APOCALIPSA FRANCMASONERIEI INTRODUCERE Primii interprei ai francmasoneriei considerau cuvntul latin LVX, Lumin, ca fiind sinonim cu tiina lor,

pornind de la ideea c mprirea Cercului n patru pri egale d natere unei cruci, care formea conturul celor trei litere romane din care este compus cuvntul LVX! Cercul astfel mprit formea patru ung"iuri drepte, ung"iuri de #$%, cunoscute drept ec"ere, corespun nd instrumentului folosit de meterii idari &masoni' pentru a ndrepta colurile construciilor! Liniile trasate n acest scop formea o cruce, care indic cele patru direcii, cele patru puncte cardinale ale glo(ului, nord, est, sud, vest! )ceast figur este v ut, de fapt, ca o criptogram, sim(oli nd lumina mistic pe care o primete Candidatul n Lo*ile +asonice! )ceast idee a fost confirmat cu apro,imativ -$$ de ani n urm de +os"eim, care afirma c .semnul despre care vor(eau alc"imitii i rosicrucienii n scrierile lor secrete sim(oli a, de fapt, cuvntul .lumin! /u tre(uie s uitm faptul c rosicrucienii cunoteau n profun ime secretele francmasoneriei i pentru ei, ca i pentru masoni, termenul lumin sim(oli a .cunoaterea tiinei lor! 0e fapt, la (a a ceremonialurilor practicate n pre ent de ctre francmasoni se afl un sistem filosofic centrat pe no(ilul concept al lui 0umne eu Preanaltul, ca fiin care slluiete n Lumin &a se compara cu epitetul clasic al lui 1upiter 2nlustris' i care este 3a 4nsi .lumin, dup cum se afirm n Cartea Legii 5acre! +asonii nva s6L priveasc pe acest 0umne eu nu numai ca omnipre ent i omnipotent, dar i ca omniscient, motiv pentru care se vor(ete despre .7c"iul 5u )totv tor, e,presie ncrcat de multiple sensuri, dup cum vom vedea n continuare! Lui totul i este accesi(il8 pentru 3l nimic nu rmne o(scur sau ascuns, iar cei care se nfresc cu 3l se (ucur de lumina 5a c"iar i n ntuneric! Prin urmare, cei care i propun s neleag sensul i scopul a ceea ce se ntmpl n cadrul Lo*ii tre(uie s contienti e e importana special a acestei idei! 7riunde ne6am afla i n orice situaie, doar n lumina Lui vom vedea lumina i doar amintindu6ne nvturile 5ale din trecut ne vom putea simi aproape de profeii i sfinii tuturor vremurilor i vom nelege c, ntr6 adevr, +asoneria deine rspunsul la multe dintre ntre(rile ce i6au frmntat pe marii gnditori ai trecutului! CUM A APRUT LUMINA 0esc"i nd Cartea Legii 5acre la prima pagin, citim c Pmntul era .netocmit i gol! 9i, n strdania 5a de a69i misli creaia n (e na "aosului primordial, a sosit momentul cnd +arele )r"itect al :niversului a rostit de pe ;ronul 5u porunca .5 fie lumin< i6atunci, mare minune= ceea ce se mislise n ntuneric a ieit la iveal! )poi, trei rstimpuri au trecut i, n al patrulea, )r"itectul a fcut s apar pe firmament 5oarele i Luna, care, potrivit >itualului +asonic, au fost create ca s stpneasc iua i s crmuiasc noaptea! 4ntre(area care se nate firesc este de unde provenea lumina iniial, nainte de crearea soarelui i a lunii! Cei care acced la gradul de .compagnion n )rca >egal gsesc aceste informaii n pergamentul sacru pe care vec"ii frai masoni l citeau odinioar n Lo*ile lor ca pe o alegorie a elementelor specifice ritualurilor de iniiere!

4ntr6adevr, e lesne de remarcat faptul c, din cele mai vec"i timpuri, fiecare 2niiat tre(uia s marc"e e aceste trei perioade sau etape preliminare cu picioarele, dup care Venera(ilul +aestru repeta din scaunul su aceeai porunc mislitoare de lumin, care anuna dou lucruri= refacerea .(inecuvntrii materiale i comunicarea unor secrete! )ceast descriere simpl a unei ceremonii impresionante ne permite s nelegem motivul pentru care epoca masonic a primit apelativul )nno Lucis, .)nul Luminii, sugernd faptul c tiina noastr a avut ca punct de plecare prima licrire a luminii! Vec"ii frai masoni m(riau aceast idee i de aceea considerau toate personalitile care au influenat soarta omenirii de6a lungul timpului, ncepnd cu )dam, drept francmasoni sau frai! )cest lucru i poate face s m(easc pe cei care rsfoiesc Vec"ile ;eme &7ld C"arges', dar ideile e,puse aici sunt n mare parte legitime! Ce altceva este cultura dect o dispersare a luminii n sfera a intelectului? 9i care este scopul @riei noastre dect acela de a promova progresul omenirii i de a ndruma omul pe calea tiinei divine spre ;ronul lui 0umne eu, cea mai puternic surs de lumin, att de (ine sim(oli at de flacra de foc a >ugului )prins, ce arde mereu, dar nu se mistuie nicicnd? NTUNERICUL NATURII 4n :nivers, lumina este fr ndoial principala for dominant, dar, n cadrul >itualului +asonic, ntunericul are, la rndul su, o serie de aplicaii practice! 5 ne amintim c +arele )r"itect a fost cel care le6a sorocit pe amndou! 3l a creat lumina, fr ns a elimina complet ntunericul! /u a fcut dect s porunceasc luminii s strluceasc n timpul ilei, n alternan cu rstimpuri de ntuneric numite .noapte! Plantele urmau s nfloreasc i s dea rod n lumin, dar toate procesele naturale preliminare aveau s se desfoare n spatele scenei, n ntuneric, astfel nct lumea s6i pstre e misterul i omul s nu poat ptrunde acest mister fr efort! @rancmasonii au folosit ntotdeauna stupul ca sim(ol, iar al(inele "arnice care e,trag mierea din florile cmpului i o depo itea la ntuneric, n adposturile lor .inteligent construite, sunt o e,celent ilustrare a vieii masonice! Aaldac"inul ntunecat cu care Creatorul a acoperit pmntul ne limitea perspectiva, dar nu ne or(ete, pentru c, pe timp de noapte, este mpn it cu o sumedenie de luminie plpitoare care fac ntunericul .vi i(il! +ai mult, acelai spectacol mirific pe care l ofer lumina glorioas a soarelui la amia l ofer cerul nstelat noaptea! Lumina ilei ne a*ut s vedem mai clar lucrurile din apropiere, dar ntunericul nopii ne lrgete perspectiva! )cest lucru a fost att de frumos e,primat de Alanco B"ite n sonetul su dedicat nopii, una dintre cele mai preioase (i*uterii ale literaturii engle e! 5oarele luminea lucrurile din imediata noastr apropiere, de vluindu6le minunatele forme i nuane, dar ne uimete prin nsi splendoarea lui i ascunde vederii lucrurile mai ndeprtate, iar noi tre(uie s ateptam pn co(oar su( linia ori ontului i noaptea nvluie totul pentru a percepe celelalte lumi din univers i pentru a nelege c pmntul nu este dect o fraciune minuscul a marii Creaii< Pentru c, orict de ciudat ar prea, soarele ascunde mult mai mult dect de vluie, n timp ce noaptea &care, n unele privine, ne limitea perspectiva' are darul de a ndeprta vlul care acoper o privelite magnific ce rmne ascuns privirii noastre n timpul ilei! Prin urmare, dei ntunericul este v ut n general ca sim(ol al ignoranei omului, el se dovedete a fi un spri*in eficient pentru tiina noastr! .Castelul eteric, despre care se vor(ete

n >itualul +asonic, este .nvluit de firmamentul nstelat, i este ntr6adevr .nvluit, dar nu complet ascuns, pentru c vlul este, de fapt, un ecran luminat prin care se poate vedea :niversul nemrginit, unde omul sper s gseasc ntr6o (un i lumina adevrului a(solut! )cest .castel este descris ca fiind fcut de eter pentru a sugera ideea a ceva intangi(il, dar, desigur, acesta este un parado,! NTUNERICUL MINII >estriciile pe care ni le impune activitatea noastr pot fi suprtoare, dar ele au i o parte (un, pentru c servesc unor interesele mai nalte8 pe de o parte, ele ne pun piedici, dar pe de alt parte, ne stimulea activitatea! 4ntunericul invit intelectualul la meditaie, iar nopile lungi de iarn i ofer o oca ie e,celent pentru studiu! 0ei este posi(il s avem un moment neateptat de inspiraie n ceasurile aglomerate ale ilei, de regul ne este mai uor s ne adunm gndurile i s ne formulm ideile n linite i i olare! 4ntunericul Lo*ii este locul unde ni se vor(ete despre importana .luminii care vine de sus, lumin fr de care intelectul nostru nu poate face fa nevoilor! )sta pentru c, orict de important ar fi lumina raiunii umane pentru depirea ignoranei noastre naturale, aceasta nu suport comparaie cu 2nfinita 4nelepciune a Celui Preanalt, aa cum nici plpirea a(ia percepti(il a luminii din prea*ma Venera(ilului +aestru nu suport comparaie cu lumina soarelui! La momentul respectiv ni se spune c ntunericul Lo*ii este em(lematic pentru valea morii i c tre(uie s nvm .s murim, dar, dup un timp de gndire, ne dm seama c noul +aestru +ason este de fapt Candidat la .+area Lo* de sus, care se dovedete a fi un templu eteric, un regat al luminii= a(ia aici defunctul a*unge s triasc n adevratul sens! 9tim cu toii din e,perien ct de mult ne a*ut nvturile masonice n a(ordarea marilor realiti transcendentale8 pro(a(il c nu reuim s le nelegem sau s le ptrundem n profun ime, dar putem s ne formm o prere despre ele, adic le percepem ca realiti la modul general, dei esena lor rmne ine,plica(il! Pentru a ilustra aceast idee, nu tre(uie s uitm faptul c, dei trim cu perspectiva viitorului, aceasta este acoperit cu .un vl tainic C un vl de ntuneric i mister C .pe care oc"iul raiunii umane nu l poate penetra, c"iar dac asta nu ne face s pierdem sperana imortalitii noastre! Pro(a(il c cei muli i neiniiai privesc figurile noastre de stil i sim(olurile noastre ca pe nite *ucrii pentru copii, dar acest lucru se ntmpl pentru c cei mai muli oameni sunt ca nite copii pe pla*, care cred c neleg oceanul, cnd, de fapt, nelegerea lor se limitea la nisipul, scoicile i algele pe care le adun n mici (ltoace fcute c"iar de ei! 2ndiferent ce crede lumea, sim(olurile noastre repre int soluia pentru unele dintre cele mai importante pro(leme ce au frmntat mintea uman de6a lungul timpului! Viaa de )poi rmne o enigm de neptruns, dar pentru +aestrul +ason, dou lucruri sunt clare, i anume c va veni iua salvrii din mormntul ntunecat i a fericitei rentlniri cu vec"ii tovari! LUMINA I NTUNERICUL MISTERELOR 4n cadrul colii lui Pitagora, .discipolii erau o(ligai s se supun unei perioade de ncercri c"inuitoare, cunoscute su( numele de .tcerea de cinci ani8 aceasta era perioada lor de ucenicie, timp n care nvau foarte multe lucruri, dar n tcere i supunere total! 4n accord cu aceast practic, nici c"iar +aestrul Pitagora nu consemna nimic n scris, nvturile lui fiind

transmise pe cale oral, iar ucenicii erau ndemnai s nc"id toate informaiile n acel .depo itar sacru despre care vor(im i noi la finalul ntlnirilor noastre! 4n plus, se poate remarca faptul c, n cadrul tuturor societilor secrete din )ntic"itate, punctul culminant al ritualului de iniiere l repre enta .iluminarea celor admii! 0e pild, n +area Aritanie, nainte s fie primii n 7rdinul 0rui ilor, Candidaii tre(uiau s petreac nou ile nc"ii ntr6un loc ntunecos &) se o(serva c cifra nou este egal cu D ori D'! )ceeai practic o regsim n Erecia, dar perioada de i olare n ntuneric varia n funcie de ritual, a*ungnd, n unul dintre ca uri, c"iar pn la -F de ile, ceea ce ec"ivalea cu D ori # i repre int practic o lunGie complet! )stfel a aprut, dup cte se pare, gritoarea metafor a .trecerii de la ntuneric la lumin! 0e e,emplu, unul dintre persona*ele din +isterele Ereceti era numit Photagogue, ceea ce nseamn n traducere .+esager al Luminii! C"iar n Persia, n timpului ritualului solemn de .2luminare, 2niiatului i se de vluia ceva descris drept .lumin divin! +ai aproape de pre ent, este (ine cunoscut faptul c, n 7rdinele Cavalereti, titlul de cavaler nu era conferit aspirantului dect dup ce acesta petrecea o noapte ntreag de veg"e singur n faa altarului, dup care primea distincia &accolade' prin atingerea de trei ori a gtului cu sa(ia, aceasta fiind un semn de peniten &;ermenul engle esc accolade C .distincie 6 provine din latinescul ad collum, nsemnnd .la gt.'! 0esigur, este evident pentru toat lumea faptul c ceea ce se ntmpl ast i n cadrul Lo*ilor +asonice poart amprenta clar a acestor ritualuri antice! 4ntrunirile noastre, de pild, se in seara pentru a sim(oli a faptul c trim ntr6o lume a ntunericului8 dar motoul nostru stvec"i, Lux e tenebris, sugerea faptul c ne propunem s aducem .lumina din ntuneric! 9i, dac ne dorim ca sim(olurile noastre s ai( vreun corespondent n realitate, atunci acest moto tre(uie s ai( un sm(ure de adevr! 4n multe ri, .ncperea alturat, n care are loc pregtirea preliminar, este, de fapt, o camer ntunecat i, c"iar n cadrul ritualului nostru, candidatul este descris ca venind n Lo* din ntuneric, pentru c, dup cum tim, el nu vede nimic! )a cum em(rionul se formea n um(ra uterului matern, la fel Candidatul devine +ason cnd este nc ntuneric! 0e aici, comparaia ntre iniierea sa i intrarea n e,istena de muritor, comparaie care e,plic n mare parte e,presia .+ama Lo*! 5punem c fiecare candidat este .pregtit de noi, dar ceea ce se petrece cu el este em(lematic pentru ceea ce s6a ntmplat de*a .n intimitatea sufletului su, dup cum el nsui recunoate! 3ste vor(a despre ceva ce el a trit pro(a(il ani ntregi nainte s fie pregtit s primeasc lumina masonic! )(ia n acest moment i se va putea mplini dorina, dar numai dup ce va reui s ndeplineasc anumite formalitai a(solut necesare! RITUALUL MASONIC 0ocumentul la care ne referim ca fiind >itualul francmasoneriei a fost i continu s fie su(iectul multor controverse! 0e fapt, este un mister! /imeni nu ne poate spune cine l6a conceput! 4n realitate este n continu devenire, unele pri sunt c"iar moderne! Pentru noi, cea mai strvec"e tiprire a ritualului este presupusa e,punere din HFD$ ce a aprut n revista The Pennsylvania Gazette. 5e pare c este identic cu ce a descris 0esaguliers n )nglia ca fiind un lucru prostesc ce nu tre(uie (gat n seam, ceea ce implic faptul c nu este dect o distorsiune a realitii i de aceea vrednic de dispre! Cu toate acestea, dei ne poate

rni sentimentele, nu tre(uie nlturat ca fiind fr valoare! 0eoarece este o dovad important a e,istenei, n acea perioad, a unui ceremonial (ine definit i regulat! 9i fiind aa, putem o(serva c are n coninutul su toate caracteristicile eseniale ale >itualului care este practicat acuma i, de aceea, substanial la fel! )ceast versiune a >itualului ne duce napoi cu circa -$$ de ani, o simpl (agatel! 0ar este interesant de o(servat c, indiferent ct de timpuriu am repera francmasoneria, cu att mergem mai mult n )ntic"itate! /u e,ist un moment anume cnd s fi fost nou, la mod, este ntotdeauna strvec"i! >itualul care este la mod acum aproape peste tot, su( *urisdicia +arii Lo*e a )ngliei, este cunoscut su( numele de 3mulaie i este re ultatul unui compromis la care s6a a*uns, acum apro,imativ H$$ de ani, ntre cele dou seciuni ale 7rdinului, )ntic i +odern! @r ndoial, )nticii urmau modelul medieval mult mai sistematic dect +odernii, dei cei din urm se (ucurau de prestigiul +arii Lo*e pe care o nfiinaser n Londra! 0ar admitem faptul c rivalitatea dintre aceste dou seciuni, care n timpul secolului al XV226lea se acu au reciproc de ndeprtare de la origini, este o garanie solid a faptului c nu au avut loc sc"im(ri importante! 2ndiferent de noile ci pe care s6a plecat n HFHF, su(stana (cea convenit de toi la momentul Uniunii) a rmas nesc"im(at! C nu s6au efectuat sc"im(ri ma*ore cnd +area Lo* a Londrei a fost nfiinat acum -$$ de ani poate reiei din minuta unei ntlniri a Lo*ei )ntic"itii, susinut n D noiem(rie HF--, care spune urmtoarele= +aestrul a raportat procedurile +arii Lo*e i numirea @ratelui )nderson de a revi ui vec"ile constituii! ) fost prerea Lo*ei ca +aestrul i Pa nicii lui s participe la toate Comitetele pe perioada revi uirii constituiilor pentru a nu se face nici o modificare n vec"ea form 9i din nou c ordinea lucrurilor n Lo*, i anume numirea sim(olurilor, era aproape la fel atunci ca i acum poate fi dedus din folosirea a trei lumini, care par a fi fost sim(oluri caracteristice! 4ntruct, n minutele unei edine susinute de aceeai Lo* n D iunie HF-D, este decis= Cele trei 5fenice de +a"on pre entate acestei Lo*e de ctre venera(ilul maestru, 5ir C"ristop"er Bren, a dat ordin a fi depuse ntr6o lad de lemn acoperit cu o pn ce tre(uie cumprat numaidect pentru acest scop! 4n 7 istorie a >"ode 2sland6ului a preotului 3! Petersen, care a aprut n HIJD, este specificat c nite evrei care au emigrat din 7landa n Coloniile )mericane n primvara anului HKJI practicau gradele masoneriei la /eLport! +uli ani dup apariia acelei pu(licaii, un mason american eminent a fcut cercetri n legtur cu acest raport i, dei a gsit documentele originale care certificau declaraiile acelui istoric, a refu at s le cread! 0ocumentele spun urmtoarele= !!! (data a ost !tears" res#ectiv ziua !i luna) ne6am ntlnit n Casa lui +ordecai Campannall i dup sinagog i6am dat lui )(m +oses Eradele +asoneriei! )ceast dovad are toate caracteristicile autenticitii! /u are un scop ascuns, iar vrsta este nendoielnic8 este mult anterioar anului HFHF! Confirm ceea ce am fi putut presupune, c masoneria era practicat n rndul evreilor spanioli ($e#hardim). )*ut s e,plicm elementul e(raic din >itual! 9i totui, cercettorul american @ratele ;"omas 0oMle, incapa(il de a concepe masoneria nainte ca aceasta s a*ung din )nglia dup H$$ de ani, n HFN#, nu a vrut s recunoasc aceast mrturie!

4ntruct francmasoneria era o societate ce avea secrete p ite cu nverunare, anterior anului HFHF putem descoperi doar fragmente, frnturi de informaii, fleacuri ce ne permit s afirmm e,istena @riei fr a6i destinui caracterul sau activitile! 3,ista o Lo* la OorP n HF$J, una la )lnLicP n HF$H, una la 0un(lane n HK#I8 acestea erau Lo*e speculative, iar la ultimul loc, puini dintre mem(ri erau masoni operativi! 4n HK#H, >o(ert QiP a scris o lucrare n care Lumea +asonic era conectat la Tradiie a %abinilor, dup legenda celor dou coloane 1ac"in i Aoa , i afirm c la acea vreme masonii aveau un semn secret ce era transmis din mn n mn! 4n acelai an, HK#H, au im de o adunare general a @riei n Londra, unde @ratele C"ristop"er Bren a tre(uit s fie adoptat ntr6un fel, scriitorul nu avea cum s tie deoarece nu era mason, dei au ise de secretele i misterele lor! 4n HKIK, dr! >o(ert Plot ne informea c nite oameni de cea mai eminent calitate din 5taffords"ire erau mem(ri ai @riei! Pe o copie a Constituiilor, datat n HKKJ, e,ist o transcriere (rut a 1urmntului +asonic, unde cuvintele i semnele se cer a fi inute secrete fa de toat lumea, cu e,cepia +aetrilor i a +em(rilor! 4n HKJI, un vec"i pergament arat c >egele 1ames al V26lea a fost fcut mason i vor(ete despre ;emplul ;emplelor construit pe acest pmnt, nsemnnd (ineneles ;emplul regelui 5olomon!, ca dnd natere Lo*elor din QilLinning i 5coon! 4n HKJ-, ntr6o 0eclaraie 5olemn a 5inodului Pres(iterian de la Qelso, se specific faptul c unii dintre preoi fuseser francmasoni n trecut! 4n HKNK, 3lias )s"mole a devenit mason! 4n HKNH, 5ir >o(ert +ora a fost iniiat! +anuscrisul CooPe, coninnd Constituiile +asonice, este datat n HND$, dar la o e,aminare mai atent se constat c este o lucrare compus din materiale mai vec"i! +anuscrisul >egius, n form metric, este asociat anului HNHJ, dar este general considerat ca o transcriere a unuia mai recent, din *urul anului HDI$! 3,ist dove i care s susin ideea noastr cum c francmasoneria provine din ilele regelui 5olomon? >spunsul la aceasta depinde de rspunsul pe care l dm unei alte ntre(ri= 3,istau mistere n legtur cu ;emplul de la 2erusalim? 4n +aca(ei D, ii! D$, gsim o alu ie la un om care a fost consacrat conform >itualului prescris atunci8 iar n Cartea 4nelepciunii lui 5olomon viii! N, 4nelepciunea personificat este comparat cu Cel iniiat n nvturile lui 0umne eu! 4n aceeai Carte, ,iv! D$, gsim prima referire la /umele incomunica(il, numele de care 1osep"us spune c nu este drept s vor(eti! 0up cum foarte (ine a spus @ratele Baite, este aproape imposi(il s deslueti pro(lema originilor noastre pe linie istoric! 0ar anali nd >itualul +asonic prin propriile dove i interne, dou lucruri sunt perfect clare= &a' C a nceput cu oameni care erau familiari cu teosofia mistic evoluat de mult n rndul evreilor i &(' c aceiai oameni erau, de asemenea, cunosctori ai ncetenitelor +istere ale timpurilor clasice, urmndu6le n anumite aspecte, dup cum vom vedea n continuare

VALOAREA PROBATORIE A SIMBOLURILOR NOASTRE @rancmasoneria este un sistem ciudat de moralitate nvluit n alegorie i ilustrat prin sim(oluri! 4ntruct dorim s facem un studiu al >itualului nostru deose(it, primul lucru pe care tre(uie s6l o(servm este caracterul sim(olic a aproape tot ceea ce vedem i au im pe parcursul

Ceremoniei! Putem gsi nelesuri ascunse c"iar i n acele detalii care la nceput par simple (agatele! :nele remarci ale +aestrului Venera(il par a fi fcute la ntmplare i par a fi nimicuri insignifiante de care te poi lipsi, dar n >itual nimic nu este trivial, totul este important! 3lementul pe (a a cruia suntem admii, paii n urma crora avansm, nsemnele pe (a a crora ne cunoatem ntre noi, Cuvintele care ne sunt ncredinate, toate au, mai mult sau mai puin, o importan sim(olic! Locul care le este desemnat anumitor ofieri se (a ea pe anumite considerente, atitudinea prescris pentru :cenic i Calf cnd se gsesc la /ord63st sau 5ud63st sunt e,trem de importante, cci +aestrul Venera(il spune= )cum pentru toi cei din afar suntei un +ason Li(er drept i cinstit etc! Planele de )r"itur pre entate Candidatului la fiecare grad au de asemenea o aplicaie moral! )utorul acestui tratat a fost primul 2niiat al primei Lo*e din +anila &2nsulele @ilipine' pe timpul cnd a fi +ason era o crim i de aceea mem(rii Areslei tre(uiau s6i ascund identitatea! @ceau aceasta prin adoptarea unui nume sim(olic, singurul care aprea n documentele oficiale, devenind astfel cunoscut frailor si drept @ratele Ce ar! )ceasta ar putea prea ca o practic oarecum (i ar, dar anali nd6o, vedem c este n concordan cu >itualul 3ngle esc! 5 anali m anumite fapte cunoscute! Cnd +aestrul Venera(il i Venera(ilii i spun Candidatului ;reci cutare !i cutare , ei folosesc de fapt un nume sim(olic, care varia n funcie de gradele pe care Candidatul le parcurge ntruct, n timpuri vec"i, se o(inuia s se spun ;reci @rate A!, ;! sau L! C!, dup cum era ca ul! )poi, Candidatul de Eradul ;rei este nsrcinat s l personifice pe unul dintre cele mai strlucite persona*e nregistrate n analele +asoneriei i pe moment este considerat drept +aestrul nostru, nsui Riram )(if! 4n Capitolul )rcului >egal, toi ofierii superiori poart nume sim(olice i sunt v ui ca repre entnd S, R, 1! 3 i /! 3i sunt ntotdeauna adresai cu aceste nume! 4n Areasl, nu dm astfel de nume 7fierilor Lo*ei, dar afirmm n mod distinct c cei trei care care conduc o Lo* i care sunt nucleul ei repre int cei trei +ari +aetri care au ctitorit cldirea primului ;emplu al 2erusalimului, numele fiindu6le dat n timpul >itualului! +ai mult, n desc"iderea +arei Lo*e, diveri 7fieri sunt ntre(ai astfel= Pe cine repre ini?! 2deea este c apar acolo n persona*ul lui A!, 1!, R!)! dup ca ! 2mportana acestor fapte va fi o(servat dac lum n calcul dificultatea care e,ist n reperarea originilor @rancmasoneriei! 4n mod cert nu o putem descoperi n dove i documentare! Cnd avem de6a face cu Areasla, avem de6a face cu o 5ocietate care de la nceputurile e,istenei sale a inut anumite amnunte secrete! 5e pare c Vec"ea )ccepiune, care se ntlnea la +asons Rall n Londra, nu a inut niciun registru sau, dac a inut, sunt a(solut secrete! 0escendena noastr din acel grup de oameni este incontesta(il, este atestat de numele su( care am fost cunoscui dintotdeauna= +asoni acceptai sau 5peculativi! +erit s reflectm asupra unei o(servaii fcute de @ratele Baite ntruct arat ct de preioase pot fi aceste fapte! 3l spune c orice cunotine noi vor veni mai degra( din anali a documentelor sim(olice dect din ce se nelege ca dovad istoric direct! NEVOIA DE PRECAUIE 4n acest capitol intenionm s dm un plan consecvent de interpretri care ne va permite s urmrim legtura noastr cu trecutul i s dovedim dreptul la antic"itate pe care @raternitatea

l cere i l6a cerut pentru sine dintotdeauna! 5copul nostru este unul constructiv, nu distructiv8 s construin, nu s demolm8 s e,plicm i s armoni m, nu s (gm vin i s descreditm! >itualul +asonic necesit cea mai mare atenie! 3ste nevoie de discriminare ntruct cuvintele sunt adesea folosite cu sensuri diferite! 0e asemenea, putem o(serva c lucrurile sunt pre entate su( diferite aspecte i de aceea e,ist un risc destul de crescut de a nelege greit ceea ce se spune despre ei i astfel se poate crea confu ie! 0e e,emplu, putem distinge cel puin apte aspecte diferite ale Lo*ei @rancmasonice8 le vom enumera ct se poate de succint= &H' 4n primul rnd, este vor(a de cldirea n sine, material, tangi(il, dar sim(olic, unde ne ntlnim pentru scopul francmasonic, ca atunci cnd vor(im despre conduita modest i corect n Lo* sau cnd spunem n ca ul n care vei vi ita o Lo* etc! &-' )poi este Lo*a mistic pe care ne6o imaginm ca i corespondent al ;emplului >egelui 5olomon, concepie ce l face pe +aestrul )dorat s spun= 3u, ca i +aestru al acestei Lo*e i, prin urmare, repre entant al >egelui 5olomon! La 2nstalarea sa i este cerut s ocupe scaunul >egelui 5olomon! 4n perioada 3vului +ediu, aceast concepie era foarte n vog n rndul celor care studiau tiinele ocultului! 0e asemenea, este important de o(servat c toate +isterele )ntice erau asociate cu un ;emplu, cultul distinctiv din care promovau ntr6un mod general ca adevrate sincretisme! &D' 7ca ional, Lo*a devine doar un alt nume pentru @raternitatea nsi, care este comparat cu o Cldire! )stfel c, atunci cnd un (r(at este nou admis, se spune c repre int n mod figurat a piatr din Cldire! @iecare din noi am ridicat aceeai Cldire! 2deea revine la Ceremonia de 2nstalare atunci cnd vor(im despre Consacrarea acesteia ca i cas a noastr, care se refer, (ineneles, la @rie! &N' +ai e,ist, de asemenea, ideea mai larg a unui ;emplu universal mistic care a fost ntr6un proces de construcie nc de la nceputurile lumii! Proiectul de reconstrucie a Sionului le6a fost atri(uit Cavalerilor ;emplieri, dar +isticii de toate vrstele au intit spre ceva mai (un dect piatr i mortar, i asta este ceea ce noi considerm c s6a ridicat pe pmnt sfnt! 0imensiunea pe care >itualul o d Lo*ei presupune asemenea concepii! &J' Pe urm, Lo*a este i o copie a :niversului material, 0umne eu nsui fiind )r"itectul i 5tpnul ei! @railor notri naintai le6a fost sugerat aceast idee de numrul planetelor, care este apte, numrul unei Lo*e perfecte! >einei faptul c +aestrul adevrat al Lo*ei sale este att +aestrul 5oarelui ct i al Lunii, pentru c, aa cum i spunem 2niiatului, +aestrul stpnete i guvernea aceast Lo*, i!e! :niversul! 4n ca ul acesta 5oarele este la apus, Prim 5upraveg"etorul este la vest iar +aestrul e ntotdeauna la 3st! &K' 0in nou gsim o Lo* astral sau astronomic descris em(lematic pe Prima Plan de :rmrire, ceea ce noi numim un grup de 9apte 5tele pe Cerul /opii, (inecunoscut @railor notri strvec"i! )ceasta nu tre(uie s fie confundat cu precedenta, vom avea oca ia s ne referim in extenso (#e larg) la acest sim(ol ntr6un alt loc! &F' 4n cel puin un pasa* este menionat +area Lo* de sus, la care cu toii vom fi c"emai ntr6o i! )ceasta este ceva cu totul divin, ntruct este descris ca vor(ind la figurat, o cas eteric ascuns oc"ilor muritorilor de firmamentul stelar i ca o cldire nu construit de mini, ci etern n ceruri! 0ar vor(ind la modul general, Lo*a noastr, asemenea ;emplului nsui, este un tip de manifestare! 0e acea, se presupune, Cartea 5ecretarului Lo*ei este Plana de urmrire spiritual a +arelui )r"itect al :niversului! Prea4naltul este Lo*a, i anume, Casa

