Nota del autor

S o y Tu e s d a y L o b s a n g Ra m p a . * s te e s m i n i c o no m b re y , ahora, mi nombre legal, y no respondo a ningn otro. Varias cartas me llegan con una fantstica acumulacin de nombres aadida; van a parar directamente a la cesta de los papeles por tirar, puesto que, como digo, mi solo nombre es: Tuesday Lobsang Rampa. Todos mis libros son veraces; todas mis pretensiones, fundadas. Hace aos la prensa de Inglaterra y Alemania inici una campaa en contra de mi persona, en das en que no me poda d e fe nd e r a m m i s m o , a c a u s a d e e s ta r p o st r a d o , c a s i mo r i bu ndo , v c tima d e u na t rombos is co rona ria . Fui p e rse gu i do sauda y locamente. Aun ahora unas pocas personas me quieren mal, y por eso col e c c i o n a n e v i d e n c i a s ; a u n q u e e s s i g n i fi c a t i v o q u e n i n g n colector de evidencias haya intentado verme personalmente. E s inusitado el no conceder a una persona acusada una oportunidad de puntualizar su propia historia. Todo el mundo es inocente antes de que se pruebe lo contrario. Nunca se ha probado mi culpabilidad; y jams se me ha permitido probar mi autenticidad. L a p r e n s a i n g l e s a y a l e m a n a n o m e h a c o n c e d i d o e l me n o r sitio en sus columnas; de manera que me he visto en la desagradable posicin de saberme inocente y veraz, sn poder explicar a nadie mi historia, vista desde mi lado. Una gran cadena de televisin me ofreci una entrevista; pero insistiendo en que yo tena que decir lo que ellos pensaban que yo tena qu e co nta r d ic ho de o tro modo, un mo nt n de e mbus te s . Yo , lo qu e n ece si to , e s co nta r la ve rd ad ; v is to lo cu al , el los no me dejaron asomar a la pantalla.
T u e s d a y , e n i n g l s , s i g n if i c a m a r t e s . C o m o s e a q u e e l la m a t ibe tano dec lara su nom b re en i ngl s y n o en s u idiom a nativo, hemos respetado su manera de hacer.

D j e s e m e r e p e t i r q u e t o d o c u a n t o e s c ri b e s v e r a z . M i s p re tensiones son justificadas. Mi razn especfica, cuando insisto, se basa en que, en un futuro prximo, otras personas como yo se presentarn, y no deseo que sufran todo lo que he tenido q u e s u f r i r p o r c u l p a d e l a m a l i c i a y o d i o p e r v e rs o d e u n o s cuantos. Un gran nmero de personas han visto mis papeles, absolutamente autnticos, probando que he sido un alto Lama del Potala, en Lhasa, Tibet, y que poseo el ttulo de doctor en Medicina, graduado en la China. Aunque la gente haya visto dichos documentos, lo pone en olvido cuando la prensa anda embrollando alrededor del asunto. L eed , pu es , todos mi s l ib ros, b ie n s egu ro s e n vues tro fue ro interno de que todo lo que se escribe en ellos que pretendo ser, es lo que veris.

es verdad,

y lo

realmente

soy. Leed mis libros y lo

T. Lobsang Rampa

Prlogo

E l p rese nte l ibro e s u n cu rso mu y e spec ia l iz ado de i ns truc cin destinado a cuantos estn sinceramente interesados en conocer todas aquellas cosas que deben ser conocidas. P r i m e r a m e n t e se pens en redactarlo bajo la forma de un curso por c o r r e s p o n d e n c i a ; p e r o s e h i z o l a c u e n t a d e q u e sera necesaria una organizacin tal que implicara que cada u no de los es tud iantes tend ra que sa t is fa ce r un a cuo ta de treinta y cinco libras esterlinas por el curso entero. Por ello, con la colaboracin de mis editores, se opt por la publicacin en forma de libro. Un pobre, infeliz escritor no puede sacar mucho de sus libros; ya se sabe, lo que gana es muy poco, y aun, a menudo, el autor recibe de todas las partes del mundo cartas cuyos autores s e o l v i d a n d e i nc l u i r e n e l l a s l a r e s p u e s t a p a g a d a . D i c h o autor puede hacer dos cosas: pagar l mismo, o bien ignorar la carta. En mi caso, muy atolondradamente, he cargado con el coste del papel impreso, la mecanografa y los gastos de correo; pero e l l o m e ha r e s u l ta d o d e m a s i a d o c o s to s o . N o me s i e n to c o n nimos para responder las preguntas y cartas cualesquiera que sean, a menos de que la gente recapacite sobre lo que digo. Sin duda ser interesante para el lector saber cosas como las qu e s i gue n: me han l le gado c a rtas comu nic ndo me qu e m is libros eran excesivamente caros y pidindome ejemplares gratuitos. Otro seor me escribi que mis libros eran demasiado caros y me rogaba que le mandase una copia autgrafa de cada uno de ellos y, como de pasada, me peda la copia de dos l ib ro s qu e no e r an m o s , pa ra qu e t amb i n se las m and as e. Naturalmente, respond la carta en cuestin. D igo a mis lectores, encarecidamente, que si leen este libro les seguir un gran provecho. Si lo estudian, el beneficio ser an mayor. Para ayudarlos, hallarn incluidas las Instrucciones 9

qu e es tab an de s ti nad as p rim i tiva me n te al cu rso po r corre spondencia. S i gue al p re sente l ib ro o tro vo lu men que co nti ene e n fo rm a monogrfica artculos sobre varios temas de inters ocultstico y co tid ia no ; es t reda ctado en fo rma de d ic cio na rio , u n d iccionario glosado. Despus de haber buscado por varios pases del mundo un glosario semejante, he acabado por decidirme a escribirlo yo mismo. Considero este segundo volumen esenc i a l p a r a c o m p l e t a r l a s n o c i o n e s d e l p r i m e r o , y h a c e r m s til y provechoso su estudio.

T. Lobsang Rampa

Instrucciones

Nosotros vosotros y yo nos disponemos a trabajar juntos para que vuestro desarrollo psquico pueda proceder sin lentitudes. Algunas de estas lecciones sern posiblemente ms largas y ms difciles que las otras; pero ninguna de ellas ha s ido re ll en ada co n a rti fic ios . Tod as e l las cont ie ne n, ha s ta tanto como est bajo nuestro poder, real alimento, sin alios de fantasa. Escoged una velada concreta, todas las semanas, para estudiar estas lecciones de trabajo. Adquirid la costumbre de estud ia r u n tiempo fijo ,

en

u n lu ga r d e te rm i nado v e n e l mis m o

da de la semana. Aqu se trata de algo ms que leer palabras; hay que asimilar ideas que os puedan ser muy extraas; adems, la disciplina mental os ser de un gran auxilio. Elegid un sitio alguna habitacin apartada donde os encontris cmodos. Aprenderis ms estando cmodos. Poneos acostados, si Os gusta ms as; pero, sea como quiera, adoptad una actitud en la que no tengis que mantener la musculatura t e n s a ; e n l a q u e o s p o d i s r e l a j a r d e l to do , d e m a ne ra q u e la atencin entera pueda concentrarse en la letra impresa y en los pensamientos que estn detrs de ella. Si os sents tenso, os es preciso dedicar gran parte de la atencin a percibir la sensacin de la tensin muscular. Es indispensable que, por el espacio de una hora, o dos, o las que necesitis para leer l a l e c c i n , na d i e v e n ga a ro m p e r e l hi l o d e v u e s t ro s p e n s a mientos. Cerrad con llave vuestro cuarto de estudio. Es preferible as; y cerrad los postigos (o cortinas) para que las flu ctuaciones de la claridad no distraigan vuestra atencin. Que haya una so la l u z en la hab i tac i n ; p o r e je m plo , u na l mpa ra d e p ie, s i t u a d a l i g e ra m e n t e d e t r s d e v u e s t ra c a b e z a . a s t a p ro p o rcionar una iluminacin adecuada, dejando el resto de la habitacin dentro de una discreta penumbra.

Manteneos tendidos, o en la posicin que os resulte ms cmoda y de mayor reposo. Practicad unos breves instantes de relajamiento; tal vez, aadid a eso tres respiraciones profundas, la una detrs de la otra; retened el aire por tres o cuatro s egu ndos , y expu lsad lo e n tre s o cu a tro se gu ndos m s . Pe rmaneced inmvil un perodo de unos pocos segundos ms y entonces empezad la lectura de la leccin que corresponda. Leed primero con tranquilidad, como quien lee un diario. Cuando hayis terminado la lectura, haced una pausa de unos cu an to s mom ent os pa ra pe rmi ti r que lo que acab i s de l ee r caiga dentro del subconsciente. Entonces, empezad de nuevo. C a m i n a d a t ra v s d e l t e x to d e l a l e c c i n m e t i c u l o s a m e n te , prrafo por prrafo. Si hay algo que se os haga difcil de c o m p re nd e r , re d a c ta d u na n o ta ; e s c ri b i d l a e n a l g n b l o c h de notas situado al efecto, que est a mano. No intentis memorizar nunca; no hace el menor provecho el hacerse esclavo de la letra impresa; el objeto de la leccin es nicamente caer dentro de vuestro subconsciente. Un esfuerzo consciente dirigido a meterse en la memoria los textos a menudo bloquea u obscurece el pleno sentido de las palabras. No os preparis pa ra un os ex m enes , do nde s e requ ie re repe ti r a l p ie d e l a l e t ra c o mo u n l o ri to c i e r ta s f ra s e s d e l te x to . V o s o t r o s lo que debis hacer es ir almacenando conocimientos que os permitan libraros de las cadenas de la carne y os hagan ver c l a ro q u c o s a e s e l c u e rp o hu m a no y q u s e n ti d o t i e n e l a Vida sobre la Tierra. Cuando hayis terminado la primera lectura global del libro, y procedis a repasar sus lecciones, consultad vuestras notas y estudiad de nuevo los puntos sobre los cuales habais quedado en duda y no veais claros. Sera demasiado fcil escribirnos a n oso tros y rec ib i r la re spue s ta ; e n ton ces l a respu es ta no caera dentro del subconsciente. Es ms agradable y provechoso p a r a v o s o t r o s q u e l o g r i s pe n s a r l a r e s p u e s t a c o n v u e s t r o esfuerzo. Debis aportar vuestro esfuerzo. Nada que valga la pena puede lograrse sin esfuerzo. Todo aquello que se entrega gratis,

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c a s i s i e mp re e s p o rq u e n o m e re c e l a m e n o r c o n s i d e ra c i n . Te n is qu e abr i r vu e s t ra men t e ; qu e re r asi m il a r lo s nu evos conocimientos; tenis qu e imaginaron que el saber penetra, fluyendo dentro de vosotros mismos. Recordadlo bien: Como piensa, as es el hombre.

Leccin primera

Antes de cu alquier intento dirigido a entender la natu raleza del Super-yo, o de tratar de alguna materia de estudio oculta, hemos de estar seguros de que comprendemos la naturaleza del hombre. Entendiendo por hombre el varn y la mujer. Digamos desde ahora, y de una manera definitiva, que l a mu je r es i gua l, s i m s no , qu e e l homb re en todo lo re ferente a las cosas ocultas y las percepciones extrasensoriales. La mujer, de hecho, muchas veces posee una mayor brillantez en su au ra y una mayor capacidad de apreciacin en varias facetas de lo metafsico.

Qu es la vida? En verdad, todo lo que existe es vida. Incluso aquellas criaturas que normalmente llamamos sin vida, son vivientes. La forma normal de su existir puede haber cesado, y en e s te c a s o , no s o tro s l a s l l a ma m o s mu e r ta s , s i n v i d a ; p e ro con el cese de esta vida, una nueva forma de existencia aparece. El proceso de disolucin, crea vida por s mismo. T o d o a q u e l l o q u e e s , v i b r a . To d o o b j e t o e x i s t e n t e c o n s i s t e en molculas movindose continuamente. Usaremos el vocablo molculas y no los de tomos, neutrones, protones, etc., por la razn de que aqu se trata de un curso de metafsica y no de qumica ni de fsica. Intentamos pintar un cuadro g e ne ra l , y no u n de ta l lado ex ame n mi c ros cpi co qu e resu ltara impertinente por causa de las materias tratadas. Tal vez nos veamos obligados a decir unas pocas palabras sobre molculas y tomos, ante todo para calmar a los puristas que, si no, escribiran y nos explicaran cosas que ya sabemos. Las molculas son pequeas, muy pequeas; pero pueden ser percibidas por el microscopio electrnico y por aquellos que 15

estn instruidos en las artes metafsicas. El diccionario define la molcula como la porcin ms pequea de una substancia, capaz de existir de una manera independiente, y conservando las propiedades de aqulla. Pese a su pequeez, las molculas se componen de partculas an ms diminutas, conocidas por el nombre de tomos. Un tomo es parecido a un sistema solar en miniatura. El ncleo representa el sol en nuestro sistema solar. Alrededor de este sol, giran los electrones, mu y por el estilo que, en nuestro sistema, giran los planetas alrededor del nuestro c entro so la r. Como e n e l sis tema p la ne tari o , cada to mo se compone de espacio casi vaco. Aqu (fig. 1), se dibuja el to mo de ca rbo no e l l ad ri l lo de nu es tro Uni ve rso ; s e ve enormemente magnificado. La fig. 2 reproduce la disposicin del Universo planetario nuestro. Cada substancia posee un nmero distinto de electrones alrededor de su sol el ncleo. El uranio, por ejemplo, tiene noventa y dos electrones, al paso que el carbono slo consta de seis. Dos de ellos muy prximos al ncleo y los cuatro restantes girando a mayor distancia de ste. Pero ahora, vamos a olvidar todo eso de los tomos y ceirnos a las

molculas.

El hombre es una masa de molculas girando rpidamente. En s u a p a ri e n c i a , e s s l i d o ; no e s f c i l ha c e r p a s a r u n d e d o a travs de su carne y sus huesos. Con todo, esa solidez es una ilusin que se nos impone debido a que pertenecemos con exceso a la Humanidad. Consideremos una criatura infinitamente pequea que pueda estar a una cierta distancia de un cu e rpo humano y m i ra rlo . Es ta cria tu ra ver a sol es e n rot a cin, espirales de nebulosas y corrientes de astros semejantes a la Va Lctea. En las partes blandas del cuerpo la carne las molculas estaran ampliamente dispersas. En las substancias ms duras los huesos las molculas ofreceran ms densidad, apretadas juntas como un gran enjambre de estrellas. Imaginamos a uno de vosotros mismos situado en la cumbre 16

TOMO DE CARBONO Fig. 1.

de una montaa cuando la noche es muy clara. Estis solo, lejos de las luces de cualquier ciudad, las cuales, por refraccin a travs de las gotas de humedad suspendidas en el aire, hacen que los cielos aparezcan como empaados. (sta es la razn por la cual los observatorios se hallan siempre en sitios apartados.) Estis en vuestra propia cumbre... Encima 17

EL SISTEMA SOLAR
Fig. 2.

de vosotros las estrellas brillan claramente. Contemplis cmo ruedan en formacin interminable ante vuestros ojos maravil l a d o s , G ra nd e s g a l a x i a s s e e x t i e n d e n d e l a n te d e v o s o tr o s . Enjambres de astros adornan la negru ra del cielo nocturno. Cruza el cielo la banda que se conoce por Va Lctea; parece un largo trazo de humo. Estrellas, mundos, planetas. Molculas. As aquella criatura microscpica os vera a vosotros. Los luceros del cielo aparecen como puntos de luz con inc re b l e s e s p a c i o s e n m e d i o d e e l l o s . E s t n a b i l l o n e s , a t ri l lo ne s .. . Si n emb a rgo , co mpa rado con e l gra n esp ac io entre ellas, nos hacen el e fe c to d e e s c a s a s . Un s u p u e s to n a v o d e l e s p a c i o p u e d e mo v e rs e e n tre l a s e s t re l l a s s i n to c a r n i n gu na d e e l l a s . En l a s u p o s i c i n d e q u e o s fu e ra p o s i b l e c o nto r ne a r l o s e s p a c i o s e n t re l a s e s t re l l a s l a s m o l c u l a s , q u s e v e r a ? L a c ri a tu ra m i c ro s c pi c a q u e o s e s t m i r a n d o d e s d e l e j o s t a m b i n s e l o p re g u n t a . N o s o t ro s s a b e m o s q u e t o d o l o q u e e l l a v e s o m o s n o s o t ro s . C u l , e n to nc e s , e s l a fo r m a c i n f i na l d e l a s e s t re l l a s e n l os c i e l o s ? C a d a ho m b re e s u n u n i v e rs o e n e l c u a l l o s p l a n e t a s m o l c u l a s g i r a n en derredor d e u n so l c en t r al . Cad a p ied ra o ra mi to , o go ta d e ag ua , se compone de molculas en constante, inacabable movimiento. E l h o m b r e s e c o m p o n e d e m o l c u l a s q u e s e m u e v e n : e s t e movi mi en to enge nd ra u na f o rm a de e le c tri c idad qu e , un id a a la electricidad producto del Super- yo, da lu gar a la vida sensible. Alrededor de los polos de la Tierra brillan resplandecientes tempestades magnticas, que dan origen a las auroras boreales con todo su acompaamiento de luces coloreadas. Del mismo modo, alrededor de todos los planetas y molculas se producen radiaciones magnticas que se conjugan y se interfieren con otras radiaciones emanadas de otros mundos o molculas. Nadie es un mundo dentro de s mismo. No existen m u n d o s n i m o l c u l a s s i n o t r o s m u n d o s y o t r a s m o l c u l a s . C ad a c ria tu ra , mu ndo o mo lcu la , d epe nde d e la e xi s te nc ia de otras criaturas, para que su existencia pueda continuarse. Tambin puede apreciarse que cada grupo de molculas posee una densidad distinta. Son como enjambres de estrellas me-

c i ndos e e n el e spa cio . En al gu na s pa rtes de l Uni ve rso ha y reas muy despobladas de estrellas o planetas, o mundos c o m o s e q u i e r a l l a ma rl o s . M a s e n o tr a s e x i s te u n a g ra n densidad; por ejemplo en la Va Lctea. De la misma forma, una piedra puede representar una concentracin muy fuerte de galaxias. El aire est mucho menos poblado de molculas, y, como sabemos, pasa por los conductos capilares de nuestros pulmones y se mezcla con el torrente sanguneo. Ms all de la atmsfera existe un espacio donde hay grupos de molculas de hidrgeno en ancha dispersin. El espacio no es el vaco absolu to, como la gente se imagina; es una coleccin de mol cu la s de hidr ge no e n f re n tic a osc i lac in y , po r e l lo, l as estrellas, los planetas y los mundos estn compuestos de molculas de hidrgeno. Es evidente que si un cuerpo posee una cantidad importante de grupos moleculares, ser una cosa de la mayor dificultad pa ra o tro cue rpo e l pa sa r a tra vs d e l as mo l cul as de l p rim e ro ; p e ro l o q u e e s l l a m a d o u n fa n ta s m a , q u e ti e ne s u s molculas ampliamente espaciadas, puede atravesar con facilidad una pared de ladrillos. Pensemos en lo que es la pared en cuestin: un conjunto de molcu las, algo parecido a una nube de polvo suspendida en el aire. Por improbable que parezca, existe espacio entre una molcula y otra, lo mismo que existe entre las estrellas, y si alguna criatura es lo bastante pequea, o si sus molculas estn lo suficientemente dispersas, entonces les es factible el pasar a travs de las molculas de la pared sin tocar ninguna. Esto nos permite apreciar cmo un fantasma puede aparecerse en un saln cerrado, y cmo p u e d e c i rc u l a r a t ra v s d e u n a p a re d e n a p a ri e nc i a s l i d a . Iodo es relativo, una pared que es slida para cualquiera de n o s o t ro s , p u e d e n o s e r l o p a r a u n f a n ta s m a o u na c ri a t u r a del astral. Pero, de esas cosas hablaremos ms tarde.

Leccin segunda

El cuerpo humano es, por supuesto, un conjunto de molculas, como acabamos de ver; y para una criatura muy diminuta como, pongamos por caso, un virus, sera vista como tal. Consideremos ahora el ser humano como un conjunto de substancias qumicas, que tambin lo es. Un ser humano se compone de unos cuantos productos qumicos. Principalmente agua. Si os parece que esto contradice en algo la leccin anterior, tened en cuenta que tambin el a gua se co mpone de mol cu la s , y es u na cos a ev ide n te que si se pudiese ensear a hablar a un virus ( !), os explicara que ve molculas de agua chocando entre s, como guijarros en una playa. Y criaturas todava ms diminutas explicaran que las molculas del aire recuerdan la arena de las orillas del mar. Pero ahora, lo que ms nos interesa, es la composicin qumica de nuestro cuerpo. Si vais a una tienda y compris una batera para vuestra lmpara de bolsillo, tendris un envase dentro del cual hay una caja de zinc con un electrodo de carbn en el centro u na p ie za de c a rbo no a ve ce s ta n d el ga d a como u n lp iz y una serie de productos qumicos unidos estrechamente entre l a c aj a ex te rio r

de

z i nc y el bas to nc i llo ce ntra l d e c a rbono . La

masa del dispositivo es hmeda por dentro y seca por fuera. Colocis esa batera dentro de la lmpara y cuando actuis e l conmutador obtenis luz. Por qu? Porque bajo ciertas condiciones, el carbono y las substancias qumicas, reaccionan qumicamente y producen una cosa que llamamos electricidad. El recipiente de zinc con sus productos qumicos y su bastoncillo de carbono genera electricidad; pero, dentro de la batera, no hay electricidad; es un conjunto de substancias qumicas, a punto de actuar bajo determinadas condiciones. Algunas personas han odo decir que hay botes y buques de toda clase que pueden generar electricidad simplemente por

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el hecho de estar dentro del agua salada. Por ejemplo, segn ciertas condiciones, un bote o una embarcacin cualqu iera, au nqu e e s t ocioso e n el ma r, puede ge ne rar u na co rrie nte elctrica entre planchas adyacentes de metales distintos. Desg r a c i a d a m e n t e s i e l b u q u e ti e n e , p o r e j e m p l o , e l f o n d o d e cobre conectado con las obras superiores de hierro, entonces, como no se adopten dispositivos especiales, se producir una electrlisis (con la corriente elctrica) que corroer la juntura de ambos metales, eso es, el hierro y el cobre. Naturalmente que esto no pasa nunca porque se usa un nodo sacrificado. Una pieza de un metal como el zinc, el aluminio y el magnesio, es positiva en relacin con otros metales comunes como el cobre o el bronce. El bronce, como es sabido, suele usarse para fabricar los propulsores de los buques. Ahora b ie n; si e l nodo sa crificado se a ta al barco o al bo te po r d e b a j o d e l a l ne a d e fl o ta c i n y s e c o n e c t a c o n o t ra p a r te metlica sumergida, esta parte sacrificada se corroe y gasta, e v i ta n d o q u e e l c a s c o d e l b u q u e o s u s p ro p u l s o re s s e d e te rioren. Este es el procedimiento usual en las embarcaciones y lo mencionamos al efecto de dar una idea de cmo funciona la electricidad y se produce de las ms inusuales maneras. El cerebro produce electricidad por s mismo. Dentro del cuerpo hu mano se hallan indicios de metales; incluso metales como el zinc, y huelga decir que el cuerpo humano tiene como base la molcula de carbono. Hay mucha agua en el cuerpo y tambin ciertas cantidades de substancias qumicas, co rno son e l m ag ne sio , e l po ta sio , e tc . De todo es to re su l ta una corriente elctrica, muy dbil, pero que puede percibirse, medirse y ser registrada. U n e n fe rm o m e nt a l p u e d e , p o r me d i o d e a d e c u a d o s i ns t ru mentos, ver registradas las ondas de su cerebro. En su cabeza se le colocan varios electrodos, y pequeas plumas van registrando una lnea sinuosa sobre una tira de papel. A medida que el paciente piensa ciertas cosas, las plumas trazan cuatro delgadas lneas que tienen que ser interpretadas, y que indican el tipo de enfermedad que sufre aquella persona. Instrumentos 29

semejantes son de uso corriente en los hospitales de enfermos de la mente. El cerebro es. sin duda, una especie de estacin receptora de los mensajes transmitidos por el Super-yo, y el cerebro, a su vez, transmite mensajes, como son las lecciones aprendidas, las experiencias ganadas, etc., con destino al Super-yo. Estos m ensa jes s e tra ns mi ten po r medio de l a Cue rd a d e P lata , masa de molculas dotadas de una alta velocidad. las cuales vibran y ruedan a frecuencias en extremo divergentes, y comunican el cuerpo humano con el Super-yo humano. E l cu e rpo , aqu en la Ti e rra , es pa rec ido a un v eh cu lo que se mueve por un control a distancia. El conductor es el Supery o . Todo e l mu ndo ha v is to a que llo s coc hes d e jugu e te que estn conectados con el nio y que los maneja por medio de un cable largo y ilexible. El nio aprieta un botn y hace que el coche se pon1;a en marcha, o se pare o haga marcha atrs. Dando vuelta a un volante que hay en el mando del cable, el co che e s gui ado . El cu e rpo h uma no se pued e co mpa ra r , e n lneas muy generales, con este juguete. El Super-yo, que no puede bajar a nuestro mundo terrenal, para garlar experiencia enva ac en el suelo este cuerpo que somos nosotros mismos. Todo cuanto experimentemos, todo cuanto pensemos o escuchemos, sube para ser almacenado en la memoria del Super-yo. H a y i nd iv idu o s su m am en t e i n t el i g e n tes e i nsp i rad o s , qu e obtienen a menudo un mensaje directo conscientemente -del Super-co, a travs de la Cuerda de Plata. Leonardo de Vinci fue uno de estos que estuvo con ms constancia en contacto con su Yo superior; y as, grab con el sello de su genio casi todo lo que hizo. Los grandes artistas y msicos son aquellos que se hallan ms prximos al Super-yo respectivo, quizs en une o dos lneas particulares; de este modo, cuando vuelven a s mismos, componen o pintan cosas inspiradas, que les han sido dictadas en su mayor o menor parte por los grandes poderes que nos controlan. La Cuerda de Plata nos liga con nuestro Super-yo de una 73

forma muy parecida a la que el cordn umbilical une al nio con su madre. El cordn umbilical es una cosa muy intrincada, m u y c o m p l e j a ; p e ro r e s u l ta u n t ro z o

de

cordel si la compa-

ramos con la Cuerda de Plata. sta, consiste en una masa de molculas girando sobre unas frecuencias extremamente vari as ; pe ro es imp alp abl e po r lo que a nu est ro cue rpo sobre la Tierra se refiere. Las molculas estn demasiado dispersas para que los seres humanos corrientes puedan verlas. Los perros, como es sabido, pueden ser advertidos por un s ilb ido s il encioso , de o tros pe rro s , si lb ido i nau d ib le pa ra el hombre. De la misma forma, hay animales que pueden ver l a Cuerda de Plata y el aura, ya que ambas vibran segn frecuencias que estn dentro de la zona receptiva de la vista de d ic hos animal es . A fue rza d e p rc tic a e s comp le tamente p o s i b l e p a r a u n h o m b r e e x t e n d e r l a f ra n j a r e c e p ti v a d e s u mirada, igual cmo un individuo dbil, con prctica y ejercicio, puede levantar un peso que normalmente excedera con mucho de sus capacidades fsicas. La Cuerda de Plata es una masa de molculas, una masa de vibraciones. Se puede comparar con aquel rayo directo de ondas de la radio, que los cientficos hacen reflejar de la Luna. Lo hacen para medir la distancia de la Tierra a su satlite, radiando aqul sobre la superficie de la Luna. Muy parecidamente sucede con la Cuerda de Plata entre el cuerpo humano y su h u m a no Su p e r- y o ; e s e l m t o d o e m p l e a d o p o r s te c u a nd o se trata de comunicarse con su cuerpo terrenal. Todo cuanto hacemos, es conocido por el Super-yo. Las perso na s se es fue rza n pa ra s e r e spi ri tu a le s si ca mi na n po r l a derecha senda. Concretamente, si se esfuerzan hacia la espiri t ua lid ad y su es fu e rzo tiende a lo g ra r que les au me nte la frecuencia de sus vibraciones en la Tierra, y de camino, por la Cuerda de Plata, aumentar la frecuencia vibratoria del S u p e r- y o . E l Su p e r- yo t ra ns m i te u n a p a rt e d e s m i s m o a l cuerpo humano para que as pueda aprender lo que estudia y servirse de las propias experiencias. Cada buena accin nuestra, aumenta nuestras vibraciones terrenales y astrales; 24

pero si obramos mal con el prjimo, disminuimos el n mero de ellas. De esta forma, cu ando nosotros ju gamos u na mala pasada a cualquier otro, descendemos un peldao en la escalera de la evolucin, y, al contrario, cada buena accin nos hace subir de grado en la misma cuenta. Por esto es tan importante el seguir el viejo precepto budista que nos exhorta a devolver bien por mal y no tener miedo de nadie, ni temer l o s a c t o s d e n a d i e , p u e s t o q u e , d e v o l v i e n d o e l b i e n p o r e l mal y haciendo siempre el bien, siempre progresaremos hacia lo alto y nunca descenderemos a lo bajo. Todos conocemos personas que son u nos tipos bajos. Una gran parte de nuestro conocimiento metafsico influye sobre el uso comn. Lo mismo que sucede cuando decimos de una p e r s o n a q u e e s t n e g r o , o d e u n h u m o r n e g r o . To d o e s cuestin de las vibraciones, o de la forma en que el cuerpo, valindose de la Cuerda de Plata, transmite al Super-yo, y de la manera como el Super-yo devuelve la impresin al cuerpo Hay personas que no pueden comprender el porqu de su inhabilidad para mantener contacto consciente con el Superyo. Es una cosa muy difcil sin una larga ejercitacin. Supongamos que una persona se halla en Sudamrica y tiene qu e telefonear a otra en Rusia, tal vez en Siberia. Ante todo, tiene que asegurarse de que all existe una lnea de telfono utilizable; despus tiene que calcular la diferencia de tiempo entre los dos pases. Tambin hay que enterarse de si la persona a quien hemos de telefonear est disponible y puede hablar nuestra lengua. Finalmente, si las autoridades de aquel pas permitirn que se le hable por telfono. Es preferible, en este grado de la evolu cin, no presumir excesivamente sobre los i n te n to s p a ra p o n e rs e e n c o n t a c t o c o n e l Su p e r- y o d e u n a manera consciente. Ningn curso, ninguna informacin puede proporcionar en unas pocas pginas escritas lo que exige diez a o s d e p r c ti c a s p a ra c o n s e g u i rs e . Mu c h a s p e rs o n a s s o n impacientes en exceso; esperan que les baste con leer un curso, e inmediatamente hacer todo lo que pueden hacer los maestros; mientras que los maestros han tenido que estudiar su 25

vida entera, y varias vidas antes de llegar al resultado. Leed este curso; estudiadlo; reflexionad sobre su s materias, y si q u e r i s a b r i r v u e s t ra m e n te , t e n i s l a i l u m i n a c i n s e g ur a . Hemos conocido varios casos en que algunas personas (principalmente mujeres) recibieron una cierta informacin y en seguida fueron capaces de percibir el etrico, o el aura o la Cuerda de Plata. Tenemos de ello experiencias para fortificar vuestras convicciones de que vosotros tambin podris hacer lo propio, si os queris permitir el tener fe.

Leccin tercera

Hemos visto ya cmo el cerebro humano produce electricidad bajo la accin de substancias qumicas, del agua y las muestras m i ne ra l e s q u e l o r e c o r re n y e n l a s c u a l e s e s c o n te n i d o . L o mismo que el cerebro humano produce electricidad, la produce el cuerpo del hombre, porque la sangre que corre por las venas y arterias tambin acarrea dichas substancias qumicas, rastros de minerales y agua. La sangre se compone, ante todo, d e a g u a . E l c u e rp o e n te ro e s t b a a d o d e e l e c tr i c i d a d . N o es sta del tipo de electricidad que alumbra vuestro hogar o calienta vuestra cocina elctrica. Hay que considerarla desde su procedencia magntica. S i po nemo s un a ba rra i ma nt ad a sob re una m esa , y e nc ima de dicha barra una hoja de papel, y luego derramamos sobre el papel donde se esconde el imn una cantidad abundante de limaduras de hierro, veremos que stas se alinean espontneamente en una figura especial. Vale la pena de hacer el e x p e ri m e n to . B a s ta c o n a d q u i r i r e n c u a l q u i e r fe r re te r a , o a lm ac n de ma t e ri al auxi li ar de los exp e ri me n tos d e fsi ca un imn de los baratos; generalmente van a muy buen precio o podis pedirlo prestado. Pngase una hoja de pap e l , p ro c u ra n d o q u e a p r o x i m a d a m e n te e l i m n c a i g a e n e l centro de ste. Cmprense tambin en una tienda de objetos para la qumica, o donde sea, finas limaduras de hierro; no son nada caras. Espolvorense sobre el papel, como si se tratase de sal o pimienta, las limaduras. Desde cosa de medio palmo largo de altura. Se ver entonces cmo las limaduras se alinean en una forma peculiar, que dibuja unas curvas que van de un cabo al otro de la barra imantada, coincidiendo con las lneas de fuerza del imn. Es el mejor camino para entender estas cosas y ser de utilidad para vuestros estudios posteriores. L a f u e rz a m a g n t i c a e s l o mi s mo q u e e l e t ri c o d e l c u e rp o humano; el aura que lo envuelve. 27

Probablemente todos saben que un hilo que conduce una co rrie nte e lc tri ca e n ge nd ra u n campo ma gn tico a su al re dedo r. S i l a corri e nte v a r a , e so es , si es a l te rna e n lu ga r de co n ti nu a , e n to nce s el ca mpo ma g n tico fluc t a y expe rimenta pulsaciones segn los cambios de polaridad; parece regular su pulsacin con la corriente alterna. El cuerpo humano, que es una fuente de electricidad, tiene su campo magntico que lo envuelve. Es un campo que flucta mucho. El etrico como lo llamamos flucta o vibra tan rp ida me nte que es d i f ci l que nos d emos cu enta de su mo vimiento. Es lo mismo que, teniendo encendida una bombilla elctrica en casa, por mucho que la corriente flucte cincuenta o sesenta veces por segundo, no podemos percibirlas; pese a q u e e n a l gu nos d i s tr i t o s ru ra l e s , o e n a l g u no s b u q u e s , l a s fluctuaciones son tan lentas que el ojo puede darse cuenta de las oscilaciones de la luz. Si una persona se acerca demasiado a otra, muchas veces tiene l a se ns ac in de qu e se le pone l a ca rne de gal l ina . Al gu na s personas muchas conocen cuando se les aproxima otra. Experimntese con un amigo; pongmonos detrs y acerquemos un dedo a su nu ca y despus, toqumosle ligeramente. ste, a menudo, no distinguir entre ambas sensaciones: la de la proximidad y la del tacto. Esto es debido a que el etrico tambin es sensible al tacto. Dicho etrico es el campo magntico que rodea al cuerpo hu mano (fig. 3). Es el prdromo del au ra, su ncleo, como si dijramos. En varias personas, la envoltura del etrico sob resa le unos tres mi l me tros a l rededo r de cad a pa rte de l cuerpo, incluso de cada hilo individual del pelo. En otras personas puede extenderse unos centmetros, aunque sin pasar de unos dieciocho. El etrico sirve para medir la vitalidad de l a p e rs o na . V a r a m u c ho c o n l o s c a m b i o s d e s a l u d . S i u n a persona ha ejecutado un duro trabajo en aquel da, entonces e l e t ri co s e ha l la co mo ad he rido a l a pi el . Co n e l de sca nso s e pu ede ex tende r po r ce ntm e tros . S i gue co n exa c ti tud l os contornos del cuerpo, tanto si se trata, ste, de una mole o de 28

EL CAMPO ETIRICO
Fig. 3.

una menudencia. Refirindonos al etrico interesa hacer resaltar que si una persona se ve sometida a una gran tensin elctrica, pero de reducido amperaje, entonces puede ser percibido el etrico, con un brillo a veces rosa, a veces azul. Ta m bi n u na ci e rta co ndi cin d el ti empo aum ent a la v is ib ilidad del etrico. Se produce en el mar y es conocido bajo el nombre de Fuego de San Telmo. Segn el tiempo que hace, los palos y el cordaje aparecen contorneados de una luz fra, perfectamente inofensiva; pero que sobrecoge a los que ven el fenmeno por vez primera. Podra compararse con el etrico de una embarcacin. Muchos habitantes del campo han sido testigos de que, en una noche oscura o neblinosa, mirando a los cables de alta tensin que cruzan por encima de sus cabezas, han observado, segn ciertas condiciones que se daban, una especie de nieblas brillando plidamente, de un color blanquecino y azu lado, qu e atemorizan al espectador y han infundido miedo a ms de un campesino. Los ingenieros electricistas conocen este fenmeno, que llaman la corona de los cables de alta tensin, y que constituye una de las dificultades que tienen que resolver, por cuanto dicha corona, pasando por encima de los aisladores, puede ionizar al aire hasta el punto de poder provocar cortos circuitos que pueden estropear los rels y dejar regiones enteras a oscuras. En nuestros das las ingenieros adoptan disposiciones especiales y costosas para eliminar dicha corona. La corona del cuerpo humano es el etrico, y parece algo por el estilo en lo de las descargas de las lneas de alta tensin. Muchas personas podran ver lo etrico del cuerpo humano a base de un poco de prctica, si quieren tener paciencia. Por desgracia, la gente se hace la ilusin de que existe algn c am ino r p id o y b a ra to p a ra l o g ra r los con oc im ie n tos y l as facultades que han costado aos a los Maestros. No se puede h a c e r n a d a s i n l a p r c t i c a ; l o s g ra n d e s i ns t ru m e n t i s ta s s e ejercitan durante horas todos los das, y jams interrumpen sus estudios. Debemos hacer como ellos, si queremos ser capa30

ces de ver el etrico y el aura del cuerpo humano. Uno de los caminos consiste en que una persona se nos preste voluntar i a m e n te a mo s t ra rn o s e x te n d i d o s u b ra zo d e s n u d o . D e b e situarse, con su brazo y su mano bien abierta unos centmetros, delante de un fondo de color neutro o negro del todo. Mirad hacia el brazo y los dedos, no directamente sobre ellos, sino en su direccin. Requiere una destreza especial el hallar la forma de mirar al sitio indicado en la forma requerida. Si lo consegus veris, pegado al cutis del brazo, algo parecido a una niebla de color gris-azulado. Como se ha dicho, se extiende desde cosa de dos centmetros y medio hasta dieciocho a dista nc ia d el cuerpo . Mu y a me nu do pod re mos mi ra r hac ia el brazo sin divisar otra cosa que ste; esto se debe a que an n o e s t n m a d u ro s p a ra e l e x p e rim e n to ; l o s rb o l e s n o l e s de ja n ve r l a se lv a . En es te c aso hay qu e ab ando na r y re la jarse; a copia de prctica se ver que realmente all hay algo. O tro m to d o e s h a c e r l a s p r c t i c a s s o b re u no m i s m o . Se n taos y poneos cmodos. Procurad qu e entre vosotros y cu alquier otro objeto silla, mesa o pared , haya por lo menos cosa de un metro. Respirad fuerte, profundamente y con pausa. Entonces, extended del todo vuestros brazos, colocando vuestros cuatro dedos y los dos pulgares hacia arriba, de forma que establezcan contactos con sus yen-as. Entonces separando vuestros dedos, que queden a un centmetro o medio el uno del o tro , os dar is cuenta de cierta cosa. Puede parecer como una niebla gris; o casi luminosa. Entonces, lentamente id separando vuestros dedos, cada vez de medio c entm e tro , y os ap e rc ibi ris de qu e al l a lgo ex is te . Es te algo es el etrico. Si perdis contacto, es decir, que este alg o s e d is ipa , e nton ce s vol ved a e mpe za r y haced de nuevo como antes. Es slo cuestin de prctica. Digmoslo otra vez, para los grandes msicos mundiales todo se reduce a prctica, prctica y ms prctica; de ella nace la buena ejecucin. Para vosotros pu ede producir buenos resultados en las ciencias metafsicas.

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Vo lv ed aho ra a m i ra r vu es tros dedo s . I nves ti gad cu idados am en t e l a db il n i ebl a que cor r e d el u no a l o t ro . A fu e r za d e prctica podris observar que va del uno al otro, desde la m ano i z qu ie rda a la ma no de r ec ha o de sta a la i z qu ie rda , no solamente segn vuestro sexo, sino tambin vuestro estado de salud, o lo que estis pensando en aquel momento. Si encontris una persona que quiera ayudaros, entonces podis hacer prcticas de palma a palma de la mano. Si encontris dicha persona, a ser posible del otro sexo que el vuestro, qu e se si en te e n u na s i ll a, enf re n te de la vu es tra . Los dos , entonces, extended vuestras manos y vu estros brazos tanto como sea posible. Entonces lentamente poned sobre la palma de vuestro compaero, vuelta hacia arriba, la vuestra vuelta hacia abajo, de manera que casi hagan contacto. Cuando la separacin llegue a no ser sino de cuatro o cinco centmetros, p e r cib i r is como u na b r is a , f r a o c al ie n te se g n los caso s, que va entre vuestra palma y la suya. Si percibs una corriente c l ida , mo ve r l i ge rame n te vue s tra ma no , de man e ra que no est en la lnea directa de un dedo al otro. sino formando n g u l o ; l a s e n s a c i n d e c a l o r c re c e r e n t o n c e s . E s t e c a l o r crecer con la prctica. Cuando hayis alcanzado este grado, si miris cuidadosamente entre vuestra palma y la de la otra persona distinguiris claramente el etrico. Es como el humo de un cigarrillo que no haya sido respirado por los pulmones h u m o d e u n g ri s s u c i o ; mi e n t ra s q u e s te s e r d e u n matiz azulado limpio. D igamos un a ve z ms que e l e t ri co no e s ms que la man i festacin externa de las fuerzas magnticas del cuerpo. A esto lo llamamos el fantasma, ya que cuando una persona muere en buena salud, esa carga etrica subsiste durante cierto ti empo y puede se g re ga rs e de l cu e rpo y v ag a r co mo un fa ntasma sin seso, qu e es una cosa completamente distinta de una entidad astral. Trataremos de todas estas cosas ms t a rd e . P e ro t o d o s he m o s o d o h a b l a r d e v i e j o s c e m e n te r i o s e n e l c a mp o , s i n a l u mb r a d o a l gu n o , e tc . A l gu na s p e rs o n a s sostienen que pueden ver unas lucecitas azuladas, en la noche 32

oscura, saliendo del emplazamiento de una tumba acabada de ocupar. Esto es verdaderamente la carga etrica que se disipa, exhalada por un cadver reciente. Es algo semejante al calor que despide un caldero que haya estado hirviendo y que se le ap a rta d el fueg o . A med ida qu e el c ald e ro s e e nfr a , la se ns ac in d el ca lo r qu e de l se esc apa ta mbi n se va e nfria ndo. Igualmente, cuando un cuerpo muere (hay grados relativos e n l a m u e r te ; r e c u rd e s e ) l a s fu e r za s e t r i c a s c a d a v e z s e debilitan ms. Puede darse que el etrico se conserve alrededor de u n cue rpo d i fu nto po r varios das de spus de la muerte fsica de ste. Pero esa materia forma parte de otra leccin. Prctica, prctica y ms prctica. Mirad vuestras manos, mirad vuestro cuerpo, experimentad con una persona amiga que quiera prestarse a todas estas prcticas, ya que slo a travs de ellas podris percibir el etrico. Hasta que no podis percibir a ste, os ser imposible de ver al aura, que es una cosa ms sutil.

Leccin cuarta

C omo v imos en la l ecc i n p re cede nte , e l cue rpo s e ha ll a rodeado por el etrico, que abarca todas y cada una de las partes de ste. Pero, extendindose ms all del etrico, est el aura. Se parece al etrico en que tambin es de origen magntico. Pero la semejanza no pasa de aqu. Podemos afirmar que el aura muestra los colores del Super-yo. Muestra si una persona es espiritual o carnal. Tambin, si se encuentra en buena salud o mala, o si actualmente se encuentra enferma. Todo se refleja en el aura. Es la indicadora del Super-yo, o si prefers decirlo as, del alma. El Super-vo y el alma, naturalmente, son la misma cosa. En esta au ra podemos ver la enfermedad y la salud, el abatimiento y el xito, el amor y el odio. Tal vez es mejor que no sean muchas las personas que puedan ver el aura en nuestros das. Ahora parecen cosas comunes el qu erer llevar ventaja sobre el prjimo, buscar el provecho a costa de nuestros semejantes, y el aura delata cada pensamiento tal como es, reflejando los colores y las vibraciones del Super-yo. Es un hecho que, todas las veces que una persona se encuentra e nfe rma s n esp e ra nzas , su au ra emp al ide ce , y e n a lgun os casos incluso se apaga antes de que muera dicha persona. Si u n ind iv iduo ha tenido u na l a rga e nfe rmedad , e ntonces s u aura desaparece antes de la muerte, dejando solamente el etrico. Al contrario, cuando una persona se muere por accidente m ie n tra s pos ee e l au ra e n su apogeo , la co nse rva u nos mo mentos despus de la muerte clnica. Llegando a este punto, puede ser oportuno intercalar algunas o b s e rva cio ne s a ce rc a d e la mu e rte , ya que s ta no e s como una corriente que se interrumpe o un recipiente que se vaca de golpe. Morir es un proceso ms bien lento. No importa cmo una persona muere, aunque sea decapitada. La muerte no se instala en el cuerpo hasta pasado cierto nmero de 34

momentos. El cerebro, como hemos visto, almacena y genera una corriente elctrica. La sangre proporciona las materias qumicas, la humedad y los diversos metales, e inevitablemente esos ingredientes quedan almacenados en el tejido del c e reb ro . De e ste modo, el cereb ro conti na fu nc io na ndo de tres a cinco minutos despus de la muerte clnica. Varias personas han afirmado que tal o cual forma de ejecucin es instantnea; pero esas afirmaciones son absolutamente risibles. Como lo afirmamos, incluso la cabeza separada del cuerpo puede funcionar todava unos pocos minutos. Existe un caso que fue contemplado y registrado en crnicas en das de la Revolu cin francesa. Un llamado traidor fu e g u i l lo ti nado y e l ve rdu go lev an t po r lo s c abe llo s l a c abe za del ajusticiado, pronunciando estas palabras: Esta es la cabeza de un traidor. El pueblo asista entonces a las ejecuciones y las consideraba unas fiestas nacionales. Pues bien; el pblico pudo ver, con horror, que los labios del guillotinado pronuciaban, sin que se escu chase su voz: Esto es mentira!. E s to cons ta en l os a rc hi vos o fic ia le s de Fra nc ia . To dos l os mdicos y cirujanos os dirn que, al interrumprsele el suministro de sangre, el cerebro tarda tres minutos en estropearse; por cuya razn, si el corazn deja de latir se hacen toda clase de esfuerzos para ponerlo otra vez en marcha lo ms rpidamente posible. Hemos hecho esta digresin para poner de manifiesto que la muerte no es instantnea, y tampoco la disipacin del aura. Es una verdad mdica, sabida por los mdicos forenses y los patlogos, que el cuerpo muere en varias etapas. Primero, el cerebro; despus, el resto de los rganos, de uno a uno. Lo que ms tarda en morirse son los cabellos y las uas. Igual como el cuerpo no muere instantneamente, el aura se ap ag a d e una fo rma g radu ada . Po r e sa razn , u na pe rso na dotada de clarividencia puede ver, por el aura, el porqu una determinada persona ha fallecido. El etrico es de una naturaleza distinta que el aura y puede subsistir por algn tiempo como un fantasma aparte; especialmente si la persona muri 35

de una muerte violenta, sbita. Una persona llena de salud que conoce un final violento, tiene sus bateras bien cargadas y su etrico en pleno vigor. Con la muerte del cuerpo, el etrico se encuentra desligado y flota por su cuenta. Gracias a una atraccin magntica visitar indudablemente los sitios que tena acostumbrados en vida, y si una persona que es clar i v i d e n te , o q u e s e ha l l a mu y e x c i ta d a ( e s d e c i r , q u e ti e n e s u s v i b ra c i o ne s a c e l e ra d a s ) , to p a c o n a q u e l e t r i c o , p u e d e verle y exclamar: Oh. ste es el fantasma de Fulano de Tal!. El aura es de una materia ms sutil que el comparativamente rudimentario etrico. El aura, en realidad, es mucho ms perfeccionada, con respecto al etrico, de lo que este ltimo l o es con relacin al cuerpo fsico. El etrico se desliza sobre el cu erpo como una funda completa que sigue los contornos de ste. Pero el aura se extiende para formar una e spec ie d e c sc a ra e n fo rma de hue vo a l red edo r de l cu e rpo (figu ra 4). Puede pasar del metro ochenta de altura, por un dimetro de metro veinte en su parte ms ancha. Est distribuido de forma que el cabo ms agudo corresponde a los pies y el ms ancho a la cabeza del ser humano. El aura consiste en unas radiaciones de brillantes colores, que van de varios centros del cuerpo a otros. D i c e u n v i e j o p ro v e rb i o c h i n o : U na p i n tur a e q u i v a l e a m i l palabras. De manera que, para ahorrarnos unos pocos miles d e p a l a b ra s , i n s e rt a r e m o s u n d i b u j o , y s ob re d i c ho d i bu j o indicaremos las lneas de fuerza del aura, viniendo de varios centros y dirigindose a otros, as como su forma total de cscara de huevo. Debemos aclarar que el aura existe aunque el estudiante no pueda percibirla por el momento. Tampoco podemos ver el aire que respiramos, y es muy dudoso que el pez pueda ver el agua dentro de la cual se mueve. El aura, pues, es una fuerza vital. Existe, si bien las personas sin la debida formacin no pueden darse cuenta de ella. Es posible poder ver una aura sirvindose de algunos equipos, entre ellos varios 37

tipos de antiparras que se pueden aplicar sobre nuestros ojos; pero, por todo lo que he podido saber de esos instrumentos, parece ser que son en extremo dainos para la vista; ponen a p ru e b a v u e s t ro s o j o s ; l o s o b l i g a n a m i ra r d e f o rm a s a n t i naturales. De manera que no podemos recomendar ni por un momento dichas antiparras que pretenden hacernos capaces de ver el aura, ni aquellos dispositivos formados de dos lminas de vidrio entre los cuales se pone un tinte especial y por lo general mu y caro. Aconsejamos no abandonar la prctica y, con u n poco de fe y otro poquito de buena gua, llegaris a s e r c a p a c e s d e v e r e l a u ra . L a m a yo r d i f i c u l ta d p a r a v e r e l a u ra e s q u e l a m a y o r p a r te d e l a s p e rs o n a s no c r e e q u e jams pueda verla. El aura, como hemos dicho, es de diversos colores; pero tenemos que puntualizar que, refirindonos a colores, nos concretamos a una parte especial del espectro. En otras palabras, au nqu e nos v al g amos de l a pa lab ra co lo r , tamb i n pod ra mos citar la frecuencia de esta onda que llamamos roja o azul. El rojo, digmoslo de pasada, es uno de los colores ms fciles de ver. El azul no es tan fcil. Hay personas que n o pued en d isti n gu i r e l azu l; o t ras el co lorado . Si u no es t en presencia de una persona que pueda ver el aura, tiene que i r con cu idado de no dec i r al go qu e no sea ve rd ad ; po rque , si decs mentira, el que ve el aura se dar cuenta en seguida. Normalmente, una persona tiene un halo de color o azulado, o hien amarillento. Si se miente, se producen rayos de u n a ma r il lo verd o so a t r av s d el h alo . S e tra t a de u n co lo r d i f c i l d e e x p l i c a r ; p e ro , u na v e z v i s to , y a n o s e o l v i d a . A s es, que al contar un embuste, uno se delata inmediatamente por los efluvios amarillo-verdosos que se producen a travs del halo que se encuentra en la cspide dei aura. Podemos decir que el aura se extiende desde la base hasta los ojos y entonces se ve una capa radiante amarilla o azul, que es el halo o nimbo. Entonces, en la misma cima del aura surge una especie de fuente de luz, conocida en Oriente con el nombre de loto florido, ya que ciertamente parece dicha 38

flor. Se compone de un intercambio de colores y. para la imaginacin, se aparece como si se abriese un loto de siete ptalos. Cuanto mayor sea la espiritualidad de una persona, ms tiende al color amarillo de azafrn su halo o nimbo. Si una persona tiene pensamientos turbios, esta parte de su aura se convierte en un desagradable marrn barroso, orlado de aquel color bilioso, verdoso-amarillento, que denuncia la mentira. Estamos en la creencia de que hay muchas ms personas de lo que parece. capaces de percibir el aura. Muchos '.'en, o tienen la sensacin del aura sin saber lo que ven en realidad. Es muy corriente, hablando, que una persona diga que le sienta bien tal o cual color, y que no puede llevar tal o tal otro. Instintivamente sabe que chocara con su aura: Os habr sucedido de ver una persona que viste unos colores que os parecen imposibles segn vuestra opinin particular. No veis el aura; pero, siendo vosotros ms sensibles que vuestro amigo tan mal vestido, sents que aquellos colores se pegan de bofetones con su aura. Bastantes personas, pues, poseen el sentido, la experiencia o alguna percepcin del aura; slo que, habiendo sido enseados desde su infancia que todo esto eran tonteras, se han hipnotizado a s mismos y creen que, a ellos, no les ser posible ser esas cosas. Tambin es un hecho el que una persona puede influir sobre su salud llevando ropa de ciertos colores. 'Si se llevan colores que choquen con el aura de la persona, sta se sentir incmoda o preocupada hasta que no adopte un color que le vaya bien. Vosotros podis experimentar que ciertos colores particulares, en una habitacin, os irritan o bien os halagan la vista. Los colores, al fin y al cabo, no son ms que diferentes nombres de las vibraciones. El colorado es una vibracin; el verde, otra, y el negro, otra. Y, del mismo modo que las vibraciones sonoras pueden chocar v producir disonancias. tambin las vibraciones que llamamos colores pueden tener sus choques y crear desarmonas espirituales.

Leccin Quinta

El Aura y sus colores Todo sonido musical es una combinacin de vibraciones armnicas, que dependen de que sean compatibles con sus vecinas. Toda falta de relacin numrica produce un sonido ingrato, un sonido que no es agradable al odo. Los msicos procuran producir slo sonidos que sean agradables Como en la msica, se produce en los colores, puesto que stos son tambin vibraciones, aunque stas se encuentren ligeram e n te a p a r ta d a s d e a q u l l a s , e n e l e s p e c tr o g e ne ra l d e l a percepcin humana. Podemos contemplar colores puros que n o s a gr a d e n y n o s e l e v e n e l n i mo . O b i e n c o l o r e s q u e n o s irriten, que nos atormenten los nervios. En el aura humana se distinguen varios colores diferentes, con sus matices. Algunos de ellos sobrepasan los lmites de la percepcin de aquellos observadores que no se han ejercitado en ello; de manera que carecen de nombre universalmente aceptado. Asimismo existe, como sabis, el silbido silencioso del perro. Eso es, que resuena con una frecuencia de vibraciones que ningn odo humano puede captar, y, en cambio, lo oyen los perros. En el extremo opuesto de la escala, existen sonidos graves que el hombre percibe y el perro, no; los sonidos graves se le escapan. Supongamos que desplazamos la escala de sonidos que puede pe rcib i r u n ser huma no hasta que s te pued a o r el s i lbido d e l p e r ro . D e l a mi s ma fo rma , s i p o d e m o s d e s p l a z a r ha c i a arriba nuestra vista, veremos el aura humana. Pero hay que andar con cuidado, so pena de perder la percepcin del negro o del morado.
El autor se refiere a la msica usual; no a la experimental.

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N o se ra razo nab le p re te nde r d a r u na l is ta c omp le ta de los innumerables colores que existen. Limitmonos a los ms corrientes y acusados. Los colores bsicos cambian a medida d e l o s p ro g r e s o s q u e e f e c t a l a p e r s o n a c u y a a u r a c o n t e m plarnos. Cuando una persona crece en espiritualidad, tambin evolucionan sus colores. Si una persona tiene la desdicha de retroceder en la escala del progreso, sus colores bsicos se alteran por completo, o mudan de matiz. Los colores bsicos (de los que se hablar en seguida), nos muestran la persona tambin bsica. Los innumerables matices indican los pensamientos e intenciones, as corno el grado de espiritualidad. El aura forma remolinos y se desliza como un arco iris singularmente intrincado. Los colores corren alrededor del cuerpo e n c re c i e nt e s e s p i r a l e s , y t a m b i n c a e n d e l a c a b e z a a l o s p ies . P e ro esos colo res so n mu cho s m s que los que jam s se vieron en un arco iris; ste es una mera refraccin de cristales de agua simples objetos , al paso que el aura es la vida misma. Damos a continuacin unas notas de unos pocos colores, ya que es imposible tratar de otros hasta que no se conoce esta lista:

Rojo En su buena forma, el rojo indica una sana fuerza impulsora. Los buenos generales y jefes polticos de las masas tienen una gran cantidad de rojo en sus auras. Un tinte particularmente claro de rojo, con los bordes de un amarillo claro, indica u n a p e rs o na l i d a d d e c ru z a d o ( q u e s e d e s v i v e p o r a y u da r a sus semejantes). Mucho cuidado en no confundirle con el vulgar metomentodo, cuyo rojo es, en cambio, marrn. Franjas de color rojo, emergiendo del sitio donde est un rgano, indican que ste se halla en magnficas condiciones de salud. Algunos de los gobernantes de renombre mundial

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tienen una gran cantidad de rojo en el conjunto de su aura. Lstima que, en demasiados casos, se halle contaminado por degradantes sombras. Un rojo de mal aspecto, fangoso o excesivamente oscuro, indica un carcter malo o vicioso. Aquella persona es inform al , p e nde nc ie ra , t ra id o ra , a fano sa d e p ro v ec ho p rop io e n detrimento de su prjimo. Un rojo opaco invariablemente i nd i c a d e p re s i n n e rv i o s a . U n a p e rs o n a d o t a d a d e u n r o j o malo puede ser fsicamente robusta. Por desgracia, tambin p u e d e s e r f u e r t e p a r a e l m a l . H a y a s e s i n o s q u e t i e ne n u n rojo degradado en sus auras. Como ms ligero sea el rojo

(ligero,

que no

claro)

la persona ser ms nerviosa e inestable.

Una persona es mu y activa, incluso con exceso, y no puede permanecer quieta ms que unos escasos segundos. Seguramente, ella es mu y egocntrica. Los colores rojos alrededor de los rganos denotan su estado. Un rojo opaco, o tirando a marrn, con lentas pulsaciones sobre el sitio donde est un rgano, es seal de cncer. Se puede ver si el cncer est all

si todava es incipiente.

El aura indica qu clase de enfer-

medades estn a punto de atacar al cuerpo, a menos de que se adopten medidas curativas. Eso en el futuro va a ser la utililidad de lo que podremos llamar auroterapia. Un rojo punteado y centelleante, procedente de los maxilares, anuncia dolor de mu elas; un marrn opaco, pulsando en el h a lo , d el a ta el m iedo ante la pe rsp ec tiva de te ne r que i r a l de ntis ta . El co lo r es ca rla ta l o l lev an todos cua ntos e s t n d e m a s i a d o e na mo ra d o s d e s mi s m o s . Es e l c o l o r d e l fa l s o orgullo; del orgullo sin fundamento. Pero el escarlata lo vemos situado alrededor de las caderas de las damas que venden amor contra la moneda del Reino. Esas damas, por l o ge ne r al , no s e i n te re sa n p o r e l s ex o como ta l ; p a r a el la s es simplemente un medio de ganarse la vida. De este modo, e l p resu mido y la p ros ti tu ta comp a rte n los m is mos co lore s en sus respectivas auras. Siguiendo con el grupo rojo, el rosa (que no es, en realidad, ms que el coral) es signo de inmadurez. Las jovencitas Fileno42

r e s d e l o s v e i n t e o s te n ta n e l ro s a d o e n v e z d e l c o l o ra d o d e cualquier clase. En el caso de una persona adulta, el rosa corresponde a un i n f a n ti l i s m o e inseguridad. Un rojo o s c u ro , c o l o r d e h g a d o c ru d o , i nd i c a u n s u j e to c i e r ta m e nt e n a d a re c o me n d a b l e . U n a p e r s o n a a l a q u e ha y q u e e v i ta r , p o rq u e n o s o c a s i o n a r a q u e b ra d e ro s d e c a b e z a . C u a nd o d i c h o c o l o r s e v e s o b r e u n r g a no , q u i e re d e c i r q u e s te s e h a l l a m u y e nfe rm o y s i s e p r o d u c e s o b re u n rg a n o v i ta l e s s e a l d e u n a m u e r t e p r x i m a . To d o s aquellos que o s t e n ta n e l color ro j o al final del que e s te r n n , tienen a l te ra c i o n e s ne rv i o s a s . Ti e ne n

a p re nd e r a c o n t ro l a r s u s a c t i v i d a d e s y v i v i r c o n m s c a l ma , s i q u i e r e n d i s f r u t a r d e u n a v i d a l a r g a y t ra n q u i l a .

Anaranjado E l c o lo r na ra n j a , en re al id a d , e s u n a ra ma d e l e nc a rna d o ; pero le rendimos el homenaje de r e s e rv a rl e u na c l a s i f i c a c i n p r o p i a p o r q u e a l g u n a s r e l i g i o n e s d e l O r i e n te lejano consideran el naranja como el color del Sol y lo r e v e re n c i a n . P o r e s ta r a z n h a y t a n to c o l o r a na ra nj a d o e n a q u e l l a s t i e rr a s . P o r o tro l a d o , a t e n to s a m o s t ra r l a c a ra y l a c ru z d e l a m o ne d a , a a d i re m o s q u e o tr a s re l i g i o n es s o s ti e n e n q u e e l a zu l e s e l c o l o r d e l S o l . M a s , n o i mp o r t a nuestra opinin en el y asunto; las el naranja con es un un color b s i c a m e n te hermoso, p e r s o na s acertado

ma t i z a n a ra n j a d o e n s u a u r a s o n ge nt e c o ns i d e ra d a p a ra c o n s u s s e m e j a n te s ; s o n h u m a no s y ha c e n to d o l o p o s i b l e p a ra ayudar a los d e m s , que no han sido ta n a fo rt u n a d a m e n te d o t a d o s . Un a ma r i l l o a n a ra n j a d o e s u n c o l o r mu y d e s e a b l e , q u e d e no ta d o mi ni o d e s m i s mo y p o se e d i v e r s a s v i r tu d e s . U n a na ra n jad o ti ra nd o m s o me no s ha c i a el m a r r n es s e a l d e s e r u n a p e rs o n a p e re z o s a q u e t o d o l o t ra ta c o n negligencia. Un m a r r n a n a ra n j a d o tambin indica t r a s to r n o s e n l o s ri o -

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n e s . S i e s t s i tu a d o s o b re l o s r i o n e s y ti e n e u n a m a n c ha mellada de color gris, denota la presencia de clculos renales. Un anaranjado teido de verde delata una persona a quien le gusta el pelear por el solo gusto de pelear; y cuando nosotros hayamos progresado hasta el punto de poder percibir los matices dentro de los colores, obraremos prudentemente evitando todo trato y discusin con personas qu e tienen alg n trazo verde entre su anaranjado, pu esto qu e slo saben ver bl anco y n egro y le s f al tan i ma gi na ci n, pe rcepc i n y di sc e rnimie n to p a r a d a rs e cuen t a de qu e hay ma t ic es d e co nocimiento, de opinin, as como de color. Las personas afectadas por el verde-anaranjado no acaban nunca de argir, slo por el gusto de argir, sin que les preocupe si sus argumentos son verdaderos o falsos; para ellos, la cosa est en el argir sin parar.

Amarillo Un amarillo dorado indica que su posesor est dotado de una naturaleza muy espiritual. Todos los grandes santos tienen halos de oro alrededor de sus cabezas. A mayor espiritualidad, ms brillo de aquel amarillo dorado. Haciendo una digresin, aadiremos que todos los que poseen una extraordinaria espir i t u a l i d a d , t a m b i n t i e n e n e l a i l e n s u a u r a ; p e r o a h o r a se habla del amarillo. Todos cuantos ostentan este color se hallan en buena salud espiritual y moral. Siguen rectamente por la Senda, y de acuerdo con su exacto matiz de amarillo, tienen muy poco que temer. Una persona dotada de un amarillo brillante puede estar completamente segura; si el amarillo es degradado (como el color de algu nos malos quesos), que es cobarde por naturaleza; de esos que la gente dice es amarillo. Es muy comn que se vea el aura de las personas, y muchos de esos dichos populares se hallan en todas las len-

g u as desd e tiempo s a trs . Pe ro un a ma ril lo feo es si g no d e s e r u na mal a pe rson a ; u no qu e t ie ne m iedo con ti nuam ente d e t o d o . U n a m a ri l lo ro ji zo n o e s d el t o do f a v o rab le p o rqu e indica una timidez mental, moral y fsica. Las personas con ese color cambiarn una religin por otra, siempre en busca de algo que no se puede alcanzar en cinco minutos. Les falta voluntad de permanencia; no pueden fijarse en nada si no unos breves momentos. Una persona que tenga el amarillo rojizo y e l ro jo ca s ta o e n su au ra , s ie mp re co rre e n pos de l sexo opuesto, siempre sin sacar nada. Merece ser notado que una persona pelirroja y que tiene el rojo amarillo en su aura, ser muy combativa, muy agresiva y muy llevada a interpretar toda obs e rva ci n qu e se l e ha ga co mo u n insu l to p e rso na l . Esto se refiere particularmente a los que tienen el pelo rojo y el cutis rojizo y a menudo pecoso. Muchos de esos matices amarillentos y rojizos indican que la persona que los tiene est afligida por un gran complejo de inferioridad. Cuanto ms rojo haya en el amarillo, mayor ser este complejo. Un amarillo tirando a castao denota pensamientos muy impuros y un pobre desarrollo espiritual. Muchos individuos de esta calaa o catadura poseen este rojo-castaoamarillo y, en el caso de ser particularmente malo, se les aade como una argamasa verde que mancha con puntos el aura. Son gente que casi nunca pueden ser salvados de su propia demencia. Todo amarillo tirando a castao indica pensamientos impuros y que la persona afectada por este color no conserva siempre la senda recta y breve. Por lo que hace a la salud, el amarillo v e rdoso e s si gn o de pad ec imi e n tos de l h gado . Cu ando es te color gravita hacia un amarillo-castao-rojizo, significa que los males son principalmente de naturaleza social. Una persona aquejada de una enfermedad social invariablemente tiene una zona de castao oscuro y amarillo, tambin oscuro, alrededor de sus caderas. A menudo dicha zona est moteada con algo que parece polvo colorado. Con el color castao que se va pronunciando cada vez ms sobre el amarillo, y a veces mos45

trando franjas dentadas, nos damos cuenta de que la persona est enferma de la mente. Un individuo que posee una doble personalidad (en el sentido de la psiquiatra) muy frecuentemente presenta la mitad del aura de un amarillo azulado y la otra de un amarillo tirando a marrn y a verde. Es una combinacin absolutamente desagradable. El amarillo dorado puro, con el cual hemos dado principio a esta seccin, debe ser siempre cultivado. Puede ser alcanzado por una continua pureza de pensamientos y de intenciones. Todos tenemos que pasar por el amarillo brillante antes no hagamos nuevos progresos por la senda de la evolucin.

