Elegias Romanas

Falai-me, pedras! oh falai, vs altos palcios! Ruas, dizei uma palavra! Gnio, no te moves? Sim, tudo tem alma nos teus santos muros, Roma eterna; s para mim tudo se cala ainda. Quem me diz segredos, em que fresta avisto Um dia o ser belo que queimando me alivie? No pressinto ainda os caminhos, pelos quais sempre, Pra ir dela e pra ela, sacrifique o tempo precioso? Ainda contemplo igrejas, palcios, runas, colunas, Homem composto, decoroso, que aproveita a viagem. Mas em breve passa: ento haver um s templo, O templo do Amor, que se abra e receba o iniciado! s um mundo em verdade, Roma; mas sem o Amor O mundo no era mundo, e Roma no era Roma.
Goethe

"Fuga de Enias de Tria" (1598) Federico Fiori Barocci Roma, Galleria Borghese

Conta a lenda que quando Tria caiu (sculo XII a.C.), o prncipe troiano Enias conseguiu salvar-se. Aps uma longa peregrinao, chegou ao Lcio. Enias ter-se-ia fixado junto ao rio Tibre, onde se casou com uma filha do rei Latino (dando-se o nome de Latinos ao seu povo). O filho de Enias fundou a cidade de Alba Longa. O tempo passou e os descendentes de Enias reinavam em Alba.

Um deles, Numitor, trs sculos mais tarde, foi deposto e aprisionado por Amlio, seu irmo. Amlio matou um sobrinho e, para que no houvesse descendncia, colocou sua sobrinha, Rhea Silvia, num colgio de Vestais, transformando-a em Vestal (sacerdotisa virgem, consagrada deusa Vesta). Um dia, segundo a verso mais corrente da lenda, a jovem vestal teria ido buscar gua para um sacrifcio em um bosque sagrado, junto ao rio Tibre, quando foi seduzida (para outros, apenas assediada) por Marte/Ares, deus romano da guerra, que a engravidou, tendo nascido desta unio proibida dois gmeos: Rmulo e Remo.

"Marte e Rhea Silvia" (1616-1617) Pierre Paul Rubens Viena, Liechtenstein Museum

Vesta representada na mitologia grega pela deusa Hstia, deusa da lareira ou do fogo queimando em uma lareira redonda e a menos conhecida dos Deuses olmpicos. Sua representao a viva chama no centro do lar, do templo e da cidade. O smbolo de Hstia era um crculo.

Suas primeiras lareiras eram redondas, assim como seus templos. Nem o lar nem o templo ficavam santificados at que Hstia entrasse. Hstia era tanto uma presena espiritual como um fogo sagrado que proporcionava a iluminao, calor e aquecimento para o alimento.

Quando nasceram, foram abandonados em uma cesta e jogados no rio Tibre, a mando de seu tio Amlio, temeroso que essas crianas viessem futuramente a destron-lo. A correnteza do Tibre, em vez de as levar para o mar, milagrosamente, depositou-as em lugar seco, perto do Monte Palatino. Rmulo e Remo foram salvos por uma loba enviada por Marte quando chegaram ao local de fundao da cidade. A loba as criou e amamentou juntamente com as suas crias, na sua gruta, no Lupercal, o que garantiu sua sobrevivncia. Depois, um casal de pastores, Fustulo e Larncia, encontrou-os e os criou.

O pastor deu os nomes de Rmulo e Remo s crianas e confiou-os a sua esposa. Crescidos os meninos, durante um festival, Remo foi aprisionado pelo rei Numitor, que o acusou, a ele, Rmulo e seus companheiros de furtarem gado em suas terras. Rmulo, no sendo apanhado, retornou casa, quando ficou sabendo por Fustulo das circunstncias do seu nascimento e toda sua histria. Apresentou-se, ento, ao rei Numitor, j como seu neto, narrando-lhe os fatos. Sensibilizado, o rei festejou o evento, organizando posteriormente, com a ajuda de seu neto, uma invaso ao palcio de Amlio. Rmulo libertou o irmo e, a seguir, matou Amlio, colocando, em seu lugar, Numitor, seu av, novo rei de Alba (a sede deste reino era no monte Aventino). Numitor, agradecido, deu-lhes ordem para fundar uma cidade s margens do Tibre, que foi Roma (ano de 753 a.C.).