5ufletului, i toate concepiile pe care le6am luat la cunotin sunt doar sc"ie ale acestui fapt central! 4n acel mare depo it al misticismului evreiesc, $e#her ha &ohar sau Cartea 5plendorii, ;emplul >egelui 5olomon este spirituali at i tratat mai degra( drept o Cas a 0octrinei, dect fapt material! 5e spune c ar fi fost ridicat de >egentul ;radiiei 5ecrete n 2srael8 este considerat c ar sta n centrul lumii i c ar avea un 5anctuar 6 $anctum $anctorum C care este, din punct de vedere mistic, 2nima Lumii! ;oate acestea corespund ntocmai cu concepia masonic, ntruct ;emplul >egelui 5olomon este declarat a fi Prima Lo* i descriindu6l astfel ne referim la faptul c ;emplul a fost ntruparea filosofiei noastre mistice, totul n el fiind sim(olul ideilor noastre i reflectnd lumina noastr! 4n (a a acestei idei se spune c Lo*a +asonic este ridicat pe pmnt sfnt! +odul n care Eradele se ntreptrund este cu adevrat de admirat! La fiecare etap succesiv, candidatul pare a fi mulumit de ceea ce vede i aude i, dac nu l6am averti a c sunt alte Erade n @rancmasonerie, pro(a(il c nu s6ar atepta la nimic mai mult! )sta deoarece la fiecare Erad el primete ceea ce Areasla are s6i ofere8 alocaia o(iectelor de prim necesitate date :cenicului )dmis, remuneraia n (ani pltit Camaradului de Areasl, pe care va tre(ui s o administre e8 sau partea datorat +aestrului +asonic i Companionului, dup ca ! 0ar putem o(serva c i sunt date Candidatului ateptri pentru lucruri mai (une ce l vor duce ctre viitoarele etape! Pe moment poate fi mulumit cu planul minimal i *umtile de adevr prin care este pregtit mintea sa, dar n final el va vedea adevrata natur ale acelor previ iuni ntunecate, iar ori ontul su este lrgit! 2mportant este ca atenia noastr s fie fi,at pe lucrurile eseniale ale >itualului, i anume asupra a ceea ce este cunoscut drept "otarele strvec"i ale 7rdinului8 ele l g"idea n progresul su! CELE TREI TEMPLE 'in #unct de vedere istoric" masonii au creat trei cldiri ca re!edine ale (elor Prea)nali !i ca Lo*e istorice" re lect+nd ,$istemul de moralitate- .asonic/ acestea sunt Tabernacolul" Tem#lul %egelui $olomon !i cel de0al 'oilea Tem#lu. ,(ea dint+i Lo*- menionat )n 1x#licaia Primei Plan!e de Trasat este #ur !i sim#lu ,Primul Tem#lu din 2erusalim-" deinut de .e!te!ugar" a!a cum reiese din 1x#licaia (elei de0a doua Plan!e de Trasat. 3i se s#une c ,doar trei .ari .ae!tri i0au ctitorit construcia-. 0ar nu tre(uie s ne lsm indui n eroare lund aceast afirmaie despre Cea dinti Lo* ca pe un adevr a(solut! )cesta a fost primul!!! din 2erusalim i prima ncercare de a sculpta n piatr acel tipar pe care cei trei +ari +aetri afirmau a6l fi primit de la +arele )r"itect al :niversului! Pe de alt parte, Companionii )rcului >egal declar, pe (un dreptate, c ;emplul din piatr din 2erusalim era a 0oua Lo*, sau Lo*a 5acr! 3i susin asta pentru c locul de c"emare ridicat la poalele unui alt +unte &unde modelul istoric a fost v ut de +arele nostru +aestru +oise' este considerat Primul, iar acesta mai este numit i Lo*a 5fnt, pmntul de su( el fiind sfinit de aceast structur! Confraii notri )ntici au v ut n am(ele Lo*e &n ;a(ernacol i n ;emplul >egelui 5olomon' o reproducere a +odelului care i6a fost artat +arelui nostru +aestru +oise, adic un corespondent a ceva din ceruri, din firmament, ceva care era, la rndu6i, em(lematic pentru o >ealitate mai nalt! 7 a treia ncercare de a reproduce acel +odel avea s

fie fcut, n cele din urm, prin ridicarea Lo*ei +ari sau a celei >egale, ale crei sc"ie o avem n Volumul Legii 5acre! @aptul c ridicarea ;emplul >egelui 5olomon nu respectase ntocmai planul motenit de la +oise era parte din ;radiia secret! Ca(alitii au afirmat c acesta a fost distrus pentru c nu respectase modelul original! Cau a eecului contructorilor nu este e,plicat, numai @rancmasonii o cunosc! Planurile i sc"iele s6au pierdut, iar ;emplul ridicat a fost att de nedesvrit, nct a fost nimicit pentru a demonstra lumii c nimic imperfect nu va dinui! +oartea prematur a +aestrului Riram )(if a fost cau a pierderii acelor planuri i sc"ie8 n urma dispariiei lui (rute i misterioase, acestea nu au mai fost vala(ile i au tre(uit nlocuite! Cteva secole mai tr iu, au fost gsite i s6a fcut o nou ncercare de a le reproduce! 0in aceste ruine, care nc mai e,ist, putem trage nvtura c orice ;emplu construit de om &inclusiv Lo*a @rancmasoneriei noastre' nu este altceva dect o sc"i imperfect a celui ideal! Endurile noastre sunt ilustrate prin comparaii ce pot prea neltoare, dar, n ceea ce ne privete, acestea s6au dovedit a fi (enefice, nu pot nela dect un coLan &termen folosit cu sens negativ pentru a desemna un idar iniiat n mod necinstit'! 4n cadrul Ceremoniilor, aprem drept Constructori i c"iar discutm despre munca (ine fcut, dar, e,primndu6ne astfel, filo ofm doar, structura proiectat nu va fi ridicat pe pmnt nsemnat cu firul de mtase! 7rict de mult i6am admira pe pricepuii )r"iteci care au umplut lumea de construcii alese, ne ludm c putem face mai mult! 7(iectivul nostru este ngri*it enunat prin cuvintele folosite ntr6un anumit Erad= )totputernice 5uveran, din lipsa de teritorii, le construim n inimile noastre! @aptul c aceast cuvntare nu este original, ci ne6a fost transmis din timpuri strvec"i poate fi dovedit de inscripia vec"e scris pe o t(li din alama i fi,at pe structura uni pod construit n HJHD de civa masoni= 5trduii6v6a tri cu dragoste i gri*T0up rigl i compas! @olosirea de ctre masoni a fra eologiei n acele timpuri este de a*uns pentru a oca criticii distrugtori ai ilelor noastre! ORGANIZAIA NOASTR +odul de organi are a Lo*ei este o alt c"estiune ce tre(uie tratat cu atenie! 3,plicaia oferit de noi Companionilor este urmtoarea= D conduc o Lo*, J o susin, F sau mai muli o desvresc! Cele dou motive oferite Companionilor pentru argumentarea necesitii pre enei a apte masoni pentru a perfecta o Lo* sunt simple prete,te! Primul motiv este acela c >egele 5olomon a construit ;emplul n F ani i a fost Vistiernic al 0omnului, nu face altceva dect s pun carul naintea (oilor! Cellalt este c numrul acesta face alu ie la cele F )rte i 5tiine Li(erale! 5ingura o(servaie pe care am avea6o ar fi n legtur cu >itul n sine, faptul c acesta este asemntor, cu caracter similar e,plicaiei dat anterior! 0ar principiul enunat aici repre int un reper strvec"i, acela c apte fac Lo*a perfect! 0oar c nu este oportun a mprti adevrata e,plicaie unui Companion, aa c i inducem n eroare printr6o indicaie fals! 4n HKII, >o(ert Plott scria c n timpurile acestea era nevoie de cinci sau ase (trni ai 7rdinului &adic cinci sau ase +eteugari, ei nii complet iniiai' pentru a constitui o Lo* cu drept de iniiere! )ceast afirmaie nu este precis, dar dovedete c aceast c"estiune era strict reglementat i c e,ista un minim considerat indispensa(il! 4nsui Plot pare a fi nesigur8 dar ce voia s spun prin cinci sau ase? +aestru Venera(il putea sau nu fi inclus i a luat, oare, n considerare Vistiernicul de la ua Lo*ei? /u era o(ligatoriu ca Vistiernicul s fie un

(trn al 7rdinului! 9i ce se ntmpla cu 2niiatul? 3ra i el inclus? )firmaia lui Plott se apropie ntr6att de formula de mai sus pentru a presupune c -J$ de ani mai tr iu nu a e,istat vreo sc"im(are esenial! @ormula pare a insinua c cinci puteau susine o Lo*, cel puin o Lo* @!C!, aa cum reiese din istoria tradiional a celui de6al ;reilea Erad! 0ar, mai important, Lo*a deine puterea de a iniia8 dar odat ce au avut loc dou iniieri, odat ce doi :cenici s6au alturat primilor cinci, Lo*a a atins statutul de Lo* perfect! 4n pre ent, ne raportm la mai sigura regul ca fiecare iniiere s ai( loc Un cadrul unei Lo*e drepte, #er ecte i ornduite! 3,ist un al treilea motiv pentru care se cere pre ena a apte +asoni, dar acesta este insinuat doar de sim(olul celor apte stele repre entate n prima Plan de ;rasat! 2nformai fiind c acele apte stele fac alu ie la tot atia &oameni' intrai n rndul +asonilor, fr de care nici o Lo* nu este perfect, nici unul nu poate spune c vreun Candidat nu poate fi &acum' iniiat oficial n 7rdin! 0eci, adevrata interpretare a pictogramei pare a fi aceea c cei 9apte +asoni care alctuiesc Lo*a perfect repre int un fenomen e,traordinar din ceruri, pe care Confraii notri 5trvec"i l6au nvestit cu semnificaie! /u este greu s identificm acel fenomen, pe cerul nopii e,istnd, ntr6adevr, o constelaie alctuit din apte stele &Ursa .inor' ce gravitea n *urul propriei e,tremiti, punct marcat de 5teaua Polar, care devine, astfel, centru vi i(il al unui cerc i, c"ipurile, +aestrul care i conduce Lo*a! )stfel, putem lua cele apte stele drept ar"etipul att al tainicei noastre fraterniti, ct i al celor apte lumini sim(olice ale Lo*ei! )cestea sunt= cele trei mari lumini care sunt pre entate Candidailor= Volumul Legii 5acre, 3c"erul i Compasul8 cele trei mai mici, ocupante ale celor trei postamente din 3st, 5ud i Vest pe care le asociem cu lumnrile aprinse nvecinat8 i +area Lumin, cea care luminea ntreg locul, 5trlucirea din Centru! NUMRUL 7 DUPLICAT 4n mod curios, acest sim(ol de pe cerul nopii este duplicat! 3,ist o alt constelaie &cunoscut ca Ursa .are' care se compune din acelai numr de stele aran*ate n aceeai ordine i care, rotindu6se n *urul aceleiai 5tele Polare, descrie un al doilea cerc, mult mai mare dect primul, cuprin nd o suprafa mai mare a cerului! )ceste dou constelaii ce domin (olta cereasc au fost remarcate de Confraii notri 5trvec"i! 2dealul Lo*ei perfecte din centru a fost inspirat de prima constelaie, iar din cea de6a doua &care este duplicatul sau copia acesteia' au aflat nevoia emulaiei, la (a a creia st supunerea a(solut fa de o Putere central8 asta nseamn cadena micrii n *urul Conductorului 5uprem! ;ot din acest sim(ol tre(uie c au nvat o alt caracteristic dintotdeauna a +asonilor, i anume su(ordonarea celor relative fa de )(solut sau 3tern! /u e,ist ndoial c 5trvec"ii notri Confrai au studiat )stronomia, aceasta fiind una &ultima i cea mai important' dintre cele 9apte )rte i 9tiine Li(erale pe care +eteugarii tre(uie s le studie e! 0e asemenea, este important a o(serva c, n Capitolul )rcului >egal, cele Paispre ece 5tele sunt pre entate ca ec"ivalentul unui alt sim(ol menionat n istoria ;radiional a )rcului >egal! 5 ne amintim cum, nsrcinai de 5tpnii notri, cei trei +aetri +asoni din Aa(ilon sunt anga*ai ntr6un studiu ce se finali ea cu descoperirea a paispre ece 5tlpi, adic a apte perec"i, dintre care una, se spune, are o structur i gravur deose(it &corespun nd

astfel celor dou stele principale din constelaiile menionate', iar alte ase perec"i de o egal simetrie i frumusee! 0eci, n mod evident, cele apte stele de pe prima Plan de ;rasat au fost duplicate! 5unt paispre ece stele &sau $t+l#i' ce repre int dou Lo*e concentrice, din punct de vedere sim(olic, Lo*a din centru i o Lo* de emulaie aa cum e fiecare )dunare a +asonilor! 2ar, n final, acest total de paispre ece a*unge la cincispre ece, deoarece aceiai +aetri +asoni din Aa(ilon descoper ceva asemntor unei (a e dintr6un stlp sau coloan, dovedit a fi mult mai important dect orice semn care i preocupase pn atunci! Legat de acest sim(ol unic vor fi o(servate trei lucruri= e,ist anumite caractere misterioase gravate pe piedestal8 e,ist un voal misterios, iar su( voal se afl cel mai luntric secret al Capitolului! 4n natur, punctul central este 5teaua Polar i toate celelalte or(ite din spaiu, toate stelele, se rotesc n *urul ei! 0ar profetul misterios caut dincolo de materia creaiei i distinge un punct din interiorul unui cerc, invi i(il, imaterial, divin! 3l avea s conceap sim(oluri pentru aceasta, n ncercarea de a6i e,prima ideile, dar acel punct dintr6un cerc avea s devin e,presia >ealitii 5upreme pe care, atingnd6o, simim c suntem n pre ena Celei /ecreate! )adar, atunci cnd +aestrul +ason atinge acest nivel de cunotine, este de golit de (unurile materiale i i se acord statutul ce i permite participarea deplin la +isterele noastre! FORMA, LOCAIA/AMPLASAMENTUL I SUBSTANA LOJEI Potrivit o(inuinei +asoneriei de a se ocupa de Lo*, o vom descrie folosind lim(a*ul figurat= forma sa, locul unde ar tre(ui s se situe e i c"iar calitatea construciei sale fiind e,primate prin metafore folosite cu sute de ani n urm! (a) F !"a Lo*a are form de paralelipiped, adic de Cu( 0u(lu! 0ei aceast descriere nu este e,act, ea se potrivete cu msurtorile interne ale Locului 5fnt &partea central a ;emplului >egelui 5olomon', avnd H#,- metri lungime, #,K metri lime &3 ec"iel N-=-$' i #,K metri nlime! 5emnificaia mistic a Cu(ului 0u(lu, care poate fi ilustrat prin ae area n linie a celor dou pietre )s"larH, tre(uie s fie evident pentru toi! Cci, aa cum la Locul 5fnt 2sraelitul trecea printr6un proces de purificare, aa piatra (rut devine :na Perfect! 2ar acest sim(ol al Cu(ului 0u(lu este fundamental n 5istemul +asonic! 3 interesant cum ne urmea n Capitolul )rcului >egal, unde ia forma )ltarului ;mii pe care +aestrul +ason are (ucuria de a gsi ceea ce cuta! )ltarul a fost, dintotdeauna, sim(olul devotamentului fa de un ideal, dar acum e mai mult dect att! Cci, aa cum spuneau Ca(litii, )ltarul ;mii e locul unde )r"ang"elul +i"ail a sacrificat sufletele celor drepi pentru ca acetia s se poat nla la 2e"ova curai i nmiresmai! ;otui, pe acelai )ltar, sufletele oamenilor desvrii primesc recompensa strdaniilor lor! ;oate acestea se armoni ea cu aspiraiile masonilor = fie ca vor(ele i aciunile noastre s urce

)s"lar &)slar' 6 piatra (rut i cea lustruit, n sens general, metafora pietrei este legat de identificarea ei cu nsui masonul8 lucrarea masonic a msurrii i lustruirii pietrei (rute corespunde cu transformarea lui nsui, lucru pe care masonul l face pentru a trece de la stadiul diform, incontient i pasiv al profanului la stadiul regulat, creativ i contient al masonului li(er! )a cum piatra (rut nu este potrivit pentru edificarea unei catedrale pentru c produce insta(ilitate i di armonie, la fel piatra cu(ic, regulat i lustruit se aseamn n unicitatea ei cu alte pietre lucrate la fel i contri(uie la ridicarea ;emplului!

nepngrite pn la tronul Eraiei 0ivine Prin purtare 5!!!!e, pai i intenii drepte sperm s ne ridicm la acele lcauri nemuritoare de unde provine ntreaga (untate! (#) L $a%&a 4n ceea ce privete po iia sau amplasamentul, se spune c Lo*a este o structur solid de form ptrat i c este orientat adecvat fa de 3st i Vest! ;rei motive +asonice sunt atri(uite acestei orientri, dar numai dou se de vluie n cadrul Ceremoniilor, ntruct i spunem 2niiatului c cellalt nu va fi a(ordat acum deoarece e,plicaia ar dura prea mult, dei, ntr6o i, pe parcursul Prelegerilor noastre, pe care sperm c va avea multe oca ii de a le au i, va descoperi un ntreg e,po eu referitor la aceast tem! Cele dou motive sunt= &a' acela c 3stul i Vestul repre int locul de unde soarele rsare i respectiv apune8 &(' acela c, la modul general, 4nvturile s6au rspndit de la 3st la Vest! 0ar al treilea, ultimul i cel mai important motiv, ar putea fi sinteti at astfel= +asonii tre(uie s6i construiasc ;emplul urmnd modelul istoric original &;emplul >egelui 5olomon'! Cinstind mpre*urarea, acesta avea s fie ridicat &asemeni ;a(ernacolului din 5l(ticie' n conformitate cu modelul de vluit de 0umne eu lui +oise la Rore(, model pe care >egele 5olomon l cunotea foarte (ine! )a cum reiese din 3,plicaia celei de6a doua Plane de ;rasat, Prima Lo* menionat n 3,plicaia Primei Plane de ;rasat a fost Primul ;emplu de la 2erusalim! 2ar, spre ndrumarea +asonilor din toate timpurile, e,po eul menionea c acesta fusese orientat corect! 0eci, acestea sunt motivele pentru care ideea ca fiecare Lo* tre(uie s fie, i c"iar este nc"ipuit a fi, construit fa de 3st i Vest! 0e aceea, n Lo* cltorim de la 3st la Vest! ;nrul Pa nic i ocup locul n 3c"er! 0ar asta se ntmpl cu un anume acop, acela de a repre enta 5oarele la meridian i doar pentru un timp limitat! )poi cu toii se ntorc de la Vest la 3st, locul luminii! ($) Ca'&(a()a $ *+(!,$%&)& >eferitor la material, aflm c Lo*a este un lca eteric! 5emnificaia de (a a termenului eteric este aceea de lic"id misterios numit eter, n care ntreg :niversul ar fi scufundat! 0ar noi folosim vag acest ad*ectiv pentru a descrie, n genere, ideea unui ;emplu imaterial, impalpa(il i divin! 0oar astfel putem argumenta descrierea sa ca fiind un paralelipiped lung de la 3st la Vest, lat de la /ord la 5ud, adnc de la suprafaa pmntului pn la centru i nalt pn la ceruri! 0ou motive *ustific descrierea Lo*ei ca fiind att de vast! 4n primul rnd, pentru a demonstra universalitatea iinei, care a ptruns n toate inuturile i care are, de fapt, caracter cosmopolit! )poi, pentru a delimita msura filantropiei unui +ason care nu ar tre(ui s cunoasc vreo limit, n afar de cea a prudenei! ;otui, este evident c nu putem folosi lim(a*ul vreunei construcii materiale! )devratul motiv, i anume c Lo*a ideal este o oglindire a creaiei lui 0umne eu, nu este e,primat aici, dar poate fi gsit n alt loc! 0e aici, afirmaia c +arele )r"itect 4i ncoronea ;emplul cu stele, asemeni unei diademe! ;ot de aici, ideea c acopermntul Lo*ei este un (aldac"in ceresc & is i nnorat' cu o varietate de culori, c"iar cerul! 0in moment ce ar tre(ui s ne ntlnim ntr6un loc neacoperit de mna omului, acoperiul metaforic al firmamentului nstelat de deasupra noastr se reflect pe podeaua pe care clcm &acolo unde Confraii notri 5trvec"i i6au avut Plana de ;rasat', aa cum Erania i Pava*ul devin un duplicat al :niversului, un microcosmos!

PRECIZRI )m sta(ilit de*a c materialul mistic este prea vast pentru a fi msurat de om! La e,aminarea planurilor i sc"ielor, adic la studierea legturii dintre ntregul nostru sistem i relaia de dependen a prilor lui, o(inem vi iunea unui proiect ngri*it ce va provoca vec"ea e,clamaie= 7, minunai +asoni<! /u putem lua asupra noastr sarcina de a oferi o descriere amnunit a diferitelor pri ale cldirii deoarece nu gsim nicieri detalii specifice! 0ar informaii referitoare la acea seciune sau camer, ori ornamente, sunt mprtiate pe tot parcursul >itualului, astfel c, adunnd i comparnd datele disponi(ile, discuia despre semnificaia termenilor i modul cum fiecare parte i are locul n sistem devine posi(il! ;otui, n tratarea acestei c"estiuni tre(uie s repetm semnalul de alarm de*a sunat n antrenarea cauiunii! /u vom considera sensul de (a al cuvintelor ca avnd nelesul real sau efectiv! 0e multe ori, te,tul >itualului urmrete a ascunde pe ct de vluie i, dac nu suntem prudeni, vom fi derutai! 4ntr6o pre entare de ansam(lu, Lo*a mistic pre int o compartimentare ntreit, fiind alctuit din trei pri sau compartimente! 2ar aceast mprire triplicat era o caracteristic uimitoare a ;emplului >egelui 5olomon! )ceste compartimente erau= &a' Pridvorul, &(' partea central, numit Locul 5fnt, de*a descris, i &c' $anctum $anctorum &$ +nta $ intelor), care era un cu( perfect! La sol, Pridvorul aprea su( forma unei *umti de ptrat cu lungimea de N,I metri i #,K metri lime! Locul 5fnt era o Camer de +i*loc interpus ntre Pridvor i $anctum $anctorum cu dimensiunile de H#,- metri lungime i #,K metri lime &formnd un ptrat du(lu'8 iar 5anctum 5anctorum era un ptrat perfect, avnd #,K metri lungime i #,K metri lime! ;oate astea concord cu cele trei etape principale ale desvririi sale ca +ason= &a' ritul pregtitor al 2niierii, &(' 4ncercarea +eteugului din Camera de +i*loc, &c' ceremonia de nlare prin care 5ecundul +are 0iacon 1! primete dreptul de a intra n 5anctum 5anctorum! 5emnificativ este faptul c, practic, toate ;emplele celorlalte naiuni erau divi ate i ele n trei pri! ;otui, e,aminnd acest su(iect, vom folosi o compartimentare n apte pri= &H' Pridvorul, &-' Coloanele, &D' Pava*ul cu Aordura sa, &N' Camera de +i*loc mpreun cu 5cara care a condus la ea, &J' Lumina din +i*loc, &K' Lucarna i &F' +ormntul! 4mprirea n apte se afl n armonie cu natura sim(olic a Lo*ei, oferindu6ne o privire de ansam(lu asupra acesteia! Cu toate acestea, cercetnd >itualul, aflm c planul cuprinde cincispre ece elemente diferite, pe care le vom anali a pentru a sta(ili semnificaia lor real! )cestea sunt= &H' Pridvorul prin care intr 2niiatul &-' Aoa , Coloana care cntrete greu pentru Calf &D' 1oac"in, cea de6a 0oua Coloan, descoperit Companionilor &N' Piedestalul dinspre 3st, care tre(uie a(ordat n du(l perspectiv &J' 5teaua 5trlucitoare v ut de :cenic &K' 5cara n spiral a Companionului, pe care se urc dinspre latura 5udic &F' Aordura, rotund sau oval &I' Camera misterioas i ademenitoare &#' 5im(olul 5acru din Camera de +i*loc

&H$' 5anctum 5anctorum re ervat +aestrului +ason &HH' Pava*ul mo aicat al +aestrului +ason &H-' 5teaua Luminoas a 0imineii &HD' Lucarna din )ltar sau $anctum $anctorum &HN' +ormntul +aestrului nostru, Riram )(iff, avnd dimensiunile de -,IIm , H,NN , -,N V ND,- metri &HJ' 4ltarul de .armur 4lb (a lat )n (a#itolul 4rcului %egal) Preci m c elementele enumerate sunt de vluite +asonului treptat, una dup alta! :cenicului i se spune doar despre cinci dintre ele= despre Pridvor, Coloana din partea stng, Piedestalul, Aordura, luat drept marginea minunatului Pava*, i 5teaua 5trlucitoare! :ltimele dou sunt nfiate ca simple 7rnamente, dei va afla, n curnd, c sunt mult mai mult dect att! 7dat nlat, el afl despre nc patru lucruri, i anume cea de6a 0oua Coloan i o 5car n 5piral care conduce spre o misterioas Camer de +i*loc, unde, aa cum spun +eteugarii care au fost nuntru, s6a descoperit un 5im(ol 5acru a crui natur nu este pre entat nicieri n ntregime! ;ot la nlare este informat despre alte ase lucruri! )cestea sunt Pridvorul $ intei $ intelor, $anctum $anctorum nsui, Pava*ul mo aicat i Lucarna &;rei dintre acestea apar i ca ornamente ale Lo*ei unui +aestru +ason, dar este evident c sunt i elementele importante ale structurii'! +ai sunt i 5teaua 5trlucitoare a 0imineii i +ormntul! CONTINUITATEA GRADELOR )a cum am v ut, planul parterului din ;emplul >egelui 5olomon pre enta trei aspecte dreptung"iulare, toate de aceeai lime i plasate continuu pentru a forma un singur dreptung"i cu dimensiunile de DD,K metri lungime i #K metri lime! )stfel, lund ;emplul >egelui 5olomon ca prototipul Lo*ei +asonilor, nelegem c diferitele Erade nu repre int compartimente etane, ci sunt etape succesive ale de voltrii n cadrul aceluiai ;emplu sau aceleiai @rii, dei sunt considerate drept separate i diferite! 3,ist secrete deose(ite limitate fiecrui Erad, acestea fiind transmise Candidailor n funcie de merit i capa(iliti, dar Candidaii sunt aceiai indivi i! 4n plus, astfel putem aprecia spectatorii, pe msur ce Lo*a se desc"ide i se nc"ide odat cu fiecare Erad succesiv, Conacul nostru mistic rmne unul i acelai8 se nregistrea o sc"im(are a conte,tului, dar, la fel ca fundaia, strategia de iniiere este una singur i rmne nesc"im(at! @aptul c un Erad desc"ide drumul nspre altul &cel superior completndu6l pe cel inferior' nvederea unitatea fundamental a Lo*ei, iar confu ia de idei pe aceast tem apare numai din cau a negli*rii celor mai simple elemente din +asonerie! ;otui, tre(uie remarcat faptul c practica actual din Lo* nu convine ntotdeauna tradiiei +asonice! Conform c"estionarului folosit de +aestrul Venera(il n desc"iderea Lo*ei, 0emnitarii Principali se afl n punctul 3stic, 5udic i respectiv Vestic i, indiferent de Eradul n care ne aflm, nici unul dintre ei nu6i sc"im( po iia, locurile lor sunt fi,e! 0ar n istoria tradiional repetat n Lo*a Companionilor, Pa nicul ;nr este nfiat a sta la piciorul 5crii n 5piral, n timp ce Pa nicul Atrn se afl n vrful scrii &cel puin, ceea ce Companionul consider a fi vrful' acesteia! Ca efect al acestei descrieri, Lo*a devine mai degra( o cldire nalt cu cel puin dou eta*e, i nu un coridor lung, ca n ca ul ;emplului >egelui 5olomon! 0ar scopul acestei metafore este acela de a

ne oferi un ta(lou diferit al Lo*ei, suplimentar fa de concepia anterioar! Constatm ct de curios i parado,al este lim(a*ul folosit n aceast cone,iune= spunem c Prin!!! #a!i regulai-!!! sperm a ne )nla spre acele conacuri eterne etc! 2ar asta nu se poate ndeplini pentru c, mergnd pe acelai nivel, nu ne vom ridica niciodat! 9i cum ne poate a*uta o conduit dreapt n aceast ridicare? 9tim rspunsul, dar nu l putem ver(ali a! 0in nou, n tradiia celui de6al ;reilea Erad, 7ficianii sunt repre entai ca neaflndu6se la nivelul solului i nici pe 5car, ci n E!D, de unde au co(ort pentru a *uca o scen aleas! 4n primul rnd, ei i personific, istoric, pe cei trei Companioni ai acelui grad superior numii n fruntea celorlali care s6au transformat n trdtori8 iar apoi, pe cei trei neclintii consemnai a fi ndeplinit sarcina primit de la >egele 5olomon cu ma,im fidelitate! 7(servm, deci, c totul este sim(olic i, n acelai timp, totul este relativ, sim(olurile nefiind altceva dect simple *etoane care i sc"im( culoarea, ca s spunem aa, i care tre(uie interpretate n funcie de moment8 adic n fiecare Erad succedat aceste sim(oluri sunt modificate i primesc o semnificaie cu totul diferit fa de cea &pn de curnd' anterioar! 5punem despre un @rate c este :cenic, Calf sau +aestru +ason, dar aceste titluri au rolul de a indica etapa n care +asonul se afl n acel moment! Cele ;rei Erade repre int attea etape ale de voltrii, trei capitole separate, dar consecutive ale unei poveti ce cuprinde toate cele trei +istere ale Vieii, +orii i 4nvierii8 i, treptat, pe msur ce +asonul avansea , lucrurile primesc noi semnificaii, pn cnd, ntr6un final, lecia suprem i este ntiprit cu efect dramatic! :cenicul tre(uie s fac fa ncercrii la care este supus de Pa nicul ;nr nainte de a6l lsa s treac8 Companionii tre(uie s treac de urmtoarea pro( a Pa nicului Atrn nainte de a ptrunde n Camera de +i*loc! 4ns +aestrul +ason este considerat conductor suveran, preot i rege, rspun tor numai n faa Celui mai 4nalt, i de aceea va fi preluat de +aestrul Venera(il! :cenicul se aa lng coloana Aoa , avnd faa nspre 3st i vedere la latura dinspre /ord63st, i parcurge cu privirea minunata panoram iluminat de 5oarele fi ic! )poi, odat trecut, se identific cu Coloanei 1oac"in, de unde are o perspectiv asupra prii 5ud63stice a Lo*ei! 0ar acum, dup ce nu numai c i6a sc"im(at po iia, dar a i urcat cinci trepte ale 5crii mistice, are o privelite mult mai cuprin toare asupra decorului ncon*urtor, rind 5im(olul 5acru din interiorul Camerei de +i*loc, pentru care tre(uie s priveasc n sus! 0in interiorul Lo*ei, Companionul nu poate vedea nici Aoa ul i nici 1ac"inul, dar le gsete corespondentele n colurile din /ord63st i respectiv 5ud63st, acolo unde sunt ae ai Candidaii primelor dou Erade, adic o(iectele materiale cedea locul celor dou mari paralele din punctele e,treme /ord i 5ud, indicatoare ale limii Lo*ei i presupus diametru al cercului nostru misterios! )cest cerc are un centru unde, n ca ul Lo*ei +aetrilor +asoni, vom gsi ntr6o i un E!, dei, deocamdat, Companionul nu vede acolo nimic altceva dect Piedestalul i Volumul Legii 5acre, n partea superioar! 0oar ca +aetri +asoni atingem acel centru8 iar el, odat gsit, ne va
2

4n original= AM ! ! ! level steps ! ! ! Le "ope to ascend to t"ose immortal mansions! 4n lim(a engle , cuvntul level semnific att ideea de #lat" orizontal" la nivelul solului" ct i pe cea de regulat" ritmic atunci cnd se refer la micare! )utorul face o paralel ntre planul de la nivelul solului al ;emplului >egelui 5olomon i paii de urmat pentru cretere n grad! 3 :nul dintre principalele sim(oluri ale masoneriei, &litera' E! repre int iniiala cuvintelor God &cuvntul engle esc pentru 'umnezeu', geometrie, generare, geniu, gno etc!

oferi o privelite complet a ntregului cuprins! +aestrul +ason va avea, de acum, dreptul de a e,plora fiecare parte a cercului! 5e presupune c, trecnd prin diferitele Erade, Candidatul va com(ina e,perienele i, de aceea, nc din stadiul de Companion este instruit s m(ine denumirile celor dou coloane! 4ntr6 adevr, el va tre(ui s m(ine multe alte lucruri pentru a deprinde semnificaia >itualului nostru! Ca atare, Candidaii parcurg drumurile progresiv8 mai nti unul, apoi dou, apoi trei! Prima este o deplasare mintal n *urul Aordurii, care i aparine 2niiatului8 apoi, n *urul Pava*ului, care este un ptrat mare8 n ultimul rnd, cuprin nd cele patru laturi ale unui dreptung"i, ce repre int 5laul +orii, n centrul acelui Pava*! 2ar aceste trei figuri geometrice sunt concentrice! Continuitatea Eradelor noastre poate fi ilustrat de punctele indicate n cele trei Ceremonii! Pe podeaua Lo*ei, ele desenea cele dou triung"iuri ntreesute, cunoscute su( numele de 5igiliul lui 5olomon! 4n ca ul primului triung"i, 1ac"in i Aoa alctuiesc faada &repre entnd punctele unde 2niiatul i Companionul stau la nceput', iar vrful se afl n Piedestal, n punctul 3stic! Cel de6al doilea triung"i este inversat, are (a a format din punctele /ord63stic, respectiv 5ud63stic ale Lo*ei &acolo unde se spune c se afl cele dou mari paralele' i vrful n Vest, acolo unde se afl Pa nicul Atrn! )tunci cnd noul ridicat n grad a fost consacrat, merge n centrul acestei em(leme misterioase, de unde marele nostru Luminator i revars ra ele asupr6 i! )cela este locul unde ar tre(ui s fie persona*ele evreieti legate de acel sim(ol sacru8 aadar, el a a*uns la >ealitatea 5uprem! PRIDVORUL UCENICIEI 4n ca ul ;emplului >egelui 5olomon, Pridvorul era o suprafa dreptung"iular acoperit, situat la captul estic, avnd -$ de coi lungime i H$ coi adncime, adic *umtate de ptrat! )ceasta era limea cldirii &H >egi K=D'! )a6 iii adoratori treceau prin acest Pridvor pentru a intra n ;emplu! 7 structur impo ant puin misterioas se afla deasupra lui! 5criitorul Crilor >egilor nu i preci ea nlimea, dar n Cronici ea apare ca fiind de H-$ de coi &D=N'! )ceasta repre int o dificultate pe care numeroasele modele ridicate nu au reuit s o re olve! 3,ist detalii ale ;emplului >egelui 5olomon care nu vor fi clarificate din cau a incercitudinii privind semnificaia unor anumite cuvinte evreieti! 0ar unii cercettori moderni au o(iectat fa de presupusa nlime a suprastructurii, invocnd motivul c proporiile -$ , H$ , H-$ ar fi imposi(ile att din punct de vedere estetic, ct i static! 0ar n 5eptuagint C traducerea n greac de acum -$$$ de ani C, nlimea Pridvorului era specificat a fi H-$ de coi i minile strlucite ale timpului nu au avut nimic de o(iectat! +ai mult, n 2storia 4rtei, doi scriitori moderni, Perrot i C"ipie , consider vala(il aceast afirmaie i c un asemenea Pridvor este, pur i simplu, o reproducere a stlpilor folosii de egipteni pentru a6i construi ;emplul! 5pre e,emplu, marele /aos de la QarnacP atingea nlimea de NF,F coi, iar stlpul avea cu apro,imativ DH,I de coi mai mult! )adar, este evident c faada ;emplului >egelui 5olomon avea forma unui turn sau a unei clopotnie al crui centru atingea o nlime foarte mare! 0ar este posi(il ca aceasta s fi fost mai mic de H-$ de coi! 3ste remarca(il faptul c, n crearea noului ;emplu, 3 ec"iel du(le dimensiunile celui dinti! 3 ec"iel nu preci ea dimensiunea Coloanelor Pridvorului, dar Cronicile &oferindu6ne concepia unei perioade mai tr ii' susin c erau nalte de trei eci i cinci de coi, du(lu fa de Prima Carte a >egilor, F=HJ, unde sunt menionate a avea

optspre ece coi nlime una! Cronicarul a fost nsufleit de tendina lui 3 ec"iel de a e,agera gloria 2sraelului! )ceasta ofer un temei re ona(il pentru ideea c nlimea Pridvorului &a!a cum este ea redat de autorul (ronicilor" scrise mai t+rziu dec+t (artea %egilor' a fost i ea du(lat i c adevrata nlime era, de fapt, aceea de K$ de coi, i nu H-$! Aineneles, este posi(il ca, iniial, Cartea Cronicilor s fi menionat K$ de coi i ca un copist s fi modificat te,tul pentru a concorda cu mentalitatea unei epoci ulterioare, dar re ultatul final este acelai! )stfel, lund n considerare nlimea de K$ de coi, tre(uie c era loc pentru trei eta*e de aceeai dimensiune cu 5fnta 5fintelor, deci de -$ de coi fiecare! 9i, dac aa era, re ultatul o(inut va fi surprin tor= acest Pridvor6turn de K$ de coi metri nlime, mpreun cu restul edificiului &Locul 5fnt i 5fnta 5fintelor la un loc', ce avea K$ de coi, confer ntregului ;emplu forma de Ptrat uria, sim(olul principal al +asoneriei< 0emn de o(servat este afirmaia din Cronici &H -I=H$' c planul Pridvorului era parte integrant a modelului original al ;emplului transmis de la +oise la 0avid i, apoi, la fiul su, 5olomon! /u primim nici o informaie cu privire la scopul practic al acelei nalte suprastructuri! 0ar este evident c pentru oamenii din acea regiune ar fi fost un reper, indiferent dac avea H-$ de coi sau doar K$! 4n plus, intind n sus, ar fi amintit trectorilor nevoia de a reflecta asupra cerinelor celui )totputernic! 0in vrf se putea vedea o panoram a ntregii regiuni ncon*urtoare! 0ar posi(ilitatea ca vreunul din aceste motive s fi fost scopul principal n ridicarea construciei este discuta(il! Confraii notri 5trvec"i practicau arta i tiina )stronomiei, iar vrful acelui Pridvor seme ar fi fost un loc e,celent pentru o(servarea stelelor pe timpul nopii i aprecierea lucrrilor minunate ale Prea6+ritului! Pro(a(il c acesta era scopul practic al ridicrii sale! 5emnificaia Pridvorului reiese din ideea c locul de unde pietrele as"lar nelefuite se o(in se afl n afara Lo*ei, n lumea larg, iar asta duce la indispensa(ilitatea unui portal! Pridvorul este punctul de intrare spre interior i, n acelai timp, asigur calea de ieire pentru cei dinuntru! 4n plus, este un mi*loc de aerisire a cldirii! 0eci, l putem socoti drept un sim(ol al comunicrii constante dintre frie i lumea o(inuit n general! 0ac, pe de o parte, +eteugria e,ercit o influen (enefic asupra omenirii n general, atunci ntmplrile petrecute n afara Lo*ei repre int un a*utor real n de voltarea vieilor noastre! +unca premergtoare pregtirii Pietrei metaforice are loc n lume cu mult timp nainte ca aceasta s a*ung la Portic sau 2ntrare! )ici vom o(serva c procedura actual este puin diferit de cea rostit acum dou sute de ani! 4n acele timpuri, interogatoriul referitor la calificrile candidatului, atunci cnd era pre entat +aestrului Venera(il, se desfura afar, i nu nuntrul Lo*ei, n pre ena 2ntendenilor Lo*ei sau a 'iaconilor" cum ar trebui s )i numim! )poi, Piatra metaforic de*a cioplit i pregtit era adus la ua Lo*ei i se rosteau ntre(rile= 5n aa acestor cavaleri, declari cu serio itate i pe onoarea ta c neprtinitor etc! 0up aceast ncercare, 2ntendenilor li se permitea s conduc Piatra prin Pridvor, urmnd o(iceiul descris nc din cele mai vec"i timpuri, i l aduceau la Portic pentru a6l ncredina unui meteugar mai e,perimentat, care avea s o mnuiasc n continuare! PRIDVORUL MAESTRULUI MASON

