Armas de persuasin masiva.

Retrica y ritual en la Guerra del Pacco

CENTRO DE ESTUDIOS BICENTENARIO 1810-1910-2010

Centro de Estudios Bicentenario Chile 181019102010

CIP - Centro de Estudios Bicentenario Armas de persuasin masiva: Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico / Carmen Mc Evoy (edicin y estudio preliminar). Incluye notas bibliogrficas. 1.- Guerra del Pacfico, 1879-1884 Sermones y discursos. 2. Guerra del Pacfico, 1879-1884 Fuentes. I.- Mc Evoy, Carmen, ed. CDD 22 983.0616 2010 RCA2

Centro de Estudios Bicentenario Carmen Mc Evoy Derechos Reservados Tapa rstica: ISBN: Tapa dura: ISBN: Inscripcin Registro de Propiedad Intelectual N Primera edicin, marzo de 2010 Fotografa de portada: Diseo de portada: Elena Manrquez Impreso en Andros Impresores Hecho en Chile / Printed in Chile Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la tapa, puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna por ningn medio sin permiso previo del editor.

Armas de persuasin masiva.

Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico
Carmen Mc Evoy (Edicin y estudio preliminar)

Ediciones Centro de Estudios Bicentenario Santiago 2010

NDICE

Presentacin I) Carmen Mc Evoy, Armas de persuasin masiva. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico II) DOCUMENTOS: Oratoria sagrada 1) Discursos religioso-patriticos en la Catedral de Santiago con motivo de la solemne rogativa por el triunfo de las armas chilenas (abril de 1879): Discurso de apertura pronunciado por el presbtero don Rodolfo Vergara Antnez el 13 de abril de 1879 Discurso sobre el patriotismo considerado como virtud cristiana, pronunciado por el presbtero don Esteban Muoz Donoso, el 15 de abril de 1879 La guerra en manos de Dios. Discurso pronunciado por don Esteban Muoz Donoso el 19 de abril de 1879 Discurso religioso pronunciado por el presbtero don Ramn ngel Jara al terminar la rogativa el 21 de abril de 1879 2) Pastorales: Pastoral del obispo de Santiago Joaqun Larran Gandarillas (5 de abril de 1879) Carta pastoral del obispo de Concepcin Jos Hiplito Salas (8 de abril de 1879) Pastoral del obispo de Ancud Francisco de Paula Solar (12 de mayo de 1879) 3) Alocucin religioso-patritica de Ramn ngel Jara en la despedida del batalln Chacabuco

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4) Oracin fnebre en honor a los chilenos muertos en la jornada naval de Iquique, el 21 de mayo de 1879, pronunciada en la Catedral de Santiago por el P. D. Esteban Muoz Donoso, el 10 de junio de 1879 5) Oracin fnebre por los hroes de la Esmeralda y la Covadonga muertos gloriosamente en la rada de Iquique el 21 de mayo de 1879, pronunciada en la iglesia del Espritu Santo de Valparaso el 10 de junio del mismo ao por el presbtero Salvador Donoso 6) Oracin fnebre por los valientes guerreros de Chile muertos en Tacna y Arica, predicada por el presbtero don Salvador Donoso en la iglesia parroquial de San Felipe, el viernes 2 de julio de 1880 7) Discurso pronunciado por el presbtero don Salvador Donoso en la iglesia del Espritu Santo en celebracin del triunfo de Arica 8) Oracin fnebre pronunciada por el presbtero Francisco Bello celebrada en honor a las vctimas de la guerra el 11 de agosto de 1880 9) Discurso religioso-patritico pronunciado por el cura vicario de Chilln, presbtero don Vicente de las Casas, en la solemne recepcin y colocacin que se hizo en la iglesia matriz del estandarte peruano del batalln Iquique N 1 de las Guardias Nacionales, el 9 de septiembre de 1880 10) Oracin fnebre por los jefes, oficiales y soldados chilenos muertos en los combates de Chorrillos y Miraflores, predicada en la Catedral de Lima el 3 de febrero de 1881, por el presbtero don Salvador Donoso 11) Discurso pronunciado por el seor Gobernador Eclesistico de Valparaso, Mariano Casanova, en el solemne Te Deum de Accin de Gracias por la entrada del Ejrcito del Norte, celebrado el 12 de marzo de 1881 en la parroquia del Espritu Santo 12) Salutacin hecha en nombre de la religin al Ejrcito y Armada de Chile en el da de su entrada triunfal a la capital, por el presbtero Ramn ngel Jara

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Indice

Oratoria cvica y cultura de la movilizacin 1) Ceremonia patritica en Valparaso con ocasin de la declaratoria de guerra a Bolivia. Discursos de Isidoro Errzuriz, Mximo Lira y Francisco Moreno 2) Discurso de Isidoro Errzuriz a las tropas embarcadas en la Santa Luca el 24 de febrero de 1879 3) Discursos pronunciados en el meeting del da 9 de marzo realizado en Talca 4) Recepcin de los hroes de la Covadonga 5) Recepcin a los prisioneros de la Esmeralda en Valparaso 6) Recepcin de los restos de los hroes de Tarapac y Arica 7) Discurso del seor Miguel Luis Amuntegui en el funeral de Rafael Sotomayor en Santiago 8) Honras fnebres a los oficiales muertos en Tacna 9) Proclama del general Baquedano al Ejrcito, despus del Asalto y Toma de Arica, el 8 de junio de 1880 10) Proclama del general Baquedano al Ejrcito, en la tarde del del da 12 de enero de 1881 11) Proclama del general Baquedano al tomar posesin de Lima, el 18 de enero de 1880 12) Discursos en el banquete en honor a Manuel Baquedano en Valparaso 13) Discurso de Celia Allende en honor del general don Manuel Baquedano, Santiago, 14 de marzo de 1881 14) Discurso pronunciado por don Justo Arteaga Alemparte a nombre de la prensa a propsito de la llegada de los expedicionarios a Valparaso, marzo de 1881 15) Reparticin de las medallas a los vencedores del Ejrcito Per-Boliviano, 17 de septiembre de 1884

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Para Juliana, por el regalo de tu vida.

S, seores, y la historia de maana hablar de una nueva Esparta que se ha dado a conocer en la presente guerra, nacida al pie de la cordillera y en la que sus hombres y mujeres han igualado si no superado aquellos hechos mitolgicos. Discurso de Indalecio Daz en la ceremonia de recepcin de los restos de los cados en Tacna y Tarapac, 13 de marzo de 1880.

La semiologa nos ha enseado que el mito tiene a su cargo fundamentar, como naturaleza, lo que es intencin histrica; como eternidad, lo que es contingencia. Este mecanismo es, justamente, la forma de accin especfica de la ideologa burguesa. Si nuestra sociedad es objetivamente el campo privilegiado de las significaciones mticas se debe a que el mito es formalmente el instrumento ms apropiado para la inversin ideolgica que la define: en todos los niveles de la comunicacin humana, el mito opera la inversin de la antifisis en seudofisis. El mundo provee al mito de una realidad histrica, definida aunque haya que remontarse muy lejos por la manera en que los hombres la han producido o utilizado; el mito restituye una imagen natural de esa realidad. De la misma manera que la ideologa burguesa se define por la defeccin del nombre burgus, el mito est constituido por la prdida de la cualidad histrica de las cosas: las cosas pierden en l el recuerdo de su construccin. El mundo entra al lenguaje como una relacin dialctica de actividades, de actos humanos; sale del mito como un cuadro armonioso de esencias. Se ha operado una prestidigitacin que trastoca lo real, lo vaca de historia y lo llena de naturaleza, despoja de su sentido a las cosas de modo tal, que las hace aparecer sin significado humano. La funcin del mito es eliminar lo real; es, estrictamente, un derrame incesante, una hemorragia o, si se prefiere, una evaporacin, en sntesis, una ausencia sensible. A esta altura nos resulta posible completar la definicin semiolgica del mito en la sociedad burguesa: el mito es un habla despolitizada. Naturalmente,

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es necesario entender poltica en el sentido profundo, como conjunto de relaciones humanas en su poder de construccin del mundo; sobre todo es necesario dar un valor activo al sufijo des: aqu representa un movimiento operatorio, actualiza sin cesar una defeccin. [] El mito no niega las cosas; su funcin, por el contrario, es hablar de ellas; simplemente las purifica, las vuelve inocentes, las funda como naturaleza y eternidad, les confiere una claridad que no es la de la explicacin, sino de la comprobacin [] Al pasar de la historia a la naturaleza, el mito efecta una economa: consigue abolir la complejidad de los actos humanos, les otorga la simplicidad de las esencias, suprime la dialctica, cualquier superacin que vaya ms all de lo visible inmediato, organiza un mundo sin contradicciones puesto que no tiene profundidad, un mundo desplegado en la evidencia, funda una claridad feliz: las cosas parecen tener significado por s mismas. Roland Barthes, Mitologas

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PRESENTACIN

Las sociedades son la suma de sus historias de guerra. Por tratarse de un evento que modela como ningn otro las identidades culturales, la guerra requiere de una retrica integradora que, adems de producir una imagen victoriosa e incluso un destino manifiesto, sea capaz de perfilar los rasgos esenciales del enemigo. El anlisis del discurso nacionalista que emerge en Chile a partir de la Guerra del Pacfico y la funcin que en su diseo conceptual cumplieron los hombres de palabras es el tema central de este trabajo. Los encuentros entre guerra y memoria se han convertido en materia de una renovada reflexin historiogrfica. Trabajos recientes muestran cmo la exacerbacin de la memoria y la experiencia de la guerra son fenmenos inseparables. As, guerra, memoria e historia conforman una triloga que evoca relaciones tendientes a construir identidades colectivas. Un caso paradigmtico del uso de la memoria histrica con fines ideolgicos es el conocido relato en el que Gonzalo Bulnes el ms importante historiador de la Guerra del Pacfico reproduce la conversacin entre Patricio Lynch y un grupo de soldados chilenos y peruanos heridos en combate. Teniendo como testigo de excepcin al marino francs Abel Henri Bergasse Du Petit Thouars, la meta de Bulnes fue probar que el conflicto trinacional no era propiedad de sus directores, sino que l le perteneca a un pueblo iniciado en el discurso nacionalista. La gran leccin que Bulnes intent transmitir, por intermedio de aquel soldado herido que afirm estar peleando por una patria distante, fue que el poder de Chile no radicaba tan solo en la eficacia de sus armas convencionales. Para Bulnes el triunfo final en Lima estaba ntimamente asociado al grado de ideologizacin de los habitantes del pas vencedor; la repblica de Chile contaba con un imaginario nacional del que carecan sus rivales. Conformado por un conjunto de smbolos, palabras y rituales que informaban su identidad colectiva, este marco conceptual dispona, adems, de un sistema comunicacional y de una sociedad entrenada para decodificarlo. A pesar de que fueron slo tres los soldados entrevistados por Lynch y no obstante que la victoria chilena se debi en buena cuenta a la labor de una maquinaria poltico-militar hbilmente manejada desde La Moneda, el relato esencialista de Bulnes ha resistido el embate del tiempo. Es por ello que, parafraseando a Hayden White, es posible afirmar que el nacionalismo

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chileno es real no tanto porque existi como cifra estadstica, sino porque sus productores tuvieron la habilidad de construir imgenes imborrables. Una de las que an permanece en nuestra memoria, a pesar del tiempo transcurrido, es la de aquel soldado herido en combate ofreciendo una ctedra de nacionalismo a un oficial francs y a un grupo de peruanos derrotados y confundidos. Adems de los aspectos logsticos y estratgicos que toda guerra requiere, esta tambin demanda un relato que le provea de legitimidad. La narrativa de la guerra surge en los campamentos militares, pero tambin se va gestando en las oficinas de redaccin de los peridicos, en los plpitos de las iglesias y en los escritorios de los publicistas. No obstante la importancia que exhibe la Guerra del Pacfico como memoria colectiva, el campo de estudio que abarca su proceso de elaboracin intelectual no ha recibido, salvo escasas excepciones, el inters de los historiadores. Abordar la guerra como representacin y como relato intertextual permite descubrir la existencia de un frente ideolgico diseado sobre la base de una vieja tradicin retrica que para Chile se remonta a los aos de la Independencia. La guerra de las palabras colabor, qu duda cabe, en el proceso de fortalecimiento de la joven identidad chilena ayudando, mediante la creacin de un mapa cognitivo, a cristalizar aquello que Anthony Smith define como moralidades significativas. Son estas las que deben de ser emuladas por la colectividad en su conjunto. El reconocido historiador Alfredo Jocelyn-Holt ha cuestionado el carcter esencialista del nacionalismo chileno al afirmar que este no puede ser concebido como una mentalidad profunda, asentada y colectiva. Partiendo de la premisa de que la apelacin a lo nacional es un instrumento bsicamente poltico, Jocelyn-Holt sostiene que el xito obtenido por el nacionalismo en su pas no parece radicar en que aquel fue una variante ms elaborada que la de sus vecinos, sino al hecho de que dicha creacin guarda una estrecha relacin con factores contingentes que poco o nada tienen que ver con el nacionalismo en s. El carcter compacto del territorio chileno, la ausencia de fuerzas regionales que conspiran contra la centralizacin, la homogeneidad racial, una iglesia relativamente dbil, y una sorprendentemente quieta poblacin rural, ayudaron a enraizar el nacionalismo en Chile. Este pas concluye Jocelyn-Holt no fue ms nacionalista que otros pases, sino que all fue bastante ms fcil que el nacionalismo floreciera. Es indudable que anlisis como los anteriores y otros ms recientes ayudan a comprender los elementos estructurales que colaboraron en el proceso de construccin identitaria en Chile1. Sin embargo, al soslayar la importancia de los aspectos retricos y rituales del proyecto nacionalista nativo, es decir, al olvidar aquella
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Un pionero e indispensable balance sobre este importante fenmeno se encuentra en Gabriel Cid y Alejandro San Francisco, Introduccin. Nacin y Nacionalismo en Chile, siglo XIX: balances y problemas historiogrficos, en Gabriel Cid y Alejandro San

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Presentacin

infraestructura material que finalmente lo sostiene y lo nutre, se puede crear la falsa idea de que el nacionalismo chileno naci por generacin espontnea. Ello, a pesar de lo complejo de su proceso de elaboracin y del grado de sofisticacin que exhiben sus promotores. Esta investigacin tiene por propsito desmontar algunas de las lgicas de la ideologa nacionalista que sirvi de sustento a la Guerra del Pacfico. En mayo de 1997 llegu a Santiago por primera vez. Debo confesar que mi inters por Chile surgi a partir de una poderosa imagen que se clav en mi mente mientras lea el recuento de un expedicionario sobre la toma de Lima en 1881. El smil que utiliz el cronista-soldado para describir a la capital peruana una bacante que se retorca en medio de sus placeres me empuj a buscar la fuente de donde emanaba una retrica tan rica en imgenes y en smbolos, que evocaba una de aquellas mujeres irracionales y erotizadas descritas por Eurpides. En la Biblioteca Nacional de Santiago descubr que la feminizacin y erotizacin de Lima fue una de las claves de una narrativa cuyo propsito fundamental consisti en exaltar la masculinidad de los vencedores. Ah tambin me encontr con Benjamn Vicua Mackenna quien me gui por los vericuetos de ese poderoso discurso que l, mejor que nadie, logr cimentar con palabras y complicados rituales. El archivo Vicua Mackenna, tan imprevisible como lo fue su propio dueo, me permiti entender la guerra en toda su complejidad. Teniendo como base las ideas generadas por un grupo de discpulos del arzobispo Rafael Valentn Valdivieso, quienes a su vez lideraban la cruzada blica de la mano de Dios, logr transitar por los senderos del nacionalismo catlico, cuya retrica sirvi, entre otras cosas, para convencer a los soldados y milicianos que la divinidad apoyaba a Chile y que el cielo era la ltima morada de los que moran por la patria. Luego de varios aos de investigacin he logrado comprender que la Guerra del Pacfico no fue un asunto meramente militar. El conflicto armado contra Bolivia y Per fue el punto de inflexin de un largo proceso de experimentacin poltica e intelectual, el cual no ha sido analizado en toda su magnitud. Las armas de persuasin masiva que Chile llev a la guerra fueron forjadas al calor de un debate poltico interno. En este fascinante escenario cultural, la retrica cumpli un papel estelar. Considero que los notables avances de la historiografa peruana, tanto a nivel terico como metodolgico, pueden ayudar a brindar luces sobre una guerra que para ser superada debe ser antes transformada en Historia. Mi aproximacin al tema de la Guerra del Pacfico es un esfuerzo por retornar a 1879 sin el lastre del trauma, del mito y mucho menos de la celebracin patritica. Como profesional de la historia,
Francisco (eds.), Nacin y Nacionalismo en Chile, siglo XIX (Santiago, Centro de Estudios Bicentenario, 2009), vol. 1, pp. XI-XXVIII.

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me gua la bsqueda de la verdad y pienso que para encontrarla es necesario devolver la palabra a los actores histricos. Escucharlos, como es lo que he intentado hacer en el presente trabajo, ayuda a entender mejor la lgica y las motivaciones que los mueven a hablar. Estudiar la Guerra del Pacfico desde fuera de Amrica Latina me ha permitido tomar distancia de aquello que Claudio Fuentes ha denominado el crculo vicioso de la rivalidad chileno-peruana. Conflictos recientes como el de Irak han reforzado, asimismo, mi percepcin respecto a la necesidad que tienen los Estados por legitimar el uso de la violencia contra sus rivales, ms all de las implicancias morales que dicho acto conlleva. La existencia de un conjunto de armas de destruccin masiva, que nunca fueron encontradas, fue el motivo principal de uno de los conflictos armados ms nefastos de los que se tiene memoria. De ah el nombre que he escogido para un libro que pretende abrir un debate alturado sobre lo que separa a Chile del Per sin perder jams de vista la compleja y dolorosa historia que nos une. El presente estudio es el primer avance de una investigacin que se remonta a una dcada atrs. Ella ha sido posible gracias a la generosidad de muchas instituciones, colegas y amigos. Primero que nada debo agradecer a la John Simon Guggenheim Foundation, cuya beca me permiti pasar una larga temporada en Santiago. Ah pude disfrutar de la hospitalidad de un grupo muy especial de entraables amigas. Un agradecimiento muy especial a Isabel Cruz, Alexandrine de la Taille, Pilar Hevia, Macarena Ponce, Carola Sciolla, Olaya Sanfuentes, Alejandra Vega y Trinidad Zaldvar, quienes se convirtieron por varios aos en mi familia adoptiva. Nunca olvidar todos los buenos momentos que pas con ellas y mucho menos se borrar de mi memoria esa gloriosa oda al congrio en Zapallar. De Ana Mara Stuven, mi amiga, colega y compaera de aventuras, aprend muchsimo en esas conversaciones que sostuvimos a lo largo de los aos. Ana Mara, una gran amante de la naturaleza, me regal, adems, la experienca de una cabalgata por la Patagonia de la que sal viva gracias a la destreza y el buen humor de Andrea Botto. El Instituto de Historia de la Universidad Catlica de Chile me apoy en diversos momentos de esta investigacin en la persona de Patricio Bernedo, Ricardo Couyoumdjian, Nicols Cruz, Cristin Gazmuri y Rafael Sagredo, quien me ayud tambin con su inmenso conocimiento bibliogrfico. Del mismo modo agradezco a Sewanee, mi querida universidad a la que le debo tanto. En especial debo reconocer el apoyo del decano John Gatta y de Tammy Scissom, quien me ayud a transcribir algunos de los sermones y discursos que aparecen en esta coleccin. Gracias a una invitacin del Instituto de Historia de la Universidad Catlica conoc a dos brillantes estudiantes adems de excelentes personas. Sin la ayuda incondicional y las sugerencias atinadas de Andrs Estefane y David Home este avance sobre mi estudio de la Guerra del Pacfico no hubiera

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Presentacin

podido completarse. Cuando pienso en Andrs y David se vienen a mi memoria los primeros aos de mi investigacin cuando los tres transitbamos por un laberinto de papeles que no era ms que un reflejo de esa guerra de palabras que yo, con la ayuda de ellos, intentaba develar. Aunque nos vemos regularmente y me siento sumamente orgullosa de sus respectivas carreras profesionales, an recuerdo con una pizca de nostalgia nuestros almuerzos en el Mercado Central. Ah, al calor de una copa de vino y al comps de un vals criollo disfrutbamos de los nuevos hallazgos y conversbamos con ilusin sobre sus planes. Ahora que se encuentran en camino a alcanzar sus metas les agradezco por haberme permitido ser testigo de los logros de un Chile joven, inteligente y solidario. Cuando le propuse a Alejandro San Francisco publicar este libro no lo dud ni un solo instante. Le agradezco doblemente, por la confianza en mi trabajo y por presentarme a Gabriel Cid, una joven promesa de la historiografa chilena, quien me ayud a editar este texto. Gabriel adems consigui las fotos que lo acompaan, incluyendo la de la portada, que creemos es de Isidoro Errzuriz arengando a los expedicionarios en el campamento de Lurn. Estas imgenes ayudan a conocer a los productores de las armas de persuasin masiva y a entender los usos de la retrica y el ritual con fines blicos. A mi colega y entraable amigo Jos Luis Rnique le debo su apoyo incondicional en esta, as como en otras empresas intelectuales. Gracias tambin a Carlos Glvez, Margarita Guerra, Mara Natal, Roberto Niada, Jos Ragas y Elas Palti quienes leyeron y comentaron el manuscrito. Last but not least, debo agradecer a mi familia. A Lida, mi madre, quien me ense a amar y celebrar la vida. A Enrique, Kike, Lana, Mariana, Andrew y a la pequea Juliana por el gran apoyo y el inmenso amor que siempre me han brindado. Mientras trabajaba en este proyecto mi hija Mariana esperaba la llegada de nuestra Juliana a quien le dedico con amor este libro. La Punta, 20 de enero del 2010.

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ARMAS DE PERSUASIN MASIVA. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico

Cuando se acoplan dos infames naciones como dos infames meretrices; cuando con aleve y cobarde felona se espa la ocasin de pelear en la enorme y vergonzosa proporcin de un chileno contra mil peruanos; cuando el espionaje enemigo est regimentado militarmente en toda nuestra Repblica; cuando el tmido pavor de los envilecidos cholos no deja esperanza de ver el fin de este entorpecedor y denigrante estado de las naciones civilizadas; entonces no debe quedar un solo hombre que no corra a las armas, y que el cntico sagrado que entone a cada instante sea A la guerra, a la guerra! Al Per, al Per! Discurso pronunciado por Miguel Hurtado en San Fernando, 8 de junio de 1879.2 Cuando al caer el sol en los das memorables del 13 y del 15 de enero ltimo contemplbamos abismados y silenciosos las piras fnebres de Chorrillos y Miraflores, iluminando con siniestro fulgor esos millares de cadveres tendidos en el polvo y despezados por el plomo. Ay! Oh dolor! Oh sumo dolor sentamos en nuestras almas destrozadas y abatidas como si las oprimiera el peso de una inmensa montaa! Y cuando oamos el grito desgarrador de esos miles de heridos, hacinados por la necesidad del momento sin poderles prestar eficaz socorro: Oh, Dios mo! quin sabe medir la profunda y vasta tristeza que ahoga el corazn en un mar de penas para maldecir una y mil veces esa brbara ley de dirimir por la espada las cuestiones que debieran resolverse por la palabra inteligente y justiciera? Oracin fnebre por los jefes, oficiales y soldados chilenos muertos en las batallas de San Juan y Miraflores, predicada en la catedral de Lima el 3 de febrero de 1881 por el presbtero Salvador Donoso.3

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La Juventud, San Fernando, 8 de junio de 1879. Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 16 de mayo de 1881, p. 1053. En lo que sigue, utilizamos la reedicin del Boletn hecha en 1982 por la Editorial Andrs Bello.

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Armas de persuasin masiva. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico

La palabra desempe un papel fundamental durante la Guerra del Pacfico. Entre 1879 y 1884 el homo rethor chileno se vali de ella para definir el conflicto armado con sus vecinos, exacerbar el patriotismo de la poblacin y resaltar la preeminencia de una tradicin republicano-cristiana considerada como nica en la regin. Aun cuando la disputa entre Cicern y Catilina estableci el principio de que en las relaciones civilizadas las armas estaban vedadas, la retrica que surgi en Chile a partir del desembarco en Antofagasta sirvi, entre otras cosas, para justificar la violencia organizada. El discurso pronunciado en San Bernardo por el presbtero Ramn ngel Jara en mayo de 1879 nos permite explorar el universo intelectual de un eximio representante de la palabra en armas. En la despedida del batalln Chacabuco, el sacerdote explic el verdadero sentido de la misin que aguardaba a los casi seiscientos soldados formados alrededor del altar del templo. Jara, un reconocido orador sagrado, arranc copiosas lgrimas de los asistentes al sealar que la religin y la patria lo haban enviado con la misin de fomentar el herosmo entre los futuros combatientes. Cuando la patria insultada cobardemente por la insolencia y perfidia de dos naciones convoc el apoyo de todos sus hijos, los integrantes del Chacabuco no dudaron en aceptar el reto, demostrando que ni los halagos de la fortuna ni las necesidades del hogar eran obstculos para cumplir con ese sagrado deber. Antes de desempear su tarea patritica, los soldados cristianos estaban, sin embargo, obligados a arrodillarse ante el Dios de los Ejrcitos y ante el altar de Mara (quien, desde ese momento, se erigira en escudo del batalln), porque los guerreros cristianos iban al combate obedeciendo a su conciencia y desempeando el honroso cargo de ministros de la justicia de Dios. La recomendacin del sacerdote a los expedicionarios era que recordasen siempre los nombres gloriosos de OHiggins, Carrera y Rodrguez, y que, antes de lanzarse como leones sobre los prfidos enemigos de la repblica, invocasen el apoyo de las fuerzas espirituales. Romped sus filas, sembrad la muerte, pisotead sus manchados estandartes, fueron las poderosas palabras que, junto con los escapularios de la Virgen del Carmen, los soldados del Chacabuco portaron consigo a travs del largo peregrinaje que culmin en La Concepcin.4 El propsito de este estudio, basado en el anlisis exhaustivo de un conjunto de sermones y discursos pronunciados entre 1879 y 1884, es develar los mecanismos retricos que, en clave secular y sagrada, fueron usados para fundamentar la Guerra del Pacfico. Este trabajo se propone adems analizar los rituales que sirvieron de soporte a ese despliegue de elocuencia cvica. Los oradores y predicadores chilenos herederos directos de la tradicin retrica inaugurada en los aos de la Independencia fueron los responsables de dotar a una nacin en armas de una narrativa histrica capaz de justificar un conflicto internacional indito, integrndolo a una cadena de eventos de estirpe bblica

El Estandarte Catlico, Santiago, 17 de mayo de 1879.

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Carmen Mc Evoy

Estudio preliminar

y republicana. Los representantes de la Iglesia y del liberalismo recurrirn a los lenguajes arcaicos de la guerra santa y de la guerra cvica para dar sentido a una conflagracin moderna que se luch, qu duda cabe, por el control de una fabulosa riqueza salitrera. La guerra comunicacional, aquella que tuvo entre sus objetivos conquistar las mentes y los corazones de las multitudes, tuvo por trincheras los plpitos de las iglesias, los balcones y los cientos de tabladillos instalados en cada plaza de la repblica. De ah surgieron las armas de persuasin masiva que, como en el caso especfico de los conceptos de la guerra justa o del herosmo cristiano, se utilizaron en el frente interno y se exportaron al externo. La teorizacin de la guerra no ocurri en abstracto. En cada acto de recepcin a los soldados que regresaban del frente de batalla y en cada ceremonia organizada para conmemorar a los cados en combate, el ritual, dirigido a exacerbar las emociones y los sentidos, ayud a instalar una narrativa que fue eficiente por su simplicidad. El conflicto contra la Alianza fue un momento cultural privilegiado en el cual se forjaron experiencias capaces de dejar una huella profunda en la memoria colectiva del pueblo chileno. La nocin de que la guerra contra Bolivia y el Per fue una epopeya, una cruzada cristiana en la que el Dios de los Ejrcitos favoreci constantemente a los expedicionarios, fue parte del libreto ideolgico provisto por intelectuales que, como Isidoro Errzuriz, se convirtieron en agentes del recuerdo, esto es, en vnculos entre la sociedad civil y un Estado ms preocupado en ganar la guerra que en justificarla. Interpretaciones recientes en torno a la historia cultural de la guerra han identificado dos componentes que son bsicos para hacer inteligible un acto de violencia que atenta, como ningn otro, contra las bases mismas de la humanidad civilizada. El primero, descrito como la memoria moderna, se refiere a la creacin de un nuevo lenguaje en el cual deben ser considerados los avances culturales previos al conflicto armado. En esta explicacin histrica tambin debe analizarse la experiencia directa del soldado, quien, mediante su relato, permite abordar la guerra desde un lugar alejado de esas grandes declaraciones patriticas cuya finalidad es forzarlo a que entregue su vida por el honor nacional. La segunda manera de explicar la guerra y es la que se hace evidente en los casos analizados en este estudio es la de la certidumbre patritica. Esta se refleja en una oratoria capaz de construir eufemismos sobre la gloria, la eternidad y el sacrificio. En otras palabras, esta segunda memoria de la guerra, llamada tradicional, es la que se encuentra estrechamente asociada a la manipulacin y a las mentiras, pilares de la maquinaria propagandstica que todo conflicto blico requiere para captar adeptos y para justificarse.5

Jay Winter, Site of memory, sites of mourning. The Great War in European cultural history (Cambridge, Cambridge University Press, 1995), y del mismo autor War and remembrance in the twentieth century (Cambridge, Cambridge University Press, 1999).

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Armas de persuasin masiva. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico

La Guerra del Pacfico demand de un lenguaje que, como era de esperarse, no provino de la narrativa de los soldados ni de una experiencia cultural moderna, sino de viejas tradiciones que, como las de la guerra santa y la guerra cvica, fueron reformuladas con la finalidad de alcanzar objetivos modernos. El poder que exhibieron las palabras utilizadas para explicar las razones por las cuales Chile deba enfrentarse a la Alianza radic en que ellas provenan de la tradicin retrica de la cual bebieron tanto los liberales como los representantes de la Iglesia en Chile. En plena guerra, oradores de la talla de Benjamn Vicua Mackenna e Isidoro Errzuriz y predicadores de la categora de Salvador Donoso, Ramn ngel Jara y Mariano Casanova construyeron, de manera simultnea, la narrativa y la esttica de un evento que influenci, como ningn otro, la trayectoria cultural del Chile republicano. A pesar de que las palabras de los oradores y predicadores chilenos fueron decisivas en la importante tarea de generar confianza en el frente interno, y coraje y deseo de revancha en el externo, la compleja arquitectura conceptual de la narrativa que se fue consolidando a partir de 1879 no ha merecido, salvo honrosas excepciones, el inters de la historiografa.6 La ausencia de un estudio detallado sobre lo que, en nuestra opinin, es la matriz cultural de la Guerra del Pacfico resulta bastante sorprendente cuando se descubre que en Chile existe una tradicin oratoria que se remonta a los aos de la Independencia, la cual, junto con su nivel de alfabetizacin, convierten a ese pas en un caso bastante peculiar de construccin y diseminacin sistemtica del discurso nacionalista. Una comprensin cabal de la cultura de la retrica tempranamente instalada en la transicin de colonia a repblica y que evolucion a lo largo del siglo XIX permite abordar tanto los viejos argumentos que la guerra reproduce (Chile, pas civilizador o pueblo elegido de Dios, por ejemplo) como las importantes mutaciones que, debido a los intensos cambios sociales, sufrieron la actividad oratoria y la tarea periodstica.7

El libro de William Sater La imagen heroica en Chile, Arturo Prat, santo secular (Santiago, Centro de Estudios Bicentenario, 2005) es hasta el momento el mejor ejemplo de las enormes posibilidades que ofrece la historia intelectual para explorar los aspectos culturales de la Guerra del Pacfico. Dentro de esta tendencia revisionista debemos ubicar tambin a los trabajos pioneros de David Home y de Gabriel Cid. Para el punto anterior ver: Home, Los hurfanos de la Guerra del Pacfico: el Asilo de la Patria, 1879-1885 (Santiago, Centro de Investigaciones Barros Arana/LOM, 2007); y Gabriel Cid, Guerra y conciencia nacional: La Guerra contra la Confederacin en el imaginario chileno, 1836-1888 (Tesis para optar al grado de Magster en Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile, 2009). El tema de la oratoria chilena ha sido analizado en el excelente libro de Manuel Vicua, Hombres de palabras: oradores, tribunos y predicadores (Santiago, Sudamericana/Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 2002). Su ensayo bibliogrfico es sumamente completo. Sobre el rol que cumplieron la prensa y la oratoria en la poltica latinoamericana del siglo XIX ver el trabajo pionero de Ivn Jaksi! (ed.), The political power of the word:

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La palabra fue utilizada para narrar, explicar e interpretar cada evento de la larga y complicada guerra que Chile sostuvo contra Bolivia y el Per. La oratoria, en sus versiones profana y sagrada, tuvo por objetivo capturar la imaginacin de aquellos miles de soldados que partieron, en oleadas sucesivas, a vengar, segn los oradores, a la patria maltratada. Pero, junto con la palabra escrita, estuvo tambin dirigida al frente interno, consolando y excitando los sentimientos patriticos de esos miles de chilenos cuyas vidas se vieron trastocadas por situaciones inditas en la historia de la joven repblica. Uno de esos episodios fue el triunfo de la escuadra chilena en Punta Angamos el 8 de octubre de 1879. Apenas recibida la noticia de la victoria en las aguas del Pacfico sur, las calles de Santiago se vieron invadidas por miles de vecinos. A La Moneda! fue la consigna que, con ocasin de la victoria naval, corri como reguero de plvora desde la Alameda hasta el barrio de Yungay. Benjamn Vicua Mackenna, quien apenas conocida la noticia se dirigi a la sede gubernativa, fue forzado a pronunciar un sentido discurso encima de un carretn cargado de pertrechos militares. Quiso el cielo de nuestras viejas glorias que hoy nos acaricia con su manto azulado clam Vicua ante una concurrencia que hizo enormes esfuerzos por escucharlo que esa concentracin patritica ocurriera al pie de la estatua de quien con su genio poderoso destruy la primera maquinacin de aquellos que atentaron contra la honra y la fortuna de Chile. En medio de aplausos y exclamaciones, el reconocido intelectual hizo votos para que el brazo levantado de Diego Portales sealara el camino a la victoria. El discurso de Vicua, quien dot al combate naval de Angamos de un profundo sentido histrico mediante su incorporacin en una larga cadena de recuerdos, provoc un loco entusiasmo en el pueblo, que, luego de escuchar sus palabras, se dirigi a las iglesias a exigir repiques de campanas.8 La llegada del Huscar a Valparaso, donde la poblacin portea abandon por unas horas sus casas para ver de cerca al invencible monitor, fue el preludio de una celebracin multitudinaria que culmin con un despliegue pirotcnico y una funcin gratuita de circo. La entrada en la baha del legendario barco, que ostentaba en sus mstiles dos banderas tricolores una de ellas obsequiada por la Compaa Salitrera de Antofagasta, fue anunciada con varios disparos de artillera. Cuando alrededor del medioda del 20 de octubre la nave de Miguel Grau fue avistada por la poblacin agolpada en los cerros, un viva Chile reson a varios kilmetros de distancia. A la una y media de la tarde sali de la Intendencia una comitiva encargada de recibir la bandera original del Huscar y entregar a cambio el pabelln chileno. En el grupo destacaba una comisin de seoras santiaguinas que portaba el
press and oratory in nineteenth-century Latin America (London, Institute of Latin American Studies, 2002). Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 20 de octubre de 1879, pp. 376-377.

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tricolor, que fue bendecido por el arzobispo Francisco de Paula Tafor. En el discurso pronunciado desde la popa de la embarcacin recientemente capturada, aquel record que Chile haba sido obligado a optar entre la calamidad de la guerra y la deshonra. Refirindose a Bolivia y al Per, el prelado denunci la tremenda irresponsabilidad de esos dos pases, nicos causantes de una guerra marcada por el orgullo y la ambicin. En un claro intento por estimular las emociones de la concurrencia, Tafor record que bajo los mismos pies de los que asistan a la recepcin de la nave peruana humeaba la sangre de muchos dignos de defender mejor causa. El orador evoc el sonido del can destructor, intentando reconstruir el combate en el cual los miembros palpitantes de los enemigos salpicaron de sangre a los vencedores. Si estos lograron imponerse fue porque en todo momento estuvieron protegidos por el todopoderoso Seor de los Ejrcitos, quien nunca abandon a Chile. Luego de concluida la ceremonia mediante la cual un alto dignatario eclesistico justific pblicamente la violencia de sus compatriotas, la bandera peruana fue trasladada al templo del Espritu Santo. All, el pabelln blanco y rojo fue recibido en depsito por Salvador Donoso, quien en el acto religioso a su cargo recalc que nada era ms propio que ofrecer al Divino Libertador del mundo los emblemas que recordaban a las naciones las horas felices en que sus hijos combatan por la honra de la patria. El estandarte del Huscar colocado al pie de un altar chileno guardaba para Donoso un doble significado: esa ofrenda era un tributo al amor de la patria y un homenaje al amor de la religin.9

El acorazado Huscar en la baha de Valparaso tras el combate de Angamos, 1879.

Ibd., pp. 397-399.

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La guerra como experiencia intelectual ese complejo proceso de elaboracin de las ideas y actitudes que la validan no slo como acto militar, sino como proyecto cultural se manifest en cada barrio, iglesia, pueblo y provincia de Chile. La sociedad civil fue iniciada en la experiencia blica mediante un acto patritico que, luego de la declaratoria de guerra a Bolivia y al Per, tuvo lugar en cada rincn de la repblica. Marcado por la suscripcin de un acta en la que los vecinos acordaban por unanimidad apoyar al gobierno, incluso con la propia vida, este acto simblico, que cont con el apoyo de la prensa, provey de un espacio privilegiado para el despliegue de la oratoria patritica. En la oratoria blica de aquellos que, desde el plpito o el tabladillo, electrizaron con sus palabras llenas de fuego y patriotismo a auditorios compuestos por miles de personas, es posible observar la imbricacin del viejo discurso de la civilizacin, propio de la tradicin retrica, con imgenes seculares y religiosas cargadas de dramatismo. Estas fueron capaces de conquistar las mentes y los corazones de aquellas multitudes que irrumpan de lleno en la esfera pblica en bsqueda de nuevas emociones. En el discurso pronunciado por Roberto Arancibia en Antofagasta, este novel orador record el despotismo de los cholos, que hacan arrastrar a punta de palo, ltigo y revlver a los hijos del trabajo, a los chilenos que con el sudor de su frente mantenan su lujo y sus vicios. De acuerdo con el peridico El Catorce de Febrero, que reprodujo el discurso de Arancibia en su totalidad, ste fue interrumpido a cada momento por el entusiasmo loco de la concurrencia, principalmente cuando mencion la conducta infame de las autoridades bolivianas.10 En un registro similar oper la retrica sagrada. En los discursos pronunciados ante las miles de personas que se agolparon en la catedral de Santiago con ocasin de la novena a favor de la guerra decretada por el vicario capitular Joaqun Larran Gandarillas, la conflagracin contra Bolivia y el Per fue definida como justa y la oracin como un acto compulsivo que tena como meta ganar el apoyo de Dios. Con una serie de potentes imgenes tomadas de la Biblia, los predicadores se propusieron alertar a los fieles sobre el peligro que se cerna sobre Chile y de cmo la Iglesia y no los masones liberales tena la frmula perfecta para neutralizarlo. Los monstruos despedazando corazones, los torrentes de sangre, los rayos de venganza, los ros de fuego tocando populosas ciudades para reducirlas a la miseria, los huracanes espantosos donde resonaban los gritos del odio y el estertor de la agona, junto con el uso reiterado de verbos como castigar, anonadar, pulverizar y despedazar, debieron de quedar impregnados en la mente de una poblacin

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El discurso de Arancibia, publicado en El Catorce de Febrero, fue reproducido semanas despus en La Reaccin, Talca, 3 de abril de 1879.

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consternada por el sbito ingreso de Chile en una guerra de consecuencias imprevisibles.11 La retrica que le dio sentido a la Guerra del Pacfico gener dos tendencias contrapuestas. La palabra en armas cumpli, por un lado, una funcin socialmente integradora al forjar una voluntad general que, en teora, deba contribuir a la derrota de la Alianza. Dentro de ese contexto, el conflicto con Bolivia y el Per fue descrito por sus publicistas como el despertar de Chile a la cordura y a la unidad. El desquiciamiento, el vandalismo y la discordia que, de acuerdo con un editorial de El Moscardn, afloraron durante los primeros aos de la administracin Pinto desaparecieron como por arte de magia debido a un genio salvador llamado guerra.12 La discordia seal Jara en el sermn que pronunci con motivo de la declaratoria de guerra en la catedral de Santiago haba penetrado hasta el santuario de la familia, y el clero vea con dolor divididos a los esposos, al padre en lucha con sus hijos y al hermano enemigo del hermano. Una nube siniestra comenzaba a cubrir el cielo de Chile y, en el seno de la repblica, herva un volcn de bajas pasiones y mezquinos intereses, que amenazaba estallar. En ese escenario plagado de conflictos, la guerra fue, de acuerdo con el cura, la salvacin que restableci una unidad que pareca perdida para siempre.13 La retrica de la guerra origin tambin un potencial disgregador al promover no slo posturas divergentes como fue el caso del discurso blico del clero, que sirvi de plataforma para proseguir su ataque contra los liberales, sino por inducir a interpretaciones que fueron socavando el canon de la mesura y de las buenas maneras.14 Si este pas no fuera lo que es, todos los gandules de los diarios deberan estar disecados y colgados en los faroles de la ciudad, escribi el ministro suplente de Guerra a propsito de la difusin de informacin confidencial en los medios de comunicacin.15 Uno de los oradores y periodistas ms proclives a los destapes contra el gobierno fue sin lugar a dudas Vicua Mackenna. Su disputa poltico-ideolgica con la administracin de Pinto, su contendor en las elecciones de 1875, lo llev a formar una
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Discursos Religiosos-Patriticos predicados en la Catedral de Santiago con motivo de la solemne rogativa por el triunfo de las armas chilenas con licencia de la autoridad eclesistica (Santiago, Imprenta del Estandarte Catlico, 1879) (ver apndice documental). El Moscardn, Valparaso, 30 de agosto de 1879, y El Barbero, Santiago, 22 de noviembre de 1879. Discurso religioso pronunciado por el presbtero Ramn ngel Jara al terminar la rogativa del 21 de abril de 1879 (ver apndice documental). El tema de la guerra como espacio de confrontacin poltica entre la Iglesia y sus viejos enemigos, los liberales, aparece en Carmen Mc Evoy De la mano de Dios. El nacionalismo catlico chileno y la Guerra del Pacfico, 1879-1881, Bicentenario. Revista de Historia de Chile y Amrica, Vol. 5, N 1, 2006, pp. 5-44. Francisco Machuca, Las cuatro campaas de la Guerra del Pacfico (Valparaso, Imprenta Victoria, 1924), p. 213.

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slida, compleja y ubicua red de informantes y proveedores de documentos en el teatro mismo de la guerra, red en la que comprometi desde soldados rasos hasta conspicuos generales. Para ejercer y mantener ese poder simblico, reconocido por sus numerosos lectores, el senador de Coquimbo no tuvo ms opcin que montar un complejo aparato comunicacional que le permitiera competir con el Estado chileno por informacin de primera mano.16 Las mltiples y contrapuestas imgenes de una guerra de dimensiones casi csmicas, en las cuales las naciones enemigas fueron descritas no slo como lo femenino degradado (meretrices), sino como portadoras de peligrosos males (la corrupcin, el vicio, la barbarie y la ignorancia) que el Chile republicano tena la obligacin de erradicar, convergieron en la forja de un ideario nacionalista, en clave secular y religiosa, que fue fortalecindose al ritmo de cada victoria militar. El sacerdote Francisco Bello consideraba que el verdadero desafo para los chilenos era contemplar la guerra en toda su desnudez. Para poder descifrar las claves ocultas del airado mensajero de las iras del Seor era imprescindible observar sus alas de fuego, sus ojos ennegrecidos por la ira, su cabellera teida en sangre, empuando en su brazo el acero de la muerte y sentado sobre un montn de hacinados cadveres. Bello adverta, sin embargo, sobre la paradoja de la guerra. Ese tan maldecido monstruo derramara sobre Chile bienes inmensos si sus ciudadanos no los despreciaban, si voluntariamente no se torca el desarrollo de los acontecimientos blicos y si, por un malentendido egosmo, se sacrificaban a fines bastardos los altos designios de la Providencia del Seor. El hijo de Andrs Bello crea estar viviendo una de las pocas ms solemnes de la historia patria y, por tal razn, no dud en poner sus grandes dotes oratorias, sin duda aprendidas en el hogar paterno, a disposicin de la causa blica.17

I. Una repblica de hombres elocuentes y civilizados

En Chile, la exaltacin de la oratoria como instrumento cvico se debe a la iniciativa de Juan Egaa, primer profesor de Retrica de la Universidad de San Felipe, pero tambin a la intervencin del liberal espaol Jos Joaqun de Mora. En la apertura del curso de oratoria del Liceo de Chile, del cual Mora fue fundador y rector, ste seal que la funcin primordial de la retrica era
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Esta discusin en Carmen Mc Evoy, Guerra, civilizacin e identidad. Benjamn Vicua Mackenna (1879-1884), Jahrbuch fur Geschichte Latinamerikas, Vol. 46, 2009 (en prensa). Discurso pronunciado por Francisco Bello en las exequias fnebres por las vctimas de la Guerra del Pacfico, 11 de agosto de 1880 (ver apndice documental).

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abrir al ser humano un cofre lleno de riquezas para beneficio de los dems. Por ser un medio de comunin efectiva y afectiva, Mora atribuy a la oratoria un valor casi sacramental. Ella redima de la soledad, del aislamiento; extraa de la educacin bienes individuales a la vez que colectivos, y rechazaba el inters personal, que tenda a prescindir de todo compromiso activo con los requerimientos de la vida en sociedad. Una relacin ntima entre la retrica y la razn autorizaba a que la palabra fuera convertida en un eficaz instrumento de comunicacin, hermanando al gnero humano, dando cuerpo a las sociedades, alentando la civilizacin y aumentando el progreso.18 La elocuencia no era, sin embargo, un don natural. En un artculo que Mora escribi sobre ese tema el gaditano seal que la oratoria era un arte muy difcil y que slo poda adquirirse a fuerza de ejercicios, estudios y meditaciones.19 Que la elocuencia poda tornarse en un instrumento clave para conquistar el poder poltico dio cuenta el manifiesto que fue enviado para ser ledo entre los seguidores del General Ramn Freire, Intendente Gobernador de Concepcin. En el acto que ha sido considerado como la partida de nacimiento de la revolucin de los pueblos contra la dictadura de Bernardo OHiggins, Freire acus a una Convencin ilegtima de parir el monstruoso feto de una constitucin que la opresin de las bayonetas hizo reconocer al pueblo de Santiago. Utilizando una argumentacin propia del republicanismo clsico, el general denunci la arbitraria voluntad del supremo poder de OHiggins, quien no haba permitido que los pueblos encontraran su lugar en el arepago republicano.20 Tanto Mora a quien Manuel de Salas describi como un literato de un saber y fraseologa extraordinarios21 como Freire el ciudadano militar rescatado recientemente por Gabriel Salazar fueron conscientes del esplendor de las palabras y de los usos polticos de
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Sobre Mora resulta imprescindible leer su Oracin inaugural del curso del Liceo de Chile pronunciada el 20 de abril de 1830 (Santiago, Imprenta de R. Rengifo, 1830). Para una aproximacin a su vida ver el trabajo clsico de Miguel Luis Amuntegui, Don Jos Joaqun Mora. Apuntes Biogrficos (Santiago, Imprenta Nacional, 1888). Para su relacin con Chile ver Alamiro de vila Martel, Mora y Bello en Chile (Santiago, Universidad de Chile, 1982). Para su paso por el Per vase el extraordinario trabajo de Luis Monguo, Don Jos Joaqun de Mora y el Per del ochocientos (Berkeley, University of California Press, 1967). En un trabajo reciente Gabriel Cid ha explorado el rol que Mora y otros emigrados europeos jugaron en el desarrollo de la prensa republicana. Cf. Cid, Prensa y conocimiento: El Mercurio Chileno, 1828-1829 en Gabriel Cid (recopilacin y estudio), El Mercurio Chileno (Santiago, DIBAM/Centro de Investigaciones Barros Arana, 2009), pp. 11-43. Jos Joaqun de Mora, De la elocuencia parlamentaria, 1 de mayo de 1828, reproducido en Cid, El Mercurio Chileno, pp. 96 y ss. Gabriel Salazar, Construccin de Estado en Chile (1800-1837). Democracia de los pueblos. Militarismo ciudadano. Golpismo oligrquico (Santiago, Sudamericana, 2005), p. 173. Para los aportes de Mora al desarrollo cultural de Chile ver Bernardo Subercaseaux, Historia de las ideas y de la cultura en Chile. Tomo I. Sociedad y cultura liberal en el siglo XIX, J.V. Lastarria (Santiago, Editorial Universitaria, 1997), pp. 24-30.

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la retrica. Antes de arribar a la solucin militar que lo llevara a la primera magistratura de la nacin, Freire envi una serie de cartas a OHiggins, en la que intentaba alertarlo sobre sus errores polticos, canalizando ms adelante el descontento general por medio de la creacin de una base de poder, la Asamblea de los Pueblos Libres, que fue legitimada mediante proclamas de corte republicano.22

Jos Joaqun de Mora, leo de Amadeo Grass.

Para los hombres educados bajo los dictados del iluminismo dieciochesco, la elocuencia, el decoro, el arte y la educacin contribuan a la formacin de una sociedad civilizada en la que deban reinar las virtudes republicanas. Si queris ser libres como hombres subray Mariano Egaa al inaugurar el Instituto Nacional en 1813 es preciso que seis ilustrados; de lo contrario, vuestra libertad ser la de las fieras.23 El decoro se fundamentaba en

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Salazar, Construccin de Estado en Chile, p. 174. Sol Serrano, Universidad y nacin. Chile en el siglo XIX (Santiago, Editorial Universitaria, 1994), p. 41.

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el respeto por los sentimientos de los dems mediante maneras refinadas de actuar que se sostenan en un cdigo de civilidad. Frente a los demonios de la modernidad, las elites del siglo XVIII opusieron la vieja moralidad del estilo. As, el lenguaje elocuente fue parte constitutiva de una identidad que luch por mantenerse vigente valindose de la retrica como mecanismo para la preservacin del orden social. Usar el lenguaje para manejar los asuntos humanos fue percibido como la nica alternativa a la violencia, a la pasin y a la irracionalidad, que amenazaban con devorarlo todo.24 Fue paradjicamente el triunfo militar en Lircay lo que alej a Mora definitivamente de Chile y de los proyectos intelectuales que acarici para la joven repblica, a la cual consideraba como suya. Sin embargo, la tradicin de la oratoria que el gaditano estimul y que incluso logr conquistar adeptos entre importantes miembros de la corporacin militar qued en manos de sus discpulos, los liberales chilenos. La enorme fe en el poder de las palabras es un elemento constitutivo del voluntarismo liberal que sucedi a la Independencia. La apuesta por la cultura fue una consecuencia inevitable del estado de disociacin entre las preferencias liberales y el contexto socioeconmico en el cual dichos ideales aparecieron.25 Este desequilibrio cre las condiciones para el historicismo, para la intransigencia ideolgica y para la nocin de que el hombre de palabras era un ser elegido, cuya misin consista en regenerar a su sociedad.26 En un discurso pronunciado en 1845 por quien puede ser considerado como uno de los discpulos ms aventajados de Mora, Antonio Garca Reyes exhort a los alumnos a aplicarse al cultivo de la oratoria, destacando la tarea del orador como figura pblica prominente. Catalogado como hroe de la escena y rbitro de las opiniones, el homo rethor deba utilizar la elocuencia como el primer resorte, la ms poderosa palanca y el arma para obtener el triunfo sobre sus adversarios. Todo aquel que con voz atronadora pudiese, desde cualquier tribuna, defender los intereses nacionales era considerado por Garca Reyes como un actor protagnico de discusiones en las cuales lo nico que estaba en juego era el bien de la repblica y la prevalencia de la justicia. El discpulo de Mora consideraba que la oratoria era socialmente relevante no slo porque la veta persuasiva de la retrica brindaba alternativas a la violencia, sino porque la posibilidad de abrir el debate permita alumbrar la verdad. No obstante lo anterior, la cruzada por la oratoria encabezada por
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Para el caso norteamericano ver Kenneth Cmiel, Democratic eloquence: The fight over popular speech in nineteenth century America (New York, Morrow, 1990). Subercaseaux, Historia de las ideas y de la cultura en Chile, pp. 23-24. Alfredo Jocelyn-Holt argumenta que la cultura es un territorio de disputa ideolgica que merece ms atencin que la que ha recibido. Vase El peso de la noche. Nuestra frgil fortaleza histrica (Santiago, Planeta, 1998), pp. 29-39. Subercaseaux, Historia de las ideas y de la cultura en Chile, pp. 32 y 36.

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Garca Reyes no logr convencer a su alumno Domingo Santa Mara. Para el futuro Presidente de la Repblica, la desvinculacin del desarrollo oratorio de la consolidacin de una institucionalidad capaz de resguardar las libertades frente a los abusos de la autoridad era un asunto que los hombres de palabras tenan la obligacin de resolver.27 Es importante subrayar que Santa Mara siempre tuvo una serie de reparos en torno al peso especfico de las palabras en el quehacer poltico. En 1879, siendo ministro de Anbal Pinto, seal enfticamente en varias de sus cartas dirigidas a La Moneda que las guerras no se ganaban con palabras. Los triunfos en torneos verbales asegur en su momento el pragmtico operador poltico no redundaban en beneficios reales para Chile.28 La importante funcin que cumpli la oratoria en el parlamento muestra, sin embargo, que las crticas con respecto al poco inters que tenan los hombres de palabras en las instituciones no fueron del todo correctas.29 La distensin poltica que se vivi en Chile durante la administracin de Manuel Bulnes posibilit la creacin de un espacio pblico abierto al debate y al cuestionamiento, en el cual la oratoria floreci de la mano con el culto de las bellas letras.30 Las polmicas sobre lo humano y lo divino que se dieron en el decenio dominado por el triunfador de Yungay permitieron que se abriera un campo de batalla verbal con enemigos claramente definidos, los que se batan como fue el caso de los liberales por formas de sociabilidad

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Vicua, Hombres de Palabras, pp. 29-33. Esta categrica opinin de Santa Mara est contenida en una interesante misiva a Anbal Pinto, cuando comparte con este ltimo su reticencia a la poltica de banquetes, de peridicos y de mtines en la cual muchos de sus compatriotas se haban embarcado: Yo querra que gastsemos todo este ardor en dar recursos al Gobierno, que con palabras no se ha de hacer guerra; palabras que slo han de servir para despertar mayor animosidad en nuestros vecinos. As comenzamos la guerra con Espaa. La historia dir cmo terminamos. Correspondencia de Domingo Santa Mara a Anbal Pinto, Santiago, 1 de marzo de 1879, AN. FV., Vol. 416, f. 6. Una aproximacin a este tema, por ejemplo, en Jos Antonio Torres, Oradores chilenos, retratos parlamentarios (Santiago, Imprenta de La Opinin, 1860). A un Santiago de alrededor de 60.000 habitantes, con pretensiones de convertirse debido a su paz social en el ncleo intelectual de Sudamrica, arribaron los pintores Raimundo Monvoisin (francs) y Mauricio Rugendas (bvaro), el peruano Felipe Pardo y Aliaga, los venezolanos Andrs Bello y Simn Rodrguez, y los representantes de lo que Alberdi denomin la provincia argentina flotante de la emigracin liberal. En medio de la intensa actividad de esta constelacin de inteligencias surgen los peridicos, las polmicas culturales y se inaugura la Universidad de Chile. Para las polmicas que marcaron este periodo fundacional ver el excelente trabajo de Ana Mara Stuven La seduccin de un orden. Las elites y la construccin de Chile en las polmicas culturales y polticas del siglo XIX (Santiago, Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2000), pp. 66-88, y su ms reciente artculo, El exilio de la intelectualidad argentina: polmica y construccin de la esfera pblica chilena, 1840-1850, en Carlos Altamirano y Jorge Myers (eds.), Historia de los Intelectuales en Amrica Latina (Buenos Aires, Katz Editores, 2008), pp. 412-440.

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modernas, crticas racionales y por la pervivencia de una opinin pblica capaz de sostener un proyecto de sociedad alternativo al imaginado por Portales.31 La palabra cumpli un papel fundamental en el proyecto ideolgico liberal articulado por Jos Victorino Lastarria. En su actuacin tanto en la prensa como en los debates parlamentarios, el discpulo de Mora reconoci ser soberbio, altanero, dogmtico y perentorio cuando se trataba de demostrar el error de los adversarios y extremadamente duro cuando su labor consista en defender a Chile contra los traficantes de la moral y de la poltica. Bernardo Subercaseaux seala que la soberbia doctrinaria de Lastarria est vinculada a una marginalidad social que tiene al proscrito como tema recurrente de su prosa. Los proscritos son seres perseguidos por un mundo en el que dominan los valores antiliberales. Dentro de un universo mental en el que no exista lugar para los claroscuros y menos para la duda, el plan del promotor y portaestandarte de la Sociedad Literaria fue combatir los viejos elementos de la civilizacin espaola presentes en Chile desde el siglo XVI para, de esa manera, abrir el camino a la regeneracin social y poltica de la repblica. El plan de guerra de quien se percibi como la conciencia intelectual de la nacin fue colaborar en crear las bases de su futura civilizacin.32

Jos Victorino Lastarria.

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Stuven, La seduccin de un orden, p. 60. Subercaseaux, Historia de las ideas y de la cultura en Chile, pp. 49-54.

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El sentimiento misionero de la intelectualidad liberal se sostuvo en el triunfo sobre la Confederacin Per-Boliviana. Luego de la victoria de Yungay los jvenes del 42 miraron al Per como un pas atrapado en el despotismo del pasado y a Chile como el adalid de todas las libertades civiles.33 En su trabajo pionero sobre el conflicto trinacional, Gabriel Cid muestra cmo la guerra contra la Confederacin fue inicialmente justificada como un medio de resguardar la soberana nacional, el respeto al derecho internacional, el republicanismo y la libertad en Amrica. Luego de la victoria surgir, sin embargo, una interpretacin alternativa del conflicto. En la versin que sucedi a la guerra se destacaron otros elementos como ser el carcter intrnsecamente guerrero de los chilenos y un mesianismo cuyo objetivo era subrayar el liderazgo de Chile en la regin. Opinamos que algunas de estas ideas, en especial la segunda, ya se encontraban larvadas en el discurso de la repblica temprana. En el caso de Mariano Egaa, por ejemplo, es innegable que su visin universalista del proceso civilizatorio fue adquirida durante su estada en Europa. Egaa, quien fue hijo de uno de los ms importantes gestores de la oratoria cvica, estaba convencido de la posicin privilegiada de Chile en relacin a sus atrasados vecinos. La civilizacin espaola se salv en Chile y ello mismo ocurri con el espritu local defendido por los araucanos. En Chile, opinaba Egaa, se dieron las dos batallas decisivas de la independencia y desde ah parti la expedicin que derrot al ltimo bastin colonial. Por si ello no fuera suficiente Chile era el nico pas organizado en Amrica. Por ser depositaria adems de benefactora de la civilizacin europea, la Repblica de Chile requera, de acuerdo a Egaa, de una consideracin especial.34 La idea de civilizacin oper como una suerte de viga maestra tanto de la retrica blica como del periodismo de guerra surgidos en 1879. De acuerdo con Vicua Mackenna, eximio abanderado de la tesis civilizatoria y defensor a ultranza de la guerra contra la Alianza, para mediados del siglo XIX la era de la Independencia haba llegado a su fin y Chile comenzaba a transitar por la era de la civilizacin. En ese nuevo escenario cultural tocaba a los intelectuales liberales rebelarse contra el error, las supersticiones, la monarqua del vicio y el coloniaje del pueblo, porque si bien era cierto que en 1810 la ex Capitana General haba declarado ser una repblica, el espritu del coloniaje palpitaba an en su alma y en su frente. Vicua sugera arrancar con mano firme los remanentes premodernos de su patria y en su lugar sembrar las semillas de la civilizacin. La mayor amenaza de un programa civilizador era la proliferacin de la barbarie, un mal que deba ser erradicado mediante la educacin. Expertos en el tema han sealado la gran similitud que existe entre el proyecto de Lastarria y el de Vicua Mackenna. Esto quiere decir que
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Ibdem, p. 52. El anlisis de los cambios en la justificacin de la Guerra de la Confederacin y la cita de Egaa en Cid, Guerra y conciencia nacional, p. 41.

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ambos exhiben el mismo plan de emancipacin y regeneracin de los espritus, el mismo sentido misionero respecto de la educacin, una idntica percepcin de s mismos como conciencia intelectual del pas y como precursores de un mundo por edificar, y la misma concepcin teleolgica de la historia que sita a Chile en la senda del progreso y la perfeccin.35 Mediante el prisma chilenocntrico, confeccionado a lo largo del siglo XIX en las canteras intelectuales del liberalismo pero tambin del conservadurismo, la repblica sudamericana fue imaginada como el emblema del proyecto civilizador de Occidente.36 Una aproximacin al artculo El Advenedizo, escrito por Justo Arteaga Alemparte a los pocos meses de la declaratoria de guerra al Per, permite adelantar ciertos antecedentes en torno a la interpretacin liberal de la Guerra del Pacfico.37 Luego de recordar a sus lectores que la pobreza haba determinado el carcter de un pueblo que, como el chileno, era trabajador, sobrio, modesto, amigo del hogar y extrao al bullicio del mundo, el fundador del peridico La Libertad subray el hecho innegable de su excepcionalidad. Arteaga consideraba que era muy difcil distinguir a un argentino de un colombiano, o a un peruano de un mexicano, pero resultaba imposible no reconocer a un chileno. Este era un tipo aparte que, merced al esfuerzo de su voluntad y a pesar de no ser brillante o espontneo, lograba todo lo que se propona. La antipata que despertaba entre sus vecinos opinaba el autor de Los constituyentes chilenos de 1870 provena de su extrema racionalidad y de un realismo que le era innato. Callados entre habladores, infatigables en el trabajo entre perezosos infatigables en su pereza, los ciudadanos de la Repblica de Chile crecan, se enriquecan, se hacan respetar e iban a todas partes llevando trabajo, capitales, industria y progreso. Sus grandes esfuerzos que segn el autor haban beneficiado al Per durante los aos de la Independencia, la guerra de la Confederacin y aquella otra contra Espaa no haban sido, sin embargo, suficientes para que los grandes seores haraganes admitieran como a un igual a un advenedizo de la fortuna, de tez tostada por el sol y anchos hombros desarrollados por el trabajo.38 En una obvia alusin a los peruanos, Arteaga Alemparte seal que los grandes seores no podan entenderse con aquellos que consideraban como inferiores. Antes de verse
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Bernardo Subercaseaux, Historia del libro en Chile (alma y cuerpo) (Santiago, Andrs Bello, 1993), pp. 47-48. El autor observa que este discurso civilizatorio siempre recurri a metforas de tipo militar. Una interesante discusin sobre el complejo de superioridad chileno respecto de la barbarie de sus vecinos en Simon Collier, Chile: The making of a Republic, 1830-1865. Politics and Ideas (Cambridge, Cambridge University Press, 2003), pp. 145-172. Recientemente Alejandro San Francisco, La excepcin honrosa de paz y estabilidad, de orden y libertad. La autoimagen poltica de Chile en el siglo XIX, en G. Cid y A. San Francisco (eds.), Nacin y Nacionalismo, Vol. 1, pp. 55-84. Justo Arteaga Alemparte, El Advenedizo, El Nuevo Ferrocarril, Santiago, 22 de septiembre de 1879. Ibdem.

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obligados a convertirse en un pueblo de trabajadores, de contribuyentes, de ciudadanos, los habitantes del ex virreinato intentaban detener una intervencin militar que, para el autor, era eminentemente civilizadora. No se necesita de un enorme esfuerzo mental para entrever que Chile era, a los ojos de Arteaga, ese proscrito que no cesaba de luchar contra las fuerzas despticas y antiliberales que ahora se hallaban enquistadas en el Per. La Guerra del Pacfico abri un fascinante frente ideolgico donde los liberales pudieron exorcizar sus propios fantasmas, como dio cuenta Augusto Orrego Luco, para quien el conflicto iniciado en 1879 no slo permita la confrontacin de dos ejrcitos, dos pueblos y dos organizaciones polticas, sino de dos modelos de civilizacin.39 El futuro presidente de la Cmara de Diputados vaticin que uno de los primeros resultados de la guerra sera la elevacin del prestigio de Chile como pueblo en el mbito internacional. Ello se medira en la importancia de su palabra entre la humanidad civilizada. Los liberales no fueron los nicos preocupados en transformar a Chile en un faro cuyos destellos civilizadores deban alumbrar a las repblicas vecinas. Un par de aos despus de que Vicua Mackenna estableciera la agenda para lograr un Chile republicano y liberal lo que tambin puede ser considerado como la puesta en marcha de los principios del maestro Andrs Bello y del hombre de letras Domingo Faustino Sarmiento, La Revista Catlica seal en un artculo titulado El clero y la civilizacin que una interpretacin meramente material del progreso dejaba de lado no solo la fe, sino todas las ideas elevadas y luminosas que el clero se haba formado respecto del bienestar de la humanidad.40 En los aos siguientes, la Iglesia en Chile, mediante el reforzamiento de su apuesta por la civilizacin, desafi a quienes intentaron presentarla como una institucin retrgrada.41 Esa fue la intencin de Mariano Casanova cuando en un sermn poltico-religioso pronunciado con ocasin de las fiestas patrias de 1864 insisti en la importancia del liderazgo divino, pero tambin en la necesidad de impulsar la civilizacin material para un mejor desarrollo de la repblica. Casanova opinaba que la unin social cimentada en la fe posibilitara que de millones de hombres surgiese un hombre omnipotente, un hombre gigante, un hombre nacin, capaz de domar las fuerzas del Ocano y de civilizar a la misma barbarie.42 La filiacin entre el nacionalismo de estirpe catlica y el ideario republicano residi en el hecho de que para
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El Nuevo Ferrocarril, Santiago, 22 de noviembre de 1879. El clero catlico y la civilizacin, La Revista Catlica, Santiago, N 297, 26 de febrero de 1853, p. 342. En esta lnea de anlisis vase el reciente libro de Sol Serrano, Qu hacer con Dios en la repblica? Poltica y secularizacin en Chile (1845-1855) (Santiago, Fondo de Cultura Econmica, 2008). Mariano Casanova, Sermn poltico-religioso predicado por Mariano Casanova en la misa solemne de accin de gracias celebrada en la iglesia de San Agustn de Valparaso el 18 de setiembre de 1864 (Santiago, Imprenta del Correo, 1864), p. 15.

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ambos la apuesta fue por la civilizacin, trmino que debido a sus mltiples interpretaciones fue territorio de permanentes disputas ideolgicas. 43 La misin civilizadora de la Iglesia, que presupona un encuentro armnico entre la moral y la estadstica, fue fundamental en la construccin del patriotismo cristiano que fue diseminado desde los plpitos de los templos durante la Guerra del Pacfico.44 En un discurso que el mismo Casanova pronunci con ocasin del regreso del ejrcito expedicionario a Santiago en marzo de 1881, el sacerdote afirm que la guerra era un acto de castigo y de regeneracin para el Per y que Dios haba escogido a Chile como instrumento de sus altsimos designios. De acuerdo con el gobernador eclesistico de Valparaso, los rayos que se desprendan de cualquier enfrentamiento blico eran convertidos por Dios en un maravilloso roco que refrescaba el seno de la tierra para, de esa manera, hacer germinar los ms bellos frutos de la civilizacin.45 El derrotero ideolgico de otro de los discpulos de Mora, el maestro de oratoria Jacinto Chacn, permite entender los trasvases entre la tradicin retrica liberal y su par catlica, cuyos representantes brillaron entre 1879 y 1884. La labor de Chacn quien escribi el Curso de elocuencia sagrada (1849) para el uso de los eclesisticos americanos se inscribe dentro de los intentos de la Iglesia chilena por dotar a su clero de una tradicin retrica capaz de enfrentar a la de sus enemigos, los liberales.46 La trayectoria de Chacn un liberal radical que en algn momento de su vida decidi retirarse al convento de Santo Domingo para estudiar Teologa es en verdad fascinante. En su etapa secular, el profesor del Instituto Nacional y futuro espiritista no slo suscribi las leyes metafsicas del progreso desde una perspectiva temporal,

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Gail Bederman opina que mientras las elites masculinas norteamericanas usaron el trmino civilizacin para mantener sus privilegios de clase, gnero y autoridad racial, otros sectores marginales, las mujeres y los negros se sirvieron de la idea para demandar igualdad ante la ley. La discusin se encuentra en Manliness and Civilization. A Cultural History of Gender and Race in the United States, 1890-1917 (Chicago, The University of Chicago Press, 1995), pp. 23-24. Para el encuentro entre la moral y la estadstica ver Serrano, Qu hacer con Dios en la repblica?, pp. 72-75. Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 16 de mayo de 1881, pp. 1058 y ss. Definido por primera vez en 1771, el concepto civilizacin surgi en el mundo occidental en estrecha asociacin con el trmino religin. As, el primer texto que menciona la palabra en su sentido moderno el Dictionaire Universel sealaba que aquella nueva forma de sociabilidad encontraba un aliado natural en la religin, la cual, adems de ser la primera impulsora de la civilizacin, era un til freno de la humanidad. Una interesante discusin sobre la voz civilizacin en Jean Starobinski, La palabra civilizacin, Prismas. Revista de Historia Intelectual, N 3, 1999, pp. 9-36. Las reformas de los liberales y de los clericales han sido analizadas por Sol Serrano e Ivn Jaksi! en su estupendo artculo Church and Liberal State strategies on the dissemination of print in Nineteenth-Century Chile, en Jaksi! (ed.), The political power of the word, pp. 64-85. Una versin ms elaborada de esta discusin se halla en Serrano, Qu hacer con Dios en la repblica?

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sino que adems estuvo convencido de que ellas se sustentaban en la Divina Providencia. Al amparo de esta visin casi mstica de la historia, Chile fue conceptualizado como un lugar privilegiado donde era posible llevar a cabo la perfeccin del gnero humano.47 En su etapa religiosa, Chacn se propuso remediar los males de su patria. El converso admiti que para neutralizar al enemigo, es decir, a la ideologa de sus antiguos camaradas, era necesario conocer sus armas y exponer ante los fieles todas sus estrategias. En su curso a los jvenes sacerdotes, Chacn utiliz el clsico Del Orador de Cicern, cuyo estilo amalgamaba la capacidad de persuasin con la sabidura y el entendimiento, lo que demandaba de un gran conocimiento en una diversidad de materias. El maestro de oratoria sagrada no fue el nico en establecer vnculos entre el pensamiento clsico y la tradicin catlica chilena. Andrs Bello, para quien la fe y la razn no tenan necesariamente que estar en conflicto, promovi desde la Universidad de Chile la formacin de un clero ilustrado capaz de predicar la doctrina evanglica entre un pueblo civilizado, puesto que a los curas no deban serles extraas la geografa ni la literatura y mucho menos la filosofa o las nociones de las ciencias naturales y exactas.48

Jacinto Chacn.
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Subercaseaux, Historia de las ideas y la cultura en Chile, pp. 51-52, e Historia del libro en Chile, pp. 76-77. Vicua, Hombres de palabras, p. 56. Para la relacin entre la Universidad de Chile y la Iglesia ver Serrano, Universidad y nacin, pp. 89-95. El estudio ms completo de Bello es sin lugar a dudas el extraordinario libro de Ivn Jaksi!, Andrs Bello: La pasin por el orden (Santiago, Editorial Universitaria, 2001).

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La jerarqua eclesistica impuls la oratoria sagrada como fuente de autoridad cultural en un medio cada vez ms proclive al cuestionamiento de la tradicin y sus representantes. Rafael Valentn Valdivieso, segundo arzobispo de Santiago, fue consciente de que para ganarle la guerra ideolgica al liberalismo era necesario mejorar el nivel intelectual del clero. Es dentro del marco de un proyecto brillantemente articulado y del que ha dado cuenta el meticuloso trabajo de Sol Serrano que debe ubicarse la inauguracin de la Academia de las Ciencias Sagradas, entre cuyos miembros destacaron futuros importantes colaboradores de La Revista Catlica. Siguiendo los lineamientos de la retrica cristiana de estirpe agustiniana, el predicador imaginado por Valdivieso deba llegar mediante sus palabras a cualquier persona al margen de su condicin cultural y social. La oratoria tena que manifestar las glorias del Creador, anunciar la buena nueva a los mortales y derramar sobre los espritus abatidos el dulce blsamo de celestiales consuelos. Sin dejar de ser elevada, la elocuencia catlica deba hacerse popular y as cumplir el objetivo de convertir a los rudos y convencer a los sabios. Para lograr ambos objetivos era necesario hacer descender los puntos abstractos hasta las ms sencillas explicaciones.49

Rafael Valentn Valdivieso.

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Vicua, Hombres de palabras, p. 56.

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El proyecto de Valdivieso clarifica el ministerio de la palabra en el marco de la contraofensiva de la Iglesia chilena decimonnica por la hegemona cultural que le disputaban los liberales. Tomando en cuenta los parmetros fijados por la Iglesia postridentina, cuyas reformas distaron de ocurrir en Chile durante la colonia, la corporacin eclesistica reconoci la urgencia de profundizar la penetracin y expandir el alcance del adoctrinamiento mejorando la educacin del clero, desarrollando la instruccin catequtica y prestando ms cuidado a la predicacin.50 La impresionante labor de Valdivieso no nos debe hacer olvidar, sin embargo, la asociacin que, desde los aos de la Independencia, existi entre el plpito, la poltica y la causa nacionalista. Es a partir de esa tradicin que es posible entender la activa participacin de la Iglesia en la Guerra de la Confederacin, el conflicto blico con Espaa y la Guerra del Pacfico. Durante estos enfrentamientos internacionales, los curas se ocuparon de rendir homenaje a los cados, elogiaron a los vencedores, excitaron sentimientos patriticos y conmemoraron a sus protagonistas. Intercalando los sones guerreros con las melodas de la msica sacra, la Iglesia en Chile cre un martirologio a la vez cristiano y nacional que introdujo el patriotismo como sentimiento de naturaleza religiosa, como otro registro de piedad y como otra forma de comunidad cristiana.51 La escuela fue otro espacio donde deba florecer una comunidad de chilenos civilizados capaz de derrotar a la temida barbarie. Todo el grupo de intelectuales liberales particip en la cruzada pedaggica iniciada durante el gobierno de Bulnes con la fundacin de la Universidad de Chile. De esa manera, los recursos humanos de la cultura liberal se fueron consolidando en el plano educativo y de difusin de las ideas.52 La mayor parte de la elite intelectual que particip en la tarea de consolidar una repblica civilizada donde los asuntos polticos deban resolverse con ros de tinta y no de sangre provino de la Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile, centro principal de un sistema nacional de educacin.53 Dentro de una tendencia cuya intencionalidad fue consolidar una repblica de lectores, Domingo Faustino Sarmiento dirigi sus esfuerzos a la evaluacin de las cartillas, silabarios y mtodos de lectura, dando a conocer los resultados de su estudio en 1842. El insigne asilado, a quien el gobierno de Bulnes le encarg ese mismo ao la creacin de la Escuela Nacional de Preceptores, desarroll
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Vicua, Hombres de palabras, pp. 60-66, y Serrano y Jaksi!, Church and Liberal State Strategies. Vicua, Hombres de Palabras, p. 73. Para un anlisis del activo rol de la Iglesia luego del triunfo en Yungay ver Cid, Guerra y conciencia nacional, cap. III. Para la participacin de la Iglesia durante la Guerra del Pacfico ver Mc Evoy, De la mano de Dios, pp. 5-44. Subercaseaux, Historia del libro en Chile, pp. 50-51. Serrano, Universidad y Nacin; y Serrano y Jaksi!, Church and Liberal State Strategies, p.69.

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un mtodo gradual para leer y propuso una simplificacin de la ortografa. La tendencia del futuro presidente de Argentina a la popularizacin de la lectura, lo que lo llev a fomentar las sociedades para propiciarla, a la creacin de bibliotecas populares y a la defensa de la libertad en el arte, fue la causa de su polmica con Andrs Bello. Sin embargo, la apuesta por la palabra escrita no signific que se dejara de lado la oratoria, que en el caso chileno fue influenciada por la Ilustracin escocesa.54 Desde mediados del siglo XIX en adelante, el ejercicio de este arte que tuvo muchos adeptos en Chile y del que se escribieron diversos tratados, siendo uno de los mejores el de Diego Barros Arana se concentr en la Academia de Leyes y Prctica Forense.55 Esta entidad acoga a bachilleres y abogados, los que, con la excusa de sus discusiones sobre jurisprudencia, aprendan los elementos fundamentales para el debate y la dialctica. Vicua Mackenna, uno de los alumnos de la Academia, la describi como un gimnasio del espritu, del pensamiento y de la palabra; un espacio privilegiado donde la juventud chilena dispona de una arena de luz y combate y se preparaba para las exigencias de la vida pblica.56

II. La cultura de la movilizacin

En el sermn pronunciado por Mariano Casanova en 1864 con ocasin del aniversario nacional, el profesor de la ctedra de Retrica y primer presidente de la Academia de Letras del Seminario rememor la dcada previa, cuando el horrible monstruo de la guerra civil asom su cabeza en Chile. Manifestando su enorme pesar por la devastacin producida por las dos guerras civiles que en 1851 y 1859 ensangrentaron a la repblica, as como su preocupacin por la posibilidad de que el pas se viera envuelto como finalmente ocurri en un conflicto blico con Espaa, Casanova or por la paz, pero tambin dej en claro que existan guerras justas y santas. La religiosidad seal el sacerdote no estaba reida con las armas, pues la fuerza poda obrar de acuerdo con la equidad, y era el mismo Dios de los Ejrcitos quien presida la distribucin de la justicia. As, las guerras eran muchas veces indispensables para proteger la inocencia, poner coto a la malicia y contener la ambicin del poderoso en los lmites de la equidad.57 Fue justamente la ausencia de equidad, denunciada en su momento por Francisco Bilbao y por Lastarria, lo que determin que miles de chilenos,
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Ibdem, pp. 73-75. Diego Barros Arana, Elementos de literatura: (retrica i potica) (Santiago, Imprenta Nacional 1867). Vicua, Hombres de palabras, p. 78. Casanova, Sermn poltico-religioso, pp. 4 y 17.

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liderados por Pedro Len Gallo, se rebelaran en 1859 contra un sistema poltico descrito por el autor de Sociabilidad chilena como una casa vieja y ruinosa, con paredes remendadas y agobiadas de promontorios por ac y goteras por todas partes.58 Gallo, hijo de una familia de mineros de Copiap, fue fundador del Club Constitucional, una entidad que si bien se propuso instruir a los artesanos sobre sus derechos y deberes cvicos tambin les dio entrenamiento en mtodos y estrategias revolucionarias. En una nacin de menos de un milln y medio de habitantes, la guerra civil seg la vida de 5.000 ciudadanos. Luego de la derrota de los revolucionarios, dos mil de ellos fueron deportados, siendo muchos condenados a muerte en ausencia. Un gran nmero de artesanos, mineros y campesinos aquellos que Santos Tornero bautiz como los sin nombre fue ejecutado en Talca, Concepcin, San Felipe, Valparaso, Santiago, Copiap y La Serena. Las fallidas revoluciones de la dcada de 1850 tuvieron, sin embargo, importantes consecuencias en la consolidacin de las libertades civiles y los derechos polticos. Porque si bien no se puede negar que el estallido revolucionario fue seguido de una brutal represin caracterizada por la expansin de los poderes del Ejecutivo, la prohibicin de reuniones pblicas, el cierre de diarios, la eliminacin de los lmites legales para el arresto arbitrario, la restriccin del sufragio y la dacin de la Ley de responsabilidad cvica, fue en la dcada de 1860 cuando la lucha por la democratizacin poltica resurgi con nuevos bros.59 Y esta cruzada, en la que participaron activamente los liberales, no puede ser entendida sin la ayuda de la oratoria y de la prensa. Eventos de la magnitud de la guerra con Espaa (1865), la repatriacin de los restos de Bernardo OHiggins (1868) y su posterior funeral de Estado en Santiago (1869) sirvieron para renovar el viejo prestigio de la palabra. En una coyuntura en la cual las vanguardias intelectuales chilenas se encontraban luchando por los derechos polticos y sociales de los marginados, pero tambin por la integracin cultural de la nacin, resultaba lgico esperar una explosin verbal como la que se dio en la dcada de 1860. Ello no obstante la opinin de algunos expertos en oratoria, quienes empezaron a notar por esos aos el uso de un lenguaje incorrecto, es decir, el recurso a frases desaliadas, a repeticiones y el empleo de exclamaciones que cortaban el hilo del razonamiento lgico.60 La Iglesia, aunque amenazada por el embate liberal,
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Jos Victorino Lastarria, El manuscrito del diablo (1849), en Sergio Grez Toso, La cuestin social en Chile, ideas y debates precursores, 1804-1902 (Santiago, DIBAM/Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 1995), pp. 93-108. Maurice Zeitlin, The civil wars in Chile (or the bourgeois revolutions that never were) (Princeton, Princeton University Press, 1984). Para los cambios sociales y econmicos que sirven de sustento a lo que Zeitlin considera como un aborto de revolucin burguesa ver pp. 21-48. Vicua, Hombres de palabras, pp. 85-91.

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no se qued atrs en el afn de utilizar todos los medios a su alcance para competir con sus adversarios polticos en la definicin de una nacin catlica y civilizada. Las carencias del sector proclerical en trminos de elocuencia encontraron un paliativo en la fundacin de La Sociedad de Amigos del Pas, auspiciada en 1867 por Abdn Cifuentes. Es dentro de este contexto, en el que se combinaban una intensa vida asociativa, la pugna ideolgica entre liberales y conservadores, y las discusiones en torno a la cuestin social y a la representacin poltica, que los oradores asumirn la tarea de instruir en los valores patriticos a una poblacin que, tal como la de otros pases de Hispanoamrica, transitaba penosamente por los laberintos de la modernidad perifrica.

Entre la dcada de 1860 y 1870 el pas vio surgir una verdadera cultura de la movilizacin. El grabado reproduce una manifestacin contra Espaa en 1865 en Valparaso. Grabado de Manoury, Coleccin Museo Histrico Nacional.

La exhumacin de los restos mortales de Bernardo OHiggins en Lima a fines de 1868, seguida de su posterior funeral pblico en Santiago el 13 de enero de 1869, el develamiento en la misma ciudad de su estatua ecuestre el 19 de mayo de 1872 y la celebracin en Valparaso del centenario de su natalicio forman parte de un interesante ciclo ritual donde destaca la oratoria

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patritica y se pone en evidencia la existencia de una original cultura de la movilizacin.61 El ciclo ritual al que me refiero representa la alegora de la muerte y la posterior resurreccin del Padre Fundador de la Repblica de Chile. La consolidacin de un ethos burgus, defensor del orden, el progreso y la civilizacin, demandaba de una figura emblemtica que, como la de OHiggins, pudiera reforzar el discurso de la excepcionalidad chilena. La cruda e inocultable realidad de aquello que los publicistas de la poca denominaron como la cuestin social debi ser enfrentada de manera imaginativa. La pobreza urbana y rural, el desarraigo y la polarizacin social, los temas ms ventilados por la prensa, daban cuenta de los peligros y desafos de una sociedad fragmentada por el acelerado proceso de cambios econmicos que atravesaba.62 Dentro de este complejo panorama, se entiende la urgente necesidad, sentida por las elites culturales, de establecer nuevos mecanismos de cohesin y de integracin cultural y poltica. La creacin de un centro civilizado en Santiago, el que se fue cristalizando por medio de la remodelacin arquitectnica de la ciudad y que tuvo como uno de sus momentos estelares el develamiento de la estatua de OHiggins, busc, como objetivo principal, la proyeccin de la imagen de un pas civilizado y culto, capaz de ejercer un control efectivo sobre sus grupos subalternos. El proyecto burgus chileno de crear una comunidad de memoria ntimamente conectada a una sociabilidad culta descans en la recreacin de la figura paradigmtica de un hroe civilizador. En los honores rendidos a los restos mortales de Bernardo OHiggins se pone de manifiesto la consolidacin de la oratoria en los actos patriticos dirigidos a las masas. El 11 de enero de 1869, da de la llegada del hroe nacional a Valparaso, el muelle y los contornos del primer puerto de la repblica se vieron invadidos por una gran multitud que pugnaba por buscar una ubicacin privilegiada. Los edificios de la plazuela del muelle, el de la Intendencia, los de la ribera y los de la calle Cochrane exhiban sus balcones totalmente cubiertos de gente. El agolpamiento, que tom la forma de un inmenso tumulto sin precedentes en la historia de la ciudad, oblig a que
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Para este punto se pueden revisar los siguientes documentos, La inauguracin de la estatua ecuestre del capitn general don Bernardo OHiggins en mayo de 1872 (Santiago, Imprenta Nacional, 1872); Programa de las festividades cvicas de septiembre de 1872, gua especial de los visitantes a la Exposicin de Artes e Industrias (Santiago, Imprenta de La Repblica, 1872); Programa de las festividades que tendrn lugar en la prxima semana con motivo del 18 de septiembre (Santiago, Imprenta de la Librera de El Mercurio, 1877); Bernardo OHiggins. Recuerdo de la fiesta del hroe el da 20 de agosto de 1876; ejemplo y leccin (Valparaso, Imprenta del Deber, 1878). El funeral de Bernardo OHiggins ha sido analizado en detalle en mi artculo El regreso del hroe: Bernardo OHiggins y su contribucin en la construccin del imaginario nacional chileno, 1868-1869, en Carmen Mc Evoy (ed.), Funerales republicanos en Amrica del Sur: Tradicin, ritual y nacin, 1832-1896 (Santiago, Centro de Estudios Bicentenario/Instituto de Historia, Universidad Catlica de Chile, 2006), pp. 125-155. Una discusin sobre el contexto socioeconmico del funeral de OHiggins en Mc Evoy, El regreso del hroe, pp. 138-146.

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muchos de los nios presentes fueran evacuados y puestos a buen recaudo en el techo de la oficina ferrocarrilera.63 En el homenaje tributado a la memoria del Padre Fundador, la oratoria patritica estuvo a cargo de los notables de la ciudad. En el primer discurso, pronunciado por Adolfo Ibez en la explanada de la estacin del ferrocarril porteo, el juez y letrado compar el Valparaso del pasado, el atrasado y oscuro que el Capitn General haba dejado ese infausto 17 de julio de 1823, con el Valparaso moderno que lo reciba con sus centenares de carruajes, el martillo del artesano, el choque de las mquinas y el continuo movimiento del comercio. En esa nueva ciudad, donde la electricidad y el vapor haban sustituido a los lentos medios de comunicacin y transporte de antao, la palabra poda ser transmitida con la celeridad del rayo. Ibez afirm que figuras de la gloriosa epopeya de la Independencia como OHiggins haban sentado las bases para el progreso material de la nacin. Ms an, haba sido el sistema poltico provisto por el insigne patriota el que convirti a los chilenos de vasallos de Espaa a ciudadanos de esa Repblica prspera y pujante que nuevamente lo albergaba cuarenta y cinco aos despus de su partida. Por ello, resultaba imperativo dejar de lado las rencillas y disensiones domsticas que separaban a los nacionales y unir voluntades para las tareas del futuro. Prosiguiendo con la tradicin inaugurada por Mora, Ibez se propuso dar lecciones de pedagoga republicana al subrayar que el pueblo necesitaba para su propia vida y existencia del recuerdo y veneracin de sus hroes.64 El conocido orador Jacinto Chacn afirm en su discurso de homenaje a OHiggins que el insigne patriota encontraba a su familia transfigurada. Todo era nuevo, aunque nada deba ser extrao para quien haba fundado con su sangre la Repblica de Chile. Los ferrocarriles, telgrafos; el comercio extendido a lejanos continentes; la slida organizacin del poder pblico; las maduras producciones de arte y de la ciencia y esa culta sociabilidad eran los frutos ms visibles de la independencia que, en palabras de Chacn, OHiggins haba otorgado a los chilenos.65 Otro notable maestro de oratoria, Mariano Casanova, abord en su momento el fundamental tema de la expiacin del ex primer mandatario. Al condenar a OHiggins a sufrir el destierro, Dios lo haba purificado de todo pecado. El ilustre proscrito haba muerto, cual Moiss sudamericano, sin ver esa tierra prometida que ahora lo acoga con los brazos abiertos. Retomando el argumento del progreso econmico experimentado por Chile, Casanova hizo votos por que el vapor llevase al Padre Fundador a travs de las montaas y valles que antes haban escuchado su voz profunda. El mayor deseo del sacerdote era que sus cenizas se conmovieran de alegra

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La corona del hroe. Recopilacin, de datos y documentos para perpetuar la memoria del jeneral don Bernardo OHiggins (Santiago, Imprenta Nacional, 1872), p. 89. Ibd., pp. 101-103. Ibd., pp. 104-105.

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al ver la gran transformacin material experimentada por la patria que l se haba visto forzado a abandonar cuatro dcadas atrs.66 Bernardo OHiggins, smbolo a partir del cual se deba refundar la Repblica de Chile, era paradjicamente el paradigma del desarraigo y el ejemplo ms dramtico de lo efmeras que resultaban, a la postre, todas las victorias humanas. No obstante, sus connacionales se encargaron de transformar, mediante la oratoria y los rituales cvicos, las debilidades y contradicciones del Capitn General en aquella imagen de una sola pieza, sin miedos y sin vacilaciones o ambigedades, que fue propalada en los sucesivos homenajes que se le tributaron.67 La oracin fnebre pronunciada en la catedral por el presbtero Salvador Donoso en honor de OHiggins empez con la poderosa frase del libro III de los Reyes: Yo te escog para que fueses el jefe de mi pueblo y te he dado un nombre grande como el nombre de los ms grandes de la tierra. La lectura de este versculo del Antiguo Testamento le permiti a Donoso ingresar en el territorio cultural que la mayora de los participantes en el acto religioso conoca muy bien: el de la excepcionalidad chilena. En efecto, el presbtero afirm en su sermn que el ilustre prcer de la Independencia haba sido un hombre designado por Dios, que, a la manera de David, haba luchado denodadamente para fundar la repblica. La Divina Providencia haba acompaado a OHiggins tanto en la adversidad como en la cima del poder. A pesar de la infinidad de problemas por los que atraves, el Capitn General mostr siempre las caractersticas de generosidad, esfuerzo y constancia de un hroe cristiano. Negar lo anterior significaba avalar el predominio de la razn o la casualidad en las actividades humanas. Y es que sin Dios, sin Providencia, sin las lecciones llenas de bondad del catolicismo, nada poda explicarse. OHiggins y Chile compartan, de acuerdo con Donoso, el mismo destino glorioso. El pueblo de Chile, que ocupaba una porcin muy pequea en el mapa del mundo, como una cinta estrecha perdida entre el mar, el desierto y los Andes, gozaba, segn el predicador, de las preferencias de la Providencia. Dios, en su infinita misericordia, haba derramado a manos llenas sobre los chilenos todos los tesoros del cielo y de la tierra. Respondiendo de manera directa a la cultura del desarraigo y del desorden y a las actitudes de grupos polticos que promovan la irreligiosidad, Donoso concluy su sermn asegurando que, en el plan divino, el orden y

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Ibd., p. 113. Bolvar deslumbrado por su omnipotencia [] Miranda glorioso pero turbulento [] Belgrano y Rivadavia firmando en favor de monarquizar la Amrica [] OHiggins no fue nada de eso [] la vida de aquel ilustre Capitn fue de una sola pieza [] Jams vacil, jams tuvo miedo, jams escondi su pecho a los peligros [] No sera fcil encontrar en los anales americanos una existencia ms unida y ms compacta en la accin del patriotismo, en la lealtad de la idea y en la constancia de un propsito. Discurso recogido en La inauguracin de la estatua ecuestre, p. 4.

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la armona eran los agentes precursores de toda obra posible y los medios siempre guardaban una proporcin admirable con el fin.68 La inhumacin del hroe de Rancagua se llev a cabo a las cinco de la tarde en olor de multitud. Los discursos que se pronunciaron en el cementerio santiaguino aludieron a los mltiples rostros de OHiggins, mostrando cmo el nuevo smbolo patrio abrazado por Chile poda ser portador de los innumerables fragmentos de una sociedad en busca de una elusiva cohesin cultural, lo que ciertamente se corresponda con la imagen unvoca y a la vez polivalente del Padre Fundador. El Chile transfigurado del que habl Chacn en la explanada de Valparaso se encontr con la transfiguracin del ser humano en ancestro. La cuasi santificacin de ese hroe cristiano, de la que habl Donoso, adems de hacer evidente la simblica reconciliacin de OHiggins con la Iglesia, permiti eludir el tema de la descomposicin de su cuerpo fsico y, por analoga, del cuerpo poltico chileno. As, mediante la alquimia verbal liderada por quienes le rindieron tributo en esa tarde de verano, OHiggins fue convertido en signo y significado: hombre, hroe de Rancagua, Padre Fundador, exiliado liberal, guerrero, depositario de todas las virtudes republicanas, pero principalmente Chile-nacin. Los restos que se enterraron el 13 de enero de 1869 fueron homenajeados con discursos que apelaban al olvido: Echemos un velo sobre sus errores, solicit el presidente de la Cmara de Diputados, Vargas Fontecilla. OHiggins haba pagado a la naturaleza humana ese tributo de debilidades del que nadie se hallaba exento. Lo que haba que recordar fundamentalmente era su vena republicana. De ello dio cuenta el discurso de Diego Barros Arana, quien subray en su alocucin los esfuerzos del estadista por democratizar a la sociedad chilena. La abolicin de los ttulos de nobleza, el establecimiento de los cementerios para evitar los entierros en las iglesias, la creacin de los paseos pblicos, la fundacin de los primeros mercados, la creacin de la Biblioteca Nacional, la fundacin del Instituto Nacional y la promocin de la agricultura, entre otras, fueron las obras de quien puso en Chile los cimientos de una sociedad culta y civilizada. Por ltimo, Vctor Borgoo trajo a la memoria el hecho de que el ejrcito siempre se mantuvo fiel a OHiggins: Los corazones militares nunca cedieron a la tentacin del odio civil.69 Es comprensible que en una ceremonia como la anteriormente descrita no apareciera el poltico chileno que se enfrent a la Iglesia y mucho menos quien luch contra el Congreso, amenaz abiertamente la hegemona de los pelucones y decret la muerte de Carrera y de Manuel Rodrguez. Mediante una serie de artilugios verbales, el hombre complejo y contradictorio fue borrado de la memoria colectiva de los miles de chilenos que por primera vez tomaron contacto con su existencia. Dicho de otra manera, OHiggins fue
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La corona del hroe, pp. 145-169. La corona del hroe, pp. 171-189.

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reinventado por medio de la memoria selectiva de los hombres de palabras encargados de rendirle un ltimo homenaje. La incorporacin de OHiggins a la memoria colectiva chilena, junto con la escenografa, la coreografa y la retrica que sirvieron de sustento a esa importante ceremonia ritual, establecieron un precedente histrico para los aos venideros, porque si bien el foco de atencin de los oradores de la dcada de 1870 estuvo dirigido a los espinosos asuntos de la representacin poltica y de la cuestin social, no se puede negar que Arturo Prat fue uno de los herederos directos de la fascinante parafernalia desplegada durante la apoteosis del Padre Fundador. Una dcada antes del enfrentamiento con Bolivia y el Per, y por medio de la alquimia verbal de un selecto grupo de oradores, las festividades en torno a OHiggins se convirtieron en modelo para las celebraciones patriticas de otros hroes que a partir de 1879 tambin vinieron del norte. Cabe mencionar que el recuerdo del hroe de Rancagua se mantuvo vivo luego de su fastuoso funeral de Estado. Tanto en 1872, durante la inauguracin de su monumento en Santiago, como en 1876, cuando Valparaso celebr el centenario de su natalicio, los gestos y las palabras de los oradores estimularon el patriotismo del pueblo.

Monumento a Bernardo OHiggins, inaugurado en Santiago en 1872.

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A la fiesta de inauguracin del monumento en honor al insigne patricio asistieron alrededor de cincuenta mil personas. El movimiento cadencioso de las masas del pueblo deca el folleto publicado con ocasin del evento se asemejaba a los oleajes del ocano. Al rayar el memorable 19 de mayo de 1872 se enarbol el pabelln nacional en todos los edificios pblicos y las bandas de los cuerpos del Ejrcito y de la guardia cvica tocaron el himno nacional en las puertas de sus respectivos cuarteles. Al medioda empezaron a llegar las delegaciones de las escuelas capitalinas, que junto con decenas de asociaciones civiles desfilaron por un pavimento cubierto de flores y hojas de laurel y arrayn bajo un cielo movedizo de donde pendan cientos de tricolores. Muy cerca del monumento a OHiggins, al que le hacan guardia de honor veinticinco ancianos soldados de la Patria Vieja, se ubic la tribuna de los oradores. Cubierta con tela roja, sobre la cual caan lazos con cintas y coronas de flores, la plataforma acogi al grupo de hombres de palabras que dej a la multitud en completo estado de arrobamiento. 70 Similar ambiente festivo se vivi en Valparaso, donde un extraordinario desfile de carros alegricos sirvi de marco para la conmemoracin del centenario del natalicio de OHiggins en agosto de 1876. En la que fue denominada como la resurreccin de los hroes, el Padre Fundador, junto con San Martn, Las Heras y Freire departieron con una multitud enfervorizada, mientras que alegoras representando un conjunto de abstracciones, entre ellas la repblica, fueron instaladas en la memoria colectiva de una poblacin que recre en unas cuantas horas los complicados orgenes de la nacin chilena.71 En la dcada de 1870, grandes multitudes fueron atradas a espectculos pblicos de dimensiones extraordinarias. Dentro de una tendencia que tiene que ver con importantes cambios demogrficos pero tambin con nuevas formas de hacer poltica, es que se puede ubicar el despliegue retrico que acompa a la campaa electoral de 1875. Este proceso, que enfrent a Anbal Pinto con Benjamn Vicua Mackenna, puso en evidencia los serios conflictos que existan al interior del liberalismo, los cuales se relacionaban con la sustraccin de la representatividad poltica que, para muchos, aquejaba gravemente la institucionalidad de la repblica.72 En El Partido Liberal Democrtico. Su origen, sus propsitos y sus deberes, Vicua Mackenna record que

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Horacio Pinto Agero, De la fiesta de la inauguracin del monumento del capitn general don Bernardo OHiggins hecha para la corona del hroe (Santiago, Imprenta Nacional, 1872). Vase tambin La inauguracin de la estatua ecuestre. Para una descripcin detallada de una fascinante ceremonia patritica en la cual el barroco y el discurso republicano se entremezclaron de una manera notable ver Bernardo OHiggins. Recuerdo de la fiesta del hroe. Manuel Vicua, El bestiario del historiador: las biografas de monstruos de Benjamn Vicua Mackenna y la identidad liberal como un bien en disputa, Historia, N 41, Vol. 1, 2008, p. 214.

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Benjamn Vicua Mackenna pronunciando un discurso en el cerro Santa Luca, 1874.

la apuesta de los liberales no haba sido slo por la civilizacin y el progreso, sino fundamentalmente por la libertad electoral. Por ello, el candidato de oposicin denunci al partido de la fuerza, que, enquistado en La Moneda, haba negado, mediante la manipulacin de las elecciones a favor de Pinto, todos los principios de la democracia.73 Fue entre febrero y marzo de 1875 que el denominado candidato de los pueblos se enfrent a la candidatura dinstica valindose de la movilizacin de la opinin pblica. A escasos cuatro aos de las declaratorias de guerra a Bolivia y el Per, Vicua viaj por varias ciudades del pas pronunciando, junto con Isidoro Errzuriz, docenas de encendidos discursos contra el inquilino de La Moneda y su aparente sucesor. A lo largo de sus alocuciones, Vicua atac virulentamente al gobierno de los especuladores, que, en sus palabras, atentaban contra el bienestar del pueblo. Definindose a s mismo como un gestor de su propio destino, el candidato se propuso ganar el apoyo de los hombres de trabajo, a quienes consideraba como la base social de su proyecto, denominado democracia en accin. Un acercamiento a estas intensas jornadas polticas nos permite contextualizar la actividad de Errzuriz y de Vicua durante los aos de la Guerra del Pacfico y entender cmo ambos utilizaron el poder de la pluma y de la oratoria para convertirse, entre 1879 y 1884, en los voceros oficiales del pueblo en armas.
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Benjamn Vicua Mackenna, El Partido Liberal Democrtico. Su origen, sus propsitos y sus deberes (Santiago, Imprenta Franklin, 1876).

