Prlogo De Cuentos De Juan Rulfo

Es que somos pobres Es un cuento muy bello y muy triste de un nio que va narrando sus desgracias por decirlo as. Viva con sus padres en un lugar que ha sido afectado por una inundacin el agua se haba llevado todo, hasta incluso una vaca, que era la esperanza para que su hermanita no terminara como las hermana mayores. Para m este cuento se me hace triste por la manera en la que el nio narra esas desgracias. Diles que no me maten! La historia es sencilla, pero su genialidad, es que sigue vigente en nuestros das: Juvencio Nava mata a su amigo, a su compadre Lupe Terreros, por pelear las tierras frtiles de ste ltimo. Pleitos tan comunes de la gente de estas poblaciones. Pleitos que se repiten a travs de generaciones y en nuestros tiempos. Las sequas duraron mucho tiempo y los animales de Juvencio moran por no tener donde pastar. El mejor lugar para pastar era el terreno de su compadre, pero ste no le permita entrar. Por eso, desesperado, Juvencio rompa la cerca de Don Lupe todas las noches para llevar a sus animales a pastar. Despus de varias advertencias, Don Lupe, enojado, le mata un novillo y la respuesta de Juvencio no se hace esperar: desata toda su furia contra su amigo. Hasta aqu, podramos cuestionarnos como pueden ser tan amigos estos dos hombres y hasta compadres, si a uno lo cega su egosmo y al otro la envidia. En los problemas, en las dificultades, se conocen los verdaderos amigos. 30 largos aos escondindose, tratando de hacerles ver a todos los dems habitantes de la regin, que tuvo motivos para matar. En este cuento el escritor se basa ms que nada en los problemas que existen en personas que se dicen ser unidas

Tierra de caracoles

PRLOGO Bolivia es un pas con problemas, como cualquier otro. Pero su gente tiene la oportunidad de vivir diversas herencias culturales, las cuales constantemente se expresan artsticamente. Este ciber libro es una expresin por y para el internet; en ella se utilizan los medios expresivos disponibles en el ciber espacio; proyectando de este modo, la cultura boliviana.

El libro titula TIERRA DE CARACOLES, y esta "tierra" est compuesta de 3 regiones: FICCIONES AL AZAR (Relatos de un slo autor, pero con gneros diversos: ertico, costumbrista, ciencia ficcin, etc.), OTRAS FICCIONES (Relatos de varios autores y tambin de gneros diversos) y FICCIONES YUNGUEAS (Relatos de 2 autores, gnero costumbrista, ubicacin geogrfica en los Yungas paceos. Y principalmente, rene los primeros cuentos, es decir, rene el esfuerzo inicial por este ciber libro).

Huscar I. Vega L.

Ficciones al azar

PRLOGO Reflejar la cultura y tradiciones bolivianas, es el objetivo fundamental de ste espacio denominado "Ficciones al azar". Usted recibir cuentos de la Colonia, de comienzos de la Repblica, de ahorita, y de todo tiempo y tema.

Esta nueva serie de cuentos denominada "Ficciones al azar", marca claramente los cuentos producidos por mi persona, es decir sin la colaboracin de Jaime Molina. Quedando de este modo definida la lnea divisoria entre ambos trabajos (Ficciones al azar y Ficciones yungueas).

Por mi parte espero llenarlos peridicamente de nuevas y maravillosas historias. Gracias.

Huscar I. Vega L.