+aestrul +ason are o alt perspectiv asupra Pridvorului, el numindu6l intrarea n $ +nta $ intelor! )a cum am v ut, n ;emplul >egelui 5olomon, Porticul sau 2ntrarea era punctul de acces din 3st i se desc"idea n Locul 5fnt! 0in acel Loc 5fnt se fcea trecerea n $ +nta $ intelor, situat n cellalt capt! Prin urmare, tre(uie c +aestrul +ason, atunci cnd vor(ete despre Pridvor, i imaginea Locul 5fnt &oarecum corespondent al Camerei de +i*loc din ;emplul lui 5olomon, aa cum reiese din >itual' ca punct de intrare n $ +nta $ intelor8 adic nelege Locul 5fnt ca o e,tensie a Pridvorului propriu6 is! 9i, ntr6adevr, nu e,ist o alt intrare n $ +nta $ intelor! )ccesul nspre interior nu este permis pn cnd Companionul nu este lefuit cum tre(uie &i, s spunem aa, nu a devenit o piatr )s"lar Perfect' n acel loc intermediar! )ceast operaiune se desfoar la )ltarul 5acrificiului! 4n cadrul ceremoniei de desc"idere a Lo*ei celui de6al ;reilea Erad, +aestrul Venera(il l ntrea( pe ;nrul Pa nic= 0e unde vii?! >spunsul este= 0in 3st! 2ar acest rspuns este corect istoricete, avnd n vedere c Pridvorul era n 3st! 0ar n Lo*ele moderne intrm, de o(icei, printr6o u aflat undeva n captul opus 3stului sim(olic! +otivul reiese din rspunsul Pa nicului ;nr atunci cnd +aestrul Venera(il l ntrea( pentru a doua oar 0e unde vii?! 3l spune= 0in Vest! 4n unele Lo*e e,ist o(iceiul prefi,rii sintagmei= 4n calitate de +aestru +ason, de unde vii?! 0ar direcia este inversat deoarece aceti +aetri +asoni venii dinspre 3st n Vest accept c aceast cutare a lor n Vest a dat gre i, astfel, dup o lung pri(egie n inuturi ndeprtate, se ntorc din Vest n 3st! 3i sperau s gseasc ceea ce s6a pierdut n filo ofia european, dar, de amgii din acest punct de vedere, se ntorc la nvtura 7rientului, unde sunt convini c vor primi ceea ce i doresc! 0ar ce gsesc n 3st? +isterul inefa(il al Sorilor, 5oarele n gloria sa, Lumina 0ivin! 0ar n e,aminarea direciei urmate de +aestrul +ason este (ine s inem cont de faptul c am inversat po iia ;emplului lui 5olomon, unde Pridvorul se afla n 3st, iar $ +nta $ intelor n Vest! 0ar n ca ul Lo*ei este altfel8 pentru noi, 3stul este totul! 2ntrnd n $ +nta $ intelor, aflm un loc al ntunericului! 0ar, apoi, ntorcndu6ne n 3st, unde ne6am nceput drumul, gsim lumina8 n locul Pridvorului, gsim acum o Camer de +i*loc i, deasupra ei, o Camer 5uperioar! >itualul susine ideea celor trei intrri care se gseau n ;emplul lui 5olomon! :cenicul intr prin 3st, prin colul 5ud63stic al Pridvorului, unde este situat prima Coloan, i este confirmat ca @rate! )poi intr a doua oar prin ung"erul /ord63stic al Pridvorului, unde este situat 1ac"in, i este nvestit n funcia mai nalt de +eteugar! 0ar acei +eteugari denumii +enatsc"in o(inuiau s intre prin Porticul de pe latura 5udic, astfel se presupune c aceast intrare era re ervat celor mai nali n grad pentru c pre enta avanta*ul de a permite acces att n camerele laterale, ct i n ;emplu! 5punnd c +aestrul Riram )(iff a fost n ;emplu, vom nelege c intrase n $ +nta $ intelor &lucru mai degra( sugerat dect specificat limpede'! )poi, terminndu6i evlaviile, a ieit i a ncercat s ias pe aceeai cale pe care intrase, adic prin intrarea dinspre 5ud! Sdrnicind, s6a ndreptat ctre intrarea /ordic &despre care nu avem detalii' i apoi, dup ce retragerea i6a fost mpiedicat pe am(ele laturi, s6a ndreptat ctre intrarea 3stic, intrarea poporului, unde a avut parte de un sfrit tragic! )adar, el nu intrase prin Pridvorul 7(inuit8 Pridvorul lui era de fapt Locul 5fnt, aa cum se ntmpla n ca ul oricrui +aestru +ason!

2mportana intrrii 5udice provine din faptul c aici, sau n apropiere, se afla 5cara n 5piral care ddea +asonilor de grad nalt accesul spre camerele laterale! Vom a(orda acest su(iect pe dat! COLOANELE GEMENE 5tudiul precedent ne6a pregtit minile pentru cercetarea Coloanelor! )cele coloane din Portic sau intrarea n ;emplul >egelui 5olomon au dat natere multor controverse dar, deocamdat, criticii nu au "otrt dac aveau rol de susinere sau dac erau simple ornamente! )cest sim(ol dual nu este menionat n ca ul Primului Erad! 0ar Aoa este numit Coloana din dreptul minii stngi, ceea ce ne conduce la conclu ia c e,ista i o Coloan din dreptul minii drepte, i poate nc o alta! +ai mult, +aestrul Venera(il i comunic desluit :cenicului c Lo*ele noastre sunt susinute de trei mari Coloane, anticipnd, astfel, toate nvturile +asoneriei pe aceast tem! 4n cadrul >itualului, primele dou sunt nc"ipuite la faada Lo*ei ideale, dar n interiorul Pridvorului! )cestea erau trsturi comune ale ;emplelor 5emitice, aa cum se poate o(serva n repre entrile picturale ale celor mai cunoscute8 de e,emplu, cel de la Rierapolis, @rigia, i n alte orae ale lumii antice! Pe monede vec"i, aceste coloane sunt nfiate ca elemente remarca(ile ale ;emplelor din Pap"os i Cipru! 5criitori clasici au idili at cei doi muni din 5trmtoarea Ei(raltar &5tnca de pe latura european i +untele )tlas din )frica' drept cele dou coloane ridicate de natur pentru a indica poarta spre lumea nev ut din Vest! 9i fenicienii le6au reprodus la intrarea faimosului ;emplu nc"inat lui Rercule de la Eades &inutul care marca limita fi ic a teritoriului', 5trmtoarea Ei(raltar aflndu6se la Poarta lumii nev ute! )cest sim(ol al Coloanelor gemene nu este unul e,clusiv semitic, aprnd i pe unele monumente asiriene! +odul n care acele Coloane au fost ntre(uinate de ctre evrei le6a fcut foarte interesante i le6a oferit o aplicare moral! 4ntr6adevr, toat lumea prea a le fi cunoscut semnificaia! ;imp de secole, >egii 2sraelului au fost miruii lng Coloana Aoa 8 iar 4nalii Preoi treceau prin acea ceremonie stnd lng 1ac"in! 0e aici i alu ia Cronicii la Aoa &-, -D=HD' >egele sttea lng Coloana sa', e,presie ce indic familiaritatea cu acea idee! 4n >itualul +asonic, Aoa este i Prin sau Conductor al 2sraelului, iar despre 1ac"in se spune c era numit astfel datorit asocierii sale cu un anumit )sistent al +arelui Preot care a oficiat la sfinirea sa, care pro(a(il c a fost nvestit +are Preot! 0e asemenea, sugestia fcut +eteugarului c numele Coloanelor tre(uie m(inate sau asociate are o semnificaie profund! :nii au cre ut c autorul Cronicilor, n afirmaia c cele dou coloane erau lungi de DJ de coi &n loc de HF, *umtate', se referea la faptul c erau puse cap la cap8 dar am v ut c e,ist o alt e,plicaie! +asonul se asocia , pe rnd, cu amndoi pentru a demonstra c reunete n interiorul su att natura >egelui, ct i pe cea a Preotului! 0eci, cele dou nume se unesc pentru a arta c acelai gnd l nsufleete n am(ele firi, n cea de civil i n viaa religioas! Citindu6le succesiv, o(inem= La 3l este virtutea8 3l va ntrona! /u se specific cine sau prin ce mi*loace va face acest lucru, dar orice +ason tie i se (i uie pe aceast promisiune de sta(ilitate pentru misterioasa structur pe care o cldete! )tt :cenicul, ct i Companionul gsesc spaiul dintre cele dou Coloane, dar, n primul ca , Candidatul, aflat n starea de adormire spiritual, nu este capa(il s o(serve ceva! 4n ca ul al doilea, le o(serv pe amndou, dar nu este contient de semnificaia lor! ;otui, pe msur ce

ele devin o(iectul nvturii celui de6al 0oilea Erad, vor a*unge pe primul loc n mintea Companionului! )stfel se *ustific atenia nsemnat pe care o primesc i numrul mare de lucrri scrise de +asoni pe aceast tem! +asonul nu tie nimic despre 1ac"in dect o dat trecut, moment n care afl c cele dou Coloane sunt intim legate, fiind de fapt un sim(ol ngemnat, i devine ner(dtor s aud ceea ce avem s6i spunem referitor la detalii= situaia lor, numele, semnificaia numelor, locul unde au fost sculptate, cine a dispus sculptarea, cine a supraveg"eat lucrarea, materialul din care au fost fcute, aspectul, ornamentele, dimensiunile, lungimea, diametrul, circumferina i grosimea, scopul fusului, (aldac"inul, glo(urile sferice, cele trei tipuri de lucrri decorative 6 reeaua, crinii i rodiile C i semnificaia moral a celor trei! 0ar cu toate c :cenicului nu i se spune dect despre Aoa , a*ungnd puin mai departe afl c nuntrul Lo*ei se afl cele dou misterioase mari paralele ce marc"ea limea Lo*ei ntre /ord i 5ud8 iar despre acestea se spune c sunt duplicate ale Coloanelor Aoa i 1ac"in! )ceast egalitate l va nedumeri un timp, dar, reflectnd, va afla curnd c rolul lor este de a6l clu i! 0espre Aoa se spune c se afl n partea stng, dar n ca ul ;emplului lui 5olomon, dac stm n faa cldirii, aceasta era n partea dreapt! Pentru a nelege tre(uie s facem referire la diagramele de mai sus, care ne vor aminti dou aspecte adesea ignorate! 4n primul rnd, acela c am ntors ;emplul cu spatele n fa i, n al doilea rnd, c privim Coloanele din interiorul cldirii, i nu ca simpli privitori din afar! 4n ca ul din urm, partea stng ar fi fost colul 5ud6 3stic al ;emplului8 dar pentru o persoan aflat nuntru &presupunnd c nu i6ar fi sc"im(at po iia', partea stng rmnea stng orict am fi rotit ;emplul! 4n moment ce Coloanele gemene erau n 3st, 1ac"in se afla n colul /ord63stic al edificiului! 0ar, presupunnd c ne aflam n interiorul ;emplului, ar fi tre(uit s i spunem partea dreapt! $ +nta $ intelor era situat n captul opus! ;re(uie s inem cont de asta pentru a evita confu iile! 3vreii au inversat po iia o(inuit, adoptat de restul lumii, a ;emplelor8 iar mergnd spre $ +nta $ intelor, ei se deplasau de la 3st la Vest! 0ar +asonii au reinstituit aceast practic aproape universal i au pus )ltarul n 3st, n loc de Vest! 9i, cu toate c urmm metoda arienilor, adoptm lim(a e(raic8 dei ntoarcem ;emplul, vor(im n continuare despre )depi &Confraii notri )ntici' ca urmnd calea spre $ +nta $ intelor, pe care ne6o imaginm n 3st! )adar, Candidaii la Primul i al 0oilea Erad, intrai prin Pridvorul situat n Vest, se deplasea pe diagonal, n prim instan, n calitate de :cenici dinspre 5ud6Vest &unde este situat Coloana Aoa ' nspre /ord63st, iar apoi, n calitate de Companioni, de la /ord6Vest &unde se afl Coloana 1ac"in' spre 5ud63st! 0ar amndoi merg nspre 3st, ratnd ua $ intei $ intelor8 dovedind o scpare! Ca +asoni ne6am ndreptat cumva nspre Vest, dar suntem contieni de necesitatea mistic de a merge n 3st! 9i totui, acest 3st misterios nu se afl n $ +nta $ intelor" ci n Pridvor, cci acolo, n vrf, e,ist ceva re ervat e,clusiv celor care i6au ctigat dreptul de a intra n $ +nta $ intelor8 iar, dup trecerea nopii, vom urca la 3ta*ul 5uperior al Pridvorului i, ntori spre 3st &orice +aestru 2lustru, precum orice Companion al )rcului >egal care a trecut prin 5caune, tie ceva despre ntoarcerea nspre 3st', vom contempla >sritul 5oarelui i vom afla n el sursa iluminrii noastre!

2ar acum urmea lecia Coloanelor! Cci atunci cnd Candidaii stau n laturile /ord6 3stic i 5ud63stic ale Lo*ei, iar +aestrul Venera(il spune= )cum, potrivit nfirii e,terioare, eti un +ason drept i virtuos, ei nu fac altceva dect s simule e Coloanele, iar corespondenii lor, Paralelele8 astfel, ei adopt o po iie perfect dreapt, picioarele lor fiind su( forma literei 5, aa cum ar tre(ui s fie orice Coloan! 0ar n ca ul lor nu e,ist gri*a vreunui ornament material, crmid sau piatr8 ei neleg pe deplin c sim(olul se aplic moralitii lor! Po iia vertical a corpului sugerea o minte onest i n uitoare, iar picioarele indic corectitudinea vieii i a faptelor, a comportamentului i elului! 0e asemenea, luai aminte c, ae nd un picior de6a latul Lo*ei!, iar pe cellalt n *osul acesteia, se formea un ptrat care se desc"ide nspre Confrai, parc pentru a cuprinde ntreaga @rie! 4n ca ul ;emplului >egelui 5olomon, limea Pridvorului &repre entnd limea ntregului ;emplu' era indicat de Aoa i 1ac"in! 2ar cele dou mari paralele din interiorul Lo*ei ar tre(ui s corespund celor doi perei laterali, marcnd, astfel, limea Lo*ei! 4n ceea ce privete +asonii +edievali, cele dou mari paralele par a fi fost atri(uite unor anumite fenomene astronomice! Cci, aa cum aflm din Prelegerile noastre, ei i "r eau Lo*ele celor doi 2ntendeni Atrni, 2oan Aote torul i 2oan 3vang"elistul! /u pentru c ineau neaprat s cinsteasc acei sfini &dei n calitate de Cretini o fceau incidental', dar inteniile lor erau de a marca i sr(tori cele dou 5olstiii care mpreau anul n dou pri egale= unul avnd loc iarna, atunci cnd 5oarele atingea cel mai /ordic punct, n *urul datei de -- 0ecem(rie &5f! 2oan 3vang"elistul era n -F', iar cellalt vara, cnd soarele atingea cel mai 5udic punct, n *urul ilei de -N 2unie &5f! 2oan Aote torul era n -N'8 adic cea mai lung i cea mai scurt i ale anului! 0atorit acestei practici antice s6a formulat n >egulamente &emise de +area noastr Lo* n HF-$' importantul principiu conform cruia Confraii din toate Lo*ele care se supun *urisdiciei tre(uie s participe la Comunicarea i Pra nicul )nual ce au loc n iua 5f! 2oan Aote torul sau cea a 5f! 2oan 3vang"elistul! 4nc din timpuri ndeprtate, acestea au fost ilele ndtinate acestui tip de adunri! COLOANA PRINCIPAL )ici se ivete o alt pro(lem! 2niiatului i se spune n mod desluit c Lo*ele noastre sunt susinute de trei mari Coloane! 0ar, pn acum, nu am descoperit dect dou! :nde este a treia? /u au im nimic despre ea! 0ar "aidei s vedem afirmaiile referitoare la cele trei coloane misterioase= &a' 5unt repre entative pentru trei caliti sau atri(ute dumne eieti= 4nelepciunea, Puterea, @rumuseea8 asta implic e,istena unor repre entri ale lor undeva n Lo*, n Plana de ;rasat, de e,emplu! &(' @r a le tir(i adevrata semnificaie mitic, uneori le atri(uim celor mai cunoscute trei 7rdine )r"itectonice, 2onic, 0oric i Corintic8 de e,emplu, cnd gravm cele trei coloane ale 7ficianilor Principali, care ilustrea aceste stiluri! &c' 5e spune c sunt ntruc"iparea celor trei +ari +aetri care stpneau n perioada cnd primul ;emplu a fost construit, repre entai tot de 7ficianii Principali!

2ncontesta(il, ideea celor trei Coloane este o piatr de "otar pentru 7rdin8 aceasta datea nc de pe vremea celei de6a doua 4nsrcinri +asonice ca vec"ime, cea a lui .atthe6 (oo7e (dat+nd din 89:; d.<r./ alctuit din lucrri !i mai vechi), de unde aflm c nelepciunea lumii antediluviene a fost pstrat providenial prin intermediul a trei Coloane descoperite dup potop de doi +asoni remarca(ili, @ratele Pitagora i @ratele Rermes! 0espre @ratele Pitagora tim c a fost iniiat n +istere la 5amot"race i e,ist unele referiri enigmatice n cteva dintre vec"ile 4nsrcinri 3ngle eti, unde este numit Peter EoLer! 2ar, n ceea ce6l privete pe @ratele Rermes, suntem de prere c numele lui este forma greceasc a lui <iram! ;radiia pstrrii nvturilor prin intermediul unor coloane pe care au fost nscrise ideile unei epoci anterioare apare la muli ali autori i coincide cu ceea ce noi nine spunem despre Aoa i 1ac"in, i anume c au fost create ca ar"ive ale +asoneriei, deci ca depo ite pentru nvturile +asonice, n ele fiind depuse Papirusurile Constituionale, Volumul Legii 5acre i alte comori literare care vor fi de folos generaiilor urmtoare! /umrul trei se potrivete caracterului general al +asoneriei! ;emplul >egelui 5olomon era mprit n cele trei seciuni de*a menionate= Pridvorul, Locul 5fnt i 5fnta 5fintelor! 2ar n Lo* i avem pe cei trei 7ficiani principali din 3st, 5ud i Vest care pre idea cele trei 7rdine +asonice, fiecare dintre ei afind o coloan lng ei! 0ac cele dou coloane ale celor doi Venera(ili sunt corespondentele lui Aoa i 1oac"in, cui i corespunde cea de lng +aestrul Venera(il? 4n 3,plicaia celei de6a 0oua Plane de ;rasat, se spune c cele dou coloane Aoa i 1oac"in sunt +onumente comemorative ale Coloanei de foc i norului descrise acolo! 2ar afirmaia ridic suspiciunea c aceast a ;reia Coloan este corespondentul )ltarului ;mierii, repre entat tot de Piedestalul din faa +aestrului Venera(il i de un alt o(iect din Capitol8 pe )ltarul ;mii e,ista foc i nor sau fum! 4n ;emplul >egelui 5olomon, acesta se afla n faa intrrii n $ +nta $ intelor! 4n alte sisteme, sim(olul celor trei Coloane alegorice a fost folosit diferit! )stfel, Ca(alitii, spre e,emplu, i le6au imaginat ca fiind aliniate pe o linie o(lic n mi*locul ;emplului lor mistic= 4nelepciunea pe latura 5udic, Puterea &sau =ora' n /ord, iar frumuseea &alias >untatea, care este frumuseea caracterului' ntre cele dou, adic n centru! ;ot Ca(alitii au fost cei care au semnalat alctuirea lui Aoa i 1ac"in din ase pri diferite= dou fusuri, dou capiteluri i dou anta(lamenturi8 i le6au conferit nume sim(olice! 0ar nu se a*unge pn la a preci a c +area Coloan ar fi fost la fel! ;re(uie, mai degra(, s o privim ca pe un o(iect singular, fr capitel sau anta(lament C aa cum apare n Capitul 6, i, prin urmare, alturnd6o celorlalte ase pri constitutive ale Coloanelor Eemene, o(inem un total de apte, numr sim(olic! )m sta(ilit de*a valoarea em(lematic a Coloanelor pentru cele trei funcii de Preot, Profet i >ege, iar aceste funcii se reunesc n +aestrul +ason! 4n aceast privin, ei ne spun c nvturile ;etragramaton6ului &ntruc"ipate de Profet' sunt cele care dau putere i consecven naturii +aestrului +ason! /u se spune nimic precis referitor la forma, numele sau po iia celei de6a ;reia Coloane! 0ar dac ceea ce s6a spus este mai mult dect pur imaginaie sau vreo invenie recent sau vreo noiune fantastic, tre(uie s e,iste un indicator al naturii i funciei lor8 c"estiunea e prea important pentru a fi trecut cu vederea!

Prin analogie, am putea pune lucrurile astfel= dac 1ac"in i Aoa aparin :cenicului i respectiv Companionului, atunci Coloana anonim i cea de6a treia tre(uie c i aparin +aestrului +ason8 i, nc o dat, dac 1ac"in i Aoa sunt corespondentele Pa nicului ;nr i ale celui Atrn, cealalt tre(uie s se raporte e la +aestrul Venera(il! )m putea c"iar merge mai departe sau privi mai sus i spune= dac primele dou repre int 5oarele i Luna, aceasta din urm l sim(oli ea pe +aestrul Lo*ei cosmice! Ca(alitii spuneau c, pe msur ce avansa n studiul Volumului Legii 5acre, individul nva s m(ine /umele Ainecuvntat cu misterele lui Aoa i 1ac"in! Prin aceste dou Coloane i prin 0umne eul Viu &1l <ai', mintea i sufletele co(oar ca prin pasa*ele i canalele lor, adic tre(uie s treac prin ele n acest proces de iluminare! )adar, este evident c cea de6a ;reia Coloan era considerat sim(olul 0umne eului Viu, deci al +aestrului, +aestrul Lo*ei cosmice, al Luminii i al Vieii, de la care primim nu numai energia vieii, ci i inteligena! 5punem c, devenind +aetri +asoni, atingem apropierea cea mai intim fa de misteriosul )r"itect, +aestrul Constructor, R!)!A8 dar asta se ntmpl deoarece acesta este momentul cnd mprtim cunotinele lui despre 0umne eul 5uprem! +asonul +eteugar ar putea contesta e,istena vreunui sim(ol asemeni Coloanei Principale n Lo*8 dar, de fapt, se prefigurea nc de la nceput, din Pridvor, cnd Candidatul este nvat s avanse e potrivit procedurii, adic avnd atitudinea unui solicitant care cere umil ceea ce va primi n acest punct! Postura indicat mpre*urrilor este em(lematic pentru atitudinea minii i sufletului pe care o ateptm de la el! Postamentul din Primul Erad este un o(iect material o(inuit, un sim(ol6surogat, dar, aa cum descoperim n curnd, se afl ntr6un punct al compasului ce sugerea lumina i care, n final, se dovedete a fi i vorul luminii! 0eci, n Primul i al 0oilea Erad, cnd Candidaii sunt rugai s se ndrepte spre acel punct, nu mai pomenim Postamentul, ci, n sc"im(, ne referim la naintarea ctre 3st, unde, ntr6o i, vom gsi Coloana n discuie! Practic, acel punct este ceea ce Companionul consider mi*locul edificiului i ceea ce +aestrul +ason numete centrul! 3ste, de fapt, locul de unde rsare 5oarele, de unde provin nvturile! 9i, trecnd de la +isterele +inore ale +eteugriei la +isterele +a*ore ale Capitulului, vom afla desluirea ulterioar a acestui su(iect! Poate ni se spune c )rcul >egal este recent, datnd doar de la mi*locul secolului al XV2226lea! 0ar )rcul >egal a pstrat ceea ce repre int, fr doar i poate, esena +eteugriei, prote*nd6o de profanare ntr6un timp cnd e,ista pericolul invadrii Lo*ei de ctre clanul CoLan! 4nelesul a ceea ce +aestrul +ason numete centrul devine foarte clar atunci cnd cei trei +aetri +asoni din Aa(ilon semnalea descoperirea a ceva asemntor (a ei unui 5tlp sau unei Coloane, care se dovedete a fi c"eia ntregii noastre ornduiri! /umai cnd +asonul a descoperit (locul de marmur al(, )ltarul ;mierii, Cu(ul 0u(lu devine candidat la ridicarea naltului grad acordat de Capitul! 2ar faptul c ;radiia )rcului >egal nu este o invenie modern poate fi dovedit prin reproducerea celor scrise de P"ilostorgius n *urul anului DKN d!Rr! C acum mai (ine de H!J$$ de ani C despre o poveste vec"e a*uns la urec"ile lui! 3l povestete c, n timpul uneia dintre multele ncercri de a reconstrui ;emplul de la 2erusalim, n timp ce solul era pregtit, o piatr alunecat de la locul ei a de vluit privirii o adncitur sau un pu! +uncitorul co(ort acolo cu o frng"ie s6a tre it ntr6o camer su(teran dreptung"iular! )cest loc fiind inundat, muncitorul a fost nevoit s6i croiasc drum prin apa ce i a*ungea pn la gle ne, dar a avut (ucuria de a

descoperi o coloan mic care se afla acolo i pe care, ridicat la suprafa odat cu el, s6au gsit inscripii care ncepeau cu aceste cuvinte= La )nce#ut era (uv+ntul !i (uv+ntul era la 'umnezeu !i 'umnezeu era (uv+ntul! Paralela seamn ndea*uns versiunii noastre pentru a ne convinge c e,ist un temei pentru ceea ce Primul6Venetic repet n Capitul! LOCUL LUMINII N LOJ 4nvtura i are originile n est, de unde s6a rspndit ulterior ctre apus, lucru care s6a ntmplat i cu @rancmasoneria! ;ermenul .7rient, nume atri(uit +arii Lo*i pe continentul european, nseamn 5oare6>sare, locul de unde +arele +aestru ar tre(ui s pre ide e, dat fiind faptul c el este i vorul luminii i puterii pentru ntreg 7rdinul! )cest lucru e,plic i ae area n partea de est a scaunului Venera(ilului +aestru al unui Lo*i, pentru c, aa cum soarele apare i d via ilei de la rsrit, la fel Venera(ilul +aestru desc"ide Lo*a din colul de rsrit, cu scopul de a6i implica i a6i instrui pe masoni! P! se afl tot n partea de est, acesta fiind locul unde candidatul primete lumina care va risipi ntunericul din mintea lui! 3l nu poate a*unge la aceast stare dect prin anumite .metode, pentru care are ns nevoie de instruciuni de la cineva care a parcurs de*a acest drum! 5unt dou lucruri de nvat de aici= pe de o parte, faptul c, n misiunea noastr de cutare a adevrului, ar tre(ui s profitm de e,periena altora, i, pe de alt parte, c tre(uie s tim s ne orientm i s ne ndreptm n direcia cea (un! Cele trei deplasri ale candidatului n ncpere sim(oli ea pelerina*ul su n cutarea luminii8 atunci cnd acesta se deplasea spre nord, sud, est i vest su( privirile celor pre eni, nu numai c este recunoscut ca .fiind capa(il i potrivit pentru a deveniW, dar mparte Lo*a n patru pri egale, demonstrnd astfel c a nvat s6i armoni e e diversele e,periene ale vieii cu un ideal clar! 5e spune c cei trei pai fcui de :cenic la momentul culminant al ceremonialului ar repre enta primele trei etape ale Creaiei dinaintea apariiei soarelui pe firmament, dar ei sim(oli ea de asemenea eforturile din trecut ale minii umane, eforturi care au nsemnat tot atia pai nainte, fiecare mai ndr ne dect precedentul, fiecare avnd darul de a ne aduce din ce n ce mai aproape de lumin, pn reuim s o atingem! Pentru c, dei se spune despre Candidat c s6ar afla n ntuneric, acest ntuneric este relativ8 cuvintele pe care le repet n faa Prim 5upraveg"etorului, .Ceea ce mi6a fost cunoscut pn acum, sugerea faptul c acesta are de*a un minimum de cunotine masonice, dei, cel mai pro(a(il, ele sunt lipsite de coeren pn n acest moment! )a cum n via ne simim clu ii de o Providen misterioas, ale crei ci sunt de neptruns, i aici suntem condui de mini nev ute, dar prietenoase, care ne dau sentimentul c .nu ne pate niciun pericol! Pentru 2niiat, toate acestea sunt e,trem de surprin toare! 4naintaii notri au cltorit de la rsrit ctre apus i napoi! La fel facem i noi ast i, cltorind o dat cu soarele nti ctre apus i apoi din nou spre rsrit! Coloana nu este n niciun ca elul final al masonului, ci marc"ea mai degra( punctul de pornire al carierei sale masonice! Coloana este locul unde el nva o sumedenie de lucruri noi i unde progresea foarte mult, dar va fi nevoie de eforturi mult mai mari i de un proces mult mai ndelungat, iar el nu va rmne pe loc, ci va merge mai departe! Legendele lui Rercule ne nva acelai lucru! /umele lui &varianta latin a grecescului <era7les' deriv din semiticul <a %a7el, nsemnnd .Cltorul! 3l a primit acest nume datorit cltoriei pe care a ntreprins6o, pornind

de la rsrit i a*ungnd pn la graniele cele mai ndeprtate ale apusului, unde a ridicat faimoasele Coloane ce marcau att "otarele lumii fi ice, ct i trecerea sau intrarea spre lumea de dincolo! 7dat aceast misiune ndeplinit, el s6a ntors n rsrit, unde a fost ntmpinat ca un eu! La fel se ntmpl i n cadrul ritualului masonic= :cenicul ntreprinde aceeai .cltorie istoric, a*ungnd s ocupe locul Prim 5upraveg"etorului n partea de vest &apus', dup care se rentoarce n estul sim(olic &locul unde a v ut pentru prima dat lumina', de aceast dat n calitate de Venera(il +aestru!
ACTUL ILUMINRII

4nainte s6i fie permis s vad ceva, Candidatului i se pun ntre(ri legate de motivaia sa, deoarece ne dorim s aflm dac este impulsionat de o dorin general de cunoatere! 3l este inut special n ntuneric pentru a fi pregtit pentru ceea ce urmea , intenia fiind aceea de a6l determina s reflecte e la anumite adevruri i de a6l a*uta astfel s dea fru li(er vi iunii sale interioare! )(ia dup ce 2niiatul, aflat acum lng Pava*, ntr6o po iie foarte ciudat, i mrturisete .marea dorin a inimii, vlul 6 sim(ol al ignoranei sale C este n sfrit ndeprtat, permind luminii s ptrund! 0up cum se tie, n ritualul +asonic, po iia corpului este uneori .o em(lem a minii, iar n acest ca , po iia pe care o prevede >itualul este plin de semnificaie, sugernd faptul c 2niiatul se pre int nu doar n postura de Cuttor, ci i n postura cuiva care implor, a cuiva ner(dtor s nvee! Cnd se ridic din nou n picioare, Candidatul devine contient de faptul c undeva n interiorul su a avut loc o sc"im(are, iar acest sentiment este susinut de ctre Venera(ilul +aestru prin salutul su= .>idic6te, noul nostru @rate, printre!!!! 3ste momentul acum pentru o serie de descoperiri, cci, pe lng lumina real care inund scena, mai e,ist o altfel de lumin care6l nvluie pe 2niiat i6i permite s perceap caracterul sim(olic al tuturor lucrurilor care6l ncon*oar i s simt c a devenit el nsui parte integrant a acestui ta(lou (i ar! 4n acest moment, Venera(ilul +aestru declar= .)i devenit acum, prin postura ta, n oc"ii tuturor, un demn i drept @rancmason! Ceea ce este adevrat, dat fiind faptul c orice o(iect aflat n po iie vertical pe o suprafa plan formea ung"iul de #$% al unui ptrat perfect, iar Ptratul sim(oli ea Codul nostru de conduit! 0oar atunci cnd ne trim viaa n conformitate cu principiile masonice .recunoatem valoarea ptratului i de aceea l ducem la gt i la piept, la tmpl i la frunte i i nvm pe Candidai s6l forme e cu minile i picioare, cu (raele i genunc"ii! )poi, Venera(ilul +aestru atrage atenia 2niiatului asupra a trei o(iecte ae ate pe Pava* i asupra a trei persoane importante aflate n ncpere, descrise ca +area Lumin i respectiv Luminile +ici! Poate prea ciudat, dar, la fel cum n natur un corp opac poate deveni luminos, n @rancmasonerie nu doar fiinele umane radia lumin mistic, ci i o(iectele pe care le mnuim! )a6numitele .Lumini +ici sunt asociate lumintorilor cerului pe care ne propunem s6i personificm= soarele, luna i o anume .5tea Clu itoare, care nu este clar identificat! Pare ns a fi vor(a despre 5teaua Polar, pentru c aceasta domin cerul nopii, fiind centrul n *urul cruia gravitea ntreaga (olt cereasc! 4n cadrul Lo*ii, fraii care ntruc"ipea aceste corpuri cereti sunt identificai prin lumnrile care ard n dreptul lor!

