POETA NASCITUR, ORATOR FIT.

Vocaia omiletic a Mitropolitului ANTONIE PLMDEAL

Din ntmplare nu poate rezulta nici mcar o linie dreapt !1. Aceste memorabile cuvinte aparin mitropolitului cruia i dedicm medalionul omiletic de fa i se potrivesc ntru totul cu cele din titlul ales de noi. Dac unele daruri pot fi motenite prin natere, cum ar fi, de pild, al frumuseii fizice, nsuirea de bun vorbitor presupune o munc uria, pe parcursul unui numr nsemnat de ani. Din acest motiv am recurs la evocarea celebrelor cuvinte ale cunoscutului orator latin Cicero, poeta nascitur, orator fit !, care e"prim concis i plastic faptul c darul oratoriei nu se motenete, ci se cultiv. Aceast convin#ere apare notat, ntr$un c%ip asemntor, dar altfel spus, n cursul unuia dintre cei mai mari profesori de &miletic pe care i$a avut 'iserica noastr, printele Dumitru 'elu( & predic, se tie, are valoarea ostenelii ce depui la ntocmirea ei). *n #eneral vorbind, osteneala este de toat viaa( tot ce acumulm din pruncie i p+n la apusul vieii. ,rintele -aleriu, unanim recunoscut ca predicator %arismatic, ne povestea odat, la una din orele de curs( .$a ru#at deunzi un confrate mai t+nr s$i su#erez c+teva teme pentru predici, totodat s$i dau niscaiva idei, c el pur i simplu nu mai tie despre ce s mai vorbeasc/ *mi amintesc cum printele, dup ce a cltinat din cap de c+teva ori indi#nat i m+%nit, ne$a zis( 0ai, vai, srmanul! Cum s spui aa ceva, c+nd sunt at+tea probleme, at+tea ntrebri ale credincioilor la care ateapt rspuns1! A, alta$i pricina, de fapt( dac nu pui la timp n buzunare ce trebuie , cnd caui la nevoie n ele nu gseti nimic!. 2ot n conte"tul ostenelii sau al pre#tirii #enerale pentru predic este su#estiv i mrturisirea unui profesor de teolo#ie american, 3enr4 5ard 'eec%er, fcut unui proaspt absolvent al su. 6ostul student i$a ascultat ntr$o diminea predica i, impresionat de reuita ei, i$a spus( 78ntenionez s intru cur+nd n pastoraie. 9na din ntrebrile care m nelinitete este c+t timp ar trebui s afectez pre#tirii predicii. .i$a plcut n aceast diminea at+t de mult predica d$voastr, nc+t m$am #+ndit s v ntreb c+t timp v$a trebuit s$o pre#tii, ca s am pentru mine un indiciu7. ,rofesorul i$a rspuns( 7 Tinere, predica pe care am rostit-o azidiminea am pregtit-o chiar din ziua n care m-am nscut!7:. ;ste c+t se poate de limpede, aadar, c nici predicile at+t de frumoase i convin#toare ale *.,.<. Antonie nu s$au nscut la nt+mplare. ,entru a nele#e mai bine acest fapt, n cele ce urmeaz vom creiona c+iva din factorii care au contribuit n mod esenial la conturarea personalitii de predicator, n toat puterea cuv+ntului( ucenicia la duhovnici de seam !i "#o$eso#i de %eolo&ie #enumi'i( )nal%e s%udii, )n 'a# !i s%# in %a%e( os%eneli c #%u# #e!%i de e*ce"'ie( om de ca#ac%e#( "#eocu"a#e s"ecial "en%#u #edac%a#ea !i #os%i#ea "#edicilo#. 1. Ucenicia la duhovnici de seam i profesori renumii. Cul%iva#ea celei mai ma#i vi#%u'i. =o#ica cea mai simpl ne indic faptul c nu poi deveni dascl, fr s fi ucenicit tu nsui, ani n ir, la un dascl anume, ori la mai muli. ,rintele <ebastian C%ilea >, om de mare
1

,redic rostit la <f. =itur#%ie, : iunie 1??>, la &radea. 0ezi 2ele#raful rom+n, an. 1:!, 1??>, nr. !>$!@, p. 1 i A. ! ,oet te nati, orator devii, n Tusculanae isputationes, >, !!. ) ,r. prof. dr. Dumitru ';=9, !urs de "miletic, dactil., <ibiu, f.a., p. 1>?. : Apud B. Daniel 'A9.ACC , #n $ntroduction to !ontemporar% &reaching , 'aDer 'ooD 3ouse, -rand Eapids, .ic%i#an, 1?@@, p. 111. > ,r. <ebastian C38=;A F1?GA$1??!H, deinut politic F1?>?$1?I:H, a fost unul dintre cei mai strlucii profesori pe care i$au avut <eminariile 2eolo#ice din Craiova F1?>1$1?>?H i 'ucureti F1?I>$1?A@H, predicator

! cultur i o rar sensibilitate, pe vremea c+nd era profesor la <eminarul 2eolo#ic din 'ucureti, ne amintea adesea de sfatul interesant al unui filozof american, Ealp% 5aldo ;merson F1@G?$1@@!H( Anin$i carul tu de$o stea! J cuvinte prin care ne ndemna s nele#em c+t este de important s ne le#m viaa de oameni deosebii( un anumit du%ovnic, unul sau mai muli ma#itrii etc. &bservm acest fapt nu numai n viaa mona%iceasc, n care fiecare avv, ndrumtor de ucenici, a ucenicit la r+ndu$i la un alt avv, ci i n mediul crturresc, n #eneral, unde fiecare maestru a avut la r+ndul su un anumit maestru. *n du%ul acestei tradiii se nscrie i educaia mitropolitului despre care scriem acum( n fiecare etap a vieii s$a ataat de unul sau mai muli ndrumtori, fie pe linie du%ovniceasc, fie pe cea intelectual, fie pe am+ndou la un loc. Astfel, cu privire la formarea du%ovniceasc, de care se lea# i %otr+rea de a intra n mona%ism, bio#rafia t+nrului =eonida Fdup numele mirenescH s$a mpletit cu a ierom. Arsenie 'oca de la <+mbta de <us, dar i cu a ierom. Daniil 2udor Fn mirenie <andu 2udorH J unul dintre nsufleitorii micrii spirituale Eu#ul Aprins, de la .nstirea Antim din 'ucureti. .rturisirile *.,.<. <ale pentru aceast etap sunt c+t se poate de elocvente( ,rin 1?:I devenise public a micare reli#ioas de bun calitate i care a cucerit repede ntrea#a ar. ;ra micarea iniiat la .nstirea <+mbta de <us din Kud. 6#ra, de ctre printele Arsenie 'oca. &m cu mare autoritate du%ovniceasc, bun cunosctor al <finilor ,rini, student al printelui Dumitru <tniloae la <ibiu, o vreme student la Arte 6rumoase n 'ucureti, elev la cursurile de Anatomie al profesorului Eeiner, pelerin la <f+ntul .unte At%os i, dincolo de toate acestea, un bun psi%olo#, o minte luminat i clar, un du%ovnic n aceeai msur pentru rani, ca i pentru cei mai rafinai intelectuali. A fost i el nc%is n mai multe r+nduri. .uli studeni din 'ucureti i din CluK ne fceam vacanele n preaKma lui. Linea la noi i ne acorda atenie deosebit. C+iva dintre acetia, i dintre studente, au intrat mai apoi n mona%ism. Cam tot n vremea aceea iniia la 'ucureti scriitorul i ziaristul <andu 2udor, cercul Eu#ul Aprins n care erau cuprini i 1! studeni, dintre care doi de la 2eolo#ie, Cicolae 'ordaiuI i =eonida FAntonieH ,lmdeal. <andu 2udor a devenit mona%ul A#aton, la .nstirea Antim i la <c%itul Crasna$-orK, apoi <c%imona%ul Daniil la sc%iturile <i%la i Earu, de unde a fost arestat i, de la Aiud, nu s$a mai ntors. Cu i se cunoate nici morm+ntul/ 8nfluenai i de Eu#ul Aprins, atrai de fenomenul <+mbta, prin 1?:I am plecat s$l vedem i s$l ascultm pe printele Arsenie. ;ram muli. ,rintre d+nii i eu/A. ,rofesorii de teolo#ie care l$au marcat n c%ip deosebit sunt evocai cu mare admiraie, descriindu$i drept universitari de mare presti#iu, cultiv+nd un stil academic autentic @, mrturisind, totodat, m+ndria de a le fi fost student. <unt pomenii, astfel, mai toi profesorii #eneraiei de aur ai teolo#iei bucuretene, asociind fiecruia i c+te o scurt caracterizare sau porecl J n sensul bun al cuv+ntului. Cotm aici doar c+teva dintre cele mai cunoscute nume, evocate de *.,.<. <a?( printele <tniloae care elabora n faa studenilor, printele 8. -. Coman, poreclit "limpianul, prof. 0asile 8spir pionier al ecumenismului rom+nesc, diac. Cicolae 'alc care a scris cele dint+i studii n rom+nete despre M. 'art%, 3eide##er i MirDe#aard, prof. 8. -%. <avin ale crui studii despre ar#umentele raionale pentru
cu mare audien al Catedralei mitroplolitane din Craiova, de asemenea la c+teva biserici din 'ucureti la care a sluKit, un om de o sensibilitate aparte Fc+nta admirabil la vioar, spre e"empluH, foarte iubit de elevi. &pera publicistic nre#istreaz i c+teva studii omiletice, de valoare e"cepional. A publicat peste o sut de predici n periodicele bisericeti. Amnunte la pr. 0. -&ED&C, $ntroducere n "miletic, ;ditura 9niversitii din 'ucureti, !GG1, p. 1I@. I 6ost profesor i director la <eminarul 2eolo#ic din 'ucureti, actualmente preot la biserica <f. <ilvestru, unde a sluKit i printele -aleriu. A 0ol. !uvinte uhovniceti, <ibiu, !GGG, pp. !A)$!A:. @ $bidem, p. !A1. ? ,entru lista profesorilor i a caracterizrilor, vezi ibidem, pp. !A1$!A!.

