvarnost u celosti se razlikuje, premda je taj film doao veoma blizu dobrog traga. No kada pomislim na sve te lane isterivae duhova i na svu tu tetu koju ine, nemajui zapravo tri iste o tome ta zapravo ine, to me rasrdi. Kada sam u Borivali, severnom Bombaju, drao jednu mlekaru, ovek koji je predsedavao Asocijacijom Proizvoaa Mleka zvao se Magan Set. Njegovu enu je zaposeo duh nieg reda. U normalnom stanju, ona je bila smerna i nena ena, ali kad god bi u nju uao taj duh, ona bi razvila neuvenu snagu i tukla mua. Njega je to veoma zbunjivalo, a i bolelo ga je, tako da je tragao za nekim ko bi tog duha iz nje isterao. Ja sam to mogao da izvedem, ali taj duh nju samu nije pozleivao, a njen mu je zbog nekih

200

AGORA

stvari koje je inio zbilja zasluivao batine. Stoga Maganu Setu nisam dao na znanje da mogu to da uinim. Nisam sebe nikada razglaavao. To ne samo da mi je bilo ispod asti, ve da sam na sva zvona takve stvari radio, ne bih od sveta vie imao ni asa mira. U svakom sluaju, jednog dana mije Magan Set doao u posetu, sav uzbuen, i saoptio: Pronaao sam jednoga koji moe da izlei moju enu!" Sumnjao sam da je tako, ali sam reio da igram igru. Nekoliko dana kasnije, svi smo se nali u mom stanu u junom Bombaju: Magan Set, njegova ena, ja, moja poerka i sam egzorcist. Taj egzorcist je bio prodava slatkia, moete li to zamisliti? On je Bhairavi (zastraujuem aspektu ive) prineo oko jedne funte attar-a (koncentrata cvetne sri) i drao se kao da je bog-zna-ta. Zakljuio sam da e mu goditi da mu se da jedna lekcija. To ne samo to e rasprsnuti preduvani balon njegovog ega, to e ga odvratiti i da se i dalje izmotava sa neim emu nije dorastao, i zaista se uvali u nevolju. On je ovako govorio: Kada na propisan nain izgovorim sveti slog 'Om", taj duh e biti prinuen da me poslua i napusti ovu enu."' Sveti slog 'Om'! Koje on sebi zamiljao da jeste, kakav Rii? Nenadano, onaj duh je uao u telo te ene. Kontaktirao sam tog duha, iako ne glasovnim govorom, naravno; to je sa duhovima uzaludno. Postoji jedan drugi metod. Izloio sam mu moju nameru, i on je bio vie nego voljan da sarauje. I tako, im je onaj eerni kasapin otvorio usta i stao urlikati njegov 'sveti slog', ona ena se podigla iz svoje naslonjae, prila mu i zalepila tako strahovit amar da ga je patosiraia. Jeste, pruio se po podu koliko je dug. Nainio sam se brinim, pomogao mu da ustane, oistio ga od praine i sl. Tada sam zakadio nekoliko miriljavih tapia, kako bih duhu dao do znanja da sam prijateljski nastrojen. Duhovi se hrane putem ula za miris, dakle, ja sam ga nahranio. Ako jednom goropadnom psu uvaru bacite reanj mesa, pustie vas da na miru proete, zar ne? Upitao sam, dakle, duha: Pazi sada, izjasni se ta je to to eli, te kinji zbog toga ovu enu?" On mi je kazao ta eli i rekao sam mu: Ako ti obeam da e to to eli biti ispunjeno, hoe li je ostaviti?" Rekao je da hoe. Kadio

DUHOVI

201

sam mirisne tapie u par navrata, i otiao je - a ona je najednom opet bila prisebna. I nikada je ponovo nije uznemiravao taj duh. Nije uvek tako prosto, razume se. Ponekad duh odbija da ode, a tada morate pribei drugim merama. U najmanju ruku uvek moete obuzdati takve duhove, ako ih i ne moete naterati da odmah izau. Zatim, postupno, obino moete postii da shvate odreen smisao, osim ako taj duh koji je ukljuen nije od najnie mogue kategorije; tada je to zaista blagi oaj navesti njih da uvide svrhu. Jednog od mojih prijatelja je odseo neki duh. Ne uopte njegovom krivicom. On je poao do aupatija, donjogradske plae u Bombaju i reio da predahne u senci nekog drveta. Naalost po njega - sve je to stvar rnanubandane u svakom sluaju - u tome drvetu se nalazio duh, koji mu je to uzeo za zlo i bio je smesta opsednut. Sruio se na tlo u grevima poput epileptiarskih. Ali nije se radilo o epilepsiji, nije bilo onog ugrizanja za jezik i drugih stvari. Na posletku ga je neko doveo k meni. Nalazili smo se u Puni, i taj drugar je sasvim redovno askao sa nama, kadli ga naglo spopadne taj duh. Nekom momku sam kazao da stoji u blizini da pridri naeg prijatelja da ne padne i ne ozledi se, ali je duh tog mladia odbacio kao kakvo beslovesno ivine. Osam do deset ljudi ga je potom dograbilo, ali ga niko nije mogao obuzdati, pobacao ih je sve, jednog za drugim. Zakljuio sam da je stvar prevrila meru, pa sam poslao jednu malu devojicu da na ovog dasu baci malo pepela. Bio je to naroit pepeo, u koji sam se uzdao da e ga verovatno smiriti. Ali im je ona bacila pepeo po njemu, ovaj je ustao i oamario je, tako da se devojica vratila do mene u suzama. Bilo je to suvie da bi se smelo dogoditi. Napasti nedunu devojicu! Zakljuio sam kako je vreme da tog duha nauim par stvari. U mladosti sam bio rva, znate. Priao sam mu i toliko ga snano mlatnuo da je u trenu bio na podu i kao dete spavao nekoliko asova. Kada se podigao, otkrio je da mu je rame izglavljeno. Zapravo ga je morao operisati. Zvui da je surovo, zar ne? No, nakon toga, uestalost njegove opsednutosti duhom mnogo je manja, i na drugar moe

202

AGORA

da vodi skoro normalan ivot. I rame mu je zazdravilo. Kada je i posednutost prisutna, ona je sada znatno slabija. Nekom zgodom ga je spopala kod mene kui u Bombaju, i ja sam samo kazao Ravi da sedne na njega i problem je bio savladan za svega nekoliko minuta - premda je pogled na iskrivljenost lica naeg prijatelja kojeg je duh mrcvario, sve u odaji ostavila zanemelim. Taj e se duh vremenom upristojiti. To nije ba idealna situacija, ali je najvie to se u datim okolnostima moglo udesiti. Od duhova moete da nauite mnogo toga. Jedan Brahma Rakasa je onaj duh nekog gurua ili uitelja, koji nije hajao da za ivota njegovim uenicima prenese njegovo znanje u celosti. Poto takav umre, on mora da se negde smesti i vreba podesnu osobu, kojoj e zatajeno znanje moi da preda. Ako od njega primite to znanje, morate biti svesni niti koje su sa tim znanjem skopane. Jedna je da ako ikada prodate ili komereijalizujete to znanje, nakon smrti postajete Brahma Rakasa. Ali vi ga ne morate komercijalizovati. Moete ga upotrebiti da pomou njega izbavljate druga bia koja pate. I Jakini vas mogu pouiti. Ali ako zaista hoete da uite, treba da idete Gandhavrama, Kinarama, i Vijadhatama, onim nebesnim muziarima, igraima i panditima (naunicima). Oni su znatno iznad obinih duhova, i mogu da vas naue njihovim umetnostima, ako im se vi dopadnete. Jednom sam vodio svog sina u dunglu do jednog odreenog mesta i priutio mu da slua muziku nevidljivog; to ga je malo uplailo, da uje muziku za koju ne zna odakle dopire. Mnogi od mojih prijatelja su sluali bestelesne recitacije Veda. Ali videti neko od tih bia je tee. Moete ih videti nakon to se rode, poto svaki od njih uini, ma kako neznatnu, greku, koja ga prinudi da se rodi u fizikom svetu. Kada Gandarva ili Kinata jednom dou na Zemiju, on ili ona bivaju upleteni u Samsaru, a zatim kroz hiljade miliona roenja, njima nije vie mogue da ponovo steknu prethodno stanje. Tada, kad se vrati tamo, Gandarva shvata ogranienost bivstva jednog Gandarve, a zatim on ili ona kreu ka viim stanjima. Ali biti jedan Gandarva - velianstveno! Kakva radost! Naalost, kad god se kakav Gandarva spusti na Zemlju, ivi u bedi, bez obzira to stvara predivnu muziku. Pogledajmo

DUHOVI

203

Betovena, tipinog Gandarvu. Postigao je nesluene visine kao muziar, ali je bio sav sifilistian, telo mu je bilo puno gnoja, i umire u bedi. Dakle, veoma retko, Gandarva sie na Zemlju, a da se sasvim ne upropasti. Razmiljam o onom poslednjem Navabu iz Oada, Vaid Ali ahu. Od njegovog detinjstva bio je sasvim razliita vrsta, i premda je bio musliman, bio je toliko predan plesu, da je sam Gospod Krina dolazio i zaposedao njegovo telo. On je imao dva muziara, dva brata: Kalika Prasada, pevaa, i Bindadina, perkusionistu. Jednog dana Navab je kazao Bin-dadinu: Ako si ti takav izvanredan muziar, ti mora uiniti da Krina izae pred mene. Ako ti to ne poe za rukom, baciu te na muke." Sta je Bindadinu preostalo? A Navab je jo i otezao uslove, dodavi: Mora sedeti u svojoj kui i svirati, a Krina da doe na dvor k meni." Njegova je kua bila udaljena oko 100 jardi od kraljevske palate. Bundadin je iskomponovao jednu novu pesmu i kazao Kalika Prasadu: ,Idi pred Navab Sahiba i zapevaj ovu pesmu iz sveg glasa. Kada te ja budem uo, poeu sa udaram u moje bubnjeve, pa emo videti ta e biti."' ta je iz toga izalo? Vaid Ali ah je u potpunosti zaboravio svoj identitet i uobrazio kako je on jedna od Gopija, mlekarica (muzilja) koje su volee Krinu. Poeo je toliko silno da ezne za Krinom da je poeo igrati. Tri asa je igrao, nesvestan njegove zemaljske egzistencije: uao je u Bhava Samadi (stanje emocionalne ekstaze) i tri dana se nije povratio u zemaljsku svesnost. Kada je opet doao k sebi, pitao je ta se dogodilo. Bindadin mu je kazao: Uinio sam kako je Vaa Visost zapovedila. Ja sam svirao i Krina je doao." Tada je Navab razumeo koja je on vrsta muziara. A ta sa sirotim Navabom? Za vreme itave njegove vladavine, negovao je muziku, igru, proizvodnju mirisa, i sva velika umea. Britanci, koji ga nisu trpeli zbog njegovih ekstravagancija sa novcem, svrgli su ga. I ta su uinili sa njime? Zatoili su ga u malenu kuu okruenu svinjcima. Navab je ogoreno kazao: ta ti svinjojedi mogu razumeti o meni? itavog ivota sam se okruivao najizvrsnijim mirisima, a oni me stavljaju ovde." iveo je vrlo kratko iza toga.

204

AGORA

Ja sam siguran da su Vaid Ali ah i Betoven izvorno bili Gandarve, stoga to su bili roeni muziari; oni su poeli da pevaju i sviraju muzike instrumente skoro im su se rodili. Kada se god neko nebesko bie rodi na Zemlji, ono zadrava neki beleg od tog njegovog nebeskog ivota. Neki od Kinara, roen na Zemlji, posedovae uroeni dar za igru; od samog voenja on ima lakou pokreta. Neki od Vidijadara imae uroenu naklonost ka nani. To, meutim, ne znai da je bilo koji duh kome se mili muzika samim tim Gandarva. Morate nauiti kako da pravite razliku. Kada sam jednom bio u Bernapuru, Orisa, priali su mi o jednoj staroj palati koja je pretvorena u kolu. Nema tamo nikakvih tekoa danju, ali no se tu niko ne usuuje da provede. Smesta sam kazao da u to ja uiniti. Morao sam da otkrijem o emu se tu radi. A usput, bio mi je potreban i konak. Velelepno sam se nakresao, seo na sredinu glavne dvorane i ekao da cirkus pone. Jedanaest asova - pono - jedan po ponoi. Poelo je da mi se ini kako je tu samo bila re o bujnoj mati lokalnog ivlja, i pomislio ve da krenem na poinak, kadli najednom prie mi jedna mlada igraica, pokloni se i kae; Odista alim, gospodaru moj, to kasnimo noas. Sada smo spremne za poetak." Moram vani rei da nikada nisam video tako arobnu igru ili uo takvo pevanje kao te noi: izvanredno. Negde pred zoni, ona mala devojica mi je ponovo prila i kazala: "Gospodaru moj, mi sad moramo da poemo. Molimo te da bude tu i naredne noi." Bio sam i tu, i nekoliko noi iza toga; nauivao sam se do kraja, dok mi nije bilo vreme da odem iz tog mesta. I niko nije nikada otkrio ono to sam ja tamo video. One su sve bile sablasti, naravno. Ta palata je pripadala Navabu, i jedne noi, pod okriljem tame, doli su njegovi neprijatelji i poklali sve ivo unutra. Sada su one sve postale duhovi, i nastoje da odre dvorske standarde, onakvim kakvi su bili dok su bile u ivotu. One su se smrtno poplaile da u ih ja ukloniti odatle, to objanjava zato su bile tako umilne prema meni. Ali one ne ine nikome zla, i nastava se danju nesmetano odvija, tako da sam ih pustio na miru. Jedna od ovih enskih bila je nekad princeza i nas dvoje smo se zgledali od samog poetka. Ona mi je kazala: Zato me

DUHOVI

205

ne zadri uz sebe?" Ja sam njoj kazao: Kako to mogu? Nee proi dugo, a morau da odem odavde," Ona mi je tada pokazala mesto gde je zakopana njena lobanja, ja sam je otkopao, oistio i zadrao za sebe. Ona je bila sa mnom prilino dugo vremena; njeno plesanje je bilo neto izvanredno. Duhovi su beskrajno odaniji od ljudskih bia. Jednom kada vas neki duh zavoli, ne naputa vas ni za ta na svetu. Moete li istu stvar pouzdano rei za bilo kog oveka kog ste ikada susreli? Ni sam ne znam zato je to tako, ali ja sam oduvek bio sa duhovima u dobrim odnosima, ak i najpokvareniji duhovi su tek vrlo retko pokuaii da mi naude. Jednom kada sam bio u Biharu, u noi sam spazio jednu neobinu povorku: vie goliavih ena sa bakljama i posudama uarenog uglja. Bile su to udele, vrsta duhova veoma niskog reda, za koje kau da poto ih jednom vidite, ne moete nakon toga ostati u ivotu. Ali meni se ni tada nita nije dogodilo. Prole godine u Bombaju, vozio sam gradom, kada sam ugledao povorku ljudi gde u trku nose jedan le. Glava tog lea bila je iskrenuta u stranu, a na licu joj je bio ukoen grozan cerek. Opet, udele. Niko od onih koji su bili sa mnom u kolima nije bio u stanju to da uoi, ali sam ja uoio; pa ni tada mi se nita nije dogodilo. Valjda to ima veze sa onim mnogim godinama sadane koju sam radio u smaanu. Moj savet vam je: ako vam se kad dogodi, bilo namerno ili sluajno, da zadobijete naklonost nekog duha, nemojte ga upotrebljavali da uz njegovu pomo stvarate prah iz dlanova ili kakve srodne trikove. To je naravouenije iz prie o Tulsidasu. On je pronaao svoje boanstvo, Ramaandru, uz pomo jednog obinog duha, Tulsidas je imao naviku da poto se ujutro olaka i opere, onu preostalu istu vodu baca na oblinje pipal drvo (indijska smokva). Poto je tako postupao etrdeset dana za redom, duh iz tog stabla mu se obratio reima: Sada sam zadovoljan tobom; ta mogu da uinim za tebe?" Tulsidas je kazao: Nisam tu prosipao vodu da tebi ugodim; nisam zapravo ni slutio da si tu. inio sam to iz panje prema samom tom drvetu."

206

AGORA

Duh je ponovio: Sve je kako treba, meni je potaman. Kai ta eli?" Tulsidas je kazao: Sve to elim je da vidim Gospoda Ramu." Onaj duh e na to: Da znam gde se nalazi Gospod Rama, poao bih ve i sam k njemu. Ali jednu stvar mogu za tebe da uinim. Mogu te poslati do Ananeje, a taj te moe odvesti Rami. Na odreenom mestu, obavlja se recitovanje Ramajane i jedna skupina gubavaca svakodnevno tu dolazi da bi to sluala. U toj skupini gubavaca, Ananeja je uvek prvi koji dolazi, poslednji koji odlazi. Uhvati ga i on e ti pokazati Ramu. To je najvie to u vezi sa time za tebe mogu uiniti." Tulsidas je uinio kako mu je reeno i nekolio dana je motrio, kako bi mogao biti siguran da jedan te isti gubavac prvi dolazi i poslednji odlazi. Kada se u to, najzad, mogao pouzdati, on je jednog dana saekao da recitovanje bude okonano i zgrabio onog gubavca. Borei se da se oslobodi, onaj gubavac ga je upitao: ta to ini, luae? Valjda eli da se zarazi mojom boleu?" Tulsidas je odgovorio: Da, hou da se zarazim boleu tvoje predanosti Bogu. Odvedi me Gospodu Rami ili, ako to ne moe, tada me ubij. Nije mi vie do ivota." Pri pomenu reci Rama, Ananeja je smesta sve shvatio. A nije prolo dugo, Tulsidas je pronaao Ramu, sve to zahvaljujui jednom duhu obine vrste, onom iz pipal drveta. Sa nekom Jakini treba da postupate na takav isti nain. Ne gledajte je oima poude; gledajte je kao sopstvenu majku, a ona e prema vama da se ponese kao prema njenom sinu i voleti vas majinski. Kada vas ta Jakini usvoji za svoje dete, tad je moete upitati: Ma, moe li mi rei gde da pronaem Ananeju", ili jednu Jogini ili jednog Sidu, ili ta ve. Ona verovatno nee to znati - da zna, bila bi tamo ona sama - ali e moda znati da vas uputi gde traiti, kao na primeru Tulsidasovog malog duha. Jedan od mojih starih ortaka proganjao me je godinama da ga nauim nekim obredima. Na posletku sam ga inicirao u jednu mantru uz iju pomo moe da barata najotrovnijim zmijama sa lakoom, pa i da izvia zmijski ujed, ali to ovome soju nije bilo dosta; traio je jo.

DUHOVI

207

Znao sam da u vezi sa prenoenjem znanja postoji rnanubandana izmeu njega i mene, tako da sam pokuao da ispunim obavezu. Imao je da ode na jednu stenu na morskoj obali i tamo sedi sa jednom posudom punom vode pored sebe. Sve to treba da uini je da vodu ponudi prvom ko ti bude priao", rekao sam mu Rekao te: Ha! Nita ne brini! Raunaj da je ve uraeno. ali kroz to u da proem samo kao kroz triavu formalnost.'" Bio je tako pouzdan u svoj uspeh. Sve to mi je preostalo da uinim, bilo je da odmahnem glavom u znak neverice. Udaljio sam se do jednog mesta odakle sam mogao na njega da motrim. Nakon nekog vremena, do njega je doetala neka starica i zatraila vode. Nije bio u stanju da uini nita, izuzev to je blenuo u nju irom otvorenih usta, dok su mu se ruke i noge tresle. Nijednim miiem nije mogao da mrdne. Ona je ponovo iskala: Sinko moj, daj mi samo gutljaj vode." Bez odgovora. Ona ga je i po trei put zamolila, i trei put ostavi neusliena, tuno je otila odatle, dok je onaj drugar ostao neosetljiv kao i pre. Otiao sam do njega i kazao mu: Dobro, kako sad stoji stvar sa formalnostima?"' On mi, naalost, nije mogao odgovoriti, i dalje zanemeo od uasa. I drugi put sam pokuao da ga navedeni da to uini, ali se ova ista drama ponovila, a onda sam mu prosto rekao: Ne moe to da izvede, kako ne shvata? Jednostavno ti to nije dato." I od tada nisam to pokuavao ni sa kim drugim, zato to sam znao kakav bi ishod bio. Radi vaeg obavetenja, ona starica uopte nije bila nikakva starica, ve jedna Jakini. Ja sam joj kazao da doe u obliju starice, jer da je dola kao mlada devojka, onaj tip bi se raspalio i pokuao da je povali, a onda bi se doista upropastio. A na koga bi se sruila ta karma? Na mene! Tako da sam oprao ruke od cele te stvari i kazao sebi: Nikad vie'" Verovao sam da je to mogla biti dobra prilika za mog prijatelja, da je bio u stanju da se prema ovoj Jakini postavi kao prema njegovoj majci, i ona bi ga tada nauila mnogim korisnim stvarima. Taj drugar nije bio obina osoba. On je ve bio uradio viemiliona apa mantranja za Ma, tako da sam ja samo pokuao da ubrzam njegov duhovni razvoj, ali se nije dalo. I pored toga

208

AGORA

to je ona bila u obliju bakice, moj prijatelj je i dalje oseao njenu strahovitu mo, i on jednostavno nije bio dovoljno jak da to podnese. Nije da je tu bilo ikakve stvarne opasnosti po njega. Zbog toga sam tu i bio ja da na njega motrim. A osim toga, ja sam ovu Jakini pripremio na to i ona ga sigurno ne bi unitila. Ne mogu se dovoljno naponavljati: ne igrajte se sa duhovima. Kada ovaj drukan nije mogao da podnese jednu Jakini, uprkos godina pokora. ta ete vi moi uiniti, ako vam doe ma i majuan neki duh? A duhovi su zaista ona najbeznaajnija eterina bia. Naravno, ako imale jednog kompetentnog gurua, to menja stvar. A to je ono radi ega u doveka da odajem potu mojim mentorima, bili su divni, stvarno arobni. Vrlo sistematski su me svemu uili. Jedan primer: sadana za neko boanstvo stotinama puta je tea, nego sadana za duhove. Boanstva su via, nema spora, ali kakva je korist znati za njih, ako je preteko do njih dopreti? Morate upregnuti va mozak. Ako najpre moete da uspeno uradite sadanu za nekog duha, taj vam duh moe pomoi pri vaim sadanama za neko boanstvo. I vi i taj duh ste tada na dobiti, nije li tako bolje? Ili, ako vam se tako dopada, moete uraditi sadanu za jednu Jogini. Ima 64 Jogini, koje rade kao pratilje ili slukinje Velikih Boginja; Smaan Tara je jedna od Velikih Boginja. Jedna Jogini moe vas mnogo nauiti o njoj samoj; moe vas uiniti besmrtnim, preneti vas u Himalaje i vratiri natrag dok trepnete okom, i uiniti vam da uspete u drugim sadanama. A sa njenom preporukom osiguran vam je ijedan plodotvoran prijem kod Velikih Boginja. Uvek sam preferirao enske duhove i boanstva nego muke, iz onog prostog razloga to uvek na svaku ensku, eterinu ili ljudsku, gledam kao da mi je ona mati. Najzad, sve enske su aspekti Boanske Majke, i sledei tu zamisao ne moete pogreiti. Kada je vaa mati vama zadovoljna, nema kraja onome ta e sve biti spremna da uini da pobolja vae blagostanje, i fiziko i duhovno. To je ona tanana priroda materinske ljubavi. Ja smatram da je to najbolji nain vrenja sadane, naroito u Agori.

DUHOVI

209

Moete li sada razumeti zato je Smaan sadana najbolja od svih sadana? to due sedite u odreenom smaanu, tim vie saznajete o smrti, to e vas pouiti o ivotu. Neke od onih stvari koje tu vidite su srceparajue, ali morate biti iznad toga. Ima jedna sadana koja se u smaanu radi jedino u izvesnu no u godini. Ponavljate jednu posebnu mantru, i stotine mrtve dece se sjati oko vas. Stotine, neka koja su ubijena, neka zdrobljena u udesu, neka podlegla bolesti. Ona se tiskaju oko vas, kriei: "Daj nam: Daj nam!" Vi tada morate rasei va prst j baciti im malo krvi, tek malo, to e ili umiriti. Morate imati pripremljenih etresei do etrdeset pet kilograma slatkia, i kada ih bacate deci, ona ili hvataju: to je prizor za videti! Poto sve pojedu, pitate ih: ..Deco, da li ste sita?" Ona e kazati da jesu i pitati vas imate li kakvu elju. Tu sad dolazi onaj opasan deo: ako blio ta od njih zaitete, ona e se u svoje vreme vratiti i izvui plod toga rada od vas, i neete nikada moi da ga dobijete. Ne pitajte ni za znanja ili pomo u pronalaenju boanstava. Ako vam sama od sebe daju obavetenje. O.K. ali, inae, ne. Ako im postavite ma ijedno pitanje, obavezali ste se na istu proceduru svake godine u tu istu no: ako to izostavite, neete ni znati ta vas je i odakle strefilo. Primite li bilo kakvu uslugu od njih, ticalo se to berzanskih kolebanja, konjskih trka ili ma ega drugog, presese vam. Nemojte, dakle, nikada od njih nita iskati. Naprotiv, probajte da im pomognete. To su samo deca! Moe li ijedan roditelj uzeti ita njegovoj deci? Naravno, u dananje vreme roditelji oekuju da deca robuju njihovim hirovima i obestima, ali tu nije re o pravim roditeljima. Postupajte prema toj deci kao prema vaoj roenoj. Pretpostavimo da vae roeno dete vidite u takvoj jednoj nezgodi, bi li to vae srce podnelo? Ne biste li zaboravili na svaku opasnost i pokuali da to dete spasete? Ako ste pravi roditelj, sigurno da biste. Ovu decu moete izbaviti ako radite sadanu za njih. Ijedni i drugi imae od toga koristi. Vaa sopstvena sadana e tim naporom postati vrsta, vaa rnanubandana sa tim malianima bie izmirena, a kada ona uspeju da pronau matericu i ponovo se rode da nastave njihovu evoluciju, taj blagoslov koji e vam ona dati, neto je jedinstveno: takav blago-

210

AGORA

slov ne moete kupiti ili ono zadovoljstvo koje proistice iz toga to vidite jedno dete kako se smei, ni za milijarde. A time ete sve blii i blii biti onom boanstvu koje mrzi da odnosi decu, Gospodara Smaana, Mahakaili.

Osma glava

AVIKARA

Neki od mojih prijatelja me jednom upitao: Ima li nekog trenutka u danu, a da ti ne radi Avikau?" ta sam mu mogao odgovoriti'.'' Zna li on za onu divotnu radost to je prua Avikara? On to ne moe zamisliti, jer u zbilji ne zna kako se voli.

Avikara
Kada kaem da duhovi mogu biti od koristi, siguran sam da ne moete sebi predstaviti svu onu razbokorenost takve jedne tvrdnje. Da objasnim to ovako. Zato mi, Hindusi, oboavamo kamene, metalne, ili drvene kipove naih boanstava? Ne oboavamo mi sam taj kip: mi molimo to boanstvo da u Njegovom iii Njenom eterinom vidu doe i zaposedne taj kip, gde zatim usredsredujemo nae bogosluenje. Mi sa tim kipom postupamo kao sa nekim ivim biem, zato to je nad njim izveden obred Prana Pratita, prilikom kojeg je prana, ivotna sila, zapravo preneta u taj kip. Ne uzmete vi proizvoljno bilo kakav kip i pokuavate da mu pridodate pranu. Ona prva stvar koju morate uiniti kada elite da izvedete Prana Pratita je Bhuta uddhi. To jest, morate iistiti sve one neiste, ometajue duhove. Ne kaem zle" duhove, duhovi nisu zaista zli. Ali su neki tako jadni da e bez ikakvog razlogia pokuati da vam naude, upravo kao to besan pas ujeda

AVIKARA

213

a nakon to se predstava zavri, odlazi k menaderu trupe i kae mu: Uzmi ovaj novac i daj mi onog deaka koji je igrao Krinu. elim da mu usijam guzu." Kako bi takva misao smela biti ti neijem umu? Za Avikaru, ne morate ak ni imati neko ljudsko bie. U dan kada se slavi Ganea, odlazim u zoloki vrt i iz ruke hranim slonove. Dajem im ono to vole da jedu, naroito eernu trsku. Izgovarajui odreenu mantru, postiem da Ganea ue u telo pojedinog slona, i oboavajui tog slona, oboavam Ganeu. Nije li tako bolje, nego da se oboava stena? Ne samo to je Ganei time ugoeno, i sam nahranjeni slon e to ceniti i blagosloviti me na njemu svojstven nain. Srean sam dvostruko. Rosni je od mene nauila da ovo radi, i ona se ak popne i preko ograde da doe do slonovskih torova, ako je to neophodno! Ako elite da i sami radite Avikaru, morate u sebi da stvorite spiritualni vakuum; u protivnom, kako da neka druga personalnost ue i preuzme kontrolu? Morate sebe izgubiti" kako biste postigli taj rezultat, zato to boanstvo ili duh mogu u vas ui tek kada ste ispranjeni. One supersile se bave stvaranjem politikih vakuuma koje bi ispunile; vi istu stvar inite na duhovnoj razini. Sledee: morate se poistovetiti sa dubom ili boanstvom koje prizivate. Isprva, dok radite Avikaru, treba na sebe stavili sve one spoljne odore i spoljanja obeleja te eljene personalnosti. Ako vam uobrazilja nije jaka strana, ova pomagala su nuna. Kada, recimo, neko koga poznajem radi Avikaru za Kaiadi Ratoda, jednog od starih generala Raputa, taj se odene kao Hindustanski princ od pre 400 godina i pripae viteku sablju. On vee turban ala Raputi i svima prisutnim ponudi opijum rastvoren sa vodom, omiljeno pie tih ratnika. To je najnii vid Avikare. Onaj srednji stepen je kada ste u stanju da se mentalno poistovetite, izravno, bez misli o fizikim pojedinostima. Ako ste zbiljski osetljivi, prava muzika e vam biti dostatna da indukujete Avikaru. Najvii stepen je kada ste tako podeeni da onaj duh ili boanstvo dolaze pri vaoj pukoj pomisli na njih. Vi najpre nemate vlasti nad time koji od njih i, kada, dolaze; dolaze i odlaze po svom. Kako postajete bolji u tome, vi zahtevate

214

AGORA

od nekog odreenog da ue u vas u zakazano vreme. Kada postanete zbiljski strunjak, ta eterina bia sama od sebe e vas moliti za doputenje da uu u vas, poto im se igra. To je lepota te stvari. Najzad, ulazite u ono stanje gde nema nikakve potrebe ni za kakvom formalnom Avikarom. Ti duhovi i boanstva svagda su uz vas, dolaze i izlaze na vas zahtev. Za vreme dok traje Avikara, subjekt nema svesti o njegovom zemaljskom postojanju. Naknadno, njegovo se telo osea grozno, jer je Avikara stravina ivana napetost, ali ga to ne zabrinjava. Ako radi Avikaru za neko boanstvo, u stanju je potpunog blaenstva; ni jedna jota njegovog ega ne odeljuje ga od njegovog voljenog boanstva. Poto je takva Avikara gotova, osea se bezizrazan, prazan za vie asova, dok se stara personalnost ponovo ne uvrsti u njegovom telu. Ramakrina Paramahamsa je rado ulazio u Mahabhava Samadi, emotivna ushienja, i igrao se sa Boanskom Majkom Bhavatarini, ali su ga pred kraj ivota njegovi uenici, koliko su to mogii, spreavali da to ini. kako bi ouvali njegovo telo. On sam, pak, nikada ni maro nije mario za svoje telo. Ne moete sebi priutiti da u isti mah brinete i za vae telo, ukoliko zaista elite da uradite valjanu Avikaru. Kada je Avikara na deilu, telo subjekta moe da ini i izdri takve stvari, koje inae ni sluajno ne bi bilo u stanju. Ima tu izvestan lik, mnoga od moje "dece" znaju za njega. Zovemo ga Das Bapa. Kada on radi Avikaru za Mahakali, taj toliko izranjavi ruke, vrat, jezik, da krv lije iz tih rana, ali on nita od toga apsolutno ne osea, to ga stie tek posle. Ali ni tada nema sa time problem, rane se same od sebe zatvaraju i isceljen je brzo. Kada u njega ue Ananeja, moe da ispije punu kantu mousnog ulja s kojim je izmeana funta ivinog oksida, i nita mu nee biii. To je mo Ananejina. Jednom prilikom su neki varoani probali da Das Bapu stave na proveru. Rekli su rnu da e sagraditi veliku logorsku vatru, u koju on treba da uskoi. Ukoliko zaista Ananeja bude uao u njegovo telo, oganj ga nee moi saeci, a jedino tad e oni da veruju njegovim tvrdnjama. Vatra je putena i im je Ananeja uao u njega, Das Bapa je uskoio pravo u plamen i ostao tamo oko jednog asa. A ko se opekao? Oni ljudi to su ga terali da

AVIKARA

215

skoi u vatru i bili naokolo da to izbliza gledaju. Tako im i treba, to su traili, to su i dobili. Kada je ovaj Das Bapa radio Avikaru za jednog odreenog duha imenom Bhima Bapa, njegovo su telo umotali poput mumije. Kako je Avikara nastupila, njegovo telo je poelo da odskae u vazduh, uprkos injenici to su mu ruke i noge bile sputane. Taj posebni duh voleo je cigarete i puio ih je po petnaest odjednom, u velikim svenjevima. Jedan od momaka koji je bio prisutan ovom prikazanju, pokuao je da bude vickast i zaikavao Bhima Bapa da izvede neto na licu mesta. O.K., ako ti smatra da sam bez moi, hajde onda pokuaj da se pomeri sa mesta gde ovog asa sedi." Ni makac. Nije mogao. Tri ili etiri oveka nisu mogla da ga podignu. Nakon izvesnog vremena, ovaj duh je kazao onom momku: Pa, gledaj, mi svi sada idemo. Ti kao da nema interesovanja da nam se pridrui?" oveku su suze grunula na oi, i konano mu je duh dopustio da ustane. Ali bio je to pouzdan znak da Bhima Bapa moe da ini stvari. Ovakve stvari uvek morate proveravati u celosti. Kada od nekog boanstva traite da vam doe, morate se osigurati da je to to je dolo zaista boanstvo koje ste zazvali, ne kakav sitni duh nieg reda, to se preruio u boanstvo i eli da vam se izruguje. Uzmimo ovaj primer, ponovo Das Bapin. Kada je on eleo da radi Avikaru za Gorak Nata, morao se presvui u izgled jednog od Nata: crna maramica, pepelom namazano elo, crna pregaa od pantljika oko pasa, zvonii oko glenjeva na stopalima i maice za eravicu sa zvonima na njima. Popuio je prilino puno gande, a onda stao vikati: ,,Aa-o, aa-o, aa-lek, aa-lek", ba kako bi inio kakav Nat, maui maicama za eravicu iznad glave i udarajui se njima po leima, vratu i glavi. Sve mu je to bilo potrebno da se u dovoljnoj meri poistoveti sa Gorak Natom i, omogui Goraku da ue u njega. U toku te Avikare, on je morao da pree preko jednog procepa ispunjenog vodom, koji se nalazio na dnu one peine gde smo svi mi sedeli. Neki su ljudi poskoili da mu pomognu, mislei da bi se mogao slomiti, ali sam im kazao da ostanu gde su. Ako je Gorak tu, on nikada nee izgubiti oslonac - on, najzad, pripada Nat plemenu - ali ako je tu neki proizvoljan duh, tada

216

AGORA

e se sasvim fino ugruvati. U ovom sluaju, Gorak je bio tu; ali samo na par minuta. Zatim je doao sitan duh i poeo da lakrdija. Prepoznajem to, jer umem da itam znake. Primera radi, on je njegove mae dao nekome drugom da njima vitla, dok on besedi: da li bi Gorak ikada njegove mae za vatru dao u ruke jednom ljudskom biu? Nikad! Potom je drao slovo o samom sebi (Das Bapi): bi li se Gorak Nat ikada bavio jednim mediokritetom na taj nain? A bile su tu i neke tanane promene u njegovom pogledu. Povrh svega, na toliki niz pitanja on je pogreno odgovarao. A Gorak nee nikad pogreiti. Volim da radim Avikaru, zato to tu dobijam priliku da se igram sa mojim omiljenim boanstvima: Ananejom, Ma, Gorak Natom. Ali se ja nikada tu ne bavim spoljanjim formalnostima; ne smatram da ovek treba da koristi take dok jo uvek moe hodati na sopstvenim nogama. Ipak, ako je tu muzika, to cenim, a bitan je i tamjan, poto se boanstva hrane mirisima. Muzika moe biti sve to odgovara; za Ananeju mi vie pae liturgijsko pojanje, ali za Ma ima jedna pesma iz nekog Hindi filma koja me vazda poalje u Avikaru, izuzev ako sam nepaljiv. Opasno je otii u Avikaru ako vozite drumom pun gas, sluajui radio. Ne mogu, naalost, da radim Avikaru za boanstva preesto, zato to to zahteva suvie veliku napregnutost ivaca, i ini da poelim da napustim ovo bedno postojanje i uputim se ka viim svetovima; mislite li da je ovo jedino mesto gde mogu da se udenem? Ja, meutim, elim da pre nego to umrem, dovrim jo odreene projekte; moram, dakle, moju Avikaru da ograniim. Umesto toga, radim esto Avikaru za sadue i fakire iz davnine. To je zanimljivo. Recimo da hou da uradim Avikaru za mogulskog cara Akbara. Ali, Akbar se ve morao toliko puta preporoditi, u tolikim matericama, a moe biti da je utelovljen i ovog asa. Kada ja prizovem Akbarov duh, dogodie se da telo onoga gde on ovog trenutka prebiva, izgubi svest. Bez odreene osobe da se sa njome poistoveuje, kako bi mogao da se ispoljava? Sve dok je Avikara u toku, to e telo ostati nepomino, a im Akbar bude napustio mene, on se vraa onom drugom telu, koje se budi, bez ikakvog saznanja o onome to se dogodilo. Akbar u sadanjem bivstvu