9tim c lumina C indiferent de natura ei 6 are o e,traordinar for dinamic i de aceea este att de surprin tor faptul c ceea ce noi numim .+arile Lumini nu sunt de fapt fiine vii, ci doar sim(oluri, numite la un moment dat .mo(ilierul Lo*ii! 9i totui e,ist o oarecare logic aici, pentru c aceste sim(oluri, c"iar dac sunt nensufleite, au o semnificaie mistic mai sta(il, mai edificatoare i mai impresionant dect lumina care i vorte din fiina uman, lumin sc"im(toare i e itant n cel mai (un ca ! C"iar i n ca ul @railor care ocup funciile cele mai importante n organi aie, caracterul poate suferi modificri n (ine sau n ru, pentru c i ei sunt supui circumstanelor, ca noi toi! Cu toate acestea, fiecare mem(ru al friei radia Lumin +asonic ntr6o msur mai mare sau mai mic, i face asta n cel puin trei moduri= &H' Prin funciile pe care le e,ercit8 &-' Prin e,emplul pe care l ofer celorlali @rai8 &D' Prin sfaturile pe care le d altora! 3ste adevrat c fiecare dintre noi poate reflecta o parte din lumina primit asupra celor din *ur n viaa de i cu i! 4n acest sens, >itualul +asonic ne ncura*ea s sperm c, odat trecui prin vicisitudinile vieii pe pmnt, vom putea, n ciuda defectelor noastre, s accedem la un plan superior, unde vom putea .strluci ca stelele, n vecii vecilor! 5e poate spune, la modul figurat, c +arile Lumini acionea dup cum urmea = &H' Cartea Legii 5acre! repre int o lumin constant, pe care +arele )r"itect al :niversului a revrsat6o peste ntreaga lume8 &-' 5! este lumina pe care niciun francmason desvrit nu ar tre(ui s o lase s se sting i, prin urmare, aceast lumin a fost ntotdeauna semnul distinctiv al unui +aestru 2nstalat8 &D' C! repre int lumina pe care o eman fiecare dintre noi &c"iar i ce mai modeti dintre @rai', n ncercarea de a pune n practic principiile 7rdinului! LUMINA NOASTR MISTIC 0e6a lungul istoriei, idari din toate timpurile au utili at aceeai metod de construcie folosit la nceputuri de +arele )r"itect al :niversului! Ca i acesta, care a creat mai nti firmamentul (oltei cereti, constructorii au avut ntotdeauna gri* s ridice un acoperi, att pentru intimitate, ct i ca mi*loc de protecie mpotriva intemperiilor! Pentru a evita ns ntunericul, ei au construit lucarne sau alte desc"i turi n acoperi, care s permit luminii s treac! 9i n cadrul @rancmasoneriei 5peculative e,ist o preocupare constant pentru .a menine Lo*a (ine acoperit, dar asta nu nseamn evident c ne dorim s e,cludem complet lumina! 4n acest sens, scopul nostru este s o(inem un du(lu efect= n primul rnd, s sporim intensitatea tainelor noastre i, n al doilea rnd, s crem un cadru propice do(ndirii unei stri de spirit care s permit artei noastre s se releve ct mai (ine! 5copul nostru este att de a ascunde, ct i de a de vlui adevrul8 l mprtim ntr6adevr Candidatului, dar de aa manier nct nu numai s evitm orice trdare, dar s e,cludem complet posi(ilitatea ca secretele noastre s a*ung s fie cunoscute de profani! 4n ciuda numeroaselor .de vluiri fcute de6a lungul timpului despre organi aia noastr, lumea cunoate i ast i la fel de puine lucruri despre @rancmasonerie ca i nainte! /ici c"iar cei iniiai nu pot spune c sunt mai mult dect nite simpli .discipoli, pentru c, spre deose(ire

de .(inecuvntarea material care se o(ine pe loc, luminarea minii se face treptat, pe tot parcursul vieii, +asoneria fiind o tiin progresiv! Celor care acced la Primul Erad +asonic li se permite doar o privire fugar asupra misterelor noastre, iar scena pe care 2niiatul o vede n faa oc"ilor conine mult mai multe elemente dect poate el nelege n aceast etap! 3ste foarte puin pro(a(il, de e,emplu, ca el s remarce faptul c cele trei lumnri de la est, sud i vest formea un triung"i de lumin, cu (a a de la est la vest, pentru a sim(oli a pelerina*ul vieii! Cu att mai puin pro(a(il este ca 2niiatul s identifice triung"iul de ntuneric, dat fiind faptul c a(ia ntr6o etap superioar va afla despre loviturile fatale primite de +aestrul Riram )(iff n punctele de sud, nord i est, puncte care ns nu sunt marcate de niciun fel de semn e,terior, ceea ce face ca acest triung"i s rmn invi i(il! 4n acest punct al su, >itualul nu este foarte clar, dar, fr ndoial, Ptratul Lo*ii +aestrului +ason este v ut ca fiind format din dou triung"iuri antitetice, sim(oli nd nu doar lumina i ntunericul, ci i viaa i moartea! )ceste triung"iuri sunt em(lematice pentru strvec"iul sim(ol cunoscut su( numele de Pecetea lui 5olomon, sim(ol format din dou triung"iuri aparent opuse unul celuilalt, dar armonios m(inate! Punctele n care a fost atacat +aestrul Riram )(iff sunt indicate e,act n Cartea noastr de 3mulaie= .Porile de 5ud, /ord i 3st! 4ns n alte versiuni ale >itualului, pu(licate n 5tatele :nite ale )mericii drept .de vluiri n secolul al X2X6lea, mai prXcis ntre HI-H i HIKH, punctele indicate sunt .Porile de 3st, Vest i 5ud, aceasta fiind o u an comun n 5tatele :nite la acea vreme! +ai mult c"iar, atunci cnd este pus n scen pe continentul )merican povestea +aestrului Riram )(iff, cele trei atacuri au loc n punctele unde sunt ae ai cei trei 0emnitari Principali! Prin urmare, partea de /ord este complet ignorat, pe ideea c, aici nefiind ae at niciun 0emnitar, nu are cum s se ntmple nimic n acest punct! 0e aici i ideea c poarta de /ord este o on a ntunericului i lipsei de activitate! 0ar lucrurile stteau cu totul altfel n perioada medieval n rile europene! 4ntr6o versiune cifrat a >itualului, pu(licat pentru ultima dat cu apro,imativ H-$ de ani n urm &un e,emplar se gsete ast i n Ai(lioteca +arii Lo*i', punctele atacului erau identificate ca fiind porile de 5ud, /ord i Vest &a se vedea lucrarea @ratelui +a, +ontesole despre Eradul al ;reilea, intitulat Transactions o the 4uthor?s Lodge, vol! 2'! )cest >itual, cunoscut su( numele de >itualul 5fntului 2on, era de fapt specific +asonilor .li(eri din secolul al XV2226elea, care nu se aflau su( *urisdicia +arii Lo*i de la HFHF! 0ar nici punctele atacurilor propuse de ei nu pot fi acceptate, dat fiind faptul c ;emplul >egelui 5olomon nu avea poart de ieire spre apus! /u e,istau dect trei pori, pe care +aestrul Riram )(iff ar fi putut ncerca s scape= .Ctre 5ud, /ord i 3st! Cu toate acestea, meritul pe care l are alegerea celor trei puncte menionate de >itualul +asonilor .li(eri este acela de a plasa triung"iul ntunericului n partea de vest! Pe de alt parte, dac plasm colurile triung"iului morii la .5ud, /ord i 3st, acesta va fi locali at n spaiul asociat de o(icei cu lumina i atunci se va produce o confu ie ntre 3st i Vest, ntre i i noapte! 0ar filo ofia noastr mistic nu merge ntotdeauna mn n mn cu istoria sau geografia! 5e tie c, de6a lungul timpului, au mai e,istat astfel de su(stituii i de modificri interne n cadrul Lo*ii, necesare pentru a scoate n eviden un anume sim(olism! 5copul nostru este acela de a sugera antite a ntre ntuneric i lumin i, prin urmare, ntre 3st i Vest! 0ar luminile sunt plasate sim(olic pe laturile de est, sud i vest ale Lo*ii! Prin urmare, ona ntunericului ar tre(ui s fie pe latura opus! 4n Eradul de >ose Croi,, cele trei

coloane sunt amplasate astfel= Coloana 4nelepciunii la /ord, cea a @rumuseii la 5ud i cea a @orei la Vest, (a a triung"iului fiind astfel situat pe latura de vest! Conform >itualului nostru, aceste Coloane sunt plasate .n *urul ;ronului 5u, al ;ronului 0ivinitii, dar nu putem concepe ca vreuna dintre Coloane s fie amplasat ctre /ord, aceasta fiind, n mod sim(olic, ona ntunericului! Prin urmare, dac nu din motivele invocate de @ratele +ontesole, atunci mcar de dragul consecvenei ar tre(ui ca vrfurile celor dou triung"iuri s fie ndreptate aa cum am propus noi= unul spre 5ud, unde pre ena 5upraveg"etorul 5ecund marc"ea po iia soarelui la amia , i cellalt n direcia opus, spre /ord! Lucrurile care se vd i se aud n timpul ritualului de 2niiere au un impact care nu mai poate fi ters vreodat din memorie, i acesta nu este dect nceputul! +ai tre(uie oare s ni se aminteasc faptul c a(ia dup ce suntem .promovai a*ung s ni se .releve tainele naturii i principiile adevrului intelectual? )rtele i 9tiinele Li(erale repre int apte importante ci ale cunoaterii, care au ca efect lrgirea perspectivei intelectuale a ;ovarului8 dar acestuia i se druiete Lumin +asonic doar att ct are nevoie i ct este capa(il s primeasc i, de aceea, el este permanent nsufleit de aspiraia ca .ra ele cerului s6i reverse influena asupra noastr pentru a ne lumina calea spre virtute i tiin! Punctul culminant al ritualului de iniiere a ;ovarului l conduce pe acesta ctre Centrul +istic, dar nici c"iar acesta nu este destinaia final! )a cum soarele, pe msur ce se nal din ce n ce mai sus pe cer, rspndete lumin n cercuri tot mai largi, pn cnd a*unge s scalde cu ra ele sale o ntreag emisfer, la fel 2dealul +asonic ne luminea i ne influenea toat viaa! )ceasta se datorea faptului c Eradele noastre sunt grade de lumin, pe care le putem privi ca pe nite .pai nainte n cunoaterea masonic sau ca pe un constant progres n aprofundarea acestei cunoateri! PERSPECTIVA MASONILOR 0up ce trece prin acest calvar, Candidatul a(ia iniiat constat dintr6o dat c a prsit trmul um(relor i a ptruns ntr6o lume a frumuseii i luminii, unde tot ce l ncon*oar este ncrcat de sim(oluri i nelesuri! 4n acest moment i se spune s reia po iia perfect vertical i s fac civa pai8 dei aceste instruciuni l nedumeresc, el este ncredinat c n curnd va nelege motivul pentru care tre(uie s le ndeplineasc! 2niiatul se afl a(ia la nceputul carierei sale, dar de*a seamn cu alpinistul lui LongfelloL, care i6a nceput crarea anevoioas, strngnd n mn un drapel cu ciudata inscripie, 3,celsior< Precum fascinantul persona*, 2niiatul avansea cu tenacitate urmrindu6i 2dealul, "otrt cu orice pre s nfrunte toate pericolele i greutile .cu o ncredere ferm, dar umil 6 c"iar pn la moarte< 2 se spune c, asemeni persona*ului din poem, tre(uie s urce pn n ceruri, iar pentru asta are la dispo iie o 5car .cu multe trepte, din care ns doar trei principale! @igurile de stil folosite n timpul >itualului sunt, de fapt, ilustrri grafice ale realitii, ale unor fenomene reale! 0e pild, se spune c lumina >aiunii co(oar asupra omului la nceput su( forma unei .ra e scnteietoare! 0ar nvm s o urmrim n evoluia sa, etap cu etap, uneori cu trud, pn cnd, n cele din urm, a*utai de nvturile noastre mistice, reuim s a*ungem la sursa suprem a raiunii, .c"iar pn la ;ronul lui 0umne eu 4nsui!

)ceste figuri de stil pot prea ciudate, dar ele nu sunt deloc noi, ntruct ne6au fost transmise din vremuri foarte ndeprtate! 9i tim cu toii ct de nltoare, revigorante i reconfortante pot fi pentru noi< Proasptul @rate este repre entat ca stnd n picioare la marginea cercului mistic, pe circumferina sa, i prin urmare vor(im despre el ca despre un .@rate, deose(indu6l astfel de .Pardoseal! )colo, la marginea cercului, 2niiatul se afl ntr6un soi de crepuscul, un semintuneric ce6l o(lig uneori s (*(ie pentru a6i gsi drumul! )sta pentru c, (ineneles, nu6i vom de vlui toate elementele Lo*ii deodat, ci l vom lsa s le descopere singur n timp, pentru c n +asonerie, ca i n natur, este imposi(il s percepem toate elementele din *ur ntr6o singur sclipire (rusc de lumin! 0ei ne revendicm dreptul asupra te aurelor de nelepciune pe care Vec"ii notri @rai le6au acumulat prin strdania lor, suntem contieni de faptul c este nevoie de mult r(dare, studiu i cercetare din partea noastr pentru a le putea asimila! :nele lucruri ne pot aprea ca lipsite de perspectiv real, neconcordante sau c"iar distorsionate! :nele pot prea e,agerate, altele su(estimate! 0ar un +ason nu are dect de ctigat dac lucrurile i se de vluie separat, treptat, cu un accent puternic, menit fie s amplifice, fie s reduc perspectiva! ;oate acestea nu fac dect s6l impresione e i mai mult i s6l fac s neleag i mai (ine valoarea didactic a modalitii noastre de a e,prima lucrurile prin sim(oluri i figuri de stil! 4n cele din urm, 2niiatul va rmne cu sentimentul c tot ceea ce i s6a spus a fost foarte real, n ciuda faptului c a fost e,primat ntr6un lim(a* (i ar! 0ar, la urma urmei, ce este oare acest centru, aceast culme, aceast int a aspiraiilor noastre? Care este oare destinaia final? )ceasta este cunoscut drept .lca eteric, ce pare a fi sinonim cu .+untele Reredom, menionat ntr6o vec"e legend masonic din 3vul +ediu! )cest nume mistic pare a i avea originea n strvec"ea Lo* de la QilLinning, dar se regsete i n documentele >osicruciene care vor(esc despre el ca despre .+untele 2niierii i .ons .agorum 2nvisibilis, .+untele 2nvi i(il al +agilor! 5e spune c termenul .Reredom este compus din termenii greceti <ieros i 'omus, nsemnnd .Casa 5fnt, dar, n acest ca , este vor(a doar de omonimie, i nu despre o derivare direct! Vec"ii +asoni erau e,trem de pasionai de astfel de *ocuri etimologice! 0e altfel, termenul <eredom este de fapt e(raic, i nu grecesc! 4n relatarea despre ;emplul >egelui 5olomon pe care o gsim n Cartea Legii 5acre se face referire la .Conductorul 0emnitarilor lui 5olomon! 4n timp ce Cronicarul evreu &22! viii H$' atri(uia acestor 0emnitari numele de .enatschin, n Cartea >egilor ei erau numii <arodim &2! v! HK'! 4n Ceremonialul de accedere la Eradul ;rei, se folosete termenul .enatschin pentru a denumi .prefecii sau supraveg"etorii, dar vec"ii masoni preau a prefera termenul <erodim, care i denumete pe .aceia care se supun regulilor! Prin urmare, acest termen poate aprea i n cadrul Eradelor superioare! Baite face urmtoarea o(servaie prudent= .3ste cunoscut faptul c, n a doua parte a secolului al XV226lea, a e,istat n nordul )ngliei un 7rdin sau Erad +asonic care a purtat numele de <arodim, dar nu e,ist informaii clare privind natura sa! )vem, n sc"im(, dove i documentare ale e,istenei, n HK#$, a unei Lo*i +asonice la Binlaton, cunoscut su( numele de <ighrodiam, Lo* care a fost apoi mutat la 5LalLell i care, pe -H martie HFDJ, a intrat su( *urisdicia +arii Lo*i din Londra! Potrivit lui OarPer, la acea dat e,istau dou Erade de +aestru, i anume cel de +aestru 3ngle i cel de .<ighrodiam, acesta din urm fiind conferit n cadrul unei +ari Lo*i!

7rict de fragmentate ar fi aceste informaii, ele demonstrea faptul c termenul <arodim, sau derivatele sale, a fost utili at de vec"ii masoni pentru a denumi un ordin superior al +asonilor 5peculativi, al cror scop era acela de a ridica un ;emplu spiritual mai degra( dect unul material, dei muli dintre ei aparineau pur i simplu unei (resle active de idari! Legtura noastr cu aceti +asoni este demonstrat de specificul celei de6a ;reia Ceremonii, care repre int n mod incontesta(il .fundamentul i c"eia de (olt ale ntregului edificiu speculativ! Cci, aa cum spunea Baite, Eradul +aestrului +ason .nu este specific numai colilor ermetice, ci i altor 9coli anterioare! 4ntr6adevr, poate fi demonstrat faptul c Eradul +asonic menionat anterior necesit un nivel superior de cunoatere a Qa((alei, mult mai comple, dect cel adoptat de adepii )rtei 3rmetice din toate colurile 3uropei! 4ntre timp, nu tre(uie s uitm faptul c am(ii termeni, <arodim i .enatschin" erau folosii pentru a descrie +asonii .dintr6o clas superioar, desemnai s6i conduc pe ceilali! )cetia erau considerai potrivii pentru a afla secretele ritualului de trecere spre Eradul ;rei, dar numai dup ce demonstrau .r(dare i srguin!

PAVAJUL I BORDURA SA Vom anali a acum frumoasa pardoseal a Lo*ei masonice! )a cum am v ut de*a, unul dintre primele lucruri semnalate :cenicului este acela c limea ei este diametrul unui cerc numit Aordura! 4n ca ul :cenicului se pune mare accent pe acest aspect deoarece el ar tre(ui s stea la marginea @rancmasoneriei! Pava*ul este primul dintre 7rnamentele Lo*ei enumerate n Primul Erad, iar Aordura este menionat imediat dup ca fiind separat! 3le vor fi n continuare de o deose(it importan pe tot parcursul profesiunii noastre masonice! 0ar, de fapt, cele dou sunt un singur sim(ol! Aordura este nfiat aparte pentru c are o semnificaie proprie i pentru c :cenicul se afl atunci la marginea +eteugriei! Cele dou sunt a(ordate separat pentru a uura cercetarea i pentru a scoate la iveal semnificaia fiecreia! 0ar unicitatea sim(olului este evident i, n plus, confer un model minunat podelei Lo*ei! Aordura este descris a fi dantelat i ntreesut, ceea ce nseamn c este alctuit din plci ptrate sau din fragmente din astfel de plci, adic din ptrate sau pri ale unor ptrate, ae ate cu scopul acoperirii unei suprafee! 0ar Pava*ul este fcut din +o aic i are o semnificaie mai profund! )cesta este un ptrat n interiorul cercului descris de Aordur &ve i ilustraia'! 4n pre ent am stili at Aordura ca marginea ornamental a unui covor cu modelul descris mai sus! 0ar Aordura original era un Sodiac, adic o centur rotund sau oval care, din timpuri strvec"i, era mprit n douspre ece pri pe care erau ae ate cele douspre ece Sodii repre entative pentru anumite constelaii sau grupuri de stele! )stfel se susine afirmaia +aestrului Venera(il care e,plic Prima Plan de ;rasat, i anume c acest sim(ol face trimitere la planete, care, n timpul feluritelor rotaii, alctuiesc o minunat Aordur sau coroan n *urului 5oarelui! 0e aceea, atunci cnd 2niiatul ncon*oar Lo*a, nu face altceva dect s urmreasc aa6 isul curs al or(itelor din spaiu i, asemeni lor, gravitea nspre misteriosul 5oare, acesta din urm aflndu6se n punctul central, considerat de noi sursa luminii! Cci +asonul 5peculativ i

ncepe drumul pe Aordur, unde i oferim vi iunea acelui 5oare i a stelelor n general pentru ca el s poat afla frumuseea cerurilor, dar i a pmntului, a crui ntruc"ipare este Pava*ul! 5emnificaia cosmic a Pava*ului reiese din declaraia em(lematic a vieii noastre lumeti, artnd diversitatea o(iectelor ce mpodo(esc i decorea creaia, elementele ei att cele nsufleite ct i cele nensufleite! 0eci, indiferent ct de mare ar prea pmntul nostru, el este doar o parte a :niversului vast, iar +asonul din centrul Pava*ului se va vedea n relaie cu acel :nivers, avnd stele su( picioarele sale, stele deasupra i peste tot n *uru6i, ntreagul ta(lou stelar mergnd nainte, fiecare stea ndeplinindu6i misiunea fa de +arele )r"itect al :niversului! 4ntr6adevr, aici avem o alegorie simpl, dar impresionant a aspiraiei instinctive a omului, )ns#re stele" ctre suflul naturii! 7r(itele nenumrate de pe (olta cereasc se rotesc an dup an, nencetat, dar +arele )r"itect al :niversului rmne n centru, nemicat i de neclintit, 4nalt 5tpnitorul, 5ursa ntregii puteri, domnind peste creaia Lui n virtutea propriei 5ale perfeciuni, fr nici cea mai mic diminuare a Luminii i puterii 5ale! 5ufletul omului se ncadrea n 2nfinit odat cu nelegerea acestui adevr! Pn i :cenicul afl c Pava*ul acestei Lo*e ideale este construit din +o aic! .ozaicul este o lucrare aleas compus din o multitudine de cu(ulee minuscule de diferite nuane i mrimi m(inate cu gri* pentru a reda artistic un aspect alegoric! 9i, deci, acest model este descris ca fiind pestri i cadrilat, adic dispus simetric i avnd culori variate! 0ar, dei Pava*ul este construit din +o aic, suprafaa sa este plat, adic perfect dreapt, deoarece doar una din cele ase fee ale fiecrui cu( este la vedere! )sta ar tre(ui s ne readuc aminte c, n mod asemntor, nu ne cunoatem semenii dect datorit faptelor e,terioare, scopurile i motivele fiind mai mult sau mai puin ascunse i ndoielnice! +otiv pentru care orice apreciere a lor se (a ea pe cunotine incomplete i foarte limitate! Ca i n ca ul Aordurii, am stili at acest sim(ol prin punerea pe podeaua Lo*ei a unui simplu covor dreptung"iular ce are un model din ptrate al(e i negre8 numai n locurile unde se unete cu Aordura putem o(serva *umti de ptrate sau poriuni ntretiate! )ceasta corespunde indicaiei o(scure legate de forma Lo*ei atunci cnd o e,plicm 2niiatului= Candela(re n colurile ncperilor sunt patru canafuri destinate a ne reaminti cele patru virtui cardinale, i anume= Prudena, Cumptarea, 1ustiia i Cura*ul! )adar, nelegem din nou c totul are aplicarea sa moral n Lo*! Cele patru virtui circumscriu sfera vieii unui +ason8 canafurile, sim(olurile lor se afl n cele patru puncte e,treme! PAVAJUL PTRAT AL MAESTRULUI MASON Pentru Companion, Pava*ul are form dreptung"iular, toate ung"iurile sale avnd #$ de grade! 0ar acum, devenit +aestru +ason, afl c n cel de6al ;reilea Erad Pava*ul are o trstur e,trem de important, este diferit, fiind un ptrat perfect! 0in punct de vedere istoric, aceasta corespunde ar"etipului nostru= tim despre ;emplul >egelui 5olomon c acea Camer de +i*loc era un ptrat du(lu cu dimensiunile de N$ , -$ de coi &H#,- , #,K metri', dar c $ +nta $ intelor avea -$ , -$ de coi &#,K , #,K metri', deci un ptrat perfect! 2ar locul acesta din urm i era re ervat e,clusiv +arelui Preot8 e,ista pentru ca +arele Preot s peasc pe el! )lu ia la +arele Preot nseamn, (ineneles, c Lo*a este de fapt un ;emplu, un edificiu construit pe

pmnt sacru i sfinit corespun tor, cci pe el toat slava i va fi dedicat Celui +ai 4nalt, aa cum i toat recunotina i revine lui! )firmaia c Pava*ul +o aicat este consacrat +arelui Preot coninea pre umia c de acum +aestrul +ason este acceptat n frie cu +arele Preot, Lo*a fiind copia ;emplului, iar Eradul al ;reilea repre int $ +nta $ intelor! +ai mult, se presupune c +aestrul +ason, n calitate de frate al lui Riram )(iff, este )sociatul, egalul i partenerul att al Preotului, ct i al >egelui &se sugerea c acetia aveau cu toii dreptul s intre acolo i s l adore pe Cel +ai 4nalt'! 9i cu siguran c, naintea Preotului, a >egelui 5olomon sau a lui Riram, >ege al ;irului, Constructorul a fost acolo! )cel trio istoric format din >egele 5olomon, +aestrul nostru Riram )(iff i Riram, >egele ;irului, era pstrtorul recunoscut al adevratelor taine n timpul construirii Primului ;emplu din 2erusalim, creaie comun a lor! 9i, odat a*uni la )ltar sau $ +nta $ intelor, ntre ei era nelegere desvrit! )a cum fiecare mem(ru al )rcului >egal tie, era nevoie de consimmntul i cooperarea celor trei pentru transmiterea tainelor respective! @iecare +aestru +ason va afla asta atunci cnd va redescoperi ceea ce s6a pierdut! Pentru muli, afimaia c Pava*ul Lo*ei +aestrului +ason este ptrat va prea stranie, avnd n vedere c acel covor u itat n Lo*a noastr este dreptung"iular, lungimea sa fiind mai mare dect limea cu cel puin o treime! ;otui, covorul repre int un compromis ntre dou aspecte, i anume concepia unei Lo*e cosmologice redat prin paralelipiped i forma ptrat a $ intei $ intelor! /u am putea sc"im(a covoarele la ceremonia de desc"idere a Lo*ei pe mi*loc i la reluarea acesteia pe ptrat C de aici re ultnd compromisul! 0in sensul evident al cuvintelor rostite n >itual a*ungem la conclu ia c Ptratul Pava*ului este inclus n cercul descris de Aordur, cele dou figuri geometrice fiind concentrice &ve i ilustraia' i c cele patru ung"iuri ale Ptratului iau contact cu circumferina n patru puncte ce marc"ea cele patru sferturi ale glo(ului, /ord, 3st, 5ud i Vest! ;otui, acelai Ptrat ar putea fi privit ca fiind dou triung"iuri unite, cu (a a pe centru, iar cele patru coluri ale sale sunt repre entative pentru cele patru valori din firea unui +ason! 5e fac alu ii la aceste caliti morale n Ceremonii! 0in enumerare ele par a fi ase= n primul rnd, cele trei 0ictaturi ntiprite pe veci n 2nim C de )devr, de 7noare i de Virtute C iar apoi, cele trei trsturi specifice ale unui (un @rancmason C Virtute, 7noare i +ilostenie! 0ar tre(uie o(servat c dou dintre acestea, Virtutea i 7noarea, se repet pentru c, cele dou triung"iuri unindu6se i formnd un Ptrat, mai sunt doar patru coluri, cele patru puncte ale Ptratului i, astfel, doar patru caliti menionate! La desc"iderea Lo*ei n cel de6al ;reilea Erad se face referire la Centrul respectivului Ptrat, cci, aa cum i spunem 2niiatului, n orice Lo* regular i (ine constituit e,ist un punct n interiorul unui cerc n *urul cruia Confraii nu au voie s greeasc8 acest cerc este circumscris /ordului i 5udului prin intermediul a dou mari paralele!!! pe partea superioar a acestui cerc se afl Volumul Legii 5acre! +asonul tre(uie s se deplase e n *urul acelui punct &care repre int pivotul @rancmasoneriei' cu regularitatea planetelor sim(oli ate de Aordur! )m putea reda aceasta dup cum urmea ! Pe podeaua Lo*ei putem vedea patru lucruri= &H' Punctul central, care poate fi repre entat printr6un 7c"i, prin litera E! sau, simplu, printr6un punct! &-' Cele dou ;riung"iuri, care unite formea un Ptrat!