Para saberem o local onde seria mais propcia a sua edificao, interrogaram os pressgios. Remo instalou-se no monte Aventino, e Rmulo no Palatino, onde cada um dos gmeos consultou os deuses para saber onde se fundaria a nova cidade. A Remo foi-lhe enviado como pressgio seis abutres a voarem sobre o Aventino, enquanto a Rmulo, favorecido pela Fortuna, lhe surgiram doze aves. Favorecido pelos augrios, Rmulo, para demarcar o territrio da cidade, logo traou, em torno de Palatino, um grande sulco circular, demarcando o Pomerium (recinto sagrado da nova cidade), com uma charrua (arado) guiada por dois bois brancos; a terra remexida simbolizava uma muralha e o sulco simbolizava o fosso. Esse sulco circular no era completamente fechado, apresentando interrupes onde seriam os portes da cidade. Enciumado por no ter sido escolhido pelos pressgios, Remo escarneceu do irmo, afirmando que o local era mal protegido. Para mostrar ao irmo que aquelas muralhas no valiam de nada, transp-la de um salto, ridicularizando a obra do irmo. Rmulo, furioso, matou Remo com golpes de espada, o sacrifcio sangrento necessrio para fundao de Roma, deixando claro que quem infringisse as leis romanas, sofreria as consequncias. Rmulo enterrou Remo sob o Aventino e, posteriormente, arrependeu-se do assassinato, chorando a morte do irmo, mas o destino estava traado. A rivalidade que sempre existiu entre os bairros da Roma antiga, Aventino e Palatino, explicada pela divergncia havida entre os dois irmos, Rmulo e Remo.

Rmulo, para povoar a cidade, dado que os recursos locais eram insuficientes, permitiu que se alojassem, nos arredores de Roma, exilados, devedores insolentes, homicidas e escravos fugidos. Para alm disso, para assegurar a continuidade da populao da cidade, foi preciso arranjar mulheres. Deu-se, ento, o rapto das Sabinas, causando uma guerra contra os sabinos, que acabou, no entanto, com um tratado de unio entre os dois povos. A segunda gerao romana era, desse modo, uma mistura entre habitantes das colinas romanas, latinos e sabinos, fuso que estar na origem da formao tnica do povo de Roma (os Quirites). Diz a lenda que, quando morreu, Rmulo foi levado para os cus por seu pai, o deus Marte, tendo sido, mais tarde, adorado sob a forma do deus Quirino.

Atravs de uma anlise crtica dessas tradies mitolgicas e do estudo de antigos documentos e achados arqueolgicos possvel construir um cenrio mais prximo do real para a origem e o desenvolvimento inicial da cidade de Roma. Roma est localizada na regio do Lcio, na pennsula itlica, a 25 quilmetros da foz do rio Tibre, em sua margem esquerda. A data convencional aceita atualmente pelos historiadores para a origem da cidade antiga 753 a.C.; data determinada pelo romano Varro, que se baseou para seus clculos nas tradicionais lendas de fundao. O mapa ao lado mostra a localizao da cidade antiga de Roma. possvel identificar a 'ala' que facilita a travessia do rio, a regio do vale (rea escurecida) e as colinas circundantes (rea mais clara). O monte Palatino (Palatine Hill ; rea em vermelho) o local das primeiras povoaes, datadas do sculo VIII a. C.

Essa histria apenas uma lenda, mas existem informaes verdadeiras. A primeira que os fundadores de Roma criavam gado (representados pelos bois brancos), conheciam metalurgia (representados pelo arado de ferro) e praticavam a agricultura (representados pelo arado). Essas informaes foram comprovadas pela arqueologia. A segunda informao que Roma foi primeiramente uma Monarquia, e que o primeiro rei chamava-se Rmulo. Os povos da plancie do Lcio eram constantemente ameaados pelo etruscos, ento, decidiram fundar uma cidade fortificada, com uma grande muralha e alguns poucos portes. Quem entrasse pulando era considerado inimigo e era assassinado.