) e"istena lui Dumnezeu nu se vor nvec%i niciodat etc. etc. Amintindu$ne de un sfat al 6er. Au#ustin, care spune c dac-i cinstim pe s'ini, trebuie s-i i imitm , constatm c i *.,.<. Antonie nu doar i$a cinstit i admirat pe du%ovnicii i profesorii pe care i$a avut, ci a nvat efectiv de la fiecare tot ce a fost mai bun, mai folositor i mai nalt, at+t pe linia r+vnei, c+t i pe cea a priceperii, dou virtui care nu pot fi desprite dec+t cu riscul eecului. .itropolitul Antonie a dat o atenie special cuvintelor <f. Ap. ,avel din ;pistola ctre Eomani( =e mrturisesc c au rvn pentru Dumnezeu, dar sunt fr pricepere F1G, !H. ,e baza acestui verset *.,.<. <a a rostit i o predic, n Catedrala &rtodo" din <ibiu, la 11 iulie 1?@), publicat n volumul 2+lcuri noi la te"te vec%i1G, n care nu doar analizeaz n c%ip ma#istral poziia tra#ic n care se #sesc cei cu rvna lipsit de pricepere Fdup unele ediii ale <cripturii, 'r cunotin, dup altele, 'r tiinH, ci ofer i rspuns la ntrebarea ce nseamn s ai r+vn cu pricepere1( (nseamn, n primul rnd, a urma rnduielile cele statornicite de )iseric dintru nceput, i veri'icate de-a lungul a dou mii de ani, pn astzi, ca 'iind rnduieli bune* nseamn a urma ceea ce au crezut moii i strmoii notri, credina n care au trit i au murit ei pn n zilele noastre* nseamn a urma acea Tradiie care a dus la unitatea noastr de credin i la unitatea noastr ca neam, de-a lungul istoriei, i care s-a veri'icat a 'i credina cea dreapt+ ,oi, ortodocii, am rmas dintru nceput pn azi pstorii dreptei credine+ Toi ceilali, toate celelalte grupri care au aprut n istorie, de-a lungul secolelor, s-au rupt de la noi, de la dreapta credin, precum spunea -'+ #postol &avel, din dorina de dispute i de slav deart, i din ncrederea prea mare n 'elul personal de a interpreta -'+ -criptur+ # avea rvn ctre umnezeu cu pricepere, nseamn, aadar, a urma nvtura cea dreapt, lsat i transmis prin )iseric de-a lungul veacurilor tuturor cretinilor11. Analiza de fa, remarcabil prin fineea i realismul ei, reprezint desi#ur un fra#ment reprezentativ de omilie e"e#etic, dar i o mrturisire desprins parc din Kurnalul personal( toat viaa, *.,.<. <a a fost preocupat s cultive i s-i cultive una din cele mai ludate virtui, discernmntul, sau dreapta socotin, adic priceperea despre care tocmai a fost vorba. ,ind pe urmele bunilor ,rini ai &atericului, nu o dat, *.,.<. <a a vorbit i a scris despre discernm+nt ca despre cea mai mare virtute1!. ;ste ilustrativ, credem, fie i un scurt fra#ment al unei astfel de cuv+ntri( Cea mai mare virtute este aceea care le autentific i le controleaz pe toate( dreapta socotin, perspicacitatea, gndirea logic, sntoas, opusul e"ceselor i al e"centrismelor, buna$cuviin i ec%ilibrul spiritual/1). 8at, aadar, unul dintre cele mai importante roade ale uceniciei *.,.<. <ale sub ascultarea i ndrumarea unor du%ovnici i profesori remarcabili! < nu treac neobservat acest amnunt Fcu A mareH( c+t diferen ntre un sluKitor cu carte, receptiv la e"emplul du%ovnicilor mbuntii, i unul pentru care coala i ascultarea sunt trecute n plan secund, ori nu intr n calcul deloc! 1:. *.,.<. <a tra#e un semnal de alarm mai ales cu privire la pericolul pe care l reprezint mediocritatea n conte"tul sluKirii. 8at o dia#nosticare ilustrativ( .ediocrul, dei ar avea motive s aspire la calificativul de smerit, nu poate fi trecut nicidecum printre smerii. ,rintre or#olioi, da. 6iindc, lipsindu$i miKloacele valide de cunoatere, nu$i cunoate limitele i de cele mai multe ori nu pricepe sau nu$i vine bine s
1G 11

De e". ;diia a 88$a, 'ucureti, 1??I, pp. !GG$!GA. $bidem, p. !G!. 1! A se vedea, bunoar, articolul Care este cea mai mare virtute1, n vol. !uvinte duhovniceti., pp. ?1$?A. 1) $bidem, p. ?A. 1: Dureros de proaspt ne este naintea oc%ilor ima#inea nefericit a cazului 2anacu, care a fcut nconKurul lumii cu o Eom+nie obscurantist, numit medieval de muli Kurnaliti strini, caracterizare nedreapt, n fond! ,e de alt parte, c%iar dac nimeni dintre noi nu s$ar ndoi c Daniel Coro#eanu, prota#onistul tristului episod, este sincer i evlavios, cu r+vn adic, oricine a putut afla c, n pofida marilor responsabiliti du%ovniceti pe care i le$a asumat, nu are studiile terminate i c virtutea priceperii nu intr n preocuprile p.cv. sale.

