SOCIOLOGA Y CULTURA Pierre Bourdieu Traduccin: Martha Pou Grijalbo-Consejo Nacional para la Cultura y las Artes Mxico, D. F.

Los noventa Pone al alcance e los lectores una colecci!n con los "#s $aria os te"as e las ciencias sociales. Me iante la publicaci!n e un libro se"anal, esta serie proporciona un a"plio espectro el pensa"iento cr%tico e nuestro tie"po. Sociologa cultura

&itulo ori'inal en (rancs: Questions de sociologie

&ra ucci!n : Martha Pou De la e ici!n e )es e itions e Minuit, Par%s, *+,-.

. *+,-, )es / itions e Minuit

D. 0. . *++1 por /D2&302A) G024A)53, 6.A. Cal7a a 6an 5artolo Naucalpan n8". 9,9 Ar'entina Poniente **9:1 Mi'uel ;i al'o, Mxico, D. F.

Pri"era e ici!n e la colecci!n )os no$enta Coe ici!n: Direcci!n General e Publicaciones el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes < / itorial Grijalbo, 6. A. )a presentaci!n y isposici!n en conjunto y e ca a p#'ina e 63C23)3G=A > C?)&?0A, son propie a el e itor, @ue a estricta"ente prohibi a la repro ucci!n parcial o total e esta obra por cual@uier siste"a o "to o electr!nico, incluso el (otocopia o, sin autori7aci!n escrita el e itor.

265N +A,--*+-,9B-A 2MP0/63 /N MCD2C3 /sta obra se ter"in! e i"pri"ir en el "es e (ebrero e *++1 en los &alleres Gr#(icos e la Naci!n. 6e tiraron *E,111 eje"plares "#s sobrantes para reposici!n. !"IC# 2ntro ucci!n: )a sociolo'%a Pierre 5our ieu Por: Nestor Garca Canclini Pr!lo'o *. 9. :. -. B. A. E. ,. +. *1. **. Clase inau'ural ?na ciencia @ue inco"o a F)os intelectuales est#n (uera el jue'oG Para una sociolo'%a e los soci!lo'os FC!"o liberar a los intelectuales libresG )o @ue @uiere ecir hablar Al'unas propie a es e los ca"pos /l "erca o lin'H%stico )a censura )a Iju$entu J no es "#s @ue una palabra /l ori'en y la e$oluci!n e las especies e "el!"anos *9. )a "eta"or(osis e los 'ustos *:. FC!"o se pue e ser eportistaG 2 e la cultura e

*-. *B. *A. *E. *,. *+. 91.

Alta costura y alta cultura F> @uin creo a los crea oresG )a opini!n p8blica no existe Cultura y pol%tica )a huel'a y la acci!n pol%tica /l racis"o e la inteli'encia /spacio social y 'nesis e las IclasesJ

5iblio'ra(%a selecciona a PR$LOGO No @uisiera @ue un lar'o pre#"bulo escrito prece iera los textos @ue a@u% se repro ucen y @ue son to as transcripciones e discursos orales dirigidos a gente que no es especialista. 6in e"bar'o, creo @ue es necesario expresar al "enos por @u "e pareci! 8til y le'iti"o o(recer as%, con una (or"a "#s fcil, aun@ue ta"bin "#s i"per(ecta, las exposiciones @ue para al'unos lectores tratan te"as @ue ya he consi era o e "anera sin u a "#s ri'urosa y co"pleta.* )a sociolo'%a i(iere e las e"#s ciencias al "enos en un aspecto: se le exi'e una accesibili a @ue no se pi e a la (%sica o a8n a la se"iol!'ica o la (iloso(%a. /l la"entar la oscuri a es @ui7# una (or"a e expresar @ue uno @uisiera co"pren er, o estar se'uro e co"pren er, cosas e las @ue presiente @ue "erecen la pena co"pren erse. De cual@uier "anera, no hay un ca"po on e el Ipo er e los expertosJ y el "onopolio e la Ico"petenciaJ sea "#s peli'roso e intolerable. )a sociolo'%a no "erecer%a una sola hora e es(uer7o si (uera un saber e especialista reser$a o a especialistas. No eber%a seKalar @ue nin'una ciencia co"pro"ete intereses sociales e "anera tan e$i ente co"o la sociolo'%a. /sto es lo @ue crea la i(iculta particular tanto e la pro ucci!n co"o e la trans"isi!n el iscurso cient%(ico. )a sociolo'%a a(ecta intereses @ue pue en ser $itales. No se pue e contar con los patrones, los obispos o los perio istas para alabar el car#cter cient%(ico e los estu ios @ue re$elan los (un a"entos ocultos e su o"inio, ni para trabajar en la i$ul'aci!n e los resulta os. A@uellos @ue se ejan i"presionar por los certi(ica os e cienti(ici a @ue se co"placen en atribuir los Po eres Lte"porales o espiritualesM eben saber @ue, en la ca a e *,-1, el in ustrial Gran in a'ra eci! en la tribuna e la c#"ara e iputa os a Ilos $er a eros sabiosJ @ue hab%an "ostra o @ue el
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Y a las cuales remito en cada caso, al final del capitulo, para que, si los lectores lo desean, puedan ir ms lejos.

e"plear niKos constitu%a con (recuencia un acto e 'enerosi a . A8n tene"os a nuestros Gran in y nuestros I$er a eros sabiosJ. /n su es(uer7o por i(un ir lo @ue ha apren i o, el soci!lo'o ta"poco pue e contar con to os a@uellos cuyo o(icio es pro ucir %a tras %a, se"ana tras se"ana, y sobre to os los te"as obli'a os el "o"ento Nco"o la I$iolenciaJ, la Iju$entu J, la I ro'aJ o el Irenaci"iento e la reli'i!nJN, iscursos @ue no son ni si@uiera (alsos y se con$ierten hoy en %a en los te"as @ue se i"ponen para los ensayos escolares. 6in e"bar'o, le har%a "ucha (alta al'una ayu a para cu"plir con esta tarea. /n e(ecto, la i ea $er a era no posee una (uer7a intr%nseca y el propio iscurso cient%(ico est# atrapa o en las relaciones e (uer7a @ue re$ela. A e"#s, la i(usi!n e este iscurso est# so"eti a a las leyes e la i(usi!n cultural @ue l enuncia y los posee ores e la co"petencia cultural necesaria para apropi#rselo no son a@uellos a @uienes "#s interesa hacerlo. /n su"a, en su lucha contra el iscurso e los altoparlantes, los pol%ticos, ensayistas o perio istas, el iscurso cient%(ico tiene to o en contra: est#n las i(iculta es y la lentitu e su elaboraci!n, @ue por lo 'eneral lo hacen lle'ar espus e la batallaO su co"pleji a ine$itable, @ue esalienta a las "entes si"ples a prejuicia as o, sencilla"ente, a los @ue no poseen el capital cultural necesario para esci(rarloO (inal"ente, est# su i"personali a abstracta, @ue esalienta la i enti(icaci!n y to as las (or"as e proyecci!n 'rati(icantes, y, sobre to o, su istancia con respecto a las i eas preconcebi as y las con$icciones pri"arias. 6olo pue e con(er%rsele al'una (uer7a real si se acu"ula sobre l la (uer7a social @ue le per"ita i"ponerse. /sto pue e re@uerir @ue, por una aparente contra icci!n, uno acepte ju'ar los jue'os sociales cuya l!'ica L Menuncia. &ratar e e$ocar los "ecanis"os e la "o a intelectual en uno e sus te"plos, utili7ar los instru"entos e la "erca otecnia intelectual para obli'arlos a trans"itir precisa"ente a@uello @ue ocultan, en especial su propia (unci!n y la e sus usuarios, a tratar e e$ocar la l!'ica e las relaciones entre el parti o co"unista y los intelectuales en uno e los !r'anos el propio parti o iri'i o a los intelectuales, es una (or"a @ue trata e e$ol$er contra el po er intelectual las ar"as e po er intelectual, aceptan o e ante"ano @ue se sospechar# un co"pro"iso, al ecir lo "enos espera o, lo "#s i"probable, lo "#s (uera e lu'ar all% on e se iceO es una (or"a e ne'arse a Ipre icar para los con$ersosJ, co"o lo hace el iscurso @ue es tan bien recibi o por@ue no ice a su p8blico "#s @ue lo @ue l @uiere o%r.

I!TRO"UCCI$!% LA SOCIOLOGA "# LA CULTURA De: Pierre 5our ieu Nstor Garcia Canclini Muy pocos e los principales soci!lo'os, los @ue pro ucen un siste"a ori'inal e interpretaci!n e la socie a , han puesto co"o 5our ieu, en el centro e su trabajo, las cuestiones culturales y si"b!licas. Para enten er esta elecci!n, @ue le ha per"iti o reno$ar la proble"#tica te!rica y el conoci"iento e"p%rico en los estu ios sobre cultura, hay @ue tener en cuenta su peculiar inserci!n en el pensa"iento conte"por#neo. Co"parti! el au'e estructuralista e hace os ca as, y pro ujo uno e los usos "#s creati$os el "to o en el ho"enaje a )e$i-6trauss por su A1P ani$ersario,9 pero $io ese tipo e an#lisis co"o la Ireconstrucci!n objeti$istaJ por la @ue hay @ue pasar para acce er a interpretaciones I"#s co"pletas y "#s co"plejasJ: e los procesos sociales. /ncontr! en la teor%a "arxista esa interpretaci!n "#s abarca ora, pero en los "is"os aKos en @ue casi to o el "arxis"o (rancs Ny buena parte el europeoN conceb%a su reno$aci!n intelectual co"o un es(uer7o her"enutico y especulati$o, althusseriano pri"ero, 'ra"sciano espus, 5our ieu busco en in$esti'aciones e"p%ricas la in(or"aci!n y el est%"ulo para replantear el "aterialis"o hist!rico. No intent! esta reno$aci!n en las #reas eclara as estrat'icas por el "arxis"o cl#sico, sino en la @ue la orto oxia econo"icista hab%a exclui o a sub$alora o: el arte, la e ucaci!n, la cultura. Dentro e ellos, anali7o, "#s @ue las relaciones e pro ucci!n, los procesos sobre los @ue el "arxis"o "enos ha icho: los el consu"o. FPor @u un soci!lo'o eli'e co"o te"a e in$esti'aci!n la pr#ctica e la (oto'ra(%a a la asistencia a los "useosG- FNo hay en la $i a social cuestiones "#s centrales, "#s propicias para plantearse las relaciones entre la sociolo'%a y la antropolo'%a, la articulaci!n entre lo objeti$o y lo subjeti$o en el proceso e in$esti'aci!n, la "anera en @ue se constituyen las experiencias e claseG Qere"os "#s a elante @ue lo @ue un 'rupo social esco'e co"o (oto'ra(iable re$ela @u es lo @ue ese 'rupo consi era i'no e ser sole"ni7a o, co"o (ija las con uctas social"ente
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Pierre Bourdieu, La maison Ka !le ou le monde ren"ers#$, en Echanges et communications, Mlanges offerts Claude Levi-Strauss locassion de son 60me anniversaire, reunidos por %ean Pouillon ! Pierre &aranda, La 'a!a, &outon, 1()*, pp. )3(+),-. .on peque/as modificaciones fue reeditado, como ap#ndice, en el li ro de Pierre Bourdieu, Le sensprati ue, Paris, &inuit, 1(-*, pp. 441+401. P. Bourdieu, Le sensprati ue, p. 441. P. Bourdieu ! otros, La fotograf!a, un arte intermedio, &e1ico, 2ue"a 3ma4en, 1()(5 P. Bourdieu ! &ain 6ar el, Lamour de lart-Les muses dart europens et leur pu"lic, Paris, &inuit, 1(0(.

aproba as, es e @u es@ue"as percibe y aprecia lo real. )os objetos, lu'ares y personajes selecciona os, las ocasiones para (oto'ra(iar "uestran el "o o en @ue ca a sector i(erencia lo p8blico e lo pri$a o. &ales escubri"ientos hacen patente @ue para el soci!lo'o no hay te"as insi'ni(icantes o in i'nos: son precisa"ente estos te"as los @ue ayu an a enten er c!"o en ca a socie a la jerar@u%a e los objetos e estu io, las estrate'ias el presti'io cient%(ico pue en ser c!"plices el or en social. 6u "anera e in$esti'ar y exponer es as cuestiones ta"bin se aparta e los h#bitos aca "icos o"inantes. FCu#ntos autores co"binan re(lexiones esttico(ilos!(icas con encuestas, esta %sticas y an#lisis etno'r#(icosG No es (recuente @ue un soci!lo'o e i@ue centenares e p#'inas a iscutir las con iciones e cienti(ici a e su isciplina y a la $e7 procure incorporar, en el centro e su iscurso, escripciones casi (eno"enol!'icas el "un o $i$i o, y a're'ue (otos, entre$istas, (ra'"entos e iarios y re$istas. F)a a"bici!n (ilos!(ica e construir el siste"a total, pero con el ri'or "inucioso el cient%(icoG FPor eso se apropia e teor%as i$er'entes NMarx, DurRhei", SeberN para explicar conjunta"ente el senti o social e Proust y )e$i-6trauss, e 0a$el y Petula ClarR, el ThisRy y los "uebles Unoll, hasta las $ariantes con @ue i$ersas clases ejercen el 'usto 'astron!"ico y la cos"tica (e"eninaG A la co"pleji a conceptual y expositi$a e la obra e 5our ieu Ny e sus cole'as el Centro e 6ociolo'%a /uropea, coautores e $arios textosN se a're'an en espaKol otros obst#culos. Falta tra ucir la "ayor parte e sus libros, notoria"ente la "ejor s%ntesis te!rico-e"p%rica e su obra, Le sens pratique. /l otro 'ran texto @ue siste"ati7a "uchas e sus in$esti'aciones, La distincin5, acaba e ser tra uci o, una ca a espus e su aparici!n en (rancs, y su estructura esarticula a $uel$e i(%cil a $eces se'uir el hilo con uctor e su teor%a social. De los otros libros isponibles en nuestra len'ua, La fotografa, si bien tiene 'ran inters "eto ol!'ico y co"o an#lisis e esa pr#ctica, o(rece una $ersi!n parcial e la teor%a bour ieuanaO El oficio de socilogo6 es i"portante episte"ol!'ica"ente, pero no a cuenta e los aportes e 5our ieu y su 'rupo a la teor%a e lo si"b!licoO en cuanto a Los estudiantes la cultura la reproduccin,! a e"#s e circunscribirse al siste"a escolar, presentan Nsobre to o el se'un oN la $ersi!n "#s r%'i a"ente repro ucti$ista e su teor%a sociol!'ica y en una prosa por
, 0 )

P. Bourdieu, La distinction, Paris, &inuit, 1()(. La traducci7n fue pu licada por 8aurus en 1(--. P. Bourdieu, %ean .laude .9am oredon ! %ean .laude Passeron, El oficio de soci#logo. Buenos :ires, ;i4lo <<3, 1(),. P. Bourdieu ! %ean .laude Passeron, Los estudiantes $ la cultura, Barcelona, La or, 1(0)5 La reproducci7n+ =lementos para una teor>a del sistema de ense/an?a, Barcelona, Laia, 1()).

"o"entos intransitable. 6e explica la "ale$olencia e a@uel critico sorpren i o por@ue, sien o este libro uno e los @ue "ejor es"ontan el elitis"o e la e ucaci!n (rancesa, su co"prensi!n parece re@uerir @ue los lectores hayan pasa o pri"ero por la /scuela Nor"al 6uperior., )os escasos t%tulos sobre sociolo'%a e la cultura publica os en espaKol solo "uestran una i"a'en resu"i a y (ra'"entaria el enor"e trabajo te!rico @ue 5our ieu ha cu"pli o en relaci!n con el arte y otras (or"as e consu"o esttico, sobre la reli'i!n, la ciencia, la politica, el len'uaje. Dicen "uy poco e las "aneras en @ue or'ani7a un "aterial e"p%rico enso, co"o iscute las con iciones e obtenci!n y exposici!n e los atos. Questions de sociologie, el libro @ue esta"os presentan o ahora en castellano bajo el t%tulo "ociologa cultura# re8ne un conjunto e textos cla$es Lcon(erencias, art%culos y entre$istasM en los @ue el soci!lo'o (rancs sinteti7a las tesis principales e sus obras, aclara sus posiciones en relaci!n con criticas y ebates suscita os por ellas, y habla e lo @ue 'eneral"ente los libros ocultan: co"o l ice, an Iel pro ucto acaba oJ, pero Ino las operacionesJ. A@u% 5our ieu nos propone in'resar Ien las cocinas e la cienciaJ. Para cu"plir "ejor estos (ines, con acuer o el autor re"pla7a"os tres cap%tulos e la e ici!n (rancesa LI)Vart e rsister aux parolesJ, I)e sociolo'ue en @uestionJ y I)e para oxe u sociolo'ueJM por os textos "#s recientes, @ue elaboran e un "o o "#s a$an7a o la concepci!n bour ieuana sobre la sociolo'%a co"o ciencia y sobre las clases sociales: La clase inaugural @ue io al in'resar al Cole'io e Francia el 9: e abril e *+,9, y el art%culo I/spacio social y 'nesis e las VclasesWJ, publica o por la re$ista $ctes de la rec%erc%e en sciences sociales, n8". B9-B:, en junio e *+,-. Nuestra intro ucci!n es ta"bin un intento e situar este libro en la perspecti$a 'eneral e la obra e 5our ieu, especial"ente en relaci!n con los textos te!ricos y e sociolo'%a e la cultura no tra uci os al espaKol. Asi"is"o, propone"os al'unas pre'untas pol"icas acerca e la utili7aci!n e este autor en la pr#ctica sociol!'ica y antropol!'ica e A"rica )atina.+ F?n "arxis"o TeberianoG

:. Prost, @ne sociolo4ie st#rileA La reproduction$. Esprit, diciem re de 1()*, p. -01. @na primera "ersi7n de este tra ajo la pu licamos ajo el t>tulo %esigualdad cultural $ poder sim"#lico& La sociolog!a de 'ierre (ourdieu, &#1ico, 3nstituto 2acional de :ntropolo4>a e 'istoria, .uaderno de 8ra ajo nBm. 1, 1(-0.

Co"o "uchos estu ios basa os en encuestas, los @ue 5our ieu iri'i! sobre la e ucaci!n (rancesa y sobre el p8blico e "useos co"ien7an re'istran o con ri'or esta %stico lo @ue to os ya saben: la asistencia a los "useos au"enta a "e i a @ue ascen e"os e ni$el econ!"ico y escolar, las posibili a es e acceso y e xito en la escuela crecen se'8n la posici!n e clase @ue se ocupa y las precon iciones recibi as e la (or"aci!n (a"iliar. Por supuesto, la conclusi!n e estos atos ser# ob$ia: I/l acceso a las obras culturales es pri$ile'io e la clase culti$a aJ.*1 5our ieu usa las encuestas para elaborar una proble"#tica @ue no sur'e e las ci(ras. Des e sus pri"eras in$esti'aciones en Ar'elia, es e esos estu ios sobre la escuela y el "useo, trat! e construir una teor%a "ulti- eter"ina a e las relaciones sociales. 5usco in(or"aci!n e"p%rica para no reinci ir en las especulaciones esttico-(ilos!(icas sobre el 'usto ni en las a(ir"aciones "era"ente octrinarias con @ue casi to o el "arxis"o $incula lo econ!"ico y lo si"b!lico, pero a la $e7 so"eti! los ates a un trabajo episte"ol!'ico capa7 e lle$arlos a conclusiones "enos super(iciales @ue las @ue suelen recolectar los estu ios e la opini!n p8blica y e "erca o. I)a opini!n p8blica no existeJ se titula una con(erencia suya en *+E9, inclui a en este $olu"en, en la cual iscute "eto ol!'ica"ente las encuestas @ue preten en encontrar el senti o @ue los "ensajes tienen para los receptores a tra$s e la sola a ici!n e opiniones in i$i uales. )o @ue ocurre con el p8blico en un cierto "e"ento, ijo, es resulta o I e un siste"a e (uer7as, e tensiones, y no hay na a "#s ina ecua o para representar el esta o e la opini!n @ue un porcentajeJ.** )as encuestas y las esta %sticas son necesarias para e$itar las re(lexiones i"presionistas o la aplicaci!n "ec#nica e principios eri$a os e Ila estructura el "o o e pro ucci!nJ o e Ila lucha e clasesJ. Pero a la $e7, para e$itar la sacrali7aci!n e"p%rica e los ates, @ue suele re ucir las in$esti'aciones a una con(ir"aci!n e nuestra Isociolo'%a espont#neaJ, hay @ue situar la in(or"aci!n e"p%rica en una teor%a el siste"a social y e las con iciones en @ue se pro uce su conoci"iento.*9 Po r%a"os ecirlo e un "o o aparente"ente para !jico: si bien la obra e 5our ieu es una sociolo'%a e la cultura, sus proble"as b#sicos no son IculturalesJ. )as pre'untas @ue ori'inan sus in$esti'aciones no son: Fc!"o es el p8blico e los "useosG o Fc!"o (uncionan las relaciones pe a'!'icas entro e la escuelaG Cuan o estu ia estos proble"as est# tratan o e explicar otros,
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Pierre Bourdieu ! :lain 6ar el, L Camour de lDart + Les mus#es dDart europ#ens et leur pu lic, p. 0(. Pierre Bourdieu, LDopinion pu lique nDe1iste+pas$, en )uestions de sociologie, Paris, &inuit, 1(-*, p. 224. :r4umenta esta posici7n epistemol74ica a lo lar4o de todo su tra ajo, pero los te1tos en donde la desarrolla son El oficio del soci#logo, $ su Le*on inaugurale, Paris, .ole4io de Erancia, .tedra de ;ociolo4>a, 1(-2 Fse inclu!e en este "olumenG.

a@uellos es e los cuales la cultura se $uel$e (un a"ental para enten er las relaciones y las i(erencias sociales. Cabe aplicar a 5our ieu lo @ue l a(ir"a e la sociolo'%a e la reli'i!n e Seber: su "rito consiste en haber co"pren i o @ue la sociolo'%a e la cultura Iera un cap%tulo, y no el "enor, e la sociolo'%a el po erJ, y haber $isto en las estructuras si"b!licas, "#s @ue una (or"a particular e po er, Iuna i"ensi!n e to o po er, es ecir, otro no"bre e la le'iti"i a , pro ucto el reconoci"iento, el esconoci"iento, e la creencia en $irtu e la *: cual las personas @ue ejercen la autori a son ota as e presti'ioJ. )as pre'untas (un a oras expresa"ente, son os: e casi to os sus trabajos, aun@ue nunca las enuncia

*. FC!"o est#n estructura as Necon!"ica y si"b!lica"enteN la repro ucci!n y la i(erenciaci!n socialG 9. FC!"o se articulan lo econ!"ico y lo si"b!lico en los procesos e repro ucci!n, i(erenciaci!n y construcci!n el po erG Para respon erlas, 5our ieu reto"a os i eas centrales el "arxis"o: @ue la socie a est# estructura a en clases sociales y @ue las relaciones entre las clases son relaciones e lucha. 6in e"bar'o, su teor%a social incorpora otras corrientes e ica as a estu iar los siste"as si"b!licos y las relaciones e po er. Por esto, y por su propio trabajo e in$esti'aci!n e"p%rica y reelaboraci!n te!rica, su relaci!n con el "arxis"o es pol"ica al "enos en cuatro puntos: aG Los &nculos entre produccin, circulacin consu'o. Aun@ue al'unos textos te!ricos el "arxis"o, e"pe7an o por la (ntroduccin general a la crtica de la econo'a politica, proponen una interacci!n ialctica entre los tres tr"inos, sus an#lisis el capitalis"o se han centra a en la pro ucci!n. /n los 8lti"os @uince aKos al'unos soci!lo'os "arxistas, especial"ente los e ica os a la cuesti!n urbana, tratan e teori7ar el consu"o e in$esti'ar sus estructuras, pero sus trabajos se $en li"ita os por se'uir subor in#n olo a la pro ucci!n: lo $en 8nica"ente co"o un lu'ar necesario para la repro ucci!n e la (uer7a e trabajo y la expansi!n el capital. Al no reconocer @ue el consu"o es ta"bin un espacio ecisi$o para la constituci!n e las clases y la or'ani7aci!n e sus i(erencias, y @ue en el capitalis"o conte"por#neo a @uiere una relati$a autono"%a, no lo'ran o(recer "#s @ue $ersiones re"o ela as

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Pierre Bourdieu, Le sens prati ue, pp. 243+244.

el econo"icis"o pro ucti$ista tra icional en el "aterialis"o hist!rico.*- 5our ieu no esconoce la i"portancia e la pro ucci!n, pero sus in$esti'aciones se extien en pre(erente"ente sobre el consu"o. )as clases se i(erencian para l, i'ual @ue en el "arxis"o, por su relaci!n con la pro ucci!n, por la propie a e ciertos bienes, pero ta"bin por el aspecto si"b!lico el consu"o, a sea por la "anera e usar los bienes trans"ut#n olos en si'nos.*B G La teora del &alor tra)a*o. ?na 'ran parte e los an#lisis e 5our ieu sobre la constituci!n social el $alor se ocupa e procesos @ue restrin'en al "erca o y al consu"o: la escase7 e los bienes, su apropiaci!n i(erencial por las istintas clases y las estrate'ias e istinci!n @ue elaboran al usarlos. Cuan o esarrolla una concepci!n "#s estructural sobre la (or"aci!n el $alor a prop!sito el Iproceso e pro ucci!nJ el arte, ice @ue no ebe enten rselo co"o la su"a el Costa e pro ucci!n, la "ateria pri"a y el tie"po e trabajo el pintor: la (uente el $alor no resi e en lo @ue hace el artista, ni en co"o lo hace, ni en la ecisi!n el "archante a la in(luencia e tal 'aler%aO Ies en el ca"po e pro ucci!n, co"o siste"a e relaciones objeti$as entre estos a'entes o estas instituciones y lu'ar e luchas por el "onopolio el po er e consa'raci!n, on e se en'en ran continua"ente el $alor e las obras y la creencia en este $alorJ.*A cG La articulacin entre lo econ'ico lo si')lico. Para 5our ieu las relaciones econ!"icas entre las clases son (un a"entales, pero sie"pre en relaci!n con las otras (or"as e po er Lsi"b!licoM @ue contribuyen a la repro ucci!n y la i(erenciaci!n social. )a clase o"inante pue e i"ponerse en el plano econ!"ico, y repro ucir esa o"inaci!n, si al "is"o tie"po lo'ra he'e"oni7ar el ca"po cultural. /n la repro ucci!n e(ini! la (or"aci!n social co"o Iun siste"a e relaciones e (uer7a y e senti o entre los 'rupos y las clasesJ.*E dG La deter'inacin en +lti'a instancia el concepto de clase social. Puesto @ue son in isociables lo econ!"ico y lo si"b!lico, la (uer7a y el senti o, es i"posible @ue uno e esos ele"entos se sustrai'a e la uni a social y
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10 1)

H#ase, por ejemplo, los te1tos de %ean+Pierre 8errail, =dmond Preteceille ! Patrice Ire"et en el li ro +ecesidades $ consumo en la sociedad capitalista actual, &#1ico, Irijal o, 1()). :s> lo dice desde sus primeros te1tos, por ejemplo en .ondici7n de clase $ posici7n de clase$, pu licado en 1(00 en los ,rchives europennes de sociologie, H33, 1(00, pp. 2*1+223. 'a! traducci7n al espa/ol en el "olumen colecti"o Estructuralismo $ sociolog!a, Buenos :ires, 2ue"a Hisi7n, 1()3. H#ase tam i#n La distinction, p& ,04. Pierre Bourdieu, La production de la cro!anceA contri ution a une #conomie des iens s!m oliques$, ,ctes de la recherche en sciences social es, 13 de fe rero de 1()), Pp. --.& Pierre Bourdieu ! %ean .laude Passeron, La reproduction& Elments pour une thorie du s$st/me denseignement, Paris, &inuit, 1()*, p. 2*. =1iste la deficiente traducci7n al espa/ol !a citada que con"ierte, por ejemplo, sentido en significado, p. 40.

1*

eter"ine pri$ile'ia a"ente, por s% solo, a la socie a entera. Frente a esta concepci!n causalista Luna causa Nlo econ!"icoN eter"inar%a el e(ecto Nlo si"b!licoM, 5our ieu propone en $arios textos una e(inici!n estructural e las clases y e sus relaciones. /s en )a istinci!n on e "ejor la (or"ula y iscute las i"plicaciones "eto ol!'icas. )a clase social no pue e ser e(ini a por una sola $ariable o propie a Lni si@uiera la "#s eter"inante: Iel $olu"en y la estructura el capitalJM, ni por Iuna su"a e propie a esJ Lori'en social X in'resos X ni$el e instrucci!nM, Isino por la estructura e las relaciones entre to as las propie a es pertinentes @ue con(iere a ca a una e ellas y a los e(ectos @ue ella ejerce sobre las pr#cticas su $alor propioJ.*, /s necesario Iro"per con el pensa"iento lineal, @ue no conoce "#s @ue las estructuras e or en si"ple e eter"inaci!n irectaJ y tratar e reconstruir en ca a in$esti'aci!n Ilas re es e relaciones encabal'a as, @ue est#n presentes en ca a uno e los (actoresJ. Decir @ue esta Icausali a estructural e una re e (actoresJ es irre uctible a la e(icacia si"ple e uno o $arios e ellos no i"plica ne'ar @ue los hechos sociales est#n eter"ina os: si Ia tra$s e ca a uno e los (actores se ejerce la e(icacia e to os los otros, la "ultiplici a e eter"inaciones con uce no a la in eter"inaci!n sino al contrario a la sobre eter"inaci!nJ.*+ FYu consecuencia tiene to o esto al estu iar las clases socialesG 6i'ni(ica @ue para conocerlas no es su(iciente establecer co"o participan en las relaciones e pro ucci!nO ta"bin constituyen el "o o e ser e una clase o una (racci!n e clase el barrio en @ue $i$en sus "ie"bros, la escuela a la @ue en$%an a sus hijos, los lu'ares a los @ue $an e $acaciones, lo @ue co"en y la "anera en @ue lo co"en, si pre(ieren a 5rue'el o a 0enoir, el Cla$e bien te"pera o o el Danubio A7ul. /stas pr#cticas culturales son "#s @ue ras'os co"ple"entarios o consecuencias secun arias e su ubicaci!n en el proceso pro ucti$oO co"ponen un conjunto e ,caractersticas au-iliares @ue, a "o o e exi'encias t#citas, pue en (uncionar co"o principios e selecci!n o e exclusi!n reales sin ser ja"#s (or"al"ente enuncia as Les el caso, por eje"plo, e la pertenencia tnica o sexualMJ.91 De la estructura social al campo cultural

11( 2*

Pierre Bourdieu, La distinction, pp. 11)+11-. 0dem&, p. 11(. 0dem&, p.113.

11

A e"#s e concebir la socie a co"o una estructura e clases y una lucha entre ellas, Fcu#les son para 5our ieu las partes constituti$as, estructurantes, e la $i a socialG FC!"o eli"itar los espacios en los @ue ebe locali7arse ca a in$esti'aci!nG Da o su "o o e a(ir"ar la in isolubili a e lo "aterial y lo cultural, su teor%a e la socie a no or'ani7a los hechos a partir e la i$isi!n entre estructura y superestructura. 6i hay @ue encontrar un 'ran es@ue"a or ena or, ser# "#s bien su teor%a e los ca"pos. ?no e los aspectos "#s atracti$os el concepto e ca'po lo encontra"os precisa"ente en su utili a para "e iar entre la estructura y la superestructura, as% co"o entre lo social y lo in i$i ual. ;a contribui o, por eje"plo, a e$itar el e ucti$is"o "ec#nico e"plea o en tantos an#lisis sociol!'icos el arte y la literatura. /n e(ecto, no es posible e ucir el car#cter 'eneral el "o o e pro ucci!n el senti o e una obra particular: tienen poco $alor explicati$o a(ir"aciones tales co"o @ue el arte es "ercanc%a o est# so"eti o a las leyes el siste"a capitalista "ientras no precise"os las (or"as especi(icas @ue esas leyes a optan para pro ucir no$elas o pel%culas, e acuer o con los "e ios y relaciones e pro ucci!n e ca a ca"po. Por o"itir estas "e iaciones, los soci!lo'os e la cultura son $istos a $eces co"o incapaces e percibir lo peculiar el arte. 0ecor e"os a@uella iron%a sartreana: el "arxis"o e"uestra @ue Qalery era un intelectual pe@ueKo bur'us, pero no pue e explicarnos por @u to os los intelectuales pe@ueKo bur'ueses no son Qalery.9* FNo hay "#s re"e io, entonces, @ue a "itir el car#cter 8nico e ca a obra e arte, la inexplicabili a e la Icreaci!nJ culturalG /n uno e sus pri"eros textos, Ca'po intelectual pro ecto creador, 5our ieu obser$a @ue Ipara ar su objeto propio a la sociolo'%a e la creaci!n intelectualJ99 hay @ue situar al artista y su obra en el siste"a e relaciones constitui o por los a'entes sociales irecta"ente $incula os con la pro ucci!n y co"unicaci!n e la obra. /ste siste"a e relaciones, @ue incluye a artistas, e itores, "archantes, cr%ticos, p8blico, @ue eter"ina las con iciones especi(icas e pro ucci!n y circulaci!n e sus pro uctos, es el ca"po cultural. )a autono"i7aci!n "eto ol!'ica, @ue trata al ca"po cultural co"o un siste"a re'i o por leyes propias, se justi(ica por lo @ue suce i! en la historia occi ental es e el sur'i"iento el capitalis"o. /l ca"po art%stico se inte'r! con in epen encia relati$a y criterios internos e le'iti"i a a partir e los si'los DQ2
21 22

%ean+Paul ;artre, Critica de la ra1#n dialctica, Buenos :ires, Losada, 1(03, p& ,). Pierre Bourdieu, .ampo intelectual $ pro!ecto creador$, estructuralismo, &#1ico, ;i4lo <<3, p. 13,. en %ean Pouillon ! otros, 'ro"lemas del

12

y DQ22. )a co"pleji a el proceso pro ucti$o (ue i(erencian o las #reas el trabajo, separan o los aspectos e la acti$i a hu"ana Nel cultural, el pol%tico, el econ!"ico, la $i a coti ianaN y liberan o a ca a uno e ellos el control reli'ioso. Con el esarrollo e la bur'ues%a se (or"a un "erca o especi(ico para los objetos culturales, en el cual las obras son $alora as con criterios propia"ente estticos, y nacen los lu'ares necesarios para exponer y $en er las "ercanc%as: los "useos y las 'aler%as. Mientras en otros siste"as econ!"icos la pr#ctica art%stica estaba entre"e7cla a con el resto e la $i a social, la bur'ues%a crea Iinstancias especi(icas e selecci!n y consa'raci!nJ, on e los artistas ya no co"piten por la aprobaci!n reli'iosa o el encar'o cortesano sino por Ila le'iti"i a culturalJ.9: /l escritor es $alora o en los salones literarios, lue'o en las e itorialesO el pintor aban ona los 'ran es "uros y se re uce al lien7o, @ue a e"#s encierra en un "arcoO el escultor ya no busca a ecuar su obra a las proporciones e un espacio p8blico, sino a las exi'encias aut!no"as e su exhibici!n pri$a a. De este "o o, el ca"po art%stico se con(i'ura co"o si (uera un or en in epen iente en el @ue los objetos circulan con una autono"%a esconoci a en cual@uier otra poca. Da o @ue en las socie a es I"o ernasJ la $i a social se repro uce en ca"pos Lecon!"ico, pol%tico, cient%(ico, art%sticoM, @ue (uncionan con una (uerte in epen encia, el an#lisis sociol!'ico ebe estu iar la in#"ica interna e ca a ca"po. /n $e7 e e ucir el car#cter 'eneral e la lucha e clases el senti o particular e los en(renta"ientos pol%ticos o art%sticos, in a'ar# c!"o luchan por la apropiaci!n el capital @ue ca a ca"po 'enera los 'rupos @ue inter$ienen en l. )a socie a , y por tanto, la con(rontaci!n entre las clases, es resulta o e la "anera en @ue se articulan y co"binan las luchas por la le'iti"i a y el po er en ca a uno e los ca"pos. FYu es lo @ue constituye a un ca"poG Dos ele"entos: )a existencia e un capital co"8n y la lucha por su apropiaci!n. A lo lar'o e la historia, el ca"po cient%(ico o el art%stico han acu"ula o un capital L e conoci"iento, habili a es, creencias, etcteraM respecto el cual act8an os posiciones: la e @uienes etentan el capital y la e @uienes aspiran a poseerlo. ?n ca"po existe en la "e i a en @ue uno no lo'ra co"pren er una obra Lun libro e econo"%a, una esculturaM sin conocer la historia el ca"po e pro ucci!n e la obra. Yuienes participan en l tienen un conjunto e intereses co"unes, un len'uaje, una Ico"plici a objeti$a @ue subyace a to os los anta'onis"osJO9- por ese, el hecho e inter$enir en la lucha contribuye a la repro ucci!n el jue'o "e iante la creencia en el $alor e ese jue'o. 6obre esa co"plici a b#sica se construyen las posiciones en(renta as.
23 24

Jdem. p. 13-. Pierre Bourdieu, Kuelques propri#t#s des c9amps$, en )uestions de sociologie, cit&, p& 11,.

13

Yuienes o"inan el capital acu"ula o, (un a"ento el po er o e la autori a e un ca"po, tien en a a optar estrate'ias e conser$aci!n y orto oxia, en tanto los "#s espro$istos e capital, o recin lle'a os, pre(ieren las estrate'ias e sub$ersi!n, e herej%a. Con esta estructura (uncionan los ca"pos "#s aut!no"os, los habitual"ente lla"a os culturales Lla ciencia, la (iloso(%a o el arteM y ta"bin otros en apariencia "uy epen ientes e la estructura socio-econ!"ica 'eneral. As% lo co"proba"os en el Ica"po e la alta costuraJ.9B )o o"inan @uienes etentan el po er e constituir el $alor e los objetos por su rare7a o escase7, "e iante el proce i"iento e la 'arca. Pese a @ue 5our ieu reconoce las eter"inaciones "ercantiles sobre la "o a, y su relaci!n con los estilos e $i a @ue se (or"an en otras #reas e la or'ani7aci!n social, sostiene @ue la oposici!n estructura ora e ese ca"po es la @ue en(renta a los "o istos consa'ra os con @uienes les isputan ese lu'ar. Dior y 5ai"ain han estableci o urante ca as los estilos e $i a capaces e istin'uir a las clases altas: sus ca"bios no se pro ujeron por a aptaciones (uncionales estina as a a ecuar los objetos a su uso, sino por alteraciones en el car#cter social e los objetos para "antener el "onopolio e la 8lti"a i(erencia le'iti"a. /n su lucha contra ellos, Courr'es no habla e la "o aO habla el estilo e $i a, ice @ue se propone $estir a la "ujer "o erna, @ue ebe ser pr#ctica y acti$a, @ue necesita "ostrar su cuerpo. 0eto"a necesi a es e una nue$a bur'ues%a, o pe@ueKa bur'ues%a, y pro uce un ca"bio en el 'usto. Pero esa pol"ica para 5our ieu encubre la "anera @ue encontr! e ar su co"petencia por la he'e"on%a el ca"po. Al @uerer explicar la estructura e to os los ca"pos se'8n la l!'ica e su lucha interna por el po er, entre la distincin e los @ue tienen y la pretensin e los @ue aspiran,9A 5our ieu eja os proble"as a(uera. /l pri"ero: lo @ue suce e espec%(ica"ente en ca a ca"po. FNo hay i(erencias esenciales entre el ca"po cient%(ico y el art%stico, ebi o a @ue en uno los conten ientes buscan pro ucir conoci"ientos y en otras experiencias estticasG Per e"os la proble"#tica intr%nseca e las i$ersas pr#cticas al re ucir su an#lisis sociol!'ico a la lucha por el po er. Yue a sin plantear el posible si'ni(ica o social e @ue ciertos 'rupos pre(ieran un "o o "#s abstracto o "#s concreto, una pr#ctica "#s intelectual o "#s sensible, para su reali7aci!n si"b!lica.

2,

20

Pierre Bourdieu e Y"ette 6elsaut, Le couturier et sa 4riffeA contri ution a une t9#orie de la ma4ie$, ,ctes de la recherche nBm. 1 de enero de 1(),, pp& )+30. 8am i#n 'aute couture et 9aute culture$, en )uestions de sociolo4ie, pp. 1(0+2*0. Pierre Bourdieu, Kuestions de sociolo4ie, p. 2*1.

14

)a otra cuesti!n tiene @ue $er con la relaci!n entre los ca"pos y la historia social. No parece posible explicar a Courr'es solo por su b8s@ue a e le'iti"i a entro el ca"po. 6u uso e exi'encias sociales Lla $i a Ipr#ctica y acti$aJ e la "ujer actual, la necesi a e "ostrar el cuerpoM su'iere interrelaciones entre "o a y trabajo, @ue e$i ente"ente contribuyeron al xito e ese "o isto y a la re(or"ulaci!n e su papel en el ca"po e la "o a.

Los &odos de 'roduccin (ncest is fine, as long as it.s /ept in t%e fa'il . 0la )o

consu&o cultural

6i bien en al'unos textos 5our ieu extre"a el papel e las con(rontaciones internas e ca a ca"po, sus trabajos "#s extensos precisan @ue las isputas en ca a #rea cultural o politica especi(ican el senti o 'eneral e la repro ucci!n social y el con(licto entre las clases. )os ca"pos se $inculan en la estrate'ia uni(ica a e ca a clase. /sta oscilaci!n entre un en(o@ue estructural y otro clasista es patente en la caracteri7aci!n e los "o os o ni$eles en @ue se or'ani7a la cultura. /n El 'ercado de )ienes si')licos, texto cuya pri"era e ici!n ata e *+E1,9E pre$alece un an#lisis estructural basa o en la oposici!n o)*eti&a entre Iel ca"po e pro ucci!n restrin'i aJ y el Ica"po e 'ran pro ucci!nJ. La distincin, en ca"bio, se centra en las Ipr#cticas culturalesJO escribe la estructura e lo ca"pos, pero "uestra a las clases y los 'rupos, a los su*etos sociales, operan o la correlaci!n y co"ple"entaci!n entre los ca"pos. Por eso, este 8lti"o libro, a e"#s e a"pliar a tres los ni$eles culturales, los eno"ina I'ustosJ, o sea con una expresi!n @ue incluye el aspecto subjeti$o e los co"porta"ientos: istin'ue el I'usto le'iti"oJ, el I'usto "e ioJ y el I'usto popularJ.9, Yuere"os ecir @ue encontra"os insatis(actoria la esi'naci!n e I'usto le'iti"oJ, pues con$ierte en concepto escripti$o una pretensi!n e las clases o"inantes. Pre(eri"os, entre las i$ersas eno"inaciones e"plea as por 5our ieu, la e 'usto bur'us o esttica bur'uesa, por@ue i enti(ican ese "o o e
2) 2-

Pierre Bourdieu, Le march des "iens s$m"oli ues, Paris, .entre de sociolo4ie =uropLenne, 1()*. Pierre Bourdicu, La distinction, p& 14.

1,

pro ucci!n y consu"e cultural por su car#cter e clase. Dire"os, por lo tanto, to"an o en cuenta la obra total e este autor, @ue el "erca o e bienes si"b!licos incluye, b#sica"ente, tres "o os e pro ucci!n: bur'us, "e io y popular.9+ /stos "o os e pro ucci!n cultural se i(erencian por la co"posici!n e sus p8blicos Lbur'ues%a<clases "e ias<popularesM, por la naturale7a e las obras pro uci as Lobras e arte<bienes y "ensajes e consu"o "asi$oM y por las i eolo'%as pol%tico-estticas @ue los expresan Laristocratis"o esteticista<ascetis"o y pretensi!n<pra'"atis"o (uncionalM. Pero los tres siste"as coexisten entro e la "is"a socie a capitalista, por@ue sta ha or'ani7a o la istribuci!n L esi'ualM e to os )os bienes "ateriales y si"b!licos. Dicha uni a se "ani(iesta, entre otros hechos, en @ue los "is"os bienes son, en "uchos cases, consu"i os por istintas clases sociales. )a i(erencia se establece, entonces, "#s @ue en los bienes @ue ca a clase apropia, en el "o o e usarlos. 1. La esttica )urguesa. )a pri"era 'ran in$esti'aci!n sobre el 'usto e elite la reali7! 5our ieu con el p8blico e "useos. Yui7# sea en ellos on e aparece "#s exacerba a la autono"i7aci!n el ca"po cultural. /n los "useos el 'oce el arte re@uiere esenten erse e la $i a coti iana, oponerse a ella. )a I isposici!n est#ticaJ y la Ico"petencia art%sticaJ exi'i as por el arte "o erno y conte"por#neo suponen el conoci"iento e los principios e i$isi!n internos el ca"po art%stico. )as obras se or enan por ten encias se'8n sus ras'os estil%sticos, sin i"portar las clasi(icaciones @ue ri'en los objetos representa os en el uni$erso coti iano: por eje"plo, la capaci a e istin'uir entre tres cua ros @ue representan "an7anas, uno i"presionista, otro surrealista y otro hiperrealista, no epen e el conoci"iento or inario e la (ruta sine e la in(or"aci!n esttica @ue per"ite captar los tres tipos e trata"iento pl#stico, la or'ani7aci!n sensible e los si'nos. )a estructura el "useo y la isposici!n e las "uestras correspon en a esta i eolo'%a esteti7ante: I/l car#cter intocable e los objetos, el silencio reli'ioso @ue se i"pone a los $isitantes, el ascetis"o puritano el e@uipa"iento, sie"pre escaso y poco con(ortable, el recha7o casi siste"#tico e to a i #ctica, la sole"ni a 'ran iosa e la ecoraci!n y el ecoreJ contribuyen a hacer e esta instituci!n un recurso i(erencial e @uienes in'resan en ella y co"pren en sus "ensajes.:1 )as esta %sticas sobre $isitantes y la obser$aci!n el co"porta"iento en esos Ite"ples c%$icosJ
2( 3*

=n La distinction reali?a descripciones mu! sutiles en las que diferencia otros estratos culturales, pero para simplificar esta e1posici7n solo mencionaremos los tres principales. Pierre Bourdieu, =lementos de una teor>a sociol74ica de la percepci7n art>stica$, en :. ;il ermann ! otros, Sociolog!a del arte, Buenos :ires, 2ue"a Hisi7n, 1()1, p. )4.

10

e"uestran @ue el inters por los objetes art%sticos es resulta o e la capaci a e relacionarlos con el conjunto e obras e las @ue (or"an parte por su si'ni(ica o esttico. As% lo re$ela la "ayor proporci!n e $isitantes e clase alta y e ucaci!n superior, pero ta"bin la (or"a en @ue usan el "useo: el tie"po estina o a la $isita, la e icaci!n a ca a obra, au"entan en a@uellos @ue son capaces, por su ni$el e instrucci!n, e captar "ayor $arie a e si'ni(ica os. Yuienes hacen un uso "#s intense el "useo son los @ue ya poseen un lar'o entrena"iento sensible, in(or"aci!n sobre las pocas, los estilos e incluso los perio os e ca a artista @ue an senti os particulares a las obras.:* /n los si'los D2D y DD las $an'uar ias a'u i7aron la autono"%a el ca"po art%stico, el pri"a o e la (or"a sobre la (unci!n, e la "anera e ecir sobre lo @ue se ice. Al re ucir las re(erencias se"#ntica e las obras, su conteni o anec !tico o narrati$o, y acentuar el jue'o sint#ctico con los colores, las (or"as y los soni os, exi'en el especta or una isposici!n ca a $e7 "#s culti$a a para acce er al senti o e la pro ucci!n art%stica. )a (u'aci a e las $an'uar ias, el experi"entalis"o @ue renue$a incesante"ente sus b8s@ue as, alejan a8n "#s a los sectores populares e la pr#ctica art%stica. 6e re(or"ula as% tanto el lu'ar el p8blico co"o el papel e los pro uctores, la estructura entera el ca"po cultural )os artistas @ue inscriben en la obra "is"a la interro'aci!n sobre su len'uaje, @ue no solo eli"inan la ilusi!n naturalista e lo real y el he onis"o percepti$o sine @ue hacen e la estrucci!n o paro i7aci!n e las con$enciones representati$as su "o o e re(erirse a lo real, se ase'uran por una parte el o"inio e su ca"po pero excluyen al especta or @ue no se ispon'a a hacer e su participaci!n en el ca"po una experiencia i'ual"ente inno$a ora. /l arte "o erno propone Iuna lectura para ojalJ, pues Isupone el o"inio el c! i'o e una co"unicaci!n @ue tien e a cuestionar el c! i'o e la co"unicaci!nJ.:9 /sttica incestuosa: el arte por el arte es un arte para los artistas. A (in e participar en su saber y en su 'oce, el p8blico ebe alcan7ar la "is"a aptitu @ue cites para percibir y esci(rar las caracter%sticas propia"ente estil%sticas, ebe culti$ar un inters puro por la (or"a, esa capaci a e apreciar las obras in epen iente"ente e su conteni o y su (unci!n. Yuienes lo lo'ran exhiben, a tra$s e su 'usto I esinteresa oJ, su relaci!n istante con las necesi a es econ!"icas, con las ur'encias pr#cticas. Co"partir esa isposici!n esttica es una "anera e "ani(estar
31 32

Pierre Bourdieu, L2amour de lart, 3p& Cit& 2a. parte. Pierre Bourdieu. 6isposition est9#tique et competence artistique$, en Les 4emps Modernes, fe rero de 1()1, nBm. 2(,, p. 13,2.

1)

una posici!n pri$ile'ia a en el espacio social, establecer clara"ente Ila istancia objeti$a y subjeti$a respecto a los 'rupos so"eti os a esos eter"inis"osJ.:: Al (ijar un "o o IcorrectoJ y her"tico e apreciar lo art%stico, supuesta"ente es$incula o e la existencia "aterial, el "o o bur'us e pro ucir y consu"ir el arte or'ani7a si"b!lica"ente las i(erencias entre las clases. Del "is"o "o o @ue las i$isiones el proceso e ucati$o, las el ca"po art%stico consa'ran, repro ucen y isi"ulan la separaci!n entre los 'rupos sociales. )as concepciones e"ocr#ticas e la cultura Nentre ellas las teor%as liberales e la e ucaci!nN suponen @ue las i$ersas acciones pe a'!'icas @ue se ejercen en una (or"aci!n social colaboran ar"oniosa"ente para repro ucir un capital cultural @ue se i"a'ina co"o propie a co"8n. 6in e"bar'o, los bienes culturales acu"ula os en la historia e ca a socie a no pertenecen real"ente a to os Laun@ue (or"al"ente sean o(reci os a to osM. No basta @ue los "useos sean 'ratuitos y las escuelas se propon'an trans"itir a ca a nue$a 'eneraci!n la cultura here a a. 6olo acce er#n a ese capital art%stico o cient%(ico @uienes cuenten con los "e ios, econ!"icos y si"b!licos, para hacerlo suyo. Co"pren er un texto e (iloso(%a, 'o7ar una sin(on%a e 5eetho$en o un cua ro e Mon rian, re@uiere poseer los c! i'os, el entrena"iento intelectual y sensible, necesarios para esci(rarlos. )os estu ios sobre la escuela y los "useos e"uestran @ue este entrena"iento au"enta a "e i a @ue crece el capital econ!"ico, el capital escolar y, especial"ente en la apropiaci!n el arte, la anti'He a en la (a"iliari7aci!n con el capital art%stico. )as clases no se istin'uen 8nica"ente por su i(erente capital econ!"ico. Al contrario: )as pr#cticas culturales e la bur'ues%a tratan e si"ular @ue sus pri$ile'ios se justi(ican por al'o "#s noble @ue la acu"ulaci!n "aterial. FNo es sta una e las consecuencias e haber isocia o la (or"a e la (unci!n, lo bello e lo 8til, los si'nos y los bienes, el estilo y la e(icaciaG )a bur'ues%a espla7a a un siste"a conceptual e i(erenciaci!n y clasi(icaci!n el ori'en e la istancia entre las clases. Coloca el resorte e la i(erenciaci!n social (uera e lo coti iano, en lo si"b!lico y no en lo econ!"ico, en el consu"o y no en la pro ucci!n. Crea la ilusi!n e @ue las esi'ual a es no se eben a lo @ue se tiene, sine a lo @ue se es. )a cultura, el arte y la capaci a e 'o7arlos aparecen co"o I onesJ o cuali a es naturales, no co"o resulta o e un apren i7aje esi'ual por la i$isi!n hist!rica entre las clases.
33

La distinction, p. ,0.

1-

2. La esttica de los sectores 'edios. 6e constituye e os "aneras: por la in ustria cultural y por ciertas pr#cticas, co"o la (oto'ra(%a, @ue son caracter%sticas el I'usto "e ioJ. /l siste"a e la I'ran pro ucci!nJ se i(erencia el ca"po art%stico e elite por su (alta e autono"%a, por so"eterse a e"an as externas, principal"ente a la co"petencia por la con@uista el "erca o. Pro ucto e la b8s@ue a e la "ayor rentabili a y la "#xi"a a"plitu el p8blico, e transacciones y co"pro"isos entre los ueKos e las e"presas y los crea ores culturales, las obras el arte "e io se istin'uen por usar proce i"ientos tcnicos y e(ectos estticos in"eiata"ente accesibles, por excluir los te"as contro$erti os en (a$or e personajes y s%"bolos estereotipa os @ue (acilitan al p8blico "asi$o su proyecci!n e i enti(icaci!n.:Con (recuencia 5our ieu escribe las pr#cticas culturales e los sectores "e ies recurrien o a "et#(oras. Para explicar la atracci!n e la 'ran tien a, ice @ue Ies la 'aleria e arte el pobreJO:B en capas "#s pretenciosas, obser$a @ue el Nou&el 1)ser&ateur es co"o Iel Club M iterrane e la culturaJ.:A )as clases "e ias, y las populares en tanto tienen co"o re(erencia y aspiraci!n el 'usto o"inante, practican la cultura a tra$s e actos "eta(!ricos, espla7a os. ?n 'nero t%pico e la esttica "e ia es la a aptaci!n: pel%culas inspira as en obras teatrales, IVor@uestacionesW populares e "8sica eru ita o, al contrario, or@uestacionesW preten i a"ente eru itas e Vte"as popularesWJ.:E )a a hesi!n a estos pro uctos es propia e la relaci!n I#$i a y ansiosaJ @ue la pe@ueKa bur'ues%a tiene con la cultura, e una Ibuena $olunta pura, poro $ac%a y espro$ista e las re(erencias o e los principios in ispensables para su aplicaci!n oportunaJ.:, /n pocas ocasiones subraya tan rotun a"ente la epen encia e la cultura "e ia, su car#cter heter!no"o, co"o cuan o a(ir"a @ue est# constitui a por Ilas obras "enores e las artes "ayoresJ Lla 0apso ia en 5lue, ?trillo, 5u((etM, las Iobras "ayores e las artes "enoresJ L4ac@ues 5rel, Gilbert 5ecau M, y los espect#culos Icaracter%sticos e la Vcultura "e iaW Lel circo, la opereta y las corri as e torosMJ. :+ Yui7# lo "#s especi(ico e esta ten encia lo encuentra al estu iar la (oto'ra(%a, Iart "oyenJ en el oble senti o e arte e los sectores "e ios y e arte @ue est# en una posici!n inter"e ia entre las artes Ile'iti"asJ y las populares.
34 3, 30 3) 33(

Pierre Bourdieu, Le marc9L des iens s!m oliques$. L,nne Sociologi ue, "ol. 22, 1()3. pp& 21+-3. Pierre Bourdieu, La distinction, p. 3,. 3dem., p. ,(). Pierre Bourdieu, Le marc9# des iens s!m oliques$, p. (*. 3dem. Pierre Bourdieu, La distinction, pp. 14+10 ! 02+0,.

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FC!"o enten er la "ultiplici a e (unciones cu"pli as por la (oto'ra(%a: ecoraci!n e pare es, re'istro e las $acaciones y e aconteci"ientos (a"iliares, ocu"ento perio %stico, objeto esttico, "ensaje publicitario, o(reci"iento er!tico o (etichista, s%"bolo pol%tico o reli'iosoG /s extraKo @ue la (oto'ra(%a alcance tanta aceptaci!n, a o @ue no es pro"o$i a por la escuela, no per"ite obtener r#pi as 'anancias, ni $a aco"paKa a el presti'io cultural @ue suponen la (recuentaci!n e "useos o la creaci!n art%stica. ?no po r%a pensar @ue esta acti$i a Isin tra iciones y sin exi'enciasJ, on e las ecisiones parecen aban ona as a la i"pro$isaci!n in i$i ual, es un objeto poco apto para la in a'aci!n sociol!'ica. 4usta"ente por esa preten i a arbitrarie a subjeti$a, es una e las pr#cticas @ue "ejor transparentan las con$enciones @ue ri'en en ca a ciase su representaci!n e lo real. FC!"o no $er un siste"a bien co i(ica o en las nor"as @ue establecen @u objetos se consi eran (oto'ra(iables, las ocasiones y los lu'ares en @ue eben ser to"a os, la co"posici!n e las i"#'enesG /sas re'las, a "enu o inconscientes para el (ot!'ra(o y el especta or, elatan las estructuras i eol!'icas el 'usto. /n el ori'en e la "ayor parte e las (oto'ra(%as est#n la (a"ilia y el turis"o. Por su capaci a e consa'rar y sole"ni7ar, las (otos sir$en para @ue la (a"ilia (ije sus e$entos (un a ores y rea(ir"e peri! ica"ente su uni a . )as esta %sticas re$elan @ue los casa os poseen "ayor n8"ero e "#@uinas (oto'r#(icas @ue los solteros, y los casa os con hijos superan a los @ue no los tienen. /l uso e la c#"ara ta"bin es "ayor en la poca en @ue la (a"ilia tiene hijos y "enor en la e a "a ura. ;ay una correspon encia entre la pr#ctica (oto'r#(ica, la inte'raci!n 'rupal y la necesi a e re'istrar los "o"entos "#s intensos e la $i a conjunta: los niKos (ortalecen la cohesi!n (a"iliar, au"entan el tie"po e con$i$encia y esti"ulan a sus pa res a conser$ar to o esto y co"unicarlo "e iante (otos. 3tro "o o e co"probarlo es co"paran o la (oto'ra(%a e lo coti iano e(ectua a sin intenciones estticas con la (oto'ra(%a art%stica y la participaci!n en (oto-clubes: la pri"era correspon e a personas a apta as a las pautas pre o"inantes en la socie a , la otra a @uienes est#n "enos inte'ra os social"ente, sea por su e a , esta o ci$il o situaci!n pro(esional.-1 )as $acaciones y el turis"o son los perio os en @ue crece la pasi!n por (oto'ra(iar. 6e ebe a @ue en esas pocas se incre"enta la $i a conjunta e la (a"ilia, pero ta"bin a @ue las $acaciones y la acti$i a (oto'r#(ica tienen en co"8n la isponibili a e recursos econ!"icos.-* Pr#ctica extra-coti iana, la (oto'ra(%a sole"ni7a lo coti iano, subraya la superaci!n e la rutina, el aleja"iento e lo
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Pierre Bourdieu, La fotograf!a un arte intermedio, pp. 3)+,3. 0dem., pp. ,3+03.

2*

habitual. Na ie (oto'ra(%a su propia casa, sal$o @ue la haya re(or"a o y @uiera testi"oniar un ca"bioO por lo "is"o, nos aso"bra el turista @ue se etiene a sacar una (oto'ra(%a e lo @ue $e"os to os los %as. )a (oto'ra(%a es una acti$i a (a"iliar estina a a consa'rar lo no (a"iliar. )a pr#ctica (oto'r#(ica es, entonces, t%pica e los sectores "e ios. A e"#s, es posi)le para ellos, por@ue re@uiere cierto po er econ!"ico. > es necesaria, co"o prueba e la $isita a centros tur%sticos y lu'ares e istracci!n. 6i'no e pri$ile'ios, es un instru"ento pri$ile'ia o para in$esti'ar la l!'ica e la i(erenciaci!n social, c!"o los hechos culturales son consu"i os a os ni$eles: por el placer @ue proporcionan en si "is"os y por su capaci a e istin'uirnos si"b!lica"ente e otros sectores. Ni elitista ni plena"ente popular, la (oto'ra(%a sir$e a las capas "e ias para i(erenciarse e la clase obrera exhibin ose junto a los paisajes y "onu"entos a los @ue sta no lle'a, consa'ran o el encuentro exclusi$o con los lu'ares consa'ra os. &a"bin para re"pla7ar, "e iante este re'istro e lo excepcional, el 'oce (recuente e $iajes costosos, para tener un sustituto e pr#cticas art%sticas y culturales, e "ayor ni$el @ue les resultan ajenas. L;oy esta (unci!n se espla7! a la tele$isi!n y el $i eo, pero 5our ieu casi no se ocupa en sus estu ios e las nue$as tecnolo'%as co"unicati$as.M 3. La esttica popular. Mientras la esttica e la bur'ues%a, basa a en el po er econ!"ico, se caracteri7a por Iel po er e poner la necesi a econ!"ica a istanciaJ, las clases populares se ri'en por una Iesttica pra'"#tica y (uncionalistaJ. 0eh8san la 'ratui a y (utili a e los ejercicios (or"ales, e to o arte por el arte. &anto sus pre(erencias art%sticas co"o las elecciones estticas e ropa, "uebles o "a@uillaje se so"eten al principio e Ila elecci!n e lo necesarioJ, en el oble senti o e lo @ue es tcnica"ente necesario, Ipr#cticoJ, y lo @ue Ies i"puesto por una necesi a econ!"ica y social @ue con ena a las 'entes Vsi"plesW y V"o estasW a 'ustos Vsi"plesW y V"o estosWJ.-9 6u recha7o e la ostentaci!n correspon e a la escase7 e sus recursos econ!"icos, pero ta"bin a la istribuci!n esi'ual e recursos si"b!licos: una (or"aci!n @ue los excluye e Ila so(isticaci!nJ en los h#bitos e consu"o los lle$a a reconocer con resi'naci!n @ue carecen e a@uello @ue hace a los otros IsuperioresJ. Mire"os el interior e la casa: no existe en las clases populares, se'8n 5our ieu, la i ea, t%pica"ente bur'uesa, e hacer e ca a objeto la ocasi!n e una elecci!n esttica, e @ue Ila intenci!n e ar"on%a o e belle7aJ inter$en'an al arre'lar la
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La distinction, p. 441.

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cocina o el baKo, en la co"pra e una ol%a o un "ueble. )a esttica popular se hallar%a or'ani7a a por la i$isi!n entre acti$i a es y lu'ares tcnicos, (uncionales, y otros especiales, propicios para el arre'lo suntuario. I)as co"i as o los $esti os e (iesta se oponen a los $esti os y a las co"i as e to os los %as por lo arbitrario e un corte con$encional NVlo @ue correspon e es lo @ue correspon eW, Vhay @ue hacer bien las cosasWN, co"o los lu'ares social"ente esi'na os para ser V ecora osW, la sala, el co"e or o Vli$in'W, se oponen a los lu'ares coti ianos, se'8n una antitesis @ue es aproxi"a a"ente la e lo V ecorati$oW y e lo VpracticoW.J-: Pertenecer a las clases populares e@ui$al r%a a Irenunciar a los bene(icios si"b!licosJ y re ucir las pr#cticas y los objetos a su (unci!n utilitaria: el corte e cabello ebe ser Ili"pioJ, la ropa Isi"pleJ, los "uebles Is!li osJ. Aun las elecciones aparente"ente suntuarias tienen por re'la el 'usto e la necesi a . Dice 5our ieu, con iron%a si"ult#nea hacia los econo"icistas, hacia la esttica aristocr#tica y hacia la popular, @ue el 'usto por las ba'atelas e (antas%a y los accesorios i"pactantes @ue pueblan las salas e casas "o estas Ise inspiran en una intenci!n esconoci a por los econo"istas y los estetas or inarios, la e obtener el "#xi"o e(ecto al "enor costo Lesto i"presionar# "uchoM, (or"ula @ue para el 'usto bur'us es la e(inici!n "is"a e la $ul'ari a Lya @ue una e las intenciones e la istinci!n es su'erir con el "%ni"o e(ecto posible el "ayor 'asto e tie"po, inero e in'enioMJ.-- )os especialistas en publici a recurren a este senti o puritano e lo necesario cuan o tratan e con$encer a los consu"i ores e @ue no es erroche co"prar el sill!n pasa o e "o a, cuyo color ebe ser ol$i a o, por@ue el precio lo justi(ica y por@ue es exacta"ente a@ul con el @ue uno sonaba es e hace tie"po Ipara poner ante el tele$isorJ.-B La distintin acu"ula eje"plos se"ejantes para e"ostrar @ue el consu"o popular se opone al bur'us por su incapaci a e separar lo esttico e lo pr#ctico. 6e opone, pero no eja e estar subor ina o. )a esttica popular es e(ini a to o el tie"po por re(erencia a la he'e"!nica, ya sea por@ue trata e i"itar los h#bitos y 'ustos bur'ueses o por@ue a "ite su superiori a aun@ue no pue a practicarlos.-A 2ncapa7 e ser co"o la o"inante e incapa7 e constituir un espacio propio, la cultura popular no ten r%a una proble"#tica aut!no"a. Por eso a(ir"a 5our ieu @ue Iel lu'ar por excelencia e las luchas si"b!licas es la clase o"inante
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5dem. 5dem&, p. 442. 5dem. 5dem., p. 42.

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"is"aJ.-E I/n cuanto a las clases populares, sin u a no tienen otra (unci!n en el siste"a e las to"as e posici!n esttica @ue la e a@uello @ue es repeli o, el punto e re(erencia ne'ati$o en relaci!n con el cual se e(inen, e ne'aci!n en ne'aci!n, to as las estticas.-, Puesto @ue la estructura si"b!lica e la socie a est# eter"ina a por esta oposici!n, (ija a por la bur'ues%a, entre el #"bito e Ila liberta , el esinters, la Vpure7aW e los 'ustos subli"esJ y el e Ila necesi a , el inters, la baje7a e las satis(acciones "aterialesJ, las clases populares N@ue no controlan y a $eces ni co"pren en esta istinci!nN est#n con ena as a una posici!n subalterna. /n escasas p#'inas a "ite @ue los sectores populares cuentan con al'unas (or"as e proto-resistencia, "ani(estaciones 'er"inales e conciencia aut!no"a. I/l arte e beber y e co"er @ue a, sin u a, co"o uno e los pocos terrenos en los cuales las clases populares se oponen expl%cita"ente al arte e $i$ir le'iti"o.J -+ /stas (or"as propias e los sectores o"ina os, ebi o a @ue se basan en las antitesis (uerte< bil, 'or o< el'a o, su'ieren @ue la con(i'uraci!n e los h#bitos populares en la ali"entaci!n se relaciona con la i"portancia e la (uer7a (%sica. )a pre(erencia por los ali"entos y bebi as (uertes Llo sala o (rente a lo ulce, la carne (rente a la lecheM correspon er%a a un "o o e $alori7ar la (uer7a "uscular, la $irili a , @ue es lo 8nico en @ue las clases trabaja oras pue en ser ricas, lo 8nico @ue pue en oponer a los o"inantes, incluso co"o base e su n8"ero, e este otro po er @ue es su soli ari a .B1 ?n soci!lo'o brasileKo, 6er'io Miceli, @ue aplico este "o elo al estu io e la in ustria cultural en su pa%s, obser$a @ue tal subor inaci!n e las clases populares a la cultura o"inante correspon e, hasta cierto punto, a los pa%ses capitalistas europeos, on e hay un "erca o si"b!lico uni(ica o. /n 5rasil, en ca"bio, y en 'eneral en A"rica )atina, el "o o e pro ucci!n capitalista incluye i$ersos tipos e pro ucci!n econ!"ica y si"b!lica. No existe Iuna estructura e clase uni(ica a y, "ucho "enos, una clase he'e"!nica Ze@ui$alente local e la Vbur'ues%aW[ en con iciones e i"poner al siste"a entero su propia "atri7 e si'ni(icacionesJ.B* /ncontra"os "#s bien un Ica"po si"b!lico (ra'"enta oJ @ue, a're'ar%a"os nosotros, i"plica a8n "ayor hetero'enei a cultural en las socie a es "ulti-tnicas, co"o la "is"a brasileKa, las "esoa"ericanas y an inas. Aun@ue la I"o erni7aci!nJ econ!"ica, escolar y co"unicacional ha lo'ra o una
4) 44( ,* ,1

0dem., p. 2-4. 0dem&, pp. 01+02. 0dem&, p. 2**. 0dem&, pp. 44)+44-. ;er4io &iceli, , noite da madrinha, ;ao Paulo, =ditorial Perspecti"a, 1()2, p. 43.

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cierta ho"o'enei7aci!n, coexisten capitales culturales i$ersos: los precolo"binos, el colonial espaKol, en al'unos la presencia ne'ra y las "o ali a es conte"por#neas e esarrollo capitalista. Por otra parte, esos i$ersos capitales culturales no constituyen esarrollos alternati$as solo por la inercia e su repro ucci!n. &a"bin han a o el soporte cultural para "o$i"ientos pol%ticos nacionales, re'ionales, tnicos o clasistas @ue en(rentan al po er he'e"!nico y buscan otro "o o e or'ani7aci!n social. Aun (uera e los con(lictos expl%citos es i"posible re ucir los $aria os siste"as lin'H%sticos, art%sticos y artesanales, e creencias y pr#cticas " icas, las (or"as propias e super$i$encia e las clases populares a $ersiones e"pobreci as e la cultura o"inante o subor ina as a ella. Necesita"os re(or"ular la concepci!n e 5our ieu, en "uchos senti os 8til para enten er el "erca o e bienes si"b!licos, a (in e incluir los pro uctos culturales naci os e los sectores populares, las representaciones in epen ientes e sus con iciones e $i a y la rese"anti7aci!n @ue hacen e la cultura o"inante e acuer o con sus intereses. ?na 8lti"a cuesti!n pol"ica en esta parte es la escisi!n ra ical entre la esttica Ipra'"#tica y (uncionalistaJ e las clases populares y la capaci a , @ue 5our ieu restrin'e a la bur'ues%a, e instaurar un ca"po aut!no"o e lo si"b!lico y lo bello. Des e los criterios estticos he'e"!nicos pue e costar escubrir Ila intenci!n e ar"on%a o e belle7aJ cuan o una (a"ilia obrera co"pra una ella o ecora su cocina, pero la obser$aci!n e sus propios "o elos e elaboraci!n si"b!lica e"uestra @ue tienen "aneras particulares e culti$ar lo esttico, no re uctibles a la relaci!n con los "o elos he'e"!nicos ni a la preocupaci!n utilitaria, @ue ta"bin suelen estar presentes. As% lo testi"onian "uchos trabajos e ica os al estu io e las clases populares. /n 2n'laterra, la a "irable in$esti'aci!n e 0ichar ;o''art sobre la cultura obrera, 2%e 3ses of Literac Ltra uci a al (rancs en una colecci!n iri'i a por 5our ieu y prece i a por un prolo'o e PasseronM: la exuberancia e las artes y las (iestas populares, el (er$or por el etalle y la opulencia e colores @ue re'istra lo hacen hablar e Ilos en actos barrocos e la $i a popularJ.B9 Po r%a"os alejarnos un lar'o rato el prop!sito e este texto e$ocan o los estu ios e antrop!lo'os e historia ores italianos, sin u a los "#s sensibles entro e /uropa a las "ani(estaciones estticas populares Lpienso en Alberto Cirese, Pietro Cle"ente y )o"bar i 6atrianiM. Pero "encione"os @ue en el pa%s anali7a o por La distincin, en *+,:, las socie a es e /tnolo'%a y 6ociolo'%a reali7aron conjunta"ente un colo@uio sobre las culturas populares: una secci!n entera, e ica a a los Isiste"as e expresi!nJ e esas culturas e"ostr! con an#lisis e casos la peculiari a y Iespeci(ici a e
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Mic9ard 'o44art, 4he 6ses of Literac$, .9atto and Nindus, 1(,)5 en franc#s, La culture du pauvre, Paris, &inuit, 1()*, p. 1(3+1(0.

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las pr#cticas o"ina asJ, la necesi a e superar la Iperspecti$a le'iti"istaJ @ue e(ine la cultura popular Iexclusi$a"ente por re(erencia al 'usto o"inante, y por tanto ne'ati$a"ente, en tr"inos e es$entajas, li"itaciones, exclusiones, pri$acionesJ, y construir, en ca"bio, Iel espacio social e los 'ustos populares a partir e sus "8ltiples $ariaciones y oposicionesJB: Lespecial"ente las inter$enciones e Clau e Gri'non y 0ay"on e MoulinM. 6i "e ejan intro ucir re(erencias a un uni$erso i(erente el @ue exa"ina 5our ieu, po e"os ecir @ue en los pa%ses latinoa"ericanos una a"plia biblio'ra(%a antropol!'ica ha ocu"enta o la particulari a e las estticas populares, incluso en sectores sociales incorpora os al "erca o capitalista y al estilo urbano e $i a. Por eje"plo, en las (iestas reli'iosas en @ue se reali7a un 'asto suntuario el exce ente econ!"ico: el 'asto tiene una (inali a esttica relati$a"ente aut!no"a Lel inero se consu"e en el placer e la ecoraci!n urbana, las an7as, los jue'os, los cohetesM o se in$ierte en la obtenci!n el presti'io si"b!lico @ue a a un "ayor o"o la (inanciaci!n e los e$entos.BCoinci i"os con 5our ieu en @ue el esarrollo capitalista hi7o posible una (uerte autono"i7aci!n el ca"po art%stico y e los si'nos estticos en la $i a coti iana, y @ue la bur'ues%a halla en la apropiaci!n pri$ile'ia a e estos si'nos, aisla os e su base econ!"ica, un "o o e eu(e"i7ar y le'iti"ar su o"inaci!n. Pero no po e"os esconocer @ue en las culturas populares existen "ani(estaciones si"b!licas y estticas propias cuyo senti o esbor a el pra'"atis"o coti iano. /n pueblos in %'enas, ca"pesinos y ta"bin en 'rupos subalternos e la ciu a encontra"os partes i"portantes e la $i a social @ue no se so"eten a la l!'ica e la acu"ulaci!n capitalista, @ue no est#n re'i as por su pra'"atis"o o ascetis"o IpuritanoJ. Qe"os all% pr#cticas si"b!licas relati$a"ente aut!no"as o @ue solo se $inculan en (or"a "e iata, Ieu(e"i7a aJ, co"o ice 5our ieu e la esttica bur'uesa, con sus con iciones "ateriales e $i a.BB
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,4

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;oci#t# dD=t9nolo4ie EranOaise ! ;oci#t# EranOaise de ;ociolo4ie, Les cultures populaires, .olloque a lD@ni"ersit# de 2antes, 1(-3, p. )* ! (4. .omo parte de la i lio4raf>a italiana so r# el tema, mencionamos a :l erta &. .irese, Cultura egemonica e cultura su"alterne, Palermo, Palum o =ditore, 1()0, ! 3ggeti, segni, musei, 8urin, =inaudi, 1()). 6e L. &. Lom ardi ;atriani, ,ntropolog!a cultural-,n7lisis de la cultura de las clases su"alternas, &#1ico, 2ue"a 3ma4en, 1()-. 6e Pietro .lemente ! Luisa PrrB, ;onda44i sullDarte popolare$, en Storia dellarte italiana, 859 :orme e modelli& 8orino, =inaudi, 1(-2. H#ase tam i#n de .9ristian Lali"e dD=pina! Persistance de la culture populaire dans les soci#t#s industrielles a"anc#es$, ;evue :ran*aise de Sociologie, <<333, 3, enero+mar?o de 1(-2, pp. -)+1*-, ! de .laude Iri4non ! %ean+.laude Passeron, Sociologie de la culture et sociologie des cultures populaires, Paris, 6ocuments du I36=;, 1(-2. 6iscutimos la i lio4raf>a antropol74ica me1icana, ! nuestra propia e1periencia etno4rfica so re las relaciones entre lo econ7mico, lo pol>tico ! lo sim 7lico en la fiesta, en el li ro Las culturas populares en el capitalismo, &#1ico, 2ue"a 3ma4en, 1(-2, caps. 33 ! H3. Q2o seria posi le una nue"a mirada de Bourdieu 9acia las relaciones entre las clases en las sociedades europeas a partir de sus inteli4entes planteos so re el don, so re la articulaci7n entre tra ajo producti"o ! tra ajoG improducti"o, entre capital sim 7lico ! capital econ7mico, 9ec9as al repensar su tra ajo antropol74ico en :r4elia, en los cap>tulos )

2,

Consu&o( )a*itus

vida cotidiana

/n este an#lisis e los "o os e pro ucci!n cultural se $uel$e e$i ente @ue la estructura 'lobal el "erca o si"b!lico con(i'ura las i(erencias e 'ustos entre las clases. 6in e"bar'o, las eter"inaciones "acro-sociales no en'en ran auto"#tica"ente los co"porta"ientos e ca a receptor. FC!"o po r%a"os re(or"ular la articulacin entre a"bos tr"inos para e$itar tanto el in i$i ualis"o espontaneista corno los eter"inis"os re uccionistasG )as os principales corrientes @ue tratan e explicarla, la teor%a cl#sica e la i eolo'%a y las in$esti'aciones con uctistas sobre los Ie(ectosJ, carecen e conceptos para ar cuenta e la "e iaci!n entre lo social y lo in i$i ual. /l "arxis"o sobresti"! el polo "acro-social Nla estructura, la clase o los aparatos i eol!'icosN y casi sie"pre e uce e las eter"inaciones, sobre to o bajo la Iteor%aJ el re(lejo, lo @ue ocurre en la recepci!n. L/s la ilusi!n @ue est# en la base e la concepci!n el parti o co"o $an'uar ia.M /l con uctis"o si"pli(ic! la articulaci!n al preten er enten erla co"o un "ecanis"o e esti"ulo-respuesta, y por eso cree @ue las acciones i eol!'icas se ejercen puntual"ente sobre los estinatarios y pue en 'enerar pr#cticas in"e iatas. L/sta ilusi!n est# en la base e casi to as las in$esti'aciones e "erca o.M A"bas concepciones necesitan una elaboraci!n "#s co"pleja e los procesos psico-sociales en @ue se con(i'uran las representaciones y las pr#cticas e los sujetos. 5our ieu trata e reconstruir en torno el concepto e %a)itus el proceso por el @ue lo social se interiori7a en los in i$i uos y lo'ra @ue las estructuras objeti$as concuer en con las subjeti$as. 6i hay una ho"olo'ia entre el or en social y las practicas e los sujetos no es por la in(luencia puntual el po er publicitario o los "ensajes pol%ticos, sino por@ue esas acciones se insertan N"#s @ue en la conciencia, enten i a intelectual"enteN en siste"as e h#bitos, constitui os en su "ayor%a es e la in(ancia. )a acci!n i eol!'ica "#s ecisi$a para constituir el po er si"b!lico no se e(ect8a en la lucha por las i eas, en la @ue pue e hacerse presente a la conciencia e los sujetos, sino en esas relaciones e senti o, no conscientes, @ue se or'ani7an en el %a)itus y solo po e"os conocer a tra$s e l. /l %a)itus, 'enera o por las estructuras objeti$as, 'enera a su $e7 las pr#cticas in i$i uales, a a la con ucta es@ue"as b#sicos e percepci!n, pensa"iento y acci!n. Por ser Isiste"as e isposiciones urables y transponibles, estructuras pre ispuestas a (uncionar co"o estructuras estructurantesJ,BA el %a)itus siste"ati7a el conjunto e las pr#cticas e ca a persona y ca a 'rupo, 'aranti7a su
,0

! - de Le sens practi ueR Pierre Bourdieu, Le sens prati ue, p. --

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coherencia con el esarrollo social "#s @ue cual@uier con iciona"iento ejerci o por ca"paKas publicitarias a pol%ticas. /l %a)itus Ipro'ra"aJ el consu"o e los in i$i uos y las clases, a@uello @ue $an a IsentirJ co"o necesario. I)a @ue la esta %stica re'istra baja la (or"a e siste"a e necesi a es N ice 5our ieuN no es otra cosa @ue la coherencia e elecciones e un %a)itus.JBE )a "ani(estaci!n aparente"ente "#s libre e los sujetos, el 'usto, es el "o o en @ue la $i a e ca a uno se a apta a las posibili a es estil%sticas o(reci as por su con ici!n e clase. /l I'usto por el lujoJ e los pro(esionales liberales, basa o en la abun ancia e su capital econ!"ico y cultural, el Iaristocratis"o ascticoJ e los pro(esores y los (uncionarios p8blicos @ue optan por los ocios "enos costosos y las pr#cticas culturales "#s serias, la pretensi!n e la pe@ueKa bur'ues%a, Ila elecci!n e la necesarioJ a @ue eben resi'narse los sectores populares, son "aneras e ele'ir @ue no son ele'i as. A tra$s e la (or"aci!n e %a)itus, las con iciones e existencia e ca a clase $an i"ponien o inconsciente"ente un "o o e clasi(icar y experi"entar lo real. Cuan o los sujetos seleccionan, cuan o si"ulan el teatro e las pre(erencias, en ri'or est#n representan o los papeles @ue les (ijo el siste"a e clases. )as clases re$elan a los sujetos co"o Iclasi(ica ores clasi(ica os por sus clasi(icacionesJ. Al "is"o tie"po @ue or'ani7a la istribuci!n e los bienes "ateriales y si"b!licos, la socie a or'ani7a en los 'rupos y los in i$i uos la relaci!n subjeti$a con ellos, las aspiraciones, la conciencia e lo @ue ca a uno pue e apropiarse. /n esta estructuraci!n e la $i a coti iana se arrai'a la he'e"on%a: no tanto en un conjunto e i eas Ialiena asJ sobre la epen encia o la in(eriori a e los sectores populares co"o en una interiori7aci!n "u a e la esi'ual a social, bajo la (or"a e isposiciones inconscientes, inscritas en el propio cuerpo, en el or ena"iento el tie"po y el espacio, en la conciencia e lo posible y e lo inalcan7able. 6in e"bar'o, las pr#cticas no son "e"as ejecuciones el %a)itus pro uci o por la e ucaci!n (a"iliar y escolar, por la interiori7aci!n e re'las sociales. /n las pr#cticas se actuali7an, se $uel$en acto, las isposiciones el %a)itus @ue han encontra o con iciones propicias para ejercerse. /xiste, por tanto, una interacci!n ialctica entre la estructura e las isposiciones y los obst#culos y oportuni a es e la situaci!n presente. 6i bien el %a)itus tien e a repro ucir las con iciones objeti$as @ue lo en'en raron, un nue$o contexto, la apertura e posibili a es

,)

Pierre Bourdieu, La distinction, p& 43).

2)

hist!ricas i(erentes, per"ite reor'ani7ar las isposiciones a @uiri as y pro ucir pr#cticas trans(or"a oras. Pese a @ue 5our ieu reconoce esta i(erencia entre %a)itus y pr#cticas, se centra "#s en el pri"ero @ue en las se'un as. Al re ucir su teor%a social casi exclusi$a"ente a los procesos e repro ucci!n, no istin'ue entre las prcticas Lco"o ejecuci!n o reinterpretaci!n el %a)itus4 la pra-is Ltrans(or"aci!n e la con ucta para la trans(or"aci!n e las estructuras objeti$asM. No exa"ina, por eso, c!"o el %a)itus pue e $ariar se'8n el proyecto repro uctor o trans(or"a or e i(erentes clases y 'rupos. De cual@uier "o o, si bien esta interacci!n ialctica es apenas trata a en los textos e 5our ieu, parece 8til su aporte para esarrollarla. Por lo "enos tres autores lo han intenta o. Michel Pin\on, @uien usa a"plia"ente el es@ue"a bour ieuano para estu iar a la clase obrera (rancesa, su'iere hablar e Ipr#cticas e apropiaci!nJ,B, para e$itar la connotaci!n e pasi$i a . )a pr#ctica no es solo ejecuci!n el %a)itus apropiaci!n pasi$a e un bien o ser$icioO to as las pr#cticas, aun las e consu"o, constituyen las situaciones y posiciones e clase. > el propio Pin\on recuer a @ue en $lgerie 65 5our ieu escribe el %a)itus co"o una estructura "o i(icable ebi o a su con(or"aci!n per"anente con los ca"bios e las con iciones objeti$as: re(irin ose a los "i'rantes @ue eben a aptarse a una econo"%a "onetaria, ice @ue eso exi'e una Irein$enci!n crea oraJ, @ue el %a)itus tiene una I i"ensi!n hist!rica y @ue es en la relaci!n ine$itable"ente contra ictoria Z...[ @ue se pue e encontrar el principio e to o ca"bioJ.B+ 6er'io Miceli, a su $e7, propone consi erar el concepto e %a)itus co"o Iuna recuperaci!n Vcontrola aW el concepto e conciencia e claseJ.A1 Da o @ue el %a)itus incluye el proceso por el cual los istintos tipos e e ucaci!n L(a"iliar, escolar, etcteraM (ueron i"plantan o en los sujetos los es@ue"as e conoci"iento y acci!n, per"ite precisar "ucho "ejor @ue la nebulosa noci!n e conciencia las posibili a es e @ue un 'rupo sea consciente, sus trayectorias posibles, sus pr#cticas objeti$a"ente esperables. Pero, F@uines son los porta ores el %a)itus6 6on los 'rupos @ue especi(ican en ca a ca"po la posici!n e las clases. Con lo cual, obser$a Miceli, "e iante una re(or"ulaci!n e la teor%a Teberiana e la estrati(icaci!n social, y acerc#n ose notable"ente a Gra"sci, 5our ieu sit8a la concepci!n "arxista e las clases en las con iciones particulares @ue le (ijan los
,,( 0*

&ic9el PinOon, (esoins et ha"itus, Paris, .entre de ;ociolo4ie @r aine, 1()(, p. <-& 0dem&, pp. 0)+0-. ;er4io &iceli, lntroduOaoA a forca do sentido$, en Pierre Bourdieu, , economia das trocas sim"olicas, ;ao Paulo, =ditora Perspecti"a, 1(-2, 2a. edic., p. <L33.

2-

i$ersos ca"pos. )os ca"pos re'ionales e pro ucci!n si"b!lica tienen una autono"%a relati$a, entre otras ra7ones, por la sin'ulari a el trabajo reali7a o en ellos por a'entes especiali7a os LI(uncionariosJ, se'8n lee"os en Los intelectuales la organi7acin de la cultura4.68 5our ieu esarrolla la i ea e Granisci e @ue tales a'entes, aun@ue correspon en a intereses e clase, no pue en ser enten i os solo es e esa cate'or%a. 6us i(erencias y i$isiones i eol!'icas se eben ta"bin Ia necesi a es internas e car#cter or'ani7ati$oJ, I e ar coherencia a un parti o, a un 'rupoJ, al inters e estos a'entes por alcan7ar una posici!n he'e"!nica o preser$arla.A9 Por nuestra parte, aso"bra os e la (recuencia con @ue 5our ieu no cita a Gra"sci, sien o una e las re(erencias "#s InaturalesJ e sus estu ios sobre la o"inaci!n,A: trata"os e pensar en otro textoA- @u ocurrir%a si lo @ue lla"a"os el para i'"a I5our ieuJ (uera co"ple"enta o con el para i'"a 'ra"sciano. Deci"os all% @ue los estu ios e 5our ieu, al "ostrar c!"o las estructuras socioculturales con icionan el con(licto pol%tico entre lo he'e"!nico y lo subalterno L@ue l lla"a o"inante y o"ina oM, ayu an a $er la potenciali a trans(or"a ora e las clases populares baja los li"ites @ue le pone la l!'ica el %a)itus y el consu"o, ese consenso interior @ue la repro ucci!n social establece en la coti ianei a e los sujetos. /l solo re'istro e "ani(estaciones e resistencia, co"o suele hacerse en las escripciones 'ra"scianas e las clases populares, tien e a sobre-$alorar la autono"%a, la capaci a e iniciati$a y oposici!n. 6in e"bar'o, el exa"en unilateral el consu"e, al estilo e 5our ieu, acent8a la pasi$i a el co"porta"iento popular, su epen encia e la repro ucci!n social. Pareciera, por eso, @ue la co"binaci!n e a"bos para i'"as Nlos @ue proce en e la teor%a e la repro ucci!n y el %a)itus con los 'enera os por la teor%a e la pra-is9 seria una e las tareas cla$es para co"pren er la interacci!n entre la inercia e los siste"as y las pr#cticas e las clases. La teora sociolgica de los s&*olos

01 02 03

:. Iramsci, Los intelectuales ! la organi1aci#n de la cultura& Buenos :ires, 2ue"a Hisi7n, 1()2. p. 10. :. Iramsci. =l materialismo 9ist7rico ! la filosof>a de Benedetto .ro.e, Buenos :ires, 2ue"a Hisi7n, 1()3, p. 1*,. =n las 0)* pa4inas de La distinci#n, por ejemplo, donde uno perci e resonancias 4ramscianas en muc9as o ser"aciones so re c7mo la ur4ues>a usa la cultura para construir el consenso, solo la cita una "e? ! a prop7sito de una cuesti7n secundariaA C=s Iramsci quien dec>a en al4una porte que el o rero tiene tendencia a transportar en todos los dominios sus disposiciones de ejecutante$, p. 44-. Proponemos como tema para una tesis in"esti4ar las relaciones entre or4ani?aci7n conceptual ! estrate4ias discursi"as a partir de la pre4untaA Q.7mo cita BourdieuR 2#stor Iarc>a .anclini, Iramsci con Bourdieu + 'e4emon>a, consumo ! nue"as formas de or4ani?aci7n popular$, en Cuadernos 'ol!ticos, nBm. 3-, octu re+diciem re de 1(-3, ! en +ueva Sociedad, nBm. )1, .aracas, 1(-4, pp. 0(+)).

