:

, , :
,




,



,

.

,
,

.

,

,

, ,
.
,

,
. ,
,
.


,
.
,








.

: ,

:
,

:

, .
. :


:

,
, ,

.


:
,
,
,
.
.
, .

.

"

" "
, "

" , " "
, "
, .
"
"( : )88

1420 / 11 / 20 /

2000 / 2 / 24


: 1
.)1( " " :
.)2(
, ,
. , ,
Pengenalan
1. Kepentingan ekonomi dalam kehidupan manusia :
Definisi ekonomi dari sudut sains moden ialah : penyusunan sistem harta
dengan mengembangkan dan memperbanyakkan sumbernya (1). Atau
dimaksudkan juga dengan kajian saintifik bagi mengenal pasti faktor-faktor
berkaitan dengan pengembangan ekonomi (2).
Bukanlah satu rahsia kepada kita bahawa kemajuan besar umat terdahulu dari
aspek ekonomi, keperluan manusia, pelaburan projek dan penyelidikan yang
menyumbang kepada pembinaan tamadun, semua ini memerlukan kepada
sumber ekonomi yang kukuh bagi menampung keperluan tersebut.
, ,
. +
:
__________
. 301 ,1983 ,6 , , , ,
) 1(
,1988/1408 , , , ,
) 2(
.

Dewasa ini, negara yang kukuh ialah negara yang mempunyai kekuatan
sehingga ke tahap memiliki sumber-sumber pengembangan dan kekuatan
ekonomi yang besar, demikian itu ia menjadi suatu kepentingan dengan
memiliki ekonomi yang kukuh, dan menjadi persamaan hari ini : kekuatan

ekonomi dan kawalan penuh + pembangunan tamadun.

__________
(1) Ahmed Mohammed Jamal, ceramah mengenai budaya Islam, Buku House
Arab, Beirut, i 6, 1983, 301.
(2) Abdul Rahim Boadegja, Prinsip Ekonomi dan doktrin ekonomi, Daoudi
Press, Damsyik, 1408/1988, dikemukakan.

,
" ,


.)1( "
, , , ,


,
, , ,

.

Islam mementingkan aspek ini seperti aspek-aspek yang lain dalam kehidupan,
kepentingan harta bagi pengembangan, pembangunan, pelaburan dan
pengekalan, terdapat nilai positif dan negatif dalam aspek-aspek tersebut. Harta
dianggap sebagai amanah yang berat ke atas pemiliknya, dan seharusnya harta
itu dijaga, dikembangkan dan berusaha mengumpulkannya" (1). Ini tidak
diiktiraf di dalam Islam melainkan untuk kepentingan ekonomi. Islam juga
menyokong umatnya yang mementingkan kepentingan tersebut yang
meletakkan umat Islam di tempat yang bersesuaian di peringkat antarabangsa.
Ia memberi kekuatan dan kebebasan kepada mereka dan tidak hanya tunduk
kepada undang-undang barat yang banyak diamalkan dalam sistem muamalat
yang diharamkan dalam Perundangan Islam dan dapat diterima oleh umat
Islam di zaman ini. Malangnya, perkara ini berlaku disebabkan kelemahan dan
kemunduran mereka sendiri.

: ,
2

,


, ,
,
,
.



,





.

__________
,)1992 /1413 ,13
) 1(
( 49 , , ,
. 24
2- Ekonomi baru global dan mengamalkan riba, bagaimana? Mengapa? :
Manusia berusaha untuk mendapatkan harta dan mereka mencuba dengan
pelbagai cara samada cara tersebut mengikut syariat atau menyalahi syariat.
Kekuatan mengembangkan dan mengumpulkan harta hanya ditangan orang
kaya dan rasa cinta terhadap harta adalah naluri jiwa manusia. Demikian itu,
ini menjadikan manusia akan mencuba pelbagai cara dan kadang kala mereka
mendahului yang lain supaya tidak ada penghalang untuk mereka
mengumpulkan harta. Namun, riba diharamkan di dalam semua agama
samawi menghentikan halangan kepada penggunaan riba sebagai satu cara
untuk mendapatkan wang.
__________
(1) dan hadiah Zoheily, konsep wang dan ekonomi dalam Islam, majalah
Dasar Islam, Isu 49 (Tahun 13, 1413/1992), 24.

 ,
"
, ,
" (.)1
Adalah "Negara yang di bawah naugan agama Kristian tunduk kepada
undang-undang yang mengharamkan faedah sehingga hampir pengakhiran
kurun ke tiga belas, kemudian mengambil di bawah tekanan kehidupan
ekonomi, kerana kemunculan kelas saudagar dalam satu tangan, dan
mengurangkan pengaruh gereja sebaliknya memberi laluan untuk memajukan
kepentingan kepada bidang urus niaga kewangan secara perlahan-lahan" (1).
. " :



,
, , ,
" (.)2
,
, ,


"
,

,
,
,

,
,
" (.)3
__________
, , , ,

( )1 .
, ,.389 ,1986/1406 ,2
, .310 ,
( )2
.
( )3 ,

dan kepentingan peniaga swasta sebab utama untuk analisis riba. Kata
Joe Alnr: "Ia telah menjadi pengembara perniagaan kami dalam memburu
untuk wang, yang mesti menjadi satu cara untuk kehidupan yang baik, bukan
akhir dalam sendiri, akhir juga dilupakan,daripada media lampiran" (2).
Dan kebangkitan industri yang mempunyai di Eropah, dan keperluan untuk
projek-projek untuk wang yang diperlukan untuk pembiayaan, dan ketiadaan

kerjasama dan kasih sayang dalam masyarakat Barat, dan menyediakan manfaat
individu dan disucikan, ia membawa kepada menjadi perjanjian di riba
perlukan dalam komuniti tersebut, sehingga dia menjadi "single di dunia barat,
meraung hari ini di depan cita-cita individu di monopoli global, dan
konglomerat kewangan pada perbelanjaan pengguna individu, serta untuk
mengawal kewangan rumah Dasar Barat dunia, Vtska modal untuk melayani
kepentingan di negara itu "(3).
__________

,

,
, ,
,1157 , ,

.)1( 1401
,
,



, , ,
,

.

,

,1898 , ,
.)2(
Oleh itu, sedikit demi sedikit, saya telah mengambil undi adalah lebih untuk
analisis riba, sehingga dia menjadi dikendalikan biasa dan tahun-tahun, yang
menunjukkan bank-bank untuk kali pertama, dan yang di tangan orang-orang
Yahudi yang terkenal dengan cinta mereka wang, mewujudkan Bank of
Venice pada 1157 AD, dan kemudian menubuhkan deposit bank di Barcelona
pada 1401 AD (1) .
Dengan kemajuan perindustrian dan revolusi saintifik yang melanda Eropah
pada abad kesembilan belas, sistem berkembang projek-projek perindustrian,
kewangan, dipaparkan kuasa-kuasa dan telah pertukaran trafik aktif bank
besar kewangan, dan kepekatan wang di tangan bank-bank, dan ia adalah
kebanyakannya orang Yahudi yang menghakimi dunia melalui pengaruh
mereka kewangan dan perbankan .

Bank-bank penularan ke negara ini mementingkan diri dan keperibadian Islam

dan Bahasa Arab di tangan penjajah yang berurusan dengan Ktaamlh negara
kita dalam bidang sains Barat, dan mengeluarkan kami, dan malangnya
Tlagafnaha meraih isyarat lemah kuat, mewujudkan bank yang pertama di
Mesir pada tahun 1898, Bank Negara Mesir (2).

, ,


,
,

, ,
,
,

.

,
,

,
.