: recunoasc faptul c ar e"ista ceva mai sus de sine. Ca s fie smerit, ar trebui s tie de ce. Ca s tie de ce, ar trebui s nu fie mediocru. &ri, inteli#ena lui e slab. 6ie din fire, fie pentru c nu e lucrat. ; ca o floare prin blrii de #rdin prsit. C+nd se pretinde smerit, n$o crede cu adevrat. Cci, n c%ip parado"al, mediocrul poate fi i infatuat. C+nd se crede om du%ovnicesc din or#oliu, vrea s fie considerat smerit. *n felul acesta e mereu ntr$un fals/1>. .!iserica slu"itoare# i Diaconia cuvntului#. $nalte studii n ar i strintate. =iteratura bio#rafic a *.,.< Antonie, e"trem de bo#at1I, ne prezint cu amnunte traseul impresionant al r+vnei pe linia studiilor, inclusiv cele de doctorat de la 3e4t%rop Colle#e F&"on J An#liaH, sub conducerea prof. Eobert .urra4 1A, nc+t socotim de prisos a insista aici cu detalii. ;ste mai important acum s amintim c teza elaborat n An#lia va fi susinut apoi n ar, ntr$o form dezvoltat, sub coordonarea printelui profesor Dumitru <tniloae, cu titlul 'iserica sluKitoare n <f+nta <criptur, n <f+nta 2radiie i n teolo#ia contemporan, ar%icunoscut n r+ndurile specialitilor 1@. *n partea a 888$a a lucrrii, Aspecte practice ale sluKirii n Esritul ortodo", primul capitol este intitulat Diaconia cuv+ntului1? i se lea# direct, astfel, de preocuparea special a *.,.<. Antonie pentru latura misiunii nvtoreti. 2rei sunt aspectele care ne intereseaz n acest sens( a. !aracterul misionar al propovduirii* %. $mplicaiile ecleziologice ale diaconiei cuvntului* c. iaconia cuvntului i diaconia 'aptei. Ni acum, c+teva detalii. a. Din zorii cretinismului p+n astzi, propovduirea a parcurs trei faze( Deri#ma, cate%eza i predica propriu$zis. ,rima, cu cel mai pronunat caracter misionar, nseamn vestirea FanunareaH mesaKului evan#%elic, nu numai la p#+nii din trecut sau la necretinii de azi, ci i la cretinii crora trebuie s le re$vestim iar i iar. Cate%eza i predica, la r+ndul lor, trebuie s mbrace adesea %ain misionar, mai ales n conte"tul puzderiei de secte i micri reli#ioase din zilele noastre. %. <piritul teolo#iei misionare i nele#erea rspunderilor misionare ale 'isercicii n interpretare ortodo" J spune *.,.<. <a J sunt fundamentate pe baze ecleziolo#ice, nele#+nd prin aceasta c misiunea este autentic i eficace numai prin lucrarea tainelor/ Acest caracter ecleziolo#ic al misiunii arat c predicarea cuvntului nu e su'icient, dac e disociat de administrarea Tainelor . Cci numai acceptarea cuv+ntului completat de primirea 2ainelor ncorporeaz efectiv pe cretin n 'iseric. Actul e"terior al auzirii, mplinit de actul interior al credinei i desv+rit de participarea or#anic la %arul 2ainelor, face din cei crora li se propovduiete membre depline ale lui 3ristos. ,rin urmare, misiunea nu poate fi redus la predicarea cuv+ntului, deoarece cuv+ntul i 2ainele reprezint cele dou miKloace nedesprite, prin care 'iserica transmite %arul m+ntuirii!G. ,e de alt parte, dup apro". )G de ani de la redactarea tezei de
1> 1I

!uvinte duhovniceti., p. !)>. ,rintre cele mai nsemnate studii bio$biblio#rafice se numr cel semnat de ,aul 'E9<AC&5<M8 Fliceniat n 2eolo#ieH, !oordonate biogra'ice i bibliogra'ie selectiv , n vol. oma#ial 2eolo#ie, sluKire, ecumenism, <ibiu, 1??I, p. A$AG, publicat i n Eevista 2eolo#ic, <erie nou, an. 08 FA@H, nr. )$:, iulie$decembrie, 1??I, p. A$IGH. 1A A obinut, astfel, titlul de doctor n teolo#ie Fcalificativul ma#na cum laudeH, cu lucrarea 2%e <ervant C%urc% in 5estern 2%ou#%t. An &rtodo" Assessment. 1@ ,ublicat n <tudii 2eolo#ice, anul OO80, nr. >$@, mai$iunie$sept$oct. 1?A!, I>I p. 1? $bidem, pp. :!?$:)?. !G $bidem, p. :)1. .ai aproape de zilele noastre, pentru raportul cuv+nt $ 2aine beneficiem de e"celenta lucrare ,ropovduirea cuv+ntului i <fintele 2aine, 2ez de doctorat, elaborat de printele Cicolae D9EA, paro%ul rom+nilor din 0iena, publicat n <tudii 2eolo#ice, nr. 1$!, 1??@, pp. )$!@I. =ucrarea, de un nalt nivel tiinific, evideniaz complementaritatea celor dou miKloace, predica i -'intele Taine, n procesul m+ntuirii. Cu doar predica, aa cum susine protestantismul radical, nici <fintele 2aine sin#ure, cum #reit susin anumite voci pretins ortodo"e. Autorul mer#e p+n acolo nc+t s vorbeasc c%iar de un caracter sacramental al