Verde El verde es el color de la curacin, de la enseanza y el del crecimiento fsico. Muchos grandes mdicos y cirujanos tienen una abundancia de verde en su aura; tambin de rojo y, cosa curiosa, ambos colores se mezclan armoniosamente y sin disc o rd i a e n t re s . El ro j o y e l v e rd e , c u a nd o s e v e n e l u n o a l lado del otro, en diversas materias, muchas veces chocan e irritan; pero, situados en el aura, gustan. Verde con una cantidad p ropo rc io nada d e rojo i nd ica un g ra n ci ru ja no , u n homb re mu y compe tente . E l ve rde , so lo s i n e l ro jo, u n md ico mu y e m i n e n te q u e c o no c e s u p ro fe s i n ; o u n a e nf e r m e ra , c u y a vo cac i n es su p ro fe si n y su s amo res . El ve rd e , m ix to con una dosis proporcionada de azul, anuncia xitos en la enseanza. Algunos grandes profesores tienen el verde en sus respectivas auras y franjas o estras de un azul movedizo, una especie de azul elctrico, y muchas veces, entre el azul y el verde hay pequeas tiras de amarillo-dorado que indican que el profesor es de aquellos que se preocupan cordialmente por el bienestar de sus discpulos y tienen la necesaria altura espiritual para ensear los temas ms elevados. Todo cuanto tiene que ver con la salud de las personas y de 46

l os a ni ma les se trad uce po r u na e le vada ca n tidad de v e rde e n l a c o m p o s i c i n d e s u s a u ra s . N o s e l l e ga a l n i v e l d e l o s ms grandes cirujanos o mdicos; pero todo el mundo, no importa cul, si tratan de la salud de las personas, de los animales o plantas, tienen una cierta cantidad de color verde en sus auras. Parece como la insignia de su profesin. El verde n o e s , c o n to d o , e l c o l o r d o m i n a n te ; c a s i s i e m p re s e h a l l a subordinado a otro color. Es un color benfico e indica que el que lo posee con abundancia es una persona amistosa, compasiva y considerada para con los dems. Si un individuo presenta un verde-amarillento, de todos modos no podemos fiarnos de l, y en la medida misma de la mezcla de un amarillo desagradable con un verde repugnante, asimismo ser la co n f ia nz a qu e n o s me re zc a . L o s t im ad o res t i e ne n u na au ra verde-amarillenta (son gente que sabe hablar a sus vctimas de una manera amable y luego les quitan engaosamente el dinero). Tienen una especie de argamasa verde a la cual se une su amarillo. A medida que el verde tiende al azul generalmente un agradable azul celeste o azul elctrico ms digna de confianza es una persona.

Azul Este color, a menudo se describe como el del mundo espiritual. Tambin denota habilidad intelectual como cosa distinta de la espiritualidad; pero, naturalmente, tiene que ser, dicho azul, del matiz justo; con este matiz es un color ciertamente mu y favorable. El etrico es de un tinte azulado, un azul parecido al que exhalan los cigarrillos antes de ser aspirados y expirados por la boca, o tambin, el humo de la lea ardiendo. Cuanto ms brillante sea el fuego, ms vigorosa la salud de la persona. El azul plido es el color de las personas que tienen que ser empujadas para que adopten cualquier decisin de provecho. Un azul ms oscuro es el de una persona que est haciendo 47

progresos, que es laboriosa. Ms oscuro indica una persona hbil en las tareas de lo vida y que ha encontrado ciertas satisfacciones en su trabajo. Esos azules ms oscu ros se hallan a menudo entre aquellos misioneros que lo son en virtud de u na voca ci n dec id ida . N o s e ha l la n e nt re a qu e llo s o t ros misioneros que no pasan de aspirar a una tarea que puede p e rmi t i rl e s d a r , t a l v e z , l a v u e l ta a l mu n d o c o n l o s ga s to s pagados. Podernos ju zgar a las personas por el vigor de su amarillo y la oscuridad de su azul.

Ail Vamos a clasificar el ail y el violeta dentro de la misma categora, dado que sus matices se confunden y se pasa insensiblemente del uno al otro y muy frecuentemente dependen entre s. Las personas que ostentan dicho color en su aura de una manera manifiesta, son gente de profundas convicciones religiosas, que no se contentan con profesar exteriormente una religin. Esto constituye una gran diferencia; algunas personas dicen que son religiosas; otras dicen creen serlo; pero hasta que no se sea capaz de ver con certitud su aura, no se puede decir de ellas nada que sea seguro. Si una persona tiene un toque rosado en su ail, sta ser quisquillosa y desabrida, sobre todo para con las personas que se encuentren bajo la dependencia de dicho sujeto. El tinte rosado en el ail es un toque degradante, roba una porcin de su pureza al aura. De pasada, digamos que las personas que presentan colores ail, violeta o morado en sus respectivas auras padecen trastornos del corazn y desrdenes del estmago. No les sientan bien ni los fritos ni la comida, por poco grasienta que sea.

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Gris El gris es un modificador de los colores del aura. En s, carece de significacin, excepto la de que la persona est muy poco e volu cio nad a . Si la persona a qui en co ntemp lamos no es t evolucionada, presenta normalmente grandes franjas y manchas de gris; pero, corrientemente, nunca miraris el cuerpo desnudo de una persona sin evolucionar. El gris, en un color, delata una debilidad de carcter y una pobreza general de salud. Si alguien tiene zonas grises sobre algn rgano, eso indica u n pel i g ro d e f a l lo d e l a sa lud d e s te , o y a es t e nfe rmo y hay que curarlo inmediatamente. Una persona con una espesa y dolorosa jaqueca, tendr una nube como de humo gris que l e a traviesa e l ha lo o n imbo , y no impo rta de qu colo r sea ste, sus pulsaciones seguirn el ritmo de las punzadas de la jaqueca que le aflige.

Leccin sexta

Con todo lo dicho, es obvio que todo cuanto existe es vibracin. As, a travs de todo lo existente, hay algo que podramos llamar un gigantesco teclado, formado por todas las vibraciones que pueden haber existido siempre. Imaginmonos que se trata de un inmenso piano, extendindose por infinitas magnitudes. Imaginmonos, tambin, que nosotros somos hormigas, y que slo podemos escuchar unas muy pocas notas. Las vibraciones corresponden a las diferentes teclas de piano. Una nota, o tecla, cubrira todas las vibraciones que llamamos tacto, la vibracin que es tan lenta, tan slida que la sentimos ms que verla o escucharla (fig. 5). La nota siguiente sera el sonido. Esto es, la nota que cubre todas estas vibraciones que activan el mecanismo interior de nuestros odos. No podemos percibir con nuestros dedos estas vibraciones; pero nuestros odos nos dicen que se trata del sonido. No podemos or una cosa que slo puede ser objeto de l ta cto ; ni pode mos ap reciar po r el tac to lo que debe se r odo. De este modo habremos cubierto dos notas del teclado de nuestro piano. La nota siguiente ser la vista. Aqu tambin tendremos una vibracin de tal frecuencia (esto es, vibrando tan rpidamente) que no podemos tocarla ni escucharla; pero afecta a nuestros ojos y se llama la vista. Mezclada con esas tres notas hay otras de la misma frecuenc ia , o zo na de frecue ncia s , qu e ll ama mos rad io . Una no ta ms alta nos conduce a la telepata, la clarividencia y otras manifestaciones de poderes emparentados con estas ltimas. Pero el punto esencial es el de la verdaderamente inmensa cantidad de grados de frecuencias, o de vibraciones. El hombre slo puede percibir una extensin ciertamente escassima de ellas. 50

EL TECLADO SIMBLICO

La vista y el sonido estn estrechamente relacionados, de todas l as ma ne ra s . Pode mos ob tene r u n co lo r y de ci r qu e e s u na nota musical, puesto que existen instrumentos electrnicos qu e puede n tra ns fo rma r u n co lo r de te rm inado en u na nota determinada. Si esto parece difcil de comprender, hay que considerar lo siguiente: las ondas de la radio, eso es, msica, palabras y hasta imgenes, estn continuamente en casa, a donde vayamos y hagamos lo que hagamos. Nosotros, sin el auxilio de ningn aparato, no podemos percibir estas ondas de la radio; pero con un aparato especial, al que llamamos una radio, que capta las ondas y, si lo prefers, traduce las frecuencias de la radio en frecuencias auditivas, podemos escuchar los programas de las emisoras y hasta ver las imgenes de la televisin. De la misma manera, podemos tomar un sonido y decir que concuerda con un color, y viceversa, afirmar que un color corresponde a un sonido determinado. Esto es muy conocido en Oriente, y creemos que verdaderamente tiene que influir positivamente en la apreciacin que hagamos de una obra de arte; po r e je mplo , cu a ndo m i ra mos u n cu ad ro e i ma ginamos u n a co rde que resu l ta ra de aque l los co lo res si los tra nspo rt semos a la msica. Todos sabemos que Marte es tambin conocido por el Planet a Rojo. Marte es el planeta rojo, y el rojo de cierto tono e l r o j o b s i c o t i e n e u n a n o t a m u s i c a l q u e c o r r e s p o n de al do. El anaranjado, que es parcialmente rojo, corresponde con la nota re. Entre las creencias de algunas religiones se establece que el anaranjado es el color del Sol; otras religiones dicen que el color del Sol, es el azul. Preferimos creer que el Sol es anaranjado. E l am a ri llo corre spond e a l m i y e l p la neta Me rcu rio e s e l regente del amarillo. Todo esto, natu ralmente, procede de la mitologa oriental; igual que los griegos tuvieron sus dioses y diosas que cruzaban el firmamento en sus carros flamgeros, los pueblos del Oriente Tienen sus mitos v leyendas; pero in52

vestan sus planetas con diversos colores, y decan que tal y cual color era regido por tal y cual planeta. El verde tiene una nota musical correspondiente al fa. Es un color de crecimiento, y algunos afirman que el crecimiento de las plantas puede ser estimulado con notas musicales adec u a d a s . A u nq u e no te ng a mo s e x p e r i e n c i a p e rs o na l d e e s te hecho particular, poseemos una informacin procedente de fuentes dignas de crdito. Saturno es el planeta que controla el verde. Es interesante observar que los antiguos derivaron estos colores de las sensaciones que reciban contemplando un determinado planeta entregados a la meditacin. Varios de los antiguos meditaron en las cumbres ms altas de la Tierra, en los altos picos de los Himalayas, por ejemplo, y cuando se est a muchos miles de metros de altura se deja mucho aire atrs, y los planetas se ven ms claros y las sensaciones son ms agudas. De este modo los sabios de la Antigedad establecieron las normas sobre los colores. El azul corresponde a la nota sol. Corno hemos dicho antes, en algunas creencias religiosas se contempla el azul como el color del Sol; pero como sea que seguirnos la tradicin oriental, decidimos que el planeta del azul es Jpiter. El ail es la de la escala musical y en Oriente se cree regido por Venus. Venus, cuando est bien espectada, eso es, cuando reparte beneficios a los humanos, concede habilidad artstica y pureza de pensamiento. Proporciona el mejor tipo de carcter. nicamente cuando est conectada con las personas de la ms baja vibracin, Venus conduce a diversos excesos. El violeta corresponde a la nota si y es regida por la Luna. Aqu tambin, si nos hallarnos bajo el buen aspecto de la L u na , o d e l c o l o r v i o l e ta , s to s c o m u n i c a n c l a ri d a d a l p e n samiento, espiritualidad e imaginacin controlada. Pero si el a s p e c t o e s m a l o , e n t o n c e s s e p ro d u c e n l a s p e r t u rb a c i o n e s mentales que hacen a un individuo luntico. En la parte exterior del aura existe un envoltorio que encierra t o t a l m e n te a l c u e rp o h u m a no , s u e t r i c o y a l a u ra m i s m o . Parece como si el conjunto del ser humano, con el cuerpo 53

f s i c o e n e l c e n tro , l u e g o e l e t r i c o y l u e go e l a u r a , e s tu v i e s e n m e t i d o s e n u n s a c o . I ma g ne s e d e e s t a fo rma : t e n e m o s u n h u e v o d e g a l l i n a c o mo to d o s . D e n t ro e s t l a y e m a , q u e c o rr e s p o n d e a nu e s t ro c u e rp o . D e s p u s e s t n l a s c l a ra s , q u e c o r r e s p o n d e n a l e t r i c o y a l a u ra . P e ro e n e l h u e v o , e n t re l a c l a ra y l a c s c a ra , v e m o s u na e s p e c i e d e p e l l e j o m u y b l a nd o . C u a n d o h e r v i mo s u n hu e v o y l e v a n t a m o s l a c s c a ra , p o d e mo s p e l a r e s ta p e l c u l a . E l c o nj u n to d e l ho m b re e s p a r e c i d o . Es t e nc e r r a d o p o r l a e s p e c i e d e p e l l e j o q u e l o c u b re . s te e s c o m p l e ta m e n te t r a n s p a r e n t e y , b a j o e l i m p a c to d e l a s o n d u l a c i o n e s y t e mb l o re s d e l a u ra , o n d u l a u n p o c o ; p e ro s i e m p re t i e nd e a r e c o b ra r s u f o r m d e h u e v o , c o m o u n g l o b o s i e m p re r e c o b ra s u e s fe ri c i d a d p o r c u a nto s u p re s i n i n te r i o r e s m a y o r q u e l a e x te rna . P o d e m o s ha c e r no s c a r go v i s u a l me n te i m a g i n a nd o e l c u e rp o , e l e t ri c o y e l a u ra c o n te n i d o s d e n t ro d e u n s a c o m u y d e l g a d o d e c e l o f n , e n fo rma d e hu e v o ( f i g . 6 ) . C u a nd o p e n s a m o s , p ro ye c ta m o s d e s d e e l c e re b ro , a t ra v s d e l e t ri c o y de l a u ra , s o b re e s te c u ti s u ri c o . A l l , s o b re l a s u p e r fi c i e e x t e r i o r d e e s ta c u b i e rt a , s e p ro d u c e n i m g e ne s d e nu e s tro s p e n s a m i e n to s . C o mo e n o t ra s v e c e s , p a ra e x p l i c a r l o , d a m o s u n e j e mp l o b a s a do e n l a ra d i o o l a t e l e v i s i n . En e l c u e l l o d e u n tu b o d e te l e v i s i n , l o q u e s e c o no c e b a j o e l n o m b re d e c a n e l e c t r n i c o , d i s p a ra e l e c t ro ne s ra p i d s i m a me n t e s o b re u n a p a n t a l l a f l u o re s c e n te , q u e e s l a p a nt a l l a d e l te l e v i s o r. A m e d i d a q u e l o s e l e c t ro n e s s e p i n ta n s o b r e u n re v e s ti m i e n to e s p e c i a l q u e e s t e n l a parte interior de la pantalla, ste se pone fluorescente; es d e c i r , ha y a l l u n p u n to l u m i n o s o q u e p e r s i s te p o r u n t i e m p o s u f i c i e nt e p a ra q u e no s q u e d e u n a me m o ri a r e s i d u a l d e a q u e l p u n to . D e e s ta m a ne ra , e l o j o c o nt e m p l a l a to ta l i d a d d e l a s i m g e ne s s o b r e l a p a n t a l l a d e l te l e v i s o r . P a r a l e l a m e n te a l a s v a r i a c i o n e s d e l t r a n s m i s o r , c a m b i a n l a s i m g e ne s . D e u n m o d o m u y p a re c i d o , l o s p e ns a m i e n to s s o n e m i ti d o s p o r e l t ra n s m i s o r n u e s t ro c e r e b ro y l l e g a n a l a c u b i e r ta d e l a u ra . A l l l o s p e ns a m i e n to s s e p i n ta n y fo rm a n i m g e ne s q u e p u e d e n s e r v i s t a s p o r u n c l a r i v i d e n te . P e ro no slo se ven

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LA FUNDA AUREA Fig. 6.

nuestros pensamientos actuales, sino todos los que han existido anteriormente. Es muy fcil para un Adepto mirar a una persona y ver en la cubierta del aura alguna de las cosas que dicha persona hizo durante sus dos o tres vidas anteriores. Esto puede parecer fantstico para los que no son iniciados; pero es perfectamente exacto. L a ma te ria no pued e de s trui rse . Todo cuant o ex is te , si gue siendo. Si producirnos un sonido, la vibracin de ste la energa que lo causa persiste para siempre. Si, por ejemplo, n o s es p o sib le v ia ja r e n u n i n s ta n te h as ta u n p la ne t a mu y lejano, podremos ver, en la suposicin de que dispongamos de instrumentos adecuados, imgenes que se produjeron miles y miles de aos atrs. La luz tiene una velocidad definida y jams empalidece; de manera que si nos trasladamos -- instantneamente -- lo bastante lejos de la Tierra, podremos ver su creacin. Pero, todo esto, nos llevara lejos de lo que estarnos hablando. Debemos precisar que el subconsciente, como no est controlado por la conciencia, puede proyectarnos imgenes de cosas que se encuentran ms all de lo que sta alcanza. Y que una persona dotada de suficientes facultades de clarividencia puede conocer, sin dificultad, qu clase de persona es a que ll a qu e tie ne enf re nte . Es to e s u na form a ava nzad a de psicometra, que podramos llamar psicometra visual. Ms adelante trataremos de la psicometra. Todos los que posean alguna percepcin o sensibilidad pueden sentir el aura, aun cuando no puedan verla. Cuntas veces os habr sucedido que instantneamente os atrae o, al contrario, repele una persona antes de haber cambiado una sola palabra con ella? La percepcin inconsciente del aura explica nuestras simpatas y antipatas. Todos podemos verla; pero los abusos de toda clase pueden hacernos perder aquella facultad. En los siglos venideros no habr nadie que no est facultado para practicar la telepata, la clarividencia, etctera. Procedamos ms adelante en lo de las simpatas y antipatas; cada aura se compone de varios colores y listas de colores. Es 56

necesario que los colore, y las listas liguen entre s recprocam ent e pa ra q u e do s pe rso nas sea n com pa ti bl es . Es to es l a causa de que un marido y su mujer sean compatibles en una o dos cosas y completamente incompatibles en el resto. Ello es deb ido a que la fo rma particu la r de la o nda que posee una de las personas encaja slo parcialmente con la onda de la otra. Decimos, de dos personas, que estn en dos polos opuestos; es el caso de la incompatibilidad rotunda. Si preferimos mirarlo por otro lado, diremos que las personas que son compatibles poseen auras respectivas, cuyos colores se funden y armonizan, al paso que las incompatibles tienen sus auras fabricadas de colores que chocan y que irritan la sensibilidad de quienes las contemplan. Las personas proceden de varios tipos. Sus vibraciones tienen frecuencias comunes. Las personas de un tipo comn tienden a ir en grupo. Se pueden ver rebaos de muchachas siempre juntas, y de mozalbetes holgazaneando por las esquinas o f o r m a nd o b a nd a s . La c a u s a s e d e b e a q u e to d o s e l l o s o ellas tienen frecuencias comunes o tipos comunes de aura; por eso dependen los unos de los otros, ejercen una influencia magntica recproca, y la personalidad ms fuerte del grupo ser la que dominar, para bien o para mal. Los jvenes tienen que ser educados con disciplina y autodisciplina, a fin de que sean controlados sus impulsos ms primarios, si la raza tiene que mejorar. Como se ha dicho, el cuerpo humano est centrado dentro de el envoltorio en forma de huevo que le rodea, centrado dentro del aura; sta es la posicin normal para casi todos, las personas corrientes y que gozan de buena salud. Cuando una persona sufre una enfermedad mental, no est debidamente centrada. Muchas personas dicen: Hoy no estoy en mi centro. este es el caso; la persona se halla proyectada en un rincn del ovoide. La gente que posee una doble personalidad es completamente distinta de la corriente; puede muy bien tener la mitad del aura de un color y la otra de otro completamente 57

distinto. Puede, incluso, en casos de doble personalidad muy acusada, que el aura no tenga precisamente la forma de un huevo, sino de dos huevos unidos por un extremo el uno al otro. Las enfermedades mentales no pueden ser tratadas ligeramente. Los tratamientos a base de choques son peligrosos ya que pueden lanzar el astral (va que de l se trata) fuera del cuerpo fsico. Pero el tratamiento de choque ms enrgico se designa ( consciente o inconscientemente?), el choque de dos huevos en uno. A menudo quema grupos de neuronas en el cerebro. Nacemos con ciertas posibilidades, ciertos lmites en los colores de nuestras auras, la frecuencia de nuestras vibraciones y otros detalles; as, es posible a toda persona con la suficiente determinacin y buena voluntad alterar la propia aura en sentido positivo. Desgraciadamente, es ms fcil el ir a lo peor. Scrates, por ejemplo, saba que habra sido un buen asesino; pero quiso caminar por donde el hado le conduca; y dirigi sus pasos en la vida en un sentido opuesto. En vez de asesino, Scrates se convirti en el hombre ms sabio de su poca. Todos podemos, si nos es necesario, levantar nuestros pensamientos a ms alto nivel y auxiliar a nuestras auras. Una persona con un rojo turbio y oscuro en ella, signo de que est dotada de una sexualidad excesiva, puede aumentar la frecuencia de las vibraciones de este rojo sublimando sus deseos sexuales y llegando a ser una persona de un mayor empuje constructivo, que se abre su propio camino en la vida. El aura se desvanece pronto despus de la muerte; mas, el etrico puede convertirse en el fantasma sin cerebro que sigue visitando, insensible, sus lugares preferidos en vida. Varias personas, en distritos rurales, han visto unas formas de color azulado sobre las sepulturas de los cadveres recientemente enterrados. Este resplandor se hace ms perceptible por las noches. Consiste, como es natural, meramente en el etrico que se disipa despus de la descomposicin del cuerpo. En el aura, las vibraciones bajas corresponden a colores opacos y turbios que provocan ms nusea que atraccin. Cuanto ms

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altas son las vibraciones de cada uno, ms puros

brillantes

resultan los colores del aura; no brillantes de un modo llamativo, sino con el mejor y el ms espiritual de los resplandores. Podemos decir que los colores puros son deleitosos, mientras que los turbios son desagradables. Una buena accin abrillanta el aspecto del aura, haciendo resaltar los colores uricos. Una mala accin los desciende al azul o al negro. Las buenas acciones en provecho del prjimo hacen ver el mundo a travs de cristales rosados. Hay que fijar bien en nuestra mente que el color es el mayor ndice de nuestras potencialidades. Los colores cambian, como es natural, con nuestros cambios de estado de nimo; pero los colores bsicos permanecen, excepto en el caso que una persona determinada mejore, o empeore su carcter. El color bsico permanece y los matices indican el estado de humor del individuo. Mirando los colores del aura de una persona cualquiera hay que preguntarse: 1. 2. 3. 4. Cul es el color? Es claro o turbio? Cmo puedo ver a su travs? Ondula en algunas de sus partes, o est colocado casi inmvil sobre una mancha? Es una franja continua de color conservando su forma estructura, o flucta y presenta corno picos agudos y profundos valles? 5. Tambin hemos de asegurarnos de que no nos dejamos llevar por prejuicios sobre una persona, cuando se trata solamente de mirar su aura, sin imaginar que es turbia cuando, de hecho, no lo es en absoluto. Pueden ser nuestros pensamientos errneos lo que nos hace parecer un color turbio; porque hemos de tener muy presente que, examinando el aura de otra persona, tendramos antes que estar muy seguros de no contemplarla a travs de nuestra propia aura. Existe una correspondencia entre los ritmos musical y mental. El cerebro humano es una masa de vibraciones con impulsos 59

elctricos que irradian por todas partes de ste. Un ser humano emite una nota musical, dependiente de las frecuencias de la vibracin de dicho ser. Es muy parecido a una colmena, de la que se escapa el zumbido de una multitud de abejas; por esto algunas otras criaturas oyen a los seres humanos. Cada ser humano tiene su propia nota bsica, que se emite constantemente igual que un alambre elctrico produce una nota al paso del viento. Adems, la msica que se hace popu lar es aquella que se encuentra en relaciones de simpata con la formacin de las ondas de los cerebros y, stas, de los cuerpos. Podemos hallar una meloda que se pega al odo qu e todo el mundo canturrea o silba. La gente dice que tal o cual meloda no se le quita de la cabeza. Este tipo de canciones tienen la clave de las ondas cerebrales durante un tiempo determinado, hasta que su energa fundamental se disipa. La msica clsica es de una naturaleza ms permanente. Es una msica que obliga a las ondas del auditorio a vibrar por simpata con ella. Si los dirigentes de una nacin necesitan levantar el espritu de sus seguidores, tienen que componer o tener ya compuesta una forma especial de msica, llamada himno nacional. Quienes escuchan esta msica se llenan de toda suerte de emociones; se les fortifica el espritu y piensan con amor en su tierra y con arrogancia en los dems pases. Fenmeno que se produce meramente porque las vibraciones que llamamos sonido han provocado vibraciones mentales que les hacen reaccionar en determinado sentido. D e este modo es pos ib le p reo rde na r c ie rta s re acc io nes e n e l se r hu mano , interpretando ante el sujeto ciertos tipos de msica. Una persona profunda en sus pensamientos, que est dotada de unas ondas cerebrales con altos picos y depresiones profundas, ama la msica del mismo tipo; eso es, que posea picos y profundidades. Pero los que tienen una mente dispersa, prefieren una msica tambin sin sustancia; msica que no pasa de un tintineo y que no sale de la insignificancia. Varios de los grandes compositores son personas que, consciente o inconscientemente, viajan por el astral, y que llegan a 60

los mundos del ms all de la muerte. Ellos escuchan la msica de las Esferas. Como son msicos, sta les causa una gran impresin y les punza su memoria, obligndoles, cuando regresan a la Tierra, a sentirse en disposicin de componer. Se abalanzan sobre un instrumento, o sobre el papel pautado, e inmediatamente escriben, hasta cuanto alcanza su memoria, las msicas que escucharon en el astral. Luego dicen puesto q u e no re c u e rd a n b i e n l a s c o s a s q u e ha n c o m p u e s to t a l o cual obra. El sistema diablico de los anuncios subliminales, y que consiste en escribir un mensaje sobre la pantalla de la televisin que du re slo unos instantes tan breves que no puedan ser apreciados conscientemente por nuestra vista, se basa sobre una semipercepcin por nuestra parte, tal, que no llega a rozar nuestras percepciones conscientes. El subconsciente recibe una sacudida procedente del torrente de ondulaciones que le llegan; como sea que el subconsciente representa las nueve partes sobre diez de nuestro conjunto individual, finalmente arrastra l a co nc ie nc ia y la o b l ig a a que re r adqu i ri r e l a rt cu lo anu nciado, aunque la persona reconozca que nu nca ha tenido el meno r deseo de posee rlo . Cualqu ier grupo de pe rso na s sin escrpulos, por ejemplo, los gobernantes de un pas, que no se preocupen en su corazn del bienestar del pueblo, puede hacerle reaccionar, en virtud de rdenes subliminales, por medio de estas formas de propaganda.

Leccin sptima

Esta leccin, aunque sea corta, es de la mayor importancia, y rogamos al lector que la lea con toda la atencin de que sea capaz. Muchas personas que intentan ver el aura se sienten impacientes y esperan leer algunas instrucciones escritas; leer la primera pgina escrita del texto y ver todas las auras alineadas ante sus ojos estupefactos. Ello no es tan sencillo como parece. Ms de un Gran Maestro ha invertido su vida entera antes de lograrlo; pero estamos seguros de que, en el supuesto que una persona sea sincera y qu iera ejercitarse con toda conciencia, el aura puede ser vista casi de todo el mundo. Se sabe que la mayor parte de la gente es susceptible de ser hipnotizada; del mismo modo, la mayor parte de personas a fuerza de prctica, que quiere decir perseverancia, lograr ver el aura. Hay que subrayar, con mucha insistencia, que si se desea ver el aura en las mejores condiciones, ser preciso contemplar un cuerpo desnudo, ya que el aura est muy influenciada por las vestiduras. Por ejemplo, supongamos que un individuo dice: Me vestir slo con ropa salida de la colada que, por lo tanto, no modificar mi aura. En este caso, algunas de las piezas de la ropa han sido manejadas por alguien de la lavandera. El trabajo de las lavanderas es montono, y los que traba ja n en el la s no rmalmen te re flex io na n sob re sus asu n tos personales. En otras palabras, estn distrados y mientras maquinalmente pliegan o tocan la ropa, piensan en sus problemas privados; no en su trabajo. Las impresiones de sus auras particulares, pues, entran en aquellas piezas de ropa, y cuando una persona se las pone y se contempla a s misma, se encuentra con que hay algo de las impresiones ajenas en sus vestiduras. Parece increble, acaso? Pinsese lo que sigue: si tocamos un imn, aunque sea distradamente con un cortaplumas, 62

nos hallaremos despus con que ste ha captado algo del influjo urico del imn. Lo mismo pasa con los seres humanos, que pueden captar algo invisible los unos de los otros. Una mujer que haya estado en una sala de espectculos, puede s e r que d espu s di ga : 1 0 h! , ;s ie nto nec esi dad de to ma r u n bao; me siento contaminada por haber estado tan prxima a este tipo!. Si nos es necesario ver la verdadera aura con todos sus colores, ser necesario contemplar un cuerpo desnudo. Si se puede ver un cuerpo femenino, nos daremos cuenta de que es distinto d e l m a s c u l i no . N o s m o l e s t a r e c o no c e r l o ; p e ro e n e l c u e rp o femenino muchas veces los colores son ms intensos ms c rudo s , si qu e qu ie re pe ro , l l mes elos co mo se p re fie ra , son ms intensos y fciles de ver. Muchos de los discpulos no hallarn fcilmente una mujer que consienta en desnudarse, en su presencia, sin ninguna objecin. Entonces, por qu no emplear, en vez de otras personas, nuestro propio cuerpo para el caso? Tenemos que estar solos para llevar a cabo este experimento; en alguna habitacin retirada, como por ejemplo, el cuarto de bao. Ante todo, hay que cerciorarse de que la luz del cuarto s e a mu y b a j a ; s i e s d e ma s i a d o b ri l l a n te y ti e n e q u e s e r dbil , colgaremos una toalla cerca del punto donde proceda la iluminacin, de manera que

haya luz,

aunque mu y poca.

Vyase con cuidado de que la toalla no est tan cerca de la luz que pueda inflamarse; no se trata de incendiar nuestra casa, sino de bajar la luz. Lo mejor, sin embargo, ser emplear una de aquellas pequeas bombillas elctricas que en cada pas r e c i b e n n o m b re s d i s ti n to s , l a s c u a l e s p ro d u c e n u na l u z tan tenue que el desgaste ni siquiera hace marchar el contador de electricidad (fig. 7). Una vez instalada sta, o cualquier otra lo suficiente dbil, despojmonos de nuestras vestiduras y contemplmonos en un espejo de cu erpo entero. No esperemos ver nada, por el momento; slo relajmonos del todo. Debemos asegurarnos de tener como fondo una cortina de color oscuro (mejor que sea

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OSGLIM TIPO DE FOCO DE NEN

Fig. 7.

n e g ro o d e u n g r i s t i ra n d o a ne g ro ) . Es te f o rma r e l fo nd o neutral, eso es, un fondo cuyo color no influya sobre el aura. Esperad unos pocos momentos mientras os estis viendo, sin concentraros en exceso, vuestra imagen al espejo. Mirad a la cabeza, podis percibir u n tinte azu lado alrededor de vu estras sienes? Mirad hacia vuestro cuerpo desde vuestros brazos a las caderas, veis como una llama azul, parecida a la del alcohol ardiendo? Habris visto este tipo de llama en los llamados infiernillos de alcohol, empleados por los joyeros, donde queman alcohol metlico o de madera, o espritus anlogos. La llama es azulada, y a veces hay chispas amarillas en sus puntas. La llama del etrico se le parece. Cuando veis eso, ser seal d e q u e h a b i s r e a l i z a d o p ro g r e s o s . P u e d e s e r q u e n o v e i s nada la primera vez, ni la segunda ni la tercera en que intentis este experimento. De un modo parecido un msico puede no llegar a resultados positivos las primeras veces que aborda una pieza de msica muy difcil. Pero el msico persevera y vo so t ro s te n is qu e hac e r lo m is mo . C o n la p r c t ica s e r is capaces de ver el etrico. Y con ms, llegaris a ser capaces de ver el aura. Pero insistamos de nuevo: es mucho ms fcil, mucho ms claro experimentando sobre un cuerpo desnudo. N o p e n s i s q u e h a y a n i n g n ma l e n c o n te m p l a r u n c u e rp o desnudo. Es una frase conocida que El hombre es imagen y semejanza de Dios, de manera que no puede haber culpa en m i ra r l a im age n de D i os . Re co rdad que pa ra los que so n puros, todo es puro. Os contemplis a vosotros mismos o a o tra pe rso na po r mo ti vos pu ros . Si te n is pe ns am ie ntos im p u ros , no p od r is v e r n i e l e t ri co n i el au ra ; s lo v e ris lo que en realidad estis mirando. L i mi taos a mi ra r vu es tro p rop io cue rpo , con temp lad co n l a intencin de ver a vuestro etrico. Lo veris a su debido tiempo. A veces, una persona que intenta ver su propia aura y no logra verla, en cambio siente un cosquilleo en las palmas de la mano 65

o en los pies y hasta en algunas otras partes del cuerpo. Este cosquilleo es una sensacin peculiar, inconfundible. Cuando se experimente, significa que se va por buen camino para ver, pero que se est frenado por una tensin excesiva; es preciso relajarse, apaciguarse. Entonces, si desarmamos, desaparece la comezn y la tensin muchas veces, e inmediatamente vemos el etrico, el aura, o ambos a la vez. El picor de que hablamos es en realidad una concentracin de nuestra energa urica en nuestras palmas (o donde se experimente la sensacin). Muchas personas, cuando se hallan asustadas o con los nervios en tensin, acostumbran a sudar por las palmas de la mano, las axilas o por donde sea. En este experimento psquico, en vez de sudar, se siente un escozor. De sde lue go , es u n bue n s i gno . Qu ie re deci r qu e s egu imos por el buen camino; pero con demasiado esfuerzo. Bastar que consigamos el relajamiento, y el etrico, y aun quizs el aura, se dejarn ver luego por el observador. Hay algunas personas que no consiguen ver su propia aura con suficiente nitidez, porque la observan a travs de ella misma reflejada en un espejo. Dicho espejo altera hasta cierto grado l os colo res y re fle ja de rec hazo (o t ra ve z a tra vs de l au ra propia) la gama de colores modificada, y as, el desventurado observador imagina poseer unos colores ms sucios que en la realidad. Imaginmonos un pez, en las profundidades de un estanque, mirando una flor situada algunos palmos por encima d e l n i v e l d e l a g u a . N o p o d r a v e r l o s c o l o re s d e d i c ha f l o r como los vera una persona que los contemplase directamente; la vera, el pez, deformada y arrugada por las ondulaciones a cu tica s . D e l a m ism a fo rma , m i ra ndo d esde las p ro fu ndi dades de vuestra propia aura, y viendo la imagen refleja impresa en aquellas profundidades, podis equivocaron algunas veces. asta es la razn por la cual es aconsejable, como ms seguro, observar el aura de otra persona. El sujeto que se preste a los experimentos tiene que ser absolu tamente voluntario y cooperativo. Si la persona cuyo desnudo contemplamos, como sucede a menudo, se siente nervio66

sa o cohibida, entonces el etrico se le encoge dentro del cuerpo casi por completo, y el aura misma se reduce mucho y falsea sus colores. Se requiere mucha prctica para estar en condiciones de hacer un buen diagnstico; pero lo principal es ver algn color de momento; no importa que sean stos verdaderos o falsos colores. Lo mejor que puede hacerse es entablar conversacin con la persona que se preste al experimento; slo un poco de conversacin, una discusin ligera para poner el sujeto a sus anchas y que se sienta convencido de que no tiene que sucederle nada. Tan pronto como dicho sujeto se pueda distender, su etrico recobrar sus proporciones normales y su aura se expansionar y llenar por completo su envoltorio. Sucede aqu algo parecido al hipnotismo. Un hipnotizador no puede elegir una persona e hipnotizarla all mismo y al mismo instante. Usualmente se necesitan unas cuantas sesiones: el hipnotizador primero ve al paciente y entre los dos se establece una relacin, una base comn, una mutua inteligencia, por decirlo as; y el que hipnotiza puede emplear uno o dos pequeos trucos para ver si el sujeto responde al hipnotismo elemental. Despus de dos o tres sesiones, el hipnotizador pone al sujeto en estado de trance. Del mismo modo hav que conocer al sujeto, al principio no mirar fijo e intensamente su cuerpo, sino ser natural, como si la otra persona estuviese vestida del todo. Entonces, es posible que la segunda vez el sujeto est ya ms tranquilizado, ms confiado y distendido. En la tercera sesin ya podis fijaron en su cuerpo, mirarle el perfil y ver. Podis ver una plida neblina azul? Podis ver aquellas franjas de colores ondulando alrededor del cuerpo, y aquel nimbo amarillo? del Podis centro distinguir superior aquel de la reflejo cabeza, lanzando luminoso partiendo

desplegndose a la manera de una flor de loto, o hablando en trminos occidentales como un fuego de artificios chispas de varios colores? Esta leccin es breve; pero importante. Ahora, slo nos resta aconsejar al lector que espere hasta sentirse tranquilo sin

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quebraderos en su cabeza, ni hambriento ni ahto. Entonces h a l l e ga d o e l m o m e n to d e i r a l b a o , b a a rs e s i s e q u i e re e l imina r tod a i n flue nc ia de la s rop as , y, fina lme nte , hace r prctica para poder ver nuestras propias auras. Todo es cuestin de prctica.

Leccin octava

Hasta aqu, en las anteriores lecciones, hemos considerado el cu e rpo como el ce ntro que es de l e t rico y de l au ra ; hemo s procedido desde dentro hacia fuera, tratando del etrico, s i gui endo lu e go po r la d esc ri pc in d el au ra con sus es t r as de colores v, ms adelante, de la pelcu la exterior del aura. To do el lo es ex t re mada me n te i mpo rta nte , y ad ve rtimos que es necesario volver atrs e ir repasando las lecciones anteriores, porque en esta leccin y la que sigue la novena i remo s p rep a ra ndo el te rre no p a ra es tu d ia r cmo se puede abandonar nuestro propio cuerpo. A no ser que tengamos ideas claras sobre el etrico y el aura, y de la naturaleza de la c o ns ti tu c i n mo l e c u l a r d e l c u e rp o , n o s p o d e m o s e nf re n t a r con algunas dificultades. El cuerpo humano consiste, como hemos visto, en una masa de protoplasma. Es una masa de molculas extendidas en un cierto volumen de espacio, del mismo modo que un universo tambin lo ocupa. Ahora nos toca ir hacia adentro, dejando el etrico y el aura v fijndonos en el cuerpo, ya que nuestra carne no es ms que un vehculo, una serie de ropas, el traje de un actor que representa su papel en el escenario del mundo. Es sabido que dos objetos no pueden ocupar el mismo espacio. Esto es razonable si uno piensa en cosas como ladrillos, vigas o piezas metlicas; pero si dos objetos tienen un nmero desigual de vibraciones, o si los espacios comprendidos entre sus tomos o sus neutrones son lo suficientemente amplios, e n t o n c e s o t r o o b j e t o p u e d e o c u p a r e l m i s mo e s p a c i o . E s t o puede resultar difcil de comprender, de manera que lo abordaremos, desde otro punto de vista, con dos ejemplos. He aqu el primero de ellos: Si llenamos dos vasos hasta el borde, e introducimos en uno de ellos una cucharada, de las de t, de arena, veremos cmo 69

s e vi e rte el a gua po r l as p a red es de di cho v aso , mos trando cmo el agua y la arena no pueden ocupar el mismo espacio, de manera que uno de los dos tiene qu e hacer sitio al otro. C m o l a a re n a , s i e n d o m s p e s a d a , c a e a l f o n d o d e l v a s o , elevando el nivel del agua y provocando que sta se derrame. V e a m o s a h o ra q u p a s a c o n e l o t ro v a s o , l l e no ta m b i n de agua hasta el borde. Si espolvoreamos poco a poco el agua con azcar molido, nos ser preciso llegar a ms de seis cucharaditas de azcar para lograr que el agua se derrame. Si se opera con la suficiente lentitud, el azcar desaparece; en otras palabras. se disuelve. Y, disolvindose, sus molculas se sitan entre las molculas del agua y no ocupan ms espacio. Slo cuando las molculas de azcar saturan todo el espacio entre las molculas de agua, el exceso de azcar hace que ste se deposite en el fondo del vaso y, que por consiguiente, el lquido se desborde. Po ng amos o tro e jemp lo : co ns ide remos e l si s te ma so la r. Es un objeto, una entidad, un algo. Hay en l molculas, o to mo s , qu e l la ma r nos mu nd os , mo vi nd os e a t r av s de l e s p a c i o . Si fue s e c i e r to q u e d o s o b j e to s no p u e d e n o c u p a r simultneamente el mismo espacio, entonces no podramos lanzar desde la Tierra un cohete al espacio. Ni individuos viniendo de otro universo penetrar en ste, porque sera, por parte de aqullos, ocupar nuestro espacio. Po r eso , ba jo co nd ic iones ade cuada s , es pos ib le a dos o bje tos el ocupar ambos el mismo espacio. El cuerpo humano, por consistir en molculas conteniendo un cierto espacio entre sus tomos, tambin alberga otros cuerpos, tenues, espirituales o lo que llamamos cuerpos astrales. Estos cu e rpos te nues tie ne n l a m is ma co mposi ci n que e l cu erpo hu mano; esto es, consisten en molculas. Pero, as como la tierra, el plomo o la madera consisten en ciertos rdenes de molculas molculas de una cierta densidad ___ , los cuerpos e spi ri tu a le s tie ne n l as mo lcu la s en me no r ca ntidad y m s diseminadas. De esta manera, un cuerpo espiritual puede 70

ajustarse dentro de un cuerpo de carne y huesos, en el contacto ms estrecho, sin ocupar el espacio que ste necesita. El cuerpo astral y el fsico se hallan conectados mutuamente por medio de la Cuerda de Plata. sta, es una masa de molculas que vibran a una velocidad altsima. Se parece mucho al co rd n umb il ic al qu e u ne a l a mad re co n su h i jo ; todos los impulsos, impresiones y alimento fluyen de ella a su pequeuelo an no nacido. Cuando el hijo nace y el cordn umbilical se corta, entonces el nio muere a la vida que haba conocido antes; esto es, se convierte en un ser separado con una vida separada, y deja de formar parte de su madre.
<<

Muere como parte de ella y adquiere su propia exis-

tencia. La Cu erda de Plata une el Sper- yo con el cu erpo humano, y las impresiones van del u no al o tro du rante todos y cada uno de los minu tos de la vida terrenal del cuerpo. Impresion es , rde ne s , l ecc io nes y de ve z en cu ando a l gn al ime nto espiritual proceden del Sper-yo al cuerpo humano. Cuando ste muere, la Cuerda de Plata es cortada y el cuerpo humano es dejado aparte, como una ropa vieja, mientras el espritu contina. s te no es e l l ug a r d e tra tar amp l iamen te de e llo ; pe ro ha y q u e h a c e r c o n s ta r qu e ex is te u n g ra n n m e ro d e cu e rp o s espirituales. Actualmente, estamos tratando del cu erpo de carne y del cuerpo astral. En el estado presente de nu estra f o rm a de e voluc i n , hay en noso tros nuev e cue rpo s sepa ra dos, cada uno ligado con el otro a travs de la Cuerda de Plata; pero ahora estamos principalmente interesados por los viajes por el astral y otras materias ntimamente relacionadas con el plano astral referido. El hombre, pues, es un espritu estrechamente encerrado en u n cue rpo de c a rne y hu esos , a fin de que ap rend a y su f ra lecciones y experiencias; experiencias que no pueden obtenerse po r el esp ri tu s i n el cue rpo. El homb re , o e l cue rpo ca rna l del hombre, es un vehculo guiado o manipulado por el Speryo Algunos prefieren usar el vocablo Alma en vez de S 71

per-yo; nosotros empleamos este ltimo, que es ms propio. El alma es de otra materia y pertenece a un reino ms alto. E l Sp e r- yo e s q ui en gob ie rna y gu a a l cu e rpo . El ce rebro de los seres humanos es una estacin de relevo, una central te le f nica , u na fb ric a comp le ta me n te autom a ti zad a , si se prefiere. Recibe mensajes del Sper-yo y los convierte en actividades qumicas o fsicas que mantienen el vehculo en v i d a , s o n c a u s a d e q u e l e s m s c u l o s tr a ba j e n , y o ri g e n d e c ie rto s p roc esos me nta le s . Ta m bi n tra nsm i te n a su vez a l Sper-yo mensajes e impresiones de las experiencias adquiridas. Escapando de las limitaciones del cuerpo, como el conductor d e u n coc he lo aba nd o na tempo r al me n te , e l ho m b re p u ede contemplar el Gran Mundo del Espritu y precisar las lecciones aprendidas mientras se encuentra encogido en la carne; pero, aqu, estamos ya tratando de lo fsico y de lo astral, con alguna breve referencia al Sper-yo. Mencionamos el astral, porque mientras se encuentra en dicho cuerpo, el hombre o la mujer pueden desplazarse a los ms distantes lugares e n u n s a n t i a m n. S e p u e d e i r a to d a s p a rt e s y a to d o s l o s tiempos, y aun ver a nuestras antiguas amistades y relaciones, y saber lo que hacen ellos. Con la debida prctica se pueden visitar todas las ciudades, todas las bibliotecas del mundo. No cuesta nada, si nos hemos ejercitado, visitar la biblioteca qu e no s pa re zc a y mi ra r cua lqu ie r l ib ro o p g ina de s tos . Muchas personas creen que no pueden abandonar el cuerpo fsico porque en Occidente toda la vida se les ha inculcado que no se puede creer en cosas que no puedan ser sentidas, analizadas y luego discutidas en trminos que no significan nada. L o s n i o s c re e n e n c u e n to s ma ra v i l l o s o s ; s o n c o s a s p o r e l estilo, que los que podemos verlas y conversar con ellas los llamados espritus de la Naturaleza. Muchos nios pequeos tienen lo que podramos llamar invisibles camaradas de juego. Para los adultos, los nios viven en un mundo ilusorio, conversando animadamente con amigos que no pueden 72

ser vistos por el cnico adulto. El nio sabe que todos estos amigos son reales. A medida que el chaval crece, sus padres, ms ancianos, se ren, o se enfadan de tales ilusiones vanas. Los padres, que se han olvidado de su niez V de cmo procedan sus mayores, llegan a pegar al nio. por ser un embustero, o bien u na cab eza exa l tad a . Mu ch as vec es e l pe que ue lo qued a hipnotizado, en la creencia de que no existen cosas como los e s p r i tu s d e l a N a tu ra l e z a ( h a d a s ) y , a s u v e z , e s t o s ni o s se convierten en adultos, fundan familias propias y apartan a sus hijos de que vean o jueguen con los espritus de la Naturaleza. Tenernos que afirmar, de una manera definitiva, que los pueblos de Oriente y los de Irlanda tienen un mejor conocimiento de esas cosas. Saben que existen espritus de la Naturaleza; n o se p reocupa n s i se l la man had as o lepre chu ns ; no le s importa. Saben que son reales, que hacen el bien y que e l homb re , e n su i gno ranci a y p resu nc i n, a l ne ga r l a ex is tencia de estos seres, se niega a s mismo unos maravillosos deleites y una prodigiosa fuente de informacin, ya que los espritus

de

la Naturaleza ayudan a quienes ellos quieren bien, a

todos cuantos creen en ellos. Los conocimientos del Sper-yo son ilimitados. Existen, eso s, grandes limitaciones para las capacidades del cuerpo fsico. Casi todos nosotros abandonamos nuestro cuerpo durante las horas de sueo. Al despertar, decimos que hemos tenido un sueo, ya que repitmoslo los seres humanos han sido edu cados en el se n tido de cre e r que la vida p rese nte sob re e s te su elo es la n ica que cue n ta ; se les e ns e a que no se mueven de sitio cuando duermen. As, maravillosas experiencias son racionalizadas bajo el nombre de sueos. H a y p e rs o n a s q u e c re e n p o d e r a b a nd o n a r s u c u e rp o v o l u n tariamente, y viajar lejos y a gran velocidad, regresando a su cuerpo unas horas ms tarde con un cmulo de conocimientos de todo cua n to han hec ho , vi s to y expe rime ntado . C a si ni nguno de entre ellos es capaz de abandonar su cuerpo y reali73

z a r v i a j e s e n e l a s t ra l ; p e ro e l l o s c r e e n p o d e rl o h a c e r . A e s ta s p e rs o na s e s p e r fe c ta m e n te i n ti l q u e re r o p o n e rl e s p e ns a m i e n t o s pueden llevar negativos a cabo de d e s c o n f i a n za , cosas. En o de que no es tales realidad,

no ta b l e m e nt e f c i l v i a j a r p o r e l a s t ra l c u a nd o s e a p a r ta e l p ri me r o b s t c u l o , e l d e l m i e d o . E l m i e d o e s e l g r a n f r e n o . Mu c ha g e n te t i e n e q u e s u p r i mi r e l t e m o r i n s t i n t i v o d e q u e a b a n d o n a r e l c u e rp o e s mo ri r. A l g u n o s s e s i e nt e n m o r ta l me n te a s u s ta d o s p o rq u e c re e n q u e s i d e j a n e l c u e rp o s e r n i n c a p a c e s d e r e g re s a r a l ; o q u e , ta l v e z, o t ro e n te s e m e t a e n s u c u e rp o . M a s , e s to es i m p o s i b l e , a n o s e r q u e s e a b ra n l a s p u e r t a s p o r m i e d o . Q u i e n n o s i e n t a m i e d o , p u e d e e s ta r s e g u ro d e q u e . s u c e d a lo que suceda, no le puede seguir ningn dao para l. La C u e rd a d e P l a t a no p u e d e s e r ro ta c u a ndo s e v i a j e p o r e l a s t ra l y n a d i e p u e d e i nv a d i rno s e l c u e rp o , e x c e p to s i s e l e i n v i t a p o r nu e s t ro te r ro r . S i e m p re , s i e m p re s e p u e d e re gr e s a r a l p ro p i o c u e rp o , d e l a m i s ma fo r m a e n q u e d e s p e rt a m o s s i e mp re d e s p u s d e u na n o c he d e s u e o . L o ni c o q u e p u e d e d a r no s m i e d o e s e l tener miedo; l es To d o s El sabemos es el que r a ra me n te a c o n te c e n . pensar mayor o b s t c u l o despus del te m or , p o rq u e e l p e ns a r , o s e a l a ra z n , p l a n te a u n p ro b l e m a q ue e s re a l . Lo s d os , p e ns a m i e n to y ra z n , p u e d e n d i s u a d i rn o s de escalar las a l ta s c u mb r e s ; la ra z n nos dice q ue podemos resbalar y destrozarnos al caer en los abismos de l a s m o nt a a s . A s e s q u e l o s p e ns a m i e nt o s y l a r a z n d e b e n s e r re c h a z a d o s . P o r s u d e s g ra c i a , g o za n d e u n ma l r e n o m b re : e l p e ns a m i e n to H a b i s p e n s a d o a l g u n a v e z s o b re e l p e n s a m i e n t o ? Q u e s ? D nd e e s t ? P e n s a m os con la cspide de n u e s t ra cabeza? Con el cogote? P e ns a mo s c o n n u e s t ra s c e j a s ? C o n nu e s t ro s o d o s ? S e d e ti e n e n u e s t ro p e ns a m i e n to a l c e r ra rs e nu e s t ro s p rp a d o s ? N o . V u e s t ro p e ns a m i e n t o e s t d o nd e v o s o t ro s o s c o n c e n tr i s ; v o s o tr o s p e n s i s a l l d o n d e s e c o n c e n t ra v u e s t ra !o nico que puede nos p e rj u d i c a r no s . dan t e mo re s , las cosas que

74

mente. Este hecho simple, elemental, puede ayudaron a salir de vuestro cuerpo e ir al astral; puede ayudar a vuestro cuerpo astral para que se eleve, libre como el aire. Pensad esto bien pensado, releed esta leccin de cabo a rabo, y pensad sobre e l pe nsa mi ento , cmo os ha hec ho re trocede r ta nta s vece s , porque habis pensado en los obstculos; pensado en terrores s i n no mb re . P o r e j e m p l o , h a b i s e s ta d o s o l o s e n u n a c a s a a medianoche, con el viento aullando en vuestras ventanas y habis pensado en los ladrones; habis imaginado algo que se esconde, tras las cortinas, a punto de echarse encima de vosotros. El pensamiento, aqu, es perjudicial. Pensar sobre el pensamiento, lo es ms todava. Sufrs un dolor de muelas y, de mala gana, vais al dentista. ste os dice que hay que arrancar una pieza dental. Tenis m iedo qu e o s h a ga d ao . Os s e n t is a la si l la d e l de n t is ta , l l eno s de te mor. Ta n p ro n to co mo e l de nti sta co ge su je ringuilla hipodrmica, os crispis y tal vez empalidecis. Estis ta n se gu ros de qu e os ha r da o ; de qu e s en ti r is la a gu ja metindose en las encas y despus el horrible tirn, cuando os arrancan, sangrando, vuestra muela. Tal vez os entre miedo de que os vais a desmayar con el choque; as alimentis vuestros temores y os procuris un choque an mayor de la r e a l i d a d a fu e r z a d e p e n s a r y d e c o n c e n tr a rs e c o n to do e l poder de vuestro pensamiento sobre el sitio donde est vuestra pieza dental enferma. Toda vuestra energa se dedica a procurar un dolor de muelas mayor; pero cuando estis pensando de esta manera, vanamente, dnde est el pensamiento, entonces? En la cabeza? Lo sents en ella? El pensamiento es donde lo concentris, puesto que pensis en vosotros m is mo s y lo loc al i z is de n t ro vu es t ro . El p e ns amie n to es t donde vosotros necesitis estar, donde dirigs que est. Examinemo s de nu evo la p ropos ic i n: e l pens amiento est donde nosotros nos concentramos. En el calor de una batalla, los hombres han recibido balazos o heridas de arma blanca sin dolor. Durante cierto tiempo, no se han dado cuenta de que estaban heridos, slo cuando han podido pensar que 75

l o e s t a b a n h a n s e n ti d o e l d o l o r y t a l v e z e l c o l a p s o p o r e l choque recibido. Por eso el pensar, la razn, los temores son frenos que retrasan nuestra evolucin espiritual, son los chirridos fatigados de la mquina que deforma y retrasa las rdenes que le manda el Sper-yo. El hombre, una vez desembarazado de sus propias preocupac i o ne s y re s t ri c c i o ne s e s t p i d a s , p u e d e s e r c a s i u n s u p e rhombre, con poderes grandemente acrecidos; tanto el muscular como el mental. He aqu un ejemplo: un hombre escuchimizado, tmido, provisto de un sistema muscular de risa, circula por una acera y pasa al arroyo donde hay una fuerte corriente de trnsito. Su s pensamientos andan lejos, muy lejos; sus negocios, o de qu humor encontrar a su mujer cuando llegue a casa por la noche. Quizs evoca unos recibos no pagados todava. Un sbito rugido de un coche que se le echa encima, se deja or; y aquel hombre, sin pensarlo, salta otra vez a la acera, de un brinco prodigioso, como no lo habra hecho igual el ms entrenado atleta

de

este mundo. Si aquel hombre

hubiese sido detenido por un proceso de pensamiento consciente, habra sido demasiado tarde, y el coche lo habra derribado sin remisin. La falta de reflexin hizo posible qu e el siempre vigilante Sper-yo galvanizase aquellos msculos con un disparo de substancias qumicas (tales como la adrenalina) que hicieron posible el salto de aquel sujeto, ms all de sus capacidades normales y beneficiarse de un brote de actividad que sobrepasaba en rapidez la velocidad del pensamiento consciente. L a h u ma n i d a d o c c i d e n ta l h a s i d o i ns t ru i d a d e q u e e l p e n samiento, la razn distingue el hombre de los animales. Los pensamientos incontrolados, en realidad, mantienen al hombre p o r d e b a j o d e l o s a n i m a l e s e n l o re fe re n te a l o s v i a j e s p o r el astral. Casi todos estn conformes en que los gatos, por ejemplo, pueden ver cosas invisibles para los hombres. Mu chas personas han podido observar que los animales han visto un fantasma, o se dan cuenta de incidentes antes de que el hombre pueda darse cuenta de ellos. Los animales emplean 76

un diferente sistema de razn e de pensamiento. Tambin podemos nosotros. Primero, pensemos, hay que controlar nuestros pensamientos, tenemos qu e controlar todos esos retales cotidianos de pensamientos vanos que continuamente serpentean por nuestras mentes. Sentmonos en cualquier parte donde nos sintamos cmodos, donde nos sea posible distendernos por completo, y nadie nos pueda venir a estorbar. Si se quiere, apaguemos la l u z , po rqu e s ie mp re es un obs tcu lo y un f re no e n s em ejantes casos. Permanezcamos sentados unos breves momentos, sin ningn plan fijo; siguiendo nuestros pensamientos, viendo cmo se desfliela en nuestra conciencia, cada uno queriendo llamar toda nuestra atencin: la pelea con alguien en la oficina, las facturas por pagar, lo que cuesta la vida, la situacin del mundo, lo que quisiramos decir a nuestro principal. Pues bien: ;vamos a barrerlos todos fuera! Imaginmonos que estamos sentados en una habitacin completamente a oscuras, situada en el piso ms alto de un rascacielos; enfrente nuestro se halla situada una gran ventana cubierta con una cortina negra; una pantalla sin ningn a d o rno , s i n na d a q u e p u e d a d i s t ra e rno s . C o nc e nt rm o n o s sobre dicha pantalla. Primero asegurmonos de que no hay ningn pensamiento cruzando nuestra conciencia (que es la cortina negra); y si algn pensamiento intenta penetrar, rechacmoslo hacia el borde. Podremos hacer todo eso; es meramente una cuestin de prctica. Los pensamientos, por unos instantes, intentarn fluctuar en el borde de la cortina; volvmoslos a echar atrs, con toda nuestra energa, y retrocedern. Entonces concentrmonos de nuevo sobre la cortina y podremos levantarla en imaginacin , de forma qu e podamos mirar todo lo que hay ms all. De nuevo, mientras miramos en direccin de esta cortina imaginaria, notaremos que toda clase de pensamientos extraos intentan introducirse y forzar su camino dentro del foco de nuestra atencin. Tenemos que rechazarlos, con un esfuerzo consciente, no permitirles que penetren. (Ya lo hemos dicho 77

otra vez; pero intentamos puntualizar bien la cosa.) Cuando habremos logrado una impresin de vaco por un breve tiempo, experimentaremos que se produce un ruido seco parecido al crujido de un pergamino cuando se le desenrolla; en este momento podremos ver ms all de este mu ndo usual el nuestro -- y percibir otro mundo, en el cual las dimensiones de tiempo y espacio tienen una significacin nueva y distinta. A base de practicar este experimento una tros pensamientos, como lo son los adeptos y los maestros. Intentadlo, practicadlo, ya que si necesitis realizar progresos necesitis ejercitaron repetidamente, hasta que os sea dado el poder superar los pensamientos intiles.
y

otra

vez nos encontraremos que somos capaces de dominar nues-

Leccin novena

En la leccin anterior tratbamos, al final, del pensamiento. Decamos: el pensamiento est donde el sujeto necesite que est. Es sta una frmula que nos podr ser til para salir de nu e s tro p rop io cue rpo , pa ra rea l iz ar via je s e n el as tra l . Repitmosla. El pensamiento est donde el sujeto necesita que est. Fuera de nosotros, si lo necesitamos. Procedamos a un pequeo e je rci cio . Aqu , tamb i n, nec es i tamo s es ta r co mpl e tam ente solos, donde no hayan distracciones. Vamos a intentar salirnos de nuestro propio cuerpo. Tenemos que estar solos, distendidos, y aconsejarnos que acostados, preferentemente sobre una cama. Una vez instalados, respirando lentamente y p e ns a nd o e n e l e x p e r i me n t o q u e i n te n ta mo s l l e v a r a c a b o , tenemos que concentrarnos en un punto situado cosa de un metro y medio a dos frente nuestro. Cerremos los ojos, concentrmonos; pongamos toda nu estra voluntad en el pensamiento de que yo el yo real, el astral vigila nuestro cu e rpo desd e el pun to dond e e s tamo s co ncentrados (me tro y m ed io a do s m e tros e nfrente nues tro ) . Pe ns ad . P r c tica! Procurad concentraros ms y ms. A fuerza de ejercitarnos, sbitamente experimentaremos un choque elctrico, y veremos nuestro propio cuerpo acostado, con los ojos cerrados, a la d i s ta nc i a q u e v a d e n u e s t ro c u e rp o f s i c o a l p u n to d e c o n centracin. Al principio nos costar un buen esfuerzo el llegar a este resultado. Sentiremos corno si, por dentro, fusemos un gran ba l n de c au cho , cad a ve z m s t i ra n te . Co nti nua remos po r este camino, sin que nada suceda. Por fin, de sopetn, revent a r e m o s c o n u n a l i g e r a i m p re s i n d e e s t a l l i d o c o m o , e x a c tamente, si se punzase un globo de juguete. No nos alarmemos, porque si continuamos libres de todo miedo iremos adelante y nada nos perturbar en lo sucesivo; pero si nos dejamos 79

domi na r po r el m iedo , re troc ede re mos d e nuevo de nt ro de l cuerpo fsico y tendremos que empezar nuestras experiencias de nuevo, en otra ocasin. Si queremos intentarlo en el mismo d a , ra ram ente lo co nse gu i remo s . N e ces i tamo s do rm i r, de scansar, primero. Sigamos adelante. Imaginmonos que ya hemos salido de nuestro cuerpo con el sencillo mtodo explicado; estamos contemplando nuestro cuerpo fsico y preguntndonos lo que hay que hacer en aquel momento. No nos entretengamos; lo volveremos a ver tan a menudo! En vez de esto, procedamos de la siguiente forma: Abandonmonos como si fusemos una pompa de jabn flotando perezosamente en el aire, ya que no llegamos al peso de u na po mpa d e jab n a ho ra. No pod emos ca er, no podemos h ac e rno s da o. De je mos qu e n ues tro cue rpo fs ico repos e . Naturalmente, ya nos hemos ocupado de l antes de liberar nuestro astral de su envoltorio de carne. Hemos comprobado que nuestro cuerpo fsico est a sus anchas. Si no hubisemos tomado esas precauciones, nos expondramos, a nuestro regreso, a encontrarnos con un brazo dormido o una tortcolis. Estemos bien seguros de que no hay arrugas que opriman un nervio, si, por ejemplo, hemos dejado un brazo extendido al borde de un colchn, lo que nos puede ocasionar agujetas ms tarde. Una vez ms, comprobemos que nuestro cuerpo e s t a b s o l u ta me n te a s u s a n c h a s a n te s d e h a c e r e l me no r esfuerzo para levantar nuestro cuerpo astral. Ahora, dejmonos llevar, dejmonos flotar por la habitacin como si fusemos la pompa de jabn movindose al comps d e las di va ga nte s co r rie n te s d e a i re . Exp lo r e mo s e l te cho y todos los s i tios qu e no rmalmen te no podemo s ve r. P rocu re mos acostumbrarnos a ese elemental viaje astral, ya que si no nos ser imposible llevar a cabo felizmente excursiones ms lejanas. Vamos a intentar otra cosa algo diferente. En realidad, este viaje astral es fcil; no hay ms dificultad que la causada por el tiempo que tardamos en convencernos de que podemos 80

practicarlo. En ningn caso ni circunstancia hemos de temer; no cabe tener miedo, ya que un viaje en el astral es una etapa hacia la liberacin. Cuando regresamos al cuerpo, entonces debemos sentirnos prisioneros, encerrados en barro, con el peso encima del cuerpo, que no responde bien del todo a los mandamientos del espritu. No; no hay por qu temer los viajes astrales; el miedo les es ajeno. Vamos ahora a repetir los viajes astrales bajo una terminologa ligeramente distinta. Estamos tendidos sobre la espalda en nuestra cama. Nos hemos asegurado de que cada una de las partes de nuestro cuerpo fsico est con toda comodidad, sin qu e pueda n esto rba r a l os ne rvio s de nue stra muscu la tura arru gas o cuerpos salientes; que nuestras piernas no estn cruzadas, ya que, si lo estuviesen, podran darnos calambres e n e l p u n to d o nd e s e o b s tru y e s e l a c i rc u l a c i n s a ng u n e a . Permanezcamos tranquilos, apacibles; no existen influencias p e r tu rb a d o ra s n i q u e b ra d e ro d e c a b e z a a l gu n o . P e ns e m o s slo en proyectar nuestro cuerpo astral fuera del cuerpo fsico. D istendmonos cada vez ms. Imaginmonos una forma fantasmal que corresponda toscamente al perfil de nuestro cuerpo fsico, y que va separndose lentamente de ste y permanece flotando hacia arriba, como si fuese un globo infantil empujado por una su ave brisa de verano. Dejadlo que se eleve, y mantened los ojos cerrados; de otra manera, en las dos o tres p ri m e ra s v e c e s o s p o d r a d a r u n s o b re s a l to q u e p o d r a s e r lo suficientemente violento para arrastrar el astral a su sitio normal dentro del cuerpo. Muchas personas experimentan un sobresalto peculiar exactamente cuando entran en el sueo. Muchas veces es tan violento que nos obliga a despertarnos del todo. Ese sobresalto e s t c a u s a d o p o r u n a s e p a ra c i n d e ma s i a d o b ru s c a d e l o s cuerpos astral y fsico; porque, como hemos dicho repetid a m e n te , c a s i t o d o e l m u n d o v i a j a p o r e l a s t ra l d u r a n t e l a noche, aunque casi nadie tiene conciencia de tales viajes. Pero, volvamos de nuevo al cuerpo astral. 81

DESPRENDINDOSE DEL CUERPO

Fig. 8.