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Miles de personas asistieron a los mtines provincianos convocados por el candidato de oposicin. En Posillas, subdelegacin del departamento de Itata, diez discursos fueron precedidos de repiques de campanas. En Concepcin, diez mil personas acompaaron a Vicua desde la estacin hasta la plaza de armas, donde Errzuriz no pudo llegar a la tribuna a pronunciar su discurso debido a la aglomeracin de la gente. Sin embargo, fue en Valparaso y Santiago donde la campaa lleg a puntos crticos: testigos de esa intensa movilizacin poltica afirmaron no haber visto, desde la guerra con Espaa, esos ros de gente movindose por las calles. En el primer puerto de la repblica, los cientos que se quedaron fuera del circo donde se congregaron los vicuitas escalaron paredes y saltaron tejados para ingresar en l. Los que pudieron entrar temieron por su seguridad debido a las decenas de personas que corran por los techos de zinc tratando de descolgarse por las paredes para escuchar el discurso contestatario del candidato presidencial.74 Su oratoria tuvo por objeto desnudar la traicin de Federico Errzuriz a la causa liberal. Llevamos la antorcha de la luz para aplicarla a la boca tenebrosa de los antros en que los conculcadores consuetudinarios de las leyes esconden sus perversas maquinaciones a fin de denunciarlos a la justicia pblica, a fin de entregarlos al tornillo quebrantador de la prensa libre, a fin de confinarlos reos del castigo de la historia y al vilipendio eterno y a la contumelia de fuego de la implacable posteridad, seal Vicua Mackenna ante una multitud que se congreg para escucharlo en el Circo Trait de Santiago.75 Con su accionar y sus palabras, el candidato de los pueblos convirti a la opinin pblica en un espacio privilegiado desde donde era posible denunciar la supuesta inmoralidad de La Moneda y el autoritarismo centralista que obraba en detrimento del antiguo, intransigente e histrico espritu local.76 Siguiendo con su libreto radical, el candidato cuestion si el orgulloso Chile, tan hinchado con su poder y su adelanto poltico seguira siempre dcil el silbido que el mayoral de La Moneda lanzaba a sus lebreles y a sus perros de presa.77 La mayor obsesin del enemigo de Pinto era la intervencin electoral, para l la causa directa de la corrupcin del organismo poltico de la repblica. En un escenario que contradeca los objetivos de la gloriosa causa liberal y

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El viaje del seor Benjamn Vicua Mackenna a las provincias del sur. Febrero 14-Marzo 5 de 1875 (Valparaso, Imprenta de La Patria, 1876), pp. 33-37. Discurso pronunciado por el seor Vicua Mackenna en el meeting del 13 de febrero en el Circo Trait al despedirse de la capital, en El viaje del seor Benjamn Vicua Mackenna, p. 42. Discurso pronunciado por el seor Vicua Mackenna en el banquete de Talca el 16 de febrero, en El viaje del seor Benjamn Vicua Mackenna, p. 44. Discurso pronunciado por el seor Vicua Mackenna en la instalacin del club del voto libre en Talca el 11 de febrero, en El viaje del seor Benjamn Vicua Mackenna, pp. 48-49.

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donde la consecuencia poltica haba desaparecido, el elector independiente deba enfrentar una maquinaria conformada por el intendente, el gobernador, el subdelegado y el inspector, y aceitada con el dinero del Estado. Tiempos peores que los de Jos Antonio Pincheira eran los que se vivan en ese Chile del inmenso embrollo, porque si contra el machete de los salteadores era posible sacar el sable, no haba resguardo alguno contra los que, con la venia del primer mandatario, derribaban puertas y robaban calificaciones. Lo que Vicua Mackenna se propuso sacar a la luz en ese tribunal de las palabras que reproducir con increble exactitud en 1879 fue bsicamente el naufragio de todos los principios, de todas las tradiciones, de todos los deberes, de todas las previsiones que haban marcado en otro tiempo los rumbos de la poltica liberal-republicana. En 1875, la actividad poltica haba adquirido la forma de una gran partida de juego en la cual no importaba que se perdieran todas las cartas con tal de que el gran tallador, refirindose al presidente saliente, ganase con la suya.78

Benjamn Vicua Mackenna.

En Chile, la dcada que va de 1860 a 1870 fue decisiva tanto en la creacin de una poltica del espectculo como en la definicin de un libreto
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Discurso pronunciado por el seor Vicua Mackenna en la Asamblea Liberal Democrtica de Valparaso, en El viaje del seor Benjamn Vicua Mackenna, p. 78.

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ideolgico con el cual enfrentar una guerra internacional. Lo anterior no se hubiera cristalizado sin un intenso entrenamiento en el arte de la retrica y sin la cultura de la movilizacin que le sirvi de correlato. La oratoria, tanto sagrada como profana, que tuvo su momento de gloria durante la Guerra del Pacfico, fue tomando cuerpo a lo largo de varias dcadas de intensas pugnas ideolgicas. Los oradores y periodistas chilenos llegaron a la guerra con un repertorio variado formado por conceptos como los de regeneracin, eternidad, sacrificio, guerra justa, civilizacin, herosmo y las virtudes cardinales del republicanismo cvico. No resulta una casualidad entonces que Antonio Varas, ministro del Interior de Anbal Pinto, sealara el hecho de que Chile estaba obligado a pelear una guerra civilizatoria.79 Lo que s es evidente es que la tarea de explicar la guerra a esas grandes multitudes que, a partir de la declaracin a Bolivia, participaron activamente en un conglomerado de ceremonias patriticas estuvo a cargo de los hombres de palabras. Por ser de canteras ideolgicas opuestas al gobierno de turno, el relato de la guerra que ellos brindaron se nutri de una serie de imgenes y de arquetipos que no provinieron necesariamente del oficialismo. La historia de una guerra justa y santa peleada por una nacin elegida por Dios para castigar a dos repblicas pecadoras, proclamada desde los plpitos de los templos catlicos, se entremezcl con el discurso estrictamente secular y cvico en el que se ensalzaba a un pueblo noble cuya sangre era derramada da a da por el honor nacional. El imaginario nacionalista chileno del siglo XIX reapareci con fuerza en los discursos sobre una sucesin de actos heroicos que, como el de Arturo Prat, consolidaron una identidad que fue capaz de imbricar elementos de una piedad catlica arcaica, defensora de la guerra santa, con aquellos otros elementos del republicanismo cvico segn los cuales la voluntad y el esfuerzo humano podan hacer la diferencia.

III. La guerra santa

Los crculos intelectuales de la Iglesia Catlica chilena tuvieron un papel protagnico durante la Guerra del Pacfico. El gran reto para sus vanguardias, tanto en el frente domstico como en el teatro de operaciones, fue demostrarles a sus detractores el poder indiscutible que, en el incierto escenario de un enfrentamiento internacional, tenan los smbolos, los rituales y la ideologa
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Correspondencia de Antonio Varas sobre la Guerra del Pacfico (Santiago de Chile, Imprenta Universitaria, 1918), pp. 38-41 y 164. El revelador ttulo de un libro publicado en Santiago el mismo ao del estallido de la guerra muestra el tipo de guerra que se intentaba pelear. Para el punto anterior ver El Derecho de la Guerra segn los ltimos progresos de la civilizacin (Santiago, Imprenta Nacional, 1879).

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cristianos. El rescate del legado cristiano para los tiempos de guerra provey a muchos de los publicistas catlicos de una magnfica oportunidad para probar no slo la potencia de la oratoria sagrada, sino el poder de la infraestructura moral y material de la cual dispona la corporacin religiosa chilena.80 Uno de los temas que el obispo Hiplito Salas discuti abiertamente en El guerrero cristiano, texto que escribi ex profeso para los soldados en campaa, fue la urgente necesidad que tena el Estado de asociarse con la Iglesia, debido a que ella era la mayor proveedora de los valores trascendentales capaces de crear la sociedad disciplinada que cualquier repblica en guerra requera. En el libro de Salas, as como en los sermones pronunciados regularmente en los templos capitalinos y provincianos y en los editoriales de El Estandarte Catlico y de El Mensajero del Pueblo, asoma la retrica de una Iglesia polticamente activa, cuyo objetivo fue reivindicar para s los dominios del espritu, de la cultura y de la disciplina social.81 La religin, en palabras de Ireneo Moza, reuna todos los blasones para colaborar con la patria en peligro. En la conferencia titulada Amor patrio, pronunciada el 31 de mayo de 1879 en la iglesia metropolitana de Santiago, el fraile capuchino record que la patria, sin la religin, estaba condenada al fracaso. Moza cuya conferencia, publicada en El Estandarte Catlico en fascculos, fue vendida a cinco centavos el ejemplar para solventar los gastos del regimiento del 4 de Lnea remarc que un ejrcito compuesto de individuos preparados a morir para obedecer a Dios era invencible. Moza defendi al clero de los ataques de los perversos ciudadanos, de aquellos patriotas afeminados que no comprendan que era imposible desafiar a la Iglesia en el campo cultural que ella dominaba muy bien.82 La Iglesia era difcilmente superable en la misin de lanzar leones a la pelea en los campos de batalla83 y menos en esa otra tarea igualmente valiosa que era abrir las puertas del cielo a los combatientes.84 De las observaciones de importantes miembros del clero, cuyo aporte terico y logstico a la empresa de la guerra resulta innegable, se deduce que en el marco del conflicto internacional la Iglesia en Chile se propuso fortalecer su posicin poltica resaltando su acervo ideolgico, el cual, junto con su infraestructura organizativa, fueron puestos a disposicin de la sociedad y el Estado.

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Este argumento y buena parte del que sigue ha sido trabajado en detalle en mi artculo De la mano de Dios, pp. 5-44. Ibdem. La posicin de Salas respecto de la Guerra del Pacfico en Jos Hiplito Salas, El guerrero cristiano (Valparaso, Imprenta del Mercurio, 1880). Ireneo Moza, Amor patrio, conferencia del reverendo capuchino Ireneo de Moza (Santiago, Imprenta del Estandarte Catlico, 1879). Salas, El guerrero cristiano. Esteban Muoz Donoso, La victoria est en manos de Dios, El Estandarte Catlico, Santiago, 5 de abril de 1879 (ver apndice).

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El riqusimo legado catlico fue puesto a prueba en 1879 por las vanguardias religiosas que participaron en la Guerra del Pacfico. Conceptos como el de la guerra justa, la regeneracin moral por el sufrimiento, el herosmo virtuoso del guerrero cristiano, la eternidad, la fe, el culto mariano y el poder de la oracin de innegable estirpe catlica sirvieron para dotar de sentido y de legitimidad a un conflicto internacional que exhibi, desde sus inicios, un complicado frente ideolgico. De la elaboracin de un discurso blico que contuviera y exaltara una multitud de alegoras relacionadas con la esfera de lo sagrado dependa en parte la satisfaccin de aquellas necesidades que resultaban funcionales a los objetivos del Estado chileno. As, la obediencia, la disciplina, la fe ciega y el sacrificio exigido a esos miles de soldados que se enviaron a pelear y morir en tierras lejanas fueron algunos de los valores que, desde sus trincheras ideolgicas, los publicistas catlicos reformularon y masivamente difundieron a lo largo de templos, plazas, peridicos, puertos de embarque y campamentos.

Ramn ngel Jara.

Lo enftico del discurso pronunciado, a escasos das de declarada la guerra a Per, por Ramn ngel Jara en la catedral de Santiago, aquel donde subray que no era de los antros tenebrosos de las logias de donde vendra la salvacin del pueblo chileno, muestra el nivel al que lleg la disputa por la hegemona del discurso nacionalista durante la Guerra del Pacfico. De acuerdo con Jara,

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todo Chile saba que mentan los enemigos de la Iglesia cuando aseguraban que ella debilitaba y afeminaba los corazones. Lo que ocurra era justamente lo contrario: adems de purificar el patriotismo mediante la imposicin al ciudadano de la consigna del Macabeo Debes morir antes que ver la deshonra de tu patria la Iglesia era la encargada de bendecir las armas, resguardar al acerado pecho del guerrero con un talismn precioso, pedir diariamente en el tremendo sacrificio el triunfo de Chile e incluso participar en forma activa, en la persona de sus capellanes, en aquellos difciles combates donde el sacerdote y el soldado moran envueltos en una misma bandera.85 La multitudinaria novena a la Virgen del Carmen oficiada en la iglesia metropolitana a pocos das de la declaratoria al Per evidencia el compromiso del clero con la causa blica. La ceremonia religiosa, decretada por Joaqun Larran Gandarillas para la segunda y tercera semana de abril de 1879, fue descrita como un acontecimiento excepcional en el cual una sola plegaria arrancada del fondo de las almas se elev directamente a Dios de los labios de ocho o diez mil personas reunidas diariamente en la catedral de Santiago. Era imposible prosegua la nota de El Estandarte Catlico que tantos clamores suplicantes no llegaran al cielo, inclinando a favor de Chile la proteccin divina.86 El auditorio, conformado por miles de personas, en su mayora mujeres, debi de quedar estupefacto por las poderosas palabras que pronunciaron durante nueve das consecutivos los oradores sagrados entrenados para este tipo de torneo verbal. Los temas que los jvenes sacerdotes formados bajo la gida de maestros de la oratoria como Chacn, Casanova y el mismo Larran Gandarillas abordaron en los sermones de la metropolitana estuvieron asociados a la legitimacin de un conflicto blico de dimensin internacional. Sin embargo, si se analiza con detenimiento el contenido de los sermones, se podr verificar tambin cmo dicha liturgia trascendi ampliamente los aspectos meramente coyunturales relacionados con la Guerra del Pacfico. La gramtica de la violencia que se fue articulando durante los decisivos aos en que el clero chileno sobrevivi a la defensiva result fundamental en un escenario de conflicto blico internacional. Partiendo de esta premisa, no resulta una coincidencia el observar que los temas que marcaron la vieja y violenta polmica con el liberalismo, a los que alude Ricardo Krebs Chile, pas exclusivamente catlico; la oracin como medio para profesar pblicamente la fe; la participacin de Dios en la historia humana; la unin del Estado y la
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Discurso religioso pronunciado por el presbtero don Ramn ngel Jara al terminar la rogativa el 21 de abril de 1879, en Discursos religiosos-patriticos predicados en la catedral de Santiago (ver apndice). El Estandarte Catlico, Santiago, 22 de abril de 1879. En su edicin del 19 de abril, uno de sus articulistas seal que la sociedad de Santiago asista en su totalidad a pedir por la proteccin divina de la nacin y para que Dios no permitiera que Chile fuera derrotado en los campos de batalla.

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Iglesia; la justicia como privilegio de los pos y los peridicos como armas de guerra, reaparecieran con nuevos bros en el contexto del enfrentamiento entre Chile, Bolivia y el Per.87 La novena de abril de 1879 y las ceremonias religiosas que le sucedieron a lo largo y ancho del pas pueden ser analizadas como episodios de aquella extenuante guerra ideolgica en la que el clero chileno se embarc desde mediados del siglo XIX en adelante.88 En ese sentido, Vergara utiliz el plpito catedralicio para proseguir su denuncia del negligente abandono de la oracin pblica en Chile. La invasin del atesmo haba provocado que los gobernantes eliminaran a la oracin de sus labios sellados por la indiferencia. En una defensa abierta de los fueros de la Iglesia, que no deban reducirse como lo deseaban los liberales tan solo al mbito de lo privado, Vergara subray que sin la oracin pblica eran vanos los esfuerzos por salvar a la patria en peligro. Muoz Donoso, por otro lado, estableci ese vnculo indisoluble entre la patria y la religin que las ideas secularizadoras intentaban destruir y denunci el terrible egosmo que reinaba entre la juventud chilena. Sin embargo, fue a Ramn ngel Jara a quien se le encomend la misin de criticar, en su discurso de clausura, a una sociedad que, debido a ideologas extremistas, se alejaba da a da de la religin cristiana. Por ello, momentos antes de terminar la novena, Jara brind un especial tributo a la fe cristiana, con la finalidad de oponerla al monstruo de la impiedad que engaaba a los chilenos. Abrazar dicha fe ayudara a que la Iglesia tomara en sus manos el timn que conducira a Chile por el camino de la gloria.89 El Boletn Eclesistico, El Estandarte Catlico y El Mensajero del Pueblo fueron, entre 1879 y 1883, importantes vehculos de diseminacin de un vigoroso nacionalismo de estirpe catlica, a la vez que los espacios organizativos de una nacin en armas. No resulta entonces exagerado afirmar que la guerra, el patriotismo cristiano y el activismo cvico confluyeron en esas importantes publicaciones. El Estandarte Catlico que en su primer editorial se defini como un peridico de guerra, adems de publicar los artculos que con motivo del conflicto blico escribieron regularmente sus redactores, reprodujo de manera sistemtica pastorales, cartas desde el frente de batalla,90 listas de donativos que con motivo de la guerra se recababan en Santiago y en las provincias, e infinidad

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Ricardo Krebs et al., Catolicismo y laicismo. Seis estudios (Santiago, Ediciones Nueva Universidad, 1981), pp. 17-28. Para caractersticas puntuales de esta guerra entre la Iglesia y los sectores laicos, la cual fue eminentemente ideolgica, ver Krebs, Catolicismo y laicismo, pp. 10-74, y Serrano, Qu hacer con Dios en la Repblica? Vergara, Discurso de apertura; Muoz Donoso, La guerra en manos de Dios y Jara, Discurso de clausura (ver apndice). Las denominadas Cartas de un recluta, escritas por el capelln Marchant Pereira, fueron publicadas entre el 22 de marzo y el 7 de agosto de 1880 en El Estandarte Catlico. En el 2004 fueron reeditadas por Paz Larran y Joaqun Matte, Testimonios de un capelln

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de sermones pronunciados en los funerales de los cados en combate. Este diario tambin provey a sus lectores con informacin pormenorizada sobre las ceremonias patritico-religiosas ocurridas en la capital y en las provincias. El Estandarte reprodujo, asimismo, extractos de artculos publicados en diarios nacionales e incluso de artculos aparecidos en diarios de los pases beligerantes, y se enfrasc en combates verbales con los cleros peruano y boliviano. Sin embargo, el mayor aporte tanto del Estandarte como del Mensajero fue el de sus editoriales. Un anlisis detenido de los mismos y un estudio acucioso del lenguaje que aparece en las pastorales, en El guerrero cristiano y en las decenas de sermones pronunciados por la crema y nata de la clereca chilena permiten develar los fundamentos tericos del nacionalismo esencialmente religioso que aflor con fuerza durante la Guerra del Pacfico.91 El uso de un medio moderno como la prensa para publicitar una construccin cultural tan fascinante como lo fue el patriotismo cristiano fomentado por la Iglesia chilena no debe distraernos de la explicacin que el mismo clero brind sobre la guerra santa contra dos repblicas pecadoras que se propuso liderar. En esta interpretacin de la guerra, basada en el Antiguo Testamento, Dios fue representado como una entidad que, en la ms rancia tradicin de los antiguos, tomaba partido en el drama csmico. Dios robusteci nuestro brazo seal Mariano Casanova en el sermn que pronunci con ocasin de la bienvenida a los expedicionarios en marzo de 1884, arm a la patria con rayos de venganza y la envi a castigar al ofensor. El cura estaba absolutamente convencido de que la guerra haba sido ganada porque el Seor de los Ejrcitos le haba dado valor a Chile y se lo haba negado al Per. Prosiguiendo con un argumento que se repiti de manera permanente en diversos medios de comunicacin, Salvador Donoso asegur a los asistentes a las honras fnebres de los cados en el combate de Iquique que la invisible mano de Dios diriga la contienda, inclinando la victoria a favor de la pequea repblica sudamericana. Desde el primer instante de la lucha afirm Francisco Bello algunos meses despus, Dios inclin la balanza de la victoria a favor de Chile. Sin embargo, para obtener el apoyo incondicional del comandante en jefe de la maquinaria blica universal era necesario cumplir una serie de requisitos, siendo el ms importante el exhibir una causa justa. Muoz Donoso entendi lo trascendental de este asunto y as se lo hizo saber
castrense en la Guerra del Pacfico: Ruperto Marchant Pereira (Santiago, Centro de Estudios Bicentenario, 2004). Mc Evoy, De la mano de Dios. Para discusiones con el clero peruano ver Esteban Muoz Donoso, Escndalos infundados, El Estandarte Catlico, Santiago, 2 de junio de 1879, y Rodolfo Vergara, La conducta de nuestros enemigos y la nuestra, El Estandarte Catlico, Santiago, 24 de abril de 1879. Probablemente, la discusin ms intensa entre el clero peruano y el chileno ocurri luego de la expedicin a Mollendo, una de cuyas consecuencias fue el incendio de una capilla peruana. Las pastorales a las que me refiero en mi anlisis aparecen en el apndice.

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a sus fieles al sealarles que su misin era dejar bien establecida la justicia de la causa nacional, porque en ella se fundaba buena parte de la esperanza de alcanzar la victoria.92 Adems de exponer las bases legales de la guerra uno de los temas que obsesion al clero y del que nos ocuparemos ms adelante, la comunidad eclesial deba rezar compulsivamente, dar muestras permanentes de moralidad y estar dispuesta a asumir todo tipo de sacrificios personales, entre ellos entregar la propia vida y la de los seres queridos a un abstracto denominado patria y religin. Esto, sin embargo, no aseguraba el apoyo de una divinidad que someta constantemente a sus fieles a una serie de pruebas de resistencia fsica y mental. Oh Dios omnipotente recordaba Casanova, la suerte de Chile est siempre en tus manos. Para lograr una estratgica alianza con el Seor de los Ejrcitos, para ganar su voluntad, la repblica imaginada por la Iglesia deba convertirse en el brazo armado de la justicia divina. No obstante, la misin no quedaba muy clara para los delegados del poder celestial, porque cuando Dios llamaba a un pueblo para que se levantara contra otro pueblo, el elegido no siempre conoca lo que su amo tena en mente y mucho menos los crmenes que deba de vengar.93

Mariano Casanova.
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Muoz Donoso, La guerra en manos de Dios (ver apndice). Discurso pronunciado por el seor Gobernador Eclesistico de Valparaso (ver apndice).

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Llegados a este punto, es importante hacer una primera afirmacin: en Chile la Guerra del Pacfico fue definida por la Iglesia con el vocabulario, las imgenes e incluso la esttica de la guerra santa cristiana. En La guerra en manos de Dios, la contienda fue descrita por Muoz Donoso como un juicio divino, un acto tremendo en el que Dios engrandeca o elevaba a los pueblos de acuerdo con sus virtudes o vicios sociales. Ante una audiencia multitudinaria, Muoz describi al Dios de los Ejrcitos sentado en el altsimo trono de su justicia eterna, desde donde escudriaba la tierra, los mares, los cielos y los abismos. A sus pies yacan tres monstruos, la peste, el hambre y la guerra, aguardando la seal que los convertira en rayos de la ira divina contra las naciones pecadoras.94 La guerra, en palabras del obispo de Ancud, Francisco de Paula del Solar, era una de las mayores desgracias de la humanidad, y en la interpretacin teolgica, un azote con el que Dios amenazaba a los pueblos por sus debilidades. As, aunque el cristianismo recomendaba la paz, tambin permita la guerra defensiva, que era la nica justa y legtima. En esa lnea argumentativa, el sacerdote rememor a sus feligreses el momento en el que el jefe supremo de la nacin juda reglament las guerras justas que Israel deba sostener contra sus enemigos, depurndolas de las atrocidades que cometan hasta ese momento las naciones brbaras. Por medio de su pastoral, el obispo asegur a la comunidad ancuditana que la guerra que Chile haba declarado a los gobiernos de Bolivia y el Per era permitida por el cristianismo. Tambin la consol comunicndole que las naciones cristianas, como la chilena, no deban preocuparse, sino ms bien dedicarse a rezar, pues ese Dios que diriga la naturaleza a su fin, desde el sol hasta la hoja cada del rbol, movido por los ruegos de sus fieles seguidores estaba en la capacidad de abreviar los das de prueba, sacndolos triunfantes de sus enemigos.95 La urgente necesidad de ganar la atencin y el apoyo de Dios mostrada por el clero chileno permite entender la procesin del Corpus Christi que tuvo lugar el 6 de junio de 1879 entre las calles de Teatinos y Compaa. El ritual muestra la manera como la tradicin catlica logr fusionarse con alegoras militares en su intento de ocupar los espacios pblicos y as reforzar visualmente la idea de que el Dios de los Ejrcitos haba tomado partido por la causa de Chile. En el marco de un itinerario previamente establecido por el prroco de Santa Ana, el coordinador del evento, la procesin del Corpus se detuvo en siete altares, donde el Santsimo Sacramento fue temporalmente depositado. Entre los altares destacaba el torren de la guerra, y unos pasos ms all dos elevadas columnas defendidas por caones que humeaban nubes
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Muoz Donoso, La guerra en manos de Dios (ver apndice). Pastoral del Ilustrsimo Obispo de la dicesis de Ancud, El Chilote, Ancud, 21 de junio de 1879. (ver apndice).

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de incienso. En una lujosa tienda de campaa formada de lana y plata, que sirvi como recordatorio de aquellas tantas otras desperdigadas en el teatro de la guerra, se coloc al Dios de los Ejrcitos, a cuyos pies se acomodaron las armas de combate. Sobre el torren y sobre la simblica tienda de campaa flotaban banderas nacionales que ostentaban la cruz en la cima de sus astas. El sonido de las detonaciones militares, junto con los cantos sagrados de los frailes, proveyeron del marco perfecto a cada una de las siete estaciones recorridas por el Santsimo Sacramento. Dentro de un ambiente excepcional, en el que se entremezclaba el fervor religioso y el blico, uno de los testigos de la ceremonia se felicit de ser partcipe de una celebracin religiosa en la que Dios, rbitro augusto y supremo de las naciones, era cobijado bajo el techo de una tienda de campaa coronada por la bandera chilena. La simblica alianza entre Dios y el Ejrcito de Chile, que se sustent en un elaborado despliegue de parafernalia de indudable estirpe barroca, provoc el singular comentario reproducido en El Estandarte Catlico: Si Dios est con nosotros, entonces quin podr vencernos?96 En la pastoral enviada a sus fieles, la guerra fue definida por el obispo Hiplito Salas no slo como el arte de talar y destruir, como fuente de dolores, de lgrimas y de sangre, o como causa de devastacin y muerte, sino que seal que por esos inescrutables designios de la Providencia la violencia armada poda convertirse en una eficaz colaboradora de la regeneracin moral, poltica y social de los pueblos. La guerra elevaba o abata a las naciones, segn fuera el grado de moralidad o corrupcin en que se hallaban colocadas, y los pueblos abandonados al sensualismo de los goces materiales y enervados por esta causa, despertaban de su sueo de muerte, se rejuvenecan y regeneraban, se hacan sobrios y frugales, econmicos y abnegados. El supremo dominador de reinos y de reyes, de repblicas y de prncipes, que en la lengua de la sagrada liturgia hera para sanar y perdonaba para conservar, se vala de la guerra para corregir, curar y sanar a naciones y familias, a individuos y a gobiernos.97 Salas, quien fue la mano derecha del arzobispo Valdivieso en los difciles aos del enfrentamiento entre la Iglesia y los liberales, observaba en su pastoral que no haba ms que aproximarse a la violencia que reinaba en el mundo para comprobar que la ley terrible de la guerra era un captulo de la ley general que rega al universo. Sin embargo, haba guerras buenas que ayudaban a perfeccionar a las naciones. Estas podan ser reconocidas de inmediato debido a que sus causas servan para sostener los santos fueros del derecho y de la justicia y para conservar inclumes las santas leyes del honor

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El Estandarte Catlico, Santiago, 7 de junio de 1879. Pastoral del Ilustrsimo Obispo de la Concepcin Jos Hiplito Salas, El Estandarte Catlico, Santiago, 18 de abril de 1879 (ver apndice).

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y de la dignidad de los pueblos. Las naciones que emprendan las guerras viciosas o tambin llamadas guerras de maldicin reciban heridas mortales en su poder y en su carcter, un castigo feroz que, de acuerdo con el obispo de Concepcin, Chile nunca recibira. En la explicacin de la guerra, sustentada en San Agustn pero tambin en las ideas de Joseph de Maistre, Salas explic la nocin cristiana de la guerra justa. Segn ella, la mano vengadora del Seor era la que finalmente imprima el padrn de ignominia en las frentes culpables por la violacin de la fe prometida en los pactos, o por el engao y la perfidia en las relaciones sociales. Afortunadamente, de acuerdo con Salas, la nacin chilena estaba exenta de ese tipo de castigo, ya que ella no se hallaba manchada con el oprobio de estos atentados contra el derecho de gentes.

Jos Hiplito Salas.

La Guerra del Pacfico afirm Casanova ante sus fieles era un acto de castigo para el Per, y Dios haba usado a Chile como instrumento de sus altsimos designios. El prelado recordaba que tres veces la repblica sudamericana haba sentido la voz divina que le deca levntate y camina hacia el Per. La primera fue para probar su fraternidad cristiana, la segunda para desbaratar los planes ambiciosos de un terrible caudillo y la tercera para

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dar cuenta de que la ira de Dios haba cado sobre esa nacin pecadora.98 Por fin la mano de Dios tendi irritada y tremenda sobre la cabeza tan ligera como orgullosa de la nacin peruana. Todo cuanto dijimos desde la primera hora se ha cumplido al pie de la letra, coincidi con Casanova el editorialista de El Mercurio a escasos das de la victoria final en Lima. Qu poder se preguntaba el periodista tuvo la bendicin del ejrcito peruano por parte de su vicario castrense? Era evidente que ninguno. Ello a pesar de que los peruanos celebraron una serie de rituales, como fue el caso de la conmemoracin de la batalla de Ayacucho, en que solicitaron la ayuda pblica del Dios de las batallas para aniquilar hasta el ltimo de los brbaros invasores.99 Observando los resultados concretos era obvio que la divinidad tena un favorito y que este sera beneficiado por el alto nivel moral de su poblacin. La retrica sagrada logr transformar una guerra por recursos econmicos en una cruzada por la redencin y purificacin de la nacin vecina, pero sobre todo fue capaz de trascender los crculos intelectuales de la Iglesia. En las estrofas del poema Dnde vas joven soldado?, panfleto que tuvo amplia difusin en el frente de batalla y que incluso alcanz a ser reproducido en la prensa de Chilo, su autor un annimo combatiente, segn sabemos declaraba que su lucha no tena ms sentido que llevar la luz del progreso a un pueblo yaciente entre las sombras de su propia miseria, cuya ablucin correra por cuenta del sagrado humo de la plvora, improvisado antdoto para la contagiosa lepra que lo afectaba. El Per, esa mansin habitada por la muerte, aquel territorio ocupado por un cadver macerado, sera finalmente desinfectado con la humareda salvadora de la artillera chilena.100 La teora de la guerra justa surgi en el mundo occidental para justificar la violencia y para establecer los lmites a los que se poda llegar en un conflicto armado. Teniendo como base un puado de conceptos que fueron esgrimidos para construir una excusa lo suficientemente slida como para ir a luchar, la teora formulada por San Agustn intent dar respuesta a un dilema moral fundamental: es justificable que los cristianos participen en una guerra? La solucin a este problema reconoci una forma de conflicto blico totalmente desconocida para la Roma secular, esto es, una guerra en la cual la voluntad de Dios era capaz de manifestarse y en la que la misma divinidad aprestaba a su pueblo para acudir a las batallas.101 El retorno de lo reprimido, que la
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Discurso pronunciado por el seor Gobernador Eclesistico de Valparaso (ver apndice). El Mercurio de Valparaso, Valparaso, 22 de enero de 1881. El Chilote, Ancud, 15 de abril de 1880. Para una discusin sobre este punto vase el clsico de Michael Walzer, Moral judgement in time of war, en R. Wassertrom (ed.), War and morality (Belmont, Woodsworth, 1970), pp. 54-62 y tambin Just and unjust wars (New York, Basic Books, 1977). Para una discusin reciente de Walzer ver Thick and Thin: Moral argument at home and abroad

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teora de la guerra justa tcitamente posibilit, fue la respuesta que el cristianismo dio a las invasiones brbaras que culminaron con el saqueo de Roma en el ao 410. La nocin jus ad bellum (el derecho a declarar una guerra) est estrechamente relacionada con las ideas de una causa justa, de una autoridad y de una intencin adecuada; que el conflicto blico no hace ms dao que bien y que es el nico medio para alcanzar la paz. La legitimacin de un tipo especfico de guerra permite, bajo condiciones previamente definidas, la participacin cristiana en una forma particular de violencia organizada. La idea de que la tica y la poltica son esferas inseparables del accionar humano es fundamental para entender la teora de la guerra justa. Porque a diferencia de su gran competidora, la doctrina del realismo estratgico (modelada por Hobbes y Maquiavelo), aquella percibe a los seres humanos como criaturas desgarradas en medio de relaciones basadas en el amor y la generosidad, por un lado, y la crueldad y el egosmo, por el otro. Esto quiere decir que las motivaciones humanas siempre se entremezclan, afirmando y destruyendo, por ello, solidaridades. Otro componente de la tradicin es el jus in bello (o ley de la guerra), el que est asociado a cuestiones meramente prcticas que surgen como consecuencia de la dinmica interna de cualquier conflicto blico, entre ellos el dao a los civiles (inmunidad del no combatiente), temas humanitarios y el de las armas utilizadas en las batallas. El trmino guerra justa se presta a manipulaciones, ya que sugiere que en algn momento de la historia existi o podra existir un conflicto en el cual una de las partes sera considerada como moralmente perfecta. Dicho concepto parte histricamente de esa discutible premisa, sobre la que muchos de sus defensores han elaborado incluso analogas con combates celestiales en los cuales se enfrentan las fuerzas de la luz contra las de la oscuridad.102 A este tipo de lucha se refiri justamente el cura Muoz Donoso, quien intent dejar en claro que Chile tena una misin que cumplir: castigar tanto a los peruanos como a los bolivianos. Para confirmar la evidente justicia de la causa nacional bastaba recordar que Bolivia haba quebrantado un tratado solemne, faltando a su palabra de nacin soberana; y que el Per, sin pretexto

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(Notre Dame, Notre Dame University Press, 1994). Otra interpretacin sobre el tema es la provista por Jean Bethke Elshtain (ed.), Just war theory (Oxford, Basil and Blackwell, 1992). Una visin alternativa pero que tambin se nutre de los trabajos de Walzer es la de James Turner Johnson, Tradition and the restraint of war: A moral historical inquiry (Princeton, Princeton University Press, 1981). De acuerdo a Elshtain, una de las mayores expertas en el tema de la guerra justa, el discurso cristiano nunca estuvo libre de connotaciones belicistas. El Libro de las Revelaciones, por ejemplo, es una historia fantasmagrica de la lucha apocalptica contra la Bestia. Segn la autora, la afirmacin del discurso guerrero por parte de la cristiandad surge cuando los lderes cristianos aceptaron el Antiguo Testamento como una porcin importante de las Sagradas Escrituras. Elshtain, Just war theory, 127.

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alguno, se haba coaligado contra Chile sosteniendo ocultos tratados y haba enviado armas a Bolivia, al mismo tiempo que ofreca, con sus prfidas palabras, un arbitraje de paz. Todo ello a pesar de que Chile liber al Per, lo ense a pronunciar la dulce palabra de libertad y lo instruy en la manera como sostenerla. Si bien resultaba obvio que los peruanos parecan haber olvidado los mltiples actos de generosidad exhibidos por la nacin chilena hacia ellos, haba un Dios en el cielo que no olvidaba esas cosas, para castigarlas. Y esto porque no eran, sostena Muoz Donoso, los pecados del individuo, sino principalmente los de la sociedad y de los gobiernos los que se oponan a esa justicia que elevaba a las naciones, la cual implicaba el respeto al derecho internacional, la probidad poltica, la moralidad y honradez de los hombres pblicos y el acatamiento a la religin y los mandatos judiciales. Afortunadamente, Chile posea esa justicia en un grado muy superior al de sus dos enemigos, ya que stos estaban oprimidos por ese pecado, que conduca a las naciones a la miseria. Las virtudes heroicas en las que los chilenos descollaban eran la existencia de un clero digno, religiosos ejemplares, pursimas vrgenes de Cristo, que con su vida angelical oraban da y noche por el bien de la Patria; de nobles y generosas matronas, que haban hecho de la caridad su segunda naturaleza; de un pueblo lleno de fe religiosa y de confianza en Dios y de una falange de jvenes y caballeros catlicos que haban grabado en sus corazones con sello de oro este precioso lema: Dios y Patria. Si a todo ello se le agregaba la proteccin omnipotente de la Virgen del Carmelo, era casi imposible imaginar una derrota chilena frente a Bolivia y el Per.103

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Muoz Donoso, La guerra en manos de Dios (ver apndice). El concepto de la guerra justa no fue ajeno al clero peruano. La visin agustiniana del conflicto internacional fue un elemento clave en la pastoral que el arzobispo limeo Francisco Orueta envi a sus fieles el 5 de abril de 1879, con motivo del inicio de las hostilidades. Publicada en ese mismo ao, la carta de Orueta subray que cuando el Per ofreca su generosa mediacin para evitar la lucha entre dos repblicas hermanas, Chile reaccion declarndole la guerra. Partiendo de una percepcin de que la guerra era injusta y violenta, Orueta se preguntaba si es que la razn haba abandonado a los hombres pblicos del pas vecino, pues no se podan romper de una manera tan radical los antiguos vnculos de dos pueblos con tradiciones e historias compartidas. Ante tan evidente injusticia por parte de Chile, Orueta apelaba al vnculo entre la patria y la religin, convocando a los peruanos a pelear con la conviccin de que Dios estaba de su lado. Francisco Orueta, Carta pastoral que el Iltmo. y Rmo. Sr. Dr. D. Francisco Orueta y Castrilln, arzobispo de Lima, dirige al clero y fieles de su arquidicesis con motivo de la guerra declarada al Per por la Repblica de Chile (Lima, Tipografa de La Sociedad, 1879).

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Esteban Muoz Donoso.

La justificacin de la guerra en abstracto dio paso a la apologa de la muerte como un trmite necesario para alcanzar la vida eterna. Fue a los oradores, especialmente a los miembros de la Iglesia, a quienes les correspondi la tarea de elaborar una serie de argumentos capaces de dotar de sentido a la muerte de los esposos, los padres y los hijos que dejaban sus hogares y sus familias para irse a pelear al frente de batalla. Salvador Donoso, quien una dcada antes haba sido el encargado de pronunciar la oracin fnebre en honor de OHiggins, fue uno de los sacerdotes que abord con admirable destreza el tema de la muerte, relacionndolo con un fin supuestamente superior. Dado que la recompensa del soldado cristiano era la eternidad, el trnsito hacia la muerte deba ser enfrentado con resignacin y entereza. A lo largo de sus sermones, el prroco de Valparaso fue creando un clima cultural que le permiti racionalizar ante grandes audiencias el sacrificio de miles de vidas humanas. Tanto en su oracin en honor a Prat como en la pronunciada para conmemorar las batallas de Tacna y Arica y en su sermn en Lima luego de San Juan y Miraflores,104 Salvador Donoso al igual que Esteban Muoz
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Ver sermones en el apndice.

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Donoso y Francisco Bello105 utiliz su poderosa retrica para explicar el concepto de inmortalidad: si esta cubra con sus alas de fuego a los defensores de Chile era porque Cristo haba vencido a la muerte y, desde ese momento, la humanidad, postrada en el polvo de vieja y profunda degradacin, poda acceder a la vida eterna. Los mrtires chilenos del 21 de mayo eran, de acuerdo con el orador, los smbolos de una intrepidez cristiana nunca antes vista en los anales de la historia. Donoso estaba convencido de que el profundo dolor de las madres, esposas e hijos de los cados en combate se vera transformado en alegra por la memoria de sus proezas, porque, al igual que los hroes cristianos, los macabeos chilenos haban expiado con su sacrificio las faltas cometidas por sus conciudadanos. De esa manera, el sacrificio de Prat y de sus compaeros no hizo ms que corroborar que la muerte era la suprema resistencia de las almas invencibles. Los soldados cristianos deban caminar hacia la muerte fijando la mirada en el templo de la gloria, que era sin lugar a dudas la mayor recompensa para sus sacrificios. Vedlo en accin, en el momento ms solemne de su vida, propuso como tarea a sus fieles Vicente de las Casas, prroco de Chilln, quien en uno de sus sermones discuti el tema del herosmo del soldado catlico chileno. Con semblante plido de emocin, el odo atento a la primera voz de mando, la mirada centelleante y fija en su querido pabelln, el guerrero cristiano daba el encuentro a su destino con la faz inundada de majestuosa serenidad. Guiada por una causa que ms que humana era divina, la milicia nacional miraba cara a cara la muerte, marchando compacta y en falange bajo un diluvio de balas. Un comportamiento de esta naturaleza opinaba Las Casas slo poda entenderse a partir de un hecho muy concreto: la Providencia divina, que obviamente favoreca a Chile, se cerna majestuosa e imponente en la hora del combate por sobre el silbar incesante de las balas, el atronador estampido del can, el agudo clarn de blicas canciones y decretaba, por designio soberano, quin recibira, de acuerdo con sus dotes morales, las coronas del triunfo. Mientras que sus hijos caminaban tranquilos a enfrentar un destino inexorable, las madres cristianas subray Muoz Donoso en uno de sus sermones deban ser varoniles y acallar la voz del sentimiento. El potencial combatiente no deba ser detenido en su hogar por amor y menos por un temor mal entendido. Para evitarlo estaba el ejemplo de las madres espartanas, quienes se hicieron superiores a la naturaleza por amor a su patria. Qu no podris hacer vosotras madres cristianas para quienes el patriotismo es una virtud heroica ante Dios y los hombres?, pregunt el editorialista de El Estandarte Catlico ante una multitud de mujeres congregadas en la catedral de
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Muoz Donoso, Oracin fnebre en honor a los chilenos muertos en la jornada naval de Iquique (ver apndice).

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Santiago. En un contexto en el que la tarea del soldado era sacrificar su vida por Dios y por la patria mientras su familia deba resignarse ante tamaa decisin es posible entender la carta que Clorinda Caldera envi a El Constituyente de Copiap. La religin del deber seal en su misiva ordenaba sacrificar en el altar de la patria lo ms caro al corazn: por esa razn, Caldera puso a disposicin del Ministerio de Guerra a su hijo de diecisiete aos. Robusto, fuerte y ansioso de medirse con los enemigos de Chile, su nico vstago iba a la guerra con la consigna de dar das de gloria a su tierra o morir como valiente en su defensa.106 Esto ltimo fue lo que le ocurri a Tobas Morales, quien en vsperas de caer abatido en Tarapac le escribi a su progenitora para comunicarle que deseaba morir por su patria, su segunda madre. Tocan marcha en este momento para seguir adelante, no puedo escribirte ms, adis querida mam, adis queridas hermanas, hasta la eternidad, por si me toca la felicidad de morir al pie del tricolor chileno, fueron las ltimas palabras que Josefa Vergara recibi de su hijo. En el homenaje que le tribut Talca, su lugar de nacimiento, se record que bajo aquella modesta casaca de subteniente se ocultaba el alma de un Lenidas chileno. La sangre de Morales haba regado las arenas del desierto, sus restos mutilados se haban quedado en el campo de honor, pero su recuerdo, como el fuego fatuo de las tumbas, alumbrara la llama imperecedera de la gloria, al mismo tiempo que su espritu ocupara un lugar en los espacios infinitos de la inmortalidad. La familia de Morales deba consolarse, por lo tanto, con la idea de que su deudo haba sido liberado de la triste condicin humana para elevarse a la eternidad.107 Lo ms grato a los ojos de Dios era la resignacin de una madre desolada o una esposa anegada en llanto por la separacin del hijo o del esposo. Estas mujeres sufrientes opin uno de los oradores sagrados ante una iglesia abarrotada de ellas deban ofrecer al Todopoderoso su propio dolor, sus justas lgrimas, no slo por la salvacin de los seres queridos sino tambin por el triunfo de la patria. Por disponer de un bien en demanda en situaciones de catstrofe nacional, como lo era la vida eterna, una de las metas de la Iglesia fue hegemonizar el mercado del consuelo. Los soldados en combate, lo mismo que sus familiares, recibieron mediante sermones, pastorales y artculos periodsticos una serie de mensajes subliminales sobre la muerte. Estos permitieron, al menos en teora, superar el trauma de fallecer en tierra extraa. Para revertir este temor exista una eternidad, que esperaba por todos aquellos que dorman tranquilos la vspera del combate y al lucir la aurora del da en que iban a morir rean y cantaban como los mrtires de la antigua Roma al subir las ensangrentadas arenas del circo. El propsito del clero fue quebrar
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El Constituyente, Copiap, 7 de abril de 1879. La Esmeralda, Talca, 11 de diciembre de 1879.

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el pensamiento lgico y racional en torno al trance final. La muerte no era en realidad la muerte, sino como lo record en su momento Francisco Bello el principio de la vida. Lo que los humanos llamaban equivocadamente tumba record Donoso en otra de sus intervenciones era simplemente el cielo sagrado, pleno de recompensas para el guerrero valiente. De que el ms all exista, y de que en verdad era un lugar maravilloso donde la Virgen Mara esperaba por los soldados muertos en combate, dio cuenta la inquietante historia narrada por el prroco de la iglesia del Espritu Santo de Valparaso ante los miles de hombres y mujeres que lo escuchaban. En la noche aciaga de Tacna y en medio de los clamores de decenas de soldados agonizantes se oy una voz dulce y afinada cantando una meloda. Era refera el cura Donoso la plegaria de un miliciano delirando y prximo a fallecer por la prdida de sangre y el hambre que lo agobiaba. Sabis pregunt Donoso a sus fieles cul era el himno de ese cisne que parta a un mundo mejor? El guerrero cristiano cantaba una estrofa celestial a la Virgen, pidindole en su xtasis desfalleciente que lo acogiera en el da feliz de su gloriosa muerte.

Salvador Donoso.

La oratoria sagrada subray dos puntos fundamentales con respecto a la muerte en combate. Uno era la recompensa al sacrificio personal mediante un bien intangible que era la inmortalidad. Si cais en el puesto de honor les prometi Jara a los soldados del Chacabuco, la patria eternizar en el bronce vuestro nombre y la Iglesia levantar en sus templos un altar que regaremos con lgrimas de gratitud, y donde se ofrecer la vctima divina por

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vuestro eterno descanso. La muerte con entereza y abnegacin, por otro lado, daba acceso a una ciudadana que, por ejercitarse en el plano celestial, permita el goce de la suprema libertad. Este reconocimiento se derivaba del valeroso acto de poner a prueba todas las capacidades humanas en el campo de batalla, pues solo mediante el herosmo liberador es que el hombre mostraba su majestad y su poder en la lucha contra su propia miseria. Otro aspecto fundamental frente a la muerte que publicit la oratoria sagrada fue el herosmo cristiano. Se trataba de un modelo inspirado, aprendido y perfeccionado record Francisco Bello en la escuela del Mrtir del Calvario. El herosmo transfiguraba al hombre, su materia se transformaba en ropaje de luz para palpar as la imagen y semejanza de Dios. Apelar a formas de compensacin simblica con la finalidad de combatir la siniestra potencia del miedo no es, por supuesto, una peculiaridad de la retrica con la cual el clero chileno valid su presencia ideolgica en un escenario de guerra.108 Toda sociedad humana es al fin un grupo de hombres y mujeres reunidos de cara a la muerte. El poder de la religin, como bien sabemos, se relaciona con la credibilidad de las banderas que son colocadas en manos de los que se enfrentan a la muerte o, mejor dicho, de aquellos que inevitablemente se dirigen a su encuentro.109 Los conceptos de la eternidad, de la ciudadana celestial y del herosmo cristiano, manejados diestramente por el clero chileno, fueron poderosas armas de persuasin en la difcil tarea de convencer a miles de soldados de que deban olvidarse de sus seres queridos y morir por un abstracto llamado patria y religin. La parafernalia funeraria sirvi de marco adecuado a una retrica que celebr, una y otra vez, las bondades del ms all. Hemos vestido de fnebre crespn las naves de este templo, fue la frase con la que Salvador Donoso dio inicio a su pieza oratoria con la cual honr a los cados en la rada de Iquique. El aspecto que presentaba la catedral de Santiago, donde el sacerdote hizo uso de la palabra, era imponente y magnfico. Las columnas cubiertas de luto con telas negras eran iluminadas por hermosas araas que irradiaban tambin sus reflejos a la bandera del Covadonga, desplegada cerca del presbiterio. En medio de la nave central fue colocado el catafalco, cubierto de un manto negro con lgrimas y franjas de oro. Alrededor del tmulo se colocaron cirios, cuatro jarrones de alabastro con hachas encendidas que brillaban sin
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Para una discusin similar para el caso de la guerra civil norteamericana vase Drew Gilpin Faust, This Republic of suffering: Death and the American Civil War (New York, Alfred Knopf, 2008), y Mark A. Schantz, Awaiting the heavenly country: The Civil War and Americas culture of death (Ithaca, Cornell University Press, 2008). Un anlisis de los cambios de mentalidad sobre la muerte en Chile, en Marco Antonio Len, Sepultura sagrada, tumba profana: los espacios de la muerte en Santiago, 1883-1932 (Santiago, DIBAM/LOM, 1997). Peter L. Berger, The sacred canopy: Elements of sociological theory of religion (New York, Anchor Books, 1969), p. 51.

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cesar y, un poco ms afuera, otros cuatro jarrones con ramas de ciprs. Al frente, podan observarse trofeos militares formados por canchones, fusiles, banderas, revlveres, hachas de abordaje, bayonetas, espadas y balas. La msica estuvo a cargo de un grupo de artistas lricos, que enton sentidas vigilias que impresionaron a la concurrencia. Ceremonias similares a la presidida por el alto clero chileno en Santiago se repitieron en cada iglesia de la repblica. Para el corresponsal de El Estandarte Catlico encargado de describir el ritual para aquellos que no pudieron asistir a la catedral, la capital del pas haba pagado una deuda sagrada. La ceremonia en honor a Prat y a los cados en el Pacfico sur era una prueba concreta de que el amor a la patria y el amor a la religin iban siempre unidos en estrechsimo y consolador abrazo. Si bien a estas alturas del anlisis ya hemos logrado identificar un puado de conceptos que permiten reconocer la vieja tradicin cristiana de la guerra santa, cuyo potencial retrico fue acreditado durante la Guerra del Pacfico, es poco lo que sabemos sobre el nombre especfico que sus imaginativos promotores dieron a su modelo de nacionalismo, el cual debi competir con otras propuestas que, como veremos ms adelante, eran igualmente creativas.110 Lo que s empieza a clarificarse es el proceso mediante el cual una fascinante amalgama de imgenes patriticas y de tradiciones clsicas y medievales se cristaliz en Chile. Este producto cultural ingres en las mentes de miles de chilenos gracias a la destreza de un clero dotado de una larga experiencia en los usos de la retrica y de los medios de comunicacin. Un texto que puede permitirnos mover la discusin del campo conceptual al nominal es El patriotismo cristiano (1884). Este ensayo vuelve al tema explorado por Esteban Muoz Donoso cinco aos antes en la novena de la metropolitana.111 El amor patrio sealaba el autor del artculo, publicado en El Estandarte Catlico era un sentimiento que Dios haba colocado en el corazn humano. Rechazar al enemigo, defender los intereses patrios, proteger las vidas y fortunas de los connacionales, conquistar nuevos pases y enriquecer la propia nacin, entre otros, eran asuntos que formaban parte de la agenda patritica. La lengua, la historia y los afectos eran tambin elementos fundamentales de esa identidad.

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La guerra santa es una historia de textos religiosos, pero tambin del comportamiento humano, por la necesidad que sienten los hombres por justificar la violencia que desatan. Tan asombrosa es la continuidad en el tiempo de la guerra santa como sus extraordinarias interpretaciones. En el caso del Himno de la repblica, escrito por Julia Ward Howe, para la guerra civil en EE.UU, la gramtica de la violencia que se evidencia en el texto no hizo sino recuperar aquella retrica de las cruzadas que por siglos el cristianismo utiliz en su lucha con los infieles. Vase Peter Partner, El Dios de las batallas. La guerra santa desde la Biblia hasta nuestros das (Madrid, Obern, 2002), pp. 16-18. El Estandarte Catlico, Santiago, 1 de marzo de 1884. Para la opinin de Muoz Donoso, consultar Discurso sobre el patriotismo considerado como virtud cristiana (ver apndice).

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Sin embargo, para ese mundo visible exista su contraparte invisible que le daba vida y movimiento, tal como el alma al cuerpo. Junto con el amor patrio, exista otro sentimiento ms elevado que impulsaba a mirar todas las cosas con los ojos de la fe. Teniendo todos los redimidos el mismo Padre, gozando de un mismo parentesco, ms estrecho que el de la carne y la sangre, los creyentes sentan una obligacin primordial hacia el patriotismo cristiano. Este concepto aluda al cielo, al cual todos los hombres de fe sin morada segura en el mundo caminaban inexorablemente. El mundo era una tierra extraa, donde los hombres vivan rodeados de enemigos, y por ello Dios era el gua y la esperanza del caminante. Para el patriotismo cristiano, del cual tambin darn cuenta la oratoria sagrada y la prensa catlica que circul durante la guerra, las glorias del mundo eran inferiores a las celestiales y, si era preciso, el cristiano sufrira mil privaciones con tal de terminar con el destierro y regresar a su verdadera patria en el cielo. Lejos de ser un perjuicio, el patriotismo sobrenatural, preado con el regalo divino de la fe, era un auxilio poderoso para el patriotismo natural. Siendo ambos inspirados por Dios para realizar sus designios, de ningn modo se contradecan, ms bien se complementaban. La grandeza de la patria chilena concluy el autor de la iluminadora pieza dependa justamente de su relacin con la fe cristiana. Luego de conocer esta definicin, que nos acerca un poco ms a la matriz de la retrica catlica que floreci en la guerra, es posible entender mejor el universo mental de esa docena de oradores catlicos cuya tarea fue convencer a audiencias multitudinarias de que la muerte era el ansiado pasaporte para adquirir una ciudadana que, sin lugar a dudas, no era de este mundo. Una obra que sintetiza de manera magistral el proyecto cultural que la Iglesia fue consolidando entre 1879 y 1884 es El guerrero cristiano. Escrito por Jos Hiplito Salas, obispo de Concepcin, el texto que fue publicado en 1880 hace evidente la influencia de Maistre, Balmes y Donoso Corts en la teora de la guerra santa chilensis. Salas, quien fue secretario y mano derecha de Rafael Valentn Valdivieso, dedic su libro al Ejrcito de Chile y se present ante aquellos que no lo conocan como un soldado de la causa catlica. Inspirndose en un texto escrito por el sacerdote M. Louis Veuillot, el que fue dirigido al ejrcito francs, Salas defini la guerra como una expiacin y una regeneracin por la sangre. Por la guerra, los pueblos abandonados al sensualismo de los goces materiales despertaban de su sueo, se rejuvenecan y regeneraban, y se hacan sobrios, frugales, econmicos y abnegados. El obispo, cuyo libro se convirti en material de lectura en los campamentos militares, era de la opinin de que Chile haba sido forzado a entrar en una guerra que nunca busc. Afortunadamente, logr colocarse bajo la proteccin del Dios de los Ejrcitos, que lo era tambin de la justicia y del derecho. Desde ese momento fue la mano divina la que dirigi a favor de Chile los incidentes y acontecimientos de la guerra. Porque la misma haba avivado la fe entre los

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ciudadanos, el obispo pronosticaba que su pas y su vencedora espada sera no slo el soldado de la justicia sino el ministro de la misericordia de Dios. Salas, veterano de innumerables combates ideolgicos, suministr una serie de ejemplos bblicos (Moiss, Ezequiel, Ester, Judith y Judas Macabeo) con el objeto de probar la estrecha relacin entre la guerra y la fe. Recordaba que cuando las naciones eran infieles a su vocacin religiosa, Dios desataba un torrente de calamidades y las flagelaba por la mano de otras naciones. Los propios hombres se transformaban as en soldados armados y vengadores del amor de Dios. En El guerrero cristiano se reforzaron los argumentos de la guerra santa que el clero chileno crea estar liderando y se ventilaron de manera sistemtica muchos de los temas que marcaron la disputa entre la Iglesia y sus detractores: Chile, un pueblo moral y catlico, haba depositado sus esperanzas ante el altar de Dios porque la plegaria y slo la plegaria daban valor e infundan miedo y terror entre las huestes enemigas. Los cruzados chilenos se colocaron as bajo la proteccin de la Virgen del Carmen, fueron al encuentro de peruanos y bolivianos, pelearon y vencieron. La Providencia dispuso los sucesos y prepar las causas en el orden natural, de tal manera que los resultados sobrepasaron a las previsiones humanas. Dentro de ese contexto, la guerra fue definida por Salas como un territorio incierto donde la razn no encontraba lugar ni sentido y donde lo nico que realmente contaba era la fe en el Todopoderoso. As, la religin se convirti en elemento clave en un escenario de guerra debido a que solamente Dios poda apartar al hombre de su peor enemigo, el miedo. Salas record a Judas Macabeo como ejemplo de arrojo y coraje y responsabiliz a Dios de la desactivacin de las minas que los aliados haban sembrado en el Morro de Arica. Prosiguiendo con el acalorado debate con sus viejos enemigos, los liberales, el obispo subray la existencia de una raza pervertida que no crea en Dios y, dominada por las preocupaciones de secta, ni oraba ni le daba gracias; ms bien, se rea y burlaba de las creencias religiosas, tena odio de la misma divinidad y, por ello, le disputaba pretenciosamente su imperio. Esos demoledores del orden religioso no entendan que el valor ateo era fruto de las pasiones y eso no era durable, sino inconstante, violento y hasta cruel en sus manifestaciones. Entre los propsitos de la guerra santa estuvo la expansin de la civilizacin cristiana sobre territorio infiel o hertico. En la cruzada contra el Islam record el obispo Salas en el texto que dedic a los soldados chilenos hospitalarios, templarios, teutnicos y calatravos asociaron monacato y milicia con el objeto de defender la causa de la civilizacin europea. Con la finalidad de lograr el control absoluto sobre el territorio de la civilizacin, que era donde se pensaba radicaba la fuerza moral de Chile, el clero debi reafirmar los valores cvicos que se crea caracterizaban a la repblica sudamericana y denunciar los pecados y las corruptelas de los enemigos. Si la guerra era el

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medio de que Dios se vala para castigar a las naciones, era necesario explicar con claridad por qu Chile, un pueblo honrado y pacfico, deba actuar de brazo armado de la divinidad contra las repblicas vecinas. El pecado original de Bolivia fue romper un tratado solemne y el del Per, una combinacin de alta traicin e ingratitud. Lo peor, sin embargo, era que ambos haban pactado sigilosamente la deshonra y el exterminio de Chile112. Por qu han decretado tu muerte, cmo concertaron la muerte de Jos los envidiosos hijos de Jacob? Por qu se te hiere por la espalda como hieren los cobardes y se te obliga a salir a la arena del combate para probar que tu mano encallecida por el arado no ha olvidado el manejo glorioso de la espada?, se pregunt Ramn ngel Jara frente a los miles de fieles que se congregaron en la Catedral metropolitana para honrar a la Virgen del Carmen. La prensa catlica describi a Bolivia como una nacin brbara y desptica, y el Per fue referido como un pas cuya fabulosa riqueza era despilfarrada por sus corruptos habitantes. En el editorial Pobre Per, publicado en El Estandarte Catlico, el sacerdote Rodolfo Vergara atisb la mano de la fatalidad cayendo inmisericorde sobre una nacin angustiada con la finalidad de castigar a un pueblo de siervos gobernado por una bandada de cuervos. El Per era un pas vicioso, caracterizado por el fraude y la usurpacin;113 un pueblo ajusticiado por la sentencia de lo desconocido, para leccin y experiencia de los dems.114 Vergara crea que la mano implacable de un poder superior abatiendo al vecino tena por finalidad hacer probar a ese pueblo orgulloso la ltima de las humillaciones.115 Chile era una suerte de Israel sudamericano que haba logrado marchar exitoso a la Tierra Prometida que Dios decidi arrebatar de las manos de sus ociosos y corrompidos habitantes para entregrsela por virtuoso y trabajador.116 La idea que subyaca a estos escritos era que Dios juzgaba a las naciones en el campo de batalla, y por ello la derrota colocaba a Bolivia y el Per en una situacin de inferioridad no slo militar, sino fundamentalmente moral.117

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Salas, El guerrero cristiano. Rodolfo Vergara, Pobre Per, El Estandarte Catlico, Santiago, 10 de noviembre de 1879. El Estandarte Catlico, Santiago, 13 de agosto de 1881. Rodolfo Vergara, El caos, El Estandarte Catlico, Santiago, 16 de agosto de 1881. Oremos, El Mensajero del Pueblo, Santiago, 19 de julio de 1879. En un trabajo reciente sobre las imgenes de la guerra entre las clases populares inglesas durante el siglo XIX, Michael Paris ha sealado que en el contexto de la guerra entre Gran Bretaa y China se construy la nocin de la superioridad moral de los ingleses frente a la inferioridad de los paganos, a los cuales deba regalrseles el don de la civilizacin. As, la imagen del soldado cristiano caballeroso, leal y generoso fue celebrada de mltiples maneras en la prensa, y la agresin violenta fue traducida en trminos de una cruzada religiosa. Vase Michael Paris,Warrior nation. Images of war in British popular culture, 1850-2000 (London, Reaktion Books, 2000), pp. 21 y 24.

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Rodolfo Vergara Antnez.

La cruzada moralizadora promovida desde los plpitos de las iglesias y desde las pginas de la prensa catlica santiaguina lleg al territorio ocupado de la mano de los capellanes del Ejrcito. El 31 de marzo de 1879, El Estandarte Catlico comunicaba a sus lectores que el cura boliviano de Antofagasta y su sacristn semianalfabeto haban abandonado su iglesia. A partir de ese momento, los capellanes Ruperto Marchant Pereira y Florencio Fontecilla asumieron el control de esa parroquia y de la de Caracoles, mientras que Jos Nicols Correa hizo lo propio con la de Calama. Era sorprendente continuaba la nota cmo ese episodio, marcado obviamente por la toma militar del enclave boliviano, haba colaborado en incrementar el movimiento religioso de la ciudad: la antes desierta iglesia se encontraba, desde la llegada de los vicarios castrenses chilenos, atestada de gente.118 En otra nota, aparecida el 5 de mayo, el diario reproduca comentarios del peridico La Patria de Caracoles, en donde se mencionaba que los esfuerzos de Marchant Pereira por reparar el edificio del templo de esa ciudad haban redundado en una mejora de los ornamentos y tiles de la Iglesia y que ahora s se poda admirar la suntuosa

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El Estandarte Catlico, Santiago, 31 de marzo de 1879.

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majestad que deba adornar la Casa del Seor.119 En palabras del General Escala, los capellanes dirigidos por Fontecilla haban provisto de una nueva vida a hombres empedernidos, encenegados en el vicio, no slo de origen chileno, sino a esos otros infelices que habitaban el territorio enemigo y que jams visitaron el templo cuando estuvieron bajo la dominacin de las naciones enemigas. Estos relatos, junto con otros desperdigados en la prensa catlica en Chile, permiten corroborar que la guerra santa liderada por la Iglesia vio en la frontera norte una magnfica oportunidad para expandir la civilizacin cristiana entre una poblacin de herejes e irredentos.120

Capellanes chilenos de la Guerra del Pacfico. En la fotografa, de izquierda a derecha: (sentados) Eduardo Millas, Francisco J. Valds y Juan Luis Morales. (parados) Esteban Vivanco, Enrique Christie.

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El Estandarte Catlico, Santiago, 5 de mayo de 1879. En su introduccin a la correspondencia de Marchant Pereira, publicada en 1983, Joaqun Matte seala la labor heroica de Marchant en un medio hostil y materializado, el cual poco a poco va conquistando para Cristo. Vase Correspondencia del capelln de la Guerra del Pacfico presbtero D. Ruperto Marchant Pereira, Historia, N 18, 1983, p. 345.

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Por justificar abiertamente el uso de la violencia, el discurso de la guerra santa encerraba grandes peligros. Esa ferocidad que se demandaba de los combatientes poda ingresar en el cuerpo poltico chileno y desgarrarlo. En ese sentido, la religin exhiba no slo la capacidad de erigirse en fuente de retrica, de imgenes, de inspiracin y finalmente del coraje que toda guerra demandaba, sino que ella contaba tambin con un vocabulario capaz de contener la violencia y a la vez controlar los mpetus del soldado desmovilizado. Dios mo! Dios de la paz y de misericordia! No es ya tiempo que pongas fin a tamaa calamidad?, exclam Salvador Donoso ante un auditorio consternado por lo ocurrido en las batallas de Tacna y Arica. Donoso opinaba que tanto bolivianos como peruanos eran hermanos extraviados y obcecados por una venda fatal que les ocultaba la justicia de la causa chilena. Por ello, en la etapa pacifista de su oratoria, el hbil cura se dirigir a Dios para suplicarle que con su poder rompiera la densa venda que imposibilitaba a las repblicas adversarias ver los resplandores de la paz. En un sermn pronunciado algunos meses despus, con motivo de la celebracin de los triunfos de San Juan y Miraflores, el prroco de Valparaso volvi a un asunto que a partir de la victoria en la capital peruana ocup toda la atencin de la Iglesia chilena: Corramos un velo perpetuo de olvido sobre las escenas de horror y pidamos por la paz. Donoso elev sus oraciones para que Dios intercediera con su secreta y misteriosa inspiracin sobre las voluntades de los derrotados y les dijera: ya basta de sangre derramada y de vctimas inmoladas, vuelvan al camino de la paz. Era necesario que los enemigos se rindieran ante el fallo inexorable de la Providencia y que, volviendo al camino de la paz, se unieran con sus hermanos chilenos para buscar como humanos la paz del cielo. A partir de marzo de 1881 y teniendo como marco la terca resistencia del General Andrs A. Cceres en los Andes peruanos, las oraciones del clero chileno se dirigieron a rogar por la paz. En la nueva coyuntura de reavivamiento de la actividad blica, la necesidad de la paz con el Per fue discutida con insistencia por los oradores y periodistas catlicos. Aquella deba ser estable, honrosa y reparadora. Para el cura Vergara no poda aceptarse una paz cualquiera, que no fuera digna corona de los sacrificios del pueblo chileno. En uno de los tantos editoriales que escribi en El Estandarte Catlico, titulado justamente La paz, Vergara recordaba que sta fue el don trado a la tierra por el divino pacificador y, por tal razn, aquella brotaba de su mano al influjo de la oracin fervorosa y humilde.121 El estado de guerra era funesto para las naciones y opuesto al espritu de la civilizacin cristiana. La mxima fundamental del cristianismo era el amor fraternal. En un viraje espectacular del discurso belicista del Antiguo Testamento al compasivo y

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Rodolfo Vergara, La paz, El Estandarte Catlico, Santiago, 6 de mayo de 1881.

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pacifista del Nuevo, el obispo de Martirpolis subray que los libros santos hablaban no slo del Seor de los Ejrcitos, sino del Dios de la paz. Era a la Providencia a la que se le tena reservado el acto de mover los corazones y dirigir los acontecimientos humanos para que a los horrores de la guerra sucedieran los beneficios de la paz. Por ello, el Vicario Capitular orden una nueva novena, esta vez con fines pacificadores, suplicando a Dios que enviara al Per y Bolivia sentimientos de paz, para que cesasen cuanto antes los gravsimos males producidos por la guerra.122 A pesar de los miles de muertos que quedaron regados en el camino que uni Antofagasta con Chiclayo, la guerra fue percibida como una bendicin enviada por Dios a Chile, y de ello dieron cuenta el vibrante sermn pronunciado por Casanova en Valparaso y tambin el que Donoso ofreci en la catedral de la antigua capital virreinal en honor a los soldados chilenos cados en San Juan y Miraflores. Fue en Lima, una ciudad que en palabras de Jara se asemejaba a una esclava humillada solicitando limosna de los generales chilenos, donde el clero de la repblica vencedora se posesion, al menos por unas horas, de la sede de una Iglesia que, durante varios siglos, fue civilizadora y que, por su estrecha cercana con el imperio, fue adems universal. Bajo las bvedas de la catedral, que ungi a los virreyes y al Libertador recordaba un editorial de El Mercurio, se hizo la conjuncin de la gloria que elev a Chile a la cumbre de los pueblos americanos.123 Estas palabras, que aluden a un claro intento por reconfigurar simblicamente las jerarquas culturales del pasado, nos ayudan a poner en perspectiva el sermn que Donoso pronunci en la capital peruana. En esa oportunidad, con el permiso del General Baquedano y contraviniendo la opinin del clero peruano, que defendi por todos los medios a su alcance su jurisdiccin eclesistica, Florencio Fontecilla, capelln mayor del Ejrcito, ofici una misa en la Catedral metropolitana de Lima por el eterno descanso de los soldados chilenos muertos en vsperas de la cada de la capital peruana.124 Una frase extrada del libro de los Macabeos dio inicio al sermn de Donoso, quien afirm ante cientos de oficiales y soldados que la sangre chilena vertida a torrentes en Chorrillos y Miraflores era un holocausto

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Preces para obtener la paz, en Boletn Eclesistico, o sea coleccin de edictos y decretos de los prelados del Arzobispado de Santiago de Chile (Santiago, Imprenta El Correo, 1887), tomo VIII, pp. 76-81. El Mercurio de Valparaso, Valparaso, 20 de enero de 1881. Los capellanes que prestaron sus servicios en esas decisivas batallas fueron Florencio Fontecilla, Javier Valds Carrera, Luis Montes, Esteban Vivanco, Marcos Aurelio Herrera, Eduardo Fabrs, Juan Capistrano Pacheco, Elzeario Trivio y Juan B. Labra. En su informe a Baquedano, Fontecilla dio cuenta de que los capellanes Salvador Donoso y Joaqun Daz llegaron a Chorrillos el da 14 de enero y prestaron valiosos servicios en la batalla de Miraflores.

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digno de las esplndidas victorias que la Providencia haba decretado para Chile.125 El premio para los soldados que lo haban sacrificado todo era el cielo, ltimo galardn de la esperanza. Los hroes chilenos, tal como los ilustres macabeos, haban dejado el legado de la constancia y de la disposicin de ofrecer su vida por su patria. Por ese esfuerzo notable, Dios permiti que la bandera de Chile, junto con su gloriosa estrella, la cual simbolizaba el fuego del amor patrio inflamado por la religin, flameara en Lima. El secreto de la victoria resida en que mientras el pueblo y sus pastores oraban sin cesar, los guerreros chilenos, ms valientes que romanos y espartanos, avanzaban de victoria en victoria sobre el territorio enemigo. Dios siempre hablaba a su pueblo elegido mediante alegoras, y ello parece que ocurri tambin en Lima. Donoso les record a los soldados que lo escuchaban arrobados que el nefasto 15 de enero un bello arcoris haba cado desde el horizonte de los Andes sobre los hogares de la ciudad amenazada de horrendas catstrofes. Parece se atrevi a sugerir el notable orador que la Divina Providencia estaba anunciando con su peculiar lenguaje que ya era tiempo de envainar las espadas y firmar la paz. El hombre cuya tarea fue descifrar la voluntad divina esa vez se equivoc. La terquedad de los derrotados oblig a los expedicionarios a instalarse en la Sodoma americana, y la ocupacin territorial, no prevista por la Divina Providencia, empuj a la Repblica de Chile por los territorios inexplorados de una guerra non sancta. Se trat de un enfrentamiento a sangre y fuego en los Andes, cuyo imaginario, esttica y prcticas no le correspondi forjar a la Iglesia.

IV. La guerra cvica

La habilidad retrica de Isidoro Errzuriz fue fundamental en la definicin de la guerra cvica, la versin republicana-liberal del conflicto entre Chile, Bolivia y el Per. Revolucionario, viajero audaz, periodista inspirado, alborotador de masas, orador formidable y veterano de innumerables combates del liberalismo chileno, Errzuriz fue reconocido por su camarada Domingo Arteaga Alemparte como el Mariscal de Luxemburgo del debate verbal; como un hombre dotado de una elocuencia fcil, abundante, engalanada con todos los atavos de una rica fantasa; que sala al escenario pblico cuando la tempestad estallaba, cuando el trueno conmova el cielo y la tierra, y cuando las aves pequeas se escondan en las copas de los rboles. Servidor acrrimo de la causa liberal y detractor del fusionismo, en el periodista, poltico

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Oracin fnebre por los chilenos muertos en las batallas de Chorrillos y Miraflores (ver apndice).

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y parlamentario chileno convergen todas las caractersticas de un orador extraordinario. Una voz de vibraciones poderosas y gratas, una desbordante energa fsica y una capacidad innata para trasmitir sentimientos convierten a Errzuriz en el heredero directo de la tradicin retrica inaugurada en Chile por Mora y Egaa. Cuando Errzuriz hablaba afirmaba uno de sus amigos ms cercanos, pareca que una llama invisible descenda a su corazn buscando un altar. Descrita como un rayo de luz, su palabra derramaba con irresistible fascinacin el calor y el aliento que sacudan a las multitudes para sojuzgarlas al sentir del eco mgico de su acento.126 Sublime en las improvisaciones, oportuno para devolver la interrupcin y capaz de una severidad inimitable para quebrar con sus manos de atleta las saetas cobardes que le arrojaba el enemigo, fue a Errzuriz a quien le correspondi ofrecer una de las explicaciones ms completas del conflicto entre Chile, Bolivia y el Per. Su pblico estuvo conformado por esos millares de chilenos que, agolpados en las plazas y puertos de embarque, reclamaban por certidumbres pero tambin por un atisbo de esperanza.127 La carrera poltica del hombre de quien se dijo contaba con un poder luciferino capaz de dominar la voluntad de su audiencia sintetiza todos los avatares del liberalismo inaugurado por Lastarria. En 1858, Errzuriz considerado el responsable directo del movimiento de opinin que arrastr a Chile a la guerra contra las repblicas vecinas fue acusado de subversivo y deportado por el gobierno de Montt. Su poderosa pluma le permiti organizar en Mendoza, su lugar de destierro, el embate ideolgico contra el inquilino de La Moneda. Su regreso del exilio coincidi con la inauguracin de la administracin de Joaqun Prez (1861), a quien combati un ao ms tarde desde La Voz de Chile, diario que fund con el propsito de atacar a la alianza conservadora-liberal. En medio de grandes penurias econmicas, el poltico liberal gestion en 1863 la publicacin de La Patria, un peridico que sobrevivi hasta 1896. En 1864 fue elegido candidato a la diputacin de Valparaso por las asambleas electorales que l mismo haba convocado. Apenas ocurrida la ocupacin espaola de las islas Chincha (Per), todo el equipo de La Patria dio muestras de apoyo a los peruanos. En 1867, el periodista fue candidato a la renovacin del Congreso, consiguiendo una curul, y en 1868 se convirti en un activo propagandista de los clubes de reforma, que contaban con el apoyo de elementos del radicalismo y del monttvarismo. Para promover este movimiento, que reivindicaba la libertad electoral, el congresista recorri todo el sur del pas pronunciando encendidos discursos

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Homenaje a don Isidoro Errzuriz al partir a Europa (Santiago, Imprenta de La poca, 1887), pp. 21 y 29. Homenaje a don Isidoro Errzuriz, p. 8; Vicua, Hombres de palabras, p. 109.

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contra el gobierno. En 1870 present nuevamente su candidatura a diputado, esta vez por Cauquenes y Talca. La llegada al poder de Federico Errzuriz signific un quiebre en el liberalismo reformista. Sin embargo, en 1875, algunos ncleos dispersos de los clubes de reforma proclamaron candidato presidencial a Benjamn Vicua Mackenna, con quien Isidoro Errzuriz se embarc en una intensa campaa que lo llev a recorrer diferentes ciudades de la repblica. En 1877, el antiguo alumno de la Universidad de Georgetown se separ de sus camaradas, algunos de los cuales pactaron con los sectores ms reaccionarios del conservadurismo, para dedicarse a escribir un bosquejo histrico de los partidos polticos chilenos. En ese mismo ao particip en los debates sobre los cementerios. Unos meses despus del vibrante discurso pronunciado en Valparaso con ocasin de la reivindicacin de Antofagasta (13 de febrero de 1879), el tribuno se uni al Ejrcito expedicionario, al que brind su inmensa capacidad intelectual. Tanta fue su influencia sobre la cpula poltico-militar encargada de administrar la guerra que, al da siguiente de la batalla de San Juan, el diputado fue nombrado negociador por Chile con Nicols de Pirola, funcin que no pudo cumplir por la huida del dictador a la sierra.128

Isidoro Errzuriz.

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Homenaje a don Isidoro Errzuriz, pp. 35-44.

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El ingente capital poltico y simblico acumulado por Errzuriz a lo largo de varias dcadas de actividad intelectual le permiti construir las bases tericas de la Guerra del Pacfico. Partiendo de la tradicin del ciudadano armado un modelo cultural que hunde sus races en las guerras de la Independencia y que en el caso del Chile republicano se extiende incluso hasta las memorables jornadas de la dcada de 1850, Errzuriz no slo defini la guerra para una audiencia multitudinaria, sino que, al igual que Mximo Lira, Rafael Sotomayor y Jos Francisco Vergara, la vivi con gran intensidad. La contribucin ideolgica que hizo el santiaguino a la definicin del conflicto blico debe asociarse con aquella habilidad de resumir ideas y de condensarlas en una gota de perfume que sus admiradores le reconocieron en mltiples oportunidades.129 Sobre la base de esta premisa, lo que queda por averiguar es la naturaleza de la fragancia producida por el hombre que a escasos das de ocurridas las batallas de San Juan y Miraflores fund en Lima el diario La Actualidad. El templete que Errzuriz dise para explicar la guerra a la generacin que la sufri y a las subsiguientes se hizo pblico y notorio el 13 de febrero de 1879. En esa oportunidad, junto con Mximo Lira y Francisco Moreno, el periodista y poltico se dirigi a un pblico formado por 7.000 personas, quienes se agolparon en la antigua plaza de la Intendencia de Valparaso para escucharlo. El corresponsal de El Ferrocarril encargado de cubrir la ceremonia patritica, que antecedi a la declaratoria de la guerra a Bolivia, dio cuenta de la imponente batalla de la opinin en la cual Errzuriz fue ungido como el portavoz de la nacin.130 El protocolo conceptual que Errzuriz estren en Valparaso y que fue reproducido por otros oradores y periodistas chilenos provena de la vieja tradicin de la guerra cvica, la de los pueblos en armas. Por ello, no sorprende que en el inicio de su discurso pronunciado en la plaza de la Intendencia el tribuno subrayase el compromiso blico que Valparaso la primera de las ciudades dispuesta a ocupar el puesto del deber tena con la repblica en armas. Entre los logros ms importantes del liberal chileno estuvo el haber incorporado una guerra indita e imprevisible dentro de una matriz referencial. En efecto, Errzuriz estableci tempranamente las conexiones entre un evento nico, como el iniciado en 1879, y una cadena de recuerdos que permitiesen procesarlo histricamente, dotando as de significado y de sentido a la Guerra del Pacfico. Los ejemplos histricos reconocidos no slo por los concurrentes al mitin patritico, sino por la repblica en pleno eran la guerra de la Independencia, la de la Confederacin y la guerra con

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Ibdem, pp. 27 y 29. Ceremonia patritica en Valparaso con ocasin de la declaratoria de guerra a Bolivia. Discursos de Isidoro Errzuriz, Mximo Lira y Francisco Moreno, El Ferrocarril, Santiago, 14 de febrero de 1879 (ver apndice).

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Espaa. Otro de sus propsitos fue instalar la tensin, que se mantendr a lo largo del conflicto blico, entre las ciudades en armas (como Valparaso) y el gobierno central. Fue Valparaso la primera ciudad de la repblica recordaba su representante la que en reiteradas ocasiones advirti a La Moneda sobre la poltica de contemporizaciones que tanto dao caus al pas. De esa manera, la ciudad portea fue exonerada de cualquier responsabilidad poltica respecto de la conflagracin que recin se iniciaba. Errzuriz consideraba que la presencia de Chile en territorio boliviano haba sido crucial en la transformacin de un arenal improductivo y maldito en una avanzada de la civilizacin. Dentro de ese contexto, la decisin de Bolivia deba ser entendida no slo como la ruptura unilateral de un pacto solemne, sino como el despojo injusto de una riqueza acumulada merced a la inteligencia, al coraje, al sudor y a la sangre de los chilenos. Bolivia aparecer, de esa manera, como un burdo remedo del amo colonial que confiscaba tirnicamente el esfuerzo y el sacrificio del sbdito oprimido. Asumiendo la representacin de las mil voces del pueblo, Errzuriz defini dos escenarios posibles para el gobierno de Pinto: uno de ellos era resignarse a soportar la afrenta y el abuso boliviano, y el otro era tender sobre el territorio que fue un da chileno un arco iris de paz, justicia y civilizacin. Si el gobierno elega la segunda opcin, no caba la menor duda de que recibira un apoyo ilimitado en dinero, soldados, entusiasmo, vigor y en todo el tesoro del patriotismo chileno. Sin embargo, esa ayuda no era un cheque en blanco. Ella vendra acompaada de una opinin pblica decidida a ejercer una severa vigilancia, a formar una sola masa para aplastar las maniobras y las influencias mezquinas, a ser un solo corazn para resistir las pruebas y al sacrificio, a ser un solo brazo para levantar la espada y escarmentar a sus enemigos. Resulta fascinante observar cmo de cara al mar y ante una audiencia multitudinaria Errzuriz estableci los fundamentos polticos e ideolgicos de la guerra cvica. Para embarcarse en una empresa blica que fue modelada, como bien sabemos, durante los aos de la ruptura con Espaa era necesario tener un enemigo desptico y abusivo, una ciudad en armas dispuesta a pelear por la dignidad y el honor de una nacin sometida, una opinin pblica activa y vigilante, y un pacto poltico que deba sellarse mediante la firma de un acta entre el pueblo en armas y el ente encargado de liderar la cruzada de liberacin. Luego del discurso pronunciado por Errzuriz y ante su reclamo particular, el pueblo de Valparaso acord que era su deber excitar al gobierno para que procediera con actividad y energa, a prestar el amparo de las armas nacionales a los industriales chilenos expuestos a la expoliacin de Bolivia. En el acta que los porteos le hicieron llegar al Presidente de la Repblica, la ciudad en armas le aconsejaba hacer valer los tratados de 1866 y 1874, tributndole un voto de aplauso por la conducta patritica manifestada

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en la ruptura del tratado firmado previamente con el agresor de la nacin. El discurso de Lira, que sigui al de Errzuriz, no hizo ms que profundizar en cuestiones afines el templete intelectual de su colega. El mayor aporte del futuro secretario del General Manuel Baquedano fue hacer hincapi en el tema de la victimizacin de Chile, un elemento clave en toda guerra cvica. Somos nosotros los provocados, nosotros los engaados, nosotros los despojados, clam Lira ante el pueblo viril de Valparaso, que lo escuchaba atentamente. Adems de reforzar la idea de la gran usurpacin, un concepto utilizado por los criollos americanos para pelear la guerra de independencia contra la metrpoli imperial, Lira brind nuevos datos sobre la naturaleza poco republicana del opresor.131 Los caribes bolivianos tenan gobernantes corruptos que vivan en la perpetua orga de la sangre y del licor con mengua del nombre americano y de la avanzada civilizacin de este continente. As fue que en menos de tres horas apareci en la ciudad portuaria de Valparaso un libreto que compiti, se superpuso e incluso dialog con el de la guerra santa imaginada por el clero. El responsable de tamao logro intelectual fue el cerebro luminoso de un eximio representante del liberalismo chileno. Los usos y costumbres de la guerra cvica afloraron con fuerza durante los aos del enfrentamiento entre Chile y sus enemigos. Cabe recordar que dicha nocin se refiere a un tipo de organizacin poltica de estirpe corporativa que fue, de acuerdo con Gabriel Salazar, desmantelada por el Estado portaliano.132 La democracia de los pueblos a la que alude el trabajo de Salazar encontr durante la guerra con Bolivia y el Per su fundamento ideolgico en el republicanismo patritico del ciudadano armado. La imagen del ciudadano en armas una definicin legal del principio republicano con races en la etapa de la independencia no fue el resultado de la conflagracin que se inici en 1879. El lenguaje del republicanismo sobre el que se asent el orden poltico-ideolgico hispanoamericano se fundaba en la idea de que al lado de los derechos deban existir obligaciones del ciudadano para con el Estado y los otros sujetos que formaban la sociedad poltica o demos.133 Adems de obedecer la ley y pagar sus impuestos, el ciudadano de la repblica estaba obligado a participar activamente en la forja de un proyecto colectivo. Dentro de las obligaciones ms importantes del ciudadano virtuoso estaba defender a la patria con el fusil; ello porque el derecho de ciudadana estaba
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Para este punto vase Mara Teresa Uribe, El republicanismo patritico y el ciudadano armado, Estudios Polticos, N 24, 2004, pp. 75-92. Un estupendo anlisis en la misma direccin en Hilda Sbato, Buenos Aires en Armas: La Revolucin de 1880 (Buenos Aires, Siglo XXI, 2009). Salazar, Construccin de Estado en Chile. Podra tambin argumentarse que la democracia de los pueblos guarda una estrecha relacin con la idea del pueblo soberano presente en Sociabilidad chilena, la obra cumbre de Francisco Bilbao. Uribe, El republicanismo patritico y el ciudadano armado.

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asociado con el deber de llevar armas, presupuesto del cual se deriv toda la legislacin sobre milicias republicanas no solamente en Chile,134 sino a lo largo y ancho de Hispanoamrica.135 La virtud republicana exiga, de acuerdo con Mara Teresa Uribe, la presencia de un ciudadano armado, y la lnea de separacin entre las demandas de la participacin poltica y las de la accin blica era muy tenue.136 La revitalizacin del asociacionismo, de las guardias nacionales y de la prensa provinciana colabor en el fortalecimiento de las identidades locales. Mediante un proceso de reinvencin poltica, poco estudiado hasta la fecha, cada provincia chilena retom, a partir de las declaratorias de guerra a Bolivia primero y despus al Per, el lenguaje de la nacin en armas. El editorial La defensa de la patria, publicado en el diario El Chilote, sintetiz el espritu de cuerpo que se apoder de Chile. Tomar las armas y marchar a la lid era el primer deber de todas las provincias del pas. Mientras las milicias armadas se preparaban para defender la honra nacional contra los enemigos de la dignidad, los ancianos y los jvenes, las damas y los nios, deban tambin demostrar su apoyo a la causa patritica. En su revelador escrito, el periodista chilote congratulaba a la Municipalidad de Ancud, la cual se organiz rpidamente en comisin central de la provincia para elaborar un acta y luego recolectar donativos para la guerra.137 Los rituales mediante los cuales una serie de pueblos dio inicio a las acciones blicas permiten explicar el proceso de fortalecimiento de identidades locales en el marco de una guerra internacional. En el caso de San Fernando, por ejemplo, a pocos das del 14 de febrero, su poblacin march en masa hacia la plaza de Armas con la finalidad de demostrar su apoyo al presidente Pinto. En la ceremonia, un grupo de notables entreg al intendente Soffia un acta que deba ser elevada al supremo gobierno. En el documento, la provincia sealaba que no era indiferente al grito de la patria y, por ello, su pueblo se pona de pie para ofrecer al Jefe de Estado sus hijos, sus intereses y su propia existencia, si as lo exigiera el honor de la Repblica.138 En Loma Baja, el subdelegado de la localidad

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Para este tema ver Roberto Hernndez Ponce, La Guardia Nacional de Chile: apuntes sobre su origen y organizacin, 1808-1848, Historia, N 19, 1984, pp. 53-114; Joaqun Fernndez, Los orgenes de la Guardia Nacional y la construccin del ciudadano-soldado (Chile, 1823-1833), Mapocho, N 56, 2004, pp. 313-327, y James A. Wood, Guardias de la nacin. Nacionalismo popular, prensa poltica y la guardia cvica en Santiago, 18281846, en G. Cid y A. San Francisco (eds.), Nacin y Nacionalismo en Chile, siglo XIX, vol. 2, pp. 205-232. Manuel Chust y Juan Marchena (eds.), Las armas de la nacin. Independencia y ciudadana en Hispanoamrica (1750-1850) (Madrid, Iberoamericana/Vervuert, 2007), Uribe, El republicanismo patritico y el ciudadano armado, pp. 80-81. El Chilote, Ancud, 10 de mayo de 1879. La Juventud, San Fernando, 23 de febrero de 1879.

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comunic por bando la declaratoria de guerra. Apenas enterada del suceso, una inmensa multitud recorri las calles del pueblo vivando a Chile y lanzando cohetes al aire. Al da siguiente, la autoridad local convoc un mitin de vecinos para dar al gobierno el voto de aprobacin de la localidad por el noble paso que Pinto y sus ministros acababan de dar.139 Tierra Amarilla, varonil como los dems pueblos de la Repblica, declar que no poda mantenerse indiferente a los sucesos que da a da ocurran en Chile. Anunciaba por ello el nombramiento de comisiones de apoyo en las cuales desde el ms infeliz hasta el ms poderoso participaran con sus donativos a la causa blica.140 A cientos de kilmetros de distancia, el recientemente reivindicado pueblo de Antofagasta se reuni en comicio y acord otorgar un voto de aplauso al Supremo Gobierno por la ocupacin de Tocopilla, Cobija y la poblacin de Calama. El vecindario acord, entre otras cosas, una colecta a favor de la familia del soldado Rafael Ramrez, muerto en Calama.141 En cada uno de los pronunciamientos que con motivo de la declaratoria de guerra ocurrieron a lo largo y ancho de Chile se puede observar la imbricacin del patriotismo local con un sentido de pertenencia a un colectivo nacional. En la guerra convivan dos identidades y ello, de acuerdo con el editorialista de La Esmeralda de Talca, era beneficioso para la causa de la repblica. El combatiente que iba a pelear aceptaba gustoso dos responsabilidades: una era el honor al pas y la otra el honor a su pueblo. Cada soldado peleaba por la bandera de su patria y por la bandera que llevaba escrito el nombre del pedazo de tierra en que meci su cuna, porque era finalmente en la patria chica donde quedaban sus ms caras afecciones, su familia, sus hijos y sus amigos.142 En los discursos pronunciados en Talca con ocasin del ingreso de Chile en la guerra aparece una serie de temas relacionados con la guerra cvica. Belfor Fernndez, Miguel Emilio Letelier y Guillermo Feli Gana fueron los oradores que con sus palabras impresionaron a la audiencia talquina. El carcter rstico de Bolivia y su carencia completa de civilizacin fue un tema que aflor en el discurso de Fernndez, quien explic en detalle los motivos de la guerra y la causa justa que Chile defenda. Era necesario que la provincia conociese las razones que haban forzado a La Moneda a declarar la guerra a un gobierno desleal y sin fe como el boliviano y a una nacin que por no respetar los pactos no mereca ser tratada como tal. Chile haba sido insultado y burlado en sus derechos, pero principalmente en su honor. Fernndez recurri al pasado histrico de los talquinos en tiempos de las

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El Constituyente, Copiap, 14 de abril de 1879. El Constituyente, Copiap, 19 de abril de 1879. El Catorce de Febrero, Antofagasta, 2 de abril de 1879. La Esmeralda, Talca, 29 de febrero de 1880.

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guerras de independencia. Mostrad al mundo entero que no habis desmentido a tan bravos hroes como fueron vuestros padres. Mostrad que sois dignos descendientes de tan ilustre generacin y que la sangre que circula por vosotros es la misma de los bravos del ao 10. El paradigma establecido por los padres fundadores obligaba a arrastrar todas las penalidades y a perecer en los campos de batalla para mantener la integridad y la honra nacional. Despus de confesar que sus palabras distaban de obedecer las reglas de la oratoria tradicional, Letelier subray, por otro lado, el tema del pacto secreto urdido contra Chile en las sombras de la oscuridad. Esta afrenta, muy propia de un sistema de Antiguo Rgimen, se deba a que las repblicas vecinas no soportaban que Chile tuviera un grado de civilizacin muy superior al de ellas. Como todo buen republicano, el chileno era un ser cuerdo, trabajador, valiente y esforzado, cuyo nico objetivo era llevar una vida independiente al margen del presupuesto pblico, lo que lo haca muy diferente de sus atrasados vecinos. Ante el guante de la provocacin arrojado en su cara, a Chile no le quedaba otra salida que probar al mundo entero que la nacin se mantendra fiel al recuerdo de las glorias inmortales de Chilln, Rancagua, Chacabuco y Maip. Pueblo de Talca sealo Feli Gana, no empais las gloriosas pginas de vuestra historia. Inspiraros en los grandes hechos de vuestros antepasados y procurad no desmentir sus gloriosos antecedentes. El orador trajo a la memoria las jornadas de 1859 en las que Talca acudi en la defensa del honor de la repblica, pero tambin record, tal como lo hizo Errzuriz en Valparaso, que los milicianos chilenos eran los dignos descendientes de los que humillaron los pendones peruanos en Buin y en Gua, en Casma y en Yungay.143 Desde sus inicios, la Guerra del Pacfico fue definida mediante un vocabulario que se sostena en una malla de significaciones y de oposiciones valricas. Civilizacin-barbarie, virtud-vicio, regeneracin-corrupcin, trabajoocio, mrito-privilegio, progreso-atraso, por nombrar slo algunas de ellas, constituyeron el vocabulario fundamental de las arengas, discursos y artculos periodsticos que empezaron a circular en Chile con ocasin de la declaratoria. Si bien ya presentes en las primeras intervenciones de los oradores de turno, el perfil decadente del Per y el barbarismo de Bolivia se convertirn en temas recurrentes de la retrica blica, y con ms fuerza que antes, ya que

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Discursos pronunciados en el mitin del 9 de marzo de 1879 realizado en Talca (ver apndice). Gabriel Cid sostiene que en 1879 el legado de la Guerra contra la Confederacin fue retomado, dentro de ese contexto el mito de Yungay alcanz un reposicionamiento importante, tanto en su dimensin discursiva como ritual. El sustrato mitognico de la victoria chilena sobre el ejrcito confederado fue utilizado para movilizar a la sociedad e inspirarle confianza a partir del episodio del 20 de enero de 1839. Cid, Guerra y conciencia nacional, cap. V.

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su propsito fundamental era validar el accionar civilizador de los expedicionarios en el territorio reivindicado.144 La prensa chilena contribuy con su arsenal retrico a la legitimacin ideolgica de la ocupacin del territorio enemigo. Y a veces de manera muy directa. Todava no transcurra una semana desde la toma de Antofagasta cuando un editorial de El Ferrocarril diagnosticaba que el territorio recin ocupado requera tanto de una administracin severa como de un rgimen de moralidad. Frente a la increble torpeza administrativa del gobierno de Bolivia se deca en otra edicin el mayor objetivo para la burocracia chilena era que sus actos contrastaran lo antes posible con las prcticas preexistentes. En otras palabras, las naciones que observaban la actuacin de Chile deban ser convencidas de manera prctica de las ventajas que traa consigo la sustitucin de una administracin por otra, siendo para ello clave el desarrollo progresivo y ascendente de los territorios ocupados a la sombra de las instituciones chilenas. Dentro de ese contexto, la seguridad provista por las tropas de ocupacin sera un estmulo para el espritu de empresa. Asimismo, la regularidad del nuevo rgimen fiscal y administrativo y la confianza que de ah en adelante los habitantes podran depositar en el servicio municipal creaban las condiciones para darle vitalidad al antiguo territorio boliviano y aprovechar las fuentes de riqueza que an esconda en su seno.145 El deber de Antofagasta, un artculo publicado en El Pueblo Chileno, es quizs una de las piezas que muestra con mayor precisin los alcances de la ideologa civilizadora proclamada por Errzuriz en Valparaso y que sirvi de justificacin a la guerra y a la ocupacin del litoral boliviano. Haban sido compatriotas chilenos sealaba el texto quienes levantaron en el desierto la ciudad ahora en disputa. Los montones de arena fueron sustituidos por calles, el silencio fue reemplazado por el ruido del martillo y el silbato de la locomotora, los que a su vez fueron seguidos por el humo de la industria. Ese pramo que era la Antofagasta del pasado haba sido transformado por los soldados del trabajo chilenos y extranjeros en un pueblo importante. Por estas razones, la ciudad, que haba logrado vencer a las fuerzas de la naturaleza y hoy disfrutaba de los beneficios de la civilizacin, deba ocupar un
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Este argumento ha sido desarrollado en mi artculo Repblica nacional o repblica continental? El discurso republicano durante la Guerra del Pacfico, 1879-1884, en Carmen Mc Evoy y Ana Mara Stuven (eds.), La repblica peregrina: hombres de armas y letras en Amrica del Sur, 1800-1884 (Lima, IFEA/IEP, 2007), pp. 531-558. Es importante recordar que el carcter performativo del lenguaje se presta a construir y fijar realidades, en especial en tiempos de guerra. De hecho, con seguridad para un grueso de la poblacin chilena lo que se lea u oa durante la guerra contra la Alianza era bsicamente la nica informacin que tenan sobre Per y Bolivia, lo que contribua a que esas visiones y discursos maniqueos fuesen la nica imagen que se posea de ambos pases. El Ferrocarril, Santiago, 20 y 22 de febrero de 1879.

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lugar entre sus hermanos de la Repblica.146 No menos explcitas fueron las propuestas sintetizadas en La futura geografa poltica de los beligerantes de Augusto Orrego Luco, diputado liberal y otrora presidente de la Cmara de Diputados, quien deline con meridiana claridad la doctrina del accionar poltico-militar de los expedicionarios. De acuerdo con Orrego, los lmites de la Repblica de Chile deban extenderse desde el grado 19 latitud sur hasta el Cabo de Hornos. La propuesta central de Orrego era despojar a los vecinos de todos sus recursos econmicos, en especial de Tarapac, cuyas inmensas riquezas salitreras ocuparan los brazos y capitales de los ciudadanos chilenos. En la lgica de este importante poltico, los millones que el Per sola despilfarrar en guerras civiles y trastornos polticos seran elementos poderosos de prosperidad y engrandecimiento en manos de Chile.147 Ms all de la relevancia de la dicotoma civilizacin-barbarie en la retrica de los productores culturales chilenos es importante recordar que la guerra cvica no puede circunscribirse tan solo al mbito del discurso, y por ello tambin debe ser estudiada por medio de las prcticas que la definen, entre ellas la activa participacin de la poblacin civil en la empresa militar. La lectura de las listas de donativos que de manera permanente empezaron a aparecer tanto en la prensa capitalina como en la provinciana, junto con una aproximacin a la organizacin de las guardias nacionales, permiten seguirle la pista al proceso de expropiacin de recursos y de vidas humanas que la guerra propici. La recoleccin de productos para satisfacer las necesidades del frente externo nos acerca al compromiso de la civilidad con la cruzada blica, y brinda valiosa informacin sobre esa suerte de frenes participativo que se adue de cada pueblo y provincia chilena. Sin embargo, la guerra cvica tampoco se redujo a la demanda compulsiva de recursos y de vidas humanas. La distancia geogrfica entre Santiago y las provincias y el teatro de las operaciones promovi la organizacin de espectculos pblicos en los que miles de chilenos participaron de manera simblica en un enfrentamiento que se libr a miles de kilmetros del territorio patrio.148 Es dentro de este contexto que es posible entender la expansin de la cultura de la movilizacin que, como hemos sostenido anteriormente, se fue consolidando en Chile desde la dcada de 1860 en adelante. Entre 1879 y 1884, los espectculos pblicos fueron masivos y lograron niveles de sofisticacin nunca antes vistos en la historia republicana. Uno de los ms importantes promotores de espectculos patriticos multitudinarios

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El Pueblo Chileno, Antofagasta, 14 de septiembre de 1879. El Pueblo Chileno, Antofagasta, 22 de abril de 1879. Para una discusin sobre la espectacularizacin de las guerras britnicas que, al igual que la del Pacfico, fueron peleadas a miles de kilmetros de distancia del territorio nacional, ver Paris, Warrior nation.

