‫‪‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻓﻀﺎﺌل ﻭﺁﺩﺍﺏ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬

‫ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬

 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫[ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‪.٢٢٢ :‬‬ ‫] ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﺘﱠﻮ‪‬ﺍﺑِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟْﻤ‪‬ﺘَﻄَﻬ‪‬ﺮِﻳﻦ‪‬‬

‫ﻭﻗﺎل ‪:e‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪‬ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﺷﻄﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬

‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤‬‬
‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫‪ ‬‬
‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪه‪ ،‬وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ ،‬وﻧﻌﻮذ‬
‫ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ِ ِ‬
‫ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ‬
‫ﻣﻀﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه‬ ‫اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﻬﺬه رﺳﺎﻟﺔ ﳐﺘﴫة ﰲ ))ﻃﻬﻮر اﳌﺴﻠﻢ (( ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم‪،‬وﻓﻀﺎﺋﻞ‪،‬وآداب‪ ،‬وأﺣﻜﺎم اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺷﻄﺮ‬
‫اﻹﻳﲈن‪،‬وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺼﻼة‪ ،‬وذﻛﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺮوﻧﺎ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻃﻬﺎرﺗﻪ وﻧﻈﺎﻓﺘﻪ وﻧﺰاﻫﺘﻪ‪،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪،‬ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺻﻮاب ﻓﻤﻦ اﷲ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﻨّﺎن‪،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻄﺄ أو ﺗﻘﺼﲑ ﻓﻤﻨﻲ وﻣﻦ‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬واﷲ ﺑﺮيء ﻣﻨﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ‪e‬‬

‫ﻋﲇ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ اﳋﻼﻓﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺎ أﺷﻜﻞ ّ‬

‫ﻋﲆ ﺳﲈﺣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺎز‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺜﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت ﺑﲈ‬
‫ُﻳﺮﺟﺤﻪ ‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ورﲪﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ وﲢﺖ ﻛﻞ‬

‫ﻣﺒﺤﺚ ﻣﻄﺎﻟﺐ وﻣﺴﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﱠ‬
‫ﻣﺮﻗﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻵﰐ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﻬﺎرة وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت ووﺟﻮب‬ ‫•‬

‫ﺗﻄﻬﲑﻫﺎ أو زواﳍﺎ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ (1)‬اﻗﺘﺪاء ﺑﲈ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ t‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ‬
‫ﻳﺴﻢ ﺻﺪاﻗﺎً ﺣﺘﻰ ﻣﺎت‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢١١٦‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ‬ ‫ﺗﺰوج وﱂ ﱢ‬
‫داود‪ ،٣٩٧/٢ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺮوح ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ص ‪.٣٠‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ واﻻﺳﺘﻔﺘﺎء أو اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ وﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ‬
‫وﺗﻘﺮﻳﺮاﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺳﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬آداب ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬ ‫•‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ واﻟﻌﲈﺋﻢ‬ ‫•‬

‫واﳉﺒﲑة‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬اﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‪ :‬اﻟﺘﻴﻤﻢ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪:‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ‬ ‫•‬

‫واﻟﺴﻠﺲ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻼ‬
‫وأﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ ُ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ‬ ‫أن ﳚﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺮﺑﺎ ﳌﺆﻟﻔﻪ‪ ،‬وﻗﺎرﺋﻪ‪ ،‬وﻃﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬وﻧﺎﴍه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪،‬‬
‫ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ وﺑﻌﺪ ﳑﺎﰐ‪،‬‬
‫وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﺧﲑ ﻣﺴﺌﻮل‪ ،‬وأﻛﺮم‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧‬‬
‫ﻣﺄﻣﻮل‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ رب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم اﻷﲤﺎن اﻷﻛﻤﻼن ﻋﲆ‬
‫ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫اﳌﺆﻟﻒ‬
‫ﺣﺮر ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ ﻳﻮم اﻟﱰوﻳﺔ ‪١٤١٥/١٢/٨‬ﻫـ‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﻨﺰاﻫﺔ ﻋﻦ اﻷﻗﺬار اﳊﺴﻴﺔ‬ ‫•‬

‫واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﴍﻋﺎ‪ :‬ارﺗﻔﺎع اﳊﺪث ﺑﺎﳌﺎء أو اﻟﱰاب اﻟﻄﻬﻮرﻳﻦ‬ ‫•‬

‫اﳌﺒﺎﺣﲔ‪ ،‬وزوال اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ واﳋﺒﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻬﺎرة ﻫﻲ‬

‫زوال اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺒﺪن اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ)‪.(١‬‬

‫‪ – ٢‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪ :‬ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﺤﺴﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﴩك واﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫واﻷﻋﲈل اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻬﺎرة اﻟﺒﺪن‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻃﻬﺎرة اﻟﺒﺪن ﻣﻊ وﺟﻮد ﻧﺠﺲ اﻟﴩك‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪،١٢/١‬وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻟﻌﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺴﺎم‪،‬‬
‫‪.٨٧/١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩‬‬
‫] ‪ ، [ ‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ‪ :e‬إن اﳌﺆﻣﻦ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻻ ﻳﻨﺠﺲ‪ ، ‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﱠ ٍ‬
‫ﻣﻜﻠﻒ أن ُ َ ﱢ َ‬
‫ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫واﻟﺸﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻹﺧﻼص واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪،‬‬‫اﻟﴩك‪ ،‬ﱠ ﱢ‬ ‫ﻧﺠﺎﺳﺔ ﱢ‬

‫واﻟﻴﻘﲔ‪ َ ُ .‬ﱢ‬
‫وﻳﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﻗﺬار اﳌﻌﺎﴆ‪ ،‬وآﺛﺎر‬
‫واﻟﻐﻞ‪ّ ِ ،‬‬
‫واﻟﻐﺶ‪ ،‬واﻟﻜﱪ‪ ،‬واﻟﻌﺠﺐ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳊﺴﺪ‪ ،‬واﳊﻘﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻤﻌﺔ‪ ...‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫ﱡ‬ ‫واﻟﺮﻳﺎء‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﴆ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻄﻬﺎرة ﻫﻲ ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن‬
‫واﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﲏ ﻫﻲ اﻟﻄﻬﺎرة اﳊﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث واﻷﻧﺠﺎس‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ :e‬اﻟﻄﻬﻮر ﺷﻄﺮ اﻹﻳﲈن‪ . ‬وﺗﻜﻮن‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﲈ ﴍع اﷲ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬واﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬أو اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٨ :‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻋﺮق اﳉﻨﺐ وأن اﳌﺴﻠﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺠﺲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺠﺲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٧١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪.t‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٣‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠‬‬
‫اﳌﺎء‪ .‬وزوال اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ أو إزاﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬واﻟﺒﺪن‪،‬‬
‫وﻣﻜﺎن اﻟﺼﻼة ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٣‬ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺒﻁﻬﻭﺭﻴﻥ‪:‬‬

‫ﻓﻜﻞ ٍ‬
‫ﻣﺎء‬ ‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﲈء‪ ،‬أو ﺧﺮج ﻣﻦ اﻷرض وﻫﻮ ٍ‬
‫ﺑﺎق ﻋﲆ‬
‫ﻳﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث واﻷﺧﺒﺎث‪،‬‬
‫أﺻﻞ ﺧﻠﻘﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻃﻬﻮر‪ ُ ،‬ﱢ‬
‫وﻟﻮ ﺗﻐﲑ ﻃﻌﻤﻪ‪ ،‬أو ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬أو رﳛﻪ ﺑﴚء ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪:e‬‬
‫ﻳﻨﺠﺴﻪ ﳾء‪ ، ‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎء‬
‫ﻃﻬﻮر ﻻ ﱢ ُ ُ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪‬إن اﳌﺎء َ ٌ‬
‫اﳌﻄﺮ‪ ،‬وﻣﻴﺎه اﻟﻌﻴﻮن‪ ،‬واﻵﺑﺎر‪ ،‬واﻷﳖﺎر‪ ،‬واﻷودﻳﺔ‪،‬‬
‫ﰲ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ‪ :‬ﻫﻮ‬ ‫‪e‬‬ ‫واﻟﺜﻠﻮج اﻟﺬاﺋﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ﻗﺎل‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪ ،١٩/١‬وﻣﻨﻬﺎج اﳌﺴﻠﻢ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮي ص‪ ،١٧٠‬وﴍح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻠﻤﻘﺪﳼ ﻟﺴﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ص‪٢‬‬
‫ﳐﻄﻮط ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺑﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٧‬واﻟﱰﻣﺬي‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء أن اﳌﺎء ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﳾء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻴﺎه‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛﺮ ﺑﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٢٥‬وﺻﺤﺤﻪ أﲪﺪ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ‪.١٦/١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١‬‬
‫اﻟﻄﻬﻮر ﻣﺎؤه ِ ﱡ‬
‫اﳊﻞ ﻣﻴﺘﺘﻪ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫ّ‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎء زﻣﺰم ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲇ ‪ :t‬أن‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺴﺠﻞ ﻣﻦ زﻣﺰم ﻓﴩب ﻣﻨﻪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬دﻋﺎ‬
‫وﺗﻮﺿﺄ‪ ، ‬ﻓﺈن ﺗﻐﲑ‪ :‬ﻟﻮن اﳌﺎء‪ ،‬أو ﻃﻌﻤﻪ‪ ،‬أو رﳛﻪ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ ﺑﺎﻹﲨﺎع ﳚﺐ اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺪل ﻋﻦ‬

‫اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬إذا ﺗﻌﺬر اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء ﻷﻋﻀﺎء‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻌﺪﻣﻪ‪ ،‬أو ﺧﻮف ﴐر ﺑﺎﺳﺘﻌﲈﻟﻪ‬
‫ﻓﻴﻘﻮم اﻟﱰاب اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻘﺎم اﳌﺎء ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﺑﲈء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨٣‬واﻟﱰﻣﺬي‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ أﻧﻪ ﻃﻬﻮر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﻴﺎه‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﺑﲈء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٣١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﺑﲈء اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٣٨٦‬وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‬
‫))‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ ،١٩/١ ،‬وﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫((‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٤٨٠‬‬

‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،٧٦/١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫((‬ ‫))‬

‫‪ ،٤٥/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣‬وﲤﺎم اﳌﻨﺔ ص ‪.٤٦‬‬

‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ،٣٠/٢١‬وﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﴍح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﲏ ‪.٢٢/١‬‬
‫)‪ (4‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ‬
‫اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬ص ‪.١٣‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻘﺬارة اﻟﺘﻲ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن‬
‫ﻳﺘﻨﺰه ﻋﻨﻬﺎ وﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪] :‬‬
‫ﱠ‬
‫‪ ، [‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] :‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫‪       ‬‬

‫‪‬‬
‫‪ [     ‬وﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت ﻣﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬
‫‪ - ١‬ﺒﻭل ﺍﻵﺩﻤﻲ ﻭﻏﺎﺌﻁﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺗﻄﻬﲑه‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ واﻹزاﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﰐ‪:‬‬
‫ﺃ ‪ -‬ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺒﻭل ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ‪ ..‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪:e‬‬
‫ﻳﻨﻀﺢ وﺑﻮل اﳉﺎرﻳﺔ ُ ْ َ‬
‫ﻳﻐﺴﻞ‪ ‬وﻫﺬا‬
‫)‪(٤‬‬
‫‪‬ﺑﻮل اﻟﻐﻼم ُ َ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤ :‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٢٢ :‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻨﻀﺢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺒﻞ ﺑﺎﳌﺎء واﻟﺮش‪ .‬ﻓﺒﻮل اﻟﻐﻼم اﻟﺬي ﱂ ﻳﻄﻌﻢ وﱂ ﻳﺄﻛﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ أن‬
‫ﻳﺮش ُﻓﻴﺘﺒﻊ ﺑﺎﳌﺎء دون ﻓﺮك وﻻ ﻋﴫ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻤﻠﻪ ﻛﻠﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،٦٩/٥ ،‬واﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬ص‪ ،٣١٣‬واﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ‪،٦٠٩/٢ ،‬‬
‫واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٣٧٢/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪ ،٧٦/١ ،‬وأﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻮل اﻟﺼﺒﻲ ﻳﺼﻴﺐ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣‬‬
‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫‪‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﻄﻌﲈ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻌﲈ ُ ِ‬
‫ﻏﺴﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻚ ﰲ اﻷرض؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬‫ﺏ‪ -‬ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻨﻌل ﻳﻜﻮن ﱠ‬
‫ِ‬
‫وﻃﺊ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻨﻌﻠﻴﻪ اﻷذى؛ ﻓﺈن اﻟﱰاب ﻟﻪ‬
‫‪ :e‬إذا َ َ‬
‫ﻃﻬﻮر‪. ‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺝ ‪ -‬ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺫﻴل ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ َ ُ :‬ﱢ ُ ُ‬

‫ﻳﻄﻬﺮه اﻟﱰاب‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫أن اﳌﺮأة إذا ﻣﺸﺖ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﻘﺬر‪ ،‬وﺑﻌﺪه ﻣﻜﺎن ﻃﺎﻫﺮ أﻃﻴﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻳﻞ ﺛﻮﲠﺎ‬
‫ﻳﻄﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ؛ وﳍﺬا ﻗﺎل ‪ :e‬ﻳﻄﻬﺮه ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫اﻟﺜﻮب‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦١٠‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻧﻀﺢ ﺑﻮل اﻟﻐﻼم اﻟﺮﺿﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦١٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻮل اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻄﻌﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٥٢٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ‪ ،١٨٨/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٦٦‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻮل اﻟﺼﺒﻲ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺜﻮب‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٧٨‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٧٦/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٦٤‬وأﺻﻞ ﻧﻀﺢ ﺑﻮل‬
‫اﻟﻐﻼم اﻟﺼﻐﲑ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻮل اﻟﺼﺒﻴﺎن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﻜﻢ ﺑﻮل‬
‫اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺮﺿﻴﻊ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻏﺴﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٢٨٧‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﻗﻴﺲ ﺑﻨﺖ ﳏﺼﻦ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻷذى ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٨٥‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٧٧/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٧١‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻷذى ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺬﻳﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٨٣‬‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤‬‬
‫ﺩ – ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺵ‪ ،‬إذا أﺻﺎب اﻟﺒﻮل أو‬
‫اﻟﻐﺎﺋﻂ اﻷرض أو اﻟﻔﺮاش‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻳﺰال وﻳﺼﺐ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺎء‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻮل ﻓﻴﻜﺎﺛﺮ ﺑﺎﳌﺎء؛ وﳍﺬا ﻗﺎل ‪ e‬ﰲ‬
‫اﻷﻋﺮاﰊ اﻟﺬي ﺑﺎل ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ :‬دﻋﻮه وأﻫﺮﻳﻘﻮا‬
‫ﻋﲆ ﺑﻮﻟﻪ ﺳﺠﻼً ﻣﻦ ﻣﺎء أو ً‬
‫ذﻧﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ ﺑﻌﺜﺘﻢ‬
‫‪ ،‬وﺗﺰال آﺛﺎر اﻟﻐﺎﺋﻂ‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻣﻴﴪﻳﻦ وﱂ ﺗﺒﻌﺜﻮا ﻣﻌﴪﻳﻦ‬
‫واﻟﺒﻮل ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎء أو اﻻﺳﺘﺠﲈر ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ إن‬
‫ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪e‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻚ واﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫‪ -٢‬ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ‪ُ ،‬ﻳﻄﻬﺮ ﱠ ْ‬
‫ﰲ دم اﳊﻴﺾ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺜﻮب‪ َ  :‬ﱡ ُ‬
‫ﲢﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺗﻘﺮﺻﻪ ﺑﺎﳌﺎء‪،‬‬
‫ﺗﻨﻀﺤﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ُﺗﺼﲇ ﻓﻴﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺛﻢ َ ْ َ ُ ُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ َ‬
‫اﳌﻮﻃﺊ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٤٣‬‬
‫)‪ (1‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﺐ اﳌﺎء ﻋﲆ اﻟﺒﻮل ﰲ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٠‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب ﻏﺴﻞ اﻟﺒﻮل وﻏﲑه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت إذا ﺣﺼﻠﺖ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٨٤‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﻟﺪم‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٢٧‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺪم وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻏﺴﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٩١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻭﻟﻭﻍ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :e‬ﻃﻬﻮر إﻧﺎء‬
‫)‪(١‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬آﺳﺎر اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬واﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬واﻟﺴﺒﺎع ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪ :‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺴﺆر‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻔﻀﻠﺔ‬
‫وﺑﻘﻴﺔ اﻟﴩاب أو اﻟﻄﻌﺎم‪ .‬وﻣﻌﻠﻮم أن اﳊﻴﻮان ﻗﺴﲈن‪ :‬ﻧﺠﺲ وﻃﺎﻫﺮ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬
‫ً‬
‫واﺣﺪا‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻜﻠﺐ واﳋﻨﺰﻳﺮ وﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ‬ ‫ﻧﺠﺲ وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬اﻟﻨﻮع اﻷول ﻧﺠﺲ ﻗﻮﻻ ً‬
‫ﻣﻨﻬﲈ أو ﻣﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ ﻋﻴﻨﻪ وﺳﺆره وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻪ‪ .‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﲈر اﻷﻫﲇ واﻟﺒﻐﻞ‪ ،‬وﺟﻮارح اﻟﻄﲑ‪ :‬ﻛﺎﻟﺼﻘﺮ واﳊﺪأة‪ ،‬وﺳﺒﺎع اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻟﺬﺋﺐ‪ ،‬واﻟﻨﻤﺮ‪ .‬واﻷﺳﺪ‪ .‬واﻟﺮاﺟﺢ ﻛﲈ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن آﺳﺎر ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻃﺎﻫﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻖ اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ ،٣٨٠/٥ ،‬واﳌﻐﻨﻲ‪ ،٦٨/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٣٩٦/١ ،‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻃﺎﻫﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﺳﺆره وﻋﺮﻗﻪ وﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪ :‬اﻟﻨﻮع اﻷول اﻵدﻣﻲ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ وﺳﺆره ﻃﺎﻫﺮ؛ ﻷن اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ‪ ،‬وﺣﻴﻀﺔ اﳌﺮأة ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪﻫﺎ‪ .‬اﻟﻨﻮع‬
‫ّ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﺆرﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺄﻛﻮل اﻟﻠﺤﻢ‪ :‬ﻃﺎﻫﺮ وﺳﺆره ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺎﻹﲨﺎع‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ ا ﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ ،‬وﺗﻘﺪم اﻟﱰﺟﻴﺢ‪ .‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳍﺮة‬
‫ﺳﺆرﻫﺎ ﻃﺎﻫﺮ؛ ﻷﳖﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻓﲔ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٧٠-٦٤/١ ،‬وﻣﻌﻠﻮم‬
‫أن اﳊﻴﻮان ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺋﻠﺔ‪ :‬اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬أي ﻻ ﻳﺴﻴﻞ دﻣﻪ إذا ﻗﺘﻞ أو ﺟﺮح‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ‬
‫ً‬
‫وﻣﻴﺘﺎ‪ :‬ﻛﺎﻟﺪﻳﺪان‪ ،‬واﻟﺬﺑﺎب وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ‪ً ،‬‬
‫ﺣﻴﺎ‬
‫إذا وﻗﻊ ﰲ اﻹﻧﺎء ﻳﻐﻤﺲ ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﰲ أﺣﺪ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ داء وﰲ اﻵﺧﺮ دواء‪ .‬واﻟﺜﺎﲏ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺲ ﻛﺎﻟﴫاﺻﲑ ﻣﺘﻮﻟﺪة ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺒﺎﻟﻮﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ ﺣﻴﺎً وﻣﻴﺘﺎً‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ :‬اﻷول ﻣﺎ ﺗﺒﺎح ﻣﻴﺘﺘﻪ وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻚ‬
‫واﳉﺮاد‪ ،‬وﲨﻴﻊ ﺣﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ إﻻ ﰲ اﳌﺎء ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺣﻴﺎً وﻣﻴﺘﺎً‪ .‬اﻟﺜﺎﲏ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺗﺒﺎح ﻣﻴﺘﺘﻪ ﻛﺤﻴﻮان اﻟﱪ اﳌﺄﻛﻮل‪ ،‬وﺣﻴﻮان اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﰲ اﻟﱪ ﻛﺎﻟﻀﻔﺪع‬
‫واﻟﺘﻤﺴﺎح وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻧﺠﺲ ﺑﻌﺪ اﳌﻮت‪ .‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻵدﻣﻲ ﻃﺎﻫﺮ ً‬
‫ﺣﻴﺎ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦‬‬
‫أﺣﺪﻛﻢ إذا وﻟﻎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻠﺐ أن ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ُأوﻻ ﱠ‬
‫ﻫﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﱰاب‪ ،‬وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻓﻠﲑﻗﻪ‪  ...‬اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﱡ‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻔﻭﺡ ﻭﻟﺤﻡ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‪] ،‬‬
‫‪‬‬
‫‪         ‬‬
‫‪. [‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫وﺟﻠﺪ اﳌﻴﺘﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﲥﺎ ﺑﻌﺪ‬

‫)‪(٣‬‬

‫ذﻛﺎﲥﺎ ‪ -‬ﻳﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎغ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ‪ :e‬إذا ُدﺑﻎ اﻹﻫﺎب ﻓﻘﺪ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ً‬
‫وﻣﻴﺘﺎ‪ .‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٦٣-٥٩/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ٧٤/١ ،‬و‪ ،٧٧‬و‪ ،٣٧٨‬و‪.٣٩٧-٣٩٣‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﻜﻢ وﻟﻮغ اﻟﻜﻠﺐ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٧٩‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٤٥ :‬‬
‫)‪ (3‬ﻗﺎل ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ :٢٠‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ‬
‫إﻫﺎب ﻣﺎ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻪ ﻫﻞ ﻳﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﺑﻎ أم ﻻ؟ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﺑﺎغ ﻋﺎم ﳉﻤﻴﻊ‬
‫اﳉﻠﻮد‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻠﻮد اﻟﺴﺒﺎع‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﺧﺎص ﺑﲈ ﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﻷﻗﻮال‬
‫وأﻗﺮﲠﺎ‪ ،‬وأﻇﻬﺮﻫﺎ أن اﻟﺪﺑﺎغ ﺧﺎص ﺑﲈ ﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ ﻗﻮﻳﺎً‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ، ٩٦-٩٠/٢١‬واﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،٢٠٢/١‬وﲥﺬﻳﺐ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ ‪ ،٧٢-٦٤/٦‬وزاد اﳌﻌﺎد ‪ ،٧٥٦-٧٥٤/٥‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ‪.٧٥/١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧‬‬
‫َُ‬
‫ﻃﻬﺮ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻴﺘﺔ اﳉﺮاد واﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ‪ّ ُ  :e‬‬

‫أﺣﻞ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﻴﺘﺘﺎن ودﻣﺎن‪ :‬أﻣﺎ اﳌﻴﺘﺘﺎن ﻓﺎﳊﻮت واﳉﺮاد‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺪﻣﺎن‬
‫اﻟﻜﺒﺪ واﻟﻄﺤﺎل‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻃﻬﺎرة ﺟﻠﻮد اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎغ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٦٦‬وأﻣﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻜﻴﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ، e‬ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ‪‬ﻻ ﺗﻨﺘﻔﻌﻮا ﻣﻦ اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺈﻫﺎب‬
‫وﻻ ﻋﺼﺐ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ روى أن ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ‬
‫ﺑﺈﻫﺎب اﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤١٢٨‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺟﻠﻮد اﳌﻴﺘﺔ‬
‫إذا دﺑﻐﺖ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٧٢٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮع‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺪﺑﻎ ﺑﻪ ﺟﻠﻮد اﳌﻴﺘﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٤٢٤٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺈﻫﺎب وﻻ‬
‫ﻋﺼﺐ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٣٦١٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ‪ .٧٧-٧٦/١‬ﻓﻬﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻴﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﺢ وﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻟﻜﺎن ﳏﻤﻮﻻ ً ﻋﲆ اﻹﻫﺎب ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺑﻎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳛﺼﻞ اﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‪ .‬ورﺟﺢ ﻫﺬا ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫رﻗﻢ ‪ ،٢٣‬واﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﰲ اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ،٧١/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ‪،‬‬
‫‪.٤٧/١‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،٩٧ /٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ‪،‬ﺑﺎب ﺻﻴﺪ اﳊﻴﺘﺎن‬
‫واﳉﺮاد‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٢١٨‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻜﺒﺪ واﻟﻄﺤﺎل‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٣١٤‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﴍﺑﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ واﻷﻃﻌﻤﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٤٦٨٧‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨‬‬
‫‪ – ٥‬ﺍﻟﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻱ‪ :‬ﻣﺎء أﺑﻴﺾ ﺛﺨﲔ‪ ،‬ﳜﺮج َ ِ ً‬
‫ﻛﺪرا ﺑﻌﺪ‬
‫وﻳﻄﻬﺮ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻮﺿﻮء ‪ ،‬وإذا أﺻﺎب‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺒﻮل‪ُ ّ ُ ،‬‬
‫اﻟﺒﺪن ﻣﻨﻪ ﳾء ُﻏﺴﻞ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻤﺫﻱ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎء أﺑﻴﺾ ﻟﺰج ﳜﺮج ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺎﳉﲈع أو ﻋﻨﺪ اﳌﻼﻋﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻖ اﻻﺣﱰاز ﻋﻨﻬﺎ ُ ﱢ‬
‫ﻓﺨﻔﻒ ﺗﻄﻬﲑه‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ‬
‫ذﻟﻚ‪ :‬ﻓﻠﻴﻐﺴﻞ ذﻛﺮه وأﻧﺜﻴﻴﻪ وﻟﻴﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءه‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻟﻠﺼﻼة‪ ، ‬وﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺒﺪن‪،‬وﻳﺮش ﱠ ً‬

‫ﻛﻔﺎ ﻣﻦ ﻣﺎء‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﲆ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺜﻮب أو اﻟﴪاوﻳﻞ؛ﳊﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ ،٢٣٣/١‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ :‬ﻏﺴﻞ اﻷﻧﺜﻴﲔ ﺧﺎص‬
‫ﺑﺎﳌﺬي دون اﻟﻮدي‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﻧﺜﻴﻴﻪ‪ :‬ﺧﺼﻴﺘﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٨ ،٢٠٦‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ ،٤١/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩٢-١٩٠‬وأﺻﻠﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﳌﺬي واﻟﻮﺿﻮء ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٦٩‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٠٣‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺣﻨﻴﻒ ‪t‬‬

‫دﻓﻘﺎ ِ َ ﱠ ٍ‬
‫ﺑﻠﺬة‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ً‬ ‫‪ – ٧‬ﺍﻟﻤﻨﻲ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﳜﺮج‬
‫اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ً‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ‬ ‫ً‬
‫رﻃﺒﺎ‪ ،‬وﻓﺮﻛﻪ إذا ﻛﺎن‬ ‫ﻏﺴﻠﻪ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﺴﻞ ﺛﻮﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﻲ‪:‬‬
‫‪‬إﻧﲈ ﻛﺎن ﳚﺰﺋﻚ إن رأﻳﺘﻪ أن ﺗﻐﺴﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ َ َﺗﺮ‬
‫ﻧﻀﺤﺖ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻨﻲ أﻓﺮﻛﻪ ﻣﻦ ﺛﻮب رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻷﺣﻜﻪ ﻣﻦ ﺛﻮب‬ ‫ﱡُ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻓﻴﺼﲇ ﻓﻴﻪ‪ ، ‬وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬وإﲏ‬ ‫‪e‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ً‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺎ ﺑﻈﻔﺮي‪ ،(٤)‬وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪e‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪e‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻐﺴﻞ اﳌﻨﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﳜﺮج إﱃ اﻟﺼﻼة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺜﻮب‪،‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢١٠‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺬي ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺜﻮب‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١١٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﳌﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٠٦‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫أﰊ داود‪.١٤٢/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻨﻮوي ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،١٩٩ – ١٩٧/٣‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﺟﺤﻪ‬
‫وﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﳌﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٨٨‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﳌﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٩٠‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٠‬‬
‫وأﻧﺎ أﻧﻈﺮ إﱃ أﺛﺮ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻴﻪ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ – ٨‬ﺍﻟﺠﻼﹼﻟﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻌﺬرة‪ ،‬ﻓﺈذا‬

‫ّ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ ﻓﻠﺤﻮﻣﻬﺎ وأﻟﺒﺎﳖﺎ‬ ‫ُِ‬
‫ﺣﺒﺴﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﺰول ﻋﻨﻬﺎ اﺳﻢ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫ﻃﺎﻫﺮة ﺣﻼل ﺑﻌﺪ اﳊﺒﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬
‫ّ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻋﻦ ﳊﻮم‬
‫ّ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ ﺣﺒﺴﻬﺎ‬ ‫وأﻟﺒﺎﳖﺎ‪ ، ‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إذا أراد أﻛﻞ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ّ‬
‫اﳉﻼﻟﺔ ﰲ اﻹﺑﻞ أن ﻳﺮﻛﺐ‬ ‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﳖﻰ ﻋﻦ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﴩب ﻣﻦ أﻟﺒﺎﳖﺎ‪. ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ -٩‬ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ‪ :‬إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻔﺄرة ﰲ اﻟﺴﻤﻦ ‪ -‬ﺳﻮاء‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﳌﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٨٩‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ أﻛﻞ اﳉﻼﻟﺔ وأﻟﺒﺎﳖﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٣٧٨٥‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ أﻛﻞ ﳊﻮم اﳉﻼﻟﺔ وأﻟﺒﺎﳖﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٢٤‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﳊﻮم اﳉﻼﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ، ٣١٨٩‬واﻧﻈﺮ‪ :‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪.١٥١- ١٤٩/٨ ،‬‬
‫اﳉﻼﻟﺔ ﺛﻼﺛﺎً“‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬إرواء‬
‫ّ‬ ‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﻟﻔﻈﻪ‪" :‬أﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﺒﺲ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﻐﻠﻴﻞ ‪ ،١٥١/٨‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥٠٥‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ أﻛﻞ اﳉﻼﻟﺔ وأﻟﺒﺎﳖﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪.٣٧٨٧‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢١‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫ﺟﺎﻣﺪا ‪َ ْ ُ -‬‬
‫ﺗﻠﻘﻰ وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎﺋﻌﺎ أو‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ُ e‬ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻓﺄرة ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ﺳﻤﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻟﻘﻮﻫﺎ وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻓﺎﻃﺮﺣﻮه‪ ،‬وﻛﻠﻮا ﺳﻤﻨﻜﻢ‪، ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻫﺬا إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺴﻤﻦ اﳌﺘﺒﻘﻲ أﺛﺮ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﰲ‬

‫ﻃﻌﻤﻪ‪ ،‬أو ﻟﻮﻧﻪ‪ ،‬أو راﺋﺤﺘﻪ‪ ،‬وإﻻ ُأﻟﻘﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﻛﺎﳌﺎء‪ :‬إذا ﱂ ﻳﺘﻐﲑ أﺣﺪ أوﺻﺎﻓﻪ ﺑﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻬﻮ ﻃﻬﻮر‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ – ١٠‬ﺒﻭل ﻭﺭﻭﺙ ﻤﺎ ﻴﺅﻜل ﻟﺤﻤﻪ‪ :‬ﻨﺠﺱ؛‬

‫ﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ :t‬ﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬أن ُﻳﺘﻤﺴﺢ ﺑﻌﻈﻢ أو‬
‫اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﲈر ﺑﺎﻟﺮوث‪،‬‬ ‫‪e‬‬ ‫ﺑﺒﻌﺮ‪ ، ‬وﺛﺒﺖ أﻧﻪ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا رﻛﺲ‪. ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت ﰲ اﻟﺴﻤﻦ واﳌﺎء‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٥‬ورﻗﻢ ‪ ،٥٥٣٨‬و‪ ،٥٥٣٩‬و‪.٥٥٤٠‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ٢١-١٩/٢١ ،‬و‪ ،٣٩-٣٨‬و‪ ،٥٠٢-٤٨٨‬ورﺟﺢ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‬
‫اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٦٣‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺠﻰ ﺑﺮوث‪ ،‬رﻗﻢ ‪.١٥٦‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٢‬‬
‫‪e‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻮل وروث ﻣﺄﻛﻮل اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻄﺎﻫﺮ؛ ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﴩب ﻣﻦ ﺑﻮل اﻹﺑﻞ ‪ ،‬وﳍﺬا ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪:e‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪‬ﻳﺼﲇ ﰲ ﻣﺮاﺑﺾ اﻟﻐﻨﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻨﻲ اﳌﺴﺠﺪ‪. ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ – ١١‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‬

‫ﻨﺠﺎﺴﺔ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺼﲇ ﰲ اﻟﺼﻼة أو ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة؛‬
‫ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬إذا ذﻛﺮ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬أزال اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬أو‬
‫أﻟﻘﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺑﴩط ﻋﺪم ﻛﺸﻒ اﻟﻌﻮرة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ‬
‫ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬إذا ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ إزاﻟﺘﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ‬
‫أﻟﻘﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻧﻜﺸﻔﺖ ﻋﻮرﺗﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب أﺑﻮال اﻹﺑﻞ واﻟﺪواب واﻟﻐﻨﻢ‬
‫وﻣﺮاﺑﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﻜﻢ اﳌﺤﺎرﺑﲔ واﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٦٧١‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب أﺑﻮال اﻹﺑﻞ واﻟﺪواب واﻟﻐﻨﻢ‬
‫وﻣﺮاﺑﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب اﺑﺘﻨﺎء ﻣﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪،e‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٥٢٤‬واﻧﻈﺮ‪:‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٨‬‬
‫((‬ ‫))‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٣‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﲆ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻨﴫف ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺛﻢ ﻳﺰﻳﻞ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ج‪ -‬إذا ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﴫاف ﻣﻦ اﻟﺼﻼة أﻧﻪ ﺻﲆ ﰲ‬
‫ﺛﻮب ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬أو ﺻﲆ ﻋﲆ ﺑﻘﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺻﲆ وﰲ ﺟﺴﺪه ﻧﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻳﺪل ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ ،t‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ذات ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﺻﲆ ﺑﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻼﺗﻪ ﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻓﻮﺿﻌﻬﲈ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى اﻟﻨﺎس‬
‫ذﻟﻚ ﺧﻠﻌﻮا ﻧﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﴣ ﺻﻼﺗﻪ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ‬
‫أﻟﻘﻴﺘﻢ ﻧﻌﺎﻟﻜﻢ؟‪ ‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رأﻳﻨﺎك أﻟﻘﻴﺖ ﻧﻌﻠﻴﻚ ﻓﺄﻟﻘﻴﻨﺎ‬
‫ً‬
‫ﻗﺬرا‬ ‫ﻧﻌﺎﻟﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :e‬إن ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎﲏ ﻓﺄﺧﱪﲏ أن ﻓﻴﻬﲈ‬
‫‪ -‬أو ﻗﺎل أذى ‪ -‬ﻓﺄﻟﻘﻴﺘﻬﲈ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء أﺣﺪﻛﻢ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫أذى ‪-‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﺬرا ‪-‬أو ﻗﺎل‪ً :‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﰲ ﻧﻌﻠﻴﻪ ﻓﺈن رأى ﻓﻴﻬﲈ‬
‫)‪(١‬‬ ‫ّ‬
‫وﻟﻴﺼﻞ ﻓﻴﻬﲈ‪. ‬‬ ‫ﻓﻠﻴﻤﺴﺤﻬﲈ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ‪ ،٩٢ ،٢٠/٣‬وأﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﰲ‬
‫اﻟﻨﻌﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٥٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٨٤‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٤‬‬
‫وﻫﺬا ﺧﺎص ﺑﺈزاﻟﺔ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺻﲆ وذﻛﺮ‬
‫وﻫﻮ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ أو ﺑﻌﺪ اﻻﻧﴫاف ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻏﲑ‬
‫أن ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺑﺔ؛ ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﺿﻮء‪ ،‬أو ذﻛﺮ ﱠ‬
‫أوﳍﺎ؛ ﺳﻮاء ذﻛﺮ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة أو ﺑﻌﺪ اﻻﻧﴫاف ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮﻓﻊ اﳊﺪث ﺛﻢ ُﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻼة؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬ﻻ‬
‫ُﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة ﺑﻐﲑ ﻃﻬﻮر‪.  ...‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ – ١٢‬ﺍﻟﺨﻤﺭ‪ :‬ﲨﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن اﳋﻤﺮ‬

‫ﻧﺠﺴﺔ اﻟﻌﲔ‪ .‬ﻗﺎل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫ﻷن اﷲ‬ ‫ﻧﺠﺴﺔ؛ ﱠ‬‫اﳌﺴﻜﺮة ﻛﻠﻬﺎ َ ِ‬
‫ﱢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪... :‬واﳌﺎﺋﻌﺎت‬
‫اﻟﻘﺬر واﻟﻨّﺠﺲ اﻟﺬي ﳚﺐ‬ ‫رﺟﺴﺎ‪ ،‬واﻟﺮﺟﺲ ﻫﻮ َ ِ‬
‫ﺳﲈﻫﺎ ِ ً‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫واﳌﺲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴩب‪،‬‬
‫ﻳﻌﻢ ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ وﻫﻮ َ ُ ﱡ‬ ‫اﺟﺘﻨﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻪ‬
‫وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﺈراﻗﺘﻬﺎ وﻟﻌﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻋﻴﻨﻬﺎ‪...‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﲨﺎﻫﲑ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أن‬

‫ِ‬
‫ﻧﺠﺴﺔ اﻟﻌﲔ ﳌﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ ﰲ ذﻟﻚ رﺑﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫اﳋﻤﺮ ّ َ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٤‬‬
‫)‪ (2‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪) ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة(‪ ،‬ﻟﺸﻴﺦ اﻹﺳﻼم ص ‪.١٠٩‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٥‬‬
‫واﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬واﳌﺰﲏ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺑﻌﺾ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ واﻟﻘﺮوﻳﲔ ﻛﲈ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﰲ‬
‫ﺑﺄن اﳌﺬﻛﻮرات ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬
‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻟﻄﻬﺎرة ﻋﻴﻨﻬﺎ ﱠ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑه‪،‬‬
‫وأزﻻم‬ ‫ﻗﲈر‪ْ َ ،‬‬
‫وأﻧﺼﺎب‪ْ ،‬‬ ‫ﰲ اﻵﻳﺔ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎل ﻣﻴﴪ‪ ،‬وﻣﺎل ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺠﺴﺔ اﻟﻌﲔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺮﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌﲈل‪،‬‬

‫ُ‬
‫وأﺟﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﱠ‬
‫ﺑﺄن ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬رﺟﺲ [ ﻳﻘﺘﴤ‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﻌﲔ ﰲ اﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻓﲈ أﺧﺮﺟﻪ إﲨﺎع أو ﻧﺺ ﺧﺮج‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﳜﺮﺟﻪ ﻧﺺ وﻻ إﲨﺎع ﻟﺰم اﳊﻜﻢ‬
‫ﺑﻨﺠﺎﺳﺘﻪ؛ ﻷن ﺧﺮوج ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻌﺎم ﺑﻤﺨﺼﺺ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺨﺼﺼﺎت ﻻﻳﺴﻘﻂ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﰲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻛﲈ‬
‫ﱢ‬
‫ﻓﺎﳌﺴﻜﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻘﺮر ﰲ اﻷﺻﻮل‪ ..‬وﻋﲆ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻴﺐ ﺑﻪ اﳌﻌﺮوف ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ﻠﻮى اﻟﻴﻮم ﱠ ﱡ‬
‫ﻋﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﺒ َ‬
‫ﱠ‬
‫وﻳﺆﻳﺪه‬
‫اﻟﺼﻼة ﺑﻪ‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ ُ‬
‫اﻟﺪارج‪) :‬ﺑﺎﻟﻜﻠﻮﻧﻴﺎ( ﻧﺠﺲ ﻻ ﲡﻮز ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫أن ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ُ َ ْ َ ] :‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه [ ﻳﻘﺘﴤ اﻻﺟﺘﻨﺎب اﳌﻄﻠﻖ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ َ ِ‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫واﻷزﻻم ِ ْ ٌ‬
‫رﺟﺲ ﱢ ْ‬ ‫واﻷﻧﺼﺎب َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻤﻴﴪ َ َ َ ُ‬ ‫آﻣﻨﻮا ِ ﱠ َ‬
‫إﻧﲈ اﻟـْ َ ْ ُ‬
‫ﺨﻤﺮ َواﻟـْ َ ْ ُ‬ ‫أﳞﺎ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ ْ‬ ‫)‪َ ] (1‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫ﻟﻌﻠﻜﻢ ُ ْ ِ ُ َ‬
‫ﺗﻔﻠﺤﻮن [‪ .‬اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٩٠ :‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه َ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن َ ْ َ ُ ُ‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﱢ‬
‫اﳌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﰲ اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻌﻪ ﺑﴚء ﻣﻦ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪ ..‬ﻓﻼ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻒ أن اﻟﺘﻀﻤﺦ‬‫ٍ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ اﳌﺬﻛﻮر ّ ﱡ‬
‫واﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺮﳛﻪ واﺳﺘﻄﺎﺑﺘﻪ واﺳﺘﺤﺴﺎﻧﻪ‬
‫ﺑﺄن اﳋﻤﺮ رﺟﺲ‬‫ﻳﴫح ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﱠ‬
‫‪ -‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻣﺴﻜﺮ‪ ،‬واﷲ ُ َ ﱢ ُ‬
‫‪ -‬ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻄﻴﺐ ﺑﲈ ﺳﻤﻊ رﺑﻪ ﻳﻘﻮل‬
‫وﻳﺆﻳﺪه ّأﻧﻪ ‪ ،e‬أﻣﺮ‬ ‫إﻧﻪ ِ ْ ٌ‬
‫رﺟﺲ [ ﻛﲈ ﻫﻮ واﺿﺢ‪ َ ُ ،‬ﱢ ُ ُ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ] :‬ﱠ ُ‬
‫ﻟﺒﻴﻨﻬﺎ ﻛﲈ ﱠﺑﲔ‬
‫ﺑﺈراﻗﺔ اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻔﻌﺔ أﺧﺮى ّ‬
‫ﺟﻮاز اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺠﻠﻮد اﳌﻴﺘﺔ‪َ ،‬‬
‫وﳌﺎ أراﻗﻬﺎ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫أن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻷﺷﻴﺎء‪ :‬ﱠ‬