Pensemos gradualmente en nuestro cuerpo astral, que se separa con toda facilidad de su cuerpo fsico, y que se levanta u nos p al mos sob re el f si co . Pe rma nec e sobre nos otro s , ba lancendose poco a poco. Hemos podido percibir la sensacin de flotamiento cuando nos dormimos; es el flotamiento astral. Como dijimos, el astral flota encima de nosotros, balancendose tal vez. Est conectado por medio de la Cuerda de Plata, que va del ombligo del cuerpo fsico al del astral (fig. 8). No hay que mirar demasiado cerca; ya se ha dicho que si nos impresionamos y tenemos un sobresalto, haremos entrar nuevamente el astral dentro del fsico, y tendremos que comenzar de nuevo en otra ocasin. Supongamos que se han escuchado esas advertencias, y no ha ocurrido ningn contratiempo; entonces, cuando el astral est flotando por unos momentos, no hay que tomar ninguna iniciativa, apenas pensar nada, respirar slo superficialmente; porque debemos tener presente que es el primer tiempo en qu e hemos salido conscientemente del fsico y se tiene que andar con mucho tiento. Si no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral flotar lentamente, alejndose, trasladndose al borde o a los extremos de la cama, sin el menor choque, y luego bajar hasta que los pies lleguen a tocar o casi sobre el suelo de l a hab i tac i n. En to nc es , e n el p roc eso de un a te rri za je suave, el cuerpo astral podr mirar vuestro fsico y transmitir a vuestro cerebro lo que ve. Tendremos una sensacin incmoda tan pronto como miremos a n u e s t r o f s i c o , y a d v e r t i r e m o s q u e s t a e s u n a e x p e r i e n cia que nos humilla. Recurdese aquel momento en que escuchamos nuestra propia voz. La hemos escuchado en un magnetfono? De momento no hemos credo en absoluto que s e tra tas e de noso t ros , o , en es te ca so , que e l ma gn e t fo no no funcionaba correctamente. L a p rime ra ve z qu e un i ndi viduo e scuc ha su p rop ia vo z , no quiere admitir que sea suya; se siente espantado y mortificado. Pero hay que ver cuando contemplamos nuestro cuerpo por 83

vez primera. All estamos con nuestro cuerpo astral, donde s e ha tra ns f e rido po r comp leto nue s t ra co nc ie nc ia . Expe rimentamos una sensacin horripilante; no nos gusta ni la forma de nuestro cuerpo, ni su complexin; nos chocan las lneas de nuestro rostro y nuestras facciones. Si avanzamos algo ms y miramos nu estra propia mentalidad, nos damos cuenta de ciertos recovecos insignificantes y fobias, que pueden originar un salto atrs hacia dentro del cuerpo fsico, de puro miedo que sentimos. Mas, supongamos que hemos podido superar este primer susto al contemplarnos por vez primera a nosotros mismos. Qu suceder? Tenernos que decidir adnde nos gustara ir, lo que hay que hacer, lo que tenemos que ver. Lo ms sencillo es visitar a una persona que conocemos bien; tal vez algn pariente prximo que vive en alguna localidad cercana. A n te to d o , q u e s e a u n a p e rs o n a a q u i e n v i s i t e m o s c o n fre cuencia, ya que nos ser preciso visualizarla con mucho detalle, y tambin dnde vive y cmo se va all. Recordemos qu e s e tra ta de una co sa nue va p a ra noso tros nu e vo , e l hac e rlo co nsc ie nte me nte y nec es itamos s abe r el ca mino exacto para regresar a nuestra propia carne. Abandonemos nuestra habitacin, sigamos por la calle (en el astral no hay por qu preocuparse, nadie podr vernos), tomemos el camino habitual que siempre hemos seguido, con el pensamiento bien fijo en la imagen de la persona a quien de sea mos vi si ta r y e n el ca mi no a se gui r. E nto nc es , a una e n o r m e v e l o c i d a d , m u c h o ma y o r q u e e l c o c h e m s r p i d o puede alcanzar, nos hallaremos a la puerta de la casa de aquel pariente nuestro. Con la prctica seremos capaces de ir a todas partes: mares, ocanos y montaas no sern obstculos para nuestros caminos. Todas las tierras y ciudades del mundo sern asequibles a nosotros. Algu ien pensar: Suponiendo que pueda ir adonde qu iera, pero no pueda regresar qu suceder?. La respuesta es que es imposible perderse. Es imposible extraviarse, o perjudicarse, 84

o bien encontrarse que nuestro cuerpo fsico ha sido ocupado. Si alguien llega cerca de nuestro cuerpo mientras estamos en viaje por el astral, el cuerpo fsico manda un aviso y el astral e s a r ra s t ra d o a l f s i c o c o n l a c e l e r i d a d d e l p e ns a m i e nt o . Ningn dao nos puede sobrevenir; el nico mal es el miedo. As es que no temamos, sino experimentemos, y con el experimento llegar la realizacin de nuestras ambiciones de viajes astrales. Cuando estemos conscientemente en el plano astral, veremos colores ms brillantes que en este mundo terrenal. Todas las cosas resplandecern de vida; podris ver partculas de vida a vuestro alrededor, como pequeas motas. Es la vitalidad de la tierra, y cuando pasaris a travs de aquellas chispas, sentiris crecer vuestras energas y vuestra potencia. Cuando estemos en el astral y queramos volver al cuerpo fsico, tenemos que conservar la calma, y nos sentiremos de nuevo dentro de nuestra carne; basta con pensar que regresamos, y y a e s t a m o s d e v u e l t a . E n e l m o m e n to e n q u e p e n s e m o s e n nuestra vuelta al plano fsico experimentaremos una sensacin borrosa y una aceleracin, o un cambio instantneo desde el lugar donde estbamos a un sitio unos palmos encima de nuestro cuerpo acostado. Experimentaremos que estamos all a la deriva, flotando, lo mismo que en el momento en que abandonamos nuestro cuerpo. Dejmonos caer con toda lentitud; lentitud indispensable para que ambos cuerpos puedan sincronizarse en absoluto. Si lo practicamos con precisin, caeremos en el cuerpo sin la menor trepidacin, sin ninguna trepidacin, sin ms sensacin q u e l a d e h a l l a r n u e s t r o c u e r p o c o m o u na m a s a f r a y p e sante. L as pe rsonas de sma ad as , qu e no s e p reocup an d e al inea r c u i d a d o s a me nt e l o s d o s c u e r p o s , o s i s e d a e l c a s o d e q u e algo entorpezca la operacin, experimentarn una sacudida en el momento de acomodarse al cuerpo fsico. En este caso, es muy posible que sufran algn dolor de cabeza, principalmente del tipo de jaqueca. En este caso, pueden adoptarse alternati85

yamente

dos

solucione:

conciliar

el

sueo,

volver

ascender al plano astral, dado que, hasta que los dos cuerpos queden alineados exactamente, continuar el dolor de cabeza. No hay que preocuparse, pues, y escoger entre las dos soluciones la que mas nos guste. Podremos notar, al regresar a nuestro cuerpo de carne y huesos, una especie de embotamiento. Una sensacin similar a la de citando nos ponemos un traje que ha sido lavado el da anterior y que an est hmedo, empapado. Hasta que nos acostumbremos sensacin portentosos muy a esta que sensacin vimos en de el nuestro astral se cuerpo, que los hallan poco agradable, encontraremos

colores

ensombrecidos. Varios de los colores jams vistos en este mundo, varios de los sonidos que escuchemos en el astral, no nos pertenecen en la vida presente sobre este suelo. Pero no hay que preocuparse; estamos sobre la Tierra para aprender algo. Y cuando hayamos aprendido aquello que era nuestro fin al venir a este mundo, tan pronto como lo hayamos conocido, nos encontraremos libres de los lazos terrenales, y cuando dejemos para siempre nuestro cuerpo mortal, al cortarse la Cuerda de Plata, iremos a otros reinos de mucho ms arriba de donde el plano astral se halla situado. Aconsejamos al discpulo que practique insistentemente esos viajes astrales. Hay que apartar de nosotros todo temor, va que si no se tiene miedo no hay nada que temer, ni puede sobrevenir dao alguno; antes bien, al contrario, slo placer.

Leccin dcima

Hemos dicho va que slo hay que temer al miedo. Hemos puesto de relieve que mientras una persona permanezca libre de temores, no tiene que guardarse de dao alguno en sus viajes astrales. por muy lejanos que sean. Pero, se me podr preguntar, qu es lo que hay que temer? Dediquemos. pues, esta leccin al tema del miedo, y de lo que no debe ser temido. D miedo es una actitud completamente negativa, capaz de corroer nuestras ms sutiles percepciones. No importa de qu nos asustamos. toda forma de temor es perjudicial. Se puede temer que, yendo por el plano astral, no se sea capaz de regresar al cuerpo fsico. El regreso siempre es posible, excepto en caso de muerte, cuando el individuo ha terminado el tiempo que le ha sido concedido para caminar sobre la Tierra; y eso, como todos saben, no tiene nada que ver con los viajes astrales. Es posible tambin, lo admitimos, que una persona se asuste hasta el extremo de quedar paralizada por el miedo, y en tales casos, no se es capaz de hacer nada. En tales condiciones, el individuo puede hallarse en el cuerpo astral sin poder moverse. Naturalmente, esto retrasa el retorno al cuerpo fsico por un lapso de tiempo, hasta que la intensidad del terror decrezca. El miedo se desgasta per s mismo, como nadie ignora, y una sensacin no puede durar un tiempo indefinido. Una persona asustada simplemente retrasa su perfecto y seguro retorno al cuerpo fsico. Nosotros no somos la nica forma de vida en el astral, del mismo modo que los hombres no somos la nica forma de vida sobre la Tierra. En este mundo que habitamos tenemos simpticas criaturas, como los gatos e los perros, los caballos y los pjaros, para citar slo unos pocos; pero tambin hay criaturas antipticas, como las araas que pican y las serpientes venenosas, Hay cosas desplacientes, como los grmenes, microbios, y otras, por el estilo, dainas e molestas. Si hemos

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visto algn germen a travs de un microscopio muy potente, nos habrn parecido semejantes a las criaturas fantsticas que vivieron en tiempos de los dragones que cuentan las historias maravillosas. En el mundo astral hay varios seres ms extraos que los que se pueden encontrar en la Tierra. En el astral encontraremos criaturas notables, tanto personas como otros seres. Veremos a los espritus de la Naturaleza; stos, forzosamente, sern siempre buenos y amables. Pero tambin existen all criatu ras horribles que han debido ser vistas por algunos escritores de la antigedad legendaria y mitolgica, ya que estos seres se parecen a los demonios, stiros y otros tipos diablicos de los mitos. Algunas de esas criaturas son bajos elementos que pueden convertirse ms tarde en humanos o seguir por las ramas del reino animal. Sea como sea, en el estado presente de su desarrollo son desagradables. Tenemos que detenernos un momento, llegando a este punto, para precisar que aquellos borrachos que ven elefantes rosa y varias otras apariciones raras y peregrinas, lo que ven es precisamente ese tipo de criaturas de las que estamos hablando. Lo s b o r ra c h o s s o n g e n t e q u e h a e x p u l s a d o e l a s t ra l d e s u cuerpo fsico y lo ha puesto en contacto con los planos ms bajos del astral. All encuentran esas criaturas espantosas; cuando el borracho, ms tarde, se repone todo lo que puede y recobra sus sentidos, entonces conserva una viva memoria de lo que ha visto. Aunque el emborracharse completamente sea un mtodo para llegar al mu ndo astral y recordarlo, no debemos recomendarlo porque slo alcanzamos los ms bajos y degradados planos astrales. Existen tambin varias drogas hoy en uso entre los mdicos, sobre todo en clnicas para enfermos mentales, que tienen un efecto parecido. La mescalina, pongamos por caso, altera las vibraciones del individuo de tal forma que ste se ve lanzado del cuerpo fsico y vivamente proyectado en el astral. Mas, tampoco este mtodo es recomendable. Las drogas, u otras formas de expulsarnos violentamente del cuerpo fsico, son en verdad perjudiciales y daan a nuestro Sper-yo. 88

P e ro v o l v a mo s a nu e s t ro s e l e m e nt a l e s . Q u s e e n t i e nd e por ellos? Los elementales son la forma primaria de la vida espiritual. Estn un escaln ms alto que las formas de pensamiento. Estas formas son meras proyecciones de la mente consciente o inconsciente de los seres humanos y poseen una pseudo-vida propia. Dichas formas fueron creadas por los sacerdotes del antiguo Egipto para que las momias de los grandes faraones y de las grandes reinas fuesen protegidas contra a que llo s qu e inte ntas en p rof a na r l as vi eja s tu mb as . Es tn creadas bajo la idea de que deben repeler a los invasores; de que deben atacarlos impresionando las conciencias de stos e infundindoles tal grado de terror, que el presunto ladrn huya a todo correr. No nos incumbe tratar de las formas de pensamiento, porque son seres sin mente, encargadas nicamente por unos sacerdotes, muertos desde hace mucho tiempo, con la misin de cumplir determinados objetivos: la guardia de las tumbas contra sus invasores. De momento, nos toca hablar de los elementales. Los elementales, como hemos dicho, son un conjunto de seres espirituales que se hallan en los primeros grados de su desarrollo. En el mundo espiritual, el astral, los elementales corresponden a lo que en el nuestro representan los monos. Los monos son irresponsables, malignos, muy a menudo rencorosos y viciosos, y no poseen un grado muy alto de raciocinio por s mismos. Son, podramos decir, pedazos de protoplasma apenas animados. Los elementales, que ocupan el mismo rango en el mundo astral que los monos en el nuestro, son formas que se mueven aproximadamente sin propsitos concretos, agitndose y haciendo astral; dao. Si el estudiante ha tenido la mala suerte de visitar un sanatorio de enf e rmed ade s me nta le s y ha v is to ve rdade ro s ca sos graves de perturbaciones mentales, le habr i mp res io nado e l o hextraas pero, y horripilantes no muecas; pueden adoptan actitudes dao amenazadoras en presencia de un ser humano viajando por e l naturalmente, causarnos a l g u no . H a y q u e t e n e r l o b i e n p re s e n te . N o n o s p u e d e n ha cer

servar en algunos de los peores casos, cmo stos se nos acercan con gestos amenazadores y probablemente sin algn significado. Babean, repugnan; pero si se les planta cara con determinacin, ellos , siendo de una mentalidad inferior, siempre retroceden. Cu ando nos movemos por los ms bajos estratos del plano astral, podemos encontrar estas criaturas raras y extravagantes. A veces, si el viajero es apocado, esas criaturas se arremolinan a su alrededor e intentan aturdirlo. Pero no hay ningn peligro en ello si no se les tiene miedo. Cuando un individuo empieza sus viajes por el astral, muy a menudo se las tiene que haber con dos o tres de estos seres inferiores congregados por aquellos parajes para ver cmo se las compone, de la misma forma que cierto tipo de gente siempre quiere observar cmo un aprendiz de conductor hace su primer viaje en coche. Los espectadores siempre esperan que algo sangriento o excitante suceda, y a veces, si el conductor se atolondra o, ms corrientemente, la mujer que gua el coche pierde la cabeza y choca con el palo de un farol, o cualquier otro obstculo, esto aumenta la satisfaccin de los mirones. Los espectadores, ciertamente, son inofensivos; slo son sensacionalistas en busca de emociones a poco precio. Igualmente los elementales; buscan emociones baratas y nada ms. Les gusta contemplar el fracaso de los seres humanos; por consiguiente, si manifestamos algn miedo estn encantados y multiplican sus gesticulaciones y se nos acercan con aires de bravuconera y amenaza. En verdad, no pueden perjudicar a ningn ser humano. Son como perros que slo pueden ladrar y... Perro ladrador, poco mordedor. Por lo tanto, nicamente pueden molestar, suponiendo que, por miedo, se lo permitamos. No hay que preocuparse demasiado, en resumidas cuentas. Slo e n u na so la o cas i n, en u n conju nto d e ci en v ia jes a l astral, os toparis con estas bajas entidades. Slo los veris mas veces si les tenis miedo. Normalmente, os remontaris ms all de su reino; aquellas entidades estn recluidas en el fondo del plano astral, lo mis-

mo qu e los gu s ano s s e a loj an e n los fo ndos de u n ro o de l mar. Cuando ascendemos a los planos astrales, nos encontraremos con notables incidentes. D ivisaremos a distancia grandes y brillantes manchas de luz. Se trata de planos de nuestra existencia presente que estn fuera de nuestro alcance. Recordis el teclado de que hablan-los al principio de este libro? El ser humano, mientras se halla encerrado dentro de su carne, puede percibir slo tres o cuatro notas; pero saliendo del cuerpo fsico para trasladarse al mundo astral, la gama de notas s e e x t i e n d e u n p o c o ha c i a a rr i b a , l o b a s ta n te p a ra d a rno s cu enta d e que h ay co sas toda v a ma yo res fue ra d e nue s tro alcance. Algunas de estas cosas se ven representadas por esas luces brillantes, que lo son tanto, que no podemos en realidad ver lo que son. Pe ro co n te ntmo nos co n e l ti empo qu e p as amos de n tro de l medio astral. Ac, en el suelo, podemos visitar a nuestros amigos y conocidos; viajar por las ciudades de todo el mundo y ver todos los grandes edificios pblicos; podemos leer libros en idiomas extraos al nuestro, ya que en los medios del plano astral los entendemos todos. Nos son necesarios, pues, los viajes astrales. He aqu una relacin de lo que sucede y que ser nuestra experiencia en la prctica. Las horas del da han avanzado v ha cado la noche, y el crepsculo morado se ha ido oscureciendo y el cielo ha pasado del ail al negro. Han brotado lucecitas de todos lados luces blanquiazules de los faroles de las calles; las amarillentas, que corresponden a las casas , algunas de ellas tal vez teidas ligeramente por los cortinajes a travs de los cu ales resplandecen. El cuerpo, acostado en la cama, consciente, plenamente distendido. Gradualmente llega la dbil sensacin de un crujido ; u na s ensaci n como d e algo qu e muda, c amb ia ; poco a poco se produce una separacin. Sobre el cuerpo que se halla postrado se condensa una nube formada, al cabo, de una res91

plandeciente Cuerda de Plata; la nube, al comienzo, semeja una gran mancha de tinta flotando en el aire. Lentamente, adopta la forma de un cuerpo humano que se eleva unos palmos sobre nuestros pies y flota y se mece en el aire. Despus de unos segundos, el cuerpo astral se eleva ms y sus pies se inclinan hacia el suelo. Lentamente el conjunto se balancea hasta que se pone de pie al extremo de la cama, mirando al cuerpo fsico, que acaba de dejar, y al cual est an unido. En la habitacin, las sombras oscilantes se arrastran por los rincones, como animales raros aprisionados. La Cu erda de Plata vibra y resplandece con un azul plateado sordo; el astral tambin se ve teido de luz azulada. La figura del astral mira a su alrededor y luego a su cuerpo fsico, que se halla cmodamente acostado en la cama. Sus ojos estn cerrados, la respiracin es tranquila y ligera; no hay movimientos ni sobresaltos; se ve qu e el cuerpo est tranquilo. La Cuerda d e P l a ta no v i b ra p o rq u e no h a y i nd i c i o s d e i nc o m o d i d a d alguna. Satisfecho, el astral se compone silenciosamente y a poco a poco se eleva por los aires, pasando a travs del techo de la habitacin y por el tejado de la casa, hasta que se ve dentro del aire de la noche. Es como si la figura astral fuese un globo de gas, cautivo de la casa donde se encuentra su fsico. El cuerpo astral se eleva hasta que se ve a un nmero considerable de metros sobre los tejados de las casas. Entonces se detiene, flota vagamente y contempla a su alrededor. De las casas, a lo largo de las calles, y de las calles ms all se divisan dbiles lneas azules, que son las Cuerdas de Plata de otras personas. Se extienden, subiendo siempre y desaparecen a distancias sin lmite. Las personas viajan siempre en la noche, tanto si se dan cuenta como si no; pero slo aquellos que son ms favorecidos, los que hacen prcticas, regresarn con plena conciencia de todo cuanto han hecho. La forma astral que nos atae, va flotando sobre las casas, mirando en derredor, decidiendo adnde ir. Por ltimo elige visitar un pas muy lejano. Al instante mismo de su decisin 92

se proyecta a mita velocidad fantstica, girando con la celeridad casi del pensamiento a travs de tierras y de mares. Cruza el ocano, sobre las grandes olas que casi le alcanzan con sus blancas crestas de espuma. En un momento del viaje se divisa un gran trasatlntico que cruza el mar turbulento con todas las luces encendidas y el sonido de una msica que llega desde las cubiertas. La forma astral corre, atrapando el tiempo. La noche da nacimiento al crepsculo y la forma astral alcanza otra vez la noche y sta es alcanzada por la tarde. Finalmente, despus de la tarde nos encontramos otra vez en el medioda. Bajo la brillante luz del sol, la figura astral ve aquel pas que ha deseado visitar; una tierra qu erida, con sus habitantes, caros al corazn del viajero. Su avemente, ste se deja caer en aquella comarca y se mezcla, invisible, inaudible, entre aquella gente que est dentro del respectivo cuerpo fsico. En un momento dado, el viajero experimenta un tirn, una sacudida de la Cuerda de Plata. En un pas remoto, el cuerpo fsico abandonado, ha sentido el comienzo del da y reclama su astral. Por unos momentos, ste vacila; pero, por fin, la advertencia no puede ser ignorada. La forma astral se remonta por los aires, un momento inmvil como una paloma que est a punto de regresar a su palomar; en seguida, veloz, cruza los cielos, como un rayo a travs de tierras y mares, hasta llegar al techo de su domicilio. Otras cuerdas tiemblan, otras personas regresan a sus cuerpos fsicos; pero el astral de que tratamos cae a travs de la techumbre de la casa y emerge, por el techo de su habitacin, sobre la figura durmiente de su cuerpo fsico. Ligera y lentamente se sita exactamente sobre ste. De momento, experimenta una sensacin de intenso fro, de embotamiento y de un peso que le oprime. Se han marchado la ligereza, la sensacin de libertad, los colores brillantes experim ent ados e n el cue rpo as tral ; en v ez de todo es to , s lo un fro. Sucede lo mismo que al ponerse una ropa hmeda estando nuestro cuerpo caliente. E l cu e rpo fs ico se mu eve y s e ab re n los oj os . Fue ra d e la s ventanas asoman las primeras franjas del alba sobre el hori93

zonte. El cuerpo se mueve y dice: Recuerdo todas mis experiencias de esta noche. El lector tambin puede hacer todas esas experiencias; viajar por el astral y ver todo aquello que le es caro; cuanto mayor afecto le inspire, con mayor facilidad podr efectuar el viaje. Es cuestin de ejercitarse mucho. Segn viejas narraciones de Oriente, en tiempos de una antigedad remota toda la humanidad poda viajar por el astral; pero a causa de que abusaba de este privilegi, les fue suprimido a los seres humanos. Pero a todos aquellos que son puros de pensamiento y de intencin, la prctica les puede liberar del agobiante y rudo peso del cuerpo y permitirles viajar adonde quieran. No se logra en cinco minutos, ni en cinco das. Debemos imaginar que podemos. Todo aquello que creemos poder hacer, nos es posible en la prctica. Si lo creemos sinceramente, si estamos seguros que podemos hacer una cosa determinada, sta nos ser factible. Creyendo y practicando se llega a viajar por el astral. Lo repetimos: en estos viajes no hay ningn peligro ni motivo de temor alguno; no importa el aspecto terrorfico de algunos seres inferiores que podremos aunque es muy probable que no nos suceda nunca hallar. No pueden causarnos dao, si no los tememos. La ausencia de temor asegura nuestra proteccin absoluta. Ejercitmonos continuamente. Queris decidir dnde pensis dirigiros? Acostaos en vuestra cama, y deciros a vosotros mismos que esta noche iris a tal o cual sitio para ver tal o cual cosa; cuando despertis, recordad lo que habis hecho. Todo lo que se necesita es cuestin de prctica.

Leccin decimoprimera

El tema del viaje astral es, evidentemente, de primordial importancia, y por ello ser til dedicar esta leccin a dar una serie de notas sobre este fascinante pasatiempo. Le sugerimos que lea detenidamente esta leccin, que la estudie tan meticulosamente, por lo menos, como ha estudiado las dems, y que decida despus, con unos das de antelacin, la noche de su Experimento. Preprese pensando que esa noche va usted a salir de su cuerpo y mantngase plenamente consciente y atento a cuanto vaya sucediendo. Como usted sabe, el hecho de preparar, de decidir con antelacin algo que se va a hacer es de gran importancia. Los Antiguos utilizaban encantamientos, en otras palabras, recitaban una y otra vez una mantra (una especie de oracin), la cual tena por objetivo subyugar el subconsciente. Al repetir la mantra, el consciente que representa slo una dcima parte de nuestra mente era capaz de dictar una orden perentoria al subconsciente. Usted podra utilizar una mantra de este tipo: En tal da emprender un viaje por el mundo astral; estar p le nam ente consc ie nte de todo lo qu e ha ga , y es ta r pl enam e n te c o ns c i e n t e d e to d o l o q u e v e a . Me a c o rd a r d e to do e lo evocar en su totalidad cuando me encuentre de nuevo en mi cuerpo. Har todo esto sin falta. Debe usted repetir esta mantra en grupos de tres, es decir, pronunciarla una vez y repetirla despus dos veces. La mecnica es aproximadamente esta: Se afirma una cosa, pero ello no basta para llamar la atencin del subconsciente, porque nos pasamos la vida afirmando cosas, y nuestro subconsciente debe de pensar sin duda que la parte consciente de nuestro ser es m u y c h ar la ta na . El he c ho d e re ci ta r l a ma n tr a u n a ve z n o de spi e rta e n abso lu to l a a ten c in de l subco nsc ie n te . La s egunda vez que pronunciamos las mismas palabras y de95

hemos pronunciarlas en forma idntica a la primera vez , el subconsciente comienza a darse por enterado. A la tercera afirmacin, el subconsciente se pregunta, por as decirlo, de qu se trata, y est plenamente receptivo a la mantra, que es asimilada y retenida. Suponiendo que la diga usted tres veces por la maana, la repetir otras tres veces al medioda (cuando est solo, naturalmente), otras tres veces por la tarde y otras tres veces antes de acostarse. Es como clavar un clavo: se toma el clavo, se hunde la punta en la madera, pero un martillazo no es suficiente, sino que hay que seguir golpeando hasta que el clavo penetra hasta la profundidad deseada. De una forma muy parecida, la repeticin de la mantra equivale a una serie de golpes que llevan a la idea en cuestin a ser asimilada por el subconsciente. ste no es en absoluto un mtodo nuevo, sino que es tan antiguo como la humanidad misma. Los antiguos saban mucho de mantras y afirmaciones; slo en nuestra poca hemos olvidado estas cosas, o bien hemos adoptado hacia ellas una actitud cnica. Por ello insistimos en que usted debe formular aquellas afirmaciones en la soledad y no dejar que nadie se entere de ellas, pues si alguna persona escptica lo sabe, se reir de usted, y eso podra sembrar dudas en su espritu. Son las risas y las burlas las que han hecho que las personas adultas hayan cesado de ver a los espritus de la Naturaleza y no p u e d a n y a h a b l a r te l e p ti c a me n t e c o n l o s a ni m a l e s . Tenga esto muy presente. Usted elegir, pues, para su viaje un da adecuado, y durante el da en cuestin debe hacer todo lo posible por estar tranquilo, por estar en paz consigo mismo y con los dems. Esto es de primordial importancia. No debe albergar en su mente conflicto ninguno que pudiera ser motivo de excitacin. Supongamos, por ejemplo, que ese da ha tenido una discusin acalorada con alguien: estar pensando en lo que le habra dicho si hubiese tenido ms tiempo para pensarlo, estar pensando en las cosas que le ha dicho la otra persona, y no podr centrar toda su atencin en el viaje astral. Si en el da pre96

v is to es t u s ted d is trado o inqu ie to , apl ace e l v ia je has ta otro da ms tranquilo. Pero en caso contrario, si ha podido dedicar el da a pensar en el viaje astral con anticipado placer, de la misma forma en que pensara en un viaje para visitar a u na pe rso na que rida qu e v ivi es e ta n l ejo s qu e el ha ce r ta l viaje constituyese un acontecimiento, vaya a su dormitorio y desvstase lentamente, manteniendo la calma y respirando con regularidad. Cuando est listo para acostarse, asegrese de que su ropa de noche sea muy cmoda, es decir, que no le apriete el cuello ni en la cintura, pues las distracciones originadas por u n cu el lo o u n c i n tu r n ap ret ado i r r i ta n a l c u e rpo f s ico y p u e d e n d a r l u g a r a u na s a c u d i d a e n u n m o m e n to c ru c i a l . Asegrese de que en la habitacin reina la temperatura que le resulta ms agradable, ni demasiado alta ni demasiado baja. Es mejor que tenga usted pocas mantas en la cama, pues as su cuerpo no estar oprimido por un peso excesivo. Apague la luz del dormitorio. Asegrese de que las cortinas estn bien cerradas, de modo qu e ningn rayo de lu z le de e n los ojo s e n u n mome nto i nopo rtu no . Una ve z v e ri fic ado todo esto, acustese cmodamente, afloje los msculos y espere a estar absolutamente relajado. No se duerma si puede evitarlo, aunque, si ha repetido la mantra de la forma adecuada, el su eo no le impedir recordar su propsito. Le aconsejamos que permanezca despierto si puede, porque este primer viaje fuera del cuerpo es realmente interesante. U n a ve z e s t c mod am en t e e ch ado p r e fe r ib lem en t e b oca arriba imagine que est esforzndose por sacar de s mismo otro cu erpo; imagine que la forma fantasmal del cuerpo astral est empu jando para separarse del cuerpo fsico. Lo sentir ascender, de forma parecida a como asciende un pedazo de corcho hacia la superficie del agu a; lo sentir separarse de sus molculas carnales. Se producir un hormigueo muy ligero, y despus llegar un momento en que dicho hormigueo cesar casi totalmente. Tenga cuidado en este momento, porque el siguiente movimiento ser un estremecimiento, a menos que cuide de evitarlo, y si se estremece violenta97

mente su cuerpo astral volver a caer bruscamente en el fsico. Muchsimas personas, casi podramos decir todo el mundo, han pasado por la experiencia de la sensacin de cada estando a punto de dormirse. Algunos sabios hindes han afirmado que esto es un vestigio de los tiempos en que los seres humanos eran monos. En realidad, esta sensacin de cada es causada por un estremecimiento que hace que el cuerpo astral, que comen zaba a flo ta r, caiga d e nuevo e n e l cue rpo fsico. A menudo el sujeto se despierta del todo, pero, aunque no sea as, suele producirse un violento estremecimiento o sacudida, y el cuerpo astral retrocede sin haberse alejado ms que unas cuantas pulgadas del cuerpo fsico. Si usted es consciente de que existe la posibilidad de un estremecimiento, ste no se producir. As pues, tenga presentes las dificultades a fin de poder superarlas. Cuando haya cesado el ligero hormigueo, permanezca completamente inmvil. Tendr una repentina sensacin de fro, como si algo se hubiese a p a r ta d o d e u s te d . Q u i z te n d r l a i m p r e s i n d e q u e ha y algo encima de usted, como si alguien le hubiese echado un cojn encima, por decirlo de una forma mu y rudimentaria. No se deje perturbar; si lo consigue, la prxima sensacin que experimentar es la de estar mirndose a s mismo, quiz desde los pies de la cama o quiz incluso desde el techo de la habitacin. Obsrvese a s mismo en esta primera ocasin con tanta calma como le sea posible, porque nunca se ver a s mismo tan claramente como en este primer viaje. Se contemplar a s mismo, y sin duda proferir una exclamacin de asombro al descubrir que no es en absoluto como se imaginaba. Sabemos que usted se mira al espejo, pero nadie ve un fiel reflejo de s mismo ni en el mejor de los espejos. El lado izquierdo y el derecho estn invertidos, por ejemplo, y se producen otras distorsiones. No hay nada comparable a encontrarse cara a cara consigo mismo. Una vez se haya observado a s mismo, aprenda a moverse

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por la habitacin. Mire al interior del armario o de la cmoda, vea cun fcilmente puede desplazarse hacia cualquier lugar. Examine el techo, examine aquellos lugares a los que n o rm a l m e n te n o p u e d e l l e g a r . S i n d u d a e nc o n t ra r mu c h o po lvo e n los lu ga re s i na cce si bl es , y e llo le da r oca si n de r e a l i z a r o t ro e x p e ri m e n to ti l : t ra te d e d e j a r s e a l e s e n e l polvo con los dedos, y comprobar que no puede. Sus dedos, su m ano e su b ra zo pe ne tran en la p a red s i n expe rime nta r sensacin ninguna. Cuando haya comprobado que puede moverse por el espacio con total libertad, mire hacia su cuerpo fsico. Ve cmo centellea su Cuerda de Plata? Si ha visitado alguna vez el tal l e r de un vi ejo he rre ro , re co rda r cmo ec hab a c hi spas a l ser golpeado por el martillo; en este caso, las chispas, en lug a r d e ro j o c e r e z a , s e r n a z u l e s o a m a r i l l a s . A l j e s e d e s u cu e rpo f s ico y obs e rva r qu e l a Cue rd a de Pl a ta se ala rga s i n e s f u e r z o , s i n d i s m i n u i r e n a b s o l u to de d i m e t ro . Mi re otra vez su cuerpo fsico, y despus dirjase al lugar adonde haba pensado ir. Piense en la persona o en el lugar; no haga esfuerzo alguno, piense slo en la persona o en el lugar. Entonces comenzar a ascender atravesando el techo, y ver debajo de usted su casa y su calle. Despus, si ste es su primer viaje consciente, avanzar lentamente hacia su lugar de destino. Se desplazar con la suficiente lentitud como para ir reconociendo el terreno. Una vez se haya acostumbrado a los viajes astrales conscientes, avanzar con la velocidad del pensamiento; cuando esto le ocurra, no habr ya lmite alguno en cuanto a lugares que puede visitar. C ua ndo h aya ad qui rido p rcti ca e n e l v ia je a s tra l , po dr i r a cualquier lugar que desee, y no solamente a lugares de la Tierra. El cu erpo astral no respira aire, de modo que puede viajar por el espacio, por otros mundos, y muchas personas lo hacen. Desgraciadamente, debido a las condiciones actuales, no recuerdan adnde han ido. Si practica lo bastante, usted puede ser diferente. Si encuentra difcil concentrarse en la persona a quien desea 99

visitar, puede ayudarse con una fotografa de esa persona; no una fotografa enmarcada, pues de tener una fotografa as en l a cam a pod ra rompe r e l c ri s ta l y hace rse d a o , s i no una fotografa corriente sin marco. Antes de apagar la lu z, contemple largamente la fotografa, despus apague la luz y e s fu rc ese e n r e t en e r u na imp r es in v isua l d e la p e rso n a . De este modo, la concentracin puede resu ltarle ms fcil. Algunas personas no pueden emprender un viaje astral si se sienten cmodas, si han comido bien o si no tienen fro. Algunas personas slo pueden realizar un viaje astral consciente cuando se sienten incmodas, cuando tienen fro o hambre. Por extrao que resulte, hay personas que comen deliberada. mente algo que les sienta mal a fin de provocarse una indigestin, y de esta forma pueden emprender un viaje astral sin ninguna dificultad especial. Suponemos que la razn de estos hechos es que el cuerpo astral se siente incmodo en el cuerpo fsico y le resulta ms fcil separarse de l. En el Tibet y en la India hay eremitas que viven encerrados entre paredes, que no ven nunca la luz del da. Reciben alimento una vez cada tres das para mantenerse en vida, para que no se extinga la dbil llama de su vida. Estos hombres estn en condiciones de viajar constantemente por el mundo a s t ra l , y pu ede n i r a cu al qui e r lu ga r d o nde h ay a a l go qu e aprender. En sus viajes, sostienen conversaciones con personas dotadas de telepata, y modifican, para mejorarlo, el curso de algn acontecimiento. Es posible que, en alguno de sus viajes astrales, se encuentre usted con uno de estos hombres; eso ser, ciertamente, una gran suerte para usted, pues ellos harn una pausa para aconsejarle y le dirn cmo puede realizar mayores progresos. Lea una y otra vez esta leccin. Nuevamente repetimos que slo necesita usted prctica y fe para poder tambin viajar por el mundo astral y liberarse temporalmente de la inquietud de este mundo.

Leccin decimosegunda

Resulta mucho ms fcil emprender viajes astrales, practicar la clarividencia y semejantes empresas metafsicas si el individuo se ha preparado previamente sobre una base adecuada. El entrenamiento metafsico necesita prctica, reiterada y constante. No es posible, con slo leer unas pocas instrucciones, ponerse inmediatamente, y sin ninguna ejercitacin, a viajar por el astral en largas excursiones. Hay que ejercitarse sin cesar un momento. N a d i e p u e d e e s p e ra r q u e b ro te u n j a rd n s i n q u e s e ha y a n plantado semillas en un suelo preparado. No sera usual ver una hermosa rosa crecida sobre una piedra grantica. Por eso mismo, est claro, no se puede esperar obtener la clarividencia, ni cualquier arte oculta, que florezca en nosotros cuando la mente est cerrada a cal y canto, con nuestro cerebro en continuo alboroto de pensamientos mal ligados entre s. Ms adelante trataremos con ms extensin de la quietud, ya que en nuestros das una batahola de pensamientos insignificantes y el continuo estrpito

de

la radio y la televisin, en realidad

ahogan nuestros talentos metafsicos. Los sabios antiguos nos predicaban: Estad callados y conoc e d q u e Y o e s t o y d e n t ro d e v o s o t ro s . Es to s s a b i o s d e d i c a ban casi la vida entera a la investigacin metafsica, antes que escribir una sola palabra sobre el papel. Adems, se retiraban a parajes solitarios, donde no resonasen los ruidos de la llamada civilizacin; sitios libres de toda distraccin, donde no se podan llenar ni baldes ni botellas. Nosotros tenemos la ventaja de que nos podemos beneficiar de las experiencias que aquellos antiguos realizaron en vida, y de las ventajas de que disfrutaron, sin tener que gastar la mayor parte de nuestra vida estudiando. Si sois espritus serios y si no lo fueseis no leerais este libro necesitis prepararos para estar dispuestos al rpido desarrollo de vuestras facultades y al conocimiento

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del mejor camino para realizar, ante todo, la distensin. Pocas personas conocen el sentido de la palabra relajamiento, o distensin. Muchos piensan que arrellanndose en una butaca ya basta; pero no es as. Relajarse significa que todo nuestro cuerpo sea flexible. Hay que estar seguro de que todos los msculos se encuentran libres de toda tensin. Lo mejor es estudiar cmo hacen los gatos cu ando estn en perfecto reposo. El gato llega, da unas pocas vueltas y se deja caer como un bulto inerte, ms o menos informe. El gato no se molesta por si algunos pocos centmetros de su pierna quedan al descubierto, ni si su aspecto es poco elegante; simplemente, se echa a reposar y todo su pensamiento se cifra en la relajacin. Un gato puede dejarse caer al suelo y qu edarse al instante dormido. Es muy probable que todos sepan que el gato puede ver cosas, invisibles para los ojos humanos. Esto sucede porque las percepciones de los gatos estn a una mayor altura que las de los hombres, en el teclado, y pueden ver continuamente el astral; de modo que, para un gato, un viaje por el astral significa lo que para un hombre cruzar la habitacin en que se halla. Procuremos, pues, emular al gato, ya que ste pisa terreno firme, y nosotros tenemos que construir el edificio de nuestros conocimientos metafsicos sobre bases firmes y duraderas. Sabis cmo una persona consigue el relajamiento? Os es posible, sin ms explicaciones, lograr la flexibilidad, preparados a recibir impresiones? Es as como debemos hacerlo. Acostarnos en una posicin cmoda. Si necesitis que los brazos estn extendidos o vuestras piernas , hacedlo. Todo el arte del relajamiento se cifra en estar completa y absolutamente cmodo. Es mejor relajarse a solas, en vuestro dormitorio, puesto que la mayora de personas, principalmente si son mujeres, no gustan de que nadie las vea en actitudes que equivocadamente piensan que son poco graciosas. Para relajarse, lo mejor es no pensar en posturas graciosas y toda clase de convencionalismos. Nos tenemos que imaginar nuestro cuerpo como una isla po102

blada por personas muy pequeas, siempre dciles a nuestros mandatos. Tambin se puede pensar, si as gusta, que nuestro cuerpo es un vasto estado industrial con sus tcnicos, altamente instruidos y obedientes, situados en los distintos controles y ce ntros ne rv ioso s qu e compo ne n nu es tro cue rpo . Cua ndo necesitamos relajarnos, diremos a todas esas personas que hay que cerrar las fbricas, que nuestros deseos actuales son de que nos dejen tranquilos; de forma que detengan sus mquinas y centros nerviosos y que se marchen por un tiempo en adelante. Cmodamente acostados, esforcmonos en imaginar unas hueste s d e eso s d imi nu tos habi ta n te s en los dedo s d e nu estros pies, en todo el pie, en las rodillas, por todas partes, en suma. Miremos a todos ellos, como si fusemos unos gigantes altos, altos en el cielo, y entonces dirijmonos a ellos mentalmente. Ordenmosles que se marchen de nuestros pies, de nuestras p ie rnas , ma nos , b razo s , e tc ... Ma nd mos les qu e s e co ngre guen todos juntos en el espacio que va de nuestro ombligo a nuestro esternn. El esternn, recordamos a los lectores, es el extremo del hueso de nuestro pecho. Si pasamos nuestros dedos por el medio de nuestro cuerpo, entre las costillas, encontraremos una especie de barra de un material duro, y que el esternn. Recorreremos un poco ms adelante, y el hueso s e acaba. Entre este sitio y el ombligo se halla el espacio designado. Demos la orden, a toda esta gente diminuta, de concentrarse all. Imaginmonos que los vemos marchndose de nu estros miembros, a travs del cuerpo, en filas apretadas como unos trabajadores abandonando una fbrica. muy atareada, al acabar la jornada de trabajo. Al llegar al sitio designado, todos ellos habrn desertado de vuestras piernas y brazos, y de este modo estos miembros se encontrarn libres de tensin y de sensacin alguna, ya que son estos personajes quienes alimentan las diversas piezas y centros nerviosos de vuestras maquinarias y las hacen trabajar. Vuestros brazos y piernas no estn precisamente embotados; pero s libres de sensaciones y de tensin, sin el menor can103

sancio. Podis decir que, por decirlo de esta manera, no estn aqu. Ahora ya tenemos a todas esas personas congregadas en el espacio previsto, corno un grupo de trabajadores esperando una reunin poltica. Contemplmoslos, en imaginacin, por unos pocos momentos y que nuestra mirada los abarque a todos ellos; entonces, confidencialmente, digmosles que abandonen nuestro cuerpo hasta que no les demos instrucciones para la vuelta. Ordenmosles que sigan a lo largo de la Cuerda de Plata, alejndose de nosotros. Nos dejarn tranquilos mientras meditamos, distendidos. Pintmonos a nosotros mismos esa Cuerda de Plata, prolong n d o s e a l o l e j o s d e n u e s t ro c u e rp o f s i c o , d e n t r o d e l o s grandes pases del ms all. Figurmonos que dicha cuerda es un tnel como el de un metro, e imaginemos que nos hallamos en una de las horas puntas de una ciudad como Londres, Nueva York o Mosc; imaginemos que todos ellos abandonan a la vez la ciudad y se dirigen a los suburbios; pensemos en los trabajadores tomando un tren tras otro y dejando la ciudad tranquila, relativamente. Haz que esos diminutos personajes hagan lo que a ti te es fcil con la prctica. Despus, te encontrars sin tensin, en tus nervios no habr barullo, y tus msculos estarn relajados. Permanezcamos quietos para que nuestro pensamiento se paralice. No importa que pensemos algo, si no tiene importancia alguna, como si no penssemos. Abandonmonos mientras respiramos lenta y firmemente y entonces expulsemos esos pensamientos de la misma forma como hemos expulsado a aquellos trabajadores de la fbrica. Los humanos estn tan atareados con su s pequ eos pensamientos insignificantes que no les queda tiempo para dedicarlo a las grandes cosas de la Vida Mayor. Se preguntan cundo se efectuar una determinada venta, o tal o cual acontecimiento de la televisin que no les queda tiempo para tratar de lo que realmente importa. Todas esas cosas mundanas y cotidianas son completamente triviales. Qu puede importar dentro de cincuenta aos que Fulano y Zutano vendan piezas de ropa a 104

precio inferior al actual? Pero, s importa dentro de cincuenta aos los progresos que consigamos realizar ahora. Porque hay que tener bien fija en la cabeza esta verdad: ni un solo hombre, ni una sola mujer, ha conseguido nunca llevarse un solo cntimo ms all de esta vida. En cambio, todo hombre v toda mujer se llevan consigo los conocimientos que han adquirido en esta vida a la vida posterior. sta es la razn de que nosotros estemos en este mundo; y el que nosotros nos esforcemos para ganar conocimientos que valgan la pena con vistas al ms all, o tan slo cultivemos intiles confusionismos y pensamientos dispares, es un problema que debe ser examinado con toda atencin. Por eso, el presente curso es til a todos nosotros; afecta, por entero, a nuestro porvenir. El pensamiento la razn es lo que mantiene a los seres humanos en una posicin inferior. Los hombres hablan de su razn y dicen que ella los distingue de los animales; los distingue, en efecto! Qu clase de criaturas, sino las humanas, lanzan bombas atmicas a las dems? Qu otras criaturas destripan a los prisioneros de gu erra o les privan de las cosas ms elementales que les pertenecen? Puede imaginarse una criatura si no es al hombre que mutila a varones y hembras de una manera tan espectacular? Los seres humanos, a despecho de su decantada superioridad son, en muchos aspectos, ms bajos que los ms bajos animales del campo. Es por esto que los seres humanos tienen escalas de valores equivocados; anhelan el dinero, los objetos materiales de esta vida mundanal, cuando lo que importa, despus de esta vida, son las cosas inmateriales que intentamos inculcar a los que nos leen! Expulsad vuestros pensamientos, ahora que estis distendidos; abrid vuestra mente, que sea receptiva. Si queris seguir vuestras prcticas, es preciso expulsar los intiles, interminables pensamientos que se amontonan dentro de vosotros. Si lo consegus, veris realidades ciertas; veris cosas en diferentes planos de la existencia; pero esas cosas son tan completamente ajenas a la vida terrenal agradablemente ajenas que no tenemos palabras concretas con las que describir lo abstracto. 105

Slo se necesita prctica para que, incluso, os sea posible ver las cosas del futuro. Ciertos grandes hombres, con cerrar los ojos por unos momentos pueden volverlos a abrir completamente rehechos de sus fatigas, y con la inspiracin brillando en su vista. Estas personas son aquellas
(.111.2

pueden expulsar todos sus pensamientos

cuando quieren, y entrar en comunicacin con el conocimiento de las esferas. Tambin lo podremos llegar a hacer nosotros, con la prctica. Es, ciertamente, una cosa muy funesta, para todos aquellos que anhelan un desarrollo espiritual, el vicio de extraviarse por los ordinarios, intiles y vanos vericuetos de la vida social. Los ccteles son el peor pasatiempo que podemos imaginarnos para quienes ansan desarrollarse espiritualmente. Bebida, espritus y alcohol desarreglan nuestros juicios psquicos; incluso pueden arrastrarnos a las capas inferiores del astral, donde podemos ser atormentados por entes que se deleitan aprisionando a los hombres en zonas donde no pueden ni pensar claramente. A tales entes inferiores les resulta divertido el juego. Las reuniones, los usuales actos sociales, a base de charlas donde personas que no piensan nada se divierten hablando sin cesar, procurando disimular la vaciedad de sus respectivas mentes, son un espectculo penoso para todos cuantos se esfuerzan en realizar progresos. Slo podremos avanzar si nos desembarazamos de esta turba de gente frvola, cuyos pensamientos principales son cuntos ccteles pueden beber en una reunin, si no prefieren hablar neciamente sobre las cosas que le ocurren al prjimo. Nosotros creemos en la comunin de las almas; creemos que dos personas pueden estar juntas en silencio; pero comunicndose telepticamente por simpata. El pensamiento de u no p ro v o c a l a re s p u e s ta d e l o t ro . S e ha o b s e rv a d o q u e a veces una pareja muy anciana que han estado ligados el uno con el otro, como lo son marido y mujer, pueden anticiparse mutuamente los pensamientos de ambos. Estas personas ancianas, ligadas por un amor firme, no entablan jams charlas 106

sin sentido, o vanas palabreras; permanecen sentadas la una al lado de la otra, mandndose recproca y silenciosamente mensajes que fluyen de cada uno de sus respectivos cerebros. Ambos han aprendido demasiado tarde los beneficios que pued e repo rtarnos u na co mu ni n silenc iosa de dos alma s. Demasiado tarde, porque los ancianos, literalmente, se encuentran al fin del viaje de la vida. Vosotros tenis que empezar en la juventud. Es posible para un pequeo grupo, por medio del pensamiento constructivo, alterar la marcha de los acontecimientos mundiales. Por desgracia, no es nada fcil reunir un pequeo grupo de personas que sean tan poco egostas y tan poco egocntricas para que alejen de s todo pensamiento egosta y se concentren slo en el bien del mundo. Afirmamos ahora que si el estudiante y sus amigos quieren formar un crculo, sentados cada uno confortablemente, de cara los unos a los otros, podrn hacer un gran bien, no slo a s mismos, sino a todos los dems hombres. Para estas sesiones, cada persona hombre o mujer , debe tener los dedos tocndose el uno al otro. Cada uno debe tener sus manos enlazadas. No deben tocarse las personas, los unos con los otros; antes bien, cada uno debe ser una unidad fsica separada. Recordemos los viejos judos, los autnticos viejos judos; ellos saban que cuando trataban un negocio, deban permanecer de pie, con los pies juntos y las manos enlazadas, po rqu e as s e co ns e rva n las fue rza s v i ta les de l cu e rpo . Un viejo judo, intentando concluir un negocio grandemente beneficioso para l, sabe que se llevar la mejor parte si conserva esta actitud particular, y su contrincante, no. l no adopta esta actitud por baja adulacin, como ms de una persona se imagina, sino porque conoce que as conserva y utiliza las energas de su cuerpo. Cuando ha logrado su objetivo, entonces puede separar las manos y los pies, ya que no le hacen falta las fuerzas para el ataque, siendo ya l el vencedor. Una vez alcanzado el fin que se propona, puede permanecer distendido. 107

Si cada uno de vuestro grupo mantiene los pies y manos juntos, cada uno conserva toda su energa corporal. Es lo mismo que hacemos cuando tenemos un imn y situamos una barra de hierro sobre ambos polos del mismo, que haga de conservador de la fuerza magntica, sin la cual el imn no sera ms que un trozo de metal intil. Vuestro grupo deber sentarse en crculo, ms o menos mirando el espacio al centro de dicho c rcu lo , p r e fe ri bl eme n te e n el p iso , p o r que a s las cab eza s estarn ligeramente apuntadas hacia abajo, lo que es ms reposado y natural. Nadie tiene que hablar, sino permanecer sentado. Asegurmonos de que

nadie

hablar. Habris ya decidido

sobre el tema de los pensamientos, de manera que sobran las palabras. Gradualmente, cada uno de los reunidos experimentar una gran paz interior, como si fuese baado por una luz interior. Os visitar una iluminacin firmemente espiritual; sentiris que formis Uno con el Universo. Los servicios religiosos se proponen este fin. Recordemos que los antiguos sacerdotes de todas las iglesias fueron grandes psiclogos. Saban cmo formular las cosas, en orden a obtener los resultados que se deseaban. Es tambin un fenmeno conocido que no se puede tener a un grupo de gente quieto sin una constante direccin; por eso hay msica y pensamiento dirigido en la estructura de las oraciones. Si un sacerdote cualquiera permanece de pie en un sitio al que se dirigen todas las miradas y pronuncia determinadas palabras, entonces gana la atencin de todos los all reunidos, que se sienten dirigidos haca un determinado fin. Es sta una forma inferior de practicar esas cosas; pero es indispensable cuando se trata de conseguir un efecto de masa sobre unos grupos de personas que no dedican el tiempo o la energa necesaria para llegar a un ms alto nivel en la lnea espiritual de la vida. Vosotros podris, si ponis toda vuestra voluntad, llegar a mayores resultados sentados en un pequeo grupo, y observando silencio. Permaneced sentados sin hablar, mirando de relajaros, cada uno de vosotros reflexionando sobre pensamientos puros alrededor del tema designado. Nada de pensar en las cuentas del 108

tendero, que an no se han pagado, ni cules sern las modas qu e va n a v eni r pa ra la tempo rad a p rx ima . Pe ns ad , e n su lugar, en acrecer el nmero de vuestras vibraciones para que as os sea posible daros cuenta de la bondad y grandeza que se adivinan en la vida venidera. Hablamos demasiado, todos nosotros, y permitimos que nuestros cerebros se agiten como unas mquinas sin pensamiento. Si nos distendemos, si estamos ms horas solos y hablamos menos cuando estamos en compaa de otros, entonces fluirn dentro de nuestras almas pensamientos de una pureza que no podamos sospechar y que elevarn nuestros espritus. Algunas personas que tiempos atrs vivieron en las soledades del campo, haciendo vida solitaria, tuvieron una mayor pureza de pensamiento que jams tuvieron las personas de todas las ciudades del mundo. Pastores sin ninguna formacin han llegado a un grado mayor de pureza espiritual que el que alcanzaron muchos sacerdotes del ms alto grado. Esto era debido a que tenan tiempo para estar solos, tiempo para meditar, y cuando se cansaban de meditar, sus mentes les quedaban en blanco y as los ms grandes pensamientos del ms all, podan penetrar en sus cerebros. Por qu no nos ejercitamos diariamente? Podemos estar sentados o recostados, mientras nos sintamos cmodos. Dejemos que nuestra mente est en reposo. Recordemos, Estte callado y conoce que Yo soy Dios, y otra sentencia, Estte en silenc io y s abe que Yo e s toy de ntro . Ej e rc i tmo nos de es ta m anera: permanezcamos libres de pensamientos, de preocupacion e s o dudas, y notaremos que, en el intervalo de un mes, estaremos ms equilibrados y llenos de nimo, seremos absolutamente otra persona. No podemos terminar esta leccin sin referirnos una vez ms a las reuniones y a la vana palabrera. En algunas escuelas de u rba nidad mun da na se e nse a qu e deb emo s cu l tiva r la conversacin superficial, si queremos ser unos buenos anfitriones. La idea en cuestin parece consistir, aproximadamente, en que los invitados no deben ser dejados ni un momento en si109

lencio, en el caso de que los pensamientos de los mismos sean sombros y su aspecto exterior agitado. Nosotros, al contrario, sabemos que proporcionando silencio les procuramos uno de los ms preciosos bienes de la Tierra, porque en el mundo moderno el silencio no se encuentra en parte alguna; el trfico es constante y estruendoso; el continuo zumbido de los aviones sobre nuestras cabezas y, por encima de todo, el trompetear insensato de la radio y la televisin, forman un clima de estrpito insoportable. Esto puede provocar una nueva cada del Hombre. Nosotros, proporcionndonos un oasis de quietud, podemos hacer mucho para nosotros mismos y por la humanidad, amiga nuestra. Queris intentarlo por un solo da, y veris la tranquilidad q u e s e a l c a n z a ? O s d a r i s c u e nt a d e l o p o c o q u e h a y q u e hablar. Decid solamente lo indispensable y evitad lo sin inters, lo que es puro comadreo y charla. Si lo hacis de una manera consciente y deliberada, quedaris sorprendidos, al cabo del da, de lo que normalmente hablis sin que tenga el menor inters ni significado. Hemos visto una gran cantidad de cosas acerca de la charla y del ruido, y si queris practicar el silencio, os habris dado cuenta de que, en este punto, tenemos toda la razn. Varias de las rdenes religiosas son rdenes de silencio; religiosos y monjas obedecen al mandamiento del silencio. Los superiores lo han ordenado, no como un castigo, sino porque saben que solamente dentro del silencio podemos percibir las voces del Grande Ms All.

Leccin decimotercera

Quin, una vez u otra, no ha pensado en qu sentido tiene esta vida terrenal? Es indispensable el tener que afrontar tantos sinsabores y trabajos? La verdad, sin duda, es que tienen que existir los sufrimientos, las estrecheces y las guerras. Ponemos demasiado inters en las cosas de este mundo; tendemos a pensar que nada hay tan importante como la vida sobre la Tierra. La verdad es que, sobre la Tierra, no somos nada ms que unos actores sobre la escena, cambiando el vestuario al comps de nuestros papeles y, al final de cada acto, retirndonos por un rato, para comparecer en el siguiente, vestidos con otras trazas. Las guerras son necesarias. Sin ellas, el mundo sera rpidamente superpoblado. Son necesarias porque ofrecen ocasiones para el sacrificio de s mismo y para que el hombre se eleve, por encima de los lmites de la carne, al servicio de los dems. Miramos la vida como es vivida en este mundo, como si fuese la nica cosa importante. En realidad, es la cosa que importa menos. Cuando existimos como espritus, somos indestructibles. Somos inmunes a las penas y enfermedades. Por eso el espritu, que necesita ganar experiencia, ocasiona un cuerpo de carne y hu eso un cu e rpo que es u na m asa de pro top las ma a ni mado para que as pueda aprender las lecciones de la experiencia. Sobre la Tierra, el cuerpo es como un ttere, salta ndo y da nzando a la s rdenes de l S p e r-y o que , a trav s de la Cuerda de Plata, ordena y recibe mensajes. Por un momento, miremos las cosas de una manera ms bien diferente no es as? . Una persona que llega a la Tierra por vez primera, quizs es una criatura inerme, algo parecido a un recin nacido, incapaz de hacer planes por s mismo. Por consiguiente, los planes se los deben hacer otras personas. Por ahora no hay que preocuparse de los que an se encalen-

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tran por evolucionar; porque si el lector se encuentra estud ia ndo e s te cu rso , e llo s ign i fi ca que se ha ll a en u n e s tado de su evolucin que le capacita para planear ms o menos las co sas que l e fa l ta n po r ap ren de r. Exam i nemo s cmo s e encuentran las cosas antes de que un individuo regrese sobre la Tierra. Un i nd ivi duo un se r ha re g res ado a l S pe r-yo , en l os planos astrales, de vuelta de su vida terrenal. Este ser habr visto todos los errores y faltas de esta vida y habr decidido solo o tal vez en compaa con otros que ciertas lecciones no han sido aprendidas y qu e hay que volver de nuevo. D e manera que se han hecho planes para que este ser, esta entidad, pueda ingresar nuevamente en un cuerpo fsico. Se hace una investigacin para hallar unos padres que ofrezcan las necesarias facilidades en relacin al tipo de medio familiar que es requerido. Esto es: una persona que est acostumbrada a manejar dinero, tiene que nacer de padres ricos; en cambio, si una persona tiene que subir del arroyo, ser hijo de padres pobres indispensablemente. Podr nacer estropeado o ciego; depende de lo que tiene que aprender en la vida. Un ser humano sobre la Tierra viene a ser lo que un nio en la clase de un colegio. Pensemos en trminos colegiales. El nio est con una serie de compaeros de clase. Supongamos qu e , p o r la r az n qu e se a , es t e c h ico d e ter m i nado no hac e lo que debera, y al final del curso hace un triste papel en los exmenes. Los profesores, ante esa conducta, deciden que no est preparado para ascender al grado superior inmediato. Este chico, cuando llegan las vacaciones, se encuentra con la amarga verdad de que le ser preciso, cuando terminen stas, repetir el curso. Al reanudarse las actividades escolares, el chico que no tiene aprobado el curso repite sus estudios, las mismas lecciones, para tener nuevas oportunidades; mas, todos aquellos que han estudiado con ms asiduidad, adelantan y son admitidos en un grado superior, y tal vez sean tratados con ms consideracin por sus maestros, porque son muchachos que se han esforzado, 112

que han dominado las lecciones y han realizado progresos. Aqu el qu e s e ha qued ado a tr s se si ent e re sponsab le an te los nuevos alumnos, v tiende a darse importancia, con el fin de hacerles ver qu e si no pas a u n grado superior fu e porque no le importaba. Si al final de su curso el chico no muestra ningn signo de haber hecho progresos, puede ser muy bien que los profesores tengan una reunin y pueden incluso decidir que el chico es de una mentalidad inferior, en cuyo caso se le recomienda que vaya a un tipo diferente de escuela. Si los chicos del colegio cumplen con su deber y realizan progresos satisfactorios en sus estudios, entonces llega el mom ento e n que ti e ne n q ue d eci di r qu d i rec ci n qu ie re n emprender en su vida. e Quieren ser mdicos, abogados, carpinteros, chferes de autobs? Sea como quiera, tienen que realizar los estudios necesarios. Un futuro mdico se ve obligado a realizar estudios diferentes que un fu tu ro chfer de autobuses. Consultando con los profesores, dichos estudios son efectuados por los discpulos. Igual sucede con el mundo del espritu; antes de que un ser humano nazca, algunos meses antes de su nacimiento, en algn sitio del mu ndo espiritual, se hace una conferencia. El qu e tiene que entrar en un cuerpo hu mano discute con sus consejeros el modo de aprender determinadas materias, lo mismo q u e u n e s tu d i a n te d e l a Ti e r r a d i s c u te c m o d e b e re a l i z a r sus estudios para obtener las calificaciones deseadas. Los consejeros espirituales tienen facultad para decidir de qu forma el futuro estudiante de la escuela de la vida ser hijo de una determinada pareja matrimonial, o tal vez libre! Sigu e una discusin sobre las materias de las que tiene que ser instruido, y las pruebas por las cuales tiene que pasar; porque es una triste evidencia que las penas ensean ms que las dulzuras. Aqu hay que hacer notar que el qu e una persona ocupe en esta vida una situacin servil no significa que sta sea inferior en el mundo del espritu. A menudo se da el caso de que personas que desempean funciones bajas, debido a las enseanzas 113

que deben asimilar, en la vida futu ra sern personas de la mayor categora. Es lstima que sobre la Tierra una persona es estimada por la cantidad de dinero que posee o por lo que son sus padres; esto, ciertamente, es trgicamente absurdo. Equivale a juzgar un muchacho en la escuela por el dinero que tiene su padre, en vez de juzgar al chico por sus propios progresos escolares. Repetimos una vez ms que nadie ha sido capaz de llevarse ni un cntimo ms all de la barrera de la muerte; pero todos los conocimientos adquiridos y todas las experiencias se a l m a c e n a n y n o s a c o mp a a n e n l a v i d a d e l m s a l l . A s , todos aquellos que creen que por tener millones les va a ser guardado un asiento preferente en el cielo, van por el camino de llevarse un triste y desagradable desengao. Dinero, posicin, raza o color no importan en lo ms mnimo. Lo nico importante es el grado de espiritualidad que cada cual haya alcanzado. Volveremos a nuestro espritu, a punto de entrar en una nueva encarnacin; cuando se le han hallado unos padres adecuados, e n to nce s e l esp ri tu en t r a r e n e l cu e rp o en f o rma ci n de l i nfan te po r nac e r, y co n la entrada e n a que l cue rpo sob re vendr una instantnea cancelacin de la memoria consciente de toda la vida anterior. Sera, en efecto, una cosa terrible que el nio tuviese un recuerdo vivo de quin l haba sido, tal vez mu y prxima, ntimamente vinculado con su madre o su padre. Sera trgico y triste que el nio pudiese acordarse de haber sido un gran rey, mientras ahora es un pobre entre los ms menesterosos. Por esta razn -- entre varias otrases un acto caritativo que las personas corrientes no se puedan acordar de sus vidas pasadas; pero una vez habrn pasado de su vida presente y vuelto al mundo del espritu, todo, absolutamente todo, es recordado. Muchas personas observan estrictamente el viejo mandamiento: Honrar padre y madre. Si bien ste es, evidentemente, u n se n tim ie nto mu y lau dab le , ha y qu e pone r b ie n e n cla ro que muchsimas personas, en la Tierra, no volvern a ver nunca 114

ms a sus padres cuando entren en el mundo espiritual. En los viejos das del mundo, era necesario qu e los sacerdotes hiciesen todo lo posible para ganar la cooperacin de los padres, a fin de que los jvenes de ambos sexos no dejasen la tribu, puesto que la prosperidad de sta dependa del nmero de jvenes que la componan. Cuanto ms numerosa era, ms fcilmente poda dominar a las pequeas tribus. As es qu e los sacerdotes exhortaban a los hijos a que obedeciesen a sus padres, mientras que stos obedecan a los sacerdotes. Afirmemos de un modo rotundo que hemos de prestar nuestro a s e n ti m i e nto a l p re c e p to d e q u e l o s p a d re s ti e ne n q u e s e r venerados, con tal de que lo merezcan. Es cierto que si un padre o madre son explotadores malhumorados o tiranos, stos han perdido todo derecho a ser venerados. De ningn modo es necesaria la obediencia de esclavo que muchos hijos tienen a sus padres. Algunos hijos son ya adultos, y casados, llevan va vivida media centuria de su vida y todava tiemblan de miedo o aprensin ante el nombre de sus padres. A menudo eso conduce a una neurosis, y, en vez de provocar amor, se p rodu c e temo r y m al d is imul ado res entimie n to . As y todo , estos hijos que pueden pasar de los cincuenta o ms aos , se sienten culpables porque han sido criados bajo el precepto de Honrar padre y madre. Para estos tan afligidos nos gustara decir de un modo absolutamente definitivo, con toda firmeza, qu e si nos sentimos desgraciados con nuestros padres, no los volveremos a ver en el mundo del espritu. En aquel mundo reina la ley de la A rmo n a , y es a bso lu tamen te i mpos ibl e para todas l as pe rsonas encontrarse con otra que les sea incompatible. I gualmente, si estamos casados y unidos con nuestra pareja slo por un casamiento de conveniencia, que no nos atrevemos a romp e r po r e l qu d i r n los v ec ino s , jam s no s vo lv e remos a ver con nuestra pareja en el mundo espiritual, a menos que uno de los dos cambie y se establezca de este modo una compatibilidad. Lo repetimos para que no se den malas inteligencias: S voso115

tros y vuestros padres sois incompatibles, si no existe mutua comprensin, si no os sents felices juntos, si no existe afinidad, no os encontraris en ningn otro plano de la existencia. Lo mismo se puede decir de los parientes o de los cnyuges. Tiene que haber compatibilidad y completa armona para encontrarse de nuevo. asta es una de las razones que tiene el espritu para deber encarnarse en un cuerpo fsico; porque slo en el cuerpo fsico pueden ponerse en contacto dos seres antagnicos para que puedan alisarse las aristas vivas entre s, alcanzando un real y mutuo entendimiento. M s ade la n te , e n o tra l ecc in, tra ta re mos de l p robl ema de Dios o de los dioses, y de las diferentes formas de las creencias religiosas. Los seres humanos piensan, errneamente, ser la m s i m p o r t a n t e d e l a s f o r m a s d e e x i s t e n c i a . E s t o e s e q ui vocado del todo, y muchas veces se trata de una idea alimentada por las religiones organizadas. El pensamiento religioso e ns e a qu e e l Homb re es c re ado a ima ge n y s eme ja nz a de Dios; por lo tanto, si es as, no cabe creer en nada ms alto que el Hombre. Lo real es que en otros mundos hay algunas altsimas formas de vida. Dios no es un viejo seor benvolo, que nos observa amablemente a travs de las pginas de algn libro. Dios es un ser muy real, un Espritu viviente que nos gua a todo s, pero no indispens ableme nte en la fo rma que nos ha sido enseada. P o r l t i m o , al e s t u d i a r e s t a l e c c i n h e m o s d e f i j a r n o s e n nuestras relaciones con nuestros padres, nuestros compaeros, nuestros deudos. Nos sentimos felices a su lado? De veras? O vivimos apartados de ellos? Podemos imaginarnos viviendo con alguna de esas personas continuamente, por toda la v ida ? Reco rd emo s que , cua ndo bamo s a la escu el a , haba una serie de personas en la clase, junto con nosotros, adems de los p ro f esor e s . Te n a mo s qu e resp e ta r a e s tos l t imos ; pero no estaban continuamente asociados a nuestra vida, su medida era temporal; se trataba de gente empleada para vigilar nuestra formacin. Nuestros padres igualmente son individuos que hemos elegido con su permiso en el mundo 116

espiritual , para que compartan e inspeccionen nuestro desarrollo. Si una persona ama sinceramente a sus padres v no porque ningn mandamiento religioso se lo imponga sentir sin duda un gran placer sabiendo que los hallar definitivamente en el otro lado. Las condiciones del ms all las hemos de crear durante nuestro paso por la Tierra.