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2(

/n los aKos recientes, la obra e 5our ieu ha espla7a o su eje: los pri"eros estu ios sobre repro ucci!n social, los posteriores acerca e la i(erenciaci!n entre las clase, ese"bocan en una teor%a el po er si"b!lico. ?n texto cla$e para enten er la ubicaci!n e esta te"#tica en el conjunto e su trabajo es el Ibalance e un conjunto e in$esti'aciones sobre el si"bolis"oJ @ue hi7o en el curso a a en Chica'o en *+E:, y sinteti7! en un articulo publica o en $nnales en *+EE.AB 6e ha estu ia o los siste"as si"b!licos co"o Iestructuras estructurantesJ, co"o instru"entos e conoci"iento y construcci!n e lo real. /l ori'en e esta ten encia est# en la tra ici!n neoRantiana L;u"bol t, CassirerM y se prolon'a en el culturalis"o nortea"ericano L6apir y ShorlM, pero cul"ino en DurRhei", se'8n 5our ieu, en tanto para l las (or"as e clasi(icaci!n ejan e ser (or"as uni$ersales, trascen entales, para con$ertirse en ,for'as sociales, es ecir arbitrarias Zrelati$as a un 'rupo particular[ y social"ente eter"ina asJ.AA )a ten encia estructuralista esarroll! una "eto olo'%a aparente"ente opuesta. Para )$i-6trauss, en $e7 el proceso e pro ucci!n el "ito, interesa esentraKar su estructura in"anente, no re(irin olo "#s @ue a s% "is"o. &a"poco le preocupa la utili7aci!n social e los objetos si"b!licos, con lo cual lo si"b!lico @ue a re uci o a una Iacti$i a inconsciente el esp%rituJ @ue i'nora Ila ialctica e las estructuras sociales y e las isposiciones estructurantes en la cual se (or"an y se trans(or"an los es@ue"as e pensa"ientoJ.AE Pero si uni"os esta concepci!n a la anterior, propone 5our ieu, $e"os el po er si"b!lico co"o Iun po er e construcci!n e la reali a @ue tien e a establecer un or en 'noseol!'icoJ.A, /l si"bolis"o potencia la (unci!n e co"unicaci!n estu ia a por los estructuralistas con la e Isoli ari a socialJ, @ue 0a cli((e-5roTn basaba sobre el hecho e co"partir un siste"a si"b!lico. Precisa"ente por ser instru"entos e conoci"iento y co"unicaci!n, los s%"bolos hacen posible el consenso sobre el senti o el "un o, pro"ue$en la inte'raci!n social. /n el "arxis"o se pri$ile'ian las (unciones pol%ticas e los siste"as si"b!licos en etri"ento e su estructura l!'ica y su (unci!n 'noseol!'ica. ;ay tres (unciones pri"or iales: aM )a inte'raci!n real e la clase o"inante, ase'uran o la co"unicaci!n entre to os sus "ie"bros y istin'uin olos e las otras clasesO
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Pierre Bourdieu, =Sur le pouvoir s$m"oli ue>, ,nnales, nBm. 3, ma!o+junio de 1()), pp. 4*,+411. 3dem., p. 4*). Pierre Bourdieu, Le sens prati ue, pp& 0-.0(. Pierre Bourdieu, =Sur le pouvoir s$m"oli ue>, p. 4*).

3*

bM )a interpretaci!n (icticia e la socie a en su conjuntoO cM )a le'iti"aci!n el or en estableci o por el estableci"iento e istinciones a jerar@u%as, y por la le'iti"aci!n e esas istinciones. /ste e(ecto i eol!'ico, seKala 5our ieu, es pro uci o por la cultura o"inante al isi"ular la (unci!n e i$isi!n baja la e co"unicaci!n. )a cultura @ue une al co"unicar es ta"bin la @ue separa al ar instru"entos e i(erenciaci!n a ca a clase, la @ue le'iti"a esas istinciones obli'an o a to as las culturas Lo subculturaM a e(inirse por su istancia respecto e la o"inante. Po e"os articular los escubri"ientos e las tres corrientes si parti"os el hecho e @ue en las socie a es on e existen i(erencias entre clases o 'rupos la cultura es I$i$encia si"b!licaJ. No hay relaciones e co"unicaci!n o conoci"iento @ue no sean, inseparable"ente, relaciones e po er. > las relaciones culturales pue en operar co"o relaciones e po er justa"ente por@ue en ellas se reali7a la co"unicaci!n entre los "ie"bros e la socie a y el conoci"iento e la real. As% $e 5our ieu la posible co"ple"entaci!n entre los estu ios "arxistas, estructuralistas y urRhei"ianos sobre el si"bolis"o. 6u elaboraci!n "#s personal aparece en el si'uiente "o"ento. No basta ecir @ue los siste"as si"b!licos son instru"entos e o"inaci!n en tanto son estructurantes y est#n estructura osO hay @ue anali7ar c!"o la estructura interna e esos siste"as, o sea el ca"po cultural, se $incula con la socie a 'lobal. /s a@u% on e se $uel$e ecisi$o in$esti'ar el proceso e pro ucci!n y apropiaci!n e la cultura. A i(erencia el "ito, pro uci o colecti$a"ente y colecti$a"ente apropia o, la reli'i!n y los siste"as i eol!'icos "o ernos son eter"ina os por el hecho e haber si o constitui os por cuerpos e especialistas. )as i eolo'%as expresan es e su (or"aci!n la i$isi!n el trabajo, el pri$ile'io e @uienes las (or"ulan y la esposesi!n e(ectua a Ia los laicos e los instru"entos e pro ucci!n A+ i eol!'icaJ. > /st#n, por eso, do)le'ente deter'inadas: IDeben sus caracter%sticas "#s especi(icas no solo a los intereses e clase a e (racciones e clase @ue ellas expresanJ, Isino ta"bin a los intereses espec%(icos e a@uellos @ue las pro ucen y a la l!'ica especi(ica el ca"po e pro ucci!nJ.E1 Por eso, 5our ieu ha a o i"portancia en su an#lisis el ca"po art%stico y el ca"po cient%(ico tanto a la estructura esttica e las opciones art%sticas y a la
0( )*

5dem., 4*(. 5dem&, pp. 4*(+41*.

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estructura l!'ica e las opciones episte"ol!'icas co"o a la posicin @ue @uienes reali7an esas opciones tienen en el ca"po en @ue act8an. Ca a to"a e posici!n e los intelectuales se or'ani7a a partir e la ubicaci!n @ue tienen en su ca"po, es ecir, es e el punto e $ista e la con@uista a la conser$aci!n el po er entro el "is"o. )as opciones intelectuales no son "oti$a as 8nica"ente por el inters e au"entar el conoci"iento sobre el "un o socialO ta"bin epen en e la necesi a e le'iti"ar la "anera Ncient%(ica, estticaN e hacerlo, i(erenciar el ca"po propio el e los co"peti ores y re(or7ar la propia posici!n en ese ca"po. Al estu iar, por eje"plo, los pr!lo'os, las reseKas criticas, los 'ra os e participaci!n en or'anis"os irecti$os y consulti$os el #"bito aca "ico, y las (or"as e notorie a intelectual Lser cita o, tra uci oM, escubre c!"o se articulan los proce i"ientos e acu"ulaci!n e capital intelectual y co"o con icionan la pro ucci!n cultural. /n $arios textos, pero sobre to o en su libro ;o'o $cade'icus, 5our ieu exa"ina estos proce i"ientos, la con(rontaci!n entre i$ersas posiciones entro el ca"po cient%(ico y sus e(ectos en las obras, los te"as y los estilos. FCu#nto el esarrollo e una isciplina epen e, a e"#s e las ob$ias exi'encias episte"ol!'icas a cient%(icas, e las con iciones sociales en @ue se pro uce el conoci"iento y e las @ue nunca se habla: las relaciones e soli ari a y co"plici a entre los "ie"bros e un claustro a una instituci!n, entre @uienes pertenecen al co"it e re acci!n e una re$ista o a los "is"os jura os e tesisG FCu#nto epen e e las relaciones e subor inaci!n entre alu"nos y "aestros, entre pro(esores asistentes y titularesG )a l!'ica @ue ri'e esos interca"bios sociales entre los "ie"bros e ca a ca"po intelectual, el siste"a e tra iciones, rituales, co"pro"isos sin icales y otras obli'aciones no cient%(icas Ien las @ue hay @ue participarJ, es el I(un a"ento e una (or"a e autori a interna relati$a"ente in epen iente e la autori a propia"ente cient%(icaJ.E* 6in e"bar'o, la autono"%a e los ca"pos culturales nunca es total. /xiste una ho"olo'%a entre ca a ca"po cultural y Iel ca"po e la lucha e clasesJ. Gracias a esta correspon encia, el ca"po cultural lo'ra @ue sean acepta os co"o naturales sus siste"as clasi(icatorios, @ue sus construcciones intelectuales pare7can apropia as a las estructuras sociales. )a acci!n i eol!'ica e la cultura se cu"ple entonces "e iante la i"posici!n e taxono"%as pol%ticas @ue 6e is(ra7an, a se eu(e"i7an, baja el aspecto e axio"#ticas propias e ca a ca"po Lreli'iosas, (ilos!(icas, art%sticas, etcteraM. /n el po er si"b!lico se trans(i'uran las relaciones b#sicas e po er para le'iti"arse.
)1

Pierre Bourdieu, ?omo ,cademicus& Paris, &inuit, 1(-4, p. 12(.

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5our ieu no concibe estas taxono"%as 8nica"ente co"o siste"as intelectuales e clasi(icaci!n sino arrai'a as en el %a)itus, en co"porta"ientos concretos. No obstante, hay en sus textos una ten encia creciente a la (or"ali7aci!n el proceso. 6e obser$a, por un la o, en la preocupaci!n ca a $e7 "ayor por exa"inar la estructura l!'ica e los siste"as clasi(icatorios. &a"bin en el escaso an#lisis institucional, @ue per"itir%a co"pren er los i$ersos "o os en @ue se or'ani7an social"ente las nor"as, co"o lo hi7o cuan o estu io por separa o las escuelas y "useos. /n cierta "anera, esta ten encia pre$aleciente en su 8lti"a ca a es "o era a por el an#lisis institucional el ca"po uni$ersitario (rancs @ue incluye en el libro ;o'o $cade'icus. Co"o parte e su e(iciente trata"iento e las estructuras institucionales, hay @ue ecir @ue no sit8a el po er si"b!lico en relaci!n con el /sta o. )a ausencia el papel el /sta o $a junto con la sobresti"aci!n el aspecto si"b!lico e la $iolencia y el esinters por la coerci!n irecta co"o recurso e los o"ina ores. Por "#s i"portante @ue sea la cultura para hacer pasible, le'iti"ar y isi"ular la opresi!n social, una teor%a el po er si"b!lico ebe incluir sus relaciones con lo no si"b!lico, con las estructuras Necon!"icas y pol%ticasN en @ue ta"bin se asienta la o"inaci!n. ?no e los "ritos e 5our ieu es re$elar cu#nto hay e pol%tico en la cultura, @ue to a la cultura es politicaO pero para no incurrir en re uccionis"os, para construir a ecua a"ente el objeto e estu io, es tan necesario i(erenciar los "o os en @ue lo art%stico, lo cient%(ico a lo reli'ioso se constituyen en pol%tico co"o reconocer los lu'ares en @ue lo pol%tico tiene sus "aneras especi(icas e "ani(estarse. Final"ente, el car#cter (or"alista e su planteo es patente cuan o escribe la posible soluci!n. I)a estrucci!n e este po er e i"posici!n si"b!lica (un a o sobre el esconoci"iento supone la to'a de conciencia e lo arbitrario, es ecir el e$ela"iento e la $er a objeti$a y la ani@uilaci!n e la creencia: es en la "e i a en @ue el iscurso hetero oxo estruye las (alsas e$i encias e la orto oxia, restauraci!n (icticia e la do-ia, y as% neutrali7a el po er e es"o$ili7aci!n, @ue contiene un po er si"b!lico e "o$ili7aci!n y sub$ersi!n, po er e actuali7ar el po er potencial e las clases o"ina as.JE9 Para nosotros, la opresi!n no se supera solo to"an o conciencia e su arbitrarie a , por@ue nin'una opresi!n es entera"ente arbitraria ni to as lo son el "is"o "o o. )a o"inaci!n bur'uesa, por eje"plo, es IarbitrariaJ en el
)2

0dem., p.411.

33

senti o e @ue no est# en la naturale7a e la socie a , e @ue es un or en constitui o, pero no po e"os consi erarla arbitraria si la $e"os co"o consecuencia e un esen$ol$i"iento particular e las (uer7as pro ucti$as y las relaciones socioculturales. Por la tanto, la superaci!n e la cultura y la socie a bur'uesa re@uieren la trans(or"aci!n e esas (uer7as y esas relaciones, no apenas to"ar conciencia e su car#cter arbitrario.

Recordar a +ar, 'or sus olvidos 5our ieu ha escrito @ue Seber Ireali7o la intenci!n "arxista Zen el "ejor senti o el ter"ino[ en terrenos on e Marx no la hab%a cu"pli oJ. M#s a8n: IDio to a su potencia al an#lisis "arxista el hecho reli'ioso sin estruir el car#cter propia"ente si"b!lico el (en!"eno.J Con Seber he"os apren i o a construir el objeto e in$esti'aci!n, a plantear proble"as Icon pretensi!n uni$ersal a prop!sito el estu io e casos concretosJ.E: /s (#cil reconocer en icho balance el hori7onte el proyecto bour ieuano. Po e"os a(ir"ar @ue hay tres senti os en los @ue ta"bin 5our ieu prolon'a el trabajo el "arxis"o. 6i supone"os @ue el "to o "arxista consiste en explicar lo social a partir e bases "ateriales y to"an o co"o eje la lucha e clases, hay @ue reconocer @ue libros co"o La reproduccin y La distincin la hacen al escubrir las (unciones b#sicas e las instituciones, las @ue se is(ra7an bajo sus tareas aparentes. )a escuela parece tener por objeti$o enseKar, trans"itir el saberO el "useo si"ula abrir sus puertas ca a %a para @ue to o el "un o cono7ca y 'oce el arteO los bienes, en (in, est#n ah% para satis(acer nuestras necesi a es. Al situar a estas instituciones y los bienes @ue o(recen entro e los procesos sociales, re$ela @ue las (unciones exhibi as est#n subor ina as a otras: la escuela es la instancia cla$e para repro ucir la cali(icaci!n y las jerar@u%as, el "useo selecciona y consa'ra los "o os le'%ti"os e pro ucci!n y $aloraci!n esttica, los bienes existen y circulan para @ue el capital se repro u7ca y las clases se i(erencien. Con este trabajo e e$ela"iento en las "#s i$ersas 7onas e la $i a social, en pr#cticas aparente"ente inesenciales, 5our ieu con(iere al an#lisis "arxista una coherencia "#s exhausti$a: por@ue al escui ar el consu"o y los proce i"ientos si"b!licos e repro ucci!n social el "arxis"o acepto el oculta"iento con @ue el capitalis"o isi"ula la (unci!n in ispensable e esas #reas. Cuan o la sociolo'%a
)3

Pierre Bourdieu, 2Da!e? pas peur de &a1 Ne er$, Li"eration, 0 de julio de 1(-2, p. 2,&

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e la cultura "uestra c!"o se co"ple"entan la esi'ual a econ!"ica y la cultural, la explotaci!n "aterial y la le'iti"aci!n si"b!lica, lle$a el esen"ascara"iento inicia o por Marx a nue$as consecuencias. ?n se'un o aspecto en el @ue 5our ieu pro(un i7a el trabajo "arxista es in$esti'an o las "o ali a es concretas e la eter"inaci!n, la autono"%a relati$a, la plurali a e inter epen encia e (unciones. )a escuela cu"ple las (unciones @ue le asi'na la repro ucci!n econ!"ica Lcali(icar la (uer7a e trabajo para incorporarla al "erca o laboralM, las @ue re@uiere la sociali7aci!n o en oculturaci!n Ltrans"itir la cultura e una 'eneraci!n a otraM, las necesarias para interiori7ar en los sujetos a@uellos h#bitos @ue los istin'an e las otras clases. Pero ta"bin reali7a las (unciones @ue eri$an e la estructura interna el ca"po e ucati$o. Por eso, la escuela, @ue sir$e a tan i$ersas e"an as sociales, no es el re(lejo e ellas. &a"poco es un si"ple instru"ento e las clases o"inantes. 6e $a constituyen o y ca"bian o se'8n co"o se esen$uel$e la lucha e clases, y ta"bin los en(renta"ientos entre 'rupos internos @ue, al isputarse el capital escolar, $an con(i'uran o relaciones e (uer7a y opciones e esarrollo. A i(erencia el eter"inis"o uni-(uncional, @ue re uce la co"pleji a e ca a siste"a a su epen encia lineal con la estructura e la socie a , se pre'unta c!"o se or'ani7a ca a ca"po por la acci!n e las clases sociales y por el "o o en @ue el jue'o interno el ca"po reinterpreta esas (uer7as externas en interacci!n con las propias. /n esta perspecti$a, el papel e los sujetos a @uiere ta"bin un peso "uy istinto @ue el @ue tiene en el "arxis"o "ecanicista o estructuralista. Dos conceptos son cla$es para "arcar esta i(erencia: el e ca"po y el e %a)itus. 5our ieu habla e ca"pos y recha7a la expresi!n Iaparatos i eol!'icosJ para no incurrir en ese (uncionalis"o @ue concibe la escuela, la i'lesia, los parti os co"o I"#@uinas in(ernalesJ @ue obli'ar%an a los in i$i uos a co"porta"ientos pro'ra"a os. 6i to"a"os en serio las replicas e las clases populares, esos espacios institucionales aparecen co"o ca"pos e (uer7as en(renta as. I?n ca"po se $uel$e un aparato cuan o los o"inantes tienen los "e ios para anular la resistencia y las reacciones e los o"ina os.J I)os aparatos son, por lo tanto, un esta o e los ca"pos @ue se pue e consi erar patolo'%a.JE- /n cuanto al %a)itus, co"o $i"os, reco'e la interacci!n entre la historia social y la el in i$i uo. )a historia e ca a ho"bre pue e ser le% a co"o una especi(icaci!n e la historia colecti$a e su 'rupo o su clase y co"o la historia e la participaci!n en las luchas el ca"po. /l si'ni(ica o e los co"porta"ientos personales sur'e co"pleja"ente e esa lucha, no (luye en
)4

Pierre Bourdieu, )uestions de sociologie, pp. 130+13).

3,

(or"a irecta e la con ici!n e clase. Al anali7ar en la in#"ica el %a)itus c!"o y por @u las estructuras e la socie a se interiori7an, repro ucen y reelaboran en los sujetos, pue en superarse las oscilaciones entre el objeti$is"o y el espontane%s"o. FD!n e se separa el "arxis"oG 6eKala"os al principio al'unos puntos pol"icos. Po e"os a're'ar, en relaci!n con lo @ue acaba"os e ecir, @ue su trabajo se aparta e la teor%a "arxista por el "o o e co"binar los casos concretos y las pretensiones uni$ersales en la construcci!n el objeto e estu io. ?na i(erencia i"portante e 5our ieu con el "aterialis"o hist!rico es prohibirse hablar es e el exterior el siste"a social @ue anali7a. /s cierto @ue "ultiplica las "ira as sobre ca a ca"po y ca a pr#ctica, elu e instalarse en los eter"inis"os si"ples o (#ciles, e i"a'ina la "ayor canti a e senti os posibles en ca a siste"a. Pero no hay en el autor e La distinction la utop%a e otra socie a , ni la ubicaci!n el siste"a capitalista en un esarrollo hist!rico e lar'a uraci!n: a"bas ausencias ejan (uera los os recursos con @ue po r%a relati$i7arse a la socie a presente. Al no tener esos puntos externos e re(erencia, la preocupaci!n exclusi$a es enten er con @u co"pleji a se repro uce el siste"a @ue habita. /s ecir: la socie a (rancesa e los si'los D2D y DD. >a seKala"os @ue los an#lisis e 5our ieu hablan, por una parte, e un "erca o si"b!lico alta"ente uni(ica o, con un siste"a e clases inte'ra o en (or"a co"pacta en una socie a nacional, bajo la he'e"on%a bur'uesa. Dentro e ese "erca o si"b!lico, el ca"po estableci o por las elites con una (uerte autono"%a opera co"o criterio e le'iti"aci!n, o al "enos co"o re(erencia e autori a , para el conjunto e la $i a cultural. A"bas caracter%sticas correspon en al uni$erso art%stico-literario (rancs e los os 8lti"os si'los. /l "o elo es pertinente, por extensi!n, para socie a es seculari7a as en las @ue exista una a$an7a a i$isi!n tcnica y social el trabajo, la or'ani7aci!n liberal e las instituciones y su separaci!n en ca"pos aut!no"os. A ese espacio habr%a @ue restrin'ir la iscusi!n episte"ol!'ica e su pertinencia. Pero si a e"#s nos interesa aplicarlo en las socie a es latinoa"ericanas, Caben Nsin @ue esto si'ni(i@ue una objeci!n a) "o elo, ya @ue no (ue pensa o para estas socie a esN al'unas reinterpretaciones, co"o la cita a e 6er'io Miceli y las @ue hicieron Carlos Alta"irano y 5eatri7 6arlo. /n los pa%ses latinoa"ericanos, las relaciones econ!"icas y pol%ticas no han per"iti o la (or"aci!n e un a"plio "erca o cultural e elite co"o en /uropa ni la "is"a especiali7aci!n e la pro ucci!n intelectual ni instituciones art%sticas y literarias con su(iciente autono"%a respecto e otras instancias e po er. A e"#s e la subor inaci!n a las estructuras econ!"icas y pol%ticas e la propia socie a , el ca"po cultural su(re en estas naciones la epen encia e las 30

"etr!polis.EB 5ajo esta "8ltiple eter"inaci!n heter!no"a $alioso, el ca"po cultural se presenta con otro r'i"en pen encias y "e iaciones.

e lo le'%ti"o y lo e autono"%a, e-

Con$iene recor ar @ue en sus trabajos iniciales sobre Ar'elia,EA 5our ieu planteo la relaci!n entre Iesperan7as subjeti$as y probabili a es objeti$asJ en los ca"pesinos sube"plea os y en el proletaria o. /stu io c!"o se "o i(icaban las pr#cticas en los procesos e ca"bio e una socie a a la @ue $%a co"o eje"plo e los Ipa%ses en $%as e esarrolloJ, co"o se alteraban las isposiciones en procesos e "i'raci!n a e pasaje el ese"pleo al trabajo estable. Pero esa re(lexi!n, (or"ula a en un "o"ento en el @ue la "ayor parte e sus par#"etros te!ricos a8n no estaban esarrolla os, no (ue pro(un i7a a en los textos posteriores. Yui7# uno e los "ritos cla$es e 5our ieu sea recor ar a Marx por sus ol$i os, prolon'ar el "to o e El capital en 7onas e la socie a europea @ue ese libro o"iti!. Al "is"o tie"po @ue a opta para esta e"presa los aportes e DurRhei", Seber, el estructuralis"o y el interaccionis"o si"b!lico, los trascien e en tanto "antiene (ir"e la critica e Marx a to o i ealis"o, se nie'a a aislar la cultura en el estu io in"anente e sus obras a re ucirla a un capitulo e la sociolo'%a el conoci"iento. /n la l%nea e Seber y Gra"sci, 5our ieu persi'ue una explicaci!n si"ult#nea"ente econ!"ica y si"b!lica e los procesos sociales. Por eso coloca en el centro e la teor%a sociol!'ica la proble"#tica el consenso, es ecir, la pre'unta por la articulaci!n entre las esi'ual a es "ateriales y culturales, entre la esi'ual a y el po er. )a i(iculta (inal @ue @uere"os tratar es @ue su concepci!n repro ucti$ista el consenso no eja espacio para enten er la especi(ici a e los "o$i"ientos e resistencia y trans(or"aci!n. De hecho, casi nunca los anali7a. 3bser$e"os c!"o lo hace en os e las pocas ocasiones en @ue se re(iere a ellos. A @uienes est#n en la oposici!n, ijo en una con(erencia a estu iantes, a @uienes Ise consi eran al "ar'en, (uera el espacio socialJ, hay @ue recor arles I@ue est#n situa os en el "un o social, co"o to o el "un oJ.EE /l cuestiona"iento e la socie a , se'8n 5our ieu, nunca se hace es e (uera, por@ue las estructuras contra las @ue se lucha las lle$an entro @uienes luchan ebi o a @ue participan en la "is"a socie a . /l co"bate pol%tico es si"ult#nea"ente por y contra un capital institucionali7ado en las or'ani7aciones sociales, o)*eti&ado bajo la (or"a e bienes culturales e incorpora o
), )0 ))

.arlos :ltamirano ! Beatri? ;arlo, Literatura@Sociedad, Buenos :ires, 'ac9ette, 1(-3, pp& -3+-(. H#ase especialmente Pierre Bourdieu ! otros, 4ravail et travalleurs en ,lgrie, Paris, &outon, 1(04. Pierre Bourdieu, Kuestions de sociolo4ie, p. 12.

3)

en el %a)itus e los sujetos.E, /s ilusorio preten er ca"biar solo una e estas estructuras o esperar @ue la (uer7a coyuntural e un "o$i"iento re"place "#'ica"ente, co"o a $eces se sustituye un 'obierno por otro, la l!'ica pro(un a e la estructura social. )a otra respuesta la encontra"os en el sorpren ente capitulo (inal e ;o'o $cade'icus. Por pri"era $e7 5our ieu concluye un libro anali7an o una crisis social: la e "ayo el A,. No es ste el lu'ar para ocuparnos extensa"ente e su interpretaci!nO nos interesa la "eto olo'%a @ue aplica y los resulta os @ue obtiene. 0elaciona los aconteci"ientos @ue con"ocionaron a Francia en a@uellas se"anas con las con iciones estructurales el "un o aca "ico, exa"ina as en los cap%tulos prece entes: creci"iento acelera o e la poblaci!n estu iantil, e$aluaci!n correlati$a e la enseKan7a y e los iplo"as, ca"bios "or(ol!'icos y sociales el p8blico escolar. )a crisis, explica, tu$o su intensi a "ayor en los lu'ares y cate'or%as sociales on e se a'u i7aba el esajuste entre las aspiraciones y las oportuni a es. Al correlacionar la extracci!n social e los "o$i"ientos y e los li eres con las (aculta es y isciplinas, encuentra @ue una e las bases e esos "o$i"ientos (ue Ila a(ini a estructural entre los estu iantes y los ocentes subalternos e las isciplinas nue$asJ.E+ Pero la crisis tu$o la a"plitu conoci a por@ue no (ue solo una crisis el ca"po uni$ersitario, sino Isincroni7a aJ con las e otros ca"pos sociales. /sta con$er'encia e crisis re'ionales, y su Iaceleraci!nJ reciproca, es lo @ue 'enera el Iaconteci"iento hist!ricoJ. 6i bien la polini7aci!n $iolenta @ue la coyuntura critica pro uce crea la ilusi!n e una inter epen encia (uerte entre to os los ca"pos, @ue pue e lle$ar a con(un irlos, 5our ieu a(ir"a @ue es el hecho e Ila in epen encia en la epen encia lo @ue hace posible el aconteci"iento hist!ricoJ.,1 6e'8n su interpretaci!n e Ilas socie a es sin historiaJ, la (alta e i(erenciaci!n interna no eja lu'ar para el aconteci"iento propia"ente hist!rico, I@ue nace en el cruce e historias relati$a"ente aut!no"asJ. /n )as socie a es "o ernas, el aconteci"iento ocurre 'racias a la ,orquestacin o)*eti&a entre los a'entes el ca"po @ue lle'o al esta o critico y otros a'entes, ota as e isposiciones se"ejantes, por@ue est#n pro uci as por con iciones sociales e existencia se"ejantes <identidad de condicin4=.,* 6ectores sociales con con iciones "uy i(erentes y pro$istos, por tanto, e %a)itus i$ersos, pero @ue ocupan posiciones estructural"ente ho"olo'as a la e @uienes est#n en crisis, se reconocen tenien o
))( -* -1

Pierre Bourdieu, Les trois #tats du capital culturel$, ,ctes de la recherche, nBm. 3*, no"iem re de 1()(. Pierre Bourdieu, ?omo ,cademicus, op. cit., p. 224. 5dem., p. 22). 5dem., p. 22-.

3-

intereses y rei$in icaciones se"ejantes. Pero la cuota e ilusi!n @ue hay en esta i enti(icaci!n es una e las causas e la (ra'ili a , la corta uraci!n, e "o$i"ientos co"o el el A,. Al (in e cuentas, sostiene, Ila to"a e conciencia co"o (un a"ento e la reuni!n $oluntaria e un 'rupo en torno e intereses co"unes consciente"ente aprehen i os o, si se pre(iere, co"o coinci encia in"e iata e las conciencias in i$i uales el conjunto e los "ie"bros e la clase te!rica con las leyes in"anentes e la historia @ue las constituyen co"o 'rupo Z...[ oculta el trabajo e construcci!n el 'rupo y e la $isi!n colecti$a el "un o @ue se reali7a en la construcci!n e instituciones co"unesJ.,9 FCu#l es, entonces, el $alor e estos aconteci"ientosG /l e(ecto I"#s i"portante y urable e la crisisJ es la re$oluci!n si"b!lica co"o trans(or"aci!n pro(un a e los "o os e pensa"iento y e $i a y, "#s precisa"ente, e to a la i"ensi!n si"b!lica e la existencia coti iana Z...[ trans(or"a la "ira a @ue los a'entes iri'en habitual"ente a la si"b!lica e las relaciones sociales, y notable"ente las jerar@u%as, hacien o resur'ir la i"ensi!n politica, alta"ente repri"i a, e las pr#cticas si"b!licas "#s or inarias: las (or"ulas e cortes%a, los 'estos @ue "arcan las jerar@u%as usuales entre los ran'os sociales, las e a es a los sexos, los h#bitos cos"ticos y e $esti"enta.,: 6i esta e$aluaci!n es iscutible respecto e "ayo el A,, resulta a8n "#s ina ecua a al $incularla con aconteci"ientos @ue no se es$anecieron en poco tie"po, sino @ue, co"o tantas re$oluciones "o ernas Ne"pe7an o por la (rancesaN, pro ujeron ca"bios estructurales "#s all# e la $i a coti iana y el pensa"iento si"b!lico. ?no se pre'unta con Nicholas Garnhan y 0ay"on Sillia"s, si concentrarse en el conoci"iento sociol!'ico e los "ecanis"os a tra$s e los cuales la socie a se repro uce no lle$a a un Ipesi"is"o relati$istaJ y a un I(uncionalis"o eter"inistaJ,- o, co"o le pre'untaron a 5our ieu en una uni$ersi a (rancesa, Ia esalentar to a acci!n politica e trans(or"aci!nJ.,B )a acci!n politica $er a era Nrespon i!N consiste en ser$irse el conoci"iento e lo probable para re(or7ar las oportuni a es e lo
-2 -3 -4 -,

5dem&, p. 24). 5dem., p. 2,*. 2ic9olas Iarn9an ! Ma!mond Nilliams, Pierre Bourdieu and t9e sociolo4! of cultureA an introduction$, Media, Culture and Societ$, "ol. 2, nBm. 3, julio de 1(-*, p. 222. Pierre Bourdieu, )uestions de sociologie, p. 40.

3(

posible. 6e opone al utopis"o @ue, se"ejante en esto a la 'agia, preten e actuar sobre el "un o "e iante el iscurso pre(or"ati$o. )o propio e la acci!n politica es expresar explotar a "enu o "#s inconsciente @ue consciente"ente, las potenciali a es inscritas en el "un o social, en sus contra icciones o sus ten encias in"anentes.,A 6e trata e un objeti$o ubicable "#s en una estrate'ia e re(or"a @ue e Ire$oluci!n en el senti o cl#sicoJ, icen Garnhan y Sillia"s. /s $er a : una sociolo'%a @ue no anali7a el /sta o, los parti os, ni ha torna o co"o objeto e estu io nin'8n proceso e trans(or"aci!n politica no preten e contribuir a repensar la re$oluci!n. Pero acaso, Fno ser$ir# esta conciencia "#s i$ersi(ica a y ensa e las con iciones socio-culturales el ca"bio para lo'rar @ue las trans(or"aciones abar@uen la totali a Nobjeti$a y subjeti$aN e las relaciones sociales, para @ue los procesos @ue co"ien7an co"o re$oluciones no acaben con$irtin ose en re(or"asG

-0

0dem.

4*

-. CLAS# I!AUGURAL,E 6eKor A "inistra or /sti"a os cole'as 6eKoras y seKores Deber%a ser posible i"partir una clase, aun@ue (uera inau'ural, sin tener @ue pre'untarse con @ue erecho: la instituci!n existe precisa"ente para apartar esta interro'ante, as% co"o la an'ustia relaciona a con la arbitrarie a @ue se hace presente en los co"ien7os. Co"o rito e a "isi!n y e in$esti ura, la clase inau'ural, inceptio, reali7a e "anera si"b!lica ese acto e ele'aci!n al tr"ino el cual el nue$o "aestro @ue a autori7a o para hablar con autori a , un acto @ue instituye su palabra co"o iscurso le'iti"o, pronuncia o por @uien tiene erecho a hacerlo. )a e(icacia propia"ente "#'ica el ritual escansa en el interca"bio silencioso e in$isible @ue se lle$a a cabo entre el recin lle'a o, @uien o(rece p8blica"ente su palabra, y los cient%(icos reuni os, @uienes atesti'uan a tra$s e su presencia co"o cuerpo @ue, al ser as% recibi a por los "aestros "#s e"inentes, esta palabra pue e recibirse e "anera uni$ersal, es ecir, se con$ierte, en el senti o "#s (uerte, en "a'istral. Pero "#s $ale no lle$ar e"asia o lejos el jue'o e la clase inau'ural sobre la clase inau'ural: la sociolo'%a, @ue es la ciencia e la instituci!n y e la relaci!n, a(ortuna a o no, con la instituci!n, supone y pro uce una istancia in(ran@ueable y en ocasiones insoportable, no solo para la instituci!nO no arrebata e ese esta o e inocencia @ue per"ite cu"plir de 'anera afortunada con las expectati$as e la instituci!n. >a sea par#bola o para i'"a, la lecci!n sobre la lecci!n, un iscurso @ue re(lexiona sobre s% "is"o en el acto el iscurso, tiene al "enos la $irtu e recor ar una e las propie a es "#s (un a"entales e la sociolo'%a tal co"o yo la concibo: to as las proposiciones @ue enuncia esta ciencia pue en y eben aplicarse al sujeto @ue hace la ciencia. Cuan o no es capa7 e intro ucir esta istancia objeti$a ora, por en e critica, el soci!lo'o a la ra7!n a los @ue $en en l una especie e in@uisi or terrorista, isponible para cual@uier acci!n polic%aca si"b!lica. No se in'resa en la sociolo'%a sin es'arrar las a herencias y a hesiones @ue nos atan por lo 'eneral a ciertos 'rupos, sin abjurar creencias @ue son constituti$as e la pertenencia y rene'ar e to o $inculo e a(iliaci!n o (iliaci!n. As%, el soci!lo'o sur'i o e lo @ue se suele lla"ar el pueblo y @ue ha lle'a o a lo @ue se lla"a la lite solo pue e alcan7ar la luci e7 especial asocia a con el extraKa"iento social enuncian o la representaci!n populista el pueblo @ue no en'aKa "#s @ue a sus autores, y la
-)

3mpartida el 23 de a ril de 1(-2 en la ctedra de ;ociolo4>a del .ole4io de Erancia.

41

representaci!n elitista e las elites, hecha precisa"ente para en'aKar tanto a los @ue pertenecen a ellas co"o a los @ue est#n exclui os. Al consi erar la inserci!n social el cient%(ico co"o un obst#culo insuperable para la construcci!n e una sociolo'%a cient%(ica, se ol$i a @ue el soci!lo'o encuentra ar"as en contra e los eter"inis"os sociales en la propia ciencia @ue los saca a la lu7, es ecir, en su conciencia. )a sociolo'%a e la sociolo'%a, @ue per"ite "o$ili7ar en contra e la ciencia @ue se est# hacien o los lo'ros e la ciencia @ue est# ya hecha, es un instru"ento in ispensable el "to o sociol!'ico: uno hace ciencia Ny en especial sociolo'%aN tanto en contra e su preparaci!n co"o con su preparaci!n. > solo la historia pue e librarnos e la historia. As%, con la con ici!n e concebirse ta"bin co"o una ciencia el inconsciente, entro e la 'ran tra ici!n e episte"olo'%a hist!rica ilustra a por Geor'es Can'uilhe" y Michel Foucault, la historia social e la ciencia social es uno e los "e ios "#s po erosos para librarse e la historia, es ecir, el o"inio e un pasa o incorpora o @ue se sobre$i$e a s% "is"o en el presente, o e un presente @ue, co"o el e las "o as intelectuales, ya es pasa o en el "e"ento e su aparici!n. )a sociolo'%a el siste"a e enseKan7a y el "un o intelectual "e parece pri"or ial justa"ente por@ue contribuye al conoci"iento el sujeto e conoci"iento, al intro ucir, e "anera "#s irecta @ue to os los an#lisis re(lexi$os, en las cate'or%as e pensa"iento i"pensa as @ue eli"itan lo pensable y pre eter"inan lo pensa o: basta con e$ocar el uni$erso e supuestos, e censuras y la'unas @ue to a e ucaci!n exitosa lo'ra @ue uno acepte o i'nore, tra7an o as% el circulo "#'ico e la su(iciencia espose% a en el cual las escuelas e elite encierran a sus ele'i os. )a critica episte"ol!'ica $a sie"pre aco"paKa a e critica social. > para "e ir lo @ue nos separa e la sociolo'%a cl#sica, basta con obser$ar @ue el autor e las IFor"es pri"iti$es e classi(icationJ nunca concibi! la historia social el siste"a e enseKan7a @ue propon%a en L >E&olution pdagogique en ?rance co"o la sociolo'%a 'entica e las cate'or%as el enten i"iento pro(esoral para el cual proporcionaba, sin e"bar'o, to as las herra"ientas. Yui7# por@ue al propio DurRhei", @uien reco"en aba @ue la 'esti!n e los asuntos p8blicos se pusiera en "anes e los cient%(icos, le costaba trabajo to"ar, en relaci!n con su posici!n social e "aestro e pensa"iento, la istancia social necesaria para pensarla co"o tal. De la "is"a (or"a, solo una historia social el "o$i"iento obrero y e sus relaciones con sus te!ricos internos y externos po r%a co"pren er por @u a@uellos @ue hacen pro(esi!n e "arxis"o nunca han so"eti o real"ente el pensa"iento e Marx, y sobre to o los uses sociales @ue se le an, a la prueba e la sociolo'%a el conoci"iento, cuyo inicia or (ue MarxO sin e"bar'o, sin lle'ar a creer @ue la critica hist!rica y sociolo'%a lo're ja"#s esalentar la utili7aci!n teol!'ica o terro42

rista e los escritos can!nicos, po r%a"os al "enos esperar e ella @ue eci a a los "#s l8ci os y resueltos a interru"pir el sueKo o'"#tico para poner en acci!n, es ecir, a prueba, en una pr#ctica cient%(ica, teor%as y conceptos a los @ue la "a'ia e una ex'esis sie"pre reco"en7a a 'aranti7a la (alsa eterni a e los "ausoleos. Aun@ue no hay u a e @ue esta interro'aci!n critica al'o ebe a las trans(or"aciones e la instituci!n escolar @ue autori7aba la certitudo sui "a'istral el pasa o, no ebe co"pren erse co"o una concesi!n al esp%ritu anti-institucional @ue (lota en el a"biente actual. 6e i"pone, en e(ecto, co"o la 8nica (or"a e e$itar ese principio siste"#tico e error @ue es la tentaci!n e la $isi!n soberana. Cuan o se abro'a el erecho, @ue hay @uien le reconoce, e eter"inar los li"ites entre las clases, las re'iones o las naciones, e eter"inar con la autori a e la ciencia si existen o no las clases sociales, y hasta @u punto tal o cual clase social Nproletaria o, ca"pesina o o pe@ueKa bur'ues%aN, tal o cual uni a 'eo'r#(ica N5retaKa, C!rce'a u 3ccitaniaN, es una reali a o una (icci!n, el soci!lo'o asu"e o usurpa las (unciones el re- arcaico, in$esti o, se'8n 5en$eniste, el po er e regere fines e regere sacra, e eter"inar las (ronteras, los li"ites, es ecir, lo sa'ra o. /l lat%n, @ue in$oco ta"bin en ho"enaje a Pierre Courcelle, posee otra palabra, @ue es "enos presti'iosa y "#s pr!xi"a a las reali a es e hoy, la e censor, para esi'nar al posee or estatutario e ese po er e constitucin @ue pertenece al ecir autori7a o, capa7 e hacer @ue existan en las conciencias y en las cosas las i$isiones el "un o social: el censor, co"o responsable e una operaci!n tcnica 9census, censoN @ue consiste en clasi(icar a los ciu a anos se'8n su (ortuna, es el sujeto e un juicio @ue se parece "#s al e un jue7 @ue al e un cient%(icoO ste consiste, en e(ecto Ny cito a Geor'es Du"7il N, en Isituar La un ho"bre, un acto o una opini!n, etcteraM en el lu'ar jer#r@uico @ue le correspon e, con to as las consecuencias pr#cticas e esta situaci!n, y ello "e iante una justa esti"aci!n p8blicaJ. Para ro"per con esa a"bici!n, @ue es propia e las "itolo'%as, e (un a"entar las i$isiones arbitrarias el or en social, y ante to o la i$isi!n el trabajo, y ar as% una soluci!n l!'ica al proble"a e la clasi(icaci!n e los ho"bres, la sociolo'%a ebe to"ar co"o objeto, en lu'ar e caer en ella, la lucha por el "onopolio e la representaci!n le'iti"a el "un o social, esa lucha e las clasi(icaciones @ue es una e las i"ensiones e cual@uier tipo e lucha e clases, bien sea e clases e(ini as por la e a , el sexo o las clases sociales. )a clasi(icaci!n antropol!'ica se istin'ue e las taxono"%as 7ool!'icas o bot#nicas por el hecho e @ue los objetos @ue coloca en su lu'ar No espla7aN son sujetos clasi(ica ores. 5asta con pensar lo @ue ocurrir%a si, co"o en las (#bulas, los perros, los 7orros y los lobos pu ieran opinar en lo @ue se re(iere a la clasi(icaci!n e los can% eos y a los li"ites e 43

$ariaci!n aceptables entre los "ie"bros reconoci os e la especie, y si la jerar@u%a e los 'neros y las especies pu iera eter"inar las posibili a es e acceso a la pitan7a, o a los pre"ios e belle7a. /n pocas palabras, con 'ran esesperaci!n el (iloso(o-rey @ue al asi'narles una esencia @uiso obli'arlos a ser y hacer lo @ue por e(inici!n les incu"be, los clasi(ica os, los "al clasi(ica os pue en recha7ar el principio e clasi(icaci!n @ue les i"pone el peor lu'ar. De hecho, co"o la e"uestra la historia, ha si o casi sie"pre bajo la irecci!n e aspirantes al "onopolio el po er para ju7'ar y clasi(icar, a "enu o seres "al clasi(ica os, al "enos en ciertos aspectos, co"o los o"ina os han po i o escapar a la ata ura e la clasi(icaci!n le'iti"a y trans(or"ar su $isi!n el "un o al liberarse e esos li"ites incorpora os @ue son las cate'or%as sociales e percepci!n el "un o social. As% pues, escubrir @ue se est# ine$itable"ente co"pro"eti o en la lucha por la construcci!n y la i"posici!n e la taxono"%a le'iti"a $iene a ser lo "is"o @ue a optar co"o objeto, pasan o al se'un o 'ra o, la ciencia e esta lucha, es ecir, el conoci"iento el (unciona"iento y las (unciones e las instituciones @ue se encuentran co"pro"eti as en ella, co"o lo son el siste"a escolar a los 'ran es or'anis"os o(iciales e censo y e esta %stica social. /l concebir co"o tal el espacio e la lucha e las clasi(icaciones Ny la posici!n el soci!lo'o entro e este espacio o en relaci!n con lN e nin'una "anera lle$a a ani@uilar a la ciencia en el relati$is"o. No hay u a e @ue el soci!lo'o ha eja o e ser el #rbitro i"parcial o el especta or i$ino, 8nico capa7 e eter"inar !n e se encuentra la $er a Na, expres#n ose co"o el senti o co"8n, @ue tiene ra7!nN, este e@ui$ale a i enti(icar la objeti$i a con una istribuci!n ostensible"ente e@uitati$a e las culpas y las ra7ones. Ahora es a@uel @ue trata e ecir la $er a e las luchas @ue tienen co"o objeto Nentre otras cosasN la $er a . Por eje"plo, en lu'ar e 7anjar la iscusi!n entre los @ue a(ir"an y los @ue nie'an la existencia e una clase, e una re'i!n a e una naci!n, se concentra en establecer la l!'ica especi(ica e esa lucha y en eter"inar, por "e io e un an#lisis e la relaci!n e (uer7as y e los "ecanis"os e su trans(or"aci!n, cu#les son las posibili a es e los i(erentes ban os. A l le correspon e construir el "o elo $er a ero e las luchas por la i"posici!n e la representaci!n $er a era e la reali a @ue contribuyen a crear la reali a tal y co"o se presenta en el "o"ento e ser re'istra a. As% proce e Geor'es Duby cuan o, en lu'ar e aceptarlo co"o una herra"ienta in iscuti a el historia or, to"a co"o objeto e an#lisis hist!rico el es@ue"a e las tres or enes, es ecir, el siste"a e clasi(icaci!n a tra$s el cual la ciencia hist!rica acostu"bra concebir la socie a (eu alO para escubrir @ue este principio e i$isi!n, @ue es a la $e7 el objeto y el pro ucto e las luchas entre los 'rupos @ue aspiran al "onopolio el po er e constituci!n, obispos y caballeros, 44

contribuy! a pro ucir la propia reali a @ue per"ite pensar. De la "is"a (or"a, la obser$aci!n @ue en un "o"ento eter"ina o establece el soci!lo'o respecto e las propie a es u opiniones e las i$ersas clases sociales, y los propios criterios e clasi(icaci!n @ue eben utili7ar para esta obser$aci!n, son ta"bin pro ucto e to a la historia e las luchas si"b!licas @ue han teni o co"o objeto la existencia y la e(inici!n e las clases y han contribui o as%, e "anera "uy real, a %acer las clases: en 'ran parte, el resulta o presente e esas luchas pasa as epen e el e(ecto e teor%a ejerci o por las sociolo'%as el pasa o, en especial por las @ue contribuyeron a hacer la clase obrera, y con ella las e"#s clases, al contribuir a @ue ella creyera, a @ue se creyera, @ue existe co"o proletaria o re$olucionario. A "e i a @ue pro'resa la ciencia social, y @ue pro'resa su i$ul'aci!n, los soci!lo'os se encontrar#n ca a $e7 "#s, reali7a a en su objeto, con la ciencia social el pasa o. Pero basta con pensar en el papel @ue asi'nan las luchas pol%ticas a la pre$isi!n, o a la si"ple obser$aci!n, para co"pren er @ue hasta el soci!lo'o @ue con "ayor ri'or se li"ita a escribir ser# sospechoso e prescribir o proscribir. /n la $i a iana, pr#ctica"ente solo se habla e lo @ue es para ecir, por aKa i ura, @ue es o no con(or"e a la naturale7a e las cosas, nor"al o anor"al, ben ito o "al ito. )os no"bres son pro$istos e a jeti$os t#citos, los $erbos e a $erbios silenciosos @ue tien en a consa'rar o con enar, a instituir co"o i'no e existir y persistir en el ser o, por el contrario, e estituir, e'ra ar o esacre itar. As% pues, no resulta (#cil espren er el iscurso e la l!'ica el proceso en el cual @uieren hacerlo (uncionar, aun@ue no (uera "#s @ue para otor'arse la liberta e con enarlo. As%, la escripci!n cient%(ica e la relaci!n @ue 'uar an los "#s espose% os e cultura con la alta cultura se co"pren er# "uy probable"ente co"o una (or"a hip!crita e con enar al pueblo a la i'norancia o, por el contrario, co"o una (or"a isi"ula a e rehabilitar o celebrar la incultura y e"oler los $alores e la cultura. F> @u ecir e los casos en @ue el es(uer7o para explicar Ny en eso consiste sie"pre el trabajo e la cienciaN pue e aparecer co"o una (or"a e justi(icar, o incluso e isculparG Ante la ser$i u"bre e la ca ena e "ontaje o la "iseria e las ciu a es per i as, sin hablar e la tortura o la $iolencia e los ca"pos e concentraci!n, el Ias% son las cosasJ @ue po e"os pronunciar junto con ;e'el ante las "ontaKas re$iste el $alor e una co"plici a cri"inal. Pues cuan o se trata el "un o social, no hay na a "enos neutro @ue el enunciar el ser con autori a , es ecir, con el po er e hacer $er y hacer creer @ue con(iere la capaci a reconoci a e pre$erO las obser$aciones e la ciencia ejercen ine$itable"ente una politica e(ica7, @ue pue e no ser la @ue @uisiera ejercer el cient%(ico.

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6in e"bar'o, a@uellos @ue eploran el pesi"is"o esalenta or o los e(ectos es"o$ili7a ores el an#lisis sociol!'ico cuan o ste (or"ula, por eje"plo, las leyes e la repro ucci!n social tienen tan poco (un a"ento co"o a@uellos @ue reprocharan a Galileo l haber esalenta o el sueKo e $olar al construir la ley e la ca% a e los cuerpos. /l enunciar una ley social co"o la @ue establece @ue el capital cultural $a al capital cultural e@ui$ale a presentar la posibili a e intro ucir entre las circunstancias @ue han contribui o al e(ecto @ue la ley pre$ Nen este caso particular la eli"inaci!n escolar e los niKos "#s espro$istos e capital culturalN los Iele"entos "o i(ica oresJ e los @ue hablaba Au'usto Co"teO stos, por biles @ue sean por s% "is"os, pue en bastar para trans(or"ar en el senti o @ue esea"os el resulta o e los "ecanis"os. Por el hecho "is"o e @ue, tanto en este ca"po co"o en otros, el conoci"iento e los "ecanis"os per"ite eter"inar las con iciones y los "e ios e una acci!n iri'i a a o"inarlos, en to os los casos se justi(ica el recha7o el sociolo'is"o @ue trata lo probable co"o un estinoO y all% est#n los "o$i"ientos e e"ancipaci!n para probar @ue cierta osis e utopis"o, esa ne'aci!n "#'ica e lo real @ue se consi erar%a en otros casos co"o neur!tica, pue e incluso ayu ar a crear las con iciones pol%ticas e una ne'aci!n pr#ctica e )a obser$aci!n realista. Pero, sobre to o, el conoci"iento por si solo ejerce un e(ecto N@ue "e parece libera or N ca a $e7 @ue una parte e la e(icacia e los "ecanis"os cuyas leyes e (unciona"iento estable epen en el esconoci"iento, es ecir, ca a $e7 @ue se en(renta a los (un a"entos e la $iolencia si"b!lica. /n e(ecto, esta (or"a particular e $iolencia solo pue e ejercerse contra sujetos co'noscentes cuyos actos e conoci"iento, e"pero, por ser parciales y "isti(ica os, encierran el reconoci"iento t#cito e la o"inaci!n @ue est# i"plica o en el esconoci"iento e las bases reales e la o"inaci!n. 6e explica el hecho e @ue constante"ente se nie'ue a la sociolo'%a la cate'or%a e ciencia, sobre to o entre a@uellos @ue re@uieren e las tinieblas el esconoci"iento para ejercer su co"ercio si"b!lico. Nunca se i"pone e "anera "#s absoluta la necesi a e repu iar la tentaci!n re'ia co"o cuan o se trata e concebir cient%(ica"ente el propio "un o cient%(ico, o, e "anera "#s 'eneral, el "un o intelectual. 6i ha si o necesario re$isar e arriba abajo la sociolo'%a e los intelectuales, ella se ebe a @ue, por la i"portancia e los intereses @ue est#n en jue'o y por la "a'nitu e la @ue se ha consenti o in$ertir, a un intelectual le es su"a"ente i(%cil e$a ir la l!'ica e la lucha en la @ue ca a cual se apresura a con$ertirse en soci!lo'o Nen el senti o "#s brutal"ente sociolo'istaN e sus a $ersarios, al tie"po @ue se con$ierte en su propio i e!lo'o, se'8n la ley e las ce'ueras y luci eces cru7a as @ue re'ula to as las luchas sociales por la $er a . 6in e"bar'o, solo si aprehen e el jue'o co"o tal, con las apuestas, las re'las o las re'ulari a es @ue le son propios, las in$ersiones 40

especi(icas @ue se 'eneran y los intereses @ue se satis(acen en l, lo'rar# si"ult#nea"ente, por un la o, 7a(arse e l por y para la istancia constituti$a e la representaci!n te!rica, y, por otro escubrir @ue est# in$olucra o en l, en un lu'ar eter"ina o, con apuestas e in&ersiones eter"ina as y eter"inantes. Cuales@uiera @ue sean sus pretensiones cient%(icas, la objeti$aci!n est# estina a a ser sie'pre parcial, por en e, (alsa, "ientras i'nore a se nie'ue a $er el punto e $ista a partir el cual se enuncia, es ecir, el jue'o en conjunto. /l construir el jue'o co"o tal, es ecir, co"o un espacio e posiciones o)*eti$as @ue es causa, entre otras cosas, e la $isi!n @ue pue en tener los ocupantes e ca a posici!n sobre las e"#s posiciones y sus ocupantes, es obtener el "e io e objeti$ar cient%(ica"ente el conjunto e las objeti$aciones "#s a "enos bruta"ente re uccionistas a las @ue se entre'an los a'entes "eti os en la lucha, y e percibirlas co"o la @ue son, co"o estrate'ias si"b!licas iri'i as a i"poner la $er a parcial e un 'rupo co"o la $er a e las relaciones objeti$as entre los 'rupos. /s escubrir, por aKa i ura, @ue, al ejar en el ol$i o el propio jue'a @ue los constituye co"o co"peti ores, los a $ersarios c!"plices se ponen e acuer o para @ue @ue e en"ascara o lo esencial, es ecir, los intereses $incula os con el hecha e participar en el jue'o y la colusi!n objeti$a @ue e ella resulta. /s e"asia o e$i ente @ue no se pue e esperar @ue la re(lexi!n e los li"ites e acceso a una re(lexi!n sin l%"ites: lo cual e@ui$al r%a a resucitar con (or"a i(erente la ilusi!n, (or"ula a por Mannhei", e Ila intelli'entsia sin ata uras ni ra%cesJ, una especie e sueKo o $uelo social @ue es sustituto hist!rica e la a"bici!n el saber absoluto. Con to o, ca a nue$o lo'ro e la sociolo'%a e la ciencia tien e a re(or7ar la ciencia sociol!'ica al incre"entar el conoci"iento e las eter"inantes sociales el pensa"iento sociol!'ico, y, por en e, la e(icacia e la critica @ue ca a cual pue e oponer a los e(ectos e esas eter"inantes sobre su propia pr#ctica y la e sus co"peti ores. )a ciencia se re(uer7a ca a $e7 @ue se re(uer7a la critica cient%(ica, es ecir, e "anera inseparable, la cali a cient%(ica e las ar"as isponibles y, para po er triun(ar cient%(ica"ente, la necesi a e utili7ar las ar"as e la ciencia y solo stas. /n a(ecto, el ca"po cient%(ico es un ca"po e luchas co"o cual@uier otro, pero en l las isposiciones criticas @ue suscita la co"petencia solo pue en $erse satis(echas cuan o lo'ran "o$ili7ar los recursos cient%(icos acu"ula osO cuanto "#s a$an7a a est# una ciencia, y tiene pues un lo'ro colecti$o i"portante, "ayor es el capital cient%(ico @ue supone la participaci!n en la lucha cient%(ica. )a consecuencia es @ue las re$oluciones cient%(icas no son pro ucto e los "#s espro$istas sino e los "#s ricos en ciencia. /stas leyes sencillas per"iten co"pren er @ue ciertos pro uctos sociales trans-hist!ricos, es ecir, relati$a"ente in epen ientes e sus con iciones sociales e pro ucci!n, co"o las $er a es cient%(icas, pue an sur'ir e la historici a e 4)

una con(i'uraci!n social sin'ular, es ecir, e un ca"po social co"o es el e la (%sica a la biolo'%a actual"ente. /n otras palabras, la ciencia social pue e explicar el pro'reso para !jico e una ra7!n @ue es hist!rica e parte a parte y, sin e"bar'o, irre uctible a la historia: si hay una $er a , sta es @ue la $er a es un objeto e luchaO pero esta lucha solo pue e con ucir a la $er a cuan o obe ece a una l!'ica tal @ue la 8nica (or"a e $encer al a $ersario sea e"plean o contra l las ar"as e la ciencia y cooperan o as% al pro'reso e la $er a cient%(ica. /sta l!'ica ta"bin es $#li a para la sociolo'%a: bastar%a con @ue se pu iera exi'ir pr#ctica"ente @ue to os los participantes y aspirantes o"inaran los conoci"ientos N@ue son ya in"ensosN obteni os entro e esta isciplina para @ue esaparecieran el uni$erso ciertas pr#cticas @ue escali(ican a la pro(esi!n. Pero en el "un o social, Fa @uin le interesa @ue exista una ciencia aut!no"a el "un o socialG /n to o caso, no ser# a los @ue son cient%(ica"ente "#s pobres: co"o estructural"ente tienen ten encia a buscar en la alian7a con las potencias externas, cuales@uiera @ue sean, un apoyo o una $en'an7a en contra e las presiones y los controles sur'i os e la co"petencia interna, sie"pre pue en encontrar en la enuncia pol%tica un sustituto (#cil e la critica cient%(ica. &a"poco ser# a los etenta ores e un po er te"poral o espiritual, @ue no pue en "#s @ue $er en una ciencia social real"ente aut!no"a la co"petencia "#s te"ibleO sobre to o, @ui7#, cuan o renuncia a la a"bici!n e le'islar, por la @ue lle'a la heterono"ia, y rei$in ica una autori a ne'ati$a, critica, es ecir, critica e s% "is"a y, co"o i"plicaci!n, e to os los abusos e ciencia y e to os los abusos e po er @ue se co"eten en no"bre e la ciencia. 6e co"pren e @ue la existencia e la sociolo'%a co"o isciplina cient%(ica se $ea sie"pre a"ena7a a. )a $ulnerabili a estructural @ue pro$oca la posibili a e hacer tra"pa con los i"perati$os cient%(icos a tra$s el jue'o e la politi7aci!n hace @ue ten'a tanto @ue te"er e los po eres @ue esperan e"asia o e ella co"o e los @ue esean su esaparici!n. )as e"an as sociales $ienen sie"pre aco"paKa as e presiones, con"inaciones o se ucciones, y el "ayor bien @ue se le pue a hacer a la sociolo'%a es @ui7# el e no pe irle na a. Paul Qeyne obser$aba @ue Ise reconoce e lejos a los 'ran es expertos en la anti'He a por ciertas p#'inas @ue no escribenJ. FYu ecir e los soci!lo'os @ue se $en constante"ente incita os a rebasar los li"ites e su cienciaG No es tan fcil renunciar a las 'rati(icaciones in"e iatas el pro(etis"o coti iano, sobre to o consi eran o @ue el silencio, por e(inici!n, est# estina o a pasar ina $erti o y eja el ca"po libre a la inani a sonora e la (alsa ciencia. As%, por no repu iar las a"biciones e la (iloso(%a social y la se ucci!n el ensayis"o, @ue est# en to o y para to o tiene respuesta, hay @uien se pue e pasar to a la $i a situ#n ose en terrenos on e la 4-

ciencia en su esta o actual est# errota a e ante"ano. 3tros, por el contrario, encuentran en estos excesos una excusa para justi(icar la ab icaci!n @ue i"plica a "enu o la pru encia irreprochable e la "inucia i eo'r#(ica. )a ciencia social solo se pue e constituir recha7an o la e"an a social e instru"entos e le'iti"aci!n o e "anipulaci!n. /l soci!lo'o pue e lle'ar a eplorarlo, pero no tiene "#s "an ato ni "isi!n @ue los @ue l se asi'na en $irtu e la l!'ica e su in$esti'aci!n. A@uellos @ue, por una usurpaci!n esencial, se sienten con erecho o se i"ponen l eber e hablar por el pueblo, es ecir, en su (a$or, pero ta"bin en su lu'ar, aun@ue (uera, co"o lo he hecho yo en al'una ocasi!n, para enunciar el racis"o, el "iserabil%si"o o el populis"o e los @ue hablan el pueblo, ellos si'uen hablan o por si "is"osO o al "enos, hab%an a8n e si "is"os, en la "e i a en @ue con ello tratan, en el "ejor e los casos Npor eje"plo en el e MicheletN, e a or"ecer el su(ri"iento relaciona o con la ruptura social hacin ose pueblo en la i"a'inaci!n. Pero en este punto ten'o @ue abrir un parntesis: cuan o, co"o acabo e hacerlo, el soci!lo'o enseKa a re"itir los actos o los iscursos "#s IpurosJ, los el sabio, el artista o el "ilitante, a las con iciones sociales e su pro ucci!n y a los intereses espec%(icos e sus pro uctores, e nin'una "anera alienta el perjuicio e re ucci!n o e"olici!n con el @ue se sola7an la acritu y la a"ar'ura, sino @ue solo trata e proporcionar el "e io para espojar e su i"pecabili a objeti$a y subjeti$a al ri'oris"o, o incluso terroris"o, el resenti"ientoO e"pe7an o por a@uel @ue nace e la trans"utaci!n e un eseo e $en'an7a social en rei$in icaci!n e un i'ualitaris"o co"pensa or. A tra$s el soci!lo'o, co"o a'ente hist!rico hist!rica"ente situa o, co"o sujeto social social"ente eter"ina o, la historia, es ecir, la socie a en la @ue sta se sobre$i$e a s% "is"a, se $uel$e un "o"ento hacia s%, re(lexiona sobre s%O y a tra$s e l to os los a'entes sociales pue en saber un poco "ejor lo @ue son, y lo @ue hacen. Pero sta es justa"ente la tarea @ue "enos esean con(iar al soci!lo'o to os a@uellos @ue tienen co"o c!"plices al esconoci"iento, la ne'aci!n, el recha7o al saber, y @ue est#n ispuestos e buena (e a reconocer co"o cient%(icos to as las (or"as e iscurso @ue no hab%an el "un o social o @ue hab%an e el e "anera tal @ue no lo hacen. 6al$o excepciones, esta e"an a ne'ati$a no necesita eclararse en censuras expresasO en e(ecto, puesto @ue la ciencia ri'urosa supone rupturas ecisorias con las e$i encias, basta con ejar @ue act8en las rutinas el pensa"iento co"8n o las inclinaciones el senti o co"8n bur'us para obtener las consi eraciones in(alsi(icables el ensayis"o planetario o los conoci"ientos a "e ias e la ciencia o(icial. 5uena parte e lo @ue el soci!lo'o se es(uer7a por escubrir no est# oculto en el "is"o senti o @ue lo @ue tratan e sacar a la lu7 las 4(

ciencias e la naturale7a. Muchas e las reali a es o relaciones @ue re$ela no son in$isibles, o lo son, al "enos, solo en el senti o e @ue Isaltan a la $istaJ, se'8n el para i'"a e la carta roba a @ue tanto 'usta a )acanO "e re(iero, por eje"plo, a la relaci!n esta %stica @ue $incula las pr#cticas a las pre(erencias culturales con la e ucaci!n recibi a. /l trabajo necesario para "ostrar a la lu7 el %a la $er a , y lo'rar @ue se le recono7ca una $e7 "ostra a, se topa con los "ecanis"os e e(ensa colecti$os @ue tien en a 'aranti7ar una $er a era ene'aci!n, en el senti o e Freu . Puesto @ue el recha7o a conocer una reali a trau"#tica est# en relaci!n irecta con los intereses @ue se e(ien en, se co"pren e la extre"a $iolencia e las reacciones e resistencia @ue suscitan entre los etenta ores el capital cultural los an#lisis @ue sacan a la lu7 las con iciones e pro ucci!n y repro ucci!n ne'a as e la culturaO a 'ente entrena a para concebirse con el car#cter e lo 8nico y lo innato, esos an#lisis no les hacen escubrir "#s @ue lo co"8n y<o a @uiri o. /n este caso, el conoci"iento e s% es e(ecti$a"ente, co"o la a(ir"aba Uant, Iun escenso a los 2n(iernosJ. Al i'ual @ue las al"as @ue, se'8n el "ito e /r, eben beber el a'ua el r%o A"eles, porta ora e ol$i o, antes e $ol$er a la tierra para $i$ir las $i as @ue ellas han ele'i o, los ho"bres e cultura eben sus 'oces "#s puros solo a la a"nesia e la 'nesis @ue les per"ite $i$ir su cultura co"o un on e la naturale7a. 6i'uien o esta l!'ica @ue el psicoan#lisis conoce bien, no retroce er#n ante la contra icci!n para e(en er el error $ital @ue es su ra7!n e ser y sal$ar la inte'ri a e una i enti a basa a en la conciliaci!n e los contrarios: recurrien o a una (or"a el paralo'is"o el cal ero tal co"o lo escribe Freu , po r#n as% reprochar a la objeti$aci!n cient%(ica a la $e7 su absur o y su e$i encia, por en e, su tri$iali a , su $ul'ari a . )os ene"i'os e la sociolo'%a tienen to o el erecho e pre'untarse si tienen erecho a existir una acti$i a @ue supone y pro uce la ne'aci!n e una ene'aci!n colecti$aO pero no hay na a @ue les per"ita i"pu'nar su car#cter cient%(ico. No hay u a e @ue no existe una e"an a social propia"ente icha e un saber total sobre el "un o socialO y solo la autono"%a relati$a el ca"po e pro ucci!n cient%(ico y los intereses espec%(icos @ue en l se 'eneran pue en autori7ar y (a$orecer la aparici!n e una o(erta e pro uctos cient%(icos, es ecir, por lo 'eneral, e criticas, @ue prece e cual@uier tipo e e"an a. /n (a$or el ban o e la ciencia, @ue es "#s @ue nunca el el $uf/larung, e la es"iti(icaci!n, po r%a"os li"itarnos a in$ocar un texto e Descartes @ue Martial Gueroult sol%a citar: INo apruebo @ue uno trate e en'aKarse a s% "is"o ali"ent#n ose e (alsas i"a'inaciones. Por ello, al $er @ue es una "ayor per(ecci!n conocer la $er a , aun@ue sta sea en perjuicio nuestro, @ue i'norarla, con(ieso @ue "#s $ale estar "enos ale're y tener "#s conoci"iento.J,, )a sociolo'%a escubre la self@deception,
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Hersi7n del traductor.

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la "entira iri'i a a s% "is"o @ue se "antiene y alienta colecti$a"ente y @ue en to as las socie a es es la base e los $alores "#s sa'ra os, y con esto, e to a la existencia social. /nseKa junto con Marcel Mauss @ue Ila socie a se pa'a sie"pre a s% "is"a con la (alsa "one a e su sueKoJ.,+ /sto e@ui$ale a ecir @ue esta ciencia iconoclasta e las socie a es @ue est#n lle'an o a la $eje7 pue e contribuir al "enos a arnos, aun@ue sea solo en parte, el o"inio y la posesi!n e la naturale7a social al lo'rar el a$ance el conoci"iento y la conciencia e los "ecanis"os @ue son la base e to as las (or"as e (etichis"oO "e re(iero, clara est#, a lo @ue 0ay"on Axon, @ue tanto ilustr! esta enseKan7a, lla"a la Ireli'i!n secularJ, ese culto e /sta o @ue es un culto el /sta o, sus (iestas ci$iles, sus cere"onias c%$icas y sus "itos nacionales a nacionalistas, sie"pre ispuestos a suscitar o justi(icar el esprecio a la $iolencia racista, y @ue no es solo caracter%stica e los /sta os totalitariosO pero ta"bin "e re(iero al culto el arte y e la ciencia, los @ue, co"o % olos sustitutos, pue en contribuir a la le'iti"aci!n e un or en social (un a o en parte sobre una istribuci!n ine@uitati$a el capital cultural. /n to o caso, al "enos se pue e esperar e la ciencia social @ue ha'a retroce er la tentaci!n e la "a'ia, esa %u)ris e la i'norancia @ue es i'norante e s% "is"a, @ue ha si o expulsa a e la relaci!n con el "un o natural, pero sobre$i$e en la relaci!n con el "un o social. )a $en'an7a e lo real es espia a a contra la buena $olunta "al instrui a o el $oluntaris"o utopistaO y all% est# el estino tr#'ico e las e"presas pol%ticas @ue han preten i o pertenecer a una ciencia social presuntuosa para recor arnos @ue la a"bici!n "#'ica e trans(or"ar al "un o social sin conocer sus (uer7as "otrices pue e lle'ar a sustituir con otra $iolencia, @ue es a $eces "#s inhu"ana, la I$iolencia inerteJ e los "ecanis"os @ue estruy! la i'norancia pretenciosa. )a sociolo'%a es una ciencia cuya particulari a es la i(iculta particular @ue encuentra para con$ertirse en una ciencia co"o las e"#s. /llo se ebe a @ue, lejos e oponerse, el recha7o al saber y la ilusi!n el saber in(uso coexisten per(ecta"ente tanto en los in$esti'a ores co"o en los @ue lle$an a la pr#ctica. > solo una isposici!n ri'urosa"ente critica pue e isipar las certe7as pr#cticas @ue se insin8an en el iscurso cient%(ico a tra$s e los supuestos inscritos en el len'uaje o las preconstrucciones inherentes a la rutina el iscurso coti iano sobre los proble"as sociales, en su"a, a tra$s e la bru"a e palabras @ue se interpone sin cesar entre el in$esti'a or y el "un o social. Por lo 'eneral, el len'uaje expresa con "ayor (acili a las cosas @ue las relaciones, los esta os @ue los procesos. /l hecho e ecir, por eje"plo, @ue al'uien tiene po er, o e pre'untarse @uin posee el po er hoy en %a, es concebir el po er co"o una sustancia, una cosa @ue al'unos poseen, conser$an o trans"itenO es pe irle a la ciencia @ue eter"ine I@uin
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Hersi7n del traductor.

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'obiernaJ Lse'8n el t%tulo e uno e los cl#sicos e la ciencia politicaM o @uin eci eO es, a "itien o @ue el po er co"o sustancia est# situa o en al'8n sitio, pre'untarse si $iene e arriba, co"o lo a(ir"a el senti o co"8n o, por una in$ersi!n para !jica @ue eja intacta la do-a, e abajo, e los o"ina os. )ejos e oponerse, la ilusi!n cosista y la ilusi!n personalista $an e la "ano. > no acabar%a"os e enlistar los (alsos proble"as @ue 'eneran en la oposici!n entre el in i$i uo-persona, @ue es interiori a , sin'ulari a , y la socie a -cosa, co"o exteriori a : los ebates tico-pol%ticos entre a@uellos @ue otor'an un $alor absoluto al in i$i uo, al in i$i ualis"o, y a@uellos @ue con(ieren la pri"ac%a ala socie a , a lo social, al socialis"o, se encuentran en el tras(on o e la iscusi!n te!rica, sin cesar reco"en7a a, entre un no"inalis"o @ue re uce las reali a es sociales, los 'rupos o instituciones a arte(actos te!ricos sin reali a objeti$a, y un realis"o sustancialista @ue rei(ica las abstracciones. 6olo la pre'nancia e las oposiciones el pensa"iento co"8n, @ue resiste con to a la (uer7a e las oposiciones entre 'rupos @ue en ella se expresan, pue e explicar la extraor inaria i(iculta el trabajo necesario para superar estas alternati$as, cient%(ica"ente "ortalesO y el hecho e @ue haya @ue co"en7ar una y otra $e7 este trabajo, en contra e las re'resiones colecti$as hacia las (or"as e pensa"iento "#s co"unes por estar social"ente (un a as o alenta as. 0esulta "#s (#cil tratar los hechos sociales co"o cosas a co"o personas @ue co"o relaciones. As%, esas os rupturas ecisi$as con la (iloso(%a espont#nea e la historia y con la $isi!n co"8n el "un o social @ue representaron el an#lisis @ue hace Fernan 5rau el e los (en!"enos hist!ricos e Ilar'a uraci!nJ, y la aplicaci!n por parte e )e$i6trauss el "o o e pensa"iento estructural a objetos tan rebel es co"o los siste"as e parentesco a los siste"as si"b!licos, han ese"boca o en iscusiones escol#sticas sobre las relaciones entre el in i$i uo y la estructura. >, sobre to o, la in(luencia e las anti'uas alternati$as ha lle$a o a rele'ar a lo anec !tico, a la contin'ente, es ecir, (uera el o"inio e la ciencia, to o a@uello e lo @ue trataba la historia a la anti'ua, en lu'ar e incitar a superar la antitesis e la historia in(raestructural y e la historia anec !tica, e la "acro-sociolo'%a y e la "icro-sociolo'%a. /n e(ecto, so pena e aban onar al a7ar a al "isterio to o el uni$erso real e las pr#cticas, es necesario buscar en una historia estructural e los espacios sociales on e se en'en ran y e(ect8an las isposiciones @ue crean a Ilos 'ran es ho"bresJ Nel ca"po el po er, el ca"po art%stico, el intelectual o el cient%(icoN el "e io para cerrar la brecha @ue se abre entre los lentos "o$i"ientos insensibles e la in(raestructura econ!"ica a e"o'r#(ica y la a'itaci!n super(icial @ue re'istran las cr!nicas iarias e la historia politica, literaria a art%stica. ,2

/l principio e la acci!n hist!rica, tanto la el artista, la el cient%(ico o la el 'obernante, co"o la el obrero o el bur!crata, no es un objeto @ue pu iera en(rentarse a la socie a co"o a un objeto constitui o en la exteriori a . No resi e en la conciencia ni en las cosas, sine en la relaci!n entre os esta os e lo social, es ecir, entre la historia objeti$a a en las cosas, en (or"a e instituciones, y la historia encarna a en los cuerpos, en (or"a e esas isposiciones ura eras @ue yo lla"o %a)itus. /l cuerpo est# en el "un o social, pero el "un o social est# en el cuerpo. > la incorporaci!n e lo social @ue reali7a el apren i7aje es el (un a"ento e la presencia en el "un o social @ue suponen la acci!n @ue es un xito social y la experiencia co"8n e este "un o co"o al'o @ue cae por su peso. 6olo un $er a ero an#lisis e caso, @ue re@uerir%a una exposici!n e"asia o lar'a, po r%a "ostrar la ruptura ecisi$a con la $isi!n co"8n el "un o social eter"ina a por el hecho e sustituir la relaci!n in'enua entre el in i$i uo y la socie a por la relaci!n construi a entre esos os "o os e existencia e lo social, el %a)itus y el ca"po, la historia hecha cuerpo y la historia hecha cosa. Para ser total"ente con$incente y constituir co"o cr!nica l!'ica la cronolo'%a e las relaciones entre Monet, De'as y Pissarro, o entre )enin, &rotsRi, 6talin y 5ujarin, o aun entre 6artre, Merieau-Ponty y Ca"us, habr%a @ue obtener un conoci"iento su(iciente e esas os series causales parcial"ente in epen ientes @ue son, por un la o, las con iciones sociales e pro ucci!n e los prota'onistas o, para ser "#s precisos, e sus isposiciones ura eras y, por otro, la l!'ica especi(ica e ca a uno e los ca"pos e encuentro en los @ue co"pro"eten estas isposiciones, el ca"po art%stico, el pol%tico o el intelectual, sin ol$i ar, claro est#, las presiones coyunturales o estructurales @ue se ejercen en estos espacios relati$a"ente aut!no"os. Concebir ca a uno e estos uni$ersos particulares co"o ca"po, es obtener el "e io para entrar en el etalle "#s sin'ular e su sin'ulari a hist!rica a la "anera e los historia ores "#s "inuciosos, al tie"po @ue se les construye e "anera @ue se perciba en os un Icaso particular e lo posibleJ, se'8n ec%a 5achelar , !, "#s si"ple"ente, una con(i'uraci!n entre otras e una estructura e relaciones. /sto supone, una $e7 "#s, @ue uno ebe estar atento a las relaciones pertinentes, @ue suelen ser in$isibles o pasar ina $erti as a pri"era $ista, entre las reali a es irecta"ente $isibles, co"o las personas in i$i uales, esi'na as por no"bres propios, o las personas colecti$as, a la $e7 no"bra as y pro uci as por el si'no o la si'la @ue las constituye co"o personali a es jur% icas. As%, ser# posible concebir tai o cual pol"ica situa a y (echa a entre un critico e $an'uar ia y un pro(esor titula o e literatura co"o una (or"a particular e una relaci!n e la @ue la oposici!n "e ie$al entre el autor y el lector, o el anta'onis"o entre el pro(eta y el ,3

sacer ote son ta"bin "ani(estaciones. Cuan o est# orienta a por un principio e pertinencia @ue le per"ite construir los ates con $istas ala co"paraci!n y la 'enerali7aci!n, incluso la lectura e los iarios pue e con$ertirse en un acto cient%(ico. Poincar e(in%a la "ate"#tica co"o Iel arte e ar el "is"o no"bre a cosas i(erentesJO e la "is"a (or"a, la sociolo'%a N@ue los "ate"#ticos "e per onen la au acia e esta asi"ilaci!nN es el arte e concebir cosas @ue son (eno"enol!'ica"ente i(erentes co"o se"ejantes en su estructura y (unciona"iento, y e trans(erir lo @ue se ha estableci o en relaci!n con un objeto construi o, co"o por eje"plo el ca"po reli'ioso, a to a una serie e objetos nue$os, co"o el ca"po art%stico, o el pol%tico, etctera. /sta especie e in ucci!n te!rica @ue hace posible la 'enerali7aci!n sobre la base e la hip!tesis e la in$ariaci!n (or"al entro e la $ariaci!n "aterial, no tiene na a @ue $er con la in ucci!n a la intuici!n e base e"p%rica con la @ue a $eces se le i enti(icaO 'racias al use ra7ona o el "to o co"parati$o al cual con(iere su plena e(icacia, la sociolo'%a, al i'ual @ue las e"#s ciencias @ue, se'8n ec%a )eibni7, Ise concentran a "e i a @ue se extien enJ, pue e aprehen er un n8"ero ca a $e7 "#s extenso e objetos con un n8"ero ca a $e7 "#s re uci o e conceptos y e hip!tesis te!ricas. /l pensar en tr"inos e ca"po re@uiere una con$ersi!n e to a la $isi!n co"8n el "un o social @ue se (ija solo en las cosas $isiblesO en el in i$i uo, ens realissi'u', al cual nos li'a una especie e inters i eol!'ico pri"or ialO en el 'rupo, @ue solo en apariencia est# e(ini o 8nica"ente por las relaciones te"porales a ura eras, in(or"ales a institucionali7a as, entre sus "ie"brosO incluso en las relaciones co"pren i as co"o interacciones, es ecir, co"o relaciones subjeti$as real"ente e(ectua as. De hecho, al i'ual @ue la teor%a e NeTton sobre la 'ra$itaci!n no se pu o construir "#s @ue co"o ruptura con el realis"o cartesiano @ue se ne'aba a reconocer un "o o e acci!n (%sica @ue no (uera el cho@ue, el contacto irecto, as% la noci!n e ca"po supone una ruptura con la representaci!n realista @ue lle$a a re ucir el e(ecto el 'edio al e(ecto e la acci!n irecta @ue se e(ect8a en una interacci!n. )a estructura e las relaciones constituti$as el espacio el ca"po es la @ue eter"ina la (or"a @ue pue en re$estir las relaciones $isibles e interacci!n y el conteni o "is"o e la experiencia @ue e ellas pue en tener los a'entes. /l prestar atenci!n al espacio e relaciones en el @ue se "ue$en los a'entes i"plica una ruptura ra ical con la (iloso(%a e la historia @ue se inscribe en el uso co"8n a se"i-cient%(ica el len'uaje co"8n a en las costu"bres e pensa"iento asocia as con las pol"icas e la politica, on e, sea co"o sea, hay @ue encontrar responsables tanto e lo "ejor co"o e la peor. No acabar%a"os nunca e ,4

enu"erar los errores, las "isti(icaciones o las "%sticas @ue se en'en ran en el hecho e @ue las palabras @ue esi'nan instituciones a 'rupos, co"o /sta o, 5ur'ues%a, Patrones, 2'lesia, Fa"ilia a /scuela, pue en constituirse en sujetos e proposiciones con (or"as co"o Iel /sta o eci eJ, o Ila /scuela eli"inaJ, y, con ella, en sujetos hist!ricos capaces e plantear y reali7ar sus propios (ines. As%, ciertos procesos cuyo senti o y (in no concibe ni plantea na ie en reali a , sin @ue sean por ello cie'os a aleatorios, se encuentran or ena os por re(erencia a una intenci!n @ue no es ya la e un crea or concebi o co"o persona, sino la e un 'rupo a una instituci!n @ue (unciona co"o causa (inal capa7 e justi(icarlo to o, con el "enor costo, sin explicar na a. 6in e"bar'o, es posible e"ostrar, apoy#nose en el clebre an#lisis e Norbert /lias, @ue esta $isi!n teol!'ico-politica no se justi(ica ni en el caso aparente"ente "#s a ecua o para con(ir"arla, es ecir, en el e un /sta o "on#r@uico, @ue presenta en 'ra o superlati$o, incluso para el propio "onarca NIel /sta o soy yoJN, las apariencias el IAparatoJ: la socie a e la corte (unciona co"o ca"po e 'ra$itaci!n en el cual se $e atrapa o el propio etenta or el po er absoluto, a pesar e @ue su posici!n pri$ile'ia a le per"ite extraer la "ayor parte e la ener'%a en'en ra a por el e@uilibrio e las (uer7as. /l principio el "o$i"iento perpetuo @ue a'ita el ca"po no resi e en al'8n pri"er "otor in"!$il Nen este caso el 0ey 6olN sino en las tensiones @ue pro uce la estructura constituti$a el ca"po Llas i(erencias e ran'o entre pr%ncipes, u@ues, "ar@ueses, etcteraM y tien en a su $e7 a repro ucirla. ;ay en las acciones y reacciones ciertos a'entes @ue, a "enos e excluirse el jue'o, no tienen "#s re"e io @ue luchar por "antener a "ejorar su posici!n en el ca"po, con lo cual contribuyen a i"poner sobre to os los e"#s presiones a "enu o percibi as co"o al'a insoportable @ue nacen e la coexistencia anta'onista. Por la posici!n @ue ocupa en el ca"po e 'ra$itaci!n el cual es sol, el rey no tiene necesi a e @uerer, ni aun e concebir, el siste"a co"o tal para extraer las 'anancias e un uni$erso estructura o e "anera @ue to o 'ira en bene(icio suyo. /n (or"a 'eneral, es ecir, tanto en el ca"po intelectual o en el reli'ioso co"o en el ca"po el po er, los o"inantes son, con "ucha "ayor (recuencia e lo @ue la ilusi!n teol!'ica el pri"er "otor lo eja $er, a@uellos @ue expresan las (uer7as in"anentes el ca"po Nla cual no es poca cosaN "#s @ue los @ue las pro ucen a iri'en. &a"bin habr%a po i o to"ar el eje"plo el circo-hip! ro"o e Constantinopla se'8n el an#lisis ya cl#sico e Gilbert Da'ron. No es sin u a una casuali a @ue esta reali7aci!n para i'"#tica el ca"pa pol%tico se presente en (or"a e un espacio e jue'a social"ente institui o @ue trans(or"a peri! ica"ente al pueblo reuni o en asa"blea popular, in$esti a el po er e i"pu'nar a e consa'rar ,,

ritual"ente la le'iti"i a i"perial. /l espacio institucional on e to os los a'entes sociales Nel e"pera or, coloca o en posici!n e #rbitro, los sena ores, los altos (uncionarios, pero ta"bin el pueblo, en sus i(erentes (uncionesN tienen su lu'ar asi'na o produce en cierta (or"a las propie a es e a@uellos @ue le ocupan y las relaciones e co"petencia y con(licto @ue los oponenO en este ca"po cerra o, los os ban os, los Qer es y los A7ules, se en(rentan e "anera ritual si'uien o una l!'ica @ue tiene @ue $er a la $e7 can la l!'ica e la co"petencia y con la e la lucha politicaO y la autono"%a e esta (or"a social, co"o una especie e ta-is institui a y, por ella, trascen ente e a"bos ban os, tag'a, @ue no eja e en'en rar, se a(ir"a en el hecho e @ue Ise presta a la expresi!n e to o tipo e con(lictosJ, esalentan o los es(uer7os por encontrar para estos anta'onis"os una base social a politica precisa y constante. Co"o lo "uestra per(ecta"ente el caso e este jue'o social el to o eje"plar, la sociolo'%a no es un capitulo e la "ec#nica, ni los ca"pos sociales son ca"pos e tuer7as, sine ca"pos e luchas estina as a trans(or"ar a conser$ar estos ca"pos e (uer7as. > la relaci!n, ya sea pr#ctica a pensa a, @ue "antienen los a'entes con el jue'o (or"a parte el jue'o y pue e ser el principio e su trans(or"aci!n. )os ca"pos sociales "#s i$ersos, co"o la socie a e corte, el ca"po e los parti os pol%ticos, el e las e"presas o el ca"po uni$ersitario, solo pue en (uncionar "ientras haya a'entes @ue in$iertan Nen los i(erentes senti os e la palabraN @ue co"pro"etan en ellos sus recursos y persi'an lo aposta o contribuyen o as% por su propio anta'onis"o a conser$ar la estructura o, en ciertas con iciones, a trans(or"arla. Co"o esta"os sie"pre "#s o "enos atrapa os en uno e los jue'os sociales @ue o(recen los i(erentes ca"pos, no se nos ocurre pre'untar por @u hay acci!n en $e7 e na a Nlo cual, a "enos e suponer una propensi!n natural a la acci!n o al trabajo, no es na a ob$io. &o os sabe"os por experiencia @ue lo @ue atrae al alto (uncionario pue e ejar in i(erente al in$esti'a or y @ue las in$ersiones el artista ser#n sie"pre ininteli'ibles para el ban@uero. /sto @uiere ecir @ue un ca"po solo pue e (uncionar si encuentra in i$i uos social"ente ispuestos a co"portarse co"o a'entes responsables, a arries'ar su inero, su tie"po, en ocasiones su honor y su $i a, para perse'uir las apuestas y obtener los bene(icios @ue propone, los @ue $istos es e otro punto e $ista pue en parecer ilusorios, y sie"pre lo son ya @ue escansan en la relaci!n e co"plici a antol!'ica entre el %a)itus y el ca"po @ue es el principio el in'reso al jue'o, e la a hesi!n al jue'o, e la illusio. /n la relaci!n entre el jue'o y et senti o el jue'o es on e se en'en ran las apuestas y se constituyen ciertos $alores @ue, aun@ue no resi en (uera e esta ,0

relaci!n, se i"ponen en su interior con una necesi a y e$i encia absolutas. /sta (or"a ori'inaria e (etichis"o es el principio e to a acci!n. /l "otor Nlo @u se lla"a a $eces la "oti$aci!nN no est# ni en el (in "aterial o si"b!lico e la acci!n, co"o lo a(ir"a el (inalis"o in'enuo, ni en las presiones el ca"po, co"o lo a(ir"a la $isi!n "ecanicista. /st# en la relaci!n entre el %a)itus y el ca"po @ue hace @ue el %a)itus contribuya a eter"inar a@uello @ue lo eter"ina. No hay sa'ra o "#s @ue para el senti o e lo sa'ra o @ue se encuentra sin e"bar'o, con lo sa'ra o co"o plena trascen encia. /sto es cierto para cual@uier tipo e $alor. )a illusio en el senti o e in$ersi!n en el jue'o solo se con$ierte en ilusi!n en el senti o ori'inario e acci!n e en'aKarse a s% "is"o, e entreteni"iento Nen el senti o e PascalN o e "ala (e Nen el senti o e 6artreN cuan o se aprehen e el jue'o es e a(uera, es e el punto e $ista el especta or i"parcial @ue no in$ierte na a en el jue'o ni en las apuestas. /ste punto e $ista el extraKo @ue se i'nora a s% "is"o lle$a a i'norar @ue las in$ersiones son ilusiones bien (un a as. /n e(ecto, a tra$s e los jue'os sociales @ue propone, el "un o social procura a los a'entes al'o @ue es "ucho 's y @ue es i(erente e lo @ue son las apuestas aparentes o los (ines "ani(iestos e la acci!n: la cacer%a cuenta tanto co"o la presa, a @ui7# "#s @ue ella, y existe un bene(icio e la acci!n @ue exce e los bene(icios @ue se persi'uen e "anera explicita, co"o un suel o, un pre"io, un tro(eo, un titulo a una (unci!n, y @ue consiste en salir e la in i(erencia y a(ir"arse co"o a'ente actuante, atrapa o en el jue'o, ocupa o, habitante el "un o habita o por el "un o, proyecta o hacia ciertos (ines y ota o, en (or"a objeti$a, y por en e, subjeti$a, e una "isi!n social. )as (unciones sociales son (icciones sociales. > los ritos e instituci!n %acen a a@uel @ue instituyen co"o rey, caballero, sacer ote a pro(esor, (orjan o su i"a'en social, "ol ean o la representaci!n @ue pue e y ebe ar co"o persona "oral, es ecir, co"o plenipotenciario, "an atario a porta$o7 e un 'rupo. Pero ta"bin lo hacen en otro senti o. Al i"ponerle un no"bre, un titulo @ue lo e(ine, lo instituye, lo constituye, lo est#n con"inan o a con$ertirse en lo @ue es, es ecir, en lo @ue eber# ser, le or enan @ue llene su (unci!n, @ue entre en el jue'o, en la (unci!n, @ue jue'ue el jue'o, cu"pla la (unci!n. Con(ucio no hacia "#s @ue enunciar la $er a e to os los ritos e instituci!n cuan o in$ocaba el principio e la Ijusti(icaci!n e los no"bresJ, al pe ir @ue ca a uno se con(or"ara con su (unci!n en la socie a , @ue $i$iera con(or"e a su naturale7a social: IYue el soberano act8e co"o soberano, el sujeto co"o sujeto, el pa re co"o pa re y el hijo co"o hijo.J Al entre'arse en cuerpo y al"a a su (unci!n, y, a tra$s e ella, al cuerpo constitui o @ue se le con(%a, @ue sea ste uni&ersitas, collegiu', societas, a consortiu', co"o ec%an los canonistas, el here ero le'iti"o, el (uncionario a el i'natario contribuyen a 'aranti7ar la eterni a e la (unci!n, @ue exist%a antes @ue l y le ,)

sobre$i$ir# 9Aignitas non 'oritur9, y la el cuerpo "%stico @ue l encarna, y el cual participa, participan o as% e su eterni a . Aun@ue para constituirse eba recha7ar to as las (or"as el biolo'is"o, @ue tien en sie"pre a naturali7ar las i(erencias sociales re ucin olas a in$ariantes antropol!'icas, la sociolo'%a solo pue e co"pren er el jue'o social en lo "#s esencial @ue tiene si to"a en cuenta al'unas e las caracter%sticas uni$ersales e la existencia corporal, co"o el hecho e existir en esta o e in i$i uo biol!'ico separa o, o e estar con(ina o a un lu'ar y un "e"ento, o aun el hecho e estar y saberse estina o a la "uerte, to as las cuales son propie a es @ue se han co"proba o e "anera "#s @ue cient%(ica y @ue no se incluyen ja"#s en la axio"#tica e la antropolo'%a positi$ista. Con ena o a la "uerte, ese (in @ue no pue e to"arse co"o (in, el ho"bre es un ser sin ra7!n e ser. /s la socie a , y solo ella, la @ue ispensa en i(erentes 'ra es las justi(icaciones y las ra7ones e existirO ella es la @ue pro uce los ne'ocios o las posiciones @ue se consi eran Ii"portantesJ, ella pro uce los actos y los a'entes @ue se ju7'an Ii"portantesJ para s% "is"os y para los e"#s, co"o personajes @ue han recibi o una 'arant%a objeti$a y subjeti$a e su $alor y han si o as% arrebata os ala in i(erencia y la insi'ni(icancia. Por "#s @ue i'a Marx, existe una (iloso(%a e la "iseria @ue se acerca "#s a la esolaci!n e los ancianos por ioseros e irrisorios e 5ecRett @ue al opti"is"o $oluntarista @ue se asocia tra icional"ente con el pensa"iento pro'resista. Miseria el ho"bre sin Dios, ec%a Pascal. Miseria el ho"bre sin "isi!n ni consa'raci!n social. /n e(ecto, sin ir tan lejos co"o DurRhei", @uien ice Ila socie a es DiosJ yo ir%a: Dios no es nunca "#s @ue la socie a . )o @ue se espera e Dios nunca se pue e recibir "#s @ue e la socie a , @ue es la 8nica con el po er e consa'rar, e arrebatar ala (acili a , a la contin'encia, al absur oO pero Ny esto es @ui7# la antino"ia (un a"entalN solo lo hace e "anera i(erencial, istinti$a: to o sa'ra o tiene su co"ple"ento pro(ano, to a istinci!n pro uce su $ul'ari a y la co"petencia por la existencia social conoci a y reconoci a @ue libera e la insi'ni(icancia es una lucha a "uerte por la $i a y la "uerte si"b!lica. ICitar N ec%an los h#bilesN es resucitar.J /l juicio e los otros es el juicio (inal y la exclusi!n social es la (or"a concreta el in(ierno y la conenaci!n. Por@ue el ho"bre es un Dios para el ho"bre, es el ho"bre un lobo para el ho"bre. 6obre to o cuan o son a eptos a una (iloso(%a escatol!'ica e la historia, los soci!lo'os sienten @ue tienen un "an ato social, y ste es un "an ato para ar senti o, explicar, o incluso poner or en y asi'nar (ines. Por @ue no est#n en la "ejor situaci!n para co"pren er la "iseria e los ho"bres sin cuali a es sociales, ya sea la resi'naci!n tr#'ica e los ancianos aban ona os a la "uerte social e los ,-

hospitales o los hospicios, la su"isi!n silenciosa e los ese"plea os o la $iolencia esespera a e los a olescentes @ue buscan en la acci!n re uci a a la in(racci!n un "e io para acce er a una (or"a reconoci a e existencia social. > @ui7# por@ue, co"o to o el "un o, necesitan e "anera e"asia o pro(un a la ilusi!n e la "isi!n social co"o para reconocer ante s% cu#l es su principio, les cuesta trabajo escubrir el $er a ero (un a"ento el po er exorbitante @ue ejercen to as las sanciones sociales e la i"portancia, to as las sonajas si"b!licas, co"o con ecoraciones, cruces, "e allas, pal"as, )e'i!n e ;onor, etctera, pero ta"bin to os los apoyos sociales e la illusio $ital, co"o "isiones, (unciones y $ocaciones, "an atos, "inisterios y "a'isterios. )a $isi!n l8ci a e la $er a e to as las "isiones y to as las consa'raciones no con ena ni a renunciar ni a esertar. 6ie"pre es posible entrar en el jue'o sin ilusiones, por una ecisi!n consciente y elibera a. De hecho, no lle'an a tanto las exi'encias e las instituciones co"unes. Pense"os en lo @ue ijo Merleau-Ponty sobre 6!crates: IDa ra7ones para obe ecer alas leyes, pero ya es e"asia o el tener ra7ones para obe ecer Z...[ )o @ue se espera e l es justa"ente lo @ue l no pue e ar: el asenti"iento a la cosa "is"a y sin consi erarlos.J+1 6i a los @ue tienen por c!"plice al or en estableci o, cual@uiera @ue ste sea, no les 'usta la sociolo'%a, ello se ebe a @ue sta intro uce una liberta con respecto a la a hesi!n pri"aria @ue hace @ue la propia con(or"i a to"e cierto cari7 e herej%a a iron%a. As% habr%a si o sin u a la lecci!n e una lecci!n inau'ural e ica a a la sociolo'%a e la lecci!n inau'ural. ?n iscurso @ue se to"a a s% "is"o co"o objeto no lla"a tanto la atenci!n sobre el re(erente, @ue po r%a sustituirse por otro acto cual@uiera, co"o sobre la operaci!n @ue consiste en re(erirse a lo @ue se est# hacien o y sobre lo @ue la istin'ue el hecho e hacer si"ple"ente lo @ue se hace, e estar entregado a lo @ue se hace. Cuan o este $ol$erse hacia s% "is"o se reali7a en la situaci!n "is"a co"o en este caso, tiene al'o e ins!lito, o e insolente. 0o"pe el e"brujo, esencanta. Atrae la "ira a sobre a@uello @ue el si"ple hacer se es(uer7a por ol$i ar, y por hacer ol$i ar. /nu"era los e(ectos oratorios o ret!ricos @ue, co"o el hecho e leer con un tono i"pre'na o e i"pro$isaci!n un texto escrito e ante"ano, aspiran a probar y a hacer sentir @ue el ora or est# entre'a o a lo @ue hace, @ue cree en lo @ue ice y @ue se a hiere plena"ente a la "isi!n e @ue est# in$esti o. 2ntro uce as% una istancia @ue a"ena7a con ani@uilar, tanto en el ora or co"o en su p8blico, la creencia @ue es con ici!n or inaria para el buen (unciona"iento e la instituci!n.