O Monte Palatino, a colina onde nasceu a cidade de Roma - detalhe em maquete da antiga Roma.

O Capitlio, a fortaleza natural de Roma - detalhe em maquete da antiga Roma.

(753 a.C a 509 a.C)

De acordo com os historiadores, a fundao de Roma resulta da mistura de povos que foram habitar a regio da pennsula itlica: latinos, gregos, etruscos, italiotas, sabinos. Desenvolveram na regio uma economia baseada na agricultura e nas atividades pastoris. A sociedade, nesta poca, era formada por patrcios (nobres proprietrios de terras), plebeus (comerciantes, artesos e pequenos proprietrios), clientes e escravos (observe a pirmide social). De acordo com as fontes tradicionais, sete reis governaram Roma ao longo de dois sculos e meio, perodo durante o qual o territrio dominado pelos romanos passou por uma paulatina expanso. Os quatro primeiros monarcas foram Rmulo, Numa Pomplio, Tulo Hostlio e Anco Mrcio, Os trs ltimos soberanos foram os etruscos Tarqunio o Velho, Srvio Tlio e Tarqunio o Soberbo, cujos governos se estenderam pela maior parte do sculo VI. A monarquia etrusca coincidiu com uma poca de notvel progresso econmico e cultural: os romanos, povo de mentalidade prtica, adotaram o alfabeto grego e o modificaram at criar o alfabeto latino, que seria posteriormente utilizado por quase todos os idiomas do mundo. Tanto os etruscos do norte quanto os gregos do sul tiveram influncia significativa na formao da cultura especificamente latina. Roma, que no passava de um aglomerado de aldeias, converteu-se numa verdadeira cidade, na qual os reis etruscos executaram grandes obras pblicas: saneamento, construes de templos e de locais pblicos de reunio. provvel que a expulso dos etruscos tenha, na verdade, ocorrido vrios decnios depois de 509 a.C., a data convencionalmente fixada para sua ocorrncia. O ltimo rei, Tarqunio o Soberbo, foi deposto pelos cidados de Roma, que instauraram ento o regime republicano. A religio neste perodo era politesta, adotando deuses semelhantes aos dos gregos, porm com nomes diferentes. Nas artes destacava-se a pintura de afrescos, murais decorativos e esculturas com influncias gregas.

Durante o perodo republicano, o senado Romano ganhou grande poder poltico. Os senadores, de origem patrcia, cuidavam das finanas pblicas, da administrao e da poltica externa. As atividades executivas eram exercidas pelos cnsules e pelos tribunos da plebe. A criao dos tribunos da plebe est ligada s lutas constantes dos plebeus por uma maior participao poltica e melhores condies de vida. Por volta de 450 a.C., o direito consuetudinrio romano foi codificado pelos decnviros (magistrados especialmente designados para essa misso) e promulgada a Lei das Doze Tbuas, embrio do vasto corpo jurdico que Roma legou ao mundo e que haveria de constituir a base dos sistemas jurdicos modernos. Em 367 a.C, foi aprovada a Lei Licnia, que garantia a participao dos plebeus no Consulado (dois cnsules eram eleitos: um patrcio e um plebeu). Esta lei tambm acabou com a escravido por dvidas (vlida somente para cidados romanos). Repblica o termo utilizado por conveno para definir o Estado romano e suas provncias desde o fim do Reino de Roma em 509 a.C. ao estabelecimento do Imprio Romano em 27 a.C.. Durante o perodo republicano, Roma transformou-se de simples cidade-estado num grande imprio, voltando-se inicialmente para a conquista da Itlia e mais tarde para todo o mundo da orla do Mar Mediterrneo.

