Diccionario de Patrstica (s.

I-VI)
Por Csar Vidal Manzanares
Para Usos Internos y Didcticos Solamente Adaptacin pedaggica: Dr. Carlos Etchevarne !ach. "eol. Contenido: A, !, C, D, E, #, $, %, I, &, ', (, ), *, P+,, -, S, ", U+., /+0 !i1liogra23a elemental. Introd4ccin. Nunca podr hablarse demasiado de la relevancia que la Patrstica reviste para el fenmeno cristiano en todas sus acepciones. La evolucin dogmtica, la configuracin de las diversas Iglesias cristianas, el desarrollo teolgico la historia del cristianismo son slo algunos de los aspectos referidos de manera obligatoria a la misma. !onstitu e, por tanto, 4n instr4mento de rec4rso indispensa1le para la pastoral la evangeli5acin la teolog3a la historia la e67gesis la lit4rgia y el est4dio del dogma. No es menor " #todo lo contrario$ " el papel de los estudios patrsticos en el dilogo intereclesial puesto que a esa historia com%n pueden remitirse los cristianos de cualquier denominacin. &escubierta o no, consciente o no, la presencia de la Patrstica es irrefutable e innegable en un cristianismo que discurre entre quince veinte siglos despu's. Pocos movimientos espirituales podrn presumir de 4na in2l4encia 84e se mantenga ig4al de 2resca en el tiempo y en el espacio. !on todo, no de(a de ser esta circunstancia lamentable, la Patrstica no parece haber calado en el inter's del com%n del pueblo de &ios. !on la e)cepcin de algunas obras bien concretas, como pueden ser las Confesiones del telogo de *ipona, parece que e)iste una cierta aversin popular hacia un mundo espiritual que se supone rancio anacrnico, propio de sesudos especialistas man(ar de ratas de biblioteca. &ado que muchas de las obras dedicadas al estudio de los Padres adolecen de ese mismo tono propio de cierta erudicin, a mucha gente llana " que no es consciente de cuanto ha influido la Patrstica en su historia pasada en su fe o prctica cotidianas " le sucede como a la famosa mona de la fbula que mordiendo la nue+ le pareci dura la arro( le(os de s perdiendo as un alimento sabroso nutritivo. ,s precisamente un deseo de poder acercar esa herencia, proveniente de los Padres de los seis primeros siglos, al hombre de a pie lo que me movi, a hace tiempo, a concebir el pro ecto de una obra sencilla, que sirviera de manual de consulta rpida que pudiera, con profundidad mnima claridad obligada, contactar a la ma ora con aquellos hombres que tanto influ eron en el desarrollo del cristianismo en sus primeros siglos, redefini'ndolo, profundi+ndolo defendi'ndolo contra el ataque de un con(unto de here(as -gnosticismo, arrianismo, etc.. que a%n parecen retornar en nuestro tiempo con caras nuevas cora+n vie(o. Precisamente esta finalidad es la que me llev a adoptar para este primer pro ecto de divulgacin de la Patrstica la forma de un diccionario. No e)ista entonces ninguna otra obra de ptica similar en castellano, su especial estructura permite al que la utili+a abordar cualquier tema directa rpidamente. No todos los persona(es de la Patrstica han tenido la misma importancia. /ampoco todos son conocidos o han sido estudiados por igual. &e 0gustn de *ipona poseemos no slo un n%mero considerable de obras sino tambi'n una bibliografa cu a mera enumeracin ocupa varios

vol%menes de regular tama1o. Por el contrario, de otros padres slo contamos con el nombre poco ms. 2us escritos no han llegado hasta nosotros, su identificacin personal es dudosa los esfuer+os para hallar fragmentos de su legado son discutibles en buen n%mero de casos. !on todo, hemos tendido a no e)cluir ninguno de esos nombres, grandes o peque1os, del cuerpo de esta obra. ,n ella, ordenados alfab'ticamente, el lector encontrar acceso a varios centenares de padres de los seis primeros siglos de acuerdo a una metodologa que estimamos sencilla clara. ,n primer lugar, se hallan recogidos los datos relativos a la biografa del persona(e as como, brevemente, los de su tiempo. 0 continuacin, se consigna su obra escrita " al menos, la ms importante " , finalmente, se recogen las aportaciones teolgicas " caso de e)istir " reali+adas por el su(eto en cuestin. &e manera rpida sencilla, la persona que consulte el presente diccionario obtendr la informacin esencial sobre la vida, la obra la teologa del padre concreto. No todo en los padres " sera absurdo enga1arse " es oro, por mucho que relu+ca. /ampoco nadie puede esperar hallar en ellos formulaciones similares a algunas de las nacidas en los momentos ms delicados de la historia del cristianismo. Pero, pese a ese carcter imperfecto, limitado por la circunstancia, aqu tan claramente orteguiana, no se puede ni caer en una hagiografa falsa que oculte la realidad histrica ni tampoco hacer caso omiso de cmo vivieron, pensaron afrontaron las crisis problemas de su tiempo, desde una perspectiva deseada evang'lica, aquellos cristianos, e(emplo vivo para nuestra 'poca " aunque nos cueste creerlo " mucho menos convulsa. No hacerlo as nos abocara, como l%cidamente se1al 2anta ana, a repetir la historia, muchas veces trgica, del pasado. 1 de Noviembre de 1991 Nazaret Jerusaln Zaragoza

A
A1ercio inscripcin de Inscripcin cristiana de finales del s. II " en todo caso anterior al a1o 345 " descubierta en 4667 por el arquelogo protestante 8. 9amsa , cerca de *ieropolis, en :rigia, conservndose ahora en el museo de Letrn. ,l te)to ntegro contiene 33 versos, un dstico 3; he)metros donde se nos refiere de forma concisa la vida hechos de 0bercio, obispo de *ierpolis. 0unque se ha discutido el carcter cristiano del te)to -seg%n <. :ic=er 0. &ieterich, 0bercio sera un adorador de !ibeles, mientras que *arnac= lo consider un sincretista., lo cierto es que el mismo parece indiscutible. La inscripcin es el monumento en piedra ms antiguo referido a la ,ucarista ->vino delicioso,> >me+cla de vino agua con pan>. administrada ba(o las dos especies. A1gar rey de Edesa. 9e de ,desa que, seg%n la noticia contenida en la *istoria eclesistica -I, 7. de ,usebio de !esrea, habra pedido a ?es%s por carta que accediera a curar a su hi(o. 2eg%n el relato, que ,usebio pretenda basar en los *echos de /adeo, tras su resurreccin ?es%s habra enviado a este apstol a atender las s%plicas del re , logrando con ello la conversin de toda ,desa al cristianismo. 0unque ,usebio inclu en su obra la supuesta correspondencia, est establecido que la misma no es aut'ntica. ,l &ecreto <elasiano calific las cartas como apcrifas, los *echos de /adeo se escribieron durante el siglo III. Acacio de !erea. Vida: Naci hacia el 733 , habiendo ingresado mu (oven en la vida monstica, se hi+o famoso por su ascetismo. ,n el 7@6 fue consagrado obispo de Aerea -0lepo.. 0sisti al concilio de !onstantinopla del 764. ,n el snodo de la ,ncina fue uno de los cuatro obispos a los que recha+ ?uan !risstomo como (ueces su os, lo que le convirti en un enemigo encarni+ado de este %ltimo. No asisti al concilio de ,feso aunque supuestamente tuvo cierta influencia en la frmula de unin del B77. Curi poco despu's.

Obras: 2lo han llegado hasta nosotros seis cartas su as. 2e le atribu e una Confesin de fe que, presumiblemente, no es su a. Der Juan Crisstomo. Actas de los mrtires. 2e denomina as una serie de documentos histricos en los que se recogen los sufrimientos e)perimentados por los mrtires cristianos con motivo de las persecuciones. Euasten ha dividido estas fuentes en tres grupos. ,l primero vendra formado por los procesos verbales ante el tribunal v. gr.: Las !tas de san Justino " !om#a$eros , las !tas de los m%rtires es!ilitanos en &fri!a o las !tas #ro!onsulares de san Ci#riano' constituiran las >actas de los mrtires> en el verdadero sentido del t'rmino. ,l segundo estara constituido por las >pasiones> o >mart ria,> relatos de testigos oculares o contemporneos, v. gr.: (l martirio de )oli!ar#o' la Carta de las iglesias de Viena " de L"n a las iglesias de sia " *rigia' la )asin de )er#etua " *eli!itas' las !tas de los santos Car#o' )a#ilo " gatni!a' las !tas de #olonio . ,l tercero contendra las le endas de mrtires redactadas con mucha posterioridad al martirio con fines de edificacin, v. gr.: Las a!tas de los martirios de santa +ns' santa Ce!ilia' san Cosme " san ,ami%n , etc., cu o valor histrico es prcticamente nulo. Ac4arianos. 2ecta gnstica, tambi'n conocida como encratitas, que, fundada por /aciano el 2irio, recha+aba el matrimonio considerndolo como adulterio, condenaba el consumo de carne sustitua el vino de la ,ucarista por el agua. Der (n!ratitas- .nosti!ismo- /a!iano el 0irio. Adamancio Literalmente >hombre de acero,> sobrenombre dado por ,usebio de !esrea -*, DI, 7,F,4;. a Grgenes a causa de su riguroso ascetismo. Adel2ianos: Der 1esalianos. Ader. Idumeo, a cu os seguidores acusaba Grgenes de no haber sabido combinar correctamente las ense1an+as de ,gipto con el mensa(e cristiano. La noticia, contenida en una carta dirigida por Grgenes a su antiguo discpulo <regorio el /aumaturgo entre el 376 el 3B7, nos ha llegado a trav's del captulo 47 de la :ilocalia. Der *ilo!alia- .regorio el /aumaturgo- Or2genes. Adopcionismo. *ere(a consistente en negar la cristologa trinitaria considerando a !risto meramente hombre -Pablo de 2amosata. o un ser divino inferior -Luciano de 0ntioqua.. ,l adopcionismo tuvo una influencia decisiva en el nacimiento del arrianismo. Der rrianismo- rrio- Lu!iano de ntio3u2a)ablo de 0amosata. Aecio Gbispo arriano de 0ntioqua, fundador de los anomeos, secta que pretenda no slo conocer a &ios como ,l se conoce a s mismo, sino que tambi'n predicaba la desigualdad entre el Padre el *i(o, recha+ando incluso la seme(an+a de su naturale+a. :ueron combatidos por ?uan !risstomo. Der nomeos. A2raates 2anto al que se ha atribuido la redaccin de las Gdas de 2alomn. Der Odas de 0alomn. Agapito. Gbispo de !esrea, ba(o cu o episcopado desarroll sus actividades Pnfilo, maestro de ,usebio de !esrea -*, DII, 73, 3H.. Aglao2n

C'dico de Patara que dio ttulo a uno de los dilogos de Cetodio titulado glaofn o a!er!a de la resurre!!in. Der 1etodio. Agrecio de Sens Gbispo de mediados del s. D, al que se ha atribuido errneamente un poema dirigido a 0vito. Der grestio. Agrestio Gbispo de Lugo, participante en el concilio de Grange, al que se atribu e un poema acerca de la fe dirigido a un tal 0vito. 2e ha especulado con la posibilidad de que la redaccin del poema pretendiera disipar las sospechas de priscilianismo que pesaban sobre 0grestio. Ag4st3n de Canter14ry -m. antes 54;.. Prior de un monasterio romano, enviado por <regorio I a Inglaterra para evangeli+ar a los anglosa(ones -HFH HF5.. 0 trav's de sus ministerios se produ(o la conversin del re ,telberto de Ient la de muchos de sus s%bditos. 9oma nombr entonces metropolitano a 0gustn, concedi'ndole una e)traordinaria libertad en cuanto a los usos lit%rgicos se refiere animndole a sustituir las fechas profanas por otras cristianas. ,stablecida su sede en !anterbur , 0gustn intent, infructuosamente, unificar los usos religiosos , especialmente, la fecha de la Pascua. /al ob(etivo, al igual que la total evangeli+acin de Inglaterra, slo se lograra tras su muerte. Ag4st3n %i17rnico 0utor, a%n no identificado, de tres libros !er!a de los e#isodios m%s admirables de la 0agrada (s!ritura. ,sta obra se atribu durante alg%n tiempo a 0gustn de *ipona. Ag4st3n de %ipona Vida: Naci el 47 de noviembre del 7HB en /agaste, Numidia, hi(o de un conse(ero municipal modesto propietario. ,studi en /agaste, Cadaura !artago. ,nse1 gramtica en /agaste -7@B. retrica en !artago -7@HJ767., 9oma -76B. Ciln -76BJ765.. /ras leer el 4ortensio de !icern -7@7. inici su b%squeda espiritual que le llevara primero a adoptar posturas racionalistas , posteriormente, maniqueas. Le atra(o especialmente del maniquesmo el racionalismo del que presuman, su insistencia en un cristianismo espiritual que e)clua el 0ntiguo /estamento su pretensin de comprender el problema del mal. &ecepcionado del maniquesmo tras su encuentro con el obispo maniqueo :austo, ca en el escepticismo. Llegado a Ciln, la predicacin de 0mbrosio le impresion, llevndole a la conviccin de que la autoridad de la fe es la Aiblia, a la que la Iglesia apo a lee. La influencia neoJplatnica disip algunos de los obstculos que encontraba para aceptar el cristianismo, pero el impulso definitivo le vino de la lectura de la carta del apstol Pablo a los romanos en la que descubri a !risto no slo como maestro sino tambi'n como salvador. ,ra agosto del 765. /ras su conversin renunci a la ense1an+a tambi'n a la mu(er con la que haba vivido durante a1os que le haba dado un hi(o. /ras un breve retiro en !asiciaco, regres a Ciln donde fue bauti+ado por 0mbrosio (unto con su hi(o 0deodato su amigo 0lipio. /ras una estancia breve en 9oma " en el puerto de Gstia muri su madre, Cnica " se retir a /agaste donde inici un pro ecto de vida monstica. ,n el 7F4 fue ordenado " no mu a su placer " sacerdote en *ipona fund un monasterio. ,n el 7FH fue consagrado obispo, siendo desde el 7F@ titular de la sede. 0parte de la ingente tarea pastoral " que iba desde la administracin econmica al enfrentamiento con las autoridades polticas, pasando por las predicaciones dos veces a la semana, pero en muchos casos dos veces al da varios das seguidos " desarroll una fecundsima actividad teolgica que le llev a enfrentarse con maniqueos, donatistas, pelagianos, arranos paganos. :ue el principal protagonista de la solucin del cisma donatista, aunque resulta discutible la legitimacin que hi+o del uso de la fuer+a para combatir la here(a, as como de la controversia pelagiana. Curi en el B7; durante el asedio de *ipona por los vndalos. Obras: La obra de 0gustn es numerossima e inclu e escritos autobiogrficos -Confesiones' 5etra!ta!iones., filosficos -los ,i%logos en Casi!ia!o, un libro !er!a de la vida feliz, dos libros

!er!a del orden, dos libros de 0olilo3uios, un libro !er!a de la inmortalidad del alma, varios libros de disciplinas, un libro sobre la cantidad del alma, tres libros !er!a del libre albedr2o' seis libros !er!a de la m6si!a' un libro !er!a del maestro., apolog'ticos -un libro !er!a de la religin verdadera, un libro !er!a de la utilidad de !reer, un libro !er!a de la fe en las !osas 3ue no se ven' un libro !er!a de la adivina!in de los demonios' seis Cuestiones e7#uestas !ontra los #aganos' La Ciudad de ,ios ., dogmticos -un libro !er!a de la fe " del s2mbolo , un libro !er!a de o!8enta " tres diversas !uestiones, dos libros !er!a de diversas !uestiones a 0im#li!iano' un libro !er!a de la fe " las obras' un libro !er!a de ver a ,ios, un libro !er!a de la #resen!ia de ,ios' un (n3uiridin a Lauren!io' quince libros !er!a de la /rinidad, etc.., morales pastorales -un libro !er!a del bien !on"ugal, un libro !er!a de la !ontinen!ia' etc.., monsticos -La 5egla " la ms antigua de las reglas monsticas occidentales " un libro !er!a de la obra de los mon9es., e)eg'ticos -diversos comentarios sobre libros del 0ntiguo Nuevo /estamento., pol'micos -dos libros !er!a de las !ostumbres de la +glesia !atli!a " de las !ostumbres de los mani3ueos' !tas !ontra el mani3ueo *ortunato, 37 libros Contra *austo el mani3ueo, un libro Contra 0e!undino el man23ueo' (#2stola a los !atli!os a!er!a de la se!ta de los donatistas o !er!a de la unidad de la +glesia, un libro !er!a del trato de los donatistas " donde defiende las le es imperiales promulgadas contra ellosJ, un libro !er!a de la naturaleza " la gra!ia' un libro !er!a de los 8e!8os de )elagio' dos libros !er!a de la gra!ia de Cristo " del #e!ado original' seis libros Contra Juliano' !er!a de la #redestina!in de los santos' !er!a del don de la #erseveran!ia, un libro 0 Orosio contra priscilianistas origenistas, /ratado !ontra los 9ud2os' !er!a de los 8ere9es, etc... Igualmente ha llegado hasta nosotros un epistolario de 3@; cartas un con(unto de sermones cu o n%mero oscila entre 75; el medio millar, variando las cifras en ra+n de la dudosa autenticidad de algunos de los mismos. 0 todo esto ha que a1adir un libro de gramtica, unos )rin!i#ios de dial!ti!a' unos )rin!i#ios retri!os' una Ora!in a!er!a de la /rinidad' ocho Versos a!er!a de san Nabor unos 0umarios de sus obras ma"ores' cu a autora no es del todo segura. /eolog2a: ,n una magnfica con(uncin de fe ra+n, el pensamiento agustiniano gira en torno a &ios -el ser sumo, la primera verdad, el eterno amor sin el que es imposible hallar el descanso del alma. el hombre. ,ste %ltimo es considerado por 0gustn una >magna quaestio> slo iluminada por el hecho de su creacin a imagen de &ios. ,n la naturale+a inmortal del alma humana est impresa la capacidad de elevarse hacia la posesin de &ios, si bien esta circunstancia queda deformada por el pecado slo puede ser restaurada por la gracia. 0 los problemas filosficos del ser, el conocer el amar, 0gustn ofrece una respuesta que arranca de la creacin, la iluminacin -aut'ntico quebradero de cabe+a de los estudiosos de san 0gustn. la sabidura o felicidad que slo puede ser &ios mismo. S4 m7todo teolgico descansa en la adhesin a la autoridad de la fe que se manifiesta en la ,scritura -de origen divino, inerrante, leda literalmente en sus argumentaciones dogmticas con concesiones alegricas en la predicacin popular., leda a la lu+ de la /radicin dotada de un canon establecido por la Iglesia. ,sta unin a la ,scritura ha de vivirse en amor -&e &oct. !hr. I, 7H, 7F. e)presarse con e)actitud terminolgica -&e !iv. &ei, K, 37.. 2u teologa trinitaria se in(erta en el proceso anterior de la /radicin va a influir poderosamente en el desarrollo de la teologa trinitaria occidental. ,n ella enuncia el principio de igualdad distincin de las personas -&e !iv. &ei, KI, 4;, I. e intenta e)plicar psicolgicamente la /rinidad como refle(o de la trada de memoria, inteligencia voluntad. 0simismo reformula 0gustn la doctrina de la Encarnacin que result decisiva en el proceso de su conversin, preludia en su terminologa a !alcedonia ->dos naturale+as pero una sola persona,> >uno otro, pero un solo !risto,> etc... Los dos temas a los que 0gustn se dedic con ms profundidad fueron el de la salvacin el de la gracia. ,l motivo de la ,ncarnacin fue la salvacin de los hombres -&e Pecc. mer. remiss. I, 35, 7F. de lo que se desprende que nadie puede salvarse sin !risto -de esta teologa de la redencin, 0gustn deduce la del pecado original, donde se percibe una visin pesimista del hombre qui+ influida, al menos en parte, por la propia e)periencia personal del telogo., que se ofrece como sacrificio perfecto al Padre -!onf. K, B7, 5F. con el que >purg, aboli e)tingui todas las culpas de la humanidad, rescatndonos del poder del demonio> -&e /rin. ID, 47, 45J4B, 4F.. /al aspecto

queda ligado en la teologa agustiniana con el de la (ustificacin. ,sta " que se da a trav's de la fe " produce una remisin de los pecados >plena total,> >plena perfecta> -&e Pecc. mer. remiss. II, @, F., sin e)cepcin de pecados -&e g. pe. KII, 36.. 0 continuacin, se produce en el cre ente una renovacin progresiva cu a consumacin se producir slo con la resurreccin, lo que dota a la (ustificacin de un mati+ escatolgico. Papel ine)cusable desempe1a en todo este proceso la gracia. 2in ella es imposible convertirse a &ios, evitar el pecado alcan+ar la salvacin plena. ,sta gracia es un don gratuito de &ios, como lo es tambi'n la perseverancia final. Incluso los m'ritos humanos no son sino don de la gracia -,p. !LKKKDI, 4;L &e gr. et. 4. arb. D, 4;JDIII, 3;.. ,sta insistencia en defender la gratuidad inmerecida de la gracia le llev a desarrollar el tema de la predestinacin que, en su opinin, es el baluarte que defiende a aqu'lla -&e d. pers. KKI, HB.. &ios tiene en su haber una gracia que ning%n cora+n podra recha+ar de verse e)puesto a la misma -&e praed. s. DIII, 47.. Por qu' no la usa con todos es un misterio ante el que 0gustn se inclina humildemente -&e pecc. mer. remiss. I, 34, 37J7;. aceptando que, en cualquier caso, &ios no es in(usto ni cruel en su e(ercicio de la gracia -&e !iv. &ei KII, 3@.. No hace falta decir que este 'nfasis agustiniano en la gratuidad de la gracia en el carcter predestinacionista de la misma llev desde, prcticamente, su misma vida a posturas e)tremas al respecto. 2in entrar a fondo en el tema podemos se1alar que, aun admitiendo esta delineacin del pensamiento del telogo, lo cierto es que, en t'rminos generales, result mucho ms mati+ado que el de otros autores que lo utili+aron para sostener sus puntos de vista, desde <odescalco -s. DII. a Lutero -s. KDI., !alvino -s. KDII. o ?ansenio -s. KDII.. ,clesiolgicamente, 0gustn no es unvoco en la utili+acin del t'rmino >iglesia> refiri'ndose tanto a la comunidad de los fieles, edificada sobre el fundamento apostlico, como al con(unto de los predestinados que viven en la dichosa inmortalidad. !onsidera here(e no al que erra en la fe -,p. KLIII, I. sino al que >resiste a la doctrina catlica que le es manifiesta> -&e Aapt. KDI, 37., la cual se e)presa en el smbolo bautismal, en los concilios -,p. KLID, I. en la sede de Pedro, que siempre disfrut del primado -,p. KLIII, @.. 0gustn subra a, al igual que en el tema de la (ustificacin, el carcter escatolgico de la Iglesia que se consumar en la eternidad. &ado que comprende a los predestinados slo -&e cat. rud. KK, 74., los pecadores %nicamente forman parte de ella >en apariencia> -&e bapt. DI, 4B, 37. los (ustos que no perseveran no son hi(os de &ios. 2acramentalmente, 0gustn acepta la valide+ del bautismo fuera de la Iglesia pero niega que sea provechoso. ,l mismo es necesario para la salvacin aunque puede e)istir tambi'n de deseo -&e Aapt. ID, 33, 3F.. La ,ucarista se relaciona dentro de un claro simbolismo de signo eclesiolgico, pero parece que 0gustn comparte la creencia de que el pan se transforma en el cuerpo de !risto el vino en la sangre, as como, al menos en cierta medida, el contenido sacrificial de la ,ucarista -!onf. IK, 43, 73J47, 75.. Por otro lado, parece favorecer la prctica de la penitencia en p%blico. Cariolgicamente, 0gustn sostuvo el nacimiento de &ios de la virgen Cara pero no llega a utili+ar la terminologa de >madre de &ios> tpica de Griente. 0firm igualmente la virginidad perpetua de Cara -2erm. LI, 46., aunque la consider verdadera esposa de ?os' -&e Nupt. et. conc. I, 44, 43. asimismo sostuvo que Cara no haba sido manchada por el pecado -&e Nat. et gr. KKKDI, B3. si bien a%n est le(os de desarrollos dogmticos posteriores. Der ,onatismo- )elagio- )ris!iliano. Al1iano Con(e nacido en 0ncira de <alacia que march en peregrinacin a /ierra 2anta, muriendo en el desierto de Nitria. Nilo de 0ncira escribi un panegrico en su honor. Der Nilo de n!ira. Ale9andr3a esc4ela de ,l centro ms antiguo de teologa en la historia del cristianismo. Pro ectado con un deseo de presentar la fe de manera sistemtica global de, a la ve+, responder a los argumentos de sus coetneos cultos, la escuela se caracteri+ por un inter's considerable en la investigacin formulacin metafsica de la fe, una fuerte impregnacin de la filosofa de Platn la adopcin del m'todo alegrico de interpretacin de las ,scrituras. ,ste %ltimo, que haba nacido de mano de los filsofos griegos que deseaban dar e)plicacin de los mitos que, posteriormente, haba sido aplicado por el (udo :iln, arrancaba de un deseo comprensible de evitar los obstculos que se pudieran hallar en la aceptacin de la fe cristiana procedentes de algunos relatos del 0ntiguo