‫اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪ -١٣‬ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺷﻚ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﺎء‪ ،‬أو ﺛﻮب‪ ،‬أو‬ ‫واﻹﺑﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ﺗﻴﻘﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ﺛﻢ‬ ‫ُﺑﻘﻌﺔ أو ﻏﲑﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ﻃﻬﺎرة‪،‬‬ ‫ﺷﻚ ﻫﻞ ﺗﻨﺠﺲ أم ﻻ؟ ﺑﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﺎ َ َ ﱠ‬
‫ﺗﻴﻘﻨ َُﻪ ﻣﻦ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻳﻀﺎح اﻟﻘﺮآن ‪ ،١٢٩/٢‬ﺑﺘﴫف ﻳﺴﲑ ً‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‬
‫ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪ ،٣٦٦/١‬ﻓﻘﺪ رﺟﺢ ﻋﺪم اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬ﻓﲑﺟﺢ ﻣﺎ ﻳﺮاه اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وأن اﳋﻤﺮ ﻧﺠﺴﺔ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز اﻟﺘﻄﻴﺐ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﻜﺮ؛ وﻷن اﻟﺘﻄﻴﺐ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﺔ إﱃ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ وﺑﻴﻌﻪ وﴍاﺋﻪ وﴍﺑﻪ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﱠ‬
‫وﺷﻚ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ إذا َ ﱠ‬
‫ﺗﻴﻘﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬
‫ﱠ‬
‫وﺷﻚ ﰲ زواﻟﻪ ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺗﻴﻘﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا ﱠ‬
‫ﺗﻴﻘﻦ اﳊﺪث‬ ‫ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﺷﻚ ﰲ ﻋﺪد اﻟﺮﻛﻌﺎت‪ ،‬أو‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﻴﻘﻨﻪ‪ ،‬وإذا‬
‫اﻷﻃﻮاف‪ ،‬أو اﻟﻄﻠﻘﺎت ﺑﻨﻰ ﻋﲆ اﻟﻴﻘﲔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ‪،‬‬
‫وﻫﺬه ﻗﺎﻋﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻫﻲ اﺳﺘﺼﺤﺎب اﳊﺎل اﳌﻌﻠﻮم‬
‫ﳜﻴﻞ إﻟﻴﻪ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺸﻚ ؛ وﳍﺬا ﻗﺎل ‪ ،e‬ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ُ ﱠ‬ ‫وا ﱢﻃﺮاح‬ ‫)‪(١‬‬

‫أﻧﻪ ﳚﺪ اﻟﴚء ﰲ اﻟﺼﻼة‪ :‬ﻻ ﻳﻨﴫف ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ‬

‫ﺻﻮﺗﺎ أو ﳚﺪ ً‬
‫رﳛﺎ‪. ‬‬ ‫ً‬ ‫)‪(٢‬‬

‫‪ – ١٤‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﻤﺒﺎﺤﺔ؛ ﻷن اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﺬﻫﺐ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻛﺂﻧﻴﺔ ﱠ‬
‫ﺧﺼﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﱠ‬
‫اﻹﺑﺎﺣﺔ إﻻ ﻣﺎ ﱠ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ص‪ ،٨٣‬وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ وﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫((‬ ‫))‬

‫اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻌﺪي ص‪.٦‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﺗﻴﻘﻦ‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة ﺛﻢ ﺷﻚ ﻓﻠﻪ أن ﻳﺼﲇ ﺑﻄﻬﺎرﺗﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٦١‬‬
‫)‪ (3‬ﺣﺘﻰ آﻧﻴﺔ اﻟﻜﻔﺎر ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب أو ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ؛ ﻷن اﷲ أﺣﻞ ﻟﻨﺎ ذﺑﺎﺋﺢ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب؛ وﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﻫﺪﻳﺖ ﻟﻪ ﰲ ﺧﻴﱪ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻌﻤﻞ اﳌﺎء ﻣﻦ ﻣﺰادة اﻣﺮأة ﻣﴩﻛﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٨‬‬
‫ﻟﻀﺒﺔ اﻟﻴﺴﲑة ﻣﻦ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﳾء ﻣﻨﻬﲈ ‪ -‬إﻻ ا ﱠ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻀﺔ ﰲ اﻹﻧﺎء ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ‪-‬؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬ﻻ ﺗﴩﺑﻮا ﰲ‬
‫)‪(١‬‬

‫آﻧﻴﺔ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﰲ ﺻﺤﺎﻓﻬﲈ ﻓﺈﳖﺎ ﳍﻢ ﰲ‬

‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻜﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫^^^‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫‪ ،٥٤٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ :١٩٣٠‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ إﻻ أن ﻻ ﲡﺪوا‬
‫))‬

‫ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺎﻏﺴﻠﻮﻫﺎ وﻛﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﺢ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن اﻷﻣﺮ‬
‫((‬

‫ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻟﻼﺳﺘﺤﺒﺎب‪ ،‬إﻻ إذا رأى اﳌﺴﻠﻢ أﺛﺮ اﳋﻤﺮ أو ﳊﻢ اﳋﻨﺰﻳﺮ ﰲ اﻹﻧﺎء وﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻐﺴﻠﻪ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٦٩/١ ،‬‬
‫((‬ ‫)‪ (1‬ﳊﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪ :t‬أن ﻗﺪح اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬اﻧﻜﴪ ﻓﺎﲣﺬ ﻣﻜﺎن ﱠ ْ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ‬ ‫))‬

‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب ﻓﺮض اﳋﻤﺲ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ درع اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،e‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ، ٣١٠٩‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﴍﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﴩب ﻣﻦ ﻗﺪح اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬وآﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٥٦٣٨‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ‪.٦٤/١‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻷﻛﻞ ﻣﻦ إﻧﺎء ﻣﻔﻀﺾ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٤٢٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس واﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﲢﺮﻳﻢ اﺳﺘﻌﲈل إﻧﺎء اﻟﺬﻫﺐ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٠٦٧‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٢٩‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺴﻨﱠﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻔﻄﺮة اﳌﻘﺼﻮدة ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ‪ :‬ﻫﻲ ﱡ‬
‫أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬واﳌﻌﻨﻰ‪ :‬إﳖﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة‬
‫أن ﺑﻌﺾ اﳋﺼﺎل واﺟﺒﺔ وﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺷﻚ ّ‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻻ ﱠ‬
‫ُﻣﺴﺘﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻗﺮن اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻐﲑه ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫)‪(١‬‬

‫اﳋﺼﺎل ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪   ‬وﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﲨﻴﻊ اﳉﻠﺪة اﻟﺘﻲ ُ ﱢ‬
‫ﺗﻐﻄﻲ‬
‫ﺣﺸﻔﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﲨﻴﻊ اﳊﺸﻔﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳌﺮأة‬
‫َ ُﻓﻴﻘﻄﻊ اﳉﺰء اﻷﻋﲆ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺤﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻟﻨﱠﻮاة‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ أﻋﲆ اﻟﻔﺮج ﻓﻮق ﳏﻞ‬ ‫ُﺗﺸﺒﻪ ُﻋﺮف ﱢ‬
‫ﻷن اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻻ ُﺗﺆﺧﺬ ُ ﱡ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ؛ ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻹﻳﻼج‪ُ ،‬‬
‫اﳋﺘﺎﻧﺎت ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺷﻬﻮﲥﺎ ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ e‬ﻟﺒﻌﺾ ﱠ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻨﻮوي ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،١٤٨/٣ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪،٣٤٠/١٠ ،‬‬
‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ ،٤٥٧/٣ ،‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‬
‫‪ ،١١٤/١‬وﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ‪.١٠١/٦ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﳉﺰء واﻟﺼﻔﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻓﺄﺷﻤﻲ وﻻ ﺗﻨﻬﻜﻲ ﻓﺈﻧﻪ أﴎى ﻟﻠﻮﺟﻪ‬
‫ﱢ‬‫)‪(٣‬‬
‫))إذا ﺧﻔﻀﺖ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫وأﺣﻈﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺰوج(( ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫وﻳﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﺣﻖ‬ ‫واﳋﺘﺎن ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﺎل‪ُ ،‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ؛ وﳍﺬا‬
‫)‪(٥‬‬

‫))اﺧﺘﺘﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ u‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﲈﻧﲔ ﺳﻨﺔ َ ﱡ‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺪوم(( ؛‬
‫)‪(٦‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫‪ ،١٦٠/١‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ‪.١٣٤/١‬‬
‫)‪ (1‬اﳋﻔﺾ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻛﺎﳋﺘﺎن ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪.٥٤/٢‬‬
‫)‪ (2‬ﺷﺒﻪ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻴﺴﲑ ﺑﺈﺷﲈم اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻚ ﺑﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ؛ أي اﻗﻄﻌﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاة وﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﺄﺻﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ٥٠٣/٢‬و‪.١٣٧/٥‬‬
‫)‪ (3‬أي‪ :‬ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻐﻲ ﰲ اﺳﺘﻘﺼﺎء اﳋﺘﺎن‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪.١٣٧/٥‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ )‪ ،(٣٢٨ ،٣٢٧/٥‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻷوﺳﻂ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﻄﱪاﲏ‪ ،‬وذﻛﺮه اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ اﳌﺠﻤﻊ‪ ،١٧٥/٥ ،‬وﻗﺎل‪ :‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ‬
‫اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻟﻪ ﻃﺮﻗﺎً ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﲠﺬه اﻟﻄﺮق واﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺳﻠﺴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫‪ .٣٥٧/٢‬وﻋﻨﺪ أﰊ داود ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻬﻜﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ أﺣﻈﻰ ﻟﻠﻤﺮأة وأﺣﺐ إﱃ‬
‫))‬

‫اﻟﺒﻌﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳋﺘﺎن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٥٢٧١‬‬ ‫((‬

‫)‪ (5‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،١١٥/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ،١٣٣/١ ،‬وﴍح اﻟﻨﻮوي‪،‬‬
‫‪ ، ١٤٨/٣‬واﻟﻔﺘﺢ‪ ،٣٤٠/١٠ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة‪ ،‬ص‪ .٢٤٣‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪.‬‬
‫ِ‬
‫واﲣﺬ اﷲُ ِ ْ َ َ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫)‪ (6‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ] :‬ﱠ َ َ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣١‬‬
‫اﻟﻜﻔﺮ واﺧﺘﺘﻦ(( ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫وﳊﺪﻳﺚ‪ِ )) :‬‬
‫أﻟﻖ ﻋﻨﻚ ﺷﻌﺮ ُ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪    ‬وﻫﻮ واﺟﺐ ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﻄﺮة ﲬﺲ‪ ،‬أو ﲬﺲ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻔﻄﺮة‪ :‬اﳋﺘﺎن‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﺪاد‪ ،‬وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﺸﺎرب‪ . ‬وﻗﺪ ﱠ‬
‫وﻗﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أﻛﺜﺮ‬ ‫وﻗﺺ ﱠ‬
‫اﻷﻇﻔﺎر‪ّ ،‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫اﳌﺪة ﱠاﻟﺘﻲ ﺗﱰ ُ ْ َ ك ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﳋﺼﺎل‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ ُ  :t‬ﱢ‬

‫وﻗﺖ‬ ‫ُ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫َ ِ ً‬
‫ﺧﻠﻴﻼ [ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٣٥٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞ‬
‫‪ ،u‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٢٣٧٠‬ووﻗﻊ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺪال‪ ،‬ﺑﻴﻨﲈ وﻗﻊ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٨٣٩ /٢‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻴﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٣٥٦‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ﺑﺮﻗﻢ ‪.٧٩‬‬
‫)‪ (2‬ﳊﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪)) :t‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﺎرﺑﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ((‪ ،‬وﻳﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ ﲢﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان‪ :‬إﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٨٨٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥٧‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﻟﻨﺎ ﰲ ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪ ،‬وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ‪،‬‬
‫وﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ أن ﻻ ﻧﱰك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ . ٦‬وﻫﻮ واﺟﺐ؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬

‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬ﺧﺎﻟﻔﻮا اﳌﴩﻛﲔ‪ ،‬ﱢ‬
‫وﻓﺮوا‬
‫وأﺣﻔﻮا ﱠ‬
‫اﻟﺸﻮارب‪ . ‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻰ َ‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪(٣‬‬
‫ﺟﺰوا اﻟﺸﻮارب وأرﺧﻮا ﱢ َ‬
‫اﻟﻠﺤﻰ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻔﻮا اﳌﺠﻮس‪. ‬‬ ‫‪ ُ ‬ﱡ‬
‫وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬أﳖﻜﻮا اﻟﺸﻮارب وأﻋﻔﻮا‬
‫اﻟﻠﺤﻰ‪ . ‬وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﺎرﺑﻪ‪،‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ ‪ :t‬ﻣﻦ ﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﺎرﺑﻪ‬

‫ﻣﻨﺎ‪. ‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﱠ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٥٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫‪ّ ‬‬
‫وﻗﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ‪. e‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٨٩٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥٩‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٦٠‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب إﻋﻔﺎء اﻟﻠﺤﻰ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٨٩٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٥٩‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫)‪ (5‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷدب‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٧٦١‬‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٣‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷوﻗﺎت؛‬
‫‪ُ ‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﱢ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:e‬‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻟﻠﺮب‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺮﺿﺎة ّ ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫ﻟﻠﻔﻢ‬
‫ﻣﻄﻬﺮة ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺴﻮاك‬
‫‪ّ ‬‬
‫اﻟﺴﻮاك ﰲ ﻋﺪة أﺣﻮال‪:‬‬
‫وﻳﺘﺄﻛﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﱢ‬
‫‪t‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻮم؛ ﳊﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ‬
‫ﻓﺎه‬
‫ﻳﺸﻮص ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬إذا ﻗﺎم ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ َ ُ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮاك‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻛﻞ وﺿﻮء؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪، t‬ﻋﻦ‬
‫أﺷﻖ ﻋﲆ ُأﻣﺘﻲ ﻷﻣﺮﲥﻢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮﻻ أن ﱠ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ﻛﻞ وﺿﻮء‪. ‬‬ ‫ﱢ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﺺ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣‬وأﲪﺪ‪،٣٦٦/٤ ،‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،٥/١ ،‬وﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٦٤٠٩‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥‬واﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﳎﺰوﻣﺎ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك اﻟﺮﻃﺐ واﻟﻴﺎﺑﺲ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٦‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪.٤/١‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٥‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎً ﳎﺰوﻣﺎً ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك اﻟﺮﻃﺐ واﻟﻴﺎﺑﺲ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٤‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ، t‬أن‬
‫أﺷﻖ ﻋﲆ أﻣﺘﻲ أو ﻋﲆ اﻟﻨﺎس‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮﻻ أن ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮاك ﻣﻊ ّ‬
‫ﻛﻞ ﺻﻼة‪. ‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻷﻣﺮﲥﻢ ﱢ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳌﻨﺰل؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮاك‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺑﺪأ ﱢ‬‫‪‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻛﺎن إذا دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ َ َ َ‬

‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻋﻨﺪ َ َ ﱡ‬
‫ﺗﻐﲑ راﺋﺤﺔ اﻟﻔﻢ أو ﻃﻌﻤﻪ‪ ،‬أو اﺻﻔﺮار‬
‫روي ﰲ ذﻟﻚ ؛‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻟﻮن اﻷﺳﻨﺎن ﻣﻦ ﻃﻌﺎم أو ﴍاب؛ ﳌﺎ ُ َ‬
‫ﱠ‬
‫وﻷن اﻟﺴﻮاك ﱠإﻧﲈ ُﴍع ﻟﺘﻄﻴﻴﺐ اﻟﻔﻢ وﺗﻄﻬﲑه وﺗﻨﻈﻴﻔﻪ‪،‬‬
‫ﺗﻐﲑ ﻓﻘﺪ ﲢﻘﻖ اﻟﺴﺒﺐ اﳌﻘﺘﴤ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أوﱃ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﺈذا ﱠ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪ ١٥٨ /٤) ،‬ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري(‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١١٥‬وأﲪﺪ ‪ ،٤٣٣/٢‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٤٠٠‬و‪ ٤٦٠‬أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨٨٧‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥٢‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥٣‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ‪ ،٢١٤/١‬وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ :٢٢٦/١‬وﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻦ ﻗﺒﻞ أن أﻧﺎم وﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺳﺘﻴﻘﻆ‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن آﻛﻞ وﺑﻌﺪﻣﺎ آﻛﻞ‬
‫ﺣﲔ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل‪ .‬رواه أﲪﺪ‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﻋﻨﺪ ِﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ‬

‫ﺗﺴﻮك ﺛﻢ ﻗﺎم‬
‫‪ ،t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬إن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﳌﻠﻚ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻴﺴﺘﻤﻊ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ ﻓﻴﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو‬ ‫ﻳﺼﲇ ﻗﺎم‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮﻫﺎ ‪‬ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻊ ﻓﺎه ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻓﲈ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﻄﻬﺮوا‬
‫ﳾء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﺻﺎر ﰲ ﺟﻮف اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﱢ‬
‫أﻓﻮاﻫﻜﻢ ﻟﻠﻘﺮآن‪. ‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﻗﺒﻞ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ إﱃ اﻟﺼﻼة؛‬

‫ﳊﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳉﻬﻨﻲ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻟﴚء ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺎك‪. ‬‬ ‫اﷲ ‪ e‬ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ اﻻﺳﺘﻴﺎك ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن؛ ﻷن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪) ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة( ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص‪.٢١٨-٢١٧‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ‪ :‬رواه اﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ‪ ،٩١/١ ،‬وﻗﺎل ﰲ ﺳﻠﺴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ٢١٤/٣‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ :١٢١٣‬إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬
‫((‬ ‫))‬

‫)‪ (3‬ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ‪ :‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ‪.٩٠/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٦‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪‬‬ ‫ﻓﺮأﻳﺘﻪ ‪‬ﻳﺴﺘﺎك ﻋﲆ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻮاك؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪‬‬ ‫‪e‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﰲ ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﺠﺒﻪ اﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻨﻌﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻃﻬﻮره‪ ،‬وﰲ ﺷﺄﻧﻪ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﺴﺘﺎك ﺑﻴﺪه اﻟﻴﴪى؛ ﻷﻧﻪ إﻣﺎﻃﺔ‬‫ﻛﻠﻪ‪ُ . ‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫أذى ُﻳﻔﻌﻞ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﺎﻟﻴﴪى ﻛﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ‪،‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫واﷲ اﳌﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪  ‬ﻗﻴﻞ ﻫﻲ ُﻋﻘﺪ اﻷﺻﺎﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﰲ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥٤‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٦٨‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﻄﻬﻮر وﻏﲑه‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٦٨‬وﻣﻌﻨﻰ ﺗﻨﻌﻠﻪ‪:‬‬
‫ﻟﺒﺴﻪ ﻧﻌﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻠﻪ‪ :‬ﺗﺮﺟﻴﻞ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﴪﳛﻪ ودﻫﻨﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻋﺎم ﳐﺼﻮص؛ ﻷن‬
‫دﺧﻮل اﳋﻼء‪ ،‬واﳋﺮوج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻧﺤﻮﳘﺎ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻬﲈ ﺑﺎﻟﻴﺴﺎر‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﺒﺎري‪.٢٧٠/١ ،‬‬
‫)‪ (٣‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.٢٢٤‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ :‬اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺴﺘﺎك ﺑﺎﻟﻴﴪى‪ ،‬ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ‬‫))‬

‫ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻜﻮﺳﺞ‪ ،‬ذﻛﺮه ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﺣﺪاً ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺧﺎﻟﻒ ﰲ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫((‬

‫اﻧﻈﺮ‪ :‬ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى‪ ،١٠٨/٢١ ،‬واﻻﺧﺘﻴﺎرات‪ ،‬ص ‪ ،١٠‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪،‬‬

‫‪.١٢٧/١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﻇﻬﺮ اﻟﻜﻒ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﻘﺪ اﻷﺻﺎﺑﻊ وﻣﻔﺎﺻﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫وﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﱪاﺟﻢ ﻣﺎ ﳚﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺦ ﰲ ﻣﻌﺎﻃﻒ‬

‫اﻷذن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺳﺦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ أي ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﰲ ﻇﻬﻮر‬‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﺪن ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ُ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﺮﲨﺔ ‪.‬‬
‫اﻷﺻﺎﺑﻊ ﳚﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺳﺦ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪة‪ُ ْ ُ :‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪‬وﻳﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪    ‬وﻳﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫وﻗﺪ ﺛﺒﺖ دﻟﻴﻞ ﻫﺬه اﳋﺼﺎل ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫ﻗﺺ‬‫ﻋﴩ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮة‪ّ :‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ٌ  :e‬‬
‫واﻟﺴﻮاك‪ ،‬واﺳﺘﻨﺸﺎق اﳌﺎء‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﺸﺎرب‪ ،‬وإﻋﻔﺎء ﱢ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،٣٣٨/١٠ ،‬وﴍح اﻟﻨﻮوي‪.١٥٠/٣ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﴍح اﻟﻨﻮوي‪.١٥٠/٣ ،‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪.١١٣/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬اﻻﻧﺘﻀﺎح‪:‬ﻫﻮ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﳌﺎء ﻓﲑش ﺑﻪ ﻓﺮﺟﻪ وﻣﺬاﻛﲑه ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﻟﻴﺰﻳﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺳﻮاس‪.‬اﻧﻈﺮ‪:‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪،٦٩/٥‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪.٣٣٨/١‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٨‬‬
‫وﻗﺺ اﻷﻇﻔﺎر‪ ،‬وﻏﺴﻞ اﻟﱪاﺟﻢ‪ ،‬وﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ‪ ،‬وﺣﻠﻖ‬‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎص اﳌﺎء‪ .‬وﻧﴘ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﻌﺎﴍة‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫إﻻ أن ﺗﻜﻮن اﳌﻀﻤﻀﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي‪ .‬ﻗﺎل‬

‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻴﺎض‪ :‬وﻟﻌﻠﻬﺎ اﳋﺘﺎن اﳌﺬﻛﻮر ﻣﻊ اﳋﻤﺲ‪،‬‬

‫وﻫﻮ أوﱃ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫واﻟﻔﻄﺮة ﻓﻄﺮﺗﺎن‪ :‬ﻓﻄﺮة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﷲ وﳏﺒﺘﻪ وإﻳﺜﺎره ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻓﻄﺮة ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻫﻲ‬
‫ﻫﺬه اﳋﺼﺎل وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﱃ ُﺗﺰﻛﻲ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وﺗﻄﻬﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ُﺗﻄﻬﺮ اﻟﺒﺪن وﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ‬
‫واﻟﺮوح ُ ﱢ‬
‫وﺗﻘﻮﳞﺎ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﲤﺪ اﻷﺧﺮى ﱢ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﺘﻘﺎص اﳌﺎء‪:‬ﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‪،‬وﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻻﻧﺘﻀﺎح‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪،٣٣٨/١،‬‬
‫وﴍح اﻟﻨﻮوي‪.١٥٠/٣ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٦١‬‬
‫)‪ (3‬ﴍح اﻟﻨﻮوي‪ ، ١٥٠/٣ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ أن ﺧﺼﺎل اﻟﻔﻄﺮة ﺗﺒﻠﻎ‬
‫ﺛﻼﺛﲔ ﺧﺼﻠﺔ‪.٣٣٧/١٠ ،‬‬
‫)‪ (4‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﲢﻔﺔ اﳌﻮدود ﺑﺄﺣﻜﺎم اﳌﻮﻟﻮد ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬ص ‪.١٠٠- ٩٩‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٣٩‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻟﻠﻘﺎﴈ ﺣﺎﺟﺘﻪ آداب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ وﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫واﺟﺐ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻻ إن‬
‫‪ - ١‬أن ﻻ َ ْ َ ْ َ‬
‫ﳌﺎ ُذﻛﺮ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،t‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن‬‫اﻟﻀﻴﺎع؛ َ ِ‬
‫ﺧﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬إذا دﺧﻞ اﳋﻼء وﺿﻊ ﺧﺎﲤﻪ‪ ‬وﻛﺎن ﺧﺎﲤﻪ‬
‫)‪(١‬‬

‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﻧﻘﺸﻪ‪ٌ  :‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳋﺎﺗﻢ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻪ‬
‫اﳋﻼء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻟﺒﺲ اﳋﺎﺗﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٧٤٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﺰع اﳋﺎﺗﻢ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳋﻼء‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٢١٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛﺮ اﷲ ‪ U‬ﻋﲆ اﳋﻼء واﳋﺎﺗﻢ‬
‫ﰲ اﳋﻼء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٣‬واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺻﺤﺤﻪ‬
‫ﻛﺎﳌﻨﺬري‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ‪ :‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ .١٠٨/١ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮي وإﻧﲈ‬
‫ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ‪‬أﻧﻪ‪e‬اﲣﺬ ﺧﺎﲤﺎً ﻣﻦ ذﻫﺐ ﺛﻢ أﻟﻘﺎه‪‬‬

‫ﻗﺎل ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬ص ‪١٩‬‬
‫ﳐﻄﻮط‪ :‬ﻗﻴﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻠﻮل واﻷﻗﺮب أن اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺳﻤﻌﻪ ﺑﺪون واﺳﻄﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬وﺳﻤﻌﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺒﺴﻪ ‪ e‬ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺬﻫﺐ ﺛﻢ‬
‫أﻟﻘﺎه ﻓﻬﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻤﻌﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻤﻌﻪ ﺑﺪون واﺳﻄﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت ﳛﺘﺎج إﱃ دﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻋﺪم دﺧﻮل اﳋﻼء ﺑﴚء ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٠‬‬
‫‪-٢‬أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﻳﺴﺘﱰ ﻋﻨﻬﻢ؛ ﻟﺌﻼ ُﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ‬
‫ﺻﻮت أو ُﻳﺸﻢ ﻟﻪ راﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻛﺎن‬
‫إذا أراد اﻟﱪاز اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺮاه أﺣﺪ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪- ٣‬أن ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺗﺸﻤﲑ‬

‫اﻟﺜﻴﺎب ﰲ اﻟﻔﻀﺎء‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ُ ِ‬
‫اﳋﺒﺚ واﳋﺒﺎﺋﺚ‪ ‬ﺛﻢ ﻳﻘﺪم رﺟﻠﻪ اﻟﻴﴪى ﻓﻴﺪﺧﻞ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫‪ - ٤‬أن ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺛﻮﺑﻪ إذا ﻛﺎن ﺧﺎرج اﻟﺒﻨﻴﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻧﻮ‬

‫ﻣﻦ اﻷرض ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻋﻮرﺗﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﺨﲇ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ‪ ،٤/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢‬‬
‫)‪ (2‬زﻳﺎدة اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ زادﻫﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻬﺎ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ‬
‫‪ ،١/١‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ‪ ٢٤٤/١‬زادﻫﺎ اﻟﻌﻤﺮي و إﺳﻨﺎده ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻗﻮﻟﻪ ‪  :e‬ﺳﱰ ﻣﺎ ﺑﲔ أﻋﲔ اﳉﻦ وﻋﻮرات ﺑﻨﻲ آدم إذا دﺧﻞ أﺣﺪﻫﻢ‬
‫اﳋﻼء أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳋﻼء‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٦٠٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪،‬ﺑﺎب ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ إذا دﺧﻞ اﳋﻼء‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٩٧‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪٨٩ -٨٨/،١‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﳋﻼء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٢‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا أراد دﺧﻮل اﳋﻼء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٧٥‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤١‬‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻛﺎن إذا أراد‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻷرض‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٥‬أن ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻻ ﻳﺴﺘﺪﺑﺮﻫﺎ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ‬

‫أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل‪  :‬إذا أﺗﻴﺘﻢ اﻟﻐﺎﺋﻂ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﻘﺒﻠﺔ وﻻ ﺗﺴﺘﺪﺑﺮوﻫﺎ ﺑﺒﻮل وﻻ ﻏﺎﺋﻂ وﻟﻜﻦ‬
‫ﴍﻗﻮا أو ﻏﺮﺑﻮا‪ ‬ﻗﺎل أﺑﻮ أﻳﻮب‪ :‬ﻓﻘﺪﻣﻨﺎ اﻟﺸﺎم ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﺮاﺣﻴﺾ ﻗﺪ ُﺑﻨﻴﺖ ِ َﻗﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻨﻨﺤﺮف ﻋﻨﻬﺎ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮ‬

‫اﷲ ‪ .‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬رﻗﻴﺖ ﻋﲆ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ً‬
‫ﻗﺎﻋﺪا ﳊﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﺑﻴﺖ أﺧﺘﻲ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﺮأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪e‬‬

‫ﲪﻞ‬ ‫‪t‬‬ ‫ﻓﺄﺑﻮ أﻳﻮب‬ ‫)‪(٤‬‬

‫‪‬‬ ‫ُﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﺎم ُﻣﺴﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﻟﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٤‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻻﺳﺘﺘﺎر ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٤‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪.٦/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﻦ ﻛﺎن ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﻛﺎن ﺟﻨﻮﲠﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﴍﻗﻬﺎ أو ﻏﺮﲠﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻨﺐ أو ﻳﺸﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﺒﻠﺔ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﺸﺎم واﳌﴩق‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٣٩٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٦٤‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﱪز ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٢‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬وأﻧﻪ ﻋﺎم ﰲ اﳌﺒﺎﲏ واﻟﺼﺤﺮاء‪،‬‬
‫ﲨﻊ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‬
‫ٌ‬ ‫وﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻻﺳﺘﺪﺑﺎر‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬

‫دل ﻋﲆ‬‫واﻟﻘﺎﻋﺪة أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬إذا أﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﺛﻢ ﻓﻌﻞ ﺧﻼﻓﻪ ّ‬
‫أن اﻟﻨﻬﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻢ ﺑﻞ ﻟﻠﻜﺮاﻫﺔ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ أﰊ أﻳﻮب‬
‫ﻋﺎم‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺧﺎص‪ ،‬واﻟﻘﺎﻋﺪة أن اﳋﺎص‬
‫ﻳﻘﺪم ﻋﲆ اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء وﻻ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء؛ ﻷن‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻬﻲ‬
‫وﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ ،e‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٦٦‬‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﲤﺎم اﳌﻨﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ ص ‪ ٦٠‬ط ‪.٢‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﺬا ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬وﴍﺣﻪ ﻟﻌﻤﺪة‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﳌﻘﺪﳼ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‬
‫‪ ،٩٨/١‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ص ‪.١٤٨‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٣‬‬
‫ِ ِِ‬
‫وﻣﻮاردﻫﻢ؛‬ ‫‪ - ٦‬أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق اﻟﻨﺎس ِ ﱢ‬
‫وﻇﻠﻬﻢ‪،‬‬
‫ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ،e‬ﻗﺎل‪ّ  :‬اﺗﻘﻮا‬
‫ﱠ َْ‬
‫اﻟﻠﻌﺎﻧﲔ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ اﻟﻠﻌﺎﻧﺎن ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻳﺘﺨﲆ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس أو ﰲ ﻇﻠﻬﻢ‪ . ‬وﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ‪t‬‬

‫)‪(٢‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ّ  :‬اﺗﻘﻮا اﳌﻼﻋﻦ اﻟﺜﻼث‪ :‬اﻟﱪاز ﰲ اﳌﻮارد‪ ،‬وﻗﺎرﻋﺔ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﱢ ﱢ‬
‫واﻟﻈﻞ‪. ‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ وﳛﱰز ﻣﻦ اﻟﺒﻮل؛‬ ‫‪ -٧‬أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻜﺎﻧﺎ ً‬
‫ﻟﻴﻨﺎ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺒﺪن أو اﻟﺜﻴﺎب؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ﻋﲆ ﻗﱪﻳﻦ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﳖﲈ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻟﻴﻌﺬﺑﺎن وﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎن ﰲ ﻛﺒﲑ‪ ،‬أﻣﺎ أﺣﺪﳘﺎ ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺰه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أي اﻷﻣﺮﻳﻦ اﳉﺎﻟﺒﲔ ﻟﻠﻌﻦ؛ ﻷن ﻣﻦ ﺗﻐﻮط أو ﺑﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻤﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﻦ ﻋﺎدة‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻌﻨﻪ وﺷﺘﻤﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪.٢٥٥/٤‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺨﲇ ﰲ اﻟﻄﺮق واﻟﻈﻼل‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪.٢٦٩‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﳖﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٢٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳋﻼء ﻋﲆ ﻗﺎرﻋﺔ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٢٨‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪ ،١٠٠/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٦٢‬‬
‫)‪ (4‬ﺟﺎء ﰲ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ أﻟﻔﺎظ ﰲ ﻋﺪة رواﻳﺎت‪) :‬ﻳﺴﺘﱰ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻨﺰه‪ ،‬وﻳﺴﺘﱪئ(‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٤‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻮل‪ ،‬وأﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻜﺎن ﻳﻤﴚ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪. ‬‬
‫)‪(1‬‬

‫ً‬
‫ﺳﻼﻣﺎ‬ ‫‪ -٨‬أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻫﻮ ﻳﻘﴤ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد‬
‫ﺑﺪ ﻣﻨﻪ؛ وﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺆذﻧﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻻ ّ‬ ‫وﻻ ﳚﻴﺐ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‬
‫ًﻣﺮ ورﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻳﺒﻮل ﱠ‬
‫ﻓﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬أن رﺟﻼ ّ‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﻗﻨﻔﺬ ‪ t‬أﻧﻪ أﺗﻰ‬
‫ﻓﻠﻢ ّ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،e‬وﻫﻮ ﻳﺒﻮل ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﺄ‬
‫ﺛﻢ اﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ ﻛﺮﻫﺖ أن أذﻛﺮ اﷲ ‪ U‬إﻻ ﻋﲆ‬
‫ﻃﻬﺮ‪ ،‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﻋﲆ ﻃﻬﺎرة‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ -٩‬أن ﻻ ﻳﺒﻮل ﰲ اﳌﺎء اﻟﺮاﻛﺪ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬واﳌﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﻨﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﺮز ﻣﻨﻪ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،٣١٨/١ ،‬وﴍح‬
‫اﻟﻨﻮوي‪.٢٠١/٣ ،‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أن ﻻ ﻳﺴﺘﱰ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٢١٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺒﻮل ووﺟﻮب اﻻﺳﺘﱪاء‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٩٢‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٧٠‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب أﻳﺮد اﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﻳﺒﻮل؟ ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٧‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪.٦/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٥‬‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﰲ اﳌﺎء ﱠ ِ‬
‫اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺬي‬ ‫‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺒﻮﻟ ﱠﻦ ُ ُ ْ‬
‫ﻻ ﳚﺮي ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻪ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -١٠‬أن ﻻ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﰲ اﳌﺎء اﻟﺮاﻛﺪ وﻫﻮ‬

‫ﺟﻨﺐ؛ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:e‬‬
‫‪‬ﻻ ﻳﻐﺘﺴﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ اﳌﺎء اﻟﺪاﺋﻢ وﻫﻮ ﺟﻨﺐ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -١١‬أن ﻻ ﻳﺒﻮل ﰲ ﻣﺴﺘﺤﻤﻪ اﻟﺬي ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬

‫‪ :e‬ﻻ ﻳﺒﻮﻟﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺤﻤﻪ ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ -١٢‬أن ﻻ ﻳﻤﺴﻚ ﻓﺮﺟﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ ﲠﺎ؛‬

‫ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻗﺘﺎدة ‪ ، t‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إذا ﴍب‬
‫ﻳﻤﺲ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ اﻹﻧﺎء‪ ،‬وإذا أﺗﻰ اﳋﻼء ﻓﻼ ّ‬
‫ذﻛﺮه ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﺴﺢ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺒﻮل ﰲ اﳌﺎء اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٩‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻮل ﰲ اﳌﺎء اﻟﺮاﻛﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٨٢‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﰲ اﳌﺎء اﻟﺮاﻛﺪ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٨٣‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺒﻮل ﰲ اﳌﺴﺘﺤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٧‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٨/١ ،‬رﻗﻢ ‪.٢٢‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٦‬‬
‫‪ -١٣‬أن ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻤﺮ ﺑﺮوث وﻻ ﻋﻈﻢ؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ‪ ، t‬ﰲ ﻗﺼﺔ اﳉﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮه اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻘﺎل‬
‫ِ‬
‫ذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﰲ أﻳﺪﻳﻜﻢ‬‫ﳍﻢ‪ :‬ﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﻋﻈﻢ ُ َ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻔﺎ ﻟﺪواﺑﻜﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪:e‬‬ ‫أوﻓﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﳊﲈ‪ ،‬وﻛﻞ ﺑﻌﺮة‬
‫‪‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻨﺠﻮا ﲠﲈ ﻓﺈﳖﺎ ﻃﻌﺎم إﺧﻮاﻧﻜﻢ ]ﻣﻦ اﳉﻦ[‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -١٤‬إذا اﺳﺘﺠﻤﺮ ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺴﺘﺠﻤﺮ‬

‫ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ‪:e‬‬ ‫‪t‬‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﺳﻠﲈن‬
‫‪‬ﻟﻘﺪ ﳖﺎﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻐﺎﺋﻂ أو ﺑﻮل‪ ،‬أو ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬أو ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺠﺎر‪ ،‬أو ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ‬
‫ﺑﺮﺟﻴﻊ أو ﺑﻌﻈﻢ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أن رﺳﻮل‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫اﷲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬إذا ذﻫﺐ أﺣﺪﻛﻢ إﱃ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﻣﻌﻪ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫‪ ،١٥٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٦٧‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب اﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﺼﺒﺢ واﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﳉﻦ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٥٠‬وﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﲔ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٩٤/٦ ،٤١٤٩‬وﻏﲑه‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﺮﺟﻴﻊ‪ :‬اﻟﺮوث واﻟﻌﺬرة‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٦٢‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٧‬‬
‫ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺣﺠﺎر ﻳﺴﺘﻄﻴﺐ ﲠﻦ ﻓﺈﳖﺎ ﲡﺰئ ﻋﻨﻪ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪ -١٥‬أن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻳﺪه ﰲ اﻹﻧﺎء إذا ﻛﺎن‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ‬‫اﻟﻨﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ً‬
‫‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻼ ﻳﻐﻤﺲ ﻳﺪه ﰲ‬
‫اﻹﻧﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪري أﻳﻦ ﺑﺎﺗﺖ ﻳﺪه‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ً‬
‫وﺟﻮﺑﺎ‬ ‫‪ - ١٦‬أن ُﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬أو ﺑﺎﳊﺠﺎرة وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻣﺪ ﻃﺎﻫﺮ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ ‪ -‬ﻛﺎﳋﺸﺐ‪ ،‬واﳋﺮق واﳌﻨﺎدﻳﻞ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ أﻧﻘﻰ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﳊﺠﺎرة ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ .‬واﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﲆ ﺛﻼث ﻣﺮاﺗﺐ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻻﺳﺘﺠﲈر ﺑﺎﳊﺠﺎرة‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﳌﺎء ﻫﻮ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٠‬وﺣﺴﻨﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود ‪.١٠/١‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺠﲈر ً‬
‫وﺗﺮا‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﺔ ﻏﻤﺲ اﳌﺘﻮﺿﺊ وﻏﲑه ﻳﺪه اﳌﺸﻜﻮك ﰲ ﻧﺠﺎﺳﺘﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻹﻧﺎء ﻗﺒﻞ ﻏﺴﻠﻬﺎ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٧٨‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٢١٣/١ ،‬وﻗﺎل‪ :‬وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٨‬‬
‫اﻷﻛﻤﻞ ﺑﺪون ﻣﺸﻘﺔ أو ﴐر‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﳌﺎء وﺣﺪه‪.‬‬
‫ج – اﻻﺳﺘﺠﲈر ﺑﺎﳊﺠﺎرة وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻼث ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻻ ﳚﺰئ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﻋﲆ وﺗﺮ إذا أﻧﻘﻰ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫واﻷدﻟﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺠﲈر ﺑﺎﳊﺠﺎرة ﺗﻘﺪﻣﺖ‪ ،‬أﻣﺎ‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﳌﺎء؛ ﻓﻠﺤﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪ ، t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل‬
‫وﻏﻼم ﻧﺤﻮي إداوة ﻣﻦ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ٌ‬ ‫اﷲ ‪ e‬ﻳﺪﺧﻞ اﳋﻼء ﻓﺄﲪﻞ أﻧﺎ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬ ‫وﻋﻨﺰة ﻓﻴﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺎﳌﺎء‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ أﰊ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻣﺎء‪َ َ َ ،‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﰲ أﻫﻞ ﻗﺒﺎء ] ِ ِ‬

‫ﻓﻴﻪ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪:‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ١٠٤/١،‬و‪،١٠٩‬وﴍح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‬
‫ﻟﺴﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪،‬وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.٧/٥،‬‬
‫)‪ (2‬إﻧﺎء ﺻﻐﲑ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻌﻨﺰة‪ :‬اﳊﺮﺑﺔ اﻟﺼﻐﲑة‪.‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٠‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﳌﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﱪز‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٧١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻨﺠﻮن ﺑﺎﳌﺎء‬ ‫)‪(١‬‬
‫[‬ ‫ﻳﺘﻄﻬﺮوا‬ ‫رﺟﺎل ُ ِ ﱡ َ‬
‫ﳛﺒﻮن َأن َ َ َ ﱠ ُ ْ‬ ‫ِ َ ٌ‬
‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -١٧‬أن ﻳﻘﻄﻊ ﻋﲆ وﺗﺮ إذا اﺳﺘﺠﻤﺮ ﺑﺎﳊﺠﺎرة‬

‫وأﻧﻘﻰ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ : e‬وﻣﻦ اﺳﺘﺠﻤﺮ ﻓﻠﻴﻮﺗﺮ ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ -١٨‬أن ﻳﺪﻟﻚ ﻳﺪه ﺑﺎﻷرض ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺛﻢ‬

‫‪‬ﻗﴣ‬ ‫‪e‬‬ ‫‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪t‬‬ ‫ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺛﻢ اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻣﻦ ﺗﻮر‪ ،‬ﺛﻢ دﻟﻚ ﻳﺪه ﺑﺎﻷرض‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫‪ -١٩‬أن ﻳﻨﻀﺢ ﻓﺮﺟﻪ وﴎاوﻳﻠﻪ ﺑﺎﳌﺎء؛ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﻋﻦ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ؛ ﳊﺪﻳﺚ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٠٨ :‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٤‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٥٧‬واﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ‪.٨٤/١‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺠﲈر ً‬
‫وﺗﺮا‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻹﻳﺘﺎر ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر واﻻﺳﺘﺠﲈر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢/٢٣٧‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻟﻚ ﻳﺪه ﺑﺎﻷرض إذا اﺳﺘﻨﺠﻰ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٥٨‬وﺣﺴﻨﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود ‪ ،١١/١‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪.٦٣/١‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٠‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬إذا ﺑﺎل ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻳﻨﺘﻀﺢ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٢٠‬أن ﻻ ﻳﻄﻴﻞ اﳉﻠﻮس واﳌﻜﺚ ﰲ اﳊﲈم أو‬

‫ً‬
‫ﻛﺸﻔﺎ ﻟﻠﻌﻮرة ﺑﻼ‬ ‫اﳋﻼء ﻓﻮق ﺣﺎﺟﺘﻪ؛ ﻷن ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ؛ وﻷن اﳊﺸﻮش واﳌﺮاﺣﻴﺾ ﻣﺄوى اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬
‫واﻟﻨﻔﻮس اﳋﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ‪ U‬ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أﺛﻨﺎء ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﲆ‬
‫ُ‬ ‫اﳋﺒﻴﺚ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫أن ﻻ ﻳﺘﻄﻬﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﻃﻬﻮر‬

‫‪ُ -٢١‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ْ‬
‫اﳌﺮأة‪ ،‬وﻻ اﳌﺮأة ﺑﻔﻀﻞ ﻃﻬﻮر اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪e‬‬

‫‪‬ﳖﻰ أن ﺗﻐﺘﺴﻞ اﳌﺮأة ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺮﺟﻞ أو ﻳﻐﺘﺴﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬

‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ ‬وﻫﺬا اﻟﻨﻬﻲ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺮأة‪ ،‬وﻟﻴﻐﱰﻓﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻻﻧﺘﻀﺎح‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٦‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪.٣٤/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.١٠١/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﺑﻔﻀﻞ اﳉﻨﺐ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٨‬وأﲪﺪ‬
‫‪،١١٠/٤‬وﻏﲑﻫﻢ‪،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪،١٩/١،‬وﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥١‬‬
‫اﻷوﻟﻮﻳﺔ وﻛﺮاﻫﺔ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ‪‬ﻛﺎن‬
‫ﺭﺿﻲ‬ ‫؛ وﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬اﻏﺘﺴﻞ ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﰲ ﺟﻔﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎء‬
‫ﻟﻴﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﲏ ﻛﻨﺖ ً‬
‫ﺟﻨﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﳌﺎء ﻻ‬
‫ﳚﻨﺐ‪ ، ‬أﻣﺎ إذا دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﻻﻏﺘﺴﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫اﳌﺮأة أو اﳌﺮأة ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺮﺟﻞ زاﻟﺖ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ -٢٢‬أن ﻳﻘﺪم رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﳋﻼء‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫‪ ،٥٠/١‬وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩‬وﰲ اﻟﻔﺘﺢ ‪.٣٠٠/١‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻘﺪر اﳌﺴﺘﺠﺪ ﻣﻦ اﳌﺎء ﰲ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪...‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٢٣‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪ ،(٢٣٥ /١‬وأﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺎء ﻻ‬
‫ﳚﻨﺐ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛﺮ ﺑﺌﺮ ﺑﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٢٥‬‬
‫‪ ،٣٢٦‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٦٥‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﳌﺸﻜﺎة ‪،١٤٢/١‬‬
‫وﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود ‪.١٦/١‬‬
‫)‪ (3‬رﺟﺢ ذﻟﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫رﻗﻢ ‪ .٩‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ٣٦/١ ،‬و‪ ،٣٧‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫أﳖﻢ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻷول ﻋﲆ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﻔﻀﻞ اﳌﺮأة‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮا ﺑﻪ‬
‫ﻋﲆ أن اﳌﺮأة ﻻ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺮﺟﻞ‪.٣٦/١،...‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٢‬‬
‫وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻏﻔﺮاﻧﻚ ‪‬؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪e‬‬

‫ﻛﺎن إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻗﺎل‪ :‬ﻏﻔﺮاﻧﻚ‪. ‬‬

‫)‪(١‬‬

‫^^^‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳋﻼء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٣٠‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳋﻼء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٧‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﺧﺮج ﻣﻦ اﳋﻼء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٠٠‬‬
‫واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٩/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٠‬‬
‫وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،٥٥/١ ،‬وإرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،٩١/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٥٢‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٣‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -١‬ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪:‬‬
‫ﳚﺐ اﻟﻮﺿﻮء ﻷﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫ﻓﺮﺿﺎ أو ً‬
‫ﻧﻔﻼ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ :‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫اﻷول‪ :‬اﻟﺼﻼة‬
‫ِ‬
‫أﳞﺎ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ ْ‬
‫آﻣﻨﻮا‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة؛ ﻟﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ] :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻼة ْ ِ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫وﺟﻮﻫﻜﻢ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫وأﻳﺪﻳﻜﻢ ِ َإﱃ‬ ‫ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا ُ ُ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﻤﺘﻢ ِ َإﱃ ﱠ‬
‫إذا ُ ْ ُ ْ‬‫َِ‬
‫وأرﺟﻠﻜﻢ ِ َإﱃ ْ َ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﲔ [ ؛‬
‫)‪(١‬‬
‫واﻣﺴﺤﻮا ِ ُ ُ ِ ُْ‬
‫ﺑﺮؤوﺳﻜﻢ َ َ ْ ُ َ ُْ‬ ‫اﻟـْ َ َ ِ ِ‬
‫ﻤﺮاﻓﻖ َ ْ َ ُ ْ‬
‫وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‬
‫اﷲ ﺻﻼة أﺣﺪﻛﻢ إذا أﺣﺪث ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة ﺑﻐﲑ ﻃﻬﻮر‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫‪t‬‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻏﻠﻮل‪ ، ‬وﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻬﻮر‪ ،‬وﲢﺮﻳﻤﻬﺎ اﻟﺘﻜﺒﲑ‪ ،‬وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪. ‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦ :‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة ﺑﻐﲑ ﻃﻬﻮر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٣٥‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٥‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٤‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﺮض اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦١‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٤‬‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﺻﻼة‪ ..‬اﳊﺪﻳﺚ ؛ وﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ e‬ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬اﻓﻌﲇ ﻣﺎ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻳﻔﻌﻞ اﳊﺎج ﻏﲑ أن ﻻ ﺗﻄﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮي‪. ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﱡ‬
‫ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮآن إﻻ‬
‫وﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :y‬ﻻ ﱠ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ‪. ‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء أن ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺼﻼة اﻟﻄﻬﻮر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪.٨ /٢ ،‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳌﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﺑﺎب إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻄﻮاف‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٩٢٠‬واﻟﱰﻣﺬي‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٦٠‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫‪ ،٢٢٢ /٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،٦١٤ /٢ ،‬وﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪،‬‬
‫‪ ،٢٨٣ /١‬وإرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪.١٥٤ /١ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﻘﴤ اﳊﺎﺋﺾ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ اﻟﻄﻮاف‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻴﺎن وﺟﻮب اﻹﺣﺮام وأﻧﻪ ﳚﻮز‬
‫إﻓﺮاد اﳊﺞ واﻟﺘﻤﺘﻊ ِ‬
‫واﻟﻘﺮان ‪ ،...‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٢٠/١٢١١‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺎب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﳌﻦ ﻣﺲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﳖﻲ اﳌﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٤٣٣-٤٣١‬واﳊﺎﻛﻢ‪ ،٣٩٧/١ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺑﺸﻮاﻫﺪه ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻜﻴﻢ‬
‫واﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪،١٥٨/١،‬واﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ ﻻ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪،١٣١/١ ،‬‬
‫واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.٢٦١/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٥‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻀل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻮﺿﻮء ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺎ‬
‫ﻳﲇ‪:‬‬
‫‪e‬‬ ‫أ‪ -‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻏﺮا ُ َ ِ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إن أﻣﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُ ّ ً ﱠ‬
‫ﳏﺠﻠﲔ ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪. ‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ً‬
‫وﺿﻮءا‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺎل ﺣﻴﻨﲈ ﺗﻮﺿﺄ‬ ‫ب‪ -‬وﻋﻦ ﻋﺜﲈن‬ ‫‪t‬‬

‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﺗﻮﺿﺄ ﻧﺤﻮ وﺿﻮﺋﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫‪‬ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻧﺤﻮ وﺿﻮﺋﻲ ﻫﺬا ﺛﻢ ﺻﲆ رﻛﻌﺘﲔ ﻻ ﳛﺪث‬
‫ﻓﻴﻬﲈ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺟـ ‪ -‬وﻋﻦ ﻋﺜﲈن ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪،e‬‬

‫ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻴﺤﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﻓﻴﺼﲇ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻐﺮ اﳌﺤﺠﻠﻮن ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮة‬
‫واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬رﻗﻢ ‪.٢٤٦‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﻀﻤﻀﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٦٤‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء وﻛﲈﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٦‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٦‬‬
‫ﺻﻼة إﻻ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﲢﴬه ﺻﻼة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫د ‪ -‬وﻋﻨﻪ‬
‫ورﻛﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ُ‬ ‫وﺧﺸﻮﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﺿﻮءﻫﺎ‪ُ ،‬‬
‫ََ‬ ‫ﻓﻴﺤﺴﻦ‬
‫ﻛﻔﺎرة ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﺎ ﱂ ِ‬
‫ﻳﺆت ﻛﺒﲑة وذﻟﻚ اﻟﺪﻫﺮ‬‫ُ‬
‫ﻛﻠﻪ‪. ‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬وﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬

‫وﺿﻮءه‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﺼﲇ رﻛﻌﺘﲔ ٌ‬
‫ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ ُﻓﻴﺤﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﻘﻠﺒﻪ ووﺟﻬﻪ إﻻ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬إذا ﺗﻮﺿﺄ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪t‬‬ ‫و ‪ -‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬

‫اﳌﺴﻠﻢ أو اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻧﻈﺮ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻊ اﳌﺎء أو ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻛﺎن ﺑﻄﺸﺘﻬﺎ ﻳﺪاه ﻣﻊ اﳌﺎء أو ﻣﻊ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٠‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة ﻋﻘﺒﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٧‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة ﻋﻘﺒﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٨‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺬﻛﺮ اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻋﻘﺐ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٣٤‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٧‬‬
‫آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ‬
‫ﻣﺸﺘﻬﺎ رﺟﻼه ﻣﻊ اﳌﺎء أو ﻣﻊ آﺧﺮ ﻗﻄﺮ اﳌﺎء ﺣﺘﻰ ﳜﺮج‬
‫ﻧﻘﻴﺎ ﻣﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب‪. ‬‬ ‫ًّ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺄﺣﺴﻦ‬ ‫‪t‬‬ ‫ز ‪ -‬وﻋﻦ ﻋﺜﲈن‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﺧﺮﺟﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎه ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﺣﺘﻰ ﲣﺮج ﻣﻦ ﲢﺖ‬
‫أﻇﻔﺎره‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ح ‪ -‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬أﻻ‬

‫ﱡ‬
‫أدﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻤﺤﻮ اﷲ ﺑﻪ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ اﻟﺪرﺟﺎت؟‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﺑﲆ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﲆ اﳌﻜﺎره‪،‬‬
‫وﻛﺜﺮة اﳋﻄﺎ إﱃ اﳌﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ ،‬ﻓﺬﻟﻜﻢ ﱢ‬
‫ﻓﺬﻟﻜﻢ ﱢ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺧﺮوج اﳋﻄﺎﻳﺎ ﻣﻊ ﻣﺎء اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٤٤‬‬
‫وأﺧﺮج ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﴫﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎب إﺳﻼم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٨٣٢‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺧﺮوج اﳋﻄﺎﻳﺎ ﻣﻊ ﻣﺎء اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٤٥‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ إﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﲆ اﳌﻜﺎره‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٥١‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٨‬‬
‫‪ - ٣‬ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﻜﺎﻣﻞ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﺮوض‬
‫واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻮاﺟﺒﺎت‬
‫‪ - ١‬ﻳﻨﻮي اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻘﻠﺒﻪ؛ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ‪:t‬إﻧﲈ‬
‫اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪. ‬وﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ؛ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﱂ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﲠﺎ؛ وﻷن اﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ‪،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻹﺧﺒﺎر‬

‫ﺑﲈ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫‪t‬‬ ‫‪ -٢‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﱠأﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺻﻼة ﳌﻦ ﻻ وﺿﻮء ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ وﺿﻮء‬
‫ﳌﻦ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺑﺪء اﻟﻮﺣﻲ إﱃ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ ،e‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ ‪ e‬إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ‪ ‬وأﻧﻪ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺰو وﻏﲑه ﻣﻦ اﻷﻋﲈل‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٩٠٧‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﺿﻮء‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٠١‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٩٨‬‬
‫‪ ،٣٩٩‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪،٢٥‬وﻏﲑﻫﻢ‪،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻟﻜﺜﺮة ﻃﺮﻗﻪ وﺷﻮاﻫﺪه ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٨١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٥٩‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﻐﺴﻞ َ ﱠ ْ‬
‫ﻛﻔﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫‪.‬‬‫)‪(٢‬‬
‫ﲪﺮان ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ‪t‬‬
‫زﻳﺪ ‪ ،(١) t‬وﺣﺪﻳﺚ ُ‬
‫‪ -٤‬ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ وﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻣﻦ ﻛﻒ واﺣﺪ ﺑﻴﺪه‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺜﺮ ﺑﻴﺪه اﻟﻴﴪى ‪ .‬ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫‪t‬‬ ‫ﺑﺜﻼث ﻏﺮﻓﺎت ﺑﻜﻔﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ‬
‫وﻳﺴﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء وﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق إﻻ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﺻﺎﺋﲈ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ ﺻﱪة ‪ t‬وﻳﺴﺘﺎك؛ ﳊﺪﻳﺚ‬
‫)‪(٥‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪t‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺴﺢ اﻟﺮأس ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ وﺿﻮء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،e‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٣٥‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﻀﻤﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٦٤‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء وﻛﲈﻟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٦‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲇ ‪ t‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﺄي اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﻨﺜﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ٢١/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٨٩‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٥‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (5‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٢٩/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٢٩‬‬
‫)‪ (6‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎً ﳎﺰوﻣﺎً ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‪،‬ﺑﺎب اﻟﺴﻮاك اﻟﺮﻃﺐ واﻟﻴﺎﺑﺲ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٠‬‬
‫اﻷذن إﱃ ُ ُ ِ‬
‫اﻷذن‬ ‫‪ -٥‬ﻳﻐﺴﻞ وﺟﻬﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻦ ُ ُ ِ‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‪،‬وﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس إﱃ أﺳﻔﻞ ﱢ‬
‫اﻟﻠﺤﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫‪،‬وﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻮﻻ؛ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪t‬‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺬﻗﻦ‬
‫ﱢُ‬
‫‪،‬وﳜﻠﻞ ﳊﻴﺘﻪ؛ﳊﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ‬ ‫ﲪﺮان ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ‪t‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪t‬‬

‫‪ -٦‬ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻦ رؤوس‬

‫اﻷﺻﺎﺑﻊ إﱃ اﳌﺮﻓﻖ ‪ ،‬وﻳﺪﻟﻚ ذراﻋﻪ ‪ ،‬وﻳﻐﺴﻞ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪)،‬اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪،(١٥٨/٤‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬ﺳﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٥‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٦‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﲣﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﲣﻠﻴﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٣١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﻟﻜﺜﺮة ﻃﺮﻗﻪ وﺷﻮاﻫﺪه ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،١٣٠/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٢‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺑﻠﻮغ‬
‫اﳌﺮام‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﲈن‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﳊﺪﻳﺚ ﲪﺮان ﻋﻦ ﻋﺜﲈن‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٦‬وﺗﻘﺪم‬
‫ﲣﺮﳚﻪ‪،‬وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٣٥‬‬
‫وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (5‬اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،٦٢/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١١٨‬واﳊﺎﻛﻢ ‪ ،١٦١/١‬وأﲪﺪ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦١‬‬
‫ﻣﺮﻓﻘﻪ ‪ ،‬وﳜﻠﻞ ﺑﲔ اﻷﺻﺎﺑﻊ ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪه اﻟﻴﴪى‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻏﺴﻞ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ - ٧‬ﻳﻤﺴﺢ رأﺳﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﻳﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺎﳌﺎء ﺛﻢ‬
‫ﻳﻤﺮﳘﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺪم رأﺳﻪ إﱃ ﻗﻔﺎه ﺛﻢ ﻳﺮدﳘﺎ إﱃ اﳌﻜﺎن‬
‫اﻟﺴﺒﺎﺑﺘﲔ ﰲ أذﻧﻴﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻞ أﺻﺒﻌﻴﻪ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫وﻳﻤﺴﺢ ﺑﺈﲠﺎﻣﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ُأذﻧﻴﻪ ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫‪ - ٨‬ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻦ رؤوس‬

‫اﻷﺻﺎﺑﻊ إﱃ اﻟﻜﻌﺐ ‪ ،‬وﻳﻐﺴﻞ ﻛﻌﺒﻪ ‪ ،‬وﳜﻠﻞ ﺑﲔ‬
‫)‪(٦‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ أﴍع ﰲ اﻟﻌﻀﺪ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮة واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٤٦‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٤٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻘﻴﻂ ‪،t‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٣٥‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ وﺿﻮء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،e‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٢٣ ،١٢١‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ‬
‫داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٣‬ورواه اﻟﱰﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٢٩/١ ،٩٠‬‬
‫)‪ (5‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﲪﺮان ﻋﻦ ﻋﺜﲈن ‪.t‬‬
‫)‪ (6‬ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻏﺴﻞ رﺟﻠﻪ ﺣﺘﻰ أﴍع ﰲ اﻟﺴﺎق‪،‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮة واﻟﺘﺤﺠﻴﻞ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٤٦‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٢‬‬
‫اﻷﺻﺎﺑﻊ ‪،‬ﺛﻢ ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻪ اﻟﻴﴪى ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻏﺴﻞ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٩‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ‬

‫)‪(٢‬‬ ‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ‪  . ‬اﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﴍﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن‬
‫اﻟﺘﻮاﺑﲔ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫‪‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪،‬‬
‫أﺳﺘﻐﻔﺮك وأﺗﻮب إﻟﻴﻚ‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫‪ -١٠‬ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻮء ﺛﻢ ﺻﲆ رﻛﻌﺘﲔ‬

‫ﻻ ﳛﺪث ﻓﻴﻬﲈ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ؛‬
‫‪ ،‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ :t‬ﻣﺎ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺜﲈن ‪t‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﺤﺴﻦ وﺿﻮءه ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﺼﲇ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﳊﺪﻳﺚ ﻟﻘﻴﻂ ‪ ،t‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٢‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬ﺑﺎب اﻟﺬﻛﺮ اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻋﻘﺐ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٣٤‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻴﲈ ﻳﻘﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٥٥‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي ‪.١٨ /١‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ص‪،١٧٣‬ﺑﺮﻗﻢ‪ ،٨١‬واﻧﻈﺮ‪ :‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪،١٣٥/١ ،‬‬
‫‪.٩٤/٢‬‬
‫)‪ (5‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٦‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪،‬‬
‫وﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٣‬‬
‫رﻛﻌﺘﲔ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﻘﻠﺒﻪ ووﺟﻬﻪ إﻻ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ‪ ‬؛‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻗﺎل ﻟﺒﻼل ﻋﻨﺪ‬ ‫‪e‬‬ ‫وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :t‬أن اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻼل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﺄرﺟﻰ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﺘﻪ ﰲ‬
‫ﻳﺪي ﰲ اﳉﻨﺔ‪‬؟‬
‫دف ﻧﻌﻠﻴﻚ ﺑﲔ ّ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﺳﻤﻌﺖ ّ‬
‫ً‬
‫ﻃﻬﻮرا‬ ‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ أرﺟﻰ ﻋﻨﺪي أﲏ ﱂ أﺗﻄﻬﺮ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ﺗﺎﻣﺎ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ وﻻ ﳖﺎر إﻻ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ‬‫] ًّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻄﻬﻮر‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﱄ أن أﺻﲇ[‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ – ٤‬ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﺃﺭﻜﺎﻨﻪ‪:‬‬

‫ُﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء ﻫﻲ أرﻛﺎﻧﻪ؛ ﱠ‬
‫ﻷن ﻫﺬه اﻟﻔﺮوض ﻫﻲ‬
‫ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻛﻞ أﻗﻮال وأﻓﻌﺎل‬
‫ﱠ‬ ‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﺈﳖﺎ أرﻛﺎن ‪ ،‬وﻓﺮوض‬
‫)‪(٣‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء ﺳﺘﺔ‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٤‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬وﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻬﺠﺪ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻄﻬﻮر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،١١٤٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﻼل ‪،t‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٤٥٨‬‬
‫وﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﲔ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.١٤٨- ١٤٧/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٤‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺜﺎر؛ ﻟﻶﻳﺔ؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻟﻘﻴﻂ ‪ :t‬وﺑﺎﻟﻎ ﰲ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ :‬إذا‬ ‫ً‬
‫ﺻﺎﺋﲈ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺜﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق إﻻ أن ﺗﻜﻮن‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺗﻮﺿﺄت ﻓﻤﻀﻤﺾ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫وﳌﻮاﻇﺒﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻋﲆ‬ ‫َِ‬ ‫‪‬ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﻠﻴﺴﺘﻨﺜﺮ‪. ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻏﺴﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﳌﺮﻓﻘﲔ‪ ،‬اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺛﻢ اﻟﻴﴪى‪،‬‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬إذا ﺗﻮﺿﺄﺗﻢ‬ ‫‪t‬‬ ‫ﻟﻶﻳﺔ؛ وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﻓﺎﺑﺪأوا ﺑﻤﻴﺎﻣﻨﻜﻢ‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٢‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٤‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود ‪ ،٣٠/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٣١‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٦١‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻹﻳﺘﺎر ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺜﺎر واﻻﺳﺘﺠﲈر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢ /٢٣٧‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻻﻧﺘﻌﺎل‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤١٤١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٠٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٢٣‬وﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٤٨٨‬وﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٠٢‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٥‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺴﺢ اﻟﺮأس ﻛﻠﻪ وﻣﻨﻪ اﻷذﻧﺎن؛ ﻟﻶﻳﺔ؛‬
‫وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ :t‬اﻷذﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫وﳌﻮاﻇﺒﺘﻪ ‪ e‬ﻋﲆ ﻣﺴﺢ اﻷذﻧﲔ‪ .‬وﻟﻠﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﺮأس‬

‫ﺛﻼث ﺻﻔﺎت‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﺴﺢ ﲨﻴﻊ اﻟﺮأس؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ‬
‫‪ :t‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻣﺴﺢ رأﺳﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﲠﲈ وأدﺑﺮ‪ ،‬ﺑﺪأ‬
‫ردﳘﺎ إﱃ اﳌﻜﺎن‬
‫ﺑﻤﻘﺪم رأﺳﻪ ﺛﻢ ذﻫﺐ ﲠﲈ إﱃ ﻗﻔﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ب‪ -‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ اﳌﺤﻨّﻜﺔ وﺣﺪﻫﺎ؛‬

‫‪e‬‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﻋﲈﻣﺘﻪ ﱠ‬
‫وﺧﻔﻴﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻷذﻧﺎن ﻣﻦ اﻟﺮأس‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٤٤٤ ،٤٤٣‬‬
‫‪ ٤٤٥‬وﻏﲑه‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻟﻜﺜﺮة ﻃﺮﻗﻪ وﺷﻮاﻫﺪه ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٣٥٩ – ٣٥٧‬واﻹرواء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨٤‬واﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٦‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٥‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٠٥ ،٢٠٤‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪ :‬زاد اﳌﻌﺎد‪.١٩٩/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٦‬‬
‫وﻳﺸﱰط ﻟﻠﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ وﺣﺪﻫﺎ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﻟﻠﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ .‬واﺧﺘﺎره‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺟـ‪ -‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ واﻟﻌﲈﻣﺔ اﳌﺤﻨّﻜﺔ؛‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﺗ ﱠ‬
‫ﻮﺿﺄ‪ ،‬وﻣﺴﺢ‬ ‫أن ﱠ‬‫ﳊﺪﻳﺚ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪  :t‬ﱠ‬
‫ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ وﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ وﻋﲆ ﺧﻔﻴﻪ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ ﺑﻼل ‪‬أن‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻣﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ واﳋﲈر‪. ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ً‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ إﱃ اﻟﻜﻌﺒﲔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺒﲔ؛ ﻟﻶﻳﺔ؛ وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫‪e‬‬ ‫وﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :y‬وﻳﻞ ﻟﻸﻋﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ‬؛ وﳌﻮاﻇﺒﺘﻪ‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.٢٧١‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٧٤‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٧٥‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ رﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،،٦٠‬وﺑﺎب ﻣﻦ‬
‫أﻋﺎد اﳊﺪﻳﺚ ﺛﻼﺛﺎً ﻟﻴﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٦‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ‬
‫وﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻣﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب ﻏﺴﻞ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٧‬‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻫﻮ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﻼة ْ ِ ُ ْ‬
‫ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا‬ ‫ِ‬
‫ﻗﻤﺘﻢ ِ َإﱃ ﱠ‬ ‫آﻣﻨﻮا ِ َ‬
‫إذا ُ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫أﳞﺎ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ ْ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪َ ] :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫واﻣﺴﺤﻮا ِ ُ ِ‬ ‫وأﻳﺪﻳﻜﻢ ِ َإﱃ اﻟـْ َ َ ِ ِ‬‫ِ‬
‫ُ ْ‬
‫ﺑﺮؤوﺳﻜﻢ‬ ‫ﻤﺮاﻓﻖ َ ْ َ ُ ْ ُ‬ ‫وﺟﻮﻫﻜﻢ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ُ ُ َ ُ ْ‬
‫وأرﺟﻠﻜﻢ ِ َإﱃ ْ َ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﲔ [ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ََْ ُ َ ُ ْ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬اﻟﱰﺗﻴﺐ؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫وأدﺧﻞ اﳌﻤﺴﻮح ﺑﲔ اﳌﻐﺴﻮﻻت‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﳍﺬا‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﻏﲑ اﻟﱰﺗﻴﺐ؛ وﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﺗﻮﺿﺄ ﱠ ً‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺎ؛ وﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫‪ :e‬أﺑﺪأ ﺑﲈ ﺑﺪأ اﷲ ﺑﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ً‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬اﳌﻮاﻻة‪ :‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة ﰲ‬
‫ﻳﺆﺧﺮ ﻏﺴﻞ ﻋﻀﻮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺸﻒ اﻟﺬي‬ ‫زﻣﻦ ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﱰك‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ t‬أن‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ٍ‬
‫ﻇﻔﺮ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﺄﺑﴫه اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﺟﻊ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺑﻜﲈﳍﲈ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٤١‬‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦ :‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﺠﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،e‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٢١٨‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٨‬‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ ُ َ‬
‫وﺿﻮءك‪ ‬ﻓﺮﺟﻊ ﺛﻢ ﺻﲆ ‪ .‬وﻋﻨﺪ أﰊ داود‪ ،‬أن‬
‫)‪(١‬‬

‫ﳌﻌﺔ ﻗﺪر‬‫رﺟﻼ ﻳﺼﲇ وﰲ ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﻪ ُ‬‫ً‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬رأى‬

‫اﻟﺪرﻫﻢ ﱂ ﻳﺼﺒﻬﺎ اﳌﺎء‪،‬ﻓﺄﻣﺮه اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أن ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫واﻟﺼﻼة‪. ‬ﻓﻠﻮ ﱂ ﲡﺐ اﳌﻮاﻻة ﻷﻣﺮه ﺑﻐﺴﻞ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻤﻌﺔ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ ٥‬ـ ﺸﹸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪:‬‬

‫واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﴍوط اﻟﻮﺿﻮء ﻋﴩة‪ :‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫واﻟﻨﱢﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺼﺤﺎب ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻨﻮي ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺘﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع ﻣﻮﺟﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺠﺎء أو اﺳﺘﺠﲈر‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻃﻬﻮرﻳﺔ ﻣﺎء وإﺑﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬وإزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬ﺑﺎب وﺟﻮب اﺳﺘﻴﻌﺎب ﲨﻴﻊ أﺟﺰاء ﳏﻞ اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٤٣‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬ﺑﺎب ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮﺿﻮء‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٧٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪،٣٦/١ ،‬وﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ١٢٧/١ ،‬ﻟﻄﺮﻗﻪ وﺷﻮاﻫﺪه اﻟﻜﺜﲑة‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،٢٤/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪ ،١٤٨/١ ،‬واﻟﺮوض‬
‫اﳌﺮﺑﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،١٨١/١ ،‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،١٥٥/١ ،‬وﻣﺆﻟﻔﺎت‬
‫اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﴍوط اﻟﺼﻼة‬
‫وأرﻛﺎﳖﺎ وواﺟﺒﺎﲥﺎ‪ ،‬وﻓﺘﺎوى ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز‪.٢٩٤/٣ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٦٩‬‬
‫اﻟﺒﴩة‪ ،‬ودﺧﻮل وﻗﺖ ﻋﲆ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻪ داﺋﻢ ﻟﻔﺮﺿﻪ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ – ٦‬ﺴ‪‬ﻨﹶﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻟﺴﻮاك؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬ﻟﻮﻻ أن أﺷﻖ ﻋﲆ أﻣﺘﻲ‬
‫ﻷﻣﺮﲥﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاك ﻋﻨﺪ ﻛﻞ وﺿﻮء‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ب‪ -‬ﻏﺴﻞ اﻟﻜﻔﲔ ﰲ أول اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن‬

‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﳚﺐ ﻏﺴﻠﻬﲈ‬
‫ﻧﻮم‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻬﲈ ﰲ اﻹﻧﺎء ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪e‬‬ ‫ج‪ -‬اﻟﺪﻟﻚ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪‬أن اﻟﻨﺒﻲ‬

‫ُأﰐ ُ ُ‬
‫ﺑﺜﻠﺜﻲ ﻣﺪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪﻟﻚ ذراﻋﻪ‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﴩوط ﻣﴩوﺣﺔ ﰲ اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ١٨٩/١ ،‬و‪،١٩٣‬‬
‫واﻧﻈﺮﻫﺎ ﰲ‪ :‬ﻓﺘﺎوى ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،٢٩٤/٣ ،‬ورﺳﺎﻟﺔ ﴍوط اﻟﺼﻼة ﻟﻺﻣﺎم‬
‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎ ﳎﺰوﻣﺎً ﺑﻪ )ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ‪ ،(١٥٨/٤‬وﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١١٥‬وﻗﺪ‬
‫ً‬ ‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺳﻨﻦ اﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٧٨‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫آداب ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،٦٢/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١١٨‬واﳊﺎﻛﻢ‪ ،١٦١/١ ،‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٠‬‬
‫د‪ -‬ﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﻐﺴﻞ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﳊﺪﻳﺚ ﲪﺮان ﻋﻦ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻋﺜﲈن ‪ ، t‬وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪t‬‬

‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﺜﲑ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫ّأﻧﻪ ﺗﻮﺿﺄ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ‬
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ‪ . ‬وﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ‬
‫‪e‬‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ ّ‬
‫وﺛﺒﺖ أﻧﻪ ‪‬ﺗﻮﺿﺄ ّ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﺮة‪ ، ‬وﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ‪ e‬أﻧﻪ ‪‬ﻏﺴﻞ ﺑﻌﺾ‬

‫ﻣﺮة ّ ً‬
‫‪‬ﺗﻮﺿﺄ ّ ً‬ ‫)‪(٣‬‬

‫أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬

‫ﺛﻼﺛﺎ‪. ‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻫـ‪ -‬اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ‪t‬‬

‫و‪ -‬ﺻﻼة رﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﳊﺪﻳﺚ ﲪﺮان‬

‫‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺜﲈن‪ ،‬وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﺑﻼل ‪y‬‬
‫)‪(٦‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٥‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺮﺗﲔ ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٥٨‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺮة ﻣﺮة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٥٧‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺴﺢ اﻟﺮأس ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٥‬وﰲ ﺑﺎب‬
‫ﻣﻦ ﻣﻀﻤﺾ واﺳﺘﻨﺸﻖ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩١‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬‬
‫ﺑﺎب ﰲ وﺿﻮء اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،e‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٣٥‬‬
‫)‪ (5‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٤‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻼل أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻬﺠﺪ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻄﻬﻮر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،١١٤٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٥٨‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧١‬‬
‫ز‪ -‬اﻻﻋﺘﺪال ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻊ اﻹﺳﺒﺎغ‪ :‬ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ أن‬
‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ﺑﺪون إﴎاف وﻻ اﻋﺘﺪاء‪ ،‬ﻻ‬ ‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺿﺄ اﳌﺴﻠﻢ‬
‫أن‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﻮﺿﻮء وﻻ ﰲ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻛﺎن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ إﻧﺎء ‪ -‬ﻫﻮ َ َ ُ‬
‫اﻟﻔﺮق ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ‬ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬واﻟﻔﺮق‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ آﺻﻊ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﺎﳌﺪ‪،‬‬ ‫‪e‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪t‬‬ ‫وﻋﻦ أﻧﺲ‬

‫وﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺎﻟﺼﺎع إﱃ ﲬﺴﺔ أﻣﺪاد‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪e‬‬ ‫وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻫﻲ واﻟﻨﺒﻲ‬

‫ﰲ إﻧﺎء واﺣﺪ ﻳﺴﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺪاد‪ ،‬أو ً‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫وﻋﻦ أم ﻋﲈرة وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ‪‬أن اﻟﻨﺒﻲ‬

‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٥‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪،‬ﺑﺎب اﻟﻘﺪر اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ اﳌﺎء ﰲ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪،...‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣١٩‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪،‬ﺑﺎب اﻟﻘﺪر اﳌﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪...‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٤١/٣١٩‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎﳌﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠١‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻘﺪر اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ اﳌﺎء ﰲ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ...‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٢١‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻘﺪر اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ اﳌﺎء ﰲ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪،...‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٢١‬‬
‫)‪ (5‬ﺣﺪﻳﺚ أم ﻋﲈرة أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﳚﺰئ ﻣﻦ اﳌﺎء ﰲ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٤‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪.٢٠/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٢‬‬
‫ﻣﺪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪﻟﻚ ذراﻋﻪ‪.‬‬ ‫‪ُ e‬أﰐ ُ ُ‬
‫ﺑﺜﻠﺜﻲ ّ‬
‫أن‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ّ :‬ﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫‪e‬‬

‫ً‬
‫وﺛﻼﺛﺎ وﱂ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺮﺗﲔ‪،‬‬ ‫ﻓﺮض اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺮة ﻣﺮة‪ ،‬وﺗﻮﺿﺄ‬
‫ﻳﺰد ﻋﲆ ﺛﻼث‪ ،‬وﻛﺮه أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻹﴎاف ﻓﻴﻪ وأن‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪e‬‬ ‫ﳚﺎوز ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳉﻤﻊ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ :‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ اﺧﺘﻼف اﳊﺎل‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻘﺪر اﳊﺎﺟﺔ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺪﻳﻪ ‪ e‬ﻳﺪل ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ اﳌﺎء‬

‫ﻣﻊ اﻹﺳﺒﺎغ واﻟﻜﲈل‪ ،‬ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺖ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎم‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ً‬
‫ً‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ وﻗﺎم‬ ‫ً‬
‫وﺿﻮءا‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺷﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻌﻠﻖ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫)‪ (1‬اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪،٦١/١‬رﻗﻢ ‪،١١٨‬واﳊﺎﻛﻢ ‪،١٦١/١‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ٢٣٢/١) ،‬ﻓﺘﺢ(‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻔﺘﺢ‪.٣٠٥/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٣‬‬
‫ﻳﺼﲇ‪. ...‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ اﳌﺎء وﻋﺪم اﻹﴎاف‪ ،‬ﻓﻌﻦ‬

‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪه ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء أﻋﺮاﰊ إﱃ‬
‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻜﺬا‬ ‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻓﺄراه اﻟﻮﺿﻮء‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪،‬ﻓﻤﻦ زاد ﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أﺳﺎء‪،‬وﺗﻌﺪى‪،‬وﻇﻠﻢ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ُ َ ﱠ‬
‫ﻣﻐﻔﻞ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻗﻮم ﻳﻌﺘﺪون ﰲ اﻟﻄﻬﻮر واﻟﺪﻋﺎء‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪٧‬ـ ﻨﻭﺍﻗﺹ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﳋﺎرج ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺒﻮل‪ ،‬واﻟﻐﺎﺋﻂ ‪،‬‬
‫‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٣٨‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٧٦٣‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﻋﺘﺪاء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٠‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺼﺪ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻌﺪي‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٢٢‬وأﲪﺪ ‪ ،١٨٠/٢‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.٣١/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻹﴎاف ﰲ اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٦‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪.٢١/١ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺎء َ َ ٌ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﻂ [ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،٦ :‬وﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ‬ ‫أﺣﺪ ﱢﻣ ُ‬
‫ﻨﻜﻢ ﱢ َ‬ ‫)‪ (4‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ] :‬أو َ َ‬
‫ﺻﻔﻮان اﺑﻦ ﻋﺴﺎل ‪ :t‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺎﺋﻂ‪ ،‬وﺑﻮل‪ ،‬وﻧﻮم ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‪،٢٤٠/٤ ،‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ واﳌﻘﻴﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٩٦‬‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٤‬‬
‫واﻟﺮﻳﺢ ‪ ،‬واﳌﺬي ‪ ،‬واﻟﻮدي‪ ،‬واﳌﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﻬﺬه‬
‫)‪(٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫ً‬
‫إﲨﺎﻋﺎ ﻛﲈ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪،‬‬ ‫اﳋﻮارج ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫ودم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﻗﻮل ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬

‫)‪(٦‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٧٨‬وﻏﲑﻫﻢ‪،‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪.٣٠/١ ،‬‬
‫)‪ (1‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ e‬ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﳜﻴﻞ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ ﳚﺪ اﻟﴚء ﰲ اﻟﺼﻼة‪ :‬ﻻ ﻳﻨﴫف ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎً أو ﳚﺪ رﳛﺎً‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻮﺿﺄ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻴﻘﻦ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن‬
‫ﻣﻦ ﺗﻴﻘﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ﺛﻢ ﺷﻚ ﰲ اﳊﺪث ﻓﻠﻪ أن ﻳﺼﲇ ﺑﻄﻬﺎرﺗﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٦١‬‬
‫وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻣﺎ اﳊﺪث؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﺴﺎء أو ﴐاط‪ .‬اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،٣٢٩/١٢ ،‬وﻣﺴﻠﻢ‪.٢٠٤/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ ‪ ،t‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٨ ،٢٠٦‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬اﳌﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻮدي‪ ،‬واﳌﺬي‪ :‬أﻣﺎ اﳌﻨﻲ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳌﺬي‬
‫واﻟﻮدي ﻓﻔﻴﻬﲈ إﺳﺒﺎغ اﻟﻄﻬﻮر‪ .‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ وﻋﺰاه ﻟﻸﺛﺮم‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﻨﻲ‬
‫‪.٢٣٣/١‬‬
‫)‪ (4‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ‪.٢٣٠/١‬‬
‫)‪ (5‬ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺣﺒﻴﺶ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺌﻲ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺻﻼة‪ ،‬رواه اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ ‪ -‬إن ﺷﺎء اﷲ ‪ -‬ﰲ اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬
‫)‪ ( 6‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٢٣٠/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٥‬‬
‫‪ -٢‬ﺧﺮوج اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﺪن‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺑﻮﻻً أو‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﻴﻼ أو‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﺋﻄﺎ ﻧﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫اﳋﺎرج ﻏﲑ اﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ‪ :‬ﻛﺎﻟﺪم اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬واﻟﻘﻲء‬
‫اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻳﺪ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻳﻨﻘﺾ إذا‬
‫ً‬
‫ﻧﺠﺴﺎ ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٣‬زوال اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻨﻮم أو ﻏﲑه‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻨﻮم ﻓﻴﻨﻘﺾ‬

‫اﳌﺴﺘﻐﺮق ﻣﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ‬
‫وأﻣﺎ ﻏﲑه‪ :‬ﻛﺎﳉﻨﻮن‪ ،‬واﻹﻏﲈء‪ ،‬واﻟﺴﻜﺮ‪،‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪t‬‬ ‫ﻋﺴﺎل‬
‫أﺷﺒﻬﻪ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ اﳌﺰﻳﻠﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻴﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫َُ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﲑه وﻛﺜﲑه ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ذﻛﺮ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ﻫﺬا اﻟﻨﺎﻗﺾ ﺿﻤﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﰲ ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎواه‪،‬‬
‫‪ ،٢٩٤/٣‬وذﻛﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ أﻗﻮال اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‬
‫ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪ ،٢٢٣/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪.٢٥٠-٢٤٧/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‪ ،٢٤٠ /٤ ،‬واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٦‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٧٨‬وﺣﺴﻨﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،٣٠ /١ ،‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﻟﻨﺎﻗﺾ اﻷول ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٢٣٥/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٢٦/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪:‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،٢٣٤/١،‬وﻗﺎل‪... :‬ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻳﺴﲑه وﻛﺜﲑه إﲨﺎﻋﺎً ‪.‬‬
‫((‬ ‫))‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﻗﺒﻼ ﻛﺎن أو ُ ُ ً‬
‫دﺑﺮا ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺋﻞ؛‬ ‫‪ -٤‬ﻣﺲ اﻟﻔﺮج ﺑﺎﻟﻴﺪ ُ ُ ً‬
‫ﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﺑﴪة ﺑﻨﺖ ﺻﻔﻮان ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ أن رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﻣﺲ ذﻛﺮه ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ‪ . ‬وﳊﺪﻳﺚ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ّ‬
‫وأﰊ أﻳﻮب ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ‬
‫‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫‪t‬‬ ‫ﻣﺲ ﻓﺮﺟﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫)‪(٢‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ :e‬إذا أﻓﴣ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﻴﺪه إﱃ ﻓﺮﺟﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﲈ‬
‫ﺳﱰ وﻻ ﺣﺠﺎب ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ‪ . ‬وﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪﺑﺮ ﻓﺮج؛ ﻷﻧﻪ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﴪة أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٦٣‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٧٩‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،١٥٠/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١١٦‬أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٤٨٠‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪.٧٩/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﺣﺪﻳﺚ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﺲ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٨١‬وﺣﺪﻳﺚ أﰊ أﻳﻮب ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٨٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ‪.٧٩/١‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻛﲈ ﰲ اﳌﻮارد )رﻗﻢ ‪ ،(٢١٠‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،١٤٧ /١‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺮك اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﻣﺲ اﻟﻔﺮج ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻜﻒ‬
‫‪ ،١٣٣ /١‬وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ )‪ :(١٢٣٥‬إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫))‬

‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٧‬‬
‫ﻣﻨﻔﺮج ﻋﻦ اﳉﻮف وﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﳜﺮج‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﺲ‬
‫ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪﺑﺮ ﺑﺪون ﺣﺎﺋﻞ ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺲ ذﻛﺮه ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٥‬أﻛﻞ ﳊﻢ اﻹﺑﻞ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ‪ t‬أن‬

‫ً‬
‫رﺟﻼ ﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬أأﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﳊﻮم اﻟﻐﻨﻢ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪‬إن ﺷﺌﺖ ﻓﺘﻮﺿﺄ وإن ﺷﺌﺖ ﻓﻼ ﺗﺘﻮﺿﺄ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ‬
‫‪‬‬ ‫ﳊﻮم اﻹﺑﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﳊﻮم اﻹﺑﻞ‪...‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﺮدة ﻋﻦ اﻹﺳﻼم أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ‬ ‫‪ -٦‬ﱢ ﱠ ُ‬

‫ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ ِ َ‬
‫ﺣﺒﻂ َ َ ُ ُ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﲈن َ َ ْ‬ ‫وﻣﻦ َ ْ ُ ْ‬
‫ذﻟﻚ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ] :‬‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫وﻫﻮ ِﰲ‬
‫ﺨﺎﴎﻳﻦ [ ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ‪ْ َ ] :‬‬
‫ﻟﺌﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟـْ َ ِ َ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻵﺧﺮة َ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﺟﻴﺪ ‪.‬‬
‫((‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻠﻖ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪ :‬ﻛﺎن‬
‫))‬

‫ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ أول اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﺦ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺑﴪة‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻧﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻟﱰﺟﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺤﺪﻳﺚ ﺑﴪة أﺻﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﲇ ]و[ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﴪة ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬وأن ﻣﺲ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ‪ .‬اﻫـ‪.‬‬
‫((‬

‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪.٢٤٢/١ ،‬‬

‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﳊﻮم اﻹﺑﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٦٠‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦ :‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﻟﻴﺤﺒﻄﻦ َ َ ُ َ‬
‫ﻋﻤﻠﻚ [ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ََْ ْ َ‬
‫أﴍﻛﺖ َ َ ْ َ َ ﱠ‬
‫أﻣﺎ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﺻﺎﺑﺖ ﻳﺪ اﻟﻐﺎﺳﻞ‬
‫ﻓﺮج اﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺋﻞ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺿﻮء‪،‬‬
‫واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﻳﻤﺲ ﻓﺮج اﳌﻴﺖ إﻻ ﻣﻦ وراء ﺣﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺳﻮاء‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻣﺲ اﳌﺮأة ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺷﻬﻮة أو ﻏﲑ ﺷﻬﻮة ﰲ أﺻﺢ ﻗﻮﱄ‬
‫اﻟﻌﻠﲈء ﻣﺎ ﱂ ﳜﺮج ﻣﻨﻪ ﳾء؛ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﱠﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺛﻢ ﺻﲆ وﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ ] :‬أو َ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻻﻣﺴﺘﻢ‬
‫ﻓﺎﳌﺮاد ﺑﻪ اﳉﲈع ﰲ اﻷﺻﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﱄ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﱢَ َ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫[‬

‫اﻟﻌﻠﲈء‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ وﲨﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ -٨‬اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﳍﺎ اﻟﻮﺿﻮء‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ودﻋﺎﺋﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦٥ :‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤٣ :‬‬
‫)‪ (3‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪،٣٩٤/٣،‬واﻧﻈﺮ‪:‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٢٣٦ -٢٣١/،١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﺑﺨﱪ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻗﺮئ‬ ‫‪e‬‬ ‫أﻧﻪ أﺧﱪ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻣﻨّﻲ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬اﺳﺘﻐﻔﺮ ﱄ‪ .‬ﻓﻠﲈ أﺧﱪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ٍ e‬‬
‫ﺑﲈء ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻌﺒﻴﺪ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ‪  ...‬اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب ‪t‬‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ‪ :e‬إذا أﺗﻴﺖ ﻣﻀﺠﻌﻚ ﻓﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءك‬

‫ﻟﻠﺼﻼة ﺛﻢ اﺿﻄﺠﻊ ﻋﲆ ﺷﻘﻚ اﻷﻳﻤﻦ ‪ .‬اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ - ٣‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺪث؛ ﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ‪ t‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﻼﻻً ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻼل َ‬
‫ﺑﻢ‬ ‫أﺻﺒﺢ رﺳﻮل اﷲ ‪ً e‬‬
‫ﺳﺒﻘﺘﻨﻲ إﱃ اﳉﻨﺔ؟ إﻧﻨﻲ دﺧﻠﺖ اﳉﻨﺔ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻓﺴﻤﻌﺖ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺰوة أوﻃﺎس‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٣٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺠﺮة أﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان ‪،y‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٤٩٨‬‬
‫ً‬
‫ﻃﺎﻫﺮا‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٣١١‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬ ‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات‪ ،‬ﺑﺎب إذا ﺑﺎت‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم وأﺧﺬ اﳌﻀﺠﻊ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٧١٠‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٠‬‬
‫ﺧﺸﺨﺸﺘﻚ أﻣﺎﻣﻲ؟‪‬ﻓﻘﺎل ﺑﻼل‪:‬ﻣﺎ ّ‬
‫أذﻧﺖ ﻗﻂ إﻻ ﺻﻠﻴﺖ‬ ‫)‪(١‬‬

‫رﻛﻌﺘﲔ‪،‬وﻻ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﺣﺪث ﻗﻂ إﻻ ﺗﻮﺿﺄت ‪. ...‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪t‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫أﺷﻖ ﻋﲆ أﻣﺘﻲ ﻷﻣﺮﲥﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬ﻟﻮﻻ أن ﱠ‬
‫ٍ‬
‫وﺿﻮء ﺑﺴﻮاك‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة‬
‫‪ -٥‬اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﲪﻞ اﳌﻴﺖ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ً‬
‫ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ وﻣﻦ ﲪﻠﻪ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳋﺸﺨﺸﺔ‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ ﳍﺎ ﺻﻮت ﻛﺼﻮت اﻟﺴﻼح‪ :‬أي ﺻﻮت ﻣﺸﻴﺘﻚ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٦٨٩‬وأﲪﺪ‬
‫‪ ،٣٦٠/٥‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،٢٠٥/٣ ،‬وﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ‬
‫واﻟﱰﻫﻴﺐ‪ ،٨٧/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩٦‬وﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‪ ،(٥١٧ ،٤٦٠ ،٤٣٣ ،٤٠٠ ،٢٥٠ /٢) ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﳌﻨﺬري‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ‪ ،٨٦/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٩٥‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣١٦١‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٩٩٣‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪ ،١٧٣/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٤‬وﲤﺎم اﳌﻨﺔ‪ ،‬ص ‪.١١٢‬‬
‫ﻳﺴﺘﺤﺐ؛‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺮى اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام أن اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ ﲪﻞ اﳌﻴﺖ ﻻ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨١‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﻘﻲء‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ أﰊ‬
‫‪‬ﻗﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻓﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺄ‪.‬‬ ‫‪e‬‬ ‫أن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪t‬‬ ‫اﻟﺪرداء‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٧‬اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪  :e‬ﱠ‬

‫ﺗﻮﺿﺆوا ﳑﺎ‬
‫ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر‪ . ‬ﺛﻢ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻤﺮو‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وأﰊ راﻓﻊ ‪ y‬أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أﻛﻞ ﻣﻦ ﳊﻢ ﻣﺎ ﻣﺴﺖ‬

‫اﻟﻨﺎر ﺛﻢ ‪‬ﻗﺎم ﻓﺼﲆ وﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ‪ ، ‬ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﲆ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﻷن اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﺴﻴﻞ اﳌﻴﺖ ﻓﺴﻨﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وأﺳﲈء‪ ،‬وﺳﺘﺄﰐ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﻘﻲء واﻟﺮﻋﺎف‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨٧‬وأﲪﺪ‪ ،٤٤٣ /٦ ،‬وأﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﺴﺘﻘﺊ‬
‫ً‬
‫ﻋﺎﻣﺪا‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٨١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،١٤٧/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١١١‬وﰲ‬
‫ﲤﺎم اﳌﻨﺔ‪ ،‬ص‪ ،١١١‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ‪ ،١٩٠/٢ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ص ‪ ،١٠٨‬ورﺟﺢ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٥٣‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﳊﻢ اﻟﺸﺎة واﻟﺴﻮﻳﻖ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﺴﺦ اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٣٥٤‬وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ :-‬ﻫﻞ‬
‫((‬ ‫))‬‫ًّ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺒﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻳﺴﺘﺤﺐ ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٢‬‬
‫اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﳑﺎ ﻣﺴﺖ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫‪ - ٨‬اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻠﺠﻨﺐ إذا أراد اﻷﻛﻞ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬إذا ﻛﺎن ً‬
‫ﺟﻨﺒﺎ ﻓﺄراد أن‬
‫ﻳﺄﻛﻞ أو ﻳﻨﺎم ﺗﻮﺿﺄ وﺿﻮءه ﻟﻠﺼﻼة‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪t‬‬ ‫‪ - ٩‬اﻟﻮﺿﻮء ﳌﻌﺎودة اﳉﲈع؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬إذا أﺗﻰ أﺣﺪﻛﻢ أﻫﻠﻪ ﺛﻢ أراد أن‬
‫ﻳﻌﻮد ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻳﻄﻮف ﻋﲆ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﺑﻐﺴﻞ‬ ‫‪e‬‬ ‫أﻣﺎ ُ‬

‫اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫واﺣﺪ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ - ١٠‬اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻠﺠﻨﺐ إذا ﻧﺎم دون اﻏﺘﺴﺎل؛ ﳊﺪﻳﺚ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻧﻮم اﳉﻨﺐ واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻪ‬
‫وﻏﺴﻞ اﻟﻔﺮج ‪ ،...‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٠٥‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻧﻮم اﳉﻨﺐ واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻪ‬
‫وﻏﺴﻞ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٨‬ﻗﺎل ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ‬
‫اﳌﺮام‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮب‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻧﻮم اﳉﻨﺐ واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻪ‬
‫وﻏﺴﻞ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٠٩‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٣‬‬
‫ﻳﺮﻗﺪ وﻫﻮ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻠﺖ‪ :‬أﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬
‫ﺟﻨﺐ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ وﻳﺘﻮﺿﺄ‪ . ‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﻋﻤﺮ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻨﺎم أﺣﺪﻧﺎ وﻫﻮ‬ ‫‪e‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺘﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﺟﻨﺐ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺘﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﻟﻴﻨﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺘﺴﻞ إذا ﺷﺎء‪. ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ :‬وﺟﺎء ﻋﻨﻪ ‪ e‬أﻧﻪ رﺑﲈ اﻏﺘﺴﻞ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﻨﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣﻮال ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫إﺣﺪاﻫﺎ أن ﻳﻨﺎم ﻣﻦ ﻏﲑ وﺿﻮء وﻻ ﻏﺴﻞ وﻫﺬه‬
‫ﻣﻜﺮوه‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻼف اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻳﺴﺘﻨﺠﻲ وﻳﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮء اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻳﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ اﳉﻨﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ إذا ﺗﻮﺿﺄ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻧﻮم اﳉﻨﺐ‬
‫واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻪ وﻏﺴﻞ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٠٥‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﻮم اﳉﻨﺐ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻧﻮم اﳉﻨﺐ واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻪ وﻏﺴﻞ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٠٦‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٤‬‬
‫اﻷﻛﻤﻞ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ ‬‬
‫أ‪ -‬ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ ُ ﱠ‬
‫اﳋﻔ ْﲔ‪:‬‬
‫ﻣﴩوع ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وإﲨﺎع أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ؛‬
‫واﻣﺴﺤﻮا ِ ُ ِ‬
‫ﺑﺮؤوﺳﻜﻢ َ َ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫وأرﺟﻠﻜﻢ ِ َإﱃ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ْ ُ َ ْ َ ] :‬‬
‫اﻟﻜﻌﺒﲔ [ ﻋﲆ ﻗﺮاءة اﳉﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﺐ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﺘﺤﻤﻞ ﻋﲆ ﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ اﳌﻜﺸﻮﻓﺘﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ‬ ‫أﻣﺎ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ . e‬ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ً‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﳌﺴﺢ ﳾء ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﻮن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،e‬ﻣﺎ رﻓﻌﻮا إﱃ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬وﻣﺎ وﻗﻔﻮا‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﴍح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ﻟﺴﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬ﳐﻄﻮط‪،‬ص ‪،٣٠‬ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦ :‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪ ،١٨٣/١ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪.٣٠٦/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٣٦٠/١ ،‬وﺗﻌﺮف ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ‪ ،‬وﻗﺪ روى أﻛﺜﺮﻫﺎ‬
‫اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪.١٨٤-١٧٥/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٥‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي رﲪﻪ اﷲ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﺒﻌﻮن‬
‫)‪(١‬‬
‫ُﱠ ْ‬
‫اﳋﻔﲔ‪. ‬‬ ‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أﻧﻪ ﻣﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫ﻓﻠﻼَﺑﺲ‬ ‫ﺣﻖ ﻛﻞ أﺣﺪ ﺑﺤﺴﺐ ُ ِ ِ‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ‪ِ َ ،‬‬ ‫واﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﱢ‬
‫اﳋﻒ أن ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻨﺰع ُ ﱠ‬
‫ﺧﻔﻪ إذا اﻛﺘﻤﻠﺖ‬
‫اﻟﴩوط‪ ،‬اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬وأﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ِ َ ، y‬‬
‫وﳌﻦ ﻗﺪﻣﺎه‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺘﺎن اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﺮى ﻟﺒﺴﻪ ﻟﻴﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ؛‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن اﷲ‬
‫ﳛﺐ أن ﺗﺆﺗﻰ رﺧﺼﻪ ﻛﲈ ﻳﻜﺮه أن ﺗﺆﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪ . ‬وﰲ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ُ ﱡ‬
‫ﳛﺐ أن‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬إن اﷲ ُ ﱡ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،٣٠٦/١ ،‬وﻋﺰاه ﻻﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪ ،‬وذﻛﺮه ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬
‫اﳊﺒﲑ ‪،١٥٨/١‬وﻋﺰاه ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪،‬اﻧﻈﺮ‪:‬اﻷوﺳﻂ ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ ،٤٣٣/١،‬و‪.٤٢٧/١‬‬
‫)‪ (2‬اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص‪ ،١٣‬واﻧﻈﺮ‪ :‬زاد اﳌﻌﺎد‪ ،٩٩/١ ،‬واﳌﻐﻨﻲ‪،‬‬
‫‪.٣٦٠/١‬‬
‫)‪ (3‬أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪ ،١٠٨/٢ ،‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى‪ ،١٤٠ /٣ ،‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٢٧ ،٩٥٠‬واﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‪ .٣٤٧ /١٠ ،‬وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ‪ :١٦٢ /٣ ،‬رواه أﲪﺪ‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬واﻟﺒﺰار‪ ،‬واﻟﻄﱪاﲏ‬
‫ﰲ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪ ،٩/٣ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٥٦٤‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٦‬‬
‫ﺗﻘﺒﻞ رﺧﺼﻪ ﻛﲈ ﳛﺐ أن ﺗﺆﺗﻰ ﻋﺰاﺋﻤﻪ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺏ ‪ -‬ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‪:‬‬

‫ٍ‬
‫ﻃﻬﺎرة؛ ﳊﺪﻳﺚ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ‬ ‫‪ -١‬أن ﻳﻠﺒﺴﻬﲈ ﻋﲆ‬
‫ﰲ ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻮﻳﺖ‬ ‫‪e‬‬ ‫‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﱠﺒﻲ‬ ‫‪t‬‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬
‫ﻷﻧﺰع ُ ﱠ ْ‬
‫ﺧﻔﻴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬دﻋﻬﲈ ﻓﺈﲏ أدﺧﻠﺘﻬﲈ ﻃﺎﻫﺮﺗﲔ‪ ‬ﻓﻤﺴﺢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﲈ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ - ٢‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺢ ﰲ اﳊﺪث اﻷﺻﻐﺮ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﻋﺴﺎل ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ إذا‬‫ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺳﻔﺮا أن ﻻ ﻧﻨﺰع ﺧﻔﺎﻓﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻦ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬
‫ُّ‬
‫ﻓﻼ ﳚﻮز‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺟﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺎﺋﻂ‪ ،‬وﺑﻮل‪ ،‬وﻧﻮم‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻄﱪاﲏ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،٣٥٦٨‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى‪،(١٤٠/٣) ،‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪ ،١٣-١١/٣ ،‬واﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻫﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ .‬وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ :t‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺮﺧﺼﺔ اﷲ اﻟﺬي رﺧﺺ ﻟﻜﻢ ‪ ‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬ﺑﺎب‬
‫ﺟﻮاز اﻟﺼﻮم واﻟﻔﻄﺮ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١١١٥‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب إذا أدﺧﻞ رﺟﻠﻴﻪ وﳘﺎ ﻃﺎﻫﺮﺗﺎن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٢٠٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٧٩ /٢٧٤‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‪ ،٢٣٩/٤ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﰲ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫اﳋﻔﲔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٧‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٧٣٥١‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٧‬‬
‫اﳌﺴﺢ ﰲ اﳉﻨﺎﺑﺔ وﻻ ﻓﻴﲈ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ً‬
‫ﴍﻋﺎ وﻫﻮ‬ ‫‪ -٣‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺢ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺤﺪد‬
‫ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺑﻠﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺟﻌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﺛﻼﺛﺔ‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ً‬
‫وﻳﻮﻣﺎ وﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‪ ‬؛‬ ‫أﻳﺎم وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫‪t‬‬ ‫اﳌﺘﻘﺪم؛ وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜﺮة‬ ‫وﳊﺪﻳﺚ ﺻﻔﻮان‬ ‫‪t‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪  e‬ﱠأﻧﻪ َ ﱠ َ‬

‫رﺧﺺ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻟﻴﺎﻟﻴﻬﻦ‪،‬‬
‫ﺧﻔﻴﻪ أن ﻳﻤﺴﺢ‬‫ﻳﻮﻣﺎ وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬إذا ﺗﻄﻬﺮ ﻓﻠﺒﺲ ُ ﱠ ْ‬‫ً‬ ‫وﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﲈ‪ . ‬وﻫﺬه اﳌﺪة ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﺒﺘﺪئ ﻣﻦ أول ﻣﺮة‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻣﺴﺢ ﺑﻌﺪ اﳊﺪث ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄرﺑﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫‪ ،١٩٦‬وﺻﺤﺤﺎه‪ .‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،١٤٠/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٠٤‬‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ص‪ ،٨‬واﳌﻐﻨﻲ‪ ،٥٦١/١ ،‬وﴍح‬
‫اﻟﺰرﻛﴚ‪ ،٣٨٨/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.١٦٨/٦ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﰲ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٧٦‬‬
‫)‪ (3‬اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،٩٦/١ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )ﻣﻮارد(‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٤‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ‪.١٥٧/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،٢٣٦/١ ،‬وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪،‬‬
‫‪ ،٢٤٣/٥‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص‪ ،٥٥٦‬وﻓﺘﺎوى اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﻻﺑﻦ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٨‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ‪ ،‬واﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٤‬أن ﻳﻜﻮن ُ ﱠ‬
‫اﳋﻔﺎن أو اﳉﻮرﺑﺎن أو اﻟﻌﲈﻣﺔ‬
‫ﻃﺎﻫﺮة ؛ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺠﺴﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫واﳌﺘﻨﺠﺲ‪ ،‬واﻟﻨﺠﺲ‪ :‬ﻧﺠﺲ‬

‫ّ‬ ‫واﻟﻄﺎﻫﺮ ﺿﺪ اﻟﻨﺠﺲ‬
‫واﳌﺘﻨﺠﺲ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟﻌﲔ ﻛﲈ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﳋﻔﺎف ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﲪﺎر‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺑﻌﲑ ﻟﻜﻦ أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﻧﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫اﳌﺘﻨﺠﺲ إذا ﻃﻬﺮ ﺟﺎز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ؛‬
‫ﱢ‬
‫ﻳﺼﲇ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﲈ رﺳﻮل اﷲ ‪e‬‬

‫ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ إذ ﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻬﲈ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره‪ ،‬ﻓﻠﲈ رأى‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ص‪ ،٨‬وﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،١٨٦/٤ ،‬وإرﺷﺎد أوﱄ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻷﻟﺒﺎب‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪي‪ ،‬ص‪ ،١٤‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،١٨٧/١ ،‬وﴍح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ﻻﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬ص‪ ،٢٢‬ﳐﻄﻮط‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﲤﺎم اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ً‬
‫آﺛﺎرا ﺗﻨﺺ ﻋﲆ أن‬
‫اﳌﺴﺢ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﳌﺴﺢ ﺑﻌﺪ اﳊﺪث ص ‪ ،٩٢–٨٩‬وﴍح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻟﺴﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.٦٩‬‬
‫)‪ (1‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٦٩/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص ‪،٢٥٦‬‬
‫وﻓﺘﺎوى اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ص ‪.١٨‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،٢٣٥/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.١٨٨/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٨٩‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻘﻮم أﻟﻘﻮا ﻧﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﴣ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﺻﻼﺗﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﲪﻠﻜﻢ ﻋﲆ إﻟﻘﺎﺋﻜﻢ ﻧﻌﺎﻟﻜﻢ ‪‬؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬رأﻳﻨﺎك‬
‫أﻟﻘﻴﺖ ﻧﻌﻠﻴﻚ ﻓﺄﻟﻘﻴﻨﺎ ﻧﻌﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬إن‬
‫ً‬
‫ﻗﺬرا‪ ‬وﻗﺎل‪ :‬إذا ﺟﺎء‬ ‫ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎﲏ ﻓﺄﺧﱪﲏ أن ﻓﻴﻬﲈ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ إﱃ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻓﺈن رأى ﰲ ﻧﻌﻠﻴﻪ ً‬
‫ﻗﺬرا أو أذى‬
‫ﱢ‬
‫وﻟﻴﺼﻞ ﻓﻴﻬﲈ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻓﻠﻴﻤﺴﺤﻪ ]ﺑﺎﻷرض[‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺼﲆ ﻓﻴﲈ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز أن‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻷن اﻟﻨﺠﺲ إذا ﻣﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﺎء ﺗﻠﻮث‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ؛ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ً‬
‫ﺻﻔﻴﻘﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺳﺎﺗﺮا ﳌﺤﻞ اﻟﻔﺮض‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن‬ ‫‪ -٥‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫وﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ اﳋﺮوق اﻟﻴﺴﲑة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻒ اﻟﺒﴩة ‪ُ ،‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪،‬ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻨﻌﻞ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٦٥٠‬وأﲪﺪ‪،٢٠/٣،‬‬
‫وﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﲔ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٦٠٥‬وﰲ اﻹرواء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٤‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﻧﻮاع اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪ ،١٨٨/١ ،‬وﻓﺘﺎوى اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ص ‪.٧‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٧٣ ،٣٧٢/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٠‬‬
‫رﺟﺢ اﻟﻘﻮل ﲠﺬا اﻟﴩط اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ً‬
‫ﺣﺮﻳﺮا ﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻐﺼﻮﺑﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫‪ -٦‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﺣﺎً ﻻ‬
‫ﳏﺮم ﻟﻜﺴﺒﻪ‬‫ّ‬ ‫اﳌﺤﺮم ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻣﴪوﻗﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫وﻻ‬
‫وﳏﺮم ﻟﻌﻴﻨﻪ‪ :‬ﻛﺎﳊﺮﻳﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﳌﻐﺼﻮب واﳌﴪوق‪،‬‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺬا اﲣﺎذ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮر ﻟﺬوات اﻷرواح‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﳚﻮز أن ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ؛ ﻷن اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬
‫اﳋﻔﲔ رﺧﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺒﺎح ﺑﻪ اﳌﻌﺼﻴﺔ؛ وﻷن اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﳉﻮاز ﻣﻘﺘﻀﺎه إﻗﺮار ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻟﺒﺲ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺤﺮم‪ ،‬واﳌﺤﺮم ﳚﺐ إﻧﻜﺎره ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ص ‪ ،٢٥٠‬وﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،٣٠/١ ،‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪ ،٣٩١/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ‬
‫زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪.٩٠/١ ،‬‬
‫)‪ (1‬اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،٢٣٥/١ ،‬وﴍح ﻋﻤﺪة اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻠﻤﻘﺪﳼ ﻟﺴﲈﺣﺘﻪ‪،‬ص ‪،٢١‬‬
‫ﳐﻄﻮط‪ ،‬وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ ،٢٤٦ ،٢٤٣ ،٢٣٨/٥ ،‬واﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪.٢٣٤/١‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ،١٨٩/١ ،‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٧٣/١ ،‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪،‬‬
‫‪ ،٣٩٦/١‬وﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،٣٠/١ ،‬وﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩١‬‬
‫‪ - ٧‬أن ﻻ ﻳﻨﺰع ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺢ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء اﳌﺪة؛ ﻓﺈن‬
‫ﺧﻠﻊ ﺧﻔﻴﻪ أو ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﲈ أﻋﺎد‬
‫اﻟﺮﺟﻠﲔ ‪.‬‬
‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻊ ﻏﺴﻞ ﱢ‬
‫ورﺟﺢ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﴩوط ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ‪ ،‬أو ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﲈ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺠـ ‪ -‬ﻤ‪‬ﺒﻁﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺢ‪:‬‬

‫‪ -١‬إذا ﺣﺪث ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ ﻛﺎﳉﻨﺎﺑﺔ ﺑﻄﻞ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٦٧/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ]ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة[ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ص ‪ ،٢٥٧‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻟﺰاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪.٢١٥/١ ،‬‬
‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ ،٢٥٢ – ٢٥١/٥ ،‬وﴍح‬
‫ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻟﺴﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز ‪ ،‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،٣٠/١ ،‬واﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،١٤٢/١ ،‬وﻫﻲ‪ :‬إﻣﻜﺎن‬
‫ً‬
‫واﺳﻌﺎ ﻳﺮى ﻣﻨﻪ ﳏﻞ اﻟﻔﺮض‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﺮﻓﺎ‪ ،‬وﺛﺒﻮﲥﲈ ﺑﻨﻔﺴﻬﲈ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﳌﴚ ﲠﲈ‬
‫ﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪.٣٩٦ – ٣٩٥/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٢‬‬
‫اﳌﺴﺢ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٢‬إذا ﺧﻠﻊ اﳋﻔﲔ أو ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺢ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﻄﻞ وﺿﻮؤه ﻋﲆ اﻟﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺢ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫ً‬
‫ﴍﻋﺎ ﺑﻄﻞ اﳌﺴﺢ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬إذا اﻧﻘﻀﺖ اﳌﺪة اﳌﻌﺘﱪة‬
‫ورﺟﺢ ﺳﲈﺣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ‬
‫ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن اﻧﻘﻀﺎء اﳌﺪة ﻳﺒﻄﻞ اﳌﺴﺢ‬
‫ﳌﻔﻬﻮم أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻀﺖ اﳌﺪة ﺧﻠﻊ‬
‫اﳋﻔﲔ وﻏﺴﻞ اﻟﺮﺟﻠﲔ‪ ،‬وﺧﻠﻊ اﻟﻌﲈﻣﺔ وﻣﺴﺢ‬
‫اﻟﺮأس ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﳊﺪﻳﺚ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﺴﺎل‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‪ ،٢٣٩ /٤ ،‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٩٦‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٧‬واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٧٣٥١‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﴩط اﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص ‪ ،٢٥٧‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ‪.٣٦٦/١ ،‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪.‬‬ ‫)‪ (4‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ‪:‬‬
‫ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ اﳋﻔﲔ أو اﳉﻮرﺑﲔ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﲇ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮأي؛ ﻟﻜﺎن أﺳﻔﻞ اﳋﻒ‬
‫أوﱃ ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻣﻦ أﻋﻼه‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻳﻤﺴﺢ‬
‫ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻔﻴﻪ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ أن‬ ‫)‪(١‬‬

‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬ﻛﺎن ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ ‬وﻗﺎل‪ :‬ﻋﲆ ﻇﻬﺮ‬

‫اﳋﻔﲔ‪ ، ‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬روى اﳋﻼل‬ ‫)‪(2‬‬

‫ﺑﺈﺳﻨﺎده ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﺬﻛﺮ وﺿﻮء اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ وﻣﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪه اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﲆ‬
‫ﺧﻔﻪ اﻷﻳﻤﻦ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻳﺪه اﻟﻴﴪى ﻋﲆ ﺧﻔﻪ اﻷﻳﴪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻣﺴﺢ أﻋﻼﳘﺎ ﻣﺴﺤﺔ واﺣﺪة ﺣﺘﻰ ﻛﺄﲏ أﻧﻈﺮ إﱃ أﺛﺮ‬
‫أﺻﺎﺑﻌﻪ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ . ‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ :‬ﺳﻨﺔ اﳌﺴﺢ ﻫﻜﺬا‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﳌﺴﺢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬واﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٣٣/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٠٣‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻛﻴﻒ اﳌﺴﺢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪.٣٣ /١ ،‬‬
‫)‪ (3‬ذﻛﺮه ﰲ اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٣٧٧/١ ،‬وﻋﺰاه ﻟﻠﺨﻼل ﺑﺈﺳﻨﺎده‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٤‬‬
‫‪‬أن ﻳﻤﺴﺢ ﺧﻔﻴﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﻠﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬واﻟﻴﴪى‬
‫ﻟﻠﻴﴪى‪ ،‬وﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻛﻴﻔﲈ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة أو ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫واﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﻮرﺑﲔ ﻛﺎﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‬

‫ً‬
‫ﲤﺎﻣﺎ؛ ﳊﺪﻳﺚ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻮﺿﺄ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ e‬وﻣﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﻮرﺑﲔ واﻟﻨﻌﻠﲔ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ أﻧﻪ إذا ﻣﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﻮرﺑﲔ‬

‫)‪(٣‬‬ ‫ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺢ ﻻ ﳜﻠﻊ اﻟﻨﻌﻠﲔ ‪.‬‬ ‫واﻟﻨﻌﻠﲔ‬
‫أﻣﺎ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﺋﻢ وﲬﺎر اﳌﺮأة ﻋﲆ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ﺻﻔﺘﲔ‪:‬‬
‫اﳌﺤﻨﻚ‪.‬‬
‫اﳌﺤﻨﻜﺔ واﳋﲈر ﱠ‬
‫‪ -١‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ ﱠ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٣٧٨/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة‪ ،‬ص‪ ،٣٧٢‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ ﻋﲆ ﳐﺘﴫ‬
‫اﳋﺮﻗﻲ‪ ،٤٠٣/١ ،‬وزاد‪ :‬ﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﻠﻐﺔ‪)) :‬وﻳﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻴﻤﲔ((‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﻮرﺑﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٥٩‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪.٣٣/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٧٥/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص‪ ،٢٥١‬وزاد اﳌﻌﺎد‪،‬‬
‫‪ ،١٩٩/١‬واﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.١٤‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٥‬‬
‫‪ -٢‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ واﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﲈﻣﺔ أو‬
‫اﳋﲈر ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫وﻳﺸﱰط ﻟﻠﻌﲈﻣﺔ واﳋﲈر ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﻟﻠﺨﻔﲔ ﻋﲆ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻛﲈ رﺟﺢ ذﻟﻚ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻫـ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﺭ‪:‬‬

‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ وردت ﰲ اﳉﺒﺎﺋﺮ ﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬إﳖﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻛﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‬
‫)‪(٣‬‬

‫رﲪﻪ اﷲ أن أﺣﺎدﻳﺚ اﳉﺒﺎﺋﺮ ﻣﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ‬

‫اﳋﻔﲔ ﺗﺪل ﻋﲆ ﴍﻋﻴﺔ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﺋﺮ؛ ﻷن‬
‫اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﻟﻠﺘﻴﺴﲑ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﺋﺮ‬
‫ً‬
‫ﴐورﻳﺎ ﱂ ﻳﴩع ﻓﻴﻪ‬ ‫أوﱃ ﺑﺎﻟﴩﻋﻴﺔ؛ وﻟﻜﻮﻧﻪ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٥ ،٢٠٤‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء وأرﻛﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬واﻧﻈﺮ اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٣٨٣/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﻠﻮغ‬
‫اﳌﺮام‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪.١٤٧-١٤٥‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٦‬‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ‪ ،‬وﻳﻔﺎرق ﻣﺴﺢ اﳉﺒﲑة ﻣﺴﺢ اﳋﻒ ﻣﻦ‬ ‫)‪(١‬‬

‫وﺟﻮه‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﳚﻮز اﳌﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﴬر ﺑﻨﺰﻋﻬﺎ‪،‬‬
‫واﳋﻒ ﺧﻼف ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﳚﺐ اﺳﺘﻴﻌﺎﲠﺎ ﺑﺎﳌﺴﺢ إﻻ ﻣﺎ زاد ﻋﲆ ﳏﻞ‬
‫اﻟﻔﺮض ﰲ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﴐر ﰲ ﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﺑﻪ‬
‫ﺑﺨﻼف اﳋﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻖ ﺗﻌﻤﻴﻤﻪ ﺑﺎﳌﺴﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺰئ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺴﺢ ﺑﻌﻀﻪ ﻛﲈ وردت ﺑﻪ اﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ - ٣‬ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﲑة ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻮﻗﻴﺖ؛ ﻷن‬

‫ﻓﺘﻘﺪر ﺑﻘﺪرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺤﻬﺎ ﻟﴬورة ّ‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﳊﺪث اﻷﺻﻐﺮ واﻷﻛﱪ‬
‫ﺑﺨﻼف اﳋﻒ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﰲ اﻷﺻﻐﺮ‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﴍح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،١٤٧-١٤٥‬ﳐﻄﻮط‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺎﻃﺒﺔ ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫‪.١٨٢-١٧٨/٢١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﺷﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل‬
‫‪ - ٥‬ﻻ ﻳﺸﱰط ﺗﻘﺪم اﻟﻄﻬﺎرة ﻋﲆ ﱢ‬
‫اﳋﻒ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ ﺑﺨﻼف‬
‫‪ - ٦‬اﳉﺒﲑة ﻻ ﲣﺘﺺ ﺑﻌﻀﻮ ﻣﻌﲔ واﳋﻒ ﳜﺘﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫)‪(٢‬‬

‫* ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﺭ‪:‬‬

‫إذا وﺟﺪ ﺟﺮح ﰲ أﻋﻀﺎء اﻟﻄﻬﺎرة ﻓﻠﻪ ﻣﺮاﺗﺐ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ وﻻ ﻳﴬه اﻟﻐﺴﻞ‪،‬‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻓﻴﺠﺐ ﻏﺴﻠﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ وﻳﴬه اﻟﻐﺴﻞ‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫واﳌﺴﺢ ﻻ ﻳﴬه‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻣﺴﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ وﻳﴬه َ ُ‬
‫اﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫واﳌﺴﺢ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﲑة وﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻋﺠﺰ ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٣٥٦/١ ،‬وﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ .١٧٩- ١٧٦/٢١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫واﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﲈن‪ ،٣١/١ ،‬ﻓﻘﺪ زاد ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوق‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٠٤/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٨‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻮرا ﺑﺠﺒﺲ‪ ،‬أو ﻟﺰﻗﺔ‪ ،‬أو‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺟﺒﲑة‪ ،‬أو ﺷﺒﻪ ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﳊﺎل ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺗﺮ‪،‬‬
‫وﻳﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ َ‬
‫اﻟﻐﺴﻞ ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫واﻟﺼﻮاب أﻧﻪ إذا ﻣﺴﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﻀﻮ ﻳﻜﻔﻲ وﻳﻐﻨﻲ‬

‫ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﳌﺴﺢ واﻟﺘﻴﻤﻢ إﻻ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻫﻨﺎك ﻋﻀﻮ آﺧﺮ ﱂ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻓﺘﺎوى اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ص ‪.٢٥‬‬
‫)‪ (2‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ ،٢٤٨/٥ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪،‬‬
‫‪.٢٠٢/١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪٩٩‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺃ – ﻤ‪‬ﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﹸﺴل‪:‬‬
‫ً‬
‫دﻓﻘﺎ ﺑﻠﺬة؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫‪ -١‬ﺧﺮوج اﳌﻨﻲ‬
‫اﳋﺪري ‪ :t‬إﻧﲈ اﳌﺎء ﻣﻦ اﳌﺎء‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، t‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ :e‬إذا رأﻳﺖ اﳌﺬي ﻓﺎﻏﺴﻞ ذﻛﺮك‬

‫ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻀﺨﺖ اﳌﺎء‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﺿﻮءك‬
‫َ‬ ‫ََ ﱠ ْ‬
‫وﺗﻮﺿﺄ ُ‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ ﱢأم ﺳﻠﻤﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ وأﻧﺲ‪،‬‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺳﻠﻴﻢ اﻣﺮأة أﰊ ﻃﻠﺤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪‬‬

‫وﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ‪ y‬أن أم ُ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺎءت إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،e‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن اﷲ‬
‫ﻣﻦ ُ ٍ‬
‫ﻏﺴﻞ إذا‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻋﲆ اﳌﺮأة ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ‬
‫اﺣﺘﻠﻤﺖ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬ﻧﻌﻢ إذا رأت اﳌﺎء‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ﻌﻠﻢ أن اﳌﻨﻲ إذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﻧﺎﺋﻢ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ِ‬

‫ﻓُ َ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب إﻧﲈ اﳌﺎء ﻣﻦ اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٤٣‬‬
‫)‪ (2‬ﻓﻀﺦ اﳌﺎء‪ :‬دﻓﻘﻪ وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺸﺪة‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٦‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٤٠/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩٠‬وﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪.١٦٢/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب إذا اﺣﺘﻠﻤﺖ اﳌﺮأة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب اﻟﻐﺴﻞ ﻋﲆ اﳌﺮأة ﺑﺨﺮوج اﳌﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣١٣-٣١٠‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٠‬‬
‫ﻟﺬة؛ ﱠ‬
‫ﻷن اﻟﻨﱠﺎﺋﻢ ﻗﺪ ﻻ‬ ‫دﻓﻘﺎ ﱠ ٍ‬
‫ﺑﻠﺬة أو ﺑﺪون ﱠ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ً‬
‫ً‬
‫ﳛﺲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺣﺘﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ أو اﳌﺮأة ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﺮأى‬
‫ﱡ‬
‫اﳌﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻴﻘﻆ وﱂ ﻳﺮ اﳌﺎء ﻓﻼ ﻏﺴﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ :‬أﲨﻊ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﻦ أﺣﻔﻆ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫واﻟﻨﺎﺋﻢ إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﻮﺟﺪ ً‬

‫ﺑﻠﻼ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻼث ﺣﺎﻻت‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬أن ﻳﺘﻴﻘﻦ أﻧﻪ ﻣﻨﻲ ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﳚﺐ‬
‫ً‬
‫اﺣﺘﻼﻣﺎ أم ﱂ ﻳﺬﻛﺮ؛ وﳍﺬا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺳﻮاء ذﻛﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻﲆ‬ ‫ً‬
‫اﺣﺘﻼﻣﺎ وﻗﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﰲ ﺛﻮﺑﻪ‬
‫ﱠ‬
‫وﺻﲆ ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻏﺘﺴﻞ وﻏﺴﻞ ﺛﻮﺑﻪ‬
‫أﻋﺎد اﻟﺼﻼة ﻣﻦ أﺣﺪث ﻧﻮﻣﺔ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺜﻮب‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﺘﻴﻘﻦ ﱠأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻲ ﻓﻔﻲ ﻫﺬه‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٢٦٦/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٧٩/١ ،‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.٢٧٠/١ ،‬‬ ‫)‪ (2‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٢٦٩/١ ،‬واﻷﺛﺮ رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ ،١٧٠/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠١‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻐﺴﻞ‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ؛ ﻷن ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺒﻮل ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﳚﻬﻞ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻲ أم ﻻ ‪ ،‬وﻫﺬه‬

‫)‪(٢‬‬

‫اﳊﺎﻟﺔ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻦ‪:‬‬

‫اﻷﻣﺮ اﻷول‪ :‬أن ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻻﻋﺐ أﻫﻠﻪ أو ﻓﻜﺮ ﰲ‬
‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺬﻳﺎ؛ ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺸﻬﻮة؛ ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻌﻠﻪ‬ ‫اﳉﲈع‪ ،‬أو ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﳜﺮج ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﳉﲈع ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺪون‬
‫إﺣﺴﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺴﻞ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻳﺘﻮﺿﺄ وﺿﻮءه‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻞ ذﻛﺮه وأﻧﺜﻴﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻﺎب ﺛﻴﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أن ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﺗﻔﻜﲑ ﰲ اﳉﲈع وﻻ‬
‫ﻣﻼﻋﺒﺔ ﻷﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻن ﻟﻠﻌﻠﲈء‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﳚﺐ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ُ :‬ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﳚﺪ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٨٠/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﻐﻨﻲ‪.٢٧٠/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٢‬‬
‫ً‬
‫اﺣﺘﻼﻣﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺒﻠﻞ وﻻ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻳﺮى أﻧﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﻠﻢ وﻻ ﳚﺪ اﻟﺒﻠﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻏﺴﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ . ‬ﻓﺎﻷوﱃ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻫﺬا اﳋﱪ‪ ،‬وإزاﻟﺔ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ً‬
‫اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ ‪.‬‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﻚ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ؛ ﻷن اﻷﺻﻞ‬

‫اﻟﻄﻬﺎرة وﻻ ﺗﺰول ﺑﺎﻟﺸﻚ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﲔ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎء اﳋﺘﺎﻧﲔ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬

‫‪t‬‬ ‫ُ‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬إذا ﺟﻠﺲ ﺑﲔ ُ َ‬
‫ﺷﻌﺒﻬﺎ اﻷرﺑﻊ ﺛﻢ ﺟﻬﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ وﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﳚﺪ اﻟﺒﻠﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٣٦‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﲑى ﺑﻠﻼً وﻻ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ً‬
‫اﺣﺘﻼﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١١٣‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ اﺣﺘﻠﻢ وﱂ ﻳﺮ‬
‫ً‬
‫ﺑﻠﻼ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦١٢‬وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪ ،٢٥٦/٦ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪،‬‬
‫‪ ،٤٦/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢١٦‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٢٧٠/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٨٠/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﻐﻨﻲ‪،٢٧٠/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪،٢٨٠/١ ،‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ ﻋﲆ ﳐﺘﴫ اﳋﺮﻗﻲ‪،‬‬
‫‪.٢٧٧/١‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب إذا اﻟﺘﻘﻰ اﳋﺘﺎﻧﺎن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٩١‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٣‬‬
‫وﻣﺲ‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬إذا ﺟﻠﺲ ﺑﲔ ﺷﻌﺒﻬﺎ اﻷرﺑﻊ ﱠ‬
‫اﳋﺘﺎن ﻓﻘﺪ وﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ‪ . ‬وﻳﺪل ﻋﲆ اﳌﻮﺟﺐ‬ ‫َ‬
‫)‪(١‬‬
‫اﳋﺘﺎن‬
‫ُ‬
‫ﺟﻨﺒﺎ َ ﱠ ﱠ ُ ْ‬
‫ﻓﺎﻃﻬﺮوا‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ُ ُ ً‬ ‫اﻷول واﻟﺜﺎﲏ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ َ ] :‬‬
‫وإن ُ ُ ْ‬
‫‪.‬‬‫)‪(٢‬‬
‫[‬

‫ًّ‬
‫ﻣﺮﺗﺪا؛‬ ‫ًّ‬
‫أﺻﻠﻴﺎ أو‬ ‫‪ -٣‬إﺳﻼم اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﳊﺪﻳﺚ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ ،e‬أرﻳﺪ‬
‫ﻃﻬﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﺄﻣﺮﲏ أن أﻏﺘﺴﻞ ﺑﲈء وﺳﺪر ؛ ﻷﻧﻪ ﱠ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﺠﺲ اﻟﴩك ﻓﻤﻦ اﳊﻜﻤﺔ أن ﻳﻄﻬﺮ ﻇﺎﻫﺮه‬

‫ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء‪ :‬ﻻ ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد ﻋﻦ‬
‫=اﻟﻐﺴﻞ إذا أﺳﻠﻢ وإﻧﲈ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﺴﺦ اﳌﺎء ﻣﻦ اﳌﺎء ووﺟﻮب اﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎء اﳋﺘﺎﻧﲔ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٤٨‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﺴﺦ اﳌﺎء ﻣﻦ اﳌﺎء ووﺟﻮب اﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎء‬
‫اﳋﺘﺎﻧﲔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٤٩‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦ :‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻴﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٣٥٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺒﻪ‪ ،‬ﻏﺴﻞ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ إذا أﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٨‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻻﻏﺘﺴﺎل‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٠٥‬وأﲪﺪ‪ ،٦١/٥ ،‬وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ .‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪.١٦٣/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٤‬‬
‫أﺳﻠﻢ وإﻧﲈ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺮد ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬أﻣﺮ‬
‫ﻋﺎم ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫واﺟﺒﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﱂ ﻳﻨﻘﻞ أﻧﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ورد ﻋﲆ ذﻟﻚ أن‬ ‫ً‬
‫ﻣﺸﻬﻮرا ﳊﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ّ ُ .‬‬ ‫ﻟﻜﺎن‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب أﻗﻮى؛ ﱠ‬
‫أﻣﺮ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻟﻮاﺣﺪ َ‬‫ﻷن ْ َ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬إن أﺗﻰ ﰲ ُ ْ ِ ِ‬
‫ﻛﻔﺮه‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬
‫أﻣﺮ ﱠ‬
‫اﻷﻣﺔ ْ ٌ‬
‫ﱠ‬
‫ﺑﲈ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﺄت‬
‫ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻓﻼ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻐﺴﻞ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬اﻟﻐﺴﻞ‬