Ficciones yungueas PRLOGO Fue a travs de Llajta, navegando por el Internet, que tuve la suerte de conocer a Huscar. En verdad, an no lo conozco fsicamente, pero conozco su alma que la sent afn a la ma desde un principio. Y es por eso que me atrev a compartir con l mi sueo de imprimir para la posteridad recuerdos de mis Yungas queridos, para as inmortalizar las tradiciones y costumbres que lamentablemente poco a poco estn siendo olvidadas por la gente. Huscar esta cristalizando mi visin y bosquejos con su brocha mgica e incisiva mente andina. Estamos produciendo un libro en conjunto. Este libro es probablemente el primer libro cibernauta boliviano enteramente escrito usando medios contemporneos y por e-mail. Quizs sea el primero en Hispanoamrica o tal vez el primero en el mundo. Fue a travs de Llajta (nuestro grupo de usuarios bolivianos afiliados a la sociedad electrnica de cultura boliviana "soc.culture.bolivia"), que tuve la oportunidad de conocer a Huscar. Esa es la razn por la cual, con agrado y como primicia para Llajta*, presento el libro y, por primera vez anuncio la publicacin para el ciber-espacio de un relato que le viene muy bien a este mes de noviembre, mes del festejo del da de Todos Santos. Si este libro llega a ser un best-seller, tal como yo lo concibo, toda ganancia ser aportada a una fundacin sin lucro dedicada exclusivamente dedicada a la preservacin de tradiciones y costumbres yungueas; fomentando el talento artstico costumbrista y la preservacin ecolgica. El porcentaje residual ser para sustentar y estimular al escritor Huscar Vega. Para mi persona, es suficiente el placer de hacer realidad una idea que he llevado candente en el alma por mucho tiempo. Por mi parte, dedico este proyecto al pionero yungueo Don Guillermo Molina Valle y a su venerable compaera de vida, Doa Hilda Escbar Terrazas de Molina Valle. Si hay por ah algn otro yungueo, paisano o amigo de Bolivia que desee colaborar y aportar al proyecto, por favor comunquense ya sea con Huscar o conmigo.

Jaime Molina, "Caracol"

La Leyenda de un Nmada Prlogo

Este libro nos invita a salir de nuestra historia personal para entrar en la piel de otros personajes. Para ello, tenemos que dejarnos guiar por nuestra imaginacin, un don que todos poseemos y que nos permitir completar el relato a nuestra manera. Las leyendas nos aportan a menudo mensajes particulares. Estos mensajes nos hacen ver desde otro ngulo los acontecimientos difcilmente explicables que a veces nos conmueven en lo ms profundo de nuestro ser. Desde mi ms tierna infancia, he intentado ampliar mi visin de las cosas y me han interesado mucho todas las concepciones de la vida con las que uno se encuentra en el mundo. Explorar este universo y buscar lo que inspira a los seres humanos se han convertido por lo tanto en mis grandes pasiones. El descubrimiento de nuevas culturas con sus propios modos de vida me ha estimulado enormemente. He intentado entender el sentido de las palabras de todas aquellas personas que he conocido y desvelar los motivos de sus actos. Al sumergirme en su cultura local, me he visto obligado a cambiar mi manera de pensar para entender lo que me era revelado. He aprendido a establecer unos parmetros ms amplios y, sobre todo, a estar atento a las mltiples manifestaciones de sentimientos que empujaban a la gente que he conocido a hablar y a actuar del modo en que lo hacan. Me adentr paulatinamente en un mundo misterioso: el mundo de los sentimientos. Aprend a comprender cmo nacen, cmo intentan subsistir y, sobre todo, qu relacin mantenemos con ellos. A medida que iba descubriendo ese mundo misterioso, era cada vez ms consciente de la manera en que surgen las pasiones, los miedos y las alegras y de todo aquello que los provoca. Estos descubrimientos me han ayudado a entender mejor la diversidad de la vida en el sentido ms amplio del trmino. He podido observar todo tipo de conductas aprendidas y, en especial, aquellas a las que yo mismo me haba enfrentado. A partir de ah, me he dado cuenta de la gran cantidad de ingenuidad que despliegan los seres humanos para intentar ordenar la realidad.