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fue sin lugar a dudas Adrien Horeau. En febrero de 1880, el creativo empresario se present en la Intendencia de Santiago para solicitar la aprobacin de un programa para celebrar las fiestas patrias. Horeau crea necesario que Chile entero deba ponerse de pie para solemnizar los futuros triunfos de los expedicionarios. Su programa contemplaba grandes simulacros de batallas, representando en Santiago los hechos de Calama, Pisagua, Dolores, Agua Santa y Tarapac. Dichos simulacros deban ir aderezados de corridas de toros con picadores, toreadores y espadas, cuya actuacin emulara los eventos ocurridos entre la nobleza y los caballeros de Granada en los siglos X y XI. Para la noche santiaguina, Horeau propona combates de fuegos artificiales, de toros chilenos contra toros peruano-bolivianos. En el programa tampoco estuvieron ausentes las clsicas carreras de burros, de ensacados, de velocpedos, nuticas (de cerdos y patos), palos ensebados, rompecabezas, descogotamiento de gallos, tteres, volantines, bailes y cantos populares. El programa del evento propuesto, que se public en El Ferrocarril, inclua tambin la coronacin de la joven ms virtuosa de la ciudad, un acto que sera seguido por un novedoso espectculo consistente en millares de globos, adems de desplegar el tricolor nacional y derramando a cierta altura fuegos artificiales y miles de ramilletes de flores con versos en honor de todos los hroes (vivos y muertos) en la defensa nacional. En su petitorio a la autoridad capitalina, el empresario solicitaba el uso del Campo de Marte, ya que calculaba entretener a veinte mil personas, a quienes opinaba deba cobrrseles entre 10 y 20 centavos por la entrada. El aspecto militar de la representacin requera del apoyo de la Intendencia, y por ello Horeau solicit un batalln de infantera, caones antiguos, caballos y uniformes bolivianos, chilenos y peruanos para vestir a los encargados de representar al ejrcito nacional y al de la Alianza en las batallas virtuales que se pelearan antes los miles de chilenos que no podan asistir a los enfrentamientos reales que ocurran en el norte.149 Transformar la guerra en un espectculo pblico y extraer de esta empresa ventajas econmicas no fue una idea exclusiva de Adrien Horeau. A pocos das de la declaratoria de guerra al Per, un periodista de El Estandarte Catlico sugiri que los araucanos, quienes deban llegar a Valparaso para enrolarse en el ejrcito expedicionario, podan ofrecer un espectculo guerrero en Via del Mar. Sus vestidos tradicionales y su terribilsimo chivateo convocaran a un pblico al que se le cobrara entre 50 centavos y un peso por la entrada. El entusiasta periodista estaba seguro de que todo Valparaso y los pueblos aledaos asistiran por millares a participar del espectculo ms imponente que poda presenciarse en vida. Con cuatro presentaciones, calculaba, podran reunirse cerca de 120.000 pesos, suma que se destinara a la organizacin de

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El Ferrocarril, Santiago, 7 de febrero de 1880.

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un nuevo cuerpo de infantera araucana o para algn otro regimiento que el Ministro de Guerra considerara pertinente.150 La captura del Huscar despert en Chile un entusiasmo indescriptible. Luego del combate de Angamos, una curiosidad inmensa y febril por ver al monitor peruano con bandera chilena se apoder de todo el pas. En su viaje de incorporacin a las fuerzas armadas del antiguo enemigo, el buque altar, donde se haba inmolado Prat, fue fondeando en Chaaral, Caldera, Huasco y Coquimbo. En cada uno de estos puertos, los habitantes acudieron en romera para verlo. Fue tanta la excitacin que provoc la captura del legendario monitor entre la poblacin chilena que en Valparaso fue necesario organizar trenes especiales para trasladar desde el interior a las personas de toda condicin y sexo que deseaban verlo. Es en este contexto que debemos ubicar la exposicin de trofeos histricos del Huscar organizada por Vicua Mackenna en la ciudad de Santiago. Con el apoyo de Manuel Lira, el ex Intendente logr reunir una interesante coleccin que consista de un tornillo de la torre del monitor peruano, un par de caponas, una taza de servicio de Grau, su bandera particular y una corona de laurel regalada al marino por las damas de Lima. Bajo la direccin del ingeniero sueco Julio Bergman, dicha muestra tuvo por objeto acercar a un pblico masivo a la historia de una hazaa patritica escrita en eternos trozos de fierro, bronce y acero. Vicua Mackenna opinaba que el pueblo de Santiago acudira con avidez a examinar, previo pago de 20 centavos los martes y jueves y un peso los domingos, los trofeos que representaban las glorias de la Repblica de Chile.151

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El Estandarte Catlico, Santiago, 25 de abril de 1879. Las tempranas tendencias museogrficas de Vicua Mackenna han sido brillantemente analizadas por Patience Schell, Exhuming the Past with the Future in Mind: History Exhibitions and Museums in late nineteenth-century Chile en http://www.bbk.ac.uk/ ibamuseum/texts/Schell03.htm y en Patience A. Schell, Museos, exposiciones y la muestra de lo chileno en el siglo XIX, en G. Cid y A. San Francisco (eds.), Nacin y Nacionalismo, vol. 1, pp. 85-116. Sin embargo, no todos los espectculos pblicos que mantuvieron entretenidos a los chilenos durante la Guerra del Pacfico fueron de naturaleza pedaggica. El fusilamiento pblico de cuatro reos acusados de robo y homicidio ocurrido en Concepcin el 28 de noviembre de 1882, y que atrajo alrededor de seis mil espectadores, es un notable ejemplo de otro tipo de rituales no necesariamente patriticos y menos de corte civilizador. En la ciudad de Concepcin, seal el periodista encargado de informar sobre el suceso, cuatro cuadras atestadas de gente y el cerro Gaviln coronado de hombres y mujeres daban cuenta del inters popular por observar el acto que castig uno de los crmenes ms brutales de la zona. La ejecucin de los asesinos de la familia Saavedra gener un mercado de productos que fueron consumidos por los asistentes al evento. Poetas populares elaboraron versos que aunque psimos y de impresin malsima fueron comprados por los asistentes a la ejecucin, de la cual se tomaron fotografas que posteriormente circularon entre la poblacin. Para el punto anterior ver Archivo Nacional, Fondo Vicua Mackenna, Vol. 253, f. 37.

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Las ceremonias organizadas para celebrar la llegada de Condell y de los sobrevivientes de la Covadonga a Valparaso y Santiago, as como esas otras que conmemoraron el arribo a ese mismo puerto de los ex prisioneros de la Esmeralda y de los restos de los cados en Tarapac y Tacna, deben ser analizadas como parte de un proyecto cuyo propsito fundamental fue satisfacer las necesidades culturales de grandes multitudes. Acercar una conflagracin lejana y distante a los miles de chilenos y chilenas que esperaban ansiosos por las noticias del frente de batalla fue el principal logro de todos los que colaboraron, tanto con su oratoria como con su aparato logstico y su sofisticada parafernalia, en los innumerables rituales patriticos ocurridos entre 1879 y 1884.

Arribo de la goleta Covadonga a Valparaso, en junio de 1879.

Los veintin caonazos disparados desde el fuerte San Antonio el 23 de junio de 1879 alertaron a una ciudad totalmente embanderada de la llegada a Valparaso de la legendaria Covadonga. En un instante, contaba un periodista enviado a reportar el evento, la cubierta de la nave qued llena de visitantes y, por ello, para no desatender la maniobra naval, se prohibi la subida de ms gente. Una serie de corporaciones entre ellas comisiones de la Cmara de Diputados, de la municipalidad portea y de los tipgrafos esper en tierra el desembarque de los participantes de la jornada del 21 de mayo. A la una y diez minutos, todas las bandas de msica tocaron la cancin nacional y Condell apareci en el arco triunfal del muelle entre dos banderas coronadas. La multitud sealaba un testigo del evento pareca agitada, como el mar en la tempestad. Al llegar a la plaza de la Intendencia, aquel lugar donde Errzuriz haba pronunciado unos meses antes su paradigmtico discurso, un grupo de oradores, entre los que destacaba Eulogio Altamirano, dio la bienvenida al insigne marino y a sus subalternos. Valparaso entero afirm

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un emocionado Altamirano se haba puesto de pie para aplaudir, bendecir y ensalzar la hazaa de Punta Gruesa. El Intendente observaba que mientras los que se congregaban para recibir a Condell y a sus hombres seguan siendo miembros desconocidos de la gran familia humana, los que llegaban victoriosos haban escrito sus nombres en los libros de la historia. La vida no vala nada comparada con la gloria inmortal de los tripulantes de la Covadonga. Tomar parte en la ejecucin de una empresa de la magnitud del combate de Iquique, dar esa gloria a la patria, a la Amrica y al mundo civilizado era mucho ms de lo que poda aspirar la imaginacin de un hombre atacado por los delirios y la fiebre del patriotismo. Luego del sentido discurso del importante representante del liberalismo chileno, la comitiva pas a la iglesia, donde se abri una granada dejando caer sobre las sienes de Condell flores y coronas. Tambin volaron varios pajaritos adornados con cintas tricolores. Condell, quien a partir de su arribo a Valparaso se convirti en un cono cultural itinerante, tuvo que salir varias veces al balcn de su casa ante las exigencias del pueblo. Fotografas de la celebracin, tomadas por el seor Spencer, junto con centenares de astillas de la Covadonga, fueron algunos de los recuerdos que la poblacin se llev a sus casas para conmemorar un encuentro con la historia viva y con sus gestores.152

Carlos Condell, leo de Juan Francisco Gonzlez.

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Recepcin de los hroes de la Covadonga (ver apndice).

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En su viaje en tren a Santiago, Condell y la tripulacin de la Covadonga fueron saludados por los miles de chilenos que se agolparon en las estaciones de Limache, Llay-Llay y Renca para lanzarles flores y coronas de laurel. En la capital de la repblica, veinte mil personas esperaron por la llegada de los insignes patriotas. Con la vista fija en el horizonte, comisiones de todas las asociaciones, senadores, diputados y todo cuanto encerraba la ciudad de distinguido aguardaron en la estacin central por el tren que traa a los representantes de una saga histrica. En un carro empavesado y cubierto de flores arribaron los hroes del 21 de mayo, quienes despus de muchos esfuerzos lograron subirse al carro gndola preparado expresamente para pasearlos por la ciudad. Ni bien el vehculo se puso en movimiento, el pueblo quit los caballos y lo arrastr personalmente hacia el centro de la ciudad. En la Alameda, los edificios adornados con banderas y flores dieron cuenta del ambiente festivo que reinaba en la capital de la repblica. Condell fue agasajado con un almuerzo en el restaurante del cerro Santa Luca, cuyo comedor fue arreglado con banderas de las naciones americanas, ramas de arrayn, coronas de laurel y un inmenso adorno floral con los matices del arco iris. En el agasajo organizado por la Intendencia, un grupo selecto de vecinos de Santiago ofreci una serie de brindis y discursos. La oratoria pronunciada en esa tarde invernal rindi homenaje al honor, la austeridad, la honradez y el valor de Arturo Prat, quien fue emparentado con la tradicin inaugurada por Lautaro y continuada por Manuel Rodrguez y Pedro Len Gallo. La marina chilena fue reivindicada de la mano de Prat y de Williams Rebolledo, captor de la Covadonga espaola y jefe, de acuerdo con Vicua Mackenna, de una gloriosa armada libre desde ya de toda sombra y todo menoscabo. En los das subsiguientes continuaron las manifestaciones de agradecimiento popular. Otra ceremonia multitudinaria fue la recepcin que dio Valparaso a los ex prisioneros de La Esmeralda, los que fueron liberados luego de la toma de Iquique. En medio de una lluvia de flores, los ex prisioneros cubrieron el trayecto entre el muelle y el Club Central, donde se les ofreci un opparo banquete. El local, decorado profusamente con parafernalia patritica, fue el lugar donde una serie de oradores rindi tributo a los que luego de varios meses regresaban al seno de la patria. Los discursos pronunciados en esa ocasin celebraron una gesta que coloc a la marina chilena a la cabeza de los hroes del mar. Las dos ciudades que compitieron en la organizacin de celebraciones multitudinarias en honor a los que regresaron al seno de la patria y en la preparacin de solemnes funerales para despedir a los que dejaron sus vidas en tierras extraas fueron Valparaso y Santiago. Ms all del despliegue de la ya conocida oratoria cvica y de la cultura de la movilizacin, lo que debe resaltarse en ambos casos son los recursos materiales de los que se sirvieron los organizadores de los sofisticados rituales patriticos en honor a los militares que

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Un ejemplo de la cultura de la movilizacin lo reflejan los diversos homenajes dados al Ejrcito. En la fotografa se muestra la recepcin de las tropas chilenas en Valparaso, 1881.

pelearon en la Guerra del Pacfico. La gndola de flores que pase a Condell y a sus hombres por la capital de la repblica, el inmenso cndor de cristal con el nombre del comandante formado con violetas y juncos y que se coronaba con un escudo nacional en el que se lea la palabra victoria, los asientos adornados con ramos de flores o los castillos de pastelera exhibiendo los apellidos de los cados el 21 de mayo dan cuenta de una industria de la celebracin patritica que, junto con la de los espectculos masivos, prosperaron durante la guerra. Todo lo que la pluma llegue a decir de esta manifestacin, ser plido al lado de la realidad, afirm en su nota el periodista encargado de describir el banquete ofrecido por el Club de la Unin de Santiago a Condell y sus hombres. Trofeos, banderas, flores, candelabros, jarrones, luces a millares, porcelanas, espejos y una serie de exquisitas viandas transformaron el lugar del homenaje en una sala de hadas, donde la repblica festej regiamente a sus hroes. En el Club Central de Valparaso, preparado expresamente para agasajar a los ex prisioneros de la nave comandada por Prat, destacaba un arco de menuda de verdura en el que se lean las palabras Honor a los hroes de la Esmeralda.

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Estudio preliminar

La responsable de este arreglo fue la seora Barazarte. Celebrando su obra de manera pblica la prensa destac la presencia de la mujer chilena, quien, desde la esfera domstica y con sus artes manuales, tambin renda homenaje a los defensores de la patria. Un espectculo nico debido al impresionante despliegue de flores, de parafernalia y de mltiples efectos visuales fue sin lugar a dudas la recepcin de los restos de los cados en las batallas de Tarapac y en la rada de Arica. Poco antes de las siete de la noche del 13 de marzo de 1880, los botes con antorchas que transportaban los atades de Eleuterio Ramrez, Manuel Thomson, Eulogio Goicolea, Jos Antonio Garretn y Jorge Cuevas se deslizaron lentamente sobre un mar tranquilo en direccin al puerto de Valparaso. Ah los esperaba una inmensa multitud, que, junto con las autoridades portuarias encabezadas por el intendente Altamirano, se dirigieron hacia la iglesia matriz en medio de una parafernalia que quiso reproducir la entrada triunfal a la Ciudad Eterna de los despojos mortales del vencedor romano. Luego del servicio religioso, una serie de discursos sirvi de preludio al viaje de los atades, que partieron en tren rumbo a Santiago. Tal como ocurri en el primer puerto, el recibimiento en la estacin central fue espectacular. Esta result estrecha para contener a los favorecidos con el permiso de entrada; los carros del ferrocarril urbano marchaban atestados de pasajeros prestos a participar en el evento. Fue necesario observaba un testigo colocar guardias para evitar los atropellamientos y cerrar las rejas para impedir sofocaciones y perturbaciones en la ceremonia. Las Delicias fueron ocupadas por una innumerable multitud que asemejaba un meeting inconmensurable. En la calle Ahumada no haba ventana sin muchos ojos, ni puerta sin muchos pies empinados sobre los canceles, ni losa del pavimento que no estuviese alquilada para observatorio.153 En el ritual en el que millares de santiaguinos dieron el ltimo adis a los cinco mrtires de la patria la capital de la repblica se convirti en un libro abierto donde la multitud pudo aprehender visualmente el libreto de un momento especial en la historia de la nacin. Vicua Mackenna, uno de los encargados de organizar las pompas fnebres en honor a los cados en Tarapac y Arica, fue consciente de que era necesario el uso de un lenguaje visual para establecer comunicacin con una ciudad transformada en mar humano. El desafo de los organizadores del evento multitudinario fue reinventar los cdigos de comunicacin social para de esa manera expandir el discurso nacionalista a esos miles de chilenos, quienes deban de sentir que eran espectadores pero tambin agentes de la historia patria. En la ceremonia santiaguina la oratoria sagrada y cvica fue reforzada por una retrica visual, que alude a la existencia de una suerte de industria cultural cuya meta fue
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Recepcin de los restos de los hroes de Tarapac y Arica (ver apndice).

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Grabado ilustrando los funerales de Eleuterio Ramrez y Manuel Thomson en Santiago. La imagen se titula elocuentemente El pago de Chile. El Nuevo Ferrocarril, 6 de abril de 1880.

conquistar las mentes y los corazones de las masas. Este objetivo fue logrado mediante el uso de una serie de carteles didcticos que fueron paseados a lo largo de la ciudad junto a los atades de los cados en combate. Tarapac. Qu corazn chileno podra olvidar el significado gigante de esta palabra? fue la leyenda que apareci junto al carro que pase los restos de Garretn, Cuevas y Goicolea por las calles de Santiago. Las casas, los edificios pblicos e

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incluso el cementerio exhibieron banderolas con leyendas alusivas al magno evento. A la entrada de la Estacin Central, por ejemplo, se coloc una ancha banda con el rtulo La patria anegada en lgrimas, espera de rodillas los restos de sus hijos ms queridos. A pocos metros de la entrada del centro de la ciudad apareci otra afirmando: La ciudad de Santiago se posterna delante del fretro de los grandes hroes y al pasar los saluda y en la puerta de la Catedral poda leerse la oracin: El pueblo de Santiago abre sus templos a las almas de los que murieron y en nombre de la religin al recibirlas las bendice. Las casas fueron decoradas con cortinajes y numerosas coronas de flores, de arrayn y de ciprs adornaron infinidad de puertas y ventanas. El hotel Oddo destac por sus colgaduras de tul negro y la profusin de flores en sus balcones y los vecinos del Mapocho por la banderola que mandaron colgar con sus propios recursos en una botica capitalina. Uno de los temas reiterado tanto por la oratoria sagrada como la cvica fue la nocin de que las barreras sociales se disolvan en los actos tendientes a celebrar a los manes de la repblica. La universalidad en el jbilo, a la que refiri Altamirano en el discurso de bienvenida a los prisioneros de la Esmeralda, refrend la idea de que todas las clases sociales se agrupaban alrededor de los hroes con la finalidad de mostrarles su gratitud, que era finalmente la gratitud del pas. En ese escenario tan especial era posible que el hombre de letras, el estadista, el banquero, el artesano, el mozo de cordel y el gan conformaran un solo corazn y una sola alma. El discurso de la unin apelaba a un imaginario en el que, tal como lo sintetiz la banderola colgada en las puertas del cementerio de Santiago, Chile se converta en un solo pensamiento. Adems de colaborar en el fortalecimiento del espritu de unidad en un contexto caracterizado por la polarizacin entre clases sociales, la guerra permiti establecer mecanismos, tanto reales como simblicos, de movilidad social. Lo anterior se hace evidente en las palabras que Errzuriz pronunci el 24 de febrero de 1879 con ocasin de la despedida de los soldados que se embarcaban hacia el Norte. El notable orador asegur a la tropa que junto a la gloria ellos podan acceder tambin a la fortuna. As, el que parta como simple soldado poda volver como capitn. El valor no reconoca imposibles y es por ello que el poltico y periodista recomend a los soldados a que consignaran sus nombres en los boletines militares. Al leer los partes de combate, tantos sus padres, como sus esposas y sus hijos se enorgulleceran de sus reiteradas pruebas de coraje. La participacin en la guerra brindaba beneficios tangibles como los ascensos militares, pero tambin poda dotar al pobre de un estatus muy especial. En la ceremonia en la que Valparaso celebr la llegada de los prisioneros de la Esmeralda, el intendente Altamirano se dirigi a los humildes hombres del pueblo para sealarles que en sus virtudes patriticas, en sus brazos robustos radicaba el secreto de la grandeza de Chile. Las medallas que

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Santiago mand acuar para premiarlos deban ser usadas en todo momento ya que ellas eran el recordatorio del herosmo y tambin del compromiso del hombre del pueblo con la patria. Al ir a visitar a vuestras madres y a vuestras esposas llevad esta medalla en el pecho y las veris orgullosas y felices. Cuando conduzcis a vuestras hijas al pie del altar, recomend el hombre que cumpli un papel clave durante los primeros meses de la ocupacin, prended esta medalla en vuestro traje; vuestras hijas levantarn entonces con altivez la frente, mirando de igual a igual a las ms encumbradas posiciones, porque podrn decir que no son las hijas de la fortuna, son las hijas del herosmo y el honor. Las poderosas palabras de Altamirano sirvieron para publicitar la idea de que la heroicidad era un bien simblico que permita al hombre del comn conquistar posiciones de honor y de privilegio, antes negadas a l y a su respectiva familia. Si la participacin en el frente externo ennobleca al pueblo, su intervencin en las celebraciones patriticas lo converta en parte constitutiva de la nacin en armas. La pompa y la gestin gubernativa de las conmemoraciones no eran elementos suficientes para transformar a los rituales en eventos populares y grandiosos. As lo entendi el burcrata encargado de cursar las invitaciones al funeral de los oficiales muertos en Tacna cuando seal que la poblacin entera de Santiago y de toda la repblica tena la obligacin de acudir a brindar su homenaje a las reliquias ya fras de aquellos corazones que ayer latan entusiasmados por defender a Chile. Ninguna clase social deba faltar a la cita de gratitud y todas confundidas en un solo sentimiento deban escoltar en procesin a los cados en combate. Lo anterior era visto por el vocero de Pinto como el cumplimiento de un deber de la gran masa social, cuya dignidad y derechos colectivos eran defendidos da a da por el Ejrcito nacional.154 Un funeral era como bien lo seal Jos Antonio Soffia la manifestacin del pueblo a sus valientes,155 y por esa razn todos los chilenos deban involucrarse en aquella liturgia cvica, ya fuera tejiendo coronas de flores, confeccionando banderolas, portando antorchas, empujando las gndolas, pronunciando discursos o participando en las diversas comisiones encargadas de organizar la ceremonia del adis. En el caso de las pompas fnebres en honor de Ricardo Santa Cruz y de Silva Arriagada, el gobierno decret un programa para la recepcin y traslacin de los militares muertos hasta el cementerio general. Una comisin nombrada por el comandante de armas representaba al Ejrcito, mientras que un comit civil, conformado por los mismos personajes que con anterioridad se haban encargado de hacer los preparativos para las honras fnebres de Rafael Sotomayor, asumi la responsabilidad de establecer paso por paso el programa del evento.
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Honras fnebres a los oficiales muertos en Tacna (ver apndice). Ibdem.

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Estudio preliminar

A partir de 1879, Santiago se convirti en una ciudad experta en conducir funerales de Estado. Hace apenas pocos momentos recordaba el periodista encargado de publicitar el adis postrero a los cados en Tacna hemos conducido a la ltima morada los despojos del ex Ministro de Guerra refirindose a Sotomayor, y hoy de nuevo el pueblo de esta ciudad recibir en sus brazos a los que sucumbieron en la ltima jornada. En cada funeral se reprodujo, con ciertas variaciones, el modelo instituido en 1869 para honrar la memoria de Bernardo OHiggins. Todo desde la msica, los arcos, discursos y oraciones apuntaba a crear un ambiente inconfundible en el cual diestros productores culturales se propusieron estimular los sentidos del pueblo, pero tambin penetraron en sus mentes con la finalidad de actualizar, al menos por algunas horas, una guerra peleada a miles de kilmetros de distancia de la capital de la repblica. La oratoria en clave cvica celebr la participacin de los civiles tanto en el frente interno como en el campo de batalla. El roto sacrificado otro de los temas del discurso nacionalista chileno fue descrito como incansable en la paz y terrible en el combate. El poblador del Chile rural mora tranquilo, habiendo perdido en ocasiones hasta su nombre para tomar un nmero en el regimiento, al cual serva con tesn.156 En el discurso que el reconocido representante del liberalismo Miguel Luis Amuntegui pronunci en las honras fnebres de Rafael Sotomayor se abord el tema del sacrificio de un civil con nombre y apellido, y tambin se hizo evidente la distancia que separaba a la oratoria secular de su par religiosa. El Ministro no haba sido un coronel ni un general cado en combate, sino un burcrata del Estado que supo ofrecer su vida por Chile. Cuando se le indic que su cooperacin era necesaria en la ardua campaa que la repblica iba a acometer contra sus enemigos, Sotomayor acept su puesto en el frente sin propsito de medro o de ambicin. En el transcurso de su pesada labor no hubo consideracin que lo impulsara a dejarla, ni siquiera los ruegos de su hija moribunda, quien recordaba Amuntegui clam por la presencia de su padre para expirar en paz. Despus de organizar la logstica blica venciendo todo tipo de dificultades, el representante de Pinto sucumbi en la faena, vctima voluntaria del trabajo, la abnegacin y del patriotismo. En la despedida a su colega civil, Amuntegui estableci claramente la lnea que separaba a los voceros de la guerra cvica de los de la guerra santa, la cual promocionaba la nocin de que vivan eternamente all arriba los que moran en Dios. Al subrayar, en cambio, la idea de que la patria, apoyada en la historia afirmaba que vivan eternamente ac abajo los que moran por ella y para ella, el poltico
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Recepcin a los prisioneros de la Esmeralda (ver apndice). Un anlisis exhaustivo sobre la invencin de un linaje histrico para el roto en 1879 y un estudio detallado de la construccin de la memoria del soldado popular como icono funcional en Cid, Guerra y conciencia nacional, captulo 6.

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Miguel Luis Amuntegui.

demand la renovacin de la vieja pedagoga republicana-liberal. Los homenajes a los muertos ilustres no deban servir slo para satisfacer una irresistible inspiracin del alma, sino que cada celebracin patritica estaba obligada a generar resultados concretos. El respeto de las tumbas era una enseanza y un estmulo para las generaciones presentes y venideras. Toda tumba tena una voz clara, precisa, determinada, que ningn alfabeto haba logrado consignar, pero que el odo humano poda percibir incluso a la distancia. La voz que emerga de la tumba de Sotomayor deca a los chilenos: estudia y aprende; sacrifica tu bienestar, tu mujer, tus hijos y tu vida en servicio de la patria, nuestra madre.157 Los homenajes rendidos al General Baquedano luego de su triunfo en Lima muestran, por otro lado, que la oratoria cvica reconoci pblicamente a los civiles que combatieron en el frente sin por ello menospreciar la labor de los soldados de la repblica. Esto demuestra que las discrepancias que a lo largo de la campaa surgieron entre Jos Francisco Vergara y el comandante general del Ejrcito no lograron quebrar la alianza cvico-militar que llev a Chile a la victoria. Fue debido al liderazgo de hombres como Baquedano y Galvarino Riveros record lvaro Covarrubias en el discurso que pronunci

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Discurso del seor Miguel Luis Amuntegui en el funeral de Rafael Sotomayor (ver apndice).

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La idea de una patria siempre victoriosa frente al Per y Bolivia fue remarcada de diversas formas a lo largo de la guerra. En la imagen se reproduce el grabado Chile, despus de sus victorias, publicado en la portada del peridico El Nuevo Ferrocarril, 28 de octubre de 1880.

con ocasin del retorno de los expedicionarios a Valparaso que la Repblica de Chile ostentaba sobre su frente una corona inmortal.158 Un seguimiento a la oratoria desplegada en los rituales patriticos santiaguinos y porteos permite constatar la enorme influencia que tuvieron las ideas de Errzuriz en la definicin de los parmetros intelectuales sobre los que se sostuvo la Guerra del Pacfico. Este ejercicio ayuda tambin a explorar un par de asuntos relevantes a la discusin sobre los usos de la retrica repu158

Discursos en honor del General Manuel Baquedano en Valparaso (ver apndice).

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blicana en un contexto de guerra internacional: el primero es la aparicin de otros temas, que, en el fragor de la conflagracin, lograron imbricarse con los viejos; y el segundo es la democratizacin de la actividad oratoria, en la cual empezaron a participar incluso menores de edad, como Celia Allende, la nia encargada de pronunciar un discurso en honor al General Baquedano.159 Con respecto al primer punto, cabe sealar que a la vieja idea de que Tarapac deba ser chilena por el trabajo civilizador de sus ciudadanos se aadi otra nocin muy poderosa en el mbito simblico: el emporio salitrero le perteneca a Chile por un derecho moral, ya que en sus aguas se haba inmolado Prat.160 La sntesis fue anunciada a los diplomticos peruanos y bolivianos por Eulogio Altamirano, jefe de la delegacin chilena en las conferencias de paz organizadas por el gobierno norteamericano en la corbeta Lackawanna. Los territorios situados al sur de Camarones afirm el Intendente y ahora plenipotenciario del gobierno de Chile deban su desarrollo y progreso a una combinacin de capital y trabajo chilenos: el desierto haba sido fecundizado con el sudor de los hombres de trabajo antes de ser regado con la sangre de los hroes.161 Otro tema errazuriano que aparece en la oratoria cvica y que fue consolidndose durante la guerra es aquel de que la conflagracin desatada en 1879 poda ser explicada a partir de un pasado que la provea de lgica y de sentido. En el paradigmtico discurso pronunciado por Errzuriz, ste estableci dos referentes histricos a los cuales acudir: uno fue la guerra de la Confederacin y el otro la guerra con Espaa. A esos dos eventos, otros oradores aadirn la guerra de la Independencia, completndose de esa manera una suerte de triloga guerrera cuyo momento de gloria resida en la victoria contra la Alianza. Chile puso su ejrcito y su pequea escuadra al servicio de la independencia del Per, seal Covarrubias en el homenaje a los expedicionarios en Valparaso. Con la finalidad de que su vecina recuperara su autonoma, la repblica le brind por segunda vez un generoso apoyo militar y, por si ello no fuera suficiente, luch por su integridad territorial en una tercera oportunidad.162 El alto nivel de civilizacin de Chile fue recordado en innumerables oportunidades por los oradores de turno, as como tambin el hecho de que una repblica honrada y noble haba sido vctima de transgresiones y atropellos gratuitos inferidos a su honor por dos naciones que fraguaban en la oscuridad del secreto pactos alevosos para humillarla y destruirla.163 Ello no haba sido posible, entre otras cosas, por la superioridad

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Discurso de la niita Celia Allende en honor al General Baquedano (ver apndice). Discurso de Eduardo de la Barra en el Club Central en honor a los prisioneros de la Esmeralda (ver apndice). Este anlisis en Mc Evoy, Repblica nacional o repblica continental?. Discursos en honor del General Manuel Baquedano en Valparaso (ver apndice). Discurso de Jos Antonio Tagle Arrate en la ceremonia en honor a los cados en Tarapac y en la rada de Arica (ver apndice).

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racial a la que aludi en algn momento Justo Arteaga Alemparte. Nuestra raza es una raza especial como ninguna otra en la Amrica, afirm Indalecio Segundo Daz en la ceremonia en honor a los cados en Tarapac y en la rada de Arica. Los descendientes de esa mezcla singular de raza araucana y espaola jams podan ser vencidos por los de aquellos incas que se dejaron asesinar en tiempos de la conquista.164 A medida que los expedicionarios fueron avanzando victoriosamente sobre territorio enemigo, la oratoria, en sus versiones sagrada y cvica, empez a describir la guerra como una epopeya gloriosa en la cual un grupo de titanes chilenos venca a las fuerzas de la naturaleza y a sus cobardes enemigos. La idea del surgimiento de una nueva Esparta sudamericana se repiti en los discursos y tambin en los artculos periodsticos dedicados al tema blico. La imitacin de la Antigedad clsica nacida al pie de la cordillera de los Andes haba igualado si no superado a los hechos mitolgicos que le sirvieron de modelo. Los actos de herosmo exhibidos por los expedicionarios fueron descritos como nicos en la historia mundial. La calificacin de la Guerra del Pacfico como una epopeya aparece a partir del combate de Iquique. Chile querido seal Donoso en su sermn en honor a los cados en el mtico combate naval, has visto la primera epopeya de esta atroz contienda y a tus hijos sucumbiendo por tu amor el inmortal 21 de mayo de 1879. Refirindose a la hazaa de Prat y de sus hombres, Esteban Muoz Donoso observ que no exista nada semejante en la historia de los hroes antiguos y modernos. Los mrtires del patriotismo, encabezados por el notable marino, haban enseado a las naciones del globo que Chile engendraba hombres valerosos dignos de la epopeya.165 Luego de la batalla de Tarapac, Vicente de las Casas seal ante su audiencia chillaneja que el 21 de mayo y el 27 de noviembre eran parte de una misma sublime epopeya. En Iquique, la bandera chilena haba descendido majestuosa y pura a guardar en los abismos del mar el testamento sagrado del ms grande de los hroes nacionales. Unos meses despus, la tricolor fue defendida en el desierto, a sangre y fuego, slo por veinticinco bravos. La historia de Chile en esta guerra afirm Donoso en el sermn pronunciado en la catedral de Lima era una epopeya inmortal con cnticos sublimes para todos los hombres que se haban sacrificado para salvar la honra de la patria. Era necesaria la sensibilidad de

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Discurso de Indalecio Segundo Daz en la ceremonia en honor a los cados en Tarapac y en la rada de Arica (ver apndice) En la carta que Carmela Carvajal le envi a Miguel Grau, con ocasin del combate de Iquique, la viuda de Prat incorpor al rival de su esposo en el mundo de la antigedad clsica: Es altamente consolador en medio de las calamidades que origina la guerra, presenciar el grandioso despliegue de sentimientos magnnimos y luchas inmortales que hacen revivir en esta Amrica las escenas y los hombres de la epopeya antigua. La cita aparece en Gonzalo Vial, Arturo Prat (Santiago, Andrs Bello, 1995), p. 272.

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un artista para alzarle a cada combatiente una estatua y para cantarle a cada hroe su epopeya particular.166 Para Jos Antonio Soffia, poeta y autor del Canto a OHiggins con ocasin de la traslacin de sus restos, la gran epopeya chilena poda tener ms versos que el estruendo de los caones que obligaron a rendirse a ese coloso que atacaba a una blanca gaviota que surcaba los mares ostentando el tricolor. Fue esa dbil ave la que supo anonadar al gigante que, de acuerdo con Soffia, quera hacerla prisionera. La epopeya era la hija predilecta de la memoria colectiva y de esa conexin estuvieron conscientes tanto los predicadores como los oradores. Si ellos no viven seal Juan Miguel Dvila refirindose a Ramrez, Thomson, Goicolea, Garretn y Cueva, su recuerdo deba permanecer en la memoria de todos sus conciudadanos. Los nombres de todos los muertos en combate eran un timbre de honor para la patria y, por ello, ocuparan siempre un lugar preferente en la epopeya nacional. Ante la tumba de los ilustres hroes se postr Belisario del Fierro buscando inspiracin. Slo por medio de ella se lograran traducir en palabras los recuerdos sublimes que la epopeya deba consignar en sus eternas y doradas pginas. Os quisieron matar y os dieron vida os arrancaron el vital aliento pero os alz la gloria del firmamento, clam en ese mismo tono Vicua Mackenna. El premio por defender la dignidad de la repblica era el recuerdo en la memoria colectiva, pero tambin los smbolos concretos que, como las medallas conmemorativas, convertan a los soldados de simples mortales en hroes nacionales. En el discurso pronunciado el 17 de septiembre de 1884 con ocasin de la reparticin de medallas entre los vencedores de la guerra, el ministro Carlos Antnez record que la patria glorificaba al mrtir que en Iquique haba escrito el canto primero de la epopeya grandiosa que asombr a la Amrica y al mundo, pero tambin que no olvidaba a todos los soldados annimos que haban participado en la ltima estrofa de esa grandiosa saga que haba ocurrido en la tierra y en el mar, en las fragosidades del desierto y en los balances de las olas, en el asalto como en el abordaje de las naves enemigas.167 El modelo histrico de los oradores fue el de la guerra de la Independencia. De acuerdo con el obispo Salas, la ruptura con Espaa exhiba suficientes mritos para constituir una epopeya: guerra de gigantes en valor, de patriotas ms abnegados que los de Esparta, no menos intrpidos que los antiguos romanos y en nada inferiores a los soldados de Pelayo. El obispo de Concepcin opinaba que la Repblica de Chile estaba recogiendo la cosecha de la fecunda semilla plantada en 1810. Con las innumerables proezas demostradas en la guerra contra Bolivia y el Per, los expedicionarios no hicieron ms que aadir nuevas

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Ver todos estos discursos en la seccin Oratoria sagrada. Reparticin de las medallas a los vencedores del ejrcito peruano-boliviano, 17 de septiembre de 1884 (ver apndice).

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Estudio preliminar

glorias a las antiguas.168 El largo peregrinaje que llev a Chile desde su infancia republicana hasta su edad adulta fue sintetizado por Vicua Mackenna en el discurso que pronunci en Valparaso para honrar al General Baquedano. La Guerra del Pacfico fue, para uno de sus ms entusiastas publicistas, una suerte de ritual de iniciacin, siendo el momento culminante el ingreso de los expedicionarios en el averno peruano, esto es, en la ciudad de Lima. Envueltos como sombras en pavorosa noche llegaron al fin a la zona de la muerte los que en su marcha por un tercio de la Amrica no haban conocido la fatiga. Esa hazaa no hubiera podido ocurrir sin el ejemplo de Prat, quien con su brazo y con su alma encendi la antorcha vvida que fue el faro comn de los soldados de Chile. Vicua opinaba que lo ocurrido entre 1879 y 1884 no tena precedentes en la historia de Amrica. Lo que los expedicionarios haban realizado era un evento histrico irrepetible y por ello fundacional. Dentro de una lnea similar de pensamiento, Justo Arteaga Alemparte aludi al aliento homrico de los expedicionarios, quienes, fundidos en el molde de los titanes, haban vencido la sed, el sol, el desierto, las plazas coronadas de caones y finalmente la muerte. Fue debido a lo increble de la tarea que Chile se coron como el primer pueblo de Amrica del Sur. El deseo de inmortalidad, ntimamente ligado al universo mental de la epopeya, es un tema que marc tanto la oratoria sagrada como la secular. En el caso de los predicadores, el asunto fue resuelto con la promesa de la ciudadana celestial para todos aquellos que moran con honor. Para los oradores seculares, el mayor desafo fue mantener viva la memoria de los hroes para, de esa manera, trascender el efecto corrosivo del tiempo. Se ha dicho en un momento de amargura y desesperacin afirm Miguel Luis Amuntegui en uno de los discursos pronunciados en el cementerio capitalino que el hombre era un cuajo de sangre, herencia de gusanos. Este triste pensamiento opinaba el bigrafo de Mora se aplicaba a la parte fsica, pero no a la parte moral e intelectual del individuo. Las obras del sabio, los servicios del estadista y las hazaas de los soldados flotaban durante siglos sobre las aguas del inmenso mar, sin que la terrible vorgine pudiera sumergirlos. El hombre de letras opinaba que la devoradora polilla del tiempo no alcanzara a roer la hoja de papel en la que se escriban los actos excepcionales de los forjadores de la nacin chilena169. Tenemos el deber sagrado e ineludible de honrar la memoria de estos hombres, propuso Jos Antonio Tagle Arrate ante la tumba de los cados en Tarapac. La empresa intelectual consista no slo en grabar su recuerdo en los corazones de todos los que asistan al funeral, sino en escribir sus nombres en letras de diamante en el libro de la patria y
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Salas, El guerrero cristiano. Honras fnebres a los oficiales muertos en Tacna (ver apndice).

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as transmitirlos de generacin en generacin. La obligacin de todo chileno opinaba Antnez, ministro del Interior era quemar un grano de incienso: su humo deba rodear la inmortalidad de la patria del mismo modo que pasado el temporal surgan de la tierra esos vapores sutiles que formaban las nubes de oro y ncar que coronaban los Andes majestuosos de Chile170.

El tema de la muerte heroica en el conflicto, y de las recompensas celestiales y cvicas para los cados en batalla, fue una de las claves retricas tanto a nivel religioso como secular. En la fotografa, Roberto Souper, muerto en Chorrillos (1881), es velado por sus hijos.

De la misma manera como el 13 de febrero de 1879 Isidoro Errzuriz defini en la plaza de la Intendencia de Valparaso el libreto ideolgico de la Guerra del Pacfico, el medioda del 17 de septiembre de 1884 el notable orador hizo un balance general del conflicto que favoreci a su patria. Desde un tabladillo colocado en el Campo de Marte, el hombre que acompa a los expedicionarios desde Antofagasta hasta Lima anunci a los cinco mil soldados y a los centenares de espectadores civiles que lo escuchaban que Chile finalmente haba alcanzado su edad viril. Una profunda transformacin de consecuencias incalculables se haba operado en la vida chilena entre 1879 y 1884. La esfera de los dominios de la repblica se haba ensanchado,

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Reparticin de las medallas a los vencedores del ejrcito peruano-boliviano, 17 de septiembre de 1884 (ver apndice).

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Carmen Mc Evoy

Estudio preliminar

sus recursos econmicos haban crecido notablemente y, en medio de esos cambios, se haba despertado en su ciudadana la conciencia de sus deberes y derechos respecto de las naciones vecinas. El mayor cambio para este nuevo Chile fue salir de su tradicional aislamiento y entrar en la comunidad internacional con sus pasiones y sus intereses, sus zozobras y sus grandezas, sus solidaridades y sus antagonismos. Antes de la guerra, los chilenos crean que bastaba ser un pueblo laborioso para vivir tranquilo, que bastaba olvidar el resto del mundo para que ste se olvidara de la pequea repblica sudamericana. Junto con el anlisis de un tema indito como el anterior, Errzuriz recurri a uno ya conocido, el de un pueblo laborioso confrontado por unos vecinos acostumbrados desde la cuna al ruido de las armas. El orador repiti una vez ms la historia de una repblica que con el mismo brazo acostumbrado a romper la roca en las entraas de la tierra y a derribar colinas fue capaz de reducir a sus enemigos a la mayor impotencia. Valindose de su reconocida habilidad retrica, Errzuriz restableci las conexiones con la tradicin de la guerra cvica. La Guerra del Pacfico haba sido una obra de hombres y de polticos; de un pueblo nacional, patriota y capaz de una inmensa abnegacin. El intelectual liberal crea que Chile le deba muy poco a la buena fortuna y mucho menos a los dioses, ya que a cada paso del largo recorrido que culmin en Lima los expedicionarios se encontraron con el hombre y la naturaleza coaligados para vencerlos. La suerte estuvo contra ellos, y fue con la finalidad de torcer sus nefastos designios que se apel al recurso del herosmo. Ese mismo herosmo que en algn momento elev al cielo de la inmortalidad al espartano Lenidas ayud a Chile a transformar el desastre en gloria eterna. La guerra fue una tarea comunitaria que integr al ejrcito, al pueblo, al Congreso y al gobierno. Esta empresa enorme se nutri de la fuente pura del deber, aprendido en la escuela del trabajo y de la legalidad. Dirigindose a los jefes y oficiales del Ejrcito triunfante, Errzuriz les hizo saber que ellos haban sido los que llevaron a la patria en sus brazos en medio de la corriente amenazadora que separaba su infancia de su edad viril. Adems, el intelectual liberal seal el hecho de que la guerra obligaba a refundar la nacin sobre nuevas bases histricas: Habis levantado sobre vuestras espadas el edificio de la segunda patria. Chile de hoy es en gran parte de vuestra hechura; y vuestros nombres y la memoria de vuestros hechos son patrimonio nacional171. Por medio de la alquimia de la palabra, Errzuriz integr a la comunidad de los vivos con la de los muertos, estableciendo as un puente simblico entre el pasado, el presente y el futuro de Chile. Otras ceremonias, especialmente

171

Reparticin de las medallas a los vencedores del ejrcito peruano-boliviano, 17 de septiembre de 1884 (ver apndice).

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los funerales de Estado a los cados en batalla, haban apuntado en esa misma direccin; sin embargo, la retrica integradora encontr su verdadero sentido en el evento que celebr el fin de la guerra. Para mantener inclumes su poder y su honor, las naciones no necesitaban slo de equipo militar, riqueza, organizacin y alianzas estratgicas. Exista adems una fuerza inmaterial extremadamente poderosa que tambin las sostena. La nueva fuente de energa, rescatada por Errzuriz, estaba constituida por las figuras de los hroes que haban muerto por el santo culto de la patria, los cuales montaban guardia en los umbrales del territorio nacional. Aparte de su Ejrcito, su administracin y el prestigio alcanzado durante cuatro aos de victorias militares, a la repblica la protega el cordn hermoso formado por las almas de los capitanes que murieron al pie de su inmaculado tricolor. Para decirlo de otra manera, Chile entraba en su edad adulta de la mano de una cantidad indeterminada de fantasmas benevolentes. Porque si bien es cierto que para Errzuriz como para la mayora de los liberales la Providencia simplemente no defina la historia humana, el notable orador recurri a una ficcin capaz de resguardar a una repblica que no negaba su inters en participar de todos los azares de la comunidad internacional, pero que tampoco ocultaba sus temores frente a las consecuencias prcticas de su ambicin. La incertidumbre, la prdida de identidad e incluso el persistente reclamo de los vecinos derrotados no eran un problema para una nacin que, a partir de la victoria en la Guerra del Pacfico, reformul su excepcionalidad levantando fronteras mentales con la finalidad de blindarse contra los problemas derivados de una inquietante modernidad. No cabe la menor duda de que el uso de un lenguaje arcaico para definir una guerra que, en teora, debi enrumbar a la nacin por nuevos derroteros tuvo consecuencias concretas en el futuro de la Repblica de Chile, que en 1891 debi enfrentar una sangrienta guerra contra ella misma.

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ORATORIA SAGRADA

DISCURSO DE APERTURA PRONUNCIADO POR EL PRESBTERO DON RODOLFO VERGARA ANTNEZ EL 13 DE ABRIL DE 1879*

Ha llegado, seores, para la Patria una hora de dolorosa prueba. Por la primera vez, para casi todos los que estamos aqu presentes, resuena en nuestras costas el grito de guerra extranjera. Y ese grito, repercutido desde el desierto hasta el Estrecho, ha despertado a Chile que dorma sobre sus laureles el sueo del trabajo. Durante veinte aos de venturosa paz haba dejado enmohecer sus armas y colgado la espada en el muro que guarda los trofeos de sus victorias. La mano teida con la sangre derramada en Chacabuco, Maip y Yungay haba encallecido con el uso de la azada y del combo: de la azada que da fecundidad a nuestros campos y del combo que perfora nuestras montaas para arrancarles el sueo de sus riquezas. Tan largo tiempo acariciado por la paz, Chile amaba el sosiego tanto como la serenidad de su cielo y la hermosura de sus floridos valles; y por conservarlo ha hecho hasta hoy cuanto era compatible con su dignidad de nacin soberana y civilizada. El buen sentido nacional comprenda que la tranquilidad interior y exterior era elemento indispensable para el arraigo de sus instituciones, la extensin de su comercio, el desenvolvimiento de la industria, el progreso de las artes, el adelanto de las ciencias y de cuanto constituye la vida de los pueblos; y por eso lo habis visto, seores, afianzar el orden con mano robusta en el interior y ser generoso hasta el desprendimiento y magnnimo hasta el sacrificio en el exterior. Pero qu es lo que lo obliga hoy a dar sentido adis a sus queridas tradiciones de paz? Bien lo sabis, seores: dos naciones, que hasta ayer estrechaban nuestras manos con las efusiones de la amistad, han pactado sigilosamente nuestra deshonra y nuestro exterminio. La una ha faltado a pblicos y solemnes compromisos; y la otra, sin que precediera agravio de nuestra parte, sino antes bien antiguos y sealados servicios, se ha aliado con la primera para matar nuestra preponderancia.
* Reproducido en Discursos religioso-patriticos predicados en la Catedral de Santiago con motivo de la Solemne Rogativa por el triunfo de las armas chilenas (Santiago, Imprenta de El Estandarte Catlico, 1879).

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Y Chile, que si ama la paz, mucho ms ama su honra, ha aceptado el reto y se ha lanzado a los campos de batalla. Solo, sin ms compaa que su derecho y la justicia de su causa, va tranquilo a la guerra confiado en la proteccin divina e inflamado por el recuerdo de sus pasadas victorias. Herido en la fibra ms delicada de su alma, sin contar siquiera el nmero de sus enemigos, ha resuelto antes que vivir sin honor, morir con honra. Pero, seores, vanos seran nuestros esfuerzos, estriles la pujanza y herosmo de nuestros valientes, si el Dios que gobierna que el rayo y enfrena las tempestades, que tiene en sus manos la suerte de los individuos y de las naciones y a quien obedece la victoria y el desastre, no se dignase amparar nuestra causa y bendecir nuestros sacrificios. Y cmo empear a favor nuestro su proteccin omnipotente? Uno de los medios ms eficaces, y que l mismo nos ha enseado, es la oracin humilde, fervorosa y perseverante. Y si queremos que la oracin sea un poder invencible, coloqumosla en las manos de la Reina del cielo a fin de que ella la valorice con sus propios merecimientos. He aqu lo que venimos a hacer, seores, por decreto de la autoridad diocesana. Durante una serie de nueve das todos los templos de esta vasta Arquidicesis resonarn con una misma y sola plegaria, implorando por la mediacin de la augusta Patrona de nuestras armas, la proteccin del Dios de los Ejrcitos. Y al aceptar la honra de venir a dar principio a esta solemne rogativa, cmpleme el deber de demostraros la eficacia de la oracin y el poder de intercesin de Mara. Permitidme que para llenar mi cometido, dejando de lado otro gnero de demostracin, slo pida a la historia sus ineludibles enseanzas. Cuento para ello con las bendiciones del cielo.

I
No hay para las naciones azote ms cruel que el de la guerra. Millares de vidas segadas en flor, familias abandonadas a la orfandad y la miseria, campos devastados y teidos de sangre, relaciones comerciales interrumpidas, hambre, luto y lgrimas, he ah seores el horrible cortejo de la guerra. Pero el derecho natural, el derecho de gentes y el derecho divino estn de acuerdo en afirmar que la guerra, por dolorosa que sea, es a veces severa e imperiosa necesidad y un mal de que la Divina Providencia sabe sacar grandes bienes. Y cuando ella llega, toca a los ciudadanos ofrecer ante el altar de la Patria todo gnero de sacrificios, incluso el de la propia vida. Porque el patriotismo es una virtud cvica y cristiana juntamente, y un deber que imponen de consuno la religin y la patria.

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Oratoria sagrada

Por fortuna, el pueblo de Chile, joven y viril, no ha rehusado jams a su patria esa generosa asistencia. La Amrica lo ha hallado muchas veces en el camino de la victoria y siempre en el camino del honor. El pueblo de Chile, que es incansable en el trabajo, ha sido tambin intrpido y denodado en las batallas. Riega con el sudor de su frente el surco de los campos, de la misma manera que derrama con gusto su sangre por su religin y por su Patria. Jur un da ser libre; y lo fue, mediante los prodigios de su herosmo. Despus de ser libre, jur mantener inclume su honra, porque un pueblo no puede vivir sin honra; y helo aqu custodiando siempre el tesoro de su dignidad con el mismo denuedo con que ha conquistado su independencia. Sin embargo, no a todos es dado ofrecer a la patria el tributo de su sangre; pero a todos, sin excepcin, les es dado ofrecerle un auxilio ms poderoso todava: el auxilio omnipotente de la oracin. Dios, soberano de todas las naciones, las engrandece o las humilla, las lleva al Calvario o al Tabor, segn cumple a sus adorables designios. Pero el pueblo que ora puede inclinarlo a su favor y hacer que su mano, que traza el rumbo de los astros, lo conduzca como al pueblo de Israel por un camino de triunfos. Y si no, ese pueblo ser grande hasta en sus propios desastres. Cuando la oracin habla, cuando el corazn de los pueblos sube en las alas de la oracin hasta la fuente de la vida y de la fuerza verdaderas, la lucha puede ser larga y tenaz; pero el valor no declinar un instante ni se doblegar bajo el peso de los trabajos y sacrificios mientras no vea descender del cielo la palma de la paz y del triunfo. No sin especiales designios Dios ha querido ser llamado en las sagradas Letras el Dios de los Ejrcitos. l ha puesto como condicin de herosmo y de victoria el grito del dbil oprimido y la humilde splica del combatiente. Slo la oracin es capaz de hacer poderoso al dbil y grande al pequeo. Si la oracin calla, el hombre es vencido. Y si no, interroguemos a la historia. Moiss, detenido por huestes poderosas en el camino del desierto, oraba con sus brazos suspendidos al cielo mientras el pueblo combata; y la victoria tenda o replegaba sus alas segn el fervor de la oracin del hombre de Dios. La oracin hizo invencible la espada de Josu; la pujanza de cien valerosos pueblos que defendan su patria y sus hogares no bast a resistir el empuje de la nacin que haba vivido doscientos aos bajo el yugo de la servidumbre. La oracin hizo caer los muros de Jeric y abrir las puertas de Hai; la oracin detuvo el sol en su carrera y le orden que prestara su luz hasta consumar el exterminio de los enemigos de Israel. El santo Rey Josafat, cercado de cuatro poderosas naciones, or con todo su pueblo; y el Dios de los Ejrcitos desbarat los planes de sus enemigos. Senaquerib, rey de Asiria, cerc a Jerusaln con huestes innmeras; las splicas del Rey Exequas hicieron descender el ngel exterminador que dio muerte a ciento ochenta y cinco mil asirios.

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Quin dio bros a Judith, la herona de Betulia, para hacer morir al filo de su espada al ms poderoso enemigo de su patria? Quin dirigi la mano de David, casi nio, para derribar a Goliat, el gigante atleta que infunda pavor en el corazn de los ms valientes? La fuerza de Dios alcanzada por la oracin. Quin infundi fiereza indomable en el pecho de los intrpidos Macabeos para alcanzar, al frente de un puado de hroes, victorias que hicieron temible en toda la tierra el nombre de Jud? Es que esos esclarecidos guerreros que moran exclamando: dulce est decorum est pro patria mori qu dulce y glorioso es morir por la patria! fiaban la suerte de las armas, no a la fuerza de su brazo, sino al poder de la oracin y de la penitencia. Ellos peleaban orando. Pero pudiera decirse, seores, que esas estupendas maravillas eran slo patrimonio de ese pueblo querido de Dios que fue conducido por un camino de prodigios hasta la tierra de la libertad. No, seores: la historia de los pueblos catlicos guarda tambin en sus pginas la memoria de anlogos prodigios. Recordad, si no, el hecho glorioso que abri al catolicismo las puertas de Francia, de esa nacin que ha sido el Israel del catolicismo por sus proezas y cadas, por sus triunfos y reveses, sus infidelidades y sus actos de generosa fe. Clodoveo su rey brbaro, fue atacado en las llanuras del Tolbiac por otros brbaros. En lo ms reido del combate ve que sus soldados vuelven cobardemente la espalda al enemigo. Acurdase en ese instante del Dios de su esposa Clotilde cuyo poder le haba odo ponderar. Lo invoca, y la victoria sigue su oracin. El fiero sicambro ador entonces lo que haba quemado y quem lo que haba adorado. Ved a los bravos montaeses de la Helvecia antes de las gloriosas jornadas de Granson y de Morat. De rodillas, frente a frente a sus invasores, colocaban su libertad amenazada al amparo de la oracin. Y no bien se haba apagado la plegaria en sus labios, cuando se lanzaron al combate ms rpidos que las guilas y ms valerosos que los leones, sin dejar otra huella de la invasin que un movimiento de blancas osamentas. Y quin no contempla con enternecimiento al santo rey Osvaldo plantar por su propia mano la cruz en una eminencia que dominaba el campo de batalla en la vspera de un combate decisivo contra los Bretones? Postrado all con sus valientes, coloca la suerte de su patria entre los brazos del signo de la redencin: y ese signo, que venci al mundo, coron sus armas con esplndida victoria. Y cmo olvidar al bravo entre los bravos, a Godofredo de Buillon? Vedlo frente a las legiones innumerables de los osados enemigos del nombre cristiano. El sol acababa de levantarse sobre el horizonte y las limpias armas reflejaban todava los primeros albores de la maana. Montado en rpido corcel recorre las filas prestas al combate; alienta el valor de sus soldados sealndoles el cielo por recompensa de su herosmo y el mundo cristiano por

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testigo de su denuedo. A un signo de su brazo todas las legiones caen de rodillas al mismo tiempo que se despliega al viento el estandarte de la cruz. El ngel de la victoria los cubre con sus alas de oro, e inflamados por los ardores de la fe caen como nubes mensajeras del rayo sobre los batallones enemigos. Los ejrcitos del grande Alfredo fueron conducidos cincuenta y seis veces a la victoria en alas de la oracin. Y Fernando el Catlico y San Luis rey de Francia deponan sus cetros y sus coronas a los pies de la cruz y vestan el cilicio bajo su coraza de acero y nutran sus almas con el pan que engendra hroes antes de desnudar la terrible espada que se ti en la sangre de los moros y que puso pavor en el pecho del intrpido musulmn. La oracin que nunca se interrumpi en los labios de la humilde doncella de Douremy y que, perfumada por la inocencia, llevaba al cielo el ngel tutelar de los destinos de Francia, inspir a Juana de Arco la magnnima resolucin de salvar a su patria y de devolverle el lustre de sus ya ajadas glorias. Con su corazn de mujer trocado en el de un hroe, visele empuar la espada, cambiar su oscura y apacible estancia por el campamento de guerra, conducir al triunfo a los franceses y morir despus como mrtir abrasada por las llamas de una hoguera. Pero, seores, no terminara hoy si hubiera de recordar todos los hechos de armas gloriosos por la oracin, porque los pueblos catlicos no han triunfado nunca sino esgrimiendo esa rama de doble filo cuyo poder vence al mismo infierno y torna en sonrisa de amor la ira del mismo Dios. Ah! seores, si los pueblos oraran, la oracin los salvara, porque la que se levanta del corazn de los pueblos sube al cielo como nubes de incienso y desciende como fresca y delgada lluvia sobre tierra agotada. Si Dios suele azotar con rudeza a las naciones es porque ms son los crmenes que provocan su justicia que las plegarias que la aplacan y los clamores que la desarman. Y aunque sea doloroso, hemos de confesarnos, seores, culpables del negligente abandono de la oracin pblica. Ya el perfume de la oracin no se exhala sino de los labios del sacerdocio, de la velada y escondida virgen y de la mujer que hace de la piedad la santa profesin de su vida. Nuestros magistrados, renunciando al patriotismo moral que nos legaron nuestros padres y que ha sido hasta hoy fuente de nuestra prosperidad, a la fe y al nombre de cristiano, han hecho enmudecer la oracin en sus labios helados por la indiferencia. Ya no se ve, como en otros tiempos, a los mandatarios de Chile en nuestros templos asocindose a la oracin del pueblo y orando en nombre de la Patria a quien de derecho representan. Ha mucho que esas queridas tradiciones desaparecieron con la invasin del atesmo en las altas regiones del poder. Y sabis, seores, lo que hacen los gobiernos que olvidan las santas tradiciones de la Patria? No ser yo quien lo diga, sino un hombre de Estado de la Espaa revolucionaria: Cada pueblo vive de sus tradiciones,

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de su historia, de los ejemplos de sus padres. El pueblo que renuncia a ellas, renuncia a su prosperidad futura y a las glorias de sus antepasados. Sin la oracin pblica en vano nos esforzamos por salvar a la Patria. Para conjurar las grandes calamidades que sobrevienen sobre los pueblos los esfuerzos humanos son impotentes. Es preciso buscar en Dios lo que no puede realizar el hombre; y para alcanzarlo no hay otro medio que el de la oracin.

II
Cuando venimos desde hoy a violentar el cielo con nuestros clamores suplicantes en favor de la causa de la Patria, nada nos importa tanto como colocarnos en manos de Mara para que ella los presente ante el trono de su Hijo. Su intercesin de madre puede ms que todas nuestras splicas. Omnipotentia suplicante la han llamado con razn los Padres de la Iglesia, porque nada puede rehusar Dios a la mujer afortunada que mereci ser la Madre del Verbo encarnado. Si tenemos la dicha de interesarla en nuestro favor, ya podemos entonar el himno de victoria. Y si por ventura no fuera bastante ardorosa vuestra confianza, dejadme, seores, interrogar una vez ms las enseanzas de la historia. Los marineros y militares de los pueblos catlicos se han colocado siempre bajo su proteccin; porque saben que la Estrella de los mares ilumina con luz del cielo el derrotero de los navegantes, y que la que ha sido comparada a un ejrcito ordenado en batalla asiste con fuerza del cielo a los combatientes que la invocan en la hora del peligro. Apenas hay un puerto de mar en que no se alce la cpula de algn santuario a Mara que alegra el corazn de los navegantes que lo divisan al travs de las brumas del Ocano. Apenas hay armada de guerra que no haya bautizado con su nombre alguna de sus naves, ni soldado catlico que no cuelgue en su cuello algunas de sus imgenes queridas. Guillermo el Conquistador, Enrique de Portugal y el mismo inmortal Coln atribuan el xito de sus empresas martimas a la proteccin de Mara, a cuya honra, y en testimonio de gratitud, levantaron suntuosos templos. Una de las pginas brillantes de la historia de Espaa es la que recuerda la grandiosa lid llamada de las Navas de Tolosa, que dio fin a la dominacin mahometana. Doscientos mil moros llenaban la vasta llanura en que iba a decidirse el predominio de la Cruz o de la Media Luna. Don Alonso de Castilla apenas contaba con la mitad de ese nmero; pero en cambio inflamaba su pecho la confianza en la proteccin de Mara que el pueblo catlico haba impetrado con fervorosa plegaria y cuya imagen campeaba en el estandarte de Castilla. Descogida al viento la santa bandera, vuelven hacia ella sus ojos los medrosos combatientes, y sienten henchida el alma de irresistible denuedo;

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lnzanse al combate como leones y la victoria se decidi a su favor en la primera embestida. Un templo levantado en Toledo con el nombre de Nuestra Seora de la Victoria da testimonio de la gratitud nacional. El Oriente y el Occidente enteros vironse un da en accin en las aguas de Lepanto. Nunca pobl los mares flota ms formidable que la de los turcos. Nunca tampoco se calm al cielo con ms general y fervorosa plegaria. El Pontfice San Po V hizo grabar la imagen de Mara en la bandera que flotaba en el palo mayor de las galeras cristianas; y fuertes con su proteccin, ardientemente invocada, esper la flota cristiana el ataque de la armada otomana. Despus de tres horas de reido combate vironse huir las naves enemigas, mientras que el intrpido Juan de Austria, saltando a la nave capitana, le arranca el pendn y lanza al aire el grito de victoria! Una fiesta universal en el mundo catlico perpeta el recuerdo de este sealado triunfo. Pero, seores, yo no necesito ir tan lejos a pedir pruebas que testifiquen esa proteccin no desmentida en la hora del peligro en favor de los pueblos que la invocan con confianza filial. La historia nacional ha escrito en sus gloriosos fastos una pgina que la demuestran con innegable notoriedad. Corra el ao de 1818, el ms clebre de los que transcurrieron durante la poca de nuestra independencia poltica. Una nueva y formidable expedicin espaola al mando del bizarro general Osorio haba venido a poner a prueba el valor de los patriotas y en peligro la obra felizmente comenzada de nuestra emancipacin. El temor de ver frustrados los esfuerzos del herosmo en tantos aos de porfiada lucha y de tener que abandonar al extranjero los ricos jirones de libertad adquiridos a costa de tanta sangre y de tantos generosos sacrificios hel, en los primeros momentos, el alma varonil de los chilenos. Era preciso reanudar la lucha, inmolar otros centenares de preciosas vidas y entregar a la varia y esquiva fortuna de las armas la santa libertad de la Patria. Qu hacer? Lo que hacen los pueblos catlicos en la hora de la tribulacin y lo que haca el pueblo de Israel cuando invadan sus fronteras naciones enemigas: correr al pie de los altares del Dios fuerte y misericordioso para dejar all el tributo de sus lgrimas suplicantes. El 14 de marzo fue para esta capital un da de fervorosa plegaria. La magistratura y el sacerdocio, los nios y los ancianos, la noble matrona y la pdica doncella reunironse bajo las bvedas de este mismo templo para implorar la proteccin divina por la mediacin de la Reina del Cielo. Y aqu, entre las efusiones del fervor cristiano y las puras expansiones del amor y de la fe, las autoridades y el pueblo juraron patrona de las armas de Chile a la Virgen del Monte Carmelo y se obligaron con voto a erigir un templo en su honor en el lugar en que se obtuviese la primera victoria. Antes de un mes, los que en este da se haban congregado aqu con el temor en el alma y la plegaria en los labios, se reunan de nuevo con el corazn rebosando de jbilo para entonar el himno de religiosa gratitud. El sol

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del 5 de abril haba alumbrado con sus ms puros rayos el triunfo decisivo de nuestra causa en los llanos de Maip. Desde entonces Chile ha colocado la suerte y la ventura de la Patria en el regazo de su celestial Patrona; y cada vez que asoma la prueba y el peligro corre a sus pies como el tierno nio a los brazos de su madre. En testimonio de su amor agradecido pasea en triunfo anualmente su imagen querida por nuestras calles y por nuestras plazas al son de msicas marciales y entre las detonaciones del can. Unos muros a medio hacer, envueltos en el polvo del camino, y donde crecen sin obstculos las yerbas silvestres son mudos delatores de una deuda no satisfecha y de una promesa no cumplida. Hoy que en nuestro horizonte internacional se agrupan nubarrones conductores del rayo de la guerra; hoy que enemigos poderosos amenazan nuestra honra y estabilidad; hoy, en fin, que Chile vuelve a sacar la espada de su vaina para defender hasta la muerte el tesoro de su dignidad, cmplenos el gratsimo deber de venir de nuevo a agruparnos en torno de la que es nuestra Madre como catlicos y nuestra Patrona como chilenos. Soberana Emperatriz de los cielos y de la tierra!, vos en cuyas manos ha puesto el cielo los tesoros de su bondad y de su clemencia, prestad atento odo a las splicas perfumadas por el amor filial que os enviar este pueblo durante la serie de estos bellos das. Alargad vuestra diestra cariosa a esta tierra que os pertenece por el amor y que os ha escogido por su especial Patrona. Iluminad a nuestros magistrados en cuyas manos estn colocados los destinos de la patria; dad pujanza invencible al brazo de nuestros soldados; sed la estrella conductora de nuestros denodados marinos; encended en el pecho de los chilenos los generosos ardores del patriotismo para que en estos momentos de suprema angustia no haya ms inters que el de la Patria ni ms bandera que la que tremol en Chacabuco y Maip; enjugad el llanto de nuestras viudas y sed vos la madre de nuestros hurfanos. En fin, conducidnos al triunfo por el camino de la justicia y del honor y dadnos despus la dulce paz que tanto amamos!

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DISCURSO SOBRE EL PATRIOTISMO CONSIDERADO COMO VIRTUD CRISTIANA, PRONUNCIADO POR EL PRESBTERO DON ESTEBAN MUOZ DONOSO, EL 15 DE ABRIL DE 1879*

Quoniam melius est nos mori en bello quam videre mala gentis nostrae. Porque ms nos vale morir en la guerra que ver la ruina de nuestra patria. Macabeos, c. III, v. 59. As exhortaba, seores, a sus soldados el heroico Judas Macabeo para que peleasen con invencible valor en defensa de los altares, en defensa de las esposas, en defensa de los hijos y en defensa de la patria. Esas sencillas palabras demuestran el concepto que debemos formarnos de esta nobilsima virtud del patriotismo que hoy inflama a todo corazn chileno, desde el Loa, que riega las ardientes arenas del desierto, hasta el Cabo, azotado por las tempestades del polo. Ah! s, el patriotismo es el que llena tambin hoy los templos de esta populosa ciudad, el que os trae a vosotros aqu, al pie de la Virgen del Carmelo, patrona de nuestros ejrcitos, para poner en sus manos la honra de nuestra Patria querida, para hacer violencia a los cielos y alcanzar por la intercesin de nuestra Reina adorada que brille sobre la frente de Chile el laurel de la victoria. Para, si cabe, encender ms en vuestros corazones el fuego sagrado con que el Macabeo haca invencibles a sus ejrcitos, exhortndolos a morir antes que ver impotentes la ruina de la patria, yo quiero considerar el patriotismo como una virtud cristiana: a la luz de la doctrina catlica, de las enseanzas de la Iglesia y las Santas Escrituras. Ese noble entusiasmo por contribuir a la defensa de la honra nacional, esa agitacin varonil, esos heroicos sacrificios de los intereses ms caros, pudieran parecer a alguien un estrpito vano que en nada se relaciona con el bien eterno de hombre. No, seores, el verdadero patriotismo es agradable a Dios, es una virtud religiosa, fecunda en actos de vida eterna.

Reproducido en Discursos religioso-patriticos predicados en la Catedral de Santiago.

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Armas de persuasin masiva. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico

Existe, seores, un generoso sentimiento en el corazn del hombre, que lo encadena al suelo que le vio nacer. No he menester demostrarlo, porque vosotros y yo lo sentimos arder en lo ms ntimo del alma en estos momentos solemnes. Las altas montaas en cuyas cimas se fijaron nuestras primeras miradas, el cielo que nos cobij desde que abrimos los ojos a la luz, los ros, los lagos y los mares que nos arrullaron con sus corrientes o sus olas, la flor del campo que admiramos aun antes de saber nombrarla, el rbol aoso a cuya sombra jugueteamos en la niez; los amigos de la infancia, los ancianos que nos acariciaron de nios, los maestros que dirigieron los peligrosos pasos de nuestra juventud, los encantos del hogar, nuestros padres y hermanos, vuestras esposas, vuestros hijos; las leyes que defienden nuestros derechos, las costumbres nacionales, los atractivos todos de la sociedad en que vivimos; la religin santa que consagr nuestra cuna, que nos consuela y purifica en el duro sendero de la vida, que bendecir y velar nuestra tumba; he ah la patria, he ah los mltiples lazos que forman ese poderoso sentimiento del patriotismo. Son los mixtos, permitidme la expresin, de que se compone ese aroma misterioso que se exhala del corazn del hombre, cuando una nueva gloria cae sobre la frente de la Patria, o cuando, como hoy, la vemos en peligro de ser enlodada. Ni creis, seores, que estos sentimientos son exclusivos de los pueblos civilizados, no, estn en la naturaleza del hombre, existen hasta en el corazn del salvaje. Sacad al araucano de sus frtiles llanuras y traedlo a nuestras ciudades: se sentir estrechado, prisionero, esclavo; tornar a cada instante sus ojos hacia el Sur, como buscando la sombra de la patria. Sacad al beduino de sus abrasados desiertos y llevadlo a las populosas capitales de Europa: se llenar de hasto y preferir mil veces las arenas de su Arabia a los palacios de mrmol y de oro. La enfermedad nos ensea a conocer cun amable es la salud; as la ausencia nos ensea a conocer cun amable es la patria. El que despus de largos aos vuelve a las playas queridas del suelo natal, experimenta la ms pura alegra, disfruta de un gozo indefinible. Parcele ms sano el aire que respira, las auras le acarician, en cuantos le rodean cree ver miradas simpticas y corazones amigos; los campos, los ros, los bosques le parecen conocidos antiguos que le saludan y dan la bienvenida. Ahora bien, seores, quin puso en el corazn del hombre estos sentimientos, quin encendi ese nobilsimo fuego? No otro que el mismo Dios, nuestro Creador. El patriotismo es, pues, innato en el hombre, y obedecer sus dictados es obedecer la voluntad de Dios, como quiera que la religin revelada no destruye sino que perfecciona la naturaleza. Gratia non destruit, sea perficit naturan. El patriotismo es un agente de que Dios se vale para cumplir los designios de su providencia sobre las naciones. l quiso que stas se dividiesen la tierra

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y cada cual contenta con la parte que le cupo en suerte, procurase cultivarla y vivir en ella sin ambicionar las ventajas relativas de las dems. Sin ese misterioso lazo del patriotismo, los hombres habran intentado vivir todos en aquellas regiones ms favorecidas de la naturaleza, aunque para ello no hubiese sido menester matarse los unos a los otros. Las regiones adonde el sol no enviara tan suaves sus rayos, donde la tierra no produjese casi espontneamente al ciento por uno, no fuesen tan puras y abundantes las aguas, tan sazonados los frutos, tan galanas y hermosas las flores, habran quedado convertidas en espantosos desiertos. Luego es ayudar a la ejecucin del plan divino sobre la humanidad aqu en la tierra, es cumplir la voluntad de Dios, obedecer a los racionales dictados del patriotismo. As, bien considerada esta virtud no es ms que un aspecto de la caridad con Dios, puesto que sirve para dar cumplimiento a sus designios soberanos, comprende los deberes mismos del culto debido a la divinidad, los deberes que tiene el hombre respecto a su familia y respecto de las legtimas autoridades. Estas obligaciones son todas de origen divino, ya se atienda a la ley natural ya a la revelada, y la virtud que ayuda a cumplirlas agrada evidentemente a Dios, es un tributo del amor que le debemos. Si el patriotismo os ha trado aqu, no es cierto que os rene para rendir pblica y solemnemente a Dios los homenajes del culto, presentados por las manos pursimas de la Virgen del Carmelo? El patriotismo es fuente fecunda de las virtudes sociales, encerradas en esta palabra admirable: caridad con los prjimos. No es l quien os hace hoy arbitrar todo gnero de recursos para cumplir en las obras de misericordia? No es l quien os excita hoy a aliviar la suerte de los desgraciados, a acopiar vestidos, remedios y dems cosas que requieren los defensores de la Patria para marchar al combate, para ser curados de sus heridas o recibir cristiana sepultura si caen en la arena de los hroes? No es el patriotismo el que os prepara a enjugar las lgrimas de la viuda desolada o del hurfano infeliz? No es l, por fin, quien mueve las delicadas manos de la joven doncella para proporcionar hilas y vendas con que enjugar la sangre de tan nobles heridas? Y qu es todo eso sino una obra grande de caridad cristiana? Si hacer bien a nuestro prjimo es hermosa virtud, si sacrificarse por l, si morir en defensa de un inocente es accin heroica de virtud cunto ms no ser sacrificarse o morir no slo por uno sino por todos nuestros conciudadanos, por el bien comn, por el bien social? Est escrito que no hay mayor acto de caridad que el dar la vida por nuestros hermanos. Por eso, segn la doctrina catlica, se considera mrtir al soldado que muere por la patria o en defensa de una causa justa, siempre que de algn modo se relacione su sacrificio con la gloria de Dios. A la verdad por qu van a morir o a sobrellevar todo gnero de privaciones y peligros nuestros valientes soldados? Ah, seores, por todos nosotros! Ellos corren a la muerte

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y exponen gustosos sus pechos a las balas por defender la honra de Chile, por evitar que un injusto enemigo pase a cuchillo a nuestros hermanos, insulte a las mujeres, destruya las propiedades, ultraje los templos, desbarate y rompa las leyes que Dios ha establecido para la libertad y autonoma de los pueblos, en fin, porque vale ms morir en la guerra que ver la ruina de la patria. Quoniam melius est nos mori in bello quam videre mala gentis nostrae. Oh, doctrina consoladora para el hroe desconocido, cuyo nombre nadie repetir, y que al caer moribundo en la sangrienta arena del desierto, recuerda a la esposa adorada, al hijo querido que ya no volver a ver, pensar que si los hombres no aprecian su sacrificio, el Dios del cielo le bendice, enjugar las lgrimas de los deudos, y lo revestir a l con las luces de una eterna victoria! La Iglesia, seores, en tanta estima tiene a esta virtud del patriotismo, que autoriza cuanto he dicho en su honor. Ella bendice el cristiano y generoso amor a la patria, colma de privilegios y favorece al soldado, y en ocasiones no ha perdonado sus propios tesoros por defender el patrio suelo. La Iglesia ha colocado sobre los altares la virtud del patriotismo al lado de las dems virtudes heroicas que resplandecen en los hombres sublimes que llamamos santos. Quin es un San Luis, rey de Francia, sino un gran patriota y un gran cristiano? Por la bien entendida honra de su patria lucha hasta perder la libertad y exponer cien veces la vida; desciende de su regio trono para or las quejas del ltimo mendigo; es el gran patriota que estuvo preocupado siempre de la gloria y felicidad de la Francia. Quin es un San Fernando de Castilla? Otro gran patriota no menos patriota que santo, que luch siempre por la libertad de su reino, y vencedor invicto en cien batallas, mereci por sus nclitas virtudes y por su patriotismo y valor cristianos ser colocado en los altares. Un San Enrique de Alemania y tantos hroes de la religin, que sera largo enumerar, son una prueba evidente del alto aprecio que hace la Iglesia catlica de la santa virtud del patriotismo. Libros enteros de las Sagradas Escrituras podra citaros que son un canto sublime entonado al patriotismo. Entre otros, ah estn los de Ester, Judith y los dos de los Macabeos. Yo veo un joven pastor, de gallarda presencia, de hermossima figura, suelta al aire la blonda cabellera, avanzar solo y desarmado contra un coloso de carne humana, que cubierto de bronce y acero, blandiendo enorme espada y poderosa lanza, le prepara una espantosa muerte. Por qu corre a morir ese joven hermoso en la flor de los aos? Ah! El soberbio filisteo ha insultado a Israel, nadie se atreve a recoger el guante, el ejrcito de Sal tiembla en presencia de un solo hombre y negra deshonra cae sobre la patria de David. Por eso el joven pastor no trepida en sacrificarse, no teme ser despedazado por la mano del gigante, no teme a Goliat que puede ahogarle entre sus acerados brazos. Cede al dulce impulso del patriotismo y confiando en Dios,

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se abalanza sin ms armas que una honda: la dispara y vence. As comienza David su gloriosa carrera por un acto sublime de patriotismo que las Santas Escrituras enaltecen; David es en ellas un hombre segn el corazn de Dios, y la vida de ese hombre se reduce en buena parte a pelear incesantemente por la libertad y engrandecimiento de su patria. Yo veo un anciano tan venerable por sus canas como por sus heroicas virtudes. Es Matatas, padre de los valientes Macabeos. El impo Antoco haba hecho temblar con sus crueldades y tirana a todo Israel: Jerusaln cautiva y desolada, la profanacin reinaba en el lugar santo y los simulacros de impuras deidades reciban las adoraciones del pueblo de Dios. El venerable Matatas no puede soportar por ms tiempo las desgracias de su patria, huye de Jerusaln, va a desahogar su amarga pena en la soledad del desierto. Junta en Modin a sus hijos, parientes y amigos y exclama llorando: Por qu he venido yo al mundo para ver la ruina de mi patria? Y luego excita a los suyos a derramar hasta la ltima gota de sangre en defensa de la religin y de la patria. Mas los secuaces del tirano llegan hasta el retiro mismo de Matatas e intentan que el anciano y santo sacerdote idolatre como los dems. No, dice l, no, Matatas no obedecer a las nefandas rdenes de Antoco; antes morir despedazado que abandonar la religin santa de sus padres. Y tomando un pual lo clava en el corazn del satlite del dspota, y luego despedaza sobre el ara sacrlega de los dolos a un insolente israelita que se atreve a apostatar en su presencia. Y el anciano Matatas, lleno de santa indignacin y de sublime patriotismo, seala sus viejas manos ensangrentadas con sangre de tiranos y de sacrlegos, recorre los desiertos y los campos encendiendo por doquier el fuego sagrado del amor a la libertad, a la religin y a la patria. Se alzaron a su voz esas legiones de hroes inmortales que uno contra cien lucharon por tan santa causa, libertaron a Israel y alcanzaron eterno renombre. La Escritura nos presenta a Matatas y a sus generosos hijos los Macabeos, como bellos ideales del ms puro patriotismo y los ensalza como hroes gloriosos a los ojos de Dios y de los hombres. Y qu deca el ms ilustre de ellos, el invencible Judas? Vale ms morir en la guerra que ver la ruina de la patria. Melius est nos mori in bello quam videre mala gentis nostrae. Por fin, seores, he aqu un ejemplo ms elocuente: El Dios encarnado, Aquel cuya verdadera patria es la luz inaccesible de la divinidad, y que fue engendrado entre los resplandores eternos, antes que el lucero brillase, el divino Jess quiso tambin legarnos entre las dems virtudes un ejemplo de patriotismo. No es sangriento, sino apropiado al carcter de paz y dulzura del Redentor. Tendi una vez su vista sobre la ciudad de Jerusaln, y arrasados en llanto los ojos, exclam: Oh Jerusaln, Jerusaln! Ciudad que apedreas a los justos y matas a los profetas, cuntas veces quise cobijarte debajo de mis alas como la gallina cobija a sus polluelos, y t no quisiste! Ah, si hubieras conocido la hora de tu redencin! Lgrimas divinas caen sobre las desgracias de la

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patria. Jess llora la ceguera de Jerusaln que si le hubiese reconocido como un Mesas habra aun humanamente llegado a inmensa prosperidad. Jess llora sobre Jerusaln que representa la gloria de su patria, y con proftica luz la ve destruida por el frreo brazo del poder romano. Oh! si tan bella es, seores, la patria terrena, si tan poderosos lazos a ella nos ligan, si tantos sacrificios debemos hacer para defenderla, qu no debemos hacer por la Patria inmortal, cuya honra no puede ser enlodada, cuyas flores son inmarcesibles, cuya luz es la inefable belleza de Dios? Pues, entonces, que todos los sacrificios que el patriotismo nos impone vayan dirigidos a asegurar ms y ms la posesin de la Patria eterna. Si el patriotismo es virtud, no debe ni puede consistir en meras palabras, sino manifestarse y robustecerse con tiles y generosas acciones. El que tiene dinero acuda con l a las necesidades de la Patria; el que tiene salud y robustos miembros, empue la espada y corra a la defensa de la Patria; la noble matrona, la joven pudorosa apresten los recursos que han menester los soldados, los heridos, las viudas y los hurfanos. La madre, la esposa hagan violencia a sus corazones y no priven a la patria en esta hora suprema de los brazos que deben salvarla. Los jvenes oigan la voz del patriotismo, quizs no tendrn otra ocasin durante su vida para manifestar su gratitud y su amor a esta Patria querida que los ha llevado en sus manos, que se ha mirado en sus ojos y los ha alimentado con la sangre de su corazn. El egosmo es hoy el terrible enemigo de la juventud chilena; es negra traicin dar odo en estas circunstancias al egosmo miserable. Oh, madres, sed varoniles y acallad la voz del sentimiento, no detengis a vuestros hijos por amor o temor mal entendidos. Recordad el ejemplo de las madres espartanas que se hacan superiores a la naturaleza por amor a su patria. S, una mujer espartana haba enviado a su hijo a la guerra; sale a los alrededores de la ciudad para saber el resultado de la batalla. Ve a un mensajero y le pregunta: qu novedades tenemos? Que tu hijo ha muerto en la batalla; no es eso lo que te pregunto ha vencido Esparta? S, pues entonces corramos a dar gracias a los dioses. Si de tan sublime accin fue capaz una madre pagana qu no podris hacer vosotras, madres cristianas, para quienes el patriotismo es una virtud heroica ante Dios y los hombres? En fin, seores, si todos no pueden empuar el acero, todos podemos hacer algo eficacsimo en defensa de la patria, todos podemos orar. Todos podemos caer de rodillas delante de la Virgen del Carmelo. A ella, elevad vuestros ojos y vuestros fervientes corazones. Ah! jams en las grandes calamidades pblicas hemos acudido en vano a esta Protectora y madre nuestra: pongamos confiados en sus manos la suerte de la Patria. Y si todas las naciones tienen un ngel tutelar, que el bello ngel de Chile tienda sus alas de oro hacia el trono de Mara y arranque de l para ceir la frente de mi Patria el lauro feliz de la victoria!

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LA GUERRA EN MANOS DE DIOS. DISCURSO PRONUNCIADO POR DON ESTEBAN MUOZ DONOSO EL 19 DE ABRIL DE 1879*

Judicabit in nationibus, implebit ruinas, conquassabit capita in terra multorum. Juzgar a las naciones y las llenar de ruinas y conculcar en tierra la cabeza de muchos. David, Salmo 109. Hay, seores, un Dios omnipotente que rige la suerte de las naciones como rige la suerte de los individuos. La doctrina que entrega la humanidad a los caprichos del acaso y hace del Dios del Cielo un ser cruel e indiferente con sus propias obras, es una doctrina anatematizada por la Iglesia, reprobada por la sana filosofa y en evidente oposicin con las Santas Escrituras. No, el Creador que hace cumplir exactamente las leyes que vio en el orden fsico, hace con mayor razn cumplir las del orden moral que ataen a los individuos y a las sociedades. Por eso exclama inspirado el Rey-profeta: T, Seor, juzgas a las naciones, t, Seor, las llenas de ruina y desolacin, t, Seor, conculcas aun aqu en la tierra la cabeza de los reyes y de los gobiernos malvados! Judicabit in nationibus, inplebit ruinas, conquassabit capita in terra multorum. Las naciones, como tales, no reciben premios ni castigos eternos, ellas no sobreviven ms all del tiempo, y justo es que en el tiempo tengan la sancin de sus obras. La mano de la providencia se hace palpable en la vida de los pueblos. Abrid, seores, la historia de las naciones y veris que toda ella se reduce a la ejecucin de este juicio tremendo de Dios, que las engrandece, las humilla o las borra de la faz de la tierra segn sean las virtudes o los vicios sociales. S, l juzga a las naciones: Judicabit in nationibus.

Reproducido en Discursos religioso-patriticos predicados en la Catedral de Santiago.

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Aquellos remotos imperios del Oriente que en su tiempo llenaron el mundo con la gloria de su nombre, son una prueba de esta verdad. Se alz la Asiria como un gigante de fierro y de oro; temblaron en su presencia todos los pueblos del Asia. Pero la soberbia y la tirana lo hicieron abominable a los ojos de Dios, y cay y fue suplantado por el frugal y valeroso pueblo de los persas. A su turno, la molicie enerv a los descendientes de Ciro, y la victoriosa espada del macedonio sent a los griegos en el trono de Babilonia. La anarqua, la ambicin y la crueldad dominaron a los sucesores de Alejandro, y el brazo irresistible de los romanos recogi sus cetros y coronas. Ms tarde los csares introdujeron en Occidente los vicios y el despotismo del Oriente, y Roma cedi su puesto a las naciones modernas. Si quisiramos seguir la historia de cada una de ellas, veramos tambin que en cada cual se cumple ese juicio que las eleva o las llena de ruinas y desolacin y conculca a los ms poderosos monarcas. S, Judicabit in nationibus. Ahora bien, seores, y cules son los medios de que Dios se vale para castigar a las naciones? Entre ellos figura principalmente el flagelo de la guerra. La guerra en manos de Dios, como agente de su providencia sobre los pueblos, he aqu el asunto de nuestra atencin. Veamos, pues, cmo la guerra es castigo o prueba de las naciones; cul de estos dos caracteres tendr la que actualmente envuelve a nuestra Patria, y qu podremos hacer para convertirla en bien y gloria de Chile. Yo veo al Dios de los Ejrcitos, al Rey de reyes y Seor de los seores, sentado en el altsimo trono de su justicia eterna, velado por nube misteriosa, desde donde escudria la tierra y los mares, los cielos y los abismos. Yo veo como dormidos a sus pies tres monstruos, que despiertan a una sola mirada de Jehov y se convierten en prestsimos rayos de su ira. El uno se estremece agitado por convulsiones de dolor y de angustia indefinible; el otro semeja a un esqueleto cubierto apenas de piel, y el tercero es una figura sanguinosa vestida de llamas. La Iglesia de Cristo ruega a Dios que mantenga all encadenados a esos monstruos, que no quiera lanzarlos contra la humanidad. A peste, fame et bello libera nos Domine. Lbranos, Seor, de la peste, del hambre y de la guerra. Ay de las naciones cuando la ira divina desata contra ellas estos tres rayos de su venganza! El ms terrible de ellos y el que generalmente usa Dios para castigar o probar a las naciones, es la guerra. S, la guerra, hija primognita del pecado hizo verter las primeras lgrimas a los padres del linaje humano. Mientras el pecado exista, existir la guerra. Ella es a las sociedades lo que la enfermedad al individuo. En vano los utopistas modernos han querido aniquilar la guerra, sin contar para nada con la Iglesia; en vano han pretendido hermanar la paz con la impiedad. Est escrito non est pax cum impiis, no hay paz con los impos. A pesar de esos esfuerzos, el siglo XIX pasar a la historia como uno de los que

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han visto ms grandes y desastrosas guerras. La Iglesia catlica, si los pueblos modernos quisieran orla, podra an hacer mucho en bien de la paz, como ha conseguido endulzar un tanto la guerra y atenuar sus consecuencias, si bien no del todo extinguirla. Pero se desprecia su voz, y, doloroso es decirlo, guerras habr hasta el fin de los tiempos, y precisamente inauditas y espantosas guerras sern seales del fin. Y qu es la guerra, seores? Es una ola de sangre que se extiende sobre los prados floridos, los jardines deliciosos y los convierte en yermos horribles; es un ro de fuego que toca a las ms populosas ciudades y las reduce a mseras pavesas. Qu es la guerra? Es un huracn espantoso donde resuenan los gritos del odio, de la venganza y de la muerte y los gemidos del hurfano y de la viuda y el llanto desesperado y el estertor de la agona. Qu es por fin la guerra? Ah! seores, es la ira de Dios que vuela con alas de llama vengadora sobre torrentes de lgrimas y sangre, precedida de turbacin y de luto, seguida de la miseria, el hambre y la desolacin: a su pavoroso paso los reinos florecientes se tornan en vastos cementerios. Cuando Dios quiere castigar y anonadar a los pueblos suelta contra ellos el monstruo de la guerra. Resolvi pulverizar a la soberbia Nnive y desat contra ella la guerra, y la inmensa Nnive qued convertida en una llanura reluciente. Resolvi castigar a esa antigua Babilonia, trono de tantos y poderosos imperios, solt contra ella el monstruo de la guerra. Y qu fue de la Reina del Oriente, la ciudad de los palacios de oro, de la muralla gigante, de los jardines suspendidos? Ah! la guerra la redujo a lo que hoy vemos: ruinas miserables, selvas de insectos venenosos, lago pestilente, triste soledad. En los palacios de Semramis y de Nabuco, donde brill la gloria de Alejandro, duerme hoy tranquilo el len del desierto! Roma, la invencible Roma se enseore de todos los pueblos; jams hubo poder comparable a su poder ni pujanza igual a su pujanza; sus patricios eran ms ricos que los reyes de la tierra; sus legiones hacan temblar los lmites del mundo. Pero ay! pec delante de Dios y Dios desat contra ella el monstruo de la guerra. El monstruo se asi a su garganta, le despedaz el corazn y abraz con sus alas de fuego las invictas guilas romanas. Y el vndalo y el huno, el godo y el germano se convidaron al festn de las naciones y se dividieron el cadver de la ciudad que se deca eterna. En tiempos ms modernos, qu se hizo el cetro de Carlos V y de Felipe II, dnde est esa monarqua que, segn la expresin de un tribuno, tuvo al sol por brillante de su diadema y a los mares por esmeralda de su sandalia? Pec tambin contra la humanidad y fue presa de la guerra: la guerra despedaz ese cetro y redujo a jirones esos vastos dominios. Los libros santos nos presentan la guerra como el medio de que Dios se vale para castigar a las naciones. Ved si no la historia del pueblo de Israel. Aunque este pequeo pueblo no sea comparable en su importancia poltica con los

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grandes imperios que acabo de citar, fue, empero, el escogido por Dios para hacer brillar su providencia de un modo visible y milagroso; para que indujsemos de su conducta con Israel, la que, valindose de los medios naturales, observa con las dems naciones. Y bien, seores, qu haca Dios cuando pecaba su pueblo? Enviaba contra l la guerra; lo entregaba en manos del filisteo, del moabita, del amalecita, del egipcio y de los poderosos reyes de Asur. Sin embargo, no siempre la guerra es castigo para entrambos beligerantes, frecuentemente es castigo para uno y prueba y premio para el otro. Dios saca bienes de los males y con ser la guerra lo que es, l la convierte en azote del vencido y en gloria y prosperidad del vencedor. El pueblo que sabe sobrellevar esta prueba y que al sentirla, despierta entre sus hijos el patriotismo, la caridad, el culto de Dios, el desprendimiento y dems virtudes sociales y particulares, se hace comnmente digno del premio; sobre todo, si a esos ttulos una la defensa de una causa justa. Los reinados de David, Exequas y Josafat fueron fecundos en terribles guerras, lo que no impidi que la nacin prosperara y llegara a ser en tiempo del primero una de las ms gloriosas del Oriente. Esas guerras sirvieron de prueba y de premio al pueblo de Dios y de castigo para las naciones enemigas. La misma reflexin podramos hacer respecto de todos los pueblos: el Seor los juzga y, segn sus obras, se vale del mismo agente que humilla a unos para engrandecer a los otros.

II
Ahora bien, seores, qu carcter tendr probablemente la actual guerra a que se ve arrastrada nuestra Patria? Ser castigo o prueba para Chile? Examinemos este punto en cuanto sea permitido rastrear los ocultos designios de la Providencia. Abramos el corazn a la esperanza: yo creo firmemente que esta guerra en que a su pesar se ve sumergida nuestra patria, ser para Chile una prueba fecunda en beneficios y tremendo castigo para el Per y Bolivia. Como el Seor se vala de Israel para castigar a los cananeos y filisteos, se valdr hoy de Chile para castigar a nuestros gratuitos enemigos. Y por qu? porque est escrito seores: Justitia elevat gentes miseros autem facit populos peccatum; la justicia eleva a las naciones, y el pecado las sumerge en abismo de miseria. Entra en los planes de la providencia proteger tarde o temprano a los pueblos que pelean por la justicia. Y nuestra causa es justa, digan lo que quieran nuestros enemigos. No tengo para qu demostrar lo que la prensa, la tribuna y la diplomacia han evidenciado. Nuestra causa es justa: basta recordar que Bolivia quebrant un tratado solemne, falt a la fe jurada, a su palabra de nacin soberana. A este hecho se opondrn sofismas falaces, pero jams de dar de l una explicacin satisfactoria. Chile que haba esperado cerca de doce aos para impedir la guerra, agot los medios pacficos,

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inst repetidas veces, casi lleg hasta humillarse; y slo cuando vio enlodada su honra de nacin, y la honra para las naciones es la vida, entonces y slo entonces desenvain su generosa espada. Con la rapidez y el coraje del len cobardemente herido, salt sobre su presa, se ech sobre ella; y no la soltar, mediante el auxilio de Dios, la justicia de su derecho, la constancia y el valor indomable de sus hijos. Ni es menos justa la guerra contra el Per. Esta nacin se coaliga contra nosotros sin pretexto alguno razonable, se pasa al bando enemigo, se convierte en beligerante sosteniendo ocultos tratados contra Chile y enviando armas a Bolivia, al mismo tiempo que con sus prfidas palabras nos ofreca un arbitraje de paz. Habra algn antiguo resentimiento del Per en contra de Chile y se aprovechaba de la ocasin de la venganza? S, seores, Chile haba cometido un gran crimen contra el Per. Sabis cul es? Cuando apenas salamos pobres y desangrados de esa lucha titnica de nuestra Independencia, cuando los hroes de Chacabuco y Maipo pedan el justo reposo de sus fatigas, Chile mand a esos hroes generosos a derramar de nuevo su sangre en defensa del Per, aunque para ello fuese menester agotar los ltimos recursos y exponerse a s mismo a inminente peligro de perderse. Chile fue a libertar al Per, lo ense a pronunciar la dulce palabra de libertad, lo ense a sostenerla. Ms tarde, cuando un soldado ambicioso pretendi quitar al Per su autonoma, Chile corri de nuevo en su auxilio, abri y agot sus tesoros y sacrific por l la flor de sus hijos. Cuando ltimamente el Per se vio acometido por la Espaa, Chile, aunque desprevenido para la guerra y teniendo que hacer ingentes gastos, aunque estaba en las mejores relaciones de paz, comercio y amistad con el invasor, pasa por todo a trueque de auxiliar al Per, se pone a su lado y por l ofrece en holocausto sublime la reina del Pacfico, la floreciente ciudad de Valparaso. Oh, el Per cuesta a Chile torrentes de oro y de sangre generosa! Mas el Per olvida hoy tantos sacrificios y los corresponde con horrenda ingratitud: con el insulto, con la calumnia y con el odio a muerte. Pero hay un Dios en el cielo que no olvida estas cosas, ni la fraternidad de las naciones, y que tiene muy presente la justicia que como tales practique para enaltecerlas o castigarlas; Justitia elevat gentes miseros autem facit populos peccatum. Perdonad, seores, que me haya detenido en un asunto que os pudiera parecer ajeno a esta ctedra sagrada; pero necesitaba dejar bien establecida la justicia de nuestra causa, porque en ella fundo yo, en buena parte, nuestra esperanza de victoria. Pero me diris, si la guerra es castigo del pecado, todo debemos temerlo, pues somos pecadores. Cierto, somos pecadores y precisamente por eso llenamos los templos de Dios para pedir misericordia por la intercesin de Mara, para alcanzar de la divina clemencia que nuestros pecados personales no recaigan sobre la suerte de la Patria querida. Y por ventura son santos

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nuestros enemigos? Dejemos slo a Dios el juicio de la mayor o menor culpabilidad personal de los hijos de estas tres naciones. No son los pecados del individuo, sino principalmente los de la sociedad y de los gobiernos los que se oponen a esa justicia que eleva a las naciones, y que no es otra cosa que el respeto al derecho internacional, la probidad poltica, la moralidad y honradez de los hombres pblicos, el acatamiento a la religin, la justicia, en fin, as en el gobierno interior como en las relaciones con los dems pueblos soberanos. Chile posee esa justicia en un grado muy superior al de sus dos enemigos; stos estn oprimidos por ese pecado que conduce a las naciones a la miseria. Justitia elevat gentes miseros autem facit populos peccatum. Dios, por otra parte, atiende en su misericordia a las virtudes sociales para pesar en la balanza de su justicia la suerte de las naciones. Y si entre nosotros hay, por desgracia, muchos pecados, hay tambin heroicas virtudes que inclinan en nuestro favor el fiel de esa balanza. Tenemos, gracias a Dios, un clero digno, religiosos ejemplares, pursimas vrgenes del Cristo que con su vida angelical oran da y noche por el bien de la Patria; tenemos estas nobles y generosas matronas, estas puras y piadosas doncellas que han hecho de la caridad su segunda naturaleza; tenemos un pueblo lleno de fe religiosa y de confianza en Dios, tenemos esa falange de jvenes y caballeros catlicos que han grabado en sus corazones con sello de oro este precioso lema: Dios y Patria; tenemos, sobre todo, la proteccin omnipotente de la Virgen del Carmelo, nuestra Madre querida, que siempre nos ha protegido y que hoy, por cierto, no burlar nuestra confianza. Si la justicia, si las virtudes sociales hablan en nuestro favor, o mucho me engaa el corazn, o veo ya clarear las primeras luces de la victoria.