‫اﳉﻢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم ﺳﻨﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺟﺐ؛ ﻷن اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﱂ ﻳﺄﻣﺮ‬
‫اﻟﻐﻔﲑ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ‪ . ‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺻﺢ أﻣﺮ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﺑﻪ‪ ،‬وأﺻﺢ اﻷﻗﻮال وﺟﻮﺑﻪ ﻋﲆ‬

‫‪‬وﻗﺪ ّ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪ ،٢٨٥-٢٨٤/١ ،‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪-٢٧٤/١ ،‬‬
‫‪.٢٧٦‬‬
‫)‪ (2‬ﴍح ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ،١٢١‬وﻫﻮ ﳐﻄﻮط‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ﻣﻦ أﺟﻨﺐ ﺣﺎل ﻛﻔﺮه وﻣﻦ ﱂ ﳚﻨﺐ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﻮت اﳌﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﺷﻬﻴﺪ اﳌﻌﺮﻛﺔ؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬

‫ﻋﺒﺎس ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ ،e‬ﻗﺎل ﻓﻴﻤﻦ وﻗﺼﺘﻪ ﻧﺎﻗﺘﻪ وﻫﻮ‬
‫وﻛﻔﻨﻮه ﰲ َ ْ َ‬
‫ﺛﻮﺑﻴﻪ‪ ‬؛‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﳏﺮم ﺑﻌﺮﻓﺔ‪ :‬اﻏﺴﻠﻮه ﺑﲈء وﺳﺪر َ ﱢ ُ‬
‫‪e‬‬ ‫وﳊﺪﻳﺚ أم ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨﱠﺒﻲ‬
‫ً‬
‫ﲬﺴﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬أو‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻧﻐﺴﻞ اﺑﻨﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻏﺴﻠﻨﻬﺎ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ إن رأﻳﺘﻦ ذﻟﻚ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ٌ‬
‫ﴍط ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻐﺴﻞ‬ ‫‪ -٥‬اﳊﻴﺾ‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع اﳊﻴﺾ‬
‫ﻓﻠﻮ اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻬﺮ ﱂ ﻳﺼﺢ؛ ﻷن ﻣﻦ ﴍط‬
‫ﺻﺤﺔ اﻻﻏﺘﺴﺎل اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ُ َ ْ َ َ ] :‬‬
‫وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ َ ِ‬
‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ِﰲ َْ ِ ِ‬
‫اﳌﺤﻴﺾ َوﻻَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أذى‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻞ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺤﻴﺾ‬‫َْاﳌ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ ُ‬
‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻄﻬﺮن َ ْ ُ ُ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺗﻮﻫﻦ ْ‬ ‫ﻓﺈذا َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮن َ ِ َ‬
‫ﺣﺘﻰ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ََُْ ُ ﱠ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ َ ﱠ َ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻓﻘﻪ ﻗﺼﺔ ﻗﺪوم وﻓﺪ دوس‪.٦٢٧/٣ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب اﳊﻨﻮط ﻟﻠﻤﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٦٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﳌﺤﺮم إذا ﻣﺎت‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٢٠٦‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ ووﺿﻮﺋﻪ ﺑﺎﳌﺎء واﻟﺴﺪر‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،١٢٥٣‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٩٣٩‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٦‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﳛﺐ ُْ َ َ ﱢ ِ َ‬
‫اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ [ ؛‬
‫)‪(١‬‬
‫ﳛﺐ ﱠ ﱠ ِ َ‬
‫اﻟﺘﻮاﺑﲔ َ ُ ﱡ‬ ‫إن اﷲﱠَ ُ ﱡ‬ ‫ﷲ ِﱠ‬ ‫ََ َ ُ ُ‬
‫أﻣﺮﻛﻢ ا ‪‬‬
‫وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ أن ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ُ َ ْ ٍ‬
‫ﺣﺒﻴﺶ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﺎض‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻋﺮق وﻟﻴﺴﺖ‬
‫اﳊﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﻓﺪﻋﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وإذا أدﺑﺮت‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﲇ وﺻﲇ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ - ٦‬اﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع دم اﻟﻨﻔﺎس ﴍط ﻟﺼﺤﺔ‬

‫اﻻﻏﺘﺴﺎل؛ ﻓﺈن اﻟﻨﻔﺎس ﻛﺎﳊﻴﺾ ﺳﻮاء؛ ﻷن دم اﻟﻨﻔﺎس‬
‫ﻫﻮ دم اﳊﻴﺾ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻛﺎن ﰲ ﻣﺪة اﳊﻤﻞ ﻳﻨﴫف إﱃ‬
‫ﻏﺬاء اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻊ اﻟﴪ‪ ،‬ﻓﺤﲔ ﺧﺮج اﻟﻮﻟﺪ ﺧﺮج اﻟﺪم ﻟﻌﺪم‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﺎﺳﺎ ‪ ،‬وﻳﻜﻮن دم اﻟﻨﻔﺎس اﳋﺎرج ﻣﻊ‬ ‫وﺳﻤﻲ‬
‫ﻣﴫﻓﻪ‪ ،‬ﱢ‬
‫)‪(٣‬‬

‫اﻟﻮﻻدة أو ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ وﻣﻌﻪ‬

‫ﻳﺪل ﻋﲆ أن دم اﻟﻨﻔﺎس ﻫﻮ دم اﳊﻴﺾ‬ ‫اﻟﻄﻠﻖ ‪ ،‬وﳑﺎ ﱡ‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٢٢ :‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب إﻗﺒﺎل اﳌﺤﻴﺾ وإدﺑﺎره‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٢٠‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ وﻏﺴﻠﻬﺎ وﺻﻼﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‪.٣٣٣‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٧٧/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪.٢٨٩/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪ ٢٨٧/١ ،‬و‪.٤٤١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٧‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ e‬ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﳌﺎ ﺣﺎﺿﺖ‪ِ  :‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻔﺴﺖ‪‬؟ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫وأﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ وﺟﻮب اﻟﻐﺴﻞ ﺑﺎﻟﻨﱢﻔﺎس‬

‫ﻛﺎﳊﻴﺾ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺏ ‪ -‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻤﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﻨﺏ‪:‬‬

‫ُﻳﻤﻨﻊ اﳉﻨﺐ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ أﻣﻮر‪:‬‬
‫ِ‬
‫آﻣﻨﻮا َ‬
‫ﻻ‬ ‫أﳞﺎ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ َ ُ ْ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺼﻼة؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ] :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮن َوﻻَ‬
‫ﻤﻮا َﻣﺎ َ ُ ُ َ‬
‫ﺗﻌﻠ ُ ْ‬‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ‬
‫ﺳﻜﺎرى َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺼﻼة َ َ ُ ْ‬
‫وأﻧﺘﻢ ُ َ َ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻮا ﱠ َ َ‬‫ََُْ ْ‬
‫ﺗﻐﺘﺴﻠﻮا [ ؛ وﳊﺪﻳﺚ أﰊ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ِ ُ ْ‬ ‫ﻋﺎﺑﺮي َ ِ ٍ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ َ ﱠ َ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎ ِإﻻﱠ َ ِ ِ‬
‫ُ ًُ‬
‫‪.‬‬‫)‪(٤‬‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﻋﲇ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪y‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺴﺎء إذا ﻧﻔﺴﻦ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٩٤‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﻴﺎن وﺟﻮه اﻹﺣﺮام وأﻧﻪ ﳚﻮز إﻓﺮاد اﳊﺞ واﻟﺘﻤﺘﻊ‬
‫واﻟﻘﺮان‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٩٩ /١٢١١‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٨٨/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤٣ :‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٢٥‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲇ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦١‬واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٨‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬اﻟﻄﻮاف‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺻﻼة‪. ..‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬وﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ‬

‫‪ّ -٣‬‬
‫ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻃﺎﻫﺮ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺣﺰام‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :y‬ﻻ ّ‬
‫‪ -٤‬ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ُ ِ ْ ُ e‬‬
‫ﻳﻘﺮﺋﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺎل‬
‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺟﻨﺒﺎً‪ . ‬وﺑﻠﻔﻆ‪ :‬ﻛﺎن ﳜﺮج ﻣﻦ اﳋﻼء ﻓﻴﻘﺮﺋﻨﺎ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٤‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٩٢٠‬واﻟﱰﻣﺬي ﺑﺮﻗﻢ ‪،٩٦٠‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﻮﻃﺌﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪،٤٣٣-٤٣١‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﻠﻔﻈﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ً‬
‫ﺟﻨﺒﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٦‬وأﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳉﻨﺐ‬
‫ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﺠﺐ اﳉﻨﺐ ﻣﻦ ﻗﺮاءة‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٦٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﺮاءة‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٩٤‬وأﲪﺪ‪ ١٨٤/١ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ .‬وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ‪)) :١٣٩/١ ،‬ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ وﻋﺒﺪاﳊﻖ واﻟﺒﻐﻮي((‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ :١٢٤‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ وﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ‪ .‬وﺣﺴﻨﻪ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٠٩‬‬
‫اﻟﻘﺮآن وﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻠﺤﻢ وﱂ ﻳﻜﻦ ﳛﺠﺒﻪ ‪ -‬أو ﻗﺎل ‪-‬‬
‫ﳛﺠﺰه ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﳾء ﺳﻮى اﳉﻨﺎﺑﺔ‪‬؛ وﳊﺪﻳﺜﻪ ‪ t‬أﻧﻪ‬
‫ﺗﻮﺿﺄ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻜﺬا رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﺗﻮﺿﺄ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﳌﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺠﻨﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ‬
‫اﳉﻨﺐ ﻓﻼ‪ ،‬وﻻ آﻳﺔ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ِ‬
‫أﳞﺎ ﱠ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫‪ -٥‬اﳌﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ] :‬ﻳﺎ َ ﱡ َ‬
‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮا َﻣﺎ‬ ‫ﺳﻜﺎرى َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺼﻼة َ َ ُ ْ‬
‫وأﻧﺘﻢ ُ َ َ‬ ‫آﻣﻨﻮا ﻻَ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻮا ﱠ َ َ‬ ‫َُ ْ‬
‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ِ ُ ْ‬
‫ﺗﻐﺘﺴﻠﻮا [ ؛‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ َ ﱠ َ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎ ِإﻻﱠ َ ِ ِ‬
‫ﻋﺎﺑﺮي َ ِ ٍ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮن َوﻻَ ُ ُ ً‬
‫َُ ُ َ‬
‫وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺮﻓﻌﻪ‪ :‬وﺟﻬﻮا ﻫﺬه اﻟﺒﻴﻮت ﻋﻦ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺈﲏ ﻻ أﺣﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﳊﺎﺋﺾ وﻻ ﺟﻨﺐ‪ . ‬أﻣﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫اﻷرﻧﺆوط ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪ ،٣٠٤/٤ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،٣٤٨/١ ،‬وﴍح‬
‫ﻋﻤﺪة اﻟﻔﻘﻪ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٣٨٦/١ ،‬‬
‫)‪ (1‬أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨٨٢‬وﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎده أﲪﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز –‬
‫رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪)) :‬إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ((‪ ،٢٣٩/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﺘﺎوى‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ً ٢٢٢/١ ،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤٣ :‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳉﻨﺐ ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٢‬ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ‪)) :‬ﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﺑﻪ ً‬
‫ﺑﺄﺳﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٠‬‬
‫ﻣﺮور اﳉﻨﺐ واﺟﺘﻴﺎزه اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺣﺮج ﻓﻴﻪ؛ ﻟﻨﺺ‬
‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ِ ُ ْ‬
‫ﺗﻐﺘﺴﻠﻮا [‪،‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ َ ﱠ َ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎ ِإﻻﱠ َ ِ ِ‬
‫ﻋﺎﺑﺮي َ ِ ٍ‬ ‫اﻵﻳﺔ‪َ ] :‬وﻻَ ُ ُ ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮور اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء إذا ﲢﻔﻈﺖ وﱂ ﲣﺶ‬
‫ﺗﻠﻮﻳﺚ اﳌﺴﺠﺪ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎل ﱄ‬
‫اﳋﻤﺮة ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﲏ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬ﻧﺎوﻟﻴﻨﻲ ُ ْ َ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺣﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻨﺎوﻟﻴﻬﺎ ﻓﺈن اﳊﻴﻀﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪك‪ ‬؛‬

‫)‪(٢‬‬

‫وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﺑﻴﻨﲈ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‬

‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻧﺎوﻟﻴﻨﻲ اﻟﺜﻮب‪ ‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﲏ ﺣﺎﺋﺾ‪،‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﻴﻀﺘﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪك‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ إﺣﺪاﻧﺎ وﻫﻲ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن((‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام ﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪)) :١٣٢‬ﺳﻨﺪه‬
‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ((‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷرﻧﺆوط ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪.٢٠٥/١١ ،‬‬
‫)‪ (1‬اﳋﻤﺮة‪ :‬اﻟﺴﺠﺎدة‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻏﺴﻞ اﳊﺎﺋﺾ رأس زوﺟﻬﺎ وﺗﺮﺟﻴﻠﻪ‬
‫وﻃﻬﺎرة ﺳﺆرﻫﺎ‪ ،...‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٩٨‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻏﺴﻞ اﳊﺎﺋﺾ رأس زوﺟﻬﺎ وﺗﺮﺟﻴﻠﻪ‬
‫وﻃﻬﺎرة ﺳﺆرﻫﺎ‪ ،...‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٩٩‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١١‬‬
‫ﺣﺎﺋﺾ ﻓﻴﻀﻊ رأﺳﻪ ﰲ ﺣﺠﺮﻫﺎ ﻓﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮم‬
‫ﺑﺨﻤﺮﺗﻪ ﻓﺘﻀﻌﻬﺎ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪ . ‬ﻗﺎل‬
‫)‪(١‬‬
‫إﺣﺪاﻧﺎ ِ ُ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻤﺮون ﰲ اﳌﺴﺠﺪ؛ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ‪ y‬ﲠﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫‪ :e‬ﻓﺈﲏ ﻻ أﺣﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﳊﺎﺋﺾ وﻻ ﺟﻨﺐ‪ ، ‬ﻓﻬﺬا ﰲ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻣﻦ ﳚﻠﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺎ رواه زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‬

‫ﺣﻖ َ ْ‬
‫ﱢ‬
‫أن ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ ،e‬ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺗﻮﺿﺆوا ﺟﻠﺴﻮا ﰲ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﳉﻮاز ﻛﺄﲪﺪ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫وإﺳﺤﺎق رﲪﻬﲈ اﷲ وﲨﺎﻋﺔ‪ .‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ إﻧﻪ ﻻ‬

‫ﳚﻠﺲ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ وﻟﻮ ﺗﻮﺿﺄ ﻟﻌﻤﻮم اﻵﻳﺔ‪َ ] :‬وﻻَ ُ ُ ً‬
‫ﺟﻨﺒﺎ‬
‫ﺗﻐﺘﺴﻠﻮا [‪ ،‬واﻟﻮﺿﻮء ﻻ ﳜﺮﺟﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ ْ َ ِ ُ ْ‬ ‫ِإﻻﱠ َ ِ ِ‬
‫ﻋﺎﺑﺮي َ ِ ٍ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ َ ﱠ َ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﻤﻴﺪي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣١٠‬وأﲪﺪ‪ ،٣٣٤ ،٣٣١ /٦ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﺴﻂ اﳊﺎﺋﺾ اﳋﻤﺮة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٧٢‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‬
‫واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﺑﺴﻂ اﳊﺎﺋﺾ اﳋﻤﺮة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٨٣‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٢‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﳉﻨﺐ‪.‬‬
‫)‪ (3‬رواه ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ .‬وﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻛﲈ ﰲ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻟﻠﻤﺠﺪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،١٤٢-١٤١/١‬و ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،٣٩١/١ ،‬وﰲ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻛﻼم‬
‫اﻧﻈﺮه ﰲ‪ :‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳌﻨﺘﻘﻰ‪.١٤٢/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٢‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ً‬
‫ﺟﻨﺒﺎ؛ وﻟﻌﻤﻮم اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬إﲏ ﻻ أﺣﻞ اﳌﺴﺠﺪ‬
‫ﳊﺎﺋﺾ وﻻ ﺟﻨﺐ‪ .‬وﻫﺬا أﻇﻬﺮ وأﻗﻮى‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺟﻠﺲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳛﻤﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺪال‬
‫ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻤﻨﻊ اﳉﻨﺐ ﻣﻦ اﳉﻠﻮس ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ َ ﱠ َ‬ ‫ﺟﻨﺒﺎ إِﻻﱠ َ ِ ِ‬
‫ﻋﺎﺑﺮي َ ِ ٍ‬ ‫واﻷﺻﻞ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‪َ ] :‬وﻻَ ُ ُ ً‬
‫ﺗﻐﺘﺴﻠﻮا [ وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ وإن روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫َ َْ ِ ُ ْ‬
‫ﻣﻨﻪ ﳾء إذا ﺗﻔﺮد ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺝ – ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻐﺴل‪:‬‬
‫ﴍوط اﻟﻐﺴﻞ ﺛﲈﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﻨﻴﺔ ‪ ،‬واﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬واﳌﺎء اﻟﻄﻬﻮر اﳌﺒﺎح‪ ،‬وإزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮﻟﻪ‬

‫إﱃ اﻟﺒﴩة‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع ﻣﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎﻟﻪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻟﻠﻤﺠﺪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ،٣٩٦‬ﻣﺴﺠﻞ ﰲ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٢٩٤/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ أﻧﻪ ﳚﺐ اﺳﺘﺼﺤﺎب ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻮي ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻢ اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،١٩٨/١ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻫﺬا ﴍط أم واﺟﺐ؟‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺮوض ﻻ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ١٨٩/١ ،‬و‪ ،١٩٤-١٩٣‬وﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.٣٩/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻐﹸﺴل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻪ‪:‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﺮوض‪،‬‬
‫واﻟﻮاﺟﺒﺎت واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻳﻨﻮي ُ‬
‫اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺮﻓﻊ اﳊﺪث اﻷﻛﱪ‬
‫واﻷﺻﻐﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ؛ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪ t‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ‬
‫‪ :e‬إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت وإﻧﲈ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫اﷲ‪‬؛ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪t‬‬ ‫‪-٢‬ﻳﺴﻤﻲ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬ﺑﺴﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫‪ -٣‬ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻐﺴﻞ ﻛﻔﻴﻪ ً‬

‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‬

‫أذى؛‬
‫‪ -٤‬ﻳﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ ﺑﺸﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ً‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩٠٧‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻛﻴﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٠١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٩٨،٣٩٩‬واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٥‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣١٦‬و‪.٣١٧‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٤‬‬
‫‪.‬‬‫)‪(١‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫‪ -٥‬ﻳﴬب ﺑﺸﲈﻟﻪ اﻷرض وﻳﻤﺴﺤﻬﺎ ﺑﺎﻟﱰاب‬
‫دﻟﻜﺎ ﺟﻴ ً‬
‫ﺪا‪ ،‬وﻳﻐﺴﻠﻬﺎ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮ وﻳﺪﻟﻜﻬﺎ‬
‫أو ﻳﺪﻟﻜﻬﺎ ﺑﺎﳊﺎﺋﻂ وﻳﻐﺴﻠﻬﺎ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫وﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫‪ ،‬أو ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﺑﺎﳌﺎء واﻟﺼﺎﺑﻮن‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻣﻼ ﻛﲈ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼة ؛‬ ‫ً‬
‫وﺿﻮءا‬ ‫‪ -٦‬ﻳﺘﻮﺿﺄ‬
‫‪ ،‬وإن ﺷﺎء ﺗﻮﺿﺄ وﺿﻮءه ﻟﻠﺼﻼة‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫‪.‬‬‫)‪(٦‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وأﺧﺮ رﺟﻠﻴﻪ إﱃ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻐﺴﻞ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻐﺴﻞ ﻣﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٥٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣١٦‬و‪.٣١٧‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ أﻓﺮغ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﲆ ﺷﲈﻟﻪ ﰲ اﻟﻐﺴﻞ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٢٦٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺒﺎ اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣١٧‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﺛﻢ ﻏﺴﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪه‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٧٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣١٧‬‬
‫)‪ (4‬اﻧﻈﺮ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﻜﺎﻣﻞ ص ‪.٤٥‬‬
‫)‪ (5‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣١٦‬‬
‫)‪ (6‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٤٩‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٥‬‬
‫‪ -٧‬ﻳﺪﺧﻞ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﰲ اﳌﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﳜﻠﻞ ﺷﻌﺮه ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺮوي ﺑﴩﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﺐ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺛﻼث ﺣﻔﻨﺎت ﺑﻴﺪﻳﻪ؛‬
‫ﻳﺒﺪأ ﺑﺸﻖ رأﺳﻪ اﻷﻳﻤﻦ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ وﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫‪ .‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﺛﻢ اﻷﻳﴪ ﺛﻢ اﻟﻮﺳﻂ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻋﲆ اﳌﺮأة ﻧﻘﺾ ﺷﻌﺮ رأﺳﻬﺎ ﻟﻐﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ .‬وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﺗﻨﻘﻀﻪ ﻟﻐﺴﻞ اﳊﻴﺾ؛‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫أم ﺳﻠﻤﺔ‬
‫‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣١٦‬و‪.٣١٧‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﺪأ ﺑﺎﳊﻼب أو اﻟﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺴﻞ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٥٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣١٨‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ t‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ أﻓﺎض ﻋﲆ رأﺳﻪ‬
‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٥٦‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب إﻓﺎﺿﺔ اﳌﺎء ﻋﲆ اﻟﺮأس‬
‫وﻏﲑه ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٢٩‬‬
‫)‪ (3‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﲏ اﻣﺮأة أﺷﺪ ﺿﻔﺮ رأﳼ ﻓﺄﻧﻘﻀﻪ ﻟﻐﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ؟ ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ‪،‬‬
‫إﻧﲈ ﻳﻜﻔﻴﻚ أن ﲢﺜﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼث ﺣﺜﻴﺎت ﺛﻢ ﺗﻔﻴﻀﲔ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎء ﻓﺘﻄﻬﺮﻳﻦ((‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺣﻜﻢ ﺿﻔﺎﺋﺮ اﳌﻐﺘﺴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٣٣٠‬وﰲ رواﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ‬
‫‪)) :٢٦٠/١‬أﻓﺄﻧﻘﻀﻪ ﻟﻠﺤﻴﺾ واﳉﻨﺎﺑﺔ((‪ ،‬ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ((‪.‬اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻗﺎل ‪ e‬ﳍﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺿﺖ ﰲ اﳊﺞ‪)) :‬دﻋﻲ ﻋﻤﺮﺗﻚ واﻧﻘﴤ رأﺳﻚ واﻣﺘﺸﻄﻲ((‪.‬‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٦‬‬
‫‪ -٨‬ﻳﻔﻴﺾ اﳌﺎء ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪه؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫‪ ،‬ﻳﺒﺪأ ﺑﺸﻘﻪ اﻷﻳﻤﻦ ﺛﻢ اﻷﻳﴪ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫وﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻛﺎن ﻳﻌﺠﺒﻪ اﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻨﻌﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أن ﱠ‬
‫وﺗﺮﺟﻠﻪ‪ ،‬وﻃﻬﻮره‪ ،‬وﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ‪ . ‬وﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻐﺴﻞ‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻹﺑﻄﲔ وﻣﻄﺎوي اﻷﻋﻀﺎء وأﺻﻮل اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬

‫‪ ،‬وﻳﺪﻟﻚ ﺑﺪﻧﻪ إذا ﱂ ﻳﺼﻞ اﻟﻄﻬﻮر إﱃ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﳏﻠﻪ ﺑﺪوﻧﻪ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ ،٤١٨/١ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺘﻘﻰ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﻤﺠﺪ اﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪)) :،‬ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ أن ﺗﻨﻘﺾ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻟﻐﺴﻞ اﳊﻴﺾ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻧﻘﻀﻪ‬
‫ﻟﻠﺠﻨﺎﺑﺔ((‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،٤١٨/١ ،‬واﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص ‪.١٧٥‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣١٦‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٦٨‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ اﻟﻄﻬﻮر وﻏﲑه‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٦٨‬‬
‫)‪ (3‬وﻓﻴﻪ أن اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻛﺎن ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺮاﻓﻐﻪ‪ .‬وﻫﻲ أﺻﻮل اﳌﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٣‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪.٤٨/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،٣٦٨/١،‬وذﻟﻚ؛ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ‪:٢٦٠/١،‬‬
‫ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪا((‪.‬‬ ‫))ﺛﻢ ﺗﺼﺐ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ ﻓﺘﺪﻟﻜﻪ دﻟﻜﺎً‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٧‬‬
‫‪ -٩‬ﻳﺘﺤﻮل ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻴﻐﺴﻞ ﻗﺪﻣﻴﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﻨﺸﻒ أﻋﻀﺎءه ﰲ‬‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ واﻷﻓﻀﻞ أن ﻻ ﱢ‬ ‫)‪(١‬‬

‫‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻻ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﺴﻞ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ‬
‫ﻳﴪف ﰲ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﻼ إﻓﺮاط وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻂ ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺗﻘﺪم ﻫﻮ اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٩‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٣١٧‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ‬
‫اﷲ‪ :-‬ﻳﻐﺴﻞ رﺟﻠﻴﻪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻐﺴﻞ ﺳﻮاء ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻮء أو ﱂ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺮده و]ﱂ ﻳﻨﻔﺾ ﺑﻪ[((‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ‪،‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎﻟﺖ‪)) :‬ﺛﻢ أﺗﻴﺘﻪ ﺑﺎﳌﻨﺪﻳﻞ ّ‬
‫ﺑﺎب اﳌﻀﻤﻀﺔ واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٥٩‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب‬
‫ﺻﻔﺔ ﻏﺴﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣١٧‬واﻟﻠﻔﻆ اﻷول ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺜﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘﺪار ﻏﺴﻞ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ووﺿﻮﺋﻪ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (4‬أﻣﺎ اﻟﻐﺴﻞ اﳌﺠﺰئ ﻓﻬﻮ أن ﻳﻨﻮي‪ ،‬وﻳﺴﻤﻲ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻀﻤﺾ وﻳﺴﺘﻨﺸﻖ‪ ،‬وﻳﻌﻢ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺟﺴﺪه ﺑﺎﳌﺎء‪ .‬اﻧﻈﺮ اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ٣٠٤/١،‬و‪ ،٣٠٠-٢٩٧‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة‪.٣٦٥/١ ،‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﴍح اﻟﻌﻤﺪة‪)) :٣٠٧/١ ،‬اﻟﻐﺴﻞ ﻗﺴﲈن‪ :‬ﻏﺴﻞ ﳎﺰئ‪،‬‬
‫وﻏﺴﻞ ﻛﺎﻣﻞ‪ ...‬واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ اﻏﺘﺴﺎل اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،e‬وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ إﺣﺪى ﻋﴩة‬
‫ﺧﺼﻠﺔ‪ :‬اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ‪ ،‬وﻳﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬وﻳﺪﻟﻚ ﻳﺪه‪ ،‬وﻳﺘﻮﺿﺄ‪،‬‬
‫وﳜﻠﻞ أﺻﻮل ﺷﻌﺮ رأﺳﻪ وﳊﻴﺘﻪ ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬وﻳﻔﻴﺾ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺛﻼث ﺣﺜﻴﺎت‪ ،‬وﻳﻔﻴﺾ‬
‫اﳌﺎء ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪه‪ ،‬وﻳﺪﻟﻚ ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﺑﺸﻘﻪ اﻷﻳﻤﻦ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻴﻐﺴﻞ‬
‫ﻗﺪﻣﻴﻪ((‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٨‬‬
‫ﻫـ – ﺍﻷﻏﺴﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻏﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ؛ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‬
‫‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ،e‬ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‬ ‫‪t‬‬

‫واﺟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳏﺘﻠﻢ‪ . ‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮم‬

‫)‪(١‬‬

‫اﳉﻤﻌﺔ واﺟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳏﺘﻠﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﻦ‪ ،‬وأن ﻳﻤﺲ‬

‫ﺣﻖ ﷲ‬ ‫ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ إن وﺟﺪ‪ . ‬وﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ‪  :‬ﱞ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻳﻐﺴﻞ رأﺳﻪ‬

‫وﺟﺴﺪه‪ . ‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ :e‬ﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺛﻢ أﺗﻰ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺼﲆ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺼﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮغ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﲇ ﻣﻌﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٨٧٩‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب ﻏﺴﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪.٨٤٦‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻄﻴﺐ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨٨٠‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻄﻴﺐ واﻟﺴﻮاك ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٨٤٦‬وﻣﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﻦ‪ :‬ﻳﺴﺘﺎك‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎ ب ﻫﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺸﻬﺪ اﳉﻤﻌﺔ ﻏﺴﻞ؟ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٨٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻄﻴﺐ واﻟﺴﻮاك ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٨٤٩‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١١٩‬‬
‫اﳉﻤﻌﺔ اﻷﺧﺮى وﻓﻀﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ . ‬وﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫)‪(١‬‬

‫اﳋﺪري وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪  :‬ﻣﻦ‬

‫وﻟﺒﺲ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻏﺘﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪َ ِ َ ،‬‬
‫ﻃﻴﺐ إن ﻛﺎن ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻰ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺨﻂ رﻗﺎب‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﲆ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺼﺖ إذا ﺧﺮج‬ ‫)‪(٢‬‬

‫إﻣﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻔﺎرة ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬

‫اﳉﻤﻌﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ]وزﻳﺎدة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم[‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫وﻋﻦ أوس ﺑﻦ أوس اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ‬

‫‪ ،e‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬واﻏﺘﺴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺑﻜﺮ‬
‫واﺑﺘﻜﺮ‪ ،‬وﻣﺸﻰ وﱂ ﻳﺮﻛﺐ‪ ،‬ودﻧﺎ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﻠﻎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮة ﻋﻤﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﺟﺮ ﺻﻴﺎﻣﻬﺎ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ وأﻧﺼﺖ ﰲ اﳉﻤﻌﺔ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪.٨٥٧‬‬
‫)‪ (2‬وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺪرداء ‪)) :t‬وﱂ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ((‪ ،‬رﻗﻢ ‪.١٧٦٣‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٤٣‬وﺣﺴﻨﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٧٠/١ ،‬واﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪.t‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٠‬‬
‫وﻗﻴﺎﻣﻬﺎ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫وﻋﻦ ﺳﻤﺮة ‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺒﻬﺎ‬

‫وﻧﻌﻤﺖ‪ ،‬وﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻓﻬﻮ أﻓﻀﻞ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫ﺛﻢ أﺗﻰ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ وأﻧﺼﺖ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ وزﻳﺎدة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻣﻦ ﻣﺲ اﳊﴡ ﻓﻘﺪ ﻟﻐﺎ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻏﺴﻞ اﳉﻤﻌﺔ واﺟﺐ أم‬

‫َ‬
‫ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ؟ ورﺟﺢ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز أن‬
‫اﳉﻤﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٤٥‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻏﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٧٩‬واﻟﱰﻣﺬي‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٤٩٦‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺗﺮك اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٥٤‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٤٩٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺗﺮك اﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،١٣٧٨‬وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪)) :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ((‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ وأﻧﺼﺖ ﰲ اﳋﻄﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪.٢٧/٨٥٧‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢١‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺮوﺟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼف ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب‪ ،‬وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﺴﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب‬ ‫ﰲ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﻗﻮل ﻗﻮي‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻏﺴﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ واﺟﺐ ﻋﲆ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻷﻋﲈل اﻟﺸﺎﻗﺔ؛ ﳌﺎ ﳛﺼﻞ ﳍﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻌﺮق‪ ،‬وﻣﺴﺘﺤﺐ ﰲ ﺣﻖ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻮل‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب أن ﻏﺴﻞ اﳉﻤﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪة‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ :e‬ﻏﺴﻞ اﳉﻤﻌﺔ واﺟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳏﺘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎه‬
‫ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﻌﺪة دﻳﻦ‬
‫‪e‬‬ ‫ﻋﲇ واﺟﺐ‪ .‬وﻳﺪل ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ اﻛﺘﻔﺎؤه‬
‫وﺣﻖ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ..‬وﻫﻜﺬا اﻟﻄﻴﺐ‬
‫واﻻﺳﺘﻴﺎك‪ ،‬وﻟﺒﺲ اﳊﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬واﻟﺘﺒﻜﲑ إﱃ‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ‬
‫ً‬
‫واﺟﺒﺎ ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻫﺬا ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻛﻼم ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،٤١٩/١ ،‬‬
‫وﻗﺎل رﲪﻪ اﷲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‪،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ‪ ١٢٠‬و‪،١٢٣‬‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٢‬‬
‫أن‬ ‫‪t‬‬ ‫‪ -٢‬ﻏﺴﻞ اﻹﺣﺮام؛ ﳊﺪﻳﺚ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﲡﺮد ﻹﻫﻼﻟﻪ واﻏﺘﺴﻞ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬
‫اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪  e‬ﱠ‬
‫‪ -٣‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻋﻨﺪ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ؛ ﻷن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ t‬ﻛﺎن‬
‫ﻻ ﻳﻘﺪم ﻣﻜﺔ إﻻ ﺑﺎت ﺑﺬي ﻃﻮى ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻳﻐﺘﺴﻞ‪،‬‬
‫َْ ُُ‬
‫وﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪. e‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -٤‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻜﻞ ﲨﺎع؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ راﻓﻊ ‪‬أن‬

‫اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻃﺎف ذات ﻳﻮم ﻋﲆ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫ﻏﺴﻼ‬ ‫وﻋﻨﺪ ﻫﺬه‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أﻻ ﲡﻌﻠﻪ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺘﻘﻰ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﻤﺠﺪ‪ ،‬اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،٤٠٧-٤٠٠‬وﻫﻮ ﻣﺴﺠﻞ ﰲ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﻏﺘﺴﺎل ﰲ اﻹﺣﺮام‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٨٠١‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮام‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٨٣٠‬واﺑﻦ‬
‫ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٥٩٥‬واﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،٤٤٧/١ ،‬وﺻﺤﺤﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،٢٥٠/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٤٩‬‬
‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٥٧٤‬‬ ‫ً‬
‫ﳖﺎرا أو ً‬ ‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب دﺧﻮل ﻣﻜﺔ‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﻨﻴﺔ اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٢٥٩‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٣‬‬
‫ً‬
‫واﺣﺪا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا أزﻛﻰ وأﻃﻴﺐ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٥‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬

‫ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ ﻓﻠﻴﻐﺘﺴﻞ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ‬
‫)‪(٢‬‬
‫‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ أرﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳊﺠﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺴﻞ‬
‫اﳌﻴﺖ‪ . ‬وﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﺪم اﻟﻮﺟﻮب أن أﺳﲈء ﺑﻨﺖ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﻋﻤﻴﺲ ‪ -‬اﻣﺮأة أﰊ ﺑﻜﺮ ‪ -‬ﻏﺴﻠﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ‪ t‬ﺣﲔ ﺗﻮﰲ‪،‬‬

‫ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻦ ﺣﴬﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﳌﻦ أراد أن ﻳﻌﻮد‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢١٩‬‬
‫ً‬
‫ﻏﺴﻼ‪،‬‬ ‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ واﺣﺪة‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٩٠‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٤٣/١ ،‬وآداب اﻟﺰﻓﺎف‪،‬ص ‪.٣٢‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ‪ ٤٣٣ ،٤١٥ ،٢٨٠/٢ ،‬و‪ ،٤٧٢‬وأﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ‬
‫اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣١٦١‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ‬
‫اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٩٣‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻷرﻧﺆوط ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪،‬‬
‫‪)) :٣٣٥/٧‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺑﻄﺮﻗﻪ وﺷﻮاﻫﺪه((‪.‬واﻧﻈﺮ‪ :‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٤٤‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣١٦٠‬وﻗﺎل‬
‫اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‪)) :‬وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ((‪ ،‬وﻗﺎل ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺑﺎز‪)) :‬إﺳﻨﺎده‬
‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻋﲆ ﴍط ﻣﺴﻠﻢ((‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻷرﻧﺆوط‪،‬‬
‫‪.٣٣٧/٧‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٤‬‬
‫ﻋﲇ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﲏ ﺻﺎﺋﻤﺔ وﻫﺬا ﻳﻮم ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪد‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﱠ‬
‫وﺑﲔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ أن‬
‫ﻏﺴﻞ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ّ . ‬‬‫)‪(١‬‬

‫ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أن اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؛ وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -٦‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ دﻓﻦ اﳌﴩك؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲇ ﺑﻦ أﰊ‬

‫ﻃﺎﻟﺐ ‪ t‬أﻧﻪ أﺗﻰ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎت‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﴩﻛﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪ :‬اذﻫﺐ ﻓﻮاره‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻣﺎت‬
‫‪‬اذﻫﺐ ﻓﻮاره‪ ‬ﻓﻠﲈ وارﻳﺘﻪ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﱄ‪:‬‬
‫‪‬اﻏﺘﺴﻞ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫وﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎده‬
‫ّ‬ ‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻷرﻧﺆوط ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪.٣٣٨/٧ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل ذﻟﻚ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺘﻘﻰ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ،٤١٢‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.٣١٨/٥ ،‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ‪،‬ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﻮت ﻟﻪ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﴩك‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٢١٤‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاراة اﳌﴩك‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩٠‬وﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻮاراة اﳌﴩك ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٠٤‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻷرﻧﺆوط ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻷﺻﻮل‪)) :٣٣٧/٧ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ((‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ‪،١١٤/٢ ،‬‬
‫وﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٤‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺎز‪ :‬إذا ﺻﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ دﻓﻦ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٥‬‬
‫‪ -٧‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة ‪ ،‬أو ﻋﻨﺪ‬
‫)‪(١‬‬

‫اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ أن أم ﺣﺒﻴﺒﺔ‬

‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ اﺳﺘﺤﻴﻀﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺻﻼة‪ . ‬وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﲪﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ أن‬ ‫)‪(2‬‬

‫اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬ﺳﺂﻣﺮك ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ أﳞﲈ ﻓﻌﻠﺖ أﺟﺰأ ﻋﻨﻚ‬

‫ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وإن ﻗﻮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻓﺄﻧﺖ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﰲ‬
‫آﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬وإن ﻗﻮﻳﺖ ﻋﲆ أن ﺗﺆﺧﺮي اﻟﻈﻬﺮ‬
‫وﺗﻌﺠﲇ اﻟﻌﴫ ﻓﺘﻐﺘﺴﻠﲔ وﲡﻤﻌﲔ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ اﻟﻈﻬﺮ‬
‫واﻟﻌﴫ‪ ،‬وﺗﺆﺧﺮﻳﻦ اﳌﻐﺮب وﺗﻌﺠﻠﲔ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﻐﺘﺴﻠﲔ وﲡﻤﻌﲔ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ ﻓﺎﻓﻌﲇ‪ ،‬وﺗﻐﺘﺴﻠﲔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻔﺠﺮ ﻓﺎﻓﻌﲇ‪ ،‬وﺻﻮﻣﻲ إن ﻗﺪرت ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل ‪:e‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫اﳌﴩك ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ‪.٤٤١/١‬‬
‫)‪ (2‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ روى أن اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٢٩٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٥٨/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٧٤‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.٣٢٧‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٦‬‬
‫إﱄ‪. ‬‬
‫‪‬وﻫﺬا أﻋﺠﺐ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﱠ‬
‫)‪(١‬‬

‫واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻫﻮ اﻟﻐﺴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲣﺮج‬

‫ﻣﻦ ﻋﺎدة اﳊﻴﺾ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﳍﺎ اﻟﻐﺴﻞ‬
‫ﻛﲈ ﺗﻘﺪم‪ ،‬وﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺘﻮﺿﺄ ﰲ وﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼة‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻤﻨﺪوب ﻛﲈ ﺗﻘﺪم ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪ -٨‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ اﻹﻏﲈء؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺛﻘﻞ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻓﻘﺎل‪  :‬ﱠ‬

‫أﺻﲆ اﻟﻨﺎس‪‬؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻫﻢ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬إذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٧‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٥٧/١ ،‬واﻹرواء‪.٢٠٢/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوج اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أن أم ﺣﺒﻴﺒﺔ اﺳﺘﺤﻴﻀﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ e‬ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪)) :‬ﻫﺬا ﻋﺮق((‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة‪،‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻋﺮق اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٢٧‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺟﺎءت ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺣﺒﻴﺶ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﲏ اﻣﺮأة أﺳﺘﺤﺎض ﻓﻼ أﻃﻬﺮ‪ ،‬أﻓﺄدع اﻟﺼﻼة؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪)) :e‬ﻻ‪،‬‬
‫إﻧﲈ ذﻟﻚ ﻋﺮق وﻟﻴﺲ ﺑﺤﻴﺾ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻗﺒﻠﺖ ﺣﻴﻀﺘﻚ ﻓﺪﻋﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وإذا أدﺑﺮت‬
‫ﻓﺎﻏﺴﲇ ﻋﻨﻚ اﻟﺪم‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﲇ((‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل أﰊ‪ :‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺌﻲ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة ﺣﺘﻰ ﳚﻲء‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﻟﺪم‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٢٨‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ وﻏﺴﻠﻬﺎ وﺻﻼﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٣٣‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٧‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺿﻌﻮا ﱄ ﻣﺎء ﰲ اﳌﺨﻀﺐ‬
‫)‪(١‬‬
‫‪‬‬

‫ﻓﻔﻌﻠﻨﺎ ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ ﻟﻴﻨﻮء ُﻓﺄﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻓﺎق‪،‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ﻓﻘﺎل ‪  :e‬ﱠ‬
‫أﺻﲆ اﻟﻨﺎس‪‬؟ ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻫﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻚ ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺿﻌﻮا ﱄ ﻣﺎء ﰲ اﳌﺨﻀﺐ‪ ‬ﻓﻘﻌﺪ‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ‪ . ...‬ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات وﻫﻮ ﻣﺜﻘﻞ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﺎﳌﺮض‪ ،‬ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ‪.‬‬

