La Disputa Del Rambán PDF

La Disputa del Rambn
En 1263 tuvo lugar en Catalunia la siguiente disputa. El apostata Pablo Cristiano defendi el lado Cristiano. Por los Judos participo en la discusin Rab Mos e !en "a#$an %"a#$anides&. El te$a principal de la disputa fue 'la llegada del Mesas'. (es trans$iti$os a)u la discusin en espa*ol + con co$entarios. ,raduccin por el Rabino -rie "atan. !et El. Primer da: 20 de julio - 4 de Av [En el pala io del re!" /20 El re+ %1& $e orden discutir p2blica$ente con fra+ Paul en su palacio. delante de 3l $is$o + delante de sus conse#eros en !arcelona. (e respond diciendo4 5e de acer seg2n la orden de $i se*or el re+. si $e dan per$iso para e6presar$e libre$ente. Este per$iso lo solicito del re+ + ta$bi3n de fra+ Ra$n de Pe*aforte %11& + de todos sus colegas )ue est7n a)u presentes.
(*) El rey en cuestin es Jaime I de Aragn, llamado "el Conquistador" (120 !12"#)$ %i&i una &ida de constantes guerras, contra su 'ro'ia (amilia 'or ra)ones de la so*eran+a so*re Catalu,a, contra los (ranceses 'ara e&itar la in&asin so*re su reino, contra los -ra*es 'eninsulares, etc$ .a ca'ital de su reino la u*ic en /arcelona, donde se lle& a e(ecto la dis'uta, que comen) el 20 de 0ulio de 12#1 e$c$ 23 de A&, 40215 y dur cuatro d+as (20, 2", 10 y 11 de 0ulio 23, 11, 13, 14 de A&, 40215)$ (**) 6ray 7amn de 8e,a(orte, con(esor del rey y una de los m-s in(luyentes sacerdotes de la corte, a la guisa decano de la orden dominicana, cuyo (undador 9omingo de :u)m-n (und tam*i;n el o(icio de la Inquisicin, de triste memoria$
/30 Respondi fra+ Ra$n4 'Con la condicin )ue no te e6preses irrespetuosa$ente'. /80 (es repli)u34 "o es $i intencin co$en9ar un pleito con ustedes. slo solicito e6presar$e libre$ente con respecto a esta disputa as co$o ustedes se e6presan libre$ente. :o s3 co$portar$e de $anera 3tica %en lo referente a la disputa. co$o ustedes piden&. no obstante e6presar$e libre$ente es $i deseo. : todos $e dieron per$iso para )ue ablara libre$ente. /;0 Por lo tanto di#e4 E6iste una disputa entre gentiles + #udos sobre $uc os te$as + sobre $uc as costu$bres relacionadas con la religin. )ue no obstante no son un funda$ento sobre el cual se basa la fe. <e tal $odo. +o deseo discutir en esta onorable corte slo sobre te$as )ue sean relevantes. /60 ,odos respondieron4 '5as ablado correcta$ente'. -s. estuvi$os de acuerdo en referirnos al Mas ia#. si +a a venido seg2n ense*a la fe de los na9arenos o si 3l a de venir en un futuro seg2n ense*a la fe de los #udos. <espu3s tratare$os el te$a si el Mas ia# es <ios o si es un ser u$ano co$2n nacido de un o$bre + de una $u#er. Co$o tercer punto ablare$os si los #udos $antienen la ,or7 verdadera o si los na9arenos la reali9an.

/=0 Entonces se levant fra+ Paul + di#o )ue 3l pretenda co$probar del propio ,al$ud )ue el Mas ia# +a a venido. co$o los profetas atestiguan sobre 3l. />0 (e respond4 "o obstante. antes )ue discuta$os sobre esto )uiero )ue $e ense*e + $e diga %fra+ Paul& c$o es esto posible. :a )ue desde )ue 3l se dirigi a Proven9a + a otros $uc os lugares e escuc ado )ue a declarado esto a los #udos. sobre lo cual +o $e sorprendo $uc si$o. ?uiero )ue $e responda si es )ue 3l pretende decir )ue los sabios del ,al$ud cre+eron )ue :es u es el Mas ia#. + )ue ellos sostienen )ue 3l es o$bre co$pleto + dios verdadero seg2n el pensa$iento de los na9arenos. @in e$bargo. es algo conocido + verdico )ue toda la istoria de :es u ocurri durante la 3poca del segundo ,e$plo + antes de la destruccin del $is$o naci + fue $uerto. (os sabios del ,al$ud vivieron despu3s de la destruccin del ,e$plo. co$o Rab -Aiba + sus colegasB incluso a)uellos )ue fueron los 2lti$os en ense*ar la Mis n74 Rab + Rab "at 7n. vivieron $uc o despu3s de la destruccinB as co$o ta$bi3n Rab -s e )ue co$pil el ,al$ud + lo escribi. 3l vivi casi cuatro cientos a*os despu3s %1&.
(*) .a destruccin del segundo <em'lo ocurri en 1 2 , y seg=n el li*ro >;der ?a9orot 7a* As@e (alleci en 31 #, 'or lo tanto slo @an transcurrido 14 a,os y no 300$ >in em*argo 7a* As@e no alcan) a terminar su la*or de com'ilacin del <almud y la terminaron sus disc+'ulos "1 a,os des'u;s de ;l$
: si a)uellos sabios ubieran credo en el $esianis$o de :es u + )ue esto es verdad + su fe + su religin son verdaderas. + si ubieran escrito las aseveraciones )ue fra+ Paul sostiene )ue nos probar7 de sus escritosB si es as. Cc$o se $antuvieron + vivieron seg2n la religin de los #udos + seg2n sus costu$bres pri$erasD :a )ue ellos eran #udos + se $antuvieron co$o tales toda sus vidas + $urieron co$o #udosB ellos + sus i#os + sus discpulos )ue escuc aron todas las ense*an9as )ue dictaron /entonces. CPor )u3 no ca$biaron + se fueron tras la religin de :es uD -s co$o i9o fra+ Paul )ue entendi de las palabras de los na9arenos )ue su fe es la verdica. J-(E(-. + fue + se convirti convencido por sus palabras. "o obstante. ellos + sus discpulos0 vivieron + $urieron co$o #udosB ellos fueron los )ue nos ense*aron la le+ de Mos 3. la le+ #uda. +a )ue todos nuestros actos o+ en da se dirigen seg2n el ,al$ud. seg2n lo )ue vi$os en los sabios del ,al$ud )ue as actuaban + as se co$portaban. desde el da )ue se co$pil el ,al$ud + asta nuestros das. El ,al$ud nos ense*a la for$a de co$portarnos seg2n la ,or7 + confor$e a los $anda$ientos. as nos declara c$o actuaban nuestros antepasados en tie$pos del ,e$plo seg2n co$o escuc aron de las ense*an9as de los profetas. )uienes recibieron de parte de Mos e. nuestro $aestro. : si ellos crean en :es u + en sus opiniones CC$o no se co$portaron ellos de la $anera )ue i9o fra+ Paul. )ue parece entender sus ense*an9as $e#or )ue ellos $is$osD /F0 Contest fra+ Paul + di#o4 Este es un discurso e6agerada$ente largo )ue tiene por intencin anular la disputa. /1G0 Entonces +o les declar34 Esto es para $i una co$probacin co$pleta )ue /fra+ Paul0 no abla sobre te$as reales. slo las e de escuc ar por)ue es as la voluntad de su $a#estad el re+.

/110 Hl enseguida di#o4 5e a)u )ue est7 escrito4 'no se a de apartar el cetro de :e ud7... asta )ue venga @ il' %!eRes it 8F41G&. el cual es el Mas ia#. Estudia$os de a)u )ue seg2n el testi$onio del profeta sie$pre :e ud7 tendr7 fuer9a %reinado& asta la venida del Mas ia# )ue surge de 3l. -s o+ )ue no tienen ni un solo cetro ni un solo legislador. +a a venido el Mas ia#. el cual proviene de su descendencia %de :e ud7&. a 3l le pertenece el do$inio. /120 Contest3 + di#e4 "o es la intencin del profeta e6presar )ue el reinado de la dinasta de :e ud7 no se anule en alg2n $o$ento. sino )ue su intencin es decir )ue no se anular7 por co$pleto de 3l. es decir en toda 3poca )ue e6ista $onar)ua en Esrael le corresponde a :e ud7 por derec o. @i por causa de los pecados del pueblo se anula la $onar)ua. cuando retorne retornar7 a :e ud7. %Cf. Co$entario a !eRes it 8F41G&. Ina co$probacin de lo anterior es el ec o )ue ubo $uc os $o$entos. antes de la aparicin de :es u. )ue se anul la $onar)ua de :e ud7 + no de Esrael %1&. e incluso por $uc os lapsos de tie$po se anul la $onar)ua tanto de Esrael co$o de :e ud7. as es el caso de los setenta a*os del e6ilio en !abilonia en los cuales no ubo $onar)ua ni en :e ud7 ni en Esrael. <el $is$o $odo. durante la 3poca del segundo ,e$plo no rein sobre :e ud7 sino Jerubabel + sus i#os %11& + por un perodo de tie$po $u+ breve. (uego de 3l transcurrieron 3>G a*os asta la destruccin del segundo ,e$plo %111&. perodo durante el cual reinaron Ko ani$. los i#os de los 5as$oneos + luego sus esclavos. Cuanto $7s si el pueblo est7 en el e6ilio. +a )ue si no a+ pueblo. no a+ re+ %Cf. PirAe+ <eRab Eli39er 3&.
(*) Este tro)o se entiende seg=n lo que 7am*-n declara m-s adelante 21"5A "Buestro 'atriarca CaaDo* no asegur a Ce@ud- que tendr+a un cetro y un legislador so*re su tri*u =nicamente, sino que el go*ierno de todo Israel le (ue con(erido$$$ as+, ocurri que se anul la monarqu+a so*re todas las tri*us de Israel desde que muri >@lom"E 'or lo tanto, desde aquel momento (que muri >@lom) se anul la monarqu+a so*re Ce@ud- 'ero no "so*re Israel" ! no so*re las die) tri*us de Israel$ (**) Feru*a*el era @i0o de 8eday-, @i0o de >@altiel, @i0o de Ce@oyaDim, rey de Ce@ud- (c($ 9i*rey ?aCamim A, 1A1#!1G)$ Feru*a*el @a*+a 'asado a ser el dirigente del eHilio 0ud+o en /a*ilonia el a,o 42 de la destruccin del 'rimer <em'lo, des'u;s de la muerte de >@altiel$ 9urante el 'rimer a,o del reinado de Ires@ (Ciro) retorn Feru*a*el y Ce@ot)adaD, Io@;n :adol, a Eret) Israel 0unto con multitud de eHiliados y comen)aron la construccin del segundo <em'loE estos tra*a0os (ueron interrum'idos 'or A0as@&eros@ (Asuero) de*ido a la cons'iracin de ?am-n$ El a,o setenta de la destruccin del 'rimer <em'lo, retorn E)r-, el escri*a, a Cerus@alaim y reanud la construccin del >antuario, entonces descendi Feru*a*el a /a*ilonia y muri all+, sucedi;ndole Jes@ulam su @i0oE durante el go*ierno de este =ltimo comen) a eH'andirse el reinado de los griegos y se interrum'i la 'ro(ec+a de Israel, era el a,o 1303 de la creacin del mundo$ (***) .a @egemon+a griega dur 1 0 a,os desde la construccin del segundo <em'lo, la monarqu+a de los ?asmoneos se eHtendi 'or 101 a,os, la casa de ?erodes 'or unos 101 a,os, en total 1 # a,os$ Jes@ulam, el @i0o de Feru*a*el muri al comien)o del reinado de Ale0andro Jagno$ 7am*-n menciona la ci(ra 1 0 'ara redondear$

/130 Respondi fra+ Paul4 En todas a)uellas 3pocas. a pesar )ue no aba re+es. aba reinado. pues as se declara en el ,al$ud %cf. @an edrn >a&4 'no se a de apartar el cetro de :e ud7' L estos son los e6ilarcas )ue ubo en !abel )ue solan presionar al pueblo con su cetro. 'ni el legislador de entre sus pies' L estos son los i#os de los i#os de 5illel )ue ense*an la ,or7 al p2blico. 5o+ en da no tienen la autori9acin conocida en el ,al$ud. por lo tanto se anul ta$bi3n a)uel gobierno. por ende no e6iste o+ alguien a )uien se le pueda deno$inar 'rab' /$aestro en ebreo0. Eso )ue a ti te lla$an '$aestre' /$aestro en catal7n0 es un error. + t2 llevas tal no$bre $entirosa$ente. /180 (e respond co$o burl7ndo$e de 3l4 Esto no es parte de la disputa. no obstante t2 no est7s diciendo algo correcto. El t3r$ino 'rab' no significa '$aestre'. sino )ue 'rab' es '$aestre'. + en el ,al$ud solan lla$ar 'rab' a todo a)uel )ue careca de autori9acin %1&B no obstante. esto+ de acuerdo contigo )ue no so+ '$aestre' ni si)uiera un buen alu$no. (e e6pres3 lo anterior co$o una a$onestacin $oral.
(*) C($ >an@edr+n 11*$ Cuando reci*i la autori)acin en la ciudad se denomina "ra*+" ! en /a*ilonia, que no ten+an derec@o a otorgar autori)aciones, los sa*ios se llama*an "ra*"$
<espu3s volv a decirle4 te ense*ar3 )ue no es la intencin de nuestros sabios. de bendita $e$oria. e6plicar el versculo sobre una $onar)ua real. el proble$a contigo es )ue no co$prendes ni de le+ ni de legislacin. sino tal ve9 entiendas algo de algunos relatos )ue te acostu$braste a leer. El te$a en cuestin )ue $encionaron los sabios se refiere a )ue seg2n el dicta$en estricto de la le+ una persona no puede #u9gar 3l solo + )uedar e6ento de pagar. salvo )ue pida per$iso del presidente del @an edrn o del re+ %1&. -s. se dicta$in )ue durante el perodo de e6ilio. )ue es posible encontrar descendencia real en a)uel )ue reciba un poco de autoridad de parte de los gobiernos gentiles. por e#e$plo los e6ilarcas de !abilonia + los presidentes del @an edrn en Eret9 Esrael. ellos tienen en sus $anos per$itir + autori9ar. Este dicta$en se aplic por los sabios del ,al$ud. despu3s de :es u. por $7s de cuatrocientos a*os %11&.
(*) .a (uente de la legislacin citada 'or 7am*-n se encuentra en >an@edr+n 4a, all+ la guemar- declara "9i0o 7a* A0ayA un 0ue) que quiso dictaminar una ley so*re temas monetarios y se equi&oc 28or e0em'lo que @a*+a discusin entre amora+tas so*re el tema, y no se @a*+a decidido como cu-l de am*os era la ley, y dictamin que se de*+a seguir a uno de ellos y no su'o que ya se @a*+a es'arcido la costum*re de reali)ar como la otra o'inin$ 7am*am, ?il0ot >an@edr+n #A25, si 'idi 'ermiso del eHilarca 'ara 0u)gar 2si se trata de un slo 0ue) eH'erto5 o los litigantes lo ace'taron como 0ue) 2sea cual (uera su &eredicto5 K no est- o*ligado a remunerar a la 'arte a(ectada 2si no es 'osi*le rea*rir el litigio5$ (**) En el a,o 311G A$J$, en los d+as de ?illel, el @i0o de 7a*+ Ce@ud- Besi- se anul el >an@edr+n en Eter) Israel, y el nacimiento de Ces@u ocurri cerca de doscientos a,os antes de la destruccin del segundo <em'lo 2C($ in(ra, 225$ >i la destruccin del <em'lo ocurri en 1 2 , 'or lo tanto doscientos a,os antes es 1#2 , desde esta (ec@a @asta la anulacin del >an@edr+n (311G) transcurrieron 3G1 a,os, de los cuales @ay que descontar la &ida de Ces@uE 'or ende *ien di0o 7am*-n que que se trata de m-s de cuatrocientos a,os$ Bo es la o'inin de los sa*ios del <almud que de*a ser el go*ernante o el legislador de Ce@uddescendiente de la tri*u de Ce@ud-E no o*stante lo que el 'ro(eta le 'rometi a Ce@ud- es que la monarqu+a le 'ertenecer+a siem're$ .e 'rometi una monarqu+a 'lena$ Bo o*stante, la monarqu+a se