III
Pero aun en el supuesto, seores, de que por nuestros pecados tuviramos irritada a la divina justicia y la actual guerra fuese un castigo para Chile, la religin nos ofrece medios de convertirla en til prueba y sacar abundantes bienes de lo que era un mal. Me bastara recordaros la historia de Nnive pecadora y Nnive penitente. Recorramos y practiquemos esos medios, y de todos modos la Patria ser salva, la victoria vendr. La oracin es el primero de esos medios: pero no me detendr a hablaros de su excelencia y eficacia, por cuanto este punto ha sido ya ante vosotros suficientemente dilucidado. No olvidis, seores, que la guerra es castigo del pecado; por consiguiente la abstencin de l, el espritu de penitencia, la prctica de las virtudes, son

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en las actuales circunstancias un medio poderossimo de alejar el castigo, o de convertir el rayo de la justicia divina en dulce sonrisa de amor y de perdn. Cuando Israel ofenda al Seor y era entregado en poder de sus enemigos, cuando olvidaba la ley y se daba a la idolatra, a la embriaguez o a la impureza, aparecan esos hombres prodigiosos, esos viejos profetas que exhortaban al pueblo al arrepentimiento, a la abstencin del pecado, a convertirse en Dios. Si Israel los oa, las mismas guerras que haban comenzado para su mal terminaban en esplndidas victorias. Odiemos, pues, el pecado, en especial evtense los escndalos pblicos, reflorezcan en vosotros las virtudes cristianas, confiad en el Seor y yo os aseguro que tarde o temprano la victoria vendr. Oh, qu buena ocasin es sta para sacrificar en aras de la religin y de la Patria los excesos del lujo! Cercenad las locas prodigalidades del fausto y aplicad ese dinero al buen equipo del soldado, al auxilio de los heridos, al consuelo del hurfano y de la viuda y haris obras de cristianos y de patriotas; dad hoy un golpe mortal al sensualismo que comienza a enervar nuestra sociedad y os atraeris las bendiciones de Dios. La prctica de las virtudes es una oracin elocuentsima. Todos sabis que una buena obra tiene el carcter impetratorio, esto es, especial fuerza para alcanzar del Seor lo que necesitamos. La parte impetratoria de las buenas obras puede dirigirse a un fin determinado. Y en las actuales circunstancias no es justo que nos propongamos en todo la salvacin y la gloria de nuestra Patria querida? Que todos los sacrificios que el patriotismo nos exige se dirijan a Dios con este santo fin; que a l tiendan todas las obras de piedad y de caridad. Cun grata es a los ojos del Seor la resignacin de una madre desolada, de una esposa anegada en llanto por la separacin del hijo o del esposo; que ellas ofrezcan a Dios su propio dolor, sus justas lgrimas, no slo por la salvacin de esos seres queridos, sino tambin por el triunfo de la Patria. Oh, es imposible que cuando vuelan al cielo como una inmensa plegaria las oraciones de todo un pueblo arrodillado al pie de los altares, el aroma de tantas virtudes, la voz poderosa de tantos sacrificios, gemidos y lgrimas, no desciendan las bendiciones de Dios! Es para m motivo de grande esperanza ver que nuestros enemigos tocan las campanas de sus templos para asambleas de odio y maldiciones; mientras que nosotros tocamos a plegaria, nuestros paseos estn solitarios, porque ricos y pobres, jvenes y ancianos llenan los templos para orar por la Patria! Por fin, seores, la intercesin de los Santos es otro gran medio de alejar los castigos de Dios y de alcanzar la victoria. El heroico Judas Macabeo tema una vez en vista del nmero y poder del ejrcito enemigo. Consolbase en la oracin ferviente que diriga al Seor en la soledad de la noche anterior a la batalla. Dios lo confort con una visin maravillosa. Vio el hroe a un anciano venerable, el santo pontfice Onas, que con sus brazos levantados rogaba por el pueblo. Cuando an contemplaba a Onas, ste se dirige a l y mostrndole

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otro anciano ms venerable an y resplandeciente de luz y gloria, le dijo: he aqu al gran protector de Israel, que por l intercede incesantemente, he aqu al santo profeta Jeremas. Suspenso qued Judas ante la majestad y resplandor de Jeremas, quien blandiendo en su diestra una espada de oro, la pas al hroe dicindole: Recibe esta espada como un don de Dios: con ella conculcars a los enemigos de mi pueblo Israel. Judas cont a sus compaeros la visin, y fue tal el valor con que pelearon confiados en tan santos protectores, que no slo vencieron al enemigo, sino que mataron al blasfemo Nicanor, su general, y clavaron su cabeza y su brazo frente al templo de Dios, que aquel haba prometido destruir. En otra ocasin el mismo Macabeo pidi al Seor que enviase al ngel de Israel en defensa de su reducido ejrcito que deba luchar con sus numerossimos y fuertes enemigos. Al salir de maana los israelitas contra los sirios, vieron a su vanguardia un apuesto guerrero, vestido de albsimos ropajes y con armas de oro resplandeciente que reflejaban su brillo en valles y collados: era el ngel de Israel que los conduca a la victoria. Chile tambin tiene su ngel tutelar, y en este instante se cierne quizs bajo las bvedas de este magnfico templo, escuchando nuestras oraciones. Por qu no hemos de invocarle con amor y confianza? S, acudamos a su intercesin, s, yo lo invoco con todo el fervor de mi alma, yo le digo a vuestro nombre y al de todos los chilenos: Oh, ngel hermoso de mi Patria, despliega tus alas ms relucientes que las alas de la aurora, suelta tu cabellera de luz y vuela, vuela a los desiertos que recorre el Loa, escuda y dirige a los ejrcitos chilenos; vuela sobre las olas de ese mar y serena las tremendas tempestades en torno de nuestras naos, vuela delante de ellas y traza con tu dedo celestial la estela feliz que conduce a la victoria! S, tenemos grandes y poderosos protectores: ese apstol patrono de esta ciudad, que defendi a nuestros abuelos en los combates por qu no ha de interesarse por nosotros? todos los santos tutelares de nuestra Patria, y esa Virgen soberana a cuyos pies nos encontramos. Suba hoy a su trono altsimo la oracin del pueblo de Santiago, esa oracin tierna que dice: Virgen Santa del Carmelo, salva y glorifica a nuestra Patria querida. Si nosotros somos indignos de presentarla, que por nosotros hablen el bello ngel de Chile, el glorioso Apstol protector de esta ciudad. Y si Israel tuvo santos pontfices que por l intercedieran: qu rodeen, seores, el trono de Mara las sombras augustas de los pontfices sobre cuyas cenizas oris, la sombra querida del que ayer no ms perdimos, grande obispo y grande patriota! Que la Virgen del Carmen oiga nuestros votos y haga descender sobre Chile luz de prosperidad y de victoria!

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DISCURSO RELIGIOSO PRONUNCIADO POR EL PRESBTERO DON RAMN NGEL JARA AL TERMINAR LA ROGATIVA EL 21 DE ABRIL DE 1879*

Propter veritatem, mansuetudinem et justitian deduxit te mirabiliter dextera tua. Caminando por el sendero de la verdad, del amor y de la justicia, tu diestra realizar grandes maravillas. David, Salmo 44, v. 5,6.

I
Seores: Qu ha ocurrido de nuevo en el seno de la nacin chilena? Qu acontecimiento ha podido agitar tan hondamente nuestro pueblo? Yo he visto, seores, nuestras plazas y nuestras calles, a millones de hermanos nuestros, agitando en sus manos el tricolor de nuestras glorias; he sentido vibrar en los odos los ecos del clarn; he visto desfilar los ejrcitos de Chile, entre msicas marciales y con banderas desplegadas; he visto a muchas madres estrechar sobre su corazn a su hijo, que daba el adis de la partida, y al anciano alzar su mano encallecida para bendecir un soldado; he visto esposas desoladas, tiernos nios que vidos buscan un ser querido en el hogar y no lo encuentran; he sentido golpear a nuestras casa a los sacerdotes del Seor, a distinguidas matronas y jvenes abnegados, pidiendo, por amor de Dios y de la Patria, una limosna; he escuchado la voz de nuestros obispos, como la del viejo Matatas, llamando a Israel a la pelea y a la oracin, y ahora veo a Chile entero, a la sombra de sus templos y postrado al pie de un altar, que custodian los guerreros, que adornan nuestra bandera y que sostiene a la imagen de Mara del Carmelo.

Reproducido en Discursos religioso-patriticos predicados en la Catedral de Santiago.

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Y por qu todo esto, seores? Ah! Un solo grito me responde, desde el marino que guarda las puertas de Chile en Magallanes, hasta el soldado que defiende al Loa en el desierto, un solo grito de guerra! porque la Patria est en peligro. Guerra! Tremenda desgracia, seores! La guerra aunque nos traiga la victoria, ella no se canta sino sobre escombros y cenizas, sobre montaas de cadveres y extensos lagos de sangre. Dursima prueba nos aguarda, y quiera Dios sea sta la ltima pgina del libro de desgracias que, hace siete aos, viene la Patria escribiendo! Oh, Chile! Si Dios te ha dado por pabelln un cielo cuyo pursimo azul envidian los cielos de la Italia y de la Persia, por qu ese cielo se nubla y se corrompen tus aires, que dos crueles epidemias han diezmado tus ciudades? Si Dios ha engastado en tu suelo esos gigantes de granito, cuyos cabellos son de nieve, cuyos pies son de hermossimas quebradas y cuyo corazn de plata y oro, por qu esconder sus riquezas y en vano hiere sus entraas el combo del minero? Si Dios ha dado prodigiosa fecundidad a tus llanuras, para que descanses a la sombra de tus viedos y sobre una alfombra de doradas y prdigas espigas, por qu tu suelo se agota, se emponzoan tus vides, se hace estril la semilla y la oruga tala nuestros campos? Si tan noble y magnnimo es el corazn de tus hijos que no reparan sacrificios, aun el de la propia vida, cuando se trata de auxiliar y defender a los hermanos del mundo de Coln, por qu han decretado tu muerte, como concertaran la muerte de Jos los envidiosos hijos de Jacob? Por qu se te hiere por la espalda, como hieren los cobardes y se te obliga a salir de la arena del combate para probar que tu mano encallecida por el arado no ha olvidado el manejo glorioso de la espada? Ah, seores! Digitus Dei est hic: la mano de Dios se ostenta aqu. No sois vosotros de los ilusos que obedecen a las supuestas leyes del destino y del ocaso, sois cristianos y sabis que ni la hoja del rbol se mueve sin la voluntad de Dios. Y, al notar este contraste de salubridad, riqueza y paz de que Chile ha disfrutado con las pestes, crisis, inundaciones, pobreza, incendios voraces. Y el azote de la guerra, que, en el espacio de siete aos, ha sufrido, nuestra nacin concluye, que no en vano Dios permite que los elementos aflijan de vez en cuando a las naciones. Ensea San Agustn que slo Dios tiene en sus manos el secreto de sacar inmensos bienes de los males que tolera, y bueno es, seores, que los hijos de Chile, en presencia del azote de la guerra, alcemos nuestros ojos para preguntar al cielo qu virtudes nos faltan y qu tesoros debe reportarnos esta terrible calamidad. No extrais, seores, que, en mi ardiente amor a la Patria, antes que resuene el himno de triunfo en el combate, yo me adelant a cantar victoria, como sacerdote del Seor. Porque, al declararnos injusta guerra nuestros enemigos, nos han trado tres hermosas coronas que empezaban a marchitarse en las sienes de la Repblica: la justicia, la fraternidad y la fe. Propter veritatem,

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mansuetudinem et justitiam deduxit te mirabiliter dextera tua. Tu diestra realizar grandes maravillas por el camino de la verdad, del amor y de la justicia. Antes que terminen, seores, estos das de plegaria, antes que nos separemos de los pies de Mara, en este templo, antes que se desprenda de ese altar nuestra bandera, una vez ms, od la voz del sacerdote que, por ser vuestro compatriota, os ha de hablar con franqueza. Estamos aqu en familia, y hemos de conversar cuanto nos sirva para el engrandecimiento de nuestra Patria, haciendo que seamos los primeros en sacar de esta guerra triunfos para la justicia, para el amor y para nuestra fe. Sed, vos, Gloriosa Patrona de nuestras armas, Madre querida de la nacin chilena, la que inspiris mis palabras y abrazreis mi corazn.

II
La Justicia! He aqu, seores, una palabra que ha llegado a ser la sntesis de la felicidad del individuo y de los pueblos. Hicieron de ella una divinidad los paganos y consagrndole magnficos templos y ofrecironle valiosos sacrificios. Nuestros libros inspirados, para elogiar a sus ms grandes hombres, no necesitan sino decir que fueron justos. No y Abraham, Jacob y Tobas, Simen y Zacaras se destacan entre las grandes figuras de la ley antigua por el solo nombre de varones justos que supieron merecer. Y, no es raro que del arpa de David brotaran torrentes de armona para cantar la virtud de la Justicia, y que el Maestro Divino llamara Bienaventurados a los que con hambre y sed la buscan y que la Iglesia apellide justos a los santos que moran el cielo. Nada de esto es extrao, seores, porque la justicia, que debe dar a cada uno lo que es suyo, engendra necesariamente todas las dems virtudes que se relacionan con Dios, el prjimo y nosotros mismos. Es una virtud cardinal porque ella establece el orden recto de la inteligencia, en el corazn y an en el cuerpo mismo del hombre, y es ella la virtud que ms nos asemeja a Dios, que es infinitamente justo, porque sabe dar a cada cual lo que merece. No me hablis, exclamaba el inspirado Chateaubriand, no me hablis de hombres felices, sin la virtud de la Justicia, ni me hablis de pueblos civilizados en que no alce su trono la Justicia, porque esa civilizacin es peor que la barbarie. En los individuos la Justicia reside en la conciencia; pero en los pueblos reside en sus mandatarios, que forman la conciencia de las naciones. Son ellos los encargados por Dios para representar a su Justicia infinita aqu en la tierra y a sus manos confa el pueblo la guarda de sus derechos. He aqu seores por qu la Justicia, si es necesaria bajo toda forma de Gobierno, es la base fundamental en el sistema republicano. La Libertad y la Fraternidad son quimeras si la Justicia no establece la Igualdad. La democracia

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es hija legtima de la justicia; pero la justicia es la vida de la democracia. La felicidad en la vida republicana, depende de la rectitud que anime a cuantos forman los cuerpos legislativos, administrativos y judiciales. Es sus manos estn todos los derechos del ciudadano, y de ellos depende que el orden y la moral se establezcan a la sombra de la libertad, que la demagogia y la corrupcin se entronicen bajo el yugo del despotismo. As se comprende, seores, por qu nuestros mayores, cubiertos todava por el polvo de la jornada de la Independencia, teidos an con la sangre de cien combates, antes que recostarse sobre los laureles de la victoria, corrieran al altar de la Justicia para jurar ante sus aras que Chile quedaba confiado a sus cuidados y que el respeto al derecho sera el norte de cuantos tomasen en sus manos las riendas del estado. Ellos haban ledo en los Proverbios que los caminos del justo sirven de luz resplandeciente, y as, la Justicia de los magistrados se reflejara en las masas del pueblo, y se formara de la Justicia una virtud nacional. Ellos saban, por San Ambrosio, que los hombres justos son una slida y preciosa muralla para la patria, porque su fe nos guarda y su justicia nos preserva del exterminio. De ah, seores, la justicia inmaculada que meci la cuando Chile en la maana de su vida, y de ah los solemnes juramentos y graves prerrogativas con que los ancianos del 33 quisieron rodear la persona de nuestros jueces, legisladores y gobernantes para hacer de todos ellos ciudadanos modelos de equidad y rectitud. Ah! Quin pudiera mostrarnos uno a uno aquellos ilustres varones que, al pie del Dios de la justicia, aprendan la rectitud de sus fallos! Quin pudiera recorrer la historia de nuestras Juntas Gubernativas, de nuestros Congresos y Cabildos tan severos como los de Atenas y de Esparta y tan venerables como el Senado-Consulto de la antigua ciudad de Roma! Ellos eran el alczar de la Justicia, y jams supieron ceir laureles al vicio y al error, sino tejer coronas a la verdad y a la virtud, y haciendo justicia a la fe de casi todo el pueblo chileno, alzaron sobre un trono de otro a la Santa Iglesia de Cristo, para que a su sombra se cobijaran las ciencias, las artes y el progreso As han corrido los aos; mas, sea por la inconstancia del hombre, sea por nuestra inclinacin al mal, el hecho es, seores, que de algn tiempo ac el pueblo de Chile, ms de una vez, ha murmurado por falta de justicia. Es verdad que, para gloria de nuestra Patria, en los sillones de sus tribunales se han sentado siempre la honorabilidad y la justicia; pero, tambin es cierto, que en otros cuerpos de la Administracin, se le haba arrancado a la Justicia la venda de sus ojos para mirar a las personas, y en los platillos de su balanza se venan pesando, en vez de sagrados derechos, intereses y pasiones. Digmoslo sin rebozo, seores, en nuestros Parlamentos, donde debiera levantarse el altar santo de la libertad, se haba levantado un cadalso donde se le ha inmolado ignominiosamente, a pesar de los clamores con que la Justicia pretenda defender la enseanza de la escuela, la independencia de la escuela y hasta la paz de los sepulcros.

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La Patria, seores, comenzaba a llora amargamente, y ya el pueblo repeta con frecuencia la palabra despotismo. Mas, de sbito, el grito de guerra! resuena en los aires y en el mismo instante, dos millones de voces respondieron justicia y guerra! Ante el peligro de la Patria se estremece el corazn del magistrado y del representante del pueblo; enmudecen las pasiones y alza su voz la conciencia. La gravedad del caso les descubre la gravedad de su misin. Saben de que sus fallos depende la salvacin de un pueblo, y que ellos deben de cumplirse a costa de centenares de vidas y de torrentes de sangre. Tan tremenda responsabilidad purifica el alma de cuantos tienen en sus manos los destinos de la Nacin y hace brillar con severa majestad el sacerdocio de la Justicia. Las tinieblas que empezaban a oscurecer nuestros Gabinetes, Asambleas, Parlamentos y an las masas populares, hoy se disipan ante los rayos del sol de la Justicia. Y Chile que, por amor a la justicia, hoy se lanza a la contienda, cuidar, seores, que ella contine siendo la gloria y el decoro de nuestra Patria. Oh, Justicia, virtud divina! Desciende los cielos, y si otros pueblos te desprecian, Chile ser tu templo; nuestros trofeos adornarn tus aras; nuestros encendidos volcanes sern las antorchas que te iluminen; el huracn que silba en nuestros bosques y la tormenta que ruge en nuestros mares, el himno religioso de tu culto, y formarn tu sacerdocio dos millones de rectos ciudadanos!

III
La fuerza est en la unin y en la discordia est la muerte. No son los formidables ejrcitos ni las numerosas embarcaciones ni los inmensos capitales ni las variadas producciones ni las ciencias ni las artes lo que constituye el progreso y la felicidad de un pueblo. Dicho progreso y bienestar estn basados en la unin de las inteligencias y los corazones. La concordia hace invencibles a las naciones. Como la Polonia, mrtir de la Europa y el Paraguay, mrtir de la Amrica, los pueblos unidos sern destruidos, pero jams vencidos. Y ningn sistema de gobierno, como el democrtico exige ms esta necesidad de la unin. Una repblica dividida, precisamente llama a la anarqua y levanta con sus propias manos el trono de donde ha de destrozarla los tiranos. He aqu, seores, los motivos porque los Padres de nuestra patria quisieron grabar con letras de fuego en el dulce corazn de los chilenos la palabra Fraternidad. Ese fue el lazo de oro que hizo invencible a los generales y soldados de la Independencia en los campos del Roble y Chacabuco, y si ese lazo se debilit un tanto en la retirada de Rancagua fue para estrecharse ms en los

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llanos de Maip, haciendo que el len de Iberia, cayese destrozado por las garras del cndor de Chile. Bien saban nuestros mayores que la concordia es el cimiento que une las piedras de un muro, el centro que une todos los radios del crculo, el vnculo que liga las familias, las ciudades y las naciones. Quitad el cimiento y el muro caer; quitad la fraternidad, y los ciudadanos se desgarrarn entre s. Nuestros padres conocan que el precepto divino Amaos los unos a los otros era la base de la felicidad social. En esa escuela de fraternidad cristiana se ha formado el espritu pblico de Chile, sin faltar a veces lecciones sublimes en herosmo o sacrificio. Esa misma plaza vio un da al ilustre OHiggins arrancar de su pecho la banda del poder, antes que ver la Patria teida con la propia sangre de sus hijos. Ms de medio siglo, seores, hemos navegado el mar de la vida poltica, hinchando siempre nuestras velas el soplo de la paz. Si alguna vez el horrible monstruo de la guerra civil ha asomado su cabeza, no ha sido sino para darnos, pocos momentos despus, un abrazo ms estrecho: ligera sombra que ha hecho resaltar ms la belleza del colorido. Nuestro mutuo amor no es un secreto para el mundo, y no hace mucho que un sabio francs escriba en sus apuntes de viaje: Todo lo perdona el chileno, menos que se ofenda al ltimo de sus hermanos. La fraternidad es la pupila de sus ojos. Mas ay!, seores, preciso es confesarlo. De poco tiempo ac, yo no s qu espritu del infierno comenzaba a recorrer nuestra Patria, sembrando la cizaa de la discordia y apagando en nuestras almas la llama del amor. La ola de la poltica creca por momentos. Los partidos se multiplicaban por instantes y con ellos la desunin de nuestro pueblo se acrecentaba. La discordia haba penetrado hasta el santuario de la familia y veamos con dolor divididos los esposos, al padre en lucha con sus hijos y al hermano enemigo del hermano. Una nube siniestra comenzaba a cubrir nuestro cielo y en el seno de la Repblica herva un volcn de bajas pasiones y mezquinos intereses, que amenazaba estallar. En vano los prudentes queran poner un dique al torrente porque de Norte a Sur desataba con mpetu sus aguas la industria y el comercio comenzaban a temer los hijos de la Iglesia hacan supremos esfuerzos de abnegacin y patriotismo y muchos buenos ancianos nos decan llorosos que quisieran bajar al sepulcro antes que ver a Chile deshonrado por sus hijos. Pero, bendito seis, Seor! Salutem de inimicis nostris: nuestra salvacin, seores, nos la han trado nuestros propios enemigos. Juremos el exterminio de Chile, se dijeron dos naciones, en secreta coalicin. Yo, dijo la una, romper mis compromisos, pues no tengo honra alguna que perder; a m, dijo la otra, me falta el valor para herir de frente a ese pueblo que me dio la libertad; le tender mi mano para acariciar la suya y por la espalda le clavar el pual! Ah! Prfidas naciones! Y quin sabe si, despus de lavar

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nuestra ofensa en la pelea, todava tendr Chile piedad para vosotras, y una vez ms os dar lo que le sobre de riqueza y prosperidad! Mientras tanto, qu sucede?, pregunt sorprendido a sus magistrados nuestro pueblo. Y ellos respondieron, con la historia de la diplomacia en la mano, que la honra de la Nacin haba sido pisoteada y que era preciso defender su honor. Pues bien, a defenderlo! exclamaron, y quebrando todos los partidos polticos sus espadas ante el altar de la patria, se dieron el abrazo de fraternidad, y Chile, en pocos das, ha recobrado la rica herencia de amor que empezbamos a perder. Hoy, Chile no es ms que un solo hombre, vestido de guerrero, con el tricolor en su izquierda y una luciente espada en su derecha. Una sola es su cabeza y uno solo su corazn. Y ese corazn de Chile est all en las arenas del desierto. All est nuestro amor y nuestra vida. Y, as como el hijo amante que ve peligro a su madre, escucha atento las palpitaciones de su corazn; as, seores, tenemos nuestro odo siempre fijo en el corazn de la patria, cuyos latidos nos trae con sus palpitaciones el telgrafo. S, un solo sentimiento nos domina, y es el amor a nuestro suelo y el amor a nuestros hermanos. Y ay de aquel menguado que quisiera turbar nuestra dulce fraternidad por miserables ambiciones! Su nombre pasar al libro de nuestra historia para escribirse en la pgina reservada a los traidores! ngel hermoso que guardas los destinos de Chile! Despliega tus alas de oro, cruza las ciudades y los mares, llega hasta nuestras naves y nuestras legiones y diles a nuestros bravos que ni un solo instante les olvidamos en la ausencia. Diles que aqu estamos, al lado de sus hijos, sus esposas y sus madres; que si en la lid sucumben, nada teman por ellos; nuestros hogares sern los hogares de sus viudas y nuestras madres las madres de sus hurfanos. Diles que su pan y su vestido lo buscamos de puerta en puerta y que sus gloriosas heridas sern curadas por manos de ngeles y por vendas perfumadas por la inocencia y la piedad Y despus, vuela, ngel bello, al cielo y presenta a Dios el cuadro de un pueblo unido por los lazos del amor y Dios nos mandar sus bendiciones!

IV
Nada hay, seores, que despierte tanto el sentimiento religioso del hombre como el dolor y la desgracia. Es entonces, cuando la vista de nuestra miseria y nuestra nada nos obliga a buscar, en el seno de la religin, los consuelos de la Fe. En presencia de la muerte, cae de rodillas el impo y sus lgrimas empapan la oracin que vierte sobre el sepulcro de sus hijos. As tambin, seores, las grandes calamidades pblicas despiertan en los pueblos los sentimientos de fe. Apenas amenazaban los peligros al pueblo de Israel y los hijos de los patriarcas caan al pie de sus altares. La presencia de los brbaros hizo piadosa a Roma;

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el alfanje de los moros hizo eminentemente catlica a la Espaa; y cien aos de guerra encendieron en la Francia el entusiasmo de la fe. Y bien, seores, yo pregunto ahora, con el ms legtimo orgullo, qu nacin ha nacido con ms tesoros de fe y de piedad que Chile? Dnde estn los soldados que aventajar pudieran a los guerreros de nuestra independencia en sentimientos religiosos? Dnde est la mujer que pueda presentar ms virtudes que las que han adornado a la matrona chilena? Dnde la doncella ms pura que las puras azucenas de mi patria? Dnde la escuela ms santa que aquella escuela de Chile, donde, a las puertas de la ciencia, estaba el nombre adorable de Cristo? Ah, seores! No es el amor patrio el que me ciega, no! Parece que la misma mano que hizo de Chile un relicario de bellezas naturales, quiso engastar en el corazn chileno el brillante valioso de la fe. He ah el secreto del engrandecimiento y de la prosperidad de nuestra patria, porque slo a la sombra de la fe y de la Iglesia de Jess, que es su depositaria, puede desarrollarse el progreso, cimentarse el orden, mantenerse la justicia y derramar sus tesoros la santa libertad. As se explican esas hermosas virtudes que bien podemos apellidar nuestras virtudes nacionales: esa generosidad, que ha convertido a Chile en un nido obligado para cobijar todas las aves errantes de la proscripcin y el ostracismo; esa hospitalidad, que hace encontrar en Chile familia y patria a cuantos extranjeros pisan su suelo; esa caridad inagotable que tiene a mi patria siempre puesta para aliviar con sus limosnas cuantas desgracias y miserias han sufrido los pueblos de las dos Amricas y, a veces, hasta los pueblos de la Europa. Dgalo, si no, Cuba, quin le auxili en su difcil independencia; dgalo el Brasil, quin llev un pan a los hambrientos hijos de Cear; dganlo las Provincias Argentinas, quin sac a sus hijos de entre los escombros de Mendoza; dganlo nuestros prfidos hermanos, el Per y Bolivia, quin visti y aliment sus hijos despus de los terremotos de Arequipa y de las inundaciones de Iquique? Basta, seores, y dejadme preguntaros, en la intimidad de la confianza que nos rene, qu nos iba quedando de la fe de nuestros mayores? De veinte aos ac qu trastorno religioso se haba operado en nuestro suelo? Cuntas lgrimas no ha derramado nuestra Iglesia al ver la vbora de la impiedad y del indiferentismo religioso, venida de las playas de Europa, derramando su ponzoa sobre la tierra virgen de Chile? Como cansados de nuestro bienestar, se ha levantado un grito de muerte contra la fe, contra el sacerdocio, contra la iglesia y contra el Cristo. Se ha atentado contra la santidad del matrimonio; se ha desterrado a la religin de la escuela, se ha insultado al pudor pblicamente; se ha blasfemado de Mara sobre las cenizas de sus mrtires y el odio se haba descargado contra el clero y sus obispos. Por qu? Porque nuestro sacerdocio tena el delito de ser mostrado por los pueblos de la Amrica como modelo de ciencia y de virtud, porque nuestros obispos haban cometido el crimen de levantar con su sabidura el nombre de Chile ante los ochocientos Padres

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del Vaticano. A qu abismos nos bamos arrastrando y qu triste porvenir nos aguardaba? Mas, he aqu, seores, que una calamidad terrible nos viene a sorprender. Al grito de guerra! se estremece nuestra patria, comprende la gravedad del peligro, divisa la ola de sangre y fuego que puede ahogar nuestras ciudades, e irresistiblemente la fe de su corazn se despierta y cayendo de rodillas clama al cielo: Salva nos Domine, perimus! Slvanos, Seor, que perecemos. Basta un solo instante, y el error y la impiedad huyen despavoridos, avergonzados de su impotencia para aliviar al hombre en sus desgracias, y la Religin y la Fe extienden su manto de oro para cubrir de nuevo a su pueblo y sealarle con sus manos el cielo, de donde nos viene la esperanza. Los contratiempos de la vida son alas con que volamos hacia lo alto, dice San Cipriano. Por esto las almas ms heladas hoy se vuelven hacia Dios; no hay un solo corazn que no se sienta precisado a orar, y la Iglesia, el sacerdote, el Templo y el altar forman hoy nuestro consuelo y alientan nuestra confianza. Hoy ya todos los chilenos saben que no de los antros tenebrosos de las logias nos vendr la salvacin; que ella, s, nos bajar del cielo, por las manos de Mara; Hoy todo Chile sabe que mentan los enemigos de la iglesia, diciendo que ella debilita y afemina los corazones. Ella, purificando el patriotismo, impone al ciudadano la consigna del Macabeo: Debes morir antes que ver la deshonra de tu patria. Ella bendice nuestras armas, resguarda al acerado pecho del guerrero con talismn precioso, pide diariamente en el tremendo sacrificio nuestro triunfo, y maana sabris que el sacerdote y el soldado han cado en combate, envueltos en una misma bandera Oh, Fe cristiana, oh, Fe divina, mensajera de los cielos, mi corazn de sacerdote y de chileno te saluda. Recibe a Chile de nuevo en tus brazos, destroza para siempre el monstruo de la impiedad que le engaaba, toma en tus manos el timn y conduce a Chile por el camino de la gloria!

V
A impulsos de este sentimiento religioso, seores, el pueblo entero, al iniciarse nuestra contienda, ha corrido al templo, a depositar al seno de Mara, sus temores y a buscar en su regazo la esperanza. Durante nueve das de plegaria y de oracin nos habis edificado por la indulgencia con que habis odo al sacerdote y el recogimiento que habis guardado en nuestro templo. Una lucha que iniciamos con el Miserere del perdn, no puede terminar sino con el Te Deum de la accin de gracias. Mas, estos das ya han corrido y nuestro corazn se resiste a desprenderse de esa imagen querida del Carmelo Nos consolaba tanto vernos todos reunidos, bajo las bvedas del templo! Pero forzoso es que partamos. S, ya

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la oracin se ha elevado pblica y solemnemente, id a continuarla sin cesar en vuestro retiro Partid! Con las bendiciones del cielo y la proteccin de Mara! Magistrados de la Repblica, id a vuestros gabinetes y gastad vuestra habilidad en salvar a la Patria! Juventud chilena, id a engrosar las filas de nuestro ejrcito y, si es preciso, derramad vuestra sangre en el combate! Doncellas, esposas y madres de Chile, volad y agotad las invenciones de vuestra ternura para que toda la necesidad se alivie, toda lgrima se enjugue y toda herida se cicatrice en los campos de batalla Id, como nubes cargadas de roco, y derramad sobre la Patria los favores que otorgue el cielo a vuestros ruegos. Id y cuidad con exquisito esmero las flores de vuestros jardines para poder regarlas, ms hermosas que nunca, y tejer con ellas las coronas de los vencedores de maana. Al primer estruendo del combate, Chile ha corrido a poner, como siempre, en vuestras manos, el estandarte de sus glorias. Vendremos por l despus de la contienda y devolvdnoslo, si queris, acribillado de balas y teido en sangre; pero podra vuestro amor entregarnos esa bandera, cuya estrella sois Vos, enlutada por la vergenza y la deshonra? Permitir vuestro corazn de madre que mi Patria, cargada de cadenas, marchara uncida al carro vencedor de la perfidia y de la intriga? Un pueblo que no consinti en ser esclavo de la hidalga nacin espaola, que tena dos mundos por corona, habr de ser vasallo de Bolivia y el Per que no han dado un solo hroe a las pginas de la historia? Ah, no! Mil veces, no! Antes que eso iramos a sepultarnos con los hijos de Caupolicn y de Lautaro. Y dejaramos por trono al vencedor una montaa de escombros! Mas, Vos, oh, Mara! Inspiris nuestra confianza! Sostened nuestro valor, bendecid a nuestras huestes! Haced que las sombras venerables de Encalada y Cochrane sealen a nuestros barcos el camino del triunfo! Que los nombres de OHiggins, los Carreras y Rodrguez inflamen a nuestros soldados; y que el alma de Portales se encarne en los Magistrados de Chile! Mara! Adis. Nos vamos a pelear pero por la Sangre de vuestro Hijo, concdenos la victoria, y os juramos no apartarnos jams del camino de la Justicia que los llevar al honor, del camino de la Fraternidad que nos llevar a la fuerza y del camino de la Fe que nos congregar a todos en el cielo

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NOS DON JOAQUN LARRAN GANDARILLAS, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTLICA, OBISPO DE MARTYRPOLIS IN PATIBUS IN FIDELIUM Y VICARIO CAPITULAR DE LA ARQUIDICESIS DE SANTIAGO, EN SEDE VACANTE, ETC.*

La guerra a que Chile ha sido provocado impone a sus hijos la obligacin de levantar sus corazones al cielo para implorar la ayuda del Dios de los Ejrcitos, del Rey de reyes y Seor de los que dominan. Mientras que los altos poderes de la nacin y nuestros marinos y soldados se consagran a la defensa de la patria, los sacerdotes y los fieles deben acudir a las armas espirituales de la oracin, la cual es tambin poderosa para alcanzar esplndidas victorias. A la fervorosa plegaria de Moiss, que oraba con las manos levantadas al cielo mientras peleaba el ejrcito de Israel, se debi la victoria que obtuvo sobre los Amalecitas (xodo, cap. 17). Cuando el piadoso rey Josafat se vio acometido de numerossimas huestes enemigas, atemorizado, se dedic todo a suplicar al Seor e intim un ayuno a todo el pueblo de Jud; y juntse el pueblo de Jud para implorar el socorro del Seor; y puesto Josafat en medio del concurso, en el templo del Seor, dijo: Seor, t eres el Dios del cielo y el dueo de todos los reinos de las naciones: en tus manos estn la fortaleza y el poder y nadie puede resistirte: en nosotros ciertamente no hay tanta fuerza que podamos resistir a esta multitud que nos acomete; mas no sabiendo lo que debemos hacer, no nos queda otro recurso que volver a ti nuestros ojos. El Seor les dijo: no tenis que temer ni acobardaros a vista de esa muchedumbre, porque el combate no est a cargo vuestro, sino de Dios; maana saldris contra ellos y el Seor estar con vosotros. Marcharon al da siguiente, entonando himnos a Dios, quien convirti contra s mismos las estrategias de los enemigos y se mataron unos a otros a cuchilladas y ni uno siquiera escap de la mortandad. (Paralipomenon. Lib. II. cap. 20). Con la oracin tambin preparaba Judas Macabeo a sus valientes tercios para el combate y la victoria. Cuando los vea vacilar a vista de la superioridad numrica de los adversarios, les deca: Fcil cosa es que muchos sean presa de pocos; pues cuando el Dios del cielo quiere dar la victoria, lo mismo tiene

El Estandarte Catlico, Santiago, 5 de abril de 1879.

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para l que haya poca o que haya mucha gente. (Macab. Lib. II, cap. 3). Exhortndolos a la confianza en Dios y al amor de la patria, invocaban al Seor y se lanzaron a la pelea; y un puado de valientes derrotaba a grandes ejrcitos. Unmonos todos los chilenos, en las graves circunstancias en que se encuentra nuestra patria querida, a fin de obtener, por medio de humilde y fervorosa oracin, que Dios proteja la justicia de nuestra causa. Imploremos con filial confianza la proteccin de Jesucristo, Salvador y Soberano del mundo, que tiene en sus manos el destino de las naciones, para que mire con piedad la nuestra, que tanto reverencia su santo nombre y tan religiosamente adora a su divino corazn. Pongamos por intercesora a Nuestra Seora, la Santsima Virgen Mara, y rogumosle que con sus benditas manos ofrezca al cielo la oracin de este pueblo, que tan de corazn la ama y procura glorificarla y servirla. Mas como los males temporales suele mandarlos o permitirlos la divina Justicia en castigo de los pecados, que detienen por otra parte y alejan de los hombres los dones de la divina Misericordia, procuremos arrepentirnos y purifiqumonos con la penitencia, y de esta suerte ofreceremos con corazones limpios nuestras plegarias al Seor y a su madre Inmaculada. Pero en las calamidades pblicas, acostumbra la Iglesia invitar a sus hijos a que oren unidos ante los sagrados altares, y as conviene que lo hagan el clero y fieles de la arquidicesis durante la presente guerra. Con este fin ordenamos lo siguiente: 1. Durante nueve das se har en la Iglesia Metropolitana, en las parroquias y en las dems iglesias sujetas a la jurisdiccin diocesana una rogativa para obtener la proteccin divina a favor de Chile en la presente guerra, para que haga cesar cuanto antes los males que ocasiona, para que ilumine a nuestros gobernantes, para que espiritual y corporalmente proteja a nuestro ejrcito y a nuestra armada, para que estreche ntimamente a todos los chilenos con los dulces lazos del amor a la religin y del amor a la patria. La rogativa comenzar el Domingo trece del actual, en que celebra la Iglesia la gloriosa resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo. Durante el novenario de la rogativa, despus de la misa conventual, se cantarn o rezarn en latn las letanas del Santsimo Nombre de Jess con las dos oraciones que las siguen; aprovechando para ello la concesin que se ha hecho a este Arzobispado por rescripto de la Sagrada Congregacin de Ritos del 8 de enero del presente ao. Por la tarde o la noche se har un piadoso ejercicio para obtener lo que deseamos por la intercesin de Nuestra Seora del Carmen, patrona de los ejrcitos de la repblica. Formarn parte de la piadosa distribucin el rezo de una tercera parte del Rosario, el rezo o canto de las Letanas Lauretanas de la Santsima Virgen, y algn devocionario en su honor. Puede hacerse exposicin

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media del Santsimo Sacramento. En tal caso se cantar antes de cubrir la oracin de la misa Pro tempore belli, que empieza: Deus, qui conteris bellu. Si no hay exposicin, se reza en esta forma antes de terminar el piadoso ejercicio: 1. Oh Dios que haces cesar las guerras y humillas con el poder de tu diestra a los adversarios de los que esperan por ti: auxilia a tus siervos que imploran tu misericordia, para que, abatida la fiereza de sus enemigos, te alabemos con incesante accin de gracias. Por Nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina por los siglos de los siglos. Amn. 2. Se exhorta a los superiores de las comunidades religiosas que hagan en sus respectivas iglesias la rogativa de nueve das en la forma arriba expresada o en otra que le parezca conveniente. 3. Mientras dure la guerra, los sacerdotes dirn en la misa, siempre que el rito lo permita, la colecta de la misa Pro tempore belli. 4. Durante el mismo tiempo, en la iglesia Metropolitana y dems sujetas a la jurisdiccin diocesana, en los domingos, despus de la misa del pueblo, se cantarn o rezarn las expresadas Letanas y raciones del Santsimo Nombre de Jess. 5. Se encarga a las religiosas y a los fieles de uno y otro sexo en general, que ofrezcan sus comuniones, misas y dems obras buenas que su devocin les inspire por los fines expresados. 6. Se ruega a todos los fieles que imploren diariamente al amparo de la Santsima Virgen Mara por medio del Rosario, excelentsima y facilsima devocin, enriquecida adems con numerosas indulgencias y a la que se atribuy en buena parte la victoria gloriosa de Lepanto. Y para que este nuestro edicto llegue a noticia de todos, mandamos que se lea en las iglesias del Arzobispado en el primer da festivo, despus que llegue a conocimiento de sus rectores. Dado en Santiago, a cinco de abril de mil ochocientos setenta y nueve. JOAQUN, Obispo de Martyrpolis, Vicario Capitular de Santiago. Por mandato de SS. Ilma. Jos Manuel Almaza Secretario.

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CARTA PASTORAL DEL ILMO. SR. OBISPO DE LA CONCEPCIN NOS JOS HIPLITO SALAS, POR LA GRACIA DE DIOS Y LA SANTA SEDE APOSTLICA OBISPO DE LA CONCEPCIN, ETC. AL CLERO Y FIELES DE LA DICESIS, SALUD EN NUESTRO SEOR JESUCRISTO*

I
Ha sonado ya para nuestra patria, queridos hermanos, la hora de dursima prueba, ha llegado el tiempo de la guerra, tempus belli, y sangre chilena corre a estas horas en tierra extraa. Calama es el primer teatro del sangriento drama que se representa entre tres repblicas, Chile, el Per y Bolivia, ayer hermanas y hoy divididas por la tremenda ley de la guerra. Chile ha resuelto sostener por las ramas su buen derecho y, con fe en Dios y en la justicia de su causa, entrega al patriotismo, a la lealtad y a la varonil entereza de sus hijos la defensa de sus intereses, su honor, porvenir y dignidad. Y en presencia de los hechos que revelan este estado de cosas para nuestro pas, los chilenos todos tienen austeros deberes que cumplir y grandes y hasta heroicas virtudes que practicar. La patria en peligro por una guerra que desde luego se ve con proporciones colosales, tiene derecho a pedir el concurso activo y eficaz de sus hijos para salvar con sus intereses vitales el lugar distinguido que ha sabido conquistarse entre los pueblos cultos. Recordaros esos deberes y excitaros a la prctica de esas virtudes es un deber de nuestro ministerio, queridos hermanos, y venimos hoy a cumplirlo con la ntima conviccin de que, como siempre, recibiris nuestras enseanzas como las del Pastor de vuestras almas. Pero antes, djanos decir en la sencillez de nuestro corazn cmo consideramos la guerra y cmo miramos el carcter, la misin y las cualidades del soldado y del guerrero que figuran en ella. El cuadro es digno de profundas meditaciones de todo hombre de corazn y de fe.

El Estandarte Catlico, Santiago, 18 de abril de 1879.

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II
La guerra no es slo el arte de talar y destruir, no es slo la fuente de dolores, de lgrimas y de sangre; no lleva slo en su seno el saco, la devastacin y la muerte, sino que tambin por inescrutables designios de la Providencia, de esta que con razn se llama calamidad para los pueblos, puede surgir para ellos luz, verdad y virtud, y de consiguiente regeneracin moral, poltica y social. La guerra eleva o abate a las naciones, segn sea el grado de moralidad o corrupcin en que se hallan colocadas y por la guerra en no pocas ocasiones los pueblos abandonados al sensualismo de los goces materiales, y enervados por esta causa, despiertan de su sueo de muerte, se rejuvenecen y regeneran, se hacen sobrios y frugales, econmicos y abnegados. El supremo dominador de reinos y de Reyes, de Repblicas y de Prncipes, que en la lengua de nuestra sagrada liturgia hiere para sanar y perdona para conservar, percutiendo sanas et ignoscendo conservas, se vale de este medio, usa de cuando en cuando este tremendo resorte para corregir, curar y sanar a naciones y familias, a individuos y a Gobiernos. Esto dice la historia y lo confirma la experiencia de todas las edades. La ley terrible de la guerra, ha dicho un gran filsofo, es un captulo de la ley general que rige al universo. En el vasto dominio de la naturaleza reina la violencia, y desde que se sale del reino insensible, se encuentra la muerte violenta escrita sobre la fachada misma de la vida. Los seres animados se destruyen recprocamente y por todas partes se ve seres vivientes devorados por otros seres. Y a la cabeza de estas razas numerosas de animales que se devoran, se halla colocado el hombre, cuya mano destructora nada respeta de cuanto vive; mata para nutrirse, mata para vestirse, mata para adornarse, mata para atacar, mata para defenderse, mata para instruirse, mata para divertirse y mata a veces por matar. Qu extrao es entonces que de este instinto, de esta ley, si se quiere, universal para todo el linaje humano, venga tambin el otro instinto y la otra terrible ley de la guerra? Parece en ocasiones que la tierra estuviera sedienta de sangre, y no se contentara con la derramada por la espada de la ley, dice el mismo escritor; pues cuando la guerra se enciende, el hombre arrebatado por un furor sobrenatural, ajeno del odio y de la clera, porque ha nacido para amar, marcha intrpidamente a la batalla a dar o recibir la muerte y nada puede resistir a la fuerza que le arrastra a los combates. Enigma terrible, profundo misterio que se encierra en las entraas de la humanidad! Por esto no ha faltado quien mirase en la guerra consecuencias de un orden sobrenatural, tanto generales como particulares, que son poco conocidas porque son poco investigadas; pero que no por ello son menos incontestables.

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Quin podr dudar que la muerte que se recibe en los combates se tiene por la muerte ms gloriosa? Y quin podr creer que las vctimas de estas luchas espantosas hayan derramado intilmente su sangre?. La guerra tiene, adems, cierto atractivo inexplicable que arrastra a los hombres a ella y sus resultados ordinariamente escapan absolutamente de las previsiones humanas. Hay guerras que envilecen a las naciones y las envilecen para siglos; otras las perfeccionan de todos modos, y, lo que es ms extraordinario, reemplazan bien pronto las prdidas momentneas con aumentos visibles, de riquezas y poblacin. La historia nos ofrece muchas veces el espectculo de poblaciones ricas tomando incremento en medio de los combates ms sangrientos. Y es esto lo que debe esperarse en las guerras emprendidas para sostener los santos fueros del derecho y de la justicia y para conservar inclumes las santas leyes del honor y de la dignidad de los pueblos. Pero hay guerras viciosas, guerras de maldicin, que reconoce la conciencia mejor que el raciocinio, y las naciones que las hacen reciben heridas mortales en su poder y en su carcter. Entonces se ve al vencedor degradado, y gimiendo bajo el peso de los laureles; mientras que en las tierras del vencido no encontraris al cabo de algn tiempo un solo taller o un arado que indique la falta del hombre. Este merecido castigo que el cielo impone a los agresores injustos, lo esperamos, no caer sobre Chile que no ha provocado guerras injustas y de maldicin. La mano vengadora del Seor imprime siempre el padrn de ignominia en las frentes culpables por la violacin de la fe prometida en los pactos, o por el engao y la perfidia en las relaciones sociales. Y gracias a Dios, nuestra Patria no se halla manchada con el oprobio de estos atentados contra el derecho de gentes. Mas, sea lo que fuere, hermanos nuestros, de la exactitud de esas observaciones, que tomamos de un gran pensador del presente siglo, la verdad es que no sin misterio y sin alguna razn profundsima nuestros libros santos, divinamente inspirados, en muchos lugares dan a Dios el ttulo de El Dios de los Ejrcitos, y lo cierto es que la guerra con todos sus horrores y no embargante el bellorum nequitia, (malicia de las guerras) de que nos habla nuestra sagrada liturgia, da ocasin a la prctica de esclarecidas virtudes, despierta el sentimiento religioso, destierra la indolencia de los corazones helados por la incredulidad, o el egosmo, inspira nobles y generosas resoluciones, levanta los caracteres abatidos por la molicie y el sensualismo, y sobre todo, hace elevar los ojos al cielo e invocar con fe la proteccin de Aquel que tiene en sus manos el corazn de los hombres y la suerte de los pueblos. En las supremas horas de angustia y de peligro las naciones cristianas, como los individuos, doblan la rodilla ante el Rey de los Reyes y Seor de los Seores, ante Jesucristo, Rey inmortal de los siglos; y esto lejos de amenguar el valor, de enervar el bro y la entereza, y do cortar las alas al genio, los realza, enaltece y perfecciona.

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El cilicio y la plegaria no impidieron al grande Alfredo llevar cuarenta veces sus huestes a la victoria; ni la confianza y la fe en el Dios de sus padres estorbaron al ms grande y puro de los capitanes de la antigedad, al ilustre jefe de la repblica hebrea, al denodado Judas Macabeo, destrozar con un puado de valientes en cien batallas los numerosos ejrcitos de los enemigos de su patria. Este intrpido campen, cuyas inmortales hazaas narra el inspirado historiador de su vida, jams cont en sus combates el nmero de sus enemigos, ni nunca retrocedi en la pelea: se conquist un eterno renombre y una gloria inmortal por sus hechos y por sus victorias. Judas y su gente, habiendo convocado a Dios por la plegaria, acometieron al enemigo; y orando al Seor en lo interior de sus corazones, al mismo tiempo que, espada en mano, cargaban sobre sus enemigos, mataron no menos que treinta y cinco mil, sintindose sumamente confortados con la presencia de Dios 2 Macabeo. 15. Ved aqu brotar en el alma el sentimiento religioso en el fragor de los combates y entre el polvo de las batallas. As peleaban los hombres de corazn y de fe, as se baten como leones los valientes que en sus levantados pechos albergan la intrepidez del guerrero y la sencilla fe del cristiano. Y as sin duda alguna esperamos han de combatir los jefes y los soldados de nuestro ejrcito.

III
Y en verdad que para esperarlo tenemos sobrada razn: pocos corazones hay ms bien dispuestos para las grandes y heroicas virtudes como los corazones de los soldados cristianos. El cristianismo es una milicia, una constante gimnstica de pruebas y de valor: el cristiano es un soldado de Cristo, milis Christi Jesu, que no depone sus armas sino con el ltimo suspiro que arranca de su pecho el ltimo combate de la vida. La abnegacin, el valor, el espritu de sacrificio, la fortaleza, la constancia, la resignacin, el trabajo, y sobre todo, la obediencia al deber, y la obediencia hasta la muerte, como la del Maestro celestial, ved aqu al cristiano en las luchas del tiempo para conquistar coronas en la eternidad. Y es por ventura otra cosa el soldado en sus tiendas de campaa, en el vivas de un ejrcito o en el campo de batalla? Hay obediencia como la suya al frente del enemigo? Hay grandeza de alma, abnegacin y energa como la suya para cumplir austeros deberes con peligro de la vida, y a veces con el voluntario y heroico sacrificio de la misma en las aras del deber y del honor? Quin como el soldado prodiga su sangre y da su vida por el amor de su patria y de sus hermanos? Y un labio divino ha dicho: no hay mayor caridad que dar uno la vida por sus hermanos.

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Adems, y sin duda por estas consideraciones, uno de los fenmenos ms dignos de atencin, dice Jos de Maistre, es que la profesin de la guerra lejos de degradar al hombre, lejos de imprimir el carcter de ferocidad al que la ejerce, tiende por el contrario a suavizarlo y perfeccionarlo. El hombre ms honrado es por lo comn el ms honrado militar. En el comercio de la vida, los militares suelen ser ms amables, ms accesibles, y me han parecido ms serviciales y atentos que el resto de los hombres. En medio de las tempestades polticas se manifiestan generalmente defensores intrpidos de las mximas tutelares del orden social. La religin entre ellos se une fuertemente con el honor, y en el caso mismo en que la ofenden gravemente, no le rehusaran su espada, si de ella tuviere necesidad. (Veladas de San Petersburgo.) Se habla mucho de la licencia de los campamentos, contina el mismo autor, y es muy grande sin duda, pero el soldado no encuentra los vicios all, sino que los suele llevar. Un pueblo moral y austero suministra siempre excelentes soldados, que solamente son terribles en el campo de batalla. La virtud y la misma piedad se saben aliar con el ardimiento militar y exaltan al guerrero en lugar de enervarlo El estado militar se conforma tanto con la moralidad del hombre que no entibia las dulces virtudes que parecen tan opuestas a la profesin de las armas. Los caracteres ms pacficos aman la guerra, la desean y la hacen con pasin. A la primera seal, el joven amable, acostumbrado desde nio a mirar con horror la violencia y la efusin de la sangre, abandona el hogar de sus padres y corre con las armas en la mano a buscar en el campo de batalla al que llama su enemigo. Y ni por esto, el espectculo de la guerra endurece el corazn del verdadero militar; en medio de la sangre que vierte puede ser tan humano, cuanto puede ser casta la esposa fiel en medio de los transportes del amor. Desde que vuelve la espada a la vaina, recobra sus derechos la santa humanidad y los sentimientos ms exaltados y generosos se encuentran entre los militares. A causa de esto, la diestra pluma del elocuentsimo Marqus de Valdegamas, Juan Donoso Corts, trazaba en uno de sus ms admirables discursos, el paralelo entre el soldado y el sacerdote, que vamos a reproducir con placer. No s seores, deca este rey de la elocuencia parlamentaria, en enero de 1850, no s seores, si habr llamado vuestra atencin como ha llamado la ma, la semejanza, casi la identidad entre las dos personas que parecen ms distintas y ms contrarias; la semejanza entre el sacerdote y el soldado: ni el uno ni el otro viven para su familia: para el uno y para el otro en el sacrificio, en la abnegacin est la gloria. El encargo del soldado es velar por la independencia de la sociedad civil. El encargo del sacerdote es velar por la independencia de la sociedad religiosa. El deber del sacerdote es morir, dar la vida como el buen pastor por sus ovejas. El deber del soldado, como buen

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hermano, es dar la vida por sus hermanos. Si consideris la aspereza de la vida sacerdotal, el sacerdocio os parecer, y lo es en efecto, una verdadera milicia. Si consideris la santidad del ministerio militar, la milicia casi os parecer un verdadero sacerdocio. Qu sera del mundo, que sera de la civilizacin, que sera de la Europa si no hubiera sacerdotes y soldados?. (Obras de Donoso Corts, tomo 3.). S, el soldado y el sacerdote, viven para dar la vida por sus hermanos, y al lado del mrtir o del misionero catlico que en bosque solitario duerme desconocido del mundo, el sueo de los justos, se puede muy bien colocar la tumba del militar que, tambin olvidado de todos, descansa lejos del suelo querido de la patria, all donde cay como un hroe por servirla, obedecerla y amarla. La cruz y la espada se estrechan pues con dulcsima coyunda de amor, y sus heraldos o representantes, el sacerdote y el soldado, son dos hermanos que vivaquean en sus respectivos campos, se entienden y se aman con ternura. La lealtad y el valor son su divisa y la obediencia y el sacrificio el emblema de su noble profesin. Sin estas virtudes, el soldado es un cobarde y el sacerdote un traidor, y ambos dignos de la infamante pena que se llama degradacin. Se comprende y se explica por estos motivos la causa del odio ciego, y hasta satnico, que la impiedad de nuestros das tiene al sacerdote y al soldado: se detesta al sacerdote y se aborrece al soldado, porque ambos son guardianes del orden religioso y social, que la incredulidad en sus antros tenebrosos ha jurado destruir y anonadar: No haya sacerdotes, no haya militares; no haya ejrcitos, sino guardia ciudadana, no haya congregaciones religiosas sino idelogos y filntropos, he aqu el grito fatdico, la consigna actual de la falange incrdula de la impiedad para socavar los cimientos del orden y hundir en una misma sima a la religin con la sociedad y a la moral con la libertad. Y ojal este voto insensato, esta palabra maldita, que se ha pronunciado en el viejo mundo, no se hubiera odo tambin en el nuevo! Ojal en nuestra patria no se hubiera ido tan lejos en los ataques al militarismo, como brbaramente hablan los hijos de Voltaire en Amrica! Entonces nuestro ejrcito contara entre sus filas mayor nmero de inteligentes y denodados militares que, al lado de los que hoy la ilustran con sus proezas y ardor marcial, le conquistaran inmarcesibles coronas de gloria en la arena de los combates. Ojal hoy el soldado y el sacerdote, unidos por el patrio amor, como siempre deben estarlo, hagan prodigios de abnegacin y de suprema energa en sus respectivos puestos!Que en ellos se entrelacen y nunca se marchiten las coronas de caridad y valor que la Religin y la Patria decretan para sus leales y buenos servidores!

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IV
Como quiera, carsimos hermanos, la guerra es una calamidad y hay que aceptar sus azares y consecuencias, y por lo mismo con ms fervor y ms frecuencia que nunca debemos elevar al Padre de las misericordias y seor de todo consuelo humildes, constantes y fervientes plegarias para que cubra con su proteccin a los jefes y soldados del ejrcito chileno, y con el espritu marcial y las virtudes guerreras les conceda en toda su plenitud el espritu cristiano y las virtudes evanglicas. As, creyentes prcticos en el hogar, en el cuartel y en el campamento, se batirn como leones en la hora de las batallas; que a jefes y soldados conceda el Seor espritu de confianza y de fe y a todos d por divisa el lema del ejrcito republicano del nclito Judas Macabeo, vivere aut mori fortiter, vivir o morir con valor, que tambin era el lema del primero y ms grande de nuestros capitanes en la guerra de la independencia: vivir con honor o morir con gloria. El militar cristiano es en cierta manera un hombre de Dios que debe pedir al cielo sus inspiraciones y decir al Seor con David, poeta inspirado y guerrero insigne del pueblo escogido: T eres, oh Dios mo, el que fortaleciste mis brazos y adiestraste mis manos para la pelea. Perseguir a mis enemigos y los alcanzar, y no volver atrs hasta que queden enteramente deshechos. Los destrozar y no podrn resistir: caern debajo de mis pies. Porque t me revestiste de valor para el combate y derribaste a mis pies a los que contra m se alzaban. Hiciste volver las espaldas a mis enemigos delante de m y desbarataste a los que me odiaban. Ps. 17. He aqu, carsimos hermanos, el lenguaje de la fe en los labios del soldado que de ella recibe sus inspiraciones y su denuedo en los momentos de combate, y por esto antes o despus de haber alcanzado la victoria repite con aquel valiente entre los valientes de los ejrcitos del Seor: Bendito sea el Seor Dios mo, que adiestra mis manos para la pelea y mis dedos para manejar armas. l es el asilo mo, mi amparo y el protector mo en quien tengo mi esperanza. Ps. 143. El soldado cristiano que aprende en esta escuela la ciencia de su noble profesin, no se intimida en los peligros, no se abate en los reveses , ni se engre en las victorias. Igual consigo mismo, soporta sin murmurar el duro trabajo y las fatigas de la carrera militar, y cuando suena la hora de los combates, y se halla al frente del ejrcito enemigo, no cuenta el nmero de sus legiones, ni confa slo en la fuerza de su brazo; eleva sus ojos al cielo, invoca a Dios, y se lanza y cae sobre las huestes enemigas como el rugiente len sobre su

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presa. l sabe muy bien que cuando se pelea por el derecho y la justicia, por la patria y sus instituciones y cuando el Dios del Cielo quiere dar la victoria; lo mismo tiene para l que haya poca o mucha gente porque el triunfo no depende en los combates de la multitud de las tropas, sino del Cielo que es de donde dimana toda fortaleza. 1. Macab. S. 18 y 19. Pidamos pues, hermanos queridos, este espritu de fe y de confianza religiosa para todo el ejrcito chileno y los valientes jefes que lo dirigen en el actual conflicto con las repblicas del Per y Bolivia: que no tengan miedo a sus enemigos para que los venzan y despus de la victoria vuelvan a sus hogares a gozar tranquilos con la proteccin divina los frutos de la dulce paz ut hostium sublata formidine, tempora sint tua protectione tranquilla. S, hermanos queridos, oremos con todas nuestras fuerzas para que Dios aparte de nosotros y de nuestros amigos el miedo, que tiene sujeto a sus rdenes, y que puede destruir en un momento las mejores combinaciones militares; (De Maistre.) Las batallas se pierden, deca un ilustre general creyndolas perder. Y buena cosa es, y muy agradable a los ojos de Dios, salvador nuestro que hagamos splicas y oremos tambin por todos los que estn constituidos en altos puestos, por los que dirigen los destinos de nuestra patria a fin de que el Dios de bondad los ilumine y les d el don de consejo, de sabidura y de prudencia, de piedad, de rectitud y de justicia en el manejo de todos los negocios pblicos y en la direccin de la guerra. Pidamos a Dios que gobernantes y gobernados no tengan ms que un solo corazn y una sola alma en la defensa de la patria comn. Sembrar la divisin y la discordia, sea por abusos de autoridad, sea por espritu de partido, o sea por sistemtica oposicin al poder, siempre ha sido, y hoy ms que nunca lo es, obra satnica y maldita por Dios. Aprovechar todas las fuerzas vivas del pas, agruparlas, disciplinarlas y dirigirlas a un objeto comn, elegir los hombres de inteligencia, de probidad, de fe y de valor, donde quiera que se hallen, para que ocupen el puesto que deben ocupar en el presente conflicto; elevarse sobre la turbia atmsfera de las pasiones polticas y de las exigencias del crculo para dominar las circunstancias y colocar muy alto el pabelln de la repblica, ved aqu la obra de los que mandan, y secundar estos nobles, elevados y patriticos propsitos con espritu de sacrificio, de abnegacin, de desinters, y de santo y ardoroso entusiasmo cristiano, es la obra de los que obedecen. Santos deseos, rectos consejos, obras de justicia, sancta desideria, recta concilia, justa opera son preciosos dones del altsimo Dios. Santos deseos para el bien y felicidad de la patria, rectos consejos para el acierto en las medidas que se adopten en su direccin y defensa, y obras de justicia, igual para todos, sin excepcin de personas, sin odios ni rivalidades, he aqu el milagro que, con la unin de los hijos de Chile, hemos de pedir, queridos hermanos, al

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adorado Salvador de nuestras almas, a favor de los que mandan y en pro de los que obedecen. Lo sabis muy bien, amados hijos, la oracin, hecha como se debe, con atencin, con humildad, confianza, en nombre de Cristo Jess, con fe y perseverancia, penetra las nubes, llega hasta el trono de Dios, quita de sus manos el rayo de la justicia y alcanza tesoros de misericordia y amor. Mientras Moiss en la altura de la montaa elevaba al cielo sus brazos con ferviente plegaria, Josu en la planicie blanda su espada y destrozaba el ejrcito de Amalec; al sonido de las trompetas de los hijos del Seor cayeron los muros de Jeric, y cuando el pueblo cristiano, consternado por las conquistas de la Media Luna, oraba humilde y confiado, el vencedor de Lepanto hunda en esas aguas el poder del islamismo y se conquistaba para siempre glorias inmortales. Oremos, pues, por nuestro ejrcito y por nuestra armada para que el buen ngel del Seor, guardin de los destinos de Chile, lo cubra con sus alas protectoras. S, oremos con fe y tengamos confianza. La palabra de Jess est empeada y no puede faltar. Os digo ms, deca el Salvador: que si dos de vosotros se unieron entre s sobre la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, le ser otorgado por mi Padre que est en los cielos. (S. Math. 18.). Al templo, pues, carsimos hermanos, al templo a orar y pedir auxilios, gracias y proteccin especial, para nuestra patria y para sus abnegados hijos que llevan en su defensa todo el peso del da y las fatigas de la noche. La oracin pblica es eficacsima.

V
Pero en esta santa tarea no nos olvidemos de nosotros mismos. La guerra es un azote del cielo provocado a veces por los pecados de los hombres. En nuestro pas eminentemente catlico y moral, de algunos aos a esta parte, la impiedad de propios y extraos, en reducido nmero por fortuna, se ha ostentado cnica y altanera; se ha blasfemado de Dios y de su Cristo, se ha insultado a la iglesia y sus ministros, se ha despreciado u olvidado la moral de Evangelio y ha cundido como gangrena la indiferencia y el amor desordenado a los goces materiales; un lujo desmedido ha invadido casi todas las clases de nuestra sociedad y la molicie, junto con la relajacin de costumbres, el olvido de los deberes religiosos y la disminucin de la piedad de otros tiempos han sido la consecuencia de tales antecedentes. Las calamidades de la guerra, si las sabemos aprovechar, pueden ser un remedio para estas enfermedades sociales, y esto es lo que pide a Dios la santa Iglesia Catlica en su inspirada liturgia; ad remedia correctionis utamur.

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Hemos, pues, pecado y debemos confesarlo a gritos para que Dios tenga piedad y misericordia de nosotros y perdone a su pueblo, lo rehabilite y lo salve. Siempre que la nacin escogida olvidaba el pacto y la antigua alianza con su Dios y seor, Dios irritado la entregaba al filo de la espada de sus enemigos y la someta a vergonzosa y humillante servidumbre; pero, apenas ese pueblo de grandes promesas y de altsimos destinos se humillaba, vesta el saco y, cubriendo su cabeza con polvo y ceniza, deca en la amargura de su arrepentimiento y dolor peccavimus, hemos pecado, el Dios de sus padres Abraham, Isaac y Jacob, lo perdonaba, las victorias sonrean a sus ejrcitos y sus enemigos eran disipados como la arista que el viento se lleva. Y tambin nosotros, hermanos queridos, volvmonos as a nuestro Seor; hagamos santas obras de penitencia, y la plegaria que arranque de los corazones penitentes y lavados con la sangre de Cristo ser indudablemente eficaz en la presencia de Dios. Y no slo la oracin por s y por otros es la que manda la religin y pide la patria a sus hijos en esta ocasin sobre modo grave y solemne. La accin, las obras, que dan el ms elocuente testimonio del amor, son las que tiene derecho a exigir el santo amor de la religin y la patria. Cada cual, en su esfera de actividad, en la medida de lo posible, debe acreditar el amor a su patria no con palabras que el viento se lleva sino en obras y con verdad. El amor que rehsa la accin, las obras, por el objeto que ama no es verdadero amor: amor qui renuit operari non ese verus amor. Al hombre piden la religin y la patria la fuerza de su brazo, el poder de su inteligencia, su fortuna y corazn; que los den sin reserva segn sus posibilidades, y que todos se preparen con moral austera, prudente economa y levantado pecho para las eventualidades del porvenir. A la mujer piden la religin y la patria, la sensibilidad exquisita, la ternura de su corazn para convertirlas en provechosa labor para nuestros hermanos que soportan las fatigas y los peligros de la vida militar. Que siquiera durante la guerra actual haya un parntesis al lujo en los vestidos y menajes domsticos; y si una parte de este ahorro lo aplicasen nuestras jvenes y matronas a las necesidades del ejrcito, sera un subsidio importantsimo, que llevara a sus corazones no los placeres frvolos del lujo y de la vanidad, sino las satisfacciones pursimas del deber santamente cumplido con generoso desprendimiento. Qu grande es la matrona, qu bella y simptica es la poderosa virgen cristiana ocupada como la mujer fuerte de la Escritura, en el trabajo manual para el socorro de sus hermanos! Qu precioso ejemplo el de la modestia y la sencillez al lado de las bellezas fsicas y morales! Qu edificante espectculo ver en la mquina de coser, o con la aguja o la tijera en la mano a la joven cristiana haciendo o cortando vestidos para el soldado! La religin no puede dejar de bendecir estas obras y la patria agradecida las mandar inscribir en sus monumentos y contar en sus anales.

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Estamos ciertos, tenemos la ntima conviccin que si nuestras seoras y nuestras jvenes y tambin nuestros jvenes entran, como lo esperamos, por este camino, habr un buen contingente de auxilios para el ejrcito y un ejemplo elocuentsimo para el porvenir. Si fuera una realidad de un extremo a otro de la repblica el pequeo sacrificio que, por Dios y para el bien de la patria y de nuestros conciudadanos que la defienden, hoy pedimos a las matronas y jvenes chilenas, se habra dado el primer paso, no diremos para la rehabilitacin, sino para la grandeza moral, religiosa y hasta econmica de nuestro pas, se habra dado el primer golpe, de gracia y certero, a esa plaga social que se llama lujo, que enerva y corrompe a los pueblos precipitndolos en el abismo de todas las decadencias y putrefacciones. Toca a vosotros, queridos cooperadores en el sagrado ministerio, a vosotros, venerables prrocos, iniciar esta cruzada del bien en vuestras feligresas. Predicad e inculcad, con oportunidad o sin ella, esta doctrina de salud para volver a Chile a sus antiguos das de prosperidad y de gloria. Los gastos locos y las empresas locas tienen postrada la fortuna pblica y privada en este suelo feraz y privilegiado de la patria. Hoy que la tempestad arrecia y el estampido del trueno precursor de la tormenta se oye sobre nuestras cabezas, sursum corda, arriba los corazones, vamos a Dios, y hagmosle la protesta sincera de cercenar, de evitar por su amor y por el amor de nuestros hermanos, gastos intiles, frvolos y sin objeto. Combatamos y venzamos el lujo y hagamos servir sus despojos para triunfar de los enemigos de Chile en los campos de batalla. Con este objeto, sacerdotes del altsimo Dios, encargados del cuidado de las almas, formad asociaciones de seoras en vuestras parroquias para colectar subsidios en dinero, ropa, especies etc., en beneficio del ejrcito y necesidades de la guerra; dadles, por base, libre y espontneamente aceptada, la gran mxima de cortar y evitar, siquiera durante los das de prueba que alcanzamos, todo gasto intil, de lujo y vanidad. Esta modesta economa ser una verdadera riqueza que remediar muchas y grandes necesidades. Que las seoras y las jvenes cristianas unan a este sacrificio el trabajo manual de costura para la ropa y vestido del ejrcito, oh! y qu preciosa ser a los ojos de Dios esa parte de su tiempo consagrado a tan noble y caritativo objeto! Oremos todos y trabajemos todos. Es nuestro deber. Humillmonos bajo la potente mano de Dios y de lo ntimo del corazn elevemos al cielo, con los gemidos de la penitencia, ardientes votos por la suerte de Chile y la paz de su habitantes. Salvad buen Jess, a nuestra repblica y conceded a nuestros tiempos la paz, fuente de todo bien: pacem tuam nostris concede temporibus. Conceded a nuestros soldados indomable valor en las batallas, y dulzura y caridad con los vencidos.

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Oratoria sagrada

Por estas causas ordenamos: 1. Durante la guerra actual con el Per y Bolivia todos los sacerdotes del clero secular y regular de la dicesis dirn en la misa solemne o privada, servatis servandis, la colecta de la misa tempore belli. 2. En nuestra Iglesia Catedral primero y despus en todas las dems parroquiales de la dicesis habr un triduo de rogativas pblicas, exponindose por tres horas la santa Eucarista a la veneracin de los fieles y cantando o recitando, segn lo permitieren las circunstancias de las mismas iglesias, las letanas de todos los santos con las preces del Ritual Romano tempore belli. Se ruega a las comunidades regulares que, en la medida de lo posible, se conformen con lo dispuesto en el presente artculo. 3. En todos los das feriales, durante el mismo tiempo de guerra, se cantarn o recitarn las letanas de la Santsima Virgen, que se llaman lauretanas, en todas las iglesias con la antfona sub suum praesidium, etc., versculo ora pro nobis, etc., del oficio parvo y la oracin concede nos famulos tuos de las vsperas del mismo oficio. En los das festivos sern las letanas de todos los Santos las que se canten o recen segn las circunstancias de las iglesias, con las preces del Ritual indicadas en el artculo 2. 4. Se encarga a las religiosas de todas las congregaciones establecidas en la dicesis hagan oraciones especiales y apliquen las comuniones que su piedad les inspirare por las necesidades actuales del pas y por el ejrcito y la armada. 5. Cuidarn los prrocos que las erogaciones que se hicieren en sus parroquias en dinero o en especies para las necesidades del ejrcito, sean remitidas al seor Intendente de la respectiva provincia, a fin de que por la correspondiente oficina se apliquen a su objeto. El recibo de las sumas remitidas y el nombre de los erogantes se publicarn en algn peridico del departamento. 6. La presente Pastoral ser leda en los das festivos en todas las iglesias de la dicesis a la hora de ms concurso de los fieles. Dada en la ciudad de la Concepcin, a ocho das del mes de abril, del ao mil ochocientos setenta y nueve. JOS HIPLITO, Obispo de la Concepcin. Por mandato de S. S. Ilma. Delfn el Valle, Secretario.

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PASTORAL DEL ILUSTRSIMO OBISPO DE LA DICESIS D. FR. J. FRANCISCO DE PAULA SOLAR, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTLICA, OBISPO DE S. CARLOS DE ANCUD*

Al Clero y fieles de nuestra dicesis, salud en el Seor.

I
An no se haban cicatrizado en el nimo de los habitantes de esta ciudad Episcopal las hondas heridas producidas por el ltimo incendio, cuando vino a reagravar nuestro pesar la desastrosa guerra a que ha sido arrastrada nuestra repblica por el Per y Bolivia, cuyos gobiernos olvidando los vnculos de sincera fraternidad que les impone nuestro comn origen, religin, costumbres y conveniencias recprocas, han colocado al Supremo Gobierno de Chile en el doloroso, pero inevitable deber de dictar medidas prontas, activas y eficaces que, al mismo tiempo de sostener a la altura de nacin soberana e independiente nuestra honra y nuestra dignidad mantengan inclumes nuestros legtimos intereses agredidos audazmente. Ya concebiris, carsimos Diocesanos, que para llevar a cabo tan ardua y penosa empresa, el Supremo Gobierno de los Chilenos, y en la poderosa y eficaz proteccin del Seor, dispensada siempre con liberalidad a los que se empean en la defensa de una causa justa y legitima, como es la nuestra. Muy lejos estamos de poner en duda que el fuego sagrado de amor a la patria deje de atender en el pecho de mis amados Diocesanos, en su calidad de ciudadanos Chilenos. Sin embargo de esto, como pastor de esta apartada Dicesis y miembro de la gran familia chilena, debo dirigiros en esta vez mi palabra, autorizada por tan noble causa, para robustecer vuestro patritico espritu, segn la doctrina del Evangelio: de suerte que vuestros heroicos esfuerzos sean eficaces y fecundos en resultados para nuestra amada patria.

El Chilote, Ancud, 21 de junio de 1879.

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II
Todo el que se ajuste concienzudamente al dictamen de la razn y del buen sentido comn, no puede desear la guerra para ninguna nacin y menos para su patria; porque aquella, en concepto de los filsofos, es una de las mayores desgracias de la humanidad y en el de la teologa y revelacin un azote con que Dios amenaza a los pueblos por sus infidelidades. Al paso que el estado de paz es el elemento constitutivo de la ventura y prosperidad de las naciones, de los pueblos y de los individuos. Por eso la santa iglesia inspirada en la doctrina de nuestro Divino Salvador, encamina sus miras a que reine entre sus hijos el don precioso de la paz; y las naciones y los pueblos que profesan sinceramente el cristianismo sin la mezcla de una falsa poltica cindose a estos principios que, segn Montesquieu, han creado cierto derecho de gentes, slo apelan al ejercicio del derecho de la fuerza, que constituye el estado de guerra, en los casos de agresiones contra la honra y soberana, contra su libertad, su territorio y dems intereses vulnerados y no satisfechos, procediendo la nacin agredida en todos sus actos con la mayor prudencia y circunspeccin, as en pesar los motivos que hacen ineludible la declaracin de guerra, como en excogitar los medios de llevarla a su feliz trmino. Esto demuestra, carsimos diocesanos, que si el cristianismo recomienda la paz como un don trado del cielo a los hombres, tambin permite la guerra defensiva, que es la nica justa y legtima, y la que por su naturaleza est llamada a conservar en toda su fuerza y vigor los derechos que conciernen a las naciones y a restablecer, en caso de una invasin, el buen orden y la armona recproca. El mismo Dios que era el jefe Supremo de la nacin Juda reglament las guerras justas que deban sostener con sus enemigos y las depur de las atrocidades que cometen hasta el da las naciones brbaras; y ningn pueblo hubo, segn Diodoro de Sicilia, que sobre este punto, tuviera leyes ms suaves y moderadas.

III
Fundados en los motivos que ha expresado el Supremo Gobierno, decimos, carsimos Diocesanos, que es justa y legtima por parte de Chile la guerra declarada a los gobiernos del Per y Bolivia. Y, que halla enumerada, por consiguiente, entre las defensivas que permite el cristianismo, sin que sean necesario repetir aqu esos motivos, por hallarse consignados con claridad y distincin en los boletines oficiales y en los diarios que todos han visto. Basta decir que ellos han merecido el aplauso general del pas, segn era de esperarlo, y han tranquilizado a los ministros de las potencias extranjeras, con quienes Chile ha cultivado constantemente relaciones pacficas y cordiales.

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Armas de persuasin masiva. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico

Agregaremos no obstante, a mayor abundamiento, que es tan notoria la justicia de Chile en la presente contienda como lo es y ha sido constantemente su ardiente anhelo por mantener su buena armona con todo el mundo, y ese lazo fraternal que le una estrechamente con nuestros vecinos. Esta conducta se halla en perfecta conformidad con la ndole y carcter del pueblo Chileno: ilustrado, pacfico y laborioso. As, en ms de una vez, nuestros gobiernos se han visto precisados a llevar la guerra fuera del pas, no lo han hecho por consolidar su poder, ensanchar su territorio, ni aumentar su riqueza, sino por suministrar un socorro a estas mismas Repblicas que ahora nos son desleales, y desatarlas de dominadores extraos y ambiciosos. Esto, carsimos Diocesanos, enaltece el proceder magnnimo, equitativo y justo de la nacin Chilena.

IV
De la justicia y legitimidad atribuida a Chile, en estricto derecho, en esta contienda, fluye naturalmente la conclusin que, empeado en ella el supremo gobierno, ha tenido sobrada razn a esperar el concurso activo y eficaz de todos los chilenos. As lo ha comprendido el pas, y por esto hemos visto con la mayor alegra de nuestro nimo, que todo ciudadano, desde el desierto de Atacama hasta el Cabo de Hornos, al primer grito de guerra anunciado por los diarios, se ha puesto de pie, y se prepara a intervenir en ella del modo ms eficaz. No puede calcularse a punto de desarrollo ni duracin; pero, a juzgar por la arrogancia improvisada del Per y Bolivia, emanada de su coalicin y su designio premeditado de humillar la cerviz de Chile, ser terrible a los beligerantes. Cumple ahora a todos vosotros, carsimos Diocesanos, llenar con prontitud el deber sagrado que os impone la patria amenazada por sus enemigos, volando a su defensa en alas de vuestro acendrado patriotismo. Llegada es la poca en que todo ciudadano capaz de tomar las armas, acuda presuroso al son de la trompeta, y, cual militar esforzado. Ocupe el puesto que se le asigne. Nadie sin incurrir en la nota de cobarde o de traidor a la patria, no hallndose legtimamente impedido, puede excusarse de prestar sus servicios con denuedo y perseverancia. En general, todos, sin distincin de edad, clase, condicin, estado, sexo y profesin, han de cooperar con su contingente de ilustracin, pericia, influencia, fortuna o intereses a la defensa de su patria agredida, funcionando cada cual en la esfera de sus atribuciones, y en proporcin a sus aptitudes, y segn la necesidad y circunstancias lo requieran. Si no todo ciudadano se encuentra hbil para tomar las armas y enrolarse en las filas de nuestros bravos militares, ninguno sin embargo ha de

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considerarse incapaz; ya sea como los Prrocos, avivando entre sus feligreses el fuego sagrado de amor a la patria, e inculcndoles los altos deberes que pesan sobre ellos, lo mismo que los sabios respecto de los ignorantes, y los padres respecto de sus hijos, los ricos, cercenando de sus gastos superfluos alguna parte, y an los pobres en cuanto lo permitan sus cortos haberes depositando todas sus erogaciones espontneas en manos de las comisiones, destinadas a colectar fondos para la guerra. Ora las dignas seoras pueden dedicarse con provecho a confeccionar los vestuarios que fuere preciso al equipo de las tropas, y a preparar los tiles necesarios y convenientes a la curacin de los heridos, ora la tierna juventud, celebrando los triunfos de nuestros hroes con las producciones de su ingenio, bajo la direccin de sus hbiles maestros, y destinando su producto al remedio de las necesidades ms apremiantes. En fin todas estas clases de nuestra sociedad y otras que individualizamos, han de cooperar al sostenimiento y al feliz trmino de esta guerra, en que se halla comprometido seriamente el honor, los intereses y el porvenir venturoso de nuestra amada patria. Tal es la senda inspirada por la religin y el sentido comn, y legada para esplendor de nuestro nombre por los prceres de nuestra gloriosa Independencia. El recuerdo de sus victorias no lejanas, debidas a su fe firme y vigorosa y a su ardiente patriotismo. Ha sido siempre para todo ciudadano Chileno un fuerte estmulo que le hace arrostrar con serenidad imperturbable todo gnero de sacrificios, incluso el de su propia vida. Toda vez que son reclamados en obsequio de su patria. As es, carsimos Diocesanos, cmo el ciudadano chileno ha ornado siempre su frente con los laureles del triunfo, y la patria agradecida consigna sus nombres en la historia con una pgina de oro a fuera del galardn eterno que les aguarda. Y aqu es donde debo encomiar a ese valiente y abnegado ejrcito de mar y tierra, a quien ha cabido la suerte de presentarse primero que vosotros al frente del campo enemigo, que ha principiado la campaa con un valor y entusiasmo insuperables, y que aguarda con ansia el momento decisivo de nuestra suerte. Ellos son y deben ser un objeto muy caro a nuestro corazn, y no dudo que de ellos ha de poder hacerse un da el cumplido elogio que el historiador sagrado form en otro tiempo de la estirpe santa de los Macabeos, por haberse mostrado resueltos a morir por su patria y por sus leyes. Constantes effecti sunt, et pro legibus, et patria mori, parati. Mach. 2 c. 8. v.21. Que su noble ejemplo sea imitado por las clases que componen la familia chilena de estas tres provincias de mi Dicesis de manera que llamados al servicio activo por las autoridades locales, acudan presurosos a secundar los esfuerzos heroicos de nuestros compatriotas del norte.

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Armas de persuasin masiva. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico

V
La patria satisfecha de la cooperacin unnime y ardorosa de sus hijos, enarbola con santo orgullo el pabelln tricolor, smbolo de sus pasados y futuros triunfos, y sin contar el nmero de sus enemigos se lanzan a la lid majestuosa y brillante. Siendo tambin piadosa por excelencia, enarbola al mismo tiempo el estandarte de su fe religiosa, como que es su timbre ms glorioso y su ms firme escudo de defensa en sus necesidades y peligros. Las naciones cristianas que, como la nuestra, no se han contaminado an con ciertos errores de la poca, no miran las calamidades pblicas como puro accidentes, sin relacin alguna con los designios del cielo si bien como oportunos avisos que nos llaman al fiel cumplimiento de nuestros deberes, respecto a l y a nosotros mismos. Por eso al primer asomo de una gran calamidad, como la guerra, ordenan negativas pblicas, sabiendo que ese Dios que dirige la naturaleza a su fin, desde el sol hasta la hoja cada del rbol, movido por los ruegos de sus fieles servidores, o por los gemidos del pecador, puede y quiere, o librar a los pueblos completamente de ella, o abreviar los das de la prueba, sacndoles triunfantes de sus enemigos. Es muy fcil, asegura el historiador sagrado que muchos sean vencidos por unos pocos; y en la presencia de Dios no hay diferencia entre librarnos con pocos o muchos, porque la victoria de la guerra no depende de la multitud del ejrcito, sino de la fortaleza que desciende del cielo. Machab. 3. 18, 19. Ay de aquella nacin que espera nicamente de sus propias fuerzas la gloria del triunfo! No sera raro ni sorprendente que saliera defraudada en sus halageas esperanzas. As vemos que por no haber acudido a l de un modo conveniente, muchas generaciones de los primitivos tiempos y algunos de los recientes, unos han desaparecido, como desaparece la hoja seca ante el violento huracn y otras han decado de su grandeza y esplendor. Muy al contrario vemos que sucede cuando los pueblos y sus gobernantes, ofreciendo a Dios en tal conflicto la sinceridad de su amor junto con el arrepentimiento de sus flaquezas, empean su bondad y su misericordia. El piadoso Josafat orando en el templo de Jerusaln circundado de su pueblo y de los sacerdotes y Levitas, triunfa, an sin combatir, da las diversas naciones que se haban confederado para destruirlos, toma sus cuantiosos despojos, y rinde en seguida al Seor el justo tributo de su gratitud: los ilustres Macabeos, con un puado de valientes, desbaratan en cien combates las numerosas huestes adunadas contra su patria y sus leyes: el gran Constantino con el Lbaro, insignia gloriosa de nuestra santa religin, triunfa de la orgullosa Roma dominada por Majencio: las legiones Romanas a punto ya de sucumbir en los montes de la bohemia, sacian su ardiente sed y derrotan a los Quados y Mancomanos socorridos del cielo por la splica humilde y confiada de la legin Melitina, compuesta en su totalidad de soldados cristianos. Y si nuestro

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Chile se cuenta hoy entre las naciones libres es por eso cuanto los padres de la patria pusieron la justicia de su causa, y sus heroicos esfuerzos por sostenerla, bajo la proteccin del Seor y de la soberana reina del cielo, cuya poderosa intercesin se confiesan deudores as ellas como sus descendientes. Veis, carsimos Diocesanos que la bandera tricolor de Chile enarbolada y sostenida por sus hijos, continua para nuestra dicha y felicidad, plantada en el pabelln invencible del Dios de los Ejrcitos, y a ese trono inaccesible debemos penetrar, valindonos para ello del arma poderosa que puso en nuestras manos el mismo Dios. Apelemos a la oracin comn y particular, como lo han hecho esos hombres de fe, esperanza y caridad. Y con ella empaaremos su omnipotencia, bondad y clemencia de manera, que descienda sobre nuestro ejrcito de mar y tierra el don de fortaleza indispensable para triunfar de los enemigos, el don de sabidura y de consejo sobre nuestros dignos gobernantes, a fin de que todas sus altas deliberaciones tengan el ms feliz xito; y el don de piedad y de temor de Dios sobre todos los chilenos de suerte que trabajen con empeo en la santificacin de sus almas, y tributen al seor la alabanza, el honor y la gloria que le debemos por mil ttulos, y especial proteccin. Orad, carsimo Diocesanos, sin intermisin, y como el piadoso Josafat y su pueblo, pedid al Seor con toda la efusin de vuestra alma no permita que esta su heredad sea puesta a merced de los que intentan reducirla al oprobio y ludibrio de las gentes. Ne des haereditatem tuam in perditionom. Vuestras oraciones no se volvern intiles y tendrn la misma eficacia que las que hacan los Patriarcas y otras almas piadosas, siempre que las dirijis adornadas de fe viva, pureza de intencin y perseverancia, y, sobre todo, en nombre de Jesucristo, que tiene por cierto mejores ttulos para ser atendido que todos los justos que han florecido en la antigua y nueva ley, y descansando adems sobre su palabra infalible. Si quid petieritis Patrem etc. Joan 16,23. Vosotros, venerables sacerdotes y amados Prrocos que, por vuestro ministerio estis en inmediato contacto con los pueblos encomendados a vuestro cargo pastoral, explicadles de continuo la necesidad e importancia de orar con frecuencia en la situacin difcil que atravesamos, y los requisitos que han de acompaar a su ocasin, para que sea acogida favorablemente. Hacedles entender el verdadero amor a la patria, y lo que estn obligados a hacer en obsequio de ella; y al mismo tiempo, que se ejerciten en buenas obras para hacerse dignos de la divina proteccin que buscamos rendidos. Sin olvidaros, en fin, de clamar vosotros, no slo entre el vestbulo y el altar, como los sacerdotes de la antigua ley, sino en el augusto sacrificio que inmolis diariamente, que es el ms grato a Dios y el ms conducente a conseguir las gracias que solicitamos. Y para que nuestra plegaria, hecha en pblico y en comn, a modo de una columna de incienso suba condensada por el afecto universal hasta el seno de Dios, y pueda ser ms fcilmente despachada, pasamos a prescribir las ordenaciones siguientes:

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1. Los sacerdotes de nuestra Dicesis dirn en la misa, cantada y rezada la selecta pro tempore belli, en todos los das que lo permita el rito de la Iglesia, hasta que termine la presente guerra. 2. En la capilla que sirve a la Catedral y en las iglesias parroquiales se celebrar una solemne rogativa a la santsima Virgen, cantndose en la misa de los nueve das las letanas llamadas Lauretanas; y en el ltimo da, a la una de la tarde, saldr de dicha catedral una procesin con el canto de las Letanas de los Santos, la que terminar en la capilla de las hermanas de la caridad cristiana, situada en esta ciudad. Queda al arbitrio de los Prrocos la designacin de la hora para hacer dicha procesin en su respectiva iglesia parroquial. 3. Los rectores de las iglesias mencionadas, durante el mismo tiempo, cuidarn de exponer el Santsimo Sacramento a la veneracin pblica en los domingos y dems das festivos, desde las doce del da hasta las tres de la tarde, terminando la exposicin con el Trisagio cantado o rezado, segn fuere posible. Y en las iglesias donde cmodamente se pueda y no haya dificultad para la asistencia de los fieles, dispondrn los mismos rectores que diariamente se rece el santo rosario a la Santsima Virgen. 4. Encargamos a nuestros amados Diocesanos que, en todos estos pblicos de religiosa piedad, ofrezcan a Dios sus comuniones y dems obras buenas que practiquen, por el trmino pronto y feliz de esta contienda, por la felicidad eterna de las vctimas sacrificadas en ella, y porque sobrevenga a nuestra patria una paz slida y durable mediante su triunfo. 5. Esperamos que las religiosas de nuestra Dicesis harn todo lo que est de su parte y les sugiera su devocin y caridad ardiente por contribuir a tan importante objeto. Del mismo modo se ruega a las comunidades de religiosos varones que en cuanto les sea posible se acomoden a lo prescrito en los arts. 2 y 3. Esta carta pastoral ser leda en dos das festivos de ms concurso en todas las iglesias de nuestra Dicesis, a fin de que llegue a noticia de todos. Que es dada en la ciudad de S. Carlos de Ancud a doce de mayo de mil ochocientos setenta y nueve. J. FRANCISCO DE PAULA, Obispo de Ancud.

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ALOCUCIN RELIGIOSO-PATRITICA DE RAMN NGEL JARA EN LA DESPEDIDA DEL BATALLN CHACABUCO*

Soldados de Chacabuco: Ha sonado ya para vosotros la hora del supremo sacrificio. No es lo ms difcil para el guerrero presentar su pecho a las balas, en el campo del combate, cuando, ardiendo en santa ira, se tiene al frente al enemigo de la patria; su ms penoso deber es abandonar el cielo que le vio nacer, el hogar en que se meci su cuna, romper, con rudo esfuerzo, los lazos que ligan su corazn al corazn de la madre, de la esposa y de los hijos, y partir con la horrible incertidumbre de si volver cargado de laureles o si es el viaje de la eternidad que emprende. Solemne momento, seores! Por eso es que la religin y la patria me envan, como sacerdote de Dios. Para alentar nuestro denuedo y bendecir vuestro herosmo. Por eso es que nuestros amigos y vuestros deudos me encomiendan daros en su nombre, la postrera despedida. Tranquilos y felices vivais hasta ayer, formando el encanto de vuestra sociedad los unos y trabajando honradamente en el taller los otros, cuando la patria, insultada cobardemente por la insolencia y perfidia de dos naciones, lanz el grito de guerra y convoc a sus hijos para defender su honor. Y vosotros valientes del Chacabuco, volasteis de los primeros, probando as que no caba dilacin en vuestras almas, cuando se trata de la salvacin de Chile, y que ni los halagos de la fortuna, ni las necesidades del hogar podrn ser obstculos a que vuestros brazos manejasen con robustez la espada y sostuviesen vigoroso el fusil. La constancia y los desvelos de vuestros jefes os han adiestrado en pocos das y hoy, que el peligro arrecia, la patria reclama vuestra presencia en el campo mismo de la accin. Preparados estn ya vuestros bagajes, lucientes vuestras armas, provistas las cartucheras, desplegada est vuestra bandera y en pocas horas ms, el vapor os arrebatar de nuestra vista. Pero antes, como soldados cristianos que sois, vens a doblar vuestra rodilla ante el Dios de las batallas que os dirige y ante el altar de Mara que ha de ser vuestro escudo en la pelea.
* El Estandarte Catlico, Santiago, 17 de mayo de 1879.

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Pues bien, no salgis del templo, sin haber antes jurado, sobre la empuadura de vuestras armas, que grabaris en vuestros corazones estas dos palabras: virtud y abnegacin; ellas os llevarn a la victoria! Dios ha impuesto al hombre el deber sagrado de amar a la patria y de defenderla, hasta rendir por ella la vida, si es preciso. El guerrero cristiano va, pues, al combate, obedeciendo a su conciencia y desempeando el honroso cargo de ministro de la justicia de Dios. Para cumplir su cometido lo abandona y lo sacrifica todo. Inmola hasta su propia voluntad para no recorrer ms ley que la de del jefe superior; sabe que el libro de la vida y su valor se inflama ante la idea de que, si en lid sucumbe, su alma volar a los cielos, porque ha muerto mrtir de su deber y en el puesto en que Dios le ha colocado. As se explica cmo la virtud hace invencible al soldado cristiano, cmo le purifica y le engrandece hasta trocarlo en santo! As se explica cmo el hroe que canta Homero se empequeece y apaga ante la gloria del hroe inmortal de Tasso. Los triunfos de Agamenn no alcanzan a borrar la disolucin de sus costumbres, en tanto que la fe y la piedad de Godofredo, la forman una aureola de grandeza que deslumbra. En ese tipo del militar cristiano aprendieron nuestros viejos guerreros que no hay soldado ms valiente que el ms virtuoso soldado. Bien lo sabis vosotros: purificando sus conciencias, al pie de los altares, se encenda el heroico ardimiento de los bravos de nuestra independencia, y nuestras crnicas refieren que, ms de una vez, se vio al ilustre OHiggins, a la cabeza de su tropa, rezar devotamente el rosario para que Mara protegiera. Ah! Que el batalln Chacabuco sea inmaculado en sus costumbres, y tened seguro que l ser modelo de disciplina militar y de herosmo en el combate que la virtud os gue y la iglesia y la patria recogern con respeto vuestros nombres, y nuestras hazaas sern sublimes lecciones para los hijos de nuestros hijos! Como del sol brota la luz, as de la virtud nace la abnegacin. Si me preguntis, deca el gran Turena, cul es el secreto de la victoria? Yo respondo sin vacilar, que la abnegacin de los soldados. La ms hbil direccin de un general de nada sirve si el corazn del soldado no la acepta con entusiasmo y la realiza sin temor. A la verdad, si el guerrero no se impone la generosidad del sacrificio, deja de ser el defensor de la honra de su patria, para trocarse en un esclavo asalariado: para l ser lbrega prisin el cuartel, despotismo la ordenanza, crueles tiranos son sus jefes, insoportables las privaciones del campamento, y por fin, de terrores y zozobras la hora tremenda del combate. No as el soldado a quien inspira una sublime abnegacin: convencido de su augusta misin su corazn olvida todo amor y sentimiento que pueda debilitar un tanto al sagrado amor de la patria. Defendedla; su cuartel es la escuela en que departe su descanso con los compaeros de la fila; en cada jefe ve un amigo, y su valor suspira el feliz

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instante en que pueda castigar al enemigo, aunque preciso sea caer envuelto en su bandera. Abnegacin soldados gritaba Napolen a sus ejrcitos en los campos de Marengo y os respondo de la victoria!. Pues bien; que esa hermosa palabra se grabe en vuestros pechos, valientes del Chacabuco! Vais a emprender una jornada, donde cada paso que deis marcar una huella de generosos sacrificios. Comenzis por abandonar vuestras familias y continuaris por sufrir el cansancio, el hambre y el fro hasta concluir por derramar vuestra sangre y morir as si es necesario; pero, tened abnegacin, y no queris seguir jams el camino que el desaliento muestra a los cobardes, sino fijar siempre la mirada en el templo de la gloria que os aguarda! Virtud y abnegacin! Ese es el lema que ha de hacer inmortal nuestra bandera. Mas, vuestros momentos son preciosos, y preciso es que partis llenos de fe y de ardoroso entusiasmo volad a los campos del honor; pero antes dad una ltima mirada a ese cielo pursimo que nos cubre, a esas montaas de granito, hinchadas de riquezas, a esos ros que se desatan caudalosos, a esos bosques en que gorjean nuestras aves, a esos jardines que esmaltan nuestras flores; mirad nuestras ciudades con sus templos y palacios, mirad nuestros hogares, medid las riquezas de amor que ellos encierran, y despus decidme si no marchis dispuestos a sucumbir todos, antes que permitir que tan valiosos tesoros hubieran de ser la herencia de Per y Bolivia esos Judas traidores de mi patria! Ah, s! Por el Dios de nuestros padres, denodados guerreros, salvad a Chile, defended nuestra libertad. Id a reuniros con los valientes soldados que pueblan el desierto; llevadle nuestra admiracin y nuestros recuerdos, y ellos al ver a la flor de nuestra juventud y a nuestros mejores obreros formando una brillante legin, se inflamarn an ms en sacro fuego para defender la patria que tales hijos engendra. Partid, y recordad, soldados del Chacabuco, que a vosotros toca hacer este nombre doblemente glorioso en nuestra historia. Chacabuco ha sido hasta hoy el campo de una gran victoria; maana ser adems el nombre que recuerde una hueste de guerreros invencibles. Partid, y cuando llegue el da, no distante, en que el sol os sorprenda armados en batalla, teniendo al frente los ejrcitos enemigos y sintis rodar nuestros caones y herir el suelo con sus cascos nuestros corceles y oigis los ecos del clarn y los redobles del tambor que os anuncien la hora decisiva ah! evocad entonces los nombres gloriosos de OHiggins, los Carreras y los Rodrguez; acordaos del Roble, Chacabuco y Maipo, e invocando al Dios de los Ejrcitos y a Mara la reina de nuestras armas, lanzaos como leones sobre los prfidos enemigos. Romped sus filas, sembrad la muerte, pisotead sus manchados estandartes, y cuando les hayis vencido, abridles vuestros brazos,

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recordando que son nuestros hermanos. Dadles ejemplo de nobleza y caridad, como cumple al buen soldado y al generoso cristiano. Volveris cargados de victorias y cubiertos de gloriosas cicatrices a recibir el lauro inmarcesible que os tejer un pueblo agradecido. Si cais en el puesto del honor, la patria eternizar en el bronce vuestro nombre y la iglesia levantar en sus templos un altar que regaremos con lgrimas de gratitud, y donde se ofrecer la vctima divina por vuestro eterno descanso. Adis valientes militares! Adis soldados de Chacabuco. Que los lazos del amor y de la obediencia os mantengan siempre unidos en tanto que por vosotros elevaremos al cielo da a da nuestro ruego. Partid; atravesad los desiertos y como al pueblo de Israel, si os quema el sol las nubes os hagan sombra; si el pan os falta que os llueva man del cielo; si el agua no encontris, que broten torrentes de una roca; si a vuestro paso se opone el enemigo, para humillarlo, que detenga el sol su luz, y si aquel se atrinchera en sus ciudades, que sus muros se desplomen y os abris camino al golpe de nuestras armas hasta elevar nuestra bandera a tanta altura que la Amrica toda la salude con respeto. Tal es vuestra misin; para cumplirla, sed virtuosos y abnegados. Adis, soldado del Chacabuco y en nombre de la amistad, de la familia, de la sociedad y de la iglesia, por ltima vez, adis.

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ORACIN FNEBRE EN HONOR DE LOS CHILENOS MUERTOS EN LA JORNADA NAVAL DE IQUIQUE, EL 21 DE MAYO DE 1879, PRONUNCIADA EN LA CATEDRAL DE SANTIAGO POR EL P. D. ESTEBAN MUOZ DONOSO, EL 10 DE JUNIO DE 1879*

Vivent mortui tui expergise mini et laudate qui habitatis in pulvere: quia ros lucis ros tuus. Tus muertos vivirn despertaos y cantad los que habitis en el polvo del sepulcro: porque tu roco, Seor, es roco de luz.(Isaas, cap. XXVI, v. 19). Excelentsimo seor172: Ilustrsimo seor173: Seores: yo no s si cantar o llorar! Este fnebre aparato, el dolor que se pinta en vuestros semblantes, el luto de tantos hogares, arrancan lgrimas al corazn; pero los ecos del vivo entusiasmo que an resuenan hasta en los confines de la repblica, la luz de inmensa gloria con que brilla la imagen querida de mi patria, ponen en los labios del alma himnos de admiracin y de jbilo. Ah! esas nobles vidas segadas en flor, esas madres desoladas, tantas esposas sumergidas en llanto, tantos hurfanos que preguntan por sus padres, en medio de la alegra universal, me obligan, s, me obligan a llorar. Pero esos jvenes generosos que de un solo golpe se han ceido la difcil corona de los hroes, esa esplndida victoria inaudita en los anales de la guerra, ese herosmo sublime as en los que se sucumben en los brazos de la gloria, como en los que, una contra ciento y en frgil tabla, vengan a sus hermanos, estrellando contra las rocas y pulverizando con valor

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El Estandarte Catlico, Santiago, 10 de junio de 1879. S. E. el S. D. Anbal Pinto, Presidente de la Repblica. El Ilmo. S. D. Joaqun Larran Gandarillas, Obispo de Martyrpolis y Vicario Capitular de Santiago.

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indomable una poderosa y acerada nao, me obligan a cantar la belleza del herosmo y las inmortales hazaas que inspira el amor santo de la patria! Oh, seores, s, cantemos y lloremos! Cantemos a los hroes, a los mrtires de un amor sublime, lloremos a nuestros hermanos; y ya que no nos es dado hacerlo sobre su lejana tumba, corran nuestras lgrimas de gratitud ante los altares de Dios: sean ellas, en parte, la expiacin y el sufragio que atraigan la misericordia divina sobre las almas de esos muertos queridos. Al expresar, seores, nuestro duelo por la prdida de los hroes de Iquique, y cuando an estamos en el comienzo de la tremenda guerra a que nos han arrastrado los enemigos, debe ser varonil nuestro dolor y nuestras lgrimas ardientes, de modo que enciendan ms y ms en los corazones el fuego del amor patrio. En tales circunstancias, el elogio fnebre de los que caen, como cayeron en Iquique esos nclitos chilenos, debe ser un canto al herosmo. Yo leo en el ms sublime de los profetas estas palabras de esperanza y de vida: Tus muertos vivirn despertaos y cantad vosotros los que habitis en el polvo del sepulcro; porque tu roco, Seor, es roco de luz. Aunque ellas en su literal sentido se refieran a la resurreccin de los justos, podemos aplicarlas en sentido moral a la inmortalidad que se han conquistado nuestros hroes de Iquique. Veamos cmo ellos se han glorificado y han glorificado a su patria. Y t, Seor, Dios de los Ejrcitos, que amas a los hroes, t que encendiste en el corazn del hombre la llama celestial del herosmo para que lo guiase y lo inflamara en defensa de la patria y en defensa de la justicia, pon en mis labios palabras de verdad y admiracin, palabras de consuelo y esperanza! Nunca, seores, aparece el hombre ms grande y admirable que cuando se eleva a la regin altsima de la virtud heroica. Entonces se olvidan las humanas miserias, la materia vil se transforma en ropaje de luz y se palpa la imagen y semejanza de Dios. Entonces caen espontneamente de nuestros labios las palabras de David: Lo hiciste, seor, poco menos que al ngel, lo coronaste de honor y de gloria.174 Ni el brillo de la prpura real, ni los resplandores del oro y de las piedras preciosas, ni la aureola misma del genio, hacen resaltar la grandeza del hombre, como el herosmo, que lo ennoblece y sublima. Los horrores y las riquezas apenas si lo escoltan hasta la tumba; el genio es en buena parte obra de la naturaleza. Slo en el herosmo es donde se ve al hombre en toda su majestad y poder, luchando contra su propia miseria, contra las ms dulces inclinaciones de su ser; slo en l sin ms armas que la energa de su voluntad canta victoria sobre s mismo. Por eso las acciones heroicas ejercen sobre los hombres una influencia verdaderamente mgica, su luz los atrae, su luz los

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Salmos 8.