> doctorat, *.,.<. <a se e"prim c+t se poate de cate#oric cu privire la importana cov+ritoare a predicii, nu doar n planul misionar, c+t mai ales n cel soteriolo#ic. *n cadrul unei analize omiletice retrospective, intitulat ,reotul i predica !1, *.,.<. <a noteaz( A fi bun preot nseamn i a predica bine/ A vrea s se tie c eu consider c o sluKb fr predic nu e complet. 2ot aa e i o sluKb fr predic bun. < lum aminte!!!, pronun+ndu$se fr ec%ivoc i cu privire la caracterul soteriolo#ic al ei( ,redica a aKuns, astfel, instrument de mntuire, miKloc de ndrumare spre nele#erea <cripturilor, aKun#+nd adesea mai cutat dec+t <cripturile nsei/!). 2rebuie s precizm, la r+ndul nostru, c din punct de vedere litur#ic, orice sluKb, inclusiv <f+nta =itur#%ie, nu poate fi considerat incomplet fr predic/ Altfel, ar nsemna ca efectul lor s depind de contiinciozitatea ori indolena sluKitorilor. Dar predica, cea de bun calitate J se nele#e, are menirea de a e"plicita actele cultice, de a le scoate n eviden frumuseea i nelesurile profunde. 8ar n plan soteriolo#ic, nu predica propriu$zis ofer %arul izbvitor, ci <fintele 2aine, dar ea contribuie la naterea i creterea %arului credinei, dup cum mrturisete <f+ntul Apostol ,avel( Credina este din auzire, iar auzirea prin cuv+ntul lui 3ristos FEom. 1G, 1AH. &. 'ste necesar ca viitorul preot s se deprind a se slu"i %ine de condei( dac vrea s a"un) a se slu"i %ine de cuvnt# *. +reocuprile crturreti ale $.+.,. -ntonie . <fatul plin de realism i concretee al printelui profesor Dumitru 'elu a fost ilustrat e"emplar de condeiul mitropolitului Antonie, a crui oper scris Fcri, studii, articole, predici, nsemnri, comentarii, note etc.H, de valoare indubitabil, depete cantitativ, dup opinia noastr, pe a oricrui ierar% rom+n din trecut i de azi. 8at c ierar%ul care a scris, cu recunotin i admiraie, despre at+ia clerici ortodoci, ctitori de limb i cultur rom+neasc!> i despre muli dascli de cu#et i simire rom+neasc !I i$a nscris nsui numele n irul celor mai distini crturari ortodoci rom+ni, cu cinste i pe veci. Cultura vast i variat a reprezentat, astfel, o surs considerabil pentru sporirea calitii predicilor, at+t cu raportare la coninut i la modalitile de e"presie, c+t i la influena asupra cuantumului persuasiunii. Cum trebuie s fie o predic reuit1 J m$a ntrebat c+ndva fostul nostru profesor de &miletic de la <eminar, bl+ndul printe Anatolie Parea F1?!G$ !GGGH. <urprins de ntrebare, am dat un rspuns b+i#uit. Cu$i prea ru ce spui, mi$a replicat, dar ascult aici( o predic reuit trebuie s 'ie 'rumoas i convingtoare! . .rturisesc acum c n acel moment n$am fost prea convins de valabilitatea acestei dia#nosticri. 9lterior Fi n clipa de faH mi se pare ns o definiie bun, suficient de e"plicit i cuprinztoare( frumoas J n sensul c trebuie s fie plcut auzului, prin utilizarea cu
propovduirii. Afirmaia ar putea s oc%eze pe cineva, dac s$ar opri doar la simplul enun. *ntruc+t <fintele 2aine sunt unicul izvor al %arului m+ntuitor, ar fi contraindicat s se vorbeasc de Qcaracterul sacramental al cuv+ntului lui Dumnezeu, tiindu$se c noiunile de tain, sacrament, misterium, sunt sinonime. =ucrurile nu mai par e"a#erate, ns, atunci c+nd se susine, de fapt, c predica are caracter sacramental doa# n conlucrare cu <fintele 2aine, aa cum reiese din concluzia pe care autorul o face la finele capitolului al 0$lea( Q*n 'iserica drept$mritoare, unde credincioii pre#tii i curii prin 2aina <povedaniei primesc mprtania eu%aristic, se primete i cuminecarea du%ovniceasc cu cuvintele adevrului spre via i spre m+ntuire. !uvntul sacramental al propovduirii liturgice conduce pe credincioi la -'intele Taine i$i ntrete n lucrarea %arului, deci i nscrie pe cale m+ntuirii i a vieii venice Fp. !1@H. *n acelai conte"t, al raportului dintre predic i cult, vezi i pr. 0. -&ED&C, &redica ocazional /pareneza0, 2ez de doctorat, ;ditura 8nstitutului 'iblic i de .isiune al 'isericii &rtodo"e Eom+ne, 'ucureti, !GG1, Cap. 80.1( -curt analiz asupra raportului cultpredic, n general, i cult-parenez, n special+ $mplicaii intercon'esionale , pp. 1:>$1>>. !1 R Antonie ,=S.SD;A=S, &reotul n )iseric, n lume, acas, <ibiu, 1??I. 1A>$1@A !! $bidem, pp. 1@G$1@1. !) $bidem, p. 1AA. !: ,r. ,rof. D. ';=9, !urs., p. 1:1. !> 'ucureti, 1?AA, I? p. !I 'ucureti, 1?@1, >:A p.

I miestrie a limbii rom+ne i a modalitilor ei de e"primare stilisticT convin#toare J prin faptul c trebuie s$i c+ti#e pe asculttori prin coninut, lo#ic, ar#umente, ilustrri etc. Cultura de e"cepie a *.,.<. Antonie i e"ersarea neobosit a condeiului au fost, fr ndoial, pe linia celor dou nsuiri ale predicii, nominalizate de printele Parea. Convins c fr lectur i preocupri pentru scris preoii nu pot rosti predici eficiente, la cerinele vremii de azi, *.,.<. <a a vorbit n nenumrate r+nduri despre importana culturii preotului, public+nd n acest sens i o seam de articole, prinse apoi n diferite volume. *ntre acestea de mare concretee ni se pare articolul Cultura n aKutorul vocaiei i misiunii preotului!A, n care spune la un moment dat( ,reotul trebuie s fie informat. Cu fiecare dintre credincioii si trebuie s vorbeasc n limba lui. < fie cult cu cel cult, i s fie simplu cu cel simplu, dar simplitatea lui, spre deosebire de a credinciosului simplu, s izvorasc dintr$o mare cultur, s fie o nlime care se adapteaz, nu pur i simplu o simplitate$ simplitate. Cu acestea nu l$ar putea aKuta pe cel simplu, cruia i e de aKuns i nefolositoare propria lui simplitate. .u se poate face misiune dup ureche( ca alt dat( doar cu epitrahilul i Molitvelnicul/!@. *n acelai conte"t al pledoariei pentru cultura preotului, citeaz un aforism al lui .arin 0oiculescu( ,oezia este un raionament n metafore !?, cruia *.,.<. <a i face un comentariu splendid( 1aionament pentru care trebuie s stp+neti le#ile #+ndirii corecte, care se nva, i meta'or)G, pentru care trebuie s ai tiina asocierii de noiuni, pe care s le faci s semnifice altceva dec+t nseamn i cuprind n ele n coninutul lor propriu$zis. Cici aceasta nu vine de la sine. <e nva. Ni ceea ce e mai #reu dec+t i$ar putea nc%ipui un spirit n#ust i didactic, e c metaforele nu se nva ca atare, ci se alctuiesc din totalul nvturilor care, acumul+ndu$se pentru alte scopuri, se c%eam cultur/)1. *ntr$o cuv+ntare rostit la desc%iderea festiv a cursurilor universitare de la 6acultatea de 2eolo#ie din <ibiu)!, *.,.<. <a vorbete pe acelai ton( ;"i#enele lumii moderne au crescut/ <e cere un plus de cultur. Cu mai mer#e cu Ceaslovul i cu .olitvelnicul. ,reotul trebuie s fie e#al n cultur cu pstoriii lui, dac nu c%iar superior lor/ 2rebuie s rspund la e"i#enele lor/ =umea de azi vrea ar)umente( lo)ic( desfurare de idei( stil so%ru i cutat( nu se mai mulumete cu retorici ieftine i cu floricele0)). Aceste sfaturi i multe altele, date pentru stimularea lecturii i scrisului n r+ndurile preoimii, au fost mai nt+i e"perimentate din belu# de nsui sftuitorul, dovad fiind zecile de mii de pa#ini cuprinse n crile, studiile i articolele motenite de la *.,.<. <a. Circul n popor, cine tie de c+t vreme, o zical suprtoare ntruc+tva( < nu faci ce face popa, ci s faci ce zice popa! $ valabil, poate, vizavi de comportamentul unor confrai. Am cunoscut ns un preot, deosebit de serios i du%ovnicesc, nelept, bun familist i smerit n toate):, care, cu ascendentul v+rstei i autoritii n paro%ie, a spus la un moment dat( Dra#ii mei, tii c circul acea vorb s nu 'aci ce 'ace popa., dar eu ndrznesc s v cer s facei ceea ce vedei la mine, nimic mai mult!. Ni sunt convins c nimeni dintre asculttori nu l$a catalo#at ca lipsit de smerenie, pentru c toi tiau c printele este un om e"emplar, din toate punctele de vedere. ;i bine, acest e"emplu se potrivete i mitropolitului Antonie( toate ndemnurile le cultur au total acoperire n preocuprile crturreti
!A !@

,ublicat n vol. ,reotul n biseric, n lume i acas/, pp. 1G1$1!G. ,. 1GA. !? .arin 0&8C9=;<C9, 2ndirea a'oristic n cultura romneasc, 'ucureti, 1?@I, p. 1))1. )G .etafora F#r. U sc%imbareH este o fi#ur stilistic de cuvinte FtropH n care cuv+ntul folosit ia un neles nou, provenit dintr$o comparaie pe care o facem n mintea noastr( 0oi suntei sarea pm+ntului/ )1 &reotul n )iseric., p. 1GA. )! ,ublicat n vol. 0ocaie i misiune n vremea noastr, <ibiu, 1?@:, sub titlul ,reotul n faa lui 3ristos, n faa propriei contiine i n faa lumii, pp. 1>>$1AI. )) $bidem, pp. 1I)$1I:. ): ,rintele Ale"ie '+rc, fost sluKitor la bisericua 'ucur$Ciobanul din 'ucureti Fvizavi de .nstirea Eadu$ 0odH.