anul, como ya mencion;, ya que durante el 'er+odo del eHilio en /a*ilonia no @u*o no go*ernante ni legislador$ As+ durante el 'er+odo del segundo <em'lo que go*ernaron los Io@anim y sus escla&os, no tu&o la tri*u de Ce@ud- ning=n ti'o de go*ierno (*), ni eHilarca ni 'residente del >an@edr+n, ya que la 'residencia del 'ro'io >an@edr+n y la monarqu+a 'erteneci a los Io@anim, a sus 0ueces y a sus o(iciales, a aquellos que ellos estima*an con&eniente$ (*) C($ Comentario de 7am*-n a /e7es@it 3GA10$ .a o'inin de 7am*-n con res'ecto a la monarqu+a de la casa de los ?asmoneos (Io@anim) es la siguiente, si *ien los @i0os de Jatitiya@u (ueron grandes @;roes y 0ustos cometieron el 'ecado de @a*er go*ernado so*re Ce@ud-, cetro que est- destinado =nicamente a la tri*u de Ce@ud- y no a los Io@anim 'ro&enientes de la tri*u de .e&+E como ellos quitaron y eliminaron el cetro de Ce@ud- de sus leg+timos @erederos, ?a>@em los castig del mismo modo y sus escla&os se le&antaron contra ellos y los eliminaron$
/1;0 Entonces respondi fra+ Pere de M3nova4 es verdad )ue el versculo slo declara )ue no se interru$pir7 /la $onar)ua0 para sie$pre. pero puede )ue a+a interrupciones $o$ent7neas. 'Nacare' en vernacular. /160 (e di#e al re+4 5e a)u fra+ Pere a ratificado $is palabras. /1=0 Entonces di#o fra+ Pere4 :o no e ratificado nada. :a )ue setenta a*os en !abilonia es un lapso corto de tie$po + $uc os ubo entre ellos )ue aun recordaban el pri$er ,e$plo. co$o se declara en el libro de E9r7 %Cf. 3412& L esto se lla$a 'anular'. 'vacare' en vernacular. Pero a ora )ue ustedes est7n $7s de $il a*os sin $onar)ua. esto se lla$a eli$inacin total. /1>0 (e repli)u34 - ora t2 te arrepientes + reconoces )ue el t3r$ino 'eli$inacin' no corresponde aplicarlo a algo )ue tornaB no obstante. no a+ diferencia para lo e6presado por el profeta entre un lapso de tie$po pe)ue*o o e6tenso. -de$7s los perodos de tie$po )ue +o $encion3 /luego de la destruccin del segundo ,e$plo0 fueron e6tensos. "uestro patriarca :aaAob no slo pro$eti a :e ud7 )ue tendra gobierno + legislador sobre su propia tribu. sino )ue le pertenece la $onar)ua sobre todo Esrael. co$o se declara4 ',2 eres :e ud7. tus er$anos te reconocer7n...' %!eRes it 8F4>&B lee$os ta$bi3n4 'Por)ue :e ud7 fue $7s fuerte )ue sus er$anos + de 3l procede un lder...' %<ibre+ 5a:a$i$ - ;42&. "o obstante. se anul la $onar)ua sobre todas las tribus de Esrael despu3s de la $uerte del re+ @ elo$. co$o se declara4 '"o ubo $onar)ua despu3s de la casa del re+ <avid sino sobre la tribu de :e ud7 2nica$ente' %Mela#i$ - 1242&. @eg2n lo anterior es claro )ue el profeta sola$ente di#o )ue no se anulara la $onar)ua total$ente. Por lo tanto. durante el perodo del e6ilio no se puede deno$inar ni 'eli$inacin' ni 'anulacin' /sino interrupcin0. +a )ue no ocurri por culpa de :e ud7 sino por el co$porta$iento del pueblo. +a )ue no pro$eti el profeta a :e ud7 )ue Esrael no $arc ara al e6ilio por ser 3l re+ sobre ellos en cual)uier 3poca. /1F0 Nolvi fra+ Paul + argu$ent )ue en el ,al$ud se a e6presado )ue el Mas ia# +a a venido. para co$probarlo tra#o a)uel relato )ue se encuentra en el Midras Ei#7 %Cf. Ei#7 Rabati 14;=. sobre el versculo4 'por estos +o $e la$ento...'& sobre a)uella persona )ue estaba arando + su vaca $ugi de pronto. en a)uel $o$ento pas un 7rabe + le di#o4 O#udo.

i#o de #udos. suelta tu vaca. suelta su +unta. suelta tu arado. por)ue el ,e$plo a sido destruidoP Entonces 3l solt su vaca. solt su +unta. solt su arado. <espu3s volvi su cava a $ugir de prontoB el 7rabe le di#o esta ve94 Oata tu vaca. ata tu +unta. ata tu arado. por)ue tu Mas ia# a nacidoP. /2G0 (e respond4 +o no creo en este relato. no obstante es una co$probacin a $is palabras. /210 Entonces ese o$bre grit + $e di#o4 Nean )ue 3ste reniega de sus propios libros. /220 (e respond4 Cierta$ente +o no creo )ue a+a nacido el Mas ia# en la 3poca en )ue se destru+ el ,e$ploB a ora. este relato o )ue no es verdadero o )ue tiene alguna e6plicacin seg2n las profundidades de los sabios. Pero esto+ dispuesto a aceptarlo en for$a literal. co$o di#iste. +a )ue es una co$probacin a lo )ue sostengo. 5e a)u. este relato dice )ue el da de la destruccin despu3s )ue el ,e$plo fue destruido. en a)uel da naci el Mas ia#B entonces :es u no es el Mas ia# co$o ustedes predican +a )ue 3l naci + fue $uerto antes de la destruccin del ,e$ploB seg2n c7lculos verdaderos 3l naci co$o doscientos a*os antes de esto %1&. + seg2n los c7lculos de ustedes unos setenta + tres a*os. Entonces ese o$bre se )ued callado.
(*) El naci el a,o 1# 1, el a,o cuarto del reinado de Ale0andro Janeo, a,o 2#1 del segundo <em'lo$ El <em'lo (ue destruido el a,o 2 2 , si restamos 1#"1 nos da 14" a,os, los cuales son los casi doscientos a,os de los que @a*la 7am*-n$ El el li*ro ">;der ?aIa*al- .e7aA/a9" ('ag$ G) se relata la ;'oca de Ces@u, cuando ;l naci, como ya di0imos reina*a Ale0andro Janeo el cual odia*a a los sa*ios$ 9urante la (iesta de >uDot ocurri un en(rentamiento entre el rey y el 'ue*lo que termin en una matan)a de los sa*ios de la ;'ocaE solo se sal&aron dosA le 'erdon la &ida a >@imn /en >@eta0, @ermano de su es'osa, y Ce@os@ua /en 8era0ia que @uy a Ale0andr+a$ En esta @uida (ue acom'a,ado 'or su disc+'ulo Ces@u$ >eg=n los teHtos del 'ue*lo 0ud+o naci entonces durante este 'eriodoE los gentiles no o*stante o'inan que naci durante el reinado de ?erodes y que (ue colgado durante el reinado de Arquelao, su @i0oE lo cual ocurri 110 a,os des'u;s$
/230 Entonces acot $aestre Muiles. el #ue9 del re+. + di#o4 la disputa no versa a ora sobre :es u. sino )ue la pregunta es si el Mas ia# a venido o no. ,2 dices )ue no a venido + ese libro de ustedes declara )ue si a venido. /280 (e di#e4 5as escogido. co$o es costu$bre entre ustedes. responder en for$a $entirosa. de todos $odos les contestar3 sobre este te$a. (os sabios no an dic o )ue el Mas ia# +a a venido. sino )ue di#eron )ue +a a nacidoB del $is$o $odo co$o el da )ue naci Mos 3. de bendita $e$oria. no se considera )ue a+a venido ni )ue a+a sido el libertadorB en ca$bio cuando vino donde el faran. $andado por <ios. + le di#o )ue as aba declarado <ios4 '<e#a salir a $i pueblo...' %@ e$ot >41&. entonces se considera real$ente )ue vino. <el $is$o $odo con el Mas ia#. cuando venga donde el Papa + le diga $andado por <ios )ue de#e salir a $i pueblo. entonces dire$os )ue a venido. 5asta a ora todava no a venido. ta$poco se lo puede calificar de Mas ia#. -s. <avid el re+ el da )ue naci no era re+ + no Mas ia#. en ca$bio el da )ue @ e$uel lo ungi entonces pas a ser Mas ia#. Por lo

tanto. el da )ue Eli+a u un#a al Mas ia# %1&. por orden de <ios. se lla$ar7 Mas ia#B + en el $o$ento )ue se diri#a. despu3s de su uncin. donde el Papa para liberarnos entonces corresponder7 decir )ue a venido.
(*) C($ CalDut >@imon+, Ces@aya@u 400$ "En aquel momento traer- 9ios a Eliya@u y al Jas@ia0, &endrcon un c-ntaro de aceite en sus manos, con *astones en sus manos, entonces se reunir- all+ todo Israel delante de ellos y la 'resencia de 9ios estar- so*re ellos, los 'ro(etas detr-s de ellos y un >;(er <or- a su derec@a y los -ngeles a su i)quierda y los conducir-n @asta el &alle de Ce@os@a(at$$$" A 'esar que lo se dice eH'l+citamente que Eliya@u ungir- al Jas@ia0, del conteHto se entiende$
/2;0 Entonces argu$ent a)uel o$bre4 5e a)u la porcin del profeta )ue abla del siervo sufriente %Cf. :es a+a u ;2413& relata )ue el Mas ia# a de $orir en $anos de sus ene$igos + ser7 a#usticiado entre delincuentes. todo lo )ue ocurri con :es u. CCrees t2 )ue esta porcin del profeta se refiere al Mas ia#D /260 (e di#e4 seg2n una interpretacin verdica no se refiere sino al pueblo #udo co$o nacin. +a )ue as lo lla$an los profetas repetidas veces4 'Esrael. $i siervo...' %:es a+a u 814>&. ':aaAob. $i siervo...' %Ebd. 8841&. /2=0 <i#o fra+ Paul4 :o te de$ostrar3 )ue seg2n los propios sabios #udos estos versculos se refieren al Mas ia#. /2>0 (e di#e4 Es verdad )ue nuestros sabios. de bendita $e$oria. en los libros )ue co$entan los relatos interpretan )ue se refiere al Mas ia# %Cf. :alAut @ i$on. :es a+a u 8=6B ,an#u$a. ,oldot 18&B pero nunca an declarado )ue el Mas ia# sera asesinado por $ano de sus ene$igos. no encontrar7s en ning2n libro de los libros de Esrael. no en el ,al$ud + no en relatos. )ue el Mas ia# i#o de <avid ser7 $uerto %1&. o )ue ser7 entregado en $anos de sus ene$igos o )ue ser7 enterrado entre delincuentes. e incluso el Mas ia# )ue ustedes se icieron nio si)uiera fue enterrado. :o esto+ dispuesto a e6plicarles la seccin del siervo sufriente si desean con una e6plicacin convincente + clara. siendo )ue no se encuentra en ella )ue el Mas ia# a de ser $uerto. co$o ocurri con su Mas ia#. : no )uisieron escuc ar.
(*) 7am*-n (ue eHacto en decir que no @ay re(erencia que el Jas@ia0 @i0o de 9a&id @a de ser muerto, 'orque encontramos en la guemar- en >uD- 42* que el Jas@ia0 @i0o de Cose( si ser- muerto$
/2F0 "ueva$ente a)uel o$bre declar )ue en el ,al$ud %Cf. @an edrn F>a& se declara )ue Rab :e os ua !en (ev le pregunt a Eli+a u cu7ndo a de venir el Mas ia#. + 3l le respondi4 'preg2ntale al Mas ia# $is$o'B Rab :e os ua le pregunt entonces dnde est7 + Eli+a u le di#o )ue est7 en la puerta de Ro$a entre lo enfer$os. Que all. lo encontr + le pregunt... @i es as. )uiere decir )ue +a a venido + est7 en Ro$a /+ sera :es u. el )ue gobierna en Ro$a0. /3G0 (e respond4 O-caso esto no es una co$probacin )ue aun no a venido. +a )ue el sabio le pregunt a Eli+a u cu7ndo vendr7P -s $is$o le pregunt al propio Mas ia#4 'Ccu7ndo a de venir el se*or...D' @i es as aun no a venido. aun)ue seg2n la e6plicacin literal de estos relatos +a a nacido. sobre lo 2lti$o +o no creo.