/estamento. !on todo, ho por ho , resulta ms que discutible la utili+acin de esta forma de acercamiento a la Aiblia. ,ntre los miembros de la escuela estuvieron 0mmonio, 0tanasio, !irilo, !lemente, &ionisio, Grgenes, Panteno, Pierio Pedro. Ver mmonio- tanasio- Cirilo- Clemente,ionisio- Or2genes- )anteno- )ierio " )edro de le9andr2a. Ale9andro de Ale9andr3a Vida: Gbispo de 0le(andra desde el 743, ba(o cu o gobierno se produ(o la controversia arriana. Inicialmente intent captarse la voluntad de 0rrio mediante la persuasin, pero ante la postura firme de 'ste, casi un centenar de obispos se reunieron en torno a 0le(andro en un snodo -746. donde se e)comulg a 0rrio a sus seguidores. 0quella medida prcticamente no tuvo resultados palpables, lo que llev a la convocatoria del concilio de Nicea -73H. donde Celecio 0rrio fueron condenados de manera definitiva. ,n el 736 falleci. Obras: &e las setenta cartas de las que nos informa ,pifanio slo nos han llegado dos encclicas relativas al problema arriano. 0simismo se ha conservado slo uno de sus sermones !er!a del alma " del !uer#o, en relacin con la pasin del 2e1or, en una traduccin siria en otra copta. /eolog2a: La descripcin del origen del arrianismo " desde Pablo de 2amosata Luciano de 0ntioqua " que nos ha de(ado 0le(andro parece corresponderse con la realidad histrica. 2e1ala que el *i(o no fue creado sino engendrado por el Padre, que igual que ,ste es inmutable e invariable sin faltarle nada. ,s *i(o de &ios no por adopcin sino por naturale+a. ,sta es la ra+n de que denomine a Cara >Cadre de &ios> -Meoto=os.. Der rrio. Ale9andro de &er4sal7n Gbispo de ?erusal'n a quien !lemente de 0le(andra dedic una obra titulada Canon e!lesi%sti!o o Contra los 9udaizantes -*, DI, 47, 7.. 2lo nos ha llegado un fragmento de la misma. Ale9andro mrtir C'dico, miembro de la iglesia de L n que, en la persecucin desencadenada en el a1o 4@@ 4@6, fue martiri+ado. Der !tas de los m%rtires. Alogoi *ere(es que negaban la doctrina del Logos. !ontra ellos escribi *iplito de 9oma su #olog2a #ro a#o!al"#si et evangelio loannis a#ostoli et evangelistae. Der 4i#lito de 5oma. Am1rosiaster Nombre convencional dado al autor annimo de un comentario a las cartas del apstol Pablo, compuesto presuntamente en 9oma en la segunda mitad del s. ID, mu posiblemente ba(o el pontificado del papa &maso -755J76B.. ,n la ma or parte de los manuscritos la obra aparece atribuida a 0mbrosio, en otros a *ilario , finalmente, e)iste un tercer grupo en el que no consta nombre alguno. 0ctualmente no se ha podido determinar a%n si se trata de un persona(e procedente del (udasmo o del paganismo, e incluso si su influ(o teolgico deriva de los padres latinos o de los griegos. Am1rosio de (iln Dida: Naci en /r'veris el 77@ 77F, siendo su padre prefecto de las <alias. ,s posible que perteneciera a la >gens 0urelia> -a favor, &eleha eL en contra, 0mati v. !ampenhausen.. /ras la muerte de su padre, se traslad a 9oma donde a estaba el 7H7. ,studi retrica e(erci la abogaca el 756 en la prefectura de 2irmio. ,l 7@; fue nombrado consular de Liguria ,milia con residencia en Ciln. 2iendo catec%meno en esta %ltima ciudad, tuvo que intervenir en la disputa entre arranos catlicos ocasionada por la muerte del obispo arriano 0u)encio, en el curso de su intervencin fue aclamado como obispo por ambos bandos. ,n el momento de su consagracin entreg a la Iglesia a los pobres todo el oro la plata que tena traspas la propiedad de sus haciendas a la Iglesia -reservando a su hermana el usufructo.. 0unque, por prudencia, no procedi a

la destitucin del clero arriano, s manifest su oposicin a esta here(a. ,n el 7@5 7@@ se enfrent con la agitacin provocada por el sacerdote arriano ?uliano. ,n el 7@6 se entrevist con <raciano, que haba pedido del obispo el ser instruido en la fe contra el arrianismo. ,n honor del emperador, 0mbrosio compone el tratado !er!a de No, donde compara al monarca con el patriarca, comparacin e)cesiva pero que pudo influir en la postura de <raciano cada ve+ ms favorable a los catlicos. &e hecho, son varios los autores que atribu en a 0mbrosio la autora del edicto de <raciano de 33 de abril del 76; -!od. /heod. KDI H, H.B. en virtud del cual se endureca la poltica imperial contra los here(es. 0l a1o siguiente 0mbrosio interviene de nuevo con ocasin del concilio de 0quile a cerca de <raciano para impulsarle a continuar con la estrategia antiJher'tica. 2in duda esta postura religiosa del emperador, que se hi+o e)tensiva a los paganos, contribu al asesinato de <raciano en el 767 seguido por la usurpacin de su territorio por C)imo. !on todo, Dalentiniano II se neg a reconocer los privilegios de los paganos abolidos por <raciano. ,n el 765, el obispo arriano 0u)encio pide para los su os la asignacin de una baslica, hecho al que se niega 0mbrosio, que ocupa, acompa1ado de sus feles, la baslica Porcana. 2eg%n 0gustn fue entonces cuando naci el canto ambrosiano. La invencin de los cuerpos de los mrtires <ervasio Protasio apaciguaron, no obstante, los encontrados nimos. Por esa fecha, C)imo es e)comulgado por decretar la muerte de Prisciliano, 0mbrosio se suma a la condena !on todo, tampoco tuvo buenas relaciones en esa 'poca 0mbrosio con Dalentiniano II. No ser hasta despu's de la derrota muerte de C)imo, en el 766, cuando las relaciones con Dalentiniano II " que haba regresado con /eodosio " me(oren. La le de 4B de (unio del 766 -!od. /heod. KDI H, 4H., en la que /eodosio colocaba en p'sima situacin a los here(es, le gran(e la amistad de 0mbrosio. ,ste conseguira impedir ese mismo a1o la reconstruccin de una sinagoga la abrogacin de los decretos de <raciano, pero /eodosio intent compensar tales triunfos con la adopcin de una serie de medidas menos favorables para la Iglesia -!o. /heod. KII 4, 34L KDI 3, 3@.. ,sta situacin de tirante+ entre el emperador el obispo lleg a su punto m)imo con el episodio de la matan+a de /esalnica, en el verano del 7F;, que provoca finalmente la sumisin del emperador a la penitencia p%blica reconcilindose, la Navidad de ese a1o, con 0mbrosio. No consigui 0mbrosio que el cisma de 0ntioqua conclu era a su gusto, pero s logr la condena de Aonoso como here(e as como la de ?oviniano, esta ve+ en el concilio de Ciln del 7F7. 0 la muerte de Dalentiniano, asesinado en ma o del 7F3, mantendra una postura ambivalente ante su sucesor, el catlico ,ugenio, al que reconoce pero del que se mantiene apartado. 9ecuperada la confian+a de /eodosio tras este episodio, 0mbrosio mantendr buenas relaciones con 'l hasta la muerte de aqu'l, en el 7FH. Las relaciones con ,stilicen, sucesor de *onorio, fueron de escasa importancia denotan la influencia decreciente de 0mbrosio. 0l regresar de un via(e a Pava, en el 7F@, ca enfermo, falleciendo en ese mismo a1o. Obras: 0mbrosio fue de una fecundidad considerable en lo relativo a su produccin literaria. &efensor de la e)istencia en la ,scritura de un triple sentido -literal, moral alegricoJmstico. escribi, seg%n tenemos noticia, una veintena de obras e)eg'ticas aunque no nos han llegado todas -4e7aemeron' !er!a del #ara2so' !er!a de Ca2n " bel' !er!a de No , dos libros !er!a de bra8am' !er!a de +saa! " del alma' !er!a de Ja!ob " de la vida feliz' !er!a de Jos , etc... &e la misma manera nos de( obras morales - !er!a de los ofi!ios de los ministros' !er!a de las v2rgenes' !er!a de las viudas, etc.. dogmticas - !er!a de la fe' dedi!ado a .ra!iano' !er!a del (s#2ritu 0anto' (7#li!a!in del s2mbolo a los ini!iandos' (7#osi!in de la fe' !er!a de los misterios' !er!a de los sa!ramentos' etc... /ambi'n han llegado hasta nosotros discursos, cartas, algunas composiciones po'ticas e himnos. ,n relacin con esta %ltima parte de su produccin literaria a hemos visto el momento de nacimiento de la himnologa ambrosiana. ,sta alternaba el re+o de un salmo con el canto de un himno relacionado con la festividad del da, la conmemoracin de los mrtires, etc. /eolog2a: La labor de 0mbrosio fue ms de tipo pastoral que teolgicoJespeculativo eso e)plica su escasa aportacin a este %ltimo terreno. &ebe recordarse asimismo que su eleccin como obispo le priv de poder reali+ar unos estudios teolgicos sistemati+ados, aunque algunos testimonios,

como el de 0gustn de *ipona, indican que intent superar esa traba, no parece que llegara a conseguirlo. ,s por ello que 0mbrosio es tributario de los Padres anteriores, a los que recurre en la prctica totalidad de las ocasiones. 2u cristologa distingue en !risto dos naturale+as dos voluntades. ,n relacin con la redencin, aunque se centra en una lectura de la misma que gira en torno a los conceptos de redencin e)piacin, tambi'n recibe de Grgenes e Ireneo la tesis de que la muerte de !risto fue un pago entregado al diablo por la salvacin de los hombres. 2acramentalmente se muestra partidario de que la penitencia se conceda slo una ve+, por pecados mu graves, que sea practicada en p%blico. Cariolgicamente parece que consider a Cara e)enta de pecado durante su vida, pero no defiende la tesis de que estuviera libre del pecado original. Ammn Gbispo de Pentpolis durante parte del s. III. ,n una comunicacin dirigida al mismo, el papa &ionisio -3HFJ356. conden el sabelianismo. Der ,ionisioL 0abelianismo. Ammonas Vida: &iscpulo de 0ntonio el ermita1o, que pas a dirigir, a la muerte de aqu'l, la colonia de Pispir. Obras: 2e han conservado seis cartas su as en griego quince en siriaco. /eolog2a: 2us cartas son la fuente ms rica " despu's de los 0potegmas " para la investigacin relativa al monacato primitivo en el desierto de ,scete. 2u doctrina sobre el ascenso del alma al cielo traslada al perodo terrenal lo que otros autores haban situado >post mortem.> ,so convierte a 0mmonas en un precursor del misticismo cristiano. Ammonio de Ale9andr3a !ontemporneo de Grgenes autor de un tratado sobre la 0rmona entre Cois's ?es%s que, presumiblemente, se escribi para combatir a los gnsticos, que negaban la unidad entre los dos /estamentos. /anto ,usebio como ?ernimo lo confundieron con el neoJplatnico 0mmonio 2accas. Anastasio Papa -7FFJB;4. que, a peticin de /efilo, patriarca de 0le(andra, convoc en torno al B;; un snodo en el que se conden parte de la teologa de Grgenes. 0l igual que su antecesor 2ilicio, mantuvo una relacin especial con el obispo de /esalnica para evitar que la Iliria oriental ca era ba(o la influencia de !onstantinopla. !uando los obispos de Nfrica le suplicaron que se rela(aran las medidas tomadas contra los donatistas, recomend a 'stos -B;4. que mantuvieran una actitud de fuer+a frente al donatismo, conse(o que los obispos africanos ignoraron. 2e le atribu en algunas reformas lit%rgicas. Andr7s Ono de los doce apstoles al que se atribu eron un ,vangelio unos *echos apcrifos. ,n relacin con la primera obra, parece establecido su contenido gnstico es posible que a ella se ha a referido 0gustn de *ipona en Contra adversarios legis et #ro#8etarum I, 3;. Los *echos de 0ndr's son mencionados por ,usebio -*, III, 3H, 5. como obra her'tica. ,s posible que su autor fuera Leu=ios !ari1os que la fecha de redaccin pueda fi(arse en torno al 35;. La obra no ha llegado a nosotros sino fragmentariamente. An2ilo84io de Iconio Vida: Naci en &iocesarea de !apadocia entre el 7B; el 7BH. 0sisti en 0ntioqua a las clases de Libanios se gradu como abogado en !onstantinopla en torno al 75B. 2eis a1os ms tarde concibi el deseo de vivir como ermita1o, actividad de la que se vio arrancado en el 7@B por Aasilio. ,n esa fecha fue consagrado obispo de Iconio primer metropolitano de la nueva provincia de Licaonia. &urante su pastorado se opuso a arranos, encratitas mesalianos. /om parte en el concilio de !onstantinopla del 764 lo que motiv las alaban+as del propio /eodosio -!od. /heod.

KDI, 4, 7.. ,n el 7F; presidi en 2ide un snodo en el que se conden a los adelfianos o mesalianos. 0sisti en el 7FB al snodo de !onstantinopla. &esconocemos laPfecha de su fallecimiento. Obras: ,n su ma or parte se han perdido, pero ha llegado ntegra hasta nosotros una carta sinodal del 7@5 donde se defiende la consustancialidad del ,spritu 2anto, la versin copta del tratado Contra los a#ota!titas " gemelitas, ocho homilas una ,pstola mbica 0 0eleu!o. Anomeos Der 0ecioL (unomianos. Antioco Con(e de san 2abas de finales del s. DI e inicios del s. DII. ,n su )ande!tas de la 0agrada (s!ritura' se han conservado algunos fragmentos de las ,os !artas a las v2rgenes atribuidas a !lemente de 9oma, aunque, en realidad, pertenecen a la primera mitad del s. III. Antioco de Ptolemaida Vida: Gbispo de Ptolemaida que se convirti en uno de los principales instigadores de la conspiracin en contra de ?uan !risstomo. Curi despu's del snodo de la ,ncina, en torno al B;@J B;6. Obras: *an llegado hasta nosotros dos sermones navide1os su os, uno completo el otro a trav's de las citas contenidas en diversos autores actas de concilios. Der Juan Crisstomo. Antonio el Ermita:o Vida: ,l aut'ntico fundador del monacato naci de padres cristianos hacia el a1o 3H; en !oma, ,gipto. !uando tena veinte a1os, se produ(o la muerte de aqu'llos. 9eparti entonces todas sus posesiones entre los pobres se entreg al ascetismo. /ras quince a1os de este tipo de vida, se despla+ a Pispir donde, durante dos d'cadas, habitara en un castillo abandonado. ,n torno su o se agruparan otras personas, dando nacimiento a diversas colonias de mon(es. Curi el a1o 7H5 en el monte !olcim, cerca del mar 9o(o. Obras: 0unque 0tanasio ha insistido en que la importancia de 0ntonio arrancaba de su >servicio a &ios> no de sus escritos, la verdad es que redact un cierto n%mero de cartas dirigidas a mon(es, emperadores funcionarios imperiales. &e todas ellas slo han llegado hasta nosotros siete, dirigidas a monasterios de ,gipto. No es aut'ntica la 9egla que se le atribu e as como tampoco los veinte 0ermones a sus 8i9os mon9es ni el 0ermn a!er!a de la vanidad del mundo " de la resurre!!in de los muertos. Apeles ,l discpulo ms importante de Carcin. InicialJmente vivi con su maestro en 9oma hasta que una disputa con el mismo le llev a 0le(andra en ,gipto. Posteriormente, regresara a 9oma donde su adversario 9odn lo conocera. Obras: !ompuso en contra del 0ntiguo /estamento una obra titulada 0ilogismos, de la que nos han llegado algunos fragmentos a trav's del tratado ,e )aradiso de 0mbrosio. 0simismo sabemos que escribi 1anifesta!iones, donde se recogan las visiones de :ilomena, pero la obra no ha llegado a nosotros. /eolog2a: 0peles no coincida con su maestro en cuestiones como el dualismo " que 'l recha+aba ", el docetismo " que negaba atribu endo a ?es%s un cuerpo real que, no obstante, no proceda de la Dirgen Cara sino de los cuatro elementos de las estrellas " en el papel de la profeca " a la que consideraba tras sus e)periencias con la posesa :ilomena como inspirada por espritus malignos. Cs radical en su visin del 0ntiguo /estamento que Carcin, lo consideraba un libro absolutamente mentiroso sin ning%n valor positivo. Apin

0utor antignstico que escribi un tratado sobre el <'nesis mencionado por ,usebio -*, D, 3@.. Apocalipsis apcri2os ,scritos del g'nero apocalptico que, imitando al 0pocalipsis cannico de san ?uan, se atribu eron a diversos apstoles. 2u n%mero fue reducido, constndonos la e)istencia de los siguientes: 4. #o!ali#sis de )edro: " redactado entre el 43H el 4H; considerado por algunos autores, como !lemente de 0le(andra, como cannico, aunque especificaba que >algunos de entre nosotros no quieren que se lea en la iglesia> ", fue incluido en el :ragmento muratoriano era utili+ado todava en el siglo D en la liturgia del viernes santo en algunas iglesias de Palestina. 2u te)to completo fue descubierto en 4F4; en una traduccin etipica. 3. #o!ali#sis de )ablo: " escrito en griego entre el 3B; el 3H;, casi con toda seguridad en ,gipto, lo que e)plicara que lo conociera Grgenes. No nos ha llegado el te)to original pero s una revisin del te)to griego reali+ada a finales del siglo ID. 2upuestamente intenta narrar las visiones de Pablo de las que se nos hace referencia en 3 !orintios 43,3. ,n la descripcin de los condenados en el infierno se inclu e a diversos miembros del clero tambi'n se habla de la mitigacin de las penas del mismo en domingo. 0mbos aspectos fueron recogidos por distintos autores medievales como &ante. 7. #o!ali#sis de (steban: no tenemos noticia de 'l salvo la de su condena en el &ecreto <elaJsiano. Euasten lo ha identificado con el relato del halla+go de las reliquias de san ,steban compuesto por el presbtero griego Lucio hacia el B4H, pero tal asociacin dista de ser segura. B. #o!ali#sis de /om%s: compuesto a finales del s. ID en griego o latn, fue descubierto en 4F;@ en un manuscrito de Cunich. 2u contenido es gnsticoJmaniqueo fue utili+ado por los priscilianistas. ,n Inglaterra fue conocido con anterioridad al siglo IK. H. #o!ali#sis de Juan: e)isten dos apocalipsis apcrifos atribuidos al autor del cannico. ,l primero sigue mu de cerca el te)to del bblico se centra en el fin del mundo la descripcin del 0nticristo. ,l segundo, editado por :. Qau a partir de un manuscrito parisino, contiene un dilogo entre ?uan !risto relativo a la celebracin del domingo, el a uno, la liturgia la doctrina de la Iglesia. 5. #o!ali#sis de la Virgen: son los ms tardos entroncan a plenamente con el Cedievo. ,n ellos se nos narra cmo la Dirgen recibe revelaciones sobre, el sufrimiento de los condenados en el infierno e intercede por ellos. 2u fuente principal parece encontrarse en las le endas relativas a la 0suncin. Apcri2o Griginalmente el t'rmino no indicaba lo falso o e)cluido del canon, sino, contrariamente, aquello que tena un carcter tan sagrado que no deba ser ledo en p%blico. 0lgunas de estas obras pasaron por cannicas seg%n narran ?ernimo -,pst. !DII, 43L Prol. gal. in 2amuel et Cal.. 0gustn de *ipona -!& KD, 37, B.. 2lo, con posterioridad, el hecho de que muchos de estos escritos, aunque colocados ba(o el nombre de un apstol, tuvieran contenido her'tico llev a identificar el t'rmino >apcrifo> con el de falso, espurio o recha+able. 0unque su valor histrico es mnimo en s, no es menos cierto que constitu en un instrumento importante para adentrarse en el estudio del cristianismo heterodo)o tambi'n para comprender aspectos relacionados con el arte cristiano. Podramos clasificar los apcrifos cristianos en: 4. Interpolaciones en los apcrifos del 0ntiguo /estamento, 3. ,vangelios apcrifos, 7. *echos apcrifos de los 0pstoles, B. 0pocalipsis apcrifos H. ,pstolas apcrifas de los 0pstoles. Der 0pocalipsis apcrifosL ,vangelios apcrifosL ,pstolas apcrifasL *echos apcrifos e Interpolaciones en los apcrifos. Apolinar de %ierpolis Gbispo de *ierpolis en la 'poca de Carco 0urelio -454J46;.. ,usebio le atribu e un ,is!urso al em#erador 1ar!o urelio, cinco libros Contra los griegos, dos libros !er!a de la verdad' dos libros Contra los 9ud2os algunos tratados Contra los montanistas -*, ID, 3@. pero no nos ha llegado ninguna de sus obras. 0simismo, a (u+gar por los datos contenidos en el !ronicn Pascual, escribi una obra, tambi'n perdida, !er!a de la )as!ua. Apolinar de 'aodicea Vida: Naci en Laodicea hacia el 74;, hi(o de un presbtero del mismo nombre. 2u amistad con

0tanasio origin que fuera e)comulgado por el obispo arriano <eorgio en el 7B3. ,n el 7B5 se produ(o el regreso de 0tanasio el 754 fue elegido obispo de Laodicea. !ombati a los arranos pero, finalmente, 'l mismo fue condenado como here(e en los snodos romanos de 7@@ 763, que se celebraron ba(o el papa &maso. ,l concilio de !onstantinopla del 764 conden asimismo su cristologa a la que nos referimos ms aba(o. Curi en torno al 7F;. Obras: 2abemos que coment diversos libros del 0ntiguo del Nuevo /estamento aunque slo nos han llegado restos en diversas >catenae.> Igualmente redact un par de obras apolog'ticas dirigidas contra el neoplatnico Porfirio contra ?uliano el apstata, respectivamente, pero no nos han llegado. La misma suerte han corrido sus escritos antiher'ticos. /ambi'n se ha perdido su aporte a la poesa cristiana, que debi de ser notable. Parad(icamente la ma or parte de su obra conservada " en forma fragmentaria " son aquellos escritos te1idos de heterodo)ia cristolgica. 2e discute la autenticidad de las dos cartas dirigidas a Aasilio el <rande. /eolog2a: Preocupado por la here(a arriana la mutilacin que 'sta implicaba de la creencia en la plena divinidad de !risto, 0polinar ca en una visin que lesionaba gravemente la humanidad del salvador. Partiendo de Platn afirmaba la coe)istencia en el hombre de espritu, alma cuerpo. 2eg%n 0polinar, en !risto se daban los dos segundos el primero era reempla+ado por el Logos. &e esta manera, mientras su divinidad era completa no suceda lo mismo con su humanidad. !risto no poda haber tenido una humanidad completa porque &ios hombre no podan unirse completamente adems porque el espritu puede decidir entre el bien el mal, lo que hubiera permitido que !risto pecara, algo inconcebible. 0polinar abogaba pues por la e)istencia de una sola naturale+a en !risto. 0parentemente aquella tesis solventaba los problemas cristolgicos qui+ eso e)plica su influ(o posterior, pero lo cierto es que slo lesionaba gravemente la creencia cristiana en la humanidad completa perfecta de !risto privando de sentido a la encarnacin a la redencin. Apolinaristas 2eguidores de 0polinar de Laodicea. Der #olinar de Laodi!ea. Apolonio Gbispo de 0sia, autor de una obra contra Contano, Prisca &e vir. ill. KL. Apolonio :ilsofo mrtir decapitado en 9oma durante el reinado de !modo -46;J46H.. Der !tas de los m%rtires. Apologistas griegos !on(unto de escritores cristianos pertenecientes al siglo II cu as obras pretendan refutar las acusaciones de subversin dirigidas contra la Iglesia, denunciar el paganismo e intentar e)poner la fe cristiana en t'rminos filosficos aceptables para sus contemporneos. La ma or parte de los manuscritos de los apologistas griegos dependen del cdice de 0retas de la Aiblioteca nacional de Pars -s. IK.. &e este cdice faltan, no obstante, los escritos de ?ustino, los tres libros de /efilo a utol"!o, la +rrisio de *ermas la (#2stola a ,iogneto. Der #olinar de 4ier%#olis- r2stides de tenas- ristn de )ella- te;n%goras de tenas- Cu%dralo- (#2stola a ,iogneto- 4ermas- Justino1elitn de 0ardes- 1il!2ades- /a!iano el 0irio- /efilo de ntio3u2a. Aponio Aa(o este nombre ha llegado hasta nosotros una ,)posicin al !antar de los cantares que, posiblemente, pudo redactarse en 9oma entre el B4; el B4H. Apotegmas de los Padres !ompilacin de finales del s. D en la que se contienen frases -logoi. an'cdotas -erga. de los Ca)imila. ?ernimo lo menciona en su

ermita1os mon(es del desierto egipcio. *acia el s. DI la antologa fue ordenada por persona(es siguiendo un sistema alfab'tico. 0unque su valor histrico es desigual, constitu en fuente obligada para el estudio del monacato egipcio. A84ila 0utor de una traduccin griega de la Aiblia. Grgenes la utili+ en sus 4e7a#las. Der Or2genes. A84iles de Espoleto Vida: Gbispo de ,spoleto a inicios del s. D. ,l a1o B4F a consecuencia de las disensiones e)istentes en la iglesia de 9oma que estaba dividida entre el papa Aonifacio I, elegido en B46, el aspirante ,ulalio, la corte de 9avena encarg a 0quiles la celebracin de la Pascua en 9oma. 0quiles erigi una iglesia a san Pedro (unto a la va :laminia, al este de ,spoleto. Obra: Para esta iglesia 0quiles compuso algunos poemas. /eolog2a: Los poemas de 0quiles tienen una importancia teolgica que se relaciona con el primado de Pedro al que considera universal, definiendo al apstol como >arbitre> en la tierra >ianitor> en el cielo.> Ar3stides de Atenas 0pologista griego. 2u apologa es la ms antigua que ha llegado a nosotros e influ considerablemente en la literatura medieval a trav's de la le enda de Aarlaam ?osafat. Aristin &iscpulo del 2e1or mencionado por ,usebio -*, III, 7F, 7JB.. Arist14lo Primer representante (udo -s. II a. !.. del m'todo alegrico que tanta importancia tendra para la escuela de 0le(andra. Der le9andr2a' es!uela de. Aristn de Pella Primer apologista cristiano que redact una apologa completa del cristianismo frente al (udasmo, la ,is!usin entre Jasn " )a#is!o a!er!a de Cristo. &esgraciadamente la obra, en la que conversa el (uJdeoJcristiano ?asn con el (udo ale(andrino Papisco, se ha perdido. &ebi ser redactada en torno al 4B;, el uso de la e)'gesis alegrica que, al parecer, se daba en la misma apunta a un origen ale(andrino. Armonio *i(o de Aardesano continuador de la here(a de 'ste -primera mitad del s. III.. 0l parecer compuso versos en lengua verncula a los que dot asimismo de m%sica. La meloda era a%n conocida en el s. D, seg%n nos narra 2o+omeno -*ist. eccl. III, 45.. Arno1io el &oven Vida: !arecemos prcticamente de datos sobre la biografa de 0rnobio el (oven, aunque del Confli!to !on 0era#in parece desprenderse que fue mon(e, que su origen era africano que residi en 9oma durante cierto tiempo. Obras: :ue autor del Confli!to !on 0era#in " donde se recoge el acuerdo cristolgico entre las tradiciones romana ale(andrina " Corin le ha atribuido adems el Libro a .regorio, las (7#osi!ion!illas al (vangelio, unos Comentarios a los salmos " que nos proporcionan muchos datos sobre la liturgia de la 'poca " el )redestinado, donde despu's de denunciar un con(unto de F; here(as, se pronuncia en favor de la doble predestinacin, que el autor atribu e al propio 0gustn si bien insiste en que slo la divulg en un crculo reducido de personas. /al doctrina constituira con posterioridad uno de los pilares de la soteriologa de !alvino. Arno1io de Sicca