AVIKARA

217

moe i ne znati da je nekada bio Akbar; to nije neophodno. Ali sva stara seanja su i dalje uskladitena u njegovom kauzalnom telu, a to je upravo ono to mene zanima. Dakle, ne bavite se Akbarovom trenutnom linou; ona ima svoja posla. Veoma mi je drag Kinaram Agori; tako je mio i nean, idealan Agori. Ali za svetovne ciljeve duhovi muslimana su bolji. Muslimani izgaraju za emociju, i uvek su nestaniji nakon smrti. Hindusi, nasuprot, su postojaniji. Ako oni poele da vas uine bogatim, njima e za to trebati vremena, tako da ete vae novosteeno blago moi da krkate pred smrt. Ali ako musliman rei da vas uini bogatim, on kae: Barem jednom u te uiniti radosnim, kakav sam i sam, pa kud puklo da puklo." Ne moram ih zapitkivati o njihovoj radosti; to je za njih prirodno. esto vrim Avikaru za Nizamuddin Aulija iz Delhija, kao i za Abdui Kadr Gelanija, jednog od najuvenijih svetaca Iraka. Ali ipak, ini mi se da mi je Akbar miljenik; mora da imam neku rnanubandanu sa njime. Kada god radim Avikaru za Akbara, uvek stavljam turban. Sam ga namotavam. saklonite me dananjih suvie stegnutih turbana; neka, hvala. Ne stavljam turban radi bolje koncentracije, budite sigurni, ali Akbar je bio car Indije i ako hou da optim sa sijime. moram ga ispotovati u tome smislu. Ja mu, dakle, zapravo, prinosim ono to i svako ko prilazi jednom caru. Prisutni svedoci Avikare isto su tako obavezni da se vladaju kao da su stvarno u prisustvu Sahanah Mohamed ala!-ud-din Akbar, ahanpanah, Alamparah, Khudavan, Mere Dil-e-subahni, Mahabalija. Uzmimo da ste doli k meni u posetu i reili smo da priredimo jednu Avikaru. Onog asa kada Akbar doe, vi ete to odmah znati po mojim oima. One e ovla promeniti boju, postati vie nepomine, i zuriti pravo u vae oi. Sve dok je Akbar u mome telu, moje oi nijednom nee trepnuti. I moje stope podrhtavaju, sve dok je Akbar tu. Vi tada treba da igrate vau ulogu. Zamiljate sebe kao dvorane u prisustvu Njegovog Velianstva; kako ete se vladati? Sa puno potovanja. To morate, jer uvreda prisustva jednog kralja ravna je prizivanju smrti da vam pristupi. Zapamtite, moje telo je i dalje prisutno, ali mene, Vimalanande, tu nema. Otiao sam negde drugde, da se poigravam na drugi

218

AGORA

nain. Imate posla sa Akbarom, stoga zaboravite moje telo i, usredsredite se samo na njega. Najpre, duboko se, poklonite da biste ga pozdravili. Ukoliko je zadovoljan, pruie vam ruku; celivajte je. Zatim da biste mu ugodili tim vie, nanesite attar (cvetnu sr) na njegov dlan. Atar od hine je onaj najbolji, svi muslimani vole hinu. Ako vam je to mogue, u razgovoru sa njime sluite se urdu jezikom: to je bio jezik na njegovom dvoru. I ja volim da govorim urdu, ali, vi ete to zapaziti, kada je Akbar u meni, moj renik i govorni stil, napadno se promene. On je, napokon, bio jedan car, a svi carevi su skloni kitnjastom govorenju. Vladari su takoe podloni lasci, te, ako vam to nije suvie uliziki, kada vas car zapita za miljenje o njegovom turbanu, njegovu lepotu opiite u to blistavijem svetlu. Ponudite ga cigaretom, ako elite. U njegovo vreme kamii su bili u modi, ali on nema izbora ako eli da uestvuje u igrama dananjeg sveta, zar ne? Za takozvani savremeni svet kamii su prevazieni. Akbar voli vino, te ga moete ponuditi i piem. Njegovo se vino veoma razlikovalo od naeg, bilo je mnogo slae i ukusnije, ali ako ga ponudite sa potovanjem, prihvatie. Priutite mu muziku. Tu ne padajte u greku nadajui se kako e on imati razumevanja za modernu muziku; za njega e to biti previe buke. Dajte mu klasinu hindustansku muziku, posebno Raga Darbari ili Raga Mija ke Malhar. Te dve Rage je za njega njegov dvorski muziar komponovao, uveni Tansen. Ukoliko sami ne umete da pevate ili svirate neki instrument, i snimljena muzika e posluiti svrsi. Jednog asa kada oseti opojnost od atara, duvana, alkohola i muzike, poee da govori o bilo kom predmetu koji mu se uini zgodnim. Ne pokuavajte da ulazite u raspravu; to e mu samo pokvariti raspoloenje i nee biti voljan da za vas nita uradi. Rosni se sa njime arkala i vie uopte nije hteo da se pojavi ako je ona u blizini. Moe li jedan car da podnosi nepovinovanje? Nipoto! On e moda priati o bilo emu, ili praviti viceve. Evo jednog prostog: Znate li koja je glavna razlika izmeu vremena Moguia i dananjeg? U ono doba, pred polazak na neko putovanje,

AVIKARA

219

odveli biste vaeg konja ili slona na stranu i pustili ih da isprazne tekuinu iz beike. Danas, pre polaska morate uzeti vau jahau ivotinju (motorno vozilo) i natoiti tekuinu u njenu beiku. Bilo da njegove ale smatrate zabavnim ili ne, premda one to obino jesu, iz utivosti treba malko da se nasmejete. Kada je on konano zadovoljan i osea se ekspanzivno, zapitae vas koje elje da vam ispuni. Ne ustruavajte se; on je jedan car, a samo carevi umeju da darivaju. Oni su znameniti sa svojih darova, zato to to podie njihov ugled. Usuuje li se ko da dadne neki poklon vei od carevog? Tako on smatra. Recite ta izvoljevate, najbolje neto materijalno, iz ivota. Moete ga pitati i za stvari duhovne prirode, poto se on poznije u ivotu okrenuo duhu, ali je jai u onom to je ovozemaljsko; jer on je bio ahanah, kralj kraljeva, Utoite Sveta. Nema svrhe ja da o tome govorim: desetine ljudi je prisustvovalo Akbarovim Avikarama i svima je uinjeno to su traili. Bilo koja vrsta posla da je u pitanju: polaganje ispita, novo zaposlenje, otklanjanje nesporazuma na radnom mestu, pronalaenje odbeglog deteta, leenje bolesti, bilo ta. On e svakoga od prisutnih u odaji ponaosob upitati ta on ili ona ele, i na svakog e utroiti vreme da sa njime raspravi o tome, pre nego to pree na sledeeg, upravo kao da je i dalje na njegovom carskom prestolu i udeljuje milost. To je ono zbog ega je on dragocen, zato to je postavljen na tron koji mu daje dostojanstvo vlasti. Takht ki tasir" je Hindi sentenca: Autoritet moi poiva u prestolu kao takvom. Pa i njegov sin Selim, koji je, uzgred, utekao sa prestola. morao je nekad da se trese u njegovom uzvienom prisustvu. Dakle, sve dok uestvujete u celokupnoj situaciji, va e posao biti obavljen zajedno sa poslovima svih ostalih. Najzad, kada se svima pozabavio, svi su problemi razmotreni, on e jo jednom ili dvaput pitati: Da li moda jo neko ima neto da zatrai?" Kada na to ne dobije odgovora, kazae: Sada se vraam za Sikandru", to je mesto gde je sahranjen, ili e moda rei neto nalik ovome: Kada sam bio iv, imao sam vlast nad itavom Indijom, a sada sam sveden na jednu eterinu formu, sva moja zemaljska vlast je iezla. Tako je to uvek na ovom svetu; tragajte za onim to nije od ovog sveta." Tada treba

220

AGORA

da ga pozdravite po mogulski, iz vrata nisko pognuvi glavu, i sa dlanom podignutim ka usnama. On e se tada vratiti tamo odakle je doao. Svaka linost ima neku svoju posebnost; naravno, da se prema Ganei neete postaviti na isti nain kao to inite u odnosu na Akbara. Treba da budete dovoljno pronicljivi da znate kako da zadovoljite svaku pojedinu personalnost i koju vrstu usluge od koje od njih da traite. Traiti od Smaan Tare novac je uzaludno, ali ona moe biti gotova da vas izlei od bolesti. Zahteva dosta iskustva da sve o tome doznate, ali neka od moje dece"' imaju dovoljno iskustva i sve njihove poslove zavrila su na takav nain. To me jako raduje, poto tim manje obaveza pada na mene. Neko me je jednom prilikom upitao: Zato bi se ti ljudi koji su iveli u tako davnoj prolosti baktali da se ovde vraaju i igraju sa tobom? ta oni od toga imaju?" Ne mogu vam rei to ta oni od toga imaju, ali mora biti da neto dobijaju, inae ne bi to ni inili. Ovde, na ovom svetu, niko ne radi nita bez nekog linog interesa, pa ni sami duhovi. A zatim-to je izmeu njih i mene. Najbolja vrsta Avikare je ona u kojoj niko nema blage veze ta se zbiva. Jednom sam reio da dam lekciju jednom mom prijatelju, koji je odbijao da u takve stvari poveruje. Nisam mu uopte kazao ta nameravam da uradim, samo sam mu napomenuo da nema granica dometima ljudskog uma. Kada me on zaikavao da dokaem istinitost takve izjave, rekao sam mu da u izvriti sloenu operaciju oka sopstvenom rukom. On sam bio je oni hirurg i znao je da sam, iako struan za ajurvedsku medicinu potpuno nevian hirurgiji. Pomislio je da se samo razmeem, te sam mu izloio pojedinosti. Ustuknuo je, ali da me proveri dohvatio je posluavnik krcat instrumentima i traio od mene da izvadim skalpel koji bih upotrebio. Kada sam u magnovenju iz prve izabrao pravi instrument, bio je impresioniran, i odobrio mi da izvrim tu operaciju. Pronaen je podesan pacijent, i nekoliko dana docnije, sam ga operisao. Stvar je bila pitanje nekoliko minuta da je zavrim, a pacijent se oporavio znatno bre nego to je to kod ovakvih sluajeva uobiajeno. Moj siroti prijatelj nije mogao da shvati kako to moe biti.

AV1KARA

221

Nisam, naravno, ja bio taj koji je izveo tu operaciju, bio je to struni hirurg. Uspeo sam da pronaem jednoga, i on je, za uzvrat za jednu uslugu koju sam bio srean da mu je uinim, pristao da, sluei se mojim telom, uradi taj hirurki zahvat. Potena razmena nije pljaka. Moda sam vrh u ovoj vrsti stvari predstavlja da se Avikara izazove u nekome drugom, bez da sama ta individua ili oni oko nje podozrevaju u ita nesvakidanje. Priseam se jednog veoma otunog sluaja koji se, ipak, sreno zavrio. Bila je tu jedna dama iz Australije koja je u Indiju dola sa njenim malim siniem, sa nadanjima da pribavi prosvetlenje od jednog od lokalnih svetih" ljudi u Puni. Ona i taj deak, kome je moglo biti pet-est godina, bili su dovedeni dotle da su, od svih bogovetnih mesta, morali iveti u jednoj maloj kolibi u nekom smaanu, potoje ona sav svoj novac priloila njenom guruu, i nisu imali od ega da preivljavaju. Jedan smaan je krasno mestace za nekog Agorija, njegov dom, ustvari, ali nipoto za nesmotrene, poput tog Zapadnjakog sitnog deteta. Deak je oboleo od tifusa, nekog asa je izgledalo da e se moda oporaviti, kad se naglo pokazae svi znaci i simptomi akutnog peritonitisa. Neki od onih tifusnih ireva u njegovim crevima se izgleda provalio. Mati je otila do svog gurua po pomo, ali je jednako mogla i kakvoj steni ii, kad se tie dobra to joj ga je on uinio. Jedan od tamonjih sledbenika joj je kazao: ta mi tu moemo ako ti je dete bolesno. Sva ljudska bia umiru pre ili posle; budi pripravna." Kakav viteki postupak jednog gurua! Niko od njenih znanaca medu strancima nije pokazao sklonost da joj priskoi u pomo; ona jedina osoba koja se iole zanimala za njenu nevolju, bio je Dr Lad, glavni lekarski referent u bolnici gde je deak leao. On mu je obezbedio besplatne lekove i priloio pintu sopstvene krvi za zakazanu operaciju. Ali sam hirurg, koji je trebalo da operie, bio je ubeen u verovatnost neuspeha i navijao je za to da se operacija otkae. Dr Lad, sa kojim sam se od nekog doba znao, doao je k meni i izloio mi celokupnu situaciju. Seo sam i puio nad time za kratko, kad naglo izvana zaujem zveckanje zvona: slon!

222

AGORA

Pojava jednog slona je uvek srean znak, barem to mi Indusi tako smatramo, i ja sam izjurio napolje da ga nahranim sa nekoliko jabuka, jedinim voem to mi je bilo pri ruci. Dobro'', kazao sam sebi, ovo je povoljan znak? izgleda da e ono to sam zamislio uspeti!1' Okrenuo sam se Dr Lau i kazao mu: Odmah poi i kai hirurgu da operie bez truna straha; dete e prebroditi." Toga dana sam morao da se vratim za Bombaj, tako da sam tek sutradan telefonski doznao o ishodu te operacije. Prvo, prola je sa minimalnim krvarenjem, nije bilo nikakve potrebe da se daje nikakva krv. Drugo, no, pustimo samog hirurga neka to njegovim recima kae: Sve do sada ruke su mi uvek drhtale kada operisem", kazao je on Dr Lau po izlasku iz operacione sale, ,,ali ja ne znam ta se to ovoga puta dogodilo, imao sam utisak kao da je neto zagospodarilo mojim rukama te su zadobile neki njihov odvojen ivot, i radile tako brzo i tano, da sam time i sam bio iznenaen." ,,I ne samo to", nastavio je, nego, im sam otvorio deaku abdomen, creva su iskoila preda me, i bila je deja igra da ih dovedem u red. Nikada nisam operisao tako; prosto ne mogu da to shvatim, mora biti da mi je sam Bog pomagao." Nikada ne moe doznati ta mu je pomoglo, ali zato time da lupa glavu? Onaj malian se lagano oporavljao, a kada je dovoljno ojaao, sestra njegove majke je iz Australije za njih poslala avionske karte i oni su se tamo vratili. ao mi je to moram i to da kaem, meutim, poto je njenog sina ostavila sestri na brigu, ova dama se vratila pravo nazad u Indiju, i zauzela njeno mesto uz stope njenog gurua. Ne marim za nju ni najmanje. Ako je ona tako bezduna i svirepa da njenog sinia izloi takvoj opasnosti, u prvi mah, a zatim ga napusti, i vrati se njenoj igri parenja, nije to mati. Raduje me, ipak, da je malian uspeo da se spase. Mahakala uvek voli da izbegne odnoenje dece. I srean sam to je tu sauvan obraz Indije. Da je, recimo, deak umro ovde, zauvek nakon toga bi ta majka, njena rodbina i prijatelji kleli Indiju da ga je ubila, gubei iz vida njihovu sopstvenu umeanost u sve to. Tako da su svi obavili njihove zadatke i niko nije uprljan karmom.

AVIKARA

223

Kada sam god smatrao da e to nekome biti od pomoi, nikad se nisam libio da uinim bilo ta. Jedna dobra ilustracija korisnosti Avikare na due staze, dolazi i iz moje porodice Nikada nisam grdio moju decu. Svagda sam nastojao da razumem njihove probleme i saoseam sa njima. Kada je moj sin kazao da eli da oeni izvesnu devojku, kazao sam: "Samo, napred." Kada je kazao da eli 50 000 rupija da proslavi svadbu na visokoj nozi, on se nije uznemiravao da se zapita raspolaem li ja ili ne takvim ciframa novca Nebitno, pronaao sam odnekud tu svotu i dao mu. Nekoliko dana zatim, dok sam u rano jutro, kako je moj obiaj, sedeo i astralno proveravao ta se zbiva sl. onim koje volim, ugledam moju majku gde umire. Ako se u vezi sa njima nita ne preduzme, moje vizije su imale naviku da se obistinjuju. Prva stvar koju sam uinio bila je da pozovem mog sina i kaem mu da njegovo venanje obavi im pre, inae, prema obiajima nae zajednice, morae da saeka s time godinu dana. Ne bih se uzrujavao zbog tih stvari, ali moja rodbina bi. Kazao sam mu da se ne gnjavi sa tom raskonom cermonijom, nego da prosto stane pred matiara i ozvanii enidbu bez odlaganja. Dok smo bih uposleni oko tog postupka, stigla je vest: moja majka doivela je teak srani udar, masivan. Svi lekari. ukljuujui tu i mog uraka savetovali su nas da je stavimo na intenzivnu sranu negu istog trena, ali oni, uz mog sina koji je takoe lekar, bili su miljenja da ona umire. Kako je samo saoseajna bila! U ambulantnim kolima na putu ka bolnici, ona mije kazala: Nadam se da neu umreti. Ne zato to se plaim smrti, nego e moju snahu okriviti zato. Svi zli jezici u naoj porodici e kazati; 'Ha, gle, kakvu nam sreu ova donosi! U dan njene svadbe, svekrva joj umire '" Nije li to neuobiajeno, barem u dananje vreme, da jedna osoba na pragu smrti vie brine o neijem tuem dobru, nego hoe li sama ostati u ivotu" "Kuputro bhiojate kvacidapi, kumata na bhavati" (Rav sin katkada se i rodi, ali ne postoji takva stvar kao to bi bila rava mati") Naalost, ankaraarja, autor, bio je u zabludi kada je sastavio ovaj stih. U Kali Jugi su veina fizikih majki, rave majke, posebno na Zapadu, Kod nas jo uvek imamo

224

AGORA

barem vrste porodine veze, ali u Americi kada dete doe do punoletstva, roditelji mu kau: Sada idi i staraj se o sebi samo. Prestajemo da te izdravamo." Kako da neko dete sa roditeljima poput ovih ne postane ravo? A u onom sluaju deaka, koji imaju dobre roditelje, kao moj Ravi, ali odu stranputicom, njih u kritinim trenucima spaava samo dobrota ljubavi njihovih roditelja. Gde bi, bez tih roditeljskih saveta, da zatite njihov um od potpune degradacije, skonala takva udnovata deca? Jedna prava majka moe da sve u ivotu jedne osobe uini razliitim. Materinska ljubav je naj tanani ja, najvia forma ljubavi. Nae Vede vele da nam je majka onaj prvi guru. Muslimani govore da se raj prostire pred majinskim stopalima. Neka rava majka, pak, predstavlja same dveri pakla. Zato? Kakva je to vrsta majke, koja e njenom detetu rei: Izlazi napolje, zarauj novac, ivi svoj ivot i zaboravi na sve ostalo", ako ne jedna koju ne zanima krajnja sudbina njenog deteta? To nije materinstvo, to je puka rnanubandana. Vrlo ete retko pronai sveca da je imao lou majku, a on ili ona mogu postati sveci samo milou gurua. Danas je prava majka, Sumata, veoma retka, tako da manjak ljubavi na svetu nije iznenaujui. Materinstvo je uroeno u eninom telu, ali ona mora postati osveena prema toj emociji da bi se ono ispoljilo. Golema razlika postoji izmeu fizikog i emocionalnog materinstva. Bio sam dobre sree u mnogom smislu, ali sam zbiljsku sreu imao da mi majka bude onakva kakva je bila. Ona je bila jedna nani, jedna ena od istinskog znanja. Nju je kao boginju oboavalo pola miliona ljudi. Ona sama, naravno, nikada nije tvrdila da je boginja, ali su joj ljudi na taj nain pristupah. Imala je arame u Sekunderabadu i dvadeset dva druga grada. Ali mimo toga, kakva je to divna ena bila. Kada je umirala prebirala je svoje brojanice, ponavljala mantru, uprkos velikom bolu koji je trpela. U sam dan kada je umrla, pripremila je jelo mome ocu. Oni su iveli zajedno 67 godina i on nikada nije okusio nikavu drugu hranu izuzev onu koju je ona svojom rukom pripremila. Otac je jeeao kad je umirala. Ona ga je zamolila da doe do mesta gde je leala i kazala mu: ,,ta ini to? Nisi li mi ti sam

AVI KARA

225

uvek govorio kako je patnja ponitavanje karmi? Gde je onda tu razlog za pla? Umesto da bude srean." Zamislite, u smrtnom asu toga se seati, kada znamo da se veina ljudi tada ve niega ne sea. Moja majka je za mene uvek imala valjan savet. Nekom prilikom oseao sam se srozano jer me izneverila jedna moja prijateljica i to vrlo runo. Otiao sam majci i kazao joj: Daj mi malo pana." Uvek sam voleo da uzimam pan iz njenih ruku. Upitala me: Zato si tako snuden?" Rekao sam joj: Odloi, molim te, brojanicu na trenutak, Neto moram da ti ispriam. Jednom je jedan ovek naao na ulici jednu malenu lutku. Bila je jako prijava i napukla na vie mesta. Poneo ju je kui, oprao i sastavio, odenuo je u lepe haljine i uvao uza se. Nekoliko su godina on i njegova lutka uivali u njihovom druenju. A onda je nekog dana ta lutka nala nekog drugog oveka, i pobegla, i sada je onaj prvi ovek, onaj to je teio i brinuo o lutki, jako tuan." Moja majka mi se nasmeila i kazala: ,.Taj ovek bi trebalo da shvati da lutka s ulice, pripada ulici; nemogue je promeniti njenu prirodu. Taj ovek treba da zaboravi na sve izvanjske lutke. On, umesto toga, treba da pronae i igra se sa onom malom lutkom, koja je u svaijem srcu, jer ta lutka ga nikada nee izneveriti ili biti neiskrena prema njemu sve dok je iv. Ostale lutke se ili razbiju ili pobegnu, ali ta jedna je uvek tu." Kako je to ona prelepo sroila! Bila je u pravu. Dve su rei u opisu sveta: pokvaren i nezahvalan. To je sve to o njemu ima da se kae. U svakom sluaju, lekari, u bolnici gde je leala, kazali su mi da nee izdrati jo dugo. Rasrdio sam se. Na svu sreu bio je tu uz mene jedan moj prijatelj, i on je saraivao; poslao sam ga da sie po bocu viskija. Slomio sam grli boce razbivi ga o ivicu astala i iskapio je. Tada mi se um malo izbistrio. Iznenada, zauo sam muziku: kada sam otiao do prozora, razabrao sam da je re o qauali (varijaciji jedne popularne pesme), koju pevaju ankar i ambu. Ohhh", kazao sam samom sebi, sada nema zasta da brinem." Pronaao sam onog prijatelja i kazao mu da me odveze do groblja. Moja starija sestra me udno pogledala i kazala: Pa svi emo poi tamo kroz nekoliko asova,

226

AGORA

nakon to mama umre. ta e sada tamo?" Ti da uti", rekao sam joj, ,Ja idem." Kada sam stigao na to groblje, kazao sam prijatelju da me ostavi i ide, ali on je napomenuo da e mi auto moda zatrebati posle, te je spavao u kolima dok sam ja iao da zavravam moje poslove. Bilo je to spaljivaiite mrtvih na Bangangi, gde su svi lanovi nae porodice, ukljuujui tu i mog sina Ranu, bili kremirani. Posto sam uradio stvar, i bio uveren da e moj posao biti uinjen, probudio sam prijatelja i poli smo kui. im sam tamo stigao, moja usvojenica Rosni pitala je gde sam za svo to vreme: Zar ne zna da je mama do sada ve morala umreti? Osoblje iz bolnice je ve dvaput zvalo, u nastojanju da stupe u dodir sa tobom, ali si ti bio ko zna gde," Kazao sam joj: Ne budi smena, mami je vie nego dobro." Nakon to smo ispili aj i kratko predahnuli, uputili smo se do bolnice. Tamo smo zatekli moju majku, kako sedi i aska sa svima. Osciloskop na kome su se odraavali njeni srani otkucaji, pokazivao je da je sa njome sve savreno kako treba. Prva stvar koju mi je kazala, bila je: Kakva je to stvar u mojoj ruci?" Mislila je na pejsmejker koji su joj ugradili dan ranije. Odmah da se to izvadi." Bila je OK. i oni su ga uklonili. ..Sada sam gladna, Dajte mi aja i biskvita". Dali su joj aj i biskvite, i ak joj odobrili i da ide kui. Da ne poverujete! Jedan dan na pragu groba, drugi, zdrava kao dren. Pojavio se jedan mali problem: tokom itavog njenog ivota, ona je govorila guerati jezikom, a sada je naglo progovorila hindi i urdu, koje nikada pre toga nije znaia teno da govori. Ono to iz ovoga moete razumeti, podrazumevajui da vam je um dovoljno suptilan, je da moje majke vie nije bilo u njenom telu. Umrla je u vreme koje joj je zakazao Mahakala, a neko drugi je silom bio u nju stavljen. Taj neko drugi, nekim sluajem je ispao muko, jedan duh vrlo visokog kalibra; uinjeno je da se samoidentifikuje sa njome tako savreno, da je ona nastavila da ivi. Kada smo prispeli kui, moj otac je izaao na vrata i pozdravio je na guerati jeziku. Ona mu je odgovorila na hindiju. On ju je na gueratiju zapitao: ,,Vimu"-to je bilo njeno ime od milja - ,,Vimu, od kada si to poela da se izraava na hindiju?"

AVISKARA

227

Odgovorila mu je na hindiju: Govorim savreno hindi. Ne vidim razloga da njime ne priam?" Odveo sam je, ili bolje njega, ustranu i kazao: Sluaj, govori guerati, ako nee da napravi veliki dumbus." Nakon toga, bilo joj je apsolutno dobro etiri ili pet meseci. Moj sin je kod nje imao sjajan prijem; svi su bili sreni. jedino moja starija sestra, koja je oduvek pravila nevolje, nastojala je na tome da se majci u grudi ugradi pejsmejker. Da se predupredi svako dalje pogoranje'' ili neka glupost poput te, bilo je njeno obrazloenje. Zato je muiti operacijom ako je sa njom sve u redu? Ali su je operisali, i umirala je na operacionom stolu. Hirurg koji ju je operisao je govorio: Molim te nemoj umreti, bie to ljaga za mene." Poeo je da joj masira srce. Sreom ja sam se tamo naao: uleteo sam u operacionu salu i pesnicom zadao jedan vrst udarac u njeno srce i ono je opet proradilo. Ovo zaista nije nikakav medicinski postupak, bio je to samo jedan nain da podsetim mog prijatelja da radi svoj posao kako valja. Najzad, duh, koji je bio u njoj, jednog dana mi je doao i kazao; Vidi, to je dosta, dosta je. Uradio sam tvoj posao umesto tebe; ta zamilja? Misli li da moe da me prinudi da ovde ostanem za stalno?" Strogo uzev, mogao sam, ali bi to pokvarilo nae prijateljstvo, te sam se sloio. Odabrao sam povoljan dan za smrt moje majke: onaj datum kada je Kapila Muni dao nanu njegovoj majci. im se pribliio taj povoljan as, onaj duh je napustio telo moje majke, a moja mati se vratila u njeno telo. Tokom tih meseci ona je uvana na sigurnom, sagledavajui njen ivot i uklanjajui opsene. Stoga je kada se ve borila za dah, na izdisaju, mogla da se seti imena njenog gurua, Haranat Takura, i ponavlja ga: Hara, Hara, Hara." A, kako sam ranije ve kazao, Hara je jedno od imena Mahakale. Koliko je uopste ljudi ikad umrlo sa imenom boga unitenja na usnama? Moda na prste da se izbroji. Stoga mislim da je imala sree. Prilino je zanimljivo da, kada smo je nosili na spaljivalite, narednog dana, ona je izgledala rumena, potpuno zdrava, bez mrtvake ukoenosti. Moj sin, koji je lekar, bio je zauen itavom tom stvari i pitao me: Tata, je li ona odista mrtva?"

228

AGORA

Kazao sam mu: Jeste, ovoga puta je stvarno umrla." Tada smo je spalili. Ja sam je mnogo pre bio upozorio da e kada bude umirala, morati da pati, to jednostavno nalae njena sudbina. Ali kao njen sin, oseao sam da mi je dunost prema majci da joj svim dostupnim sredstvima pomognem da osigura vie roenje. I, Boja volja, mislim da e to uspeti. Ako je ona meni pruila dobro vaspitanje, morao sam da joj za to uzvratim na odgovarajui nain. Veoma mali broj Agorija su zbiljski uasni. Veina njih su meki poput pene, posto im je znano sve o patnji. Uzmimo Kinaram Agorijev primer. On je obiavao da ivi na Asi Gatu u Benaresu, i njegovu sektu Agorija moete tamo pronai i sada. Narod je o njemu govorio: Ono to Rama ne moe da za vas uini, Kinaram moe", tako da e biti da je on zaista bio neto pozamano. Jednom se na dvoru kralja Benaresa obrela neka igraica. Kada je nekog dana pri igri izbacila uvis noge vie nego obino, svi su uoili jednu beiu fleku na njenim bokovima. Guba je u to doba bila bolest od koje su se svi najvie plaili, i nju su istog asa isterali iz kraljevske palate. Devojka je u oaju upravo bila reila da se utopi u Gangu, kad je naiao Kinaram. Doznavi od nje njenu tunu priu, rekao joj je: Sedam noi zaredom e ii do tog-i-tog bunara, okupati se, a staru odeu, pobacaj." Ona je lako uinila, a ve este noi je bila sasvim izleena i sve je sa njome bilo mnogo bolje nego ikad ranije: postala je lepa, talentovanija, jedrija. Kinaram je sazvao ceo Benares na jedan plesni program. On sam veoma je voleo muziku i svirao je sitar. Kada je ona devojka zaigrala u programu, svi behu ushieni njenim izvoenjem i eleli su da znaju ko je ona. Naroito je to zanimalo samog kralja. Kinaram je kazao kralju: Ne sea li se koje ona? Morao bi. Pogledaj pomnije; to je ista ona igraica to si je ti izbacio iz tvoje palate." A sa dvema igraicama se Kinaram i oenio. To je bio Kinaram - jedinstveni. Da vas ne zavara taj sluaj gde Kinaram isceljuje tu devojku. On je tano bio svestan bremena njene karme, to e ga on sam

AVIKARA

229

morati da nosi, i on je bio voljan da ga ponese. Moete se uvaliti u mnoge nevolje ako, kroz vaa odricanja, razvijete jake duhovne sile, a zatim ih primenite, ne uzevi u obzir postedice. Morate biti podobni puu koji klizi otricom brijaa, ako elite da radite Agora sadane. Svaki drugi stvor izuzev pua, rasei e se, ali se pu kree veoma lagano i nikada ne skree sa putanje. Ako ikada skrene, to je bivi pu. elite li primer, evo jedne prie. Nekada davno, bio je jedan guru koji je putovao naokolo, sa jednim od njegovih uenika. Dospevi u izvestan grad, taj guru se zaustavio pod jednim hladovitim drvetom, a uenika je poslao da isprosi njihov dnevni obrok. Kako je taj deak vikao: "Udelite darove! Udelite darove!" ovamo i onamo, pozove ga u kui! izvesna gospa, spremivi mu i posluivi hranu. Ovaj deak je kazao: Ja ne mogu jesti pre nego to to uini moj guru Maharad." Ali mu ta ena odgovori: "Ne brigaj za to. Za njega ve pakujem hranu, i dok ti bude ruao, to to e poneti za njega bie spremno." Deak je halapljivo smazao ukusni obed, a potom kazao: Dobro, ja sam se najeo. Kaite sada neto to mogu da uinim za vas?" Ima samo jedna stvarica koju bi za mene mogao da uini", kazala je ta ena. Recite, i bie uinjeno", kazao je deak. Nemam nijednog deteta da ga odgajam i volim. Uini da rodim." "Saubhagjavati bhava! Imajte dete! elja vam je usliena.'" Poto je udelio ovu kraljevsku milost, deak je pokupio guruov ruak i krenuo da ga preda. Kada je stigao, njegov guru ga je ispitivao o njegovim pustolovinama u varoi.Deak je kazao: ,,Oh, Maharad. jedna divna dama me pozvala i snabdela me hranom. Moj deo sam tamo pojeo, a tebi sam doneo ono ostalo." U redu", kazao je guru, premda si smetnuo s uma da ti treba da jede nakon to to ja uinim, u redu je. Opratam ti. Sta se jo dogodilo?" Poto mi je dala hranu, ona gospa me zamolila za malenu uslugu, koju sam joj uinio. elela je dete."

230

AGORA

Mm-hmmm!" kazao je taj guru, ti si, dakle, razvio Siddhi (naprirodnu joginsku mo) da se sve to izgovori obistini, pretpostavljam. Da li si joj to dodelio po sili tvoje sopstvene moi?" Ne, ne, razume se da, ne, Maharad. Ja sam joj to zagarantovao po sili tvoje moi, tako da ona moe da zna kako velik guru si ti", kazao je deak, kojeg je zapravo njegovo vlastito uvenje zanimalo vie od svega drugog. Dobro, dobro, dobro", kazao je onaj guru, prozrevi sve deakove pobude, naputa me, nema drugog izbora. Neko se mora obavezati da ue u matericu te ene. Umree i roditi se kao njen sin." I to je nain kako se stvar odigrala. Budite oprezni! Ne izmotavajte se sa silama kojima ne moete da upravljate. Ovaj deak iz prie bio je budalast. Nije mogao da proceni opasnu situaciju i izbegne je. Poto je, razume se, i trenuci kada bez obzira to vidite nadolazeu opasnost, niste u mogunosti daje izbegnete i ne smete ni pokuavati, jer morate podneti neke preostatke vaih prolih karmi. Posluajte ovu povest o ams-al-Tabrizu. ams-al-Tabriz (sunce Tabriza) je bio fakir koji je ovo ime stekao na osnovu njegove velike duhovne moi. Postao je uven u Tabrizu kao ovek koji moe vriti uda i, prirodno, navukao je na sebe i neke neprijatelje, ljubomorne na njegov ugled. Da ga stavi na probu, glavni verski poglavar ga je jednog dana pozvao i kazao mu: Doznali smo da moe da uradi mnoge nemogue stvari. Da li bi izvoleo ovog oveka vratiti u ivot?" pokazujui mu na oblinji le, telo kraljevog sina jedinca. ams je pristao da to uini, i od mrtvog deaka zatraio da ustane u ime Alaha. Dvaput i triput je na isti nain to od njega zahtevao, a onda se razgnevio i dreknuo: Ustaj u moje ime!" Onaj deak se vratio u ivot. Svako je, prirodno, mislio da e ams al-Tabriz biti nagraen to je vratio u ivot kraljevog jedinca sina, ali je onaj poglavar kazao: Ne, jer je on deaka vaskrsao u sopstveno ime, te je nevernik, i ivog emo ga odrati." ams je deaka morao da podigne u svoje sopstveno ime, otud to je njegova sopstvena akti bila ta koja je taj posao zavravala. ivog su ga odrali, ali dok su to inili, on je napomenuo: Nema to veze. Zar oni veruju da ozleuju mene, ako mue moje telo?"

AVI KARA

231

Ali postojao je valjan razlog da je ams morao biti iv odran. Mnogo godina pre toga, kada je lutao po predelima gde je dananji Abotabad u Pakistanu, bio je opijen svojom sopstvenom moi. Kada je stigao do izvesne reke, jednog je dana bio gladan i kazao je odreenoj ribi u vodi: Iskoi napolje!" i ona je iskoila na obalu. Na to je pogledao u Sunce i kazao: ams (Sunce) ispeci mi ovo!" i Sunce je ispeklo ribu za njega. No, on pri tome nije mario ta e biti sa ostalim stvorenjima i rastinjem it kraju, koje se svo sprilo na Suncu. Za prekoraenje njegovih ogranienja, morao je da plati, pre ili posle. Abotabad je i dan danas najvrelije mesto u Aziji. Veina sadua postanu oholi na njihova postignua, i to ih ini bednim, oni nisu voljni da plodove njihovih postignua upotrebe da pomognu bilo kome drugom. Koja onda korist od odricanja uople, ako to hoete sve samo za sebe? Neosporno, postii ete uinke, ali to je sve. Saoseajnu ljubav, koju Boiji podanici imaju, neete nikada stei, zato to u to ime morate zaboraviti na sve pokore, sve karme, sve, izuzev, vaeg Oboavanog. A ta opijenost ljubavlju vredi svih odricanja, koja moete uiniti za vaeg ivota. Jednog dana neki glasnik Bogova je kralja anaku odneo u raj. Za vreme boravka tamo, on je poeleo da poseti pakao, koji ranije nije bio video. Poslali su po jednog demona da anaku prenese u pakao. Kada su tamo prispeli, anaku je iznenadilo da vidi kako su tu svi sreni i nasmejani, ali je sam demon bio i tim vie preneraen, poto je paklenska pretpostavka da su tu svi u agoniji i stradanju. Kada je taj demon zapitao jednog od stanovnika pakla za objanjenje, ovaj mu je odgovorio: Kada pogledamo u njega (mislei na anaku), oseamo da on nosi nae karme za nas, te istog asa kada nae rave karme budu iscrpljene i mi emo isto tako poi u raj." Onaj demon se zapanjio i pitao anaku da li da ga vrati u raj. Oni duhovi umrlih su se oglasili: Ne, nemoj da ide, ostani sa nama, molimo te." anaka je izjavio onom demonu: Ne, ne elim da idem. Ostau radije ovde, desetine miliona godina ako to bude nuno, dok svi ovi ljudi ne budu osloboeni njihovih okova."