&D' Ptratul cu cele patru coluri, /ord, 3st, 5ud i Vest! &N' Cercul atotcuprin tor numit Aordur! :cenicul de pe Aordur este un om nedesvrit care, n micarea sa, pete pe o com(inaie de ptrate ntregi i ptrate neregulate! Companionul a a*uns n Pava*, dar este n continuare un Cuttor! +aestrul +ason este 7mul 0esvrit care, a*uns la centru, este clu it de lumina sa interioar i, animat de convingerile sale, are gri* s mearg doar pe ptratele sau cu(urile +o aicului, care sim(oli ea aciunile, gndurile i motivele! )cest om este personificarea e,celenei de caracter insuflate de +eteugrie i prin intermediul lui nvm c, dac toate faptele noastre ar fi drepte i cinstiteN, asemeni cu(urilor din +o aic, re ultatul ar fi, inevita(il, un model de via e,emplar, cu fraciuni ideale i cinstite fa de Constructor! 4ncon*urarea de ctre +ason a celor patru coluri ale Lo*ei denot nevoia de nete ireJ a ntregii sale viei! )ceast nivelare nu este strin de ideea ncercuirii cerurilor, sim(oli at de Aordur! 7r(itele pe care planetele se deplasea sunt mai mult sau mai puin rotunde, dar din moment ce Pava*ul sim(oli ea glo(ul pmntesc &pe care noi am nvat a6l mpri n patru sferturi' atunci i ocolurile i trecerile ce se fac peste laturile Pava*ului au nelesul lor aparte! SCARA INIIAILOR 5cara n 5piral a +eteugarilor poate fi v ut n trei moduri diferite= ca un sim(ol real, pe care l vedem ugrvit pe cea de6a doua Plan de ;rasat, ca pe o alu ie istoric, pre ent n cadrul >itualului, sau ca pe o concepie filosofic! 5ingura repre entare vi i(il a 5crii n 5piral ce se poate gsi n Lo* este pe Plana de ;rasat alegoric a Companionilor! +asonii au fcut mereu legtura ntre acest sim(ol i adevrata 5car din ;emplul >egelui 5olomon, care este repre entat ca o pies ar"itectural remarca(il i unic! 4n templul >egelui 5olomon, a e,istat, ntr6adevr, o astfel de scar8 e,ist referiri la ea n 2storia noastr ;radiional! )ceasta se afla situat pe latura sudic i permitea accesul la cele trei rnduri de Camere construite pe laturile nordic, sudic i vestic ale edificiului sacru! Cele aflate n rndul al doilea erau numite UCamerele din +i*locU! +uli i6au e,primat ndoiala cu privire la forma spiralat a 5crii, dar cuvntul utili at n originalul e(raic, Lulim, nseamn ceva ce Use nvrte circularU8 pe cnd redarea termenului n forma sa greac, heli7te, n 5eptuaginta &n comparaie cu latinescul helix, care st la originea termenului engle esc @helical@A', implic faptul c evreii de acum -!$$$ de ani nelegeau termenul n sensul pe care i6l atri(uim noi ast i! 3ste destul de curios faptul c printre o(iectele cele mai interesant de v ut la Catedrala 5fntului Pavel, opera unui mare francmason, se afl renumita 5car Eeometric! Cuvntul latinesc pentru $car este utili at de ctre Lordul Aacon n sensul unei metafore dintre cele mai gritoare! Cci n planul mreei sale opere, 2nstauratio .agna, acesta i propune s dea capitolului 2V titlul de $cala 2ntellectus, U5cara +inii, care constituie c"iar ideea din spatele sim(olului8 cci 5cara noastr este un lucru ideal, lipsit de orice e,isten
4

1oc de cuvinte! 4n lim(a engle , sintagma on t"e sYuare are semnificaia de drept, onest, dar, tradus cuvnt cu cuvnt, face alu ie la ptrate! 3,presia on a true dMe face referire la culorile +o aicului, avnd sensul de cinstit! 5 0in nou, ver(ul to sYuare face referire la ptrat i semnific, totodat, nete irea, ndreptarea, a*ustarea! 6 Relical V elicoidal, n spiral &n!t!'

o(iectiv, o simpl metafor cuprin nd ideea c pentru a do(ndi lumin tre(uie s ne nlm mintea i inima ctre 5oarele mistic al @rancmasoneriei, 5ursa oricrei lumini, cnd, a*utai de artele masonice, ne vom putea avnta dincolo de monotonia suferinei umane, deasupra nivelului o(inuit al omului! 5cara original din istoria e(raic a pierit, iar noi nu o mai putem reconstitui acum! 4ns ne rmne sim(olul, care transmite o lecie ce s6ar putea dovedi a ne fi de folos! 5emnificaia sa practic devine e,trem de clar atunci cnd ni se spune c fraii care au do(ndit virtutea Caritii Un forma ei cea mai amplU pot fi considerai a fi urcat 5cara mistic, Uatingnd culmea profesiei lorU! )ltruismul tre(uie s mearg mn n mn cu cunoaterea, i c"iar i cunotinele noastre nu ar valora nimic fr facerea de (ine! 3,istena acestei 5cri este prefigurat n sistemul progresului, o(servat la Eradul 4nti! 4n lo*, treptele par a fi la nivelul solului! 4n unele locuri se vor(ete despre Upai ndr nei! 0ar n @rancmasonerie nu tre(uie s ne imaginm niciun fel de trepte la nivelul solului! 4ntr6 adevr, ilustrarea scrii implic e,istena unui urcu de la nceput pn la sfrit! 4n plus, tre(uie s ne aducem aminte c prototipul nostru istoric, ;emplul >egelui 5olomon, era construit pe o colin i c, prin urmare, cei care porneau ntr6acolo tre(uiau s parcurg un urcu8 astfel, ei nregistrau un progres cu fiecare pas naintat, orict de puin i6ar fi dat seama de aceasta! i cum Portalul se afla la un nivel cumva mai nalt dect cel al drumului, pentru a putea intra, tre(uia s urci nite trepte! 3,istena acestei 5cri adeverete informaia mprtit 2niiailor, cum c n @rancmasonerie e,ist nite Erade, cci cuvntul engle esc 'egree provine din latinescul grades, care nseamn trea#t8 de aici termenul engle esc grade! Prefi,ul de n 'egree indic o treapt descendent, ns noi utili m cuvntul n sensul general, indiferent de direcia deplasrii celor care folosesc 5cara, n sens ascendent sau descendent! )cest cuvnt a a*uns n lim(a engle prin norman i! 4n 3,plicaia de pe Prima Plan de ;rasat, treptele 2niiailor sunt comparate cu treptele unei scri! )cele trei trepte repre int prima lor ncercare de a merge i sunt numite Ucele principale! )ceast afirmaie se potrivete ideii conform creia nceputul unui lucru este ntotdeauna cea mai important parte! /i se ofer o e,plicaie a nelesului lor pentru a putea s le contienti m importana! 2ndicaiile date 2niiailor n legtur cu o astfel de 5car formea , desigur, doar introducerea n su(iect! 0ar c"iar avansnd ctre gradele mai nalte &n engle , unele dintre ele ncepnd cu a(revierea P!F Zn!t![', ne putem da seama c acei primi pai repre int un progres8 fra e precum Upuin mai mult! ! ! c"iar mai multU e,prim o promovare! 9i putem o(serva c proporiile sunt cam aceleai cu D C J C F, despre care le vor(im Companionilor, repre entnd cele trei Erade! /i se spune c 5cara 2niiailor este precum aceea pe care a v ut6o 2acov n visul sau vi iunea sa8 i acest fapt este adevrat din dou puncte de vedere= mai nti, prin aceea c nu este material, ci este una care conduce ctre un Upalat nematerialnicU8 mai apoi, prin faptul c este alctuit din multe trepte! 5e aseamn aceleia pe care a v ut6o 2acov, n msura n care acceptm urmtoarea interpretare naturalist a visului! 4n timpul ilei, 2acov tre(uie s fi o(servat splendidul fenomen al Curcu(eului, felul n care acesta acoperea cerul i construia o punte ntre
7

P- Past, Prince, Principal etc! &de e,emplu, P!+ !V Past +aster V +aestru din ;recut8 P!1! V Prince of 1erusalem V Prinul 2erusalimului8 P!C!B! V Principal Conductor of t"e BorP V Conductor Principal al Lucrrilor etc!' &n!t!'

cer i pmnt8 n nelegerea atri(uit acestui fenomen de ctre evrei, Curcu(eul repre int semnul mpcrii omului cu 0umne eu! )stfel, pe timpul nopii, dei se simea ca un fugar ntr6 un loc prsit, fr acoperi deasupra capului, departe de cunoscui i rude, atunci cnd Curcu(eul s6a proiectat n su(contientul su, i6a adus despovrare inimii, cci l6a a*utat s reali e e c 0umne eu era cu el, la fel cum a fost i cu naintaii si! )ceasta apare n concordan cu faptul c Curcu(eul s6a aflat ntotdeauna printre sim(olurile @railor notri +edievali, n vi iunea lor sugernd o 5car a luminii! )ceasta era repre entat n apte culori, dup cum urmea = ro!u, oran*, gal(en, verde" al(astru, indigo i violet" dar n acea scar e,istau .trei principale C trei culori primare= rou, verde i violet! SCARA COMPANIONILOR 0up ce 2niiatul a trecut de cele trei trepte, lsm la o parte tipul de scar simpl i adoptm un tip mai impuntor!I )ici se a*unge n punctul unei platforme intermediare de unde continu mai departe treptele 5upraveg"etorilor 5ecun i! 9i, ntr6adevr, dup fiecare progres nregistrat, se presupune c a*ungem la o alt astfel de platform! Cele Ucteva EradeU corespund Umultelor trepteU despre care i6am vor(it 2niiatului n legtur cu 5cara sa, iar aceasta a*ut la e,primarea faptului evident c U+asoneria este o tiin progresiv, fapt ce a ncura*at milioane de oameni n ascensiunea moral i intelectual! 4nc mai este de nvat< 2ar nde*dea n atingerea unui progres mai mare se va face simit n struina noastr! /e este cunoscut faptul c @raii notri din vec"ime au ideali at 5cara din ;emplul >egelui 5olomon i i6au dat o importan foarte mare! Pentru ei, aceasta era mai mult un sim(ol dect o utilitate, em(lematic pentru viaa uman, pe care ei o vedeau ca pe un urcu! )stfel, n sim(olismul lui So"ar, 7mul nsui, adic Candidatul sau )deptul, dup cum este ca ul, repre enta 5cara pe care sufletul urca ctre cer8 e,tremitile inferioare ale corpului su, adic picioarele, rmneau pe pmnt, n timp ce partea superioar, capul, Use ntindea ctre ceruriU, inta aspiraiilor sale! 9i aceasta i gsete paralela n +isterele )ntice! Cci potrivit lui Celsus &dup cum este citat de 7rigen', n cadrul >itualului +itraic, sufletul omului era repre entat ca urcnd i co(ornd prin sferele planetare pe Uo scar cu apte pori, la capt e,istnd o a optaU! )ceste apte pori corespundeau celor apte Erade ale 2niierii8 i acestea corespundeau, la rndul lor, celor apte planete prin ale cror sfere sau or(ite tre(uia s treac Candidatul! :ltima repre enta eli(erarea definitiv a sufletului i reprimirea sa n Viaa 0ivin! 4n Areasla +asonilor, aceast repre entare nc se mai pstrea , cci a treia seciune a 5crii +istice, prin care a*ungem la su(limul grad 0!# al unui +aestru +ason, este alctuit din apte trepte! 4nelesul sim(olic al celorlalte trepte ale scrii nu a fost e,plicat nc 2niiatului, ntruct preocuparea lui deocamdat tre(uia s fie doar pentru primele trei! 4ns i s6a preci at c este
8

4n lim(a engle , se face o diferen foarte clar ntre scar ca obiect (de lemn" de ier" de r+nghie etc.) alctuit din dou #ri laterale lungi !i #aralele" unite #rin #iese #aralele a!ezate transversal la distane egale i servind pentru a urca i a co(or la alt nivel, i scar n nelesul de element de construcie alctuit dintr6un ir de trepte de lemn, marmur, piatr etc! &cu (alustrad', servind pentru comunicarea ntre eta*e, ntre o cldire i e,teriorul ei &cf! de, online', pentru primul tip utili ndu6se termenul ladder, iar pentru cel din urm staircase &n!t!'! 9 0= 0eputM &de e,emplu, 0! E! +! V 0eputM Erand +aster V +are +aestru )d*unct' &n!t!'

vor(a despre UmulteU trepte, prea multe ca s se poat ncerca mcar o e,plicaie amnunit a ceea ce presupune fiecare! La nceput, progresul fcut poate prea nesemnificativ i se poate s nu contienti m vreo naintare, ns, pe msur ce urcm treapt cu treapt, cptm o vi i(ilitate tot mai mare, ne apar la ori ont culmi mree, iar aceast privelite din ce n ce mai cuprin toare este dovada po itiv i incontesta(il a faptului c ne6am ridicat mult deasupra punctului nostru de plecare! Lucrurile pot aprea doar ca um(re, iar drumul pe care tre(uie s6l urmm poate fi de6a(ia percepti(il, ns e,periena noastr l motivea pe Venera(ilul +aestru s ne ndemne s ne strduim a reali a U ilnic un progres n cunoaterea masonic! Cci, cu siguran, toat aceast strdanie are o mulime de aplicaii! U@orma necesarU recomandat avansrii ctre 3!H$, n al 0oilea Erad, este Uca i urcuul pe o 5car n 5piral! )cesta nu ar tre(ui s fie un secret pentru el, cci cu puin reflecie i va da seama c de*a a a*uns pe prima platform, punctul atins de ucenici, i c acum se ndreapt spre a doua seciune, alctuit din cinci trepte! 3ste interesant cum fiecare seciune succesiv a 5crii indic o e,tensie! 5unt trei seturi de trepte, cu cte D, J respectiv F trepte fiecare, re ultnd un total de HJ, acesta fiind un sim(ol numeric! Cnd +eteugarul a a*uns ct de sus a putut, este informat c a urcat pn la *umtatea 5crii +istice, adic, este, de fapt, la U*umtatea drumului n @rancmasonerieU! 2ar acest lucru este evident, cci el se ndreapt ctre cea de6a opta treapt, care se afl la *umtatea 5crii formate din HJ trepte! 5im(olul cuprinde, ntr6adevr, nelesuri mai adnci dect le pot ptrunde, deocamdat, cu mintea :cenicul sau Companionul, dup cum vom vedea de ndat! 4n ce msur acest numr se (a ea pe adevruri istorice ne vom putea da seama din urmtoarele date! 4n ;emplul lui 2rod &cel distrus de romani', pentru a trece din curtea larg, cunoscut drept UCurtea @emeilorU &numit aa pentru c era accesi(il femeilor', ctre UCurtea Ar(ailor lui 2sraelU tre(uia s urci un set de HJ trepte8 iar ;almudul ne spune c aceste HJ trepte corespund, din punctul de vedere al numrului, celor Cincispre ece Psalmi, de la H-$ pn la HDN, numii de ctre noi UCntarea treptelorU pentru c erau cntai n timpul urcuului! )poi, mai putem o(serva c n ;emplul lui 3 ec"iel e,istau !a#te trepte la intrarea principal, n 3st, i alte o#t la Poarta 2nterioar ce desc"idea drumul ctre Curtea 2nterioar, n total cincispre ece &a se vedea ,l! --, -K, DH'! 0ar numrul corespunde i ;emplului >egelui 5olomon, cci acele trei rnduri de Camere despre care am spus c erau construite pe cele trei laturi ale ;emplului, una deasupra celeilalte, erau nale de J coi i, nmulind acest numr cu numrul celor trei Camere, avem un total de cincispre ece! 4n ;emplul lui 3 ec"iel, intrarea pentru pu(licul larg se fcea prin Portal i, potrivit 5eptuagintei &3 ! ,l! NI', limea era de HN coi8 cea a Lcaului 5fnt, H$ coi, iar 5fnta 5fintelor avea doar K coi lime8 astfel, acestea erau du(lul numerelor F C J C D! 9i cum limea ;emplului lui 5olomon avea -$ de coi cu totul, dac aplicm aceste msurtori, vom descoperi c proieciile pereilor, sau Ufragmentele laterale, se aflau ntr6un raport e,act invers, D 6 J 6 F coi, ctre stnga i dreapta fiecreia dintre cele trei intrri! 0in aceste analogii deducem n mod firesc c numrul HJ repre enta un numr standard pentru constructorii ;emplului lui 5olomon! Pro(a(il c era prev ut n regulamente8 oricum ar fi, era, cu siguran, acceptat n aplicarea general! Pe aceast (a putem presupune c erau construite i treptele sim(olice ale 5crii n 5piral! 0esigur, numrul total de trepte se poate s
10

3=!3minent8 3,cellent!

fi fost mai mare n realitate! >itualul are n vedere cteva n plus fa de ceea ce era necesar n scopul sim(olismului8 afirmaia este UD 6 J 6 F sau mai multU! 0ar este discuta(il dac erau mult mai multe! CARACTERELE EBRAICE Potrivit 2storiei ;radiionale a celui 0e6al 0oilea Erad, +eteugarii au urcat 5cara n 5piral! ;otui, asta nu nseamn c s6au ridicat pn la punctul cel mai nalt pe care i este permis unui +ason s l ating! )scensiunea lor este indicat de D \ J V I trepte, aducndu6i, astfel, la captul celui de6al doilea set de trepte i la platforma corespun toare acestora! )ici au gsit o u8 ua care s i duc spre Camera din +i*loc8 aceasta era desc"is, adic le6a permis trecerea spre interior i accesul la secretele Lo*ei Companionilor, ns era acoperit (ine cu igle!!! de +arele Custode! 3ra nevoie, mai nti, ca pregtirea lor s l mulumeasc pe acesta, dar dup ce i6au adus acele dove i convingtoare despre care tim, i6a lsat s treac pragul! Cu toate acestea, tre(uie notat faptul c de acum nu mai erau simpli +eteugari, ci aspirani la +istere mai 4nalte! /u ne mai sunt menionate grelele ncercri ce i ateptau dup aceasta8 ns tim c mai e,ista nc un set de apte trepte i dac ncercau s mearg mai departe, l6ar fi ntlnit pe nsui Venera(ilul +aestru, care, la rndul lui, tre(uia s fie mulumit n ceea ce privete pregtirea necesar cunoaterii +isterelor mai 4nalte! Platforma intermediar sugerea un interval n progresul +asonic! ;otui, ua fiind desc"is larg, Companionii reuesc s arunce o privire de ansam(lu asupra a ceea ce presupune marele secret! +arele Custode, postat lng u, nu de vluie nimic n legtur cu modalitatea sau timpul n care +isterul va fi scos la iveal! Principala sa preocupare este s se asigure de calificarea Candidatului pentru a intra! 4ntr6o anumit privin, adevrul i este de*a revelat8 reuete s reasc em(lema care l ntruc"ipea , e,pus privirii sale, ns fr s i se ofere nicio e,plicaie a acesteia, cu e,cepia celor trei factori menionai de*a= &H' c em(lema are inscripionate pe ea anumite caractere e(raice care n pre ent au fost nlocuite cu litera roman E8 &-' c acele caractere fac referire la +arele Eeometru al :niversului &E!E!7!;!:!'8 &D' i c este ae at n centrul cldirii! )cestea toate l pun pe Companion serios pe gnduri! La fel ca i ca(alitii, @raii notri din vec"ime vor(eau despre un Cuvnt mistic pierdut cu mult timp n urm sau care, dintr6un anumit motiv, a fost ascuns cunoaterii omului! 9i spuneau c atunci cnd Cuvntul va fi reconstituit oamenilor, va fi gsit pentru a de lega taina universului i, implicit, va oferi c"eia enigmei ;emplului lui 5olomon, construit dup planul unor linii cosmice! 3ste oare posi(il ca acele caractere e(raice s de vluie cuvntul? Companionul se afl pe drumul recuperrii Cuvntului pierdut, dar, vai, nu dup mult vreme va afla c n +eteugul +asoneriei tot ce ine de +istere i adevratele secrete a creat loc unor secrete nlocuitoare i c o(iectul cutrii sale nu poate fi gsit dect dup ce a trecut prin valea um(rei morii! 5e poate, totui, s nu presupunem c acele caractere e(raice au vreo legtur cu Cuvntul n cau ? Companionii )rcului >egal ne6ar putea spune dac este aa8 ns nu ndr nim s anticipm= U Pune6i degetul pe (! ! ! etc! Rinduii au o criptogram creia i atri(uie caracteristici sacre, i anume a0u0m, un cuvnt ce face referire la ceea ce spune Qat"a6:panis"ad= 7ricine cunoate aceast sila( va o(ine orice i dorete! )ceast criptogram a misticismului oriental a constituit su(iectul a numeroase speculaii8 i muli susin c ea indic 5oarele 5piritual, n contradistincie cu $oora*,

5oarele lumii fi ice! )ici am dori s su(liniem, totui, c @railor notri +edievali le era cunoscut criptograma, cci ei foloseau cele trei sunete sau litere eseniale n legtur cu cei trei meteugari menionai n 2storia ;radiional astfel= Bubel4" BubelC" Bubelu.. /e vom da seama de importana acestui su(iect amintindu6ne de e,presia UCuvntul perfectU! )st i folosim e,presia n conte,tul n care un @rate este capa(il s repete Ceremoniile fr cea mai mic a(atere de la versiunea oficial8 dar n trecut nsemna c @ratele se afla n posesia misteriosului Cuvnt +asonic! )cela l fcea +ason8 i era considerat cea mai convingtoare dovad dintre toate! Prin anul HKIF, comunicarea acestui Cuvnt constituia partea cea mai important a Ceremoniilor din Lo*8 cci n acel an, >ev! Eeorge RicPes, descriind Cuvntul +asonic, spunea c acesta repre int un semnal secret, presupus a fi la fel de evec"i ca i ;urnul Aa(el sau cel puin de pe vremea lui 5olomon8 astfel, putem deduce &a' c tre(uie s fi fost un cuvnt e(raic, aceast lim( fiind considerat atunci forma original de comunicare uman i &(' c n timp ce l mprteau cuiva, +asonii vremii aceleia foloseau anumite semne, gesturi sau micri ale corpului8 cu alte cuvinte, transmiteau Cuvntul ntr6o anumit po iie sta(ilit de mai nainte! /umai aa poate fi *ustificat descrierea lui ca un semnal! SPICUL DE GR.U ]inta iminent a cutrilor Companionului nu este, ns, un cuvnt pierdut! 2deea care l nsufleete se pare c este una alegori at n Lo* prin neo(inuita pictogram sugerat de Cuvntul de ;recere! )cel Cuvnt desc"ide calea de la Eradul 4nti ctre Eradul al 0oilea i se spune c denot bel!ugul &$hibboleth' HH! 9i mai nainte de a spune ceva despre ideea general pe care o repre int cuvntul $hibboleth, am putea o(serva c acesta apare sim(oli at n cadrul Ceremoniilor n trei moduri diferite= &H' prin (i*uteria distinctiv purtat de +aestrul de )gape, Cornul )(undenei, care este un model antic folosit n ar"itectur i sculptur, ae at adesea n minile lui Plutos, ale @ortunei i ale altora8 &-' apoi prin >odiile de pe Capitelurile 5tlpilor Aoa i 1ac"in, care n 3,plicaia de pe cea de6) 0oua ;a(l de ;rasat sugerea semnificaia de $hibboleth, datorit a(undenei seminelor lor8 &D' dup care, cea mai important dintre toate, prin pictograma din 0iagram, numit de noi ;a(l de ;rasat, care ilustrea Parola Candidatului, unde vedem un 5pic de Eru lng o Cascad de )p! >aiunea alegoriei din urm este c Companionul a a*uns s i dea seama c n cele din urm toat (ogia nu este dect re ultatul e,ploatrii noastre a naturii! )legoria a fost sugerat de cele dou accepiuni ale cuvntul e(raic8 acesta nseamn att spic de gru, ct i cascad8 iar aceste dou accepiuni sunt m(inate pentru a e,prima ideea de $hibboleth8 cci bel!ugul este re ultatul creterii grului ntr6un pmnt (ine udat!

11

)ici se face referire la cuvntul e(raic 5"i((olet" &^_ `a cd b f ', folosit de galaadenii condui de 2efta ca test &de e pronunie' pentru efraimii, la vadurile 2ordanului &v! 1udectori, H-'! 4n e(raic, termenul are dou n elesuri= &H' spic de gru, &-' flu, de ap &atri(uindu6se, astfel, sensul metaforic de belug8 dup cum este adoptat aici'8 n lim(a romn ns, acesta a primit conotaia de parol &amintind de evenimentul de la trectoarea 2ordanului, cnd galaadenii le6ar fi ngduit efraimiilor s treac rul dac pronunau corect cuvntul', ortografiat i pronunat i(olet! &n!t!'

2ndiferent de momentul n care a fost adoptat Cuvntul, adoptarea acestuia nseamn c @raii notri )ntici tiau de cele dou nelesuri ale termenului e(raic! )ltfel nu ar fi avut motive s i nvee pe Companioni s le m(ine n pictograma prin care se transmite nelesul de bel!ug! +erit notat faptul c egiptenii antici cultivau un soi de gru cu multe spice, avnd adesea cte apte spice pe o singur tulpin! )lu ia ce se face n legtur cu acesta n Volumul Legii 5acre &Een! ,li! J' presupune c evreilor din vremea >egelui 5olomon nu le era necunoscut8 i tre(uie s admitem c acest tip de grne era cel mai potrivit sim(ol al (elugului! 2deea esenial pe care o e,prim $hibboleth este de U(elug, (ogieU! 4ns oamenii au o concepie diferit asupra (ogiei i standarde diferite ale valorii! 7mul repre entat de :cenic se gndete mai ales la elementele fundamentalCnecesare vieii, la gru, vin i untdelemn, iar grul, pinea lui ilnic, este menionat primul, ca fiind ceva indispensa(il! 4ns omul mai (un C Companionul C i vrea plata n numerar, cci, tiind cte ceva despre sistemul de credite, acesta vede n monedele pe care le are n mn semne ale valorii la fel de (une ca i produsele i este destul de inteligent ca s tie cum s i foloseasc (ugetul n scopul nevoilor sale! 4n ceea ce6l privete pe +aestrul +ason, acesta tinde ctre o rsplat mai mare dect oricare dintre cele dou categorii de oameni, ceva mai valoros, ce nu poate fi e,primat n termenii (ogiei materiale! )m(iia sa tre(uie asemnat cu cea a marilor genii din trecut! )m(ele Cuvinte de ;recere ce desc"id drumul ctre Eradul - i Eradul D transmit aceeai idee, cci despre unul se spune c denot (elugul, iar cellalt, furirea! 0ar asta ca s se arate c pentru a fi admis n Eradul fie de CompanionTCalf, fie de +aestru +ason, acela n cau tre(uie s fi ctigat e,perien n a e,ploata natura, ca mi*loc de asigurare a unui trai pentru sine i pentru cei care depind de el! )cela care euea n a reali a asta va fi nevoit s se (at ntr6o srcie cumplit i nu va fi n stare s aprecie e corect idealismul nostru! /umai dup ce6i va fi gsit mi*loacele de mplinire a dorinelor sale fi ice i i6a asigurat o po iie sta(il n lume va putea (eneficia de pe urma studiului @rancmasoneriei ca tiin speculativ! 0ar s trecem acum s discutm semnificaia e oteric a 5picului de Eru! )cesta este unul din multele sim(oluri pe care @raii notri +edievali o(inuiau s l desene e n diagramele de pe podeaua Lo*ei, i asta se fcea n scopul instruirii i al perfecionrii meteugarilor, adic transmitea o lecie moral! )cest fapt este important, cci descoper nc o verig de legtur ntre meteug i +isterele )ntice! Cci Ripolit &scriind cu aproape H!F$$ de ani n urm' a remarcat cum 5picul de Eru era considerat pe timpul su misterul cel mai desvrit al 3poptae6ilor, adic al celor care au atins gradul cel mai nalt de iniiere n +isterele lui 0emeter de la 3leusis! 0emeter nsi &.ama Pm+nt' era cunoscut drept eia grului, dei avea un alt nume, (eres! 2ar scopul principal al acestui sim(ol era s repre inte &cum s6a i fcut su( diverse forme n toate +isterele )ntice' continuitatea vieii! Cci nmulirea (o(ului de gru su( influena apei i a energiei solare era o paralel i o anticipare a co(orrii omului n mormnt i a sculrii sale din nou8 dup ce a fcut aa, spuneau ei, acela se va rentlni cu tovarii si de suferin! )stfel, gsim legenda Seiei Erului a +orii i 4nvierii Ao(ului de Eru ca un mit pus n scen n cadrul Ceremoniilor din The .ysteries8D! )cesta culmina cu vestea adus de mai6marele preoilor despre naterea unui prunc sfnt &corespun nd Ceremoniei 4nvierii la noi', cnd acest preot purta Cornul )(undenei n mn i l pre enta pe pruncul nou6nscut, Candidatul
12

:n ciclu de trei piese cuprin nd istorisiri (i(lice de la @acerea Lumii pn la 1udecata de )poi!

nsui! )poi, n iua a noua, i ultima i din >itul 2niierii, se vrsa vin din dou cni, una nspre rsritul soarelui, 3st, de unde venea lumina care fertili a pmntul, iar alta ctre )pus, Vest, de unde veneau norii de ploaie i unde apunea soarele! 4n acest ritual al vrsrii avem o analogie cu ceea ce facem noi nine dup fiecare iniiere, care, dup cum tim, este urmat de ceea ce este numit n termeni familiari al patrulea grad! CAMERELE DIN MIJLOC :nde sau n ce parte a ;emplului lui 5olomon erau pstrate +isterele )ntice? )ceasta este o ntre(are ncrcat de dificulti! 4n ;radiia noastr 2storic se specific n repetate rnduri cum Companionii tre(uia s intre n Camera de +i*loc a ;emplului8 i cum Locaul 5fnt se afla ntr6o po iie intermediar C ntre Portal i $ +nta $ intelor C suntem nclinai s conclu ionm c aici gsim o re olvare deplin i c nu mai este nimic de adugat! 4n realitate ns, aceasta este doar o *umtate de adevr! 4ntr6adevr, innd seama de caracterul alegoric a tot ceea ce se rostete i se ntmpl n Lo*, orice ncpere sau ir de ncperi ocupnd o po iie intermediar ntre alte dou astfel de ncperi sau iruri de ncperi ar fi putut la fel de (ine s fie considerate drept ilustraii ale camerei ideale pe care o avem n minte! 4n timp ce Locaul 5fnt era, ntr6adevr, Camera de +i*loc, unele formulri din >itual ce fac referiri la Camera de +i*loc indic o cu totul alt locaie! Cci Locaul 5fnt n ;emplul lui 5olomon se afla, practic, la nivelul drumului, pe cnd la Camera de +i*loc n cau se a*ungea urcnd o scar cu dou rnduri de trepte8 dup care mai e,ista un rnd de trepte ce duceau spre un loc mai nalt! 3vident, termenul +i*loc, folosit n aceast cone,iune, presupune un loc deasupra unei camere aflate la un nivel mai *os i avnd o a treia camer deasupra! 4n ;emplul lui 5olomon erau, de asemenea, trei rnduri de Camere construite pe cele trei laturi= nordic, vestic i sudic! 9i ntruct n unele pasa*e din Volumul Legii 5acre se face referire la aceste cmri prin termenul Camera &/eemia HD,N N, )n Eulgata" dar !i )n Eersiunea 4utorizatHD', la singular, suntem *ustificai s presupunem c aici, n legtur cu Camerele, avem o soluie alternativ, i anume, Camera de +i*loc se #oate s fi fost al doilea rnd de Camere! 4n spri*inul acestei idei se poate aduce argumentul care pre int Camera noastr din +i*loc ca fiind locul unde meteugarii anga*ai s lucre e la ;emplul lui 5olomon mergeau s6i primeasc plata! Cci evident acesta nu poate fi Locaul 5fnt, cel puin nu dac lum afirmaia ad litteram! 4ns aceasta s6ar aplica n ca ul acestor cmri sau al unora dintre ele, avnd n vedere c erau n afara ;emplului! 4ntr6adevr, am putea nelege la fel de multe din denumirea dat unora dintre ele8 cci ce altceva am putea nelege din numele de Vistieriile Casei lui 0umne eu, la plural, iar uneori Casa Vistieriilor, la singular, dect c aceste Cmri erau cu adevrat folosite n acest scop? &/eemia H$, DI6D#8 H Cron! #, -K' 4n ele se pstrau tot felul de lucruri de pre, nu doar mo(ilierul scump al ;emplului, ci i grul, mustul i untdelemnul pe care le aduceau oamenii ca eciuial pentru ngri*irea edificiului ;emplului! )colo, putem deduce, mergeau masonii s6i primeasc remuneraia, fie c era su( forma unei sim(rii, care se pltea n numerar, fie, cum era n ca ul :cenicilor, su(
13

Qing 1ames &n!t!'

forma unei (onificaii sptmnale acoperind elementele a(solut necesare traiului, n fiecare a aptea i! 5e pare c la fiecare cat erau cte trei eci de odi8 cel puin aa afirm 3 ec"iel &NH, K'! :nele dintre ele erau re ervate anumitor persoane= preoi, cntrei, pa nici i cpteniile uierilor, adic oameni cu o ndeletnicire ilnic la ;emplu8 iar acestea se aflau n posesia lor, dei nu locuiau n ele &/eemia HD, N8 F6#8 HCron! #, -K'! La un moment dat, supraveg"erea camerelor a fost ncredinat unui anume 3liai(, care tre(uie s fi fost un om cu vreun oarecare statut, avnd n vedere c a devenit +are Preot! :nul dintre fiii si, 2o"anan, este menionat ca fiind n poesesia unei anumite cmri &3 ra H$, K'8 dar 3liai( i6a permis amonitului ;o(ia s se foloseasc de o alta, iar /eemia a denunat fapta aceasta, considernd6o un act de profanare ce tre(uia ndreptat! 0esigur, (r(aii care ocupau acele cmri alctuiau o comunitate nc"is! )cestea e,istau n ;emplul lui 3 ec"iel, dar erau dispuse diferit! 4n cel de6)l 0oilea ;emplu, unele dintre camere erau folosite ca locuri de ntlnire, cei care participau la ele fiind cpeteniile preoilor, leviii i capii familiilor lui 2srael8 e,presia din urm face referire la (r(aii li(eri sau oamenii o(inuii, cuvntul utili at n e(raic fiind acelai cu cel care apare n istoria noastr, 4biv! :na dintre camere era dat n folosina fiilor, adic a ucenicilor, a adepilor lui Ranan, care este descris ca fiind un om al lui 0umne eu, dup cum era numit de o(icei orice nvtor ilustru! )ceste trei rnduri de camere se potrivesc celor trei ordine masonice ale noastre! 9i este de remarcat faptul c mrimea lor era tot mai mare pe msur ce urcau cu un cat mai sus! Cele de la primul cat erau cele mai mici, J coi nlime, J lungime i J lime8 acestea erau, dup cum este de ateptat, destinate unor (r(ai cu o funcie mai puin important8 cele de pe rndul din mi*loc erau puin mai mari, adic de K coi lime, i erau pregtite pentru (r(aii care ocupau po iii mai nalte! Cele de sus erau cele mai mari, avnd F coi lime, i cel mai pro(a(il erau re ervate (r(ailor emineni! )ceast lime crescnd s6a putut reali a printr6o ngustare treptat a idului ;emplului! 4n Cartea >egilor &2! K! I' aflm c 5cara n 5piral care ducea la Camera din +i*loc era pe latura sudic! Camerele de sus erau ocupate de cei care rspundeau n faa Venera(ilului! Cci citim cum Camera Cpeteniilor era situat e,act deasupra celei ocupate de +aaseia, uierul, adic aceasta din urm se afla imediat dedesu(t, la catul de mai *os, unde era scara! )poi mai e,ista un fel de u cu un funcionar n dreptul ei care o p ea, astfel c nimeni nu putea urca scara fr consimmntul lui! )ceasta se potrivete foarte (ine cu ceea ce citim n 3,plicaia de ;rasat i, prin urmare, i putem pe drept cuvnt atri(ui lui +aaseia funcia de )coperitor secund, care era nsrcinat, la fel ca i )coperitorul nostru, s mpiedice orice persoan necalificat s urce scara i s fie admis n Camera Cpeteniilor &3 ra I,-#8 2er! DN,N'! )ceste Cpetenii erau .enatschin, meteugari fcnd parte din acea clas superioar ornduit a stpni peste restul! La fel de evident este i faptul c uierii erau trei la numr, corespun nd numrului de intrri n ;emplu i al rndurilor de camere! 5cara n 5piral se afla lng Portal sau intrarea sudic a ;emplului! /u e,ista dect o scar cotit i pro(a(il c mai era cineva de stra* la catul al doilea, cum era i la primul8 poate c"iar i la eta*ul de sus! 4ns nu tre(uie s presupunem c acetia erau simpli str*eri! )cetia erau, de fapt, funcionari responsa(ili, deinnd controlul asupra ntregului ;emplu, inclusiv asupra acestor odi! 0e aceea, cnd sunt menionai alturi de

alte persoane importante, acetia apar n ordinea prioritilor imediat dup +arele Preot i al 0oilea Preot! &2er! D, -N8 - >egi -J,HI'! ;oate aceste lucruri par s sugere e c am identificat Camera de +i*loc a Companionilor8 dar este, ntr6adevr, aa? Prima o(iecie care ne6ar putea veni n minte este c pn i cele mai ncptoare camere de deasupra erau mult prea mici pentru a adposti un grup att de mare de oameni, s icem de dou eci, i, prin urmare, prea mici pentru a putea constitui sediul unei frieti, dar ce s mai spunem despre spaiul necesar Ceremoniilor, dac e s ne gndim la >itualurile care se desfoar ntr6o Lo* +asonic? IDENTIFICAREA CAMEREI NOASTRE 0ar dac aceast identificare nu poate fi acceptat, atunci unde altundeva putem gsi un loc care s corespund mai (ine descrierii Camerei de +i*loc a celui de6)l 0oilea Erad? >spunsul la aceast ntre(are este urmtorul= acolo unde 2niiatul i ncepe cariera masonic, adic n Portal, 9i considerm c argumentele aduse n favoarea acestui rspuns surprin tor vor fi decisive! 0ac Portalul ;emplului lui 5olomon era o structur n form de turn, de cel puin K$ de coi nlime, presupunnd c nlimea intrrii comune de la (a era aceeai cu aceea a $ intei $ intelor, adic de -$ de coi, mai rmn N$ de coi deasupra pentru restul turnului! 9i ntr6o ncercare de a afla la ce puteau fi folosii aceti N$ de coi, socotim n mod firesc c dei tre(uie s mai fi e,istat o a doua ncpere deasupra intrrii, ar fi a(surd s presupunem c aceasta s ai( N$ de coi nlime! 3ste mult mai pro(a(il ca Portalul s fie alctuit din trei pri, i anume= intrarea dedesu(t, o Camer de +i*loc de -$ de coi nlime, i o ) ;reia Camer deasupra! 5eptuaginta i versiunea siriac vor(esc, de fapt, despre nlimea Portalului ca fiind de -$ de coi! )stfel, ne6am gndi c cele trei nivele aveau aceeai nlime! 5paiul e,ista i este de necre ut ca acesta s nu fi fost folosit! Cele trei lucruri tre(uie s fi e,istat, dei nu se face nicieri referire la ele! 4ntr6adevr, faptul c cele dou cmri de deasupra Portalului au rmas ntr6un mod att de misterios nemenionate le crete importana, cci tcerea indic un caracter ascuns al istoriei! 4n plus, compartimentarea ntreit ar fi n consonan cu amndou seturile de cte trei rnduri de camere de pe margini i cu forma tripl a ;emplului nsui, dup cum s6a e,plicat de*a! 2ari, din cte tim, n Portal nu era nicio scar care s fac legtura cu eta*ele superioare! )sta nseamn c tre(uie s cutm altundeva o cale de acces, o modalitate de a a*unge la Camera de +i*loc i la Camera imediat deasupra ei! 5ingurul mi*loc de ascensiune din ;emplul lui 5olomon despre care avem nsemnri este 5cara n 5piral de pe latura sudic a ;emplului! 2ar 2storia ;radiional face referiri la aceasta, cci citim= )u a*uns acolo prin Portal sau prin intrarea sudic! 0up ce @raii notri )ntici au intrat n Portal, au a*uns la piciorul scrii cotite, care ducea ctre Camera de +i*loc!!!! 0e aici este evident c e,ista o cale de a urca de la camerele de *os la cele de mai sus8 de la parter la Camera de +i*loc, despre care ne vor(ete ;radiia i, prin deducie, de la sud ctre ncperile de sus ale Portalului, n est! )stfel, este limpede c adevrata Camer de +i*loc unde erau pstrate sim(olurile secre ale @rancmasoneriei i despre care CalfeleTCompanionii tre(uie s6i forme e o imagine de ansam(lu se afla la catul al doilea8 i cum aceast Camer nu poate fi niciuna dintre camerele laterale descoperite, care erau prea mici, aceasta tre(uie s fi fost cea imediat deasupra