Vida: 0utor africano del s. III, fue profesor de retrica en 2icca, Lactancio se cont entre sus discpulos. Pagano opuesto al cristianismo, se convirti a 'l a ra+ de un sue1o, si bien no tenemos detalles concretos acerca de 'ste. Obra: :ue autor de una apologa, con el ttulo de Contra las na!iones, en la que desechaba las acusaciones paganas que atribuan a los cristianos las desgracias del Imperio. No parece que la obra contara con mucha difusin a que de los Padres del s. ID slo ?ernimo la conoce. ,l &ecreto acerca de los libros que han de ser recibidos no recibidos del s.DI la sit%a entre los libros apcrifos. /eolog2a: La visin de &ios en 0rnobio es la de un 2er supremo e impasible, ms cercano en muchos aspectos al &ios de los filsofos que al del cristianismo. No parece que negara la e)istencia de los dioses paganos a los que, no obstante, no identifica con los demonios. 9echa+aba la doctrina bblica de la !reacin adoptando el /imeo de Platn como una e)plicacin me(or. Arrio -3H5J775. Vida: Nacido en Libia, se educ teolgicamente en la escuela de Luciano en 0ntioqua. &e all pas a 0le(andra donde fue ordenado dicono , posteriormente, sacerdote. *acia el 746 comen+ a predicar su doctrina teolgica propia a la que nos referiremos ms aba(o. ,se mismo a1o se celebr un snodo en 0le(andra donde 0rrio sus seguidores fueron condenados depuestos. 0qu'l se volvi en busca de apo o a sus antiguos compa1eros de estudios " algunos a obispos " que lo acogieron con simpata. ,l peligro de cisma que aque(aba a la iglesia griega llev a !onstantino a convocar un concilio en Nicea donde, con una participacin de ms de trescientos obispos, se procedi a condenar nuevamente a 0rrio. ,ste fue desterrado por el emperador a Iliria, de donde regres por orden su a el 736. ,n el 77H los obispos reunidos en el snodo de /iro ?erusal'n decidieron readmitirlo en su rango clerical. 0 punto estaba de ser reconciliado solemnemente por el obispo de !onstantinopla " que haba sido presionado a este fin por !onstantino " cuando muri en el 775 (usto el da anterior a la ceremonia. Obras: ,scribi una carta a ,usebio de Nicomedia " amigo antiguo compa1ero su o " en la que da su versin del incidente con 0le(andro de 0le(andraL otra, dirigida a 'ste %ltimo, e)poni'ndole de manera cort's su teologa, una obra titulada ,l Aanquete de la que slo nos han llegado fragmentos. /ambi'n conocemos una carta que dirigi a !onstantino, en la que intentaba probar su ortodo)ia. /odas las obras se han conservado transmitidas en el cuerpo de obras de otros autores. /eolog2a: Presentadas muchas veces " de manera errnea " como una teologa que pretenda fundamentalmente revalori+ar la humanidad de !risto, las tesis arrianas constituan, en realidad, un hbrido de paganismo cristianismo. Partiendo errneamente de la base de que &ios no slo no puede ser creado sino que adems debe ser ing'nito, negaba la plena divinidad del *i(o. 0hora bien, dado que tanto la ,scritura como la teologa cristiana haban abogado de manera unnime siempre por defender que el *i(o era &ios, 0rrio opt por considerarlo >dios,> es decir, un ser dotado de divinidad pero creado, que tuvo principio que no era de la misma sustancia que el Padre. ,l Logos era as un ser creado intermedio entre &ios el cosmos. ,l ,spritu 2anto era una criatura del Logos " menos divina que 'ste " que se hi+o carne en el sentido de cumplir en !risto la funcin de alma. La tesis, que tomaba mucho del neoplatonismo, que pretenda la e)istencia de una serie de seres intermedios entre &ios la creacin, fue aceptada por muchos en cuanto tenda un puente claro de cone)in con el paganismo -tal fue el caso finalmente de !onstantino.. Arsinoo 0utor de escritos her'ticos recha+ados como tales en el *ragmento 1uratoriano, donde se le identifica con Dalentn. Der *ragmento 1uratoriano- Valent2n Artemas *ere(e que negaba la plena divinidad de !risto. /eodoreto -*ist. eccl. I, B. lo asocia con ,bin,

Pablo de 2amosata 0rrio. Artemn *ere(e contra el que se dirigi la obra titulada Contra la 8ere92a de rtemn atribuida a *iplito de 9oma. ,l libro no ha llegado hasta nosotros salvo tres fragmentos citados por ,usebio -*, D, 36.. 2u autor parece establecido que no fue *iplito. Ascensin de Isa3as Der +nter#ola!iones en los a#!rifos. Ascensin de Pa1lo ,scrito gnstico citado por ,pifanio -*aer. KKKJDIII, 3. que no ha llegado hasta nosotros. Asclep3ades &estinatario de un tratado de Lactancio, perdido hasta la fecha. Der La!tan!io. As;eti;on La obra ms representativa de los mesalianos. Der 1esalianos. Asterio de Amasea Gbispo de 0masea. Vida: !ontemporneo de los Padres capadocios, fue abogado antes de su consagracin episcopal, que tuvo lugar entre el 76; el 7F;. Obras: 2e han conservado diecis'is homilas panegricos su os acerca de los mrtires. ,l segundo concilio de Nicea del @6@ lo cita como prueba en favor de la veneracin de las imgenes. Aster3o el So2ista Vida: 9etrico o filsofo antes de su conversin " de ah su sobrenombre " fue discpulo de Luciano de 0ntioqua. &urante la persecucin de Ca)imino apostat. :ue el primer telogo sistemtico del arrianismo, el mismo 0rrio lo utili+ para refutar la doctrina de Nicea. 0tanasio se refiere a 'l en t'rminos mu negativos en varias ocasiones. Curi hacia el a1o 7B4. Obras: ,scribi un tratado denominado 0"ntagmation, perdido salvo algunos fragmentos, donde defenda la condicin de criatura del *i(o, una 5efuta!in de 1ar!elo, en contra de Carcelo de 0ncira, que se ha perdido, diversos comentarios homilas sobre los salmos, de los que han llegado algunos hasta nosotros. As4ncin de la .irgen /tulo de una obra -,e transitu <eatae Virginis 1ariae. atribuida falsamente a Celitn. La misma posiblemente no es anterior al s. ID. *a sido mu estudiada a ra+ de la definicin solemne del dogma de la 0suncin por Po KII, el 4 de noviembre de 4FH;. /eolog2a: 2imilar al de 0rrio, su pensamiento teolgico haca especial hincapi' en la calidad de criatura del Logos. Atanasio Vida: Naci hacia el 3FH en 0le(andra, en su (uventud parece haberse relacionado con los mon(es de la /ebaida. ,n el 74F fue ordenado dicono por el obispo 0le(andro en cu o secretario se convirti, acompa1ndole a Nicea -73H., donde desempe1 un destacado papel. /res a1os despu's sucedi a 0le(andro en la sede episcopal, inicindose as un perodo de conflictos que llegaron a su punto m)imo cuando se neg a obedecer la orden de !onstantino que le instaba a admitir nuevamente a 0rrio a la comunin. 9eunidos en un snodo en /iro -77H., sus enemigos procedieron entonces a deponerlo, siendo desterrado poco despu's a /r'veris por el emperador. 0 la muerte de !onstantino -77@., 0tanasio regres a su dicesis para verse depuesto en el 77F por el snodo de 0ntioqua, que eligi como obispo a Pisto, un sacerdote e)comulgado. 0nte la incapacidad de 'ste,

se oblig a <regorio de !apadocia a hacerse cargo del gobierno episcopal. 0tanasio, mientras, se haba refugiado en 9oma, donde un snodo, celebrado en el 7B4 por convocatoria del papa ?ulio I, lo declar libre de culpas, siendo reconocido como %nico obispo legtimo de 0le(andra, en el 7B7, por el snodo de 2rdica. /ras la muerte de <regorio de !apadocia -7BH. regres a ,gipto -7B5., pero los problemas no tardaron en presentarse. ,l emperador !onstancio convoc un snodo en 0rles -7H7. otro en Ciln -7HH. para condenar a 0tanasio, sent en la sede de 0le(andra a <eorgio de !apadocia. Por tercera ve+ hu 0tanasio, permaneciendo seis a1os entre los mon(es de ,gipto. 0l subir al trono, ?uliano llam del e)ilio a varios obispos, el 753 0tanasio volvi a entrar en 0le(andra. La convocatoria de un snodo en 0le(andra le ocasion un nuevo destierro imperial que conclu en el 757 al fallecer ?uliano. ,n el 75H se produ(o su quinto destierro cuando Dalente se convirti en emperador de Griente. La presin popular oblig al emperador a derogar tal medida, el 755 0tanasio volvi de nuevo a 0le(andra donde fallecera en el a1o 7@7. Obras: 9esulta admirable la fecundidad de 0tanasio en medio de las innegables turbulencias que atraves durante su vida. 9edact obras dogmticas como la Ora!in !ontra los gentiles, la Ora!in a!er!a de la en!arna!in del Verbo, las tres Ora!iones !ontra los arr2anos un tratado !er!a de la (n!arna!in " !ontra los arr2anos L escritos histricos como la #olog2a !ontra los arr2anos' la #olog2a al em#erador Constan!io' la #olog2a #or su 8uida " la 4istoria de los arr2anos- escritos e)eg'ticos como la (#2stola a 1ar!elino acerca de la interpretacin de los salmos, el Comentario sobre los salmos comentarios a ,clesiast's, el !antar el <'nesisL obras de asc'tica como la Vida de ntonio " que inaugura prcticamente un g'nero, un tratado !er!a de la virginidad- sermones diversos tipos de cartas -nos han llegado trece festales, tres sinodales, dos encclicas, dos dirigidas 0 0era#in, cuatro !er!a del (s#2ritu 0anto, una (#i!teto obispo de !orinto, una delfio obispo, una al filsofo C)imo, otra relacionada con los decretos del concilio de Nicea, otra relacionada con los snodos de 9mini de 2eleucia, otra dirigida 5ufiano, otra los mon9es dos asc'ticas. 2e le han atribuido asimismo obras que no son su as, como los dos libros !er!a de la (n!arna!in !ontra #olinar' el 0ermn ma"or a!er!a de la fe' la (7#osi!in de la fe' la +nter#reta!in del 02mbolo' dos ,i%logos !ontra los ma!edonianos' cinco ,i%logos !er!a de la santa /rinidad' el 02mbolo atanasiano doce libros !er!a de la /rinidad. /eolog2a: 0tanasio no fue un telogo especulativo sino ms bien un pastor preocupado por la amena+a de pagani+acin helenista que implicaba la here(a de 0rrio. 2u deseo es salvaguardar la pure+a de >la tradicin, doctrina fe de la Iglesia catlica que el 2e1or dio, los apstoles predicaron los Padres conservaron> -,p. ad. 2erap. I, 36.. &efenda la e)istencia de la /rinidad Ren verdad realidadS -,p. ad. 2erap. I, 36. y a2irma1a 84e el .er1o no ha13a sido creado sino engendrado de la misma esencia 84e el Padre. ,l *i(o tiene la plenitud de la divinidad " un refle(o de la tesis paulina contenida en !olosenses 3, F " es completamente &ios. Padre e *i(o tienen la misma naturale+a son eternos. ,sta tesis tiene una importancia suprema para la redencin a que no podramos ser salvos de no ser por el hecho de que &ios se hi+o hombre. 0 partir de este p unto puede considerarse a (ar3a como (adre de Dios <Meoto=os. -Gr. 0rian. III, 3F.. ,l ,spritu 2anto no puede ser criatura al formar parte de la /rinidad sino que es tambi'n &ios. ,s ms que posible que la oposicin al arrianismo que ti1 toda su vida fuera lo que impuls a 0tanasio a negar la valide+ del bautismo arriano. La base de su actitud no proceda del hecho de que los arranos no usaran la frmula trinitaria en el bautismo sino de la creencia en que los mismos conferan una fe distorsionada -&iscurso contra los arranos KLIIJKLIII. puede verse su influencia en el canon 4F del concilio de Nicea donde se ordena que los paulianistas que deseen volver a la Iglesia catlica han de ser bauti+ados de nuevo. La postura de 0tanasio acerca de la ,ucarista no es del todo clara. ,n ,pist. ad. 2erap. ID, 4F parece interpretar la ,ucarista como smbolo del cuerpo la sangre de !risto. No obstante, en el fragmento de su sermn a los reci'n bauti+ados " que se nos ha conservado a trav's de ,utiquio de !onstantinopla -P< 35, 473H." afirma que tras pronunciarse las oraciones >el pan se convierte en cuerpo de Nuestro 2e1or ?esucristo el vino se convierte en su sangre.> 2e ha intentado e)plicar esta aparente contradiccin entre las dos posturas afirmando que en la primera 0tanasio quera contraponer la comida del cuerpo sangre de !risto como alimento

espiritual a la tesis de aquellos que crean tomar la carne de !risto en su estado natural. !on todo, el tema sigue su(eto a controversia. Der rrio- (uti3ues. Atengoras de Atenas Ono de los apologistas griegos. 0unque contemporneo de /aciano, no sabemos nada de su vida las identificaciones que se han hecho con otros persona(es de este mismo nombre operan en el terreno de la con(etura. Obras: 4. 06#li!a en favor de los !ristianos, escrita en el 4@@, est dirigida a Carco 0urelio a !modo en ella niega las acusaciones de canibalismo, atesmo e incesto dirigidas contra los cristianos. 3. !er!a de la resurre!!in de los m%rtires , destinada a probar con argumentos de la ra+n la doctrina de la resurreccin. /eolog2a: 0tengoras fue el primero en intentar una demostracin filosfica del monotesmo. 0simismo evit el subordinacionismo de algunos de los apologistas griegos definiendo la divinidad del Logos su unidad esencial con el Padre. ,n la /rinidad las tres personas manifiestan >su potencia en la unidad su distincin en el orden.> /estigo de importancia en lo relativo a la doctrina de la inspiracin de la Aiblia por el ,spritu 2anto, mantuvo la tesis de que el aborto era >un homicidio> defendi la indisolubilidad del matrimonio hasta el punto de considerar las segundas nupcias como >un adulterio decente.> A4sonio Vida: Cagno &'cimo 0usonio naci en Aurdigala en torno al 74;. ,studi en Aurdigala en /olosa, ense1ando posteriormente en su ciudad natal como gramtico como r'torico. Llamado en el 75B por Dalentiniano para que fuera preceptor de su hi(o, llegara a ser prefecto del pretorio cnsul en el 7@F. 0 la muerte del emperador <raciano, en el 767, se retir a Aurdigala. Obras: La obra de 0usonio es de clara inspiracin pagana si bien tres de ellas revisten un carcter cristiano: la Ora!in matutina, los Versus #as!8ales los Versus r8o#ali!i. /eolog2a: 0ut'ntico problema constitu e el intentar encuadrar el pensamiento real de 0usonio. ,s difcil saber si era un pagano con cierto aprecio por el cristianismo, si se trataba de un sincretista o de un cristiano impregnado de estilo pagano. Labriolle ha sostenido que era un cristiano de fe " aunque qui+ no mu convencido " un pagano en su actitud ante la vida. &i Aerardino sostiene el mismo punto de vista que es, ho por ho , casi unnimemente aceptado. ,n nuestra opinin, sin embargo, lo contrario estara ms cerca de la realidad. No deberamos olvidar que 0usonio compuso oraciones a los dioses paganos, lo que choca con su posible cristianismo por mu tibio que fuera. 0usonio sera as un pagano que, no obstante, no tendra dificultad en reconocer " como a uno ms " al &ios de los cristianos en honrarlo no en e)clusiva sino (unto a los otros. ,ste aprecio pudo incluso derivarse de la amistad que sabemos que tuvo con Paulino de Nola. Avito Dida: 2acerdote de Araga que residi en ?erusal'n desde el B;F. *acia el B4H B45 descubri las supuestas reliquias de san ,steban en IafarJ<amala, al norte de ?erusal'n, en virtud de una visin. 0unque envi aqu'llas con una carta al obispo de Araga, Grosio, nunca llegaron a su destino sino que se repartieron entre Cenorca O+ala -Nfrica.. ,n el B4H particip con Grosio en ?erusal'n en los debates con el obispo ?uan acerca del pelagianismo. Curi con posterioridad al B46.

B
!a84iario Vida: Con(e que vivi en <alicia a finales del s. ID e inicios del s. D. !abe la posibilidad de que fuera condenado por obispos de la A'tica acusado de priscilianista que, dado lo poco fundado de la sospecha, Inocencio I le invitara a 9oma a dar ra+n e)acta de su doctrina. !on motivo de esta contingencia escribi su Libelo a!er!a de la fe . 0bsuelto, volvi a ,spa1a. *u posteriormente de

los vndalos fecha.

falleci algunos a1os ms tarde sin que ha a acuerdo en la fi(acin de esta %ltima

Obras: 2on obras indiscutibles su as la (#2stola a Januario acerca de la reparacin del lapso o !er!a del la#so -obra dedicada a un mon(e dicono que haba fornicado con una virgen consagrada en la que se nos proporcionan datos importantes para la historia del monacato en ,spa1a. el Libelo a!er!a de la fe -obra desconcertante en cuanto a la aficin por el ofismo la astrologa de Aaquiario as como por la ausencia de condena a Prisciliano que se da en la misma.. <. Corin le ha atribuido asimismo dos cartas del manuscrito de 2ant <all 4F; donde se perciben claras influencias priscilianistas. Der )ris!iliano. !ardesano &iscpulo oriental de Dalentn. Nacido el 44 de (ulio del 4HB en ,desa, fue educado por un sacerdote pagano en *ierpolis. 0 los veinticinco a1os se convirti al cristianismo, hu endo con ocasin de la conquista de ,desa por !aracalla -345J34@. a 0rmenia. Curi el a1o 333 337 despu's de haber regresado a 2iria. Obras: 2lo ha llegado hasta nosotros su obra !er!a del destino, dilogo dirigido a 0ntonino mencionado por ,usebio del que contamos con el original siriaco. ,fr'n le atribu e el haber sido el iniciador de la himnodia siria pues compuso 4H; himnos. Ibn 0bi ?a=ub -finales del s. K. le atribu e tres tratados, La luz " las tinieblas' La naturaleza es#iritual de la verdad " Lo mutable " lo inmutable. /eolog2a: ,n una primera 'poca Aardesano parece haber sustentado una teologa similar a la de Dalentn, aunque posteriormente opt, seg%n el testimonio de ,usebio, por una lnea ms ortodo)a que le llev a redactar obras contra los marcionitas. !on todo, >no se limpi del todo de la impure+a de su primitiva here(a> -*, ID, 7;.. Der .nosti!ismo. !artolom7 Ono de los apstoles. Der (vangelios a#!rifos- 4e!8os a#!rifos. !ar4c Persona(e (udo al que se le atribua la redaccin de un apocalipsis apcrifo. Der +nter#ola!iones en los a#!rifos. !as3lico &iscpulo de Carcin del que nos habla brevemente ,usebio -*, D, 47, 3JB.. Der 1ar!in. !as2lides 2eg%n el testimonio de Ireneo -0dv. haer. I, 3B, 4., fue un maestro de la 0le(andra egipcia que vivi durante el perodo de 0driano 0ntonino Po -43;J4BH.. Obras: ,scribi un evangelio del que slo se ha conservado un fragmento, as como un comentario al mismo titulado (7egeti!a, que tambi'n conocemos slo en parte. 9edact igualmente salmos odas que no han llegado basta nosotros. /eolog2a: 0unque sabemos que su sistema de pensamiento era gnstico, el contenido e)acto que tenemos del mismo es mu limitado. Ireneo -0dv. haer. I, 3B, 7JB. le atribu e la creencia de que ?es%s no haba muerto en la cru+ sino que, en su lugar, lo haba hecho 2imn de !irene " tesis que influira posteriormente en la teologa islmica " as como las teoras de que slo la gnosis o conocimiento permite librarse de los principados que crearon este mundo. &ado que la redencin slo afecta al alma no al cuerpo corruptible, el martirio carece de valor todas las acciones son moralmente indiferentes. !as3lides Gbispo de Pentpolis destinatario de una carta de &ionisio de 0le(andra relativa a la duracin de la

!uaresma

a las condiciones corporales para recibir la ,ucarista. Der ,ionisio

!asilio de Ancira Vida: Ono de los dirigentes de los semiarrianos o homoousianos. 2ucesor de Carcelo por obra del snodo de !onstantinopla del 775, se dirigi en 7H6 a la corte imperial de 2irmio defendiendo la frmula tercera de 2irmio o smbolo de los homoousianos, tarea en la que obtuvo un notable ')ito. ,l emperador confi a Aasilio la preparacin de un concilio general en el que los distintos partidos arranos acabaran con sus disensiones, pero mientras se hallaba ocupado en este encargo, los arranos e)tremos lograron el apo o imperial para convocar un snodo occidental en 9mini otro oriental en 2eleucia. ,n una segunda conferencia en 2irmio " ba(o la presidencia de !onstancio " se redact un credo aceptable para ambos snodos. ,n esta cuarta frmula de 2irmio se sustitu el t'rmino >ousia> por el de >seme(ante en todo.> No obstante, Aasilio redact una declaracin clarificando su interpretacin de esta frmula que recoga las tesis atanasianas. ,l snodo de 9mini, no obstante, no acept la frmula propuesta sino que retir el >en todo> conserv slo el >omoios> -seme(ante.. ,n cuanto al celebrado en 2eleucia se dividi. :inalmente Aasilio, (unto con ,ustacio de 2ebaste ,leusio de !cico firmaron en !onstantinopla, a instancias del emperador, la definicin de 9mini el %ltimo da del 7HF. 0quello implicaba la victoria de los homoianos de su (efe 0cacio de !esrea as como la derrota de Aasilio. ,ste fue desterrado por un snodo constantinopolitano del 75; presidido por 0cacio se le orden ir a Iliria, donde falleci en el 75B, si bien antes de morir se retract de su apo o a la definicin de 9mini. Obras: ,scribi un tratado sobre la /rinidad " que nos ha llegado a trav's de ,pifanio " as como un libro !er!a de la virginidad una obra Contra 1ar!elo en la que atacaba a su predecesor. /eolog2a: !ristolgicamente, la postura de Aasilio de 0ncira se encontraba ms le(os de la de 0rrio que de la de Nicena. &e esta %ltima slo senta dudas en relacin con el t'rmino >consustancial> pero reconoca que el *i(o era de la misma esencia que el Padre, a la ve+ que negaba que aqu'l fuera una criatura. !omo se1al el propio 0tanasio en ,e 0"nodis =L+, su punto de vista hubiera sido susceptible de evolucionar hacia la visin nicena dada la cercana con 'sta. !asilio el $rande /ambi'n conocido como Aasilio Cagno. Dida: Nacido en !esrea de !apadocia hacia el 77; en una familia cu a abuela paterna, Cacrina, fue santa cu o abuelo materno fue mrtir, Aasilio cont entre sus die+ hermanos con <regorio de Nisa Pedro de 2ebaste. !urs estudios de retrica en !esrea, !onstantinopla 0tenas. ,n el 7H5 regres a su tierra , tras un cierto perodo en que se dedic a la retrica, se hi+o bauti+ar, partiendo a continuacin en un via(e por ,gipto, Palestina, 2iria Cesopotamia a fin de conocer a los ascetas ms famosos. !uando volvi, reparti sus rique+as entre los pobres march a Neocesarea. ,n el a1o 7H6 le visit all <regorio de Nacian+o entre los dos compusieron la *ilo!alia las dos 5eglas que consagraran a Aasilio como fundador del monacato griego. ,usebio de !esrea lo persuadi en el 75B para ordenarse sacerdote a la muerte de aqu'l, en el 7@;, le sucedi a la cabe+a de su dicesis. &esarroll entonces una actividad impresionante en la fundacin de instituciones dedicadas al socorro de los marginados se opuso con valenta a las presiones imperiales encaminadas a obligarle a adherirse a los arrianos. Preocupado inmensamente por las divisiones internas intent que 9oma terciara en la disputa entre Celecio Paulino, pero la (erarqua romana no quiso intervenir en el conflicto aunque s insisti en la e)istencia de una comunin en la fe. Curi el primer da del a1o 7@F. Obras: :ruto de su afn de refutacin del arrianismo son los escritos Contra (unomio !er!a del (s#2ritu 0anto. ,n el terreno de la literatura asc'tica de( su ,tica as como las dos 9eglas monsticas. ,scribi asimismo una dmoni!in a un 8i9o es#iritual, una (78orta!in a los adoles!entes, diversas homilas sermones una coleccin de 75H cartas, si bien algunas le fueron dirigidas en lugar de ser 'l quien las escribi. &e no menor importancia que las obras se1aladas es su reforma de la liturgia de !esrea que todava se usa en algunos das se1alados en las iglesias de rito bi+antino.

