ISL Minggu 7 Soalan : Apakah kesan pengaruh Islam dalam Tamadun Melayu?

KESAN DAN PEN A!"# ISLAM DALAM TAMAD"N MELA$" Kedatangan Islam telah memberi kesan yang besar terhadap masyarakat Melayu. Kesan ini juga jelas dilihat di dalam kehidupan" seharian masyarakat Melayu. Kehidupan masyarakat Melayu banyak didasari adat dan ajaran agama Islam. Kesan dan pengaruh Islam dalam tamadun Melayu adalah seperti berikut:

Agama dan Keper%ayaan Kesan utama yang dibawa oleh Islam ialah terhadap akidah dan kepercayaan. Sebahagian daripada masyarakat Melayu telah meninggalkan ajaran agama Hinduuddha dan kepercayaan animisme. Mereka percaya kepada konsep ketuhanan! hormat-menghormati antara manusia dan menitikberatkan soal persamaan tara". #ara kehidupan mereka juga telah berubah kepada cara hidup beragama dengan mengamal dan menghayati ajaran Islam dalam kehidupan mereka.

Kepercayaan dan agama merupakan dua aspek sosial yang agak sukar untuk dipisahkan kerana sebahagian besar daripada kepercayaan termasuk dalam agama. Kepercayaan masyarakat Melayu pada peringkat permulaan adalah berbentuk animisme. $alam kepercayaan ini mereka menganggap benda-benda mempunyai semangat dan kuasa ghaib. Sehubungan dengan itu! wujudlah pemujaan atau penyembahan kepada batu-batu! pokok-pokok! sungai-sungai dan %enomena alam yang lain. Kuasa ghaib itu disi%atkan sebagai hantu! jembalang atau jin yang menjadi penunggu objek tersebut &Haron $aud! '()( : *+,.

Islam mengubah world -iew masyarakat Melayu daripada mempercayai roh! semangat dan dewa-dewa kepada mempercayai .uhan /ang Maha 0sa! percaya adanya nabi-nabi! rasul-rasul! malaikat dan kitab-kitab sud. Keimanan mereka diikuti dengan amal ibadat seperti sembahyang! puasa! mengeluarkan 1akat dan menunaikan rukun haji. Masyarakat Melayu juga merayakan hari-hari kebesaran Islam seperti mengadakan sambutan Maal Hijrah! sambutan Maulidur 2asul dan 3u1ul al-4uran.

5erubahan yang paling utama ialah daripada sudut kepercayaan yang mana masyarakat Melayu telah diperkenalkan dan diyakinkan dengan keyakinan yang berteraskan tauhid. 6ahaman tauhid telah mengubah world -iew orang Melayu daripada 1aman Hindu- uddha dengan metodologinya! penyembahan rajanya! ciri tertentu dan masyarakatnya! alam khayalannya! penyembahan berhalanya! kepada ajaran tauhid yang murni. Kedatangan Islam ke 7lam Melayu telah membawa banyak perubahan sebagaimana yang disebut oleh Syed 3a8uib al-7ttas sebagai mencetuskan suatu 1aman baru. 5erubahan yang dibawa merupakan perubahan menyeluruh berteraskan as as tauhid. Impak tauhid ini menyebabkan berlakunya perubahan terhadap 9rupa dan jiwa9 7lam Melayu ini. :edakan tauhid ini telah meninggalkan 1aman kehidupan t Hinduisme dan uddhisme yang tiba pada abad ke-; dan ke-<M! di mana perintah perintah dan ajaran Islam itu diterima melalui jenis-jenis akti-iti pendidikan yang %ormal. 7gama Islam di Melaka dihayati oleh masyarakat ketika itu sejak agama ini diterima oleh 2aja Mahkota Iskandar Shah. Masyarakat Melaka telah rela menerima agama Islam yang telah dianuti oleh raja mereka. $engan penerimaan ini! mereka berusaha pula untuk mengamalkan serta menghayati ajaran dan hukum Islam dengan sebaiknya. Kegiatan kemasyarakatan telah berubah dan menggambarkan penerimaan dan penghayatan mereka terhadap ajaran Islam. Kegiatan keagamaan diadakan seperti mu1akarah! kuliah dan ceramah. 5erayaan dalam Islam disambut dengan penuh penghayatan seperti sambutan Hari 2aya Haji dan Hari 2aya 5uasa. Mereka sudah mula mempelajari al-4uran dan ilmu ta%sir daripada ulama yang ada di Melaka ketika itu. 7nak-anak pula dididik dengan cara hidup Islam.