Leccin decimocuarta

Todos estamos ansiosos de obtener cosas hechas por nosotros, ofrecidas a nosotros. Probablemente cada cual confesar haber pedido un auxilio. Es, evidentemente, una cosa humana bien natural, en sus problemas hu manos, el sentir la necesidad de una proteccin que nos venga de alguien fuera de nosotros. El hombre se siente inseguro y necesita la imagen del DiosPadre, de la Madre, para sentirse protegido; para sentirse como un miembro de la gran Familia. Pero, para recibir algo, es preciso que nosotros antes hayamos dado algo por nuestra parte. No se puede recibir sin dar previamente; porque el acto de dar la actitud de aquel que abre su mente hace posible para nosotros el ser receptivos a todos cuantos quieren dar todo lo que nosotros necesitamos recibir. Cuando decimos dar, no nos referimos exclusivamente al dar d in e ro , au nque sea usua l e l da rlo , po r cua nto e s lo que l a mayo r p a rte de p e rso nas nec esita n po r e ncima de todo . El dinero, en nuestros das, representa una seguridad en las necesidades; una liberacin de los temores de la pobreza, del miedo a n te l a s v i s i ta s d e l o s c o b ra d o re s . Se p u e d e d a r d i n e ro , y hasta es una obligacin en determinadas condiciones; pero el dar tambin significa darse al prjimo, ponerse de todo corazn al servicio de los dems. Debemos, nos es preciso, d a r d i ne ro o b i e n e s o a u x i l i o y c o n s o l a c i n e s p i ri t u a l e s a quienes lo necesitan. Repitmoslo; sin dar, no podremos recibir. Hay mucha confusin, en el mundo occidental, sobre los conceptos de dar, recibir, limosnas y pedir. Parece, para esta gente, que hay algo degradante en el acto de pedir auxilio de nuestro prjimo. Pero, en realidad, eso no es c i e rto . E l d i n e r o e s m e ra me n te u na c o m o d i d a d q u e s e n o s ofrece mientras estamos en este mundo, con el cual podemos comprar felicidad y progresos mediante la ayuda a los dems, 118

en vez de esconderlo intilmente bajo una bveda de piedra, en la sombra. Este mu ndo al que nos referimos es el del comercio, donde se miden las personas por el dinero qu e tienen en el banco y por los signos exteriores de riqueza que muestran. Este caballero brillantemente ataviado o esta seora que derrocha para su propia satisfaccin para construirse la propia fachada no son gente espiritual ni generosa; son pe rson as qu e gas tan si n ning un a in te ncin de d a r; qu e no reparan en gastos egostas, slo para que su propio

ego

s e s i e n ta a s i s t i d o . E n e l m u nd o o c c i d e n ta l , u n h o m b re e s considerado por lo que su mujer gasta en vestuario y joyas; p o r e l c o c he m s o me no s l u j o s o q u e p o s e e ; s o b re l a c a s a que ocupa; pertenece a tal o cual club? Entonces ser una persona distinguida -- slo los millonarios pueden ser socios d e e s t e Club . D i g m o s l o o t r a v e z , s t e e s u n m u n d o d e falsos valores, porque hay que repetrselo uno mismo hasta qu e s e i ns ta le e n e l sub co ns ci en t e n i u n so lo homb r e n i una sola mujer de los nacidos ha conseguido jams un cntimo ni un alfiler, ni ha logrado apagar una triste cerilla en las aguas del ro de la Muerte; todo lo que se lleva se cifra en el contenido de su mente, el conjunto de sus experienc ia s , b ue na s o m a las , g e ne ros as o m ez qu in as ; aq uel lo qu e pueda ser destilado de las experiencias de la vida ac en el suelo. Y el hombre que ha vivido para l solo, aunque sobre la Tierra haya sido quizs un millonario, cuando llega al otro lado, no ser ms que un quebrado espiritual. En el Este, es un espectculo corriente el que la duea de la casa, al atardecer, vaya a la puerta y encuentre al monje vestido de su hbito, con su forma una parte de la vida las amas de su casa, aun las han dejado aparte comida humilde bol de mendicante. Esto d e l o s p a s e s O ri e n ta l e s ; t o d a s ms pobres que puedan soarse, para el monje que peda una

l i mos na d e su g e ne ros idad . Se co ns ide ra u n ho no r pa ra un h o ga r , e l q u e u n mo nj e l l a m e a s u p u e r ta p i d i e nd o e l s u s tento. Pero, al contrario de lo que se cree en Occidente, un

1 19

monje no es ningn parsito ni pedigeo, ni un desamparado que teme al trabajo y prefiere vivir de la bondad de su prjimo. Conocis lo que son estas escenas del anochecer, en los pases del Este? Puntualicemos que nos referimos, hablando del Este, a pases co mo la I nd ia , do nde es co rri e nte el soco rre r a los monjes mendicantes, como lo fue en la China y el Tibet antes de que los comu nistas llegasen al poder. I maginmonos, pues, u n v i l l o r r i o e n l a I nd i a . La s s o mb ra s d e l a ta r d e c e r c a e n y s e alargan por el suelo. La luz va adquiriendo un azul morado, las hojas del baobab susurran levemente a medida que llegan las brisas de las montaas del Himalaya. Calladamente viene por el camino polvoriento un monje, vestido de andrajos, llevando todo cuanto posee en este mundo. Sus hbitos, con sandalias en los pies y, en su mano, el rosario. Envuelve sus espaldas su sbana, que le sirve al propio tiempo de lecho. Otros pequeos objetos de su pertenencia se hallan alojados en sus ropas; en su mano derecha lleva su bastn, no para defenderse a s mismo contra de los animales o los hombres, sino para ir apartando las zarzas y las ramas que, de no llevarlo, le obstruiran el paso; tambin para conocer el fondo de un ro antes de intentar vadearlo. Se acerca a una casa y, entretanto, busca en el seno de sus hb i tos su gastado y re lu c iente cu enco d e made ra , v ie jo y alisado por el uso. Al llegar a la casa, la puerta se abre sbit a me n te y u na mu je r s e ha l la e n e l di n te l co n u n p la to d e comida en las manos. Ella mira modestamente al suelo; no al monje, que sera una impertinencia; mira al suelo para mostrar que es modesta, recatada y de buena reputacin. El monje se le acerca, teniendo su cuenco con las dos manos. Es sabido que en Oriente siempre se coge un cuenco o una copa con ambas manos, ya que, empleando una sola, se mostrara desprecio a la comida; la comida, como preciosa que es, merece la atencin de las dos manos. De esta manera, el monje aguanta firmemente su cuenco con ambas manos. La mujer vierte una cantidad generosa de comida y luego se 120

marcha. No se han cambiado u na sola palabra, ni una sola mirada, porque el dar de comer a un monje es un honor y no una carga; darle de comer es pagar en una pequea medida la deuda que la gente laica siente tener para con aquellos que viven dentro de las rdenes sagradas. La mujer de la casa siente en su corazn que ella y su hogar h a n s i d o p a ga d o s p o r q u e u n s a n to v a r n h a l l a ma d o a s u puerta; siente que este tributo le ha sido pagado por sus gu isos; se pregu nta si alg n otro monje ha tenido palabras amables sobre la comida que ella le prepar, y esto ha sido la razn de la reciente visita del recin venido. En otras casas, otras mujeres tal vez estarn mirando ms bien celosas, detrs de las cortinas de la ventana, pensando por qu no han sido ellas favorecidas con la visita de aquel monje. Con su cuenco lleno hasta el borde, el monje se aleja poco a poco, llevando la vasija con ambas manos, y marcha por la senda por donde ha venido, en busca del techo de algn rbol amigo. All se sentar, como ha estado sentado la mayor parte del da, y disfrutar de su comida vespertina, la nica e n tod o e l d a. L o s m o nj es n o com en s i no l o p r ec iso , v iv en frugalmente y se alimentan con lo preciso para conservar sus fuerzas y su salu d; mas, no lo bastante para volverse unos glotones. Demasiada comida impide el progreso espiritu al; comidas demasiado sazonadas, fritos, desequilibran la salud fsica. Hay que vivir como viven los monjes, comer lo suficiente y no ms. Comer sencillamente para que el cuerpo se nutra; pero no ricamente, de manera que la mente est ahta y el espritu prisionero del barro. Hay que explicar que el monje a quien le han dado su comida no debe sentirse necesariamente vencido por la gratitud. D esde u n tiempo inmemorial u n camino de vida ha su rgido en el Oriente; un monje recibe su alimento como un derecho; no es un mendigo ni una carga; no es ni un ocioso ni un parsito. D u ra nte el d a, a nte s de l a co mid a ve spe rti n a , e l monje s e ha sentado horas y horas bajo un rbol, a la disposicin de 121

quien pasa por su camino, de quien necesita sus servicios. Aquellos que necesitan un consuelo espiritual pueden consultarle para su auxilio, como los que tienen relaciones que son malas, como los que necesiten urgentemente que les escriban una carta. Algunos, tambin, acuden a ver al monje para que les diga si tiene algunas noticias de seres por ellos queridos; el monje continuamente viaja de una ciudad a la otra, a travs de la regin, que recorre de un extremo al otro. Y el monje ofrece sus servicios libremente sin que necesite nada para l, sin que importe la duracin del favor que se le ha pedido. E s u n s a n to v a r n y u na p e r s o n a e d u c a d a ; l e c o n s t a q u e muchos de los aldeanos que le necesitan y que l ayuda con todo corazn, no pueden pagarle puesto que son demasiado p o b r e s ; p o r l o t a n to e s re c to y j u s to , y a q u e l o q u e l h a estudiado para adquirir conocimientos personales y que puede proporcionar consuelos espirituales a las personas, le impide disponer del tiempo suficiente para dedicarse a un trabajo manual con que sustentarse; existe por parte de las personas del pas el privilegio y el honor de auxiliarle a su vez y pagarle en una pequea proporcin con el manjar que l necesita para conservar su cuerpo y su alma reunidos. Despus de comer, el monje reposa un rato y luego, ponindose de pie y limpiando su bol con arena fina, empuar su bastn y caminar dentro de la noche, viajando muchas veces a la luz de la resplandeciente luna tropical. El monje se desplaza lejos y de prisa, durmiendo poco. Es un hombre respetado por todos los pases budistas. Todos nosotros, tambin, hemos de dar para qu e podamos recibir. En tiempos lejanos del pasado, era una ley divina el qu e todos deb a n dar u na dcima p a rte de su s posesio nes o bienes obtenidos. Estas dcimas partes se llamaban diezmo s, y p ronto fo rm aron u na pa rte inte g ra l de la vida . En Inglaterra, por ejemplo, la Iglesia poda reivindicar un diezmo de toda propiedad y de todos los bienes que posea una persona. Ese dinero serva para la conservacin de los templos y para el estipendio de los beneficiados eclesisticos. Es 122

interesante aadir que, har cosa de unos diez aos, en Inglaterra se dieron muchos casos en que los herederos de propiedades territoriales acudieron a la administracin de la justicia pidiendo que se les exonerase del pago de los diezmos a la Iglesia anglicana. El caso promovi una gran conmocin en los tribunales del pas. Los mencionados herederos alegaban que el tener que pagar la dcima parte de sus rentas les arruinaba. En realidad, ya estaban arruinados no pagando voluntariamente; puesto que, en este caso, ms vale no pagar nada. Actualmente, los niveles de vida son completamente distintos

de los de aos atrs. Ya no se vive del diezmo, ni ste se

pa ga ; y e s u na l s ti ma . Es e se nc ia l , s i se qu ie re p rog res a r espiritualmente, que uno d algo por el bien de los dems y esp ec ial me nte , e l d a r po r e l bie n de lo s dem s a tra e mucho bien sobre uno mismo . En resumidas cuentas; slo pode mos p rogre sa r y s e r ayudado s si a yuda mos a nu estro prjimo. N o s da mos cue nta d e qu e ex is te u na c an ti dad d e homb re s de negocios dotados de cabezas slidas, y unas inclinaciones religiosas no muy notables, que voluntariamente dan una dcima parte de sus rentas para el bien de los dems y, en el fondo, para su propio bien particular . Hacen esto porque son religiosos y la experiencia comercial les ensea que as tirando su pan sobre las aguas, ste les vuelve multiplicado por mil. Los prestamistas de moneda que en varias partes del mundo son conocidos como corporaciones financieras no siempre se caracterizan por su espiritualidad ni por su generosidad; de modo que nos parece que si uno de estos personajes posee la suficiente fe en los diezmos es seal que debe de haber algn provecho en su cumplimiento; y conocemos a varios de esos caballeros de cabezas slidas que se hallan en este caso. Las leyes ocultas se aplican a lo no espiritual como a lo que es espiritual. No importa si una persona lee una cantidad de libros espirituales. Esto no hace espiritual a la persona. Tiene 123

que ser leyendo y desengandose en la meditacin que llegamos a ser espirituales. Lo que se lee puede pasar ante nuestros ojos y desvanecerse en el aire sin haberse fijado en las clulas de la memoria del cerebro; sin embargo, una tal persona se tiene a s mismo por una gran alma y se cree de veras que est realizando progresos. En realidad, acostumbra a ser un gran egosta, nada amigo de ayudar a los dems, incluso cuando, ayudndolos, se quiere ayudar grandemente a s mismo. Repetimos de nuevo que es de justicia y razn que una pers o n a a y u d e a l o s o t r o s . E n t r e o t r a s c o s a s , e s m u y ti l a l dadivoso. El diezmo consiste, como hemos dicho, en una dcima parte. Tambin significa un camino de vida, porque si uno da, uno recibe. Tenemos presente una persona que ayud mucho a los d e m s ; a y u d a q u e l e c o s t m u c h o d i n e ro , p a s o s y c o no c i mientos especializados. Tan pronto como una contrariedad se le disip, a esta persona, otra serie le cay encima, como un vuelo de estorninos sobre un campo recin segado. Decimos: Para recibir, antes hay que dar. La persona qu e decimos estaba muy ofendida y nos hizo saber que l era sumamente generoso y haba hecho todo lo posible para a yu d a r a l o s d e m s , c o m o l a p re ns a l o c a l l o a te s t i g u a b a . Nu e s t ra ob jec i n es que s i u na pe r so n a ti e ne qu e ve r sus buenas acciones referidas en la prensa local, esta persona no sigue el mejor camino. Hay varias maneras de dar. Podemos, adems de la dcima parte de nuestras rentas para auxiliar al prjimo, ayudar a los dems en sus necesidades espirituales, o procurndoles el necesario consuelo en las malas temporadas que les caigan e nc i m a . L o m i s m o q u e u n ne g o c i o to m a u n g i ro m s fa v o rable, cuando prospera, tambin nosotros personalmente experimentaremos un giro favorable en nuestras cosas, que nos marcharn mejor. Tenemos que dar para auxiliar al prjimo y para auxiliamos a nosotros mismos. 124

Es intil rogar que algo nos sea concedido, excepto si antes hemos demostrado que ramos merecedores de ello, ayudando a quienes lo necesiten. Practiquemos la generosidad, el dar a q u i e n l o h a m e ne s te r ; d e c i d a m o s l o q u e p o d e m o s d a r y e l cundo y el porqu; pongmoslo en prctica por tres meses. Al cabo de este tiempo nos sentiremos ms prsperos en espiritualidad, o en finanzas, o en ambas cosas a la vez. Estudiad todo lo dicho; volvedlo a meditar, y tened presente estas dos mximas: Dad, para poder recibir y Tirad vuestro pan a las aguas....

Leccin decimoquinta

Es una vieja costumbre, extendida por todo el mundo, guardar en algn desvn recuerdos queridos, que se conservan all como prendas del pasado. Muchas veces, stas du ermen all, semiolvidadas, hasta que, por lo general buscando cualquier otra cosa, trepamos por los escalones, que suelen ser i n c m o d o s , y r o n d a m o s p o r e l d e s v n l l e no d e p o l v o y d e moho, repleto de telaraas, todo en la penumbra. Ah tenemos un viejo maniqu de modista que nos recuerda e l paso irremisible del tiempo, porque un vestido hecho sobre ese maniqu no nos caera bien en absoluto. En otro sitio, una caja o unas cuantas de viejas cartas. Cules son? Sus p a q u e te s s o n a ta d o s c o n u n a c i n ta a z u l . . . Ta l v e z ro s a ? A medida que vamos mirando se nos agolpan cosas olvidadas, memorias llenas de afectos, y, algunas de ellas, de tristezas. Rondis mucho por vuestro desvn? Vale la pena visitarlo a menudo, porque muchas cosas tiles se amontonan en los desvanes; cosas que nos devuelven recuerdos nuestros y acrecen nuestros conocimientos generales. Problemas que nos parecieron en das pasados difciles, son borrados en un mom e n to y s i n e s f u e rz o a l g u n o p o r n u e s t r o s c o n o c i m i e n t o s recin aprendidos, por experiencias ganadas: lecciones aprendidas a travs del paso de los aos. Pero, en esa leccin concreta, no pedimos al discpulo que vaya a su desvn particular; le insinuamos que venga con nosotros y que nos siga por los tortuosos tramos de la escalera de madera con la barandilla al lado, trepando por los peldaos crujientes, como si a cada punto se tuvieran que romper... pero no se rompern. Entre con nosotros a

nuestro desvn,

busque a su alrededor, porque esta leccin y la siguiente versarn sobre los cuartos de nuestro desvn. En l se encuentran toda suerte de pequeas piezas de informacin que 126

no llenan necesariamente toda una leccin aparte, pero que son de un indiscutible inters y valor para nosotros. De manera que, pensemos en nuestro tico, prosigamos la lectura y veamos todo cuanto se aplique a nosotros, todo cu an to ac la re pe que as duda s qu e te nemos y qu e nos ha n asaltado y atosigado por algn tiempo. Curioseamos an un poco mientras preparamos esa leccin; huroneamos por algunos rincones al azar, planteando algunas t e o r a s y l e v a n t a n d o n u b e s d e p o l v o . C o n c e n t r m o no s , d e momento, sobre aquellas personas que se concentran excesivamente. Sabemos que se puede trabajar con exceso; v, aunque no nos sea desconocido el viejo refrn, que dice: A nadie le ha matado un trabajo, por demasiado duro, sostenemos que un exceso de trabajo para concentrarse hace viajar, al individuo que lo practica, hacia atrs. Durante nuestro trabajo recibimos continuamente cartas de estudiantes, que nos dicen: Me esfuerzo tanto, me concentro y vuelvo a concentrarme, y todo l o que g ano es u n do lo r de cab ez a . N o ob te ngo n i ngu no de los fenmenos que usted menciona. He aqu uno de los recuerdos que podemos hallar examinar un rato: Una persona puede muchas veces esforzarse c o n ex c e s o . Es u n d e fe c to d e la hu m a nid a d , o ta l ve z m s exactamente, un defecto del cerebro humano el que, si nos esforzamos excesivamente, no realizamos ningn progreso; el esforzarse con demasiado ahnco engendra una corriente negativa. Todos conocemos personajes machacones que se pasan la vida esforzndose sin descanso; y ese exceso de esfuerzos no les conduce a ninguna parte, sino a un perenne estado de confusin y de duda. Cuando sobrecargamos nuestro cerebro, e nge nd ramo s u n ex ceso d e c a rg a e lc tric a q ue inh ibe todo pensamiento. Au nque puede ser muy bien que no seamos ingenieros electri c is ta s , ten emo s que reco noc e r que s i la e lec tric idad y la electrnica se empleasen en el estudio de los cerebros humanos, se facilitaran dichos estudios sobremanera. El cerebro humano tiene mucho que ver con los aparatos electrnicos. 127

Sabis, por ejemplo, cmo trabaja un tubo ordinario de la radio? Se trata de un filamento que se calienta por medio de u na ba te r a , o po r la co rri ente el c trica gene ra l . Es te fi la mento, una vez calentado, emite electrones de una manera completamente anrquica. Los electrones se escapan; su manera de fluir recuerda las masas alocadas que van a ver un partido de ftbol. Si a esos electrones se les permitiera moverse sin control alguno, seran in tiles para la radio o la electrnica. Un tubo nos proporciona un envoltorio de vidrio. El filamento, dentro de ste, manda electrones en direcciones opuestas; pero esto igualmente nos sera intil; es preciso que todos esos electrones sean recogidos en lo que se llama una l mina qu e es t en in med ia to co nta c to co n el f il ame nto. Pero si todo acabase aqu y el proceso de la recogida de los electrones fuese caprichoso, incontrolable, habra confusin en el programa de la radio o cualquier otra cosa que intentsemos recibir. Entonces, los ingenieros idearon que, interpon i end o e nt re el f i l ame n to y la l m in a lo qu e l la ma ro n u na reja e introducan en sta una corriente negativa, podran dominar el torrente de los electrones entre el filamento y la p l a c a . A s , e s a re j a , q u e l o e s l i t e r a l m e n t e a m e n u d o fabricada de una malla de alambre , acta en un sentido oblicuo. Si la aplicarnos excesivamente, los electrones no pueden l l e g a r a l a p l a c a , p o rq u e l a re j a l o s re p e l e . A l t e ra nd o e l ngulo d e la re ja has ta lo qu e se a p rec iso , ob te ne mos e l control deseado. Volvamos a nuestro cerebro antes de que nos canse la radio. Cuando nos concentramos demasiado, en realidad inclinamos nuestro cerebro sobre un problema; entonces puede ser que apliquemos una reja negativa, con el efecto consiguiente de inhibir totalmente nuestro pensamiento. Por eso no debemos realizar esfuerzos excesivos. Por eso no debemos fatigarnos en el esfuerzo, sino 11 con mucho tiento, recordando siempre el viejo proverbio chino, poco a poco se caza el mono. Debemos emprender nuestra meditacin de manera que no se 128

extene nuestro cerebro. Hay que hacer lo que buenamente se pueda; seguir la senda de en medio. La senda de en medio es una senda oriental de vida. Significa que no tenemos que ser demasiado malos; pero, por otra parte , tampo co demas iado bu enos, si no algo que se a i nte rmedio. Si somos demasiado malos, la polica nos echar el guante, y s demasiado buenos, seremos unos presumidos o unos inadaptados sobre este mundo, ya que es un hecho real y efectivo que hasta las grandes entidades que vienen a este desdichado mu ndo, mientras permanecen en l, no son perfectos, ya que rada perfecto puede existir en este imperfecto mundo. Una vez ms exhortamos a los que nos leen a que no se esfuercen con exceso, sino qu e realicen esfu erzos con toda naturalidad, dentro de lo que es razonable y est en sus fuerzas. No hay por qu ir de un lado para otro, hacindose esclavo de las cosas que dicen los dems. Hagamos uso del sentido comn, adaptndonos a cosas o a modos de ver que nos convengan. Podemos decir: este vestido es colorado; pero lo podemos ver de modos distintos; para nosotros puede ser rosa, anaranjado, o morado ligero. Depende de las condiciones bajo las cuales lo vemos. La iluminacin puede cambiar en un caso y otro; nuestra sensibilidad puede ser diferente de la de otras personas. Por lo tanto, no hagamos esfuerzos demasiado violentos, no seamos esclavos de nada ni de nadie. Valgmonos del sentido comn; sigamos por la senda de en medio; es sta la ms til de todas. Sigamos por ella: es el camino de la tolerancia, del respeto de los derechos ajenos y el de obtener que nos sean respetados los nuestros. En Oriente, los sacerdotes y otras personas estudian judo y otras formas de lucha, no porque dichos sacerdotes sean combativos, sino porque estudindolos aprendemos a dominarnos y a refrenarnos a nosotros mismos, y, por encima de todo, nos ensea a saber ceder para vencer mejor. Consideremos el judo: en ste, no tenemos que emplear nuestra propia fuerza para salir vencedores, sino que empleamos la del con129

trario, para derrotarlo. Hasta una mujer insignificante, si sabe judo, puede deshacer a un fuerte bruto que lo ignora. Cuanto mayor sea aquel hombre y cuanta mayor acometividad ponga en su ataque, ser ms fcilmente derrotado, ya que su fuerza slo le sirve para que caiga ms pesadamente. Ha ga mos u so de l ju do o de l a fu e rza de lo qu e s e opo ne a nosotros, cuando se trata de resolver nuestros problemas. No nos cansemos, ni nos lo quitemos de encima, o lo pasemos por alto, cuando un problema se nos presente; eso es propio de muchas personas. Muchas personas tienen miedo de mirarlo cara a cara; prefieren orillarlo, intentando sondearlo sin ir nunca al fondo. No importa lo desagradable que ste sea, ni lo culpables que nos sintamos de una cosa; vayamos derecho a la r a z d e nu e s t ro p ro b l e ma ; v e a m o s l o q u e no s tu rb a v no s a s u s ta e n l . E n to nc e s , d e s p u s d e h a b e r d i s c u r r i d o c o n nosotros mismos todos los aspectos de aquel problema, durmamos encima , Si lo hacemos as, habr pasado a nuestro Sper-yo, que tiene un entendimiento mayor que nosotros, ya que l es una gran entidad, si lo comparamos con nuestro cuerpo humano. Cuando nuestro Sper-yo, o incluso nuestro subconsciente, pueden examinar un problema y encuentran una solucin, suelen hacer pasar esta solucin a nuestra conciencia, dentro de nuestra memoria; de manera que, al despertar nosotros, podemos exclamar con alegre sorpresa que hemos hallado la solucin de lo que nos atormentaba y que ya no nos atormentar ms en lo sucesivo. Os gusta nuestro desvn? Vayamos por otro pequeo tesoro, que yace bajo una capa de polvo. Es hora de que lo desempolvemos y lo examinemos a la luz del da, que l ve de nuevo. Qu es este paquete? Desenvolvmoslo y veamos. Demasiadas personas creen que el ser hoy de veras una buena persona es lo mismo que ser un desgraciado. Piensan, muy equivocadamente, que se tiene que ir por el mundo con una cara triste y afligida, si se es religioso. Esta clase de gente se horroriza de sonrer, no precisamente porque el sonrer provoca arrugas en el rostro, sino porque y eso es mecho 130

peor les produce grietas en la dbil capa de sus creencias religiosas. De todos es conocido de sobras el triste anciano que tiene miedo de sonrer o le asalta un temor cuando se trata de los ms ligeros gustos de esta vida; no sea caso que tenga que arder largamente en el infierno por una momentnea cada de la gracia. La religin, la verdadera, es una cosa alegre. Nos promete una vida ms all de este inundo; nos promete la recompensa de todos nuestros esfuerzos hacia el bien; nos asegura que no existe la muerte, que no tenemos que preocuparnos para nada, ni asustarnos de nada. Hav un temor a la muerte fuertemente arraigado en muchos seres humanos. La razn consiste en que s i pud is emos sabe r cu ntos p la ce re s no s p repa ra l a v ida del ms all, ms de uno estara tentado de poner fin a su p ro p i a e x i s t e n c i a p a r a i r a l a f e l i c i d a d . E n t o n c e s p a s a r a , con el ser humano, lo que sucede al nio que se escapa de la clase para hacer novillos, cosa que no le ayuda a hacer progresos en sus estudios. Si verdaderamente creemos en ella, la religin nos asegura que cuando habremos traspasado los confines de este mundo, no tendremos la compaa de las personas que nos incomodan seriamente. No nos veremos obligados a soportar a todos aquellos que irritan nuestros nervios y nos afligen el alma. Regoc i jm o nos e n l a r el i gi n ; p o r qu e s i somos v e rdad e ram ent e religiosos, nuestra religin nos ser una causa de alegra y una cosa que nos proporcionar motivos de jbilo. Por mucho que nos pese, tenemos que confesar que muchas de las personas que estudian ocultismo v metafsica, se cuentan entre los peores enemigos de este gozo espiritual. Hay ciertas capillitas no queremos citar nombres cuyos miembros estn perfectamente segu ros de ser, slo ellos, los elegidos; ellos, slo ellos, se salvarn para poblar su pequeo cielo. El resto de nosotros pobres y mortales pecadores, sin duda , seremos destruidos de varias y muy penosas maneras. No suscribimos en absoluto esta teora. Estamos convencidos de que lo esencial es el

creer: esto es lo que importa. No

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importa si se cree en una religin positiva o en el ocultismo; hay que creer. El ocultismo no es ms misterioso ni complicado que las tablas de multiplicar o que una excursin por la historia. No es ms que el estudio de diferentes cosas, las cuales no se encuentran en el plano fsico. No necesitamos ponernos en estados de xtasis si descubrimos cmo un determinado nervio acta sobre un determinado msculo, o cmo podemos encoger uno de los pulgares del pie, ya que se trata de vulgares cosas fsicas. Siendo as, por qu debemos ponernos en un estado psquico especial y pensar que hay espritus reunidos a nuestro alrededor, si aprendemos cmo podemos hacer pasar energa etrica de una persona a otra? Haga el lector el favor de tomar nota de que decimos energa etrica, con terminologa occidental, en vez de grana, o cualquier otro vocablo del Este. Preferimos, escribiendo el curso, emplear un vocabulario propio del lenguaje en que est escrito. A le grmo nos , pue s to qu e , a m edid a qu e ap rend emos m s cosas sobre el ocultismo y la religin, vamos convencindonos cada vez ms de que la verdad sobre una vida mayor se encuentra para todo el mundo ms all de la sepultura. Cuando perecemos, simplemente dejamos nuestro cuerpo detrs nuestro, como se tiran los viejos trajes para que los recoja el basurero. No hay nada que temer ni en la metafsica ni en la religin, ya que si segus la verdadera religin, a medida que la conozcis ms, estaris ms convencidos de que se trata de la verdadera religin. Aquellas religiones que prometen las h o g u e ra s i n f e r n a l e s y l a c o n d e n a c i n s i o s d e s v i i s d e l a estrecha senda, no prestan un buen servicio a sus creyentes. En tiempos antiguos, cuando el mundo era ms o menos salvaje, era, tal vez, permitido esgrimir la gran tranca e intentar dar un susto a las masas; hoy, el panorama es muy otro. Todos los padres saben que es mucho ms fcil dominar a sus hijos con la dulzura que con amenazas constantes. Aquellos padres que amenazan a sus hijos con llamar a los guardias 132

o al hombre del saco, o con venderlos, son causa de neurosis entre la infancia y, ms tarde, de razas enteras. Pero aquellos padres que se imponen por la firmeza y la dulzura, y dejan que su prole viva dentro de la alegra, forman a los bu enos ciudadanos del maana. Suscribimos de todo corazn el parecer de aquellos que opinan que son precisas amabilidad y discip l i na ; d i s c i p l i n a q u e nu nc a p u e d e s i g n i f i c a r d u re z a n i s a dismo. Repitmoslo: regocijmonos en la religin; seamos los hijos de nuestros padres que nos ensean con amor, compasin y comprensin. Dejmonos de las falsedades y bajezas del terror, de l ca s ti go , d e l as cond en ac io nes e te rnas . No hay nada de esto; nadie es expulsado, exiliado del mundo espiritual. Todas las personas pueden salvarse por malas que hayan sido; nadie es rechazado. Los Anales Akshicos, de los que trataremos luego, nos explican que si una persona es tan terriblemente mala que nada pu eda hacerse en favor de ella por el mo me nto , si mp lem ente se l a re tra sa e n su evo luc i n, v se le concede ms tarde otra oportunidad para volver a un nuevo ciclo de existencia, igual que un chico que no se ha tomado en serio su estudio, al cual se le suspende al fin del curso y no pasa al superior inmediato con sus compaeros y tiene que repetir sus asignaturas de nuevo. Sera inconcebible que un chico tuviese que ser cocido a fuego l e n to o d e v o ra d o p o r u n o s d i a b l o s ha m b r i e nto s p o r ha b e r faltado a clase y haber hecho novillos unas pocas veces. Sus p ro fe so res le pod r n rep re nde r y hab la rle co n ms du rez a de l a qu e l qu is ie ra ; p e ro , ap a r te d e es to, n o le t ie ne qu e suceder ningn otro dao; y, si fuese expulsado de una escuela particular, podra entrar en otra, o se las tendra, en ltimo caso, con las autoridades disciplinarias escolares; esto, en la Ti e r ra . S i p e rd e m o s u n a o p o rtu ni d a d , no d e b e m o s d e s a n i ma r no s ; p o d re m o s s i e m p re a l c a n z a r o tr a . E n D i o s no ha y sadismo. Dios no nos quiere destruir, antes ayudar. Hacemos un fuerte agravio a Dios si le creemos siempre al acecho para destrozarnos o lanzarlos a los diablos que nos aguardan. Si 133

c reemo s en D ios , c reemo s en su mi se rico rd ia , po rque c re yendo en ella seremos objeto de ella, y nos sentiremos misericordiosos para con los dems. Mientras acabamos ese tema, volvamos la mirada hacia una caja, recubierta de polvo, espeso porque, segn se ve, nadie se haba interesado du rante aos y aos de su contenido. Abrmosla y veamos. Segn los Anales Akshicos, el pueblo judo es una raza que, en una existencia anterior, no pudo realizar ningn progreso. Hizo todo lo que no tena que hacer y no hizo nada de lo que tena que hacer. Se abandon a todos los placeres de la carne, y sinti una gula excesiva por los manjares grasos y pringosos; de manera qu e sus cuerpos engordaron y empac ha ro n y s u s e s p r i t u s n o p u d i e ro n r e m o n t a rs e a l m u n d o astral por las noches, por hallarse prisioneros de sus gruesos envoltorios carnales. Este pueblo que ahora llamamos judo, no fue destruido ni condenado por una eternidad. En su lugar, fueron obligados a un nuevo ciclo de existencia, del mismo modo que se hace con los nios que no trabajan en la escuela y son expulsados de ella: tienen que entrar en un nuevo colegio y volver a empezar en clases diferentes de las anteriores. As sucedi con los judos. En los tiempos actuales hay mucha gente que se halla en el primer ciclo de sus existencias individuales, y cuando entran en contacto con los judos se sienten intrigados, confusos y llenos de temor. No entienden qu hay de diferente. Se dan cuenta de qu e en el judo hay un conocimiento que parece no ser de la Tierra; lo cual provoca en todos aquellos, hombres y mujeres, que todava se encuentran en el primer ciclo, maravilla y miedo. Y, a quien inspira miedo, se le persigue. De modo que, siendo los judos una raza vieja, se les persigue porque tienen que realizar por segunda vez su ciclo. Muchas personas envidian el saber de los judos, y su capacidad de resistencia. Y, a quien inspira envidia, existe una tendencia a destruirle. Pero, en realidad, no estamos tratando 134

de judos v gentiles,

sino de la alegra dentro de la religin; alegras y gozos nos e ns e an qu e n o sab ra e nse a r no s e l te rro r . N o ha y nad a , insistimos, de esos tormentos por una eternidad; nada que nos chamusque la piel o nos haga sentirnos horriblemente abrasados para siempre. Examinemos nuestro pensamiento, lo que se nos ha enseado en estas pginas, y jzguese cunto ms razonable es el que tengamos que experimentar alegra y amor en nuestras creencias religiosas. No tenemos nada que ver con un padre feroz, siempre a pu nto de azotarnos o de sumirnos en eternas tinieblas. En su lugar, estamos en relacin con grandes espritus que han existido durante el largusimo acontecer del pasado, antes que los seres humanos hubiesen sido ni siquiera imaginados. Han existido durante todo ese tiempo; han asistido durante todo nuestro proceso, conocen las respuestas y los problemas humanos y sienten compasin de nosotros. De este modo, a base de uno de los tesoros de nuestro desvn, afirmarnos: Regocijaos en la religin, sonred a vuestra religin, tened un clido amor a vuestro Dios; no importa con qu nombre le invoquis, porque l siempre est dispuesto a mandaros ondas de salud, con tal que queris rechazar todo terror, todo espanto, fuera de vuestro sistema religioso. Pero ahora ha llegado el tiempo para vosotros de abandonar nuestro desvn y descender de nuevo las escaleras que crujen, ba jo vue s tros p ies , de pu ro v ie ja s . P e ro p ro n to e n la le ccin siguiente os llamaremos para que nos vengis a ver en el desvn otra vez. Nos hemos dado cuenta, echando una ojeada general, que todava yacen por el suelo y en las estanteras pequeos objetos que nos pueden interesar y, lo espero, sernos de provecho. Os ver en mi buhardilla la leccin siguiente?

Leccin decimosexta

Otra vez nos hallamos en nuestro desvn. Hemos barrido un poco, y descubierto nuevos objetos curiosos. Alguno de ellos ta l v ez pod r p ro yec t a r u n pe que o ra yo de lu z sob re un a duda que tenis desde hace un tiempo. Miremos esto, para empezar; una carta que he recibido hace un tiempo. Dice... Os la leo? Usted escribe mu cho sobre el miedo; dice que no hay que temer nada, excepto al miedo. En su respuesta a mi pregunta, usted me dice que es el miedo lo que me impide el progresar y me mantiene estacionado. No soy consciente de tener miedo; no me siento temeroso; qu significa todo eso? S; es un problema muy interesante. El miedo: la sola cosa que puede hacernos ir atrs. Dediqumosle un examen. Sentmonos, y hablemos del problema del miedo. To d o s n o s o t r o s s e n t i m o s c i e r t o s m i e d o s . H a y q u i e n t i e n e miedo de las tinieblas, quien de las araas o de las culebras, y alguno de nosotros puede tener conciencia de sus temores; eso es, tener temores conscientes. Pero aguardad un momento nuestra conciencia es slo una dcima parte de nosotros mismos; ciente? A menudo hacemos cosas bajo impulsos ocultos. No sabemos por qu hemos hecho determinada cosa. No hay nada en la superficie; nada a que podamos referirnos. Hemos actuado i r r ac io na lme n te , y si v amos a u n p si co a na li s ta y nos a co s tamos en el sof por horas y ms horas, al final puede ser arrancado de nuestro subconsciente que nuestro miedo procede de alguna cosa que nos haba sucedido cuando ramos muy nios. El miedo pudo ser escondido, oculto a nu estro conocimiento, trabajndonos, atosigndonos, lo mismo que unos 136 nueve dcimas pertenecen al subconsciente. Entonces, qu pasa cuando el miedo reside en el subcons-

t e r mes a u na ed i f ica ci n de m ad e ra . E l ed il i cio p a rec a slido, entero, a todas las inspecciones hechas precipitadamente y, de la noche a la maana, caera destruido por los termes. Lo mismo pasa con el miedo. Este, no necesita ser consciente para ser activo; es irs activo siendo subconsciente; porque ignoramos que exista en nosotros, e ignorndolo, no hacemos nada para combatirlo. A travs de la vida entera de todos nosotros, hemos sido co nd ic ion ados po r d e te rm i nad as influe nc ia s . Una pe rsona que haya recibido una educacin cristiana ha sido enseada que ciertas cosas no se hacen, son taxativamente prohibidas. E n c amb io , gen t e d e o t r a r eli g i n, c riad a de u n mod o d i fe rente, se las permite. As es que, en tratando la cuestin del m i e d o , h e m o s d e e s tu d i a r l o q u e h a y d e fo nd o ra c i a l y d e familia. Os asusta ver un fantasma? Por qu? Si la ta Matilde era buena y generosa, y os quera afectuosamente en vida; no hay razn alguna para suponer que os quiera menos ahora que ha pasado, ms all de esta existencia, para ir a grados ms altos. Siendo as, por qu temer al fantasma de la ta Matilde? Tememos al fantasma porque es una cosa ajena para casi todos nosotros; porque nuestra religin nos ensea que no e x i s te n ta l e s f a nt a s ma s y q u e n o p o d e m o s v e r l o s , a no s e r que u no se a un s anto , o cos a po r el es ti lo . Te me mos a todo lo qu e no e n te nde mos ; y es b ie n c ie rto qu e s i no exis tiesen pasaportes ni dificultades de comprender las lenguas h ab r a me no s g u e r ra s , ya qu e te ne mos m iedo d e los ru sos o de los turcos, o de los afganos, o de otros pueblos porque no los entendemos, no sabemos qu les va, o qu maquinan contra nosotros. El miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una plaga, una cosa que mina nuestro intelecto. Si sentimos una repugnancia acerca de una cosa determinada, debemos ahondar en nuestra conciencia y buscar cul es el motivo. Por ejemplo: por qu algunas religiones ensean que la reencarnacin no existe? Uno de los motivos obvios es el siguiente: en das de un 137

pa sado remo to, l os sac e rdo te s te n a n un pode r abso lu to y gobernaban el pueblo por el terror, por el miedo a una c o nd e na c i n e t e rn a . To d o s s a b a n q u e d e b a n p o r ta rs e l o mejor posible en esta vida porque slo tenan una oportunidad para salvarse. Saban, dichos sacerdotes, que si se explicaba a los fieles la teora de la reencarnacin, la gente aflojara en esta vida v pensara pagarlo en una encarnacin posterior. En conexin con esta mentalidad, en la China era perfectamente admitido contraer una deuda en esta vida, pagadera en una posterior existencia. Tambin vale la pena fijarse en que esta China de que hablamos cay en la decadencia porque su pueblo se fi excesivamente en la reencarnacin; rechaz todo esfuerzo en la vida presente, y, en vez de trabajar, prefirieron hacer corros por las noches, llevando cada cual sus canarios dentro de una jaula para colgarlos de los rboles, decidiendo que ya cumpliran sus deberes en la vida prxima, y qu e s ta l es se ra ms o me nos u na vaca ci n de nt ro de l ocio. No se esforzaron, en sus das, y China entera se vino abajo. Examinmonos a nosotros mismos, a nuestro intelecto, a la imaginacin. Analicmonos a fondo, para descubrir lo que nuestro subconsciente obra para aprisionarnos, para tenernos aterrorizados, preocupados, cerrados ante muchas cosas. Cuando reflexionamos nos damos cuenta de que estos temores no tienen razn de ser. El miedo es la causa que impide a mucha gente el hacer viajes astrales. En realidad, como sabemos, el viaje astral es notablemente fcil; no exige ningn esfuerzo; r e s u l ta t a n s e n c i l l o c o m o e l r e s p i ra r y , c o n t o d o , m u c ha s personas sienten miedo de practicarlo. El sueo es casi una muerte, un residuo de la mu erte, que puede entrar dentro de la muerte en un sueo profundo, y nos sentimos curiosos por saber qu suceder cuando la muerte, en vez del sueo, nos llame. Nos preocupa el caso de si durante el sueo alguien pued a co rta r nues tra Cue rda d e P la ta y , po r lo ta n to , nos sobrevenga la muerte. Esto no sucede nunca, no hay peligro en los viajes al plano astral; el solo peligro es el miedo 138

mismo al peligro, miedo de lo que ya conocemos y, peor an; miedo a lo desconocido. Aconsejamos una vez ms, vivamente, rechazar este problema del miedo. Lo que conocemos y entendemos no es temible; as es que debemos aplicarnos a conocer y entender qu es todo aquello que nos causa temor. Dedicamos mucho espacio a estos pequeos incidentes, no es as? Tenemos que pasar ms adelante, porque an queda mucho que es digno de nuestra atencin; muchas cosas a tratar antes de que caigan las cortinas sobre esta leccin y pasemos a l a s i g u i e n te . M i re m o s to d a v a a nu e s t ro a l re d e d o r e n e l desvn. Hay algo ms que nos llame particularmente la atencin? Vamos a ver, qu es aquel objeto de all encima?

Fuera de este mundo. ;No es as? Oh! Digamos algo en

explicacin de la frase. Fuera de este mundo. Hay varias expresiones corrientes, acertadamente descriptivas de muchas cosas. Se puede decir de una cosa, que de tan bella parece no ser de este mundo. ;Cun cierto es! Cuando vamos ms all de los confines de esta existencia actual, formada de molculas de carbono, con todas su s luc has y tri bul ac iones , pode mos escuc ha r so nes y v e r colores y tener experiencias que son, al pie de la letra, cosas del otro mundo. Aqu estamos confinados en la caverna de nu estra propia ignorancia; estamos atados por las cadenas de nuestras propias concupiscencias y nuestros pensamientos errneos. Muchos estn absorbidos por sus quehaceres, y no t i e n e n ti e m p o d e o c u p a rs e e n a c t i v i d a d e s s u p e r i o re s . N o s arrastra el torbellino mundano de la existencia, hemos de ganarnos el sustento, tenemos nuestras obligaciones sociales. D espus, nos es preciso un tiempo para dormir, de manera que parece que nuestra vida se proyecta sobre un vendaval, una embestida loca, de manera que no nos queda tiempo p a r a n a d a . P e r o re f l e x i o n e m o s u n m i n u t o : ha y n e c e s i d a d de todas esas prisas?; no nos podemos arreglar las cosas de modo que tengamos siquiera una media hora diaria para dedicarla a la meditacin? Si meditamos, podemos librarnos 139

de es te m undo, co noc e r el as tral y e l mu ndo v enide ro . La experiencia es alegre, exultante. Cuando elevamos nuestro pensamiento espiritual, aumenta la velocidad de nuestra vibracin, y cuanto ms altas sean las notas que nos sea posible percibir en aquel piano al que nos hemos referido en los primeros captulos de este libro, sern tanto ms hermosas las experiencias que podremos emprender. Fuera de este mundo ha de ser nuestra consigna. Hemos de s a l i r d e e s t e m u n d o c u a nd o h a y a m o s a s i m i l a d o n u e s t r a s lecciones; no antes. Volvamos a nuestras experiencias de clase escolar. Muchos de nosotros nos hemos sentido mortalmente aburridos, estando en una de ellas, sin ventilacin, durante un da caluroso de verano, escuchando la voz cansina de un maestro, dando vueltas a temas que no nos importaban un pepino. Qu se nos daba de la ascensin y decadencia de ciertos imperios? Sentamos que estaramos mucho mejor fuera, al aire libre; desebamos, por encima de todas las cosas, escap a rno s d e c l a s e , d e l c a l o r y d e l a a s fi x i a y d e a q u e l l a v o z opaca y montona. Pero nos estaba vedado el hacerlo. Si nos hubisemos escapado y saltado las lecciones, los maestros nos habran, a su vez, suspendido en los exmenes. Y, en vez de pasar a un grado ms alto, nos habra tocado repetir el curso en la misma clase montona, con un nuevo grupo de estudiantes, que nos habran mirado como unas cosas raras y unos torpes que haban perdido el curso. No qu eramos, pues, salir de este mu ndo de un modo permanente, hasta que no hayamos aprendido lo qu e estamos estudiando. Podemos mirar adelante con toda confianza en las dichas del futuro, en la tranquilidad y perfeccin espiritual q u e n o s a g u a r d a n c u a n d o p a s e m o s d e e s te m u n d o a o t r o mucho mejor y glorioso. No debemos olvidar nunca que estamos en este mundo como aquel que cumple una condena de prisin, bajo condiciones particularmente duras. No podemos ver hasta qu punto es terrible este mundo mientras nosotros vivimos en l. Pero si pudiramos separarnos de nuestra patria terrenal y poder contemplarla, experimentaramos un choque 140

y crecera nuestro anhelo de no emprender el regreso. sta es l a r az n se g n l a cua l no pu ed en p rac t ic a rs e v ia je s p o r el astral, debido a que, si no estamos preparados, experimentamos una sensacin desagradable al regreso, porque toda la f e l ic id ad e s t d e l o tro lad o . L os qu e re al i za n d ic hos vi aje s consideran los das venideros de nuestra liberacin; por esto, mientras estamos en la celda de nuestra crcel tenemos que portarnos lo mejor posible, ya que si no perdemos el tiempo de nuestra absolucin total. A s e s q u e d e b e mo s p ro c u ra r , a ho ra q u e e s ta m o s s o b re l a Tierra, observar la mejor conducta para que, al pasar de la vida presente, estemos preparados y dispuestos para llevar a cabo mayores cosas en la vida del ms all. Vale la pena e l pe qu e o es fue rzo qu e repre se nta , co mpa ra ti vamen te , e l vivir en la vida actual. Nos hallamos, parece, muy atareados en nuestro desvn, removiendo objetos, desempolvando alguno de ellos que ha pe rma nec ido ol v idado du ra n te l a rgo tiempo. Pe ro vamo s a otra parte de esta habitacin; fijmonos en otro pequeo objeto. Varias personas creen que los videntes siempre estn mirando las auras y leyendo los pensamientos de las personas que les rodean. Cunto se equivocan! Una persona con facultades telepticas, o dotado de clarividencia, no est constante me nte p rep arado pa ra le e r p ensamie n tos y ex am in a r la s auras de su s amigos, o enemigos. Muchas de las cosas qu e s e p ued en v e r , s e r a n d ema siado d es ag r adab les y n ada h alageas. Muchas de ellas podran incluso hacer estallar el g l o b o d e n u e s t r a i m a g i na d a p ro p i a i m p o rt a n c i a . D i c i e n d o esto, pensamos en un sujeto que nos visita a veces. Ella es una mujer empieza hablando y, a las tres o cuatro palabras, nos su el ta: A usted no le te ngo que deci r nada, po rque lo sabe todo, slo con mirarme; no es cierto? Una afirmacin pintoresca. Las cosas no son as! Podemos conocerlo todo, pero sera moralmente incorrecto el querer proceder de este modo. No 141

se tenga, pues, miedo de los videntes, ocultistas, clarividentes y otros, porque si tienen una buena moral, no espan vuestros asuntos privados, incluso invitados por vosotros mismos. Si su moral no es buena, no pueden practicar sus facultades de ningn modo. Aseguramos al lector que la vidente de callejuela, que os cuenta la bu ena ventura por una miseria, no tiene una verdadera facultad de videncia. Acostumbra a ser una pobre mu jer que no puede hacer algn dinero de otra forma. Es muy probable que, de vez en cuando, posea facultades de clarividencia; pero no puede ejercerlas sobre una base comercial. No se pueden adivinar cosas de otras personas mediante dinero, porque, por el mero hecho de vender sus consultas, la persona pierde toda facultad teleptica. Todos los videntes callejeros pueden a veces ver; pero aceptando dinero, aquella mujer monta una comedia; siendo como es un buen psiclogo autodidacta, os dejar hablar, y luego os hablar de lo mismo que le habris contado vosotros; y vosotros, ilusionados por el vocablo vidente, os asombraris de la precisin con que os ha contado aquello que deseabais saber. No temis, pues, que los clarividentes se enteren de vuestros asuntos. Os gustara, si pensabais que os encontris atareado en vuestra propia casa, tal vez escribiendo una carta, y alguien entraba en vuestra habitacin y espiaba por encima de vuestros hombros, leyendo lo que ibais escribiendo? Serais felices pensando en que esa persona se pasea por todos vuestros dominios, pillando esto y leyendo aquello, y enterndose de todo cuanto os concierne, cunto poseis y cunto pensis sobre todas las cosas? Os agradara que escuchase todas vuestras conversaciones telefnicas? Seguro que no! Pero permitid que os diga que una persona correcta no va a leer siempre vuestros pensamientos y una incorrecta no puede poseer en absoluto dicha facultad. sta es la ley de lo oculto; una persona que no posee una buena moral, no puede gozar de la facultad de la clarividencia. Escucharis mil hist o r i a s s o b re p e rs o na s q u e v e n e s to , a q u e l l o y l o d e m s all. De tales cuentos hay que rebajar el 99 por ciento. 142

Un clarividente siempre aguardar que se le diga que lo necesitamos para discutir con l. No se mete en la vida privada de nadie ni en los colores de su aura, aunque se lo pidamos. Existen ciertas normas del ocultismo a las que se debe obedecer rgidamente. El romperlas recibe su debida sancin, co mo su c ed e si i n f ri n gi mos la s l ey es qu e ex is te n a c e n el suelo. Contemos al clarividente lo que necesitemos contarle. l sabr si lo qu e le decimos es verdad. Pero no pasar de aqu. Contmosle lo que deseemos; pero estando seguros

de que lo que le contamos es verdad; de otra forma, nos

engaaremos a nosotros mismos, y no al clarividente. En resumen: Un buen vidente no leer vuestros pensamientos. Uno que sea malo, no podr. O tro pequeo objeto merece que le prestemos atencin. Se trata de lo siguiente: No nos llevamos bien con nuestra pa rej a , en e l ma tri mon io ? s te pu ede se r e l obs t culo que debemos superar ac en la Tierra. Consideremos lo siguiente: en las carreras de caballos, si uno de ellos gana sistemticamente todas ellas, sin aparente esfuerzo, a este caballo se le pone un handicap. Considermonos a nosotros mismos co mo s i fus emo s uno s caba l los . Pode mos habe r ido dem asiado rpido y fcilmente a travs de nu estras ltimas lecciones, en cuyo caso podremos ser handicapados con una pa rej a qu e no c onge nie co n noso tros . E n ta l caso , ha y que hacer las cosas, mientras se pueda, de la mejor manera que sepamos, recordando que si nuestro cnyuge l o ella es realmente incompatible con nosotros, no le volveremos a ver ni tener el menor contacto en la vida del ms all. Si empuamos un destornillador o un martillo, estas herramientas no son sino instrumentos que necesitamos para un trabajo que tenemos a mano. La pareja de cada cual de nosotros puede considerarse como el instrumento que nos es til para l l e v a r a c a b o d e te rm i n a d a ta re a , p a ra a p re nd e r u n a d e te rminada leccin. Una persona puede sentirse satisfecha de su destornillador o su martillo, que le permiten realizar el trabajo concreto, el que debe hacer. Pero podemos estar seguros de 143

que otra persona no estar tan contenta de su destornillador o de su martillo como para llevrselo consigo en el ms all. Muc ho se ha d ic ho y muc ho se ha esc ri to sob re la glori a del ser humano; pero diremos que el ser humano no es la ms i mpo rta n te e ntre las form as de v ida . La Hu ma nid ad, sobre la Tierra, es un rebao ms bien reacio, sdico, egosta y mirando para s. Si fuese de otra manera, no existira en e s te mundo , ya que su ve nid a sob re l a Ti e r r a e s p a r a qu e aprenda a superar precisamente esos defectos. La grandeza del Hombre crece al pasar al ms all de esta vida. Puntualicemos de nuevo que opinamos que si nuestro matrimo n io e s t e n ma la a rm o n a r ec p ro ca , o n o nos l le vamo s bien con nuestros padres, es a causa de que

nosotros

hemos

planeado todas esas cosas para tenerlas que ir superando en la actual vida. Una persona se vacuna inoculndose una enfermedad atenuada, a fin de inmunizarse contra posibles males peo res en e l fu tu ro . Es to s ig ni fica que nue s tro c nyug e o nuestros padres pueden haber sido escogidos para aprender ciertas lecciones de la relacin con aquellas personas. Pero, por el resto, no tendremos que soportarlas, despus de que se haya acabado nuestra vida actual. No podemos encontrarnos con nadie que sea incompatible con nosotros, porque, como hemos ya dicho. cuando estaremos del otro lado de la muerte viviremos en armona con todo el mundo, y las personas con quien no podramos convivir a gusto no se pueden asociar con nosotros. Muchas personas se tranquilizarn sabiendo esto. Pero ya las sombras de la noche se van cerrando. El da toca a su f in . N o d ebe mos d e te ne r m s a nu e s tro s e s tu dio so s, porque an les quedan muchas cosas que hacer hasta qu e sobrevenga la noche completa. Abandonemos el desvn, cerrando sin ruido su puerta detrs de nosotros. Que reposen los tesoros de la buhardilla. Bajemos por la crujiente escalera, qu e rec hi na r de nuevo , y tomemos , e n pa z , cad a cua l su camino.

