FILOSOFA: PLATN.

Lo que est en rojo no lo considero importante.

1. DATOS BIOGRFICOS
Platn naci en Atenas el ao 427 a.C. en una familia aristocrtica. En el ao 407 conoce a Scrates y mantuvo amistad con l asta su condena a muerte !"##$% entonces Platn via&a a 'e(ara y entra en contacto con las doctrinas )ita(ricas y elatas. 's tarde reali*a tres via&es a Siracusa !Sicilia$ en los aos "++% ",7% ",-% )ara )oner en )rctica sus ideas )ol.ticas% aun/ue fracasa todas las veces. 0am1in funda una academia en el ao "+7 donde adems de filosof.a se ensea (eometr.a y astronom.a y aca1a muriendo en "47.

2. OBRAS
2a mayor )arte de sus o1ras !e3ce)to sus cartas y 2a a)olo(.a de Scrates est escrita en forma de dilo(os. 4 )er.odos de actividad literaria !a)renderse 2 o1ras o as. de cada )er.odo$4 5 5 5 5 Per.odo socrtico4 0emas4 virtudes% investi(acin de la verdad. 2a a)olo(.a de Scrates% 6i)ias menor% Critn% 2isis7 8ase de desarrollo y sistemati*acin de la doctrina )latnica4 9or(ias% 'enn% 8edn% :an/uete% 8edro% 2a ;e)<1lica7 Per.odo de reela1oracin cr.tica !im)ulsada )or las conciencia de las dificultades de su doctrina$4 0eeteto% Sofista% Parmnides% Pol.tico7 =ueva sistemati*acin en la /ue incluye el tema cosmol(ico y se ve influenciado )or el )ita(orismo4 8ile1o% 0imeo !tema cosmol(ico$% Critias% 2eyes7

3. Marco histrico, sociocultural y ilos ico.

Platn vive en Atenas en los si(los >5 ?> a.C. Atenas era la )olis ms im)ortante de la 6lade desde la victoria en las (uerras mdicas. Adems tam1in era el centro cultural donde estuvieron los )ersona&es ms im)ortantes4 artistas !8idias$% comedi(rafos !Aristfanes$% autores de tra(edia !Sfocles$% mdicos% filsofos y sofistas. El modelo democrtico de Pericles fue imitado )or muc as ciudades% aun/ue u1o o)osicin en la aristocracia ateniense y en Es)arta% la cual se enfrentar.a a Atenas en las (uerras el Pelo)oneso y conse(uir.a la victoria. Entonces se instaurar.a la dictadura de los 0reinta 0iranos% /ue durar.a un ao y lue(o se volver.a a la democracia% aun/ue la decadencia de Atenas ser.a im)ara1le. Platn fue muy cr.tico con el sistema democrtico% so1re todo tras la condena a muerte de Scrates. Adems% tam)oco esta1a de acuerdo con la dictadura de los 0reinta 0iranos. En el si(lo > con los sofistas y Scrates% se )rodu&o un (iro antro)ol(ico en la filosof.a.

3. 1 Los sofistas

8ueron (randes oradores mayoritariamente e3tran&eros /ue icieron muc os via&es y )or ello eran muy cultos y conoc.an 1ien las costum1res y )ensamientos de los (rie(os. Causaron inters en los &venes y o)osicin en los de mentalidad ms tradicional% educa1an a muc os )ol.ticos y no fundaron escuela ya /ue difund.an sus ideas en discursos. Coincid.an en4

5 5

'ayor atencin a )ro1lemas )rcticos !)ol.tica% moral% reli(in% educacin% len(ua&e7$ im)ortantes en la democracia. 9iro filosfico. Actitud relativista e incluso esc)tica en cuestiones co(noscitivas y morales. ;enunciaron a conocer la verdad so1re la naturale*a y so1re los )ro1lemas del om1re y la sociedad. A esto se o)usieron Scrates y Platn. Consideran las leyes convencionales y carentes de valor a1soluto% ya /ue no ay dos )ue1los con las mismas leyes. Centraron las discusiones en la o)osicin entre la ley y la naturale*a. Proced.an inductivamente% acumulando informaciones y datos% de los cuales ac.an (enerali*aciones. 0en.an una sed de sa1er ina(ota1le. ?nfluenciaron muc o en la vida de Atenas. Criticaron las ideas e instituciones tradicionales y )ro)iciaron su renovacin. 2os ms im)ortantes fueron Prot(oras y 9or(ias.