Portalului, care msura -$ pe H$ coi, sau apro,imativ # metri pe N,J, i care nu a fost niciodat asociat cu vreo anume persoan! )sta ne d posi(ilitatea s nelegem cum se desfura 2niierea unui +ason n ilele acelea! Candidatul se nfia ca un nc"intor oarecare la intrarea n Portal! Credina lui n +arele )r"itect al :niversului era sine Fua non89! )poi trecea printr6un pasa*, despre care nu se vor(ete nimic, i urca trei trepte ce l duceau la nivelul primului rnd de camere &)ceste trepte sugerea scara'! )colo era o platform i, dac se ntorcea, vedea un coridor lung, pe care tre(uia s6l str(at, trecnd astfel prin faa locuitorilor camerelor laterale pentru a dovedi c are competenele necesare admiterii n 7rdin! 0e acum i va fi ngduit s fraterni e e cu +asonii n general! /u tim ce secrete i se de vluiau n stadiul acela, dar, trecnd prin acea prim ceremonie, el este acum un aspirant la rangul mai nalt de calf! Venind a doua oar, i se va permite s intre pe poarta sudic, i nu ca mai nainte prin Portal! 5e va lsa, desigur, su( ndrumarea )coperitor 5ecund, care tre(uia s6l pregteasc i instruiasc! 4n partea sudic, acesta a*ungea s afle de e,istena 5crii n 5piral, dar el urcase de*a trei trepte, iar acelea erau socotite ca trepte ale 5crii! :rca acum cel de6al doilea set de trepte, alctuit din cinci trepte, acestea corespun nd nlimii camerelor, care era de J coi! )*ungea, astfel, la o alt platform, unde l ntlnea pe Prim )coperitor! +ai e,ista apoi o cotitur i era necesar o plim(are nspre sud, vest i nord, n acelai scop ca mai nainte, iar asta l aducea la Camera de +i*loc din est, i anume la sala imediat de deasupra portalului! 0ar mai nainte s poat intra n aceast fascinant Camer de +i*loc, Prim )coperitor l supunea unor anumite ncercri! 0up ce era admis, primea gradul de Calf i se familiari a cu un anumit sim(ol mistic, fie din Camer, fie de pe cer, prin geam, sau poate am(ele8 dar acesta nu era sfritul! +ai e,ista nc un rnd de trepte de urcat, alctuit din apte trepte, o alt platform, nc o traversare a coridoarelor nspre laturile de sud, vest i nord ale ;emplului, dup care a*ungea n sala descoperit de deasupra Portalului i pe latura estic, unde i se nfiau privirii minunatele lucrri ale )totputernicului! )ici tre(uia s treac printr6una din cele mai importante pro(e ale cura*ului i loialitii sale, lecia suprem a meteugului! Pro(a(il c avea loc dup lsarea ntunericului, iar cnd se termina, acesta putea vedea 5teaua 5trlucitoare a 0imineii, care s6i inspire noi nde*di i s6i sporeasc entu iasmul! )ceasta pune semnificaia denumirii de 5car n spiral ntr6o lumin cu totul nou8 cci, e limpede, c"iar dac nu este n form de spiral, multele cotituri pe care le are *ustific pe deplin acel nume! )cum este momentul cnd +aestrul +ason se deose(ete de o Calf! 4n sala descoperit el ar putea studia stelele, iar )stronomia este ultima dintre cele 9apte )rte i 9tiine Li(erale! 4ns, dup cum aflm n Capitolul )rcului >egal, ceea ce gsete +aestrul +ason n vrful Portalului &cel mai nalt punct atins n meteug', va tre(ui ntregit cu ceea ce va descoperi n adncurile de dedesu(t! Cci este o realitate faptul c domeniul @rancmasoneriei cuprinde colinele nalte i vile adnci! !!! i multe alte locuri secrete &Prelegerea 2'! Putem fi condui spre vrful nalt al Portalului i s culminm cu arcul caternarian, sau putem fi dui *os, n inima pmntului8 ntr6
14

=r de care nu se #oate Cl(! latin &n!t!'

adevr, doar cnd am trecut prin amndou tipurile de e,perien i se de vluie spiritului uman +isterul cel mai adnc! Cercetrile noastre arat, deci, c sim(olul Camerei de +i*loc este unul comple,, com(innd trei alu ii istorice distincte= una la ;emplul lui 5olomon, i anume la Locaul 5fnt ca loc unde se purificau israeliii cucernici, la >ndul din +i*loc al Camerelor Laterale construite n faa idului ;emplului, care erau date n folosina supraveg"etorilor construciei & .enatschin'8 iar a treia, la misterioasa sal de la catul al doilea al PortalTPortalului, c"iar deasupra intrrii, despre care nu avem nicio consemnare clar, dup cum ne6am fi ateptat dac +isterele erau pstrate acolo! ILUMINATUL LOJEI 4n decursul carierei noastre masonice ni se spune mereu c lumina Lo*ei este o lumin de sus, care nseamn, desigur, c aceasta i are originea ntr6un un alt trm! 4ns misteriosului astru i se atri(uie cte o alt denumire la fiecare etap succesiv! +ai nti este o 5tea )prins, apoi un 5im(ol 5acru, pentru ca n cele din urm s fie un Luceafr 5trlucitor de 0iminea! Vom vedea imediat c nelesul rmne aproape nesc"im(at n fiecare dintre cele trei ca uri, dei sim(olul se diversific n scopul revelrii unor adevruri mai noi i mai adnci! La o e,aminare atent a diferitelor momente ale >itualului care l privesc pe su(iect, descoperim c, dei concepia noastr masonic apare pre entat su( diferite aspecte, ideea de (a este ntotdeauna aceea a 5oarelui n slava sa meridian! (a) STEAUA APRINS Eradul 4nti concepe iluminatul Lo*ei ca datorndu6se 5telei )prinse! 4ns aceast denumire este o metafor, cci nu este vor(a despre o stea o(inuit8 nu putea fi, dac e aprins! 2 se clarific identitatea prin aseriunea e,plicit c aceasta se refer la 5oarele ce luminea Pmntul i prin influena sa (inefctoare revars (inecuvntri asupra lumii! @raii notri din vec"ime au pus mare pre pe 5oare! 4nc de la nceputurile istoriei, oamenii i6au dat seama c este imposi(il s pun n um(r marele astru i, datorit acestui fapt, l6au tratat ntotdeauna ca pe un sim(ol al divinitii! Cci primitivii, care *udecau totul prin filtrul simurilor, cinsteau 5oarele ca pe o manifestare a 0umne eirii! 0e aceea nu tre(uie s ne mirm c n >itual acesta este numit att slava din centru, ct i slava 0omnului, lumina suprem a :niversului &cum o vedeau @raii notri )ntici' i splendoarea Pre enei lui 0umne eu, care se odi"nete n noi, la fel cum mistica iudaic a perceput6o asupra ;emplului lui 5olomon n c"ipul slavei $he7inah! 4n Lo*ele noastre, 5teaua )prins ia de o(icei forma unui ornament, un glo( sau o lamp simpl care, dac este po iionat central, cum ar tre(ui, de fapt, corespunde foarte (ine scopului, cci nu doar c i trimite ra ele asupra ntregii adunri, dar luminea locul cu totul! Cndva, aceasta se afla printre o(iectele sc"iate, cu cret, cr(une sau lut, pe Pardoseala Lo*ei, aceasta constituind adevrata ;a(l de ;rasat prin care masonii n vrst primeau instruciunile i ndreptrile necesare! 0ar acele sc"ie pre entau anumite variaii, n funcie de Eradul n cadrul cruia funcionau! Pentru :cenici, sim(olul era repre entat printr6un 5oare cu ra e plpinde, pentru a indica aa6numita flacr! )poi s6au introdus anumite modele geometrice, pe care le vom e,plica puin mai tr iu, n folosul Calfelor i al +aetrilor +asoni! 4n repre entrile moderne, ra ele sunt ntotdeauna omise!

5im(olurile desenate pe Pardoseal sunt foarte numeroase i diverse! Pe lng uneltele specifice diferitelor Erade, printre ele se pot o(serva unele lucruri foarte pitoreti, precum, de e,emplu, mielul, sim(olul nepri"nirii, de unde apare ideea orului8 colina cu valea sa repre entnd rspndirea tiinei noastre prin literele 36V8 5teaua n cinci coluri &PentagramaTPentalp"aVJ )', reali at prin com(inarea a trei triung"iuri de cte H-$%8 Cornul )(undenei, Curcu(eul, 5tupul de al(ine8 a NF6a ;eorem a lui 3uclid, indicnd +aestrul desvrit8 5cara, sim(oli nd urcuul nostru ctre perfeciune8 Aolta Cereasc acoperit de stele8 cei ;rei 5tlpi i cele ;rei Lumini8 Clepsidra, o em(lem a timpului8 5foara &ca(lul de remorc', repre entativ pentru relaiile dintre noi8 Coasa8 )ltarul ;mierii, e,primnd druirea de sine8 5icriul, Craniul i oasele ncruciate, semne ale mortalitii !a!m!d! )cea diagram comple, a fost inclus ntr6un ptrat, corespun nd Pmntului, cu cele patru puncte cardinale, adic Pardoseala! 2ar aceasta a fost ncadrat de ceea ce s6a numit Aordura, un (ru circular intuit cu stele, pentru a repre enta planetele gravitnd n *urul 5oarelui! 5teaua )prins a fost plasat n centrul 0iagramei ca fiind o(iectul cel mai evident datorit importanei sale atotdominante! )stfel, Pardoseala Lo*ei era adevrata ;a(l de ;rasat a masonilor, iar cele mai multe lucruri repre entate pe ea aveau legtur cu realiti ale naturii, care erau sc"iate pentru a pune n lumin concepia masonilor asupra :niversului! Cum lumina lmpii din tavan cdea pe podeaua Lo*ei, luminnd toate acele sim(oluri, cei care erau de fa i6au dat seama c +asoneria are multe s6i nvee! 4ntreaga adunare, de fapt, era un cerc de lumin, iar scopul acesteia nu era doar o rela,are a oc"iului, ci instruirea minii! :cenicul tre(uie s stea n Portal la 3st, (ucurndu6se de spectacolul naturii ce i se desfoar n faa oc"ilor! )cesta vede 5oarele ca sursa principal de lumin i via! Primitivii fceau la fel8 erau asemenea copiilor! 0ar acum l nvm pe :cenic s se de volte ctre o concepie mai nalt, cci tre(uie s o(serve acelai 5oare n trei po iii= la rsritul su n est, la meridianul su, adic la cel mai nalt punct pe care l poate atinge, i la apusul acestuia n vest8 fcnd aa, acesta o(ine cele trei puncte care i vor da posi(ilitatea s proiecte e un triung"i imaginar imens, care este, de fapt, o piramid de lumin i sim(olul pre enei divinitii! 5emnificaia acelui triung"i este c 0umne eu este imanent n creaia 5a! )cesta i mai gsete e,presia n (inecunoscuta formul adoptat de +asonul )rcului >egal atunci cnd rostete= Punct!!! triung"i!!! cerc!!! H, -, D, N! Punctul l constituie acel punct din cerc la care ne6am referit mai nainte8 triung"iul este un sim(ol al lui 0umne eu, n *urul cruia noi descriem un cerc8 iar H, -, D, N repre int nordul, estul, sudul i vestul, cele patru puncte cardinale ale glo(ului sim(oli ate de Pardoseal, toate fiind figuri concentrice! )m neles de*a c motivul pentru care +asonii +edievali au adoptat ilele de -F decem(rie i de -N iunie ca date pentru principalele lor ntlniri era dorina acestora de a cele(ra apariia luminii n lume! Aiserica i sr(torete n aceste ile pe 5f! 2oan 3vang"elistul HJ i pe 5f! 2oan Aote torul i din aceste considerente +eteugul a a*uns s fie cunoscut su( numele de +asoneria 5finilor 2oan! )cest lucru i6a conferit 7rdinului nostru o anumit su(stan cretin &fapt ce tre(uie s fi fost agrea(il pentru @rai, ntr6o perioad n care ntreg Vestul 3uropei se (ucura de unitate religioas', fiind ns doar ntmpltor! )devratul sens al acelor date era acela
15

5f! 2oan 3vang"elistul este sr(torit pe data de -F decem(rie de ctre romano6catolici, anglicani i luterani, ns n calendarul ortodo, i greco6catolic, sr(toarea 5fntului apare pe data de I mai! &n!t!'

c, trecnd de iua cea mai scurt, respectiv cea mai lung din an, @raii au considerat potrivit s semnale e acele fenomene astronomice neo(inuite prin ntlnirile lor tot la o *umtate de an! Prin urmare, dup Crciun, cnd lumina se rentorcea i ilele ncepeau s se mreasc, +asonii considerau c este timpul s se reorgani e e i s i reia activitile8 i cnd, ase luni mai tr iu, se ivea cea mai lung i din an, cu un ma,im de lumin i minim de ntuneric, evenimentul impunea o sr(torire vesel i un Pra nic marcat ntotdeauna de (un dispo iie i (ucurie! ;oate acestea vor nlesni e,plicarea nelesului acelui glo( splendid ce apare pe orul purtat de Preavenera(ilul, +arele +aestru al )ngliei! )cesta adeverete faptul c @raternitatea noastr este condus de 5oarele 0reptii, nu de 5oarele material, ci de 0umne eu &al crui sim(ol este 5oarele', iar 3l i vars ra ele spre a ne clu i pe cile virtuii i ale tiinei! (#) SIMBOLUL SACRU 0ei 5teaua )prins este pre entat corect :cenicului su( forma unui glo( simplu, uneori putem vedea repre entate pe suprafaa sa anumite em(leme aparinnd gradelor mai nalte! )cest lucru tre(uie de apro(at, cci dac Eradele @rancmasoneriei tre(uie difereniate foarte clar, :cenicului nu ar tre(ui s i se permit s vad dect ceea ce ine de rangul su! Cnd este admis n Lo*a CalfelorTCompanionilor, acesta va o(serva c astrul ce luminea Lo*a se afl nc acolo, ns acum este v ut ca un 5im(ol 5acru, asumnd n felul acesta un aspect diferit! 2deea sim(olurilor dttoare de lumin este una esenial n +asonerie! 3videniem faptul c 5oarele se afl la meridian, ns acesta nu mai este un fenomen astronomic indicnd ora douspre ece fi,, ci e,prim o concepie mistic! Cci dac Calfa este un mason speculativ, un gnditor, 5oarele nu repre int acum o sfer cereasc fi ic care produce lumina ilei, ci ceva care strlucete n interiorul su, raiunea sa, capacitatea intelectual, tiina care l descoper pe 0umne eu n +arele Eeometrician al :niversului! 9i astfel spunem c 5im(olul 5acru face alu ie la )totputernicul )r"itect care a produs i face s funcione e sofisticata sa mainrie, n conformitate cu legile pe care el nsui le6a sta(ilit! Prin urmare, sim(olul6lumin al Calfelor nu este un sim(ol gol8 cci ntruc"ipea o realitate spiritual e,trem de ncura*atoare! /u constituie nicidecum un element nou= este acelai cu 5teaua )prins a :cenicilor8 dar Calfele au acum o vi iune diferit asupra lui! 2ar aceast vi iune nou l face s reali e e c acesta aparine domeniului minii, ceva imaterial, intangi(il i invi i(il! Pare nepotrivit s ncercm a6i atri(ui o form e,terioar! 0ar @raii notri )ntici au cutat s ilustre e totul prin sim(oluri! 4n >itual, acetia afirm desluit c ei au descoperit acest sim(ol, n timp ce ei nii se aflau ntr6un anumit loc, i au preci at c ocup un anume loc, unul central C n centrul cldirii, adic, acelai loc unde :cenicul a v ut 5teaua )prins, vrful triung"iului imaginar aflat ntre est i vest! 0in cau a faptului c sim(olul este acum creat s transmit o idee diferit, sfera luminoas a :cenicilor nu mai este adecvat scopului, tre(uind, astfel, modificat! 5im(olul 5acru nc mai luminea , deci tre(uie repre entat prin ceva luminos8 dar acum em(lema va lua un aspect geometric! 4ntr6adevr, nelegnd c se face referire la +arele Eeometrician al :niversului, tre(uia s ne ateptm la aa ceva! )stfel, nc din vec"ime, n Lo*a Calfelor 5teaua i pecetea lui 5olomon a fost proiectat pe faa lmpii! @raii notri )ntici au adaptat6o acestei utili ri, pentru c o considerau 5im(olul @ilo ofului!

4ntr6adevr, n msura n care i putem trasa urma n timp, adepii ocultismului vd aceast 5tea i Pecete ca adoptnd o du(l referin= mai nti, la +acrocosmos, adic :niversul lui 0umne eu8 iar n al doilea rnd, la Cele ;rei puteri care mrturisesc n cer, unite cu acelea ;rei care mrturisesc pe Pmnt, cci putem vedea c aceste puteri sunt repre entate de dou triung"iuri, din care este alctuit 5im(olul! ;riung"iurile menionate se afl n opo iie, dar totui armonios ntreptrunse, dnd de neles c a avut loc o mpcare! 0e aici descrierea 5telei i a Peceii ca fiind >e umatul cel mai simplu i mai complet al tiinei universale! 4n cele dou ;riung"iuri aflate n opo iie putem descoperi un sim(ol al antagonismului naturii, al vieii i al morii, al luminii i al ntunericului, al materiei i al du"ului etc!, fore active oriunde, n noi nine i pe tot cuprinsul :niversului, dar care au fost ec"ili(rate i armoni ate, dup cum se poate vedea dintr6o privire n aceast figur geometric i n "e,agonul convenional, folosit uneori ca nlocuitor pentru aceasta! 0ac lsm un frate s stea n postura unui Companion, desc"i ndu6i inima, acela va descoperi curnd Viaa care pulsea n 2nima Lumii i lumina care iradia de acolo8 cci acea po iie e,prim atitudinea sa de solicitant de lumin i relaia sa cu 5ufletul /aturii! 5e crede c @raii notri )ntici au nglo(at n sim(ol anumite caractere e(raice enigmatice! Primii :cenici le puteau vedea acolo, dei n vremea noastr acestea au fost nlocuite cu litera E! +odelul geometric este, astfel, un fel de cadru, sau caset, n care inscripia a fost pstrat cu sfinenie! +eteugarii nii nu pot s ne e,plice semnificaia acelor caractere! 3ste ceva ce s6a pierdut, dar, oricum, ei tiau la cine face referire &sim(olul'! 4n >itual avem dou indicii referitoare la aceasta= primul, n rspunsul Prim )coperitorului, care spune c aceasta are legtur cu +arele Eeometru al :niversului, despre care credem c se afl n centrul :niversului, la fel cum credem i despre 5oare8 al doilea, n morala +aestrului Venera(il= Prin urmare, @railor, s ne amintim c!!! 3l este cu noi i oc"iul 5u )totv tor ne vede etc!! 4n Eradul al 0oilea, acea inscripie misterioas nu ar tre(ui s apar pe 5im(olul 5acru! 0in vec"ime, e,ista o(iceiul nlocuirii acesteia cu o liter convenional, conturul unui oc"i sau alt model! 4ntr6adevr, dac nu s6ar face aa, secretul ar fi scos la iveal! >eflecia +aestrului Venera(il ne amintete de faptul c oc"iul a fost fcut n unele ca uri pentru a servi scopului! 9i acest oc"i ce apare pe faa Lmpii Lo*ei era atunci un sim(ol n sim(ol, e,primnd miestrit ce avem noi n minte, c 7c"iul 5u atotv tor ne o(serv! +arele Eeometrician al :niversului se uit n *os din cui(ul su din centru i i privete toat creaia i toate lucrrile 5ale! )ceast idee apare i n 2storia ;radiional a Calfelor, cnd citim c pe cnd @raii notri )ntici intrau n Camera de +i*loc, atenia le6a fost atras ndeose(i de caracterele e(raice scrise acolo, pe sim(ol! )cest lucru s6a ntmplat doar dup ce au a*uns la captul 5crii n 5piral, nu mai nainte! 9i c"iar i atunci, sim(olul era mult deasupra capetelor lor! Practic, fiecare ras a perceput 5oarele ca un semn al Pre enei lui 0umne eu! 2ar menionarea oc"iului constituie o alt legtur ntre meteug i nelepciunea lumii antice! >omanii antici se refereau la 5oare prin denumirea de oc"iul lui 1upiter, iar grecii l numeau oc"iul cerului&<emma oetheros'! 3giptenii foloseau discul solar ca o em(lem a lui >a, cinstit de ei ca fiind Creatorul tuturor lucrurilor! )cetia mai vor(eau de 7c"iul lui Rorus, adic al Cerului, Rorus fiind creatorul orilor, care, desc"i ndu6i pleoapele, fcea orile, iar noaptea, nc"i ndu6le!

Vedem, astfel, cum caracterele inscripionate iniial n interiorul modelului mistic, 5teaua cu ase coluri, sau Re,agonul, aveau un neles adnc! 4ns ne este inter is s cercetm pro(lema mai departe! 4nlocuirea inscripiei cu litera E! s6a fcut tocmai pentru a pstra acest secret suprem neatins! )ceia care aspir la desvrirea cunoaterii tre(uie s urce ntreaga 5car n 5piral8 tre(uie s fac ntreaga cltorie de la est la vest i napoi la est8 tre(uie s escalade e nlimi! 9i atunci, dup ce au reuit s stpneasc (ine tot ce i6a nvat meteugul, acetia vor tre(ui s co(oare n adncurile de mai de *os, unde vor afla c adevratele secrete au fot pstrate! @iecare +ason al )rcului >egal va nelege aceasta, deoarece totul ine de e,periena cptat pe parcurs! )m putea, totui, e,plica c, n ;emplul lui 5olomon, modalitatea de vocali are a /umelui alctuit din Patru Litere era un secret al +arelui Preot8 cu alte cuvinte, aceast ;etragram ce nu putea fi mprtit altora era re ervat acelora calificai admiterii n $ +nta $ intelor! 2ar @ratele 2ac"in, fiind doar )l 0oilea +are Preot, nu avea nc permisiunea s intre8 tre(uia s atepte pn ce avansa n grad! 0e aceea, ceea ce se spune i se face n Lo*a Companionilor este conceput s ne impresione e prin faptul c 0umne eu este lumina minii, 5oarele gnditorului, precum i lumintorul universului 5u fi ic! ($) LUCEAFRUL STRLUCITOR DE DIMINEA )cum, n acelai fel n care +aestrul +ason se (ucur de o vi iune mai nalt dect Companionul, tot aa referirea care se face la mi*loacele sale de iluminare l nal pe su(iect pe un plan nc i mai nalt! 4n consecin, n Eradul al ;reilea, Venera(ilul +aestru i se adresea noului avansat n grad, ndemnndu6l s ne ridicm oc"ii la acel Luceafr 5trlucitor al 0imineii, al crui rsrit aduce pace i i (vire etc!! :nii dintre @raii notri 2udei au avut e itri n ceea ce privete utili area acestui epitet, cci au e,istat anumii scriitori masoni &nc din HFDJ' care susineau c aceasta era o referire la 5teaua care i6a clu it pe +agi n ;radiia Cretin, cltorind de la est la vest, n cutarea +arelui +aestru! 4ns cu timpul s6a renunat la aceast interpretare, dei rmne o ilustrare frumoas! Pronumele demonstrativ acel C acel Luceafr 5trlucitor al 0imineii C sugerea c aici avem de6a face cu un nume familiar folosit retoric, adic nu n sensul familiar, ci ntr6o modalitate de mai mic importan, fiind aplicat unui lucru care pre int cel mult o analogie! 7rice 5tea, i n acel scop, orice o(iect care s strluceasc deasupra capetelor noastre ar fi la fel de potrivit! 4n fapt, ideea 5telei de 0iminea este departe de a fi una e,clusiv cretin! )utorul )pocalipsei a mprumutat6o, la fel ca i noi, de la scriitorii clasici ai Ereciei! 9i de ce s i restrngem sensul la 5teaua din Aet"leem, cnd de secole, i aproape n toat lumea, su( numele acesta, ca o alt denumire popular i acceptat de toi, aprea planeta Eenus? 7ri de cte ori grecii vor(eau despre )ductorul de Lumin, se refereau la Venus, n care vedeau un Vestitor al Sorilor8 iar 5teaua era att de strlucitoare, nct a devenit prover(ial pentru splendoarea sa nentrecut, neegalat vreodat n toat gala,ia dinspre mia noapte! 4ns nu are importan de unde a aprut prima dat denumirea sau cum a a*uns s fie adoptat de masoni! Ci este important s nelegem la ce facem referire atunci cnd vor(im

despre Luceafrul 5trlucitor al 0imineii! Lo*a +asonic fiind ceea ce este, iluminarea sa nu i se poate datora 5oarelui fi ic, nici inteligenei raionale, ci mai degra( 5u(stanei 2nefa(ile n care am descoperit 5ursa suprem de Lumin, fi ic, intelectual i divin! Pentru a vedea aceast 5tea, tre(uie, deci, s facem ceva mai mult dect s privim doar sim(olul cu oc"ii notri trupeti8 tre(uie s ne nlm ntreaga noastr fire ctre >ealitatea 5uprem! 3ste o metafor, i @raii notri )ntici nu au e itat s i6o repre inte i s fac din ea em(lema Lo*ei8 dar realitatea este e,trem de material! Caracteristica distinctiv ce l repre int este o figur geometric cunoscut n mod variat su( numele de pantalp"a, stea cu cinci ung"iuri, sau pentagram, pe care muli au convenionali at6o ca o 5tea cu Cinci Coluri! Pentru ocultiti, aceast em(lem a nsemnat ntotdeauna foarte mult! Potrivit lui 3lip"a Levi, care nu este o autoritate n domeniu, cercettorul n filo ofia speculativ vedea steaua n cinci coluri ca pe un semn al +icrocosmosului, adic Cmul, corespun nd +icroprosopusului din Qa((ala! 9i n rndurile masonilor, acel sim(ol nu repre int doar :niversul, ci pe acela n *urul cruia se nvrte :niversul, 7mul, adic 7menirea regenerat! Cci putem o(serva c fiecare +aestru +ason este nvat s proiecte e figura cu a*utorul a dou corpuri umane, n momentul avansrii n grad, Ceremonia numindu6se, astfel, Uridicarea la J!!!!!!!!! )cesta este lucrul cel mai important n Eradul )l 0oilea i este interesant cum acel numr sim(olic, J, poate fi gsit att n sim(olismul naturii i al religiei, ct i n +eteug! /u este doar o coinciden c n ;emplul lui 5olomon intrarea n Locul 5fnt &care corespunde Camerei de +i*loc din +asonerie' era de J coi lime8 cci +aestrul +ason nu este doar ridicat la J!!!!!!, dar 2niiatului i se spune c ntotdeauna poate demonstra i altora faptul de a fi mason prin colurile perfecte ale intrrii sale! 9i aceste coluri &la care se face referire n )nsrcinri' sunt n numr de cinci= Cele dou lucruri promise s ascund i s tinuiasc! &4 ascunde nseamn doar a acoperi un o(iect! ) tinui mpreun cu noi nseamn a da informaii greite despre ceva, a induce n eraoare prin *umti de adevr!' 9i cele trei lucruri indicate de prepo iiile prin, la i pe, care sunt= &a' Prin voia i acceptul meu li(er, &(' La ua Lo*ei, &c' Pe vrful unui instrument ascuit apsat n partea stng a pieptului meu gol! )cest lucru este foarte pitoresc i mai mult sau mai puin adevrat, dar sim(olismul numrului J i al stelei n J coluri merge mult mai departe! Luceafrul 5trlucitor al 0imineii nu este altceva dect un alt nume pentru 5oarele mistic al @rancmasoneriei, care tre(uie s fie strlucitor cu adevrat pentru a merita s fie contrastat cu ra a plpind din Lo*a ntunecat i s fie considerat identic att cu 5teaua )prins a :cenicului, ct i cu 5im(olul 5acru al Companionilor, care marc"ea centrul mistic n Eradele H i -! 5criind n secolul al doilea, )puleius a lsat n urm o relatare a propriei iniieri n +istere i ne aduce la cunotin c n cadrul Ceremoniilor a fost condus n niele interioare ale ;emplului m(rcate n vemnt de in &adic complet n al(', iar cnd s6a apropiat de "otarul +orii &mormntul', a reuit s reasc 5oarele strlucind la mie ul nopii, ntr6o e,trem splendoare, dup care i s6a permis intrarea n compania eilor!