Leccin decimosptima

Os habis encontrado alguna vez con una persona qu e se ha lanzado sobre vosotros llena de excitacin, casi asindoos por vuestra chaqueta y profiriendo: Mi querido amigo, qu cosa ms terrible me ha pasado esta noche ltima! Soaba que me estaba paseando por la calle, en cueros, sin un solo hilo de ropa sobre mi pellejo. Me senta avergonzadsimo! Cosas de este tipo han pasado en diversas formas y variantes a mucha gente. Unos se han encontrado en medio de un saln lleno de personas elegantemente ataviadas naturalmente, e n s u e o s , y d e p ro n to s e h a n d a d o c u e n t a d e h a b e rs e olvidado de ponerse traje alguno. O bien han soado que se h a l l a b a n e n l a e s q u i na d e u n a c a l l e , e n p a o s m e no re s , o desnudos completamente. Esto puede ser debido a que han tenido concretamente una experiencia astral. Aquellos que pu eden ver a las personas cmo viajan por el astral, pueden encontrarse con casos sorprendentes y divertidos. Pero este curso no es un discurso sobre amenidades, sino que est dirigido al auxilio de vosotros, en aquello que, despus de todo, es un caso normal. Dediquemos esta leccin a los sueos, ya que ellos, en una forma u otra, acontecen a todo el mundo. Desde tiempo inmemorial existen los sueos por augurios, signos o portentos, e incluso hay quien se dedica a contar la buena ventura basndose en lo que han soado las personas que le consultan. Otros consideran que los sueos no son ms que ficciones de la imaginacin, cu ando la mente se halla divorciada temporalmente de control del cuerpo, en el proceso de nuestro sueo. Ambas cosas son completamente errneas. Pero hablemos de este asunto de los sueos. Como hemos explicado en lecciones anteriores, nosotros consistimos, por lo menos, en dos cuerpos. Trataremos slo de los dos, el fsico y el astral inmediato; pero, en verdad, existen 145

ms cuerpos. Cuando empezamos a dormimos, nuestro cuerpo astral se separa gradualmente del fsico y se aleja del cuerpo fsico que permanece acostado. Con la separacin de los dos cuerpos, se separan tambin sus mentes respectivas. En el cuerpo fsico existe todo el mecanismo parecido al de una estacin de la radio; pero igual que entonces, cuando el locu tor se va, ya no queda nadie para radiar las emisiones. El cuerpo astral, que est como flotando por encima del fsico, reflexiona unos breves instantes adnde qu ie re i r y qu qui e re ha ce r. Ta n p ro n to como ha tomado su decisin, el cuerpo astral se pone de pie, generalmente en el extremo inferior de la cama. Despus, como un pjaro levantando el vuelo, se va, remontndose unido al cuerpo fsico por la Cuerda de Plata. Muchas personas, sobre todo en el Occidente, no se dan cuenta de los incidentes durante el vuelo astral; pero, a su regreso, sienten un caluroso sentimiento de amistad, o bien dicen: O h ! H e te ni d o u n s u e o a s y a s , e ra a gr a d a b l e ! . C o n toda probabilidad la persona que tuvo el sueo aquel, haba visitado a Fulano de Tal, o quien fuese, ya que tales viajes son unos de los ms simples y frecuentes; por algunas razones peculiares parecen gustarnos viejos sitios familiares, sitios visitados con anterioridad. La polica tiene experimentado que los criminales siempre regresan al escenario de sus crmenes. No tiene nada de particular el que visitemos a personas amigas, ya que todos abandonamos el cuerpo fsico, hacemos viajes astrales y nos es preciso ir a un sitio u otro. Hasta que se han educado, las personas no vagan por los reinos astrales, sino que se aferran tenazmente a los lugares que nos son conocidos sobre la Tierra. Las personas que no han sido instruidas en lo que se refiere a dichos viajes, pueden visitar a sus amigos de la otra parte del mar; un individuo que sienta un deseo particular de ver una determinada tienda o local, ir ciertamente; pero una vez haya regresado a su cuerpo fsico y despierte, pensar si es qu e piensa qu e ha tenido un sueo. 146

Sabis por qu soamos? Todos poseemos experiencias, que son excursiones dentro de la realidad. Nuestros sueos son tan reales como un viaje de Inglaterra a Nueva York o, pongamos, de Aden a Accra; sin embargo, los llamamos sueos. Lo que pasa, en el hemisferio occidental, es que por muchos siglos la gente no ha sido instruida en las doctrinas acerca de los viajes del hombre por el plano astral. Los pueblos occidentales, adems, no creen en los espritus de la Naturaleza y algunos nios que ven a las hadas y los espritus de la Naturaleza, y que sin duda juegan con estos seres, son objeto de risa y hasta de reprensin por sus mayores que, en estos y otros casos, son menos hbiles y despiertos que los nios. Incluso en los evangelios se declara: Si no os hacis como uno de estos pequeos, no podris entrar en el Reino celestial. Podemos repetir este concepto en otra forma, diciendo: Si tenis la fe de un nio sin contaminar por la inc re d u l i d a d d e l o s a d u l to s , p o d r i s i r a d ond e q u e r i s y e n cualquier tiempo. Los pequeos que se ven escarnecidos, aprenden a disimular lo que realmente ven. Por desgracia, pronto pierden la facultad de ver otros seres, precisamente porque tienen que disimularla. Muy parecido es lo que les pasa con los sueos. Tenemos experiencias astrales cuando nuestro cuerpo fsico se halla dormido; porque, naturalmente, nuestro astral nunca duerme; cuando ste vuelve al primero, puede darse un conflicto entre ambos; e l a s tra l co noce l a v e rdad y e l fs ico s e ha l la co nta g iado y apresado por prejuicios, inculcados desde la niez por nuestros mayores. Nuestro cuerpo fsico, influenciado en su niez, no puede contemplar cara a cara la verdad. Entonces estalla un conflicto; el cuerpo astral, por su parte, ha viajado, y ha hecho c o s a s , t e n i d o e x p e ri e n c i a s y v i s to c o s a s ; p e ro e l c u e rp o f sico no puede creerlo porque toda la cu ltura intelectual de O ccidente nos prohbe creer en nada que no pueda tocarse con las manos y desmontarse para ver cmo trabaja. Los occidentales quieren pruebas y ms pruebas y constantemente intentan demostrar que las pruebas no son ciertas. De esta 1-17

forma tenemos un conflicto, entre lo astral y lo fsico, que nos conduce a una exigencia de racionalismo. En este caso de los sueos as llamados se racionalizan de una cierta forma experimental, a menudo en las ms extravagantes teoras imaginables. Digmoslo de nuevo: las experiencias ganadas en los viajes por el astral pueden ser de las ms raras. Nuestro cuerpo astral quisiera que, al despertar, tuviramos una idea clara de todas ellas; pero nuestro cuerpo fsico no puede permitirlo; de manera que surge un conflicto entre ambos cuerpos nuestros, y, en nuestras respectivas memorias, se pintan imgenes deformadas, cosas que no pueden ocurrir. Cuando, precisamente, nada de lo que sucede en el astral es contrario a las leyes fsicas de esta Tierra fsica. El conflicto est en que la fantasa se entromete y nos asaltan pesadillas o acontecimientos de los ms inusuales que se puedan imaginar. En el mundo fsico no es posible que nos desplacemos por el mundo en un abrir y cerrar de ojos, o levantarnos sobre los techos, y por eso en el choque entre el cuerpo fsico y el astral existen interpretaciones de nuestros viajes astrales, que ciertamente anulan todo beneficio que nuestro astral intenta reportarnos. Soamos entonces sueos que no tienen significacin alguna; soamos slo insensateces o as lo creemos cuando estamos en nuestro fsico ; pero lo que es insensatez en el plano fsico, es de sentido comn en el plano astral. Vo lv amos a lo q u e dec a mos a l co mi en zo de es te cap tul o , cuando comentbamos aquella pesadilla de hallarnos por la calle sin ropa alguna. Un gran nmero de personas han experimentado este sueo tan molesto un sueo que, en realidad, no es tal sueo . Procede de haberse olvidado, quien lo experimenta, de pensar en las vestiduras mientras viaja por el astral. Si uno no se imagina la indispensable ropa, entonces tenemos el espectculo de alguien paseando por el astral completamente desnudo. Muchas veces ocurre que una persona abandona precipitadamente el cuerpo fsico y se escapa hacia arriba o hacia fuera a toda velocidad, con la excitacin de 1,48

sentirse libre de las prisiones de la carne. Salir del cuerpo es su primer anhelo, que no le da tiempo para pensar en otras cosas. El cuerpo natural, tengmoslo presente, no lleva vestiduras, ya que las vestiduras son puramente de la mano del hombre; es una cosa convencional y no real del cuerpo humano. Permtasenos aqu una digresin que nos podr ser til. En das remotos. el hombre y la mujer podan verse recprocamente el astral respectivo. Los pensamientos entonces eran claros del todo, los motivos, abiertos y, como hemos dicho, los colores del aura brillaban con ms intensidad y fuerza en aquellas partes del cuerpo que actualmente llevan cubiertas las personas. La Humanidad, y, especialmente, la feminidad, lleva tapadas ciertas reas porque no le interesa que los dems puedan leer sus pensamientos y sus motivos, que pueden no ser deseables. Pero todo esto que decimos no es sino una digresin y no tiene mucho que ver con los sueos; con todo, un punto nos obliga a tratar aqu de las vestiduras. Cuando una persona viaja por el astral se imagina el tipo de indumentaria que suele llevar durante el da. Si se descuida de esa imaginacin, un clarividente que recibe la visita de un cuerpo astral notar que no lleva ni un hilo de ropa puesto. Tenemos la experiencia de habrsenos presentado personas, en su cuerpo astral, que no llevaban ropa alguna, o tal vez slo una chaqueta de pijama, o cualquier otra vestimenta del otro mundo, imposible de explicar y que no se hallara quizs en ninguna camisera de este mundo, en el presente da. Adems, la gente que tiene una excesiva preocupacin por sus vestiduras se imagina a s misma, sueos, aparte, ataviada como no lo hara en la vida ordinaria de su cuerpo fsico. Pero todo esto no importa, porque repetimos que los vestidos son una mera convencin de la Humanidad y es inimaginable que cuando iremos al cielo llevaremos trajes como en la Tierra. Los sueos, concretamente, son una racionalizacin de los acontecimientos que de hecho suceden en el mundo astral y que, como antes hemos explicado, vemos en el mundo astral, I 49

donde se perciben una mayor vastitud de colores y una mayor claridad. Todo es ms brillante, ms espacioso que la vida, se pueden distinguir los menores detalles, los colores tienen una gama que sobrepasa cuanto vemos en la Tierra. Pongamos un ejemplo: Un da viajbamos, en forma astral, a travs de la tierra y sobre el mar de unos pases lejanos. El sol era brillante. con un cielo de un azul intenso y el mar, debajo, se cubra de olas coronadas de blanca espuma, que nos asaltaban, pero sin alcanzarnos. Camos sobre unos arenales de oro y nos detuvimos a examinar aquellos maravillosos diamantes que constituan sus granos. Cada punto de arena brillaba como una piedra preciosa a la luz del sol. Nos movamos despacio entre los caaverales de la orilla, admirados de los verdes delicados y sombros y de las plantas que ofrecan un rosa dorado. A nuestra derecha haba una roca de un tinte verdoso, que por un momento nos pareci del ms puro jade. Podamos ver a travs de la superficie exterior, contemplar las venas y estras de la roca, y tambin divisbamos algunas diminutas formas fsiles incrustadas en la roca haca millones de aos. Mientras bamos caminando, mirbamos hacia el cielo con ojos que vean como nunca antes haban visto. Algo que pareca ser unos globos transparentes de colores, flotando en la atmsfera, se ofreca a nuestra mirada; eran la fuerza vital del aire. Colores maravil lo sos , i n te nsos , v a rios ; nues tra vis i n e ra ta n agu d a que podamos ver todo cuanto nos permita la curvatura de la Tierra sin perder un solo detalle. En este pobre mundo que habitamos, prisioneros de la carne, estamos relativamente ciegos, abarcamos una zona restringida de colores y matices. Sufrimos de miopa, astigmatismo y otros defectos que nos hacen imposible el ver las cosas como son en la realidad. Aqu estamos privados casi del todo de sentidos y percepciones. Somos unas pobres cosas sobre la Tierra, metidos en unos envoltorios de barro y empachados por un tipo errneo de comidas. Pero, cuando salimos al mundo libre del astral, podemos ver con la mayor claridad 1 50

colores que jams vimos ni podremos ver obre la Tierra. Si alguien tiene un sueo de una impresionante claridad, durante el cual se deleita con un sorprendente despliegue de colores, es seal de que no ha sido un sueo corriente, sino que ha racionalizado una genuina experiencia de un viaje en el astral. Hay otra cosa que impide que muchos recuerden sus placeres en el astral, y es lo siguiente: Cuando estamos en el astral, vibramos a una gran frecuencia; mucho mayor que cuando estamos encerrados en el cuerpo. La cosa es fcil cuando se trata de abandonar el cuerpo, porque la diferencia de vibraciones no importa, en el caso de tener que salir fuera. Los obstculos empiezan cuando hay qu e proceder al regreso de nuestro astral a su cuerpo; y, si conocemos cules son esos obstculos, podemos vencerlos y ayudar a los vehculos astral y fsico a que lleguen a una especie de arreglo mutuo. Imaginemos que nos encontramos en el astral y que nuestro cuerpo de carne est debajo nuestro. Vibrar a una cierta velocidad, a lo sumo como el tictac de un reloj, mientras que el astral retemblar de vida, con todo vigor, porque no est frenado por ninguna enfermedad o sufrimiento en el astral. Para resolver el problema, el mejor camino es, tal vez, plantearlo en trminos terrenales. Imaginmonos una persona que viaja en un autobs; el autobs marcha a cierta velocidad y el pasajero tiene urgentes deseos de apearse; pero el autobs, desgraciadamente, no se puede parar. As es que todo el problema del pasajero se reduce a saber saltar del vehculo a la calzada de fo rma qu e n o se h aga da o . Si se ti ra s i n pone r ning n cuidado se har grave dao, seguramente; si conoce cmo debe proceder, no le pasar nada porque vemos todos los das que el personal de los autobuses hace lo propio . Tenemos que aprender por experiencia cmo se salta de un autobs en marcha. Tambin, cmo se entra en el cuerpo, cuando las velocidades de ambos vehculos son distintas. Cuando volvemos de nuestros experimentos astrales, la cues151

tin consiste en saber cmo regresar al cuerpo. Nuestra vibracin astral es muy superior a la del cuerpo fsico, y no podemos hacer decrecer la una y acelerar la otra sino en escaso margen. Nos vemos, pues, obligados a aguardar hasta que lograremos sincronizar un armnico entre una frecuencia de vibracin y la otra. Con prctica se lograr. Bastar con acelerar ligeramente nuestro cuerpo fsico y retrasar las vibraciones del astral, de modo que, aunque exista una ancha diferencia entre ambas frecuencias, haya entre ellas una fundamental armnica una compatibilidad de vibraciones que nos permita entrar con toda seguridad. Todo es cuestin de prctica, de instinto, de memoria racial, y cuando podamos realizar todas estas cosas conservaremos la memoria intacta de todo cuanto hemos experimentado en el astral. Al lector, le parece todo esto difcil de practicar? No tiene ms que imaginarse nuestro astral como un tocadiscos. Nuestro cuerpo fsico ser el disco giratorio, a razn, supongamos, de 48 revoluciones por minuto. Nuestro problema estriba en poner la aguja sobre el disco de manera que vaya a coincidir con una determinada palabra, o nota musical. Si pensamos en las dificultades que presenta el poner en contacto la aguja del tocadiscos sobre un punto tan preciso, entenderemos lo difcil que es, sin la debida prctica, volver del plano astral con los recuerdos intactos. Si somos torpes o inexpertos, y regresamos sin una previa sincronizacin, despertaremos indispuestos; todo nos irritar; te nd re mos ja qu e ca ; qu i z nos se n ti remos d es te mpl ados y biliosos. Ello se deber a que los dos juegos de vibraciones se unirn con un choque, igual a lo que sucede cuando, yendo en coche, manejamos torpemente el cambio de marchas. Si entramos en el cuerpo con desmaa, podremos encontrarnos con que el cuerpo astral no encaja bien con el fsico y puede oscilar de un lado para el otro, lo que resulta deprimente en alto grado. Si tenemos la desgracia de que las cosas vayan de este modo, lo nico que debemos hacer es volvernos a dormir o estarnos tan quietos como nos sea posible, sin pensar. 152

si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nuevamente el astral del cuerpo. El astral saldr y subir unos pocos palmos sobre el cuerpo fsico, y, si lo permitimos, se dejar caer y volver al cuerpo fsico en perfecta alineacin. Desde aquel momento ya no nos sentiremos ms destemplados ni dep rim idos . Es to s lo requ ie re p rcti ca y u nos d ie z minutos de tiempo. Pero es preferible perderlos que no ponernos en pie de golpe y sentirnos mal hasta el punto de desear la muerte; ya que no nos sentiremos mejor hasta que hayamos vuelto a dormirnos y a permitir que los dos cuerpos se pongan alineados por completo. A v ece s d esperta mos po r l a m aana co n el recue rdo d e u n sueo de veras particular. Puede ser de acontecimientos hist r i c o s , o d e c o s a s s u c e d i d a s f u e ra d e l m u n d o . E n t a l e s casos puede ser que por alguna razn especfica, relacionada con nuestro aprendizaje espiritual, hayamos podido tomar contacto con los Anales Akshicos (de ellos trataremos ms adelante) y nos hayamos enterado de cosas sucedidas en el pasado, o, con menos frecuencia, que es muy probable que sobrevengan en el futuro. Grandes videntes que hacen profecas pueden, a menudo, moverse en el futuro y ver probabilidades no certezas, porque todava no han ocurrido ; pero las probabilidades pueden ser previstas y predichas. Eso nos ensea que cuanto ms cultivemos la memoria de lo que ocurre en el astral, ms beneficios obtendremos; ya que no sirve para nada el aprender cosas con mucho trabajo y preocupacin para olvidarlo todo al cabo de pocos minutos. Tambin acontece gut . despertemos por la maana completamente de mal humor, odiando de una manera absoluta el mundo y lo que en l se contiene. Se necesitan unas cuantas horas para recobrarnos de tan negra y sombra disposicin de nimo. Existen una serie de razones que pueden motivar esta actitud particular; una, que en el astral podemos hacer cosas agradables, frecuentar sitios deliciosos y ver gente feliz. Normalmente viajamos al astral, como un recreo de nuestro cuerpo as153

tral, mientras nuestro cuerpo fsico duerme y se rehace. En el astral el individuo tiene una sensacin de libertad, una absoluta falta de trabas e imposiciones, sensacin verdadera. mente prodigiosa. Y entonces llega el aviso para que vuelva al cuerpo fsico, para empezar otra jornada. De qu? Sufrimientos? Tareas duras? Sea lo que sea, es generalmente penoso. Y el individuo se ve obligado a regresar, a separarse de los placeres del astral. As se explica que se sienta de mal humor cuando despierta. O t ra r az n qu e no es t an a g rad ab l e , co ns is t e e n qu e mientras estamos en la Tierra somos como los nios en clase, o estudiando las lecciones que nosotros mismos hemos proyectado aprender, antes de venir a este mundo. Cuando vamos a do rm i r no s ll eg a e l mo me nto de subi r a l as tral y de ja r la escuela, lo mismo que los escolares van a sus casas al final del da. Algunas veces, sin embargo, sucede que una persona satisfecha de s misma y complacida sobre la Tierra, pensando que es muy importante en este suelo, va a la cama y, al despertar por la maana siguiente, se siente de mal humor. Esto es debido, generalmente, a que se ha dado cuenta, en el astral, de que ha introducido un extravagante desorden en su existencia terrenal y que toda su presuncin y autocomplacencia no van a ninguna parte. No debe creerse que, porque una persona posea grandes sumas de dinero o grandes posesiones, esta persona haya hecho un buen trabajo. Venimos a este mundo para aprender determinadas cosas, exactamente como una persona va a la escuela para aprender materias concretas. Sera intil, por ejemplo, que un estudiante universitario se mat r i c u l a s e p a r a u n c u r s o q u e l e l l e v a r a s e r u n d o c to r e n teologa, si despus, por inexplicables razones, se encuentra que tena que encargarse de recoger los desperdicios y basuras de una ciudad provinciana. Demasiada gente piensa que hace las cosas muy bien hechas porque gana mucho dinero timando a su prjimo, cobrando ms de lo que es justo, aprovechando todas las ocasiones sucios. 154
y

metindose en lo que se llama negocios

Esas personas que son conscientes de su clase, o los nuevos ricos, en realidad, no prueban otra cosa sino que estn llevando a cabo un segundo fracaso en sus vidas sobre la Tierra. Hay unos tiempos en los cuales hay que mirar la realidad; y s ta no se h all a e n nu es tro mu ndo , qu e es e l mu ndo d e la ilusin, dentro del cual todos son valores falsos; donde, por r a zo n e s d e l a p ro p i a s e gu ri d a d , s e c re e q u e e l d i n e ro y e l poder temporal son lo nico importante. Nada ms alejado de la verdad; los monjes mendicantes de la India y de otros pases, tendrn un valor espiritual mayor en la vida futura que el archipoderoso financiero que presta dinero a un alto inters a los pobres qu e estn necesitados y sufren de veras. Esos financieros (en realidad, prestamistas) la verdad es que arruinan los hogares y el porvenir de cuantos tienen la desgracia de caer bajo el peso de sus extorsiones. Supongamos que uno de estos todopoderosos financieros, y otros de su ralea, vaya a dormir y supongamos que, por alguna razn u otra, quede libre de su cuerpo fsico y se remonte lo suficiente para que pueda ver de qu modo est destruyndose. Luego regresar a su cuerpo con su memoria fuertemente impresionada y una visin clara de la realidad; se sentir dispuesto a volver una hoja nueva. Desgraciadamente, cuando volver a su cuerpo fsico, siendo de todas maneras un bajo t i p o d e h u m a n i d a d , n o s e a c o rd a r d e na d a y to d o l o q u e sabr decir es que ha pasado una noche agitada, chillar a sus subordinados y. en general, har el gallito con todo el mundo. Otra clase de personas nos llama la atencin; aquellos qu e duermen poco. Estas personas son lo suficientemente desafortunadas para saber que su cuerpo astral no quiere abandonar su fsico, y salir en busca de nuevas cosas desconocidas. Tambin, muchas veces, un beodo sentir una aprensin de dormirse, porque existen una serie de seres muy interesantes que rondan alrededor de su cuerpo astral emergente. Ya hemos hablado cumplidamente de los elefantes rosa y dems fauna y flora del mismo tipo. 155

El cuerpo tsico, en tales casos, se obstina en estar despierto y con esto causa grandes sufrimientos a s mismo y al astral. Todos probablemente hemos conocido personas siempre inquietas, movindose incesantemente, en trfago continuo. En demasiados casos, son gente que tiene metida en su cabeza - o en su conciencia que no debe reposar porque podra ser que entonces empezase a reflexionar y darse cuenta de quines son y de lo que hacen y de lo que no hacen. De este modo se habitan a no dormir, no pensar, no hacer nada que pueda poner su cuerpo fsico en contacto con el Sper-yo. Estas personas son como los caballos que toman el bocado con los dientes y se desbocan, con riesgo para todo el mundo. Si una persona no puede dormir, no puede sacar provecho alguno de su vida terrenal; y, siendo as, deber volver a la Tierra y realizar un mejor trabajo en la venida prxima. Se me preguntar cmo se puede distinguir cundo un sueo es un invento de la imaginacin, de cundo es un recuerdo deformado de un viaje astral. El camino ms simple consiste en interrogarse uno a s mismo. Ha visto con mucha claridad las imgenes de este sueo? Si es as, entonces se trata del recuerdo deformado de un viaje astral. Los colores eran ms v i v o s q u e l o s d e l a Ti e r r a ? D e n u e v o e r a u n v i a j e a s t r a l . Muchas veces se habr visto el rostro de una persona querida. o notado la impresin de alguien a quien queremos; esto ser porque podemos haber visitado aquella persona durante un viaje en el astral, y si uno se duerme teniendo enfrente una fotografa del ser querido, es seguro que, habiendo cerrado nuestros ojos y habernos relajado, iremos en viaje hacia l. Consideremos ahora el revs de la medalla. Nos hemos despertado por la maana de mal talante, y no poco furiosos, pensando en una determinada persona con quien definitivamente n o es t amos e n bu e na a rmon a . Ta l v ez nos do rm imo s p en sando en ella, o en cierta disputa que con ella hemos tenido. Es que, en el astral, hemos visitado a esta persona y ella, tambin en el astral, ha discutido con nosotros la solucin de algunas cuestiones. Los dos habis planteado los problemas y, 156

en el plano astral, habis convenido que sobre la Tierra adoptaris las soluciones acordadas. Ahora bien: la lucha debe de haber sido mayor, por cuanto, en llegando otra vez a la Tierra, sents recprocamente una mayor antipata que antes. Pero no importa lo que haya sucedido si, al entrar en el cuerpo fsico, habis sufrido una sacudida o no os habis sincronizado bien con el cuerpo; entonces, todas vuestras buenas intenciones, vuestros arreglos, se han dispersado y torcido. Al despertar, vuestra memoria se encuentra en un estado desarmnico, destemplado, amargo de rabia y frustracin. Los sueos los as llamados son ventanas abiertas sobre o tro mu ndo . Cu l ti vemo s nues tro s sue os , ex am in mos los ; todas las noches, al acostarnos, decidamos que queremos ir a soar la realidad; eso es, que al despertarnos por la maana siguiente tengamos una memoria clara e intacta de todo cuanto haya sucedido en el curso de la noche. Puede hacerse; se hace. Slo en el Occidente existen tantas dudas, tantas pruebas se exigen, que a la gente todas esas cosas le parecen difciles. Algunas personas, en Oriente, entran en xtasis que, despus de todo, es slo un mtodo para salir del mundo fsico. Otras, caen en el sueo y cuando despiertan obtienen las respuestas de los problemas que les preocupaban. Tambin vosotros, con la prctica, podis hacer lo mismo y, con un sincero deseo de ap l ica rlo n ica me n te a l bi en , pod ri s so a r l a rea l idad y abrir de par en par unas ventanas que os permitirn ver una fase, ms gloriosa, de la existencia.

Leccin decimoctava

Ha llegado el momento en el cual empezamos a conocernos recprocamente el uno al otro a travs de este curso. Podemos, pues, hacer una pausa para hacer una especie de inventario, examinando lo que hemos ledo y aprendido, probablemente. Es necesario detenernos lo bastante a menudo para proceder a una recreacin de nuestro espritu. Habis pensado en lo que significa recreacin; eso es: re-creacin? Puntualizamos nuestra pregunta, porque este vocablo est relacionado con la fatiga; cuando estamos fatigados, no podemos llevar a cabo nuestra mejor obra. Habis pensado en lo que sucede cuando uno se siente bajo el peso de una fatiga? No nos precisan grandes conocimientos de psicologa para comprender por qu nos encontramos embotados y doloridos cuando sobrecargamos de trabajo uno de nuestros msculos. Consideremos ahora lo que sucede cuando vamos reiterando una accin determinada; por ejemplo, levantando un gran peso con la mano derecha. Simplemente, al cabo de un rato, los msculos de nuestra mano derecha empiezan a dolernos, experimentamos una sensacin peculiar de nuestra musculatura y si continuamos demasiado tiempo notamos un dolor acusado en vez del simple malestar. Nos fijaremos en esto con ms precisin ms adelante. Durante este curso hemos insistido en que toda vida, en su origen, es electricidad. Sea lo que sea nuestro pensamiento, siempre sucede que engendramos-una corriente elctrica, bajo la forma de un nervio que galvaniza un msculo en accin. Pero, consideremos ahora nuestro brazo, del que hemos abusado por un trabajo excesivo; hemos ido levantando algo demasiadas veces por demasiado tiempo y los nervios que traen la corriente elctrica del cerebro han resultado sobrecargados en demasa. De una manera muy parecida, si cargamos en exceso un fusible, ste no se estropear inmediatamente, sino 158

que presentar signos de estar sobrecargado. Igualmente nuestros nervios que mueven la musculatura quedan sobrecargados por el paso de la corriente continua, y se cansan de ser continuamente encogidos y desencogidos. Quin es el que se cansa? Es fcil responder a la pregunta. Cuando movemos uno de nuestros miembros o msculos, el estmulo procede del cerebro. La corriente elctrica origina secreciones a lo larga de la estructura muscular, que hacen que los paquetes de fibras musculares puedan encogerse, aparte el u no del o tro ; de fo rma que si esco ge mos u n paquete, o u n grupo de paquetes de fibras, contrayndose cada una aparte, el resultado ser hacer disminuir la longitud total, y esto quiere de ci r que u n m ie mb ro deb e mo ve rs e . Es to e s co mo d ec imos no entramos dentro del proceso psicolgico ; pero un resultado secundario de este fenmeno ser que las sustancias qumicas involucradas en el proceso del encogimiento de las estriaciones de las fibras musculares quedan cristalizadas e incrustadas en el tejido. De manera que si el organismo manda esas secreciones esas sustancias qumicas a la musculatura ms aprisa de lo que pueden ser absorbidas por el tejido, el resultado ser que unos cristales, dotados de aristas muy afiladas, se incrustarn en las fibras de nuestra musculatura y nos causarn vivos dolores si persistimos en nuestros intentos de mover estos msculos. La nica solucin que nos queda entonces es la de aguardar tal vez un da o tal vez un par, hasta que los cristales se hayan absorbido y las fibras de los msculos vuelvan a poder resbalar suavemente las unas con las otras. Es de observar que todas las veces que nos aquejan dolores reumticos es debido a cristales que se fijan en diversas regiones de nuestro cuerpo y bloquean nuestros tejidos musculares. Una persona afligida por el dolor reumtico puede mover la parte daada; pero dolorosamente, debido a los cristales alojados en sus tejidos musculares. Si hallamos manera de poder disolver los cristales, entonces nos ser posible curar el reumatismo. Pero an no se ha conseguido hasta la fecha. Eso nos aparta, ciertamente, de nuestras intenciones originales 1 59

que eran las de considerar algunas cosas que habamos aprendido; pero, en segundo lugar, tal vez no sea as. Si nos empeamos en rebuscar con exceso puede ser que no alcancemos nada, debido al cansancio de nuestro cerebro exhausto por la fatiga. Varias personas han rechazado el Camino de en medio porque se las ha conducido a creer que slo el trabajo ms penoso merece alcanzar resultados positivos. Entonces las personas se afanan y trabajan como esclavos, sin obtener nada de sus afanes, porque se agotan laborando. Muchas veces los que laboran con exceso sobrepasan los lmites de la fatiga v entonces afirman cosas horribles porque, literalmente, no estn' en la posesin de sus sentidos. Cuando nos sentimos cansados, la corriente elctrica produce fallos en el cerebro, se debilita y causa que la electricidad negativa sobrepase los impulsos positivos, causndonos un e s tado d e nimo dep lo rab le . E l ma l humor e s lo co ntrari o al buen humor, y si nos dejamos llevar por los malos humores cu ando no s sob re vi ene u n exc eso d e fa ti ga , u o tra causa , significa que estamos realmente consumiendo las clulas que producen la corriente elctrica dentro de nosotros. Cuando conducs un coche miris siempre la batera? Si lo hacis, habris visto ms de una vez un desagradable deps i to d e c o l o r v e rd o s o a l re d e d o r d e u no d e l o s c a b o s d e l a ba t e r a . Co n el t ie mp o , e s te dep si to v e rdo so s e hab r comido los hilos que unen la batera con el coche. De una manera muy parecida, si nos negligimos nosotros a nosotros mismos como habamos descuidado aquella batera, nos encontraremos con que nuestras maneras se han perjudicado seriamente y entonces nos ponemos de mal humor. A veces se tratar

de

una esposa que ha empezado su vida matrimonial

llena de buenas intenciones y que la sobrecoge una pequea y tonta duda sobre su esposo; ella quiere explicar esas dudas y, luego de repetirlas unas pocas veces, las convierte en un hbito y, posiblemente sin tener ninguna certitud de ellas, se convierte, de una mujer de su casa que hasta entonces haba 160

sido, en una insoportable ccora, una de las ms insoportables criaturas de este mundo. Conservando vuestro buen temple, disfrutaris de mejor salud; no vayis con estos tontos pegajosos, ya que las personas bien nutridas invariablemente disfrutan de un mejor temple que los desventurados huesudos que se agitan por todas partes, poniendo en danza su esqueleto. Todas esas cosas las abarca el concepto del camino de en medio; es bien claro que cada cual puede lograr su mejor nivel en todas las circunstancias. Es igualmente claro que uno no puede pasar ms all de sus posibilidades y que todo esfuerzo para ir ms all es meramente un tiempo perdido que nos fatiga sin necesidad alguna. Consideremos e sas cos as como h a r amos co n u na es taci n g ene rado ra de e ne rg a e l c tric a . Supo n gamos que te nemos u na que tie ne q u e gen e ra r lu z p a ra u n c i e r t o n m e ro d e l m p a ra s . S i e l g e ne rado r co rre a t a l v elo cidad , o p ropo rcio na una ta l cantidad de energa que el consumo de las lmparas pueda ser satisfecho, entonces el generador marcha bien dentro de su capacidad. Pero si, por la razn que sea, el generador se acelera y la produccin es demasiado grande para que pueda ser absorbida por las lmparas, su exceso tiene que ser absorbido de la forma que sea malgastado y esto tambin desgasta la vida del generador. que tiene que correr sin necesidad. Otro camino para exponer este problema es como sigue: tenem o s u n c o c he y n e c e s i ta m o s s e gu i r p o r l a c a r re te ra a u n a v e l o c i d a d , s u p o n g a m o s , d e u n o s 5 0 k m . p o r ho ra ( m u c ha gente necesita ir bastante ms de prisa; pero unos cincuenta por hora nos basta para nuestro ejemplo). Si somos unos conductores razonables, estaremos al cabo de la calle rodando ex ac ta me nte a c incue n ta por ho ra , con la m qu in a ma rchando poco a poco. Esta velocidad es muy soportable. v no se produce tensin alguna en el mecanismo marchando dentro de lo que es su capacidad normal. Pero supongamos que uno es tan mal conductor que pone una marcha equivocada

161

y pretende conservar la misma velocidad. Entonces el mecanismo tendr mayor desgaste, ms consumo de gasolina para llevar a cabo lo qu e se habra logrado sencillamente con la marcha justa. El camino de en medio, entonces, significa el llevar la marcha indicada para el caso particular; pero no sobrecargar la vida y las energas de uno mismo equivocadamente. Demasiados son aquellos que piensan que todo es cuestin de matarse trab aj ando , y cu anto m s du ra me nte traba je n p a ra logra r un objetivo, ms mrito les alcanza por ello. Nada tiene que ma rc ha r ms a l l d e lo qu e hac e a l caso ; s ie mp re se tiene nunca se repetir bastante proclamndolo que trabajar en consonancia con el trabajo que se tiene a mano. Volvamos a lo de la recreacin. Ya hemos dicho qu era recreacin. Cuando nos sentimos cansados, significa que slo ciertos msculos, ciertas partes de nuestro cuerpo, se han cansado. Si, pongamos por caso, hemos levantado con nuestro brazo derecho demasiado peso tal vez moviendo ladrillos, tal vez libros , empezamos a sentirnos doloridos, cu ando nos fatigamos; pero lo que se fatiga ser el brazo; mas, no las piernas, los odos o los ojos. Entonces debemos re crearnos a nosotros mismos, dando un paseo, escuchando una buena msica o leyendo un libro. Haciendo esto, empleamos o tros ne rvio s y o tros mscul os y, a l a ve z, d esc a rg ando e l exceso de carga de electricidad nerviosa de aquellos msculos que han sido hipertensos y necesitan ahora relajarse. De este modo, por medio de la recreacin, nos recreamos a nosotros mismos y nuestras capacidades. Ha trabajado el alumno enrgicamente, tratando de ver su aura? Intentando percibir el etrico? Tal vez habis trabajado con un exceso de dureza. Si no habis tenido los xitos que descontabais, no hay que descorazonarse. Se trata de cosas que requieren tiempo y paciencia y absolutamente montaas de fe; pero que pueden hacerse. Estis intentando h a c e r a l g o q u e n o h a b a i s he c ho nu nc a h a s ta a ho ra , y no esperarais convertiros en un doctor, o un abogado o un 162

gran artista de la noche a la maana. Para haceros un abogado os precisaran los tres grados de la enseanza; primero yendo a la escuela primaria, luego siguiendo el bachillerato y, finalmente, estudiando en la Universidad. Esto requerira tiempo, aos; sera preciso trabajar a conciencia bastantes horas diarias, tal vez hasta por la noche, para alcanzar vuestro o b j e t i v o y l l e g a r a s e r q u ? u n m d i c o , u n a b o ga d o , u n co rredo r de Bo lsa . Todo s e reduce a esto : no se puede n alcanzar resultados de la noche a la macana. Algunos filsofos de la India nos cuentan que en ningn caso se puede i n tenta r la cl ari v ide nc ia en m eno s de d ie z a rio s . No susc ribimos esta opinin; creemos que, cu ando una persona est a pu nto pa ra ver co n cl ariv ide nc ia , pu ede v e r c la riv ide n te mente sin ms trmites; pero s se suscribe plenamente al punto de vista de que nadie puede obtener resultados de sopetn. Precisa trabajar para poder obtener, practicar continuamente y hay que tener fe. Cuando estudiamos medicina nos es p re ci so tene r fe e n los p ro feso res , fe e n un o mi smo ; ap re nder trabajando en la clase, estudiar a diario en casa, fu era d e l a c l a s e . A s y to d o , l l e g a r a s e r u n m d i c o e x i g e a o s . Cuando estudiis con nosotros e intentando ver el aura, cunto tiempo estudiis? Dos horas por semana? Acaso cuatro? Por mucho que sea, de todos modos no sern las ocho horas diarias, a ms del trabajo realizado en casa. D e manera que hay que tener paciencia, porque el aura acab a r p o r s e r v i s ta y l o s e r c i e rt a m e n te s i t e n i s l a f e v l a paciencia indispensables. Nosotros, a travs de los aos, hemos tenido un enorme montn de correspondencia de personas de toda la superficie d e l g lo b o , has t a de p e rso nas q ue v iv a n detr s de l tel n d e acero. Por ejemplo, se trataba de una joven de Australia, dotada de unas sealadas facultades de clarividencia; tena que ocultar sus talentos porque sus amistades no pensasen que haba en ella algo de peculiar, si se saba que ella conoca lo que pensaban o si les hablaba del estado de salud de aqullos. Hay otra seora en Toronto (Canad) que, en un 163

p e r o d o d e p o c a s s e m a na s , p u e d e v e r e l e t ri c o y c o mo l a fue rza e t ric a fl uy e de las y emas de los dedos , y, ad ems , v e l a F l o r d e Lo to o n d u l a nd o e nc i m a d e l a c a b e z a d e u n a persona. Sus progresos han sido, del todo, sealados; puede ver el etrico casi en su totalidad, y nos damos cuenta de que ahora empieza a percibir el aura de las personas. Esta seora de Toronto es de aquellas personas afortunadas que pueden ver los espritus naturales y el aura de las flores. Puede pintar como una artista las flores con el aura que las rodea. Pa ra mos tra r qu e los pode res de la c la riv ide nc ia no es tn limitados a determinadas localidades sino que son universales, nos permitimos citar una carta de una dama de mucho talento, que nos escribe desde Yugoslavia. Escribimos a esta seora dicindole que nos gustara incorporar en este curso algunos de su s experimentos y entonces ella nos mand una carta, dndonos permiso para publicarla. A continuacin la reproducimos. Dice as: Que ridos am igos de o tras partes del mu ndo . Cie rtame nte v iv imo s e n u no s t ie m pos qu e n o s p regu n tan a d ia r io : Ser o no ser. Se han ido aquellos tiempos de estar sentados co mo u n g a to a l l ado d e u na es tu f a . La v ida , co mo la e tern i d a d , n o s p l a n te a l a i n te rro g a c i n . S o no ? D e q u s o no se trata? Pensamos que se trata de si tenemos que dejar perecer nuestra alma y enfermar nuestro cuerpo, o alimentar nu estro espritu y convertir nuestro cuerpo en una cosa llena de salud, hermosa y llena de armona. Por qu h ab lo s ie mp re d el a lma , a l go qu e no p o demo s v e r , qu e los cirujanos no pu eden tocar ni presentarnos sobre un plato? Queridos amigos; tanto si creis en ella o no, el alma es as. Tenis un momento para escuchar, por favor? No vayis al C i n e n i a l c a m p e o na to d e f tb o l ; n i a c or r e r t i e n d a s , o a l motorismo; escuchad un momento, porque se trata de una materia importantsima. En la parte occidental del globo no existen muchas personas que puedan ver el llamado mundo invisible, 1-as auras de los seres humanos. Esto significa la luz o la sombra, 164

si hay un resplandor o, al contrario, un espritu muy apegado a la tierra alrededor del cuerpo y, especialmente, de la cabeza de las personas. El espritu es la parte eterna, impasible, de nosotros, es nu estro cuerpo superior y sin l no podramos existir. Yo tengo el don de ver las au ras desde los primeros aos de mi vida. Cuando tena muy pocos aos, crea que todo el mundo poda ver aquello que yo vea. Ms tarde me llamaron emb u s te ra o m e d e c l a ra ro n l o c a . C o mp re nd e n to n c e s q u e l a gente no poda ver lo que yo vea. Dejadme declarar el camino que entonces segu. Habis observado las lneas circulares que forma la madera en la parte interior del tronco de un rbol? Indican los aos du ra nte los cu a le s aqu e l rbo l ha v iv ido , t a nto los d bi l es como los fructuosos. Nada permanece sin dejar rastros. Nada. U n a v e z e s t u v e a nt e u na v i e j a i g l e s i a y v i l o q u e l a s o t r a s personas no podan ver sobre la Tierra. Alrededor del templo b ril lab a u na lu z m a rav i llo sa; s i gu ie ndo al red edo r de l ed ifi cio se vea un resplandor maravilloso que dibujaba los p e r fi l e s d e l e d i f i c i o ; a s u a l re d e d o r s e p e rc i b a n u n a s f i n simas lneas, como se ven en las maderas. Yo vea estas lneas y hablaba de ellas a la gente que estaba a mi alrededor. Cada lnea corresponda exactamente a una centuria. Era la vieja iglesia de Remete, cerca de Zagreb, la capital de Croacia. D esde aquella fecha tena yo el poder de explicar las lneas que haba alrededor de los edificios antiguos, precisando su antigedad. Una vez me pregunt una amiga: Cuntos a os ti ene e s ta cap i ll a? . Le re spo nd : No v eo ni u na so la lnea, ni una sola lu z. Muy bien respondi la amiga . ;Esta capilla no llega a tener un siglo! Ya lo veis. Si un edificio posee su alma, cuanto ms todo aquello que es viviente. Yo puedo percibir el aura

de

una

madera, de los rboles, de las praderas, o de las flores. Sobre todo despus del anochecer. Esa dulce, a la vez que intensa luz, alrededor de toda criatura viviente, alrededor del perro, igual que del gato... 165

Podis ver el pajarito que canta cerca de vosotros su canto del atardecer? Cuntos rayos de luz lo coronan! Su espritu re lumb ra d e go zo . P e ro tambi n , a es te pa ja ri to , un mo zal bete le peg un tiro. El aura del pjaro vacil u n momento y se apag en seguida. Fu e como un lamento a travs de la Naturaleza. Yo vi lo que digo, y lo sent en mi alma. Y habl de ello. Entonces me llamaron loca. Cua ndo te n a d iec ioc ho ao s d e ed ad , u n d a es tab a fre nte un espejo. Caa ya la noche y me iba a la cama. La habitacin se encontraba casi a oscuras y yo llevaba puesta una larga camisa de dormir blanca. De pronto, vi un resplandor en el espejo. Me atrajo y divis a m alrededor una luz p ri m e ro a zu l y l u e go d o ra d a . C o m o yo no s a b a na d a re fe rente al aura me asust y me fui corriendo hacia donde estaban mis padres, y les grit: Me estoy quemando!. No me ha c a d ao a lgu no ; pe ro , d e qu s e tra taba ? E llo s m e miraron y encendieron la luz elctrica, y entonces no vieron nada. Pero luego apagaron la luz y entonces me vieron como r od e ada de v iva s l la mas d e o r o . Una c r iada v i no y se pu so a c hil la r de terro r. Sal i huy e ndo d e la hab i ta ci n. Yo m e acordaba de haber visto aquello en otras personas; pero era muy distinto de ahora cuando lo vea en mi persona. Me senta, entonces, completamente asustada. Mi padre encendi y apag la electricidad varias veces, y siempre suceda lo mismo. Cuando la luz estaba apagada, yo relumbraba como una ascua de o ro; cua ndo estab a dada, mi resp la ndo r no pod a p e rcibirse claramente. Encontr todo eso interesante y, como sea que no me s en ta en lo m nimo p e rju d icad a , emp ec a s en ti r u n gran inters mirando el aura de las dems personas a mi alrededor. Sabis el significado del miedo? D urante la gu erra, a menudo me sent muy asustada viendo el aura de personas amigas cuando los bombarderos llegaban hasta nosotros bajo el rgimen nazi . Me encontraba en una celda, con166
y

nos

lanzaban sus bombas. Una vez me encontraba en prisin

denada a muerte. Me condujeron a la sala de torturas, debido a que conoca ciertas informaciones que interesaban a mis verdugos. Vi, entonces, el au ra de los que se hallaban a mi a l red ed o r su f ri e ndo to rme n tos . E ra al go tre me nd o ; e l au ra de todos ellos se encoga como pegada al cuerpo, pobre y sin l u z rea l , a pu nto de de sva ne ce rs e , ca si mu rie ndo . Cua ndo escuchaba aquellos gritos de agona de los que moran bajo l o s to rm ento s , v e a l as au r as vac i la ndo . Al go na ci d en tro d e m , no o b st a nte ; a l g o c omo u na fu e r za s a g ra d a . N o s e lee, acaso, en las Sagradas Escrituras: Temed slo a aquellos que matan el espritu; pero no a los que matan el alma. E m p e c a c o n c e n tr a r m e i n te n t a nd o a n i ma r a l o s d e m s y n o t qu e m i au ra se d i la t aba d e nu e vo . Y v i e l au ra de l u z de los dems cmo se les robusteca. Otra mujer me ayud en esta labor y la celda de los condenados a muerte empe z a recob rar lo s nimo s ; todos e mpe zamo s a ca nta r. Yo p a s a t ra v s d e t o d o s l o s i n t e r ro g a to r i o s , p o r e s p a c i o d e largas horas, y las torturas no me hacan mella alguna, pu esto que me senta concentrada en la eternidad. Me conc e n tr a b a e n l a v e rd a d e r a v i d a , d e s p u s d e e s te s u e o ta n horroroso. Los torturadores no pudieron nada conmigo y, al fin, rabiosos, me echaron de la crcel, ya que los desmoralizaba. Si hubiese dado paso al miedo, al terror, yo y mis diecisis camaradas, vctimas de la persecucin, hubiramos sido muertos. N o s o t ro s , l o s d e l O e s t e , n o s o tro s , l o s e u ro p e o s , t e ne mo s mucho que aprender del Extremo Oriente. Debemos aprender a dominar nuestra imaginacin y a superar todo terror. C o m o v e o , e l a u ra d e l o s o c c i d e n ta l e s ti tu b e a m u c h o ; no estn nunca tranquilos, no estn casi nunca en buena armon a ; n ues tras au ras d eso rde nad as contam in an a la s de los que e s t n a nues tro a l red edo r y ori gi na n como ep idem ia s . Hitler no podra haber sido posible, con sus delirantes arengas, si las masas no hubiesen podido sentirse afligidas e influidas por el aura del demagogo. Hitler pudo imponerse 167

porque sus auditorios no supieron controlar la propia imaginacin. S e s i e n te n l o s l e c t o re s c a n s a d o s ? Q u i e r e n l e e r to d a v a unas pocas lneas? Fijemos la atencin sobre los ms desdichados de los hombres, los dementes. Vayamos a la casa de l os locos de Za g reb . Va rios d as a trs re ali c al l es tu d ios con alambres de acero observando las auras de algunos all hospitalizados. Pero no se trataba de los casos peores. Uno de mis amigos me present al mdico mayor, persona mu y escptica. Le expliqu que deseaba observar el aura de algunos de sus pacientes. Finalmente, logr que los practicantes m e c o n d u j e s e n h a s ta u na m u j e r d e a s p e c t o t e r r i b l e , m u y enferma evidentemente, con los ojos rodando y los dientes rechinando juntamente; sus cabellos estaban esparcidos, al igual que diablicas llamas, alrededor de su cabeza. En verdad, era una visin pavorosa. Pero eso no era nada en co mpara ci n de lo que yo pude v e r e n el mu ndo invisibl e. Vi el alma de esta mujer completamente fuera de su cuerpo y en una lucha salvaje contra la sombra oscura que intentaba tomar posesin del cuerpo de aqulla. Todo, alrededor, era un torbellino y una discordancia totales. Por fin se llevaron a aquella mujer y yo dije al doctor que aquella mujer no poda ser curada, ya que era verdaderamente vctima de una posesin diablica. Ac abamo s aqu e s ta l ecc i n, s u b ra ya ndo que todo aque l lo que la inteligentsima seora de Yugoslavia ha visto y experimentado el lector podr asimismo experimentarlo y verlo, merced a mucha perseverancia y fe. Recurdese; Roma no se hizo en un da, ni un doctor o un abogado no se improvisan en unos pocos das. Tiene que triunfar de sus estudios c o m o d e b e r h a c e r e l l e c to r . N o e x i s t e n a t a j o s n i c a minos sin su correspondiente fatiga.

Leccin decimonovena

D e tiempo en tiempo, en el curso de estas lecciones hemos mencionado los Archivos Akshicos. Ahora, podemos extende rnos sob re e s te tema fa sci nante . El A rch i vo Ak s hi co es algo que nos concierne a todos y a cada uno de los que han s i d o . C o n e l A r c h i v o A k s h i c o p o d e m o s v i a j a r ha c i a a t r s a lo largo del camino de la historia; ver todo cuanto ha sucedido, no tan slo en este mundo, sino tambin en otros mundos; porque hoy los cientficos han llegado a corroborar lo que los ocultistas han conocido desde siempre; que existen otros mundos ocupados por otras personas, no necesariamente humanas, pero que son, sin embargo, seres sensibles. Antes de hablar extensamente sobre los Archivos Akshicos debemos conocer algunas cosas sobre la naturaleza de la energa o materia. La materia, como ya hemos dicho, es indestructible, marcha desde la eternidad. Las ondas elctricas son indestructibles. Los cientficos han hallado recientemente que, si una corriente es inducida en un rollo de a l a m b re d e c o b re , l a t e mp e ra tu ra d e l c u a l s e h a re d u c i d o previamente hasta lo ms cerca posible del cero absoluto, la co rrie nte i nduc ida si gue si emp re av anza ndo s i n d ism i nu ir nunca. Todos sabemos que, a temperaturas normales, la corriente no tarda en disminuir y en extinguirse, debido a las varias resistencias. As, la ciencia ha descubierto un nuevo r e c u r s o ; h a e n c o n t r a d o q u e s u n h i l o c o n d u c t o r d e c o b re puede experimentar una suficiente reduccin de su temperatura, una corriente elctrica inducida contina circulando por l y permanece constante sin necesidad de que ninguna fuente exterior tenga que alimentarla. C o n e l t i e mp o , l o s ho mb re s d e c i e n c i a d e s c u b ri r n q u e e l hombre posee otros sentidos y otras capacidades. Pero esto, por ahora, todava no puede ser descubierto por los hombres 169

de ci enci a po rqu e lo s p rocedi mie ntos c ie ntfi cos va n l ent amente y no siempre resultan sencillos. Hemos dicho que las ondas son indestructibles. Considere. mos el proceso de las ondas de luz. La lu z nos llega de los m s d i s ta n t e s c u e rp o s c e l e s t e s m s re m o to s d e n o s o t ro s . Los ms grandes telescopios de la Tierra van escudriando por el espacio, en otras palabras, van captando luz de enormes distancias de la Tierra. Algunos de los cuerpos celestes que nos mandan luz, la emiten desde mucho antes que nuestro mu ndo , o qu e n ue s tro u ni verso , go za se n de ex is te nc ia . La l uz es u na cos a ex t re madam ente ve lo z ; ta nto , qu e ap enas podemos imaginarlo, debido a que estamos dentro de cuerpos humanos y extremadamente entorpecidos por toda suerte de limitaciones fsicas. Lo que consideramos rpido aqu en el suelo, tiene una diferente significacin en un plano diferente de existencia. A modo de ilustracin, diremos que un ciclo de existencia, para el ser humano, son setenta y dos mil aos. Durante este ciclo una persona existe, repetidamente en distintos mu ndos, dentro de distintos cuerpos. Setenta y dos mil aos, pues, es la duracin de nuestro perodo escolar. Cuando nos referimos a la luz, en vez de la radio o de o ndas el c tri ca s u o tras , es deb ido a qu e l a lu z pued e se r observada directamente, sin necesidad de equipos generalizados, y la radio, no. Podemos ver la luz del Sol y de la Luna, y s i d ispo nemo s de u n bu en te le scop io o de u nos po tente s gemelos, podemos percibir la luz de estrellas muy distantes, que iniciaron su presencia mucho antes de que la Tierra fuese ni tan siquiera una nube de hidrgeno flotando en el espacio. La luz, tambin se emplea como medida del tiempo o del espacio. Los astrnomos nos hablan de aos-luz, y hemos de decir, llegados a este pu nto, que esta luz, venida de un m u n d o m u y d i s ta n t e , s e g u i r s u v i a j e c u a nd o s t e e n q u e vivimos haya cesado de existir; de manera que estamos formando. en nuestra percepcin, un cuadro de cosas que ya no 170

s o n y a l g u n a d e e l l a s h a c e l a r go s a o s q u e y a n o e x i s t e n . Si alguien encuentra estas cosas difciles de entender, considere lo que sigue: tenemos una estrella situada en las mayores distancias del espacio. Durante aos, centurias, el a s t ro no s h a i d o e nv i a nd o o n d a s d e l u z a l a Ti e rr a . Es ta s ondas luminosas pueden tardar mil, diez mil, cien mil, o un milln de aos en llegar a la Tierra, porque una determinada estrella, la fuente de esta luz, es extremadamente lejana. Un da determinado la estrella entra en colisin con otra; puede producirse un gran estallido de luz, o sta pu ede ser extinguid a . Para nu es tro p rops ito , supo ngamos que se ha producido una extincin total. Siendo as, la luz dejar de llegar, en adelante, a nosotros. Pero durante un millar, o diez millares o un milln, su luz nos va llegando, porque emplea todo ese tiempo para cubrir la distancia que hay entre aquella fuente de luz y nuestro planeta. De este modo, nosotros podemos ver la luz cuando su fuente ya ha cesado de existir. Permtasenos opinar algo que es del todo imposible mientras estamos en nuestro cuerpo fsico, pero que es sencillo y comn cuando estamos fuera del cuerpo. Afirmemos, adems, que nosotros podemos viajar ms rpidos que el pensamiento. Necesitamos que sea as, ya que nuestro pensamiento posee u na ve loc idad de fi nid a , como cua lqu ie r docto r puede expli c a r n o s . C o n o c e m o s ho y l a v e l o c i d a d c o n q u e u n a p e rs o n a r e acc io na e n u na s i tu a ci n d e t e rminada . L a v elo cid ad o la lentitud a que podr poner los frenos, a qu velocidad podr mover el volante. Son conocidas las velocidades de todos nuestros reflejos, de los pies a la cabeza. Nosotros, para el propsito de nuestro anlisis, necesitamos viajar instantneamente. Imaginemos que podemos llegarnos en un instante a un planeta qu e e s t r ec ib i e nd o lu z e mi ti d a p o r l a Ti e rr a t r es m i l a o s a t r s . Si tu a d o s s o b re e s t e p l a ne ta no s l l e g a r l a l u z d e l a Tierra de tres mil aos ha. Supongamos que disponemos de un telescopio de un tipo jams imaginado con el cu al podemos contemplar perfectamente la superficie de la Tierra interpretando los rayos que nos llegan all ; entonces podre171

mos ver la vida como era en el antiguo Egipto y los brbaros del Oeste, cuyos indgenas iban cubiertos de barro, o todava menos, mientras en la China descubriramos una civilizacin perfectamente avanzada, tan distinta de la que all reina en nuestros das. Si nos fuese posible, en aquel mismo instante, desplazarnos a meno r d is tan ci a , v e r amos im g en es co mp le ta me n te d is tintas. Supongamos un planeta cuya distancia de la Tierra nos permitiese ver lo que ocurra mil aos atrs con respecto d e l a Ti e r ra . V e r a m o s u n m u nd o d e l a o mi l ( d e nu e s t r a Era ) . Un a al ta ci vi l izac in en la I ndi a , m ie n tra s e l C ri s ti anismo iba extendindose por el mundo occidental; y tal vez algunas invasiones en Sudamrica. El mundo tambin presentara algunas diferencias, comparado con el actual, porque la lnea de la costa es continuamente variable; la tierra surge de las aguas, las costas sufren erosin. En el plazo de una existencia humana no se nota gran diferencia; pero, en un perodo de mil aos, las diferencias se nos haran visibles. Ahora, en realidad, nos hallamos sobre un mu ndo lleno de las ms notables limitaciones; ello es causa de que nos sea posible recibir impresiones nicamente dentro de una zona muy limitada de frecuencias. Si podemos darnos cuenta de a l gu na s d e nu e s t ra s a p ti tu d e s e x t ra c o rp o r a l e s p o r c o m p le to , como pued en se r de ntro d el mu ndo a s tra l , nos ser posible ver las cosas bajo una luz diferente; podremos darnos cuenta de cmo toda materia es indestructible; todo experimento que hemos realizado en el mundo, contina irradiando h ac ia e l ex t e rio r, b ajo l a fo rm a de un as o nd a s . C o n hab ili dades especializadas, podemos interceptar aquellas ondas; de una manera muy parecida a la de cmo podemos interceptar las ondas de luz. Un ejemplo muy sencillo puede proporcionarnoslo una lmpara proyectar de vistas; se introduce la placa por un lado, actuando en una habitacin a oscuras, y, habiendo puesto una pantalla, preferentemente de color blanco, enfrente de la lente del proyector a la distancia oportuna, y enfocamos la luz de dicha pantalla, con lo que veremos 172

u na i ma ge n . Pe ro s i , e n lu ga r de la pa ntal l a , p ro ye c tamos esa imagen sobre la ventana y las tinieblas exteriores, divisaremos slo un rayo de lu z, sin imagen alguna. De ello se sigu e que la luz tiene que ser interceptada, reflejada sobre algo, para ser plenamente percibida y apreciada. Si tomamos un proyector, en una noche clara y despejada, y lo enfocamos al espacio, veremos slo un plido rastro luminoso; pero basta con que el proyector enfoque una nube o cualquier avin de paso, para que nos demos cu enta de que existe la fuente luminosa. U n o d e l o s m s v i e j o s s u e o s d e l a H u m a ni d a d h a s i d o e l de poder disponer de viajes a travs del tiempo. Estos sueos no pasan de ser meras concepciones fantsticas mientras existimos dentro de nuestra carne y sobre la Tierra; ya que la envoltura carnal nos limita de una manera triste; son nuestros cuerpos tan lamentablemente condicionados, y nuestra necesidad de aprender sobre la Tierra, lo que nos ha implantado en nuestros nimos tantas dudas e indecisiones, que antes de sentirnos convencidos necesitamos lo que llamamos pruebas el talento para descomponer una cosa en una serie de p ie za s pa ra v e r como fu nc io na n y ase gu ra rse de que no pueden funcionar de otro modo. Cuando llegaremos ms all d e l a Ti e r ra y e n t ra re m o s e n e l a s t ra l , o t o d a v a m s a l l , los viajes a travs del tiempo nos parecern tan sencillos corno el ir, en nuestro estado actual, al cinema o al teatro. Los Archivos Akshicos, siguiendo adelante, son una forma de vibracin, no necesariamente luminosa, porque comprend e i g u a l m e n t e q u e l a l u z , e l s o n i d o . E s t a f o r m a d e v i b r a cin no tiene sobre la Tierra trmino alguno que la describa. L o m s p r x i m o a e l l a s o n l o s o nd a s d e l a r a d i o . C o n s ta n temente nos llegan de todas partes del mundo; cada una nos trae diferentes programas, lenguas distintas, msicas diversas, diferentes tiempos. Es posible que algunas ondas nos lleguen y nos traigan programas que, para nosotros, pertenezcan al maana de su punto de partida. Todas estas ondas nos van llegando continuamente; pero no nos damos cuenta de ellas

hasta que disponemos de algn artificio mecnico, que llamamo s a p a ra to de ra d i o , q u e p u e d a re c i b i r l a s o n d a s y d e te nerlas para que sean audibles y comprensibles por nosotros. E n t o nc e s , p o r m e d i o d e u n a p a ra t o e l c t ri c o o me c n i c o , retardamos la frecuencia de las ondas de la radio y las convertimos en ondas sonoras. De una manera muy parecida si, sobre la Tierra, conseguimos alguna vez moderar las ondas de los Archivos Akshicos, seremos capaces de presentar autnticas escenas histricas en la pantalla de la televisin. Y a los historiadores les va a dar un ataque cuando puedan ver que la historia, tal como va impresa en los libros, es falsa de pies a cabeza. Los Archivos Akshicos se forman de las vibraciones indestructibles que constituyen la suma total de los conocimientos humanos, que emana del mundo en muy parecida forma de la que se difunden los programas de la radio. Todo cuanto ha su ced ido e n es te mu ndo , toda v a ex is t e en f o rm a de vibra ciones. Cuando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no necesitamos ningn recurso especial para entender estas ondas; no empleamos artificio alguno para hacerlas ms lentas; en saliendo de nuestro cuerpo, nuestro receptor de ondas se halla acelerado de una manera tal que, con prctica y entrenamiento, podemos ser receptivos de lo que llamamos Archivos Akshicos. V o l v a mo s a l p r o b l e m a d e c m o s u p e ra r l a v e l o c i d a d d e l a luz. Ser ms fcil, si olvidamos la luz por un momento, y tratamos, en su lugar, del sonido, porque ste es ms lento y no nos precisan distancias tan considerables para calcular los resultados. Supongamos que estamos en un espacio abierto y d e p r o n t o e s c u c h a m o s u n a v i n a r e a c c i n a g r a n v e l o cidad. Escuchamos el sonido, pero es intil mirar hacia el p u n to d e d o nd e p a re c e p a r ti r el s o n i d o , y a q u e e l re a c to r c o r r e m s q u e e l s o n i d o , y s i e n d o a s , e l a v i n a d e l a n t a mu cho a su p ropio sonido . E l p rim er a vi so que dura nte la s e gu nd a G u e rr a M u n d i a l s e t e n a d e l a l l e g a d a d e u n p ro yectil-cohete, era el de la explosin y de la cada de los 17-1

bloques de piedra. con los chillidos de los lesionados. Luego, cuando la polvareda empezaba a disiparse, llegaba el ru ido de l coh e te p or e l esp ac io , ap rox im ndos e . E s ta alu ci nante experiencia se deba al hecho de qu e el cohete llevaba una velocidad mucho mayor que la del sonido que produca. Por eso, el cohete llevaba a cabo su trabajo destructor antes de que le anunciase su propio ruido por el espacio. Una persona puede hallarse situada sobre una colina, mirando un can que dispara, situado en la cumbre de otra colina. Dicha persona no podr jams percibir el ruido del proyectil cu ando p asa exa c tamen te por e nc im a de su pe rsona ; e l so n ido l e ll eg a r po co de spus, c ua ndo e l p ro yec ti l ll ega pri mero y el sonido despus, cuando el proyectil se va perdiendo en la distancia. Nadie ha muerto de ninguna hala que haya escuchado; porque primero llega el proyectil que su sonido. Po r e s to es tan di ve rtido , en l as gu e rras , co n te mpl ar a l os hombres agachando la cabeza ante el sonido de una granada que ya ha pasado. En realidad, si han escuchado el ruido, quiere decir que el proyectil va ha pasado de largo. El sonido es lento, en comparacin con la luz o la mirada. Puestos de pie en la cumbre de esta colina podemos ver un can cuando lo disparan; primero percibiremos una llamarada e n su boca , y mu cho ms tarde dep end e de l a di s ta nc ia a la que estemos de la pieza de artillera , nos llega el ruido de la granada, pasando por encima de nuestra cabeza. Podemos distinguir, a lo lejos, un hombre derribando un rbol; el hombre estar a una cierta distancia de nosotros; v e re m o s e l h a c h a g o l p e a nd o e l t ro n c o , y u n mo me nto m s tarde percibiremos el ruido de la herramienta. Es sta una experiencia que casi todos habremos tenido. Los Archivos Akshicos contienen el testimonio de todo cuanto ha sucedido en el mundo. Los diversos mundos tienen, cada cual, sus Archivos Akshicos, del mismo modo que cada pas posee sus propios programas de radio. Todos aquellos qu e poseen conocimientos suficientes, pueden sincronizar con el Archivo Akshico de cada mundo; no tan 175

slo del suyo propio, y se pueden enterar de los acontecimientos histricos y de !as falsificaciones contenidas en los libros de la historia. Pero, en los Archivos Akshicos, hay algo ms que un recurso para satisfacer la propia y vana curiosidad. Podemos consultarlos y ver cmo fracasaron nuestros planes personales. Cuando morirnos para este mundo, vamos a otro plano de existencia, dentro de la cual todos tienen que verse cara a cara con las propias obras; lo que hicimos y lo que dejamos de hacer, debiendo hacerlo Veremos el conjunto de nuestras vidas, con la velocidad del pensamiento. Lo veremos a travs de los Archivos Akshicos, y no slo desde el momento que llevamos las cosas a la prctica, sino desde aquellos momentos antes de nacer, en los cuales planeamos cmo v dnde habramos nacido. Entonces, con estos conocimientos v habiendo visto nuestros errores, planearemos otra vez y volveremos a intentar otra existencia, exactamente como un nio, en la escuela, viendo sus equivocaciones en las respuestas escritas de sus exmenes y queriendo enmendar sus equivocaciones en unos nuevos ejercicios. Naturalmente, se requiere un prolongado ejercicio antes no se puede ver el Archivo Akshico; pero mediante el estudio, la prctica y la fe se puede llegar a l, y se llega constantemente. Pienso que ha llegado el momento de hacer aqu un momento de pausa en nuestra discurso y de discutir qu significa lo que se llama fe. La fe es una cosa definida que se puede y se debe cultivar, lo mismo que cultivamos una costumbre o una planta de invernculo. La fe no es una planta vivaz, como una caa; se parece ms a una planta de invernadero. Hay que mimarla, nutrirla, observarla. Para alcanzarla es preciso repetir insistentemente nuestras afirmaciones de fe, hasta que su conocimiento se inscriba en el subconsciente. Este subconsciente representa nueve dcimas partes de nosotros mismos, esto es, la mayor parte de cada uno. Muchas veces, nosotros podemos comparar el subconsciente a un hombre viejo y cansado que

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lo que mas necesita es que no le fatiguen. Aquel viejo est leyendo sus peridicos, quizs est con la pipa en los labios y los pies metidos en confortables zapatillas. Est ciertamente fatigado de todo el barullo y las distracciones constantes que le rodean. A travs de largos aos de experiencia, ha aprendido a guardarse de todo, menos de las ms continuas interrupciones y ruidos. Igual que un anciano parcialmente sordo, n o o ye al qu e l e l lam a po r pri me ra v ez . L a s e gund a ve z no ove porque no necesita or, y tiene que decidir si vale la pena lo que le dicen. En cuanto a la tercera, le irrita, ya que el inoportuno le estorba el curso de sus pensamientos, mient r a s l est ms interesado en leer los resultados de las carreras de caballos, antes que otra cosa que exija esfuerzo po r su pa rte . I ns is tid e i ns is tid co nti nuam ente , repi tiendo vuestra profesin de fe y entonces el viejo volver a la v i d a c o n u n s o b re s a l t o , y c u a n d o e l c o n o c i m i e n t o e s t i mplantado en vuestro subconsciente, entonces la fe se instalar e n v o s o t ro s d e u n m o d o a u t o m t i c o . T e n e m o s q u e a c l a r a r que la fe significa opinin; decimos creo que maana es lunes, y esto quiere decir alguna cosa. Pero no diremos, por cierto, tengo fe en que maana es lunes, porque significara una cosa muy distinta que la anterior. La fe es algo que ha crecido al propio tiempo que nosotros. Somos cristianos, budistas o judos porque nuestros padres lo fueron. sta es una regla casi general. Tenemos la fe de nuestros padres creemos que lo que creyeron nuestros padres era exacto y as, nuestra fe sigu i siendo la de nuestros antepasados. Ciertas cosas , que no podernos probar de un modo definitivo mientras permanecemos en este mundo, requieren fe. Otras cosas que pueden probarse, las creemos o no creemos en ellas. Esto es una distincin, y es preciso que nos demos cuenta de ella. Pero, ante todo, qu es lo que necesitamos creer, lo que requiere nuestra fe? Decidamos que es aquello que requiere f e ; p e ns m o s l o d e s d e t o d o s l o s p u n to s d e v i s ta . Se t ra ta de fe en una religin, en una capacidad? Mirmoslo desde 177

tantos lados como nos sea posible y entonces, en la suposicin de que pensarnos de una forma positiva, establezcamo s ante nosotros m ismo s lo que podemos hac e r e s to o a q u e l l o , o q u e q u e re mo s h a c e r e s t o o a q u e l l o o l o que

creemos

firmemente en esto o en aquello . Y debe-

rnos avanzar en estas afirmaciones. A menos que afirmemos qu e no que remo s te ne r fe nunca . L as gra nde s re li giones tienen sus seguidores llenos de fe. stos son aquellos que han estado en la iglesia, o capilla, o sinagoga, o templo y all han recitado sus plegarias no slo en inters propio, sino el de sus prjimos, y se han dado cuenta que en el seno de sus confesiones haba algunas cosas que constituan una fe. En el Lejano Oriente existen unas cosas que se llaman mantras, y repitindolas incesantemente, la persona que muy probablemente no sabe lo que significa el mantra , alcanzar determinados bienes para el espritu. El qu e ignore lo que pueda ser un mantra no tiene importancia alguna, ya que los f u ndado re s d e l a re li gi n qu e co mpu s ie ro n e l ma n t ra a r re glaron las cosas para que las vibraciones engendradas por la repeticin del mismo implantasen en el subconsciente la finalidad deseada. Muy pronto, incluso a travs de personas que no entienden completamente la invocacin, sta pasa a formar parte del subconsciente y la fe entonces se convierte en puramente automtica. De la misma forma, si repetimos oraciones y rezos de tiempo en tiempo, empezamos a creer en ellos. Todo se reduce a mover nuestro subconsciente para que quiera entender y cooperar y, una vez se ha llegado a la fe, no es preciso luchar ms, porque nuestro subconsciente nunca cesar de recordarnos que poseemos esta fe, y que hemos de hacer determinadas cosas. R e p i t m o no s a n o s o t ro s m i s mo s d e t i e m p o e n t i e m p o q u e vamos a ver un aura, que vamos a sentir los fenmenos t e l e p t i c o s , q u e e s t a r n o s a p u n to d e l o g ra r e s to y a q u e l l o lo que debernos particularmente alcanzar en lo espiritual . Todas las personas que tienen xitos en la vida; que estn en el camino de ser millonarios o inventores, son 178

personas que tienen fe en s mismas, que poseen fe en a lc anza r aqu ell o po r lo cua l l u c ha n. Es to es deb ido a que , teniendo ante todo fe en s mismos, creyendo en sus propios talentos y energas, llegan a engendrar aquella fe qu e hace que lo que se cree se convierta en una verdad. Si avanzamos dicindonos a nosotros mismos que nos aguarda el xito, triunfaremos; pero slo si en nuestras afirmaciones de xito no se introducen dudas (las negaciones de la fe). Probemos e s ta a fi rma cin d e xi to y lo s re su lt ados s egu rame nte nos asombrarn a nosotros mismos. Habris odo hablar de personas que pueden explicar a otros lo que eran en una vida anterior y todo lo que hacan. Todos estos conocimientos provienen de los Archivos Akshicos, va que son varias las personas que durante el sueo v i a j a n p o r e l a s t ra l y v e n a q u e l l o s a rc h i v o s . A s u re g re s o , por la maana, como ya hemos analizado, traen consigo unos recuerdos deformados, de forma que, entre las cosas que dicen, unas son ciertas y las otras inexactas. El lector puede notar que de las cosas que ellos cuentan, la mayor parte relatan grandes sufrimientos. Todos parecen haber sido esbirros y toda suerte de gente malvada. Esto sucede porque nosotros venimos a la Tierra como si sta se tratase de una escuela. Debemos acordarnos siempre de que las personas deben ser du ras en la expiacin de sus propios pecados, de la misma forma qu e el mineral en bruto es colocado dentro del horno y sometido a intenso calor para que las impurezas suban a la superficie para ser purgadas. Los seres humanos, igualmente, deben soportar tensiones que les lleven casi al punto de ruptura para que su espiritualidad quede patente y sus pecados arrancados de raz. Las personas vienen a este mundo para aprender; y se aprende ms por el rigor que por las dulzuras. s te e s u n mun do d e p en as ; un a escu el a de fo rmac in qu e e s c a s i u n r e f o r m a to r i o , y , a u n q u e h a y a d e v e z e n c u a nd o raros momentos de dulzura, que brillan como el rayo de un f a ro l u m i no s o e n l a s t i n i e b l a s d e l a n o c h e , l a m a y o r p a r te del vivir en este mundo es lucha. Miremos la historia de 179

las naciones; si queremos poner en duda lo que estamos afirmando, mrense las guerras incipientes. Es ste verdadera. mente un mundo de impu rezas, y resulta difcil a los altos seres el venir a la Tierra como deben, para inspeccionar hacia adnde vamos. Es un hecho comprobado que una Alta Entidad, llegando a la Tierra, puede levantar alguna impureza que actuar como si fuese un ancla, y lo atar a nuestro suelo. Las altas entidades que llegan hasta nosotros no puede n l lega r a qu pu ras e i nco n tam in ada s , po rque n o podran soportar las tristezas y las pruebas de este mundo. As es que debemos andar con mucho cuidado cu ando pensemos que Tal o Cual no puede estar tan alto como algunas personas aseguran or que es excesivamente goloso de tales o cuales cosas. Con tal de que no se d a la bebida, ya puede estar a suficiente altura. La bebida, en cambio, cancela en un ser todas las altas potencias. Algunos

de

los ms grandes clarividentes y telepatistas sufren

de alguna do len c ia fsica , ya q ue sta , muy a menudo , le s aumenta la frecuencia de sus vibraciones y les confiere mayores dotes de telepata o de clarividencia por sus sufrimient os . N o pod emos co noc e r la e sp i r i tua l idad de u na p e r so na con slo mirarla. Ni juzgar que es mala, porque se halla e n fe rma ; la enfe rmedad puede obede ce r a l a ne ces idad de tener que aumentar la velocidad de sus vibraciones con vistas a un determinado trabajo. No juzguemos a una persona severamente porque acostumbre a soltar algn taco o no se p re se n te como c re emos que deb e prese ntars e u n gra n pe rsonaje. Puede tratarse de una gran personalidad que suelte alguna palabrota, o tenga algn vicio que le tenga amarrado a l a Ti e r r a . P e r o , l o r e p e t i m o s ; m i e n t r a s e s t a p e r s o n a n o est dominada por la bebida, puede tratarse de la gran e n tidad qu e ori g i na riam ente hemo s c re do qu e l e ra . Hay muchas impurezas que reinan sobre la Tierra; lo que es i mpu ro su cumbe ; slo aque l lo qu e es pu ro e i nco rrup tible sobrevive. sta es una de las razones en virtud de las cuales venimos los mortales a este mundo; en el mundo espiritual, 18()

ms all del astral no puede haber corrupcin alguna. El mal n o p u ed e ex is ti r e n los pla no s sup e r io re s ; p o r es to los humanos vienen a la Tierra para conocer el camino spero. Y , r e p i t m o s l o , u n G ra n S e r , l l e g a d o a n u e s t ro s u e l o , c o n traer algn vicio o afliccin, sabiendo, sin embargo, que l (o ella) han venido a la Tierra con una misin especial, y que l a s a f l i c c i o n e s o l o s v i c i o s q u e l e s a fe c t e n l u e g o no t i e n e n que ser considerados en ningn caso corno un karma (trataremos de ste ms adelante), sino que debemos tenerlos como unos instrumentos, unas anclas, que dejan de existir como desaparece la corrupcin, con el cuerpo fsico. Hay un pu nto que hemos de sealar, y es ste: los grandes reformadores en esta vida, muchas veces son los que en vidas anteriores fueron grandes culpables de aquellos pecados que ahora, en la vida presente, ellos (o ellas) combaten. Hitler, p o r e j e mp l o , v o l v e r c o mo u n g ra n re fo rma d o r. A s i m i s m o , muchos de los inquisidores. Es ste un pensamiento que merece ser meditado. Recordmoslo: el camino de en medio e s aqu e l d onde a c tu a lme n te v iv imos . N o se amo s ta n ma los q u e no s s e a p r e c i s o s u f ri r n u e v a me n te e n u n a n u e v a e x i s tencia. Y si furamos tan puros y santos que todo el mundo estuviera por debajo de nosotros, entonces no podramos subs i s t i r e n e s t e m u n d o . A fo rtu nada me nte , de todos modos , ;nad ie alcan za tan ta p u re z a!