(509 a.C. a 27 a.C)

Durante o perodo republicano, Roma transformou-se de simples cidade-estado em um grande imprio, voltando-se inicialmente para a conquista da Itlia e mais tarde para todo o mundo da orla do Mar Mediterrneo. A expanso romana provocou profundas transformaes na vida econmica, social e poltica de Roma. Depois que Roma se tornou centro de um grande territrio, os habitantes da cidade, que nos primeiros tempos da repblica constituam um povo sbrio, guerreiro e trabalhador, comearam a desfrutar as imensas riquezas acumuladas. Desapareceu o servio militar como direito e dever do cidado. As legies comearam ento a ser formadas com mercenrios procedentes de toda a Itlia e, mais tarde, de todas as regies dominadas, o que provocou uma grande mistura de etnias e costumes. Os prisioneiros de guerra constituram um imenso exrcito de escravos, cujo trabalho barato nas grandes propriedades e nas manufaturas arruinou os camponeses e os artesos livres da pennsula itlica. O sistema econmico, muito monetarizado, permitiu notvel acmulo de capital. Os grandes comerciantes e banqueiros romanos pertenciam em geral classe dos cavaleiros (equites), intermediria entre as grandes famlias que dividiam as cadeiras do Senado e as classes baixas. O proletariado romano transformou-se numa classe ociosa que vivia miseravelmente das subvenes e distribuies de alimentos, freqentava as termas e era entretida com jogos pblicos e circo. O velho sistema poltico republicano seria cada vez menos capaz de funcionar numa sociedade enriquecida que perdera seus ideais. Teve incio assim um longo perodo de instabilidade interna que s cessou quando a velha Repblica romana se transformou em Imprio, atravs da ascenso dos Generais.

Vercingtorix, chefe dos gauleses, se rende Jlio Csar.

Otvio Augusto

O general Pompeu O general Caio Julio Csar Roma durante a Repblica

Marco Antonio

27 a.C. a III d.C. Aps dominar toda a pennsula itlica, atravs das Guerras de Conquista, os romanos partiram para a expanso do seu territrio. Com um exrcito bem preparado e muitos recursos, venceram os cartagineses nas Guerras Pnicas (sculo III a.C). Esta vitria foi muito importante, pois garantiu a supremacia romana no Mar Mediterrneo. Os romanos passaram a chamar o Mediterrneo de Mare Nostrum. Aps dominar Cartago, Roma ampliou suas conquistas, dominando a Grcia, o Egito, a Macednia, a Glia, a Germnia, a Trcia, a Sria e a Palestina. Roma deixa de ser agrria e torna-se mercantil, urbana e luxuosa. O Exrcito vira uma instituio poderosa e o escravismo passa a ser o modo de produo dominante. Nos sculos III a.C. e II a.C., as reformas defendidas pelos irmos Tibrio e Caio Graco em benefcio da plebe e as lutas entre patrcios e plebeus enfraquecem o Senado. O I Triunvirato surge em 60 a.C., formado por Crasso, Pompeu e Jlio Csar. Em 46 a.C., Jlio Csar (100 a.C.-44 a.C.) pe fim Repblica e torna-se ditador. assassinado dois anos depois. Emlio Lpido, Marco Antnio (82 a.C.?-30 a.C.) e Otvio (63 a.C.-14 d.C.) compem o II Triunvirato em 43 a.C. Mas disputas internas levam repartio dos domnios de Roma em 40 a.C.: Marco Antnio fica com o Oriente, Lpido com a frica e Otvio com o Ocidente. Otvio empreende vrias manobras polticas no Senado, que lhe acabam atribuindo plenos poderes. Em 27 a.C. recebe o ttulo de Prncipe Augustus Imperator (filho divino), iniciando o Imprio.

O mar Mediterrneo passaria ento a ser o "Mare Nostrum". Quase todos os territrios em torno do Mediterrneo estavam sob domnio romano, assim como a atividade comercial. As conquistas foram responsveis por importantes mudanas scio-econmicas, como: 1. formou-se o modo de produo escravista e desenvolveu-se uma classe formada pelos homens novos enriquecidos pelo comrcio e pelas guerras de conquistas. 2. Ressalta-se ainda a mudana nos costumes e valores: maior influncia da cultura grega e o apego ao luxo. 3. As transformaes estruturais por sua vez foram responsveis por importantes mudanas polticas. As novas camadas sociais, principalmente mercadores e militares passaram a disputar diretamente o poder com os patrcios, que por sua vez buscavam conquistar o apoio de uma parcela da plebe atravs do clientelismo e promover a alienao da outra parcela atravs da poltica do "Po e Circo" . As revoltas de escravos, assim como a de povos dominados eram constantes. No sculo I a.C., a crise do poder senatorial seria representada pelas Guerras Civis.

