Abul Waleed Muhammad Ibn Rushd Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.

Abul Waleed Muhammad Ibn Rushd Ibnu Rushd atau nama lengkapnya Abu Walid Muhammad Ibnu Ahmad (lahir 1126 dan meninggal dunia 11 !" adalah ahli #alsa#ah, perubatan, matematik, teologi, ahli #ikah ma$hab Maliki, astronomi, geogra#i dan sains. Dilahirkan di %epanyol dan meninggal dunia di Maghribi, beliau adalah ahli #alsa#ah yang paling agung pernah dilahirkan dalam se&arah Islam. 'engaruhnya bukan saha&a berkembang luas didunia Islam, tetapi &uga di kalangan masyarakat di (ropah. Di )arat, beliau dikenal sebagai A*erroes dan bapa kepada #ahaman sekularisme. Isi kandungan +sorokkan, 1 )iogra#i 2 %umbangan o o o 2.1 -alsa#ah dan ilmu logik 2.2 'erubatan 2.. /emasyarakatan . %ar&ana serba boleh +sunting,)iogra#i Ibnu Rushd lahir dalam keluarga yang berilmu dan ternama. )apanya dan datuknya merupakan kadi di 0ordo*a (sekarang %epanyol". )eliau telah dihantar untuk berguru dengan Ibnu 1uhr yang kemudiannya men&adi rakan karibnya. Ibnu Rushd mempela&ari ilmu #i2h dan perubatan daripada rakannya yang &uga merupakan tokoh perubatan yang terkenal di %epanyol, Ibnu 1uhr yang pernah bertugas di sebagai doktor istana di Andalusia. %ebelum meninggal dunia, beliau telah menghasilkan bukunya yang terkenal Al 3aysir. )uku itu telah diter&emahkan ke dalam bahasa 4atindan bahasa Inggeris dengan &udul Faclititation of Treatment. %elain men&alin perhubungan yang akrab dengan Ibnu 1uhr, Ibnu Rushd &uga mempunyai hubungan yang baik dengan kera&aan Islam Mu5ahidin. 6ubungan ini telah membolehkan Ibnu Rusyd dilantik sebagai hakim di %e*illa pada tahun 116 . Dua tahun kemudian, beliau dilantik men&adi hakim di 0ordo*a. %elepas beberapa 5aktu men&adi hakim, beliau dilantik sebagai doktor istana pada tahun 11!2 berikutan persaraan Ibn 3u#ail. Ramai yang berasa 7emburu dan dengki dengan kedudukan Ibnu Rusyd. /erana desakan dan tekanan pihak tertentu yang menganggapnya sebagai mulhid, beliau dibuang ke daerah Alaisano. %etelah selesai men&alani tempoh pembuangannya, beliau pulang semula 0ordo*a. /ehadirannya di 0ordo*a bukan saha&a tidak diterima, tetapi beliau telah disisihkan oleh orang ramai serta menerima pelbagai penghinaan daripada masyarakatnya.