5enyerapan ajaran Islam juga berlaku tanpa mengganggu masyarakat yang ada sehingga akhirnya menjadikan orang Melayu di 7lam Melayu beragama Islam. .auhid juga membuahkan kehidupan beribadah! menghiasi akhlak serta mencetus perubahan lain dalam bidang politik! perundangan! pendidikan dan sebagainya. erasaskan konsep tauhid ini juga lahirlah hubungan antara manusia dengan manusia dan manusia dengan 5encipta. 5erubahan sosial berlaku dengan adanya re-olusi mental yang diketengahkan oleh Islam dan masyarakat. eberapa aspek pemikiran yang wujud dapat membuktikan

hakikatnya. 7jaran Islam mengandungi unsur-unsur rasionalisme! di mana Islam telah menekankan konsep persamaan tara% sesama manusia di sisi 7llah S=.. Semua manusia adalah berasal dari 7dam a.s. dan 7dam a.s. dijadikan dari tanah. erpandukan kepada konsep rasionalisme inilah masyarakat 3usantara dengan sendirinya menolak kepercayaan tahyul Hindu dan %ahaman animisme. Pendidikan Islam membawa perubahan dalam sistem pendidikan. Selepas kedatangan Islam golongan bawahan menerima pendidikan yang sarna seperti golongan atasan. Sistem pendidikan yang bermula di istana mula beralih ke beberapa institusi pendidikan Islam seperti pondok dan madrasah. .radisi keilmuan yang ditekankan oleh Islam telah mengembangkan pula tradisi pendidikan dan pengajaran secara lebih tersusun. $orongan belajar bermula dengan pengajaran membaca al-4uran dan kitabkitab. >olongan pemerintah dan pembesar-pembesar berperanan penting dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. $alam bidang intelektual dan keilmuan! Islam memberi kedudukan yang begitu tinggi dengan memperkenalkan metod ilmu berteraskan ilmiah dan rasional sejajar dengan tuntutan Islam. Keilmuan rasional dan intelek yang diperkenalkan oleh Islam adalah pendekatan baru dalam cara ber%ikir iaitu meninggalkan sesuatu yang bersi%at tahyul serta memuja sesuatu yang bersi%at estetik! kepada sesuatu yang mementingkan akal! pemahaman ilmu meta%i1ik serta pandangan hidup yang munasabah pada akal yang sihat. Kedatangan Islam membawa pengaruh yang besar terhadap sistem pendidikan. $i Melaka contohnya! akti-iti pendidikan berlangsung di istana yang juga ber%ungsi sebagai perpustakaan atau tempat penyalinan dan terjemahan. $i samping itu tempattempat lain yang digunakan sebagai tempat pengajian ialah rumah-rumah ulama! masjid! madrasah dan surau. Kebanyakan guru-guru agama pula terdiri dari bangsa 7rab. Ilmu-ilmu yang dipelajari ialah ilmu usuluddin! %i8h dan tasawwu% Kitabkitab utama yang menjadi pegangan masyarakat di Melaka ketika itu ialah aI-?ar alMan1um oleh 7bu Ishak aI-Shira1i! Ihya @lumuddin oleh al->ha1ali dan Minhaj al.alibin oleh al-3awawi. ersama dengan kedatangan Islam di mana-mana sahaja maka berkembanglah ilmu pengetahuan dan pendidikan. $i Melaka sendiri! sultan yang pertama bermula dari Megat Iskandar Shah &';';M, hingga sultan-sultan terakhir sebelum '<''M! begitu