Quem foram os homens que levaram o Imprio Romano ao apogeu, com o passar dos sculos? Abaixo esto listados os governantes que controlaram grande parte do mundo antigo durante um largo perodo.
DINASTIA JULIO CLAUDIANA OCTAVIO CESAR AUGUSTO: Funda o Imprio. Nascimento de Jesus. TIBERIO: Morte de Jesus. CLAUDIO: Conquistou a Britania. NERO: Inicia perseguio aos cristos. DINASTIA FLAVIANA TITO FLAVIO: Constri o Coliseu Romano. TITO: Dispora judia. DINASTIA ANTONINA TRAJANO: Mxima expanso do Imprio. ADRIANO: Edito Perptuo. MARCO AURELIO: Imperador filsofo. DINASTA SEVEROS CARACALLA: Cidadana a todo o Imprio. DIOCECIANO: Tetrarqua. CONSTANTINO: Edito de Milo (313). TEODOSIO: Divide o Imprio em Ocidente e Oriente. ROMULO AUGUSTULO: Capturado por Odoacro. TRAJANO: Conquista Mesopotmia expandindo o Imprio. ROMULO AUGUSTULO: Ultimo imperador.

Caio Jlio Csar (DITADOR) Otvio Csar Augusto Tibrio Nero Csar Caio Csar Calgula Tibrio Cludio Druso Nero Cludio Csar Srvio Suplcio Galba Marco Slvio ton Aulo Vitlio Tito Flvio Vespasiano Tito Vespasiano Augusto Tito Flvio Dominicano

Com o crescimento urbano vieram tambm os problemas sociais para Roma. A escravido gerou muito desemprego na zona rural, pois muitos camponeses perderam seus empregos. Esta massa de desempregados migrou para as cidades romanas em busca de empregos e melhores condies de vida. Receoso de que pudesse acontecer alguma revolta de desempregados, o imperador criou a poltica do Po e Circo. Esta consistia em oferecer aos romanos alimentao e diverso. Quase todos os dias ocorriam lutas de gladiadores nos estdios ( o mais famoso foi o Coliseu de Roma ), onde eram distribudos alimentos. Desta forma, a populao carente acabava esquecendo os problemas da vida, diminuindo as chances de revolta...

Cultura Romana
A cultura romana foi muito influenciada pela cultura grega. Os romanos "copiaram" muitos aspectos da arte, pintura e arquitetura grega. Os balnerios romanos espalharam-se pelas grandes cidades. Eram locais onde os senadores e membros da aristocracia romana iam para discutirem poltica e ampliar seus relacionamentos pessoais. A lngua romana era o latim, que depois de um tempo espalhou-se pelos quatro cantos do imprio, dando origem na Idade Mdia, ao portugus, francs, italiano e espanhol. A mitologia romana representava formas de explicao da realidade que os romanos no conseguiam explicar de forma cientfica. Trata tambm da origem de seu povo e da cidade que deu origem ao imprio. Entre os principais mitos romanos, podemos destacar: Rmulo e Remo e O rapto de Proserpina.

Religio Romana
Os romanos eram politestas, ou seja, acreditavam em vrios deuses. A grande parte dos deuses romanos foram retirados do panteo grego, porm os nomes originais foram mudados. Muitos deuses de regies conquistadas tambm foram incorporados aos cultos romanos. Os deuses eram antropomrficos, ou seja, possuam caractersticas ( qualidades e defeitos ) de seres humanos, alm de serem representados em forma humana. Alm dos deuses principais, os romanos cultuavam tambm os deuses lares e penates. Estes deuses eram cultuados dentro das casas e protegiam a famlia.