Leccin vigsima

De sea mos tra ta r p ro nto de te lep a t a , cl a riv ide nc ia y ps ico metra; pero antes que todo permtasenos una digresin un te ma p rev io . D e mome n to p od r p a rec er q u e di va gamos f u e ra d e nu e s t ro t e m a ; no s d a m o s c u e n ta d e e l l o , p e ro l o h a c e m o s d e l i b e ra d a m e n te ; s a b e m o s l o q u e n o s h a c e m o s y muchas veces le sale a cuenta al lector ms que a nosotros mismos el hecho de que se le llame la atencin sobre algo muy necesario por va de fundamentos. Queremos establecer sobre una base firme que las personas que sienten necesidad de ser clarividentes, sensibles a la telepata o a las prcticas psicomtricas tienen que proceder sin prisas. No se puede forzar el desarrollo ms all de ciertos lmites. Si nos fijamos en el mundo de la naturaleza, encontraremos que las orqudeas exticas son evidentemente plantas de invernadero, y si se las ha forzado en su desarrollo, son flores muy frgiles. Lo mismo podemos decir de todo aquello cuyo crecimiento ha tenido que ser estimulado artificialmente, o que haya sido forzado. Las plantas de invernadero no son robustas, no se puede tener seguridad en ellas, sucumben a toda suerte de inesperadas dolencias. Tambin es preciso que uno tenga una robu sta dosis de telepata; necesitamos que se est capacitado, para que se pueda practicar la clarividencia y que se tengan las facultades suficientes para que u no p u e d a re c o g e r u n g u i j a rr o d e l a p l a y a , p o r e j e m p l o , y explicarnos lo que le ha sucedido a dicho guijarro a travs de las edades. Es muy factible, ya es sabido, para un bu en psicmetra de verdad, el recoger un artculo cualquiera en la orilla del mar, donde este objeto no ha sido tocado por el hombre y determinar, visualizndolo claramente, el tiempo en que e s te gui ja rro se encon traba ta l ve z fo rmando pa rte d e una montaa. Todo esto no es exagerado, sino muy ordinario, muy fcil cuando se sabe cmo debe practicarse. Busquemos, pues, 182

u nos bu eno s f u ndam ento s , y a que no se pu ede e ri g i r u n edificio sobre arenas movedizas, si se quiere que la casa dure muchos aos. H ab la ndo de los fu nd ame n tos , te nemo s qu e p rec isa r que la compostura interior y la tranquilidad son las dos piedras angulares; porque, a menos que tengamos esa virtud interior e n grado su fici e n te , no pod re mos abo rd a r co n x i to la tel epata ni la clarividencia. La compostura interior es el sine qua n on d e todo pro greso m s al l d e lo s es tad ios e lemen tale s ms primarios. Los seres humanos son una masa de emociones en conflicto constante. Miramos a nuestro alrededor y nos encontramos con el gento corriendo en todas direcciones por la calle, revolvindolo todo en coches, o precipitndose sobre los autobuses para subir a ellos. Entonces, hasta el ltimo instante, irrumpen en las tiendas para procurarse los sustentos suficientes en las tiendas que cierran todos los fines de sem ana . Se vi ve e n co nti nuo ja leo ; nos rebul l imo s po r todos lados, y nuestros cerebros echan chispas de clera y decepc i n . Mu c ha s v e c e s n o s s o rp re nd e m o s a no s o t ro s m i s mo s montando en clera; crece de continuo nuestra tensin, experimentamos presiones salvajes dentro de nuestro nimo. Existen momentos que nos parece que vamos a estallar. S; estamos a punto... P e ro to d o e s t o no n o s a y u d a d e n i n g n m o d o e n e l c a m p o de la investigacin esotrica. Un cerebro incontrolado hasta e s te p u nto , e s a s o l a s , b o rr a n to d a s e a l q u e n o s v i e ne d e fuera, cuando nos es preciso abrir nuestras mentes y recoger y comprender aquellas seales. Ha probado nunca el lector de escuchar la radio en medio de una tempestad de rayos y truenos? Ha intentado alguna vez seguir algn programa de la televisin cuando algn i dio ta apa re ce ba jo su ve ntana ? Ta l v ez en al gu na oca si n haya intentado alcanzar una estacin muy distante sobre los au l lido s y c has quido s d e l a e le c t ri cid ad e st t ic a p ro d uc ida por una tormenta elctrica. No es tarea fcil. Alguno de 183

vosotros se interesa por las emisiones en onda corta v escucha por todo el mundo, captando noticias de distintos pases y m si cas de va rios co ntinente s . Si al gu no de voso tro s h a practicado mucho las ondas cortas y ha escuchado emisoras muy lejanas, ya sabr lo difcil que resulta muchas veces conservar las ondas cuando se acumulan las dificultades representadas por los parsitos, tanto los naturales como los producidos por el hombre. Ruidos causados por las chispas de los coches, chasquidos originados por las estufas elctricas o los refrigeradores o al funcionar el timbre elctrico de la puerta justo cuando necesitbamos escuchar con ms atencin. Nos vamos enojando en progresin creciente, concentrados como estamos en la tarea de captar los mensajes de una determinada radio. Hasta que nos libremos de alguno de esos parsitos, mentalmente, tendremos dificultades con la telepa t a , po rque e l e s trp i to de u n ce reb ro hum ano en ebul l ic i n sob repa sa a l m s ru idoso de los v ie jos mo to res de un coche desvencijado. Tal vez el lector pensar que estoy e x a g e ra n d o ; p e r o , a m e d i d a q u e s e l e a u m e n te n l a s f a c u l tades en esta direccin, hallar que me he quedado ms bien corto. Desarrollemos un poco ms ese tema, porque debemos estar seguros de todo de lo que vamos a hacer, antes de disponernos a practicarlo; tenemos que estar bien seguros de los o b s t c u l o s q u e s e a l z a n e n nu e s t ro c a m i no . A n te s d e q u e los conozcamos bien, no podremos sobrepasarlos. Considermoslos desde un nuevo punto de vista. Es una cosa bien sencilla el telefonear desde un continente a otro, mientras exista un cable adecuado situado bajo el ocano. La lnea del telfono trasatlntico, pongamos por ejemplo, de Inglaterra a Nueva York o de Adelaida a las Islas Britnicas, se encuentra en este caso. Cuando usamos este telfono, cuyas lneas circulan por debajo del mar, mandamos paquetes d e p al ab ras . De vez en cu and o , e l son ido s e d eb i l i ta ; m as , e n conju nto , se e nti end e pe rfe c tam ente lo qu e s e d ice . Po r desgracia, gran parte del mundo no se halla unida entre s 184

por cables telefnicos. En ciertas reas, por ejemplo, entre Montreal y Buenos Aires, no existen cables telefnicos, sino c a d e n a s d e ra d i o . E s to s a b o mi na b l e s d i s p o s i t i v o s j a m s deben ser dignificados bajo el nombre de telfonos, va que el usarlos requ iere un prodigio de resistencia. Las palabras s e e m b ro l l a n y d e s a f a n t o d a i nt e r p r e t a c i n , y e n l u g a r d e presentar unas inflexiones humanas de voz que puedan comprenderse, ofrecen una monotona como si fueran vomitadas por cualquier robot. El que escucha tiene que estar hablando de continuo hasta si no tiene nada que decir para no perder la lnea. Adase a esto que, adems de la electri c idad es t tic a , a l a que ya h emos h ec ho alu si n , se da n varias refracciones y reflexiones de las distintas capas ioniz a d a s a l r e d e d o r d e l a Ti e r r a . C i t a m o s e s t o p a r a p o n e r e n c l a ro q u e nu n c a , n i c o n e l me j o r e q u i p o d e e s to s m u nd o s , dejar de ser una cosa incierta, y, segn nuestra experiencia, ms bien ocasin de estorbos que satisfactorio experimento. Pe rson al me n te, c on sid e ramos l a tel epa t a mu cho m s fc i l que el radiotelfono. Alguien puede extraarse de que hagamos tantas alusiones a los fenmenos elctricos y a la electricidad. La respuesta es que tanto nuestro cerebro como nuestro cuerpo generan energa elctrica. El cerebro y todos los msculos de nuestro cuerpo son fuentes de electricidad. Ambos emiten electrones que son en realidad el programa de radio del cuerpo humano. Gran parte de la conducta del cuerpo humano y de los fenmenos de clarividencia, telepata, psicometra y restantes manifestaciones, pueden entenderse muy fcilmente relacionndolas con las ciencias de la radio y de la electrnica. Nosotros intentamos facilitar la materia a los lectores; por eso procuramos considerarla desde el punto de vista de ciencia electrnica y de radio; ser muy interesante para el lector el estudio de la materia electrnica. Cuanto ms se estudie, ms fciles sern los progresos en nuestro desarrollo. Los instrumentos delicados requieren ser protegidos de todo choque. No es cuerdo poseer un televisor caro y golpearlo 185

sin consideracin, ni un reloj de lo mejor y tratarlo a porrazos contra la pared. Tenemos el ms caro de los receptores nu estro cerebro y si queremos servirnos de l con los mejores rendimientos posibles, nos es forzoso poderlo preservar de todo choque. Si estamos a punto de abandonarnos a la agitacin o a la frustracin, entonces corremos el peligro d e e ng e nd ra r u n t i p o d e o nd a s q u e no s i n h i b i r n d e to d a recepcin de las ondas exteriores. En materia de telepata necesitamos permanecer en la mayor calma posible; de otro modo, correremos el peligro de perder nuestro tiempo en el i nten to d e reci bi r el p ensami e nto de los de ms . A l p rime r intento no alcanzaremos grandes resultados con la telepata. Nos ser preciso concentrarnos serenamente. Siempre que pensamos, generamos electricidad. Si pensamos tranquilos y sin ninguna emocin fuerte, la electricidad de nuestro cerebro seguir una lnea lisa, sin altos picachos ni valles profundos. Si se nos produce un pico prominente, significar que algo interrumpe el tenor regular de nuestros pensamientos. Debemos asegurarnos que no se han generado voltajes excesivos; y nada que pueda producir alarma y des espe r ac in p u ed e se r p e r m i t ido e n e l cu r so d e nu e s t ro s pensamientos. Debemos, en todos los casos, cultivar la compostura interna, la necesaria compostura. No hay la menor duda de que es incmodo el tener que descolgar el telfono cuando se tienen las manos ocupadas por la ropa hmeda, mientras la estamos l a v a n d o . I nd ud a b l e m e n t e n o s i r r i t a e l p e r d e r l a g a n ga s e manal de la tienda donde somos clientes; pero todas stas son cosas muy mundanas y no nos sirven para nada cuando t e n e m o s q u e d e j a r e s te m u nd o . C u a nd o s e a c a b e n u e s t ro paso por este suelo terrenal, no tendr la menor importancia s i he mo s t ra ta d o c o n l o s g ra n d e s s u p e rme r c a d o s o c o n l a pequea tienda del rincn. Repitamos de nuevo por si no se ha ledo antes que no nos podremos llevar ni un solo cntimo a la vida siguiente; pero que llevaremos con nosotros todos los conocimientos que hayamos ganado. La esencia des186

tilada de todo cuanto hayamos aprendido sobre la Tierra, es lo que determinar lo que seremos en una vida subsiguiente. Por eso debemos concentrarnos en el conocimiento de aquellas cosas que podremos transportar a la nueva existencia. En nuestros das el mundo se vuelve loco por el dinero v por la posesin de cosas. Pases corno el Canad y Norteamrica v iv en ba jo u n fa lso n iv el de p rosp e rid ad ; todos pa re ce que s e ha l l a n l l e n o s d e d e u d a s ; c a d a c u a l p i de p re s ta d o a l a s compaas financieras (nueva transformacin de los prestamistas, ahora de monedas de cromio). La gente necesita coches nuevos, cada uno ms reluciente que el del ao pasado. La gente se les echa encima; nadie tiene tiempo para las cosas serias de la vida y todos persiguen objetos sin ninguna importancia. Lo nico importante son las cosas que estamos estudiando en estos captulos; nos llevamos todos los conocimientos que se pueden adquirir durante nuestro paso por la Tierra y dejamos atrs si los tenemos los dineros y posesiones para que otro las disipe. Por lo tanto, nos preocupamos de concentrarnos sobre aquellas cosas que pueden ser seguramente nuestras. Sobre el conocimiento. Uno de los caminos ms fciles para alcanzar la tranquilidad es el aprender la respiracin bien acompasada. La mayor parte de las personas, por desgracia, respiran de una manera que puede llamarse: aspirar-respirar-aspirar-respirar. Jadean continuamente, privando a su cerebro del oxgeno correspondiente. La gente parece creer que el aire est racionado y que tiene que tragar y expulsar de continuo. Parecen creer que est demasiado caliente, o algo por el estilo. Porque tan pronto como lo respiran, se sienten ansiosos de librarse de l y hacer entrar en los pulmones una nueva carga. Te n e mos que ap rend e r a resp i ra r de spac io y p ro fu ndam en te . Te nemos qu e ase gu ra rnos d e que e l a ire co rromp ido se expulsa de nuestros pulmones. Si slo respiramos con la parte s u p e ri o r d e l o s p u l mo ne s , e l a i re q u e s e ha l l a e n e l fo n d o cada vez resulta ms estancado. Cuanto mejor sea nuestra provisin de aire, mejor ser el 187

poder de nuestro cerebro, ya que no podemos vivir sin oxgeno, y el cerebro es lo primero que nota a faltar en la respira ci n. Si el ce reb ro se si ente fal to d e una ci e rta dos is de oxgeno, se nota cansado sooliento , nuestros movimientos se hacen ms pesados y experimentamos dificultad en el pe ns a r. A ve ces , i nc luso nos sob rev ie ne un a des agradabl e jaqueca; mas, cuando luego nos hallamos al aire libre, la jaqueca desaparece; lo que prueba que necesitbamos mayor abundancia de oxgeno. Un re spi ra r acomp asado su av i za l as em ocio nes . Si u no se siente destemplado de mal talante , y experimenta tentaciones de producirse con violencia sobre de su prjimo, no hay ms que respirar profundamente, lo ms hondo que se pueda y aguantar el soplo unos pocos segundos. Despus dejar salir d e s p a c i o e l a i r e d e n u e s t ros p u l mo ne s . H g a s e e s to u n a s cuantas veces seguidas y se notar que nos calmamos con una facilidad increble. No se tiene que aspirar tan de prisa como uno pueda y despus expulsar no menos rpidamente el aire de los pulmones. Resprese poco a poco y con fuerza, y pinsese puesto que as es que se estn inhalando vida y vigor juntos. Expliqumoslo con todo detalle: comprmase el pecho y prubese de expulsar tanto aire como nos sea posible; furcense los pulmones hasta que, si se quiere, quede pendiente la lengua por falta de aire. Entonces, al cabo de unos diez segu ndos llnese completamente los pulmones, ensnchese el pecho, asprese todo el aire posible y comprmase un poco ms. Cuando se haya admitido todo el aire que se ha podido, aguntese por espacio de cinco segu ndos y despus djese salir el aire tan lentamente que se tarde siete segundos en expulsar el aire que tengamos dentro. Exhlese por completo, forzando los msculos para adentro a fin de exprimir todo e l a i re q u e s e p u e d a . E nto n c e s v u l v a s e a r e p e t i r to d o d e nuevo. Puede ser una buena idea el repetir el ejercicio hasta una docena de veces. Entonces se ver que nuestras frustraciones v nuestro mal humor han desaparecido, y nos sentire188

mos en una mejor disposicin de nimo; experimentaremos que empezamos a lograr una mejor compostura interior. Si alguno de vosotros tiene que acudir a una entrevista que realmente tenga su importancia, antes de entrar en la estancia donde la entrevista tiene que efectuarse, practquense algunas respiraciones profundas. Os daris cuenta, entonces, que vuestro pulso acelerado ya no corre sino que marcha acompasado; la confianza es mayor; existen menos preocupaciones y si os presentis as, la persona con quien os entrevistis es evidente que se ver impresionada por vuestro aire decidido. Probadlo! Se producen todos los das una cantidad sorprendente de frustraciones e irritaciones en nuestro nimo, y todo esto nos es muy perjudicial. La civilizacin es al contrario de esto. Cuanto ms nos sentirnos atados por los compromisos de la sociedad, ms difcil nos resulta vivir en paz. El hombre o mujer de la ciudad es a menudo ms irritante y nervioso que los que viven en el campo. Por eso nos es cada vez ms necesario el saber dominar n u e s t r a s e m o c i o n e s . To d o s a q u e l l o s q u e s e s i e n t e n frustrados y susceptibles se encontrarn con que sus jugos gstricos son cada vez ms concentrados. Estos jugos son, naturalmente, cidos, y a medida que llegan a un grado de concentracin mayor, empiezan a corroer las mucosas a su alrededor y acaban por deteriorar las paredes del estmago o de otros rganos, que no pueden resistir los ataques de aquellos cidos concentrados. Posiblemente, alguna zona de los tejidos interiores es ms delicada que el resto. Alguna tacha interna, algn pedazo de comida que hemos ingerido y que nos ha causado una ligera irritacin en las paredes del e s t m a g o . E n t o n c e s , e l c i d o e n c u e n t r a u n s i t i o d o nd e obrar. Trabaja continuamente en este sitio delicado, o pequea zona irritada, y con el tiempo llega a penetrar dentro de la capa protectora. El resultado es una lcera g s t r i c a q u e nos causa considerable malestar y dolores agudos. Como habemos odo decir a menudo, las lceras gstricas son la dolencia de las personas irritables y nerviosas. Pen-

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sernos un momento en esas irritaciones; estarnos pensando de dnde sacaremos el dinero para pagar la factura del gas; o e l hom b re d el co n tado r d e l a e le c t ri cid ad es t mov i nd o se ante nuestra puerta mientras nosotros estarnos atareados e n o t ra s cos as. E s t is p en san do e n ta n ta g e n te nec ia que os en v a c i rcul a re s po r co rreo . Po r qu no los m and i s a todos a paseo? Por qu no los devolvis al remitente y os quitis este trabajo...? Bueno! Hay que tomrselo con calma! Pensad en vosotros mismos; haceos la pregunta: Qu importar todo esto de aqu dentro de cincuenta o cien aos? Siempre que os sintis frustrados, cuando estis que no podis ms con el peso de lo cotidiano, sumergidos en vuestros embrollos y dificultades, pensad: Qu importancia tendrn, qu va a quedar de estas cosas dentro de cincuenta o cien aos?. Esa Edad de la Civilizacin as la llaman es un tiempo de prueba, evidentemente. Todo conspira para levantar dentro de nosotros ondas cerebrales contrarias a la naturaleza; extraos voltajes engendrados dentro de las clulas de nuestro c e r e b ro . E n l o s c a s o s n o r m a l e s , c u a n d o p e n s a mo s , s e d a una sucesin rtmica regular de ondas elctricas en nuestro cerebro, que los mdicos pueden registrar con instrumentos adecuados. Si las ondas cerebrales siguen una cierta figura, entonces denotan que estarnos bajo alguna dolencia mental. De forma que tenemos que, ante todo, es preciso que se inspeccione en qu difieren estas ondas de lo normal. Es sabido, segn opinin de los orientales, que si una persona consigue dominar sus ondas cerebrales anormales, recobra la salud. En Extremo Oriente existen varios mtodos, empleados por los sacerdotes mdicos; mtodos que aplicados a las personas afligidas de perturbaciones mentales pueden restaurar la normalidad de sus ondas cerebrales. Las mujeres, particularmente en las edades crticas, pueden e s ta r su j e tas a l a ap a ri ci n d e fo rmas d i fe ren tes d e o ndas e n s u ce reb ro . El lo , na tu ralm ente , es deb ido a l camb io de vida, que origina que diversas secreciones desaparezcan o se dirijan por otros canales. Por lo general, toda mujer que 190

se halla en este caso ha escuchado mil historias alarmantes que la asustan con la perspectiva de tiempos crticos. Lo cierto es que no existe ningn peligro en el cambio de vida, siempre que las personas estn debidamente preparadas. Los casos peores se producen en aquellas mujeres que han sido objeto de la operacin llamada histerotoma. Esta operacin adelanta la menopausia por medios quirrgicos. Admitamos que sta sea una razn secundaria, ya que dicha intervencin generalmente se ha producido por causa de alguna dolencia; mas, el resultado es el mismo. Una mujer que ha sido objeto de una intervencin quirrgica la histerotoma y la sbita desaparicin de su forma habitual de vida y la desviacin subsiguiente de hormonas esenciales, etc., le causar una seria tempestad elctrica en el cerebro que, por un tiempo indeterminado, puede provocar una continua inestabilidad e n d ic ha mu jer. Un tra tam ien to ad ecuado y u na si mp tica comprensin pueden curar, con toda seguridad, a la desdichada paciente. Mencionamos este caso meramente para indicar que el cuerpo es un generador elctrico y es necesario conservarlo en continua marcha, ya que con un funcionamiento continuo tendremos orden mental y tranquilidad, y en cambio, si hay algn desperfecto brarla. Volvamos atrs, ahora, a los cincuenta o cien aos pasados. Si se hace el bien a uno nuestros prjimos entonces favore cemo s su s pl a nes , as como , si l e caus amo s da o , se l os contrariamos. Cu anto ms bien hagamos a los dems, ser mayor lo que nosotros obtendremos. Existe una ley de lo oculto que nos ensea que no podemos recibir nada del p r j i m o s i no s o tro s n o l e he mo s d a d o j a m s n a d a . S i da i s sea en bienes, o sea en amor --, a vuestra vez seris objeto de recompensas en amor y en bienes materiales; as es que, a vuestra vez, debis ser generosos; dad en amor o en bienes, que seris recompensados, no importa lo que deis y lo 191
ti c

el mecanismo funciona irregularmente, la sere-

nidad se pierde temporalmente. Es preciso, entonces, reco-

que os devuelvan; todo ser pagado a su debido tiempo. Si sois objeto de una amabilidad, debis devolverla. Pero no trataremos a fondo la cuestin en la Leccin presente. Se tratar con ms detalle cuando trataremos del Karma. Procurad conservaros en la calma; tranquilos; mirad de comprender todas esas pequeas limitaciones, todas esas tonteras que estamos intentando rumiar o experimentar para realizar algo que de aqu unos pocos aos no tendrn importa nc ia a lgu na . To do cua nto te n is que ha ce r es resp i ra r de m ane ra qu e vue s tro ce reb ro asp i re e l mxi mo de ox ge no y piense que todas esas pequeas y tontas irritaciones no contarn absolutamente nada de aqu a cien aos. Entonces veris lo escasamente importantes que llegis a ser. Sospechis adnde queremos ir a parar? Estamos intent a nd o h a c e ro s v e r q u e l a ma y o r p a r t e d e v u e s t ro s g r a nd e s quebraderos de cabeza, sencillamente, no existen. Os hemos a me na zado a lg un as v ece s ; te memo s que al go d esa g rad ab le ocu rra ; traba ja mos e n el frenes de l te mo r y lle ga mos a un estado que no sabemos si nos tenernos sobre nuestros pies o nuestra cabeza... Pero, de pronto, nos damos cuenta de que nuestros temores eran injustificados. Nada ocurre! Todo nuestro miedo era por nada. Hemos almacenado una mezcla de adrenalina disp u e s ta a g a l v a n i z a rno s p a ra l a a c c i n , y c u a nd o nu e s tr o s temores se han acabado, la adrenalina en cuestin debe ser disipada, y esto nos hace sentirnos debilitados; debemos luc ha r co n tra la re ac ci n! Mu c hos de los perso na je s fa moso s del mundo han dicho que sus preocupaciones mayores nunca s e cu mpl ie ro n; p e ro se gu an p reocup ndo le s y ha ci ndo le s p e rd e r t i e m p o . S i u n o s e s i e n te p re o c u p a d o , h u y e d e l l a tranquilidad. Si nos sentimos agitados, no nos es posible conservar la compostura interna; y en vez de ser capaces d e r e cib i r u n m e ns a j e te lep ti c o , es tam o s r a d i a n d o a to d o el mundo un dramtico mensaje catico de frustracin que, no solamente nos incapacita para recibir mensajes telepticos de otros sino que estorba las recepciones a nuestro alrededor. 192

A s e s q u e , ta n to p o r no s o tr o s c o m o p a r a nu e s t ro p r j i mo , debemos ser ecunimes, conservar la calma, tener presente que todas esas irr i taciones menores no pasan de aqu y nada ms. Nos las han mandado para probarnos, y ciertamente ha sido as! P ra c ti cad e l dom i nio d e voso tros mi smos , l a co nte mpl ac i n de las dificultades que se os ofrezcan, mirndolas con su correcta perspectiva. Puede ser irritante ver que no podis ir al cine esta noche, sobre todo si es la ltima de la pelcula; pero su importancia no llega a estremecer el globo de la Tierra. Lo importante, para vosotros, es aprender, progresar; ya que cuanto ms aprendis, ms os llevaris a la otra vida y el nmero de cosas aprendidas en sta, cuanto mayor sea, ms acortar el nmero de veces que deberis volver a este desgraciado mundo que nos ha tocado en suerte. Os aconsejamos que os acostis y os dejis relajar. Acostaos y acomodaos de forma que ninguno de vuestros msculos ni parte alguna de vuestra persona se halle en tensin. Juntad levemente vuestras manos y respirad honda y regularmente. Respirando, seguid el ritmo de paz-paz-paz. Si hacis todo eso, hallaris un verdaderamente divino sentido de paz y tranqu ilidad extendido por toda vuestra persona. De nuevo, apartad todos los pensamientos intrusos de discordia, concentrando vuestros pensamientos sobre los de paz, quietud y serenidad. Si pensis en la paz, tendris la paz en el corazn. Si pensis en la tranquilidad, os sentiris tranquilos. Diremos, como conclusin de esta leccin mundo qu isiese dedicar diez minu tos, entre h o r a s d e l d a , a e s t e e j e rc i c i o , l o s m d i c o s porque descendera enormemente el nmero todo el mundo. que si todo el las veinticu atro s e a r r u i na r a n , de enfermos en

Leccin vigsima primera

Esta leccin versar sobre un tema que nos interesa a todos: la telepata. O s ha b r i n t r i g a d o e l p o r q u d e m i e m p e o e n s u b ra ya r l a similitud entre el cerebro humano, con sus rayos, y los rayos de la radio. En esta leccin veris con ms claridad este tema. A qu tenemos la figura 9. Como podis ver, la denominamos La cabeza tranquila. La llamamos tranquila porque debe hallarse en esta forma antes de que se entregue a la telepata, a l a cl a ri vid encia o a la ps icome tr a , qu e ser n el ob je to de l as l timas lec cio ne s de que tra ta remos ( ad nau sea ra ?) con las referidas materias. Debemos encontrarnos tranquilos en nuestro interior si tenemos que realizar progresos en tales extremos. C o ns ide rad lo s i gui en t e : os s e r a po sib le da r u n b ue n con c i e rt o d e m s i c a s i n f n i c a e n l a v e c i n d a d d e l a c a l d e r a d e una fbrica? Podrais disfrutar de una msica clsica o de l gn e ro que se a y qu e o s gus te - - s ha y g ente a vue s tro a l red edo r b ri nc ando po r todos lados y be rre ando co n todos sus pulmones? No, ciertamente. Tendrais que cortar la radio y poneros a berrear como los dems, o si no, mandar a todo el mundo que se calle. En la figura 9 de La cabeza tranquila veris que, en el cerebro, existen diferentes reas receptoras. La zona que co rrespo nde ap rox imad ame nte co n e l halo , c ap ta l as onda s telepticas. Ms tarde trataremos de las dems ondas; pero, antes que todo nos ocuparemos de las telepticas. Cuando nos sentimos tranquilos, podemos detectar toda clase de imp res iones . Se tra ta mera me nte de o nda s de rad io provenientes de otras personas y que son absorbidas por nuestro cerebro receptivo. Todos hemos de reconocer que a veces n o tamo s i nte rio rm en te lo que se pod ra n de nom i na r empe llones. Muchas personas, una vez u otra han experimentado 194

la sensacin de que alguna cosa estaba a punto de suceder, o que ellos haban de emprender un tipo indeterminado y e sp ec f ico de ac ci n . La ge n te que no e s t l o b as t ant e e nt e rada lo llamar un impulso, una corazonada, etc. En realidad, es una sensacin meramente inconsciente o subconsciente de telepata; eso es, que la persona que nota ese impulso, ha captado un mensaje teleptico, mandado a conciencia, o subconscientemente, por otra persona. La intu icin pertenece al mismo tipo de cosas; est comprobado que las mujeres poseen ms intuicin que los varones. Podran ser ms importantes telepatistas que el trmino medio de los hombres, a no ser su defecto de hablar demasiado. El cerebro de la mujer est comprobado que es ms pequeo qu e e l de l v a r n ; pe ro , a l a v e rdad , e s te de t al le no tie ne l a m e n o r i mp o r t a n c i a . U n m o n t n d e i ne p c i a s s e h a n e s c r i to a propsito de la relacin entre las dimensiones de los cerebros y el grado de inteligencia. Partiendo de los mismos principios, tendramos que conceder que un elefante tendra que ser un genio, en comparacin con el ser humano. El cerebro de la mujer est capacitado para vibrar en armona con los mensajes que le llegan y para emplear nuevamente la terminologa de la radio , el cerebro de la mu jer es una estacin receptora que puede sintonizarse ms fcilmente que u n c e r e b ro m a s c u l i no . Es ta a c l a ra c i n s i m p l i f i c a l a s e x p l i c a c i o ne s . R e c o rd i s l a i n s t a l a c i n v i e j s i m a q u e t u v i e r o n vuestro abuelo o vuestro padre? Haba en ella toda una s e r i e d e a rt e fa c to s , y , c o n t o d o , re s u l ta b a c o m p l i c a d s i m o sincronizar con la estacin local. Actualmente se pu ede emplear una radio de bolsillo y en un santiamn, empleando u n s o l o d e d o , no s p o n e m o s e n c o m u n i c a c i n c o n to d a s l a s partes del mundo. El cerebro femenino es igual; es ms fcil de sintonizar que el masculino. Asimismo pueden recordar perfectamente a los hermanos gemelos. Es un hecho probado que dos gemelos idnticos estn s i e m p re e n c o n t a c t o re c p roc o . E s i nd i fe re nt e l a d i s ta n c i a en que se hallen el uno del otro, fsicamente. Un gemelo 196

vive en Norteamrica y otro en el Sur. Si se conocen los acontecimientos que les suceden al uno y al otro, simultneam e n te , p o d e m o s l l e g a r a l a c o nc l u s i n d e q u e c a d a u n o d e los dos conoce lo que el otro est haciendo. Esto se produce porque los dos proceden de una misma clu la, de un mismo huevo, y por eso sus cerebros son igual que un par de receptores o transmisores de radio acoplados cuidadosamente. Se e ncu entran sin ton i zados sin e s fu e rzo a l gu no po r p a rte d e sus dueos. Nos falta saber, ahora, cmo se puede practicar la telepata; porque tendremos que practicarla con fe, no con cualquier fe y con la prctica que sea; necesitaremos nuestra vieja conocida, la compostura interior. La mejor forma de hacer prcticas es la siguiente: D igmonos a nosotros mismos, du rante uno o dos das, qu e en determinada fecha conseguiremos hacer receptivo nuestro cerebro en tal o cual hora de aquel da, de forma qu e podremos captar, primero, impresiones generales, y despus, mensajes telepticos. Repitmonos a nosotros mismos, afirmemos rep e tid as ve ces q ue va mos a ob te ne r u n x i to en es tos e je rcicios. En el da predeterminado, con preferencia al atardecer, retir m o n o s a u na h a b i t a c i n a p a r ta d a . M i re m o s b i e n q u e l as luces estn bajas y que la temperatura sea cmoda para n o so t ro s . E n ton ce s rec l inmo no s e n la pos ic i n qu e nos r e su l te ms c moda . T nga se e n l a ma no u na fo tog ra f a de la persona a la qu e estemos ms unidos espiritu almente. Cualqu ie r luz qu e i lu mi ne la fo to debe e s ta r a nu es tra e spa lda . Respiremos profundamente durante unos pocos minutos y luego expulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento extra o ; p e ns emo s e n la p e rso na c uy a fo tog r a f a te ne mos en l as m a n o s , m i r e m o s l a f o t o g r a f a , v i s u a l i c e mo s l a p e r s o n a , d e pie enfrente de nosotros. Qu nos dira, dicha persona? Qu le responderamos? Formemos nuestros pensamientos. Se puede decir, si es preciso: Hblame, dime. Entonces agurdese la respuesta. Si estamos bien sosegados, si tenemos 197

fe, notaremos algo que se mueve en nuestro cerebro. Primero, t e nd re m o s te nd e n c i a a p e n s a r q u e e s i m a g i n a c i n; p e ro no l o e s , q u e e s r e a l i d a d . S i r e c ha z a m o s e s t o , c o n s i d e r n d o l o mera imaginacin, renunciamos a la telepata. La manera ms simple de adquirir la facultad de la telepata consiste en trabajar de acuerdo con una persona qu e conozcamos muy bien y con la cual estemos en los mejores trminos. Entre los dos, discutiremos lo que vamos a practicar. Decidiremos que tal o cual da, a tal o cual hora nos pondremos en contacto teleptico. Ambos, simultneamente, nos retiraremos a nuestras habitaciones (no importa a la distancia en que vivamos el uno del otro; puede ser de un continente al otro; las distancias no cuentan). Nos tenemos que enterar, en cambio, de las diferencias de horario; por ejemplo, Buenos Aires puede llevar dos horas de avance con respecto a Nueva York. H ay que calcular; de otro modo, el experimento podra fallarnos. I gualmente, hay qu e poners e d e a c u e rd o e l q u e ti e ne q u e t r a ns m i ti r c o n e l q u e t i e n e q u e r e c i b i r l o t r a n s m i t i d o p o r s u c o m p a e r o . E s t o s r e s u l tados pueden alcanzarse fcilmente, sincronizando primero los relojes de ambos, y luego refirindose al meridiano de Greenw i c h , p o r e j e m p l o , l o q u e e l i m i n a r t o d o p e l i g r o d e c o n fus i n. Se pued e ob te ne r G ree nwic h con l a ma yo r faci l idad desd e toda s pa rtes , o c as i. Lu ego , a l cabo de di ez m i nu tos , v u e s t r o c o l e g a o s p u e d e t r a n s m i t i r . L a s d o s o t r e s v e c e s primeras se puede fallar muy fcilmente; pero, repitindolo, se perfecciona la transmisin teleptica. Recordemos que un nio no anda al primer intento de su parte; le son necesarios muchos intentos de arrastrarse y de caminar luego. Tambin es muy posible que no logris la transmisin del pensamiento de buenas a primeras; pero mediante la prctica todo marchar a la perfeccin. C u a nd o o s s e a p o s i b l e ma n d a r u n m e ns a j e t e l e p t i c o a u n amigo, o recibirlo, estaris en el buen camino para captar el pensamiento de los dems; pero esto, slo podis llevarlo a cabo si no tenis ninguna mala intencin contra ellos. 198

Vamos, ahora, a desarrollar una de nu estras famosas digre siones. No se puede en ningn caso, y bajo ningn pretexto, emplear la telepata, la clarividencia o la psicometra para perjudicar a otra persona, ni otra persona puede daarnos por esos mtodos. Se ha establecido slida y repetidamente que si una m a l a p e r s o n a f u e s e t e l p a t a o c l a r i v i d e nt e , s e e nc o n tr a r a en condiciones de delatar a personas que hubieran cometido alguna pequea falta; pero esto, repitmoslo con todas nuestra s fu e rzas , es impo sib le . N ad ie p uede t ene r lu z y ti ni eb la simultneamente, ni nadie puede servirse de la telepata para practicar el mal. Es una ley inexorable de la metafsica. As es, que no hay que alarmarse; nadie puede leer nuestros pensamientos para perjudicarnos. Sin duda, muchos quisieran hacerlo; mas, no pueden. Citamos esto, porque existe en muchas personas el temor de que pu eda otro individu o, con sus malas artes, conocer nuestros temores secretos y nuestras fobias. Es verdad que las mentalidades ms puras de la humanidad pueden enterarse de vuestros pensamientos; ver en vuestra aura, cules son los puntos dbiles. Pero las personas puras no pueden querer ni por un solo momento enterarse de todas estas cosas. En cuanto a las impuras, no les es factible. Aconsejamos al lector que se practique la telepata con algn a m i g o , y s i n o t i e ne a m i g o s c o n l o s c u a l e s p o d e r c o o p e r a r , no hay ms que distenderse, como hemos explicado, y dejar que los pensamientos ajenos vengan hacia nosotros. Primeramente escucharemos un tumulto de pensamientos encontrado s . I gu al qu e si e scuc ha mos una tu rba de ge nte . Es u n murmullo de conversaciones, un horrible tumulto; todos p a re c e n h a b l a r a l a v e z , d e s ga i t nd o s e . P e ro , a fu e rz a de i n te n ta r l o , p od e m o s a i s l a r u n a v o z s o l a . S e p u e d e ha c e r l o mismo en telepata. Hay que adquirir prctica, ayudada por la fe; entonces, suponiendo qu e conservemos la calma y no abriguemos malas intenciones contra de otras personas, estaremos en situacin de practicar la telepata. Podemos decir 199

que recibiendo mensajes telepticos escuchamos la radio, y c ap ta ndo me ns aj es c la riv identes v emos im ge ne s d e l a te le v is i n, y a m enu do en e l m s b ri l la n te de l os tec ni colo res . S i qu e re mo s al ca n z a r la c la ri v ide nc ia , nos e s n ece sa r io u n cristal o algn objeto reluciente. Si poseemos una sortija de diamantes con una sola piedra, nos ser tan til corno un c ri s t a l , y , c l a ro , m e n o s f a t i g o s o d e m a n e j a r . E n e s t e c a s o , igualmente, tenemos que recostarnos cmodamente y asegur a rno s d e q u e l a l u z e s t b a j a . Su p o n g a mo s a h o r a q u e e mpleamos un cristal. Estis completamente a vuestras anchas y en vuestra habitacin al atardecer. Vuestras cortinas o postigos han sido cerrados para evitar los rayos de luz directa. La habitacin se halla a oscuras, hasta el punto de que apenas divisis la silueta del cristal. No os es posible observar en el cristal n i n g n p u n t i t o d e l u z . To d o e s t e n e b r o s o , c a s i a u s e n t e ; t e n i s l a i m p re s i n d e q u e p o d r i s c a p ta r a l g o ; v e r a l g u n a cosa. Mirad seguidamente el cristal sin querer ver nada, como si estuvieseis mirando en la lejana. El cristal estar a cosa de un palmo de vuestro rostro; pero vosotros tenis que m i ra r mu y a lo l ejo s. En to nc es , obse rva ri s cmo e l c ris tal empieza a nublarse; veris las formas de unas nubes blancas y el cristal, en vez de recobrar el aspecto de un vidrio transparente, os parecer como tenido de leche. Estamos en el momento crtico; no hay que agitarse ni alarmarse, como muchos hacen, porque en el nuevo plano... El blancor se encoge, como las cortinas de un escenario. Ha de sapa rec ido e l c ri s ta l ; e n su lu ga r co ntemp l is e l mu ndo . Contemplis hacia abajo, como un dios del Olimpo puede contemplar nuestro mundo; veis, quizs, unas nubes con un continente debajo de ellas; tenis la sensacin de caeros; podis, involuntariamente, moveros hacia adelante ligeramente. Procurad dominar este impulso porque si os abalanzis se pierde la imagen, y os ser preciso recomenzar otra noche. Pero, supongamos que no os movis. Entonces experimentaris la sensacin de que os precipitis hacia abajo y el mundo 200

cada vez se hace ms amplio; veris que los continentes pasan rpidamente bajo vuestro descenso, hasta que os detendris en alguna zona determinada. Podris ver una escena histrica; os podr parecer que aterrizis en medio de una lucha armada y que topis con un tanque que os viene encima. No hay que a la rma rs e , po rqu e e l ta nqu e no pu ede c hoc a r co n vo so tros . Pasar a travs y no notaris nada. Es como si vieseis con los ojos de otra persona. No podris ver a dicha persona pe ro pod is ver aqu el lo qu e e l la ve . D e nue vo o s i ns is t imo s que no os agitis; todo lo veris claramente, sin esfuerzo y, aunque no podis or nada, sabris todo lo que se dice all. Eso es posible porque veis en virtud de la clarividencia. Se trata de una cosa muy sencilla suponiendo insistimos que se tenga la fe suficiente. Algunas personas no ven, en realidad, ningn cuadro; se limitan a captar todas las impresiones sin ver nada. Este fenmeno se presenta a menudo entre aquellas personas que estn introducidas en negocios. Existen individuos muy clarividentes, en realidad; pero si stos estn metidos en negocios y en el comercio, muchas veces se produce en su espritu una actitud escptica que dificulta que pu edan ver concretamente las imgenes. Ello es debido a que piensan dentro de los subconscientes respectivos que tales cosas no pueden ocurrir de veras. Pero, as como la clarividencia no puede ser negada a nadie, la persona experimenta impresiones en alg n sitio de su cab eza . I mp res iones que , de toda s man e ras , so n tan ciertas como las imgenes. H a ci endo p r cti ca s e pu ede s e r cl a ri vid ente . A t rav s de l a ejercitacin podremos visitar cada perodo de la historia del m u nd o y v e r l a q u e fu e , c o n to d a v e rd a d . N o s d i v e r ti re m o s y nos maravillaremos a la vez, cuando nos demos cu enta de que la historia verdadera jams fue escrita; Porque los historiadores estaban influenciados por los polticos de aquellos t i e m p o s . P o d e m o s v e r l o q u e p a s a e n l a A l e ma n i a d e H i tl e r y e n l a Ru s i a d e l o s s o v i e ts . T r a t e m o s a h o ra d e l a p s i c o m e t r a . 201

A la psicometra se la pu ede llamar visin por medio de los dedos. Todos la hemos experimentado. Por ejemplo, si tomamos u n pu ado de mo ned as y ped i rnos a o tra persona q u e q u i e ra te n e r e n l a m a no u n a d e l a s mo n e d a s p o r u no s m i n u t o s , y l u e go s e l a v o l v e m o s a p e d i r y l a j u n ta m o s c o n el resto de monedas, conoceremos, por el calor humano, esta moneda entre las restantes. Naturalmente, ste es un experimento que no pasa de lo elemental. Mediante la psicometra estamos capacitados para seleccionar un objeto y conocer su origen, todo cuanto le haya sucedido y d e q u i n h a s i d o p r o p i e d a d , a s c o m o d e l e s t a d o m e n t a l de sus propietarios. Muchas veces, por medio de la psicomet r a , podemos percibir si un objeto determinado ha sido rodeado de un ambiente venturoso o lleno de desdichas. P o d e mo s p ra c ti c a r l a p s i c o m e t r a p o n i n d o no s

de

acuerdo

con una persona amiga que nos sea simptica. He aqu la manera de proceder en este caso. Suponiendo que dicho amigo es simptico al experimentador, y desea colaborar a sus progresos, le suplicaremos que quiera lavarse las manos y entonces escoger una pequ ea piedra o guijarro. El guijarro, a su vez, ser lavado con jabn y agua; despus ser secado. Entonces vuestro amigo, una vez haya s e c a d o s u s m a n o s y l a p i e d r a c o n t o d o c u i d a d o , s o s t e nd r el gu ijarro, con su mano izquierda fuertemente, por el espac io de u n m i nu to , pe ns ando i nten sam ente u na co sa s ta puede ser de color negro, o blanco, alegre o malhumorada . N o i m p o r ta q u s e p i e n s e ; s l o s e n e c e s i t a p e n s a r l o i n t e n samente por cosa de un minuto. Despus de esto deber e n v o l v e r l a p i e d r a e n u n p a u e l o l i m p i o . o e n u n p a u e l o de papel y devolvrnosla. No se debe desenvolver hasta que no estis en vuestro cuarto de contemplacin. Continuemos nuestras digresiones. H e mos p re ci sado qu e s e debe t en e r e l gu i ja rro e n la mano izqu ierda, y nos falta dar la explicacin. Dentro de la sabidura popular esotrica, la mano derecha se supone destinada a servir como la mano prctica; aquella que se destina a las 202

cosas de este mundo. La mano izquierda es la espiritu al; la q u e s e d e s t i na a l a s c o s a s m e ta f s i c a s . Su p o n i e n d o q u e o s sirvis normalmente de la mano derecha, obtendris los ms grandes resultados sirvindoos de la izquierda esotrica para la psicometra. Si sois zurdo, en este caso debis serviros de la derecha en las operaciones metafsicas. Se ha observado aue, p o r m e d i o d e l a m a no i z q u i e rd a , s e p u e d e n a l c a n za r re s u l tados que no se consiguen con la derecha. Cu ando os encontris en vuestra cmara de contemplacin, debis previamente lavaros las manos cuidadosamente v luego enjuagarlas antes de que se sequen, porque si no, se os podran a cumu la r i mpre sio ne s , y d eb is co ns e rva r una sola pa ra e l experimento. Acostaos, procurad acomodaros bien y, en este caso, no importa que haya mucha luz o que estis en la tinieb la . Despu s de se nvo lved la pi ed ra o e l obj e to de qu e se trate y cogedlo con vuestra mano izquierda; asegurndoos de que est en el centro de la palma de aquella mano. No pensis sobre el objeto, no os esforcis de ningn modo; i n tentad so lamen te que vue s tro ce reb ro e s t e n b la nco, s i n p e ns a r na d a . I nm e d i a ta me nt e p e rc i b i r i s u n m u y l e v e c o s qu i ll eo e n l a m ano i z qu ie rda , y s egu ida me nte n o t a r is u na i mp re si n, p robab le me nte d e q ue vues tro a mi go es t i nte ntando comunicarse con vosotros. Igualmente podris captar la impresin de que os encontris dentro de un qu ebradero de c a b e za . A f u e r z a d e p r a c t i c a r l o e n c o n t r a r i s q u e , m i e n t r a s permanezcis tranquilos, podis sacar muchas impresiones interesantes. Cuando vosotros, vuestro amigo est por cansado vuestra de colaborar escoged con un experimentad cuenta;

guijarro que no ha sido tocado por nadie por lo que os conste . Esto es fcil si os hallis en la orilla del mar, o si podis cavar en la tierra. Con la prctica, obtendris notables resultados. Podris, por ejemplo, elegir un guijarro y conocer aquel tiempo en que ste formaba parte de una montaa; cmo fue arrastrado por un ro y fue a parar al mar. La informacin que podemos obtener a travs de la psicometra es ciertamente

203

fabulosa; mas, digmoslo de nuevo, necesita mucha paciencia y debemos conservar nuestra mente bien tranquila. Podemos coger con nuestras manos el sobre de una carta y darnos cuenta del sentido general de su contenido. Nos es tambin posible elegir una carta escrita en lengua extranjera para nosotros y resiguindola ligeramente con nuestros dedos comprender el sentido de sta, sin que entendamos la significacin concreta de las palabras individuales. Con la p rctica, eso es infalible; pero no debe practicarse, sino en la medida que sirva para probar que podemos hacer semejantes cosas en beneficio de nuestro prjimo. Puede extraar el porqu hay tantas personas que no quieran probar que sean telepticas, clarividentes, etc. La respuesta est en que cuando se poseen facultades telepticas es preciso practicarlas en condiciones favorables; no se pueden llevar a cabo cuando alguien est empeado en demostrar que e s t is equ ivo cado , po rqu e cap t is las o ndas qu e se emi ten a vuestro alrededor por otras personas, y si alguien prximo a vosotros intenta demostrar que estis equivocado y sois un mentiroso, os encontraris que sus radiaciones de incredulidad y desconfianza son tan fuertes, que pueden anular o siquiera debilitar las impresiones recibidas. Recomendamos a todos a quienes se les pida que demuestren sus facultades, respondan que no les interesa; vosotros conocis la verdad, y lo que sabis no os precisa probarlo a todo el mundo. Tambin queremos decir algo acerca de los clarividentes que residen en callejuelas y viven de su profesin. Es un hecho e l q u e m u c ha s m u j e re s t i e n e n g ra n p re d i s p o s i c i n p a ra l a clarividencia de vez en cuando, es decir intermitentemente, sin poderse provocar a voluntad. Es frecuente el caso de alguna mujer que posee, a rfagas, la mayor clarividencia y extraa a todos sus amigos con sus profecas. stos pueden convenc e rl a de que se ded ique p ro fe sio na lm ente a l a ad iv i nac i n. L a p o b re m u j e r , e ng a n d o s e a s m i s m a , p u e d e d e d i c a r s e a dichas artes adivinatorias y cobrar sumas importantes de dinero por sus servicios. No puede revelar a un cliente que, 204

en el da de la consulta, sus habilidades le fallan y, por lo tanto, mu chas veces se ve obligada a mentirle. Usualmente, no carece de facultades psicolgicas, y, a medida que le van fallando las facultades adivinatorias y substituyndolas con su inventiva, llega a perderlas por completo. N a d i e d e b e a c e p ta r d i ne ro p o r l e e r e n e l c ri s t a l . o e c h a r los naipes. Si lo . hacis as, perderis vuestras facultades de clarividencia. Jams debis envaneceros de poder hacer eso o esto otro, ya que si lo hacis as podris veros dominados p o r l a s o n d a s d e l c e re b ro d e q u i e ne s no c r e e n e n v u e s t r a s facultades. Casi siempre es preferible que no hagis ostentacin de vuestras facultades. Cuanto ms normales y naturales os presentis, ms conseguiris. No debis nunca querer presentar pruebas; si lo intentis, seris inmediatamente sumergidos por l as o ndas dubi ta tiva s de los dem s , o nda s que pod r n cau saros graves daos. Os exhortamos a practicar continuamente vuestras facultades, y la interior compostura de nimo, sin la cual no podris

absolutamente nada de explicado. Con ella, lo podris todo!

practicar

todas esas cosas que hemos

Leccin vigsima segunda

Antes de adentramos en nuestra leccin propiamente dicha, quisiramos llamar vuestra atencin sobre algo que ha interesado vivamente

nuestro inters.

Nos ha sido particularmente interesante debido que, a travs de nuestro curso, hemos hablado copiosamente de las corrientes elctricas de nuestro cuerpo, y hemos explicado cmo stas viajan por nuestros nervios para activar nuestros msculos. A ho ra lee m os e n la rev is t a E l ec tro ni cs I lus t r a ted , y e n e l nmero de enero de 1963, pgina 62, un fascinante artculo bajo el ttulo

de

La sorprendente mano elctrica rusa.

S u a u to r, e l pr o f e s o r A ro n E. K o b ri n s k y e s d o c t o r e n I n ge niera de la Academia de Ciencias de la URSS, y parece que, con sus auxiliares ha experimentado mucho en el ramo de la Prtesis (miembros artificiales). Hasta los presentes das, los esfuerzos originados para que una mano artificial pueda moverse, representan un grave esfuerzo de quien debe usarla; ahora, sin embargo, en Rusia se ha inventado una mano artificial, movida elctricamente. En el momento de la ampu tacin, dos electrodos especiales s o n i n s ta l a d o s a l e x tr e mo de c i e r to s n e rv i o s , a q u e l l o s q u e normalmente debieran mover los msculos del brazo, y cuando el mun se ha cicatrizado por completo, de modo que u n b ra zo a r t i f ic ia l s e le pu ede i ns e rta r , las c o r rie n te s e ma nadas del cerebro y que normalmente mueven los dedos de l a m ano y e l pu l ga r, se co nec tan co n e l b razo a rtific ia l , donde las pequesimas corrientes del cuerpo humano se amplan de manera que los dedos y el pulgar de la mano artificial pueden actuar como si fuesen miembros naturales. Se ha comprobado que con esos brazos artificiales se puede escribir una carta. Una ilustracin de la revista mencionada nos muestra una persona, con un brazo artificial, aguantando una pluma con los dedos y el pulgar y escribiendo corrientemente. 206

P u e d e s e r q u e m i s l e c to re s e s t n a l g o c a n s a d o s p o r t a n t o s discursos sobre corrientes elctricas, ondas cerebrales, etc. Por eso mencionamos este invento, de una manera incidental, pero que resulta muy iluminadora. Podemos, en efecto, visualizar un hecho futuro cuando todas las aplicaciones artificiales puedan ser controladas por corrientes bioqumicas. Habiendo cerrado este parntesis, tenemos que disertar sobre las emociones, porque dependemos de ellas. Si pensamos dem as iado e n tris t ezas , inic ia rn os u n p roce so qu e t e nd r po r resultado que ciertas clulas de nuestro cuerpo se vern corrodas. Un exceso de tristezas, de miseria, puede ocasionar perturbaciones del hgado o de la vescu la biliar. Consideremos el caso siguiente: un hombre y una mujer, casados de mucho tiempo y muy unidos entre s. El hombre, sbit a m e n te , f a l l e c e , y l a m u j e r , q u e a h o ra e s u n a v i u d a , e s t desolada por la prdida. Se siente postrada por el dolor; se vuelve plida y puede desmejorarse mucho. A menudo puede sobrevenirle alguna seria enfermedad. Aun peor, un quebranto mental. La causa est en que bajo el violento estmulo de tan grande prdida, el cerebro genera una alta corriente elctrica que inunda todo el organismo, penetrando todos los rganos y glndulas, y creando una considerable presin de rechazo. Esto inhibe las actividades normales del cuerpo. El que sufre queda como anonadado, apenas capaz de pensar y de moverse. Con mucha frecuencia, el exceso de estmulos de las glndulas lacrimales puede originar torrentes de lgrimas, ya que estas glndulas actan en nuestro organismo cual vlvulas de seguridad. L as co sas pasa n co rno e n los c asos e n que s e ap l ica a u na lmpara elctrica un voltaje superior al suyo. Una actividad excesiva, un brillo extraordinario de momento, y la bombilla se apaga. El cuerpo hu mano puede tambin estallar; pero en tal caso, estallar en desvanecimiento, o en coma, o puede que tambin en demencia. Sin duda, todos nosotros hemos visto algn animal muy asustado. Puede ser que se vea perseguido por algn animal 207

feroz ms fuerte. El fugitivo es incapaz de comer bajo el susto; y si nos es posible obligarle a comer, no puede digerir la comida. Todas las secreciones gstricas cesan cuando el anim a l s e ha l l a a s u s ta d o . L a s s e c re c i o n e s s e c o r ta n . P o r e s o , toda inge s ti n de co mid a es ab solu ta y comp le tame n te co ntraria a la naturaleza de aquel animal. Las personas, cuando estn muy excitadas, o deprimidas, tampoco pueden decidirse a comer, ni forzadas a ello, debido a que pese a que la persuasin sea hecha con buena voluntad, no interesa al que sufre aquellas pasiones. La tristeza, o cualquier emocin profunda, provoca un cambio completo en los p ro c esos qu mi co s de l cue rp o . La i n ce r ti tu d o l a p en a c am bian el color de la tez humana, hace a las personas intratables, imposibles de aguantar. Cuando hablamos del color de una persona, nos referimos concretamente a esto; porque nuestras secreciones qumicas alteran verdaderamente nuestros c o l o re s . To d o s s a b e m o s q u e l o s e na m o ra d o s v e n e l mu ndo a t r a v s d e u no s l e n te s d e c o l o r d e r o s a , m i e n t ra s q u e l o s deprimidos y apesadumbrados ven el mundo como teido de gris. Si queremos hacer progresos, nos es preciso cultivar la ecuanimidad de nuestro carcter; nos importa alcanzar un equilibrio de nuestras emociones para que no sean stas ni desorbitadamente exaltadas ni indebidamente deprimidas. Debemos asegurarnos que las ondas cerebrales de que hemos tratado no presenten picos abruptos ni valles profundos. El cuerpo hu mano est calculado para fu ncionar de unas maneras determinadas. Todas las excitaciones a las que est sujeto dentro de lo que llamamos civilizacin nos hacen un dao absoluto. Buena prueba son la cantidad de lceras del estmago y ataques del corazn, o los cambios bruscos de estados de n i m o q u e s u f r e n l o s a c t u a l e s h o m b r e s d e n e g o c i o s . To d o esto es el resultado de las altas fluctuaciones de nuestra e le c t ri cid ad , que no s p ropo rc io na n c hoqu es de rec ha zo , de los que va hemos hablado anteriormente. Estos choques inundan varios de nuestros rganos y alteran su normal 208

f u nc ion amie n to d e u na ma ne ra de f i ni tiv a . Po r e jemp lo : u na persona afligida por las lceras del aparato digestivo no puede alimentarse; y esto, a su vez, origina que los jugos gstricos e intestinales cada vez sean ms corrosivos, hasta que provoquen un agujero en el estmago o en los intestinos. Literalmente hablando. De ello se sigue, pues, que todos aquellos que sienten necesidad de progresar y practicar telepata, clarividencia, psicometra y el resto de actividades parejas, deben estar, ante todo, seguros de la igualdad de su temperamento. H ay que cultivarla, por encima de todas las contingencias! Es muy frecuente que una persona se vaya volviendo cada vez peor humorada, deprimida, vacilante. No es fcil convivir con ella. Cosas que otros se las tomaran con toda tranquilidad o ni se daran cuenta de ellas y, a lo sumo, se las tomaran a risa, irritan a esas personas nerviosas y malhumoradas hasta extremos insospechados, e incluso las llevan a caer en ataques de histeria o simulaciones de suicidio. Son cosas que vemos todos los das. Sabe el lector en qu consiste la histeria? Se trata de una cosa activamente relacionada con el desarrollo sexual de una persona. La histeria se conecta con uno de los ms importantes rganos y funciones de la mujer, y muy a menudo una persona que ha sido objeto de una histerotoma se siente gravemente afectada por el cambio general de las funciones de su cuerpo. Algunos aos atrs, era una creencia general el que slo las mujeres podan padecer de histerismo; pero ahora, las cosas se conocen ms, debido a que todo varn tiene su ms o menos de varn, y viceversa. El histerismo, pues, es una do le nc ia tan to m as cul i na como fem eni na ; e l h is te ris mo n os inhibe en gran manera de muchas cosas que tienen relacin con el ocultismo. Si el sujeto da paso franco a humores sufre amplias fluctuaciones en el funcionamiento elctrico del cerebro, dicha persona logra paralizar sus facultades de viajar por el astral, de telepata, de clarividencia y de los dems 209

fenmenos metafsicos. Nos es indispensable la igualdad temperamental; precisa ser equilibrado antes de abordar las ciencias ocultas. Es curioso que mucha gente considere a los d o t a d o s p a ra l a c l a r i v i d e nc i a o l a te l e p a t a c o mo p e rs o n a s neu rticas o imaginativas, o algo por el estilo. Miran al teleptico y al vidente como algo de esta naturaleza desequilibrada. Nada ms lejos de la verdad. Solamente el clarividente fingido o e l t e l p a t a n e u r t i c o o d e s e q u i l i b r a d o p u e s to q u e h a y ficcin y fraude por todas partes pueden hallarse en casos semejantes. Pero nosotros afirmamos que slo pueden ser te lp a tas o c la riv ide n te s aque l los cu ya me nte fu nc ion a con toda no rm al idad y la s ond as ce reb ral es pre se nta n u n bue n aspecto sin alteraciones. Las ondas del cerebro tienen que ser lisas, es decir, no tienen que presentar altos picos y hondas depresiones que impediran toda capacidad de recepcin. Los que practicamos la telepata tenemos que recibir mensajes, lo que supone que debemos conservar nuestras mentes abiertas. Si se hallan continuamente alteradas, no seremos receptivos ni para la telepata, ni para la clarividencia. Digmoslo bien alto: ningn clarividente

genuino puede ser un neurastnico.