/310 Entonces intervino su $a#estad el re+4 @i es )ue naci en la 3poca de la destruccin del ,e$plo. debe tener $7s de $il a*os + si aun no a venido. CC$o podr7 venirDB +a )ue no es parte de la naturale9a u$ana el poder vivir $il a*os. /320 (e di#e4 :a fi#a$os las condiciones de la disputa. entre las cuales est7 el )ue +o no discutir3 contigo + te responder3. "o obstante todos sabe$os )ue +a ubo entre los pri$eros o$bres co$o -da$ + Metus ela# )ue vivieron cerca de $il a*osB Eli+a u + Jano# incluso $7s )ue ellos L la vida est7 en $anos de <ios. /330 Hl pregunt4 C<nde est7 3l o+ daD /380 (e di#e4 Esto no es parte de la disputa + no te responder3. Puede ser )ue lo encuentres en los portales de ,olitola. si es )ue envas all alguno de sus eraldos. (e di#e esto co$o burl7ndo$e de 3l. /3;0 Entonces se retiraron de este lugar + dio el re+ tie$po para volver a la disputa el da lunes pr6i$o. @egundo da4 2= de #ulio L 11 de -v /En un claustro0 /360 En a)uel da se dirigi el re+ a unos de los claustros )ue a+ en la ciudad + se reunieron all casi todas las personas de la ciudad. tanto gentiles co$o #udos. Estaba en ese lugar el cardenal + todos los sacerdotes + los sabios de las rdenes $enores /franciscanos0 + los predicadoresB entonces se levant a)uel o$bre para ablar. /3=0 Entonces le di#e a su $a#estad el re+4 Mi se*or. esc2c a$e. : 3l $e di#o4 O?ue able 3l pri$ero. +a )ue 3l es el de$andanteP. /3>0 (e di#e4 :o te pido )ue $e de#es aclarar $i opinin sobre el te$a del Mas ia#. despu3s 3l podr7 replicar sobre un te$a e6plicado. /3F0 Me levant3 + di#e4 Escuc en todos los pueblos %Cf. Mela#i$ - 2242>&. Qra+ Paul $e a preguntado si el Mas ia#. sobre el cual ablaron los profetas. +a a venido + +o le respond )ue no. Entonces 3l $e tra#o un libro en el cual a+ un relato. seg2n este relato en el da )ue fue destruido el ,e$plo ese $is$o da naci el Mas ia#. :o le di#e )ue no crea en esto. Istedes deben saber )ue nosotros tene$os tres tipos de libros. uno es la !iblia en la cual todos cree$os con fe co$pletaB el segundo tipo se lla$a ,al$ud. )ue es una e6plicacin de los $anda$ientos de la ,or7. +a )ue en la ,or7 a+ 613 $anda$ientos + no e6iste ninguna )ue no a+a sido e6plicada en el ,al$ud. nosotros cree$os en 3l con respecto a la e6plicacin de los $anda$ientos. ,ene$os un tercer tipo de libro lla$ado Midras . es decir 'ser$ones' /o relatos e6eg3ticos0. co$o si el cardenal presente dirigiera un ser$n al pueblo + a uno de los concurrentes le pareci bien + lo escribiB este libro a)uel )ue crea en 3l L est7 bien. a)uel )ue no crea en 3l L no da*a.

5a+ algunos de nuestros sabios )ue escribieron )ue el Mas ia# no nacer7 sino asta una 3poca cercana al $o$ento en )ue a de sacarnos del e6ilio. Por lo tanto no creo en este libro en a)uello )ue declara )ue el Mas ia# naci el da de la destruccin del segundo ,e$plo. ,a$bi3n nosotros lla$a$os a este te6to 5agad7. es decir 'raciona$iento' %1&. cu+a definicin nos indica )ue son conceptos )ue una persona co$unica a otra %11&. "o obstante +o esto+ dispuesto a aceptarla en for$a literal. co$o ustedes )uieren. +a )ue este relato es una co$probacin e6plcita )ue :es u no es el Mas ia#. co$o +a les di#e. +a )ue 3l no naci en a)uel da. Es claro por lo tanto )ue en a)uel $o$ento %de la destruccin del ,e$plo&. todo el asunto de :es u aba +a pasado $uc o tie$po antes.
(*) 7acionamiento, accin y e(ecto de racionar$ En el es'a,ol que @a*lamos @oy en d+a indica someter algo en caso de escase) a una distri*ucin ordenada$ Bo o*stante tiene un uso t;cnico dentro del cam'o de la lgica, llam-ndose as+ a un argumento estructurado con rigor y necesidad lgica$ Al 'arecer la segunda ace'cin mencionada era la m-s com=n dentro del uni&erso conce'tual del siglo LIII, lo que 'odemos decir tam*i;n dentro del catal-n (racionament)$ >in em*argo, utili)ar el t;rmino "racionamiento" 'ara descri*ir un relato (?agad-) es una ace'cin de la cual no tengo conocimiento$ (**) >o*re las 'ala*ras de 7am*-n$, el cual se re(iere a la ?agad- como un relato que una 'ersona comunica a otra, sin autoridad que o*ligue dentro del 0uda+smo, eHiste discusin entre los sa*ios m-s recientes$ ?ay algunos que o'inan que tal a(irmacin (ue dic@a dentro de la dis'uta 'ara argumentar contra el a'stata, no o*stante no eran el 'ensamiento 'ro'io de 7am*-n (C($ >@e*il ?aFa@a*, 7$ Jorde0ay Elias*erg, '$ 2")$ 8or otro lado, el editor de la dis'uta (Edicin Josad ?a7a* IuD, Iit*ey ?a7am*-n, '$ 10 , notas) trae muc@as (uentes donde se declara una a'reciacin seme0ante a la de 7am*-n so*re la ?agad-A &id$ 7$ A*ra@am, @i0o de 7am*am, >o*re los estudios de JaFal, seccin 3E >@iltey ?a:ui*orim so*re 7C6 al tratado A*od- Far-, ca'$ 1E etc$
,2 $i se*or. el re+. $e preguntaste + $e cuestionaste $uc o $e#or )ue ellos. +a )ue no es nor$al en un ser u$ano )ue viva $il a*os. - ora responder3 a tu pregunta4 -da$. el pri$er o$bre. vivi $il a*os $enos setenta %Cf. !eRes it ;4;&B + los versculos declaran en for$a e6plcita )ue $uri a causa de su pecado. + si no ubiera pecado podra aber vivido $uc o $7s o para sie$pre %1&. (os gentiles + los #udos opina$os )ue el pecado + el castigo del pri$er o$bre se anular7n en la 3poca $esi7nica %11&. Por lo tanto. despu3s )ue venga el Mas ia# se anular7 la $uerte de todos nosotros. pero del Mas ia# $is$o est7 anulada por co$pleto. si es as es posible )ue 3l viva $il a*os o para sie$preB as dice el sal$ista4 'Nida te pidi + le diste. una vida larga. para sie$pre' %,e ili$ 214;&. lo )ue es claro.
(*) C($ /e7es@it 1A1"$ .a <or- declara en el momento que 9ios ad&irti al @om*re de no comer del -r*ol del conocimiento del *ien y del malA "$$$ el d+a que comas de ;l, de morir morir-s"$ 7am*-n eH'lica ad loc$ que no se re(iere a que morir- inmediatamente, como &emos de la 'ro'ia Escritura, sino que 'or causa del 'ecado @a de morir, se des'rende de esto que si no @u*iera 'ecado 'odr+amos concluir que @u*iera sido inmortal$ >o*re el tema, 7am*-n trae dos o'iniones en su comentario a la <or-, @ay quienes o'inan que el @om*re (ue creado mortal y el 'ecado lo que introdu0o en el mundo es el @ec@o que 'or transgredir la muerte ser- adelantadaE en cam*io otras o'iniones sostienen que Adam era inmortal y 'or @a*er 'ecado 9ios lo castig con la mortalidad$ 2C($ >@a*at 44*, /$7$ ad (in$ 1"5$ En cam*io la 'osicin de los na)arenos so*re el tema re(le0a slo la tesis de la creacin inmortal del 'rimer @om*re, siendo el 'ecado la causa de la muerte$ 2<om-s de Aquino, >umma <@eologica I,G",1E II!II, 1#3,15 (**) C($ >@emot 7a*- 10,2 "En los d+as del Jas@ia0, 9ios destruir- a la muerte"

/8G0 Preguntaste ade$7s. $i se*or el re+. dnde 3l /el Mas ia#0 est7 a oraB los versculos dicen en for$a clara )ue -da$. el pri$er o$bre. vivi en el #ardn de Ed3n )ue est7 dentro de Eret9 Esrael. + cuando pec se declara )ue <ios lo e6puls del #ardn de Ed3nB por lo tanto. el Mas ia# )ue est7 e6ento del castigo por el pecado de -da$ se encuentra all7 en el #ardn de Ed3n. -s di#eron los sabios en los libros de relatos )ue $encion3. /810 Entonces pregunt el re+4 C-caso no di#eron en a)uel relato )ue 3l est7 en Ro$aD /820 (e respond4 no se a dic o )ue 3l est3 en Ro$a. sino )ue se revelar7 en Ro$a en alg2n $o$ento. +a )ue le di#o Eli+a u a a)uel sabio /Cf. 2F0 )ue lo podr7 encontrar all7 en ese da. )ue se $ostrar7 all7. 5a de revelarse all7. en Ro$a. a causa del $otivo )ue se declara en los relatos. pero +o no )uiero co$entarlo a)u debido a la cantidad de gente )ue nos rodea. "o )uise declarar lo )ue se lee en la 5agad7. )ue el Mas ia# estar7 en Ro$a asta destruirla. co$o encontra$os con Mos 3. nuestro $aestro. )ue creci en la casa del Qaran asta )ue lo castig + a og a todo su pueblo en el $ar. -s ta$bi3n se declara con respecto a Jir7n. el re+ de ,iro4 '@a)u3 fuego de dentro tu+o + te consu$' %:e#e9Ael 2>41>&. -s ta$bi3n declara :es a+a u4 '-ll a de paser el becerro + all se ec ar7. sus reto*os consu$ir7' %:es a+a u 2=41G&. En el te6to PirAe+ Ei#alot %6.2& dice4 '... asta )ue le diga una persona a otra4 anda a Ro$a + todo lo )ue a+ en ella est7 a una pruta /$oneda $ni$a0. + 3ste le diga4 no $e interesa...'%1&. Estas citas se las co$ent3 al re+ en privado.
(*) "9es'u;s @a de su*ir otra nu*e$$$ y *a0ar- una 'este, le'rosidad, so*re 7oma @asta que diga$$$"
/830 Pregunt3 + volv a acotar4 CIstedes est7 de acuerdo con$igo )ue el pecado de -da$. el pri$er o$bre. se anular7 en la 3poca $esi7nicaD /880 Respondieron $i se*or el re+ + fra+ Paul4 @. "o obstante no co$o t2 opinas. +a )ue el principio es )ue todos los seres u$anos deberan caer en el infierno co$o castigo por el pecado. en ca$bio en das del Mas ia# :es u se anular7 este castigo + todos saldr7n de all.
(*) >eg=n <om-s de Aquino (>uma II!II,1#1,1) .a magnitud del 'ecado de Adam @i)o que el castigo (uese colecti&o siendo que toda la @umanidad 'artici'a de ;lE 'or lo tanto la =nica 'osi*ilidad de li*rarse del in(ierno consiste en seguir la doctrina de Ces@u$ 8or lo tanto, seg=n su o'inin el cum'limiento de los 'rece'tos (la conducta @umana que ense,a el <ana0) carece de im'ortancia, siendo la (e en Ces@u la =nica 'osi*ilidad de sal&acin 2 5$ (C($ >uma I!II,122,1E 113,2)
/8;0 :o les di#e4 En nuestra tierra suelen decir4 'el )ue )uiere $entir )ue ale#e a los testigos...'. Muc os castigos est7n escritos con respecto al pecado de -da$ + Jav7. la tierra fue $aldita a causa de 3l %!eRes it 341=&. cardos + espinas a de producirle %Ebd. 34>&. con sudor de sus narices %Ebd. 341F&. t2 eres polvo %Ebd. 1F41F&. -s ta$bi3n con respecto a la $u#er. con dolor a de parir a sus i#os %Ebd. 82416&. ,odo lo anterior est7 vigente ta$bi3n o+ en da. todo lo )ue se ve + se siente no a sido e6piada con la venida de sus Mas ia#B sin e$bargo el infierno. )ue no aparece escrito en los versculos. ustedes dicen )ue e6pi. ade$7s de no aber nadie )ue pueda contradecirles L enven a alguno )ue va+a + nos cuente. Este argu$ento de ustedes es i$propio para <ios. +a )ue los #ustos no reciben el infierno