A personale, evidente pentru oricine. *. .on posse oratorem esse( nisi virum %onum#. Pe#sonali%a%ea "#edica%o#ului An%onie Pl m deal . *ntr$adevr, bine a remarcat Vuintilian Fcca )>$?> d. 3r.H, celebrul orator latin( Cu poate FcinevaH s fie bun orator, dac nu este brbat virtuos!)>. De aceea, puterea de convin#ere prin predic este direct proporional cu puterea de convin#ere a e"emplului personal( ,reotul trebuie s tie c nu are o via public i una particular, ci una sin#ur, aceea de preot. ;l nu$i poate suspenda n nici o mpreKurare calitatea de preot. Cuv+ntul lui trebuie s fie dumnezeiesc nu numai de pe amvon, i nu numai c+nd repet cele scrise n crile de sluKb, ci n toate momentele vieii lui/ )I. =e#at de aceasta, *.,.<. Antonie obinuia adesea s aminteasc o zical, ca sfat pentru predicatori, n #eneral( &ri te poart cum i$e vorba, ori vorbete cum i$e portul!. Adic, ntre cuv+nt i fapt trebuie s e"iste deplin compatibilitate, aa cum ne$a dat pild .+ntuitorul 8isus 3ristos J !uvntul ntrupat+ ,recizarea ;van#%elistului 8oan Ni Cuv+ntul <$a fcut trup F1, 1:H, nu se refer numai la ntruparea =ui J ca prim neles Fevident, de altfelH, ci i la faptul c nvtura <a a fost ilustrat, n c%ip desv+rit, prin viaa pm+nteasc de zi cu zi. *.,.<. Antonie n$a fost doar un model strlucit de predicator, ci un model de om, cu o personalitate e"emplar)A. Cu si#uran c a tiut remarca <f. 8oan -ur de Aur, care a spus c asculttorii predicii l Kudec pe vorbitor nu numai dup coninut, ci i dup faima Fpersonalitatea, n.n.H lui( Q,redicatorii mari trebuie s munceasc mai mult dec+t predicatorii slabi. 1ci asculttorii "udec predica( nu dup cuvintele predicii( ci dup faima predicatorului. ,rin urmare, c+nd un predicator mare ntrece pe toi ceilali predicatori n cuv+nt, atunci mai cu seam trebuie s munceasc pentru pre#tirea predicilor mai mult dec+t toi... )@+ Cu vom e"a#era, desi#ur, spun+nd c mitropolitul Antonie a fost un om fr cusur/ Cumai 3ristos este desv+rit. Dar nu ne ndoim nici o clip c *.,.<. <a, av+nd nencetat naintea oc%ilor sufleteti e"emplul suprem al .+ntuitorului, s$a strduit s$= imite, aa cum trebuie, desi#ur, s fac orice sluKitor contiincios. Cu este e"clus s fi cunoscut i un sfat al 6er. Au#ustin, direct le#at de acest aspect( <it eius Wuasi copia dicendi, forma vivendi F <$i fie, vorbitorului n+n., felul de a tri, precum bo#ia #ririiH)?. Dac n$a reuit n totalitate, n$a fost micorat cu nimic faima sa real, cci cretinii tiu, n bunul lor sim, s fac deosebire ntre nedesvrirea unui om sincer i nedesvrirea nemrturisit a 'ariseului:G. Cu privire la personalitatea *.,.<. Antonie, opinm c cea mai bun caracterizare aparine *.,.<. Daniel al .oldovei, e"primat la sf+ritul <fintei =itur#%ii oficiate n ziua pro%odirii din catedrala mitropolitan din <ibiu FKoi, 1 sept. !GG>H, n care sunt evideniate 2 daruri pe care le3a cultivat( 2oi oamenii au daruri de la Dumnezeu, dar nu toi le cultiv
)>

V98C28=8AC .. 6A'89<, $nstitutio "ratoria, =iber O88, 8, )T vezi trad. rom. #rta oratoric, trad. de .aria 3;2C&, ;ditura .inerva, 'ucureti, 1?A:, vol. ), p. ))). 8at conte"tul frazelor n care Vuintilian a rostit aceste memorabile cuvinte( -+ndirea mea intete mai departe. De fapt, nu spun numai c acela care se pretinde orator trebuie s fie om corect, ci c nici nu "oa%e a+un&e o#a%o# dec,% omul co#ec% . *ntr$adevr, nu voi admite c este inteli#ent omul care, pus n faa faptelor cinstite i a celor rele, va prefera drumul spre cele ur+te, nici c este prudent, deoarece, neprevz+nd consecinele faptelor lui, se va e"pune el nsui unor pedepse foarte #rave, adeseori din partea le#ilor i ntotdeauna din partea unei contiine ncrcate. Cci dac nu numai socraticii o spun, ci n #eneral, c nu e ru dect cine e i prost, desi#ur prostul nu va aKun#e niciodat orator..., $bidem. )I &reotul n )iseric., p. ?!. )A Amnunte cu privire la personalitatea predicatorului, n #eneral, vezi ,r. Dr. 0asile -&ED&C , $ntroducere n "miletic, ;dit. 9niversitii 'ucureti, !GG1, pp. !:I$!>)T 8dem, $ntroducere n !atehetica "rtodo3, ;dit. <op%ia, 'ucureti, !GG:, pp.1>>$1IG, cu raportare la calitile educatorului Fcate%etuluiH. )@ <6. 8&AC -9ES D; A9E, espre preoie, trad. ,r. D. 6;C8&E9, ;dit. 8nst. 'iblic, 'ucureti, 1?@A, p. 11A. )? 6er. A9-9<28C, e doctrina christiana, ,.=., OOO80, :, I1. :G Detalii, la ,r. lect. dr. 0asile ESD9CS, !urs de !atehetic, dactil., 1??I, p. A).

