Cultura i comportamentul la romni

Rus Lucian-Alexandru, an II, CRP gr IV Dac puin mai devreme n cadrul acestei serii de esee am dezbtut mai personal problema stereotipurilor culturale, consider c acum ar fi potrivit s le discutm ntr-un registru ceva mai tiinific. Dup cum ne arat Fereastra lui Johari, este dificil s ne analizm comportamentul din propria perspectiv, astfel c vom analiza un studiu realizat de americani asupra comportamentului i a culturii romnilor, observnd astfel i perspectiva lor asupra acestor subiecte. Dup doi ani de la nceperea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, la 12 decembrie 1941, Romnia este presat de Germania s declare rzboi Statelor Unite ale Americii. Dei americanii au rspuns abia n iunie 1942, n aceste 6 luni ei s-au interesat de comportamentul i obiceiurile romnilor. Aa se face c agenia guvernamental nsrcinat cu propaganda (Ofce of War Information) o angajeaz pe antropologul Ruth Benedict s scrie un studiu despre cultura i comportamentul romnilor. Fr a veni s viziteze Romnia, Ruth Benedict, unul din cei mai mari antropologi ai tuturor timpurilor, elev a lui Franz Boas (supranumit i "printele antropologiei"), scrie un studiu tiinific pe baza unor interviuri cu personaliti romneti, studiu pe care l va finaliza n noiembrie 1943. n cele 65 de pagini n care a scris despre romni, Benedict a trebuit s prezinte comportamentul i atitudinea pe care acetia o au n privina rzboiului. De asemenea, guvernul american dorea s tie modul n care ar putea face propagand contra trupelor inamice, dar i felul n care ar putea mbunti legtura dintre trupele americane i populaia civil aliat sau inamic. Lucrarea ncepe cu o scurt trecere n revist a istoriei romnilor. Autoarea spune c, dei din cele mai vechi timpuri populaiile de pe teritoriul actualei Romnii au fost exploatate pe rnd, mai nti de Imperiul Roman, apoi de cel Otoman, forai la munc agricol de grecii care au primit pmnt de la stat i cucerii de Imperiul Habsburgic, romnii au reuit s i creeze o identitate istoric naional. Trecnd apoi n contemporaneitate, studiul susine c romnii sunt, n primul rnd, preocupai de crearea imaginii de sine i analizeaz modul n care acetia concep formarea unei identiti n contextul social. Pentru c timpul era scurt, autoarea s-a bazat pe analizarea unor proverbe din cultura romn, care s reliefeze modul n care romnii concep dezvoltarea personal. Conform concluziilor cercettoarei, romnii se bucurau din plin de via, iar oportunismul i agresivitatea erau considerate "arme" pe care orice individ le putea utiliza mpotriva celor care i ngrdeau fericirea. Romnii erau

prezentai ca avnd o dorin arztoare de a se mbogi cu orice chip i prin mijloace ct mai simple. Pasiunea lor pentru jocurilor de noroc, o potenial surs de mbogire, este consemnat i ea de ctre antropolog. Omul din Romnia era vzut drept un individ impulsiv i violent, dar care se simea vinovat atunci cnd experimenta plceri i se pedepsea pentru acest lucru. Practicile bisericeti i mai ales spovedania sunt mult mai puin apreciate dect vechile credine populare, practicate n zonele rurale. Autoarea consemneaz c religia practicat n Romnia nu respect canoanele cretine, cci preoii sftuiesc mamele s i trimit bieii la bordel pentru a-i potoli ispitele. n aceeai direcie, Benedict a urmrit i educaia sexual la romni i a semnalat faptul c "bieii, att la sate ct i la orae, fac ntreceri care e mai tare ntre cei de aceeai vrst". Cea de-a doua preocupare a romnilor, dup dezvoltarea personal i implicit mbogirea, era reprezentat de ndeplinirea obligaiilor familiale. Solidaritatea social avea un nivel sczut i, prin urmare, nu putea fi vazut ca o povar, dar nici ca un ajutor real. Bazndu-se pe interpretarea unor proverbe precum "Capul plecat sabia nu-l taie" sau "Srut mna pe care nu o poi muca", antropologul afirm c romnii triesc ntr-o societate n care a sruta mna superiorului este o practic obinuit, ei fiind umili i supui. Nici onoarea nu are o valoare prea mare, concluzioneaz autoarea n urma analizrii unor zicale precum "Onoarea nu ine de foame". Benedict nu trece cu vederea nici evenimentele care srbtoresc riturile de trecere, precum nunile i nmormntrile. Ea observ c oamenii de aici vd aceste evenimente ca motive de mndrie, iar studiul remarc cum mii de psri sunt fcute s cnte la nunile i nmormntrile romnilor. Mai mult, oamenii din Romnia neleg nunile ca pe nite evenimente unde mirii sunt tratai ca mprai i mprtese. Mndria, neleas n acest fel, era considerat o valoare naional. Chiar i nunta era un prilej prin care prinii mirilor i artau statutul. Ceea ce i se pare bizar lui Benedict este faptul c zestrea fetei era anunat public i n detaliu. Astfel, Benedict face o comparaie ntre obiceiurile de nunt ale americanilor i cele romneti. Ea spune c romnii dau ca zestre mult prea multe bunuri, comparativ cu americanii. Atunci cnd tinerele cupluri americane formau o familie, primeau n dar, de la prini, doar o cas, urmnd ca restul s obin ei prin propriile fore. La romni, afirm autoarea, brbatul i alegea ntodeauna o femeie frumoas la trup, dar nu i la fa. n acest fel, femeia nu ar fi fost dorit de un alt brbat i ispitit de acesta. Pe de alt parte, antropologul remarc n lucrarea sa c, n cultura romneasc, btaia reprezint un preludiu sexual. Ea este considerat un atribut divin, lucru pe care romnii l -au consemnat n proverbul "Btaia e rupt din rai". De btaie nu scpau nici copiii obraznici, dar

Benedict noteaz c, spre deosebire de polonezi, romnii sunt mult mai blnzi cu odraslele, fiind i mult mai permisivi. Situaia se schimb totui atunci cnd n familie apare cel de -al doilea copil. n majoritatea cazurilor, romnii l neglijeaz pe primul i devin chiar violeni n prezena acestuia. Unul din cele mai criticate aspecte ale societii romneti, n studiul lui Benedict, este lipsa unei uniti politice, dar i iredentismul politic. Antropologul susinea c instituiile naionale ale Romniei sunt slab dezvoltate, neavnd stabilitate. Politica din Romnia se baza pe simboluri culturale, iar masele de oameni se lsau conduse precum oile. Drept concluzii, antropologul a scris c "Idealul de via romnesc este practic hedonismul. Oamenii ar trebui s i satisfac dorinele. Aceast aprobare a plcerii e substratul atitudinilor romneti n relaiile interpersonale. Un individ i bazeaz legtura cu un alt individ pe plcerea pe care i-o furnizeaz aceast legtur. O relaie omeneasc bun care s nu druiasc plcere este pentru romni o contradicie n termeni. Oportunismul romnesc este o expresie a hedonismului romnesc"1.

Surse: -Ruth Benedict, Cultura si comportamentul la romni, Criterion Publishing, 2002. -http://www.descopera.ro/cultura/9091109-cum-ii-vedeau-americanii-pe-romani-inanii-40

http://www.descopera.ro/cultura/9091109-cum-ii-vedeau-americanii-pe-romani-in-anii-40