Psicpata y teleptico son dos conceptos que se exclu yen mutuamente. Mantened vuestra mente libre de trastornos. Cuando os sintis irritados, o cuando os sintis deprimidos por el peso de este mundo, practicad una inspiracin y respiracin profundas; y otra y otra. Pensad: Acaso todas estas cosas me pe rtu rb a r n de n tro de c ie n a os ? O p reocup a r n , d entro del mismo plazo, a otras personas? Si no me importarn dentro de cien aos, por qu me han de afligir ahora? El asunto de conservar la propia calma, es mu y importante para nuestra salud, tanto fsica como mental; por esto aconsejamos que todas las veces que nos entre un mal humor nos detengamos y nos preguntemos a nosotros mismos por qu e s tamo s en fadado s ; cu l es l a ra zn pa ra qu e p e rtu rbemos las vidas de todos aquellos que nos rodean. Recordemos, 210

luego, que toda la escala de emociones negativas a quien daa es, simplemente, a nosotros mismos; a nadie ms. Los dems pueden estar ms o menos hartos de nuestras cleras; pero uno se perjudica a s mismo, tan cierto como si tomase arsnico, o matarratas, o cianuro de potasio. Muchos deben sufrir mayores contrariedades que nosotros; pero no sucumben a l os e fec to s de l m a l hu mo r. Si u no ma ni f ie s ta los e fec tos de su mal humor, esto quiere decir que no ve las cosas de un m o d o c l a ro y q u e , ta l v e z s i b i e n n o , s e gu r a m e n te , no goza del nivel mental y espiritual de otras personas. Estamos en este mundo para aprender, y ningn ser humano normal es lo suficientemente dotado para captar todas las cosas de una sola vez. Podemos tener el sentimiento de que somos perseguidos y vctimas; que somos vctimas de una mala suerte. Mas, si lo pensamos bien, veremos que no somos desgraciados ms all que existimos. V o l v a m o s l a v i s t a a n u e s t r a i nf a n c i a . U n m u c h a c h o p u e d e verse obligado a realizar un determinado trabajo escolar en c a s a . P u e d e s e r q u e e n c u e n t r e e x c e s i v a d i c ha l a b o r , s ob re todo si tiene que ir a jugar o a pescar, o correr detrs de u na co mpa a de l o tro sexo. Es tos pe nsamie ntos le o cu pa n tanto su mente, que slo una dcima parte de ella se aplica al trabajo que est haciendo y, de esta forma, ste le parece ms duro. Por la misma razn de que no realiza ningn esfuerzo real para terminar su trabajo, se encuentra con que s te l e re s u l ta m s l a b o ri o s o d e l o q u e s e r a p a r a to d o s e r pensante. Se cansa de su tarea; no dedica ni la vigsima parte de su atencin consciente a su labor, y cada vez se nota ms f ru s t ra d o . P u e d e s e r q u e s e q u e j e a l o s s u y o s d e q u e t i e n e demasiado trabajo en casa, y que todas esas tareas le ponen enfermo. Los padres se quejan al maestro de que el chico tiene demasiado trabajo en casa, y qu e sus esfuerzos le perjudican la salud. Nadie se preocupa de inculcar cierto sentido comn al chaval quien, en realidad. es quien debe ser instruido. 211

de

toda medida. Pensemos, simplemente,

Lo que pasa al chico en cu estin os pu ede pasar a vosotros. Necesitis hacer progresos? Entonces necesitis obedecer alg u n a s r e g l a s , c o n s e rv a r v u e s t ra s e r e n i d a d , m a r c h a r p o r e l c amino d e e n medio . S i t raba j is con un a du re za exce si va , os preocupar tanto el trabajo que os aguarda que no os q u e d a r t i e mp o p a r a f i j a r o s e n l o s r e s u l ta d o s q u e p e n s i s obtener. De este modo, el camino de en medio es la gua ms simple para mostraros cmo no debis trabajar con tal ex ceso qu e los rbo le s no os de je n ve r la s el va . No te n is qu e ho l ga za nea r ha s ta e l pun to de no hace r nad a ; ca min ad entre ambos extremos y veris como vuestros progresos son notables. Demasiada gente se esclaviza hasta el punto de que en la esperanza de que, poniendo en las cosas todas sus energas, stas se inviertan totalmente en intentar, sin que les quede nada en el de consegu ir. Si trabajis con exceso de dureza, haris como un coche corriendo a una marcha lenta, con toda confusin y lentos progresos.

El poder mental Es, por desgracia, posible a todo el mundo obtener todo cuanto necesita. Existen varias leyes naturales, o, si os gusta ms, de lo oculto, que hacen posible para cualquiera el tener x i to e n a s u n t o s m o n e t a r i o s , s i q u i e r e s e g u i r u na s r e g l a ; sencillas. Hemos intentado patentizar a travs de este curso que el ocultismo, que en realidad significa conocimiento de lo que es de sco noc ido , si gu e e n abso lu to le ye s y re g las sensibles, y no existe nada mstico en todas esas cosas. Con este propsito, vamos a explicar al lector cmo se puede obtener lo que se necesita. Tenemos que precisar, sin embargo, que al decir obtener aquello qu e necesitamos, encarecemos sobremanera que se deb e luc ha r co n vi s tas a los v alo res esp i ri tua les y traba ja r con vistas a una existencia futura. Un milln, o dos, podrn

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sernos muy tiles, convenimos en ello; pero seran una decepcin si los conseguamos a expensas de la vida venidera. Nuestro paso por la Tierra es temporal, y volveremos a insistir que todos nuestros esfuerzos en este suelo deben dedicarse a instruirnos y a mejorarnos a nosotros mismos, de forma que seamos ms dignos en un mundo venidero. Luchemos por la espiritualidad, esforcmonos en ser amables con el prjimo, y portmonos con una autntica humildad, que no debemos confundir con la falsa modestia, si no con aquella virtud que nos asiste en nuestra ascencin a formas de vida superiores. Todo se halla en estado de movimiento; toda vida es movimiento. Incluso lo es la muerte, porque la clulas se rompen y convierten en otras organizaciones. Recordemos continuamente que no se puede estar estancado, hay que marchar hacia adelante, o hacia atrs. Nuestros esfuerzos deben ser hacia adelante; esto es, adelante en espiritualidad, amabil i d a d y c o m p r e n s i n d e l p r j i m o ; n o p a ra a t r s , d o n d e n o s hallaramos mezclados con los prestamistas, con aquellos que se adhieren a las riquezas temporales, en vez de luchar por los bienes del espritu. Pero mostremos ahora el camino para alcanzar lo que se desea. Nuestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siempre que la secundemos debidamente. Existen en nosotros poderes inmensos dentro de nuestro subconsciente. Por desg ra c i a , m u c h a s p e r s o n a s n o e s t n i ns tr u i d a s e n e l a r t e d e ponerse en relacin con dichas fuerzas. Funcionamos con un diez por ciento de conciencia y, a lo sumo, la misma proporcin de nuestras energas. Si alinesemos el subconsciente de nuestra parte, nos sera posible obrar milagros, cual los profetas de los tiempos antiguos. Nos es intil la oracin sin propsitos especficos. No nos sirve para nada el rezar con la mente vaca, porque, si lo hacemos, sus ecos se pierden en el vaco. Usemos el cerebro, la mente y las grandes posibilidades del subconsciente. Existen ciertos escalones inviolables que tienen que ser seguidos en todos los casos. Ante todo, decidir de una forma absoluta213

m ent e de finida l o qu e nece si ta rnos . Se r abso lu tamen te concretos. Sabemos cunto nos hace falta; debemos decirlo y hasta visualizarlo. Qu nos hace falta, exactamente? No hay que decir mucho dinero, un nuevo coche, una mujer o marido: debemos fijar exactamente aquello que nos hace falta. Tenemos que visualizarlo pintarlo dentro de la mente y conservar la imagen, bien fija, ante nuestra conciencia. Si nos hace falta dinero, determinemos bien la cantidad. Una suma bien concreta. Cosa de medio milln, no es lo bastante preciso; tiene que ser algo definitivo. No se exagere en asuntos monetarios y cosas mundanas. Necesitamos, en verdad, ser iguales que determinados santos varones y personajes. D ganse cules, hganse esfu erzos para ganar virtudes que nos sern tiles cuando abandonemos este mundo. Cu ando habremos decidido todo lo que necesitamos, subiremos a un piso superior. Ya hemos dicho que tenemos que dar para que podamos recibir. Qu pensamos dar al p r ji mo? Si s e tra ta de u na su ma d e di ne ro (es pec i fi cada) , qu porcentaje estamos dispuestos a pagar? Para aquellas personas que no estn tan bien situadas corno nosotros? Es intil decir: Bueno; cuando obtenga este dinero, dar la dcima parte a los necesitados. Hay que empezar socorriend o a l p r j i m o . S i l o ha c e mo s a s , v i v i m o s e n e l e s p ri tu d e aquellos que practican el Dad, si queris recibir algo. Insistimos en que hay que ser absolutamente concreto. E l te rce r punto co nsis te e n p re ci sa r cu ndo se nece si ta n dichas sumas. O este coche o este marido o mujer . No es s u fi c i e nt e q u e s e d i g a q u e s e a e n e l fu t u ro i n d e te rm i n a d a mente; y, naturalmente, sera absurdo que dijramos al a c to , ya qu e ha y l ey es f si ca s que no puede n romp e rse . E l tiempo fsico debe ser factible. Podemos pedir una suma para tal da de tal ao. No para dentro de cinco minutos; porque esto sera contra las leyes naturales, y anulara nuestros poderes. Qu necesita nuestra ambicin? Supongamos, slo por va de ejemplo, que se trata de un coche nuevo. En tal caso, 214

tenemos que preguntarnos si sabemos conducir. Sera absurd o desearlo sin saber guiar un coche. De modo que, si estamos determinados a pedirlo y no sabemos conducir, nos es preciso ante todo, que tomemos lecciones. Tenemos entonces que decidir de qu coche se trata y todos los restantes deta l les . Si p edimo s u na espos a o u n m ari do , se gn los c asos , asegurmonos ante todo de que la pareja sea adecuada; porque el matrimonio no es en ningn caso una cosa de tom a y dac a . Cu a ndo tomamo s p a re ja , tenemo s que p ropo r cionar una al prjimo. Cuando estamos casados, cesamos de ser una sola persona; tomamos sobre de nuestra persona los problemas, los gustos y disgustos de dos personas. Ante todo hemos de estar seguros de que seremos unos buenos casados, para todo lo cual hemos de ser capaces desde los puntos de vista fsicos, mentales y espirituales. Slo as seremos unos cnyuges satisfactorios. Quinto punto: hemos de saber que la palabra escrita es ms fuerte que la meramente hablada; y que el conjunto de ambas forma una combinacin imbatible. Escribamos cunto necesitemos; escribmoslo tan simple y claramente como sepamos. Si conocemos lo que nos hace falta, escribmoslo Queremos ser unas personas espirituales? Cul es nuestro ideal dentro del mundo de la espiritualidad? Enumeremos las capacidades personales, talentos y puntos firmes de nuestro carcter. Pongmoslo todo por escrito. Si estamos intentando hacer dinero, escribamos concretamente la suma que nos precisa. Cundo nos har falta, y la fecha en que pensamos hacer e ntre ga de la su ma que d ese amos e ntre gar, p rev iam ente, a t t u l o d e d i e z m o . C u a n d o h a b r e m o s e s c r i t o t o d o e s t o , c o n la mayor sencillez de que seamos capaces, escribamos palabra p o r palabra: Quiero dar, para poder alcanzar. Tambin, hay que aadir una n o ta , p u nt u a l i z a nd o con qu fo rm a de trabajo pensamos ganar esta suma; porque hay que meterse en la cabeza que no se puede obtener nada a cambio de nada absolutamente; todo hay que pagarlo, de una forma u otra; no existen los meros regalos. Si llegan a nuestro 215

poder bienes inesperados por valor de cien dlares, tenemos que compensarlos por el mismo valor en servicios al prjimo. Si esperamos que nos ayuden, primero tenemos que ayudar nosotros. S u p o ni e n d o q u e he m o s e s c r i to to d a s l a s c o s a s q u e s e ha n i nd i c a d o , te ne mo s q u e l e e r e l c o n j u n to , e n v o z a l ta y p a ra nosotros mismos, tres veces diarias. Siempre tendr ms efecto si la lectura se efecta en nuestro dormitorio, en la mayor quietud. Leamos por la maana, antes de levantarnos de la cama; por la tarde, a la hora de comer, y por la noche, al acostarnos. Esto es, tres veces diarias, y as vuestras afirmaciones se convertirn en un mantra. En el curso de la lectura, concentrmonos en lo que pedimos, dinero, coche, o de lo que se trate, como si viniese a nosotros, como s lo tuvieseis en vuestro poder. Cuanto mayor sea la fuerza con que podamos pensar e imaginar el objeto de nuestra peticin, la reaccin ser ms positiva. Es perder el tiempo decirse a uno mismo: Bueno, yo slo creo en los hechos; espero que ser as; mas, tengo mis dudas. Esto, al acto, invalida vuestro mantra. Hay que ser a la vez absolutamente constructivo y no permitir que nos asalten las dudas. Si queremos ascender por estos escalones, tenemos que encaminar nuestros pensamientos a travs de nuestro subconsciente; y ste es nueve veces ms perspicaz que nosotros mismos. Si logramos interesarlo, os podr ayudar mucho ms que lo que os parezca posible. Es un hecho probado, desde todos los tiempos, que cuando se hacen diner o s , o tro s d i ne ro s no s v i e n e n a no s o tro s a to d o c o r re r . Un millonario, por ejemplo, nos puede explicar que. despus que ha hecho un milln, dos millones, tres o cuatro, el resto llega fcilmente y con mucho menos esfuerzo adicional. Cuanto ms dinero se tiene, ms dinero se atrae. La ley es muy parecida a las leyes del magnetismo. Repetimos a nuestros lectores que existen cosas de un mayor v a l o r q u e e l d i ne ro . D i re m o s , p o r m i l s i m a v e z , q u e n a d ie j am s se ha l le vado n i un c ntimo a l o tro mu ndo . Cu anta s ms sumas poseamos, ms dejaremos a los dems; cuanto ms 216

nos esforcemos por ganar dinero, ms nos ensuciamos y dificultamos para alcanzar los bienes del espritu. Cuanto mayor sea el bien que hagamos a los dems, mayores bienes nos l l eva mos con n oso tros . L a vi da en e s te sue lo es du ra y u na de las cosas ms duras que se dan en ella es la falsificacin de los valores. Hoy en da, la gente piensa que los dineros lo son todo. Lo cierto es que mientras tengamos con qu comer, v e s t i rno s y c o b i j a rno s , p o s e e mo s l o s u f i c i e n t e . P e ro , c o m o que no podemos alcanzar una tan alta espiritualidad, no podemos conseguir tanta espiritu alidad, ni ayudar tan cu mplidamente al prjimo, aun cuando, auxilindolo, nos ayudamos a nosotros mismos. Aconsejamos que se lea repetidamente esta leccin, tal vez la ms importante de todas. Si cumplimos con sus enseanzas, encontraremos que poseeremos todos los bienes qu e nos faltan. Qu necesitamos? Nosotros mismos tenemos que dec ido ; po rque pode mos ob tene r cuanto des eamo s . Un pe rro de caza, dinero, xitos en el mu ndo? Recomencemos y reflexionemos: acaso bienes espirituales, pureza y amor al prj i m o ? E s t o p ue d e s i g ni f i c a r p o b r e za o c a s i e n e s t e m u n d o , que, al fin y al cabo, no pasa de ser una pizca de polvo f l o ta ndo en e l v ac o . P e ro , d espu s de es ta v ida ;ta n b reve! sobreviene un mundo mayor donde la pureza y la espiri t ua lid ad so n l a Mo neda de l Re i no y don de la mo neda de aqu en el suelo, no vale nada. Vosotros mismos tenis que elegir.

Leccin vigsima tercera

E s mu y tris te qu e al gu nas pa lab ras h ay an adqu i rido con e l uso y e l ti empo s ig ni fic ac ione s d esv iad as y, po r lo ge ne ra l , peyorativas. Por ejemplo, imaginacin es hoy una palabra ms bien cada en desgracia. Aos atrs, una persona de imaginacin era un hombre de ideas sensitivas, facultado para escribir, componer m sica, dedicarse a la poesa. Era, re al me n te , co ns ide rado co mo u n b ie n pa ra u na pe rso na , e l e s ta r d o ta d o d e i m a gi na c i n . H o y e n d a , p a re c e q u e i m a g i na ci n d es ig n a a cu a lqu ie r p e rso na d el g ne ro fe me ni no dominada por la histeria o poseda por sus manas personales. S e r e c ha z a n mu c ha s e x p e ri e n c i a s d i g na s d e m e j o r e s tu dio con la exclamacin de: Oh!, todo es imaginacin. No seamos bobos. Imaginacin, pues, es una palabra mal reputada en nuestros d a s ; p e ro l a i m a g i n a c i n d e b i d a m e n te d i ri gi d a e s l a l l a v e que puede abrirnos muchos experimentos que estn nublados a ho ra po r e l ve lo de l mi s te rio co n que se cub ren los temas d e l o c u l ti s m o . D e v e z e n c u a nd o c o n v i e n e r e c o rd a r q u e e n t o d a s las b a tal l as ent re l a vo lun t ad y l a im agi nac i n , es t a ltima siempre resulta la vencedora. Las personas se enorgull ece n del pode r de su volu ntad , de su valo r pe rso na l indomable, al que nada le asusta. Aburren a quienes les escuchan, afirmando que el poder de su voluntad lo allana todo. La verdad es que, en stos, su voluntad no les permite llegar a ningn resultado mientras no se lo permita su imaginacin. Toda esta gente que se alaba del poder de su voluntad estn en la creencia hija de algn accidente , de que el poder de la voluntad les ser muy til en estos casos particulares. La verdad es que todo depende de su imaginacin. Repetimos, y cualquier autoridad competente en la materia nos confirmar la dicho, que siempre la imaginacin llevar las 218

de ganar en lucha contra la voluntad. No existe mayor poder que el de sta. Duda el lector, acaso, de que pueda querer hacer cosas cuando la imaginacin se niega a practicarlas? Pongamos un e je mplo , p la nte emos u n p rob lem a hipo t tico , ya qu e e s a s como en nuestros tiempos se consideran este tipo de cosas. Supongamos que tenemos ante nosotros una calle desierta de t o d o t r fi c o . No p a s a na d i e ; no h a y m i ro n e s , d e fo rm a q u e tenemos la calle para nosotros solos. Dibujemos, de un lado a otro, un pasaje de unos tres palmos de anchura, si lo p re fe ri mos , de un a ace ra a la de e nfre n te . Si n n i ngu na molestia por parte del trfico ni de los mirones, no tendremos el menor inconveniente de pasar de un lado al otro, cruzando aquel pasillo. No os causar ningn aumento de vuestras i n spi rac ion es y esp i ra cio ne s, n i o s o r ig i nar n in gu na p al pi tacin cardiaca; ser para vosotros una de las cosas ms sencillas de hacer. No es cierto? Andaris por el pasillo pintado sin la menor sensacin de temor porque sabis que el suelo no se os hundir a vuestro paso y que, salvando el caso de un terremoto o de que un ed i fic io se de rrumb e sob re vue s tra cab ez a , es ti s comp let a m ent e se gu ros; y , s i po r una s ingu la r des gra ci a o s ca is a l suelo, no podr seguirse ningn dao mayor, ya que no podis caeros de ms alto que vuestra estatura. Ahora, vamos a cambiar algo el cu adro. Estamos todava en la misma calle, y tenemos que movernos desde un edificio que tiene cosa de veinte pisos. Tomaremos el ascensor y llegaremos al piso elevado de que se trate. Cuando habremos llegado, nos daremos cuenta que enfrente se halla otro edificio de veinte pisos perfectamente nivelados con los del edificio donde estamos. Si miramos abajo, a la calle, observaremos apenas la lnea pintada que hicimos. Aqu ahora tendremos una tabla igual, tal vez ms ancha que la zona p i n ta d a a ni v e l d e l s u e l o . D e b e m o s t e nd e rl a a t ra v s d e l a calle, veinte pisos ms arriba, y fijarla tan bien fijada que no pueda hacer ningn movimiento; examinar escrupulosamente 219

que est bien segura y que nada podr estorbar la seguridad de nuestro paso. Disponemos de la misma anchura que al nivel del suelo. Podemos caminar sobre esta plancha, fijada a la altura de veinte pisos sobre el su elo, y llegar, al otro lado de la calle, al tejado del otro edificio? Si la imaginacin lo juzga posible, e nto nce s pod r is , si n gra nde s es fu e rzo s po r vu es tra p arte. Mas, si vuestra imaginacin no se muestra tan complaciente, entonces vu estro pu lso se disparar slo al pensarlo; senti ris un hormigueo en la boca del estmago, y an os podrn pasar sensaciones ms raras. Por qu razn? Habis caminado seguros en la calle; siendo as, por qu no en aquellas planchas? La respuesta es que vuestra imaginacin se ha d ispa rado ; o s d ice qu e es t is e n pe li gro , qu e si re sba li s o vacilis caeris por el borde de la plancha y os precipitaris v ei n te p i sos a una m u e r te s e gu ra . N o sir v e p a r a n ad a que se intente reflexionar. A no ser que vuestra imaginacin pueda tranquilizarse, podr deante. Todos tenemos dentro nuestro unos mecanismos destinados a protegernos de los peligros; ciertas reacciones automticas establecidas en el mecanismo humano y designadas a protegernos de los peligros temerarios. La imaginacin hace que nos sea casi imposible caminar por la plancha y ningn discurso puede capacitar a nadie demostrndole la perfecta seguridad de una cosa, si l imagina con fuerza lo contrario. Hasta que logremos imaginar nosotros mismos que subidos a l a p l a nc ha c a m i n a m o s f i r m e m e n t e s o b re e l l a c o n e n t e r a confianza, no nos ser posible hacerlo. Si queremos hacer una cosa cuando la imaginacin nos dice no, corremos el riesgo de un colapso nervioso, ya que repitmoslo , en todo combate entre la voluntad y la imaginacin, siempre vence la segunda. Si nos empeamos, se 220 ninguna un fuerza de vuestra nervioso. voluntad puede a serviros. Si intentis forzar el poder de vuestra voluntad, o s sobrevenir colapso Empezaris t e mb l a r , o s v o l v e r i s p l i d o s y v u e s t ra r e s p i ra c i n s e r j a -

d ispa ran en nue s t ro i nte rio r l os ti mb res de al a rma y se e stropean nuestros nervios y nuestra salud. H a y ge nte qu e s ie nte un mi edo c e rva l d e pa sa r po r d el ante de un c eme nteri o , s i tu ado e n u n ca mi no sol i ta rio , a med ia noche. Si se da el caso de qu e se vean forzados a pasar por all, se les erizan los pelos de la cabeza, les sudan las palmas de las manos y todas sus percepciones se les exageran y con ella las impresiones y estn a punto de pegar un salto y echar a correr ante la ms remota apariencia de un fantasma. Aquellas personas que no gustan de su trabajo y tienen que forzarse a s mismas para practicarlo, a menudo adoptan un mecanismo de escape. Muchas veces, estos mecanismos acarrean extraos resultados, que pueden resultar beneficiosos de una manera disfrazada, ya que si los avisos no son escuchados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales. Vamos a co nta r u n ej emp lo qu e hemos cono cido di rec tame nte . Conocemos al individuo y el resultado de su caso. Es el siguiente: Este hombre, conocido nuestro, tuvo que trabajar de pie durante largo tiempo. Estaba al pie de una mesa muy alta y haca asientos en un libro mayor. Su trabajo le exiga permanecer de pie. Era competente en su trabajo, y manejaba bien sus cifras; pero le haba entrado una fobia; senta un miedo atroz de que algn da pudiese cometer alguna equivocacin en sus asientos y provocar que se le acusase de haber querido defraudar alguna suma a sus principales. En realidad, el h o mb re e ra d o l o ro s a m e n te h o n ra d o ; e ra d e l a r a r a e s p e c ie de individuos que llevan la honradez a extremos angustiosos; que jams se llevaran ni un estuche de cerillas de papel de un hotel, ni un peridico abandonado en el asiento de un autobs. Pe ro , de todas fo rma s , e s taba asu s tado , temiendo que sus patronos no supiesen nada de su honradez; y esto le haca sentir una gran inquietud en su trabajo. Durante muchos aos prosigui su trabajo, sintindose cada v ez m s de sdic hado y l le no de p reo cupac io nes . P ropuso un cambio de trabajo con su mujer; pero a sta no le satisfizo, 221

d e m a n e r a q u e l s i g u i s u p ro fe s i n . P e r o l a i m a g i na c i n sigui laborando; el resultado fueron unas lceras gstricas. Mas, a fuerza de cuidados y de una dieta adecuada, las lceras sanaron y el hombre se reincorpor a su mesa de trabajo. Un da, sin embargo, se le ocurri que, si no le fuese posible p e rma n e c e r d e p i e , l e s e r a i m p o s i b l e c o n ti nu a r e n s u p ro fesin. Algo ms tarde se le declar una lcera en un pie. Por a l guno s d as luc h po r traba ja r y sopo rt u n gra n do lor; l a lcera se le empeor, y l tuvo que guardar cama por un tiempo. Estando en la cama, lejos de su oficina, se cur r p i d a m e n t e y e n t o n c e s v o l v i a s u t r a b a j o . D u r a n t e t o d o el ti empo , e nto nc es su me n tal id ad subco nsc ie nte le es tuvo atormentando. Razonaba, el pobre, suponemos, de esta forma: Pude salirme de este horrible trabajo gracias a mi enfermedad; me curaron demasiado de prisa. Por lo tanto, me p re ci sa , pu es , te n e r u na do le nc ia e n e l p ie de p eo r na tu ra leza. Pa sados u nos mese s , d espus de su re i ncorpo ra ci n a l tra ba jo , p resum ib lem ente cu rado , contrajo u na nue va lc e ra , esta vez en el tobillo. Era tan maligna, que no lo poda articular. Ante este caso, fue nuevamente hospitalizado v la lcera empeor hasta el punto que se hizo necesario una operacin quirrgica. Despus que se hubo restablecido, regres a su trabajo. Con este accidente le creci el odio a su oficio. Entonces, no tard en producrsele otra llaga, esta vez entre el tobillo y la rodilla. Se mostr tan maligna la llaga en cuestin y se resisti hasta tal punto a todos los tratamientos, que no hubo ms solucin que la de amputarle la pierna. As pues, con gran alegra del amputado, su principal no quiso readmitirlo, alegando que no quera tener a su lado un lisiado que continuamente se pona malo. Los doctores del hospital, que conocan el caso de aquel hombre desde larga fecha, procuraron hallarle un nuevo trabajo, por el que haba mostrado grandes aptitudes cuando 222

estaba hospitalizado; un trabajo mecnico. gustaba la nueva ocupacin y tuvo en ella un Ya se le haban calmado los temores de ir a culpa de algn error que le hiciese pasar por

Al hombre le xito rotundo. la crcel, por un estafador;

mejor su salud y, por lo que sabemos del personaje, sigue trabajando en su nuevo oficio a satisfaccin de todo el mundo. E s te c aso qu e ac abamo s de exp l ica r e s , en ve rdad , u n c aso extremo; pero todos los das nos enteramos de gente de n e goc ios t rabaj a ndo a g ra n p re si n qu e tem en po r sus ocu paciones, o tienen miedo del amo, o les asusta el perder la cara. Gente que trabaja a travs

de

altas presiones inter-

nas, de las que intentan escapar mediante lceras estomacales dolencia de grandes jefes comerciales. La imaginacin puede derribar un imperio -- o construirlo ; recordmoslo. Si cu ltivamos nuestra imaginacin y la dominamos, tendremos siempre cuanto queramos. No nos es posible dictar nada a nuestra imaginacin, dictarle lo que tiene que hacer, ya que la imaginacin amiga es para nosotros lo que una mula amiga; podemos guiar una mula; pero no la pod re mos ja ms ob li ga r. As imismo , podemo s gu ia r no ob ligar nuestra imaginacin. Requiere una prctica. que puede llevarse a efecto. Cmo !o haremos para establecer un control de nuestra imaginacin? Es cuestin slo de fe, de constancia. Pinsese alguna situacin que excite nuestro miedo o nuestro disgusto, y entonces domnese con fe, persuadiendo a nuestra imaginacin de que

Uno

es capaz de hacer no importa qu cosa, que otros

pod ra n o no pod r an -- rea l iz a r. C onve nz monos a nosotros mismos de que somos una especial clase de seres, si as nos gusta; no importa qu mtodos empleemos; la cuest i n es que nuestra imaginacin apoye a nuestro inters. V o l v a m o s a n u e s t ro s e j e m p l o s s o b re e l c r u c e d e u na c a l l e ; decidamos que seramos capaces de cruzar la calle caminando sobre una plancha de cosa de sesenta centmetros de anchura. Entonces, por medio de la fe, pensando que nosotros no 223

somos como los dems, tenemos que persuadir a nuestra imaginacin que podremos cruzar la misma plancha, situada v e i n t e p i s o s m s e l e v a d a c o n r e s p e c t o a l p r o p i o n i v e l d e la calle. Pensemos esto: D igmonos a nosotros mismos que hasta un mono ms o menos dotado de cerebro puede pasar por aquella pasarela sin el menor miedo. Y quin es mejor: uno mismo, o un mono privado de cerebro? Si un mono sin seso o un sujeto que es casi un idiota pueden cruzar aquel puente, entonces, vosotros, que sois mucho ms, podris practicarlo. E s me ram ente u na cu es tin de p rc tica , m ie ntra s fe. En el siglo pasado existi el clebre funmbu lo que pas por la maroma, varias veces, a travs de las del Nigara. Blondin era, ni ms ni menos, una se teng a B londin, Cataratas persona

n o rm a l q u e te n a f e e n s u d e s t re za . La te n a e n q u e l e ra capaz de llevar a cabo lo que a muchos otros no les resultara f a c ti b l e . E s t a b a c i e r t o q u e e l n i c o mi e d o p e l i g ro s o e r a e l miedo al miedo; y que si tena confianza podra cruzar las cataratas como quisiera, incluso empujando una carretilla o con los ojos tapados. Hagamos todos la misma clase de ejercicio. Trepemos por una larga escalera; mientras miremos hacia arriba, no experimentaremos el menor miedo. Pero en el mismo instante que miremos hacia abajo se nos ocurrir el pensamiento de que sera u n a c a ts t ro f e p a ra no so t ro s e l res b a l a r y c a e r , mu rie nd o aplastados en el trance. Nuestra imaginacin nos pinta a nosotros mismos en plena cada y siendo aplastados unos metros ms abajo. Nos puede describir nuestra imagen, agarrad o s ta n e s tr e c h a me nt e a l a e s c a l e ra , q u e n o no s p o d e rn o s l ib ra r a noso tros mi smos . Los esc al ado res de camp an a ri os han conocido ese tipo de emociones. Si controlis vuestra imaginacin construyendo en vosotros mismos la fe en vuestras capacidades, lo podris hacer todo. N o pod ri s obte ne r x i to a lguno i nte n ta ndo ve nce r vues tra i m a g i n a c i n p o r l a fu e r z a ; e l p o d e r d e l a v o l u n ta d re s u l ta insuficiente para subyugar vuestra imaginacin; en vez de

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ello. provocarais una neurosis dentro de vosotros. Recordad, u na vez ms, que tenis que orientar continu amente la imag i na ci n , co n tr o la r la . Si quer is fo r za r la , fra cas a r is . Si o s l i m i t i s a q u e r e rl a o r i e n ta r , s e r i s c a p a c e s d e ha c e r to d a s aquellas cosas que ahora os parecen imposibles. Ante todo, pensad que no existe nada que sea imposible.

Leccin vigsima cuarta

Muchos habrn odo hablar de la ley del Kharma. Por desgracia, muchas de estas materias, pertenecientes a la metafsica, han recibido nombres snscritos y brahamnicos. Como tantos y tantos trminos mdicos, anatmicos y cientficos, l l eva n no mb res la t ino s . Los no mb res la t in o s i nd ica r n un a flor, un bulbo, o la accin de un determinado msculo o vaso sanguneo. El intento que persiguieron los que establecieron e s ta te rm i nolog a d a ta de mu y an ti gu o . A lgu no s sab ios qu isieron conservar sus conocimientos para s solos, y los doctores de aquellos tiempos eran los nicos que haban recibido una educacin adecuada. El conocimiento del latn era prev i o , y a s l e s f u e i nd i s p e n s a b l e a l o s e s t u d i o s o s d e l a s l e tra s la tinas pa ra ocu l ta r los voc ablo s t cni cos a los no i ni ciados; a los que no eran doctores. Costumbre que ha llegado justamente hasta nuestros das. Ti e ne , i ndudab lem ente , c ie rta s v ent aj as el e mpl eo de voc ablos tcnicos en un solo lenguaje que no es el nativo del hombre de ciencia; as puede discutir con otro sabio en la tn. Los operado res de rad io de lo s buques o los aviones, tambin han tenido u na idea semejante, u sando el llamado cdigo Q. Muchas veces se da el caso de que los aficionados de la radio se comu nican a travs de dicho cdigo, sin co noc e r mu tu a me nte ninguna le n gua en qu e pued an en te nderse por modo directo. E l s ns c ri to e s u n a l en gu a c o noc ida p o r l o s o c u lt i s t a s m s i m p o r ta nt e s d e l mu nd o . C u a n d o e m p l e a n e l v o c a b l o Kh a rm a s e re f i e re n a l o q u e p o d r a e n te nd e rs e c o m o l a l e y d e la causa y del efecto. Como veis, kharma no tiene absolutam e n te n a d a q u e s e a mi s te r i o s o , na d a q u e p u e d a a s u s ta r a nadie. En este curso necesitarnos exponer la materia sobre l o que se puede considerar una base racional; por consiguiente, debemos evitar los trminos abstractos porque, para 226

nuestra forma de pensamiento, nada en materia de metafsica es tan dificultoso como garantizar la eleccin de vocablos que no nos oculten totalmente su pleno sentido. S e g re g u e m o s l a Le y d e l K h a rma d e to d a s s u s re f e re nc i a s metafsicas, y atengmonos a la ley de nuestro suelo. He aqu, entonces, el sentido que debemos darle: El pequeo Juanito de Tal y de Tal acaba de recibir, en regalo, una motocicleta; para l es una gran ilusin el montar en el silln de esa potente mquina y ponerla a todo co rre r, h ac ie ndo u n ruido loco ; p e ro e l mon ta r su mqu ina p ro n to n o l e e s s u f i c i e n te . El j o v e n a b r e e l g a s y s e s i e nt e calmado, y cada vez corre ms, olvidndose de los signos de la ca rre te ra . D e p ro nto , su ena u n tromp e ta zo cl amoroso detrs suyo y un coche de la polica le atrapa en una curva. El joven Juanito, todo compungido, se va parando y se sita al margen de la carretera, cada vez ms preocupado y aguardando, lleno de aprensin, al polica, quien le alarga una multa por marchar a una velocidad prohibida en una zona habitada. Con este ejemplo sencillo habremos visto que existen ciertas leyes en este caso, la de no marchar a ms velocidad qu e la permitida . Juanito de Tal y de Tal lo ignoraba y entonces aparece la multa, en forma de un polica con una papeleta. J ua ni to tu vo que p ag a r y comp a rec e r e n un ju ic io de fa lta s en castigo de haber quebrantado la ley. Otro ejemplo? Guillermn es ms bien un holgazn; pero ti e ne una a mig ui ta m uy mani rro ta . Slo la pued e re t ene r a base de regalos continuos. No le preocupa a ella cmo Guillermn obtiene las cosas que a ella le hacen falta; mientras vengan... Un atardecer, Guillermn se echa a la calle con la intencin de robar algo con la esperanza de hacerse con una suma para comprar a su amiga sea lo qu e fuere. Un abrigo de pieles? U n re lo j de p l a t ino i nc rus tad o d e pe que os b r i ll an t es ? No importa lo que necesite la mu chacha. Gu illermn, con pleno conocimiento y aprobacin de ella, sale para realizar este robo. Con todo silencio trepa por el edificio y camina alre727

dedor de la cornisa, buscando el modo de entrar en l. Pronto da con una ventana que parece estarle invitando. Se halla a una altura conveniente. Con un cortaplumas y una habilidad hija de la prctica, consigue levantar la leva. Fcilmente, entonces, levanta el bastidor y se detiene un momento a escuchar. Ha hecho ruido? Hay alguien que se haya dado cuenta? Satisfecho, finalmente, se desliza por la ventana abierta. Ni un ruido, ni un solo crujido. Silenciosamente, con los calcetines pu estos habindose descalzado va amontonando cosas que necesita: joyas sacadas de sus estuches, un montn de relojes, y de un cajn en el despacho del amo un buen montn de billetes. Satisfecho con su botn regresa a la ventana y mira hacia la calle. No se ve a nadie en ella; entonces, se vu elve a calzar y se encamina a la puerta, pens ando que s e r muc ho m s se nc i llo e l s al i r po r e ll a qu e no e l volverse a deslizar por una ventana, exponindose un p o s i b l e d e te r i o ro d e l o s o b j e t o s r o b a d o s . S i l e n c i o s a m e n te , entonces, da una vuelta a los cerrojos y sale a la calle. A los pocos pasos, en la oscuridad, una voz imperiosa, sbitamente ordena: Alto, le estoy apuntando!. Guillermn tiene un s o b re s a l t o ; s a b e q u e e l p o l i c a v a a r m a d o , q u e n o v a c i l a r e n d i s p a ra rl e . U na l u z a t ra v i e s a l a o s c u ri d a d e i l u m i na l a cara del muchacho. Con cara hosca, ste levanta ambas manos; se materializan unas cuantas figuras; son policas. Con toda rapidez cachean al ladrn buscando si lleva armas y le quitan todo lo que rob de la joyera. Entonces, es conduc ido al cua rteli l lo d e l a po li c a , d entro de u n co ch e taba estacionado all cerca, y rpidamente recluido celda. A l g u n a s h o r a s m s t a r d e l a a m i g a d e l l a d r n s e v e tada en su cama por un agente y una matrona del qu e e sen una d e s p e rcuerpo

de la polica. La muchacha se indigna, pero mucho, y le da como un ataque histrico cuando le dicen qu e se halla deten i d a . C m o , d e te n i d a ? S , n a tu ra l me n t e , l a a m i ga d e G u i llermn era una cmplice del robo. Incitando a su amigo para que se convirtiese en un ladrn, era tan culpable corno ste.

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Las leyes de la vida son como este ejemplo. Ahora, separmonos por un momento del mundo fsico y digamos que el kharma es un acto fsico o mental que construye y edifica n ues tro b ie n o nu es tro ma l . Ha y un di cho mu y a n ti guo : Lo qu e s emb r is , c ose cha ri s . Si gni fic a ex ac tame nte es to . Si o s d e d i c i s a s e m b ra r a c to s m a l v a d o s , c os e c ha r i s ta rd e o temprano el resultado. sea en la vida venidera o en otra u otras posteriores. Si en la vida presente sembris el bien, si sembris bondad, afabilidad y compasin, cu ando os encontris en el infortunio, alguien, alguna vez tarde o temprano -- os demostrar caridad, consideracin o compasin. No cometamos errores, sin embargo. Si una persona experimenta contrariedades en la vida, puede ser que dicha persona sea buena; basta con observar sus reacciones bajo el sufrimiento; puede ser que est refinando su condicin humana por los sufrimientos que limpian las impurezas y durezas de la condicin hu mana. Todos, sean prncipes o mendigos, caminan por lo que se llama la rueda de la vida, el crculo de la existencia eterna. Un individuo puede ser rey en una de sus existencias; mas, en la prxima, puede ser un pordiosero caminando a pie de una ciudad a la otra, buscando intilmente t r a b a j o , o e x a c t a m e n te c o m o u n a h o j a a rr e b a t a d a p o r u n a tormenta. Hay personas que se hallan exentas de las leyes del kharma. D e m a ne ra q u e n o t i e n e s e nt i d o d e c i r , re fi r i nd o s e a ta l e s p e rs o n a s : O h , q u d e c o s a s m a l a s h a b r he c ho s te , q u gran pecador habr sido en una vida anterior!. Las ms a l t a s e n t i d a d e s l o s l l a m a d o s a v a t a r e s - - b a j a n a l a Ti e r r a p a ra l l e v a r a c a b o c i e r ta s ta re a s q u e d e b e n s e r re a l i z a d a s . L o n hi nd s , p o r e j e m p l o , c re e n qu e su Dio s Vis hn b a ja a n ues tro su elo , de ve z e n cuando , p a ra traer de nu evo a los hombres las verdades de la religin, que ellos son propensos a echar en olvido. Este avatar, o ser evolucionado, viene a nuestro suelo, muchas veces, como ejemplo de pobreza; pe ro slo para mos trar lo que se puede hace r por el c ami no de la compasin; para demostrar cmo ella puede inmuni229

zarnos contra el sufrimiento. N ada puede ser ms demostrativo de la inmunidad del sufrimiento, ya que el avatar, ms avanzado que nosotros, sufre con una mayor agudeza. Citamos este caso para mostrar cmo no nos parece bien que ciertas personas se vean censuradas por las desgracias y pob re za s qu e ti e ne n que soporta r, cua ndo la ve rdad es que stas han venido a este mundo para ayudar al prjimo, enseando a todos lo que se puede hacer en la pobreza y desgracia. Todo cuanto hacemos motiva un acto. El pensamiento es una g ran fue rza , en e fecto . Co mo p ensamo s , as somos. De es te modo, si pensamos con pureza, seremos puros cada vez ms; s i pe ns amos en co sas lu ju rios as , nos con ve rtimo s e n s e res cada vez ms lujuriosos y contaminados, y tendremos que vo lv e r a l a Ti erra una y o tra v e z , has ta que e l des eo d es aparezca bajo la embestida de la pureza y los buenos pensamientos. Nadie se halla tan desamparado, ni es tan malo que pueda ser condenado a tormentos eternos. La condenacin eterna fue una invencin de los antiguos sacerdotes, forzados a mantener la disciplina de su s ms bien insumisos rebaos. Cristo no nos ense la condenacin eterna. Cristo ense que si una persona se arrepiente y se esfuerza, ser salvada de sus propias locu ras y, a los pecadores, siempre se les dar una oportunidad tras otra. El kharma, pues, es el proceso mediante el cual incurrimos en deuda y que tendremos, por tanto, que pagar. Si v a m o s a u n a t i e nd a y a d q u i r i m o s c i e r to s a r t c u l o s i nc u rr i mos en deudas que tendrn que ser saldadas con monedas de curso legal. Hasta que no los hayamos pagado, seguimos en deuda, y si al cabo de un tiempo no pagamos, en algunos pases podremos ser encarcelados como defraudadores. Todo tendr que ser saldado por los hombres, mujeres y nios de este mundo. Slo el avatar es inmune a la lev del kharma. De manera que todo el mundo que no lo sea deber procurar llevar una vida arreglada, para que le sea breve el paso por 230

este mundo, ya que se est mejor en otros planetas y planes de existencia. Tenemos que perdonar a los que pasan de este mundo, y los hombres tienen que perdonarnos a nosotros. No debemos olvidar nunca que el camino ms seguro para tener un buen kharma es el hacer a los dems lo que quisiramos de los dems para con nosotros mismos. E l k ha rma es u na cosa a l a qu e poco s lo g ra n e scap a r. Co ntraemos una deuda y tenemos que pagarla; hacemos el bien a los dems, y ellos tienen que pagarnos a nosotros. Es ms p re fe rib le p a ra noso tro s e l re cib i r e l b ie n a je no ; as es qu e hemos de mostrarnos bondadosos con todas las criaturas, sean de la e spec ie qu e se an , re corda ndo qu e , a l os ojo s de Di os , todos somos ig ua les y , an te e l A l tsi mo , toda s l as c ri a tu ras son iguales, tanto si se trata de humanos, corno de caballos, gatos y todos cuantos sean en el reino animal. Dios, es sabido, trabaja por vas misteriosas, creando sus maravillas. No es cosa nuestra el interrogarnos sobre los caminos del Seor; sino el laborar en la resolu cin de los problemas q u e n o s p e rt e n e c e n ; p o rq u e s l o a s , ha l l nd o l e s s o l u c i n satisfactoria, podemos rescatar nuestro kharma. Algunas pers o na s ti e ne n a l g n p a ri e n te e n fe rm o c o n q u i e n d e b e n c o n vivir y piensan: Qu fastidioso! No podra morirse? L a respu es ta e s que ambo s e s t n labo rando sob re u n lap so de vida combinado, llevando a cabo una forma combinada de existencia. La persona que est cuidando al enfermo est planeada justamente a este propsito. Debemos siempre mostrar un gran cuidado, aplicacin y comprensin para con aquellos que junto a nosotros que se hallan enfermos, tristes o afligidos; porque nuestro trabajo en esta vida puede consistir en mostrarnos buenos y compasivos con ellos. Es demasiado fcil el mandar a paseo una persona incm o d a c o n u n g e s to d e i mp a c i e nc i a ; p e ro d e b e mo s te n e r e n cuenta que las personas enfermas son altamente sensitivas, se dan cuenta muy vivamente de sus limitaciones, notan con toda agudeza que los tienen en casa por obligacin y no por 231

g u s to . Qu e remos reco rd a r nue vam en te qu e , ta l co mo e st n l as cos as e n nu es tro s d as , tod as las pe rso na s qu e pu ede n practicar las artes ocultas mayores sufren de alguna limitac i n f s ica . De modo q u e trata ndo con men osp re cio y rec ha z a ndo todo au x il io a u no qu e e s t en fe rmo, no s ex ponemos a maltratar a persona mucho ms dotada de lo que podemos imaginar. No nos interesan ni el ftbol violentos; pero hemos de hacer n oce a lg n camp en , ho mb re o que tan slo sepa articular esta ni ninguno de los deportes al lector una pregunta. Comu je r, que s ea cl a ri vid ente o palabra? El proceso de algn

i mped im ento f s ico e s mu y fre cue n tem ente e l d e re fina r u n g ro s e ro c u e rp o hu m a no , d e mo d o q u e s e a c a p a z d e re c i b i r vibraciones de mayor frecuencia que las que pueden loq humanos vulgares. Por consiguiente, tenis que mostrar una consideracin a los que se hallan enfermos. No os impacientis con ellos, porque el enfermo conoce problemas que desconocis. Hay, tambin, una parte egosta. La persona enferma puede ser mucho ms evolucionada que vosotros, que disfrutis de buena salud, y, ayudando a esta persona enferma, os podis ayudar inmensamente a vosotros mismos.

Leccin vigsima quinta

Habis experimentado alguna

vez

la sbita, desoladora, bru

ta l p rdid a de u n s e r qu e rido? Si n dud a h ab r is expe rim entado algo semejante a una desaparicin del sol detrs de las n u b e s , p a ra no re a p a re c e r nu n c a m s e n v u e s t ro c i e l o . L a p rd ida de u n se r qu e rido es s i n dud a al go tr gi co . Tr gi co para quien lo experimenta, y tambin para el que se nos ha ido, si nos empeamos en hacer cavilaciones innecesarias. Tra ta remo s d e es tas cos as , g e ne ra lm ente co ns ide radas ta n t r i s te s y p e nos a s , e n e l c u rs o d e e s ta l e c c i n . Ma s , s i c o nsidersemos las cosas como debiramos, nos daramos cuenta de que la muerte no constituye un tiempo para llorar, ni en realidad para entregarnos a la tristeza. Consideremos, ante todo, lo que sucede cuando una persona querida ha pasado de esta vida hacia un grado superior, que los hombres de la Tierra llaman muerte. Seguimos por nuestro camino normal, tal vez sin ninguna preocupacin ni estorbo. De pronto, como un rayo en da sereno, nos enterarnos de que esta persona por nosotros querida ya no se halla entre nosotros. Inmediatamente se nos altera el pulso; por los conductos lacrimales corren lgrimas para aminorar nuestra tensin interna. Tenemos la sensacin de que ya no veremos los brillantes colores que nos son tan caros y, a su v e z , t o d o p a re c e s o mb r o , t ri s t e y c o m o s i u n b ri l l a n te d a d e v e r a n o s e h u b i e s e c o n v e r t i d o s b i t a m e n te e n u n d a i n vernal con los cielos pesantes y aplastados. Una vez ms nos dirigimos hacia nuestros viejos amigos los electrones, porque cuando estamos oprimidos por la tristeza. e l v o l ta j e g e n e r a d o p o r nu e s t ro s c e re b ro s s e a l te ra ; p u e d e mudar la direccin de su corriente de forma que, si nos p a re c a e l m u nd o c o m o m i ra nd o a t ra v s d e u no s c r i s ta l es color de rosa, despus de haber recibido las tristes noticias lo vemos todo a travs de unos lentes que lo hacen todo 233

n e g ro , d e p ri m e nt e . E s s t a u n a f u n c i n f i s i o l g i c a n a t u r a l en el plano mundano; pero, en el plano astral estarnos deprimidos tambin por el terrible esfuerzo de arranque que nuestro propio astral tiene que realizar al intentar ascender hasta all para saludar al recin llegado a lo que es, despus de todo, la vida ms alta, la ms feliz. E s , na tu r al men t e , muy t r i s te qu e u n qu e ri d o a mi go se n o s h a ya ido a le ja na s tie rras ; m as , sob re la Ti e rra , nos con solamos pensando que podemos siempre mandarle una carta, o u n c a b l e g r a m a , o l l a m a r l o p o r t e l f o n o . L o q u e s e l l a m a la muerte, en cambio, parece no dejarnos ningn modo de c o m u ni c a r no s c o n e l d i fu n t o . P e ns i s q u e e l d i fu n to e s t f ue ra d e nue s tro a lca nc e? ;Pue s es t is g ran de y fe l iz me nte equivocados! Hemos explicado que varios hombres de ciencia, en los grandes centros cientficos del mundo, se ocupan pres en t eme nte e n l a con s t ru cc i n d e u n i ns tr um en to qu e n o s ponga en comunicacin con lo que se llama los espritus desencarnados. No se trata de ningn cuento de las hadas, n; de imaginaciones fantsticas, sino de un conjunto de infor [naciones que han corrido durante un gran nmero de aos y, segn las ltimas informaciones cientficas, existe alguna esperanza de que todos estos ensayos podrn ser pronto de dominio pblico y propiedad de todos los hombres Pero antes de que podamos entrar en contacto con los que se han ido antes que nosotros, podemos hacer mucho para ayudarlos. Cuando una persona fallece, las funciones fisiolgicas, es decir, el trabajo de su cuerpo fsico, se van haciendo cada vez ms lentas hasta su paralizacin total. Ya hemos visto al co mi enzo d e es te cu rso cmo u n ce reb ro huma no slo v ive u n o s m i n u to s p ri v a d o d e o x g e no . E l c e re b r o hu m a no , po r consiguiente, es una de las primeras partes del cuerpo qu e sucumbe cuando morimos. Es obvio el que, una vez muerto ste, la muerte total es completamente inevitable. Vamos a explicar todo el largo proceso que se sigue luego. Despus de la muerte del cerebro, los dems rganos, priva234

dos d e lo s mandos y de la gu a de l c e reb ro , su b si s te n en l a quietud; esto es, les pasa lo que a un motor abandonado p o r e l q u e lo c o nd u c e. E l c o nd u c to r h a co rt ad o l a c o r rie n t e y abandona luego el coche. El mecanismo, puede, por inercia, llevar a cabo algn movimiento; pero luego se apaga y se enfra gradualmente. Enfrindose, se escuchan algunos crujidos, producto de la contraccin del metal. Lo mismo ocurre con el cuerpo humano que, mientras se desarrolla lo que llamamos el proceso de su disolucin, emite algunos sonidos. Po r u n perodo ap rox imado de tres d a s el cuerpo as tral se separa y libera del cuerpo fsico de un modo permanente. La Cu erda de Plata que ya hemos visto cmo ligaba el astral al fsico, se deseca gradualmente de una manera muy parecida a lo que sucede con el cordn umbilical de un recin nacido c u a nd o s e l e c o r ta , a l s e p a r a r e l n i o d e l a m a d re . P o r u n espacio de tres das el astral permanece ms o menos en contacto con el cuerpo fsico en descomposicin. Aquel que muere, experimenta algo como lo que sigue. Est en la cama, tal vez rodeado de parientes y amigos afligidos. De pronto se le abre un bostezo sbito en su garganta y sigue el jadear de la muerte, que se exhala entre los dientes. El corazn se acelera un momento, se hace lento, vacila y se detiene... para siempre. El cuerpo experimenta varios temblores, se va enfriando gradualmente; pero, en el instante mismo de la muerte, un clarividente puede ver una forma de sombra emergiendo de su vehculo fsico y flotar hacia arriba corno una niebla plateada, ponindose directamente sobre la cabeza del cuerpo difunto. D entro del perodo de los tres das siguientes, la Cuerda de Plata conectando ambas formas se oscurece, y a veces hasta ennegrece en la parte ms prxima al cuerpo fsico. Produce la impresin de polvo negruzco en la parte que corresponde al cuerpo. Al final, la cuerda cae, libre, y la forma astral puede e le va rs e pa ra h ac e r su e ntrad a a rriba , e n e l mu ndo a s tra l . A n tes d e h acerl o ti ene , no obs tante , que m i ra r ha ci a aba jo para ver el cuerpo que acostumbraba habitar. Muchas veces, 235

l a fo rm a a s t ra l a c o m p a a r e l a ta d h a s ta e l c e m e n te r i o y s e r tes ti g o d e la s c e re m o nia s f ne b res . E n el lo no hay ni dolor ni repulsin, ni trastorno alguno causado por estas c i rcu ns tanci as, ya qu e e l as tra l , e n el c aso de pe rso na s no preparadas por ningn conocimiento por el estilo de los que se hallan en este curso, se encuentra en un estado de semic h o q u e . S i g u e a l c u e rp o e n s u a ta d , c o m o u n a c o r n e t a a l pequeo que est al otro cabo de la cuerda, o como el globo a l q u e l o l l e v a d e l o t ro c a b o d e l a m a ro m a , p a ra q u e no s e escape. Sbitamente, sin embargo, esta Cuerda de Plata ya no de plata desaparece y entonces nuestro cuerpo astral es libre de irse remontando y preparndose para su segunda muerte. asta es completa y absolutamente libre de dolor. A n t e s d e l a s e g u n d a m u e rt e , e l i n d i v i d u o t i e n e q u e i r a l a Sala de las Memorias y ver cuanto le ocurri en su vida. N ad ie e s ju zgado po r nad ie m s que su p rop ia pe rso na . No hay mayor juez, ni ms severo, que uno mismo para consigo. Cu ando el individuo se ha despojado de sus pequeas vanidades, de todos los falsos valores que le eran caros sobre la Tierra, encontrar que, pese a todo el dinero que ha dejado a t r s y a to d os l o s v a l o r e s q u e l e fu e ro n q u e ri d o s s o b re l a Tierra, es, bien mirado, muy poca cosa. En muchsimos casos el ms humilde y pobre de dinero es quien obtiene el ms satisfactorio y alto de los conceptos de s mismo. D e s p u s d e h a b e rs e v i s to a s m i s m o e n l a Sa l a d e l a s M e morias, entonces el individuo se encamina hacia la parte del Otro Mundo que le parece ms adecuada. No ir al Infierno; el Infierno lo hemos ya dicho se halla sobre esta Tierra, nuestra escuela de formacin. Puede ser que alguno de los lectores est al corriente de que en los pases del Este, grandes msticos y grandes maestros nadie permite que su verdadero nombre sea conocido, ya q u e e n l o s no m b re s d e l a s p e rs o na s r e s i d e u n g ra n p o d er , y s i p u e d e n s e r l l a m a d a s p o r s u s p ro p i o s n o m b r e s , b a j o l a correcta vibracin de los mismos, aquella persona puede verse arrastrada irresistiblemente a mirar hacia la Tierra. En 236

algunas partes del Este y en algunas del Oeste, Dios es conocido como Aquel cuyo nombre no puede ser pronunciado. La causa es qu e si todo el mundo se pona a invocar a Dios, entonces el Altsimo se vera literalmente agobiado. V a r i o s m a e s t ro s a d o p ta n u n n o m b r e q u e no e s e l s u y o p ro p io y qu e d i fie re mu cho de su p ronu nc ia ci n, dado que l os nombres, recordmoslo, consisten en vibraciones de notas y armnicos, y si alguien se ve llamado por lo que es su propia combinacin armnica de vibraciones, puede verse distrado g ra nd e me n te d e to d a ta re a q u e e s t l l e v a nd o a c a b o e n l o s momentos en que es llamado en esta forma. E l e n t ri s tec e rse i ndeb id a me nte p o r qu ie ne s h a n pa sado de esta vida, les da la sensacin de sentirse atrados hacia este mundo. Es un caso muy parecido a lo que le pasa a una pe rson a que se ha ca do a l agua y q ue se si e n te a rra s trado al fondo por sus ropas empapadas y calzado pesante. C o ns ide re mo s d e nu e vo es a m a te r ia de la s v ib ra cio ne s .
p o r-

qu e la v ib rac i n e s la es en ci a d e la v ida sob re es te mundo . Y, en realidad, en cualquiera y todos ellos. Todos conocemos, p o r u n e j e mp l o m u y s e n c i l l o , e l p o d e r d e l a v i b ra c i n . L o s soldados que marchan marcando el paso tienen que cesar de marcarlo y adoptar el llamado paso de maniobra eso es, no acompasado sino libre y desordenado al cruzar un puente, aunque se trate de un gran puente. El puente puede soportar el trfico mecanizado ms pesante; soportar el paso de un a co lu mna d e ta nqu es armado s arras trndo se po r l; puede aguantar un enorme peso de locomotoras, y no se desviar ni un punto ms de lo que seale el peso de aquellos vehculos. Pero una columna militar marcando el paso har oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse. Otro ejemplo de vibraciones nos lo proporciona un violinista; si con su arco hace resonar una determinada nota, causar una vibracin en una copa de vino que har estallar dicha copa con un fuerte ruido. Los soldados ilustran uno de los extremos de lo que decimos a propsito de la vibracin. Consideremos, ahora, la slaba 237

Om. Si decimos Om Mani Padmi Um de cierta forma y lo vamos repitiendo durante unos minutos escasos, nos ser posible engendrar una vibracin de una fuerza fantstica. As es que debemos recordar que los nombres tienen un gran poder y los que han pasado ya de esta vida no deben ser llamados indebidamente y nu nca en momentos de tristeza o de pesar, ya qu e no tenemos derecho a obligarlos a su frir y castigarlos por nuestros propios sufrimientos. No han sufrido ellos ya bastante, por ventura? P o de mos ex t ra a r nos d e po r q u ve ni mos a l m undo y su f r i mos la muerte; pero la respuesta es que, con la muerte, nos refinarnos; ya que el sufrir, cuando no es excesivo, nos ennob l e c e . Ta m b i n d e b e m o s p e n s a r q u e e n a p r o x i m a d a m e n t e todos los casos, se dan ciertas excepciones, ningn hombre - n i mu je r a lgu na -- e s v c tim a d e su frim ie ntos o tris tez as mayores de las necesarias para su refinamiento interior. Pod i s d a ro s c u e nt a d e l o q u e d e c i mo s , p e n s a n d o e n a l g u n a mujer que se desmaya de tristeza. El desvanecimiento es meramente una vlvula de seguridad, para evitarle un sobrepeso de tristezas, de manera que nada llegue a perjudicarla de veras. A menudo, una persona que ha soportado una gran pena, enmudece de dolor. En este caso, tambin, la mudez es una gracia otorgada a quien se queda y al que se ha ido para siempre. La mudez permite al perjudicado darse cuenta de su prdida y as proseguir el proceso de refinamiento moral; pero, aun dndose cuenta de la magnitud de la prdida, no se es atormentado en una forma insoportable. La persona que ha dejado este mundo se ve protegida por la m u d e z d e l p e r j u d i c a d o , d e b i d o a q u e s i n o e x i s ti e s e t a l mudez, el afligido, con sus llantos y lamentos, causara grandes pesares y daos al que acababa de pasar de este mundo. Estudiando a fondo el presente curso, teniendo fe en nosotros y en los Grandes Poderes de esta vida y de la venidera, tambin vosotros seris capaces de entrar en contacto con los 238

q u e h a n s a l i d o d e e s te m u nd o . Es p o s i b l e p ra c ti c a r l o q u e d e c i m o s , p o r m e d i o d e l a te l e p a t a ; ta m b i n a t ra v s d e l a c la riv ide nc ia o tamb i n v al indose de la es c ri tu ra au tom tica. En esta ltima, con todo, hay que guardarse de las imaginaciones torcidas; hay que controlar la imaginacin, de manera que el mensaje escrito, en apariencia subconscientemente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia. sino directamente de alguien que ya no est en nuestro suelo; pero que nos est viendo; mientras nosotros, por ahora, no podemos verle a l. Tened buenas esperanzas; conservad la buena fe, ya que mediante ella podris obrar milagros. Se ha escrito que la fe mueve las montaas. Y es bien cierto.

Leccin vigsima sexta

Vamos a definir ahora lo que llamarnos Reglas del Honesto Vivir. Son reglas bsicas, que representan una obligacin. A e ll as , no so t ro s pod re mo s aad i r o tr as per so na le s . A ntes , sin embargo, hemos de establecer su sentido y examinarlas muy cuidadosamente, de manera que podarnos penetrar las razones en que se fundamentan, He aqu los preceptos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Haz lo que quieras que los dems te hagan a ti. No juzgues al prjimo. S puntual en todo lo que hagas. No disputes de religiones, ni te burles de las creencias de los dems. Observa tu religin y muestra una perfecta tolerancia por las creencias de tu prjimo. Abstente de meterte en magias. Abstente de bebidas que embriaguen y de drogas.