@ cu aceeai intensitate i cu aceeai pasiune. *.,.<. Antonie rm+ne n memoria noastr ca fiind un om de cultur cretin i un misionar dinamic al ortodo"iei rom+neti. $n primul rnd, *nalt ,rea <finia <a a fost un teolo# ortodo" sistematic cu desc%idere social i ecumenic, a accentuat dimensiunea spiritual a 'isericii i universalitatea &rtodo"iei, particip+nd la numeroase ntruniri inter$ortodo"e i interconfesionale cretine. $n al doilea rnd, a fost un interpret al spiritualitii ortodo"e n conte"tul epocii de astzi. A artat c ,atericulQ i 6ilocaliaQ reprezint o nelepciune pentru viaa omului din toate timpurile, ntruc+t sfinenia este mplinirea omului creat dup c%ipul lui Dumnezeu Cel <f+nt i venic. $n al treilea rnd, *.,.<. Antonie a fost un bun cunosctor al literaturii rom+ne i universale. .rturii sunt crile sale de istorie i literatur pe care le$a scris evoc+nd personaliti de cultur rom+neasc n conte"t universal. $n al patrulea rnd, a fost un bun or#anizator de evenimente bisericeti, naionale i internaionale, renumit pentru concluziile pe care le formula astfel nc+t ele deveneau perspective pentru aciuni misionare pe termen lun#. -poi Fal cincilea, n.n.H, *.,.<. Antonie a fost un restaurator de monumente istorice, ctitor de edificii noi, ca ;piscop la 'uzu i .itropolit al 2ransilvaniei. .rturia cea mai elocvent n acest sens este ctitoria sa de la .nstirea <+mbta de <us, #randioasa incint a mnstirii, precum i Academia de <piritualitate i Cultur Cretin. *nalt ,rea <finia <a a fost, de asemenea Fal !aselea, n.n.H, un rom+n patriot, cu un vast orizont european, asemenea marilor personaliti ale culturii rom+neti. .rturii sunt toate cuv+ntrile, scrierile i atitudinile sale de$a lun#ul ntre#ii sale viei. ;ste un model de patriotism rom+nesc, n acelai timp cu desc%idere universal. $n al aptelea r+nd, *.,.<. Antonie a fost i rm+ne n memoria noastr ca un fascinant promotor al le#turii dinamice dintre tradiii i libertate, dintre peren i noutate, dintre 'iseric i societate/ :1. Considerm c orice adaos sau comentariu din partea noastr ar fi de prisos la acest para#raf! 4. 5e st6le este l7homme m8me#. C,%eva din%#e ca#ac%e#is%icile "#edicilo# -.P.S. An%onie:!. 6elul de a fi al oricrui predicator se reflect n modul de a vorbi. <untem de acord, de aceea, cu aceast sinta#m stilul este omul nsui, a scriitorului francez 'uffon F-eor#es =ouis, 1AGA$1A@@H, rostit n discursul su de primire n Academie. ;vident c stilul unei creaii este e"presia temperamentului persoanei autorului, dar i a epocii n care acesta a trit. *.,.<. Antonie are un stil cu pronunat caracter personal, inconfundabil, dei cu si#uran c a fost influenat de toate crile citite, de profesorii pe care i$a avut, de toi semenii de la care a avut de nvat ceva. 'o#ia propriei personaliti, sub toate aspectele, i$a fost ns cel mai nsemnat izvor de inspiraie. *n cele ce urmeaz, vom creiona c+teva elemente concrete, le#ate de modalitile de redactare i prezentare a predicilor, pentru o viziune de ansamblu. a. 9edactarea#. ,entru acest pas te%nic, prevzut teoretic n toate manuale de &miletic, am folosit #%ilimelele, datorit mrturisirii surprinztoare a *.,.<. <ale( ,redicile mele vin dintr$o e"perien personal de predicator. C$au fost scrise, prin urmare nici nvate pe de rost. C$ au fost nici mcar sc%iate, n adevratul neles al cuv+ntului, adic or#anizate anterior, dup un plan clasic de predic, aa cum se nva la orele de &miletic. <per c aceast mrturisire s nu fie un e"emplu ru pentru nimeni. <au s fie, dar un e"emplu bun, cu condiia s se treac prin fazele de meditaie asupra temei, pe care mi le$am impus eu. 6iecare predic a fost totui #+ndit, nainte de a fi rostit. Baloanele ei i$au fost n #eneral fi"ate n mintea
:1

6ra#ment e"tras din editorialul & ceremonie mrea pentru un mare mitropolitQ, semnat de Carcisa 'alaban, aprut n =umina, cotidian al .itropoliei .oldovei i 'ucovinei, ! sept. !GG>, p. 1. :! ,entru acest para#raf avem n atenie trei cri de predici semnate de *.,.<. <a, inclusiv prefeele lor( Lumin din lumin , <ibiu, 1?@> FcoordonatorHT T,lcu#i noi la %e*%e vechi, <ibiu, 1?@? F;diia 88$a, 1??I, editura #3ios -14 HT Cuvin%e la /ile ma#i, <ibiu, 1?@?.

? mea. &dat avute Kaloanele, mi$a fost uor s i improvizez pe loc, din scaunul ar%ieresc, n funcie de percepia pe care o aveam, privindu$mi asculttorii, dac mai aveau sau nu nevoie de e"plicaii suplimentare, de insisten asupra unui detaliu, de un e"emplu, de o parabol etc.:). 8ar ca ndemnuri practice, mai ales pentru predicatorii nceptori, *.,.<. <a spune urmtoarele( ,redica trebuie s se nnoiasc permanent, spre a nu deveni rutin. De aceea, preotul trebuie s citeasc mult i multe predici lucrate de alii, s citeasc e"e#ezele te"telor de care se ocup. ,re#tirea predicii se face toat sptm+na, de luni dimineaa p+n duminic dimineaa. ,redica nu se improvizeaz, ci se lucreaz p+n la amnunte. < tii precis cu ce ncepi i cu ce termini::. %. 1itim predicile sau le rostim li%er: ;ste o ntrebare aproape retoric, fiind unanim cunoscut faptul c *.,.<. Antonie a predicat ntotdeauna liber, fr a fi nici o clip robul vreunor te"te scrise de alii, ori de sine, aa cum nsui ne$a mrturisit mai sus. Dar iat ce ne spune n privina avantaKelor rostirii libere( 0orbirea liber nu poate ntotdeauna urma canoanele retoricii, at+t sub raportul succesiunii ideilor, c+t i sub raportul modului lor de prezentare. Dar e mai lucrtoare o predic li%er( dect una citit. 2ransilvnenilor Fdar nici altora, n.n.H nu le place s$l vad pe predicator citindu$i predica. Dar ei nele# c ntr$o predic nu se poate spune totul i c, despre aceeai tem, se poate vorbi n at+tea feluri c+i predicatori o trateaz. ;i ateapt t+lcuirea te"tului zilei i nvmintele morale:>. c. Dimensiunea predicii; lun) sau scurt: *nainte de a afla prerea *.,.<. <ale, trebuie s amintim c, din punct de vedere al timpului psi%olo#ic, o predic nu trebuie catalo#at lung sau scurt, ci bun sau proast. Cci o rostire i numai de cinci minute, poate s ni se par lung, dac ne plictisete, dup cum, dimpotriv, una de o Kumtate de or ni se pare scurt, dac ne$a captivat efectiv. Am auzit muli preoi cu e"perien afirm+nd c cine nu spune ce are de spus n 1> minute, nu va reui s convin# nici dac ar vorbi o or!. De aceea, muli predicatori sunt de prere c un preot nceptor e bine s se ncadreze n acest sfert de or, iar dup ce c+ti# vec%ime i e"perien, dac simte c este ascultat cu mare atenie, poate continua spre )G de minute. Eaportat la cele dou e"treme, 1> i )G, notm c pentru predica dintr$o srbtoare important a vorbi, totui, mai puin de 1G minute nseamn a risca o rostire$caricatur, nu o predic bine conturat J asemntoare unui tablou terminat dup toate re#ulile artei picturale. ,reotul simplu, care depete ns )G de minute, oric+t de mult tiin ar avea, dezvluie lips de sistematizare a materialului, lips de realism vizavi de rbdarea relativ redus a omului zilelor noastre, dar mai ales lips de msur+ Ni e bine s ne amintim aici de sfatul <f. 8saac <irul( m su#a $ace o#ice luc#u $#umos. Altfel trebuie vzute lucrurile n cazul ierar%ilor. Em+n+nd la prerea c i ei trebuie s se ncadreze neaprat n timpul psi%olo#ic optim, admitem c timpul fizic alocat lor poate depi n anumite cazuri )G de minute Fnu foarte mult, nsH, dac atenia credincioilor se menine captivat i ascult cu %ucurie. Aa s$au nt+mplat lucrurile cu *.,.<. Antonie, care depea vizibil cele )G de minute, ntotdeauna, dar care, suntem convini, nu plictisea niciodat. Dar iat propria$i opinie( ,redicile rostite i nc%e#ate n faa asculttorilor, trebuie orientate pe loc, dup capacitatea de receptare a celor pe care predicatorul i are n fa, dup semnele lor de oboseal sau de neoboseal, dup interesul sau indiferena care li se citete pe c%ipuri. -a se e<plic unele lun)imi. <tilul colocvial, adesea sub form de dialo# cu asculttorii, ine totdeauna treaz toat atenia/ +redica tre%uie s fie scurt sau lun): ,redica scurt pare s fie pe msura scurtimii interesului pentru ea. *n vremea
:) ::