mengambil berat tentang perkembangan pendidikan. 5engajian Islam tidak sahaja berlaku di rumah-rumah! masjid-masjid dan surau-surau! bahkan juga di istana sultan. @lama-ulama asing yang datang ke Melaka sejak awal hingga 1aman kejatuhannya seperti Makhdum Syed 7bdul 71i1! Maulana 7bu akar! 4adi /usu%! 4adi Menus! 4adi Menawar Syah! Maulana Sadar Aohan! Maulana Aalal aI-$in dan lainlain bukan sahaja dijadikan sebagai seorang guru bahkan diberi kedudukan yang tinggi dalam hierarki sosial di Melaka! setara% dengan pembesar dan pentadbir &ahasa dan Kesusas'eraan ahasa Melayu telah menerima pengaruh ajaran Islam bermula abad ke-'; Masihi dan berkembang sehingga akhir abad ke-') Masihi. 5ada awal abad ke-'; kedudukan agama Islam semakin teguh dan penyebarannya semakin meluas di 7sia .enggara. ukti keteguhan kedudukan agama Islam di daerah ini dapat dilihat daripada kewujudan penggunaan tulisan Aawi oleh orang-orang Melayu ketika itu. 5ada era kerajaan Melayu Melaka &';BB-'<''M, misalnya! bahasa Melayu menjadi bahasa lingua %ranca bagi lapan puluh empat bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Melaka ketika itu. .ahap perkembangan bahasa Melayu daripada bahasa Melayu klasik kepada bahasa yang mempunyai nilai peradaban yang tinggi berlaku pada dua 1aman iaitu 1aman peralihan &abad ke-'(M, dan 1aman moden &abad ke-*BM, . .ulisan 7rab mulai diperkenalkan setelah kedatangan Islam. $ari segi bahasa perubahan besar berlaku apabila masyarakat Melayu menyesuaikan perkataan 7rab kepada bahasa Melayu. 5erubahan ini dipermudahkan setelah tulisan 7rab diubahsuai dan dikenali sebagai tulisan Aawi. Melalui sistem tulisan ini bahasa Melayu dapat memainkan peranan lebih penting apabila digunakan untuk menulis kitab-kitab agama! hikayat-hikayat! undang-undang dan pentadbiran.

ahasa Melayu telah dipilih sebagai bahasa pengantar persuratan dan juga sebagai alat penyebaran dan penyampaian agama Islam di seluruh 7lam Melayu. .ulisan jawi telah digunakan oleh bahasa Melayu semasa permulaan kedatangan Islam. 7ntara %aktor yang menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar penyebaran! penyampaian persuratan Islam di 7lam Melayu ialah si%at dalaman bahasa Melayu dan juga peranan yang dimainkan oleh wilayah dan daerah Melayu di Sumatera dan di Semenanjung .anah Melayu dalam penyebaran agama Islam ke seluruh kepulauan Melayu. 5enggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar agama Islam telah menaikkan tara%! kecekapan dan kewibawaannya. 7ntara