232

AGORA

Kada je Vinu ovo uo, bio je oduevljen i pomislio: ,.Premda sam ja odravatelj svih ovih svetova, nisam ipak nikada uinio iakav podvig poput ovog oveka." Tada su Brama, Vinu i iva izveli Avikaru na anaki i blagoslovili ga, a jedan od ishoda tog blagoslova je i roenje Site (Ramine ene). To je nain kako zbiljski Agori osea. Stoga to je podneo toliko puno patnje on sam, on zna kako su bespomoni ostali ljudi koji nemaju ista duhovna preimustva kao to ih on ima; i usled njegove samilosti nastoji da im pomogne da se suoe sa njihovim problemima neustraivo, bilo da povrh toga i konkretno neto preduzme da njihove patnje ublai ili ne. Prevazii strah je velika stvar, zbog toga to Maja nije stvarno opasna; ona nema zube. Ona nastoji da zaplai svakoga, i obino u tome uspeva. Ali ako odbijete da je se uplaite, tada ona nema moi nad vama. Jedan Agori obinim ljudima obino izgleda pomalo sablasno, ali iznutra on nikada nije jeziv; on se prosto vlada u skladu sa njegovom uroenom prirodom, ne sputavajui je ni u kom smislu. Pored toga, poto su mu prijatelji i kolege duhovi i druga eterina bia, zar ne mora i sam da izgleda unekoliko sablasno? Cela zamisao tantre i Agore je preobraaj. Bilo da koristite aktije duhova ili boanstava ili magino bilje ili ta god, cilj je preobraaj. To je razlog to neki tantrici praktikuju alhemiju i ue da pretvaraju jedan metal u drugi, pripremajui se da preobraze sami sebe. Agori ne mare za takve trice. Ukoliko poele zlato, oni e se popiati na neki kamen i on e postati zlato. Tantra je ograniena vremenom, prostorom i kauzalnou, ali Agori su izvan cele te trijade, svih dualnosti, izvan svih ograda. Tantra je samo uvodno razmrdavanje prstiju jednog muziara koje on radi isto da bi vebao prste. Agora je puni procvat njegovog muzikog dara. Seam se, na primer, Telang Svamija. Silinom svojih askeza, on je razvio sposobnost da njegov vlastiti izmet pretvara u proiene supstance. Zbog toga je on mogao da bogoslui u hramu sa svojim sopstvenim urinom i izmetom. Kada se Veda poziva na vodu iz Ganga, tada nije druge nego otii do reke Gang i zaliti tamo vodu. Telang Svami nije morao oko toga da se gnjavi, on je mogao da stvori vodu Ganga iz sebe, u svako doba.

AVIKARA

233

Telang Svami bio je dika Benaresa. On je po poreklu bio bramin iz Kanjakuba. Bio je odan svojoj majci. Najzad je ona zakljuila da mu je vreme enidbi i pronala mu jednu estitu devojku. On je kazao majci: Zato od mene trai da se gnjavim tim svetovnim formalnostima? Toj je devojci, iovako-ionako, sueno da umre." Obavljena je svadba - a nevesta je umrla pre nego to je medeni mesec mogao i zapoeti. Kada mu je na posletku mati umrla, Telang Svami je sedeo svih dvanaest asova, tamo na licu mosta, u istom smaanu gde mu je mati spaljena. Konano mu je priao jedan braminski guru iz Telengana (u onom to je sada indijska drava Andra Prade), od ega i dolazi da su ga nazvali Telang Svami. Nakon to je susreo svog gurua, Telang Svami je proveo narednih dvadeset pet godina sedei unutar gorue vatre, pedeset godina na dnu reke Gang kraj Benaresa, i najzad, oko jednog stolea na obali reke Gang u Benaresu, u savrenom tiho vanju. Stekao je naviku da oboava onaj hram Anapurne (Boginje hrane), koristei sopstvenu mokrau i izmet kao ponude. Znate ta se dogodilo onog dana, kada je reio da to uradi kod Kai Vivevare. Nakon onog kraljevog sna o ivi, taj kralj je potraio Telang Svamija i traio da ga neemu poui. Telang Svami je pristao da se sa kraljem amcem izveze, i dok su plovili niz reku, Telang Svami je mirno sedeo, dok je kralj uzeo da nabraja neto o tome ta on sve poseduje. Najednom je Telang Svami dohvatio kraljev ma i bacio ga u reku. Kralj se zgranuo i zapitao: ta uini? To je simbol moje vlasti, a povrh toga i jedno staro porodino naslee, neprocenjivo." Telang Svami se zagnjurio u reku i izronio iz nje sa dva maa, potpuno ista i kazao kralju: "Izaberi tvoj ma." Tada je kralj uvideo da ne moe ni da prepozna onaj ma, za koji je tvrdio da je njegovo vlasnitvo. Nije li to bio zgodan nain pouke? Telang Svami bio je jedan Siddha, napokon. Ramakrina Paramahamsa ga je susreo; zatim Ramakrinin uenik Vivekananda se susreo sa njime pred odlazak u Ameriku, kao i po povratku. Pa i posle Vivekanandine smrti Telang Svami je i dalje nastavio da ivi. To je bio nain da i ja uspem da ga susretnem.

234

AGORA

Konano je reio da uzme samadi. Njegovi poklonici zakovali su njegovo telo u koveg i bacili taj mrtvaki sanduk u Triveni Sangam, sastajalite reka Ganga, Jamune i Sarasvati kod Alahabada. im je koveg potopljen u vodu, neko je pogledao navie i video Telang Svamija kako stoji nezainteresovano na suprotnoj obali reke. On je potom iezao, i niko ga od tada nije vie nigde video. Da, Telang Svami je znao kako da preobraava; ako on nije, ko onda? Kako drugaije bi se smeo usuditi da prisluuje ivu njegovim sopstvenim izmetom? Seani se jedne druge prie o njemu. Jednog dana on je nag stajao, gledajui neka svoja posla, kada je tuda proao neki engleski inovnik i sablaznuo se prizorom ove gole zverine od svetog oveka, te je zapovedio da mu toga oveka dovedu, kako bi ga on ispitao. U to minulo doba, dok su Englezi vladali naom zemljom, oni su uivali da ismevaju nae obiaje i sprdaju se sa nama, jer im to nismo mogli uzvratiti. Ovaj zvaninik je reio da se malo zabavi na raun Telang Svamija, u privatnosti njegove kancelarije, i kazao mu je: ..Hoe li jesti to jedem i ja?" Telang Svami se nije udostojio da mu ita odgovori, samo je klimnuo glavom umesto toga. Onaj zvaninik je na to otkrio posluavnik sa goveim peenjem i ponudio Svamija. A vi znate da Hindusi nikada ne jedu govedinu, neki padaju u ubilaki gnev ako im neko samo ponudi govedinu. Ali Telang Svami nije ni trepnuo. Pojeo je govedinu, da bi zatim upitao onog inovnika: ,.A hoe li sada ti jesti to ja budem jeo?" Kada se inovnik sloio, Telang Svami se posrao na posluavnik na kome mu je izneta bila ona govedina i pokrio to poklopcem. Englez je podivljao od besa - zaboravljajui da mu je samo vraeno milo za drago- i povikao: Baciu te u tamnicu!" Okrenuo se da pozove strau. im se ponovo osvrnuo, Telang Svami mu je kazao: Pogledaj izbliza na posluavnik." A kada je ovaj to uinio, video je da tamo nema nikakvog govneta uopte, ve je tu, umesto njega, bila lepo ispeena kokoka, koja se cedila sokovima, spremna za jelo. Onaj Englez je sasvim prirodno bio zadivljen i postao je najvei poklonik Telang Svamija. Pominjem ovu dogodovtinu

AVI KARA

235

kako bih vam donekle doarao kako jedan Agori moe da pretvara. Telang Svami se jo jedamput maio ovog trika, posravi se na dvoru i pretvorivi to u rue. Bio je suvie dobar. Zato Telang Svami? Mogu vam pruiti i jedan primer iz mog sopstvenog ivota. Jednog dana eleo sam da se odvezem od Bombaja do Pune, ali sam bio bez novca, a u rezervoaru mog automobila nije bilo ni trunke benzina. Tada sam vozio Hamber Saper Sirajp'". Zadesilo se da je jedan goliavi Agori, po imenu Mangaldirii bio uz mene, i kada sam mu izloio problem, kazao je: ta, tebe zabrinjavaju takve trice? Budi bez brige!" Tada je strpao njegov penis u rezervoar za gorivo i ispiao se unutra. Zgrozio sam se: mislio sam da e mi motor biti upropaen. Kada sam mu to kazao, odgovorio je: Ne budi blesav, samo vozi." Seli smo u auto i kada sam pritisnuo starter, auto je upalio! Ceo put do Pune i natrag sam vozio, skoro 300 milja, a da nisam nasuo ni kapi goriva. Teko za poverovati, zar ne? Ja u to nikada ne bih poverovao da se to meni samom nije dogodilo. Sve te spoljne transmutacije su, naravno, triarija; ono to je vano jeste unutarnji preobraaj. A to je ono gde je Agora znaajna; to vie boanstva unesete u vae telo, On ili Ona e vise preobraziti vau linost od jedne ograniene personalnosti, koju posedujete sada, u neogranienu linost - samu linost onog boanstva koje oboavate, a naposletku, u onu Apsolutnu personalnost: Njegovu personalnost, sa velikim Nj.

Deveta glava SEKS

Uvek sam smatrao da postoje dva dela ljudskog tela koja se kreu iako nemaju kosti koje bi ih drale: jezik i penis (odnosno klitoris). Ovi organi su nainjeni da ih pokree iskljuivo ego. Oni vas mogu preneti u visove uspeha ako njima vladate, a ako su zloupotrebljeni nainite li i jednu jedinu greku u vaoj sadani obruiti vas dole, da se strmoglavite /pikirate/ kao kakva tuka ".

Mukarac i ena
Strahujem da u dananje vreme veina ljudi ne shvata kako treba one prirodne razliitosti izmeu polova. To i jeste razlog tolikom nerazumevanju izmeu mukarca i ene, i da je mukarac postao u toj meri pasivan, ena agresivna. U krajnjoj liniji, u to nema sumnje, takva stvar kao to je enski i muki pol, ne postoji. Uvek sam imao elju da jednu svu odaju ispunim kosturima. Jedan bi leao preko onog drugog kao da se pare, drugi bi u ruci imao lobanju, uronjen u duboke misli, itd. Bilo koga ko se pojavi, traei od mene duhovnu pouku, uvodio bih u tu prostoriju. Tada bih kazao: Vidite li onaj par kostura tamo? Eto, kako vi izgledate kad vodite ljubav. Nema niega to bi se zvalo pol. Pol je stvorila Priroda za sopstvene svrhe. Polni odnosi su pitanje rnanubandane, vezanosti karmikim dugom."

238

AGORA

Sve dok nas ima na svetu umeani smo u dualnosti. Za svetske svrhe mi moramo uzimati u obzir pol. Dok ne budete u stanju da odete izvan tela potpuno, va pol e ispoljavati njegovo dejstvo na vama. Ne smatram, dakle, da ima ikakve svrhe u nastojanju da se prenebregavaju razlike izmeu polova ili u pretvaranju kako one ne postoje. Jednu stvar najpre moramo upoznati, tek zatim moemo da je prevaziemo. Mukarci su bia stremljenja, a ene su bia oseanja. Tano, moe i ena imati ambiciju, i tano da mukarac moe imati emociju. Ali samo ena moe biti svladana emocijom, i otud ona moe uspeti pri postizanju emotivnog ushita veoma lako. Mukarac e biti suoen sa preobiljem prepreka pre nego to doivi emotivni uzlet. On mora veoma da se potrudi kako bi razvio takvu ekstremnu emociju. Naravno, mukarci su mnogo bolji od ena na putu nane, ili Putu saznanja. ena retko razvija valjanu nanu. Zato? Zato to je ona utelovljenje same akti. Znam da vi sada moete protivreiti kako je i mukarac utelovljenje akti, poto itav ispoljeni univerzum nije nita drugo nego akti. Ali je isto tako itav univerzum kreacija ive takoe, i mukarac i ena poseduju atribute i ive i akti, ali u razliitm srazmerama. Glavno obeleje akti je da je ona kinetika. Ona pokree. A glavno obeleje jedne ene je upravo to, da je ona promenljiva. Neki to zovu i nestalnou. ivino glavno obeleje je njegova nepominost. Poput mukarca, koji je, ili bi trebalo da je, vrst, stabilan, stamen, postojan. esto nepopustljiv. ena mora da se ui vrstini, mukarac emociji. Univerzuma ne moe biti, bilo da enski ili muki princip prestane postojati. Nema naina da se odredi da li je vei mukarac ili je vea ena. Oboje jesu, to je sve. Jednom je Adija akti kazala Gospodu ivi: Ha! Ko ti sebi zamilja da si!? Bez mene, ti si nita!" iva se nasmeio, svojim dubokim, tajanstvenim smekom i uzvratio: Budi mirna, draga moja. Seti se da sam ja taj koji ti je i dao ivot. Meni duguje tvoje sopstveno roenje." Razmotrimo jo jednu stvar. ena je predviena da bude tenje vezana za ovaj svet nego to je to mukarac. Jedino ena moe da raa. ta je raanje? To je postupak uzimanja jednog duha i njegovog umotavanja u materiju. To je razlog da je u ved-

SEKS

239

sko vreme eni bilo namenjeno da brine o kuanstvu i svetovnoj strani egzistencije, dok je tadanji mukarc trebalo da vri rituale i ostvaruje duhovno blagostanje za porodicu. Mukarac uopte nije imao da brine oko nabavki za telesne potreptine, te je bio slobodan da se duhovno uzdie do krajnjih granica. Tadanja ena nije morala da se bavi oko surovih odricanja i ostalih duhovnih praksi, jer bilo ta od askeza da je vrio njen mu, u izvesnom stepenu se to automatski prenosilo i na enu. Danas su se u tome smislu stvari izmenile. eni je teko da pronae valjanog mukarca, te ona mora pokuati da radi sadanu za samu sebe, samo je to svrhovito. Ali to nije idealna situacija. Pa i fiziki se ta istina pokazuje. Razmotrimo vaginu, jedan uplji organ. uplje znai prazno. Jedna ena ima u samom svom temelju prazninu, koju neprestano nastoji da zatomi, i koju najbolje moe ispunili jedan mukarac. Mukarac ima tvrd, vrst penis, vazda u potrazi za prazninom koju bi ispunio. Vagina je jedan rastegljiv organ, moe promeniti veliinu prema svakom penisu. Penis ne menja veliinu da bi se podesio prema vagini, zapamtile, vagina je ta koja se podeava i vrsto stee penis. Upravo kao to je jedan proton obmotan oblakom" elektrona to se vrt loe oko njega, iva je obuhvaen njegovom akti, jednako je i jedan mukarac opkoljen njegovom enom, fiziki i mentalno. Ovakva injenica enu ini povrnijom od mukarca. Znam da e ovakva tvrdnja povrediti ego profesionalnih feminista. Ali pogledajmo vaginu iznova. Zar nije ona povrna za penis? Da li je tano da ona pokriva, to joj je i funkcija? Nije li penis stoer, stvar koja biva pokrivena? iva je impuls, akti je ta koja mei taj impuls. Zar nije ta granica s povrine stvari koju granii? Nema nita ravo per se u tome da se bude povrnim. To ima i svoje blagodeti i nalije, kao i sve ostalo u ovom univerzumu. Da akti nije povrinska, tada Maja, aktina koa, ne bi postojala, i ovaj univerzum ne bi se drao ujedno. A time, i niko od nas ne bi postojao. To i jeste ono zbog ega ja oboavam Ma. Ali moramo popu rei pop, bobu bob. Naa vedska religija izvrila je celokupnu studiju o tom predmetu muko-enske dualnosti. Zapamtite, Vede nikada nisu podvojene protiv ene; diskriminacija je iskrsla znatno kasnije. Mnogi

240

AGORA

meu naim velikim mudracima bile su ene, poput Lopamudre i Gargi. Svaki od naih Riija bio je oenjeni kuedomain. Kako sam prethodno istakao, u jednom idealnom vedskom braku, mu je postojao da obezbeuje postojanost i smer, dok je ena vodila rauna o pojedinostima. U muzici, ritam (iva) obezbeuje njenu stabilnost, a njena melodija (akti) obezbeuje ornamentiku. To je sprega, uzajamnost i ne moete imati jedno bez drugog. Nai spisi do u potankosti opisuju svojstva jedne estite supruge. Kada je njen mu u nevolji ili umoran, sit od ivota, ili mu je potreban savet, ona je prijatelj, drug i savetnik. U njegovom poslu ona preuzima na sebe deo tereta, kao to bi inio kakav sluga, ona sa njime deli njegove karme. Kada ga u bolesti hrani i stara se o njemu, ena je tada i majka za njenog mua. I, najzad, "ajaneu Rambha": U ljubavnoj postelji ona mora biti onako strastvena kao Rambha, ona najosetljivija igraica na dvoru Indre (kralja bogova). Ona ustvari ima pravo da od svog mua zahteva da je on seksualno zadovolji. I to je najvanije, jedna estita supruga uvek e podrati svog mua u njegovoj sadani, poto on to radi istovremeno i za nju. Oni postaju dva dela jednog istog bia. Nikada ne smetnite s uma da je sadana mogua samo onda kada je vas domai ivot stabilan. Kako to veliki svetac Tukaram kae: Pahile Pothoba, nantar Vithoba", to znai da najpre morate obezbediti da va trbuh bude zadovoljan, pa tek onda poi u potragu za Bogom. Kada su mu i ena u stanju da sarauju na ovakav nain, samo nebo je granica onome to zajedniki mogu postii. Nekom amerikom paru, koji sam tretirao kao moju duhovnu "decu", jednom prigodom sam ovo rekao. Ta gospoa mi je kazala: Tu je samo re o estitoj eni. Da li se u toj vaoj vajnoj Indiji iko nekada upitao o tome ta je to valjan mu?" Imala je pravo, naravno, imala je svako pravo da pita kako bi znala. Kazao sam joj: Valjan mu ini sve kako bi zadovoljio elje njegove ene, poev od seksa. Ne sme da omane da je zadovolji seksualno. Nai drevni spisi ak to naglaavaju." U jednom od njih, Parvati, ivina ena, kae: Meu svim zadovoljstvima ene, ono najvee je da se u privatnosti sjedini sa jednim dobrim mukarcem, a nesrei od naruenosti toga nema ravne."

SEKS

241

Muevljev uitak u seksu i porodinom ivljenju uopte trebalo bi da se sastoji od zadovoljstva koje proizilazi iz toga to je u stanju da zadovolji elje njegove porodice. Ako je njegova supruga jedna estita ena, sve njene elje e bilo direktno ili in-direkto njemu koristiti, tako da on ne gubi nita. To je uzajamna dobrobit, jedno nastojanje od obeju strana da uine to je najbolje jedno zadruge. Danas, naravno, ovakvi dobro usklaeni parovi su toliko retki da ih gotovo i nema, a to je sve otud to mukarac i ena vie ne znaju njihove uloge. Svaka ena u sebi ima jednu moru one izvorne akti, ali veoma malo ena poznaje vlastite sposobnosti, sve to zbog preoptereenosti karmama, koje pomrauju njihovo opaanje. Jedna ena, koja spozna njene sposobnosti kao jedne utelovljene akti, da, ta zaista postaje neko. A ovo vai i za mukarce, isto tako. Duboko unutra, oni imaju iskru boanskog ive. Po nesrei, veina ljudskih bia tako maglovito opaa stvari, da ene, akti, koju u sebi osete, tumae kao jednu potrebu da ugue njihove mukarce; a mukarci oseaju taman dovoljno ive u sebi, da misle kako treba da gospodare enama, bez da znaju kako njima da upravljaju. Upravljanje jednom enom nikada se ne sme ticati sile, koja izaziva suvie tetnih posledica. Kontrola uvek mora biti iskljuivo ljubavlju, ukoliko elimo da bude uspena. Koliki broj mukaraca danas zna kako da upravlja enama? Da li i aica njih? Ha! Pamtite, uvek to pamtite, da niko nema prava, samo zato to Priroda eli da mukarac upravlja enom, enu da smatra podreenom mukarcu. Nikada! One su samo razliite i nije dosta za jednog mukarca da sebi kae: Mukarac treba da upravlja enom", a zatim nastavi da je bije fiziki ili mentalno, ako odbije da se povinuje njegovim muicama. ene su od mukaraca emotivno razliite, i one imaju njihova sopstvena preimustva, na koja mukarac ne moe da polae. Kada, na primer, neka ena rei neto da uradi i na to usmeri njen um, nema te sile koja je u tome moe pomesti. Jednom kada se kakav predmet naelektrie, elektricitet ga nikako ne naputa sam od sebe, on odatle mora biti sproveden. To objanjava zato su ene strasnije od mukaraca. One se predaju njihovoj strasti, one se u njoj izgube.

242

AGORA

Zato se ja nikada ne uznemiravam kada naiem na duhovnog aspiranta obuzetog seksom. To je jedan dobar znak. Onog asa kada se ta opsesija prebaci na neko boanstvo, ona e uvek da sve to vrati sa kamatama. Na posletku, seks je samo jedan pokuaj povratka u stanje duhovnog jedinstva, on je samo pogreno usmeren. Jednom kada se takvi duhovni aspiranti pravilno usmere, oni uspevaju jako brzo, blickrigom. Ispriao sam vam priu o Tulsidasu. Znate li da je seks uinio da se on odvrati od sveta? Desilo se to ovako. Kada je bio mladi, oenio se mladom lepoticom, po imenu Ratnavali, i ludeo je od poude za njome. Nije mu bilo sna ako barem jedamput ne bi utaio njegovu poudu za njome. Ona je, naravno, u tome u poetku uivala, ali vremenom ju je to zasitilo i jednog dana je odluila da napravi predah. Kazala mu je kako mora da uzme u obzir obaveze prema njenoj porodici, te da jedan dan i no mora provesti sa majkom i sestrom. I otila. Tulsidas tu no, bez njegove uobiajene seksualne utehe, nije mogao da zaspi. Nije prolo dugo, a on je izludeo od elje, i tokom noi zakljuio da e, ako odmah ne bude imao Ratnavali, zaelo umreti. No je bila mrkla. Kia je tukla po nezasitom Tulsidasu, dok je gacao blatnjavim varokim sokacima. Ratnavaiina porodica ivela je sa druge strane reke. Nadola bujica renog toka, privremeno je zaustavila njegovo napredovanje, a on je grozniavo smiljao kako bi se dokopao suprotne obaie. Desilo se da je na obali reke leao neki ljudski le, ekajui na spaljivanje. Kia je grunula naglo, pre nego to je lomaa podignuta i, pogrebnici su se razbeali, da saekaju suvlji trenutak i obave njihovu obavezu prema pokojniku. Tulsidasova usijana glava od toga lea videla je zgodan trupac, koji e kao splav upotrebiti da prebrodi reku. Uopte nije opazio da je re o telu mrtvaca. Ushien to mu se srea osmehnula, Tulsidas je odgurnuo svoj splav" u vodu i mahnito zaveslao ka suprotnoj obali. im se doepao kopna na suprotnoj strani, iskoio je na obalu i poao ka Ratnavalinoj kui. Bilo je oko ponoi i svetiljke su bile pogaene. Znajui daje Ratnavalina odaja u potkrovlju, dohvatio jedno zgodno ue, jedan njegov kraj vezao u omu i

SEKS

243

prebacio ga preko predusretljive grane drveta, potpuno slep za injenicu da to njegovo ue nije zapravo nikavo ue, ve bi se pre reklo jedna golema, jako otrovna, i skroz-naskroz zapanjena zmijurina. U Ratnavalinu odaju Tulsidas se katapultirao. Zagrlio ju je, i sa jo tako pospanom, uprkos njenih stidljivih protesta kako bi ih mogle uti mati i sestra, naao naina da postigne svoje, ispranjen i iscrpljen, izvrnuo se na leda, uronjen u njenu postelju. Ona ga je sa gaenjem pljunula: Tulsidase, doao si k meni jedino da zadovolji tvoju poudu. udi za mojom puti i kostima. Zamisli do kojih visina bi do sada dospeo, da si umesto to ezne za ovim mojim nepostojanim telom, toliko emocije uloio u oboavanje Gospoda Rame." Ova aoka duboko se zarila u Tulsidasovo srce. Sva njegova slatka opijenost i zadovoljstvo trenutno su iileli, i on joj je uzvratio: Pokazau ti ve!" Otiao je, opaajui u povratku i zmiju i onaj le, zaprepaen slepilom to ga je seks u njemu izazvao. Napustio je sopstveni dom i poeo svetom da luta kao jedan sadu. Traio je i, traio i, napokon, pronaao Ramu. A Ratnavalt? Ona je nakon toga ivela kao uzorna udovica. Pomoglaje svom muu da dosegne Boga, ali je zauzvrat unitila svoj brak. Mnoge godine nije videla Tulsidasa. Jednom kada ga je najzad pronala, on joj je kazao: Ti si moj prvi guru. Zauvek u te potovati to si me gurnula na pravi put koji vodi do Rame. Ali ja sam sada sreniji uz Ramu, nego to sam bio sa tobom. Zato te molim da se vrati majci i sestri." Ovo je jedan divan primer proputene prilike. Da je Ratnavali kojim sluajem imala istananiju inteligenciju, ona je mogla da preobrazi seksualnu energiju njenog mua u ljubav prema Bogu time to e ga uvek videti kao ivu, a sebe zamiljajui kao Parvati. Ona bi tada i dalje ostala njegov guru, ispunjavajui tu rnanubandanu, a on bi ipak uspeo, moda posle dueg vremena, ali bi tada njih oboje uspeli, a kakvu bi samo tada ljubav jedno za drugo razvili! Ali vreajui, izgubila je sve. To je ono zbog ega kaem da jezik i penis mogu da vas dignu u visine ili povuku dole, u ponor. Sve zavisi kako ih koristite.

244

AGORA

Priroda seksa
Zato se ljudi odaju seksu tako puno? To je jedna tako neista radnja: zavlaenje mesa u meso, valjanje u lokvi znoja, curenja i sluzi. Savremeni ljudi to objanjavaju, govorei kako je to nain kojim Priroda osigurava opstanak vrsta, ali to nije prikladno objanjenje. To je puko preoblikovanje problema: kako Priroda nadvaladava jedinke samom njihovom eljom za parenjem? Razmotrile ovo: krajnji osnov svih meuljudskih odnosa jeste milovanje i grljenje. Kada se jedno dete rodi, roditelji ga maze i grle, to kod njega stvara oseanje da je voljeno. Kada dete postane starije, ono razvija vezanost za pripadnike suprotnog pola, koje izrasta iz ljubljenja i maenja, a kulminira seksualnim inom. Nakon stupanja u brak, neto od tajanstva te romanse dvaju partnera se gubi. Reenje za to? Stvaranje deteta koje e taj par ljubiti i maziti. Jednom kada to dete stasa i sklopi brak, ovaj par imae unuke da ih miluje i grli. Tokom itavog ivota nema nieg sem toga. Kada mukarac i ena vole jedno drugo, oni uvek nastoje da jedno drugom budu sve blie i blie. Odvajanje je uvek bolno, i oni nastoje da to izbegnu, provodei svo njihovo slobodno vreme zajedno. Ovo oseanje razdvojenosti, mogue je jedino zato to je tu dualnost; to je ona beda od nemoi da se to dvoje, to je izvorno bilo jedno, uine da ponovo budu jedno. U primarnom uslovu nije bilo mukog i enskog. Kada su mukarac i ena zaista duboko zaljubljeni jedno u drugo, kada je ta emocija tako snana da su njih dvoje uvek mentalno prisni, po ceo dan sanjare jedno o drugom, zamiljajui naredni ljubavni sastanak, dolazi vreme kada vie ne mogu da izdre da budu telesno blizu, vreme da se seksualno sjedine. Ta napetost je dovedena dotle da je otputanje neizbeno. To je stvar posedovanja: Ja hou da budem ti, i elim da ti postane ja." Ovo je nemogue; naa tela se ispreuju. Sledea najbolja stvar je: "Ja moram biti u tebi i ti mora biti u meni." Kada je taj par obuzet moranjem da se sjedini, oni stupaju u seksualni odnos. Zapravo, samo vagina i penis se sjedinjuju, ali dok traje seksu-

SEKS

245

alni in, taj mukarac osea: Da, prodro sam u nju, posedovao sam je", a ena osea: Da, primila sam ga u sebe, posedovala sam ga." Uvek sam govorio da su ene posesivnije od mukaraca, i da je 99,99 odsto ena posesivno. I kad god sam to kazao, neke ene su mi to zamerile. Ali vratimo se opet fiziologiji! Ta vagina prima penis, ne obrnuto. ena je predviena da poseduje, a mukarac je predvien da osea da je u posedovanju. U dananje vreme, naravno, kada je sve naglavce istumbano, mnogi su mukarci postali posesivni, ali to je izvitoperenost; to se dogaa to su nesigurni u njihovu sopstvenu mukost. Mukarci mnogo brinu o njihovoj seksualnoj predstavi, sposobnosti da uine da ena oseti da je ispunjena". Taj strah od nedoraslosti zadatku", ini da strahuju da e njihove partnerke otii drugim mukarcima kako bi bile zadovoljene, tako da se brane postajui posesivni. Ali to je abnormalno! Normalno je za jednu enu da bude unekoliko posesivna, i samo one najvee ene mogu da odu preko toga, upravo kao to samo najvei mukarci mogu prevazii njihovu predstavu o njima samima kao o velikim priplodnim bikovima koje bi ene trebalo da ele da poseduju. Zatim, naravno. imate tu Frojda, koji je tvrdio da se to sve zbiva usled zavisti penisa, ali to je drugo pitanje. Da sada razmotrimo seksualni in. Kada se penis i vagina sjedine, javlja se veliko zadovoljstvo kod oba partnera; posedovanje, delimino su se stopili. Ovo delimino sjedinjenje ih zanosi eljom da postignu savreno jedinstvo, i oni pokuavaju da stesne njihova tela jo blie ujedno, dok se njihovi nervni sistemi ne preopterete i dogodi orgazam. Dok traje taj trenutak snoaja, ovo dvoje u potpunosti zaboravljaju na svoju zemaljsku egzistenciju, i za jedan kratki asak jako kratak tren - oni su ponovo jedno. Ali samo za to vreme dok taj orgazam traje. Nakon toga oni su iznova razdvojeni. Veina ljudi nastoji da uveri sebe kako je zadovoljna orgazmikim seksom, ali ne mogu. ak ako uivate i sa punom sabranou, zbiljskom saradnjom izmeu partnera, za nedelju, najvie dve, to zadovoljstvo iezava, i tada stara elja ponovo iznie. Naravno, ako vi jurite za seksom samo radi orgazma,

246

AGORA

ne ljubavi radi, vas ni da deset puta na dan polno optite, nee zadovoljiti. Zavriete u nastranosti, to vas ne moe mimoii. Orgazam je tek jedan telesni refleks, sam po sebi on nije zadovoljstvo, obino poputanje napetosti". Da biste zaista doiveli orgazam, morate uivati u samom vaem partneru. Morate iskreno voleti vaeg partnera, tako da vie budete zainteresovani za njegovo zadovoljenje, nego vae sopstveno. Uz normalan seks izmeu dvaju partnera, zadovoljstvo moe trajati vie od dve nedelje. Ali sa Varoli, jedan par moe uzajamno da se doivi u takvoj punoi kroz jedno seksualno iskustvo da mu i vie od tri meseca seksualna potreba ne pada na pamet. Oni se tako prisno oseaju tih tri meseca, da nema potrebe za prolaznom zblienou koju obezbeuje jedan orgazam. Ima zbiljske lepote u takvom jednom odnosu.To je neto to Zapadu jo treba da ui: seks je neto to zasluuje dosta vremena i truda da se usavri da bi njegov uinak bio jedinstven i trajan. Koliko ljudi na svetu zbilja znaju o seksu? O, poznato mi je, tu su Masters&Donson" i toliki seksolozi i na tuceta knjiga na tu temu, ali koliki broj ljudi su pri svemu tome zaista postali strunjaci u seksu? Mi, Indusi, nas nekolicina, jedini smo na celom svetu koji zaista znamo pravo duhovno erotsko umee. Zapadnjaci vre obilje istraivanja, ali pred njima je dug, dug put, koji moraju da prevale. Da su nauili nae tehnike, bili bi u stanju da ih rade veoma dobro, poto su radi isprobavanju svega to je novo. Njima je preostalo jo svega nekoliko konica, nasuprot dananjim Indusima koji ih imaju na pretek. Ali postoji jedna tako velika razlika u mentalitetu kod Zapadnjaka i Istonjaka! A sav seks je u umu, ma ta vi na to rekli. Uzmimo prostituciju za primer. Zapadnjaka kurva vrlo paljivo motri na asovnik. Onog asa kada vae vreme istie, treba da svrite i odlazite. A u Indiji, pretpostavimo da hoete da na brzaka povalite jednu takvu ensku. Ona e vam kazati: Ne ide to tako, gospodaru moj, priekaj, no je jo mlaana, a nae uivanje treba da traje do jutra." Ako zaglavite u krevet kod Zapadnjake kurve, kazae vam: ,,Oh, ti prokleta smrdljiva barabo!" Dok e vam jedna indijska cura rei: "Kakvo blago od oveka! I sami tvoji prdei su melodiozni!" Naravno to je onako kako je nekad

SEKS

247

bilo, i Indusi pod uticajem Zapada postepeno postaju gledai na sat. Zar ne mislite da e jedan ovek pre dobro da se pokae u odgovoru na jedno podravajue i puno panje dranje, nego u odgovoru na neko strogo poslovno? Ne eiim da time kaem kako indijske prostitutke imaju srce od suvog zlata. daleko od toga. One nastupaju na ovaj nain, znajui da e tako od njihovih muterija izvui izdaniju nagradu. Ovde u Indiji, i jedna i druga strana dobijaju ono to eie. Onaj mukarac smatra da se sa njime postupilo kao sa gospodinom, a za taj provod devojka biva plaena. A na zupadu? Samo posao. Mi, Indnsi, smo veoma emotivni, i da bi nas neko prevario dovoljno je da igra na nau emociju. Po pitanju seksa Zapadnjaci su postali kliniki. U Tajmu sam itao osvrt o jednoj knjizi napisanoj o klitorisu, lako lepo, ali netano. Vrlo malo ljudi na svetu razume enske orgazme, a na Istoku samo deset odsto ena uopte ima i predstavu ta je to orgazam. Na Zapadu njih barem deset odsto to znaju, poto su sve itale seksualne prirunike i isprobale to to su proitale, ali i one jo uvek tapkaju po mraku, bez potpunog shvatanja tog predmeta. Za poetak moraju zaboraviti sve o koliini i usredsrediti se na kvalitet jedan vrstan orgazam koji zadovolji oba partnera vredan je stotinu obinih fizikih uzvraanja. U to ime moraju shvatiti pravu prirodu seksa.

Rnanubandana seksa
U stvarnosti u vezi sa seksom nema niega drugog osim rnanubandane. Frojd je bio u pravu sa tvrdnjom da je seksualni instinkt sastavni deo svakog stvorenja, uroen svakom od njih. A da li je on znao zato je to tako? Da li je znao da seksualni nagon poinje sa sjedinjenjem spermatozoida i jajne elije, zato to je to seksualni in sam za sebe, sjedinjenje mukog i enskog? Seksualnost poinje sa zaeem, a istog asa kada je dete roeno, ono je svesno njegove seksualnosti. Videli ste to da se penis maliana podigne? Budui da se penis die, samo onda kada se ego samopoistoveti sa tim penisom, to e rei da ego-svesnost o seksualnosti mora biti prisutna i u detinjstvu.