__________
, ,
,
) 1(
.23 ,1981/1401 ,
.24 ,) 2(
Aktiviti industri, dan keperluan untuk projek-projek untuk wang, dan
persepsi bahan Barat, yang membolehkan seseorang untuk melakukan apa-apa
aktiviti, walaupun tanpa adab dan agama boleh mendapatkan wang, dan
kematian semangat kerjasama dan belas kasihan di kalangan anggota
masyarakat ini Barat, semua ini telah memberikan tekanan kepada gereja, yang
menunjukkan undang-undang keadaan yang membenarkan riba, dan muncul
penjelasan dan justifikasi untuk kepentingan ini, dan dunia telah menjadi
terabai bahawa kemajuan ekonomi bukan sahaja dengan kemungkinan riba.
Seperti biasa berikut yang kuat lemah, saya telah mengambil suara kebangkitan
Islam di negara kita yang lemah, disokong oleh kemungkinan riba, jadi
menangkap mereka mendakwa dengan tamadun, dan supaya tidak ketinggalan
dalam aktiviti ekonomi global.
Bab I

__________
(1) Abdullah Abdul Rahim Ebadi, kedudukan kanun bank-bank Islam
kontemporari, penerbitan perpustakaan moden, Sidon, Beirut, 1401/1981, 23.
(2) sumber yang sama, 24.
:

.
1
.
,
2
:
.


1
:
, .
1
.
2
.
3
:

:
1
: . " :
(.)2
:

" ( .)1

" :



:
" "( .)3
:
, "( .)4

.
. .

(.)5

" :

, " ( .)6

.

,
(.)7
__________
( )1 , 276
, .1572 ,
(0 )2 , , , , ,2
,1981/1401 ,.3 ,4
,
(1 )3 ,,
, , ,.409 ,3
(2 )4

(3 )5 , , , ,1989/1409 ,.9 ,2
(4 )6 , , ,.61 ,2

.1 , , 5 )7(

Bahagian I:
1 definisi bahasa riba dan agama dan jenis.
2 Definisi riba dalam ekonomi, dan bagaimana mewajarkan ekonomi riba.
Tajuk yang kedua:
1 berkuatkuasa pada riba dalam Islam Dalam agama-agama monoteistik
sebelumnya.
Topik ketiga:
1 risiko riba, dan sebab-sebab larangan.
2 kelihatan ekonomi untuk riba.
3 Balas justifikasi ekonomi 'untuk berurusan dengan riba.
Bahagian I:
1 definisi bahasa riba dan agama dan jenis:
Kepentingan dalam bahasa: Tuhan lebih daripada mereka membawa perkara
dan Raba: berkembang dan berkembang. Dalam Downloads: "rears sedekah"
(1). Dan dari mengambil riba Suci (2).
Dalam Shara: dia tahu Hanbali: "Peningkatan dalam perkara-perkara tertentu"
(3). Dikenali Shaafa'is sebagai: "Pegang pada ad hoc bukan diketahui dalam
standard Shara simetri, jika kontrak itu atau dengan kelewatan elaun atau salah
seorang daripada mereka" (4). Dan proprioceptive wang luar biasa tinggi.
Simetri tidak diketahui mana-mana Satu Alawwadan campur satu lagi untuk
menyamai atau tidak diketahui olehnya. Dan Shara double standard atau berat.
Terikat kepada keadaan kontrak seolah-olah dia telah diketahui keseragaman
elaun selepas kontrak (5).
Dan tahu Alohnav: "kredit yang terhutang kepada salah satu kontraktor dalam
kelambu, secara percuma dan bukan fasal" (6). Mana-mana peningkatan bagi
salah satu kontraktor dalam kontrak kelambu sahaja. Jangan masukkan hadiah
kerana ia tidak mengimbangi, peningkatan di sini bukanlah sesuatu dan
diimbangi oleh peningkatan riba (7).
__________

(1) Cow, ayat 276

(2) 0 saya perspektif, San Arab, Ilmu House, Cairo, c 2, pintu Alra, bahan
Tuhan, 1572.
(3) 1 Ibn Qudamah, penyanyi, moden perpustakaan Riyadh, Riyadh,
1401/1981, C 4.3.
4 (2) Shafi Saghir, Muhtaaj, untuk menjelaskan kurikulum, perpustakaan
Islam, c 3409.
perundangan, Damsyik dan Pustaka, Damsyik, 5 (3) Mustafa Albga,
1409/1989, c 2, 9.
(6) 4 Almargennane, terangkan awal orang baru, Perpustakaan Islam, c 2, 61.
perundangan, 1. (7) 5 Mustafa Albga,
,
,
,"
" :

(.)1
:
,
:

, .

1

, (.)2


2 :

3

: ( .)3
, ,
(.)4
, :
2
, , :

. .
.

,

.
,

( ,)5
__________
, , ,.303 ,
(6 )1
(7 )2 , , 3 ,4 .
, ,.61 , 3

.409 ,3 , ,
8 )3(

.1915 ,2 , , 9 )4(
.162 , ,
0 )5(
Dan Maliki pernah dikenali: "Peningkatan dalam bilangan atau berat, sedar
atau dibayangkan, kelewatan" tidak memasukkan mereka meningkatkan dalam
tidak lebih, dan masukkan riba sama jantina dalam jantina, kecuali dalam
).1( dua cara: Meningkatkan
Dan jenis riba dalam Shara:
, dengan 1 riba dikreditkan: jualan daripada wang berasaskan faedah
peningkatan dalam satu Alawwadan.
2 Riba wanita: adalah penjualan wang berasaskan faedah wang yang berasaskan
faedah lepas, malady yang sama kepada perintah (2).
3 Tuhan beg tangan apabila Shaafa'is: supaya mati, salah satu daripada kontrak
sebelum duduk yang sama (3). Iaitu, ia menjual wang luar biasa tinggi lain ia
malady yang sama tanpa memerlukan kontrak yang sama, tetapi ia menjadi
kelewatan dalam menangkap elaun atau salah seorang daripada mereka, sudah
dalam kontrak (4).
2 Definisi riba dalam ekonomi, dan bagaimana kepentingan ekonomi wajar:
Sesungguhnya dalam ekonomi kapitalis, utiliti perkataan digunakan, yang
bermaksud: apa yang mendapat pemberi pinjaman daripada peminjam bagi
penggunaan wang. Atau yang diperolehi oleh pemberi pinjaman daripada
peminjam terhadap risiko dalam bentuk wang pinjaman. Atau untuk usaha
dalam pinjaman.
Terdapat banyak teori menjelaskan bagaimana kadar faedah yang ditentukan,
termasuk apa yang dia berkata dia ditentukan sebagai hasil daripada kuasakuasa permintaan dan penawaran dalam pasaran wang (5), mana-mana kadar
faedah yang adalah harga yang mengimbangi antara keutamaan masa
penyimpan, dan pilihan masa bagi pelabur.
__________

(1) 6 Ibn Abd al-Barr ayat, yang mencukupi dalam perundangan orang-orang
di bandar-Maliki, Perpustakaan Sains, Beirut, 303.
(2) 7 bin Qudamah, penyanyi, c 4, 3 dan seterusnya.
Almargennane, bimbingan untuk menerangkan permulaan orang baru, c 3.61.
(3) 8 Shafei kecil, Muhtaaj untuk menjelaskan kurikulum, c 3409.
(4) 9 Mustafa Albga, perundangan, c 2, 1519.
(5) 0 Abdul Rahim Boadegja, Prinsip Ekonomi dan doktrin ekonomi, 162.
, ,

. , .
, .

.




, .
,
. , ,
(.)1
.