No ser, acaso, conveniente que echemos una mirada a todas esas reglas, una mirada con algo mayor detalle? Decimos, por ejemplo: Haz lo que quieras que los dems te hagan a ti. Claro, esto es suficiente si la persona se halla e n s u s c a b a l e s . En e s t e c a s o , no q u e r r a p u a l a rs e p o r l a espalda, ni timarse a s mismo ni autosobrecargarse de ningn modo. Vosotros debis vivir bajo las normas de la Regla de Oro, si tenis que desear para vuestro prjimo lo mismo que desearais de los dems para con vosotros. En otras palabras, haced a los dems lo que quisierais para vosotros. Con esto se arreglan las cosas. Esta forma de considerar nuestras obras para con el prjimo, es til para nuestros tratos con las personas normales. Si alguien no puede aceptar vuestra pureza de pensamiento y de motivos, despus de haberla soportado en silencio dos o a lo ms tres veces, 240

p o d r i s p re s c i n d i r d e l a p re s e nc i a d e e s t e i n d i v i d u o . E n e l mu ndo de l ms al l no nos e nco n tra remos co n qui enes so n a d v e rs a r i o s n u e s t ro s y n o e s t n e n a rm o n a re c p ro c a c o n n o s o t ro s m i s m o s . P o r d e s g r a c i a , te n e m o s , a c e n e l s u e l o , qu e co nviv i r co n ge nte lo m s a n tip tica a n ues tra man e ra de ser; pero no es por eleccin, sino por pura necesidad. Por consiguiente, tratemos a los dems como quisiramos que los dems nos tratasen, y as vuestro carcter se encontrar e n su puesto, y seris como una luz brillante que ilumina a todos los hombres y mujeres. Se os conocer corno personas que hacen el bien, cumplen las promesas, de forma que si os veis defraudados, vuestro defraudador no obtendr la menor simpata del prjimo. Relacionado con esto debis tener siempre presente que, aun los mayores defraudadores, no pueden llevarse un solo cntimo a la otra vida. Tambin se ha dicho: No juzguis al prjimo. Podis encontratos en una situacin parecida a la de aquella persona que habis juzgado y condenado. Vosotros sabis las circuns tancias relativas a vuestros asuntos; pero nadie ms las conoce; ni la persona ms afn y cara a vosotros puede compartir los pensamientos de vuestra alma. N adie, en este m u nd o p o r l o m e no s , p u e d e e s t a r e n a rmo n a p e r fe c ta c o n o tra p e rso na . Pued e mu y bie n s e r que voso tro s es ti s ca sados y muy fe lic es co n vues tra pa rej a . Pe ro au n as , au n e n l o s m a t ri m o ni o s m s f e l i c e s , a v e c e s u no d e l o s d o s p u e d e h ac e r al go qu e re sul te comp le ta me n te des conce rta n te pa ra su pareja. Muchas veces no es posible ni explicar los propio motivos. Que el que est sin pecado, tire la primera piedra. No hay que lanzar piedras a los tejados de vidrio. Son stas sabias e n s e a n z a s , p o rq u e na d i e e s i no c e n te d e l t o d o . S i a l g u i e n f u e s e c o m p l e ta m e n te p u ro , t o t a l m e n te i n o c e n te , n o p e rm a necera en esta malvada Tierra donde vivimos. De forma que, diciendo qu e slo el que es inocente puede tirar piedras, no habr nadie que pueda tirarlas. Nosotros, hablando claro, vivimos en un alto grado de con241

fusin aqu en el suelo. Los hombres estamos aqu para aprender cosas; si no, no estaramos y ocuparamos lugares mejores en otras partes. Todos nos equivocamos en nuestros juicios. Quien es censurado por actos que no ha cometido, quien no obtiene en crdito por todas las cosas buenas que ha realizado en este mu ndo. Qu importa? Ms tarde, cuando abandonemos nuestra escuela de formacin, nos hallaremos con que las cotizaciones de nuestros actos sern muy distintas. Dichas cotizaciones no sern en libras esterlinas, ni dlares, ni rupias, ni pesos. Las cotizaciones? Entonces conoceremos los valores verdaderos. As es que, abstengmonos de juzgar al prjimo. La tercera ley Ser puntual en todas las cosas que llevemos a cabo, puede ms bien sorprendernos, pero es una norma lgica. Las personas proyectan hacer cosas; idean planes, y ha y u n ti empo pa ra c ada cos a d is ti n ta . Sie ndo i mpu ntua l , pode mos a l te ra r y p e rtu rba r lo s p la ne s e ide as de o tra pe rsona. Faltando a la puntualidad podemos provocar el resentimiento de aquellos que nos han tenido que aguardar moche t i e m p o y s i p ro v o c a m o s e l re s e n ti m i e n to y l a d e c e p c i n d e aqullos, puede ser que los agraviados vayan por un camino diferente del qu e nosotros habamos proyectado. Ms claro. significa que, siendo impuntual, podemos provocar el que una persona cambie su s primitivos planes, y, de ello, la responsabilidad es nuestra. La puntualidad puede ser un hbito, igual como puede serlo la impuntualidad; pero la puntualidad es ordenada, disciplina n u es t ro c ue rp o y nu e s t ro s esp r i tu y a lm a. L a pu n tu al id ad d e no ta e l re s p e to d e s m i s m o , p o rq u e m u e s t ra q u e s o m o s capaces de mantener nuestra palabra, y tambin denota respeto al prjimo, ya que ella es una de las causas de ser nosotros pu ntuales con los dems. Es una virtud, en suma, que acrecienta nuestra categora mental y espiritual. Hablemos ahora sobre religin. Por de pronto es un error burlarse de las creencias ajenas. Uno cree esto; el de ms all cree en aquello. Importa a qu llamamos Dios? Dios 242

e s Dio s , se a como sea que le i nvoqu emos . Podemo s opina r acerca de las dos caras de una moneda? Por desgracia, la h i s to ri a e nte ra de la H u ma nidad es t l le na de ma los pe ns amientos acerca de la religin. La religin, que slo puede inspirar buenos pensamientos. Insistimos en lo que se dijo sobre la religin en la regla nme ro 5; po rqu e hemo s dicho qu e cad a cual debe gu arda r su propia religin. Raramente es de sabios mudar la religin propia. Mientras estamos sobre este mundo, nos encontramos en medio del torrente de la vida, y no es de sabios el cambiar de cab al le ra s e n el ce ntro de una co rrie nte como es l a pre sente vida. L a m ayo r p a rte d e l as p e rson as vi en e a este mundo co n un cierto plan dentro de sus cabezas. Para muchos de entre ellos, este plan acarrea nuestras creencias bajo el signo de una religin, o en cierta rama o forma de aqulla, y si no es por las ms fuertes entre las ms poderosas razones, no es de sabios el cambiar de fe religiosa. Asimilamos la religin como la lengua materna cuando somos jvenes. Tanto como nos es difcil el aprender un idioma cuando ya somos mayores, lo es tambin captar los matices de una fe religiosa distinta. Igualmente es malo intentar influir en otra persona para que cambie de fe religiosa. Lo que se adapta a unos no se adapta luego a otras personas. Recordemos la regla nm. 2, y no juzguemos a los dems. No podemos juzgar. Nos es imposible determinar cul religin podra convenir a otra persona. Para ello, nos sera preciso poder meternos dentro de su piel, de su mente, de su alma. Sindonos esto imposible, debe ser co ns ide rado poco s abio e l bu rla rs e d e los s entim ie ntos re l igiosos de otras personas. As como debemos tratar al prj i mo como d ese amos se r tra tado s , debe mos man i fe s ta r un a plena tolerancia para que los dems crean y practiquen como e l los p ie nse n. Si a noso tros nos mol es ta que o tros s e e ntrom e ta n con noso tros , deb emos re cono ce r que , a nues tro prjimo, le suceder lo mismo. 243

L a re g l a n m e r o 6 N o p ra c ti c a r l a m a g i a s e fu nd a e n q u e toda magia puede ser perjudicial. Hay muchsimas cosas, en m a te ria de o cu l ti smo , qu e pued en p e rjud ic a r e no rme mente a quien las estudia sin gua alguna. Ningn astrnomo mirar nunca el Sol a travs de un potente telescopio sin haber antes adoptado las mayores precauciones; concretamente, de haber instalado los filtros adecuados ante la lente. Aun el ltimo de los astrnomos conoce que mir a nd o e l S o l a t r a v s d e u n p o te n te t e l e s c o p i o s i n a d o p ta r las debidas precauciones equivale a quedarse irremisiblemente ciego. De muy parecida manera, manipular en materias ocultas, sin el correspondiente entrenamiento, puede llevar a un desastre nervioso, y conducir al temerario hacia los ms desagradables sntomas de insania. Somos radicalmente enemigos de practicar ejercicios de yoga oriental y empearse en torturar un pobre cuerpo occidental sumindolo en alguna de sus posturas. Tales ejercicios estn calculados para cuerpos orientales qu e han sido instruidos en esas posturas desde sus ms tiernos aos; puede perjudicar enormemente el pretender efectuar complicadas contorsiones p re ci sam ent e a t tulo d e e jerc ic io s yog as . E s tud iemo s o cu lt i s m o p o r t o do s l o s m e d i o s ; p e ro c o n s e n s a te z y s i g u i e nd o una buena gua. No aconsejamos a nadie a comunicarse con los difuntos o llevar a cabo otros notables experimentos de este tipo. Pueden hacerse, naturalmente, y se practican todos los das; pe ro s e tra ta de co sas absol u tam ente do lo ros as po r amba s partes, a no ser que dichas experiencias se lleven a cabo bajo la supervisin competente de una persona enterada. Varias personas buscan en el diario su propio horsco p o del da. Algunas de stas, desgraciadamente, se toman los horscopo s abso lu ta me n te e n se ri o y a rre gla n su v ida b ajo aqu ellos modelos. Todo horscopo ser vano y perjudicial, como no sea preparado de acuerdo con la fecha exacta del natalicio del consultante y estudiado por un bu en astrlogo. El costo de dicha consulta deber forzosamente ser alto, porque, de24-1

jando de lado el considerable cmulo de estudios y conoc im ie n tos re que rido , l a p r epara ci n d e l ho rs co p o r equ ie re el tiempo, enormemente largo, que la confeccin de los clculos indispensables requiere. No basta con buscar los signos del Sol y de la Luna, el color del pelo, y si uno de los dedos del pie mira hacia arriba o hacia abajo. No se puede calcular nada con toda exactitud si no se tienen los datos exactos y el e ntre na mi ento s u fi ci ente para es tud ia rlos. D e fo rm a que s i no se conoce al astrlogo que tenga el aprendizaje, la paciencia y d i s p o n g a d e l t i e m p o p r e c i s o y , n o m e n o s i m p o r t a n t e , n o se disponga del dinero abundante que dicho estudio requiere, s i se deben pagar las horas y el grado de competencia del astrlogo en cuestin, aconsejamos al lector que no se meta e n as tro log a s. Pu ede n p e rju d ica rle mu c ho . E n ve z d e e l lo , v al e ms qu e e s tu di e n icam ente lo qu e e s pu ro e i noce nte como lo decimos con la debida modestia lo es este curso que es, al fin y al cabo, nada ms que una exposicin de leyes naturales, leyes que se relacionan incluso con el respirar y el caminar. La ltima de las normas que hemos enunciado es Abstenerse de bebidas embriagadoras y de toda clase de drogas. Y a hemo s habl ado lo su fi cient e du rante es te cu rso de l pe l igro que representa el arrastrar, quiera o no quiera, el astral fuera de nuestro cuerpo fsico v, por decirlo as, atontarlo. Las bebidas que emborrachan perjudican a nuestra alma; deforman las impresiones que se nos transmiten a travs de la Cuerda de Plata y deterioran el mecanismo de nuestro cerebro que, recordmoslo, es una estacin receptora y transmisora relacionada con el manejo de nuestro propio cuerpo y la recepcin de conocimientos procedentes del mundo exterior. Peores son an las drogas, porque, adems del dao que nos p ro du c en , fo rman s ie mp re u n hb i to e n n o so t ro s . El que s e droga, al momento abandona todo aquello a que aspira en su vida y dando paso a las falsas delicias de las bebidas que emborrachan y de las drogas, se va uno fabricando el camino que le llevar a una vida tras otra sobre nuestro suelo terrenal 245

hasta que haya cumplido con su kharma, que esa costumbre estpida la habr infligido. Toda existencia tiene que ser ordenada. Tiene que obedecer a una disciplina. Una creencia religiosa, si uno consigue adherirse a ella, es una forma til para la disciplina espiritual. Se ven por todas partes pandillas de menores de los veinte recorriendo las ciudades. Con la segunda Guerra Mundial se han aflojado los lazos familiares; tal vez el padre fue a la guerra y la madre trabajaba en una fbrica, con el resultado que la juventud, la chiquillera impresionable, jugaba por las calles s i n n i ngu na v i gi la nc ia d e al gu ie n qu e fues e adu l to . L a adolescencia muelle se agrupaba en bandas; stas organizaban su propia disciplina, la del bandidaje. Creernos que, hasta que se restablezca la disciplina de los padres y la disciplina de la r e l i g i n, l a c ri m i n a l i d a d d e l o s m e n o r e s d e v e i n t e a o s n o har sino ir en aumento. Si nosotros poseemos una disciplina mental, estamos en situacin de dar un ejemplo a todos aquellos que no la poseen. Porque, recurdese, la disciplina es lo esencial. Ella distingu e una tropa bien disciplinada de u na desorganizada patulea.

Leccin vigsima sptima

Ahora vamos a poner en primera lnea a nuestro viejo amigo el subconsciente, por cuanto la relacin entre lo consciente y lo subconsciente nos brinda una explicacin de como trabaja el hipnotismo. L os s e res hu ma nos , en real idad , somos dos en u no . Uno de e s tos do s es una p e rso na pequ e a la nov ena pa rte de l a corpulencia de su compaero ; una persona pequea, pero a quien le gusta entrometerse, hacerse el amo, controlar. La o tr a p e r s o n a e l s u b c o n s c i e n te s e p a r e c e a u n a m a b l e gigante sin poder razonador; porque la mente consciente posee r a z n y l g i c a ; m a s n o m e mo ri a , a l p a s o q u e l a m e n te s u b consciente no puede usar de razn y lgica, pero es el asiento de nuestra memoria. Todo cuanto ha sobrevenido a una persona, incluso cosas que han ocurrido antes del nacimiento, se g u a rd a d e n t ro d e l s u b c o ns c i e nt e d e a q u l l a ; b a j o u n d e te rm i na d o ti p o d e hi p n o s i s , e s t a m e m o r i a p u e d e s e r p u e s t a a disposicin de otras personas. Pode mos d ec i r po r v a d e c ompa rac in que

el

cu e rpo,

t o m a d o e n s u c o nj u nto , p u e d e s e r re p r e s e nt a d o c o m o u n a gran biblioteca. En su cabeza y en el pupitre principal est una bibliotecaria. Su virtud principal consiste en que, aunque no sepa gran cosa sobre las distintas materias, conoce al instante aquellos libros que contienen la informacin que nos interesa. Es partidaria de que los lectores llenen las papeletas y entonces les pone a la disposicin el libro que aqullos d e sea n. La s p e r so n as son i g ua l . La me n te c o n sc ie nte pos ee una capacidad de razonamiento muy a menudo inexacto , y e s c apa z d e e je r ci t a r u na for m a lg ic a ; per o ca re ce d e m emoria. Su fuerza est en que cuando se la educa debidamente es capaz, sabe excitar al subconsciente de forma que este l ti mo le p ro p o rc io ne i n fo rma ci n qu e t ie ne a lma ce nada e n sus archivos de la memoria. Entre la mente de la subconscien247

cia y la de la conciencia, hay lo que podramos llamar un tab iqu e qu e b loqu ea tod a info rmac in y l a i nte rcep ta de la mente consciente. Esto prueba que nuestro consciente no puede estar investigando, siempre, dentro de la subconsciencia. Ello es, naturalmente, absolutamente necesario, porque, de no ser as, el uno podra contaminar al otro. Hemos afirmado que el subconsciente posee memoria, mas no razn. Est claro que, si la memoria pudiese combinarse con la razn, entonces algu nas facetas de nuestra informacin quedaran deformadas por el subconsciente, ya que ste, mediante el poder de ra cio na r, pod ra d ec i r a caso: Bah , e s to es rid cu lo ! No e s p o s i b l e . H e i n t e rp r e t a d o m a l l o s h e c ho s . V a mo s a c a m b i a r los registros de la memoria. De modo qu e el subconsciente est privado de razn, mientras que el consciente lo est de memoria. Hemos de tener bien presente un par de reglas: 1. La mente subconsciente carece de razonamiento; de forma que slo puede actuar mediante una sugestin que se le haga. S lo pu ede re te ne r en la memo ria todo lo qu e se e s tab lece en ella, tanto si es cierto como si no lo es. No puede ella evaluar si una determinada informacin es verdadera o falsa. 2. L a m e n ta l i d a d c o n s c i e n te s l o s e p u e d e o c u p a r d e u n a idea en un determinado lapso de tiempo. No os costar nada e l d a ro s c u e n ta d e q u e c o n ti n u a m e n te e s ta m o s r e c i b i e n d o i mp re sio ne s , fo rm ando imp re sio ne s , fab ric ando op i nio ne s , v ie ndo y escuc ha ndo cosa s , to c ndol as ; de modo que si n o existiese ninguna proteccin de nuestro subconsciente, todo ello nos invadira y nos embrollara nuestra memoria con informaciones intiles y a menudo incorrectas. Entre el subconsciente y la conciencia hay, pues, un teln que impide el paso de todas esas materias que deben ser examinadas por nuestra conciencia antes que no puedan pasar al subconsciente y n u t ri r l o . N u e s t r a m e n te c o n s c i e n t e , p u e s , l i mi t nd o s e a c o ns i d e ra r u na c o s a n i c a e n c a d a m o m e n to d e te rmi na d o , s e l e c c i o n a e l p e n s a mi e n to q u e l e p a re c e m s i mp o r t a n t e y lo 248

examina, aceptndolo o rechazndolo, a la luz de la razn o de la lgica. Vosotros podis argir que eso no puede ser as, porque perso na lm ent e soi s c apac es d e pe ns a r tres o cu a tro cos as a la vez. Pero el caso no es as; el pensamiento es un proceso r a p i d s i m o y e s t p l e na m e n t e d e mo s t ra d o q u e s te c a m b i a ms de prisa que un relmpago, de modo que aunque a vuestra conciencia le haga el efecto de que pensis dos o tres cosas a la vez, una cuidadosa investigacin de los hombres de ciencia prueba que slo un pensamiento determinado puede ocupar vuestra atencin durante un tiempo determinado. Te ne mos que p re ci sa r que , co mo ya he mos es tabl ec ido co mpletamente, los bancos de la memoria del subconsciente poseen un conocimiento de todo cuanto ha sucedido a este su cuerpo particular. Este suelo o pantalla conscientes previenen la entrada de la informacin; todo desemboca en la memoria de l sub consc ie nte ; p e ro la i n form ac in que deb e s e r de sm en u z a d a p o r e l r a z o na m i e n to l g i c o e s d e v u e l t a a t r s h a s ta el momento en que se la evala. Veamos ahora el modo de funcionar del hipnotismo. N ue s tra m ente de l sub con sc ie n te no e s t do tad a de ni ngn pode r d is c ri min ado r, ni razonado r, ni l gi co ;

de

modo qu e , si

pode mos hac e r pa sa r, fo rz ndo la , a trav s de la p antal la q u e n o r m a l m e n t e e x i s t e e n t r e l a c o n c i e n c i a y e l s u b c o n s ciente, una sugestin cualquiera, obtendremos que el subconsciente se comporte corno necesitarnos nosotros. Si concentramos nuestra atencin consciente sobre un solo pensamiento e nto nces au menta la su ge stibilidad . Si ponemo s dentro del pensamiento de una persona que ella ser hipnotizada, y ella cree que lo ser, entonces las cosas sucedern como habris dicho, ya que la pantalla se habr bajado. Varias personas presumen de que no podrn ser hipnotizadas; pero su pretensin es tal vez algo vana. Negando su posibilidad de caer en la hipnosis, no harn sino intensificar su capacidad de ser hipnotizados. En una batalla entre la imaginacin y la voluntad, como 249

dijimos, la primera siempre vence. Las personas no quieren caer bajo el hipnotismo. Entonces es cuando la imaginacin se levanta y les dice: T querrs lindamente ser hipnotizado. Y entonces el sujeto sucumbe casi un momento antes de verse hipnotizado. Naturalmente, conocis cmo se hipnotiza a una persona. No puede perjudicarnos, pienso, volver a mencionarlo de nuevo. L a p r i m e r a co sa q u e h a y q u e h a c e r e s h a l l a r e l m t o d o d e atraer la atencin del qu e va ser hipnotizado, de forma qu e su mente consciente, que slo puede atender a un solo pensamiento a cada momento dado, se sienta cautiva y as las sugestiones puedan deslizarse absolutamente dentro del subconsciente. Casi siempre el hipnotizador emplea un botn brillante o un trozo de vidrio o cualquier otra pieza de bisutera, y pide al sujeto enfocar conscientemente su atencin seguida sobre el tal objeto. El verdadero objeto de todo eso, lo repetimos, es distraer la mente consciente para que no pueda percibir que determinados trabajos se realizan a su espalda. E l h ipno ti zado r t i e ne qu e p re se nta r u n obj e to ex ac ta men t e al nivel de la vista del hipnotizador, ya que mirando por encima de este nivel los ojos de la persona tienen que estar en una posicin innatural de esfuerzo. ste cansa los msculos de los ojos y de los prpados por un igual, y estos msculos son los ms dbiles del cuerpo humano, que se fatigan ms pronto que cualquier otro. A l cabo de unos segundos, los ojos se fatigan y empiezan a lagrimear. Entonces es muy sencillo para el hipnotizador comprobar que los ojos del sujeto estn cansados y la persona quiere dormir. Naturalmente, necesita cerrar los ojos porque el hipnotizador ha fatigado esos msculos. Repitiendo al sujeto, con mortal monotona, que los ojos estn cansados, destruye la guardia la desconfianza del sujeto. ste se halla f r a nc a m e n te fa ti g a d o p o r to d o e l c o n j u n to d e e s t e p ro c e s o y piensa que se sentira dichoso de tener algo nuevo por hacer. 250

Cuando esto se ha repetido unas pocas veces, la sugestibilidad del sujeto ha sido aumentada, esto es, se le forma el hbito de verse influenciado hipnticamente. As, cuando a l gui en e l h ip no tiz ado r d ic e qu e los o jo s de l su je to se van sintiendo fatigados, ste lo acepta sin la ms ligera duda ya que las experiencias previas han probado que los ojos se fatigan bajo estas condiciones. De este modo, el sujeto va prestando una fe aumentada en las afirmaciones del hipnotizador. La mentalidad subconsciente est desprovista de sentido crti co y no tie ne f acu l tad es di sc rim i nado ra s , de fo rm a qu e si la mentalidad consciente puede aceptar la proposicin de que l o s o j o s s e v a n c a n s a n d o , a m e d i d a q u e e l h i p n o ti z a d o r l o rep i te , i gu a lme n te e l mis mo s u bco nsc ie nte adm i ti r qu e no e x i s t e l a m e n o r m o l e s t i a c u a nd o e l h i p n o ti z a d o r l o a f i r m e . E n e s t e c a s o , u n h i p no ti za d o r q u e c o n o z c a s u o f i c i o p o d r ver cmo una mujer tiene un hijo sin dolor alguno en el parto, o un paciente sufre una extraccin dental sin dolor ni sufrimiento alguno; ni tan slo una molestia. Es una materia muy sencilla, que slo requiere una ligera prctica. La realidad del caso es que cuando una persona se deja hipnotizar, hace suyas las afirmaciones del hipnotizador. Dicho de otro modo, al sujeto se le ha dicho que sus ojos se sentan cansados. Se le ha dicho, por el hipnotizador, que se sentira mucho mejor cerrndolos; y as ha sido en efecto. El hipnotizador tiene que estar bien seguro de que todas sus afirmaciones son absolutamente credas por la persona que va a ser hipnotizada. Es intil decir a una persona que est de pie cuando es obvio que est tendida sobre una cama. Muchos hipnotizadores slo hablan de una cosa al sujeto despus que sta se halla probada. Por ejemplo: El hipnotizador ordenar al hipnotizado que extienda el brazo completamente. Lo repetir con voz montona durante algn tiempo y cuando nota que el brazo del sujeto empieza a sentirse cansado le dir: El brazo se le cansa, cada vez le pesa ms. El brazo se le cansa. El sujeto estar realmente de 251

a c u e rd o , p o rq u e l e e s e v i d e n te p o r s m i s m o q u e s e v a c a n s a n d o c a d a v e z m s ; p e ro e n s u l i ge ro e s t a d o hi p n t i c o e s incapaz de soltar al hipnotizador: Vaya una tontera. Cmo no voy a es ta rl o si me ob li ga a co nti nu ar s ie mp re as ! . E n vez de esto, cada vez est ms convencido del poder del h i p no ti z a d o r; p o d e r q u e l e o b l i g a r a ha c e r c u a n to s te l e ordene. En el futuro, puede muy bien ser que los mdicos y cirujanos se sirvan progresivamente de medios hipnticos, ya que stos no dejan rastros, no son dolorosos y no causan perturbaciones posteriores. El hipnotismo es natural y casi todas las personas son capaces de dar rdenes hipnticas. Cuanto ms una persona se envanezca de no poder ser hipnotizada ms fcil ser de hipnotizarla. N o n o s i n te re s a e l h i p no ti s m o e n o t ro s c a s o s q u e l o s m e n cionados, ya que, fuera de manos buenas y ejercitadas, puede ser una cosa mala y altamente perjudicial. Nos interesa ayudar al lector, para que pueda hipnotizarse a s mismo, ya que practi c ndo lo pu ede d esp re nde rs e de s us malos hb i tos , cura r su debilidad, elevar la propia temperatura en tiempo fro y practicar una serie de cosas tiles por el estilo. No e nse a mos a h ip no ti za r a los d em s , po rqu e lo co ns ide ramos peligroso, a menos que se tengan aos de experiencia. Existen algunos factores sobre el hipnotismo que mencionaremos luego, y en la leccin siguiente trataremos del autohipnotismo, o sea hipnotismo de uno mismo. Es corriente en Occidente sostener que nadie puede ser h i p n o ti z a d o d e u n a f o r m a i n s t a n t n e a . E s t o n o e s e x a c t o . Toda persona puede ser hipnotizada repentinamente por algu i e n fo r m a d o p o r c i e r to s m to d o s o ri e nt a l e s . P o r s u e r t e , so n poco s lo s oc cid ental es qu e ha n s ido form ados e n e s ta s prcticas. Tambin se afirma que nadie, una vez hipnotizado, puede verse compelido a ejecutar cosas contra su cdigo moral personal. Tambin esto es falso de toda falsedad. Nadie, eso s, puede ordenar a una persona de buena vida y 252

s a na s c o s tu mb re s , d i c i n d o l e : A ho ra , s a l a l a c a l l e y v e te a robar en un banco. El sujeto no querra obedecer la orden y d e spe rta ra a l i n s ta n te , e n ve z de e jecu ta r l a o rd e n . P e ro un hipnotizador astuto puede manejar sus frases y sus mandamientos de forma que el hipnotizado crea que est tomando parte en una representacin teatral, o en un juego. Es posible, por ejemplo, que un hipnotizador haga hacer cosas muy culpables a la persona hipnotizada. Toda la tctica consistir en ordenar cosas hacederas por medio de palab ras y de su gest io nes . Se pe rsu adir a la pe rson a mujer o varn que est con el ser amado, persona de confianza o, como antes, en una representacin o en un juego. No queremos continuar por cuanto el hipnotismo es, con toda certeza, una cosa fuertemente peligrosa si se halla en manos sin escrpulos o poco hbiles. Aconsejamos que no se tenga n ada que ve r co n p r c ti cas hip n tica s , como no sea b ajo e l tratamiento de un reputado, altamente experimentado y entrenado facultativo mdico cargado de experiencia. Continuando nuestros siguientes consejos sobre el autohipnotismo (hipnotismo de s mismo), de acuerdo con nuestras indicaciones, no nos podemos daar ni a nosotros mismos ni a n ues tro p r j imo , a l contra rio, pode rnos hace r u n gra n b ien a nosotros mismos y a los dems.

Leccin vigsima octava

En la leccin anterior y, realmente, a travs de todo este curso, hemos visto cmo cada uno de nosotros es, en realidad, dos personas en una; de las cuales, una de ellas es el yo s u b c o n s c i e n te y l a o tr a , e l y o c o n s c i e n t e . E s p o s i b l e h a c e r qu e traba je la u na para la o tra , en vez de fo rmar dos seres separados casi por completo y llenos solamente de s mismos. El ser subconsciente es qu ien almacena todo conocimiento, el custodio de los registros de la biblioteca de nuestra cabeza. El ser su bconsciente puede ser comparado con una persona q u e n u n c a s a l e d e s u c a s a ni ha c e na d a c o m o no s e a a l m a c e n a r c o n o c i m i e n t o s y h a c e r c o s a s p o r m e d i o d e r d e n e s dadas a otras personas. La mente consciente, por otro lado, puede ser comparada a una persona sin memoria o de muy corta memoria y escasa formacin. Es activa, saltarina, pasando de una cosa a la otra y utilizando al subconsciente como un medio de obtener informacin. Desgraciadamente, o lo que sea, el subconsciente no es del todo accesible a todos los tipos del saber. Muchas p e rs o n a s , p o r e j e m p l o , n o c o no c e n e l d a e n q u e na c i e ro n , si bien todo se halla almacenado en el subconsciente. Incluso, por medios adecuados, es posible hacer retroceder la memoria d e una persona hipnotizada y, aunque ste sea un muy interesante experimento, no tenemos ningunas intenciones de tratar ampliamente de l aqu, en estas lneas. Explicaremos, como cosa interesante, que se puede hipnotizar a u na p e rso na sob re u na se ri e d e co nv e rsa cio ne s y hace rla retroceder a pocas cada vez ms antiguas de su existencia de manera que se llege al nacimiento de sta y aun se alcanc en poc as a nte rio re s a s te. I nclu so podemo s po ne rnos e n c o n t a c t o c o n u n a p e r s o n a e n e l t i e m p o e n q u e s t a p ro y e c taba cmo volver de nuevo a la Tierra. Pero el propsito de la presente leccin es el de ver de qu 254

manera podernos hipnotizarnos a nosotros mismos. Todo el mundo sabe que una persona puede ser hipnotizada por otra; pero, en este caso, tenemos que hipnotizarnos a nosotros mismos, ya que muchas personas sienten una clara aversin a ponerse literalmente a la merced de uno de sus semejantes debido a que, si bien en teora no puede causarse ningn d a o p o r p a r te d e u n h i p n o t i z a d o r q u e s e a u na p e rs o n a d e u na a l ta ca l idad mo ral , ta mb i n es c ie rto qu e , excep tu an do circunstancias excepcionales, se suelen dar ciertas transferencias de personalidad. U n a p e r s o n a q u e h a s i d o hi p n o t i z a d a p o r o t r a , e s s i e m p r e m s su scep tibl e de sucumb ir a los ma ndatos h ipn tico s de esta ltima. Por esta razn personalmente no recomendamos a n a d i e l a h i p no s i s . Te n e m o s l a i m p re s i n d e q u e a n te s d e que se haya perfeccionado para los usos mdicos, es preciso que se efecte con algunas precauciones adicionales; por ejemplo, en todo caso, habr un par de practicantes mdicos presentes. Tambin veramos con aprobacin que se dictase u na l ey qu e di spus ie se que todo hip no ti zado r ti ene que s e r p re vi ame nte hi pno ti zado , p ara p resu adi rle d e qu e no pued e causar dao alguno a la persona que va a hipnotizar. Y tambin quisiramos que todo hipnotizador fuese a su vez hipnotizado en este sentido cada tres aos para que de esta forma s e re no v a s e l a s e g u r i d a d d e s u s f u tu ro s p a c i e n te s ; y a q u e , de otro modo, el paciente se halla simplemente a la merced de su hipnotizador. Esto, pese a que proclamemos que la mayora grandsima de los que practican el hipnotismo son honrados y decentes a carta cabal. Pero, sin embargo, no hay garanta para el paciente de no toparse con alguna oveja negra, que es bien negra, en efecto. Tratemos ahora del arte de hipnotizarse el paciente a s mismo. Si se estudia esta leccin como es debido, el lector se har dueo de una llave que le servir para abrir el paso a poderes insospechados y posibilidades para su persona. Si no se estudia lo que vamos a indicar, con la atencin debida, habremos perdido nuestro tiempo. 255

Aconsejamos que se vaya a la habitacin y que se cierren b i e n l a s c o r ti n a s ( o p o s ti g o s , e n E s p a a ) . M a s , p o r e n c i m a de nuestros ojos instlese una dbil lucecita del tipo de l mp a ra noc turn a . Ha y que ap aga r todas la s lu ces , ex cep to l a i nd icad a , que deb e e s ta r i ns ta lada de fo rma que los o jos tengan que mirar ligeramente hacia arriba, ms que directamente enfrente. Despus de apagadas todas las luces, excepto la pequea de nen que hemos dicho, debemos acostarnos en la cama en la posicin ms cmoda posible. Por unos breves instantes tenemos que permanecer quietos, respirando lo ms acompasadamente posible y dejando vagar nuestras ideas. Entonces, poco despus de un minuto o un par de divagacin, concentrmonos en nosotros mismos y decidamos resueltamente que tenemos que distendemos. Digmonos a nosotros mismos que tenemos que distender todos los msculos de nuestro cuerpo Pensemos en los dedos de nuestros pies; concentrmonos e n e l l o s . E s p r e f e ri b l e e m p e z a r p o r e l d e d o d e l p i e s i tu a d o ms a la derecha. I maginmonos que nuestro cu erpo es una c i u d a d g ra nd e ; i m a g i n m o n o s q u e t e n e m o s p o c a g e n te o c u pando cada celda de nuestro cuerpo, o absolutamente nadie. Estas pocas personas se ocupan de nuestros mscul o s o te n d o ne s , y d e q u i e n s e p re o c u p a d e l a s ne c e s i d a d e s d e d i c ha s c e l da s y q u e p ro v o c a e n e l l a s e l h o r m i gu e o d e l a vida. Pero ahora deseamos distendemos; no necesitamos todos estos pequeos personajes rezongantes que nos distraigan con s u s z u m b i d o s , o ra a q u , o ra a l l . C o n c e n t r mo no s p r i m e ro e n los dedos de l pie de re cho y o rd enemos a estos peque os pe rson aj es que se ca ll en y es tn qu ie tos ; de spus hacedl os subir por el pie, luego por el empeine, luego por el tobillo; despus, arriba por las pantorrillas subiendo hasta la rodilla. Detrs de estos personajillos, vuestro pie derecho se hallar distendido, sin vida, completamente relajado porque en l no h a y nad ie ni nad a qu e l e hag a se nti rs e , hab i ndos e a le jado todos los pequeos personajes y abandonado vuestro pie. 256

Vuestra pantorrilla derecha se halla relajada, ninguna sensacin hay en ella; vuestra pierna derecha, en realidad, se encuentra inerte, embotada, sin sensacin alguna, relajada del todo. Haced marchar a los pequeos habitantes, todo el c a m i no a s c e nd e n t e h a s ta v u e s t ro o j o d e re c ho , y a s e g u r a o s de que el polica destacado por aquel camino ponga, a travs de la carretera, unas barreras para que nadie pueda colarse h ac ia a trs . V ue s t ra p ie r na d e r ec ha , pu e s , d e sde los d ed os del pie hasta la cadera se halla completamente relajada. Aguardad un momento, aseguraos que es as. Y entonces ocu p aos d e la p ie rna i zqu ierda . I mag i naos , s i os gu sta , q ue h a s o n a d o l a s i r e n a d e u na f b ri c a y q u e t o d o s l o s t ra b a j a dores salen de prisa del trabajo, abandonando sus mquinas en bu sca del descanso del hogar. Imaginad tambin que all les aguarda una bien guisada cena. Dadles prisa para que se m a rc he n p o r el emp ei ne d el p ie , po r e l tobi l lo , a lo la r go d e la pantorrilla hacia la pierna. Despus de esto, los dedos del pie izquierdo, el pie y la parte baja de la pierna estarn relajados del todo, como si ya no fuesen vuestros. Haced caminar a todo este personal arriba por la rodilla, a s c o m o c o n e l p i e d e r e c h o . C o m o e n e l c a s o a n t e r i o r , p ro curad que un guardin vaya poniendo vallas para que nadie se escape otra vez hacia abajo. La pierna izquierda est del todo relajada? Aseguraos de ello. Si todava no lo est, dad las rdenes que precisen a los hombrecillos, hasta que consigis que ambas piernas se hallen desiertas, al igual que una fbrica vaca, donde todos se han ido a sus casas, y no queda nadie que pueda estorbar o meter ruido. Vuestras piernas se encuentran relajadas. Ahora, practicad lo mismo con vuestra mano y brazo derechos y el brazo y la mano izquierdos. Enviad a todos los trabajadores a fuera, que se marchen como un rebao de ovejas movindose de p ri s a c u a nd o u n p e r r o c o n o c e d o r d e s u o f i c i o l a s a c o r r a l a . Vuestros propsitos son los de expulsar a vuestros hombrecitos de los dedos, de la palma de la mano, de la mueca, del antebrazo, ms all del codo; hagmoslos marchar, que se 257

vayan, necesitarnos relajarnos, ya que si lo llegamos a lograr n os ve re mos lib re s de tod a di s t ra cc in y l ib re s de tod as l as sensaciones corporales, podremos abrir la cerradura de nuestro subconsciente y entonces seremos dueos de poderes v de conocimientos que suelen concederse normalmente al ser humano. Vosotros debis tomar vuestra parte en la tarea, tenis que expulsar a los hombrecillos fuera de vuestros miembros corporales, movindolos, echndolos del cuerpo. Una vez se haya obtenido dejar nuestras piernas y brazos completamente relajados, como si se tratase de un poblado vaco cu ando todo e l mundo se ha ma rc hado p a ra i r a ve r u n parti do loca l , ha ced lo p rop io co n vu es tro cue rpo . Vue s tras c aderas, vuestra espalda, el estmago, el pecho, absolu tamente todo . Es to s mi n scu los hab i ta nte s a hora os es to rbar a n . Pese a que os son necesarios para conservar la vida dentro de vosotros, en la ocasin presente tenis que darles vacaciones Continu ad empu jndoles, ponedlos en marcha a lo largo del C o rd n d e P lata , expu ls adlos de vu es tro cue rpo ; lib raos de su influencia irritante; entonces os veris relajados del todo, por completo, y experimentaris una paz interior que jams hubieseis credo posible. Con todos esos pequeos personajes encaminados por el Cordn de Plata, y vuestro cuerpo vaco drenado de estas gentes minsculas , aseguraos que haya guardianes situados al cabo de dicha Cuerda, de modo que ningn duendecillo pueda colarse y crear molestias. R esp i rad , lu ego , muy ho ndo ; a se gu rao s de q ue es u n len to , profundo y satisfactorio respiro. Aguantad la respiracin du r a nte u n o s s e gu nd o s , y d e j a d l a s a l i r , p o c o a p o c o , e n u n o s cuantos segu ndos ms. No tiene qu e haber ningn esfuerzo, tiene que ser fcil, cmodo y natural. R epe tid la operaci n. Re spirad p ro fund ame nte , co n u n hondo, lento y satisfactorio respirar. Aguantadlo por unos seg u nd o s y o i r i s q u e v u e s t ro c o ra z n l a t e e n v u e s tro p e c h o : bum, bum, bum, dentro de vuestros odos. Entonces soltad la respiracin muy poco a poco. Decos a vosotros mismos

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que tenis el cuerpo completamente relajado, qu e Os sents agradablemen t e ligeros y a vuestras anchas. Decos a vosotros mismos que cada msculo, dentro vuestro, se halla distendido; los msculos del cuello flexibles, sin tensin dentro de vosotros; slo soltura, comodidad y relajacin en vuestro interior. Vuestra cabeza cada vez os pesa ms. Los msculos de vuestro rostro ya no os preocupan. No hay tensin; estis relajado y tranquilo. Contemplis vuestros pies distradamente, as como vuestras rod il la s y cade ras . Dec os a voso tro s m ismo s , qu p la ce r e s el de sentirse tan distendido; sin experimentar ninguna tirantez sin nada de tensin en los brazos, el pecho ni la cabeza. Permanecis tranquilos y cmodos por completo, y cada parte, cada msculo, cada nervio y tejido de vuestro cuerpo est completa y plenamente relajado. Te n is qu e cerc io ra ro s d e qu e os e nco ntr is ab solu tame nte relajados antes de hacer el menor ejercicio de autohipnosis, porque slo la vez primera vez o sta y la segunda pueden causaros una sombra de duda. Despus que lo habris practicado una o dos veces, todo os parecer tan natural, tan sencillo, que os extraaris de no haberlo practicado con anter i o ri d a d . I d c o n c u i d a d o e s a s d o s v e c e s p ri m e ra s , d e s p a c i o no ha y ne ce sid ad d e ni n gu na p ri sa ; hab is v iv ido toda vuestra vida sin conocer el estado hipntico, que unas cuantas horas de ms o de menos no tienen ninguna importancia. Hacedlo cmodamente, sin esfuerzos, no os obstinis, porque una obstinacin por vuestra parte facilitara las dudas, vacilaciones y la fatiga muscular, que dificultaran la consecucin de vuestro objeto. En el caso de que encontris que una de las partes de vuestro cuerpo no se halla relajada, prestad una atencin particular al caso. Imaginaos que hay en aquella parte de vuestra persona unos trabajadores extraordinariamente consc ie nte s qu e tie ne n qu e te rmi na r u n traba jo e spec fico an tes de que se acabe el da. En tal caso, instadlos a marcharse. No

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hay trabajo ms importante que el que estis realizando. Es indispensable que os relajis, para vuestro bien y el de aquellos trabajadores. Entonces, cuando estis bien seguros de que estis relajados p o r to d o e l c u e rp o , l e v a n t a d v u e s t ra m i ra d a , d e f o rm a q u e podis ver aquella pequea lamparita de nen brillando casi ex ac ta me nte sob re v ues tra c abe za . Leva ntad los , de mane ra que se produzca una ligera tensin en los ojos y los prpados cuando miris la luz. Continuad mirando la lucecita; es una delicada, pequea mancha de luz; os har caer en somnolencia. Decos a vosotros mismos que necesitaris cerrar los o j o s c u a nd o h a b r i s c o n ta d o h a s ta d i e z . C o n ta d a s : U n o , dos , tre s ( mis ojo s se s ie nten ca nsa dos) . Cuatro . (S ; s ie n to que me duermo.) Cinco (apenas puedo tener los ojos abiertos). Y por este camino llegaris hasta nueve. (Mis ojos se cierran fuertemente.) Diez (mis ojos se cierran absolutamente; no puedo abrirlos). E l ob je to d e toda s es t as opera cio ne s es que ne ces i t is esta b lec e r un de fini tivo re fl ejo co ndi cio nado , de ma ne ra que e n futuras sesiones de autohipnotismo no se os presente la menor dificultad, ni os sea preciso el perder tiempo en todo este proceso de relajamiento. Todo cuanto os ser preciso se reducir a contar, e inmediatamente os quedaris dormido en un estado hipntico. este es el objeto que tenemos que procurar alcanzar. En la prctica, algunas personas experimentarn algunas dud a s , y su s o jo s no qu e r r n c e r ra rs e a l con t a r d ie z . Mas, n o hay por qu preocuparse, ya que, si vuestros ojos no quieren cerrarse voluntariamente, entonces no hay ms que cerrarlos deliberadamente como si estuvieseis por voluntad propia en estado hipntico. Obrando de esta manera se establecen las bases del futuro reflejo condicionado. Y esto es lo esencial. En resumen, tenis que decir algo por el estilo las palabras n o d ebe n se r ex ac ta me nte la s mi sma s . D amo s la f rmu la aproximada:

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Cuando habr contado hasta diez, mis prpados debern sentirse muy pesados y mis ojos, fatigados. Tendr que cerrar mis ojos, y despus de haber contado hasta diez no los v o l v e r a a b ri r p o r na d a d e e s te mu nd o . E n e l m o m e n to e n que mis ojos se cierren, tendr que caer en un estado de a b s o l u t a a u t o h i p n o s i s . Te n g o q u e p e r m a n e c e r c o n s c i e n t e , conocer y escuchar cuanto acontece, y estar capacitado para controlar mi mente subconsciente como me sea preciso. Entonces, hay que contar como dijimos antes: Uno-dos: Mis prpados me pesan extraordinariamente; mis ojos se cansan. Tres: Me cuesta el tener mis ojos abiertos. Nueve: No pu edo tenerlos abiertos. Diez: Mis ojos estn cerrados y yo, en estado de autohipnotismo. Nos vemos obligados a poner punto final a esta leccin, por su misma importancia. Tenemos que terminarla, para que los discpulos tengan ms tiempo de dedicarse a las prcticas. Si extendisemos ms esta leccin, dedicaramos demasiado tiemp o a l a l e c tu ra , y p o c o a l a ta re a d e a s i mi l a r s u s no c i o ne s . De modo , qu e va is a es tu d iarl a insi s te ntemen te? O s ase guramos encarecidamente que si os aplicis en asimilarla y en practicarla, obtendris seguramente ms que maravillosos resultados.

Leccin vigsima novena

En la leccin anterior tratbamos del mtodo de ponernos noso tros mi smos e n es tado hip n tico . A hora no s fa lta practicarlo varias veces. Lo podr facilitar si lo practicamos a f o n d o , d e m a n e r a q u e p o d am o s e n t ra r e n e s t a d o d e t r a n c e co n fa ci l idad , s i n que nos se an p rec isos gra nde s es fu e rzos ; porque todo el meollo de la cosa consiste en evitar cualquier trabajo excesivamente duro. Miremos antes a qu razn obedece nuestra prctica del autohipnosis. Nos urge autohipnotizarnos para eliminar ciertas faltas nuestras, de forma que nos sea posible reforzar ciertas virtudes, ciertas capacidades nuestras? Qu capacidades? Te n is que se r du eo s , a ntes , d e e n foc a r co n tod a c la ridad vuestras faltas y vuestras virtudes individu ales. Tenis que ser capaces de construir un retrato de vosotros mismos, tal como qu isierais ser. Sois dbil de volu ntad, acaso? Haced, pues, vuestro retrato de cmo necesitis ser, dotados de una fue rte vo lu ntad y de u na perso nalidad domi na nte; capaz de i mpo ne r vu es tros pun to s de v is ta ; hb il e n c ondu ci r a hom bres y mujeres por el camino en que queris conducirles. Reflexionad en este nuevo yo. Mantened el retrato de este y o f i rme me nte an te vo so tros , co mo hace n los ac to re s l as estrellas que procuran vivir el papel que tienen que representar. Podis utilizar vuestras facultades de visualizacin; cuanto ms consigamos visualizar nuestro yo en perspectiva, ms rpidamente alcanzaremos nuestro objetivo. Continuidad vuestras prcticas, autohipnotizndoos. Pero, aseguraos de hacer estas prcticas en una habitacin tranquila y a oscuras. No hay ningn peligro en ello. Insistimos en que hay que a s e g u ra rs e d e q u e no n o s v e re mo s i n te r ru m p i d o s e n nu e s tras prcticas, ya que cada interrupcin, o corriente de aire fro, por ejemplo, pueden ocasionarnos que despertemos y se 262

disipe rpidamente nuestro estado hipntico. No embargo, peligro en ello. Lo repetimos, no es posible a l g u no q u e fa l l e m o s e n e l q u e re r h i p n o ti z a r n o s a mismos. Para tranquilizar al lector, explicaremos tpico.

hav, sin en modo no s o tr o s un caso

El paciente tiene un montn de prctica adquirida. Se va a su habitacin oscura, enciende la pequea lmpara de nen, al nivel de sus cejas, y se tiende cmodamente sobre su cama o s o f , E n a l g u no s mo m e n to s d i s t i e n d e s u c u e rp o , l i b re d e tensiones y sensaciones. No tarda en sentir una impresin maravillosa sobre toda su p e rs o n a , c o m o s i to d o e l p e s o d e s u c u e rp o y l a s p re o c u p a ciones se disipasen y l se encontrase en el linde de una v ida nu eva . Se re laj a p ro g re si vam en te , bus ca ndo tra nqu il amente si algn msculo se halla en tensin, si siente alguna c ri s p a c i n, d o l o r o i m p u l s o e n a l g u na p a rt e d e l c u e rp o . S a tisfecho de verse por completo relajado, mira con insistencia la lucecita de nen, con los ojos inclinados hacia arriba, hacia sus cejas. D e p ro n t o s i e n t e u n p e s o e n s u s p r p a d o s , q u e o s c i l a n u n poco y acab an c e rr ndose por u no o do s se gu ndos . Vue lven a oscilar, hay en ellos cierta humedad, se llenan de lgrimas. O s c i l a n y ti e m b l a n , y v u e l v e n a c e rr a r s e . C u a n d o s e re p i te la operacin con dificultad , ahora, porque los prpados cada vez pesan ms, el individuo est casi en absoluto trance. Al cabo de uno o de dos segundos se cierran definitivamente. El cuerpo se relaja todava ms, la respiracin se hace ligera y el paciente el sujeto, o como se le quiera llamar se halla en estado de trance hipntico. Dejmosle ahora por un momento. Lo que le sucede en aquel trance no es cosa nuestra, porque nosotros tambin podemos ponernos en el mismo estado hipntico y hacer nuestros propios experimentos. Dejmosle en estado de trance, hasta que l haya completado aquello por lo cual se puso en dicho estado. Estaba, segn parece, llevando a cabo un experimento para 263

ver cul era la profundidad que poda alcanzar dentro del sueo hipntico; eso es, hasta qu punto lograba hipnotizarse a s mismo. Incluso ha dejado de lado, con plena conciencia, u n a d e l a s p ro v i s i o n e s d e l a n a t u r a l e z a , y a q u e p e n s q u e no volvera a despertarse! Pasan unos minutos diez, acaso veinte? . La respiracin se hace diferente y el dormido ya no se halla en trance hipntico sino en un profundo sueo normal. Dentro de cosa de media hora despierta, sintindose prodigiosamente restaurado, ms, seguramente, que despus de una noche entera de sueo. Despus de un trance, forzosamente despertamos. La naturaleza no permitira que nos quedsemos indefinidamente en un e s tado hip n tico . El subco ns ci ente es como u n g i ga n te m s bien torpe un gigante de una inteligencia torpe al cual, por un tiempo, se le puede hacer creer lo que uno guste; pero, despus de un rato, se le hace una suerte de luz en su cabeza y reacciona a su modo. Entonces, interrumpe el estado hipntico. Vo lv e remo s a rep e ti r qu e p rovo c ndono s el su eo hip n tico a nosotros mismos no podernos causarnos ningn dao ni el ms pequeo malestar. Estamos completamente seguros, porque nos hemos hipnotizado a nosotros mismos y no estamos en ningn modo a la merced de las sugestiones de otras personas. H emos dicho que una corriente de aire fro pu ede despertar a u na p e rso na hip no tizada ; as es . Po r p rofu ndo qu e sea e l estado hipntico, si se experimenta un cambio sbito de temperatura, o algo que de algn modo pueda perjudicar a nuestro cuerpo, en el acto el trance pasa y el hipnotizado despierta. De modo que, si os encontris hipnotizado y algu ien de la casa abre una puerta o una ventana, de modo que una c o r ri e n te d e a i re l l e gu e a v os o t ro s , t a l v e z p o r d e b a j o d e l a ventana o por el ojo de la cerradura, vosotros despertis sin n i ng n d a o n i mo l e s ti a . C o n s l o l a p e rt u rb a c i n q u e s i g nifica el tener que volver a empezar otra vez el autohipno264

s i s m o . E s p o r e s t a r a z n q u e c o n v i e n e e v i t a r c o r ri e n te s d e aire y molestias. Continuamente es preciso que nos esforcemos por las virtudes que necesitemos alcanzar. Podis esforzaros por libraros de cosas que no os gustan en vosotros mismos, y durante los das en que estis ocupado por esta lucha os ser preciso visualizar activamente las capacidades que os faltan. Os tenis que repetir de continuo a vosotros mismos un da y otro es preferible por la noche , cuando os hayis hipnotizado a vo so tros mi smos , es as consig nas , y cada ve z que ent ri s e n t r a nc e , d i chas v i r tude s d es ead as s e o s apa r ece r n con m s f u e rz a . A s q u e e n t r i s e n e l e s t a d o h i p n ti c o , r e p e t i d m e n talmente todo aquello que deseis. Permtasenos una simple, tal vez ingenua observacin. Observemos que una persona va encorvada, tal vez porque est demasiado dbil para marchar erguida. Que diga repetidam e n te : Q u i e ro a nd a r b i e n t i e s o d e t r e s e n t re s v e c e s , s i n parar' un largo rato. La cuestin es que se pronuncie de prisa, y sin interrupciones, para evitar que el subconsciente amigo n o venga y nos suelte: Vaya, nunca dices la verdad, t andas encorvado como el que ms!. Si repetimos la frmula sin dar tiempo a ninguna intervencin del subconsciente, ste q u e d a c o mp l e ta m e n te d o m i na d o p o r e l to rr e n te d e l a s p a l a bras y no tarda en creer que decimos la verdad, que estis bien e rgu idos s ie mp re . Si se lo cre e , vue s tros m scu los s e re fo rzarn y andaris tiesos corno gustis. Fumis, tal vez, demasiado? Bebis con exceso? Es malo para la salud; os consta. Por qu no emplear el hipnotismo para redimiros a vosotros mismos y a vuestros billeteros? A l f i n a l c a b o s e t r a ta d e c o s tu m b re s i n f a n t i l e s . O s b a s t a r convencer al subconsciente de que aborrecis el tabaco, y dejaris de fumar sin ninguna molestia, ni tan slo un recuerdo del humo. La gente no puede abstenerse de fumar; es una costumbre en extremo difcil de romper. Indudablemente lo habris odo decir: el fumador no puede abandonar su pipa o sus ciga265

r r i l l o s ; t o d o e l m u n d o l o a fi r m a . E n l a p re ns a e nc o n t r a r i s re med ios pa ra in te rru mpir el vicio de fu ma r ab stenindos e de e s to y d e aqu el lo . No se os ha ocu rrido nu nc a que todo esto no es ms que una forma de hipnosis? No sois capaces de abandonar el vicio del tabaco porque habis odo decir y habis ledo que el dejar de fumar era una cosa prcticamente imposible. C o nv e r t i d e s e h i p n o ti s m o a f a v o r v u e s t ro . S o i s d i fe re nt e s d e l r e b a o h u m a n o . Te n i s f u e r z a d e c a r c te r ; s o i s d o m i n a n tes ; pod is c u ra ros po r vo so t ros mi smos de l fum a r, de l beb e r, o de todo aqu el lo que os des e is cu ra r. De l a mis ma forma en que el hipnotismo un hipnotismo inconsciente os inclina a creer que no podis dejar de fumar, vosotros, que os dais cuenta de todo esto, mediante un hipnotismo consciente podis obtener el que nunca ms toquis un cigarrillo. U n a a d v e r te n c i a , m s b i e n a v i s o a m i s to s o . Es t i s b i e n s e g u ro s d e q u e n e c e s i t i s a b s t e n e ro s d e fu ma r ? E s t i s b i e n seguros que os es indispensable el dejar de beber? O de ser impu ntual a vuestras citas? No podis hacer nada hasta q u e e s t i s b i e n s e g u ro s . Es p re c i s o q u e o s s e a ne c e s a ri o e l dejar de fumar. No basta con ser una persona dbil y de cir: Oh , quis ie ra dejar de fuma r, dejad que yo m e rep i ta a m mismo que no quiero seguir fumando. Una y otra vez, hasta que caiga dentro del subconsciente de l o s l e c to re s : D e b i s h a c e r t a n s l o a q u e l l o q u e e n r e a l i d a d deb i s hac e r. De ma ne ra que , si voso tro s e s t is d ispue stos a n o d e j a r d e f u m a r , n o l o a b a n d o n i s , v a q u e n o o s l i b r a rais del tabaco, sino que volverais a fumar ms que antes. E x a m i n a o s a v o s o tro s m i s m os d e c e rc a . Q u d e s e i s , re a l mente? Nadie est a vuestro alrededor, nadie mira por encima de vuestros hombros, ni escudria por dentro de vuestra m ent e . De sei s de ve ras dej a r de fuma r? O b ie n slo so n palabras vanas? Una vez estis completamente convencidos de que necesitis una cosa, la podris obtener. No critiquis el hipnotismo, ni a 266

nadie ms sino a vosotros mismos; si fracasis en llevar a cabo lo que necesitis, es porque el fracaso se debe exclusivamente a que no tenis la suficiente resolucin para hacer esto o absteneros de aquello. Por medio del autohipnotismo os ser posible curaron de aquello que vulgarmente se llama los malos hbitos. Por de sgrac ia , nu nca hemo s s ab ido d e c ie rto e n qu consis ta n exactamente. Podemos considerar malos hbitos, por ejemplo, pegar a la mujer, o que la mujer tire la plancha a su m a rid o , o el pe ga r p u ntapi s a l p e rro , o so l ta r p al ab ro ta s y embriagarse. Todo ello es muy fcil de curar, en la suposicin de que se desee sinceramente. Relajaos ahora unos breves momentos. Aprovechaos de estar l ib res de te ns i n i n te rna pa ra le va n ta r vues tra e ne rg a ne rviosa. Podis elevar vuestra salud si os dedicis a releer esta leccin y la anterior. Despus, practicad reiteradamente. Los mayores concertistas se ejercitan a diario, con escalas y notas siempre repetidas. Como los grandes concertistas. practicando llegaris a ser un gran autohipnotizador, como hemos dicho. Practicad sin cesar.

Leccin trigsima

Algunas personas tienen la idea muy equivocada de que el trabajo es una cosa mala. Varias civilizaciones se dividen e n l o qu e pod ramo s ll ama r trab aj ado res de cu e l lo b la nco y otros con las manos sucias. Es una forma de vanidad, sa, que es preciso desarraigar por completo, porque a causa de ella se pelea el hermano contra el hermano y una raza contra otra. El trabajo no importa si es mental o manu al ennoblece a t o d o s l o s h o m b re s q u e l o p ra c t i c a n c o n p l e na c o nc i e nc i a y sin un equivocado sentido de vergenza. En algunas tierras se considera como una desgracia el que la duea de la casa tenga que poner sus manos a cualquier forma de trabajo; se considera que debe permanecer siempre sentada y acicalada; s lo , d e ta rd e e n ta rde , d a r a l gu na o rde n a l so lo e fec to d e dejar bien sentado que ella es el ama de la casa. En la China de muchos aos atrs, las llamadas clases superiores dejaban crecer su s uas hasta una longitud ridcu la, de manera que deban usar de una especie de vainas ligeras para proteger las uas y evitar que se rompiesen. El significado de aquellas uas consista en poner de relieve que su dueo era tan importante que no tena que realizar ningn trabajo material para s propio. Las uas desmesuradas eran una p rueb a ev ide nte de que su du e o o l a due a d e la c asa no tenan que preocuparse por ninguna necesidad de su cuerpo, ya que posea servidores para cada una de ellas. E n e l Ti b e t , a n te s d e l a i nv a s i n c o m u n i s t a , c i e rto s no b l e s (que podran haber pensado con ms sensatez) llevaban unas m a ng as ta n lar ga s q u e l e s c u b r a n la s m a no s p o r c o m p le t o y les colgaban un palmo o dos por debajo de la punta de los dedos. Esto era, naturalmente, para mostrar que dichos hombres eran tan importantes y poderosos que no les precisaba trabajar. Esas mangas largusimas recordaban continuamente 268

qu e sus pose edo re s es taba n ex ento s de todo trab ajo . Es to , c o m o e s na tu ra l , e ra e l p ro d u c to d e u n a d e g r a d a c i n d e l a significacin del trabajo. El trabajo es una forma de disciplina, u n entrenamiento. La disciplina es absolu tamente indispensable y establece una diferencia entre un regimiento bien i n s t ruido y u na b a nda

de

fora j idos . L a d isc ip li na hac e pos i-

ble que los ahora en la mocedad sern ms adelante ciudadan os d e p rov ech o . La fa l ta de di sc ipl i na eng end ra las ho rda s d e g a mb e rro s d e c ha q u e ta truccin. Citamos al Tibet como uno de los sitios donde reinaban las ms equivocadas nociones sobre el trabajo; pero solamente entre el elemento laico. En los conventos de lamas, era una r e g l a e s t a b l e c i d a e l q u e c a d a c u a l , p o r m u y a l to q u e fu e s e su grado en la jerarqua, tena que ejecutar un trabajo servil e n de te rmi nada s fec has . No e ra en ni n gn modo i n hab i tua l el ver a un Gran Lama limpiando un pavimento, quitando la basura depositada en el suelo, junto con el ms humilde de l os mon je s . El p rop si to qu e g u iaba a los qu e e s tab lec iero n esta costumbre, fue ensear al abad que las cosas de este mundo eran de naturaleza temporal y que el pordiosero de hoy poda ser el prncipe de maana, as como el prncipe actual, m a a n a p o d r a v e r s e u n p o r d i o s e ro . A l g u n a a na l o g a p o d a verse entre lo que decimos y el hecho de que mu chos de los reyes, reinas y prncipes de Europa ya no lo son; pero entonces tenemos que reflexionar, tambin, que muchos entre ellos, mientras estaban en el poder, haban asegurado en el extranjero grandes fondos para cuando tu viesen que abandonarlo. D e t o d a s f o r m a s e s o e s u n a d i g re s i n d j e no s re p e ti r que el trabajo, tanto si es mecnico como si es mental, jams de grad a cua ndo s e hace po r mo tivo s qu e so n pu ros y con l a idea del servicio prjimo en el fondo. En vez de aplaudir a esas damas cubiertas de riquezas que se sientan y dictan rdenes a sus mal pagados servidores, mientras ellas no levantan ni un dedo, vale ms que reservemos nuestro aplauso para los servidores y dejemos de lado a las encopetadas 269

de

c u e ro , s l o a c t i v o s e n l a d e s -

s eo r as , p o r que lo s c riad o s ej e rc en u n a p rofe si n ho n ro sa, al paso que dichas seoras no hacen nada. H ace poco tiempo un tiempo algo caluroso escu chamos una discusin acerca de la conveniencia, o no, de comer carne. Nuestro punto de vista es que si una persona siente necesidad de com e rl a , no tie ne po r qu abs tene rse ; y , s i u na pe rso na necesita ser vegetariana y trepar por los rboles en busca de frutas, es conveniente que sea vegetariana y trepe por los rboles en busca del su stento. No tiene importancia alguna e l que uno coma, o deje de comer, mientras no se empee en i mpo ne r sus , a me nu do e rr ne as , opi nion es a los de ms q u e , por demasiado bien educados, no le contradicen con violencia. El hombre es un animal, por mucho que se disfrace con finas telas, polvos hermosos, tintes para el pelo, etc. Hombre y mujer, son animales y comen asimismo animales. De hecho, la carne humana, segn los entendidos, sabe ms bien a cerdo. Como sea que el comportamiento de muchas personas es bastante cerdoso, ya est bien. Los canbales, cuando se les pregunta por la carne humana, dicen que la carne de los negros es dulzona y semejante al cochinillo asado. La carne de los blancos, por lo visto, es algo rancia y triste, como un cuarto de carne manida. Aconsejamos, entonces, que si necesitamos comer carne, no tenemos por qu abstenernos de ella. Si necesitamos probar vegetales o hierbas, igualmente. Pero no tenemos por qu empearnos en imponer nuestros gustos a los dems. Es una cosa triste que los que son vegetarianos, o partidarios de comidas sanas sean, a menudo extremados en sus puntos de vista; como si a base de poner mucha vehemencia en sus argumentos quisiesen convencerse a s mismos. Estamos segur o s q u e mu c ho s d e l o s q u e a s o p i na n y a q u i e ne s te ne m o s por dichosos, en realidad tienen sus dudas sobre si estn o no en lo cierto. Es lo que a menudo pasa entre los no f um ado res . estos , muc ha s ve ces , se due len g ra ndem ente de que otras personas fumen. Parecen estar convencidos de que

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hay algo de estupendamente virtuoso en el hecho de no fumar. En realidad, es una mera cuestin de gustos. El fumar con moderacin, probablemente, no daa a nadie; pero el beber bebidas que embriagan perjudica, ya que interfiere con el astral del bebedor. Digamos tambin que, si una persona necesita beber y perjudicar a su cuerpo astral, hay que reconocer que lo ha querido as. Es, en definitiva, malo e l i n t e n ta r e l u s o d e c o a c c i o ne s p a r a c a m b i a r e l c a m i n o d e otras personas. Mi e nt ras e s tamo s tra ta ndo de l tem a de com e r ca rne , lo que acarrea el tener que matar, mencionaremos otro punto de vista que puede parecer interesante al lector. H ay gente que sostiene que no es lcito matar nunca a un insecto. Algunos sostienen que nunca lo han matado. Alegan que no se puede matar una vaca o u n caballo, o cualqu ier ser que tenga vida p rop ia . Es ta actitud nos co nduc ira a v e r co rno u n gran p ec a d o e l h e c h o d e m a ta r u n m o s q u i to q u e no s a m e na z a c o n infectarnos de malaria; nos obligara a preguntarnos si cometemos un crimen contra la vida del mundo tomando una inyeccin contra cualquier virus. Al fin y al cabo, un microbio o u n v i ru s e s un o rgan is mo vi vo . Pod r amos , en to nc es , s i n salir de nuestro sentido de la derechura, intentar matar a los grmenes de la tuberculosis o del cncer? Somos unos grandes criminales usando de un remedio contra un resfriado corriente? En todo intento, para curar cualquier enfermedad, s e g u r a m e n t e h a y p r i v a c i n d e v i d a . Te n e m o s q u e s e r r a z o nables en estos casos. Los vegetarianos, sostienen que no podemos privar a nadie de su vida. Ahora bien, una berza tiene vida; de manera que, cortndola para comrnosla, destruimos una vida que no podemos crear. Si tomamos una patata o un tallo de apio, estamos destruyendo vidas, tanto como los comedores de carne. Por qu, pues, no comer lo que nos requiere el cuerpo, eso es, carne? Se ha hecho constar que los buenos budistas no deben comer carne, y debemos poner en claro que varios budistas no 271

co me n ca rne mu y a me nudo po r la s encilla raz n de qu e no pueden proporcionrsela. El budismo ha cundido copiosamente en tierras pobrsimas. En el Tibet, por ejemplo, la carne fu e u n lu jo inaudito que slo estaba al alcance de los ms ricos entre los ricos. El comn de las gentes coma hortalizas y tsampa, y aun, las hortalizas, eran un lujo. El monje, que no tena por qu permitirse lujos, viva de tsampa y nada ms; pero, con el fin de dulcificar las cosas de los jefes religiosos, proclamaron que era pecado el comer carne. D e este modo, la gente, que de ningn modo hubiese podido comerla, se sinti virtuosa por esta forzada abstinencia. Tenemos la impresin de que se han escrito una gran cantidad de insensateces acerca de este tema. El que come carne, le gusta comerla. Dejmosle tranquilo. Si al vegetariano le place ir mascando tallos de apio, tanto como guste, dejmosle con su tallo y no nos metamos a imponer nuestros puntos de vista a nu e s tro p r ji mo . De i gu a l mane ra , s i a un a pe rsona no le place matar insectos v prefiere tener sus virus cancerosos o sus grmenes de la tuberculosis, en vez de intentar curarse, respetemos su eleccin. A m e nu d o re c i b i m o s c a r ta s d e p e rs o na s m u y p r e o c u p a da s , q u e n o s c u e n ta n q u e ta l o c u a l p e rs o na s e h a l l a m u y n e c e sitada de auxilio o de consejo; o cmo deben hacer para hipnotizar a tal persona, o forzarla a cambiar de modo de vivir. Nunca prestamos auxilio a dichas personas, porque creemos que es muy malo el querer influir sobre la senda de l a v i d a d e u no d e n u e s t ro s p r j i mo s . En e s t e c u rs o s l o s e trata del conocimiento de las materias. Fijamos nuestras o p i n i o n e s , e x p l i c a m o s a q u e l l o q u e c o n o c e m o s ; p e r o n o fo r zamos a nadie para que nos crea. Si estudiis este curso, probablemente os hallaris preparados para atender a lo que tenemos que explicar; en el caso contrario, es muy fcil: basta con cerrar el libro. Si se os pide vuestra opinin, dadla; pero no intentis imponer vuestra opinin a nadie y, una vez la habris dado, dejadla caer, va que ignoris lo que el otro ha decidido hacer

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de su existencia en esta vida. Si llegis a convencer, forzndola, a una persona para que haga alguna cosa que no debera hacer, entonces os verais comprometidos en su kharma. Sera, esto, un kharma bien desagradable. Tenemos que decir aqu algo sobre los animales; muchas personas los consideran como criaturas que andan de cuatro p a t as , e n ve z de dos . La g en t e co ns ide ra l o s a ni ma les como c ria tu ras muda s , po rque no h ab la n i ngl s, fra nc s , a lem n ni espaol; pero los animales consideran a los hombres como a seres mudos, tambin. Si fueseis dotados de un sentido teleptico seguro, verais cmo los animales hablan, y mucho ms cuerdamente qu e muchos seres humanos. Algu nos hombres de ciencia, como se lee en una reciente edicin de The Scientific American, han descubierto que las abejas se valen de un lenguaje. Las abejas se dan muy detalladas instrucciones, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias. Algunos sabios se han interesado por los delfines y su peculiar manera de conversar o, como se cree, en los sonidos peculiares que emiten. Esos sonidos fueron grabados en una cinta magnetofnica y se reprodujeron a diferentes velocidades. A la ms lenta, el lenguaje se aproximaba mucho al habla de los hombres. L o s a nima le s so n u no s se res que h an b ajad o a la Ti e r ra , en una forma especial, para que puedan realizar su propio trab ajo de l a man e ra m s co nve nie nte pa ra su p ropi a evo lu cin. Quien escribe estas lneas se encuentra en una posicin privilegiada por haberse asociado con dos gatos siameses que eran fenomenalmente telepticos y as le fue posible al cabo de muchos intentos llegar a conversar con ellos de una manera muy parecida a la que practicamos con los seres humanos que son inteligentes. A menudo, no es nada halag e o a tr a p a r l o s p e n s a m i e n t o s y v e r c m o u n g a to s i a m s considera a un ser humano. Si se considera a los animales como iguales nuestros, si bien de diferente forma fsica, nos podemos comunicar con ellos, discutir con ellos. Cosa que, de otra forma, sera imposible. 273

U n p e r ro , p o r e j e m p l o , g u s ta d e l a a m i s t a d d e l ho mb r e . Un perro ama el ser servicial, porque con ello obtiene halagos y c a ri ci as . Un ga to s ia ms , e n ca mbio , a menudo d esp re cia al hombre, porque, en comparacin con un siams, el hombre es un ser desaventajado. El gato siams posee notables poder e s o c u l to s y p o d e r e s te l e p ti c o s n o t a b l e s . D e m a ne ra q u e por qu no estar en buenos trminos con nuestros gatos, o perros, o caballos? Si queris, si lo sents sinceramente, podris, a base de prctica, conversar telepticamente con este animal. E s ta mos acaba ndo el p res en te cu rso ; p e ro , lo espe ro , n o es e l fi n a l d e nu e s t ra c o mp a a . Es t e c u r s o e s u n c u rs o p r c tico, mediante el cual estamos seguros de haber demostrado cun corrientes, cun absolutamente simples son todos estos llamados Fenmenos Metafsicos. Tenemos otro cu rso, que trata de estas materias, en el estilo ms tradicional, con los nombres snscritos, etc. Aconsejamos a los lectores que consideren las ventajas del curso en cuestin, porque ahora, que habis llegado hasta aqu con nosotros, seguramente podris llegar hasta ms lejos. Nos decimos sino: hasta la vista.-