Cu alte cuvinte, dei era mie ul nopii, 5oarele era perceput a fi la meridian, n acelai mod parado,al ntlnit n +asoneria +odern! 0in nou, Candidatul se afla lng mormnt, cnd a au it ceva asemntor unui ndemn= >idic6i privirea ctre acel Luceafr 5trlucitor al 0imineii etc!8 i trecnd prin ntunericul ceos al morii, acesta a pit ntr6o via nou de lumin scnteietoare! )semnarea este, ntr6adevr, uimitoare! 2dentificnd astfel Luceafrul 5trlucitor al dimineii, ar tre(ui s o(servm c lim(a*ul folosit de Venera(ilul +aestru sugerea c acesta ocup Centrul, n cel mai nalt cer, cci este repre entat ca fi,at ntr6un punct spre care se presupune c fiecare @rate tre(uie s6i nale privirea i gndurile, ca centrul atraciei pentru ntreaga @raternitate! 0in acea nlime, punctul cel mai nalt pe care ni6l putem imagina, 5oarele nostru mistic i revars ra ele de lumin asupra a tot i tuturora celor de dedesu(t, fiind att sursa cunoaterii, ct i a inspiraiei, precum i legtura comun a uniunii i camaraderiei dintre noi! 4n mod firesc, cnd ne lsm influenai de acest 5oare +istic, simim c tre(uie s su(ordonm acestuia toate celelalte sim(oluri, idei, opinii i speculaii! >eferirea la rsritul 5telei de 0iminea poate prea nepotrivit cu interpretarea noastr8 cci, desigur, un corp ceresc la rsrit i unul aflat la enit par a repre enta idei complet diferite! ;otui, aceast contradicie este mai mult aparent dect real! /u tre(uie s uitm c avem de6a face cu figuri de stil8 adic, dei ne referim la realiti a(solute, utili m un lim(a* sim(olic! 5im(olul nlat i fi,at pe tavanul slilor noastre pre int diferite aspecte, dar indic o realitate divin, a crei influen depinde foarte mult de atitudinea noastr mental, care uneori este favora(il, iar alteori nu8 i de aceea vor(im despre corpul ceresc ca nlndu6se sau co(ornd 2deea noastr este aceea a 5oarelui mistic po iionat, n mod ideal, n gloria sa meridian! 0ar puterea sa asupra vieii umane varia din cnd n cnd n fiecare indvid! 0eci istoria arat ascendena C rsritul C acestei influene ca fiind treptat8 aceasta oscilea sau fluctuea n funcie de timp i de loc, dar cu toate acestea noi nutrim sperana c ntr6un final aceasta i va statornici puterea n inimile noastre i n lume, n general, i atunci re ultatul vor fi pacea i fericirea universal, nu doar ca vise, ci ca fapte reale! )cest sim(ol poart cu sine o lecie moral de mare profun ime! Cci pe msur ce +aestrul +ason i concentrea atenia asupra lui, reali ea c 5oarele )devrului 0ivin s6a transformat ntr6o lumin luntric care6i luminea interiorul i vi iunea! )cesta se afla atunci n postura +arelui Preot al lui 2srael, cnd, o dat pe an, intra n $ +nta $ intelor8 fi ic, acesta se gsea atunci ntr6o (e n total, cci, n ciuda referirii noastre la o ferestruic n acoperi, acolo nu e,ista nicio fereastr care s lumine e locul! ;otui, n acel ntuneric, acesta i6a dat seama de adevrul Pre enei 0ivine, iar acea Pre en era lumina sufletului su! Precum +arele Preot, deci, +aestrul +ason se (ucur de lumina luntric, contient fiind de pre ena Celui Preanalt, neinnd seama de mpre*urrile sau condiiile ordinii fi ice8 acesta ar vedea lucruri c"iar i dac i s6ar lua vederea oc"ilor, adeverind icerea c n lumina Lui vom vedea lumin! MORALA LUMINII Cele menionate mai sus ne dovedesc necesitatea unei atenii sporite atunci cnd lum n discuie >itualul i pericolul a(aterii pe o cale greit n ncercarea de a defini importana e,presiilor despre iluminare folosite n Lo*! Ce am spus pn acum *ustific urmtoarea

conclu ie= 4n Eradul 4nti avem o repre entare a 5oarelui cu a*utorul unei lumini artificiale pe care :cenicul o privete cu oc"ii si trupeti! )cesta este un sim(ol al luminii naturii, cuprin nd elementele adevrului i ale virtuii! 4n Eradul )l 0oilea, acest sim(ol ntruc"ipea o alu ie la +arele Eeometrician al :niversului, de unde primim lumina raiunii, care ne face contieni de aciunea legii i a ordinii n :nivers i care ne determin s ne e,tindem cercetrile n misterele naturii i ale tiinei! 4n Eradul )l ;reilea, mintea a*unge s se gndeasc la 4nsui Cel Preanalt, 5oarele de la mie ul ilei fiind considerat doar o em(lem a 0umne eirii i raiunea noastr doar o reflecie sla(! /oi venim n faa acestei Pre ene ca +oise la >ugul )prins, fiind astfel considerat ntotdeauna o em(lem masonic! 4n consecin, aceste sim(oluri ale luminii transcend sfera vieii noastre umane i au de6a face cu >ealitatea 5uprem! 5oarele este dat pentru a stpni iua, iar Luna, noaptea, dar 5tpnul, mult mai sus, 5tpnul 5oarelui i al Lunii conduce i diri*ea Lo*a, adic :niversul! C"iar acum simim c noaptea trece i orii sunt aproape i nd*duim c 5tpnul va mai lsa nc lumina s ne strluceasc n inimi, o lumin mai pur i mai clar dect cea a 5oarelui! @rancmasoneria are presimirea acelei epoci de iluminism universal, care a fost visul poeilor i nelepilor din trecut! 9i aceasta se va petrece atunci cnd 5teaua noastr mistic va a*unge la enit8 cci n raport cu deplasarea sa spre acel punct, efectul se ateapt a fi pacea i i (virea celor supui i credincioi ai omenirii, adic (unstarea omului n general! 0ar aceast mplinire fericit depinde de receptivitatea inimilor noastre8 n pre ent pare a fi departe, ns influena 5telei de 0iminea se face din ce n ce mai mult simit pe i ce trece, i cum lumina sa se propag n toate direciile, vedem n aceasta garania (iruinei sale finale! /u putem nici recunoate c am interpretat greit sim(olul, cci n +asonerie principiul potrivit cruia 0umne eu este Lumina Lumii este unul esenial, c tot ce facem sau spunem este re ultatul inspiraiei 5ale, c cercul nostru masonic nu este altceva dect o iradiere a luminii 5ale! 3ste adevrat ce spune LongfelloL= 0easupra capului tu, printre nori, strlucete 7 5tea mrea8 fii r(dtor, ai ncredere n 5teaua ta< )cest sentiment se potrivete ndemnului dat fiecrui +aestru nou6instalat! Ca un model de imitat, gndii6v la acel )stru mre al naturii, care, rsrind la est, rspndete constant Lumin i 5trlucire ctre tot ceea ce se afl n limitele cercului su! @irete, 5oarele face ceea ce a poruncit 5tpnul s fac pentru clu irea noastr! 0ar s mai o(servm c ideea 5oarelui +istic reapare n Capitolul )rcului >egal, unde sim(olul este e,plicat printr6o ceremonie n trei pri= &a' Cel avansat n grad de6a(ia ce a intrat i i6au fost e,plicate sarcinile, c i descoper ceva! ;otui, n legtur cu aceast descoperire iniial, acesta mrturisete c, din cau a ntunericului, nu tie ce este, dei ine o(iectul n mn! Poate doar, atingndu6l, s spun cu ce se6aseamn i n ce scop ar putea fi folosit! &(' +ai tr iu, totul este reluat ntr6o form dramatic! @raii notri e,plorea locul unui oarecare edificiu8 unuia dintre ei i este ngduit s intre ntr6un anumit loc, unde este ntuneric i deocamdat nu poate s disting lucrurile, dar recupernd un anumit document i aducndu6l la lumina ilei, acesta l identific, aflnd, astfel, informaii valoroase! Pn n acest punct,

inteligena uman o(inuit a fost de a*uns! 0ar succesul avut l stimulea pe cuttor, care i reia cutrile! &c' )cum are satisfacia descoperirii faptului c 5oarele a a*uns n punctul cel mai nalt pe care poate s6l ating8 i cum ra ele cad perpendicular pe locul aciunii, acesta nu reuete doar s vad, ci i s neleag! /e poate spune forma piedestalului, a materialului din care este fcut, inscripia gravat pe el, i, c"iar mai mult, ce a v ut cnd s6a ridicat vlul, adevratul lucru pe care masonii l6au cutat tot timpul! 0e fapt, aici este locul unde se regsete o(iectul pierdut cu mult timp n urm, odat cu moartea pretimpurie a +aestrului nostru, Riram )(iff! 4n relatarea sa din )rcul >egal, o(servm o gradare evident= l vedem mai nti (*(ind prin ntuneric, clu it de lumina natural, dar orientndu6se n mare parte dup simuri, adic prin pipit! )poi, trecnd de la simpla cunoatere a realitilor istorice sau acumularea de cunotine la inspiraia artei i la nelepciunea mai nalt do(ndit prin Volumul Legii 5acre! 4n cele din urm, 5oarele a*unge la meridian i atunci se lmurete totul, cci ra ele sale ptrund n colioarele cele mai tainice ale inimii, masonul devenind contient de o iluminare deplin, moment n care este cuprins de (ucuria deinerii celor mai adnci secrete ale +eteugului! LUCARNA 0espre Lo*a +aetrilor +asoni se afirm c ar fi prev ut cu o lucarn, care, neleas literal, repre int un tip de geam n partea superioar a cldirii! 5copul acesteia este clar enunat n trei cuvinte= s dea lumin, adic s lumine e Lo*a +aetrilor +asoni &care este considerat a fi ec"ivalentul $ intei $ intelor' spre folosul celor care intr n ea! 0ar cnd n >itual se face referire la ea ca la un element de decor, nu se poate nelege altceva dect c aceasta este un sim(ol ilustrnd o idee, poate nu o fereastr n adevratul neles al cuvntului! ;otui, mai nainte de a anali a pro(lema mai ndeaproape, am putea recapitula multele tipuri de lumin pe care le au +asonii 5peculativi! )stfel, vom vedea ct de comple, este su(iectul! 2at6le, deci, dup cum urmea = &H' Lampa, ca un o(iect concret, cu a*utorul creia se luminea sala Lo*ei! &-' Conturul 5oarelui desenat pe ;a(la de ;rasat, pe podeaua acestei sli a Lo*ei! &D' Corpul ceresc fi ic C 5oarele /aturii C marcat de )coperitorul 5ecund la amia ! &N' 5teaua )prins despre care i vor(im 2niiatului! &J' 5im(olul 5acru al Companionilor, adic 5teaua i Pecetea lui 5olomon! &K' >a a plpind, care ne a*ut s distingem conturul lucrurilor! &F' Lumina >aiunii, pe care o numim capacitatea intelectual! &I' Luceafrul 5trlucitor al 0imineii, adic 5cutul lui 0avid sau Pentalp"a! &#' Lucarna din Lo*a +aetrilor +asoni, despre care vom discuta acum! 9i, ntr6un final, mai este Lumina la care toate celelalte lumini tre(uie s se raporte e, i anume Cel Preanalt 4nsui! 0e unde, n frumoasa >ugciune +asonic a Eradului )l 0oilea, se menionea >a ele Cerului! 0ac ntre ideile din acest ir lung ar tre(ui sta(ilit vreun raport de coordonare, va tre(ui s dm dovad de foarte mare atenie, ntruct se poate grei foarte lesne! )r fi (ine s avem n vedere faptul c sim(olul Lucarnei nu este nicidecum un element ultramodern! 4l putem ntlni c"iar i n 3vul +ediu, cci n +anualul )nticilor, cunoscut de o(icei su( numele de 4himan %ezon, se face referire la ea n felul urmtor=

ULuminile fi,e ale Lo*ei erau iniial repre entate de trei ferestre, presupuse a fi n fiecare ncpere unde era o Lo*, fcndu6se, astfel, trimitere la punctele cardinale ale (usolei, conform regulilor antice ale +asoneriei! 3ra una la est, alta la vest i o alta la sud, pentru a lumina activitile oamenilor care mergeau la lucru, care se aflau acolo sau care se ntorceau8 dar nu e,ista nici una la nord, pentru c 5oarele nu6i trimite ra ele dintr6acolo! )cest sim(ol al celor trei lumini i gsete *ustificarea n lumina nsi, cci tim c orice tip de lumin este alctuit dintr6o com(inaie de trei culori primare8 i iari, n acele lumini em(lematice pre entate 2niiatului! 0ar indiferent de forma su( care apare Lucarna, fie c este una dintre cele trei lumini, fie c sunt trei ferestre diferite pe trei laturi ale ncperii, sau c"iar o singur fereastr, sensul ei va rmne acelai8 cci transmite ideea c Lo*a @rancmasoneriei este 5laul Luminii, cei care fac parte din ea (ucurndu6se de lumina 5oarelui nostru mistic, pe care acetia l vd strlucind prin Lucarn! 4ns ar tre(ui ca fiecare Lo* s ai( cte o fereastr cu trei gemulee sau i mai (ine, trei ferestre separate, pentru c avnd un astfel de sim(ol naintea noastr, ne6ar fi mai uor s ne imaginm acel 5oare +istic rsrind la est, la meridian, i apoi apunnd la vest, aa cum l repre int lucarna! 0ar afirmaia c n $ +nta $ intelor e,ista o Lucarn ne pune n mare ncurctur! Cci Volumul Legii 5acre nu menionea nicieri vreo Lucarn i, de fapt, acolo nu e,istau ferestre deloc, de niciun fel! 0oar noi, +asonii, spunem asta8 dar semnificaia >itualului pare a fi c n Lo*a +aetrilor +asoni &care este ceva ideal, corespun nd n general $ intei $ inelor' ar tre(ui s ne imaginm o desc"i tur deasupra noastr, o fereastr sim(olic &care poate sau nu s ia forma uneia adevrate', pentru a da e,presie unui anumit element specific Lo*ei n Eradul )l ;reilea, i anume strlucirea Luceafrului 5trlucitor al 0imineii! Lipsa unei fereste n $ +nta $ intelor este de mgitoare, cci d sen aia unei discrepane n >itual! 0ar mai nainte de a gsi erori n alctuirea >itualului, ar fi (ine s sta(ilim natura sim(olului nostru, ce repre int i ce face el! 4n plus, ar tre(ui s avem n vedere c orict de valoroase ar fi realitile istorice n ilustrarea ideilor noastre, concepia masonic nu depinde de nicio particularitate sau niciun detaliu al ;emplului lui 5olomon! 2sraeliii din vec"ime l repre entau pe marele 2e"ova ca locuind att n ntuneric, ct i n lumin! )stfel, mistica e(raic spunea= 0omnul a is c vrea s locuiasc n ntuneric<&H>egi I! H-'8 Siua i noaptea sunt la fel la ;ine &Psalmi ,viii! 22, c,,,i,! H-!'! Prin urmare, 3l nu are nevoie de ferestre sau de lumin artificial! 9i aceast concepie cu privire la un 0umne eu care locuiete n ntuneric poate fi gsit i la alte neamuri! Cci n nvtura Mog"in estic &cum este n ca ul 5ufiilor', oricine a*unge la )devr tre(uie s treac o(ligatoriu prin ceea ce ei numesc /oaptea +istic, constnd n stvilirea tuturor impresiilor simurilor, lsnd doar lumina interioar s strluceasc! )cesta este, fr nicio ndoial, ideea care st la (a a Eradului ;rei8 cci +aestrului +ason i se preci ea foarte clar c nu tre(uie s se ncread n raiunea uman, care este incapa(il s penetre e n vlul tainic, ci n lumina divin luntric, primit de sus, i care ne este trimis noaptea spre mngiere! )m v ut de*a c cele trei pri ale ;emplului lui 5olomon corespund celor trei seciuni ale Portalului! Portalul sau 2ntrarea era ceva comun celorlalte dou seciuni8 Camera de +i*loc de deasupra ei corespundea Locului 5fnt8 iar camera de deasupra aceleia corespundea $ intei $ intelor! )ceasta era n apartamentul descoperit, unde se ntlneau >egele, +arele Preot i

)r"itectul la unele oca ii, n anumite scopuri! Prin urmare, oare nu n desc"i tura de deasupra se poate gsi e,plicaia +isterioasei Lucarne? 4n >itual ni se spune c acopermntul unei Lo*e +asonice l constituie (olta cereasc8 i, dac este aa, acea Lo* nu poate avea deloc vreun acoperi8 n sc"im(, aceasta este compus din patru perei &sim(oli nd cele patru ptrimi ale glo(ului', cu cerul larg desc"is deasupra noastr, care le ofer celor dinuntru o imagine complet a cerului! Cu siguran, atunci, acest cer desc"is este menit s fie Lucarna! Lucarna sim(olic, deci, nu era nicidecum o fereastr, ci partea superioar a ncperii fr tavan descoperit, care le permitea celor care se ntlneau acolo s studie e i s admire minunata creaie a lui 0umne eu! )adar, este literalmente adevrat c idealul Lo*ei este c"iar la fel de nalt precum cerurile8 acopermntul su fiind cerul! Prin aceast Lucarn, @raii notri )ntici aveau o vedere nelimitat a ntregului cer, devenind, astfel, posi(il pentru ei s afle ordinele cerului i dominaia lor pe pmnt, cum susineau nc de pe vremea lui 5olomon! Condiiile e,istente n aceast ) ;reia Camer erau foarte diferite de cele din $ +nta $ intelor, cci aici era ntuneric deplin i nu se putea vedea nicio stea, pe cnd n ) ;reia Camer, ntunericul era vi i(il! 0up cum am mai spus, $ +nta $ intelor se afla la e,trema estic, fiind foarte (ine po iionat pentru a servi pe post de o(servator astronomic! /i se poate o(iecta faptul c nu avem nicio dovad concret a acestui fapt, c totul nu este dect o simpl presupunere8 ns noi susinem c dove ile pre entate sunt cumulative i c &pentru a meniona doar pe cea mai sc ut dintre pro(a(iliti' las loc unor interpretri pertinente! Cci, tiind c acea Camer nu avea acoperi, restul decurge de la sine! )cum, cum totul n Ceremoniile noastre are o aplicaie moral, descoperim c i Lucarna transmite o lecie moral8 de fapt, este una du(l! +ai nti, vedem c lumina unui @rancmason nu este una artificial sau fcut de mn omeneasc, ci este primit de sus, n c"ip mistic, de la Luceafrul 5trlucitor al 0imineii, care luminea Lo*a i repre int 5oarele pe cerul de la mie ul nopii, n ntunericul vi i(il, acel 5oare care va strluci imediat peste noi &de ndat ce trece noaptea', fcnd totul s strluceasc i nelsnd loc um(relor! 4n al doilea rnd, este la fel de evident faptul c aceast lumin este pentru minte mai mult dect pentru oc"i i este de sus, n sensul c vine din Centru, de la 5tpn, de la 0umne eu, potrivindu6se concepiei noastre asupra Lo*ei ca ;emplu! 3ste ceva spiritual ce co(oar de la aa o nlime c ar fi imposi(il de determinat dac nu a*unge i la alte popoare sau s pretindem c noi avem monopolul asupra ei! 2ar aici putem s mai o(servm o dat c pentru +aestrul +ason &a*uns la gradul cel mai nalt al iniierii' este ntotdeauna o apogeul C ntotdeauna mie ul ilei 6 cnd, avnd ctigat nu doar o simpl e,perien n +eteug, ci acea cunoatere e oteric ai crei p itori erau +asonii +edievali, acesta a sc"im(at, n momentul acceptrii sale, uneltele de lucru cu ro(ele inocenei i a do(ndit dreptul la misterele i privilegiile $ intei $ intelor, unde va e,perimenta singur adevrata odi"n a minii i inimii! )nticipnd att de mult, presupunem c +aestrul +ason i6a mplinit Eradul! 4n adevrata camer unde aveau loc ntlnirile @railor, lumina poate fi v ut, uneori, revrsndu6se printr6o fereastr real pe perete, su( forma unei coloane solide! @irete, aceasta este doar o coinciden! 0ar dac acea fereastr ar fi fost o lucarn n e,act centrul tavanului i

5oarele s6ar fi aflat la mi*locul cerului, coloana de lumin ar lumina Locuina +orior de dedesu(t, cci ar cdea perpendicular pe locul unde se crede c ace +aestrul nostru, Riram )(iff! )cest lucru de vluie o lecie frumoas, cci ung"iul la care ra ele luminii solare fi ice ptrund n camera Lo*ei varia n funcie de deplasrile 5oarelui fi ic! 0ar pentru @rancmasonul adevrat, nu e,ist nicio variaie8 pentru el este ntotdeauna apogeul, adic 5oarele se afl ntotdeauna la meridian, iar gndul acesta ar tre(ui s ne stimule e minile! 3ste doar o metafor, dar metafora nu poate s nu ne inspire cura* i determinare n cariera noastr masonic! 4n consecin, aceast Lucarn a Lo*ei +aetrilor +asoni poate fi v ut ca sim(oli nd lumina pe care o folosim n pro(lemele e,istenei! )ceast aplicaie moral uimitoare nu era necunoscut @railor notri +edievali, cci ei spuneau c lumina care venea prin lucarn era menit s i clu easc spre, la sau de la munc8 cu alte cuvinte, s6i nvee cum s triasc! C nd pe podeaua Lo*ei, aceasta de vluia o diagram de o simetrie i frumusee remarca(ile, plin de nvturi! La (ordur, destul de puine ptrate erau ntregi8 dar centrul era alctuit din mo aic, adic dintr6o mulime de cu(uri mici, sim(oli nd viaa noastr uman! Cu(uleele se asemnau ntructva unul cu cellalt, dar nu erau identice8 ntr6adevr, erau foarte diferite8 unele fiind de o culoare, altele de alta8 unele fiind mai mari dect celelalte8 unele fiind ptrate e,acte, altele imperfecte8 unele simple ac"ii sau (uci, mai ales de6a lungul marginilor! 9i totui, re ultatul acestei com(inaii era o oper de art e,trem de miestrit lucrat i un model frumos! Pardoseala este descris ca fiind pestri i striat i pe ea pot fi gsite toate instruciunile necesare desvririi unui mason! Viaa noastr este, ntr6adevr, pestri i striat, cci vedem c aceasta pre int o com(inaie de (ucurii i suferine, reuite i eecuri, licriri de lumin i clipe nnorate8 o varietate larg de e,periene, dar care, totui, luate mpreun, produc un re ultat armonios! 3ste consolator s tim c oricte imperfeciuni am avea i prin oricte lupte tre(uie s trecem, n re ultatul final totul va fi su( forma unui amestec perfect, pn i punctele ntunecate contri(uind la sporirea frumuseii i simetriei produsului final! 0ac reuim s contienti m asta, nu ne vom mira de afirmaia din >itual, cum c Pava*ul Ptrat este prev ut ca +arele Preot s o str(at8 aceasta este rea emul nostru spiritual n via! Vor(im despre +arele Preot n 5fnta 5fintelor pentru a transmite ideea c +aestrul +ason se afl n pre ena Celui Preanalt, cci, ntr6adevr, simim c viaa noastr este sfinit de 5tpnul, fora care nu doar crmuiete i clu ete :niversul, ci care supraconduce totul spre (inele nostru final! 4n consecin, Pava*ul ne amintete mereu de scopul 5u (enefic, care nu poate fi dect o ncura*are s continum cu o "otrre ferm, dar supus! LUMINA NOASTR DE LA MIAZZI 0in e,presia lumina de deasupra vom nelege lumina provenit din soarele amie ii! )a cum vom vedea, toate afirmaiile e oterice ale >itualului vin n spri*inul acestui fapt! 4ntre(at despre primul su contact cu +asoneria, :cenicul va rspunde c acesta a avut loc atunci cnd 5oarele era la meridian! )sta nu este adevrat literalmente, cci de o(icei ne reunim seara, dup cderea ntunericului! 9i totui, nu doar c acceptm acest rspuns, ci c"iar l *ustificm, pe motiv c soarele nu apune niciodat n lumea +asonic, @ria fiind rspndit pe tot cuprinsul glo(ului! Aineneles c, odat cu ndeprtarea vlului i restaurarea (inecuvntrii materiale,

;emplul pare att de luminat, nct 2niiatul nucit i6ar putea imagina c este amia ! 0ar, din punct de vedere +asonic, iniierea e un fel de ivire a orilor, iar 2niiatul, indiferent de sentimentele sale, nc nelege vag lucrurile, aa cum tre(uie c este ca ul fiecruia dintre noi, n sens fi ic, la orele amurgului! +ulte au fost clarificate, dar ma*oritatea celor spuse fiind alegorice, tot mai ncape loc de e,plicaii! /u, pentru toi cei pre eni lumea rmne, aa cum i se spune un loc su(lunar, luna dominnd n continuare cerul nostru, soarele nefiind nc n putere8 astfel sim(olurile noastre dragi sunt simple um(re care, neinterpretate corect, ar fi fr valoare! /u uitai c primul semn care ni se ncredinea este unul cu a*utorul cruia am putea recunoate un +ason iua, dar i noaptea! Pe de alt parte, luai aminte la ceea ce fac )coperitorii cu ale lor coloane la desc"iderea i nc"iderea Lo*ei= atunci cnd Prim )coperitorul o ridic pe a lui, )coperitorul 5ecund o rstoarn8 odat ce soarele a a*uns deasupra liniei ori ontului, luna apune i apoi, va rsri din nou, aa cum va sim(oli a inversarea aciunilor )coperitorilor! 0in asta vom conclu iona c, i sau noapte, +asonul nu rmne niciodat n totalitate fr lumin! Parado,ul soarelui aflat la meridian se potrivete foarte (ine cuiva care nu vede nc dect suprafaa lucrurilor, dar aceasta este doar o *umtate de adevr i, cum tim de*a, este intenionat s sugere e altceva! Lumina provenit de la soarele aflat la apogeu este doar un neles mistic, lucru care cu uurin poate fi luat drept adevratul sens al parado,ului! 5 ne amintim un aspect important menionat n Ceremonii, i anume c, n timpul construciei ;emplului >egelui 5olomon, +aestrul Riram )(iff avea o(iceiul s mearg ilnic n acel loc pentru a6l slvi pe Cel mai 4nalt la ora )mie ii, ceea ce, (ineneles, se refer la po iia soarelui la meridian! 0eci, conform acesteia, dac )coperitorul 5ecund este de pa n momentul n care soarele atinge acel punct, tre(uie s fie pentru c +asonul 5peculativ i ncepe activitile la 0ouspre ece @i,, atunci cnd +asonul 7perativ, ncetndu6i munca, se reface! ;ot remarca(il este i faptul c termenul grecesc pentru amia &1ndios' provine din aceeai rdcin ca i numele lui 0umne eu n lim(ile clasice principale, latinescul 'eus, grecescul Theos, sanscritul 'evas, toate aceastea avnd, deci, aceeai implicaie, i anume Cel luminos! 2deea care se afl la (a a parado,ului :cenicului struie n Eradul al 0oilea8 cci 3c"erul, sim(olul specific +eteugarului, este tot o em(lem a soarelui la meridian, indicnd faptul c orice vertical cu un ung"i de #$ de grade arat nspre mi*locul cerului! 0in punct de vedere istoric, sim(olul +eteugriei a aprut dintr6o ntmplare menionat n Volumul Legii 5acre atunci cnd soarele se afla n aceast po iie, un anumit conductor s6a rugat ptima )totputernicului pentru a prelungi lumina ilei, pentru ca el s poat termina! /oi suntem +eteugari i deci ne rugm pentru neclintirea luminii de la mia i i a succesului care tre(uie s provin din aceasta! 4ntr6adevr, de fiecare dat cnd ne reunim n vederea desvririi noatre ca +asoni, aceasta este natura a*utorului cerut +arelui Eeometrician al :niversului! 5oarele fi ic a fost ntotdeauna folosit pentru msurarea i socotirea timpului datorit regularitii perfecte a aparentei sale micri! 0ar n >itual, soarele este un sim(ol i de aceea are o po iie fi, n mi*locul cerurilor, ntotdeauna la meridian i, conform, se *ustific descrierea ceremoniei iniierii, dar i a celorlalte activiti fcute n Lo*a desc"is ca avnd loc atunci cnd soarele este la meridian, adic n timp ce astrul mistic strlucete deasupra noastr!

/iciun @rate din )rcul >egal nu va ntmpina dificulti n aceast interpretare dac i amintete cum, atunci cnd a fost avansat, unul dintre venetici a e,plicat modul cum +arele +aestru din Aa(ilon a reuit s deslueasc acele o(iecte pe care le descoperise att de defectuos! Pe scurt, e,plicaia este c ra ele 5oarelui a*uns la meridian au c ut perpendiculare n desc"i tura adnc i totul s6a de vluit privitorului care poate vedea acum clar i desluit ceea ce nainte era ntunecat i tainic! MISTERUL MORII 5upravieuind Lo*ei @rancmasoneriei, este clar pentru toat lumea c n ea e,ist personificarea unei concepii no(ile a :niversului supraveg"eat de )r"itectul i Conductorul su! 0ar acest :nivers este um(rit de +oarte, iar, n mod neo(inuit, nu s6a fcut referin la aceasta n nici unul dintre pasa*ele citate sau citite n >itual! ;otui, n Lo* e,ist un +ormnt i tim c ntunericul celui de6al ;reilea Erad amintete de duplicitatea +orii! Vom acorda acum atenie acestui ultim, dar n niciun ca cel din urm element al sim(olisticii noatre! /ici :cenicul i nici Companionul nu tiu despre e,istena +ormntului8 numai +aestrul +ason are voie, la sfritul procesului, s o ntrevad! Pn atunci nu are vreo prefigurare, vreun indiciu despre ceea ce urmea s se ntmple! 2ar aceast tcere a noastr, departe de a fi coincident, este intenionat! +ormntul este ascuns vederii, acoperit, pn la atingerea clima,ului Ceremoniilor din Erad, moment n care se re*oac o tragedie din )nalele +asoneriei, tragedie care cu siguran i va pune amprenta n adncul privitorilor! 5ecretul este de vluit doar atunci, i nu nainte! )ceasta l ia prin surprindere, dar nu este ocant, cci dei scena e ciudat, +aestrul Venera(il l6a pregtit dinainte pe Candidat pentru ceea ce avea s urme e i l6a determinat, n mod aproape nesesi a(il, s *oace rolul protagonistului! 4ntr6adevr, co(orrea metaforic a Candidatului la cel de6al ;reilea Erad n +ormnt i ntruc"iparea +aestrului nostru Riram )(iff este un moment solemn! ;otui, atunci cnd, dup cteva momente, este ridicat pe J!!!!!!!, i crete inima de speran! Cci, n timp ce st pe marginea mormntului primete informaii valoroase despre Viaa de )poi, i oricine afl despre asta este impresionat! ;endina este de a asigura Candidatul c ultima i cea mai mare dintre pro(leme a fost re olvat i nvins! 2ar astfel, episodul nu l nspimnt i nu l nec*ete, ci are un efect reconfortant! 0up avansare, perspectiva mintal a +aestrului +ason devine su(iectul unei sc"im(ri ma*ore! 3l i d seama acum, aa cum n6a fcut6o nainte, c mormntul nu este nimic altceva dect poarta vieii, un pasa* ntunecat care se desc"ide ntr6o lume a ilei venice, unde, nfruntndu6i numeroasele ncercri care pot include torturi c"inuitoare, se va reuni cu tovarii de munc! 0imensiunile +ormntului adeveresc interpretarea noastr C ele sunt D , J , K picioare &$,#H , H,J , H,I- metri' C re ultatul fiind o capacitate total de #$ de picioare cu(ice &-F,ND metri', dimensiunile unui ptrat perfect! ;iem n ung"iuri drepte pn i moartea8 iar Ptratul +ormntului i transmite @ratelui care trece prin respectiva Ceremonie gndul c n moarte, ca i n via, totul este n regul cu +aestrul +ason i c nu tre(uie s i fie team de Lumea de )poi! 56a pus ntre(area de unde au e,tras +asonii acest ultim sim(ol, esena i nucleul +eteugriei? >spunsul nostru este c n el e,ist istorie, mitologie i filo ofie!

4n urm cu -$$ de ani, un mare erudit, 0r! 5tuPeleM, iniiat n HF-H, i6a e,primat n *urnal convingerea c @rancmasoneria era rmia misterelor )nticilor! )vea cunotine vaste din domeniul >omei i Ereciei )ntice, deci tia despre ce vor(ete! )tunci, opinia lui era de nepreuit, cci sugera c ncercrile prin care treceau Candidaii acelor timpuri n Lo* aveau puncte comune cu ceea ce se ntmplase n +isterele lumii antice! 9i toi nvaii +asonici care s6au de voltat n secolul al XV2226lea au fost convini de aceasta, susinnd unanim c +eteugria era o reminiscen a +isterelor )ntic"itii8 fr ndoial c opinia lor era (a at pe faptul c n acele +istere Candidatul o(inuia s treac printr6o moarte metaforic care l nva lecia nemuririi, adic a vieii eterne mai pline! 4ntr6adevr, analogiile dintre Ceremoniile noastre de avansare i +isterele )ntice ar putea fi su(iectul unei cri! )ici putem a(orda su(iectul pe scurt i superficial! 4n 3gipt, candidatul tre(uia s treac prin e,periena lui 7siris, al crui cadavru, dup ce a fost nc"is de 5et" ntr6un cufr i aruncat n /il, a fost recuperat de 2sis i, dup unele greuti, a fost readus la via= dar nu pe aceast lume, cci el a devenit 1udectorul +orii! 0e atunci formulele de rmas (un din >itualurile @unerare erau aa= )i plecat viu nspre 7siris! 4n >iturile 0ionisiace, istoria tradiional povestea asasinarea lui 0ionisos de ctre ;itani8 iar Candidatul ar fi nviat ntr6un mod e,traordinar! 4n >iturile Qa(irice de la 5amot"race, Candidatul era omort metaforic de Seii Conductori, dar apoi era readus la via i devenea mem(ru al acelui organ mre! 4n +isterele din 3leusis, mitul avea la (a violul Proserpinei &alias Perfesona', fiic a lui 0emetra, Seia Porum(ului! ;otui, scriitorul atenian 2socrate ne informea c scopul mitului era acela de a arta 2niiatului cum s nutreasc cele mai plcute ateptri referitoare la via i eternitate! 4n acest ca , Ceremoniile se ntindeau pe nou ile8 a treia era i de doliu8 n cea de6a aptea se aternea un mare ntuneric i avea loc o nscenare a lui ;artar i o vi iune a Cmpiilor 3li ee! )poi avea loc :niunea 5acr dintre 0emetra i Seus, Pmnt i Cer, iar, dup un timp n care protagonitii s6au retras, Rierofantul apare n faa adunrii purtnd un 5pic de Eru &sim(ol al fertilitii' n mn, proclamnd naterea unui Copil sfnt, Candidatul nsui primenit! 4n alte +istere Ereceti, ar"etipul era )donis care, ucis de un porc mistre, a primit la de 1upiter privilegiul unei viei noi pe care avea s o petreac *umtate &!ase luni din an' pe pmnt, iar cealalt *umtate &celelalte ase luni ale anului' n lumea su(teran, aceasta fiind o alu ie la ordinea anotimpurilor, cu viaa n aer li(er a primverii i a verii i i olarea comparativ care urma n anotimpurile dificile de toamn i iarn! 4n timpul acestora din urm, natura prea moart, dar revenea la via primvara, iar vara producea fructe! )propiindu6ne de cas, >iturile 0rui ilor erau i ele preocupate de renaterea Candidatului, cruia i se spunea c tre(uie s treac prin trei nateri8 n primul rnd, intrarea tuturor oamenilor n e,istena lor moral, pentru care Ceremonia de 2niiere era em(lematic8 apoi, la primirea n rangul de 0ruid, odat iniiat8 i, n final, era nscut din CeridLen, n ca anul creia afla apele unei nvturi mistice rvnite, care i potolea setea spiritului! :ltimul nivel al iniierii era uneori descris ca nscut dintr6o luntre pescreasc, prin aceasta Candidatul do(ndind ntreaga cunotin despre 0umne eu i :nivers i prea dus ntr6o alt lume= devenea astfel un epopt! MORALA MORM.NTULUI N GRADUL AL DOILEA

+orala legendei pstrate n >itualul +asonic, repetat la fiecare ceremonial de avansare, este destul de evident, i armoni ea cu toate +isterele )ntice anali ate aici! 4n aceasta vedem o imagine a vieii um(rit de spectrul morii! i, pe ct de minunat ni se pare viaa, este neplcut gndul c pmntul pe care clcm se va desc"ide ntr6o i i va primi suferinele acestei lumi n inima sa rece! Pe de alt parte, n ciuda acestei perspective ntunecate, noi avem lumina naturii &repre entat de ra a plpind', care ne a*ut s ptrundem sensul realit ilor venice, reflectate n contiina noastr, i n aceasta gsim mngiere! +omentul acesta este viu reliefat prin istorisirea e,perienelor prin care a trecut Prinul )r"itecilor! Cu toate c este o poveste tragic, aceasta nu ne ntristea datorit e,plica iilor date, care ne a*ut s reali m c i dintr6o astfel de e,perien putem iei (iruitori! )cum se lmurete un lucru= groa a provocat de dumanul necrutor, +oartea, nu poate fi comparat cu pata minciunii i a de onoarei! 2ar dac n acea stare ne vom da seama de contradiciile vieii, moartea nsi va fi o i (nd prin care ne vom vedea nlai ntr6o dimensiune mai nalt! Lumea va semnala mormntul, dar acel mormnt deveni un monument, un trofeu! 5im(olurile maca(re ale mortalitii vor fi lsate n urm i privite de toi, ns acum le vom relata simple realiti ale naturii, relicve istorice, dove i a ceea ce s6a ntmplat n timp ce +aestrul +ason se afla n dimensiunea fi ic! 0e aceea acum nu mai *elim sau ne temem de ceea ce tim c este iminent! 5oarele mistic strlucete i luminea nu doar calea noastr ilnic, ci i Locuina +orii, n care noi am co(ort metaforic! 2ar aceasta nseamn c s6a resta(ilit un adevr du(lu, care i6a forat intrarea n minile noastre, n raiunea noastr, acela c mormntul nu este inta, iar ceea ce o numim n mod o(nuit +oarte, departe de a nsemna strpirea vieii, repre int doar o trecere, o transfigurare, o apoteo ! 5im(olul mai ridic o pro(lem important de natur istoric! Cci mormntul pe care l descoperim n Lo*a +aetrilor +asonic este acela al +aestrului nostru, Riram )(iff, i este firesc s ne punem ntre(area= :nde a fost nmormntat Riram )(iff? >itual neag c ar fi fost n 5fnta 5fintelor! /u se poate s fi fost acolo, cci legea iudaic nu permitea introducerea trupurilor moarte n incinta sacr a ;emplului, i nici alte n"umri intramurale! ;ot ce ni se spune este c acesta a fost nmormntat att de aproape de 5fnta 5fintelor pe ct ar ngdui legea iudaic! )lu ia istoric devine clar n )rcul >egal, unde ceea ce s6a pierdut la suprafaa pmntului se o(serv c s6a pstrat n adncurile lui! Camera (oltit este fr ndoial, locul! +aestrul +ason sper s gseasc ceea ce s6a pierdut cu centrul! 0ar ce poate s nsemne aceasta? /u n centru, ci mai degra( prin intermediul, g"idat de centru, orientnd6i direcia dintr6acolo! Pe cnd n adncurile de dedesu(t, el tre(uie s se oriente e cu a*utorul reperelor de la suprafa! 0up ce au e,aminat ruinele ;emplului lui 5olomon, +aetrii masoni din Aa(ilon co(oar n nite sco(itur adnci, unde descoper nite vestigii ar"itecturale minunate, n care este pstrat cu gri* un +ister 2nefa(il8 iar 7ficiantul Principal afirm desluit c una dintre acestea, Piedestalul, st n centru ! ! !, adic, nu doar centrul acelui loc, ci imediat su( un alt centru de la suprafa!