sumbangan terbesar Islam kepada masyarakat di 7lam Melayu adalah pengaruhnya terhadap perkembangan bahasa Melayu. Sebagai bahasa komunikasi di .anah Melayu! bahasa Melayu merupakan aspek terawal menerima pengaruh Islam. 5emindahan ilmu berupa ajaran Islam daripada al-4uran dan al-Hadith yang keduaduanya dalam bahasa 7rab berlaku dalam gerakan dakwah secara langsung yang dijalankan oleh pendakwah-pendakwah dari negara 7rab! India dan #hina. 5emindahan ilmu dari bahasa 7rab ke dalam bahasa Melayu telah menyebabkan berlakunya perkembangan keilmuan yang pesat di 7lam Melayu. Kedatangan Islam mengangkat martabat bahasa Melayu ke arah mengungkapkan sesuatu yang bersi%at ilmiah dan sainti%ik sehingga mencapai tara% lingua %ranca yang digunakan secara meluas di 7lam Melayu. .erdapat penggunaan kata dari bahasa 7rab yang dipinjam dan digunapakai dalam bahasa Melayu. Kedatangan agama Islam juga telah membawa perubahan yang besar terhadap warisan kesusasteraan Melayu. anyak hasil kesusasteraan Melayu ditulis seperti Hikayat 3abi Muhammad S7C/! Hikayat 5ara 3abi dan 2asul! Hikayat 5ara Sahabat! Hikayat 5ara 5ahlawan Islam dan Hikayat 7hli-ahli Su%i dan ?rang-orang /ang Salih. Manakala puisi terkenal yang dipengaruhi oleh sastera Islam contohnya ialah Syair 5erahu! Syair oleh 7bdul 2au% 6ansuri. Melalui tulisan jawi agarna Islam telah dapat diperkembangkan. ahasa dan urung 5ingai oleh Ham1ah 6ansuri dan Syair Makri%at

kesusasteraan Melayu juga berkembang melalui tulisan jawi. $alam pada itu bahasa Melayu itu telah diperkayakan dengan kata-kata pinjaman serta istilah daripada bahasa 7rab. 5erkembangan ini dapat dilihat bukan sahaja dalarn kitab serta karya sastera semasa pada 1aman selepas itu! malah buku-buku Sejarah juga mempunyai tajuk asal dalam bahasa 7rab seperti Sulalatus Salatin! .uh%at al-3a%is! Salatin dan lain-lain lagi &Dainal 7bidin 7bdul =ahid! ustanus*),. '((*:

Kedatangan Islam ke 7lam Melayu selain membawa perubahan dari sudut akidah! ia juga membawa perubahan dari sudut kesusasteraan. Kesusasteraan Melayu bukan sahaja mengalami perubahan dari aspek pendokumentasian! malah turut mengalami perubahan dari aspek tema! bentuk! genre malah matlamat sastera itu sendiri. 5ara sasterawan menghasilkan karya-karya yang sangat luas bidangnya bukan sahaja bercorak %iksyen! tetapi turut meliputi cabang-cabang ilmu %ekah! ilmu tasawwut ilmu kalam! %alsa%ah dan sebagainya &Ismail! '()< : 'B',. 5elbagai hasil kesusasteraan

telah dipengaruhi oleh ajaran Islam yang bertemakan sejarah Islam atau ajaran Islam itu sendiri. 7ntara contoh sastera prasa ialah Hikayat 3ur Muhammad! Hikayat ulan erbelah! Hikayat 3abi ercukur dan Hikayat 3abi Mikraj. Perundangan Kedatangan agarna Islam telah mempengaruhi sistem perundangan di 7lam Melayu. Sistem perundangan tempatan turut mengalami perubahan seperti yang tercatat dalam Hukum Kilnun Melaka! 7dat 5epatih dan 7dat .emenggung. @ndang-undang adat yang tidak bertentangan dengan ajaran agama Islam dikekalkan. #ontohnya hakim boleh menggunakan budi bicaranya sarna ada menjatuhkan hukuman potong tangan bagi kesalahan mencuri ataupun didenda dan dipenjara sahaja.