248

AGORA

Dva ljudska bia mogu biti uzajamno privuena jedno drugom, jedino ako je meu njima u prethodnom ivotu postojao neki odnos. Mogli su biti ivotinje, insekti ih ljudi, ali ako su polno optili tada, oni e biti zahvaeni potrebom da polno opte, kada se u ovom ivotu susretnu. I samo zato to su oni u bivoj egzistenciji bili parnjaci ili mu i ena, ne dogaa se uvek da moraju i u ovom ivotu biti mu i ena. Oni se mogu vratiti kao majka i sin, otac i ki, brat i sestra; i tada e ishod biti incest. U prolosti su ta rodoskrvnua bila strogo kontrolisana drutvenim propisima, a oni sluajevi incesta koji bi se zbili, brino su skrivani. Danas se to sve javno zna. A onda, osoba britke inteligencije o dvoje ljudi koji polno opte u stanju je da pronikne puno toga. Pretpostavimo, recimo, da su se majka i sin seksualno sjedinili. Da li je majka navela sina da je obljubi ili je sin taj koji je inicirao tu radnju? Znajui taj odgovor, saznajete koje u njihovom poslednjem susretu, u prolom roenju, bio mu, ko ena. Normalno, mu je dominantan. On prvi pokazuje njegovu seksualnu elju, a ena pristaje. Ona e pristati jedino ako je izmeu njih postojala veza u prolosti. Nju e savladati potreba razvijena tokom te bive veze. Ukoliko ena u ovom roenju preuzima inicijativu, to znai daje prethodno bila mukarac. Pa i sam poloaj za vreme koitusa je odreen tom prethodnom vezom. Pretpostavljam, znate za to, da se kamile i nosorozi pare stragom, postoje penis kod ovih vrsta uperen prema natrag. Svaka vrsta ima njene svojstvenosti prilikom parenja, i ako znate o svim moguim matericama, kao to to jedan Rii zna, taj sam seksualni poloaj je dovoljan da ukae na vrstu koja je ukljuena u tom ranijem odnosu. Ovo znanje moe biti od koristi. Recimo da imam saznanje o mojim bivim ivotima. Susreo sam devojku i mi odlazimo zajedno u krevet. Poto ja znam oblije u kome smo se javljali prethodno - riba, ptica, sisar ili ta drugo - obraam se mojim mentalnim fajlovima i pronalazim one seksualne tehnike koje su odgovarajue toj vrsti, a zatim smesta zapoinjem sa tom tehnikom. Ona i ja emo zatim nagonski uivati u tom seksu mnogo vie, nego to bi to bio sluaj da koristimo bilo kakav dru-

SEKS

249

gi poloaj, zato to se mi podsvesno vraamo u nae nekadanje stanje, na svesni um je po strani, to uveava nau strast. Ovaj seks e nas u toj meri oboje zadovoljiti da je ta rnanubandana do kraja ispunjena u jednoj sesiji. Moj posao je izvren, jo jedna rna sa moje liste je prearana. Ta devojka je uivala, vie nego to je uivala ikada pre. Niko nije gubitnik. Ovo je naroito vano, jer, kao mukarac, u obavezi sam da zadovoljim moju partnerku. Poznavati rnanubandanu, znai moi odrediti kako i kada da se ona ispuni. Ako znam iva Svaradaja, znanje o dahu, mogu promiljeno za vreme naeg dubokog zagrljaja da udahnem odreen od dahova moga partnera, i on nikada vie nee moi da me napusti. Kada znam da je ta rnanubandana gotova i naoj vezi je vreme da se zavri, udahnuu drugi jedan dah, i ona e razviti odbojnost preme meni, razii emo se, toliko je to jednostavno. Ona nee nikada saznat: ta se dogodilo. Mislie da je to njena sopstvena odluka to mi je dola i to je otila. Ona zaboravlja da ne postoji takva stvar koja bi se zvala slobodna volja. Pojavljuje se u seksu jedan momenat kada on poinje da biva zamoran. Koliko seksualnih inova moete izvesti, da se upitamo? Konano se morate umoriti od toga. Pretpostavimo da je odreen par uivao u seksu u jednom prolom roenju do te mere da je u potpunosti zadovoljen. Kada se oni susretnu u ovom roenju, oni e imati eiju za seksom, ali nikada nee morati da toj elji podlegnu. Oni moraju eleti da imaju zajedniki seks, poto su bili u seksualnom odnosu u njihovoj prolosti, to je aksiomatski. Ali ukoliko pri ovom roenju izbegnu seks, njihov odnos e biti znatno intenzivniji. Fiziki seks vas ini svesnijim vaeg tela, to slabi va um. Ovo ini da ste vie zainteresovani za udovoljavanje telu i ini manje verovatnim da ete ostati verni jednom partneru. Kada je, meutim, vas odnos isto ili preteno mentalan dolazi trenutak kada neete moi da izdrite bez vaeg partnera, toliko e spone biti jake. Nikada neete biti u iskuenju da gledate u koga drugog, jer ete znati da nikada neete pronai nikoga drugog ko bi vas razumeo tako dobro. Jadna naroita vrsta Maje e vas dvoje uklupati. Kad god ste odvojeni vi ete eznuti za danom kada ete se iznova sjediniti, udeete jedno za drugim, da delite

250

AGORA

vaa zanimanja, hobije, razbibrige, a vie od svega, vau sadanu. Postoji takva jedna zadrana memorija da ne moete podneti razdvajanje, ali gotovo da nema elje za seksom, jer dosta je i samo poljubac, zagrljaj, ili dodir ruke da vas zadovolji. Nije li to bolje nego neprestano prolaziti kroz ona dahtanja i stenjanja fizikog seksa? Nije li to istananije? Seks je umetnost, poput muzike, i morate imati umetnikog smisla da biste bili dobri u seksu. Po mom miljenju, sve u ivotu treba dovesti u ravan umetnosti, u protivnom, ta je smisao ivljenja. Ovo je glavna pizma koju imam protiv Zapadnjaka. Tako su presni i sirovi. To je stoga to su robovi vremena, uvek u takvoj urbi da zavravaju stvari, da nikada nemaju vremena da stvari urade estito, sa sauesnikim oseajem, milou i negom. I Zapanjaci su danas ti koji ovu zarazu ire svuda po svetu. Na svetu nikada nije bilo ljubavnika ravnom Gospodu Krini, i nikada i nee opet biti takvog popul Njega. Imao je vie od 16 000 ena, a svaka ena koja ga je ugledala, zaljubila bi se u njega i stopila sa Njime. Kada je iveo sa pastirima Brindavana, imao je obiaj da igra sa seoskim enama - ta igra je poznata kao Raz Lila. U ovom plesu, kao i u svim drugim zbivanjima u Krininom ivotu, krije se, dabome, i jedno ezoterijsko znaenje, ali mimo toga, jedno podraavanje Raz Lile izvodi se kao narodna igra ovde u Indiji kroz milenijume. Jedan momak i devojka postave se jedno prema drugom, drei svako po jedan par tankih tapova. Oni se okreu i vitlaju, kuckajui tapovima jedan o drugi u ritmu igre. Neto veoma intrigantno i fascinantno za posmatranje. A sada su prostaci napravili disko muziku, i njihova deca lupaju tap o tap nasilno. Poslednji put kada sam podstakao Ravija da se ukljui, strahovao sam da e ga devojka sa kojom je igrao gadno prebiti. Tako je bila neotesana. Nae drutvo nazaduje u divljatvo; alosno je to. Zar onda treba da nas udi to ljudi nemaju vie zanimanja da se prosto poljube, dre za ruke ili mirno lee jedno kraj drugog? Takva razvijenost u jednom paru dogaa se tek nakon mnogih ivota provedenih zajedno. Danas ljudi ne mare za nita manje od seksa, obino grubog i nasilnog seksa, pa ih ak ni to ne zadovoljava.

SEKS

251

Brak
Veina ljudi ne mogu da izau iz rnanubandane seksa, zato io je drutvo ustanovilo instituciju braka. Ovde u Indiji, prvobiino nije bilo nikakvog takvog sistema kao to bi bio brak. Narod je bio vrlo primitivan, neto poput peinskog oveka. Ako bi kogod poeleo kakvu enu, prosto bi joj priao i odneo je, i niko nije mogao nita da mu prigovori. Tu elu stvar je izmenio Svetaketu. Jednog dana, Svetaketu, njegov otac, Udalaka Rii, i njegova mati, mirno su sedeli u blizini njihove kolibe. Jedan Bramana, priao je njegovoj majci, kazao joj: Ti ide sa mnom!"' i odneo je odatle. Svetaketu je hteo da ga prati i vrati majku natrag, ali ga je njegov otac razuveravao, nenim recima: Jednog dana i ti sam e ukrasti neiju enu." Tada je Svelaketovo mlado srce bilo lako ranjeno da se zavetovao da e promeniti ustrojstvo drutva, lako da se nikada vie deca tako kavaljerski ne liavaju svojih majki. Tako je nastao brak. Pa ipak, drevni sakrament braka nije bio nita nalik onome to danas imamo. U to doba momak i devojka koji su reili da se uzmu, sami bi zajedno otili do kakvog izdvojenog mesta, a Sunce, vatru, vodu ili neki od drugih venih elemenata uzeli za venanog kuma, i to je bilo to. Od tog asa na dalje, njih dvoje su bili mu i ena. Naknadno je kler nakalemio svu silu obreda kako bi produio ceremoniju u korist svetenika, ali je bit i dalje nepromenjena. Svako vedsko venanje i danas uzima oganj za svedoka, jer se jedan brak ne smatra neprikosnoveno ustolienim dok mladenci ne naine sedam koraka oko svete vatre. Oni pravi Vedisti nikada nisu odobravali da se prva brana no odri u dan venanja, ma kako blagosloven dan svadbe bio. Nevesta je sa roditeljima odlazila kui da saeka naredni povoljan dan, tako izabran da polno opstei u taj dan, ovaj par postigne takvo zadovoljstvo, da vie nikada i ne pomisle da jedno drugo napuste. Druga prednost od ovog ekanja izmeu svadbe i prve brane noi bila je da su obe strane imale vremena da se pripreme za to mentalno. Oni dani to su ih proveli razdvojeno sluili su da pojaaju njihovu elju jednog za drugim, slutnjom seksualnog

252

AGORA

uitka to e ga jedno drugom pruiti. Uvek naglaavam da 50 odsto uivanja u jednoj romansi lei u tome razdoblju iekivanja, kada ne znate hoe li se ona druga strana zaljubiti u vas ili ne. Ne moete biti sigurni, nita uzeti zdravo za gotovo, kao na iglama ste neprestano. Nakon to oboje znate da volite jedno drugo, deo te radosti nestaje, ali deo i dalje ostaje. Ako ja uinim greku, on (ili ona) me moe napustiti." Ovo nas tera da dajemo sve od sebe. Ali nakon stupanja u brak, uvek imate jedno drugo, imate gotov seks u svako doba kad zaelite, a va partner ne sme da vas napusti, poto e drutvo prstom pokazivati na njega ili nju, ako to uine. ta je ishod? Sva ona magija, tajna i opasnost, iezavaju iz tog odnosa, on postaje beivotan. A tada nema druge nego to podnositi, ili, ukoliko ste kakvi Amerikanci, razvesti se. Mi, u Indiji, o ljudskoj psihologiji znamo pozadugo, i znamo da je ovo ekanje, da nevestu dovedu u muevljevu kuu, jedno od sredstava da se odreeni brak uini uspelim. Sa svakim proteklim danom enja e se uveavati dok i jedno i drugo, i nevesta i mladoenja skoro ne izlude od elje, kako se taj sreni dan pribliava. Tada nevestu odevaju u jedan velelepan sari i ta sve ne, sa ona, sa zastojima, putuje do kue njenog supruga. Sa sobom nosi i jedan veliki srebrni pehar, pun mleka: dva litra ukuvana na jedan, pomeana sa bademima, pistaima, afranom itd. Ona e doneti i pet panova. Svaki list pana imae i ekstra dodatne sastojke, i svaki e biti svijen u naroit oblik. Nakon svih onih uobiajenih pozdrava i drugih formalnosti, koji e mladence dovesti na ivicu nervnog sloma, nevesta i mladoenja e ui u svadbenu odaju, i tu ih niko vie nee uznemiravati dok odande sami ne izau. Onaj prvi pan bie smotan u kvadrat. Oboje ga vau zajedno, tako da im se usne spoje u poljubac.Taj poljubac, njihov prvi poljubac strasti u njihovim ivotima, je produen, a kada nakon toga mladoenja pogleda nevestine usne, vidi da su krvavocrvene, od panovih sokova. A znamo ta je crveno za jednog bika: opija ga, uzbuuje. Ljudi o ljubljenju nagvadaju, a da pri tome nemaju ni predstavu koliko razliitih vrsta poljubaca postoje. Da vam kaem

SEKS

253

za samo tri meu njima. Poljubac - stupica (splitanja, hvatanja u mreu) je poljubac koji se praktikuje izmeu ljubavnika ili izmeu mua i ene. On vas zaplie sve dalje i dalje u Maju seksa. Onaj satanski poljubac je poljubac koji jedna Dakini ili Piaa zadaju nekome u one kapke. Takav poljubac ini da moete videti nevidljivi svet i on e vas sa velikom verovatnoom odvesti u ludilo. otud, satanski. Kada vas Ma poljubi, pak, Ona vas ljubi u elo, u mesto gde vam se nalazi Tree oko, ime postie da se ono otvori. Toje poljubac prosvetlenja, onaj poljubac istinskog Materinstva, i u dan kada vam Ma podari takav poljubac, postajete ispunjeni Njenom Boanskom Inteligencijom. Verujem da je ovo najbolji tip poljupca, i nakon pto sam njega doiveo, ne elim da se prepustim nikakvoj drugoj vrsti poljupca. elim jedino Njene mile usne. Pa ipak, veina ljudskih bia insistira na putenim usnama. Veina ljudskih bia je, naalost, postala toliko opsednuta seksom, da su zaboravili na lepotu jednog poljupca. Zanemarimo polni in; jednom kada ste nekoga poljubili, jednom kada ste nekom drugom biu postali toliko bliski da spojite vae usne u jedno, kako da zaboravite takvu osobu? Nije li seks samo spajanje donjih usana ujedno? Kada vam je neko toliko predan da vam raskrili njegovo ili njeno telo, ne bi li trebalo zauvek urezati to predavanje? Veina ljudi ne ini to, ipak; uivaju i zaborave. To samo ide za time da pokae kako je seks danas voen iskljuivo rnanubandanom. Tradicionalno, pak, jedan par bi na poetku trebalo da iskusi jedan romantini poljubac prvi put prve brane noi, i to bi za njih bio dogaaj nezaboravan za ceo ivot. Onaj drugi pan bivao je postavljen meu nevestinske dojke. enik bi ga je dohvatao njegovim ustima, sluei se jezikom da oisti i nadrai tu oblast, kreui time erotske centre gornjeg dela tela. Seate li se kako su Stari Rimljani u njihovim orgijama imali obiaj da posipaju vinom enske grudi, a zatim ih liu? Ovo je stvar od iste te vrste. Trei list pana se savija pljosnato i stavlja nevesti na pupak, veoma vaan erotski centar. Ovde momak ne sme da koristi jezik, iskljuivo usne. Oni erotski centri koji su u gornjem delu ukresani, sada e morati da se u punoj meri razbukte.

254

AGORA

etvrti pan je trebalo smotati levkasto i turiti u vaginu. Dok ga mladi ovek gricka, vrh konusa bode himen. Do tog asa nevesta bi trebalo da osea nekontrolisana grenja. Tada bi se momak popeo na nju i svrio. Da su znali za Varoli, naravno, tada bi ona imala toliko uzastopnih svravanja da bi bila zadovoljena itava tri meseca. Poto zavre sa seksom, oni bi podelili peti list pana, ljubei se iznova, a zatim bi ispili ono mleko. Ajurveda savetuje: Nakon jela piti mleko sa maslacem, a iza seksa vrue mleko." Ovo mleko ih je jaalo i obodravalo za dalju igru. Pri svadbenoj ceremonijama u Indiji, jedan loptast plod, neto nalik orahu, zvani madanaphala, vezuje se oko mladoenjinog runog zgloba. Veina ljudi danas ne haje da bi potraila taj pravi plod, ve vezuju bilo kakav zgodan koren ili koticu umesto njega; pa i oni koji vezuju pravu madanaphala, ne znaju koja je tu cela svrha. Madana je jedno od imena boga ljubavi, i madanaphala je jedan od najboljih afrodizijaka. Ona se vezuje oko enikova pasa radi nevestinog blagostanja. Ukoliko bi on ikad polno zanemoao, ona bi uzimala taj plod, to ga je on o njihovom venanju nosio, izvrio bi se jedan mali obred za taj plod, a zatim bi mu ona to davala, pripremivi ga na tano propisan nain. On e tada opet biti u stanju da vri seksualnu obavezu prema njoj. Ovo je bio jo jedan od obiaja, to su ga predlagali nai Riiji, u ime ouvanja porodice i drutva, ali kako je drutvo u opadanju, ovo se znanje zagubilo. Dananje okolnosti veini ljudi jednostavno ne doputaju da imaju zadovoljavajui seks. Na Zapadu niko sebi ne moe da priuti dovoljno vremena; kako sam ve rekao, oni su gledai na sat. Mi, u Indiji, imamo vremena na pretek, ali ne i privatnost. Izvestan indijski ljubavni par uvek je u strahu da e ujna ili mali bratac da ih vide, i uhode. To unitava poeljno raspoloenje. Obzirom da je seks sav u umu, kakva svrha uputati se u njega bez odgovarajueg raspoloenja? Jo jedan razlog to nisam naklonjen dananjoj vrsti braka je to to on unitava seks. Brak je postao zakonita prostitucija. Ni muu, ni eni nije zakonski doputeno da uivaju sa bilo kim drugim, otud nema podstreka da se partner zadovolji. Sve se vraa unatrag, ka samozadovoljavanju.

SEKS

255

Godinama i godinama, svetenstvo je spaljivalo ive udovice na pogrebnoj lomai njihovih mueva, tvrdei da e time te ene postali Sati. Nita od toga ne moe biti nesuvislije. Ako su mu i ena u dubokoj ljubavi ono jedno ne bi bilo u stanju da opstane im ono drugo umre; enja bi bila prosto prejaka. Moj roeni otac poiveo je tek par godina po smrti moje majke; a u toku tog perioda esto smo ga zaticali kako sedi po strani, briui oi od suza. Jedna supruga, koju zadesi da bude liena mua to ga je zbiljski volela kao njenog inkarniranog boga, nee vie u ivotu nalaziti nikakvog smisla, i umree sama od sebe. Ona ne mora da se baca u pogrebnu lomau, ona moe samu sebe da iscrpe glau ili se samo prepusti, pa e okonati ivot. Ona je Sati; nadila je rnu i ponovo e susresti njenog mua u buduim roenjima. Sve dok ste ogranieni rnom, nemate slobodne volje, samo kada je ma raskinuta, moete postati Sati. Jedna ena koja nije mnogo vezana za njenog mua, nee se mnogo potresati zbog njegove smrti. Nastavie da ivi, moda se udati ponovo. Ona rnanubandana sa bivim muem je raskinuta. Oni se nee vie roditi zajedno, nego e ii svako na njegovu stranu. Isto vai za jednog mua kome umre ena i koji na nju zatim zaboravi. To i nisu pravi brakovi, to su samo obini sporazumi zbog ispunjenja rnanubandane. Pitam se, emu se uznemiravati oko sklapanja braka uopte? Da bi se uivalo u seksu vie nije neophodno stupanje u brak; danas manje-vie ljudi u seksu uivaju kako im pae. Ona jedina druga svrha braka je da se postigne da deca koju stvorite budu legitimna pred zakonom. To je konvencionalno, ali nije nepremostiva prepreka, ukoliko to ne elite; mnogi uveni mukarci i ene bili su nezakonita deca: Zato se patiti oko sklapanja braka i stvarati sebi komplikacije?

Stvaranje i razmnoavanje
Ljudska bia ele da se mnoe, kako bi reprodukovala njihovu sopsrvenu vrstu. Da naue da stvaraju, ne bi bilo granica onome to bi mogla postii. Ali morate da prekinete sa razmnoavanjem, da biste zapoeli sa stvaranjem, a malo ih je, veoma malo voljno da to uini.

256

AGORA

Da pokuam da razjasnim tu razliku izmeu stvaranja i razmnoavanja. Sve je to zapravo stvar take gledita. Obian ovek i ena posmatraju Prirodu kao neto izvanjsko od njih samih. Oni govore kako Priroda raa, zato to vide neprekidno raanje i smrt Samsare koja ih opkoljava. Usled neznanja oni ustaljeno zaboravljaju da su i sami deo te igre parenja, i sami beznaajni crvi u toj Samsari. Oni se samopoistoveuju sa njihovim ogranienim telima i linostima. To ih stavlja pod starateljstvo Prirode, a da oni toga i nisu svesni; ostaju subjekti Zakona karme i preporadanja. Kada hi mogli da prekorae njihova ogranienja, oni bi zapravo mogli videti da ono to priroda ini jeste stvaranje. Priroda ima vlast nad obrascima koje ispoljava, a sva reprodukcija ovog sveta je ona prirodna posledica tog impulsa Prirode. Zato je Priroda ta koja stvara, a obini smrtnici se mnoe. Ljudi misle da je to sasvim obrnuto, iz neznanja. Oni veruju kako su putem seksa oni ti koji stvaraju neko dete. Zato bi oni eleli dete? Oni samo ele nekoga ko e preslikati njihova sopsrvena svojstva, nekoga ko e ih ceniti i voleti. Upravo onako kao sto iva i akti generiu univerzume u koje bia mogu, kroz teka odricanja, da dospeju do nivoa gde mogu oboavati Oca i Majku samog kosmosa, mukarac i ena, tako proizvode dete u oekivanju da od njega zauzvrat dobiju ljubav i oboavanje. Ali to je u zbilji mnoenje, jer su nesvesni rnanubandane, onog impuisa koji ih nagoni da to ine. Pravo stvaranje postaje mogue tek kada neko postane svestan tog impulsa i nadraste ga. Ako bi, meutim, svi odjedamput shvatili njihova prava sopstva, ne bi tad bilo nikoga da postane rtva Maje, i nastavi sa okretanjem toka raanja i smrti. Zbog toga Priroda skoro sve dri u neznanju. Nije li lo udesno? Zaee je samo po sebi jedan divan proces. Svo seme ima isti cilj: "Ja moram prodreti kroz grli materice i ui u matericu, dopreti u spiralu, pronai jajnu eliju i sjediniti se sa njome." Ta jajna elija je pojedinana i pasivna: ona ne mora da ini nita kako bi pronala spermatozoid. Taj spermatozoid mora naporno da ispliiva nasuprot matici, i, od onih miliona koji su ejakulirani, na posletku jajace primi samo jednog jedinog. ta moemo iz toga nauiti?

SEKS

257

Prvo, mukarac uvek mora bili onaj aktivni sudeonik, a ena pasivan sudeonik u seksualnom inu. To je nain Prirode, to se pokazuje na primeru fizikog seksualnog postupka. Jedan mukarac nikada nee moi da penetrira ukoliko ne moe da odri erekciju, a i nakon prodiranja, on mora da i dalje vri kretnje. ena ne mora initi nita, osim da nepomino lei i dopusti da se sve to dogodi. Ona moe da sarauje, ali to nije nuno. Jedan od problema kod dananjih Zapadnjaka je da neke ene pokuavaju da budu onaj agresivni inilac u jednoj vezi. Kako sam napomenuo ranije, to je otud to su u njihovim ran iji m egzistencijama bile mukarci, a njihovi sadanji partneri tada su bili ene. Premda je lako prepustiti se sklonostima iz prolosti, bolje im je odoleti i nauiti ulogu roda odgovarajuu polu kojem u ovom krugu pripadate. Mukarac je predvien da bude dominantan zato to iva uvek mora kontrolisati akti. To je razlog zato mukarac mora biti odgore za vreme polnog odnosa i to ena mora biti ispod iva mora biti odozgo kako bi upravljao. Ako je ena odozgo, akti upravlja, a akti nema kontrolu. ta je ishod? Mukarac mora postati nastran, jer slobodno razmahnuta akti e uzrokovati da se njegove izopaene karme emaniraju iz njegovog kauzalnog tela. Ta ideja da odreena ena treba da se aktivno popne na mukarca je potpuno suprotna Prirodi. Ono to se u toku Varoli dogaa, to je neto potpuno razliito, naravno. Drugo, jajace e odabrati samo onaj spermatozoid koji e obezbedili ono specifino naslee koje zahteva duh to ima da se rodi. Onaj spermatozoid koji ima najjau rnanubandanu sa tim jajacetom je uvek pobednik. Ako dete treba da se rodi slepo ili izoblieno ili mentalno retardirano, jedino taj spermatozoid, koji u celosti zaklapa takvu ispostavu rauna prispeva do jajaceta. "Gahana karmano gatih!" Ponorni su putevi karme. Dogaa se i da je tu i preobilje spermatozoida, ali da svi naleu na jedan te isti znak: Zauzeto", kada pokuavaju da prodru do odreenog jajaceta. Ako nema ive sa dovoljno rnanubandane ili ako se onaj horoskop koji e ishoditi ne uklapa u zahteve ive ili je u opticaju kakva kletva, moete proliti na litre semena, a da do zaea ipak ne doe.

258

AGORA

Raztelovljeni duh e naterati odreeni spermatozoid i jajace da se spoje, samo ukoliko postoji dosta rnanubandane da privue neku ivu. Kada se oni sjedine, to dvoje postanu jedno, dualnost je zakljuena. Ali ovo jedinstvo, kao i sjedinjenje pri snoaju, vrlo je kratkotrajno. Zbog sveproimajue radosti sjedinjenja, spermatozoid i jajace se mnoe i stvaraju milijarde elija. im zametak pone da se deli, dualnost poinje iznova. Dok srce ne pone da kuca, taj iva je u jednom stanju blaenstva, jedno sa Krinom, u stanju jedinstva sa Apsolutom. Jednom kada njegovo srce pone da kuca, poinje lini ivot, odvajanje od Oboavanog. Taj iva zaista poinje da se samoidentifikuje sa tim fetusom tek poto srce pone da mu kuca. iva ulazi u zametak u trenutku zaea, budite sigurni u to; inae, do raenja i kretnji ne bi dolazilo. Mi, ipak, kaemo da njegov zbiljski ivot poinje tek u etvrtom mesecu, a nakon sedmog meseca iva ima potpuni obuhvat fetusa, jer od tada fetus postaje sposoban za ivot, u sluaju prevremenog poroaja. Taj iva u materici ima pamenje o prolim ivotima. To razjanjava da se fetus nogata i mrda naokolo: on se podsea njegove ranije slobode i kaje to je uhvaen u tu teskobnu matericu, opkoljen vruim, smradnim crevima, muen zainjenom hranom, opojnim sredstvima, i drugim nepodesnim stvarima kojima se njegova majka odaje. Njegovo tanano telo se u potpunosti samoidentifikuje sa tim fetusom i uiva u hrani koju dobija preko posteljice. Uprkos mukama ivota u njegovim sopstvenim otpadnim produktima, on ne eli da ikada napusti tu matericu, zato to se sea prolih ivota i shvata uinjene greke. On se zavetuje Bogu da e ako mu se dopusti da beskrajno ostane u toj materici da mu se moli sa potpunom predanou. U asu roenja, pak, fetus je odseen od posteljice. Poto udi za hranom, on usmerava um prema spolja - i zaboravlja na njegove prole ivote. Kada mu se prignjei glava dok prolazi kroz rodnicu, zaboravlja sve i dolazi na svet vritei: "Koham? Koham! (Ko sam ja? Ko sam ja?)" Neki u njegovom kriku uju: Uma! Uma! Uma je jedno od imena ivine ene, Parvati. Na povik: Uma", akti se odaziva: Tu sam!"

SEKS

259

Embrion ili fetus je karakieristika Maje. Prilikom poroaja fetus zaboravlja na ona obeanja zadata Bogu u vezi sa onim la e initi po roenju, zato to su se njegovi otac i mati sparili samo iz uitka, ne kako bi imali dete. Pa i kod parova iji je cilj raanje, onaj poslednji tren polnog ina stvorio je tako veliku strast, da su smetnuli sve izuzev samog blaenstva seksa, a to je ono to je dete po roenju uinilo zaboravnim. Moda svega jadan od milion parova sauva njihovu odluku uprkos orgazmu. Takvo dete e se nejasno seati njegove bive egzistencije. Bie neka vrsta ekstrasensa. Zalo bi jedan guru uenike koji mu priu trebalo da naziva njegovom decom"? Zato to ih on u jednom zbiljskom smislu doista stvara, mada, ne, putem onog uobiajenog naina raanja. On za njihovo telo nije zainteresovan uopste, samo za ono to je u telu. Isus je kazao: Morate se ponovo roditi." Time je mislio da vam mora biti dato novo roenje od strane vaeg gurua, Guru vas mora iznova stvoriti, poto vas najpre uniti. Vae obino fiziko roenje zariva vae lice u mulj Samsare. Guru vam daje jedno novo roenje koje vas prevodi izvan ovog sveta. Zar to onda ne prua smisao kada jedan Agori umire za ovaj svet? Jednom kada umrete, moete se lako ponovo roditi, ali ovoga puta sa punom sveu o tome ko ste. Kada se jedan guru spari" sa njegovom akti, to stvara jednog uenika, on ne ini to zbog uitka, nego da ispuni specifinu svrhu. Takvo jedno dete" sigurno e imati mo da uje na daljinu i biti vidovito, zar ne? Ovo je razlog to pravi guru uvek ostaje u celibatu. Njega ne zanima da njegovo seme troi na puko produenje vrste: on ga uva za neto bolje. Danas svako hike na tu zamisao. Vele: Sperma je samo jedan prirodan proizvod. Nema tete ako se izbacuje do mile volje." Ustvari, kau mi kako u Americi krui pria da se onaj mukarac, koji ne svri na svakih 48 asova barem jedamput, izlae opasnosti od proirenja prostate! Kakav apsurd! Kakva bljezgarija! injenica je da e upravo preterano izbacivanje sperme mnogo verovatnije izazvati proirenje prostate u poznim godinama, nego tedljivo.

260

AGORA

Oas
Za stvaranje morate vae seme da upotrebite na razliit nain od onoga za razmnoavanje. Sperma je u telu mukarca ona supstanca koja ima mo da stvara. Oplodnja je mogua ako je ona izbaena iz tela, itrcana za vreme seksualnog ina. Ako se, umesto da se rasipa, ona skladiti u telu, tada postaje mogue pravo stvaranje, kroz oda. Oas je izvorite telesne metabolike energije, atara Agni. Gubitak semena, znai gubljenje oasa, a time i gubitka probavne sile. Ajurveda upozorava da sve bolesti proizilaze iz naruene probave, to objanjava, i zato Ajurveda uvek napominje kako bi razborit ovek trebalo da uva njegovo seme. U Ajurvedi je reeno da oa potie iz sperme, ali to nije sasvim tako. Oas opstaje u sprezi sa glavom i ivanim ustrojstvom. Zapravo aura" ili oreol" koje moete uoiti oko glave neke osobe, sainjeni su od njegovog ili njenog odasa. Kada kaem da gubitak semena izaziva gubitak odasa, morate se setiti da je seks sav u vaem umu. Pre nego to se sam penis uzdigne do erekcije, mora postojati jedna mentalna zapovest da on to uini. Kada misli o seksu ispune um, Kama Agni (Plamen udnje) biva zapaljen. Toplota je anatema za oas. Ovaj Kama Agni izaziva poremeaj u oasu, to menja hemiju mozga i podstie endokrine lezde da ponu sa izluivanjem. Kadgod se dogodi curenje iz tih lezda, moete biti sigurni daje oas proerdan. Kod celibata, oa ide dalje i dalje u harmonizovanju linosti. ene imaju tu sreu da se iz njih svakog meseca sva neist u njihovoj krvi oceuje. To je funkcija menstruacije, i svaki menstrualni ciklus jaa oas jedne ene, poto u telu preostaje manje stroenog materijala koji ometa probavu i herniju mozga. Po nesrei, poto su ene devet puta strasnije nego mukarci, veina njih otkrie da im ovaj uveani oa slui prosto da pojaa njihov seksualni nagon. Bie prinuene da se vie pare, a sva korist poarena, Ajurveda priznaje da iste one supstance koje podmlauju telo, deluju i kao afrodizijaci, i upozorava da ukoliko se eli podmlaujue dejstvo, seks mora da se zauzda.

SEKS

261

Uobiajena seksualna aktivnost unitava oa, ali to isto ine i misli o seksu i seksualne fantazije, ma vi i ne radili na njihovom ostvarenju. Zapravo, neprekidno razmiljanje o neemu je jednaku rastakajue za oas, zato to izaziva zagrevanjc uma i mozga, a sva ta mentalna vruina, nevezano za uzrok, izaziva prekomerfiziku toplotu. Prema Ajurvedi, prekomerna toplota u telu vodi tvrdoj stolici, korenu veine bolesti. Toplota takoe izaziva hipersekreciju svih lezda, to povratno preko tela uzbuuje um. To je povratna sprega. Sa prekomernom hladnoom u telu lako je izai na kraj, ali prekomema toplina je opasna. Svaka neprirodna toplota oteuje oa sa istom pouzdanou, kao i zapaljeni Kama Agni. Slino tome, harmonine misli jaaju oas. Koliko ste puta uli da neko jednoj trudnici kae: Kakav udesan sjaj se iri oko vaeg lica" Taj sjaj je aura, koja se sastoji od oasa. Mogli biste misliti kako bi oas trudnice morao biti nizak, zbog toga to su njena telesna tkiva iscrpljena obezbeivanjem hrane za plod. Ali usled emocija materinstva, one tronute ljubavi prema tom detetu koja se oformiia, oas se u stvarnosti uveava.

Ouvanje
Ukoliko elite da napredujete iz onog stanja bivstva jednog magarca u ljudsko oblije, od nekog ko ivi da bi jeo i mnoio se, u jedno vie stanje, morate ouvati vau spermu. Ako ste ena, morate sauvati vae vaginalne izluevine, koje istiu za vreme uzbuenosti i seksa. Nunost celibata vai jednako za oba pola, ima na tuceta razloga za Bramaarja (celibat), ali mi emo razmotriti samo njih nekoliko. Prvo, Njutnov zakon kretanja: akcija je jednaka reakciji i obrnuto. Kada se neki mukarac suvie preputa seksu ili masturbaciji, on ubija milione i milione spermatozoida. On od toga ima neznatnog uzbuenja, ali on mora da ta iva bia iznova reproukuje unutar njegovog tela. Celibat nije namenjen da odstrani svaki uitak iz ivota; on je predvien da se izbegne ubijanje spermatozoida, izmeu ostalih stvari. Kada umre jedan ovakav ovek koji se preterano preputao, zar nema Priroda pravo da

262

AGORA

mu priuti sedam narednih roenja u obliju jednog spermatozoida? Tada on spoznaje kako to izgleda biti straen; iveti mirno u odreenom telu, kratki trenutak radosti, sloboda, i - gotovo. I takav ovek e nastaviti da se raa kao spermatozoid, sve dok ne pronae jajace sa kojim ima zrno rnanubandane. Vidite, paklovi nisu uobrazilja. Neki od njih postoje upravo ovde. Mi ih samo ne moemo lako uoiti. Kada postanete svesni stvarnog znaenja, recimo, Khumbhipaka, pakla u kojem se raate i preporaate kao jedan spermatozoid, no, tada ete kazati: ,,Da, oh, sada shvatam..." Drugo: ukoliko nemate zanimanja za seks, tada e biti nemogue za bilo koju pohotijivu, mladu enu da vas namami u klopku, ili ako ste ena, za kakvog mukarca da vas zavede. Posto vam u fizikom smislu nita nije neophodno, nikada neete morati da nasedate spletkarskim ljubavnicima i podleete njihovim smicalicama. to se vie preputate seksu, va um vie prijanja uz njega. To umnogome olakava kakvom ljudskom stvoru ili duhu. da upotrebe seks kao mamac da vas upecaju. Uzdravanje, Bramaarja, je pouzdanije. Tree: Bramaarja ini vae nerve vrlo jakim. Seks je ivani odgovor tela. to vie iznurujete telo, tim nepostojaniji odnosno razlabavljeniji postajete mentalno. Ne moete sebi priutiti da imate slabe ivce, ukoliko hoete da vrite Agori sadane, poto e tada prvi drekavac meu duhovima, koji vam iskrsne, da vas svede na olupinu za porugu ili vam zadati tako grub ok da ete doiveti nervni slom i, umreti od srane kapi. Ili, ako va guru eli da vam preda neto od njegove akti, va nervni sistem nee biti u stariju da to primi, i u tom sluaju postajete besomunik. etvrto; onaj telesni Agni upravlja ne samo telesnom probavom, ve takode i onom umnom, to ima da svari sve one nove stvari to ih saznaje svakodnevno. Gubitak semena izaziva gubljenje oasa koji otupljuje mentalno varenje, to je naroito ravo za duhovne aspirante, jer oni moraju da razviju istanano opaanje. Peto: samo fiziko zadovoljstvo od seksa nastaje od stimulacije nerava u genitaiijama. to proistie iz trenja penisa ili vagine ili anusa. Ne zamerite, nai drevni indijski naunici su poznavali

SEKS

261

i vrednost anusa kao erotskog centra. Bili to vagina, anus, usta, trenje stvara toplotu, koja destabilizuje um. Napomenuo sam da je vrstina uma sustastvena za Agoru. esto: godine odravanja Bramaarje razvie veliku snagu oasa. Vaa aura ili oreol razvie se do takvih razmera da e se svaki onaj ko vas susretne naknadno osetiti osveen i spokojnijim. Oas e da harmonizuje i vas i one okolo vas. To je obeleje jednog pravog sveca, provera koju moete upotrebiti da razluite pravog oveka od onih magaraca. Najzad, polno optenje izaziva poremeaj u samom eterskom elementu, usled vibracije trenja i udnovatih misli koje u vama poraa kao posledicu. Ovi seksualni treptaji strahovito su razdraujui za boanstva i ostala visa eterina bia. Obzirom da veina sadana ukljuuje privlaenje nekog eterinog bia k vama, seks je apsolutno kontraindikovan u sadani. Sam sam jednom prilikom poinio greku nauivi Gane Mantru jednog oveka koji nije umeo da se obuzdava. Ostao je u celibatu skoro tri meseca, a onda je zakljuio kako bi mu godilo malo seksa. Otiao je do svoje supruge, koja je bezuspeno pokuala da ga odvrati od toga da vodi ljubav sa njome. Poto je dva puta doiveo uitak sa njome, poao je na spavanje. U snu je video jednog razjarenog slona, koji ga je gonio, i zadao mu prilian udarac surlom. Narednog jutra lice mu je bilo nateeno do razmera dva puta veih od normalne veliine. Prenet je u bolnicu i umro iste noi. Gane je gospodar Muladara akre, najnieg od energetskih centara, gde poiva usnula Kundalini. I vi sada zamislite ovo: ako vrite jednu askezu kako biste energiju povukli nagore, i naglo obrnete njen tok i uinite da se pokrene nadole u velikim pulsacijatna, ta e se dogoditi? Napraviete kratak spoj vaeg nervnog sistema, kao to je uinio ovaj ovek. Razmotrimo jo dve prednosti odravanja celibata. Prema Ajurvedi, da bi se oformila jedna kap semena potrebno je trideset dana. Kod onih u celibatu, sperma je tako tegljiva da se moe razvui u nit na metar duine, bez da se pokida; jako lepljiva, a njen sastav je poput kajmaka. Ako kane na odeu moe se ostrugati, a da ne ostane mrlja ili bilo kakav trag. Takav kvalitet

