VIAA COPIILOR din Evul Mediu pn n pragul secolului al XIX-lea

Pentru noi, astzi, felul n care triau copiii acum o mie sau doar dou sute de ani este aproape de neneles. Societatea medieval fiind una de oameni foarte tineri, unde puini ajungeau s triasc peste 30 de ani, copiii intrau n mijlocul adulilor foarte devreme. De fapt, copilului i se ddea atenie numai n primii ani, ct era prea mic ca s se descurce singur. a vrsta la care este acum trimis la !coal, el era deja tratat ca om n toat firea, desprit de familie. "feciunea o gsea n afara locuinei printe!ti #adic, n ora!e, pe strad$. De la jucrii #cal de lemn, ppu!i$, se trecea la jocurile n aer li%er, sportive, care pentru %iei era o introducere n lumea %r%iei. &ducaia fetielor, dac erau de neam no%il, le izola, ele fiind de o%icei crescute ntr'o mnstire pn la cstorie. (ieii erau socotii api s intre n rndul %r%ailor la )* ani, ceea ce reprezenta vrsta majoratului !i pentru un rege. "ceast integrare n societatea adult avea loc printr'o scurt !i precoce ucenicie+ la munca cmpului, ntr'un atelier, la oaste sau la ,urte. Pn la -ena!tere !coala nu era necunoscut, dar era rezervat viitorilor clerici, celor care tre%uia s !tie latine!te. ,nd !coala a devenit o%i!nuit, ea a introdus o vrst de tranziie, care ntrzia din ce n ce accesul la viaa activ. &ducaia religioas, acas, n familie, ncepea mult naintea !colii. Dup reform, n societile protestante, copilul asista la rugciunea colectiv a familiei, n fiecare zi. . se spunea c, minind, furnd sau neascultndu'!i prinii, a pctuit. Pe de alt parte, din secolul al /0.'lea se o%serv grija pentru %una purtare. " nu mnca cu degetele, a folosi lingura sau furculia n'au fost totdeauna reguli elementare de comportare, ci aparin civilizaiei moderne. ,a urmare a faptului c %ieii erau considerai majori la )* ani, iar fetele la )1 ani, aceasta este vrsta la care se putea nc2eia o cstorie #ntotdeauna ea era 2otrt de prini, innd seama de zestre sau de interese de familie$. Din acela!i motiv, nvtura de carte a copilului era foarte ncrcat. ,ei care protesteaz astzi contra manualelor !colare de astzi s'!i aduc aminte c 3ontaigne nvase latine!te nainte c2iar de lim%a lui matern, franceza. 4n nou tip de nvmnt e cel introdus de iezuii, ace!tia cutnd nainte de toate s formeze simul ordinii !i al disciplinei. 5ramatic, filosofie, teologie ' iat ce tre%uiau s nvee de timpuriu elevii colegiilor iezuite. .dealul ce n'a fost pierdut din vedere niciodat, n secolele /0.. ' /0..., era de a pregti pe cineva care s fie folositor mai nti (isericii !i apoi statului. atina nu era numai lim%a culturii clasice, era mai ales lim%a (isericii catolice. (ineneles, era vor%a de fiii no%ilimii !i ai %urg2eziei. Dar, c2iar ntre me!te!ugarii din ora!e, n "nglia, de pild, contractul dintre ucenic !i patron prevedea ca acesta din urm s'i predea celui dinti cuno!tinele elementare de scris, citit !i educaie religioas. "!a c regimul de munc al copiilor putea fi foarte dur #n manufacturile de esut, de e6emplu$, dar se fcea !i !coal, cte dou ore pe zi #ziua ncepea la 7 dimineaa !i se termina la 8 seara$. 