Deus Grego Zeus Cronos Hera Hefesto Poseidon Hades Ares Apolo rtemis Afrodite Eros Palas Atena Hermes Demter Eros Psique Dioniso

Deus Romano Jpiter Saturno Juno Vulcano Netuno Pluto Marte Febo Diana Vnus Cupido Minerva Mercrio Ceres Cupido Pisique Baco

Funo ou Caracterstica Pai dos deuses e dos homens, principal deus do Olimpo. Deus do tempo, pai de Zeus. Pertencia raa dos tits. Rainha dos deuses, esposa de Zeus. Artista do Olimpo, fazia os raios que Zeus lanava sobre os mortais. Filho de Zeus e Hera. Senhor do oceano, irmo de Zeus. Senhor do reino dos mortos, irmo de Zeus. Deus da guerra, filho de Zeus e Hera. Deus do sol, da arte de atirar com o arco, da msica e da profecia. Filho de Zeus e Latona. Deusa da caa e da lua, irm de Apolo. Deus da beleza e do amor, nasceu das espumas do mar. Deus do amor, filho de Vnus. Deusa da sabedoria, nasceu da cabea de Zeus. Deus da destreza e da habilidade, cultuado pelos comerciantes. Filho e mensageiro de Zeus. Deusa da agricultura, filha de Cronos e Ops. Deus do amor, filho de Vnus/Afrodite Mortal por quem Eros se apaixonou, significa alma. Foi morar com Eros/Cupido no Olimpo, com a permisso de Zeus. Deus das festas, do vinho

CRISTIANISMO - NASCIMENTO E EXPANSO

O Cristianismo surgiu durante o Alto Imprio, numa provncia romana, na Palestina, regio rida e pobre, que no decorrer de 600 anos foi dominada por grandes povos (Gregos e Romanos). Habitada por Judeus, um povo muito religioso (monotestas), acreditavam que Deus enviaria um Messias (salvador) para libert-los da dominao e explorao romana. Por outro lado, havia um grupo de guerrilheiros (zelotas) que acreditavam que o Messias viria como um deles e lideraria um revolta que conseguiria por fim ao domnio de Roma. Nesse contexto nasceu Jesus, numa famlia humilde e com numerosos irmos. O pai era carpinteiro, profisso que seguiu durante algum tempo. Recebeu instrues numa escola da sinagoga, o que era comum para os meninos judeus. Embora tenha nascido em Belm, passou toda a sua infncia em Nazar, essa etapa de sua vida que pouco se conhece. Aos 30 anos, passou a conviver com pessoas humildes, falava de maneira simples, sem nenhuma autoridade, sempre disposto a ouvir o outro, mostrando-se interessado e preocupado com o prximo. Diferente de outros mestres ia at os necessitados e no esperava que viessem at ele, participava de festas e brincadeiras de forma alegre e descontrada. Pregava o perdo e no o castigo. Nas suas andanas, passou a ser seguido por doze homens, os apstolos, que anunciavam nas aldeias e vilas a chegada do Messias. Os seus ensinamentos tambm eram destinados essa parcela da sociedade, pregava a existncia do reino de Deus, um lugar onde apenas aqueles que desejassem poderiam entrar, para tanto era preciso desprender-se dos bens materiais, saber amar e perdoar o prximo, ser humilde, conversar com Deus, atravs de oraes, pedindo apenas o necessrio.