Prlogo Pablo Neruda

Constituye el prlogo un gnero ms de lo que calificamos como literatura? Su naturaleza y su diversidad lo sitan en las fronteras de la erudicin, de la crtica, de la poesa misma. Pablo Neruda no es, por descontado, un erudito ni pretende ejercer la crtica. Desde cada una de las palabras que sita como prtico de entrada al libro propio o ajeno advertiremos al poeta fundador que fue. Arturo Infante Reasco ha reunido en este volumen prlogos de Pablo Neruda. El lector espaol deber enfrentarse a ellos a pecho descubierto, porque ha prescindido de cualquier referencia que no haya sido la publicacin que incluye, menos mal, la editorial y la fecha de publicacin y, en ocasiones, la de la procedencia de la composicin. Se hubiera agradecido una pequea nota bio-bibliogrfica de algunos escritores menores -casi la mitad del volumen- de difcil localizacin para lectores no especialistas a quienes va dirigida la coleccin. Tampoco se sigue un orden estrictamente cronolgico. Un prlogo fechado en 1964 figura entre otro de 1974 y el siguiente de 1980 (no publicado, pues, en vida del autor). Se incluyen tambin los de las obras propias, los que figuran en alguna traduccin (sin sealar si es el texto nerudiano original en castellano o el nombre del traductor), los de autores bien conocidos (Ehremburg; el espaol Juan Rejano, 1943; uno curioso a Huidobro, dada la poca simpata que se profesaron, para una edicin belga, de 1974; Lpez Velarde -el ms extenso y enjundioso- u Otero Silva, su gran amigo venezolano, por ejemplo). A menudo los prlogos nerudianos pueden tomarse casi como fragmentos autobiogrficos, no incluidos en sus incompletas memorias. Por ejemplo, aunque publicado en 1954, el dedicado a Canto, de Sara Ibez, nos revela la poca, bien distinta, y las circunstancias vitales del poeta: Escribo estas lneas en un barco, junto a las costas de frica. Ya comienza el mar a sostener caones, y el aire a entrar en la venenosa y moribunda hora de la guerra. La fuerza ha exterminado mucha luz en Espaa. Y Austria. Checoslovaquia, Albania muestran tambin sus desgarradores charcos de sangre humana. Las tinieblas invaden el otoo blanco de Europa.

PRLOGO Otra Andaluca Dilogo entre Julio Anguita y Rafael Alberti, editado por Editorial Ayuso, Madrid, 1986

DOS ANDALUCES HABLAN DE SU TIERRA

Y fue en el Puerto de Santa Mara donde Julio Anguita y Rafael Alberti, dos principales ases del alfabeto de la conciencia ms avanzada de Andaluca y Espaa, empezaron a hablar de su tierra por el principio, es decir, por el mar. Nos asomamos a esta conversacin, primero como mirones ilusionados por la aventura de que un poeta hable de poltica y un poltico de poesa y llegamos hasta la fascinacin entregada, al comprobar que el poeta sabe lo que se dice cuando habla como un poltico y que el poltico no yerra cuando habla como un poeta...

"... Yo tambin pienso, Rafael, que la poltica debe tene una cierta concepcin potica. Si la poltica se transforma en gestin, en pura administracin, si no tiene un contenido propio de la creatividad, con un hacer histrico-cultural, si la poltica no tiene impulso potico, me parece que no hay verdadero mensaje que dar."

Emocionante que un poeta de la estatura universal de Alberti se preste al papel de provocador de la palabra poltica y potica de Anguita y estimulante, el que un poltico como Anguita no rehya el desafo del lenguaje, de la reinvencin del lenguaje poltico, hoy y aqu devaluado hasta la incomunicacin, hasta el silencio. En la cotidianeidad poltica de esta Espaa con sus casi diez aos de democracia vigilada a cuestas, tres ve ces al da tienes que reprimir las ganas de gritarles a los polticos: "Calla si no puedes mejorar el silencio." Pues bien, para mejorar ese silencio envolvente, lleno de palabras gastadas y ocultadoras de su real sentido, dos andaluces se encontraron ante el mar del Puerto de Santa Mara y pasaron repaso a su memoria y a sus deseos. El poeta dice "memoria" v"deseo" y cumple, pero el poltico ha de concretar esa propuesta y Anguita la concreta: Historia e Ilusin. El poltico, dice Anguita, ha de conocer la