/eolog2a: ,l pensamiento teolgico de Aasilio el <rande gira fundamentalmente en tomo a la defensa de las posturas nicenas. :iel amigo de 0tanasio, consigui lo que 'ste no pudo, es decir, el retomo a la Iglesia de los semiarrianos la fi(acin del significado de las palabras >usia> e >hipstasis.> 0tanasio haba utili+ado ambos t'rminos con el mismo sentido, pero, a partir de Aasilio, se empie+a a hablar de una usia -substancia. tres hipstasis. &e particular importancia es tambi'n la introduccin del uso de la confesin monstica que, con el paso del tiempo, desembocara en la confesin auricular -I. *oll de hecho identifica ambas atribu e su origen a Aasilio.. ,n su (#2stola !anni!a nos ha de(ado se1alada tambi'n la e)istencia de cuatro clases de penitentes: los que lloran -situados fuera de la Iglesia., los que o en -que podan estar presentes en la lectura de la ,scritura en la predicacin., los que se postran -que asistan de rodillas a la oracin. los que estaban de pie -que asistan a la celebracin pero sin poder recibir la ,ucarista.. !asilio de Sele4cia Vida: &esde el a1o BB; fue obispo de 2eleucia, en Isauria. ,n el BB6 vot en contra del monofisitismo en el concilio de !onstantinoplaL en el BBF, durante el >latrocinio de ,feso> se mostr favorable a ,utiques en !alcedonia se pronunci por la condena de ,utiques &iscoro firmando en el tomo del papa Len Cagno. ,n el BH6, firm (unto con otros obispos de Isauria una carta dirigida a Len I solicitando la deposicin del patriarca monofisita de 0le(andra, /imoteo 0eluro. Curi sobre el B5F. Obras: *an llegado hasta nosotros 7F sermones su os " otros dos errneamente atribuidos " as como dos libros 0cerca de la vida milagros de santa /ecla. !enito Vida: -B6;JHB;.. Los %nicos datos de que disponemos aparecen en los &ilogos de <regorio el <rande, escritos unos cincuenta a1os despu's de la muerte de aqu'l. Nacido en Nursia, se traslad a 9oma para recibir una educacin clsica. &e all pasara a 2ubiaco. Posteriormente fund una comunidad monstica en Contecassino. Obras: 2u aportacin fundamental es la 5egla, redactada en setenta tres captulos. ,n ella la vida monstica de o1ediencia silencio y h4mildad gira en torno a la figura del abad. Euedan establecidas meticulosamente las disposiciones en torno a la comida, el sue1o, el traba(o, el tiempo libre, el canto, la oracin, etc. Influido por Aasilio 0gustn, Aenito es tributario sobre todo de la 9egla del Caestro de inicios del s. DI. 0unque en su tiempo Aenito no fue famoso en el H@; Contecassino fue destruido, lo cierto es que su influ(o posterior resultara enorme, a partir de la obra de <regorio el <rande , sobre todo de la imposicin de la regla en todos los monasterios por disposicin de !arlomagno. !erna17 Literalmente: >hi(o de la consolacin> seg%n *echos B:75. 2u nombre de pila era ?os', perteneca a la tribu de Lev. Nacido en !hipre, fue compa1ero de Pablo a quien present a los doce -*echos F:3@. al que acompa1 a 0ntioqua en uno de los via(es misioneros. 2u colaboracin se vio interrumpida a causa de una disputa relacionada con la planificacin de su actividad misionera -*echos 4H:7F.. Der (#2stolas a#!rifas- (#2stola de <ernab- 4e!8os a#!rifos. !landina ,sclava que muri mrtir durante la persecucin desencadenada contra la iglesia de L n en 4@@J 4@6. Der !tas de los m%rtires. !lasto &estinatario de una carta de Ireneo !er!a del !isma. 2lo nos ha llegado el ttulo de la misma a trav's de ,usebio -*, D, 3;, 4.. !oni2acio

Vida: Papa -B46JB33.. :ue elegido como tal por los presbteros en oposicin a ,ulalio. ,n el conflicto galo, procedente del pontificado de su predecesor Msimo, intervino en favor de los metropolitas galos contra Patroclo de 0rles, aceptando " siquiera de manera tcita " el snodo general de !artago del B4F defendiendo el vicariato de /esalnica frente a las ambiciones constantinopolitanas. Obras: 2e han conservado algunas cartas de este pontfice. /eolog2a: ,n sus cartas sobre /esalnica, Aonifacio sigue la lnea de Inocencio I en el sentido de afirmar la obligacin de todos los obispos " incluidos los orientales " de dirigirse a la sede romana, a que la iglesia de 9oma es la cabe+a las dems son slo miembros. Der )elagioZsimo. !or1oritas 2ecta gnstica entre la cual circulaba, seg%n el testimonio de ,pifanio, un cierto ,vangelio de ,va. Der .nosti!ismo.

C
Cainitas 2ecta gnstica de la cual proceda el ,vangelio de ?udas Iscariote. Der .nosti!ismo. Cali6to Papa -34@J333. que decret la e)comunin de 2abelio. 0 'l se le atribu e el denominado por /ertuliano >edicto perentorio,> que permita el perdn de los pecados de adulterio fornicacin a los que hubieran hecho la debida penitencia. 2e basaba tal atribucin en el hecho de que su autor era denominado >Pontife) ma)imus> >episcopus episcoporum,> en su favor se pronunciaron <. A. de 9ossi, 0. *arnac=, P. Aatiffol, I. CTller 8. Ioehler. No obstante, desde 4F4B, <. ,sser cuestion tal tesis, sigui'ndole tres a1os despu's I. 0dam, quien afirmaba que los mencionados ttulos no iban referidos al papa sino a un obispo africano, qui+ 0gripino. ,n el mismo sentido se han definido autores de la talla de P. <altier, 0. ,hrhard ?. Euasten. *o por ho , parece difcil atribuir el >edicto perentorio> a !ali)to. Cndido 0utor del siglo II que redact un tratado sobre el <'nesis de contenido antiJgnstico. Der .nosti!ismo. Cndido Dalentiniano con el que Grgenes mantuvo diversas controversias. Der Or2genes' Valent2n. Canon eclesistico Gbra perdida de !lemente de 0le(andra, tambi'n denominada Contra los 9udaizantes. Der le9andro- Clemente de le9andr2a. Cnones eclesisticos de los Santos Apstoles Der Constitu!in e!lesi%sti!a de los #stoles. Cnones de %iplito Gbra basada en la /radicin apostlica cu a redaccin debi tener lugar a finales del s. D en 2iria. *asta nosotros ha llegado en una versin rabe otra etipica, habi'ndose perdido la griega. Der /radi!in a#ostli!a. Capadocios Padres Ver <asilio el .rande- .regorio Na!ian!eno- .regorio de Nisa.

Carpo Der !tas de los m%rtires. Carpcrates :undador de una secta gnstica. 2i tenemos en cuenta que Carcelina, una de sus discpulas, visit 9oma durante el reinado del papa 0niceto -4HBJ45H., podemos deducir que fue prcticamente contemporneo de Dalentn. 2eg%n el testimonio de Ireneo, negaban la divinidad de !risto sostenan que el mundo haba sido creado por ngeles inferiores. Practicaban el culto a las imgenes " de hecho, sostenan que a Pilato haba tenido una imagen de !risto " en forma sincretista combinando las de persona(es bblicos con las de filsofos. Practicaban asimismo el espiritismo, la hechicera las artes mgicas. Der .nosti!ismo. Casiano &4an Der Juan Casiano. Cayo &irigente montanista. Der 1ontano. Cecilio Presbtero ba(o cu a influencia, seg%n el testimonio de ?ernimo -&e vir. ill. LKDII., se convirti al cristianismo !ipriano de !artago. Ce2erino Papa -4F6J34@. que, seg%n el testimonio de *iplito de 9oma, se defini contra 2abelio. 2eg%n *arnac=, su declaracin >!ono+co solamente a un &ios, ?esucristo, fuera de 'l no ha otro que fuera engendrado que pudiera sufrir> es la >definicin dogmtica ms antigua de un obispo de 9oma que cono+camos en su te)to,> si bien el historiador alemn la interpretaba tachando al papa de modalista. Celestino Vida: Papa -B33JB73. elegido a la muerte de Aonifacio I. 0plast inmediatamente a los novacianos confiscando sus iglesias obligndoles a reunirse en las casas. 2u conviccin de que 9oma poda recibir apelaciones de todas las provincias le llev a colisionar con la iglesia africana, que no slo obtuvo un triunfo sobre 'l sino que lo aprovech para recordarle su autonoma histrica frente a 9oma. Cs ')ito tuvo en mantener el control sobre Iliria oriental. 0ntiguo pelagiano, opt por una poltica de fuer+a frente a esta here(a. Por un lado, en relacin con las <aJlias se dirigi a los obispos " cu a sumisin a la sede romana les haba recordado apenas unos a1os antes " apo ando la autoridad de 0gustn de *ipona si bien sin definirse sobre aspectos concretos del agustinianismo -B74.. Por otro, impidi que los obispos italianos condenados por pelagianismo que buscaban el apo o de Griente lo obtuvieran. &esde el B36 se vio inmerso en el debate nestoriano, momento que aprovech !elestino para insistir en la sumisin que Griente deba a 9oma para condenar en un snodo romano -B7;. la here(a nestoriana. !onvocado por /eodosio un concilio en ,feso -B74. para +an(ar definitivamente la cuestin nestoriana, !irilo " el gran oponente de Nestorio " no esper a la llegada de los legados papales para iniciarlo -Uun intento de afirmar una ve+ ms la autonoma episcopal frente a las tendencias universalistas del papaV. proceder a e)comulgar a Nestorio. Las actas del concilio no fueron sometidas a !elestino pero 'ste manifest su satisfaccin por el resultado final. Obras: 2on de especial importancia los Ca#2tulos de !elestino enviados a los obispos galos en relacin con el tema del pelagianismo -aunque fueron recopilados despu's de su muerte. sus cartas. /eolog2a: La principal aportacin teolgica de !elestino I fue su insistencia en la autoridad suprema de la sede romana. 0unque e)istan precedentes de este punto de vista, lo cierto es que " como han

se1alado ?. N. &. Iell A. 2tuder " hasta entonces nunca se haba afirmado de una manera tan rotunda seme(ante principio. ,n buena medida resulta difcil negar que el pontificado de !elestino I implic un quebranto considerable para el principio de la colegialidad episcopal en favor de un >monarquismo romano.> Der gust2n de 4i#ona- Cirilo de le9andr2a- Nova!iano- Nestorio)elagio. Celestio Vida: ?urista romano discpulo de Pelagio, fue uno de los difusores principales de la here(a de su maestro. /ras la cada de 9oma, hu a !artago donde se refugi entre el clero, siendo denunciado en el B44 por Paulino de Ciln. !elestio se defendi pero fue condenado, lo que motiv su apelacin a 9oma. *acia el B45 estaba en ,feso donde se le admiti en el colegio presbiteral. !ondenado por Inocencio I, rehabilitado por Msimo, tras el concilio de !artago del B46 es condenado definitivamente por este mismo papa. ,n B37JB3B se intent una nueva rehabilitacin que fracas. /eolog2a: Parece ser que la postura de !elestio fue a%n ms e)trema que la de Pelagio, pero las fuentes no permiten, a nuestro (uicio, obtener conclusiones definitivas al respecto. Der gust2n de 4i#ona- +no!en!io 1- )elagio- Zsimo. Centones Poema compuesto a base de palabras, hemistiquios o versos tomados de otros poemas con la finalidad de e)presar algo nuevo. ,l me(or de los centones cristianos es el de la romana Petronia Proba, mu(er de !lodio 0delfio. :ue redactado en torno al 75;. Cerdn &irigente gnstico cu a escuela romana se vio vigori+ada por Carcin. Der .nosti!ismo- 1ar!in. Cerinto &irigente gnstico al que la ,pstola de los 0pstoles atribu e, (unto a 2imn el mago, la creacin de la here(a gnstica. Der (#2stola de los #stoles- .nosti!ismo. Cipriano de Cartago Dida: Naci entre los a1os 3;; 34; en Nfrica, probablemente en !artago, convirti'ndose al cristianismo gracias al presbtero !ecilio. Poco despu's de su conversin fue ordenado sacerdote, en 3BF fue elegido obispo de !artago por aclamacin del pueblo. 0l estallar la persecucin de &ecio -3H;. se ocult, actitud que no sera bien vista por todos. Poco despu's del martirio del papa :abiano se vio compelido a enviar una carta a la iglesia de 9oma e)plicando el porqu' de su conducta aportando los testimonios de otras personas que aseguraban que nunca haba abandonado sus deberes de pastor. No fue aqu'l el %nico problema derivado de la persecucin pues pronto se plante el relativo a los lapsos o cristianos que haban renegado de su fe. !ipriano era contrario a la inmediata reconciliacin de 'stos su actitud provoc la oposicin de un sector eclesial en el que destacaba Novato, quien marchara a 9oma a apo ar a Novaciano contra el nuevo papa !ornelio. !ipriano procedi e)comulgando a sus opositores redactando dos cartas pastorales 0cerca de los lapsos 0cerca de la unidad de la iglesia. ,n ma o del 3H4 se reuni un snodo que aprob los principios de !ipriano las e)comuniones decretadas por 'ste, aceptndose asimismo que todos los lapsos fueran admitidos a la penitencia. Los %ltimos a1os de su vida tuvo que enfrentarse a la controversia relacionada con el bautismo de los here(es. !ipriano, siguiendo una tradicin africana confirmada por los snodos de !artago de 3HH 3H5, se manifestaba en contra de la valide+ del mismo. Por el contrario, el papa ,steban advirti a los africanos contra la adopcin de aquella postura 84e desment3a la tradicin eclesial previa. ,l conflicto se agudi+ al promulgar Daleriano un edicto contra los cristianos. ,n la persecucin ,steban muri mrtir !ipriano fue desterrado a !ucubis en el 3H@. 0l a1o siguiente, fue decapitado cerca de !artago. ,ra el primer obispo africano mrtir.

Obras: ,onato: relata su conversin el cambio de vida e)perimentado por la accin de la graciaL !er!a del vestido de las v2rgenes: dirigido a las (venes cristianas a las que advierte de peligros mundanos como las alha(as, los cosm'ticos, los ba1os mi)tos el vestuario lu(osoL !er!a de los la#sos: escrita en la primavera del 3H4, contiene la postura rgida de !ipriano en relacin con los apstatas de la persecucin. :ue la base del tratamiento del tema en NfricaL !er!a de la unidad de la +glesia: dirigido especialmente contra Novaciano, se1ala que los cismas here(as son atribuibles al diablo que todo cristiano de1e permanecer en la Iglesia catlica 84e es la =nica edi2icada so1re Pedro p4es 24era de ella no hay salvacin . Problema ligado a esta obra es el de sus famosas RadicionesS acerca del primado de Pedro que, para algunos, son interpolaciones posteriores, mientras que para otros, como &om !hapman, no son sino revisiones del te)to reali+adas por el propio !iprianoL !er!a de la ora!in del 0e$or: obra de interpretacin del Padrenuestro basada fundamentalmente en otra anterior de /ertulianoL ,emetriano: donde defiende a los cristianos de la acusacin de ser culpables de los desastres del ImperioL !er!a de la mortalidad: una e)plicacin del valor que el cristiano debe dar al fenmeno de la muerteL !er!a de la obra " de las limosnas: obra que pretende impulsar a la caridad cristiana a los cre entes como agradecimiento a la redencin obtenida por la sangre de !ristoL !er!a de lo bueno de la #a!ien!ia : basado en el tratado !er!a de la #a!ien!ia de /ertulianoL !er!a del !elo " de la envidia L (78orta!in al martirio dirigida a *ortunato L /res libros de testimonios >uirinoL )or3ue los 2dolos no son dioses " Cartas -64 en n%mero.. 2e le han atribuido asimismo trece obras no aut'nticas de las que las ms conocidas son el tratado Nova!iano' !er!a del !m#uto de la )as!ua " !er!a del rebautismo. /eolog2a: La principal aportacin teolgica de !ipriano gira en torno a su eclesiologa. Para 'l fuera de la Iglesia no ha salvacin ->2alus e)tra ,cclesiam non est>., tesis que ilustra comparando a la Iglesia con una madre, con el arca de No', etc. ,l fundamento de la unidad eclesial es la sumisin al obispo -al que aplica globalmente el te)to de Ct 45,46. que slo responde ante &ios. &e lo e)presado en !2,L III, 4, B75, se desprende que no reconoca una supremaca de (urisdiccin del obispo de 9oma sobre sus colegas ni tampoco que Pedro hubiera recibido poder sobre los dems apstoles -&e unit. IDL ,pist LKKI, 7. esto e)plica su oposicin al papa ,steban en la cuestin del bautismo de los here(es. !on todo, los derechos reconocidos al papa !ornelio su carta de auto(ustificacin ante la Iglesia de 9oma han hecho pensar a algunos autores que se senta obligado hacia la sede romana. 0l mismo tiempo resulta claro que vio a Pedro como fundamento de la Iglesia -seg%n algunas lecturas de &e unit. ID.. ,n relacin con el bautismo, !ipriano recha+ el reali+ado por los here(es se mostr partidario de administrar el de infantes cuanto antes, incluso con anterioridad a los ocho das. *abla asimismo de un bautismo superior al de agua, que es el de sangre conferido por el martirio. ,n relacin con la penitencia, !ipriano opt por una postura que recha+aba el la)ismo de su clero el rigorismo de Novaciano. &esde una perspectiva actual, su tesis nos resulta mu rgida, pero este aspecto debe situarse dentro de los patrones de conducta de la 'poca. ,n relacin a la ,ucarista, es autor del %nico escrito anterior a Nicea consagrado e)clusivamente a este tema. 2u punto de vista es interesante porque incide especialmente en el carcter sacrificial de la !ena del 2e1or, que es repeticin del sacrificio de !risto -,pist LKID, 4B.. ,ste pasa(e de !ipriano es el primero en el que se afirma que la ofrenda son el cuerpo la sangre del 2e1or. ,ste sacrificio tiene un valor ob(etivo pues se ofrece para el eterno descanso de las almas -,pist I, 3. en honor de los mrtires -,pist KKKIK, 7.. Naturalmente carece de toda valide+ celebrado fuera de la unidad eclesial. Cipriano Poeta 0utor al que se ha atribuido una coleccin de poemas sobre los libros histricos del 0ntiguo /estamento, publicados en 46F4 por Peiper ba(o el nombre de !ipriano <alo. *arnac= AreWer le han atribuido tambi'n la Cena de !ipriano. Cirilo de Ale9andr3a Vida: Nacido en 0le(andra en fecha desconocida, en el B;7 tom parte en la destitucin de ?uan

!risstomo en el snodo de la ,ncina su inquina hacia este persona(e la mantuvo, al menos, hasta el B4@. Parece haber sido de un sadismo poco refrenado en sus actuaciones contra (udos novacianos, lo que le llev a chocar con Grestes, el prefecto imperial de la ciudad, e)plica que se le imputara haber incitado al asesinato de la filsofa pagana * patia, despeda+ada en el B4H en la escalinata de una iglesia por una turba de cristianos. 0 partir del B36, en que Nestorio fue consagrado obispo de !onstantinopla, se opuso activamente a 'l, procediendo a contradecir sus tesis en una carta pascual -B3F.. 0quel enfrentamiento, que pronto llev al de las escuelas respectivas de 0le(andra !onstantinopla, impuls a Nestorio a !irilo a solicitar la intervencin del papa !elestino. On snodo celebrado en 9oma -B7;. conden a Nestorio a la ve+ que aprobaba la teologa de !irilo. 0nte la postura spera de 'ste hacia su contrincante " que amena+aba con provocar el cisma en Griente " el emperador /eodosio II convoc un concilio en ,feso -B74. en cu a primera sesin Nestorio fue depuesto e)comulgado. ,n el curso del mismo se reconoci tambi'n el ttulo de madre de &ios -Meoto=os. aplicado a Cara, si bien su contenido iba ms referido a categoras cristolgicas -la divinidad de !risto. que mariolgicas -el papel destacado de Cara.. !uatro das ms tarde, la llegada de ?uan de 0ntioqua provoc la convocatoria de un nuevo snodo en el que se depuso e)comulg a !irilo. /eodosio, con vistas a evitar un conflicto, opt por declarar depuestos a Nestorio a !irilo encarcelar a ambos. Posteriormente permiti que !irilo regresara a su sede mientras Nestorio marchaba a su monasterio de 0ntioqua. ,n su afn de perseguir el nestorianismo, !irilo estuvo a punto de condenar entre el B76 el BB; a /eodoro de Copsuestia, que haba sido maestro de Nestorio, si bien se declar, a en su lecho de muerte, contrario a tal medida. :alleci en el BBB. Obras: La primera 'poca de !irilo est marcada por el enfrentamiento contra los arranos. &esde el a1o B36, por el contrario, su foco de atencin lo constitu e la lucha contra el nestorianismo. ,scribi diversos comentarios a los libros del 0ntiguo del Nuevo /estamento, en los que se aprecia la utili+acin del m'todo alegrico. 0simismo fue autor de un /esoro a!er!a de la santa " !onsustan!ial /rinidad, un tratado !er!a de la santa " !onsustan!ial /rinidad , un tratado Contra las blasfemias de Nestorio, otro !er!a de la re!ta fe' ,o!e anatemas !ontra Nestorio, una apologa dirigida al emperador /eodosio, unos ,scolios a!er!a de la en!arna!in del unignito' un tratado Contra los 3ue no 3uieren !onfesar 3ue la 0anta Virgen es la madre de ,ios' una #olog2a !ontra Juliano, el dilogo )or3ue Cristo es uno, un tratado Contra ,iodoro " /eodoro' varias colecciones de cartas pascuales, sermones epstolas. /eolog2a: 2e ha atribuido a !irilo la invencin del m'todo escolstico en teologa aduciendo en defensa de sus argumentos no slo el testimonio de las ,scrituras sino tambi'n el de los Padres. !iertamente no fue el primero en utili+ar este sistema pero s es verdad que lo hi+o con una profusin desconocida hasta entonces. 0simismo us " como antes que 'l los arranos apolinaristas " las pruebas derivadas de la ra+n para mantener sus tesis. 2u cristologa inicial no fue sino un trasunto de la de 0tanasio pero el enfrentamiento con Nestorio le llev a perfilar de manera ms sutil su terminologa, anticipando " antes que !alcedonia " la dualidad de las naturale+as e)istentes en !risto. La calificacin de Cara como Meoto=os o madre de &ios era algo que igualmente derivaba de su cristologa. 2i el que naci fue &ios, Cara tena que ser madre de &ios. !on todo, tampoco en esto fue original !irilo a que construa sobre precedentes ale(andrinos. Cirilo de &er4sal7n Vida: &esconocemos el lugar la fecha de su nacimiento, aunque pudo ser el 74H en ?erusal'n. ,n el 7B6 fue consagrado obispo de esta ciudad. !omo consecuencia de su enfrentamiento con los arranos " cosa curiosa si tenemos en cuenta que cuando se produ(o su consagracin episcopal se le consideraba filoarriano " fue e)pulsado de su sede en tres ocasiones. La primera aconteci en el 7H@ por obra del concilio de ?erusal'n, la segunda el 75; por decisin de 0cacio la tercera el 75@ por orden del emperador Dalente, no pudiendo regresar hasta el 7@6. ,n el 764 tom parte en el concilio ecum'nico de !onstantinopla. Curi posiblemente en el 76@. Obras: :ue autor de 3B +nstru!!iones !ate3uti!as, una carta al emperador !onstancio de diversas

homilas de las que slo nos ha llegado una ntegra cuatro fragmentarias. /eolog2a: 2u cristologa es totalmente antiarriana, si bien (ams utili+a el >homoousios> niceno. !abe que tal hecho se deba a su negativa a utili+ar t'rminos que no aparecieran en la ,scritura as como al temor de una utili+acin sabeliana del mismo. !onsidera el bautismo como >rescate para los presos, perdn de las ofensas, muerte del pecado regeneracin del alma> negando la posibilidad de salvacin al que no ha a recibido el bautismo de agua o de sangre. ,n relacin con la ,ucarista, Cirilo 24e el primer telogo 84e e6plic la presencia real del c4erpo y la sangre de Cristo como consec4encia de 4n cam1io de s41stancias en los elementos . ,ste hecho, que ilustra mediante la conversin del agua en vino en las bodas de !ana, lo atribu e a la invocacin del ,spritu 2anto sobre la ofrenda a trav's de la epiclesis. &e la misma manera, !irilo desarrolla el carcter sacrificial de la ,ucarista a la que considera >sacrificio espiritual> >sacrificio propiciatorio.> Cla4diano Vida: Naci en 0le(andra de ,gipto panegirista de ,stilicn, muri el B;B. lleg a 9oma el 7FB. Poeta en la corte de *onorio