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purifica. No habis observado, seores, lo que os sucede cuando presenciis un acto heroico? El corazn se ensancha, el alma se eleva y olvida los intereses del tiempo, como si quisiera volar a su origen divino. Cuando la inaudita victoria de Iquique estremeci de gozo nuestros corazones, se vio a hombres separados por odios personales o de raza estrecharse con abrazo fraternal. El tiempo es la pesada loza que cubre todas las grandezas humanas, pero es impotente para apagar los rayos del genio y del herosmo. Los esplndidos palacios desaparecen, las ciudades populosas se reducen a mseras ruinas, aun las naciones pasan, que todo lo gasta el roce incansable de los siglos. Ah! id a las Termpilas; y un simple pastor, que no sabr deciros en dnde se alzaron las ciudades y los admirables monumentos de la antigua Grecia, os sealar el lugar donde brill la gloria de Lenidas y de sus invictos compaeros. Ella es hoy como entonces una viva llama que arde en esas cumbres memorables e ilumina las sombras de los que se sacrificaron generosamente por la patria. S, en los sabios y en los hroes sobreviven las naciones. Pasaremos nosotros; desaparecern nuestras ciudades; aun los monumentos que con tanta razn erigiris a estos muertos gloriosos; podr en los siglos futuros borrarse hasta el nombre de Chile: pero vivir el de Arturo Prat y el de los hroes de Iquique. Vivent mortui tui. De aqu, seores, aquel sentimiento innato en el hombre, aquel destello precioso de sus eternos destinos que lo hace luchar contra el olvido y anhelar la inmortalidad de la gloria. No es sta una palabra vana para los que unieron la virtud al genio o a las acciones heroicas. Nada nos impide creer que la fama pstuma forme parte de la dicha accidental de los justos. En los libros santos el anciano Matatas exhorta a sus hijos a que adquieran grande gloria y eterno renombre: et accipietis gloriam magnam et nomen aeternum.175 La Iglesia Catlica rinde culto al herosmo. l meci su cuna; l es su ms hermosa corona. Qu son esos atletas de la gracia, los mrtires y dems santos, sino hombres que en el orden sobrenatural practicaron en grado heroico las virtudes? Cul es el ms elocuente smbolo del cristiano, bajo qu forma adoramos al Dios Redentor? Bajo la forma del crucificado. l es el hroe de los hroes, hizo de la cruz el emblema de un herosmo divino y del Glgota la peana de su gloria infinita. Isaas nos habla de la gracia, cuando dice que Dios derramar sobre los huesos de los justos un roco de luz cuya fuerza los har revivir gloriosos. El herosmo de que tratamos es tambin entre los dones naturales de Dios, como un celestial roco que cae sobre el nombre de los valientes y los reviste de luz inmortal: ros lucis ros tuus.

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Macabeos L. 1 C. 2. V. 51.

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Ahora bien, seores, en qu grado practicaron ese herosmo los chilenos muertos en Iquique? En el ms alto grado, en el holocausto de sus vidas sacrificadas en aras de la patria. Ah! nuestros corazones agradecidos se complacern en recordar una y otra vez las circunstancias de accin tan generosa: la gratitud besa siempre la mano del bienhechor. El 21 de mayo de 1879 ser una poca memorable y gloriossima en nuestra historia; se grabar con letras de oro al lado del 5 de abril y del 12 de febrero. Bien lo sabis: la Esmeralda y la Covadonga, las ms dbiles de nuestras naves fueron sorprendidas entonces en la rada de Iquique por el Huscar y la Independencia, todo el nervio de la marina peruana. Dos frreos colosos de estos en que el arte moderno de la guerra acumula todos los elementos de muerte y destruccin, al mismo tiempo que los hace casi invencibles, atacan a dos viejas y gastadas naves de madera. Un solo barco de aquella clase ha bastado para poner en fuga o vencer a numerosas escuadras. Por eso apenas se extendi el rumor de la sorpresa, el dolor embarg vuestros corazones, creste locura pensar en la victoria. Os olvidasteis del herosmo, medio natural de que Dios se vale para proteger a los dbiles. Esas naves tenan gloria y esa gloria inspir a sus capitanes y los hizo ms fuertes que el hierro y el acero. Arturo Prat ha recibido orden de mantener el bloqueo de Iquique y la cumplir aunque sea contra el poder de toda la escuadra enemiga: muerto l, se romper el bloqueo; mientras viva, no. He ah el mrtir del deber! Pudo ceder a la fuerza mayor y rendirse sin disparar un tiro; no habra merecido alabanza, pero tampoco nota de cobarde: muchos valientes hay en la historia que en tales circunstancias rindieron su espada. Pudo despus de dos horas de tenaz resistencia arriar el pabelln chileno; Prat y los suyos habran sido prisioneros gloriosos. Pudo, siquiera, ya agotadas las municiones y muerta la mayor parte de la tripulacin, y sin la menor esperanza de triunfo, salvar su vida, quedando inclume y altsimo el honor. No, resiste y lucha y ataca hasta morir. He ah el hroe! Y cunta serenidad en ese herosmo sublime del guerrero cristiano que se sacrifica por la patria! No teme; no se turba; alienta a los suyos; los hace prometer que no se rendirn aunque lo vean cadver: a todo atiende y aprovecha hasta el ltimo soplo de vida en daar el enemigo. Quin puede pintar, seores, ese cuadro de horror y de gloria? Mi alma vuela en aras de la admiracin y de la gratitud, a esas olas agitadas, rasga esas nubes de himno pavoroso y contempla a ese puado de hroes sin par. Estn en la flor de sus aos, muchos son casi unos nios; pero nadie flaquea, todos quieren morir por la patria. Luchan contra torrentes de mortfero fuego de parte de mar y de parte de tierra, contra nuevas y numerosas embarcaciones y contra el incendio en su propia nave. Cada cual en su propio puesto, nadie se rinde!

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Brilla en sus frentes serenas, cual rayo celestial, la resolucin sublime de morir antes que arriar el pabelln chileno. Cmo se abrazan los unos a los otros y se dan la eterna despedida! Oh dolor! Esperar a cada instante por largas horas el momento supremo; ver el espectro horrible de la muerte que se complace en derramar gota a gota su acbar sobre corazones juveniles llenos de esperanza y de vida! Cuntas tiernas y queridas visiones se les presentan entre el himno del combate y les hablan el lenguaje del alma! Aquella es la imagen de los ancianos padres que conjuran al hijo para que no enlute sus canas, que no los abandone en los ltimos aos de una vida consagrada toda a sus desvelos y solicitud! Esta es la imagen de una esposa que desgreada y sumergida en llanto, tiende los brazos al que es la mitad de su corazn y le dice: por qu me condenas a prematura viudez? All son los hijos queridos que por la vez postrera se cuelgan al cuello de su padre, y claman llorando: Ay, te vas para siempre! Qu te hemos hecho para que nos dejes en msera orfandad?. Pensar que una sola palabra habra bastado a nuestros hroes para satisfacer a tan dulces y nobles sentimientos, y que no la pronunciaron por aumentar tu gloria, oh cara patria! Eso inflama a todo corazn chileno de admiracin y gratitud! S, despus de Dios, la imagen de la patria los sostuvo en tan dura prueba. Yo los veo dirigir de vez en cuando, sus miradas al sombro horizonte que les oculta a su hermoso Chile: buscan por ltima vez estas altas montaas, estas verdes llanuras, estos ros, estos bosques, estas ciudades y hasta las olas amigas de este tranquilo mar. Ah! el recuerdo de las alegras pasadas, de los beneficios que deben a su patria los conforta ms y ms en su heroica resolucin. Largas horas de sangriento y desigual combate tienen a la Esmeralda llena de estragos, heridos y cadveres. El enemigo desesperando ya de ver arriar el glorioso tricolor chileno resuelve cantar su vergonzosa victoria. Aquella inmensa roca de acero se lanza contra nuestra frgil y despedazada nave. Esta le opone los pechos de sus valientes, y en vano el choque siembra muerte y destrozos, porque slo se oyen los vtores a la patria nadie se rinde! El sublime Prat hace un esfuerzo supremo, da el grito y el ejemplo de abordaje y, hacha y revlver en mano, salta sobre la cubierta del Huscar, esperando quizs poder estrellarlo contra las rocas. Un segundo y ms terrible choque acaba de destrozar a la Esmeralda, pero an truena el can chileno y nadie se rinde! Un nuevo hroe, Ignacio Serrano, con unos cuantos valientes siguen las huellas de Prat y caen sobre la inexpugnable cubierta del Huscar un tercer golpe abre los abismos bajo los pies de nuestros heroicos compatriotas; pero el postrer aliento de la Esmeralda es un ltimo disparo dirigido por el animoso joven Riquelme: la nave se hunde y todava nadie se rinde! Cuando el enemigo espera la palabra rendicin, suena como salido de las olas el ltimo viva Chile!, digno epitafio de aquella tumba abierta en el inmenso mar. As desapareci esa nave gloriosa,

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verdadera esmeralda de la corona de nuestra patria. Anhelaba el enemigo hacer de ella un trofeo de victoria, ms slo consigui el pobre honor del sepulturero; recogi pocos nufragos y muchos cadveres. Qu era en tanto de vosotros, impvido Prat, heroico Serrano, magnnimo Aldea y de vuestros generosos compaeros? Casteis uno contra ciento, vengando vuestra perdida nave, y como caen los hroes de la guerra, hiriendo y matando! Ms de ciento cincuenta vctimas se sacrificaron en aras de la patria. Sus despojos flotaron sobre las olas; pero el ngel del herosmo se alz sublime, brillante como el sol del medioda que alumbraba la escena, los cubri con alas de luz, grab aquellos nombres en el libro de la inmortalidad, los esparci a los cuatro vientos de la tierra, oblig a los mismos enemigos a rendirle homenaje de admiracin y respeto, y, como lo esperamos, purific esas almas con tan noble martirio. Seores, yo registro en vano en la historia de los hroes antiguos y modernos una hazaa que sobrepuje a la de Prat y de sus nclitos marinos; no la encuentro. S, estos muertos vivirn, Vivent mortui tui. Cuando los viajeros surquen esos mares, tendern ansiosas sus miradas buscando las augustas sombras de Prat, Serrano, Aldea, Riquelme y dems hijos de Chile, muertos all el 21 de mayo de 1879. Oh negras playas de Iquique, oh mares siniestros! que huya de vosotros el navegante, que slo os visiten los monstruos de las aguas, que el ave solitaria gima en vuestras rocas, que siempre os azoten los huracanes y las fieras tempestades, porque visteis caer a los hroes de mi patria, porque bebisteis la sangre de su juventud generosa! Pero no, seores, tal imprecacin sera justa, si el herosmo chileno hubiera sido estril: la ms esplndida victoria fue su primer fruto. Prat y sus compaeros no se dejaron matar por vanidad o desesperacin, no, ellos prevean las trascendentales consecuencias que su rendicin o sacrificio traeran a la patria. Si Prat y los suyos no luchan hasta la muerte, la Covadonga habra sido presa del enemigo, o en vez de celebrar su hazaa lamentaramos hoy su destruccin. Sin amenguar en nada la gloria del denodado Condell y de sus valientes marinos, es indudable que sus lauros no haban germinado sin la sangre de los hroes de la Esmeralda. Habra Condell conseguido con sus hbiles maniobras y su sereno valor encadenar entre las rocas y despedazar a la Independencia, si el Huscar la hubiese auxiliado una o dos horas antes? Cierto que no. Luego el sacrificio de Prat y de sus compaeros contribuye eficazmente a esta victoria increble, que nadie siquiera imagin y que tanta gloria da a las armas chilenas. Ah! hermoso triunfo, seores, digno de tan hermoso herosmo. Una fragata soberbia, orgullo de los mares, con muchos y poderosos caones, escudada por su frreo blindaje, es vencida y pulverizada por una dbil goleta

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de madera. Nunca se aplicaron mejor, las palabras del Macabeo: no pende la victoria del nmero de los ejrcitos, sino de esa fortaleza que viene del cielo.176 Bien podemos exclamar con Isaas: Ululate navis maris quia devastata est fortitudo vestra. Llorad naves del mar porque ha sido destruido vuestro poder. No estis orgullosas de las humanas invenciones, porque le basta a Dios encender el herosmo de un valiente para destrozaros y dar la victoria a quien la merezca. Prat y sus guerreros saban bien que convena sentar heroicos antecedentes en los principios de la tremenda lucha a que ha sido arrastrada la nacin. Dar en tales circunstancias un glorioso trofeo al enemigo, era envalentonarle y sembrar el desaliento entre nosotros, al mismo tiempo que abrir el camino de la deshonra. Por eso el hroe deca a sus marinos: Nunca se ha arriado el pabelln chileno en nuestras naves; no seremos nosotros los primeros en cometer tamaa cobarda, antes de la muerte! Ellos dieron un ejemplo sublime a nuestros soldados de mar y tierra, y estoy seguro de que tendr imitadores. S, valientes, s, jvenes que me escuchis, as se ama a la patria, as se pelea por ella, como Condell y sus marinos de la Covadonga; as se muere por ella, como Prat y sus marinos de la Esmeralda! Esos mrtires del patriotismo han enseado a las naciones que Chile engendra hroes dignos de la epopeya, que el egosmo y los placeres no enervan a sus hijos, y que le sobran robustos brazos para defender sus derechos, su honor y libertad. Las naciones lo han odo con estupor y entusiasmo, porque hazaas como la de Iquique son honra de la humanidad. Chile ha sido ensalzado por los ms poderosos pueblos de la tierra, y hasta su crdito pblico ha reportado frutos del herosmo de sus hijos. Expergis cimini et laudate qui habitatis in pulvere. S, despertaos y cantad vosotros los que habitis el polvo del sepulcro. Levantaos, sombras ilustres de los Padres de la patria y cantad, porque vuestra sangre no ha sido estril, porque vuestros hijos no han olvidado lo que se debe a la patria y al honor. Ancianos que visteis la lucha titnica de nuestra Independencia, regocijaos, porque la juventud que se levanta tambin da a Chile das de gloria y de esplendor! Y t, oh patria ma! inclina tu frente inmaculada, y cete el nuevo lauro que Prat y Condell te han entretejido, l brilla a la vez con el sublime herosmo de Rancagua y con la gloria inmortal de Maipo! Alabemos a Dios, seores, alabemos al Dios de los Ejrcitos. Est su invisible mano dirigiendo nuestra prosperidad en la contienda e inclinando la victoria en nuestro favor. Su providencia se ejerce de una manera especial en las naciones; y cuando horribles guerras amenazan destruir a unas y engrandecer a otras, l, que a cada cual ha sealado su misin, dirige los ejrcitos de

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Macabeos, L. I, C. 3.- V. 19.

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modo que no siempre venzan los ms poderosos, sino aquellos que defienden la justicia, y que han de contribuir a la ejecucin de sus planes soberanos. Por eso, cuando llega la hora y cuando el dbil va a ser deshecho, manda sobre sus hijos el herosmo como un roco de luz y humilla a los fuertes y a los soberbios. No ha mucho y aqu mismo el pueblo de Santiago invocaba la proteccin de Dios por medio de la Virgen poderosa. Y bien, cuando os preparbais no ms para esa solemne manifestacin de fe y de piedad, ya una de nuestras naves pona en vergonzosa fuga a dos barcos enemigos. Cuando con el mismo objeto la invocbais en otra solemne rogativa, se obtuvo la esplndida victoria de Iquique. Podemos creer piadosamente que no son desodas nuestras splicas y que Dios est con nosotros. Oh, si l nos protege a quin temeremos? Ah! no te salvarn de sus manos, ingrato Per, ni tus frreas naves, ni tus muros erizados de caones, ni a ti Bolivia, el valladar de tus espantosos desiertos! Pero, seores, continuemos ya nuestras preces por las almas de los que han dado por nosotros su sangre y su vida. Prat y los suyos se aprestaron al combate, escudados bajo la santa ensea de la Patrona de nuestros ejrcitos: ejemplo edificante de cristiana piedad! El Dios de las infinitas misericordias, as firmemente lo esperamos, derram sus gracias sobre aquellos mrtires del deber y del patriotismo. Ellos eran hombres de fe, y sin duda no olvidaron purificar sus corazones en aquellos instantes supremos. El herosmo ejerce en el alma tan bienhechora influencia, que la desprende de los afectos terrenales y la prepara a recibir el roco de la gracia. Fcilmente arde el amor de Dios en quien se deja matar por cumplir la voluntad divina, y muere por sus hermanos. El soldado cristiano, que tiene recta intencin, es mrtir. Oremos, seores, por todos los hermanos que ya han muerto como buenos en la presente guerra; por los que cayeron en Calama y en las diversas expediciones de nuestras naves, y en la Esmeralda y la Covadonga. Oremos tambin por las almas de los mismos enemigos: todos son hijos de Dios y a las playas eternas no llegan las divisiones ni los odios de este mundo. Oh Dios mo! Mira este inmenso pueblo que rodea tus altares, desde el supremo magistrado hasta el ltimo ciudadano aqu estn para suplicarte que tengas piedad de esos muertos queridos. Ah Seor! Atiende a nuestras lgrimas de gratitud: atiende al dolor de los deudos que fue tambin el dolor de las vctimas: atiende a la generosidad de su sacrificio y a su tremendo martirio. Purifica, Seor, sus almas de las humanas fragilidades, oye los tristes gemidos, los ayes del perdn que por ellas exhalan el pontfice y el sacerdote! Hable sobre todo, por ellas la sangre divina de Jess vertida en ese santo altar. Que la justa gloria que han adquirido en la tierra, sea slo el emblema de su gloria inefable en los cielos. Amn.

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ORACIN FNEBRE POR LOS HROES DE LA ESMERALDA Y LA COVADONGA MUERTOS GLORIOSAMENTE EN LA RADA DE IQUIQUE EL 21 DE MAYO DE 1879, PRONUNCIADA EN LA IGLESIA DEL ESPRITU SANTO DE VALPARASO EL 10 DE JUNIO DEL MISMO AO POR EL PRESBTERO SALVADOR DONOSO*
Gloria magna glorificaverunt gentem suam Han engrandecido a su nacin con gran gloria. Libro 1 de los Macabeos, c. 14, v. 29.

I
Hemos vestido de fnebre crespn las naves de este templo, y si me preguntis cul ha sido la causa?, os lo aseguro, no sabra responderos. Porque, seores, ni veo aqu los tristes despojos de la muerte, ni siento en mi pecho los helados del dolor. Ah! No! Veo, al contrario, triunfante y risuea a esa hija del cielo que se llama inmortalidad, cubriendo con sus alas de fuego a los heroicos defensores de Chile, que desde el 21 de mayo de 1879 han conquistado con su sangre eterna y noble vida. Cuando como ellos se llega al fin de la jornada tocando con la mano esa aureola de luz inmortal, que nunca apaga entre sus densos pliegues la noche del olvido, no es dado gemir ni es lcito llorar. Hubo un momento en que se nublaron nuestros ojos y tembl de indecible amargura nuestro corazn al or por la primera vez el horrendo relato de esa sublime y sin igual tragedia. Es verdad; no podemos negarlo. Pero esa hora aciaga pas como una sombra, y al travs de los resplandores de una gloria que no tiene semejante, lleg presto la hora solemne de entonar al Dios de los Ejrcitos el himno de victoria. Por eso, seores, nuestra amada patria, la nueva Esparta del Pacfico, ms feliz que la invicta tierra de Lenidas, porque vive a la sombra de la cruz, se acerca hoy a los altares del verdadero Dios, no para llorar abatida la prdida de sus caros hijos, sino para elevar resignada la plegaria de su amor reconocido.

Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 15 de junio de 1879, pp. 181-183.

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En su nombre la gratitud y la justicia proclaman en este momento solemne a los nclitos marinos de esa gloriosa jornada y les dicen con voz conmovida: Prat, Serrano, Riquelme, Aldea, Manterola, Mutilla, Videla y dems tripulantes de esas naves invencibles, merecis esta esplndida ovacin, porque habis engrandecido a vuestro pueblo con gran gloria. Gloria magna glorificaverunt gentem suam. Doblemente hroes, son ellos nuestra gloria, nuestra alegra y nuestra honra, porque han muerto por el amor a la patria y por el amor a la justicia. He aqu, seores, todo mi pensamiento al pagar el homenaje de nuestra admiracin con la plegaria de la fe y con el acento de la caridad cristiana a la memoria de nuestros hermanos muy queridos que se han sacrificado honrosamente para engrandecernos a los ojos de Dios y de los hombres. Y vos, augusto monarca del universo, que deparis coronas inmarcesibles a los que rinden la vida en aras de un sagrado deber, poned en mis labios palabras dignas de la grandeza de los hroes a quienes en vuestro nombre y bajo las bvedas de vuestro santo templo estoy encargado de encomiar y enaltecer.

II
Es Dios, seores, quien ha engrandecido al hombre poniendo sobre su frente desde la altura de los cielos, una diadema de estrellas. Cuando el inspirado salmista contempla a este ser prodigioso, recin salido de las manos de su supremo autor, no puede menos de exclamar justamente maravillado: Gloria et honore coronasti cum Domine.177 Gran Dios! Te has coronado de gloria y de honor y has puesto bajo tus plantas las obras de tu mano! Y cual si no bastara este ltimo elogio, penetrando de nuevo en las profundidades de su misteriosa grandeza, vuelve a exclamar: Signatum est super nos lumen vultus tui domine Seor! un rayo de vuestra luz resplandece sobre nuestro rostro.178 Con todo, seores, hay algo todava ms admirable en esta obra maestra, esmerada miniatura del universo visible, algo ms bello y ms noble que ese resplandor divino: es el corazn. Los amores de Dios, esos grandes y profundos amores de donde nace cuanto se agita en los espacios se anidan como en su propio altar en esta entraa sublime. Y si el mismo Dios sopla ese fuego

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David, Salmos 8, v. 6. Id., Salmos 4, v. 7.

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sagrado al impulso de una noble y generosa pasin, al instante se engendra el herosmo, y realiza como por encanto portentos increbles. Ah, seores! y desde el da para siempre memorable en que venci a la muerte el divino autor de la vida, la humanidad postrada en el polvo de vieja y profunda degradacin, se ha levantado altiva y fuerte como el len de Jud. Siente en sus venas la sangre de la redencin, y del fondo de su antigua miseria se alzan de cuando en cuando seres extraordinarios que con voz elocuente y acento poderoso, dicen a los hombres: Levantaos de vuestra postracin, aqu estamos para daros el ejemplo, seguidnos decididos, no temis, combatamos en el nombre de Dios; hagamos guerra al ocio con el trabajo, al crimen con la virtud, al error con la verdad; al odio con el amor. Ea! Subamos, subamos siempre, que es bella y digna de nuestro origen y de nuestro destino la cima de la gloria. Estos son, seores, los hombres ilustres a quienes la enlutada historia de nuestra raza llama hroes y consagra en sus pginas un renombre imperecedero.

III
La religin y la patria tienen los suyos, segn el amor que ha movido sus almas excelsas. Los unos llevan en sus manos las palmas del triunfo, porque se han sacrificado por la defensa de la fe y se llaman mrtires; los otros ostentan en sus sienes las coronas de la victoria, porque se han inmolado por la defensa del suelo que les vio nacer y se llaman hroes. A estos ltimos pertenecen sin duda los valientes marinos de nuestras naves, sumergida la una con sin igual denuedo en las olas del extranjero mar, victoriosa la otra con sin igual arrojo contra formidable enemigo. Cuando partan de nuestras hospitalarias playas, abandonando sus hogares y dejando en la zozobra a sus madres, a sus esposas y sus hijos, quin, s, quin pregunto yo al cielo y a la tierra que fueron testigos de su dolorosa separacin, les llev al peligro y les abri gloriosa tumba en las profundidades del ocano? Ah! Quin me preguntis a vuestro turno? Vosotros y ya lo sabemos. El herosmo del amor patrio, ese misterioso sentimiento que levanta a las almas y las hace ms poderosas que la muerte. Fortis ut mort dilectio179 ha dicho la sabidura eterna. El amor es ms fuerte que la muerte. Y el amor a este suelo bendito, donde encontramos la cuna de nuestra existencia y los sepulcros de nuestros padres ah! es indomable, es invencible.

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Cantar de los cantares, c. 8.

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IV
Sobre todo, seores, cuando a ese amor tan alto, tan vasto y tan profundo se asocian el amor y la justicia. Entonces Chile, iluminado por la fe de Cristo y sostenido por su ardiente caridad, no transige jams. Lo sabis. Viva no ha mucho tranquilo y contento en el seno de dulcsima calma. Tenda sus brazos como buena hermana a esas dos repblicas vecinas y reciba en sus florecientes ciudades a sus viajeros que venan a compartir con nosotros el pan de la fraternidad americana. Oh! Qu tristes y dolorosos recuerdos! Ayer no ms ramos hermanos y sentados a la mesa del mismo festn, unidos por los vnculos de la misma religin y a la sombra de la bendita cruz, veamos por sobre nuestras cabezas darse abrazados el sculo de la amistad cristiana a la Justicia y a la Paz. Mas hoy, violada injustamente la primera, ha ocupado el lugar de la segunda el monstruo feroz de la guerra, ms terrible y desastroso que el huracn de la tormenta. Lo hemos visto venir con todos sus horrores y mil y mil veces con lastimeros ayes le hemos maldecido. Pero la justicia ultrajada reclama sus fueros y antes que rendirse clama venganza como la sangre inocente del casto Abel y poco le importa que falte la tierra a sus plantas, porque ella siempre mira a las alturas del cielo.

V
Tal es, seor, el mvil poderoso que ha conmovido las almas de esos bravos defensores del honor y de la justicia de Chile al ver aproximarse el momento supremo del sangriento sacrificio. Desde que avistaron a lo lejos el humo siniestro de las terribles naves enemigas reunidas en solemne asamblea, a la sombra del tricolor chileno, juraron por el honor de su nacin vencer o morir. Dieron la ltima mirada y el ltimo adis a la tierra bendita de sus valientes progenitores, y lanzando al aire los gritos atronadores de un patritico entusiasmo, comenzaron el desigual combate. No podan ceder, ah! no! Como el inmortal Cambroune al caer la noche sobre los campos de Waterloo, dijo un da por el honor de la Francia: La guardia muere, pero no se rinde; el inmortal Arturo Prat a nombre de Chile repiti con no menos denuedo: Un chileno no se rinde jams. Y en presencia del peligro, sin contar el nmero de sus enemigos, sin medir el poder de sus caones, sin trepidar un momento ante la imagen espantosa de segura e inevitable muerte, todos ellos como los antiguos Macabeos destinados

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por la Divina Providencia para el sostn de la santa causa, exclamaron juntos, con bblico herosmo: Moriamur et nos in implicitate nostra.180 Muramos todos por defensa de nuestras leyes y por la fuerza invencible de nuestros derechos y de nuestra santa causa. Y entre tanto el cielo y la tierra sern testigos de que nos habis inmolado injustamente. En verdad, seores, vencer era imposible y ya conocis la varonil arenga del insigne comandante de nuestra gloriosa Esmeralda, digno mulo de los viejos soldados que la Iglesia Catlica ha inmortalizado con el nombre de legin titana o de hroes de la santa cruzada. No podan vencer, lo repito, con suma admiracin y quin lo ignora?, pero podan morir, y la muerte, ha dicho con razn un ilustre Obispo contemporneo, es la suprema resistencia de las almas invencibles.181

VI
Luchar contra toda esperanza, con la seguridad ineludible de tremenda inmolacin, oh! Qu nombre tiene este delirio sublime? Herosmo! me responderis. S, herosmo!; pero esa palabra es todava fra, no satisface nuestro asombro ni alcanza a interpretar fielmente los interesantes episodios de una hazaa en que doscientos hombres son todos hroes, grandes y gigantescos hroes. Y no creis que exagero seores, porque en verdad se han redo de la muerte. Heridos, mutilados, brbaramente destrozados, casi espirantes, sintiendo correr en sus venas las ltimas gotas de su sangre, todava lanzaban gritos de alegra y en medio de una agona viviente de cuatro largas horas entonaban el himno postrero de un herosmo eterno. No s si en la historia del herosmo humano se haya escrito una pgina igual. Francamente no la conozco, y por eso la inmolacin y la derrota de esa invicta nave es a mi juicio ms que una victoria, ms que un esplndido triunfo. Prat, Serrano, Aldea y dems tripulantes de la invencible Esmeralda, muertos sobre la cubierta del blindado enemigo, gritando antes de sucumbir: Rendos, rendos! es algo nunca visto, nunca odo en los mejores siglos de la insigne intrepidez cristiana. Ah, seores! El mundo entero volver sus ojos para contemplar maravillado el sitio de ese inaudito drama. El sepulcro abierto entre los pliegues del mar de Iquique por nuestra indomable corbeta, ser siempre un sitio de honor donde aprendern a inmolarse los valientes de todos los pueblos.

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Macabeos, Libro 1, cap. 2, v. 34 y sig. Monseor Dupanloup, Oracin fnebre por los muertos de Castelfidardo.

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Cuando crucen esas aguas los insignes marinos de la rica Albin, o de la pujante repblica del Norte, estoy cierto que descubrirn su frente para pagar respetuoso tributo de admiracin a esos hombres que han engrandecido a su nacin con gloria sin igual. Gloria magna glorificaverunt gentem suam.

VII
Oh, pursimo amor! ngel de luz que oste de cerca los clamores de nuestros hroes, confundidos con el horrsono estampido de los caones enemigos, dinos una vez ms de dnde has venido y cul es tu nombre? Oh! Oigo tu acento divino y resuena en mis odos como una meloda celestial: Te conozco y te admiro, vienes del cielo y te llamas amor patrio. Ah! es verdad. Dulce et decorum est pro patria mori.182 Es tan dulce y honroso morir por la patria. He aqu, seores, el misterioso secreto de esa accin que en alas de la fama llevar el nombre de Chile como un emblema de grandeza moral a todos los horizontes del orbe. La Divina Providencia nos ha enriquecido con ese don magnfico y es hoy el da de agradecer sus beneficios. La luz de la fe cristiana nos ilumina con sus divinos resplandores, y es preciso que sepis que sobre el pecho de cada uno de nuestros soldados y de nuestros marinos, nosotros, mismos en el nombre de Dios hemos puesto la insignia de su fe. Creen y esperan; aman a su nacin con caridad cristiana, y sabrn inmolarse por ella con herosmo tambin cristiano. Por eso, seores, la augusta religin de Jesucristo alza su mano y bendice, como madre cariosa, el sacrificio de esos abnegados e intrpidos guerreros. Chile querido! Bendita patria ma! Has visto la primera epopeya de esta atroz contienda, y tus hijos sucumbiendo por tu amor el inmortal 21 de mayo de 1879, en las aguas del extranjero mar, se han hecho dignas de ti. Honrars eternamente su memoria? Dirs a los hijos de sus hijos que te han dado das de gloria, vertiendo sobre tus aras noble y pura sangre? Ah! No lo dudis, seores. El dolor y las lgrimas de hoy se convertirn maana en dulce y alegre recuerdo. Las madres, las esposas y los hijos de esos valientes que hoy deploran con justicia su amarga separacin, bendecirn su memoria y depositarn coronas de frescas rosas y de fragantes azucenas sobre el monumento imperecedero

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Horacio, Oda 2, libro 3.

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que la nacin agradecida elevara en las plazas de sus populosas ciudades para inmortalizar sus nombres. Llegar presto el da en que la poesa popular mezcle sus acentos a la lira inspirada en los grandes vates que cantan ya esa heroica hazaa. El labriego, rompiendo la tierra con su arado, entonar himnos sencillos a esos hroes, sintiendo caer de su frente el sudor de su trabajo sobre esta tierra engrandecida por sus hazaas. Las madres de nuestros soldados, al ponerse el sol, despus de haber recogido las doradas espigas, o los maduros racimos de la vid, en sabrosa conversacin y bajo el techo de su pacfico hogar, contarn a sus nietos que viven en una nacin afortunada, que como las ms felices del orbe, encuentra en su historia proezas grandiosas y hroes increbles. S, seores, llegar esa poca, y a la sencilla relacin de los tranquilos moradores de nuestras frtiles campias, responder el bullicioso esplendor de nuestras opulentas ciudades. El mrmol y el bronce reproducirn eternamente esas efigies inmortales, y en los magnficos palacios como en las humildes chozas, veremos esos semblantes animados todava con el resplandor de la gloria que han legado a su pueblo como la ms preciada y grandiosa herencia. La poesa, la elocuencia, la armona, el arte, en una palabra, bajo todas sus bellas formas, contribuirn a la glorificacin de nuestros hroes y dar a Chile un asiento de preeminencia en el augusto senado de las ms clebres naciones del mundo. Ah! Y cmo no olvidar el lgubre cuadro en ese mar teido con sangre generosa y cubierto de vctimas ilustres, al mirar no lejano el brillo de su hermosa perspectiva! Pero basta, seores.

VIII
Volvamos de nuevo a buscar nuestras inspiraciones en el seno misterioso de la hija sublime del mrtir divino del Calvario, y ella nos dir que es la cuna verdadera donde nacen los hroes. Sin duda, seores, cuando ella abre las puertas del cielo a los que cumplen con su deber y ofrece una eterna vida a la virtud y al sacrificio de noble inmolacin, la muerte no es la muerte. Al contrario, es el principio de la vida y lo que humanamente llamamos tumba se convierte en templo, cielo sagrado de Dios, donde nuestras cenizas reciben el roco y la semilla de la inmortalidad. Sin esa lisonjera esperanza las lgrimas que vierte nuestro corazn por la prdida de seres queridos no se enjugaran jams. Y hoy mismo no habra consuelo a nuestro quebranto, recordando que en la flor de la vida han sido agotadas por la guadaa de la muerte existencias tan justamente queridas, si no supiramos que sus almas son inmortales. Toda

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la pompa humana semejante a frescos lirios el da de la heroica resistencia, habra ya cado marchita y seca al polvo de la tierra. Pero no, esas almas egregias viven en un mundo mejor y al ser despedazados sus cuerpos de arcilla por el plomo mortfero han entonado el himno sagrado de la suprema libertad. Ah, seores! El buen Dios de los que esperan y confan en su infinita misericordia, habr tomado en cuenta la heroicidad de su ofrenda por un amor que l mismo ha bendecido: el casto y sagrado amor de la patria. Y si no bastara esa sangre vertida con tanto denuedo por la defensa de una causa que creemos justa; gran Dios, esperanza infinita y eterno amor, olvidad nuestras miserias y escuchad benigno la plegaria de vuestros hijos y la oracin de nuestro pueblo. En expiacin de nuestras faltas recibid el sacrificio de esas vctimas ilustres y haced que pronto el ngel de la concordia, ese ngel querido que vela por la suerte de Chile, vuelva de los campos de batalla trayndonos la victoria, sealado en nuestro puro cielo el arco iris de vuestra amable y eterna paz, que os deseo.

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ORACIN FNEBRE POR LOS VALIENTES GUERREROS DE CHILE MUERTOS EN TACNA Y ARICA, PREDICADA POR EL PRESBTERO DON SALVADOR DONOSO EN LA IGLESIA PARROQUIAL DE SAN FELIPE, EL VIERNES 2 DE JULIO DE 1880*

Beati eritis quoniaum quod est honoris, gloriae et virtutis Dei super vos requeiscit. Seris felices, porque todo lo que hay de honor y de gloria reposa sobre vosotros con la virtud de Dios. (San Pedro, lib. 1 c, 4. v. 14)

I
Seores: La religin y la patria, abrazadas a la sombra de la Cruz, smbolo augusto de nuestra ltima esperanza, nos dicen hoy con acentos de indecible ternura maternal: Beati gui lugent. Bienaventurados los que lloran.183 Ah! seores, y quin podra dudarlo? Esa hija del cielo, que cie la pura frente de Chile con los laureles inmarcesibles de cien victorias, posee el misterioso secreto de convertir las angustias en perlas y las tristes sombras de la muerte en alegres resplandores de la vida. Ella y solo ella abre al hombre las puertas del templo de la inmortalidad, y sobre la tumba de los hroes, que han vertido su sangre generosa por la defensa de una noble causa, escribe con letras de oro este sublime epitafio: Beati eritis quonian quod es honoris, gloria et virtutis Dei super vos requiescit. Seris felices, porque todo lo que hay de honor y de gloria reposa sobre vosotros con la virtud de Dios. Tal es, seores, el lenguaje de la divina religin de Jesucristo, describiendo la abnegacin y el denuedo de esos ilustres guerreros de la verdad que en todos los siglos se han sacrificado por ella.

*
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Reproducido en Pascual Ahumada, Guerra del Pacfico. Documentos oficiales, correspondencias y dems publicaciones referentes a la guerra, que ha dado a la luz la prensa de Chile, Per y Bolivia (Santiago, Andrs Bello, 1982), Vol. 2, tomo III, pp. 271-274. San Mateo, c. 5, v. 5.

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Pero al lado de los mrtires estn los hroes, y a los unos como a los otros les cubre con su manto el ngel de la gloria. Por eso llamo felices a los bravos defensores de mi patria, que en Tacna y Arica nos dieron esplndida victoria, invocando en su ayuda al Dios de los Ejrcitos. Oh! son felices; sobre ellos reposa el honor y la gloria, y no podemos llorarles sino aplaudirlos con santo entusiasmo. Vemos entristecidos sus hogares, hurfanos a sus hijos, vestidas de fnebre crespn a sus madres y a sus esposas, y todava en nombre de la patria, en cuyas aras sucumbieron, nos atrevemos a decirles como el Cristo a la viuda de Nan: No lloris, amables criaturas, no vertis lgrimas de duelo sobre sus gloriosos sepulcros. No. Ellos viven en el corazn agradecido de sus conciudadanos y en las pginas brillantes de una historia imperecedera. Reprimid con cristiana resignacin vuestros sollozos y juntos depositemos sobre sus tumbas agrestes frescas rosas y fragantes lirios, porque grande ha sido su sacrificio y ms grande todava su herosmo.

II
La abnegacin y el herosmo no son seores sentimientos de la tierra. El polvo vil que hoyan nuestras plantas no es capaz de inflamar esa llama sagrada que impulsa al hombre a la inmolacin generosa de su vida por el amor irresistible de la patria: no, de ninguna manera. De coelo fortitudo est. La fortaleza, ese don divino, viene del cielo. La fe le cubre en vuestro pecho con sus vivos resplandores, la esperanza lo alienta con su inspirado soplo y la caridad lo ensancha y lo dilata con su poder sobrenatural. Cuando el soldado escucha los acentos de esas tres virtudes, que lo elevan a Dios y lo hacen poner en l toda su confianza, es invencible. No hay quien pueda detener su empuje y la victoria le sonre y se inclina a su pasaje como si le perteneciera de derecho. Teniendo delante de sus ojos la bandera de su patria, siente en sus entraas un fuego abrasador, y jura por ella vencer o morir. Tal es el lema del soldado chileno. Por eso, seores, cuando se dio el grito de alarma y el clarn guerrero reson en nuestras ciudades y en nuestros campos, vimos con asombro a millares de pacficos ciudadanos que se disputaban el honor de ocupar un puesto en las filas de nuestro ejrcito. Jvenes y ancianos, ricos y pobres abandonaban sus hogares, olvidaban sus ms risueas esperanzas, sus ms acariciados ensueos para ir, para ir pronto, adnde? Oh! A playas inhospitalarias, a desiertos intransitables, a montaas inaccesibles, para luchar con

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el hambre, la sed y toda clase de sacrificios en pos del honor de la gloria de su patria ultrajada por dos enemigos, dobles en nmero y atrincherados en sus propios hogares. Cuando Chile recoga el guante lanzado a su rostro por los que el da anterior le brindaban fingida amistad, no habris olvidado, seores, que la prensa toda del viejo y del nuevo mundo compadeca nuestra suerte. Cmo, exclamaban, dos millones de hombres declaran la guerra a cinco millones? De qu lado podr estar la victoria? Tenan hasta cierto punto razn. Pero ignoraban que esta tierra, especialmente bendecida por la Divina Providencia, tena en su seno leones de bronce y guilas de acero en lugar de hombres comunes.

III
Las hazaas y los hroes de la independencia dorman tranquilos el sueo de la paz. Hasta nosotros mismos habamos olvidado el temple y el empuje de los ilustres nietos de OHiggins y Carrera, de Bulnes y de Freire. Ms de una vez, os lo decimos con sencilla ingenuidad, al ver sobre nuestras cabezas, tendidas en son de ataque, las negras alas del genio de la guerra, nos decamos con cierta desconfianza, viendo desfilar nuestras legiones que marchaban a playas extranjeras: Gran Dios! Cul ser el xito final de esta funesta contienda? Sern estos los mismos soldados de Chacabuco y de Maipo? Sern ellos, seores? Los conocis y ya los conoce el orbe todo. Dignos y aventajados vstagos de los prceres de nuestra emancipacin poltica, los soldados que hoy defienden el honor de Chile son admirables, son invencibles. Marchan al peligro como si fueran a una fiesta; duermen tranquilos la vspera del combate y al lucir la aurora del da en que deben morir, ren y cantan como los mrtires de la antigua Roma al subir desde las ensangrentadas arenas del Circo a la cima de la eterna Sion. Para medir, seores, toda la abnegacin y todo el denuedo de nuestros bravos combatientes es necesario recordar sus privaciones y sus sacrificios sin cuento. Oh! Cmo, cmo no agradecer los favores y la proteccin decidida que da a da recibimos del cielo? La fe nos ensea que todo don perfecto desciende del Padre de las luces, y este don tan precioso de amar con delirio a la patria lo hemos recibido de Dios. Bendito sea una y mil veces bendito, hoy y en todas las generaciones venideras que recuerden el 26 de mayo de 1880 y el 7 de junio de este mismo ao, tan clebre y tan fecundo para nuestro amado Chile!

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Y ya que debo recordarles las victorias de esos dos das, tan solemnes como inmortales para la Repblica, permitid, seores, que a la vez que alabo el sacrificio aplauda tambin el herosmo de nuestros bizarros batallones.

IV
Despus de haber recorrido desde Ilo hasta Tacna, largo y penossimo camino, combatidos por el calor de un sol tropical durante el da y por el fro del polo durante la noche, diezmados por un clima mortfero, azotados por el hambre y el cansancio, casi rendidos por la fatigosa marcha, llegan al fin a presencia del enemigo. La hora del ataque est ya prxima, y cada uno se cree feliz, porque ha sonado el momento supremo de dar, a costa de su sangre, nuevas glorias a la patria. Santo herosmo! Cuntas vidas hermosas, cuntas esperanzas halageas, cuntos jvenes amables van a caer al fiero golpe de la muerte en tus aras sagradas! Oh dolor! Oh guerra cruel! Quin pudiera despedazar tus armas y apagar tus furores con el soplo celestial del amor de Jesucristo que nos ensea la fraternidad y el perdn? Pero oh triste condicin del humano linaje! Viol un da los fueros de la justicia profanando la ley eterna de Dios y la guerra, ese monstruo nefando, pact con la muerte la ruina y el exterminio de los desgraciados culpables. He aqu, seores, una necesidad horrenda pero inevitable. Nuestros valientes guerreros han tenido que someterse a ella y desempearon su misin con increble denuedo, con indomable valor. Pro legi bus et patria mori parati.184 All estn prontos a sucumbir por la defensa de sus leyes y por el honor de su nacin. Mas, qu va a suceder? Los ejrcitos aliados del Per y Bolivia, descansados y parapetados en formidables trincheras, destrozarn en pocos momentos a nuestros soldados, rendidos de cansancio y que afrontan sus tiros a pecho descubierto. No veis que ellos anticipan la victoria y preparan ya las viandas del festn y las flores con que han de ser coronados? Oh! An no han aprendido ni han escarmentado con tantos como repetidos desastres. Buscan todava la victoria, y no se convencen que les ha vuelto las espaldas, porque Dios est con nosotros.

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Macabeos, libro 2 , c. 8, v. 21.

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V
Ea! intrpidos guerreros de mi patria. Adelante! El sol del 26 de mayo os contempla y alumbra con sus rayos de fuego vuestro esplndido triunfo. La hermosa estrella del tricolor chileno simboliza el amor de nuestra patrona jurada, Nuestra Seora del Carmen, cuyo escudo llevis en vuestro pecho con el sagrado escapulario. Habis elegido el da mircoles, consagrado a su culto por la piedad de los fieles, y aqu, en el seno de vuestra patria, muchas almas fervientes elevan al cielo sus plegarias y sus votos para aumentar vuestro herosmo. De nuevo, adelante! en el nombre de Dios y en el nombre de vuestros conciudadanos que os admiran y os bendicen. La mano del sacerdote ha dado la absolucin a los que ya se despliegan en batalla, y doblando su rodilla, con las armas rendidas en seal de adoracin y respeto al Dios de los Ejrcitos, recitan en uniforme acento su ltima plegaria. As pelea, seores, el soldado cristiano, y si cae en medio de la lid, espera por su generoso sacrificio una vida mejor y una patria ms feliz. Con esta ntima y profunda conviccin se lanzaron al ataque los vencedores de Tacna. En pocos instantes, a paso de carga, llegaron al pie de las trincheras enemigas erizadas de caones y fusiles. Recia fue la contienda, sangrienta y dolorosa la jornada, pero en tres horas 8.000 infantes chilenos despedazaban y dispersaban a 12 o 14.000 aliados. Impertrritos, terribles, indomables como el huracn que arranca de raz los robles de la selva, ellos, s, ellos, los invictos del Atacama, los denodados del Naval, del Valparaso, del Coquimbo y Zapadores, los esforzados del glorioso 2 de Lnea, los hroes sin igual de Tarapac, los valientes a toda prueba del Santiago, del Esmeralda, del Chilln, del Chacabuco, de la Artillera de Marina y de los Cazadores del Desierto, todos en suma, rivalizando en coraje y denuedo, escalan las trincheras y hacen tremolar el tricolor chileno sobre las rocas de la fiera fortaleza. Mirad, seores, mirad una vez ms ese campo de honor; 600 muertos y 1.500 heridos atestiguan con su sangre que no hay baluarte para el valor chileno y que en vano se parapetan los que con ellos se baten. Oh! no sabra pintaros mi admiracin y mi asombro por todos y por cada uno de esos hermanos nuestros tan heroicos como magnnimos. En la historia de otros ataques de pueblos famosos por su valor, encontramos uno que otro hroe, a veces cientos de hroes como los trescientos espartanos de las Termpilas hasta hoy asombro del mundo. Pero aqu, en el Alto de Tacna, hay miles de hroes, todos son hroes, jefes y soldados, sin que podamos decir: ste fue ms arrojado, aqul ms intrpido.

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VI
Pero con todo, en medio de la gloria que esparce sus pursimos reflejos sobre la frente de los muertos y de los vivos, oigo el clamor de los heridos y el dolorido y lastimero delirio de los que piden una gota de agua en el silencio de la oscura noche, y tiemblo de horror y me sobrecojo de espanto. Dios mo! Dios de paz y de misericordia! No es ya tiempo que pongas trmino a tamaa calamidad! Ah! Cun justa era la ira de tu siervo David maldiciendo las montaas de Gelve, en cuyas ensangrentadas faldas caan para no levantarse ms sus amables y fieles compaeros Sal y Jonats. Tambin hemos visto nosotros exhalar en las pendientes de Tacna su ltimo suspiro a esos jvenes ilustres, que eran una esperanza y un porvenir para este suelo querido. Benditos sean ellos, felices y alabados, porque reposa sobre sus yertas y rgidas frentes la corona de la inmortalidad. Hroes de Tacna, como quiera que os llamis, Santa Cruz o Torreblanca, Guerrero o Martnez, Ramrez o Arce, poco importan las letras de vuestros gloriosos nombres, recibid con nuestros ms ardientes homenajes, la plegaria de nuestro amor ante el trono del Dios de las victorias, en quien cresteis y esperasteis la recompensa de vuestra noble y sublime inmolacin! Pero continuemos, seores, y veamos cuanto antes otra victoria no menos costosa y no menos atrevida para nuestros infatigables soldados.

VII
Rendido Tacna, era necesario marchar sin prdida de tiempo sobre la plaza de Arica, en cuya formidable ciudadela y en cuyo eminente Morro, el Gibraltar de la Amrica del Sur, se encontraba el ltimo baluarte de nuestros porfiados enemigos. All era necesario afrontar peligros sin cuento, ruinas y fosos, trincheras y fortificaciones, preparadas con calma y dispuestas con todos los ltimos recursos del arte de la guerra. Pero en vano, vuelvo a repetirlo; Dios est con nosotros y la victoria nos pertenece. Quedaban an intactas y animosas las tropas de reserva. La flor de ese ejrcito sin rival en su desprecio por la muerte y en su inmenso cario por la patria. Buin, 3 4 de Lnea con el Bulnes se disputan y se sortean el honor de morir en la contienda. Se ha tirado esa suerte terrible, y en la madrugada del 7 de junio, en 50 minutos mal contados, el 3 y 4 de Lnea en unin del Lautaro, rinden la plaza y aplastan al enemigo como una montaa que se derrumba y aplasta al dbil arbusto que se meca en su falda.

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120 muertos y 300 heridos escriben con su sangre la fecha de ese da, que leer, con inaudita admiracin el viajero que ponga su planta sobre esa roca, mudo testigo de tan horrenda como inmortal tragedia. Y por tercera vez, same dado, seores, en presencia de tantas vctimas inmoladas en la flor de la vida, maldecir al monstruo de la guerra, aunque se ostente a mis ojos vestido de prpura, coronado de yedra y alzando en sus manos humeantes el cetro de un nuevo triunfo. Pero no por eso dejo de admirar a mis queridos hermanos, envueltos en el humo de la plvora y tendidos en esas colinas gloriosas por la sangre con que han sido regadas. All sobre las cenizas de esas cien vctimas y de ese Jonats hermoso que se llama San Martn, muerto a la sombra de su bandera despus de haber recibido con profunda emocin cristiana la absolucin del sacerdote, no puedo menos de volver a exclamar: Beate eritis. Seris felices, porque lo que hay de honor y pura gloria con la virtud de Dios reposa sobre vosotros. Ah! Y puede acaso encontrarse una muerte ms honrosa que la que ellos tuvieron por la defensa de su patria? Sin duda. Dulce et decorum est pro patria mori: Morir por la patria, rendir una vida firme y robusta como el cedro, risuea y lozana como la palmera del desierto, es dar a la madre la ms bella corona, el ms puro y honroso timbre de gloria. No es digna de tristes gemidos y de dolorosos suspiros esa noble inmolacin. El corazn late como un volcn, y al estallar de jbilo y de admiracin, confunde la risa con el llanto, el gemido con el himno de contento. Lo hemos visto, seores, y el pas entero ha batido palmas, ha levantado trofeos, ha recorrido las ciudades y los campos, gritando con delirio: Gloria, gloria eterna a los hroes de Tacna y a los hroes de Arica!

VIII
Mas ay dolor! esa gloria humana pasa como pasan las nubes del firmamento, como pasan los segundos del tiempo y el sonoro taido de las campanas que anuncian en nuestros templos la noticia feliz de la victoria. Sobre la humana gloria, fugaz y efmera, est la gloria de Dios. Slo a l el honor, y he aqu el ltimo tributo de nuestra gratitud a nuestros hermanos inmolados en el fragor de la pelea. Han cado, despus de haber doblado la rodilla delante del cielo y de haber golpeado sus pechos en seal de arrepentimiento delante del sacerdote de Cristo. Los celosos capellanes de nuestro ejrcito, despus de dar la absolucin a los que marchaban al combate, han recogido el ltimo suspiro con la ltima plegaria de la mayor parte de los que all sucumbieron. Oh

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consuelo supremo! Augusta religin de Jesucristo! eres en verdad la madre cariosa de tus hijos que enjugas sus lgrimas y mitigas sus pesares. Seores: como los clebres soldados de la legin tebana, como los ilustres Macabeos, como los defensores del Santo Sepulcro, nuestros guerreros han sido siempre distinguidos por su ardiente fe. Al sentir los horribles dolores de sus heridas no han blasfemado ni lanzado gritos de maldicin contra sus enemigos. Oh! no. Al contrario, han sido magnnimos para perdonar y slo han pronunciado con sonriente plegaria los dulces nombres de Jess y de Mara.

IX
En esa noche aciaga, despus de la victoria de Tacna, muchos de nuestros heridos pasaban tendidos en la tierra desnuda hasta el da siguiente. No haba sido posible recogerlos. Uno de nuestros ayudantes de campo recorra ese lgubre sitio, sembrado por todas partes de muertos y de heridos. Oa con el alma desgarrada los clamores de esos infelices, cuando a lo lejos distingue palpablemente una voz tierna y afinada que canta con dulce meloda. Se aproxima y puede escuchar de cerca la plegaria de un soldado que delira, prximo a expirar por la prdida de sangre y el hambre que le agobia. Sabis, seores, cul era su canto delirante, el ltimo himno de ese cisne que parta a un mundo mejor? Ah! l cantaba esta estrofa celestial: Virgen del alma ma, cundo ser ese da? Soaba con la madre de Dios, le peda tal vez en su xtasis desfalleciente el da feliz de su gloriosa muerte. Y tal vez en esa misma noche cumpla sus santos votos. Cmo entonces podemos dudar ni por un momento que ellos son felices? Beati eritis. Seris bienaventurados, porque todo lo que hay de honor y de gloria reposa sobre vosotros con la virtud de Dios. De ellos nos es lcito decir sin temor de son exagerados: Beati mortui qui in Domino moriuntur.185 Bienaventurados los muertos que duermen en el Seor. Hroes de una santa causa! Mrtires ilustres del amor a la patria! No os damos el ltimo adis como a los que parten desde su lecho de dolor. No, valientes y denodados triunfadores de Tacna y Arica. Jams nos despediremos de vosotros. Viviris y viviris siempre en nuestros ms gratos recuerdos y en nuestras ms fervientes oraciones. Escribiremos vuestros nombres ilustres en el gran libro de la patria. Elevaremos arcos de triunfo y monumentos de

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Apocalipsis, cap. 14, v. 1.

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perpetua duracin para recordar vuestras proezas a las generaciones venideras. Y al viajero que pasee por esos sitios consagrados a vuestra pstuma gloria, le diremos con acentos de agradecida admiracin: Pasajero, ved ah a los hroes inmortales de Tacna y Arica, que crecen en sus sombras veneradas mientras ms se aleja el sol que ilumina sus sepulcros.

X
Y cuando as hablemos invocando el amor de la patria por quienes se inmolaron generosamente, en nombre de la adorable religin que les ensearon sus madres cristianas para saber vencer y saber morir, diremos al Dios de los Ejrcitos: Monarca Supremo del cielo y de la tierra; rbitro de la vida y de la muerte, de la paz y de la guerra, recibid el holocausto de esa sangre generosa vertida a torrentes con noble valor por la defensa de la patria. Escuchad benigno las ardientes plegarias de tantas madres que lloran a sus hijos, de tantas esposas que claman por sus amantes esposos y de tantos hijos que deploran al pie del ara santa la orfandad de sus padres, inmolados por ese amor bendito. Oh! Gran Dios! que en vuestros secretos designios habis decretado la victoria para los ejrcitos de Chile, y la vergonzosa derrota para las armas de las repblicas aliadas, coronad vuestra obra. Haced que aprovechemos el triunfo, no para enorgullecernos con necia vanidad, sino para adoraros y bendeciros con humilde reconocimiento. Que conozcamos y confesemos que es vuestra la victoria y que es vuestro el valor y el arrojo con que han combatido nuestros ejrcitos. Y como ltima y suprema plegaria, nacida de lo ntimo de nuestras almas iluminadas por los resplandores de vuestra santa religin, dignaos perdonar las humanas flaquezas de esos nclitos guerreros y abrirles cuanto antes las puertas de la Jerusaln celestial. Dios de bondad! que olvidis misericordioso nuestros extravos y miserias, dad el eterno reposo a los que en vos confiados rindieron sus almas en noble lid. Requiescant in pace. Que descansen en vuestra amable y dulce paz! As sea.

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DISCURSO PRONUNCIADO POR EL PRESBTERO DON SALVADOR DONOSO EN LA IGLESIA DEL ESPRITU SANTO EN CELEBRACIN DEL TRIUNFO DE ARICA*

Cantemos Domino: gloriose enin magnificatus est, equum et ascensorene dejecit in mare. Cantemos al Seor, porque gloriosamente ha sido engrandecido: al caballo y al caballero derrib en el mar. (xodo, c. 15, v. 1)

I
Seores: Con acentos de inmenso y uniforme regocijo entonemos una vez ms este hermoso cntico de un pueblo justamente entusiasmado el da solemne de esplndida victoria. S, seores: cantemos al Dios de los Ejrcitos el himno de nuestra profunda gratitud, y con los ngeles que anunciaron al universo el nacimiento del Supremo Libertador de las naciones, exclamemos sinceramente conmovidos: Gloria a Dios en lo ms alto de los cielos y gloria en la tierra a los hroes ilustres que han vertido su sangre generosa sobre el altar de la patria! Ah, seores! Y quin podra dudarlo? Jams pueblo alguno ha tenido ms justos ttulos que el pueblo chileno para admirar y bendecir a la Divina Providencia que ha velado con solcita mirada por la suerte feliz de sus armas. Dando expansin a nuestro santo jbilo, inspirado por el sublime amor a esta patria querida, repitamos una vez ms: Bendito sea, mil y mil veces bendito el Dios de las misericordias! Y cmo no bendecirlo, seores, cuando desde el da en que fuimos provocados a desigual e injusta guerra por las repblicas aliadas del Per y Bolivia, ser chileno es un timbre de honor, que la misma Divina Providencia se ha encargado de enaltecer con continuos e inmortales triunfos?

Reproducido en Ahumada, Guerra del Pacfico, Vol. 2, tomo III, pp. 232-233.

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II
Lo sabis, seores, y lo sabe ya el mundo todo. Desde Antofagasta hasta el Callao, y desde Calama hasta Arica por los arenales candentes del desierto y por sobre las olas embravecidas del mar nuestros intrpidos soldados y nuestros denodados marinos han paseado siempre triunfante el glorioso tricolor chileno. Ah! Hermosa bandera de mi patria, cun gallarda te ostentas cubriendo con tu sombra ese altar, donde se oculta con velo misterioso el Dios de nuestros padres que nos ha enseado a amar tan de veras a nuestra patria! Con esa fe inquebrantable de una vida mejor, y conquistada por noble y levantada abnegacin, en tantos y tan desiguales combates, menores en nmero, luchando con el hambre, el cansancio y la sed, nuestros hombres de bronce ah! Qu denuedo tan invencible! Jams, ni una sola vez, cedieron la victoria al enemigo. Al contrario, la han llevado por todas partes en la punta de sus terribles bayonetas, y han escrito para siempre en las pginas de nuestra hermosa historia, como lema en cierto modo infalible: Chile no se rinde jams! S, seores, y no creis que me ciega el resplandor de esa llama sagrada que arde en mi pecho de chileno y centellea en la pupila de mis ojos. No, los hechos hablan por m.

III
Prat, el grande, Riquelme, Aldea y dems invictos tripulantes de nuestra gloriosa Esmeralda han escrito sobre las olas ensangrentadas del mar de Iquique, el 21 de mayo de 1879, a nombre de la marina de nuestro amado Chile, este epitafio sublime: Vencer o morir. Ramrez, Valdivieso, Urriola, Garretn, Cuevas, Garfias y dems hroes de la tremenda tragedia de Tarapac han escrito a su turno sobre las arenas calcinadas del desierto, el 27 de noviembre del mismo ao, a nombre del ejrcito chileno, un epitafio semejante: Muertos, pero no vencidos.

IV
Por eso, seores, cuando omos todava el mgico y no interrumpido acento de victoria en Calama, victoria en Iquique, victoria en Angamos, victoria en Pisagua, victoria en Agua Santa, victoria en Dolores, victoria en los ngeles, victoria en Sama, y todava victoria en Tacna y victoria en Arica y en todas partes, victoria adonde quiera que llegan nuestras naves y colocan sus plantas

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nuestros soldados, oyendo el nombre de otros hroes, que como los bizarros Santa Cruz, San Martn y dems bravos inmolados ltimamente a centenares sobre ese altar repleto ya de vctimas ilustres, con la vista fija en los cielos y con el corazn ardiendo de vivsimo amor por esos hermanos nuestros tan gloriosos como queridos, no podemos menos que exclamar con indecible gratitud. Cantemus Domino. Cantemos, s, cantemos al Seor, porque con sin igual magnificencia ha desplegado sobre el azul de nuestro puro cielo el manto sagrado de su divina proteccin, y porque con mano de bronce ha hundido en el polvo a nuestros soberbios enemigos y ha dejado flotando sobre las olas del mar a sus amedrentados navegantes.

V
Oh! seores, qu contraste tan rpido y tan doloroso para los que provocaron la contienda! Justicia de Dios! Recibe hoy el homenaje de nuestra admiracin y de nuestro culto! Qu se ha hecho esa escuadra poderosa? Dnde estn sus naves formidables? Ah! Las unas sepultadas en lo profundo del ocano y las otras en nuestro poder a las puertas del Callao, que hoy cuenta y espera hora por hora el ltimo momento de su rendicin inevitable. Y de nuevo, seores, permitidme una pregunta ms y perdonad. Dnde estn esos numerosos y aguerridos batallones de la desgraciada Alianza? Ah! No los veis derrotados y dispersos? Despus de sembrado el campo de cadveres, se han deshecho al golpe irresistible de nuestras huestes, como el soplo de la tempestad dispersa y deshace las hojas marchitas de los rboles. Ah! Y cmo no reconocer esta marcada proteccin del cielo? Si Dios est con nosotros, quin podr detener el vuelo de ese cndor audaz que simboliza el empuje de nuestra fuerza? Ha volado desde la cima de los Andes y no volver a su nido de rocas y de nieve hasta que no haya despedazado el corazn del Sol, que apenas alumbra entristecido el camino por donde huyen los que se llaman sus hijos.

VI
Pero no; perdonad, Dios de paz y de amor, perdonad este arranque de humana vanidad. Al celebrar los triunfos que nos habis concedido con tan prdiga mano, no queremos la ruina de nuestros enemigos. No; sabemos que somos todos vuestros hijos y que ellos son nuestros hermanos de ayer, extraviados y obcecados hoy por una venda fatal que oculta a sus ojos la justicia de nuestra causa.

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Gran Dios! rbitro supremo de los humanos destinos! Romped esa densa venda y haced que vean los resplandores de la paz, como el arco iris de su nica esperanza en la horrible tormenta que an les amenaza. Antes que el hambre invada sus ciudades y la miseria cubra de duelo y de lgrimas sus hogares entristecidos por cien derrotas, que se sometan, Supremo Juez de las naciones, que se sometan al fallo inexorable de vuestra divina justicia. Enviadles desde el cielo al ngel de la reconciliacin para que les diga de nuestra parte, que si hemos sido leones en los campos de batalla, seremos sus hermanos a la sombra de la cruz, que nos ensea a olvidar perdonando con cristiana generosidad. Sea, buen Dios, sea la sangre vertida en Tacna y Arica el ltimo holocausto pagado a vuestra justicia para que termine presto esta larga y penosa contienda! Od las plegarias de tantas almas inocentes que claman sin cesar por el da feliz en que han de volver, llenos de contento y de gloria, al seno de su patria esos abnegados defensores de su honra, que han credo y esperado en vuestro poder, magistrados, sacerdotes y fieles que rodeis este santuario. Y entretanto, entonemos un solemne Te Deum de gracias y alabanzas al Altsimo para que en su infinita misericordia se digne grabar con letras de oro sobre la frente de Chile, vestida hoy de gala y ceida de laureles, esta palabra de supremo contento: Victoria y siempre victoria.

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ORACIN FNEBRE PRONUNCIADA POR EL PRESBTERO FRANCISCO BELLO CELEBRADA EN HONOR A LAS VCTIMAS DE LA GUERRA EL 11 DE AGOSTO DE 1880*

Fide fortes facti sunt in bello. La fe los ha hecho valientes en la guerra. San Pablo a los Hebreos. Cap. XI. Excelentsimo seor Presidente de la Repblica Ilustrsimo seor obispo de Martyrpolis, vicario capitular del arzobispado Seores:

I
El corazn chileno es bastante grande, bastante noble y piadoso para que a sus delicados sentimientos pueda escaparse que los pblicos homenajes tributados a la memoria de los valientes de la escuadra y del ejrcito, son el justo patrimonio de todos los ilustres mrtires de la patria, en la presente guerra; de todos, repito, desde ese invencible coloso de los mares, cuya sangre por mano aleve derramada es y ser la execracin del pabelln enemigo, hasta el ltimo de nuestros queridos y cristianos soldados. Si pomposas ovaciones ha hecho la patria a esos inmortales genios de la guerra, que en prematuro sacrificio han sido y sern la semilla de mil y mil hroes gloriosos, de mil y mil sublimes holocaustos. Cantemos hoy las proezas de valor del grande y del pequeo, del marino y del soldado, del jefe que con su denuedo y sabidura manda, anima y fortalece, y del sbdito que obediente hasta la muerte a las ordenanzas y disciplinas de la guerra, dirige certera puntera, quema hasta el ltimo cartucho, se bate cuerpo a cuerpo y rinde su vida, en medio de las balas, antes que retroceder un palmo, en presencia del enemigo. Fnebre es la ceremonia que presenciamos, nuestras plegarias van marcadas con el acento ms triste y angustioso y al fijar nuestra vista sobre esa tumba querida, raudales de llanto brotan de nuestros ojos. Ah! seores, siempre
* Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 6 de octubre de 1880, pp. 761-766.

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es amarga la memoria de la muerte y ms todava, cuando ella nos arrebata seres queridos por quienes sentimos la ms afectuosa simpata. Si las lgrimas de Jess en presencia del sepulcro de su predilecto Lzaro constituyeran su nico y eficaz consuelo pobre humanidad! en el fro sudario que cubriera sus miserables despojos, all sepultadas quedaran eternamente sus esperanzas, sus mritos, sus inmortales recompensas. Pero nadie ha reputado calamidad para las vctimas de la guerra su noble sacrificio, ni exterminio lo que para todo cristiano es el camino que lleva a la inmortalidad. Esforzados mrtires del honor y santos derechos de nuestro pabelln inmaculado, no es ruina vuestra muerte ni vana afliccin vuestro generoso sacrificio. Llora la patria la muerte de los valientes, ah! que no es delito llorar la muerte de los hroes, llora la iglesia chilena, enloquecida de amor, la prdida de tantos abnegados hijos, que en su cristiano patriotismo legan a la posteridad las ms preciosas virtudes, justo dolor! pues si algo causa honda pena al corazn piadoso es ver desaparecer a aquellos que con su heroica abnegacin, ensean la virtud, sin predicarla, y la hacen fcil y amable con su ejemplo. Benditas lgrimas las que hoy riegan el sepulcro de nuestros queridos soldados, que como las de Jess vertidas en la tumba de un amigo, hacen germinar de entre las penas de la muerte, raudales de fe y de esperanza. Spes illorum inmortalitate plena est:186 la esperanza de ellas est llena de inmortalidad, y su memoria es luz inextinguible. A los ojos de la carne parece que hubieran muerto para siempre,187 duermen el sueo de la paz, no han muerto, ni han podido morir, porque no muere el patriotismo inspirado, aprendido y perfeccionado en la escuela del Mrtir del Calvario, porque no muere, ni puede morir lo que es abundante vida para el corazn de nuestra amada patria, lo que es y eternamente ser gloria y alabanza para el Dios de las virtudes y Seor de los Ejrcitos.

II
Un solo testimonio bastara, seores, para fundar la justicia de nuestros elogios, el de una sangre vertida en aras del ms santo patriotismo, para rescatar la vida, honra y libertad de millares de nuestros queridos compatriotas, derramada para mantener inclume la dignidad de una nacin libre, soberana, noble sin ostentacin, fiel en sus relaciones con el extranjero, pero sin doblez ni hipocresa, hospitalaria y benigna hasta el exceso, e incapaz de herir a nadie en sus legtimas susceptibilidades.

186 187

Sap. cap. III, v. 4. Sap. cap. III, v. 2.

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Francamente, seores, que la simple narracin de las hazaas de nuestra guerra forma por s misma la apologa de las vctimas, cuya memoria honramos hoy solemnemente. Qu grandeza de alma, qu sublime desprecio de la vida, qu impertrrito arrojo para luchar cuerpo a cuerpo con los horrores de una muerte inevitable y desastrosa! Episodios como los del famoso 21 de mayo en Iquique, y los de Pisagua, Punta Angamos, Tacna y Arica no desdicen de los ms clebres que se registran en los poemas de Homero y de Virgilio y en las titnicas luchas de Esparta, Cartago, Grecia y Roma. Pero quedara muy atrs en el desempeo de la honrosa comisin, que a nombre de la iglesia chilena debo llenar en este da, si me limitara a encomiar y con mucho menos lucidez lo que la tribuna parlamentaria, la poesa y la prensa han exaltado con el ms frentico entusiasmo; no, seores, pondr a vuestra consideracin los ms interesantes episodios de la guerra sudamericana, pero mi obligacin como sacerdote ser edificar ante todo vuestros corazones con la piadosa relacin de las virtudes del militar chileno.

III
Slo la fe, seores, puede imprimir en el corazn del soldado cristiano esa sublime abnegacin de s mismo, que hacindolo esclavo de una severa disciplina militar, si no le asegura en todo caso la ruina del adversario, siempre le da derecho al ttulo de valiente y a veces de esclarecido mrtir de la patria. Y por qu? Porque la fe es la primera disciplina del alma; porque la fe es la sola virtud capaz de mantener a raya ese entusiasmo y exaltada imaginacin del soldado valiente; porque la fe siendo la nica autorizada voz de la obediencia cristiana, es asimismo la nica voz de obediencia para el guerrero en los campos de batalla. Por qu? Porque sin ella el coraje suele convertirse en egosmo, el entusiasmo blico en extravagante delirio, la osada, ora en imprudente confianza, ora en temeridad presuntuosa. La abnegacin inspirada en la fe es la que da idea al soldado cristiano del ltimo y ms encumbrado perfeccionamiento de la disciplina militar: obedecer sin saber a menudo a dnde marcha y casi siempre sabiendo a ciencia cierta que camina a la muerte casi siempre mirando bajo sus pies el sepulcro donde deben arrojarlo las metrallas y bayoneta del enemigo. Sabis, seores, por qu el Cristo de nuestro Evangelio es la personificacin por excelencia de todo lo grande, de todo lo bello, de todo lo sublime y heroico llevado hasta lo infinito? Porque la divina iglesia que fundara es la iglesia santa, gloriosa, inmaculada, sin sombra alguna de imperfeccin y defecto.188 Ah! no es difcil explicar este misterio: nadie ignora que los

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Epstola de San Pablo a los Efesios, cap. V, v. 27.

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ms clebres actos de la vida del Hombre-Dios fueron las humillaciones de Beln, las oscuridades de Nazaret y las dolorosas escenas del Calvario; ni al menos advertido puede escaparse, que en esa sangre preciosa del Redentor, precio de su rescate, iba impregnada esa semilla que llamamos abnegacin, esencia de toda virtud y piedra angular en que descansa toda la religin del Crucificado. Creis por ventura, seores, que esa abnegacin de que hablamos sea, en nuestros queridos hermanos, una virtud comn, una virtud mediocre, una virtud aislada y sin mritos? Ah! no, que desde el plpito sagrado slo se encarece la virtud heroica, la que hace del hroe un modelo, la virtud que ilumina al alma, la inflama y arrastra a practicar ejemplos que tanta gloria dan a Dios y tantos laureles de victoria han conquistado para la patria. La abnegacin del soldado chileno Oh! qu inagotable pilago de heroicas virtudes no supone. Hubo un momento solemne, seores, en que el soberbio len de nuestra patria, cual si despertara de profundsimo sueo, airados sus ojos chispeante de clera y sacudiendo impaciente su melena puso en conmocin universal, con sus rugidos, a los dulces moradores de esta tierra de bendicin y de paz. Era que asomaba a nuestras playas el monstruo de la guerra; herida la madre patria por mano ingrata, necesario se haca a sus magnnimos hijos vengar tamaa afrenta por la suerte de las armas. Querido hermano y compatriota, qu furor, qu delirio, qu febril exaltacin te domina? Ecce nos reliquimus omnia;189 todo lo dejaremos por nuestra patria, todo por ella lo sacrificaremos, repite el hijo del labriego y el joven de acomodada fortuna, el hombre de negocios, el esposo idolatrado de su familia, el nio y hasta el anciano, pero que siente an circular por sus venas la sangre de chileno, sangre bendita que no puede sino permanecer en la ms activa ebullicin, en presencia de todo grande acontecimiento. Y qu bella oportunidad para reconocer en nuestros hermanos la ingnita vocacin a las armas: Ecce nos reliquimus omnia; s, todo lo sacrificaron por la honra de Chile nuestros valientes: patria, hogar, esposa, hijos, salud, riqueza, honores; y, quin lo creyera! seores, los que slo una humilde cabaa abandonaron, heroico sacrificio consumaron, pues en la balanza de la patria, como en la del Redentor de las naciones, pesan igualmente la pobre red del pescador de Galilea y las arcas llenas de oro del publicano arrepentido. Se comprende perfectamente que veteranos aguerridos y esos hombres de fierro de nuestra raza, para quienes las ms dolorosas penalidades son el pan cotidiano de su existencia, y que en la herclea configuracin de su cuerpo parecen desafiar las contrariedades y peligros de la ms adversa naturaleza se comprende, digo, que no les infunda terror alguno el monstruo de

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San Mateo, cap. XIX, v. 27.

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la guerra: pero ver, como hemos visto por nuestros propios ojos, esa plyade de abnegados jvenes, de lo ms distinguido de nuestra culta sociedad, que en la edad de oro de una lozana juventud, impvidos se ren de la muerte, despreciando enrgicamente los halagos de la fortuna, los encantos del hogar y las dulces relaciones de la amistad. Oh! esto es altamente conmovedor, esto inflama al corazn, arrebata de entusiasmo y nos obliga a todos a postrarnos de hinojos ante esa tumba veneranda, para bendecir al Supremo Rey de las naciones que hizo de nuestro Chile la nacin grande y robusta y de sus hijos una compacta legin de guerreros.

IV
Nadie es digno del apostolado divino sino aquel que es llamado por Dios como Aarn;190 as tambin podemos decir por analoga que si en el corazn de nuestros amados compatriotas est impresa una ingnita vocacin a las armas, es su valor heroico el signo inequvoco de su sublime llamamiento. Y este valor en qu podemos resumirlo? En el desprecio impvido a la muerte emanado de esa cristiana abnegacin que viene a demostrar de una manera irrefragable al militar cristiano, que eso que llamamos vida temporal, no es sino una prolija y no interrumpida manera de morir y que las que juzgamos tumbas de los hombres, porque en ellas descansan sus cenizas, son la cuna donde el alma renace a mejor vida.191 Aunque el arte militar, como dice un eminente escritor, no carece de medios oportunos para inspirar el valor, y aunque esas falanges de fuego, esos cascos y corazas, esas espadas lucientes, esos tambores y clarines que baten marcha, lo encienden y exaltan poderosamente en el alma del guerrero pero sin recurrir al cielo, sin ir ms arriba en busca de esa llama misteriosa, lo que hallaris en el alma del guerrero no ser el desprecio magnnimo de la muerte, sino a lo ms un olvido y a veces un cobarde y premeditado olvido de la muerte.192 Convengo francamente, seores, que el olvido de la muerte puede ser a veces un preservativo contra esa siniestra potencia que consume en un instante los ms arrogantes ejrcitos, el miedo temida divinidad a la cual el paganismo consagr templos y altares, y espantoso flagelo con el cual suele el Todopoderoso castigar la injusticia de las naciones. Irruasti super eos fornido et pavor.193 Sin embargo, nadie dir que nuestros guerreros hayan tenido necesidad de premunirse contra ese fantasma pavoroso que forja casi siempre en el soldado la conciencia cierta
190 191 192 193

Epstola a Hebreos, cap. 5, 10 y 4. Poesa de don Juan Egaa. Conferencia de R. P. Constant. xodo, cap. XV, v. 16.

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de una injusticia consumada y el temor de un condigno castigo; no, mil veces no, nuestros valientes guerreros no han conocido, ni han podido conocer los efectos de ese azote exterminador, porque amparados por la justicia y santidad de su causa, ni tuvieron necesidad de interponer una nube entre su ojo y la muerte, ni cuando la muerte vino a cernir sobre ellos sus negras alas, se han considerado impotentes para luchar con ella cuerpo a cuerpo y despreciar intrpidamente sus horrores.

V
Seores, qu sbita conmocin me domina en este instante? Recuerdos sublimes se agolpan a mi mente, veo desfilar ante mis ojos tantos y tan patticos cuadros de nuestros hechos de guerra, tan impresos conservo en mi memoria los manes venerables de los hroes de nuestro ejrcito y escuadra que paralogizada mi mente y arrebatado mi corazn de entusiasmo no acierto, en mi desaliada elocuencia, a formular el pomposo elogio que se merece la flor y nata de nuestros valientes marinos. Heroico comandante de nuestra siempre querida y malograda Esmeralda, qu dir en mi acendrado cario y loca veneracin que te profeso, qu dir que corresponda a la magnitud de tus hazaas, al sobrehumano herosmo de tu valor y a la abnegacin sin lmites de tu varonil corazn? Grande tu alma como el inmenso ocano que te sirviera de sepulcro y belicoso tu espritu como las rugientes ondas que espumosas siempre de ira, viven en perpetua agitacin, ultimado pudiste ser por monstruo aleve, nunca vencido; que si en legtimo certamen te batieras y feroz espolonazo no hundiera para siempre en los abismos la humilde ciudadela de tus hijos, hoy Chile, como en otro tiempo Israel alborozado del nuevo David contra insolente Goliat, celebrara la victoria. Y qu pensar seores del intrpido Serrano, cuyo arrojo desmedido en nada desdice al de su bravo comandante; que, arrebatado como l en justa ira, se abalanza como un len sobre el gigante que deba exterminarlo, pero con la conciencia de que el mutilado cadver de su heroico compaero y el suyo propio acribillado de balas, sobrecogera de pnico a sus enemigos y los obligara tarde o temprano a confesar su impotencia? Oh! ni uno solo de los detalles de la sangrienta tragedia de Iquique puede pasarse en silencio y para hacer justicia a nuestros marinos, debemos ingenuamente confesar que si Prat, Serrano, Videla, Aldea y Riquelme son los ms clebres protagonistas de la escena, todos los dems tripulantes de nuestra malograda navecilla son un portento de abnegacin y herosmo; si, todos vieron la muerte a sus pies y serenos la despreciaron, todos lucharon contra ella palmo a palmo y todos prefirieron antes hundirse para siempre en los abismos que arriar un instante el tricolor chileno.

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VI
Pero no es solo a los hroes de Iquique a quienes se deben tributar hoy justos elogios, debemos hacer el estudio completo de las virtudes de nuestros distinguidos marinos y es vastsimo el horizonte que ellas abrazan. Recordaris, seores, el periodo de nuestra guerra que precedi a la gloria hazaa de Punta Angamos, en donde merced a la pericia del bravo y experimentado jefe de nuestra escuadra y al coraje del nunca bien ponderado comandante del Cochrane, es rendido en justa lid el famoso monitor peruano. Por lo que en nosotros pasaba en aquel tiempo podris calcular la impaciencia y exasperacin que producira en nuestros marinos el proceder que rehuyendo en todo caso el leal combate, no reconoci ms tctica militar que la inaccin, la sorpresa, el escondite y la fuga, cuyas armas de defensa fueron las brumas del ocano y la oscuridad de la noche y cuya nica presa, en ms de medio ao de sacrificio, fue un desarmado buque de transporte. Es evidente que el nico fin que perseguan nuestros adversarios era exasperar la paciencia de nuestros marinos, para obligarlos as, o a desistir de la empresa de mantener el bloqueo de los puertos, lo que era acrecentar para ellos los medios de defensa, o a emprender una aventura de expedicin, cuya solucin habra sido, ora la rpida fuga de la escuadra peruana a sus arsenales de guerra, ora una indolente inaccin de sus blindados que diera tiempo a la rehabilitacin para ellos de armas, caones y dems elementos de guerra. Ah! saban perfectamente nuestros marinos que el trabajo pertinaz lo vence todo, y que la disciplina del valor es la previsin concienzuda de los ms mnimos detalles de la victoria; no podan ignorar que la exaltacin y delirio de un instante, si poda proporcionarles un efmero triunfo, poda tambin acarrearles una lamentable ruina; y sobre todo, inspirados por la fe de su religin no poda ocultrseles que la paciencia engendra siempre una esperanza segura y que el que vive sostenido por esa ncora divina es imposible que se pierda: Patientia autem probationem, probatio, vero spem spoes autem non confundit.194 Combatieron como leones, es verdad, desafiaron con serenidad los ms inminentes peligros, pero nunca perdieron la previsin, la calma serena y la constancia que es necesario tener siempre, y sobre todo en la hora de los reveses y desastres: testigo Punta Gruesa, en donde, gracias a la sangre fra e intrepidez del bravo Condell, un enorme arrecife vino a ser el sepulcro de su formidable enemigo y el puerto de salvacin de su humilde y afortunado barquichuelo. Bendita religin que as enseas al guerrero la santa disciplina del valor, capaz de producir para la patria hroes como los de Chipana, Punta Gruesa y Punta Angamos y mrtires como los del 21 de mayo, en la siempre

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Epstola a los Romanos, San Pablo, cap. V., v. 4 y 5.

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gloriosa rada de Iquique! Mucho han exaltado los pueblos de la antigedad, seores, la noble pasin del patriotismo; suntuosos templos erigi Grecia y Roma a Marte, el numen de la Guerra y a sus numerosos adoradores, y hasta el presente soberbios mrmoles y empinados bronces nos recuerdan las glorias de los tiempos heroicos. Ah!, y cunto ms pura y hermosa es la corona que tiene la dicha de ceir al frente del guerrero cristiano; millares de inocentes vctimas iban uncidas al carro de oro del triunfador pagano y las ms veces el despotismo de los Csares vencedores era el que inundaba de sangre los pueblos y ciudades. Y nuestros hroes? no son ellos a los a los que un ciego despotismo y un monstruoso abuso de la fuerza los obliga, a empavesar sus naves, desenvainar su espada, a disparar sus caones; no son ellos a los que la embriaguez de gozo que produce una victoria pueda conducir a quemar incienso a infames divinidades; no son ellos finalmente, a los que una venganza ruin o una injusticia les conceda derecho para cometer tropelas y crueldades indignas de un ser superior y que lleva en su conciencia la responsabilidad de sus actos: Fide fortes facti sunt in bello.195 O fe, virtud divina, t sola eres la que has embalsamado sus corazones con el perfume de la piedad, t la que has inspirado en sus almas esa no interrumpida plegaria, que violentando los cielos, ha hecho descender a torrentes la misericordia del Seor, t la que en la suprema hora del combate y de la afliccin has sealado al valiente esa Virgen Milagrosa, esa Estrella de los Mares, esa Torre inexpugnable de David, esa ancora segura de toda esperanza y consuelo.

VII
Continuemos nuestra obra seores, que para dar cima a nuestra empresa, tenemos an que hacer la exploracin de otro campo exuberante de gloria para Chile y riqusimo en virtudes para los guerreros de nuestro ejrcito del norte. El valor del soldado chileno en la presente campaa est tan a la vista que la simple narracin que hacen los partes oficiales acerca de los diferentes hechos de armas habidos en el litoral es una prueba concluyente. Pero quin se ha atrevido jams a poner en duda que el soldado chileno es un len en la hora del combate, un Hrcules, una fiera que jams esquiva el golpe y que si puede ser devorada en desigual condicin, no sabe lo que es rendirse? El soberbio estreno que un puado de hombres a la cabeza de Vargas y San Martn hicieron, asaltando las trincheras de Calama y obligando a los enemigos a rendir la plaza, en medio de una lluvia de balas; ya revela muy a las claras el

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San Pablo, Epstola a los Hebreos, cap. XI.

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temple de alma de aquellos soldados con quienes tenan que medir sus fuerzas nuestros adversarios de tierra. Ah est Pisagua, ese eterno momento de gloria para el inmortal Santa Cruz y los cuatrocientos bravos que les acompaaron a repechar esas pendientes alturas, defendidas por ms de novecientos valientes bolivianos, situados en las ms oportuna localidad para arrasar con sus fortificaciones la escasa infantera de nuestro ejrcito. Sin embargo quin puede detener a esas guilas altaneras, que sin temor de cegar, en fuerza de los vivos resplandores que arroja el nutrido fuego de artillera y fusilera del enemigo, impvidos clavan su vista en la cima que deban escalar, y sin retroceder un pice en forzada marcha, avanzan y siempre avanzan, atacan a diestro y siniestro al enemigo, arrollan sus caones, saltan fosos y trincheras, y cuando les falta el aliento, jadeantes de fatiga, se aferran de las rocas para seguir trepando la cuesta y coronar en sacrificio? Oh! no, s cmo expresaros el asombro que me causa la intrpida abnegacin de nuestros virtuosos veteranos. Hroes esforzados de Dolores, Tarapac, ngeles y Buena Vista, a dnde caminis presurosos? Ignoris, por ventura, los intransitables desiertos y fragosas encrucijadas que os cerrarn el camino? Dios mo, Dios de justicia y misericordia! tened piedad de nuestros queridos soldados; son valientes y sacrificados hasta el extremo; su acendrada virtud los har soportar resignados el hambre, la sed, el cansancio y las mil penalidades de un ejrcito que va buscando al enemigo que huye y que no descansar hasta encontrarlo, combatirlo y arruinarlo, aunque sea en el paraje ms desamparado y peligroso. Pero Seor quedarn frustradas las esperanzas de tantos nobles corazones, o tendrn la dicha de tomar posesin alguna vez de la tierra prometida? Ah! seores, no pocas veces ha visto que en ejrcitos colocados en la tremenda condicin que se encontraba el nuestro, ms de una discordia se ha suscitado: entre los soldados, ms de una desesperada queja en la tropa; y quin sabe cuntas veces, si una general sublevacin ha venido a romper la estrecha concordia que los una. Oh! abnegados guerreros del ejrcito chileno, como quiera que os llamis, batalln Atacama o regimiento Zapadores, Buin 2, 3, y 4 de Lnea o regimiento Santiago, Cazadores del Desierto, Chacabuco, Navales o regimiento Esmeralda, Valparaso, Lautaro, Coquimbo, Chilln, Cazadores, Carabineros de Yungay y Artillera de Marina, el orbe entero aplaudir siempre vuestra inquebrantable sumisin e invicto sacrificio. Cristianos de corazn ante todo, no podas ignorar que una razn representa catorce mil razones, una voluntad catorce mil voluntades, y que esa razn y esa voluntad constituyen una suprema autora militar. Obediencia ciega y afectuosa habis dicho, es la indispensable condicin de la victoria; la duda, la vacilacin, todo lo destruira y reducira a la nada las fuerzas de nuestro ejrcito. Era de esperarse seores que un ejrcito de seis mil combatientes que se bata contra otro de once mil quinientas plazas, como sucedi en el famoso

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encuentro de Dolores, debiera ser completamente exterminado; era de presumir que hombres extenuados por los rigores de una larga y forzada travesa, y que tenan qu habrselas con enemigos perfectamente parapetados y que luchaban en su propia casa, temblaran de miedo y rehusaran el combate. Oh! No, de ninguna manera, llenos de ese indomable valor que engendra la fe cristiana reblanquecidas sus almas en el bao saludable del sacramento de la penitencia y tremolando al aire el bello estandarte de Mara y a la par con el tricolor bendito, vencieron a sus numerosos adversarios, cogieron una multitud de prisioneros y obligaron a huir a las tropas, que el enemigo amedrentado abandon cobardemente sus caones, fusiles y muchos otros pertrechos de guerra.

VIII
La brillante victoria de Dolores tuvo lugar, como lo sabis, el 19 de noviembre del ao prximo pasado; pues, quin lo hubiera credo, ocho das ms tarde dos mil cuatrocientos soldados, enterados con el regimiento 2 de Lnea, el Chacabuco, los Zapadores, Artillera de Marina libraban en Tarapac el combate ms peligroso y desesperado que se registra en los anales de nuestra guerra, Oh, asombroso herosmo! Ignoraban por una parte que las huestes enemigas ascendan a ms de siete mil combatientes, nada hubiera sido todo eso, pero ni las tropas de reserva llegan a reforzarlos. Oh cruel incertidumbre! y para colmo de desgracia, muertos de hambre, extenuados por la sed y el cansancio de tan penosa travesa, todo se presenta con el aspecto del ms negro y doloroso revs. Ya calcularis la horrible carnicera de tan tremendo y desigual combate y la frentica desesperacin de esos valientes del 2 de Lnea y Zapadores, que si lograban rescatar su muerte con la de cinco o seis de sus vengativos adversarios, teman que al fin pudiera concluirse la moneda. Qu sordo, qu irnico murmullo es el que se percibe en el campamento enemigo? Parece que cuentan con la victoria; delirio de un instante, slo les dura el valor mientras sus fuerzas son triplicadas en nmero a las de nuestros intrpidos veteranos; vislumbran apenas el arribo de nuestras tropas de reserva (que no arribaron hasta la maana siguiente) y aterrados de pavor emprenden la retirada, abandonan la ciudad y marchan veloces a esconderse a las sierras ms apartadas del continente. Bendito seis, en nombre de Dios, oh invencibles del Chacabuco, Zapadores y, sobre todo, del inmortal 2 de Lnea, contra quien parece haber estrellado todas sus furias el monstruo desolador de la guerra. Mas, oh dolor, oh inmenso dolor! las lgrimas asoman a mis ojos y un tristsimo recuerdo conturba mi pecho en este instante. Ya adivinis mi pensamiento, s, derribado fue por rayo fulminante el heroico e infatigable

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Ramrez, muri el valiente entre los valientes, el len indomable que durante ms de una hora sostiene por s solo con sus predilectos del 2 de Lnea la batalla ms sangrienta e inesperada, dej de latir el magnnimo corazn de este intrpido Macabeo que para alentar a sus hijos en el valor y la perseverancia, slo sabe formular esta sentencia en su doloroso lecho de muerte: es mejor mil veces morir que presenciar la ruina de nuestra patria. Melius est mori quam videre ruinam gentis nostra.196

IX
Toca ya a su trmino mi honroso cometido e ingenuamente, confieso que es cuando me siento ms incapaz para coronar la obra que merced a vuestra reconocida indulgencia me he atrevido a iniciar. Frescos estn en vuestra memoria los recuerdos del glorioso 26 de mayo y del inmortal 7 de junio de 1880 y hoy como desde el primer momento que lleg a nosotros la fausta noticia de los soberbios triunfos de Tacna y Arica, Chile todo entero se hace lenguas para exaltar el herosmo sin igual de nuestros infatigables soldados. S, no puedo pasar en silencio los incomparables mritos de los impertrritos del Atacama, de los invencibles del Valparaso; de los infatigables del Santiago, del Coquimbo y de los Zapadores y de los intrpidos del Naval, de la Artillera de Marina, del Chacabuco, de la Esmeralda y de los Cazadores del Desierto. No me extraa absolutamente, seores, que ni el hambre, ni la sed, ni los rigores de la intemperie, ni los padecimientos del clima, ni gnero alguno de tribulaciones haya podido amortiguar el celo, el decidido entusiasmo de aquellos hroes invulnerables. Esos soldados que veis intrpidos escalar el campamento enemigo, destrozar trincheras enormes erizadas de caones y fusiles y clavar en lo ms empinado de las fortalezas el pabelln nacional, esos bravos militares son cristianos, y cristianos fervorosos, son hombres que no viven slo del pan, sino que vidos de la palabra de Dios, como aquellas turbas que seguan a Jess por el desierto, han escuchado en tiempo oportuno la voz amiga, llena de uncin y de virtud de sus celosos capellanes; son hombres que todo lo emprenden por Dios y que marchan a la lid en la ntima conviccin de que la gloria humana es tan fugaz como el humo, la vida presente est repleta de miserias y tribulaciones y que no puede esperarse dicha completa sino en la regin en donde habita la luz inaccesible del Seor, el gozo y la gloria sempiterna. Tremenda fue, seores, la batalla de Tacna; ocho mil de nuestros soldados deban en slo tres horas arruinar y dispersar a cerca de catorce mil aliados, lo ms aguerrido y disciplinado de las fuerzas del enemigo;

196

Libro I, Macabeos, cap. III, v. 59.

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la situacin del adversario era ventajossima; su parque de guerra estaba dispuesto de manera que por cualquier punto que intentasen el ataque nuestros soldados, formidables piezas de artillera y trincheras las ms respetables los ponan a salvo de todo evento desgraciado; en una palabra qu podan no haber previsto los aliados, cuando de largos meses atrs reconcentraban all toda su fuerza, prepararon todas las avenidas posibles, se abastecieron de toda clase de vveres y no dejaron resorte que mover para lucrar siquiera una honrosa victoria, despus de tantos y tan vergonzosos desastres? Pero qu virtud poda tener todo esto y mucho ms para contrarrestar el empuje blico de soldados convencidos en cuasi omnipotencia, por la experiencia de una larga serie de triunfos, habituados a batir al enemigo en inferior nmero y en desiguales condiciones, y sobre todo llenos de esas virtudes que produce la esmerada atencin del sacerdote abnegado, del hombre de Dios, del padre y amigo carioso que siempre le exhorta a la paciencia, siempre le habla de un galardn inmortal, que tan pronto est a llorar con los que lloran, como a alegrarse con los que se regocijan, que vive con l, conversa con l, en ntima confidencia, no le desampara un instante en el lecho de la agona y que aun en medio de las balas, le est confortando con la santa Absolucin y en su postrer momento recomendando su alma al Dios de la misericordia? Son, seores, la hora decisiva; millares de balas y metrallas explosivas cruzan por el aire; pero aun en medio de ese estruendoso ruido de las armas y ese negro humo que oscurece el campamento, yo percibo la robusta voz de los valientes Santa Cruz, Guerrero, Ramrez, Torrealba, Arce y Martnez y veo que sus ojos chispeantes de furor parecen iluminar las tinieblas de esa confusa Babilonia de humo y fuego. No hay tiempo que perder, exclaman nuestros soldados, desnudemos al punto nuestro acero y probemos una vez ms a nuestros empecinados adversarios que la victoria no depende del nmero de los combatientes, sino de Aquel, que para cimentar el reinado de la justicia en la tierra de un puado de hombres, hace un ejrcito invencible. Hijos de mi alma, exclama el celoso ministro del Altsimo, doblad reverentes la rodilla al Dios de las batallas, recibid la absolucin de vuestros pecados y en nombre de Dios y de la Virgen del Carmelo adelante, vencer o morir, la fe robustecer vuestro brazo y ya el cielo abre sus puertas para recompensar vuestro cristiano y heroico sacrificio. Qu hacer, seores! Hay momentos supremos en la guerra y es necesario que a la victoria preceda el espectculo de la sangre y el hondo gemir de los infelices heridos; 600 muertos y 1.500 heridos ya pueden atestiguar con toda evidencia qu clase de combate sera el memorable del 26 de mayo, cuntas vctimas, heridos y prisioneros ha costado a las repblicas de Bolivia y el Per este completo desastre. Ha sido derribada una falange de hroes, pero al caer tronchados por la inexorable guadaa de la muerte, han cado, no maldiciendo su muerte como los guerreros del paganismo, no clamando venganza

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contra el enemigo, como los iracundos lacedemonios; no, seores, su ltima plegaria ha sido la plegaria del perdn, su ltimo recuerdo las glorias de su patria, su postrer mirada a la estrella refulgente del Carmelo y en final suspiro la afectuosa invocacin de los dulces nombres de Jess y de Mara.

X
Mas ay! seores, que en el espontneo arrebato que ocasiona el recuerdo de las famosas hazaas de nuestros hroes de Tacna, nada hemos dicho en honor de los valientes del Buin, del 4 de Lnea y el Bulnes que en Arica se disputan y deciden por la suerte el derecho de entrar en batalla y dar su vida por la patria. Es cierto que la defensa del enemigo en este puerto era imposible y que sitiados por mar y tierra y sin poder contar con tropas de refuerzo, debieron capitular evitando un nuevo revs y el inhumano derramamiento de sangre. Obstinados, no queris transigir honrosamente, porque contis con reducir, con vuestras minas, la formidable ciudadela a un vasto y desolado cementerio; no queris dar tregua a vuestro encono, porque os parecen indestructibles vuestros fosos, trincheras, volcanes de dinamita y sobre todo vuestro orgulloso Morro. Qu os parece intrpidos del 3 y 4 de Lnea y del Lautaro, qu os parece tamaa provocacin? Queris una nueva deshonra para el pabelln nacional; ciegos, queris morir vosotros e inundar de lgrima a vuestras familias y sembrar el pnico y el terror por todas partes? Pues bien, ciento veinte muertos y trescientos heridos nos costar la victoria; pero a torrentes correr la sangre de vuestros porfiados compaeros, caern por tierra vuestros fuertes, y en el mismo encumbrado Morro que domina vuestros mares, eternamente se registrar esta tremenda inscripcin: La sangre chilena slo sirve de execracin para el infeliz obstinado. No se dir jams, seores, que nuestros soldados provocaron con indolente apata tamaa inhumanidad; bien lo saban nuestros enemigos; el soldado chileno es una fiera cuando se le hiere por la espalda, siempre pronto a perdonar; pero si se le ultraja cuando benigno tiende su mano al vencido, en furor se exalta, lo exaspera la ruin y cobarde hipocresa y, como en Arica, no slo se rehabilita su valor para castigar a los ofensores presentes, sino que, avivando en su memoria el recuerdo de lo pasado, triplica el empuje de su osada y hace ver con los hechos que, si mano vengativa pudo un da derribar a valientes como Thomson, el comandante del Huscar, hay momentos provocados por el enemigo en que se pagan muy caro las ofensas hechas al vencedor.