PRLOGO La capilla sixtina De Sixto Cmara, editado por Kairs, Barcelona, 1974 Cuando le la primera Capilla Sixtina telefone a Csar Alonso, uno de los dos redactores-jefes de Triunfo y le pregunt quin era Sixto Cmara. -l asegura ser el mismisimo Sixto Cmara. -Una reencarnacin del socialista utpico? -No. El mismsimo socialista utpico. -Qu edad aparenta? -Unos cuarenta aos. Aprovech mi primer viaje a Madrid para pedir a mis compaeros capitalinos que me presentaran al nuevo fichaje. No voy a describir fsicamente al personaje porque l lo ha eludido sistemticamente en sus propias capillas, pero s dir que me pareci un profesor de literatura de instituto de Enseanza Media, machadiano, casi una reencarnacin de Juan de Mairena. No iba tan desencaminado, porque en varias ocasiones Sixto me ha confesado que el Juan de Mairena fue uno de sus libros de cabecera antes de descubrir el Informe del Congreso al Presidente Nixon sobre la Pornografa en el mundo. Otros enigmas eran los amigos de Sixto, sobre todo los fundamentales: Marco Antonio, Menelao y Encarna. Csar Alonso y Vctor Mrquez me han confesado que se han pasado horas enteras por el barrio de Argelles y en la puerta de la casa de Sixto por si ven a sus habituales personajes. -No habis visto a Encarna? -No. -No existe? -Es un misterio. Es un personaje famoso por el que han preguntado gentes tan dispares como un catedrtico de Derecho Cannico y Santiago Carrillo, amn de una abundante correspondencia de siquiatras, letraheridos, sargentos poetas y novelistas portugueses. Sixto no suelta prenda. Le dijimos que la invitara un da a venir a Triunfo: Es anti-Triunfo. Dice que somos todos unos revisionistas y de ah no le sacamos. Un da Carandell venga insistirle y Sixto se mosque, hasta el punto de gritar: Mire Vd. Carandell, Encarna soy yo y se march dando un portazo. Hasta Ezcurra el director, se lo pregunt un da: Vamos, Don Sixto, dgame, quin es Encarna? y Sixto por toda respuesta le pregunt qu tal le haba sentado su ltimo viaje a Cartago.

Prologo Sombras del pasado, sombras del presente Norman Manea En 1990, tras el colapso del socialismo europeo, la revista Vuelta reuni a algunos de los mayores intelectuales del mundo para discutir el ciclo que terminaba en ese momento. Estas son las reflexiones, a la luz del modelo actual, de lo que signific dicho encuentro. Enero 2014 | Tags: Convivio Latinoamrica mario vargas llosa comunismo partisan Ilustracin: Vicente Mart Es frgil lo real y es inconstante; tambin, su ley el cambio, infatigable [...] Ella me reconcilia con mi exilio: patria es su vacuidad, errante asilo. Cuarteto, Octavio Paz Este lamento lrico podra haberlo pronunciado yo mientras viajaba para conocer a Octavio Paz, en 1990, y todava expresa, casi un cuarto de siglo ms tarde, mi identidad estremecida. El extraordinario Encuentro Internacional de Intelectuales que organizaron Enrique Krauze y l, los editores de Vuelta, sobre La experiencia de la libertad en el siglo XX, tuvo lugar en Mxico en el verano de 1990 y fue el primer gran encuentro cultural fuera de Europa en el que particip tras mudarme a Estados Unidos. En ese momento estaba empezando a reconciliarme con mi exilio, como hizo Octavio, cincuenta aos antes, en Berkeley, en Nueva York y quizs en muchos otros rincones del Nuevo Mundo. Celebrado inmediatamente despus del colapso del comunismo en la Europa del Este, fue el primer debate y el de mayor altura intelectual sobre los trgicos errores y horrores del siglo, sus ilusiones y crmenes, su fervor y fanatismo, su turbulencia y terror, su inmenso nmero de vctimas y mrtires. La prensa mexicana de izquierda lo llam el nuevo congreso internacional de intelectuales fascistas. Me enorgulleca enormemente estar junto a esos fascistas; era consciente de la sarcstica simetra con el Segundo Congreso Internacional de Escritores para la Defensa de la