9ot un sistem de dresaj era !i cel impus copiilor din colegii, care, pentru a fi :clii:, erau silii s se spele cu ap rece iarna !i erau supu!i pedepselor corporale #%iciuii pentru orice act de indisciplin$. ;n secolul al /0...'lea, modelul de educaie s'a sc2im%at. Se simte o nevoie de desc2idere a sufletului adulilor fa de copii, ca urmare a unei reorganizri a familiei, care se izoleaz n cas. "par orfelinatele+ la ondra, un %trn pirat a nfiinat un azil, care e6ist nc !i astzi. <etelor li se propunea un program de nvtur potrivit pentru viitoare soii !i mame+ lucru manual, scris, citit, socotit, dar mai ales igien !i moral. "semenea !coli, adesea internate, s'au nmulit spre sfr!itul secolului al /0...'lea. Dar rezultatul acestei :descoperiri a copilului: era !i o pedagogie nou, cu intenia de a dezvolta calitile fiecruia !i de a'l pregti cte puin ctre toate direciile !tiinifice+ matematic, astronomie, fizic. &ducatorii ndrzneau s se gndeasc la un om nou, ntreg, util societii. -ousseau ar fi vrut c2iar !colarul su s fie ntr'o zi un cetean li%er ntr'o societate prietenoas de oameni egali. -evoluia <rancez a ncercat s creeze instituii pentru realizarea acestui tip uman, pregtit s lupte pentru li%ertate. ,u totul alt concepie va fi impus de =apoleon, care avea nevoie de

supu!i ct mai asemntori ntre ei. >coala al crei model l'au sta%ilit reformele .mperiului se %aza pe disciplin militar. ,2iar nainte de a fi general !i o%ligatorie, aceast !coal era una de supraveg2ere, comand !i tipizare. Doar n "nglia !i n "merica se acorda o atenie special caracterului individual al copiilor. Viaa material . ;n &vul 3ediu timpuriu, din punctul de vedere al (isericii, omul este o fiin sla%, viciat, degradat ca urmare a pcatului originar, dar, n opoziie cu aceast prere, se situeaz idealul no%ililor rz%oinici, care cutau e6altarea corpului prin toate cile !i mijloacele !i aceast tendin c!tig tot mai mult teren, impunnd ateniei pro%lemele de zi cu zi ale omului medieval. <a de antic2itatea roman, viaa privat devine un factor primordial al civilizaiei !i orict s'au c2inuit noile regate %ar%are, statornicite pe teritoriul fostului imperiu roman, s imite societatea roman att la nivelul instituiilor, ct !i la cel al structurilor sociale, ele se lovesc de un e!ec. Pretutindeni, de la ,urte pn la cel mai umil funcionar, de la grupurile profesionale la cele religioase, de la ora! la ar, n prim plan apar persoanele !i spaiile private. Pn !i averea devine o c2estiune privat, iar individul caut s privatizeze totul. Ritmul timpului i al vieii. ;n &vul 3ediu ziua ncepea, pentru clerici, la miezul nopii, pentru rani o dat cu rsritul soarelui. ,ontorizarea !i marcarea momentelor zilei era fcut, mai ales n ora!e !i n localitile din preajma mnstirilor, de clopotele %isericilor. Diviziunile timpului mai erau indicate prin repere alimentare #prnz sau cin, prandium sau cena $. ,alendarul medieval era cel al sr%torilor %iserice!ti. =u se spunea 10 iulie, ci dou zile nainte de Sf. Magdalena , nici )) noiem%rie, ci Sf. Martin. "nul ncepe de ,rciun, mai puin anul liturgic al crui ciclu de sr%tori ncepe cu perioada de pregtire a ,rciunului. ;n ceea ce prive!te anul civil, fiecare are propriul su o%icei+ notarii de la ,urtea <ranei !i cei din ?rile de @os sc2im%au anul la Pa!te, dar cum aceast sr%toare este mo%il, unii ani au )3 luni, alii )) luni. ;n familiile no%ile se nota cu grij ora na!terii copilului, pentru a i se putea face ct mai precis 2oroscopul. 