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XI
Pero, seores, no debemos contentarnos tan solo con la apologa de las vctimas de la guerra del Pacfico, ni con la simple admiracin de sus eminentes virtudes, ni la patria reportara del sacrificio de sus hijos el fruto conveniente ni los defensores de nuestro hermoso pabelln reputaran fecund una sangre que no fuese la semilla de una nueva generacin de soldados valientes y de ciudadanos llenos de abnegacin y patriotismo. Contemplar en toda su desnudez el genio de la guerra con sus alas de fuego, sus ojos ennegrecidos por la ira, su cabellera teida en sangre, empuando en su brazo el acero de la muerte y sentado sobre un montn de hacinados cadveres, y poder vislumbrar siquiera que algo de bueno podra traer a la humanidad ese airado mensajero de las iras del Seor, parece verdadera paradoja; sin embargo, ese tan maldecido monstruo derramar sobre nuestro Chile bienes inmensos si no los despreciamos, si voluntariamente no queremos torcer el desarrollo de los acontecimientos de la guerra, y si, por un malentendido egosmo, se sacrifican a fines bastardos los altos designios de la Providencia del Seor, en poca tan solemne para el pas, como es la que atravesamos. Y las virtudes de nuestros amados soldados? He aqu, seores, la bella y abundante cosecha que a costa de tanta sangre, tantas lgrimas y sacrificios, la patria ofrece a los hijos adorados de su alma. No es verdad que despus de haber explorado los principales hechos de armas de nuestro esclarecido ejrcito y marina, experimenta el corazn chileno un gozo, una satisfaccin indefinible, al contemplar las virtudes de que nos dan ejemplo nuestros cristianos soldados? Ea, nobles hijos de la Repblica de Chile, que a todos nos aprovechan los ejemplos que nos legan las gloriosas vctimas muertas en la presente guerra por la defensa de los sacrosantos derechos de la patria ofendida, y por conservar inmaculado el lustre de nuestra querida bandera: al alto magistrado, para que imite de nuestros valientes ese heroico espritu de sacrificio, que formara siempre gobernantes cristianos, mandatarios llenos de misericordia y caridad para con el pueblo y que se desvivirn por proporcionarle la mayor suma de libertades, niveladas en ese sistema cristiano, nico capaz de encaminar a las naciones al verdadero y rpido progreso, nico que puede hacer la felicidad de los pueblos; al rico poderoso para que sepa que debe sazonar con la mortificacin y el generoso desprendimiento de s mismo esas muelles delicias de la opulencia que tanto enervan el valor y que llegan a veces hasta sofocar en el corazn la llama del patriotismo; al sbdito ciudadano para que se convenza una vez ms que slo en la escuela de la obediencia es donde se aprende a ser mrtir de su deber y mrtir de su patria, por el voluntario holocausto de s mismo; y hasta al sacerdote, para que al contemplar los sacrificios, las lgrimas y la sangre que cuestan al soldado su intenso amor a la

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patria, considere, que si tanto vale la madre patria que le vio nacer, cuntos sacrificios, cuntas cruces y tribulaciones no debe estar dispuesto a experimentar en su religioso corazn, por la defensa del honor, independencia y sagrados fueros de la Santa Iglesia de Jesucristo. Pueblo de Santiago, cuando ves en torno de esa tumba al Jefe Supremo de la nacin y al Pontfice de la iglesia chilena, a los ms altos dignatarios del foro y la magistratura y a tus legtimos representantes de ambas Cmaras, es porque las cenizas encerradas en esa urna preciosa, merecen los ms sublimes y afectuosos homenajes. Pronto elevar la patria a nuestros hroes arcos de triunfo y en el mrmol y en el bronce inscribir con letras de oro sus glorias y virtudes; pronto la historia nacional consignar en sus pginas, para eterna memoria las mil hazaas y prodigios del invencible soldado: toca hoy a la iglesia de Santiago, entusiasta admiradora de los triunfos y virtudes del ejrcito chileno, bendecir con sus plegarias el glorioso sepulcro de sus hijos; orad, nos dice, orad por vuestros amados hermanos de la guerra y ofreced tiernos sufragios por sus almas, que la voz de la fe hoy os advierte, que es santa obra y saludable pensamiento elevar al cielo fervorosa oracin por los difuntos.197 Rendid eternas gracias al Todopoderoso, que pesando en la balanza de su infinita justicia la santidad de la causa que sostenemos y las virtudes de los nclitos guerreros, que con su sangre la defienden, inclin de nuestra parte la victoria desde el primer instante de la lucha, coron de honor y gloria inmortal a nuestro Chile y hoy de pura inmarcesible palma al militar cristiano.

XII
Y vos, augusto rey del universo, que al poner ante los ojos del chileno esa inmensa y majestuosa cordillera habis querido recordarle a cada instante, que si puras son sus glorias y virtudes como la blanca nieve que embellece sus colinas, sublime debe ser el renombre de su fama cual las empinadas crestas que la coronan, haced que el holocausto ofrecido ante las aras de la patria, por esa falange de valientes, apresure la final y definitiva victoria de nuestra guerra, que dando a Chile una paz firme y honrosa, le resarcir sobradamente las lgrimas y sangre que siempre cuestan al vencedor sus laureles y coronas. Y mientras llega ese ansiado momento venid, o Dios de consuelo y misericordia, venid a enjugar el llanto de todos aquellos, que si no han sido vctimas de las balas y caones en los campos de batalla, han ofrecido a la patria el tierno y doloroso sacrificio de un esposo, de un hijo, de un padre idolatrado. Que esas lgrimas benditas; presentadas, hoy a vos, Dios de bondad, por el

197

Libro II, Macabeos cap. XII, v. 46.

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ngel tutelar de nuestra patria, hagan penetrar hasta los cielos el incienso de nuestra ferviente oracin y acaben de purificar de todas sus humanas flaquezas y miserias a nuestros queridos marinos y soldados. Si la sangre de Jess, que acaba de inmolarse por ellos en el ara sacrosanta, y las fnebres preces, llenas de uncin y caridad que los ministros del Santuario van a dejar or ante esa tumba idolatrada, abrirn a nuestros hermanos las puertas de la divina Jerusaln, en donde disfrutarn eternamente de la dulce paz de los escogidos. As sea.

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DISCURSO RELIGIOSO-PATRITICO PRONUNCIADO POR EL CURA VICARIO DE CHILLN, PRESBTERO DON VICENTE DE LAS CASAS, EN LA SOLEMNE RECEPCIN Y COLOCACIN QUE SE HIZO EN LA IGLESIA MATRIZ DEL ESTANDARTE PERUANO DEL BATALLN IQUIQUE N 1 DE LAS GUARDIAS NACIONALES,198 EL 9 DE SEPTIEMBRE DE 1880*
Dominus virtutum nobiscum; Suceptor noster Deus Jacob. El Seor de los Ejrcitos est con nosotros; nuestro defensor es el Dios de Jacob. (Salmo XLV, v. 11.)

I
En nombre de nuestra augusta y veneranda religin catlica, recibo, seores, este glorioso trofeo de esplndida victoria, que habis querido depositar en el templo de Aqul que, gobernando en los cielos, es el rbitro supremo de las naciones, el Soberano Seor de los seores. Dominado el corazn del ms intenso jbilo y de la gratitud ms profunda, voy seores, con mano trmula de emocin, a conducirlo al pie de estos altares, adonde da por da hemos venido a recitar el Miserere de incesante splica, y repetidas veces a entonar el Te Deum de los brillantes triunfos por los nuestros obtenidos. All voy a presentarlo hoy como el fruto precioso de aquel humilde clamor y de este inagotable y sin igual herosmo. Sacerdote, yo me postro reverente ante el Dios de las batallas, que liberal y magnnimo ha sido y ser para nosotros el Dios de las victorias. Chileno, yo saludo entre los transportes de pursima alegra a esta patria feliz, sagrado objeto de nuestros ms tiernos amores de nuestro ms legtimo entusiasmo.199

198

199

Tomado en el Morro de Arica en el asalto dado a esta plaza el 7 de junio de 1880. Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 6 de noviembre de 1880, pp. 800-803. Salmos 45, v. 11.

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II
Hacis bien, seores. Hacia una obra de doble justicia, rindiendo este homenaje de reconocimiento y gratitud al Dios de los Ejrcitos e interpretando as los sentimientos ms genuinos de aquellos bravos, que con valor indomable lo ganaron, pasando sobre torrentes de sangre, e inmolndose por hecatombes en las aras benditas de la patria. S: bien est el emblema y prenda singular de tan difcil y glorioso triunfo en la casa de aquel Dios, que vive y es adorado en nuestros religiosos templos, como en nuestros guerreros campamentos, siendo a la vez maestro generoso y omnipotente Protector.

III
Tal hicieron nuestros padres, seores, cuando desde la aurora misma de nuestra emancipacin consagraron a Dios las primicias de sus laureles. Los imitis dignamente, y las sombras queridas de esos ilustres prceres, radiantes de una gloria que no acaba, se alzaran hoy de sus tumbas, removidas por los ecos de victoria! se gloriaran ufanos de ver tales hijos, que han sabido conservar inclumes los preciosos legados de su fe y de su herosmo. As, la ofrenda de este bellsimo estandarte es digna por su significado del Dios a quien se consagra, y de esta generacin de atletas que en real y honrosa lid le conquistara. Conviniendo con el egipcio en la efigie de antiguos dolos, con el romano por su llama ante la loba y guila de aquellos, y aun por su escudo con la media luna del musulmn, sin el brillo de la gloria, empero, est muy lejos de rivalizar con la fresca y lozana flor de lis, ni con el victorioso oriflama de Saint-Denis. Lo sabis, seores, y gracias al Dios Omnipotente, su sol se ha eclipsado ante la refulgente estrella de Maip, y ennegrecido con el humo del can vencido, viene a ser purificado aqu con el suave aroma del incienso de justiciera expiacin. Smbolo de las glorias pasadas de una nacin ayer hermana, es hoy una aureola ms, que esplendorosa, brilla en las sienes pursimas de nuestra patria. Justicia de Dios, seores! y slo la grandeza de esta gloria nuestra puede dar la magnitud de la deshonra que ha cado sobre ese pueblo vencido, casi expirante, pero an no escarmentado.

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IV
Sabis, seores, lo que es un estandarte, y lo que un estandarte arrancado victoriosamente al enemigo. Para una nacin nada hay ms ignominioso, nada ms tristemente fatal. Los soldados, dice el mariscal de Sajonia, han de mirar como un deber sagrado el no abandonar sus banderas y los que las custodian deben arrostrar todos los peligros y sucumbir ante que rendirse200. Esta es, seores, la escuela del chileno. A l todo puede faltar en el momento del combate: el sustento, que encontrar en su valor; el descanso a que menos que nunca entonces aspirar; las municiones y las armas, que le brotarn de los suelos y hasta donde alcance su robusto brazo; su jefe mismo que tanto ama y que le dirija y aliente; sin todo esto sabr pelear y sabr vencer; pero sin bandera no. Antes de perderla habr ya mil veces perdido la vida. Ah estn en confirmacin, seores, esas dos gloriosas etapas de una misma sublime epopeya: Iquique y Tarapac. Ah perdi, si, el chileno dos banderas, pero la primera, descendiendo majestuosa y pura a guardar en los abismos, como preciosa perla en su concha, el testamento sagrado del ms grande de nuestros hroes, testamento escrito en sus pliegues con sus ltimas espirantes miradas y sellado con su sangre y la de sus heroicos compaeros; la segunda, en desigual contienda, de sorpresa, defendida slo por veinticinco bravos, no llegar a las manos enemigas hasta no quedar sino uno con el aliento de la vida. Pero no basta al chileno, seores, defender su bandera hasta morir; no vive tranquilo si no alcanza a reconquistarla victorioso. Y la bandera del Huscar victimario, vendr a ser el trofeo expiatorio de su vctima Esmeralda, y la en Tarapac perdida ser despus de Tacna conquistada, y ese estandarte que ah tenis y que ayer no ms enseorendose soberbio en las alturas del Morro, dominaba los mares del Per, tumba de nuestra querida Esmeralda y sobre esos campos regados con la sangre de bravos en Tarapac, ser el testimonio vivo de la expiacin sangrienta de aquellas dos horribles felonas.

V
Prat! Barahona! nombres ilustres, heroicos defensores de nuestro tricolor querido, tendris bien pronto vuestro digno vengador, el inmortal San Martn, y en este trofeo el fruto de vuestra inmolacin.

200

Bergler.

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A quin podr compararos, nclitos hijos de mi patria? Vosotros, que en un instante slo os hicisteis iguales, y por vuestra fe superiores, a toda esa plyade de colosos guerreros que sobresalieron grandiosas en Grecia, Esparta, Troya y Roma, pero que eclipsaron, s, sus humanas glorias con borrones de debilidad o de malicia! Cobijados por nuestro tricolor e iluminados por su estrella acabis de escribir en el libro de la patria pginas brillantes y conmovedoras, que al porvenir servirn de estmulo y que el pasado ha tenido slo iguales. Yo veo, seores, all en el primer tercio de este siglo al griego Kotiros,201 que rodeado de turcos enemigos, en la batalla de Galatz, exclama: Yo tena sed de sangre musulmana; esta es la ocasin de hartarme de ella; venga conmigo quien piense como yo; hoy no veremos ponerse el sol. Y seguido de veinticinco hombres, como nuestro glorioso Barahona, dirigido por su insignia patria, se precipita sobre el enemigo, mata a cuantos encuentra, degella a los que en gran nmero dentro de una casa haba, y fortificndose en ella perece rodeado de llamas con su bandera y los suyos. Ya sabis, seores, que haciendo abstraccin de esas delirantes ansias de carnicera, tenis en nuestra historia mil episodios, fiel reproduccin de aquel conmovedor pasaje. Y si all hubo un Spires Alostros, que herido en el pecho, se venda la herida con su ropa y contina peleando, hasta que extinguidas sus fuerzas, escribe con la propia sangre, felicitando a su madre por haber perdido un hijo por la patria, ac, entre nosotros, habr un Juan Jos San Martn, fiel trasunto de nuestro sin igual Arturo Prat, que con su bravo compaero Solo Zaldvar, marchara en Arica al frente del 4 de Lnea, esos leones de Chilln, haciendo prodigios de valor; y l, nuestro cien veces querido San Martn, en un transporte de patrio arrobamiento, cuando un destello de intuicin de verdadera gloria cruza, junto con el recuerdo de la patria, por su mente, intrpido, agonizante, sublime, se lanza sobre el Morro, como el rayo que aborta un cielo de tempestades, llevando la muerte en sus manos y en su corazn un volcn de amor a ella. Herido, ya empieza a desfallecer en el cuerpo, robustecindose ms en el espritu, y apoyndose en su espada, que no abandona, se mueve apenas sobre s mismo tras el puesto del deber; y antes de expirar, en aquel mismo Morro, con palabras que se extinguen en sus moribundos labios, hace preguntar a su jefe, representante de su madre patria: Si ha cumplido con su deber. Y sabis, seores, cun bien lo ha cumplido y ese estandarte que all veis no es sino la conquista de su herosmo.

201

Cant, Histoire Universale.

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VI
Dnde encontrar, seores, una flor bastante galana y bella para orlar las sienes de nuestros hroes? Dnde oro y brillantes bastante puros, y que sus glorias no los eclipsen? Dnde mrmol y bronce bastante duros que sirvan de pedestal al monumento eterno de su nombre? La tierra no brota esas flores, seores, ni guarda en sus entraas esos brillantes ni ese bronce. Slo en los cielos, a donde han sido trasplantados en alas de su fe religiosa y de su inmolacin heroica, podrn recibir la corona dignamente merecida. Protector tuas sum, et merces tuas magna nimis.202

VII
En efecto, seores, la fruicin eterna de Dios ha sido siempre el premio superabundante del valor en cuanto virtud. Es Dios de quien viene, l quien lo inspira, lo dirige y lo bendice, acordndole aun en el tiempo ordinariamente como premio la victoria. Dios, dice Bossuet,203 es el que forma los guerreros, les inspira el valor y les da las otras cualidades naturales y sobrenaturales del corazn y del espritu. La victoria no es diosa, agrega el inmortal obispo de Hipona,204 slo Dios es el seor y dueo de la victoria. Victoria dea non est, sed Deus solus victoria. Y esta victoria no pende del mayor nmero de combatientes, sino del cielo viene la bravura y el xito brillante, agrega el doctor San Bernardo.205 Non in multitudine exercituun est victoria belli, sed de coelo fortitude est. La Providencia Divina se cierne majestuosa y omnipotente en la hora del combate por sobre el silbar incesante de las balas, el atronador estampido del can, el agudo clarn de blicas canciones, y decreta en esos momentos las coronas de triunfo cual cumple a sus designios soberanos. En todos los actos del hombre hay, dice el gran Ventura Raitlica,206 ciertamente algo humano; pero en la guerra sobre todo, segn el orden divino, el aturdimiento y el buen tino, la cobarda como el valor, el egosmo como la abnegacin sirven, sin saberlo, a la realizacin de los juicios altsimos de Dios. El genio de la guerra, Napolen, despus del sangriento y gran triunfo de Wagram, deca al pasar los Alpes, a un ayudante suyo: Gran cosa os parece el
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Genes. 11-1. O.f. del Prncipe de Cond. Civ. Del lib. 4, c. 17. Serm. ad milites templ, c. 4. El poder poltico cristiano.

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emperador de los franceses y rey de Italia; yo no me hago ilusiones: soy apenas el instrumento de la Providencia, la cual me conservar mientras le sea menester y despus me romper en mil pedazos, como a un vaso de cristal.207 Y tan cierto es, seores, que el cilicio de San Luis no serva de estorbo a su coraza, como que siempre es mejor soldado, mejor militar el que, inspirado por el sentimiento del deber y fortificado en el religioso espritu de sacrificio, es ms moral en el campamento y desprecia intrpido, a la sombra de su bandera, a la muerte misma ante la perspectiva encantadora de una patria mejor.

VIII
As slo se explica, seores, ese prodigio que a fuerza de repetirse entre nosotros llega a ser casi una ley: esa trasformacin sbita que se opera en aquel modesto y tranquilo labrador de nuestros campos, convertido a la voz de la patria, de oculto y pacfico morador de nuestras vrgenes florestas, en aguerrido veterano y defensor intrpido de su bandera. No es slo el carcter, seores; no es slo la sangre de bravos que circula por sus venas, ni la esmerada disciplina, ni las auras pursimas y benficas influencias de este suelo feliz, la nica fuente, ni an la principal de ese herosmo sin nombre con que el chileno viene asombrando al orbe entero. S, seores: gracias al cielo, el soldado, el militar chileno, es catlico, eminentemente catlico. Vedlo en accin, en el momento ms solemne de su vida: con semblante plido de emocin, no de miedo, el odo atento a la primera voz de mando, la mirada centelleante y fija en su querido pabelln, dirige a l su faz inundada de majestuosa serenidad. Qu desea? En qu piensa? Qu hace? Desea slo cumplir con su deber; piensa en su patria, en su madre, esposa e hijos, seres queridos de su corazn simbolizados en un tricolor, y as como acaba de pasar rpida revista a las armas, la pasa ya a su conciencia. Mira la muerte de frente y no la teme, descubre los peligros slo para arrostrarlos, marcha con paso firme en compacta falange o por mitades; y cuando ha sonado ya el clarn del combate, bajo un diluvio de balas, lo veris tranquilo, ardoroso, trepar por escarpadas breas, correr sobre pesada arena y sin mirar a los que caen y, s, nicamente a su bandera, sembrando la muerte por do quiera, slo atiende a ganar el primero el puesto de mayor peligro, cumplir con su deber. Quin ha infundido en l esa idea tan clara y noble del deber? Quin alienta su coraje para hacerlo trepar por los escalones del sacrificio hasta las aras mismas de la inmolacin?

207

Cant. Hist. Universal.

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Efectos tan portentosos no reconocen sino una gran causa, ms que humana, divina. Y quin, seores, inspira a nuestros ms nobles y dignos jefes ese golpe de vista revelador de la situacin y de las debilidades enemigas que sorprende? Quin esa concepcin pronta, esa observacin prudente, esa resolucin inquebrantable y vigorosa ejecucin en los momentos precisos y decisivos? A semejanza de las grandes montaas, cuya cima pasa sobre las nubes y las tempestades, conservan su calma en las alturas, as los veremos reposados y serenos, dominando la situacin. Pero, seores, no lo olvidis: es necesario que, como ellas, se eleven sobre las nubes presagiadoras de la tormenta ms all de las tempestades humanas, y que toquen a los cielos.

IX
A tales jefes y a tales soldados, Dios da la victoria, Dios de cuyas manos est pendiente. Et quis dat victorim, nisi ipse Deus?208 Con tales soldados y con tales jefes, en una hora sern nuestros los formidables castillos de duro risco, pasando sobre minas de treinta y cinco quintales de dinamita, una sola; se vencern lugares invencibles y hasta a la desesperacin misma enemiga, que infeliz! habra llegado an a fortificar, profanndolos, el campo de los que fueron209. Con tales jefes y con tales soldados, en fin, Arica, la inexpugnable, rodeada al norte, sur y oriente de fortificaciones insalvables y del mar al occidente, en su interior repleta de volcanes, Arica ser chilena. Es que un solo lugar, seores, le queda sin defensa, su cielo; y toda resistencia es intil, la ira de Dios ha cado sobre el Per;210 y el robusto cndor de los Andes prender vuelo sobre sus formidables y altsimos baluartes y descender rpido, imponente, vengador, sobre Arica, y clavar su poderosa garra en el corazn de ella y plantando all el tricolor victorioso, arrancar de su Morro este mismo gloriossimo trofeo, para testimonio eterno de gratitud hacia Dios y del herosmo sin nombre del chileno. Grande, pues, fue su ignominia, como grande es nuestra gloria y grande debe ser nuestra gratitud a Dios, qu tal nos la concediera. A Domino factum est istud, et est mirabile in ceulis nostris.211

208 209 210 211

De gratia et lib arb. c.7. Los peruanos haban fortificado en Arica hasta los dos cementerios. Palabras del general Montero en los momentos mismos de la batalla de Tacna, por el telgrafo dirigidas al jefe de defensa en Arica, coronel Bolognesi. Salm. 117, v. 22.

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X
Sobre un bello y espacioso carro, plantado haba un rbol empinado y frondoso; en su copa brillaba una cruz; bajo ella flameaba una bandera varia en su color. Los ms bravos de la nacin montaban el carroccio y deban a todo trance defender esta bandera. He ah, seores, uno de los trofeos guerreros ms simblicos de las repblicas italianas.212 Nosotros no lo tenemos, seores; pero plantado en el corazn del chileno, crece el rbol de la santa libertad; lo domina la cruz, la cruz, seores, de cuyos brazos pende diecinueve siglos hace, la humanidad; bajo esa cruz flamea nuestro nunca vencido tricolor, y dos millones de hijos lo custodian y defienden con su sangre; y la fe hasta la devocin piadosa, el valor hasta el herosmo sublime, son la herencia sagrada de estos bravos defensores. Nada ms justo, pues, seores, nada ms altamente honroso para nosotros mismos, que consagrar este hermoso trofeo, como testimonio vivo de nuestra gratitud y constante plegaria, a ese Ser Omnipotente, Dios que rige los destinos de las naciones, y que ha venido en nuestra proteccin. Deus virtutum nobiscum. Y dnde colocarlo mejor que en su santo templo, smbolo como es de una nueva victoria que El nos ha acordado por medio de nuestros valientes, y testigo mudo pero elocuente de otros213 que en esta misma guerra nos concediera bondadoso? Fuera del templo, ese trofeo no sera sino un valioso objeto de curiosidad; aqu, es la prueba esplendida y gloriosa de la proteccin del cielo y del heroico e irresistible empuje de nuestro ejrcito. Y cuando el monstruo horrible de la guerra, del que Dios quiere siempre librarnos venga otra vez a visitar nuestra pacfica y floreciente nacin, y acudamos como hoy, como siempre, a implorar su omnipotente auxilio en este templo, la vista de este trofeo reanimar nuestra fe religiosa y avivar ms y ms nuestro patriotismo. Aqu, vuestras esposas, sealando a sus nobles hijos esta ensea de gloriosa victoria, les darn las preciosas lecciones de la fe y del sublime herosmo, con esa ternura y elocuencia con que slo saben y pueden darlas los labios de una madre. Aqu tambin con eso lenguaje mudo, pero amorosamente insinuante del maternal cario, le ensearn a ser honrados ciudadanos, heroicos combatientes, prcticos y fieles creyentes y fervorosos hijos de Mara del Carmen, nuestra bondadosa y jurada protectora.

212 213

Excycl. du XTX siecle. Este estandarte ha estado tambin en Pisagua y Dolores.

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XI
S, Virgen querida del Carmelo, depositaria augusta de nuestras ms puras glorias nacionales, baluarte inexpugnable de nuestros bravos, estrella salvadora de nuestros mares, patrona jurada de nuestras armas: salva a Chile! No le abandones jams! Recibe el tributo de nuestra amorosa gratitud, mientras el religioso y agradecido pueblo de Chile eleva el monumento esplndido de vuestra gloria y devocin.214 Chile querido! Que al despertar el sol por entre la canosa cabellera de los Andes, no alumbre jams tu apostasa ni tu deshonra! Que jams empalidezca el iris de nuestro tricolor, iluminado siempre por el lbaro eterno de la Cruz! Nobles chilenos, od! Antes que se oscurezca el azul pursimo de su cielo, antes que se agoten sus dilatadas campias, antes que deje de ser lo que es, que nuestra patria abandone o desprecie sus tradiciones religiosas y guerreras. Seores: el Dios de los Ejrcitos est con nosotros. Deus virtutum est nobiscum. Semosle gratos, semoslo siempre a nuestros bravos! Victoriosos, exclamemos agradecidos con Turena: El enemigo ha sido derrotado, loado sea Dios. Legisladores de mi patria, inspiraos en l! Valientes defensores de ella, invocadle! Hijos del pueblo, hermanos nuestros, amadle! Y vosotras tambin, nobles matronas, dignas jvenes, id a preparar ya las ms hermosas coronas para nuestros valientes; perfumadlas, s, con el noble encantador aroma de vuestra fervorosa oracin y de vuestra angelical inocencia! Sepamos, seores, aprovechar nuestras victorias! Y no lo olvidemos jams que sin fe religiosa y al comps de los himnos de victoria y, aun en la hornaza misma de la libertad; se pueden fraguar hierros que aprisionan los espritus y que matan a las naciones! He dicho.

214

En el Asilo de la Providencia de Valparaso se trata ya de construir un templo a la Santsima Virgen del Carmen, al que estn contribuyendo todos los pueblos de la Repblica y al que en momento oportuno esperamos consagrar su bolo el patritico pueblo de Chilln.

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ORACIN FNEBRE POR LOS JEFES, OFICIALES Y SOLDADOS CHILENOS MUERTOS EN LOS COMBATES DE CHORRILLOS Y MIRAFLORES, PREDICADA EN LA CATEDRAL DE LIMA EL 3 DE FEBRERO DE 1881, POR EL PRESBTERO DON SALVADOR DONOSO*

Nos dieron ejemplo de constancia y estuvieron siempre prontos a morir por sus leyes y por su patria (Son palabras de los Macabeos)

I
No s, seores, por qu extraa aberracin de la naturaleza humana se viste de duelo y se cubre de fnebre crespn el templo santo de Dios, donde se paga tributo al herosmo sublime del amor a la patria. La eterna gloria de los que rinden su vida en defensa del suelo querido que les vio nacer, no es el ngel de la muerte que llora sobre la tumba con sus alas plegadas en testimonio de un dolor inconsolable. Ah! no: es al contrario el ngel de la resurreccin, que sube al cielo con rpido vuelo, llevando en sus sienes una aureola de luz, que simboliza la dichosa inmortalidad. He ah, por qu yo habra cubierto de blancos lirios y de fragantes rosas ese fretro sagrado, y taendo marchas triunfales, al son de alegres armonas, habra exclamado y con los mensajeros del rey de los ejrcitos: Gloria a Dios en lo ms alto de los cielos y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad. La sangre chilena, vertida a torrentes en los reidos encuentros de Chorrillos y Miraflores, ha sido, seores, un holocausto digno de las esplndidas victorias que la Divina Providencia ha decretado concedernos. El heroico sacrificio de nuestros invencibles guerreros no ha sido infructuoso, y ya ellos sellaron de antemano esa ansiada paz, que Chile ofrece gustoso a las repblicas aliadas en su contra. Muriendo con honor por la hermosa bandera que la patria confiaba a su defensa el da que abandonaron sus hospitalarias playas, han consolidado para siempre su antigua grandeza y le han dicho al morir: Oh dulce patria! Asilo sagrado de nuestras madres, de nuestras esposas y

Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 16 de mayo de 1881, pp. 1051-1056.

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de nuestros hijos, antes de exhalar el postrer aliento en tierra extraa, como la ltima prueba de nuestro inmenso amor, os damos la victoria y os enviamos la paz! Decidme vosotros, compaeros de armas y de sacrificios, que conocisteis el mismo peligro y visteis caer a vuestro lado a esos valientes y denodados amigos, no sents en este momento solemne la necesidad de bendecir a Dios y de rogarle que escuche benigno nuestras preces por esas almas ilustres? Ah! Quin pudiera interpretar vuestros votos, encomiando como es debido a esos insignes patriotas? Testigo ocular de tanto arrojo, de tanto herosmo y de tanta abnegacin, lo nico que siento, y os lo confieso con ingenuidad, es que mis palabras no expresen fielmente mis deseos y que la vibracin de mi voz no sea una armona tan elocuente cual corresponde a las proezas que ellos ejecutaron. Pero os dir con sencillez y con ternura lo que vosotros conocis mejor que yo mismo. Nos dieron ejemplo de constancia y estuvieron prontos a morir por sus leyes y por su patria. Recibieron una recompensa adecuada a su grandioso sacrificio y Dios en su infinita misericordia escuchar el eco dolorido de la pasin creyente, que a la sombra de la cruz seala a sus soldados el camino del cielo, como el ltimo galardn de la eterna esperanza.

II
La constancia y el amor son, en verdad, seores, las dos preclaras virtudes que llevan a trmino feliz toda obra importante y toda empresa colosal. Con la primera se conquista la corona del triunfo y de antemano as ha decretado el que es la infalible verdad: Non coronabilus nisi qui legitime certave it. No ser coronado sino el que peleare legtimamente. Poco importa que se trate de las luchas del espritu humano en pro de la virtud o de las que una ley fatal y funesta impone a los pueblos en la defensa de la justicia y del derecho ultrajados. La victoria pertenece siempre al que ha recibido del cielo el don de la fuerza: Decielo fortitudo est, y al que sabe ser constante para llegar hasta el fin sin medir las dificultades y sin temer los peligros. Ahora bien, seores, para que la constancia cristiana nos rinda sus armas, es necesario que busque sus inspiraciones y su aliento en una fuerza superior a los elementos y ms poderosa que el miedo a la muerte. Y cul es esa fuerza? me diris. Ah! la poseis y la bendecs. El viejo libro en que Dios habla a los hombres la seala y la clasifica a la vez como el poder ms omnmodo e irresistible: Hosrtis ut mors dilectio. El amor es ms fuerte que la muerte. Tal es, seores, el secreto de ese herosmo que a travs de toda resistencia nos

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ha trado hasta aqu, abriendo a nuestro ejrcito victorioso de par en par las puertas de esta ciudad, ltimo trmino de nuestra legtima aspiracin.

III
Ese elogio hecho por Dios mismo de los ilustres Macabeos, guerreros incomparables de la Historia Santa, es, sin duda, el ms brillante panegrico de las vctimas egregias de Chorrillos y Miraflores, sobre cuyos agrestes y solitarios sepulcros vierten hoy nuestros corazones lgrimas ardientes de agudo dolor. Nos han dado ejemplo de constancia y siempre estuvieron preparados a morir por sus leyes y por su patria. Y no me ciega ni el amor a mis hermanos ni el entusiasmo natural que despierta la victoria, al ver flamear por todas partes el bello estandarte de la patria. Ah! no, y bendita sea la Divina Providencia que ha permitido no se empae el brillo de esa estrella que simboliza el glorioso porvenir de Chile, en cuyo corazn arde el fuego del amor patrio inflamado por el amor a la religin.

IV
Esos dos amores, tan hermosos como sublimes, y tan vastos como profundos, han realizado de comn acuerdo los prodigios sin cuento de inaudito valor que el mundo todo admira en el soldado chileno. Desde la hora siniestra en que fuimos provocados a la guerra, la chispa divina de ese fuego sagrado se inflam en todas las almas, y de un extremo a otro de nuestra floreciente Repblica, no hubo ms que un solo pensamiento, un solo deseo, una sola ambicin: la defensa y la gloria de Chile. Nos unimos en torno de la bandera tricolor y con la conciencia de la justicia de nuestra causa, olvidando todo lo que pudiera distraernos, comenzamos en el nombre de Dios, rbitro supremo de los destinos humanos, esta lucha que cuesta ya tantos sacrificios de dinero, de sangre y de herosmo. Mas seores, mientras suba al trono del Eterno la incesante plegaria del sacerdocio y del pueblo, del nio y del anciano, de la virgen y de la matrona, que se ponan bajo el amparo de la Divina Providencia, los hombres capaces de empuar el acero, sin distincin de clase ni condiciones, desde el obrero acaudalado de las grandes ciudades hasta el labriego pacfico de nuestros feraces campias, corran a aumentar las filas de nuestro ejrcito. Un pueblo que consigna, por mar y tierra, desde Iquique hasta Angamos y desde Pisagua hasta Miraflores responde con tanto entusiasmo como espontaneidad al grito de alarma, es evidente, no puede ser vencido. Tanto ms, seores, cuanto que

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la divisa que enarbolabais al salir de la patria tena est fielmente ejecutada como la nica orden del da antes entrar en combate: Vencer o morir: o llegar a la victoria como vosotros, seores, que habis tenido la suerte de sobrevivir despus de cien encuentros; o llegar a la muerte, como los denodados compaeros de armas que han cado a millares sobre las armas sagradas de la patria querida.

V
Pero no es esto solo: hay ms todava, mucho ms. Para apreciar en toda su extensin la energa y el empuje irresistible de nuestros bravos guerreros, es necesario contemplar de cerca y con profunda admiracin las dificultades y peligros de la empresa acometida. Deba lucharse, no slo contra las balas enemigas, sino contra todos los elementos de destruccin agrupados en larga y penossima jornada desde Antofagasta hasta Lima. Maana, la historia, juez fro e imparcial de los grandes acontecimientos que acaban de desarrollarse en las playas que borda el mar Pacfico, dir al orbe todo, cul ha sido la pujanza y el esfuerzo de nuestros jefes y soldados para recorrer los ridos desiertos de Tarapac, para escalar las empinadas cimas de Pisagua, para coger en una red de acero el morro de Arica, para allanar las famosas trincheras del Campo de la Alianza, sobre todo, para llegar hasta las puertas de esta ciudad, despus de haber rendido uno a uno los fuertes y poderosos reductos de Villa, San Juan, Chorrillos y Miraflores. Ah! seores, Roma y Esparta, en sus mejores das, no han contado con guerreros ms valientes ni con proezas ms heroicas.

VI
Quisiera sealar su puesto de honor a cada uno de nuestros valientes batallones y discernir la palma al que hubiese descollado ms por su pericia que por su arreglo. Pero al lado de esos leones invencibles del Buin, del Chacabuco, del Santiago, del 2 , del Chilln, del Esmeralda, del Curic, de Zapadores, del Valdivia, del Caupolicn, de Artillera de Marina, del Concepcin, del Valparaso y de Navales, que destrozan al enemigo al pie de sus formidables trincheras, veo a esas guilas audaces del Atacama, del Coquimbo, del Talca, del 3 y 4, del Lautaro, del Melipilla y del Quillota, que escalan las alturas y dominan los terribles parapetos, pasando veloces, sin contar sus muertos por sobre los fosos, la minas aleves y las mortferas ametralladoras. Y no sera leal ni justo sino hiciera honroso recuerdo de la brillante artillera de esa temible caballera, que con los nombres de Granaderos, Cazadores y Carabineros de

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Yungay han renovado las antiguas proezas de otros hroes y de otros nombres ilustres, cuya sangre corre por vuestras venas y cuyo valor hace palpitar aun vuestros corazones. No terminara, seores, si me propusiera detallar todos los episodios de esta larga y fnebre tragedia. Si fuera artista, a cada combatiente le alzara una estatua, y si fuera poeta a cada hroe le cantara una epopeya. Pero reuniendo en un solo cuadro todas las batallas y todos los hombres que han sucumbido por mi patria, coronada hoy de tantos laureles, yo acentuara los colores de mi pincel sobre los campos de Chorrillos y Miraflores. Aqu, en esta lnea tan vasta como escarpada, es donde el enemigo ha desplegado mayor actividad y se ha sostenido con mayor encarnizamiento. Defenda el corazn del Per, mejor dicho, la cabeza de su rico territorio; tena, pues, derecho para resistir con tenacidad y quizs ha dado la ltima prueba de su amor patrio. No le niego por lo tanto una rama de laurel para las tumbas de sus numerosos muertos y mi humilde plegaria llegar hasta el trono de Dios, por el reposo eterno de sus almas iluminadas con los resplandores de nuestra misma fe cristiana, y abrasadas por el fuego de la caridad, que nos ensean que somos hijos de un mismo padre y hermanos en el corazn de Jesucristo.

VII
S, seores, por muy elevada que sea la gloria de nuestras armas y el mrito de nuestros hroes, jams podremos aplaudir los desastres y los horrores de ese monstruo feroz que se llama la guerra. Cuando al caer el sol en los das memorables del 13 y del 15 de enero ltimo, contemplbamos abismados y silenciosos las piras fnebres de Chorrillos y Miraflores, iluminando con siniestro fulgor esos millares de cadveres tendidos en el polvo y despezados por el plomo. Ah! Oh, dolor! Oh, sumo dolor! sentamos en nuestras almas destrozadas y abatidas como si las oprimiera el peso de una inmensa montaa. Y cuando oamos el grito desgarrador de esos miles de heridos, hacinados por la necesidad del momento sin poderles prestar eficaz socorro: Oh, Dios mo! Quin sabe medir la profunda y vasta tristeza que ahoga el corazn en un mar de penas para maldecir una y mil veces esa brbara ley de dirimir por la espada las cuestiones que debieran resolverse por la palabra inteligente y justiciera? Pero ya que es forzoso pagar tributo, a esa ley de horror y de muerte, los que exponen su vida y vierten su sangre para restablecer el orden y cimentar la justicia, merecen en la tierra un homenaje de indecible gratitud. Sus nombres deben pasar a la posteridad como un tesoro de inapreciable vala, y el polvo del olvido nunca podr ocultar bajo la losa del sepulcro sus gloriosas cenizas. En

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los altares de los mrtires y en las tumbas de los hroes est escrita la historia de las grandes acciones de los individuos y de los pueblos, y esos son los sitios sagrados donde se aprende a morir por la religin y por la patria.

VIII
La historia de Chile en esta guerra gigantesca es para nosotros una epopeya inmortal, que tiene tantos cnticos sublimes cuantos han sido sus combates y tantos nombres ilustres cuantos han sido los hombres que se han sacrificado por su honra. Oh! Quin de nosotros pronunciar jams los nombres de Prat y de Serrano, de Thomson y de Aldea, de Ramrez y de Santa Cruz, de San Martn y de Torreblanca; sin sentir profunda conmocin de asombro y gratitud? Y ahora, seores, recorriendo de nuevo desde Lurn hasta Miradores esa va crucis con tantos calvarios, quin no siente la necesidad de detenerse para besar el polvo teido con sangre generosa y para bendecir la memoria de Martnez y de Ybar, de Marchant y de Zaartu, de Silva Renard y Zorraindo, de Flores, de Rivera, de Serrano, de Concha, de Losa, de Daz Gana y de tantos otros, cuyos nombres pronuncian con respeto nuestros labios y guarda con lgrimas de fuego nuestro corazn? Nobles guerreros, denodados patriotas, almas heroicas! recibid hoy el homenaje de nuestro inmenso cario y las bendiciones de todo un pueblo que ebrio de entusiasmo os aclama como a sus hijos predilectos. Todava estn frescas las heridas y el alma oprimida por nuestra separacin. Siccins separat amara mors! Oh! As divide los lazos de la fraternidad humana la amarga muerte! Pero maana, cuando el tiempo y la resignacin cristiana hayan enjugado las lgrimas de tantos ojos afligidos y hayan mitigado las angustias de tantos corazones lacerados, los das 13 y 15 de enero de 1881, reunirn al de la nacin chilena, cual si fuera una sola familia, y en alegre fiesta se entonarn himnos de gloria a los que hoy deploramos. Los hogares vestidos de duelo se ornarn de flores, y esos seres queridos que lamentan tanta calamidad, sentirn en sus pechos la dulce e inexplicable satisfaccin de contar entre los suyos a los hroes de Chorrillos y Miraflores.

IX
Same dado, seores, en vuestro nombre y en el mo, desde esta ctedra de verdad y de consuelo, elevar un voto ardiente de humilde splica al Dios de las misericordias, para que pronto mitigue en los hogares, hoy entristecidos por la muerte, la amarga pena de las madres, de las viudas y de los hurfanos, que

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no encuentran a su lado al hijo amante, al tierno esposo y al padre idolatrado. Unamos nuestras preces y con los inefables acentos de la caridad cristiana que en el seno de la iglesia catlica forma la gran familia humana, clamemos una vez ms para que la sangre ya vertida detenga el brazo de la justicia de Dios y ponga trmino a esta guerra fratricida. No visteis, seores, al ponerse el sol del nefasto 15 de enero, un bello arco iris que, vistiendo las nubes de variado color, caa desde el horizonte de los Andes sobre los hogares de esta ciudad amenazada de horrenda catstrofe? Parece que la Divina Providencia nos anunciaba entonces que era ya tiempo de envainar las espadas y de firmar la paz. S, seores; que la paz sea con nosotros; que el amor de Jesucristo resuene en todos los odos como reson en otro tiempo sobre los apstoles encargados de salvar al mundo: Paz vobis. La paz sea con nosotros. Anhelis volver cuanto antes al seno de la patria, al dulce cario de vuestros hogares; tened fe; Dios nos oye y sabr en su infinita sabidura inspirar estos nobles sentimientos a los vencedores y a los vencidos. Por la memoria de esa sangre vertida, por el amor y respeto a la ley divina que nos manda olvidar las injurias, por esa palabra de perdn y de reconciliacin que reson sobre la cruz del Mrtir divino del Glgota, una vez ms, clamemos por la paz. Corramos un velo de perpetuo olvido sobre esas escenas de horror y sobre esos campos de duelo, y para que llegue hasta el cielo el acento de nuestra plegaria por el reposo eterno de nuestros hermanos, una y otra vez pidamos la paz. Gran Dios! Monarca Supremo del universo! que habis querido te llamemos Padre nuestro, para reconocernos como hermanos a la sombra de vuestra cruz, smbolo augusto de unin de eterna esperanza, aqu sobre el sepulcro de tantos millares de vctimas inmoladas por el sublime amor a la patria, con la frente en el polvo y el alma fija en vuestra infinita misericordia pidindoos la paz. Concededla, seor, Rey de los cielos y de la tierra; concededla por vuestro amor de padre a los muertos y los vivos. Llamad con vuestra secreta y misteriosa inspiracin a los pueblos del Per y Bolivia, y decidles que ya basta la sangre derramada y las vctimas inmoladas para calmar vuestra justicia. Nosotros estamos prontos, no rehusamos tender las manos a los vencidos; no hacemos vana ostentacin de nuestros triunfos no queremos su ruina y su desolacin. Queremos que oigan nuestros votos; que se rindan ante el fallo inexorable de vuestra Divina Providencia, y que volviendo a la paz de la tierra, para nuestro comn bienestar presente, busquemos como humanos la paz del cielo. Y entre tanto, depositando una lgrima ms sobre esos gloriosos sepulcros y deshojando la ltima flor de nuestros corazones, la siempreviva de la cristiana gratitud, demos a nuestros ilustres muertos el adis de la paz eterna, Regniescant in pace!

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DISCURSO PRONUNCIADO POR EL SEOR GOBERNADOR ECLESISTICO DE VALPARASO, MARIANO CASANOVA, EN EL SOLEMNE TE DEUM DE ACCIN DE GRACIAS POR LA ENTRADA DEL EJRCITO DEL NORTE, CELEBRADO EL 12 DE MARZO DE 1881 EN LA PARROQUIA DEL ESPRITU SANTO*

Fortitudo mea et laus mea Dominus, Et faustus, est mihi insalutem El Seor es mi fortaleza y el objeto de mis alabanzas, porque ha sido mi salvador xodo XV, 2. Excelentsimo seor Presidente Ilustres general en jefe y almirante Seores Desde que Moiss enton este cntico de accin de gracias a orillas del Mar Rojo, al ver libre al pueblo escogido y sumergido en el abismo al orgulloso Egipto, pocas veces habr podido repetirse con mayor oportunidad que en esta augusta ceremonia. S, cante a Dios himnos de alabanza toda la Repblica porque ha querido coronarla de gloria y honor, cantemus Domino, que cuanto hagamos ser siempre poco para pagar al cielo la deuda de eterna gratitud que nos imponen tantos y tan esplndidos triunfos. Confiesen hoy los magistrados y el pueblo con el real profeta que el Todopoderoso es quien ha castigado a los que sin razn nos hacan guerra. Tu percusisis adversantes mihi sine causa; del Seor nos ha venido la victoria y l es quien nos colma de bienes y nos bendice, Domei est salus et super populum tuum benedictio tua.215 Quin habr, seores, que no vea en nuestros triunfos de mar y tierra, la mano bondadosa de la Providencia? Quin pudo esperar tanta gloria y un desenlace tan feliz y tan esplndido? El Dios que eleva o abate a las naciones, segn le agrade, ha hecho llegar para Chile la hora de su grandeza. La desconocida colonia, que ayer no ms apenas figuraba cual imperceptible trazo en aquel imperio colosal sentado sobre dos mundos, con general asombro, ha medido sus fuerzas con el antiguo
* Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 16 de mayo de 1881, pp. 1058-1060. Salmo III.

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virreinato, y abrindose paso por entre formidables ejrcitos aliados, ha ido a colocar su bandera vencedora en las almenas de la orgullosa Lima: Gloria a Dios! No pretendo hacer la historia de esta gloriosa campaa. Dir s que efectuada nuestra emancipacin poltica, Chile solamente pensaba en consolidar sus instituciones, en perfeccionar sus leyes, en dar garantas al trabajador honrado, en mejorar la educacin del pueblo y en favorecer todos los poderosos agentes del progreso moral, intelectual y material que hacen felices a las naciones. Nuestra querida patria ha pensado en todo menos en la guerra. La generacin presente no sabe siquiera lo que quiere decir revolucin o motn, y nunca ha visto a los ciudadanos armados unos contra otros en treinta aos de paz interior. Por esto mismo Chile ha tenido especial cuidado de no tomar parte en las contiendas de sus vecinos y ha venido a ser, como bien lo sabe el Per, asilo y refugio para todos los vencidos y desgraciados de las otras Repblicas. Por otra parte, verdaderos catlicos, tenemos gran amor a la paz que es la felicidad verdadera. La paz es nuestro pensamiento incesante y el trmino de nuestra aspiracin social y religiosa. Si la obra de civilizacin y de amor que la iglesia persigue al travs de las revoluciones de este mundo pudiera ser un da realizada, habra llegado el fin de todas las disensiones en la sociedad y la tierra ofrecera una bellsima imagen del cielo. Pero aqu abajo la paz, apenas asoma cual esperanza divina, mientras que la guerra se pasea triunfante y recorre la historia de todos los siglos. Tristsima necesidad que Dios a veces permite para regenerar a las naciones, y entonces la guerra en manos de la Providencia se convierte en instrumento de sus altsimos designios. Examinadlo, seores, con atencin en la historia de los pueblos y podris observar que si la justicia le acompaa la misericordia la sigue. Despus que el polvo levantado por el choque de los ejrcitos ha desaparecido; cuando el humo que los envolva a nuestra vista se ha disipado en los aires, el cielo se presenta sereno y brilla el iris de victoria. Los rayos que se desprendan de la terrible lucha y los truenos que aterrorizaban el mundo, son convertidos por Dios en maravilloso roco que refresca el seno de la tierra y hace germinar los ms bellos frutos de la civilizacin. Fulgura in pluvian fecit.216 Cuando llama Dios a un pueblo para que se levante contra otro pueblo, no siempre el elegido sabe que la Providencia se propone y los crmenes que desea castigue. El hombre se agita pero Dios le lleva. Todo lo que se refiere a la guerra, ha dicho Donoso Corts, tiene un no s qu de misterioso y singular como la misma guerra. Cul ser entonces, seores la misin que tiene

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Salmo 184, 7.

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Dios preparada a nuestra patria? Podr ya envainar su espada como lo desea o deber esperar de pie nuevas rdenes? Profundo misterio! Por tres veces ha sentido ya Chile la voz divina que le deca: levntate y camina hacia el Per. Primero le llam para que en prueba de la fraternidad cristiana fuera a darle la libertad hacindole participante de la felicidad de que gozbamos con la emancipacin poltica. Era un hermano que iba a sacrificarse por su hermano y el Per fue independiente. En seguida nuestras legiones desbarataron los planes ambiciosos de un terrible caudillo y consolidaron la autonoma de dos repblicas. El pabelln chileno se pase triunfante en tierra y en mar, entrelazado con el peruano y pudo creerse que la unin sera sincera. Mas no fue as; y cuando disolvamos nuestros regimientos y ponamos en subasta pblica nuestras naves, el Per urda en secreto planes de venganza cuyo origen no nos es desconocido. Entonces Dios robusteci nuestro brazo y arm a la patria con rayos de venganza y la envi invencible a castigar el ofensor de los ms justos derechos. Marcha, le dijo, primero en Iquique, en aquel da de tremendos dolores y de infinitas glorias, da feliz en que tuvimos el primer anuncio de que la ira de Dios haba cado sobre el Per. Camina con confianza que estoy contigo, volvi a repetirle cuando la vea escalar las alturas de Pisagua, vencer en Dolores, triunfar en Tacna y Arica y asombrar al continente con las victorias de Chorrillos y Miraflores. Nuestra inquebrantable fe en el triunfo poda slo compararse con la providencial ceguera del enemigo para no ver su ruina. Por profundos que sean los designios de Dios al decretar la suerte de las naciones, es evidente que la proteccin del cielo ha estado siempre con nosotros en la presente guerra y que, al poner bajo nuestra voluntad a los enemigos de la patria, ha querido servirse de nuestro brazo para castigarlos y quiz mejorarlos. Esta proteccin ha hecho que en Sudamrica no haya en este instante Repblica ms feliz ni ms gloriosa, y la guerra que es el azote de todos los males, ha sido para nosotros causa de toda clase de bienes. Las hazaas de nuestros guerreros y marinos son tan asombrosas que delante de ellas se nos representan cual plidos y fros los hechos ms gloriosos de la antigedad y los sacrificios ms ilustres de los siglos. Una fuerza superior ha impulsado a nuestros guerreros y los ha sostenido en el combate. Cmo no divisar en ese entusiasmo sin igual del patriotismo una luz divina descubierta por esas almas que se inmolan: una belleza exquisita en el cumplimiento del deber austero, pero para hablar con Bossuet, al ir a exponerse, no dir sin temor pero con alegra, a fatigas infinitas, a dolores increbles, a privaciones de todo gnero y a veces a una muerte segura. Quin no se senta impresionado al ver desfilar por nuestras ciudades esos numerosos e improvisados ejrcitos?

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La sombra llorosa de la patria ultrajada recorre en un momento toda la Repblica que se pone de pie cual un solo hombre. El entusiasmo es general en todas las clases sociales por defender nuestra inmaculada bandera. La juventud, esa bella y escogida juventud, olvida su porvenir y sus halagos, cie el casco del guerrero y empua en su delicada mano el pesado fusil. La azada, el arado y los instrumentos de la minera y de la agricultura se convierten como por encanto en espadas, en rifles y caones. All se forman regimientos que saben correr por laderas inaccesibles y que van a sorprender en sus nidos de guila al enemigo; ac se improvisan marinos que parece hubieran tenido por cuna al ocano, o bien se adiestran admirablemente formidables artilleros, zapadores, granaderos y se prepara cuanto pueda necesitar un poderoso ejrcito. Los partidos polticos olvidan sus rencores; los ricos prodigan sus tesoros; los sacerdotes truenan desde la sagrada ctedra; las vrgenes oran y las madres bendicen a sus hijos que marchan al combate. Podr Chile ser vencido? Y cosa admirable! Aun cuando slo se piensa en la guerra, la Repblica sigue su marcha feliz en el curso del progreso. Nada se perturba ni se detiene en el orden administrativo y el comercio, la industria y la educacin prosperan visiblemente. La Providencia se encarga de cuidar todo; la crisis financiera que por largos aos nos afliga, termina; nuestro crdito en el extranjero se duplica y la bendicin del cielo cae abundante sobre nuestras dotadas meses. Bendito sea el Seor! Y a dnde van nuestras brillantes legiones? Ignoran acaso que deben batirse con triple nmero de enemigos que disponen de las mejores armas y que tienen sembrados los caminos con infernales mquinas de destruccin y de muerte? No divisan que se hallan colocados en escogidas y formidables posiciones? Detened vuestros pasos, ilustres guerreros, no vayis a derramar intilmente vuestra preciosa sangre; od lo que se os grita de todas partes, que esos ejrcitos son invencibles y que dejareis los campos, sembrados con vuestros cadveres. No sents cmo se estremece la tierra al estampido de sus caones, cmo se agitan los mares al paso de sus naves, y cmo brota fuego de esas escarpadas montaas? A dnde vais por ardientes arenales en fatigosa ascensin sin una gota de agua para refrescar vuestro labio y sin defensa alguna en el peligro? Pero nuestros valientes siguen con paso triunfal, repitiendo con David: Confen ellos en sus armas, yo en el nombre del Seor. El es mi luz y mi gua a quin temer? El es el defensor de mi vida quin me har temblar? Aun cuando se levanten ejrcitos contra m no temer mi corazn, y aun cuando me hagan ruda guerra yo esperar en el Seor.217

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Salmo XXVI.

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A la verdad, que no es posible imaginarse una guerra llevada a tan feliz trmino en circunstancias mas desiguales, necesitando Chile atravesar mares y desiertos, exponer a sus hijos a los rigores de climas mortferos, caminar por lugares desconocidos, para vencer a los que en su propia casa se encontraban defendidos con todos los recursos de la naturaleza y del arte. Y no obstante, nuestro ejrcito jams ha experimentado la ms ligera derrota, ni nunca ha sentido el desfallecimiento, ni la menor cobarda en los mayores peligros. Y lo proclamar tambin desde esta sagrada ctedra, ha sabido condecirse con la mayor moralidad y ha dado a cada paso muestras expresivas de sus sentimientos religiosos. Confiando en la justicia de su causa mir siempre con desdn tantos insultos, tantas provocaciones y armas vedadas por la civilizacin cristiana. Pero no, yo impondr silencio a mis labios, y mi alma afligida al recuerdo de estas iniquidades, prefiere solazarse recordando el herosmo de los mismos que cayeron en la brecha y a los que nuestro corazn en vano busca entre nosotros. Cmo no recordarlos al menos en este solemne momento, figurndonos el verlos aqu por la ltima vez? Ah! Jefes ilustres de nuestro invencible ejrcito! Cuando ayer recorrais la va triunfal al son de ecos de amor, ms de una esposa os pregunt por el compaero de su felicidad, ms de una madre por su hijo querido. Dnde estn? En el templo de la inmortalidad, seores, escritos sus nombres en el libro de la vida y en los fastos del eterno honor. Quorum nomina scripta sunt in libre vita.218 Cayeron cual cumple a los valientes, sin ceder a la fuerza material aun cuando se vean aplastados por el nmero, y siempre resistiendo porque no rinde sus armas el chileno, y su ley es vencer o morir. Se han inmolado en cumplimiento del deber militar y no hay otro ttulo que pueda hacer al hombre ms acreedor a la gratitud de sus conciudadanos. Con su muerte han dado a la nacin ms gloria y la han servido mejor que con una larga vida. Campos de Chorrillos y Miraflores que habis bebido su sangre y conservis sus huesos, vuestro nombre ayer indiferente al corazn chileno, ha venido a ser para siempre inmortal. All cayeron, patria querida, tus valientes, all fueron muertos tus mejores hijos, inclyti Israel super montes interfecti sunt,219 y las muertes generosas consagran para siempre en la tierra los lugares dnde han cado los hroes? Dadme flores para decorar esas tumbas! Pasajeros, doblad all la rodilla y en su favor elevad al cielo ferviente plegaria en todos los siglos. Humillmonos, seores, delante de estos imponentes espectculos de la justicia y de la misericordia de Dios. Nuestros enemigos tenan la ventaja en todo. Posean cuantas armas ha inventado el arte y cuantos elementos blicos puede reunir el oro prodigado a manos llenas. Pero les neg Dios lo que no puede adquirirse por el hombre, el valor, que lo otorg generoso al pueblo
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Apoc. XVIII, 8. II Reg. I.

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Oratoria sagrada

chileno. El valor es el todo en el combate y el valor es don precioso del cielo, como la belleza, el talento, y el ingenio. In manu tua est fortitudo et potentia.220 Cuando os armis para el combate, escriba San Agustn, pensad ante todo que vuestro valor es un don de Dios.221 A nuestros soldados se les puede, sin duda, aplicar el elogio que de los de su tiempo haca el mismo santo doctor cuando deca: Tienen una gloria especial esos valientes guerreros, y sobre todo, esos soldados llenos de fe; cuyos trabajos y fatigas, con la proteccin y socorro de Dios, vencen a los ms fieros enemigos, aseguran el reposo de la nacin, y dan la paz a los Estados; porque slo quieren la paz, aun cuando se vean obligados a derramar sangre. Esta proteccin y socorro de Dios es lo que hemos venido a agradecer en la presente ceremonia, y estamos aqu para presentar al Todopoderoso nuestra humilde gratitud. Patria querida! Al recordar hoy las victorias de tus hijos no olvides la mano poderosa a que han servido de instrumento! Quien hiciera que aprovechaseis tan gloriosos triunfos en aumentar siempre y en amar ms esa fe divina que as ha sabido templar el corazn de tus valientes. Que Dios y Patria sean eternamente nuestra divisa y el signo seguro de nuestra felicidad verdadera. Patria sin Dios es la disolucin y la muerte; y la ambicin o el inters vendran a ser la causa del valor guerrero que slo espera mezquina recompensa en la tierra. Cunta, oh Chile, no fuera tu grandeza si esos torrentes de sangre que nos han dado la victoria en el exterior, lograran tambin borrar en el interior toda triste y mezquina divisin, a fin de que nuestra Repblica slo tuviera una sola alma y un solo corazn, cor unum et anima una, como lo deseaba el Salvador para sus discpulos. La unin es la fuerza, nos repiten hoy nuestros valientes que, marchando unidos, llegaron a la victoria. Marchar unidos cual un solo hombre era la divisa de nuestro ejrcito para triunfar, y dividirlo para derrotarlo era el supremo esfuerzo del enemigo. Y si la unin de todos exige sacrificios, no llegarn stos jams a la efusin de sangre y sern siempre muy inferiores a los que por la Repblica han soportado nuestros guerreros. Que no haya, pues, otra idea que la del engrandecimiento de la patria, ni otra aspiracin que el brillo de su bandera, ni otro deseo que el triunfo de la justicia, ni otro amor que aquel nos haga abrazarnos a todos como hermanos, pues lo somos al pie de un mismo altar. Unus Dominus, una fides unen baptismum.222 Gloriosos soldados de la Repblica que habis cumplido tan bien con vuestros austeros deberes y preclaros jefes del ejrcito y armada, la patria no tiene cmo recompensaros, y en vista de la grandeza de vuestros mritos
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Par. XX. 6. S. Agust. Ad. c Bonifac. S. Agust Darin.

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viene a pedirla de rodillas al Omnipotente que os bendiga y corone. l es el nico que puede darles el merecido premio que una y mil veces solicitarn para vosotros vuestros agradecidos hermanos. Ilustre general, digno jefe de tan brillante ejrcito; no olvidis que hoy es el da de vuestra grandeza y de vuestra ms pura gloria. Cuando el pueblo rey cubra de flores la va triunfal para recibir a sus emperadores victoriosos, les haca llegar hasta la cima del capitolio y ofrecer all sacrificios al cielo. Elevado cual en carro de triunfo en los brazos de nuestros conciudadanos, habis dirigido vuestros pasos, entre vtores y aplausos, hasta llegar a postraros delante de ese altar sagrado donde mil veces en los momentos de alarma, ha resonado vuestro nombre subiendo al Seor la plegaria del sacerdote, entre las nubes del incienso y en medio de las lgrimas y sollozos de las afligidas madres y esposas. Presentad, pues a Dios vuestros rendidos votos de gratitud por la glora con que ha coronado a nuestro ejrcito y por los peligros de que os ha librado en tantas batallas. El momento es solemne, Chile todo est aqu representado, la Repblica de pie y fijo en vosotras su pensamiento. No hay un solo corazn que no lata al impulso de la gratitud ms sincera a Dios y del amor puro a la patria. Caminad hacia el altar y rendid ante el vuestra invencible espada, hoy la ms brillante de Sudamrica. Doblad vuestra rodilla ante el Seor Dios de los Ejrcitos e invocad a la amable Reina del Carmelo que, bien lo sabis, ha tenido ternuras de verdadera madre con vuestros soldados. En medio de toda la gloria que os rodea, confesad que slo Dios es grande y que slo a l pertenecen el poder y la magnificencia, la gloria y la victoria.223 Oh Dios omnipotente! La suerte de Chile queda siempre en vuestras manos y siempre pronto a levantarse cuando queras llamarle a ejecutar vuestros designios de justicia. Vos, Seor, que sois la fuerza de los vencedores, escuchad nuestras voces suplicantes y bendecid una vez ms esos gloriosos estandartes que rodean vuestro altar, para que estn siempre prontos a ser en los combates emblemas de valor y de constancia, de justicia y de virtud, que disipen a las naciones que quieran guerra contra nosotros, ad disipandas gentes que bello volum, siendo en todo tiempo para Chile signo seguro de victoria y monumento sellado con nuestra Sangre de eterna gratitud.

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Paralip. XXIX, II.

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SALUTACIN HECHA EN NOMBRE DE LA RELIGIN AL EJRCITO Y ARMADA DE CHILE EL DA DE SU ENTRADA TRIUNFAL A LA CAPITAL POR EL PRESBTERO RAMN NGEL JARA*

I
Excelentsimo seor Presidente de la Repblica Anbal Pinto Ilustrsimo seor obispo de Martyrpolis y vicario capitular de Santiago, doctor don Joaqun Larran Gandarillas Bienvenidos seis, seor general, seor contraalmirante, seores jefes, oficiales, clases y soldados de nuestro ejrcito y armada! Al pisar, despus de una larga ausencia, los umbrales de este suelo, la patria, vestida con las ricas galas que vuestros sacrificios le han comprado, ceidas sus sienes con los hermosos laureles que vuestra espada le ha segado, e iluminada su frente con los resplandores de la gloria inmortal que vuestro herosmo ha conquistado, como una tierna madre, orgullosa de sus hijos, os ha salido al encuentro para estrecharles contra el pecho y regar vuestra frente con las lgrimas de su ardiente gratitud La patria, al hacer vuestra apoteosis, os ha dado cuanto tiene: de sus magistrados el respeto, de sus sabios el talento, de sus poetas la inspiracin, de sus artistas el genio, de sus msicas las armonas para llenar los aires con vuestro nombre, de sus jardines las flores para que sirvan de alfombra a vuestro paso, y de sus ciudadanos los delirios del entusiasmo y las locuras del amor. Mas, vosotros, ilustres jefes y esforzados escuadrones, como herederos legtimos que sois de los vencedores de Chacabuco y Maipo, de Gua y Yungay, cubiertos todava con el polvo de cien combates, vens a golpear a la puerta del templo para doblar vuestra rodilla, deponer vuestras coronas e inclinar nuestras banderas ante el altar del Dios de los Ejrcitos. Ah! Conocamos el temple de vuestras auras; sabamos que erais soldados cristianos, y por eso aqu os aguardbamos a la sombra del santuario, los ministros del Seor. Como discpulos de una misma escuela, la escuela del sacrificio, el sacerdote y el soldado, sin conocerse, se aman, y sin vivir bajo un mismo techo, son

Boletn de la Guerra de Pacfico, Santiago, 16 de mayo de 1881, pp. 1060-1061.

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hermanos. Y aunque vosotros vests la librea de la gloria y nosotros la mortaja de la muerte, nuestro ministerio nos acerca. Dios ha hecho al guerrero ministro de su justicia y al sacerdote ministro de su infinita caridad De ah que, cuando os marchabais a la pelea, bendijimos vuestros estandartes, santificamos vuestras armas, resguardamos vuestros pechos y purificamos vuestras conciencias. De ah que, mientras terciabais vuestras espadas en la lid y luchabais por la patria, ni os han faltado a vuestro lado abnegados sacerdotes, ni nosotros, a semejanza de Moiss, hemos bajado un solo da nuestros brazos en la montaa del sacrificio pidiendo al cielo para los jefes el acierto, para los soldados el valor y para todos el triunfo. De puerta en puerta hemos buscado el bolo de la caridad para aliviar vuestros heridos y socorrer, en la viudez y en la orfandad, a las esposas y los hijos de los que caan como buenos. Y hoy que volvis al seno de la patria, colmados de magnficos aplausos, henos aqu formando coro con nuestros himnos sagrados al concierto universal. En nombre, pues, de los prelados de la arquidicesis de Santiago; en nombre del venerable Senado de esta iglesia Metropolitana; en nombre de mis hermanos en el sacerdocio; seor general, seor contraalmirante, seores jefes, oficiales y soldados del ejrcito y armada, recibid nuestro saludo. Como chilenos, agradecidos os abrazamos, y, como sacerdotes, pedimos para vosotros las bendiciones de Dios.

II
Con cunta razn, seores, la Religin y la Patria tributan tan esplndidas ovaciones a nuestros nclitos soldados! Ellos, durante los dos aos de la difcil contienda a que fuimos provocados, han realizado, en la tierra y en el mar, tales hazaas, y proezas, que cada una de ellas, por s sola, bastara para inmortalizar su nombre. Y si el prlogo de esta sublime historia que fue la jornada homrica de Iquique gan para nuestra escuadra la admiracin del mundo, el eplogo de ayer, que fue escrito en Miraflores, ha eternizado la audacia y el valor de nuestro ejrcito. Lima, la ciudad que ayer no ms, por su soberbia, nos recordaba a la antigua Roma, hoy cargada de cadenas, marcha uncida al carro de nuestros triunfos; Lima, la ciudad que ayer no ms, por sus riquezas, nos recordaba a Cartago, hoy recibe de limosna el pan y el agua del vencedor chileno, y cubriendo su desnudez con los jirones de la bandera implora el perdn, como las esclavas de la Grecia, postrada de rodillas y besando la espada de nuestros generales. El Callao, ese nido de rocas y de acero, donde el enemigo reputbase invencible, hoy ofrece seguro abrigo a nuestras tropas, y sus defensores de ayer apenas han tenido valor para encadenar la boca de sus caones y para trocar sus naves poderosas en teas funerarias de su tristsima agona.

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Oratoria sagrada

En una palabra, la capital del Per con sus tradiciones y monumentos; el puerto ms artillado de Sudamrica, con sus embarcaciones y sus fuertes; Chorrillos, con sus palacios convertidos en cenizas; el Per entero seores, por hoy no es ms que un gigantesco pedestal, de donde se despliega al viento triunfante e inmaculado el tricolor de Chile, esa bandera sagrada que se hundi como una estrella en los mares de Iquique para resucitar, trocada en sol, sobre las almenas de Lima Ah! y quin, seores, ha dado tal pujanza a nuestro ejrcito y armada? Quin, en pocos meses, nos ha dado generales y jefes capaces de eclipsar a la audacia de los griegos y al valor de los romanos? Quin, con el fuego de nuestros caones ha derretido como si fuesen de blanda cera las montaas de granito? Quin ha dado a nuestros apacibles labriegos la bravura y celeridad del cndor que mira su presa, se lanza sobre ella, la hiere, la despedaza y la consume? Quin, en fin, nos ha hecho los hijos mimados de la gloria; clavando a nuestro capricho la rueda de la fortuna? Dnde est el caudillo que as engrandece a nuestra patria? Oh, soberano Seor de las naciones, por quien reinan los reyes y los legisladores decretan la justicia! Tu mano poderosa sostiene al universo y, como la arista que se lleva el viento, es el poder del hombre delante del trueno de tu voz y del rayo de tu brazo. Tu diestra la que abate a los soberbios y ensalza a los humildes! Nosotros te bendecimos con las mismas notas con que el pueblo de Israel cantaba tu poder a las orillas del mar Rojo: Fortitudo mea et latus mea Dominus et factus est mihi in saltutem: iste Deus meus et glorificabo eum. Deus patris mei et exalbo eum. El seor es la fortaleza ma y el objeto de mis alabanzas, porque l ha sido mi Salvador. Este es mi Dios, yo publicar su gloria: el Dios de mis padres a quien he de ensalzar. De Dios nos viene todo don perfecto; a Ti, Dios mo, rendidas sean la alabanza y la gloria.

III
Tal es la plegaria que la Repblica de Chile, personificada en vosotros, ilustres vencedores, viene a elevar ante los altares del Seor. Y al hincar ante Dios vuestra rodilla y al deponer ante sus aras vuestros triunfos, habis ganado una corona que eclipsa por su brillo a las que el mundo os da. No lo olvidis, esclarecidos militares: cuando la gloria no publica otra grandeza que la miseria humana, es un relmpago que brilla, es una estela que deshace el aire, es un sonido que disipa el viento, es una flor que apenas nace cuando muere Mas, cuando la gloria se tributa a Dios y se devuelve al cielo lo que es suyo, la gloria, entonces, no muere con el tiempo, salva los horizontes estrechos de este mundo, sube, llevada por los ngeles, hasta el trono de la Divinidad, y all, en el seno de la justicia y de la caridad infinitas,

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Armas de persuasin masiva. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico

cosecha para sus hijos un laurel que mantiene siempre fresco el Sol de la eternidad He aqu el esplndido triunfo que os har verdaderamente grandes ante Dios y ante los hombres. Guerreros de mi patria, doblad, pues, ante ese altar, vuestras sienes justamente levantadas; presentadle en homenaje vuestras espadas, terribles en la lid porque llevan la muerte y el espanto; aqu sagradas porque simbolizan la fe de vuestras almas, y deponed vuestras coronas, si no queris que se marchiten! Inclinaos ante Dios, tambin vosotras, gloriossimas banderas, reliquias veneradas de nuestro amor! Vosotras que tremolasteis al viento en Pisagua y en Dolores, en Tarapac; y en los ngeles, en Tacna y en Arica, en Chorrillos y Miraflores; vosotras que alentasteis el valor y el sacrificio de nuestras huestes; vosotras que escuchasteis los ltimos adioses de nuestros mrtires generosos; vosotras que vens manchadas con la sangre de nuestros hroes; vosotras que vens agujereadas por las balas y ennegrecidas por el humo de los combates; vosotras que sois la sntesis de nuestro orgullo nacional; inclinaos tambin vosotras, y que los ngeles de Chile os formen con sus alas un tabernculo de honor

IV
Satisfecha ya nuestra fe, id, cumplidos militares, a llevar el consuelo y la alegra a vuestros hogares que os aguardan! Id a reclinar vuestras frentes coronadas sobre el seno de vuestras madres; id a recibir el abrazo de vuestras esposas; id a cubrir de besos las puras mejillas de vuestros hijos! Mas, si os salieran al encuentro, cubiertas de negro luto, las viudas desoladas y os preguntaran por qu a vosotros os cupo en suerte la gloria y sus esposos la inmolacin y la muerte, aliviad sus penas, dicindoles que cayeron como bravos y que expiraron contentos porque dieron la vida a la patria con su sangre. Y si encontraseis a vuestro paso un puado de hurfanos desvalidos que, anegados en llanto, preguntan por qu viene vaco el puesto de sus padres, ah! enjuagad su lloro, decidles que la patria de los hroes es el cielo Ilustres vencedores, id a envainar vuestras armas, id a descansar sobre vuestros laureles; y que os acompaen las bendiciones de Dios y de los hombres!

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ORATORIA CVICA Y CULTURA DE LA MOVILIZACIN

CEREMONIA PATRITICA EN VALPARASO CON OCASIN DE LA DECLARATORIA DE GUERRA A BOLIVIA. DISCURSOS DE ISIDORO ERRZURIZ, MXIMO LIRA Y FRANCISCO MORENO*

Valparaso, febrero 13. Con prudente clculo avaluamos en 6.500 a 7.000 el nmero de los concurrentes; ms caben en el valle de Josafat; pero all se verificar el juicio universal y ayer se ventilaba tan solo un gran juicio internacional. La antigua plaza de la Intendencia se encontraba atochada de espectadores; los edificios vecinos, el correo, el Caf Americano, la intendencia, el club Francs, y todos los puntos restantes no habran dado lugar para un docena ms de concurrentes. El entusiasmo que reinaba entre el pueblo y recorra como poderosa corriente elctrica el campo donde se libraba la imponente batalla de la opinin, rayaba a veces en delirio; slo viendo al pueblo chileno en las grandes manifestaciones de su patriotismo se comprende cmo ese pueblo pacfico, que no acostumbra guerrear sino las nobles batallas de la industria, puede formar ejrcito de leones, que se lanzan al combate con toda la energa y todo el ardimiento de los Campos de Buin y Yungay, de Chacabuco y Maip, y hasta en los tristemente clebres de Loncomilla y Lircay. Poco antes de las 2 de la tarde llegaban los oradores a la Plaza de la Intendencia; poco despus de las dos de la tarde se presentaban a hablar al pblico desde las ventanas del Caf Americano. Un viva estruendoso salud la aparicin de don Isidoro Errzuriz; poco despus, un segundo aplauso lanzado por 7.000 patriotas, saludaba al seor Lira don Mximo. Los discursos de ambos levantaron tempestades de entusiasmo cuyas oleadas rebotaban en las murallas del palacio y llevaban los ecos del patriotismo irritado hasta los odos de los directores de Chile. No necesitamos decir si fue elocuente la palabra y si fue altiva la actitud de los oradores; conocidas son las dotes de esos dos prncipes de nuestra elocuencia parlamentaria y tribunicia. Y luego, el entusiasmo de sus almas, retemplados al fuego del amor patrio no poda ser sino el eco, el reflejo, la palabra de entusiasmo varonil de todo el pueblo chileno. Razn tuvo el seor Errzuriz para declararse en esos momentos el portavoz de toda la nacin chilena, que

El Ferrocarril, Santiago, 14 de febrero de 1879.

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llevaba su palabra de aliento y de consejo hasta las alturas del Olimpo en que divisamos a los que debemos creer, de hoy en ms, protectores de los intereses y del honor de Chile. Damos a continuacin los discursos de ambos oradores, que eran a cada momento interrumpidos por los aplausos de la concurrencia.

Don Isidoro Errzuriz

Ciudadanos! Cada vez que la campana de la alarma nacional ha llenado con sus ecos solemnes los mbitos del pas, anunciando que ha llegado para los hijos de Chile una hora de prueba y de sacrificio, la primera de las ciudades que se ha presentado a ocupar el puesto del deber ha sido la de Valparaso. Hace 40 aos, en una poca que pertenece a la historia y de la cual hablan enternecidas a sus hijos las madres chilenas, atraves las calles de Valparaso el ejrcito encargado de abrir la campaa contra el poder de la Confederacin Per-Boliviana; y aqu se impregn de ese espritu heroico y levantado y de esa resolucin invencible que lo hizo capaz de destruir en diez meses un solio que descansaba sobre doce mil bayonetas y de derribar un coloso de ambicin y de iniquidad. De nuevo, en 1865, se present en nuestra baha un enemigo poderoso en son de amenaza el primero que devolvi el reto, y en una maana inolvidable de septiembre se vio a las madres, las esposas y las hermanas de los porteos desplegar en la playa el pabelln y entonar el himno de la patria, a la faz del adversario que traa a nuestro pueblo el bloqueo y el bombardeo. Finalmente, en poca ms reciente, ha sido Valparaso la primera ciudad de la repblica que ha formulado enrgica advertencia contra la poltica de contemporizaciones y concesiones sin trmino que ha predominado durante tantos aos y que nos ha hecho bajar del alto puesto que ocupbamos en la escala de las naciones sudamericanas. Culpa de Valparaso no ha sido si esa poltica ha prevalecido sin contrapeso, si hemos estado arrancando uno tras otro jirones de nuestra dignidad y de nuestro territorio, si hemos vivido huyendo de la tempestad, como bajel desmantelado, en vez de desafiarla y de hacer frente a ella cual corresponde a una nacin digna. Hoy mismo nos encontramos saboreando uno de los frutos amargos de la poltica que siempre ha condenado la opinin de Valparaso. En 1800 estaban ya a la moda las concesiones dolorosas para el patriotismo. En 1866 se conoca y practicaba ya el sistema de denigrar y desacreditar las posesiones que se pretenda entregar al extranjero. Nuestros polticos y hasta nuestros sabios afirmaban que el desierto de Atacama era un arenal improductivo y maldito; y sin embargo, los cateadores chilenos, animosa vanguardia

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de la industria y de la civilizacin, lo recorran en bandadas, persiguiendo las huellas seguras del cobre y el salitre, y en la portada del desierto se abre la baha de Mejillones, la primera del Pacfico del sur. Cedimos esa regin a Bolivia en cambio de ciertas concesiones. Y cul fue nuestra recompensa? Gratitud, adhesin, siquiera lealtad? No, porque desde el da siguiente comenz Bolivia a aplicar tenazmente en sus relaciones con nosotros un sistema de poltica que consista en mantener y respetar todas las disposiciones del tratado favorables a ese pas y en considerar como nulo y no escrito todo lo que favoreca a Chile. La exigencias bolivianas nos arrastraron a nuevas concesiones, y en 1874 firmamos el tratado en virtud del cual renunciamos a la parte que se nos reconoci en 1866 en los productos de las aduanas del litoral, y consentimos en que se redujesen las ventajas de Chile a la participacin en el producto de las guaneras y en franquicias e inmunidades para las personas, las industrias y los capitales chilenos establecidos en el litoral. Ni esto siquiera ha sido respetado por Bolivia. Las concesiones otorgadas en virtud de un pacto solemne le parecieron insoportables, y aprovech el momento en que nos supona envueltos en complicaciones blicas con la Repblica Argentina para dictar y aplicar una ley gravando con un impuesto indebido la explotacin del salitre. Y a las reclamaciones entabladas por nuestro pas, llevando en la mano el pacto, han contado en ltimo trmino declarando que se har justicia, que no habr impuesto, pero echa al mismo tiempo el guante a las propiedades de la Compaa Salitrera. Es decir, que no ha bastado a Bolivia hacer ceder por Chile el territorio. Su ambicin se extiende a la expoliacin de las propiedades de los chilenos en el litoral. En pos del despojo de las salitreras vendr el de las ricas propiedades de minas, y as, en poco tiempo, no quedan all ni rastros de la riqueza acumulada merced a la inteligencia, al coraje, al sudor y a la sangre de los chilenos. He aqu, ciudadanos, el fruto legtimo de poltica dbil y contemporizadora. He aqu tambin por qu nos hemos reunido hoy, en uno de los grandes aniversarios de la patria, a descubierto, con el Pacfico a la vista y en presencia de nuestros gobernantes, y les preguntamos, con las mil voces del pueblo, si ha de seguir imperando la poltica que tan funesta ha sido al pas o si creen que es necesario emprender con resolucin el camino que les seala el sentimiento unnime de la nacin, si hemos de resignarnos a soportar sin trmino la afrenta y el abuso o si piensan que ha llegado la hora de tender sobre el territorio que fue un da chileno un arco iris de paz, de justicia y de civilizacin, el noble tricolor de Chile. Vemos, afortunadamente, que ha cesado el desacuerdo entre la autoridad y la nacin y que la poltica de contemporizacin ha sido abandonada resueltamente y que hoy mismo, en el aniversario del 12 de febrero de 1817, ha

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debido zarpar de Caldera la escuadrilla que conduce a las tropas encargadas de plantar la bandera chilena en la playa de Antofagasta. Si es as, puede contar el gobierno con la seguridad de encontrar en el pas cooperacin y apoyo ilimitado. Impuesto, soldados, corriente poderosa de entusiasmo y vigor, todo el tesoro del patriotismo de una nacin est a su alcance. Pero debe tener presente, al mismo tiempo, que se halla al frente de una opinin decidida a ejercer severa vigilancia, a formar una sola masa para aplastar las maniobras y las influencias mezquinas, a ser un solo corazn para resistir a las pruebas y al sacrificio, a ser un solo brazo para levantar bien alto la espada y escarmentar a sus enemigos. Creyendo, ahora, interpretar fielmente la opinin de los millares de ciudadanos aqu reunidos, propongo a vuestra aprobacin de las siguientes conclusiones, que deben ser consideradas como la fiel expresin del sentimiento pblico porteo en las presentes circunstancias. El pueblo de Valparaso, reunido en meeting para ocuparse de la cuestin suscitada con Bolivia, acuerda: 1. Excitar al gobierno a que proceda con actividad y energa, a prestar el amparo de las armas nacionales a los industriales chilenos que se hallan expuestos a gravmenes injustos y odiosa expoliacin en el litoral de Bolivia. 2. Manifestar al mismo tiempo que ese propsito no se realizar por completo, en su concepto, mientras Chile no haga valer los derechos que le confiere la ruptura de los tratados de 1866 y 1874 sobre el territorio que cedi a Bolivia en virtud de ese pacto. 3. Tributar un voto de aplauso al gobierno por su conducta patritica al declarar roto el tratado con Bolivia en virtud de ese pacto.

Don Mximo R. Lira

Ciudadanos: Si los momentos actuales pudieran ser de recriminaciones me sera muy fcil demostraros con lo que est ocurriendo, que la naciones nunca abandonan impunemente el camino ancho y recto de la dignidad en sus relaciones internacionales. Si todo reproche no fuera ahora intempestivo, yo os probara de un modo palpable que estas son las consecuencias necesarias e inevitables del primer paso dado en falso, del primer desfallecimiento, de la primera debilidad, de la primera cada. Lo digo con la conviccin ms profunda y creo que mi opinin ser tambin la vuestra que el conflicto boliviano surgi con la retirada de Santa Cruz; las insolencias bolivianas en el Pacfico han sido un efecto de nuestras debilidades en el Atlntico; ac se pretende robarnos porque all nos dejamos despojar.

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Fue eso lo que vio Valparaso, con la alta previsin de los pueblos viriles, cuando vino a este mismo lugar a comunicar su espritu levantado a los conductores del pas a suplicarles que no arriasen la bandera nacional ante la insolencia extranjera; a pedir al vencedor inmortalizado en esa estatua que contine protegindonos con su sombra y con el ejemplo de sus acciones, y que inspire en los que le han heredado en el puesto de defensores de la patria aquellas generosas ideas y aquellas altas resoluciones que lo elevaron a l hasta ese pedestal que dieron a Chile un lugar prominente entre los pueblos sudamericanos. Pero ya que aquel error es irreparable echamos por ahora el velo del olvido sobre el pasado y conservemos de aquellos tristes sucesos slo un recuerdo que nos sirva de enseanza saludable. Conservemos el remordimiento de aquellas debilidades como un estmulo para volver a ser fuertes, y saquemos de la vergenza de aquella cada la noble resolucin de levantarnos. Y nunca, seores, hubo da ms propicio que el presente para empezar la obra de nuestra redencin. Chacabuco bien lo sabis vosotros fue el desquite de Rancagua; la victoria de 1817 fue la reparacin de la derrota de 1814; y si el 12 de febrero mereci ser esculpido con letras de oro en los anales de las glorias chilenas, fue porque en aquel da memorable los cados se levantaron, los dbiles probaron que haban recuperado sus fuerzas y la regeneracin comenz. Hagamos pues, en el aniversario glorioso de aquella fecha el voto solemne de imitar en cuanto nos sea dable aquellos esfuerzos, aquellos sacrificios y aquel herosmo. Que el eco de aquellas proezas sea para vosotros la voz omnipotente que grit en las puertas del sepulcro: Lzaro, levntate! Voz que fue obedecida y que realiz el milagro portentoso de una resurreccin! Ciudadanos: no fue Chile quien provoc el presente conflicto; no fue Chile quien falt a la fe jurada; no fue Chile quien, movido por instintos de innoble codicia, ha pretendido consumar en el litoral un acto de verdadero vandalaje. Somos nosotros los provocados, nosotros los engaados, nosotros los despojados. Un da se oy en los tristes desiertos de Bolivia el ruido de unos pasos repercutidos por los ecos prolongados de aquellas pavorosas soledades. Eran, seores, los pasos atrevidos de los exploradores chilenos que iban a arrancar a aquella tierra que pareca maldita, el secreto de los tesoros que ocultaba en su seno. Ms tarde se oy en esos mismos desiertos el ruido de la azada, de la barreta y del combo. Eran los industriales chilenos, eran los peones chilenos que haban llevado a aquellas soledades la industria activa, el trabajo fecundo, el progreso y la civilizacin universal. Y despus se escucharon all todava los agudos silbidos de la locomotora y los multiplicados rumores de un enjambre de hombres de accin, cuyo

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genio creador logr hacer del desierto un emporio de riqueza, y de aquellos arenales un campo abierto a las manifestaciones ms atrevidas de la actividad humana. Seores: ese suelo conquistado por el genio emprendedor de nuestros conciudadanos, ese suelo regado con el sudor fecundo de nuestros obreros; aquella creacin de la actividad de un pueblo esencialmente trabajador, es lo que se nos quiere arrebatar. Para qu? Para que esas riquezas, que son nuestras porque son el fruto de nuestro trabajo vayan a alimentar los ocios corruptores de gobernantes que viven en la perpetua orga del licor y de la sangre con mengua del nombre americano y de la avanzada civilizacin de este continente. Pero eso es lo que Chile no debe, lo que Chile no puede permitir, porque aquello es su conquista y en conservarla para la humanidad civilizada est cifrada nuestra honra. Nunca hubo reivindicacin ms necesaria ni ms legtima! Ciudadanos: tendremos un aplauso para gobernantes que mantengan con firmeza los derechos y el honor de Chile; tendremos maldiciones para los que vayan nuevamente a pedir consejos a la debilidad!

Francisco Moreno
Despus del seor Lira, us de la palabra don Francisco Moreno, quien, sobre poco ms o menos dijo lo siguiente: Ciudadanos: yo tambin he estado en Caracoles y Antofagasta; yo tambin he regado con el sudor de mi frente aquellos campos y aquellas rocas fecundados por el trabajo de los chilenos. Yo puedo hablar de lo que he visto, y he visto por mis propios ojos el modo indigno con que en aquellos puntos son tratados vuestros compatriotas. El trabajador, el minero, el pequeo industrial son tratados all como perros; para ellos no hay ms ley que el antojo de un subprefecto imbcil, ni ms proteccin que los caprichos de mandatarios criminales, que no tienen ms ocupacin que la orga ms repugnante. A todos nuestros reclamos slo se contesta: No! Ustedes no tienen derecho ninguno, porque son extranjeros, y no hay proteccin sino para los bolivianos. Para los chilenos, no hay sino el rifle y la crcel; yo mismo he visto a un subprefecto descargar su revlver sobre un chileno que se quejaba de los ultrajes de aquellos caribes. No slo se trata de poner en peligro la vida de nuestros paisanos, sino que se les roba sus propiedades, bajo el pretexto de ridculas e infames leyes aduaneras. Ya que no podan cargar nuestros productos naturales, se han dado a imaginarse que todo lo que llevamos es producto elaborado. Para ellos la

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harina no es producto elaborado. Para ellos la harina no es producto natural de Chile, porque el trigo ha pasado por el molino; el pasto picado es producto elaborado, porque ha pasado por la mquina de picar y de aprensar; y hasta la chicha, la rica baya que tanto nos gusta, es considerada por ellos como producto elaborado y se la carga con un impuesto de seis pesos por arroba; por eso el que quiere tenerla, se ve obligado a llevarla en rama, como pasas. As es cmo se nos roba y cmo se nos trata en Bolivia. Han principiado con nuestros productos naturales, siguen matando nuestra industria y despus seguirn robndonos hasta las minas. Esto no puede continuar as. Es necesario que protestemos, y que les hagamos entender que no consentiremos jams que nadie siga burlndose de nosotros.

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DISCURSO DE ISIDORO ERRZURIZ A LAS TROPAS EMBARCADAS EN LA SANTA LUCA EL 24 DE FEBRERO DE 1879*

Soldados de Chile, el da de hoy es un da solemne para vosotros; vais a marchar a los ltimos confines del norte de la repblica a defender el honor y los intereses de la patria, y a la conquista de una gloria que ser tambin la suya. Soldados, la patria los seguir en vuestra marcha teniendo los ojos siempre sobre vosotros y alentndolos, bendicindolos y llenndolos de entusiasmo con el recuerdo de sus glorias y la expresin de su cario. Vais a probar a las tropas enemigas que el valor del chileno no ha decado un solo momento y que sois los dignos sucesores de los soldados que combatieron como buenos en los campos de Yungay y que escribieron gloriosos hechos en el recuerdo de Casma. Vais a probar que tantos aos de prspera calma y tranquilidad productora no han enervado vuestro valor, vais a retemplar vuestros nimos en presencia del enemigo y a colocar el nombre del soldado chileno sobre el de todos los soldados americanos. La infantera chilena no debe olvidar las glorias de Yungay, la caballera chilena debe inspirarse en los grandes recuerdos que le leg el ilustre Baquedano; todas las armas del ejrcito chileno deben continuar dignas de sus antiguas glorias. Soldados, la situacin es grave; jams desde la poca de la independencia se haba visto Chile en circunstancias como la presente; jams haba exigido mayor valor, constancia y disciplina de parte de sus guerreros. Pero, es preciso que no os engais, no creis que vais a combatir contra un enemigo indigno de vosotros; el soldado boliviano es valiente, sobrio y bien disciplinado. Esos enemigos deben obligaros a ostentar iguales cualidades y a hacer alarde de todo vuestro empuje. No olvidis que, a ms de la gloria, se encuentra la fortuna al alcance de vuestro fusil, de vuestra bayoneta o de vuestro sable. El que ha partido como simple soldado, puede volver como cabo, tal vez como capitn. El valor no reconoce imposibles, toda la fortuna pertenece al valiente. Haced que los boletines militares puedan consignar vuestros nombres con respeto y cario, y

El Ferrocarril, Santiago, 25 de febrero de 1879.

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que al leer los partes del combate puedan enorgullecerse de vosotros vuestros hijos, hermanos y esposas. Soldados, que os anime el gran espritu de la patria. Yo os saludo y os bendigo, soldados de Chile!. Los soldados aplauden y gritan Viva Chile!

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DISCURSOS PRONUNCIADOS EN EL MEETING DEL DA 9 DE MARZO REALIZADO EN TALCA*

Don Belfor Fernndez

Seores: Os habis reunido el amor de nuestra querida bandera para presenciar el hermoso espectculo de una juventud entusiasmada por el ms puro y noble de los sentimientos, cual es el afecto al suelo que nos ha visto nacer. Acabis de or el himno patrio que simboliza nuestras glorias nacionales y que nos hace recordar con gratitud a los valientes hroes que con sus vidas nos dieron patria libre. Pero, seores, esta misma patria que tan caro nos ha costado se encuentra ahora amenazada. Sabis por quines? Por ingratos hermanos que jams supieron corresponder al cario y fraternidad que se les dispensara. S, seores; nuestros vecinos de la desnaturalizada Bolivia han querido comprometer la integridad nacional y pisotear los derechos del pueblo chileno, que siempre ha sabido corresponder el nombre de bravo. He ah el motivo para que los jvenes espritus se exalten y que olvidando su insuficiencia, se atreva a dirigir su palabra a este ilustrado pblico. Cabe el que nos reprochis esta actitud? No. Desde que debis saber que el patriotismo no reconoce edades ni condiciones y que ante la patria amenazada debe levantarse tanto el joven como el anciano, el pobre como el rico, para defender la honra de su comn madre. Siendo, pues, la causa que nos ha trado alrededor de nuestro glorioso estandarte comn a todos los hijos de nuestro querido Chile, deber es tambin el que todos conozcamos las razones que nos han impulsado a aceptar el estado de guerra a que nos ha provocado un gobierno desleal y sin fe, como es el boliviano. Bien es verdad que esas razones sern ya conocidas por la parte culta de nuestra sociedad; mas, no as por aquella fraccin que por lo general, permanece extraa al movimiento diplomtico del pas.

La Reaccin, Talca, 18 de marzo de 1879.

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Mi misin, pues, seores, es puramente popular: me dirijo en particular a los hijos del pueblo, para que, sindoles conocidos los derechos que nos asisten, sepan entrar al combate con todo el valor y la entereza que da la justicia de una buena causa. En primer lugar, seores, os har notar que la materia de la discusin entre Chile y Bolivia es la parte norte de nuestro territorio conocida con el nombre de Desierto de Atacama. Desde largos aos atrs, Chile estaba en posesin de dicho terreno, posesin que era justificada por valiosos documentos que existan y aseguraban nuestros derechos. Mas Bolivia pretendi hacer valer lo que ella crea tener y ya, antes del ao 1866 habamos sido importunados varias veces por sus injustificadas pretensiones. Como era natural, cada repblica nombr su representante para arribar en advenimiento; pero la ambicin e intransigencia del gobierno boliviano hicieron infructuosa semejante medida. Llega el ao 66 y Chile resuelve entrar por la va de los tratados; pero al hacerlo, no fue por que reconociera derecho valedero alguno a Bolivia, sino que impulsado por otros mviles, con los cuales Chile se creaba un honroso antecedente entre sus dems hermanas de la Amrica. Esos mviles fueron: primero, el propsito siempre firme de nuestros gobiernos para optar por el carcter de conciliacin, a fin de mantener inalterable el principio de fraternidad americana; y segundo, el ardiente americanismo que uni a los pueblos del continente a causa de la guerra que en ese entonces una parte de la Amrica sostena con Espaa. Pero, sin embargo, de nuestro desprendimiento el gobierno de Bolivia ha sido largamente ingrato y ms que ingrato, atrevido para lanzarnos un reto ms que temerario, injurioso e indigno de un pas medianamente civilizado. Vais a verlo, seores: antes del 66 nuestros dominios se extendan hasta el grado 23 de la latitud sur, es decir, hasta cerca de tres leguas al norte de Mejillones. Por el tratado de dicha fecha nuestro gobierno cedi a Bolivia el terreno comprendido entre los grados 23 y 24, o lo que es lo mismo una extensin de veinte leguas. Quedaba, pues, as en poder de Bolivia el puerto de Mejillones y el que ahora se llama de Antofagasta, pasando entonces la lnea divisoria de las dos repblicas seis leguas ms o menos al sur de este ltimo puerto. Ya veis, seores, de cunta generosidad os nuestro gobierno en homenaje a la paz con sus vecinos. Comprndase cun reconocido debi ser el gobierno de Bolivia para con Chile; pero no slo olvid este reconocimiento, sino que con su conducta extraviada sigui siendo hostil a nuestro pas, dejando ver de esta manera su rstico carcter y su carencia completa de civilizacin. En efecto, el tratado que ambas repblicas firmaron estipulaba que gozaran por mitades del producto de las minas y dems explotaciones del terreno

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cedido. Esta clusula fue cumplida hasta 1870, fecha del descubrimiento de Caracoles. Estando este mineral en la faja de tierra cuyos productos deban, segn tratado, repartirse, justo era que Chile reclamase su correspondiente cuota; pero Bolivia se neg a ello protestando razones que a todas vistas eran simples falsas. En verdad, seores, dos aos slo despus vigente el tratado principia Bolivia por infringirlo imponiendo contribuciones. Se reclama, pero estos reclamos no son escuchados; por el contrario, se contesta a ellos dictando en su Congreso una nueva ley que impone una contribucin a la exportacin de salitre de Antofagasta, en que industriales chilenos comercian. Y esta ley dictada contra todo derecho, implica la ruptura del tratado con Chile. Ms an: la violacin de nuestros derechos en este caso hiere, no slo los intereses chilenos sino que tambin ataca lo ms sagrado que puede tener una nacin: esto es, su honra! Bolivia, pues, ha procedido atropellando todas las consideraciones diplomticas que las naciones deben guardarse. Rebaja as su soberana y no es digna de fe ni de respeto, sino del menosprecio que a tal procedimiento corresponde. Desde entonces ya el gobierno boliviano dej ver la mala fe de sus procedimientos, puesto que faltaba a compromisos tan solemnemente contrados. Despus de esta negativa de Bolivia, Chile, cediendo siempre a su conciliadora diplomacia, trat nuevamente con ella el ao 1873. Pero aprobado que fue el arreglo por nuestro gobierno, Bolivia se neg a reconocerlo. Siempre dificultades de parte de ella! Siempre falta de honor para cumplir sus compromisos! Una nacin que no sabe respetar lo que promete, no merece el ttulo de tal, ni menos que con ella se traben relaciones de ningn gnero. Bolivia, pues, se hizo indigna de medir su diplomacia con la diplomacia chilena; mas Chile tena que atender a sus hijos y, siendo los asientos mineros del litoral explotados por industriales chilenos, hubo nuestro gobierno el deber de garantizar sus intereses. Para conseguir su objeto, busc un medio de transaccin definitiva o que al menos lo librase por largo tiempo de las impertinencias de tan molestosos vecino. A este fin se proyect un arreglo que fue firmado por ambos gobierno el ao 74. En este nuevo tratado, Chile llev su generosidad hasta renunciar de toda participacin en el producto de la exportacin minera, y slo se reservaba lo que el artculo 4 de dicho tratado dice y es como sigue: Los derechos de exportacin que se impongan sobre los minerales explotados en la zona de terreno de que hablan los artculos precedentes no excedern la cuota de la que actualmente se cobra; y las personas, industrias y capitales chilenos no quedarn sujetos a ms contribuciones, de cualquiera clase que sean, que a las que al presente existen. La estipulacin contenida en este artculo durar por el trmino de veinticinco aos. Este artculo establece bien claro el sagrado deber que Bolivia se

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impuso. Su gobierno que firm ese tratado debi pues cumplirlo. Pero Bolivia ha procedido como un farsante que no respeta su palabra y a quien poco le importan los ataques a su honor. Con semejante conducta, Chile, seores, ha sido insultado, ha sido burlado en sus derechos!! Preciso es, pues, que le hagamos comprender a la ingrata Bolivia que el pas que fue bastante generoso cuando slo se trataba de ceder intereses es tambin bastante bravo para entrar al combate cuando se trata de defender su honor. Si hemos sido provocados a la guerra, all caminaremos con todo el valor y la sangre fra que nos da la justicia de nuestra causa. Valiente pueblo! Alentaos! Mostrad al mundo entero que no habis desmentido a tan bravos hroes como fueron vuestros padres. Mostrad que sois dignos descendientes de tan ilustre generacin y que la sangre que circula por vosotros es la misma de los bravos del ao 10! Mirabeau, el coloso francs, deca a su nacin: Cuando expir el postrer Graco arroj polvo al cielo; de aquel polvo se engendr Mario Mario que no fue tan grande al exterminar a los cimbrios como al anonadar en Roma la aristocracia de la nobleza!! As tambin, seores, cuando los padres de la patria derramaron con placer ilimitado su sangre fertilizando an ms las feraces tierras de Chile, no se escap a sus miradas que de aquella tierra naceran hombres que en las circunstancias apuradas de su nacin, estaran dispuestos a arrastrar todas las penalidades y a perecer con gusto en los campos de batalla a trueque de mantener a salvo la integridad y derecho del pas que nos legaron cubierto de tan inmortales glorias! Y que ms halageo, seores, que combatir por la ms preciosa de las causas cual es la honra de la nacin? De la nacin a quien se ha querido pisotear como reptil, a quien se ha tildado de dbil y degenerada? Bolivia, seores, es vctima de una magna equivocacin! Llena de mal encubierta envidia, ha dicho que Chile es un pas autmata, que se dejar arrastrar por el primero que lo pretenda. Pero, seores, olvida Bolivia los estupendos fracasos que en ms de una ocasin Chile le ha hecho experimentar, olvida que tiene hijos que ansiosos sacrificarn por l sus vidas, antes que una nacin sin fe, sin delicadeza e inconsciente de su proceder lleve a efecto sus maquiavlicas miras!

Don Miguel Emilio Letelier

Me vais a permitir, ciudadanos, que tambin alce mi voz, animado por ese sentimiento noble de patriotismo que todos debemos abrigar en las actuales circunstancias. No encontrareis en mis palabras nada que sea conforme a las reglas de la oratoria; slo si hallareis traducido en lo que os dir el sentimiento patrio

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del chileno cuando defiende la honra de su nacin vilmente pisoteada por prfidos enemigos. Hace algn tiempo, seores, que algunas naciones vecinas, tales como el Per, la Repblica Argentina y Bolivia, nos miran con cierta ojeriza o envidia que sienta muy mal en repblicas que poco ha se titulaban nuestras hermanas. El Per se ha mostrado hostil a Chile, firmando secretamente un pacto deshonroso con Bolivia en nuestra contra. Semejante conducta, mezquina en concepto de todo hombre honrado, avergenza a sus mismos autores, y la prueba de ello es que han tenido y tienen justo escrpulo de proceder a la luz del da y mantienen en las sombras de la oscuridad su prfida obra. Nada dir de la Repblica Argentina, porque todos vosotros recordis todava los hechos de ayer: usurpacin, altanera insultos; nada omiti el argentino para nosotros, confiando tal vez en nuestra paciencia y el espritu de paz, perjudicial a veces, que anima a nuestros gobernantes. Refirindose a la actual cuestin con Bolivia, dice muy bien un escritor: El hecho slo de haber consentido Chile que en el litoral se estableciese la administracin boliviana, es la prueba ms irrefragable que puede ofrecer al mundo de su amor a la paz y de la sinceridad de su espritu conciliador y fraternal. Por fin, Bolivia, ms ingrata y ms insolente que el Per y la Argentina, ha llevado las cosas hasta el ltimo extremo, es decir, hasta tomar las armas a nuestro pacfico Chile. Ahora, por qu esas naciones nos odian? Dos son a mi juicio las causas principales: En primer lugar la envidia. No pueden soportar nuestros vecinos que tengamos un grado de civilizacin tan superior a la que ellos poseen. Nos envidian la paz y tranquilidad en que vivimos, porque ellos estn siempre en continuas luchas interiores que atrasan considerablemente la marcha de su progreso. El chileno es cuerdo, trabajador incesante y prefiere mil veces la vida independiente conquistada con el sudor de su frente antes que preocuparse de vivir del presupuesto pblico como se verifica con cinismo sin igual en nuestras repblicas vecinas. En segundo lugar, la mala poltica internacional que existe en Chile y ese americanismo mal entendido que domina las regiones de nuestro poder poltico. Si Chile, cuando vio el mal cumplimiento del primer tratado que celebr con Bolivia, se hubiese mostrado enrgico y dispuesto a hacer respetar sus derechos y no hubiese firmado un segundo tratado que tampoco se respet, no nos veramos hoy envueltos en esta guerra.