(*

Hersi7n del traductor.

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Pero esta liberta respecto a la instituci!n es @ui7# l 8nico ho"enaje i'no e una instituci!n e liberta @ue se ha e ica o sie"pre a e(en er la liberta respecto a las instituciones @ue es con ici!n e to a ciencia, y ante to o e una ciencia e las instituciones. /s ta"bin la 8nica "uestra e a'ra eci"iento i'na e los @ue @uisieron aco'er a@u% a una ciencia poco @ueri a y poco se'ura, entre @uienes ebo istin'uir a An r Mi@uel. )a e"presa para !jica @ue consiste en utili7ar una posici!n e autori a para ecir con autori a lo @ue es hablar con autori a , para ar una lecci!n, pero una lecci!n e liberta respecto a to as las lecciones, seria si"ple"ente inconsecuente, incluso auto- estructi$a, si la a"bici!n "is"a e hacer una ciencia e la creencia no supusiera una creencia en la ciencia. No hay na a "enos c%nico, o "enos "a@uia$lico con to o caso, @ue estos enuncia os para !jicos @ue enuncian o enuncian el principio "is"o el po er @ue ejercen. No habr%a un solo soci!lo'o ispuesto a correr el ries'o e estruir el el'a o $elo e (e o e "ala (e @ue les a el encanto a to as las e$ociones e instituci!n, si no tu$iera (e en la posibili a y la necesi a e uni$ersali7ar la liberta respecto a la instituci!n @ue procura la sociolo'%aO si no creyera en las $irtu es libera oras e lo @ue es @ui7# el "enos ile'iti"o e los po eres si"b!licos, el e la ciencia, especial"ente cuan o sta to"a la (or"a e una ciencia e los po eres si"b!licos capa7 e restituir a los sujetos sociales el o"inio e las (alsas trascen encias @ue el esconoci"iento no cesa e crear una y otra $e7.

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/. U!A CI#!CIA 0U# I!CO+O"A1Co"ence"os por las pre'untas "#s e$i entes: F)as ciencias sociales, y la sociolo'%a en particular, son $er a era"ente cienciasG FPor @u siente uste la necesi a e rei$in icar su car#cter cient%(icoG Me parece @ue la sociolo'%a posee to as las propie a es @ue e(inen a una ciencia. Pero, Fhasta @u puntoG /sta es la pre'unta. > la respuesta @ue se pue e ar $aria "ucho se'8n los soci!lo'os. )o 8nico @ue ir es @ue hay "ucha 'ente @ue se ice y se cree soci!lo'o y a la @ue i(%cil"ente recono7co co"o tal, lo con(ieso. De cual@uier "o o, hace ya "ucho tie"po @ue la sociolo'%a ha sali o e la prehistoria, es ecir, e la era e las 'ran es teor%as e la (iloso(%a social con la cual suelen i enti(icarla los pro(anos. /l 'rupo e soci!lo'os i'nos e lla"arse as% concuer a en un capital co"8n e conoci"ientos a @uiri os, conceptos, "to os y proce i"ientos e $eri(icaci!n. )o cierto es @ue, por ra7ones sociol!'icas e$i entes Nentre otras, por@ue ese"peKa a "enu o el papel e isciplina re(u'ioN, la sociolo'%a es una isciplina "uy dispersa Len el senti o esta %stico e la palabraM, es e $arios puntos e $ista. /sto explica @ue la sociolo'%a ten'a el aspecto e una isciplina i$i i a, "#s pareci a a la (iloso(%a @ue a las otras ciencias. Pero ste no es el proble"a: si uno es tan puntilloso sobre el car#cter cient%(ico e la sociolo'%a, es por@ue se trata e una isciplina @ue inco"o a. FNo se $e uste obli'a o a plantearse pre'untas @ue se hacen objeti$a"ente en otras ciencias, aun@ue los cient%(icos no ten'an @ue plante#rselas concreta"enteG )a sociolo'%a tiene el triste pri$ile'io e $erse constante"ente con(ronta a con el proble"a e su car#cter cient%(ico. 6e es "il $eces "enos exi'ente en el caso e la historia o la etnolo'%a, sin "encionar la 'eo'ra(%a, la (ilolo'%a o la ar@ueolo'%a. Al soci!lo'o se le interro'a sin cesar, y l se interro'a e interro'a sin cesar. /sto es lo @ue lle$a a creer en un i"perialis"o sociol!'ico: F@u es esta ciencia @ue co"ien7a, balbucearte, y se a el lujo e exa"inar a las otras cienciasG /stoy pensan o, ar, en la sociolo'%a e la ciencia. /n reali a , la sociolo'%a no hace "#s @ue plantear a las e"#s ciencias las pre'untas @ue a ella se le presentan e "anera especial"ente a'u a. 6i la sociolo'%a es una ciencia critica, se ebe @ui7# a @ue ella "is"a est# en una posici!n critica. 6e ice @ue la sociolo'%a crea proble"as. 6abe"os, por eje"plo, @ue se le achaco Mayo e A,. 6e pone en tela e juicio no solo su existencia co"o ciencia, sine su existencia. 6obre to o en este "e"ento, cuan o al'unos, @ue poseen
=ntre"ista con Pierre 89uillier, en La ;echerche, nBm. 112, junio de 1(-*, pp. )3-+)43.

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es'racia a"ente el po er e lo'rarlo, se es(uer7an por estruirla, "ientras re(uer7an por to os los "e ios posibles a la Isociolo'%aJ e i(icante, co"o el 2nstituto Au'usto Co"te o la Faculta e Ciencias Pol%ticas. /sto se hace en no"bre e la ciencia, y con la co"plici a acti$a e ciertos Icient%(icosJ Len el senti o tri$ial el tr"inoM. FPor @u la sociolo'%a en particular crea proble"asG FPor @uG Por@ue re$ela cosas ocultas y a $eces repri'idas, co"o la correlaci!n el lxico en la escuela, @ue se i enti(ica con la Iinteli'enciaJ, con el ori'en social o, "#s bien, con el capital cultural here a o e la (a"ilia. /stas son $er a es @ue a los tecn!cratas, los episte"!cratas Nes ecir, a "uchos e los @ue leen sobre sociolo'%a y la (inancianN no les 'usta o%r. 3tro eje"plo: "ostrar @ue el "un o cient%(ico es el terreno e una co"petencia iri'i a por la b8s@ue a e 'anancias especi(icas Lpre"ios N!bel u otros, la priori a el escubri"iento, el presti'io, etcteraM y reali7a a en no"bre e intereses espec%(icos Les ecir, @ue no se pue en re ucir a los intereses econ!"icos en su (or"a or inaria y se perciben por en e co"o I esinteresa osJM es poner en tela e juicio una an'io'ra(%a cient%(ica, en la @ue participan con (recuencia los cient%(icos, y e la cual necesitan para creer en lo @ue hacen. De acuer o: la sociolo'%a se presenta co"o a'resi$a y "olesta. Pero, Fpor @u es necesario @ue el iscurso sociol!'ico sea Icient%(icoJG &a"bin los perio istas plantean pre'untas "olestas, y ellos no icen pertenecer al terreno e la ciencia. FPor @u es ecisi$o @ue haya una (rontera entre la sociolo'%a y un perio is"o criticoG Por@ue existe una i(erencia objeti$a. No es una cuesti!n e honor. ;ay siste"as coherentes e hip!tesis, conceptos, "to os e $eri(icaci!n, to o a@uello @ue se suele $incular con la i ea e ciencia. /n consecuencia, Fpor @u no ecir @ue es una ciencia, silo esG A e"#s, est# en jue'o al'o "uy i"portante: una e las "aneras e eshacerse e las $er a es "olestas es ecir @ue no son cient%(icas, lo cual si'ni(ica @ue son Ipol%ticasJ, esto es, suscita as por el IintersJ, la Ipasi!nJ, y por lo tanto, relati$as y relati$i7ables. 6i se le plantea a la sociolo'%a la cuesti!n e su cienti(ici a , Fno se ebe ta"bin a @ue se ha esarrolla o con cierto retraso en relaci!n con las e"#s cienciasG

02

6in u a. Mas ello eber%a "ostrar @ue este IretrasoJ se ebe al hecho e @ue la sociolo'%a es una ciencia especial"ente i(%cil, especial"ente in e"ostrable. ?na e las "ayores i(iculta es se encuentra en el hecho e @ue sus objetos son la @ue se parte en jue'o en las luchasO las cosas @ue se ocultan, @ue se censuran, por las cuales uno est# ispuesto a "orir. /sto es cierto para el propio in$esti'a or, @ue est# en jue'o en sus propios objetos, y la i(iculta especial e hacer sociolo'%a pro$iene "uy a "enu o e @ue la 'ente tiene "ie o e lo @ue $a a encontrar. )a sociolo'%a con(ronta sin cesar al @ue la practica con uras reali a esO esencanta. Por ello, y contraria"ente a lo @ue a "enu o se cree, es e entro y es e (uera no o(rece nin'una e las satis(acciones @ue busca la a olescencia en el co"pro"iso pol%tico. Des e este punto e $ista, se sit8a precisa"ente en el extre"e opuesto e las lla"a as ciencias IpurasJ, las @ue, co"o el arte, y en especial el "#s IpuroJ e to os, la "8sica, son probable"ente en parte re(u'ios on e uno se retira para ol$i arse el "un o, uni$ersos epura os e to o lo @ue crea proble"as, co"o la sexuali a o la politica. /llo explica @ue las "entes (or"ales o (or"alistas ha'an por lo 'eneral una sociolo'%a "uy pobre.

?ste "uestra @ue la sociolo'%a inter$iene en asuntos @ue son i"portantes social"ente. /sto plantea el proble"a e su Ineutrali a J, su Iobjeti$i a J. FPue e el soci!lo'o per"anecer al "ar'en e la contien a, en una posici!n e obser$a or i"parcialG )a particulari a el soci!lo'o es tener co"o objeto los ca"pos e lucha: no solo el e la lucha e clases, sino ta"bin el ca"po "is"o e las luchas cient%(icas. /l soci!lo'o ocupa una posici!n en estas luchas, pri"ero co"o posee or e un eter"ina o capital econ!"ico y cultural en el ca"po e las clasesO espus, co"o in$esti'a or ota o e un eter"ina o capital especi(ico en el ca"po e la pro ucci!n cultural, y, "#s precisa"ente, en el sub-ca"po e la sociolo'%a. /sto lo ebe tener sie"pre presente, para tratar e o"inar to o a@uello @ue en su pr#ctica, lo @ue $e y no $e, lo @ue hace o no hace Npor eje"plo, los objetos @ue eci e estu iarN pro$iene e su posici!n social. Por ello, la sociolo'%a e la sociolo'%a no es para "i una Iespeciali a J entre otras, sino una e las con iciones pri"arias e una sociolo'%a cient%(ica. /n e(ecto, "e parece @ue una e las principales causas e error en la sociolo'%a resi e en una relaci!n no controla a con el objeto, o, para ser "#s exactos, resi e en el esconoci"iento e to o a@uello @ue en la $isuali7aci!n el objeto pro$iene el punto e $ista, es ecir, e la posicin @ue se ocupa en el espacio social y en el ca"po cient%(ico. 03

Me parece @ue en e(ecto, las posibili a es e contribuir a la pro ucci!n e la $er a epen en e os (actores principales, @ue est#n li'a os a la posici!n @ue uno ocupa: el inters @ue se tiene en saber y hacer saber la $er a Lo, por el contrario, e ocultarla y ocult#rsela a s% "is"oM y la capaci a e pro ucirla. Conoce"os el icho e 5achelar : INo hay "#s ciencia @ue la e lo oculto.J /l soci!lo'o est# tanto "ejor ar"a a para escubrir lo oculto cuanto "ejor ar"a a est cient%(ica"ente, cuanto "ejor utilice el capital e conceptos, "to os y tcnicas @ue han acu"ula o sus pre ecesores NMarx, DurRhei", Seber y "uchos otrosN y cuanto "#s Icr%ticoJ sea, cuanto "#s su)&ersi&a sea la intenci!n consciente o inconsciente @ue lo ani"a, y "#s inters ten'a por re$elar lo @ue est# censura o, repri"i o, en el "un o social. 6i la sociolo'%a no a$an7a con "ayor rapi e7, al i'ual @ue la ciencia social en 'eneral, ello se ebe @ui7# en parte al hecho e @ue estos os (actores tien en a $ariar en ra7!n in$ersa. Cuan o el soci!lo'o lo'ra pro ucir al'o e $er a , por poca @ue sea, no lo hace a pesar e tener inters por pro ucirla, sino porque le interesa Nla cual es exacta"ente lo contrario el iscurso un tanto pueril sobre la Ineutrali a J. Co"o en to os los ca"pos, este inters pue e consistir en el eseo e ser el pri"ero en reali7ar un escubri"iento y apropiarse e to os los erechos asocia os con l, o en la in i'naci!n "oral o la rabia en contra e ciertas (or"as e o"inaci!n y contra a@uellos @ue las e(ien en en el seno el ca"po cient%(ico. /n pocas palabras, no hay una in"acula a concepci!nO no habr%a "uchas $er a es cient%(icas si hubiera @ue con enar tal o cual escubri"iento Lbasta pensar en la I oble espiralJM so pretexto e @ue las intenciones o los proce i"ientos e los escubri ores no eran "uy puros. Pero, en el caso e las ciencias sociales, Facaso el IintersJ, el Iapasiona"ientoJ o el Ico"pro"isoJ no pue en con ucir a la ce'uera, lo cual ar%a la ra7!n a los e(ensores e la Ineutrali a JG De hecho, y esto es lo @ue constituye la i(iculta particular e la sociolo'%a, estos IinteresesJ, estas IpasionesJ, nobles o bajas, solo lle$an a la $er a cient%(ica en la "e i a en @ue $ienen aco"paKa os por un conoci"iento cient%(ico e lo @ue los eter"ina y e los li'ites @ue i"ponen al conoci"iento. Por eje"plo, to o el "un o sabe @ue el resenti"iento $incula o con el (racaso solo nos hace "#s l8ci os respecto el "un o social por@ue nos cie'a sobre el principio "is"o e icha luci e7.

04

Pero esto no es to o. Cuanto "#s a$an7a a se encuentra una ciencia, "#s insoportable es el capital e saberes acu"ula os, y ta"bin las estrate'ias e sub$ersi!n a critica, cual@uiera @ue sea su I"oti$aci!nJ, eben, para ser e(icaces, "o$ili7ar un saber i"portante. /n la (%sica, resulta i(%cil $encer a un a $ersario es'ri"ien o ar'u"entos e autori a a, co"o a8n suce e en la sociolo'%a, enuncian o el conteni o pol%tico e su teor%a. /n a@uel ca"po las ar"as el critico eben ser cient%(icas para ser e(icaces. /n la sociolo'%a, por el contrario, to a proposici!n @ue contra i'a las i eas acepta as por to o el "un o se $uel$e sospechosa e haber sur'i o e una presuposici!n i eol!'ica, una to"a e posici!n politica. Choca con intereses sociales, con los intereses e los @ue son o"inantes, c!"plices el silencio y el Ibuen sentioJ L@ue in ica la @ue es, ebe ser, y no pue e ser e otra (or"aM, con los intereses e los porta$oces, e los altoparlantes, @ue necesitan i eas si"ples, si"plistas, slo'ans. Por ello se le exi'en "il $eces "#s pruebas Llo cual, en reali a , est# "uy bienM @ue a los porta$oces el Ibuen senti oJ. > ca a escubri"iento e la ciencia pone en "archa to o un trabajo e IcriticaJ retr!'ra a, @ue cuenta con to o el or en social Lcr itos, puestos, honores, y, por en e, la creenciaM y cuyo objeti$o es $ol$er a cubrir lo @ue se hab%a escubierto. ;ace un "o"ento cito uste en una sola re(erencia a Marx, DurRhei" y Seber. /llo e@ui$ale a suponer @ue sus respecti$as contribuciones son acu"ulati$as. /"pero, e hecho, sus en(o@ues son i(erentes. FC!"o es posible concebir @ue haya una ciencia 8nica etr#s e tanta i$ersi a G /n $arios casos s!lo es posible hacer a$an7ar la ciencia con la con ici!n e co"unicar teor%as opuestas, @ue en "uchas ocasiones se han constitui o unas contra otras. No se trata e reali7ar esas (alsas s%ntesis eclcticas @ue han causa o tantos estra'os en la sociolo'%a. Dicho sea e paso, la con ena el eclecticis"o con (recuencia ha ser$i o co"o excusa para la incultura: resulta tan (#cil y c!"o o encerrarse en una tra ici!nO es'racia a"ente, el "arxis"o ha cu"pli o "uchas $eces esta (unci!n e se'uri a pere7osa. )a s%ntesis s!lo es posible a costa e un cuestiona"iento ra ical @ue con uce al principio el anta'onis"o aparente. Por eje"plo, en contra e la re'resi!n or inaria el "arxis"o hacia el econo"icis"o, @ue no conoce "#s @ue la econo"%a en el senti o restrin'i o e la econo"%a capitalista y to o lo explica "e iante esta e(inici!n e econo"%a, Max Seber a"plia el an#lisis econ!"ico Len el senti o 'enerali7a oM hacia ca"pos @ue suele escui ar la econo"%a, co"o es la reli'i!n. As%, caracteri7a a la 2'lesia, con una "a'ni(ica (or"ula, co"o etenta ora el "onopolio e la "anipulaci!n e los bienes e sal$aci!n. 2n0,

cita a un "aterialis"o ra ical @ue busca los eter"inantes econ!"icos Len el senti o "#s a"plioM en #reas on e reina la i eolo'%a el I esintersJ, co"o el arte o la reli'i!n. )o "is"o ocurre con la noci!n e le'iti"i a . Marx ro"pe con la representaci!n or inaria el "un o social al "ostrar @ue las relaciones Iencanta asJ Nco"o las el paternalis"o, por eje"ploN ocultan relaciones e (uer7a. Seber parece contra ecir ra ical"ente a Marx: recuer a @ue la pertenencia al "un o social i"plica una parte e reconoci"iento e la le'iti"i a . )os pro(esores Nhe a@u% un buen eje"plo el e(ecto e posici!n N eli'en la i(erencia. Pre(ieren oponer a los autores y no inte'rarlos. 0esulta "#s c!"o o para elaborar cursos claros: pri"era parte: MarxO se'un a parte: SeberO tercera parte: yo... /llo a pesar e @ue la l!'ica e la in$esti'aci!n con uce a superar la oposici!n re"ont#n ose a una ra%7 co"8n. Marx eli"ino e su "o elo la $er a subjeti$a el "un o social, y en contra e ella planteo la $er a objeti$a e este "un o co"o relaci!n e (uer7as. Pero suce e @ue si el "un o social se $iera re uci o a su $er a e relaci!n e (uer7as, si no estu$iera, hasta cierto punto, reconoci o co"o le'iti"o, no (uncionar%a. )a representaci!n subjeti$a el "un o social co"o le'%ti"o (or"a parte e la $er a co"pleta e este "un o. Dicho e otro "o o, uste se es(uer7a por inte'rar en un "is"o siste"a conceptual las aportaciones te!ricas @ue la historia o el o'"atis"o han separa o e "anera arbitraria. )a "ayor%a e las $eces, el obst#culo @ue i"pi e @ue se co"uni@uen los conceptos, los "to os o tcnicas no es l!'ico, sino sociol!'ico. A@uellos @ue se han i enti(ica o con Marx Lo con SeberM no pue en apo erarse e lo @ue les parece su ne'aci!n sin tener la i"presi!n e @ue se est#n ne'an o a si "is"os, o es icin ose Lno po e"os ol$i ar @ue, para "uchos, ecirse "arxista no es ni "#s ni "enos @ue un acto e (e, o un e"ble"a tot"icoM. /sto es i'ual"ente $#li o en lo @ue se re(iere a las relaciones entre Ite!ricosJ y Ie"piristasJ, entre e(ensores e la in$esti'aci!n lla"a a I(un a"entalJ y e la lla"a a Iaplica aJ. Por ello "is"o la sociolo'%a e la ciencia pue e tener un e(ecto cient%(ico.

FDebe"os suponer @ue una sociolo'%a conser$a ora est# con ena a a ser sie"pre super(icialG

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)os o"inante sie"pre $en con "ales ojos al soci!lo'o, o al intelectual @ue hace las $eces e soci!lo'o cuan o esta isciplina no est# a8n constitui a o no pue e (uncionar, co"o en la actual ?ni!n 6o$itica. 6e han hecho c!"plices el silencio por@ue no encuentran nada que criticar en el "un o @ue ellos o"inan y @ue, por eso "is"o, les parece e$i ente, InaturalJ. /s otra "anera e ecir @ue el tipo e ciencia social @ue uno pue e hacer epen e e la relaci!n @ue se tiene con el "un o social, y, por en e, e la posici!n @ue se ocupa en icho "un o. Dicho e "anera "#s precisa, esta relaci!n con el "un o se tra uce en la funcin @ue el in$esti'a or asi'na consciente o inconsciente"ente a su pr#ctica, y @ue iri'e sus estrate'ias e in$esti'aci!n: los objetos @ue eli'e, los "to os @ue e"plea, etctera. ?no pue e ele'ir co"o objeti$o la co"prensi!n el "un o social, en el senti o e co"pren er por co"pren er. Por el contrario, uno pue e buscar tcnicas @ue per"itan "anipulario, con lo cual pone la sociolo'%a al ser$icio e la gestin del orden esta)lecido. Para @ue se co"pren a esto, he a@u% un eje"plo sencillo: la sociolo'%a reli'iosa pue e i enti(icarse con una in$esti'aci!n con (ines pastorales @ue to"e co"o objeto a los laicos, a los eter"inantes sociales e la pr#ctica o e la ausencia e la pr#ctica, co"o una especie e estu io e "erca o @ue per"ita racionali7ar las estrate'ias sacer otales e $enta e Ibienes e sal$aci!nJO o pue e, por el contrario, ele'ir co"o objeto la co"prensi!n el (unciona"iento el ca"po reli'ioso, el cual los laicos no son "#s @ue un aspecto, ocup#n ose, por eje"plo, el (unciona"iento e la 2'lesia, e las estrate'ias @ue utili7a para repro ucirse y perpetuar su po er Nentre las cuales hay @ue consi erar las in$esti'aciones sociol!'icas L@ue reali7aba ori'inal"ente un can!ni'oM. ?na 'ran parte e los @ue se lla"an a s% "is"os soci!lo'os o econo"istas son ingenieros sociales, cuya (unci!n es proporcionar recetas a los iri'entes e e"presas pri$a as o a los 'obiernos. 3(recen una racionali7aci!n el conoci"iento practico o se"icient%(ico @ue los "ie"bros e la clase o"inante poseen sobre el "un o social. ;oy en %a, los iri'entes necesitan una ciencia capa7 e racionali7ar, en los os senti os, la o"inaci!n, a la $e7 capa7 e re(or7ar los "ecanis"os @ue la 'aranti7an y e le'iti"arla. Por supuesto, los li"ites e esta ciencia se encuentran en sus (unciones pr#cticas: tanto en el caso e los in'enieros sociales co"o en el e los iri'entes e la econo"%a, nunca po r# reali7ar un cuestiona"iento ra ical. Por eje"plo, la ciencia el 'erente 'eneral e la Co"paK%a 5ancaria, @ue es 'ran e, "uy superior en ciertos aspectos a la e "uchos soci!lo'os o econo"istas, est# li"ita a por el hecho e @ue su (inali a 8nica e indiscutida es la "axi"i7aci!n e las 'anancias e la 0)

instituci!n. 6on eje"plos e esta IcienciaJ parcial la sociolo'%a e las or'ani7aciones o la Iciencia politicaJ, co"o las enseKan en el 2nstituto Au'usto Co"te o en la Faculta e Ciencias Pol%ticas, con sus instru"entos pre ilectos, co"o el el son eo. )a istinci!n @ue uste hace entre te!ricos e in'enieros sociales, Fno coloca a la ciencia en una situaci!n el arte por a"or al arteG De nin'una "anera. ;oy en %a, entre la 'ente e @uien epen e la existencia e la sociolo'%a, ca a $e7 son "#s los @ue se pre'untan para @u sir$e. /n reali a , las posibili a es @ue tiene la sociolo'%a e esilusionar o e contrariar al po er son tanto "ayores cuanto "ejor cu"ple su (unci!n propia"ente cient%(ica. /sta (unci!n no es la e ser$ir para al'o, es ecir, para al'uien. Pe ir @ue la sociolo'%a sir$a para al'o es sie"pre una (or"a e pe irle @ue est al ser$icio el po er. 6u (unci!n cient%(ica es co"pren er al "un o social, e"pe7an o por el po er. /s una operaci!n @ue no es social"ente neutra y @ue cu"ple in u able"ente una (unci!n social. /ntre otras ra7ones, por@ue no hay po er @ue no eba una parte Ny no la "enos i"portanteN e su e(icacia al esconoci"iento e los "ecanis"os en los cuales se (un a. Ahora @uisiera abor ar el proble"a e las relaciones entre la sociolo'%a y las ciencias a(ines. ?ste co"ien7a su libro sobre La distinction con la (rase si'uiente: IZ...[ en pocos casos la sociolo'%a se parece tanto a un psicoan#lisis social co"o cuan o se en(renta al an#lisis el 'ustoJ. )ue'o aparecen cua ros esta %sticos, relaciones e encuestas y ta"bin an#lisis e tipo literario, co"o los @ue se encuentran en 5al7ac, ]ola o Proust. FC!"o se articulan estos os aspectosG /ste libro es el resulta o e un es(uer7o por inte'rar os (or"as e conoci"iento, la obser$aci!n etno'r#(ica, @ue no pue e apoyarse "#s @ue en un n8"ero re uci o e casos, y el an#lisis esta %stico, @ue per"ite establecer re'ulari a es y situar los casos exa"ina os entro el uni$erso e los casos existentes. 6e trata, por eje"plo, e las escripciones co"para as e una co"i a popular y e una co"i a bur'uesa re uci as a sus ras'os pertinentes. Por el la o e lo popular, est# la pri"ac%a eclara a e la funcin, @ue encontrare"os en to as las (or"as e consu"e: se @uiere @ue la co"i a sea sustanciosa, @ue IlleneJ, co"o se le pi e al eporte, el (%sico-culturis"o por eje"plo, @ue proporcione (uer7a L"8sculos aparentesM. Por el la o bur'us, est# la pri"ac%a e la for'a o las (or"as LIcubrir las (or"asJM @ue i"plica una especie e censura y e represi!n e la (unci!n, una estati7aci!n @ue encontrare"os en to o, tanto en el erotis"o co"o en la porno'ra(%a subli"a a o 0-

ne'a a co"o en el arte puro, @ue se e(ine precisa"ente por el hecho e pri$ile'iar la (or"a en etri"ento e la (unci!n. /n reali a , los an#lisis lla"a os Icualitati$osJ, o, peor a8n, IliterariosJ, son esenciales para co'pren@ der, es ecir, para explicar e "anera co"pleta lo @ue las esta %sticas no hacen "#s @ue re'istrar, en lo cual se ase"ejan a las esta %sticas e plu$io"trica. Con ucen al principio e to as las pr#cticas obser$a as, en los ca"pos "#s i(erentes. Para $ol$er a "i pre'unta, psicolo'%a social, etcteraG Fcu#les son sus relaciones con la psicolo'%a, la

)a ciencia social no ha cesa o e trope7ar con el proble"a el in i$i uo y la socie a . /n reali a , las i$isiones e la ciencia social en psicolo'%a, psicolo'%a social y sociolo'%a, se'8n yo, est#n constitui as en torno a un error inicial e e(inici!n. )a e$i encia e la indi&iduali7acin )iolgica i"pi e $er @ue la socie a existe en os (or"as inseparables: por un la o, las instituciones, @ue, pue en to"ar la (or"a e cosas (%sicas, co"o "onu"entos, libros, instru"entos, etcteraO por otra, las isposiciones a @uiri as, las (or"as ura eras e ser o e actuar, @ue encarnan en cuerpos L@ue yo lla"o %a)itus4. /l cuerpo sociali7a o Llo @ue se lla"a in i$i uo o personaM no se opone a la socie a : es una e sus (or"as e existencia.

/n otras palabras, la psicolo'%a estar%a entonces encajona a entre la biolo'%a por un la o L@ue proporciona las constantes (un a"entalesM y la sociolo'%a por otro, @ue estu ia la (or"a en @ue se esarrollan estas constantes, y @ue est#, por en e, (aculta a para tratar to o, incluyen o lo @ue lla"a"os la $i a pri$a a, la a"ista , el a"or, la $i a sexual, etctera. Absoluta"ente cierto. Contraria"ente a la representaci!n co"8n @ue consiste en asociar la sociolo'%a con lo colecti$o, hay @ue recor ar @ue lo colecti$o est# eposita o en cada indi&iduo bajo la (or"a e isposiciones ura eras, co"o las estructuras "entales. Por eje"plo, en La distintion, trato e establecer e "anera e"p%rica la relaci!n @ue existe entre las clases sociales y los siste"as e clasi(icaci!n incorpora os, los cuales son pro ucto e la historia colecti$a, y se a @uieren en la historia in i$i ual, co"o los @ue pone en pr#ctica el 'usto Lpesa o<li'ero, caliente<(rio, brillante<opaco, etcteraM.

Pero entonces, F@u es lo biol!'ico y lo psicol!'ico para la sociolo'%aG )a sociolo'%a to"a lo biol!'ico y lo psicol!'ico co"o al'o a a. &rata e establecer c!"o lo utili7a, lo trans(or"a y la trans(i'ura el "un o social. /l 0(

hecho e @ue el ho"bre ten'a un cuerpo, y @ue este cuerpo sea "ortal, plantea proble"as i(%ciles para los 'rupos. /stoy pensan o en el libro e Uantoro$itch, Les deu- corps du roi, en el @ue el autor anali7a los subter(u'ios social"ente aproba os "e iante los cuales se las arre'lan para a(ir"ar la existencia e una reale7a trascen ente en relaci!n con el cuerpo $er a ero el rey, por el @ue lle'a la i"becili a , la en(er"e a , la ebili a y la "uerte. I/l rey ha "uerto, $i$a el rey.J No era tan sencillo. ?ste "is"o habla e escripciones etno'r#(icas. )a istinci!n entre etnolo'%a y sociolo'%a es un eje"plo caracter%stico e (rontera (alsa. Co"o trato e "ostrarlo en "i 8lti"o libro, Le sens pratique, es "era"ente pro ucto e la historia LcolonialM @ue no tiene nin'una justi(icaci!n l!'ica.

Pero, Facaso no hay i(erencias e actitu "uy "arca asG /n la etnolo'%a, a la i"presi!n e @ue el obser$a or se @ue a al "ar'en e su objeto y @ue re'istra, en casos extre"os, apariencias cuyo senti o no conoce. /l soci!lo'o, por su parte, parece a optar el punto e $ista e los sujetos @ue estu ia. /n reali a , la relaci!n e exteriori a @ue uste escribe, y @ue yo lla"o objeti$ista, es "#s (recuente en la etnolo'%a, probable"ente por@ue correspon e a la $isi!n el e-tran*ero. Pero ta"bin ciertos etn!lo'os han ju'a o el jue'o Lel oble jue'oM e la participaci!n en las representaciones in %'enas: el etn!lo'o e"bruja o o "%stico. 6e po r%a incluso in$ertir la propuesta. Al trabajar 'eneral"ente con un inter"e iario Nlos encuesta ores N y nunca tener un contacto irecto con los encuesta os, ciertos soci!lo'os tienen "#s ten encia al objeti$is"o @ue los etn!lo'os Lcuya pri"era $irtu pro(esional es la capaci a e establecer una relaci!n real con los encuesta osM. A esto se aKa e la istancia e clase, @ue no es "enos po erosa @ue la istancia cultural. Por ella no hay @ui7# nin'una ciencia "#s inhu"ana @ue la @ue se pro ujo en Colu"bia, baja la (rula e )a7ars(ei , en la cual la istancia @ue crean )os cuestionarios y el encuesta or interpuesto se $e re obla a por el (or"alis"o e una esta %stica cie'a. 6e apren e "ucho sobre una ciencia, sus "to os y conteni os cuan o se hace, co"o en la sociolo'%a el trabajo, una especie e escripci!n el puesto. Por eje"plo, el soci!lo'o burocr#tico trata a la 'ente @ue estu ia co"o uni a es esta %sticas interca"biables, so"eti as a pre'untas cerra as e i nticas para to os, "ientras @ue el in(or"a or el etn!lo'o es un personaje e"inente, con el cual se tiene contacto urante "ucho tie"po, con @uien se tienen entre$istas pro(un as. )*

?ste se opone entonces al en(o@ue Iobjeti$istaJ @ue sustituye la reali a con el "o elo, pero, Fta"bin se opone a Michelet, @ue @uer%a resucitar, o a 6artre, @ue @uiere captar si'ni(ica os por "e io e una (eno"enolo'%a @ue a uste le parece arbitrariaG Por co"pleto. Por eje"plo, consi eran o @ue una e las (unciones e los rituales sociales es la e ispensar a los a'entes e to o lo @ue coloca"os bajo el "e"brete e I$i$enciaJ, no hay na a "#s peli'roso @ue colocar la I$i$enciaJ on e no la hay, co"o, por eje"plo, en las pr#cticas rituales. )a i ea e @ue lo "#s 'eneroso es proyectar su I$i$enciaJ en la conciencia e un Ipri"iti$oJ, e una IbrujaJ o e un IproletarioJ "e ha pareci o sie"pre un tanto etnocntrica. )a "ejor @ue pue e hacer el soci!lo'o es objeti$ar los e(ectos ine$itables e las tcnicas e objeti$aci!n @ue se $e obli'a o a e"plear, co"o la escritura, los ia'ra"as, planos, "apas, "o elos, etctera. Por eje"plo, en Le sens pratique trato e "ostrar @ue por no haber co"pren i o los e(ectos e la situaci!n e obser$a or y e las tcnicas @ue e"plean para captar su objeto, los etn!lo'os han constitui o al Ipri"iti$oJ co"o tal por@ue no han sabi o reconocer en l lo @ue son ellos "is"os en cuanto ejan e pensar e "anera cient%(ica, es ecir, en la pr#ctica. )as l!'icas lla"a as Ipri"iti$asJ son sencilla"ente l!'icas pr#cticas, co"o la @ue utili7a"os para ju7'ar a un cua ro o a un cuarteto. Pero, Fno es posible recuperar la l!'ica e to o esto y conser$ar lo I$i$i oJG ;ay una $er a objeti$a e la subjeti$o, incluso cuan o contra ice la $er a objeti$a @ue se ebe construir en contra e l. )a ilusi!n no es, co"o tal, ilusoria. 6eria traicionar la objeti$i a el hacer co"o si los sujetos sociales no tu$ieran una representaci!n, una experiencia e las reali a es @ue construye la ciencia co"o, por eje"plo, las clases sociales. /ntonces, es necesario abrirse paso a una objeti$i a "#s ele$a a, @ue ce e el lu'ar a esta subjeti$i a . )os a'entes tienen una I$i$enciaJ @ue no es la $er a co"pleta e lo @ue hacen y @ue, sin e"bar'o, (or"a parte e la $er a e su pr#ctica. &o"e"os, por eje"plo, a un presi ente @ue eclara Ise le$anta la sesi!nJ o a un sacer ote @ue ice Iyo te bauti7oJ. FPor @u tiene po er este len'uajeG No son las palabras las @ue act8an co"o por una especie e po er "#'ico. 6uce e @ue, en eter"ina as con iciones sociales, ciertas palabras tienen (uer7a. 6acan su (uer7a e una instituci!n @ue tiene l!'ica propia, los t%tulos, el ar"iKo y la to'a, el p8lpito, el $erbo ritual, la creencia e las participantes, etctera. )a sociolo'%a recuer a @ue no es la palabra la @ue act8a, ni la persona @ue la )1

pronuncia N@ue es interca"biableN, sino la instituci!n. /sta "uestra las con iciones objeti$as @ue eben reunirse para @ue se ejer7a la e(icacia e tal a cual pr#ctica social. Pero no pue e li"itarse a esto. No ebe ol$i ar @ue, para @ue esa (uncione, es necesario @ue el actor crea @ue en l est# el principio e la e(icacia e su acci!n. ;ay siste"as @ue solo necesitan creencia para (uncionar, y no hay un siste"a Nincluyen o la econo"%aN cuyo (unciona"iento no epen a en parte e la creencia. Des e el punto e $ista e la ciencia propia"ente icha, entien o per(ecta"ente su proce i"iento, pero el resulta o es @ue uste e$al8a lo I$i$i oJ e la 'ente. /n no"bre e la ciencia, pue e uste pri$ar a la 'ente e sus ra7ones para $i$ir. FYu es lo @ue le a el erecho Lpor as% ecirloM e espojarlos e sus ilusionesG &a"bin he lle'a o a pre'untar"e si el uni$ersa social co"pleta"ente transparente y esencanta o @ue pro ucir%a una ciencia social plena"ente esarrolla a Ly a"plia"ente i(un i a, s% tal cosa es posibleM no seria inhabitable. A pesar e to o, creo @ue las relaciones sociales serian "ucho "enos esastrosas si la 'ente o"inara al "enos los "ecanis"os @ue la i"pulsan a contribuir a su propia es icha. Pero @ui7# la 8nica (unci!n e la sociolo'%a es la e "ostrar, tanto por sus la'unas $isibles co"o por sus lo'ros, los li"ites el conoci"iento el "un o social y i(icultar as% to as las (or"as e pro(etis"o, e"pe7an o, claro, con el pro(etis"o @ue se ice ciencia.

Pase"os a las relaciones con la econo"%a, y en especial con al'unos an#lisis neocl#sicos, co"o los e la /scuela e Chica'o. De hecho, la con(rontaci!n resulta interesante por@ue per"ite $er c!"o os ciencias i(erentes construyen los "is"os objetos, la (ecun i a , el "atri"onio, y, en especial, la in$ersi!n escolar. 6eria un ebate in"enso. )o @ue po r%a in ucir a error es el hecho e @ue, al i'ual @ue los econo"istas neo-"ar'inalistas, coloco en el principio e to as las con uctas sociales una (or"a especi(ica e inters, e in$ersi!n. Pero solo las pala)ras son co"unes. /l inters el @ue yo hablo no tiene na a @ue $er con el self@interest e A a" 6"ith, un inters a-hist!rico, natural, uni$ersal, @ue no es en reali a "#s @ue la uni$ersali7aci!n inconsciente el inters @ue en'en ra y supone la econo"%a capitalista. No es una "era casuali a @ue para salir e este naturalis"o los econo"istas ten'an @ue recurrir a la socio-biolo'%a, co"o Gary 5ecRer en un articulo intitula o IAltruis", e'ois" an 'enetic (itnessJ: el self@interest, pero ta"bin el Ialtruis"o en relaci!n con los escen ientesJ y otras isposiciones per urables se explicar%an por la selecci!n en el transcurso el tie"po e los ras'os @ue per"iten una "ejor a aptaci!n. )2

De hecho, cuan o i'o @ue existe una (or"a e inters o e (unci!n en el principio e cual@uier instituci!n o pr#ctica, no ha'o "#s @ue a(ir"ar el principio de ra7n suficiente @ue est# i"plica o en el proyecto "is"o e e-plicacin y @ue es constituti$o e la ciencia "is"a. /n e(ecto, este principio exi'e @ue haya una causa o ra7!n @ue per"ita explicar o co"pren er por @u una pr#ctica o una instituci!n existe en $e7 e no existir, y por @u es as% y no e otra (or"a. /ste inters o esta (unci!n no tienen na a e natural y uni$ersal, contraria"ente a lo @ue creen los econo"istas neocl#sicos, cuyo %o'o econo'i@ cus no es "#s @ue la uni$ersali7aci!n el %o'o capitalisticus. )a etnolo'%a y la historia co"parati$a "uestran @ue la "a'ia propia"ente social e la instituci!n pue e constituir casi cual@uier cosa co"o inters y co"o inters realista, es ecir, co"o in&ersin o car'a+9 Len el senti o @ue tiene para la econo"%a, aun@ue ta"bin para el psicoan#lisisM, @ue ser# objeti$a"ente correspon i o, a pla7o "#s o "enos lar'o, por una econo'a. Por eje"plo, la econo"%a el honor pro uce y reco"pensa isposiciones econ!"icas y pr#cticas aparente"ente ruinosas Npor tan I esinteresa asJN, por lo tanto absur as es e el punto e $ista e la ciencia econ!"ica e los econo"istas. 6in e"bar'o, las con uctas "#s locas es e el punto e $ista e la ra7!n econ!"ica capitalista tienen co"o principio una (or"a e inters bien enten i o Lpor eje"plo, el inters @ue representa Iestar libre e sospechasJM y pue en as% ser el objeto e una ciencia econ!"ica. )a in$ersi!n es la inclinaci!n por actuar @ue se en'en ra en la relaci!n entre un espacio e jue'o on e al'o est# en jue'o Llo @ue yo lla"o un ca"poM y un siste"a e isposiciones @ue se ajusta al jue'o Llo @ue lla"o un %a)itus4, un senti o el jue'o y e lo @ue est# en jue'o @ue i"plica a la $e7 cierta $ocaci!n y aptitu para ju'ar el jue'o, to"ar inters en el jue'o, ejarse lle$ar por el jue'o. 5asta pensar en lo @ue es, en nuestras socie a es, la in$ersi!n escolar, @ue encuentra su li"ite en las clases preparatorias para las 'ran es escuelas, para arse cuenta e @ue la instituci!n es capa7 e pro ucir la in$ersi!n, y en este caso la sobre-in$ersi!n, @ue es la con ici!n para @ue la instituci!n (uncione. Pero se po r%a "ostrar ta"bin en relaci!n con cual@uier (or"a e lo sa'ra o: la experiencia e lo sa'ra o supone e "anera inseparable la isposici!n a @uiri a @ue hace @ue existan los objetos sa'ra os co"o tales y los objetos @ue exi'en objeti$a"ente el en(o@ue sacrali7a or Lesto es $ali o para el arte en nuestras socie a esM. Dicho en otras palabras, la in$ersi!n es el e(ecto hist!rico el acuer o entre os reali7aciones e lo social: en las cosas, por la instituci!n, y en los cuerpos, por la incorporaci!n.
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=l autor usa la pala ra in"estissement, que en franc#s se emplea en econom>a ! en psicoanlisis. :l traducirla al espa/ol es necesario 9acer la diferencia entre in"ersi7n ! car4a si se trata de una u otra disciplina A+& del 4&B&

)3

FAcaso esta especie e antropolo'%a social @ue uste propone no es una (or"a e reali7ar la a"bici!n (ilos!(ica el siste"a, pero con los "e ios e la cienciaG No se trata e li"itarse eterna"ente al iscurso total sobre la totali a @ue practicaba la (iloso(%a social y @ue es a8n "one a corriente hoy en %a, sobre to o en Francia, on e las posiciones pro(ticas encuentran to a$%a un "erca o prote'i o. Pero creo @ue, en su a(#n e con(or"arse a una representaci!n "utila a el car#cter cient%(ico, los soci!lo'os han opta o por una especiali7aci!n pre"atura. No acaba"os nunca e enu"erar los casos en los @ue las i$isiones arti(iciales el objeto, por lo 'eneral se'8n cortes realistas, i"puestos por (ronteras a "inistrati$as o pol%ticas, son el "ayor obst#culo para la co"prensi!n cient%(ica. Para no hablar "#s @ue e lo @ue cono7co bien, "encionar el eje"plo e la separaci!n entre la sociolo'%a e la cultura y la sociolo'%a e la e ucaci!nO o entre la econo"%a e la e ucaci!n y la sociolo'%a e la e ucaci!n. &a"bin creo @ue la ciencia el ho"bre ine$itable"ente i"plica teor%as antropol!'icasO @ue no pue e pro'resar e $er a "#s @ue explicitan o estas teor%as @ue los in$esti'a ores sie"pre i"plican en la pr#ctica y @ue no son por lo 'eneral "#s @ue la proyecci!n trans(i'ura a e su relaci!n con el "un o social.+:

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=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, Le c9amp scientifique$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. 2+3 de junio de 1()0, pp. --+1*45 Le lan4a4e autoris#. 2ote sur les conditions de lDefficacit# sociale du discours rituel$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, CD.-, pp& 1-3+1(*5 La mort saisit le "if. Les relations entre lD9istoire r#ifi#e et lD9istoire incorpor#e$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. 32+33, a ril+junio de 1(-*, pp. 3+14.

)4

3. F)36 2N&/)/C&?A)/6 /6&^N F?/0A D/) 4?/G3G+P2/00/ 530D2/? Z...[ Cuan o uste estu iaba la escuela y la enseKan7a, su an#lisis e las relaciones sociales en el ca"po cultural re"it%a a un an#lisis e las instituciones culturales. Actual"ente, cuan o uste anali7a el iscurso, parece brincarse a las institucionesO sin e"bar'o, se interesa expl%cita"ente por el iscurso pol%tico y la cultura politica. Aun@ue no ten'a "#s @ue un inters bio'r#(ico, le recor ar @ue "is pri"eros trabajos (ueron sobre el pueblo ar'elino y @ue, entre otras cosas, trataban sobre las (or"as e la conciencia politica y los (un a"entos e las luchas pol%ticas. )ue'o "e interes por la cultura, pero no (ue por@ue le conce iera una especie e pri"ac%a Iantol!'icaJ y "enos a8n por@ue hiciera e ella un (actor e explicaci!n pri$ile'ia o para co"pren er al "un o social. /n reali a , ese terreno estaba aban ona o. )os @ue se ocupaban e l $acilaban entre un econo"icis"o re uccionista y un i ealis"o o espiritualis"o, y esto (uncionaba co"o una Ipareja episte"ol!'icaJ per(ecta. Creo @ue no soy e los @ue transponen e "anera acr%tica los conceptos econ!"icos al ca"po cultural, pero @uise Ny no solo "eta(!rica"enteN hacer una econo"%a e los (en!"enos si"b!licos y estu iar la l!'ica especi(ica e la pro ucci!n y circulaci!n e los bienes culturales. ;ab%a al'o as% co"o un es obla"iento el pensa"iento @ue pro$ocaba @ue en la cabe7a e "ucha 'ente pu ieran coexistir un "aterialis"o aplicable al "o$i"iento e los bienes "ateriales y un i ealis"o aplicable al e los bienes culturales. )a 'ente se con(or"aba, con un (or"ulario "uy pobre: Ila cultura o"inante es la cultura e las clases o"inantes, etctera.J Gracias a esto "uchos intelectuales $i$%an sin e"asia o "alestar con sus contra iccionesO en cuanto se estu ian los (en!"enos culturales co"o al'o @ue obe ece a una l!'ica econ!"ica, co"o al'o eter"ina o por intereses espec%(icos, irre uctibles a los intereses econ!"icos en el senti o li"ita o, y por la b8s@ue a e intereses espec%(icos, etctera, los propios intelectuales se $en obli'a os a percibirse a s% "is"os co"o entes eter"ina os por estos intereses @ue pue en explicar las posiciones @ue to"an, en lu'ar e situarse en el uni$erso el esinters puro, el Ico"pro"isoJ libre, etctera. As% se co"pren e "ejor, por eje"plo, por @u en el (on o para un intelectual resulta "ucho "#s (#cil ser pro'resista en el terreno e la politica en 'eneral @ue en el e la politica cultural, o "#s precisa"ente, en el e la politica uni$ersitaria.
=1tracto de la entre"ista con Erancois 'incSer, La +ouvene Criti ue& nBms. 111T112, fe rero+mar?o de 1()(.

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),

6i uste @uiere, puse en jue'o lo @ue estaba (uera: los intelectuales sie"pre se ponen e acuer o para ejar (uera e jue'o su propio jue'o y a@uello @ue se jue'an. Qol$% a la pol%tica a partir e la obser$aci!n e @ue la pro ucci!n e las representaciones el "un o social, @ue es una i"ensi!n (un a"ental e la lucha pol%tica, es casi "onopolio e los intelectuales: la lucha por las clasi(icaciones sociales es una i"ensi!n capital e ha lucha e clases y por este ca"ino inter$iene la pro ucci!n si"b!lica en la lucha politica. )as clases existen os $eces, una $e7 objeti$a"ente y otra en la representaci!n social "#s o "enos explicita @ue se (or"an los a'entes y @ue es una e las cosas @ue est#n en jue'o. No es lo "is"o ecirle a al'uien Iesto te pasa por@ue tu$iste una "ala relaci!n con tu pa reJ, @ue ecirle Iesto te pasa por@ue eres proletario y te est#n roban o la plus$al%aJ. /l terreno en el cual se lucha por i"poner una (or"a a ecua a, justa y le'iti"a e hablar el "un o social, no pue e @ue ar eterna"ente exclui o el an#lisis, incluso si la pretensi!n e poseer el iscurso le'iti"o i"plica, t#cita o expl%cita"ente, el recha7o e esta objeti$aci!n. A@uellos @ue preten en poseer el "onopolio el pensa"iento sobre el "un o social no @uieren @ue los analicen sociol!'ica"ente. 6in e"bar'o, "e parece especial"ente i"portante plantear la pre'unta e @u es lo @ue est# en jue'o a@u%, puesto @ue a los @ue les interesar%a plantearla, es ecir, a@uellos @ue ele'an a los intelectuales, a los porta$oces, la tarea e e(en er sus intereses no tienen los "e ios para hacerlo y "ientras @ue a los bene(iciarios e icha ele'aci!n no les interesa. ;ay @ue to"ar en serlo el hecho e @ue a los intelectuales se les hace una ele'aci!n e hecho, una ele'aci!n 'lobal y t#cita, la cual, con los iri'entes e los parti os, se hace consciente y explicita, sin ejar e ser tan 'lobal Lcon(%an en ellosM, y anali7ar las con iciones sociales en las @ue icha ele'aci!n se recibe y utili7a. Pero, Fpue e consi erarse e ha "is"a (or"a esta ele'aci!n, @ue, hasta cierto punto, es in u able, cuan o se trata e un trabaja or alle'a o al parti o co"unista @ue cuan o se trata e uno @ue eposita su con(ian7a en un parti o a en un pol%tico reaccionarioG Con (recuencia, la ele'aci!n se basa en in icios @ue no correspon en a lo @ue uno cree. ?n obrero pue e IreconocerseJ en la (or"a e ser, en el IestiloJ, el )0

acento, en la relaci!n @ue tiene con el len'uaje el "ilitante co"unista, "ucho "#s @ue en su iscurso, @ue en ocasiones ten er%a "#s bien a Ien(riarloJ. Piensa: I/ste no se rajar%a elante e un patr!n.J /ste Isenti o e claseJ ele"ental no es in(alible. Des e este punto e $ista, e incluso en el caso en el @ue sta no tiene "#s bases @ue una especie e Isi"pat%a e claseJ, la i(erencia existe. No obstante, en la @ue se re(iere al control el contrato e ele'aci!n, el po er sobre el len'uaje y las acciones e los ele'a os, la i(erencia no es tan ra ical co"o po r%a esearse. )a 'ente su(re por esta esposesi!n, y cuan o cae en la in i(erencia o en posiciones conser$a oras, ello se ebe a "enu o a @ue con ra7!n o sin ella, se siente corta a el "un o e los ele'a os: Ito os son i'ualesJ, I a i'ual uno @ue otroJ. Al "is"o tie"po, aun@ue lo @ue uste obser$a esapare7ca con rapi e7, el co"unista, aun silencioso en cuanto al iscurso, act8a: su relaci!n con la pol%tica no es solo la el len'uaje. )a acci!n epen e en 'ran "e i a e las palabras con las @ue se la exprese. Por eje"plo, las i(erencias entre las luchas e los obreros especiali7a os e Ipri"era 'eneraci!nJ, @ue eran hijos e ca"pesinos, y las e los obreros hijos e obreros, @ue ya tienen ra%ces en una tra ici!n, epen en e i(erencias e conciencia pol%tica, es ecir, e len'uaje. /l proble"a e los porta$oces es o(recer un len'uaje @ue per"ita @ue los in i$i uos interesa os uni$ersalicen sus experiencias sin por ello excluirlos e hecho e la expresi!n e su propia experiencia, lo cual seria una $e7 "#s esposeerlos. Co"o he trata o e "ostrarlo, el trabajo el "ilitante consiste precisa"ente en trans(or"ar la a$entura personal, in i$i ual LIestoy espe i oJM en caso particular e una relaci!n social "#s 'eneral LIest#s espe i o por@ue Z...[JM. /sta uni$ersali7aci!n pasa (or7osa"ente por el conceptoO entraKa pues el peli'ro e la (or"ula hecha, el len'uaje auto"#tico y aut!no"o, e la palabra ritual en la @ue a@uellos e los @ue se habla y para @uienes se habla ya no se reconocen a s% "is"os, co"o se ice. /sta palabra "uerta L"e re(iero a to as las 'ran es palabras el len'uaje pol%tico @ue per"iten hablar para no pensar en na aM blo@uea el pensa"iento, tanto en el @ue la pronuncia co"o en a@uellos a @uienes $a iri'i a, a los @ue eber%a "o$ili7ar, intelectual"ente para e"pe7arO los eber%a preparar para la critica Lincluyen o la e ella "is"aM y no solo para la a hesi!n.

/s cierto @ue hay un intelectual en ca a "ilitante, pero un "ilitante no es un intelectual co"o cual@uier otro, sobre to o cuan o su herencia cultural no es la e un intelectual. ))

?na e las con iciones para @ue no sea un intelectual co"o cual@uier otro, insisto, una entre otras, @ue se su"a a to o a@uello e lo @ue uno se (%a por lo 'eneral, co"e el Icontrol e las "asasJ Lsobre el cual habr%a @ue pre'untarse en @u con iciones po r%a ejercerse $er a era"ente, etcteraM, es @ue ta"bin ten'a la capaci a e controlarse a s% "is"o Lo e ser controla o por sus ri$ales, lo cual es a8n "#s se'uro...M en no"bre e un an#lisis e lo @ue es ser un IintelectualJ, tener el "onopolio e la pro ucci!n el iscurso sobre el "un o social, estar co"pro"eti o en un espacio e jue'o, el espacio pol%tico, @ue tiene su propia l!'ica, y en el cual est#n in$erti os intereses e un tipo particular. )a sociolo'%a e los intelectuales es una contribuci!n al socioan#lisis e los intelectuales: su (unci!n es i(icultar esa relaci!n triun(ante @ue los intelectuales y iri'entes suelen tener consi'o "is"os, recor ar @ue esta"os "anipula os en cuanto a nuestras cate'or%as e pensa"iento, en to o lo @ue nos per"ite pensar y expresar el "un o. Debe ta"bin recor ar @ue las te"as e posici!n sobre el "un o social eben al'o @ui7# a las con iciones en las @ue se pro ucen, a la l!'ica especi(ica e los aparatos pol%ticos y el Ijue'oJ pol%tico, e la cooptaci!n, la circulaci!n e las i eas, etctera.

)o @ue "e inco"o a es @ue su postula o e la i enti a entre "ilitante pol%tico e intelectual entorpece, i"pi e una posici!n a ecua a e las relaciones entre acci!n y teor%a, conciencia y practica, IbasesJ y Icu"breJ, y aun "#s entre "ilitantes e ori'en obrero y "ilitantes e ori'en intelectual, sin "encionar las relaciones entre las clases: clase obrera y capas intelectuales. De hecho, hay os (or"as e iscurso sobre el "un o social, @ue son "uy i(erentes. 0esulta "uy claro en el proble"a e la pre$isi!n: si un intelectual co"8n, un soci!lo'o, hace una pre$isi!n err!nea, no tiene consecuencias, ya @ue, en reali a , solo se co"pro"ete y se arrastra a s% "is"o. ?n iri'ente pol%tico, por el contrario, es al'uien @ue tiene el po er e hacer @ue exista lo @ue l iceO sta es la caracter%stica e la consi'na. /l len'uaje el iri'ente es un len'uaje autori7a o Lpor los "is"os a @uienes se iri'eM, es pues un len'uaje e autori a , @ue ejerce un po er, @ue pue e hacer @ue exista lo @ue ice. /n este caso, el error pue e ser una (alta. /sto es probable"ente lo @ue explica Nsin ja"#s justi(icarlo, en "l opini!nN el hecho e @ue el len'uaje pol%tico se entre'ue con tanta (recuencia al anate"a y la exco"uni!n LItrai orJ, Irene'a oJM. /l intelectual IresponsableJ @ue se e@ui$oca in uce a los @ue lo si'uen en el error por@ue su palabra tiene (uer7a en la "e i a en @ue la creen. Pue e ocurrir @ue una cosa buena para a@uellos para @uienes l habla LIparaJ y IporJ @uienes hablaM, pue e ocurrir @ue tal cosa @ue po r%a )-

hacerse no se ha'a y @ue, por el contrario, al'o @ue po r%a no hacerse se ha'a. 6us palabras contribuyen a hacer la historia, a ca"biar la historia. ;ay $arias (or"as e pro ucir la $er a @ue est#n en co"petencia y @ue tienen ca a una su ses'o, sus li"ites. /n no"bre e su Iresponsabili a J, el intelectual IresponsableJ tien e a re ucir su pensa"iento pensante a un pensa"iento "ilitante, y es posible, es incluso (recuente, @ue lo @ue era estrate'ia pro$isional se con$ierta en %a)itus, en (or"a per"anente e ser. /l intelectual IlibreJ tiene ten encia al terroris"o: no $acilar%a en transportar al #"bito pol%tico las 'uerras a "uerte @ue son las 'uerras e la $er a @ue se an en el ca"po intelectual LIsi yo ten'o ra7!n t8 est#s e@ui$oca oJM, pero @ue to"an una (or"a "uy i(erente cuan o lo @ue est# en jue'o no es solo la "uerte y la $i a si"b!licas. /n el caso e la politica y en el e la ciencia, "e parece capital @ue los os "o os e pro ucci!n ri$ales e las representaciones el "un o social ten'an el "is"o erecho a existir y @ue, en to o caso, el se'un o no ab i@ue ante el pri"ero, su"an o as% el terroris"o al si"plis"o, co"o suce i! tanto en ciertas pocas e las relaciones entre los intelectuales y el parti o co"unista. Me ir#n @ue eso es ob$io, a "itir#n to o esto "uy (#cil"ente, en principio, y al "is"o tie"po yo s @ue sociol!'ica"ente no es na a ob$io. /n "i jer'a, ir @ue es i"portante @ue el espacio en el cual se pro uce el iscurso sobre el "un o social si'a (uncionan o co"o un ca"po e lucha en el cual el polo o"inante no aplaste al polo o"ina o, la orto oxia a la herej%aO por@ue, en este #"bito, "ientras hay lucha hay historia, es ecir, esperan7a. Z...[

)(

2. PARA U!A SOCIOLOGA "# LOS SOCI$LOGOS13 Yuisiera tratar e plantear una cuesti!n "uy 'eneral, la e las con iciones sociales e posibili a y e las (unciones cient%(icas e una ciencia social e la ciencia social, en relaci!n con un caso especi(ico, el e la ciencia social e los pa%ses coloni7a os y escoloni7a os. /l car#cter i"pro$isa o e "i iscurso pue e pro$ocar ciertas posiciones al'o a$entura as. No hay "#s re"e io @ue arries'arse. Pri"era pre'unta: se ha eci i o hablar a@u% e la historia social la ciencia social. F&iene al'8n intersG /ste es el tipo e pre'unta @ue uno no se plantea nuncaO si esta"os a@u% para hablar e ello es por@ue ju7'a"os @ue es interesante. Pero ecir @ue nos interesa un proble"a es una (or"a eu(e"%stica e no"brar el hecho (un a"ental e @ue al'o $ital para nosotros est# en jue'o en nuestras pro ucciones cient%(icas. /stos intereses no son irecta"ente econ!"icos o pol%ticos, sino @ue se $i$en co"o hechos esinteresa os. )o propio e los intelectuales es tener intereses esinteresa os, tener inters en el esinters. &ene"os inters en los proble"as @ue nos parecen interesantes. /sto @uiere ecir @ue en un eter"ina o "o"ento, un eter"ina o 'rupo cient%(ico, sin @ue nin'una persona en particular lo eci a, estaca un proble"a co"o interesante: hay un colo@uio, se (un an re$istas, se escriben art%culos, libros y reseKas. /sto @uiere ecir @ue resulta Ire ituableJ escribir sobre este te"a, proporciona 'anancias, no tanto bajo la (or"a e erechos e autor L@ue pue e ser un (actor i"portanteM co"o e presti'io, e 'rati(icaciones si"b!licas, etctera. /sto no es "#s @ue un pre#"bulo para recor ar sencilla"ente @ue uno eber%a e$itar hacer sociolo'%a, y sobre to o sociolo'%a e la sociolo'%a, sin haber hecho antes, o si"ult#nea"ente, su propio socio-an#lisis Lsi es @ue se pue e hacer e "anera co"pletaM. FDe @u sir$e la sociolo'%a e la cienciaG FPara @u hacer sociolo'%a e la ciencia colonialG /s necesario iri'ir hacia el sujeto el iscurso cient%(ico las pre'untas @ue se plantean sobre el objeto e icho iscurso. FC!"o pue e N e hecho y e erechoN el in$esti'a or plantear sobre los in$esti'a ores el pasa o pre'untas @ue no se hace a s% "is"o, y $ice$ersaG )a 8nica posibili a @ue existe e co"pren er con exactitu @u era lo @ue estaba en jue'o en los jue'os cient%(icos el pasa o, es tener conciencia e @ue el pasa o e la ciencia es al'o @ue est# en jue'o en las luchas cient%(icas actuales. )a estrate'ia e la rehabilitaci!n con (recuencia isi"ula la estrate'ia e la especulacin
(,

3nter"enci7n durante el coloquio =t9nolo4ie et politique an &a49re $, %ussieu, , de junio de 1(),, pu licada en Le mal de voir, .a9iers %ussieu 2, @ni"ersit# de Paris H33, coll. 1*T1-, Paris, @nion 4#n#rale dD#ditions, 1()0, pp. 41042).

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si"b!lica: si uste lo'ra esacre itar el linaje al cabo el cual se encuentra su a $ersario intelectual, se esplo"a la coti7aci!n e sus $aloresO esto es exacta"ente lo @ue ocurre cuan o se ice @ue el estructuralis"o o el "arxis"o, o el estruct8ralo-"arxis"o Iya pasaron a la historiaJ. /n pocas palabras, con$iene pre'untarse @u inters pue e uno tener en hacer sociolo'%a e la sociolo'%a, o sociolo'%a e los e"#s soci!lo'os. Por eje"plo, resultar%a "uy (#cil "ostrar @ue la sociolo'%a e los intelectuales e erecha casi sie"pre est# hecha por intelectuales e i7@uier a y $ice$ersa. )a $er a parcial e estas objeti$aciones se ebe al hecho e @ue uno tiene inters en $er la $er a e sus a $ersarios, en $er @u es lo @ue los eter"ina Llos intelectuales e erecha suelen ser "aterialistas cuan o se trata e explicar a los e i7@uier aM. 6olo @ue lo @ue nunca se aprehen e, por@ue ello le obli'ar%a a pre'untarse @u hace all%, cual es su inters, es el siste"a e las posiciones a partir el cual se en'en ran estas estrate'ias anta'!nicas. A "enos @ue se acepte @ue la historia social e la ciencia social no tiene "#s (unci!n @ue la e proporcionar ra7ones para existir a los in$esti'a ores sociales, y @ue no re@uiere "ayor justi(icaci!n, es necesario pre'untarse si i"porta, y e @u "anera, para la pr#ctica cient%(ica e hoy en %a. F/s la ciencia e la ciencia social el pasa o la con ici!n para el trabajo @ue ebe reali7ar la ciencia social e hoyG >, para ser "#s precisos, Fes la ciencia social e la IcienciaJ IcolonialJ una e las con iciones para @ue haya una $er a era escoloni7aci!n e la ciencia social en una socie a reciente"ente escoloni7a aG >o "e inclinar%a a aceptar @ue el pasa o e la ciencia social sie"pre (or"a parte e los principales obst#culos e la ciencia social, sobre to o en el caso @ue nos interesa. DurRhei" ec%a "#s o "enos esto en L >E&olution pdagogique en ?rance: el inconsciente es el ol$i o e la historia. Pienso @ue el inconsciente e una isciplina es su historiaO el inconsciente son las con iciones sociales e pro ucci!n oculta as, ol$i a as: el pro ucto separa o e sus con iciones sociales e pro ucci!n ca"bia e senti o y ejerce un e(ecto i eol!'ico. 6aber lo @ue se hace cuan o se hace ciencia Nlo cual es una e(inici!n sencilla e la episte"olo'%aN supone @ue se sepa c!"o se han hecho hist!rica"ente los proble"as, las herra"ientas, los "to os y los conceptos @ue se utili7an. L6i'uien o esta l!'ica, no habr%a na a "#s ur'ente @ue hacer una historia social e la tra ici!n "arxista para $ol$er a situar en el contexto hist!rico e su pro ucci!n y e sus sucesi$as utili7aciones e (or"as e pensa"iento o e expresi!n @ue han si o eterni7a as y con$erti as en (etiches por el ol$i o e la historia.M -1

)o @ue la historia social e la IcienciaJ IcolonialJ po r%a aportar, es e el 8nico punto e $ista @ue "e parece interesante, es ecir, el pro'reso e la ciencia e la socie a ar'elina actual, seria una contribuci!n al conoci"iento e las cate'or%as e pensa"iento con las @ue concebi"os esta socie a . )as co"unicaciones e esta "aKana han "ostra o @ue los coloni7a ores, o"inantes o"ina os por su o"inaci!n, (ueron las pri"eras $icti"as e sus propios instru"entos intelectualesO y stos a8n pue en hacer caer en la tra"pa a los @ue se con(or"an con IreaccionarJ en contra e ellos sin co"pren er las con iciones sociales e su trabajo y corren as% el ries'o e caer sencilla"ente en los errores contrarios y, en to o caso, se pri$an e la 8nica in(or"aci!n @ue existe sobre ciertos objetos. Para co"pren er lo @ue recibi"os Nun corpus, hechos, teor%as...N, es entonces necesario hacer la sociolo'%a e las con iciones sociales e pro ucci!n e este el objeto. FYu @uiere ecir estoG No se pue e hacer una sociolo'%a e las con iciones sociales e pro ucci!n e la IcienciaJ IcolonialJ sin estu iar antes la aparici!n e un ca"po cient%(ico relati$a"ente aut!no"o y las con iciones sociales e auto"ati7aci!n e icho ca"po. ?n ca"po es un uni$erso en el cual las caracter%sticas e los pro uctores est#n e(ini as por su posici!n en las relaciones e pro ucci!n, por el lu'ar @ue ocupan en un espacio eter"ina o e relaciones objeti$as. Contraria"ente a lo @ue presupone el estu io e in i$i uos aisla os co"o lo practica, por eje"plo, la historia literaria el estilo Iel ho"bre y su obraJ, las propie a es "#s i"portantes e ca a pro uctor se encuentran en sus relaciones objeti$as con los e"#s, es ecir, (uera e l, en la relaci!n e co"petencia objeti$a, etctera. Pri"ero se trata e eter"inar cu#les eran las propie a es especi(icas el ca"po en el cual la IcienciaJ IcolonialJ e los Mas@ueray, Despar"et y e"os Mau"er pro uc%a su iscurso sobre el "un o colonial y co"o han $aria o estas propie aes e acuer o con las pocas. 6e trata e anali7ar las relaciones @ue "antiene este ca"po cient%(ico relati$a"ente aut!no"o con el po er colonial, por un la o, y con el po er intelectual central, por otro, es ecir, con la ciencia @ue exist%a en ese "o"ento en la "etr!poli. /xiste, en e(ecto, una do)le dependencia, y una pue e anular a la otra. /n su conjunto, este ca"po relati$a"ente aut!no"o parece haberse caracteri7a o Lcon excepciones co"o Doutt, Maunier, y otrasM por una epen encia "uy (uerte respecto el po er colonial y una in epen encia "uy (uerte en relaci!n con el ca"po cient%(ico nacional, es ecir, internacional. /sto crea 'ran canti a e propie a es e la pro ucci!n Icient%(icaJ. ;abr%a @ue anali7ar a continuaci!n co"o ha Qaria o la relaci!n e este ca"po con la ciencia nacional e -2

internacional y con el ca"po pol%tico local y co"o se han tra uci o estos ca"bios, a su $e7, en la pro ucci!n. ?na e las propie a es i"portantes e un ca"po resi e en el hecho e @ue entraKa la i"pensable, es ecir, cosas @ue ni si@uiera se iscuten. /xisten la orto oxia y la hetero oxia, pero ta"bin existe la do-a, esto es, to o la @ue se a "ite co"o natural, y en particular, los siste"as e clasi(icaci!n @ue eter"inan lo @ue se ju7'a interesante a (alto e inters, a@uello e lo @ue na ie piensa @ue $al'a la pena contarse, por@ue no hay una de'anda. /sta "aKana se hablo "ucho e estas e$i encias, y Charles-An r 4ulicn e$oco contextos intelectuales e lo "#s extraor inarios para nosotros. )o "#s oculto es a@uello sobre lo cual to o el "un o est# e acuer o, tan e acuer o @ue ni si@uiera se habla e ella, no se iscute, cae por su peso. /sto es precisa"ente lo @ue los ocu"entos hist!ricos pue en ocultar e "anera "#s co"pleta, ya @ue a na ie se le ocurre to"ar nota e lo @ue cae por su pesoO esto es lo @ue los in(or"a ores no icen, a solo icen por o"isi!n, con sus silencios. /s i"portante interro'arse sobre la @ue na ie lla"a i"portante cuan o se hace historia social e la ciencia social, si uno no se @uiere li"itar a arse 'usto repartien o criticas y elo'ios. No se trata e eri'irse en jue7, sino e co"pren er lo @ue hace @ue la 'ente no haya po i o co"pren er ciertas cosas, plantear ciertos proble"asO se trata e eter"inar cu#les son las con iciones sociales el error, @ue es necesario, pues co"o es pro ucto e con iciones hist!ricas, e eter"inaciones. /n el Icae-por-su-pesoJ e una poca existe la i"pensable de *ure Lpol%tica"ente, por eje"ploM, la inno"brable, lo tab8 Nlos proble"as e los @ue uno no se ebe ocuparN, pero ta"bin lo i"pensable de facto, lo @ue el aparato el pensa"iento no per"ite pensar. L/sto es lo @ue hace @ue el error no se reparta se'8n los buenos a "ales senti"ientos y @ue con buenos senti"ientos se pue a hacer una psi"a sociolo'%a.M /sto lle$ar%a a plantear e una (or"a istinta a la habitual el proble"a e la relaci!n pri$ile'ia a, in %'ena a ajena, Isi"pati7anteJ u hostil, etctera, con el objeto en el @ue se suele encerrar la iscusi!n sobre la sociolo'%a colonial y la pasibili a e una sociolo'%a escoloni7a a. Pienso @ue hay @ue sustituir la cuesti!n el punto e $ista pri$ile'ia o por la el control cient%(ico e la relaci!n con el objeto e la ciencia, @ue es para "l una e las con iciones (un a"entales para la construcci!n e un $er a ero objeto e la ciencia. Cual@uiera @ue sea el objeto @ue elija el soci!lo'o o el historia or, en este objeto, en su (or"a e construirlo, la cuesti!n no es el soci!lo'o o el historia or co"o sujeto sin'ular, sino la relaci!n objeti$a @ue existe entre las caracter%sticas sociales pertinentes el soci!lo'o y las caracter%sticas sociales el objeto. )os objetos e la ciencia social y la (or"a e tratarlos sie"pre tienen una relaci!n inteli'ible con el in$esti'a or e(ini o -3

sociol!'ica"ente, es ecir, por un eter"ina o ori'en social, una posici!n en la uni$ersi a , una isciplina, etctera. Por eje"plo, pienso @ue una e las "e iaciones por las cuales se ejerce la o"inaci!n e los $alores o"inantes en el "arco e la ciencia es la jerar@u%a social e las isciplinas, @ue coloca ala teor%a (ilos!(ica en la ci"a y a la 'eo'ra(%a en la parte "#s baja Lno es un juicio e $alor sino una obser$aci!n: el ori'en social e los estu iantes ecrece con(or"e se $a e la (iloso(%a a la 'eo'ra(%a, a e las "ate"#ticas a la 'eolo'%aM. /n ca a "o"ento existe una jerar@u%a e los objetos e in$esti'aci!n y una e los sujetos Llos in$esti'a oresM @ue contribuyen e "anera eter"inante a e(inir la istribuci!n e los objetos entre los sujetos. Na ie Lo casi na ieM ice: consi eran o lo @ue uste es, tiene erecho a este te"a y no a a@ul, a esta (or"a e en(ocarlo, Ite!ricaJ o Ie"p%ricaJ, I(un a"entalJ o Iaplica aJ y no a tal otra, a esta "anera e presentar los resulta os, IbrillanteJ o IseriaJ. /stas lla'adas de atencin suelen ser in8tiles, por@ue basta con ejar @ue act8en las censuras internas @ue no son "#s @ue censuras sociales y escolares interiori7a as LIyo no soy un te!ricoJ, Iyo no s escribirJM. As%, no hay na a "enos neutro social"ente @ue la relaci!n entre el sujeto y el objeto. )o i"portante es entonces saber co"o objeti$ar la relaci!n con el objeto para @ue el iscurso sobre ste no sea una si"ple proyecci!n e una relaci!n inconsciente con l. /ntre las tcnicas @ue per"iten esta objeti$aci!n est#, por supuesto, to o el e@uipo cient%(icoO se sobrentien e @ue este e@uipo ta"bin ebe so"eterse a una critica hist!rica, ya @ue a ca a "o"ento resulta una herencia e la ciencia anterior. Para ter"inar, ir @ue el proble"a e pri$ile'iar la extraKo o lo in %'ena oculta probable"ente un proble"a "uy real, @ue se plantea tanto cuan o se trata e anali7ar los ritos Rabiles, co"o lo @ue ocurre en este sal!n, en una "ani(estaci!n e estu iantes a en una (#brica e 5illancourt: es la cuesti!n e saber @u es ser obser$a or a a'ente, e saber, a (in e cuentas, @u es la pr#ctica.+A

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=l lector encontrar ideas complementarias en Pierre Bourdieu, Le c9amp scientifique$, en ,ctes de la rechercheen sciences sociales, nBms. 2+3, junio de 1(0), pp. --+1*4.

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B. FC_M3 )25/0A0 A )36 2N&/)/C&?A)/6 )250/6G+E P2/00/ 530D2/? A $eces se le acusa e ejercer en contra e los intelectuales una $iolencia pol"ica @ue raya en el anti-intelectualis"o. > en su 8lti"o libro, Le sens pratique, uste reinci e. Pone en tela e juicio la (unci!n "is"a e los intelectuales, su pretensi!n e alcan7ar el conoci"iento objeti$o y su capaci a e ar una explicaci!n cient%(ica e la pr#ctica... 0esulta extraor inario @ue personas @ue, %a tras %a, se"ana tras se"ana, i"ponen sobre lo @ue les a la 'ana los $ere ictos e un pe@ueKo club e a "iraci!n "utua cla"en contra la $iolencia cuan o por una $e7 salen a la lu7 los "ecanis"os e esta $iolencia. Yue estos pro(un os con(or"istas, #n ole la $uelta a las cosas, a opten aires e au acia intelectual, incluso e $alent%a politica Lpor poco lo'rar%an hacernos creer @ue corren el peli'ro e acabar en el Gula'M. )a @ue no se le per ona al soci!lo'o es @ue re$ela a cual@uiera los secretes reser$a os a los inicia os. )a e(icacia e una acci!n e $iolencia si"b!lica est# en proporci!n al esconoci"iento e las con iciones e instru"entos e su ejercicio. /s "uy probable @ue no sea casuali a el @ue la pro ucci!n e bienes culturales a8n no haya suscita o asociaciones e protecci!n al consu"i or. 0esulta (#cil i"a'inar to os los intereses, tanto econ!"icos co"o si"b!licos, li'a os a la pro ucci!n e libros, cua ros, espect#culos e teatro, e an7a, e cine, @ue se $er%an a"ena7a os si los "ecanis"os e la produccin del &alor e los pro uctos culturales @ue aran a la $ista e to os los consu"i ores. Pienso en procesos tales co"o la (or"a circular en @ue circulan las reseKas elo'iosas entre un pe@ueKo 'rupo e pro uctores L e obras, pero ta"bin e criticasM, e uni$ersitarios e alta cate'or%a @ue autori7an y consa'ran, e perio istas @ue se autori7an y Celebran. )as reacciones @ue pro$oca la re$elaci!n e los "ecanis"os e la pro ucci!n cultural recuer an los juicios @ue han e"pren i o ciertas co"paKas contra las asociaciones e consu"i ores. /n e(ecto, lo @ue se encuentra en jue'o es el conjunto e las operaciones @ue per"iten ar una 'ol en por una "an7ana, los pro uctos e la "erca otecnia e la re acci!n perio %stica y e la publicitaria por obras intelectuales.

F?ste piensa @ue los intelectuales No al "enos a@uellos @ue "#s tienen @ue per erN se suble$an cuan o al'uien esen"ascara sus 'anancias y los "e ios "#s o "enos con(esables @ue e"plean para obtenerlasG

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=ntre"ista con 6idier =ri on, Le Monde %imanche, 4 de ma!o de 1(0*, pp. 3 ! <H33.

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&otal"ente. )os reproches @ue "e iri'en son tanto "#s absur os en la "e i a en @ue no ejo e enunciar la ten encia @ue tiene la ciencia social a pensar se'8n la l!'ica propia el juicio a la inclinaci!n @ue "uestran los lectores e los trabajos e ciencia social a hacerlos (uncionar e esta "anera: all% on e la ciencia @uiere enunciar leyes @ue "arcan ten encias y trascien en a las personas "e iante las cuales se reali7an a "ani(iestan, el resenti"iento, @ue pue e to"ar to a suerte e "ascaras, e"pe7an o por la e la ciencia, $e la denuncia e personas. /stas a $ertencias "e parecen "uy necesarias, sobre to o por@ue en la reali a la ciencia social, cuya (unci!n es co"pren er, a $eces ha ser$i o para con enar. Pero hay @ue tener cierta "ala (e para re ucir la sociolo'%a a su caricatura polic%aca, co"o lo ha hecho sie"pre la tra ici!n conser$a ora, y, en particular, para per"itirse recusar las pre'untas @ue plantea a los intelectuales una $er a era sociolo'%a so pretexto e @ue una sociolo'%a ru i"entaria e los intelectuales ha ser$i o co"o instru"ento e represi!n en contra e ellos.

FPo r%a arnos un eje"plo e lo @ue son estas pre'untasG 0esulta clara, por eje"plo, @ue el 7 ano$is"o ha proporciona o a ciertos intelectuales e se'un a L es e el punto e $ista e los criterios $i'entes en el ca"po intelectualM la oportuni a e tornar el es@uite, en no"bre e una representaci!n interesa a en las e"an as populares, contra los intelectuales @ue ten%an bastante capital propio co"o para ser capaces e rei$in icar su autono"%a (rente a los po eres. /sto no basta para escali(icar cual@uier exa"en e las (unciones e los intelectuales y e la "anera co"o la (or"a e llenar ichas (unciones epen e e las con iciones sociales en las @ue se ejercen. As%, cuan o re"arco @ue la istancia 'uar a a en relaci!n con las necesi a es co"unes es con ici!n para la percepci!n te!rica el "un o social, no lo ha'o para enunciar a los intelectuales co"o Ipar#sitosJ, sino para recor ar los li"ites @ue i"ponen a cual@uier conoci"iento te!rico las con iciones sociales e su reali7aci!n: si hay al'o @ue a las ho"bres el ocio escolar les cuesta trabaja co"pren er es la pr#ctica co"o tal, a8n lo "#s co"8n, ya se trate e un ju'a or e (utbol, e una "ujer Rabil @ue cu"ple con un rita a e una (a"ilia bearnesa @ue casa a sus hijos.

A@u% encontra"os una e las tesis (un a"entales e su 8lti"a libro, Le sens pratique: hay @ue anali7ar la situaci!n social e a@uellos @ue anali7an la pr#ctica, los presupuestos @ue intro ucen en su an#lisis... -0

/l sujeto e la ciencia (or"a parte e su objetoO ocupa un lu'ar en l. 6olo se pue e co"pren er la pr#ctica s% se o"inan, por "e io el an#lisis te!rico, los e(ectos el $inculo con la pr#ctica, @ue est# inscrito en las con iciones sociales e cual@uier an#lisis te!rico e la pr#ctica. L2nsisto: "e iante un an#lisis te!rico y no, co"o "uchos creen, por "e io e una (or"a cual@uiera e participaci!n pr#ctica a "%stica en la pr#ctica, una Iin$esti'aci!n participanteJ, Iinter$enci!nJ, etctera. As%, los rituales, @ue son sin u a las "#s pr#cticas e to as las pr#cticas, ya @ue est#n hechos e "anipulaciones y 'esticulaciones, y e to a una an7a corporal, corren 'ran peli'ro e ser "al co"pren i os por personas @ue, al no ser ni bailarines ni 'i"nastas, tien en a $er en ellos una especie e l!'ica, e c#lculo al'ebraico.

6ituar a los intelectuales, es para uste recor ar @ue pertenecen a la clase o"inante y obtienen 'anancias e su posici!n, aun@ue no sean estricta"ente econ!"icas. /n contra e la ilusi!n el Iintelectual sin $%nculos ni ra%cesJ, @ue es en cierta (or"a la i eolo'%a pro(esional e los intelectuales, yo seKalo @ue, co"o etentores el capital cultural, los intelectuales son una (racci!n L o"ina aM e la clase o"inante y @ue "uchas e sus to"as e posici!n en la pol%tica, por eje"plo, pro$ienen e la a"bi'He a e su posici!n e o"ina os entre los o"inantes. &a"bin ha'o hincapi en @ue el hecho e pertenecer al ca"po intelectual i"plica intereses espec%(icos, no solo Nen Paris co"o en Mosc8N un lu'ar en la aca e"ia o contratos e e ici!n, reseKas a puestos uni$ersitarios, sino ta"bin si'nos e reconoci"iento y 'rati(icaciones @ue son a "enu o i"perceptibles para @uien no es "ie"bro e este uni$erso, pero a tra$s e los cuales se pue en ejercer to a clase e presiones y e censuras sutiles.