:


1

"( .)2
" :


" :



" ( .)3

,


(. )4
__________
, , , ,. 637 ,14

( 1 )1
( 2 )2 , 4
(3 )3 , 157
, ,.409 ,3
(4 )4

Ahli ekonomi telah dibenarkan sebagai hasil daripada unsur faedah risiko
dalam pinjaman wang, Valemraba meminjamkan wang kepada seseorang,

mungkin tidak membawa dia wang. Ia menghadapi risiko wang ini, jadi anda
perlu mengambil faedah akibat daripada risiko ini.
Kepentingan wajar sebagai pampasan bagi menafikan Shylock mendapat
manfaat daripada pemberi pinjaman wang, dan memberi ganjaran kepadanya
menunggu untuk tempoh pinjaman.
Mereka juga berkata bahawa riba hak untuk pemberi keuntungan yang
diperolehi oleh peminjam dengan menggunakan pemberi pinjaman wang.
Justifikasi yang lain adalah bahawa kepentingan adalah satu ungkapan
perbezaan antara nilai item pada masa ini, dan nilai mereka pada masa hadapan.
Dan sebahagian daripada mereka berpendapat penggunaan wang faedah
tambang. Ia adalah sama dengan tambang yang diperolehi oleh pemilik harta,
atau pemilik cara-cara pengeluaran, akibat kelebihan penyewa harta ini atau
barang-barang (1).
Dan kami akan cuba dalam satu kenyataan halaman seterusnya Islam untuk
melihat ini justifikasi dan dibincangkan.
Tajuk yang kedua
1 berkuatkuasa pada riba dalam Islam Dalam agama-agama monoteistik
sebelumnya:
Allah SWT telah membenarkan kita perkara-perkara yang baik di bumi ini:
"Mereka bertanya mengapa telah membenarkan mereka untuk memberitahu
yang sah untuk anda dengan perkara-perkara yang baik" (2). Allah berkata:
"dan menggantikannya dengan perkara-perkara yang baik dan menghalang
mereka daripada segala kejahatan" (3). Allah SWT mahu kita hidup di muka
bumi ini dan mengejek kita apa yang mana walaupun hidup bahagia, dan
sehingga kami mendapat yang baik dan kepuasan Allah ke syurga, dan oleh itu
larangan riba dalam semua undang-undang, walaupun dikatakan bahawa riba,
zina telah menafikan semua undang-undang, anda akan mendapati undangundang, bagaimanapun, telah menafikan ini dua besar kerana bahaya besar
kepada kesinambungan hidup kebahagiaan manusia (4).
__________

(1) 1 Mohammad Baqir al-Sadr, ekonomi kita, dating House Penerbitan,

Beirut, i 14, 637.
(2) Jadual 2, ayat 4
(3) 3 norma, dari ayat 157
(4) 4 Shafei Saghir, Muhtaaj, untuk menjelaskan kurikulum, c 3409.

. " :
,
" ( .)1 :

" (.)2
" ,
, ,
,
:


, (.)3





" :

*








" (.)4

, " :

"(.)5




__________
.
( 5 )1 , , , ,25/ 22
.
(6 )2 , , ,19/ 23
.73 ,
,
( 7 )3
( 8 )4 160 , 161
( 9 )5 275 ,
Dalam agama Yahudi, larangan riba datang dalam Taurat. Dalam bab yang
kedua puluh dua Kitab Keluaran: "Perak dipinjamkan kepada orang-orang
miskin yang tidak pernah dia Kalmrabi tidak meletakkan dia riba" (1). Ia juga
datang dalam Ulangan bab puluh tiga: "Jangan memberi pinjaman kepada riba
abang anda, Tuhan, perak, atau makanan riba, atau sesuatu riba yang
meminjamkan riba" (2).
Sama ada di dalam agama Kristian telah meletakkan hukuman yang berat bagi

mereka yang berurusan dengan riba: di samping memaksa mereka untuk

membayar balik riba, yang dianggap Shylock Kalmrtd, dilucutkan perkuburan
adalah agama dan membantu beliau (3).
Telah disahkan oleh al-Quran larangan ini apabila orang-orang Yahudi dan
Kristian, berkata SWT: " orang Yahudi menafikan mereka perkara-perkara
yang baik yang dirujuk kepada mereka dan menghalang dari jalan Allah
banyak-banyak * dan riba yang diambil mereka telah dilarang dan memakan
harta rakyat mereka menyalahi undang-undang dan Kami sediakan bagi
orang-orang kafir mereka azab yang pedih" (4).
Dalam Islam datang larangan riba dalam banyak ayat-ayat Wall Al-Quran, dia
berkata: "Orang-orang yang memakan riba tidak akan kecuali seperti
kedudukan syaitan dengan sentuhan beliau supaya mereka berkata tetapi
jualan seperti riba dan Allah telah membenarkan perdagangan dan
mengharamkan riba Jadi siapa yang menerima nasihat pengajaran dari Tuhan
dan berakhir, tidak boleh pendahuluan dan mengarahkannya kepada Allah dan
kembali Mereka pemilik neraka mereka kekal di dalamnya "(5).
__________
(1) 5 Bible, Persatuan Alkitab dalam dunia Arab, Kitab Keluaran, Bab 22/25,
dan riba.
(2) 6 Alkitab, kitab Ulangan, Bab 23/19, di riba.
(3) 7 Abdullah Abdel Rahim al-Abadi, kedudukan canon bank-bank Islam
kontemporari, 73.
(4) 8 wanita, 160 161
(5) 9 Cow, 275


,
" :
.)1( " ,

" :

, " : ,)2("

.)3( . , .

 , , , , , "

,
,

.)4("
__________
.215 , ,1 , 1328 , , , , 0 )1(
.279 278 , 1 )2(
.218 ,1 , , 2 )3(
,1975/1395 ,2 , , ,
, 3 )4(
.145
Tafsiran ayat: "Seluruh riba menghantar kebangkitan hari seperti , yang
tidak dapat membetulkan pergerakan, kerana riba riba dalam perut mereka
walaupun Othaglhm, tidak mampu untuk mempercepatkan" (1).
Allah berkata: "Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah
dan tinggalkan sisa riba, jika kamu orang yang beriman * Jika dia tidak berbuat
peperangan dari Allah dan Rasul-Nya tetapi anda mempunyai kepala
anda sehingga harta anda tidak adil tidak adil" (2), dan datang dalam tafsiran:
"Peperangan Tuhan api , dan pedang perang Rasul-Nya. diberitahu bahawa
makna ini Alambalfah berperang pada ugutan dan ancaman, tanpa perang yang
sama., tetapi telah diberitahu untuk menjadi perang yang sama (3).
Varaba "melawan Tuhan terang-terangan dan Rasul-Nya, jika seorang pelacur
kepada hamba-hamba Allah yang miskin, dan kawalan ke atas kehidupan
mereka, dan Avsada kepada kehidupan mereka, dan membuang bagi mereka,
ia adalah pembunuhan beramai-ramai yang miskin dan lemah dalam
masyarakat, tetapi ini mengambil SWT untuk mempertahankan ini lemah, dan
dendam mereka yang 4( " ).
__________
(1) 0-Khazen, pintu dalam tafsiran makna muat turun, Perpustakaan Sains,
Cairo, 1328 H, C 1, Sura, 215.
(2) 1 lembu, 278 279.

(3) 2-Khazen, empulur dalam tafsiran makna muat turun, c 1218.