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Pero nuestra errada poltica ha ido hasta firmar un tercer tratado que los bolivianos han estado muy lejos de respetar todava. Se me dir que la guerra habra tenido lugar de todos modos al negarse Chile a firmar el segundo o tercer tratado y al querer tomar posesin del litoral, declarndolo su propiedad. Se comprende perfectamente: entonces Bolivia no habra alzado tanto la voz como hoy lo hace, porque en ese tiempo nuestros gobernantes no haban dado tantos traspis en su poltica exterior como sucede actualmente; los bolivianos se habran guardado mucho de esa altanera que hoy han usado con nosotros; y en una palabra, no nos habran tenido por cobardes como ahora nos juzgan en vista de nuestra actitud para con la Repblica Argentina y an para con ellos mismos. En nuestro poder el litoral, es claro que Bolivia no habra tenido la peregrina idea de grabar con impuestos el salitre, como lo pretendi hacer ltimamente, creyendo tal vez que estbamos dispuestos como siempre a transigir en su favor; pero no; ya se haba llenado la medida y Chile se puso de pie, sacudi su inercia y reclam: basta ya; mis hijos son fuertes y como tales es preciso que sean respetados. Deca hace poco que nuestros enemigos nos tienen por cobardes. El boliviano al creer tal cosa del chileno ha debido necesariamente cerrar los ojos a la infinidad de hechos heroicos que cuenta nuestra historia desde que Chile se hizo independiente hasta hoy mismo. Por naturaleza el chileno es valiente y esforzado; corre por sus venas la sangre de esos hroes de la independencia que a su vez encerraban en las suyas la sangre del indmito araucano. Empero, no trataremos de probar al boliviano con palabras nuestro valor; muy luego tendr ocasin de juzgarlo l mismo con hechos prcticos de incontestable verdad. Ciudadanos: es necesario que empuemos la espada del combate y corramos a l entusiasmados y dispuestos a perder hasta la ltima gota de nuestra sangre por la patria, mostrando as al boliviano y al mundo entero que los soldados chilenos son capaces de todo herosmo cuando se trata de defender sus fueros agredidos por injustos detractores. He dicho.

Don Guillermo Feli Gana

Seores: En la vida de las naciones ningn sentimiento las distingue tanto, ninguno las ennoblece ms como el patriotismo de sus ciudadanos que, electrizando las fibras ms sensibles del alma, las impulsa a lo grande, a lo desconocido, a lo inmortal.

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En Chile, seores, ese fuego sagrado est bien vivo en el corazn de sus hijos. l es la herencia que nuestros padres nos legaron con ese hermoso tricolor. Al reto audaz que Bolivia nos lanzara, Chile se conmueve, pero espera. Seala a su enemigo el camino de la moderacin y de la prudencia, y slo cuando se ve despreciado, slo cuando se le arroja el guante de la provocacin, salta como el leopardo herido, concentra sus fuerzas, lanza un grito de furor y se precipita sobre Bolivia. Ciudadanos, ha llegado el instante en que probis a la Amrica y el mundo entero que permanecis fieles al recuerdo de las glorias inmortales de Chilln y de Rancagua, Chacabuco y Maip. Ha sonado la hora augusta y solemne en que la patria reclama de sus hijos el cumplimiento de un deber santo y sagrado. Como a impulsos de un choque elctrico, levantmonos y acudamos a defender el honor de Chile. Que un solo grito resuene en todas partes, que un solo anhelo entusiasme al corazn, que una sola y noble idea sea la divisa de nuestras almas. Pueblo de Talca no empais las gloriosas pginas de vuestra historia. Inspiraos en los grandes hechos de vuestros antepasados y procurad no desmentir sus honrosos antecedentes. All en ese recinto donde un instante ha gozbamos de un rato de solaz, all cayeron en 1814, cumpliendo su deber de bravos, el infortunado Marcos Gamero y el heroico Carlos Spano. All prob Talca en 1859 que no fue de las ltimas en acudir a la defensa de su honor, ni indiferente al patriotismo que le legaron sus prohombres de 1810 y 1851. Ceido con la diadema de los bravos que ellos os legaron pura y gloriosa, y manteneos siempre a la vanguardia de los valientes y del ms puro patriotismo. Que al grito de guerra acuda el joven y el viejo, el pobre y el rico y que todos estrechndose en un noble y fraternal abrazo, formen la coraza de acero en que vengan a embotarse los dardos cobardes e indignos de los que ayer se titularon nuestros hermanos y hoy son nuestros ms encarnizados enemigos. Dejemos de una vez a un lado ese vano orgullo, esas ridculas preocupaciones de nobleza, indignas de una repblica democrtica. Demos a la Amrica y el mundo entero este ejemplo sublime de patriotismo. Probemos que ante la patria en peligro, desaparecen los rangos, desaparecen las fortunas; que slo quedan ciudadanos dispuestos a vender caras sus vidas antes de empaar con un baldn ese glorioso estandarte. La patria os llama, ciudadanos, acudid!!

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Y los que caigis en el campo de batalla tened presente que para vosotros comienza una nueva vida, la de la inmortalidad. Y cuando hayis cumplido vuestro deber, cuando hayis lanzado vuestro ltimo suspiro, entonces nosotros arrojaremos lejos nuestros libros, ceiremos la espada del combate y serena el alma y firme el corazn, agrupados en torno de esa bandera que nuestros padres nos legaron tan pura y tan gloriosa marcharemos contentos a pelear y el postrer deseo de nuestras almas juveniles ser un ardiente voto por la felicidad de la patria! Probmosle a Bolivia que aqu se anida un pueblo de valientes []224 mucho menos los reveses. Probmosle que somos dignos descendientes de los que humillaron sus pendones en Buin, y en Gua, en Casma y en Yungay.

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Texto daado e ilegible (Nota del E.)

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RECEPCIN DE LOS HROES DE LA COVADONGA*

Valparaso Por muchos aos recordar el pueblo de Valparaso las fiestas con que recibi a los gloriosos marinos de la Covadonga el lunes 23 del actual. Desde el da anterior en la maana se principi a engalanar la ciudad. Casi no qued casa donde no se iz el pabelln nacional y se adorn la fachada con flores y arrayanes. Los edificios pblicos, los monumentos, las plazas, las iglesias, todos competan a porfa en engalanarse para recibir a los hroes. Desde el amanecer las calles se vean atestadas de gente. A las 7 y cuarto A. M. del da el viga dio la seal de que la Covadonga estaba a la vista, lo que fue comunicado a todos por tres caonazos disparados en el fuerte San Antonio. A las diez y cuarto, el fuerte San Antonio dispar 21 caonazos, era el saludo que se haca a la Covadonga; pues en ese momento fondeaba la gloriosa goleta. La Covadonga entr remolcada por el Loa y seguida por innumerables lanchas que haban ido a recibirla hasta Concn. Todos los buques, tanto de guerra como mercantes, recibieron a la goleta empavesados y lanzando las tripulaciones estrepitosos hurras. Apenas haba fondeado la Covadonga, saltaron a bordo los miembros de las diversas comisiones que haban ido de Santiago a saludar a sus heroicos tripulantes. El seor Augusto Ramrez dirigi la palabra al comandante Condell felicitndole a nombre de la prensa de Santiago. Condell bastante emocionado contest: Agradezco con el ms vivo reconocimiento la felicitacin que usted me hace a nombre de la prensa de Santiago; ella se ha conducido en las circunstancias por qu atraviesa el pas de un modo que le hace el ms alto honor y que la coloca a una inmensa altura.

Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 4 de julio de 1879, pp. 219-226.

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Yo y mis compaeros no hemos hecho otra cosa que cumplir con nuestro deber en la medida de nuestras fuerzas; la prensa de Santiago ha cumplido el suyo dignamente. Me complazco en enviar a la prensa de la capital mi ms cordial parabin, al mismo tiempo que expresarle mi gratitud por la honrosa comisin de que usted viene investido. Todos se disputaban por abrazar al bravo comandante y dems oficiales. En un momento la cubierta qued llena de visitantes; fue necesario prohibir la subida para no desatender la maniobra. La tropa recibi trajes nuevos y se prepar para desembarcar. Una comisin compuesta de los capitanes de navo seores Cavieses, Hurtado y Riveros, comandante de arsenales seor Ramn Vidal Gormaz, comandante de la OHiggins seor Jorge Montt, fue a bordo a invitar a los hroes para que bajasen a tierra. En el muelle los esperaba la comisin de la Cmara de Diputados compuesta de los seores Ramn Barros Luco, Luis Jordn, Diego A. Elizondo y Gaspar Toro; el alcalde de la Municipalidad de Valparaso, seor Necochea, y el de la Municipalidad de la Victoria, seor Macario Ossa y varios caballeros. Desde el muelle hasta la Intendencia y calle de la Aduana formaban calle los voluntarios del cuerpo de bomberos armados de Santiago que llegaron a las doce a ese puerto en tren expreso, la artillera y el batalln cvico nm. 1 de Valparaso al mando del seor Santa Mara. En la puerta de la Intendencia los esperaban el seor Intendente Altamirano, la comisin municipal de Santiago, la de tipgrafos y muchos otros caballeros. A la una llegaron a la plaza los alumnos del liceo, conduciendo ramos y coronas. Uno de ellos, Ricardo Leones, lleva una corona ms hermosa que las dems. Est destinada al grumete Juan Bravo, que lleva carrera de ser un Juan Bart. Apenas han llegado los nios se oye el redoble del tambor y las tropas tercian sus fusiles. Se acerca la hora deseada. Todas las miradas se dirigen al muelle. Se ansia ver los que con tanta serenidad y valor sostuvieron el honor del pabelln chileno en Punta Gruesa. En el muelle haba un arco triunfal, as como al llegar a la Plaza de la Victoria. En ellos se lean los nombres de los oficiales que en Iquique conquistaron glorias inmarcesibles en la Esmeralda y Covadonga. A la una y diez minutos todas las bandas de msica tocaron la Cancin Nacional. Condell apareci en el arco triunfal del muelle entre dos banderas coronadas. Lo acompaaban los dems oficiales y la tripulacin de la Covadonga, formados de a dos en fondo.

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Gritos de entusiasmo atronaban el espacio. La multitud pareca agitada, como el mar en tempestad. Condell y dems llegaron hasta la Plaza de la Intendencia revelando en los semblantes el inmenso jbilo de sus corazones, en vista de tan esplndido recibimiento. En la Plaza de la Intendencia el seor Agustn Montiel Rodrguez, desde los altos del caf Americano, dirigi la palabra de felicitacin a nombre del pueblo de Valparaso. Su discurso fue muy aplaudido, sobre todo cuando, sealando la estatua de lord Cochrane, dijo que la inmensa gloria de Iquique hara estremecer el pedestal del hroe de la Independencia. Despus el nio Ricardo Lennes dirigi las siguientes palabras al bravo grumete Juan Bravo: En el menor de los hroes de la Covadonga queremos saludar a los marinos del 21 de mayo, que han dado a la patria en da imperecedero. Digno eres, valiente grumete, de la corona de laurel que con regocijo te presentamos, porque t has probado que en Chile hasta los nios son leones cuando se trata de la honra nacional. Recibe lo que mereces y permite que en un fraternal abrazo estreche tu corazn valiente a nombre de mis compaeros del liceo. Gloria a los valientes! Salud al porvenir! Al terminar, coloc una corona sobre las sienes del grumete y le dio un abrazo. En la puerta de la Intendencia se pronunciaron los siguientes discursos: El seor Barros Luco (Ramn): Comandante Condell, tripulantes de la Covadonga. Os saludo a nombre de la honorable Cmara de Diputados. Esta alta corporacin ha resuelto asociarse, a nombre de toda la Repblica a la manifestacin que os hace en este da el pueblo de Valparaso. Habis dado una pgina brillante a la historia de nuestra marina. Arturo Prat, Serrano, Riquelme, Aldea, Hyatt y muchos de vuestros compaeros de la Esmeralda han muerto pero han muerto como hroes, inscribiendo sus nombres en las pginas inmortales de la historia. Ellos y vosotros habis probado que el valor y el patriotismo son para el soldado chileno blindaje ms resistente que el fierro y el acero. El combate naval de Iquique ha sido, a juicio de los primeros marinos del mundo, un hecho de armas sin precedente en los fastos de las ms gloriosas guerras martimas. Comandante Condell, acabis de entrar a la baha con vuestro pequeo buque a remolque y destrozado por las balas enemigas; empero habis sepultado para siempre en las aguas de Iquique al ms fuerte acorazado de la escuadra peruana.

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Marinos de la Covadonga, no trascurrir mucho tiempo sin que volvis a buscar las aguas de Valparaso a bordo de un buque que tenga escrita con letras de oro esta divisa memorable: GLORIA, ESMERALDA,VICTORIA.

El seor Arlemon Fras

Seor comandante Habindome cabido la honra de presidir la comisin que el gremio de tipgrafos de Santiago, por inspiracin del patriotismo, tuvo a bien designar para que en su nombre se asociara a las esplndidas ovaciones de que sois objeto, tengo la grata complacencia de poner en vuestras manos la nota de felicitacin que aquel gremio enva al hroe de la Covadonga. Y al dirigiros la palabra en el solemne momento de vuestro arribo al puerto que os vio salir a conquistar glorias para la patria y que os ve llegar cubierto de ellas, same permitido interpretar los sentimientos de mis representados. Seor comandante Condell El gremio de tipgrafos de Santiago, uniendo su voz a las aclamaciones de toda la repblica, dice que os contempla y admira por vuestro herosmo sin igual en el combate de Iquique, como admira y glorifica a los inmortales hroes de la Esmeralda.

El Intendente seor Altamirano

Seor comandante, seores oficiales, gloriosos tripulantes de la Covadonga Os saludo y os doy la bienvenida en nombre de esta ciudad que ayer os despeda como madre cariosa y que hoy os recibe con los brazos abiertos, engalanada, sembrado de flores vuestros camino y el aire de aclamaciones. Valparaso entero est de pie para aplaudiros, para bendeciros, para ensalzar vuestro nombre y vuestros hechos, y como Valparaso os espera toda la Repblica, pues aparte de que veis a vuestro alrededor comisiones de la Honorable Cmara de Diputados, de la Municipalidad de Santiago, de la Municipalidad de la Victoria, todava la capital se ha hecho representar por comisiones de obreros y por el heroico Cuerpo de Bomberos Armados que han hecho un penoso viaje con el exclusivo objeto de haceros guardia de honor, y todava agregar que he recibido telegramas de casi todos los Intendentes pidindome que os felicite en su nombre y en el de las provincias que gobiernan.

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Es realmente bien hermoso lo que habis hecho por la patria; pero la recompensa es tambin hermosa y digna de vuestras hazaas. Mirad un poco atrs. Hace poco ms de un mes, cuando os daba el ltimo abrazo sobre la cubierta de la Covadonga y del Abtao, en los momentos en que partais para la guerra erais un puado de buenos chilenos de quienes era lcito esperar que supieran cumplir con su deber. Pero cada uno de nosotros tena derecho para creerse vuestro igual porque, seores, los que formamos este inmenso pueblo que os rodea, tenemos todos un corazn chileno y todos creemos poder ponernos en un momento dado a la altura de los deberes que nos imponga la patria. Mientras tanto, qu diferentes son nuestras respectivas situaciones hoy da. Nosotros seguimos siendo miembros desconocidos de la gran familia humana. Nuestros nombres vivirn lo que nosotros vivamos. Para nosotros el olvido vendr inmediatamente despus de la muerte. Vosotros, por el contrario, habis escrito vuestros nombres en el libro de la historia, y all quedarn brillando para nuestra enseanza y la de nuestros hijos. Cuando en esto se piensa y se tiene corazn, hay una idea que viene a la mente y es sta: Si la resolucin de morir o de sacrificarse por la patria, si el herosmo no naciera del corazn, debera nacer en un momento de meditacin y de calma. Porque, seores, qu vale la vida que nosotros conservamos comparada con vuestra gloria inmortal? Ah! Haber tenido parte en esa jornada legendaria que pasar a las ms remotas edades con el ttulo de combate de Iquique, haber tenido parte en la ejecucin de este cuadro maravilloso: all la Esmeralda batiendo con el Huscar y contestando a las intimaciones de rendicin de su poderoso enemigo con la frase sublime de su inmortal comandante: un chileno no se rinde jams, y hundindose, en efecto, con su amado tricolor sin soltar la espada ni abandonar los caones; y ms all la pequea Covadonga, ese buque que en este momento vemos mecindose en nuestra baha, que cada uno de vosotros creera poderlo levantar si lo abrazara, y obligando, sin embargo, en medio de su debilidad, a arriar su bandera a un poderoso blindado. Tomar parte repito en la ejecucin de este cuadro, dar esta gloria a la patria, a la Amrica imparcial y al mundo civilizado, es todo lo ms a que poda aspirar la imaginacin de un hombre atacado por la fiebre y los delirios del patriotismo. Permitidme, seores, que no contine porque no me permite hablar el estado de mi salud; pero no quiero concluir, seor comandante, sin invitaros a que vengis conmigo y con esta inmensa concurrencia al templo. Sienta bien a guerreros que no inclinaron su cerviz ni humillaron su estandarte ante los hombres, doblar la rodilla delante del Dios de la Justicia.

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A l le debemos nosotros la dicha de poseeros y a l le debis vosotros los nobles sentimientos de vuestro corazn, sentimientos que en un momento dado os elevaron a la altura del tremendo deber que os impona la patria. Y ahora, para manifestar los sentimientos del supremo gobierno y unir su palabra a las aclamaciones de esta inmensa ovacin, permitidme que ponga en manos del comandante Condell el ttulo de capitn de fragata efectivo con que figurar desde hoy en la armada de la Repblica. Maana pondr en manos de sus ilustres compaeros los ascensos que el supremo gobierno les ha concedido y de que son tan merecedores. Vamos al templo, seores. Estos discursos fueron saludados con estruendosas salvas de aplausos. El entusiasmo no reconoca lmites. La comitiva se dirigi a la iglesia parroquial de los Doce Apstoles por entre arcos triunfales y bajo una no interrumpida lluvia de flores. Al llegar a la Plaza de la Victoria, la comitiva se detuvo frente a la casa de la seora Beauchef, esquina del lado del mar. En el extenso balcn de esta casa estaban muchas seoritas y caballeros, y al enfrentar Condell, cantaron con admirable maestra el himno de Yungay. El coro lo variaron en este sentido: Cantemos la gloria Del triunfo marcial Que el buque chileno Obtuvo en el mar. Esta agradable sorpresa haba sido ideada por la seora doa Amelia Lanza. Los aplausos atronaban el espacio en cada una de las estrofas. Al entrar a la iglesia se abri una granada dejando caer sobre las sienes de Condell flores y coronas. Tambin volaron varios pajaritos adornados con cintas tricolores. El seor gobernador eclesistico don Mariano Casanova ofici el Te Deum despus de recibir en la puerta a Condell. La iglesia estaba adornada con gusto exquisito. En el altar mayor haba un trofeo ostentando en el centro la espada del heroico Prat que haba trado recientemente el comandante de Bolivia. A las dos termin la ceremonia religiosa y el bravo Condell pudo sustraerse por un momento a las manifestaciones pblicas e ir a su hogar donde tantos corazones lo estrecharon con ternura y efusin. Repetidas veces tuvo que salir a las ventanas ante las exigencias del pueblo. En una de estas ocasiones sali con su tierno hijo y lo mostr al pueblo pronunciando entusiasta el juramento de vencer o morir en la actual guerra.

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Los hijos del Presidente de la Repblica le entregaron una medalla de oro que le mandaba junto con una carta el arzobispo electo seor Tafor. Una de las hermosas coronas obsequiadas a Condell llevaba una tarjeta con este nombre: Julia Selar de Lynch e hijos. En el arco de la Victoria haba esta inscripcin: El pueblo de Valparaso a los hroes de Iquique, 21 de mayo, Prat, Serrano, Uribe, Condell, Riquelme, Latorre, Videla, Orella. En los balcones de la Intendencia estaban las familias del Presidente de la Repblica, del seor Intendente Altamirano y otras. Tambin se encontraba el seor Ministro de Hacienda. En los altos del almacn de msica de Kirsinger llamaban la atencin cuatro estandartes de seda lujosamente bordados. Algunas casas ostentaban sus fachadas completamente tapizadas de flores y coronas. Los alumnos del liceo obsequiaron una corona a uno de los oficiales que sac el brazo derecho traspasado por una bala. La corona tena esta dedicatoria: Honor a Enrique Reinold. El fotgrafo seor Spencer fue expresamente de Santiago y sac vistas de la Covadonga cuando entr remolcada por el Loa y vista del aspecto de la plaza de la Intendencia cuando lleg a ella la comitiva. Cun distinta fisonoma presentaba en este da la ciudad y puerto de Valparaso. El panorama no pudo ser ms esplndido. Los cielos y la mar esos infinitos se disputaban la supremaca para recibir digna y esplndidamente a los hroes. El cielo est azul y sobre su fondo de lmpida luz se ostentan los colores caprichosos y magnficos de la prpura, del topacio, de gualda y de zafiro. Los caprichosos cambiantes de colores hacan creer que tambin la naturaleza se haba tornado en juguetona, plcida y risuea conforme a las palpitaciones del corazn. En el arco del muelle se lea: A los hroes de Iquique la patria agradecida. Y en medio de coronas y tules los nombres de Prat, Serrano, Riquelme, Condell, Aldea, Videla. Era tanto el deseo de todos los visitantes de la Covadonga por sacar astillas para llevar como recuerdo, que el bravo Condell, exclam: Lo que no han hecho los enemigos, lo van hacer los amigos. Me van a dejar sin mi buque. *** El cuerpo de voluntarios bomberos de Santiago lleg a Valparaso a las 11 y cuarto y su presencia fue una de las ms agradables sorpresas, pues nadie saba su viaje.

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Las variadas y difciles evoluciones que hizo en la explanada con tanto lucimiento como correccin, arrancaron aplausos estruendosos. Oficiales y paisanos felicitaron a porfa al comandante seor Rogers. En la noche, Condell fue objeto de nuevas manifestaciones en el teatro, a donde lo condujo una comisin especial presidida por el alcalde seor Necochea. Al entrar al teatro toda la concurrencia ponindose de pie cant el himno de Yungay. En casa de Condell los salones estaban llenos de visitantes. El hroe era calurosa y repetidas veces abrazado. La comisin municipal de Santiago lleg a las doce y meda del domingo. Se compona de los seores Vctor Aldunate, Enrique Gandarillas, Jos Luis Santa Mara y Guillermo Eyzaguirre. No pudieron presentar a Condell la carta de felicitacin de la Municipalidad de Santiago por haberla mandado ya el gobierno al norte. Don Macario Ossa salud a Condell en nombre de la Municipalidad de la Victoria. *** Obligado por las mil invitaciones que se le haba hecho de Santiago, Condell y dems oficiales de la Covadonga tuvieron que trasladarse a sta lo que hicieron el da 27. En Valparaso los acompa a la estacin una concurrencia inmensa.

Ovaciones en el viaje
El viaje de Condell y su oficialidad, de Valparaso a Santiago, fue una verdadera marcha triunfal. En todas las estaciones los pobladores locales y los de los alrededores haban acudido por centenares, vidos de ver de cerca a los vencedores de Iquique. En Limache todo el pueblo acudi a la estacin: las seoritas, provistas de ramilletes y coronas de flores, abordaron por decirlo as los vagones y a porfa se apresuraban a manifestar a los bravos marinos los sentimientos de admiracin que llenaban sus almas de ngeles. En Llay-Llay toda la poblacin se hallaba embanderada; y al llegar el convoy, repetidas salvas de fusilera saludaron su arribo, y los moradores se estrechaban en la estacin para admirar de cerca al que tan alto haba levantado el pabelln de la repblica. En la estacin de Renca se pronunciaron elocuentes discursos dirigidos a los marinos, y se les obsequi con un sinnmero de coronas y ramilletes.

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Condell y sus oficiales, profundamente conmovidos ante esas esplndidas manifestaciones de cario y de gratitud, derramaron ms de una lgrima en presencia de ese pueblo chileno que sabe pagar con usura los beneficios que recibe. El legendario pago de Chile ha recibido en las estaciones intermedias de Valparaso a Santiago, un desmentido tan elocuente como el que le ha dado la capital. El pago de Chile de la irona ha cedido desde ayer su puesto al pago de Chile de la gratitud y de la justicia.

En Santiago
La capital no haba presentado manifestacin ms popular, esplndida y espontnea que la que se hizo a los hroes de la Covadonga. Veinte mil personas se estrechaban en la estacin de los ferrocarriles desde las primeras horas de la maana. Comisiones de todas las sociedades militares, civiles y eclesisticas de Santiago; senadores, diputados, todo cuanto encierra Santiago de distinguido se haba aglomerado all con la vista fija en el punto por donde deba llegar el tren y con el corazn palpitante de ansiedad y de entusiasmo. A las doce lleg la comisin municipal que en nombre de la ciudad de Santiago fue a recibir a los hroes. Iban en la Gndola del ferrocarril urbano y seguido por otro carro lujosamente adornado. El patriotismo de los chilenos inspir al artista que adorn esos carros como inspir a todo Santiago. La comisin municipal lleg acompaada de uno de los marineros de la Covadonga, el primer fogonero, que iba con una corona y que al llegar all como en todo el trayecto fue vitoreado por el pueblo. *** Aunque se trataba de una manifestacin esencialmente popular, estaban all sin embargo las brigadas de los alumnos de San Luis y de los Sagrados Corazones y la banda de msicos del Regimiento de Granaderos. Eran las doce y media. De improviso las bandas tocan el himno de Yungay y el Himno Nacional. La concurrencia prorrumpe en aplausos. Era que llegaba el tren con tanta ansiedad esperado. Se ve un carro empavesado y cubierto de flores. All vienen los hroes. Condell se deja ver. Viene con su humilde y glorioso traje de costumbre y de batalla: gorra, levita y espada.

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Los aplausos estallan. Es todo un pueblo quien clamorea. Condell y sus compaeros se manifestaron conmovidos. *** Los reciben en sus brazos los miembros de la municipalidad, el seor Intendente les dirige algunas hermosas palabras, que fueron recibidas con muestras de vivo agradecimiento. Despus de muchos esfuerzos que hicieron decir al teniente Orella que ms fcil era combatir con los peruanos que recibir manifestaciones del pueblo de Santiago, pudo la comitiva llegar al carro gndola que se les tena preparado. All ocuparon lugar el seor Condell, teniente Orella, ingeniero Emilio Cuevas, contador Enrique Reynolds, guardiamarina Eduardo Valenzuela, grumete Juan Bravo, oficiales venidos de Valparaso y municipales de Santiago. Antes de ponerse en marcha la comitiva, el seor alcalde de la Municipalidad, don Guillermo Mackenna, pronunci, en nombre de la corporacin y de la ciudad, el siguiente discurso: Seor Condell, Seores oficiales: La ciudad de Santiago, llena de admiracin y de entusiasmo, enva aqu a sus representantes para dar a vosotros la bienvenida y felicitacin por vuestros triunfos calificados ya por jueces imparciales sin precedente en el mundo. Felices vosotros, seores, que sirviendo al pas y llenndolo de gloria, habis conquistado ya la inmortalidad en los primeros aos de la vida. Feliz Chile al tener ciudadanos que son prenda segura de grandes das para la patria! No olvidis, seores, que este pueblo que frentico os aplaude, recompensa el pasado y exige para el porvenir. El carro gndola se puso en movimiento pero el pueblo quit los caballos y arrastr el carro. En el trayecto tan extenso hasta la plaza de Armas, las explosiones del entusiasmo no cesaron: los hombres aplaudan con gritos y golpes de mano, las seoras agitaban sus pauelos, los msicos tocaban el himno de Yungay y la cancin nacional, las flores llovan a profusin y las banderas se agitaban mientras las coronas cean las frentes de los hroes. Nada ms esplndido, nada ms grandioso que el aspecto que presentaba la Alameda en toda su extensin: todo Santiago, todo se encontraba all, desde el hombre de letras, el estadista, el banquero, hasta el honrado artesano, el mozo de cordel y el gan; desde la elegante y graciosa dama, hasta la obrera, la simple mujer del pueblo. Y todos retrataban en sus semblantes el noble entusiasmo de que sus pechos estaban posedos; todos agitaban en el

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aire sus sombreros y sus pauelos, vitoreando a los gloriosos tripulantes de la gloriosa Covadonga. Ancianos, nios y mujeres queran a la vez manifestar a Condell, a Orella, a todos los denodados tripulantes de la Covadonga, que el pueblo de Santiago es agradecido, que esa agrupacin de todas condiciones sociales, de todas las edades, de todos los colores polticos tenan un solo corazn, una sola alma, una sola voz pasa aplaudir a los heroicos marinos del 21 de mayo. Y las flores, las coronas, los repetidos vivas lo probaban de sobra, junto con ese inmenso ocano de ciudadanos que se hacan un honor en descubrirse y aclamar a los vencedores de Punta Gruesa. *** Todos los edificios de la Alameda ostentaban en sus frentes el inmaculado tricolor, que la compacta masa de pueblo que cubra el trayecto desde la estacin del ferrocarril hasta la calle del Estado, contemplaba con noble y legtimo orgullo, mirando esa refulgente estrella que ha llevado a la inmortalidad a Prat, Serrano, Riquelme y Aldea, y que ha cubierto de inmarcesible gloria a Condell, Orella, Lynch y al pequeo e impvido grumete Bravo, el mimado de todos los chilenos. Junto con las flores que adornaban los balcones, muy preciosas flores, todas nuestras elegantes, formaban una guirnalda sin par, iluminando con la luz de sus ojos el esplendente cuadro que presentaba la Alameda. Frente a la casa del seor Valds comandante del batalln Yungay, un piquete de 80 hombres servan de escolta a la banda del mismo cuerpo, que al pasar el carro que conduca a Condell enton la Cancin Nacional, que millares de voces repitieron con unsono entusiasmo. *** En cada bocacalle, en cada parada que haca el carro triunfal, el pueblo se descubra, y Condell, Orella, Reynolds, Valenzuela, Cuevas y el valiente grumete Bravo eran aclamados con delirio: coronas y flores llovan sobre ese puado de marinos, honra de nuestra patria. Despus de haberse arrojado una lluvia de flores sobre la comitiva en su trayecto por la calle del Estado, de los balcones de las casas, aquella lleg a la plaza a las 2 tres cuartos. El carro dobl por frente a la intendencia, y al enfrentar a este edificio, se detuvo y el seor Jos A. Soffia declam unas preciosas estrofas que fueron a cada instante interrumpidas por aplausos. En seguida la comitiva se dirigi a la puerta del Hotel Ingls en donde se haban preparado magnficas habitaciones para los gloriosos vencedores.

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A las 3 de la tarde concurrieron todos ellos al magnfico lunch que la comisin municipal les ofreci en el Santa Luca. A la entrada del hermoso pen vease un lujoso arco de arrayn que serva de marco a una reproduccin de la gloriosa Esmeralda ostentando en sus flancos estas palabras: Gloria y Victoria coronado por una inmensa guirnalda con esta leyenda: El Santa Luca a los hroes de Chile Junio 27 de 1879-Mayo 21 de 1879. Desde la entrada, el gento ocupaba todas las avenidas. Slo se vean semblantes llenos de regocijo, de entusiasmo, de santo amor patrio. Todos se disputaban la mejor plaza para ver desfilar a los hijos mimados de la victoria, a Condell, a Orella a todo ese puado de valientes a quienes Chile tanto debe. El comedor del Restaurant, arreglado por el entusiasta administrador del Santa Luca, presentaba un magnfico aspecto. A la testera y sobre una consola coronada con las banderas norteamericana y chilena, mostrbase una de las granadas que el Huscar enviara a Antofagasta y que no alcanz a estallar. Haciendo vis-a-vis estaba la bandera de San Martn, la hermosa bandera argentina, matizando su blanco y azul, con los colores chilenos, y sirvindoles de unin una hermosa corona de laurel que encerraba en caracteres de oro esta fecha memorable: Mayo 21 de 1879. El resto del saln cubranlo las banderas brasilea, paraguaya, neogranadina, ecuatoriana, venezolana, uruguaya, mexicana y todas las de la Amrica Central, sirvindoles de divisin o ms bien de unin flores, arrayanes y coronas con los matices del arco iris. A las 4 se oy el redoble del tambor. Se anunci la llegada de Condell. Luego se present ste acompaado de los dems oficiales de la Covadonga, en medio de los acordes del Himno Nacional. La mesa tena la forma de una media luna. Ocup el asiento de honor el comandante Condell y tena a su derecha al intendente de Santiago y a su izquierda al alcalde seor Mackenna. Las personas que estaban sentadas a la mesa eran las siguientes: Seores Recaredo Ossa, Eduardo Valenzuela guardiamarina de la Covadonga , Juan de Dios Morand, Enrique Reynolds, contador de la Covadonga, Vctor Aldunate, Ramn A. Carrasco, Flix Mackenna, Juan Slater, Benjamn Bentez, Alfredo Edwards, J. F. Mujica, C. Rogers, Cuevas (ingeniero), V. Dvila Larran, Jaraquemada, Vicua Mackenna, teniente Orella, y varios oficiales de las brigadas de San Luis y de los Sagrados Corazones. ***

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El seor Vicua Mackenna. Seores: El patriota guardin del convento de franciscanos de esta ciudad, fray Jos M. Madariaga va a recitar unos versos en honor de nuestro ilustre husped. Tiene la palabra. Fray J. Madariaga recit una hermosa y entusiasta composicin potica que levant una tempestad de aplausos. El seor Vicua Mackenna presenta a su hijo Benjamn de 3 aos al bravo Condell y al presentarlo le dice: Quiero que este nio conozca a los hroes para que aprenda a ser valiente. El niito le present un ramo de flores. Condell tom al niito le dio un beso y lo devolvi al seor Vicua dicindole: l ser digno de su padre. El seor Freire (intendente de Santiago). Seores: Al bravo comandante Condell, a los bravos tripulantes de la Covadonga. Nosotros, admiradores de su gloria, nosotros que no encontramos palabras para expresar lo que nuestro corazn siente, nos limitamos a decir a Condell y a sus compaeros de gloria: Vivan los hroes de Punta Gruesa! (Aplausos). Y como mi palabra no podra jams manifestar lo que la ciudad de Santiago quisiera decir a los valientes de la Covadonga, la cedo a mi amigo Vicua Mackenna. El seor Vicua Mackenna. Mi honorable amigo el Intendente de Santiago me cede la palabra para proponer un brindis en honor de los hroes. Pero, por ventura, necesito yo pronunciarlo? Cincuenta mil habitantes de Santiago, agolpados con pechos anhelosos en la Alameda en pos del carro triunfal, he ah un brindis digno de la capital de Chile. Este cerro histrico, estremecindose de alegra al recibir sus nobles huspedes, he ah otra estrofa del canto de entusiasmo que Chile de pie entona en este momento a los vencedores de la Independencia. Por consiguiente, la voluntad del intendente de Santiago est cumplida. Por esto yo propongo, seores, un brindis muy diferente y os ruego que lo bebis de pie y en silencio. (Toda la concurrencia se pone de pie). Seores, yo propongo un brindis a la memoria del capitn sublime que cay al pie del torren enemigo y que al morir fij su ltima mirada en la estrella querida que gui su alma heroica al cielo (Grandes aclamaciones). Propongo un brindis a los manes de aquel inmortal mancebo que encarn en su alma y en su vida pblica, honrada, siempre austera y siempre valerosa, las ms altas virtudes de la juventud de Chile, y complet en esta edad fra y

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egosta, la leyenda imperecedera que en nuestra historia representan estos tres nombres, emblemas imperecederos del alma de Chile y del chileno. Lautaro, Manuel Rodrguez y Pedro Len Gallo. (Indescriptible emocin). Seores, que toda justicia sea hecha! Entre sus contemporneos el ltimo capitn de la ltima Esmeralda vivir como tal, hasta el fin de los siglos. Pero respecto de sus hijos inocentes, de su esposa anglica, y de su madre santa, es preciso que la ley consagre a la gloria y la justicia al patriotismo. Brindo, seores, por la memoria del vicealmirante de la repblica Arturo Prat, y porque su nombre pase revista, como los vivos, para su hogar y para sus hijos. (Aplausos). Despus hicieron uso de la palabra los seores Vicente Dvila Larran en representacin del Cuerpo de Bomberos; J. M. Dvila Baeza, secretario de la municipalidad, y el seor A. R. Edwards. Les sigui don Mauricio Cristi en representacin de la prensa de Santiago. El seor Slater (J.) He viajado y he ledo mucho; pero nunca, ni en mis viajes ni en mis discursos, he tenido noticia de gloria tan inmarcesible como la que alcanzaron los hroes chilenos en Iquique. Brindo por ellos y porque nunca la historia ha consignado hecho igual. El seor Ossa (Macario). En trminos entusiastas brind por aquel denuedo sin igual que encerraban las palabras de Condell cuando al decirle Prat: Comandante, no se rinda, Condell contest: All right. El seor Condell. Creo de mi deber rectificar al seor Ossa, dicindole que mis palabras fueron en el sentido de que cada uno cumpliera con su deber. El seor Ossa (Macario). Me felicito de una rectificacin que aumenta la gloria como se ha aumentado el herosmo a medida que se obtienen ms detalles. En nombre de la Municipalidad de la Victoria, felicito a los hroes inmortales de Iquique. (Aplausos). El seor Vicua Mackenna. Seores: Tomo pie de la noble rectificacin del bravo y modesto capitn Condell para aadir un laurel ms a las plidas sienes del mrtir que duerme en la arena de Iquique el sueo de la gloria. Arturo Prat no dijo con su bocina al capitn de la Covadonga: No os rindis. Eso era excusado. Pero le dijo, sin hacer alto en ello, las palabras que por seales hizo a su inmensa flota en Trafalgar el 21 de octubre de 1805 el ms bravo de los marinos conocidos del mundo, lord Nelson. England expects that every man will do his duty. Es decir, que Arturo Prat tradujo en Iquique el lenguaje universal del herosmo cuando dijo sencillamente, tranquilamente y mansamente: Que cada cual cumpla su deber! Pero en medio de todo esto, yo me pregunto seores quin ha sido el que ha enseado a hroes a todos estos nios de ayer? Y el nombre del almirante Williams Rebolledo salta de todos los corazones a todos los labios.

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(Al or estas palabras, todos los concurrentes prorrumpen en estruendosos aplausos y vivas al almirante Williams). El Comandante Condell. Seores: Me permito una interrupcin. Si algo somos, si obtenemos algn triunfo, si seguimos obtenindolos, todo lo debemos a nuestro querido jefe, a nuestro noble almirante, al que nos ha inculcado el amor a la patria y el cumplimiento de nuestros deberes. Si todava l no ha tenido la fortuna de hallarse al frente de las naves enemigas: yo, seores, lo juro por mi alma, sabr morir e irse a fondo, si es preciso, llevando en una mano nuestro querido tricolor, y en la otra el hacha de abordaje. (Estrepitosos aplausos y vivas al almirante Williams). Aseguro, seores, a nombre de mis compaeros y al mo, que todo cuanto hemos hecho lo debemos a nuestro digno jefe, a nuestro padre en la marina. (Aplausos). Y por lo que a m toca, lo juro, si algn triunfo he alcanzado, si alguna gloria he obtenido, la deposito a los pies del almirante, porque a l la debo. (Grandes aplausos). El seor Vicua Mackenna (continuando). Y bien, seores. La justicia ha sido hecha otra vez. El pueblo venga al captor de la Covadonga y al jefe de nuestra gloriosa marina de toda sombra y todo menoscabo. El nombre del contraalmirante Williams est siempre izado al tope como en el da de Papudo. (Estrepitosas manifestaciones de entusiasmo). Y aqu es preciso que os diga, seores, que todo es noble y grande en el joven marino de Chile. Escuchadme un instante. Cuando el bravo comandante Latorre humill en Chipana a dos buques enemigos (uno de los cuales lleva dos meses de hospital en el Callao), le escrib que el gobierno le deba la efectividad de su grado de capitn de fragata. Y sabis lo que l me contest? No, seor, que no piense en m. Quien merece un ascenso es mi segundo, el postergado teniente Molina; y ese ascenso y no el suyo fue otorgado. Esta maana reciba una carta del bravo Orella, nio querido a quien llev como de la mano a la marina, y lo nico que en su carta me deca, era esto: Seor: Si tiene ocasin de hacer or su voz, que sea en honor de nuestro querido almirante, el verdadero y nico autor de nuestras glorias, porque es nuestro jefe y nuestro maestro. Y ahora mismo, aqu, no habis visto alzarse de su asiento, posedo de generoso entusiasmo a este capitn, que prefiere hablar del can antes que hablar el mismo, para pregonar la fama de su jefe infirmara al mstil como si fuera una insignia. Por esto yo os propongo, seores, un brindis de entusiasmo a toda nuestra marina, despus del brindis del dolor. Os propongo un brindis que abrace a todos los que combaten por la patria en el mar, desde el bravo

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almirante Williams hasta el bravo grumete de la Covadonga Juan Bravo. (Viva Williams! Viva Thompsom! Viva la marina!). El seor Soffia. Seores, el solo, el nico poeta, es el que nunca miente, el que sabe discernir las coronas del triunfo: el pueblo! (Aplausos). La gran epopeya que hoy glorificamos, no puede tener ms versos que el estruendo de los caones que obligaban a rendirse a ese coloso que atacaba a esa blanca gaviota que, surcando los mares, ostentaba el tricolor chileno y supo anonadar al gigante que fementido quera hacerla en presa. Y esto, seores, alguien lo llama un milagro. Y nios inocentes, al or los nombres de Condell, Orella, Lynch y dems valientes de la Covadonga, preguntaban: Son santos? S, seores, santos son! Santos porque han hecho milagros. Si antes, ahora y siempre hemos admirado el herosmo de Prat, y como se ha dicho, su alma vol al cielo, esa alma busc dnde anidarse y hall a Condell. Brindo por el heredero del alma de Condell. (Aplausos). En seguida usaron de la palabra los seores Lazo, jefe de los alumnos del Colegio de San Luis, como voluntarios de la patria y Juan de Dios Morand, que en una entusiasta improvisacin aplaudi el herosmo de nuestros marinos. Siguieron todava muchos otros discursos. Terminados, pidi la palabra el comandante Condell. Una salva de aplausos atron el saln y todo el mundo se puso de pie. El comandante Condell rog a la concurrencia que ocupase sus puestos y en seguida con franqueza y jovialidad dijo ms o menos las siguientes palabras: Cuando despus de un da de borrasca deshecha, viene la calma, se experimenta un gran goce; cuando despus de un viaje penoso y lleno de peligros, se llega al puerto, se experimenta otro goce no menor halageo. Esto sucede en el mar. Yo, que casi no conoca la tierra, he venido a comprender que en tierra sucede lo mismo. (Aplausos). Despus de un viaje penoso y lleno de peripecias me encuentro en medio de vosotros, aplaudido, encomiado, felicitado por todo lo que Santiago tiene de noble, de grande y de digno. (Aplausos). A pesar de eso, no crean que quiero quedarme en tierra: mi elemento es el mar. (Grandes aplausos). Y qu he hecho yo para merecer esa distincin? (Estruendosas aclamaciones.) Cumplir sencillamente con mi deber y ser favorecido por la fortuna. (Grandes aplausos). Vosotros creis que eso se llama hacer algo grande? Yo me he hecho esa pregunta y me contestis afirmativamente. Sois entonces vosotros los grandes, puesto que me habis enseado a conocer algo que yo no saba. (Aclamaciones).

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Pues bien: ya que creis que yo y mis compaeros hemos hecho algo que merece las felicitaciones de una ciudad entera, voy a deciros lo que pienso. (Profunda atencin). Pienso que nadie merece esos aplausos con ms justicia que quien nos ha enseado a cumplir con nuestro deber; nadie ms bien que ese hombre que tan alto levant en el Papudo la bandera chilena. (Grandes aplausos). Ese hombre, encarnacin de lo sublime, de lo generoso y de lo heroico, que jams soportara que se arre el pabelln glorioso de la repblica! (Entusiastas aclamaciones). S, seores: el almirante Williams es y ha sido nuestro jefe: y con un jefe como l, se aprende a ser valiente, se aprende a defender a la patria, se aprende a morir antes que humillarse! (Estruendosos aplausos), Ahora voy a daros a nombre mo y de mis oficiales, las ms afectuosas gracias por el honor que nos habis hecho. El Intendente de la provincia y la ilustre municipalidad que tan dignamente preside; el Cuerpo de bomberos armados, que como en Valparaso ha acudido a hacernos honores; la prensa de esta ilustrada capital, los colegios, el pueblo entero de Santiago vivirn siempre en nuestros corazones como el ms dulce y el ms imperecedero de los recuerdos! Pido, seores, una copa por esta entusiasta y culta ciudad que paga con creces lo que ella, juzgando a los dems por ella misma, bautiza con el nombre de un beneficio!! Imposible sera describir el entusiasmo que las palabras del comandante Condell produjeron en los concurrentes. Los aplausos no cesaron hasta el momento en que el seor Freire pidi un abrazo a Condell a nombre de la oficialidad de Santiago. El teniente Orella habl en seguida, y en una hermossima improvisacin, manifest que la conducta de todos los oficiales de marina se guiaba por la del Almirante Williams, de quien Condell era el ms entusiasta imitador. Imitando a Condell, los marinos imitan a Williams, y ya saben con eso, sin que nadie se los ensee, que es su deber combatir para triunfar o morir con honra cuando la fortuna es adversa. El seor Orella fue calurosamente aplaudido y felicitado por los asistentes que lo vitorearon repetidas veces. El seor Vicua Mackenna. Seores, antes de retirarnos cumplamos con un dulce y triste deber. Recordemos y saludemos con el respeto de nuestros corazones a dos dignas mujeres de nuestro suelo: a una esposa que vestir eterno luto y a otra esposa que vestir eterna gala. A la seora Carmela Carvajal, viuda de Prat, y a la seora Matilde Lemus de Condell. A las sublimes mujeres de Chile simbolizadas en la esposa, en la viuda y en la madre.

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Levantada la mesa, Condell y sus compaeros se dirigieron en el coche del gobierno a la Moneda. Los marinos fueron recibidos por S. E., los ministros del despacho y un gran nmero de senadores, diputados y miembros de la Municipalidad de Santiago. La mesa estuvo esplndida. Principi a las 6 y cuarto. Asistieron los seores Ministro del Interior, Antonio Varas, Ministro de Hacienda, Augusto Matte, Ministro de Justicia, Jorge Huneeus, Ramn Rosas Mendiburu, Miguel Luis Amuntegui, Vicente Reyes, Mariano Snchez Fontecilla, Jorge Beauchef, Julio Zegers, Cornelio Saavedra, Manuel Garca de la Huerta, Agustn R. Edwards, Marcial Gonzlez, Intendente de Santiago, seor Marn (uno de los que hizo la campaa de Yungay) y Ruperto Vergara. A la derecha de S. E. estaba Condell y a la izquierda el seor Huneeus. En la otra cabecera estaba el seor Varas que tena a su derecha el teniente Orella y a la izquierda el seor Matte, Ministro de Hacienda. S. E. el Presidente de la Repblica felicit al seor comandante Condell, seguro de que los marinos de la escuadra seguirn dando das de glorias y prosperidad a esta repblica tan noble y generosa. *** En el teatro, si no estaba todo Santiago, estaba todo lo que en el gran coliseo caba, como belleza, entusiasmo, patriotismo. En el palco presidencial veanse a Condell y Orella, y en el de la municipalidad a sus dems compaeros, todos los cuales se mantuvieron de pie algunos momentos agradeciendo las manifestaciones de que eran objeto. En uno de los entreactos, Condell recibi una hermosa corona obsequiada por algunos de sus amigos, con la siguiente carta: Santiago junio 27 de 1879. Seor Carlos A. Condell. Presente. Los infrascritos, hijos de Valparaso residentes en sta, conmovidos ante los gloriosos hechos de los hroes de Iquique saludamos en la persona de Ud., a la digna oficialidad de la goleta Covadonga. De usted afmos. y SS. SS. (Siguen muchas firmas). El caballero encargado de entregar esta carta a Condell acompa la de una preciosa corona. Llevaba esta linda obra de mano, en que la naturaleza disputaba en belleza al arte, tres cintas tricolores, en las que se vean impresas las siguientes frases: A la oficialidad de la Covadonga, junio 27 de 1879. Los porteos residentes en Santiago.

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Concluido el primer acto un ciudadano desde uno de los palcos de tercer orden, dirigi la palabra a las seoritas asistentes a las palcos, suplicndoles a nombre del pueblo de Santiago obtuvieran del Presidente de la Repblica un ascenso para el grumete Bravo, quien, luciendo con orgullo una escarapela tricolor, era disputado en todos los palcos para llenarlo de carios y de confites. *** El seor Condell pas a las nueve y media a hacer una visita al palco de los seores municipales. En ese momento se present a Condell un niito de seis aos, Enrique Waugh, y presentndole un medalln le dijo: Condell, por la admiracin que tu nombre inspira, mi madre te manda este medalln. Gurdalo como un recuerdo de este nio que maana te envidiar al caracterizar tu papel en la representacin de la Mara Cenicienta. Pasaron en seguida a la mesa del t ofrecida a Condell y oficialidad por el primer alcalde seor Elizalde. Se pronunciaron los siguientes brindis: El seor Irisarri. Seores: Porque aqu todos se acuerdan de las glorias de Chile; pero nadie se acord de los enemigos; nadie se acord ni del Per ni de Bolivia, brindo por ese olvido. El seor Freire (intendente de Santiago.)El intendente de Santiago, en representacin de la Ilustre Municipalidad de Santiago, de la Victoria y de diversas comisiones, clubes y asociaciones, da la bienvenida y felicita al bravo comandante Condell y sus valientes compaeros, e invita al pueblo de Santiago a un hurra general a los vencedores de Iquique. Brindaron despus los seores don Wenceslao Prieto, Luis Pereira, Orella, Edwards, Adolfo Ibez y muchos otros. Condell contest dando las gracias por las manifestaciones que haba recibido l y sus oficiales de la Ilustre Municipalidad. El teatro, que estaba atestado como nunca de gente, presentaba un golpe de vista verdaderamente deslumbrador. Tal ha sido descrita a grandes rasgos la manifestacin que Santiago ha hecho al recibir a los vencedores de Iquique. Ella ha correspondido a lo que deba esperarse de nuestra capital, y a lo que merecen los bravos marinos de la Covadonga. *** En los das subsiguientes continuaron las manifestaciones. Mencionaremos algunas: el da sbado se les dio una comida en casa de don Ignacio Javier

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Ossa. Los valientes marinos fueron obsequiados y atendidos con esmero por el dueo de la casa y su distinguida familia. Se pronunciaron hermosos brindis en honor de los hroes y de la amada patria. *** El domingo se les ofreci un banquete en el Club de Setiembre. No resistimos a dar una ligera resea de esta magnfica fiesta. Principiaremos por describir el saln, cuya magnificencia era la admiracin de todos. Entre muchos y oportunos adornos que hacan del saln una maravilla nos llamaron especialmente la atencin un lujoso trofeo de armas y banderas en cuyo centro se lea el nombre de Cochrane circundado por los de Blanco Encalada, Simpson, Byron y Goi, representando la antigua Marina de Chile, e inscritos con caracteres azules sobre escudos blancos. Haciendo frente a ste haba otro trofeo en el centro del cual se lea el nombre de Williams formado con flores y rodeado de los nombres de Latorre, Thompson, Montt, Lpez, Orella, Simpson, Uribe, Viel. Del costado de la calle se admiraba un inmenso cndor de cristal alumbrado interiormente a gas cuyos resplandores iluminaban el nombre de Condell formado con violetas y juncos y que coronaba un escudo chileno y esta inscripcin: Victoria. A los lados, dos estatuas de bronce sostenan grandes candelabros que hacan de esa parte del saln un foco de luz. Sobre dos consolas de bano llamaban la atencin dos preciosos jarrones etruscos, de un trabajo verdaderamente artstico y que formaban juego con las estatuas. Al frente se encontraba otro trofeo an ms hermoso. Sobre un fondo blanco y en el medio de una gran corona de laureles se lea el nombre de Prat, en grandes caracteres de musgos, que se entrelazaba con guirnaldas de yedra y una los nombres de Serrano, Riquelme, Aldea y Hyatt, y por debajo esta inscripcin: Honor a los bravos. . Servan como pedestal a este trofeo cuatro caones de montaa, montados en sus cureas y sobre un banco de csped y musgo. Varios marineros de la Covadonga tomaron asiento al pie de esos caones. Al frente de cada asiento haba perfumados ramos de flores con cintas de seda que en letras doradas llevaban esta inscripcin: 21 de mayo de 1879. Al hroe de Punta Gruesa. En las numerosas banderas que coronaban los castillos de pastelera se lean los nombres de Prat, Serrano, Riquelme, Videla, Condell, Orella y dems hroes de la Esmeralda y Covadonga. Poco despus de las seis llegaba Condell y sus compaeros y la concurrencia tomaba asiento al rededor de la mesa, cruzndose desde el principio las felicitaciones y saludos a los hroes de la fiesta.

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El seor don Jovino Novoa, presidente del club, que ocupaba el centro de la mesa. Tena a su derecha al comandante Condell y ste al seor Huneeus. Al frente se sentaba el seor Infante, vicepresidente, teniendo a su derecha al seor Manuel Montt y a su izquierda al teniente Orella. El bravo sargento Olave ocupaba una de las cabeceras de la mesa. El seor Jovino Novoa ofreci el banquete abriendo la serie de entusiastas y patriticos brindis. Muchos caballeros hicieron uso de la palabra, entre ellos recordamos a los seores Varas A., Condell, Amuntegui Miguel L., Vergara Eugenio, el caballero francs seor Mourgees, seor Mac-Iver, Tocornal I., Matte E., Puelma F., teniente Orella, Montt M. Por fin el seor Novoa ley dos cartas de los seores lvaro Covarrubias y Carlos Swimburn en que deplorando no poder asistir al banquete se adheran de todo corazn a su objeto. A las diez de la noche terminaba la hermosa fiesta con que el Club de Setiembre obsequi al comandante Condell y sus compaeros de gloria, permaneciendo todava gran parte de la concurrencia en los lujosos salones del club hasta la una de la maana. *** Al da siguiente se les obsequi con otro banquete en el Club de la Unin. Todo lo que la pluma llegue a decir de esta manifestacin, ser plido al lado de la realidad. Penetrar al esplndido saln de billar del Club, convertido en regia sala de banquete, sentirse completamente dominado por la belleza, era todo uno. Aqu trofeos, all banderas, ac flores, ms all preciosos candelabros y jarrones, luces a millares, cristales, magnficas porcelanas, todo reproducido al infinito por los magnficos espejos que decoraban las paredes. Verdaderamente que el arte haba trasformado aquello en una sala de hadas ms hermosa y fascinadora que la imaginada en sus sueos por los poetas. El Club de la Unin quiso festejar regiamente a nuestros hroes y a fe que lo consigui de un modo magnfico. Poco despus de las 6 P. M. comenzaron los invitados a tomar asiento alrededor de la mesa. Como era natural, todas las atenciones de la distinguida concurrencia fueron para los bravos marinos, en cuyo honor se daba el banquete. Distinguida concurrencia hemos dicho: en efecto, ah se vean las figuras ms prominentes de nuestro pas en las ciencias, en las letras, en la poltica y en las finanzas. Los seores Ministros de Estado y los presidentes de ambas Cmaras ocupaban tambin un asiento en la mesa. El primero en usar de la palabra fue don Adolfo Ortzar, presidente del Club, quien lo dedic, en un hermoso brindis, a los heroicos marinos de la

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Covadonga. Inmediatamente despus se puso de pie el comandante Condell y al propio nombre y al de sus compaeros dio las ms expresivas gracias por la esplndida ovacin de que eran objeto. Sus palabras concisas y brillantes, levantaron una tempestad inmensa de aplausos y aclamaciones que duraron algunos minutos. Despus del seor Condell hicieron uso de la palabra, en brindis tan oportunos como brillantes, los seores Aldunate (don Luis), que hizo la historia de las glorias martimas de Chile; Amuntegui (don Miguel Luis), Gallo (don ngel Custodio) Zaartu (don Anbal), Huneeus (ministro de Justicia), Arteaga Alemparte (don Justo), Covarrubias (don lvaro), Vergara (don Rodolfo), distinguido miembro de nuestro clero y redactor de El Estandarte Catlico, que obtuvo aclamaciones estruendosas, Bulnes (don Manuel), Marn (don Francisco), Reyes (don Alejandro), Barros Luco (don Ramn), Donoso Vergara (don Francisco) y Vicua (don Manuel), vctima de la persecucin de los peruanos, que pronunci uno de los brindis ms justa y estrepitosamente aplaudidos. El banquete termin a las diez de la noche en medio de vivas atronadores a los hroes de Punta Gruesa y a los jefes de la Marina de la Repblica. Descrito con toda la rapidez que el tiempo nos ha permitido, tal ha sido el gran banquete del Club de la Unin. Habr tenido iguales en la capital, pero ninguno superior. *** Todava el da mircoles la Sociedad de Agricultura obsequi con un lunch a los valientes. Despus de un paseo por la quinta en que se les mostr el Museo Agrcola, el Museo Nacional, el Hospital Veterinario y tantas otras particularidades de aquel extenso jardn entraron al saln en que se haba preparado la mesa: sta presentaba el ms pintoresco aspecto. No se omiti ningn detalle ni falt ninguno de los refinamientos del mejor gusto. El saln estaba arreglado del mismo modo con gusto exquisito. Presidi el seor Rafael Larran Mox, quien tena a su derecha a la seora esposa de Condell y a su izquierda a una hermana de esta seora. Al frente estaba Condell. El seor Rafael Larran Mox, presidente de la Sociedad de Agricultura, pronunci el primer brindis dedicndolo a la esposa del hroe Condell. Ella conquistar, dijo, con sus virtudes y su talento el mrito y el aprecio de sus conciudadanos como hoy lo ha conquistado su esposo con su inteligencia, serenidad y bravura. En seguida hablaron los seores Ovalle Matas, Barros Luco, Barros Lauro, teniente Orella, Ossa Macario, Mena Marcos, comandante Condell, Mieres Cox Nathan, Dvila Larran y teniente Valenzuela.

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Los concurrentes se retiraron a las 5 de la tarde agradablemente impresionados por una fiesta campestre en que rein tanto entusiasmo, como cortesa y franqueza. *** El mismo da el seor Guillermo Mackenna les daba en su casa un banquete. Estaban presentes muchos caballeros de los ms respetables de nuestra sociedad. Al llegar Condell, su seora y el capitn Orella, se toc la cancin nacional y despus la obertura de Muda de Portici. Se pronunciaron entusiastas y expansivos brindis por los seores Adolfo Murillo, Santiago Mundt, Condell y Mackenna.

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RECEPCIN A LOS PRISIONEROS DE LA ESMERALDA EN VALPARASO*

El puado de valientes que sobrevivi a la heroica tragedia de Iquique y al mal tratamiento que le dio el enemigo volvi a pisar el da 4 del presente el suelo querido de su patria, siendo objeto de las manifestaciones ms entusiastas, fraternales y cariosas de parte de sus compatriotas de Valparaso y aun de parte de muchos extranjeros que han sabido apreciar sus mritos como valientes. Poco antes de las tres de la tarde se desprendan muchas embarcaciones del costado de la caonera peruana Pilcomayo, buque que haba conducido desde Iquique a los prisioneros. Entre los botes se vean algunas chalupas fleteras a cuatro remos trayendo a los hroes con su nuevo uniforme compuesto de pantaln azul, cotona blanca y sombrero de paja. Los fleteros haban querido tener el honor de ir a traer a los heroicos tripulantes de la Esmeralda. En esos momentos resonaron los primeros vivas de la multitud de gente que lineaba la explanada y en esos momentos tambin se pudo notar el efecto que aquel saludo haca en los prisioneros. Su actitud tranquila, su aturdimiento casi, pues no hicieron la menor demostracin de jbilo, ni manifestaron su grande emocin, que luego se conoca mejor al ver que muchos de ellos se llevaban las manos a los ojos, mirndose como avergonzados. Aquellos valientes derramaban en esos solemnes momentos lgrimas de ternura y de reconocimiento. En esos mismos momentos se efectuaba una escena por dems conmovedora: un bote en que se llevaba una gran corona se acerc a una de las chalupas con prisioneros y fue entregada a un marinero, morenito, nio an y muy vivo, quien se la terci en el acto lleno de satisfaccin, dando las gracias a su hermana, que en el otro bote y con el pauelo a dos manos puesto sobre los ojos, lloraba al ver a su hermano lleno de vida y de gloria despus de tantos peligros y penalidades. Despus de aquellas escenas siguieron los botes su marcha con direccin al muelle.

Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 19 de diciembre de 1879, pp. 499-502.

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Desembarcaron en medio de la multitud y de las demostraciones de regocijo y llegaron hasta el palacio de la intendencia, a cuyas puertas los aguardaban dos carros adornados y la tropa que deba acompaarles. Poco despus salan precedidos de un carro con una banda de msica y en medio de un pueblo que no caba por la calle y que tuvo que tomar los laterales para buscar colocacin en otros puntos ms avanzados del trayecto. Los balcones y ventanas de los edificios estaban completamente llenos de gente, saliendo de todos ellos lluvia de flores y coronas que iban a caer sobre los ya alegres prisioneros, quienes no cesaban de dar a las seoras galantemente las gracias con sus sombreros, que incesantemente batan en el aire, porque incesantemente tambin caan sobre ellos las flores y las coronas. Esto sucedi en todo el trayecto, desde el muelle hasta la avenida de las Delicias. As fue que las calles quedaron sembradas de flores en toda la extensin y los carros triunfales iban tan cubiertos de flores, como los prisioneros de coronas. Al llegar a la plaza de la Victoria, los prisioneros bajaron y se dirigieron al atrio de la iglesia del Espritu Santo, en donde deba tener lugar la reparticin de las medallas. Este acto fue precedido por el inmortal comandante de la Esmeralda, Arturo Prat, representado por un retrato al leo hecho por el seor Walton, el cual estaba colocado sobre la puerta principal de la iglesia y que fue descubierto cuando ya se hallaban presentes todos los sobrevivientes del combate naval de Iquique. Fcil es de comprender la impresin que se apoderara de los prisioneros al encontrarse de repente y en esos momentos con el retrato de su querido e inolvidable jefe. Un viva unnime sali de sus labios, pero cuntos recuerdos no agitaran en esos momentos sus corazones y cuntas lgrimas no rodaran por sus tostadas mejillas? Dos elocuentes discursos que publicamos ms adelante, uno de ellos del seor cura don Salvador Donoso y el otro del seor Intendente Altamirano, fueron pronunciados al repartirles las medallas, volviendo en seguida a tomar colocacin en los carros y continuando con direccin a la avenida de las Delicias. Todo el camino se hizo en medio de una ovacin continuada y de las ms populares que haya presenciado jams Valparaso. En el Club Central se haba preparado un banquete en honor de los hroes. Hermoso era el aspecto que presentaba el comedor del Club. El saln se encontraba perfectamente adornado, con colgaduras de arrayn y coronas de laurel y flores de todos matices. Al fondo, rodeado de una doble guirnalda de mirto y flores, se destacaba un cuadro con los retratos de los jefes y oficiales que se encontraban a bordo de nuestra gloriosa corbeta el memorable 21 de mayo. Sobre ese cuadro se

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vea un arco de menuda verdura en que se lean estas palabras: Honor a los hroes de la Esmeralda. Trabajo primoroso y de un efecto sorprendente era, y con mucha justicia, el adorno que ms llamaba la atencin. Tena adems el inestimable mrito de haber sido trabajado expresamente para ese acto por la seora de Barazarte. Coronaba el arco una estrella con los colores nacionales, tambin de flores y trabajada con tanto gusto y delicadeza como aqul. A las seis de la tarde, ms o menos, llegaban los festejados hroes, y tomaban en la mesa el asiento que se les haba designado. Se sentaron a su lado el contraalmirante Goi, el coronel Fez, el comandante del Huscar, el rector del liceo don Eduardo de la Barra y varios otros jefes, oficiales y vecinos distinguidos de Valparaso. Sin prdida de tiempo se invita a los tripulantes de la Esmeralda a hacer los honores a la bien provista mesa y conmova ver a los mismos miembros del club sirvindolos y atendindolos con la solicitud que merecen los que han asombrado al mundo con sus proezas. A los postres, don Eduardo de la Barra tom la palabra para ofrecerles el banquete a nombre de los miembros del Club Central. El seor de la Barra estuvo verdaderamente inspirado en su discurso, que fue muy aplaudido. Habl de la gloriosa defensa de la Esmeralda, de ese hecho que ha colocado el nombre de Prat y de todos sus ilustres compaeros a la cabeza de los hroes del mar, y felicit calurosamente a los marineros presentes que haban sido mandados por tal jefe y sabido corresponder a ese alto honor hundindose en el mar antes de ver arriada la bandera inmaculada de la patria. Sin embargo, dijo el seor la Barra, estos marinos sencillos y abnegados se preguntan sorprendidos qu han hecho para merecer los homenajes de cario, de respeto y de gratitud que se les dispensa. Y es porque en esta hermosa tierra todos son hroes, sin saberlo, sin sospecharlo siquiera cuando se trata de vengar los agravios inferidos a la patria. Como el guila altanera se lanza audazmente a los espacios desde las crestas ms elevadas de nuestras montaas, sin medir la inmensidad que tiene bajo sus alas, as el hijo de Chile se lanza al combate y pelea como un len, y muere con la sonrisa en los labios vivando a la patria, como los tripulantes de nuestra gloriosa Esmeralda. Sigui al seor Barra un venerable anciano marinero de la Esmeralda. Dio las gracias a los caballeros que les ofrecan tan opparo banquete, y agreg que aunque l era nacido en Grecia serva a Chile muchos aos, era su verdadera patria, y como todos los sobrevivientes de la Esmeralda estaba dispuesto a derramar de nuevo su sangre y a dar su vida por mantener el honor de la bandera. Otro de los tripulantes de la Esmeralda, el marinero Jos Rodrguez, dijo que en el combate de Iquique slo haban cumplido con su deber, y agreg que haca votos porque el Huscar, que ahora tripulan, marche cuanto antes

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a sacar de debajo de las bateras del Callao a la Unin y dems buques que an quedan a nuestros enemigos. El capitn Pea, comandante del Huscar, pide a los marineros de la Esmeralda que olviden lo que han hecho por la patria, que olviden los padecimientos de su cautiverio y que se preparen para cosechar nuevos laureles, si es preciso, en defensa de Chile. Don Evaristo A. Soublette pronunci un elocuente discurso, interrumpido a cada momento por los aplausos y bravos entusiastas de los concurrentes. Disert largamente sobre la injusta guerra a que nos han provocado dos repblicas que no nos deben sino cario y reconocimiento, y termin brindando por el hijo del pueblo, por el que nuestros enemigos denominan roto, por esos ciudadanos que son incansables en el trabajo pacfico y hroes cuando se trata de la defensa de la patria querida. Son ellos los que con el combo y el arado hacen fructificar nuestros feraces campos y arrancan las riquezas a las entraas de la tierra; los que abren caminos y construyen ferrocarriles en tiempo de paz; y son ellos tambin los que olvidando hogar, familia, cuanto hay de grato en la vida, toman un fusil cuando ven ofendida a su patria y van a morir tranquilos, sin esperanzas de gloria, habiendo perdido en ocasiones hasta su nombre para tomar un nmero en su regimiento. Y si la suerte quiere reservarles la vida, terminada la guerra vuelven a sus pacficas faenas tan ignorados como antes, sin orgullo, sin ambicin de ninguna clase, llevando en su alma solamente la grata satisfaccin de haber cumplido con su deber. Este es el roto, incansable por su energa y actividad en los trabajos de la paz, terrible en el combate. La clase ms ilustrada piensa, crea; l ejecuta. Feliz la patria que posee tales hijos. Ella tiene que ser en todo tiempo grande y feliz. Recordando el seor Soublette el heroico sacrificio de la Esmeralda, dijo que ese buque haba peleado hasta quemar su ltimo cartucho, y cuando inundada ya la santabrbara y haciendo agua por todas partes, con casi toda su tripulacin fuera de combate, no tuvo cmo contestar a ese poderoso enemigo, le lanz como ltimo proyectil ese hermoso grito de viva Chile! que ha repercutido en el mundo entero. El seor de la Barra, dando las gracias al seor Soublette por su hermoso discurso, dijo que no esperaba otra cosa del hijo de uno de los generales hroes de la independencia americana, del hijo de la antigua Colombia, de esa nacin que confunda su sangre con la nuestra para dar independencia y libertad a los mismos que hoy nos ultrajan y nos calumnian. Habl en seguida de los hijos del pueblo, de esos que nuestros enemigos llaman rotos, sin saber que ese apodo, que les lanzan como un estigma, es ahora un timbre de honor.

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Dirigindose a los sobrevivientes de la Esmeralda, dijo que senta verdaderamente que ya no tuvieran ocasin de dar nuevas pruebas de su herosmo. La campaa martima puede decirse que est terminada, pues la Unin y dems buques que quedan a los enemigos, en caso de encontrarse con alguno de los nuestros no har ms que imitar a la Pilcomayo: embarcarse en los botes, pegar fuego a la nave y pedir despus auxilio a nuestros marinos para que los tomen a su bordo. Y son esos los que dicen, con tanta petulancia como ridiculez, que no han arriado su bandera! Ello es cierto; pero han hecho algo peor: han desertado de su bandera en los momentos del peligro. No han tenido siquiera la dignidad de su desgracia. Dijo que la provincia de Tarapac nos corresponda de derecho: primero, porque la tierra en que muri Prat debe ser chilena; y segundo, porque chilenos han sido los que, escalando los Andes, barreta y combo en mano, han construido las lneas frreas que las cruzan en todas direcciones, y han dado vida a industrias que jams hubieran sabido explotar los desidiosos hijos del Per. El contraalmirante Goi expuso que la marina ha sido en la actual guerra fiel a sus antiguas tradiciones. Recuerda que desde los tiempos de Cochrane le ha tocado siempre la tarea de despejar el camino a nuestras tropas. Como uno de los viejos marinos, de los marinos que ya haban hecho poca, brind por los jvenes que ahora sostienen en el mar, con la energa y el entusiasmo de sus padres, la gloriosa bandera de la repblica. Brind tambin por los heroicos marineros de la Esmeralda que se hallaban presentes, y les anunci que tenan cuatro das de licencia para holgarse y olvidar sus pasados padecimientos. El seor de la Barra dijo que los marineros queran retirarse porque tenan que cumplir con un doble deber: primero, acompaar los restos de ese heroico guardiamarina Contreras, que ha muerto de las heridas que recibi en Pisagua defendiendo el honor de la patria y, en segundo lugar, ir a hacer una visita a la viuda de su heroico comandante Prat. Todos, pues, dejaron la mesa, y los marineros, con los oficiales a la cabeza, se dirigieron al hospital de la Providencia. Tal fue la fiesta dada por los miembros del Club Central, en obsequio de los sobrevivientes de la Esmeralda . Rein en ella tanto orden como entusiasmo. Una tarjeta imperial conteniendo los retratos de todos los jefes y oficiales de la Esmeralda, el 21 de mayo, fue obsequiada por los miembros del Club Central, a los marineros sobrevivientes de ese buque. Una cantidad de dinero, producto de una suscripcin, les fue tambin entregada por don Ignacio Prieto. He aqu los discursos de los seores Donoso y Altamirano: El seor Donoso, cura del Espritu Santo:

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Gloriosos tripulantes de la heroica Esmeralda: Al pisar las hospitalarias playas de vuestra amada patria, el inmortal Arturo Prat os saluda y os bendice, y con l os saludan y os bendicen tambin todos vuestros conciudadanos. Desde el para siempre memorable 21 de mayo ltimo, vosotros, restos queridos de esa heroica tripulacin, que vio hundirse en las profundidades del ocano a la invencible corbeta, habis sido nuestro encanto y nuestro orgullo. Os lo decimos con grata satisfaccin: No ha trascurrido un solo da, una sola hora, en que nuestros corazones hayan elevado al cielo ardiente e incesante plegaria por vuestra ansiada libertad, por vuestro pronto y feliz regreso al suelo de la patria. Al contemplaros hoy con indecible regocijo en medio de nosotros, slo tenemos una palabra de unsona e inmensa gratitud para exclamar profundamente conmovidos: Bendito sea, una y mil veces, bendito el Dios de los Ejrcitos que tronch las cadenas de vuestro cautiverio por las manos de vuestros compatriotas! He aqu, seores, cmo paga la Divina Providencia el sacrificio de los que, sobre el altar de la patria, inmolan generosos la vida por la defensa de su honra. Ah! Bien lo sabis, gloriosos nufragos de aquella memorable jornada: visteis intrpidos las sombras de la muerte y ahora contemplis justamente asombrados los resplandores de la resurreccin. Gloria eterna al hroe sin par de esa sublime tragedia! Honor imperecedero al inmortal Arturo Prat, y a vosotros que secundasteis sus esfuerzos! Su grandiosa hazaa, que tan de cerca os pertenece, porque tambin es vuestra, ha recorrido en alas del ngel de la fama todos los pueblos del orbe. Y Chile, enaltecido hasta la cima de la gloria por l y por vosotros, ve su pura y altiva frente ceida para siempre por la aureola de la inmortalidad. Os rendimos el homenaje de vuestro ms sincero reconocimiento; porque vosotros disteis el ejemplo con un denuedo que ha asombrado al mundo, y ahora ninguno de los defensores de la honra de Chile quiere ser menos que vosotros. Abristeis la senda de la victoria con una pgina digna de la epopeya. Por ella han marchado nuestras huestes triunfantes, y no est ya lejano el da en que entonemos el ltimo cntico de triunfo, sobre las ruinas y despojos de nuestros vencidos enemigos. De nuevo os bendecimos aplaudiendo vuestro arrojo, y la historia de la guerra de 1879 en que Chile est comprometido grabar en primera pgina con letras de oro vuestros gloriosos nombres. All ser Arturo Prat el Moiss de esta brillante contienda y vosotros la porcin escogida del nuevo pueblo de Dios. S, seores, de Chile, donde la mano misteriosa que rige los destinos

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del mundo de Coln ha querido bordar entre las olas del Pacfico y las rocas de los Andes este nuevo Edn de inmensa ventura y de grandioso porvenir. Recibid afortunados sobrevivientes de esta arca santa llamada Esmeralda, recibid por tercera vez el tributo de nuestra admiracin. La reina del Pacfico, la opulenta y generosa Valparaso, se siente feliz al abrazaros con su cario de madre y prepara ya el trofeo que esculpir sobre el bronce imperecedero, como la ms rica joya de su diadema, la esfinge de esa Esmeralda inmortal con sus gloriosos tripulantes. Mientras tanto, el pueblo de Santiago os enva, en testimonio de gratitud, ests medallas que pondr sobre vuestros pechos generosos como recuerdo de vuestra hazaa, el digno intendente de Valparaso. Guardad con ellas las fecha gloriosa de ese da inmortal, y al pisar la cubierta del Huscar, ayer vuestro enemigo y hoy vuestro vencido, no olvidis que la estrella del tricolor chileno; flameando en sus mstiles, os llevar de nuevo al campo de la gloria. Id pronto y volved pues pronto cargados con los laureles cogidos por vuestro valor en la misma ciudad de los reyes, rendida a vuestras plantas. Id y decid a los hijos del Sol que la sombra de Arturo Prat ha infundido el temor a sus ejrcitos y la indomable altivez a nuestros soldados. Id y traednos la ltima victoria en las cofas de vuestros blindados, cubierta en son de paz con la sombra bienhechora de nuestra hermosa bandera. He dicho. He aqu ahora el discurso que pronunci el seor Altamirano: Marineros de la Esmeralda! Guerreros invencibles! En vuestro trnsito desde el barco tornado al enemigo hasta este sitio, habis sido objeto de una calurosa ovacin. Todas las clases sociales se han agrupado a vuestro alrededor para tributaros el homenaje de su gratitud, que es la gratitud del pas. Mirad y veris que todos los ojos lanzan rayos de orgullo, que todas las frentes se alzan ardientes y altivas. Y el delirante entusiasmo que notas en este pueblo, es el mismo que en este momento pone de pie a toda la repblica a medida que el telgrafo lleva de provincia en provincia la noticia de vuestro feliz arribo. Al salir a recibiros reciban un mensaje de S. E. el Presidente de la Repblica. El deseaba que su palabra llegara la primera a vuestro odo para deciros que por vuestras virtudes, por vuestro valor, por vuestra conducta ejemplar en la grandiosa tragedia de Iquique habis merecido el bien de la patria. La ilustre municipalidad de Talca y su digno intendente me han honrado tambin con el encargo de saludar a los que con su sangre han escrito la ms hermosa pgina de la historia nacional. Y no os admiris de esta unanimidad en el aplauso, de esta universalidad en el jbilo. Vuestra llegada nos ha trado de sbito a la mente el recuerdo de vuestra hazaa inmortal.

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El 21 de mayo! Decidme, Os acordis de aquel da memorable, que para vosotros debi ser el ltimo, de aquel da en que sucesivamente dijisteis adis a vuestro jefe inmortal, a la vieja y querida nave que montabais y a vuestra propia vida? Habis calculado alguna vez toda la extensin de la hazaa portentosa que entonces realizasteis? Tal vez no! Vosotros, hombres del pueblo, sois tan grandes, tan heroicos tan abnegados, tan patriotas, como humildes. Sois siempre los primeros en el sacrificio y quedis los ltimos en la recompensa, sin que esto lleve amargura a vuestro noble corazn ni modifique los impulsos de vuestra alma generosa. Practicis el culto de la patria, llevis desde la cuna y dentro del pecho la idea de que vuestra vida y vuestra sangre pertenecen a este Chile tan amado, y a toda hora y en toda circunstancia estis prontos para pagar esa sagrada deuda. Por eso, cuando el honor de la bandera lo exige, sabis descender magnficos en vuestra tranquilidad y sublimes en vuestro herosmo, a los abismos del mar de Iquique, o trepar como leones a las cumbres de Pisagua, y si Chile y su honor lo piden os bats uno contra cuatro en Dolores, uno contra diez en Tarapac. Hroes del pueblo! dejadme repetir una vez ms, que en vuestras virtudes patriticas, en vuestro ancho pecho, en vuestros brazos robustos, est el secreto de la grandeza de Chile! No tardar el da en que este pueblo agradecido erigir el monumento que os debe y en l habrn de figurar tres hroes salidos de vuestras filas, los sargentos Aldea, Abarca y Tapia esos hermanos en la gloria y en la inmortalidad. Pero mientras llega ese momento nos sentimos felices en poseeros, no por una concesin del enemigo sino en nombre de nuestra victoria y del poder de Chile! S! la patria gema de dolor pensando que erais prisioneros, pensando que la tumba del ms grande de los hroes, del ms ilustre de los hijos de Chile estaba en pas extrao y enemigo; pero el Ejrcito y la Marina de Chile han credo que deban derramar torrentes de sangre por conquistar esa tumba y para devolveros la libertad. El sacrificio est hecho y el resultado se ha alcanzado. Los restos del ilustre Prat reciben amparo y sombra amiga del tricolor chileno. Vosotros sois libres y volvis a ser defensores armados de los derechos y del honor de Chile. Vuestra patria comienza a pagaros lo que os debe, y ahora mismo estamos aqu para cumplir con el encargo del pueblo de Santiago que ha querido manifestaros de algn modo su gratitud. Santiago ha hecho acuar estas medallas

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que vuestro jefe inmediato, el contraalmirante seor Goi, va a colocar en vuestro pecho. Yo os pido las conservis. Llevad estas medallas en todos los grandes das de vuestra vida. En el da del combate llevadlas siempre. Estas medallas os recordarn que un da fuisteis grande, y harn que siempre lo seis. Estas medallas os recordarn que vuestro ilustre jefe os mira desde el cielo y sigue vuestros pasos para que nunca os apartis de la senda del deber. No olvidis que estis condenados a ser siempre heroicos, siempre bravos, siempre grandes. Si algn da os sents dbiles, mirad vuestra medalla y ella os har fuerte. Al ir a visitar a vuestras madres y a vuestras esposas llevad esta medalla en el pecho, y las veris orgullosas y felices. Cuando conduzcis a vuestras hijas al pie del altar para que el sacerdote bendiga su amor, prended esta medalla en vuestro traje; vuestras hijas levantarn entonces con altivez la frente, mirando igual a igual a las ms encumbradas posiciones, porque podrn decir que, si no son las hijas de la fortuna, son las hijas del herosmo y el honor. Y ahora vosotros, seores que habis sido testigos de las grandes virtudes, de los grandes infinitos actos de herosmo con que han ilustrado esta guerra la Marina y el Ejrcito de Chile, acompaadme a lanzar este grito de justicia: Honor a los hijos del pueblo!

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RECEPCIN DE LOS RESTOS DE LOS HROES DE TARAPAC Y ARICA*

Editorial del Diario Oficial

Marzo 13. Hoy a las 4 y media de la tarde deben llegar a esta ciudad, escoltadas por numeroso cortejo de deudos, amigos y admiradores, las cenizas del glorioso comandante del 2 de Lnea, teniente coronel Ramrez, las de Garretn y Cuevas, cados como ste en un mismo campo y en un mismo da de prueba y de victoria para las armas chilenas, as como las de Thomson y Goicolea que en el reciente combate de Arica compraron con sus vidas el alto honor de haber desafiado victoriosamente los 40 caones que coronan fortalezas de aquella plaza enemiga. El gobierno de la Repblica se ha apresurado a dictar para la pompa fnebre con que deben ser recibidas aquellas cenizas y para su decoroso enterramiento, todas las medidas que estn dentro del crculo de sus facultades, y que son adems compatibles con la iniciativa que en estos casos es preciso respetar de las familias de los ilustres difuntos y de la gratitud y admiracin de sus conciudadanos. No sern, sin embargo, la sola pompa y el aparato de la intervencin oficial los que den a la recepcin de esos restos queridos y a la ceremonia de su enterramiento, el carcter popular y verdaderamente grandioso que corresponde al herosmo de nuestros valientes muertos por la patria y a la gratitud de esta nacin que ellos cubrieron con sus pechos. La poblacin entera de Santiago, interpretando sus propios sentimientos y los de toda la Repblica, acudir a recibir, llena de solemne emocin y las cabezas descubiertas, las reliquias ya fras de aquellos corazones que ayer no ms vio partir latiendo de entusiasmo y llenos de bro; al campo de prueba y de herosmo en que se juegan los destinos de Chile. Ninguna clase social faltar a la cita de la gratitud, y todas confundidas en un solo sentimiento, escoltarn la fnebre procesin de nuestros hroes muertos y an insepultos hasta el templo en que la religin pide a Dios reposo y recompensa para los que han cumplido su deber en la vida.

Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 31 de marzo de 1880, pp. 594-602.

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Y esta manifestacin no ser, no, ni un estmulo para el posterior cumplimiento de las obligaciones contradas para con la patria, que de ello no ha menester el entero e incondicional patriotismo chileno. Ser slo el cumplimiento de un deber por parte de la gran masa social; cuya dignidad y derechos colectivos defienden actualmente nuestros ejrcitos y en obsequio de los cuales rindieron sus vidas los bravos soldados cuyas cenizas vuelven a la ciudad nativa, a descansar en el lecho de tierra que les mulle la gratitud de sus conciudadanos y que pronto decorarn, como es debido, el arte con sus mrmoles y bronces, la patria con sus recuerdos la historia con sus fallos. Bienvenidos esos muertos que ya viven la vida de la inmortalidad, conquistada con su herosmo!

Recepcin de los restos de los hroes de Tarapac y Arica

Las ciudades de Valparaso y Santiago han rendido a los mrtires de Tarapac y Arica el justo tributo de cario, admiracin y respeto a que son acreedores los que han dado su vida con sublime abnegacin en aras de la honra de la patria. Los cadveres gloriosos de Eleuterio Ramrez, Manuel T. Thomson, Jos Antonio Garretn, Jorge Cuevas y Eulogio Goicolea que puede decirse representaban a todos, desde jefe a soldado, los que se sacrificaron el 27 de noviembre en las cercanas de Tarapac y el 27 de febrero en la rada de Arica, han sido objeto de las esplndidas aunque fnebres manifestaciones que pasamos a narrar a la ligera.

En Valparaso
El Paquete Maule que conduca los restos desde el norte lleg a las 8 de la maana del da 12 de marzo. El recibimiento fue digno de los hroes y digno de Valparaso. Pero nada de ostentacin bulliciosa y profana. La sencillez descoll en todo, y sobre la sencillez, la compostura, el recogimiento que inspiraban aquellos restos preciosos. Tanto ms notable ha sido esto, cuanto que era inmensa la muchedumbre que formaba el cortejo. No se oan ms que las marchas que tocaba la banda militar y los cornetas del cuerpo de bomberos. Poco antes de las siete de la noche se desprendan del Paquete de Maule los botes con antorchas que traan los atades.

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Se deslizaron lentamente y en buen orden sobre un mar tranquilo y remolcado por una lancha a vapor. Mientras tanto ya estaba en tierra, a lo largo de la explanada y en medio de una gran concurrencia, todo el cuerpo de bomberos y la tropa del Batalln Cvico nmero 1 que deba formar escolta en el cortejo. Desembarcados los atades, se les coloc en los tres carros del cementerio que se les tenan preparados y en dos gallos del cuerpo de bomberos que haban sido adornados con mucho gusto, como que iban a ser destinados a recibir los restos del comandante Ramrez y del comandante Thomson. Como media hora se demoraran en formar la extensa lnea y prender las antorchas de los bomberos. Por fin se pusieron en marcha poco despus de las siete y media, tomando la espaciosa calle de Blanco con direccin a la iglesia Matriz. Primero iban los tres carros del cementerio con los restos de Garretn, Cuevas y Goicolea, y en seguida los carros con los de Ramrez y Thomson. Segua un numeroso acompaamiento, todo de lo ms importante de Valparaso, precedido por el seor Intendente de las comisiones enviadas de Santiago, y cerraba la marcha la tropa del batalln cvico con su banda de msica a la cabeza. Todo este numeroso y lucido cortejo, que ocupaba una extensin de tres a cuatro cuadras iba encerrado por una masa de pueblo que marchaba tranquilo y reverente como el cortejo mismo. Despus de llegar a la Iglesia Matriz, en donde tuvieren lugar los oficios religiosos, el cortejo regres por la calle de la Planchada y se detuvo en la plaza de la Intendencia. En esos momentos daban las nueve de la noche. A pesar de la muchedumbre que llenaba ese recinto, en el mejor orden y en medio de un silencio completo, el seor don Manuel Vicua subi a una tribuna que se haba improvisado a los pies del candelabro de la plaza y con voz solemne, robusta y bien acentuado pronunci un discurso que fue varias veces aplaudido con entusiasmo por aquel atento auditorio. El orador; despus de tributar un elogio general a los cinco mrtires que se haban sacrificado por la patria, tribut particularmente sus elogios a su amigo Manuel T. Thomson, a quien haba podido conocer y apreciar bien. Luego sigui la comitiva por la calle de la Aduana, del Cobo y San Juan de Dios, torciendo por la de Bella Vista hasta llegar a la estacin del mismo nombre. All termin la manifestacin con un discurso que pronunci don Indalecio Segundo Daz y que publicamos ms abajo. Tal ha sido la manifestacin del pueblo de Valparaso, de ese pueblo que sabe recibir con el mismo amor y cario a los vivos como a los muertos.

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El discurso del seor Daz a que nos hemos referido es el siguiente: Seores: El pueblo de Valparaso, que ayer se vesta de gala y en medio de vtores y aclamaciones reciba a los hroes que haban revivido en los combates, se cubre hoy del mayor recogimiento y agrega a sus banderas colocadas a media asta un fnebre crespn. Es que hoy recibe los restos de los hroes que han muerto por la patria, los restos de los que acribillados de balas han exhalado el ltimo suspiro en defensa del honor de Chile: Manuel T. Thomson, Eleuterio Ramrez, Eulogio Goicolea, Garretn y Cuevas. Al ver este esplndido cortejo se viene a la mente lo que nos dice la historia de la entrada triunfal a la Ciudad Eterna de los despojos mortales del vencedor romano. S, seores y la historia de maana hablar de una nueva Esparta que se ha dado a conocer en la presente guerra, nacida al pie de la cordillera y en la que sus hombres y mujeres han igualado, si no superado, aquellos hechos mitolgicos. En la primera pgina de esa historia se leer en letras de oro esta inscripcin: Chile el heroico. Por qu? Porque nuestra raza es una raza especial como ninguna otra de la Amrica, de hombres nacidos al pie de la cordillera y de hombres nacidos a la orilla del mar, de hombres nacidos en la aridez de los desiertos y de hombres nacidos en la vegetacin de los jardines, descendientes de esa mezcla singular de raza araucana; que es como ninguna otra, pero jams de aquellos incas que se dejaban asesinar en tiempos de la conquista, como manadas de corderos, en un solo da. La prueba all la tenemos: cinco fnebres atades que encierran otros tantos mrtires; y que los vemos iluminados con una luz ms poderosa que las antorchas de los abnegados bomberos, es la aureola de gloria que se esparce a su alrededor. Para qu hablaros de ellos que vosotros bien conocisteis? Qu deciros de Thomson, aquel marino de ojos grandes y rasgados y en cuyo rostro llevaba impresa una resolucin firme y severa? Qu de Ramrez, de mirada de guila, de rostro simptico pero de brazo de len? Qu de Garretn, su mulo? y qu de Goicolea y Cuevas, de esos dos Cstor y Plux, representantes de la juventud, de esa juventud que peleando al lado del veterano ha mostrado que dominada por el sentimiento patrio es ms poderosa que esas terribles avalanchas que se desprenden de los Andes y que arrastran sobre s con cuanto encuentran en su paso devastador. Chile no es ingrato con sus buenos hijos; la madre patria no puede ser indiferente con los que se sacrifican por ella.

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Sombras queridas de Ramrez; Thomson, Goicolea, Garretn y Cuevas! Mirad la veneracin que un pueblo entero tributa a vuestros despojos al conducirlos al cementerio que los va a guardar. Ah! no seores, el pedazo de terreno de un cementerio es incapaz de contener restos tan queridos; la fosa abierta por un sepulturero no puede ser su tumba. Imposible! Su tumba es el corazn de todos los chilenos, su losa el pabelln querido y la inscripcin de su lpida la escribieron ellos mismos con la pluma de sus espadas abrindose paso por entre las trincheras y bateras enemigas. En Santiago. A las nueve y media de la maana del da siguiente, el seor intendente Altamirano despeda en la estacin del Barn de Valparaso, el convoy portador de los nobles restos, que se ponan en marcha con direccin a Santiago: El convoy se detuvo en Llay-Llay para recibir una corona que los vecinos de aquel pueblo dedicaban a los mrtires y otra corona especial que a su antiguo jefe consagraba el subteniente del 2 de Lnea don Alejandro Fuller. A las 3.30 llegaba por fin a Santiago, siendo recibido por distinguidos y numerossimos grupos que ocupaban los andenes. Se encontraban tambin el seor Intendente y la Ilustre Municipalidad. Los carros portadores de los restos merecen mencin especial, como tambin lo merece el adorno de coronas y palmas que ostentaba la locomotora. Los carros eran tres. El primero contena los restos de Garretn, Cuevas y Goicolea; una sencilla inscripcin circundaba la corona de inmortalidad: Tarapac Qu corazn chileno podra olvidar el significado gigante de esta palabra? El segundo, que encerraba los restos de Thomson, se honraba con su escudo, en el que campeaba esta sencilla leyenda: A Manuel T. Thomson, Abtao, Papudo, Arica el bautismo de fuego, la confirmacin de la sangre, el vitico de la gloria. En el interior, dos grandes pabellones cubran el fretro custodiado por trofeos de armas y poetizado con hermosas coronas. El tercero contena los sagrados despojos del inmortal Ramrez. En la parte exterior, el nombre de Eleuterio Ramrez iba adornado con las leyendas Calderilla, Cerro Grande, Tarapac, Calama. La parte interior estaba completamente tapizada de negro. En un extremo campeaba un hermoso trofeo de armas colocadas sobre un tambor y encimadas a su vez por una gran corona en cuyos lazos se lea: Eleuterio Ramrez, hroe de Tarapac y sobre est corona se destacaba como fuente de tanta gloria el escudo chileno, a cuyo pie figuraba la leyenda Por la razn o la fuerza. El extremo opuesto estaba ocupado por un gran trofeo de armas, entre banderas y coronas. Del cielo penda una corona de flores artificiales, suspendida sobre el fretro colocado en un pedestal vestido con terciopelo negro y cubierto con

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las coronas obsequiadas por la Protectora de Valparaso, El Asilo, la Sociedad de Beneficencia de Seoras, los vecinos de Llay-Llay y la del joven Fuller, que ya dejamos mencionado. A las 4 tres cuartos se procedi a la ceremonia de colocar los fretros en sus carros respectivos. Esta parte del programa fue encabezada por el siguiente discurso de don Juan Miguel Dvila Baeza, secretario de la Municipalidad. Seores: Santiago, capital de esta patria querida, cumple hoy con un deber santo. Llegan a su puerta los restos venerados, las reliquias sagradas de aquellos cuya existencia termin en los campos de batalla sosteniendo el honor de nuestra bandera. La ciudad viste con toda justicia el luto ms sincero, y sus representantes a cuyo nombre hablo, hacindose intrpretes de ese sentimiento, tomen el puesto que les corresponde: reciben con religioso respeto las cenizas de los grandes hijos de la patria y les rinden el tributo que inspiran la gratitud y la admiracin del herosmo. El acero enemigo ha roto el lazo que una a la materia las almas de Thomson, de Ramrez, de Garretn, de Cuevas y de Goicolea; pero si ellos no viven, su recuerdo permanecer eternamente en la memoria de sus conciudadanos, sus nombres sern un timbre de honor para la patria, figurarn con orgullo en sus monumentos y ocuparn un lugar preferente en su epopeya. Su ejemplo ser, como ha sido ya el de Prat, el de Serrano, de Riquelme y dems mrtires del deber, fuente fecunda de nobles virtudes cvicas: Esas almas que tanto amaron a su patria, que le dieron su sangre, habrn recibido el premio a que son acreedoras, y desde la mansin divina, sern los faros luminosos que guen a nuestro Ejrcito en sus futuras victorias. Cumplamos, pues con este triste deber y conduzcamos a la ltima morada, con religioso respeto y con profunda gratitud, los restos de los que supieron morir, como buenos, dando a la patria das de gloria y a nosotros un ttulo ms para enorgullecernos de ser chilenos. Estas sencillas pero sentidas palabras fueron escuchadas con recogimiento solemne y aplaudidas respetuosamente desde el fondo del alma. A las 5:20 minutos pudo ya ponerse en marcha el cortejo fnebre en el orden siguiente: Abran la marcha ocho batidores, Segua la banda de la Artillera que ejecutaba marchas fnebres. Alumnos de la Escuela Normal de Preceptores. Id. de la de Artes y Oficios. Carro de OHiggins, que conduca los restos de Goicolea, llevando sencillo adorno de flores y coronas entrelazadas con negra gasa. Este carro era tirado por algunos carabineros de Yungay y marchaba rodeado por los deudos del simptico joven, formndole guardia de honor algunos miembros del

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batalln Guardias del Orden y dos marineros del departamento de arsenales de Valparaso, Brigada de los Sagrados Corazones. Carro de los Bomberos, que conduca los restos del malogrado joven Cuevas. Este carro, cuyo adorno era idntico al del anterior, era tirado por miembros de la 4 compaa de Bomberos (bomba francesa), y formaban la guardia de honor algunos Guardias del Orden, agregndose los convalecientes del Chacabuco al mando de un sargento y del capitn don Carlos Campos, del mismo Cuerpo. La urna de cristal, que contena los restos del seor Garretn, era tirada por soldados de la Guardia Municipal, algunos cadetes y otros tantos Guardias del Orden. Cubierto de coronas de flores, tapizado con fnebre gasa y ms que todo acariciado por las miradas reverentes y la respetuosa simpata de todo un pueblo, marchaba en seguida el carro de Blanco, en cuyo interior fraternizaban los restos de Ramrez y Thomson, as como en vida se conocieron en el mismo sacrificio, en el mismo herosmo, en el mismo martirio. Los convalecientes del 2 de Lnea no podan ceder a ningn corazn el derecho de conducir los restos de tan querido jefe, ah se vea a un lado, plidos y silenciosos, a los mismos que, arrogantes y audaces, desafiaron junto a l a la muerte y el peligro, que volaban en las alas de un huracn de fierro y de plomo. En este severo grupo, en el que se confundan el espritu de los muertos con el alma de los vivos, era escoltado por 12 artilleros de Valparaso y algunos oficiales de graduacin, entre los que notamos a los seores teniente coronel don Egidio Gmez Solar, teniente coronel don Bernardo Gutirrez, comandante del escuadrn Maip, don Rosauro Gatica, mayor del mismo cuerpo, don Francisco Ziga y capitn de fragata don Carlos Pozzi. Un detalle simptico. Rodeados por esa brillante comitiva, acariciados por manos cariosas, caminaban junto al fretro dos angelitos, dos pequeos hijos de los dos ilustres fallecidos. Este carro fnebre deba ser para ellos un libro abierto en cuyas pginas leern la historia del herosmo viviente, del valor sublime, de la abnegacin sin lmites. En pos de este ltimo carro iban las comisiones: militares, de marina; de traslacin de restos, de orden y otras, seguidas por el Intendente de la provincia y los deudos de los fallecidos. Por ltimo, mandada por el jefe de la fuerza, don Arturo Claro, iba la escolta, formada por los Cadetes, la banda de la Guardia Municipal, el Cuerpo de Bomberos armados y el batalln Santa Luca, con su banda respectiva. La comisin de Valparaso vena representada por algunos de los ms caracterizados vecinos de aquella nobilsima ciudad y encabezada por su presidente don Benicio lamos Gonzlez.

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Don Benjamn Vicua Mackenna presidi la primera parte de la ceremonia y dispuso la colocacin de los fretros en su lugar correspondiente. Los carros del convoy venan enlutados por completo. Sobre el negro pao se columpiaban cenefas blancas, armonizadas con rosetones y lazos negros; completaban el adorno pequeos trofeos de palma, colocada en forma de rayos triunfales, intercaladas con arrayanes, coronas de encina y de hiedra. La marcha slo ofreci de notable el orden perfecto que rein durante toda ella y el silencio con que la multitud acompa el cortejo. ste recorri las Delicias, se intern por la calle de Ahumada y lleg a la Catedral a las 7 PM; el ltimo fretro fue depositado bajo las bvedas de este templo a las siete y media. En la Catedral, esperaban el acompaamiento el Seminario y las corporaciones religiosas. La multitud de acompaantes slo puede ser calculada por quien sea capaz de comprender la profunda simpata que despiertan en el corazn chileno los grandes hechos llevados a cabo por los hijos de Chile. La estacin era estrecha para contener a los favorecidos con el permiso de entrada; los carros del ferrocarril urbano marchaban atestados de pasajeros. Fue necesario colocar guardias para impedir los atropellamientos y cerrar las rejas para evitar sofocaciones en el interior y perturbaciones en la ceremonia. Las Delicias estaban ocupadas por una innumerable multitud que semejaba un meeting inconmensurable. Igual cosa debemos decir de la calle de Ahumada, donde no haba ventana sin muchos ojos, ni puerta sin muchos pies empinados sobre los canceles, ni losa del pavimento que no estuviere como alquilada para observatorio. Las calles se vean muy adornadas. Muy a la ligera vamos a mencionar las principales. A la entrada de la estacin se coloc una ancha banda con la siguiente leyenda: La patria, anegada en lgrimas, espera de rodillas los restos de sus hijos ms queridos. A la entrada de la calle de Ahumada campeaba en la misma forma la siguiente inscripcin: La ciudad de Santiago se prosterna delante del fretro de los grandes hroes y al pasar los saluda. En la puerta principal de la Catedral, haba otra con la siguiente leyenda: El pueblo de Chile abre sus templos a las almas de los que por l murieron y en nombre de la religin al recibirlas los bendice.