Potrivit lui 2osua, o anumit Lo* era desc"is n adncul +untelui +oria, c"iar n centrul suprafeei pe care 5anctuarul ! ! ! a fost construit mai tr iu! )ceste relicve aveau legtur cu )r"itectul 5anctuarului, i pro(a(il acesta este locul unde >egele 5olomon a poruncit ca principalul su artist s fie re6n"umat! Pe Piedestal avem dovada c toate aceste descoperiri aveau de6a face cu trio6ul istoric despre care tim= cei trei +ari +aetri care stpneau pe vremea construirii primului ;emplu la 2erusalim! Pasa*ul spre locul acela su(teran a fost descoperit din ntmplare printre ruinele ;emplului, iar masa compact a masoneriei care a dat indicii cu privire la el tre(uie s fi fost construit naintea ;emplului propriu6 is8 i a durat mai mult dect ;emplul din motive (ine determinate! Cnd masonii ;emplului lui 5olomon au v ut c, din cau a nenorocirii a(tute asupra +aestrului nostru, planurile i desenele care erau trimise cu regularitate nu mai apreau, au fost nevoii s se ncread n ingenio itatea lor i s termine structura pe ct de (ine puteau! 0ar cei care au venit dup au pretindeau c ;emplul a pierit din cau a a(aterii de la modelul original! Planurile i desenele nlocuite atunci s6au dovedit a nu fi perfecte, nemeritnd toat munca aceea, motiv pentru care +ai +arele nu le putea tolera! Cu toate acestea, nu tre(uie s credem c acele planuri i desene erau advratele secrete pierdute odat cu moartea lui pretimpurie! >eferirea la moartea +aestrului nostru, Riram )(iff ar putea fi tratat ca repre entnd o singur moarte moral prin care tre(ui s treac +asonii! 0ar asta este inadmisi(il! /evoia unei mori morale este inoculat n cel de6al 0oilea Erad, unde Candidatul se afl n acea parte a ;emplului numit Locul 5fnt8 el repre int omul activ i este renscut i purificat prin intermediul ofrandelor! 0ar Eradul al ;reilea ne duce mai departe, oferindu6ne ceea ce este realmente nscris n )nalele +asoneriei! +aestrul nostru intr n ;emplu i i sacrific viaa! )re loc o moarte literal, nu voluntar, i o n"umare, i nc o ceremonie foarte important care urmea i despre care citim ca fiind un fapt istoric! 4n HIF#, dr! +arPs, profesor la 7,ford, a descoperit n Ai(lioteca Aodleian un manuscript ara( din secolul paispre ece care coninea o referire la +aestrul nostru Riram! 3l a menionat asta unui alt profesor contemporan dar se pare c au considerat c"estiunea neimportant! 0ar se ntmpl c mrturisirea lor nu este singular! Cu civa ani n urm, un ra(in evreu din Londra a fcut o afirmaie asemntoare, cre nd c se refer la o tradiie disprut! /u tia ct nsemna povestea aceea pentru +asoni! /ici noi nu ne6am agitat cci Vec"ile 4nsrcinri fceau doar o mic referire la +arele +eter al ;emplului, i doar prin pseudonime ca )mon, )Mmon, )Mnone, 0Mnon, Aenaim, etc! )ceste nume nu au fost alese la ntmplare8 nu sunt fantastice, ci au un neles! 5copul lor era evitarea menionrii persoanei, i deci repre int un efort intenionat de a ascunde ceea ce era, cu siguran, su(iectul instruciei @railor n trecut! Aenaim este pluraul cuvntului e(raic pentru Constructor, deci cuvntul care apare n U+ ! ! ! (en or ! ! ! (ena! )ceasta tre(uie s fie o referire la Cei ;rei care stpneau la construirea ;emplului >egelui 5olomon! )mon si celelalte forme ale respectivului termen sunt cuvintele e(raice pentru +eterul &"a )mon', numit ntr6un loc &Cntecul lui 5olomon F=-' meteugar viclean! 3mun, un alt derivat din aceeai rdcin, semnific 5truitorul! Ct despre 0 non, acesta ori este o variant a lui ) none &litera ) iniial fiind confunat cu 0', ori a lui )don, +aestrul, acesta fiind prima parte dintr6o denumire folosit n cadrul Ceremoniei de 2nstalare= )doniram, ec"ivalentul lui )don Riram, +aestrul Riram!

+aestrul nostru Riram )(iff a fost ucis la prn , cnd 5oarele se afla la meridian, deoarece la mi*locul vieii suntem n moarte! ;ipic! ) fost ucis de unelte ale +asoneriei operative, cel mai mare duman al omului speculativ fiind cel operativ! &Ptratul nu a fost folosit' 2ntrase n ;emplu, aa cum i era o(iceiul, cu scopuri mai nalte dect cele urmrite de operativ cnd a avut loc tragedia8 dar, asa cum sugerea povestea, viaa sa a fost departe de a fi un eec! 0ar dei aceast poveste se ofer ca un adevr, poate fi interpretat i ca o alegorie cu scopul de a nva o moral! )a cum 5oarele, dup ce atinge enitul, i pierde din cldur i pare a se sfri disprnd dup linia ori ontului, aa +aestrul nostru Riram )(iff i6a nc"eiat viaa dup devotamentul la prn , adic dup ce a fcut ceea ce e,alte fiina uman, i anume venerarea 0omnului! 9i aa cum 5oarele i urmea curul anual, deplasndu6se nspre /ord vara i nspre 5ud iarna, ntr iind puin ca i cum i6ar lua plata, aa +aestrul nostru Riram )(iff a ncercat s scape prin porile dinspre /ord i 5ud! )poi, a*ungnd n punctul cel mai 5udic, la solstiiul de iarn din -- decem(rie, 5oarele pare a renate, de unde @estivalul antic 2nvicti 5olis /atalis &Siua de natere a 5oarelui /envins', nlocuit n pre ent de Crciun! 9i aa a fost i cu Riram )(iff, cci el nu a ieit nici prin /ord i nici prin 5ud, ci a a*uns la captul 3stic i a co(ort n +ormnt unde a s6a pierdut omenirii! 56a scufundat n adncuri, dar acolo a redescoperit tainele pierdute8 vitalitatea i6a fost rennoit i a a*uns n rndurile spiritelor nrudite din veacuri trecute, reaprnd n 3st, ca i 5oarele, un om regenerat! +etaforic, Riram )(iff co(oar n +ormnt pentru a6i da +aestrului +ason o lecie important! Confraii notri )ntici i6l imaginau trecnd n lumea de dedesupt, asemeni 5oarelui! 3l cltorise din 3st nspre Vest pn n acel moment, dar acum i va sc"im(a direcia, mergnd nspre 3st, spernd s recupere e ceea ce cuta! 0eci acum drumul su merge dinspre Vest nspre 3st! 7amenii erau ngropai cu picioarele nspre 3st datorit acestei sperane! 2ar urmrirea de ctre Candidat a lui Riram )(iff prin ntunericul morii prefigurea o(inerea participrii la ceea ce este re ervat celor care, asemeni lui Riram )(iff, i6au pierdut viaa! 4nvndu6i lecia, devine superior +eteugarului dinainte8 este canoni at8 este admis n interiorul cercului su(lim al celor care au trudit, nu pentru sine, dar pentru (unstarea omenirii! )stfel, n cadrul Ceremoniilor noastre, sfritul i nceputul, 3stul i Vestul, sunt reunite! La nceput au e,istat secrete nlocuitoare ale unor semne sim(olice8 dar mai tr iu acestea cedea locul celor reale, autentice8 Candidatul co(oar n adncimi pentru a sim(oli a acestea n Capitului )rcului >egal! 7amenii sunt capa(ili s cread c sfritul nostru sortit se mplinete atunci cnd ating puntul ma,im al vieii8 dar c"iar i asta e numai o etap= adevratul apogeu l vom gsi dup ce am trecut prin +ormnt, cnd ne lepdm de rsucirea de muritori, cnd crisalida se transform n fluture, ca s spunem aa! )poi, renscui, a*ungem n rndul /emuritorilor! +aestrul +ason moare n pre ena Seilor, sim(oli ai de cele apte planete i cei apte oficiani ai Lo*ei8 apoteo a lui se petrece cu apro(area i (un6voina lor, fiind (inevenit! ;oate acestea concord cu afirmaia c Lo*a este desc"is n centru, cci el trece prin aceste e,periene n centru, ncon*urat fiind de ceilali! +ai nti va o(serva un sim(ol n acel centru, apoi l va afla pe 0umne eu8 mai nti litera E!, apoi viaa8 mai nti un oc"i sau un anumit sim(ol evreiesc, sau un punct, apoi 5teaua 5trlucitoare a 0imineii luminnd n toat slava sa de la meridian!

PLENITUDINEA LUMINII 0ei +asonul este repre entat ca fiind un peregrin al nopii, fr doar i poate c el este adeptul i apostolul luminii, (ucurndu6se de forma suprem de cunoatere accesi(il omului n aceast lume a um(relor! )deseori ni s6a spus c 5istemul de nvare +asonic este ilogic, c alegoriile noastre nu numai c sunt netiinifice dar i e,trem de puerile! 0ar indiferent ct de plpnde ar fi metaforele noastre, cu siguran nu sunt moderne8 considerm c sim(olurile i practicile noastre sunt o motenire preioas, care ne pun n legtur cu nelepii care, n vremuri apuse, au ncercat s6i e,plice speculaiile filo ofice! 0ai6ne voie s ilustrm aceast! 4nc din cele mai vec"i timpuri, n ndeplinirea ritualurilor de pietate, a e,istat o(iceiul ntoarcerii ctre 5oare! 0intotdeauna, omul a reali at c 5oarele era sursa luminii i de aceea l6au adoptat ca sim(ol al 0omnului, care este lumina sufletului nostru! 5eara 5oarele apunea nspre Vest i ntreaga natur era cuprins de un vl ntunecat8 dar ideea 5lavei lui 0umne eu persista n minte8 i, punnd ideile despre 5oare i 5teaua Polar cap la cap, cea din urm a devenit sim(olul speranei! 5teau Polar era nsoit de cei ase Companioni ai si iar asta prea a le susine ca ul C apte +asoni ai unei Lo*i perfecte care ateptau ivirea orilor n (e na nopii! 4nc din cele mai vec"i timpuri, acele stele au fost su(iectul multor speculaii8 ele ofereau spectacolul uimitor al nopii8 i din moment ce 5teaua Polar prea a fi pivotul n *urul cruia gravitau, nu doar celelalte ase, ci ntreg universul, a fost numit +aestra! )ceast constelaie demonstrea originea cosmic a celui mai important sim(ol folosit de noi, acela al celor apte lumini em(lematice ale cror aplicaii practice pot fi gsite la nceputurile vieii umane! Cci cele 9apte 5tele din centrul planisferei au devenit temeiul organi rii +eteugriei, fiind ar"etipul Lo*ei perfecte, ideal n condiiile ntunericului vi i(il n care ne regsim! )cum apro,imativ H-$$ de ani, n secolul opt al erei noastre, cnd preotul Cretin a intrat din sacristia n Aiseric cu oca ia sr(toririi +isterelor 5finte, a fost urmat de apte slu*itori, fiecare ducnd o lumnare aprins8 i odat a*uni n 5anctuar ei s6au mprit= trei au mers de o parte i ceilali patru de cealalt! )poi, cu H$$$ de ani nainte, n Persia i alte inuturi, adepii lui +it"ra fceau, n linii mari, acelai lucru, innd focul sacru aprins pe apte altare, aa cum spunea >itualul! 9i mergnd ntr6o perioad i mai ndeprtat aflm c n Locul 5fnt din ;emplul >egelui 5olomon &care a fost demonstrat a fi corespondentul misterioasei noastre Camere de +i*loc' se afla 5fenicul de )ur cu cele 9apte ar toare care luminau incinta, n special partea central unde erau cele dou altare, al pinii i al tamii! Legea cerea ca acele apte lumini s ard i i noapte i e,istau preoi care aveau ndatorirea de a a*usta marginile i a completa uleiul! )cest sim(ol antic a fost transmir nu doar n rndul +asonilor, ci i n rndul Cretinilor n general, cci e,ist multe Aiserici unde putem vedea nc cele apte lmpi sim(olice agate n faa )ltarului, iar ele sunt inute aprinse ca sim(ol al celor apte daruri ale spiritului sau al celor apte du"uri ale lui 0umne eu, indiferent de semnificaia acestora! 0ar pentru a afla adevrata semnificaie a celor apte lumini tre(uie s ne ndreptm atenia spre Volumul Legii 5acre unde ni se spune c +oise i6a contruit 5fenicul de )ur urmnd modelul artat de 3lo"im &0umne eu' n timpul retragerii pe +untele 5inai! )ceasta

nseamn c cele apte lumini sunt o repre entare sim(olic a celor 9apte 5tele cunoscute de noi su( denumirea de :rsa +ic, una dintre minunile cerului nostru! V nd constelaia rotindu6se n *urul 5telei Polare, +arele nostru +aestru +oise a adoptat6o ca sim(ol iar, apoi, Confraii notri )ntici au m(riat6o ca em(lem nu doar a cerurilor n micare, ci a Lo*ei cereti C un comitet de Sei sau semi ei C cele apte du"uri ale lui 3lo"im despre care vor(eau 3vreii, sau marea Lo* de deasupra, cum o numim noi! 4n pre ent, cele 5apte 5tele au devenit sim(olice pentru Lo*a perfect datorit faptului c noi ne considerm numeroasele Lo*ele oglindiri ale acesteia! )stfel putem vedea cum aceast idee a luat mai multe forme= apte lumini propriu6 ise, apte @rai alei numii oficianii adevrai, apte stele nfiate ntr6una din Planele de ;rasat8 apte lumini sim(olice, apte )rte i 9tiine Li(erale8 apte Ai*uterii &cele trei numite mo(ile sau porta(ile8 care se pot transfera C 3c"erul, @irul de Plum( i /ivela C i cele imo(ile, care se afl ntotdeauna n acelai loc C Plana de ;rasat, >! i (locurile )s"lar perfecte' i lumina luminilor, Eloria din centru! 3ste evident c aplicaia acestui sim(ol impune tratarea sa atent! Cci numrul apte nu ar tre(ui v ut ca o msur cantitativ, ci mai degra( ca o metafora indicativ a plenitudinii i integritii8 de aceea cele apte lumini tre(uie v ute ca sim(ol al condiiei iluminrii perfecte de care ne6am (ucura odat a*uni +aetri ai +eteugului, deci dup ce am a*uns la centru! 4n Eradul 5uprem, acionnd n (a a cunotinelor din +eteug, Companionii )rcului >egal aran*ea luminile sim(olice n Centrul Capitolului ntr6un mod neo(inuit, i avansea ntr6un mod care aduce aminte de cele trei scri de D, J, F trepte ale 5crii n 5piral, fiecare nivel al ascensiunii metaforice fiind repre entat de o micare ciudat, care demonstrea c )rcul >egal este ncadrat n +eteug! Companionul se afl de*a n vrful 5crii i vede acum modul n care, pe parcursul progresului su, fiecare Erad l6a apropiat de elul aspiraiilor sale! ;otui, n Capitol e,ist numai ase lumini, iar cea de6a aptea C corespun toare 5telei Polare C a cedat locul unui alt sim(ol care ocup centrul, n timp ce celelalte ase lumini alctuiesc un triung"i ec"ilateral em(lematic pentru Seitate i pentru cei trei +ari +aetri stpnitori la construirea ;emplului >egelui 5olomon! 4n cadrul acestui ;riung"i atotcuprin tor al Luminii, e,ist unele puncte marcate de noi, n cele trei lumini inferioare care mpart cele trei pri, prin interdemiul crora o(inem nc patru triung"iuri, toate egale i ec"ilaterale! ;riung"iul principal repre int )(solutul, celelalte patru sim(oli ea >elativul8 cel dinti este idea, em(lemativ pentru ;rei8 cele din urm sunt pragmatice, denotnd patru sferturi8 ntregul sistem ilustrnd com(inaia dintre 5oart i Cunotine, dintre Cer i Pmnt! )ici unii vor pune ntre(area= 0ar de ce nevoia de attea lumini, din moment ce am o(inut6o pe cea a )totputernicului, cea care contea cel mai mult? 3,plicaia este c noi, creaturi nensemnate ale pmntului, putem primi ra ele cerului numai reflectate! 4n mndria noastr, ne putem luda cu vi iunea noastr ptrun toare, cu agerimea, cu inteligena noastr iute, dar de fapt mintea uman este asemeni organelor noastre optice, neputnd s priveasc 5oarele scnteietor i avnd nevoie de ceva care s6i m(ln easc i s6i potoleasc lumina= dup ca , um(r, paravane, *alu ele sau sticl colorat! Cnd soarele rsare dup ntunericul iernii, naturii i se insufl cldur i via! 0ar 5oarele strlucitor din mie ul verii este o provocare8 noi nu l putem privi direct din cau a intensitii

luminii care ne o(lig s ne ntoarcem! 2ar din aceasta misterioii evrei au nvat c nici un om nu6l poate vedea pe 0umne eu i s triasc pe urm! 0e la 5oare, el a nvat ceva despre natura lui 0umne eu! 3l nu poate fi cunoscut de noi dect paria pe parcursul vieii! 9i pentru asta, tre(uie s face recurs la astrele naturii i tiinei! Contemplarea direct a lui 0umne eu este imposi(il cci mintea noastr nu este destul de puternic s suporte strlucirea acelui 5oare mistic! 5pre (eneficiul nostru, ra ele lui a*ung la noi mi*locit de numeroasele reflectoare oferite de +eteug i 9tiin! 0ei sun parado,al, este adevrat c toat tiina uman nu este dect lumin reflectat! 4n HKIN, Lei(ni a mprit cunotinele n sim(olice i intuitive! Cci ce altceva este vederea dac nu nelegerea minii proiectat pe retin prin intermediul lucrurilor e,terne? 9i am putea merge mai departe dect Lei(ni i pune ntre(area= ce sunt intuiiile i refleciile noastre referitoare la aciunile e,terne n contiina noastr interioar? )sta ne va a*uta s nelegem de ce omul nu caut nelepciunea printr6un apel direct la )tottiutor, ci ntotdeauna prin mi*loace indirecte, teste e,perimentale, comparaii i ilustraii sim(olice, cre nd instinctiv c procesele lor inductive i deductive sunt cele mai valoroase pentru fiine ca noi, c"iar i atunci cnd cer o munc nceat i o(ositoare care ocup o via ntreag! )sistai de artele noastre +asonice, facem adeseori mari descoperiri! 0ar orict de mult am nva, niciodat nu vom reui s depim limitele impuse de lumea fi ic asupra minii umane! :neori, n cutarea adevrului, devenim contieni de un progres, i ne simim ndreptii s strigm 3vriPa C )m gsit<! 0ar dei suntem mulumii pentru moment, se adeverete de o(icei c ceea ce am gsit era doar o formul care indica altceva, umanitatea neavnd finalitate! 4n presupunerile noastre, nu reuim s vedem c aici totul este relativ i c dup fiecare descoperire, apare un nou ori on n deprtare, i apoi altul, i altul unde aprecierile noastre referitoare la lucrrile )totfctorului vor tre(ui reconsiderate, pe msur ce ni se acord o nou lumin! 0ar aa cum ntunericul morii din Lo*a +aestrului +ason este urmat de o scen a luminii i a vieii, aa i noi sperm c ntr6o i @rancmasonii vor atinge deplintatea cunotinelor ntr6un plan mai nalt al e,istenei! PARADO/UL LUMINII MAESTRULUI MASON )m v ut c @rancmasoneria promite s aduc Lumina, iar acea promisiune se ndeplinete ntr6o manier foarte diferit de ceea ce i imagina adeptul! Cnd este avansat, +aestrul +ason se gndete pro(a(il c a sosit, n sfrit, momentul iluminrii depline8 dar, dac lucrurile stau ntr6adevr aa, acesta va fi de amgit! Cci orice fel de lumin ar primi atunci, acesta va primi o mustrare serioas! C"iar atunci, el nu poate vedea dect o ra plpind lng Piedestal, iar Venera(ilul +aestru declar c Lumina +aestrului +ason const doar n vederea ntunericului! )cum, aceast fra nu este specific >itualului +asonic, dar a fost folosit cu mult timp n urm de doi mari maetri engle i, i anume de +ilton i )le,ander Pope! Primul, scriind cu apro,imativ D$$ de ani n urm, vor(ea despre primul spirit care se revolt mpotriva Celui Preanalt, pentru c a fost aruncat ntr6un ! ! ! turn ncon*urat din toate prile de flcri, ca un mare furnal, i, totui, din acele flcri nu r (ate nicio urm de lumin, doar ntuneric vi i(il erc! )ceast metafor sugerea interiorul unei sfere foarte mari plin de un foc ce nu rspndee niciun pic de lumin, i, astfel, cei dinuntru nu au o vedere clar, dar neleg

principalii factori ai situaiei n care se afl prin percepie mental, contientin nd puternic un sentiment de vin, de cin, suferin i nenorocire! @irete, la +ilton, ntunericul vi i(il repre enta aceast intuiie general a spiritului detaat de condiiile fi ice, o ptrundere a minii n trmul eteric! )poi, un secol mai tr iu, )le,ander Pope utili ea e,presia n Cartea a Patra a 0unciadei, poem compus n anul HFN$! )colo, "aosului ngro itor i se cere s dea natere unei >a e sla(e de Lumin, iar efectul acestui ndemn este anticipat n propo i ia urmtoare= 4ntunericul vi i(il doar att s cree e, ct de *umtate s arate i de *umtate s tinuiasc misteriosul el! Considerm c acest citat este e,trem de semnificativ, cci poetul era mason, i pentru c e,presia n cau este folosit e,act cu acelai sens pe care l are i n >itualul +asonic! 4n Eradul al ;reilea, locul este ntunecat i nu este dect o >a sla( de Lumin, care produce ntunericul vi i(il ce ne permite doar s vedem conturul lucrurilor8 aceasta ilustrea i acoper, descoper i tinuiete, luminea i ntunec, e,act la fel cum spune )le,ander Pope c face >a a lui 5la(! /u vom ncerca s e,plicm coincidena, dar faptul este demn de luat n considerare! 4n Lo*, alegoriile noastre sunt, incontesta(il, enigmatice, mistificnd i ncurcndu6l pe masonul neiniiat! 4ns acestea servesc foarte (ine scopului, cci ilustrea i clarific, clarifcnd, ntr6o oarecare msur, lucrurile n mintea noastr! Lucrurile sunt ascunse, dar vlul ce le acoper este, pentru noi, unul transparent! 0unciada este un poem compus su( forma unei satire la adresa epocii n care tria autorul! 0ar Cartea a Patra conine dou rnduri, JF- i JFD, care reflect opiniile acestuia! 3l spune= >egina confer ;itlurile i Eradele ei, @iilor ei mai nti, celor mai alei, Care l studia pe 5"aPespeare n Ranurile de la Curte, ;orturea licurici sau practic virtutea, 5trlucesc n demnitatea de +em(ru al 5ocietii >egale :nii @rancmasoni, mai ptrun tori, se nscriu n cursa mut, Vrednici s ocupe locul lui Pitagora! )cesta a ridiculi at metodele prin care acei oameni ncercau s de volte tiina, de e,emplu prin disecarea operelor literare, colecionnd curio iti, sau investignd lucruri pe care el le considera lipsite de valoare! Pare e,cesiv de sever, ns el ataca doar pe cei care voiau s par nelepi, pe pedani, neisprviii epocii sale! :nii dintre ei, nu muli, spune el, strluceau datorit luminii conferite de apartenena la 5ocietatea >egal8 alii, tot aa, erau @rancmasoni pricepui n +eteugul lor, dar care erau plini de sine i arogani8 prin urmare, el i critic dup cum merit! 4ns cuvintele sale= :nii, @rancmasoni ptrun tori, Vrednici s ocupe locul lui Pitagora ! ! ! sunt e,trem de sugestive! Cci tre(uie s ne amintim c )le,ander Pope era un @rate, dup cum am mai menionat, fiind iniiat de*a de vreo dou eci de ani! +asoneria lui nu l face s fie or( n faa greelilor tovarilor si8 iar el nu poate, dintr6un sim al dreptii, s6i crue pe sofiti, pe diletani, care se nc"ipuiau a fi detepi i care scriau iniialele +!5!>! dup numele

lor, i, n unele ca uri, se puteau c"iar s fie confrai +asoni! Criticismul su ne pune, ntr6 adevr, serios pe gnduri! )sta presupune c +eteugul ilelor acelea e,ista, nu doar ca o sc"em modern de sim(olism, ci ca un fe de tiin ocult asemntoare aceleia care l6a fcut pe Pitagora renumit! Printre ceo pe care i critic, se numr masoni dintre cei mai alei, care se fceau ridicoli prin felul n care se credeau la fel de (uni ca +aestrul lor vestit, Pitagora nsu i! 0ar acesta nu este, nicidecum, un atac la adresa +eteugului! )stfel de oameni pot fi gsii n cercurile masonice c"iar i ast i8 i6am i ntlnit! Pentru a aprecia aceast vi iune, tre(uie s ne amintim c n perioada de timp ce l desparte pe Pope de +ilton, n secolul al aptespre ecelea, rosicrucienii, descoperind c @rancmasoneria poseda un fel de tiin ocult i utili a anumite sim(oluri mistice, au ncercat s le do(ndeasc n scopuri personale, iniiindu6se n @raternitate! /u a fost niciodat pus la ndoial faptul c unele sim(oluri au fost folosite de Pitagora, i, de fapt, >itualul nostru i toate 4nsrcinrile noastre, l numesc pe Pitagora un @rate! :n e,emplu (un pentru acea categorie de oameni este 3lias )s"mole, marele virtuos, care a reuit s se iniie e n anul HKNK! 2deea lui Pope, aadar, pare a fi c influena acestor rosicrucieni nu a fost deloc una po itiv, pentru c ei au interpretat greit, dac nu c"iar a(u at de +asonerie! )ceast lectur a istoriei masonice poate fi confirmat de evecarea unui alt fapt! Cu civa ani nainte de iniierea lui )s"mole, i anume, n HKDI, RenrM )damson a pu(licat o istorie a ora ului Pert", i acolo gsim acest cuplet deose(it de semnificativ= Cci noi suntem @rai ai >o ei Cruci, 0einem Cuvntul +asonic i cel de6al 0oilea V ! >osicrucienii au a*uns n posesia Cuvntului +asonic, adic, acelai Cuvnt ncredinat nou6avansatului +aestru +ason de ast i! @ratele Baite afirm n 3nciclopedia lui c noi nu tim care era acel cuvnt! 4ns ar tre(ui s ne aducem aminte cu ct nverunare au de (tut )nticii i +odernii, modalitatea corect de pronunare a Cuvntului +aestrului +ason, i cum, odat cu :nirea, s6au "otrt, n cele din urm, s comunice Candidatului am(ele alternative de pronunie! )cea controvers ne duce n urm n timp la nceputurile +arii Lo*e, n HFHF, cnd era de neconceput ca Cuvntul +asonic s poat fi sc"im(at! @aptul c cele dou grupuri de masoni au avut controverse n legtur cu un astfel de lucru i c au reuit, n cele din urm s cad d ecomun acord &cci nu luptau pentru dou cuvinte diferite, ci pentru dou variante ale aceluiai Cuvnt' ne fac s conclu ionm c cuvntul n cau este acela i cu cel care ne6a fost transmis i nou! 4n plus, avem afirmaia fcut n HKFI de >ev! Eeorge RicPes, c Cuvntul +asonic i are originea n vremea >egelui 5olomon, dac nu c"iar de pe vremea ;urnului Aa(el! Pe atunci se credea c lim(a original a rasei umane este e(raica, i, prin urmare, acea afirmaie implic clar c Cuvntul +asonic era evreiesc! 0ar fiind transmis oral din genera ie n generaie de oameni care nu cunoteau lim(a aceea C n multe ca uri iliterai, 6 a suferit anumite modificri, astfel c att pronunia, ct i scrierea nu erau sigure8 nelesul, totui, a fost transmis corect, i o mic modificare a cuvntului l6ar fi corectat! tim ce tre(uie s nsemne Cuvntul8 dar rosicrucienii intrai n 7rdin se poate s l fi interpretat creativ, dup propria lor nelegere! Pro(a(il l6au v ut ca ntruc"ipnd anumite

formule misterioase referitoare la (iruina asupra (trneii i a momntului, pe care credeau c o pot o(ine prin iscusina lor! DORINA NOASTR DE PTRUNDERE 0ar de ce ar tre(ui Cuvntul +asonic menionat n citatul de mai sus n conuncie cu Cea de6a 0oua Vedere? )ceast e,presia nu se refer la clarvi iunea, aa cum e neleas n pre ent, ci la a(ilitatea de a vedea lucruri invi i(ile altora! )nticii credeau c unii oameni au acest dar8 iar galii antici il numeau vederea um(ra &taisc"itaraug"'! 3ste posi(il ca unii rosicrucieni s fi pretins c aveau literlamente aceast putere, dar Confraii notri )ntici nu! 5ingura afirmaie a +asonilor a fost &i nc este' aceea c puteau deose(i i interpreta lucrurile care fuseser nvluite n alegorie i ilustrate sim(olic timp ndelungat! 4ntr6adevr, acestea sunt voalate, mascate, i ascunse8 ma*oritatea lumii este derutat, dar noi le nelegem semnificaia! )adar, cuvintele adresate de +aestrul Venera(il nou6avansatului despre ntunericul vi i(il au rol de precauie! 3le sunt un parado, i, ca orice alt parado,, e uor a le nelege greit pentru c ceea ce se spune contravine e,perienei noastre sau presupune contradicie a termenilor! 5olicitarea fcut naintea iluminrii noastre complete se re um la urmtoarele= n calitate de +eteugari, ne (ucurm de li(ertile ntregului spectru de cultur omeneasc, pe care o considerm cuprin nd toate )rtele i 5tiinele Li(erale &e,presie care i are originea n 4nvtorii din 3vul +ediu', acestea fiind de fapt numeroase ci ale nvrii! 5e spunea c erau apte, ceea ce concord cu luminile sim(olice despre care tocmai am vor(it8 acestea i permit +asonului s6i forme e convingrile sale individuale! 4n mod normal, cuvntul ntuneric este folosit cu sensul e,cluderii totale a luminii, i se o(icei nu ne dm seama c este un termen relativ, e,istnd grade ale ntunericului ca i grade ale luminii! 4ntr6adevr, ntunericul a(solut este, att fi ic ct i intelectual, ceva nee,perimentat i pe care nu l putem concepe dect n ne6 e,isten! Cci, ntr6o camer destul de ntunecat e,ist destul lumin pentru a reproduce imaginea lucrurilor de pe farfurii sensi(ili ate, n condiiile n care se acord suficient timp acestei operaiuni! 0eci, ori de cte ori cine o(serv c este ntuneric vom nelege c a redus lumina! 5u( ndrumarea +eteugriei, putem o(ine mult lumin8 dar orict de mult ar a*unge la noi, viaa omeneasc va rmne un mister! 3nigma e,istenei va fi re olvat ntr6o i, dar asta nu se va ntmpla aici, cci nou muritorilor ni s6a sortit s ne petrecem vieile n ntunericul vi i(il, ntr6un fel de amurg intelectual! 4n pre ent ne (ucurm de lumina mistic ce ne6a fost trimis, i tot ce putem spune despre ea este c nu i vorte din noi ci provine dintr6o surs e,terioar8 nu a*unge la noi ca o strfulgerare, ci treptat8 nu i (ucnete ca o inspiraie (rusc, ci este condiionat de studiul struitor al lucrurilor sim(oli ate n natur i refelctate n e,perienele noastre personale8 nu o primim prin intuiie direct, ci ca re ultat al unei o(servaii perseverente, al unei cercetri ndelungi i anali e la(orioase! )stfel, contieni de aceasta, tre(uie s fim precaui n estimarea cunotinelor noastre8 nu tre(uie s ne supraevalum meritele8 nu tre(uie s ne rsfm cu amorul propriu fr limit8 nu tre(uie s ne lsm purtai de pre umii, de dogmatism negndit sau autoafirmare prosteasc! 3ste nevoie de un sim al msurii la fiecare nivel al de voltrii noastre intelectuale!

)adar, parado,ul celui de6al ;reilea Erad are rol de avertisment pentru spiritul propriu, pentru a nu ne prosti cu mndrie neordonat sau s ne artm lumii ca vr*itori vanitoi, cre nd c suntem motenitorii a tot ceea ce este (un n lume, ugrvind totul n al(astru, n timp ce ne nsuim nvturile acumulate de6a lungul anilor! 2ar dac, ntr6un fel, acest parado, pare umilitor, v reamintim c este o msur de pruden, intenionat a ne transforma n elevi precaui, srguincioi i umili, pentru a putea, astfel, fi martorii unei purtri modeste i corecte, conlucrnd cu ali cuttori ai adevrului! Poetul C"arles ;upper a e,primat frumos nvturile )rtei noastre +asonice, n urmtoarele cuvinte= ;oate fiinele sunt n mister, tlmcim mister cu mister, 9i totui secretul lor st ntr6o singur grandoare8 +istere, toate suntei una, mintea unui curios )r"itect Ce locuiete la fel n toate, nsufleindu6le i urnindul6le pe toate!