264

AGORA

sperme zasigurno e proizvesti potomstvo visokog kvaliteta, ukoliko se upotrebi u tu svrhu. Oda je takoe ivo gradivo. Kaemo da potie iz semena zato to sve one ive u neupotrebljenoj spermi odbacuju njihovu pojedinanu egzistenciju i integriu se u oa. Ovo se moe dogoditi samo u pravom celibatu i to je neka vrsta blagoslova za ivase u spermi, zato to bivaju izuzeti od toga da se u budunosti raaju. Pomenuo sam da oas formira oreol ili auru, to ljude privlai jednom svecu. Kako bi mogli biti privueni ukoliko to ne bi bila iva tvar? Govorim ovde o pravoj privlanosti, ne o ulnoj uzbuenosti. Budina aura, primera radi, delovala je na svakoga u preniku od pedeset milja, gde god se on zatekao. Svi bi automatski postajali smireniji i introvertniji. "Nadam se da sada znate poneto o vanosti Bramaarja. Sada bi trebalo razmotriti one metode kojima se celibat odrava. Onaj najoigledniji metod je prosto izbegavanje seksa, ali on nije savren. to se vie suzdravate, uestalije e biti vae none emisije. Ako se odluite za fiziku kontrolu, morate biti veoma potpuni. Neke asane e umrtviti sam seksualni nerv. Kod nekih rituala provlai se tanka ica kroz penis i vrsto vee okolo da biste se mogli pouzdati kako se ni kap tenosti prostate nee izgubiti. Sve to, meutim, slabo vredi, jer ako sam um nije u vaoj vlasti, misli o seksu e se odailjati i oas e se gubiti. Gubitak oasa je daleko tetniji za telo i um nego to je to gubitak fizikog semena. Umom se mora gospodariti. Ganda (cvetovi marihuane) i duvan, kada se pue izmeani sagorevaju" seme, ako nakon toga ne jedete teku hranu. Sam duvan vas ini donekle fiziki impotentnim, a ganda vas ini mentalno impotentnim u odnosu na seks. To je prilino korisno, ali je i dalje to oslanjanje na spoljanje inioce. Morate sagoreti" onaj seksualni centar u mozgu, gore u samom talamusu, ako elite da budete savreno slobodni od seksualnih sklonosti. Neki ljudi kau da je samo onaj ovek u pravom celibatu, koji ni u snu ne doivi izbacivanje semena, ali ja tvrdim da je to samo onaj kojem se nikada ne dogodi ni erekcija. Njegov penis ne s,e ak ni da prostruji, zatreperi" kada dobije neki nadraaj, Ne samo da ena u celibatu ne

SEKS

265

sme da ovlai iz vagine, nego njen klitoris ne sme ni da se zgri ni jedamput. Mentalna kontrola je sutinska, ukoliko elite da postignete ovo stanje. Ovo nije proces koji e se prekonoi zavriti, shvatate to. Iziskuje godine i potreban je dobar guru. On e njegovom ,,deletu" dopustiti da oproba seks koliko god to on ili ona eli, mesec dana otprilike. Poto taj mesec istekne to dete" e tano znati koji su uinci seksa na njegovo telo, um, i sadanu i, shvatie zato je beskorisno nastojati da se radi ozbiljna sadana i uporedo proba da vodi aktivan seksualni ivot. Jedan Agori zauzima unekoliko razliit stav prema seksu i celibatu isto tako. Jednom prilikom sam podivljao na svoj penis. Kazao sam mu: Prokletnie! ta ti sebi zamilja, dokle da me kinji, kvarei mi san tvojim neprestanim ukruivanjem?" Otiao sam do kupatila, pronaao neku kiselinu i prosuo je preko njega. Boe sveti, kako je to bilo strano! Tada kad me poeo proganjati bol, podivljao sam tim vie i rekao: Tako, dakle, dosta mi te je, kapira?" i nastrugao sam zelenog ilija i stavio ga kao kakav oblog. Ne mogu vam opisati u kakvoj agoniji sam bio ta tri dana, ali je zacelilo bez oiljka. Zapravo, delovalo je kao neki vid proienja. Ajurveda tvrdi kako seme obitava u mozgu. Naravno da ono gusto belo seme iz testisa ne putuje gore do glave, ta tvrdnja zapravo znai da je mozak sedite oasa, jer itav taj proces, koji kulminira ejakulacijom semena, poinje uznemirenou u umu to podstie da neke modane elije nabujaju. Ovo bubrenje pokree oas prema dole i preko neurotransmitera nagoni seme na pokret. vrst um, znai vrst oas, bez izbacivanja semena; gubljenje mentalne kontrole znai i gubitak oasa i semena. Postii vrstinu uma je uvek teko, ako ni zbog ega zato to imate tako puno rnanubandana sa velikim brojem jedinki suprotnog pola, da ete uvek nabasati na nekoga sa kime ste jedamput imali seksualnu vezu, ma koliko se krili od drutva. Svojevremeno je neka gospa iz dana u dan dolazila da slavi odreenog gurua prinosei mu voe i ta sve ne. Doao je dan kada ga je ona zapitala za doputenje da mu izmasira noge. On joj

266

AGORA

je dozvolio da to uradi. U sklopu masae njena rukaje sluajno dotakla njegov penis. Ne pipaj to!" zapovedio joj je. To je Mahapapa (veliki grenik)." Da bi uzvratio uslugu, narednog dana je ovaj sadu uzeo da masira dotinu gospu. Sluajno mu je ruka pipnula njenu vulvu. Maharad", kazala mu je ona. ne dotii tamo. To su Nataka Kunda (Vratnice Pakla)." Ovaj sadu se, meutim, dodirom njenih genitalija nadraio i kazao joj; Ti zna da za grenike nema ispravnijeg mesta od pakla. Zato ako ja sada gurnem Velikog Grenika kroz tvoje Vratnice Pakla, svi e gresi biti ugaeni." Lejdi, koja je njegovim dodirom isto tako bila uzbuena, bila je vie nego spremna da dadne pristanak, i, eto, tako je taj sadu prekrio zavet ednosti. Moete i da odravate va fiziki celibat, pa da i pored toga zapadnete u nevolju, ukoliko ste nepaljivi. ankaraarja (veliki propovednik Vedante) je nekom prilikom morao da dobije dobru lekciju, jer je bio zaboravio da je mentalna Bramaarja vanija od fizike Bramaarje. On je eleo da sa Mandan Mirom raspravlja o religioznim tekstovima u varoi Mitila. Ulazei u mesto, natrpao je na grupu devojaka kraj nekog zdenca i zapitao ih da ga upute ka kui njegovog suparnika. Te su se devojke slatko nasmejaie na njegov raun, rekavi mu: Maharad, pre nego to i pokua da raspravlja sa Mandan Marom, najpre raspravljaj sa njegovim papagajima; pa, tek ako uspe njih da pobedi, razmiljaj da li da nastavlja do njega." ankaraarja je otiao sa srdbom, no kada se pribliio domu Mandan Mire, uvideo je da su one devojke pravo govorile: svi nebrojeni papagaji rasporeeni u kronji dinovskog banjan drveta, koje je natkriljivalo kuu, izgovarali su razne mudre sentence. to su ih popamtili usled Mandan Mirinog obiaja da razmilja naglas u njegovom vrtu. Njegov protivnik je ankaraarju doekao veoma toplo, istovremeno uviajui kakvu ovaj zagrienost nosi u duhu. Podseajui se obaveza jednog domaina prema gostu, Mandan Mira je ankaraarju ponudio jelom, ali je ovaj nadmeno odvratio: Doao sam da raspravljam, ne da jedem." Supruga Mandan Mire mu je kazala: Rasprava ti nee pobaci, Maharad, ali

SEKS

267

najpre malo prezalogaji sa nama." ankaraarja je ostao nepokolebiv, te je debata otvorena. Nije prolo dugo, postade jasno da Mandati Mira ne moe pobediti. Najednom, njegova ena ree ankaraarji: Nai sveli tekstovi kazuju da su ena i mu dve polovine jednog istog bia. Mora, dakle, raspravljati i sa mnom, Vamangi, levom stranom moga mua." ankaraarji nije bilo druge nego da pristane. Ona je poela da raspravlja o erotskom umeu, Kamakalu. Njen protivnik nikada nije imao nikakvog iskustva sa enom, te zbog toga nije bio u stanju da uzvrati. Povrh svega, on se zavetovao na celibat i nije bilo naina za njega ni da ode i doivi seks, kako bi o tome saznao. ta da radi? Zatraio je dvadeset etiri asa prekid debate. Mandan Mirina supruga mu se nasmeila i kazala: Maharad, nigde u pravilima o raspravi prekid rasprave nije predvien. Pred porazom si. Ali, neka bude, ti si na gost, l uzmi tvoj prekid." Jedino Ma moe biti tako tedra, pa i po cenu pobede. ankaraarja se vratio natrag do svojih uenika i kazao im da paljivo uvaju njegovo telo. Zatim je uronio u jednu vrstu transa i upotrebio svoje tanano telo da bi uao u odreeno fiziko telo jednog starog kralja, koji samo to se bio upokojio. Svi u kraljevoj pratnji, zapanjili su se, u najmanju ruku, videi kako njihov vladar ipa natrag u ivot. Njegove ene - kraljevi uvek imaju velike hareme - bile su naroito zaprepaene, jer ih je on sve odmah pozvao da mu dou. Neke od njih uoile su promenu u njegovoj linosti, posebno pri voenju ljubavi, ali strahujui da ne budu skraene za glavu, nisu se o tome izjanjavale. Ispekavi kod ovih gospi u celosti nauk ljubavi, Sankaraarja se vratio u sopstveno telo. Narednog jutra je Mandan Mirinu supugu pobedio u raspravi. Zatim, u izlivu velikodunosti, ega raspilavljenog uspehom, rekao je u visokom stilu: Asada, Mandan Mira, radovae me da te naimenujem poglavarem mog manastira jotirmat, u blizini Bodrinata." Mandan Mirina ena se na ovo ankaraarji nasmejala u lice i kazala: Na trenutak sam bila pomislila kako si ti istinski asket, ali sada vidim da si laan, poput svih ostalih."

268

AGORA

ankaraarja je doiveo ivotni potres i upitao: Kako to misli?" Ona je odgovorila: Ti pouava kako je ovaj fiziki univerzum samo jedna iluzija i da Maja ne postoji. Ako ti nisi tvoje telo, nego si ona ista neumrljana Univerzalna Dua, kako tvrdi da jesi, tada se tvoj zavet na celibat primenjuje na tvoje telo i tvoj um i tvoju celokupnu svesnost. Kako si ti tada mogao da legitimno uiva u seksu kroz tvoje tanano telo? Zar nisi kriv za krenje tvojih zaveta? Nije li to jedna mrlja, jedna stigma, na tvojoj afranovoj rizi odricanja?" I jo: ako je Univerzalna Dua sve to postoji u ovom univerzumu, a sve je drugo iluzorno, tada ste ti, tvoja rasprava i tvoj uspeh u raspravi, isto tako iluzorni. Ako smo ti, moj mu i ja, svi ta, jedna Univerzalna Dua, sa kime si tada ti raspravljao? Sa samim sobom? Nije li to jedna protivrenost u polau. Moj mu se zove Mandana (Izgradnja); on veruje u graenje stvari. On podstrekava i prua poverenje onima koji mu priu. Ti veruje jedino u ruenje - sve to, rasta? Da bi dokazao svetu, za koji veruje daje iluzoran, da si nesavladiv u filozofiranju?! Kakva je tvoja vrednost? Moe li se ti porediti sa mojim muem?" ankaraarja je morao da outi. akti mu je dala dobar nauk. Zapravo ima izvesne razlike izmeu fizike i mentalne Bramaarje, premda je Mandan Mirina ena ispravna u njenom argumentu da jedan zavetovani Bramaari mora odravati totalni celibat. Nije zgoreg uvati telesnu ednost, makar morali vriti mentalni seks da dovrite neku rnanubandanu. Niti je na odmet uvati mentalnu Bramaarju, da biste bili potpuno odvojeni od tela, ukoliko morate da izvrite fiziki polni in, da biste ispunili neku rnu. To je ono kako, u stvari, deluju Agori. Telo ini ta mu je initi, kako bi okonalo njegove rne, a um je pasivni posmatra, nikada se ne samopoistoveujui sa radnjama tela. To je, meutim, neverovatno teko. Neko me je pitao: Ako jeTukaram Maharad zaista bio istinski poklonik Boga, usredsreden na Vitalu (Vinua) dvadeset etiri asa dnevno, kako je mogao da ima dve ene i napravi svu silu dece?" To pitanje je na mestu i zavreuje oprezan odgovor.

SEKS

269

Tukaram Maharad nije mentalno nikada bio razdvojen od Vitaie, ni onda kada je njegovo fiziko telo nastavljalo da ispunjava njegove rnanubandane. Njegove rne sa njegovim enama ukljuivale su seks, i njegovo telo je vrilo seks sa tim enama. Njegov um, pak, nikada nije bio svestan njegovog tela ili onoga to ono ini. Njegova mentalna Bramaarja je bila savrena, tako da je mogao imati decu, a da pri tome ostane ist. Ali moj pita ovim objanjenjem nije bio sasvim zadovoljan, i postavio je jo jedno pitanje: Ukoliko Tukaram Maharad nije bio taj koji se samopoistoveivao sa njegovim telom, ko je bio taj ko je to inio? Penis se moe ukrutiti jedino kada se odreen ego samopoistoveti sa njime. Ako je Tukaram Maharad bio izgubljen u Vitali, sa kime je preostajalo njegovom penisu da se poistoveuje?" Volim da odgovaram na takva pitanja, poto mi je njihova otrina znak da oni koji me sluaju, razmiljaju o onome to im govorim. Neto je moralo biti za samoidentilikovanje u Tukararaovom telu, toliko je razgovetno. Jasna je i jo jedna stvar: to nije bio Vitala. Da je to bio Vitala ili kakvo drugo boanstvo, ili da se Tukaram Maharad samopoistovetio sa samom Univerzalnom Duom u toku polnog optenja, onda bi se ta mo boanstva prenela na decu, makar u nekoj siunoj meri, i ona bi tada postala duhovni dinovi. Ali ona to nisu postala, sasvim su obina, svetovna. Zbog toga tamo mora biti da je bila prisutna neka druga linost, da vri seks kroz medijum Tukaramovog tela. Tukaram Maharad nije to ak ni posmatrao, bio je negde drugde. Rnanubandana moe biti potpuno okonana i bez fizikog seksa. Jednom eterinom biu manjka telo kojim bi moglo da polno opti. Ako to bie eli seks, ono mora da pronae neki par upleten u seksualni in, ui ujedno od njihovih tela, i uivati. Ne sme jedino da se samoidentifikuje, tada ne dolazi do umrljanosti karmom. A sada, praktina primena; pretpostavimo da postoji jedna devojka koja me voli. Moda zbog odreenih drutvenih okolnosti nije u mogunosti da se uda za mene i mora se udati za nekog drugog. Ja nisam eterian, ali moje tanano telo jeste. Kada zakljuim da je pravi as da se moja rnanubandana seksa sa

270

AGORA

njome ispuni, saekau dok ona i njen mu ne budu u dubokom seksualnom zagrljaju. Tada u se ulaenjem u njegovo telo, pobrinuti da ona doivi potpuno zadovoljstvo. Ona dobija zadovoljenje od mene, to prekida moju rnanubandanu sa njome. Ona je potpuno zadovoljena, zato sto ja znam kako nju zadovoljiti; njen mu nikada nee to moi da uini. Ali njen mu zna da je ona zadovoljena, i smatra daje on sam zasluan za to. On izlazi na glas kao estok priplodni pastuv, to meni vri posao, posto preko te njegove samoidentifikacije on preuzima svu karmu. Ja dobijam moj seksualni uitak ostavi netaknut karmom. Svima potaman, a ja sam sauvao moju telesnu ednost.

Svapnevari Siddhi i iva lata mudra

Ako elite da sauvate i vau mentalnu ednost (celibat), morate posedovati neku Siddhi. Svapnevari e tu biti sasvim po meri. Otkrijem, recimo, da imam odreenu rnanubandanu sa nekom devojkom u Francuskoj. Nalazim da mi je to veoma nezgodno i kotalo bi me puno vremena da odlazim u Francusku i pravim romansu sa njome. Ja joj, dakle, aljem Svapnevari u mukoj formi. Ona u snu zatie sebe kako uiva u seksu sa jednim mukarcem ije lice ostaje skriveno od nje. Ona je zadovoljena, poto seks u snu uvek zadovoljava vie nego fiziki seks. Nema vie inhibicija, nema straha da ete biti otkriveni, nema zabrinutosti oko toga jesmo li podesni, nema uzdranosti za puni uitak u snu. Zadovoljivi je na ovaj nain, moja rnanubandana sa njome je prekinuta. Ona niti zna niti mari da to sazna, kojoj je to dolazio u san. Ne nastaje karma, i nema naruenosti niti mentalnog niti fizikog celibata. Apsolutni celibat je, naravno, isuvie daleko veini ljudi, ali naa vedska religija je predviena za svakoga ma koji daje njegov nivo postignua. Ako se ograniavate na seks samo sa jednim partnerom, na primer, u braku ste i uputate se u seks samo sa vaim suprunikom, to je takode Bramaarja, ona Bramaarja koja je podesna za ljude u braku. A ukoliko se i samo tokom neke specifine askeze apsolutno pridravate celibata, takode moete postii velike stvari, ako se dobro potrudite.

SEKS

271

I oenjen ovek moe, dakle, da dri apsolutni celibat, a da i dalje ispunjava njegove seksualne dunosti prema svojoj eni, ukoliko zna iva lata mudru. Njegovu enu pri tome mora da oboava kao kosmiku akti, a ona njega da oboava kao Gospoda ivu. iva je upravlja, Lata ona kojom se upravlja. Lata doslovno znai povijua", kao brljan koji se obavija oko kakvog stuba. Zbog toga to je akti proizala iz ive i hoe da mu se vrati, ona je nagnana da doe u Njegovu tesnu blizinu. On je ono sredite, Linga, utvreno, nekolebajue jezgro. Da bi postala jedno sa Njime, akti odbacuje sopstvena nezavisna obeleja i apsolutno se predaje Njemu. Povijua nema vlastitog uporita uz koje e da raste, radi ega ona mora da se ispomae drvetom ili stubom. Kada jednom odabere oslonac uz koji e da raste, puzavica vie ne moe da menja odluku i seli se ka drugom osloncu. To je uinjeno. To drvo je ulepano puzavicom, a puzavica se prislanja uz to drvo. Nijedno nije potpuno bez onog drugog. Kada se mukarac i ena uputaju u iva lata mudru, ena treba da sedne na levi bok mukarca i uhvati njegov penis njenom desnicom. On levom akom pokriva njenu levu dojku. Poput puzavice ona se svija oko njega, prijanjajui vrsto kao najrasnija vinorodna loza; a on joj doputa da se pripije, pruajui joj oslonac. Ima tri tipa iva lata mudre: svetovnjaka, duhovna i jedna koja prevazilazi i svetovnu i duhovnu. Ona svetovnjaka prua maksimum seksualnog uzbuenja; spiritualna je za sadanu; a onapreko" je suvie napredna da bismo se njome ovde bavili. U svim tipovima ono ensko prebire apu njenom levom rukom, a mukarac to isto ini desnom. Mantre su specifine kod svakog pojedinog tipa. On zaboravlja ko je, ona zaboravlja koje ona. On misli: Ja sam Gospod iva u formi Bhairava (Strahoviti Bog), a ovo moja akti, moja Bhairavi." Ona misli: Ovo je moj Gospod iva, ja sam njegova Velika Supruga, njegova Bhairavi (Stravina boginja)." Ako li ovaj par to radi u svetovne svrhe, partneri se moraju usredsrediti da uzbude jedno drugo. I ne shvatajui to, ona e poeti da die kroz njenu levu nozdrvu i tu njenu akti e upraviti na njega. Njemu e desna nozdrva raditi i ta njegova akti e

272

AGORA

biti usmerena ka njoj, ishod e biti hipersekrecija svih lezda, a u asu najveeg uzbuenja, na trenutak dolazi do prestanka disanja. Zatim se mukarac penje preko ene i izlije u grenjima. Usled poveanih luenja, on e ovaj put izbaciti tri ajne kaike semena, umesto, kao inae, jedne. Zbog toga to su vagina i grli materice krajnje rastegnuti i olabavljeni, ta sperma e ui pravo u grli materice. Ukoliko se ovo uradi u pravo doba meseca, ishod je dete. Ovo je Bramaarja podesna za obinog kuedomaina, zato to se ovakvim seksom postie zadovoljenje za mesec dana ili vie, a oas nije rasut na uestale orgazme. Ona duhovna iva lata mudra je sasvim razliita. Ovde iva mora akti da konirolie vrlo oprezno kako bi bio pouzdan da ona nee biti seksualno nadraena. Ovakav par bi morao biti u stanju da barem tri asa sedi bez i najmanjeg uzbuenja, ni prostruja, ni curenja. Takva devojka mora shvatiti da na ovaj nain nee postii redovan snoaj. Ako strpljivo bude ekala, ona e na posletku imati super orgazam, koji e uiniti da na seks zaboravi zauvek. Radi li se ova mudra ispravno, ona e stupiti u Bhava Samadhi. Njene emocije e biti u kreendu, dok e njen um biti potpuno jednoznaan, usmeren na ivu, i ona e delimino zaboraviti na njenu svetovnu egzistenciju za neko vieme. Pa i Mahabhava Samadhi, kojeg nazivam emotivnim vrhuncem, postaje mogu - potpuna zagnjurenost u ivu sa zadranom sveu o blaenstvu. udesno! U sredsreenost mora biti snana, a samoidentifikacija sa Bhairavom i Bhairavi, savrena. Naelno bijedan takav par trebalo da je meusobno iiveo preobilje seksa, u toj meri izeksperimentisao sa seksom koliko je to eleo, tako da partneri mogu to da na nekoliko meseci izostave, i rade na neemu to je dalje od uobiajenog, redovnog seksa. Jedamput kada neki par bude iniciran u ovu praksu, partneri razvijaju takvo dopadanje za to, da samo odbrojavaju sate kada e ponovo da ovo upranjavaju; ne mogu da misle ni na ta drugo osim da to izvode. Ovo je dobro; ovom sadanom njihovi su umovi uspeno razdreeni od svetovnih stvari, a njihova elja za zajednitvom, potpuno je zadovoljena. U samom poetku, ena mora biti spremna da eka. Ako je strpljiva i trudi se, njen doivljaj e delovati na nju snanije od stotinu orgazama svih ujedan mah, bie zadovoljena zauvek.

SEKS

273

Lepota ove stvari je u samoj toj udesnoj igri dvaju partnera. U jednom trenu e mukarac osetiti takvu proetost ljubavlju za njegovu akti, da e misliti: Moram joj dati sve." Tada akti postaje nadmena: ja sam tvoja akti, kako ti meni moe bilo la da daje? Ti si promaen bez mene: bez mene ne moe ak, ni da postoji.'" Onda se iva nasmei i kae: ,,Oh, zar je to odista tako? Odakle ti potie, ako li ne iz mene?" Neopisivi su opojnost i dra ove igre; da biste znali ta je to, to jednostavno morate sami da iskusite. Ovakva jedna igra moe se zaigrati tek kada se suoe dve prave linosti mukarca i ene. Gde u dananje vreme pronai mukarca stamenog kao stablo drveta, vrstog kao gibraltarska stena, iako nepomerljivog da podrava partnera bez iole uzmaka? I gde da pronaete jednu eni; tako pouzdanu u sebe da bi se njenom partneru u potpunosti predala na potporu poput povijue na drvetu? Nikakvo udo nije da su ljudi danas seksualno neprilagoeni. Oni e letimian uvid ta bi to seks zaista mogao biti stei tek ako proue i praklikuju ovu tehniku. Inae e nastaviti da tapkaju unaokolo, pravei celu zbrku stvari, polno opstei a ostajui nezadovoljeni, postajui sve neurotiniji i neurotiniji. Onog asa kada se ovaj prvi poloaj usavri, par prelazi na onaj drugi poloaj: licem u lice, enska na krilu mukarca, sa penisom nablizz, ali ne u samoj vagini. Poto su jedno prema drugom, nema dranja penisa ili dojki. Kada postignu da u ovom poloaju mogu ostati tri asa, bez iole uzbuenja, tu su jo dva stupnja. U onom krajnjem stadijumu imamo puno prodiranje ukruenog penisa u vaginu, sa potpunom kontrolom, ni trzaja, ni drhtaja.Tek nakon to se ovo usavri, prelazi se na Varoli. Provera studenata koji bi eleli da ue Varoli podrazumeva dve devojke koje se postave na po jedno bedro mukarca, tokom tri asa. Kada odreen momak to izdri, uspeo je... malko. Znam da e mnogi ljudi koji ovo itaju, smesta poskoili, izjuriti na vrata, dohvatiti njihovog partnera, sesti i stvar isprobali. Ne marim ako to uine, vrlo e brzo shvatiti da bez prethodne odgovarajue pripreme nije mogue uspeti sa Lata mudrom. Prosto ete se uspaliti, pa i ako uspete da izbegnete orgazam, doi

274

AGOR A

e ipak do curenja. Sve dok ne postignete sfepen da se moete samoidentifikovali sa ivom ili sa Bhairavi, zavisno kog ste pola, na punih tri asa u mahu, neete uspeti u ovome, zato to to koje postie nije vaa linost, to su linosti ive i akti, to ih vi prizovete i projektnjete u sebe. to znai da bez gurua, da vam on pokae taj nain, moete stvar pokuavati stotinama godina, a da i dalje ne mognete da je usavrite. Ipak, dobro je znati za to, jer posto jednom o tome ujete, mogli biste postati stvarno zainteresovani za to, ne puko radoznali s tim u vezi. Kada se u vama jednom rodi istinska elja da to nauite, sama Priroda e se pobrinuti da vam odnekud iskrsne uitelj. Priroda nikada nije svirepa. Ona vam uvek daje to elite, pod pretpostavkom da to silno elite. Dok ne pronaete uitelja, tu su stvari koje moete initi da se na to pripremite, ako ste zbilja voljni da iskreno na njima radite. Najpre do kraja morate da iskorenite iz vae svesti samu tu ideju da ste vi i va partner ljubavnici, ili mu i ena. Morate jedrio drugom pristupati kao majka i sin. Frojd je bio onoliko opsednut Edipovim kompleksom, zato to nikad nije shvatio da seks nije onaj jedini vid sjedinjenja izmeu dveju osoba. Kazao je da sve devojke oseaju zavist zbog penisa. Ono to one zapravo doivljavaju je elja za ivinim Lingom, to je stanje jednosti, a kada se takva elja isprojektuje u odreeno telo, ona postaje zavist zbog penisa u jednoj neprosvetljenoj osobi. Taj uinak Frojdovih spisa je da ko god da ih proita, to ga ini preterano svesnim tela, a time, i seksa. Nema zbora, seks je vaan, ali samo sekundarno. Frojd je pokuao da ga uini primarnim. Stoga tako esto istiem da je kuso znanje, opasna stvar. Sada su ve pokolenja stasala, itajui Frojda, nauivi pogreno ili nepotpuno znanje usled njegovih greaka, i u uverenju su da nema niega u ljudskom meuodnosu, izuzev seksa. To je razlog da se veina Amerikanaca smatra zadovoljnom samim seksom. ulna ljubav je sve to su njihovi roditelji nauili. Oni nikada nisu upoznali pravu, duboku, materinsku ljubav, a budui da bi samo izopaenjak imao seks sa sopstvenim detetom, roditelji su stigli dotle da njihovu decu skoro i ne mare. Takvi roditelji pro-

SEKS

275

sto ne znaju kako da vole njihovu decu, poto oni znaju samo za seksualnu ljubav. Amerika deca stasavaju bez ikakve roditeljske ljubavi i postaju tako od-ljubavi-skapavajua da se mire i sa najmanjom naklonou koju im ivot prui. Vrlo ih je malo probirljivih. Ostatak ne zna ta e sa sobom. Pogledate li neku pohotljivu enu ili naoitog mukarca i u njima vidite tek jedan kostur ispod mesa, time puno dobijate. Uspostavljate komunikaciju sa jednim dubljim slojem odreene individue, bliem sreditu nego to je to ova povrinska put i koa koja je individualna Maja te osobe. Voleti Maju, to uvek vodi ka bedi, voleti skelet bar omoguuje da vau ljubav projektujete na formu koja e nastaviti da postoji i nakon smrti. To zasigurno nije ono najvie, ali je izvesno poboljanje. Jedan mukarac trebalo bi da gleda na bilo koju enu, posebice na njegovu partnerku, i vidi Ma u njoj. Jedna enska trebalo bi da vidi mukarce i momke, naroito njenog partnera, kao njene sinove. To smanjuje opasnost od toga da se podlegne seksu, to ui odreeni par neto o roditeljskoj ljubavi, i to vodi ka vernosti u tome odnosu. Druga stvar: sva elja za linim uitkom ili samozadovoljnou mora se izbrisati iz uma. Ukoliko imate i najsiusniju nameru da zadobijete kakvu korist od vaeg partnera, ta tanuna elja moe se, kada je vae ivano ustrojstvo pod punim optereenjem, ugrudviti, i cela lavina energije proizai, kulminirajui seksom. Morate zaboraviti kako da uzimate, a nauiti samo da dajete. Da li ijedna mati ikada ite neto od svog deteta? Ne, nita, pa ni ljubav. A dete nikada ne trai nita od jedne dobre majke, zato to e mu ona to pribaviti i bez da dete samo to trai, to doputa detetu da njegovu ljubav iskae slobodno. iva je znamenit kao Veliki Darovatelj. Odbacio je sve i sedi samotan u smaanu, ekajui da neko doe da bi ga On voleo. Morate postati poput ive, sedeti u smaanu ovog sveta, ako se nadate da ikad uspete u ovoj sadani. Ovo su samo uvodne radnje, naravno, ali one su sutastvena priprema, i vredne da se oko njih potrudi, elite li da steknete blagodat ove sadane, pravu ednost (celibat), vernost jednom partneru, usled enje, ne zakonskog ograniavanja; prisustvo ive i

276

AGORA

akti u vaim telima kao Avikare; i na posletku moda samadi intenzivne emocije.

Amrita
Jedna od tih blagodati savrene Bramaarje je Amrita. Amrita, to doslovno znai neumrli", je jedna izluevina pinealne lezde. To je onaj pravi Gejzir Mladosti, jer kroz Amritu moete vau mladost odrati skoro veito. Tri su vane raze (soka) na ovom svetu: Amra Raza, ili Kama Raza, to je sok mangoa; Carma Raza, to je sperma (dosl. sok koe"); i Bhakti Raza ili Rama Raza, to je Amrita. Mango sok predstavlja sr hranljivosti. Jaa telo, ali je i afrodizijak, ini da se seme pokrene nanie. Rama Raza je dostina kada se seme (ovde to znai oas, zapamtite, ne ona bela lepljiva tenost) pokrene prema gore, nesmetano. Seme ih oas je sam stoer zemnog sveta, sveta Kame, i duhovnog carstva, sveta Rame. Kako se ve to kae: Tamo gde ima Kame (poude), nije Rame, a gde je Rama (boanstvenost), nije Kame." Moglo bi se uiniti loginim da je seme najbolja prehrana za oda, ah to nije tako. Susreo sam jednu etrdesetjednogodinju kurvu u Francuskoj, izgledala je kao da joj je tek dvadeset pet, i to je pripisivala gutanju sperme. Postoje, ipak, i nusefekti. To vas ini podlonijim izvesnim bolestima, i to je jo vanije, ini da se va Apana Vau pokrene ka dole, inei vas seksualno sve uspaljivjjim i uspaljivijim. Ovo je stoga jer seme nije oda, ve puko sirovo gradivo iz kog oas nastaje. Oni koji gutaju spermu i oekuju da e time uveati njihov oas stei e jedino fizike koristi, poput one francuske kurve. To nije tako prosto da se iz Maje ekstrahuje akti. Celibat vam omoguuje prolaz da doete do Amrite, koju zatim morate izvaditi napolje, ukoliko elite da steknete telesnu besmrtnost. Nije nuno da Amrita bude iz vaeg tela kako bi bila delotvorna za vas. Postoje i drugi izvori sa kojih moete toiti. Onaj najjednostavniji je da pronaete neku devojku koja je upravo pred prvim menzisom u svom ivotu. Jedan strunjak je u stanju da uoi momenat kada je Amrita pristupana iz uglo-

SEKS

277

va njenih oiju. Ona e vam zapravo zahvaliti kada je uklonite odande, zato to e osetiti kao da joj je od tela odstranjen ogroman teret. Taj teret je prilian komad njene akti. Uklanjajui to, skraujete njen ivotni vek do deset godina. Ne zaboravljajte Zakon Karme. Naravno, da to vi niste otklonili, ona bi to, inae, verovatno straila na masturbaciju, ali vas to svejedno ne poteuje. A osim toga, ukoliko niste strunjak ili znate kako da neku od njih pronaete, vama je ovaj metod izlian. Ili moete da nabavite jednog slona. Jeste li znali daje to bio onaj pravi razlog zato je kraljevi trebalo da dre slonove? Veina dananjih kraljeva ne zna za to. Jedan slon ne slui samo za pompu i paradu. Ukoliko ga lepo negujete i omilite mu se kao njegov gospodar, on e da izvadi Amritu iz svog tela i darovali vam je. Danas, izuzev nekolicine koja to nikome ne odaje, niko ne zna kako se to postie. Neka ste i oenjeni, ipak moete postati besmrtni, preko Amrite, mada, tokom sadane i zauvek nakon toga, morate odravati apsolutnu Bramaarju, otud to je Amrita lezdana supstanca. Kad god se zapali Kama Agnt, plamen poude, u vama, to izaziva hemijske promene koje potroe ovu supstancu i ponitavaju sav trud koji ste uloili da je dobijete. Vi ete na to upitati: Vredi li i pokuavati da se postigne telesna besmrtnost?" Pa, ja lino nikada nisam imao takvu elju. Ja elim umreti, kako bih bio slobodan od svih svojih zemaljskih ogranienja. Sve zavisi od toga ta elite da uradite. Ovo to vam predoavam su injenice, a na vama je da odluite ta ete sa njima initi. Vau Amritu moete iskoristiti da stvorite jo oasa, za zadobijanje besmrtnosti, moete raditi sa njome ta izvolite. Ali je najpre morate dobiti. I, nemojte da mislite, kako to nije divota biti besmrtan, jeste. Pomislite na ang Deva, onog Agorija koji je doznao kako e njegovog gurua moi da susretne tek nakon 1400 godina. U takvom sluaju, vi za 1400 godina ne moete predvidefi kakve vas sve inkarnacije ekaju. ta e biti ako potpuno zaboravite na svaku duhovnost, i propadne vam ta prilika? Tako da je ang Dev proraunato ostao da ivi lih 1400 godina, a zatim susreo njegovog gurua Mukta Bai, etrnaestogodinju sestru ri

278

AGORA

nanevarovu. Jogi ang Dev se sluio drugim metodama nego to je Amrita, ali zamisao ostaje ista. Amrita se zapravo neprestano pravi u svaijem telu i neprestano kaplje u utrobu, gde biva spaljena Jatara Agnijem, ognjem probave. Jedan Jogi moe da uhvati tu Amritu i sprezi da bude unitena, primenom Keari mudre. Sam guru e najpre proveriti aspiranta da bi odredio moe ii ili ne on u ovome uspeti. Ako proete ovu proveru, zatim morate da upranjavate irasanu, stoj na glavi", po nekoliko asova dnevno, dok to ne usavrite. Mnogo ljudije danas zavedeno od strane nedopeenih uitelja joge, koji im govore: Radite irasanu, to poboljava prokrvljenost mozga." - bljezgarija! Oni odreuju irasanu svakome, bez razmatranja njene korisnosti i ogranienja. Na primer, oni koji se preputaju seksu nikada ne bi smeli da praktikuju irasanu, da ne bi oslabili sebe i telesno i mentalno; mozak i nervi e trpeti. Kuso znanje je opasna stvar. One prave asane nisu telesne, u svakom sluaju; one su mentalne. Moete li i da pretpostavite ta bi to mogla biti mentalna irasana. Ako moete, zavrili ste sa potrebom da radite stoj na glavi od poetka do kraja. Ali to nije tako lako. Kada vaa irasana postane vrsta, va uitelj e poeti da zaseca vau resicu pod jezikom, jednim paretom kamene soli: ne, britvom! On iz dana u dan zaseca siuni pomak, a so spreava da zarezana povrina sraste. Ovo je vrlo osetljiva radnja. Ako zasee previe, moe se desiti da se ueniku zauvek oduzme mo govora. To se ne tie savremene zamisli, da se dohvati skalpel i Skne! Juri na prvu loptu! O, ne! Postoji razlog da se ovo radi postupno. Kada je frenulum dovoljno zaseen, i jezik moe da se zavrati, tako da pokrije stranji deo nepca, guru bira povoljan dan da se pone sa Keari mudrom. U taj dan, kae vam se da uradite irasanu i zavrnete jezik potpuno unazad u usta. Va guru e vas upozoriti da ete osetiti neto to vam kaplje po jeziku, i da to ne smete progutati, ve se spustiti iz poloaja i pustiti da vani izluevina iz usta istee na dlan. To je Amrita, koju treba da predate vaem guruu, a on e je staviti na naroiti list pana, i tek tada vam dati da je pojedete.

SEKS

27<>

Ovu izluevinu treba da uzmete svega triput. Nakon toga va um postaje postojan, apsolutno vrst, to e i vau meditaciju uiniti postojanom, bez kolebanja uma i na koju stranu. Nije li to korisno? Amrita zaista moe da vas uini neumrlim", do onog stepena dok sjedite pravila. Mnogo je uslova, pri emu je onaj glavni da nikada vie ne smete da doivite seks ili e se u protivnom Amrita rastvoriti i u veoma kratkom roku, vae e telo potpuno oronuti. Ista je stvar sa onim amuletima koje pojedini gurui usauju u ruke ili noge njihovih uenika. Ti amuleti imaju dva znaajna uinka: kako godine prolaze, vi postajete sve mlai i mlai i budi vam se Vak Siddhi, to znai da to god izreknete, to se i obistinjuje. Kada neki guru dadne ovakav amulet jednom od uenika, on trai dva zavetovanja: da od tada za ubudue drite totalni celibat i, potpunu ranodunost ak i oi u oi sa najopasnijim izazovom, jer bilo ko ja kletva koju bacite ostvaruje se, a time unitavate i sebe i onog koga ste prokleli. Na duhovnom planu, ukoliko padnete na ispitu, ne postoji to da padate na godinu i ponavljate razred, kako se deava u koli. Moraete zapoeti sve iznova, sve od obdanita, to iziskuje velik broj ivota. Strano je opasno igrati se ovim ne poznajui ozbiljnost stvari.