*n loc de prefa( .er#+nd, nvai, vol. 2+lcuri noi la te"te vec%i, <ibiu, 1?@?, p. I$A. R Antonie, !ei ce nva pe alii s se nvee mai nti pe ei nii, n *ndrumtorul bisericesc, misionar i patriotic, <ibiu, 1?@>, p. ?. :> &reotul n )iseric., p. 1@).

1G noastr, mai ales n &ccident, zece minute e tot ce se poate rbda. *n felul acesta predica a devenit, adesea, o simpl formalitate, un element obli#atoriu de cult. <f. 8oan -ur de Aur vorbea mult. *n zilele noastre, ,rintele Cleopa de la <i%stria vorbete mult Fanii X@>$@?, n.n.H. Ni e ascultat!:I. Concluzia acestui para#raf( fiecare sluKitor va vorbi n funcie de limitele capacitii personale de e"punere, dar i a celei de receptare din partea asculttorilor. d. 5im%a" i stil. =a acest punct ar fi nevoie de un studiu amplu, pentru analize detaliate n le#tur cu limbaKul n#riKit i stilul ales utilizat d *.,.<. <a :A. ,e moment trebuie s ne limitm ns a spune c limbaKul predicilor este accesibil oricror cate#orii de asculttori, ntruc+t este ferit at+t de ar%aisme ieite din uz, c+t i de neolo#isme pretenioase. *n #eneral, stilul utilizat de *.,.<. <a are toate calitile cerute de normele n vi#oare( corectitudine, puritate, precizie, claritate, 'inee, armonie etc. 6i#urile stilistice de cuvinte Fepitete, comparaii, meta'ore, alegorii etc.H i fi#urile stilistice retorice Frepetiia, interogaia retoric, antiteza, eu'emismul etc.H sunt utilizate cu msur i ec%ilibru. =un#imea i scurtimea frazelor i a propoziiilor alterneaz, de la caz la caz. 9neori propoziiile sunt foarte scurte, ocant de scurte, aceasta fiind una din notele distincte d.p.v. omiletic, rar nt+lnit la ali predicatori rom+ni, dar cu efect cu totul deosebit. 8at un mic e"emplu( 2e m+nii pe cel care i face ru. .ai ales pe cel care te vorbete de ru. 2e superi. <uferi. <uferi de o durere ad+nc a sufletului, mai mare dec+t orice durere a trupului. 2e superi ndeosebi c+nd o face pe nedreptate. C+nd inventeaz. .ai ales c+nd te Kudec aa, cu nedreptate, suferina ta atin#e culmi care c%eam rzbunarea. Ni c+nd te Kudec pe dreptate, te superi. Ai dori s te ierte. Cimeni nu e bucuros de #reelile pe care le$a fcut. =e$ar dori uitate. Aceast dorin e aproape ntotdeauna semn de prere de ru, de cin. Ni te doare profund, te arde, te mistuie c+nd nu i se primete cina/:@. e. =ematica predicilor. 0olumul Cuvinte la zile mari, cuprinde teme raportate de praznicele mprteti, cele mai multe la Caterea i *nvierea Domnului. Cel de$al doilea volum, mai rsp+ndit i mai utilizat, 2+lcuri noi la te"te vec%i, include n #eneral teme morale, le#ate de pericopele evan#%elice din duminici. Aceste teme sunt su#erate de nsei titlurile predicilor pe care *.,.<. <a le$a dat, titluri formulate ntr$un mod c+t se poate de su#estiv, unele ori#inale i fascinante de$a dreptul. 8at c+teva e"emple( isput la nivel nalt n pustia 5uarantaniei /dum+ dup )otezul omnului0, 4ogica nicomidic 6 logica imediatului terestru /dum+ dinaintea nlrii -'+ !ruci0, ,u ai om7 6 ai umnezeu! /dum+ a $8-a dup -'+ &ati0, !uvinte de plumb pe o inim de durere /dum a 98$$-a dup 1usalii0 etc. Dup opinia printelui prof. <ebastian Nebu, titularul catedrei de &miletic de la 6acultatea de 2eolo#ie din <ibiu, predicile *.,.<. Antonie pot fi mprite n didahii, omilii i predici catehetice, ca o consecin a inteniei *.,.<. <ale de a nva, analiza i a catehiza, mai ales sub re#imul ateist n care au fost rostite :?. 8ntenia aceasta este mrturisit de nsui mitropolitul, n prefaa volumului 2+lcuri noi/( Am #+ndit aceste predici i ca pe un tratat teolo#ic despre adevrurile fundamentale de credin i nu fr intenia de a$l oferi i ca pe un cate%ism care s$i aKute pe cititori, aa cum i$a aKutat i pe asculttori, s se narmeze i cu ar#umente pentru aprarea credinei lor ortodo"e, n faa celor care ar ncerca s$i ademeneasc spre alte credine i #rupri sectare. ; o carte de teolo#ie pentru teolo#i i neteolo#i. ; o carte de ntrebri pentru cei care i pun ntrebri i nu le rspunde nimeniT pentru cei care nu tiu s pun ntrebri, dar nu le au pe suflet >G. .er#+nd pe firul acestui cate%ism ortodo", vom nt+lni, astfel, teme do#matice, ca de e"emplu( mntuirea, :ristos
:I :A

&reotul n )iseric., pp. 1@:$1@>. 6apt pe care l avem n vedere la fi"area unei teme speciale ca 2ez de =icen, ori Dizertaie de .aster. :@ Din vol. !uvinte duhovniceti/, p. I. :? ,r. ,rof. Dr. <ebastian N;'9, in activitatea nvtoreasc a mitropolitului dr+ #ntonie &lmdeal, n Eevista 2eolo#ic, <erie nou, anul 08 FA@H, Cr. )$:, iulie$dec., 1??I, p. :G). >G Tlcuri noi., p. :G).