4 (3) Abd al-Karim al-Khatib, dasar fiskal dalam Islam, Percetakan dan
Penerbitan pengetahuan, Beirut, Tingkat 2, 1395/1975, 145.
"



:

,

"( .)1 " :

.
" (.)2

" (.)3

" :
:

,

,

: " :
,

,

"( .)4
, .
,
: " :
" ()5
__________
(4 )1 .39 ,
.465 ,
( 5 )2 , , ,1328 , , ,3
( 6 )3 130,
( 7 )4 , ,3737 ,.47 ,2
,964 ,2 .1228

, , .224 ,3333
, , ,5506
,
.391
(8 )5 , , ,22016.223 ,8
, ,5517.393 ,4
,
, ,2821 ,3 .13 ,
Dia berkata: "dan datang dari Tuhan daripada wang rakyat tidak berakhir
apabila Allah dan datang dari Zakat mahu Allah muka mereka adalah

Alamadafon daripada" (1). Menurut penjelasan: ". Apa pemakan riba lebih
daripada wang yang tidak lebih daripada Allah, yang tidak Azko apabila Allah
tidak memberkati ia Dll daripada Tbngon amal wajah Allah dengan ikhlas
tidak meminta kepadanya pahala serta kepura-puraan atau reputasi kebaikan
ini pengkompaunan Allah" ( 2).
Dia berkata: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan
riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu
berjaya" (3).
Dalam hadis, terdapat banyak perbualan memberi amaran riba, dan mendapati
kesucian dalam Islam:
Telah diriwayatkan daripada Abdullah bin Mas'ud, ra dengan dia, berkata:
Rasulullah, saw: "Semoga Allah laknat menggunakan riba dan guamnya
dan penulis" (4). Setiap satu daripada pendapatan dalam perjanjian riba adalah
dikutuk, dan bukan hanya mengambil riba tetapi yang bersetuju untuk
memberi riba, yang menyaksikan kontrak, yang juga telah ditulis.
Dan Abdullah bin malaikat haram kartunis berkata: Rasul Allah saw: "Tuhan
AED makan manusia dan dia tahu, lebih daripada tiga puluh enam bijirin" (5)
__________
(1) 4 Roman, 39.
(2) 5 Nasafi, persepsi memuat turun dan tafsiran fakta, utama Book House
Arab, Kaherah, 1328 AH, c 3, surah rum, 465.
(3) 6 Al Imran, 130
(4) 7 Riwayat Ahmad meriwayatkan dari Abdullah bin Masood, No 3737
bercakap, Flip Abdullah bin Masood, c 2, 47.
Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi diriwayatkan daripada Ibn Masood, c 2964
1228.
Riwayat Abu Dawood, dalam temu bual dengan anak Massoud, bercakap No
3333, 224.
Diriwayatkan oleh al-Bayhaqi di kalangan orang yang beriman, telah
ditangkap di pintu tangan wang Larangan, kira-kira Abu Juhayfah dan Jaber,

bercakap No 5506, 391.

(5) 8 Riwayat Ahmad meriwayatkan dari Abdullah, Ansar pad, No 22016
bercakap, c 8223.
Bayhaqi diriwayatkan oleh orang-orang yang beriman, pintu untuk
menangkap tangan dana Larangan, No 5517 bercakap, c 4393.
Dan mengarahkan Daaraqutni, No 2821 bercakap, c 3, jualan buku, 13.
.

.
,

" :
,
" ( .)1

.


,
, .


: " : ,
"(.)2
, : , :
, , ,

.


:
1
__________
, .764 ,2276
(9 )1 , ,
, ,1 .85 ,246
(0 )2 , ,8648.270 ,3
, .763 ,2273
, ,
Varaba sangat berbahaya dan lebih daripada zina mereka jenayah yang
serius.
Dalam Hadis Omar, ra dengan dia: "Perkara terakhir yang saya tidak riba, dan
bahawa Rasulullah semoga Allah memberkati beliau dan menangkap tidak
mentafsir kami bahawa mereka dipanggil riba dan syak wasangka" (1). Dalam
zaman moden ini mengajak kita ra dengan dia untuk meninggalkan riba, dan

tidak cuba untuk menjelaskan beberapa perkara yang kita mengesyaki anda
adalah Tuhan atau tidak, tetapi ia adalah yang terbaik untuk menjauhkan diri
dari semua yang dipanggil Tuhan, dari dekat atau masih jauh. Ayat-ayat dan
perbualan ini menunjukkan kesucian riba yang besar, dan menjadi salah satu
daripada dosa-dosa yang mendakwa pemilik dalam api neraka. Dalam ceramah
dari Abu Hurairah ra dengan dia berkata: Rasulullah saw: "Saya datang malam
, di mana ular melihat dari luar perut keluarga saya pada orang perut
mereka, saya berkata: ini, O Gabriel, berkata: Ini pemakan riba" ( 2).
dalam larangan riba?, Dan mengapa Tuhan Tetapi apa sebab untuk ini
mengisytiharkan perang ke atas orang-orang yang tidak mahu
menyelesaikannya?, Dan apa yang bahaya?, Ini adalah apa yang kita akan cuba
dibincangkan dalam halaman seterusnya.
Bahagian III
1 risiko riba dan mengharamkan sebab:
__________
(1) 9 diriwayatkan oleh Ibn Majah, dalam buku perdagangan, pintu
dalam riba, bercakap No 2276, 764.
Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnad Omar, C 1, No moden 246, 85.
(2) 0 Riwayat Ahmad dalam Musnad Abu Hurairah, No 8648 bercakap, c
3270.
dalam Diriwayatkan oleh Ibn Majah, dalam buku perdagangan, pintu
riba, bercakap No 2273, 763.
,

,

.)1( , .
: , ,
,

. , ,
:

. , ,

:




1
, , ,
.

, ,
2
.
, ,

3
.
. ,
, ,
4
,
, , ,
5
,
.
:

: , , .

. , :
1
__________
.135 ,
)1(
, 1
(2)
The Syariah Islam tidak penuh dengan gambar dan bentuk, tetapi
melihat di luar imej dan bentuk daripada kesan, dan atas dasar ini
analisis kesan adalah dilarang. kampus kerana ia pergi mabuk
fikiran, adalah beberapa Kktherh wain dalam larangan (1). Begitu
juga dengan Tuhan, Varaba haram kerana kesan dan risiko, kesan ini
dan risiko yang menjejaskan masyarakat dalam pelbagai cara, dan kita
boleh mengatakan: Ada implikasi bahaya moral, terdapat kesankesan dan risiko kesan dan risiko sosial dan ekonomi.
Satu risiko moral riba:
The riba pertama menjangkiti memberi kesan kepada peniaga
itu, untuk Shylock peminjam psikologi dan psikiatri. Dan boleh
risiko ini dan ganti rugi, termasuk yang berikut:
1 riba membangunkan wang cinta pada Shylock sama, dan
menjadikan dia tamak tidak sedikit sahaja, tidak mengambil kira
Tuhan kesucian, pada segala-galanya untuk mencapai nafsunya.
2 riba membunuh rasa Shylock kesakitan yang memerlukan, dan

bertujuan untuk mengeksploitasi keperluan mereka, dan menjadi

mementingkan diri sendiri tidak peduli hanya mengumpul wang,
walaupun pada perbelanjaan orang lain.
3 riba membawa kepada rasa miskin ketidakadilan, dan bahawa
penemuan tunggal tidak berdiri di sisi beliau, yang memasuki
dendam yang sama dan kebencian bagi seluruh rakyat.
4 dianggap miskin riba, dengan keyakinan , membuat dia berasa
bersalah, dan membuat dia berasa bersalah yang tidak boleh
membayar.
5 dirawat miskin riba, dengan tahu , ia trivializes Bhrmat Allah,
Vigero daripada mereka, dan menghalalkan kepada dirinya semua
haram, berdasarkan keperluan dan mempunyai.
B riba risiko sosial:
Tidak terhad kepada kesan riba dan risiko kepada pelanggan hanya
itu. Tetapi dilampirkan kepada semua anggota masyarakat, dan
memberi kesan kepada masyarakat sebagai satu entiti keseluruhan,
adalah:
1 komuniti ini dibahagikan kepada dua bahagian: lintah darat yang
mempunyai wang, dan mereka yang memerlukan yang tidak
mempunyai apa-apa.
__________
1 (1) Abdul-Karim al-Khatib, dasar fiskal dalam Islam, 135.
, , 2
. ,



" ,
3
.)1( "

,
, ,

4
.)2( ,
.
,

5

 , ,

,
6
.
:

: ,

,


__________
.117 ,
,
2 )1(
.43 ,5 , ,
,
, 3 )2(
2 menjadi peminjam wang lapisan mengawal dan Altsulth seluruh anggota
masyarakat, dan dengan itu wang Mtlakea, wang dalam apa-apa kuasa
masyarakat dan mempunyai kuasa, Tasult terkawal.
3 riba mewujudkan kelas orang hidup tanpa kesusahan atau usaha, maka
berurusan dengan "riba membawa kepada pemilik untuk melabur wang
mereka tanpa ketidakselesaan atau usaha, di sisi lain, anda mengundang
kemelesetan dan untuk yang lain" (1).
4 riba mengganggu bakat baru muncul, kerana mereka tidak mempunyai
wang, jika mereka mendapat modal setimpal dengan keupayaan mereka untuk
dapat merealisasikan impian mereka dan membuktikan merit mereka, dan
apabila dia menjadi kecewa menganggur (2).
5 riba membunuh dikenali dan kerjasama antara ahli-ahli masyarakat yang
sama, yang membawa kepada pembongkaran masyarakat dan bersurai dan
tidak disasarkan.
6 riba membangunkan pandangan fizikal dalam masyarakat, dan membunuh
sudut rohaniah, dan wang menjadi akhir dalam sendiri, selepas ia adalah satu
cara untuk kehidupan yang lebih baik.
C riba risiko ekonomi:
Berniaga dalam riba telah merebak ekonomi perkhidmatan alasan, tetapi risiko
riba menjejaskan ekonomi dan menjejaskan ia buruk, melalui:
__________
(1) 2 Abdullah Abd al-Rahim al-Abadi, kedudukan canon bank-bank Islam

kontemporari, 117.
(2) 3 Noureddine SOSC, perbankan dan riba dan dirawat di dalam Islam,
institusi mesej, Beirut, Tingkat 5, 43.
: : ,
1

. ,

, ,

,
.
( ,)1
,
: ,
2
, ,

(.)2
,

3 ,



,

.
.

, ,
,


,
4
.
+ ,

__________
.

(4 )1
, 401 ,
43 , .
(5 )2 ,
1 riba punca krisis ekonomi: dan ini dalam dua cara: Pertama, apa yang
menimpa dia peminjam wang lapisan pengayaan haram kerana akses kepada
manfaat dinilai peminjam tanpa menyumbang kepada risiko projek-projek
mereka. Dan kedua, peminjam wang lapisan Mel pada zaman kemakmuran
kepada perkembangan pinjaman, dan kecenderungan untuk mengawal
pinjaman di masa kemelesetan, atau menghalang takut kehilangan potensi, dan
menurut untuk mendapatkan semula pinjaman mereka, dan peminjam
untuk membayar balik (1), yang meningkatkan krisis ekonomi yang lemah dan
mengembang kerosakan webnya.
2 sebab riba kenaikan harga dan penyelewengan kewangan: yang dibayar

kepada produk pemberi pinjaman ditambah kepada kos pengeluaran, dan

hanya kerana mana-mana projek yang tidak memberi keuntungan hanya
selepas setahun atau beberapa tahun, manakala kepentingan itu hendaklah
kerana dalam tempoh yang tidak ada kena mengena dengan keuntungan, yang
membawa kepada mahal harga, dan kita tahu bahawa yang menggunakan
pengeluaran ini adalah ahli-ahli yang miskin secara umum (2).
3 kepekatan wang apabila aktiviti ekonomi Shylock dilucutkan wang ini
memasuki ia, yang membawa kepada kelembapan ekonomi dan kelewatan.
Sejak Shylock ini tidak dalam apa-apa aktiviti ekonomi kecuali dinyatakan
meminjam dari itu, dan menanggung risiko projek-projek ekonomi sahaja,
tetapi Shylock Dia mahu keuntungan yang terjamin, dan tidak bersedia untuk
pendedahan apa-apa projek ekonomi risiko.
4 kesan riba mengenai penubuhan industri-industri baru, dan pengembangan
industri senarai, Valalat yang mengada-adakan perlu menyemak keuntungan
kos bersamaan tahunan + kadar faedah, supaya pengeluar boleh digunakan
dalam pengeluaran.
__________
(1) 4 Mohamed Abdel Moneim kecantikan, Ensiklopedia Ekonomi Islam, 401
quote.
(2) 5 Noureddine SOSC, urus niaga perbankan dan rawatan riba dalam Islam,
43 dan seterusnya.

, " : 5

.)1("

,
" ,
" : : 6
,
,
.)2(



, ,

, ,
, ,
.
__________

.339 , ,
6 )1(
.765 ,2279 ,
, , 7 )2(
.392 ,5511 , ,
.50 ,3754 , ,
tanah untuk sebilangan 5 kata Dr Schacht Jerman: "Semua wang dalam
kecil peminjam, walaupun sistem ekonomi atas dasar luar biasa tinggi
membuat hubungan antara pemilik wang dan pekerja dalam perdagangan dan
hubungan industri pengembaraan berterusan, dengan kepentingan dunia
bukan sahaja perdagangan dan kraf dan industri , dan pelaburan dana projek
awam bermanfaat "(1).
6 Ibn Mas'ood, ra dengan dia berkata: Rasulullah saw: "riba, walaupun banyak,
akibat menjadi Katakanlah" (2). Beberapa, dan ceramah ini menunjukkan
bahawa riba apa banyak Zmanma dapat Shylock untuk mengumpul wang
melalui riba, wang ini mesti bengkok, kerana Shylock Jika anda menarik
Alamoalmn tangan pelabur, faedah letih besar, ini akan membawa kepada
kerugian dan muflis, dan ini akan pada akhirnya Shylock dirinya, di mana reda
pergerakan pertukaran, Shylock terpaksa bertukar-tukar wang, yang
membawa kepada penurunan pada akhirnya.
__________
6 (1) Ahmed Mohammed Jamal, pensyarah kepada budaya Islam, 339.
dalam riba, (2) 7 diriwayatkan oleh Ibn Majah, perdagangan buku, pintu
bercakap No 2279, 765.
Dan diriwayatkan Albehga, orang-orang yang beriman, bercakap No 5511,
392.
Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnad Abdullah bin Masood, bercakap No
3754, 50.

,
,
.

,
, ,

, , ,

, ,

, " :
" ( .)1
, .
, .


,



.



,



, ,
.
,

, ,


,
( .)2

, ,
, ,

,
,
,

.
:
2
__________
( 8 )1 .276 ,
, .310 ,
( 9 )2
Oleh itu, kita lihat bahawa Tuhan risiko penting yang dilampirkan kepada
individu dan masyarakat dan pembinaan ekonomi. Islam adalah agama
keadilan dan belas kasihan, tidak mengiktiraf ketidakadilan, riba,
ketidakadilan, penindasan individu, dan ketidakadilan negara, dan
ketidakadilan ekonomi, Valemraba tidak kelihatan tidak jauh daripada hidung,
tergesa-gesa untuk keuntungan cepat dan kandungan pada pendapatnya, tidak
tahu bahawa ia menyumbang kepada kemusnahan masyarakat, dan dalam
kemusnahan yang sama pada akhirnya juga , ia tidak boleh bagi seorang lelaki
untuk hidup dalam masyarakat habis awek buruk, maka dia berkata: "Tuhan
riba dan mendidik amal dan Allah tidak suka kepada orang-orang kafir,
tidak kira betapa sekejap ia terus tidak dapat orang-orang berdosa" (1).
dielakkan, kesan dan akibatnya.
Soalan yang datang ke fikiran, peniaga tidak perlu berasa bahaya riba?, Dan apa
yang mendorong mereka untuk terus bersamanya walaupun semua risiko?.