co$o castigo del pecado de -da$. el pri$er o$bre. su ascendienteB $i al$a est7 cercana al al$a de $i padre co$o al al$a del Qaran. por ende a causa de los pecados del Qaran no entrar7 $i al$a al infierno. "o obstante. los castigos fueron corporales +a )ue $i cuerpo proviene de $i padre + de $i $adre + cuando fue decretado sobre ellos )ue seran $ortales. su descendecia para sie$pre seran ta$bi3n $ortales.%1&
(*) Es una dis'uta (ilos(ica y teolgica 'ro(unda entre los 'ensadores 0ud+os y los seguidores de Ces@u so*re las consecuencia del 'ecado de Adam$ Entre los teHtos (undamentales que tratan este tema 'odemos se,alar, (uera de la 'resente discusin, "Jagu;n %eJ;re*" de 7$ Ce@ud- Arye@ de Jodena y ">;(er ?a/itul" de 7$ Jasday CrescasE siendo la o'inin general de los sa*ios de Israel que el castigo se eHtendi a ni&el (+sico y no a ni&el es'iritual$ 8or lo tanto, el castigo 'or la coducta @umana es 'ro'io de cada cual y no colecti&a, en cam*io las se,ales (+sicas del castigo 'ermanecen y est-n &igentes aun, com'ro*acin de que el Jas@ia0 toda&+a no las @a &enido a eH'iar o eliminar$ Bo de*emos adem-s ol&idar que @ay o'iniones entre los sa*ios (7am*am) que sostienen que la ;'oca mesi-nica tiene una (uncin totalmente di(erente a la 'resentada aqu+ y no relacionada con 'rocesos (isiolgicos$
/860 @e levant a)uel Mas ia# +a a pasado.
o$bre + $e di#o4 te traer3 otra co$probacin )ue la 3poca del
/8=0 (e di#e4 $i se*or el re+. esc2c a$e un $o$ento. Para nosotros la #usticia + la verdad no radican co$o principio en el Mas ia# %1&. pues t2 eres para $i $7s funda$ental )ue el Mas ia#. ,2 eres re+ + ta$bi3n 3l es re+. ,2 eres un re+ gentil + 3l es re+ de Esrael. por)ue el Mas ia# no es sino un ser u$ano co$o t2. Cuando +o sirvo a $i Creador a)u en el destierro con sufri$ientos + esclavitud. so$etido a la u$illacin de los pueblos )ue constante$ente nos persiguen. $i reco$pensa ser7 $a+or +a )ue lo )ue +o ago con $i propio cuerpo sube delante de <ios. + por inter$edio de 3sto a$erito cada ve9 $7s a recibir el $undo venidero. Pero cuando a+a un re+ de Esrael confor$e a las nor$as de nuestra ,or7 + )ue gobierne sobre todos los pueblos. tendr3 )ue so$eter$e a las le+es de los #udos for9osa$enteB en tal caso $i reco$pensa no ser7 tan grande.
(*) .a o'inin de 7am*-n 'resentada aqu+ es am'liada en su li*ro "?a:ueul-", all+ el sa*io diceA "9e*es sa*er, con la ayuda de 9ios, que si llegamos a la conclusin que nuestros 'ecados y los 'ecados de nuestros 'adres @icieron que 'erdamos toda es'eran)a de li*eracin, y 'or lo tanto el destierro se alargar+a y continuar+a sin (in$$$ todo esto no a(ecta el 'rinci'io *-sico de la <or-, ya que 'ara nosotros no @ay otra recom'ensa sino el mundo &enidero y el 'lacer es'iritual que alcance nuestra alma en el 'lacer que se denomina el 0ard+n del Ed;n, siendo que nos @a*remos sal&ado del :ue@inam$ >in em*argo nosotros seguimos declarando que llegar- la :ueul- o li*eracin ya que es un 'unto &erdadero sostenido 'or todos los @om*res de <or- y 'or los 'ro(etas$$$"
"o obstante. el principio funda$ental )ue sub+ace a la discusin entre los #udos + los na9arenos es a)uello )ue ustedes declaran con respecto a la esencia de la <ivinidad. algo $u+ a$argo. ,2. $i se*or el re+. cristiano i#o de cristianos. t2 escuc aste durante toda tu vida a los sacerdotes /a los frailes $enores + a los predicadores0 ablar sobre el naci$iento de :es u. te llenaron tu $ente + tus pensa$ientos de este te$a asta )ue se volvi parte de ti. todo debido a la repeticin. Pero a)uello en lo cual ustedes creen. el principio de su religin. es algo )ue el intelecto u$ano co$prende. las le+es naturales no aceptan. los profetas #a$7s ablaron de algo se$e#anteB incluso lo $ilagroso no puede desarrollarse en este te$a. co$o e6plicar3 con co$probaciones claras en su lugar + a su tie$po. Me refiero

a )ue el Creador del cielo + de la tierra /+ de todo lo )ue contienen0 se transfor$e en un feto en el vientre de una #uda + )ue se desarrolle all siete $eses /durante nueve $eses. var. lect.0 + )ue na9ca siendo un ni*o. )ue despu3s cre9ca + sea entregado en $anos de sus ene$igos. )ue sea #u9gado + sentenciado a la pena capital + )ue luego lo $aten. + )ue despu3s se diga )ue resucit + volvi a su pri$er lugar. ,odo lo anterior es i$pensable para el pensa$iento de cual)uier #udo + de cual)uier ser u$ano. Cierta$ente es un sinsentido )ue predi)uen algo as. +a )ue esto es el punto central de nuestra discusin. "o obstante. si )uieren )ue able$os sobre el Mas ia# pode$os acerlo. /8>0 <i#o fra+ Paul4 C,2 crees )ue el Mas ia# +a a venidoD /8F0 (e di#e4 "o. :o creo + se )ue aun no a venido. "o ubo ning2n o$bre #a$7s )ue a+a dic o + )ue digan sobre 3l )ue es el Mas ia# fuera de :es u. + +o no puedo creer en su $esianis$o. El profeta declara sobre el Mas ia# )ue su reinado se e6tender7 desde el $ar al $ar + desde el rio asta los confines de la tierra %Cf. ,e ili$ =24>&B en ca$bio :es u no tuvo gobierno. por el contrario fue perseguido por sus ene$igos + se esconda de ellos. final$ente ca+ en sus $anos + no tuvo la fuer9a de salvarse a si $is$o. entonces c$o e$os de pensar )ue pueda salvar a todo Esrael. -de$7s incluso despu3s de su $uerte ta$poco tuvo poder. +a )ue el i$perio de Ro$a no se origin para 3lB antes )ue co$en9aran a creer en 3l el i$perio de Ro$a controlaba la $a+ora del $undo. por el contrario despu3s de aber recibido la fe en :es u perdieron $uc o su control. Encluso o+ en da. los siervos de Ma o$a tienen $uc o $7s poder )ue ustedes. El profeta escribe )ue en la 3poca $esi7nica no ser7 necesario )ue una persona le ense*e a otra el conoci$iento sobre <ios. +a )ue todos lo reconocer7n. %Cf. :ir$i+a u 31433&. (a tierra se llenar7 del conoci$iento de <ios as co$o las aguas cubren las aguas %Cf. :es a+a u 1148G&. sus espadas an de fundir + los pueblos no se levantar7n en ar$as unos contra otros ni se preparar7n para la guerra %Cf. Ebd. 248&. @in e$bargo. desde los ti$pos de :es u + asta a ora todo el $undo est7 lleno de violencia + robo. + los cristianos an derra$ado sangre $7s )ue cual)uier otro pueblo sobre la tierra + abundan en prostitucin. OCu7n difcil ser7 para ti. $i se*or el re+. + para tus #inetes no prepararse $7s para la guerraP El profeta ade$7s declara )ue el Mas ia# a de golpear la tierra con el l7tigo de su palabra %Cf. Ebd. 1148&. sobre lo 2lti$o se a e6plicado en el libro de relatos )ue tiene fra+ Paul4 'le dicen al re+ Mas ia#. a)uel estado se a revelado en contra tu+a. 3l dir7 )ue venga la langosta + la destru+aB le dir7n a)uella provincia se a revelado en contra tu+a. entonces 3l dir7 )ue venga el pulgn + la consu$a'. todo lo cual no ocurri con :es u. Istedes sus siervos prefieren caballera ar$ada + a veces incluso esto no le es suficiente. Puedo todava traer $uc as co$probaciones de las palabras de los profetas. /;G0 Entonces grit a)uel o$bre4 Este es sie$pre su siste$a. alargarse en palabras. Pero +o )uiero preguntarle. /;10 El re+ $e di#o4 C7llate. por)ue es 3l )uien pregunta. : $e )ued3 callado.

/;20 Cierta$ente / abl a)uel o$bre0 los sabios #udos an dic o sobre el Mas ia# )ue es $a+or )ue los 7ngeles. lo )ue no puede referirse sino a :es u )uien es el Mas ia# + dios al $is$o tie$po. Entonces 3l le+ lo )ue di#eron en los relatos de los sabios %Cf. :alAut @ i$on. :es a+a u 8=6& sobre el versculo %:es a+a u ;2413&4 'Elevado. ensal9ado + superior...'. cu+a e6plicacin es4 'elevado' $7s )ue -bra a$. 'ensal9ado' $7s )ue Mos 3 + 'superior' $7s )ue los 7ngeles. /;30 (e di#e4 "uestros sabios dicen 3sto en for$a constante de todos los #ustos. son $a+ores espiritual$ente los #ustos a los 7ngeles %Cf. @an edrn F3a&. -s di#o Mos 3. nuestro $aestro. al 7ngel )ue en el lugar donde 3l se sienta no tienen los 7ngeles per$iso de sentarse %Cf. @ifr. "it9abi$ 3G>&. e incluso sobre todo Esrael se a declarado4 '@on )ueridos Esrael $7s )ue los 7ngeles...' %Juln F1b&. "o obstante. lo )ue )uiso decir el redactor de este relato sobre el Mas ia# es lo siguiente4 -bra a$. nuestro patriarca. educ a los pueblos de su 3poca en la creencia en la unidad de <ios. les ense*aba en p2blico su fe. eso le llev a discutir con "i$rod aun)ue no tuvo te$or de 3l. Mos 3 i9o a2n $uc o $as )ue 3l. pues se levant contra el Qaran. a)uel re+ poderoso + $alvado. + sin co$padecerse de 3l lo golpe con grandes plagas asta sacar a Esrael de Egipto. (os 7ngeles se apresuran $uc o en todo lo referente a la Mueul7 co$o se declara4 'Mi pueblo no se fortalece en todo esto /la liberacin0 co$o Mi#ael. el $inistro de ellos...' %Cf. <aniel 1G421&. + se declara ade$7s4 'Nolver3 a luc ar contra el $inistro de Persia...' %Ebd.&. En ca$bio el Mas ia# a de acer $7s )ue todos los anteriores. 'levantar7 su cora9n para co$portarse seg2n las ense*an9as de 5a@ e$...' %<ibre+ 5a:a$i$ 134F&. 3l vendr7 + le ordenar7 al Papa + a todos los re+es de los pueblos en "o$bre de 5a@ e$4 'Enva a $i pueblo para )ue $e sirva...' %@ e$ot >416&B entonces ar7 entre ellos $uc os + grandes $ilagros + $aravillas + no tendr7 $iedo de ellos en lo absoluto. 3l se levantar7 dentro de la ciudad de Ro$a asta )ue la destru+a. @i )uieres te e6plicar3 todo el te$a. Pero 3l no )uiso escuc ar. /;80 -de$7s a)uel o$bre le+ otro relato en el cual el Mas ia# re9a por Esrael para )ue <ios les perdone sus pecados. siendo )ue 3l est7 dispuesto a recibir sufri$ientos. no obstante 3l le pide a <ios4 esto+ dispuesto a recibir sufri$ientos con la condicin )ue la resurreccin ocurra en $is dasB no sola$ente pido esto para los $uertos en $i generacin. sino para todos los $uertos desde -da$ asta a oraB + no sola$ente para los $uertos. sino para todos a)uellos )ue fueron arro#ados al $ar + se a ogaron o )ue fueron devorados por las fieras. Por lo tanto. los sufri$ientos )ue recibi sobre 3l el Mas ia# se concretaron con la $uerte de :es u. )ue 3ste recibi en for$a voluntaria. /;;0 (e di#e4 Pobre de a)uel )ue no s3 avergRen9a. ,odo lo )ue di#iste :es u nunca lo i9o. "o resucit $uertos desde -da$ asta a ora. nada de lo )ue di#iste 3l i9o. -de$7s esta oracin revela )ue es un o$bre + no un dios. +a )ue no tiene el poder de resucitar. Por otro lado. los sufri$ientos a los )ue te referiste %1& no son sino el profundo dolor )ue siente al de$orarse su venida + ver a su pueblo en el destierro. el onor de <ios pisoteado. la idolatra a la )ue sirven + a los ere#es )ue acen de otro el Mas ia# + lo onran.
(*) .os su(rimientos del Jas@ia0 est-n mencionados en CalDut >@imon+, Ces@aya@u 3"#$ "7a* ?un- en

nom*re de 7a*+ A0aA los su(rimientos 2'or nuestros 'ecados5 se di&iden en tres 'artes, una 'arte reci*ir-n las generaciones (uturas y los 'atriarcas, otra reci*ir- la generacin que a*andone la <or- y otra reci*ir- el Jas@ia0$"
/;60 Entonces a)uel o$bre volvi a decir4 <aniel declar4 '@etenta se$anas est7n deter$inadas sobre tu pueblo + sobre tu santa ciudad. para ter$inar con el delito. para acabar con el pecado. para e6piar la ini)uidad. para traer la #usticia eterna. para sellar la visin + la profeca. + para ungir el lugar $7s sagrado' %<aniel F428& : setenta se$anas. )ue son de a*os. llegan a 8FG a*os. la cantidad de tie$po )ue estuvo el segundo ,e$plo $7s los setenta a*os del e6ilio en !abilonia. siendo )ue el lugar $7s sagrado representa a :es u. /;=0 (e di#e4 C-caso :es u no vivi. seg2n nuestros c7lculos. $7s de treinta se$anas antes de esta 3pocaD Esto es una evidencia sobre la )ue atestiguan personas )ue fueron conte$por7neas su+os. e incluso seg2n los c7lculos de ustedes vivi unas die9 se$anas antes de esta fec a.
(*) >eg=n lo declarado 'or los sa*ios Ces@u &i&i unos doscientos a,os antes de la destruccin del segundo tem'lo, lo que da un 'oco menos de treinta semanas (2 $4")$ Jientras que seg=n ellos naci setenta y tres a,os antes de la destruccin, lo que da m-s de die) semanas (10$32)
/;>0 -)uel o$bre agreg4 -s fue. Pero un versculo )ue declara ' as de saber. pues. + entender )ue desde )ue se pronunci el decreto para restaurar + edificar :erus al7+i$ asta el Mas ia#. el prncipe...' %Ebd F42;&. 3l es el Mas ia#. 3l es el prncipe. 3l es :es u. /;F0 (e di#e4 ,a$bi3n esto es un error co$2n. por)ue el versculo divide las setenta se$anas )ue $encion + cuenta asta el Mas ia# siete se$anas. despu3s de 3l cuenta sesenta + dos se$anas para la construccin de la ciudad + del po9o /)ue la rodea0 + luego cuenta una se$ana /la $itad de una se$ana0 para establecer un pacto con $uc os pueblosB as se co$pletan las setenta se$anas %1&. : :es u )ue t2 deno$inas Mas ia#. el prncipe. no vino al cu$plirse las setenta se$anas. sino despu3s de $7s de sesenta se$anas seg2n tu c7lculo. @i )uieres e6plca$e toda el te$a seg2n tu opinin + +o te refutar3 +a )ue no podr7s e6plicarla #a$7s de ninguna $anera. Me sorprende )ue ables de algo )ue no sabesB por eso +o te infor$ar3 )ue el Mas ia#. el prncipe. del )ue ablan los versculos es Jerubabel. el cual vino. co$o consta de la Escritura. a las siete se$anas. %11&
(*) 8ara 'oder entender las 'ala*ras de 7am*-n de*emos anali)ar los &ers+culos mismos, as+A "GA23 >etenta semanas est-n determinadas so*re tu 'ue*lo y so*re tu santa ciudad, 'ara terminar con el delito, 'ara aca*ar con el 'ecado, 'ara eH'iar la iniquidad, 'ara traer la 0usticia eterna, 'ara el cum'limiento de la &isin y la 'ro(ec+a, y 'ara ungir el lugar m-s sagrado$ GA24 ?as de sa*er, 'ues, y entender que desde que se 'ronunci el decreto 'ara restaurar y edi(icar Cerus@al-yim @asta el Jas@ia0, el 'r+nci'e, @a*r- siete semanas, y sesenta y dos semanasE y &ol&er- a ser edi(icada la ciudad y el 'o)o 2que la rodea5, 'ero durante una ;'oca angustiosa$$$ GA2" 8or una semana ;l esta*lecer- un 'acto con muc@os 'ue*los, y en la mitad de la semana @ar- cesar los sacri(icios y las o(rendas de @arina$$$"$ En el &ers+culo 23 se declara un n=mero general setenta semanas 2semana se re(iere a un la'so de tiem'o de siete a,os, c($ I*n E)r- a 9aniel GA23E >eder Mlam$ ca'$ 2 E 'or lo tanto son 3G0 a,os, desde la