11 6 ;ntuitorul, moartea, nvierea, lucrarea -'ntului uh etc., dar i un numr apreciabil de teme morale, cum ar fi iertarea, iubirea, recunotina, discernmntul, pcatul, pocina, s'inenia .a. f. >lustraiile. 9na dintre caracteristicile distincte ale predicilor *.,.<. <ale, vizibil de departe J cum se spune, const n abundena ilustrrilor( pilde, istorioare, nt+mplri etc., culese n special din &ateric i din 8ieile -'inilor, dar i din operele marilor scriitori, filozofi, artiti etc., rom+ni i strini. Aproape c nu e"ist predic fr cel puin o istorioar. *n medie, #sim apro". una$dou, dar e"ist predici care au i c+te cinci! >1. 9nele dintre ele sunt cunoscute, n #eneral, av+nd o circulaie mai lar#, altele sunt inedite. ;i bine, aici *.,.<. <a are un merit aparte( din nsemnrile fcute n urma at+tor i at+tor lecturi, au rezultat, astfel, o sumedenie de istorioare pe care, altfel, nu le$am fi cunoscut. Ni nc un merit la acest capitol( un dar aparte de a le fi prelucrat, c%iar i pe cele ar%icunoscute, conferindu$le spontaneitate, vioiciune i o foarte pronunat putere de convin#ere. 9tilizarea ilustrrilor reprezint un au"iliar preios al predicii, de orice #en, din cel puin dou puncte de vedere, realizate simultan( 1. <3plicativ= oric+t de convin#toare ar fi e"plicaiile teoretice asupra unui subiect, de multe ori o ilustrare potrivit are efect mai rapid i mai puternicT !. "dihnitor, adic permite asculttorilor o binevenit Qrespiraie, mai ales n cazul unor subiecte mai #rele. ,rintele .arin C. 8onescu este de prere c utilizarea ilustraiilor este Qcel mai fericit miKloc de a da via predicilor noastre. 8lustraiile poart cu sine o putere uimitoare de a clarifica cele mai #rele i cele mai abstracte idei reli#ioase >!. 6oarte interesant, n acelai sens, ni se pare opinia *.,.<. Antonie( 8storioarele fi"eaz mai bine nvtura. ;le sunt fapte de via, iar acestea se nele# mai uor dec+t teoriile. .etoda a fost ntotdeauna folosit i de .+ntuitorul. Am vzut i la Casian Eomanul te"te alctuite dintr$o suit de pilde, i nu mi s$ a prut deloc c ar n#reuia te"tul Fv. >ilocalia $, p. 1)G .u.H>). ? 1oncluzii asupra activitii predicatoriale a *.,.<. Antonie pot fi conturate de ctre fiecare sluKitor al cuv+ntului, nu at+t din aceast sumar i modest prezentare, c+t mai ales din propriile constatri, zbovind cu lectura asupra crilor cu predici, dar i asupra altor pa#ini din opera ilustrului mitropolit. *n acest medalion am dorit s artm cu precdere c renumele de foarte bun predicator nu l$a dob+ndit la nt+mplare, ci a fost consecina 'ireasc a ostenelii de e3cepie pe trm cultural, pastoral i duhovnicesc. 0olumele de predici ale *.,.<. <ale, o dat cu aspectul instructiv, plcut i convin#tor, se constituie i ca un semn al nnoirii lucrrii nvtoreti n snul )isericii noastre, dup cum bine remarc printele profesor 0asile .i%oc, un alt veritabil propovduitor al zilelor noastre >:. =a fel ca n alte planuri ale activitii #enerale, teolo#ic, cultural, ecumenic etc., n cel predicatorial apreciem c *.,.<. <a a creat o veritabil coal, mai ales sub aspectul actualizrii mesaKului omiletic, in+nd seama tot timpul de ceea ce printele profesor <ebastian C%ilea numea c+ndva actualitatea sufleteasc a asculttorilor( ,redicatorii de astzi trebuie s plece de la o anume prezen sufleteasc a asculttorilor, sau de la ceea ce nele#em prin actualitatea
>1 >!

Ca de e". predica la Duminica 8 dup Eusalii i la Duminica a O8$a dup Eusalii. ,r. .arin 8&C;<C9, $nim i su'let+ "miletica vremurilor noastre . &lanuri i e3erciii pentru predic, 'ucureti, 1?!A, p. 1GI. 2ot ,.C. <a recomand i c+teva re#uli pentru utilizarea lor( 1. - nu 'ie 'abricate n 'elul istorisirilor morale utilizate n cursul primar+ !omunul i sterilul 'ac din ilustraii un balast ucigtor al predicilor noastre* !. Trebuie s 'ie n aa 'el alctuite nct s ngduie spiritului asculttorilor o scurt respiraie de ntrire spre zborul cald ctre umnezeu* ). # se ine cont de ?spiritul timpului, dei ilustraiile cele mai 'ericite sunt cele clasice, potrivite pentru toate timpurile* $bidem, p. 1GA$1G@. >) &reotul n )iseric., p. 1@>. >: ,r. ,rof. Dr. 0asile .83&C, (nalt &rea -'initului ;itropolit #ntonie !uvnttorul FrecenzieH, n Eevista 2eolo#ic, <erie nou, anul 8 FA)H, Cr. !, 1??1, p. 1!A.

1! sufleteasc. < nu ndKduiasc niciodat c atenia lor i poate urmri n orice condiii, dac au de spus ceva de seam. ;ste iluzia cea mai frecvent. Atenia asculttorilor nu poate s urmreasc dec+t o dezvoltare care pornete de la ceva actual, cunoscut, trit i de nalt valoare pentru ei Q>>. <untem datori s aducem aici mrturia faptului c studenii notri teolo#i utilizeaz foarte frecvent predicile *.,.<. <ale, pentru pre#tirea propriilor predici la orele de <eminar, sau pentru practica omiletic de la paraclisul <f+nta ;caterina, ori alte biserici la care sunt solicitai, la fel cum sunt utilizate i de ctre preoii nii, indiferent de numrul anilor n preoie sau de #radul de cultur>I. .otivele sunt lesne de neles. ,redicile *.,.<. <ale au substan n coninut, vioiciune n e"primare, o limb rom+na curat, stil n#riKit, actualitate a mesaKelor, ilustrri deosebit de plastice, aplicri concrete i convin#toare. <emnatarul acestor r+nduri, de asemenea, mrturisete cu cea mai ad+nc recunotin, c i$au fost mereu de aKutor predicile *.,.<. <ale, at+t pentru pre#tirea predicilor rostite n biseric, c+t i pentru cele publicate n volum sau n diverse reviste bisericeti, din aceleai motive enumerate anterior. <ocotim acum c cel mai potrivit mod de a nc%eia prezentarea de fa este de a$i da cuv+ntul *.,.<. <ale, reproduc+nd aici c+teva sfaturi pe care le considerm, cu toat convin#erea, un verita%il testament omiletic( ,reotul trebuie s fie la curent cu vremea sa, cu civilizaia i cultura, cu operele literare, artistice, cu poezia i filozofia, cu tiina din toate domeniile i, numai n conte"tul lor, s$i plaseze e"plicarea ;van#%eliei, fr teama c aceasta ar fi anacronic i c el le vorbete despre lucruri pe care nu le poate n fapt apra. < tie spre ce se ndreapt interesul credincioilor, ca s rspund acestui interes, nu prin predici abstracte, despre lucruri asupra crora credincioii nu sunt informai i nu au miKloacele de a le nele#e, ci prin predici luminate, plasate n conte"tul interesului oamenilor i a culturii din vremea noastr i a capacitii lor de nele#ere. - dori ca preoii notri s predice n aa fel nct s menin n popor continuitatea credinei ortodo<e( aceea care de3a lun)ul secolelor a aprat i continuitatea noastr ca popor pe vatra strmoeasc. , nu uitm c dincolo de slu"%ele pe care le facem n %iseric( avem datoria de a nva( potrivit poruncii; Me#&,nd, )nv 'a'i!>A.

>> >I

,r. prof. dr. <ebastian C38=;A, !onsideraii omiletice actuale, n &rtodo"ia, an. O8O F1?IAH, nr. 1, p. A!. Avem mrturii concrete de la preoii care se nscriu la cursurile anuale de perfecionare. >A &reotul n )iseric., p. 1@A.