Setelah Islam datang dan tersebar di seluruh 3usantara sistem perundangan masyarakat Melayu juga berubah kepada sistem adat dan Islam. #ontohnya Melaka mempunyai Hukum Kanun Melaka yang meliputi tanah! sungai! dusun dan setiap tanah jajahan takluk Melaka. @ndang-undang :aut Melaka meliputi perusahaan perkapalan! perdagangan di laut dan di darat dan kegiatan yang berkaitan dengannya. Kedua-dua kumpulan undang-undang ini adalah didasarkan kepada hukum syariah dan juga hukum adat yang telah wujud sejak dahulu lagi. ?leh kerana Hukum Kanun Melaka adalah undang-undang induk yang meliputi undang-undang lain di dalam negeri-negeri Melayu! amatlah tepat jika ianya dijadikan contoh tentang wujudnya pengaruh Islam dalam perundangan. Menurut beberapa orang sarjana barat seperti =illiam 2. 2o%% dan 7l%red 5. 2ubin! Hukum Kanun Melaka atau @ndang-@ndang Melaka pada dasamya berasaskan @ndangundang Islam di samping berpegang kepada hukum akal dan hukum adat. 5endapatpendapat tersebut adalah sejajar dengan perkataan-perkataan yang terdapat di dalam undang-undang tersebut antaranya menyebut! "...Mengikut hukum 7llah! pada hukum 7llah! menurut dalil al-4uran dan menurut amr bi al-ma9ru% wa nahyi9ani almunkar". Islam. Poli'ik dan Pemerin'ahan Kedatangan Islam telah memberi perubahan terhadap sistem politik. #ontohnya! agama Islam telah diisytiharkan sebagai agama rasmi di Melaka. Sehubungan itu! beberapa institusi Islam didirikan bagi membantu mengukuhkan sistem pentadbiran .erdapat juga undangundang yang berhubung dengan jenayah! muamalah! kekeluargaan! keterangan dan acara yang berpandukan undang-undang

berasaskan Islam. 7ntara institusi yang didirikan adalah Aabatan 7gama Islam dan Syariah. Selain itu kitab @ndang-undang :aut dan Hukum Kanun Melaka dihasilkan untuk panduan masyarakat. eberapa jawatan seperti kadi! imam dan sebagainya diwujudkan bagi melaksanakan peraturan-peraturan yang ditetapkan. Setelah Islam datang dan tersebar di seluruh 3usantara! sistem politik dan pentadbiran masyarakat Melayu telah berubah dan dipadankan dengan ajaran Islam. >elaran raja bertukar kepada sultan dan disamakan dengan khali%ah seperti yang diperkenalkan dalam sistem politik Islam. $engan kedatangan Islam juga! terdapat suatu unsur kekuasaan rakyat dalam menentukan penubuhan sistem beraja. 2akyat boleh mengubah perjanjian jika syarat-syarat dilanggar oleh raja. Keadaan ini bertentangan dengan asas penubuhan yang disarankan oleh .ajus-Salatin dan ustanus Salatin yang menekankan %ardhu bagi penubuhan sistem beraja sebagai kurniaan .uhan kepada manusia dan merupakan suatu pekerjaan yang hanya dapat ditanggung oleh orang yang terpilih sebagai pewaris kedudukan khali%ah. Konsep dewaraja bertukar kepada konsep sultan. Ia merupakan suatu gelaran kepada orang yang diamanahkan mentadbir sesebuah negeri dan pada masa yang sarna berperanan sebagai khali%ah 7llah S=. di bumi. $alam konteks sosial! Islam mengajar tidak ada pengkastaan dalam masyarakat seperti dalam pengaruh Hinduuddha! sebaliknya pembentukan masyarakat mestilah diasaskan pada keadilan yang bersendikan agama. 2aja dan rakyat! tua dan muda! kaya dan misk%u semuanya mempunyai peranan dalam masyarakat . Sis'em Kekeluargaan Kedatangan Islam telah memantapkan lagi sistem kekeluargaan masyarakat Melayu. $alam masyarakat Melayu! pembentukan jati diri dan peribadi Melayu yang billk! III beragama! berakhlak dan berbudi menjadi keutamaan. Keluarga sebagai agen sosialisasi : utama dalam masyarakat menjalankan tanggungjawab ini dan turnt dibantu untuk komuniti yang melaksanakan kawalan serta tekanan sosial. .ujuan utamanya ialah mendidik dan mengajar supaya seseorang anak itu akan menjadi anggota masyarakat yang baik. Sistem kekeluargaan masyarakat Melayu berteraskan Islam dan adat. Sejak lahir lagi seseorang itu dididik berteraskan Islam dan adat sehinggalah mereka dewasa. #ontohnya sebaik sahaja seseorang itu dilahirkan! bapa atau datuk akan menga1ankan bayi lelaki! atau mengkamatkan bayi perempuan. .ujuannya ialah