destruccin del 'rimer <em'lo @asta la destruccin del segundo5, des'u;s 7am*-n sostiene que los &ers+culos di&iden este n=mero en di(erentes 'eriodosA 1) 9esde que se destruy el 'rimer <em'lo 2que desde entonces @u*o necesidad de reconstruirlo y como si se 'ronunci el decreto de reconstruccin5 @asta la &enida del Jas@ia0 'asar-n siete semanas 2&ers$ 245, es decir 3G a,osE el Jas@ia0 en cuestin es Feru*a*el, c(, in(ra$ 2) 9es'u;s de ;l 'asar-n sesenta y dos semanas durante los cuales la ciudad y el segundo <em'lo estar-n construidos 2&ers$ 245, es decir 313 a,os, no o*stante sa*emos que el segundo <em'lo se mantu&o 'or 320 a,os, 7am*-n res'onde en >;(er ?a:ueul- 2'ag$ 2 2 edic$ Josad ?ara* IuD5 que los 313 a,os se re(ieren a las calles de la ciudad$ 1) .uego @ay un la'so de una semana y media en el cual el destructor de Cerus@al-yim esta*lecer- un 'acto con numerosos 'ue*los 2&ers$ 2"5, seg=n 7am*-n en o'$ cit$ se trata de <ito quien @i)o un 'acto con Israel siete a,os antes de la destruccin$ (**) 7am*-n sostiene aqu+ y tam*i;n en >;(er ?a:ueul- que el Jas@ia0 anunciado en 9aniel es Feru*a*el, quien &ino 3G a,os des'u;s de la destruccin del 'rimer <em'lo$ >in em*argo, el 'ro'io 7am*-n 'regunta que en &erdad Feru*a*el &ino des'u;s de 41 a,os de la destruccin, cuando Ires@ 2que seg=n la o'inin de 7as@+ es el Jas@ia0 anunciado 'or 9aniel, c($ 7as@i ad loc$5 'ermiti a algunos desterrados &ol&er a edi(icar el <em'lo el a,o 'rimero de su reinado 2c($ 7as@+ y I*n E)r- so*re el comien)o del li*ro de E)r-5, so*re ;sto res'onde que el mensa0e de la 'ro(ec+a (ue decirle a 9aniel que no 'asar-n 3G sin li*eracin, es decir no se llegar- a la semana octa&a sin que @aya &enido el Jas@ia0, el 'r+nci'e$
/6G0 -)uel o$bre pregunt4 CC$o entonces lo lla$a la Escritura 'Mas ia#'D /610 (e di#e4 ,a$bi3n Kres es deno$inado 'Mas ia#' /Cf. :es a+a u 8;4;0. ,a$bi3n sobre -bra a$. sobre :it9#aA + sobre :aaAob la ,or7 declara4 '"o va+an a tocar a $is ungidos /Mas ia#0...' %,e ili$ 1G;41;&. Por este $otivo se lo deno$ina 'el prncipe'. +a )ue no se $antendr7 su reinado /de Jerubabel0. aun)ue 3l es onrado + enaltecido dentro de su pueblo. co$o se declara4 '(os nobles de entre los pueblos se reunieron con el <ios de -bra a$' %,e ili$ 8=41G&. 5e a)u. te puedo e6plicar todo el te$a detallada$ente si )uieres t2 + sus colegas estudiarlo. o )ue t2 solo tengas inteligencia para co$prenderla. : +o declaro delante de $i se*or el re+ + delante de todo el p2blico presente no se encuentra en esta seccin. as co$o en ninguna de las palabras de <aniel. una se*al sobre la venida del Mas ia# sino asta el final del libro. :a )ue as se entiende clara$ente de los versculos )ue declaran todo lo )ue se e6presa en esta seccin /Cf. <aniel F0 + en otras referentes al $is$o te$a /Cf. <aniel =42;. >4130. <aniel sola re9ar constante$ente para saber la venida del Mas ia# /Cf. <aniel >41;0. + final$ente le fue revelada la venida del Mas ia# en el versculo )ue dice4 '<esde el $o$ento en )ue ser7 interru$pido el sacrificio diario asta la desolacin de la abo$inacin pasar7n $il doscientos noventa das' %<aniel 12411&. - ora e6plicar3 este versculo delante de todo el p2blico presente aun)ue resulte difcil para los #udos )ue est7n a)u %1&. (a Escritura dice )ue desde el $o$ento en )ue se interru$pa el sacrificio diario asta )ue )uede desolada la abo$inacin )ue lo anul. es decir el pueblo de Ro$a )ue destru+ el ,e$plo. pasar7n $il doscientos noventa a*os. (os 'das' $encionados a)u se refieren a

a*os. co$o lo prueban otros versculos. por e#e$plo4 'Por das /a*os0 estar7 pendiente su liberacin' %Na:iAr7 2;42F&. o 'Cada da /a*o0...' %@ e$ot 1341G& o '<as /a*os0 o die9 a*os...' %!eRes it 284;;&. <espu3s <aniel declara4 'Qeli9 la persona )ue espera + llega a los das de $il trescientos treinta + cinco' %<aniel 12412&. con esto agreg cuarenta + cinco a*os. (a e6plicacin es )ue en un pri$er $o$ento vendr7 el Mas ia# + pondr7 a la abo$inacin pagana co$o una desolacin. e6tirpada del $undoB despu3s a de reunir a los desterrados de Esrael al desierto de los pueblos co$o se declara4 ',e condu#e al desierto + te abl3 al cora9n' %5os ea 2416&. entonces traer7 a Esrael a su tierra del $is$o $odo )ue lo i9o Mos 3. nuestro $aestro. el pri$er libertador. ser7 este periodo pri$ero de cuarenta + cinco a*os. <espu3s de#ar7 a Esrael en su tierra + estos se alegrar7n con 5a@ e$. su <ios. + con <avid. su re+. OQeli9 el )ue pueda llegar a estos buenos dasP <esde la destruccin an transcurrido $il ciento noventa + cinco a*osB por lo tanto faltan de la cantidad )ue declar <aniel noventa + cinco a*os. "osotros espera$os )ue venga el libertador para a)uella fec a. +a )ue esta e6plicacin es correcta + co$prensible. siendo lgico confiar en ella.%11&
(*) El editor de los escritos de 7am*-n acota a las 'ala*ras de nuestro ra*ino que tal &e) sea di(+cil 'ara los 0ud+os 'resentes en la dis'uta, ya que ale0a la li*eracin, la :ueul- en no&enta y cinco a,os m-s$ (C($ Iit*ey ?a7am*-n, Edit$ ?a7a* IuD, 'ag 113) (**) 7am*-n consciente de la ad&ertencia que (i0aron los sa*ios "NOue se in(le el es'+ritu de los que calculan la &endida del Jas@ia0P (>an@edr+n G"*), escri*e en >;(er ?a:ueul- 2Iit*ey ?a7-n, 'ag$ 2"05 ".o que @emos de decir so*re la &endida del Jas@ia0, son conce'tos 'ro*a*les, nada de lo que declaremos es 'ro'io de decretarse como necesariamente &erdadero y decir so*re ello que es una a(riamcin a*soluta$ Bosotros no somos 'ro(etas 'ara decir algo as+ so*re los secretos de 9ios, no o*stante es'eramos el momento en que &enga, y creemos en este 'rinci'io$ 9e la (orma que lo @emos eH'resado y de las (ec@as que @emos eH'licado, 'odemos decir tal &e) es como lo declaramos, N/endito el que sa*e la &erdadP"
/620 Respondi fra+ Paul4 <i#eron los sabios en sus relatos /5agad70. 'Estos cuarenta + cinco das agregados son los cuarenta + cinco das en )ue se revelar7 el libertador + se ocultar7 de ellos' %:alAut @ i$on. 5os ea ;1>& %1&. -s co$o el pri$er libertador. Mos 3. se revel + se ocult de ellos ta$bi3n el 2lti$o libertador se revelar7 + se ocultar7. por cuanto )ue $encionaron el t3r$ino 'da'. obvia$ente se refiere a das + no a a*os. %*) El Jidras@ declara que la li*eracin (utura ser- como la 'rimera li*eracin, as+ como Jos@; se
re&el y se ocult, as+ tam*i;n el Jas@ia0 se re&elar- y se ocultar-E el la'so de tiem'o que estar- oculto ser- de cuarenta y cinco a,os$ Esta cantidad se calcula del siguiente modoA en un &ers+culo dice (9aniel 12A11) "9esde el momento en que ser- interrum'ido el sacri(icio diario @asta la desolacin de la a*ominacin 'asar-n mil doscientos no&enta d+as 2a,os5", mientras que en otro leemosA "6eli) la 'ersona que es'era y llega a los d+as 2a,os5 de mil trescientos treinta y cinco" (9aniel 12A12)$ 21114!12G0A 345
/630 (e di#e4 el Midras ocup el $is$o lengua#e )ue utili9an los versculos + declar 'cuarenta + cinco das' )ue son a*os. co$o suelen decir los sabios 'utili9 el lengua#e del versculo' %Cf. !ab7 Met9i7 2a& /680 <i#o fra+ Paul )ue no e6iste #udo en el $undo )ue no recono9ca )ue el significado de 'da' es 'da' real$ente. pero 3ste est7 ca$biando los significados seg2n su voluntad.

/6;0 Entonces le al grit el re+ + tra#eron un #udo. el pri$ero )ue encontraron + le pregunt )u3 significa '+o$' en ebreo + 3l di#o 'da'. /660 (e di#e4 Mi se*or el re+. este #udo ara bien siendo #ue9 de fra+ Paul pero no de $i. por)ue 'da' se dice en el lengua#e de los versculos sobre un 'lapso de tie$po'. por e#e$plo 'en el da )ue $at3 a todos los pri$og3nitos...' %1&. : en un con#unto de das se dice sobre 'a*os'. -)u en esta seccin /<aniel0 se refiere a a*os. lo )ue era necesario declarar para finali9ar el te$a co$o +a le aba dic o el 7ngel dos veces. 'Qinali9a estas palabras + sella el libro asta el $o$ento del fin. entonces $uc os correr7n + el entendi$iento se incre$entar7' %<aniel 1248&. Pero a)u +o ablo sobre conceptos de sabidura con alguien )ue no sabe ni entiende. por ende est7 bien )ue lo #u9guen los ignorantes.
(*) C($ /eJid*ar 1A11$ .os 'rimog;nitos (ueron muertos de noc@e, 'or lo tanto la 'ala*ra "d+a" indica un 'eriodo de tiem'o$ (**) C($ >@o(tim 1"A10 ".e di0o Ji0-A qu;date conmigo y yo ser- 'ara ti un 'adre y un Io@;n adem-s yo te dar; die) monedas de 'lata 'or d+a (a,o)$$$"$ 7as@+ eH'lica ad loc$ que se re(iere al (inal de cada a,o, asi mismo eH'lican 7adaD y 7$ Cose( Iara$ 2#"5 Entonces inter&ino (ray Arnal de >eguraA %ean que Jernimo (*) traduce aqu+ el t;rmino "d+as" como "los d+as del 'ue*lo" (**)$ (*) Jenimo 2130Q!3205 Erudito y traductor, naci en Estridn, en los l+mites de 9almacia y 8anomia, (alleci en /eit .;0em$ En esta =ltima ciudad se dedic a la traduccin de la /i*lia desde su original @e*reo al lat+nE esta &ersin se conoce como la "%ulgata", siendo la &ersin o(icial de la Iglesia 7omana$ (**) Bo logr; entender a qu; se re(iere (ray Arnal de >egura, 'ues en el &ers+culo de /eJid*ar 1A11 que @a*la de la muerte de los 'rimog;ntios, Jernimo no traduce la 'ala*ra "/eCom" (en el d+a)A "meum est enim omne 'rimogenitum eH quo 'ercussi 'rimogenitos in terra Aegy'ti$$$" 2trad$ lit$ "Jio es 'ues todo 'rimog;nito ya que (ueron muertos los 'rimog;nitos en la tierra de Egi'to"$ >i la intencin del (raile era 'resentar los &ers+culos de 9aniel, en am*os traduce directamente sin agregados algunos, as+ en 9aniel 12A11 "$$$ et 'osita (uerit a*ominatio in desolatione dies mille ducenti nonaginta" 2trad$ "y ser- 'uesta la a*oninacin en desolacin 'or d+as mil docientos no&enta"5 y en el &ers+culo siguienteA "*eatus qui eH'ectat et 'er&enit ad dies mille trecentos triginta quinque" 2trad$ "6eli) quien es'era y llega a los d+as mil trescientos treinta y cinco"5 8uede ser que la &ersin de la %ulgata que lleg a nuestras manos era di(erente en algunos 'asa0es a la que ellos 'ose+an en aquel tiem'o (RQ) o que el (raile se equi&oc e @i)o equi&ocar a nuestro sa*io$