'ada le5at penghu&ung usianya, kedudukan Ibnu Rusyd dipulihkan semula apabila /hali#ah Al8Mansor Al8Mu5ahhidi menyedari kesilapan yang dilakukannya. 9amun, segala kurniaan dan penghormatan yang diberikan kepadanya tidak sempat dike7api kerana beliau menghembuskan na#as terakhirnya pada tahun 11 !. %umbangan /ematiannya merupakan kehilangan yang 7ukup besar kepada kera&aan dan umat Islam di %epanyol. )eliau tidak meninggalkan sebarang harta benda melainkan ilmu dan tulisan dalam pelbagai bidang seperti #alsa#ah, perubatan,ilmu kalam, #alak, #i2h, mu$ik, ka&i bintang, tatabahasa, dan nahu. Falsafah dan ilmu logik Ibnu Rushd terkenal untuk ter&emahan hasil ker&a Aristotle yang dilupai barat. Melalui ter&emahan dari bahasa latin oleh Ibnu Rushd pada a5al abad ke812, pengetahuan yang ditinggalkan oleh Aristotel mula diketahui ramai di barat. 6u&ah Ibnu Rushd dalam The Decisive Treatise men&usti#ikasi pembebasan sains dan #alsa#ah dari aliran rasmi ma$hab Ash:ari. Ini menyebabkan sebahagian sar&ana menganggap Ibnu Rushd sebagai bapa kepada #ahaman sekularisme di (ropah barat. Ibnu Rushd menter&emah dan memberi komen hasil ker&a Aristotle selama hampir tiga dekad. )eliau banyak mempengaruhi #alsa#ah dunia Islam. Dalam hasil ker&anya -asl al8Ma2al (3he De7isi*e 3reatise", beliau menekankan pentingkan ber#ikir se7ara analitikal untuk menter&emah ;uran dan ini bertentangan dengan pandangan konser*ati# ulama: Islam di mana penekanan penta#siran ;uran diletakkan kepada sumber seperti hadith. 'embi7araan #alsa#ah Ibnu Rushd banyak tertumpu pada persoalan yang berkaitan dengan meta#i$ik, terutamanya ketuhanan. )eliau telah mengemukakan idea yang bernas lagi &elas, dan melakukan pembaharuan semasa membuat huraianya mengenai perkara tersebut. 6asil pemikiran yang dimuatkan dalam tulisannya, terutamanya dalam bidang #alsa#ah, telah mempengaruhi ahli #alsa#ah )arat. Dua orang ahli #alsa#ah (ropah, iaitu <oltaire dan Rousseau dikatakan bukan sekadar terpengaruh oleh #alsa#ah Ibnu Rusyd, tetapi memperolehi ilham daripada pemba7aan karyanya. 'emikiran <oltaire dan Rousseau telah men7etuskan era Renaissan7e di 'eran7is sehingga merobah 5a&ah (ropah keseluruhannya sebagaimana yang ada pada hari ini. Masyarakat )arat sebenarnya terhutang budi kepada Ibnu Rusyd kerana pemikirannya, sama ada se7ara langsung ataupun tidak langsung, telah men7etuskan re*olusi di benua (ropah. Perubatan /arya besar lain yang pernah dihasilkan oleh Ibnu Rushd adalah =/ulliyah #it83hibb= yang mengandungi 16 &ilid, mengenai perubatan se7ara umum. )uku =/ulliyah #it83hibb= telah diter&emahkan ke dalam bahasa 4atin pada tahun 12>> oleh )ona7osa, orang ?ahudi dari 'adua. )uku itu kemudian diter&emahkan ke dalam bahasa Inggeris dengan &udul General Rules of Medicine. 6ospital 4es ;uin$e8<ingt yang &uga merupakan hopital pertama di 'aris didirikan oleh Ra&a 4ouis I@ berdasarkan model hospital %ultan 9uruddin di Damsyik yang kaedah perubatannya merupakan hasil daripada idea dan pemikiran Ibnu Rushd.

/ehebatannya dalam bidang perubatan tidak berlegar di sekitar perubatan umum, tetapi &uga merangkum pembedahan dan #ungsi organ di dalam tubuh manusia. Ibnu Rushd memberi penekanan tentang kepentingan men&aga kesihatan. )eberapa pandangan yang dikemukakan dalam bidang perubatan &uga didapati mendahului $amannya. )eliau pernah menyatakan baha5a demam 7ampak hanya akan dialami oleh setiap orang sekali saha&a. +sunting,Kemasyarakatan Ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh Ibnu Rushd turut men&angkau bidang yang berkaitan dengan kemasyarakatan apabila beliau 7uba membuat pembahagian masyarakat itu kepada dua golongan iaitu golongan elit yang terdiri daripada ahli #alsa#ah dan masyarakat a5am. 'embahagian strata sosial ini merupakan asas pengenalan pembahagian masyarakat berdasarkan kelas seperti yang dilakukan oleh ahli #alsa#ah terkemudian, seperti /arl MaA dan mereka yang sealiran dengannya. +sunting,%ar&ana serba boleh /arya8karya lain Ibnu RushdMabadil termasuk 'engantar Ilmu -alsa#ah, 3a#sir Br&u$a yang membi7arakan perubatan dan tauhid, 3aslul, buku mengenai ilmu kalam, /asy#ul Adillah, yang mengungkap persoalan #alsa#ah dan agama, 3aha#atul 3aha#ut, ulasannya terhadap buku Imam Al8Cha$ali yang ber&udul 3aha#atul -alaisa#ah, dan Mu5a#a2atil 6ikmah Wal %yari:a yang menyentuh persamaan antara #alsa#ah dengan agama. )eliau &uga telah menulis sebuah buku mu$ik yang diberi &udul =De Anima Aristoteles= (0ommentary on the Aristotle:s De Animo". 6asil karyanya ini membuktikan betapa Ibnu Rushd begitu terpengaru dan tertarik oleh ilmu logik yang dikemukakan oleh ahli #alsa#ah ?unani, Aristotle. Apabila melihat keterampilan Ibnu Rusyd dalam pelbagai bidang ini, maka tidak syak lagi beliau merupakan tokoh ilmu5an Islam yang tiada tolok bandingannya. Malahan dalam banyak perkara, pemikiran Ibnu Rusyd &auh lebih besar dan berpengaruh &ika dibandingkan dengan ahli #alsa#ah yang pernah hidup sebelum $amannya ataupun selepas kematiannya.