Varoli
Postoji jo jedan nain da se dobije Amrita, upranjavanje Varoli. Svako moe nauiti Varoli, ali je za kuedomaine bitno da prethodno upranjavaju iva lata mudru. Sve dok ne budu u stanju da se kontroliu, nee moi da rade Varoli. Da biste nauili Varoli, najpre morate u celosti da oistite vae telo: oi, nos, usta, eludac i probavni trakt. Ovaj gornji deo tela isti se gutanjem, grgoljenjem, mukanjem, uvlaenjem i izbacivanjem vode. Utroba se isti usisavanjem vode kroz anus, mukanjem, i izbacivanjem. Mokrani kanali iste se uvlaenjem vode kroz penis u mokranu beiku i kroz uretru u bubrege, a zatim je isputajui. Ovaj poslednji postupak naziva se Gaa Kar-

280

AGOR A

ma, zato to slonovi (Gaa) usisavaju vodu njihovim surlama i igrajui se prskaju, to je njihov nain kupanja. Da bi se ovo izvelo, morate znati metod za upravljanje Apana Vau, one telesne sile koja izaziva izbacivanje mokrae, izmeta, gasova, semena i ploda. Ne mogu vam to ovde rei kako postiete da Apana, koja se prirodno kree nanie, moe da pode navie, ali razmislite o ovome: kada hoete da mokrite i ponete se naprezati, struja nee potei, morate se opustiti da bi se tok pokrenuo. A u Ajurvedi uite da kada vrsto siegnete zube svaki put kada urinirate ili se olakavate, zubi e vam ostati vrsto uglavljeni u vilici i uvek biti zdravi. Na koji su nain zubi i Apana u spoju? Razmislite o tome. U svakom sluaju, nakon to ste u stanju da kroz, penis usisate punu beiku vode i zadrite je na tri asa, produavate sa upotrebom mleka, za rashiaivanje genitalnih organa. Potom dolazi gi (proieni maslac) za podmazivanje. Med je sledei; on je vrlo gust i teko je postii da poe navie. Najzad, radite lo sa ivom, koja je ekstremno teka. Morate se sluiti proienom ivom i zgotovljenom na tantriki nain, u protivnom ona je smrtonosan otrov. Kada budete mogli da drite beiku ispunjenu ivom na tri asa, bez da ispustite i kap, postigli ste kvalifikaciju prvog razreda. Jedna ena se za Varoli priprema na potpuno istovetan nain. Ui kako da usisava vodu, mleko itd., do ive, njenom vaginom. Ona postie onaj nivo zavrenog prvog razreda kada moe da zadri vaginu punu ive na tri asa. Moda ste uli za one ene sa Plas Pigafa u Parizu, koje mogu da podiu novie od jednog franka njihovim usminama? To sam video roenim oima. A kazali su mi da u Laosu i Vijetnamu barske cure mogu da vaginalno pue cigarete, iako da ne mislite da je usisavanje ive vaginom nemogue. Nije, to je samo malo tei posao. iva je onaj najvaniji etemenat u tantri. Ima stotine primena, ali u ovom kontekstu, moramo napomenuti da je ona najbolji mogui prezervator. Pola pregrti ive dovoljno je da sauva jedan ceo silos ita veoma dug vremenski period. Insekti i glodari ne usuuju se da mu priu, niti gljivice ili plesni tu mogu da se odre. U drevnoj Indiji ovo je bila uobiajena mera zatite.

SEKS

281

Kada se iva uvue u urogenitalni trakt, ona prvenstveno deluje na prostatu mukarca i raznovrsne lezde, ukljuujui i Bartolinove lezde kod ene. Ona izaziva stezanje kod ovih lezda. Kod dobro stegnute prostate, nee doi do proirenja u poznim godinama. Isto tako, kada su ove lezde skupljene njihova luenja ne istiu tako lako, te ve tu ima odreenog upravljanja nad seksualnim nadraajem. Ono najistaknutije obeleje fluida prostate jeste da odrava ivot, znamo to poto je potreban spermatozoidima za preivljavanje. Onaj fluid iz enskih lezda u Ajurvedi se naziva Stri ukta (ensko seme), to znai da ga ena mora uvati, jednako briljivo kao mukarac to uva spermu. Mukarac koji praktikuje Varoli na jednoj eni, penisom e da usisa one izluevine koje iscure kada se ona uzbudi. Ova curenja do daljeg stiskaju prostatu; ona uzrokuju da nastane novi tip elije koji posreduje za rad prostate. ena koja slui ovoj svrsi, gubi, meutim, deset godina od svog ivotnog veka poto je tako velika koliina njene akti otklonjena. Naravno, i ena koja zna Varoli moe da izmuze" seme jednog mukarca, koji nita ne sluti, njenim usisavanjem. Ona moe da ga dovede do uzastopnih ejakulacija sve dotle dok vie nita ne preostaje da se itrca, to e iscrpeti sav njegov oas. Njene lezde e ovim, na njegov raun, dobrano da se okoriste. elite li da ovu tehniku primenjujete, vae telo mora biti u dobroj kondiciji. Prve 23 godine ivota nisam znao za so u ishrani, i nikada nisam doiveo seks. Zapadnjaci preteruju sa upotrebom soli u ivotu, a suprotan pol upoznaju jako rano. Zapadni mukarci koji rasipaju svoje seme i samo jednom trodnevno, trpee zbog toga; otpornost e im opasti i nervi e im biti ugroeni. Ovo tim vanijim ini znanje o Varoli. Jedan mukarac koji zna zbiljsku Varoli, trebalo bi da moe da zadovolji na tuceta ena u toku jedne jedine noi, a da pri tome svaka od njih doivi po barem deset snoaja, a da iz prostate ne ispusti ni jednu kapljicu, i kada sa time zavri, trebalo bi da bude u stanju da mirno opere ruke i ispui jednu cigaretu. Ipak, ne zaboravljajte, da je Zakon Karme vrlo udnovat. Moete zapasti u nevolju i sa znanjem Varoli. Znam to, meni

282

AGORA

samom se dogodilo. Sreno sam proao izvodei po malo Varoli sa tolikim brojem devojaka. Samo po malo, jer da sam to radio u potpunosti krvarile bi i mesecima nakon toga bile u postelji, zato to one nita nisu znale o toj tehnici. I povrh toga, to bi skratilo njihove ivote, a ja sam eleo da zaobidem tu karmu. Jednog sam dana susreo jedno veoma mono bie - jednog Mahapuruu, zapravo - koji mi je kazao: No, no, postao si, znai, i izelica govedine?" Nije mi se dopala poruga u tom glasu, razjario sam se: ,,U ivotu ni zalogaj govedine nisam okusio. Kako se usuuje da me tako naziva?" Odgovorio je: Kada radi Varoli sa curama koje jedu govedinu, nije li to ista stvar, kao da je jede i ti sam?" Morao sam da se poklopim uima: bio je u pravu. Kada usisavate vaginalne izluevine, preuzimate ogromnu koliinu akti, a telo akti se sastoji iz esencije hrane koja je u telo uneta. Na taj nain ja jesam jeo govedinu. Mahapurua me naveo da se proistim. Boe moj! Bilo je upavo. Nakon toga obraao sam vie panje na moje partnerke, da bih konano prekinuo s time sve zajedno. Zakon Karme je zaista surov. Pravio sam greke, nema zbora. Nisam nepogreiv, kao i mnogi koji su videli Papu. Ali sam uvek priznavao moje greke, i Priroda mi je uvek pratala. Ne mogu vam opisati kolika je velikodunost Prirode: to je udesno! Sva kontrola je u umu. Fizika kontrola, kao tipanje penisa u trenutku snoaja, je najsirovija. Postoje drugi metodi. Ako na odreen nain pripremite ivu i natrljate njome pupak, moete imati polni odnos koji traje danima, a da ne prospete ni kapljicu tenosti prostate. Ali je i to krnjo jer je to spoljasnji metod; onog asa kada vam ponestane te ive, gotovi ste. Mentalna kontrola je i istananija i delotvornija. A sada, primena Varoli: savremeni naunici tvrde da samo glava odreenog spermatozoida rada potomstvo, ali zapravo, od svakog od tih miliona spermatozoida prisutnih u svakoj kapi sperme, moe biti stvoreno na milione ljudi. To je nain daje ukraarja, guru Asura (demona) mogao vaskrsavati trupe Asura izginule u boju sa bogovima. Otud su ga i zvali ukraarja (Spermo-uitelj).

SEKS

283

Suprotan pol od Asura su Riiji, koji su verovali u planiranje porodice. Jedan Rii bi dobijao po jedno dete na svakih dvanaest godina, pa i ree, ali je redovno upranjavao krepostan seksualni odnos sa njegovom suprugom, zahvaljujui Varoli. Kada bi on i njegova supruga jednom odluili da dobiju dete, oni su najpre odluivali kojeg e pola to dete biti, a zatim kojeg opredelenja: gramatiar, muziar, matematiar, svetac, ili ta drugo. Zatim bi nainili dobar horoskop pod kojim e se planirano dete roditi., birajui konstelacije prema opredelenju koje su eljenom detetu odredili. Neto od ovih informacija koje se tiu toga koja vrsta deteta se zainje, ako se polni odnos zbiva nekog odreenog lunaraog dana u odreenom poloaju, sauvane su na zidovima naih hramova, poput Sunevog hrama u Konaraku, Orisa. Ovi Riiji znali su, meutim, mnogo vie od toga. Oni su znali sve i o onim tananim planetama koje postoje uporedo sa onim grubim, to ih mi moemo videti. Kada doe vreme za ovog Riija i njegovu suprugu da izvedu koitus oni e najpre uraditi svih 84 poloaja, izumljena naroito za polne odnose, koristei Varoli. Tada u pravom asu lunarnog dana i sa ispravnim lunamim sazveem u prevazi, da maksimalizuje odabrana detetova svojstva, Rii e izruiti svoje seme, koje e otii pravo u grli materice - ne zadravajui se u vagini. Taj Rii e biti precizan do poslednje sekunde, zato to etiri minuta vremena znae odstupanje od jednog stepena na nebeskom svodu. Ovaj par je imao najbolje od svih pogodnosti: odgovarajue raspoloenje, pojaano izluivanje, potpuno uzbuenje, pravi trenutak. Njihova ekstaza je bivala tako silna da je plodu tako zaetom omoguavala i stvarala optimalne samskare. Rii moe da upravlja sopstvenim samskarama, razume se, i moe da ih preslagava kako bi stvorio nove gene, ako to eli. Pustimo Zapadnim naunicima neka najpre otkriju 24-ti hromozom, pa e tada o tajni ivota razumeti neto vie poneto. Kako vidite, ovom metodom saznavanja o tome ta e dete postati i pre nego to se zane, tano znate ta sa njime da radite kada on ili ona porastu. Nije li to bolji nain od nasuminog parenja podobno zverima i stvaranje derladi? Ovo je nain, kaem, to su ga stari Rii znali o stvaranju, a dananji ljudi znaju samo za razmnoavanje.

284

AGORA

Rii su naravno imali seme u kretanju navie, i nisu imali potrebe za polnim optenjem, kako bi dobili decu. Prvobitno su to radili iskljuivo inom volje. Rii bi pogledao u neku enu sa takvom silinom ljubavi, da bi ova zatrudnela. Docnije je to vreno na druge naine, koji su ukljuivali i manire. Riiji mogu i da stvore hiljade bia otresanjem znoja sa njihovih ela. im su ljudi zaboravili te naine, postupak dobijanja dece se srozao, i ljudi su poeli da se razmnoavaju slino ivotinjama, koristei koitus. Jo jedan razlog da bi jedan mukarac znao Varoli, je to se smatra da je jedna ena devet puta strasnija od mukarca. Tek kada je njegova ena zadovoljena, mu je potpuno izvrio njegovu dunost prema njoj. On mora da je deset, pa i vie puta, zapita: Jesi li svrila? Da li ti je dosta?" Ali mukarev ego vrea da to pita, poto zna da bi njegova supruga mogla da ga proglasi nezadovoljavajuim. Otud 99,99 odsto mukaraca to nikada ne pita i njihove ene nikada nisu u potpunosti zadovoljene. Povrh toga, veina mukaraca nema nikakve predstave o eninoj anatomiji. enski orgazam nailazi u talasima, doim je kod mukarca samo jedan. Mukarac bi trebalo da nakon prodiranja istraje bez ejakulacije to due moe. Zelen mukarac brzo svrava, a onaj sa neto znanja moe da izdri najvie nekoliko minuta. Ovo je nedovoljno da zadovolji enu, a poto je veina ljudi zainteresovana samo za fiziki seks, to je bedno. Razmotrimo ovu sanskritsku izreku: Bhoge na bhogata: bhogam iva bhogata.''' Ovo znai da uitak u zadovoljstvu ne poiva u samoj injenici uivanja, ve u inu uivanja. Ljudska bia postala su veoma samoiva. Ona ele da doive njihove sopstvene orgazme i ne ele da se baku oko orgazma njihovih partnera. Takav prilaz nee, meutim, nikada zadovoljiti ni vas same. Pravo zadovoljstvo od seksa moete dobiti, tek kada vas vie zanima zadovoljenje vaeg partnera od vaeg sopstvenog, jer e tek tada va partner da vam uzvrati potpuno slobodno i oduevljeno, i dati sve od njega ili nje da vas usrei. Ta radost to imate tu jedno drugo bie, koje nastoji da vas zadovolji, daleko je vea nego zadovoljstvo od samog orgazma. To je znaenje ove izreke.

SEKS

285

Pravo blaenstvo od seksa zbiva se kada je mukarac u stanju da dovede njegovu parnjakinju u stanje apsolutne seksualne pomame. Da bi ovo postigao, mukarac mora znati svaki erotski centar na telu njegove partnerke, kao i odnose tih erotskih centara prema Mesecu. Mesec igra veoma znaajnu ulogu u ivotu svake ene. Menstruacija potie od reli koja znai mesec, poto se zbiva u intervalima jednog lunarnog meseca. Nekada je menstrualni ciklus kod ena bio znatno redovniji nego danas; sve je bilo prirodnije. Svakog meseca se budi razliit erotski centar u enskom telu, svakog lunarnog dana. Ako odreen mukarac usredsredi svoju strast na taj centar, strastvenost ene e se zapaliti vrlo brzo i, orgazmi, koji e iz toga proizai, bie daleko intenzivniji. Sam rad prstiju e izazvati deset curenja kod ene, ako samo znate koji je centar pravi za taj lunarni dan. Mukarac bi trebalo da sadejstvuje sa enskim telom, tako da ne bude natezanja oko toga da se ona uzbudi. Na ovaj nain uzbuenost nastaje automatski. To mora bili intuitivno, to da, ali intuicija sama po sebi je nedovoljna. Trai se poznavanje enskog tela. Znate li koliko je erotskih centara prisutno samo u zadnjici? Evo, ja u vam to praktino prikazati na ovoj zgodnoj tinejderki. Kada pritisnem ovde, vidite li rezultat? Znate, to je jae od nje. Gledajte, pridruujem jo jedan prst. Vidite, ona ne moe to da podnese, mora da predahne, jer je uzbuenje preveliko. Ako bih nastavio, poela bi da curi, a kada bih to radio sabrano, ona bi imala 100 curenja samo od dodira prstom, sve to otud to pritiskam onaj centar koji je danas najaktivniji. iva svira na akti kao na kakvom muzikom instrumentu, ljudi treba da slede Njegovo vodstvo. Ti erotski centri su dirke tog instrumenta. Mukarac mora znati koje dugme da pritisne i kada. ali li se instrument ikada to muziar njime upravlja i trai da na njemu povremeno zasvira? Ne, bilo bi to apsurdno. Ali to ne uniava akti ni u kom smislu. Bez nekog instrumenta ili glasa, muziar ne moe da stvori muziku. Oboje je sutastveno; ni jedno ne moe bez onog drugog. To je samo takav postupak da instrumentom mora da se gospodari, i da muziar mora njime da vlada, to je nain Prirode. Ako poznajete neki drugi nain, molim, javite

286

AGORA

mi o tome. Oboavau vam lotosova stopala kao mom guruu, to me nauiste neemu novom. I ovo zapamtite: upravljati je mogue jedino kada nauite kako se daje, a zaboravite na svako uzimanje. Dananji ovek ne samo to ne zna kako da seksualno zadovolji enu, on nema ni zanimanja da to uini. On samo eli da izbaci njegovu kaiku ili dve semena i opusti se. To je razlog to mukarac vie ne moe da upravlja enom. Kada neko primi od vas kakav dar, vi ste uspeno ubacili element kontrole u va odnos sa tom osobom. Va izbor poklona i vreme njegovog uruenja mogu da utiu na zbivanja. Kada uzimate, morate pasti pod uticaj nekog drugog, kako biste stvorili priliku da se to uzimanje desi. To je razlog to je iva Veliki Davalac. On nikada ni od koga ne uzima nita, te je veito slobodan od uticaja Maje. Moe li jedan muziar da uzme muziku od njegovog instrumenta? Ne, on mora da njegovom instrumentu podari njegovo iskustvo, njegovo poznavanje instrumenta, a tada instrument sam od sebe stvara muziku. U stvari, jedan muziar zaista ima vrlo maglovitu ideju kako to instrumenti proizvode muziku, ukoliko nije rec o obinom zanatliji, a ne jednom umetniku. Pravi muziar toliko je zaokupljen njegovom muzikom da je zadivljen kada se ona konano iz njega iznedri. Taj muziar celog sebe predaje instrumentu, a nadahnut njegovim darom, taj instrument uzvraa celog sebe muziaru. To je stvar uzajamnosti. Nije li to divno? Samo ljudsko telo je mnogo bolji instrument od bilo kog muzikog instrumenta koji je ikad nainjen, jer je na njemu mogue svirati na bezbroj naina. Svi delovi tela imaju i erotski znaaj, naroito resica uiju, pupak, stranjica i usne. U staro vreme, znate, nije bilo niega nalik ljubljenju, sa kojim se poelo tek u Kali Jugi. U Kali Jugi su usta zadobila veliku vanost, zato to nau hranu uzimamo kroz usta, i to umemo da komuniciramo jedino putem usmenog govora. Prvobitno su ljudi mirisali jedno drugo. Deca bi prila njihovim starijim, koji bi ih na to zagrlili, njuei im glave. Ljubavnici bi se zagrlili i udisali telesne mirise jedno drugog. Miris se tie

SEKS

287

Zemaljskog Elementa, najgrubljeg, fizikog elementa. Njuenje rasplamsava strasti onih koji ele da uivaju u polnom inu. Sva ula su tu vana: ukus kod poljupca, dodir pri milovanju, sluh, verbalno i neverbalno. Vidje najvaniji jer doputa izravno telepatsko sporazumevanje izmeu to dvoje. Oni tako mogu da odu iza rei i oseanja. ula su ta koja naem dirigentu ili muziaru pruaju svakovrsne instrumente kako bi stvorili simfoniju. Asane su muzike melodije i fraze. Nai tekstovi o seksu opisuju osamdeset etiri razliita poloaja pri seksualnom inu. Svaka pozicija utie na razliitu skupinu erotskih centara, kao neki razliit obrazac muzikih nota, a svaki poloaj, stoga, ima jedan jedinstven snoaj ni uinak. Jedan, strunjak izvee sva osamdeset etiri poloaja u roku od tri asa, uz primenu Varoli, kako bi raspalio njegovog ili njenog partnera u celokupnosti, tako da se seksualna elja u njemu ne javi ponovo mesecima. Nema za tim potrebe, on ili ona su prezasieni. Znam da sam kazao kako ensko ni pod kojim okolnostima ne bi smelo da bude odozgo, na mukarcu. Ostajem pri ovakvoj tvrdnji, sve dok se to tie seksa izmeu obinih ljudi, ali situacija se menja, rastegljivo menja, ako par poznaje Varoli. To tada postaje prijateljsko nadigravanje. Zapoinjem sa jednim poloajem i probam da je uhvatim neopreznu i obujmim sa oseajem. Ona mi uzvraa ovla menjajui moj poloaj, nastojei da uhvati moju gornju ruku. Ritam stvari se razvija sam od sebe, jedna muzika melodija, i oboje poinjemo da igramo i dalje vodei ljubav. Nita nije tome nalik, to se oseanje uopie ne da ni zamisliti. Pretpostavimo da ona pokua manevar da se preokrene na mene. Ako joj to uspe, ona zaikava: Ha, i ti si mi neki iva! Sada ja preuzimam vlast." Ne mogu to dopustiti, tako da im siona popne gore, iznenada, bez upinjanja i graciozno pretvaram taj poloaj ujedan od onih u kome ja zapovedam. Tada joj velim: Da se nisi drznula da preuzimas upravljanje. Ja upravljani tobom." A dok to ja izgovaram, ona e preokrenuli poloaj u neki, koji se njoj vie mili. Kada oba partnera imaju puno znanje o Varoli, korist je obostrana. Ona oslobaa malo od njenog luenja za njega, lek

288

AGORA

koliko da podinae njegovu prostatu; on isputa tek onoliko tenosti prostate da nju podmladi. Iskljuivo ako ele dete, on tada izbacuje seme, i samo tad ona doputa da ono ue u njen grli materice. Jedna potena razmena nije pljaka. To je vano sa tantrike take stanovita, zato to ako usisate sve izluevine od svih vaih partnera i oduzmete im godine ivota, biete okrivljeni za njihovu nesreu i jednog dana moraete to da im vratite. Varoli nije nikakva ala. Jedan ovek koji koristi punu silu Varoli na jednoj obinoj eni, izazvae kod nje krvarenje. Ona ak moe izgubiti kontrolu nad svojim sfinkterom i ubrljati postelju. To moe izazvati potpunu odvraenost od seksa, ili moe proizvesti nimfomaniju. Kada neka ena koja zna Varoli izmuze" jednog oveka od njegovog semena, on e svravati i svravati sve dok se do kraja ne isprazni, pa e i dalje jo morati da svrava. Ta napetost postaje tako velika da on to ne moe da podnese. Otud, ne mislite da je ovo znanje igraka, da ne biste upropastili sebe i druge uz vas. Meutim, kada oba partnera znaju Varoli, tada nita tome nije ravno na svetu. Vi ete zaboraviti sve vezano za seks, izuzev sa tim partnerom. Varoli je samo poetak. Nakon Varoli su tu Ranoli, Sahaoli, Amaroli i Gopjastim to o Gopji niko ne zna, izuzev, samog Gospoda ive. Te je tehnike veoma teko izraziti reima, i mogu se praktikovati samo kada oba partnera mogu naputati njihova tela po elji. Vedantina govori o: ,Atma kria, atma ratih, atma maithunam", to znai ljubavna igra, erotizam i seksualno sjedinjenje Univerzalne Due: ali nije shvaeno pravo znaenje toga. Ono to se dogaa je da mukarac njegovim suptilnim telom mora da ue u telo ene i obratno. Tada mukarac dolazi u stanje da oseti drhtaje to ih njegova parnjakinja prolazi pri paljenju svake erogene zone, a ona istu stvar moe uiniti u njegovom telu. Oboje u selokupnosti uivaju u igri jedno drugog, pre nego to se dogodi onaj krajnji koivus. Varoli je uzajamno sudaranje, interakcija i sjedinjenje dveju osoba u jednu. iva i akti se stapaju u Sadaivu; proton i elektron se nanovo jedine kako bi stvorili neutron. Jednako kao to je u fizici takvo jedinjenje skopano sa strahovitom energijom, ovo Varoli sjedinjenje je skopano sa stranom akti, koja se moe

SEKS

im

primeniti za velika duhovna postignua. To je postignue za ceo jedan ivot. Oba partnera moraju biti skroz naskroz pripremljena za Varoli, ali je pripremljenost ene od odsudnijeg znaaja, poto je ena po njenoj prirodi strastvenija. Kroz ovu vebu ena moe da ue u samadi jedino kada totalno zaboravi na svoje telo. Ako zadri iole zanimanja za seks, intenzitet Varoli e to toliko preuveliati da e ona njenog mukarca povui naole i uinili ga iznova svesnim njegovog fizikog iela. Ili, ako je snaga volje mukarca dovoljno jaka da ovo sprei, nita mu se nee dogoditi, ali e se u njoj razviti pomamna seksualna nezajaljivost. Zbog toga je sutastveno da usavrite iva lala mudru usisavanjem vode i svega ostalog vaim genitalijama. Oba partnera moraju u potpunosti da zaborave na njihovu seksualnost i njihova fizika tela koliko je mogue, te da se samopoistovete sa Bhairavom i Bhairavi. Nema uporeenja izmeu Varoli i obinog seksa. Varoli nema nita zajednikog sa trljanjem i nadraivanjem. Ona, zapravo, stvara sklad, zato to ovi pokreti nisu nasumini, oni slede jedan definitivno ustanovljen obrazac. Mukarac, ito tako, nikada ne izbacuje seme, a ena ne vlazi neprestano, tako da se ni aura ovih partnera ne rastae. Ustvari, naporom sadane oba ova partnera uzajamno uveavaju auru jedno drugom. Vi vau Bhairavi moete odvesti i u odreeni smaan ako tako elite, i tamo vriti iva lata mudru ili Varoli sa njome. Odreena eterina bia bie u toj nieri razdraena vaom odvanou da e doi i pokuati da vas rastroje. Ali ni u kom sluaju ne dopustite sebi da se uplaite. Na taj nain postiete vlast nad Jakinima. Ali - i ovo je veoma veliko ali - ako vaa Bhairavi nije dovoljno vrsta mentalno, njen um e biti povuen u telo, a vi ete bili povueni skupa sa njome. I tada ste gotovi. Ali ako to budete uspeli da uradile, to je najbolji mogui seks, ak bolji od polnog optenja sa jednom Jakini, nakon to je prizovete u neki le. To je ono zbog ega se nikada ne umaram ponavljajui: ako hoete da radite ovu sadanu, morate imati superpartnera; inae nikada neete biti u stanju da uspete i oboje ete se upropastili. Ja sam imao neverovatnu sreu daje moja Bhairavi bila veliki strunjak;

290

AGORA

ili sam naprosto bio predodreen za to. Ukoliko ne moete da pronaete savrenog partnera, bolje je da zaboravite na sve u vezi rada na ovoj sadani ili da priekate dok ne budete pronali nekog strunjaka.

Bhairavi
Iskrsava, prema tome, pitanje: gde pronai jednog Bhairava ili Bhairavi, i nadati se, ukoliko vas prihvate za aka, da nauite ove tehnike? Pa, nigde drugde, izuzev u Indiji. ak i ovde tek aica ljudi zna Varoli. Ja ne uim svakoga ko mi doe, zato to ne mogu biti siguran da oni to steeno znanje nee pokuati da komercijalizuju. Jednom sam nekog tipa nauio kako da usisava vodu njegovim penisom, a ta je on uradio? Otiao je u Nemaku i postao veliki takozvani svami. Kada sam ga naknadno video, bilo mu je vrlo nelagodno i kazao mi je: Nadam se da me nee od..." Odgovorio sam mu; Ne brini, sinko, tvoja tajna je kod mene sigurna." Zato da ga odajem? Na posletku e se upropastiti sam, zato da se upliem? Pa ipak, nakon tog iskustva, postao sam prilino izbirljiv. U stvari, nisam jo uvek pronaao jednog valjanog aka. Dodue, ni ja sam nisam bio neki vrstan uenik u samom poetku. Jednom, ba neposredno postoje Smaan Tara dola k meni, ugledao sam jednu enu u prolazu na ulici. Kakva divota! Na trenutak me obuzela pouda. Tada sam zauo glas Ma kako me doziva: Obuzdaj se! Seti se da je ona smrtna. Ostarie i zborati se jednog dana, zatim umreti i njeno divno telo e se raspasti. Ostae samo kosti. Kada gleda u nju, nemoj je gledati onakvom kakva je sada, ve kakva e na posletku biti kostur." Od tog dana za ubudue zaboravio sam da gledam ljude kakvi su trenutno, vidim ih kao kosture, naroito lepe ene, tako da mogu da obuzdam moju poudu. est godina mi je trebalo da temeljito savladam ovu radnju. Zaista, jedini nain da se naui Varoli je imati jednog iskusnog partnera, da zagladi sve manjkavosti to biste ih mogli imati. Ja mislim daje moja partnerka, moja Bhairavi, koja me uila,

SEKS

291

najvetija Bhairavi u Indiji, to znai na svetu. U pogledu svega to se seksa tie, niko joj nije ravan. Kada je dola k meni, izgledala je kao petnaestogodinjakinja, a daleko, daleko je starija. Smrt ne moe da je uzme, pre nego to ona sama to bude elela. Kretala se goliava, pokrivajui se jedino kurjucima dugake slamaste kose i nosila u ruci jedan trozubac, ivin simbol Jednom sam je obeenjaki zapitao: Zalo mi ne pokae sva tvoja oblija?" Ona mi ih je pokazaia - i moj Boe! bilo je to uasno! Bio sam zgaen od tog pogleda. Sva joj je koa bila zborana, oni kapci oklembeseni na obraze i morala je prstima da ih razmie kako bi mogla da me vidi. Postala je besmrtna primenjujui ivu. Uzmite jednu vlas njene kose i stavite je u pe na 1000 stepeni Celzijusa da tamo ostane ceo mesec, nee joj se dogoditi ama ba nita. To je ona mo ive, ona mo ouvanja. Pa i sam taj nain na koji me uila; niko je ne moe nadmaiti. Nauio sam sve o vezama izmeu erogenih zona i lunarnih dana. Koristila je njena usta da prikae kako e njene usmine da izgledaju u svakom segmentu ovog procesa. Ponekad sam se smejao nainu kako bi namestiia izraz lica, a nju bi to raestilo i srdila se na mene: Ti, stare, ta ti moe da zna?" Zamislite, ona da mene nazove stare", premda sam u odnosu na njenu starost bio odoje. U tim ranim danima, kada nisam znao nita, paljivo me vodila. Kada bih bio iznuren nakon vie asova Varoli i raznih poloaja, davala bi mi da popijem toplo mlekom spravljeno sa ivom na jedan naroit nain, i tada bih doao sebi, gotov za nastavak bitke. Ako bi moja erekcija poela da slabi, sve to je trebalo da uradi bilo je da takne odreeni ivac i-vuup! Ponovo sam bio potpuno uzdignut. Kada je htela da ispita moje napredovanje, stegla bi vaginalne miie i traila da prodrem u nju. Boe moj! Bilo je to apsolutno nemogue, uinila bi njenu vaginu tvrom od drvela. Mora biti da sam nekog asa postao unekoliko lakomislen, i ona je, da mi oita bukvicu, pustila da prodrem u nju, a zatim sastavila vaginalne miie. Mislio sam da e mi spljeskati penis! Zatim je doslovno poela da podie moje telo, steui me vaginom za penis. A imajte u vidu da sam u to doba teio svih 210 funti.

292

AGORA

Oseao sam kao da mi je cela pubina zona bila iupana iztela! Isuvie je dobra, to je sve to se za nju moe rei. Stekao sam moju Bbairavi zahvaljujui janananda Agori. Dogodilo se to ovako. Bio sam na univerzitetskom putovanju u Hardvaru sa nekim mojim prijateljima. Malo podalje od ovog grada nalazilo se jedno staro groblje, u kome niko nije uspeo da provede sam ni jednu jedinu no; svako ko je to pokuao, umro je. Ne znam ta je to dolo u pamet mojim prijateljima - moda je neto ili neko uplivilao njihovu svest - uglavnom, oni su me zaikavali da ne smem tamo provesti sam itavu jednu no. Nikada nisam bio u stanju da odolim izazovu, te sam pristao. Opskrbio sam se sa dve male uturice viskija, napakovao neto mezeluka i poneo moj verni Kolt revolver. U to doba voleo sam da odlazim u lov, te sam zakljuio da to neka divlja zverka verovatno rastrga svakog ko pokua da tamo provede no. Moj plan je bio da je odstrelim, upotrebivi sebe kao mamac, i jednom zauvek stanem na kraj tim glasinama. Dok sam dospeo do tamo no se ve bila spustila. Bio je tamo jedan ogromni kameni kip Ma, i ja sam uvideo da e to biti onaj idealan poloaj da mog protivnika drim na oku, ma ko on bio. Uanio sam se izmeu Njenih lotosovih stopala i spazio jednu lobanju gde lei u blizini. Bila je neobino iroka, neto o emu biste razmiljali u izrazima praistorijskog oveka, a bila je uglaana do savrene beline. Verovao sam da e se rasuti u prah ako je dotaknem, ali, ne, bila je sasvim vrsta. Uzeo sam da jedem i pijem i sedeo poigravajui se sigurnosnom konicom na mom revolveru. Kako je no odmicala i asovi se kotrljali, pomislio sam ve kako je tu re o obinom egaenju, kad sam iznenada iz oblinjeg grmlja, koje je okruivalo hram, zauo utanje. Od mnogo lova, moja su ula bila veoma izotrena. Aha", kazao sam sebi, neka divlja zver; iz noanje pustolovine vraam se sa jednim lepim lovakim trofejom." U to doba mog ivota, bio sam veoma divalj usled vrenja mnoge zagrobne sadane i verovao samo u jednu stvar: ubiti ili biti ubijen. udnja za krvlju me obuzela te noi, uz poprilinu podrku viskija, i seo sam ekajui da se napasnik pomoli na vidiku.

SEKS

293

Nije prolo dugo, zauh tiho rezanje, koje se bliilo, i ubrzo ugledah dva oka, poput uarenog ugljevlja. Znao sam da je tigar. U sebi sam rekao: Sada je sve jasno. Ova spodoba je postala ovekoder. Vrlo prosto objanjenje cele tajne ovog mesta." Samo sam ga ekao da mi doe u domet, postoje revolver koristan tek izbliza, a da bi se oborio jedan tigar, to mora biti pouzdan hitac i brisan prostor. Ako ga ne usmrtite prvim hicem, neete doiveli da se za to pokajete. Reio sam bio da ga gaam pravo meu oi, i cela stvar je zakljuena. to je on blie prilazio, postajao sam sve uzbueniji. Da mi samo doe u domet da ga odstrelim! Podigao sam revolver, nanianio, i kada je dospeo na nekih tridesetak jardi od mene, reio da povuem okida - ni makac - ruka mi je ostala da visi. Nisam prosto mogao njome da mrdnem. Na tom razmaku svo moje samopouzdanje me napustilo. Iznenada sam shvatio da u biti pojeden od tog tigra, poput svih onih ostalih. Bio sam u takvom oku, da se onesvestih. Kada sam doao k sebi, bio sam u najveoj meri iznenaen da sam i dalje iv. Tigar je bio otiao, a na njegovom mestu je bio jedan Agori stojei nada mnom. Prilino glupavo sam ga gledao, pretpostavljam, jer mi je kazao: Ustaj! Ne brini, ja nisam tigar da bih te pojeo! Jasamte ovde dozvao, i to je razlog to si tu." Kazao mi je da poem do reke i okupam se, a nakon to sam to uinio, objasnio mi je kako treba na to groblje da dolazim svake noi, i radim odreenu sadanu, poznatu kao Sahasra Munda (Hiljadu lobanja). Bila je tu u blizini ogromna gomila lobanja, od praistorijske vrste, kakvu sam video ranije, zbog ega se to mesto zvalo Munda Durga (Utvrda lobanja). Uz pomo jamanandaija uspeo sam u ovoj sadani. Kako on to kae: Svako ko eli da bude jedan Agori mora da radi Munda Sadanu.'" Razlika je samo u tome to veina to radi sa pet lobanja: a ja sam radio sa preko 1000. Poto sam dovrio tu sadanu, on mi je kazao: Sada u da ti dam moju Bhairavi." Eto, tako sam je dobio, i, oh, ta me sve ta nije nauila! Ne mislim da bi me ijedna druga ena u elom univerzumu toliko nauila. Jednom je moj guru Maharad poeleo da ga ja pratim do nekog lokaliteta nedaleko od Nasika, ali sam ja to glatko odbio

294

AGORA

Kazao sam mu: Moja Bhairavi je tamo, i ako poem sa tobom. nikada se neu odande vratiti; ostau zauvek sa njome, jer me ona nikada nee pustiti da odem. Hranie me ivom, da povratim moju mladost, a zatim emo zajedno upranjavati mudre beskrajno. Zaboraviu na sve drugo na svetu, ukljuujui tu i tebe, zato, molim te, da ne navaljuje da to uinim." On je besneo, ali sam ostao nepokolebiv. Moja veza sa mojom Bhairavi bila je takva da nikada nisam eleo da od nje odem. Ustvari, ja nju nisam napustio od moje volje. Bio sam prinuen. Zapoveeno mi je da se vratim u ovaj svet i tu nastavim sa mojim delovanjem. Pa i uprkos tome to smo mnoge i mnoge godine razdvojeni, nisam je nikada zaboravio, a nikada i neu. Nikada me nijedna druga enska ni za jedan postotak nije mogla zadovoljiti, onako kako je to ona umela, i isto sumnjam da u ikada i pronai neku koja e to moi. Seksualno zadovoljstvo je ipak ono najmanje to mi je ona pruila, naravno; na se odnos mnogo razlikovao od isto seksualnog. Jedna isto fizika veza moe biti samo prolazna, puka mentalna veza ne traje mnogo due, moda itav jedan ljudski vek. Jedna spiritualna veza, pak, trajna je, veita, a to je sve to ja vrednujem. Kada sam posetio Ameriku, govorio sam nekim Amerikancima o oasu i Varoli. Poznato mije da su Amerikanci opsednuti seksom i eleo sam da probam da ih uprisebim oko toga koliko oni zapravo nedovoljno poznaju sam taj predmet. A hteo sam i da ih proverim. Mala je verovatnoa da iko od njih u ovom ivotu pronae jednog Bhairavu ili Bhairavi, tako da e za njih biti nemogue da naue Varoli, pa i iva lata mudru. Toliko sam mogao da im kaem, zapravo, samo da vidim kako e reagovati. Neki od njih imali su stav: Pa, lepo je sve to, ali to nije nimalo primenljivo, tako da ne moemo na to gubiti nae vreme.'" Neki od njih, ipak, premda mi to niko od njih nije priznao, poli su pravo kui da isprobaju iva lata mudru, otkrivi da ju je zaista nemogue uraditi bez vostva. Moglo je biti njih par koji su probali i mudru ili Varoli sa nekolicinom partnera, a zatim uverili sebe kako su u tome uspeli. Oni ak mogu poeti da krue naokolo i dre seminare, pouavajui druge njihovom neispeenom znanju za koje

SEKS

295

smatraju kako su ga savladali. Poznato mije da ima tuta i tma tantrika" u Americi, koji rade takve stvari, tako da me uopte ne bi iznenadilo ako neko zloupotrebi i ovo obavetenje. Bio bih srean ako makar jedan od njih zauzme ovakav stav: Izgleda mi malo verovatno da u u ovoj turi moi da nauim tu tehniku, ali u poreenju sa njome obian seks je nita! Iskreno u se potruditi da oboavam moje boanstvo u ovom ivotu sa iskrenom namerom da me u sledeem roenju ili kadgod u budunosti Priroda naui onome to elim da saznam." To je onaj pravi pristup. Nijedan ispravan napor nikada nije straen. Ono to ne dovrite u ovom ivotu, sasvim izvesno ete dovriti u narednom, ako je vaa elja da to uinite prava. Ova progresija e se odrati, bez obzira na vreme. Vreme uopte nije prepreka. A ukoliko ste u vezi sa znanjem uurbani, nikada ga i neete stei. Po mom miljenju, najbolje stvari u ivotu vrede da se ekaju, ma koliko to ekanje potrajalo. Zbog toga jedan Agori gubi strah od smrti. On zna da i ako umre sa neim nedovrenim, Priroda je obavezna da mu stvori uslove da dovri njegovu sadanu u budunosti. Ima li Priroda kuda da nam pobegne? Ne mislim time da treba dokono sedeti i lenariti i sebi govoriti: Zato da bilo ta preduzmem sada, kad u ovom roenju nema naina da u tome uspem? ekau dok se ne rodim u podesnijim prilikama i tada u se pozabaviti odricanjima." Sa takvim stavom, od kojeg najsamoizvikaniji dobri Hindus" danas pati, neete nikada uspeti, makar se raali i milionima puta. Pored toga, vi ne poznajete vau sudbinu; ko zna ta vam je jo dato da postignete u ovom roenju? Jedan Agori zahteva uspeh sad, sa potpunim znanjem da ako mu on izmakne u ovom ivotnom veku,on e sa time nastaviti kasnije, tamo gde je stao. On se ipak nikada ne razlabavljuje. Labavost pokazuje prisustvo preostalih tragova Maje u linosti. Neka mi se dopusti jo samo jedno malo uivanje, a zatim kreem sa odricanjem." NE! Ako elite da uivate, uivajte; kada raskrstite sa uivanjima, umorni od svetskih opsena, tada se odriite. Ne pokuavajte da brkate uivanje i odricanje; to prosto nee raditi. A jednom kada se odreknete, budite spremni da ekate.