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En las Delicias notamos muchas flores en los rboles, muchas banderas en las manos y muchas manos de un patriotismo annimo, pero siempre simptico y sincero: He aqu algunas de las casas cuyos adornos cogimos al vuelo con nuestros ojos de cronista. Antepecho de la estacin, cortinajes negros, cenefas de arrayn. (Lista de donativos). Don Juan B. Echeverra: cortinajes. Hotel del Sur: arcos y coronas en las puertas. Don Marcial Plaza, Inspector de polica: flores, arcos de arrayn, coronas de encina. Don Vctor Aldunate: profusin de coronas y flores. Doa Fortunata Soto: gran arco de arrayn y ciprs en la puerta, palmas en las ventanas. Seores Gandarillas y Larran, grandes cortinajes negros. Don Juan de Dios Bazo: profusin de flores, tules negros en el segundo piso; coronas de hiedra y encina en el primero. Don Miguel Gonzlez: colgaduras en las ventanas, cenefas blancas en el balcn, coronitas de arrayn y flores. Hotel Oddo: colgaduras de tul negro; flores en los balcones. Seores Matte y Prez: tres grandes cortinas tricolores que colgaban desde el segundo piso hasta el pavimento de la calle. Palacio Arzobispal: gran adorno de cenefas negras con orla blanca; trofeo de armas sirviendo de pedestal al busto de Prat.

Honras fnebres
El lunes siguiente se celebraron en la iglesia Metropolitana unas solemnes honras fnebres que fueron pontificadas por el seor Obispo de Martyrpolis, seor Larran Gandarillas. A la misa asistieron el Presidente de la Repblica, los Ministros de Estado, seores Gandarillas, Matte, Amuntegui, Santa Mara, los presidentes de ambas cmaras, los jueces de los altos tribunales, jefes del ejrcito, diputados, eclesisticos, en fin, cuanto de notable encierra la capital, en el foro, en la magistratura, en el ejrcito, en las letras, en el sacerdocio, en todas las esferas sociales. El catafalco donde estaban los restos era de lo ms suntuoso. Las paredes estaban enlutadas con terciopelo y millares de luces iluminaban las sombras bvedas de la iglesia Metropolitana.

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La ceremonia fue regida tal como lo merecan los mrtires a quienes se dedicaba. Afuera estaban los bomberos armados, los cadetes, el batalln Santa Luca, la guardia de comerciantes, la brigada de San Luis, los carabineros de Maip y un pueblo entero que no poda penetrar a la vasta catedral, sin peligro de asfixiarse. Los bomberos de la 4 hicieron la guardia alrededor del catafalco. La batera del Santa Luca disparaba de 5 en 5 minutos caonazos que repercutan en los corazones como los ecos del dolor ms amargo y de la despedida ms dolorosa. La misa termin a las once de la maana. El orden de la procesin fnebre fue el mismo del da sbado, habiendo recorrido las calles del Puente, Artesanos, Recoleta y Rosario hasta enfrentar la avenida del Cementerio. En el puente de Calicanto se haba arreglado un arco en el que se lea una sentida inscripcin y los nombres de los hroes en escudos tricolores. En la botica de don Domingo Ars se lea otra inscripcin que era el eco de un populoso barrio de la capital. Deca: Los habitantes de ultra Mapocho saludan los restos venerados de sus hroes. Las casas nmeros 67 (de don Nicanor Molinare) y 86 de la calle de la Recoleta estaban adornadas en sus fachadas con coronas y guirnaldas de cipreses y siemprevivas. La lgubre fachada del Cementerio se haba engalanado con ricos cortinajes de terciopelo sobre el sitio donde est la linda inscripcin: Esta que juzgas tumba de los hombres se lea: Chile en un solo pensamiento da con veneracin el ltimo adis a los restos de sus hroes. En el Cementerio se haba arreglado con gusto y elegancia el mausoleo de los hroes; mausoleo facilitado por el seor Velasco y que estaba recin construido. Glorioso mausoleo que ha sido inaugurado con los restos de los que figurarn en la historia como grandes entre los grandes y bravos entre los bravos, que es como hoy viven en el corazn de todos los que tenemos el gran orgullo de llamarnos chilenos! En el mausoleo las coronas de los deudos eran tan hermosas y tantas que nos fue imposible tomar nota de todas ellas. Esas coronas tenan despedidas que eran una lgrima y expresiones de corazn que eran un sollozo. A mi inolvidable pap, Eleuterio Ramrez, deca una, su Mara Ercilia. A mi amado pap Rosa Amelia. A mi querido abuelito, Delia Esmeralda Arrate. Recuerdo de gratitud a mi querido jefe, Eleuterio Ramrez, su asistente Bartolom Rodrguez.

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Triste recuerdo a mi esposo, Gabriela de Ramrez. Luego llegaron los hijos de la patria, esto es los hijos de los que han muerto en la guerra y que reciben educacin y cuidados paternales en la santa casa que se denomina el Asilo de la Patria. Fueron colocados al lado del mausoleo delante del cual haba una plantilla de laureles, rosas, siemprevivas y cipreses. Tambin llegaron los cadetes e hicieron la guardia alrededor de los atades. Hubo varios discursos; he aqu el orden en que se pronunciaron: Don Benjamn Vicua Mackenna Seores: Durante la larga serie de aos en que el triste deber de los supremos adioses me ha conducido a este sitio fnebre, no haba presenciado jams un espectculo tan imponente como el que desde esta grada diviso y admiro He visto quiz mil veces gemir en estos senderos que son el reino silencioso de la muerte, al padre, al hermano, al hijo, al amigo, al que ha trado en sus brazos el dulce peso de su propia vida, la anglica frente de la hija robada en la cuna a nuestro blando halago, ceida de blancas rosas, o empapada en llanto y cubierta con los sculos de santo respeto, la cana cabellera del padre venerable que nos gui en la vida. Y quin, seores, no la venido aqu en ms de un da, de esta vida recibida en prstamo, con su pecho henchido en esos dolores imperecederos que son como la devolucin de nuestro aliento a los que exnimes se van? Y quin, en das de religiosa y universal conmemoracin, no ha visto animarse estas melanclicas avenidas de tmulos y cipreses con bullidora vida y cubrirse con altivos mausoleos de festones primorosos, mientras que el pobre decoraba la humilde cruz del pobre, con lazo funerario y vestanse todas las lpidas todas las bvedas y todas las efigies que aqu moran con frescas flores cuyo roco era de lgrimas? Pero hoy, en este severo cortejo de los muertos por el hierro, cuyos fretros ha seguido taciturno y reverente todo un pueblo, el redoble ronco del tambor y al toque pausado y grave de la campana funeral, no ha sucedido, seores, nada de eso. El grupo se ha convertido en masa, la corriente en ola, el llanto en lava, la ciudad en mar humano y la ntima plegaria de los corazones y de los labios en himno mudo que remonta el ter como el humo de la pira despus de la batalla, como la nube de incienso que en ondas suaves y calladas envuelve en espirales las altas bvedas del tabernculo y apaga y armoniza con su aroma las ltimas preces de los sacerdotes.

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Y por qu, seores, ha acontecido todo esto? Por qu esta ciudad, de suyo morosa, helada, que tiene el fro de los negocios antes que el calor embalsamado de las lgrimas, ha roto hoy la venda del espeso lienzo que ata su alma para agolparse al riel, al trnsito enlutado, al templo, al mrmol de los sepulcros, en cuyos atrios la muchedumbre entristecida y clamorosa vaga y se agita como si el Surgite mortui hubiera? Porque era Chile la divisa santa Que alentaba sus grandes corazones, Y el que lucha por Chile no se espanta Ni del fusil a los discordes sones, Ni al horrible tronar de los caones! Y l, Thomson, el valiente, Que lauro eterno conquistar desea, Sobre su nave muere heroicamente, Y cerca de l, el bravo Goicolea Rinde su ltimo aliento en la pelea. Y el Ramrez, modelo de nobleza, En cuyo pecho habitan El pundonor, la audacia y la entereza Y Garretn y Cuevas que le imitan Al combate a morir se precipitan. Fin envidiable, muerte bendecida! Ante ella se sublima el pensamiento: Os quisieron matar, y os dieron vida; Os arrancaron el vital aliento, Pero os alz la gloria del firmamento! Y hoy con amor mil seres os reciben Y vienen a este sitio consagrado, No a gemir, a alentar a los que viven, Llorar no sabe un pueblo denodado sobre la tumba heroica del soldado! Recibid, caras sombras, De Chile entero el homenaje ardiente! Y tu patria adorada, que las nombras Con gratitud, cobija eternamente Bajo tu gida el sueo del valiente!

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El seor don Jos Antonio Tagle Arrate pronunci el siguiente discurso Seores: Nunca ha podido asociarnos, reunirnos, agruparnos en torno de una fosa un motivo ms justo, una causa ms poderosa, que se nos impone a todos como un tributo del sentimiento nacional para venerar estos despojos en que se ensaara la muerte, estos restos queridos en que ayer no ms se anidaron almas de un temple superior, de una abnegacin sin lmites, de un amor profundo a la patria que les vio nacer, de un aliento inquebrantable para sostener la justicia y el derecho lastimados inconsultamente por dos naciones antes amigas, que fueron auxiliadas en sus horas de angustia y sostenidas por el brazo de Chile. Nosotros lo sabemos, y con nosotros la mayor parte de las naciones civilizadas con quienes cultiva relaciones la Amrica del Sur: Chile siempre leal, siempre noble, siempre honrado para llenar sus compromisos, para hacer honor a su fe pblica empeada de cualquier manera que fuese, fue sorprendido un buen da con trasgresiones y con atropellos gratuitos inferidos a su honor por dos naciones, el Per y Bolivia, que nos tendan la mano del amigo; al mismo tiempo que fraguaban en la oscuridad del secreto pactos alevosos para anonadarnos, para destruirnos, para humillarnos. Entonces son la grande y solemne hora del sacrificio. Chile, paciente hasta la exageracin, no poda sin mengua de su honor, permanecer impasible ante tamao ultraje; suena el clarn de guerra, el templo de Juno abre sus puertas y comienza la lid en que estamos empeados y en que habr de quedar sellada la virilidad de la nacin. Miles de hombres vuelan presurosos a tomar las armas y nuestros pocos soldados que en ese momento existan son los primeros en correr al campo de honor llenos de santo entusiasmo, con la frente erguida, con fe en la victoria y con semblante alegre. Por qu este movimiento general? Por qu esta espontaneidad? Ah! seores: la historia explicar ms tarde todas las causas, todos los sucesos, todos los detalles y todos los perfiles de la fisonoma de esta guerra. Mientras tanto, same lcito decirlo: la causa primera y acaso primordial no es otra que el sentimiento y hasta la costumbre arraigada y profunda que existe en cada uno de los individuos de la familia chilena; de respetar la ley, de tributar culto a sus instituciones, de manera que cuando alguien quiera conculcarlos, hallar de pie a la nacin toda para defender esos tesoros que son el secreto de su poder y de su fuerza. He ah, a mi juicio, el secreto que producen los grandes capitanes y las huestes heroicas que hoy forman el orgullo de la patria, que luchan en el corazn del pas enemigo no ya slo contra los hombres sino contra la ruda

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naturaleza de regiones inclementes y despiadadas. No importa, la estrella de Chile ir adelante, lmpida y pura, hasta tocar la meta de la jornada. Llega el 21 de mayo de 1879, y se verifica en las afortunadas aguas de Iquique el hecho ms heroico y glorioso que acaso cuentan los anales del mundo. El comandante Prat y sus segundos, Serrano, Riquelme y tantos otros soldados abren la marcha fnebre que los ha llevado al templo de la inmortalidad, dejando tras de s no ya slo una estrella luminosa y radiante cual ninguna, sino una prenda anticipada de la victoria final. Nadie quiere quedarse atrs; todos desean aproximarse a esa altura. Vienen los combates de Pisagua, Dolores y Tarapac, Arica y el herosmo del chileno todo lo vence, todo lo quebranta, todo lo sacrifica en el altar de la patria. Hemos vencido, s: Todo presagia que venceremos maana; pero si esto nos llena de ntima alegra, tambin nos trae dolores acerbsimos y profundos por la prdida de vidas tan queridas para la patria, de corazones tan esforzados, de hombres tan esclavos del deber y tan celosos de su honra; para quienes el miedo y la cobarda no pasaron de ser palabras sin sentido, de las cuales jams pudieron darse cuenta. Ah! seores: las sombras queridas de Ramrez, de Thomson, de Garretn, de Goicolea, de Cuevas ante cuyos despojos hoy nos descubrimos reverentes, pedirn al Dios de los Ejrcitos la victoria de la que fue su patria, y ellos la obtendrn, que sus plegarias llegarn indudablemente al trono del Eterno como llegan siempre las plegarias de los buenos, las plegarias de la virtud. Es grande ofrenda, insuperable ofrenda ante el Altsimo el sacrificio de la vida por la patria; nada igual, nada comparable. Por esto nosotros, que an quedamos para seguirlos muy de cerca si es preciso, tenemos el deber sagrado, ineludible de honrar la memoria de estos hombres no ya slo grabando su recuerdo en nuestros corazones, escribiendo sus nombres en letras de diamante en el gran libro de la patria para trasmitirlos a las generaciones futuras con toda su grandeza, sino haciendo nacionales sus afectos y sus simpatas, sin olvidar uno solo de los seres que les fueron queridos y a cuyos amargos y doloridos llantos hoy nos asociamos con toda la efusin del sentimiento. Qu seores! Me figuro a esa majestuosa cordillera de los Andes quedarse atnita, ante el herosmo de Ramrez! Me figuro al mar Pacfico asombrado ante la serenidad de Thomson para desafiar y hasta para amar el peligro. Parece que esos hombres han participado de la naturaleza fsica que les vio nacer y han querido hasta superarla! Fue necesario toda una bala de can para derribar a Thomson que nos dejara siempre su cabeza y su corazn, es decir, su inteligencia y sus sentimientos al servicio de la patria; fueron necesarias muchas balas de rifle para cortar la vida de Eleuterio Ramrez y como si no fueran suficientes, la cobarde alevosa enemiga alleg el fuego del incendio para extinguir tan noble vida. Ah, seores de la alianza contra Chile! Qu cargo tan tremendo la cuenta de vuestra responsabilidad! Esperad un poco!

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Mrtires chilenos! Bendita sea vuestra memoria! S; ser bendita vuestra memoria; y al mismo tiempo ser vengada vuestra prdida. Aqu en este lugar de luto y de llanto, de consoladoras esperanzas, de recuerdos indelebles; aqu en este lugar de muerte y de vida; juremos esa justa venganza, retemplemos las fibras del amor a la patria para no olvidar la grande enseanza que nos legan todo por la patria, todo por Chile. He dicho. Despus pronunciaron discursos don Carlos M. Vargas, a nombre de la ciudad de Valparaso, y un joven Pinochet Lebrun, a nombre del colegio del Salvador. El seor don Belisario del Fierro debi pronunciar el siguiente discurso sobre la tumba de los hroes, si una repentina indisposicin no se lo hubiese impedido: Seores: Decir algunas palabras antes que el helado mrmol del sepulturero guarden para siempre los sagrados despojos que tenis delante, es para m una exigencia del corazn, un acto de generosos recuerdos. Hay instantes en la vida en que, elevando la vista y remontando la mente, interrogamos al cielo la causa de tan inmensa desgracia; el motivo de tanto luto, pesar y llanto pero entonces el cielo enmudece y callado recibe nuestras lgrimas y contempla nuestro profundo dolor! El pueblo de Chile viste hoy riguroso luto y reverente se agrupa alrededor de este sarcfago recin abierto para tributar grandioso homenaje a los grandes hechos, a las venerandas cenizas.de los guerreros de Tarapac y del Ocano. Manes de estos ilustres hroes inspiradme en este instante para traducir en palabras los recuerdos sublimes que la historia, que la epopeya deben consignar en sus eternas y doradas pginas! Prceres de la actual contienda recibid all en la luz en que moris el voto de todo un mundo que os aclama como los regeneradores de un pueblo! Thomson, de espritu sublime, de alma generosa y bien templada, de corazn sensible, de imaginacin ardiente de un civismo sin igual, naci con la predestinacin de habitar el mar, y por eso en frgil barco surcando las embravecidas olas afrontaba sereno el peligro; y al blandir de su espada, al mirar del anteojo y al tronar del can, renda al enemigo y enarbolaba bandera de victoria. Hoy, por sus heroicos hechos, el brillo de su nombre fulgura en el hermoso cielo de la Amrica, y la victoria lo aclama como grande desde los Andes al mar; desde Panam al Estrecho.

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Ramrez, de altos sentimientos, de majestuosa serenidad, de alma de acero, de amor entraable, de acendrado patriotismo, march airoso al primer grito de guerra de la patria a defender su honor, su bandera, su integridad y conquistar en mil combates el laurel que para siempre ornar su frente. Los nombres de Calama, Tarapac y Ramrez se unifican, juntos resonarn en los himnos marciales, en los cantos populares. En el campo del honor las balas respetaron la vida del hroe, mas la inmol la mano inicua que prendi la hoguera! Garretn, Cuevas y Goicolea, jvenes an, fueron nobles adalides de una primera victoria y, habiendo rendido sus vidas en cumplimiento de su deber, los proclama como hroes el aura popular. Genios tutelares! a los mrtires que se inmolaron en defensa de su patria, formadles ancha corona con las constelaciones de estrellas que giran en los espacios estelares: Ellos han muerto! pero en cambio el Ejrcito y Armada de Chile rinden hoy el homenaje debido a los grandes hechos de los que fueron sus compaeros abnegados, sus hermanos en el sacrificio. Ellos han muerto! Pero en cambio la gloria de sus nombres irradiar pura luz a travs de los siglos y de las generaciones. Ellos han muerto! Pero en cambio el pueblo de Chile bendice agradecido su memoria y entonando un himno de amor y veneracin modelar sus bustos en bronce en da no muy lejano. Hombres antes que benefactores, benefactores antes que guerreros, guerreros antes que hroes, hroes, morarn perdurablemente en la azul regin. Discurso pronunciado por don Manuel Luis Olmedo, subteniente del 2 de Lnea que fue herido en Tarapac. Seores: Habis odo la palabra sentida y elocuente de los respetables caballeros que han hecho la apoteosis de los valientes a quienes hoy la patria recibe en su seno y les tributa el homenaje de su eterno agradecimiento. Permitid, entonces al ltimo de los subalternos, del que fue comandante don Eleuterio Ramrez y capitn don Jos Antonio Garretn, eleve tambin su voz, no para glorificar a los que por s solos supieron conquistar la inmortalidad, sino para testificar ante vosotros y ante el mundo entero, que el valor y el sacrificio de estos dos soldados fue heroico en el campo de batalla. Yo, seores, me encontr en el sangriento combate de Tarapac. Yo o la palabra ardiente de ese ilustre jefe; cuando con un entusiasmo digno de la causa que defenda y del valor que le caracterizaba, nos diriga

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a la pelea, y nos animaba con serenidad para no retroceder ante el plomo enemigo. Yo, seores, le vi herido y le o rugir como el len en el peligro, no por el dolor de sus heridas ni por el temor a la muerte, sino porque no poda vengar a la patria ofendida, ni prever el final de esta sangrienta lucha. Yo, seores, le vi cuando herido por segunda vez, se le suplic retirarse para que se atendieran sus heridas, a lo que l negndose contest: Mientras quede un solo soldado yo estar al lado de l. En efecto, Ramrez cumpli su palabra. All, al lado nuestro, al lado de esa tropa que peleaba desesperada por la desgracia de su jefe, rindi la vida: pero antes de recibir el ltimo martirio del cobarde enemigo, supo vender bien cara esa preciosa existencia, es decir, como la venden los valientes. Incapaz de tenerse en pie por la sangre que haba perdido, herido dos veces; y enviando a los suyos no su despedida, sino el aliento de bravo, trece cadveres, resultado de otros tantos disparos sobre enemigos que pasaron cerca de l, prueban que Ramrez supo morir como valiente y desafiar el peligro hasta el ltimo instante. Al fin, moribundo, su postrer disparo no tuvo la suerte de los anteriores y el que escap de ser su vctima, un teniente peruano, le dio en la frente un balazo y concluy con aquella existencia preciosa, con aquel jefe tan valiente como caballero y tan noble como buen soldado. Seores, Ramrez era un valiente y por eso dirigi a la pelea a bravos como l. All murieron Vivar, Garretn, Garfias, Fierro, Silva, Cotton, Morales, Lpez y tantos otros oficiales que como yo tenan orgullo en pertenecer a ese regimiento y estar bajo las rdenes de tan digno jefe; y preguntad a los testigos oculares de esa sangrienta jornada, acaso alguien retrocedi por la muerte de alguien o si le amedrentaba lo desigual de la lucha por el nmero de enemigos que nos acometieron y por la superioridad del terreno en que nos encontrbamos colocados. Ah! seores, Tarapac ser un recuerdo eterno para Chile. All cuenta una gloria; pero tambin all est la tumba de un hombre valiente y de una juventud que mereca pelear bajo las rdenes de ese nuevo Lenidas como le llama hoy el Ejrcito entero. Los que heridos pudimos librar a la muerte, reverenciamos el nombre de Ramrez, y al orlo, lgrimas de gratitud ruedan por nuestras mejillas. Comandante Ramrez! Mientras en Chile haya valientes y haya hombres de corazn y de patriotismo, tu sacrificio no ser estril.

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Habis sembrado semilla en suelo fecundo y al ejemplo tuyo y al recuerdo de tu nombre, mil valientes se levantarn terribles para vengaros y pelear imitando vuestro ejemplo. Comandante Ramrez! Sabed que si el que habla supo admiraros en vida, sabr recordaros en la hora del peligro, cuando en pocos das ms, mi brazo pueda gobernar el acero y vaya al campo donde me llama el deber. All, si la suerte me fuese adversa, lo que poco me importa, sabed al menos que uno de los vuestros sabr pelear como en Tarapac y morir como murieron esa plyade de valientes que os tenan por jefe, por padre y por amigo. Comandante, adis! Puede que pronto me ilumine tu sombra y os haga compaa para contaros lo que ha sido de vuestro querido regimiento.

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DISCURSO DEL SEOR MIGUEL LUIS AMUNTEGUI EN EL FUNERAL DE RAFAEL SOTOMAYOR*

La guerra tiene un aspecto brillante y pintoresco, pero tambin tiene otro lgubre y sombro. Nuestras ciudades han visto atravesar por sus calles a numerosos batallones con sus banderas al viento y las bayonetas al sol. Nuestros puertos han visto salir de sus aguas a naves gallardas que, en medio de las olas y de los aplausos, llevaban entre las tablas el porvenir de la Repblica. Nuestros soldados han peleado grandes batallas, y obtenido grandes victorias en tierra y en mar. Est bien. Pero de cuando en cuando suelen arribar a nuestras playas, y desde all llegar a nuestras poblaciones, cargamentos de heridos y remesas de atades, que forman un notable contraste entre las fiestas de ayer y las fiestas de maana. Por legtimo que sea el alborozo producido por nuestros triunfos, el espectculo presente no puede menos que causar honda pena en todo corazn bien puesto. Un patriota eminente yace tendido para siempre en ese fretro que, dentro de pocos momentos, vamos a depositar con mano trmula, en el oscuro stano destinado a ser su casa eterna. Don Rafael Sotomayor ha prestado al pas los ms importantes servicios en la tremenda lucha en que nos encontramos empeados. El Per y Bolivia, dos naciones que juntas superaban a Chile en poblacin y en riqueza, le provocaron, sin motivo ni pretexto de ningn gnero, a una guerra que no aguardaba y para la que no se hallaba preparada. La guardia cvica estaba licenciada. La tropa de lnea estaba tan reducida, que era insuficiente para cubrir las guarniciones. Los buques estaban desmantelados y rotos. Las tripulaciones estaban incompletas. La hacienda pblica estaba casi exhausta.
* Reproducido en Pascual Ahumada, Guerra del Pacfico, Vol. 2, tomo III, pp. 263-264.

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Mientras tanto, el honor y la conveniencia exigan que, en vez de quedar a la defensiva, agredisemos pronto a los que desde aos atrs, y en secreto, maquinaban nuestro dao y aun nuestra ruina, y nos lanzaban inopinadamente insolente reto. Para apreciar la magnitud de la empresa, basta advertir que Chile se decida a invadir a dos repblicas que no slo eran ms populosas y se hallaban ms apercibidas, sino que adems tenan por baluarte peascosas sierras, ridos desiertos. La naturaleza pareca haberse esmerado en fortificar a nuestros enemigos. Lo que los chilenos tenan que vencer eran, ms bien que las escuadras y los ejrcitos, las bravezas del mar, los rigores del clima, las penalidades de la fiebre, las aflicciones del hambre, de la sed, del sol, de la arena y del polvo. Los hombres que, por puro amor a sus conciudadanos, han arrastrado los mayores sinsabores, trabajos y peligros por llevar a feliz trmino empresa semejante, son por cierto acreedores a nuestra ms profunda gratitud. Han defendido con denuedo y eficacia la gloria, la prosperidad, la existencia de Chile, que nuestros enemigos pretendan desmembrar. Don Rafael Sotomayor ha ocupado entre ellos uno de los lugares ms prominentes. Bendita sea su memoria y la de los que se han portado cmo l! El tributo de lgrimas y de alabanzas que traemos en esta triste ocasin, es la justa recompensa de sus esclarecidos mritos: Tan luego como se indic a Sotomayor que en cooperacin poda ser til en la ardua y dificultosa campaa que se iba acometer, acept el puesto que se le ofreci, puesto al principio muy molesto, sin propsito de medro o de ambicin. Lo nico que deseaba era servir al pas. A las pocas horas de habrsele pedido que partiera, navegaba ya lejos hacia el territorio enemigo, con menos preparativos de los que habra hecho para un viaje de recreo. Cuando se hall en la pesada labor, no hubo consideracin que le impulsara a dejarla. Fue hasta cerrar los odos, con la angustia en su corazn de padre, al llamamiento de una hija idolatrada y moribunda que anhelaba por ltimo consuelo el verlo antes de expirar. Sera inoportuno que, en este momento, me entretuviera en repetiros lo que sabis demasiado, todo lo que Sotomayor hizo con singular acierto para trazar a nuestra escuadra y a nuestro ejrcito, el camino que conduca a la completa derrota de las huestes enemigas. Despus de vencer dificultades sin cuento, don Rafael Sotomayor, cuya actividad infatigable se duplicaba para salvar los obstculos opuestos por el

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hombre y por la naturaleza, sucumbi en la faena, vctima voluntaria del trabajo, de la abnegacin y del patriotismo. La losa de una sepultura no es una tribuna adecuada para encomiar con el desenvolvimiento que corresponde los mritos de quien, con sus ideas y sus acciones, ha influido en la suerte de tres pueblos. Me veo, pues, forzado a tasar mis palabras. La Iglesia, apoyada en el Evangelio, afirma que viven eternamente all arriba los que mueren en Dios. La patria, apoyada en la historia, afirma que viven eternamente ac abajo los que mueren por ella y para ella. La solicitud con que se recogen y honran los restos de nuestros muertos ilustres, no slo satisface una irresistible inspiracin del alma, sino que adems procura un inmenso provecho. El polvo santo de los grandes hombres no se convertir as en ese barro vil que el trgico ingls tema se emplease en los usos ms vulgares. El respeto de las tumbas es una enseanza y un estmulo para las generaciones presentes y venideras. Se cree generalmente que un cementerio es la mansin del olvido y del silencio, y que en su campo desolado no se escucha otro rumor que el quejido del viento que se estrella en los mausoleos o el canto de las aves que se posan en los rboles. Los que esto dicen se equivocan. Un cementerio nunca es mudo. Y al hacer tal aseveracin, no me fijo en ese ruido misterioso, ese ruido de eternidad que exhala una fosa, parecido a ese ruido sordo, extrao, ese ruido de ocano que arroja una concha marina. No. Toda tumba tiene una voz clara, precisa, determinada, que ningn alfabeto humano ha tratado de consignar, pero que el odo puede percibir aun a la distancia: la voz de la persona que habita en ella. Hay en este recinto una tumba todos la conocen que dice constantemente: Estudia y aprende. Hay otra todos la conocen igualmente que dice: S leal, conciliador y generoso. Omito las dems. La tumba de Sotomayor repetir siempre: Sacrifica tu bienestar, tu mujer, tus hijos, tu vida en servicio de la Patria, nuestra madre.

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HONRAS FNEBRES A LOS OFICIALES MUERTOS EN TACNA*

Por la Intendencia se expidi el siguiente decreto con el fin de honrar a varias de las gloriosas vctimas de la batalla de Tacna. Santiago, junio 28 de 1880. Una vez ms Santiago tiene que rendir un tributo de dolor a los hroes muertos en la presente campaa. Hace apenas pocos momentos que hemos conducido a la ltima morada los despojos del seor ex Ministro de la Guerra don Rafael Sotomayor, y hoy de nuevo el pueblo de esta ciudad recibir en sus brazos a los que sucumbieron en la ltima jornada. Santa Cruz, el hroe de Pisagua, que pele como bravo en Tarapac y que muri como mrtir en Tacna; Silva Arriagada que se distingui por el arrojo en el mismo combate hasta que cay muerto, y sus otros dos no menos gloriosos compaeros, vuelven nuevamente a la ciudad que los vio partir, para buscar una tumba en el seno de su patria. Por eso es que la autoridad local hace un llamamiento al patriotismo de Santiago, invitndolo para que maana a las 4 pm se encuentre reunido en la Estacin Central de los Ferrocarriles a recibir estos queridos restos y para que el mircoles prximo concurran a las honras que en su obsequio se celebrarn en la Recoleccin Franciscana. Con este fin y autorizado por el supremo gobierno, decreto el siguiente programa para la recepcin y traslacin de los restos al Cementerio:

I
El martes 29 del presente, a las 4. P. M., se encontrarn reunidos en la Estacin Central del Ferrocarril del Norte la Ilustre Municipalidad de esta capital, la comisin nombrada por el comandante general de armas en representacin del Ejrcito y las dems corporaciones civiles y religiosas, con el objeto de recibir los ilustres muertos.
* Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 9 de julio de 1880, pp. 708-709.

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II
La banda de msica y una fuerza de cien hombres de la Guardia Municipal, se encontrarn en el mismo lugar y la misma hora para hacer guardar el orden y preparar la marcha del cortejo fnebre.

III
Llegado el tren a la estacin, los cadveres sern recibidos por los deudos y por las comisiones nombradas con anterioridad y trasladados al carro-gndola convenientemente preparado.

IV
Dada la seal de marcha, el convoy se dirigir por la lnea del ferrocarril urbano, torciendo por la calle del Estado y 21 de mayo hasta entrar a la iglesia de la Recoleccin Franciscana, en cuyo lugar sern depositados los cadveres hasta el da siguiente.

Mircoles I
El mircoles a las diez de la maana se dar principio a las honras fnebres en honor de Santa Cruz, Silva Arriagada y dems gloriosos compaeros, con asistencia de la ilustre municipalidad y dems corporaciones que hubieran asistido el da anterior.

II
Concluidas las honras, cada cadver ser depositado en un carro a fin de conducirlos al cementerio.

III
La comandancia general de armas decretar por su parte los honores que a ella corresponden por la ordenanza general del Ejrcito tanto por las comisiones como para las fuerzas del Ejrcito que deben asistir.

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IV
Se nombra para correr con la ejecucin del presente programa s los seores don Carlos Mendeville, don Jos Luis Claro, don Julio Prieto Urriola, don Manuel J. Novoa, y don Antonio E. Varas que tan patritica como cumplidamente llenaron la comisin que esta Intendencia les confi para la recepcin de los restos del seor Sotomayor. Antese, comunquese y publquese, Z. Freire. Enrique Rodrguez, secretario. El martes 29, a las 4 y media de la tarde, llegaron a Santiago los cadveres de los valientes jefes Santa Cruz y Silva Arriagada y de los distinguidos oficiales Dinator y Caldern. La invitacin hecha por la Municipalidad del pueblo de Santiago fue esplndidamente correspondida por ste. Desde muy temprano una multitud compacta rodeaba la estacin central de los ferrocarriles para rendir los postreros homenajes a los bravos campeones. Llegados estos a la hora indicada, fueron conducidos por la lnea del ferrocarril urbano hasta el templo de la Recoleta Franciscana, en medio del recogimiento que nuestro pueblo sabe guardar en tan solemnes circunstancias. Concluido el servicio fnebre, el convoy se dirigi al cementerio, en donde se pronunciaron los siguientes discursos. El seor don Luis Miguel Amuntegui. Un jefe esforzado, de corazn intrpido y de brazo robusto, ha sucumbido en medio de una victoria, a la cual su valor contribuy eficazmente. El comandante de Zapadores don Ricardo Santa Cruz va a dormir ahora en su atad bajo la tierra el sueo de que no se despierta nunca. El reposo de la eternidad ha venido sbitamente para l, en edad temprana, despus de tantas noches de insomnio pasadas en un campamento a cielo raso. Ha muerto peleando con un denuedo sin igual al frente de su aguerrido regimiento, y cooperando a la consecucin de la esplndida victoria de Tacna, que las naciones ms poderosas desearan registrar en sus fastos. Santa Cruz recibi en esta batalla heridas que han vertido a borbotones su sangre y su gloria. Curiosa anttesis de la suerte, que mezcla siempre la sombra con la luz! Su primera oracin fnebre fue un cntico de triunfo: Su pomposo funeral tiene el aspecto de una apoteosis. La tumba de sus restos mortales es la cuna de su fama imperecedera. La campaa actual, en que ha desempeado un papel notable, ha sido difcil, ardua, penosa, como la que ms. La comarca en que se operaba poda compararse a un potro de tortura colosal. Leguas de caliches, leguas de guijarros, leguas de desierto bajo un sol de fuego, sin ninguna gota de agua.

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Cada jornada ha sido una verdadera lucha contra la naturaleza, en la cual siempre se ha vencido. Todos los obstculos han sido superados. La arena que sabe oponer un lindero formidable a la furia del ocano, ha sido impotente para oponer una valla a la audacia de nuestros soldados. Los caudillos del Per y los de Bolivia haban proclamado a los cuatro vientos, en ocasiones, que sus pases eran nidos de guilas; y en ocasiones, que eran guaridas de leones, de que los chilenos no lograran apoderarse jams. Nuestras tropas han sabido allanar todos los estorbos para cautivar esas guilas, y tomar esos leones, detrs de las rocas y de las trincheras que los defendan. El mayor Silva Arriagada, el capitn Dinator, el alfrez Caldern, compaeros de Santa Cruz en la campaa, compaeros en el sepulcro, sern tambin sus compaeros en la gloria. Modelos de disciplina y modelos de bravura, ocuparn una pgina de honor en los anales de Chile. Se ha dicho, en un momento de amargura y de desesperacin, que el hombre es un cuajo de sangre, herencia de gusanos. Este triste pensamiento se aplica a la parte fsica, pero no a la parte intelectual y moral del individuo. Las obras del sabio, los servicios del estadista, las hazaas del soldado flotan durante siglos sobre las aguas del inmenso mar, sin que la terrible vorgine pueda sumergirlos. Esos trabajos constituyen el patrimonio del gnero humano. La devorada polilla del tiempo no alcanza a roer la hoja de papel en que se escribe la historia.

El seor Jos Antonio Soffia

Seores: La patria interrumpe sus cantos de victoria para dar lugar a que las lgrimas de la gratitud rieguen la tumba de sus hroes y el nunca arriado tricolor descienda de su asta, en la que erguido ondeaba, para envolver entre sus pliegues las amadas reliquias de sus defensores. Envidiable sudario, pero digno tan solo de los mrtires del deber y de la abnegacin! Y a fe que el ttulo de hroe y el dictado de mrtires conviene a los guerreros cuya memoria honramos! He ah en ellos, el primero, al joven bizarro jefe que tom en Pisagua posesin del suelo del Per para convertirlo, con sus compaeros, en dilatada escena de la gloria de Chile, y a los valerosos adalides del tremendo Santiago,

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que en Arica y Tacna vencieron lo imposible! Cadveres tornan los que llenos de vida y juventud partieron; pero en cambio, hoy alcanzan la apoteosis ms grande y ms hermosa: la que discierne el pueblo a sus campeones! En pos de la vida material nace para los servidores de la patria la aurora de la inmortalidad; y maana, cuando el bronce modele las figuras de los que han sucumbido como buenos, cuando la historia recoja los brillantes episodios de esta asombrosa cuanto dura campaa y los romances populares eternicen sus fastos, el nombre de Ricardo Santa Cruz no ser el postrero que preocupe al artista y al poeta, que en l vern atados, con vnculos de indivisible unidad, la constancia y el denuedo, la lealtad y la entereza, la ciencia y la virtud! Y mientras haya en Chile quien lleve el uniforme del soldado, habr quien llore y quien recuerde al que fue, no jefe, y al padre y hermano de sus subordinados! S, seores, yo he trado estas palabras, que no invento, a esos bravos Zapadores, hijos de nuestra frontera que, como el rayo en la tormenta, se encuentran en su elemento en el campo de batalla entre el humo y el plomo; los he odo, como vosotros, recordar al mejor de los hombres y llorar como nios junto a este atad, a ellos, que han sabido matar como leones! Cunto es subido el precio que la fortuna impone para otorgar una victoria! Qu sacrificio y qu dolores exige! He aqu: encerrados en estos negros fretros a los que ayer no ms eran la dicha del hogar y la flor del Ejrcito Silva Arriagada, valiente entre los valientes y austero como su Regimiento, diezmado, hecho pedazos, pero valeroso e indomable; Caldern, hijo de una familia de hroes y por la sangre heredero de cvicas virtudes; Dinator, tipo acabado del que todo lo olvida por cumplir el deber del chileno cuando la patria exige corazn y brazos vigorosos que sostengan y batan victoriosos su bandera Qu ejemplos que imitar, qu lecciones tan nobles que aprender! A pesar de esta fnebre pompa, no es cierto que no slo es tristeza, sino tambin envidia, lo que sentimos al sepultar entre flores nacidas en tierra chilena a los que han tenido la suerte de sucumbir por ella en apartada zona? Grande y merecida es esta manifestacin del pueblo a sus valientes; pero el nico funeral digno de ellos ser el estruendo de la ltima descarga que el Ejrcito haga en la ciudad de los Reyes al afianzar en sus murallas el tricolor de Chile, que ellos hasta la muerte defendieron.

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PROCLAMA DEL GENERAL BAQUEDANO AL EJRCITO, DESPUS DEL ASALTO Y TOMA DE ARICA, EL 8 DE JUNIO DE 1880*

La historia de la guerra en que estamos empeados contar entre sus brillantes episodios la jornada de ayer. Difcilmente podr acumular en otro punto la naturaleza y la ciencia militar mayores elementos de fuerza y de resistencia; posiciones naturales invencibles, fortalezas inexpugnables, poderossima artillera, minas convenientemente colocadas para estallar en el momento conveniente, todo haca de este puesto una poderosa ciudadela que podra sin temeridad defenderse contra un grueso ejrcito. Sin embargo, en poco ms de una hora de combate, estuvieron en nuestro poder todas las fortalezas del enemigo, sin que ni los caones, ni las explosiones formidables de las minas, ni el nutrido y mortfero fuego de fusilera hecho por dos mil hombres bien parapetados, pudieran detener la marcha de nuestros soldados, que luchaban a pecho descubierto. Cupo en suerte vencer mayores resistencias, y por lo mismo adquirir mayor gloria a los regimientos 3. y 4. de Lnea, que han merecido bien de la Patria con su bizarro comportamiento! Reciban, pues, los bravos de esos dos cuerpos, las felicitaciones que les envo en nombre de la Nacin. Recbanlas igualmente los regimientos Buin y Lautaro, la Artillera de la divisin, el batalln Bulnes y los escuadrones de Cazadores, y 1. y 2. de Carabineros de Yungay, porque todos ellos han cumplido noblemente con su deber en los puestos que se les designaron. A los que cayeron en el campo debemos envidiarlos, porque tuvieron la suerte de morir por la patria, honrndola con sus sacrificios y con la gloria imperecedera que le han dado. Entre ellos merece especial mencin el teniente coronel don Juan Jos San Martn, del regimiento 4 de Lnea, que fue siempre un jefe distinguido y muri heroicamente, preocupado hasta su ltimo instante de la suerte y de la gloria de su Patria. El General en Jefe.

Reproducido en Ahumada, Guerra del Pacfico, Vol. 2. tomo III, p. 216.

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PROCLAMA DEL GENERAL BAQUEDANO AL EJRCITO, EN LA TARDE DEL DA 12 DE ENERO DE 1881*

A los seores jefes, oficiales, clases y soldados del ejrcito: Vuestras largas fatigas tocan ya su fin. En cerca de dos aos de guerra cruda, ms contra el desierto que contra los hombres, habis sabido resignaros a esperar tranquilos la hora de los combates, sometidos a la rigurosa disciplina de los campamentos y a todas sus privaciones. En los ejercicios diarios y en las penosas marchas a travs de arenas quemadas por el sol, donde os torturaba la sed, os habis endurecido por la lucha y aprendido a vencer. Por eso habis podido recorrer con el arma al brazo casi todo el inmenso territorio de esta Repblica, que ni siquiera procuraba embarazar vuestro camino. Y cuando habis encontrado ejrcito preparado para la resistencia detrs de fosos o trincheras albergadas en alturas inaccesibles, o protegidas por minas traidoras, habis marchado al asalto, firmes, imperturbables y resueltos, con paso de vencedores. Ahora el Per se encuentra reducido a su capital, donde est dando desde hace muchos meses triste espectculo de la agona de un pueblo. Y como se ha negado a aceptar en hora oportuna su condicin de vencido, venimos a buscarlo en sus ltimos atrincheramientos para darle en la cabeza el golpe de gracia y matar all, humillndolo para siempre, el germen de aquella orgullosa envidia que ha sido la nica pasin de los eternos vencidos por el valor y la generosidad de Chile. Pues bien; que se haga lo que ha querido: derrotas sucesivas en el mar y en la tierra, donde quiera que sus soldados y marinos se han encontrado con los nuestros; que se resignen con su suerte y sufran el ltimo y supremo castigo. Vencedores de Pisagua, de San Francisco y de Tarapac; de ngeles, de Tacna y Arica: adelante! El enemigo que os aguarda es el mismo que los hijos de Chile aprendieron a vencer en 1839 y que vosotros, los herederos de sus grandes tradiciones, habis vencido tambin en tantas gloriosas jornadas.

Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 20 de febrero de 1881, p. 929.

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Adelante! A cumplir la sagrada misin que nos ha impuesto la patria! All, detrs de esas trincheras, dbil obstculo para vuestros brazos armados de bayonetas, os esperan el triunfo y el descanso; y all, en el suelo querido de Chile, os aguardan vuestros hogares, donde viviris perpetuamente protegidos por vuestra gloria y por el amor y el respeto de vuestros conciudadanos. Maana al aclarar el alba, caeris sobre el enemigo; y al plantar sobre sus trincheras el hermoso tricolor chileno, hallaris a vuestro lado a vuestro general en jefe, que os acompaar a enviar a la patria ausente el saludo del triunfo diciendo con vosotros: Viva Chile! Manuel Baquedano.

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PROCLAMA DEL GENERAL BAQUEDANO AL TOMAR POSESIN DE LIMA, EL 18 DE ENERO DE 1881*

A los seores jefes, oficiales, clases y soldados del ejrcito: Hoy, al tomar posesin, en nombre de la Repblica de Chile, de esta ciudad de Lima, trmino de la gran jornada que principi en Antofagasta el 14 de febrero de 1879, me apresuro a cumplir con el deber de enviar mis ms entusiastas felicitaciones a mis compaeros de armas por las grandes victorias de Chorrillos y Miraflores, obtenidas merced a sus esfuerzos y que nos abrieron las puertas de la capital del Per. La obra est consumada. Los grandes sacrificios hechos en esta larga campaa obtienen hoy el mejor de los premios en el inmenso placer que inunda estas almas cuando vemos flotar aqu, embellecida por el triunfo, la querida bandera de la Patria. En esta hora de jbilo y de expansin quiero tambin deciros que estoy satisfecho de vuestra conducta, y que ser siempre la satisfaccin ms pura y ms legtima de mi vida haber tenido la honra de mandaros. Cuando vuelvo la vista hacia atrs para mirar el camino recorrido, no s qu admirar ms: si la energa del pas que acometi la colosal empresa de esta guerra, o la que vosotros habis necesitado para llevarla a cabo. Paso a paso, sin vacilar nunca, sin retroceder jams, habis venido haciendo vuestro camino dejando sealado con una victoria el trmino de cada jornada. Por eso, si Chile va a ser una nacin grande, prspera, poderosa y respetable, os la deber a vosotros. En las dos ltimas sangrientas batallas, vuestro valor realiz verdaderos prodigios. Esas formidables trincheras que servan de amparo a los enemigos, tomadas al asalto y marchando a pecho descubierto, sern perpetuamente el mejor testimonio de vuestro herosmo. Os saludo otra vez valientes amigos y compaeros de armas, y os declaro que habis merecido bien de la Patria.

Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 20 de febrero de 1881, p. 972.

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Felicito especialmente a los jefes de divisin, coroneles Lynch y Lagos, por la serenidad que han manifestado en los combates y por la precisin con que han ejecutado mis rdenes; a los jefes de las brigadas y a los jefes de los cuerpos, por su arrojo y por el noble ejemplo que daban a sus soldados; a stos, en fin, por su bravura sin igual. Debo tambin mis felicitaciones y mi gratitud a mi infatigable colaborador el general don Marcos Maturana, jefe de estado mayor general; al comandante general de artillera, coronel don Jos Velsquez, que tanto lustre ha dado al arma de su predileccin; al comandante general de caballera y jefes que servan a sus rdenes. En cuanto a los que cayeron en la brecha, como el coronel Martnez, los comandantes Yvar, Marchant y Silva Renard, los mayores Zaartu y Jimnez y ese valiente capitn Flores, de artillera, que reciban en sus gloriosas sepulturas las bendiciones que la patria no alcanz a prodigarles en vida. Cumplido este deber, estrecho cordialmente la mano de todos y cada uno de mis compaeros de armas, con cuyo concurso he podido realizar la obra de tan alto honor y de tan inmensa responsabilidad que me confi el Gobierno de mi pas. Manuel Baquedano.

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DISCURSOS EN EL BANQUETE EN HONOR DE MANUEL BAQUEDANO EN VALPARASO*

Ofreci el banquete el seor lvaro Covarrubias, en los siguientes trminos: El seor Covarrubias. Seor general en jefe; seores jefes de nuestro heroico Ejrcito y Escuadra: Observador tranquilo y atento de los sentimientos del pas, he aceptado con placer el honor que se me ha dispensado de ofreceros el presente banquete como un testimonio de reconocimiento profundo por los eminentes servicios que han prestado a la Repblica el heroico Ejrcito y Escuadra que vosotros representis en este instante. Hace dos aos apenas viva la Repblica tranquila, entregada a las gratas y provechosas labores de la paz. Nada poda presagiar entonces que haban de romperse en breve las amistosas relaciones que se haba esforzado en cultivar con las Repblicas del Per y de Bolivia. Los servicios que en diversas pocas haba prestado al primero de esos pases con el espritu ms elevado y previsor, y las concesiones tan generosas como benvolas que haba dispensado al segundo, la autorizaba para contar no solamente con la consideracin y respeto que se deben los pueblos cultos, sino adems con su amistad sincera. Al servicio del primero, habamos puesto nuestros ejrcitos y nuestra pequea escuadra para ayudarle a conquistar su independencia. A su servicio los pusimos por segunda vez para ayudar a recuperar su autonoma. A su servicio estuvieron por tercera vez para ayudarle a conservar su integridad territorial. Respecto del segundo de aquellos pueblos, nuestro pas haba tenido siempre las contemplaciones de un hermano mayor.

El Ferrocarril, Santiago, 27 de marzo de 1881.

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Dan de ello testimonio esplndido los diversos tratados en que fuimos desligndolo del cumplimiento de las obligaciones que a nuestro favor haba contrado, sin que tuviramos para l ms que palabras de la ms exquisita cortesa. Qu motivos ms fundados para vivir tranquilos? Y todava habamos cuidado de consignar en nuestro ltimo pacto con Bolivia el principio salvador del arbitraje con el propsito de alejar hasta la posibilidad de un rompimiento. Qu mucho era entonces que hubiramos reducido nuestro ejrcito hasta dejarlo limitado nicamente al nmero de plazas necesarias para custodiar nuestras fronteras interiores; y que hubiera desarmado nuestra escuadra para dedicarla a exploraciones cientficas a lo largo de nuestras costas? Pero no sabis vosotros de qu manera correspondieron aquellos dos pases a la lealtad de Chile? Nuestra confianza se haba interpretado como testimonio de debilidad; nuestro amor por la paz como prueba de flaqueza. No: Chile tena honrossimas tradiciones histricas para consentir que se burlaran los tratados solemnes, y que entre las sombras de un odioso misterio se tramaran pactos encaminados contra su seguridad y contra su honor. El saba que no se haba extinguido el fuego de Chacabuco y de Maip en el corazn de sus hijos. Saba que los captores de la Mara Isabel haban de encontrar en nuestros marinos heroicos imitadores. Saba que nuestro Ejrcito y Escuadra conocan de antemano el camino de la victoria. Por eso no dud! La empresa era gigantesca; y el pas comprendi desde el primer momento sus proporciones inmensas Estbamos extenuados por una larga crisis econmica y tenamos que luchar con dos pases sobre uno de los cuales haba derramado la naturaleza sus tesoros. ramos dos millones de hombres y haba que hacer frente a dos pases cuya poblacin exceda de 5.000.000 de habitantes. Tenamos que organizar escuadra para batirnos con los que se llamaban los seores del Pacfico. Tenamos que improvisar ejrcitos para transportarlos a los campos de batalla a ms de dos mil leguas de distancia, con municiones y bagajes. Y todo esto, que haba parecido imposible, se ha realizado, seores, porque el pas tuvo fe en la justicia de su causa, y en el valor heroico e indomable de sus nobles hijos. Dos aos han transcurrido desde que iniciamos esta obra de titanes, atendidas las condiciones de Chile; dos aos de los ms nobles y generosos sacrificios para nuestros valientes marinos y soldados durante los cuales han tenido que vencer al enemigo en los campos de batalla, y a la naturaleza,

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haciendo marchas forzadas por desiertos arenosos y clidos y por crestas empinadas, casi inaccesibles. Esos aos, seores, no se cuentan por sus das, sino por las hazaas de nuestros heroicos defensores. Ellos han venido a probar que el pas tuvo razn cuando fio a la pujanza de sus brazos la defensa de su honor y de sus derechos. Y dos aos han bastado para sentar nuestra entera tranquilidad sobre bases verdaderamente indestructibles para establecer nuestra preponderancia en el Pacfico, para poner a nuestras plantas el poder de nuestros orgullosos enemigos; para hacernos rbitros de los destinos de dos pueblos que ayer no ms nos amenazaban con una guerra de exterminio, para presentar a la Repblica ante la faz del mundo con toda la augusta majestad del poder y todos los brillantes resplandores de la gloria. Seores: nuestros homenajes ms entusiastas y sinceros al ilustre general Baquedano y contraalmirante Riveros y dems jefes que han sabido colocar sobre la frente de la Repblica la corona inmortal que ella ostenta ahora con orgullo. Contest el general Baquedano: El general Baquedano. (Toda la concurrencia se pone de pie). Me siento muy conmovido, seores, en este momento, y es tanta mayor mi impresin cuanto que en esta reunin est lo ms escogido de la sociedad de Santiago. Me felicitis por las victorias de nuestro ejrcito; pero al agradecroslo, me cabe decir que a mi lado han estado a la vez los viejos soldados de la patria, los jvenes soldados que, dejando el hogar y sus caricias, fueron en el campamento rivales en herosmo e igualaron en empuje y en gloria a los que ya saban cul era la misin del chileno. (Grandes y estrepitosos aplausos y vivas). Esta guerra ha probado que el enemigo sabe que a los hijos de Chile no les es desconocida la senda del triunfo! (Estrepitosos aplausos). En Esparta se hizo legendario el valor; en Chile ya est grabado que el valor es patrimonio de sus soldados. (Grandes aplausos y vivas al general Baquedano). Las insignias del grado han sido la disciplina en el campamento, la igualdad y el estmulo en la batalla. Agradeciendo vuestra felicitacin, slo puedo deciros que ella me obliga a repetiros que para el Ejrcito de Chile y los que tienen la honra de mandarlo, no hay otra divisa que la victoria o la muerte. (Aplausos y vivas estrepitosos al general Baquedano). He aqu algunos de los brindis: El seor Vicua Mackenna. Seores: Esta manifestacin verdaderamente maravillosa del patriotismo y de la gratitud de un pueblo, tan inusitada entre

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nosotros, tal vez nunca vista antes en Chile; este agrupamiento espontneo y caluroso de los espritus que ha buscado, como en Roma, el anfiteatro, es decir, el sitio ms amplio, ms solemne y decoroso de la ciudad; esta alianza entusiasta de los corazones y de los labios que ha ido a pedir sus ms ricas galas al jardn, todas sus pompas al arte majestuoso, sus ms valiosos trofeos a los arsenales, al vino su ms generosa espuma, al pensamiento sus ms brillantes alas, al alma su fuego, al sol su luz; esta fiesta deslumbradora que nos hara creer en la transfiguracin del da, si los ms hermosos luceros de la noche no brillasen all, cual en difano firmamento, para alumbrar nuestro engao, sera, seores, pbulo tal vez suficiente al impetuoso anhelo de glorificacin patritica que aqu nos ha convocado. Pero, seores, ni eso ni mucho ms que eso, sera jams sobrado para la nclita fama, para la posteridad austera, para la eterna justicia de los venideros fallos. Seores: Nos hallamos todava demasiado cerca de la montaa para columbrar su altiva cspide: la nube que amortaja a la gloria, como la nube al sol naciente, como el polvo a la batalla que termina, no nos deja discernir an, con transparente claridad, los altsimos perfiles del sendero, que fue durante dos aos el itinerario luminoso de los inmortales. Ah, seores! Sabis cul castigo, la nica devolucin de gloria que nosotros impondramos hoy a los que por cualquier transitorio motivo empequeeciesen, ingratos, la grandeza de los hechos slo ayer consumados? Ese castigo y con indemnizacin impuestos a los que de tal mengua se hiciesen voluntariamente reos, sera nicamente, seores, obligarlos a vivir S, seores. Desde esta hora al final del siglo, el tosco andamio de los artfices habr sido retirado por la mano augusta de la historia, del zcalo y de la pirmide a que hoy hallase provisoriamente arrimado Y entonces la cabeza del coloso, reflejando impasible en su sino, coronada de imperecederos bronces, la luz del astro que nace y la luz del astro que se pone, se cernir eternamente por encima de las nubes y por encima de todas las envidias. Arrojemos, si no, seores, una mirada al grandioso y movible panorama del mar y del desierto, que han sido nuestro vario y alternativo campo de batalla. Los peruanos, asustadizos siempre, haban dividido su tierra en zonas para mejor resistirnos. Esas eran las zonas del miedo, y una a una fueron cayendo delante del herraje de nuestras descubiertas, que de jornada en jornada recorrieron mil leguas, desde la boca del Loa al ro de la Chira, junto a Paita Pero entre esas zonas de la cobarda, decretadas por el dictador de la dinamita, la imaginacin enfermiza de los eternos vencidos, visitadas por las mil visiones del Dante y de Milton en el infierno, forj una zona terrible, la zona del averno en torno a Lima, su postrer guarida y su postrer orgullo, el orgullo de Satn.

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Y bien! A aquel paraje siniestro, envueltos como sombras en pavorosa noche, velada la luna por lbrega tnica, asados los vengadores fieros en crispadas manos, silenciosos los pechos, giles los msculos, llegaron al fin a la zona de la muerte los que en su marcha por un tercio de la Amrica no haban conocido la fatiga. Y arrojando al suelo todos los pesados arreos de la armadura de batalla, como los gladiadores en la arena, conducidos por los cien gloriosos capitanes que aqu liban sus copas de honor entre nosotros, hicieron de la escondida dinamita, en la densa noche, linternas de destellos para alumbrar su camino; y ayudados por sus siniestros resplandores escalaron la falda, el monte, el mdano, el foso, el muro, el morro, el cielo y all, entre las mil rotas cureas capturadas a un tiempo por el brazo, el Putagn y la culata, enclavaron las astas de las banderas de Chile, para que las divisara desde sus almenas la trmula ciudad, dicindoles ellos con el eco de sus propios caones conquistados: Al fin!, henos aqu! Tal fue, seores, la diadema de relucientes llamas que coron la campaa que la historia llamar de los desiertos. Pero antes que esa serie de prodigios se cumpliera en tierra firme, all, seores, en el mar brumoso del otoo de los trpicos, entre rfagas de candente fuego que calentaron la cresta de las olas, un piloto sublime, gua, piloto y genio de Chile, que aguarda todava en olvidada tumba el sculo de la patria en lgrimas, subi una maana, antes de la alborada, como en los morros, al ms alto mstil de su capitana, y encendi en ella, con su brazo y con su alma, la antorcha vvida que fue el faro comn de los que surcan la onda y de los que orillaron su playa en busca de victorias. Seores: lo que se ha verificado en esta doble campaa del nauta y del guerrero, no tiene precedentes, no tiene semejanzas, no tiene emulaciones en la historia de la Amrica, antes de la conquista ni despus de la conquista, antes de la independencia ni despus de la independencia. Sabis seores por ventura, lo que como nmero y como metal fue el Ejrcito que en Chacabuco expuls al dominador extranjero haciendo de una tribu una nacin? Fue slo la brigada Barcel, aquella denodada tropa que, como la de OHiggins en la cuesta histrica, sostuvo sola en la primera hora el mpetu enemigo. Sabis seores lo que fue el afamado ejrcito unido de Chile y del Plata, que en Maipo redimi la Amrica nuestra? Fue apenas la divisin Sotomayor, atravesando las lomas de San Juan como el libertador atravesara el lomaje de Espejo En Maipo, seores, pelearon nueve batallones. En Chorrillos entraron en lnea de combate veintin regimientos, en todo cincuenta y cuatro batallones. Queris todava, seores, saber lo que como fuerza efectiva representaba el ejrcito de tres naciones que venci a la Espaa en Ayacucho? Fue de sobra la divisin Lynch, trepando con el paso de Crdoba, la inaccesible cresta, despus de nueve horas de incesante y titnico combate.

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Seores: Lo que tales hombres han hecho, nadie lo hiciera antes que ellos; nadie lo har probablemente despus de ellos. Y entonces, seores, si es cierto que la gloria es una resurreccin, Bolvar desde la cumbre del Chimborazo, San Martn en la cima de los Andes chilenos, Sucre en la cresta del Condorcanque, Bulnes en la falda volcnica del Punyan, Cochrane y Blanco en lo alto de las cofas de sus naves-almirantas, descubre hoy su yerta frente, y arrojando a las banderas los fragmentos de sus coronas, gritan a la muchedumbre que asiste al desfile de los que pelearon por el mar y por la tierra, desde el prtico de la inmortalidad: Paso a los Titanes! He empleado, seores, la palabra heroica tomada en prstamo a la leyenda prehistrica. Pero, de la edad de la fbula a la edad prosaica, incrdula y recelosa en que hoy vivimos, hay, seores, una diferencia muy digna de ser tomada en cuenta. Los titanes legendarios que combatieron a los dioses, fueron vencidos al fin de porfiada lucha, por el rayo del Olimpo. Pero los titanes de Chile, que llevando a su cabeza al ilustre caudillo, cuyo acento de guerra acababais de or, apagada por las justas ovaciones de la gratitud, escalaron una en pos de otra las seis cumbres de Pisagua y San Francisco, de los ngeles y de Tacos, de Arica y de Chorrillos, y esos titanes del Nuevo Mundo no fueron, seores, jams vencidos. Por eso, seores, os pido una copa por ellos y por l.

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DISCURSO DE CELIA ALLENDE EN HONOR DEL GENERAL DON MANUEL BAQUEDANO, SANTIAGO, 14 DE MARZO DE 1881*

La noche del lunes y a la hora en que se quemaban los fuegos para diversin del ejrcito victorioso, el comandante Caldern introdujo hasta la puerta del general a la niita Celia Allende, la que declam el siguiente discurso que fue vivamente aplaudido por la parte ms escogida de la concurrencia. Este inmenso concurso de pueblo os probar, general, que entris en esta gran capital victorioso, si los violentos latidos de vuestro corazn guerrero, no os lo hubieran advertido cien veces. Ah!, qu gloria, general!!! Y pensar que no es la primera capital del continente que os abre de par en par las puertas de su opulencia!! Qu hijos tiene Chile, general! Qu gloria tan pura y tan inmensa le procuran! Pero permitidme hacer una salvedad en homenaje al sentimiento patrio. Entris en este gran da a la capital de Chile en son de victoria y arrullado por el universal concierto de vtores y aplausos, pero slo y nicamente, permitidme decirlo muy alto, general, porque lo hicisteis otra vez con paso de vencedores y llevando por gua una espada brillante de triunfos no interrumpida en la histrica, menguada y falaz capital de los Pizarro. Sois grande general, sois prudente y bravo: digno heredero de vuestro nombre ilustre; pero habras sido capaz de trocar los papeles? Ah!, no, mil veces no!! El sol irradia, vivifica y da vida; sus rayos, aunque poderosos, se le someten. Cmo reirais, general, con la necia petulancia de vuestros batidos, pretendiendo celebrar la derrota de vuestros ejrcitos, en ese pequeo Edn que se llama el Santa Luca! Ah!, entrar los peruanos a Santiago, ciudad de hroes!! Olvidaban acaso que sus llaves de oro eran manejadas por el invicto general Baquedano, el San Pedro de este segundo cielo? Ah!, tal pretensin, apenas si merece una sonrisa dominguera. Mirad, general, ese pueblo como os aclama; ved a mi sexo como os admira; fijaos en la actitud de la Repblica y tentad a medir vuestra felicidad y gloria. Este pueblo admira en voz la prudencia que os distingue, y bate palmas en homenaje a vuestra valenta. Tantos triunfos, general, segados por vuestra espada! Cmo queris que la patria no est de gala, si vos le regalis tan rico y brillante traje?
* El Ferrocarril, Santiago, 20 de marzo de 1881.

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Pero en medio de esta natural alegra, un denso velo oculta la suma de tanta ventura! Qu se hicieron muchos de vuestros mejores y ms esforzados capitanes? Por qu no llegan ufanos al lado de su general, cobijando la bandera de la patria, como sus predilectas y legtimas custodias? Ah!, general, no queris que mis lgrimas interrumpan este dilatado y universal concierto, entonado en vuestro honor y gloria! La gloria tiene su pedestal y para oprimir la cima, tenemos que ascender sus gradas con rigor matemtico! Qu amarga, general, es la grandeza comprada a tanto precio!! Pero en cambio, el brillo de nuestras armas es pursimo; quin osar empaarlo? Bien general, salud a vuestro brillante ejrcito. Habis colmado la felicidad de vuestra patria. Ella os festeja, os aclama y cubre de flores vuestro triunfal camino. Alcanzar a haceros olvidar vuestras penosas privaciones de campamento, vuestras largas amarguras, ese cruento martirio que dur desde los ngeles, vuestra primer diadema, hasta Lima, esa definitiva y solemne coronacin de vuestras glorias? Su voluntad es grande como su reconocimiento, general: od cmo os aplaude. El ilustre guerrero se mostr muy complacido y cumpliment y festej con flores, dulces y caricias a su tierna y tan elocuente admiradora.

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DISCURSO PRONUNCIADO POR DON JUSTO ARTEAGA ALEMPARTE A NOMBRE DE LA PRENSA A PROPSITO DE LA LLEGADA DE LOS EXPEDICIONARIOS A VALPARASO, MARZO DE 1881*

En nombre de la prensa de Santiago, saludo a los legionarios de la gloria chilena y a sus invictos capitanes. Nuestra alma siente inmenso entusiasmo, mas no sorpresa al veros por arcos de triunfos levantados por la alegra y el reconocimiento; pues cuando os dbamos el adis de la partida, estbamos ciertos de que saldramos vencedores. Conocamos a los soldados de Chile. Sabamos que eran de esta raza chilena que no conoci el miedo ni la fatiga, y que poseen esas dos grandes virtudes que forman a los grandes pueblos: el trabajo en la paz, el herosmo en la guerra. Qu no han vencido estos invencible, ya como hombres de paz o ya como hombres de guerra? Hombres de paz, han arrancado a los Andes sus tesoros, han vestido nuestros campos de doradas espigas, han suprimido montes, ros y precipicios para nuestras comunicaciones, que deban servir a nuestra grandeza en la paz. Hombres de guerra, han escalado las cimas ms escarpadas para conquistar las banderas del enemigo, y han suprimido las fortificaciones ms inexpugnables, saltando por sobre crestas y tomndolas a la bayoneta, para abrir camino a las victorias de Chile. Hombres de guerra, han asegurado su dominio con el aliento homrico de su valor. Hombres de paz, lo bautizaron chileno con el sudor de sus frentes. Hombres de guerra, lo han consagrado eternamente con la sangre de sus hijos. As lo quisieron nuestros enemigos con su jactancia incurable y tristsima, que los llev hasta soar con imponernos fcil, pronta y tremenda humillacin. Miraban el mapa de Amrica y vean que Chile era un jirn de tierra perdido entre los Andes y el mar. La mole de granito poda aplastarlo. La clera del mar poda inundarlo. Pero olvidaban que la mole de granito lo enseaba a ser fuerte y el mar lo enseaba a ser sufrido, emprendedor y audaz.
* Boletn de la Guerra del Pacfico, Santiago, 16 de mayo de 1881, pp. 1061-1062.

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Tomaban su estadstica, contaban su poblacin y nuestra poblacin. ramos dos millones de hombres. Eran ellos cinco millones. Pero no contaban sus corazones. Estudiaban nuestra situacin militar, y advertan nuestro desarme. Estudiaban nuestra situacin financiera, que no era afortunada. Estbamos derrotados. No tenamos poblacin, ni soldados, ni escudos. Pero no haban acertado a estudiar ni haban sospechado siquiera a este Chile grande, infatigable, heroico, fundido en moldes titanes; a este Chile que no detiene ni la sed ni el sol, ni el desierto con sus arenas que abrasan y sus nieblas que hielan, ni los campos atrincherados, ni las cimas, ni las plazas coronadas de caones, ni el nmero, ni la muerte; a este Chile que resolvi volver con su escudo cubierto de laureles, o sobre su escudo cubierto de laureles empapados en lgrimas del patriotismo reconocido y asombrado; a este Chile que ha probado no dice palabras de jactancia cuando dice: O vencer o morir! Ha vencido y ha levantado a Chile al rango del primer pueblo de la Amrica del Sur. Seores legionarios: jams dud Chile de vuestra victoria, y puedo afirmrosla desde que hablo en nombre de la prensa, que ha escuchado momento tras momento las palpitaciones del alma nacional. Chile estaba cierto de que habais hecho pacto con la victoria o con la muerte. Dios y vuestro valor han confirmado la noble confianza de Chile!

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REPARTICIN DE LAS MEDALLAS A LOS VENCEDORES DEL EJRCITO PER-BOLIVIANO, 17 DE SEPTIEMBRE DE 1884*

Este acto solemne tuvo lugar el 17 de septiembre de 1884, y el pueblo de Santiago vio en ese da con doble regocijo que, a las manifestaciones de jbilo por el aniversario de nuestra independencia nacional, se asociaba tambin a los guerreros afortunados que acababan de dar cima a la segunda campaa en que haba estado en juego la suerte del pas. Fue un espectculo grandioso, que no se borrar jams de la memoria de los que tuvieron la suerte de presenciarlo, esa reunin en que los representantes del ejrcito y de la marina recibieron las medallas que la patria agradecida acord dar a sus buenos y leales servidores. El Campo de Marte sirvi ese da de templo improvisado de la Inmortalidad y los que penetraron a ese recinto para recibir el premio de sus sacrificios y de sus esfuerzos en la ltima campaa, tendrn en el templo definitivo que levantar la historia, el puesto envidiable reservado a los que han luchado por la patria y enaltecido su gloria, dndole la supremaca, ganada con un tesn inquebrantable, sobre otros pueblos que pretendieron dominarla y avasallarla. La decoracin era digna de la augusta escena que se desarrollaba ese da. El local elegido, la elipse del Parque, permiti dar a los cinco mil hombres reunidos en ese sitio una colocacin conveniente, mientras que en el extremo sur, la gran tribuna presidencial, las carpas y palcos adyacentes, formaban como un anfiteatro desde donde se dominaba la imponente lnea formada por los batallones y el enorme concurso de espectadores que circundaba la elipse en todo su trayecto. Santiago entero hubiera deseado presenciar esa ceremonia que no ha sido nunca sobrepujada en brillo, y asociarse a los aplausos tributados a los que haban merecido el bien de la Patria. Pero no fue posible que cientos de miles de espectadores encontrasen colocacin y uniesen sus voces de jbilo a los que saludaban a los guerreros, al acercarse a recibir las medallas ganadas en la ms noble y generosa de las lides.

Reproducido en El lector del soldado chileno (Santiago, Imprenta Cervantes, 1890), pp. 146-164.

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Desde las 12 del da indicado, todo era vida y movimiento en el Campo de Marte: la elipse, cubierta de menuda yerba, serva de campamento a las densas columnas de soldados, cuyos vistosos uniformes formaban un pintoresco contraste con la verde alfombra del campo, en la cual la tropa descansaba sobre las armas. En las avenidas de los alrededores, un inmenso nmero de carruajes y jinetes en continuo movimiento, daba una fisonoma especial a esa parte del paseo. Al penetrar a la elipse S. E. el Presidente de la Repblica, una salva de veintin caonazos anunci que la ceremonia iba a comenzar en breve. Al mismo tiempo, las nueve bandas de msicos reunidas en el Parque, tocaban todas a la vez la Cancin Nacional, cuyos ecos resonaban armoniosamente en todos los mbitos del paseo. Por todas partes la animacin se hizo general, notndose un movimiento extraordinario de vehculos en las cercanas de la tribuna presidencial y de los palcos que se levantaban a uno y otro de sus lados. Instalado el Presidente de la Repblica en la tribuna que le estaba reservada, y antes de procederse a la distribucin de las medallas, se pronunciaron los siguientes discursos:

El Excmo. Seor Presidente de la Repblica

Saludo, general, en vuestra persona, a los jefes y oficiales, clases y soldados del Ejrcito, de la Marina y de la Guardia Nacional que juntamente con haber hecho la ms gloriosa campaa, han dado relevantes pruebas de valor, disciplina, moralidad y sufrimiento. Ni la sed en el desierto, ni el hielo de las nieves en las sierras, ni las escabrosidades de los campesinos en las montaas, ni las fatigas de las marchas, ni las sorpresas en el mar, abatieron jams a su nimo durante un solo instante, ni contuvieron o amenguaron su vigoroso empuje. Estoy seguro de que en este caluroso y cordial saludo me constituyo en intrprete del sentimiento pblico y gratitud nacional. Me congratulo que me haya cabido la honra de dar cumplimiento, en medio del regocijo pblico, ya la ley del Congreso que condecora con una medalla de honor el pecho de cada jefe y soldado del Ejrcito como de la Marina y Guardia Nacional, y el de varios ciudadanos que llevaron a la obra comn valioso contingente y no excusaron tampoco el peligro en los combates. Simboliza la medalla la gloria alcanzada en bien de la patria y el deber cumplido con patritica abnegacin. S bien, general, que no la mancillaris jams y que, como siempre ha sucedido, ella ser objeto de respetuosa veneracin para el ciudadano, el marino y el soldado chilenos. Andando los tiempos, cuando en medio de la

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paz, que es la vida normal de nuestra patria, se vea desfilar a uno de nuestros ciudadanos, soldados o marinos, prendida al pecho la medalla que hoy se distribuye, se dir con legtima envidia y a la vez religioso respeto: Perteneci al Ejrcito, a la Marina o a la Guardia Nacional que ms nombre, ms poder y ms grandeza asegur a la Repblica.

El seor general don Manuel Baquedano

Con la ms profunda gratitud recibo de manos de V.E. esta medalla, que representa el ms alto premio que la Nacin poda conceder a los servicios de su Ejrcito. Del mismo modo la recibirn todos mis compaeros de armas, que se sentirn orgullosos de haber merecido los lisonjeros conceptos que V.E. ha emitido respecto de ellos en esta solemne ocasin. Por mi parte, siento solamente que no se hallen todos presentes en este lugar. Yo recuerdo a los que estn lejos, con el arma al brazo todava en las fronteras de la Repblica, y recuerdo muy especialmente a los que murieron por la patria cumpliendo heroicamente con su deber. Se me figura que estos ltimos han de or en la tumba la voz de su general que asocia sus nombres a los de los vivos, dicindoles que estas recompensas les corresponden en primer lugar a ellos, que ofrecieron a su patria el sacrificio de sus vidas. Por lo dems, Excmo. Seor, yo declaro aqu que los jefes, oficiales, clases y soldados del Ejrcito que tuve la honra de mandar, no hicieron en la campaa otra cosa que cumplir estrictamente con su deber. Lo cumplieron, sufriendo en el desierto y en la tierra enemiga toda clase de privaciones, y lo cumplieron tambin cuando entraban en batalla prometindose, como los antiguos espartanos, que no saldran vivos del campo si no salan vencedores. As vencieron, dando a Chile su presente grandeza, afianzando su poder y cubriendo su bandera y su nombre, que ahora son respetados en Amrica y ventajosamente conocidos en todo el mundo, de una gloria que no se eclipsar jams. De la misma manera, seor Presidente, cumplir el Ejrcito con su deber en la paz. Los soldados de la Repblica sern, en todo caso, los guardianes fieles de la ley y se distinguirn siempre por su obediencia y lealtad a las autoridades de la Nacin. En eso tienen cifrado su honor. Por lo dems, yo debo, en el momento en que el pas otorga al Ejrcito los premios que se le deba porque los haba merecido, recomendarlo a la consideracin y a la justicia de las autoridades nacionales. Ojal, seor, no olviden nunca, ni V.E. ni el pas, que los soldados son buenos servidores pblicos y que ellos tendrn siempre su ms firme baluarte en el orden interno y los derechos que corresponden a la Repblica como nacin soberana.

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El seor Ministro de la Guerra don Carlos Antnez

Excelentsimo seor, seores: Hay actos solemnes en la vida de los pueblos, cuyo recuerdo la historia recoge como monumento de su grandeza o para trasmitirlo como til enseanza a las generaciones futuras. As, seores, el acontecimiento que ahora celebramos marca una poca histrica, representa el momento en que el corazn de todo los pueblos de Chile late a impulsos del mismo sentimiento; el sentimiento de gratitud a los servicios prestados a la patria. En este instante cada chileno quema un grano del incienso que rodear de hermosa aureola la inmortalidad de la patria; as como pasado el temporal surgen de la tierra esos vapores sutiles que forman las nubes de oro y ncar que coronan nuestros Andes majestuosos. Cinco aos hace que los tambores y trompetas sonaban la generala, y el alma de cada chileno se enardeca con ese inmutable patriotismo que nos legaron los fundadores de la Independencia: se pretenda empaar el brillo de nuestra hermosa estrella, y Chile se sinti herido. Su espada envainada, pero no enmohecida, no brillaba al sol de los combates desde el da en que en los campos de Yungay, por segunda vez, consolid la independencia de la familia americana. Chile, entregado con avidez a labrar su porvenir hacia la vida de la paz, esa vida civil de un pueblo que organiza concienzudamente sus instituciones dirigido por el talento de sus estadistas y bajo la salvaguardia de sus patriotas ciudadanos; Chile, a quien la naturaleza no dotara con aquel opulento cmulo de riquezas espontneas que prdiga regal a sus hermanos de la Amrica, ha necesitado regar su estrecho suelo con el sudor del trabajo para arrancar a los valles sus simientes y extraer del seno de las montaas sus argentadas vetas. El trabajo y el orden eran su tarea, comprendiendo que slo en la paz encontrara su ventura. Pero, al verse arrastrado a una guerra que no provoc levntese todo el pas obedeciendo a un solo impulso; pueblo y gobierno tuvieron un solo anhelo: la grandeza de la patria. Mientras unos empuaban la espada o el rifle del combate, otros preparaban y organizaban los elementos; mientras los unos combatan en los campos de batalla, los otros araban la tierra para que la madre comn, al llorar la sangre derramada por su honra, no tuviera que lamentar tambin las privaciones de la miseria. Esta es, seores, la gran gloria de Chile; todos sus hijos combaten cuando la patria los llama; y no se crea que la patria es grata nicamente al ojo entero que manda la granada a sembrar el espanto y la muerte en la enemiga fila: tambin es grata al hijo pacfico que labra sus campias y acumula sus riquezas; lo es al general que organiza los cuadros para el ataque, como lo es asimismo para con el estadstico que busca los recursos, los elige, los ordena y los

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remite. Por eso la Patria glorifica al mrtir que escribi en Iquique el canto primero de la epopeya grandiosa que asombr a la Amrica y al mundo; y hoy todo Chile canta la ltima estrofa de esa epopeya, coronando las sienes de los vencedores con el laurel de la victoria que los hombres de trabajo cultivaban mientras los hroes combatan. La patria ha esperado con ansias este feliz momento en que la gratitud de un pueblo va a simbolizar con honrosa medalla el monumento de su grandeza, escogiendo como su ms digno pedestal el pecho de los hroes que le dieron gloria. Hecha la reconciliacin con el enemigo de ayer, que es el hermano de hoy, y cicatrizadas las heridas que dejan los combates, se aguardaba slo el regreso a la Patria de los ltimos combatientes para dar a todos el galardn de la Victoria, satisfaciendo a la vez con ello el ms elevado sentimiento del corazn de nuestros compatriotas. Y cuando el sol de septiembre nos trae el recuerdo de la epopeya gloriosa de nuestra emancipacin, hemos querido hacer ms grandes y ms gloriosos aquellos das del pasado que nos dieron patria y libertad, mostrando a las generaciones futuras que la herencia que nos legaron nuestros padres hemos sabido recogerla para trasmitirla doblada a nuestros hijos. Es para la nacin motivo de pesar profundo no ver regresar al suelo natal todos los hijos de esta patria querida, yaciendo tantos de ellos en la huesa indiferente de tierra extranjera y otros envueltos en el sudario fro del profundo ocano. Pero si no le cupo en suerte sobrevivir a su propia Gloria, la patria y el mundo les han abierto las puertas del templo de la inmortalidad, y a las hojas del grande rbol de nuestra historia legendaria se mueven armoniosas al soplo inmortal de sus heroicos hechos; sus nombres esclarecidos seran los que irradien hasta el confn de las generaciones para ensear eternamente a los chilenos cmo se lucha por la patria hasta vencer o morir. A ellos y a vosotros, la nacin os segua anhelosa en todos los actos con que sellabais su grandiosa epopeya; en la tierra y en el mar, en las fragosidades del desierto y en los balances de las olas, en el asalto como en el abordaje, all os segua el alma entera de todo Chile, la mirada tierna y vigorizante de la madre patria, que hoy abre sus brazos gozosa y agradecida para estrecharos en su seno. Vais a recibir la medalla de la gratitud de un pueblo; al trasmitirla a vuestros hijos como una herencia de honor, podris cifrar en ella un singular orgullo, porque los premios que los pueblos conceden por el rgano de sus representantes son un destello de su estrella nacional que alumbra el pecho del valiente, sealndole como un ejemplo que debe imitarse. Recibido el galardn que la patria agradecida os discierne, militares y paisanos, ejrcito, armada y pueblo, debemos todos confundirnos en un noble y comn anhelo: el engrandecimiento de Chile por el trabajo y el orden.

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Vosotros, a quienes el pas deja depositario de su fuerza, seris los guardianes de sus costas y de sus fronteras. Os toca corresponder a esta confianza manteniendo con riguroso respeto la disciplina y siendo la salvaguardia del orden y de las instituciones. Vuestra misin es sagrada porque las armas que brillaron victoriosas bajo el sol de los trpicos, deben reflejar siempre puros y brillantes los resplandores de la estrella de Chile, smbolo de su libertad y de su justicia. Y vosotros, los que volvis al hogar, trocando el arma por el arado, la tctica por el texto, cambiando la vigilancia del campamento por las vigilias del estudio, no olvidis que si la Victoria en los combates da lustre a la bandera, es slo el trabajo, el orden y el respeto a las leyes lo que verdaderamente engrandece a las naciones. Al concluir, permitidme repetiros una vez ms que no debemos olvidar que Chile necesita de todos sus hijos y que slo en la unin de todos ellos encontrar su fuerza y su prosperidad.

El Seor Don Benjamn Vicua Mackenna

Excmo. Seor Presidente, Seores Generales, Almirantes, Jefes, Oficiales y soldados del Ejrcito y de la Armada de la Repblica: Permitidme, seores, en este da de augusta glorificacin, glorificaros a vosotros mismos. Permitidme aclamaros en nombre de la patria, por la patria y para la patria. Permitidme que esta palabra humilde sea depuesta al pie de las banderas que nos habis devuelto orladas de cien victorias, como el lazo que ata en un solo trofeo todos nuestros laureles y todas nuestras coronas. Nosotros nos hemos agrupado aqu, a la sombra majestuosa de esta especie de tabernculo de la Gloria, solo para pagaros sagrada deuda en nombre de la nacin reconocida. Porque vosotros en todas partes habis sido grandes, habis sido dignos hijos de Chile, habis merecido todos sus aplausos y todas sus bendiciones. Qu os ha detenido, a la verdad, en vuestro camino hacia la cspide en que la patria ostenta su altiva, radiosa frente, limpia como su cielo, refulgente como su sol? El mar? No; porque cada quilla de nuestras naves iba abriendo para nosotros el surco de la victoria desde el Estrecho al Istmo. El desierto? No; porque, sofocada la garganta, apretado al brazo el bruido rifle, candente la planta, uncido el fornido pecho altivo a los caones en la arena,

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habis recorrido todos los mdanos y los trpicos, venciendo ingrato la naturaleza antes de vencer al hombre, ingrato como ella. Las sierras? No; porque cada spera ladera enemiga ha sentido el acompasado desfile de vuestros batallones; cada sendero andino conserva la huella del hierro del casco de vuestros bridones; cada garganta ha resonado con vuestros cnticos de Guerra, y all, hasta la ms alta punta, habis seguido a los que huan, y dejando escrito con vuestra sangre roja esta leyenda, que los siglos recordarn, entre las rocas: Aqu estuvo Chile! O ha sujetado por acaso vuestra planta, el hambre, el cansancio, el desmayo de las speras e inacabables marchas? No; porque, apoyados en vuestros sables, sostenidos en la culata de vuestros fusiles, a la manera de los titanes de la fbula, habis escalado todas las montaas del Per hasta los picos donde las guilas esconden sus nidos; y contadas una a una vuestras jornadas, algunos de vuestros regimientos han recorrido espacios y leguarias que habran bastado para hacer por entero el giro del orbe. O fue, por ltimo, la pestilencia de los valles ponzoosos o de las quebradas malditas de las sierras, que os ataj a medio camino? No, otra vez, porque, dando entonces ejemplos de una resignacion al deber y la disciplina, de que se enorgullecera el ms sufrido ejrcito del mundo, vosotros arrimbais vuestras armas a la puerta de los hospitales y all labrbais silenciosos con vuestras manos los toscos atades que haban de guardar los cadveres del camarada y el vuestro propio, en homenaje a la callada y sublime obediencia del chileno. Habis renovado as en el espacio de cinco aos por entero el vocabulario de vuestra guerrera fama; puesto que desde hoy hcese forzoso esculpir en el reverso de los viejos escudos de las glorias nacionales, los nuevos emblemas que habis agregado a vuestros pabellones. Al respaldo de Rancagua es preciso escribir, Iquique; al respaldo de Chacabuco, Tacna; al respaldo de Maipo, Chorrillos; en pos de Casma, Angamos; en pos de Yungay, Huamachuco. Seores generales, jefes, oficiales y soldados del tercer Ejrcito de Chile en el Per: nuestros padres pelearon dentro de sus propios lares, heroicas e invencibles lides, trazadas por la naturaleza, y nos legaron imperecedera leyenda de hechos inmortales. Iquique fue, de esa suerte, el faro de granito de la primera etapa, y todava arde y brillar en los venideros tiempos dentro de su fanal de ntido diamante, la luz del sublime genio que encendi la llama del ejemplo en todos los corazones combatientes. El blanquecino promontorio de Angamos, llamado en quichua el Fantasma, abri paso y dio rumbo a los gigantes que de lejos llegaban, sealando a sus

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conductores, a guisa de mudo centinela, la grieta de los farellones, que ocultaban la escondida entrada al campo de la lid. Y por esto Pisagua fue el prtico del herosmo chileno; los ngeles, su empinada escalinata, y ms all, en Tacna, y ms all, en Arica, brillaban impvidos altsimos alczares de fuego que abrieron sus puertas de granito al tumulto de las banderas entretejidas de laureles, que haban sido ya paseadas por la mar y por la tierra, en alas de atrevidos cndores de indmito vuelo. Y cuando, conducidos en seguida al hinchado empuje de la flota de guerra ms formidable que surcara el mar Pacfico desde Anson a Cochrane, y desde Blanco a Prat, vosotros, soldados y marinos de Chile, llegasteis a los valles tropicales que envuelven en perfumes y deleites al Npoles de Amrica, en dos maanas le quitasteis sus dos coronas: la corona del mar en el Callao; la corona de los Andes en Lima, y entre vuestros trofeos las trajisteis. Mas ay! No todo fue fortuna en tan porfiada lid. Acabo de pasar en rpida revista los nombres de vuestras hazaas veladas, de vuestros cementerios cubiertos de lgrimas y de arenas. Os acordis, seores, antes del sol de Tacna, del helado campamento de Quebrada Honda, cuando un soldado hroe, jefe de servicio, una noche dejaba dormidos bajo la lona de su tienda sus dos hijos y al volver a ella, despus de la victoria, traa sobre sus hombros sus dos cadveres, que ms tarde deba cubrir con el suyo propio, trocado en lpida y en llanto? Os acordis de la callada vigilia al pie del Morro, cuando en medio del crculo de sus oficiales, sentados como l en el suelo, sealbales su jefe con el brazo los opacos muros que a la primera luz del alba deban atropellar con sus brazos, sus pechos y sus vengadoras bayonetas, en el fragor de cruenta batalla tres inmortales regimientos? Y os acordis en pos, cuando, silenciado el rugido de cien caones, al caer las almenas desplomadas por la plvora, vise de sbito la lnea de las cumbres cubierta de banderas y de estrellas y al pie del mstil un gigante de simptico y amable rostro que se llam Pedro Lagos, sosteniendo exnime en sus brazos a un hroe de su escuela que se llam San Martn? Os acordis, todava, seores, de aquella solemne noche en que, serpenteando por la arenosa tablada de Lurn, veinticinco mil chilenos, esparcidos en negras y silenciosas columnas, velada la brillante luna de los trpicos por manto propicio de tenues nubes, y oprimidos los corazones por los presentimientos, avanzaban sin que quedara en la arena un solo rezagado, al final asalto y a la muerte? Ah! No era, por ventura, en esas horas de los adioses supremos, de las memorias queridas, del santo hogar guardado por la madre que ora, por la esposa que llora, por la virgen que espera cuando vosotros sobais que este propio da, el ms hermoso de vuestra carrera de soldados ciudadanos, haba de lucir para vosotros, aqu, bajo este cielo azul, en este divino paisaje

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de luz, de armas, de rboles en flor, de rostros risueos, de campos cargados de dones y atributos, de adorables mujeres de dulce mirar, de nios que, colgados al regazo de las madres, os tienden con alborozadas almas sus brazos y coronas, de soldados invictos, de pechos de hierro, de tostados rostros, colocadas a la manera de columnas de bronce en el estado de la patria y en el orden de batalla? Y no es verdad que, entonces, en tales horas de dolorosa angustia, soabais tambin que, juntas estas dos deidades de la vida, la familia que ama y la nacin que premia, os abriran de consuno sus refulgentes brazos para estrecharos ms apretadamente contra su seno y depositar en vuestra frente vencedora, el sculo de la paz que simboliza la estrella que acaba de ceiros la mano del supremo mandatario del Estado? Y bien, seores generales, jefes, oficiales, soldados y marinos de Chile, es as cmo el sueo de la noche que precede a la batalla, queda cumplido. No os las alegres bandas que llenan el mbito de festivos clamores? No escuchis los mil rumores del popular regocijo? No llega hasta el fondo de vuestras almas el destello de otras almas que os acarician con su mirada y su amor? No sents entre el ruido de las armas y el estrpito del can las salvas de las generaciones que os aclaman? Todo eso, seores, es el sueo del campamento que se cumple. Pero ese cuadro de los delirios felices realizados, seores generales, jefes, oficiales, soldados y marinos de la Repblica, no sera completo si aqu, todos nosotros, puestos de rodillas, como en presencia del altar de los holocaustos antiguos, no honrsemos, al propio tiempo, la noble, la santa memoria de los que, como vosotros, sonaron en la ventura y en la gloria, pero que ay! no despertaron. Para vosotros entonces, seores, la vida y sus senderos de flores, esta lujosa tribuna de los premios, esa pradera de esmeraldino tapiz, aquella suntuosa ciudad de placeres y descansos, esta grandiosa fiesta que se asemeja a una resurreccin. Y para ellos, para los que rindieron voluntaria, juvenil, gloriosa existencia, esas blancas y majestuosas cimas, que remedan colosales mausoleos, o forman digna, eterna, radiosa diadema en torno a la frente de los que no volvieron, pero que nosotros bendecimos aqu con el salmo de las imperecederas gratitudes. Seores generales jefes, oficiales, soldados y marinos del Ejrcito y de la Armada de Chile, un augusto y recproco deber queda desde hoy por todos llenado. Vosotros habis salvado a Chile, y Chile os cubre de coronas. Vosotros habis glorificado a la patria, y la patria os glorifica a su turno. Excmo. Seor Presidente, cuando se tiene la dicha de poseer, siquiera en prstamo, el poder supremo de la Nacin que ha producido semejantes hombres, el corazn debe latir orgulloso y desahogado dentro del pecho, y el pensamiento que lo ilumina y lo gua, es dueo de levantarse, as, sin esfuerzo, en sus propias briosas alas a las regiones donde se engendran,

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anidan y viven las grandes cosas de la tierra perecedera y de la inmortalidad que no acaba.

El Seor don Isidoro Errzuriz

Excmo. Seor, seores jefes oficiales, seores: Durante setenta aos han sido consagrados en este pas los hermosos das de la mitad de septiembre a la conmemoracin de los sucesos que produjeron el advenimiento de Chile a la existencia de nacin independiente y soberana. Durante setenta aos, ha subido anualmente el pueblo chileno al Capitolio a coronar las estatuas de los fundadores del Estado; y las flores y las verdes ramas del entusiasmo patritico se han amontonado en torno de la cuna simblica de nuestra emancipacin nacional. En este ao, celebrar Chile, adems del principio de su vida de pueblo libre, extraordinarios acontecimientos militares y polticos que importan para la Repblica la entrada a la edad viril. Tan sbito y tan radiante se ha levantado sobre el horizonte el sol del engrandecimiento nacional, que los astros, cuya modesta luz ha alumbrado hasta aqu nuestro camino, se han puesto plidos, como las postreras estrellas del alba, a la aproximacin del nuevo da. Una transformacin profunda y de consecuencias incalculables se ha operado en nuestra vida nacional. En demanda de justicia y reparacin, hemos salido de nuestras fronteras, y hemos desplegado ante el extranjero fuerza y pujanza que no nos atribua la opinin general. La esfera de nuestro dominio se ha ensanchado; nuestros recursos han crecido de un golpe; ha despertado en nosotros la conciencia de nuestro deber y de nuestro derecho respecto a las naciones vecinas; hemos salido de nuestro aislamiento para aceptar la comunidad internacional con sus pasiones y sus intereses, sus zozobras y sus grandezas, sus solidaridades y sus antagonismos. La edad viril ha comenzado para Chile. Hace apenas cinco aos que esta seria evolucin nos habra parecido inverosmil y remota. Trabajados por dificultades de la situacin econmica, vivamos ms que nunca enervados sobre la barreta y el combo, procurando devolver, a fuerza de labor y perfeccionamiento, la inhabilidad que escapaba a las antiguas industrias nacionales. No queramos ver ni or nada de lo que pasaba fuera de nuestras fronteras, y los buques y las armas eran carga pesada de que pensbamos desprendernos. No sentamos siquiera el ruido sordo de la mina que una diplomacia audaz corri bajo nuestras plantas, favorecida por el desprestigio que nuestro aislamiento produca. No era esto causado por el enervamiento; era fruto de una ilusin, que nos haca esperar que basta ser un pueblo laborioso para vivir tranquilo, que

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basta olvidar al mundo internacional para que ste se olvide de nosotros. Por eso fue que Chile no experiment turbacin ni temor, al encontrarse de repente en presencia de una alianza de dos vecinos acostumbrados desde la cuna al ruido de las armas y uno de los cuales, merced a su riqueza, a su virilidad y a los ensanches de su cultura, haba alcanzado en el continente prestigio y simpatas. Por eso fue que nuestro pas acudi en masa a las armas, cambiando los instrumentos del trabajo por el fusil del infante, y con el mismo brazo acostumbrado a romper la roca en las entraas de la tierra y a derribar colinas, redujo a la impotencia a sus enemigos, despus de dos aos engrandecimiento nacional. La obra de esos dos aos y de la poca posterior admite, sin duda, diversidad de apreciaciones en cuanto a los procedimientos de ejecucin. Los especialistas discutieron sobre ella durante muchos aos. Pero entretanto, a los ojos del hombre de Estado y del observador de levantado espritu, a los ojos del mundo espectador de la contienda, lneas y colores vigorosos se destacan en el glorioso cuadro. Fue una obra de hombres y de polticos. Fue la obra de un pueblo nacional, patriota y capaz de inmensa abnegacin. Fue una obra en que debemos muy poco a la ciega fortuna; en que a cada paso, encontramos en nuestro camino al hombre y la naturaleza coaligados contra nosotros, y los vencimos mediante nuestra sola fuerza. Durante la campaa martima, que fue brillante prlogo de las terrestres, los trasportes del enemigo escaparon felizmente a la persecucin tenaz de nuestros cruceros y a la vigilancia de nuestro bloqueador. Nosotros no tuvimos esa suerte; una combinacin fatal de circunstancias, hizo caer en manos enemigas una nave con valioso cargamento; y una combinacin no menos fatal coloc, el 21 de mayo de 1879, a los dos buques ms dbiles de nuestra escuadra en presencia de los dos ms poderosos del adversario. La casualidad ciega, estuvo, con eso, tambin contra Chile; pero estuvo por Chile esa fuerza inmensa del alma que se llama el herosmo, estuvo con nosotros el espritu que levant al cielo de la inmortalidad al espartano Lenidas y el da que debi ser de desastres y ruinas fue da de gloria para la armada y para la patria. Y en tierra, no pelearon tampoco los dioses por nosotros. De Pisagua a San Francisco; de Tacna a Arica; de Chorrillos a Miraflores, la casualidad, la naturaleza y el hambre coaligadas estuvieron contra Chile, y contra todo eso bast el empuje del Ejrcito, se triunf a fuerza de valor y de constancia; y es digno de notar, por vida de refutacin de las baladronadas con que el adversario se complace en consolar su amor propio y su derrota, que en todas las grandes jornadas, desde Pisagua hasta Miraflores, conservamos fuera de la accin fuerzas suficientes para hacer frente a cualquiera eventualidad y contener cualquier refuerzo del enemigo.

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Armas de persuasin masiva. Retrica y ritual en la Guerra del Pacfico

Entre batalla y batalla hay que contar todava con bloqueo para los marinos; y para el Ejrcito con las marchas bajo el sol ardiente, por el arenal y las calicheras; con la sed, la dolorosa nostalgia de vivir lejos del hogar y lejos de la patria. Y todava, despus de la batida del len, hay algo que repugna a los instintos del soldado de Chile: la corrida del zorro, que dur tres aos y cost tanta prdida de buenas vidas como las grandes batallas del 81 y que no habra tenido para el soldado compensacin alguna, si de la escarpada sierra andina no hubiera hecho brotar el ejrcito de ocupacin el rayo de luz brillante de Huamachuco que le envolvi, una vez ms, en el resplandor de sus antiguas glorias. Todo esto de qu fue obra? Al esfuerzo de quines lo debemos? Al esfuerzo de todos, a la concurrencia de los diversos factores que componan la entidad nacional que hizo frente al enemigo, en tierra y en mar, administrativa y militarmente. Fue obra, y lo debemos a la intrepidez natural del soldado y a la oficialidad llena de aliento y de pericia, que contuvo y lanz alternativamente la corriente impetuosa y la disciplina, y que, en horas crticas, como al frente de las aspilleras mortferas de Miraflores, form trincheras para la tropa con centenares de los de sus mejores miembros. Lo debemos a los jefes que tuvo sucesivamente el Ejrcito de Chile, a cuyo esfuerzo fue debido el mantenimiento de la disciplina y de la armona y a quienes incumbe la gloria, como les incumba la responsabilidad. Lo debemos todava a los hombres que en la administracin y la diplomacia montaron, durante la poca memorable, la guardia de honor y de la seguridad de Chile. Mientras ejrcito y armada cumplan su deber frente al enemigo, cuidaba el Gobierno de organizar, y a esta accin se debi que tuvisemos superioridad sobre el adversario, en su propio pas, en provisin, en movilidad, en uniforme. Velaba el Gobierno por mantener la libertad y por mantener la ley. Velaba observando el horizonte diplomtico y procurando disipar las nubes que en l se formaran en diferentes pocas. Fue la victoria obra de todos los que hacan la guerra, obra que emana de la fuente pura del deber, aprendido en la escuela del trabajo y de la legalidad. Obra de hombres y obra de patriotas. Obra a que hace solidarios al ejrcito, y al pueblo, al Congreso y al Gobierno. De esta solidaridad y de la parte principal que han tenido en ella los jefes, oficiales y soldados, son emblemas las medallas que adornan vuestros pechos y que constituyen los eslabones de una gran cadena de unin que enlaza a Chile entero. Habis llevado a Chile, jefes y oficiales del ejrcito, en vuestros brazos robustos al trmino de la corriente amenazadora que separaba su infancia de su edad viril. Habis levantado sobre vuestras espadas el edificio de la segunda

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Documentos

Oratoria cvica y cultura de la movilizacin

patria. Chile de hoy es en gran parte vuestra hechura; y vuestros nombres y la memoria de vuestros hechos son patrimonio nacional. Y cuando hablo de vosotros, lleno con la imaginacin los claros que la muerte en la batalla y en la ambulancia ha dejado en vuestras filas, y siento, en esta tribuna, pasar a los gloriosos capitanes y soldados que supieran morir por Chile acudir al llamamiento de la recompensa nacional. En donde quiera se halle desplegado el pabelln de Chile, al viento de los combates o al viento de regocijo nacional, se acercarn sedientas de patriotismo esas queridas sombras, y en la primera fila la del inmortal caudillo de mar y de sus compaeros de la Esmeralda, que rescataron tan noblemente con el sacrificio de sus vidas el compromiso de velas por la virginidad del estandarte y los gallardos mancebos del Chacabuco que repitieron cuatro aos despus, en el villorrio de Concepcin, la memorable hazaa del 21 de mayo de 1879, como si hubieran querido ratificar el compromiso tremendo que el Ejrcito lo mismo que en la Armada de Chile, esta tradicin de que al enemigo no se entrega sino cadveres. Aceptemos, soldados y ciudadanos, esa tierna y unificante comunidad y sancionemos por todos los medios que la memoria agradecida permite a un pueblo culto y libre. Las naciones no necesitan para mantener inclumes su poder y su honor, solamente naves y caones, fusiles y soldados; no necesitan solamente riqueza y aprendizaje militar, organizacin y alianzas. Ejrcito y fortalezas, que las miradas del vulgo no descubren siempre a primera vista suelen contribuir de una manera harto eficaz a la defensa de las fronteras. Las figuras de los hroes que murieron por el santo culto de la patria montan la guardia en los umbrales del territorio y alejan de ella la agresin. A Chile lo cubran en la fortuna su Ejrcito y su administracin; lo cubran, antes que todo, el prestigio que ha alcanzado durante los ltimos cinco aos, con sus virtudes patriticas y militares, y lo cubrir el cordn hermoso que forman en torno de l las almas de los capitanes y soldados que murieron al pie del inmaculado tricolor.

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