4n mare numr de miniaturi evlavioase, de %asoreliefuri sau de vitralii care reprezint =a!terea <ecioarei, a Sf. .oan (oteztorul sau a vreunui sfnt, ne prezint na!terea unui copil ntr'o familie no%il. &ducaia dat copilului avea un caracter practic !i concret, orientat de mediul !i pentru mediul social n care tria. a vrsta de A ani copilul era dat la !coal ' !colile episcopale e6istau din secolul al 0..'lea ' iar de la )0 ani %ieii !i ncepeau pregtirea militar, nvnd s clreasc, s ngrijeasc un cal !i s mnuiasc armele. Dup ce atingea vrsta de )*')B ani, mergea la curtea unui prin, unde educaia sa se perfeciona ntr'o societate mai elegant !i mai numeroas. ;n sfr!it, tnrul era ridicat la rangul de cavaler, ceea ce nu se ntmpla fr a fi organizate petreceri. >i educaia fetelor era orientat n sens practic, ntruct dup cstorie ea era cea care tre%uia s conduc gospodria. Pentru a face un ta%lou complet al educaiei ar tre%ui s lum pe rnd fiecare categorie social !i profesiune !i, de asemenea, fiecare nivel de %ogie. ;n &vul 3ediu cstoria era un act important din punct de vedere familial !i economic, n unele situaii patrimonial !i, cteodat, politic. Potrivit tradiiei romano'germanice, cstoria implica dou formaliti civile+ logodna !i cstoria propriu'zis. ogodna, constnd esenialmente ntr'o promisiune, ntr'un angajament care avea valoare juridic, era un contract nc2eiat ntre logodnic !i printele sau

tutorele fetei. " doua etap, cstoria propriu'zis, consta n e6ecutarea contractului !i festivitatea nunii. ,ununia religioas a fost sta%ilit ca o%ligatorie prin lege n anul C01 de ctre ,arol cel 3are, dar cu toate acestea papii =icolae ., "drian .., au recunoscut !i dup aceast dat legitimitatea cstoriilor e6clusiv civile. Dar ncepnd cu secolul al /'lea, tri%unalele ecleziastice !i'au asumat, efectiv o competen e6clusiv n toate c2estiunile care priveau cstoria, inclusiv separarea soilor, diviziunea %unurilor !i contestaiile relative la dot. "!adar, de la aceast dat actul cstoriei nu mai este doar un act civil, ci !i un act religios, un sacrament+ cstoria tre%uia neaprat s ai% !i %inecuvntarea %isericii ' lucru ce era o%ligatoriu n Drientul cre!tin nc din secolul al .0'lea. Situaia sanitar din &vul mediu este destul de dificil de cunoscut, n lipsa unor informaii precise !i a statisticilor. ,u toate acestea !tim c mortalitatea infantil era ridicat !i c, n aceast perioad, condiiile de via erau destul de dure !i totu!i sntoase. Parisul secolului al /...'lea avea un numr mare de spitale, dintre care EFtel'Dieu, care e6ista deja n secolul al ./'lea !i fusese reconstruit n secolul al /.'lea, era cel mai important. Personalul de la EFtel'Dieu era format din clugri de am%ele se6e, din preoi !i servitori. &ra mi6t, deoarece erau acceptai %olnavii att %r%ai, ct !i femei. >tiina medical medieval se %aza pe o tradiie ndelungat+ cea a medicilor greci, latini !i ara%i. De la Salerno, rena!terea studiilor specializate s'a rspndit, n secolul al /...'lea, la (ologna, 3ontpellier !i Paris. ;n istoria social a morii, &vul 3ediu a nsemnat o cre!tinizare a moriiG dup care, a urmat perioada unor etape succesive de desacralizare a reprezentrilor morii. "ceast cre!tinizare ns n'a e6clus permanentizarea unor credine !i practici pgne, ca %ocitul, ospul fune%ru, ideea revenirii spiritului celui decedat. Sluj%a religioas, n %iseric sau n casa celui decedat, pentru odi2na sufletului !i iertarea pcatelor lui este de dat relativ recent ' din secolul al /'lea.