Obras: 0labado en su 'poca como un nuevo *ornero, aparte de sus obras profanas compuso dos epigramas en griego de quince versos en total, un epigrama irnico, !er!a del salvador " los 1ilagros de Cristo, si bien esta %ltima obra es cuestionada por la crtica como su a. /eologa: 2e ha discutido si efectivamente !laudiano fue cristiano. Airt Pellegrino afirman su fe cristiana, mientras que otros -Dollmer, 9auschen, *elm, Ca++arino, !ameron, etc.. lo niegan. ,n nuestra opinin el hecho de que escribiera himnos a dioses paganos parece e)cluir la posibilidad de que fuera cristiano. &e la misma postura fue 0gustn de *ipona -&e civ. &ei D, 35.. Clemente de Ale9andr3a Vida: Nacido, como /ito :lavio !lemente, hacia el a1o 4H; en 0tenas, parece ser que fue educado en esta ciudad. &esconocemos las circunstancias de su conversin. /ras la misma, via( e)tensamente por el sur de Italia, 2iria Palestina. ,n 0le(andra qued asombrado por las clases de Panteno decidi fi(ar all su residencia. *acia el 3;; sucedi a aqu'l como director de la escuela de catec%menos tres a1os ms tarde se vio obligado a huir de ,gipto a causa de la persecucin de 2eptimio 2evero. ,)ilado en !apadocia, muri poco antes del 34H sin regresar a ,gipto. Obras: Persona(e de enormes conocimientos que sobrepasaban el campo meramente teolgico, intent convertir la fe cristiana en un sistema de pensamiento filosfico con una fuerte impregnacin de la filosofa helenista. ,s en este sentido en el que puede considerrsele un aut'ntico precursor. ,ntre sus obras principales conservadas destacan (l )rotr#ti!o o (78orta!in a los 8elenos' cu a finalidad era convencer a sus coetneos de la futilidad del paganismo, (l )edagogo' una continuacin del anterior, en el que reali+a una introduccin a la fe cristiana, Los 0tromata o /a#i!es, donde trata una serie de temas relacionados con el cristianismo desde una perspectiva filohelenista que le lleva, por e(emplo, a afirmar que la aportacin de la filosofa griega a la revelacin es similar a la del 0ntiguo /estamento. 2e han perdido igualmente buen n%mero de sus obras como las 4"#ot"#oseis donde e)plicaba todas las obras cannicas inclu endo algunas su(etas a controversia como el #o!ali#sis de )edro, un tratado 0obre la )as!ua " el Canon e!lesi%sti!o o !ontra los 9udaizantes. /eolog2a: La gran aportacin de !lemente es la de haber sido el fundador de la teologa especulativa. ,nemigo de la gnosis pagani+ante, opt por construir una gnosis cristiana en un intento de armoni+ar la fe el conocimiento. 2u sistema teolgico est dominado por la doctrina del Logos que forma la /rinidad (unto con el Padre el ,spritu, lo que e)plica su fracaso a que la teologa est dominada por la idea de &ios no por la de Logos. ,clesiolgicamente concibe la (erarqua eclesial en tres estratos: episcopado, presbiterado diaconado. !onsidera a la Iglesia como la =nica .irgen+(adre afirma que se distingue de las sectas her'ticas " a su (uicio el

ma or obstculo para la conversin de (udos paganos por la sensacin de divisin que crean " por su unidad antigTedad. &eclara que el bautismo es un renacimiento una regeneracin -2trom III, 43, 6@. pero neg el carcter sacrificial de la ,ucarista -2trom DII, 7 DII, 5, 73. e interpret las referencias a la carne la sangre de !risto como smbolos del ,spritu 2anto del Derbo -Ped. I, 5,B3,7JB7, 3.. Negaba la posibilidad de perdn para los pecados cometidos voluntariamente despu's del bautismo, si bien tal postura parece haberse suavi+ado en 'l con el tiempo, identificando el >pecado voluntario> slo con aquel que implica un apartarse deliberadamente de &ios negndose a la reconciliacin con ,l. !onsideraba al hombre casado superior al soltero " el matrimonio era un deber para con la patria " si bien se opona a las segundas nupcias. Clemente de -oma Vida: /ercer sucesor de Pedro en 9oma a (u+gar por la lista de obispos romanos citada por Ireneo -0dv. *aer III, 7, 7.. ,usebio -*, III, 4H, 7B. fi(a el inicio de su pontificado en el a1o doce de &ominicano -F3. su final en el tercero de /ra(ano -4;4.. 0lgunas fuentes afirman que fue consagrado por el mismo apstol Pedro pero que, por ra+ones de convivencia, habra renunciado en favor de Lino retomado el puesto tras 0nacleto. Los intentos de historiar su vida han resultado vanos hasta la fecha. Grgenes lo identific con el !lemente mencionado en :ilipenses B,7L las PseudoJclementinas lo convirtieron en uno de los :lavios, &in !asio lo identific con el cnsul /ito :lavio !lemente e(ecutado el FH F5 por ser cristiano. Lo cierto es que no tenemos pruebas a favor de ninguna de estas tesis, como tampoco de su martirio, que es conmemorado por la liturgia romana. Obra: ,l %nico escrito que poseemos de 'l es la (#2stola a los Corintios -FHJF5., el primer escrito cristiano " aparte del Nuevo /estamento " cu o autor, situacin 'poca conocemos. Informado, al parecer, !lemente de problemas e)istentes en la iglesia de !orinto, redact la mencionada obra que es un llamado a la concordia entre los miembros de la misma. 2e le ha atribuido tambi'n una 0egunda e#2stola -cu o autor desconocemos. que contiene un testimonio en favor de la Rpaenitentia secunda,S dos cartas las v2rgenes " escritas en realidad en el s. III " las )seudo!lementinas, una novela que nos ha llegado fragmentariamente tambi'n redactada en el s. III. /eolog2a: La carta reviste cierta importancia por cuanto no slo contiene un testimonio de importancia acerca de la estancia de Pedro en 9oma de la de Pablo en ,spa1a, sino que, adems, aparece en ella la primera declaracin e)presa sobre la sucesin apostlica -KLID, 4J7., con todo no afirma el primado de la sede de 9oma. La (erarqua cristiana se divide en obispos diconos " a los que se denomina con el nombre com%n de presbteros en algunas ocasiones -KLID, H LDII, 4. " c4ya misin principal es o2recer los dones o presentar las o2rendas. Comodiano Vida: 2in duda es este autor uno de los ma ores enigmas de la Patrologa. Los interrogantes se acumulan en relacin a 'l. *a sido situado hacia la mitad del s. III -&odWell., a mediados del s. D -AreWer., a inicios del s. D -Arisson., etc. !ourcelle lo consider tributario de Grosio, 2alviano el 0pocalipsis, mientras que Arisson lo encuadraba en la categora de donatista africano. &e origen pagano politesta, cabe la posibilidad de que practicara el (udaismo antes de convertirse al cristianismo gracias a la lect4ra de la !i1lia. Parece asimismo que en alg%n momento se vio su(eto a la penitencia p%blica. Obras: :ue autor de las +nstru!!iones el Canto a#ologti!o. Consencio &estinatario de algunas de las cartas de 0gustn de *ipona. &ado que afirma vivir en un ambiente priscilianista en una isla, se le ha supuesto residente en las Aaleares. Parece ser que fue sacerdote luego obispo. 2 es seguro que consult a 0gustn sobre la licitud de infiltrarse en la secta priscilianista para conocerla me(or desde dentro, posibilidad que el obispo africano recha+ de

plano. &e todas sus obras slo nos ha llegado la (#2stola 119 a 0gustn de *ipona. Der gust2n)ris!iliano. Constit4cin eclesistica de los Apstoles 9edactada a inicios del s. ID, esta obra constitu e una fuente de enorme valor para la investigacin relativa al &erecho eclesistico. &esconocemos al autor se discute si su origen es egipcio o sirio. 2u primera parte es una adaptacin de la &ida(' a las circunstancias del s. ID, la segunda constitu e un con(unto de normas para la eleccin de obispos, presbteros, lectores, diconos viudas. ,l hecho de que nos ha an llegado versiones en latn, siriaco, copto, rabe etope muestra el grado de difusin de que disfrut la obra. Constit4cin de la Iglesia egipcia /raduccin al copto de la /radicin apostlica de *iplito. Der 4i#lito de 5oma. Credo de los Apstoles /ambi'n conocido como smbolo de los apstoles, su forma actual en doce artculos posiblemente es anterior al s. DI. ,l nombre, sin embargo, lo hallamos a en el s. ID. &e hecho, 9ufino compuso un comentario !er!a del s2mbolo de los #stoles. 2u contenido inicial es posible que pueda retrotraerse a la 'poca apostlica si bien admitiendo adiciones posteriores. Griginalmente parece haber sido una frmula esencial " pero no e)clusivamente " trinitaria a la que se fueron agregando elementos cristolgicos. *acia el 4H; ?ustino -0pol i, 54. parece conocer un credo nuclearmente similar, la /radicin apostlica de *iplito contiene un credo de nueve artculos en el mismo sentido que a conoca /ertuliano a finales del s. II. ,l credo romano del s. D a%n difiere de la forma definitiva que aparece por primera ve+ en !esreo de 0rles a durante el s. DI. Cresconio &onatista defensor de Petiliano al que 0gustn respondi en sus cuatro libros Contra Cres!onio. Der gust2n de ni#ona- ,onato. Cromacio de A84ileya Vida: Natural posiblemente de 0quile a, hacia el 756 formaba a parte del clero de esta ciudad. Intervino activamente en el concilio de 0quile a, que conden en el 764 a los obispos arranos de Iliria. ,n el 76@ fue consagrado obispo por 0mbrosio. Intervino ante el emperador 0rcadio en defensa de ?uan !risstomo. 2us %ltimos a1os se vieron turbados por la invasin de 0larico. :alleci el B;@. Obras: <racias a las investigaciones de 9. ,tai) ?. Lemari' han llegado hasta nosotros algunas de las obras de !romacio, en concreto B7 sermones 5; homilas sobre el evangelio de Cateo. C4adrato ,l apologista cristiano ms antiguo. Los %nicos datos que tenemos sobre 'l se hallan en ,usebio -*, ID, 7, 4J3.. &irigi una #olog2a a 0driano donde defiende a los cristianos a partir de las obras portentosas reali+adas por !risto, antes despu's de la resurreccin, de las cuales haba a%n testigos en la 'poca de la redaccin de la obra. La apologa pudo ser presentada al emperador hacia el 437J 43B o el 43F coincidiendo con un via(e de 'ste a 0sia Cenor. Cheno1os;ion Der .nosti!ismo.

D
Dmaso I Papa -755J76B.. Vida: Nacido en 9oma -posiblemente de origen espa1ol. en torno al 7;H, fue hi(o del sacerdote que se ocupaba de la iglesia conocida posteriormente como de san Loren+o. :ue

dicono ba(o el papa here(e Liberio sirvi al antipapa :'li) II. 0 la muerte de Liberio se produ(eron desrdenes provocados por la rivalidad entre un grupo de partidarios de aqu'l, que eligieron a un tal Orsino, otro de seguidores de :'li) que prefirieron a &maso. ,ste no dud en valerse de una turba de malhechores para provocar una matan+a de sus rivales. ,l 4 de octubre del 755, un grupo de sus secuaces se apoder de la baslica laterana fue consagrado en la misma. Dali'ndose entonces del apo o del prefecto -en opinin de ?. N. &. Iell , >la primera ocasin en que el papa utili+ al poder civil contra sus adversarios>., e)puls de 9oma a Orsino a sus partidarios. Los obispos de Italia, aunque aceptaron la eleccin de &maso, no pudieron evitar sentirse repelidos por sus m'todos, aquello contribu a debilitar su autoridad moral durante a1os. ,n el 7@4 un (udo converso llamado Isaac lo acus de adulterio slo lo salv de la >desgraciada acusacin> la intervencin personal del emperador. !on todo, &maso supo atraerse el favor de la corte imperial quebrantar los pre(uicios de la clase alta contra el cristianismo. 9eprimi con dure+a las here(as " incluido el arrianismo " vali'ndose ampliamente del apo o secular. 0unque sus medidas contra Lucifer de !agliari fueron brutales en diversos snodos conden el apolinarismo el macedonianismo, opt por la moderacin en el caso de Prisciliano. 2us relaciones, con las iglesias orientales fueron asimismo poco afortunadas al negarse a apo ar a Celecio -lo que le vali que Aasilio el <rande lo describiera como >imposiblemente arrogante>.. No intervino en el concilio ecum'nico de !onstantinopla -764. ni tampoco contribu a la me(ora de relaciones entre las Iglesias occidentales orientales. 2u aportacin, por tanto, resulta discutible, pues si bien es cierto que reestructur la Iglesia romana le dio un papel social " fundamentalmente entre las clases altas " del que haba carecido hasta entonces, su conducta agri de manera irreparable las relaciones con Griente. 0simismo, aunque combati tena+mente la here(a, los m'todos a los que recurri resultan discutibles tambi'n contribu eron a abrir un abismo que nunca sera cubierto del todo. Obras: 2u ma or aporte lo constitu en los epigramas compuestos en honor de los mrtires o de obras reali+adas por el papa. 2e conservan asimismo cartas, aunque la autenticidad de algunas es discutible. /eolog2a: Incansable defensor de la primaca romana insisti en que la prueba de la ortodo)ia provena del papa. /al primaca provena del hecho de ser el papa sucesor de Pedro -Cateo 45:46., lo que le proporcionaba el poder de atar desatar. Precisamente en armona con este punto de vista en el 7@6 lleg incluso a lograr del gobierno que la santa sede fuera reconocida como tribunal de primera instancia tambi'n de apelacin para los obispos occidentales. Der #olinarismo- Liberto1a!edonianismo- )ris!iliano. Decreto $elasiano Der .elasio 1. Didoco de #tice Vida: Pese a tratarse de uno de los ma ores ascetas del s. D, apenas tenemos datos de su vida. :ue adversario de los monofsitas en la 'poca de !alcedonia -BH4.. :irm, (unto con otros, una carta dirigida al emperador Len por los obispos del ,piro tras el asesinato del obispo Proterio de 0le(andra causado por los monofsitas en el BH@. Curi hacia el B56. Obras: 2u obra ms importante es Cien !a#2tulos a!er!a de la #erfe!!in es#iritual. /ambi'n fue autor de una 4omil2a sobre la s!ensin, de un dilogo conocido como La visin " una !ate3uesis. /eolog2a: &efendi la doble naturale+a de !risto frente a los monofsitas. Diatessaron Der /a!iano. Dida97 >,l documento ms importante de la era postapostlica la ms antigua fuente de legislacin

eclesistica que poseemos> -Euasten.. :ue publicada en 4667 por el metropolitano griego de Nicomedia, :iloteo Ar ennios, de un cdice de 4;H@ perteneciente al patriarcado de ?erusal'n. ,ata!in: 0udet la ha datado entre el H; el @;, mientras que 0dam la sit%a entre el @; el F;. Euasten, pese a situar su compilacin entre el 4;; el 4H;, no niega la posibilidad de que se escribiera en el s. I. Nuestra opinin, al igual que la e)presada por ?. 0. /. 9obinson, es que la &ida(' es un escrito mu antiguo que pudo incluso ser redactado antes de la destruccin del /emplo de ?erusal'n, en el a1o @; d. !. ,sta antigTedad e)plicara, al menos en parte, el que fuera considerada por algunos un escrito cannico. ,n cuanto al lugar de redaccin, los ms posibles son 2iria Palestina. (stru!tura: &ividida en 45 captulos, hasta el die+ la obra tiene 4n contenido lit=rgico desde ese captulo al quince va referida a la disciplina eclesial. ,l %ltimo captulo est dedicado a la 2egunda Denida de !risto. /eolog2a: ,l bautismo es descrito en la &ida(' en su forma de inmersin en agua corriente. !on todo, en esta obra se contiene la primera referencia al bautismo de infusin que, no obstante, slo se practicaba en caso de necesidad. ,l bautismo tambi'n parece estar limitado slo a los adultos a los que se administraba el sacramento durante la vigilia pascual. 2lo los bauti+ados podan participar de la ,ucarista, que se celebraba los domingos, tras la confesin de los pecados que, seguramente, era lit%rgica colectiva. La ,ucarista es considerada el sacrificio del que habla Calaquas 4,4;, si bien tal afirmacin " como ha se1alado la teloga catlica 2haron Aurns " no implica un contenido sacrificial de la celebracin sino la creencia de que la alaban+a la oracin estn sustitu endo a todo tipo de sacrificios. No e)iste ninguna indicacin de un episcopado monrquico ni tampoco se menciona a los presbteros. Los dirigentes de las comunidades son denominados obispos -en su sentido etimolgico de supervisor. diconos. 0simismo los profetas siguen disfrutando de relevancia en medio de la comunidad cristiana. 'a escatolog3a tiene 4na enorme importancia para la Dida97 84e se:ala la aparicin de 2alsos pro2etas y del anticristo como sit4aciones anteriores a la Par4s3a. Dilogo so1re la 2e ortodo6a &ilogo conservado en un original griego en una traduccin latina de 9ufino, cu o autor desconocemos. No parece anterior al 7;;, aunque se atribu a Grgenes, lo cierto es que los puntos de vista e)puestos en el mismo son mu antiorigenistas. Didascalia de los Apstoles !onstitucin eclesistica redactada en la primera mitad del s. III. &estinada a un con(unto de cre entes de 2iria septentrional, sigue mu de cerca el esquema de la &ida(' es tributaria asimismo de las !onstituciones 0postlicas. Parece establecido que su autor era un (udeoJcristiano que utili+a con cierta profusin algunos de los apcrifos del Nuevo /estamento. Der #!rifos,ida9. D3dimo el Ciego Ono de los (efes durante el s. ID de la escuela catequ'tica de 0le(andra que cerrara poco despu's de su muerte. Vida: Nacido en torno al 747, se qued ciego a los cuatro a1os de edad. 0unque carente de originalidad, tuvo como discpulos a ?ernimo a 9ufino, lo que unido a su ascetismo " mantuvo una vida de eremita " le llev a disfrutar de un cierto relieve en su 'poca. :alleci hacia el 7F6. Obras: :ue autor de tres libros !er!a de la /rinidad, un tratado !er!a del (s#2ritu 0anto otro Contra los mani3ueos. 9edact asimismo diversos comentarios a los libros del 0ntiguo del Nuevo /estamento de los que slo nos han llegado escasos fragmentos. 2e han perdido sus doce libros !er!a de los dogmas Contra los arr2anos, su Volumen de se!tas su ,efensa de Or2genes. /eolog2a: 0unque no fue pensador original, contribu notablemente a la comprensin de la

/rinidad siendo su a la frmula >una sustancia tres hipstasis.> &efendi asimismo la e)istencia de un alma humana en la persona de !risto, no dndose una fusin de la naturale+a humana la divina sino la e)istencia de dos naturale+as dos voluntades. Partiendo de la cristologa, &dimo se ocupa de la doctrina del ,spritu 2anto, al que considera increado como el *i(o. ,s &ios e igual al Padre. ,ste ,spritu 2anto es el que distribu e en la Iglesia las gracias divinas. <racias a 'l, la Iglesia se convierte en madre de los cristianos a los que da a lu+ a trav's del bautismo. !on todo, prefiere denominar a la Iglesia !uerpo de !risto en lugar de madre. Para &dimo el pecado original fue la cada de 0dn ,va se transmite mediante el acto se)ual de los padres, lo que e)plica que ?es%s tuviera que nacer de una virgen. ,l bautismo destru e el pecado original tiene como consecuencia el que seamos adoptados, como hi(os de &ios. Por ello, es indispensable para la salvacin si bien puede ser sustituido por el martirio. Niega asimismo valide+ al bautismo de los here(es. La mariologa de &dimo insiste en el hecho de que Cara fue siempre virgen en denominarla madre de &ios -Meoto=os.. 0ntropolgicamente comparta el error origenista de sostener que el alma haba sido encerrada en el cuerpo como castigo de pecados anteriores, apo ando as la idea platnicoJorigenista de la pree)istencia. ,scatolgicamente, aunque ?ernimo -0dv. 9uf I, 5. sostiene que &dimo tambi'n era origenista en la creencia de una salvacin universal al fin de los tiempos, lo cierto es que a partir de sus escritos resulta difcil aceptar esta impresin. &esde luego es innegable que en los mismos habla repetidamente del infierno del castigo eterno -&e /rin II, 43L II, 35.. Euasten ha se1alado que el testimonio de ?ernimo es correcto puesto que &dimo pretenda que en el mundo futuro no habra pecado que los ngeles deseaban ser redimidos, pero ambas afirmaciones no necesariamente tienen que verse contrapuestas a la tesis de un castigo eterno para los condenados. &e Grgenes s que parece haber heredado &dimo la idea del purgatorio. Diodoro de "arso Vida: Nacido en 0ntioqua, se educ en esta ciudad como alumno de 2ilvano de ,usebio de ,mesa. ,stuvo al frente de una comunidad monstica cerca de 0ntioqua. !omo maestro de la escuela de esta ciudad defendi el smbolo niceno tuvo como alumnos a ?uan !risstomo a /eodoro de Copsuestia. 2e enfrent valientemente al intento de restauracin pagana de ?uliano, que lo denigr con dure+a. Dalente, el sucesor de ?uliano, lo desterr en el 7@3 a 0rmenia. 0 la muerte del emperador volvi a 0ntioqua, siendo nombrado obispo de /arso !ilicia en el 7@6. Particip en el concilio de !onstantinopla, en el 764. Cuerto hacia el 7FB, en el B76 !irilo de 0le(andra le acus de ser responsable de la here(a de Nestorio, lo que llev a que se produ(era su condena como here(e, un siglo despu's de su muerte, en el snodo de !onstantinopla del BFF. Obras: 0l parecer &iodoro redact una sesentena de tratados pero slo han llegado hasta nosotros escasos fragmentos mu posiblemente porque sus enemigos teolgicos procedieron a la destruccin de sus obras. La p'rdida resulta especialmente lamentable en el terreno de los comentarios bblicos a que &iodoro segua un m'todo e)eg'tico de tipo histrico gramatical. Diogneto Der (#2stola a ,iogneto. Dionisio el Areopagita Nombre atribuido al autor de los tratados conocidos como Nombres divinos, las ,os 9erar3u2as la /eolog2a m2sti!a. 0unque intentaba hacerse pasar por el discpulo de Pablo del mismo nombre, lo cierto es que su 'poca oscila entre los s. D DI, su lugar de origen posiblemente fue 2iria. 2us obras, imbuidas de una me+cla de neoJplatonismo espritu mstico, disfrutaran de enorme predicamento durante el Cedievo gracias al apo o que le proporcionaron telogos como C)imo el confesor -s. DII. a la traduccin al latn que de ellas hi+o ?uan ,scoto -s. IK.. Dionisio de Corinto Gbispo en la segunda mitad del s. II cu a correspondencia, a (u+gar por los datos proporcionados