/6>0 Me alegr3 con lo )ue 3l di#o + le repli)u34 Pueden ver ustedes de sus palabras )ue el t3r$ino 'das' no tiene la $is$a e6plicacin )ue en el resto de los pasa#es. + por lo tanto necesit interpretarlo. :o esto+ seguro )ue 'los das del pueblo' )ue $encion /Jerni$o0 son 'a*os'. as co$o el pueblo suele decir '$uc os das a+ desde tal ec o' + se refieren a 'a*os'. /6F0 Stra ve9 a)uel o$bre di#o4 5e a)u. los sabios de ustedes an dic o )ue el Mas ia# entr en el #ardn de Ed3n + as se declara en los relatos /5agad704 El Mas ia# por )u3 /ingres al #ardn de Ed3n0. por)ue conte$pl a sus antepasados )ue practicaban idolatra. se ale# de sus conductas + sirvi a <ios. entonces lo puso en el #ardn de Ed3n. %1&
(*) C($ 9;re0 Eret) Fut- ad (in$ ca'$ I$ "Bue&e entraron &i&os al 0ard+n del Ed;n y estos son, Jano0 /en C;red, Eliya@u, el Jas@ia0, Eli;)er el sier&o de A*ra@am, Jiram el rey de <iro, M*ed el rey de los et+o'es, Caa*et) el @i0o de 7a*+ Ce@ud- ?aBas+, /atya@ la @i0a del 6aran y >;ra0 /at As@er y @ay quien dice 7a*+ Ce@os@ua /en .e&+"$
/=G0 Entonces co$o ri3ndo$e de 3l di#e4 Esto es una prueba )ue el era i#o de idlatras. un o$bre total. <ios le reco$pens cuando se ale# del co$porta$iento de sus antepasados + no practic la idolatra co$o ellos. C-caso esto se puede decir sobre <ios $is$oD Entonces to$3 su libro + le delante de ellos este relato desde el principio. all se declara )ue catorce %1& son los )ue ingresaron al #ardn de Ed3n estando vivos. + cuenta entre ellos a @3ra# !at -s er + a !at+a . la i#a del Qaran. Por lo tanto. si ubiera sido :es u dios co$o ustedes piensan. no ubiera estado con $u#eres en el #ardn de Ed3n. sino su trono sera el cielo + la tierra el asiento de sus pies / 0B pero es co$o +a e dic o. )ue 3l /el Mas ia#0 est7 en el #ardn de Ed3n /en Eret9 Esrael0. en la $orada )ue era de -da$. el pri$er o$bre. antes de aber pecado. esta es la opinin de los sabios seg2n este relato. lo )ue es claro.
(*) 6uera de la (uente en 9;re0 Eret) Fut-, se conoce @oy otro documento que menciona a los que entraron al 0ard+n de Ed;n, entre los li*ros no cannicos el Ale(!/et de /en >ir- relata que once entraron al 0ard+n de Ed;n, aunque en la lista no est- 'resente el Jas@ia0$
/=10 Entonces se levant en re+ + se retiraron todos.

#er er da: martes $0 de julio - %4 de Av [en el pala io" /=20 El da #ueves /$artes0 siguiente prepar el re+ un lugar para la disputa en su palacio. diciendo )ue )uera )ue se reali9ara privada$ente. Por eso nos ubica$os en la entrada del palacio. Co$en9 fra+ Paul a proferir banalidades )ue no tenan ning2n sentido + despu3s di#o4 :o traer3 un co$probacin de un gran sabio de ustedes )ue co$o 3l no an tenido o+ ace cuatrocientos a*os. Me refiero a $aestro Mos 3 de Egipto + 3l di#o )ue el Mesas a de $orir + reinar7 su i#o despu3s de 3l. por lo tanto esta opinin contradice lo )ue di#iste )ue no $orir7 co$o todos los u$anos. : pidi )ue le traigan el libro @ ofti$.%1&
(*) El a'stata de seguro que @a*+a escuc@ado una idea seme0ante, 'ero no su'o lo que @a*+a escuc@ado, ya que tal ase&eracin de 7am*am no se encuentra en el li*ro >@o(tim del Jis@n; <or-, sino en el <ratado so*re la resureccin de los muertos, ca'$ #$ All+ 7am*am declaraA "Ca sea en la ;'oca del Jas@ia0 o antes de ;l o des'u;s de su muerte$$$"$ %emos 'ues que el Jas@ia0 @a de morir como el resto de los seres @umanos$
/=30 (es di#e4 En este libro no a+ algo as. "o obstante. +o recono9co )ue a+ algunos de nuestros sabios )ue opinan as. co$o +a e6pli)u3 en un principio /Cf. 3F0. (a opinin de los relatos conocidos co$o 5agad7 es )ue 3l naci el da )ue fue destruido el ,e$plo + )ue vivir7 para sie$preB en ca$bio la opinin de los sabios )ue estudian literal$ente es )ue nacer7 cerca de la 3poca de la liberacin. + )ue vivir7 $uc os a*os + )ue final$ente $orir7 rodeado de una gran onra eredando su corona a su i#o. -de$7s +o +a afir$3 )ue en esto creo. +a )ue no a+ diferencia entre este $undo + la 3poca $esi7nica. en lo referente a este asunto. sino la anulacin del +ugo de las naciones sobre Esrael. %1&
(*) C($ >an@edr+n G1A2 y 7am*am que declara en el li*ro >@o(tim, ?il0ot Jela0im, ca'$ 12, @ala0- 2A ".os sa*ios @an dic@oA no @ay entre este mundo y la ;'oca mesi-nica sino la anulacin del yugo de las naciones so*re Israel$$$"
/=80 Entonces tra#eron el libro )ue aba pedido + co$en9 a buscar en 3l + no encontr. Entonces +o to$3 el libro de sus $anos + declar34 escuc en lo )ue est7 escrito en este libro )ue 3l tra#oB co$enc3 a leer desde el co$ien9o del captulo /5il#ot Mela#i$ 1>04 'El re+ Mas ia# en el futuro se levantar7 para Esrael. construir7 el ,e$plo + reunir7 a los desterrados de Esrael'. /=;0 Entonces prorru$pi fra+ -rnal de @egura4 OHl /Ra$ba$0 $ienteP /=60 (e di#e4 O5asta a ora era un sabio )ue co$o 3l no ubo + a ora es un $entirosoP. /==0 El re+ lo reprendi + le di#o4 "o es digno despreciar a los sabios. /=>0 (e di#e al re+4 El no $iente. + +o te probar3 del Pentateuco + de los Profetas )ue todo lo )ue di#o es verdad. El Mas ia# debe reunir a los desterrados de Esrael + a los dise$inados de :e ud7. doce tribus. En ca$bio el $esas de ustedes no reuni a nadie. ade$7s )ue no se present en 3poca de destierro. El Mas ia# debe construir el ,e$plo en :erus ala+i$. en ca$bio :es u no i9o en 3l ni construccin ni destruccin. El Mas ia# a de gobernar sobre todos los pueblo. en ca$bio 3ste no gobern ni si)uiera sobre el su+o propio.

(es le la seccin 'Scurrir7 cuando vengan sobre ti todas estas cosas. la bendicin + la $aldicin %1& )ue e puesto delante de ti' %<ebari$ 3G41& + el fin de la seccin 'Pondr7 5a@ e$. tu <ios. todas estas $aldiciones sobre tus ene$igos + sobre los )ue te odian. sobre a)uellos )ue te persiguen' %Ebd. 3G4=&. (es e6pli)u3 ade$7s )ue 'tus ene$igos' son los cristianos. 'los )ue te odian' son los $usul$anes. los dos pueblos )ue nos persiguen. El no respondi nada + todos se retiraron.
(*) <oda esta seccin de la <or- se re(iere a la li*eracin (utura, e incluso aquel que se o*stine y no quiera ace'tar que @a*la del (uturo sino de una de las condiciones de la <or-E de todas (ormas nuestra li*eracin est- en nuestras manos si nos arre'entimos y &ol&emos 9ios$ Bo la @emos 'erdido a 'esar de nuestros muc@os 'ecados$ (>;(er ?a:ueul- I)$
&uarto da: mi'r oles $% de julio - %( de Av [en el pala io" /=F0 -l otro da. el viernes /$i3rcoles0 prepararon una cere$onia en el palacio. el re+ estaba sentado en su trono co$o sie$pre. su trono estaba frente a la pared. -ll estaban el cardenal + $uc os $inistros. Miles de @aragn + Pere Nerga. ade$7s de $uc os #inetes + p2blico. />G0 (e di#e al re+4 :a no deseo discutir $7s. />10 Pregunt el re+4 CPor )u3D />20 (e di#e4 El p2blico presente es $uc o. todos $e an pedido + solicitado )ue +a no siga la disputa. por)ue tienen te$or de estas personas. los predicadores. )ue infunden $iedo sobre todos nosotros. -de$7s. ta$bi3n los sacerdotes $7s i$portantes + los onorables $e pedieron )ue +a no contin2eB ta$bi3n algunos de los #inetes de tu palacio. $i se*or el re+. $e di#eron )ue +o puedo causar alguna desgracia cuando ablo delante de ellos contra su fe. Qra+ Paul de M3nova. uno de los doctores de las rdenes $enores $e aconse# )ue esto no es conveniente. ,a$bi3n $uc as personas de las pla9as de la ciudad le di#eron a algunos #udos )ue no continuara. Pero a pesar )ue as fue /)ue los sacerdotes )ueran )ue interru$piera0. cuando vieron )ue el re+ se e$pecinaba en continuar no supieron )ue decir + estuvieron de acuerdo en seguir. @obre este punto abla$os $uc o asta )ue el al final declar3 )ue seguir3 en la disputa. pero )ue era #usticia )ue sea +o el )ue pregunte un da + )ue sea fra+ Paul el )ue $e responda. +a )ue 3l $e aba preguntado por tres das. />30 <i#o el re+4 <e todos $odos. responde t2. + estuve de acuerdo. />80 @e levant a)uel o$bre + di#o4 El Mas a# sobre el cual ablaron los profetas. C,2 crees )ue es un o$bre real + /o0 un dios verdaderoD

/>;0 (e di#e4 En un co$ien9o ici$os una condicin. de referirnos pri$ero al Mes a# si es )ue vino co$o ustedes dicen. + despu3s discutir si es dios verdadero. <ebido a )ue t2 no probaste )ue +a a venido. pues te refut3 todas las co$probaciones vanas )ue tra#iste. Por lo tanto. tengo ra9n en $i postura + t2 debes traer pruebas. as co$o ustedes aceptaronB + si no reconocen )ue tengo ra9n en $i postura. +o $e co$pro$eto a probarla co$pleta$ente. si es )ue as lo desean. <espu3s )ue aclar3 )ue :es u no es el Mes ia#. no tienen derec oa pedir )ue se discuta si el Mes ia# )ue en el futuro a de liberar a Esrael es un o$bre real u otra cosa. />60 <i#eron entonces los sabios #uristas )ue estaban all )ue tengo ra9n en lo )ue digo. />=0 Me di#o el re+4 OResponde de todas for$asP />>0 (e di#e4 En verdad el Mes ia# a de venir + ser7 una o$bre real. i#o de un o$bre + de una $u#er de la unin de a$bos co$o +o. @u ascendencia estar7 relacionada con el re+ <avid %1&. co$o se declara4 'Ina ra$a brotar7 del tronco de Es ai. + un v7stago de sus races dar7 frutos' %:es a+a u 1141&. -de$7s est7 escrito4 '5asta )ue venga @ il' %!eRes it 8F41G&. se refiere a su i#o. +a )ue '@ il' proviene de '@ ili7' / ebr. Placenta0. indicando )ue nacer7 co$o el resto de los seres u$anos dentro de una placenta. : si ubiese sido engendrado por un espritu divino no ubiera sido descendiente de Es ai. incluso )ue ubiera per$anecido en el vientre de una $u#er de su fa$ilia %11&. ta$poco ubiera eredado ning2n reinado. +a )ue las $u#eres no eredan. seg2n la ,or7. cuando a+ un varn /Cf. !ab7 !atr7 11;b0. ade$7s <avid slo tuvo i#os varones.
(*) >o*re la ascendencia del Jas@ia0 dice 7am*am (Introd$ al Ca'$ J;leD, >an@edr+n) en el art+culo trece de sus 'rinci'iosA "Bo @a de @a*er un rey 'ara Israel sino de la (amilia de 9a&id, descendiente de >@lom =nicamente y todo el que discute contra esta (amilia, reniega de la (e en 9ios"$ 7$ Ce@ud- Arye@ de Jodena (Jagu;n %aJ;re*, edit$ JeDi)ey Birdamim 'ag$ 41) agrega que no eHiste duda que el Jas@+a0 @a de 'roceder de un descendiente del rey >@elomE as+ a 9a&id le (ue comunicado que el 'acto di&ino @a de continuar en su descendencia (C($ >@emuel / "A12)E siendo que recaer- so*re aquel que construya el <em'lo (C($ I*+d$ "A11), lo cual reali) >@elomE de tal modo el 'ro(eta declara so*re ;ste =ltimoA ">er- (iel tu casa y tu reinado 'ara siem're$$$" (I*+d$ "A14!1#)$ >in em*argo, una de las genealog+as de Ces@u traidas en los escritos cristianos (C($ .ucas 1A21!1 ) lo @ace descendiente de 9a&id 'or medio de su @i0o Bat@-n, lo cual 0unto a otras contradicciones @acen muy dudosa la &eracidad de tales escritos$ .os telogos cristianos trataron de res'onder esta interrogante, m-s aun que en la genealog+a traida 'or Jateo 1A2 se lo @ace descender de 9a&id 'or medio de su @i0o >@elom, &id$ <om-s de Aquino (>umma III, q$ 11, art$ 1) quien guarda silencio so*re este 'ro*lema$ (**) >eg=n la o'inin de los cristianos, Ces@u no naci de una relacin natural sino de un e(ecto que reali) un es'+ritu so*re su madre Jiriam (C($ <om-s de Aquino, >umma III, q$ 11$ art$ 1), seg=n ellos @a*r+a tomado su carne de la simiente de 9a&id, es decir Jiriam$ Bo o*stante, como ellos mismos o'inan, Jiriam no @a*r+a 'artici'ado en la gestacin 'ues no ten+a, seg=n sus sa*ios, menstruacin ! (enmeno que ocurre como castigo al 'ecado de Ja&-, del cual su'estamente ella esta*a li*re ! 'or ende, Ces@u no ser+a descendiente de 9a&id, no 'or 'arte de 'adre (a 'esar que las genealog+as mencionan al marido de Jiriam como descendiente de 9a&id) y no 'or 'arte de madre 2mayor in(ormacin so*re el tema &id$ Jagu;n %eJ;re* de 7$ Ce@ud- Arye@ de Jdena5