‫)‪(٤‬‬

‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫‪ -٩‬اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ اﳊﺠﺎﻣﺔ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ أرﺑﻊ‪ :‬ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳊﺠﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺴﻞ اﳌﻴﺖ‪. ‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫‪ -١٠‬ﻏﺴﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ إذا أﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ إﻧﺎء ﺻﻐﲑ ﺗﻐﺴﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬
‫)‪ (2‬أي‪ :‬ﻟﻴﻨﻬﺾ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷذان‪ ،‬ﺑﺎب إﻧﲈ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﺗﻢ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٦٨٧‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب اﺳﺘﺨﻼف اﻹﻣﺎم إذا ﻋﺮض ﻟﻪ ﻋﺬر ﻣﻦ ﻣﺮض وﺳﻔﺮ‬
‫وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻳﺼﲇ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٤١٨‬‬
‫)‪ (4‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ‪.٣٦٦/١ ،‬‬
‫)‪ (5‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٨‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ‪ ، t‬ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬أرﻳﺪ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﲏ أن‬
‫أﻏﺘﺴﻞ ﺑﲈء وﺳﺪر ‪ .‬ورﺟﺢ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز أن‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻏﺴﻠﻪ ﺳﻨﺔ ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ -١١‬ﻏﺴﻞ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ؛ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء ﱂ ﻳﺮد ﰲ ذﻟﻚ‬

‫‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻟﺒﺎﲏ‪:‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫‪e‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ‬
‫وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻠﻌﻴﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻣﺎ روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ زاذان ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺄل‬
‫رﺟﻞ ّ ً‬
‫ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﺴﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻏﺘﺴﻞ ﻛﻞ ﻳﻮم إن ﺷﺌﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬اﻟﻐﺴﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻐﺴﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬وﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ‪ ،‬وﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ‪ . ‬وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫)‪(٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٥٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٨‬واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٦٠٥‬‬
‫وﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ أﺛﻨﺎء ﺗﻘﺮﻳﺮه ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪.١٢١‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز ﻣﺮات‪.‬‬
‫)‪ (4‬أي ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎج‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻗﺎل ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ :١٧٧/١ ،‬وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ؛ أي ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻋﲇ ‪.t‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٢٩‬‬
‫ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻨﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﺛﻼث‪ :‬اﳌﴚ إﱃ‬
‫اﳌﺼﲆ‪ ،‬واﻷﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﳋﺮوج‪ ،‬واﻻﻏﺘﺴﺎل‪ ، ‬وﺛﺒﺖ‬
‫)‪(١‬‬

‫أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻳﻐﺪو إﱃ اﳌﺼﲆ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫أن َ ُ َ‬
‫‪ -١٢‬ﻏﺴﻞ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ‪ :‬رواه اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪.١٠٤/٣ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻏﺴﻞ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﻨﺪاء ﻓﻴﻬﲈ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٢‬واﻧﻈﺮ ً‬
‫آﺛﺎرا ﻧﻘﻠﺖ ﰲ وﻗﻔﺎت ﻟﻠﺼﺎﺋﻤﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺳﻠﲈن‬
‫اﺑﻦ ﻓﻬﺪ‪ ،‬ص ‪.٩٧‬‬
‫)‪ (3‬ﺗﻘﺪم دﻟﻴﻠﻪ ﰲ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٠‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬وﰲ اﻟﴩع‪ :‬اﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ﳌﺴﺢ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻪ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ رﻓﻊ اﳊﺪث ﳌﻦ ﻓﻘﺪ اﳌﺎء أو ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -١‬ﺤﻜﻤﻪ‪:‬‬
‫ﻣﴩوع ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻹﲨﺎع‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛‬
‫ﺳﻔﺮ َ ْأو َ َ‬
‫ﺟﺎء‬ ‫ﻋﲆ َ َ ٍ‬ ‫ﻣﺮﴇ َ ْأو َ َ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ﱠ ْ َ‬ ‫وإن ُ ُ‬ ‫ﻓﻠﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ َ ] :‬‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﻜﻢ ﻣﻦ ْ َ ِ ِ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫ﻣﺎء‬
‫َ ً‬ ‫ﲡﺪوا‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻻﻣﺴﺘﻢ‬
‫ُ‬ ‫أو‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﻂ‬ ‫أﺣﺪ ﱢﻣ ُ ﱢ َ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﻫﻜﻢ َ َ ْ ِ ُ‬
‫وأﻳﺪﻳﻜﻢ ﱢ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﻣﺴﺤﻮا ِ ُ ُ ُ ْ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻓﺘﻴﻤﻤﻮا َ ِ ً‬
‫ﺻﻌﻴﺪا َ ﱢ ً‬ ‫َََ ﱠ ُ ْ‬
‫وﻟـﻜﻦ ُ ِ ُ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺣﺮج َ ِ‬ ‫ﻟﻴﺠﻌﻞ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ِ َ ْ َ َ‬ ‫َﻣﺎ ُ ِ ُ‬
‫ﻣﻦ َ َ ٍ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﱢ ْ‬
‫ﺗﺸﻜﺮون [ ‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫‪(٢‬‬
‫ﻟﻌﻠﻜﻢ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ َ ﱠ ُْ‬
‫ﻧﻌﻤﺘﻪ َ َ ْ ُْ‬ ‫وﻟﻴﺘﻢ ِ ْ َ َُ‬ ‫ﺮﻛﻢ ِ ِ‬‫ُ‬
‫ُ َ ْ َ ُ ﱠ‬ ‫ﻟﻴﻄﻬ‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ؛ ﻓﻸﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ‬
‫‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻓﺼﲆ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻠﲈ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،٤١١/١ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،٤٣١/١ ،‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣١٠/١ ،‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪ ،٣٢٤/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٣١٣/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،٦ :‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤٣ :‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣١‬‬
‫]اﻧﴫف[ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ إذا ﻫﻮ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻌﺘﺰل ﱂ ﱢ‬
‫ﻳﺼﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻳﺎ ﻓﻼن أن ﺗﺼﲇ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم‪‬؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ أﺻﺎﺑﺘﻨﻲ ﺟﻨﺎﺑﺔ وﻻ ﻣﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻚ‪ . ‬وأﻣﺎ اﻹﲨﺎع‪ :‬ﻓﺄﲨﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ‬ ‫ّ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫واﳌﺴﻠﻤﻮن ﳍﻢ ﻃﻬﺎرﺗﺎن‪ :‬ﻃﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬وﻃﻬﺎرة‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﳌﻦ ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء أو ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫وﺟﺪ اﳌﺎء وﻗﺪر ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﻌﺬر ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ أو ﱂ ﳚﺪه ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺘﻴﻤﻢ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ وﺿﻮء اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻼة‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٦٨٢‬وﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪)) :t‬أﻋﻄﻴﺖ‬
‫ً‬
‫وﻃﻬﻮرا‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺠﺪا‬ ‫ُ‬
‫اﻷرض‬ ‫ً‬
‫ﲬﺴﺎ ﱂ ﻳﻌﻄﻬﻦ أﺣﺪ ﻗﺒﲇ‪ ((...‬اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪)) :‬ﺟﻌﻠﺖ ﱄ‬
‫ﱢ‬
‫ﻓﻠﻴﺼﻞ((‪ .‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻳﲈ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ أدرﻛﺘﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻄﻴﺐ وﺿﻮء اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٣٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٥٢١‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣١٠/١ ،‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪ ،٣٢٤/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٤١١/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٢‬‬
‫وﻫﻮ راﻓﻊ إﱃ وﺟﻮد اﳌﺎء ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﳌﺎ‬
‫ﲡﺐ ﻟﻪ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﺐ ﳌﺎ ﺗﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬واﻟﺼﻮاب ﱠ‬
‫أن اﳌﺴﻠﻢ إذا ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﳌﺎء‬
‫أو ﱂ ﳚﺪه ﺗﻴﻤﻢ ﰲ أي وﻗﺖ ﺷﺎء‪ ،‬وأﺟﺰأه ﺣﺘﻰ ﳚﺪ‬
‫اﳌﺎء‪ ،‬أو ﻳﺄﰐ ﺑﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬أو ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬وﳚﺰئ اﻟﺘﻴﻤﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻷﺣﺪاث اﻟﻜﱪى واﻟﺼﻐﺮى إذا ﻧﻮاﻫﺎ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﳚﻮز ﻟﻪ اﻟﺘﻴﻤﻢ ؟ ﳚﻮز اﻟﺘﻴﻤﻢ وﻳﴩع ﳌﻦ‬

‫ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬أو ﻣﻮﺟﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐﺴﻞ ﰲ اﳊﴬ أو اﻟﺴﻔﺮ إذا ُوﺟﺪ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎء‬ ‫ﲡُ ْ‬
‫ﺪوا َ ً‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ِ‬
‫أ‪ -‬إذا ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ْ َ َ ] :‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ٣١٤/١ ،‬و‪ ،٣٢١‬وﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،٣٦٠-٣٤٦/٢١ ،‬‬
‫ورﺟﺢ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ ﴍﺣﻪ‬
‫ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ،١٤٨-٦٣٦‬وﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﺘﻘﻰ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﻤﺠﺪ اﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬زاد اﳌﻌﺎد‪ ،٢٠٠/١ ،‬وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ‪٣٤٤/٥ ،‬‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺘﻲ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫و‪ ٣٤٩‬و‪.٣٥٥‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٣‬‬
‫ﻃﻴﺒﺎ[ ؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ‪:t‬‬ ‫ﻓﺘﻴﻤﻤﻮا َ ِ ً‬
‫ﺻﻌﻴﺪا َ ﱢ ً‬ ‫َََ ﱠ ُ ْ‬
‫)‪(١‬‬

‫‪‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻔﻴﻚ‪. ‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫ب‪ -‬إذا ﱂ ﳚﺪ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﰲ وﺿﻮﺋﻪ أو ﻏﺴﻠﻪ‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺑﲈ وﺟﺪ‪ ،‬أو ﻳﻐﺘﺴﻞ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﺛﻢ‬
‫ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻸﻋﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺎء؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲﱠَ َﻣﺎ ْ َ َ ْ ُ ْ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ [ ؛ وﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬إذا أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫]َ ﱠ ُ‬
‫ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ج‪ -‬إذا ﻛﺎن اﳌﺎء ﺷﺪﻳﺪ اﻟﱪودة‪ ،‬وﳛﺼﻞ ﻟﻪ ﴐر‬

‫ﺑﺎﺳﺘﻌﲈﻟﻪ‪ ،‬ﺑﴩط أن ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺴﺨﻴﻨﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺣﺘﻠﻤﺖ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎردة ﰲ‬ ‫‪t‬‬ ‫ﻋﻤﺮوﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬
‫ﻏﺰوة ذات اﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ إن اﻏﺘﺴﻠﺖ أن أﻫﻠﻚ‪،‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٦ :‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٦٨٢‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٦ :‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم‪ ،‬ﺑﺎب اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺴﻨﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،e‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٧٢٨٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب ﻓﺮض اﳊﺞ ﻣﺮة ﰲ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٣٣٧‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٣١٤/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة‪.٤٣٨-٤٣٣/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٤‬‬
‫ﻓﺘﻴﻤﻤﺖ ﺛﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﺑﺄﺻﺤﺎﰊ اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﻗﺪﻣﻨﺎ ذﻛﺮوا‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ،e‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﺻﻠﻴﺖ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻚ وأﻧﺖ‬
‫ﺟﻨﺐ‪‬؟ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل‪ ،‬وﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫إن اﷲَ‬ ‫ﺗﻘﺘﻠﻮا َ ُ َ ُ ْ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ِ ﱠ‬ ‫إﲏ ﺳﻤﻌﺖ اﷲ ‪ U‬ﻳﻘﻮل‪َ ] :‬وﻻ َ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﺑﻜﻢ ِ‬
‫رﺣﻴﲈ [ ﻓﻀﺤﻚ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬وﱂ ﻳﻘﻞ‬ ‫ﺎن ِ ُ ْ َ ً‬
‫َﻛ َ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺷﻴﺌﺎ‪. ‬‬
‫ً‬ ‫)‪(٢‬‬

‫د‪ -‬إذا ﻛﺎن ﺑﻪ ﺟﺮاﺣﺔ أو ﻣﺮض إذا اﺳﺘﻌﻤﻞ اﳌﺎء زاد‬

‫اﳌﺮض أو ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺸﻔﺎء؛ ﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬‬
‫ً‬
‫رﺟﻼ أﺻﺎﺑﻪ ﺟﺮح ﰲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل‬ ‫واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ، t‬أن‬
‫ﺛﻢ اﺣﺘﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺴﺄل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻞ ﻟﻪ رﺧﺼﺔ ﰲ‬ ‫‪e‬‬ ‫اﷲ‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﻓﲈت‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ e‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺘﻠﻮه ﻗﺘﻠﻬﻢ اﷲ‪ ،‬أﻻ ﺳﺄﻟﻮا إذا ﱂ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻓﺈﻧﲈ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،٢٩ :‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٣١٨/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب إذا ﺧﺎف اﳉﻨﺐ اﻟﱪد أﻳﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٣٤‬‬
‫واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٧٠‬واﳊﺎﻛﻢ وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ‬
‫إﺳﻨﺎده اﻷرﻧﺆوط ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﲏ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس وأﰊ أﻣﺎﻣﺔ‪ .‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪.٦٨/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٥‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻲ اﻟﺴﺆال‪ ،‬إﻧﲈ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻪ أن ﻳﺘﻴﻤﻢ‪. ...‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺷﻔﺎء ّ‬
‫ﻫـ‪ -‬إذا ﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳌﺎء ﻋﺪو‪ ،‬أو ﺣﺮﻳﻖ‪ ،‬أو‬
‫ﻟﺼﻮص‪ ،‬وﺧﺎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﳊﺮﻛﺔ وﻻ ﳚﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﺎوﻟﻪ اﳌﺎء‬
‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻌﺎدم ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫و‪ -‬إذا ﺧﺎف اﻟﻌﻄﺶ واﳍﻼك ﺣﺒﺲ اﳌﺎء وﺗﻴﻤﻢ‪،‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر‪ :‬أﲨﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﲆ أن اﳌﺴﺎﻓﺮ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻣﺎء وﺧﴚ اﻟﻌﻄﺶ أﻧﻪ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺠﺮوح ﻳﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٣٦‬و‪،٣٣٧‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺠﺮوح ﺗﺼﻴﺒﻪ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻓﻴﺨﺎف ﻋﲆ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ إن اﻏﺘﺴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٧٢‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )ﻣﻮارد(‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠١‬واﳊﺎﻛﻢ‪١٦٥/١ ،‬‬
‫و‪ ،١٧٨/١‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﲤﺎم اﳌﻨﺔ‪ ،‬ص‪ ،١٣١‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪،‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﻷرﻧﺆوط ﻟﺸﻮاﻫﺪه ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل‪ ،٢٦٦ -٢٦٥/٧ ،‬وﻣﺎل ﺳﲈﺣﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬إﱃ أن ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ؛ وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺘﻀﺪ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻴﺴﲑ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ‬
‫أن ﻳﻤﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻴﻤﻢ ﳌﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء ﳉﺮاﺣﺔ‬
‫ﻣﴩ ً‬
‫وﻋﺎ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٢٥‬و‪.٣٢٦‬‬
‫)‪ (2‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ٣١٥/١ ،‬و‪ ،٣١٦‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٤٣٠/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٦‬‬
‫ﻳﺒﻘﻲ ﻣﺎءه ﻟﻠﴩب وﻳﺘﻴﻤﻢ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫واﳋﻼﺻﺔ‪ :‬أن اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻳﴩع إذا ﺗﻌﺬر اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء‪:‬‬

‫إﻣﺎ ﻟﻌﺪﻣﻪ وإﻣﺎ ﳊﺼﻮل اﻟﴬر ﺑﺎﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ - ٣‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ﻭﺼﻔﺘﻪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻳﻨﻮي؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬إﻧﲈ اﻷﻋﲈل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫وﳏﻠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻼ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﲠﺎ‪.‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﺴﻤﻲ اﷲ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪. ‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ اﻷرض‬‫ﱢ‬ ‫‪ -٣‬ﻳﴬب ﺑﻜﻔﻴﻪ اﻟﺼﻌﻴﺪ‬

‫ﴐﺑﺔ واﺣﺪة؛ ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ وﺟﻬﻪ ﺑﻜﻔﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻤﺴﺢ اﻟﻜﻔﲔ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﲈ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻷﺻﺎﺑﻊ إﱃ ﻣﻔﺼﻞ اﻟﻜﻒ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٤٣/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٤٢٨/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ،٣٢١/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،٤٢٢/١ ،‬وﻓﺘﺎوى‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.٣٣١/٥ ،‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩٠٧‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٠١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٩٩ ،٣٩٨‬واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٢٥‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٧‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬراع‪ ،‬واﳌﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻳﲇ اﻟﻜﻒ داﺧﻞ ﰲ‬
‫اﳌﺴﺢ ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﲈر ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﺜﻨﻲ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﰲ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﺟﻨﺒﺖ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ اﳌﺎء ﻓﺘﻤﺮﻏﺖ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻛﲈ‬

‫ﲤﺮغ اﻟﺪاﺑﺔ ﺛﻢ أﺗﻴﺖ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﲈ‬
‫ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻚ أن ﺗﻘﻮل ﺑﻴﺪﻳﻚ ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﺛﻢ ﴐب ﺑﻜﻔﻴﻪ‬
‫اﻷرض ]ﴐﺑﺔ واﺣﺪة[ وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﲈ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ﲠﲈ‬
‫وﺟﻬﻪ وﻛﻔﻴﻪ ‪ .‬وﰲ ﻟﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ‪ :‬وﴐب ﺑﻴﺪه إﱃ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫اﻷرض ﻓﻨﻔﺾ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻤﺴﺢ وﺟﻬﻪ وﻛﻔﻴﻪ‪ . ‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬

‫)‪(٣‬‬

‫)‪(٤‬‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا ﰲ اﻟﻜﻔﲔ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﲈ أو ﻧﻔﻀﻬﲈ ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺒﺎر‬
‫‪ -٤‬ﻨﻭﺍﻗﺽ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ﻭﻤﺒﻁﻼﺘﻪ‪:‬‬
‫‪-١‬ﻳﻨﻘﺾ اﻟﺘﻴﻤﻢ وﻳﺒﻄﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻮﺿﻮء؛ ﻷن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪ ،٣٥٠- ٤٤٧/١ ،‬وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪،‬‬
‫‪.٣٥٤/٥‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺘﻴﻤﻢ ﻫﻞ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬﲈ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٣٨‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٦٨‬وﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﲔ ﰲ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١١١ /٣٦٨‬‬
‫)‪ (4‬وﻳﻔﺘﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٨‬‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ﻗﺎم ﻣﻘﺎم اﳌﺎء ﻓﻴﻨﻘﺾ اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﺎﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻴﻤﻢ ﻋﻦ اﳊﺪث‬
‫اﻷﺻﻐﺮ ﺛﻢ ﺑﺎل أو ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﺑﻄﻞ ﺗﻴﻤﻤﻪ؛ ﻷن اﻟﺒﺪل ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﳌﺒﺪل‪ .‬وﻛﺬا اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻋﻦ‬
‫اﳊﺪث اﻷﻛﱪ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﻤﻮﺟﺒﺎت اﻟﻐﺴﻞ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٢‬وﻳﻨﻘﺾ اﻟﺘﻴﻤﻢ وﺟﻮد اﳌﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻴﻤﻢ ﻟﻌﺪم اﳌﺎء‬

‫ﺑﻄﻞ ﺑﻮﺟﻮده؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ذر ‪ t‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻄﻴﺐ ﻃﻬﻮر اﳌﺴﻠﻢ وإن ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء ﻋﴩ‬
‫‪‬إن اﻟﺼﻌﻴﺪ ﱢ‬
‫ﺳﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺪ اﳌﺎء ﻓﻠﻴﻤﺴﻪ ﺑﴩﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺧﲑ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﺗﻴﻤﻢ ﳌﺮض ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺎء ﱂ ﻳﺒﻄﻞ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٠/١ ،‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪،٣٤١/١ ،‬‬
‫واﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﲈن‪.٤٧/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﳉﻨﺐ ﻳﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٣٢‬و‪،٣٣٣‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﺠﻨﺐ إذا ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،١٢٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺼﻠﻮات ﺑﺘﻴﻤﻢ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٢١‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٦٧/١ ،‬وﰲ اﻹرواء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٥٣‬وذﻛﺮه‬
‫اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٤٢‬وﻋﺰاه إﱃ اﻟﺒﺰار ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬
‫اﳊﺒﲑ‪.١٥٤/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٣٩‬‬
‫اﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﻮﺟﻮد اﳌﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻄﻞ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈل‬
‫اﳌﺎء ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٥‬ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﻁﻬﻭﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪:‬‬

‫إذا ﱂ ﳚﺪ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺎء وﻻ اﻟﱰاب‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬أو وﺟﺪﳘﺎ وﻟﻜﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺘﻴﻤﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﲇ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ‬
‫ﻛﺎﳌﺮﺑﻮط اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺿﻮء وﻻ اﻟﺘﻴﻤﻢ؛‬
‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ اﺳﺘﻌﺎرت ﻣﻦ أﺳﲈء ﻗﻼدة‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻠﻜﺖ ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ ‪e‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﺄدرﻛﺘﻬﻢ اﻟﺼﻼة ﻓﺼﻠﻮا ﺑﻐﲑ وﺿﻮء‪ ،‬ﻓﻠﲈ أﺗﻮا‬

‫إﱃ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،e‬ﺷﻜﻮا ذﻟﻚ إﻟﻴﻪ ﻓﻨﺰﻟﺖ آﻳﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﲑا‪ ،‬ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﺰاك اﷲ‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀﲑ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﳐﺮﺟﺎ وﺟﻌﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫أﻣﺮ ﻗﻂ إﻻ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻚ ﻣﻨﻪ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ ﻋﲆ زاد اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ‪.٣٤١/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﻫﻠﻜﺖ‪ :‬ﺿﺎﻋﺖ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٠‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺔ ‪ .‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺑﺎﳌﺎء ﻓﺈن‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﳌﺮض أو ﻏﲑه ﺗﻴﻤﻢ ﺑﱰاب ﻃﺎﻫﺮ‪،‬‬

‫ﻓﺈن ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬وﺻﲆ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲَ َﻣﺎ ْ َ َ ْ ُ ْ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ [ ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ] :‬ﱠ ُ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﰲ ﱢ ِ ِ‬
‫ﺣﺮج [ ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ْ‬ ‫ﻌﻞ َ َ ْ ُ ْ‬
‫وﻣﺎ َﺟ َ َ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ َ ] :‬‬
‫‪ :e‬إذا أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‪. ‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫‪ -٦‬ﻤﻥ ﺘﻴﻤﻡ ﻭﺼﻠﻰ ﺜﻡ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪:‬‬

‫إذا ﻓﻘﺪ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺎء ﺛﻢ ﺗﻴﻤﻢ وﺻﲆ ﺛﻢ وﺟﺪ اﳌﺎء‬
‫أو ﻗﺪر ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ً‬
‫ﺑﺎﻗﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻟﻮ ﻓﻘﺪ اﳌﺎء‬
‫واﻟﱰاب أو ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺛﻢ وﺟﺪه ﺑﻌﺪ أن ﺻﲆ؛‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﻣﺎء وﻻ ً‬
‫ﺗﺮاﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٣٦‬وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺎب إذا ﱂ ﳚﺪ ً‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٠٩ /٣٦٧‬واﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪.٣٤٦/٥ ،‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٦ :‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﳊﺞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٧٨ :‬‬
‫)‪ (5‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٧٢٨٨‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٣٧‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤١‬‬
‫ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ‪ t‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺮج رﺟﻼن ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺻﻌﻴﺪا‬ ‫ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺤﴬت اﻟﺼﻼة وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﲈ ﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺘﻴﻤﲈ‬
‫ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ ﻓﺼﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﺟﺪا اﳌﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎد أﺣﺪﳘﺎ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﻮﺿﻮء وﱂ ﻳﻌﺪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻴﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪e‬‬

‫ﻓﺬﻛﺮا ذﻟﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺬي ﱂ ﻳﻌﺪ‪ :‬أﺻﺒﺖ اﻟﺴﻨﺔ‬

‫وأﺟﺰأﺗﻚ ﺻﻼﺗﻚ‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻠﺬي ﺗﻮﺿﺄ وأﻋﺎد‪ :‬ﻟﻚ‬
‫اﻷﺟﺮ ﻣﺮﺗﲔ‪ . ‬ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﲆ أن اﻟﺬي ﱂ ﻳﻌﺪ‬ ‫)‪(١‬‬

‫اﻟﻮﺿﻮء واﻟﺼﻼة أﺻﺎب اﻟﺴﻨﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬

‫أﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ وأﻋﺎد ﻓﻠﻪ أﺟﺮ ﺻﻼﺗﻪ اﻷوﱃ واﻷﺟﺮ‬
‫اﻟﺜﺎﲏ ﻋﲆ اﺟﺘﻬﺎده ﰲ إﻋﺎدة اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻘﺼﻮد‬
‫ﻫﻮ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫^^^‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺘﻴﻤﻢ ﳚﺪ اﳌﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺼﲇ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٣٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ واﻟﺘﻴﻤﻢ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺘﻴﻤﻢ ﳌﻦ ﳚﺪ اﳌﺎء ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٣١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،٩٢/١ ،‬وﺻﺤﻴﺢ أﰊ‬
‫داود‪.٦٩/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﻗﺎل ذﻟﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﰲ ﴍﺣﻪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام ‪،‬‬
‫وﰲ اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻟﻠﻤﺠﺪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٢‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٣‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪- ١‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬اﳊﻴﺾ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺴﻴﻼن‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺎض اﻟﻮادي إذا ﺳﺎل‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر‪ :‬ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة‬
‫ّ ً‬
‫وﲢﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ً‬
‫وﳏﻴﻀﺎ‬ ‫ً‬
‫وﳏﺎﺿﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺣﻴﻀﺎ‬ ‫ﲢﻴﺾ‬
‫وﺣﻴﺾ؛ إذا ﺳﺎل دﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺣﺎﺋﺾ وﺣﺎﺋﻀﺔ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺾ ُ ّ‬
‫ّ‬
‫وﺟﺒﻠﺔ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻗﻌﺮ اﻟﺮﺣﻢ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﴍﻋﺎ‪ :‬دم ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻳﻌﺘﺎد أﻧﺜﻰ إذا ﺑﻠﻐﺖ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ - ٢‬ﺣﻜﻤﺘﻪ‪ :‬ﺧﻠﻖ اﷲ دم اﳊﻴﺾ وﻛﺘﺒﻪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎت‬

‫آدم ﳊﻜﻤﺔ ﻏﺬاء اﻟﻮﻟﺪ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻟﺪ ﳜﻠﻘﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻣﺎء‬
‫ﻳﻐﺬﻳﻪ ﰲ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺪم اﳊﻴﺾ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ ،‬ﺛﻢ ﱢ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﴪ؛ وﳍﺬا ﻻ ﲢﻴﺾ اﳊﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬ﻓﺼﻞ اﳊﺎء ﺑﺎب اﻟﻀﺎد‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٣٨٦/١ ،‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪ .٤٠٥/١ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة‬
‫ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،٤٥٧/١ ،‬واﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،٣٧٠/١ ،‬واﳊﻴﺾ‬
‫واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﺮاوﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ‪ ،‬ص ‪.٤٦-١٧‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٤‬‬
‫وﺿﻌﺖ‪ ،‬ﺧﺮج ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻏﺬاء اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪم‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻐﺬى ﺑﻪ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻠﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ً‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﺪي؛ وﳍﺬا ﻻ ﲢﻴﺾ اﳌﺮﺿﻊ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﲪﻞ ورﺿﺎٍع ﺑﻘﻲ ذﻟﻚ اﻟﺪم ﰲ‬ ‫ﻓﺈذا ﺧﻠﺖ اﳌﺮأة ﻣﻦ‬
‫ﳏﻠﻪ ﺛﻢ ﳜﺮج ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻳﻘﻞ‪ ،‬وﻳﻄﻮل وﻳﻘﴫ‪ ،‬ﻋﲆ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ رﻛﺒﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٣‬ﻟﻮن دم اﳊﻴﺾ ﻳﺄﰐ ﻋﲆ أﻟﻮان أرﺑﻌﺔ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬اﻟﺴﻮاد؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ُﺣﺒﻴﺶ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬

‫أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﺎض ﻓﻘﺎل ﳍﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬إذا ﻛﺎن دم‬

‫أﺳﻮد ُﻳﻌﺮف‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫ُ‬ ‫اﳊﻴﺾ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻓﺘﻮﺿﺌﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ ﻫﻮ ﻋﺮق‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،٣٨٦/١ ،‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪،٤٠٥/١،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة‪.٤٥٧/١،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل إذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٢٠١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪.٢٢٣/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٥‬‬
‫ب‪ -‬اﳊﻤﺮة؛ ﻷﳖﺎ أﺻﻞ ﻟﻮن اﻟﺪم ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﺼﻔﺮة‪ :‬وﻫﻲ اﳌﺎء اﻟﺬي ﺗﺮاه اﳌﺮأة ﻛﺎﻟﺼﺪﻳﺪ‬

‫ﻳﻌﻠﻮه اﺻﻔﺮار ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫د‪ -‬اﻟﻜﺪرة‪:‬وﻫﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻴﺎض واﻟﺴﻮاد‬

‫ﻛﺎﳌﺎء اﻟﻮﺳﺦ‪،‬وﻟﻮﻧﻪ ﻳﻨﺤﻮ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻮاد ؛ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻘﻤﺔ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﺑﻦ أﰊ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ أﻣﻪ ﻣﻮﻻة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن‬

‫ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫)‪(٤‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺒﻌﺜﻦ إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﱢ َ‬
‫اﻟﻜﺮﺳﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﺮة ﻣﻦ دم اﳊﻴﺾ ﻳﺴﺄﻟﻨﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ُ‬ ‫)‪(٥‬‬

‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﳍﻦ‪ :‬ﻻ َ ْ َ ْ َ‬

‫ﺗﻌﺠﻠﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻳﻦ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﳊﻴﻀﺔ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٦‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﺮاوﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ‪ ،‬ص‪ ٣٧‬وص‪.٤٨‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪.٤٢٦/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،٧٧٩/٢ ،‬وﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺴﻴﺪ ﺳﺎﺑﻖ‪.٨٣/١ ،‬‬
‫درج‪ :‬وﻫﻮ ﻛﺎﻟﺴﻔﻂ اﻟﺼﻐﲑ‪ ،‬ﺗﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة ِ ﱠ‬
‫ﺧﻒ ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ وﻃﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ‪ :‬ﲨﻊ‪ْ ُ :‬‬
‫)‪ (4‬ﱢ َ‬
‫اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،١١١/٢ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪.٤٢٠/١ ،‬‬
‫)‪ (5‬اﻟﻜﺮﺳﻒ‪ :‬اﻟﻘﻄﻦ‪.‬‬
‫)‪ (6‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬ﻫﻮ أن ﲣﺮج اﻟﻘﻄﻨﺔ أو اﳋﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﴚ ﲠﺎ اﳌﺮأة ﻛﺄﳖﺎ ﻗﺼﺔ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٦‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﻀﺎ إﻻ ﰲ أﻳﺎم‬ ‫واﻟﺼﻔﺮة واﻟﻜﺪرة ﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﻀﺎ وﻟﻮ‬ ‫اﳊﻴﺾ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء أﻳﺎم اﻟﻌﺎدة ﻓﻼ ﺗﻌﺪ‬
‫ﺗﻜﺮر ذﻟﻚ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﱢأم ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺪ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ . ‬ﻓﺪل ذﻟﻚ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫اﻟﻜﺪرة واﻟﺼﻔﺮة ]ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺮ[‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻤﻨﻄﻮﻗﻪ ﻋﲆ أن اﻟﺼﻔﺮة واﻟﻜﺪرة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺮ ﻻ ﺗﻌﺪ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬
‫وإﻧﲈ ﻫﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻮل ﺗﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ودل ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﻀﺎ ﺑﴩط أن‬ ‫أن اﻟﺼﻔﺮة واﻟﻜﺪرة ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺗﻌﺪ‬
‫ﺗﻜﻮن ﰲ أﻳﺎم ﻋﺎدة اﳊﻴﺾ‪ ،‬ورﺟﺢ ذﻟﻚ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﺑﻴﻀﺎء ﻻ ﳜﺎﻟﻄﻬﺎ ﺻﻔﺮة‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﳾء ﻛﺎﳋﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﳜﺮج ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪم‬
‫ﻛﻠﻪ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪.٧١/٤ ،‬‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻃﻬﺮ اﳊﺎﺋﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٧‬واﻟﺒﺨﺎري‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب إﻗﺒﺎل اﳌﺤﻴﺾ وإدﺑﺎره )‪ ٤٢٠/١‬ﻓﺘﺢ(‪ ،‬واﻟﺪارﻣﻲ‪،‬‬
‫‪ ،٢١٤/١‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪.٢١٨/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺼﻔﺮة واﻟﻜﺪرة ﰲ ﻏﲑ أﻳﺎم اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٣٢٦‬وأﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺮأة ﺗﺮى اﻟﻜﺪرة واﻟﺼﻔﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٧‬واﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪،٢١٩/١ ،‬‬
‫واﻧﻈﺮ‪:‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٤١٣/١ ،‬وﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﲔ ﻟﻐﲑ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٧‬‬
‫‪ -٤‬زﻣﻦ اﳊﻴﺾ وﻣﺪﺗﻪ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء رﲪﻬﻢ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺴﻦ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ اﳊﻴﺾ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة‪ ،‬وﰲ‬
‫اﳊﻴﺾ وﻣﻘﺪار زﻣﻨﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﰐ‪:‬‬
‫)‪(١‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﺴﻦ اﻟﺬي ﲢﻴﺾ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻐﲑة‪:‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻠﺴﻦ اﻟﺬي‬
‫ﲢﻴﺾ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة؛ ﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ أﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫اﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ إﱃ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ ورﺑﲈ ﺣﺎﺿﺖ اﳌﺮأة‬
‫وﺟﻮﻫﺎ وﺑﻴﺌﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أو ﺑﻌﺪه ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺴﻦ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻪ اﳊﻴﺾ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﲢﻴﺾ اﻷﻧﺜﻰ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪه‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻪ أو ﺑﻌﺪه ﻓﻬﻮ دم ﻓﺴﺎد ﻻ ﺣﻴﺾ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻣﻲ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ذﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‪ :‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻋﻨﺪي ﺧﻄﺄ؛ ﻷن اﳌﺮﺟﻊ‬
‫ﰲ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻮﺟﻮد ‪ ،‬ﻓﺄي ﻗﺪر وﺟﺪ ﰲ أي‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ص‪ ،٦٢‬و‪ ،٦٢-٤٩‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪.‬‬
‫)‪ (2‬أي وﺟﻮد دم اﳊﻴﺾ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٨‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﻀﺎ‪ ، ‬إذا ﺻﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺣﺎل وﺳﻦ وﺟﺐ ﺟﻌﻠﻪ‬
‫)‪(١‬‬

‫ً‬
‫ﺣﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ رأت اﳌﺮأة اﻟﺪم اﳌﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء أﻧﻪ‬
‫ﺣﻴﺾ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ب‪ -‬ﻣﺪة اﳊﻴﺾ وﻣﻘﺪار زﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء‬

‫ﰲ أﻗﻞ ﻣﺪة اﳊﻴﺾ وأﻛﺜﺮه‪ ،‬وﰲ أﻗﻞ ﻣﺪة اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ‬
‫اﳊﻴﻀﺘﲔ وأﻛﺜﺮه ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻷﻗﻞ اﳊﻴﺾ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫وﻻ ﻷﻛﺜﺮه ﺣﺪ ﺑﺎﻷﻳﺎم‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬أﻗﻠﻪ ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮه‬

‫ﻳﻮﻣﺎ ‪ .‬ورﺟﺢ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﲬﺴﺔ ﻋﴩ‬ ‫)‪(٤‬‬

‫رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻻ ﺣﺪ ﻷﻗﻞ اﳊﻴﺾ وﻻ ﻷﻛﺜﺮه‪،‬‬

‫وﻻ ﻷﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ وﻻ ﻷﻛﺜﺮه‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺪارﻣﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪ ،٤٠٢/١ ،‬وﻓﺘﺎوى اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،٢٣٧/١٩ ،‬واﳌﺨﺘﺎرات اﳉﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻌﺪي‪ ،‬ص‪.٣٢‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص‪ ٩٦‬و‪ ،١٠٥‬وص‪.١٠٥-٧٨‬‬
‫)‪ (4‬ورﺟﺢ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬أن أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ‬
‫ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٤٩‬‬
‫واﻟﻌﻠﲈء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﺪ أﻛﺜﺮه وأﻗﻠﻪ ﺛﻢ ﳜﺘﻠﻔﻮن ﰲ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳛﺪ أﻛﺜﺮه دون أﻗﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻘﻮل‬
‫ﺣﺪ ﻷﻗﻠﻪ وﻻ ﻷﻛﺜﺮه‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺮر أن ﻛﻞ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺻﺢ‪ :‬أﻧﻪ ﻻ ّ‬
‫ﻣﺎ رأﺗﻪ اﳌﺮأة ﻋﺎدة ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ‪ ،‬وإن ُ ّ‬
‫ﻗﺪر أﻧﻪ أﻗﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻮم اﺳﺘﻤﺮ ﲠﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ‪ ،‬وإن ُ ّ‬
‫ﻗﺪر أن‬
‫أﻛﺜﺮه ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ اﺳﺘﻤﺮ ﲠﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ً‬
‫داﺋﲈ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻗﺪ ُﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫إذا اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺪم ﲠﺎ‬
‫ﺑﺤﻴﺾ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ – ٥‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ اﳊﻴﺾ‪:‬‬
‫ﻳﻤﻨﻊ اﳊﻴﺾ ﺛﲈﻧﻴﺔ أﺷﻴﺎء ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪:‬‬
‫ً‬
‫وﻓﻌﻼ؛‬ ‫ً‬
‫وﺟﻮﺑﺎ‬ ‫‪ - ١‬اﻟﺼﻼة‪ :‬ﻓﺎﳊﻴﺾ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺼﻼة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‪ .٢٣٧/١٩ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳉﻬﺒﺬ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺎ زاد ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ دم ﻓﺴﺎد‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫‪ ،٣٨٨/١‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪.٤٢٥/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٠‬‬
‫ﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺣﺒﻴﺶ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻋﺮق وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﺎض ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻨﱠﺒﻲ‬
‫ﺑﺎﳊﻴﻀﺔ ﻓﺈذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﻓﺪﻋﻲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وإذا أدﺑﺮت‬
‫ﻓﺎﻏﺘﺴﲇ وﺻﲇ‪ . ‬وﻻ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺼﻼة ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺮ؛‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻴﺾ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫ﻓﻨﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺼﻮم وﻻ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎء‬ ‫‪e‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ . ‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﲈء‪ :‬ﻛﲈﻟﻚ‪،‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأﲪﺪ‪ ،‬أن اﳌﺮأة إذا ﻃﻬﺮت ﰲ وﻗﺖ‬

‫اﻟﻌﴫ ‪ -‬ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ‪ -‬ﺻﻠﺖ اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﴫ‪،‬‬
‫وإذا ﻃﻬﺮت ﰲ وﻗﺖ اﻟﻌﺸﺎء ‪ -‬ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ‪-‬‬
‫ﺻﻠﺖ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب إﻗﺒﺎل اﳌﺤﻴﺾ وإدﺑﺎره‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٢٠‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ وﻏﺴﻠﻬﺎ وﺻﻼﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٣٣‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻻ ﺗﻘﴤ اﳊﺎﺋﺾ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣٢١‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻮم ﻋﲆ اﳊﺎﺋﺾ دون اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٣٥‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥١‬‬
‫‪ ،‬وﻷن‬ ‫)‪(١‬‬
‫‪y‬‬ ‫ﻋﻮف‪ ،‬وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫وﻗﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻗﺖ ﻟﻸوﱃ ﺣﺎل اﻟﻌﺬر‪ ،‬ﻓﺈذا أدرﻛﻪ‬
‫اﳌﻌﺬور ﻟﺰﻣﻪ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻓﺮض اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻹﻣﺎم أﲪﺪ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻳﻘﻮﻟﻮن‬

‫ﲠﺬا اﻟﻘﻮل إﻻ اﳊﺴﻦ وﺣﺪه ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫وإذا ﻃﻬﺮت اﳌﺮأة ﰲ وﻗﺖ اﻟﻔﺠﺮ ‪ -‬ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع‬

‫اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻤﻘﺪار رﻛﻌﺔ ‪ -‬ﺻﻠﺖ اﻟﻔﺠﺮ وﺣﺪه؛ ﻷﳖﺎ‬
‫أدرﻛﺖ اﻟﺼﻼة؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬ﻣﻦ أدرك رﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺢ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻣﻦ أدرك‬
‫رﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﴫ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺪ أدرك‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺒﻬﻴﻘﻲ‪ ،٣٨٧-٣٨٦/١ ،‬وذﻛﺮ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر اﳌﺠﺪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻨﺘﻘﻰ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ،٤٩١‬و‪ ،٤٩٢‬وﻋﺰاﻫﺎ إﱃ ﺳﻨﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ ذﻟﻚ ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى‪ ،٤٣٤/٢١ ،‬وﻛﺎن ﻳﻔﺘﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻔﺘﻲ ﻋﺎم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪.٤٦/٢ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٤٧/٢ ،‬‬
‫)‪ (3‬اﳌﻐﻨﻲ‪.٤٦/٢ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٢‬‬
‫اﻟﻌﴫ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫أﻣﺎ إذا أدرﻛﺖ اﳌﺮأة وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﺛﻢ ﺣﺎﺿﺖ ﻗﺒﻞ‬

‫أن ﺗﺼﲇ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﺗﻘﴤ أو ﻻ‬
‫ﺗﻘﴤ؟ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪ :‬ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء وﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫اﳉﻤﻬﻮر ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻣﻘﺪار اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي إذا‬ ‫)‪(٢‬‬

‫أدرﻛﺘﻪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء إﱃ ﻋﺪة أﻗﻮال‪:‬‬

‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬إذا أدرﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪر ﺗﻜﺒﲑة ﺛﻢ ﺣﺎﺿﺖ‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إذا أدرﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪر رﻛﻌﺔ ﻷﻧﻪ إدراك‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ أدرك رﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻓﻘﺪ أدرك ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٦٠٩ ،٦٠٨‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ص ‪.٣٤‬‬
‫)‪ (2‬اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺎﻟﻜﻴﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ‪،٧٣/١ ،‬‬
‫واﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص ‪.٢٨٨-٢٨٦‬‬
‫)‪ (3‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،١١/٢ ،‬واﳊﻴﺾ‬
‫واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص‪.٢٨٨-٢٨٦‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٣‬‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ إدراك اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﻛﺈدراك‬
‫اﳉﻤﻌﺔ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إذا أدرﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼﻼة‬