por ,usebio -*, ID, 37., debi de go+ar de gran predicamento en su 'poca, hasta el punto de que diversos here(es intentaron falsificarla. &esgraciadamente su correspondencia no ha llegado hasta nosotros. Der ,ionisio. Dionisio Papa -3HFJ356.. Vida: 2e hi+o cargo de la sede romana en una 'poca en que se vio obligado a reorgani+ar la Iglesia tras los estragos de la persecucin de Daleriano a solucionar los problemas ocasionados por la poltica eclesial de <alieno. Obras: /enemos noticia de que escribi dos cartas a &ionisio de 0le(andra acerca del sabelianismo el subordinacionismo, pero slo nos han llegado fragmentos de las mismas. Der ,ionisio de le9andr2a- 0abelio. Dionisio de Ale9andr3a /ambi'n conocido como &ionisio el grande. Dida: Posiblemente se trate del discpulo ms importante de Grgenes. &e familia pagana, parece haberse convertido gracias a su deseo de hallar la verdad a su pasin por la lectura -*, DII, @, 4J7.. :ue director de la escuela de catequesis de 0le(andra as como obispo de esta ciudad, que se vio obligado a abandonar en virtud de la persecucin de &ecio. 0 la " muerte de 'ste, regres a 0le(andra pero padeci destierro en Libia en Careotis -,gipto. durante el gobierno de Daleriano. Curi en el 35B de una enfermedad que le impidi asistir al snodo de 0ntioqua. Obras: Nos han llegado dos de sus cartas completas algunos fragmentos de otras. &ionisio escribi adems una obra !er!a de la naturaleza, dos libros !er!a de las #romesas " !uatro libros de 5efuta!in " a#olog2a. Doctrina de Addeo Dersin siriaca de los *echos de /adeo, en la que se inclu e el episodio de la pintura de un retrato de ?es%s para el re 0bgar o 0bgaro. Der bgar- 4e!8os a#!rifos. Donatismo 0 la muerte de Censurio, en el 744, tres obispos africanos eligieron como sucesor su o al dicono !eciliano, lo que provoc una reaccin contraria de los cristianos e)tremistas, que alegaron en contra de !eciliano su condicin de traditor. 9eunidos en !artago @; obispos de Numidia, anularon la eleccin de !eciliano en el 743 eligieron a Ca orino, presuntamente convencidos por los sobornos de Lucila, una acaudalada matrona enemistada con !eciliano. 0l fallecer en breve Ca orino, la sucesin reca sobre &onato. ,n el 747, los donatistas recurrieron a !onstantino para que los obispos galos mediaran en una solucin al problema. ,n octubre de aquel mismo a1o, se reunieron en 9oma varios obispos galos e italianos, ba(o la presidencia del obispo de la ciudad, Cilcades, decidiendo en favor de !eciliano. Los donatistas apelaron a la autoridad de un concilio que se celebr en 0rles en el 74B que, tambi'n, les depar un adverso resultado. ,n el 745 !onstantino opt por emplear contra ellos la fuer+a, e)ilando a sus dirigentes. !on todo, el cisma no conclu . &e hecho, en el 734 !onstantino proclam un edicto de tolerancia permitiendo regresar a los desterrados. ,n el cuarto de siglo posterior, &onato, que comparte la opinin de muchos cristianos africanos contrarios a las intervenciones imperiales en la vida de la Iglesia que sigue viendo al poder poltico como algo anticristiano ahora incrustado en el seno de la comunidad cristiana, cre toda una estructura eclesial paralela, convencida de ser la iglesia pura frente a la rela(ada semiJapstata. ,n el 7B@, !onstante envi a dos funcionarios, Cacario Paulo, para que acabaran con el cisma. &onato se opuso a aquella intervencin imperial en un asunto religioso, la respuesta de Cacario fue la persecucin del donatismo, persiguiendo a los miembros de las comunidades desterrando a los dirigentes como &onato. 0l autori+ar en el 753 ?uliano la vuelta de los desterrados, Parmeniano -m. 7F4. reorgani+a el movimiento donatista coloca al sector catlico en una postura minoritaria d'bil de la que slo saldr a finales del s. ID con 0urelio de !artago 0gustn de *ipona que, no obstante, mu posiblemente no se hubieran al+ado con el triunfo de no

contar con el apo o militar del emperador. /ras el concilio de !artago del B;B, *onorio promulg en el B;H un edicto contra los cismticos. ,n el B44, una conferencia con(unta de catlicos donatistas celebrada en !artago conclu con la victoria de los primeros, a que el nuevo dirigente donatista, Petiliano de !onstantina, no slo no estaba a la altura de sus antecesores &onato Parmeniano, sino que adems el bando catlico contaba con toda la panoplia teolgica desarrollada por 0gustn de *ipona. 0quel rev's de los cismticos anim a *onorio a promulgar al a1o siguiente otro edicto represivo contra los mismos. ,n relativamente poco tiempo, el movimiento donatista se vio aplastado por las fuer+as imperiales degenerando en los %ltimos a1os en grupos armados dedicados al bandida(e " como los circumcelliones " cu o inter's parece haber sido a ms nacionalista social que religioso. Der: gust2n de 4i#ona. Doroteo de Antio843a Presbtero de 0ntioqua que, seg%n ,usebio -*, DII, 73, 3JB., fue conocido por 'ste durante el episcopado de !irilo. /ena conocimientos sobresalientes de hebreo de literatura, pero no nos ha llegado ning%n escrito de 'l desconocemos si ense1 en la escuela de 0ntioqua. 0unque algunos autores lo asocian con Luciano, la base de esta opinin dista de ser slida. Der Cirilo de le9andr2aLu!iano. Dositeanos 2ecta gnstica de seguidores de &ositeo. Der ,ositeo- .nosti!ismo. Dositeo <nstico samaritano que fue maestro de 2imn el Cago. 0l parecer, mantuvo pretensiones mesinicas. Der .nosti!ismo- 0imn el 1ago.

E
E1ionitas Literalmente los Rpobres.S 2ecta (udeoJcristiana que se caracteri+aba por pretender guardar rigurosamente la Le mosaica " si bien es posible que, como la secta del Car Cuerto, cuestionara el culto del templo " por negar la divinidad de !risto al que adems se consideraba hi(o fsico de ?os'. Der (vangelios a#!rifos. Edicto Perentorio Der Cali7to. E2r7n Sirio Nacido en Cesopotamia a inicios del s. ID pero retirado en ,desa, ,fr'n fue sin duda uno de los ms fecundos poetas de todos los tiempos " se supone que escribi unos tres millones de versos slo en honor de Cara entre el 75; el 7@; " a la ve+ que uno de los grandes impulsores del culto mariano cabe+a del movimiento monstico en Griente. &estac asimismo en el enfrentamiento con las here(as de su tiempo , mu especialmente, en la lucha contra el origenismo, el arrianismo " al que combati aferrndose a las tradiciones eclesiales anteriores " el gnosticismo. Der rrio- .nosti!ismo- Or2genes. Egeria Vida: Nacida en <alicia " no en las <alias como sostuvo <e er " a mediados o finales del s. ID, denominada ,teria por :'rotin, era una dama educada, ligada a una comunidad religiosa que, en opinin de 0. *amman, tena ms en com%n con un beatero que con un monasterio. 0unque noticias ba(oJmedievales la consideran abadesa, tal dato resulta mu discutible. 2u via(e a /ierra 2anta ha provocado controversias numerosas en lo relativo a su datacin: el B4HJB46 -,. &e==ers., el B4BJB45 -Lambert., seg%n ?. !ampos en el 76; el 764J76B para P. &evos. Obra: 2u %nica obra, de enorme importancia por otra parte, es el +tinerario o )eregrina!in a los

santos lugares. ,n ella narra cuatro via(es que son descritos con una profusin enorme de datos relativos a las cone)iones bblicas, histricas lit%rgicas. 0simismo proporciona informacin mu importante en relacin con la organi+acin eclesial con la vida monstica. Ele4terio Papa -c. 4@BJ46F.. Vida: &e origen griego nacido en Nicpolis, fue dicono durante el episcopado del papa 0niceto. *acia el 4@@J4@6 recibi una visita de Ireneo de L n en el curso de la cual 'ste le advirti sobre los peligros del monta1ismo. Parece ser que el papa no hall motivo de inquietud en la aparicin de este movimiento espiritual. Curi, seguramente, en el a1o d'cimo de !modo -46F. pero no es mencionado como mrtir hasta el martirologio de 0do de Dienne, de la segunda mitad del s. IK. Der +reneo- 1onta$ismo. El;asaitas *ere(es (udai+antes para los que el cristianismo se limitaba a un (udaismo que a haba recibido al Cesas pero cu a cristolog3a nega1a la divinidad de 7ste as3 como s4 signi2icado soteriolgico tal y como es contemplado en el cristianismo. Endele84io Vida: Prcticamente casi nada sabemos de 2evero ,ndelequio, aunque se tiende a situarlo en 9oma a finales del s. ID e(erciendo como orador a fi(ar su origen en las <alias. Obra: :ue autor de un !anto acerca de las muertes de los bue es en el que se describe el dilogo entre dos pastores paganos uno cristiano conclu endo con la conversin de los dos primeros. Ep32anes 0utor gnstico de finales del s. II e inicios del s. III. *i(o de !arpcrates, escribi un tratado !er!a de la 9usti!ia del que slo nos han llegado algunos fragmentos. 2eg%n la informacin proporcionada por !lemente de 0le(andra -2trom. III, 3, HJF., defenda la comunidad de bienes hasta el e)tremo de declarar la comunidad de mu(eres. Cuerto a los diecisiete a1os, fue adorado como dios por los habitantes de !efalonia. Der Car#!rates- .nosti!ismo. Epi2anio de Salamis ,l %nico telogo importante originario de la isla de !hipre. Vida: Naci en ,leuterpolis, en Palestina, hacia el 74H. /ras conocer el monacato egipcio, fund hacia el 77H un monasterio cerca de su ciudad, gobernndolos durante unos treinta a1os. ,n el 75@ fue elegido metropolitano de !onstancia, la antigua 2alamis, por los obispos de !hipre. &efensor del m'todo que se ha denominado realistaJtradicionalista, se opona a cualquier tipo de especulacin metafsica. ,sto e)plica que aborreciera la interpretacin alegrica de Grgenes a la que consideraba, no sin ra+n, un semillero de conflictos un arma ideal para los here(es. ,l ataque de ,pifanio result tan convincente que ?ernimo de(ara de ser origenista para solicitar de ?uan de ?erusal'n la condena de Grgenes. ,pifanio mantuvo una poltica represiva contra los origenistas, aliado con /efilo de 0le(andra colabor en la e)pulsin de los adeptos egipcios de Grgenes. 0l ser 'stos acogidos en el B;; por ?uan !risstomo, ,pifanio, a instancias de /efilo, via( a !onstantinopla con la intencin de enfrentarse con los origenistas de la ciudad. ,s posible que se percatara entonces de que estaba siendo manipulado por /efilo de 0le(andra a que no esper a la destitucin de !risstomo en el >snodo de la ,ncina,> sino que regres a !hipre, muriendo en alta mar en el B;7. Obras: ,nemigo del helenismo, qui+ porque era consciente del da1o que su infiltracin estaba causando a la teologa cristiana, fue mu ledo en su 'poca a que el lengua(e utili+ado por 'l era fundamentalmente el del pueblo -I. *oll.. ,ntre sus obras destacan el n!lado -una e)posicin de la fe de la Iglesia., (l )an%rion o <oti3u2n -una enciclopedia de here(as sus refutaciones., un obra !er!a de los #esos " las medidas -en realidad, un diccionario aclarativo de t'rminos bblicos., un op%sculo 0!er!a de las do!e gemas -relativo al pectoral del 2umo sacerdote (udo., algunas

cartas tres tratados Contra las im%genes -donde se manifiesta totalmente opuesto a la fabricacin el culto a las imgenes de !risto, Cara, los mrtires, los ngeles los profetas, puesto que, en su opinin, es una manifestacin idoltrica.. 2e le han atribuido asimismo algunas obras espurias. /eolog2a: !omo a hemos indicado, ,pifanio fue un defensor clarsimo de la fe contra el origenismo en particular el helenismo en general, pero qui+ su aportacin ms interesante " de ma or influencia posterior " ha a sido la oposicin radical a la fabricacin culto a las imgenes. ,l mismo relata en su carta H@ cmo rasg en 0nablata una cortina que haba en la iglesia con la imagen de !risto puesto que era >contraria a la doctrina de las ,scrituras.> 0simismo en su carta al emperador /eodosio I " de importancia fundamental en el estudio del arte cristiano " se1ala en torno al 7FB que las imgenes no son sino un intento de 2atans por volver a los cristianos a la idolatra a que, aparte de estar prohibidas en la ,scritura, ninguno de los Padres o de los obispos deshonr (ams a !risto teniendo una imagen su a. ,pifanio sugiere que deberan ser retiradas de las iglesias, que deberan cubrirse de blanco las pinturas de las paredes que si los mosaicos no podan ser destruidos, como mnimo habra que prohibir hacer otros. Epigrama de Pa4lino Poema annimo atribuido a Dictorio -<agn ., a Paulino de A'+iers -2chen=l. a otros. ,scrito tras las invasiones del B;@JB;F, es un dilogo entre dos mon(es un hu'sped, llamado 2almn, acerca de la decadencia de la sociedad del efecto producido en 'sta por las acometidas de los brbaros. Ep3stola a Diogneto 0pologa cristiana cu o autor destinatario concretos desconocemos. 0unque tradicionalmente se ha considerado que su redaccin tuvo lugar durante el reinado de Carco 0urelio -s. II., algunos autores -N. AonWetsch, 9. *. !onnoll , etc.. la atribu en a *iplito, lo que la retrasara hasta el s. III. 2e ha especulado asimismo con la autora de !udrate -G. 0ndriessen. la de Panteno de 0le(andra -*. I. Carrou.. &ado que no ha llegado hasta nosotros ning%n manuscrito de la carta, el te)to que tenemos de la misma se deriva de ?ustino. La obra, escrita real o supuestamente, a ruegos de &iogneto -Uqui+ un preceptor de Carco 0urelioV. describe el cristianismo como superior al paganismo al (udaismo, se1ala el origen divino de aqu'l , finalmente, invita a &iogneto a la conversin. Der Cu%drato- )anteno de le9andr2a. Ep3stola de !erna17 ,scrito del grupo denominado Padres 0postlicos. La obra go+ de un enorme predicamento, algunos autores, como Grgenes, llegaron a considerarla cannica. ,scrita en torno al 474 -menciona la destruccin de ?erusal'n por 0driano., desconocemos qui'n fue su autor " desde luego no el Aernab' bblico " pero parece e)istir un c%mulo de argumentos favorables a la redaccin por parte de un (udeocristiano, qui+ ale(andrino, en todo caso con elementos heleni+antes. La posible atribucin a un discpulo del apstol Pablo e)plica el que algunos autores la consideren como una epstola apcrifa. /eolog2a: La obra se divide en dos secciones, mu bien delimitadas, dedicadas a aspectos teolgicos prcticos. 2e sostiene la creencia en la pree)istencia de !risto -qui+ frente a las here(as (udeocristianas que la negaban como era el caso de los ebionitas. se conecta la adopcin como hi(os de &ios con el bautismo. ,l autor se1ala que los cristianos deben guardar el domingo, da de la resurreccin de !risto, en lugar del sbado -KD, 6JF. por ser ese da el de la fiesta cristiana no el s'ptimo da. 0simismo la obra se hace eco de una escatologa milenarista -KD, 4JF. contiene uno de los primeros te)tos cristianos e)plcita directamente contrarios a la prctica del aborto -KIK, H.. Der (#2stolas a#!rifas- )adres #ostli!os. ,pstola de los 0pstoles Der (#2stolas a#!rifas. Ep3stolas apcri2as

2e denomina as un con(unto de documentos con forma asumida del g'nero epistolar, aunque en realidad en muchos casos se aseme(an ms a la novela o a otros g'neros, cu a autora se situaba ba(o el nombre de uno o varios apstoles con la finalidad de legitimar e)tender su uso. &estacan especialmente entre ellas: I. La (#2stola #ostolorum: la ms importante de entre las epstolas apcrifas. 2u datacin ha sido fi(ada entre el 45; el 4@; -!. 2chmidt., el 47;J4B; -0. ,hrhard. el 4B;J45; -?. Euasten.. :undamentalmente la obra pretende ser una recopilacin de revelaciones hechas por ?es%s a sus discpulos tras la resurreccin, conclu endo con una descripcin de la ascensin. Los influ(os neotestamentarios -especialmente de ?uan. e incluso apcrifos - (#2stola de <ernab' )astor de 4ermas " #o!ali#sis de )edro. son notables. La obra defiende la doble naturale+a -hombre &ios. de !risto -III., e incluso se1ala cmo esa divinidad es igual a la del Padre -KDII.. !on todo, en alg%n caso el Logos es identificado con <abriel -KID.. La epstola muestra asimismo una clara oposicin al gnosticismo -KKI.. ,)enta de milenarismo, la epstola defiende con claridad la creencia en un >castigo eterno en una vida sin fin> para los condenados -KKII.. La epstola contiene un smbolo breve en el que adems de la fe en la /rinidad se menciona a la Iglesia al perdn de los pecados. ,l bautismo es considerado requisito indispensable para alcan+ar la salvacin " hasta el punto de sostenerse que el descenso de !risto al limbo tena la misin de bauti+ar a los (ustos del 0ntiguo /estamento " la ,ucarista es denominada Pas(a -Pascua. teniendo un valor meramente de memorial de la muerte de ?es%s. 0l parecer todava se celebraba con el Ngape. II. (#2stolas a#!rifas de )ablo: son una serie de escritos que tomaban pie de referencias neotestamentarias, v. gr. la mencin paulina -!ol B,45. de una carta escrita a los laodicenses, para autoconcederse carta de autenticidad. ,st en primer lugar la mencionada epstola a los laodicenses -fechada con anterioridad al s. ID., la epstola a los ale(andrinos -que no ha llegado a nosotros que es citada por el *ragmento 1uratoriano., la tercera epstola a los corintios -que fue insertada en las colecciones siriaca armenia de las cartas de Pablo, teni'ndose por aut'ntica durante una 'poca. la correspondencia entre Pablo 2'neca -escrita antes del s. III con la finalidad de que la sociedad culta romana se interesara por el apstol.. III. (#2stolas a#!rifas de la es!uela #aulina: nos ha llegado una epstola de /ito -de origen posiblemente priscilianista. otra de Aernab', que suele incluirse en los denominados Padres 0postlicos. Der (#2stola de <ernab. Epita2io de A1ercio Der ber!io. Epita2io de Pector3o Der )e!torio. Esp7s Vida: Gbispo de ,spoleta de finales del s. ID o inicios del s. DI. Obra: :ue autor de un poema de 43 versos en honor del mrtir Didal, que muri crucificado cuerpo fue hallado por el obispo. Espirit4ales 2obrenombre atribuido a los monta1istas. Der 1ontano. Este1an Papa -3HBJ3H@., fue autor de dos cartas en relacin con la valide+ del bautismo administrado por los here(es. La postura de ,steban era contraria a que los obispos obligaran a un nuevo bautismo a los que lo haban recibido de grupos her'ticos -*,, DII, H, BL !ipriano, ,pist. LKKII, 3H. eso le llev a un enfrentamiento con !ipriano que, en este terreno, estaba actuando en contra de la tradicin de la Iglesia dificultando el retorno de los here(es a la comunin. Der Ci#riano de Cartago. Eteria Der (geria. cu o

E4nomianos 2eguidores de ,unomio. E4nomio de C3cico Vida: Poco sabemos de la infancia del dirigente indiscutible del neoJarrianismo. ,studi, al parecer, taquigrafa , tras ser ordenado dicono, en el 75; fue promovido a la sede de !cico. &e esta ciudad fue e)pulsado por el pueblo, harto de su lengua(e culterano. Pas de all a !onstantinopla donde se le consideraba como obispo titular. 0 la muerte de 0ecio se convirti en el (efe principal de los neoJarrianos, retirndose a su finca de !alcedonia. ,l 767 asisti al snodo de !onstantinopla siendo desterrado poco despu's por /eodosio. Curi a finales del siglo ID. Obras: 0unque fue autor fecundo, apenas nos han llegado restos de su obra literaria a que desde el 7F6 fueron promulgados diversos edictos imperiales en los que se ordenaba destruir la misma. 2 se conserva su primera #olog2a " refutada por Aasilio el <rande " donde insiste en que el *i(o no es de la misma naturale+a que el Padre. &e la segunda #olog2a resta alg%n fragmento nada de su Confesin de fe, de su Comentario a la (#2stola a los romanos ni de sus cartas. Der e!io- rrio<asilio el .rande. E484erio de 'yn Vida: Nacido en una familia de clase alta, supuestamente cristiana, cabe la posibilidad de que fuera senador. !asado con <ala, ambos esposos decidieron renunciar a sus bienes retirarse a L'rins de(ando a sus hi(os en el monasterio de san *onorato. :ue nombrado obispo de L n cerca del B73 particip en el concilio de Grange -BB4., muriendo en el BH;. Obras: !ompuso un op%sculo 0cerca de la alaban+a del desierto otro !er!a de la #reo!u#a!in del mundo. :ue asimismo autor de unas *rmulas de la inteligen!ia es#iritual, unas +nstru!!iones a 0alonio -uno de sus hi(os., una )asin del m%rtir san 1auri!io " de sus !om#a$eros una (#2stola al obis#o 0alvio. E484itas Der 1esalianos. E4se1ianos 2ecta arriana e)trema formada por los seguidores de ,usebio de Nicomedia. Der rrio- (usebio de Ni!omedia. E4se1io de Cesrea Vida: Naci hacia el 357 en !esrea. ,ducado por Panfilo, con cu o nombre gustaba de ser llamado, hu a /iro durante la persecucin de &iocleciano de all al desierto de la /ebaida, donde fue capturado encarcelado. ,n el 747 fue nombrado obispo de !esrea. :avorable a un entendimiento en el conflicto provocado por la here(a de 0rrio, escribi varias cartas en favor de la ortodo)ia de 'ste e influ en el snodo de !esrea que declar conforme a la fe la confesin de 0rrio. 0l recha+ar una frmula dirigida contra el arrianismo, se vio e)comulgado por un snodo de 0ntioqua -73H.. ,n el concilio de Nicea -73H. trat de mantener una poltica conciliadora que propona el reconocimiento de la divinidad de !risto en t'rminos bblicos el recha+o de la doctrina homoousiana de 0tanasio. 0unque firm el smbolo conciliar pes en ello ms el deseo imperial que la conviccin. Poco despu's hi+o frente com%n con ,usebio de Nicomedia e intervino en los snodos de 0ntioqua -77;. de /iro -77H. que, respectivamente, depusieron a ,ustacio e)comulgaron a 0tanasio. 0migo ntimo del emperador, influ posiblemente en 'l para que dictara medidas contra los obispos ortodo)os. Curi hacia el 77F 7B;. Obras: &e enorme erudicin, ,usebio dedic su atencin al terreno del panegrico - Vida de Constantino' la asamblea de los santos' labanzas de Constantino ., de la apolog'tica -+ntrodu!!in general elemental' )re#ara!in evangli!a' ,emostra!in evangli!a' /eofan2a'

Contra )orfirio' Contra 4iero!les., de la e)'gesis -Los !%nones evangli!os' (l Onom%sti!on' )reguntas " res#uestas sobre los (vangelios' Comentario sobre los salmos' Comentario de +sa2as' !er!a de la )as!ua' etc.., del dogma -,efensa de Or2genes' Contra 1ar!elo' !er!a de la teolog2a e!lesi%sti!a., de la oratoria sagrada, epistolar de la historia, siendo precisamente en este %ltimo donde reali+ara sus aportaciones ms notables -Crni!a' 1%rtires de )alestina "' sobre todo' su 4istoria e!lesi%sti!a.. /eolog2a: La obra de ,usebio reviste una importancia e)cepcional a la hora de insistir en el principio de la sucesin apostlica. &e hecho, su 4istoria e!lesi%sti!a tiene como uno de sus ob(etivos demostrar la realidad histrica de la misma si bien e)clu e claramente el primado romano. ,s la Iglesia una virgen madre que slo se ha visto ensuciada por la here(a. 9echa+a cualquier vinculacin del cristianismo con el (udasmo mostrando cmo en su seno ni se guarda el sbado ni e)iste la prohibicin de tomar ciertos alimentos, todo ello en armona con las ,scrituras. ,n relacin con el canon, la informacin proporcionada por ,usebio es de enorme importancia. !onsidera la epstola de 2antiago " as como la de ?udas " como no cannicas pero admite que son ledas en casi todas las iglesias -*, I, 37.. ,n cuanto a las epstolas petrinas, considera aut'ntica la primera pero recha+a la segunda, aunque reconoce su utilidad -II, 7.. &e la misma manera no acepta como cannicos el ,vangelio, los *echos el 0pocalipsis de Pedro. &e Pablo reconoce catorce cartas, aunque admite que *ebreos no es aceptada universalmente. 0simismo se1ala la divisin de opiniones en relacin con el Pastor de *ermas. ,n cuanto a las cartas de ?uan, la primera es reconocida como cannica pero las otras dos son ob(eto de discusin. Las opiniones sobre su 0pocalipsis estn igualmente divididas -*, II, 3B.. ,scatolgicamente, admite la creencia en un castigo eterno para los condenados -*, ID, 46. se manifiesta claramente antimilenarista. Cariolgicamente, parece recha+ar siquiera indirectamente la virginidad perpetua de Cara por cuanto considera a los hermanos de ?es%s como hermanos en la carne -I, 3;. aduce en su favor testimonios histricos. !on todo, el aspecto de la teologa eusebiana que ha sido ms atacado ha sido el cristolgico. 9ealmente la base de su posicin inicial " el deseo de que las categoras cristolgicas fueran slo bblicas el temor a desli+arse al sabelianismo si se aceptaba la postura homoousica de 0tanasio " resulta comprensible pero no es menos cierto que la negacin de la naturale+a igual entre el Padre el *i(o colocaba a 'ste %ltimo en la posicin de criatura, lo que era contrario al mensa(e de la ,scritura a la creencia mantenida por el cristianismo desde sus orgenes. Eue finalmente tal tesis tenda a fundirse con el arrianismo es algo que qued evidenciado en la forma en que ,usebio influ en el emperador para favorecer a los seguidores de 0rrio per(udicar a los ortodo)os. Pese a estar convencido de que su alian+a con el poder imperial se traduca en algo ben'fico para la Iglesia, lo cierto es que la postura >constantiniana> de ,usebio slo llev al trgico cesaropapismo oriental a un marida(e de los poderes civil religioso en contra de la ortodo6ia cristiana. E4se1io de Emesa Vida: Naci en ,mesa hacia el 7;;. :ue discpulo de ,usebio de !esrea. ,studi en !esrea en 0le(andra, donde trab amistad con el arriano ?orge. :ue nombrado obispo de ,mesa, despu's de recha+ar la propuesta de serlo de 0ntioqua por parte de un snodo arriano. 0motinada la gente por su nombramiento, a que no deseaban un obispo sabio, hu a 0ntioqua, gracias a la intervencin del patriarca de esta ciudad pudo regresar a ,mesa, donde muri antes del 7HF. Obras: 2e han conservado una treintena de discursos el m'todo histricoJliteral de los antioquenos. parte de sus comentarios bblicos que siguen