/>F0 Entonces 3l di#o4 5a+ un sal$o )ue dice4 'Canto de <avid. <eclar 5a@ e$ a $i se*or4 sientate a $i diestra asta )ue ponga a tus ene$igos co$o descanso para tus pies' %,e ili$11G41& C- )ui3n podra deno$inar el re+ <avid '$i se*or' sino a <ios. + c$o se sienta este 'se*or' a la derec a de <iosD /FG0 <i#o el re+4 Mu+ bien a preguntado. pues si ubiera sido el Mes ia# un o$bre real. descendiente del re+ <avid. 3l no lo ubiera deno$inado '$i se*or'. @i +o tuviera un i#o o un nieto de $i fa$ilia. incluso )ue gobierne sobre todo el $undo. nunca lo ubiera deno$inado '$i se*or'B por el contrario ubiese )uerido )ue 3l $e lla$e '$i se*or' + )ue ta$bi3n bese $i $ano. /F10 Me di vuelta acia fra+ Paul + le di#e4 C-caso t2. #udo. eres el sabio )ue encontr esta novedad + renegaste a causa de ellaD C-caso t2 eres el )ue le di#o al re+ )ue reuniera sabios #udos para discutir con ellos sobre las novedades )ue encontrasteD C-caso no escuc aron esto asta a oraD C-caso no a+ sacerdote + $o9albete )ue aga a los #udos esta preguntaD Esta pregunta +a es $u+ anticuada. /F20 El re+ $e di#o4 OORespndelaP /F30 (e di#e4 - ora. escuc en. <avid. el re+. fue un poeta )ue co$puso los sal$os por inspiracin divina. + los co$puso para )ue los recitasen delante del altar de 5a@ e$. El $is$o no los cantaba. ade$7s no le estaba per$itido cantarlos +a )ue es una pro ibicin para 3l %1&. sin e$bargo entreg los sal$os a los levitas para )ue los reciten. Co$o era as. co$puso los sal$os de $anera )ue sea apropiado )ue el levita los di#eseB por lo tanto. si ubiera dic o4 'declar 5a@ e$ a $...'. el levita estara diciendo una $entira. por ende era apropiado )ue el levita di#ese en el ,e$plo4 'declar 5a@ e$ a $i se*or. es decir a <avid. si3ntate a $i diestra...'. : la ra9n )ue le pide sentarse significa )ue <ios lo a de proteger + lo a de salvar. aci3ndolo sobreponerse sobre sus ene$igos. : as fue. pues en cierta ocasin blandi su lan9a contra oc ocientos + los $at de una sola ve9 %11&. C-caso a+ entre los #inetes a)u presentes alguien )ue pueda reali9ar tal proe9aD Esto es lo )ue se declara 'la diestra de 5a@ e$'. <el $is$o $odo se dice de <avid. ',u diestra $e apo+ar7...' %,e ili$ 1>436&B as ta$bi3n4 '(a diestra de 5a@ e$ ace proe9as. la diestra de 5a@ e$ se eleva...' %Ebd. 11>41;L16&. @obre Mos 3 se a declarado4 'el )ue envi su glorioso bra9o para estar a la derec a de Mos 3...' %:es a+a u 63412&B as 3l $is$o di#o cuando fue eli$inado el Qaran4 ',u diestra. 5a@ e$. destru+ al ene$igo' %@ e$ot 1;46&. -de$7s )ue es parte del estilo de los versculos $encionar no$bres en lugar de prono$bres %1&. Por e#e$plo4 'Envi 5a@ e$ a :erubaal. a !ed7n. a :ifta# + a @ e$uel /en ve9 de a $0...' %@ e$uel - 12411&. '$u#eres de (3$e# /en ve9 de $as0. presten atencin a $i declaracin' %!eRes it 843>&. : as son ta$bi3n todas las palabras de Mos 3. nuestro $aestro. en la ,or7 %11&.

(*) >eg=n la o'inin de 7am*-n, las Escrituras suelen utili)ar un estilo tal que mencionan nom*res 'ersonales en lugar de 'ronom*res 'ersonales, como e0em'li(ica m-s adelante$ 9el mismo modo eH'lica en su comentario a >@emot 23A1, all+ la <or- declara SA Jos@; di0oA N>u*e @acia ?a>@emTPU, sim'lemente ?a>@em est- @a*lando con Jos@; y 'or ende @a*r+a sido lgico decir S>u*e @acia a JiU, 'or eso 7am*-n declara ad loc$ S>eg=n la eH'licacin sim'le del &ers+culo a &eces se menciona el nom*re en lugar del 'ronom*reU$ (**) Es decir que escri*i la <or- en un estilo im'ersonal, as+ declara 7am*-n en la introduccin a su comentario de la <or-A SEl moti&o de @a*er sido escrita la <or- de este modo, es decir en tercera 'ersona, de de*e a que la realidad de la <or- antecedi a la creacin del mundo$ As+ tam*i;n antecedi al nacimiento de nuestro maestro Jos@;, como @emos reci*ido 'or tradicin, la <or- esta*a escrita con (uego negro so*re (uego *lanco$ 8or lo tanto, Jos@; es como un escri*a que co'ia @ec@os anteriores y 'or eso escri*i en tercera 'ersona, en estilo im'ersonal$ 8ero es &er+dico y claro que toda la <or- desde "En un comien)o$$$" @asta Sdelante de todo Israel" (ue transmitida 'or 9ios a Jos@;TU
"o obstante. a)u es obligatorio opinar co$o t2 $is$o di#iste %var. lec. co$o +a di#e& )ue los sal$os fueron co$puestos por $edio de inspiracin divina. + 3stos se refieren a <avid o a su i#o )ue est7 sentado sobre su trono4 3ste es el Mas a#. -s co$o todo lo referente al perodo $esi7nico se concret en <avid. en cierto aspecto. del $is$o $odo ocurrir7 con el Mas a# de $anera co$pleta. -s la diestra de 5a@ e$ sostuvo a <avid asta )ue triunf sobre los ene$igos )ue tuvo a su alrededor. del $is$o $odo sostendr7 al Mas a# asta )ue aga de las naciones un ban)uito para sus pies %Cf. ,e ili$ 1G141&. pues todas las naciones son sus ene$igos. +a )ue esclavi9aron a su pueblo. renegaron de su venida + de su reinado. algunas icieron otro Mas a#. Por lo tanto. lo dic o es apropiado para a)uel )ue recitar7 el sal$o en el ,e$plo. +a sea en das de <avid o en das del Mas a# su i#o. +a )ue tal sal$o se refiere al trono de <avid + a su reinado. /F80 Respondi fra+ Paul4 CC$o 3l puede decir algo asD @us propios sabios declaran )ue el sal$o se refiere al Mas a#. siendo la e6plicacin si$ple del versculo )ue 3l est7 sentado a la diestra de <ios. Entonces tra#o un relato de los sabios )ue dice )ue en el futuro por venir 5a@ e$ a de sentar al Mas a# a su diestra + a -bra a$ a su i9)uierda. %1&
(*) C($ CalDut >@imon+, <e@ilim #G$ SCanto de 9a&id$ 9eclar ?a>@em a mi se,orA sientate a mi diestra @asta que 'onga a tus enemigos como descanso 'ara tus 'ies" (<e@ilim110A1) T 9i0o 7a*+ Cud-n en nom*re de 7a*+ A0- /ar Janin- 2la eH'licacin del &ers+culo es la siguiente5A en el (uturo 'or &enir 9ios sentar- al rey Jas@+a0 a su diestra y a su i)quierda sentar- a A*ra@am$ Entonces el rostro de A*ra@am 'alidecer- y dir-A Nel @i0o de mi @i0o se sienta a la diestra y yo a la i)quierdaP ?a>@em lo tranquili)ardiciendoA el @i0o de tu @i0o se sentar- a la diestra tuya y tam*i;n Co me u*icar; a tu diestraU$
/F;0 (e respond4 ,a$bi3n esto coincide con $i opinin. +a di#e )ue estos relatos se refieren en parte a <avid + de $odo funda$ental al Mas a#. Ped un libro + $e lo dieron. /F60 (e respond4 ONean a 3ste )ue es un ladrn de ideasP :a )ue el relato declara4 Ten el futuro por venir <ios sentar7 al re+ Mas a# a su diestra + a su i9)uierda sentar7 a -bra a$. Entonces el rostro de -bra a$ palidecer7 + dir74 Oel i#o de $i i#o se sienta a la diestra + +o a la i9)uierdaP 5a@ e$ lo tran)uili9ar7 diciendoUV <e lo anterior se desprende )ue el Mas a# no es <ios + )ue :es u no es el Mas a#. pues si ubiese sido <ios -bra a$ no se ubiera avergon9ado de su nieto ni su rostro ubiera palidecido. <el $is$o $odo. el relato

dice T i#o de $i i#oV + no T i#o de $i i#aV. + :es u. seg2n co$o ustedes sostienen. no era descendiente de -bra a$ en lo absoluto. El ec o de sentarse a la diestra en lo referente al Mas a# es co$o el ec o de sentarse a la i9)uierda en lo referente a -bra a$. a$bos son u$anos. Por lo tanto. es claro )ue :es u no es el Mas a#. por cuanto )ue tal relato declara )ue Ten el $undo por venirV. + los sabios )ue as lo dicen vivieron despu3s de 3l casi )uinientos a*os. "o obstante. fra+ Paul Tco$e la cabe9a + la cola + no se avergRen9aV. /F=0 Entonces volvi + tra#o un Midras )ue declara4 TE6iste un versculo )ue dice4 T-nduve entre ellosUV %Na:iAr7 26412&. los sabios lo e#e$plificaron del siguiente $odo4 un re+ sali cierta ve9 a pasear por sus #ardines con uno de sus s2bditos. 3ste estaba te$eroso de la presencia del re+B entonces el re+ le di#o4 Cpor )u3 te ate$ori9asD. +o so+ co$o t2. -s 5a@ e$ en el futuro por venir a de pasear con lo #ustos en el #ardn de Ed3n. los #ustos lo ver7n + se i$presionar7n de 3lB entonces 5a@ e$ les dir74 Cpor )u3 se i$presionan de $D. :o so+ co$o ustedes. Puede ser )ue esto cause )ue no te tengan te$or. por eso el versculo ter$ina diciendo4 T:o ser3 para ustedes <ios + ustedes ser7n para $i un puebloV %Ebd.&V %Cf. :alAut @ i$on. !eJuAota+ 6=2. con variaciones&. Por cuanto )ue declar /5a@ e$0 )ue es co$o ellos. entonces es posible entender )ue se refiere a un o$bre. /F>0 (e respond4 ,odo lo )ue a declarado. lo a declarado en contra de su propia opinin. si es )ue ubiera entendido algo. Este ec o a de ocurrir en el futuro + ocurrir7 en el #ardn de Ed3n. :es u. no obstante. no ca$in con los #ustos en el #ardn de Ed3n cuando era o$bre. sino )ue u+ casi toda su vida de sus ene$igos + de los )ue lo persiguieron. Este Midras es una alegora. co$o lo atestigua su encabe9ado4 Tlos sabios lo e#e$plificaronV /lo e6plicaron alegrica$ente0. siendo su interpretacin )ue los #ustos en este $undo no alcan9an a co$prender la esencia de la profeca. + no pueden conte$plar el brillo de la presencia divina )ue se deno$ina TgloriaV /en catal7n en el original ebreo0. co$o se declara4 TEn una visin $e dar3 a conocer a 3lUV %!eMidbar 1246&. e incluso Mos 3. nuestro $aestro. en el co$ien9o de su profeca se i$presion. co$o se declara4 T: ocult Mos 3 su rostro por)ue tuvo $iedoUV %@ e$ot 346&. "o obstante. en el futuro el al$a de los #ustos estar7 li$pia de todo pecado + de todo defecto + tendr7n per$iso para conte$plar en la T-spaAlaria Meir7V %1& co$o final$ente lo i9o Mos 3. nuestro $aestro4 T5abl 5a@ e$ con Mos 3 cara a cara co$o abla un o$bre con su pr#i$oV %Eb. 33411&
(*) As'aDlaria Jeir-, lit$ un es'e0o luminoso$ C($ 7as@+ a >an@edr+n G"* Smagnitud de la lu) de ?a>@emU$ C($ 7am*am, >@emon- 8eraDim, ca'$ >;'timo, eH'lica el tema de la As'aDlaria de manera seme0ante a lo que 7am*-n quiere eH'resar aqu+A SEsta As'aDlaria es el nom*re de un es'e0o @ec@o de un material trans'arente, como el cristal y el &idrio, como ya eH'licaremos en el comentario al tratado IE.IJ " Vtensilios" (10A2)$ .a eH'licacin de este tema es la siguienteA se re(iere a lo que ya aclaramos en el ca'+tulo segundo, o sea que las &irtudes tanto racionales como ;ticas, y los &icios tanto los &icios de la ra)n, 'or e0em'lo la necedad, la estu'ide), la lerde)E como los (&icios) ;ticos, 'or e0em'loA la &olu'tuosidad, el orgullo, la irasci*ilidad, el eno0o, la 'etulancia, la codicia y lo 'arecido a esto, son muc@+simosT Estos &icios son las se'araciones que interrum'en entre el ser @umano y ?a>@emU Estas se'araciones se encuentran en casi todos los 'ro(etas, en los cuales alguna conducta @i)o que su &isin 'ro(;tica no (uera luminosa, sal&o en Jos@;