Deseta glava GIRNAR

Ljudska su bia obine ovce. Nekada sam bio u tom stadu, ali sam odatle utekao, tako da me ne iznenauje. to sav drugi, takozvani normalni svet smatra da sam lud ili, barem, abnormalan. A to ja isto mislim o tom svetu. Tek jedno od nas moe biti u pravu.

Girnar
Oduvek sam verovao da kada se radi jedna stvar, treba zaboraviti na sve ostalo, i raditi tu jednu stvar duom i srcem. Dok me jo uvek zanimala svetovna strka, bio sam potpuni materijaiist. Nikada u ivotu za mene ne biste mogli pomisliti da u se ikad zanimati za duhovne stvari. A kada sam radio sadanu, zaboravljao sam na sve drugo, i samo to radio. Recimo, ja sam deset meseci u Girnaru iveo u jednom arka (calotropis gigantea) drvetu na jednom starom groblju, jedui iskljuivo lie arke i vrei jedan ritual za umilostivljenje Ananeje. Lie arke izaziva jako ienje creva i povraanje. Znate li kako pee" arka? Arka znai sunce" i nakon to sam se dva-tri dana hranio ovim liem, usta i jezik natekli su mi dvostruko od njihove normalne veliine. Ali me to nije zaustavilo. Produio sam sa obredom. Agori uvek preteruju sa stvarima. Da biste postali Agori, najpre se u potpunosti morate odrei sveta, a to nije lako, imajte na umu. Postati sadu u pravom smislu,

298

AGORA

nije ala. Pre nego to moete postati sadu, morate izvriti obred nad sobom, kao da ste umrli. Vi jeste umrli - za ovaj svet. Zatim prinosite vae telo, ula i um vatri. Tek onda ste podobni da na sebe stavite afranovu odeu odricanja, kakvu sadui nose. Nakon toga, va uitelj uputie vas u mantru sadua, Om namo Narajanaja." Kad god spazile bilo koje stvorenje, ma i najsiuniju bubu, morate se setiti da u njoj u vidu Narajane ivi Gospod i mentalno Mu se pokloniti. A kada sedite u meditaciji morate zaboraviti na svet oko vas i na umu imati iskljuivo vae boanstvo. Kada sam bio goli sadu, ili Naga, moj ego je ponekad bio povreen. Nekada sam bio rva, telo mi je bilo vrlo zamano, i ljudi su, videi me, govorili: Zato ovaj prijako neto ne radi, umesto to prosi?" ili bi kazali: Izgleda ovako", ili Kita mu je onakva", a ja nisam mogao na to nita da im uzvratim. Ja samo mogu u sebi da ponavljam, Narajana." Bolelo je, ali je radilo; nauio sam da izdrim svaku porugu. Onaj glavni raziog da se postane naga, je da se jednom za svagda otkloni svaka misao o fizikom telu. Kada ste goli, nemate ta da krijete, a posle kraeg vremena, vie i ne marite da to pokuavate. Pa ipak, veina ljudi ima u sebi nekih skrivenih misli o stidu i ne usuuje se da se svue pred drugim. Zato bi inae sadui nosili njihovu odeu boje afrana? Jednom dok sam sa nekim od moje dece" sedeo, a taj je tokom ivota uradio prilino sadane, naglo sam zbacio odeu sa sebe i kazao mu: Uradi istu stvar; treba da sedimo goli." Nije izustio ni reci, ve je skinuo odeu. Bila je to dobra provera i on je to proao sa sjajnim uspehom. Razume se, on je to mentalno i dalje nalazio malo udnovatim, ali sa tim se mora raunati u poetku. Dosta sam sa na faj nain poigravao. Ponekad sam za vreme vonje sa nekim mojim znancem nosio lungi (odeu nalik na sarong). im bi mi lungi dosadile, viknuo bih svom znancu: Ne mogu vie da podnosim ovu sputanost", zbacio ih sa sebe i nastavljao da vozim nag. Taj drugar se trudio da me obuzda: ta to radi? Misli na tvoj ugled." Kazao bih: ta sa ugledom? Ima li jedan Agori ikakav ugled?"' Na posletku bi me smirio, pa sam stavljao lungi ponovo. Nisam vie pust kao tada, ali i dalje ne volim da nosim nikakvu odeu.

GIRNAR

2'W

I ne zaboravite, ako su Nage bestidni, Nagi, njihove enske parnjakinje, bestidne su jo i dvaput vie. Oni uivaju da se naokolo pokazuju u paru. Naga i Nagi znaju nekoliko mantri i mogu postii neke manje Siddhije (nadpripodne moi). A, kao to znate, kad god neko postane moan, tu je i sklonost da mu ta mo udari u glavu. Oni tada idu naokolo i prikazuju se. Pretpostavimo jednu grupu Naga i Nagija koji sede u odreenom smaanu. Jedan Naga, opijen njegovom moi izduuje njegov penis. Jedan Naga moe da penis izdui nekih petnaest stopa pa i vie (!), to je jedna prosta Siddhi. Jedan Naga, kog sam poznavao, u stvari Mangaidirii, imao je obiaj da smota svoj penis, kao kobra to se sklupa, i poto njime usisa vodu i napuni njegovu beiku, poeo bi da ga prua i prska sve oko sebe vodoskokom, na silno uveseljenje sitne deee to su ga pratila, kud god je iao. Elem, jedan Naga bi gledao u njegovu ensku Nagi, izmotao njegov penis i kazao joj: ,,Ha, gledaj ovo. Moe li ti uiniti ita tome nalik? Nije li ovo Siddhi od drage vrste?" Ona bi ga pogledala ispod oka i kazala: Vah, vah, zato grake o tako beznaajnim moima? Dodaj mi tu stvaricu malo ovamo." I u trenu kada bi glavi njegovog penisa dotakao njene stidne usne, taj bi doiveo takav strujni udar, poput elektrinog, ali daleko jai, kao hiljadu korpija da ga je ujelo u jedan mah. A dobro nam je poznato da je vrh penisa izuzetno osetljivo mesto. Tako bi razmetljivi Naga nauio njegovu lekciju pravilno i kako valja. Kada je re od tome da se bude neodeven, ili Digambara (nebom ogrnut), to je jedan od epiteta Datatreje, onog prvog Agorija, to nije pitanje spoljasnjeg oevanja, re je o tri omotaa - Satva, Raa i Tamas koji pokrivaju Atmu. To je ta odea koju valja ukloniti. I jednom kada njih nestane, tad vie nita ne menja ta spolja zaodevate, nosite ta stignete. Jednom kada naviknete da budele ovako razodeveni, vie vam nita ne moe nauditi. Obiavao sam da nosim jedan jedini odevni predmet, moju datu (ulepljeni kurjuci kose). Poznat mi je metod da kosa raste deset puta bre nego to je normalno i putao sam datu sve do nonih lanaka. Data jednog sadua je njegov najdragoeeniji posed; on je odlama, ili se ona prelomi sama od sebe. On je za-

300

AGORA

tim nosi do Ganga i prinosi za Ma, jer sama reka Gang uvek ostaje u samoj dati Gospoda ive, zbog ega ta data i jeste tako strana. Ali do ovog stepena ja nisam doao iz mesta. Za prvih est meseci u Girnaru, plakao sam po ilave noi. Pitao sam se: ta ja to ovde radim? Zato ne uivam ivot kod kue, u mom Bombaju?" Bio sam, meutim, veoma prkosan. Nisam hteo da se vraam, znajui ta bi ljudi rekli. To je uvek bilo moje naelo; ako se neka stvar radi, uraditi je estito, skroz-naskroz - ili je ne raditi uopte. Nakon tih prvih est meseci, pak, zaboravio sam sve o mom starom nainu ivota, i prepustio se novom. Izgradio sam rutinu. Svakog jutra u 3 sata, kupanje u jednom jezercu u brdima Girnara. Zatim bih namazao telo pepelom iz moje duni (svete vatre sadua) i sedao da vrim obrede. Sprijateljio sam se sa svim zverima kojih je tamo bilo. Neki ljudi misle kako ste u umi sasvim sami, ali tu je zapravo uvek neko ko motri na vas. uma pripada zverima, napokon, i one su veoma usplahirene oko toga ko je to sada doao da im smeta. Jedne noi, nakon to sam poeo boraviti u mom starom ivinom svetilitu, spazio sam iz tame, tamo iza vatre, kako me motre dva oka. Taj par oiju nije se te noi ni malo pribliio i ubrzo ga nestade. Narednih nekoliko noi oi su prilazile sve blie i blie, i naskoro se tu ukazao jedan lav, koji se postupno primicao, dok nije doao i seo uz mene. Postali smo veliki prijatelji. Znate, Girnar je poslednje mesto na svetu gde jo ivi Azijski lav. Mi smo postali tako dobri prijatelji, da kada sam odlazio iz Girnara, on me ispraao svih pet milja, i bio sam na velikoj muci da ga nateram da se vrati. Njega sam zvao Rada (Kralj), a moju majmunicu zvao sam Rani (Kraljica). Ona mi je bila savreno odana. Spasla mi je jednom ivot. Tresla me groznica, bio sam u bunilu. Bio sam bespomoan. Rani mi je prila da vidi ta je to sa mnom. Poela je da mi neto govori, na njen naroiti nain, ali sam bio u takvom pomraenju, da nisam nita shvatio i oterao sam je. Bila je uporna i gaao sam je ugarkom drveta za potpalu, to u normalnom stanju nikada ne bih. Okrenula se i odjurila u dunglu.

GIRNAR

101

Kasnije dok sam spavao, ona se vratila sa nekim liem to ga je ivakala u kau. Stavila mi je tu kau u usta i kao refleksivna radnja, pobljuvao sam se. Na to sam se rasanio, poto je to bilo najgore lie to sam ga ikad okusio. Ispljunuo sam veinu te mase, ali neto od toga sam sticajem okolnosti i progutao, taman onoliko da to presee moju groznicu. To mi je pokazalo da zveri znaju i takve stvari. Kada mi je dolo vreme da odem iz Girnara, neno sam joj kazao: Rani, odlazim i neu se vie vratiti." Kada je ona shvatila ta joj govorim, smesta je skoila ujedan bunar, i udavila se. Ni moja roena mati ne bi to uinila. Moje ivotinje su me uvek volele. Ona mala pekinezerka to je sada imam, nee ni da jede ni da pije kada ja odem u grad; moraju na silu da je hrane. Mislim da su moje ivotinje bolje od ljudi. Zapamtite, ljudska ljubav danas nije nita drugo nego rnanubandana. Ljudska bia e vas uvek izdati, a ivotinjska ljubav je nesebina ljubav. One nemaju nikakvo oseanje u smislu ,Ja u tebi sad da uinim to i to"; one rade to im njihova priroda nalae da ine. Kada hoe da jedu, one jedu, kada ele da spavaju, spavaju, a kada hoe da vas vole, ine to svim njihovim biem. Tri su vana naina gde se ivotinje razlikuju od ljudi. Jedno, one ne mogu prepoznati svoje roditelje. U vreme parenja, mujak dohvati prvu dostupnu enku, ma bila ona i njegova mati, sestra ili ki. Drugo, ivotinje mogu da rade apu - moje malo psetance radi prekrasno apu-ali poto su bez ruku, ne mogu izvoditi obrede. Tree, poto jedna ivotinja ne prepoznaje svoje roditelje, ona ne moe da radi Pitri Tarpanu da bi umilostivila pretke, tako da nema razvoja u tome smislu. Ljudi vode rauna o familiji, i mogu da vre obredno oboavanje i Pitri Tarpanu. Bilo koji ovek koji ne radi te stvari, nije nita bolji od kakve ivotinje, jer je to traenje dragocenog roenja u ljudskom obliju, to ga je fantastino teko zadobiti; nemate pojma koliko. A danas za to niko ne haje, to veinu ljudi ini ivotinjama. ivei tako sa ivotinjama, nauio sam kako da se postavljam prema ljudima. Nikada se nisam plaio ivotinja u dunglama. ivotinje mogu da razumeju sve to vi mislite - telepatski. Ako osete va strah, one misle da hoete da ih napadnete, a polo je napad

302

AGORA

najbolji vid odbrane, napae prve. Ali ako im pokaete da ste prijateljski nastrojeni, nita lake nego postii da vas one zavole - ako ste dovoljno odvani. ivotinje vam nikada nee nauditi. ukoliko ih vi namerno ne izazovete. U stvari, ponekad, ak i ako ih vi izazivate, one nee da vas pozlede. Jednom me u Girnaru uznemiravala jedna pela letei uaokoio i zujei nit u uvo. Dvaput, triput, pokuao sam da je oteram, ali se svaki pot vraala. Najzad sam joj kazao. Ako ne ode od mene, primorae me da te ubijem." Bez odgovora. Podigao sam ruku da je spljeskam, odletela je na oblinji kamen. Kako se moja ruka pribliila toni kamenu, premetala se na drugi kraj. Svaki put kada sam hteo da udarim, izmicala se ustranu. Niti je htela da odleti, niti da me ugrize. Na posletku, setio sam se guru Datatreje i njegova dvadeset etiri gurua, i poelo je da mi svie kako to ne bi morao biti jedan obian insekt. Reio sam da je malo bolje prouim izbliza, i tada sam video da trlja njene dve prednje noice jednu o drugu. Iznenada mi je palo na um - ili mi je ta misao poslata, ne znam ta od toga mora tvoje sopstvene ruke na isti takav nain da oisti od karme." Nije ti ta peia bila moj guru? Neto sam malo nauio od te pele. Jednom prilikom, neku godinu docnije, raspravijao sam sa jednom damom u vezi sa njenom neosetljivocu prema bolu i patnji kod ivotinja. Nekih poia asa zatim, ona je pola da se okupa, i jedna bubavaba je poela da je uznemirava. Popela joj se bila uz nogu sve do onog tajnog mesta, izazvavi da baci sapun u vazduh; a onda joj se opet uspela uz nogu. Ona je dograbila papuu da je spljeska, ali se to zavrilo time da sebi zada nekoliko otrih amara po stopalu, ruci i nozi, dok je bubavaba sve to izbegla. U svakom navratu bi otpala, a zatim pobegla ukraj i podigavi njene antene zurila u nju, a onda bi zabava poinjala iz poetka. Ne, ja sam oduvek znao kako da postupam sa ivotinjama. Jednom sam jednu bubavabu drao kao kunog ljubimca. Nazvao sam je Ramdi i drao je u kutiji od ibica. Na alost, jednog dana su je sluajno zapraili, tako da je uginula. U mom sopstvenom domu nekad sam imao celu jednu menaeriju, to je u razliito vreme podrazumevalo i jednog impanzu

GIRNAR

303

i jednog orangutana. ak sam na neko vreme tu imao i krokodila. Ime mu je bilo Gopaldas. Poslao sam ga u zooloki vrt u Bombaju, poto je kuvaru odgrizao nogu. Bila je to kuvareva greka; hteo je da meni napravi neke nevolje. Verujem da je Gopaldas to morao osetiti. U svakom sluaju, postalo je suvie opasno da ga i dalje drim u kui. esto sam ga poseivao u tom zoolokom vrtu. Odetam do valova za krokodile i pozovem: Gopaldas!" i on se dogega do mene i iz sve snage razjapi njegove eljusti, u koje ubacim neto hrane. Ono to sam najdue radio je da, kadgod bih dobro proao u klaenju na konjskim trkama i bio pun novca, odem do Kroford trnice u Junom Bombaju, pokupujem sve prepelice, golubove i sve krilato predvieno za trpezu, i putam na slobodu pioto ih putam da odlete kako bi uivali u slobodi. Kao sadu ja sam iskusio tu vrstu slobode, a znam i kako je to biti u kavezu. Nakon nekog vremena, shvatio sam da se moda odvie pleem u karmu, pa sam sa time prestao. Ali one godine u dungli, kada sam za prijatelje imao jedino ivotinje, nikada ne mogu zaboravili, i voleu ivotinje uvek vie od ljudi. Postao sam vrlo oprezan sa ljudima. Kada neto lepo uinite kakvoj ivotinji ili duhu, oni vam to nikada ne zaboravljaju. Oni e vas ubudue zauvek voleti. A uinite ih oveku neko dobro, sve to dobijate zauzvrat jeste zahtev da mu uinite jo od toga". Ljudskoj grabeijivosti nema kraja Zbog toga uvek volim da imam ivotinje uza se. Uvek ima novih stvari da se od njih naue. Jeste li zapazili ta dobijate kada natrake sriete re bog (engl. god je bog, dok je dog, engl. pas)? Dobijate pas. Voleo bih da postanem upravo kao pas, zato to su od svih stvorenja ona koja najvie vole i najodanija su. Ima li ijedne ivotinje koja je vernija od ovekovog najboljeg prijatelja? A jedna psea ljubav je ista i nesebina. Pas e vas pozdravljati sa ljubavlju i ako ga vi ne hranite. Maka nee to nikad uraditi. I pas ima samo jednog gospodara, nikada nee sluati nijednog drugog. To je nain kako treba da sluite Bogu. Odaberite jedno oblije Boga kome ete sluiti, a onda sluite samo to oblije. Ma ta se dogodilo, u kakve god tekoe zapali, budite istrajni.

304

AGORA

Nikada ne gubite veru. Ako se ponaate ba kao jedan Boji pas, tada ete pouzdano uspeti. Pre nekog vremena sam u novinama proitao o jednom psu kog je njegov vlasnik pre sedam godina zaboravio na nekom aerodromu u Rusiji. Svakodnevno je taj pas doekivao svaki avion koji bi tu sletao, oekujui svog gospodara da doe i uzme ga. Aerodromski radnici su ga hranili, ali je odbijao da poe kui sa bilo kojim od njih. Ako moete da razvijete takvu vrstu odanosti Bogu, tada neete morati dugo da ekate da se On pojavi. Ako udite da ga vidite, on mora doi. Gde da ode? On nije okorela srca poput gospodara onog psa u Rusiji. Ali morate imati tu savrenu, nesebinu privrenost ako hoete da Boga privuete k sebi. Zbog toga ja uvek imam psa u blizini, da bih se oeao o neto od njegove linosti i to prelo i na mene. Privren sam mom psetancetu Lizuu, mojoj pekinezerki, upravo kao Juditira, koji je odbio da ue u raj, ako i njegovom psu ne dopuste da ga tamo prati. Nisu me, dakle, zabrinjavale zveri dok sam boravio u dungli. Ta uma, ipak, jeste puna nekih drugih opasnosti. Velika je to stvar biti jedan sadu - gospodar itavog horizonta. Ali morate uvek bili na oprezu, zato to je samoa otac strasti. Jednom je Car Akbar svog omiljenog dvoranina Birbala zapitao: ta je otac strasti?" Carevi su vam takvi; iznebuha, bez ikakvog vidnog povoda postavljaju najneobinija pitanja. Birbal nije imao spremnog odgovora, te mu je Akbar kazao: Ako mi u roku tri meseca ne pronae ta je otac strasti, nema ti glave na ramenima." Birbal se nisko poklonio: ta mu je drugo preostajalo? Njegov gospodar mu je izdao zapoved. Posle dva i po meseca, Birbal je i dalje bio u nedoiji sa odgovorom na pitanje ta je otac strasti. Zabrinuo se za svoj ivot. Njegova ki je uoila njegovu snudenost i zapitala ga za uzrok. Kada joj se on poverio, ona je samo zakolutala oima i kazala mu: Pozovi tog Cara kod nas na veeru." U meuvremenu ona je odabrala jednu meu njenim slukinjama, koja je unekoliko likom bila njoj slina, i od te devojke nainila svoju dvojnicu. Kada je Car doao na veeru, Birbafa je prethodno poslat napolje, tako da su bili prisutni samo njih dvoje: Akbar i ki njegovog prvog dvoranina na jednom mestu. Ukusna, obilata jela,

GIRNAR

305

priguena svetla, dve boce vina - sve je to ubrzo Caru udarilo u glavu, i on je izrazio elju da mu ova mlada devojka te noi pravi drutvo u postelji. Birbaiova ki je naravno ovo bila predvidela, bio je to zapravo deo njenog plana. Ona je graciozno dala njen pristanak i zatraila malo vremena da se dotera. Poto je Akbara odvela u odaju za spavanje, poslala mu je njenu dvojnicu, onu slukinju. Ta je uivala seks sa Carem itavu tu no, a zatim se, kada je Car zaspao, vratila u njenu sobu. Kada se Car rasanio najednom ga je spopala griza savesti: Razdeviio sam ki mog najboljeg prijatelja. Kako u ikad vie moi da mu pogledam u oi? Kako da pokaem kajanje za ovaj moj moraini prestup?" I poslao je po Birbalovu ki. Ona je ula, smejui se, io je zaudilo Akbara, koji je bio ubeen da e je videti u suzama, gde razdire njene grudi. Ona ga je oslovila: ,.Utoite Sveta, nisam ja bila ta koju si razdeviio. Bita je to moja dvojnica", i izvela je njenu slukinju kao dokaz. Kikouei se, produila je: eleia sam da ti dokaem kako je usamljenost onaj otac strasti za kojeg si pitao, tako da bi moj otac mogao da bude poteen. Jesi li time sad zadovoljan?" Akbar je bio vie nego zadovoljan. On je istoga dana na dvoru javno estitao Birbalu na njegovom otroumlju, i to ima tako bistru ki, a onoj devojci ije je devianstvo proigrano, darovao je jedan golemi komad zemlje. Ova je bila ushiena da je onaj to je proveo no sa njome bio sam Car, tako da je taj poklon bio i preko njenih oekivanja. To je ono zbog ega je tako teke biti odseen u kakvoj peini gdegod, a sauvati uravnoteenost uma. Na tuceta iskuenja iskrsavaju, nebeske vile, jedre seoske cure, plemenske lepotice. Morate biti temeljito izvebani, spremni na sve. Ali i kada ste pripremljeni, ipak moete uiniti teke greke, koje e imati trajne posledice. Znam to. Jednog dana u Girnaru, dok sam hodao po dungli, ugledam jednu mladu devojku u blizini jednog drveta. Bila je zaista predivna, i prema izgledu i nainu odevanja, izgledalo je da je iz, dobre porodice. Nisam samo mogao da povezem ta tu radi sred duboke dungle. Na moj pozdrav je odgovorila: Mai aaun?" (Da ti doem?)

3 06

AGORA

Sada nisam vie znao ta da mislim. To to ona radi lii na ponaanje jedne prostitutke koja me mami ovde u dubinama dungle? Zakljuio sam da e najbolje biti da produim mojim putem. Ona je poela da me prati, i dalje ponavljajui: Mai aaun? Mai aaun?" Rekao sam joj: Make govore 'Meou, meou: da nisi moda maka?" Ali ona nije kazala nita osim: Mai aaun? Maj aaun?"' Nastavio sam da hodam, a ona da me prati, dok nisam osetio zamor. Seo sam, a ona mi se pribliila, ponavljajui: Mai aaun? Mai aaun?" Bio sam umoran i ugnjavila me, to je uinilo da izgubim strpljenje, te sam kazao: Ako e ba da doe, doi ve jedamput!" I trenutno sam bio uhvaen u klopku. Bila je to jedna Jakini. Nemate pojma kako sam nagrabusio sa njome. Nisam smeo da viam nikoga, ak ni druge sadue, poto bi ih ona dotukla. toliko je bila posesivna. No, svejedno, kada sam ve bio na izmaku snaga, moj Mahapurua me od nje oslobodio. To je samo jedan od neznatnijih razloga koje imam na umu kada kaem da sve dugujem mom Velikom Tati, mom Mahapurui. Da me kroz milione roenja zbog njega ivog deru, to ne bi bilo dovoljno da poniti moju zahvalnost za ono to je za mene uinio. Maja ne poteuje nikoga, pa nije potedela ni mene. Kada sam jednom prilikom u Giniaru poao da mokrim, i moje mae za vatru spustio na neki kamen, u povratku sam video da su se pretvorile u zlalo. Nisam mogao da verujem svojim oima. Podigao sam ih i obeleio onaj kamen, tako da mogu tano da znam gde se nalazi. Moja zamisao je bila da ga upotrebim kadgod mi ponestane zlata. Otiao sam u Dunagad varo, i poto sam ih izlomio u komadie, prodao moje mae za vatru jednom zlataru; zlatne mae su nekorisne za jednog sadua. Potom sam kupio jedne nove gvozdene mae i razdelio novac steen prodajom onih zlatnih. Kada sam se vratio do mesta gde se nalazio onaj kamen, tamo nije vie bilo nikakvog znaka da sam tu ikad pre bio, nieg. Oprobao sam vie kamenova, uzalud. Pokuao sam da se obogatim na tome i izgubio sam ga, za kaznu to sam zaboravio da se pouzdavam u Prirodu koja mi je to omoguila.

GIRNAR

307

Koliki broj ljudi se zaista uzda u Prirodu? Jednom dok sam boravio u Girnaru, reio sam da ispitam tu stvar. Ostavio sam se bez hrane i vode da vidim hoe ii Bog doi i nahraniti me. Prva dva dana su bila uasna, glava je htela da mi se rasprsne. Treeg dana sam odluio: Ako Bog ne doe do zalaska sunca, pojeu neto u svakom sluaju, ali u od tada nadalje da smatram kako je Bog lanjak." Kako je dan odmicao, sve vie i vie sam prizivao zalazak sunca, glad me izmirivala, i glava me jako bolela. Iznenada, petnaestak minuta pred zalazak sunca, dola je jedna mlada devojka, koju nikada pre nisam video i kazaia: Zato se tako izgladnjava? Evo, donela sam mleka za tebe." Isprva sam hteo da zgrabim to mleko i celog ga ispijem naiskap, toliko sam bio izgladneo. Ali bio sam ti poziciji da razmislim. Morao sam da nastavim sa mojom oholou, te sam kazao: .,ldi, produi dalje, odlazi odavde." Ali sam se pitao kako je mogla znati da sam pregladneo. Kada sam je o tome upitao, kazala je: Mogu to da prepoznam po tvom licu." Tada sam se osetio postienim; moja maska, nije, znai, onako savrena kako sam to sebi zamiljao. Navaljivala je da uzmem ono mleko. I dalje sam se pretvarao da odbijam - a tada me ona uhvatila za moje ulepljene uvojke kose i sasula mi mleko u grlo. Bilo je kao nektar, nakon to tri dana nisam nita jeo ni pio. A onda, bez da sam ja ita pomenuo u vezi mog zaveta, kazala je: Je li te, dakle, Bog nahranio ili nije?" Zatim je iezla. Od toga dana nadalje, znam da Bog brine o svakome. Mene je moj mentor blagoslovio, tako da kud god da poem uvek dobijem hranu, pa i cigarete. I u dunglu ako odem, majmuni e mi uvek doneti voa. Nisam li srean? Moji mentori su zaista vredni, veoma vredni, izvanredni. Zahvaljujui njima bio sam u stanju da izvedeni sadanu u onoj Peini ezdeset etiri Jogini, to je bila moja najvia kota dok sam boravio u Girnaru. Treba samo da pokuate da posetite ovu peinu, bez pozivnice. Kako joj se pribliite, najednom jedna dinovska kobra e da se ustremi na vas, stojei rairenog klobuka uspravno na njenom repu. Ukoliko znate odgovarajuu mantru, nju moete da upitomite, nema sumnje, ali taman to

308

AGORA

poete dalje javie vam se glasovi jarosnih duhova. Uzmimo da uspete da onesposobite sve ove duhove, mada je to jako slabo verovatno. Zatim, kako nastavite, naglo ete, bez vidnog razloga, pasti i slomiti nogu. Daleko u planinskoj pustoi, sa slomljenom nogom, u blizini jedne peine, sa valjano zasluenom reputacijom u spreavanju radoznalaca da je poseuju, ko e doi da vas spase? Nema, dakle, svrhe da pokuavate da doprete u ovu peinu, izuzev, ako imate nekog dobrog prijatelja da u vaoj zaleini povlai konce za vas. Ja sam imao sree, moj Mahapurua je eleo da uradim tu sadanu. Pa i pored toga, najpre sam morao da se proistim. Dobio sam list neke biljke i od toga sam povraao i praznio se, da otklonim sve zemne elemente iz tela. U naredna tri dana nije mi bilo doputeno ak ni vodu da okusim, a tog treeg dana nisam skoro vie bio u stanju ni da se kreem. Tada sam pozvan u samu peinu, i cela jedna lepeza bia - ne mogu opisati koja vrsta je to bia - poelela mi je dobrodolicu, kao jednom od njihovih. Zabranjeno mi je da raspravljam o samoj prirodi te sadane tamo, ali mogu vam rei sledee: te Jogini su pratilice Velikih Boginja. To je dvostruka prednost: One vas mogu upoznati sa Velikim Boginjama, a mogu vas nauiti i onome emu su same nauene. U stvari, akti je jedna te ista u svakom vidu; jedino se pojedinosti samog njihovog ispoljavanja razlikuju. U samom sluaju Velike Boginje, ceo lanac mogunosti akti je izdeljen na devet ili deset aspekata. Kad se tie ezdeset etiri Jogini, postoji ezdeset etiri aspekta, koji, kada se uzmu kao sjedinjeni, predstavljaju onaj totalitet akli u univerzumu. Uspeti pri sadani za jedan ili dva aspekta je izvodljivo; uspeti u svih ezdeset etiri granii se sa nemoguim, ali blagodeti, ukoliko u tome uspete nezamislive su. Meni je na posletku nareeno da odem iz Girnara i vratim se svetu. Nisam nikada eleo da se vratim natrag u civilizaciju, ali zapovesti su zapovesti. Kada sam se najzad vratio u Bombaj, nakon Girnara, a zatim lutanja naokolo kao jedan sadu, obiavao sam da sedim u jednoj odaji gde je sve bilo crno: zidovi, tavanica, nametaj, pod, sve. Nosio sam crne lungi i puio sam gandu po cele celcate dane i pio uvozni viski pravo iz boce. Po cele

GIRNAR

309

bogovetne dane provodio sam u mom sopstvenom raspoloenju, nikada nisam spavao; radi predaha legao bih tek na pola sata ili tako neto. to sam vie opojnih sredstava uzimao, postajao sam lim budniji i tii. Posetsoci su k meni dovodili lude - ukoene luake ili podivljale luake - ja bih ih stavljao u moj vrt, i kada bih osetio trenutak, izlazio sam, zadao im jedan amar. Istog asa su ozdravljali. Vrio sam opite i sa novim nainima leenja, Ponekad bih ispraznio pepeo iz lile koju sam popuio, pa je i to delovalo. Ponekad bih samo zviznuo i bolest bi trenutno iezla. Uivao sam da se zabavljam na taj nain. Svi su se pitati kako to postiem i, niko nikada nije uspeo da shvati. Kada je poelo da mi dolazi suvie ljudi, poinjao sam da se umaram od sve te gungule i, tada bih kazao: Oprostite, napravio sam greku. Okliznuo sam se u mojoj sadani, tako da je mojim moima kraj." 1 to bi veinu ljudi rasteralo. Uradio sam to mnogo puta, zato to vie od svega volim biti sam.

Odanost
Ako zbog neega ivim, ivim zbog moje sadane. A, ne mogu dovoljno jako to da naglasim, da biste uspeh u sadani, sve ega se latite, uradite to sa punim srcem i duom. Nikada ne budite poput kakve prostitutke, da hodate od gurua do gurua, boanstva do boanstva, nikada ne odabirui jednoga za istinskog ljubavnika. Budite kao ptica Cataka, koja pije vodu samo kad je na nebu Svati sazvede. Nikada ne budite sreni nigde, osim, tamo gde je vas Ljubljeni, ta god izabrali da volite. Tada moete postii Siddhi - ne, u protivnom. Pa i kada sam se verio sa mojom sadanjom enom, neizostavno sam se u deset pre podne dizao, ma ime bio zauzet, i odlazio u smaan. Ona bi me pitala; ta radi kada ode odavde?" Jednog dana sam reio da je povedeni sa sobom. emu ita pred bilo kim tajiti? Odvezao sam do smaana i parkirao kola. Sluaj, dok budem radio moju sadanu, neu moi da doem ovamo i priteknem ti u pomo. Morae ekati do svitanja. Imaj to u vidu," Odgovorila je: ekau u kolima dok ne bude gotov." Slegao sam

310

AGORA

ramenima nad njenom glupou, odetao ka jednoj razbuktaloj lomai, seo i otpoeo sa mojim obredima. Kada sam u zoru doao do mojih kola, pronaao sam je onesveenu. Na usta joj je izbijala pena, a njena koa je bila hladna. Jedan dobar amar ju je prizvao svesti i poela je da mrmlja u bunilu: Ne, ne, ne pribliavaj mi se. Odvezi me kui." Odvezao sam je kui, i ceo mesec je ostala u postelji sa visokom temperaturom usled pretrpljenog straha. ta je ona tamo videla? To niko ne zna. Pa ipak, udala se za mene. To je rnanubandana. Moja ena kae da sam budala. Stotine njih dolaze kod mene da ih leim i dajem duhovni savet, a ona smatra da sam budala. Ne naplaujem svoje sposobnosti! Nema to veze. Premda se ne moemo usaglasiti, i dalje se odnosim prema njoj i potujem je kao mog prvog gurua, jer da nije bilo njenog zajedanja, nikada ne bih stvari razreio na prepad, kako sam to uinio, blickrigom, ako hoete. elela je da postanem potpuni materijalist, jer se za mene udala radi mog novca, ali to nije bilo mogue. Da se to dogodilo, mi sada ovde ne bismo razgovarali. Zbog toga sam joj zahvalan to me navela da shvatim promaenost ivota. Vidite, ja imam okvir svesti jednog Agorija: izazov i odgovor na izazov. Ili umreti ili uspeti, ili ja ubijem vas ili vi mene. To sam pokupio u dungli kao sadu, a i kada sam bio rva. Ta takmiarska crta je u meni uvek bila prisutna. Jednom kada sam iao da vidim mog guru Maharada Mlaeg, nakon dugog razmaka, poao sam do oblinje peine koju sam drao i, zatekao tamo nekog nepoznatog Agorija kako sedi. Razbesneo sam se. Sama lepota te peine je u tome da u njoj nikad niko ne sedi, dok sam ja odsutan, a unutra je uvek besprekorno isto, kao da je redovno odravana. Puna je izbeljenih lobanja, zmije vise sa stropa. Mnogi od mojih prijatelja su je videli i svi su se prestravili. Ispred je jedno drvo, koje u razliito doba godine raa sa tri vrste plodova. Moete uzbrati sa njega dnevno jedan plod i uz vodu sa izvora unutar same peine, moete sjajno da preivite. Kazao sam tom drugom Agori, ije je ime bilo Buta Nat: Pazi, ova peina je moja. Ako eli da ostane iv, najbolje da se iz ovih stopa pokupi i nestane odavde."

GIRNAR

31!