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3.2 Scrates
Se dedic a refle3ionar so1re s. mismo y so1re la vida del om1re en la ciudad. Para l la filosof.a era un dilo(o /ue ac.a )osi1le la 1<s/ueda colectiva de la verdad. Se(<n l cada om1re ten.a una )arte de la verdad dentro de s.% aun/ue necesita la ayuda de otros )ara descu1rirla. Su mtodo consist.a en acer )re(untas al otro asta acerle ver lo /ue i(nora1a. Entonces recurr.a a la maye<tica intentando /ue el otro descu1riera la verdad )or s. mismo. Scrates ensea1a a )ensar y 1usca1a la verdad con los dems. Esto contrastra1a con los sofistas. Scrates )retend.a ir construyendo definiciones /ue reco(ieran la esencia inmuta1le de lo /ue se investi(a !)or lo /ue se o)on.a al convencionalismo y relativismo de los sofistas$. Para ello )roced.a inductivamente4 anali*a1a y e3amina1a cosas )articulares asta /ue conse(u.a una (enerali*acin con la definicin 1uscada. Centr su atencin en los )ro1lemas ticos% en cual era la esencia de la virtud y cmo ensearla@ )or ello a su doctrina se le conoce como intelectualismo tico. Aice /ue la virtud y el sa1er coinciden y defiende un utilitarismo moral4 lo 1ueno es lo moralmente <til% todos 1uscamos la felicidad y la utilidad% )or lo /ue la virtud consiste en diferenciar /ue es lo ms <til en cada caso@ y sta )uede ser enseada. 0ras su muerte% sus disc.)ulos se dis)ersaron y ori(inaron escuelas filosficas. 2a ms im)ortante fue la de Platn% donde se desarrollaron los as)ectos )sicol(icos y cient.ficos socrticos. 0am1in fueron im)ortantes la escuela c.nica de Ant.stenes !disc.)ulo de 9or(ias y Scrates$% /ue ense en un (imnasio llamado Bse)ulcro del )erroC% solo admit.a lo /ue se )od.a )erci1ir )or los sentidos y defendi una tica de autosuficiencia y de inde)endencia !ideal de la vida al natural y cosmo)olitismo$.

Se(<n l )ara el sa1io no ay )atria% ni familia% ni leyes% ni diferencias de clase. 0am1in fue im)ortante la escuela de Cirene fundada )or Aristi)o% /ue rec a*a1a todo ti)o de convencionalismos y defendi una moral edonista !la sensacin es la <nica fuente de conocimiento y su valor es su1&etivo y relativo y el fin de la moral es 1uscar sensaciones a(rada1les% inmediatas y )rinci)almente cor)orales% aun/ue la eleccin de los )laceres es (uiada )or la ra*n$.

!. As"#ctos "ri$ci"al#s %#l "#$sa&i#$to %# 'lat$.

Platn crea una filosof.a nueva% ori(inal e idealista con carcter universal. Aefiende un dualismo entre mente y materia !alma5cuer)o$. 0emas fundamentales4 2a realidad !0eor.a de las ideas en la /ue ay adems del mundo sensi1le% otro mundo /ue es el del verdadero ser denominado mundo de las ideas Dentidades inmateriales5$% el conocimiento !defiende la etero(eneidad radical del conocimiento sensi1le e intelectual$% el om1re !lo ve como una unin accidental entre cuer)o y alma$ y cuestiones ticas y )ol.ticas !se o)one al relativismo y esce)ticismo de los sofistas$. !.1 T#or(a %# la r#ali%a% )o$tolo*(a+ %# 'lat$,T#or(a %# las i%#as.

4.1.1 Int roduccin:

Platn distin(ue dos mundos4 el inteli(i1le y el sensi1le y su teor.a de la realidad reci1e el nom1re de teor.a de las ideas )or/ue conci1e a las ideas como el verdadero ser. En esta teor.a se )roduce la ace)tacin de verdades a1solutas% eternas% inmuta1les% inde)endientes y universales del mundo de los fenmenos.

4.1.2 Mundo inteligible

Est formado )or una )luralidad de ideas. 2as ideas son ar/ueti)os inteli(i1les de las cosas materiales de la naturale*a sensi1le y material. 2as ideas son eternas% )erfectas% inmuta1les% sim)les e inmateriales. Constituyen la verdadera realidad y son la verdadera causa de las cosas. Son invisi1les y slo se )ueden ca)tar )or la inteli(encia% y al e3istir las ideas% se )uede afirmar la e3istencia del conocimiento cient.fico. 2a virtud se funda en el sa1er. Eerar/u.a de las ideas4 -. ?dea del 1ien% ilumina a todas las dems y da inteli(i1ilidad a los o1&etos noticos y les confiere esencia y ser. 2. ?deas de 1elle*a% &usticia% ser y devenir. ". ?deas de (eneracin5corru)cin !vida5muerte$% movimiento5re)oso e i(ualdad5 desi(ualdad. 4. ?dea de los n<meros. F. ?dea de los seres materiales. 2a ciencia /ue estudia el 1ien es la dialctica% /ue es un mtodo de ascenso y de intuicin intelectual del 1ien.