Kita boleh menjawab soalan-soalan melalui carian kami sebelum ini untuk
kemunculan riba. Kami telah mendapati bahawa sebab utama bagi penubuhan
riba minat, kepentingan peniaga dan peminjam wang, dan orang-orang
Walaupun rasa bahaya riba, mereka tidak peduli tentang hal itu, kerana
mereka tidak merasakan bahawa mereka risiko langsung, memilih untuk
keuntungan cepat tanpa mengira keputusan.
Serta ekonomi Barat dipanggil hak harta individu, dan atas dasar ini kebebasan
tindakan, ia penuh dan mutlak kongenital apa-apa had, sosial atau
kemanusiaan (2). Kita berfikir bahawa semua orang di Barat yang bekerja
untuk dirinya sendiri sahaja, tetapi kepentingannya adalah di bawah yang
prihatin tentang kepentingan orang lain, Barat tahu kesan-kesan bahaya dadah,
kemudaratan dikenali zina, dan risiko perpecahan keluarga, tetapi ia had apaapa kehendak individu, atau apa-apa tindakan berdiri dalam menghadapi hawa
nafsu mereka dan kebebasan yang melihat, jadi dia sentiasa riba, kerana dia
terus hancur dan reput.
2 ahli ekonomi melihat kepada riba:
__________
(1) 8 lembu, 276.
(2) 9 Ahmed Mohammed Jamal, pensyarah kepada budaya Islam, 310.
" : . ,



,
,
,
.)1(" ,

, ,
,) 2(

.)3(
,
,) 4(


.)5(

__________
.186 , ,
0 )1(

 , 1 )2(
.192 , , .
.193 , 2 )3(

, 3 )4(
.213 , ,
, .
.217 213 , 4 )5(
Riba itu di mata ekonomi kerana kesilapan lama, dan sebab dalam Alaqsad
kemelesetan. Kita dapati Aristotle kepentingan dipertimbangkan terhadap
alam semula jadi: "Jika anda mendapat Dibs wang baru ini adalah bertentangan
dengan alam semula jadi, kerana wang yang telah dibuat dalam alam semula
jadi dalam usaha untuk bertukar-tukar barang-barang dalam perjalanan, dan
menggunakan wang untuk mendapatkan pemilik dari belakang kadar faedah
pinjaman kekayaan-peer wang daripada alam semula jadi , kerana ia tidak
mempunyai wang yang telah digunakan untuk menukar barangan, tetapi
untuk mendapatkan mereka secara langsung pada komoditi "(1).
Serta kampus St Thomas Aquinas (2) faedah, berhujah bahawa wang yang
tidak melahirkan, berdasarkan penyata Aristotle, dan ajaran Gereja (3).
Jualan (4) telah menyerang kepentingan pendapatan melepaskan peminjam
wang, dan mereka berdasarkan teori bahawa walaupun agama yang melarang
riba, perdagangan dengan serangan riba adalah modal komersial
kepentingan (5).
__________
(1) 0 Abdul Rahim Boadegja, Prinsip Ekonomi dan doktrin ekonomi, 186.
(2) 1 Thomas Aquinas Yanbu , mereka adalah ulama yang mengajar
falsafah, undang-undang dan teologi di Eropah sejak abad kesepuluh. Lihat,
untuk sumber yang sama, 192.
3 (2) sumber yang sama, 193.
4 (3) Jualan atau doktrin perdagangan adalah idea-idea ekonomi yang telah
muncul di Eropah sejak abad kelima belas, dan berterusan sehingga abad

kelapan belas. Lihat, Abdul Rahim Boadegja, Prinsip Ekonomi dan doktrin
ekonomi, 213.
5 (4) kepada sumber yang sama, 213 217.

()1 ,

,

( .)2
, .
:

, , ,


,
, .
,:
1 , .
2 , , .
, (.)3
,
3
"" ,:



1 , ,
.
__________
, " "

( 5 )1 :

, ,

. , .231 ,
( 6 )2 .243 ,
, .193 ,
( 7 )3
Ia adalah Adam Smith (1) Laporan yang dipanggil kepada kebebasan ekonomi,
namun dipanggil untuk had yang lebih tinggi bagi kadar faedah ke atas
pinjaman (2). Setiap doktrin ekonomi lama dan wajah baru kepada riba sebagai
satu kesilapan, dan jika diterima ia telah menuntut campur tangan kerajaan di
kawasan ini, dan tidak meninggalkan dia untuk mentadbir peminjam dan
pemilik dana.

Balas untuk mewajarkan ekonomi untuk berurusan dengan riba:

Kita telah melihat bahawa orang-orang yang diuruskan riba boleh justifikasi
riba dibenarkan, Beberapa risiko dibenarkan, pampasan, atau perbezaan antara
nilai kini dan masa depan, dan sebagainya yang berbeza justifikasi yang
berbeza. Dia menjawab Thomas Aquinas untuk membenarkan riba, dan
membuat banyak hujah-hujah bagi larangan faedah, dia berkata:
Syiling 1 steril, buah-buahan dan terima kasih kepada kerja-kerja yang dia
melabur tidak bersyukur.
2 wang binasa apabila digunakan sekali, dan mereka keluar dari pemilikanpengguna, ia tidak dibenarkan untuk menuntut harga penggunaan ini.
3 manfaat tuntutan bergantung dekad tuntutan yang tidak ternilai, dan masa
adalah kepunyaan Allah, dan bukan harta terrariums (3).
Encik Mohammed Baqir al-Sadr sebagai tindak balas untuk menjawab soalanjustifikasi dalam bukunya, "ekonomi kita", beliau berkata:
1 elemen risiko kesilapan asas di mata Islam, kerana ia tidak dianggap asas yang
sah untuk keuntungan risiko, tetapi menghubungkan untuk mendapat kerja
secara langsung atau disimpan.
__________
(1) 5 Adam Smith: Profesor Ekonomi Politik dan pengasasnya, mengeluarkan
sebuah buku, "Cari di Alam dan Punca Kekayaan Bangsa-bangsa" dan muncul
mula sekolah klasik, dan mula ekonomi, dan kekal idea sekolah ini berleluasa
di Eropah dan Amerika sehingga suku akhir abad kesembilan belas. Lihat,
untuk sumber yang sama, 231.
(2) 6 Ibid, 243.
(3) 7 Abdul Rahim Boadegja, Prinsip Ekonomi dan doktrin ekonomi, 193.
, , 2
.
,


3
.
,


,
4


.
,
.)1(

, 5

, : ,
, .
, , , ,

,
,

.)2(
__________
.638 637 , ,

8 )1(
.626 , 9 )2(
2 faedah untuk mengimbangi Shylock dilucutkan akses kepada wang, Islam
tidak mengiktiraf keuntungan di bawah nama gaji atau ganjaran, tetapi atas
dasar tindakan langsung atau disimpan.
3 Islam telah mengiktiraf hak perkara kapitalis keuntungan yang diperolehi
oleh peminjam akibat daripada penggunaan pemberi pinjaman wang, tetapi
atas dasar penyertaan pemilik wang dan pekerja dalam keuntungan,
menghubungkan hak keputusan proses ekonomi kapitalis.
4 dan mengatakan bahawa kadar faedah adalah perbezaan harga antara masa
lalu dan masa kini, Islam tidak mengiktiraf keuntungan tidak perbelanjaan
wajar atau tindakan langsung disimpan. Kepentingan di sini adalah hasil
daripada faktor masa sahaja, tanpa kerja, jadi menghalang Islam daripada
eksploitasi kapitalis masa untuk mendapatkan untuk mendapatkan riba (1).
? 5 Mengapa dibenarkan Islam kepada tuan tanah atau utiliti untuk mengambil
keuntungan atau ganjaran dijamin tanpa masalah, ia tidak dibenarkan untuk
kapitalis untuk mengambil pinjaman gaji wang, Jawapannya ialah: alat harta
atau pengeluaran adalah disimpan untuk kerja-kerja yang lebih awal, dan
pemilik yang betul dalam penggunaan premium melalui penggunaan

instrumen atau dalam proses pengeluaran yang intim. Valogerh adalah

tambang untuk kerja-kerja yang lebih awal, dan oleh itu memperoleh
kandungan, berdasarkan kerja pembelanja, dan faedah yang mereka peroleh
adalah haram, kerana jumlah yang dipinjam wang, akan kembali jumlah ini
kerana ia tidak kurang peningkatan sebaliknya apa-apa melalui riba, dan
dengan itu peningkatan adalah haram, kerana mereka tidak untuk tindakan
langsung atau disimpan (2).
__________
(1) 8 Mohammed Baqir al-Sadr, ekonomi kita, 637 638.
(2) 9 Ibid, 626.