/eolog2a: No es fcil encuadrar la teologa de ,usebio de ,mesa. ?ernimo lo consider arriano en favor de ello se encuentra el hecho de que crea que el Padre era ma or que el *i(o, pero /eodoro de !iro mati+a tal postura considerando que no era radical en su arrianismo. Euasten lo ha definido, a nuestro (uicio correctamente, como semiarriano. Der rrio. E4se1io de )icomedia

Vida: &iscpulo de Luciano de 0ntioqua, fue obispo de Aerito , desde el 746, de Nicomedia. !uando 0rrio lleg, tras ser e)comulgado en 0le(andra, a su ciudad, lo apo convirti'ndose en su contacto principal con la corte. ,n el concilio de Nicea present un smbolo propio, que fue calificado de blasfemo, , aunque firm la frmula nicena, poco despu's encabe+aba el partido ms e)tremo del arrianismo, el de los eusebianos. !onstantino lo desterr a las <alias tres meses despu's del concilio, pero gracias a su influencia sobre la emperatri+ logr volver, ganarse el apo o imperial conseguir la deposicin de ,ustacio de 0ntioqua -77;., 0tanasio -77H. Carcelo de 0ncira -775.. ,n el 77@ bauti+ a !onstantino al a1o siguiente fue nombrado obispo de !onstantinopla. Curi el 7B4J7B3. Obras: 2e han conservado varias cartas su as, siendo de especial importancia la dirigida a los obispos del concilio de Nicea, pues de ella se deduce que 0rrio se defendi correctamente que fue perdonado. AardenheWer ha apuntado la posibilidad de que fuera una falsificacin, del mismo sentir es <. Aard . /eologa: &efenda claramente la creacin del *i(o su comien+o. ,n este sentido la persona del *i(o no era sino mera criatura divino, pero en el sentido de un dios inferior o una divinidad menor lo que, realmente, no era sino una forma de politesmo con barni+ cristiano. Der rrio E4se1io de .ercelli Vida: Nacido en !erde1a, fue lector de la iglesia de 9oma primer obispo de Dercelli. :ue depuesto en el concilio de Ciln -7HH. por negarse a suscribir la condena de 0tanasio, siendo desterrado a ,scitpolis luego a la /ebaida. /om parte en el concilio de 0le(andra del 753 , posteriormente, en 0ntioqua, se enfrent con Lucifer de !agliari. Intent " infructuosamente " mantener ale(ado de la sede de Ciln al arriano 0u)encio. Curi hacia el 7@;. Obras: 2lo se han conservado de 'l tres cartas, aunque se le ha atribuido " errneamente " el tratado pseudoJatanasiano !er!a de la /rinidad -D. Aulhart.. Der rrio- Lu!ifer de Cagliari. E4stacio de Antio843a Vida: Naci en 2ide de Panfilia fue obispo de Aerea antes de serlo de 0ntioqua en el 737J73B. ,)ponente de la fe ortodo)a en Nicea -73H., al a1o siguiente fue depuesto por un snodo arriano, en el 77; !onstantino lo desterr a /ra(anpolis. Curi con anterioridad al 77@ en que !onstantino permiti el retorno de los obispos desterrados. Obras: 2lo se conserva ntegro su op%sculo !er!a de la #itonisa de (ndor contra Grgenes en el que ataca el m'todo alegrico de interpretacin de la ,scritura. &el resto de sus obras slo nos han llegado fragmentos. /eolog2a: Loofs ha mantenido la tesis de que ,ustacio es un representante tpico de la escuela de 0ntioqua, lo que ha sido negado por C. 2panneut. &esde luego, se ha insistido en varios casos en que ,ustacio era un sucesor de Pablo de 2amosata un precursor de Nestorio, pero da la impresin de que tal acusacin no se corresponde con las fuentes. ,ustacio elabor una teologa contraria a la del LogosJ*ombre que poda ser utili+ada por los arranos para defender que !risto tom un cuerpo humano sin alma as, atribu endo al Logos todos los cambios, privarle de su deidad. 2 es verdad que en algunas ocasiones la terminologa de ,ustacio no fue mu feli+ " por e(emplo al denominar a !risto >hombre teforo> " con ello de( terreno a interpretaciones torcidas de la misma, pero ciertamente no puede ser considerado un precursor del nestorianismo -?. N. &. Iell .. Der rrio)ablo de 0amosata. E4terio de "iana Vida: Gbispo de /iana, ardiente partidario de Nestorio. ,l concilio de ,feso -B74. lo e)comulg si bien no consigui eliminar su influencia. 2e manifest contrario a la unin de !irilo los obispos orientales. &epuesto en el B7B, fue desterrado a ,scitpolis despu's a /iro. 2e desconoce la fecha de su muerte.

Obras: *an llegado hasta nosotros sus 5efuta!iones de algunas proposiciones as como cinco cartas. Der Cirilo de le9andr2a- Nestorio E4ti84es Con(e here(e condenado en el !oncilio de !onstantinopla -BB6. por sostener que, tras la encarnacin, en !risto no haba dos naturale+as sino una sola a que la divina haba absorbido a la humana. Len I en su /omo a *laviano del a1o BBF conden la postura de ,utiques formulando al mismo tiempo la teologa ortodo)a de las dos naturale+as de !risto. ,l concilio de !alcedonia del BH4 acept de manera definitiva las tesis de Len Cagno. Der Len 1agno- Nestorio E4tropio Vida: Nacido posiblemente en 0quitania, vivi a finales del s. ID e inicios del s. D. :ue ordenado presbtero mantuvo una cierta amistad con Paulino de Nola. Obras: ,scribi una (#2stola a!er!a de !ondenar la 8eren!ia, otra !er!a de la verdadera !ir!un!isin' otra !er!a del 8ombre #erfe!to un tratado !er!a de la similitud de la !arne del #e!ado. E45oio de Cesrea Vida: ,ducado en !esrea por el retrico /espio, fue elegido obispo arriano de esta ciudad tras el destierro de <elasio. :ue e)pulsado de la ciudad cuando /eodosio tom el poder. Obras: Ninguna de ellas ha llegado hasta nosotros e incluso desconocemos sus ttulos pero, a partir del testimonio de ?ernimo, sabemos que fueron numerosas mu difundidas todava en su 'poca. Evagrio $alo Con(e del sur de las <alias al que !eillier, en contra de *arnac=, identific con un presbtero, discpulo de Cartn de /ours. Obras: ,scribi una ,is#uta de la le" entre 0imn el 9ud2o " /efilo el !ristiano. 0unque *arnac= la identific con el ,i%logo entre Jasn " )a#is!o de 0ristn de Pella, la tesis ha sido recha+ada unnimemente. Evagrio Pntico Vida: Naci en Ibora, en el Ponto. 0compa1 a <regorio Nacianceno al concilio de !onstantinopla -764., quedndose posteriormente en esta ciudad con el patriarca de la misma, Nectario. &isgustado por el ambiente de la ciudad, pas a ?erusal'n de all -763. a ,gipto. Divi dos a1os en las monta1as de Nitria luego catorce en !elia. 0ll conoci a los Cacarios ganndose la vida como amanuense. 9ehus ser ordenado obispo por /efilo de 0le(andra. Curi en el 7FF. Obras: ,vagrio fue el primer mon(e autor de obras que disfrutaran de influencia en el cristianismo desde el s. ID hasta el KD, e incluso el KK. Euasten lo considera el fundador del misticismo monstico. !on todo, no nos han llegado sino escasos fragmentos de sus obras a que fue condenado como origenista por los concilios ecum'nicos quinto se)to. ,scribi el ntirti!o o 0ugeren!ias !ontra los o!8o vi!ios !a#itales -donde habla de los ocho demonios que tientan al mon(e constantemente., el 1on9e -un con(unto de ciento cincuenta sentencias., el (s#e9o de mon9es " mon9as' los )roblemas gnsti!os o Centurias, un tratado !er!a de la ora!in, otro !er!a de los malos #ensamientos, una e)hortacin l mon9e (ulogio, una serie de comentarios bblicos algunas cartas de las que nos han llegado sesenta siete. /eolog2a: ,vagrio abog por la consustancialidad del Padre del *i(o a partir del testimonio de las ,scrituras e hi+o lo mismo en relacin con la divinidad del ,spritu 2anto. !on todo, como a hemos se1alado, su ma or aportacin se dio en relacin con la espiritualidad, puesto que de( huella en Paladio, ?uan !lmaco, *esiquio, ?uan Aar !ald%n, ?uan !asiano otros. Evangelios apcri2os

La e)istencia de perodos de la vida de ?es%s de los que los ,vangelios cannicos no se ocupan as como la brevedad con que se refieren episodios como los cuarenta das posteriores a la resurreccin o el tiempo pasado a solas con los discpulos, motiv una curiosidad popular por saber ms acerca de ellos. /ales lagunas fueron tambi'n terreno fcil para in(ertar en la doctrina cristiana elementos her'ticos que as se vean dotados de un fachada de autenticidad de la que carecan. :ruto de ese inter's popular, por un lado, de la astucia de los here(es, por otro, es el g'nero de los ,vangelios apcrifos. ,ntre 'stos se pueden mencionar el (vangelio de los 4ebreos -no ha llegado hasta nosotros si bien sabemos que tena relacin con Cateo que era utili+ado por los ebionitas debiendo datarse su redaccin a finales del s. I o inicios del s. II., el de los egi#!ios -gnstico, de finales del s. II seg%n !. Didal Can+anares., el ebionita -identificado por Euasten con el de los &oce 0pstoles, datado a inicios del s. III, se manifiesta opuesto a los sacrificios levticos., el de )edro -del s. II, sufra de cierta influencia doc'tica. 0l parecer, en 'l los hermanos de ?es%s eran identificados con hi(os de ?os' tenidos de una esposa anterior a Cara., el de Ni!odemo -escrito en torno al s. D, parece ser una respuesta cristiana a un libelo anticristiano publicado durante la persecucin de Ca)imino &aia en 7ll 743., el )rotoevangelio de 0antiago -de enorme influencia posterior a que, como ha se1alado !. Didal Can+anares, constitu e el principal aporte escrito del (udeoJcristianismo a la mariologa. ,ste mismo autor ha se1alado la posibilidad de que se trate de un intento de defensa de la legitimidad de ?es%s frente a las calumnias (udas. ,n 'l se defiende por primera ve+ la idea de la virginidad de Cara antes, durante despu's del parto. 2u datacin ha de situarse, como mnimo, en el s. II. ,l &ecreto gelasiano del s. DI lo declar her'tico. No obstante, su aporte a la liturgia catlica es considerable., el de /om%s -gnstico, !. Didal Can+anares lo ha datado en el s. II, pero algunos especialistas lo retrotraen al s. I e incluso lo sit%an antes de la redaccin de alguno de los evangelios cannicos. 2in duda es el ms importante de los ,vangelios apcrifos, ha conservado algunos dichos de ?es%s no recogidos en otras fuentes que cuentan con la posibilidad de ser originales., el (vangelio %rabe de la infan!ia de Jes6s' la 4istoria %rabe de Jos el Car#intero -hacia el s. IDJD., el (vangelio de *eli#e -gnstico, se puede datar en la segunda mitad del s. III.L el de 1at2as -anterior a la 'poca de Grgenes., el de <ernab -del que no nos ha llegado nada si bien sabemos que el &ecreto <elasiano lo consider apcrifo., el de <artolom -un con(unto de dilogos en el que diversos persona(es, incluido 2atans, responden a las preguntas del autor acerca del descenso de !risto a los infiernos., el de ndrs -gnstico., el de Judas +s!ariote -gnstico., el de /adeo, el de (va -gnstico., el de <as2lides -gnstico., el de Cerinto -gnstico., el de Valent2n -gnstico. el de #eles -gnstico.. ,n su con(unto todas estas obras, si bien nos permiten acceder al pensamiento de algunos grupos her'ticos, especialmente los gnsticos, carecen de valide+ histrica a la hora de estudiar la figura la ense1an+a de ?es%s, con la e)cepcin " que ha de ser mu mati+adaJdel ,vangelio gnstico de /oms en el que, no obstante, la coloracin heterodo)a obliga a desconfiar de la fuente. Der .nosti!ismo.

F
#a1iano Papa -375J3H;., desarroll una ingente actividad en la reestructuracin de la Iglesia en 9oma. Por !ipriano -,pist LIK, 4;. sabemos que apo en una carta la condena del obispo Priato de Lmbese, pronunciada en un concilio n%mida. #a4stino Vida: Poseemos pocos datos acerca de 'l si bien sabemos que en torno al 76; estaba en 9oma donde era sacerdote luciferiano, manteniendo alg%n tipo de relacin con la esposa de /eodosio, :lacila. Obra: :ue autor de un tratado !er!a de la /rinidad en el que e)pone la postura ortodo)a enfrentada al arrianismo, de una profesin dirigida a /eodosio de un Libelo de #re!es, tambi'n dirigido al emperador, que constitu e fuente importante para la historia del luciferianismo. Der Lu!ifer de Cagliari.

#e1adio de Agen Vida: Gbispo de 0gen en las <alias, particip en el snodo de 9mini -7HF. manteniendo una postura contraria a las tesis arrianas siendo el %ltimo en ceder ante las presiones de los legados imperiales si bien e)igi antes la redaccin de un con(unto de aclaraciones que suavi+aban el contenido arriano de la frmula de 9mini. No sabemos nada ms de 'l tras aquel hecho. Obra: 2lo ha llegado hasta nosotros un tratado Contra rr2anos. Der rrio #elipe de Sido Vida: Nacido en 2ido, Panfilia, fue ordenado dicono en !onstantinopla por ?uan !risstomo. Grdenado sacerdote, en los a1os B35, B36 B74 estuvo a punto de ser elegido patriarca. Obra: !ompuso muchas obras entre ellas una refutacin de los escritos de ?uliano el apstata que no ha llegado hasta nosotros -*, DII, 3@.. ,ntre los a1os B7B B7F public una *istoria cristiana en 35 libros que iba desde la !reacin hasta el a1o B35. La obra no ha llegado hasta nosotros salvo en peque1os fragmentos, lo que es lamentable si tenemos en cuenta que, presumiblemente, contena mucha de la informacin ausente en ,usebio de !esrea. #elipe el Pres13tero Vida: !omentarista latino del que prcticamente no nos han llegado datos aunque sabemos que fue discpulo de ?ernimo. Obras: ,scribi un comentario al libro de ?ob #ilastrio de !rescia Vida: 2u actividad se centr en la segunda mitad del s. ID. 0l parecer, fue un predicador itinerante cu a tarea era el fustigamiento de los paganos, los (udos los here(es. ,n Ciln se opuso a 0u)encio, pero slo consigui ser apaleado. Particip en el concilio de 0quile a -764. donde se depuso a los obispos arranos Paladio de 9atiaria 2ecundiano de 2ingidunum. Obras: :ue autor de un libro de diversas here(as donde describa 4H5 here(as ce1idas al ambiente (udo cristiano. #ilocalia I. Gbra de espiritualidad redactada por Aasilio el <rande <regorio de Nacian+o con ocasin de la visita que este %ltimo hi+o al primero en el 7H6. 3. Gbra de Cacario de !orinto -4@74J46;H. Nicodemo el *agiorita -4@BFJ46;F. en la que se re%ne una recopilacin de te)tos que van desde 0ntonio ,vagrio hasta 2imen de /esalnica -4B4;J4B3F.. #ilostorgio Vida: Naci hacia el 756 en Aoriso. 0 los veinte a1os se traslad a !onstantinopla donde pas la ma or parte de su vida. :ue un encarni+ado seguidor de ,unomio. Obras: ,scribi una 4istoria e!lesi%sti!a en doce libros que cubre el perodo de los a1os 7;; al B3H que, en realidad, era un intento de defender histrica teolgicamente el arrianismo. La obra no ha llegado a nosotros pero s un eptome de la misma formado por fragmentos. !onocemos tambi'n el ttulo de otras dos obras su as, a saber, la 5efuta!in de )orfirio el (n!omio de (unomio. Der (unomio. #irmico (aterno Vida: Naci en la isla de 2icilia en una familia de rango senatorial. !onvertido al cristianismo a en la edad adulta, se manifest como fero+ enemigo del paganismo para erradicar el cual solicitaba el apo o imperial. Obras: ,scribi antes de su conversin un manual de astrologa - 1at8esis. aqu'lla un tratado !er!a del error de las religiones #rofanas. con posterioridad a algunas cartas.

#irmiliano Gbispo de !esrea de !apadocia -m. 356.. &e sus escritos slo ha llegado hasta nosotros una carta dirigida a !ipriano de !artago, donde se discute la cuestin del bautismo de los here(es. ,n ella apo a la tesis de 'ste critica con dure+a al papa ,steban. Der Ci#riano de Cartago- (steban. #lavinio Dinamio Vida: ,ncuadrado generalmente a finales del s. ID e inicios del s.D, sabemos de 'l que naci en Aurdeos ense1 en su ciudad natal hasta que una grave acusacin lo for+ a emigrar a ,spa1a donde muri. Obras: *a llegado hasta nosotros una lo!u!in a un dis!2#ulo. #ragmento (4ratoriano 0tribuido a *iplito de 9oma -?. A. Lightfoot, /. *. 9obinson, /. Mahn, N. AonWetsch, C. ?. Lagrange. datable hacia la mitad del s. II, contiene la lista ms antigua de escritos cannicos del Nuevo /estamento. &escubierto publicado por L. 0. Curatori en 4@B; de un manuscrito del s. DIII de la Aiblioteca 0mbrosiana de Ciln, se han hallado cuatro fragmentos del mismo te)to en cdices de los s. KI KII de Contecassino. La lista enumera los cuatro evangelios cannicos, el libro de los *echos, trece epstolas del apstol Pablo, las epstolas de ?uan -slo dos pero sin precisar ms., la de ?udas, el 0pocalipsis de ?uan el 0pocalipsis de Pedro. No se inclu e la carta a los *ebreos ni la de 2antiago ni las dos de Pedro. 2e consideran her'ticas las epstolas apcrifas a los laodicenses a los ale(andrinos, atribuidas a Pablo. 2e se1alan las dudas acerca del 0pocalipsis de Pedro que no es aceptado por todos. 2e cita el libro de 2abidura. 2e recomienda la lectura del Pastor de *ermas -si bien se recha+a su inspiracin por no ser de autor apstol. , finalmente, se recha+an obras her'ticas como las de Dalentn, Cilcades, Aaslides Carcin. Der #!rifos<as2lides- .nosti!ismo- 4i#lito de 5oma- 1ar!in- 1il!2ades- Valent2n.

G
$a4dencio de !rescia Vida: 2abemos poco acerca de la e)istencia de <audencio. ,n el 7F; fue designado como obispo de Arescia. ,n el B;H solicit de 0rcadio una revisin de la condena de ?uan !risstomo, pero slo consigui ser encarcelado verse devuelto a su sede en una nave que a punto estuvo de naufragar. Obras: Nos han llegado die+ homilas pascuales su as, a las que la crtica moderna ha a1adido otras seis. Der Juan Crisstomo. $elasio I Vida: Papa -BF3JBF5., naci en 9oma de origen africano. 0l acceder a la sede romana se encontr con que los brbaros, de confesin arriana, controlaban Gccidente. 0 esto se una el cisma con Griente producido por la imposicin all del *enoticon que se agrav a causa de la e)comunin " pronunciada a por :'li) III " del patriarca 0cacio de !onstantinopla. <elasio consigui establecer buenas relaciones con el re /eodorico pese al arrianismo de 'ste, pero fue ms intransigente que :'li) en relacin con la e)comunin de 0cacio, que era (u+gada en Griente como contraria a los cnones. Primer obispo romano en utili+ar el ttulo de >vicario de !risto> " en el snodo romano del BFH ", se vio obligado finalmente a dar algunos pasos en favor de la reconciliacin con Griente debido a las presiones imperiales e(ercidas sobre 'l. Obras: 0utor prolfico, de( ms de un centenar de cartas " muchas en forma fragmentaria " as como media docena de tratados. 2e discute si el &ecreto <elasiano, en el que se contiene el canon de la ,scritura, el 2acramental <elasiano estn relacionados con 'l. /eolog2a: &efensor a ultran+a de la supremaca romana, manifest su desagrado ante la concesin del rango de !onstantinopla en el concilio de !alcedonia -BH4. como dicesis slo segunda a 9oma. 0unque ha sido calificado duramente por autores como ?. &. N. Iell ->arrogante, estrecho

de mente favorable.