F> uste cree @ue una sociolo'%a e los intelectuales o(rece a stos cierta liberta respecto e los eter"inis"os @ue se les i"ponenG Al "enos o(rece la posibili a e una liberta . A@uellos @ue an la i"presi!n e o"inar su poca a "enu o est#n o"ina os por ella, pronto @ue an anticua os y esaparecen con ella. )a sociolo'%a a la oportuni a e ro"per el encanto, e enunciar la relaci!n e posee or pose% o @ue enca ena a su tie"po a a@uellos @ue sie"pre est#n al %a, a la "o a. &iene al'o e pattica la ocili a con la @ue los Iintelectuales libresJ se apresuran a entre'ar sus trabajos sobre los te"as obli'a os el "o"ento, co"o lo son ahora el eseo, el cuerpo a la se ucci!n. > no hay na a "#s (8nebre @ue leer 91 aKos "#s tar e -)

estos ejercicios i"puestos por los concursos e oposici!n @ue re8nen, co"o en per(ecto acuer o, los n8"eros especiales e las 'ran es re$istas IintelectualesJ. 6e po r%a respon er @ue estos intelectuales al "enos tienen el "rito e $i$ir con su poca. 6i, si $i$ir con su poca si'ni(ica ejarse lle$ar por la corriente e la historia intelectual, (lotar a "erce e la "o a. No, si lo propio el intelectual no es Isaber lo @ue hay @ue pensarJ sobre to o lo @ue la "o a y sus a'entes seKalan co"o i'no e ser pensa o, sino tratar e escubrir to o lo @ue la historia y la l!'ica el ca"po intelectual le i"ponen, en un "o"ento a a, con la ilusi!n e la liberta . Nin'8n intelectual se su"er'e "#s en la historia, en el presente, @ue el soci!lo'o @ue cu"ple con su trabajo Llo @ue para otros intelectuales es objeto e un inters (acultati$o, exterior al trabajo el (iloso(o, el (il!lo'o a el historia or, es para l el objeto principal, pri"or ial, hasta exclusi$oM. Pero su a"bici!n es escubrir en el presente las leyes @ue per"iten o"inarlo, liberarse e l. e esas notas @ue son co"o el Iin(iernoJ e sus textos,

/n al'8n sitio, en una uste e$oca

los ca"bios i"perceptibles @ue, en "enos e :1 aKos, han lle$a o e una situaci!n el ca"po intelectual on e era tan necesario ser co"unista @ue no hacia (alta ser "arxista, a una situaci!n on e estaba tan bien $ista ser "arxista @ue incluso se po %a VleerW a Marx, hasta lle'ar a una situaci!n on e lo @ue icta la 8lti"a "o a es estar esilusiona o con to o, e"pe7an o con el "arxis"o. No es una (or"ula pol"ica, sino una escripci!n ta@ui'r#(ica e la e$oluci!n e nu"erosos intelectuales (ranceses. >o creo @ue resiste cual@uier critica. > creo @ue es buena expresarla en una poca en la @ue a@uellos @ue se han eja o lle$ar co"o pol$o a "erce e las (uer7as el ca"po intelectual, @uieren i"poner su 8lti"a con$ersi!n a los @ue no los han se'ui o urante sus inconciencias sucesi$as. No resulta na a a'ra able $er co"o practican el terroris"o en no"bre el antiterroris"o, la cacer%a e brujas en no"bre el liberalis"o, a "enu o los "is"os @ue en otra poca e icaban la "is"a con$icci!n interesa a en hacer @ue reinara el or en stalinianoO sobre to o en el "o"ento en @ue el Parti o Co"unista y sus intelectuales "uestran una re'resi!n a pr#cticas y iscursos i'nos e los "ejores %as el stalinis"o, y, en --

especial, al pensa"iento "a@uinal y el len'uaje "ec#nico, pro uctos aparato iri'i os a su sola conser$aci!n.

el

Pero, Facaso esta e$ocaci!n e los eter"inis"os sociales @ue pesan sobre los intelectuales no lle$a a escali(icar a los intelectuales y a esacre itar sus pro uccionesG Pienso @ue el intelectual tiene el pri$ile'io e estar coloca o en con iciones @ue le per"iten trabajar para conocer sus eter"inaciones 'enricas y especi(icas y, a tra$s e ella, liberarse e ellas Lal "enos en parteM y o(recer a los e"#s otros "e ios e liberaci!n. )a critica e los intelectuales, si es @ue la hay, es el en$s e una exi'encia, e una espera. Me parece @ue solo a con ici!n e conocerse y o"inar lo @ue la eter"ina pue e el intelectual cu"plir con la (unci!n libera ora @ue se atribuye, y @ue, en "uchos casos, no es "#s @ue una (unci!n usurpa a. )os intelectuales @ue se escan ali7an ante la sola intenci!n e clasi(icar este inclasi(icable "uestran con ello "is"o cu#n aleja os se encuentran e la conciencia e su $er a y e la liberta @ue sta po r%a procurarles. /l pri$ile'io el soci!lo'o, si es @ue tiene al'uno, no es el e planear por enci"a e a@uellos a los @ue clasi(ica, sino el e saber @ue l est# clasi(ica o, y saber "#s a "enos !n e. A los @ue creen es@uitarse pre'unt#n o"e cu#les son "is 'ustos en pintura o en "8sica, yo les contesto Ny no es bro"aN: los @ue correspon en a "i lu'ar en la clasi(icaci!n. 2nsertar al sujeto e la ciencia en la historia y en la socie a no es con enarse al relati$is"o, sino plantear las con iciones e un conoci"iento critico e los l%"ites el conoci"iento, @ue es la con ici!n necesaria para un $er a ero conoci"iento.

F/sto es lo @ue lo i"pulsa a enunciar la usurpaci!n e la palabra por parte e los intelectualesG De hecho, es "uy (recuente @ue los intelectuales se per"itan una co'petencia Len el senti o casi jur% ico el tr"inoM @ue les est# social"ente reconoci a para hablar con autori a e cosas @ue rebasan por "ucho los li"ites e su co"petencia tcnica, sobre to o en el #"bito e la politica. /sta usurpaci!n, @ue se encuentra en el principio "is"o e la a"bici!n el intelectual a la anti'ua, el cual est# presente en to os los (rentes el pensa"iento y posee to as las respuestas, ta"bin se encuentra, con apariencias i(erentes, en el apparatc%i/ o el tecn!crata, @ue in$ocan el "aterialis"o ialctico o la ciencia econ!"ica para o"inar. -(

FPo r%a uste ser "#s precisoG )os intelectuales se otor'an el erecho usurpa o e le'islar en to o en no"bre e una co"petencia social @ue es a "enu o total"ente in epen iente e la co"petencia tcnica @ue parece 'aranti7arla. /stoy pensan o en lo @ue, es e "l punto e $ista, constituye una e las taras here itarias e la $i a intelectual (rancesa, el ensa is'o, @ue tiene ra%ces tan pro(un as en nuestras instituciones y tra iciones @ue nos lle$ar%a horas enu"erar sus con iciones sociales e posibili a Lsolo "encionar esa especie e proteccionis"o cultural, li'a o a la i'norancia e las len'uas y tra iciones extranjeras, @ue per"ite @ue sobre$i$an e"presas e pro ucci!n cultural supera asO a las costu"bres e las clases preparatorias para las 'ran es escuelas, a ta"bin las tra iciones e las clases e (iloso(%aM. A a@uellos @ue se ale'ren e"asia o pronto, les ir @ue los errores $an por pares y se apoyan "utua"ente: al ensayis"o e los @ue I isertan de o'ni re sci)ili, e to a casa @ue se pue a conocerJ respon en esos ensayos Iin(la osJ @ue son "uchas $eces las tesis. /n pocas palabras, la @ue est# en tela e juicio es la pareja pe antis"o y "un anear%a, tesis y to"a ura e pelo, @ue $uel$e total"ente i"probables las 'ran es obras cient%(icas y @ue, cuan o sur'en, las con ena a la alternati$a e la i$ul'aci!n se"i-"un ana o al ol$i o.

/n su 8lti"o articulo e $ctes de la rec%erc%e, I)e "art saisit le $i(W, el blanco e sus ata@ues es la (iloso(%a con "ay8sculas... 6%. /sta es una e las "ani(estaciones especial"ente caracter%sticas e ese "o o e pensa"iento altanero @ue se i enti(ica co"8n"ente con la teor%a ele$a a. ;ablar e Aparatos con $ "ay8sculas, el /sta o, el Derecho o e la /scuela, y con$ertir a los Conceptos en sujetos e la acci!n hist!rica, es una "anera e e$itar ensuciarse las "anos con una in$esti'aci!n e"p%rica re ucien o la historia a una especie e 'i'anto"a@uia on e el /sta o se en(renta al Proletaria o o, en casos extre"os, a las )uchas, con "o ernas /rinias.

?ste enuncia una (iloso(%a (antas"a'!rica e la historia. Pero, co"o se la han reprocha a en al'una ocasi!n, Fsus propios an#lisis no ol$i an a "enu o la historiaG /n reali a trato e "ostrar @ue a@uello @ue lla"an lo social es historia e cabo a rabo. )a historia est# inscrita en las cosas, es ecir, en las instituciones Llas "#@uinas, los instru"entos, el erecho, las teor%as cient%(icas, etcteraM, y (*

ta"bin en los cuerpos. &o o "i es(uer7o est# iri'i o a escubrir la historia all% on e "ejor se escon e, en los cerebros y en los plie'ues el cuerpo. /l inconsciente es historia. /sto se pue e aplicar, por eje"plo, a cate'or%as e pensa"iento y percepci!n @ue aplica"os espont#nea"ente al "un o social. /l an#lisis sociol!'ico es una instant#nea (oto'r#(ica el encuentro entre estas os historias: la historia $uelta cosa y la historia $uelta cuerpo. 6%. Pano(sRy seKala @ue cuan o al'uien se @uita el so"brero para salu ar est# repro ucien o sin saberlo el 'esto con el cual, en la / a Me ia, los caballeros se @uitaban el casco para "ani(estar @ue sus intenciones eran paci(icas. /s al'o @ue hace"os to o el tie"po. Cuan o la historia $uelta cosa y la historia $uelta cuerpo concuer an a la per(ecci!n, co"o, en el ju'a or e (utbol, las re'las y el senti o el jue'o, el actor hace exacta"ente lo @ue ebe hacer, Ilo 8nico @ue pue e hacerJ, co"o se ice, sin @ue ni si@uiera ten'a @ue saber lo @ue hace. No es ni aut!"ata ni calcula or racional, sino al'o as% co"o El 1rin ciego que se dirige %acia el sol naciente el cua ro e Poussin, @ue tanto le 'usta a Clau e 6i"!n.

F/sto si'ni(ica @ue en el (un a"ento e su sociolo'%a existe una teor%a antropol!'ica, o "#s si"ple"ente, una eter"ina a i"a'en el ho"breG 6%. Ante to o, esta teor%a e la pr#ctica, "ejor icho, el senti o pr#ctico, se e(ine en contra e la (iloso(%a el sujeto y el "un o co"o representaci!n. /ntre el cuerpo sociali7a o y los ca"pos sociales, @ue son por lo 'eneral os pro uctos acor es e la "is"a historia, se establece una co"plici a in(raconsciente, corporal. /"pero, ta"bin se e(ine por oposici!n al con uctis"o. )a acci!n no es una respuesta cuya clase se encuentre solo en el esti"ulo esenca enanteO tiene co"o principio un siste"a e isposiciones, lo @ue lla"o el %a)itus, @ue es pro ucto e to a la experiencia bio'r#(ica Llo @ue hace @ue, co"o no hay os historias in i$i uales i nticas, no hay os %a)itus i nticos, aun@ue haya clases e experiencias, y e all% clases e %a)itus: los %a)itus e claseM. /stos %a)itus, especie e pro'ra"as Len el senti o @ue se le a en co"putaci!nM hist!rica"ente elabora os se encuentran en cierta (or"a en el principio e la e(icacia e los est%"ulos, puesto @ue las esti"ulaciones con$encionales y con iciona as no pue en ejercerse "#s @ue sobre or'anis"os ispuestos a percibirlas.

F6e opone esta teor%a al psicoan#lisisG (1

/sta cuesti!n es "ucho "#s co"plica a. 6olo ir @ue la historia in i$i ual en su aspecto "#s sin'ular, en su i"ensi!n sexual incluso, est# social"ente eter"ina a. /s lo @ue expresa tan bien la (or"ula e Carl 6chorsRe: IFreu ol$i a @ue / ipo era un rey.J Aun@ue tiene erecho a recor ar al psicoanalista @ue la relaci!n pa re-hijo es ta"bin una relaci!n e sucesi!n, el propio soci!lo'o no ebe ol$i ar @ue la i"ensi!n propia"ente psicol!'ica e la relaci!n pa re-hijo pue e obstaculi7ar una sucesi!n sin %istoria, en la cual, en reali a , el here ero es here a o por la herencia.

Pero cuan o la historia $uelta cuerpo concuer a a la per(ecci!n con la historia $uelta cosa, existe una co"plici a t#cita e los o"ina os en la o"inaci!n. Al'unos pre'untan a $eces por @u los o"ina os no son "#s rebel es. 5asta con to"ar en cuenta las con iciones sociales e pro ucci!n e los a'entes y los e(ectos ura eros @ue stas ejercen al @ue ar re'istra as en las isposiciones para co"pren er @ue las personas, @ue son pro ucto e con iciones sociales escan alosas, no son (or7osa"ente tan rebel es co"o la serian si, sien o pro ucto e con iciones "enos escan alosas Lco"o lo es la "ayor%a e los intelectualesM, se encontraran en estas con iciones. /sto no @uiere ecir @ue se $uel$an c!"plices el po er por una especie e ar i , e "entira a s% "is"as. A e"#s, no ebe"os ol$i ar to as las iscrepancias entre la historia incorpora a y la historia rei(ica a, to a la 'ente @ue Ino se hallaJ, co"o icen "uchos ahora, es ecir, @ue se siente inco"o a en su puesto, en la (unci!n @ue le ha si o asi'na a. /sta 'ente en $ilo, esclasa a hacia arriba o hacia abajo, es 'ente con proble"as, y es la @ue "uchas $eces hace la historia. ice sentirla "uchas $eces...

/sa situaci!n e estar en $ilo, uste

A prop!sito e las personas @ue son sociol!'ica"ente i"probables se ha icho "uchas $eces @ue son Ii"posiblesJ... Probable"ente la "ayor%a e las pre'untas @ue planteo, en pri"er tr"ino a los intelectuales, @ue tienen tantas respuestas y en el (on o tan pocas pre'untas, encuentran sus ra%ces en el senti"iento e ser e-tran*ero en el "un o intelectual. 2nterro'a a ese "un o por@ue l "e pone en u a, e "anera "uy pro(un a y "#s all# el si"ple senti"iento e exclusi!n social: nunca "e siento plena"ente justi(ica o e ser un intelectual, no "e siento Ien casaJ, siento @ue ebo ren ir cuentas NFa @uinG No lo sN e lo @ue "e parece un pri$ile'ia injusti(icable. /sta experiencia, @ue creo reconocer en "uchos esti'"ati7a os sociales Lpor eje"plo, en Ua(RaM, no incita a tener una si"pat%a in"e iata por to os a@uellos Nno "enos nu"erosos entre los intelectuales @ue entre otros 'ruposN @ue se (2

sienten per(ecta"ente justi(ica os e existir co"o existen. )a "#s ele"ental sociolo'%a e la sociolo'%a e"uestra @ue las "ayores contribuciones a la ciencia social son las @ue han hecho ho"bres @ue no se encontraban co"o peces en el a'ua en el "un o social tal co"o es. /se senti"iento e no sentirse Ien su casaJ explica @ui7# el @ue "ucha 'ente lo asocie con la i"a'en el pesi"is"o. /s una i"a'en @ue uste no acepta... &a"poco "e 'ustar%a @ue lo 8nico @ue se pu iera alabar en "i obra (uera su opti"is"o. Mi opti"is"o, si es @ue existe, consiste en pensar @ue hay @ue sacar el "ejor parti o posible e to a la e$oluci!n hist!rica @ue ha e"puja o a "uchos intelectuales a un conser$a uris"o sin ilusiones: ya sea @ue se trate e esa especie e (in la"entable e la historia @ue cantan las Iteor%as e la con$er'enciaJ L e los re'%"enes IsocialistasJ y IcapitalistasJM y el I(in e las i eolo'%asJ o, co"o al'o "#s cercano, e los jue'os e co"petencia @ue i$i en a los parti os e i7@uier a y "uestran @ue los intereses espec%(icos e los Iho"bres el aparatoJ pue en anteponerse a los e sus "an antes. Cuan o ya no @ue a 'ran cosa @ue per er, sobre to o en cuanto a ilusiones, es el "o"ento e plantear to as las pre'untas @ue urante "ucho tie"po se censuraron en no"bre e un opti"is"o $oluntarista, @ue se i enti(ica a "enu o con las isposiciones pro'resistas. &a"bin es el "o"ento e poner los ojos en el punto cie'o e to as las (iloso(%as e la historia: el punto e $ista con(or"e al cual se to"anO por eje"plo, es el "o"ento e interro'arse, co"o lo hi7o Marc Ferro en su 8lti"o libro e la re$oluci!n rusa, sobre los intereses @ue pue en representar para los intelectuales- iri'entes ciertas (or"as e I$oluntaris"oJ, @ue sir$en para justi(icar el Icentralis"o e"ocr#ticoJO es ecir, el o"inio e los per"anentes, y, e "anera "#s 'eneral, la ten encia a es$iar burocr#tica"ente el i"pulso sub$ersi$o, ten encia @ue es inherente a la l!'ica e la representaci!n, y e la ele'aci!n. IYuien acrecienta su ciencia N ec%a DescartesN acrecienta su olor.J >, con (recuencia, el opti"is"o espontaneista e los soci!lo'os e la liberta no es "#s @ue pro ucto e la i'norancia. )a ciencia social estruye "uchas i"posturas, pero ta"bin "uchas ilusiones. 6in e"bar'o, u o @ue exista "#s liberta real @ue a@uella @ue hace posible el conoci"iento e la necesi a . )a ciencia social habr%a cu"pli o bastante bien con su contrato si pu iera al7arse a la $e7 en contra el $oluntaris"o irresponsable y contra el cienti(icis"o (atalista, si lo'rara contribuir aun@ue (uera "uy poco a e(inir el utopis'o

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racional, capa7 e utili7ar el conoci"iento ocurriera lo posible...+,

e lo probable para hacer @ue

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=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, CLe mort saisit le "if, les relations entre lD9istoire r#ifi#e et lD9istoire incorpor#e$, en, ,ctes de La recherche en sciences soda@es, nBms. 32+33, a ril+junio de 1(-*, pp. 3+14.

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4. LO 0U# 0UI#R# "#CIR 5ABLAR11 6i el soci!lo'o tiene un papel, ste seria "#s bien el e ar ar"as @ue el e ar lecciones. >o he $eni o para participar en una re(lexi!n y para tratar e proporcionar a a@uellos @ue poseen experiencia pr#ctica en eter"ina o n8"ero e proble"as pe a'!'icos, los instru"entos @ue propone la in$esti'aci!n para interpretarlos y co"pren erlos. As%, si "% iscurso resulta ecepcionante, incluso epri"ente a $eces, no es por@ue "e 'uste esani"ar, sino to o lo contrarioO es @ue el conoci"iento e las reali a es lle$a al realis"o. ?na e las tentaciones e la pro(esi!n e soci!lo'o es lo @ue los propios soci!lo'os han lla"a o el sociolo'is"o, es ecir, la tentaci!n e trans(or"ar las leyes o re'ulari a es hist!ricas en leyes eternas. De ah% la i(iculta para co"unicar los pro uctos e la in$esti'aci!n sociol!'ica. ;ay @ue situarse constante"ente entre os papeles: por un la o el e a'ua(iestas y, por otro, el e c!"plice e la utop%a. /l %a e hoy @uisiera to"ar co"o punto e parti a para "i re(lexi!n el cuestionario @ue al'unos e uste es han prepara o para esta reuni!n. ;e ele'i o ste con la (inali a e @ue "% iscurso ten'a ra%ces tan concretas co"o sea posible, y e$itar Llo @ue "e parece una e las con iciones pr#cticas para @ue exista una relaci!n e co"unicaci!n $er a eraM @ue el @ue tiene la palabra, el @ue posee el "onopolio el hecho e la palabra, i"pon'a por co"plete la arbitrarie a e sus interro'antes, la arbitrarie a e sus intereses. )a conciencia e la arbitrarie a e la i"posici!n e la palabra se e$i encia hoy en %a ca a $e7 "#s, tanto entre los @ue "onopoli7an el iscurso co"o entre los @ue lo pa ecen. FPor @u en ciertas circunstancias hist!ricas, en ciertas situaciones sociales, senti"os an'ustia o "alestar ante ese abuso e autori a @ue entraKa sie"pre el acto e to"ar la palabra en situaci!n e autori a , o, si se @uiere, en situacin autori7adaG /l "o elo e esta situaci!n es la situaci!n pe a'!'ica. As%, para isol$er ante "% "is"o esta ansie a , he torna o co"o punto e parti a las pre'untas @ue se ha plantea o real'ente un 'rupo entre uste es, y @ue se pue en plantear to os.

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3nter"enci7n durante el con4reso de la :E=E, Limo4es, 3* de octu re de 1()), pu licada en Le francais auEourdhui& 41, mar?o de 1()-, pp. 4+2* ! ;uplemento del nBm. 41, pp. ,1+,).

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)as pre'untas 'iran en torno alas relaciones entre la len'ua escrita y la oral y po r%an (or"ularse e la si'uiente "anera: IF6e pue e enseKar la len'ua oralGJ /sta pre'unta es una presentaci!n e una anti'ua pre'unta @ue ya encontra"os en Plat!n: IF6e pue e enseKar la excelenciaGJ /s una pre'unta "e ular. F/s posible enseKar al'oG F6e pue e enseKar al'o @ue no se apren eG F6e pue e enseKar a@uello con lo cual se enseKa, es ecir, el len'uajeG /ste tipo e interro'ante no sur'e en cual@uier "o"ento. 6i, por eje"plo, se plantea en tal o cual i#lo'o e Plat!n, se ebe, "e parece a "%, a @ue la cuesti!n e la enseKan7a se le plantea a la enseKan7a cuan o ella "is"a est# en crisis. Por@ue la enseKan7a est# en crisis hay una interro'aci!n critica e lo @ue es enseKar. /n pocas nor"ales, en las (ases @ue po r%a"os lla"ar or'#nicas, la enseKan7a no se interro'a sobre s% "is"a. ?na e las propie a es e una enseKan7a @ue (unciona e"asia o bien No e"asia o "alN es la se'uri a en s% "is"a, esa especie e se'uri a Lno es una casuali a el @ue se hable e Ise'uri a J respecto el len'uajeM @ue es resulta o e la certe7a e ser no solo escuc%ado, sino entendido, una certe7a @ue es caracter%stica e cual@uier len'uaje e autori a o autori7a o. /sta interro'ante no es pues inte"poral, sino hist!rica. 6obre esta situaci!n hist!rica @uer%a yo re(lexionar. /sta situaci!n est# $incula a con el esta o en @ue se encuentra la relaci!n pe a'!'ica, en @ue se encuentran las relaciones entre el siste"a e enseKan7a y lo @ue se lla"a la socie a 'lobal, es ecir, las clases sociales, en @ue se encuentra el len'uaje, la situaci!n escolar. >o @uer%a tratar e "ostrar @ue a partir e las pre'untas concretas @ue plantea el uso escolar el len'uaje se pue en plantear a la $e7 las pre'untas "#s (un a"entales e la sociolo'%a el len'uaje Lo e la sociolin'H%sticaM y e la instituci!n escolar. /n e(ecto, "e parece @ue la sociolin'H%stica se habr%a libra o "ucho antes e la abstracci!n si se hubiese propuesto co"o espacio e re(lexi!n y e constituci!n ese espacio tan particular pero tan eje"plar @ue es el escolar, si se hubiese propuesto co"o objeto ese uso tan particular @ue es el uso escolar el len'uaje. &o"ar el pri"er conjunto e pre'untas: FPiensa uste enseKar el len'uaje oralG FCu#les son las i(iculta es con las @ue tropie7aG F/ncuentra uste resistenciasG F6e en(renta uste a la pasi$i a e los alu"nosG... De in"e iato se "e ocurre pre'untar: F/nseKar el len'uaje oralG lengua*e oral6 Pero, Bcul

A@u% hay al'o i"pl%cito, co"o en cual@uier iscurso oral o incluso escrito. ;ay una serie e suposiciones @ue ca a @uien aporta al hacer esta pre'unta. Consi eran o @ue las estructuras "entales son estructuras sociales interiori7a as, (0

es "uy posible intro ucir en la oposici!n entre escrito y oral una oposici!n @ue es cl#sica entre lo istin'ui o y lo $ul'ar, lo sabio y lo popular, e "anera @ue resulta "uy probable @ue lo oral lle$e apareja a to a una at"!s(era populista. /nseKar el len'uaje oral seria as% enseKar ese len'uaje @ue se enseKa en la calle, lo cual lle$a ya a una para oja. /n otras palabras, Facaso la cuesti!n no est# en la naturale7a "is"a e la len'ua @ue se enseKaG 3, e otro "o o, Facaso ese len'uaje oral @ue @uieren enseKar no es sencilla"ente al'o @ue ya se enseKa, e "anera "uy esi'ual, se'8n las instituciones escolaresG 6abe"os, por eje"plo, @ue las i(erentes instancias e la enseKan7a superior enseKan el len'uaje oral e "aneras "uy esi'uales. )as @ue preparan para la politica, co"o la /scuela Nacional e A "inistraci!n o la e Ciencias Pol%ticas, enseKan "ucho "#s el len'uaje oral y le an una i"portancia "ucho "ayor en las cali(icaciones escolares @ue a@uellas @ue preparan para la enseKan7a o para la tcnica. Por eje"plo, en la /scuela Politcnica, se hacen res8"enes, "ientras @ue en la /scuela Nacional e A "inistraci!n se hace lo @ue lla"an un I'ran oralJ, @ue es exacta"ente una con$ersaci!n social, @ue re@uiere un eter"ina o tipo e relaci!n con el len'uaje, un tipo e cultura. Decir IenseKar el len'uaje oralJ sin ecir na a "#s no tiene na a e nue$o, se hace ya "ucho. /ste len'uaje oral pue e ser el e una con$ersaci!n social, o el e un colo@uio internacional, etctera. As% pues, pre'untarse, Fhay @ue enseKar el len'uaje oralG, y Fcu#l len'uaje oralG, no basta. &a"bin hay @ue pre'untarse quin $a a e(inir cu#l len'uaje oral hay @ue enseKar. ?na e las leyes e la sociolin'H%stica es @ue el len'uaje @ue se e"plea en una situaci!n particular no epen e solo e la co"petencia el locutor en el senti o cho"sRiano el tr"ino, co"o lo creo la lin'H%stica interna, sino ta"bin e la @ue yo lla"o el "erca o lin'H%stico. 6e'8n el "o elo @ue propon'o, el iscurso @ue pro uci"os es una IresultanteJ e la co"petencia el locutor y el "erca o en el cual se encuentra su iscursoO el iscurso epen e en parte Luna parte @ue habr%a @ue apreciar "#s ri'urosa"enteM e las con iciones e recepci!n. Cual@uier situaci!n lin'H%stica (unciona co"o un "erca o en el cual el locutor coloca sus pro uctos y lo @ue l pro u7ca para este "erca o epen er# e sus pre$isiones sobre los precios @ue alcan7ar#n sus pro uctos. Yuer#"oslo a no, al "erca o escolar ya lle'a"os con una pre$isi!n e cu#les ser#n las 'anancias a las sanciones @ue habre"os e recibir. ?no e los 'ran es "isterios @ue ebe resol$er la sociolin'H%stica es esa especie e senti o e la aceptabili a . Nunca apren e"os el len'uaje sin apren er, al 'is'o tie'po, sus con iciones e aceptabili a . /lla e@ui$ale a ecir @ue apren er un len'uaje es apren er al "is"o tie"po @u tan re ituable ser# en tal a cual situaci!n. ()

Apren e"os e "anera inseparable a hablar y a e$aluar por anticipa o el precio @ue recibir# nuestro len'uajeO en el "erca o escolar Ny en ello el "erca o escolar presenta una situaci!n i eal para el an#lisisN, este precio es la cali(icaci!n, y sta i"plica "uy a "enu o un precio "aterial Lsi no se saca una buena cali(icaci!n en el resu"en para el concurso e la /scuela Politcnica, se acabar# sien o a "inistra or en el 2nstituto Nacional e /sta %stica y /stu ios /con!"icos, y 'anan o un suel o e ha"bre...M. As%, cual@uier situaci!n lin'H%stica (unciona co"o un "erca o en el cual se interca"bia al'o. Clara @ue este al'o son palabras, pero estas palabras no solo est#n hechas para co"pren erseO la relaci!n e co"unicaci!n no es una si"ple relaci!n e co"unicaci!n, sino ta"bin una relaci!n econ!"ica en la cual est# en jue'o el $alor el @ue habla: F;a habla o bien a "alG F/s brillante o noG F/s al'uien con @uien se pue e uno casarG... )os alu"nos @ue lle'an al "erca o escolar tienen una $isi!n anticipa a e las posibili a es e reco"pensa a el casti'o @ue "erece tal a cual tipo e len'uaje. Dicho con otras palabras, la situaci!n escolar co"o situaci!n lin'H%stica e un tipo particular ejerce una censura terrible sobre to os a@uellos @ue pre$n con conoci"iento e causa cu#les son sus posibili a es e 'anancias a e pr i as se'8n la co"petencia lin'H%stica e @ue isponen. > el silencio e al'unos no es "#s @ue un inters bien co"pren i o. ?no e los proble"as @ue plantea este cuestionario es el e saber quin 'obierna la situaci!n lin'H%stica escolar. F/l pro(esor es el @ue est# al "an oG F/n $er a le correspon e a l to"ar la iniciati$a e e(inir la aceptabili a G FAcaso o"ina las leyes el "erca oG &o as las contra icciones con las @ue tropie7an los @ue se lan7an a la experiencia e enseKar el len'uaje oral son consecuencia e la si'uiente proposici!n: en lo @ue se re(iere a la e(inici!n e las leyes el "erca o especi(ico e su clase, la liberta el pro(esor es li"ita a, ya @ue l nunca po r# crear "#s @ue un Ii"perio entro e un i"perioJ, un sub-espacio en el cual @ue an suspen i as las leyes el "erca o o"inante. Antes e prose'uir, es necesario recalcar el car#cter tan peculiar el "erca o escolar: est# o"ina o por las exi'encias i"perati$as el pro(esor e (rancs, @ue est# le'iti"a o para enseKar la @ue no eber%a enseKarse si to o el "un o tu$iera las "is"as oportuni a es para tener esta capaci a , y @ue tiene el erecho e correcci!n en los os senti os el tr"ino: la correcci!n lin'H%stica LIel len'uaje correcto=M es pro ucto e la correcci!n. /l pro(esor es una especie e 4ue7 para niKos en "ateria e len'ua: tiene erecho e correcci!n y sanci!n sobre el len'uaje e sus alu"nos. (-

2"a'ine"os, por eje"plo, a un pro(esor populista @ue recha7a ese erecho e correcci!n y ice: IYuien @uiera to"ar la palabra, @ue la ha'aO el "#s her"oso e los len'uajes es el e barria a.J /n reali a , cuales@uiera @ue sean sus intenciones, este pro(esor per"anece en un espacio @ue no obe ece nor"al"ente a esta l!'ica, pues lo "#s probable es @ue en el sal!n e junta haya un pro(esor @ue exija ri'or, correcci!n y buena orto'ra(%a... Mas suponien o incluso @ue sea trans(or"a o to o un estableci"iento escolar, la $isi!n anticipa a e las oportuni a es @ue los estu iantes lle$an al "erca o los i"pulsar# a ejercer una censura anticipa a, y se re@uerir# un tie"po lar'o para @ue ab i@uen su correcci!n e hiper-correcci!n @ue sur'en en to as las situaciones @ue son lin'H%stica"ente, es ecir social"ente, isi"tricas Lespecial"ente en la situaci!n e la encuestaM. &o o el trabajo e )abo$ (ue posible solo 'racias a un sin n8"ero e ar i es para estruir la inter(erencia lin'H%stica @ue crea el solo hecho e la relaci!n entre un Ico"petenteJ y un Iinco"petenteJ, entre un locutor autori7a o y otro @ue no se siente autori7a oO e la "is"a "anera, to o el trabajo @ue he"os reali7a o en "ateria e cultura ha consisti o en tratar e superar el e(ecto e i"posici!n e le'iti"i a @ue crea el solo hecho e hacer pre'untas sobre la cultura. ;acer pre'untas sobre la cultura en una situaci!n e encuesta L@ue se ase"eja a una situaci!n escolarM a 'ente @ue no se siente culta excluye e su iscurso lo @ue les interesa e $er a O entonces buscan to o lo @ue pue e parecer culturaO as%, cuan o uno les pre'unta: Ila uste le 'usta la "8sicaGJ, nunca le ar#n co"o respuesta: IMe 'usta la cantante Dali aJ, sino: IMe 'ustan los $alses e 6traussJ, por@ue, entro e la co"petencia popular, es lo @ue "#s se parece a la i ea @ue tienen sobre lo @ue a los bur'ueses les 'usta. /n to as las circunstancias re$olucionarias, los populistas sie"pre se han topa o con esa especie e $en'an7a e las leyes el "erca o, @ue nunca parecen a(ir"arse tanto co"o cuan o uno piensa @ue las trans're e. Pero, para $ol$er al punto aceptabili a G e parti a e esta i'resi!n: FYuin e(ine la

/l pro(esor es libre e ab icar e su papel e I"aestro e hablaJ, el cual, al pro ucir un tipo eter"ina o e situaci!n lin'H%stica, o al ejar @ue act8e la l!'ica "is"a e las cosas Lla tari"a, la silla, el "icr!(ono, la istancia, el %a)itus e los alu"nosM, o al ejar @ue act8en las leyes @ue pro ucen un tipo e iscurso, elabora un tipo eter"ina o e len'uaje, no solo en l "is"o, sino entre sus interlocutores. Pero, Fen @u "e i a pue e el pro(esor "anipular las leyes e la aceptabili a sin "eterse en contra icciones extraor inarias, "ientras no se ca"bien las leyes 'enerales e la aceptabili a G Por esto "is"o, la experiencia el ((

len'uaje oral es apasionante. No se pue e "encionar este asunto tan "e ular y a la $e7 tan e$i ente sin plantear las pre'untas "#s re$olucionarias sobre el siste"a e enseKan7a: F/s posible ca"biar la len'ua entro el siste"a escolar, sin ca"biar to as las leyes @ue e(inen el $alor e los pro uctos lin'H%sticos e las i(erentes clases @ue est#n en el "erca o, sin ca"biar las relaciones e o"inaci!n en el #"bito lin'H%stico, es ecir, sin ca"biar las relaciones e o"inaci!nG Pasar a una analo'%a @ue $aci! en (or"ular, aun@ue "e pare7ca necesaria: la analo'%a entre la crisis e la enseKan7a el (rancs y la crisis e la litur'ia reli'iosa. )a litur'ia es un len'uaje rituali7a o @ue est# entera"ente co i(ica o Lya se trate e 'estos o palabrasM y cuya secuencia es total"ente pre$isible. )a litur'ia en lat%n es el caso extre"o e un len'uaje @ue no es co"pren i o pero @ue est autori7ado, y, a pesar e to o, (unciona en ciertas con iciones co"o len'uaje, y satis(ace a e"isores y receptores. /n situaciones e crisis, este len'uaje eja e (uncionar: ya no pro uce su principal e(ecto, @ue es el e %acer creer, hacer respetar, aceptar hacer @ue se le acepte, aun@ue no se le co"pren a. /l proble"a @ue plantea la crisis e la litur'ia, ese len'uaje @ue ya no (unciona, @ue ya no se oye, en el cual ya na ie cree, es la cuesti!n e la relaci!n entre el len'uaje y la instituci!n. Cuan o un len'uaje est# en crisis y sur'e la pre'unta e @u len'uaje se ebe hablar, es @ue la instituci!n est# en crisis y se plantea la cuesti!n e la autori a ele'a ora: e la autori a @ue ice c!"o se ebe hablar y @ue otor'a autori a y autori7aci!n para hablar. A tra$s e esa i'resi!n por el eje"plo e la 2'lesia, @uisiera hacer la si'uiente pre'unta: Fes posible separar )a crisis lin'H%stica e la crisis escolarG FNo es la crisis e la instituci!n lin'H%stica la si"ple "ani(estaci!n e la crisis e la instituci!n escolarG /n su e(inici!n tra icional, en la (ase or'#nica e la enseKan7a (rancesa, la enseKan7a el (rancs no era nin'8n proble"a, el pro(esor e (rancs se sent%a se'uro: sabia @u era lo @ue tenia @ue enseKar, co"o enseKarle y se encontraba con alu"nos ispuestos a escucharlo, a co"pren erlo, y con pa res co"prensi$os hacia esta co"prensi!n. /n esta situaci!n, el pro(esor e (rancs era un celebrante: celebraba el culto e la )en'ua (rancesa, e(en %a e ilustraba la len'ua (rancesa y re(or7aba sus $alores sa'ra os. Al hacerlo, e(en %a su propio $alor sa'ra o: esto es "uy i"portante por@ue el #ni"o y la creencia son una conciencia oculta para uno "is"o e sus propios intereses. 6i la crisis e la enseKan7a el (rancs pro$oca crisis personales tan ra"#ticas, tan $iolentas co"o las @ue se $ieron en "ayo el A, y posterior"ente se ebe a @ue, a tra$s el $alor e ese pro ucto e "erca o @ue es la len'ua (rancesa, cierto nu"ero e personas e(ien en, con la espal a contra la pare , su propio $alor, su propio 1**

capital. /st#n ispuestas a "orir por el (rancs... `o por la orto'ra(%aa Al i'ual @ue a@uellos @ue han pasa o @uince aKos e su $i a apren ien o lat%n, cuan o su len'ua e pronto se e$al8a, se encuentran co"o si poseyeran e"prstitos rusos... ?no e los e(ectos e la crisis es el e iri'ir la interro'aci!n hacia las con iciones t#citas, los supuestos el (unciona"iento el siste"a. Cuan o la crisis saca a la lu7 cierto n8"ero e supuestos, se pue e plantear la cuesti!n siste"#tica e los supuestos y pre'untarse c!"o de)e ser una situaci!n lin'H%stica escolar para @ue no se planteen los proble"as @ue suelen sur'ir en situaci!n e crisis. )a lin'H%stica "#s a$an7a a se une con la sociolo'%a en este punto: el principal objeto e la in$esti'aci!n sobre el len'uaje es la explicitaci!n e los supuestos e la co"unicaci!n. )o esencial e lo @ue ocurre en la co"unicaci!n no se encuentra en la co"unicaci!n. Por eje"plo, lo esencial e lo @ue ocurre en una co"unicaci!n co"o la pe a'!'ica est# en las con iciones sociales e posibili a e la co"unicaci!n. /n el caso e la reli'i!n, para @ue (uncione la litur'ia ro"ana, se tiene @ue pro ucir un tipo eter"ina o e e"isores y e receptores. /s necesario @ue los receptores estn pre ispuestos a reconocer la autori a e los e"isores, @ue los e"isores no hablen por su cuenta sino sie"pre co"o ele'a os, co"o sacer otes "an atarios, y @ue nunca se otor'uen la autori7aci!n para e(inir por si "is"os lo @ue ebe ecirse y lo @ue no. )o "is"o ocurre con la enseKan7a: para @ue (uncione el iscurso pro(esoral co"8n, @ue se enuncia y recibe co"o al'o natural, se re@uiere una relaci!n e autori a -creencia, una relaci!n entre un e"isor autori7a o y un receptor ispuesto a recibir lo @ue a@ul ice, a creer @ue "erece la pena ecirse. /s necesario @ue se pro u7ca un receptor ispuesto a recibir, pero no es la situaci!n pe a'!'ica la @ue lo pro uce. 0esu"ien o e "anera abstracta y r#pi a, la co"unicaci!n en la situaci!n e autori a pe a'!'ica supone e"isores le'%ti"os, receptores le'%ti"os, una situaci!n le'iti"a y un len'uaje le'iti"o. 6e re@uiere un e"isor le'iti"o, es ecir, al'uien @ue recono7ca las leyes le'iti"as el siste"a y @ue, co"o tal, sea reconoci o y coopta o. 6e re@uieren estinatarios a @uienes el e"isor recono7ca co"o i'nos e recibir, lo cual supone @ue el e"isor tiene po er para eli"inar, @ue pue e excluir a Ilos @ue no eber%an encontrarse all%JO pero esto no es to oO se re@uieren alu"nos ispuestos a reconocer al pro(esor co"o pro(esor, y pa res @ue entre'uen una especie e cr ito, e che@ue en blanco, al pro(esor. De "anera i eal, ta"bin es necesario @ue los receptores sean relati$a"ente ho"o'neos es e el punto e $ista lin'H%stico Les ecir, socialM, 1*1

ho"o'neos en cuanto al conoci"iento e la len'ua y al reconoci'iento e la len'ua, y @ue la estructura e 'rupo no (uncione co"o un siste"a e censura capa7 e prohibir el len'uaje @ue ebe utili7arse. /n ciertos 'rupos escolares on e pre o"ina lo popular, los niKos e las clases populares pue en i"poner la nor"a lin'H%stica e su "e io y espresti'iar a a@uellos @ue )abo$ lla"a los espista os y @ue tienen un len'uaje para el "aestro, un len'uaje @ue I a buena i"presi!nJ, es ecir, a(e"ina o y al'o a ula or. Pue e entonces ocurrir @ue, en ciertas estructuras sociales, la nor"a lin'H%stica escolar tropiece con una contra-nor"a. L2n$ersa"ente, en las estructuras pre o"inante"ente bur'uesas, la censura el 'rupo e i'uales se ejerce en el "is"o senti o @ue la el pro(esor: el len'uaje @ue no es IcorrectoJ se autocensura y no pue e pro ucirse en una situaci!n escolar.M )a situaci!n le'iti"a es al'o en lo cual inter$iene a la $e7 la estructura el 'rupo y el espacio institucional entro el @ue (un ar%a este 'rupo. Por eje"plo, existe to a una serie e si'nos institucionales e la i"portancia, y en especial un len'uaje e la i"portancia Lste tiene una ret!rica particular cuya (unci!n es ecir cu#n i"portante es la @ue se iceM. /ste len'uaje e la i"portancia se co"porta tanto "ejor cuanto "#s e"inente es la situaci!n en la @ue uno se encuentra: en una tari"a, un lu'ar consa'ra o, etctera. /ntre las estrate'ias e "anipulaci!n e un 'rupo est# la "anipulaci!n e las estructuras el espacio y e los si'nos institucionales e la i"portancia. ?n len'uaje le'iti"o es un len'uaje con (or"as (onol!'icas y sint#cticas le'iti"as, es ecir, un len'uaje @ue respon e a los criterios acostu"bra os e 'ra"aticali a , y @ue ice constante"ente, a e"#s e lo @ue ice, @ue le ice bien. Por ella lle$a a creer @ue lo @ue ice es cierto: esta es una e las (or"as (un a"entales e presentar lo (also por lo cierto. /ntre los e(ectos pol%ticos el len'uaje o"inante est# el si'uiente: Ila ice bien, es "uy probable @ue sea cierto.J /ste conjunto e propie a es que for'an un siste'a @ue se encuentran reuni as en el esta o or'#nico e un siste"a escolar e(ine la aceptabili a social, el esta o en el cual se trans"ite el len'uaje: es escucha o Les ecir, cre% oM, obe eci o, enten i o Lco"pren i oM. /n cases extre"es, la co"unicaci!n se reali7a a "e ias palabras. ?na e las propie a es e las situaciones or'#nicas es el hecho e @ue el len'uaje "is"o Nla parte propia"ente lin'H%stica e la co"unicaci!nN tien e a hacerse secun ario. 1*2

/n el papel e celebrante @ue incu"b%a con (recuencia a los pro(esores e arte o e literatura, el len'uaje ya no era casi "#s @ue una interjecci!n. /l iscurso e celebraci!n, el e los cr%ticos e arte, por eje"plo, no ice 'ran cosa a e"#s e una Iexcla"aci!nJ. )a excla"aci!n es la experiencia reli'iosa (un a"ental. /n una situaci!n e crisis, este siste"a e cr ito "utuo se erru"ba. 6e parece a una crisis "onetaria: uno se pre'unta respecto e to os los t%tulos @ue circulan si estar#n respal a os por al'o. No hay na a @ue ilustre "ejor la liberta extraor inaria @ue otor'a al e"isor una conjunci!n e (actores (a$orece ores @ue el (en!"eno e la %ipo@correccin. /ste (en!"eno es el in$erso e la %iper@correccin y es caracter%stico e la (or"a e hablar el pe@ueKo bur'usO solo es posible por@ue el @ue trans're e la re'la LGiscar , por eje"plo, cuan o no "arca la concor ancia el participio pasa oM "ani(iesta e otras (or"as, con otros aspectos e su len'uaje, co"o su pronunciaci!n, y ta"bin con to o lo @ue es, to o lo @ue hace, @ue po r%a hablar con correcci!n. ?na situaci!n lin'H%stica nunca es propia"ente lin'H%stica y a tra$s e to as las pre'untas plantea as en el cuestionario @ue se to"! co"o punto e parti a, se plantean a la $e7 las pre'untas "#s (un a"entales e la sociolin'H%stica LFYu es hablar con autori a G FCu#les son las con iciones sociales e posibili a e una co"unicaci!nGM y las pre'untas (un a"entales e la sociolo'%a el siste"a e enseKan7a, @ue se or'ani7an to as en to"e a la pre'unta 8lti"a e la delegacin. Yuiralo o no, spalo o no, el pro(esor, sobre to o cuan o cree estar ro"pien o las re'las, si'ue sien o un "an atario, un ele'a o @ue no pue e re e(inir su tarea sin entrar en contra icciones o colocar a sus receptores en contra icciones, "ientras no se trans(or"en las leyes el "erca o en relaci!n con las cuales e(ine ne'ati$a o positi$a"ente las leyes relati$a"ente aut!no"as el pe@ueKo "erca o @ue instaura en la clase. Por eje"plo, un pro(esor @ue se nie'a a cali(icar o a corre'ir el len'uaje e sus alu"nos tiene erecho a hacerlo, pero pue e co"pro"eter las oportuni a es e sus alu"nos en el "erca o "atri"onial o econ!"ico, on e a8n se i"ponen las leyes el "erca o lin'H%stico o"inante. /sto, sin e"bar'o, no ebe lle$arlo a renunciar. )a i ea e pro ucir un espacio aut!no"o arranca o a las leyes el "erca o es una utop%a peli'rosa "ientras no se plantee al "is"o tie"po la cuesti!n e las con iciones e posibili a pol%ticas para la 'enerali7aci!n e icha utop%a.

1*3

No hay u a e @ue resulta interesante pro(un i7ar en la noci!n e co"petencia lin'H%stica para rebasar el "o elo cho"sRiano e e"isor y locutor i ealO sin e"bar'o, sus an#lisis e la co"petencia en el senti o e to o lo @ue har%a @ue un habla (uera le'iti"a son a $eces un tanto (altos e (ir"e7a, sobre to o el @ue se re(iere al "erca o: en ocasiones entien e uste el tr"ino "erca o en el senti o econ!"ico, y en otras i enti(ica el "erca o con el interca"bio entro e una "acro-situaci!n, y "e parece @ue existe all% una a"bi'He a . Por otro la o, no re(leja lo bastante el hecho e @ue la crisis @ue uste "enciona es una especie e subcrisis relaciona a e "anera "#s esencial con la crisis e un siste"a @ue nos en'loba a to os. 6eria necesario per(eccionar el an#lisis e to as las con iciones e la situaci!n el interca"bio lin'H%stico en el #"bito escolar o en el #"bito e ucati$o en su senti o a"plio. Qacil en e$ocar a@u% este "o elo e la co"petencia y el "erca o, por@ue resulta e$i ente @ue para e(en erlo e "anera co"pleta re@uerir%a "#s tie"po y "e $er%a obli'a o a reali7ar an#lisis "uy abstractos @ue pue en no interesar a to o el "un o. Me ale'ra @ue su pre'unta "e per"ita precisar al'unos puntos.

3tor'o a esta palabra "erca o un senti o "uy a"plio. Me parece total"ente le'iti"o escribir co"o 'ercado lingCstico tanto la relaci!n entre os a"as e casa @ue hablan en la calle, co"o al #"bito escolar o la situaci!n e una entre$ista con base en la cual se contrata al personal e los puestos e irecci!n. /n cuanto os locutores hablan entre ellos, lo @ue entra en jue'o es la relaci!n objeti$a entre sus co"petencias, no solo su co"petencia lin'H%stica Lsu o"inio "#s o "enos bueno el len'uaje le'iti"oM, sino ta"bin to a su co"petencia social, su erecho a hablar, @ue objeti$a"ente epen e e su sexo, e a , reli'i!n, posici!n econ!"ica o socialO to os estos atos po r%an conocerse e ante"ano o a i$inarse por in icios i"perceptibles Les bien e uca o, tiene una con ecoraci!n, etcteraM. /sta relaci!n estructura el "erca o y e(ine una eter"ina a ley e (or"aci!n e los precios. /xiste una "icro y una "acroecono"%a e los pro uctos lin'H%sticos, aun@ue, claro, la "icroecono"%a no es nunca aut!no"a e las leyes "acroecon!"icas. Por eje"plo, en una situaci!n e bilin'His"o, se obser$a @ue el locutor ca"bia e len'ua e una (or"a @ue no es na a aleatoria. &anto en Ar'elia co"o en un pueblo bearns, pu e obser$ar @ue la 'ente ca"bia e len'ua se'8n el te"a, pero ta"bin se'8n el "erca o, se'8n la estructura e la relaci!n entre los interlocutoresO y la ten encia a utili7ar la len'ua o"inante au"enta con la posici!n @ue ocupa a@uel con el @ue se habla entro e la jerar@u%a @ue se percibe e las co"petencias lin'H%sticas: se hace un es(uer7o por iri'irse a a@uel a @uien 1*4

se consi era i"portante en el "ejor (rancs posibleO la len'ua o"inante o"ina tanto "#s cuanto "#s co"pleta"ente o"inan los o"inantes ese "erca o en especial. )a probabili a e @ue el locutor elija el (rancs para expresarse au"enta cuan o el "erca o est# o"ina o por los o"inantes, co"o en las situaciones o(iciales. > la situaci!n escolar (or"a parte e la serie e los "erca os o(iciales. /n este an#lisis no hay econo"icis"o. No se trata e ecir @ue cual@uier "erca o es un "erca o econ!"ico, pero ta"poco hay @ue ecir @ue no existe un "erca o lin'H%stico on e no estn en jue'o, e "anera "#s o "enos in"e iata, ele"entos econ!"icos. /n cuanto a la se'un a parte e la pre'unta, plantea el proble"a el erecho cient%(ico a la abstracci!n. ?no abstrae un n8"ero eter"ina o e cosas y trabaja entro el espacio @ue ha e(ini o. Dentro el espacio escolar tal co"o uste lo e(ini! con este conjunto e propie a es, Fpiensa @ue el ocente conser$a cierta liberta e acci!nG FCu#l seria staG /s una pre'unta "uy i(%cil, pero pienso @ue s%. 6i no estu$iera se'uro e @ue existe cierta liberta e acci!n, no estar%a yo a@u%.

Para hablar con "#s serie a , en el plano el an#lisis, pienso @ue una e las consecuencias pr#cticas e lo @ue he icho es @ue la conciencia y el conoci"iento e las leyes especi(icas el "erca o lin'H%stico, @ue se sit8a en tal o cual clase en particular, pue en trans(or"ar co"pleta"ente la "anera e enseKar, cual@uiera @ue sea el objeti$o Lpreparar a los estu iantes para el exa"en e bachillerato, intro ucirlos a la literatura "o erna o a la lin'H%stica...M /s i"portante saber @ue una parte capital e las propie a es e una pro ucci!n lin'H%stica epen e e la estructura el p8blico e receptores. 5asta con consultar las (ichas e los alu"nos e una clase para percibir esta estructura: en una clase on e las tres cuartas partes e los alu"nos son hijos e obreros, hay @ue ser consciente e la necesi a e explicitar los supuestos. Cual@uier co"unicaci!n @ue @uiera ser e(ica7 supone as% un conoci"iento e lo @ue los soci!lo'os lla"an el 'rupo e los pares: el pro(esor sabe @ue su pe a'o'%a pue e chocar en clase con una contra-pe a'o'%a, una contraculturaO l pue e Ny es a8n una posibili a e elecci!nN, consi eran o lo @ue tiene @ue trans"itir, co"batir%a hasta cierto punto, lo cual supone @ue la conoce. Conocer%a es, por eje"plo, conocer el peso relati&o e las i(erentes (or"as e co"petencia. /ntre los pro(un os ca"bios @ue han aconteci o en el siste"a escolar (rancs, existen e(ectos cualitati$os e 1*,

trans(or"aciones cuantitati$as: a partir e cierto u"bral esta %stico en el porcentaje e niKos e clases populares entro e una clase, ca"bia el a"biente 'lobal e sta, son otras las (or"as e hacer esor en y es i(erente la relaci!n con los "aestros. /stas son cosas @ue se pue en obser$ar y to"ar en cuenta e "anera pr#ctica. 6in e"bar'o, to o esto solo se re(iere a los "e ios. /n reali a , la sociolo'%a no pi e contestar a la pre'unta sobre los (ines 8lti"os LFYu es lo @ue se ebe enseKarGM: stos est#n e(ini os por la estructura e las relaciones entre las clases. )os ca"bios en la e(inici!n el conteni o e la enseKan7a e incluso la liberta @ue se eja a los ocentes para @ue $i$an su crisis, se ebe a @ue hay ta"bin una crisis entro e la e(inici!n o"inante el conteni o le'iti"o y a @ue en la clase o"inante se an actual"ente con(lictos sobre lo @ue "erece la pena enseKarse. No pue o e(inir el proyecto e enseKan7a Lseria una usurpaci!n, estar%a actuan o e pro(etaM: solo pue o ecir @ue los pro(esores eben saber @ue son ele'a os, "an atarios, y @ue incluso sus e(ectos pro(ticos suponen a8n el apoyo e la instituci!n. /sto no @uiere ecir @ue no eban luchar por ser parte acti$a en la e(inici!n e lo @ue tienen @ue enseKar. ?ste present! al pro(esor e (rancs co"o el e"isor le'iti"o e un iscurso le'iti"o, @ue es re(lejo e una i eolo'%a o"inante y e las clases o"inantes, por "e io e una herra"ienta (uerte"ente Ii"pre'na aJ e esta i eolo'%a o"inante: el len'uaje. FNo piensa uste @ue esta e(inici!n es ta"bin "uy re uccionistaG A e"#s, existe una contra icci!n entre el principio e su exposici!n y el (inal, on e uste ijo @ue la clase e (rancs y los ejercicios e len'ua oral ta"bin po %an ser el "e"ento a ecua o para una to"a e conciencia y @ue este "is"o len'uaje, @ue po %a ser el $eh%culo e los "o elos e las clases o"inantes, po %a ta"bin proporcionar a los @ue tene"os en(rente y a nosotros "is"os el "e io para tener acceso al "anejo e herra"ientas @ue son in ispensables. >o estoy a@u%, en la AF/F, por@ue pienso @ue el len'uaje ta"bin es una herra"ienta @ue tiene un instructi$o e uso y no (unciona si uno no lo a @uiereO precisa"ente por@ue esta"os con$enci os e ello exi'i"os @ue nuestra isciplina se estu ie e un "o o "#s cient%(ico. FYue piensa uste G FPiensa uste @ue el interca"bio oral en clase no es "#s @ue la i"a'en e una le'ali a @ue seria ta"bin la le'ali a social y politicaG FAcaso la clase no es ta"bin objeto e una contra icci!n @ue existe en la socie a : la lucha pol%ticaG 1*0

`>o no he icho na a e eso @ue uste "e atribuyea Nunca he icho @ue el len'uaje (uera la i eolo'%a o"inante. 2ncluso no creo haber pronuncia o en nin'8n "o"ento la expresi!n Ii eolo'%a o"inanteJ... Para "% (or"a parte e los "alenten i os "#s tristesO por el contrario, to o "% es(uer7o est# iri'i o a estruir los auto"atis"os $erbales y "entales.

FYu @uiere ecir legiti'oG /sta es una palabra tcnica el $ocabulario sociol!'ico @ue yo e"pie7o a sabien as, pues solo las palabras tcnicas nos per"iten ecir, y por en e pensar, y e "anera ri'urosa, las cosas i(%ciles. /s le'iti"a una instituci!n, una acci!n a una costu"bre @ue es o"inante y no se conoce co"o tal, es ecir, @ue se reconoce t#cita"ente. /l len'uaje @ue e"plean los pro(esores, el @ue uste e"plea para hablar"e Luna $o7: I`?ste ta"bin lo e"pleaaJ Claro. >o lo e"pleo, pero "e paso la $i a icin oloM, el len'uaje @ue nosotros e"plea"os en este espacio es un len'uaje o"inante @ue no se conoce co"o tal, es ecir, @ue se reconoce t#cita"ente co"o le'iti"o. /s un len'uaje @ue pro uce lo esencial e sus e(ectos parecien o no ser lo @ue es. 6ur'e entonces la pre'unta: si es cierto @ue habla"os un len'uaje le'iti"o, Fno se $e a(ecta o to o lo @ue eci"os con este len'uaje, aun@ue utilice"os este instru"ento para trans"itir conteni os @ue @uieren ser enticesG 3tra pre'unta (un a"ental: este len'uaje o"inante y esconoci o co"o tal, es ecir, reconoci o co"o le'iti"o, Fno est# %nti"a"ente relaciona o con ciertos conteni osG FNo ejerce e(ectos e censuraG FNo hace @ue ciertas cosas sean i(%ciles o i"posibles e ecirG F/ste len'uaje le'iti"o no est# hecho, entre otras cosas, para i"pe ir @ue se hable claroG No eb% ecir Ihecho paraJ. L?no e los principios e la sociolo'%a consiste en recha7ar el (uncionalis"o e lo peor: los "ecanis"os sociales no son pro ucto e una intenci!n "a@uia$licaO son "ucho "#s inteli'entes @ue los "#s inteli'entes e los o"inantes.M &o"e"os un eje"plo irrebatible: entro el siste"a escolar, pienso @ue el len'uaje le'iti"o tiene 'ran a(ini a con una eter"ina a relaci!n con a@uel texto @ue nie'a Len el senti o psicoanal%tico el tr"inoM la relaci!n con la reali a social e la @ue habla el texto. 6i los textos son le% os por 'ente @ue los lee e tal (or"a @ue no los lee, ella se ebe en 'ran "e i a a @ue la 'ente est# entrena a para hablar un len'uaje en el cual se hab%a para ecir @ue no se ice lo @ue se ice. ?na e las propie a es el len'uaje le'iti"o es precisa"ente la e des@reali7ar lo @ue ice. 4ean-Clau e Che$alier lo expreso "uy bien con una (rase hu"or%stica: I?na escuela @ue enseKa el len'uaje oral, Fsi'ue sien o escuelaG ?na len'ua oral @ue se enseKe en la escuela, Fsi'ue sien o oralGJ 1*)

Qer un eje"plo "uy especi(ico en el #"bito e la politica. Me lla"o "ucho la atenci!n ar"e cuenta e @ue los "is"os interlocutores @ue, en situaci!n e charla in(or"al, hac%an an#lisis co"plica %si"os e las relaciones entre la irecci!n, los obreros, los sin icatos y sus secciones locales, se encontraban total"ente es$ali os, ya no ten%an pr#ctica"ente na a @ue ecir @ue no (ueran tri$iali a es, cuan o yo les planteaba pre'untas el tipo e las @ue se hacen en los son eos e opini!n Ny ta"bin en los ensayos aca "icos. 6on pre'untas @ue re@uieren @ue se a opte un estilo @ue consiste en hablar e tal "o o @ue la cuesti!n e la $er a o (alse a no surja nunca. /l siste"a escolar enseKa no solo un len'uaje, sino ta"bin una relaci!n con el len'uaje @ue lle$a apareja a una relaci!n con las cosas, con los seres, una relaci!n con el "un o total"ente esreali7a a.*11 Zb[

1**

=l lector encontrar anlisis complementarios enA Pierre Bourdieu, Le f#tic9isme de la lan4ue$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, < de julio de 1(),. pp. 2+325 LD#conomie des #c9an4es lin4uistiques$, Langue francaise, nBm. 34, ma!o de 1()) pp. 1)+34A Le lan4a4e autoris#, note sur les conditions sociales de lDefficacit# du discours rituel$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, no"iem re de 1(),, pp. 1-3+1(*.

1*-

6. ALGU!AS PROPI#"A"#S "# LOS CA+POS-7)os ca"pos se presentan para la aprehensi!n sincr!nica co"o espacios estructura os e posiciones Lo e puestosM cuyas propie a es epen en e su posici!n en ichos espacios y pue en anali7arse en (or"a in epen iente e las caracter%sticas e sus ocupantes Len parte eter"ina os por ellasM. /xisten le es generales de los ca'pos: ca"pos tan i(erentes co"o el e la pol%tica, el e la (iloso(%a a el e la reli'i!n tienen leyes e (unciona"iento in$ariantes L'racias a esto el proyecto e una teor%a 'eneral no resulta absur o y ya es e ahora es posible utili7ar la @ue se apren e sobre el (unciona"iento e ca a ca"po en particular para interro'ar e interpretar a otros ca"pos, con lo cual se lo'ra superar la antino"ia "ortal e la "ono'ra(%a i eo'r#(ica y e la teor%a (or"al y $ac%aM. Ca a $e7 @ue se estu ia un nue$o ca"po, ya sea el e la (ilolo'%a el si'lo D2D, el e la "o a e nuestros %as o el e la reli'i!n en la / a Me io, se escubren propie a es especi(icas, propias e un ca"po en particular, al tie"po @ue se contribuye al pro'reso el conoci"iento e los "ecanis"os uni$ersales e los ca"pos @ue se especi(ican en (unci!n e $ariables secun arias. Por eje"plo, ebi o a las $ariables nacionales, ciertos "ecanis"os 'enricos, co"o la lucha entre preten ientes y o"inantes, to"an (or"as i(erentes. Pero sabe"os @ue en cual@uier ca"po encontrare"os una lucha, cuyas (or"as especi(icas habr# @ue buscar ca a $e7, entre el recin lle'a o @ue trata e ro"per los cerrojos el erecho e entra a, y el o"inante @ue trata e e(en er su "onopolio y e excluir a la co"petencia. ?n ca"po Npo r%a tratarse el ca"po cient%(icoN se e(ine, entre otras (or"as, e(inien o a@uello @ue est# en jue'o y los intereses espec%(icos, @ue son irre uctibles a lo @ue se encuentra en jue'o en otros ca"pos o a sus intereses propios Lno ser# posible atraer a un (il!so(o con lo @ue es "oti$o e isputa entre 'e!'ra(osM y @ue no percibir# al'uien @ue no haya si o construi o para entrar en ese ca"po Lca a cate'or%a e intereses i"plica in i(erencia hacia otros intereses, otras in$ersiones, @ue ser#n percibi os co"o absur os, irracionales, o subli"es y esinteresa osM. Para @ue (uncione un ca"po, es necesario @ue haya al'o en jue'o y 'ente ispuesta a ju'ar, @ue est ota a e los %a)itus @ue i"plican el conoci"iento y reconoci"iento e las leyes in"anentes al jue'o, e lo @ue est# en jue'o, etctera.

1*1

.onferencia diri4ida a un 4rupo de fil7lo4os e 9istoriadores de la literatura, en la =cole normale sup#rieure en no"iem re de 1()0.

1*(

?n %a)itus e (il!lo'o es a la $e7 un Io(icioJ, un c8"ulo e tcnicas, e re(erencias, un conjunto e IcreenciasJ, co"o la propensi!n a conce er tanta i"portancia a las notas al pie co"o al texto, propie a es @ue epen en e la historia Lnacional e internacionalM e la isciplina, e su posici!n Linter"e iaM en la jerar@u%a e las isciplinas, y @ue son a la $e7 con ici!n para @ue (uncione el ca"po y el pro ucto e icho (unciona"iento Laun@ue no e "anera inte'ral: un ca"po pue e li"itarse a recibir y consa'rar cierto tipo e %a)itus @ue ya est# "#s a "enos constitui oM. )a estructura el ca"po es un estado e la relaci!n e (uer7as entre los a'entes o las instituciones @ue inter$ienen en la lucha o, si uste es pre(ieren, e la istribuci!n el capital especi(ico @ue ha si o acu"ula o urante luchas anteriores y @ue orienta las estrate'ias ulteriores. /sta "is"a estructura, @ue se encuentra en la base e las estrate'ias iri'i as a trans(or"ar%a, sie"pre est# en jue'o: las luchas @ue ocurren en el ca"po ponen en acci!n al "onopolio e la $iolencia le'iti"a Lautori a especi(icaM @ue es caracter%stico el ca"po consi era o, esto es, en e(initi$a, la conser$aci!n a sub$ersi!n e la estructura e la istribuci!n el capital especi(ico. L;ablar e capital especi(ico si'ni(ica @ue el capital $ale en relacin con un ca"po eter"ina o, es ecir, entro e los li"ites e este ca"po, y @ue solo se pue e con$ertir en otra especie e capital entro e ciertas con iciones. 5asta con pensar, por eje"plo, en el (racaso e Car in cuan o @uiso trans(erir a la alta cultura un capital acu"ula o en la alta costura: hasta el 8lti"o e los cr%ticos e arte sent%a la obli'aci!n e a(ir"ar su superiori a estructural co"o "ie"bro e un ca"po @ue era estructural"ente "#s le'iti"o, icien o @ue to o la @ue hacia Car in en cuanto a arte le'iti"o era psi"o e i"ponien o as% a su capital la tasa e ca"bio "#s es(a$orable.M A@uellos @ue, entro e un esta o eter"ina o e la relaci!n e (uer7as, "onopoli7an L e "anera "#s a "enos co"pletaM el capital especi(ico, @ue es el (un a"ento el po er a e la autori a especi(ica caracter%stica e un ca"po, se inclinan hacia estrate'ias e conser$aci!n Nlas @ue, entro e los ca"pos e pro ucci!n e bienes culturales, tien en a e(en er la ortodo-ia9, "ientras @ue los @ue isponen e "enos capital L@ue suelen ser ta"bin los recin lle'a os, es ecir, por lo 'eneral, los "#s j!$enesM se inclinan a utili7ar estrate'ias e sub$ersi!n: las e la %ere*a. )a herej%a, la hetero oxia, co"o ruptura critica, @ue est# a "enu o li'a a ala crisis, junta con la do-a, es la @ue obli'a a los o"inantes a salir e su silencio y les i"pone la obli'aci!n e pro ucir el iscurso e(ensi$o e la orto oxia, un pensa"iento erecho y e erechas @ue trata e restaurar un e@ui$alente e la a hesi!n silenciosa e la do-a. 11*

3tra propie a ya "enos $isible e un ca"po: to a la 'ente co"pro"eti a con un ca"po tiene una canti a e intereses (un a"entales co"unes, es ecir, to o a@uello @ue est# $incula o con la existencia "is"a el ca"poO e all% @ue surja una co"plici a objeti$a @ue subyace en to os los anta'onis"os. 6e ol$i a @ue la lucha presupone un acuer o entre los anta'onistas sobre a@uello por lo cual "erece la pena luchar y @ue @ue a repri"i o en lo or inario, en un esta o e do-a, es ecir, to o lo @ue (or"a el ca"po "is"o, el jue'o, las apuestas, to os los presupuestos @ue se aceptan t#cita"ente, aun sin saberlo, por el "ere hecho e ju'ar, e entrar en el jue'o. )os @ue participan en la lucha contribuyen a repro ucir el jue'o, al contribuir, e "anera "#s a "enos co"pleta se'8n los ca"pos, a pro ucir la creencia en el $alor e la @ue est# en jue'o. )os recin lle'a os tienen @ue pa'ar un erecho e a "isi!n @ue consiste en reconocer el $alor el jue'o Lla selecci!n y cooptaci!n sie"pre prestan "ucha atenci!n a los %n ices e a hesi!n al jue'o, e in$ersi!nM y en conocer Lpr#ctica"enteM ciertos principios e (unciona"iento el jue'o. /llos est#n con ena os a utili7ar estrate'ias e sub$ersi!n, pero stas eben per"anecer entro e ciertos li"ites, so pena e exclusi!n. /n reali a , las re&oluciones parciales @ue se e(ect8an continua"ente entro e los ca"pos no ponen en tela e juicio los (un a"entos "is"os el jue'o, su axio"#tica (un a"ental, el 7!calo e creencias 8lti"as sobre las cuales reposa to o el jue'o. Por el contrario, en los ca"pos e pro ucci!n e bienes culturales, co"o la reli'i!n, la literatura o el arte, la sub$ersi!n hertica a(ir"a ser un retorno a los or%'enes, al esp%ritu, a la $er a el jue'o, en contra e la banali7aci!n y e'ra aci!n e @ue ha si o objeto. L?no e los (actores @ue prote'e los i$ersos jue'os e las re$oluciones totales, capaces e estruir no solo a los o"inantes y la o"inaci!n, sino al jue'o "is"o, es precisa"ente la "a'nitu "is"a e la in$ersi!n, tanto en tie"po co"o en es(uer7o, @ue supone entrar en el jue'o y @ue, al i'ual @ue las pruebas e los ritos e iniciaci!n, contribuye a @ue resulte inconce)i)le pr#ctica"ente la estrucci!n si"ple y sencilla el jue'o. As% es co"o sectores co"pletos e la cultura Nante (il!lo'os, no pue o ejar e pensar en la (ilolo'%aN se sal$an 'racias a lo @ue cuesta a @uirir los conoci"ientos necesarios aun@ue sea para estruirlos (or"al"ente.M A tra$s el conoci"iento pr#ctico @ue se exi'e t#cita"ente a los recin lle'a os, est#n presentes en ca a acto el jue'o to a su historia y to o su pasa o. No por casuali a uno e los in icios "#s claros e la constituci!n e un ca"po es N junto con la presencia en la obra e huellas e la relaci!n objeti$a La $eces incluso conscienteM con otras obras, pasa as o conte"por#neasN la aparici!n e un cuerpo e conser$a ores e $i as Nlos bi!'ra(osN y e obras Nlos (il!lo'os, los 111

historia ores e arte y e literatura, @ue co"ien7an a archi$ar los esbo7os, las pruebas e i"prenta o los "anuscritos, a Icorre'irlosJ Lel erecho e Icorrecci!nJ es la $iolencia le'iti"a el (il!lo'oM, a esci(rarlos, etcteraNO to a esta 'ente @ue est# co"pro"eti a con la conser$aci!n e lo @ue se pro uce en el ca"po, su inters en conser$ar y conser$arse conser$an o. 3tro in icio el (unciona"iento e un ca"po co"o tal es la huella e la historia el ca"po en la obra Le incluso en la $i a el pro uctorM. ;abr%a @ue anali7ar, co"o prueba a contrario, la historia e las relaciones entre un pintor al @ue se lla"a Inac(J Les ecir, @ue entro en el ca"po un tanto sin @uerer, sin pa'ar erecho e a "isi!n ni arbitrios...M co"o lo es 0ousseau, y los artistas conte"por#neos, co"o 4arry, Apollinaire o Picasso, @ue jue'an Len el senti o propio el tr"ino, con to a clase e supercher%as "#s o "enos caritati$asM al @ue no sabe ju'ar el jue'o, @ue sueKa con reali7ar un 5ou'uereau o un 5onnat en la poca el (uturis"o y el cubis"o y @ue ro"pe el jue'o, pero sin @uerer, o al "enos sin saberlo, con total inconciencia, al contrario e 'ente co"o Ducha"p, o incluso 6atie, @ue conoc%an lo bastante la l!'ica el ca"po co"o para esa(iarla y explotarla al "is"o tie"po. ;abr%a @ue anali7ar ta"bin la historia e la interpretaci!n posterior e la obra, la cual, 'racias a la sobre-interpretaci!n, le a entra a en la cate'or%a, es ecir, en la historia, y trata e con$ertir a ese pintor a(iciona o Llos principios estticos e su pintura, co"o la brutal (rontali a e los retratos, son los "is"os @ue utili7an los "ie"bros e las clases populares en sus (oto'ra(%asM en re$olucionario consciente e inspira o. /xiste el e(ecto e ca"po cuan o ya no se pue e co"pren er una obra Ly el &alor, es ecir, la creencia, @ue se le otor'aM sin conocer la historia e su ca"po e pro ucci!n: con lo cual los exe'etas, co"enta ores, intrpretes, historia ores, se"i!lo'os y e"#s (il!lo'os justi(ican su existencia co"o 8nicos capaces e explicar la obra y el reconoci"iento el $alor @ue se le atribuye. )a sociolo'%a el arte o e la literatura @ue re"ite directa'ente a las obras a la posici!n @ue ocupan en el espacio social Lla clase socialM sus pro uctores o clientes, sin to"ar en cuenta su posici!n en el ca"po e pro ucci!n Luna Ire ucci!nJ @ue se justi(icar%a, si acaso, para los Inai(JM, se salta to o lo @ue le aportan el ca"po y su historia, es ecir, precisa"ente to o lo @ue la con$ierte en una obra e arte, e ciencia o e (iloso(%a. ?n proble"a (ilos!(ico Lo cient%(ico, etcteraM le'iti"o es a@uel @ue los (il!so(os Lo los cient%(icosM reconocen Len los os senti osM co"o tal Lpor@ue se inscribe en )a l!'ica e la historia el ca"po y en sus isposiciones hist!rica"ente constitui as para y por la pertenencia al ca"poM y @ue, por el hecho "is"o e la autori a especi(ica @ue se les reconoce, tiene 'ran es posibili a es e ser a"plia"ente reconoci o co"o le'iti"o. &a"bin en este case es "uy re$ela or el eje"plo e los Inai(sJ. 112

/s 'ente @ue, en no"bre e una proble"#tica @ue i'noraba por co"plete, se ha $isto lan7a a a una posici!n e pintor o escritor Ly re$olucionario, a e"#s...M: las asociaciones $erbales e 4ean-Pierre 5risset, sus lar'as series e ecuaciones e palabras, e alteraciones y esprop!sitos, @ue l @uer%a re"itir a las socie a es cient%(icas y a las con(erencias aca "icas por un error e ca"po @ue prueba su inocencia, habr%an @ue a o co"o las elucubraciones e un e"ente, @ue es lo @ue se consi eraron en un principio, si la Ipata(isicaJ e 4arry, los jue'os e palabras e Apollinaire o e Ducha"p y la escritura auto"#tica e los surrealistas, no hubieran crea o la proble"#tica @ue sir$i! e re(erencia para @ue a @uirieran senti o. /stos poetas-objeto, estos pintores-objeto, estos re$olucionarios objeti$os, nos per"iten obser$ar, aisla o, el po er e trans"utaci!n el ca"po. /ste po er se ejerce en la "is"a "e i a, aun@ue e "anera "enos espectacular y "ejor (un a a, sobre las obras e las pro(esionales @uienes, conocien o el jue'o, es ecir, la historia el jue'o y la proble"#tica, saben la @ue hacen Llo cual e nin'una "anera @uiere ecir @ue sean c%nicosM, e tal (or"a @ue la necesidad @ue en ellas escubre la lectura sacrali7a ora no parece ser tan e$i ente"ente el pro ucto e una casuali a objeti$a L@ue ta"bin lo es, y en la "is"a "e i a, puesto @ue presupone una "ila'rosa ar"on%a entre una isposici!n (ilos!(ica y el esta o en @ue se encuentran las expectati$as el ca"poM. ;ei e''er es a "enu o al'o e 6pen'ler o 4an'ler @ue ha pasa o por la retorta el ca"po (ilos!(ico. )as cosas @ue tiene @ue ecir son "uy sencillas: la tcnica es la eca encia e 3cci enteO espus e Descartes to o $a e "al en peor, etctera. /l ca"po o, para ser "#s exactos, el %a)itus el pro(esional ajusta a e ante"ano a las exi'encias el ca"po Lco"o, por eje"plo, a la e(inici!n $i'ente e la proble"#tica le'%ti"aM (uncionar# co"o un instru"ento e tra ucci!n: ser un Ire$olucionario conser$a orJ entro e la (iloso(%a, es re$olucionar la i"a'en e la (iloso(%a Rantiana "ostran o @ue en la ra%7 "is"a e sta, @ue se presenta co"o una critica e la "eta(%sica, est# la "eta(%sica. /sta trans(or"aci!n siste"#tica e los proble"as y los te"as no es pro ucto e una b8s@ue a consciente Ly calcula a a c%nicaM, sino un e(ecto auto"#tico e la pertenencia al ca"po y el o"inio e la historia especi(ica el ca"po @ue sta i"plica. 6er (iloso(o es o"inar lo necesario e la historia e la (iloso(%a co"o para saber con ucirse co"o (iloso(o entro el ca"po (ilos!(ico. Debo insistir una $e7 "#s en el hecho e @ue el principio e las estrate'ias (ilos!(icas Lo literarias, etcteraM no es el c#lculo c%nico, la b8s@ue a consciente e la "axi"i7aci!n e la 'anancia especi(ica, sino una relaci!n inconsciente entre un 113

%a)itus y un ca"po. )as estrate'ias e las cuales hablo son acciones @ue est#n objeti$a"ente orienta as hacia (ines @ue pue en no ser los @ue se persi'uen subjeti$a"ente. )a teor%a el %a)itus est# iri'i a a (un a"entar la posibili a e una ciencia e las pr#cticas @ue escape a la alternati$a el (inalis"o o el "ecanicis"o. L)a palabra inters, @ue he e"plea o $arias $eces, es ta"bin "uy peli'rosa por@ue pue e e$ocar un utilitaris"o @ue es el 'ra o cero e la sociolo'%a. ?na $e7 icho esto, la sociolo'%a no pue e prescin ir el axio"a el inters, co"pren i o co"o la in&ersin especifica en lo @ue est# en jue'o, @ue es a la $e7 con ici!n y pro ucto e la pertenencia a un ca"poM. /l %a)itus, co"o siste"a e isposiciones a @uiri as por "e ia el apren i7aje i"pl%cito o expl%cito @ue (unciona co"o un siste"a e es@ue"as 'enera ores, 'enera estrate'ias @ue pue en estar objeti$a"ente con(or"es con los intereses objeti$os e sus autores sin haber si o concebi as expresa"ente con este (in. 6e re@uiere e una ree ucaci!n co"pleta para escapar a la alternati$a el (inalis"o in'enuo L@ue lle$ar%a a escribir, por eje"plo, @ue la Ire$oluci!nJ @ue con ujo a Apollinaire alas au acias e Lundi rue C%ristine y otros read 'ade poticos le (ue inspira a por el esea e colocarse a la cabe7a el "o$i"iento in ica o por Cen rars, los (uturistas a DelaunayM, y e la explicaci!n e tipo "ecanicista L@ue consi erar%a esta trans(or"aci!n co"o un e(ecto irecto y si"ple e eter"inaciones socialesM. Cuan o la 'ente pue e li"itarse a ejar actuar su %a)itus para obe ecer a la necesi a in"anente el ca"po y satis(acer las exi'encias inscritas en l Llo cual constituye para cual@uier ca"po la e(inici!n "is"a e la excelenciaM, en nin'8n "o"ento siente @ue est# cu"plien o con un eber y a8n "enas @ue busca la "axi"i7aci!n el pro$echo Lespeci(icoM. As%, tiene la 'anancia suple"entaria e $erse y ser $ista co"o persona per(ecta"ente esinteresa a.*19

1*2

=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, U Le couturier et sa 4riffe. .ontri ution a une t9#orie de la ma4ie$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 1, 1(),, pp. )+305 LDontolo4ie politique de &artin 'eide44er$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, 1(),, pp. 1*(+1,05 Le sens prati ue, Par>s, =ditions de &inuit, 1(-*.

114

1. LA C#!SURA*1: Yuisiera hablar bre$e"ente sobre la noci!n e censura. )a censura @ue eja huella en to a obra ta"bin act8a en esta asa"blea. /l tie"po e palabra es un recurso escaso y estoy e"asia o consciente e hasta @u 'ra o el to"ar la palabra es una "onopoli7aci!n el tie"po e palabra co"o para conser$arla urante un perio o e"asia o lar'o. )o @ue @uiero ecir pue e resu"irse con una fr'ula generadora: cual@uier expresi!n es un ajuste entre un inters e-presi&o y una censura constitui a por la estructura el ca"po en el cual se presenta esta expresi!n, y este ajuste es pro ucto e un trabajo e eu(e"i7aci!n @ue pue e lle'ar al silencio, co"o caso extre"o el iscurso censura o. /ste trabajo e eu(e"i7aci!n lle$a a pro ucir al'o @ue es una (or"aci!n e co"pro"iso, una co"binaci!n e lo @ue hab%a @ue ecir, lo @ue se @uer%a ecir, y lo @ue po %a ecirse consi eran o la estructura constituti$a e un ca"po eter"ina o. /n otras palabras, lo ecible en un ca"po es resulta o e lo @ue po r%a lla"arse una puesta en (or"a: hablar es poner en (or"as Con esto @uiero ecir @ue las (or"as "#s especi(icas el iscurso, sus propie a es e (or"a y no solo e conteni o, se eben a las con iciones sociales e su pro ucci!n, es ecir, a las @ue eter"inan lo @ue ha e ecirse y a las con iciones @ue eter"inan el ca"po e recepci!n en el cual se oir# lo @ue ha e ecirse. /sta es la "anera e superar la oposici!n relati$a"ente in'enua entre el an#lisis interno y el an#lisis externo e las obras a los iscursos. Des e el punto e $ista el soci!lo'o, @ue tiene su propio principio e pertinencia, es ecir, su propio principio e constituci!n e su objeto, el inters expresi$o, ser# lo @ue po e"os lla"ar un inters pol%tico en un senti o "uy a"plio, partien o e la i ea e @ue en to os los 'rupos hay intereses pol%ticos. As%, entro e un ca"po restrin'i o Lel @ue constituye este 'rupo, por eje"ploM, la )uena educacin es resulta o e la transacci!n entre lo @ue ha e ecirse y las li"itaciones externas constituti$as e un ca"po. Pon'a"os un eje"plo torna o e )aRo((. Ante la al(o"bra e sus an(itriones, el $isitante no ir# I`Yu al(o"bra tan her"osaa FCu#nto cuestaGJ, sino IFpodra ecir"e cu#nto cuestaGJ /l Ipo r%aJ correspon e a ese trabajo e eu(e"i7aci!n @ue consiste en poner en (or"as. Cuan o hay @ue expresar una intenci!n eter"ina a, se pue e o no poner (or"as, y stas son las @ue nos per"iten reconocer, por eje"plo, un iscurso (ilos!(ico, @ue con esto "is"o se presenta co"o al'o @ue ebe recibirse en la (or"a a ecua a, es ecir, co"o (or"a y no co"o conteni o. ?na e las propie a es e un iscurso @ue
1*3

3nter"enci7n en el coloquio so re La ;cience des oeu"res$ en la ciudad de Lille, en ma!o de 1()45 pu licada en 5nformation sur les sciences sociales, nBm. 10 F3T4G, 1()), pp. 3-,+3--.

11,

'uar a las (or"as es la i"posici!n e las nor"as e su propia percepci!n, el ecir Itr#ten"e en la (or"a a ecua a,J esto es, e "anera ajusta a a las (or"as @ue "e oy, y, sobre to o, no 'e redu7can a lo @ue o niego por el hecho e poner"e en (or"a. /n otras palabras, yo abo'o a@u% por el erecho a la Ire ucci!nJ: el iscurso eu(e"i7a o ejerce una $iolencia si"b!lica, cuyo e(ecto especi(ico es prohibir la 8nica $iolencia @ue "erece, la cual consiste en re ucirlo a lo @ue ice, pero en tal (or"a @ue finge no ecirlo. /l iscurso literario es un iscurso @ue ice Itr#ten"e co"o yo pi o @ue "e traten, es ecir, se"iol!'ica"ente, co"o estructuraJ. 6i la historia el arte y la sociolo'%a el arte est#n tan atrasadas, se ebe a @ue el iscurso art%stico lo'ro i"poner e"asia o bien su propia nor"a e percepci!n: es un iscurso @ue ice Itr#ten"e co"o una (inali a sin fin=, Itr#ten"e co"o (or"a y no co"o sustanciaJ. Cuan o i'o @ue el ca"po (unciona co"o censura, "e re(iero a @ue el ca"po es una eter"ina a estructura e istribuci!n e un tipo eter"ina o e capital. /l capital pue e ser la autori a uni$ersitaria, el presti'io intelectual, el po er pol%tico o la (uer7a (%sica, se'8n el ca"po. /l porta$o7 autori7a o posee, en persona Lel caris"aM o por ele'aci!n Lcuan o es sacer ote o pro(esorM, un capital institucional e autori a @ue hace @ue se le otor'ue cr ito, @ue se le la palabra. Al anali7ar la $o7 'rie'a s/eptron, 5en$eniste ice @ue se trata e al'o @ue se entre'aba al ora or @ue iba a to"ar la palabra para in icar @ue la suya era una palabra autori7a a, una palabra a la cual se obe ece, aun@ue no (uera "#s @ue escuch#n ola. As%, el ca"po (unciona co"o censura, y ello se ebe a @ue el @ue entra en l @ue a in"e iata"ente coloca o en una estructura eter"ina a, la estructura e istribuci!n el capital: el 'rupo le otor'a o no la palabra, le otor'a o no crdito, en a"bos senti os. A tra$s e esto "is"o, el ca"po ejerce una censura sobre lo @ue l @uisiera ecir, sobre el iscurso loco, idios logos, @ue l @uisiera ejar escapar, y lo obli'a a no ejar pasar "#s @ue lo @ue es aceptable, lo @ue es ecible. /xcluye os cosas: lo @ue no pue e ecirse, a a la estructura e la istribuci!n e los "e ios e expresi!n, lo in ecible, y lo @ue po r%a ecirse, @ui7# con e"asia a (acili a , pero @ue est# censura o, lo inno"brable. Co"o si"ple proceso e poner en (or"a, el trabajo e eu(e"i7aci!n aparente"ente ataKe a la (or"a, pero, a (in e cuentas, lo @ue pro uce es in isociable e la (or"a en la cual se "ani(iesta. &ratar e saber lo @ue se habr%a icho en otro ca"po, es ecir, con otra (or"a, no tiene nin'8n senti o: el iscurso e ;ei e''er solo tiene senti o co"o iscurso (ilos!(ico. 6ustituir por autentico o no autntico lo istin'ui o Lo 8nicoM o co"8n Lo $ul'arM es reali7ar un ca"bio 110

extraor inario. /n pri"er lu'ar, lo @ue (unciona co"o eu(e"is"o es to o el siste"a. Qacil en utili7ar el $ocablo eu(e"is"o por@ue el eu(e"is"o sustituye un $ocablo por otro Lel $ocablo tab8M. /n reali a , la eu(e"i7aci!n @ue @uiero escribir a@u% es la @ue lle$a a cabo la totali a el iscurso. Por eje"plo, el c85D lebre texto e ;ei e''er sobre el se , habla, por una parte, el transporte colecti$o y, por otra, e lo @ue al'unos lla"an los I"e ios e co"unicaci!n "asi$aJ. ;e a@u% os re(erentes "uy reales, @ue son el objeto posible e un iscurso co"8n y corriente, y @ue el siste"a e relaciones constituti$o el iscurse (ilos!(ico oculta. No es si"ple"ente una palabra icha por otra, sino el iscurso co"o tal, y a tra$s e l to o el ca"po, lo @ue (unciona co"o instru"ento e censura. /so no es to o: por eje"plo, si se trata e eter"inar la estructura e lo @ue se ice en el lu'ar en @ue esta"os, no basta con un an#lisis el iscurso, hay @ue captar el iscurso co"o pro ucto e to o un trabajo sobre el 'rupo Lin$itaci!n a no in$itaci!n, etcteraM. /n pocas palabras, hay @ue reali7ar un an#lisis e las con iciones sociales e constituci!n cl ca"po en el cual se pro uce el iscurso, por@ue all% es on e resi e el $er a ero principio e la @ue po r%a o no ecirse a@u%. De "anera "#s pro(un a, una e las (or"as "#s e(icientes @ue tiene un 'rupo e re ucir a la 'ente al silencio es excluirla e las posiciones on e se pue e hablar. Por el contrario, una e las (or"as en @ue el 'rupo pue e controlar el iscurso es colocan o en las posiciones on e se hab%a a la 'ente @ue ir# lo @ue el ca"po autori7a y esea. Para co"pren er lo @ue pue e ecirse en un siste"a e enseKan7a es necesario conocer los "ecanis"os e recluta"iento el cuerpo ocente, y resultar%a "uy in'enuo creer @ue en el plano el iscurso e los pro(esores es on e es posible captar lo @ue se pue e ecir y por @ue. Cual@uier expresi!n es en cierta (or"a una $iolencia si"b!lica @ue solo pue e ejercer el @ue lo hace y solo pue e su(rir el @ue la su(re por@ue no se reconoce co"o tal. > si no se reconoce co"o tal, se ebe en parte a @ue se ejerce con la "e iaci!n e un trabajo e eu(e"i7aci!n. Ayer al'uien a$ocaba el proble"a e la recepci!n Lrespecto e la e(icacia e la i eolo'%aM lo @ue he icho en'loba tanto la pro ucci!n co"o la recepci!n. Por eje"plo, cuan o en La educacin senti'ental Flaubert proyecta to a su Irepresentaci!nJ e la estructura e clase o"inante o, para ser "#s exactos, la relaci!n @ue tiene con su posici!n en icha clase, bajo la (or"a e una i"posibili a e $er a esa clase e otra "anera, est# proyectan o al'o @ue el "is"o i'nora a, a8n "#s, @ue nie'a y esconoce por@ue el trabajo e eu(e"i7aci!n @ue el i"pone a esta estructura contribuye a ocult#rseleO es al'o @ue
1*4

=n franc#s, el pronom re llamado impersonal$. F2. del 8.G

11)

ta"bin es poco reconoci o y aun ne'a o por los co"enta ores Lpor@ue ellos son pro ucto e las "is"as estructuras @ue eter"inaron la pro ucci!n e la obraM. /n otras palabras, para leer her"enutica"ente a Flaubert es necesario to o el siste"a, el cual su propio iscurso es un pro ucto entre otros. Cuan o se hab%a e ciencia e las obras, es i"portante saber @ue, con el si"ple hecho e autono"i7ar las obras, se les otor'a lo @ue ellos pi en, es ecir, to o.*1B

1*,

=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, LDontolo4ie politique de &art>n 'eide44er$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, no"iem re de 1(),, pp. 1*(+1,0.