4.1.3 Mundo sensible

Es el mundo de los seres sometidos a (eneracin5corru)cin% es una ima(en del mundo inteli(i1le y se caracteri*a )or lo m<lti)le. Slo se )uede )erci1ir )or los sentidos. 6a sido creado )or un Aemiur(o% un ser inteli(ente /ue ordena la materia de acuerdo con un modelo )erfecto y eterno.

4.1.4 Relacin entre mundo sensible e inteligible

-. Por )artici)acin4 2as ideas son seres en s. y las cosas son cuando )artici)an del ser de las ideas. 2. Por imitacin4 2as cosas an sido creadas )or un Aemiur(o imitando las ideas. ". Por finalidad4 2a idea es la causa del acontecer de todas las cosas% en cuanto las cosas tienden a una idea

4.1.5 Dificultades
Pro1lema de la )artici)acin% de la trascendencia de ideas y de la )ermanencia y movilidad. !En las o&as no viene ms% no s si est incom)leto$. !.2 G$os#olo*(a %# 'lat$ )T#or(a %#l co$oci&i#$to+.

4.2.1

n la re!"blica.

>er mito de la l.nea !ya lo )ondr$ y mito de la caverna. Aistin(ue 4 (rados del conocimiento4 5 5 Con&etura o ima(inacin !o eiGasia$4 es el conocimiento de las im(enes del mundo sensi1le% co)ias del mismo$ Creencia o fe !o )istis$4 conocimiento de las realidades del mundo sensi1le.

2os dos (rados de conocimiento de arri1a son conocimiento sensi1le y )ro)orcionan o)inin !conocimiento de las cosas del mundo visi1le% mundo del devenir% es cam1iante$. 5 5 Pensamiento discursivo o dianoia4 conocimiento de las entidades matemticas. Ciencia o noesis4 conocimiento de las ideas% dialctica.

2os dos de arri1a son conocimiento intelectual y )ro)orcionan sa1er.

4.2.2

n el Menn

Se contra)one ciencia y o)inin verdadera. 2a ciencia es un conocimiento se(uro y fundado mientras /ue la o)inin aun/ue sea verdadera% no sa1emos )or/ue lo es y )or ello es )rovisional. Afirma /ue el conocimiento de las ideas lo tenemos antes de /ue se unieron los cuer)os con las almas y )or lo tanto conocer es recordar !teor.a de la reminiscencia$@ y el contacto con la realidad sensi1le )ermite ese recuerdo. 2o /ue activa este )roceso es la maye<tica. !.3 Co$c#"ci$ %#l ho&-r#, t#or(a a$tro"ol*ica.

4.3.1 Introduccin

El om1re es la unin accidental de un cuer)o y un alma.

4.3.2 #lma
4.".2.- Hri(en4 >er mito del carro !ya lo )ondr$. Aice /ue las almas se encuentran en un lu(ar celeste contem)lando las ideas eternamente asta /ue )or una falta de concu)iscencia caen al mundo sensi1le% donde se encarnan en un cuer)o y entonces se olvida de todas las ideas /ue a1.a contem)lado. 4.".2.2 =aturale*a4 2as almas son inmortales% indivisi1les% es)irituales% su)eriores al cuer)o y constituyen el verdadero yo. 4.".2." 8unciones4 ;acional !funcin su)erior del om1re% )ensamiento. 6ace )osi1le la contem)lacin su)rasensi1le de la verdad$% irasci1le !re(ula las )asiones no1les Dvalor% ira% am1icin75$ y concu)isci1le !re(ula las )asiones inno1les y los deseos ve(etativos$.

4.3.3

l cuer!o
Es material% im)erfecto% muta1le% des)recia1le y formado )or el Aemiur(o.