spero>., el testimonio de sus contemporneos occidentales resulta mucho ms

$elasio de Cesrea Vida: 2egundo sucesor de ,usebio como obispo de !esrea sobrino de !irilo de ?erusal'n. !onsagrado obispo de !esrea el 75@, fue depuesto durante el reinado de Dalente pero regres en el 7@F. Obras: ,scribi una 4istoria e!lesi%sti!a, una (7#osi!in del s2mbolo anomeos. $enadio de Constantinopla Vida: Patriarca de !onstantinopla -BH6JB@4., muri el B@4 fue sucedido por 0cacio. Obras: 2lo nos ha llegado completa su (#2stola en!2!li!a, pero fue autor asimismo de diversos comentarios bblicos, homilas algunos escritos dogmticos. $nosticismo La definicin del gnosticismo contin%a siendo ho en da caballo de batalla entre los estudiosos. No es de e)tra1ar por ello que el !ongreso de Cesina sobre el gnosticismo o el I 2eminario de /raba(o sobre <nosticismo !ristianismo primitivo de 2pringfield -4F67. no llegaran a una definicin universal. !. Didal Can+anares ha propuesto las siguientes caractersticas del pensamiento gnstico: 4. ,l mundo material se considera un lugar inadecuado para el ser humano, 3. La e)clusin de la idea del pecado en un sentido (udeoJcristiano, 7. La gnosis " o conocimiento oculto presuntamente antiguo " como %nica salida del estado actual, B. La sustitucin de la moral por la reali+acin de ritos mgicos la captacin de adeptos H. La sensacin de formar parte de una 'lite sentida por el adepto. ,stos aspectos predestinaban a la gnosis por ms que se cubriera con un barni+ cristiano a enfrentarse con el cristianismo, a que negaba la encarnacin divina -la materia es mala., la muerte de !risto en la cru+ -grosera materiali+acin para los gnsticos cu a salvacin se produca en virtud de la gnosis no del sacrificio de !risto en el !alvario., su resurreccin -era intolerable la idea de que el alma tomara de nuevo un cuerpo al que se vea como encierro insoportable., su llamado universal -la gnosis lo restringa a algunos iniciados. su 'tica. /ema a%n ms discutido es el del origen de la gnosis. ?. &oresse ha abogado por un origen griego, A. 0. Pearson ha se1alado un origen (udo, al menos para algunas de las obras gnsticas, 9eit+enstein se ha inclinado por un origen iranio. :inalmente !. Didal Can+anares apunta hacia un origen mesopotmico, si bien reconoce las influencias iranias as como una penetracin del gnosticismo en el (udasmo en un estadio incluso preJcristiano. !on todo, nociones como las del 2alvador que desciende del cielo no aparecen hasta el s. II d. !. es mu posible que su origen sea cristiano. 0s, contra algunos conceptos elaborados durante el s. KIK, ho en da se tiende a recha+ar la posibilidad de un influ(o gnstico en el cristianismo neotestamentario, siendo mucho ms posible que la influencia se produ(era en la direccin inversa. !omo a hemos indicado, el abismo entre gnosis cristianismo era demasiado profundo como para poder llegarse a una sntesis de ambos pensamientos. No obstante, los gnsticos captaron el atractivo potencial de la figura de ?es%s e intentaron capitali+arla como estandarte de sus tesis. No es de e)tra1ar que el choque resultara inmediato. ,l Nuevo /estamento recoge huellas del enfrentamiento entre el cristianismo la gnosis en los escritos paulinos -I !orintios, ,fesios, !olosenses, I /imoteo, /ito. (oaninos -la I de ?uan es casi con toda seguridad un intento de proveer de una clave ortodo)a de interpretacin del ,vangelio de ?uan opuesta a la de los gnsticos.. ,ste gran combate contra la gnosis no concluira tras la muerte de los apstoles. Persona(es como Aaslides, Isidoro, Dalentn, Ptolomeo, *eraclen, :lorino, Aardesano, *armonio, /eodoto, Carco o !arpcrates fueron difusores de un intento de penetracin del cristianismo por diversas tesis gnsticas que, de haber tenido ')ito, hubiera significado el final de aqu'l. 9eacciones como las de Ireneo o /ertuliano ponen de manifiesto el estado de preocupacin con el que el cristianismo vivi aquella pugna. No obstante, puede decirse que 'sta comen+ a mostrarse favorable al mismo a en el s. III conclu en el s. ID con la un tratado Contra los

promulgacin de una serie de normas imperiales " como las contenidas en el I. KDI del !ode) /heodosianus " contrarias a los here(es. Parad(icamente esta poltica de fuer+a iba a motivar la preservacin de una biblioteca gnstica de importancia incomparable hasta la fecha. ,n el 75@, 0tanasio de 0le(andra orden en una carta festal, la 7F, la eliminacin de una serie de obras her'ticas. /eodoro, abad de /abinnisi, recibi la misiva pero opt " o al menos as lo hi+o alguno de sus mon(es " por no quemar las obras sino enterrarlas. ,n 4FBH, tres rabes descubran cerca de Nag *ammadi o !henobos=ion las mismas. 0unque algunos de los escritos desaparecieron por la desidia de los familiares de los descubridores, lo cierto es que, en su con(unto, constitu en " qui+ con la e)cepcin de los halla+gos del Car Cuerto " el descubrimiento documental ms grandioso del s. KK han permitido acceder al pensamiento de una fuer+a espiritual que mantuvo un combate encarni+ado con el cristianismo por espacio de ms de tres siglos. Der <ardesano- <as?idesCar#!rates- 1ar!o- Valent2n. $regorio de Elvira Vida: Nacido presumiblemente a inicios del s. ID o finales del s. III, fue obispo de ,lvira en la A'tica. 9esisti al arrianismo, lo que hace pensar que no asisti al snodo de 9mini. ,ntre el 76; el 76H fue mentor de los luciferianos. Obras: Los descubrimientos reali+ados por 0. !. Dega han permitido ver en <regorio al autor espa1ol ms importante con anterioridad a Isidoro de 2evilla. 2u inter's fundamental fue la e)'gesis de 'l nos han llegado los tratados acerca de los libros de las santas escrituras, un /ratado a!er!a del r!a de No' unos /ratados sobre el !antar de los !antares, etc. $regorio )acianceno Vida: Ciembro de una familia acomodada noble, naci el 77; en 0rian+o. 0sisti a la escuela retrica de !esrea de !apadocia visit las de !esrea de Palestina 0le(andra de ,gipto. /ras un breve paso por 0tenas, regres a su tierra el 7H@ recibiendo entonces el bautismo. !omo un a1o despu's, a ud a Aasilio en la compilacin de la :ilocalia. ,n el 753 fue ordenado sacerdote. !onsagrado obispo de 2sima, nunca lleg a tomar posesin de esta sede no mucho despu's se retir a 2eleucia para dedicarse a la contemplacin. ,l 7@F la minora nicena " realmente reducida " de !onstantinopla le rog que les a udara a reestructurar la Iglesia. ,n aquel entonces todos los edificios estaban en manos de los arrianos pero, en el 76;. la entrada de /eodosio en la ciudad provoc la devolucin de los edificios a los ortodo)os. /ras renunciar a la sede de !onstantinopla, <regorio se hi+o cargo provisionalmente de la dicesis de Nacian+o. 9etirado a su finca familiar en 0rian+o, falleci el 7F;. Obras: *an llegado hasta nosotros BH discursos, un con(unto de poemas algunas cartas. /eolog2a: <regorio se destac por su defensa del dogma de la /rinidad. Llama &ios al ,spritu 2anto, elabor una cristologa aprobada en ,feso -B74. !alcedonia -BH4.. Cariolgicamente se adelant a ,feso en la utili+acin del t'rmino >Meoto=os> referido a Cara. ,l dogma de la maternidad divina de Cara " si bien con un enfoque a%n ma ormente crisJtolgico " es clave para definir la ortodo)ia de una persona. !oncibi la ,ucarista como sacrificio incruento relacionado con los sacrificios de alaban+a de su propia vida ofrecidos por el cre ente. $regorio de )isa Vida: Naci en torno al 77H en la familia de Aasilio. /ras e(ercer alg%n tiempo como profesor de retrica, opt por la vida monstica, retirndose a un monasterio del Ponto. ,n el 7@4 fue consagrado obispo de Nisa. :racas en su cometido, si hemos de creer a Aasilio, a causa de su poca firme+a en el trato con la gente de su escasa habilidad para la poltica. Por si esto fuera poco, su impericia administrativa se vio complicada por las acusaciones de malversacin lan+adas contra 'l por here(es. ,n el 7@5 fue depuesto mientras se hallaba ausente. &os a1os despu's regres a la dicesis, en el 7@F asisti al snodo de 0ntioqua. ,n el 76; fue elegido obispo de 2ebaste, funcin que slo desempe1 unos meses. ,n el 764 particip en el concilio de !onstantinopla.

Curi el 76H. Obras: La ma ora de las obras de <regorio de Nisa estn dirigidas contra los here(es -,unomio, 0polinar, 0blabio, los macedonianos, los astrlogos, etc.. pero tambi'n redact obras e)eg'ticas, homil'ticas asc'ticas, as como discursos, sermones cartas. /eolog2a: !ristolgicamente, <regorio diferencia con claridad las dos naturale+as de !risto si bien admite la comunicacin de idiomas. Cariolgicamente, <regorio emplea el ttulo de Meoto=os para referirse a Cara a la ve+ que afirma su virginidad tambi'n durante el parto. ,scatolgicamente, acusa la huella origenista en su afinacin de que las penas del infierno no son eternas sino temporales con una finalidad correctora. !ree asimismo en la restauracin universal de todo al fin de los tiempos. &e no menor importancia es la aportacin de <regorio a la literatura mstica. $regorio I el $rande Papa -HF;J5;B.. Vida: Nacido en una familia aristocrtica romana, su tatarabuelo fue el papa :'li) II -B67JBF3. entre sus antepasados estuvo tambi'n el papa 0gapito I -H7HJH75.. ,n el H7@ <regorio era prefecto de 9oma pero abandon el funcionariado para convertirse en mon(e. :und as el monasterio de san 0ndr's, en 9oma, otros seis en 2icilia. Llamado por Pelagio II, regres a 9oma donde se le orden dicono siendo, posteriormente, enviado a !onstantinopla como representante episcopal. 0ll se me+clara en una fuerte controversia con ,utiques. 0 la muerte de Pelagio II, en HF;, <regorio fue elegido para sucederlo. 2e convirti as, mu a su pesar, en el primer mon9e papa. A4n84e 4ni2ic la administracin eclesial se neg a 4sar el t3t4lo de patriarca ec4m7nico. 2u labor pacificadora con los lombardos, ocasionado por el deseo de evitar las penalidades de la poblacin, le enfrent con !onstantinopla. Obras: <regorio fue primeramente un e)egeta. 2lo han llegado completos sus comentarios a ?ob I 9e es, pero fue autor de otras de Proverbio, el !antar, etc. Los ,i%logos narran la vida de diversos santos italianos la 5egla #astoral se ocupa del tratamiento del ministerio episcopal, especialmente en lo que a predicacin se refiere. 2u influencia en la liturgia, contra lo que se pens en otras 'pocas, se limit prcticamente a la redaccin de oraciones. /eolog2a: <regorio fue un gran difusor del pensamiento agustiniano. &el Padre africano tom su insistencia en el estado cado del hombre, la primaca de la gracia de &ios en la salvacin la doctrina de la predestinacin. !ontribu asimismo a la elaboracin gradual de la doctrina del purgatorio. $regorio "a4mat4rgo Vida: Naci hacia el 347 en Neocesarea del Ponto de una familia noble. ,studi retrica derecho en su ciudad natal. Invitado por su hermana a !esrea de Palestina, sigui algunos cursos de Grgenes, abra+ all el cristianismo. 0lgunos a1os despu's fue consagrado como primer obispo de Neocesarea. 0sisti al concilio de 0ntioqua -35H. muri durante el reinado de 0ureliano -3@;J 3@H.. Obras: <regorio fue fundamentalmente un autor de miras prcticas. ,scribi un )aneg2ri!o de Or2genes, un Credo, una 1et%frasis del (!lesiasts un tratado 0cerca de la #asibilidad e im#asibilidad de ,ios.

H
%echos apcri2os 0l igual que sucedi con los ,vangelios apcrifos, los *echos de este tipo pretendan de alguna manera colmar las lagunas e)istentes en el Nuevo /estamento pero, finalmente, sirvieron para difundir las tesis de grupos her'ticos ba(o capa de autoridad apostlica. ,ntre ellos destacan: I. Los 4e!8os de )ablo, que se escribieron a finales del s. II llegaron a dividirse en tres obras conocidas como los 4e!8os de )ablo " /e!la, la Corres#onden!ia de san )ablo !on los Corintios el 1artirio de san )ablo. La primera tuvo una enorme influencia en la literatura el arte cristianoL II.

Los 4e!8os de )edro. !ompuestos hacia finales del s. II, nos han llegado en fragmentos - 4e!8os Ver!ellenses o de )edro !on 0imn " de influencia doc'tica ", 1artirio de san )edro " de influencia gnstica " 1artirio del santo a#stol )edro, escrito por Lino, cu a redaccin final es del s. DIL III. Los 4e!8os de )edro " )ablo, escritos hacia el s. IIIL ID. Los 4e!8os de Juan, redactados hacia el 4H;, manifiestan influ(os docetistasL D. Los 4e!8os de ndrs, escritos en la segunda mitad del s. III atribuidos a Leu=ios !ari1os, que presentan impregnaciones her'ticasL DI. Los 4e!8os de /om%s, los %nicos de los que tenemos el te)to completo que fueron redactados en la primera mitad del s. III. 2on claras las influencias gnsticas de los mismosL DII. Los 4e!8os de /adeo, basados en la supuesta correspondencia entre ?es%s 0bgar o 0bgaro, re de ,desa, se escribieron durante el s. III. 0parte de los mencionados aparece durante los siglos ID D una profusin de *echos apcrifos referidos a los apstoles -Cateo, :elipe, Aartolom', etc.. a sus discpulos directos -Aernab', /imoteo, Carcos, etc... %egemonio Dida: No tenemos datos sobre la vida de *egemonio. Obras: 2e le ha atribuido la redaccin de los 4e!8os de r3uelao, fuente de especial importancia para el estudio del maniquesmo, aunque care+ca de valor histrico. %egesipo Vida: Naci en Griente de familia mu posiblemente (uda. !onvertido al cristianismo, preocupado por la difusin del gnosticismo visit 9oma durante el episcopado de 0niceto -4HBJ45H. sigui all hasta el de ,leuterio -4@BJ46F.. 0provech asimismo aquella visita para compilar informacin sobre la ense1an+a de las iglesias principales de manera destacada la de 9oma. Obras: 2us escritos slo nos han llegado de manera fragmentaria, lo que resulta lamentable porque iban referidos mu especialmente a la iglesia primitiva , sobre todo, a la (udeoJcristiana. 9edact cinco libros de 1emorias especialmente dirigidas contra los gnsticos pero en los que asimismo haca referencia a la doctrina de las Iglesias de la 'poca. /eolog2a: *egesipo contiene " en la forma que nos ha sido conservada por ,usebio " uno de los primeros testimonios noJbblicos acerca de una tradicin apostlica transmitida a las Iglesias. 0simismo suscriba la tesis de una sucesin episcopal en la que los obispos eran los sucesores en lnea directa de los apstoles -no obstante !. *. /urner ,. !aspar han discutido, a nuestro (uicio no mu fundadamente, que *egesipo mantuviera esta %ltima tesis.. Cariolgicamente, empero, los datos proporcionados por *egesipo colisionan con la ense1an+a catlica posterior acerca de Cara, pues consideraba a 2antiago >hermano en la carne de ?es%s,> no pariente ni primo, asimismo daba los nombres de sus dos hermanas, a tenor de lo indicado en Carcos 5:7 Cateo 47:HH. Der ?udeoJ cristianismo. %ermas Der )astor de 4ermas. %esi84io de &er4sal7n Vida: 0penas tenemos datos sobre su e)istencia con e)cepcin de que opt por el estado monacal de que en torno al B43 era sacerdote predicador de la Iglesia de ?erusal'n. Curi en torno al BH;. Obras: 2iguiendo el m'todo ale(andrino de e)'gesis alegrica, parece ser que compuso comentarios a la prctica totalidad de los libros de la Aiblia si bien slo nos han llegado fragmentos. ,scribi adems .losas sobre !%nti!os b2bli!os, un con(unto de sermones, una 4istoria e!lesi%sti!a una Cole!!in de ob9e!iones " solu!iones. %ilario de Arles Dida: Naci en B;4. Pariente discpulo del obispo *onorato de L'rins, fue mon(e desde mu (oven. 0qu'l quiso designarlo como sucesor su o pero *ilario hu , aunque finalmente acept la

sede, que gobern por una veintena de a1os. Curi en BBF. Obras: Nos ha llegado una (#2stola a (u3uerio de Lugdunum, el sermn !er!a de la vida de san 4onorato de Lrins algunos versos conservados por <regorio de /ours. %ilario de Poitiers Vida: &ebi de nacer a inicios del s. ID en una familia pagana convertirse al cristianismo a edad adulta. Gcup la sede de Poitiers hacia el 7H;. ,n el 7H5 asiste al concilio de A'+iers, siendo depuesto desterrado a :rigia en el mismo por su antiarrianismo. :ue all donde se familiari+ con la teologa de Grgenes donde capt en toda su profundidad la comple(idad teolgica de la here(a arriana. Intervino en el concilio de 2eleucia -7HF. en el grupo ortodo)o. ,stando en !onstantinopla se enter del snodo de 9mini pidi al emperador licencia para contender en p%blico con 2aturnino de 0rles, pero, al parecer, no se le concedi, si bien, poco despu's, pudo regresar a su patria sin verse obligado a suscribir el smbolo filoarriano. 0lma del concilio de Pars del 754, opt por una postura conciliadora que elimin la influencia del arrianismo. &ebi de fallecer hacia el 75@. Obras: Auena parte de los escritos de *ilario han llegado hasta nosotros. ,ntre ellos se encuentran obras dogmticas - !er!a de la /rinidad' !er!a de los s2nodos ., histricas -los dos libros Constan!io, el libro Contra Constan!io' Contra u7en!io, etc.., e)eg'ticas -Comentario de 1ateo' Comentario de los salmos' etc.. e himnos. Der rrio- Or2genes. %iplito de -oma Vida: &e origen desconocido, si bien probablemente ni latino ni romano, afirm haber sido discpulo de Ireneo. 2e enfrent con el papa !ali)to al dulcificar 'ste la disciplina de los penitentes culpables de pecado mortal e incluso lleg a acusarlo de here(e sabelianista. ,legido papa por un grupo peque1o pero influ ente, se convirti en el primer antipapa de la historia. &e hecho, sigui si'ndolo ba(o los pontificados de Orbano -337J37;. de Ponciano -37;J37H.. !uando finalmente Ca)imino el tracio desterr a este %ltimo a *iplito a !erdefla, los dos renunciaron a la sede romana, se reconciliaron e *iplito muri mrtir -37H., al parecer, tras haber vuelto al seno de la Iglesia romana. La Iglesia catlica lo ha canoni+ado. Obras: &e p'sima fortuna han disfrutado las obras de *iplito. Por un lado, muchas debieron de ser destruidas dada su fama de here(e cismticoL por otro, otras no se conservaron al irse perdiendo el saber griego en el mbito romano. Por si esto fuera poco, a%n ho en da prosigue un encendido debate sobre la autora de algunos de sus escritos. ,ntre ellos destacan los *ilosofumena' el 0intagma, un tratado !er!a del nti!risto, algunos tratados e)eg'ticos, la Crni!a' el Cm#uto #as!ual, algunas homilas , especialmente, la /radi!in a#ostli!a que, con la e)cepcin de la &ida(', es la constitucin eclesistica ms antigua que poseemos. /eolog2a: !ristolgicamente, se opuso tanto al modalismo como al patripasianismo pero deriv en el subordinacionismo. ,clesialmente, el obispo a es contemplado como un sacerdote, dotado de un poder de perdonar los pecados en el que se manifiesta la sucesin apostlica -/0, III.. !on todo, sabemos del enfrentamiento con !ali)to en relacin con la suavi+acin de penas para los culpables de pecado mortal. 0parte de esto, *iplito nos ha transmitido noticias sobre diversos rdenes de la 'poca como los sacerdotes diconos, los confesores, las viudas, los lectores, las vrgenes, los subdiconos los que tenan el carisma de curaciones, lo que se1ala un papel importante del carismatismo a%n en esa 'poca. 2acramentalmente, el bautismo conocido por *iplito es por inmersin de adultos -aunque hace alguna referencia a ni1os pero parece ser que a de cierta edad XKKIY. eso hace que sea mu minucioso a la hora de se1alar los oficios incompatibles con la recepcin del bautismo -poseedor de burdeles, militar, gladiador, guardin de dolos, mago, astrlogo, adivino, etc.. al e)igir que la instruccin catecumenal dure tres a1os. No parece tampoco claro si *iplito crea en la presencia real en la ,ucarista ms bien da la impresin de que la contempla slo como conmemoracin -ID.. &e la misma forma *iplito nos informa de que segua celebrndose la comida comunitaria o gape entre los fieles.

%onorato de Arles Vida: Naci en la <alia belga, presumiblemente de familia consular. !onvertido al cristianismo en la adolescencia, se retir a una cueva de ,st'rel luego a la isla de L'rins donde fund un monasterio. ,l B36 fue nombrado obispo de 0rles. Curi el B7;. Obras: No se han conservado ni sus cartas ni su regla. Ignacio de Antio843a Vida: !lasificado dentro de los Padres apostlicos, Ignacio fue obispo de 0ntioqua, siendo condenado durante el reinado de /ra(ano -F6J44@. al suplicio de las fieras. Obras: &e camino a 9oma desde 2iria redact siete epstolas dirigidas a las comunidades cristianas de ,feso, Cagnesia, /ralia, :iladelfia, ,smirna, 9oma a Policarpo de ,smirna. 0unque se ha cuestionado en alguna ocasin su autenticidad, la defensa de las mismas reali+ada por ?. A. Lightfoot, 0. von *arnac=, /. Mahn :. K. :un= parece haber +an(ado la cuestin en favor de la misma. /eolog2a: ,clesialmente, Ignacio desconoce a el papel de los profetas en la Iglesia se manifiesta partidario de un episcopado monrquico. ,star en la debida comunin con el obispo " sin el cual no se pueden celebrar ni el gape ni el bautismo ni la ,ucarista " equivale a verse a salvo del error de la here(a. Parece evidente que dentro de la comunin de las Iglesias, la de 9oma tiene para Ignacio un valor especial, pero es discutible " como sostiene Euasten " que en sus escritos est' a presente la idea de primado, as lo han apuntado entre otros 0. von *arnac=, ?. /hiele 0. ,hrhard. No es fcil discernir cul es el punto de vista e)acto que Ignacio tiene acerca de la ,ucarista. 2i bien en algunos pasa(es parece pronunciarse por la presencia real -,smirn, DII., en otros parece entenderse ms bien que slo es vehculo de unin espiritual con la sangre de !risto -:il ID..

I
Inocencio I Vida: Papa -B;4JB4@., su capacidad para proclamar el primado romano en una 'poca de dificultades notables " en el B4; 9oma fue saqueada por 0ladele ha merecido el calificativo " ine)acto pero revelador " de >primer papa.> 2 es indiscutible, como ha se1alado A. 2tuder, que fue el primero en dar una formulacin precisa a las pretensiones de primado de la sede romana. ,)igi, desde luego, la conformidad de todas las iglesias occidentales con la >consuetudo> romana que las causas ma ores fueran referidas a 9oma como %ltima instancia -,p. II, HJ5.. !on la finalidad de evitar el control oriental sobre Iliria, fund el vicariato apostlico de /esalnica. <uiado por ese principio de intervencin, con ocasin de apo ar la condena de Pelagio, insisti ante los obispos africanos " con disgusto de 'stos " en el papel supremo en materia doctrinal que le corresponda a 9oma. Asimismo rompi la com4nin con Ale9andr3a y Antio843a c4ando estas dicesis no aceptaron s4 p4nto de vista en relacin con la deposicin de &4an Crisstomo. Obras: *an llegado hasta nosotros treinta seis cartas su as. /eolog2a: !omo a queda indicado, Inocencio fue un defensor a ultran+a del primado romano. Para ello se apo a en la tradicin que hace al obispo romano sucesor de Pedro, el prncipe de los apstoles. !on todo, tambi'n recurre en sost'n de su tesis a la legislacin de Nicea, tal como se interpretaba en 9oma, e incluso 8ermenlinger ha hablado de una posible influencia en Inocencio de la ideologa de la >9oma ,terna.> Der Juan Crisstomo- )elagio. Interpolaciones en los Apcri2os &urante el perodo intertestamentario , en parte, despu's de la aparicin del cristianismo, se produce en el seno de la religin (uda un fenmeno teolgicoJliterario entre cu os frutos se encuentra la literatura apcrifa. !onsiste esta en un con(unto de escritos que pretenden proporcionar

autoridad a diversas ideas atribu 'ndolas a persona(es histricos de relevancia como ,sdras, Cois's, Isaas, etc. ,l hecho de que tales obras go+aran de un claro predicamento llev a las mismas a ser ob(eto de interpolaciones cristianas. ,)perimentaron las mismas el Cuarto libro de (sdras, el Libro de (no!, la s!ensin de +sa2as, etc. !on todo, no resulta fcil en muchos casos determinar si el te)to en concreto es una interpolacin o si refle(a el punto de vista del (udaismo anterior al concilio de ?amnia. Ireneo Vida: Naci entre el 4B; el 45; en 0sia Cenor, qui+ en ,smirna. &iscpulo de Policarpo, a trav's de 'l conectaba con la ,ra apostlica. ,l 4@@J4@6 fue enviado, siendo presbtero de la iglesia de L n " sigue e)istiendo controversia acerca de la ubicacin de esta ciudad ", al papa ,leuterio para mediar en una controversia relacionada con el monta1ismo. !onsagrado obispo con posterioridad, medi en la pol'mica pascual entre los obispos orientales el papa Dctor. /uvo ')ito en su intervencin si bien no sabemos nada de su vida ulterior. Obras: Posiblemente sea Ireneo el telogo ms importante del s. II. 2u obra Contra los 8ere9es es una enciclopedia de heterodo)ias , sobre todo, un aut'ntico fondo de datos acerca del gnosticismo. ,scribi asimismo una ,emostra!in de la ense$anza a#ostli!a una serie de obras de las que slo nos han llegado fragmentos o el ttulo a secas - !er!a de la monar3u2a' !er!a de la ogdoada' !er!a del !ono!imiento, etc... /eolog2a: Posiblemente quepa a Ireneo el honor de haber sido el primero en formular en t'rminos dogmticos la ense1an+a cristiana. !ristolgicamente, Ireneo considera al *i(o engendrado pero no creado, renunciando a e)plicar el misterio. S4 tesis de la recapit4lacin de todas las cosas en Cristo constit4ye el e9e de s4 teolog3a. Cariolgicamente, Ireneo contin%a el paralelismo formulado por ?ustino entre ,va Cara. ,sta %ltima se convierte en la abogada de ,va. ,clesiolgicamente, Ireneo confa en el hecho de que la Iglesia recibi de los apstoles de sus discpulos la verdadera fe que se identifica, >grosso modo,> con el credo de los apstoles. ,sa tradicin apostlica se manifiesta de manera especial en la sucesin episcopal que puede, a diferencia de lo que sucede con los here(es, rastrearse hasta los mismos apstoles. ,s por ello que ha que obedecer la >sucesin del episcopado.> &e entre las Iglesias, la ms grande, la ms antigua la me(or fundada es la de 9oma, que fue establecida por Pedro Pablo. !on todo, posiblemente Ireneo no est' hablando de un primado romano sino de un origen ms elevado " derivado de sus fundadores " de esta Iglesia. 2acramentalmente, crea que la oracin pronunciada sobre el pan el vino en la ,ucarista los transformaba en carne sangre de !risto. No obstante, el carcter sacrificial de la ,ucarista se ve limitado al sentido a se1alado en la &ida(' en otros escritos paleoJcristianos, a saber, un sacrificio simblico de alaban+a, algo que deriva indiscutiblemente de la tradicin (uda de la bera(. ,n relacin con el canon de las ,scrituras, Ireneo no inclu e en el canon la carta a los *ebreos ni la segunda de Pedro ni 2antiago ni ?udas. Por el contrario, s considera cannico el Pastor de *ermas. ,scatolgicamente, Ireneo cre3a en el milenarismo y prest especial atencin a la 2ig4ra del anticristo.