Sua popularidade comeou a preocupar os sacerdotes judeus, que no acreditavam que este era o Messias, estes o denunciaram para as autoridades romanas, dizendo que se julgava o novo rei dos Judeus e possivelmente era um revolucionrio. Trado por um de seus apstolos, Judas, que levou os soldados romanos at o local onde Jesus costumava rezar, foi preso, julgado pelo povo judeu, incitado pelos sacerdotes e crucificado na sexta-feira s 15 horas, sob as ordens do ento governador romano Pncio Pilatos. Aps sua morte, os apstolos saram pelo Imprio Romano espalhando os ensinamentos deixados por Jesus, conhecidos como a "Boa Nova". Ganhou muitos adeptos entre os grupos mais humildes, aumentando significativamente o nmero de cristos. Em Roma existiam inmeras religies de origens variadas, porm s o Cristianismo passou a ser perseguido. Em 67, Nero promoveu um verdadeiro massacre aos Cristos, incendiou Roma e os culpou por isso. Nada disso os intimidou, pelo contrrio reuniam-se nas catacumbas onde celebravam seus cultos. Histrias macabras eram contadas em relao aos rituais cristos, diziam que matavam crianas e bebiam seu sangue, na realidade referiam-se comunho o momento em que o po e o vinho representavam a carne e o sangue de Cristo. Incomodados com o crescimento do Cristianismo e com os mistrios que envolviam os cristos que se negavam a participar das cerimnias religiosas realizadas pelos romanos bem como aceitar que o Imperador fosse um dos representantes dos deuses na terra, as perseguies tornaram-se cada vez mais constantes, muitos foram atirados nas arenas para serem devorados vivos pelas feras. Em 313, o Imperador Constantino, atravs do Edito de Milo, liberou os cultos cristos e em 391 o Imperador Teodsio, proibiu todos as outras religies, exceto o Cristianismo, adotando-as como a religio oficial.

Crise e decadncia do Imprio Romano

Por volta do sculo III, o imprio romano passava por uma enorme crise econmica e poltica. A corrupo dentro do governo e os gastos com luxo retiraram recursos para o investimento no exrcito romano. Com o fim das conquistas territoriais, diminuiu o nmero de escravos, provocando uma queda na produo agrcola. Na mesma proporo, caia o pagamento de tributos originados das provncias. Em crise e com o exrcito enfraquecido, as fronteiras ficavam a cada dia mais desprotegidas. Muitos soldados, sem receber salrio, deixavam suas obrigaes militares. Os povos germnicos, tratados como brbaros pelos romanos, estavam forando a penetrao pelas fronteiras do norte do imprio. No ano de 395, o imperador Teodsio resolve dividir o imprio em: Imprio Romano do Ocidente, com capital em Roma e Imprio Romano do Oriente (Imprio Bizantino), com capital em Constantinopla. Em 476, chega ao fim o Imprio Romano do Ocidente, aps a invaso de diversos povos brbaros, entre eles, visigodos, vndalos, burgndios, suevos, saxes, ostrogodos, hunos etc. Era o fim da Antiguidade e incio de uma nova poca chamada de Idade Mdia.

O Cristianismo cresceu em nmero, primeiro em Jerusalm, e foi se espalhando pelo mundo graas pregao e ao cuidado dos apstolos. Naquela poca, Roma era a senhora do mundo. E os apstolos sentiram a necessidade de promover o deslocamento do cristianismo para o centro do Imprio, a fim de facilitar a pregao do Evangelho. O cristianismo contrariava os interesses do Imprio. Por isso, a Igreja foi violentamente perseguida. Pelos primeiros 280 anos da histria crist, o Cristianismo foi banido pelo Imprio Romano, e os cristos foram terrivelmente perseguidos. Isto mudou depois da converso do Imperador Romano Constantino. Constantino era o imperador da parte Oriental do Imprio Romano e legalizou o Cristianismo pelo Edito de Milo, em 313 d.C. Mais tarde, em 325 d.C., Constantino conclamou o Conclio de Nicia, em uma tentativa de unificar o Cristianismo. Constantino imaginou o Cristianismo como uma religio que poderia unir o Imprio Romano, que naquela altura comeava a se fragmentar e a se dividir. Mas ele se recusou a abraar de forma completa a f crist, e continuou com muitos de seus credos pagos e prticas. Ento, a igreja crist que Constantino promoveu foi uma mistura de verdadeiro Cristianismo e paganismo romano. Constantino achou que, com o Imprio Romano sendo to grande, vasto e diverso, nem todos concordariam em abandonar seus credos religiosos e abraar o Cristianismo. Ento, permitiu, e mesmo promoveu a cristianizao de crenas pags. Crenas completamente pags e totalmente no-bblicas ganharam nova identidade crist.