Poeo je da se prsi: Moda ovo i jeste nekad bila tvoja peina, ali sada pripada meni. Ako ti se to ne dopada, ta me se tie. Izlazi!" Kakva neuvena drskost! Ovo je postajalo ozbiljno. Kazao sam mu: Poslednji te put opominjem. Nemam nita protiv tebe, ali ne mogu da odgovaram za ono to e ti moji saveznici uiniti ako i dalje ovde ostane." On je samo nastavljao da se prosipa; eli li da vidi ta ja mogu da uinim? Ako odmah ne ode, ubiu te." Naalost, istog trena kad je izgovorio ove rei, povratio je krv i umro. Pokopao sam njegovo telo; ko da troi novac na drva za njegovo spaljivanje? U vezi sa nekim stvarima nuno je biti vrlo strog. Ali ne moete kanjavati svakog ko tera egu sa vama; samo one koji znaju dobro ta rade, poput Buta Nata. Osim toga, kazniti nekoga, to isto tako znai stvoriti novu karmu, makar taj to i zasluio, poput Buta Nata. Svaka akcija izaziva sebi ravnu protivnu reakciju. Njutnov zakon kretanja. Doi e vreme kada ete morati da platite za svaku karmu koju ste napravili, izuzev ako naete nekoga koje voljan da uzme neke vae karme na sebe i izdri ih sam, to je prilino slabo verovatno. Jedan sadu ima svoje line karme o kojima mora da brine, i retko e preuzeti bilo ije tue karme da bi umanjio patnje te osobe. Ja sam to probao, i ispatao sam zbog prekoraenja mojih ogranienja. Bio sam preuzeo karme nekog lika koji je bolovao od raka na grlu, samo da potedim njegovu decu, kako ne bi ostala bez oca. etrdeset dana nisam mogao da gutam ak ni vodu. Preiveo sam na gutljajima limunovog soka rastvorenog u ai soda vode. Sada znam ta je to rak. Vidite, ako odreen bolesnik mora da boluje est godina, vi sami moete bolovati est meseci ili est dana, zavisno od snage vaih odricanja, zato to askeze ine da lake podnesete reakciju. Ali da odbolujete, morate. Obino e, pak, jedan sadu da vam ovako kae: Uinili ste jednu radnju i uivali njene plodove svojevremeno. Sada doivljavate reakciju. Molim da iz toga nauite dobru lekciju i ne inite tu greku iznova." Moete da pronaete fakire da vam

312

AGORA

pomognu, zato to su oni emotivniji, ali samo redak sau je izuzetak od ovog pravila. Istinitost ove prie znam lino. Re je o jednoj devojci koja se udala i sreno ivela u Bombaju, kada oboli od gube. Njen mu i njegova rodbina izbacili su je napolje iz kue, a njena roena porodica odbila je da je primi. U oajanju ona je otila u Girnar. U dungli je pronala nekog sadua, koji je sedeo uz njegovu duni. Kada ju je spazio, nekoliko puta je prostenjao na nju, ali je ona odbijala da ode. Najzad je morao da progovori: "Ma. molim te da ode odavde. Sunce je ve na prehodu, a veoma je opasno nou se nalaziti u dungli." Ona mu je odgovorila: Dola sam u Girnar da pronaem nekog Babu koji e me izleiti. Sve do sada svi sadui i fakiri koje sam susrela nisu mogli nita za mene da uine, iako i ti ne moe, resila sam da se ubijem, poto vie ne mogu da izdrim." Posle toga ovaj Baba nije kazao vie nita, nastavio je da sedi uz njegovu duni, dok je ona sedela nedaleko. Pala je no, zahladelo, i ona je drhtala, ali se nije pomerala. Oko tri asa iza ponoi, Baba se podigao da bi obavio redovno kupanje. Kada se vratio, natrljao se pepelom sa njegove duni, seo na zemlju i pozvao onu devojku k sebi, pokazavi joj da mu sedne na krilo. Tada ju je zagrlio - i ona se istog trenutka oslobodila bolesti. Mogu vas odvesti do nje danas; ona je jedna stara majka sada. Njen mu i svi drugi, morali su priznati da je izleena. A onaj Baba? Pa, on je etrdeset dana morao strano da pati, da proe elu agoniju. Takvu vrst samilosti pronai ete tek kod jednog na vie hiljada sadua i fakira. Jedan Agori koji je kuedomain, ne moe sebi dopustiti da bude tako okrutan, on ima svoje vlastite dunosti, rodbinu koju mora da titi i prehranjuje, i on mora da bude saoseajan. Nositi haljine afranove boje (hialjine svetih ljudi) je stvarno silna odgovornost i to je razlog da ih ja ne nosim. Dokle to ne inim, ja sam normalno ljudsko bie, mogu da se poigravam naokolo kako me volja. Mogu da uivam ivot i inim greke. Ali ako ih obuem, ne mogu sebi priutiti ni jednu jedinu pogreku. To je jo jedan od razloga zato neprestano proveravam onaj svet koji mi dolazi da naui neto o spiritualnosti. Neki od njih

GIRNAR

313

smatraju kako su spremni da se upute u dunglu bez bilo kakve pripreme. Ali shvataju li oni ta to znai rastati se sa svim njihovim udobnostima i iveti kao jedan sadu? Jednom sam susreo nekog sadua u jednoj severnoindijskoj umi. On je bio Englez, zapravo, ali je u Indiji bio proveo ve dvadeset godina, do asa kada sam ga ja susreo. Neki od naih zagrienih Bramina samozadovoljno tvrde da Zapadnjaci nikada ne mogu savreno uspeti u naim sadanama, ali to je truanje. Zapravo, Zapadnjaci imaju neke vrednosti koje su retke u Indusa dananjice. Na primer, oni su temeljni u bilo emu to rade. Ovaj sadu, koji se zvao Must Ram (dosl. Opijen Ramom) bio je toliko savren sadu, kakvog ete ikada pronai. Kada sam ga ja susreo, imao je povreenu nogu i rana mu je bila puna gnoja-i termita! Da, termita. Saalio sam se na njega; bio sam uveren da mora da trpi smetnje pri njegovoj meditaciji usled loga. Zato sam se dobrovoljno ponudio da ga leim. O, ne, ne, nita se oko toga ne uznemiravaj", kazao mi je elegantnim engleskim, zato ih ometati? Pustimo ih neka jedu, neka samo jedu." Moete li zamisliti? Da li biste mogli rei tu istu stvar da je to bila vaa noga koju prodini insekti? isto sumnjam; ne u poetku, barem. To je to zbog ega ljudima koji mi dolaze govorim: Kada ovde u Bombaju, gde imate sve pogodnosti, hranu kad god izvolite, udoban leaj itd., vi ne moete da se koncentriete kako valja, kako zamiljate da ete to moi u dungli, gde vas u gluvo doba noi jedu komarci, sa kamenom kao uzglavljem i za jelo imate ta se zadesi da isprosite?" Nisam nikada eleo da odem iz Girnara, ali sada to uviam da je bilo ispravno to sam tako uinio. Nauio sam mnogo toga o ovom svetu i ljudima koji u njemu ive. Mogu da shvatim kako nesreni mogu biti, i pokuavam da im pomognem da se izbave od njihove patnje, fizike ili mentalne, tako da mogu, moda, da se povremeno sete Boga Volim da se poigravam sa mojom decom", da ih nauim novim stvarima, i pomognem im da prevaziu loe navike. Jednog dana neki od njih mogao bi se razviti dovoljno da bude sposoban da postane stvaran uenik. Jedan izmeu moje amerike "dece" mi je jednom prilikom kazao, veoma ljupko i iskreno. Ja

314

AGORA

sam zaista ponosan to mogu da kaem da te poznajem, i tako me raduje to mogu da te volim i da mi ti tu ljubav uzvraa, da je ona uzajamna. Jedino se nadam da ti moja ljubav nije na teretu." Nije li to jedna lepa stvar da se kae? Ali, jako naivna. Rekao sam mu: Tvoja ljubav mi nije na teretu, zato to je to nepostojana ljubav. Ti mene voli jedan deo vremena, jedan deo vremena tvoju enu, tvoje prijatelje jedan deo vremena, a jedan deo vremena obuzet si samosumnjama i nisi naisto koga voli ili ak da li voli. Kada bi tvoja ljubav postala zbiljska ljubav, tada bi sasvim izvesno bila teret za mene, jer bih tada morao silno da se trudim da je zadovoljim." Prava svrha sadane je da se razvije zbiljska ljubav. Ali u dananje vreme jako je teko raditi ispravnu sadanu usled svekolikih prepreka. Tajna te stvari je biti iskren u vezi sa svim to shvatate kao svoju sadanu, ma koliko to beznaajno ili nebitno vama izgledalo. Boga ne zanimaju veliki sadui ili sveci, njega zanima samo iskrenost. Zbog toga Krina ne moe da dela bez Rade. Ona ne moe da se seti nieg izuzev Krine i njeno seanje Njega privlai k Njoj. Kada je Kinaram Agori izleio onu igraicu od gube, ili kada je onaj Baba iz Girnara izleio onu devojku iz Bombaja od gube, ta ljubav koju su Kinaram i taj Baba ispoljili bila je beskrajno vea nego ikoja ljubav koju ste ikad u ivotu doiveli. Zato? Zato, pre svega, to je to uinjeno sa punom spoznajom da ona druga strana za taj dar nikada nee moi da im uzvrati. Normalno ljubavnici rade po principu da potena razmena nije pljaka". Jedan ljubavnik voli svog partnera jedino zato to se pouzdava da e taj partner da uzvrati tu ljubav. Koliki broj ljudi voli bez oekivanja da mu bude uzvraeno? Drugo, bila je to jedna tako velika ljubav, da su Kinaram i taj Baba bili voljni da pate zbog one suprotne strane. Jedna je stvar voleti bez oekivanja uzvraanja, a sasvim razliita stvar je voleti sa namerom da se pati umesto drugog. Ponekad ete naii na majke koje su spremne na takvu stvar, naroito ivotinjske majke kada tite njihove mladune. To je ono zbog ega sam uvek eljan da sedim u krilu moje Majke, tako da uvek mogu da uim kako se voli. To je zbiljska ljubav, a ta ljubav jeste zbiljski teret.

GIRNAR

315

Odakle potie ova ljubav? Da li je Kinarami eleo da uiva u seksu sa onom igraicom? Da li je taj Baba gledao obline one mlade devojke pre nego to e pristati da je izlei? Ne. Obina putena ljubav nikada ne see tako duboko, zbog samog instinkta samoodranja. Bila je to ijubav uperena prema unutra, ka Atmi, onom fragmentu Univerzalne Due, koji boravi u svakome. Neodoljiva ljubav ka Bogu uinila je da se ove stvari dogode. Taj Baba i Kinarami isto tako, mislili su: Sveti Boe, da li ti to pati? Dopusti da olakam tvoj bol!" Zbiljska Ijubav menja stvari. Naelno, ljudi kau daje cilj ivota Meka, ili spasenje, ime se misli na slobodu od obaveze da se ponovo rodi na Zemlji. Ali ja verujem u jednog linog Boga i ja Mu kaem: Gospode, neka se rodim ponovo i ponovo, hiljadama puta, samo da ti ne odvrati tvoje lice od mene. Uini me slepim gubavcem vekovima, ali me ne naputaj. Uvek me dri n tvom srcu i oima." Moj Voljeni voli da se igra sa mnom i ja volim da se igram sa njime, a ishod toga su emotivni vrhunci: Mahabhava Samadhi! Moe li iko dva ljubavnika spreiti da se nau? Ne, makar se morali nai na samoj ulici ili kakvom javnom prostoru, gde svako moe da vidi ta smeraju. Imaju li oni ikakvo oseanje za prostor ili vreme? Ne! "Kamaturanam na bhayam na lajja." Strah i stid ne postoje za one koji su zaraeni boleu elje. A Bhakti je daleko bezmernija od fizike ljubavi. Dve due stapaju se jedna u drugu, moe li iko to opisati? Da to postignete morate zaboraviti ono spoljanje potpuno i poi dublje i dublje unutra. Nastavite, dakle, sa vaom sadanom, jo i jo, sve dok vie ne budete mogli iveti bez vaeg boanstva, a On ili Ona ne budu mogli da ive bez vas. Zatim poite dalje; idite tako duboko da zaboravite i samo boanstvo. To boanstvo e se tada oseati tako nesrenim bez vae ljubavi, da e juriti za vama i zahtevati oboavanje.To postaje takav okov ljubavi, da od toga nema bekstva. Postali ste izgubljeni, apsolutno izgubljeni, nekorisni za ovaj svet, izgubljeni unutar sebe u igri sa vaim Voljenim. A kada se to dogodi, vai pogledi na ivot izvrgnuti su radikalnoj promeni. Stvari vidite potpuno razliito, zato to vie niste deo one ustaljene struje svetovnjakih zbivanja, tako da sada vaa Bhakti odreuje vae prioritete. Evo jednog primera.

316

AGORA

Jednom je na jugu Indije bio jedan kralj iz ola dinastije, koji je bio veliki poklonik Rame. Jednog dana dok mu je dvorski bard glasno recitovao Ramajanu (ep o Raminom ivotu i pustolovinama), povest je bila stigla do one take gde je Sita odneta na Lanku. Ovaj kralj najednom je skoio i kazao: Odmah da se opreme armije za napad na Lanku. Zata Gospod Rama da brine, kada sam tu ja da mu sluim? Ja u se postarati da Sita bude vraena!" Niko na dvora nije imao kurai da mu kae kako se sve to odigravalo pre mnogo stolea. On je. dakle, zaplovio na elu njegove flote i do nogu potukao Lanku. Tada je njegovim generalima naredio: Nalazite Situ!" Poto su znali da odbiti kraljevu zapoved znai smrt, oni su se uprepodobili kao da je trae i izvestili ga zatim da nje nigde nema. Ovo je kralja koji, je bio na ivici ivaca, bacilo u nedoumicu, sve dok tokom razgovora nije izalo na videlo da se Ramajana odigrala hiljadama godina ranije. On je tada shvatio: O, ne! ta uinili? Bespotrebno sam osvajao Lanku!" Kraljevstvo Lanku je dao jednom od njegovih sinova, njegovo sopstveno jednom drugom sinu, te se povukao u ume kako bi iveo ivotom askete. Postao je veliki svetac. Odanost poput negove uvek uzvraa sa kamatama. Kada posedujete Bhakti, va stav postaje sasvim drugaiji. Jednom je Narada (Jedan besmrtni poklonik Vinua) traio od Gospoda Vinua da mu razjasni razliku izmeu jednog jogija i vernika, sledbenika Bhakti staze. Vinu je kazao Naradi da krene za njim dole na Zemlju. Dok su krstarili po Zemlji, nabasali su na nekog jogija kako naglavce visi sa grane jednog golemog drveta. Taj jogi je upitao Vinua: Koliko jo puta u morati da se rodim kako bih se oslobodio iz kruga raanja i umiranja? Moje askeze su tako stravine da bi to trebalo uskoro da postignem."' Vinu je kazao: Uprkos tvojih pokora, jo neto malo ti preostaje da uini. Morae ipak jo dvaput da se rodi." uvi to, onaj jogi je siao sa drveta i otiao, sa gnuanjem govorei: "Uprkos mog napornog truda i odricanja moram da se jo dva puta rodim? Gde je tu pravda? Nema od toga nita; nema nikakve svrhe da se sa tim zamlaujem."' Narada i Vinu su u tiini produili malo dalje i ugledali jednog vernika kako sam za sebe igra i peva pod jednim razvreanim

GIRNAR

317

banjan drvetom. Ugledavi Gospoda Vinua ovaj poklonik se elom duinom pruio na zemlju ispred njega i kazao: O, moj blagorodni Gospode, kako je to lepo od tebe da si mi se pokazao! Kako je divno da si mi dopustio date vidim! Da li bi bio tako dobar da mi kae koliko jo puta u morati da se raam, pre nego to se oslobodim toka postojanja?" Vinu mu je kazao: alim to ti moram rei da e se morati raati jo onoliko puta koliko je listova u kronji ovog drveta." Onaj poklonik je uskliknuo od radosti: Samo toliki broj puta? A ja sam strahovao da tome nee biti granice. To vreme e proleteti skoro neosetno." I poeo je iznova da igra i peva. Vinu se nasmeio i kazao: O, zar je to nain na koji tu stvar osea? Tada poi sa mnom sada odmah." Vinu je potom upitao Naradu: Vidi li sada razliku izmeu jednog Jogija i jednog vemika? Jogiji i dalje pokuavaju da se dre njihovih ega, i ta dobijaju? Vernik postie velike stvar; prinosei njegov ego njegovom Voljenom." Ima jedna litica u Girnaru. Kada je jedan sadu vrio odricanja mnoge i mnoge godine, i konano je sit ivota, ne moe vie da izdri bez njegovog boanstva, on odlazi do te litice i baca se odande u bezdan u nastupu teskobe - i nita mu ne bude. Poloio je ispit i spremanje za dalje uenje. Lani sadui su ovo oprobali, kako bi skrenuli panju na sebe, ali svaki od njih je poginuo. Samo prava vera moe nadmaiti smrt. Kada se pribliite vaem Oboavanom, dolazi trenutak kada vie ne moete nastaviti da ivite razdvojeno, a vaa sopstvena linost izgubljena je u samom boanstvu. Svako boanstvo ima svoja jedinstvena obeleja, koja toj igri daju divotan ukus. Kada zagrlite Ananeju, to je kao da je svaki deo vaeg tela naglo prikljuen u struju. Svaka vaa elija poinje da skae i peva. A ono to je tako udesno je da u samoj krvi, recimo, ako je prekomerno belih krvnih zrnaca, a nedovoljno crvenih, ili obrnuto, one automatki postiu pravilnu srazmeru. U mozgu se svaka elija proiruje, svaki krvni sud se iri. To je razlog zbog kojeg to zovu Najvie Blaenstvo. Svako ko sledi put predanosti eli da ima viziju njegovog boanstva zato to on umire da bi uhvatio i samo jedan

318

AGORA

letimini pogled na njegovog Oboavanog. On ezne za njegovim boanstvom do te mere da mu se ta forma boanstva zapravo stvara u njegovom astralnom telu, a onda se projektuje i igra sa njime. Tokom celog tog procesa on doivljava radosti intenzivnih emotivnih uzleta. To je ono zbog ega su Agori uvek najbolji poklonici, jer oni zaboravljaju na sve drugo kada se spomenu njihovog Oboavanog. Njihova enja je tako silna da oni plau, jadikuju, kidaju njihovo meso, izgladnjavaju se, sve ine da izgube njihovu fiziku svesnost i privuku njihovo boanstvo. Jedan obian vernik nikada ne moe biti tako silovit kao jedan Agori. Jednom je neki Agori kazao svom ueniku; Uzmi ovaj krag i napuni ga vodom, ali tako, da se ne priblii ni jednom jezeru ili reci." Taj uenik je naporno u sebi razmiljao koliko je bio kadar, pa se nakon podueg lutanja vratio praznoga kraga. Njegov guru ga je pogledao i kazao: Samo je jedan nain da napuni taj krag - sopstvenim suzama. Kada zavoli tvoje boanstvo tako silno da ne moe izdrati da bude bez njega, da ne moe da opstane, a da na njega ne baci pogled, spreman da se ubije ukoliko ti se On ne pokae, i kada se isplae toliko da ovaj krag bude do vrha pun, tek tada si spreman da radi Agori sadane, ne pre toga." Nekog drugog dana taj guru je istom ueniku kazao: ,.Zaloi mi vatru ne koristei ogrev." Uenik se trudio, ali uzalud. Kada je guruu priznao svoju nemo da to uini, ovaj je zatresao glavom i kazao: Sve dok tvoje srce ne ukree iskru vatre, od siline tvoje enje za tvojim boanstvom; dok ne sagori tvoje telo u pepeo i nastavi i tada da gori; dok ti sam ne postane plamen, ne moe nikada uspeti u Agori." Spisi govore o onim stanjima kroz koja prolazi onaj ko je obuzet sa akti. Prvo, morate zaboraviti na vae teio: ako se brinete o vaem teiu kako da se usredsredite na vaeg Oboavanog? Kada vie ne budete mogli da se setite vaeg tela, na dobrom ste tragu. Tada poinjete da se preznojavate kako vaa emocija raste. Zatim je pla. Prvo plaete usled razdvojenosti, a kasnije plaete zbog slutnje, od radosti osetivi da e vae boanstvo zaista da

GIRNA R

119

vam doe. Kada vae boanstvo ude u vae teio i obujmi vas, poinjete da drhtunte i tresete se zbog proetosti blaenstvom od tog zagrljaja. A zatim se izgubite u toj sropljenosti dveju linosti u jednu. Ako ste jedan nad-Agori moete zadrati ovo stanje trajno; ako ne, moete tu emociju da razvijete kadgod izvolite i igrate se sa vaim Oboavanim u svako doba. Tada ste izvan svih ogranienosti vaeg fizikog tela, a time i karme i sudbine takoe, Jednom je veliki pesnik-svetac hindi jezika, Tulsidas. U razdoblju kada je bio hitajui sadu, dospeo u izvesnu varo, gde gaje neka gospa ponudila hranom. Mi, u Indiji, uvek verujemo da je dobro hraniti sadue, ptice, ivotinje, sva iva bia, jer nikada ne znate, kada e vam Bog doi. Bog moe primiti bilo koje oblije, i mi oseamo da ako nahranimo svakoga, nekog as; emo nahraniti Boga i na zadatak e biti ispunjen. Postoje obedovao, Tulsidas je onoj dami kazao: Molim te, kai neku tvoju elju i ja u se pobrinuti da bude ispunjena.'' Ona mu se nasmejala u lice i kazala: Maharad, mnotvo svetaca je ve doiazilo k meni, i niko mi nije mogao ispunili to elim." Ah" ja sam Tulsidas-, kazao je on, malko uvreeno. ,,i ja u ti uinilo to eli, samo reci." Ona ena je uzdahnula nad njegovom nedokaznou i kazaia: Sina hou."' Tulsidas je uronio u meditaciju i nakon nekoliko minuta, vratio se u zemaljsku svest, rekavi: ,Ma, strahujem da ti sudbina nije namenila nikakvog sina." Ona ena se nasmejaia i kazala: To je ono to sam ti na poetku sama rekla, ali ti nisi hreo da me uje, ipak, uvek si dobrodoao za hranu." Tulsidas je produio njegovim putem. Nakon nekog vremena u ovu istu varo svratio je jedan Agori, i poto je doznao o toj gospi to ne moe da rodi dete, reio je da neto preduzrne s tim u vezi. Jednog dana je ietao niz ulicu gde je ona stanovala i kada je bio naspram njene kue, povikao je: Ko e me nahraniti? Za svaki roti (pijosnati hlebtortilja) koji pojedem dodeliu jedno dete! Jedan roti, jedno dete! Deset rotija, desetoro dece!" Kada je ona lejdi to ula, pozvala je ovog

320

AGORA

Agorija u kuu i kazala mu: Ali, Maharad, nije u mom udesu da imam decu." Onaj Agori je odgovorio: Popisani se na sudbinu!" Ona mu je dala osam rotija, i tokom osam godina rodila je osam lepih sinova. Nakon dvanaest godina, Tulsidas je ponovo posetio to mesto. Dok je iao onom istom ulicom, spazio je osam deaka, i smesta bio opinjen njihovom lepotom i bistrinom. Oni su pozvali njihovu majku, a ona ga je pozvala unutra i kazala mu: Sea li se da si mi kazao kako sinovi nisu pisani u mom provienju?" Kada je Tulsidas doznao za to da je onaj Agori bio taj koji joj je podario decu, uronio je u meditaciju da o tome upita Ramu. Kazao je: Raghuvira, kada meni nisi dopustio da onoj eni darujem decu, kako si mogao to isto da omogui onom poganom runo mirisnom Agori?" Rama mu se nasmejao i kazao: Tulsi, taj Agori je neto sasvim razliito od tebe. On je prekoraio granice bivstva jednog sveca i ivi u Satvi." Zatim je Rama reio da Tulsidasi prui jednu sasvim pristojnu lekciju uz pomo toga Agorija, i naglo je zaurlao: ,.Oh, kakav strahovit bol u srcu. Molim te, Tulsi, donesi mi jedno srce od bilo koga da bih mogao preboleti." Tulsidas se prestraio. ta e biti sa mnom kao njegovim predanim vernikom, ako se Gospodu Rami neto dogodi? Izjurio je, dakle, na ulicu i povikao: Neko srceee! Srce! Gospodu Rami je hitno jedno srce! Ko e njegovo srce da ustupi Rami" Onaj Agori, koji se odmarao u senci oblinjeg drveta, ga je uo i pozvao: Tulsidase, hodi ovamo." Kada je Tulsidas doao, Agori mu je rekao: Sada vidim kolika je tvoja ljubav prema Gospodu Rami. Da ga ti voli zaista, ti bi mu na licu mesta, odmah kada je zaiskao, dao tvoje roeno srce. Evo, ako Gospodu Rami treba srce, neka uzme moje, i to rekavi, prstima je rastvorio grudi, iupao iz njih srce i pruio Tulsidasu. Kada se Tulsidas vratio u meditaciju da prinese ono srce Rami, Rama mu se nasmeio i kazao: Vidi li sada kako pravi ljubavnik postupa u odnosu na njegovog Oboavanog?" I Tulsidas je morao da zauti i prizna veliinu onom Agoriju. Kada sam jednom bio u Girnaru, kretao sam se po okolini sa jednim saduom, zvanim Ganga Das, velikim poklonikom

GIRNAR

321

Aaneje. On je poao u hram Ananeje da se pokloni, ali nam je hramovni svetenik kazao: Gubite se odavde, vi goli sadui! Izvesne dve supruge, dvaju vrlo uglednih trgovaca iz Bombaja. samo to nisu dole da se mole. Pojeo bi ih ivi sram da vas ti; spaze!" I odbio je da nas pusti u njegov hram. Na oi Ganga Dasa navrle su suze, i sve to je kazao bilo je: Ah, Ananejo; zar sam ikada mogao pomislili da e tebe da bude sramota da mene vidi. Ali nije vano. Spreman sam da odem." I obrnuli smo se da poemo. Kako smo naputali hramovni pojas, kip Ananeje se iupao iz zidina i poeo da nas sledi! Hodali smo sve dalje i dalje, a on nas je verno pratio itavo to vreme, dok je svetenik kao gromom pogoen stajao u pozadini. Ne znam koliko smo tano milja prevalili, kada se Ganga Das na posletku smekao, i okrenuo kipu da mu se moli. Taj kip nije nikada vraen na prvobitno mesto u hram; ktitori su udesili da se tu podigne novi hrani, tako da se Ananeja tu konano skrasio. Ovo je tek jedan od primera koj i upravo pokazuje ono na ta mislim rekavi da, kada zaista priete nadomak vaem boanstvu, On ili Ona ne mogu vie bez vas. i prei e svaku razdaljinu kako vas ne bi uvrediii. Tu nastaje udesna okovanost ljubavlju. Aii samo jedan Agori moe postii takve emotivne uzlete; ostali su naprosto odve plaljivi. Vi ne moete tek tako, grlom u jagode, poi i oekivati da se u vama razgori jedna ovakva ljubav: to trai godine. Ali svako moe da zapone. Svakog jutra kada ustanem, tri stvari uinim. Setim se da me eka me smrt. To mi stvara hitnost u vezi sa nainom kako u taj dan provesti. Drugo, pet minuta odvajam na zahvalnice Prirodi to mi omoguava da ivim, prua mi priliku da doivljavam, uim i stvaram. I, tree, odluujem da neu obmanjivati moju savest tokom toga dana. Sve dok ne budem varao moju savest, nita to tokom dana uradim ne moe me uprljati; ali ako nelo pogreno uradim, znam da u zavriti poput onog momka iji je guru progutao onu ribu, a potom je izbljuvao natrag, ivu kao i pre. Ima vie stvari tome nalik, to ih tokom odreenog dana uradim, tek da bih obuzdavao moj um, Povedem uvek rauna

322

AGORA

da pojedem jedan ili dva zelena ilija, pre bilo ega drugog. A poznato vam je kako oljuti zeleni ili! To mi slui kao podsetnik na ono vreme kada sam za cele dane za jelo imao iskljuivo ilije i vodu, zbog moje sadane. Toga jutra ili mi veli: Nikada ne zaboravi, nikada ne zaboravi." A tu je jo i jedna praksa koju vrim svake noi pred odlazak na spavanje. Ona je jako prosta, ali mi bezmerno pomae i moe biti od pomoi svakome koje koristi. Ona obuhvata samo tri pitanja: Jesam li iveo? Jesam li voleo? Jesam li se smejao? Jesam li iveo? Da li sam na najbolji mogui nain iskoristio vreme koje mi je dato da toga dana rastem, uim i razvijam se? Jesam li voleo? Da li sam dopro do bilo koga od onih koje sam susreo i uinio ga svesnim ljubavi u mom srcu, olakao breme njihovog nesamopouzdanja i nesigurnosti? Jesam li se smejao? Da li sam opaao humornu stranu ma i najbolnije nesree? Ako je odgovor na bilo koje od ovih pitanja - ne - to je povod za kajanje. Jo jedan dan je minuo i ja sam blie smrti, a nisam se razmahnuo do svojih punih moi. To mi je dosta da me navede da se narednog dana vie potrudim da se ispravim, pre nego Mahakala stigne i uhvati me neopreznog. To je ta intenzivna hitnost da se ivot ivi u najveoj njegovoj punoi, koja je ig i peat jednog Agorija.

TUMA POJMOVA

Adija: Dosl. prvi, izvorni.'' Koristi se kao sinonim za Adiakti, onu prvobitnu ili izvornu akti koja se ispoijava iz samog apsoluta i Majka je svih ovih svetuva. Agora/Agori: Dosl. ne-prestravljujui". Agora je najekstremnija meu indijskim sektama, usredsreena na nasilni preobraaj ograniene ljudske linosti u jednu boansku linost. Agori je onaj to upratijava Agoru. Apana Vau. Jedna od onih pet sila u ivim stvorenjima, koja izaziva kretanja u telu i umu; ostate su Prana. Samana, Vjana i Udana. Apana je sila koja kree nanie i nadlena za izbacivanje urina, fekalija, gasova, menstrualne tenosti, kao i poraanje ploda. Atma: Sansa dua. bestelesni duh koji nadahnjuje /oivljava/ jedno ivo bie. ivatma je onaj individualni duh koji sebe zamilja zarobljenim u nekom fizikom obliju, subjek limitiranosti utelovljene egzistencije. Paramatma je ona Univerzalna Dua, totalitet duha u kosmosu. Sve ive ih ivatme pripadaju Paramatmi. Bhairava/Bhairavi: Dosi. "zastraivai" jedno od imena za Gospoda ivu i njegovu suprugu. U seksualnoj tantri, Bhairava je ono muko, koje se samoideiitifikuje sa Gospodom ivom, a Bhairavi je ono ensko, koje se samoidentifikuje sa Parvati, ivinom Velikom suprugom. Bang: Preparatura od kae lia kanabisa i mleka, pomeanih sa zainima i eerom. ak i oni Hindusi koji se strogo uzdravaju, o praznicima kao to su Divali i Mahaivaratri

324

AGOR A

uzimaju bang u ast boanstvima kao to je iva, koji bang uzima redovno. iva bang smatra udesnim sredstvom za spirituaini napredak, ako se koristi propisno, ili dobrim putem da se neko uniti, ako se zloupotrebljava. Kauzalno (Uzrono) telo: Ono tree od tela koje poseduje jedno oivotvoreno bie, skladite u kome su sve neije individualne karme pohranjene. Karme se projektuju iz kauzalnog tela u tanano telo, a potom u fiziko relo. (Videti: tanano telo") ilom: Lula koja se koristi za puenje marihuane i haia izmeanih sa duvanom. Duga je tri do etiri ina, prava, usiljena od irokog grlia do tankog piska. Duni: Vatra koju odrava neki sadu. Za sadua se kae da sedi na" njegovoj duni, to e rei da sedi uz, usredsreen na vatru. Eterina bia: Neotelovljene linosti, iji se uticaj meri time koliko su spiritualno razvijena. Fakir. Lutajui muslimanski svetac. Gune: Dosl. svojstva", kvaliteti" ili atributi". Tri Gune su tri temeljna atributa uslovljene ili limitirane egzistencije. Satva (ravnotea), Raa (aktivnost) i Tamas (inercija). U njegovom najiem vidu um je isti Satva, a dve glavne smetnje su Raa (prekomerna aktivnost) i Tamas (neaktivnost). iva: Ona pojedinana linost koja podlee preporaanju, zato to je onim karmama nagomilanim u kauzalnom telu, nuno fiziko telo, koje e im omoguiti da se ispolje. /Videti Atma/ nana: Transcedentaina mudrost. Znanje (Vidija) je spoljanja projekcija ili objaktivizacija /opredmeenje/ ove unutarnje, ive mudrosti. Kali Juga: Ono etvrto od etiri razdoblja kroz koja kosmos prolazi u ciklusima od po 4.320.000 godina. Rauna se da e Kali Juga trajati 432.000 godina, i karakterie je odsustvo interesa za spiritualnost u narodu, to vodi materijalizmu, ateizmu i izvravanju raznih okrutnosti jaih nad slabijim.

TUMA POJMOVA

325

Kilana: Dosl. zakucavanje". To je postupak gde se neki duh ili eterino bie pribija" ili zarobljava mantrom, ini da ostane na odreenom mestu radi odreene svrhe. Lunarna sazvea: na sanskritu Nakatra". Jedna od 27 ili 28 podela neba kojim Mesec prolazi za mesec dana ili Sunce tokom jedne godine. Tradicionalni Vedski astrolozi umesto zodijakih znaka za njihove proraune koriste Nakatre. Ma: Vimalanandin generiki naziv za Boginju Majku, onaj kosmiki potencijal mogunosti stvaranja. Sve to je ensko za njega je bilo utelovljenje ovog univerzalnog naela materinstva i majinskog. Mahapurua: Dosl. veliko bie". Vimalananda ovaj izraz koristi u znaenju eterskog bia, ija je mo neograniena ili gotovo neograniena, koje moe da kosmosom upravlja po volji ako tako poeli. Nirvakalpa Samadi: Stanje svesti gde su sve dualnosti konane transcendirane, a jedino svesnost Paramatme (Krajnje Realnosti) preostala. Nema svesti o telu ili individualnosti. Paan: /U tekstu pan" vakalica koja se sastoji od jednog lista betela premazanog gaenim kreom, i ekstraktom kateu biljke, zainima, u ta se dodaju i betelovi oraii. Pan se vae nakon obeda za pospeivanje probave, a smatra se da ima i afrodizijakih svojstava. Pitri Tarpana: Obred koji se izvodi za pokojnika, obino za oca, majku ili drugog kakvog pretka, kako bi se zadovoljila neka od njegovih neostvarenih enji. Ako se propisno obavi, to pokojnoj osobi obezbeuje jedno povoljno roenje, a omoguava njoj ili njemu, u zavisnosti ko ga izvodi, da odre njihovo duhovno napredovanje. Prasad: Bilo koja supstanca, obino hrana, koja je bila prineta nekom boanstvu ili svecu, ili kipu boanstva ili sveca, kojom se zatim poslue uenici ili vernici. Smatra se da Prasad sadri neznatnu koliinu akti toga boanstva ili sveca, koja moe izvriti duhovan uticaj na onog ko ga uzima. Vrsta priesti. Rii: Dosl. vidilac". Sve to jedan Rii vidi ili opaa postaje stvarnost, zato to je Rii jedno eterino bie najvieg

326

AGORA

reda, takvo da je skoro potpuno neogranieno, koje moe putovati bilo kuda u kosmosu i uopte initi sve. Riiji su videli" Vedske himne, iz kojih je celo ono znanje drevne Indije proisteklo. Rnanubandana: Vezanost karmikim dugom. Rudra: Dosl. rasplakiva" ili koji ini da drugi plau", tako nazvan poto rasplakuje sve sa kojim doe u dodir, zato to ih on razdvoji od njihove limitirane egzistencije, za koju su vrsto vezani. Sadana: Bilo koja spiritualna praksa. Sadana Agorija je zamiljena tako da samu Agorijevu linost zameni linou njegovog boanstva, stvaranjem oblija tog boanstva u Agorijevom tananom (suptilnom) telu. Sarvavidja: Onaj totalitet manifestovanog znanja. Ovo je Siddhi koja obuhvata kontrolu nad svom akti u kosmosu. akti: Energija, sposobnost izvoenja neke radnje. U indijskoj filozofiji akti je uvek ensko. ava: Le. Siddha: onaj Usavreni". Bilo ko ko je stekao Siddhi, ili nadprirodno ostvarenje, je jedan Siddha. Vimalananda je primenu ove reci Siddha ograniio da oznai ona bia koja su postigla besmrtnost. Smashan: Mrtvaki teren, prostor gde se pokopavaju ili spaljuju leevi. Re potie od aimaana", ili mesto gde sneva stenje" to upuuje na to da je pokopavanje mrtvih u nekadanjoj Indiji bilo uobiajenije nego to je to danas. Tanano teio: Ono astralno telo; onaj omota egzistencije izmeu kauzalnih i tananih tela. Na um nastanjuje ovo tanano telo. Karme projektovane iz kauzalnog tela moraju najpre proi kroz ovo tanano telo, pre nego to dopru do fizikog tela, da bi mogle doi do izraaja. Tatva: takvost". Kategorija egzistencije. Na primer, one tri gune su Tatve, zato to su one atributi, a kategorija imanja svojstava je jedna Tatva. Sama Atma je isto tako jedna Tatva. Varoli: Joginska praksa gde se kroz penis ili vaginu miinim kontrakcijama uvlae izvesne tenosti. Za vreme seksualnog ina, Vadroli se moe upotrebiti da se usisaju part-

TUMA POJMOVA

327

nerove izluevine, kako zbog fizike, tako i duhovne dobrobiti. Vasana: Sklonost individualne linosti koja stvara obiajne modele delovanja, esto nasleena i od nekog od predaka. Vasana navodi ljude da ine ono to ine, protiv njih samih, zbog sile izvesne nasledne sklonosti. Vah; Usklik uenje, iznenaenosti ili otkria. Jaka/Jakini: Hinduistiki aneo (muki i enski, kako stoji); jedno eterino bie koje je nekad bilo ovek, i usled sposobnosti u sadani, nakon smrti je postiglo ovakav status. Jama: Zovu ga i Darmarada, ili Kralj Pravednosti. On je sudija mrtvih, odvagava njihova dela dok su na Zemlji, i odreuje im u koje e paklove ili rajeve ii dok ekaju na nove roenje. Jantra: Dijagram koji deluje kao prijemnik za samu mo mantre. Tantra je onaj ritual kojim se jantra opunomouje mantrom. Bilo koja supstanca se moe upotrebiti kao jantra, ali Vimalananda je tvrdio daje najbolja jantra samo ljudsko telo.