11-

-7. LA 89U:#!TU"; !O #S +<S 0U# U!A PALABRA-74 FC!"o en(oca el soci!lo'o el proble"a e los j!$enesG /l re(lejo pro(esional el soci!lo'o es seKalar @ue las i$isiones entre las e a es son arbitrarias. /s la para oja e Pareto, cuan o ice @ue no se sabe a @u e a e"pie7a la $eje7 i'ual @ue no se sabe !n e e"pie7a la ri@ue7a. De hecho, la (rontera entre ju$entu y $eje7 en to as las socie a es es objeto e lucha. Por eje"plo, hace al'unos aKos le% un articulo sobre las relaciones entre j!$enes y notables en Florencia urante el si'lo DQ2, @ue "ostraba @ue los $iejos propon%an a los j!$enes una i eolo'%a e la $irili a , e la &irt+, y e la $iolencia, la @ue era una (or"a e reser$arse para s% la sabi ur%a, es ecir, el po er. De la "is"a (or"a, Geor'es Duby "uestra clara"ente c!"o en la / a Me ia los li"ites e la ju$entu eran "anipula os por los @ue etentaban el patri"onio, @ue eb%an "antener en un esta o e ju$entu , es ecir, e irresponsabili a , a los j!$enes nobles @ue po %an preten er la sucesi!n. /ncontrar%a"os situaciones e@ui$alentes en los ichos y pro$erbios, a sencilla"ente en los estereotipos sobre la ju$entu , a aun en la (iloso(%a, es e Plat!n hasta Alain, @ue asi'naba a ca a e a su pasi!n especi(ica: a la a olescencia el a"or, a la e a "a ura la a"bici!n. )a representaci!n i eol!'ica e la i$isi!n entre j!$enes y $iejos otor'a a los "#s j!$enes ciertas cosas @ue hacen @ue ejen a ca"bio otras "uchas a los "#s $iejos. /sto se $e "uy bien en el caso el eporte, co"o, por eje"plo, en el ru'by, on e se exalta a los Ibuenos chicosJ, esas buenas bestias !ciles estina as a la oscura abne'aci!n el jue'o e elanteros @ue ensal7an los iri'entes y co"entaristas. LI6e (uerte y calla, no pienses.JM /sta estructura, @ue existe en otros casos Lco"o en las relaciones entre los sexosM, recuer a @ue en la i$isi!n l!'ica entre j!$enes y $iejos est# la cuesti!n el po er, e la di&isin Len el senti o e repartici!nM e los po eres. )as clasi(icaciones por e a Ly ta"bin por sexo, o, claro, por clase...M $ienen a ser sie"pre una (or"a e i"poner li"ites, e pro ucir un orden en el cual ca a @uien ebe "antenerse, on e ca a @uien ebe ocupar su lu'ar. FYu entien e uste por $iejoG F)os a ultosG F)os @ue est#n en e a pro ucti$aG F3 la tercera e a G

1*0

=ntre"ista reali?ada por :nne+&arie &#taili#, pu licada en Les Eeunes et le premier emploi Paris, :ssociation des :4es, 1()-, pp. ,2*+,3*.

11(

Cuan o i'o j!$enes<$iejos entien o la relaci!n en su (or"a "#s $ac%a. 6ie"pre se es jo$en o $iejo para al'uien. Por ello las i$isiones en clases e(ini as por la e a , es ecir, en 'eneraciones, son e lo "#s $ariables y son objeto e "anipulaciones. Por eje"plo Nancy Munn, una etn!lo'a, "uestra @ue en ciertas socie a es e Australia el hechi7o e ju$entu @ue e"plean las $iejas para recuperar su lo7an%a est# consi era o co"o al'o total"ente iab!lico por@ue es@uicia los li"ites entre e a es y ya no se sabe @uin es jo$en y @uin es $iejo. )o @ue yo @uiero seKalar es @ue la ju$entu y la $eje7 no est#n a as, sino @ue se construyen social"ente en la lucha entre j!$enes y $iejos. )as relaciones entre la e a social y la e a biol!'ica son "uy co"plejas. 6i co"par#ra"os a los j!$enes e las i(erentes (racciones e la clase o"inante, por eje"plo, a to os los j!$enes @ue entran en la /scuela Nor"al 6uperior, la /scuela Nacional e A "inistraci!n, a la /scuela Politcnica, etctera, en el "is"o aKo, $er%a"os @ue estos Ij!$enesJ tiene "#s atributos propios el a ulto, el $iejo, el noble, el notable, cuanto "#s cerca se encuentran el polo el po er. Cuan o pasa"os e los intelectuales a los 'erentes 'enerales, esaparece to o lo @ue da un aspecto jo$en, co"o el cabello lar'o, los pantalones $a@ueros, etctera. Co"o le he "ostra o respecto e la "o a o la pro ucci!n art%stica y literaria, ca a ca"po tiene sus le es especificas de en&e*eci'iento: para saber c!"o se e(inen las generaciones hay @ue conocer las leyes especi(icas e (unciona"iento el ca"po, las apuestas e la lucha y cu#les son las i$isiones @ue crea esta lucha Lla Inue$a olaJ, la Inue$a no$elaJ, los Inue$os (il!so(osJ, los Inue$os "a'istra osJ...M. &o o esto es e lo "#s tri$ial, pero "uestra @ue la e a es un ato biol!'ico social"ente "anipula o y "anipulableO "uestra @ue el hecho e hablar e los j!$enes co"o e una uni a social, e un 'rupo constitui o, @ue posee intereses co"unes, y e re(erir estos intereses a una e a e(ini a biol!'ica"ente, constituye en s% una "anipulaci!n e$i ente. Al "enos habr%a @ue anali7ar las i(erencias entre las ju$entu es, o, para acabar pronto, entre las dos ju$entu es. Por eje"plo, se po r%an co"parar e "anera siste"#tica las con iciones e $i a, el "erca o e trabajo, el tie"po isponible, etctera, e los Ij!$enesJ @ue ya trabajan y e los a olescentes e la "is"a e a Lbiol!'icaM @ue son estu iantes: por un la o est#n las li"itaciones, apenas atenua as por la soli ari a (a"iliar, el uni$erso econ!"ico real y, por el otro, las (acili a es e una econo"%a cuasi l8 ica e pupilo el /sta o, (un a a en la sub$enci!n, con ali"entos y aloja"iento baratos, cre enciales @ue per"iten pa'ar "enos en cines y teatros... /ncontrar%a"os i(erencias an#lo'as en to os los #"bitos e la $i a: por eje"plo, los chi@uillos "al 12*

$esti os, con cabello e"asia o lar'o, @ue pasean a la no$ia en una triste "otocicleta el s#ba o por la tar e, son a los @ue etiene la polic%a. /n otras palabras, solo con un abuso tre"en o el len'uaje se pue e colocar bajo el "is"o concepto uni$ersos sociales @ue no tienen casi na a en co"8n. /n un caso tene"os un uni$erso e a olescencia, en el $er a ero senti o, es ecir, e irresponsabili a pro$isional: estos Ij!$enesJ se encuentran en una especie e tierra de nadie social, pues son a ultos para ciertas cosas y niKos para otras, aparecen en los os cua ros. Por esto "uchos a olescentes bur'ueses sueKan con prolon'ar su a olescencia: es el co"plejo e Fr ric, en La educacin senti'ental, @ue eterni7a la a olescencia. ?na $e7 icho esto, estas I os ju$entu esJ no representan "#s @ue los os polos opuestos, los os extre"es e un espacio e posibili a es @ue se presentan a los Ij!$enesJ. ?na e las aportaciones interesantes el trabajo e &h$enot (ue "ostrar @ue, entre estas os posiciones extre"as, la el estu iante bur'us y la el jo$en obrero @ue ni si@uiera tu$o a olescencia, hoy existe to a clase e (i'uras inter"e ias. FAcaso lo @ue pro ujo esa especie e continui a all% on e exist%a una i(erencia "as "arca a entre las clases no (ue la trans(or"aci!n el siste"a escolarG ?no e los (actores @ue contribuyo a con(un ir las oposiciones entre las i(erentes ju$entu es e clase es el hecho e @ue las i(erentes clases sociales tu$ieron acceso e "anera proporcional"ente "#s i"portante a la enseKan7a secun aria y @ue, con esto "is"o, una parte e los j!$enes L es e el punto e $ista biol!'icoM @ue hasta este "e"ento no hab%an teni o acceso a la a olescencia escubri! este estatus te"poral e I"e io niKo-"e io a ultoJ, Ini niKo, ni a ultoJ. Creo @ue es un hecho social "uy i"portante. 2ncluso en los "e ios aparente"ente "#s aleja os e la con ici!n e estu iante urante el si'lo D2D, es ecir, en las pe@ueKas al eas rurales, ahora @ue los hijos e los ca"pesinos o artesanos $an al Cole'io e /nseKan7a 6ecun aria e su locali a , incluso en esos casos, los estu iantes se encuentran, urante un perio o relati$a"ente lar'o y a una e a en la @ue antes hubieran esta o trabajan o, en esas posiciones casi externas al uni$erso social @ue e(inen la con ici!n e a olescente. Parece @ue uno e los e(ectos "#s (uertes @ue tiene la situaci!n el a olescente pro$iene e esta especie e existencia separa a, @ue le eja social"ente fuera de *uego. )as escuelas el po er, y sobre to o las 'ran es escuelas, colocan a los j!$enes en recintos aisla os el "un o, @ue son co"o espacios "on#sticos on e $i$en aparta os, on e hacen ejercicios espirituales, retira os el "un o y e ica os por co"plete a prepararse para las "#s Iele$a as (uncionesJ. All% hacen cosas enor"e"ente 'ratuitas, esas 121

@ue se hacen en la escuela, "eros ejercicios. De unos aKos para ac#, casi to os los j!$enes han teni o acceso a al'una (or"a "#s o "enos cabal Ny sobre to o "#s o "enos lar'aN e esta experienciaO por corta o super(icial @ue haya si o, se trata e una experiencia ecisi$a, ya @ue basta para pro$ocar una ruptura "#s o "enos pro(un a con l Icae por su pesoJ. Conoce"os el caso el hijo e "inero @ue esea bajar a la "ina lo antes posible, por@ue eso si'ni(ica entrar en el "un o e los a ultos. LAun hoy en %a, una e las ra7ones por las cuales los a olescentes e las clases populares @uieren ejar la escuela y entrar a trabajar es e "uy j!$enes, es el eseo e alcan7ar cuanto antes el estatus e a ulto y las posibili a es econ!"icas @ue ste entraKa: tener inero es "uy i"portante para a"e se'uri a ante los a"i'os, ante las chicas, para po er salir con los a"i'os y con las chicas, es ecir, para ser reconoci o y reconocerse co"o Iho"breJ. /ste es uno e los (actores el "alestar @ue suscita en los niKos e las clases populares una escolari a prolon'a a.M ?na $e7 icho esto, el estar en una situaci!n e Iestu ianteJ in uce a un "ont!n e cosas @ue son constituti$as e la situaci!n escolar: tienen su pa@uete e libros a"arra os con un cor el, est#n senta os en una "otocicleta cotorrean o con una chica, est#n solo entre j!$enes, chicos y chicas, (uera el trabajo, y en casa est#n exi"i os e las tareas "ateriales en no"bre el hecho e @ue est#n estu ian o Lun (actor i"portante: las clases populares se plie'an a esta especie e contrato t#cito @ue hace @ue los estu iantes @ue en (uera e jue'oM. Pienso @ue esta (or"a si"b!lica e ejar (uera e jue'o tiene cierta i"portancia, sobre to o por@ue $iene aco"paKa a e uno e los e(ectos (un a"entales e la escuela, @ue es la "anipulaci!n e las aspiraciones. 6e suele ol$i ar @ue la escuela no es solo un lu'ar on e se apren en cosas, ciencias, tcnicas, etctera, sino ta"bin una instituci!n @ue otor'a t%tulos, es ecir, erechos, y @ue con @ue con(iere aspiraciones. /l anti'uo siste"a escolar pro uc%a "enos esajustes @ue el actual, con sus trayectorias co"plica as, @ue hacen @ue la 'ente ten'a aspiraciones @ue no correspon en a sus posibili a es reales. Anti'ua"ente, hab%a trayectorias relati$a"ente claras: el @ue pasaba el certi(ica o e estu ios pri"arios entraba a un curse co"ple"entario, en una /P6, una escuela secun aria a un liceoO estas trayectorias estaban clara"ente jerar@ui7a as y na ie se con(un %a. ;oy en %a existen canti a e trayectorias pace claras y hay @ue estar "uy al tanto para no caer en las $%as "uertas o los 'arlitos, as% co"o en la tra"pa e las $ocaciones y los t%tulos e$alua os. /sto contribuye a @ue exista cierta ispari a entre las aspiraciones y las posibili a es reales. /l siste"a escolar anti'uo obli'aba a interiori7ar pro(un a"ente los li"itesO lle$aba a aceptar el (racaso a los li"ites 122

co"o al'o justo e ine$itable... Por eje"plo, los "aestros y "aestras e escuela pri"aria eran personas @ue se seleccionaban y orientaban, e "anera consciente o inconsciente, e tal (or"a @ue @ue aran aisla os e los ca"pesinos y obreros, al tie"po @ue per"anec%an separa os co"pleta"ente e los pro(esores e e ucaci!n secun aria. Al colocar en una situaci!n e alu"no e liceo, incluso ya e$alua a, co"o sta, a niKos @ue pertenecen a clases para @uienes la enseKan7a secun aria era anti'ua"ente el to o inaccesible, el siste"a actual i"pulsa a estos niKos y sus (a"ilias a esperar lo @ue el siste"a escolar otor'aba a los alu"nos e los liceos en la poca en @ue ellos no ten%an acceso a ichas instituciones. /ntrar en la enseKan7a secun aria si'ni(ica entrar en las aspiraciones @ue se inscrib%an en el hecho e tener acceso a la enseKan7a secun aria en una etapa anteriorO ir al liceo si'ni(ica cal7ar, co"o si (ueran betas, la aspiraci!n e con$ertirse en pro(esor e liceo, "e ico, abo'a o o notario, posiciones @ue abr%a el liceo entre la pri"era y la se'un a 'uerra "un ial. /"pero, cuan o los niKos e las clases populares no estaban entro el siste"a, ste no era el "is"o. A causa e to o esto hay una e$aluaci!n por si"ple in(laci!n y ta"bin por@ue ca"bio la Icali a socialJ e los @ue poseen los t%tulos. )os e(ectos e la in(laci!n escolar son "#s co"plica os e lo @ue se suele ecir: co"o un titulo $ale sie"pre lo @ue $alen sus posee ores, un titulo @ue se hace "#s (recuente se e$al8a y pier e a8n "#s $alor por@ue se $uel$e accesible a 'ente I@ue no tiene $alor socialJ. FCu#les son las consecuencias e este (en!"eno e in(laci!nG )os (en!"enos @ue acabo e escribir pro$ocan @ue se (rustren las aspiraciones @ue se inscriben objeti$a"ente en el siste"a tal co"o era en la etapa anterior. /l es(asa"iento @ue existe entre las aspiraciones (a$oreci as por el siste"a escolar "e iante to os los e(ectos @ue he e$oca o y la posibili a @ue otor'a real"ente es la causa e la esilusi!n y el recha7o colecti$os @ue se oponen a la a hesi!n colecti$a L@ue e$o@u al hablar el hijo el "ineroM e la poca anterior, y la su"isi!n anticipa a a las posibili a es objeti$as @ue era una e las con iciones t#citas para el buen (unciona"iento e la econo"%a. 6e trata e una especie e ruptura el circulo $icioso @ue hacia @ue el hijo el "inero @uisiera bajar a la "ina, sin lle'ar a pre'untarse si pu iese no hacerlo. Claro est# @ue lo @ue he escrito a@u% no es $#li o para to a la ju$entu : hay a8n canti a e a olescentes, y sobre to o a olescentes bur'ueses, @ue est#n en el circulo i'ual @ue antesO y en las cosas i'ual @ue antes, @uieren reali7ar estu ios superiores, ir al M2& o al ;ar$ar 5usiness 6chool, pasar to os los concursos habi os y por haber, i'ual @ue antes. 123

/n las clases populares, estos chi@uillos se encuentran en situaciones entro el "un o el trabajo.

es(asa as

/s posible encontrarse lo bastante a apta o al siste"a escotar co"o para encontrarse aisla o el "e io el trabajo, sin estarlo lo su(iciente co"o para lo'rar encontrar trabajo por "e io e los t%tulos aca "icos. L/ste era ya un aKejo te"a e la literatura conser$a ora e *,,1, @ue hablaba e los bachilleres ese"plea os y te"%a ya los e(ectos e la ruptura el circulo e las posibili a es y las aspiraciones y las e$i encias consi'uientes.M ?no pue e ser "uy es icha o entro el siste"a escolar, sentirse co"o un co"pleto extraKo en l, y participar e to as (or"as e esa especie e subcultura escolar, el 'rupo e estu iantes @ue uno encuentra en las (iestas, @ue tienen un estilo propio, @ue est#n lo bastante inte'ra os a esta $i a co"o para aislarse e su (a"ilia L@ue ya no co"pren en, ni los co"pren en a ellos: I`Con la suerte @ue tienenaJM, y, por otro la o, tener una especie e senti"iento e esasosie'o, e esesperaci!n ante el trabajo. De hecho, a ese e(ecto e espren i"iento el circulo, $iene a aKa irse, a pesar e to o, el con(uso escubri"iento e lo @ue el siste"a escolar pro"ete a al'unosO es el escubri"iento con(uso, aun "eiante el (racaso, e @ue el siste"a escolar contribuye a repro ucir los pri$ile'ios. Pienso Nya hab%a escrito esto hace ie7 anosN @ue para @ue las clases populares pu ieran escubrir @ue el siste"a escolar (unciona co"o instru"ente e repro ucci!n era necesario @ue pasaran por l. /n el (on o, po %an creer @ue la escuela era libera ora, o, por "#s @ue i'an los porta$oces, no tener nin'una opini!n, "ientras nunca hubieran te"i o na a @ue $er con ella, sal$o a ni$el pri"ario. Actual"ente en las clases populares, tanto entre los a ultos co"o entre los a olescentes, se est# an o el escubri"iento, @ue a8n no ha encontra o su len'uaje, e @ue el siste"a escolar es un $eh%culo e pri$ile'ios.

Pero, Fc!"o po r%a explicarse el hecho e @ue, es e hace unos tres e cuatro aKos, se obser$a una espoliti7aci!n "ucho "ayor, se'8n "e pareceG )a rebeli!n con(usa Ncuestiona"iento el trabajo, la escuela, etcteraN es 'lobal, pone en tela e juicio a to o el siste"a escolar y se opone e "anera absoluta a lo @ue era la experiencia el (racaso en el siste"a tal co"o era antes Lla experiencia no ha esapareci o por ello, claroO no hay "#s @ue escuchar entre$istas: INo "e 'ustaba el (rancs, no "e sent%a a 'usto en la escuela...IM. )o @ue se est# an o a tra$s e (or"as "#s a "enos an!"icas, an#r@uicas, e rebeli!n, no es lo @ue se suele enten er por politi7aci!n, es ecir, la @ue los aparatos pol%ticos est#n prepara os para percibir y re(or7ar. 6e trata e un 124

cuestiona"iento "#s 'eneral y "#s $a'o, una especie e "alestar en el trabajo, al'o @ue no es pol%tico en el senti o ya estableci o, pero @ue po r%a serloO es al'o @ue se parece "ucho a ciertas (or"as e conciencia politica @ue son cie'as a ellas "is"as por@ue no han encontra o su iscurso, pero poseen una (uer7a re$olucionaria (or"i able, capa7 e rebasar los aparatos y @ue se encuentran, por eje"plo, entre los sub-proletarios a los obreros e pri"era 'eneraci!n e ori'en ca"pesino. Para explicar su propio (racaso, para soportarlo, esta 'ente tiene @ue poner en tela e juicio to o el siste"a, sin particulari7ar, el siste"a escolar, y ta"bin la (a"ilia, e la @ue es c!"plice, y to as las instituciones, i enti(ican o la escuela con el cuartel, el cuartel con la (abrica. ;ay una especte e i7@uier is"o espont#neo @ue recuer a en "#s e un ras'o el iscurso e los sub-proletarios. F/sto in(luye sobre la lucha e 'eneracionesG ?na cosa "uy sencilla, y @ue a na ie se le ocurre, es @ue las aspiraciones e las 'eneraciones sucesi$as, e los pa res y los hijos, se constituyen en relaci!n con los i(erentes esta os e la estructura e istribuci!n e los bienes y e las posibili a es e tener acceso a los i$ersos bienes: la @ue para los pa res era un pri$ile'io extraor inario Lpor eje"plo, cuan o ellos ten%an 91 aKos, solo una e ca a "il personas e su e a y "e io tenia autoM se ha $uelto co"8n, esta %stica"ente. Muchos e los con(lictos entre 'eneraciones son con(lictos entre siste"as e aspiraciones constitui os en e a es i(erentes. )a @ue para la 'eneraci!n * (ue una con@uista e to a la $i a, la 'eneraci!n 9 la recibe al nacer, e in"e iato. /ste es(asa"iento es particular"ente pronuncia o entre las ciases en eca encia, @ue no tienen ni si@uiera lo @ue pose%an a los 91 aKos, en una poca en la @ue to os los pri$ile'ios e sus 91 anos Lco"o ir a es@uiar a al "arM se han $uelto ordinarios. No es una "era casuali a @ue el racis"o anti-j!$enes L@ue se $e clara"ente en las esta %sticas aun@ue no se ten'an, es'racia a"ente, an#lisis por (racci!n e clasesM pertenece a las clases en eca encia Lco"o los pe@ueKos artesanos a co"erciantesM, o a los in i$i uos en eca encia y los $iejos en 'eneral. Claro @ue no to os los $iejos son antij!$enes, pero la $eje7 es ta"bin una eca encia social, una pr i a e po er social, y por ese la o los $iejos ta"bin participan e la relaci!n con los j!$enes @ue caracteri7a a las clases en eca encia. 0esulta clara @ue los $iejos e las clases @ue est#n en eca encia, co"o los co"erciantes a artesanos $iejos, acu"ulan estos s%nto"as: son anti-j!$enes, pero ta"bin anti-artistas, antiintelectuales, anti-protesta, est#n en contra e to o lo @ue ca"bia, to o lo @ue se "ue$e, justa"ente por@ue tienen el por$enir etr#s e ellos no tienen 12,

por$enir, "ientras @ue los j!$enes se e(inen co"o los @ue tienen por$enir, los @ue e(inen el por$enir. Pero, Facaso el siste"a escolar no ori'ina con(lictos entre 'eneraciones, en la "e i a en @ue pue e acercar en las "is"as posiciones sociales a personas @ue se (or"aron urante os etapas i(erentes el siste"a escolarG Po e"os partir e un caso concreto: actual"ente, en "uchas e las posiciones "e ias e la burocracia p8blica on e se pue e a$an7ar apren ien o en el propio trabajo, se encuentran juntos, en la "is"a o(icina, j!$enes bachilleres o incluso licencia os recin sali os el siste"a escolar, y personas e cincuenta a sesenta anos @ue e"pe7aron treinta aKos antes con el certi(ica o e pri"aria en una poca el siste"a escolar en @ue este certi(ica o era a8n poco (recuente, y @ue por apren i7aje auto i acta y anti'He a alcan7aron posiciones irecti$as a las @ue ahora solo tienen acceso los bachilleres. /n este caso, los @ue se oponen no son los j!$enes y los $iejos, sino pr#ctica"ente os etapas el siste"a escolar, os etapas e la escase7 i(erencial e los t%tulos, y esta oposici!n objeti$a se re(leja en luchas e clasi(icaci!n: co"o no pue en ecir @ue son je(es por@ue son ancianos, los $iejos in$ocar#n la experiencia @ue se asocia con la anti'He a , "ientras @ue los j!$enes in$ocar#n la capaci a @ue 'aranti7an los t%tulos. 6e pue e encontrar la "is"a oposici!n en el terreno sin ical Lco"o en el sin icato F3 e la co"paK%a e correos, tel'ra(os y tel(onos ZP&&[M en (or"a e una pu'na entre j!$enes i7@uier istas barbu os y $iejos "ilitantes e la ten encia anti'ua 6F23. &a"bin se encuentran la o a la o, en la "is"a o(icina, en el "is"o puesto, in'enieros e'resa os e la escuela tcnica y e la /scuela PolitcnicaO la aparente i enti a e estatus oculta el hecho e @ue unos tienen por$enir, co"o se ice, y @ue solo est#n e paso en una posici!n @ue es punto e lle'a a para los otros. /n este caso, los con(lictos suelen to"ar otras (or"as, por@ue lo "#s se'uro es @ue los j!$enes $iejos Lpues est#n aca)adosM hayan interiori7a o el respeto por el t%tulo aca "ico co"o re'istro e una i(erencia e naturale7a. As%, en "uchos casos, ciertos con(lictos @ue se perciben co"o con(lictos e 'eneraci!n se ar#n, en reali a , a tra$s e las personas o 'rupas e e a constitui os en torno a relaciones i(erentes con el siste"a escolar. /n la relaci!n co"8n con un esta o particular el siste"a escolar, y entro e sus intereses espec%(icos, istintos e los e la 'eneraci!n e(ini a por su relaci!n con otro esta o "uy i(erente el siste"a escolar, es on e Lhoy en %aM hay @ue buscar uno e los principios uni(ica ores e una 'eneraci!n: lo @ue tiene en co"8n la "ayor%a e los j!$enes, o al "enos to os los @ue han saca o al'8n pro$echo, por poco @ue sea, el siste"a escolar, @ue han obteni o una preparaci!n "%ni"a, es el hecho e 120

@ue, e "anera 'lobal, esta 'eneraci!n est# "ejor prepara a para el "is"o e"pleo @ue la anterior Lco"o parntesis, po e"os obser$ar @ue las "ujeres, por una especie e Iproceso iscri"inatorio, solo obtienen los puestos a tra$s e una sobre-selecci!n, y se encuentran constante"ente en esta situaci!n, es ecir, sie"pre est#n "#s prepara as @ue los ho"bres e puesto e@ui$alente...M. /s cierto @ue, "#s all# e to as las i(erencias e clase, los j!$enes tienen intereses colecti$os e 'eneraci!n por@ue, in epen iente"ente el e(ecto e iscri"inaci!n Ianti-j!$enesJ, por el si"ple hecho e haberse encontra o con esta os i(erentes el siste"a escolar sie"pre obten r#n "enos por sus t%tulos @ue lo @ue hubiera obteni o la 'eneraci!n anterior. ;ay una escali(icaci!n estructural e la 'eneraci!n. 6in u a esto es i"portante para co"pren er esa especie e esilusi!n @ue si es relati$a"ente co"8n a to a la 'eneraci!n. 2ncluso en la bur'ues%a, parte e los con(lictos actuales pue en explicarse e esa "anera, por el hecho e @ue el pla7a e sucesi!n se $a alar'an o, @ue, co"o lo "ostr! clara"ente )e 5ras en un articulo e 0opulation, la e a a la cual se trans"iten el patri"onio a los puestos es ca a $e7 "#s a$an7a a y @ue los juniors e la clase o"inante tienen @ue tascar el (reno. No hay u a e @ue esto al'o tiene @ue $er con la protesta @ue se obser$a en las pro(esiones liberales Lentre los ar@uitectos, abo'a os, " icos, etcteraM y en la enseKan7a. Al i'ual @ue a los $iejos les con$iene en$iar a los j!$enes a la ju$entu , a los j!$enes les con$iene en$iar a los $iejos a la $eje7. ;ay perio os en los @ue la b8s@ue a e Ilo nue$oJ por la cual los Irecin lle'a osJ L@ue son por lo 'eneral los "#s j!$enes es e el punto e $ista biol!'icoM e"pujan a Ilos @ue ya lle'aronJ al pasa o, a la supera o, a la "uerte social LIest# acaba oJM, se intensi(ica, y por ella "is"o, au"entan e intensi a las luchas entre las 'eneracionesO son los "o"entos en @ue chocan las trayectorias e los "#s j!$enes con las e los "#s $iejos, en @ue los Ij!$enesJ aspiran I e"asia o prontoJ a la sucesi!n. /stos con(lictos se e$itan "ientras los $iejos consi'uen re'ular el rit"o el ascenso e los "#s j!$enes, re'ular las carreras y los planes e estu io, controlar la rapi e7 con @ue se hace la carrera, (renar a los @ue no saben hacerlo, a los a"biciosos @ue @uieren Icorrer antes e saber an arJ, @ue Ise e"pujanJ Len reali a , casi nunca tienen necesi a e (renar a na ie, por@ue los Ij!$enesJ N@ue pue en tener B1 aKosN han interiori7a o los li"ites, las e a es "o ales, es ecir, la e a en la @ue po r#n Iaspirar ra7onable"enteJ a un puestoO ni si@uiera tienen la i ea e solicitarlo antes e tie"po, antes e @ue Iles lle'ue la horaJM. Cuan o se pier e Iel senti o el li"iteJ, aparecen con(lictos sobre los li"ites e e a , los li"ites entre las e a es, on e est# en jue'o la trans"isi!n el po er y e los pri$ile'ios entre las 'eneraciones. 12)

--. #L ORIG#! Y LA #:OLUCI$! "# LAS #SP#CI#S "# +#L$+A!OS-76 Parece @ue a uste le is'usta hablar e "8sica. FPor @uG Para e"pe7ar, el iscurso sobre la "8sica (or"a parte e las exhibiciones intelectuales "#s busca as. ;ablar e "8sica es la oportuni a por excelencia e "ani(estar la a"plitu y uni$ersali a e la cultura personal. Pienso, por eje"plo, en et pro'ra"a e ra io El concierto egosta: la lista e las obras @ue se eli'en, lo @ue se ice para justi(icar la elecci!n, el tono e con(i encia inti"a e inspira a son to as estrate'ias para presentarse a s% "is"o, iri'i as a ar e s% "is"o la i"a'en "#s (a$orable, lo "#s con(or"e con la e(inici!n le'iti"a e Iho"bre cultoJ, es ecir, Iori'inalJ entro e los l%"ites e la con(or"i a . No hay na a "ejor @ue los 'ustos "usicales para a(ir"ar su IclaseJ, ni na a por lo cual @ue e uno tan in(alible"ente clasi(ica o.

Pero exhibir la cultura "usical no es una exhibici!n intelectual co"o cual@uier otra. )a "8sica es, por as% ecirlo, el arte "#s espiritualista y el a"or por ella es 'arant%a e Iespirituali a J. 5aste pensar en el $alor extraor inario @ue con(ieren hoy en %a al lxico el IescucharJ las $ersiones seculari7a as Lco"o, por eje"plo, las psicoanal%ticasM el len'uaje reli'iosoO ta"bin bastar%a con e$ocar las poses y posturas concentra as y reco'i as @ue la 'ente se siente obli'a a a a optar urante las au iciones p8blicas e "8sica. )a "8sica es socia el al"a: po r%a"os e$ocar innu"erables $ariantes sobre el al"a e la "8sica y la "8sica el al"a LIla "8sica interiorJM. 6olo hay conciertos espirituales... 6er Iinsensible a la "8sicaJ es una (or"a especial"ente incon(esable e barbarie: la IeliteJ y las I"asasJ, el al"a y el cuerpo.

Pero esto no es to o. )a "8sica es el arte IpuroJ por excelencia. Al encontrarse "#s all# e las palabras, la "8sica no ice na a y no tiene nada que decir# al no tener una (unci!n expresi$a se opone ia"etral"ente al teatro, el cual, incluso en sus (or"as "#s epura as, si'ue sien o porta or e un "ensaje social @ue no pue e trans"itirse si no es sobre la base e un acuer o in"e iato y pro(un o con los $alores el publico, con lo @ue ste espera. /l teatro i$i e y se i$i e: la oposici!n entre el teatro e la Iri$e roiteJ y el e la Iri$e 'aucheJ, entre el teatro bur'us y el e $an'uar ia es in isoluble"ente esttica y politica. /n la "8sica no hay na a pareci o Ls% eja"os e la o unas cuantas excepciones recientesM: la "8sica representa la (or"a "#s ra ical, la "#s absoluta e la
1*)

=ntre"ista con .!ril 'u"#, pu licada en Le Monde de la musi ue, nBm. 0, diciem re de 1()-, pp. 3*+31.

12-

ne'aci!n el "un o, y en especial el "un o social, @ue reali7a cual@uier (or"a e arte. 5asta con tener presente @ue no hay pr#ctica "#s clasi(ica ora, "#s istinti$a, es ecir, "#s estrecha"ente $incula a can la clase social y el capital escolar, @ue asistir a un concierto o tocar un instru"ento "usical InobleJ Len i'uales circunstancias estas acti$i a es son "enos (recuentes, @ue las $isitas a "useos o incluso a 'aler%as, por eje"ploM, para enten er @ue el concierto estaba estina o a con$ertirse en una e las 'ran es celebraciones bur'uesas. Pero, Fc!"o explicar el hecho e @ue los 'ustos "usicales sean tan pro(un a"ente re$ela oresG )as experiencias "usicales tienen su ra%7 en la experiencia corporal "#s pri"iti$a. No hay sin u a 'usto al'uno exceptuan o, @ui7#, los ali"enticios N @ue est "#s pro(un a"ente i"planta o en el cuerpo @ue el "usical. /sto es lo @ue pro$oca @ue, co"o ec%a la 0oche(oucaul , Inuestro a"or propio su(ra con "#s i"paciencia la critica e nuestros 'ustos @ue la e nuestras opinionesJ. De hecho, nuestros 'ustos nos expresan a nos traicionan "#s @ue nuestros juicios, los pol%ticos por eje"plo. > no hay @ui7# na a "#s i(%cil e soportar @ue los I"alosJ 'ustos e los e"#s. )a intolerancia esttica pue e tener una $iolencia terrible. )os 'ustos son inseparables e las repulsiones# la a$ersi!n por estilos e $i a i(erentes es probable"ente una e las "#s po erosas barreras entre las ciases. Por esto se ice @ue no hay @ue iscutir sobre 'ustos ni colores. Piensen en las reacciones @ue pro$oca cual@uier trans(or"aci!n e la rutina or inaria e las estaciones e ra io lla"a as culturales.

)o @ue resulta intolerable para los @ue tienen un eter"ina o 'usto, es ecir, una isposici!n a @uiri a para I i(erenciar y apreciarJ, co"o lo ice Uant, es ante to o la 'e7cla e 'neros, la con(usi!n e los #"bitos. )os pro uctores e ra io a tele$isi!n @ue re8nen al $iolinista @ue toca "8sica cl#sica y al @ue toca "8sica popular Lo a8n peor, "8sica c%n'araM, la "8sica y la re$ista e $arie a , una entre$ista con 4anos 6tarRer y una charla con un cantante e tan'o, etctera, reali7an, a $eces a sabien as y otras inconsciente"ente, $er a eros barbaris"os rituales, trans'resiones sacr%le'as, al "e7clar lo @ue ebe estar separa o, lo sa'ra o y lo pro(ano, y al reunir lo @ue las clasi(icaciones incorpora as Nlos 'ustosN or enan separar. F> estos 'ustos pro(un os est#n $incula os con experiencias sociales particularesG 12(

Por supuesto. Por eje"plo, cuan o en un her"os%si"o articulo 0olan 5arthes escribe el 'oce esttico co"o una especie e co"unicaci!n in"e iata entre el cuerpo IinternoJ el interprete, presente en la Icoloraci!n e la $o7J el cantante Lo en los Icojincillos e los e osJ el cla$ecinistaM, y el cuerpo el oyente, se apoya en una experiencia particular e la "8sica, la @ue proporciona un conoci"iento preco7, (a"iliar, a @uiri o a tra$s e la pr#ctica. /ntre parntesis, 5arthes tiene to a la ra7!n cuan o re uce la Ico"unicaci!n e las al"asJ, co"o ec%a Proust, a una co"unicaci!n e los cuerpos. /s buena recor ar @ue 6anta &eresa e ^$ila y 6an 4uan e la Cru7 hablan el a"or i$ino con el len'uaje el a"or hu"ano. )a "8sica es una Icosa corporalJO encanta, arrebata, "ue$e y con"ue$e: no est# "#s all# e las palabras sino "#s ac#, en los 'estos y los "o$i"ientos e los cuerpos, los n%ti os, los arrebatos y la lentitu , las tensiones y el relaja"iento. )a "#s I"%sticaJ, la "#s IespiritualJ e las artes es @ui7# sencilla"ente la "#s corporal. Probable"ente por eso resulta tan i(%cil hablar e "8sica si no es con a jeti$os a excla"aciones. Cassirer ec%a @ue las palabras cla$e e la experiencia reli'iosa N"an#, TaRan a, oren aN son excla"aciones, es ecir, expresiones e (ascinaci!n. Pero para $ol$er a las $ariaciones e los 'ustos se'8n las con iciones sociales, para na ie ser# no$e a @ue yo i'a @ue se pue e i enti(icar e una (or"a tan in(alible la clase social a la @ue pertenece al'uien, o, s% se @uiere, su IclaseJ LItiene claseJM a partir e su "8sica pre(eri a La, "#s si"ple"ente, e las estaciones e ra io @ue escuchaM co"o a partir e los aperiti$os @ue consu"e: perno , "artini a ThisRy. 6in e"bar'o, la encuesta "uestra @ue se pue e reali7ar al'o "#s entro e la escripci!n y la explicaci!n e las i(erencias e 'usto @ue la si"ple istinci!n entre un 'usto IcultoJ, sino IpopularJ y uno I"e ioJ @ue asocia las pro ucciones populares "#s InoblesJ, co"o 5rel a 5rassens, en el caso e los cantantes, con las obras cl#sicas "#s i$ul'a as, co"o los $alses e 6trauss o el Eolero e 0a$el Len ca a poca, ciertas obras I istin'ui asJ caen en lo I$ul'arJ al i$ul'arse: el eje"plo "#s t%pico es el $dagio e Albinoni, @ue cay! en unos cuantos aKos el estatus e escubri"iento e "usic!lo'o al e t%pica obra I"e iaJO lo "is"o se po r%a ecir e "uchas e las pie7as e Qi$al iM. )as i(erencias "#s sutiles @ue i$i en a los estetas e los a(iciona os respecto e las obras a los intrpretes el repertorio "#s reconoci a no re"iten Lo no 8nica"enteM a pre(erencias 8lti"as e ine(ables, sino a i(erencias en el "o o e a @uisici!n e la cultura "usical, en la (or"a e las experiencias ori'inarias e 13*

la "8sica. Por eje"plo, la oposici!n @ue establece 5arthes en el "is"o articulo entre Fischer DisRau, el pro(esional e la in ustria el isco, y Pan7era, @ue lle$a a la per(ecci!n las cuali a es el a(iciona o, es t%pica e una relaci!n particular con la "8sica @ue re"ite a con iciones e a @uisici!n particulares y @ue con(iere una sensibili a y luci e7 particulares Luna $e7 "#s, l $inculo 'usto<repulsi!nM ante las IcarenciasJ e la nue$a cultura "e ia caracter%stica e la era el "icro-surco por un la o, un arte expresi$o, ra"#tico y senti"ental"ente clara @ue trans"ite una $o7 Isin coloraci!nJ por otro, el arte e la icci!n @ue se reali7a en la "elo %a (rancesa: Duparc, el 8lti"o Faur, Debussy, y la "uerte e Mlisan e, antitesis e la "uerte e 5oris, e"asia o elocuente y ra"#tica. ?na $e7 aprehen i o el siste"a 'enera or @ue se encuentra en el principio e esta oposici!n, es posible prolon'ar al in(inito la enu"eraci!n e los 'ustos y las repulsiones: por un la o, la or@uesta, pattica a 'ran ilocuente, pero sie"pre expresi$aO por otro, el inti"is"o el plano, instru"ento "aternal por excelencia, y la inti"i a el sal!n bur'us. /n el principio e esta clasi(icaci!n, e este 'usto, se encuentran os "aneras e a @uirir la cultura "usical, asocia as a os "o os e consu"o e la "8sica: por un la o, la (a"iliari a ori'inaria con la "8sicaO por otro, el 'usto pasi$o y escolar el a(iciona o a los iscos. 6on os relaciones con la "8sica @ue se conciben espont#nea"ente "as en relaci!n con otraO los 'ustos son sie"pre istinti$as, y la exaltaci!n e ciertos artistas anti'uos LPan7era a CortotM a @uienes se alaba hasta en sus i"per(ecciones, @ue e$ocan la liberta el a(iciona o, tiene co"o contraparti a la es$alori7aci!n e los intrpretes actuales @ue se a ecuan "#s a las nue$as exi'encias e la in ustria e "asas. )a tribuna e los cr%ticos e iscos se or'ani7a casi sie"pre con un es@ue"a trian'ular: un anti'uo, (a"oso, co"o 6chnabelO al'unos "o ernos, critica os por su per(ecci!n i"per(ecta e pro(esionales sin al"aO uno nue$o @ue re8ne las $irtu es anti'uas el a(iciona o inspira o y las posibili a es tcnicas el pro(esional, co"o Pollini a Abba o. )os 'ustos ca"bian precisa"ente por@ue son istinti$os: la exaltaci!n e los artistas el pasa o N@ue e"uestran las innu"erables re'rabaciones e los iscos e E, re$oluciones o e 'rabaciones ra io(!nicasN tiene sin u a al'una relaci!n con el sur'i"iento e una cultura "usical basa a en el isco "#s @ue en la costu"bre e tocar un instru"ento a asistir a conciertos, as% co"o en la banali7aci!n e la per(ecci!n instru"ental @ue i"ponen la in ustria 131

el isco y la co"petencia in isoluble"ente econ!"ica y cultural entre artistas y pro uctores. /n otras palabras, Fla e$oluci!n e la pro ucci!n "usical es una in irectas el ca"bio en los 'ustosG e las causas

6in lu'ar a u as. &a"bin en este caso la pro ucci!n contribuye a pro ucir el consu"o. Pero a8n no se ha estu ia o la econo"%a e la pro ucci!n "usical. 5ajo pena e elu ir la celebraci!n "%stica solo pare caer en el econo"icis"o "#s llana"ente re uccionista, habr%a @ue escribir el conjunto e las "e iaciones a tra$s e las cuales la in ustria el isco lo'ra i"poner a los artistas, incluso a los "#s 'ran es Lcreo @ue Uarajan ya $a en la tercera 'rabaci!n e las sin(on%as co"pletas e 5eetho$enM, un repertorio y en ocasiones hasta una interpretaci!n y un estilo, con la cual contribuye a i"poner una e(inici!n particular e la @ue son los 'ustos le'%ti"os. )a i(iculta e la e"presa ra ica en el hecho e @ue, en lo @ue se re(iere a los bienes culturales, la pro ucci!n i"plica una pro ucci!n e consu"i ores, es ecir, para ser "#s precisos, una pro ucci!n el 'usto por la "8sica, e la necesi a e "8sica, e la creencia en la "8sica. Para explicar real"ente esto, @ue es lo esencial, habr%a @ue anali7ar to a la re e las relaciones e co"petencia y co"ple"entarie a , e co"plici a , entro e la co"petencia, @ue $incula a to os los a'entes interesa os, co"positores e interpretes, (a"osos o esconoci os, pro uctores e iscos, cr%ticos, locutores e ra io, pro(esores, etctera, esto es, a to os los @ue tienen cierto inters por la "8sica, ciertos intereses en la "8sica, ciertas in$ersiones Nen el senti o econ!"ico o psicol!'icoN en la "8sica, @ue entran en el jue'o, @ue se encuentran en$ueltos en l.

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-/. LA +#TA+OR=OSIS "# LOS GUSTOS*1, FC!"o ca"bian los 'ustosG F/s posible trans(or"aci!nG escribir cient%(ica"ente la l!'ica e su

Antes e respon er a estas pre'untas, es necesario recor ar en @u (or"a se e(inen los gustos, es ecir, las pr#cticas L eportes, acti$i a es, i$ersiones, etcteraM y las propie a es L"uebles, corbatas, so"breros, libros, cua ros, c!nyu'es...M a tra$s e las cuales se "ani(iesta el gusto enten i o corno el principio e las elecciones @ue as% se reali7an. Para @ue existan 'ustos, es necesario @ue haya bienes clasi(ica os, e IbuenJ o e I"al 'ustoJ, I istin'ui osJ o I$ul'aresJ, clasi(ica os al tie"po @ue clari(icantes, jerar@ui7a os al tie"po @ue jerar@ui7antes, as% co"o personas @ue poseen principios e clasi(icaci!n, 'ustos, @ue les per"iten istin'uir entre estos bienes a@uellos @ue les con$ienen, los @ue son I e su 'ustoJ. /n e(ecto, pue e existir un 'usto sin bienes L'usto torna o co"o principio e clasi(icaci!n, co"o principio e i$isi!n, e capaci a e istinci!nM y bienes sin 'usto. 6e pue e ecir, por eje"plo, I0ecorr% to as las tien as e Neuchdtel y no encontr na a @ue (uera e "i 'usto.J /sto nos hace pre'untarnos @u es ese 'usto @ue antece e a los bienes capaces e satis(acerlo Llo cual contra ice al a a'ioO ignoti nulla cupido, no se esea lo @ue no se conoceM. Pero ta"bin habr# casos en @ue los bienes no encuentren Iconsu"i oresJ @ue los encuentren e su 'usto. /l eje"plo por excelencia e esos bienes @ue prece en al 'usto e los consu"i ores es el e la pintura o la "8sica e $an'uar ia, las cuales, es e el si'lo D2D, solo encuentran los 'ustos @ue con$ocan "ucho espus el "o"ento en @ue (ueron pro uci as, a $eces "ucho espus e la "uerte el pro uctor. /sto nos hace pre'untarnos silos bienes @ue prece en a los 'ustos Laparte, claro, e los 'ustos el pro uctorM contribuyen a (or"ar los 'ustosO es la cuesti!n e la e(icacia si"b!lica e la o(erta e bienes o, para ser "#s precisos, el e(ecto e la reali7aci!n en (or"a e bienes e un 'usto particular, el el artista. )le'a"os as% a una e(inici!n pro$isional: los 'ustos, co"pren i os co"o el conjunto e pr#cticas y propie a es e una persona o un 'rupo, son pro ucto e
1*-

.onferencia dictada en la @ni"ersidad de 2euc9Vtel en ma!o de 1(-*.

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una con(luencia L e una ar"on%a prestableci aM entre ciertos bienes y un 'usto Lcuan o yo i'o I"i casa es e "i 'ustoJ, estoy icien o @ue he encontra o una casa @ue con$iene a "i 'usto, on e "i 'usto se encuentra a si "is"o, se reconoceM. /ntre estos bienes, ebe"os incluir, con el ries'o e parecer chocante, to o la @ue es objeto e elecci!n, e una a(ini a electi$a, co"o los objetos e si"pat%a, e a"ista o e a"or. ;ace un "o"ento, yo planteaba la pre'unta e "anera el%ptica: Fen @ue "e i a el bien @ue es la reali7aci!n e "% 'usto, @ue es la potenciali a reali7a a, (or"a el 'usto @ue en ti se reconoceG /l a"or por el arte utili7a con (recuencia el "is"o len'uaje @ue el a"or: el a"or a pri"era $ista es la con(luencia "ila'rosa entre una expectati$a y su reali7aci!n. /s ta"bin la relaci!n e un pueblo con su pro(eta o su porta$o7: INo "e buscar%a si no "e hubieses encontra o.J A@uel @ue es habla o es al'uien @ue tenia en (or"a potencial al'o @ue ecir y @ue no lo sabe hasta @ue se lo icen. De cierta "anera, el pro(eta no aporta na aO pre ica para los @ue ya est#n con$erti os. Pero pre icar para stos ta"bin es hacer al'oO es reali7ar esa operaci!n t%pica"ente social y cuasi "#'ica, esa con(luencia entre un ya-objeti$a o y una expectati$a i"pl%cita, entre un len'uaje y las isposiciones @ue solo existen en (or"a practica. )os 'ustos son pro ucto e esta con(luencia entre os historias, una en esta o objeti$a o y otra en esta o incorpora o, @ue @ue an objeti$a"ente acor es. De esto pro$iene sin u a una e las i"ensiones el "ila'ro el encuentro con la obra e arte: escubrir una cosa a su 'usto es escubrirse a si "is"o, escubrir lo @ue uno @uiere LIesto es exacta"ente lo @ue yo @uer%aJM, la @ue uno tenia @ue ecir y no sabia c!"o, y @u, por consecuencia, uno no sabia. /n el encuentro entre la obra e arte y el consu"i or, hay un tercero @ue est# ausente, a@uel @ue pro ujo la obra, @ue hi7o al'o a su 'usto 'racias a su capaci a e trans(or"ar su 'usto en objeto, e trans(or"ar un esta o e #ni"o o, "#s bien, e cuerpo, en cosa $isible y con(or"e a su 'usto. /l artista es ese pro(esional e la trans(or"aci!n e la i"pl%cito en explicito, e la objeti$aci!n, @ue trans(or"a el 'usto en objeto, @ue reali7a la potencial, es ecir, ese senti o pr#ctico e lo her"oso @ue solo pue e conocerse reali7#n ose. /n e(ecto, el senti o pr#ctico e lo her"oso es pura"ente ne'ati$o y hecho casi exclusi$a"ente co"o rec%a7o. /l objeti$a or el 'usto tiene con el pro ucto e su objeti$aci!n la "is"a relaci!n @ue el consu"i or: pue e encontrarlo o no e su 'usto. 6e le reconoce la co"petencia necesaria para objeti$ar un 'usto. Para ser "#s exactos, el artista es al'uien @ue reconoce"os co"o tal al reconocernos nosotros "is"os en lo @ue hace, al reconocer en lo @ue l hace la @ue nosotros hubise"os @ueri o hacer e haber sabi o c!"o. /s un Icrea orJ, palabra "#'ica @ue se pue e e"plear una 134

$e7 e(ini a la operaci!n art%stica co"o una operaci!n "#'ica, es ecir, t%pica"ente social. L;ablar e pro uctor, co"o hay @ue hacerlo "uy a "enu o para ro"per con la representaci!n or inaria el artista co"o crea or N pri$#n ose con ella e to as las co"plici a es in"e iatas @ue este len'uaje tiene la se'uri a e encontrar tanto entre los Icrea oresJ co"o entre los consu"i ores, @ue se co"placen en $erse a s% "is"os co"o Icrea oresJ con el te"a e la lectura co"o recreaci!nN, es exponerse a ol$i ar @ue el acto art%stico es un acto e pro ucci!n e un tipo total"ente particular, ya @ue ebe hacer existir co"pleta"ente una cosa @ue ya estaba en la expectati$a "is"a e su aparici!n, y hacerla existir e "anera "uy i(erente, es ecir, co"o cosa sa'ra a, co"o objeto e creencia.M )os 'ustos, co"o conjunto e las elecciones @ue reali7a una persona eter"ina a, son pues pro ucto e una con(luencia entre el 'usto objeti$a o el artista y el 'usto el consu"i or. Ahora habr%a @ue co"pren er co"o es posible @ue en eter"ina o "o"ento, haya bienes para to os los 'ustos Laun@ue es probable @ue no haya 'ustos para to os los bienesMO @ue los "#s i$ersos clientes encuentren objetos a su 'usto. L/n to o este an#lisis se pue e sustituir "ental"ente el objeto art%stico por un bien o ser$icio reli'ioso. )a analo'%a con la i'lesia "uestra as% @ue el a''iorna"ento un tanto precipita o ha sustitui o una o(erta casi "onol%tica por una o(erta "uy i$ersi(ica a, con la cual hay para to os los 'ustos: "isa en (rancs o en lat%n, i"parti a con sotana o con traje ci$il etctera.M Para explicar este ajuste casi "ila'roso e la o(erta con la e"an a Lcon la excepci!n @ue representan los casos en @ue la o(erta supera a la e"an aM, se po r%a in$ocar, co"o la hace Max Seber, a la b8s@ue a consciente el ajuste, la transacci!n calcula a e los clri'os con la @ue esperan los laicos. /sto e@ui$al r%a a suponer @ue el cura $an'uar ista @ue o(rece a los habitantes e un suburbio obrero una "isa Ilibera aJ o el cura inte'rista @ue a "isa en lat%n tiene una relaci!n c%nica, o al "enos calcula a, con su clientela, @ue entran con ella en una relaci!n e o(erta y e"an a total"ente conscienteO supon r%a @ue el cura est# al tanto e cu#l es la e"an a Nno se sabe co"o, ya @ue no sabe (or"ularse y solo se conocer# al conocerse en su objeti$aci!nN y @ue hace lo posible por satis(acerla Lsie"pre espierta esta sospecha el escritor e xito: sus libros tienen xito por@ue se ha apresura o a satis(acer las e"an as el "erca oO se sobrentien e @ue se trata e las e"an as "#s bajas, las "#s (#ciles, las @ue son "#s in i'nas e satis(acerM. 6e supone entonces @ue, por una especie e ol(ato "#s a "enos c%nico a sincero, los pro uctores se a aptan a la e"an a: el @ue ten'a xito ser# el @ue encuentre el $aci! por llenar.

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)a hip!tesis @ue $oy a proponer para explicar el uni$erso e los 'ustos en cierto "o"ento es total"ente i(erente, aun@ue, por supuesto, las intenciones y transacciones no @ue an nunca exclui as e la pro ucci!n cultural. LCiertos sectores el espacio e pro ucci!n Ny sta es una e sus propie a es istinti$as N obe ecen e la "anera "#s c%nica a la b8s@ue a calcula a e la 'anancia, es ecir, el I$aci! por llenarJ: se propone un te"a, seis "eses y seis "illones, y el IescritorJ tiene @ue hacer una no$ela @ue ser# un best-seller.M /l "o elo @ue yo propon'o ro"pe con el "o elo @ue se i"pone espont#nea"ente y @ue tien e a con$ertir al pro uctor cultural Nescritor, artista, sacer ote, pro(eta, brujo, perio istaN en un calcula or econ!"ico racional @uien, por "e io e una especie e in$esti'aci!n e "erca o, lo'ra supuesta"ente presentir y satis(acer necesi a es apenas (or"ula as a i'nora as, con el (in e sacar el "ayor pro$echo posible e su capaci a e anticiparse, es ecir, e lle'ar antes @ue sus co"peti ores. De hecho, en ciertos espacios e pro ucci!n los pro uctores trabajan con la "ira a puesta no tanto en sus clientes, lo @ue se lla"a su p8blico, sino en sus co"peti ores. LPero esta es ta"bin una (or"ulaci!n (inalista @ue recurre e"asia o a la estrate'ia consciente.M Para ser "#s exactos, trabajan en un espacio on e la @ue pro ucen epen e "ucho e su posici!n entro el espacio e pro ucci!n La@u% pi o isculpas a a@uellos @ue no est#n acostu"bra os a la sociolo'%a: "e $ea obli'a o a presentar un an#lisis sin po erlo justi(icar e "anera sencillaM. /n el caso el perio is"o, el critico e Le ?garo pro uce, no con la "ira a puesta en su p8blico, sino por re(erencia al Nou&el 1)ser&ateur Ly $ice$ersaM. Para hacerlo no necesita re(erirse intencional"ente a l, le basta con se'uir su 'usto, sus propias inclinaciones para e(inirse en contra e la @ue piensa y ice l critico el ban o opuesto, @ue a su $e7 hace lo "is"o. Piensa en contra el critico el Nou&el 1)ser&ateur sin @ue ella lle'ue a ser consciente. /sto se $e en su ret!rica, @ue es la el "ent%s anticipa oO habr# @uien i'a @ue soy un carca"#n conser$a or por@ue critico a Arrabal, pero entien o la bastante a Arrabal co"o para ase'urarles @ue no hay na a @ue enten er. Al tran@uili7arse, tran@uili7a a su p8blico al @ue in@uietan las obras in@uietantes por ser ininteli'ibles Naun@ue este p8blico las co"pren a sie"pre lo su(iciente co"o para sentir @ue @uieren ecir cosas @ue i entien e e"asia o bien. Para ecir las cosas e "anera un poco objeti$ista y eter"inista, el pro uctor se $e iri'i o en cuanto a su pro ucci!n por la posici!n @ue ocupa entro el espacio e pro ucci!n. )os pro uctores pro ucen pro uctos i$ersi(ica os por la propia l!'ica e las circunstancias y sin buscar la istinci!n Les clara @ue la @ue he trata a e "ostrar se opone ia"etral"ente a to as las tesis sobre el consu"e ostentoso, @ue hacen e la b8s@ue a consciente e la i(erencia el 8nico principio el ca"bio en la pro ucci!n y el consu"e culturalesM. 130

/xiste as% una l!'ica el espacio e pro ucci!n @ue hace @ue, @uiranlo a no, los pro uctores pro u7can bienes i(erentes. Claro @ue las i(erencias objeti$as pue en estar subjeti$a"ente re obla as, y es e hace "ucho tie"po los artistas, @ue se istin'uen objeti$a"ente, ta"bin tratan e istin'uirse: en especial, "e iante la 'anera de ser, la (or"a, la @ue les pertenece a ellos, por oposici!n al sujeto, a la (unci!n. /l hecho e ecir, co"o $e lo he icho en al'una ocasi!n, @ue los intelectuales, al i'ual @ue los (one"as, solo existen por i(erencia, no i"plica @ue el principio e cual@uier i(erencia sea la b8s@ue a e la i(erencia: a(ortuna a"ente, no basta con buscar la i(erencia para encontra a, y, a $eces, en un uni$erso on e la "ayor%a busca la i(erencia basta con no buscarla para ser "uy i(erente... Por el la o e los consu"i ores, Fc!"o eli'e la 'enteG /n (unci!n e su 'usto, es ecir, e "anera 'eneral"ente ne'ati$a Lsie"pre se pue e ecir lo @ue uno no @uiere, es ecir, "uchas $eces los 'ustos e los e"#sMO es un 'usto @ue se constituye en la con(rontaci!n con 'ustos ya reali7a os, @ue se enseKa lo @ue es a s% "is"o al reconocerse en objetos @ue son 'ustos objeti$a os. As%, co"pren er los 'ustos, hacer la sociolo'%a e la @ue tiene la 'ente, e sus propie a es y e sus pr#cticas, es conocer las con iciones en las cuales se pro ucen los objetos @ue se o(recen, por un la o, y por otro, las conclusiones en las cuales se pro ucen los consu"i ores. As% para enten er los eportes @ue la 'ente practica, hay @ue conoc% sus isposiciones, pero ta"bin la o(erta, @ue es pro ucto e in$enciones hist!ricas. /sto si'ni(ica @ue en otra situaci!n e la o(erta el "is"o 'usto habr%a po i o expresarse (eno"nica"ente con pr#cticas "uy i(erentes, aun@ue (ueran e@ui$alentes es e el punto e $ista estructural. L)a intuici!n pr#ctica e estas e@ui$alencias estructuras entre objetos (eno"nica"ente i(erentes y sin e"bar'o casi sustituibles, es lo @ue nos per"ite ecir, por eje"plo, @ue 0obbe-Grilllet es para el si'lo DD la @ue (ue Flaubert para el D2D, es ecir, @ue los @ue ele'%an a Flaubert en la o(erta e esa poca se encontrar%an hoy en una posici!n ho"!lo'a a los @ue eli'en a 0obbe-Grillet.M ?na $e7 $isto co"o los 'ustos se en'en ran en la con(luencia entre una o(erta y una e"an a o, para ser "#s precisos, entre objetos clasi(ica os y siste"as e clasi(icaci!n, po e"os exa"inar co"o ca"bian estos 'ustos. /"pe7are"os por el la o e la pro ucci!n, e la o(erta: el ca"po art%stico es se e e un ca"bio per"anente, hasta tal punto @ue, co"o lo he"os $ista, para esacre itar a un artista, para escali(icarlo co"o tal, basta con re"itirlo al pasa o "ostran o @ue su estilo no hace "#s @ue repro ucir un estilo ya conoci o en el pasa o y @ue, 13)

co"o (alsi(ica or a (!sil, no es "#s @ue un i"ita or consciente o inconsciente, @ue no tiene nin'8n $alor por@ue carece e ori'inali a . /l ca"po art%stico es se e e re$oluciones parciales @ue trans(or"an su estructura sin poner en tela e juicio al ca"po co"o tal ni al jue'o @ue en ti se jue'a. /n el ca"po reli'ioso tene"os la ialctica e la orto oxia y la herej%a Na la Ire(or"aJ, co"o "o elo e sub$ersi!n especi(ica. Al i'ual @ue los re(or"a ores, los inno$a ores art%sticos son personas @ue icen a los o"inantes Iuste es la han traiciona o, hay @ue $ol$er a la (uente, al "ensajeJ. Por eje"plo, las oposiciones en torno a las cuales se or'ani7an las luchas literarias urante to o el si'lo D2D hasta hoy en %a pue en, en 8lti"a instancia, re ucirse a la oposici!n entre los j!$enes, es ecir, los recin lle'a os, los @ue acaban e entrar, y los $iejos, los @ue est#n estableci os, el esta)lis%'ent: oscuro<claro, i(%cil<(#cil, pro(un o<super(icial..., estas oposiciones "arcan (inal"ente la oposici!n entre e a es y 'eneraciones art%sticas, es ecir, entre posiciones i(erentes entro el ca"po art%stico @ue el len'uaje in %'ena opone co"o a$an7a o<anticua o, e $an'uar ia< e reta'uar ia, etctera. LQe"os e paso @ue la escripci!n e la estructura e un ca"po, e las relaciones e (uer7a especi(icas @ue lo constituyen co"o tal contiene una escripci!n e la historia e este ca"po.M /l hecho e entrar en el jue'o e la pro ucci!n, e existir intelectual"ente, si'ni(ica @ue uno hace poca, y, al "is"o tie"po, re"ite al pasa o a to os a@uellos @ue ta"bin hicieron poca en su "o"ento. L;acer poca es hacer historia, @ue es pro ucto e la lucha, @ue es la lucha "is"aO cuan o ya no hay lucha, ya no hay historia. Mientras hay lucha, hay historia y, por lo tanto, esperan7a. /n cuanto ya no hay lucha, es ecir, resistencia por parte e los o"ina os, hay un "onopolio e los o"inantes y la historia se etiene. /n to os los ca"pos los o"inantes yen su o"inaci!n co"o el (in e la historia Nen a"bos senti os: co"o ter"ino y co"o (inali a N @ue no tiene un "#s all# y @ue a entonces eterni7a a.M ;acer poca si'ni(ica pues re"itir al pasa o, a lo supera o, a la esclasa o, a a@uellos @ue en un tie"po (ueron o"inantes. )os @ue son re"iti os al pasa o pue en si"ple"ente ser esclasa os, pero pue en ta"bin con$ertirse en cl#sicos, es ecir, @ue ar eterni7a os Lyo no po r%a hacerlo a@u%, pero habr%a @ue exa"inar las con iciones e esta eteri7aci!n, el papel ese"peKa o por el siste"a escolar, etcteraM. )a alta costura es el ca"po on e "#s clara"ente se $e el "o elo @ue acabo e escribirO se $e con tanta clari a @ue resulta casi e"asia o (#cil y existe el peli'ro e @ue se entien a e"asia o pronto, con e"asia a (acili a , pero a "e ias Lcaso co"8n entro e las ciencias sociales: la "o a es uno e esos "ecanis"os @ue no acaba"os e enten er por@ue los enten e"os e"asia o (#cil"enteM. Por eje"plo, 5ohan, el sucesor e Dior, habla e sus $esti os con el len'uaje el buen 'usto, e )a iscreci!n, la "o eraci!n y e la sobrie a , y con ena as% 13-

i"pl%cita"ente to as las au acias lla"ati$as e los @ue se sit8an a su Ii7@uier aJ entro el ca"poO l habla e su i7@uier a, i'ual @ue el perio ista e Le ?garo habla e Li)eration. /n cuanto a los "o istos e a$an7a a, ellos hablan e la "o a con el len'uaje e la politica Lla encuesta se lle$o a cabo poco espus e *+A,M, icien o @ue hay @ue Ilo'rar @ue la "o a sal'a a la calleJ, Iponer la alta costura al alcance e to osJ, etctera. Qe"os as% @ue existen e@ui$alencias entre esos espacios aut!no"os @ue hacen @ue el len'uaje pue a pasar e uno a otro con senti os aparente"ente i nticos aun@ue en reali a i(erente. /sto plantea la pre'unta e s%, al hablar e pol%tica en ciertos espacios relati$a"ente aut!no"os, no se est# hacien o lo "is"o @ue ?n'aro cuan o habla e Dior. &ene"os pues un pri"er (actor e ca"bio. Por otro la o, Fhabr# una continuaci!nG Po e"os i"a'inar el caso e un ca"po e pro ucci!n @ue to"a $uelo y eja atr#s a los consu"i ores. /sto es lo @ue ocurre con el ca"po e pro ucci!n cultural, o al "enos con al'unos e sus sectores, es e el si'lo D2D. &a"bin ha si o el caso el ca"po reli'ioso en pocas "uy recientes: la o(erta prece i! a la e"an aO los consu"i ores e los bienes y ser$icios reli'iosos no @uer%an lle'ar a tanto... /ste es un case on e la l!'ica interna el ca"po (unciona en el $aci!, lo cual $eri(ica "% tesis principal, es ecir, @ue el ca"bio no es pro ucto e un intento e ajustarse a la e"an a. 6in ol$i ar estos cases on e existe es(asa"iento, por lo 'eneral a"bos espacios Nel e pro ucci!n e bienes y et e pro ucci!n e 'ustosN (uncionan a 'ran es ras'os con el "is"o rit"o. /ntre los (actores @ue eter"inan el ca"bio entro e la e"an a se encuentra sin lu'ar a u as la ele$aci!n el ni$el, tanto cuantitati$o co"e cualitati$o, e la e"an a @ue i"plica la ele$aci!n el ni$el e escolari a Lo e la uraci!n e la escolari a M y @ue hace @ue un n8"ero ca a $e7 "ayor e personas entre en la co"petencia por la apropiaci!n e los bienes culturales. /l e(ecto e la ele$aci!n el ni$el e escolari a se ejerce, entre otras (or"as, por "e io e lo @ue lla"o el e(ecto e asi'naci!n estatutaria LInoble7a obli'aJM @ue eter"ina a los posee ores e al'8n titulo aca "ico, @ue (unciona co"e titulo e noble7a, a reali7ar pr#cticas Nco"o $isitar "useos, co"prar un toca iscos, leer Le Fonde9 @ue se inscriben entro e su e(inici!n social, o @ui7#s po r%a"os hablar e Iesencia socialJ. As%, la a"pliaci!n 'eneral e tie"po e escolari a y sobre to o la utili7aci!n "#s intensi$a el siste"a escolar por parte e las clases sociales @ue ya lo utili7aban "ucho explican el incre"ento e to as las pr#cticas culturales L@ue pronosticaba, en el caso el "useo, el "o elo @ue construi"os en *+AAM. 6e co"pren e entro e esta "is"a l!'ica @ue la proporci!n e 'ente @ue ice ser capa7 e leer partituras "usicales o e tocar un instru"ento se incre"ente con(or"e nos acerca"os a las 'eneraciones "#s j!$enes. )a "anera en @ue el 13(

ca"bio entro e la e"an a contribuye a ca"biar los 'ustos se $e clara"ente en casos co"o el e la "8sica, on e la ele$aci!n el ni$el e la e"an a coinci e con un escenso el ni$el e la o(erta, con el disco Lel e@ui$alente en el ca"po e la lectura seria la e ici!n e bolsilloM. )a ele$aci!n el ni$el e la e"an a eter"ina una translaci!n e la estructura e los 'ustos, una estructura jer#r@uica, @ue $a e lo "#s raro Nhoy en %a 5er' o 0a$elN a lo "enos raro NMo7art o 5eetho$enNO para ecirlo e "anera "#s si"ple to os los bienes o(reci os tien en a per er parte e su rare7a relati$a y e su $alor istinti$o a "e i a @ue crece el n8"ero e consu"i ores a la $e7 ispuestos a apropi#rselos y aptos para ello. )a i$ul'aci!n e$al8aO los bienes esclasa os ya no con(ieren IclaseJO los bienes @ue pertenec%an a los %app feG se $uel$en co"unes. A@uellos @ue se i enti(icaban co"o los %app feG por el hecho e leer La educacin senti'ental, o a Proust eben acu ir a 0obbe Grillet o, "#s all#, a Clau e 6i"!n, Du$ert, etctera. )a rare7a el pro ucto y la rare7a el consu"i or is"inuyen en (or"a paralela. As%, el isco y los isc!(ilos Iponen en peli'roJ la rare7a el "el!"ano. /l oponer Pan7era a Fisher DisRau, pro ucto i"pecable e la in ustria el "icrosurco, al i'ual @ue otros opon r%an Men'elber' a Uarajan, es una (or"a e reintro ucir la rare7a aboli a. Con esa "is"a l!'ica, po e"os co"pren er el culto por los iscos e pasta o por las 'rabaciones hechas en irecto. 6e trata en to os estos cases e reintro ucir la rare7a: no hay na a "#s co"8n @ue los $alses e 6trauss, pero `@u encanta ores resultan cuan o est#n 'raba os por FHrtTan'lera > `&chaiRo$sRy por Men'elber'a 3tro eje"plo seria Chopin, @uien @ue o urante "ucho tie"po escali(ica o a causa el piano e las niKas e buena (a"iliaO ahora le ha lle'a o su "o"ento y encuentra e(ensores ar ientes entre los j!$enes "usic!lo'os. LAun@ue para ser pr#cticos se e"plee en ocasiones un len'uaje (inalista, estrat'ico, para escribir este proceso, es necesario tener presente @ue estas e"presas e rehabilitaci!n son total"ente sinceras y I esinteresa asJ, y se eben esencial"ente al hecho e @ue a@uellos @ue rehabilitan en contra e los @ue escali(icaron no conocieron las con iciones contra las cuales se al7aron los @ue escali(icaron a Chopin.M )a rare7a pue e entonces pro$en%a e la (or"a en @ue se escucha L isco, concierto o ejecuci!n personalM, el intrprete o e la obra "is"a: cuan o esta se $e a"ena7a a por un la o, hay un es(uer7o por $ol$erla a introucir e otra (or"a. > lo non plus ultra pue e ser ju'ar con (ue'o, ya sea asocian o los 'ustos "#s raros por la "8sica culta con las (or"as "#s aceptables e las "8sicas populares, e pre(erencia ex!ticas, o is(rutan o interpretaciones estrictas y su"a"ente controla as e las obras "#s I(#cilesJ y "#s a"ena7a as por la I$ul'ari a J. Ni @u ecir @ue los jue'os el consu"i or coinci en con al'unos e los jue'os e los co"positores, co"o Mahler o 6tra$insRy, @uienes ta"bin pue en 'o7ar ju'an o con (ue'o al utili7ar en se'un o 'ra o "8sicas populares, o incluso I$ul'aresJ to"a as e la re$ista e $arie a es o e la 14*

charan'a. /stas no son "#s @ue al'unas e las estrate'ias Lpor lo 'eneral inconscientesM con las @ue los consu"i ores e(ien en su rare7a e(en ien o la rare7a e los pro uctos @ue consu"en o su (or"a e consu"o. De hecho, la "#s ele"ental y sencilla consiste en elu ir los bienes i$ul'a os, e$alua os. Por una encuesta reali7a a por el 2nstituto Francs e De"oscopia en *+E+, sabe"os @ue hay co"positores co"o Albinoni, Qi$al i o Chopin, cuyo Iconsu"oJ au"enta con(or"e uno se acerca a las personas e "ayor e a y ta"bin a las e escolari a "#s baja: las "8sicas @ue o(recen son a ha $e7 supera as y esclasa as, es ecir, banali7a as, co"unes. /l aban ono e las "8sicas esclasa as y supera as $iene aco"paKa o e una ten encia a acu ir a la "8sica "#s rara el "o"ento, es ecir, a la "#s "o ernaO obser$a"os as% @ue ha rare7a e la "8sica, "e i a por la cali(icaci!n pro"e io @ue he asi'na una "uestra representati$a el p8blico, au"enta a "e i a @ue uno se acerca a obras "#s "o ernas, co"o si la i(iculta objeti$a e las obras (uera tanto "ayor cuanto "#s %istoria acu'ulada conten'an, cuanto "#s se re(ieran a la historia, por lo cual re@uieren una co"petencia @ue es "#s lar'a e a @uirir, y por en e, "#s rara. Pasa"os e : en una escala e B para Monte$er i, 5ach y Mo7art, a 9., para 5rah"s, 9.- para Puccini y, co"o una li'era in$ersi!n, 9.: para 5er' Lpero se trataba e Lul+4 y *.+ para 0a$el en el Concierto para la 'ano i7quierda. /n pocas palabras, po e"os pensar @ue el p8blico "#s Iconoce orJ se espla7ar# continua"ente Lco"o lo e"uestran los pro'ra"as e los conciertosM hacia la "8sica "o erna, y ca a $e7 "#s "o erna. Aun@ue ta"bin hay $ueltas al pasa o: he"os $isto el eje"plo e Chopin. 3 reno$aciones: la "#sica barroca ejecuta a por ;arnoncourt o Mal'oire. /sto pro uce ciclos "uy se"ejantes a los e la "o a el $esti o, aun@ue con perio os "#s lar'os. Dentro e esta l!'ica se po r%an co"pren er las (or"as sucesi$as e interpretar a 5ach, e 5usch a )eonhar t, pasan o por Munchin'er, ca a uno e los cuales IreaccionaJ en contra el estilo anterior. Qe"os @ue las Iestrate'iasJ e istinci!n el pro uctor y las e los consu"i ores "#s conoce ores, es ecir, los "#s istin'ui os, con(luyen sin tener necesi a e buscarse. Por esto el encuentro con la obra se percibe a "enu o entro e la l!'ica el "ila'ro y el a"or a pri"era $ista. > ta"bin por esto ha experiencia el a"or por el arte se expresa y se $i$e entro el len'uaje el a"or*1+.
1*(

=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, La production de la cro!ance, contri ution a une #conomie de iens s!m oliques$, en ,ctes de la reeherche en sciences sociales, nBm. 13, 1()), pp. 3+4*.

141

->. ?C$+O S# PU#"# S#R "#PORTISTA@**1 Co"o no soy historia or e las pr#cticas eporti$as, "e presento co"o un a(iciona o entre pro(esionales, y solo pue o pe irles, si'uien o la (rase hecha, @ue Ijue'uen li"pioJ... Pero pienso @ue la inocencia @ue con(iere el hecho e no ser especialista pue e con ucir a hacer pre'untas @ue los especialistas ya no se plantean por@ue piensan haberlas resuelto y an por senta o ciertos presupuestos @ue se encuentran @ui7# en el (un a"ento "is"o e su isciplina. )as pre'untas @ue $oy a plantear $ienen e (uera, son las e un soci!lo'o @ue se encuentra entre sus objetos a las pr#cticas y los consu"os eporti$os en (or"a, por eje"plo, e cua ros esta %sticos @ue presentan la istribuci!n e las pr#cticas eporti$as por ni$el e escolari a , e a , sexo a pro(esi!n, esto la lle$a a interro'arse no solo sobre las relaciones @ue existen entre estas pr#cticas y estas $ariables, sino ta"bin sobre el senti o "isino @ue tienen estas pr#cticas en estas relaciones.M Pienso @ue, sin (or7ar e"asia o ni reali a , es posible consi erar al conjunto e estas pr#cticas y consu"os eporti$os @ue se o(recen a los a'entes sociales N ru'by, (utbol, nataci!n, atletis"o, tenis o 'ol(N co"o una oferta iri'i a a coinci ir con cierta de'anda social. 6i a opta"os este tipo e "o elo, sur'en os 'rupos e pre'untas. /n pri"er lu'ar, y habr%a @ue saber si existe un espacio e pro ucci!n, con una l!'ica y una historia propias, entro el cual se en'en ran los Ipro uctos eporti$osJ, es ecir, el uni$erso e las pr#cticas y consu"os eporti$os isponibles y social"ente aceptables en un "o"ento eter"ina o. /n se'un o lu'ar, habr%a @ue $er cu#les son las con iciones sociales e posibili a para la apropiaci!n e los i(erentes Ipro uctos eporti$osJ as% pro uci os, co"o el hecho e practicar el es@u% e (on o o el 'ol(, e leer (.Equipe o $er la reseKa tele$isa a e la copa "un ial e (utbol. /n otras palabras, Fc!"o se pro uce la e"an a e Ipro uctos eporti$osJ, c!"o a @uiere la 'ente el I'ustoJ por el eporte, por, tal a cual eporte en particular, co"o pr#ctica o co"o espect#culo e "anera "#s precisa, Fse'8n @u principios eli'en los a'entes entre las i(erentes pr#cticas o los i$ersos consu"os eporti$os @ue se les o(recen en un "o"ento a o co"o posiblesG Me parece @ue, antes @ue na a, habr%a @ue anali7ar las con iciones hist!ricas y sociales e posibili a e ese (en!"eno social @ue a"os tan (#cil"ente por senta o, el I eporte "o ernoJ. ;abr%a @ue interro'arnos sobre las con iciones
11*

=1posici7n introductoria al .on4rWs international de 3D'3;P:, reali?ado en el 32;=P, Paris, mar?o de 1()-.