4.3.4 Relacin alma$cuer!o.

2a unin entre alma y cuer)o es accidental y su)erficial% y el cuer)o es una crcel )ara el alma. El cuer)o es un mal% )or/ue le crea necesidades al alma y la im)iden 1uscar la verdad. H1li(a al alma a tener cosas materiales. El )a)el del alma es evadirse del cuer)o cuanto antes% y )ara ello el alma se tiene /ue )urificar de la falta cometida en el mundo de las ?deas. Esta )urificacin si no se consi(ue en una vida% el alma se reencarna en otras )ersonas. !.! .tica. Es muy influida )or Scrates. Aefiende el intelectualismo moral !identifica sa1er con virtud$ y afirma /ue la 1ondad es asunto del conocimiento. 0iene tres conce)tos de virtud4 virtud como sa1idur.a !es virtuoso el sa1io$% virtud como )urificacin !es virtuoso el /ue )urifica su alma de las )asiones$ y virtud como armon.a !&usticia$. >irtudes4 Sa1idur.a !)ro)ia de la funcin racional$% fortale*a !de la funcin irasci1le$% tem)lan*a !)ro)ia de la funcin concu)isci1le$ y &usticia !su esencia erradica de la armon.a de las otras tres virtudes$. Por lo /ue un om1re no )uede ser &usto si no tiene sa1idur.a% fortale*a y tem)lan*a. !./ T#or(a %# la soci#%a%. Se(<n Platn la sociedad e3iste )or/ue (enera venta&as )ara el om1re% /ue necesita a los dems )ara satisfacer sus necesidades. En la re)<1lica nos da una visin acerca de una sociedad )erfecta% la cual consta de " clases4 5 2a clase de los artesanos o )roductores4 ofrecen los recursos suficientes )ara las necesidades 1sicas con un tra1a&o )roductivo. En ellos domina la funcin concu)isci1le y su virtud es la tem)lan*a. 2a clase de los (uardianes o (uerreros4 'antienen la se(uridad en la ciudad y su funcin )redominante es la irasci1le y su virtud la fortale*a.

2a clase de los (o1ernantes4 Su misin es diri(ir la sociedad y en ellos )redomina la funcin racional y su virtud es la sa1idur.a.

Se(<n Platn la sociedad es &usta cuando todos cum)len la funcin con la /ue an nacido. Platn )ro)one una or(ani*acin &erar/ui*ada en la /ue no todos los om1res estn )oseen las mismas caracter.sticas ni de1en acer las mismas funciones% ya /ue en cada uno )redomina un alma y a de ser educado de acuerdo con las funciones /ue le to/ue. En formas de (o1ierno Platn relaciona el sa1er con el arte de (o1ernar. Se(<n l el me&or (o1ierno es la aristocracia !(o1ierno de los me&ores$ y la )eor forma es la tiran.a% entre la /ue se encuentra la timocracia% !(o1ierno de los am1iciosos% los /ue tienen renta y onor$% la oli(ar/u.a !en la /ue mandan los e3)lotadores$ y la democracia !(o1ierno del )ue1lo$% la cual Platn la ve como una )erversin del orden y la fuer*a. 'ri$ci"al#s i$ lu#$cias r#ci-i%as. Princi)almente es influenciado )or Scrates% /ue le inici en la 1<s/ueda de definiciones universales. Ae el ado)ta dialctica y el )rocedimiento )ara alcan*ar las ?deas. 0am1in se o)one al relativismo y esce)ticismo de los sofistas. 0am1in se ve influenciado )or Parmnides% ya /ue afirma /ue lo verdaderamente real es el o1&eto de la ciencia% y el mundo de los sentidos es solo a)ariencia !del /ue tenemos o)inin$. 2a inmuta1ilidad% )erfeccin y eternidad tam1in lo a)rendi de Parmnides y se lo atri1uy a las ideas. Pero Platn si afirma1a la )luralidad del ser. Platn se 1asa en 6erclito cuando e3)lica el mundo sensi1le% ya /ue dice /ue est en constante cam1io. 2os )ita(ricos le a)ortan la visin dualista del om1re !cuer)o y alma$% la inmortalidad del alma y la reencarnacin y la im)ortancia de las matemticas. Ae Ana3(oras co(e lo del )rimer )rinci)io inter)retado como mente ordenadora% /ue l llama demiur(o !y construye el mundo sensi1le a )artir del inteli(i1le$. REPERCUSIONES: -. Se contin<a en la Academia fundada )or Platn% en la /ue se formaron sus disc.)ulos. Aestaca Aristteles% /uien critic la teor.a de las ideas de Platn. 2. 2a vertiente m.stica de las doctrinas )latnicas la eredaron los neo)latnicos% /ue desarrollaron una conce)cin emanatista del universo. ". ?nfluy en autores cristianos !San A(ust.n% /ue sit<a las ideas en la mente de dios y cam1ia la reminiscencia )or la iluminacin divina$ 4. Aurante el ;enacimiento tuvo muc a im)ortancia en o1ras ins)iradas en la ;e)<1lica. F. En la Edad 'oderna se )uede ver en el racionalismo de Aescartes y un )oco en Iant. ,. En al(unos filsofos del si(lo JJ se )uede o1servar la influencia de Platn como en 6usserl o Sc eler.

7. 2a filosof.a )latnica tam1in a tenido adversarios como =iet*sc e% /uien dice /ue ay /ue invertir la doctrina )latnica.