.
,

,

, , , " :
,

"(.)1



:

.
:
, .
:
1 .
.
2
:

:
,
, ,
,

" :


" :

"( .)2

"(.)3

 ,


,


,
.
.
__________
.268 , 0 )1(
.83 , 1 )2(
.77 , 2 )3(
Oleh itu, kita mendapati bahawa semua justifikasi yang diberikan oleh lintah
darat, atau yang Lahlou berniaga justifikasi riba telah ditolak dalam agama
Islam. Tetapi apa yang alternatif yang ditawarkan oleh Islam, bukannya
dalam kaedah-kaedah yang berurusan dengan riba, ini adalah apa yang
dibuat oleh Islam untuk pepejal ekonomi sistem, yang baik dan keadilan untuk
semua rakyat, jauh daripada eksploitasi, dan makan harta orang itu menyalahi
undang-undang, yang Maha Berkuasa berkata: "Syaitan menjanjikan kamu
Allah menjanjikan kamu keampunan daripada kemiskinan dan arahan
Allah, serta pendidikan yang luas "(1).
Bab II
Bahagian I:
Dasar Ekonomi dalam Islam.
Tajuk yang kedua:
Zakat, jelas dan kebijaksanaan.
Topik ketiga:
1 faedah Zakat dan kesan ekonomi.
2 keseimbangan antara Zakat dan riba.
Bahagian I:
Dasar Ekonomi dalam Islam, dan perkara yang paling penting yang
menyokong:
Islam bukanlah agama yang hanya kira-kira di akhirat, tetapi ia adalah agama
di dunia ini dan di akhirat berarti bersama-sama, tetapi menjadikan dunia

untuk akhirat, dia berkata: "Itu akhirat Kami berikan kepada orang-orang yang
tidak mahu diterangkan di bumi atau rasuah dan akibat orang-orang yang
soleh" (2). Beliau berkata kebanyakan akan: "Aptg yang attac Allah, akhirat dan
jangan lupa bahagian kamu di dunia dan yang terbaik sebagai Tuhan yang
terbaik anda tidak berbuat kerosakan di muka bumi, bahawa Allah tidak suka
kepada kerosakan" (3).
Islam telah menggesa usaha usaha dan kerja, dan keinginan manusia untuk
menikmati yang mana Allah telah dibenarkan, di samping mengekalkan had
yang ditetapkan oleh Shara. Tidak berminat dengan Islam, aspek moral dan isu
ganjaran dan hukuman sahaja, tetapi sokongan ini, pihak sebelah berlangsung
undang-undang dan undang-undang yang mewajibkan umat Islam untuk
mengikuti mereka.
__________
(1) 0 Lembu, 268.
(2) 1 cerita, 83.
(3) 2 cerita, 77.
, , ,
"

, , .
, "(.)1
:

, ,

"( ,)2
1 , : " :
, , ,
,

,
,
.

, , " :
"(.)3
__________
( 3 )1 , , , ,.351 ,1989 /1409 ,3
( 4 )2 , .7
( 5 )3 , .165

Islam adalah bukan sahaja "atas nasihat etika dalam bidang ekonomi, tetapi juga
menyokong dan selesai, Faida peraturan perundangan, yang mengawal
hubungan kewangan, dan set hak, dan mengenakan tugas. Ia juga menandakan
keadaan peraturan ekonomi tidak terhad untuk mengasak luar, ia menyokong
kaedah-kaedah asas mandatori dan motivasi Aatviadeh dan psikologi "(1).
Jika kita mahu untuk menunjukkan Kepercayaan sampingan dalam ekonomi,
kita akan mendapati banyak pemalar diputuskan oleh Islam, yang paling
penting ini pemalar:
1 King Tuhan, dan manusia Mstkhalaf ia: Allah berfirman: "Dan belanjakanlah
sebahagian dari apa yang menjadikan kamu Mstkhalafan Dia" (2), dan
peringatan ini daripada manusia bahawa dia tidak mempunyai apa-apa, tetapi
semua mereka adalah Tuhan, Ftersch diingat kaedah ini, tidak mengelak
daripada penguatkuasaan sesuatu perintah Tuhan, dia adalah pelanggan Tuhan
dalam kekayaan, dan pelanggan melakukan suatu perintah keseluruhannya,
dan dia tahu pada akhirnya bahawa ini adalah wang yang berlaku di antara
tangan beliau tidak malah pernah dapat bertindak itu semua kerana dia
kehendaki.
Tidak menganggap penggantian ini, orang itu tanpa yang lain, tetapi adalah
untuk semua orang, dia berkata: "Dia menjadikan kamu mewarisi bumi" (3).
__________
(1) 3 Mustafa Albga, sistem penyelidikan dalam Islam, Damsyik dan Pustaka,
Damsyik, i 3, 1409/1989, 351.
(2) 4 besi, ayat 7.
(3) 5 lembu, ayat 165.
" : : 2

" : . ,
.)1("

.)2("
: . ,

 , ,
.
, ,

,
.)3(
,
,
__________
.20 , 6 )1(
.15 , 7 )2(
.77 ,1993 /1414 ,8 , ,
, 8 )3(
,
2 seluruh alam semesta menjurus kepada manusia: Allah berfirman: "Adakah
tidak melihat bahawa Allah telah memudahkan untuk kamu apa yang ada di
langit dan di bumi, dan kurniakan kepada kamu rahmat dan fenomena tidak
kelihatan," (1). Vtschar alam semesta bermakna bahawa segala-galanya di
dalamnya kepada manusia, untuk mencari kerja dan mendapat pada kehidupan
anda di kawasan beliau. Tuhan berkata: "Sesiapa yang membuat bumi
dan menikmati hidup dan Kebangkitan" (2). Segala-galanya di dunia di tangan
orang ini, dan ia hanya untuk mencari demi hidup. Dan memanfaatkan alam
semesta manusia memberikan dua pihak berkepentingan utama:
kepada, adalah cara Sebuah alam semesta dan manusia diformat dan
terbaik untuk menggunakannya, dan saya fikir di mana ia tidak sukar untuk
berbuat apa-apa di dalam alam semesta.
B hak adalah makhluk yang terbaik, tetapi sebaliknya segala-galanya telah
menjurus kepada dia, jadi tidak sesuai bagi beliau untuk menyembah sesuatu
yang mengejek beliau, ia adalah tuan alam ini, dan berhak untuk tidak
disembah kecuali Tuhan alam semesta dan Penciptanya, yang mengejek
semesta kepadanya (3 ).
__________
(1) 6 Luqman, ayat 20.
(2) 7 King, 15.
(3) 8 Yusuf al-Qaradawi, ciri-ciri umum Islam, Yayasan mesej, Beirut, i 8,
1414/1993, 77.


. ,
3
:
, ,

"
:

.)1("





,
" :
,"

, . ,

, , , ,

.)2(
:




............