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sociales @ue han hecho posible @ue se constituya el siste"a e las instituciones y los a'entes irecta o in irecta"ente $incula os con la existencia e pr#cticas o consu"os eporti$os, es e las Ia'rupaciones eporti$asJ p8blicas o pri$a as, cuya (unci!n es representar y e(en er los intereses e los @ue practican un eporte eter"ina o y al "is"o tie"po elaborar y aplicar las nor"as @ue ri'en esta pr#ctica, hasta los pro uctores y $en e ores e bienes Le@uipos, instru"entos, ropa especial, etcteraM y ser$icios necesarios para la pr#ctica el eporte Lpro(esores, instructores, entrena ores, " icos el eporte, perio istas especiali7a os, etcteraM y los pro uctores y $en e ores e espect#culos eporti$os y bienes asocia os Lca"isetas o (otos e estrellas, o apuestas, por eje"ploM. FC!"o se ha i o constituyen o este cuerpo e especialistas @ue $i$en irecta o in irecta"ente el eporteG LDe este cuerpo (or"an parte los soci!lo'os e historia ores el eporte, lo cual probable"ente no ayu a a @ue surja la pre'unta.M Para ser "#s precisos, Fcu#n o co"en7! a (uncionar co"o un ca'po co'petiti&o en el cual se en(rentan a'entes @ue tienen intereses espec%(icos li'a os a la posici!n @ue ocupanG 6i, co"o @uiere su'erirlo "i pre'unta, es cierto @ue el siste"a e las instituciones y los a'entes @ue tienen intereses en el eporte tien e a (uncionar co"o un ca"po, se e uce @ue no es posible co"pren er irecta"ente lo @ue son los (en!"enos eporti$os en un "o"ento a o entro e un "e io social eter"ina o s% solo se les relaciona e "anera irecta con las con iciones econ!"icas y sociales e las socie a es correspon ientesO la historia el eporte es relati$a"ente aut!no"a, y aun@ue est# "arca a por los 'ran es aconteci"ientos e la historia econ!"ica y pol%tica, tiene su propio rit"o, sus leyes e e$oluci!n y sus crisis, en pocas palabras, su cronolo'%a especi(ica. /sto @uiere ecir @ue una e las tareas "#s i"portantes e la historia social el eporte po r%a ser la e (un arse a s% "is"a establecien o la 'enealo'%a hist!rica e la aparici!n e su objeto co"o realidad especifica irre uctible a cual@uier otra. /n e(ecto, solo ella pue e contestar la pre'unta N@u no tiene na a @ue $er con una pre'unta aca "ica e definicin9: a partir e @u "e"ento Lno se trata e una (echa exactaM po e"os e"pe7ar a hablar e eporte, es ecir, a partir e cu#n o se constituyo un ca"po co"petiti$o entro el @ue se e(ini! al eporte co"o pr#ctica especi(ica, irre uctible a un si"ple jue'o ritual o a una i$ersi!n (esti$a. /sto e@ui$ale a pre'untarse si la aparici!n el eporte en el senti o "o erno no est# en correlaci!n e una ruptura L@ue pu o ser pro'resi$aM con ciertas acti$i a es @ue pue en consi erarse co"o IantecesorasJ e los eportes "o ernos, una ruptura en correlaci!n con la constituci!n e un ca"po e pr#cticas especi(icas, @ue posee sus propias Ipuestas en jue'oJ, sus propias re'las, y on e se en'en ra y se in$ierte to a una cultura o una co"petencia especi(ica Lya se trate e la co"petencia in isoluble"ente cultural y (%sica el 143

atleta e alto ni$el, e la co"petencia cultural el iri'ente o la el perio ista especiali7a o, etcteraMO es una cultura en cierta (or"a esotrica, @ue separa al pro(esional el pro(ano. /sto con uce a poner en tela e juicio to os los estu ios @ue, por un anacronis"o esencial, encuentran una se"ejan7a entre los *uegos e las socie a es precapitalistas Neuropeas o extra-europeasN y los @ue $en e@ui$oca a"ente co"o pr#cticas pre- eporti$as, y los deportes propia"ente ichos, cuya aparici!n es conte"por#nea e la constituci!n e un ca"po e pro ucci!n e Ipro uctos eporti$osJ /sta co"paraci!n solo se justi(ica cuan o tiene un senti o exacta"ente in$erso al e la b8s@ue a e los Ior%'enesJ y tiene co"o (inali a , co"o en Norbert /lias, captar la especi(ici a e la pr#ctica propia"ente eporti$a o, e "anera "#s especi(ica, eter"inar co"o ciertos ejercicios (%sicos @ue ya exist%an pu ieron recibir una si'ni(icaci!n y una (unci!n ra ical"ente nue$as Ntanto co"o en el caso e "eros in$entos, co"o el $oleibol o el b#s@uetbol Nal con$ertirse en eportes, e(ini os en cuanto a lo @ue ponen en jue'o, a sus re'las, y al "is"o tie"po en cuanto a la cali a social e los participantes, ya sea co"o practicantes o especta ores, por la l!'ica especi(ica el Ica"po eporti$oJ. Por tanto, una e las tareas e la historia social el eporte po r%a ser la e (un ar real"ente la le'iti"i a e una ciencia social el eporte co"o o)*eto cientfica'ente separado Llo cual no es na a ob$ioM, al establecer a partir e cu#n o o, "#s bien, a partir e @u conjunto e con iciones sociales se pue e real"ente hablar e eporte Lpor oposici!n al si"ple *uego: un senti o @ue a8n est# presente en la palabra in'lesa sport pero no en el uso @ue se le ha a o (uera e los pa%ses an'losajones, on e se intro ujo al 'is'o tie'po @ue la pr#ctica social, ra ical"ente nue$a, @ue esi'nabaM. FC!"o se constituyo este espacio e jue'o, @ue posee su l!'ica propia, esta se e e pr#cticas sociales "uy particulares, @ue se han i o e(ien o en el transcurso e una historia propia y @ue solo pue en co"pren erse a partir e ellaG LPor eje"plo, la e los re'la"entos eporti$os, o la e los rcords, una palabra interesante @ue recuer a la contribuci!n @ue la acti$i a e los historia ores, encar'a os e re'istrar 9to record9 y celebrar las ha7aKas, aporta a la constituci!n "is"a e un ca"po y e su cultura esotrica. Co"o no poseo la cultura hist!rica necesaria para respon er a estas pre'untas, trat e apro$echar lo @ue sabia sobre la historia el (utbol y el ru'by para tratar al "enos e plantearlas "ejor Lclaro @ue no hay na a @ue per"ita suponer @ue la constituci!n e un ca"po ha torna o la "is"a (or"a en to os los casos y, se'8n el "o elo @ue escribe GerschenRron para el esarrollo econ!"ico, es probable @ue los eportes @ue nacieron en pocas "#s tar %as hayan conoci o, 'racias a este IretrasoJ, una historia i(erente, (un a a en 'ran parte sobre prsta"os e eportes "as anti'uos y por ello "#s Ia$an7a osJM. Me parece in iscutible el hecho e @ue la transici!n el jue'o al eporte propia"ente icho se lle$o a cabo 144

en las 'ran es escuelas reser$a as para las IelitesJ e la socie a bur'uesa, en las pu)lic sc%ools in'lesas, on e los hijos e las (a"ilias aristocr#ticas o e la alta bur'ues%a to"aron al'unos jue'os populares, es ecir, $ul'ares, y trans(or"aron su senti o y (unci!n e "anera "uy si"ilar a la (or"a en @ue la "8sica culta trans(or"o los bailes populares, co"o las "a7urcas, 'a$otas o 7araban as, para @ue cupieran en las (or"as cultas, co"o la suite. Para caracteri7ar en su principio "is"o esta trans(or"aci!n, se pue e ecir @ue los ejercicios corporales e la IeliteJ @ue an aisla os e los aconteci"ientos sociales or inarios con los cuales se'u%an asocia os los jue'os populares Lco"o las (iestas a'r%colasM y espoja os e las (unciones sociales Ly con "ayor ra7!n e las reli'iosasM @ue a8n estaban uni os a "uchos jue'os tra icionales Lco"o los jue'os rituales @ue se practican en "uchas socie a es precapitalistas en ciertos "o"entos cla$e el calen ario a'r%colaM /n la escuela, se e e las s/%ole, el ocio, las pr#cticas pro$istas e (unciones sociales e inte'ra as al calen ario colecti$o son trans(or"a as en e*ercicios corporales, en acti$i a es @ue tienen un (in en si "is"as, una especie e arte por el ante corporal, y sujetas a re'las especi(icas @ue son ca a $e7 "#s irre uctibles a cual@uier necesi a (uncional, y @ue an insertas en un calen ario especi(ico. )a escuela es la se e por excelencia el ejercicio lla"a o 'ratuito y on e se a @uiere una isposici!n istante y neutrali7a ora hacia el "un o social, precisa"ente la @ue inter$iene en la relaci!n bur'uesa con el ante, con el len'uaje y con el cuerpo: la utili7aci!n el cuerpo por la 'i"nasia, al i'ual @ue la utili7aci!n escolar el len'uaje, es en s% "is"o su (inali a . )a @ue se a @uiere en la experiencia escolar y por sta, @ue es co"o una especie e retina el "un o y la pr#ctica, cuya (or"a "#s per(ecta est# representa a por los 'ran es interna os e las escuelas e IeliteJ, es el 'usto por la acti$i a 'ratuita, i"ensi!n (un a"ental el et%os e las IelitesJ bur'uesas, @ue sie"pre presu"en e esinters y se e(inen por la istancia electi$a N@ue se a(ir"a en el arte y el eporteN hacia los intereses "ateriales. /l fair pla es la "anera e ju'ar el jue'o e a@uellos @ue no se ejan lle$ar por el jue'o al punto e ol$i ar @ue es un jue'o, e a@uellos @ue saben "antener la I istancia respecto el papelJ, co"o ice Ga(("an, @ue i"plican to os los papeles con los @ue se encontrar#n los (uturos iri'entes. )a autono"i7aci!n el ca"po e las pr#cticas eporti$as ta"bin $iene aco"paKa a por un proceso e nacionali7acin, el cual, se'8n los tr"inos e Seber, ebe 'aranti7ar la existencia e un car#cter pre$isible y calculable por enci"a e las i(erencias y los particularis"os: la constituci!n e un cuerpo e re'la"entos espec%(icos y la e un cuerpo e iri'entes especiali7a os <go&erning )odies4 recluta os, al "enos ori'inal"ente, entre los old )o s e las pu)lic sc%ools, 14,

$an juntas. /n cuanto se establecen Iinterca"biosJ entre i(erentes instituciones escolares y lue'o entre i(erentes re'iones, etctera, se i"pone la necesi a e re'las (ijas e aplicaci!n uni$ersal. )a autono"%a relati$a el ca"po e las pr#cticas eporti$as nunca se a(ir"a con tanta clari a co"o en las (aculta es e auto-a "inistraci!n y re'la"entaci!n, (un a as en una tra ici!n hist!rica o 'aranti7a as por el /sta o, @ue se les reconoce a las a'rupaciones eporti$as: estos or'anis"os est#n in$esti os el erecho e (ijar las nor"as relati$as a la participaci!n en las justas @ue ellos or'ani7an y les correspon e ejercer, bajo control e los tribunales, un po er isciplinario Lexclusiones, sanciones, etcteraM para @ue se respeten las re'las especi(icas @ue os ictanO a e"#s, otor'an ttulos espec%(icos, co"o los t%tulos eporti$os y ta"bin, co"o en 2n'laterra, los t%tulos e entrena ores. )a constituci!n e un ca"po e las pr#cticas eporti$as $a uni a a la elaboraci!n e una (iloso(%a el eporte, @ue es una (iloso(%a pol%tica el eporte. Co"o i"ensi!n e una (iloso(%a aristocr#tica, la teor%a el a"ateuris"o hace el eporte una pr#ctica esinteresa a, se"ejante a la acti$i a art%stica, pero "#s a apta a a la a(ir"aci!n e las $irtu es $iriles e los (uturos je(esO el eporte se concibe co"o una escuela e $alent%a y e $irili a , capa7 e I(or"ar el car#cterJ y e inculcar la $olunta e $encer <,Gill to Gin=4 @ue e(ine a los $er a eros je(es, pero una $olunta e $encer se'8n las re'las es el fair pla , una isposici!n caballerosa total"ente opuesta a la b8s@ue a $ul'ar e la $ictoria a cual@uier precio. L/n este contexto, habr%a @ue e$ocar el $%nculo entre las $irtu es eporti$as y las "ilitares: no tene"os "#s @ue recor ar la exaltaci!n e las ha7aKas e los ex-alu"nos e 3x(or o /ton en los ca"pos e batalla o en los co"bates areos.M /sta "oral aristocr#tica, elabora a por arist!cratas Len el pri"er co"it ol%"pico hab%a @u s yo cu#ntos u@ues, con es, lor s, to os e rancia noble7aM y 'aranti7a a por arist!cratas Nto os los @ue co"ponen la self perpetuating oligarc% e las or'ani7aciones internacionales y nacionalesN, est# e$i ente"ente a apta a a las exi'encias e la poca, y, co"o se $e en el bar!n Pierre e Coubert%n, Iinte'raJ los supuestos esenciales e la "oral bur'uesa e la e"presa pri$a a, e la iniciati$a pri$a a, @ue ha si o bauti7a a co"o self %elp, el in'ls sir$e a "enu o co"o eu(e"is"o. )a exaltaci!n el eporte co"o i"ensi!n e un apren i7aje e tipo no$e oso, @ue re@uiere una instituci!n escolar total"ente nue$a, @ue se expresa en Coubert%n y se encuentra en De"olins, Lotro isc%pulo e Fr ric )e Play, (un a or e )W/cole es 0oches y autor e $ quoi tient la supriorit des anglo@ sa-ons y e L >Education nou&elle, on e critica al liceo napole!nico tipo cuartel, @ue es un te"a @ue se ha con$erti o ya en uno e los lu'ares co"unes e la Isociolo'%a e FranciaJ @ue se pro uce en Ciencias Pol%ticas y ;ar$ar M. Me parece @ue lo @ue est# en jue'o en esta iscusi!n L@ue $a "ucho "#s all# el 140

eporteM es una e(inici!n e la e ucaci!n bur'uesa @ue se opone a la e(inici!n pe@ueKo-bur'uesa y pro(esoral: se trata e la Iener'%aJ, la I$alent%aJ, la I$olunta J, @ue son $irtu es e Ije(esJ L el ejrcito o e la e"presaM, y sobre to o @ui7# e la Iiniciati$aJ Lpri$a aM, el Iesp%ritu e e"presaJ en contra el saber, la eru ici!n, o la ocili a IescolarJ, si"boli7a a por el 'ran liceo tipo cuartel y sus isciplinas. /n pocas palabras, har%a"os "al en ol$i ar @ue la e(inici!n "o erna el eporte, @ue se asocia a "enu o con el no"bre e Coubert%n, es parte inte'rante e un Ii eal "oralJ, e un et%os @ue es el e las (racciones o"inantes e la clase o"inante y @ue se encuentra reali7a o en las 'ran es instituciones e enseKan7a pri$a a, estina as ante to o a los hijos e los iri'entes e la in ustria pri$a a, co"o )W/coie es 0oches, reali7aci!n para i'"#tica e este i eal. Qalori7ar la educacin en contra e la instruccin, el ca@ rcter o la &oluntad en contra e la inteligencia, el deporte en contra e la cultura es una "anera e a(ir"ar, en el seno "is"o el "un o escolar, la existencia e una jerar@u%a irre uctible a la jerar@u%a propia"ente escolar L@ue a prepon erancia al se'un o tr"ino e ca a una e estas oposicionesM. /s ta"bin, por as% ecirlo, una (or"a e escali(icar o esacre itar los $alores @ue reconocen otras (racciones e la clase o"inante u otras clases, en especial las (racciones intelectuales e la pe@ueKa bur'ues%a y los Ihijos e "aestros e escuelaJ, @ue son te"ibles co"peti ores e los hijos e bur'ueses en el terreno e la si"ple capaci a escolar. /s una (or"a e oponer al Ixito escolarJ otros principios e IxitoJ y e le'iti"aci!n e un xito Lco"o lo he po i o establecer en una encuesta reciente sobre el 'rupo patronal (rancsM, la oposici!n entre a"bas concepciones e la e ucaci!n correspon e a las os trayectorias @ue per"iten el acceso a la irecci!n e las 'ran es e"presas: una con uce e )W/cole es 0oches o e los 'ran es cole'ios jesuitas o la Faculta e Derecho o, en pocas "#s recientes, o Ciencias Pol%ticas, o la 2nspecci!n e Finan7as o a la /scuela e Altos /stu ios Co"ercialesO la otra lle$a el liceo e pro$incia o la /scuela Politcnica. )a exaltaci!n el eporte co"o escuela el car#cter encierra cierto "ati7 e anti-intelectualis"o. 5asta con tener presente @ue las (racciones o"inantes e la clase o"inante sie"pre tien en a concebir sus oposiciones a las (racciones o"ina as NIintelectualesJ, IartistasJ, I@ueri os pro(esoresJN a tra$s e la oposici!n entre lo "asculino y lo (e"enino, lo $iril y lo a(e"ina o, @ue a @uiere conteni os i(erentes se'8n las i$ersas pocas Lpor eje"plo, hoy en %a, cabello lar'o<cabello corto, cultura cient%(ica o Iecon!"ico-politicaJ<cultura art%stico-literaria, etcteraM, para co"pren er una e las i"plicaciones "#s i"portantes e la exaltaci!n el eporte, y en especial e los eportes I$irilesJ, co"o el ru'by, y para arse cuenta e @ue el eporte, al i'ual @ue to a pr#ctica, es al'o @ue est# en jue'o en las luchas entre las (racciones e la clase o"inante as% co"o entre las clases sociales. 14)

/l ca"po e las pr#cticas eporti$as es se e e luchas, on e est# en jue'o, entre otras cosas, el "onopolio para i"poner la e(inici!n le'iti"a e la acti$i a eporti$a y e su (unci!n le'iti"a: a"ateuris"o contra pro(esionalis"o, eportepr#ctica contra eporte-espect#culo, eporte istin'ui o N e eliteN y eporte popular N e "asasN, etcteraO asi"is"o el ca"po en si est# inserto en el ca"po e las luchas por la e(inici!n el cuerpo legiti'o y el uso legiti'o del cuerpo, en estas luchas se oponen, a e"#s e los entrena ores, iri'entes, pro(esores e 'i"nasia y e"#s co"erciantes e bienes y ser$icios eporti$os, los "oralistas y en especial el clero, los " icos y sobre to o los hi'ienistas, los e uca ores en el senti o "#s a"plio Nconsejeros conyu'ales, ietistas...N, los #rbitros e la ele'ancia y el buen 'usto N"o istos, etctera. 6in u a las luchas por el "onopolio e la i"posici!n e la e(inici!n le'iti"a e esa clase particular e usos el cuerpo @ue es el eporti$o presentan in$ariantes trans-hist!ricas: "e re(iero, por eje"plo, a la oposici!n @ue se a, es e el punto e $ista e la e(inici!n el ejercicio le'iti"o, entre los pro(esionales e la pe a'o'%a corporal Llos pro(esores e 'i"nasiaM y los " icos, es ecir, entre os (or"as e autoridad especi(ica LIpe a'!'icaJ<Icient%(icaJM $incula os a os especies e capital especifico, o ta"bin a la oposici!n recurrente entre os (iloso(%as anta'!nicas el uso el cuerpo, una e las cuales es "#s bien asctica y en esa especie e alian7a e palabras @ue es la expresi!n "is"a e la Ie ucaci!n (%sicaJ coloca el n(asis en la palabra educacin, la anti-(isis, lo contranatural, el es(uer7o, el en ere7a"iento, la rectitu , y la otra, @ue es "#s bien he onista y a prepon erancia a la naturale7a, la (isis, re ucien o la cultura el cuerpo, la e ucaci!n (%sica, a una especie e Inaturali a J o e $uelta a la Inaturali a J, co"o es hoy en %a la expresi!n corporal, @ue enseKa a esapren er las isciplinas y las contenciones in8tiles i"puestas, entre otras por la 'i"nasia co"8n y corriente. )a autono"%a relati$a el ca"po e las pr#cticas corporales @ue i"plica por e(inici!n la epen encia relati$a, el esarrollo en el seno el ca"po e las pr#cticas orienta as hacia uno u otro polo, hacia el ascetis"o o el he onis"o, epen e en 'ran "e i a el esta o en @ue se encuentra la relaci!n e (uer7a entre las (racciones e la clase o"inante y entre las clases sociales en el ca"po e las luchas por la e(inici!n el cuerpo le'iti"o y e los usos le'%ti"os el cuerpo. As%, el pro'reso e to o lo @ue recibe el no"bre e Iexpresi!n corporalJ solo pue e co"pren erse en relaci!n con el pro'reso N@ue es $isible, por eje"plo, en las relaciones entre pa res e hijos y, e "anera "#s 'eneral, en to o lo tocante a la pe a'o'%aN e una nue$a $ariante e la "oral bur'uesa @ue presentan ciertas (racciones ascen entes e la bur'ues%a Ly e la pe@ueKa bur'ues%aM, y @ue a pre(erencia al liberalis"o en las cuestiones e la e ucaci!n, pero ta"bin en las relaciones jer#r@uicas y en el aspecto e la sexuali a , en etri"ento el ri'oris"o asctico Lal @ue enuncia por ser Irepresi$oJM. 14-

/ra necesario e$ocar esta pri"era (ase, @ue "e parece ser eter"inante por@ue el eporte est# a8n "arca o por sus or%'enes: a e"#s e @ue la i eolo'%a aristocr#tica el eporte co"o acti$i a esinteresa a y 'ratuita, perpetua a por los t!picos rituales el iscurso e celebraci!n, contribuye a is(ra7ar la $er a e una parte ca a $e7 "ayor e las pr#cticas eporti$as, no hay u a e @ue la pr#ctica e eportes co"o el tenis, la e@uitaci!n, los yates y el 'ol( tiene IintersJ no solo por su ori'en, sino ta"bin en parte por las ganancias de distincin @ue procura Lno es una casuali a @ue la "ayor%a e los clubes "#s selectos, es ecir, "#s selecti$os, se or'anicen en torno a acti&idades deporti&as, @ue son ocasi!n y pretexto para reuniones electi$asM. )as 'anancias istinti$as se uplican cuan o la i(erencia entre las pr#cticas istin'ui as y istinti$as, co"o los eportes Iele'antesJ, y las pr#cticas I$ul'aresJ en @ue se han con$erti o, "uchos eportes, a causa e su i$ul'aci!n, @ue ori'inal"ente estaban reser$a os a una IeliteJ, co"o el (utbol Ly en "enor 'ra o el ru'by, @ue conser$ar# probable"ente urante al'8n tie"po una oble posici!n social y un recluta"iento social obleM, se re(uer7a por la oposici!n, @ue es a8n "#s clara, entre la pr#ctica el eporte y el si"ple consu"o e espect#culos eporti$os. /n e(ecto, sabe"os @ue la probabili a e practicar un eporte espus e la a olescencia Ly con "ayor ra7!n en la e a "a ura o la $eje7M is"inuye a'u a"ente a "e i a @ue escen e"os en la escala social Lal i'ual @ue la probabili a e (or"ar parte e un club eporti$oM, "ientras @ue la probabili a e "irar por tele$isi!n Lpues asistir a los esta ios obe ece a leyes "#s co"plejasM los espect#culos eporti$os consi era os co"o "#s populares, co"o el (8tbol o el ru'by, is"inuye "arca a"ente a "e i a @ue nos ele$a"os en la escala social. As%, por 'ran e @ue sea la i"portancia @ue re$iste la pr#ctica eporti$a Ny sobre to o e los eportes colecti$os co"o el (utbolN para los a olescentes e las clases populares y "e ias, no po e"os i'norar el hecho e @ue los eportes lla"a- os populares, co"o el ciclis"o, el (utbol y el ru'by, (uncionan ta')in y sobre to o co"o espect#culos L@ue ta"bin pue en atraer el inters por la participaci!n i"a'inaria @ue per"ite la experiencia pasa a e una pr#ctica realM: son IpopularesJ, pero en el senti o @ue re$iste este a jeti$o ca a $e7 @ue se aplica a los pro uctos "ateriales o culturales e la pro ucci!n "asi$a, a los auto"!$iles, "uebles o canciones. /n pocas palabras, el eporte, @ue naci! e jue'os real"ente populares, es ecir, producidos por el pue)lo, re'resa al pueblo a la "anera e la '+sica folclrica, en (or"a e espect#culos producidos para el pue)lo. /l eporte-espect#culo aparecer%a a8n "#s clara"ente co"o una "ercanc%a "asi$a, y la or'ani7aci!n e espect#culos eporti$os co"o una ra"a "#s el s%oG )usiness, s% el $alor @ue se reconoce colecti$a"ente a la pr#ctica e los eportes Lsobre to o 14(

es e @ue las co"petencias colecti$as se han con$erti o en una e las (or"as e "e ir la (uer7a relati$a e las naciones, es ecir, en una apuesta politicaM no contribuyera a is(ra7ar el i$orcio @ue existe entre la pr#ctica y el consu"o, y con ello las (unciones el si"ple consu"o pasi$o Po r%a"os pre'untarnos e paso si ciertos aspectos e la e$oluci!n reciente e las pr#cticas eporti$as Nco"o el recurrir al opin' o el au"ento e la $iolencia tanto en los esta ios co"o entre el p8blicoN no son en parte un e(ecto e la e$oluci!n @ue he e$oca o con e"asia a bre$e a . No tene"os "#s @ue pensar, por eje"plo, en to o lo @ue i"plica el hecho e @ue un eporte co"o el ru'by Ly lo "is"o ocurre en /sta os ?ni os con el lla"a o (utbol a"ericanaM se haya con$erti o a tra$s e la tele$isi!n en un espect#culo e "asas, @ue se i(un e "ucho "#s all# el circulo e los @ue la practican actual"ente o lo hicieron en al'una poca, es ecir, entre un p8blico @ue no sie"pre tiene la co"petencia especi(ica necesaria para esci(rarlo co"o es ebi o: el Iconoce orJ pasee es@ue"as e percepci!n y apreciaci!n @ue le per"iten $er la @ue el pro(ano no $e, percibir una necesi a all% on e el ler o no $e "#s @ue $iolencia y con(usi!n, y por en e, encontrar en la rapi e7 e un "o$i"iento, en la i"pre$isible necesi a e una co"binaci!n lo'ra a a en la or@uestaci!n casi "ila'rosa e un "o$i"iento e conjunto, un placer @ue no es ni "enos intenso ni "enos culto @ue el @ue procura a un "el!"ano una ejecuci!n particular"ente lo'ra a e una obra bien conoci aO cuanto "#s super(icial es la percepci!n, cuanto "#s cie'a a to as esas a'u e7as, a esos "atices, a esas sutile7as, "enos placer encuentra en el espect#culo en s% y e por s%, y "#s expuesta est# a la b8s@ue a el Isensacionalis"oJ, al culto e la ha7aKa aparente y el $irtuosis"o $isible, y, sobre to o, "#s se interesa exclusi$a"ente por esa otra i"ensi!n el espect#culo eporti$o, el suspense y la e"oci!n el resulta o, la cual i"pulsa a los ju'a ores, y sobre to o a los or'ani7a ores, a buscar la $ictoria a cual@uier precio. /n otras palabras, to o parece in icar @ue en el eporte co"o en la "8sica el a"pliar el p8blico "#s all# el circulo e los a(iciona os contribuye a re(or7ar el reino e los pro(esionales puros. Cuan o en un articulo reciente 0olan 5arthes opone a Pan7era, un cantante (rancs anterior a la se'un a 'uerra "un ial, a Fischer DisRau, en @uien $e al prototipo el pro ucto e la cultura "e ia, nos $ienen a la "ente los @ue co"paran el jue'o inspira o e 'ente co"o Dau'er o 5oni(ace a la I"ec#nicaJ el e@uipo e 57iers a el e@uipo e Francia iri'i o por Fouroux. /ste es el punto e $ista el @ue practica o ha practica o el eporte, por oposici!n al si"ple consu"i or, al I isc!(iloJ o al eportista e tele$isi!nO l reconoce una (or"a e excelencia @ue, co"o lo recuer an sus i"per(ecciones "is"as, no es "#s @ue el l%"ite e la co"petencia el a(iciona o nor"al. /n su"a, to o nos per"ite suponer @ue, tanto en el caso e la "8sica co"o en el el eporte, la co"petencia 1,*

pura"ente pasi$a @ue se a @uiere al "ar'en e to a pr#ctica, la el p8blico recin con@uista a por el isco o la tele$isi!n, es un (actor @ue per"ite @ue e$olucione la pro ucci!n L e paso po e"os $er la a"bi'He a e ciertas enuncias e los $icios e la pro ucci!n "asi$a Ntanto en el eporte co"o en la "8sicaN, @ue ocultan a "enu o la nostal'ia aristocr#tica e la poca e los a(iciona osM. M#s @ue al hecho e alentar el chau$inis"o y el sexis"o, probable"ente ebe"os atribuir a la brecha @ue abre entre los pro(esionales, co"o $irtuosos e una tcnica esotrica, y los pro(anos, re uci os al papel e si"ples consu"i ores Nlo cual tien e a con$ertirse en una estructura pro(un a e la conciencia colecti$aN los e(ectos pol%ticos "#s ecisi$os el eporte: no solo en el #"bito el eporte se $en re uci os los ho"bres co"unes al papel e fans, el extre"o caricaturi7a o el "ilitante, estina o a una participaci!n i"a'inaria @ue no es "#s @ue una co"pensaci!n ilusoria e la esposesi!n en pro$echo e los expertos. De hecho, antes e prose'uir con el an#lisis e los e(ectos, habr%a @ue precisar cu#les son las eter"inantes e la transici!n el eporte co"o pr#ctica e una elite, reser$a a a los a(iciona os, al eporte co"o espect#culo pro uci o por pro(esionales y estina o al consu"o e "asas. /n e(ecto, no po e"os li"itarnos a in$ocar la l!'ica relati$a"ente aut!no"a el ca"po e la pro ucci!n e bienes y ser$icios eporti$os, y, para ser "#s exactos, el esarrollo en el seno e icho ca"po e una in ustria el espect#culo eporti$o @ue est# so"eti a a las leyes e la rentabili a y trata e obtener la "#xi"a e(icacia al tie"po @ue "ini"i7a los ries'os Llo cual i"plica, en particular, la necesi a e un $er a ero personal irecti$o y e un $er a ero 'anage'ent cient%(ico capa7 e or'ani7ar e "anera racional el entrena"iento y la conser$aci!n el capital (%sico e los pro(esionales. 0ecor e"os, par eje"plo, el caso el (utbol a"ericana, on e el cuerpo e entrena ores, " icos, encar'a os e relaciones p8blicas, supera al e los ju'a ores y sir$e casi sie"pre e apoyo publicitario para una in ustria e e@uipos y accesorios eporti$osM. /n reali a , el esarrollo e la pr#ctica "is"a el eporte hasta entre los j!$enes e las clases o"ina as se ebe probable"ente en parte a @ue el eporte estaba prepara o para llenar en una escala "#s a"plia las "is"as (unciones, @ue hab%an constitui o el principio e su in&encin en las pu)lic sc%ools in'lesas e (ines el si'lo D2D: incluso antes e $er en el un "e io para I(or"ar el car#cterJ <to i'pro&e c%aracter4, se'8n la $ieja creencia $ictoriana, las pu)lic sc%ools, co"o instituciones totales en el senti o e Go(("an, @ue eben cu"plir con su tarea e irecci!n 9- horas al %a y siete %as a la se"ana, encontraron en el eporte una (or"a e 'antener ocupados al 'enor costo a los a olescentes @ue ten%an a su car'o 1,1

e tie"po co"pletoO co"o lo obser$a un historia or, cuan o los alu"nos est#n en el ca"po eporti$o son (#ciles e $i'ilar, se entre'an a una acti$i a IsanaJ y escar'an su $iolencia en contra e sus co"paKeros en lu'ar e hacerlo contra los e i(icios o alborotan o en clase. /sta es sin u a una e las cla$es e la i$ul'aci!n el eporte y e la "ultiplicaci!n e las asociaciones eporti$as, las cuales se or'ani7aron en un principio 'racias a onati$os e caridad, pero (ueron recibien o el reconoci"iento y la ayu a e los po eres p8blicos. /ste "e io su'a'ente )arato e "o$ili7ar, ocupar y controlar a los a olescentes eb%a con$ertirse en un instru"ento y un objeto e luchas entre to as las instituciones @ue estaban total o parcial"ente or'ani7a as con $istas a "o$ili7ar y con@uistar pol%tica"ente a las "asasO y co"pet%an as% par la con@uista si"b!lica e la ju$entu , ya (ueran parti os, sin icatos, i'lesias, y ta"bin patrones paternalistas. Preocupa os par en&ol&er de 'anera continua total a la poblaci!n obrera, estos 8lti"os no tar aron en o(recer a sus asalaria os, a e"#s e hospitales y escuelas, esta ios y otras instalaciones eporti$as L"uchas asociaciones eporti$as (ueron (un a as con ayu a y baja control e patrones pri$a os, co"o la e"uestra a8n los nu"erosos esta ios @ue lle$an el no"bre el patr!nM. Conoce"os la ri$ali a @ue, es e el ni$el e pueblo Lcon la ri$ali a entre asociaciones laicas y reli'iosas a, la @ue nos ha toca o "#s e cerca, la priori a @ue ebe otor'arse al "aterial eporti$oM hasta el e to a la naci!n Lcon la oposici!n, por eje"plo, entre la Fe eraci!n e Deporte e Francia, controla a por la 2'lesia, y la F6G&, controla a por los parti os e i7@uier aM no ha eja o e oponer a las i(erentes instancias pol%ticas a prop!sito el eporte. /n reali a , y e (or"a ca a $e7 "#s clara a "e i a @ue au"entan el reconoci"iento y la ayu a el /sta o, y con ello la aparente neutrali a e las or'ani7aciones eporti$as y e sus iri'entes, el eporte es uno e los objetos e la lucha politica: la ri$ali a entre las or'ani7aciones es uno e los (actores "#s i"portantes entro el esarrollo e una necesi a social, es ecir, social"ente constitui a, e la pr#ctica eporti$a y e to o lo @ue es e@uipo, instru"entos, personal y ser$icios correlati$osO la i"posici!n e las necesi a es entro el eporte nunca resulta tan e$i ente co"o en el "e io rural, on e la aparici!n e "aterial y e@uipos, co"o ahora los clubes e j!$enes o e 'ente "ayor, es casi sie"pre pro ucto e la acti$i a e la pe@ueKa bur'ues%a o e la bur'ues%a local @ue encuentra all% una oportuni a para i"poner sus ser$icios pol%ticos e incitaci!n y irecci!n y e acu"ular o "antener un capital e notorie a u honorabili a @ue sie"pre pue e trans(or"arse en po er pol%tico. Claro est# @ue la i$ul'aci!n el eporte es e las escuelas e IeliteJ hasta las asociaciones eporti$as e "asas $a sie"pre aco"paKa a por un ca"bio e las (unciones @ue asi'nan a la pr#ctica los eportistas "is"os y @uienes los iri'en, y 1,2

con ello por una trans(or"aci!n e la propia pr#ctica eporti$a @ue $a en el "is"o senti o @ue la trans(or"aci!n e lo @ue espera y exi'e un p8blico, @ue ahora ya rebasa por "ucho al 'rupo e los anti'uos participantes: as%, la exaltaci!n e la proe7a $iril y el culto al esp%ritu e e@uipo @ue asociaban con la pr#ctica el ru'by los a olescentes e ori'en bur'us o aristocr#tico e las escuelas p8blicas in'lesas o sus i"ita ores (ranceses e la poca e oro solo pue e perpetuarse entre los ca"pesinos, e"plea os o co"erciantes el su este e Francia a costa e una pro(un a reinterpretaci!n. 6e co"pren e @ue los @ue han conser$a o la nostal'ia el ru'by uni$ersitario, o"ina o por los Ien$oles e trois-@uartsJ, apenas recono7can la exaltaci!n e la 'anliness y el culto el tea' spirit en el 'usto por la $iolencia Lla Icasta'neJM y la exaltaci!n el sacri(icio oscuro y t%pica"ente plebeyo hasta en sus "et#(oras LIaller au charbonJ, etcteraM @ue caracteri7a a los nue$os ju'a ores y en especial a los Ia$ants e e$oirJ. Para co"pren er isposiciones @ue se encuentran tan lejos el senti o e la 'ratui a y el fair pla e los or%'enes, hay @ue tener presente entre otras cosas el hecho e @ue la carrera eporti$a, @ue est# pr#ctica"ente exclui a e las @ue son aceptables para un niKo e la bur'ues%a Naparte el tenis y el 'ol(N, representa una e las pocas $%as e ascenso social para los chicos e las clases o"ina as: el "erca o eporti$o representa para el capital (%sico e los chicos lo "is"o @ue el hacer carrera en los concursos e belle7a y en las pro(esiones posibles 'racias a ellos Nrecepcionista, etcteraN para el capital (%sico e las chicas. /sto in ica @ue los IinteresesJ y $alores @ue los eportistas sur'i os e las clases populares y "e ias i"portan al ejercicio el eporte est#n en ar"on%a con las exi'encias correlati$as e la pro(esionali7aci!n L@ue pue e coinci ir con las apariencias e a"ateuris"o, claroM, una preparaci!n racional Lel entrena"ientoM y una ejecuci!n el ejercicio el eporte @ue i"pone la b8s@ue a e una e(icacia especi(ica "#xi"a L"e i a en I$ictoriasJ, It%tulosJ o Ircor sJM, y esta b8s@ue a, a su $e7, es correlati$a el esarrollo e una in ustria Npri$a a o publicaN el espect#culo eporti$o. /ste es un caso e con(luencia entre la o(erta, es ecir, la (or"a particular @ue re$isten la pr#ctica y el consu"e eporti$os en un "e"ento eter"ina o, y la e"an a, es ecir, las exi'encias, los intereses y los $alores e los posibles eportistas, puesto @ue la e$oluci!n e las pr#cticas y los consu"es reales es resulta o e la con(rontaci!n y el ajuste per"anentes entre a"bos. Claro @ue en ca a "e"ento ca a recin lle'a o tiene @ue to"ar en cuenta una situaci!n eter"ina a e la pr#ctica y el consu"o eporti$os, as% o e su istribuci!n por clases, y a l no le correspon e "o i(icar una situaci!n @ue es resulta o e to a una historia anterior e la ri$ali a entre los a'entes e instituciones en$ueltos en el Ica"po eporti$oJ. Pero, si bien en este case co"o en otros el ca"po e la pro ucci!n contribuye a pro ucir las necesi a es e sus propios pro uctos, lo 1,3

cierto es @ue no es posible co"pren er la l!'ica @ue lle$a a los a'entes hacia tal o cual pr#ctica eporti$a o hacia una (or"a eter"ina a e reali7arla sin to"ar en cuenta las isposiciones hacia el eporte, @ue constituyen a su $e7 una i"ensi!n e una relaci!n particular con el propio cuerpo y se inscriben entro e la uni a el siste"a e isposiciones, el %a)itus, @ue es el principio e los estilos e $i a Lresultar%a (#cil, por eje"plo, "ostrar las ho"olo'%as entre la relaci!n con el cuerpo y la relaci!n con el len'uaje @ue son caracter%sticas e una clase o una (racci!n e claseM. Ante el cua ro esta %stico @ue representa la istribuci!n e las i$ersas pr#cticas eporti$as se'8n la clase social @ue e$ocaba al principio, habr%a @ue pre'untarse sobre las $ariaciones el si'ni(ica o y e la (unci!n social @ue otor'an las i(erentes clases a los i(erentes eportes. /s (#cil "ostrar @ue stas no concuer an sobre los e(ectos @ue esperan el ejercicio corporal, ya sea los e(ectos sobre el cuerpo externo, co"o la (uer7a aparente e una "usculatura $isible @ue unos pre(ieren, o la ele'ancia, la soltura y la belle7a @ue otros eli'en, o los e(ectos sobre el cuerpo interno, co"o la salu , el e@uilibrio ps%@uico, etcteraO en otras palabras, las $ariaciones en las pr#cticas se'8n las clases no solo epen en e las $ariaciones e los (actores @ue posibilitan o i"posibilitan asu"ir sus costos econ!"icos o culturales, sino ta"bin e las $ariaciones e la percepci!n y apreciaci!n e las 'anancias, in"e iatas o i(eri as, @ue estas pr#cticas eber%an procurar. As%, las i$ersas clases sociales prestan una atenci!n "uy i(erente a las 'anancias Iintr%nsecasJ Lreales o i"a'inarias, eso no i"porta, ya @ue creen real"ente en ellasM @ue esperan para el cuerpo en s%O 4ac@ues De(rance "uestra, por eje"plo, @ue se pue e pe ir e la 'i"nasia @ue pro u7ca un cuerpo (uerte @ue "uestre si'nos externos e su (uer7a Nsta es la e"an a popular @ue encuentra su satis(acci!n en el (%sico-culturis"oN, o, por el contrario, un cuerpo sano N@ue es la e"an a bur'uesa, @ue encuentra su satis(acci!n en acti$i a es cuya (unci!n es esencial"ente hi'inica. No por casuali a los le$anta ores e pesas han representa o urante "ucho tie"po uno e los espect#culos "#s t%pica"ente populares Nrecor a"os al (a"oso D la 5oulan'e @ue o(iciaba en la pla7a e An$ers aco"paKan o sus ha7aKas con parla"entosNO urante "ucho tie"po el le$anta"iento e pesas, @ue se supone esarrolla la "usculatura, ha representa o el eporte pre(eri o e las clases populares, sobre to o en FranciaO ta"poco es casuali a @ue las autori a es ol%"picas hayan tar a o tanto en an su reconoci"iento o(icial a la haltero(ilia, @ue, a los ojos e los (un a ores aristocr#ticos el eporte "o erno, si"boli7aba la (uer7a pura, la brutali a y la in i'encia intelectual, es ecir, a las clases populares.

1,4

De la "is"a (or"a, las i$ersas clases tienen preocupaciones "uy i(erentes en cuanto a las 'anancias sociales @ue procura la pr#ctica e ciertos eportes. Qe"os por eje"plo @ue, a e"#s e sus (unciones pura"ente hi'inicas, el 'ol( tiene un significado de distri)ucin @ue es un#ni"e"ente conoci o y reconoci o Lto o el "un o tiene un conoci"iento pr#ctico e la probabili a @ue tienen las i(erentes clases sociales e practicar los i$ersos eportesM, y @ue se opone ia"etral"ente al e la ptan@ue, cuya (unci!n hi'inica no ebe ser "uy i(erente, @ue tiene un si'ni(ica o e istribuci!n "uy se"ejante al el Perno y to as las co"i as @ue no solo son baratas, sino (uertes Len el senti o e "uy con i"enta asM y @ue supuesta"ente an (uer7as por@ue son pesa as, 'rasosas y con i"enta as. /n e(ecto, to o per"ite suponer @ue la l!'ica e la istinci!n, junto con el tie"po libre, eter"ina en 'ran "e i a la istribuci!n e una practica entre las clases, co"o ocurre con la @ue acaba"os e "encionar, @ue no re@uiere pr#ctica"ente nin'8n capital econ!"ico ni cultural, o incluso (%sicoO su (recuencia au"enta e "anera re'ular hasta alcan7ar su punto "#xi"o en las clases "e ias, sobre to o entre los "aestros e escuela y los e"plea os e los ser$icios " icos, y lue'o is"inuye, e "anera a8n "#s "arca a a "e i a @ue au"enta la preocupaci!n por istin'uirse e la 'ente co"8n Nco"o entre los artistas y los "ie"bros e las pro(esiones liberales. )o "is"o ocurre con to os los eportes @ue no re@uieren "#s @ue cuali a es I(%sicasJ y co"petencias corporales cuyas con iciones e a @uisici!n preco7 parecen estar istribui as e "anera "#s o "enos pareja y son i'ual"ente accesibles entro e los l%"ites el tie"po, y, en se'un o tr"ino, e la ener'%a (%sica isponibles: sin u a au"entar%a la probabili a e practica"os a "e i a @ue uno ascien e en la jerar@u%a social si, con(or"e a una l!'ica @ue se obser$a en otros #"bitos Lco"o la pr#ctica e la (oto'ra(%aM, el eseo e istinci!n y la (alta e 'usto no apartaran e l o la clase o"inante. As%, la "ayor%a e los eportes colecti$os, co"o el b#s@uetbol, el ru'by o el (utbol, cuya pr#ctica eclara a cul"ina entre los e"plea os e o(icina, los tcnicos y los co"erciantes, y sin u a ta"bin los eportes in i$i uales "#s t%pica"ente populares, co"o el boxeo o la lucha, acu"ulan to as las ra7ones @ue repelen la clase o"inante: la co"posici!n social e su p8blico re(or7a ora e la $ul'ari a @ue i"plica su i$ul'aci!n, los $alores @ue inter$ienen, co"o la exaltaci!n e la co"petencia y las $irtu es re@ueri as, co"o la (uer7a, la resistencia, la isposici!n hacia la $iolencia, el esp%ritu e Isacri(icioJ, e ocili a o e su"isi!n a la isciplina colecti$a, @ue es la antitesis per(ecta el I istancia"iento respecto el papelWW @ue est# i"pl%cito en los papeles bur'ueses.

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&o o per"ite suponer @ue la probabili a e practicar tal o cual eporte epen e, se'8n el eporte, el capital econ!"ico y, en se'un o tr"ino, el capital cultural, as% co"o el tie"po libreO esto se a a tra$s e la a(ini a @ue se establece entre las isposiciones ticas y estticas @ue se asocian con una posici!n eter"ina a entro el espacio social, y e las 'anancias @ue parece pro"eter ca a uno e estos eportes en (unci!n e esas isposiciones. )a relaci!n entre la pr#ctica e los i(erentes eportes y la e a es "#s co"pleja ya @ue se e(ine, con la inter"e iaci!n e la intensi a el es(uer7o (%sico re@ueri o y e la isposici!n con respecto a este es'aste @ue es una i"ensi!n el et%os e clase, en la relaci!n entre un eporte y una clase: entre las propie a es e los eportes IpopularesJ, la "#s i"portante es su t#cita asociaci!n con la ju$entu , a la @ue se atribuye e "anera espont#nea e i"pl%cita una especie e licencia pro$isional, @ue se expresa entre ellos cosas por el esper icio e un exceso e ener'%a (%sica Ly sexualM, @ue se aban onan "uy pronto Lpor lo 'eneral con el "atri"onio, @ue e(ine el principio e la $i a a ultaMO por el contrario, los eportes Ibur'uesesJ, @ue se practican sobre to o por sus (unciones e conser$aci!n el esta o (%sico, as% co"o por la 'anancia social @ue procuran, tienen en co"8n la posibili a e retrasar hasta "ucho "#s all# e la ju$entu la e a li"ite a la @ue se pue en practicar, y @ui7# lle'an tanto "#s lejos cuanto "#s presti'iosos y exclusi$os son Lco"o el 'ol(M. De hecho, fuera de cualquier )+squeda de distincin, la relaci!n con el propio cuerpo, co"o i"ensi!n pri$ile'ia a el %a)itus, es la @ue istin'ue a las clases populares e las clases pri$ile'ia as, al i'ual @ue, entro e esta 8lti"a cate'or%a, istin'ue a las (racciones i$i i as par to o el uni$erso e un estilo e $i a. As%, la relaci!n instru"ental con el propio cuerpo @ue expresan las clases populares en to as las pr#cticas on e el cuerpo es objeto y en$ite, ya sea el r'i"en ali"enticio o los cui a os e la belle7a, la relaci!n con la en(er"e a o el cui a o e la salu , se "ani(iesta ta"bin en la elecci!n e eportes @ue re@uieren una 'ran in$ersi!n e es(uer7o, a $eces incluso e olor y su(ri"iento Lco"o el boxeoM, y exi'en en ciertos casos @ue se pon'a en jue'a el cuerpo "is"o, co"o la "otocicleta, el paracai is"o y to os los tipos e acrobacia as% co"o, en cierta "e i a, to os los eportes e lucha entre los @ue po e"os incluir al ru'by. /n el la o opuesto, la inclinaci!n e las clases pri$ile'ia as hacia la Iestili7aci!n e la $i aJ se encuentra y reconoce en la ten encia a tratar el cuerpo co"o un (in, con ciertas $ariantes, se'8n se ha'a hincapi en el (unciona"iento "is"o el cuerpo co"o or'anis"o, la cual lle$a al culto hi'ienista e la I(or"aJ, o en la apariencia "is"a el cuerpo co"o con(i'uraci!n perceptible, el Iaspecto (%sicoJ, es ecir, el cuerpopara-los- e"#s. &o o parece in icar @ue la preocupaci!n por la cultura el cuerpo aparece en su (or"a "#s ele"ental Nco"o culto hi'ienista e la salu @ue 1,0

i"plica con (recuencia una exaltaci!n asctica e la sobrie a y la isciplina ietticaN entre las clases "e ias, @ue se e ican en (or"a especial"ente intensi$a a la 'i"nasia, el eporte asctico por excelencia puesto @ue se re uce a una especie e entrena"iento por el entrena"iento "isino. )a 'i"nasia y los eportes estricta"ente hi'inicos, co"o la ca"inata o el jo''in', son acti$i a es extre"a a"ente racionales y racionali7a as: para e"pe7ar, presuponen una (e eci i a en la ra7!n y las 'anancias i(eri as y a $eces i"palpables @ue pro"eten Lco"o la protecci!n contra el en$ejeci"iento o los acci entes @ue la aco"paKan, lo cual es una 'anancia abstracta y ne'ati$a @ue no existe "#s @ue en relaci!n con un re(erente total"ente te!ricaMO espus, en 'eneral solo cobran senti o en (unci!n e un conoci"iento abstracto e los e(ectos e un ejercicio, @ue se re uce a su $e7, co"o en el caso e la 'i"nasia, a una serie e "o$i"ientos abstractos @ue se esco"ponen y or'ani7an con re(erencia a un (in especi(ico y cient%(ico Lco"o Ilos ab o"inalesJM y @ue es a los "o$i"ientos totales y orienta os hacia los (ines pr#cticos e las situaciones coti ianas lo @ue es el paso esco"puesto en 'estos ele"entales el I"anual el subo(icialJ al an ar or inario. /sto nos explica @ue estas acti$i a es coinci an con las exi'encias ascticas e los in i$i uos en ascenso, @uienes est#n ispuestos a encontrar su satis(acci!n en el es(uer7o "is"o, y a aceptar 'rati(icaciones i(eri as por su sacri(icio presente Nlo cual constituye el senti o "is"o e su existencia. )as (unciones hi'inicas tien en a asociarse caa $e7 "#s, a subor inarse incluso, a (unciones @ue po r%a"os lla"ar estticas a "e i a @ue se ascien e en la jerar@u%a social Lsobre to o, en i'ual a e circunstancias, entre las "ujeres, @ue se $en a8n "#s con"ina as a so"eterse a las nor"as @ue e(inen lo @ue ebe ser el cuerpo, no solo en cuanto a su con(i'uraci!n perceptible, sino ta"bin a su porte y su an arM. Final"ente, entro e las pro(esiones liberales y la bur'ues%a (inanciera e rancio abolen'o es sin u a on e las (unciones hi'inicas y estticas se re(uer7an "#s clara"ente con (unciones sociales, pues los eportes, al i'ual @ue los jue'os e sal!n o los interca"bios sociales Lco"o las recepciones, las cenas, etcteraM se inscriben entro e las acti$i a es I'ratuitasJ y I esinteresa asJ @ue per"iten acu"ular un capital social. /sto se $e en el hecho e @ue el eporte, en la (or"a li"ita a @ue re$iste con el 'ol(, la cacer%a o el polo e los clubes sociales, tien e a con$ertirse en un si"ple pretexto para encuentros selectos o, si se pre(iere, en una tcnica e sociabili a , al i'ual @ue el bri 'e o el baile. Para concluir @uisiera 8nica"ente in icar @ue el principio e las trans(or"aciones e la pr#ctica y el consu"o el eporte ebe buscarse en la relaci!n entre las trans(or"aciones e la o(erta y las e la e"an a: las trans(or"aciones e la o(erta Lco"o la in$enci!n o i"portaci!n e nue$os jue'os o e@uipos, o la reinterpretaci!n e los eportes o jue'os anti'uosM se en'en ran en las luchas 1,)

co"petiti$as por i"poner la pr#ctica eporti$a le'iti"a y con@uistar a la clientela e eportistas co"unes Lel proselitis"o eporti$oM, en las luchas entre los i(erentes eportes y entro e ca a uno, entre las i(erentes escuelas o tra iciones Lco"o el es@u% a ca"po abierto, en pista, e (on o...M, las luchas entre las i(erentes cate'or%as e a'entes co"pro"eti os en esta ri$ali a L eportistas e alto ni$el, entrena ores, pro(esores e 'i"nasia, pro uctores e e@uipoMO las trans(or"aciones e la e"an a son una i"ensi!n e la trans(or"aci!n e los estilos e $i a y obe ecen a sus re'las 'enerales. )a correspon encia @ue $e"os entre a"bas series e trans(or"aciones se ebe sin u a, co"o en otros casos, a @ue el espacio e los pro uctores Les ecir, el ca"po e los a'entes e instituciones @ue son capaces e trans(or"ar la o(ertaM tien e a repro ucir en sus i$isiones las el espacio e los consu"i oresO en otras palabras, los taste@'a/ers @ue son capaces e pro ucir o e i"peler Lincluso e $en erM nue$as pr#cticas o nue$as (or"as para anti'uas pr#cticas Lco"o los eportes cali(ornianos o las i(erentes especies e expresi!n corporalM, as% co"o los @ue e(ien en anti'uas pr#cticas o anti'uas (or"as, incluyen en su acci!n las isposiciones y con$icciones constituti$as e un %a)itus en el @ue se expresa una posici!n eter"ina a entro el ca"po e los especialistas y ta"bin en el espacio social, y por ello son propensos a expresar, por en e, a reali7ar por $irtu e la objeti$aci!n, lo @ue esperan e "anera "#s o "enos consciente las (racciones correspon ientes el p8blico e pro(anos.

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-3. ?Y 0UIA! CR#$ A LOS CR#A"OR#S@*** )a sociolo'%a y el arte no se lle$an bien. /sto es culpa el arte y e los artistas @ue no soportan to o a@uello @ue atenta contra la i ea @ue tienen e s% "is"os: el uni$erso el arte es un uni$erso e creencia, creencia en el on, en la unici a el crea or increa o, y la irrupci!n el soci!lo'o, @ue @uiere co"pren er, explicar y ar ra7!n, causa esc#n alo. /s esilusi!n, re uccionis"o, en una palabra, 'roser%a o, lo @ue $iene a ser lo "is"o, sacrile'io: el soci!lo'o es a@uel @ue, al i'ual @ue Qoltaire expulso a los reyes e la historia, @uiere expulsar a los artistas e la historia el arte. Pero ta"bin tienen culpa los soci!lo'os @ue se las han arre'la o para con(ir"ar las i eas preconcebi as sobre la sociolo'%a, y en especial sobre la sociolo'%a el arte y e la literatura. Pri"era i ea preconcebi a: la sociolo'%a pue e explicar el consu"o cultural, pero no su pro ucci!n. )a "ayor%a e los trabajos 'enerales sobre la sociolo'%a e las obras culturales aceptan esta istinci!n, @ue es pura"ente social: tien e en e(ecto a preser$ar para la obra e arte y el Icrea orJ increa o un espacio aparte, sa'ra o, y un trato pri$ile'ia o, y entre'a a los consu"i ores a la sociolo'%a, es ecir, entre'a el aspecto in(erior, incluso repri"i o Lsobre to o en su i"ensi!n econ!"icaM e la $i a intelectual y art%stica. > las in$esti'aciones @ue tratan e eter"inar los (actores sociales e las pr#cticas culturales Lco"o el hecho e asistir a "useos, a obras e teatro o a conciertosM parecen con(ir"ar esta istinci!n, @ue no reposa sobre nin'8n (un a"ento te!ricoO en e(ecto, co"o tratar e "ostrarlo, solo se pue e co"pren er el aspecto "#s especi(ico e la pro ucci!n en s%, es ecir, la pro ucci!n e $alor Ly e creenciaM si se to"a en cuenta si"ult#nea"ente el espacio e los pro uctores y el e los consu"i ores. 6e'un a i ea preconcebi a: la sociolo'%a Ny su instru"ento pre ilecto, la esta %sticaN le resta i"portancia a la creaci!n art%stica, la aplasta, la ni$ela y la re uceO coloca en el "is"o plano a los 'ran es y a los pe@ueKos, y en to o caso no capta lo @ue es el 'enio e los "#s 'ran es. ?na $e7 "#s, y @ui7# a8n "#s clara"ente en este caso, los soci!lo'os "#s bien han justi(ica o a sus cr%ticos. No insistir en la esta %stica literaria, la cual, tanto por la insu(iciencia e sus "to os co"o por la pobre7a e sus resulta os, con(ir"a en (or"a espectacular los puntos e $ista "#s pesi"istas e los 'uar ianes el te"plo literario. Apenas e$ocar la tra ici!n e )uR#cs y Gol "ann, @ue trata e establecer la relaci!n entre el conteni o e la obra literaria y las caracter%sticas sociales e la clase a (racci!n e clase ala cual se supone @ue est# estina a e "anera especial. /ste en(o@ue, @ue
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.onferencia pronunciada en la =cole 2ationale ;up#rieure des :rts 6#coratifs, en a ril de 1(-*.

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en sus (or"as "#s caricaturescas subor ina al escritor o artista a las li"itaciones e un "e io o a las e"an as irectas e una clientela, sucu"be a un (inalis"o o a un (uncionalis"o in'enuo pues e uce irecta"ente la obra e la (unci!n @ue le seria social"ente asi'na a. A tra$s e una especie e corto circuito, hace esaparecer la l!'ica propia el espacio e pro ucci!n art%stica. De hecho, ta"bin en este punto los IcreyentesJ tienen to a la ra7!n en contra e la sociolo'%a re uccionista cuan o seKalan la autono"%a el artista y, sobre to o, la autono"%a @ue es el resulta o e la historia propia el arte. /s cierto @ue, co"o ice Malraux, Iel arte i"ita al arteJ y @ue no se pue en explicar las obras 8nica"ente a partir e la e"an a, es ecir, e las exi'encias estticas y ticas e las i(erentes (racciones e la clientela. /sto no i"plica @ue se nos re"ita a la %istoria interna del arte co"o 8nico co"ple"ento autori7a o e la lectura interna de la o)ra de arte. )a sociolo'%a el arte y e la literatura en su (or"a or inaria ol$i a e(ecti$a"ente la esencial, es ecir, ese uni$erso @ue posee sus propias tra iciones, sus propias leyes e (unciona"iento y e recluta"iento, y por en e su propia historia, @ue es el uni$erso e la pro ucci!n art%stica. )a autono"%a el arte y el artista, @ue la tra ici!n ha'io'r#(ica acepta co"o al'o ob$io, en no"bre e la i eolo'%a e la obra e arte co"o Icreaci!nJ y el artista co"o crea or increa o, no es "#s @ue la autono"%a Lrelati$aM e ese espacio e jue'o @ue yo lla"o ca'po, una autono"%a @ue se $a instituyen o poco a poco y bajo ciertas con iciones, en el transcurso e la historia. /l objeto propio e la sociolo'%a e las obras culturales no es ni el artista sin'ular Lni tal o cual conjunto pura"ente estadstico e artistas sin'ularesM, ni la relaci!n entre el artista Lo, lo @ue es lo "is"o, la escuela art%sticaM y tal a cual 'rupo social concebi o co"o causa e(iciente y principio eter"inante e los conteni os y las (or"as e expresi!n, o co"o causa (inal e la pro ucci!n art%stica, es ecir, co"o e"an a, pues la historia e los conteni os y las (or"as est# directa'ente $incula a con la historia e los 'rupos o"inantes y sus luchas por la o"inaci!n. Para "%, la sociolo'%a e has obras culturales ebe to"ar co"o objeto el conjunto e las relaciones Llas objeti$as y ta"bin las @ue se e(ect8an en (or"a e interaccionesM entre el artista los de's artistas, y, e "anera "#s a"plia, el conjunto e los a'entes en$ueltos en la pro ucci!n e la obra a, al "enos, en la el &alor social e la obra Llos cr%ticos, irectores e 'aler%as, "ecenas, etcteraM. 6e opone a la $e7 a una escripci!n positi$ista e las caracter%sticas sociales e los pro uctores Lsu e ucaci!n (a"iliar, escolar,...M y a una sociolo'%a e la recepci!n @ue, co"o lo hace Antal para el arte italiano e los si'los D2Q y DQ, re(erir%a irecta"ente las obras a la concepci!n e la $i a e las i(erentes (racciones el p8blico e los "ecenas, es ecir, a Ila socie a consi era a en su 10*

capaci a e recepci!n en relaci!n con el arteJ. De hecho estas os perspecti$as se suelen con(un ir, co"o si se supusiera @ue, por su ori'en social, los artistas son propensos a presentir y satis(acer cierta e"an a social Lresulta notable el hecho e @ue, entro e esta l!'ica, el an#lisis el contenido e las obras tiene pri"ac%a N esto ocurre incluso con AntalN sobre el an#lisis e la for'a, es ecir, la @ue es propio el pro uctorM. Para re on ear las cosas, @uisiera in icar @ue el e(ecto e cortocircuito no se encuentra solo entre las cabe7as e turco o(iciales e los e(ensores e la esttica pura, co"o el pobre e ;auser, a incluso en un "arxista tan preocupa o por la istinci!n co"o A orno Lcuan o habla e ;ei e''erM, sino en uno e los @ue "#s se han e ica o a enunciar el Isociolo'is"o $ul'arJ y el I"aterialis"o eter"inistaJ: ?"berto /co. /n e(ecto, en la 1)ra a)ierta relaciona e "anera irecta Lprobable"ente en no"bre e la i ea e @ue existe una uni a e to as las obras culturales e una pocaM las propie a es @ue atribuye a la Iobra abiertaJ, co"o la pluri$oci a rei$in ica a, la i"pre$isibili a $oluntaria, etctera, y las propie a es el "un o tal co"o lo presenta la ciencia, ella a (uer7a e sal$ajes analo'%as, cuyo (un a"ento na ie conoce. 0o"pien o con estas i(erentes "aneras e i'norar la produccin en s%, la sociolo'%a e las obras tal co"o la concibo to"a co"o objeto el ca"po e pro ucci!n cultural, y, e "anera inseparable, la relaci!n entre el ca"po e la pro ucci!n y el e los consu"i ores. )os eter"inis"os sociales @ue ejan su huella en la obra e arte se ejercen por un la o a tra$s el %a)itus el pro uctor, la cual re"ite as% a las con iciones sociales e su pro ucci!n co"o sujeto social L(a"ilia, etcteraM y co"o pro uctor Lescuela, contactos pro(esionales, etcteraM, y por otro a tra$s e las e"an as y li"itaciones sociales @ue se inscriben en la posicin @ue ocupa en un ca"po eter"ina o L"#s a "enos aut!no"oM e pro ucci!n. )a @ue se lla"a Icreaci!nJ es la con(luencia e un %a)itus social"ente constitui o y una eter"ina a posici!n ya institui a o posi)le en la i$isi!n el trabajo e pro ucci!n cultural Ly, a e"#s e to o, en se'un o 'ra o, en la i$isi!n el trabajo e o"inaci!nMO el trabajo con el cual el artista hace su obra y, e "anera inseparable, se hace a s% "is"o co"o artista Ly, cuan o ella (or"a parte e la e"an a el ca"po, co"o artista ori'inal, sin'ularM pue e escribirse co"o la relaci!n ialctica entre su puesto, @ue a "enu o lo prece e y<o sobre$i$e Lpor eje"plo, con las obli'aciones e la I$i a e artistaJ, ciertos atributos, tra icionales, (or"as e expresarse,.. .M y su %a)itus @ue lo hace "#s a "enos propenso a ocupar este puesto o a trans(or"arlo e "anera "#s a "enos co"pleta Nlo cual pue e ser uno e los prerre@uisitos el puestoN. /n su"a, el %a)itus el pro uctor no es nunca total"ente pro ucto el puesto Lsal$o @ui7# en 101

ciertas tra iciones artesanales on e la (or"aci!n (a"iliar, es ecir, los con iciona"ientos sociales ori'inales e clase, y la (or"aci!n pro(esional se con(un en por co"pletoM. De "anera in$ersa, nunca se pue e pasar irecta"ente e las caracter%sticas sociales el pro uctor Nsu ori'en socialN a las caracter%sticas e su pro ucto: las isposiciones $incula as con un ori'en social eter"ina o Nplebeyo o bur'usN pue en expresarse e "aneras "uy i(erentes, al tie"po @ue conser$an un aire e (a"ilia, en ca"pos i(erentes. 5asta co"parar, por eje"plo, a las os parejas paralelas e plebeyo y patricia, 0ousseauQoltaire y Dostoie$sRi-&olstoi. Aun@ue el puesto hace el %a)itus L e "anera "#s a "enos co"pletaM, el %a)itus @ue ya est# e ante"ano L e "anera "#s a "enos co"pletaM a apta o al puesto La tra$s e los "ecanis"os @ue eter"inan la $ocaci!n y la cooptaci!nM y hecho para el puesto, contribuye a %acer el puesto. > esto au"enta con la istancia entre sus con iciones sociales e pro ucci!n y las exi'encias sociales inscritas en el puesto y con el "ar'en e liberta e inno$aci!n i"pl%cita a expl%cita"ente inscrito en el puesto. ;ay @uienes est#n hechos para apo erarse e posiciones hechas y @uienes est#n hechos para hacer nue$as posiciones. /xplicarlo re@uerir%a un an#lisis e"asia o lar'o y yo @uisiera in icar 8nica"ente @ue sobre to o cuan o se trata e co"pren er las re$oluciones culturales a art%sticas, hay @ue taller presente @ue la autono"%a el ca"po e pro ucci!n es una autono"%a parcial @ue no excluye la epen encia: las re$oluciones especi(icas, @ue trans(or"an las relaciones e (uer7a entro e un ca"po, solo son posibles en la "e i a en @ue los @ue i"portan nue$as isposiciones y @uieren i"poner nue$as posiciones encuentran, por eje"plo, un apoyo (uera el ca"po, en p8blicos nue$os cuyas e"an as expresan y a la $e7 pro ucen. As%, el sujeto e la obra e arte no es ni un artista sin'ular, causa aparente, ni un 'rupo social Lla 'ran bur'ues%a bancaria y co"orcial @ue lle'a al po er en la Florencia el Yuatrocento, co"o en Antal, o la noble7a ju icial en Gol "annM, sino todo el con*unto del ca'po de produccin artstica L@ue "antiene una relaci!n e autono"%a relati$a, "#s a "enos 'ran e se'8n las pocas y las socie a es, con los 'rupos on e se reclutan a los consu"i ores e sus pro uctos, es ecir, con las i(erentes (racciones e la clase iri'enteM. )a sociolo'%a a la historia social no pue e enten er na a e la obra e arte, y sobre to o e lo @ue (oru" su singularidad, cuan o to"an co"o objeto un autor a una obra e "anera aisla a. De hecho, to os los trabajos e ica os a un autor aisla o @ue @uieren hacer al'a "#s @ue ha'io'ra(%a a anec otario se $en obli'a os a to"ar en cuenta to o el ca"po e pro ucci!n, pero al no e icarse a esta construcci!n co"o pro ecto e-plcito, la hacen por lo 'eneral e "anera "uy i"per(ecta y parcial. >, contraria"ente a lo @ue se po r%a creer, el an#lisis esta %stico no lo'ra na a "ejor, ya @ue, al a'rupar a los autores se'8n 'ran es clases preconstrui as Lescuelas, 102

'eneraciones, 'neros, etcteraM, estruye to as las i(erencias pertinentes por carecer e un an#lisis pre$io y la estructura el ca"po @ue le "ostrar%a @ue ciertas posiciones Lsobre to o las posiciones do'inantes, co"o la @ue ocupo 6artre en el ca"po intelectual (rancs entre *+-B y *+A1M pue en tener ca)ida para una sola persona y @ue las clases correspon ientes pue en contener solo una persona, esa(ian o as% a la esta %stica. /l sujeto e la obra es pues un %a)itus en relaci!n con un puesto, es ecir, con un ca"po. Para "ostrarlo y, creo yo, e"ostrarlo, habr%a @ue $ol$er a $er los an#lisis @ue he e ica o a Flaubert, on e trat e "ostrar c!"o la $er a el proyecto (laubertiano, @ue 6artre busca desesperada'ente Le inter"inable"enteM en la bio'ra(%a sin'ular e Flaubert, se inscribe, (uera el in i$i uo Flaubert, en la relaci!n objeti$a entre, por un la o, un %a)itus (or"a o entro e ciertas coniciones sociales L e(ini as por la posici!n IneutraJ e las pro(esiones liberales, e las Icapaci a esJ, en la clase o"inante y ta"bin por la posici!n @ue el niKo Gusta$e ocupa en la (a"ilia en (unci!n e su ran'o e naci"iento y e su relaci!n con el siste"a escolarM y, por otro, una posici!n eter"ina a en el ca"po e pro ucci!n )iteraria, @ue se encuentra a su $e7 situa o en una posici!n eter"ina a en el seno el ca"po e la clase o"inante. 6er un poco "#s preciso: co"o e(ensor el arte por el arte, Flaubert ocupa en el ca"po e pro ucci!n literaria una posici!n neutra, @ue se e(ine por "e io e oble relaci!n ne'ati$a Lpercibi a co"o un oble recha7oM, con el Iarte socialJ, por un la o, y con el Iarte bur'usJ, por otro. /ste ca"po, @ue a su $e7 se encuentra situa o e "anera 'lobal en una posici!n do'inada entro el ca"po e la clase o"inante L e all% las acusaciones el Ibur'usJ y el sueKo recurrente el I"an arinatoJ, en el cual concuer an por lo 'eneral los artistas e la pocaM, se or'ani7a as% se'8n una estructura %o'loga a la e la clase o"inante con su conjunto Lco"o lo $ere"os, esta ho"olo'ia es el principio e un ajuste auto'tico, y no c%nica"ente busca o, e los pro uctos a las i(erentes cate'or%as e consu"i oresM. ;abr%a @ue a"pliar esto, pero a pri"era $ista resulta claro @ue, a partir e un an#lisis e este tipo, se co'prende la l!'ica e al'unas e las propie a es (un a"entales el estilo e Flaubert: "e re(iero, por eje"plo, al iscurso libre in irecto, @ue 5aRhtine interpreta co"o una "arca e la relaci!n a"bi$alente hacia los 'rupos cuyas palabras le trans"ite, e una especie e $acilaci!n entre la tentaci!n e i enti(icarse con ellos y la preocupaci!n por 'uar ar su istanciaO "e re(iero ta"bin a la estructura @uias"#tica @ue se encuentra e "anera obsesi$a en las no$elas y a8n "#s clara"ente en los proyectos on e Flaubert expresa en for'a transfor'ada denegada la oble relaci!n e oble ne'aci!n @ue, co"o IartistaJ, lo opone ala $e7 al Ibur'usJ y al 103

IpuebloJ y, co"o artista IpuroJ, lo al7a en contra el Iarte bur'usJ y el Iarte socialJ. ?na $e7 @ue se ha construi o as% el puesto, es ecir, la posici!n e Flaubert en la i$isi!n el trabajo literario Ly, al "is"o tie"po, en la i$isi!n el trabajo e o"inaci!nM, a8n es posible (ijar la atenci!n en las con iciones sociales e pro ucci!n el %a)itus y pre'untarse @u eb%a ser Flaubert para ocupar y pro ucir L e "anera inseparableM el puesto e Iarte por el arteJ y crear la posici!n e Flaubert. Po e"os tratar e eter"inar cu#les son los ras'os pertinentes e las con iciones sociales e pro ucci!n e Gusta$e Lpor eje"plo, la posici!n el Ii iota e la (a"iliaJ, @ue 6artre anali7! bienM @ue per"iten co"pren er @ue haya po i o ocupar y pro ucir el puesto e Flaubert. >en o en contra e lo @ue su'iere la representaci!n (uncionalista, el ajuste e la pro ucci!n al consu"o es esencial"ente resulta o e la ho"olo'ia estructural entre el espacio e pro ucci!n Lel ca"po art%sticoM y el ca"po e los consu"i ores Les ecir, el ca"po e la clase o"inanteM: las i$isiones internas el ca"po e pro ucci!n se repro ucen en una o(erta auto"#tica"ente Ly en parte ta"bin consciente"enteM i(erencia a @ue sale al encuentro e las e"an as auto"#tica"ente Ly ta"bin consciente"enteM i(erencia as e las i(erentes cate'or%as e consu"i ores. As%, (uera e cual@uier ajuste busca o y e cual@uier subor inaci!n irecta a una e"an a expresa"ente (or"ula a L entro e la l!'ica el encargo a el "ecena7'oM ca a clase e clientes pue e encontrar pro uctos a su 'usto y ca a una e las clases e pro uctores tiene posibili a es e encontrar, al "enos en al'8n "o"ento Les ecir, a $eces p!stu"a"enteM consu"i ores para sus pro uctos. De hecho, la "ayor%a e los actos e pro ucci!n (uncionan si'uien o la l!'ica e los dos p*aros de un tiro: cuan o un pro uctor, por eje"plo el critico e teatro e Le ?garo, pro uce pro uctos a apta os al 'usto e su p8blico Llo cual suele ocurrir, co"o lo ice l "is"oM, no es Ny po e"os creerlo cuan o lo a(ir"aN @ue haya trata o e alabar el 'usto e sus lectores o @ue haya obe eci o a consi'nas estticas o pol%ticas, a a $ertencias e su irector, e sus lectores o e su 'obierno Lto o esto presuponen las (or"ulas co"o Ilacayo el capitalis"oJ o Iporta$o7 e la bur'ues%aJ, e las cuales las teor%as or inarias son (or"as sua$i7a as e "anera "#s o "enos cultaM. /n reali a , es e el "o"ento en @ue esco'i! Le ?garo on e se encontraba a 'usto, el cual lo esco'i! por@ue lo encontraba a su 'usto, to o lo @ue tiene @ue hacer es ejarse lle$ar, co"o se ice, por su 'usto L@ue tiene i"plicaciones pol%ticas e$i entes en "ateria e teatroM, o, aun "ejor, por sus repu'nancias Npues el 'usto es casi sie"pre repu'nancia por el 'usto e los e"#sN, por el horror @ue le inspiran las obras @ue un socio-co"peti or, el critico el Nou&el 1)ser&ateur, no ejar# e encontrar e su 'usto, y l lo sabe, para 104

coinci ir co"o por "ila'ro con el 'usto e sus lectores L@ue son a los lectores el Nou&el 1)ser&ateur lo @ue l es al critico e ese peri! icoM. Cl les aportar# a e"#s al'o @ue incu"be al pro(esional, es ecir, la respuesta e un intelectual a otro, una critica, @ue es tran@uili7a ora para los Ibur'uesesJ, e los ar'u"entos "uy elabora os con los cuales los intelectuales justi(ican su 'usto e $an'uar ia. )a correspon encia @ue se establece o)*eti&a'ente entre el pro uctor Lartista, critico, perio ista, (iloso(oM y su p8blico no es, claro, pro ucto e un ajuste consciente"ente busca o, e transacciones conscientes e interesa as y e concesiones calcula as a las e"an as el p8blico. No enten er%a"os na a e una obra e arte, e su conteni o in(or"ati$o, e sus te"as o e sus tesis, e lo @ue lla"an con una palabra $a'a su Ii eolo'%aJ, re"itin ola irecta"ente a un 'rupo. De hecho, esta relaci!n s!lo se reali7a e "#s a "#s y co"o sin @uerer a tra$s e la relaci!n @ue tiene un pro uctor, en (unci!n e su posici!n en el espacio e las posiciones constituti$as el ca"po e pro ucci!n, con el espacio e las to"as e posici!n estticas y ticas @ue, a a la historia relati$a"ente aut!no"a el ca"po art%stico, son e(ecti$a"ente posibles en un "o"ento a a. /ste espacio e to"as e posici!n, @ue es pro ucto e la acu"ulaci!n hist!rica, es el siste"a co"8n e re(erencias en relaci!n con el cual se e(inen objeti$a"ente to os los @ue entran en el ca"po. )o @ue (or"a la uni a e una poca no es tanto una cultura co"8n co"o una pro)le'tica co"8n @ue no es "#s @ue el conjunto e las to"as e posici!n li'a as al conjunto e las posiciones "arca as en el ca"po. No hay "#s criterio e la existencia e un intelectual, e un artista o e una escuela @ue su capaci a para lo'rar @ue se le recono7ca co"o ocupante e una posici!n en el ca"po, en relaci!n con la cual ten r#n @ue situarse, e(inirse, los e"#s, y la pro)le'tica e una poca no es "#s @ue el conjunto e estas relaciones e posici!n a posici!n, y, e "anera in isoluble, e to"a e posici!n a to"a e posici!n. Concreta"ente, esto si'ni(ica @ue la aparici!n e un artista, e una escuela, e un parti o o e un "o$i"iento co"o posici!n constituti$a e un ca"po Lart%stico, pol%tico u otroM est# "arca a por el hecho e @ue su existencia Iplantea, co"o se ice, proble"asJ para los ocupantes e las e"#s posiciones, @ue las tesis @ue ste a(ir"a se con$ierten en objeto e luchas, @ue proporcionan uno e los tr"inos e las 'ran es oposiciones en torno a las cuales se or'ani7a la lucha y @ue sir$en para concebir esta lucha L erecha<i7@uier a, claro <oscuro, cienti(icis"o <anti-cienti(icis"o, etcteraM. /sto e@ui$ale a ecir @ue el objeto propio e una ciencia el arte, e la literatura o e la (iloso(%a no pue e ser "#s @ue el conjunto e los os espacios inseparables, el e los pro uctos y el e los pro uctores Lartistas o escritores, pero ta"bin cr%ticos, e itores, etcteraM, @ue son co"o os tra ucciones e la "is"a (rase. /sto 10,

$a en contra e la autono"i7aci!n e las obras, @ue es tan injusti(icable es e el punto e $ista te!rico co"o pr#ctico. Por eje"plo, hacer un an#lisis sociol!'ico e un iscurso li"it#n ose a la obra "is"a es i"pe irse a s% "is"o el "o$i"iento @ue con uce en un $ai$n incesante e los ras'os te"#ticos a estil%sticos e la obra on e se re$ela la posici!n social e pro uctor Lsus intereses, sus (antas"as sociales, etcteraM a las caracter%sticas e la posici!n social el pro uctor on e se anuncian sus Iparti osJ estil%sticos, e in$ersa"ente. /n su"a, solo si se lo'ra superar la oposici!n entre el an#lisis Llin'H%stico u otroM interno y el an#lisis externo se po r#n co"pren er e "anera co"pleta las propie a es @ue son "#s propia"ente IinternasJ e la obra. Pero ta"bin hay @ue superar la alternati$a escol#stica e la estructura y la historia. )a proble"#tica @ue @ue a institui a en un ca"po en (or"a e autores y obras-(aro, especies e puntos e re(erencia @ue los e"#s utili7an para encontrar sus coor ena as, es historia e cabo a rabo. )a reacci!n contra el pasa o, @ue crea la historia, es ta"bin lo @ue crea la historici a el presente, @ue se e(ine ne'ati$a"ente por lo @ue nie'a. /n otras palabras, el recha7o @ue est# en el principio el ca"bio supone y plantea, y con esto trae al presente, al oponerse a l, a@uello a lo cual se opone: la reacci!n en contra el ro"anticis"o anti-cient%(ico e in i$i ualista @ue lle$a a los parnasianos a arle un nue$o $alor a la ciencia y a inte'rar sus escubri"ientos en su obra, los i"pulsa a encontrar en el Genie des religions e Yuinet Lo en la obra e 5urnou(, restaura or e las epopeyas "%ticas e la 2n iaM la antitesis y el anti ote el Genie du c%ristianis'e Nco"o los inclina hacia el culto por Grecia, antitesis e la / a Me ia y s%"bolo e la (or"a per(ecta a tra$s e la cual, a sus ojos, la poes%a se ase"eja a la ciencia. A@u% "e siento tenta o a abrir un parntesis. Para hacer @ue $uel$an a la reali a los historia ores e las i eas @ue creen @ue lo @ue circula en el ca"po intelectual, y sobre to o entre los intelectuales y artistas, son ideas, recor ar si"ple"ente @ue los parnasianos $inculaban a Grecia no solo con la i ea e la (or"a per(ecta, exalta a por Gautier, sine ta"bin con la i ea e ar'ona, @ue estaba en bo'a en esa pocaO la encontra"os, por eje"plo, en las teor%as e los re(or"a ores sociales, co"o Fourier. )o @ue circula en un ca"po, y en particular entre los especialistas e i(erentes artes, son estereotipos "#s o "enos pol"icos y re uctores Lcon los @ue tienen @ue contar los pro uctoresM, t%tulos e obras @ue to o el "un o co"enta Nco"o Ho'ances sans paroles, t%tulo @ue Qerlaine to"o e Men elssohn N, palabras e "o a y las i eas poco claras @ue stas trans"iten Nco"o la palabra IsaturnirioJ o el te"a e las ?etes galantes @ue lan7aron los Goncourt. /n pocas palabras, po r%a"os pre'untarnos silo @ue tienen en co"8n to os los pro uctores e bienes culturales e una poca no es esa especie e Iulgata distinguida, esa serie e lu'ares co"unes ele'antes @ue el tropel e ensayistas, 100

cr%ticos y perio istas se"i-intelectuales pro uce y ise"ina, y @ue es inseparable e un estilo y un hu"or. /sta $ul'ata @ue es, claro, lo @ue est# "#s I e "o aJ, es ecir, lo @ue en$ejece "#s r#pi o, lo "#s perece ero, entro e la pro ucci!n e una poca, es sin u a ta"bin lo @ue "#s tiene en co"8n el conjunto e los pro uctores culturales. Quel$o al eje"plo e Yuinet, @ue "uestra una e las propie a es "#s i"portantes e cual@uier ca"po e pro ucci!nO se trata e la presencia per"anente el pasa o el ca"po @ue se recuer a sin cesar a tra$s e las rupturas "is"as @ue lo re"iten al pasa o y @ue, i'ual @ue las e$ocaciones irectas, re(erencias o alusiones, son co"o 'estos e co"plici a iri'i os a los e"#s pro uctores y a los consu"i ores @ue se e(inen co"o consu"i ores le'%ti"os "ostr#n ose capaces e captarlos. /l Genie des religions se plantea oponin ose al Genie du c%ristianis'e. )a istinci!n, @ue re"ite el pasa o al pasa o, le supone y lo perpetua, en el hecho "is"o e apartarse e l. ?na e las propie a es (un a"entales e los ca"pos e pro ucci!n cultural resi e precisa"ente en el hecho e @ue los actos @ue en l se reali7an y los pro uctos @ue se pro ucen contienen la re(erencia pr#ctica La $eces explicitaM a la historia el ca"po. Por eje"plo, lo @ue separa los escritos e 4Hn'er o 6pen'ler sobre la tcnica, el tie"po o la historia e lo @ue ;ei e''er escribe sobre los "is"os te"as es el hecho e @ue, al situarse en la proble"#tica (ilos!(ica, es ecir, en el ca"po (ilos!(ico, ;ei e''er $uel$e a intro ucir to a la historia e la (iloso(%a @ue cul"ina en esta proble"#tica. )uc 5oltansRi ha "ostra o @ue la construcci!n e un ca"po e la tira c!"ica $iene aco"paKa a por un cuerpo e histori!'ra(os, y, e "anera si"ult#nea, por la aparici!n e obras @ue contiene la re(erencia Ieru itaJ a la historia el 'nero. Po r%a"os hacer esta "is"a e"ostraci!n en relaci!n con la historia el cine. /s cierto @ue Iel arte i"ita al arteJ, o, para ser "#s exactos, @ue el ante nace el arte, es ecir, por lo 'eneral el arte al cual se opone. > la autono"%a el artista encuentra su (un a"ento no en el "ila'ro e su 'ente crea or, sine en el pro ucto social e la historia social e un ca"po relati$a"ente aut!no"o, e "uchas, tcnicas, len'uajes, etctera. )a historia es la @ue e(ine los "e ios y li"ites e lo pensable y hace @ue lo @ue ocurre en el ca"po no sea nunca el refle*o irecto e las li"itaciones o e"an as externas, sine una expresi!n si"b!lica, refractada por to a la l!'ica propia el ca"po. )a historia @ue est# eposita a en la estructura "is"a el ca"po y en los %a)itus e los a'entes es ese pris'a @ue se interpone entre el "un o externo al ca"po y la obra e arte, pro$ocan o en los aconteci"ientos externos, co"o la crisis econ!"ica, la politica reaccionaria o la re$oluci!n cient%(ica, una $er a era refraccin. 10)

Para ter"inar, @uisiera cerrar el c%rculo y $ol$er al punto e parti a, es ecir, a la antino"ia entre el arte y la sociolo'%a y to"ar en serio no la enuncia el sacrile'io cient%(ico, sino @ue lo @ue se enuncia en esta enuncia, es ecir, el car#cter sagrado el arte y el artista. /n e(ecto, pienso @ue la sociolo'%a el arte ebe to"ar co"o objeto no solo las con iciones sociales e la pro ucci!n e los pro uctores Les ecir, las eter"inantes sociales e la (or"aci!n o selecci!n e los artistasM, sino ta"bin las con iciones sociales e pro ucci!n el ca"po e pro ucci!n co"o lu'ar on e se reali7a el trabajo @ue tien e Ly no esta dirigidoM a pro ucir al artista co"o pro uctor e objetos sa'ra os, e fetic%es, o, lo @ue $iene a ser lo "is"o, la obra e arte co"o objeto e creencia, e a"or y e placer esttico. Para explicar esto e$ocar la alta costura, @ue proporciona una i"a'en au"enta a e lo @ue ocurre en el uni$erso e la pintura. 6abe"os @ue cuan o se aplica a un objeto cual@uiera, co"o un per(u"e, un por e 7apatos, incluso, y es un eje"plo real, un bi et, la "a'ia e la (ir"a pue e "ultiplicar e "anera extraor inaria el $alor e este objeto. No hay u a e @ue este es un acto "#'ico, al @u%"ico, puesto @ue se trans(or"an la naturale7a y el $alor social el objeto, sin @ue se "o i(i@ue su naturale7a (%sica o @u%"ica L"e re(iero a los per(u"esM. )a historia e la pintura es e Ducha"p ha proporciona o nu"erosos eje"plos, @ue to os uste es recor ar#n, e actos "#'icos @ue, co"o los e los iseKa ores, han obteni o tan clara"ente su $alor el $alor social el @ue los pro uce @ue uno se $e obli'a o a pre'untar no lo @ue hace el artista, sino quin %ace al artista, es ecir, el po er e trans"utaci!n @ue ejerce el artista. /ncontrare"os la "is"a pre'unta @ue se planteaba Mauss cuan o, ya esespera o, espus e buscar to os los (un a"entos pasibles el po er el brujo, acaba por pre'untar @uin hace al brujo. Yui7# "e ir#n @ue el "in'itorio y la rue a e bicicleta e Ducha"p Ly es e entonces se han hecho cosas a8n "ayoresM no son "#s @ue un l%"ite extraor inario. Pero bastar# anali7ar las relaciones entre el ori'inal Lel IautnticoJM y la (alsi(icaci!n, la replica o la copia, o aun los e(ectos e la atri)ucin Lobjeto principal, si no es @ue exclusi$o, e la historia el arte tra icional, @ue perpet8a la tra ici!n e conoce or y el expertoM sobre el $alor social y econ!"ico e la obra, para $er @ue la @ue crea el $alor e la obra no es la rare7a Lunici a M el pro ucto sino la rare7a el pro uctor, "ani(esta a en la fir'a, @ue en la "o a se lla"a I'ri((eJ, es ecir, la creencia colecti$a en el $alor el pro uctor y e su pro ucto. 0ecor a"os a Sarhol, @uien lle$a a los extre"os lo @ue hab%a hecho 4asper 4ones al (abricar una lata e cer$e7a 5allantine e bronce, (ir"an o latas e conser$as, soupcans e Ca"bellWs, y las re$en e a seis !lares la lata en lu'ar e @uince cents.

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;abr%a @ue "ati7ar y a(ir"ar el an#lisis. Pero "e li"itar a in icar @ue una e las principales tareas e la historia el arte seria la e escribir la 'nesis e un ca"po e pro ucci!n art%stica capa7 e pro ucir al artista Lpor oposici!n al artesanoM co"o tal. No se trata e pre'untarse, co"o lo ha hecho hasta ahora e "anera obsesi$a la historia el arte, cu#n o y c!"o se espren i! el artista el estatus el artesano. 6e trata e escribir las con iciones econ!"icas y sociales e la constituci!n e un ca"po art%stico capa7 e (un ar la creencia en los po eres casi i$inos @ue se le reconocen al artista "o erno. /n otras palabras, no se trata solo e estruir lo @ue 5enja"%n lla"aba el I(etiche el no"bre el "aestroJ. L/ste es uno e los sacrile'ios (#ciles en los @ue ha ca% o la sociolo'%a con cierta (recuencia: al i'ual @ue la "a'ia ne'ra, la in$ersi!n sacr%le'a contiene una (or"a e reconoci"iento e lo sa'ra o. )as satis(acciones @ue otor'a la esacrali7aci!n no per"iten to"ar en serio el hecho e la consa'raci!n y e lo sa'ra o, y por en e, ta"poco explicarlo.M 6e trata e re'istrar el hecho e @ue el no"bre el "aestro e(ecti$a"ente es un fetic%e, y e escribir las con iciones sociales e posibili a el personaje el artista co"o "aestro, es ecir, co"o pro uctor e ese (etiche @ue es la obra e arte. /n su"a, se trata e "ostrar c!"o se constituyo hist!rica"ente el ca"po e pro ucci!n art%stica, @ue co"o tal, pro uce e la creencia en el $alor el arte yen el po er crea or e $alor el artista. As% se habr# (un a o lo @ue plantea"os en un principio co"o postula o "eto ol!'ico, a saber, @ue el IsujetoJ e la pro ucci!n art%stica y e su pro ucto no es el artista, sino el conjunto e los a'entes @ue tienen intereses en el arte, a @uienes interesa el arte y su existencia, @ue $i$en el arte por el arte, co"o pro uctores e obras consi era as art%sticas L'ran es o pe@ueKos, Sebres, esto es, celebra os, o esconoci osM, cr%ticos, coleccionistas, inter"e iarios, conser$a ores, historia ores el arte, etctera. >a est#. /l circulo se ha cerra o. > @ue a"os atrapa os en su interior.**9

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=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, .ritique du discours lettr#$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, no"iem re de 1(),, Pp. 4+-5 La production de la cro!ance, contri ution Lune economic des iens s!m oliques$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 13, 1()), pp. 3+435 Lettre a Paolo Eossati a propos de la ;toria dellDarte italiana$, en ,ctes de la rechercheen sciences sociales, nBm. 31, 1(-*, Pp. (*+(25 .9amp du pou"oir, c9amp intellectuel et 9a itus de classe$, en Scolies, nBm. 1, 1()), pp. )+205 LDin"ention de la "ie dDartiste$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 2, mar?o de 1(),, pp. 0)+(45 LDontolo4ie politique de &artin 'eide44er$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,+0, no"iem re de 1(),. pp. 1*(+1,0. =l te1to pu licado en Scolies ! el Bltimo se encuentran traducidos al espa/ol en el li ro Campo del poder $ campo intelectual, Buenos :ires, Eolios, 1(-3.

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-4. LA OPI!I$! PBBLICA !O #CIST#--> Yuisiera especi(icar pri"ero @ue "i objeti$o no es enunciar en (or"a "ec#nica y (#cil los son eos e opini!n, sino proce er a un an#lisis ri'uroso e su (unciona"iento y sus (unciones. /sto i"plica poner en tela e juicio los tres supuestos @ue i"pl%cita"ente utili7an. Cual@uier encuesta e opini!n supone @ue to o el "un o pue e tener una opini!nO o, icho en otras palabras, @ue la pro ucci!n e una opini!n est# al alcance e to os. Con ries'o e herir un senti"iento in'enua"ente e"ocr#tico, i"pu'nar este pri"er postula o. 6e'un o postula o: se supone @ue to as las opiniones tienen el "is"o $alor. >o pienso @ue se pue e e"ostrar @ue esto no es cierto y @ue el hecho e acu"ular opiniones @ue no tienen para na a la "is"a (uer7a real lle$a a pro ucir arte(actos @ue no tienen senti o. &ercer postula o i"pl%cito: en el si"ple hecho e plantear la "is"a pre'unta a to o el "un o est# i"plica a la hip!tesis e @ue hay un consenso sobre los proble"as, en otras palabras, @ue hay un acuer o sobre las pre'untas @ue "erece la pena hacer. Me parece @ue estos tres postula os i"plican to a una serie e istorsiones @ue se obser$an incluso cuan o est#n satis(echas to as las con iciones el ri'or "eto ol!'ico en la recolecci!n y el an#lisis e los atos. Con "ucha (recuencia se hacen reproches tcnicos a los son eos e opini!n. Por eje"plo, se pone en tela e juicio la representati$i a e las "uestras. Pienso @ue en el esta o actual e los "e ios @ue utili7an las co"paK%as e pro ucci!n e son eos, esta objeci!n no carece e (un a"ento. &a"bin se les reprocha el hacer pre'untas (alsea as o e (alsear las pre'untas a tra$s e su (or"ulaci!nO esto es ya "#s cierto y con (recuencia se in uce la respuesta por la "anera e hacer la pre'unta. As%, por eje"plo, trans're ien o el precepto ele"ental para la (or"ulaci!n e un cuestionario @ue exi'e @ue se I oportuni a J a to as las respuestas posibles, se o"ite con (recuencia en las pre'untas o respuestas @ue se proponen una e las opciones posibles, o se (or"ula $arias $eces la "is"a opci!n e "aneras i(erentes. ;ay to a clase e istorsiones e este tipo y seria interesante interro'arse sobre sus con iciones sociales e aparici!n. Por lo 'eneral, se eben a las con iciones en @ue trabajan los @ue pro ucen estos cuestionarios, pero se eben sobre to o a @ue las proble"#ticas @ue (abrican los institutos e son eos e opini!n est#n subor ina as a una e"an a e tipo particular. As%, habien o e"pren i o el an#lisis e una encuesta nacional sobre la opini!n e los (ranceses acerca el siste"a e enseKan7a, en los archi$os e $arias o(icinas reco'i"os to as las pre'untas relaciona as con la enseKan7a. /sto nos
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.onferencia dictada en +oroit, :rras, en enero de 1()2 ! pu licada en Les temps modernes, nBm. 31-, enero de 1()3, pp. 12(2+13*(.

1)*

"ostr! @ue es e "ayo el A, se han hecho "#s e 911 pre'untas sobre el siste"a e enseKan7a, contra "enos e 91 entre *+A1 y *+A,. /sto si'ni(ica @ue las proble"#ticas @ue se i"ponen a este tipo e or'anis"os est#n pro(un a"ente relaciona as con la coyuntura y o"ina as por un eter"ina o tipo e e"an a social. )a cuesti!n e la enseKan7a, por eje"plo, no pue e ser plantea a por un instituto e opini!n p8blica "#s @ue cuan o se con$ierte en un proble"a pol%tico. 6e $e ense'ui a la i(erencia @ue separa estas instituciones e los centros e in$esti'aci!n @ue en'en ran sus proble"#ticas, si no en una at"!s(era pura, si al "enos con una istancia "ucho "ayor con respecto e la e"an a social en su (or"a irecta e in"e iata. ?n an#lisis esta %stico so"ero e las pre'untas plantea as nos "ostr! @ue la 'ran "ayor%a est# irecta"ente relaciona a con las preocupaciones pol%ticas el Ipersonal pol%ticoJ. 6i esta tar e nos entretu$ira"os ju'an o a los papelitos, y yo les pi iera @ue escribieran las cinco pre'untas @ue les parecen "#s i"portantes con respecto e la enseKan7a, se'ura"ente obten r%a"os una lista "uy i(erente e la @ue obtene"os cuan o reco'e"os las pre'untas @ue e(ecti$a"ente se hicieron en las encuestas e opini!n. )a pre'unta IF;ay @ue intro ucir la politica en los liceosGJ Lo sus $ariantesM se hi7o con "ucha (recuencia, "ientras @ue la pre'unta IF;ay @ue "o i(icar los pro'ra"asGJ o IF;ay @ue "o i(icar el "o o e trans"itir los conteni osGJ apareci! "uy rara $e7. )o "is"o ocurri! con IF;ay @ue reciclar al personal ocenteGJ &o as estas son pre'untas i"portantes, al "enos es e otra perspecti$a. )as proble"#ticas @ue proponen los son eos e opini!n est#n subor ina as a intereses pol%ticos, y ello eter"ina con (uer7a a la $e7 el si'ni(ica o e las respuestas y el @ue se atribuye a la publicaci!n e los resulta os. &al co"o est#n las cosas actual"ente, el son eo e opini!n es un instru"ento e acci!n politicaO su (unci!n "#s i"portante consiste @ui7#s en i"poner la ilusi!n e @ue existe una opini!n p8blica co"o "era su"a e opiniones in i$i ualesO ebe i"poner la i ea e @ue existe al'o @ue seria una especie e "e ia e las opiniones o e opini!n "e ia. )a Iopini!n p8blicaJ @ue se "ani(iesta en las pri"eras pa'inas e los peri! icos en (or"a e porcentajes LA1 e e los (ranceses est#n e acuer o con...MO esta opini!n p8blica en un arte(acto puro y si"ple cuya (unci!n es isi"ular @ue en un "o"ento a o el esta o e la opini!n es un siste"a e (uer7as, e tensiones, y @ue no hay na a "enos a ecua o para representarlo @ue un porcentaje. 6abe"os @ue cual@uier ejercicio e (uer7a $iene aco"paKa o por un iscurso @ue est# iri'i o a le'iti"ar la (uer7a e a@uel @ue la ejerceO se pue e ecir incluso 1)1

@ue la caracter%stica e una relaci!n e (uer7a es el hecho e @ue solo posee to a su (uer7a en la "e i a en @ue se isi"ula co"o tal. /n pocas palabras, para ecirlo sencilla"ente, el pol%tico es a@uel @ue ice IDios est# con nosotrosJ. /l e@ui$alente e IDios est# con nosotrosJ es hoy en %a Ila opini!n p8blica est# con nosotrosJ. /ste es el e(ecto (un a"ental e la encuesta e opini!n: se trata e constituir la i ea e @ue existe una opini!n p8blica un#ni"e, y as% le'iti"ar una politica y re(or7ar las relaciones e (uer7a @ue la (un an o la hacen posible. Co"o ije es e el principio lo @ue @uer%a ecir al (inal, $oy a tratar e in icar "uy r#pi a"ente cu#les son las opera-clones con las @ue se pro uce este efecto de consenso. )a pri"era operaci!n, @ue tiene co"o punto e para a el postula o @ue ice @ue to o el "un o ebe tener una opini!n, consiste en i'norar las norespuestas. Por eje"plo, si uste le pre'unta a la 'ente: IF/sta uste e acuer o con el 'obierno e Po"pi ouGJ, y re'istra :1 e e no-respuestas, 91 e respuestas a(ir"ati$as y B1 e ne'ati$as, pue e ecir: el porcentaje e la 'ente @ue est# en contra es superior al e la 'ente @ue est# e acuer o y @ue a ese resi uo e :1e. &a"bin pue e $ol$er a calcular los porcentajes a (a$or y en contra excluyen o las no-respuestas. /sta si"ple ecisi!n es una operaci!n te!rica @ue tiene una i"portancia (abulosa sobre la cual @uisiera re(lexionar junto con uste es. /li"inar las no-respuestas es lo "is"o @ue se hace en una consulta electoral on e hay $otos en blanco o anula osO es i"poner a la encuesta e opini!n la (iloso(%a i"pl%cita e la encuesta electoral. 6i obser$a"os las cosas con cui a o, nos a"os cuenta e @ue la tasa e no-respuestas es "#s alta entre las "ujeres @ue entre los ho"bres, y @ue la i(erencia entre ho"bres y "ujeres au"enta a "e i a @ue los proble"as @ue se plantean son e un or en "#s propia"ente pol%ticos. 3tra obser$aci!n: cuanto "#s se re(iere una pre'unta a proble"as e saber, e conoci"iento, "ayor es la i(erencia entre la tasa e no-respuestas e los in i$i uos con "#s e ucaci!n escolar y la e los @ue tienen "enos. De "anera in$ersa, cuan o las pre'untas se re(ieren a proble"as ticos, las $ariaciones en la tasa e no-respuestas se'8n el ni$el e escolari a son pe@ueKas Lpor eje"plo: IF;ay @ue ser se$ero con los niKosGJM. 3tra obser$aci!n: cuantos "#s proble"as con(licti$os plantea una pre'unta, cuanto "#s se relaciona con el "eollo e las contra icciones Lpon'a"os una pre'unta sobre la situaci!n e Checoslo$a@uia a la 'ente @ue $ota por los co"unistasM, cuantas "#s tensiones 'enera una pre'unta para una cate'or%a eter"ina a, "#s (recuentes ser#n las no respuestas entro e esta cate'or%a. Co"o consecuencia, el si"ple an#lisis esta %stico e las norespuestas aporta una in(or"aci!n sobre lo @ue si'ni(ica la pre'unta as% co"o sobre la cate'or%a consi era a, y sta se e(ine tanto por la pro)a)ilidad @ue posee 1)2

e tener una opinin co"o por la probabili a con icional e @ue su opini!n sea (a$orable o es(a$orable. /l an#lisis cient%(ico e los son eos e opini!n "uestra @ue pr#ctica"ente no existe nin'8n proble"a !"nibusO no hay pre'unta @ue no se reinterprete en (unci!n e los intereses e las personas a @uienes se les hace, y el pri"er i"perati$o es pre'untarse a @u pre'unta creyeron contestar las i(erentes cate'or%as e personas encuesta as. ?no e los e(ectos "#s perniciosos e la encuesta e opini!n consiste precisa"ente en @ue apura a la 'ente a contestar pre'untas @ue no se les plantean. Pon'a"os, por eje"plo, las pre'untas, @ue 'iran en torno a los proble"as "orales, ya se trate e la se$eri a , e los pa res, e las relaciones entre "aestros y alu"nos, la pe a'o'%a irecti$a o no, etctera, estos, proble"as se perciben ca a $e7 "#s co"o proble"as ticos a "e i a @ue escen e"os en la jerar@u%a social, pero pue en ser proble"as pol%ticos para las clases superioresO uno e los e(ectos e la encuesta consiste en trans(or"ar las respuestas ticas en respuestas pol%ticas por el si"ple e(ecto e i"posici!n e una proble"#tica. De hecho, hay $arios principios a partir e los cuales se pue e 'enerar una respuesta. /xiste, para e"pe7ar, lo @ue Po r%a"os. )la"ar la co'petencia politica por re(erencia a una e(inici!n a la $e7 arbitraria y le'iti"a, es ecir, o"inante y is(ra7a a co"o tal, e la politica. /sta co"petencia politica no est# uni$ersal"ente reparti a. Qaria a 'ran es ras'os i'ual @ue el ni$el e escolari a . /n otras palabras, la probabili a e taller una opini!n sobre to as las cuestiones @ue suponen un saber pol%tico se pue e co"parar con la probabili a e $isitar un "useo. 6e obser$an i(erencias enor"es: all% on e un estu iante @ue participa en un "o$i"iento i7@uier ista percibe @uince i$isiones a la i7@uier a el P6?, para el ejecuti$o "e io no existe na a. /n la escala politica Lextre"a i7@uier a, i7@uier a, centro-i7@uier a, centro- erecha, erecha, extre"a erecha, etcteraM @ue las encuestas e Iciencia politicaJ utili7an co"o al'o ob$io, ciertas cate'or%as sociales utili7an intensa"ente un rinconcito e la extre"a i7@uier aO otras solo usan el centro y otras to a la escala. Final"ente, una elecci!n es el a're'a o e espacios total"ente i(erentesO se est#n su"an o personas @ue "i en en cent%"etros con otras @ue "i en en Ril!"etros, o, incluso, personas @ue cali(ican el cero al $einte con otras @ue cali(ican el nue$e al once. )a co"petencia se "i e, entre otras cosas, por el 'ra o e elica e7a e la percepci!n Llo "is"o ocurre con la esttica, pues al'unos pue en istin'uir cinco o seis estilos sucesi$os en un "is"o pintorM.