untuk memperdengarkan buat pertama kalinya kepada bayi itu seruan a1an dan kalimah syahadah dan meniupkan roh dan semangat Islam kepada bayi tersebut. 5roses sosialisasi pada tahap kanak-kanak juga memperlihatkan penerapan unsurunsur Islam yang berterusan. Seseorang kanak-kanak sejak kedl lagi diajar konsepkonsep dosa! pahala! haram dan sebagainya. Setelah meningkat umur lima tahun ke atas kanak-kanak juga9diajar bersembahyang! berpuasa dan lain-lain. Selain itu mereka juga diajar supaya hormat-menghormati! bertolak ansur dan mengamalkan nilai-nilai murni dalam menjalani kehidupan seharian. Islam menyusun institusi kekeluargaan dengan meletakkan pembentukan keluarga sebagai asas kepada kehidupan. 5erkahwinan merupakan suatu mekanisme pemeliharaan maruah dan pengembangan 1uriat dan keturunan. Ibu bapa berperanan penting dalam pembentukan institusi keluarga. 7jaran Islam telah menggariskan peranan ibu bapa dalam menjaga dan mendidik anak-anak dengan didikan Islam. Selain memberikan perhatian dan kasih sayang anak-anak hendaklah dididik dengan ajaran agama seperti bersembahyang! berpuasa! menghormati orang tua dan sebagainya. Kedatangan Islam juga telah menyusun institusi kekeluargaan masyarakat Melayu dengan lebih teratur. Islam telah menentukan garis panduan dalam membina keluarga berasaskan ajaran Islam. #ontohnya dalam pemilihan jodoh! tanggungjawab suami! tanggungjawab isteri dan tanggungjawab anak-anak terhadap ibu bapa. Selain itu pelbagai adat dan budaya Islam perlu dihayati oleh ibu bapa dalam mendidik anak-anak seperti meletakkan nama yang baik kepada anak mereka! mengadakan akikah! menyusukan anak selringga berumur dua tahun! mendidik anak-anak supaya menjadi manusia yang beriman! berta8wa! berakhlak mulia dan menghormati kedua ibu bapa mereka.

Ada' dan (ara #idup .radisi animisme dan Hinduisme telah diganti dengan adat dan cara hidup Islam yang dilakukan sejak indi-idu itu lahir di dunia hinggalah hari kematiannya. Islam telah mengubah corak hidup masyarakat Melayu di dalam segala aspek kehidupan manusia. 7dat resam masyarakat Melayu diperkemaskan lagi dengan ajaran Islam. =alau bagaimanapun! setelah kedatangan ajaran Islam! adat dan cara hidup masyarakat Melayu yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam masih terus diamalkan.

7dat adalah suatu perbuatan atau perlakuan menurut kebiasaan masyarakat atau bangs a yang berkenaa%9:. Masyarakat Melayu menganggap adat sebagai undangundang hidup. Mereka mematuhi adat serta menghormatinya dengan keyakinan bahawa melanggar adat dianggap sebagai suatu sikap atau perbuatan buruk dan akibatnya akan merosakkan diri dan sekaligus mencemarkan kesejahteraan hidup masyarakat. 7dat resam pula ialah kebiasaan cara hidup indi-idu dan masyarakat yang secara nyata menggambarkan corak budaya sesuatu bangsa.