__________
.32 , 9 )1(
.112 ,4 , , 0 )2(
3 Allah menjadikan perbezaan antara orang dalam hidup: ada kaya dan miskin,
dan hanya kebijaksanaan Allah mahu. Jika orang yang sama dalam kehidupan
apa yang hidup pergi. Vaghanna diberikan wang untuk mempertimbangkan
apa yang perlu dilakukan dengan ia dan bagaimana untuk membelanjakannya,
dan miskin dilucutkan, dan dia mempunyai cita-cita beliau tetap akan dibayar
untuk bekerja serius untuk mendapatkan wang. Tuhan berkata: "Yang paling
penting bersumpah Rahmat Tuhan kami membahagikan mereka hidup dalam
kehidupan ini, dan kita dibangkitkan atas satu sama lain untuk mengambil
lain dan rahmat Tuhan kamu adalah lebih baik daripada darjah setiap
mengumpul" (1). Seperti yang dinyatakan dalam tafsiran ayat ini: "untuk
mereka dalam ", Maksud saya, jika kita mengambil satu sama lain
mana-mana tidak menjadi satu, dan tidak mendesak pun daripada mereka
dimanfaatkan kepada orang lain, dan kemudian membawa kepada
kemusnahan dunia dan kes minimum rasuah. Tetapi kita lakukan untuk
digunakan antara satu sama lain, Vtschr yang kaya berpendapatan wang
mereka dan golongan miskin untuk bekerja, jadi sebahagian daripada mereka

untuk sebab-sebab tertentu pencen, itu adalah wang, dan kerja-kerja ini,
Viltim kekuatan dunia (2).
Sebagai penyair berkata:
Dan orang-orang dari orang-orang Badwi dan sekarang ............ Beberapa
untuk beberapa tetapi tidak berasa berkhidmat
__________
(1) 9 Zukhruf, 32.
(2) 0-Khazen, pintu dalam tafsiran makna muat turun, c 4112.
, :

*
*

"

" (.)1

4 : , , ,

"( .)2 , ,
, " :

" :
"( .)3 ,

*
" (,)4

, " :




, " :

"(.)5

__________
( 1 )1 .37 ,36 ,35 ,
( 2 )2 .20,
( 3 )3 , .32
( 4 )4 .89 ,88 ,
( 5 )5 .10,
, ,
,

, , , " :


,
" ( .)1

.
,
, , ,

"( .)2




"
, :

 , , , ,


,

, ,
, (.)3

,
,
5 :
.


__________
(6 )1 , .34
( 7 )2 .67 ,
.44 ,
( 8 )3 ,
"

( .)1 :


"(.)2

,
,

, , ,
.
, ,

,

, , " :
" (.)3
,
, , , ,
" : "(.)4
.
,

:
,



.
:
,
1

:
__________
(9 )1 , .346 ,
( 0 )2 . 105 ,
( 1 )3 , .122
( 2 )4 .8 ,
. ,
,
:

, , .

 , , ,

"




, " :
:
( ,)1
.

,

,

, .
.
.

.

,

" ".

, ,
(.)2
,
: .

, . ,
, , .
__________
( 3 )1 , .26
.
( 4 )2 , 393 , ,394
2 :
,
"

, :
"( .)1
,

.

, :

" "( " .)2
, ,
"(.)3
(.)4
,
,


, .

,
,
3 ,


.
__________
( 5 )1 : , , , .21 ,65

( 6 )2 , .188
( 7 )3 , .22 ,
, 295 , .

( 8 )4
" .
,

"( .)1
. ,
,

, ,
"
........


"(.)2
, ,


.
, , ,

.
,
, , ,

, ,


, ,
.

__________
( 9 )1 , .356 ,
( 0 )2 , . 23 ,
,
4 ,
. , ,
.
, . " :



"( ,)1


.
,
,

, ,
, . ,

.

, ,


,
,
.
,

,
,
,

.

:
:
.
. : .
:
: ,
__________
( 1 )1 .7 ,

. " :
. : , " : "( )1
:
" ( )2 .

: , ( .)3 " :

,

"( .)4 ,

(.)5




,
" :
"( ,)6 ,

, .
" : " (.)7
, .
:
, , , (.)8
__________
( 2 )1 , .103
( 3 )2 , .21
( 4 )3 , ,.1849 ,2
( 5 )4 , .103
,)1414 ,
, ,
( ,

( 6 )5
,.21 ,4
, .39
( 7 )6

( 8 )7 , .32
, ,
(9 )8 ,
,
,.71 ,3

,
" :
, ,

"(.)1



, ( .)2



.
, , ,
. .
.

, ,
,
. "
, , "(.)3


, , ,
,
:

,
" "( .)4
1
: :
.
,

__________
( 00 )1 .60 ,
( 01 )2 , ,.621 ,2
, ,,
( 02 )3 , , ,
.84 ,1966/1386
( 03 )4 .19 ,
,
2
:
, , .

, ,
3 :
.

,
,
, ,
:

4

.


5 :
, ,
, , ,
, .
6 : ,
. .
, ( :)1

,


7 :
, ,
.

.
8 :
:
:
1

__________
" ,,2
( 04 )1 " :
.670
,
,
, . , , ,
:
:

,

1



,

, " : *



*

"( ,)1 .
*
.

, :
2
"
"( .)2

, " :
.
"( ,)3


3
, ,
,


, " :
"(.)4


__________
( 05 )1 1 , .4
( 06 )2 , .103
( 07 )3 .100 ,

 , .20
( 08 )4

4 :

, ,



, %2.5
, ,
"(.)1

"

. :
, ,
5 ,
, ,
.
, .
:

1 : ,
, , , .
2 , :
.

,

3 , ,
.

4 ,

,
.
:
__________
.39 ,
( 09 )1
, .

1
2 , , "
, ,

, , "( .)1

, ,

,
.
3 : , , ,
, .
4 , , ,
, , .

 5 , , ,
.

:
2
:
,

,
.
,
1 .
__________
( 10 )1 , .23 ,

2
, , .
,


,
.


.

3 ,
(.)1
,
4 , .

.
, ,
5 ,
,
.
,
,

,
,


, .
,
,

6
, .
.
,
, ,

:

3
__________
( 11 )1 , , , ,.125 ,1994/1415 ,3
, , ,

.
.

,
, .
.
,
, ,


, , ,
.

 ,
,
! , .
, ,
,

.

, , ,

, , ,
,
.
, ,
,

, :
, "(.)1
" :
.
,
,

"( .)2

,

" :
,
.

:


,

1

.


,
, .
,

2
, .


,
,
3
.

,

__________
, .244 ,3334
( 12 )1 , ,
, .696 ,2439
, ,
( 13 )2 , .12
, ,
4

,
,

,
5
,
, .

 ,
6 , ,
.
,

" :


*




"(.)1

"
, , :
"(.)2




/30 1420 /

2000 / 3 / 5

2..........................................................................
:
4......................................................
, 4............................
,
:

:

__________
( 14 )1 160 , .161
( 15 )2 .8 ,
8............................................
1
9.........................

2
:
10...............................



:
13..................................................
1
16......................................................
2
16...................................
3
:
:

19..................................................

 :
, 25........................................................
:
1 27..........................................
29....................................................
2
29...........

3
31.........................................................................
:
32..............................................................
33..........................................................

1
2
, , , ,.1983/1403 ,6
3
, ,.1991/1411 ,
4 ,
5 , , , .65
, ,,
6 , ,

.1990/1410
.1988/1408 ,
,
,
7
,
8 , , ,1328 ,.
9 , , , ,.1996/1417 ,3
, ,.1996/1417 ,
10 ,
, , .
11 ,
, , ,
,
12
.1981 /1401
, , ,.
13
, ,.1975/1395 ,
14 ,
, , , .1988/1408 ,
15
,)1414 ,
, ,
(

16
,.2

 17 , , , ,.1994/1415 ,3
.1981/1401 ,
,
18 , ,
.
19 ,
, ,
20 ,
,

.
, , , , ,,

21
.1986/1406 ,2
, , .


22
, , , ,.14

23
24 , , .
25 , , ,.1989/1409 ,
26 , , , ,.1989/1409 ,3
27 , , ,.
28 , , ,1328 ,.
, ,.5
,

29 ,
, , , .) 1992/1413 ,13 ( 49
30
, ,,
31 , , ,
.1966/1386
, ,.1993/1414 ,8
,
32 ,