1)3

6e pue e lle$ar "#s lejos esta co"paraci!n. /n lo @ue se re(iere a la percepci!n esttica, existe pri"ero una con ici!n per"isi$a: la 'ente tiene @ue percibir la obra e arte co"o obra e arteO lue'o, una $e7 @ue la percibe co"o tal, ebe poseer las cate'or%as e percepci!n necesarias para construirla, estructurarla, etctera. 6upon'a"os una pre'unta (or"ula a as%: IF/st# uste a (a$or e una e ucaci!n irecti$a o e una e ucaci!n no irecti$aGJ Para al'unos, pue e constituirse co"o una pre'unta politica, ya @ue la representaci!n e la relaci!n entre pa res e hijos se inte'ra entro e una $isi!n siste"#tica e la socie a O para otros, es una "era cuesti!n "oral. As%, en el cuestionario @ue he"os elabora o en el cual pre'unta"os a la 'ente si para ellos eclarar una huel'a es al'o pol%tico, si lo es lle$ar el pelo lar'o, participar en un (esti$al pop, etctera, hace aparecer $ariaciones "uy 'ran es se'8n las clases sociales. )a pri"era con ici!n para respon er e "anera a ecua a a una pre'unta politica es pues ser capa7 e constituirla co"o politicaO la se'un a es @ue, una $e7 @ue se ha constitui o co"o politica, hay @ue ser capa7 e aplicarle cate'or%as propia"ente pol%ticas @ue pue en ser "as o "enos a ecua as, "#s o "enos re(ina as. /stas son las con iciones especi(icas e pro ucci!n e las opiniones, "is"as @ue la encuesta e opini!n supone @ue @ue an uni$ersal y uni(or"e"ente satis(echas con el pri"er postula o se'8n el cual to o el "un o pue e pro ucir una opini!n. /l se'un o principio a partir el cual la 'ente pue e pro ucir una opini!n es lo @ue yo lla"o el ,et%os de clase= Lpor no ecir Itica e claseJM, es ecir, un siste"a e $alores i"pl%citos @ue las personas han interiori7a o es e la in(ancia y a partir el cual en'en ran respuestas para proble"as "uy i(erentes. )a coherencia y la l!'ica e las opiniones @ue la 'ente pue e interca"biar a la sali a e un jue'o e (utbol entre 0oubaix y Qalenciennes se ebe en 'ran "e i a al et%os e clase. Gran canti a e respuestas @ue se consi eran co"o respuestas pol%ticas se pro ucen en reali a a partir el et%os e clase y, por ello "is"o, pue en re$estir un si'ni(ica o total"ente i(erente cuan o se interpretan en el terreno pol%tico. /n este punto ebo hacer re(erencia a una tra ici!n sociol!'ica, "uy i(un i a sobre to o entre ciertos soci!lo'os e la politica en /sta os ?ni os, @ue hablan "uy co"8n"ente e un conser$a uris"o y un autoritaris"o e las clases populares. /stas tesis est#n (un a as en la co"paraci!n internacional e encuestas o elecciones @ue tien en a "ostrar @ue ca a $e7 @ue se interro'a a las clases populares, en cual@uier pa%s, sobre los proble"as $incula os con las relaciones e autori a , la liberta in i$i ual, la liberta e prensa, etctera, stas an respuestas "#s IautoritariasJ @ue las e"#s clasesO y se saca la conclusi!n 'lobal @ue existe un con(licto entre los $alores e"ocr#ticos Len el autor al @ue "e re(iero concreta"ente, )ipset, se trata e los $alores e"ocr#ticos nortea"ericanosM y los $alores @ue han interiori7a o las clases populares, @ue son e tipo autoritario y 1)4

represi$o. De all% se extrae una especie e $isi!n escatol!'ica: ele$e"os el ni$el e $i a, el ni$el e escolari a , etctera, y ya @ue la ten encia hacia la represi!n y el autoritaris"o est# li'a a a los in'resos bajos y a los bajos ni$eles e escolari a , pro ucire"os as% buenos ciu a anos e la e"ocracia nortea"ericana. Para "%, lo @ue est# en tela e juicio es el si'ni(ica o e las repuestas a ciertas pre'untas. 6upon'a"os un conjunto e pre'untas el si'uiente tipo: F/st# uste en pro e la i'ual a entre sexosG F/st# uste en pro e la liberta sexual e los c!nyu'esG F/st# uste en pro e una e ucaci!n no represi$aG F/st# uste en pro e la nue$a socie a G... 6upon'a"os otro conjunto e pre'untas el tipo: FCree uste @ue los pro(esores eben ponerse en huel'a cuan o se $e a"ena7a o su trabajoG FCree uste @ue los ocentes eben ser soli arios con los e"#s trabaja ores el /sta o en los perio os e con(licto socialG... De estos os conjuntos e respuestas se obtienen estructuras ia"etral"ente in$ersas es e el punto e $ista e la clase social: el pri"er conjunto e pre'untas, @ue ataKe a un tipo e inno$aci!n en las relaciones sociales, en la (or"a si"b!lica e las relaciones sociales, suscita respuestas @ue son ca a $e7 "#s (a$orables a "e i a @ue uno se ele$a en la jerar@u%a social y en la jerar@u%a @ue eter"ina el ni$el e escolari a O in$ersa"ente, las pre'untas @ue se relacionan con las trans(or"aciones reales e las relaciones e (uer7a entre las clases suscitan respuestas @ue son ca a $e7 "#s es(a$orables a "e i a @ue se ascien e en la jerar@u%a social. /n su"a, la proposici!n Ilas clases populares son represi$asJ no es ni cierta ni (alsa. /s cierta en la "e i a en @ue, ante to o un conjunto e proble"as @ue ataKen a la "oral (a"iliar, a las relaciones entre 'eneraciones o entre sexos, las clases populares tienen ten encia a "ostrarse "ucho "#s ri'oristas @ue las e"#s clases sociales. Por el contrario, en lo @ue se re(iere a las pre'untas e estructura politica, @ue ponen en jue'o la conser$aci!n o trans(or"aci!n el or en social, y no solo la conser$aci!n o trans(or"aci!n e las (or"as e relaci!n entre los in i$i uos, las clases populares son "ucho "#s (a$orables a la inno$aci!n, es ecir, a una trans(or"aci!n e las estructuras sociales. Qen uste es c!"o al'unos e los proble"as @ue se plantearon en "ayo el A,, con (recuencia "al plantea as, en el con(licto entre el parti o co"unista y los i7@uier istas se relacionan "uy irecta"ente con el proble"a central @ue he trata o e exponer esta tar e, el e la naturale7a e las respuestas, esto es, el principio a partir el cual se pro ucen. )a oposici!n @ue he (ija o entre a"bos 'rupos e pre'untas se re uce, en e(ecto, a la oposici!n entre os principios e pro ucci!n e opiniones: un principio propia"ente pol%tico y un principio 8nicoO el proble"a el conser$a uris"o e las clases populares es pro ucto e la i'norancia e esta istinci!n. /l e(ecto e i"posici!n e una proble"#tica @ue ejerce cual@uier encuesta e opini!n y cual@uier siste"a e consulta politica Le"pe7an o por el siste"a 1),

electoralM, pro$iene el hecho e @ue las pre'untas @ue se hacen en una encuesta e opini!n no son las @ue se hacen e "anera natural to as las personas interro'a as y @ue las repuestas no se interpretan en (unci!n e la proble"#tica en relaci!n con la cual han respon i o las i(erentes cate'or%as e encuesta os. As%, la pro)le'tica do'inante, e la cual tene"os una i"a'en 'racias a la lista e pre'untas @ue hacen es e hace os aKos los institutos e son eo, es ecir, la @ue interesa esencial"ente a la 'ente @ue posee el po er y @ue @uiere estar in(or"a a sobre los "e ios e or'ani7ar su acci!n politica, es al'o @ue o"inan e "anera "uy esi'ual las i$ersas clases sociales. > lo @ue es i"portante es @ue stas son "#s o "enos aptas para pro ucir una contra-proble"#tica. A prop!sito el ebate tele$isa o entre 6er$an-6chreiber y Giscar W/stain', un instituto e son eos e opini!n hi7o pre'untas co"o IFCree uste @ue el xito aca "ico epen e e las otes, e la inteli'encia, el trabajo, el "ritoGJ )as respuestas o(recen en reali a una in(or"aci!n L@ue i'noran a@uellos @ue la pro ucenM sobre @u tan conscientes est#n las i(erentes clases sociales e las leyes e la trans"isi!n here itaria el capital culturalO la a hesi!n al "ito el on y el ascenso 'racias a la escuela, e la justicia escolar, e la e@ui a e la istribuci!n e los puestos en (unci!n e los t%tulos, etctera, es "uy (uerte entre las clases populares. )a contra-proble"#tica pue e existir para ciertos intelectuales, pero no tiene (uer7a social aun@ue la hayan torna o al'unos parti os o 'rupos. )a $er a cient%(ica est# so"eti a a las "is"as leyes e i(usi!n @ue la i eolo'%a. ?na proposici!n cient%(ica es co"o una bula papal sobre el control e la natali a : solo pre ica para los con$ersos. 6e suele asociar la i ea e la objeti$i a e una encuesta e opini!n con el hecho e plantear la pre'unta en los tr"inos "#s neutros para ar plena oportuni a a to as las respuestas. /n reali a , la encuesta e opini!n estar%a "#s cerca e lo @ue ocurre en la reali a si tras're iera co"pleta"ente las re'las e la Iobjeti$i a J y otor'ara a la 'ente los "e ios para situarse co"o se sit8a real"ente en la pr#ctica real, es ecir, en relaci!n con opiniones ya (or"ula asO en lu'ar e ecir, por eje"plo, I;ay 'ente en (a$or el control e la natali a y 'ente en contraO Fcu#l es su opini!n Z...[J, se po r%a enunciar una serie e to"as e posici!n explicitas por 'rupos encar'a os e constituir opiniones y i(un irlas, e "anera @ue la 'ente pu iera situarse en relaci!n con las respuestas ya constitui as. 6e suele hablar e Ito"as e posici!nJO hay posiciones @ue ya est#n pre$istas y uno las to'a. Pero no las to"a al a7ar. 6e to"an posiciones @ue uno ya es propenso a to"ar en (unci!n e la posici!n @ue ocupa en un ca"po eter"ina o. ?n an#lisis ri'uroso est# orienta o a explicar las relaciones entre la estructura e las posiciones @ue eben to"arse y la estructura el ca"po e las posiciones @ue ya est#n objeti$a"ente ocupa as. 1)0

6i las encuestas e opini!n captan tan "al los esta os $irtuales e la opini!n, o, para ser "#s exactos, los "o$i"ientos e opini!n, ello se ebe, entre otras cosas, a @ue la situaci!n en la cual aprehen en las opiniones es total"ente arti(icial. /n las situaciones en @ue se constituye la opini!n, en particular en las situaciones e crisis, la 'ente se encuentra ante opiniones constitui as, opiniones @ue sostienen ciertos 'rupos, e "anera @ue ele'ir entre las opiniones e@ui$ale "uy clara"ente a ele'ir entre los 'rupos. /ste es el principio el efecto de politi7acin @ue pro uce la crisis: es necesario ele'ir entre 'rupos @ue se e(inen pol%tica"ente y e(inir ca a $e7 "#s to"as e posici!n en (unci!n e principios expl%cita"ente pol%ticos. /n reali a , lo @ue a "l "e parece i"portante es @ue la encuesta e opini!n consi era ala opini!n p8blica co"o una si"ple su"a e opiniones in i$i uales, reco'i as en una situaci!n @ue es, a (in e cuentas, la e la cabina electoral, a la cual $a (urti$a"ente un in i$i uo a expresar e "anera aisla a una opini!n aisla a. /n las situaciones reales, las opiniones son (uer7as y las relaciones e opiniones son con(lictos e (uer7a entre 'rupos. De estos an#lisis se espren e otra ley: una persona tiene "#s opiniones sobre un proble"a cuanto "#s interesa a se encuentra en el proble"a, es ecir, cuanto "#s inters tiene en l. Por eje"plo, sobre el siste"a e enseKan7a la tasa e respuestas est# "uy %nti"a"ente li'a a al 'ra o e proxi"i a con icho siste"a, y la probabili a e @ue al'uien ten'a una opini!n $aria en (unci!n e la probabili a e tener po er sobre a@uello e lo cual opina. )a opini!n @ue se a(ir"a co"o tal, e "anera espont#nea, es la e la 'ente cuya opini!n pesa, co"o se ice. 6i un "inistro e e ucaci!n actuara en (unci!n e un son eo e opini!n Lo al "enos, a partir e una lectura super(icial el son eoM, no har%a lo @ue hace cuan o act8a real"ente co"o pol%tico, es ecir, a partir e las lla"a as tele(!nicas @ue recibe, e la $isita e un iri'ente sin ical, e un ecano, etctera. De hecho, act8a en (unci!n e las (uer7as e opini!n real"ente constitui as @ue solo ro7an su percepci!n en la "e i a en @ue tienen (uer7a y @ue tienen (uer7a por@ue son "o$ili7a as. Cuan o se trata e pre$er lo @ue ser# la uni$ersi a urante los pr!xi"os ie7 aKos, pienso @ue la opini!n "o$ili7a a constituye la "ejor base. 6in e"bar'o, el hecho @ue "uestran las no-repuestas e @ue las isposiciones e ciertas cate'or%as alcan7an el estatus e opini!n, es ecir, e iscurso constitui o @ue @uiere ser coherente, @uiere ser escucha o, i"ponerse, etctera, no ebe lle$arnos a concluir @ue en una situaci!n e crisis las personas @ue no ten%an nin'una opini!n ele'ir%an al a7arO cuan o el proble"a est# pol%tica"ente constitui o para ellas Lco"o los proble"as e salario a e rit"o e trabajo para los obrerosM, ele'ir#n en tr"inos 1))

e co"petencia politicaO cuan o se trata e un proble"a @ue para ellas no est# pol%tica"ente constitui o Lco"o la represi!n en las relaciones entro e la e"presaM a est# en $%as e constituirse, se ejar#n 'uiar por el siste"a e isposiciones pro(un a"ente inconsciente @ue orienta sus elecciones en los ca"pos "#s i$ersos, es e la esttica o el eporte hasta las pre(erencias econ!"icas. )a encuesta e opini!n tra icional i'nora tanto a los 'rupos e presi!n co"o las isposiciones $irtuales @ue pue en no expresarse en (or"a e iscurso explicito. /sta es la ra7!n par la cual es incapa7 e en'en rar la "enor pre$isi!n ra7onable sobre lo @ue ocurrir# en una situaci!n e crisis. 6upon'a"os un proble"a co"o el el siste"a e enseKan7a. 6e pue e pre'untar: IFYu piensa uste e la politica e / 'ar FaureGJ /s una pre'unta "uy se"ejante a una encuesta electoral, en el senti o e @ue en la noche to os los 'atos son par os: a 'ran es ras'os, to o el "un o est# e acuer o sin saber sobre @uO sabe"os lo @ue si'ni(icaba el $oto un#ni"e en (a$or e la ley Faure en ha Asa"blea Nacional. )ue'o se pre'unta: IF/st# uste en pro e @ue se intro u7ca la pol%tica en los liceosGJ /n este caso se obser$a una i$er'encia "uy clara. )o "is"o ocurre cuan o se pre'unta: IFPiensa uste @ue los pro(esores tienen erecho a ponerse en huel'aGJ /n este caso, par una trans(erencia e su co"petencia pol%tica especi(ica, los "ie"bros e las clases populares saben @u respon er. 6e pue e pre'untar ta"bin: IFPiensa uste @ue hay @ue trans(or"ar los pro'ra"as e estu ioG F/st# uste en pro e un se'ui"iento continua el alu"noG FPiensa uste @ue eben participar los pa res e alu"nos en las reuniones e pro(esoresG F/st# uste en pro e @ue se supri"a el exa"en e Va're'aci!nWGJ Detr#s e la pre'unta F/st# uste a (a$or e / 'ar FaureGJ, estaban to as estas pre'untas y la 'ente ha torna o posici!n e un solo 'olpe sobre un conjunto e proble"as @ue un buen cuestionario no po r%a plantear con "enos e 6esenta pre'untas sobre las @ue se obser$ar%an $ariaciones en to os los senti os. /n un caso las opiniones estar%an li'a as ala posici!n en la jerar@u%a social e "anera positi$a, en el otro, e "anera ne'ati$a, en ciertos casos l $%nculo seria (uerte, en otros bil a incluso inexistente. 5asta pensar @ue una consulta electoral representa el caso extre"o e una pre'unta co"o IF/st# uste a (a$or e / 'ar FaureGJ para co"pren er @ue los especialistas en sociolo'%a politica hayan nota o @ue la relaci!n @ue se obser$a 'eneral"ente en casi to as los #"bitos e la pr#ctica social entre la clase social y las pr#cticas u opiniones es "uy bil cuan o se trata e (en!"enos electorales, al punto e @ue al'unos no $acilan en concluir @ue no existe nin'una relaci!n entre la clase social y el hecho e $otar por la erecha o por la i7@uier a. 6i uste es tienen presente @ue una consulta electoral plantea en una sola pre'unta sincrtica lo @ue no se po r%a captar e "anera ra7onable con "enos e 911 pre'untas, @ue unos "i en en cent%"etros y 1)-

otros en Ril!"etros, @ue la estrate'ia e los can i atos consiste en plantear "al las pre'untas y utili7ar al "#xi"o la isi"ulaci!n e las i$er'encias para atraer los $otos $acilantes, concluir#n @ue @ui7# hay @ue plantear a la in$ersa el proble"a tra icional e la relaci!n entre el $oto y la clase social y pre'untarse c!"o es posible @ue se obser$e a pesar e to o una relaci!n, por bil @ue seaO @ui7# hay @ue interro'arse sobre la (unci!n el siste"a electoral, un instru"ento @ue, por su l!'ica "is"a, tien e a atenuar los con(lictos y las i$er'encias. )o @ue es cierto es @ue estu ian o el (unciona"iento el son eo e opini!n po e"os arnos una i ea e c!"o (unciona ese tipo particular e encuesta e opini!n @ue es la consulta electoral y e cu#l es el e(ecto @ue pro uce. /n su"a, lo @ue @uise ecir precisa"ente es @ue la opini!n p8blica no existe, al "enos con la (or"a @ue le atribuyen a@uellos @ue tienen inters en a(ir"ar su existencia. ;e icho @ue existen por un la o las opiniones constitui as, "o$ili7a as, ciertos 'rupos e presi!n "o$ili7a os en torno a un siste"a e intereses expl%cita"ente (or"ula os, y, por otro, isposiciones @ue, por e(inici!n, no son una opini!n, si con esto enten e"os, co"o lo he hecho urante to o este an#lisis, al'o @ue pue e (or"ularse co"o un iscurso @ue @uiere ser coherente. /sta e(inici!n e la opini!n no es "i opini!n sobre la opini!n. /s si"ple"ente la "anera e expresar expl%cita"ente la e(inici!n @ue utili7an los son eos e opini!n al pe ir @ue la 'ente to"e posici!n sobre opiniones (or"ula as y al pro ucir, por si"ple a're'aci!n esta %stica e opiniones @ue as% se pro ucen, ese arte(acto @ue es la opini!n p8blica. Di'o si"ple"ente @ue la opini!n p8blica, en la acepci!n @ue aceptan i"pl%cita"ente los @ue reali7an los son eos e opini!n o los @ue utili7an los resulta os, no existe.

1)(

CULTURA Y POLITICA--2 P2/00/ 530D2/?

17.

&en'o un 'ran eseo e elu ir el ritual e la con(erencia y consi ero lo @ue $oy a ecir co"o una o(ertaO espero @ue en (unci!n e "i o(erta se e(inir# una e"an a y @ue hare"os ne'ocio. ?na e las i(iculta es e la co"unicaci!n entre el soci!lo'o y sus lectores se ebe a @ue stos se encuentran ante un pro ucto el @ue pocos saben c!"o (ue pro uci o. > suce e @ue el conoci"iento e las con iciones e pro ucci!n el pro ucto (or"a parte ri'urosa"ente e las con iciones e una co"unicaci!n racional sobre el resulta o e la ciencia social. )os lectores se en(rentan con un pro ucto ter"ina o @ue se les o(rece en un or en @ue no es el el escubri"iento Len el senti o e @ue tien e a acercarse a un or en e ucti$o, lo @ue ori'ina @ue "uchas $eces la 'ente sospeche @ue el soci!lo'o pro ujo sus teor%as ya bien construi as y @ue lue'o encontr! al'unas pruebas e"p%ricas para ilustrarlasM. /l pro ucto acaba o, el opus operatu' oculta el 'odus operandi. )o @ue circula entre la ciencia y los no especialistas o incluso entre una ciencia y los especialistas e otras ciencias L"e re(iero, por eje"plo, a la lin'H%stica en el "o"ento en @ue o"inaba a las ciencias socialesM, lo @ue trans"iten los 'ran es !r'anos e celebraci!n, son en el "ejor e los casos, los resulta os pero nunca las operaciones. Na ie entra ja"#s en las cocinas e la ciencia. Claro @ue no pue o presentarles a@u% una pel%cula real e la in$esti'aci!n @ue "e con ujo a lo @ue $oy a contarios. Qoy a tratar e presentarles una pel%cula en c#"ara r#pi a y al'o a"aKa a pero con la intenci!n e ar una i ea e c!"o trabaja el soci!lo'o. Despus e "ayo el A,, tenia la intenci!n e estu iar los con(lictos e los @ue el siste"a e enseKan7a es se e y lu'ar e puesta en jue'o, co"enc por anali7ar to as las encuestas @ue hab%an reali7a o los institutos e in$esti'aci!n sobre el siste"a e enseKan7a al "is"o tie"po @ue los resulta os e una encuesta sobre las trans(or"aciones esea as en el siste"a escolar, @ue hab%a si o reali7a a a tra$s e la prensa. )a in(or"aci!n "#s interesante @ue su"inistraba esta encuesta era la estructura e la poblaci!n e los @ue respon %an, istribui a se'8n la clase social, el ni$el e escolari a , el sexo, la e a , etcteraO por eje"plo, la probabili a @ue ten%an las i(erentes clases sociales e respon er a esta encuesta correspon %a irecta"ente a sus posibili a es e acceso a la enseKan7a superior. Co"o la respuesta a un cuestionario co"o ste se conceb%a se'8n la l!'ica e la solicitu , la "uestra espont#nea e los @ue respon ieron no era "#s @ue un 'rupo
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.onferencia dictada en la @ni"ersidad de Ireno le, el 2( de a ril de 1(-*.

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e presi!n co"puesto por la 'ente @ue se sent%a le'iti"a a para respon er, por@ue hab%a teni o erecho al siste"a escolar. /sta poblaci!n, @ue no era representati$a en el senti o esta %stico e la palabra, lo era respecto el 'rupo e presi!n @ue orientar%a de facto el e$enir posterior el siste"a escolar. As%, ejan o e la o las in(or"aciones @ue aportaba sta sobre el siste"a escolar, las relaciones e (uer7a entre los 'rupos @ue preten %an orientar su trans(or"aci!n, etctera, nos po %a"os ocupar e las caracter%sticas istinti$as e los @ue respon ieron, @uienes, por haberse eci i o a respon er en (unci!n e su relaci!n particular con el objeto e la interro'aci!n, ec%an ante to o: "e interesa el siste"a escolar y el siste"a escolar tiene inters en "%, eben escuchar"e. 6i'uien o esta l!'ica, "e $i in uci o a $er con otros ojos las no-respuestas, @ue son para las encuestas por son eo un poco lo @ue son las abstenciones para las consultas electorales, es ecir, un (en!"eno tan nor"al en apariencia @ue na ie se pone a pensar @u senti o tiene. /l (en!"eno e la abstenci!n es una e esas cosas @ue to o el "un o conoce, e las @ue to o el "un o habla y @ue los Ipolit!lo'osJ, a optan o un punto e $ista pura"ente nor'ati&o, eploran ritual"ente por ser un obst#culo para el buen (unciona"iento e la e"ocracia, sin to"arlas real"ente en serio. Pero si tene"os en "ente lo @ue enseKa un an#lisis e la estructura Lse'8n i(erentes $ariablesM e una "uestra espont#nea, $e"os e in"e iato @ue en el caso e una "uestra representati$a las norespuestas L@ue, para al'unas pre'untas alcan7an a $eces porcentajes superiores a las respuestas, lo cual plantea el proble"a e su representati$i a M contienen una in(or"aci!n "uy i"portante @ue hace"os esaparecer por el solo hecho e $ol$er a calcular los porcentajes excluyen o las no-respuestas. &o o 'rupo @ue se en(renta a un proble"a se caracteri7a por una probabili a e tener una opini!n y, si tiene una opini!n, por una pro)a)ilidad condicional, es ecir, e se'un o or en y, por consi'uiente, total"ente se'un a, secun aria, e tener una opini!n positi$a o ne'ati$a. 6i tene"os presente lo @ue se espren %a el an#lisis e la "uestra espont#nea e los @ue respon ieron a la encuesta sobre el siste"a escolar, po e"os $er en la probabili a e respon er @ue es caracter%stica e un 'rupo a una cate'or%a Lpor eje"plo, los ho"bres en relaci!n con las "ujeres, los cita inos en relaci!n con los pro$incianosM una "e i a e su Isenti"ientoJ e estar autori7a o y a la $e7 e ser apto para respon er, e respon er e "anera le'iti"a, e tener $ela en el entierro. /l "ecanis"o se'8n el cual se expresa la opini!n, e"pe7an o por el $oto, es un "ecanis"o censatario oculto.

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Mas, ante to o hab%a @ue interro'arse sobre los (actores @ue eter"inan @ue las personas interro'a as respon an o Ise absten'anJ L"#s @ue el hecho e @ue escojan una respuesta o la otraM. )as $ariaciones obser$a as en la tasa e norespuestas po %an epen er e os cosas: e las propie a es e los @ue contestaban o e las propie a es e la pre'unta. /l hecho e to"ar en serio las no-respuestas, las abstenciones, los silencios, hacin olos constar, e@ui$ale en reali a a construir un objeto, a arse cuenta e entra a e @ue la in(or"aci!n "#s i"portante @ue proporciona un son eo sobre un 'rupo no es el porcentaje e si a e no, el porcentaje e los @ue est# en pro o en contra, sino el porcentaje e las no-respuestas, es ecir, la probabili a @ue tiene ese 'rupo e tener una opinin. /n el caso e los son eos L@ue si'uen una l!'ica "uy se"ejante a la el $otoM, ispone"os e la in(or"aci!n necesaria para anali7ar los (actores @ue eter"inan esta probabili a , en (or"a e los porcentajes e no-respuestas se'8n i$ersas $ariables, co"o el sexo, el ni$el e escolari a , la pro(esi!n y el proble"a @ue se plantea. 3bser$a"os as% @ue las "ujeres se abstienen con "ayor (recuencia @ue los ho"bres y @ue la i(erencia entre ho"bres y "ujeres au"enta a "e i a @ue, para expresarlo bre$e"ente, las pre'untas son "#s pol%ticas en el senti o co"8n y corriente e la palabra, es ecir, @ue apelan "#s a una cultura especi(ica co"o la historia el ca"po pol%tico Lpor eje"plo, el conocer los no"bres e los pol%ticos el pasa o o el presenteM o a la proble"#tica propia e los pro(esionales Lpor eje"plo, a los proble"as constitucionales o los e politica internacional, entre los cuales el caso extre"o, on e el porcentaje e no-respuestas es enor"e, es ste: FPiensa uste @ue existe una relaci!n entre el con(licto e Qietna" y el con(licto e 2sraelGM. /n el extre"o opuesto est#n los proble"as "orales Lco"o: FCree uste @ue hay @ue arle la p%l ora a las jo$encitas "enores e *, aKosGM, !n e esaparecen las i(erencias entre ho"bres y "ujeres. ?na 6e'un a $ariaci!n "uy si'ni(icati$a: los porcentajes e no respuestas tienen una correlaci!n "uy estrecha con el ni$el e escolari a O o sea @ue, cuanto "#s se ascien e en la escala social, "#s is"inuye el porcentaje e no-respuestas, a a una i'ual a e con iciones. )a tercera correlaci!n es parcial"ente re un ante con la anterior: el porcentaje e no-respuestas tiene una correlaci!n "uy (uerte con la clase social Lo la cate'or%a socio-pro(esional, eso no i"portaMO ta"bin existe una clara correlaci!n entre este porcentaje y la oposici!n Paris-pro$incia. /n pocas palabras, ire"os @ue a 'ran es ras'os el porcentaje e no-respuestas $aria en ra7!n irecta e la posici!n en las i(erentes jerar@u%as. /sto parece @uerer ecir @ue la probabili a e @ue la 'ente se absten'a au"enta cuanto "#s politica es la pre'unta y cuanto "enos co"petente se es pol%tica"ente. Pero esto es una si"ple tautolo'%a. De hecho, hay @ue pre'untarse @u si'ni(ica ser co"petente. FPor @u las "ujeres son tcnica"ente "enos co"petentes @ue los 1-2

ho"bresG )a sociolo'%a espont#nea ar# e in"e iato $einte explicaciones: tienen "enos tie"po, se ocupan e su casa, les interesa "enos. Pero, Fpor @u les interesa "enosG Por@ue tienen "enos co"petencia, y en este caso to"a"os la palabra, no en el senti o tcnico, sino en el senti o *urdico, co"o se ice e un tribunal. &ener co"petencia si'ni(ica tener el erecho y l eber e ocuparse e al'o. /n otras palabras, la $er a era ley @ue se oculta tras estas correlaciones e apariencia ano ina es la @ue ice @ue la co"petencia politica, o tcnica, al i'ual @ue to as las co"petencias, es una co"petencia social. /sto no @uiere ecir @ue la co"petencia tcnica no existe, sino @ue la propensi!n a a @uirir lo @ue se lla"a la co"petencia tcnica au"enta a "e i a @ue crece la co"petencia social, es ecir, a "e i a @ue al'uien tiene "ayor reconoci"iento social co"o i'no e a @uirir esta co"petencia, y, por en e, obli'a o a hacerlo. /ste c%rculo @ue tiene una $e7 "#s el aspecto e ser una "era tautolo'%a es la (or"a por excelencia e la acci!n propia"ente social @ue consiste en pro ucir i(erencias all% on e no exist%an. )a "a'ia social pue e trans(or"ar a la 'ente por el "ero hecho e ecirle @ue es i(erenteO esto es lo @ue hacen los concursos Lel n8"ero trescientos es a8n al'uien, el n8"ero trescientos uno ya no es na ieMO en otras palabras, el "un o social constituye i(erencias por el hecho e esi'narlas. L)a reli'i!n, @ue se'8n DurRhei" se e(ine por la instauraci!n e una (rontera entre lo sa'ra o y lo pro(ano, no es "#s @ue un caso particular e to os los actos e instituci!n de fronteras con las cuales se instauran i(erencias e naturale7a entre reali a es @ue est#n en reali a J separa as por i(erencias in(initesi"ales, a $eces i"perceptibles.M )os ho"bres son "#s co"petentes tcnica"ente por@ue la pol%tica es e su co"petencia. )a i(erencia entre ho"bres y "ujeres, @ue acepta"os co"o al'o ob$io por@ue se encuentra en to as las pr#cticas, est# (un a a en un abuso e autori a social, en la asi'naci!n e una co"petencia. )a i$isi!n el trabajo entre los sexos otor'a al ho"bre la pol%tica, co"o le otor'a lo e (uera, la pla7a p8blica, el trabajo asalaria o en el exterior, etctera, "ientras @ue con ena a la "ujer al interior, al trabajo oscuro, in$isible, y ta"bin a la psicolo'%a, al senti"iento, a la lectura e no$elas. )as cosas no son tan sencillas y la i(erencia entre sexos $ar%a se'8n la clase o la (racci!n e clase, pues las propie a es @ue se conce en a ca a sexo se especi(ican en ca a caso. As% por eje"plo, cuan o en el espacio social e os i"ensiones L e tres, en reali a M @ue yo constru% en La distincin, $a"os e abajo hacia arriba y hacia la i7@uier a, en irecci!n e las (racciones e la clase o"inante "#s ricas en capital cultural y "#s pobres en capital econ!"ico, es ecir, los intelectuales, la i(erencia entre los sexos tien e a esaparecer: por eje"plo, entre los pro(esores, la costu"bre e leer Le Fonde es casi tan (recuente entre las "ujeres co"o entre los ho"bres. Por el contrario, con(or"e ascen e"os hacia la erecha el espacio, hacia la bur'ues%a 1-3

tra icional, aun@ue la i(erencia ta"bin is"inuye, lo hace e (or"a "ucho "enos "arca a. > to o tien e a con(ir"ar @ue las "ujeres @ue se sit8an el la o el polo intelectual, a @uienes se les reconoce social"ente una co"petencia politica, poseen para la politica isposiciones y co"petencias @ue i(ieren in(inita"ente "enos e las e los ho"bres correspon ientes @ue lo @ue i(ieren las e las "ujeres e otras (racciones e clase o e otras clases. 6e pue e aceptar as% @ue son tcnica"ente co"petentes los @ue son social"ente esi'na os co"o co"petentes, y basta esi'nar a al'uien co"o co"petente para i"ponerle una propensi!n a a @uirir la co"petencia tcnica @ue (un a a su $e7 la co"petencia social. /sta hip!tesis sir$e ta"bin para explicar los e(ectos el capital escolar. A@u% ten'o @ue hacer un ro eo. 6e obser$a en to as las encuestas una correlaci!n "uy "arca a entre el capital escolar por t%tulos aca "icos y ciertas co"petencias en #"bitos @ue el siste"a escolar no enseKa para na a, o @ue (in'e enseKar, co"o la "8sica, la historia el arte, etctera. No po e"os recurrir a la explicaci!n irecta por la inculcaci!n. De hecho, entre los e(ectos "#s ocultos, "#s secretos el siste"a escolar est# lo @ue lla"o el e(ecto e re@ueri"iento estatutario, el e(ecto e Inoble7a obli'aJ, con el cual jue'a sin cesar el siste"a escolar "e iante el e(ecto e asi'naci!n Lel hecho e colocar a al'uien en una clase noble, @ue seria la secci!n e (%sico-"ate"#ticas hoy en %a, lo con"ina a ser noble, a estar a la altura e la clase @ue se le atribuyeM. )os t%tulos aca "icos, sobre to o los "#s presti'ia os, claro, act8an si'uien o la "is"a l!'ica: asi'nan a sus titulares a clases @ue los con"inan a tener IclaseJ. Qerse esi'na o co"o al'uien @ue es aca "ica"ente co"petente, por tanto, social"ente co"petente, Ii"plicaJ por eje"plo, la costu"bre e leer Le Fonde, $isitar "useos, co"prar un toca iscos, y, lo @ue a@u% nos concierne, la a @uisici!n e una co"petencia politica. A@u% nos encontra"os precisa"ente con otro e(ecto e esa especie e po er "#'ico e istin'uir a la 'ente por el solo hecho e ecir con autoridad @ue es i(erente, @ue es distinguida, aun "ejor, por la l!'ica "is"a e instituciones co"o la nobiliaria o la escolar @ue constituyen a la 'ente co"o i(erente pro ucen en ella i(erencias per"anentes, al'unas externas y espren ibles e la persona co"o los 'alones, y otras inscritas en la persona "is"a, co"o cierta (or"a e hablar, un acento o a@uello @ue lla"an distincin. /n su"a, se'8n yo, all% on e se po r%a ecir in'enua"ente @ue la 'ente "#s co"petente en politica es la @ue tiene un 'ra o aca "ico "#s alto, habr%a @ue ecir @ue a@uellos @ue est#n social"ente esi'na os co"o co"petentes, co"o @uienes tienen el erecho a la pol%tica, @ue es al "is"o tie"po un eber, poseen "ayores oportuni a es e con$ertirse en lo @ue son, e con$ertirse en lo @ue les icen @ue son, es ecir, en co"petentes en pol%tica.

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?n "ecanis"o co"o el @ue acabo e escribir pro$oca @ue ciertas personas se eli"inen e la politica Lco"o se eli"inan el siste"a escolar icien o @ue no les interesaM, y @ue a@uellos @ue se eli"inan espontnea'ente sean "#s o "enos los "is"os @ue eli"inar%an los o"inantes si tu$ieran el po er para hacerlo. L6abe"os @ue los re'%"enes censatarios el pasa o eli"inaban jur% ica"ente a la 'ente @ue no ten%a $ela en el entierro por@ue no tenia t%tulos e propie a , t%tulos aca "icos o t%tulos e noble7a.M Pero el siste"a censatario @ue nosotros conoce"os es oculto, y sta es to a la i(erencia. /sa 'ente @ue se eli"ina lo hace en buena "e i a por@ue no piensa @ue ten'a la co"petencia necesaria para actuar en politica. )a representaci!n social e la co"petencia @ue se les asi'na social"ente Lsobre to o a tra$s el siste"a escolar, @ue se ha con$erti o en uno e los principales a'entes e asi'naci!n e co"petencias se trans(or"a en una isposici!n inconsciente, en un 'usto. A@uellos @ue se eli"inan colaboran en cierta (or"a a su propia eli"inaci!n, @ue reconocen t#cita"ente co"o le'iti"a a@uellos @ue son sus $icti"as. As%, la probabili a e contestar a una pre'unta objeti$a"ente politica L@ue se percibe co"o tal e "anera "uy esi'ual se'8n las propias $ariables @ue eter"inan las posibili a es e @ue se respon aM esta li'a a a un conjunto e $ariables "uy pareci o al @ue eter"ina el acceso ala cultura. /n otras palabras, las posibili a es e pro ucir una opini!n politica est#n istribui as "#s o "enos co"o las posibili a es e ir a un "useo. Pero ta"bin he"os $isto @ue los (actores e i(erenciaci!n e las posibili a es e contestar cual@uier tipo e pre'unta act8an con "#s (uer7a cuan o estas pre'untas est#n (or"ula as en un len'uaje "#s pol%tico, es ecir, para @ue "e entien an, en un len'uaje "#s e ICiencias Pol%ticasJ. /n otras palabras, la i(erencia entre los ho"bres y las "ujeres, y sobre to o entre los "#s y los "enos instrui os, es especial"ente 'ran e cuan o se trata e pre'untas al estilo Ciencias Pol%ticas o /scuela Nacional e A "inistraci!n L el tipo: FPiensa uste @ue la ayu a a los pa%ses en $%as e esarrollo ebe au"entar con el PN5GM. FYu @uiere ecir estoG Para pro ucir una respuesta a la pre'unta IFlos a"i'os e "is a"i'os son "is a"i'osGJ, pue o, co"o obser$a Pierre Greco, pensar en "is a"i'os concretos LFlos Fulano e tal son real"ente a"i'os e los Peren'anoGM o recurrir a un c#lculo l!'ico @ue es lo @ue uno ten er%a a hacer. L/sta es la (or"a e respon er @ue re@uiere el siste"a escolar: uno respon e sin pensar en 'ran cosa.M /s claro @ue estas os (or"as e respon er son soli arias con os relaciones i(erentes el len'uaje, las palabras, el "un o y los e"#s. )as pre'untas Ipropia"ente pol%ticasJ son las @ue hay @ue contestar a la "anera el c#lculo l!'ico. 6on las pre'untas @ue re@uieren la postura IpuraJ, la "is"a @ue re@uiere 1-,

el siste"a escolar, y el uso escolar el len'uaje. Plat!n u ! al'una $e7: V3pinar es hablar.W /xiste en la e(inici!n e la opini!n to o un i"pl%cito @ue ol$i a"os por@ue so"os pro ucto e un siste"a en el cual a@uel @ue @uiere sobre$i$ir tiene @ue hablar L"uchas $eces por hablar, sin ecir na aM. )a opini!n tal co"o la he e(ini o i"pl%cita"ente hasta ahora es una opini!n $erbali7a a y $erbali7able, pro uci a co"o respuesta a una pre'unta expl%cita"ente $erbali7a a, en una (or"a tal @ue la respuesta supone una relaci!n neutrali7a a y neutrali7a ora con el len'uaje. Para contestar una pre'unta e ciencia pol%tica el estilo e la @ue e$o@ue hace rato Lexiste una relaci!n entre la 'uerra e 2srael...M, es necesario tener una postura an#lo'a a la @ue re@uiere, por eje"plo, el ensayo escolar, una isposici!n @ue supone ta"bin "uchas con uctas, co"o el hecho e "irar un cua ro con inters por la (or"a y la co"posici!n en lu'ar e consi erar 8nica"ente lo @ue representa. /sto @uiere ecir @ue ante la opini!n e(ini a co"o hab%a, y co"o habla @ue supone esa relaci!n neutrali7a ora y neutrali7a a con el objeto, pue e haber esi'ual a es el "is"o tipo @ue ante la obra e arte, sin @ue ello nos autorice a concluir @ue a@uellos @ue no saben opinar, en el senti o e hablar, no tienen al'o @ue yo no po r%a lla"ar opini!n politica, puesto @ue la opini!n supone el iscurso, y @ue yo lla"ar%a un senti o pol%tico. Por eje"plo, respecto el proble"a e las clases sociales, los encuesta os pue en "ostrarse total"ente incapaces e respon er a la pre'unta e la existencia e las clases sociales o incluso e su propia posici!n en el espacio social @ue (or"a uste parte e las clase in(eriores, "e ias o altasGM, al tie"po @ue poseen un senti o e clase in(alible: "ientras @ue no pue en te"ati7ar, objeti$ar su posici!n, to a su actitu hacia el encuesta or est# eter"ina a por un senti o e istancia social @ue in ica exacta"ente !n e se encuentran ellos y !n e se encuentra el encuesta or y cu#l es la relaci!n social entre ellos. ;e a@u% un eje"plo @ue "e $iene a la "ente: un soci!lo'o esta ouni ense obser$o @ue la probabili a e hablar e politica con al'uien era tanto "ayor cuanto "#s pareci as eran las opiniones pol%ticas e esa persona a las e uno "is"o. FC!"o pue e la 'ente saber @ue a@uellos con los @ue $a a hablar son e la "is"a opini!nG /ste es un buen eje"plo e senti o pr#ctico. Go(("an tiene unos estupen os an#lisis sobre los encuentros entre esconoci os y to o el trabajo @ue reali7a la 'ente para ia'nosticar lo @ue se pue e ecir y lo @ue no, hasta !n e se pue e lle'ar, etctera. /n caso e @ue no este uno se'uro, sie"pre se pue e hablar el cli"a, el te"a "enos con(licti$o el "un o. /l soci!lo'o tiene @ue $rselas con 'ente @ue, e "anera pr#ctica, sabe "ejor @ue l lo @ue trata e a$eri'uarO ya sea @ue se trate e patrones o e sub-proletarios, ebe lle$ar a un ni$el explicito cosas @ue la 'ente sabe per(ecta"ente, aun@ue e otra (or"a, esto es, sin saberlas real"ente. Muchas $eces no le ayu a en na a lo @ue la 'ente ice sobre lo @ue hace y lo @ue sabe. /l 1-0

senti o e orientaci!n politica pue e eter"inar ciertas ecisiones pol%ticas pr#cticas sin alcan7ar el iscurso, y se $er# esconcerta o y turba o por las situaciones en las @ue hay @ue respon er en el plano el iscurso. L/sta es la ra7!n por la cual, sal$o en el caso e las elecciones, los son eos e opini!n pre icen "uy poco puesto @ue no pue en captar las cosas @ue no est#n constitui as lin'H%stica"ente.M /sto si'ni(ica @ue, contraria"ente a lo @ue se po r%a creer, los @ue se abstienen, @ue no respon en o lo hacen un tanto al a7ar Lto o parece in icar @ue la probabili a e @ue la elecci!n e una c las respuestas sea aleatoria crece a "e i a @ue au"enta el porcentaje e no-respuestasM no est#n isponibles para cual@uier acci!n. L6eria otra ilusi!n e intelectual.M /star%an re uci os a lo @ue los te!lo'os e la / a Me ia lla"aban con una expresi!n "a'ni(ica: la fides i'plcita, la (e i"pl%cita, una (e @ue no alcan7a el iscurso, @ue se re uce al senti o pr#ctico. FC!"o ori'en las clases "#s pri$a as e la capaci a e opini!n, las @ue se $en re uci as a la fides i'plcita, to"an ecisiones en os 'ra os. 6i se les ice: creen uste es @ue exista una relaci!n entre esto y a@uello, no lo saben, pero ele'an a una instancia @ue ellos eli'en la tarea e ele'ir en su no"bre. /s un hecho social "uy i"portante. &o as las i'lesias a oran la fides i'plcita. /n la i ea e fides i'plcita est# la e entre'a e s% "is"o. 6e pue e escribir la politica por analo'%a con un (en!"eno e "erca o, e o(erta y e"an a: un cuerpo e pro(esionales e la politica, @ue se e(ine co"o etenta or el "onopolio e hecho e la pro ucci!n e iscursos reconoci os co"o pol%ticos, pro uce un conjunto e iscursos @ue o(rece a personas @ue poseen un 'usto pol%tico, es ecir, una capaci a "uy $ariable para iscernir entre los iscursos @ue se les o(recen. /stos iscursos ser#n recibi os co"pren i os, percibi os, selecciona os, ele'i os y acepta os en (unci!n e una co"petencia tcnica, y, para ser "#s precisos, e un siste"a e clasi(icaci!n cuya a'u e7a y capaci a e i(erenciaci!n $ariar#n en (unci!n e las $ariables @ue e(inen la co"petencia social. Nos ne'a"os la posibili a e co"pren er el e(ecto propia"ente si"b!lico e los pro uctos o(reci os cuan o los concebi"os co"o al'o @ue suscita irecta"ente la e"an a o inspira una especie e transacci!n irecta y e re'ateo consciente con el p8blico. Cuan o se ice @ue un perio ista es el lacayo el /piscopa o o el $alet el capitalis"o, se expresa la hip!tesis e @ue trata consciente"ente e a aptarse a lo @ue espera su p8blico, @ue su objeti$o es satis(acerlo irecta"ente. De hecho, el an#lisis e los uni$ersos e pro ucci!n cultural, se trate e cr%ticos e teatro o e cine o e perio istas pol%ticos, el ca"po intelectual o el reli'ioso, "uestra @ue los pro uctores no pro ucen No lo hacen "ucho "enos e lo @ue uno creeN por re(erencia a su p8blico sino por re(erencia a sus co"peti ores. Pero sta es ta"bin una escripci!n "uy (inalista, @ue po r%a su'erir @ue escriben con la preocupaci!n consciente c istin'uirse. /n reali a , 1-)

pro ucen "ucho "#s en (unci!n e la posici!n @ue ocupan en un espacio eter"ina o e la co"petencia. > se po r%a "ostrar, por eje"plo, @ue en este espacio e la co"petencia, los parti os, al i'ual @ue los peri! icos, se $en constante"ente i"pulsa os por os ten encias contra ictoriasO una los lle$a a acentuar las i(erencias, aun@ue sea arti(icial"ente, para istin'uirse, para @ue los perciba 'ente @ue posee un eter"ina o siste"a e clasi(icaci!n Lpor eje"plo, el 0P0 y la ?DFM, y la otra los e"puja a a"pliar su base anulan o las i(erencias. As%, por el la o e la pro ucci!n tene"os un espacio co"petiti$o @ue posee su l!'ica aut!no"a, su historia Lsu Con'reso e &ours, por eje"ploM y esto es "uy i"portante por@ue en la pol%tica, tanto co"o en el arte, no es posible co"pren er las 8lti"as estrate'ias si no se conoce la historia el ca"po, @ue es relati$a"ente aut!no"a en relaci!n con la historia 'eneral. Por el otro la o, por el el consu"e, tene"os un espacio e clientes @ue percibir#n y ju7'ar#n los pro uctos @ue se les o(recen en (unci!n e cate'or%as e percepci!n y juicio @ue $ar%an se'8n i(erentes $ariables. /l esta o e la istribuci!n e las opiniones p8blicas en un "e"ento a o es pues la con(luencia e os historias relati$a"ente in epen ientes: es la con(luencia entre una o(erta elabora a en (unci!n, no e la e"an a, sino e las li"itaciones propias e un espacio pol%tico @ue posee su propia historia, y una e"an a @ue, aun@ue es pro ucto e to as las historias in i$i uales en las cuales se han constitui o las isposiciones pol%ticas, se or'ani7a se'8n una estructura ho"olo'a. ;ay un punto al @ue @uisiera $ol$er bre$e"ente por@ue lo e$o@ue e "anera "uy el%ptica y pue e prestarse a con(usi!nO es el proble"a e la relaci!n entre los parti os y, en particular el Parti o Co"unista, y la fides i'plcita. &o o parece in icar @ue, entre los parti os situa os en el espacio relati$a"ente aut!no"o e la pro ucci!n e opiniones, los @ue encuentran una proporci!n "ayor e su clientela en el sector e los consu"i ores estina o a tener una fides i'plcita son los @ue tienen, por as% ecirlo, las "anes "#s libres y una historia relati$a"ente "#s aut!no"a. Cuanto "#s espro$ista se encuentra una cate'or%a social Lse pue e to"ar el caso extre"o e las "ujeres @ue son obreras especiali7a as Nson la "ayor%a entro e esta cate'or%aN, pro$incianas, anal(abetas, con una co"petencia estatutaria nula, y por en e una co"petencia tcnica casi nulaM, "as se encuentra respecto e su parti o, el parti o @ue eli'e, en un esta o e entre'a total e s% "is"a. /l resulta o es @ue, al tratarse e un parti o situa o en el espacio relati$a"ente aut!no"o e los parti os, sus estrate'ias ten r#n una liberta "#s co"pleta e eter"inarse en (unci!n e la co"petencia con los e"#s parti os Llos aconteci"ientos recientes proporcionan la $eri(icaci!n e"p%rica @ue es lo bastante e$i ente co"o para @ue yo no tener una necesi a e 1--

ahon ar en el proble"aM cuanto "ayor sea la proporci!n e su clientela @ue le haya entre'a o un che@ue en blanco. /sto es lo @ue habr%a @ue to"ar en cuenta en los an#lisis e la burocrati7aci!n e los parti os re$olucionarios, ya sea el Parti o Co"unista Francs o el Parti o Co"unista e la ?ni!n 6o$itica. LClaro @ue ta"bin habr%a @ue to"ar en cuenta la l!'ica especi(ica e la delegacin, @ue tien e a esposeer en pro$echo e los pro(esionales, e los per"anentes, a a@uellos @ue no se entre'aban por co"pleto.M /sto si'ni(ica @ue las leyes I(atalistasJ e las oli'ar@u%as, esto es, la ten encia @ue tiene el po er, incluso el po er re$olucionario, a concentrarse entre las "anos e unos cuantos, ten encias @ue los neo-"a@uia$licos presentan co"o una (atali a e las burocracias pol%ticas, se $e su"a"ente (a$oreci a por esta relaci!n e fides i'plcita. /sta es la ra7!n @ue "e lle$a a e$ocar bre$e"ente, para ter"inar, el proble"a e la transici!n al esta o explicito el senti o pol%tico pr#ctico. )abo$ ha "ostra o @ue en /sta os ?ni os los obreros se resisten (uerte"ente a la aculturaci!n en la @ue se re(iere a la pronunciaci!n, por@ue, se'8n ice, i enti(ican inconsciente"ente su acento e clase con su $irili a . /sto es co"o si el senti o e clase se re(u'iara en el (on o e su 'ar'anta, co"o si una eter"ina a (or"a 'utural, lla"a a $iril, e hablar (uera un recha7o total"ente inconsciente al tipo e icci!n o"inante, una e(ensa e la i enti a e clase obrera @ue pue e expresarse ta"bin con la (or"a e balancear los ho"bros. L/sto ten r# un papel "uy i"portante a la hora e ele'ir a los ele'a osO los ele'a os e la CG& tienen un aspecto "uy especial y sabe"os @ue en la relaci!n entre i7@uier istas y co"unistas los in icios corporales, co"o los cabellos lar'os a cortos y la (or"a e $estirse, tienen un papel "uy i"portante.M /st# entonces este senti o e clase, @ue se encuentra "uy pro(un a"ente "eti o en el cuerpo, una relaci!n con el cuerpo a @ue es una relaci!n con la clase, y est# la @ue se lla"a conciencia y to"a e conciencia. /ste es uno e los terrenos pre ilectos e la (antas%a populista. Des e su ori'en, en el propio Marx, el proble"a e la to"a e conciencia se planteo un tanto co"o se plantean los proble"as e la teor%a el conoci"iento. Creo @ue )a @ue he icho esta tar e ayu a a plantear el proble"a e "anera un poco "#s realista co"o el proble"a e la transici!n e esas isposiciones pro(un as, corporales, en las @ue la clase se siente $i$ir sin $ol$erse te"a co"o tal, a "o os e expresi!n $erbales a no $erbales Lco"o las "ani(estacionesM. ;abr%a @ue hacer to o un an#lisis e las (or"as en @ue un 'rupo se constituye co"o tal, en @ue constituye su i enti a y se si"boli7a a s% "is"o, en @ue una poblaci!n obrera pasa a ser un "o$i"iento obrero o a una clase obrera. /sta transici!n @ue supone una representacin en el senti o e ele'aci!n, pero ta"bin e teatro, es una al@ui"ia "uy co"plica a en la cual el e(ecto propio e la o(erta lin'H%stica, e la o(erta e iscursos ya constitui os y e "o elos e acci!n colecti$a Lco"o la "ani(estaci!n, la huel'a, 1-(

etcteraM ese"peKa un papel "uy i"portante. /sto se $e en la encuesta por son eo. Cuan o los "#s espro$istos se yen obli'a os a ele'ir entre $arias respuestas Ipre-(abrica asJ sie"pre son capaces e seKalar una c las opiniones ya (or"ula as Lcon la cual nos ol$i a"os e lo "#s i"portante, es ecir, @ue ellas no (or7osa"ente hubieran si o capaces e (or"ularla, sobre to o en los tr"inos en @ue se les presentaM. Cuan o cuentan con in icios @ue les per"iten reconocer la respuesta Ia ecua aJ a con consi'nas @ue se la in ican, pue en incluso seKalar la @ue est# "#s con(or"e con sus a(iliaciones pol%ticas eclara as. 6i no, est#n con ena os a lo @ue yo lla"a la alodo-ia, es ecir, el hecho e to"ar una opini!n por otra, i'ual @ue e lejos se to"a a una persona por otra Les e@ui$alente a lo @ue, entro el #"bito ali"entario, nos lle$a a to"ar las 'ol en por "an7anas, el sRai por cuero a los $alses e 6trauss por "8sica cl#sicaM. /st#n continua"ente expuestos a e@ui$ocarse sobre la cali a el pro ucto por@ue eli'en con un senti o e clase cuan o habr%a @ue hacerlo con conciencia e clase. /s posible ele'ir a un pol%tico por su aspecto Lhonra oM, cuan o habr%a @ue ele'irlo por sus palabras. /l e(ecto e atodo-ia se ebe en parte al hecho e @ue los pro uctores e opini!n "anipulan inconsciente"ente los %a)itus e clase por "e io e co"unicaciones @ue se instauran entre cuerpos e clase, sin pasar por la conciencia, ni en el e"isor ni en el receptor: as% ocurre @ue una 'ar'anta e clase hable a una 'ar'anta e clase. )a @ue yo presento a@u% es proble"#tico, e eso no hay u a, y no es la 8lti"a palabraO sencilla"ente @uiero "ostrar @ue se suelen plantear estos proble"as e "anera a la $e7 e"asia o abstracta y e"asia o si"ple. /n to o caso, y con esto ter"inar, solo si se to"an en serio estos hechos @ue a (uer7a e ser e$i entes pasan por ser insignificantes, esas cosas tri$iales @ue la "ayor%a e los @ue tienen co"o pro(esi!n hablar o pensar sobre el "un o social consi erar%an co"o in i'nas e su exa"en, se lo'rar# construir "o elos te!ricos @ue sean a la $e7 te!ricos y no I$ac%osJ, co"o el @ue he propuesto a@u% para explicar la pro ucci!n y el consu"o e las opiniones pol%ticas, y @ue ta"bin es $#li o para los e"#s bienes culturales.

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-D. LA 5U#LGA Y LA ACCI$! POLITICA**B FAcaso la huel'a no es uno e esos objetos Ipreconstrui osJ @ue los in$esti'a ores ejan @ue les i"pon'anG /n pri"er lu'ar, estare"os e acuer o en a "itir @ue la huel'a s!lo a @uiere senti o si se la restituye al ca"po e las luchas laborales co"o una estructura objeti$a e relaciones e (uer7a e(ini a por la lucha entre los trabaja ores, e @uienes es la principal ar"a, y los patrones, con un tercer actor N@ue @ui7# no la seaN, el /sta o. Nos encontra"os entonces con el proble"a L@ue plantea irecta"ente la noci!n e huel'a 'eneralM el 'ra o e uni(icaci!n e este ca"po. Yuisiera otor'arle una (or"ulaci!n "#s 'eneral re(irin o"e al articulo el econo"ista esta ouni ense 3. S. Phelps: en contra e la teor%a cl#sica @ue concibe el "erca o e trabajo co"o un conjunto uni(ica o e transacciones libres, Phelps obser$a @ue no hay un "erca o 8nico, sino 'ercados de tra)a*o, @ue poseen sus estructuras propias, @ue entien e co"o Z...[ el conjunto e los "ecanis"os @ue ri'en e "anera per"anente la cuesti!n e las i(erentes (unciones el e"pleo Nrecluta"iento, selecci!n, a(ectaci!n, re"uneraci!nN y @ue, ori'ina as ya sea en la ley, el contrato, la costu"bre a la politica nacional, tienen co"o (unci!n principal la e eter"inar los erechos y los pri$ile'ios e los e"plea os e intro ucir cierta re'ulari a y pre$isibili a en la a "inistraci!n el personal y en to o lo @ue se re(iere al trabajo. FAcaso la ten encia hist!rica no es una transici!n pro'resi$a e los "erca os e trabajo Les ecir, ca"pos e luchaM locales hacia un "erca o e trabajo "#s inte'ra o en el cual los con(lictos locales pue en en un "o"ento a o esenca enar con(lictos "#s a"pliosG FCu#les son los (actores e uni(icaci!nG Po e"os istin'uir (actores econ!"icos y (actores propia"ente Ipol%ticosJ, es ecir, la existencia e un aparato e "o$ili7aci!n Llos sin icatosM. /n este punto no se ha eja o e suponer @ue existe una relaci!n entre la uni(icaci!n e los "ecanis"os econ!"icos y la uni(icaci!n el ca"po e lucha, as% co"o una relaci!n entre la uni(icaci!n e los aparatos e lucha y la uni(icaci!n el ca"po e lucha. De hecho, to o parece in icar @ue la Inacionali7aci!nJ e la econo"%a (a$orece el esarrollo e aparatos nacionales, @ue son ca a $e7 "#s aut!no"os en relaci!n con sus bases locales, lo cual (a$orece
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Ponencia presentada como conclusi7n de la se4unda mesa redonda so re LD'istoire sociale europ#enne$, or4ani?ada por la &aison des ;ciences de 3D'omme, en Pads, los d>as 2 ! 3 de ma!o de 1(),.

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la 'enerali7aci!n e los con(lictos locales. F/n @u "e i a existe una autono"%a relati$a e los aparatos pol%ticos e lucha y en @u "e i a se pue e i"putar la uni(icaci!n a la acci!n uni(ica ora e estos aparatosG F/l hecho e @ue to a huel'a @ue estalla pue e 'enerali7arse Lclaro @ue con "ayores o "enores oportuni a es epen ien o el sector, @ue pue e ser "#s o "enos estrat'ico No si"b!licoN el aparato econ!"ico en el @ue se sit8aM no nos lle$a a sobresti"ar la uni(icaci!n objeti$a e este ca"poG /s posible @ue esta uni(icaci!n sea "ucho "#s $oluntarista, @ue se pue a i"putar "#s a las or'ani7aciones @ue a soli ari a es objeti$as. ?no e los proble"as "#s i"portantes el por$enir po r%a ser el es(asa"iento entre el car#cter nacional e las or'ani7aciones sin icales y el car#cter internacional e las e"presas y la econo"%a. Pero, en relaci!n con el esta o e ca a ca"po, po e"os interro'arnos sobre lo cerra o @ue es, y pre'untarnos, por eje"plo, s% el centro real e la existencia e la clase obrera se encuentra entro el ca"po o (uera e lO el proble"a se plantea, por eje"plo, en el caso e un "un o obrero @ue est# a8n "uy estrecha"ente $incula o con el "un o ca"pesino, al cual re'resa y en el cual in$ierte sus 'anancias, o, con "ayor ra7!n, en el e un sub-proletaria o extranjero, co"o el @ue existe actual"ente en /uropa. Co"o caso contrario, el conjunto e la poblaci!n obrera pue e estar "uy aisla a el "un o exterior y tener todos sus intereses en el ca"po e lucha. > a8n se pue en re'istrar $ariantes se'8n la separaci!n @ue se haya lle$a o a cabo en esa generacin o &arias generaciones antes. /l tie"po @ue lle$an en el ca"po "i e lo @ue po r%a"os lla"ar el proceso e o)reri7acin o e fa)riqui7acin Ls% se esta ispuesto a aceptar este concepto un tanto b#rbaro, (orja o se'8n el "o elo e asili7acin @ue elabor! Go(("an para esi'nar el proceso por el cual, en las prisiones, los cuarteles y en to as las Iinstituciones totalesJ, la 'ente se $a a aptan o a la instituci!n y, en cierta (or"a, acaba por hacerse a ellaM, es ecir, el proceso por el cual los trabaja ores se apropian e su e"presa, y ella se apropia e ellos, se apropian e su instru"ento e trabajo y ste e ellos, se apropian e sus tra iciones obreras y stas e ellos, se apropian e su sin icato y ste e ellos. /n este proceso po e"os istin'uir $arios aspectos: el pri"ero, @ue es total"ente ne'ati$o, consiste en renunciar a lo @ue est# en jue'o en el exterior. /stos hechos externos pue en ser "uy reales: est# el caso e los trabaja ores extranjeros @ue en$%an su inero a la (a"ilia, co"pran en su pa%s tierras, "a@uinaria a'r%cola o tien asO ta"bin pue en ser i"a'inarias, pero no "enos i"portantes senti"ental"ente: es el caso e los trabaja ores e"i'ra os @ue han i o per ien o la esperan7a e re'resar a su tierra, pero @ue si'uen de paso y @ue nunca est#n co"pleta"ente Iobreri7a osJ. )ue'o, cual@uiera @ue sea el esta o e sus $%nculos externos, los trabaja ores pue en i enti(icarse con su 1(2

posici!n entro el ca"po e lucha, a optar por co"pleto los intereses $incula os con l, aun@ue sin ca"biar sus isposiciones pro(un asO as%, co"o obser$a ;obsbaT", hay ca"pesinos recin lle'a os a la (#brica @ue pue en inte'rarse a las luchas re$olucionarias sin per er na a e su isposici!n ca"pesina. /n otra etapa el proceso, sus isposiciones pro(un as pue en $erse "o i(ica as por las leyes objeti$as el "e io in ustrial, pue en apren er re'las e con ucta @ue hay @ue respetar, en cuanto al rit"o, por eje"plo, o la soli ari a Npara sen acepta os, pue en a optar los $alores colecti$os co"o el respeto por la herra"ienta e trabajo o incluso asu"ir la historia colecti$a el 'rupo, sus tra iciones, las e lucha, sobre to o. Final"ente, pue en inte'rarse a un uni&erso o)rero organi7ado, con lo cual pier en a@uella rebeli!n @ue po r%a"os lla"ar Ipri"ariaJ, la e los ca"pesinos @ue se encuentran brutal"ente arroja os al "un o in ustrial, @ue es a "enu o $iolenta y sin or'ani7aci!n, para a @uirir la rebeli!n Isecun ariaJ, or'ani7a a. F/2 sin icalis"o a"pl%a la 'a"a e la estructura e las rei$in icaciones o la li"itaG /sta es una pre'unta @ue po e"os plantear si'uien o esta "is"a l!'ica. &illy ha insisti o en la necesi a e exa"inar co"o un conjunto el siste"a e los a'entes @ue est#n en lucha: patrones obreros y /sta o. /l proble"a e las relaciones con las e"#s clases es un ele"ento "uy i"portante, al cual alu i! ;ai"son al escribir la a"bi$alencia e ciertas (racciones e la clase obrera con respecto e la bur'ues%a. /n este punto es on e a @uirir%a to o su senti o la oposici!n local<nacional. )as relaciones objeti$as @ue se escriben co"o la tr%a a Ipatr!n-e"plea o-/sta oJ a @uieren (or"as concretas se'8n el ta"aKo e la e"presa, pero ta"bin se'8n el "e io social e la $i a laboral: $en o no al patr!n, $en o no a su hija cuan o $a a "isa, $en o no su (or"a e $i$ir, etctera. )as (or"as e h#bitat son una e las "e iaciones concretas entre la estructura objeti$a el "erca o e trabajo y la estructura "ental, y al "is"o tie"po la experiencia @ue pue e tener la 'ente sobre la lucha. )as relaciones objeti$as @ue e(inen el ca"po e lucha se aprehen en en to as las interacciones concretas y no solo en el lu'ar e trabajo Lsta es una e las bases el paternalis"oM. Con esta l!'ica hay @ue tratar e co"pren er el hecho e @ue, co"o lo su'iere ;ai"son, la ciu a parece ser "#s (a$orable para la to"a e conciencia, "ientras @ue en la pe@ueKa ciu a @ue es %nte'ra"ente obrera, la to"a e conciencia es "enos r#pi a, pero "#s ra ical. )a estructura e clase tal co"o se aprehen e en la escala local parece ser una "e iaci!n i"portante para co"pren er las estrate'ias e la clase obrera. Ahora resta pre'untarse para ca a caso c!"o (unciona este ca"po e luchas. /xisten in$ariantes e la estructura y se pue e construir un I"o eloJ "uy abstracto para estu iar las $ariantes. )a pri"era pre'unta, @ue plantea &illy, es la 1(3

e saber si existen os o tres posiciones: Fel /sta o es re un ante con los patronesG &illy trata e "ostrar @ue, en el caso e Francia, el /sta o es un a'ente real. F/s un a'ente real o una expresi!n eu(e"i7a a-le'iti"a a e la relaci!n entre patrones y trabaja ores L@ue existe al "enos por su apariencia e reali a MG /s una pre'unta @ue sur'e a ra%7 e la co"paraci!n entre las luchas obreras e 0usia entre *+1B y *+*E y en Francia con la &ercera 0ep8blica Lta"bin po e"os pensar en el caso e 6uecia: Fcu#l es la (or"a @ue to"a cuan o el /sta o est# (uerte"ente controla o por los sin icatosGM. Deber%a"os tener un "o elo e to as las (or"as posibles e relaci!n entre el /sta o y los patrones Lsin excluir el "o elo so$iticoM para $er la (or"a @ue to"a en ca a caso la lucha obrera. ;ay una cuesti!n e (on o @ue nunca se ha plantea o e "anera co"pleta: cuan o se habla e las relaciones el /sta o, e los patrones y e los obreros, no es total"ente le'iti"o oponer la $er a objeti$a e esta relaci!n Lel /sta o y los patrones, Fson epen ientes, son alia os, o el /sta o tiene una (unci!n e #rbitroGM o la $er a subjeti$a es e el punto e $ista e la clase obrera Lconciencia e clase a (alsa concienciaMO el hecho e @ue el /sta o sea percibi o co"o aut!no"o Lse ice Inuestro /sta oJ, Inuestra 0ep8blicaJM es un (actor objeti$o. /n el caso e Francia Nsobre to o en eter"ina os "o"entos y en eter"ina as circunstanciasN la clase obrera percibe al /sta o co"o una instancia e arbitrio. /n la "e i a en @ue act8a para sal$a'uar ar el or en La "enu o en contra e la clase iri'ente @ue es e"asia o cie'a y @ue, para e(en er sus intereses a corto pla7a, corta la ra"a en @ue est# senta aM pue e el /sta o ser o parecer una instancia e arbitrio. /n otras palabras, cuan o se habla el /sta o, Fse est# hablan o e su (uer7a "aterial Lel ejrcito, la polic%a,...M a e su (uer7a si"b!lica, @ue pue e encontrarse en el reconoci"iento el /sta o @ue i"plica la i'norancia el papel real el /sta oG )e'iti"i a si'ni(ica i'norancia, y lo @ue se lla"a (or"as e lucha le'iti"as Lla huel'a es le'iti"a, pero el sabotaje noM es una e(inici!n o"inante @ue no se percibe co"o tal, @ue los o"ina os reconocen en la "e i a en @ue i'noran los intereses @ue tienen los o"inantes e esta e(inici!n. /n una escripci!n el ca"po e los con(lictos, habr%a @ue incluir las instancias @ue nunca han si o no"bra as, co"o la escuela, @ue contribuye a inculcar, entre otras cosas, una &isin 'eritocrtica e la istribuci!n e las posiciones jer#r@uicas, por "e io el ajuste e los t%tulos Laca "icosM a los puestos, o el ser$icio "ilitar cuyo papel es esencial en la preparaci!n para la obreri7aci!n. Yui7# habr%a @ue aKa ir el siste"a jur% ico, @ue (ija en ca a "o"ento el esta o estableci o e las relaciones e (uer7a y contribuye as% a "antenerlas, las instituciones e asistencia social, @ue ese"peKan hoy en %a un papel capital, y to as las e"#s 1(4

instituciones encar'a as e aplicar las (or"as sua$es e $iolencia. )a i ea @ue se inculca en la escuela e @ue la 'ente tiene l puesto @ue se "erece en (unci!n e su escolari a y e sus ttulos ese"peKa un papel ecisi$o en la i"posici!n e las jerar@u%as en el trabajo y (uera e lO la i ea e consi erar el t%tulo aca "ico co"o el t%tulo e noble7a e nuestra socie a no es una analo'%a b#rbaraO el t%tulo tiene un papel esencial en ese proceso e inculcaci!n el ecoro en las relaciones e clase. A e"#s e la ley ten encia hacia la uni(icaci!n e las luchas, existe una transici!n e las (or"as e $iolencia ura a las (or"as e $iolencia sua$e, si"b!lica. 6e'un a pre'unta: en esta lucha, Fc!"o se e(ine @u es lo @ue est# en jue'o y cu#les son los "e ios le'%ti"os, esto es, por @u es le'iti"o pelear y cu#les "e ios se pue en e"plear le'%ti"a"enteG /xiste una lucha sobre lo @ue est# en jue'o y sobre los "e ios @ue opone a los o"inantes y los o"ina os, pero ta"bin a los o"ina os entre s%: una e las sutile7as e la relaci!n e (uer7as entre o"ina os y o"inantes es @ue, en esta lucha, los o"inantes pue en utili7ar la lucha entre los o"ina os sobre los "e ios y los (ines le'%ti"os Lpor eje"plo, la oposici!n entre rei$in icaci!n cuantitati$a y rei$in icaci!n cualitati$a, o ta"bin la oposici!n entre la huel'a econ!"ica y la huel'a politicaM. ;abr%a @ue hacer una historia social e la iscusi!n sobre la lucha e clases le'iti"a: F@u es lo @ue se le pue e hacer le'%ti"a"ente a un patr!nG /sta cuesti!n se plante! e "anera pr#ctica por los secuestros e patrones espus e "ayo el A,: Fpor @u estos actos en contra e la persona el patr!n se consi eraron $er'on7ososG ;abr%a @ue pre'untarse si cual@uier aceptaci!n e los li"ites e la lucha, cual@uier aceptaci!n e la ile'iti"i a e ciertos "e ios o ciertos (ines, no ebilita a los o"ina os. /l econo"icis"o, por eje"plo, es una estrate'ia e los o"inantes: consiste en ecir @ue la rei$in icaci!n le'iti"a e los o"ina os es el salario, y na a "#s. 6obre este punto, los re"ito a to o lo @ue ice &illy sobre el inters extraor inario el patr!n (rancs por su autori a , sobre el hecho e @ue pue e ce er en cuanto al salario, pero se nie'a a tratar a los o"ina os co"o interlocutores $#li os y se co"unica con ellos por "e ia e carteles en lu'ares p8blicos. F/n @u consiste la e(inici!n e la rei$in icaci!n le'iti"aG /n este punto, co"o lo obser$aba Michfle Perrot, resulta esencial consi erar la estructura del siste'a de rei&indicaciones, y, co"o consi eraba &illy, la estructura de los instru'entos de luc%a. No se pue e estu iar una rei$in icaci!n co"o la @ue ataKe al salaria in epen iente"ente el siste"a e las e"#s Lco"o las con iciones laborales, etcteraMO e la "is"a (or"a, ta"poco se pue e estu iar un instru"ento e lucha co"o la huel'a in epen iente"ente el siste"a e los e"#s, aun@ue no (uera 1(,

"#s @ue para obser$ar, en a o caso, @ue no se utili7an. /l hecho estructural'ente obli'a a percibir la i"portancia e las ausencias.

e pensar

Parece @ue en ca a "o"ento e las luchas obreras se pue en istin'uir tres ni$eles: en pri"er lu'ar est# un ele"ento no pensa o e la lucha <ta/en for granted, cae por su peso, do-a4 y uno e los e(ectos e la obreri7aci!n es pro$ocar @ue haya cosas @ue a na ie se le ocurre iscutir y rei$in icar por@ue no se le $ienen a la "ente a @ue no son Ira7onablesJO en se'un o lu'ar est# la @ue es i'pensa)le, no @ue est# expl%cita"ente con ena o LIa@uello sobre lo cual el patr!n no $a a ce erJ, co"o expulsar a un capata7, hablar con un ele'a o obrero, etcteraMO (inal"ente, en un tercer ni$el, est# lo @ue se pue e rei$in icar, el objeto le'iti"o e las rei$in icaciones. )os "is"os an#lisis son $#li os para la e(inici!n e los "e ios le'%ti"os Lhuel'a, sabotaje, secuestro e los iri'entes, etcteraM. )os sin icatos est#n encar'a os e e(inir la estrate'ia IjustaJ y IcorrectaJ. F6i'ni(ica esto la estrate'ia "#s e(ica7 e "anera absoluta N on e to o se $aleN, o la "#s e(ica7, por@ue es la I"#s con$enienteJ en un contexto social @ue i"plica una eter"ina a e(inici!n e la @ue es le'iti"o y lo @ue no lo esG /n la pro ucci!n colecti$a e esta definicin de los fines 'edios legti'os, e la @ue es, por eje"plo, una huel'a IjustaJ, Ira7onableJ, a e la @ue es una huel'a Isal$ajeJ, los perio istas y to os los analistas pro(esionales Llos polit!lo'osM, @ue son "uchas $eces los "is"os, ese"peKan hay en %a un papel esencialO en este contexto, la istinci!n entre huel'as pol%ticas y huel'as no pol%ticas Les ecir, pura"ente econ!"icasM es una estrate'ia interesa a @ue la ciencia no pue e a optar sin cierto peli'ro. ;ay una "anipulaci!n pol%tica e la e(inici!n e lo pol%tico. Lo que est en *uego en la luc%a es en si o)*eto de luc%a: en to o "o"ento hay una lucha para ecir si resulta Icon$enienteJ a no luchar sobre tal a cual punto. /s uno e los ca"inos por los cuales se ejerce la $iolencia si"b!lica co"o $iolencia sua$e y is(ra7a a. ;abr%a @ue anali7ar las con&eniencias colecti&as, es ecir, el conjunto e nor"as, e$i ente"ente "uy $ariables se'8n las pocas y las socie a es, @ue se i"ponen a los o"inantes en un "o"ento a o y obli'an a los trabaja ores a i'ponerse l'ites por una especie e eseo e respetabili a @ue lle$a a aceptar la e(inici!n o"inante e la lucha con$eniente Lpor eje"plo, la preocupaci!n por no estorbar al p8blico con la huel'aM. 0esultar%a interesante reco'er e "anera siste"#tica los lla"a os a Ilo con$enienteJ. > ta"bin seria interesante $er to os los "ecanis"os, co"o las censuras lin'H%sticas, @ue act8an en este senti o. 1(0

&ercera pre'unta: Fcu#les son los (actores e la (uer7a e los anta'onistasG Plantea"os @ue sus estrate'ias epen er#n a ca a "o"ento, al "enos en parte, e la (uer7a e la @ue isponen objeti$a"ente en las relaciones e (uer7a LestructuraM, es ecir, e la (uer7a @ue han a @uiri o y acu"ula o por las luchas anteriores Lla historiaM. /sto en la "e i a en @ue estas relaciones e (uer7a se perciben y ju7'an con exactitu en (unci!n e los instru"entos e percepci!n Lte!ricos o basa os en la IexperienciaJ e luchas anterioresM e @ue isponen los a'entes. /n el caso e los trabaja ores, la huel'a es el instru"ento principal e lucha por@ue una e las ar"as e @ue isponen es precisa"ente la suspensin del tra)a*o, @ue pue e ser total Lsecesi!n o huel'aM o parcial Ltortu'uis"o, etcteraMO resultar%a interesante eter"inar los costos y 'anancias e a"bas partes para ca a una e las (or"as e suspensi!n, y proporcionar as% el "e io para anali7ar c!"o, en (unci!n e este siste"a e costos y 'anancias, se or'ani7ar# el siste"a e estrate'ias el @ue habla &illy. 6e pue e encontrar un eje"plo @ue ilustra la propuesta @ue ice @ue las estrate'ias epen en el esta o en @ue se encuentra la relaci!n e (uer7as en la ialctica @ue escribe Mont'o""ery respecto e los inicios el tayloris"o en /sta os ?ni os: la sin icali7aci!n, @ue au"enta la (uer7a e los trabaja ores, pro uce una is"inuci!n e la pro ucti$i a , a la cual respon en los patrones con la tayloni7aci!n y con to o un conjunto e nue$as tcnicas e irecci!n Les el ori'en e la sociolo'%a el trabajo esta ouni enseM. 3tra e las ar"as con la @ue cuentan los trabaja ores es la (uer7a (%sica L@ue, junto con las ar"as, constituye uno e los co"ponentes e la (uer7a e co"bateMO entro e esta l!'ica, habr%a @ue anali7ar los $alores e la $irili a y los $alores cl co"bate Les una e las tra"pas @ue pue e utili7ar el ejrcito para atrapar a las clases populares exaltan o los $alores $iriles y la (uer7a (%sicaM. Pero ta"bin est# la $iolencia si"b!lica, $en este aspecto la huel'a es un instru"ento particular"ente interesante: es un instru"ento e $iolencia real @ue tiene e(ectos si"b!licos por "e io e la "ani(estaci!n, e la a(ir"aci!n, e la cohesi!n el 'rupo, e la ruptura colecti$a el or en nor"al, etctera. )o caracter%stico e las estrate'ias e los trabaja ores es @ue solo son e(icaces si son colecti&as, por en e, conscientes y "et! icas, es ecir, "e iati7a as por una organi7acin encar'a a e e(inir los objeti$os y e or'ani7ar la lucha. /sto bastar%a para explicar la ten encia e la con ici!n obrera a (a$orecer las disposiciones colecti&istas Lpor oposici!n a las in i$i ualistasM, si no actuara en el "is"o senti o lo e un conjunto e (actores constituti$os e la con ici!n e existencia: los ries'os el trabajo y las incerti u"bres e to a la existencia @ue i"ponen la soli ari a , la experiencia e inter-ca"biabili a e los trabaja ores 1()

Lre(or7a a por las estrate'ias e escali(icaci!nM y la su"isi!n al $ere icto el "erca o e trabajo @ue tien e a excluir la i ea el Iprecio justoJ el trabajo L@ue es tan (uerte entre los artesanos y los "ie"bros e las pro(esiones liberalesM. L/sta es otra i(erencia entre el artesano y el obrero, @uien tiene "enos posibili a es e en'aKarse a s% "is"o y encontrar 'rati(icaciones si"b!licas en la i ea e @ue su trabajo $ale "#s @ue su precio, y @ue as% l establece una relaci!n e interca"bio no "onetario con su clientela.M )a ausencia e to a i ea e IcarreraJ Len ocasiones la anti'He a tiene un papel ne'ati$oM ta"bin intro uce una i(erencia (un a"ental entre los obreros y los e"plea os, @uienes pue en in$ertir en la co"petencia in i$i ual por el ascenso lo @ue los obreros La pesar e las jerar@u%as internas e la clase obreraM no pue en in$ertir "#s @ue en la lucha colecti$aO el hecho e @ue solo pue an (or"ar su (uer7a y su $alor en (or"a colecti$a estructura to a su $isi!n el "un o y "arca una separaci!n "uy i"portante con la pe@ueKa bur'ues%a. 6i'uien o esta l!'ica, habr%a @ue anali7ar, co"o lo hi7o &ho"pson para la poca prein ustrial, la I"oral econ!"icaJ e la clase obrera, eter"inar los principios e la e$aluaci!n el precio el trabajo Lrelaci!n entre tie"po e trabajo y salarioO co"paraci!n e salaries entre trabajos e@ui$alentesO relaci!n entre las necesi a es N(a"iliaN y el salario, etcteraM. /l resulta o es @ue la (uer7a e los $en e ores e (uer7a e trabajo epen e (un a"ental"ente e la "o$ili7aci!n y la or'ani7aci!n el 'rupo "o$ili7a o, por en e, al "enos en parte e la existencia e un aparato Lsin icalM capa7 e cu"plir con las (unciones e expresi!n, "o$ili7aci!n, or'ani7aci!n y representaci!n. Pero esto plantea un proble"a sobre el cual los soci!lo'os nunca han re(lexiona o e $er a , @ue es el e la naturale7a e los 'rupos y e los "o os e a're'aci!n. /xiste una pri"era (or"a e a're'aci!n @ue es el grupo aditi&o o recurrente L* X * X *...MO las estrate'ias o"inantes sie"pre tien en a lle$ar las cosas e "anera @ue no haya un 'rupo sino una su"a e in i$i uos L urante el si'lo D2D los patrones exi'%an hablar in i$i ual"ente con los obreros, uno por unoMO sie"pre se in$oca el son eo e opini!n o la $otaci!n secreta en contra e la $otaci!n a "ano le$anta a o la ele'aci!nO ta"bin el siste"a e pri"as as% co"o "uchas (or"as e re"uneraci!n son otras tantas estrate'ias e i$isi!n, es ecir, e espoliti7aci!n Lste es uno e los (un a"entos el horror bur'us hacia lo colecti$o y e la exaltaci!n e la personaM. 6e'un a (or"a: la 'o&ili7acin colecti&a. /s el 'rupo @ue se re8ne (%sica"ente en el "is"o espacio y "ani(iesta su (uer7a con el n8"ero L e all% la i"portancia e la lucha sobre el n8"ero: la polic%a sie"pre ice @ue hab%a ie7 "il "ani(estantes y los sin icatos @ue hab%a $einte "ilM. Final"ente, est# la delegacin, cuan o la palabra el representante sin ical $ale por eje"plo por cincuenta "il personas Lla se'un a (or"a y la tercera no son excluyentesM. ;abr%a @ue hacer una sociolo'%a y una historia co"parati$as e las (or"as y los 1(-

proce i"ientos e ele'aci!n Lpor eje"plo, se hace hincapi en @ue la tra ici!n (rancesa pre(iere la asa"blea 'eneralM, e las (or"as e esi'nar a los ele'a os y e sus caracter%sticas Las%, por eje"plo, el ele'a o estilo CG& es "#s bien un pa re e (a"ilia, 'rueso y e bi'ote, serio y respetable, un $eterano en la e"presaM. )ue'o habr%a @ue anali7ar la naturale7a de la delegacin: F@u si'ni(ica ele'ar un po er e expresi!n, e representaci!n, e "o$ili7aci!n y e or'ani7aci!n a al'uienG FCu#l es la naturale7a e la opini!n @ue se pro uce por procuracin6 F/n @u consiste la ele'aci!n el po er e pro ucir opiniones @ue tanto escan ali7a a la conciencia bur'uesa, tan a"ante e lo @ue lla"a Ila opini!n personalJ, autntica, y e la @ue sabe"os @ue no es "#s @ue el pro ucto i'nora o e los "is"os "ecanis"osG FYu hacen los ele'a osG FA"pl%an o li"itan la 'a"a e las rei$in icacionesG F/n @u consiste el acto e expresi!n el porta$o7G /xiste un "alestar y lue'o un len'uaje para no"brarlo Lpiensa uno en las relaciones entre en(er"os y " icosM. /l len'uaje proporciona el "e io para expresar el "alestar, pero, al "is"o tie"po, li'ita la 'a"a e las rei$in icaciones posibles a partir e un "alestar 'lobalO hace @ue exista el "alestar, per"ite @ue uno se lo apropie al constituirlo objeti$a"ente, pero al "is"o tie"po lo esposee e l LI"e uele el h%'a o cuan o antes "e ol%a to oJ, I"e uele el salario, cuan o antes "e ol%a to o, las con iciones laborales, etcteraJM. )a noci!n e to"a e conciencia pue e recibir una e(inici!n "%ni"a c "#xi"a: Fse trata e la conciencia su(iciente para concebir y expresar una situaci!n Lel proble"a e la esposesi!n y reapropiaci!n e los "e ios e expresi!nM y para or'ani7ar y iri'ir la lucha, o solo e la conciencia necesaria para ele'ar estas (unciones a aparatos capaces e llenar%as se'8n lo @ue "#s con$iene a los intereses e los @ue las ele'an <fides i'plcita46 /n reali a , esta (or"a e plantear el proble"a es tpica'ente intelectualista: es la @ue se i"pone en (or"a "#s natural a los intelectuales y @ue es ta"bin "#s con(or"e con sus intereses, puesto @ue los con$ierte en la "e iaci!n in ispensable entre el proletaria o y su $er a re$olucionaria. De hecho, co"o le "ostr! &ho"pson en "#s e una ocasi!n, la to"a e conciencia y la rebeli!n pue en sur'ir e procesos @ue no tienen na a @ue $er con esa especie e co'ito re$olucionario @ue i"a'inan los intelectuales Lse trata, por eje"plo, e la in i'naci!n y rebeli!n @ue suscita la san're erra"a aM. Por lo e"#s, la "o$ili7aci!n e la clase obrera est# li'a a a la existencia e un aparato si"b!lico e pro ucci!n e instru"entos e percepci!n y expresi!n el "un o social y e las luchas laborales, sobre to o por@ue la clase o"inante tien e sin cesar a pro ucir e i"poner "o elos e percepci!n y expresi!n @ue son 1((

es"o$ili7a ores Lpor eje"plo, hoy en %a los a $ersarios en la lucha laboral se escriben co"o Icoparticipes socialesJM. 6i se acepta Nco"o lo su'ieren al'unos textos e MarxN @ue se pue e i enti(icar len'uaje y conciencia, el plantear la cuesti!n e la conciencia e clase e@ui$ale a pre'untarse cu#l es el aparato e percepci!n y expresi!n e @ue ispone la ciase obrera para pensar y hablar sobre su con ici!n. Dentro e esta l!'ica, seria "uy i"portante una historia co"parati$a e los $ocabularios e la lucha: F@u palabras utili7an Llos IpatronesJ los I irecti$osJM, los eu(e"is"os Lpor eje"plo, los Icoparticipes socialesJMG FC!"o se pro ucen y i(un en estos eu(e"is"os Lconoce"os, por eje"plo, el papel e las co"isiones el Plan en la pro ucci!n e estos eu(e"is"os y e to o un iscurso colecti$o @ue los o"ina os a optan "#s o "enosMG /n lo @ue se re(iere a los patrones, habr%a @ue anali7ar entre otras cosas la representaci!n @ue tienen e la lucha laboral y e lo @ue est# en jue'o L@ue no es estricta"ente econ!"ico, sine @ue pue e poner en tela e juicio la representaci!n @ue tienen patrones o iri'entes e su autori a y su papelMO habr%a @ue $er la relaci!n @ue "antienen con el /sta o, @ue es capa7 en ciertos cases e e(en er sus intereses en contra e ellos "is"os Lo al "enos los e la clase en conjunto en etri"ento e su parte "#s conser$a oraM. ?na $e7 estableci o el siste"a e los (actores eter"inantes e la estructura e la relaci!n e (uer7as, habr%a @ue establecer los (actores @ue pue en re(or7ar o ebilitar la acci!n e estos (actoresO se trata, por eje"plo, e la coyuntura econ!"ica, y en particular el 'ra e e tensi!n el "erca o e trabajo, la situaci!n politica y la intensi a e la represi!n, la experiencia e las luchas anteriores @ue (a$orece entre los o"inantes el esarrollo e los "to os e "anipulaci!n y el arte e la concesi!n, y entre los o"ina os el o"inio e los "to os proletarios e lucha Lcon una ten encia correlati$a a rituali7ar las estrate'iasM, el 'ra o e ho"o'enei a o hetero'enei a e la clase obrera, las con iciones laborales, etctera. /n ca a coyuntura hist!rica, lo @ue $ar%a es el conjunto e estos (actores L@ue no son to os in epen ientesM, y e(ine el esta o e la relaci!n e (uer7as y, con ello, las estrate'ias iri'i as a trans(or"arla.