Sebelum kedatangan Islam masyarakat Melayu mengamalkan adat tradisi warisan nenek moyang mereka. 7pabila masyarakat Melayu mula menganuti ajaran Islam adat-adat dalam masyarakat Melayu mula diubahsuai supaya tidak bertentangan dengan ajaran Islam. 7dat masyarakat Melayu juga telah mengalami perubahan dengan kedatangan ajaran Islam di rantau ini. Selain daripada mengubah sistem kepercayaan kita! Islam juga telah mengenepikan adat yang dianggap bercanggah dengan akidah dan kepercayaan Islam. $alam proses sosialisasi masyarakat Melayu! tradisi animisme dan Hinduisme telah diganti dengan adat Islam yang dilakukan sejak indi-idu itu lahir sehinggalah hari kematiannya. 5erubahan yang jelas telah berlaku terhadap masyarakat Melayu dari segi adat resam dalam kehidupan. Islam telah mengatur kehidupan masyarakat agar kehidupan yang dilalui itu berlangsung dalam suasana aman dan harmoni. Islam telah merubah adat resam masyarakat Melayu dengan adat-adat Islam. .ujuannya adalah untuk kesejahteraan dan keharmonian hidup masyarakat. Kesan daripada perubahan adat ini telah mewujudkan suasana hidup yang lebih teratur! seperti adat berkeluarga! berjiran tetangga! adat menuntut ilmu! adat berkampung dan sebagainya. 7dat Melayu yang bersendikan agama menjadi amalan masyarakat Melayu. Islam telah mengangkat tara% manusia dan menyamakan kedudukan mereka di sisi 7llah S=.. la membentuk suatu sistem masyarakat yang saling mengasihi dan menghormati. Sejajar dengan realiti tersebut! kedatangan Islam ke 7lam Melayu menjadikan golongan bawahan mula mendapat perhatian dan penghormatan. .iada lagi sistem kasta yang berasaskan ajaran agama Hindu diamalkan dalam masyarakat Melayu. Komunikasi antara kelompok masyarakat berjalan dengan baik

menerusi si%at hormat-menghormati! bergotong-royong dan bantu-membantu. KESIMP"LAN Islam memberi pengaruh yang besar kepada masyarakat dan tamadun Melayu. 5roses penyerapan Islam ini berlaku secara berperingkat-peringkat di kalangan masyarakat Melayu yang bermula daripada golongan istana! pembesar sehinggalah kepada rakyat biasa. 5roses Islamisasi ini menjadikan masyarakat Melayu akhirnya dapat menerima ajaran Islam dengan baik. Ini kerana keistimewaan ajaran Islam yang sederhana dan tiada paksaan. Kedatangan Islam bukan sahaja mengubah pegangan hidup masyarakat Melayu! malah telah membentuk cara hidup baru dalam amalan seharian masyarakat. 7malanamalan Islam yang berunsur tahyul dan khura%at telah ditinggalkan secara beransuransur oleh masyarakat Melayu. Masyarakat Melayu juga telah berubah daripada masyarakat yang buta huru% kepada masyarakat yang mengamalkan tradisi keilmuan. #ontohnya galakan daripada golongan pemerintah telah menjadikan Melaka suatu ketika dulu sebagai pusat pembudayaan ilmu.

$engan berlakunya penyebaran agama Islam ini agama Islam dijadikan sebagai teras dalam pembinaan tradisi budaya Melayu. ?rang-orang Melayu yang menganut agama Islam menyedari dan memahami nilai-nilai yang telah ditetapkan oleh Islam dan berusaha menyesuaikan warisan tradisi budaya dan kehendak-kehendak Islam. Mereka menekankan usaha memupuk nilai-nilai Islam sebagaimana yang dikehendaki dari satu generasi kepada generasi seterusnya. Malah! institusi-institusi sosial dan agama dalam masyarakat memainkan peranan penting dalam usaha memupuk dan mempertahankan nilai-nilai sosial dan agama yang mereka bina.