quien 'udo llegar a la As'aDlaria luminoso, siendo que slo una *arrera lo se'ar de la com'rensin de ?a>@em, su @umanidad$ .o que eH'resa el Jidras@A SCo soy como ustedesU, es una met-(ora, quiso tranquili)arlos 'ara quien no tengan miedo, as+ como no se tienen miedo entre los @om*res, siguiendo la eH'resin del &ers+culo Scomo @a*la un @om*re con su 'r0imoU$ ?a>@em no se trans(orm en @om*re cuando @a*l con Jos@;, sino que es un lengua0e com=n entre los sa*ios, como ellos declaranA si cum'les mis 'rece'tos, t= eres como yo$ As+ tam*i;n es la eH'resin del &ers+culoA SC ser-n como 9ios que conoceTU (/e7es@it 1A4), y del &ers+culoA S?e aqu+ el @om*re @a sido como uno de nosotrosTU (I*+d$ 1A22), y del &ers+culoA SEn aquel d+a ser- el d;*il 2(uerte5 como 9a&id y la casa de 9a&id como 9iosU (Fe0ari- 12A )
/FF0 "ueva$ente a)uel o$bre declar )ue en !eRes it Rab7 %248& se a dic o /sobre el versculo04 TIn viento de <ios %1& soplaba sobre la superficie de las aguasV %!eRes it 142& se refiere al esptu del Mas a#. Por ende se desprende )ue 3l no es un o$bre sino el espritu de <ios.
(*) SVn &iento de 9iosU, en el original @e*reo S U 7VJA E.M?IJ, la 'ala*ra Srua0U signi(ica tanto S&ientoU como S-lito o es'+rituU, siendo adem-s una de las 'artes del alma$ C($ 9;re0 ?a>@em, III$ Be(es@ ?aJayim 1A14$ 7am*-n, a /e7es@it 1A"$
/1GG0 (e respond4 OPobre de a)uel )ue no sabe nada + piensa )ue es un sabio e6pertoP -ll en el Midras los sabios agregaron ade$7s4 TIn viento de <ios soplabaU se refiere al espritu de -da$. el pri$er o$breV C-caso por eso an de decir )ue es diosD Pero 3ste )ue no sabe lo )ue est7 escrito arriba o aba#o en los libros lo 2nico )ue ace e tergiversar las palabras de 5a@ e$. "o obstante. los sabios )ue declararon )ue Tse refiere al espritu del Mas a#V. e6plicaron el versculo de $anera tal )ue se conecta con los diferentes reinados /)ue esclavi9ar7n a Esrael %1&0. + e6presaron )ue el versculo alude a lo )ue ocurrir7 en el futuro. -s se e6plica4 Tla tierra era vacoUV %!eRes it 142& W esto es !abilonia. co$o se declara4 TN la tierra + estaba co$pleta$ente vacaU%11& V %:ir$e+a u 8423&. T: desolacinUV W esto es Meda. co$o se declara4 T: se asustaron al traer a 5a$7nU%111&V %Ester 6418&. T: oscuridadUV W esto es Mrecia )ue oscurecieron /entristecieron0 los o#os de Esrael con sus $alos decretos %1111&. T@obre la superficie del abis$oUV W esto es el perverso reinado. T: un viento de <iosUV W esto es el espritu del Mas a#. CCon )u3 $3rito Tsoplaba sobre la superficie de las aguasUVD Por el $3rito del arrepenti$iento )ue se co$para al agua %11111&.
(*) Je@ar)o a /e7es@it 7a*- loc$ cit$ eH'lica que los sa*ios inter'retaron as+ el &ers+culo de*ido a que no se menciona en el relato la creacin de estas realidades, 'or lo tanto lo relacionan con la Sconducta de la tierraU$ (**) Cirmeya@u 'ro(eti) so*re /a*ilonia que @an de trans(ormar la tierra en &ac+a, (alta de @a*itantes$ (***) >eg=n Jatanot Ie@un-, comentarista al Jidras@, el t;rmino desolacin 2@e*r$ /o@u5 y el t;rmino asustarse 2@e*r$ /a@al-5 tienen un mismo signi(icado$ .a com'aracin es tomada el li*ro de Ester donde A0as@&eros@, rey de Jeda, manda a traer a ?am-n a su 'resencia$

(****) El Jidras@ comenta que la ideolog+a de la in&asin @el;nica (ue ale0ar al 'ue*lo de la <or-, tratar de acercarlos a su cultura y de tal modo @acerlos a*andonar la cultura de Israel$ C($ /$ 7$ 1#A3$ (*****) C($ Ei0- 2A1G, donde se declaraA S9errama como agua tu cora)nU, es decir que el sentimiento de arre'entimiento es descrito como agua que se derrama del cora)n$ El Jidras@ eH'resa que @an de @a*er cuatro reinados, el cuarto el dominio de 7oma, des'u;s del cual &endr- 2so'lar-5 el es'+ritu de 9ios, es decir el Jas@+a0, un @om*re lleno de sa*idur+a y lleno del es'+ritu de 9ios, como el caso de /et)alel so*re el cual se declaraA S.o @e de llenar de es'+ritu di&inoU (>@emot 11A40)$ As+ tam*i;n se declara so*re Ce@os@uaA SCe@os@ua /in Bun, lleno de es'+ritu de sa*idur+aU (9e*arim 13AG)$ Es claro 'ues que el &ers+culo se re(iere al Jas@+a0 que @a de &enir des'u;s del cuarto reinado$
"o pude decirle el te$a principal del cual abla el Midras . +a )ue fue e6presado con alusiones + es necesario e6plicar cada una de las e6presiones. @in e$bargo. la e6plicacin si$ple del versculo no se refiere necesaria$ente a esto a)u o en otros lugares del Midras !eRes it Rab7. co$o por e#e$plo T: sali :aaAobV %!eRes it 2>41G&. @lo +o les e6pli)u3 lo anterior para de$ostrarles )ue 3l /fra+ Paul0 no sabe leer en los libros )ue trae. +a )ue se e)uivoc en la lectura de este Midras . /1G10 @e levant el re+ + #unto con 3l todos se pusieron de pie. Eplo)o: Los sermones en el *et +a,n'set- ./0abat1 /1G20 Esto es una rese*a de toda la disputa. "o e alterado nada en favor de $i opinin. <esp2es de esto $e present3 delante del re+ + 3l di#o )ue se )uede la disputa tal co$o +a est7. pues no vio a ninguno de sus $agistrados )ue a+a alegado de $anera tan apropiada co$o +o e ec o. (uego escuc 3 )ue el re+ + los frailes predicadores tenan la intencin de presentarse en el !eit 5aKn3set durante @ abat. por lo tanto $e )ued3 en la ciudad otros oc o das. Cuando vinieron all para @ abat le respond al re+ de $anera apropiada + correcta. +a )ue 3l $is$o predic )ue :es u era el Mas a#. /1G30 Entonces $e puse de pie + di#e4 (as palabras de $i se*or el re+ a $is o#os son nobles + onorables. +a )ue fueron pronunciadas por un gobernante noble + onorable sin igual en todo el $undoB no obstante. no las alabar3 diciendo )ue son correctas. :o tengo pruebas claras + argu$entos di7fanos co$o la lu9 del sol para declarar )ue la verdad no concuerda con sus palabras. Mas +o no creo prudente discutir con $i se*or. @in e$bargo. a+ algo )ue $e aso$bra $uc o. lo )ue nos as ec o escuc ar. tratando )ue crea$os )ue :es u es el Mas a#. el propio :es u lo declar delante de nuestros padres + trat de convencerlos de 3sto + delante de 3l refutaron su proposicin con argu$entos suficientes + necesarios. El. seg2n la opinin de ustedes )ue es dios. era el $7s apto para defender sus palabras. $7s apto )ue $i se*or el re+. : si a 3l no escuc aron nuestros padres )ue lo vieron + lo conocieron. CC$o pretende el re+ )ue escuc e$os nosotros su vo9. si $i se*or no tiene conoci$iento de 3sto sino por le+endas distantes )ue escuc de personas )ue no lo conocieron /a :es u0 + no eran de su propia tierra. a diferencia de nuestros padres )ue s lo conocieronD

/1G80 <espu3s se levant fra+ Ra$n de Pe*aforte + predic sobre el te$a de la trinidad %1& + declar )ue la divinidad es la sabidura. el deseo + el poder %11&. -greg ade$7s. dentro del !et 5aKn3set. )ue el $aestre /Ra$b7n0 aba estado de acuerdo en esta definicin cuando discuti con fra+ Paul en Merona.
(*) <rinidad, *ase de la religin cristiana, seg=n su o'inin la di&inidad siendo una misma esencia tiene en si tres 'ersonas di(erentes$ Este 'rinci'io eHtra,o a los 'rimeros a,os del cristianismo (ue introducido dentro de su religin 'or el concilio de Bicea$ El sustento racional de tal 'rinci'io (ue un 'ro*lema (ilos(ico dentro de los 'ensadores cristianos, quienes (inalmente llegaron a la conclusin que el entendimiento de tal 'rinci'io slo es 'osi*le 'or medio de la (e$ 7$ Ce@ud- Arye@ de Jdena (Jagu;n %e!J;re*, '$ 22) al criticar en 'ro(undidad la doctrina de la trinidad cita un (undamento cla&e dentro del 'ensamiento 0ud+o, 'unto de re(leHin donde se a'oya muc@o del entendimiento de la realidadA SBuestros grandes sa*ios (C($ Jor; Be*u0im I, 40$ >;(er ?aIDarim III, 24) di0eron que la (e no es una declaracin que se @ace con la *oca, sino un conce'to que se di*u0a en el alma y que se cree que es (uera del alma as+ como se di*u0a en el alma, 'or ende no recae 2el t;rmino (e5 so*re algo a*surdo a ni&el intelectual, aunque recaiga so*re algo a*surdo a ni&el natural$ As+ es 'osi*le decir y creer que un *astn se con&ierta en ser'iente 2a*surdo a ni&el natural5, ya que nuestro intelecto es ca'a) de di*u0arloE no o*stante es im'osi*le creer que un n=mero im'ar sea 'ar al mismo tiem'o ni que la diagonal del cuadrado sea igual a uno de los lados del mismoU$ (**) Juc@os in&estigadores, tanto 0ud+os como no 0ud+os, coinciden en que la eH'licacin de la trinidad en los t;rminos que son eH'resados aqu+ 'or no es com=n encontrarla en los teHtos teolgicos regulares, sino que m-s *ien (ue utili)ada en los li*ros misioneros anti!0ud+os$ C($ >;(er ?a/itul, '$ 3 , notas$ >eg=n esta o'inin, la 'ersona denominada 'adre ser+a el 'oder, la denominada @i0o la sa*idur+a y la denominada es'+ritu el deseo o &oluntad$
/1G;0 Me puse de pie + di#e4 OEsc2c en$e + presten atencin a $i vo9B tanto #udos co$o gentilesP Me pregunt fra+ Paul en Merona si +o crea en la trinidad. (e pregunt3 entonces C?u3 es la trinidadD C-caso son tres cuerpos $ateriales co$o el de los o$bres )ue son diosesD Hl $e di#o )ue no. C-caso son tres cuerpos sutiles co$o por e#e$plo al$as o 7ngelesD Hl $e di#o )ue no. C-caso es un solo cuerpo co$puesto de tres. co$o los cuerpos naturales )ue est7n co$puestos de los cuatro ele$entosD Hl $e di#o )ue no. Entonces +o le pregunt3. C?u3 es la trinidadD En di#o4 la sabidura. el deseo + el poder. :o le respond )ue esto+ dispuesto a aceptar )ue <ios es sabio + no tonto. )ue desea sin sentido /el sentido refle#a carencia0 + )ue puede + no es d3bil. "o obstante. el t3r$ino trinidad es un co$pleto error. +a )ue la sabidura divina no es un accidente /algo fuera de Hl $is$o0. sino )ue Hl + su sabidura son uno. Hl + su deseo son uno. Hl + su poder son unoB por lo tanto la sabidura. el deseo + el poder son todos uno. ,a$bi3n si estos fueran accidente no i$plica )ue sean tres divinidades +a )ue sera un ser con tres accidentes. Entonces el re+ di#o una $et7fora )ue se la ense*aron los e)uivocados4 )ue el vino contiene tres atributos4 tono. gusto + olor + a2n as es uno. Esto 2lti$o es un co$pleto error +a )ue el color ro#o + el gusto + el olor )ue a+ en el vino son atributos separados )ue se encuentran en la realidad uno sin el otro. +a )ue a+ ro#o. blanco + otros tonosB ade$7s lo ro#o no es el vino ni el olor ni el gusto. sino )ue el vino $is$o es a)uello )ue llena el vaso. Es decir )ue es un cuerpo )ue contiene tres accidentes distintos )ue en 3l no representan unidad. : si pensa$os as sobre la <ivinidad podre$os decir )ue son cuatro. +a )ue est7

<ios + su sabidura + su deseo + su poder. es decir cuatro. Pode$os ade$7s deno$inarlo cinco. si conta$os su vida. +a )ue en Hl la vida es co$o su sabidura. <e tal $odo su definicin sera4 vive. sabio. desea. puede + <ios. es decir cinco. ,odo esto es un absurdo lgico. /1G60 Entonces se levant fra+ Paul + di#o )ue 3l crea en la unidad co$pleta de <ios. pero )ue a2n as a+ tres en El. lo cual es algo $u+ profundo )ue incluso los 7ngeles + de$7s seres $etafsicos no lo conocen. /1G=0 Entonces le di#e4 Es algo claro )ue una persona no puede creer algo )ue no conoce. si es as ta$poco los 7ngeles creen en la trinidad. @us colegas se )uedaron en silencio. /1G>0 El re+ se puso de pie + todos ba#aron de la teb7 + se fueron. -l da siguiente $e presente delante del re+ + 3l $e di#o4 TNuelve a tu ciudad en pa9 + en tran)uilidadV + $e obse)ui con trescientos dinares %1& + $e desped de 3l a$istosa$ente.
(*) El @ec@o de tal o*sequi lo com'rue*a un documento con (ec@a 24 de (e*rero de 12#4, donde el rey Jaime reconoce que tiene una deuda de trescientos dinares que dio un comerciante 0ud+o de /arcelona, 'or su 'edido, al Smaestro de :eronaU$ C($ 8ro($ /er, re&ista <ar*it) II,2$

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/860 @e levant a)uel Mas ia# +a a pasado.

o$bre + $e di#o4 te traer3 otra co$probacin )ue la 3poca del

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/=10 Entonces se levant en re+ + se retiraron todos.

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