2**

-1. #L RACIS+O "# LA I!T#LIG#!CIA**A Ante to o @uisiera ecir @ue hay @ue tener presente @ue no hay un racis"o sine racis'os# hay tantos racis"os co"o 'rupos @ue necesitan justi(icar @ue existen tal y co"o existen, lo cual constituye la (unci!n in$ariable el racis"o. Me parece i"portante aplicar el an#lisis a las (or"as e racis"o @ue son probable"ente las "#s sutiles, las "#s i(%ciles e reconocer, y por en e las @ue "#s rara $e7 se enuncian, @ui7# por@ue los enunciantes or inarios el racis"o poseen ciertas propie a es @ue los inclinan hacia esta (or"a e racis"o. Me re(iero al racis"o e la inteli'encia. /l e la inteli'encia es un racis"o e la clase o"inante @ue se istin'ue por una canti a e propie a es e lo @ue se suele esi'nar co"o racis"o, es ecir, el racis"o pe@ueKo-bur'us @ue es el blanco principal e la "ayor%a e las criticas cl#sicas, e"pe7an o por las "#s (uertes, co"o la e 6artre. /l racis"o es propio e una clase o"inante cuya repro ucci!n epen e, en parte, e la trans"isi!n el capital cultural, un capital here a o cuya propie a es la e ser un capital incorporado, por en e aparente"ente natural, nato. /l racis"o e la inteli'encia es a@uello por lo cual los o"inantes tratan e pro ucir una Iteo icea e su propio pri$ile'ioJ, co"o ice Seber, esto es, una justi(icaci!n el or en social @ue ellos o"inan. /s lo @ue hace @ue los o"inantes se sientan justi(ica os e existir co"o o"inantes, @ue sientan @ue son de una esencia superior. &o o racis"o es un esencialis"o y el racis"o e la inteli'encia es la (or"a e socio icea caracter%stica e una clase o"inante cuyo po er reposa en parte sobre la posesi!n e t%tulos @ue, co"o los t%tulos aca "icos, son supuestas 'arant%as e inteli'encia y @ue, en "uchas socie a es, han sustitui o en el acceso a las posiciones e po er econ!"ico a los t%tulos anti'uos, co"o los e propie a o los e noble7a. Al'unas e las propie a es e este racis"o se eben ta"bin a @ue las censuras en relaci!n con las (or"as e expresi!n el racis"o se han re(or7a o, por lo cual la pulsi!n racista solo pue e expresarse en (or"as "uy eu(e"i7a as y con la "ascara e la ene'aci!n Len el senti o psicoanal%ticoM: el G0/C/ expresa un iscurso en el cual ice Iracis"oJ, pero en (or"a tal @ue no lo ice. )le$a o as% al 'ra o "#s ele$a o e la eu(e"i7aci!n, el racis"o se hace irreconoci)le. )os nue$os racistas se en(rentan a un proble"a e opti"i7aci!n: o bien au"entan el tenor e racis"o eclara o en el iscurso Lal eclararse, por eje"plo, en (a$or el eu'enis"oM, pero con ries'o e escan ali7ar y per er co"unicabili a ,
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3nter"enci7n durante el coloquio del &M:P en ma!o de 1()-, pu licada en cahiers %roit et li"ert A;aces, socits et aptitudes9 apports et limites de la scienceB, nBm. 3-2, pp. 0)+)1.

2*1

trans"isibili a , o bien aceptan ecir poco y en (or"a "uy eu(e"i7a a con(or"e a las nor"as e la censura $i'entes Lhablan o, por eje"plo, e 'entica o e ecolo'%aM y au"entan as% sus posibili a es e Itrans"itirJ el "ensaje hacin olo pasar ina $erti o. )a (or"a e eu(e"i7aci!n "#s co"8n hoy en %a es, claro, el aparente car#cter cient%(ico el iscurso. 6i se in$oca el iscurso cient%(ico para justi(icar et racis"o e la inteli'encia, esto no se ebe solo a @ue la ciencia representa la (or"a o"inante el iscurso le'iti"o, ta"bin y sobre to o se ebe a @ue un po er @ue cree estar (un a o en la ciencia, un po er e tipo tecnocr#tico, recurre natural"ente a la ciencia para (un ar su po erO se ebe a @ue la inteli'encia es la @ue le'iti"a para 'obernar cuan o el 'obierno se ice (un a o en la ciencia y en la co"petencia Icient%(icaJ e los 'obernantes Lpiensen en el papel e la ciencia en la selecci!n escolar, on e la "ate"#tica se ha con$erti o en la "e i a e to a inteli'enciaM. )a ciencia es c!"plice e to o lo @ue le pi en @ue justi(i@ue. ?na $e7 icho esto, creo @ue si"ple y sencilla"ente hay @ue recha7ar el proble"a, en el cual se han eja o encerrar los psic!lo'os, e los (un a"entos biol!'icos o sociales e la Iinteli'enciaJ. M#s @ue tratar e respon er a la pre'unta e "anera cient%(ica, hay @ue tratar e hacer la ciencia e la pre'unta "is"aO hay @ue tratar e anali7ar las con iciones sociales e aparici!n e este tipo e interro'aci!n y el racis"o e clase @ue intro uce. De hecho, el iscurso el G0/C/ no es "#s @ue la (or"a extre"a e los iscursos @ue utili7an es e hace "uchos aKos ciertas asociaciones e ex-alu"nos e 'ran es escuelas, @ue son palabras e je(es @ue se sienten (un a os en la Iinteli'enciaJ y @ue o"inan una socie a (un a a en la iscri"inaci!n basa a en la Iinteli'enciaJ, es ecir, (un a a en lo @ue "i e el siste"a escolar con el no"bre e inteli'encia. la inteli'encia es lo @ue "i en los tests, lo @ue "i e el siste"a escotar. /sta es la pri"era y 8lti"a palabra e un ebate @ue no se pue e resol$er "ientras per"ane7ca"os en el terreno e la psicolo'%a, por@ue la propia psicolo'%a Lal "enos los tests e inteli'enciaM es pro ucto e los eter"inantes sociales @ue son el principio el racis"o e la inteli'encia, un racis"o propio e las IelitesJ @ue tienen intereses en la elecci!n escolar, e una ciase o"inante @ue extrae su le'iti"i a e la clasi(icaci!n escolar. )a clasi(icaci!n escolar es una clasi(icaci!n social eu(e"i7a a, por en e naturali7a a, con$erti a en absoluto, una clasi(icaci!n social @ue ya ha su(ri o una censura, es ecir, una al@ui"ia, una trans"utaci!n @ue tien e a trans(or"ar las i(erencias e clase en i(erencias e Iinteli'enciaJ, e I onJ, es ecir, en i(erencias e naturale7a. 4a"#s las reli'iones lo hicieron tan bien. )a clasi(icaci!n 2*2

escolar es una iscri"inaci!n social le'iti"a a @ue ha si o sanciona a por la ciencia. A@u% es on e nos encontra"os con la psicolo'%a y el apoyo @ue ha aporta o es e sus or%'enes al siste"a escotar. )a aparici!n e los tests e inteli'encia, co"o el e 5inet-6i"!n, est# relaciona a con el "o"ento en @ue, con la escolari a obli'atoria, lle'aron al siste"a escolar alu"nos @ue no ten%an na a @ue hacer all% por@ue no ten%an I isposicionesJ, no eran Ibien ota osJ, es ecir, su "e io (a"iliar no los hab%a ota o con las isposiciones @ue supone el (unciona"iento co"8n el siste"a escotar: un capital cultural y cierta buena $olunta hacia las sanciones escolares. )os tests @ue "i en las isposiciones sociales @ue re@uiere la escuela N e all% su $alor pre icti$o el xito aca "icoN est#n hechos justa"ente para le'iti"ar e ante"ano los $ere ictos escolares @ue los le'iti"an. FPor @u existe hoy en %a este recru eci"iento el racis"o e la inteli'enciaG Yui7# por@ue "uchos "aestros, intelectuales N@ue han su(ri o irecta"ente las repercusiones e la crisis el siste"a e enseKan7aN est#n "#s ispuestos a expresar o per"itir @ue se exprese en las (or"as "#s brutales lo @ue hasta ahora no era "#s @ue un elitis"o e 'ente bien e uca a L"e re(iero a los buenos alu"nosM. Pero ta"bin hay @ue pre'untarse por @u ha au"enta o )a pulsi!n @ue lle$a al racis"o e la inteli'encia. Pienso @ue se ebe en 'ran parte al hecho e @ue el siste"a escolar se ha en(renta o en 8lti"as (echas a proble"as sin prece entes, con la irrupci!n e 'ente espro$ista e las isposiciones social"ente constitui as @ue el siste"a re@uiere en (or"a t#citaO es 'ente, sobre to o, cuyo n8"ero e$al8a los t%tulos escolares y al "is"o tie"po los puestos @ue $an a ocupar 'racias a estos t%tulos. De all% el sueKo, @ue ya se ha hecho reali a en ciertos #"bitos, co"o en la "e icina, el nu'erus clausus. &o os los racis"os se parecen. /l nu'erus clausus es una especie e proteccionis"o an#lo'o al control e in"i'raci!n, una respuesta contra el a"ontona"iento @ue suscita el (antas"a e las "asas, e la in$asi!n por la "asa. 6ie"pre se est# ispuesto a esti'"ati7ar al esti'"ati7a or, a enunciar el racis"o ele"ental, I$ul'arJ, el resenti"iento pe@ueKo-bur'us. Pero eso es e"asia o (#cil. Debe"os ju'ar al Ire'a or re'a oJ**E y pre'untarnos cu#l es la contribuci!n e los intelectuales al racis"o e la inteli'encia. 6eria bueno estu iar el papel e los " icos en la "e icali7aci!n, es ecir, en la naturali7aci!n e las i(erencias sociales, e los esti'"as sociales, el papel e los psic!lo'os, psi@uiatras y psicoanalistas en la pro ucci!n e los eu(e"is"os @ue per"iten esi'nar a los hijos e los sub-proletarios o e los e"i'ra os e tal (or"a @ue los casos sociales
11)

:lusi7n a una pel>cula de LumiWre.

2*3

se con$iertan en casos psicol!'icos, las e(iciencias sociales en e(iciencias "entales, etctera. /n otras palabras, habr%a @ue anali7ar to as las (or"as e le'iti"aci!n el se'un o or en @ue $ienen a re(or7ar la le'iti"aci!n escolar co"o iscri"inaci!n le'iti"a sin ol$i ar )os iscursos e aspecto cient%(ico, el iscurso psicol!'ico, y las propias palabras @ue pronuncia"os.**,

11-

=l lector encontrar anlisis complementarios en Pierre Bourdieu, .lassement, d#lassement, reclassement$, en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBm. 24, no"iem re de 1()-, pp. 2+22.

2*4

/7. #SPACIO SOCIAL Y GA!#SIS "# LAS 8CLAS#S;**+ )a construcci!n e una teor%a el espacio social supone una serie e rupturas con la teor%a "arxista:*91 ruptura con la ten encia a pri$ile'iar las sustancias Nen este caso, los 'rupos reales cuyo n8"ero y cuyos li"ites, "ie"bros, etctera, se preten e e(inirN en etri"ento e las relaciones y con la ilusi!n intelectualista @ue lle$a a consi erar la clase te!rica, construi a cient%(ica"ente, co"o una clase real, un 'rupo e(ecti$a"ente "o$ili7a oO ruptura con el econo"icis"o @ue lle$a a re ucir el ca"po social Nespacio pluri- i"ensionalN al ca"po "era"ente econ!"ico, a las relaciones e pro ucci!n econ!"ica, constitui as e ese "o o en coor ena as e la posici!n socialO ruptura, por 8lti"o, con el objeti$is"o, @ue corre parejo con el intelectualis"o y lle$a a i'norar las luchas si"b!licas cuyo lu'ar son los i(erentes ca"pos y su isputa la representaci!n "is"a el "un o social y en particular la jerar@u%a en el interior e ca a uno e los ca"pos y entre los i(erentes ca"pos. El espacio social /n un pri"er "o"ento, la sociolo'%a se presenta co"o una topologa social. 6e pue e representar as% al "un o social en (or"a e espacio L e $arias i"ensionesM construi o sobre la base e principios e i(erenciaci!n o istribuci!n constitui os por el conjunto e las propie a es @ue act8an en el uni$erso social en cuesti!n, es ecir, las propie a es capaces e con(erir a @uien las posea con (uer7a, po er, en ese uni$erso. )os a'entes y 'rupos e a'entes se e(inen entonces por sus posi@ ciones relati&as en ese espacio. Ca a uno e ellos est# acantona o en una posici!n o una clase precisa e posiciones $ecinas Les ecir, en una re'i!n eter"ina a el espacioM y, aun cuan o (uera posible hacerlo "ental"ente, no se pue en ocupar en la reali a os re'iones opuestas el espacio. /n la "e i a en @ue las propie a es reteni as para construir ese espacio son propie a es actuantes, ta"bin po e"os escribirlo co"o un ca"po e (uer7as, es ecir, co"o un conjunto e relaciones e (uer7as objeti$as @ue se i"ponen a to os los @ue entran en ese ca"po y @ue son irre uctibles a las intenciones e los a'entes in i$i uales a incluso a las interacciones irectas entre los a'entes.*9*
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8raducci7nA Mo erto Bein ! &arcelo ;?trum, en Espacios, Buenos :ires, num. 2, julio+a4osto de 1(-,. Hersi7n ori4inal pu licada en ,ctes de la recherche en sciences sociales, nBms. ,2+,3, Paris, junio de 1(-4. @na "ersi7n a re"iada de este te1to se pronuncio en el marco de las .onferencias so re las ciencias filos7ficas $ sociales$ en la @ni"ersidad de Erancfort del &eno, en fe rero de 1(-4. ;e puede ima4inar 9a er roto con el su stancialismo e introducido un modo de pensar relacional cuando, de 9ec9o, se estudian las interacciones ! los intercam ios reales Fde 9ec9o, las solidaridades practicas, como las ri"alidades prcticas, li4adas al contacto directo ! a la interacci7n X"ecindadX pueden ser un o"st7culo para la construcci7n de las solidaridades fundadas so re la "ecindad en el espacio te7ricoG.

2*,

)as propie a es actuantes reteni as co"o principios e construcci!n el espacio social son las i(erentes especies e po er a e capital $i'entes en los i(erentes ca"pos. /l capital, @ue pue e existir en esta o objeti$a o Nbajo la (or"a e propie a es "aterialesN o, en el caso el capital cultural, en esta o incorpora o, y @ue pue e estar 'aranti7a o jur% ica"ente, representa un po er respecto e un ca"po Len un "o"ento a oM y, "as precisa"ente, el pro ucto acu"ula o el trabajo ya reali7a o Ly en particular, el conjunto e los instru"entos e pro ucci!nM y, al "is"o tie"po, respecto e los "ecanis"os ten ientes a ase'urar la pro ucci!n e una cate'or%a particular e bienes y as% e un conjunto e in'resos y bene(icios. )as especies e capital, co"o una buena carta en un jue'o, son po eres @ue e(inen las probabili a es e obtener un bene(icio en un ca"po eter"ina o L e hecho, a ca a ca"po o sub-ca"po le correspon e una especie particular e capital, $i'ente co"o po er y co"o la @ue est# en jue'o en ese ca"poM. Por eje"plo, el $olu"en el capital cultural Llo "is"a $al r%a 'utatis 'utandis para el capital econ!"icoM eter"ina las posibili a es asocia as e bene(icio en to os los jue'os en @ue el capital cultural es e(iciente, contribuyen o e esta "anera a eter"inar la posici!n en el espacio social Len la "e i a en @ue sta es eter"ina a por el xito en el ca"po culturalM. )a posici!n e un a'ente eter"ina o en el espacio social pue e e(inirse entonces por la posici!n @ue ocupa en los i(erentes ca"pos, es ecir, en la istribuci!n e los po eres @ue act8an en ca a uno e ellosO estos po eres son ante to o el capital econ!"ico Nen sus i$ersas especiesN, el capital cultural y el social, as% co"o el capital si"b!lico, co"8n"ente lla"a o presti'io, reputaci!n, reno"bre, etctera, @ue es la (or"a percibi a y reconoci a co"o le'iti"a e estas i(erentes especies e capital. 6e pue e as% construir un "o elo si"pli(ica o el ca"po social en su conjunto, @ue per"ita pensar, para ca a a'ente, su posici!n en to os los espacios e jue'o pasibles Lenten in ose @ue, si bien ca a ca"po tiene su propia l!'ica y su propia jerar@u%a, la jerar@u%a @ue se establece entre las especies e capital y el $inculo esta %stico entre los i(erentes haberes hacen @ue el ca"po econ!"ico tien a a i"poner su estructura a los otros ca"posM. /l ca"po social se pue e escribir co"o un espacio pluri- i"ensional e posiciones tal @ue to a posici!n actual pue e ser e(ini a en (unci!n e un siste"a pluri- i"ensional e coor ena as, cuyos $alores correspon en a los e las i(erentes $ariables pertinentes: los a'entes se istribuyen en l, en una pri"era 2*0

i"ensi!n, se'8n el $olu"en 'lobal el capital @ue poseen y, en una se'un a, se'8n la co"posici!n e su capitalO es ecir, se'8n el peso relati$o e las i(erentes especies en el conjunto e sus posesiones.*99 )a (or"a @ue re$iste, en ca a "o"ento, en ca a ca"po social, el conjunto e las istribuciones e )as i(erentes especies e capital Lincorpora o a "ateriali7a oM co"o instru"entos e apropiaci!n el pro ucto objeti$a o el trabajo social acu"ula o e(ine el esta o e las relaciones e (uer7a, institucionali7a as en los status sociales per urables, social"ente reconoci os o jur% ica"ente 'aranti7a os, entre a'entes objeti$a"ente e(ini os por su posici!n en esas relacionesO eter"ina los po eres actuales o potenciales en los i(erentes ca"pos y las probabili a es e acceso a los bene(icios espec%(icos @ue los ca"pos proporcionan.*9: /l conoci"iento e la posici!n ocupa a en ese espacio contiene una in(or"aci!n sobre las propie a es intr%nsecas Lcon ici!nM y relacionales Lposici!nM e los a'entes. /sto se $e con particular clari a en el caso e los ocupantes e posiciones inter"e iarias a "e ias @ue, a e"#s e los $alores "e ios o "e ianos e sus propie a es, eben cierto n8"ero e sus caracter%sticas "#s t%picas a @ue est#n situa os entre los os polos el ca"po, en el punto neutro el espacio, y a @ue (luct8an entre a"bas posiciones extre"as. Clases en el papel124 6obre la base el conoci"iento el espacio e las posiciones po e"os recortar clases en el senti o l!'ico el tr"ino, es ecir, conjuntos e a'entes @ue ocupan posiciones se"ejantes y @ue, situa os en con iciones se"ejantes y so"eti as a
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La encuesta estad>stica solo puede apre9ender esa relaci7n de fuer?as en forma de propiedades, a "eces jur>dicamente 4aranti?adas a tra"#s de t!tulos de propiedad econ7mica, cultural Xt>tulos escolaresX o social X t>tulos de no le?aXA lo que e1plica el "inculo entre la in"esti4aci7n emp>rica so re las clases ! las teor>as de la estructura social como estratificaci#n descrita en el len4uaje de la distancia respecto de los instrumentos de apropiaci7n Fdistancia respecto del 9o4ar de los "alores culturales$ de 'at9Yac9sG, que el propio &an emplea cuando 9a la de la masa pri"ada de propiedad$. =n ciertos uni"ersos social, los principios de di"isi7n que, como el "olumen ! la estructura del capital, determinan la estructura del espacio social, se ven for?ados por principios de di"isi7n relati"amente independientes de las propiedades econ7micas a culturales, como la pertenencia #tnica o reli4iosa. La distri uci7n de los a4entes aparece en ese caso como el producto de la intersecci7n de dos espacios parcialmente independientes, ! una etnia situada en una posici7n inferior en el espacio de las etnias puede ocupar posiciones en todos los campos, incluso las ms altas, pero con tasas de representaci7n inferiores a las de una etnia situada en una posici7n superior. .ada etnia puede caracteri?arse tam i#n por las posiciones sociales de sus miem ros, por la tasa de dispersi7n de esas posiciones !, finalmente, por su 4rado de inte4raci7n social a pesar de la dispersici7n Fla solidaridad #tnica puede tener como efecto el ase4urar una forma de mo"ilidad colecti"aG. Classes sur le papier en el ori4inal.

2*)

con iciona"ientos se"ejantes, tienen to as las probabili a es e tener isposiciones e intereses se"ejantes y e pro ucir, por lo tanto, pr#cticas y to"as e posici!n se"ejantes. /sta clase Ien el papelJ tiene la existencia terica propia e las teor%as: en la "e i a en @ue es pro ucto e una clasi(icaci!n explicati$a, el to o an#lo'a a la e los 7o!lo'os o los bot#nicos, per"iten e-plicar y pre$er las pr#cticas y las propie a es e las cosas clasi(ica as y, entre otras cosas, las con uctas e las reuniones 'rupales. No es en reali a una clase, una clase actual, en el senti o e 'rupo y e 'rupo "o$ili7a o para la luchaO en ri'or po r%a"os hablar e clase pro)a)le, en tanto conjunto e a'entes @ue opon r# "enos obst#culos objeti$os a las e"presas e "o$ili7aci!n @ue cual@uier otro conjunto e a'entes. Contra el relati&is'o no'inalista @ue anula las i(erencias sociales re ucin olas a "eros arte(actos te!ricos, ebe"os a(ir"ar as% la existencia e un espacio objeti$o @ue eter"ina co"patibili a es e inco"patibili a es, proxi"i a es y istancias. Contra el realis'o de lo inteligi)le La la rei(icaci!n e los conceptosM ebe"os a(ir"ar @ue las clases @ue pue en recortarse en el espacio social Lpor eje"plo, para las necesi a es el an#lisis esta %stico @ue es el 8nico "e ia e "ani(estar la estructura el espacio socialM no existen co"o 'rupos reales, aun@ue expli@uen la probabili a e constituirse en 'rupos pr#cticos, (a"ilias Lho"o'a"iaM, clubes, asociaciones e incluso I"o$i"ientosJ sin icales o pol%ticos. )a @ue existe es un espacio de relaciones tan real co"o un espacio 'eo'r#(ico, en el cual los espla7a"ientos se pa'an con trabajo, con es(uer7os y, sobre to o, con tie"po Lir e abajo a arriba es ele$arse, es(or7arse en subir y ele$ar las "arcas a los esti'"as e tal es(uer7oM. A@u% las istancias ta"bin se "i en en tie"po L e ascenso a e recon$ersi!n, por eje"ploM. > la probabili a e la "o$ili7aci!n en "o$i"ientos or'ani7a os, con aparato, porta$o7, etctera Lprecisa"ente a@uello @ue nos ha-cc hablar e IclaseJM ser# in$ersa"ente proporcional al aleja"iento en ese espacio. 6i bien la probabili a e reunir real a no"inal"ente Npor "e io e un ele'a o N un conjunto e a'entes es tanto "ayor cuanto "#s pr!xi"os estn en el espacio social y cuanto "#s restrin'i a y entonces "#s ho"o'nea sea la clase construi a a la @ue pertenecen, la reuni!n e los "#s cercanos nunca es necesaria ni (atal Lpor@ue los e(ectos e la co"petencia in"e iata pue en i"pe ir la $isi!nM, as% co"o ta"poco es i'posi)le la reuni!n e los "#s aleja os. Aun@ue haya "ayores probabili a es e "o$ili7ar en el "is"o 'rupo real al conjunto e obreros @ue al conjunto e patrones y obreros, en el caso e una crisis internacional, se po r%a, por eje"plo, pro$ocar una uni!n a partir e los la7os e i enti a nacional Len parte por@ue por su propia historia ca a uno e los espacios sociales nacionales tiene su propia estructura, por eje"plo en "ateria e separaciones jer#r@uicas en el ca"po econ!"icoM. 2*-

Co"o el ser se'8n Arist!teles, el "un o social se pue e ecir y construir e i(erentes "aneras: pue e ser pr#ctica"ente percibi o, enuncia o, construi o e acuer o con i(erentes principios e $isi!n y e i$isi!n Npor eje"plo, i$isiones tnicasN sie"pre @ue an o ir @ue las uniones (un a as en la estructura el espacio construi o sobre la base e la istribuci!n el capital tienen "ayores probabili a es e estabili a y urabili a as% co"o @ue las otras (or"as e a'rupaci!n se $er#n sie"pre a"ena7a as por las escisiones y oposiciones $incula as a las istancias en el espacio social. ;ablar e un espacio social si'ni(ica @ue no se pue e juntar a cual@uiera con cual@uiera i'noran o las i(erencias (un a"entales, en particular las econ!"icas y culturalesO pero no si'ni(ica excluir la posibili a e or'ani7ar a los a'entes se'8n otros principios e i$isi!n Ntnicos, nacionales, etcteraN, respecto e los @ue con$iene estacar, por otra parte, @ue suelen estar li'a os a los principios (un a"entales: los propios conjuntos tnicos jerar@ui7a os, al "enos grosso 'odo, en el espacio social, por eje"plo, en /sta os ?ni os Lpor "e io e la anti'He a e la in"i'raci!n, *9B excepto el caso e los ne'rosM. /sto "arca una pri"era ruptura con la tra ici!n "arxista: sta i enti(ica, sin "#s tr#"ite, la clase construi a con la real, es ecir Lco"o el propio Marx se lo reprochaba a ;e'elM, las cosas e la l!'ica con la l!'ica e las cosasO o bien, cuan o hace la istinci!n contraponien o la Iclase en s%J, e(ini a sobre la base e un conjunto e con iciones objeti$as, con la Iclase para s%J, (un a a en (actores subjeti$os, escribe el paso e una a otra, sie"pre celebra o co"o una $er a era pro"oci!n antol!'ica, con una l!'ica o bien total"ente eter"inista, o bien por el contrario, plena"ente $oluntarista. /n el pri"er caso, la transici!n aparece co"o una necesi a l!'ica, "ec#nica u or'#nica Lla trans(or"aci!n el proletaria o e clase en si en clase para s% se presenta entonces co"o un e(ecto ine$itable el tie"po, e la I"a uraci!n e las con iciones objeti$asJMO en el se'un o caso se le presenta co"o e(ecto e la Ito"a e concienciaJ concebi a co"o Ito"a e conoci"ientoJ e la teor%a, opera a bajo la irecci!n esclareci a el Parti o. /n nin'8n caso se "enciona la "isteriosa al@ui"ia por la cual un I'rupo en luchaJ, colecti$o personali7a o, a'ente hist!rico @ue (ija sus propias "etas, sur'e e las con iciones econ!"icas objeti$as.

12,

Lo mismo seria "lido para las relaciones entre el espacio 4eo4rfico ! el socialA estos dos espacios nunca coinciden e1actamente5 no o stante lo cual numerosas diferencias asociadas 9a itualmente al efecto del espacio 4eo4rfico, como por ejemplo la oposici7n entre el centro ! la periferia, son el efecto de la distancia en el espacio social, es decir, de la distri uci7n desi4ual de las diferentes especies de capital en el espacio 4eo4rfico.

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Me iante una especie e (alsi(icaci!n se hacen esaparecer los proble"as esenciales: por una parte, el proble"a e lo pol%tico, e la acci!n e a'entes @ue, en no"bre e una e(inici!n te!rica e la IclaseJ, asi'nan a sus "ie"bros los (ines o(icial"ente "#s con(or"es a sus intereses Iobjeti$osJ, es ecir, te!ricos, y el trabajo por el cual lo'ran pro ucir si no la clase "o$ili7a a la creencia al "enos en la existencia e la clase, @ue (un a la autori a e sus porta$ocesO por otra parte, la cuesti!n e las relaciones entre las clasi(icaciones preten i a"ente objeti$as @ue pro uce el te!rico, i'ual en esto al 7o!lo'o, y las clasi(icaciones @ue los a'entes "is"os no ejan e pro ucir en su $i a iaria y por las cuales intentan "o i(icar su posici!n en las clasi(icaciones objeti$as o los propios principios se'8n los cuales se pro ucen esas clasi(icaciones. La percepcin del mundo social y la lucha poltica )a teor%a "#s resuelta"ente objeti$ista ebe inte'rar la representaci!n @ue los a'entes se hacen el "un o social y, "#s precisa"ente, su contribuci!n a la construcci!n e la $isi!n e ese "un o y, por lo tanto, a la construcci!n e ese "un o por "e io el tra)a*o de representacin Len to os los senti os el tr"inoM @ue e(ect8an sin cesar para i"poner su propia $isi!n el "un o o la $isi!n e su propia posici!n en ese "un o, e su i enti a social. )a percepci!n el "un o social es el pro ucto e una oble estructuraci!n social: por la parte Iobjeti$aJ esta percepci!n est# social"ente estructura a por@ue las propie a es relaciona as con los a'entes o las instituciones no se o(recen a la percepci!n e "anera in epen iente, sine en co"binaciones e "uy esi'ual probabili a Ly as% co"o los ani"ales con plu"as tienen "ayores probabili a es e tener alas @ue los ani"ales con pelos, es "#s probable @ue $isiten un "useo @uienes posean un 'ran capital cultural @ue @uienes care7can e ese capitalMO por la parte Isubjeti$aJ, est# estructura a por@ue los es@ue"as e percepci!n y e apreciaci!n susceptibles e (uncionar en un "o"ento a o, y en particular a@uellos eposita os en el len'uaje, son el pro ucto e luchas si"b!licas anteriores y expresan, e "anera "#s o "enos trans(or"a a, el esta o e las relaciones e (uer7a si"b!licas. Pero a e"#s, los objetos el "un o social se pue en percibir y ecir e i(erentes "aneras por@ue, co"o los objetos el "un o natural, co"portan sie"pre una parte e in eter"inaci!n y e$anescencia @ue se ebe a @ue aun las co"binaciones "#s constantes e propie a es, por eje"plo, solo se basan en $%nculos esta %sticos entre ras'os sustituibles, as% co"o a @ue, en tanto objetos hist!ricos, est#n so"eti os a $ariaciones e or en te"poral y a @ue su propia si'ni(icaci!n, en la "e i a en @ue est# suspen i a en el (uturo, est# en suspenso, en espera, y por lo tanto, relati$a"ente in eter"ina a. /sta parte e jue'o, e incerti u"bre, es la @ue a un (un a"ento a la plurali a e las $isiones el "un o, y est# $incula a 21*

con la plurali a e los puntos e $ista, con to as las luchas si"b!licas por la pro ucci!n e i"posici!n e la $isi!n el "un o le'iti"a y, "#s precisa"ente, con to as las estrate'ias co'niti$as e llenado @ue pro ucen el senti o e los objetos el "un o social "#s all# e los atributos irecta"ente $isibles por la re(erencia al (uturo o al pasa o: esta re(erencia pue e ser i"pl%cita y t#cita, con lo @ue ;usserl lla"a la pretensi!n y la retenci!n, (or"as pr#cticas e prospecci!n o e retrospecci!n @ue excluyen la posici!n el (uturo y el pasa o co"o talesO pue e ser explicita, co"o en las luchas pol%ticas, on e el pasa o, con la reconstrucci!n retrospecti$a e un pasa o ajusta o a las necesi a es el presente LIA@u% esta"os )a FayetteaJ*9AM y sobre to o el (uturo, con la pre$isi!n crea ora, son per"anente"ente in$oca os para eter"inar, eli"itar, e(inir el senti o, sie"pre abierto, el presente. 0ecor ar @ue la percepci!n el "un o social entraKa un acto e construcci!n no i"plica en "o o al'uno aceptar una teor%a intelectualista el conoci"iento: lo esencial e la experiencia el "un o social y el trabajo e construcci!n @ue esta experiencia i"plica se opera en la pr#ctica, sin alcan7ar el ni$el e la representaci!n explicita ni e la expresi!n $erbal. M#s cercano a un inconsciente e clase @ue a una Iconciencia e claseJ en el senti o "arxista, el senti o e la posici!n ocupa a en el espacio social Llo @ue Go(("an lla"a el ,sense of ones.s place=4 es el o"inio pr#ctico e la estructura social en su conjunto, @ue se o(rece "e iante el senti o e la posici!n ocupa a en esa estructura. )as cate'or%as e la percepci!n el "un o social son, en lo esencial, el pro ucto e la incorporaci!n e las estructuras objeti$as el espacio social. /n consecuencia, inclinan a los a'entes a to"ar el "un o social tal cual es, a aceptarlo co"o natural, "#s @ue a rebelarse contra l, a oponerle "un os posibles, i(erentes, y a8n, anta'onistas: el senti o e la posici!n co"o senti o e lo @ue uno pue e, a no, Iper"itirseJ i"plica una aceptaci!n t#cita e la propia posici!n, un senti o e los l%"ites LIesto no es para nosotrosJM a, la @ue $iene a ser lo "is"o, un senti o e las istancias @ue se eben "arcar a "antener, respetar a hacer respetar. &o o ella se "ani(iesta sin u a con una (uer7a tanto "ayor cuanto "#s penosas sean las con iciones e existencia y "#s ri'urosa"ente i"puesto el principio e reali a L e ah% el pro(un o realis"o @ue suele caracteri7ar la $isi!n el "un o e los o"ina os y @ue, al (uncionar co"o una especie e instinto e conser$aci!n social"ente constitui o, solo pue e parecer conser$a or por re(erencia a una representaci!n exterior, por tanto nor"ati$a, el Iinters objeti$oJ e a@uellos a @uienes ayu a a $i$ir, o a sobre$i$irM.*9E
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=s la frase dic9a por el ej#rcito estadounidense al entrar a Paris a fines de la primera 4uerra mundial, so re la tum a de La Ea!ette.

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6i las relaciones e (uer7a objeti$as tien en a repro ucirse en las $isiones el "un o social @ue contribuyen a la per"anencia e esas relaciones, po e"os concluir @ue los principios estructurales e la $isi!n el "un o ra ican en las estructuras objeti$as el "un o social y @ue las relaciones e (uer7a est#n ta"bin presentes en las conciencias con la (or"a e las cate'or%as e percepci!n e esas relaciones. Pero la parte e in eter"inaci!n y e$anescencia @ue co"portan los objetos el "un o social es, junto con el car#cter pr#ctico, prerre(lexi$o e i"pl%cito en los es@ue"as e percepci!n y apreciaci!n @ue se les aplican, el punto e Ar@u%"e es objeti$a"ente abierto a la acci!n propia"ente politica. /l conoci"iento el "un o social y, "#s precisa"ente, e las cate'or%as @ue lo posibilitan es lo @ue est# $er a era"ente en jue'o en la lucia politica, una lucha inseparable"ente te!rica y pr#ctica por el po er e conser$ar o e trans(or"ar el "un o social conser$an o o trans(or"an o las cate'or%as e percepci!n e ese "un o. )a capaci a e ar existencia explicita, e publicar, e hacer p8blico, es ecir, objeti$a o, $isible, ecible o, incluso, o(icial a a@uello @ue, al no haber acce i o a la existencia objeti$a y colecti$a, continuaba en esta o e experiencia in i$i ual o serial N"alestar, ansie a , expectaci!n, in@uietu N, representa un (or"i able po er social, el po er e hacer los 'rupos hacien o el sentido co'+n, el consenso explicito, e to o el 'rupo. De hecho, tal trabajo e cate'ori7aci!n, es ecir, e explicitaci!n y e clasi(icaci!n, se reali7a sin cesar, en to o "o"ento e la $i a iana, en ocasi!n e las luchas @ue oponen a los a'entes en cuanto al senti o el "un o social y e su posici!n en ese "un o, e su i enti a social, a tra$s e to as las (or"as el bien ecir y el "al ecir, e la ben ici!n o e la "al ici!n y e la "ale icencia: los elo'ios, (elicitaciones, alaban7as, cu"pli os, etctera, o los insultos, inculpaciones, criticas, acusaciones, calu"nias, etctera. No es casual @ue /ategorest%ai, e on e pro$ienen nuestras cate'or%as y cate'ora"as, si'ni(i@ue acusar p8blica"ente. 0esulta co"prensible @ue una e las (or"as ele"entales el po er pol%tico haya consisti o, en "uchas socie a es arcaicas, en el po er casi "#'ico e no')rar y e
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=se sentido de las realidades no implica de nin4una manera una conciencia de clase en sentido psico+sociol74ico, el menos irreal que puede darse a ese t#rmino, es decir una representaci#n eFplicita de la posici7n ocupada en la estructura social, ! de los intereses colecti"os correlati"os5 ! menos aBn una teor!a de las clases sociales, es decir, no solo un sistema de clasificaci7n fundado en principios e1pl>citos ! l74icamente controlados, sino tam i#n un co+ nocimiento ri4uroso de los mecanismos responsa les de las distri uciones. 6e 9ec9o, para aca ar con la metaf>sica de la toma de conciencia ! de la conciencia de clase, especie de cogito re"olucionario de la conciencia colecti"a de una entidad personificada, asta e1aminar las condiciones econ7micas ! sociales que posi ilitan esa forma de distancia con respecto al presente de la practica que suponen la concepci7n ! la formulaci7n de una representaci7n mas o menos ela orada de un futuro colecti"o Fes lo que !o 9a >a es o?ado en mi anlisis de las relaciones entre la conciencia temporal, ! en especial la capacidad para el clculo econ7mico racional, ! la conciencia pol>tica entre los tra ajadores ar4elinosG.

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hacer existir 'racias a la no"inaci!n. As% en Uabilia la (unci!n e explicitaci!n y el trabajo e pro ucci!n si"b!lica @ue lle$aban a cabo en particular en las situaciones e crisis, en @ue el senti o el "un o se oscurece, con(er%an a los poetas (unciones pol%ticas e"inentes: las el je(e e la 'uerra o el e"baja or.*9, Pero con los pro'resos e la i(erenciaci!n el "un o social y la constituci!n e ca"pos relati$a"ente aut!no"os, el trabajo e pro ucci!n y e i"posici!n el senti o se reali7a entro e y "e iante las luchas el ca"po e la pro ucci!n cultural Ly ante to o en el interior el sub-ca"po pol%ticoMO es lo propio, el inters especi(ico e los pro uctores pro(esionales e representaciones objeti$as el "un o social o, "ejor icho, e "to os e objeti$aci!n. Yue el "o o e percepci!n le'iti"a sea un objeto e luchas tan i"portante se ebe, por una parte, a @ue el paso e lo i"pl%cito a lo explicito no tiene na a e auto"#tico, y la "is"a experiencia e lo social pue e reconocerse en expresiones "uy i$ersas, y, por otra, a @ue las i(erencias objeti$as "#s pronuncia as pue en estar ocultas por i(erencias "#s irecta"ente $isibles Lco"o las @ue separan, por eje"plo, las etniasM. 6i es cierto @ue existen en la objeti$i a con(i'uraciones percepti$as, Gestalten sociales, y @ue la proxi"i a e las con iciones, y por lo tanto e las isposiciones tien e a retra ucirse en $%nculos y a'rupaciones per urables, uni a es sociales irecta"ente perceptibles, co"o por eje"plo re'iones o barrios social"ente istintos Lcon la se're'aci!n espacialM o conjuntos e a'entes ota os e propie a es $isibles entera"ente se"ejantes, tales co"o los "tJnde, ta"bin lo es @ue solo hay i(erencia social"ente conoci a y reconoci a para un sujeto capa7 no solo e percibir las i(erencias, sino ta"bin e reconocerlas co"o si'ni(icantes, interesantes, es ecir, para un sujeto pro$isto e la aptitu y la inclinaci!n a %acer las i(erencias @ue se tienen por si'ni(icati$as en el uni$erso social consi era o. As%, en particular "e iante las propie a es y sus istribuciones, el "un o social acce e, en la objeti$i a "is"a, el estatuto e siste'a si')lico, el cual, co"o un siste"a e (one"as, se or'ani7a se'8n la l!'ica e la i(erencia, e la separaci!n i(erencial, e esta "anera constitui a co"o distincin significante. /l espacio
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=n este caso, la producci7n del sentido comBn consiste, en lo esencial, en reinterpretar continuamente el tesoro comBn de los discursos sa4rados Fpro"er ios, dic9os poemas, 4n7micos, etc#teraG, en dar un sentido ms puro a las pala ras de la tri u$. :propiarse de las pala ras en que se encuentra depositado todo aquello que un 4rupo reconoce es ase4urarse una "entaja considera le en las luc9as por el poder. =sto se "e ien en las luc9as por la autoridad reli4iosaA la pala ra ms preciosa es la pala ra sa4rada !, como lo destaca Iuers9om ;c9olem, es porque de e reapropiarse de los s>m olos para 9acerse reconocer que la contestaci7n m>stica se 9ace recuperar$ por la tradici7n. P jeto de luc9as, las pala ras del l#1ico pol>tico lle"an en si mismas la pol#mica en forma de polisemia, la cual es la 9uella de los usos anta47nicos que de ellas 9an 9ec9o ! 9acen 4rupos diferentes. @na de las estrate4ias ms uni"ersales de los profesionales del poder sim 7lico, poetas en las sociedades arcaicas, profetas, 9om res pol>ticos, consiste en poner de su lado el sentido comGn, apropindose de las pala ras a las que todo el 4rupo da "alor porque son las depositarias de su creencia.

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social y las i(erencias @ue en l se tra7an Iespont#nea"enteJ tien en a (uncionar si"b!lica"ente co"o espacio de los estilos de &ida o co"o conjunto e "tJnde, e 'rupos caracteri7a os por estilos e $i a i(erentes. )a istinci!n no i"plica necesaria"ente, co"o suele creerse a partir e Qeblen y su teor%a e la conspicuous consu'ption, la b8s@ue a e la istinci!n. &o o consu"o y, "#s en 'eneral, to a pr#ctica son conspicuous, $isibles, hayan si o reali7a os o no para ser &astos, son istinti$os, hayan esta o o no inspira os por la intenci!n e hacerse notar, e sin'ulari7arse <to 'a/e oneself conspicuous4, e istin'uirse o e actuar con istinci!n. /n este senti o, la pr#ctica est# estina a a (uncionar co"o signo distinti&o y, cuan o se trata e una i(erencia reconoci a, le'iti"a, aproba a, co"o signo de distincin Len los i(erentes senti os el tr"inoM. Por otra parte, los a'entes sociales, al ser capaces e percibir co"o istinciones si'ni(icantes las i(erencias Iespont#neasJ @ue sus cate'or%as e percepci!n los lle$an a consi erar pertinentes, son ta"bin capaces e acrecentar intencional"ente esas i(erencias espont#neas e estilo e $i a "e iante lo @ue Seber lla"a la Iestili7aci!n e la $i aJ <"tillsierung des Le)ens4. )a b8s@ue a e la istinci!n N@ue pue e "arcarse en las "aneras hablar o en el recha7o el "atri"onio esi'ual*9+ pro uce separaciones estina as a ser percibi as o, "ejor icho, conoci as, o reconoci as co"o i(erencias le'iti"as, es ecir, la "ayor%a e las $eces co"o i(erencias e naturale7a, co"o cuan o se habla e I istinci!n naturalJ. )a istinci!n Nen el senti o habitual el tr"inoN es la i(erencia inscrita en la propia estructura el espacio social cuan o se le percibe con(or"e a cate'or%as acor a as a esta estructuraO y el "tand Teberiano, @ue suele oponerse a la clase "arxista, es la clase construi a "e iante un recorte a ecua o el espacio social cuan o es percibi a se'8n cate'or%as eri$a as e )a estructura e ese espacio. /l capital si"b!lico Notro no"bre e istinci!nN no es sino el capital, e cual@uier especie, cuan o es percibi o por un a'ente ota o e cate'or%as e percepci!n @ue pro$ienen e la incorporaci!n e la estructura e su istribuci!n, es ecir, cuan o es conoci o y reconoci o co"o natural. )as istinciones, en su cali a e trans(i'uraciones si"b!licas e las i(erencias e hecho, y, "#s en 'eneral, los ran'os, !r enes, 'ra os o to as las otras jerar@u%as si"b!licas, son el pro ucto e la aplicaci!n e es@ue"as e construcci!n @ue, co"o por eje"plo los pares e a jeti$os e"plea os para enunciar la "ayor%a e las $aloraciones sociales, son el
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&atrimonio desi4ual$A msalliance, en el ori4inal, es decir, alian?a por casamiento con una persona de condici7n social inferior$ F6icc. Litre, 1(,-G o de clase social inferior o sin fortuna$ FLarousse+Le1is, 1()(G.

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pro ucto e la incorporaci!n e las estructuras a las @ue se aplican, y el reconoci"iento e la le'iti"i a "#s absoluta no es sine la aprehensi!n co"o natural el "un o or inario @ue resulta e la coinci encia casi per(ecta e las estructuras objeti$as con las estructuras incorpora as. De ello conclui"os, entre otras consecuencias, @ue el capital si"b!lico $a al capital si"b!lico y @ue la autono"%a real el ca"po e pro ucci!n si"b!lica no i"pi e @ue ste si'a o"ina o, en su (unciona"iento, por las (uer7as @ue ri'en el ca"po social, ni @ue las relaciones e (uer7a objeti$as tien an a repro ucirse en las relaciones e (uer7a si"b!licas, en las $isiones el "un o social @ue contribuyen a ase'urar la per"anencia e esas relaciones e (uer7a. /n la lucha por la i"posici!n e la $isi!n le'iti"a el "un o social, una lucha en @ue la propia ciencia se $e ine$itable"ente co"pro"eti a, los a'entes poseen un po er proporcional a su capital si"b!lico, es ecir, al reconoci"iento @ue reciben e un 'rupo. )a autori a @ue (un a la e(icacia pre(or"ati$a el iscurso sobre el "un o social, la (uer7a si"b!lica e las $isiones y pre$isiones @ue apuntan a i"poner principios e $isi!n y i$isi!n e ese "un o, es una percipi, un ser conoci o reconoci o <no)ilis4, @ue per"ite i"poner un percipere. )os "#s &isi)les es e el punto e $ista e las cate'or%as percepti$as en $i'or son los "ejor ubica os para ca"biar la $isi!n ca"bian o las cate'or%as e percepci!n. Pero ta"bin, sal$o excepciones, son los "enos inclina os a hacerlo. El orden simblico el poder de nominacin

/n la lucha si"b!lica por la pro ucci!n el senti o co"8n o, "#s precisa"ente, por el "onopolio e la no'inacin le'iti"a co"o i"posici!n o(icial Nes ecir, explicita y p8blicaN e la $isi!n le'iti"a el "un o social, los a'entes co"pro"eten el capital si"b!lico @ue han a @uiri o en las luchas anteriores y principal"ente to o el po er @ue poseen sobre las taxono"%as institui as, inscritas en las conciencias o en la objeti$i a , co"o los t%tulos. &o as las estrate'ias si"b!licas "e iante las cuales los a'entes intentan i"poner su $isi!n e las i$isiones el "un o social y e su posici!n en ese "un o pue en situarse as% entre os extre"os: el insulto, idios logos por el cual un si"ple particular trata e i"poner su punto e $ista asu"ien o el ries'o e la reciproci a , y la no'inacin oficial, acto e i"posici!n si"b!lica @ue cuenta con to a la (uer7a e lo colecti$o, el consenso, el senti o co"8n, por@ue es opera a por un "an atario el /sta o, etenta or el 'onopolio de la &iolencia si')lica legiti'a. Por una parte, el uni$erso e las perspecti$as particulares, e los a'entes sin'ulares @ue, es e su punto e $ista particular, es e su posici!n particular, pro ucen no"inaciones N e s% "is"os y e los otrosN particulares e interesa as Lsobreno"bres, apo os, 21,

insultos o aun acusaciones, calu"nias, etcteraM cuya i"potencia para hacerse reconocer y ejercer, por tanto, un e(ecto $er a era"ente si"b!lico crece en la "e i a en @ue sus autores est#n "enos autori7ados a titulo personal <auctoristas4 o institucional L ele'aci!nM y "#s irecta"ente interesa os en hacer reconocer el punto e $ista @ue se es(uer7an por i"poner.*:1 Por otra, el punto e $ista autori7a o e un a'ente autori7a o, a titulo personal, co"o al'8n critico i"portante, un prolo'uista presti'ioso o un autor consa'ra o LI4WaccuseJ*:*M sobre to o el punto e $ista le'iti"o el porta$o7 autori7a o, el "an atario e /sta o I'eo"etral e to as las perspecti$asJ, se'8n la expresi!n e )eibni7, la no"inaci!n o(icial, o el titulo @ue, co"o el titulo escolar, $ale en to os los "erca os y @ue, en su cali a e e(inici!n o(icial e la i enti a o(icial, libra a sus posee ores e la lucha si"b!lica e to os contra to os al con(erir a los a'entes sociales la perspecti$a autori7a a, reconoci a por to os, uni$ersal. /l /sta o, @ue pro uce las clasi(icaciones o(iciales, es en cierto "o o el tribunal supre"o al @ue se re(er%a Ua(Ra cuan o hacia ecir a 5locR, a prop!sito el abo'a o y e su pretensi!n e incluirse entre los I'ran es abo'a osJ: ICual@uiera pue e natural"ente cali(icarse e V'ran eW si as% lo eseaO pero en la "ateria lo @ue eci e son las costu"bres el tribunal.J*:9 /n reali a el an#lisis cient%(ico no necesita ele'ir entre el perspecti$is"o y lo @ue con$en r%a lla"ar absolutis"o: en e(ecto, la $er a el "un o social es objeto e una lucha entre a'entes ar"a os e "anera "uy ispareja para acce er a la $isi!n y la pre$isi!n absolutas, es ecir, auto-$eri(icantes. 6e po r%a anali7ar se'8n esta perspecti$a el (unciona"iento e una instituci!n co"o el 2nstituto Nacional e /sta %stica y /stu ios /con!"icos, instituci!n estatal (rancesa @ue, al pro ucir las taxono"%as o(iciales, ota as e un $alor cuasi jur% ico, en particular, en las relaciones entre e"plea ores y e"plea os, el $alor el titulo capa7 e con(erir erechos in epen ientes e la acti$i a pro ucti$a e(ecti$a"ente ejerci a, tien e a (ijar las jerar@u%as y, al hacerlo, a sancionar y consa'rar una relaci!n e (uer7a entre los a'entes respecto e los no"bres e pro(esiones y o(icios, co"ponente esencial e la
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.omo mu! ien lo mostr7 Leo ;pit?er a prop7sito del )uiEote, donde el mismo personaje posee "arios nom res, la polionomasia, es decir, la pluralidad de los nom res, so renom res ! apodos que se atri u!en al mismo a4ente o a la misma instituci7n es, junto con la polisemia de las pala ras o e1presiones que desi4nan los "alores fundamentales de los 4rupos, la 9uella "isi le de las luc9as por el poder de nom rar que se ejercen en todos los uni"ersos sociales. .f., L. ;pit?er, Perspecti"ism in %on )uiEote>, en Linguistics and Literar$ ?istor$, 2ue"a YorS, Mussell Z Mussell, 1(4-5 trad. castellanaA Perspecti"ismo lin4[>stico en El )uiEote>, en LingH!stica e ?istoria Literaria, &adrid, Iredos, 1(0-. %Daccuse$ es el c#le re articulo de =mile \ola F1-(-G en que toma partido por una re"isi7n del caso 6re!fus. E. KafSa, El proceso&

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i enti a social.*:: )a a "inistraci!n e los no"bres es uno e los instru"entos e la a "inistraci!n e la escase7 "aterial, y los no"bres e 'rupos y, en particular, la e 'rupos pro(esionales, re'istran un esta o e las luchas y e las ne'ociaciones en relaci!n con las esi'naciones o(iciales y las $entajas "ateriales y si"b!licas asocia as a ellas. /l no"bre e pro(esi!n @ue se con(iere a los a'entes, el t%tulo @ue se les otor'a, es una e las retribuciones positi$as a ne'ati$as L el "is"o "o o @ue el salarioM en su cali a e 'arco distinti&a Le"ble"a a esti'"aM @ue recibe su &alor e su posici!n en un siste"a e t%tulos jer#r@uica"ente or'ani7a o y contribuye as% a la eter"inaci!n e las posiciones relati$as entre los a'entes y los 'rupos. /n consecuencia, los a'entes pue en recurrir a estrate'ias pr#cticas a si"b!licas estina as a "axi"i7ar el bene(icio si"b!lico e la no"inaci!n: renunciar, por eje"plo, a las 'rati(icaciones econ!"icas @ue cierto puesto les ase'ura, para ocupar una posici!n "enos retribui a pero a la @ue se atribuye un no"bre "#s presti'ioso, a bien orientarse hacia posiciones cuya esi'naci!n sea "enos, precisa, con lo cual escapan e los e(ectos e la e$aluaci!n si"b!licaO ta"bin, al enunciar su i enti a personal, pue en atribuirse un no"bre @ue los incluya en una clase lo su(iciente"ente $asta para @ue co"pren a ta"bin a a'entes @ue ocupan una posici!n superior, co"o el "aestro @ue se ice ocente.*:- De "anera "as 'eneral, sie"pre pue en optar entre $arios no"bres y ju'ar con el car#cter incierto y los e(ectos e e$anescencia li'a os a la plurali a e las perspecti$as para intentar escapar al $ere icto e la taxono"%a o(icial. Pero on e "ejor se $e la l!'ica e la no"inaci!n o(icial es en el caso el titulo N nobiliario, escolar, pro(esionalN, @ue es un capital si"b!lico 'aranti7a o social y aun jur% ica"ente. Noble no es sola"ente @uien es conoci o y (a"oso, ni si@uiera @uien 'o7a e reputaci!n y presti'io, en una palabra, no)ilis, sino @uien es reconoci o co"o tal por una instancia oficial Iuni$ersalJ, es ecir, @uien es conoci o y reconoci o por to os. /l t%tulo pro(esional a escolar es una especie e re'la jur% ica e percepci!n social, un ser percibi o 'aranti7a o co"o un erecho.
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=l diccionario de los oficios es la forma reali?ada de ese neutralismo social que anula a las diferencias constituti"as del espacio social tratando uniformemente todas las posiciones como profesiones, al precio de un cam io permanente desde el punto de "ista de la definici7n Ft>tulos, naturale?a de la acti"idad, etc#teraGA cuando, por ejemplo, llaman los an4losajones profesionales a los m#dicos, muestran que esos a4entes son definidos por su profesi7n, que consideran un atri"uto esencialI al en4anc9ador de "a4ones$, por el contrario, se le define solo en peque/a medida por tal atri uto, que la desi4na simplemente como ocupante de un puesto de tra ajo5 en cuanto al professeur agrg, es definido, como el en4anc9ador de "a4ones, por una tarea, una acti"idad, pero tam i#n por el titulo, como el medico. La traducci7n del ejemplo depende de los usos de nominaci7n no solo idiomticos sino, sin duda, nacionales a dialectales5 tradujimos por maestro$ ! docente$ instituter $ enseignant, respecti"amente.

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/s un capital si"b!lico institucionali7a o, le'al Ly ya no sola"ente le'iti"oM. Ca a $e7 "enos isociable el titulo escolar, por@ue el siste"a escolar tien e creciente"ente a representar la 'arant%a 8lti"a y 8nica e to os los t%tulos pro(esionales, tiene un $alor en si "is"o, y, aun@ue se trata e un no"bre co"8n, (unciona co"o un 'ran no"bre*:B Lno"bre e una 'ran (a"ilia a no"bre propioM, y brin a to a suerte e bene(icios si"b!licos Ly e bienes i"posibles e a @uirir con inero e "anera irectaM.*:A )a escase7 si"b!lica el titulo en el espacio e los no"bres e pro(esi!n tien e a re'ir la retribuci!n e la pro(esi!n Ly no la relaci!n entre la o(erta y la e"an a e cierta (or"a e trabajoMO la retribuci!n el titulo tien e a in epen i7arse as% e la retribuci!n el trabajo. De esta "anera, el "is"o trabajo pue e tener re"uneraciones i(erentes se'8n los t%tulos e @uien lo reali7a Lpor eje"plo, titular<interino, titular<suplente, etcteraMO a a @ue el t%tulo es en s% "is"o una institucin Lco"o la len'uaM "#s ura era @ue las caracter%sticas intr%nsecas el trabajo, la retribuci!n el titulo pue e "antenerse a pesar e las trans(or"aciones el trabajo y e su $alor relati$o: no es el $alor relati$o el trabajo lo @ue eter"ina el $alor el no"bre, sino el $alor institucionali7a o el titulo lo @ue sir$e e instru"ento capa7 e e(en er y "antener el $alor el trabajo.*:E Qale ecir @ue no po e"os hacer una ciencia e las clasi(icaciones sin hacer una ciencia e la lucha e las clasi(icaciones ni sin tener en cuenta la posici!n @ue en esa lucha por el po er e conoci"iento, por el po er "e iante el conoci"iento, por el "onopolio e la $iolencia si"b!lica le'iti"a, ocupa ca a uno e los a'entes o 'rupos e a'entes co"pro"eti os, sean si"ples particulares e ica os a los a7ares e la lucha si"b!lica coti iana o bien los pro(esionales autori7a os Ly a tie"po co"pletoM, entre @uienes se encuentran to os los @ue hablan o escriben acerca e las clases sociales y @ue se istin'uen se'8n sus clasi(icaciones in$olucren en "ayor o "enor 'ra o al /sta o, etenta or el "onopolio e la no'inacin oficial, e la clasi(icaci!n correcta, el buen or en. 6i por una parte la estructura el ca"po social es e(ini a en ca a "o"ento por la estructura e la istribuci!n el capital y e los bene(icios caracter%sticos e los i(erentes ca"pos particulares, en ca a uno e estos espacios pue e ponerse en
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Por nom re$ tradujimos siempre nomI pero so re todo aqu> Bourdieu "a a ju4ar tam i#n con el sentido de nom de famille, es decir, apellido$. =l in4reso en una profesi7n con titulo est cada "e? ms estrec9amente su ordinado a la posesi7n de un titulo escolar, as> como es estrec9a la relaci7n entre los t>tulos escolares ! la retri uci7n profesional, a diferencia de lo que se o ser"a en los oficios sin t>tulos en que a4entes que reali?an el mismo tra ajo pueden tener t>tulos escolares mu! diferentes. Kuienes poseen un mismo titulo tienden a constituirse en un 4rupo ! a dotarse de or4ani?aciones permanentes X cole4ios de m#dicos, asociaciones de e1+alumnos, etc#teraX destinadas a ase4urar la co9esi7n del 4rupo X reuniones peri7dicas, etc#teraX ! a promo"er sus intereses materiales ! sim 7licos.

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jue'o la e(inici!n "is"a e lo @ue est# en jue'o y las respecti$as cartas e triun(o. &o o ca"po es el lu'ar e una lucha "#s o "enos eclara a por la e(inici!n e los principios le'%ti"os e i$isi!n el ca"po. )a cuesti!n e la le'iti"i a sur'e e la propia posibili a e este cuestiona"iento, e esta ruptura con la do-a @ue acepta co"o una e$i encia el or en habitual. Ahora bien, la (uer7a si"b!lica e las partes co"pro"eti as en esa lucha no es nunca co"pleta"ente in epen iente e su posici!n en el jue'o, aun cuan o el po er e no"inaci!n propia"ente si"b!lico constituya una (uer7a relati$a"ente aut!no"a en relaci!n con las otras (or"as e (uer7a social. )as i"posiciones e la necesi a inscrita en la estructura "is"a e los i(erentes ca"pos ri'en aun respecto e las luchas si"b!licas estina as a conser$ar o trans(or"ar esa estructura: el "un o social es en 'ran parte al'o @ue hacen los a'entes, a ca a "o"entoO pero solo pue en eshacerlo o rehacerlo sobre la base e un conoci"iento realista e lo @ue este "un o es y e lo @ue ellos pue en hacer en (unci!n e la posici!n @ue en l ocupan. /n s%ntesis, el trabajo cient%(ico aspira a establecer un conoci"iento a ecua o tanto el espacio e las relaciones objeti$as entre las i(erentes posiciones constituti$as el ca"po co"o e las relaciones necesarias @ue se establecen, por la "e iaci!n e los %a)itus e sus ocupantes, entre esas posiciones y las to"as e posici!n correspon ientes, es ecir, entre los puntos ocupa os en ese espacio y los puntos e $ista sobre ese espacio "is"o, los cuales participan e la reali a y el e$enir e ese espacio. /n otras palabras, la eli"itaci!n objeti$a e clases construi as, es ecir, e regiones el espacio construi o e las posiciones, per"ite co"pren er el principio y la e(icacia e las estrate'ias clasi(icatorias con @ue los a'entes aspiran a conser$ar o a "o i(icar en ese espacio, y los puntos e $ista sobre ese espacio "is"o, la constituci!n e 'rupos or'ani7a os para la e(ensa e los intereses e sus "ie"bros. /l an#lisis e la lucha e las clasi(icaciones per"ite "ostrar la a"bici!n politica @ue suele asolar la a"bici!n 'noseol!'ica e pro ucir la correcta clasi(icaci!n: a"bici!n @ue e(ine particular"ente al re-, a@uel a @uien incu"be, se'8n 5ene$eniste, regere fines regere sacra, tra7ar, "e iante la palabra, las (ronteras entre los 'rupos, as% co"o entre lo sa'ra o y lo pro(ano, el bien y el "al, lo $ul'ar y lo istin'ui o. Para e$itar hacer e la ciencia social una "anera e prose'uir la politica con otros rne ios, el cient%(ico ebe to"ar co"o objeto la intenci!n e asi'nar a los otros a clases y ecirles as% lo @ue son y lo @ue han e ser Lcon to a la a"bi'He a e la pre$isi!nMO ebe anali7ar, para repu iarla, la a"bici!n e la $isi!n el "un o crea or, esa especie e intuitus originarius @ue har%a existir las cosas con(or"e a la propia $isi!n Lcon to a la a"bi'He a e la clase "arxista 21(

@ue es inseparable"ente ser y eber serM. Debe objeti$ar la a"bici!n e objeti$ar, e clasi(icar es e a(uera objeti$a"ente, a a'entes @ue luchan por clasi(icar y clasi(icarse. 6i le suce e clasi(icar Ncuan o, por las necesi a es el an#lisis esta %stico, reali7a cortes en el espacio continuo e las posiciones socialesN es precisa"ente para estar en con iciones e objeti$ar todas las (or"as e objeti$aci!n, el insulto sin'ular a la no"inaci!n o(icial, sin ol$i ar la pretensi!n, caracter%stica e la ciencia en su e(inici!n positi$ista y burocr#tica, e arbitrar esas luchas en no"bre e la Ineutrali a axiol!'icaJ. /l po er si"b!lico e los a'entes co"o po er e hacer $er 9t%eore'9 y e %acer creer, de producir de i'poner la clarificacin legiti'a o legal depende, en efecto, co'o lo recuerda el caso del re-, e la posici!n ocupa a en el espacio Ly en las clasi(icaciones @ue se encuentran potencial"ente inscritas en lM. Pero objeti$ar la objeti$aci!n es, ante to o, objeti$ar el ca"po e pro ucci!n e las representaciones objeti$a as el "un o social y, en particular, e las taxono"%as le'islati$as, en una palabra, el ca"po e la pro ucci!n cultural o i eol!'ica, jue'o en el @ue el propio cient%(ico, co"o to os los @ue ebaten sobre las clases sociales, est# inclui o. El campo poltico y el efecto de las homologas 6i se @uiere co"pren er "#s all# e la "itolo'%a e la to"a e conciencia el paso el senti o practico e la posici!n ocupa a, en s 'is'o disponi)le para diferentes e-plicitaciones, a "ani(estaciones $er a era"ente pol%ticas es necesario ocuparse e este ca"po e luchas si"b!licas en @ue los pro(esionales e la representaci!n, en to os los senti os el tr"ino, se oponen en relaci!n con otro ca"po e luchas si"b!licas. Yuienes ocupan las posiciones o"ina as en el espacio social ta"bin est#n situa os en posiciones o"ina as en el ca"po e la pro ucci!n si"b!lica y no se $e bien e !n e po r%an le'arles los instru"entos e pro ucci!n si"b!lica necesarios para expresar su propio punto e $ista acerca e lo social si la l!'ica propia el ca"po e la pro ucci!n cultural y los intereses espec%(icos @ue en l se en'en ran no tu$ieran el e(ecto e inclinar una (racci!n e los pro(esionales co"pro"eti os en ese ca"po a o(recer a los o"ina os, sobre la base e una ho"olo'ia e posici!n, los instru"entos e ruptura con las representaciones @ue se en'en ran en la co"plici a in"e iata e las estructuras sociales y "entales y @ue tien en a ase'urar la repro ucci!n continua a el capital si"b!lico. /l (en!"eno @ue la tra ici!n "arxista esi'na co"o Ila conciencia el exteriorJ, es ecir, la contribuci!n @ue ciertos intelectuales aportan a la pro ucci!n y i(usi!n, en particular en irecci!n e los o"ina os, e una $isi!n el "un o social @ue ro"pe con la $isi!n o"inante, solo se pue e co"pren er sociol!'ica"ente si se to"a en cuenta la ho"olo'ia entre la posici!n o"ina a e los pro uctores e bienes culturales en el ca"po el po er Lo en la i$isi!n el trabajo e 22*

o"inaci!nM y la posici!n en el espacio social e los a'entes "#s entera"ente espose% os e to o "e io e pro ucci!n econ!"ica y cultural. Pero la construcci!n el "o elo el espacio social @ue sustenta este an#lisis supone una ruptura tajante con la representaci!n uni i"ensional y unilineal el "un o social @ue sir$e e base a la $isi!n ualista se'8n la cual el uni$erso e las oposiciones constituti$as e la estructura social se re ucir%a a la oposici!n entre los propietarios e los "e ios e pro ucci!n y los $en e ores e (uer7a e trabajo. )as insu(iciencias e la teor%a "arxista e las clases, y en particular su incapaci a para ar cuenta el conjunto e las i(erencias objeti$a"ente atesti'ua as, son el resulta o e @ue al re ucir el "un o social al ca"po econ!"ico, esta teor%a se con ena a e(inir la posici!n social sola"ente por re(erencia a la posici!n en las relaciones e pro ucci!n econ!"ica, as% co"o e @ue i'nora al "is"o tie"po las posiciones ocupa as en los i(erentes ca"pos y sub-ca"pos, en particular en las relaciones e pro ucci!n cultural, y to as las oposiciones @ue estructuran el ca"po social y son irre uctibles a la oposici!n entre propietarios y no propietarios e los "e ios e pro ucci!n econ!"icaO construye as% un "un o social uni i"ensional, or'ani7a o si"ple"ente en to"e a la oposici!n entre os blo@ues Lcon lo cual uno e los proble"as "ayores pasa a ser el el l'ite entre eso os blo@ues, con to os los proble"as conexos, e eterna iscusi!n, en relaci!n con la aristocracia obrera, el Iabur'uesa"ientoJ e la clase obrera, etcteraM. /n reali a , el espacio social es un espacio pluri- i"ensional, un conjunto abierto e ca"pos relati$a"ente aut!no"os, es ecir, "#s o "enos (uerte y irecta"ente subor ina os, en su (unciona"iento y sus trans(or"aciones, al ca"po e la pro ucci!n econ!"ica: en el interior e ca a uno e los sub-espacios, los ocupantes e las posiciones o"inantes y los e las posiciones o"ina as se co"pro"eten constante"ente en luchas e i(erentes (or"as Lsin constituirse necesaria"ente por eso co"o 'rupos anta'!nicosM. Pero lo "#s i"portante, es e el punto e $ista el proble"a e la ruptura el circulo e la repro ucci!n si"b!lica, es @ue sobre la base e las ho"olo'%as e posici!n en el interior e ca"pos i(erentes Ly e lo @ue hay e inW$ariante, es ecir, e uni$ersal, en la relaci!n entre o"inante y o"ina oM pue en instaurarse alian7as "#s o "enos ura eras y sie"pre (un a as en un "alenten i o "#s o "enos consciente. )a ho"olo'ia e posici!n entre los intelectuales y los obreros e la in ustria Nen @ue los pri"eros ocupan entro el ca"po el po er, es ecir, en relaci!n con los patrones e la in ustria y el co"orcio, posiciones ho"olo'as a las @ue ocupan los obreros in ustriales en el espacio social en su conjuntoN est# en el principio e una alian7a a"bi'ua en la cual los pro uctores culturales, o"ina os entre los o"inantes, o(recen a los o"ina os, 221

al precio e una especie e es$iaci!n el capital cultural acu"ula o, los "e ios para constituir objeti$a"ente su $isi!n el "un o y la representaci!n e sus intereses con una teor%a explicita y los instru"entos e representaci!n institucionali7a os: or'ani7aciones sin icales, parti os, tecnolo'%as sociales e *:, "o$ili7aci!n y e "ani(estaci!n, etctera. Pero con$iene e$itar tratar la ho"olo'ia e posici!n, si"ilitu en la i(erencia, co"o una i enti a e con ici!n Lco"o lo hacia, por eje"plo, la i eolo'%a e las Itres PJ: patr!n, pa re, pro(esor, esarrolla a por el "o$i"iento i7@uier ista el A,M. 6in u a, la "is"a estructura Nenten i a co"o in&ariante e las (or"as e las i(erentes istribucionesN se $uel$e a encontrar en los i(erentes ca"pos Llo cual explica la (ecun i a el pensa"iento anal!'ico en sociolo'%aMO sin e"bar'o, el principio e la i(erenciaci!n es istinto en ca a caso, as% co"o lo @ue est# en jue'o y la naturale7a el inters, y por lo tanto, la econo'a e las pr#cticas. /s i"portante establecer una justa jerar@ui7aci!n e los principios e jerar@ui7aci!n, es ecir, e las especies e capital. /l conoci"iento e la jerar@u%a e los principios e i$isi!n per"ite e(inir los li"ites entro e los cuales operan los principios subor ina os y, al "is"o tie"po, los li"ites e las si"ilitu es $incula as a la ho"olo'iaO las relaciones e los e"#s ca"pos con el ca"po e la pro ucci!n econ!"ica son a la $e7 relaciones e ho"olo'ia estructural y relaciones e epen encia causal, on e la (or"a e las eter"inaciones causales es e(ini a por las relaciones estructurales y la (uer7a e la o"inaci!n es tanto "ayor cuanto "#s pr!xi"as estn e las relaciones e pro ucci!n econ!"ica las relaciones en las cuales esa (uer7a se ejerce. ;abr%a @ue anali7ar los intereses espec%(icos @ue los "an atarios eben a su posici!n en el ca"po pol%tico y en el sub-ca"po el parti o o sin icato, y "ostrar to os los e(ectos Ite!ricosJ @ue estos intereses eter"inan. Nu"erosas iscu13-

La ilustraci7n ms perfecta de este anlisis puede encontrarse, 4racias a los 9ermosos tra ajos de Mo ert 6arnton, en la 9istoria de esa especie de re"oluci7n cultural que los dominados en el interior del campo intelectual en ">as de constituirse, los Brissot, &ercier, 6esmoulins, 'L ert, &arat ! tantos otros, reali?aron dentro del mo"imiento re"olucionario Fdestrucci7n de las academias, dispersi7n de los salones, supresi7n de las pensiones, a olici7n de los pri"ile4iosG ! que, al 9allar su principio en el estatuto de parias culturales$, se diri4i7 prioritariamente contra los fundamentos sim 7licos del poder, contri u!endo, mediante la pol>tico+porno4raf>a$ ! los li elos escatol74icos, a la desle4itimaci7n$, que es sin duda una de las dimensiones fundamentales del radicalismo re"olucionario. F.f., M. 6arnton, 89e 'i49 =nli49tenment and t9e LoY+Life of Literature in Pre+Me"olutionar! Erance$, 'ast and 'resent F,1G, 1()1, pp. -1+11,, trad. francesa en (oh/me littraire et revolution, Le monde des livresau Fune sicle, Pads, Iallimard ;euil, 1(-3, pp. )+415 so re el caso ejemplar de &arat, de quien suele i4norarse que fue tam i#n, o primero, un mal f>sico, se puede leer tam i#n .. .. IillispiA Science and 'olit$ in :rance at the End of the 3ld ;egime, Princeton @ni"ersit! Press, 1(-*, pp. 2(*+33*.G

222

siones intelectuales en torno a las Iclases socialesJ Npienso, por eje"plo, en el proble"a e la Iaristocracia obrera o e los e"plea os jer#r@uicosJN*:+ no hacen sino reto"ar los interro'antes pr#cticos @ue se i"ponen a los responsables pol%ticos: sie"pre (rente a los i"perati$os pr#cticos La "enu o contra ictoriosM @ue nacen e la l!'ica e la lucha entro el ca"po pol%tico, tales co"o la necesi a e probar su representati$i a o la preocupaci!n por "o$ili7ar el "ayor n8"ero posible e $otos o e "an atos en(ati7an o la irre uctibili a e su proyecto al e los otros "an atarios, y con ena os as% a colocar el proble"a el "un o social en la l!'ica t%pica"ente sustancialista e las (ronteras entre los 'rupos y el $olu"en el 'rupo "o$ili7able, los responsables pol%ticos pue en intentar resol$er el proble"a @ue se plantea a to o 'rupo preocupa o por conocer y hacer reconocer su (uer7a, es ecir, su existencia, recurrien o a conceptos e 'eo"etr%a $ariable, co"o los e Iclase obreraJ, IpuebloJ o Itrabaja oresJ. Pero $er%a"os sobre to o @ue el e(ecto e los intereses espec%(icos asocia os a la posici!n @ue ocupan en el ca"po y en la co"petencia por i"poner $isiones el "un o social inclina a los te!ricos y a los porta$oces pro(esionales, es ecir, a to os a@uellos a @uienes el len'uaje co"8n lla"a per'anentes,8D5 a pro ucir pro uctos i(erencia os, istinti$os, @ue, a a la ho"olo'ia entre el ca"po e los pro uctores pro(esionales y el e los consu"i ores e opiniones, son casi auto"#tica"ente ajusta os a las i(erentes (or"as e e"an a, e"an a e(ini a, en este caso "#s @ue nunca, co"o una e"an a e i(erencia, e oposici!n, a cuya pro ucci!n ellos, por otra parte, contribuyen al per"itirle hallar una expresi!n. /s la estructura el ca"po pol%tico, es ecir, la relaci!n objeti$a con los ocupantes e las otras posiciones y la relaci!n con las to"as e posici!n concurrentes @ue a@uellos proponen, la @ue, tanto co"o la relaci!n irecta con los "an antes, eter"ina las to"as e posici!n, es ecir, la o(erta e pro uctos pol%ticos. Da o @ue los intereses irecta"ente co"pro"eti os en la lucha por el "onopolio e la expresi!n le'iti"a e la $er a el "un o social tien en a ser el e@ui$alente especi(ico e los intereses e los ocupantes e las posiciones ho"!lo'as en el ca"po social, los iscursos pol%ticos se $en a(ecta os por una suerte e uplici a estructural: parecen irecta"ente estina os a los "an antes, pero en reali a se iri'en a los co"peti ores en el ca"po.

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14*

=mpleados jerrquicos$ traduce aqu> cadre& La cate4or>a Bnica de cadre Fmiem ro del personal que ejerce funciones de direcci7n o de control en una empresa o una administraci7n$. Larousse+Le1is, 1()(G no tiene equi"alente e1acto tan claro en nuestro castellano5 los cadres suprieurs son los directi"os, pero el conjunto de cadres mo$ens inclu!e a todos los o reros o empleados, e1cepto los directi"os, a partir de un puesto como el de capata?. 'ermanents son quienes tra ajan para un sindicato o una a4rupaci7n politica tiempo completo5 su car4o es una permanence&

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De este "o o, las to"as e posici!n pol%ticas en un "o"ento a o Lpor eje"plo, los resulta os electoralesM son el pro ucto e un encuentro entre una o(erta politica e opiniones pol%ticas objeti$a as Lpro'ra"as, plata(or"as e parti os, eclaraciones, etcteraM li'a a a to a la historia anterior el ca"po e pro ucci!n, con una e"an a pol%tica, en relaci!n a su $e7 li'a a con la historia e las relaciones entre o(erta y e"an a. )a correlaci!n entre las to"as e posici!n acerca e tal o cual proble"a pol%tico y las posiciones en el espacio social @ue po e"os co"probar en un "o"ento a o s!lo la po re"os co"pren er co"pleta"ente si obser$a"os @ue las clasi(icaciones practica as por los $otantes para hacer su elecci!n L erecha<i7@uier a, por eje"ploM son el pro ucto e to as las luchas anteriores, y @ue lo "is"o suce e con las clasi(icaciones reali7a as por el analista para clasi(icar no solo las opiniones sino ta"bin a los a'entes @ue las expresan. &o a la historia el ca"po social est# constante"ente presente en (or"a "ateriali7a a Ninstituciones tales co"o las per"anencias e los parti os o sin icatosN y en (or"a incorpora a Nlas isposiciones e los a'entes @ue hacen (uncionar esas instituciones o las co"baten Lcon los e(ectos e histresis li'a os a las (i eli a esMN. &o as las (or"as e i enti a colecti$a reconoci a Nla Iclase obreraJ o la CG&, los IartesanosJ, los Ica resJ o los Ipro((eseurs a're'esJ,*-* etcteraN son el pro ucto e una lar'a y lenta elaboraci!n colecti$a: sin ser co"pleta"ente arti(icial, en cuyo caso la e"presa e constituci!n no habr%a teni o xito, ca a uno e los cuerpos representa os ota os e una i enti a social conoci a y reconoci a existe "erce a un conjunto e instituciones @ue son otras tantas in$enciones hist!ricas, una si'la, sigllu' aut%enticu', co"o ec%an los canonistas, un sello, un espacho y un secretaria o ota o el "onopolio e la (ir"a y e la plena potentia agendi et loquendi, etctera. Pro ucto e las luchas @ue han teni o lu'ar, entro el ca"po pol%tico y ta"bin (uera e l, respecto, sobre to o, el po er sobre el /sta o, esta representaci!n ebe sus caracter%sticas especi(icas a la historia particular e un ca"po pol%tico y e un /sta o particulares Llo @ue explica, entre otras cosas, las i(erencias @ue separan las representaciones, e las i$isiones sociales, y por lo tanto, e los 'rupos representa os, se'8n los pa%sesM. De "o o @ue para e$itar ser atrapa os por los e(ectos el trabajo e naturali7acin @ue to o 'rupo tien e a pro ucir con el (in e le'iti"arse, e justi(icar plena"ente su existencia, es necesario reconstruir en ca a case el tra)a*o %istrico cuyo pro ucto son las i$isiones sociales y la $isi!n social e esas i$isiones. )a posici!n social a ecua a"ente e(ini a en lo @ue per"ite la "ejor pre$isi!n e las pr#cticas y e las representaciones, pero para e$itar con(erir a lo @ue anti'ua"ente se lla"aba los estados, a la i enti a social Lhoy %a creciente"ente i enti(ica a con la i enti a pro(esionalM el lu'ar el ser en la
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=l de professeur agrg es el t>tulo ms alto desde el punto de "ista de la jerarqu>a escolar5 se o tiene por concurso.

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anti'ua "eta(%sica, es ecir, la (unci!n e una esencia e la cual se espren er%an to os los aspectos e la existencia hist!rica Nse'8n la (!r"ula operatio sequitur esse9 ebe"os recor ar con to a clari a @ue ese status, as% co"o el %a)itus @ue en l se en'en ra, son pro uctos e la historia, susceptibles e ser trans(or"a os, con "ayor o "enor i(iculta por la historia. La clase co&o re'resentacin voluntad

Pero para establecer c!"o se constituye e instituye el po er e constituci!n y e instituci!n @ue posee el porta$o7 autori7a o Nel je(e e un parti o o e un sin icato, por eje"ploN no basta con ar cuenta e los intereses espec%(icos e los te!ricos o e los porta$oces y e las a(ini a es estructurales @ue los unen a sus "an antesO es necesario ta"bin anali7ar la l!'ica el proceso e instituci!n, habitual"ente percibi o y escrito co"o proceso e ele'aci!n, en el cual el "an atario recibe el 'rupo el po er e hacer el 'rupo. Po e"os se'uir a@u%, trasponien o sus an#lisis, a los historia ores el Derecho LUantoroTic7, Post, etcteraM cuan o escriben el "isterio el "inisterio, se'8n el jue'o e palabras sobre ' steriu' 'inisteriu' @ue tanto a'ra a a los canonistas. /l "isterio el proceso e transubstanciaci!n @ue hace @ue el porta$o7 se con$ierta en el 'rupo @ue i expresa solo pue e ser penetra o a partir e un an#lisis hist!rico e la 'nesis y el (unciona"iento e la representacin por la cual el representante hace el 'rupo @ue lo hace: el porta$o7 ota o el pleno po er e hablar y actuar en no"bre el 'rupo, y en pri"er lu'ar sobre el 'rupo, por la "a'ia e la consi'na, es el sustituto el 'rupo @ue solo existe a tra$s e esa procuraci!nO personi(icaci!n e una persona (icticia, e una (icci!n social, arranca a @uienes preten e representar el esta o e in i$i uos separa os per"itin oles actuar y hablar por su inter"e io co"o un solo ho"bre. /n contraparti a, recibe el erecho e to"arse por el 'rupo, e hablar y actuar co"o si (uera el 'rupo hecho ho"bre: I"tatus est 'agistratus=, ,L.Etat c.est 'oi=, I/l sin icato piensa @uebJ, etctera. /l "isterio el "inisterio es uno e esos casos e "a'ia social on e una cosa o una persona se trans(or"a en al'o istinto e lo @ue es, on e un ho"bre Lun "inistro, obispo, ele'a o, iputa o, secretario 'eneral, etcteraM pue e i enti(icarse y ser i enti(ica o con un conjunto e ho"bres, con el Pueblo, los &rabaja ores, etctera, o con una enti a social, con la Naci!n, el /sta o, la 2'lesia, el Parti o. /l "isterio el "inisterio encuentra su apo'ee cuan o el 'rupo solo pue e existir por la ele'aci!n en el porta$o7 @ue lo har# existir hablan o por l, es ecir, en su (a$or y en su lu'ar. /l c%rculo es entonces per(ecto: hace el 'rupo @uien habla en su no"bre, @ue aparece as% co"o el principio el po er @ue ejerce 22,

sobre a@uellos @ue son su principio $er a ero. /sta relaci!n circular es la ra%7 e la ilusi!n caris"#tica @ue hace @ue, (inal"ente, el porta$o7 pue a aparecer y ser $isto co"o causa sui. )a alienaci!n politica encuentra su principio en el hecho e @ue los a'entes aisla os no pue en constituirse en 'rupo Ny tanto "enos cuanto "#s espro$istos estn si"b!lica"enteN, es ecir, en (uer7a capa7 e hacerse o%r en el ca"po pol%tico, si no se espojan e su i enti a en bene(icio e un aparato: sie"pre hay @ue arries'ar la esposesi!n politica para e$itar la esposesi!n politica. /l (etichis"o es, se'8n Marx, lo @ue aparece cuan o Ilos pro uctos e la cabe7a el ho"bre aparecen co"o ota os e $i a propiaJO el (etichis"o pol%tico resi e precisa"ente en el hecho e @ue el $alor el personaje hipostasia o, ese pro ucto e la cabe7a el ho"bre, aparece co"o caris"a, "isteriosa propie a objeti$a e la persona, atracti$o inasible, "isterio inno"brable. /l "inistro, "inistro el culto o el /sta o, 'uar a una relaci!n "eton%"ica con el 'rupoO es una parte el 'rupo, pero (unciona co"o si'no en lu'ar e la totali a el 'rupo. /s l @uien, en su cali a e sustituto total"ente real e un ser total"ente si"b!lico, alienta un Ierror e cate'or%aJ, co"o ir%a 0yie, bastante pareci o al el chico @ue, espus e haber $isto es(ilar a los sol a os @ue co"ponen el re'i"iento, pre'unta !n e est# el re'i"iento: por su sola existencia $isible constituye la pura i$ersi a serial e los in i$i uos separa os co"o persona "oral, la collectio personaru' pluriu' co"o corporatio, co"o cuerpo constitui o, e incluso, por e(ecto e la "o$ili7aci!n y e la "ani(estaci!n, pue e hacerla aparecer co"o un a'ente social. )a pol%tica es el lu'ar por excelencia e la e(icacia si"b!lica, acci!n @ue se ejerce por si'nos capaces e pro ucir cosas sociales, y en particular 'rupos. /n $irtu el "#s anti'uo e los e(ectos "eta(%sicos li'a os a la existencia e un si"bolis"o, el @ue per"ite consi erar co"o existente to o lo @ue pue e ser significado LDios o el no serM, la representaci!n politica pro uce y repro uce en to o "e"ento una (or"a eri$a a el ar'u"ento el rey e Francia cal$e, un ar'u"ento caro a los l!'icos: cual@uier enuncia o pre icati$a @ue incluya a Ila clase obreraJ co"o sujeto isi"ula un enuncia o existencial <%a una clase obreraM. Mas, en 'eneral, to os los enuncia os @ue tienen co"o sujeto un colecti$o: Pueblo, Clase, ?ni$ersi a , /scuela, /sta o, suponen resuelta la cuesti!n e la existencia el 'rupo correspon iente y encierran esa especie e I(alsi(icaci!n "eta(%sicaJ @ue se pu o enunciar en el ar'u"ento antol!'ico. /l porta$o7 es @uien al hablar e un 'rupo, al hablar en lu'ar e un 'rupo, cuestiona subrepticia"ente la existencia el 'rupo, instituye ese 'rupo, por la operaci!n e "a'ia inherente a to o acto e no"inaci!n. Por eso ebe proce erse a una critica e la ra7!n politica, intr%nseca"ente inclina a a abusos e len'uaje, @ue son abusos e po er, si se 220

@uiere plantear el proble"a por el @ue ebiera co"en7ar to a sociolo'%a: el e la existencia y el el "o o e existencia e los colecti$os. )a clase existe en la "e i a, y solo en la "e i a, en @ue "an atarios ota os e la plena potentia agendi pue an estar y sentirse autori7a os a hablar en su no')re N se'8n la ecuaci!n I/l Parti o es la clase obreraJ o Ila clase obrera es el Parti oJ, (or"ula @ue repro uce la ecuaci!n e los canonistas Ila 2'lesia es el Papa Lo los obisposM, el Papa Lo los obisposM son la 2'lesiaJN y hacerla existir as% co"o una (uer7a real entro el ca"po pol%tico. /l "o o e existencia e lo @ue hoy, en "uchas socie a es Le$i ente"ente i(erentesM se lla"a la Iclase obreraJ es en $er a para !jico: se trata e una especie e e-istencia 'ental, e una existencia en el pensa"iento e buena parte e los @ue las taxono"%as esi'nan co"o obreros, pero ta"bin en el pensa"iento e los ocupantes e las posiciones "#s aleja as e a@uellos en el espacio socialO sta existencia casi uni$ersal"ente reconoci a se basa, a su $e7, en la existencia e una clase o)rera en representacin, es ecir, e aparatos pol%ticos y sin icales y e porta$oces per"anentes, $ital"ente interesa os en creer @ue tal clase existe y en hacrselo creer tanto a @uienes se $inculan co"o a @uienes se excluyen e ella, y capaces e %acer %a)lar a la Iclase obreraJ y con una $o7 8nica e$ocarla co"o se e$oca a los esp%ritus, e in$ocarla co"o se in$oca a los ioses o a los santos patronos, es ecir, e exhibirla si"b!lica"ente por "e io e )a 'anifestacin, especie e esplie'ue teatral e la clase representa a con el cuerpo e los representantes per"anentes y to a la si"bolo'%a constituti$a e su existencia: si'las, e"ble"as, insi'nias por una parte, y por la otra, la (racci!n "#s con$enci a e los creyentes @ue, por su presencia, per"iten a los representantes o(recer la representaci!n e su representati$i a . /sta clase obrera co"o I$olunta y representaci!nJ Lse'8n el notable titulo e 6chopenhauerM no tiene na a e la clase en acto, 'rupo real real"ente "o$ili7a o @ue e$ocaba la tra ici!n "arxista: no por eso es "enos real, pero su reali a es a@uella reali a "#'ica @ue Lse'8n DurRhei" y MaussM e(ine las instituciones co"o (icciones sociales. Qer a ero cuerpo "%stico, crea a al precio e un in"enso trabajo hist!rico e in$enci!n te!rica y pr#ctica, co"on7an o por el el propio Marx, y recrea a sin cesar al precio e los nu"erables y sie"pre reno$a os es(uer7os y sacri(icios necesarios para pro ucir y repro ucir la creencia y la instituci!n encar'a a e ase'urar la repro ucci!n e la creencia, existe en y a tra$s el cuerpo e los "an atarios @ue le an un habla y una presencia $isible y en la creencia en su existencia @ue ese cuerpo e plenipotenciarios consi'ue i"poner, por su "era existencia y sus representaciones, sobre la base e las a(ini a es @ue unen objeti$a"ente a los "ie"bros e la "is"a Iclase en el papelJ

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co"o 'rupo probable.*-9 /l xito hist!rico e la teor%a "arxista, la pri"era e las teor%as sociales con pretensi!n cient%(ica tan co"pleta"ente reali7a a en el "un o social, contribuye as% a @ue la teor%a el "un o social "enos capa7 e inte'rar el efecto de teora N@ue "#s @ue nin'una otra ejerci!N represente hoy sin u a el obst#culo "#s po eroso al proceso e la teor%a a ecua a el "un o social al @ue contribuyera, en otros tie"pos, "#s @ue nin'una otra.

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Para un anlisis parecido de la relaci7n entre el 4rupo de parentesco en el papel$ ! el 4rupo de parentesco prctico como representaci7n ! "oluntad$, cf&, Pierre Bourdieu, Es uisse dune thorie de la prati ue, Iine ra, 6ro?, 1()2, ! Le sens prati ue, Paris, &inuit, 1(-*.

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