‫ﻓﻴﻪ ﻓﺘﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﺣﺼﻮل اﻟﻌﺬر ﻓﻠﻢ ﱢ‬
‫ﺗﺼﻞ‬
‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺼﻼة ﰲ ذﻣﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢ ﺗﺼﲇ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إذا أدرﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪر ﲬﺲ رﻛﻌﺎت ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺗﻀﻴﻖ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﻴﻞ‪ :‬إذا أدرﻛﺖ اﻟﻮﻗﺖ ﺛﻢ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أداء اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﰲ آﺧﺮه ﺛﻢ ﺣﺼﻞ اﳌﺎﻧﻊ‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺮ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪.٤٧/٢ ،‬‬
‫)‪ (2‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،١٢/٢ ،‬و‪ ،٤٧‬واﳊﻴﺾ‬
‫واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص ‪.٢٨٩-٢٨٦‬‬
‫)‪ (3‬وﻫﻮ ﻣﻨﺴﻮب إﱃ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪.٤٧ ،٤٦/٢ ،‬‬
‫)‪ (4‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ‪ ،‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﲈﺣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬
‫اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٤٧-٤٦ ،١١/٢ ،‬واﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ص ‪ ،٣٤‬واﳊﻴﺾ‬
‫واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص‪ ،٢٨٦‬و‪.٢٨٨‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٤‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﻻ ﳚﺐ ﻋﲆ اﳌﺮأة ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻼة‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺳﻮاء ﺣﺎﺿﺖ ﰲ أول اﻟﻮﻗﺖ أو ﰲ آﺧﺮه؛ ﻷن‬
‫ً‬
‫ﳏﺪدا أوﻟﻪ وآﺧﺮه‪ ،‬وﺻﺢ أن‬ ‫اﷲ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﺼﻼة ً‬
‫وﻗﺘﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﺻﲆ ﰲ أول اﻟﻮﻗﺖ وﰲ آﺧﺮه‪ ،‬ﻓﺼﺢ أن‬
‫ﻋﺎﺻﻴﺎ‪ .‬وﻫﺬا ٌ‬
‫ﻗﻮل‬ ‫ً‬ ‫اﳌﺆﺧﺮ ﳍﺎ إﱃ آﺧﺮ وﻗﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻸﺣﻨﺎف وﻣﺬﻫﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص‪ ،٢٨٨‬واﳌﺤﲆ ﻻ ﺑﻦ ﺣﺰم‪ .١٧٥/٢ ،‬وﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ‬
‫ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪ‪ .٧٣/١ ،‬واﺧﺘﺎر اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ أن اﳌﺮأة إذا‬
‫ﺣﺎﺿﺖ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أو ﻃﻬﺮت ﰲ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻻ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة إﻻ إذا‬
‫أدرﻛﺖ ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻘﺪار رﻛﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ؛ ﺳﻮاء أدرﻛﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ أول اﻟﻮﻗﺖ – ﻛﺎﻣﺮأة‬
‫ﺣﺎﺿﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻤﻘﺪار رﻛﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﻃﻬﺮت ﻗﻀﺎء‬
‫ﺻﻼة اﳌﻐﺮب؛ ﻷﳖﺎ أدرﻛﺖ ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻗﺪر رﻛﻌﺔ ﻗﺒﻞ أن ﲢﻴﺾ – أو أدرﻛﺖ ﻣﻘﺪار‬
‫رﻛﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ – ﻛﺎﻣﺮأة ﻃﻬﺮت ﻣﻦ اﳊﻴﺾ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﺑﻤﻘﺪار رﻛﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ – ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا اﻏﺘﺴﻠﺖ ﻗﻀﺎء ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ؛ ﻷﳖﺎ أدرﻛﺖ‬
‫ً‬
‫ﺟﺰءا ﻳﺘﺴﻊ ﻟﺮﻛﻌﺔ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ‪)) :e‬ﻣﻦ أدرك‬ ‫ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ‬
‫رﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﺼﻼة((؛ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،٥٧/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٥٨٠‬‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،٤٢٣/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٦٠٧‬وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ y‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ‪ e‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪)) :‬ﻣﻦ أدرك رﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺪ أدرك‬
‫اﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻣﻦ أدرك رﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﴫ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻐﺮب اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﻌﴫ((‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،٤٢٤/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ .٦٠٩ ،٦٠٨‬وﻣﻔﻬﻮﻣﻪ أن ﻣﻦ أدرك ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ‬
‫=‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٥‬‬
‫واﻟﺮاﺟﺢ واﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال إن ﺷﺎء اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬أن اﳌﺮأة إذا أدرﻛﺖ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺛﻢ ﱂ ّ‬
‫ﺗﺼﻞ‬
‫ﺗﻀﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ ‪ -‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺼﻼة ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ﰲ آﺧﺮه ‪ -‬ﺛﻢ ﺣﺎﺿﺖ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﲇ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن‬
‫ﺗﻘﴤ ﻫﺬه اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ أن ﺗﻄﻬﺮ؛ ﻷﳖﺎ ﻓﺮﻃﺖ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﲈﺣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻴﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ً‬
‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ً‬
‫وﺟﻮﺑﺎ ﻻ‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺼﻮم‪ ،‬واﳊﻴﺾ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺼﻮم‬
‫ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻀﻴﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﳋﺪري ‪ t‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ :e‬أﻟﻴﺲ إذا ﺣﺎﺿﺖ ﱂ ﱢ‬
‫ﺗﺼﻞ‬
‫وﱂ ﺗﺼﻢ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻴﺾ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫رﻛﻌﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺪرﻛﺎً ﻟﻠﺼﻼة‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻓﺘﺎواه‪ ،٣٠٩/٤ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،٤٧/١ ،‬وﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ‬
‫اﳌﻘﺘﺼﺪ‪.٧٣/١ ،‬‬
‫)‪ (1‬اﻻﺧﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻻ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬ص‪.٣٤‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺗﺮك اﳊﺎﺋﺾ اﻟﺼﻮم‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٠٤‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٦‬‬
‫ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،e‬ﻓﻨﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺼﻮم وﻻ‬
‫ﻧﺆﻣﺮ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺼﻼة‪ . ‬وﻫﺬا ﻣﻦ رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﺈن اﻟﺼﻼة ﺗﻜﺜﺮ ﰲ أوﻗﺎت ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﰲ‬

‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم‬
‫ﺛﻼﺛﻮن ﺻﻼة أو ﲬﺲ وﺛﻼﺛﻮن ﺻﻼة‪ ،‬أي‪١٠٢:‬‬
‫رﻛﻌﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ‪١١٩‬‬
‫رﻛﻌﺔ‪ .‬وﻗﻀﺎء ﻫﺬه اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻮﺟﺐ ﻗﻀﺎء اﻟﺼﻼة ﻋﲆ‬
‫اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﻮم ﻓﺄﻣﺮه ﻳﺴﲑ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻜﺮر إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻘﻀﺎء ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو ﺳﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ وﻻ‬
‫ﺗﻌﺐ؛ ﻓﻠﻬﺬا وﺟﺐ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻠﺼﻮم وأﺳﻘﻄﺖ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺎﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﺗﻴﺴﲑه وإﺣﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ أن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٢١‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٣٥‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ أﺣﻜﺎم‬
‫اﳊﻴﺾ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٧‬‬
‫ﺗﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬اﻟﻄﻮاف‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺻﻼة‪ ‬؛ وﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ e‬ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ َّ‬
‫ﳌﺎ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺣﺎﺿﺖ‪ :‬اﻓﻌﲇ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﳊﺎج‪ ،‬ﻏﲑ أن ﻻ ﺗﻄﻮﰲ‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮي‪ . ‬ﻟﻜﻦ إذا ﻛﺎن اﳊﻴﺾ ﺑﻌﺪ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ ﻃﻮاف اﻟﻮداع؛ ﳊﺪﻳﺚ‬

‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ُ  :‬أﻣﺮ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻜﻮن آﺧﺮ‬
‫ﻋﻬﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ إﻻ أﻧﻪ ُ ﱢ َ‬
‫ﺧﻔﻒ ﻋﻦ اﳌﺮأة اﳊﺎﺋﺾ‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ - ٤‬ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ؛ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء‬

‫ﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم‪،‬‬
‫وﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :y‬ﻻ ﻳﻤﺲ اﻟﻘﺮآن إﻻ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٩٢٠‬واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٦٠‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٠/١٢١١‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﺞ‪ ،‬ﺑﺎب وﺟﻮب ﻃﻮاف اﻟﻮداع وﺳﻘﻮﻃﻪ ﻋﻦ اﳊﺎﺋﺾ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٣٢٨‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٨‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫أﻣﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻊ‬

‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ؛ َ ِ‬
‫ﳌﺎ ُ ِ َ‬
‫روي‪ :‬ﻻ ﺗﻘﺮأ اﳊﺎﺋﺾ وﻻ اﳉﻨﺐ‬
‫ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫واﻟﺼﻮاب أن ﻫﺬا اﳋﱪ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ‬

‫ﳚﻮز ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء أن ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن؛ ﻷن ﻫﺬا‬
‫اﳋﱪ ﺿﻌﻴﻒ؛ وﻷن ﻗﻴﺎس اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء ﻋﲆ‬
‫اﳉﻨﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﻈﺎﻫﺮ؛ وﻷن اﳉﻨﺐ وﻗﺘﻪ ﻳﺴﲑ وﰲ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﻐﺘﺴﻞ ﰲ اﳊﺎل؛ ﻷن ﻣﺪﺗﻪ ﻻ ﺗﻄﻮل‪ ،‬وإن‬
‫ﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﳌﺎء ﺗﻴﻤﻢ وﺻﲆ وﻗﺮأ‪ ،‬أﻣﺎ اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﻮﻃﺌﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪ ،٤٣٣-٤٣١‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳉﻨﺐ واﳊﺎﺋﺾ أﳖﲈ ﻻ ﻳﻘﺮآن‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﺮاءة‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻏﲑ ﻃﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٩٥‬وﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪،٢٠٦/١ ،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٩٢‬وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ اﳌﺮام‪،‬‬
‫وﻣﻨﺘﻘﻰ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﰲ اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.٢٣٩/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٥٩‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪﳞﲈ وإﻧﲈ ﻫﻮ ﺑﻴﺪ اﷲ ‪ ،U‬وﳛﺘﺎج ذﻟﻚ‬
‫إﱃ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ورﺑﲈ ﻧﺴﻴﺖ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬
‫ورﺑﲈ اﺣﺘﺎﺟﺖ إﱃ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻟﻠﺒﻨﺎت أو اﻟﻨﺴﺎء؛ وﻷن‬
‫اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﺿﺖ وﻫﻲ ﳏﺮﻣﺔ‪:‬‬
‫‪‬اﻓﻌﲇ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﳊﺎج ﻏﲑ أن ﻻ ﺗﻄﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻄﻬﺮي‪ . ‬وﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻋﲈل اﳊﺎج ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﱂ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻳﻘﻞ ﳍﺎ ﻻ ﺗﻘﺮﺋﻲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﺎح ﳍﺎ أﻋﲈل اﳊﺎج‬

‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﲆ أن اﻟﺼﻮاب ﺟﻮاز ﻗﺮاءة‬
‫اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺑﺪون ﻣﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺤﻒ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٠ /١٢١١‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫)‪ (2‬واﻧﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ رﺟﺤﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺑﺎز ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،٢٣٩/١ ،‬وﰲ‬
‫ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ اﳌﺮام ﻋﲆ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ،١٢٤‬ورﻗﻢ ‪ ،١٤٩‬و‪ ،١٥٩‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﺠﺔ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ً‬
‫ﺟﻴﺪا ﰲ ﺣﻜﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ‪ ،‬وأن‬ ‫‪ e‬ﻟﻸﻟﺒﺎﲏ‪ ،‬ص‪ ،٦٩‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻛﻼﻣﺎً‬
‫اﻟﺮاﺟﺢ ﺟﻮازه ﺑﺎﻷدﻟﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺼﻮاب أﳖﺎ ﻻ ﲤﺲ اﳌﺼﺤﻒ‪،‬وأﻧﻪ ﻗﻮل اﻷﺋﻤﺔ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪،‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص‪ ،٢٢٥‬و‪.٢٧٠‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٠‬‬
‫‪ -٥‬اﳉﻠﻮس ﰲ اﳌﺴﺠﺪ واﻟﻠﺒﺚ ﻓﻴﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ... :‬ﻓﺈﲏ ﻻ أﺣﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﳊﺎﺋﺾ وﻻ ﺟﻨﺐ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﺮور إذا ﲢﻔﻈﺖ وﱂ ﲣﺶ ﺗﻠﻮﻳﺚ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻼ‬

‫ﺳﺒﻴﻞ[ ؛‬
‫)‪(٢‬‬ ‫ﺣﺮج‪ ،‬ﻟﻌﻤﻮم ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ِ ] :‬إﻻﱠ َ ِ ِ‬
‫ﻋﺎﺑﺮي َ ِ ٍ‬
‫وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬إن ﺣﻴﻀﺘﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪك‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫وﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﰲ وﺿﻊ اﳋﻤﺮة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ؛‬

‫)‪(٤‬‬

‫وﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :t‬ﺣﻴﻀﺘﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪك‪. ‬‬

‫)‪(٥‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﻮطء ﰲ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮم وطء اﳊﺎﺋﺾ‬

‫ﻋﻦ اﻟـْ َ ِ ِ‬
‫ﻤﺤﻴﺾ ُ ْ‬
‫ﻗﻞ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﺎء؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ُ َ ْ َ َ ] :‬‬
‫وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ َ ِ‬
‫ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ِﰲ اﻟـْ َ ِ ِ‬
‫ﻤﺤﻴﺾ َوﻻَ َ ْ َ ُ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮا ﱢ َ َ‬ ‫ﻫﻮ َ ً‬
‫أذى َ ْ َ ِ ُ ْ‬ ‫ُ َ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٢‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﳉﻨﺐ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤٣ :‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٩٩‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ اﳊﻤﻴﺪي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣١٠‬وأﲪﺪ‪ ،٣٣٤ ،٣٣١ /٦ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٧٢‬‬
‫و‪ ،٣٨٣‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﳉﻨﺐ‪.‬‬
‫)‪ (5‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٩٩‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﻐﺴﻞ‪ .‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳊﻴﺾ‬
‫واﻟﻨﻔﺎس ﻟﺮاوﻳﺔ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦١‬‬
‫ِ‬
‫إن اﷲَ‬ ‫ﺣﻴﺚ َ َ َ ُ ُ‬
‫أﻣﺮﻛﻢ اﷲُ ِ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ُ‬ ‫ﺗﻄﻬﺮن َ ْ ُ ُ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺗﻮﻫﻦ ْ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮن َ ِ َ‬
‫ﻓﺈذا َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ [ ؛ وﳊﺪﻳﺚ أﰊ‬ ‫وﳛﺐ اﻟـْ ُ َ َ ﱢ ِ َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﳛﺐ ﱠ ﱠ ِ َ‬
‫اﻟﺘﻮاﺑﲔ َ ُ ﱡ‬ ‫ُ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺋﻀﺎ‪ ،‬أو اﻣﺮأة ﰲ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫ً‬
‫ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﲈ أﻧﺰل ﻋﲆ‬ ‫دﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﳏﻤﺪ‪ . ‬وإذا اﻧﻘﻄﻊ دم اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ﻓﻼ ﳚﻮز‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻃﺆﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ] :‬وﻻَ َ ْ َ ُ ُ ﱠ‬

‫ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ َ ﱠ َ‬
‫َ ُْ ْ َ‬
‫‪ .‬وإذا واﻗﻊ اﳊﺎﺋﺾ أو اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻄﻬﺮن‬ ‫)‪(٣‬‬
‫[‬

‫وأن ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎر أو ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر؛ ﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬

‫ﰲ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻲ‬ ‫‪e‬‬ ‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﺣﺎﺋﺾ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺪﻳﻨﺎر أو ﺑﻨﺼﻒ دﻳﻨﺎر‪ . ‬وﻫﻮ‬

‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٢٢ :‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﻟﻜﻬﺎن‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٩٠٤‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴﺔ إﺗﻴﺎن اﳊﺎﺋﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ إﺗﻴﺎن اﳊﺎﺋﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٣٩‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ‬
‫ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٧٣٩/١ ،‬وﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،٤٤/١ ،‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪،١٠٥/١،‬واﻹرواء‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٠٠٦‬وﰲ آداب اﻟﺰﻓﺎف‪ ،‬ص ‪.٣١‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٢٢ :‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب إﺗﻴﺎن اﳊﺎﺋﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٦٤‬وﰲ ﻛﺘﺎب‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٢‬‬
‫ﳐﲑ ﺑﲔ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺼﺪﻗﺘﲔ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺪﻳﻨﺎر اﻟﻴﻮم‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻨﻴﻪ اﻟﺴﻌﻮدي وﻧﺼﻔﻪ ﻳﺴﺎوي‬ ‫ﻳﺴﺎوي‬
‫اﳉﻨﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺼﺪق ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﺳﺒﺎع اﳉﻨﻴﻪ أو ُﺳﺒﻌﻲ‬
‫اﳉﻨﻴﻪ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻛﻔﺎه وﻗﺪ وزﻧﻪ‬
‫)‪(١‬‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﺪﻳﻨﺎر ‪٤٫٢٥‬ﻏﺮام وﻧﺼﻒ اﻟﺪﻳﻨﺎر‬

‫‪. ٢٫١٣‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -٧‬اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﺎﳊﻴﺾ ﻳﻤﻨﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻤﻦ‪٤٨‬ﻃﻠﻖ‬

‫‪٢‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ‬ ‫ً‬
‫ﳏﺮﻣﺎ وﻛﺎن‬ ‫‪٧‬‬
‫ً‬
‫ﻃﻼﻗﺎ‬ ‫اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ﻛﺎن‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺋﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢١٦٨‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﻛﻔﺎرة ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﻔﺎرة ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٧ ،١٣٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ أﺗﻰ ﺣﻠﻴﻠﺘﻪ ﰲ ﺣﺎل ﺣﻴﻀﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻨﻬﻲ اﷲ ‪ U‬ﻋﻦ‬
‫وﻃﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٨‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٦٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﺋﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٤٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء‬ ‫وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ ﻛﻔﺎرة ﻣﻦ أﺗﻰ‬
‫اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،٢١٧/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٩٧‬‬
‫)‪ (1‬ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﺑﺎز – رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﰲ ﴍﺣﻪ ﻟﺒﻠﻮغ‬
‫اﳌﺮام‪ ،‬واﳌﻨﺘﻘﻰ ﻟﻠﻤﺠﺪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.٢٣٨/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ص ‪.٥٥٣‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٣‬‬
‫ِِ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻄﻠﻘﻮﻫﻦ ﱠ ِ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻌﺪﲥﻦ‬
‫)‪(٢‬‬
‫[‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ َ ] :‬ﱢ ُ ُ ﱠ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻣﺮه‬
‫ﻃﺎﻫﺮا ﻣﻦ ﻏﲑ ﲨﺎع؛ وﳊﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ُ ْ ُ  :‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﲑاﺟﻌﻬﺎ ﺛﻢ ﻟﻴﻤﺴﻜﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﻴﺾ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻬﺮ‪،‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺷﺎء أﻣﺴﻚ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وإن ﺷﺎء ﻃﻠﻖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﺲ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻌﺪة اﻟﺘﻲ أﻣﺮ اﷲ أن ﻳﻄﻠﻖ ﳍﺎ اﻟﻨﺴﺎء‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ -٨‬اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻴﺾ ﻳﻤﻨﻊ اﻻﻋﺘﺪاد‬

‫ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ إذا ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة وﳚﺐ اﻻﻋﺘﺪاد‬
‫ﻳﱰﺑﺼﻦ‬
‫ﻠﻘﺎت َ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺾ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ] :‬واﻟـْ ُ َ‬
‫ﻤﻄ ﱠ َ ُ‬
‫ِّ ِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ُ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺌﺴﻦ‬
‫واﻟﻼﺋﻲ َ ْ َ‬ ‫ﻗﺮوء [ ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ] :‬‬ ‫َِ ُ ِ ﱠ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ َ َ َ َ ُ َ‬‫)‪(٤‬‬

‫إن َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ َْ ِ ِ ِ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ َ ْ ُ ٍ‬
‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻓﻌﺪﲥﻦ َ َ ُ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ِ ِ ْ ْ ْ‬
‫ارﺗﺒﺘﻢ َ ﱠ ُ ُ ﱠ‬ ‫اﳌﺤﻴﺾ ﻣﻦ ﱢ َ ُ ْ‬ ‫َ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ،٤٧١/١،‬واﳌﻐﻨﻲ‪.٤٢٠-٤١٦/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١ :‬‬
‫] ‪      ‬‬ ‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫[ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٥٢٥١‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺑﺎب ﲢﺮﻳﻢ ﻃﻼق اﳊﺎﺋﺾ ﺑﻐﲑ‬ ‫‪‬‬
‫رﺿﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٤٧١‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٢٨ :‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٤‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َواﻟﻼﺋﻲ َﱂ ْ َ ْ َ‬
‫ﳛﻀﻦ [ ‪ .‬ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﲆ أن اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﲢﻴﺾ ﺗﻌﺘﺪ ﺑﺎﳊﻴﺾ‪ ،‬وأن اﻵﻳﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲢﻴﺾ‬

‫واﻟﺼﻐﲑة اﻟﺘﻲ ﱂ ﲢﺾ ﺗﻌﺘﺪ ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺘﻮﰱ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﻌﺪﲥﺎ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ وﻋﴩ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ‬
‫]‬ ‫ﺻﻐﲑة أو آﻳﺴﺔ‪ ،‬أو ﳑﻦ ﲢﻴﺾ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫واﻟﺬﻳﻦ َ ﱠ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﱰﺑﺼﻦ ِ َ ُ ِ ﱠ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ‬ ‫وﻳﺬرون َ ْ َ ً‬
‫أزواﺟﺎ َ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻳﺘﻮﻓﻮن ُ ْ‬‫َ ﱠ َ ُ َ ْ‬
‫وﻋﴩا [ ‪ .‬ﻓﻌﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﲨﻴﻊ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫أرﺑﻌﺔ َ ْ ُ ٍ‬
‫أﺷﻬﺮ َ َ ْ ً‬ ‫ََْ ََ‬
‫وأوﻻت َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﲪﺎل‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ ﻋﻨﻬﻦ ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ْ ُ َ ] :‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫‪ .‬وﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ أﻧﻪ‬ ‫ﲪﻠﻬﻦ‬

‫)‪(٤‬‬
‫[‬ ‫أﺟﻠﻬﻦ َأن َ َ ْ َ‬
‫ﻳﻀﻌﻦ َ ْ َ ُ ﱠ‬ ‫َ َ ُُ ﱠ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻐﺴﻞ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺐ اﻟﺒﻠﻮغ ‪.‬‬
‫)‪(٥‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻤﺎ ﻴﺒﺎﺡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ‪:‬‬

‫أن‬ ‫‪t‬‬ ‫‪ -١‬اﳌﺒﺎﴍة ﻓﻴﲈ دون اﻟﻔﺮج ﳊﺪﻳﺚ أﻧﺲ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق‪ .‬اﻵﻳﺔ‪.٤ :‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٣٤ :‬‬
‫)‪ (3‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٤٧٢/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٤ :‬‬
‫)‪ (5‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﰲ اﻟﻔﻘﻪ ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٤٧٢/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٥‬‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺣﺎﺿﺖ ﻓﻴﻬﻢ اﳌﺮأة ﱂ ﻳﺆاﻛﻠﻮﻫﺎ وﱂ‬
‫‪e‬‬ ‫ﳜﺎﻟﻄﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ﻓﺴﺄل أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬اﻟﻨﱠﺒﻲ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ اﻟـْ َ ِ ِ‬
‫ﻤﺤﻴﺾ ُ ْ‬
‫ﻗﻞ ُ َ‬ ‫ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎل‪َ َ ُ َ ْ َ َ ] :‬‬
‫وﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ َ ِ‬
‫أذى ‪ [...‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬اﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ ﳾء إﻻ‬ ‫ًَ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﰲ ﻣﻀﺎﺟﻌﺔ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫اﳊﺎﺋﺾ ؛ وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻢ ﺣﺮام ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ أﻧﻪ ﺳﺄل رﺳﻮل‬ ‫)‪(٣‬‬

‫اﷲ ‪ e‬ﻣﺎ ﳛﻞ ﱄ ﻣﻦ اﻣﺮأﰐ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬

‫ﻓﻮق اﻹزار‪ . ‬وذﻛﺮ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫)‪(٤‬‬

‫اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬أن اﳊﺎﺋﺾ ﳛﺮم ﲨﺎﻋﻬﺎ‬

‫)‪(٥‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﺮج ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﲠﺎ ﻓﻴﲈ ﻓﻮق اﻟﴪة‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٢٢٢ :‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻏﺴﻞ اﳊﺎﺋﺾ رأس زوﺟﻬﺎ وﺗﺮﺟﻴﻠﻪ‬
‫وﻃﻬﺎرة ﺳﺆرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٠٢‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺒﺎﴍة اﳊﺎﺋﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٢‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺒﺎﴍة اﳊﺎﺋﺾ ﻓﻮق اﻹزار‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٩٣‬‬
‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢١٢‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪ ،٤٢/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٩٧‬‬
‫)‪ (5‬ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺎوى‪)) :٦٢٤/٢١ ،‬اﺗﻔﺎق اﻷﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﲢﺮﻳﻢ وطء اﳊﺎﺋﺾ((‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٦‬‬
‫وﲢﺖ اﻟﺮﻛﺒﺔ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺑﲈ ﻓﻮق اﻹزار‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ ﲢﺖ اﻹزار ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻞ ﳚﻮز أو‬
‫ﻻ ﳚﻮز‪ ،‬واﻷﺻﺢ أﻧﻪ ﳚﻮز‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬اﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ‬
‫ﳾء إﻻ اﻟﻨﻜﺎح‪ .‬ﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﺛﻼث‬
‫ﺣﺎﻻت‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﳉﲈع وﻫﺬا ﳏﺮم ﺑﺎﻹﲨﺎع ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻄﻬﺮ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﲠﺎ ﻓﻮق اﻹزار وﻫﺬا ﺣﻼل‬
‫ﺑﺎﻹﲨﺎع‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﲢﺖ اﻹزار وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﴪة‬
‫واﻟﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﳏﻞ ﺧﻼف‪ ،‬واﻷرﺟﺢ أﻧﻪ ﳚﻮز‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺑﻌﺪا ﻋﻦ‬ ‫وﲪﻰ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﺮﻛﻪ‬
‫اﳌﺤﺮم ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﴍﺣﻪ ﳌﻨﺘﻘﻰ اﻷﺧﺒﺎر ﻟﻠﻤﺠﺪ‪،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ص ‪-٣٢١‬‬
‫‪ ،٣٧٠‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٤١٤/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٧‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻳﺒﺎﴍ‬
‫ﺣﻴﺾ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻧﺴﺎءه ﻓﻮق اﻹزار وﻫﻦ ﱠ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫‪ -٢‬اﻷﻛﻞ واﻟﴩب ﻣﻌﻬﺎ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ أﴍب وأﻧﺎ ﺣﺎﺋﺾ ﺛﻢ أﻧﺎوﻟﻪ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪،e‬‬
‫ﻓﻴﻀﻊ ﻓﺎه ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻴﴩب‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ‪‬ﺗﺘﻌﺮق‬
‫اﻟﻌﺮق ‪ -‬وﻫﻮ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ ‪ -‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﻪ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻓﻴﻀﻊ ﻓﺎه ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬؛ وﳊﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪‬إن ﺣﻴﻀﺘﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﻳﺪك‪. ‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫‪ -٣‬إﺑﺎﺣﺔ ﺑﻞ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺧﺮوج اﳊﺎﺋﺾ ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‬

‫إﱃ اﳌﺼﲆ وﺷﻬﻮد اﳋﻄﺒﺔ واﳋﲑ ودﻋﻮة اﳌﺴﻠﻤﲔ؛‬
‫ﳊﺪﻳﺚ أم ﻋﻄﻴﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﺮﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬أن‬
‫ﻧﺨﺮج ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻌﻮاﺗﻖ واﳊﻴﺾ‪ ،‬وذوات اﳋﺪور ‪،‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺒﺎﴍة اﳊﺎﺋﺾ ﻓﻮق اﻹزار‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٩٤‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻏﺴﻞ اﳊﺎﺋﺾ رأس زوﺟﻬﺎ وﺗﺮﺟﻴﻠﻪ‬
‫وﻃﻬﺎرة ﺳﺆرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٠‬واﳌﻌﻨﻰ‪ :‬ﻳﻀﻊ ﻓﻤﻪ ﻋﲆ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٩٩‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (4‬اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎرﺑﺖ اﻟﺒﻠﻮغ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻫﻲ ﻣﺎ ﺑﲔ أن ﺗﺒﻠﻎ إﱃ أن ﺗﻌﻨﺲ‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٨‬‬
‫اﳊﻴﺾ ﻓﻴﻌﺘﺰﻟﻦ ﻣﺼﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ -‬وﰲ ﻟﻔﻆ ‪-‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻓﻴﻌﺘﺰﻟﻦ اﻟﺼﻼة وﻳﺸﻬﺪن اﳋﲑ ودﻋﻮة اﳌﺴﻠﻤﲔ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ - ٤‬ﺟﻮاز ﻗﺮاءة اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﰲ ﺣﺠﺮ اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻲ‬

‫ﺣﺎﺋﺾ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ :e‬ﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﻜﺊ ﰲ ﺣﺠﺮي وأﻧﺎ ﺣﺎﺋﺾ ﺛﻢ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن‪. ‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ -٥‬ﻏﺴﻞ اﳊﺎﺋﺾ رأس زوﺟﻬﺎ وﺗﺮﺟﻴﻠﻪ؛ ﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨﺖ ُ ﱢ‬
‫أرﺟﻞ رأس رﺳﻮل اﷲ ‪e‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﻣﺎ ﱂ ﺗﺘﺰوج‪ ،‬واﻟﺘﻌﻨﻴﺲ‪ :‬ﻃﻮل اﳌﻘﺎم ﰲ ﺑﻴﺖ أﺑﻴﻬﺎ ﺑﻼ زوج ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫ﺧﺪر‪ :‬واﳋﺪور اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ِ :‬‬
‫اﳋﺪر‪ :‬ﺳﱰ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫)‪ (1‬ذوات اﳋﺪور‪ :‬ﲨﻊ ِ ْ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﺗﻘﻌﺪ اﻟﺒﻜﺮ وراءه‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﴍح اﻟﻨﻮوي‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ ،٤٢٤/١ ،‬واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪.‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺷﻬﻮد اﳊﺎﺋﺾ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ودﻋﻮة اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫وﻳﻌﺘﺰﻟﻦ اﳌﺼﲆ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٢٤‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛﺮ إﺑﺎﺣﺔ‬
‫ﺧﺮوج اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ إﱃ اﳌﺼﲆ وﺷﻬﻮد اﳋﻄﺒﺔ ﻣﻔﺎرﻗﺎت ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٨٩٠‬‬
‫واﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ رواﻳﺎت ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻗﺮاءة اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﺣﺠﺮ اﻣﺮأﺗﻪ وﻫﻲ‬
‫ﺣﺎﺋﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٩٧‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻏﺴﻞ اﳊﺎﺋﺾ رأس‬
‫زوﺟﻬﺎ وﺗﺮﺟﻴﻠﻪ وﻃﻬﺎرة ﺳﺆرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٠١‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٦٩‬‬
‫وأﻧﺎ ﺣﺎﺋﺾ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٦‬ﺗﻌﻤﻞ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻓﺘﺬﻛﺮ اﷲ‬

‫‪ U‬ﺑﺄﻧﻮاع اﻷذﻛﺎر اﳌﴩوﻋﺔ‪ ،‬واﻷدﻋﻴﺔ اﳌﺄﺛﻮرة‪ ،‬وإذا‬
‫ﲢﺮم وﺗﻌﻤﻞ‬‫أرادت اﳊﺞ أو اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻼ ﺣﺮج وﻟﻜﻨﻬﺎ ُ ِ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﳊﺎج أو اﳌﻌﺘﻤﺮ إﻻ اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﻄﻬﺮ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬اﻓﻌﲇ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﳊﺎج ﻏﲑ‬
‫أن ﻻ ﺗﻄﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮي‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﺠـ ‪ -‬ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻁﻬﺭ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻄﻬﺮ ﻋﻼﻣﺘﺎن ﳘﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺎء أﺑﻴﺾ‬
‫ﻳﻌﻘﺐ اﳊﻴﺾ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﻮ ﳾء ﻛﺎﳋﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﳜﺮج‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪم ﻛﻠﻪ؛ ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﺗﻌﺠﻠﻦ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﳊﺎﺋﺾ رأس زوﺟﻬﺎ وﺗﺮﺟﻴﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٩٥‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب ﺟﻮاز ﻏﺴﻞ اﳊﺎﺋﺾ رأس زوﺟﻬﺎ‬
‫وﺗﺮﺟﻴﻠﻪ وﻃﻬﺎرة ﺳﺆرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٩٧‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٠٥‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٠ /١٢١١‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﻮﺿﻮء‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٠‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻳﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ . ‬وﻗﻴﻞ ﻫﻲ‪ :‬أن ﲣﺮج اﻟﻘﻄﻨﺔ‬
‫)‪(١‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﲢﺘﴚ ﲠﺎ اﳌﺮأة ﻛﺄﳖﺎ ﻗﺼﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻻ ﳜﺎﻟﻄﻬﺎ‬

‫ﺻﻔﺮة ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳉﻔﻮف‪ :‬وﻫﻲ أن ﺗﺪﺧﻞ اﳌﺮأة‬

‫اﻟﻘﻄﻨﺔ أو اﳋﺮﻗﺔ ﰲ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻓﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﺟﺎﻓﺔ ﻻ ﳾء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﺗﺮى ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ َﺗﺮ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺮؤﻳﺔ اﳉﻔﻮف ‪.‬‬
‫)‪(٣‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪-١‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﻨﻔﺎس ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻜﴪ‪ :‬وﻻدة‬
‫اﳌﺮأة‪ ،‬ﻓﺈذا وﺿﻌﺖ ﻓﻬﻲ ﻧﻔﺴﺎء ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٩٧‬واﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻘﺎً )‪ ٤٢٠ /١‬ﻓﺘﺢ(‪ ،‬وﻗﺪ ﲣﺮﳚﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ ،٧١/٤ ،‬واﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ﻟﺮاوﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ‪،‬‬
‫ص ‪.٥٣٤‬‬
‫)‪ (3‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﺮاوﻳﺔ‪ ،‬ص ‪ ،٥٣٤‬وﻣﻨﻬﺎج اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ص ‪،١٨٩‬‬
‫واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪.٤٣٣/١ ،‬‬
‫)‪ (4‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﺴﲔ ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮن‪ ،‬واﻟﻘﺎﻣﻮس اﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬ﻓﺼﻞ اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﺑﺎب‬
‫اﻟﺴﲔ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧١‬‬
‫ً‬
‫وﴍﻋﺎ‪ :‬دم ﻳﺮﺧﻴﻪ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﻻدة إﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ أو‬
‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻊ اﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ‬
‫ﻣﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻔﺮق ﺑﲔ دم اﻟﻨﻔﺎس ودم اﳊﻴﺾ‪:‬‬

‫دم اﻟﻨﻔﺎس ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ دم اﳊﻴﺾ اﳌﺤﺘﻘﻦ ﰲ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻦ رزق اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺧﺮج اﻟﻮﻟﺪ ﺗﻨﻔﺴﺖ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ ﻓﺨﺮج ﺑﺨﺮوﺟﻪ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -٣‬أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻔﺎس‪ :‬ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻔﺎس ﻛﺤﻜﻢ اﳊﻴﺾ‬

‫ﻓﻴﲈ ﳛﻞ‪ ،‬وﳛﺮم‪ ،‬وﳚﺐ‪ ،‬وﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ‬
‫ﻋﻦ اﳊﺎﺋﺾ؛ ﻷن اﻟﻨﻔﺎس ﺣﻴﺾ ﳎﺘﻤﻊ اﺣﺘﺒﺲ‬
‫ﻷﺟﻞ اﳊﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء إﻻ ﰲ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻔﺎس ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة إذا ﻃﻠﻘﺖ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻟﺮاوﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ‪ ،‬ص ‪ ،٤٤٦‬وص ‪،٤٦٧‬‬
‫واﻟﺪﻣﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ص ‪.٣٩‬‬
‫)‪ (2‬ﴍح اﻟﻌﻤﺪة ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.٥١٦/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٢‬‬
‫اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ وﻻدﲥﺎ‪ ،‬واﳊﻴﺾ ﻳﻌﺘﱪ؛ ﻷﻧﻪ إن ﻛﺎن‬
‫اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ وﺿﻊ اﳊﻤﻞ اﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻄﻼق ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻊ اﻧﺘﻈﺮت رﺟﻮع‬
‫اﳊﻴﺾ وﺟﻠﺴﺖ ﺛﻼث ﺣﻴﺾ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺪة اﻹﻳﻼء ﳛﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪة اﳊﻴﺾ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﳛﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪة اﻟﻨﻔﺎس‪.‬‬
‫ج‪ -‬اﻟﺒﻠﻮغ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﳊﻴﺾ‪ ،‬وﻻ ﳛﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎس؛‬
‫ﻷن اﻟﺒﻠﻮغ ﻳﺴﺒﻖ اﻟﻨﻔﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﺎﻹﻧﺰال ﺛﻢ‬
‫اﳊﻤﻞ‪.‬‬
‫د‪ -‬دم اﳊﻴﺾ ﻳﺄﰐ ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪،‬‬
‫ودم اﻟﻨﻔﺎس ﻋﻘﺐ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬أو ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻄﻠﻖ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٤‬أﻗﻞ اﻟﻨﻔﺎس وأﻛﺜﺮه‪ :‬اﻟﺼﻮاب أن اﻟﻨﻔﺎس ﻻ ﺣﺪ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق ﰲ‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﺮاوﻳﺔ‪ ،‬ص ‪ ،٤٤٧‬و‪،٤٧٨‬‬
‫واﻟﺪﻣﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ص ‪ ،٤٠‬واﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ‪،٤٥٣-٤٥٠/١ ،‬‬
‫و‪ ،٤٥٤‬ورﺟﺢ أن ﻃﻼق اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺮام‪.٤٥٣/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٣‬‬
‫ﻷﻗﻠﻪ‪ ،‬أﻣﺎ أﻛﺜﺮه ﻓﻬﻮ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ أرﺑﻌﻮن ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ إﻻ أن‬
‫ﺗﺮى اﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺼﲇ؛ ﳊﺪﻳﺚ أم‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻋﲆ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ e‬ﺗﻘﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺎﺳﻬﺎ أرﺑﻌﲔ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‪ . ‬ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬وﻗﺪ‬ ‫)‪(١‬‬

‫أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻣﻦ‬

‫ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﲆ أن اﻟﻨﻔﺴﺎء ﺗﺪع اﻟﺼﻼة أرﺑﻌﲔ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ إﻻ أن‬
‫ﺗﺮى اﻟﻄﻬﺮ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺼﲇ‪ ،‬وإذا رأت‬
‫اﻟﺪم ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﲔ ﻓﺈن أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﺗﺪع‬
‫اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻷرﺑﻌﲔ وﻫﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ . ‬وﻫﺬا‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ وﻗﺖ اﻟﻨﻔﺴﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٣١١‬‬
‫واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﻢ ﲤﻜﺚ اﻟﻨﻔﺴﺎء‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٩‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻨﻔﺴﺎء ﻛﻢ ﲡﻠﺲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٤٨‬وﻏﲑﻫﻢ‪،‬‬
‫وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪ ،٢٢٢/١ ،‬و‪ ،٢٢٦/١‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪.٦٢/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﱰﻣﺬي‪.٢٥٨/١ ،‬‬
‫)‪ (3‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻲ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز‪ ،‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪،٤١٥/٥،‬واﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.٢٣٨/١،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٤‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ :‬اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ :‬اﺳﺘﻔﻌﺎل ﻣﻦ اﳊﻴﺾ‪:‬‬
‫وﻫﻲ دم ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﻴﺾ ‪.‬‬
‫)‪(1‬‬

‫ً‬
‫ﴍﻋﺎ‪ :‬ﺳﻴﻼن اﻟﺪم واﺳﺘﻤﺮاره ﰲ‬ ‫واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‬
‫ﻏﲑ زﻣﻦ اﳊﻴﺾ ﻣﻦ ﻣﺮض وﻓﺴﺎد ﻣﻦ ﻋﺮق ﻓﻤﻪ ﰲ‬
‫أدﻧﻰ اﻟﺮﺣﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻌﺎذل ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻔﺮق ﺑﲔ دم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ واﳊﻴﺾ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﻓﺮوق‬

‫ﺑﲔ دم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ واﳊﻴﺾ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫أ‪ -‬دم اﳊﻴﺾ أﺳﻮد ﻏﻠﻴﻆ ﻟﻪ راﺋﺤﺔ ﻛﺮﳞﺔ ﻣﻨﺘﻨﺔ‪،‬أﻣﺎ‬
‫دم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻓﻴﺘﻤﻴﺰ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ دم رﻗﻴﻖ أﲪﺮ ﻻ راﺋﺤﺔ‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬دم اﳊﻴﺾ ﳜﺮج ﻣﻦ أﻗﴡ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ودم‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ‪.١٥٩/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري‪ .٤٠٩/١ ،‬واﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس ﻟﺮاوﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ‪ ،‬ص ‪-٤٨٣‬‬
‫‪ ،٤٨٨‬ورﺳﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٥‬‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﳜﺮج ﻣﻦ أدﻧﻰ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻋﺮق ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺎذل‪ ،‬ﻓﻬﻮ دم ِ ٍ‬
‫ﻋﺮق ﻻ دم رﺣﻢ‪.‬‬ ‫ُ ْ‬
‫ج ‪ -‬دم اﳊﻴﺾ دم ﺻﺤﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﳜﺮج ﰲ أوﻗﺎت‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ودم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ دم ﻋﻠﺔ و ﻣﺮض وﻓﺴﺎد ﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻪ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٣‬ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﳍﺎ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت‪:‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﺪة اﳊﻴﺾ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﳍﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﳌﺪة‬
‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻫﻲ ﻣﺪة اﳊﻴﺾ‪ ،‬وﺗﺜﺒﺖ ﳍﺎ أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ‬
‫واﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺰاﺋﺪ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﳍﺎ أﺣﻜﺎم اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ؛‬
‫ﳊﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫أﰊ ﺣﺒﻴﺶ أن اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﲥﺮاق اﻟﺪﻣﺎء ﻋﲆ ﻋﻬﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،e‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﺘﻨﻈﺮ ﻋﺪة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ص ‪.٤٨٧‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٦‬‬
‫اﻟﻠﻴﺎﱄ واﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﻀﻬﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ اﻟﺬي أﺻﺎﲠﺎ ﻓﻠﺘﱰك اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﺘﺼﻞ‬ ‫ﻓﺈذا ّ‬
‫ﺧﻠﻔﺖ ذﻟﻚ ﻓﻠﺘﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ ﻟﺘﺴﺘﺜﻔﺮ ﺑﺜﻮب ﺛﻢ‬
‫]ﻓﻴﻪ[‪ . ‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫)‪(١‬‬

‫أﰊ ﺣﺒﻴﺶ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﲏ ﻻ أﻃﻬﺮ‬

‫أﻓﺄدع اﻟﺼﻼة؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :e‬إﻧﲈ ذﻟﻚ ﻋﺮق‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﻴﻀﺔ ﻓﺈذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﻓﺎﺗﺮﻛﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﺈذا‬
‫ذﻫﺐ ﻗﺪرﻫﺎ ﻓﺎﻏﺴﲇ ﻋﻨﻚ اﻟﺪم وﺻﲇ ]ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺌﻲ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﻼة ﺣﺘﻰ ﳚﻲء ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ[‪ . ‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﺳﺘﻔﺘﺖ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ رﺳﻮل اﷲ ‪ e‬ﻓﻘﺎل‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﳌﺮأة ﺗﺴﺘﺤﺎض وﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺪع اﻟﺼﻼة‬
‫ﰲ ﻋﺪة اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٧٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ذﻛﺮ‬
‫اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻦ اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻋﺪت أﻳﺎم أﻗﺮاﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﲠﺎ اﻟﺪم‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٦٢٣‬‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪.٥٢/١ ،‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬ﺑﺎب ﻏﺴﻞ اﻟﺪم‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٨‬وﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ وﻏﺴﻠﻬﺎ وﺻﻼﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٣٣‬وﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﲔ‬
‫ﻟﻠﺒﺨﺎري‪ ،‬وﺣﺬﻓﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٧‬‬
‫ﳍﺎ‪ :‬اﻣﻜﺜﻲ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺒﺴﻚ ﺣﻴﻀﺘﻚ ﺛﻢ اﻏﺘﺴﲇ‬
‫وﺻﲇ‪ . ‬ﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﲡﻠﺲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﳍﺎ‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺣﻴﺾ ﻣﻌﻠﻮم ﻗﺪر ﻋﺎدﲥﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﺘﺴﻞ‬

‫وﺗﺼﲇ ﺛﻢ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼة‪ ،‬وﺗﺼﲇ ﻣﺎ ﺷﺎءت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮض واﻟﻨﻔﻞ إﱃ دﺧﻮل وﻗﺖ اﻟﺼﻼة اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﻋﺎدة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ﳍﺎ ﺣﻴﺾ ﻣﻌﻠﻮم ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﲤﻴﻴﺰ دم اﳊﻴﺾ ﻋﻦ دم اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻣﺎ ﲤﻴﺰ‬
‫ﺑﺴﻮاد أو ﻏﻠﻈﺔ أو راﺋﺤﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻪ أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻋﺪاه ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻪ أﺣﻜﺎم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫أﰊ ﺣﺒﻴﺶ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﺎض‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﳍﺎ رﺳﻮل‬
‫ﻳﻌﺮف ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﷲ ‪ :e‬إذا ﻛﺎن دم اﳊﻴﺾ ﻓﺈﻧﻪ دم أﺳﻮد ُ َ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺄﻣﺴﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻵﺧﺮ ﻓﺘﻮﺿﺌﻲ‬
‫ﻋﺮق‪. ‬‬‫وﺻﲇ ﻓﺈﻧﲈ ﻫﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ وﻏﺴﻠﻬﺎ وﺻﻼﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣٣٤‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل إذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫=‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٨‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ أﻳﺎم ﺣﻴﺾ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﲤﻴﻴﺰ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬إﻣﺎ ﻷﳖﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‬
‫وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬أو ﻧﺴﻴﺖ واﺿﻄﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬه ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻐﺎﻟﺐ ﻋﺎدة اﻟﻨﺴﺎء ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو ﺳﺒﻌﺔ ﻋﲆ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻋﺎدة ﻗﺮﻳﺒﺎﲥﺎ ﻛﺄﻣﻬﺎ وأﺧﺘﻬﺎ أو ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ أو ﻋﻤﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺨﺘﺎر اﻷﻗﺮب ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺗﺒﺘﺪئ ﻣﻦ أول اﳌﺪة اﻟﺘﻲ رأت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪم وﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻜﻮن اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ؛ ﳊﺪﻳﺚ ﲪﻨﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ أن‬
‫اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ ،e‬ﻗﺎل ﳍﺎ‪ ... :‬إﻧﲈ ﻫﺬه َرﻛﻀﺔ ﻣﻦ َرﻛﻀﺎت‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺘﺤﻴﴤ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﰲ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺛﻢ‬
‫ﻃﻬﺮت واﺳﺘﻨﻘﺄت ﱢ‬
‫ﻓﺼﲇ‬ ‫اﻏﺘﺴﲇ ﺣﺘﻰ إذا رأﻳﺖ أﻧﻚ ﻗﺪ ُ‬
‫ً‬
‫أرﺑﻌﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ وأﻳﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ أو‬
‫وﺻﻮﻣﻲ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﳚﺰﻳﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎﻓﻌﲇ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻛﲈ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫=‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻔﺮق ﺑﲔ دم اﳊﻴﺾ واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢١٦ ،٢١٥‬واﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ داود‪،٥٥/١،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٦٣‬وﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٣٥٠‬وإرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،٢٢٣/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٢٠٤‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٧٩‬‬
‫ﲢﻴﺾ اﻟﻨﺴﺎء وﻛﲈ ﻳﻄﻬﺮن ﻣﻴﻘﺎت ﺣﻴﻀﻬﻦ وﻃﻬﺮﻫﻦ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫ﻓﻌﲆ ﻫﺬا ﲤﺖ أﺣﻮال اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‪ :‬ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﳍﺎ‬

‫ﻋﺎدة ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻌﺎدﲥﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻋﺎدة وﻟﻜﻦ‬
‫ﲤﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺪﻣﲔ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬وﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ‬
‫ﻋﺎدة وﻻ ﲤﻴﻴﺰ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﲪﻨﺔ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو‬
‫ﺳﺒﻌﺔ ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬

‫‪ ٤‬ـ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‪:‬‬

‫اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮات ﰲ اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫واﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬واﻻﻋﺘﻜﺎف‪ ،‬وﻣﺲ اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬واﻟﻘﺮاءة‪،‬‬
‫واﳌﻜﺚ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ووﺟﻮب اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻋﲆ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل إذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٧‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ أﳖﺎ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫اﻟﺼﻼﺗﲔ ﺑﻐﺴﻞ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﻜﺮ إذا اﺑﺘﺪأت ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ أو ﻛﺎن ﳍﺎ أﻳﺎم ﺣﻴﺾ ﻓﻨﺴﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٦٢٧‬‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،٢٠٢/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٨٨‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ أﰊ‬
‫داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،٢٦٧‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻣﺬي‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١١٠‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٥١٠‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ﻟﺮاوﻳﺔ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ‪ ،‬ص‪ ،٥٣٤-٤٨٩‬واﻟﺪﻣﺎء‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬وﻣﻨﺎر اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.٥٩/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٠‬‬
‫وﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮات‪ ،‬وﲢﻞ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‬
‫)‪(١‬‬

‫اﻟﻄﺎﻫﺮات إﻻ ﻓﻴﲈ ﻳﲇ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻻ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ ﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت إﻻ ﻣﺮة‬
‫ﻷم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫‪e‬‬ ‫واﺣﺪة ﺣﻴﻨﲈ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺣﻴﻀﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
‫ﺟﺤﺶ‪ :‬اﻣﻜﺜﻲ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺒﺴﻚ ﺣﻴﻀﺘﻚ ﺛﻢ‬
‫اﻏﺘﺴﲇ وﺻﲇ‪ . ‬ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼة‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ب ‪ -‬وﺟﻮب اﻟﻮﺿﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼة؛‬

‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ e‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺣﺒﻴﺶ‪ :‬ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺌﻲ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺻﻼة ﺣﺘﻰ ﳚﻲء ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ . ‬ﻓﻼ ﺗﺘﻮﺿﺄ‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﻟﻠﺼﻼة اﳌﺆﻗﺘﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل وﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺼﲇ ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺗﻐﺘﺴﻞ وﺗﺼﲇ وﻟﻮ ﺳﺎﻋﺔ وﻳﺄﺗﻴﻬﺎ زوﺟﻬﺎ إذا ﺻﻠﺖ‪ ،‬اﻟﺼﻼة‬
‫أﻋﻈﻢ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﲨﺎع اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻴﺾ‪،‬‬
‫‪ ٤٢٨/١‬ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ،٢٣١‬وﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٠٢‬و‪.٣٠٤‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ‪ ،‬ﺑﺎب اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ وﻏﺴﻠﻬﺎ وﺻﻼﲥﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‬
‫‪.٦٦ /٣٣٤‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٧‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٣٣٣‬وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺬف ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدة‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ‬
‫ﰲ اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨١‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء ‪ -‬ﻣﺎ ﱂ ﻳﺄت ﻧﺎﻗﺺ آﺧﺮ ﻏﲑ اﻟﺪم ‪ -‬ﻣﺎ ﺷﺎءت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﻔﺮض واﻟﻨﻔﻞ ﺣﺘﻰ ﳜﺮج وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ج‪ -‬إذا أرادت اﻟﻮﺿﻮء ﻓﺈﳖﺎ ﺗﻐﺴﻞ أﺛﺮ اﻟﺪم‪ ،‬ﻓﺘﻐﺴﻞ‬
‫ﻓﺮﺟﻬﺎ وﺗﻌﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺮﻗﺔ‪ ،‬أو ﺗﺘﺤﻔﻆ ﺑﻘﻄﻦ ﻳﻤﺴﻚ‬
‫اﻟﺪم؛ ﳊﺪﻳﺚ ﲪﻨﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أن اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪ e‬ﻗﺎل ﳍﺎ‪ :‬أﻧﻌﺖ‬
‫ﻟﻚ اﻟﻜﺮﺳﻒ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺪم‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﲣﺬي ً‬
‫ﺛﻮﺑﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫إﻧﲈ أﺛﺞ ً‬
‫ﺛﺠﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻠﺠﻤﻲ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺣﺒﻴﺶ‪ :‬ﻓﻠﺘﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ‬

‫ﻟﺘﺼﻞ‪ ‬وﻻ ﻳﴬﻫﺎ ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻌﺪ‬‫ﱢ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﺜﻔﺮ ﺑﺜﻮب ﺛﻢ‬
‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل إذا أﻗﺒﻠﺖ اﳊﻴﻀﺔ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٧‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ أﳖﺎ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫اﻟﺼﻼﺗﲔ ﺑﻐﺴﻞ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ‬
‫اﻟﺒﻜﺮ إذا اﺑﺘﺪأت ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٢٧‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود‪،‬‬
‫‪ ،٥٢/١‬وﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،١٠٣/١ ،‬وإرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٨٨‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٧٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٠٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٢٣‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٢‬‬
‫ذﻟﻚ؛ ﻷﳖﺎ اﺗﻘﺖ اﷲ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ؛ وﳊﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ أﰊ ﺣﺒﻴﺶ‪ :‬وﺗﻮﺿﺌﻲ ﻟﻜﻞ ﺻﻼة‪ ،‬وإن ﻗﻄﺮ اﻟﺪم‬
‫ﻋﲆ اﳊﺼﲑ‪. ‬‬
‫)‪(١‬‬

‫د‪ -‬اﳉﻤﻊ اﻟﺼﻮري‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﳉﻤﻊ‬

‫اﻟﺼﻮري؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ e‬ﳊﻤﻨﻪ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪... :‬ﻓﺈن ﻗﻮﻳﺖ‬
‫ﻋﲆ أن ﺗﺆﺧﺮي اﻟﻈﻬﺮ وﺗﻌﺠﲇ اﻟﻌﴫ ﻓﺘﻐﺘﺴﻠﲔ‬
‫وﲡﻤﻌﲔ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ‪ :‬اﻟﻈﻬﺮ واﻟﻌﴫ‪ ،‬وﺗﺆﺧﺮﻳﻦ‬
‫اﳌﻐﺮب وﺗﻌﺠﻠﲔ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ ﺗﻐﺘﺴﻠﲔ وﲡﻤﻌﲔ ﺑﲔ‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﺼﻼﺗﲔ ﻓﺎﻓﻌﲇ‪ ،‬وﺗﻐﺘﺴﻠﲔ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﲇ‪...‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬وإن ﲨﻌﺖ ﺑﲔ اﳌﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء ﰲ وﻗﺖ‬ ‫)‪(٢‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬
‫ﻋﺪت أﻳﺎم أﻗﺮاﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﲠﺎ اﻟﺪم‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٢٤‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪،‬‬
‫‪ ،١٠٢/١‬وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪)) :‬اﻋﺘﻜﻔﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪ e‬اﻣﺮأة ﻣﻦ أزواﺟﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮى اﻟﺪم واﻟﺼﻔﺮة واﻟﻄﺴﺖ ﲢﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺼﲇ((‪.‬‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،٤١١/١ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.٣١٠‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٨٧‬واﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٢٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٦٢٧‬وﺣﺴﻨﻪ‬
‫اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ‪،٢٠٢/١،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪،١٨٨‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ أﺣﻜﺎم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٣‬‬
‫إﺣﺪاﳘﺎ ‪ -‬ﲨﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ أو ﺗﺄﺧﲑ ‪ -‬ﻓﻼ ﺣﺮج؛ ﻷﳖﺎ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺔ ‪ .‬واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫‪ - ٥‬ﺍﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﺃﻭ ﺤﻴﻀﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﻜﺜﲑ أن اﳌﺮأة إذا ﲪﻠﺖ اﻧﻘﻄﻊ دم‬
‫اﳊﻴﺾ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا ﺣﺼﻞ ﳍﺎ دم أﺛﻨﺎء اﳊﻤﻞ ﻓﻘﺪ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻫﻮ دم ﺣﻴﺾ أو دم ﻓﺴﺎد‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ دم ﻓﺴﺎد؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪ :e‬ﻻ ﺗﻮﻃﺄ ﺣﺎﻣﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻊ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﺎﺋﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﱪئ ﺑﺤﻴﻀﺔ‪ . ‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ أﻧﻪ ﻗﻮل‬
‫)‪(٣‬‬

‫ﲨﻬﻮر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‪ ،‬وﲪﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻴﺾ ﻋﲆ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺮاه اﳊﺎﻣﻞ ﻗﺒﻞ وﻻدﲥﺎ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎس ‪ .‬وﻗﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ دم ﺣﻴﺾ؛ ﻷن‬
‫)‪(٤‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﻛﺎن ﻳﻔﺘﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻔﺘﻲ ﻋﺎم اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻧﻈﺮ‪:‬اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪،‬ص ‪،٥٤٨-٥٣٥‬واﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.٤٤٩/١،‬‬
‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ وطء اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢١٥٧‬واﻟﺪراﻣﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺑﺎب ﰲ اﺳﺘﱪاء اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٣٠٠‬وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء‪،‬‬
‫‪ ،٢٠٠/١‬ﺑﺮﻗﻢ ‪.١٨٧‬‬
‫)‪ (4‬اﳌﻐﻨﻲ‪.٤٤٤-٤٤٣/١ ،‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٤‬‬
‫أﺻﻞ اﻟﺪم ﻫﻮ دم اﳊﻴﺾ‪ ،‬ورﺟﺢ ﺳﲈﺣﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ اﻟﻘﻮل اﻷول‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أن اﳊﺎﻣﻞ ﻻ ﲢﻴﺾ ودﻣﻬﺎ دم ﻓﺴﺎد ﻛﺎﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ ‬‬
‫* اﳌﺼﺎب اﳌﺒﺘﲆ ﺑﺴﻠﺲ اﻟﺒﻮل اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺜﻮب أو اﻟﺒﺪن‪،‬‬
‫وﻳﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل وﻗﺖ ﻛﻞ ﺻﻼة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ أن‬
‫ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻓﻴﺸﺪ ﻋﲆ ﳐﺮج اﻟﺒﻮل ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ وﺻﻮﻟﻪ إﱃ‬
‫اﻟﺒﺪن‪ ،‬أو اﻟﺜﻮب‪ ،‬أو اﻟﺒﻘﻌﺔ‪ ،‬أو اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ‪.‬‬
‫*وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻳﺢ اﳌﺴﺘﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﺣﻜﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﺲ‪.‬‬
‫* وﺻﺎﺣﺐ اﳌﺬي اﳌﺴﺘﻤﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻳﻨﻀﺢ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻹﻓﺘﺎء‪ ،٣٩٢/٥ ،‬وﴍح اﻟﻌﻤﺪة‬
‫ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،٥١٤/١ ،‬وﴍح اﻟﺰرﻛﴚ‪ ،٤٥٠/١ ،‬واﻧﻈﺮ‪ :‬ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ‪ ،‬واﻟﴩح‬
‫اﳌﻤﺘﻊ‪.٤٠٥-٤٠٣/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٥‬‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎب ﺛﻮﺑﻪ وﻳﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬وأﻧﺜﻴﻴﻪ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل‬
‫)‪(١‬‬

‫اﻟﻮﻗﺖ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ‬

‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻳﺼﲇ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﺿﻮء‬‫ً‬ ‫ﺻﻼة ﻛﺎﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‬
‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﴬه ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻮاء‬
‫ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة أو أﺛﻨﺎءﻫﺎ إﱃ أن ﳜﺮج وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‬
‫ً‬
‫ﺛﻮﺑﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﺲ اﻟﺒﻮل أن ﳜﺼﺺ‬
‫ً‬
‫ﻃﺎﻫﺮا ﻟﻠﺼﻼة إذا ﱂ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ؛ ﻷن اﻟﺒﻮل ﻧﺠﺲ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﺷﻖ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ُﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ؛ ﳌﺎ ﰲ إزاﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﻘﺔ‬
‫ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲَ َﻣﺎ ْ َ َ ْ ُ ْ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‬ ‫واﳊﺮج‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ َ ] :‬ﱠ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﰲ ﱢ ِ ِ‬
‫ﺣﺮج‬
‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ْ‬ ‫ﺟﻌﻞ َ َ ْ ُ ْ‬
‫وﻣﺎ َ َ َ‬‫[ ‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ َ ] :‬‬ ‫)‪(٢‬‬

‫وﺳﻌﻬﺎ [ ‪.‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ِإﻻﱠ ُ ْ َ َ‬
‫ﻳﻜﻠﻒ اﷲُ َ ْ ً‬‫[ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] :‬ﻻَ ُ َ ﱢ ُ‬ ‫)‪(٣‬‬

‫اﻟﻴﴪ َوﻻَ ُ ِﻳﺮﻳ ُﺪ ِ ُ ُ‬

‫ﺑﻜﻢ ْ ُ ْ َ‬
‫اﻟﻌﴪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ اﷲُ ِ ُ ُ‬
‫ﺑﻜﻢ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ِ ُ ] :‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ُ (1‬أﻧﺜﻴﻴﻪ‪ :‬ﺧﺼﻴﺘﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٦ :‬‬
‫)‪ (3‬ﺳﻮرة اﳊﺞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.٧٨ :‬‬
‫)‪ (١‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ‪.٢٨٦ :‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٦‬‬
‫‪ .‬وﻗﺎل ‪ :e‬إذا أﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‪. ‬‬
‫)‪(٢‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫[‬

‫أﻣﺎ ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻴﺘﻮﺿﺄ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻗﺒﻞ‬

‫دﺧﻮل اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﲈع‬
‫اﳋﻄﺒﺔ وأداء اﻟﺼﻼة وﻋﲆ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء أن‬‫)‪(٣‬‬

‫ﻳﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻼج اﳌﴩوع ﻣﺎ‬

‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪ .‬واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻌﺎﻓﻴﻨﺎ وﲨﻴﻊ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع إﱃ ذﻟﻚ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻠﲈت ﻣﻦ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺳﻮء وﻣﻜﺮوه‪.‬‬
‫واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ‬
‫إﻣﺎم اﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﲆ آﻟﻪ‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫^^^‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.١٨٥ :‬‬
‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٧٢٨٨‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،١٣٣٧‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﰲ اﻟﺘﻴﻤﻢ‪.‬‬
‫)‪ (3‬اﻧﻈﺮ‪ :‬اﳌﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،٤٢١/١ ،‬وﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫واﻹﻓﺘﺎء‪ ،٤١٤-٤٠٦/٥ ،‬واﻟﻔﺘﺎوى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.١٩٢/١ ،‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٧‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ‪٤ ...............................................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ‪٨ ..............................‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‪٨ ............................................. :‬‬
‫‪ – ٢‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻨﻭﻋﺎﻥ‪ :‬ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﺤﺴﻴﺔ‪٨ ..............................:‬‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪٨ ........................... :‬‬
‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪٩ ........................... :‬‬
‫‪ -٣‬ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺒﻁﻬﻭﺭﻴﻥ‪١٠ .................................... :‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ‪١٠ ............................................. :‬‬
‫ﺍﻟﺜﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‪١١ ................................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺎﺕ ﻭﻭﺠﻭﺏ ﺘﻁﻬﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ‪١٢ ........‬‬
‫‪ -١‬ﺒﻭل ﺍﻵﺩﻤﻲ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﻬﻴﺭﻩ ‪١٢ .....................................‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺒﻭل ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ‪١٢ .....................................‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻨﻌل ‪١٣ ...................................................‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺫﻴل ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪١٣ ........................................‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ‪١٤ ........................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﻬﻴﺭﻩ ‪١٤ ......................................‬‬
‫‪ -٣‬ﻭﻟﻭﻍ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺎﺀ ‪١٥ ..........................................‬‬
‫* ﺁﺴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺤﻜﻤﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ‪١٥ .......................‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻔﻭﺡ ﻭﻟﺤﻡ ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ‪١٦ ............................‬‬
‫* ﻴﻁﻬﺭ ﺠﻠﺩ ﻤﻴﺘﺔ ﻤﺄﻜﻭل ﺍﻟﻠﺤﻡ ﺒﺎﻟﺩﺒﺎﻍ ‪١٦ ..............................‬‬
‫* ﻭﻫل ﻴﻁﻬﺭ ﺠﻠﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺅﻜل ﻟﺤﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﺒﺎﻍ؟ ‪١٥ ........................‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻭﺩﻱ ‪١٧ .........................................................‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻤﺫﻱ ‪١٨ ...........................................................‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٨‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻟﻤﻨﻲ ‪١٨ ..........................................................‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻟﺠﻼﹼﻟﺔ ‪١٩ .........................................................‬‬
‫‪ -٩‬ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ ‪٢٠ ..........................................................‬‬
‫‪ -١٠‬ﺒﻭل ﻭﺭﻭﺙ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺅﻜل ﻟﺤﻤﻪ ‪٢١ .................................‬‬
‫‪ -١١‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻭﺍﻟﺜﻭﺏ ﻭﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ‪٢٢ ....‬‬
‫‪ -١٢‬ﺍﻟﺨﻤﺭ ‪٢٤ ........................................................‬‬
‫‪ -١٣‬ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ‪٢٦ ................‬‬
‫‪ -١٤‬ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﻤﺒﺎﺤﺔ ﺇﻻ ﺃﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ‪٢٧ .................‬‬
‫* ﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ‪٢٧ .......................................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ‪٢٩ ........................................‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ‪٢٩ .........................................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺤﻠﻕ ﺍﻟﻌﺎﻨﺔ ‪٣١ .....................................................‬‬
‫‪ -٣‬ﻨﺘﻑ ﺍﻹﺒﻁ ‪٣١ .....................................................‬‬
‫‪ -٤‬ﺘﻘﻠﻴﻡ ﺍﻷﻅﻔﺎﺭ ‪٣١ ...................................................‬‬
‫‪ -٥‬ﻗﺹ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ‪٣١ ..................................................‬‬
‫‪ -٦‬ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ‪٣٢ ...................................................‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ‪٣٣ ........................................................‬‬
‫* ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﻴﺘﺄﻜﺩ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ‪٣٣ .........‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ‪٣٣ ........................................‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻋﻨﺩ ﻜل ﻭﻀﻭﺀ ‪٣٣ .............................................‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻋﻨﺩ ﻜل ﺼﻼﺓ ‪٣٤ ..............................................‬‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻨﺯل ‪٣٤ ..........................................‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﻋﻨﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻔﻡ ‪٣٤ ......................................‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻋﻨﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪٣٥ .........................................‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٨٩‬‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﻗﺒل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ‪٣٥ ..........................‬‬
‫‪ -٨‬ﻏﺴل ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻡ ‪٣٦ ..................................................‬‬
‫‪-٩‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ‪٣٧ ......................................................‬‬
‫‪ -١٠‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻀﺎﺡ ‪٣٧ .......................................‬‬
‫ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﻓﻁﺭﺘﺎﻥ‪ :‬ﻗﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ‪٣٨ ......................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ‪٣٩ .................................‬‬
‫‪ -١‬ﻻ ﻴﺴﺘﺼﺤﺏ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪٣٩ .............................‬‬
‫‪ -٢‬ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪٤٠ ................................................‬‬
‫‪ -٣‬ﺩﻋﺎﺀ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل ﺒﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ‪٤٠ ............‬‬
‫‪ -٤‬ﻻ ﻴﺭﻓﻊ ﺜﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ‪٤٠ .............‬‬
‫‪ -٥‬ﻻ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺩﺒﺭﻫﺎ ‪٤١ ..................................‬‬
‫‪ -٦‬ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻅﻠﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻫﻡ ‪٤٣ ........................‬‬
‫‪ -٧‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻜﺎﻨﺎﹰ ﻟﻴﻨﺎﹰ ‪٤٣ ................................................‬‬
‫‪ -٨‬ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻀﻲ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﺇﻻ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ‪٤٤ .......................‬‬
‫‪ -٩‬ﻻ ﻴﺒﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ ‪٤٤ ........................................‬‬
‫‪ -١٠‬ﻻ ﻴﻐﺘﺴل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ ﻭﻫﻭ ﺠﻨﺏ ‪٤٥ ..........................‬‬
‫‪ -١١‬ﻻ ﻴﺒﻭل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺤﻤﻪ ‪٤٥ ..........................................‬‬
‫‪ -١٢‬ﻻ ﻴﻤﺴﻙ ﻓﺭﺠﻪ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ ‪٤٥ ........................................‬‬
‫‪ -١٣‬ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻤﺭ ﺒﺭﻭﺙ ﻭﻻ ﻋﻅﻡ ‪٤٦ ..................................‬‬
‫‪ -١٤‬ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻤﺭ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺠﺎﺭ ‪٤٦ ............................‬‬
‫‪ -١٥‬ﻻ ﻴﺩﺨل ﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ‪٤٧ ....................‬‬
‫‪ -١٦‬ﻴﺯﻴل ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺤﻭﺍل‪٤٧ ............. :‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﺠﻤﺎﺭ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ‪٤٧ .......................‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺤﺩﻩ ‪٤٨ .......................................‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩٠‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﺠﻤﺎﺭ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ‪٤٨ ..................................‬‬
‫‪ -١٧‬ﻴﻘﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺠﻤﺭ ‪٤٩ ...................................‬‬
‫‪ -١٨‬ﻴﺩﻟﻙ ﻴﺩﻩ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺀ ﺃﻭ ﻴﻐﺴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﺎﺒﻭﻥ ‪٤٩ .........‬‬
‫‪ -١٩‬ﻴﻨﻀﺢ ﻓﺭﺠﻪ ﻭﺴﺭﺍﻭﻴﻠﻪ ‪٤٩ .......................................‬‬
‫‪ -٢٠‬ﻻ ﻴﻁﻴل ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻼﺀ ‪٥٠ ................‬‬
‫‪ -٢١‬ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﻁﻬﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ‪٥٠ ...........‬‬
‫‪ -٢٢‬ﻴﻘﺩﻡ ﺭﺠﻠﻪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺒﺎﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ‪٥١ ...............‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ‪٥٣ ..........................................‬‬
‫‪ -١‬ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪٥٣ ........................................ :‬‬
‫ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ ‪٥٣ ........................................‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ‪٥٤ ......................................‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﻤﺱ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ‪٥٤ ......................................‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻀل ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪٥٥ ............................................. :‬‬
‫‪ - ٣‬ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻪ‪٥٨ .............................. :‬‬
‫‪ – ٤‬ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﺃﺭﻜﺎﻨﻪ‪٦٣ ................................. :‬‬
‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻏﺴل ﺍﻟﻭﺠﻪ ‪٦٣ .............................................‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ‪٦٤ .............................................‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻤﺴﺢ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﺢ ‪٦٤ .......................‬‬
‫ﺭﺍﺒﻌﺎﹰ‪ :‬ﻏﺴل ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ‪٦٦ ..........................................‬‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ‪٦٧ ...............................................‬‬
‫ﺴﺎﺩﺴﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻻﺓ ‪٦٧ ...............................................‬‬
‫‪ ٥‬ـ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﺸﺭﺓ‪٦٨ ................................... :‬‬
‫‪ – ٦‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪٦٩ .............................................:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ‪٦٩ ..................................................‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩١‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻏﺴل ﺍﻟﻜﻔﻴﻥ ‪٦٩ ............................................‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺩﻟﻙ ‪٦٩ ...................................................‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺙ ‪٦٩ ..................................................‬‬
‫ﻫـ‪-‬ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺒﺎﻟﻤﺄﺜﻭﺭ ‪٧٠ ...........................‬‬
‫ﻭ‪ -‬ﺼﻼﺓ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﺒﻌﺩﻩ ‪٧٠ ......................................‬‬
‫ﺯ‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ‪٧٠ ...........................................‬‬
‫‪٧‬ـ ﻨﻭﺍﻗﺹ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪٧٣ ........................................... :‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴﻠﻴﻥ ‪٧٣ ....................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺠﺱ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﻥ ‪٧٤ ...................‬‬
‫‪ -٣‬ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘل ﺒﻨﻭﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ‪٧٥ ...............................‬‬
‫‪ -٤‬ﻤﺱ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻗﺒﻼﹰ ﺃﻭ ﺩﺒﺭﺍﹰ ‪٧٥ .................................‬‬
‫‪ -٥‬ﺃﻜل ﻟﺤﻡ ﺍﻹﺒل ‪٧٧ ..........................................‬‬
‫‪٦‬ـ ﺍﻟﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪٧٧ ........................................‬‬
‫‪٨‬ـ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪٧٨ ........................... :‬‬
‫‪ -١‬ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪٧٨ ......................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻭﻡ ‪٧٩ ......................................‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻨﺩ ﻜل ﺤﺩﺙ ‪٧٩ ..................................‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻨﺩ ﻜل ﺼﻼﺓ ‪٨٠ .................................‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻤﻥ ﺤﻤل ﺍﻟﻤﻴﺕ ‪٨٠ ................................‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻲﺀ ‪٨١ ......................................‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻤﻤﺎ ﻤﺴﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪٨١ ................................‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻟﻠﺠﻨﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻷﻜل ‪٨٢ ..........................‬‬
‫‪ -٩‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻟﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ‪٨٢ ................................‬‬
‫‪١٠‬ـ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻟﻠﺠﻨﺏ ﺇﺫﺍ ﻨﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻏﺘﺴﺎل ‪٨٢ ....................‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩٢‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﺠﺒﻴﺭﺓ ‪٨٤ ............‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺤﻜﻤﻪ‪٨٤ ........................................................ :‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻥ ﺴﺒﻌﺔ‪٨٦ ............................ :‬‬
‫ﺠـ ‪ -‬ﻤﺒﻁﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ‪٩١ ......................... :‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ‪٩٢ .................:‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﺭ‪٩٤ ....................................... :‬‬
‫* ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﺌﺭ‪٩٦ .....................................:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﺍﻟﻐﺴل ‪٩٨ ..............................................‬‬
‫ﺃ – ﻤﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺴل‪٩٨ ............................................... :‬‬
‫‪ -١‬ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﺩﻓﻘﺎﹰ ﺒﻠﺫﺓ ‪٩٨ ....................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺨﺘﺎﻨﻴﻥ ‪١٠١...........................................‬‬
‫‪ -٣‬ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ‪١٠٢...................................‬‬
‫‪ -٤‬ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ‪١٠٣.............................................‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺤﻴﺽ ‪١٠٤..................................................‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ‪١٠٥...................................................‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻤﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﻨﺏ‪١٠٦........................................ :‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪١٠٦..................................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ‪١٠٦.................................................‬‬
‫‪ -٣‬ﻤﺱ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ‪١٠٧...........................................‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪١٠٧............................................‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ‪١٠٨......................................‬‬
‫ﺝ – ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻐﺴل‪ ،‬ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪١١١......................................:‬‬
‫ﺩ ‪ -‬ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻐﺴل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻭﻜﻴﻔﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﺭﺠﺔ‪١١١............:‬‬
‫ﻫـ – ﺍﻷﻏﺴﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ‪١١٦............................ :‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩٣‬‬
‫‪ -١‬ﻏﺴل ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪١١٦.............................................‬‬
‫‪ -٢‬ﻏﺴل ﺍﻹﺤﺭﺍﻡ ‪١٢٠.................................................‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﺩﺨﻭل ﻤﻜﺔ ‪١٢٠.........................................‬‬
‫‪-٤‬ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻜل ﺠﻤﺎﻉ ‪١٢١............................................‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻤﻥ ﻏﺴل ﺍﻟﻤﻴﺕ ‪١٢١.....................................‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻤﻥ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻙ ‪١٢٢....................................‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻏﺘﺴﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻟﻜل ﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻊ ‪١٢٣..................‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻤﻥ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ ‪١٢٥.........................................‬‬
‫‪ -٩‬ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﻤﺔ ‪١٢٥.........................................‬‬
‫‪ -١٠‬ﻏﺴل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﺇﺫﺍ ﺃﺴﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻭل ‪١٢٦..............................‬‬
‫‪ -١١‬ﻏﺴل ﺍﻟﻌﻴﺩﻴﻥ ‪١٢٦................................................‬‬
‫‪ -١٢‬ﻏﺴل ﻴﻭﻡ ﻋﺭﻓﺔ ‪١٢٧.............................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‪ :‬ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ‪١٢٨..............................................‬‬
‫‪ -١‬ﺤﻜﻤﻪ ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ‪١٢٨.......................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﻤﻥ ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ‪١٣٠..................................‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪١٣٠..........................................‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻴﻪ ‪١٣١............................‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ ﻭﻴﺤﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻀﺭﺭ ‪١٣١..........‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﻤﻥ ﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻤﺭﺽ ‪١٣٢......................‬‬
‫ﻫـ‪-‬ﺇﺫﺍ ﺤﺎل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﺩﻭ ﺃﻭ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ‪١٣٣........‬‬
‫ﻭ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﺨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻁﺵ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ ﺤﺒﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺘﻴﻤﻡ ‪١٣٣..............‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺼل‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ﻴﺸﺭﻉ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺫﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪١٣٤...............‬‬
‫‪ - ٣‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ﻭﺼﻔﺘﻪ‪١٣٤.........................................:‬‬
‫‪ -٤‬ﻨﻭﺍﻗﺽ ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ﻭﻤﺒﻁﻼﺘﻪ‪١٣٥..................................... :‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩٤‬‬
‫‪ -١‬ﻨﻭﺍﻗﺽ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻭﻤﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺴل ‪١٣٥.......................‬‬
‫‪ -٢‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ‪١٣٦.......................‬‬
‫‪ - ٥‬ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﻁﻬﻭﺭﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ‪١٣٧.............................. :‬‬
‫‪ -٦‬ﻤﻥ ﺘﻴﻤﻡ ﻭﺼﻠﻰ ﺜﻡ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪١٣٨..................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺱ ‪١٤٠...........‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﺽ ‪١٤٠.............................................‬‬
‫‪ -١‬ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ‪١٤٠..................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﺤﻜﻤﺘﻪ‪١٤٠..................................................... :‬‬
‫‪ -٣‬ﻟﻭﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ‪١٤١............................................ :‬‬
‫‪ -٤‬ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﻤﺩﺘﻪ‪١٤٤........................................ :‬‬
‫‪ – ٥‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ‪١٤٦.............................................. :‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺽ‪١٤٦........................................... :‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ‪١٤٦..................................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺼﻭﻡ ‪١٥٢..................................................‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻁﻭﺍﻑ ‪١٥٣.................................................‬‬
‫‪ -٤‬ﻤﺱ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ‪١٥٤...........................................‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ‪١٥٦.......................................‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﻭﻁﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺝ ‪١٥٧.........................................‬‬
‫‪ -٧‬ﺍﻟﻁﻼﻕ ‪١٥٩..................................................‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﺎﻷﺸﻬﺭ ‪١٦٠.........................................‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻤﺎ ﻴﺒﺎﺡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ‪١٦١............................. :‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ‪١٦١.................................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻷﻜل ﻭﺍﻟﺸﺭﺏ ﻤﻌﻬﺎ ‪١٦٣.....................................‬‬
‫‪ -٣‬ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩﻴﻥ ‪١٦٣..............................‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩٥‬‬
‫‪ -٤‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ‪١٦٤..........................‬‬
‫‪ -٥‬ﻏﺴل ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﺭﺃﺱ ﺯﻭﺠﻬﺎ ‪١٦٥..............................‬‬
‫‪ -٦‬ﺘﻌﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ‪١٦٥......................‬‬
‫ﺠـ ‪ -‬ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻁﻬﺭ‪١٦٥........................................... :‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪١٦٦................................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﺠﻔﻭﻑ ‪١٦٦.......................................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ‪١٦٦.............................................‬‬
‫‪ -١‬ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ‪١٦٦......................................................‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺽ ‪١٦٧.....................................‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‪ :‬ﻜﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ‪١٦٧............ :‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺓ ‪١٦٨.......................................................‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻤﺩﺓ ﺍﻹﻴﻼﺀ ‪١٦٨...............................................‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ‪١٦٨.....................................................‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ‪١٦٨.........................‬‬
‫‪ -٤‬ﺃﻗل ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺃﻜﺜﺭﻩ ‪١٦٩...........................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ‪١٧٠.....................................‬‬
‫‪ -١‬ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ‪١٧٠..................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺽ ‪١٧٠.....................................‬‬
‫‪ - ٣‬ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‪١٧١......................................... :‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻬﺎ ‪١٧١.........................‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻭﻟﻬﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺼﺎﻟﺢ ‪١٧٣..................‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ ‪١٧٤......................‬‬
‫‪ ٤‬ـ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ‪١٧٥..........................................:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺴل ﻋﻨﺩ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴﺽ ‪١٧٦...................‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩٦‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺩﺨﻭل ﻜل ﻭﻗﺕ ‪١٧٦....................‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺘﺤﺘﺎﻁ ﻓﺘﺴﺘﺜﻔﺭ ‪١٧٧.............................................‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭﻱ ‪١٧٨............................................‬‬
‫‪ - ٥‬ﺍﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﺍﻟﺤﺎﻤل ﺃﻭ ﺤﻴﻀﻬﺎ‪١٧٩............................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﺱ ‪١٨٠......................................‬‬
‫* ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺴﻠﺱ ﺍﻟﺒﻭل ‪١٨٠.........................................‬‬
‫* ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ‪١٨٠.....................................‬‬
‫* ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﺫﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ‪١٨٠................................‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ‪١٨٣...........................................................‬‬
 ‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩٧‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ‪٤ ................................................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ‪٨ ..............................‬‬
‫‪ ١‬ـ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﻬﺎرة‪٨ ................................................. :‬‬
‫‪ – ٢‬اﻟﻄﻬﺎرة ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﺣﺴﻴﺔ‪٨ ................................. :‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻜﻮن اﻟﻄﻬﺎرة ﺑﻄﻬﻮرﻳﻦ‪١٠ ...................................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺎﺕ ﻭﻭﺠﻭﺏ ﺘﻁﻬﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ‪١٢ .........‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ‪٢٩ .........................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺁﺩﺍﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ‪٣٩ ..................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ :‬ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ‪٥٣ ...........................................‬‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﳚﺐ ﻟﻪ اﻟﻮﺿﻮء‪٥٣ .......................................... :‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﻀﻞ اﻟﻮﺿﻮء‪٥٥ ................................................ :‬‬
‫‪ - ٣‬ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‪٥٨ ................................ :‬‬
‫‪ – ٤‬ﻓﺮوض اﻟﻮﺿﻮء وأرﻛﺎﻧﻪ‪٦٣ ..................................... :‬‬
‫‪ ٥‬ـ ُﴍوط اﻟﻮﺿﻮء‪٦٨ ...............................................:‬‬
‫‪ُ – ٦‬ﺳﻨ َُﻦ اﻟﻮﺿﻮء‪٦٩ ................................................ :‬‬
‫‪٧‬ـ ﻧﻮاﻗﺺ اﻟﻮﺿﻮء‪٧٣ ............................................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﺠﺒﻴﺭﺓ ‪٨٤ ..............‬‬
‫ب ‪ -‬ﴍوط اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ وﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎ‪٨٦ ................ :‬‬
‫ﺟـ ‪ُ -‬ﻣﺒﻄﻼت اﳌﺴﺢ‪٩١ ............................................ :‬‬
‫د ‪ -‬ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳋﻔﲔ واﳉﻮرﺑﲔ واﻟﻌﲈﺋﻢ‪٩٢ .............. :‬‬
‫ﻫـ ‪ -‬اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﺋﺮ‪٩٤ ........................................ :‬‬
‫* ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺴﺢ ﻋﲆ اﳉﺒﺎﺋﺮ‪٩٦ ...................................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ :‬ﺍﻟﻐﺴل‪٩٨ ...............................................‬‬
‫ﻁﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬
‫‪١٩٨‬‬
‫أ – ُﻣﻮﺟﺒﺎت ُ‬
‫اﻟﻐﺴﻞ‪٩٨ .............................................. :‬‬
‫ب ‪ -‬ﻣﺎ ُﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ اﳉﻨﺐ‪١٠٦ ........................................:‬‬
‫ج – ﴍوط اﻟﻐﺴﻞ‪١١١ .............................................:‬‬
‫اﻟﻐﺴﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‪١١١ ................................:‬‬‫د ‪ -‬ﺻﻔﺔ ُ‬
‫ﻫـ – اﻷﻏﺴﺎل اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ‪١١٦ ....................................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‪ :‬ﺍﻟﺘﻴﻤﻡ ‪١٢٨..............................................‬‬
‫‪ -١‬ﺣﻜﻤﻪ‪١٢٨ ...................................................... :‬‬
‫‪ - ٣‬ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻴﻤﻢ وﺻﻔﺘﻪ‪١٣٤ ........................................ :‬‬
‫‪ -٤‬ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﺘﻴﻤﻢ وﻣﺒﻄﻼﺗﻪ‪١٣٥ .................................... :‬‬
‫‪ - ٥‬ﻓﺎﻗﺪ اﻟﻄﻬﻮرﻳﻦ‪ :‬اﳌﺎء واﻟﱰاب‪١٣٧ ............................. :‬‬
‫‪ -٦‬ﻣﻦ ﺗﻴﻤﻢ وﺻﲆ ﺛﻢ وﺟﺪ اﳌﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ‪١٣٨ ................... :‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺱ ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺱ ‪١٤٠.............‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭل‪ :‬ﺍﻟﺤﻴﺽ ‪١٤٠.............................................‬‬
‫‪ – ٥‬أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ‪١٤٦ ............................................ :‬‬
‫ب‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺒﺎح ﻣﻊ اﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﻔﺴﺎء‪١٦١ .............................. :‬‬
‫ﺟـ ‪ -‬ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻄﻬﺮ‪١٦٥ .............................................. :‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ‪١٦٦..............................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻀﺔ ‪١٧٠........................................‬‬
‫‪ - ٣‬أﺣﻮال اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ‪١٧١ ........................................ :‬‬
‫‪ ٤‬ـ أﺣﻜﺎم اﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪١٧٥ ..........................................:‬‬
‫‪ - ٥‬اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ اﳊﺎﻣﻞ أو ﺣﻴﻀﻬﺎ‪١٧٩ .............................. :‬‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‪ :‬ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﺱ ‪١٨٠.......................................‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ ‪١٨٣............................................................‬‬