"Si ayudo a una sola persona a tener esperanza, no habr vivido en vano": Martin Luther King

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Nuvia Mart(nez lay)n M"# *uan +ablo de los R(os Ra,(rez "M#

-s.or #R# $ogot/ *unio 0121 "Nada se olvida ,/s despa3io 4ue una o.ensa5 y nada ,/s r/pido 4ue un .avor": Martin Luther King

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!RO#OLOM$" NOS % &"' #ONS GR '

1. Justificacin nte la presen3ia de 6)venes a.ro 3olo,bianos en las 3o,unidades religiosas y la po3a perseveran3ia de los ,is,os en la &ida Religiosa, 3onsidera,os .unda,ental ahondar en las ra(3es 3ulturales, las 3ostu,bres, la espiritualidad y religiosidad de los pueblos a.ro3olo,bianos7 2. Pregunta Problema Existen valores propios de la cultura Afrocolombiana que pueden ser base fundamental para la vivencia de la Vida onsagrada! ". #b$etivos %eneral & Espec'ficos +ro.undizar en los valores propios de la 3ultura .ro3olo,biana 4ue son una .uente inspiradora para la viven3ia del segui,iento de *es8s7 Realizar un a3er3a,iento a la historia y las pr/3ti3as religiosas de las 3o,unidades .ro7 "denti.i3ar valores propios de las 3o,unidades .ro en #olo,bia7 Resaltar la presen3ia a.ro en la historia de la salva3i)n desde la perspe3tiva $(bli3a7 "denti.i3ar algunas di.i3ultades en los pro3esos de .or,a3i)n de a.rodes3endientes en la &ida Religiosa +roponer algunos ele,entos propios para la .or,a3i)n de personas a.ro3olo,bianas en la &ida Religiosa (. )etodolog'a que se va a emplear Le3tura y an/lisis de art(3ulos y otros do3u,entos re.erentes al te,a7 -ntrevistas a personas religiosos, religiosas y retiradas a.ro3olo,bianas n/lisis y 3on.ronta3i)n de teor(a y pr/3ti3a en la &ida Religiosas respe3to al te,a .ro3olo,biano7 *. Estructura del traba$o *.1 +ntroduccin

La &ida Religiosa est/ in,ersa en un 3onte9to globalizado 4ue tiene a la base un siste,a 3apitalista ha3iendo de ste un su6eto trans.or,ador de la realidad en todos los /,bitos en 4ue se ,ueve el ser hu,ano, di3ho 3onte9to en3uentra sus satis.a3tores en el a,biente so3ial, pol(ti3o, e3on),i3o, religioso, de ,edios te3nol)gi3os de la realidad 3ultural, es en ese 3onte9to de a3elerada trans.or,a3i)n donde 3ada d(a la &ida Religiosa 3on su identidad 3ristiana y -3lesial en3uentra nuevos desa.(os 4ue deber/ en.rentar de una ,anera espe3(.i3a para ,ostrar ah( pre3isa,ente 4ue su raz)n de ser y ha3er sigue siendo v/lida, 4ue sigue siendo espa3io a3tual para la realiza3i)n y pleni.i3a3i)n del ser hu,ano7 -n esa ,8ltiple ga,a de desa.(os surge el gran reto de a3eptar y 3o,partir la vida 3o,unitaria 3onsagrada desde la viven3ia de los votos y la vida de 33i)n +astoral a .ro a4uellas personas 4ue tienen una 3ultura propia de su etnia, 3on una historia ,uy parti3ular y 3on una 3os,ovisi)n singular 3o,o es el 3aso de las personas latinoa,eri3anos7 Se 3uestiona por e6e,plo si ,u3has de ellas :-n3ontrar/n el sentido a su realiza3i)n personal, 3ristiana y e3lesial en la &ida #onsagrada; :+odr/n asu,ir aspe3tos 3on3retos de una viven3ia en la &ida Religiosa sin perder su identidad 3ultural; :<u aportar/n espe3(.i3a,ente desde su singularidad de .ro3olo,bianos o a.ro3olo,bianas a la &ida Religiosa en ste y 3on perspe3tivas de .uturo; :+odr/ ,antenerse una vida religiosa ,ultitni3a en las ,is,as 3ondi3iones 4ue hasta ste ,o,ento ha vivido; :<u novedades en3ontrar/ desde el aporte ,e6orar su signi.i3a3i)n en el ,undo a3tual; La presente ,onogra.(a pretende aportar algunos aspe3tos para pro.undizar ante ste desa.(o y por esto desarrolla un a3er3a,iento hist)ri3o, una ,irada ha3ia la espiritualidad y la religiosidad, reto,a unas bases b(bli3as y teol)gi3as, ha3e una valora3i)n de la identidad a.ro para .inal,ente puntualizar desa.(os y esperanzas en la &ida Religiosa dando origen a unas 3on3lusiones 4ue son un sen3illo aporte para la re.le9i)n sobre la i,portan3ia 4ue tiene hoy la in3ultura3i)n del evangelio, la inter3ulturalidad vivida desde la 3o,8n = unidad, 3onstruida 3on personas 4ue bus3an ser signo del Reino de 'ios al estilo de *es8s de Nazaret en el 3onte9to 3olo,biano ,ediante la &ida #onsagrada7 *.2 ,esarrollo de la tem-tica "7 #-R# M"-N>O ?"S>@R"#O L -S+"R">A L"' ' % R-L"G"OS"' '7 .ro para seguir y

>odo ser hu,ano trae 3onsigo unos v(n3ulos 4ue le son propios, est/n arraigados en su .a,ilia, en el 3onte9to so3ial y pol(ti3o en 4ue se en3uentra in,erso y le son dados por su historia, por una pueblo, est/n deter,inados por unos valores, unas tradi3iones, una idiosin3rasia y una ,anera 3on3reta de rela3ionarse 3onsigo ,is,o, 3on sus se,e6antes, 3on 'ios y 3on la otredad7 'esde sta perspe3tiva para a3er3arse al +ueblo .ro de #olo,bia se ha3e ne3esario re3ono3er sus ra(3es, pues en ellas se en3uentra la in,ensa ri4ueza 4ue deter,ina su identidad y 3on la 4ue ha he3ho y seguir/ ha3iendo grandes aportes a las trans.or,a3iones so3iales en .avor de la &ida, esa identidad ante la 3ual ha tenido, tiene y seguir/ teniendo la 3apa3idad de pararse y re.le9ionar para vislu,brar el .uturo i,pulsado por un pasado 4ue ,/s 4ue generarle nega3i)n ser/ el soporte .unda,ental 4ue le lleve a a.rontar las di.erentes adversidades y 3onvertirlas7 Se di3e 4ue las Muntu2 saben y 3reen en la e9isten3ia del 'ios supre,o, 8ni3o y tras3endente, 4ue es3asa,ente a3t8a a no ser por e6e,plo la se4u(a en donde env(a la lluvia7 -sto ,uestra 4ue los negros tienen el sentido de lo sagrado y del ,isterioy 4ue lo e9presen en la reveren3ia por lugares, personas y ob6etos sagrados, y 4ue3elebre los tie,pos sagrados7 An proverbio a.ir,a 4ue el ta,bor es el o(do de 'ios as( 3uando se toda el ta,bor, los antepasados a3uden y 'ios es3u3ha, ade,/s se 3onsidera .unda,ental en esta vida tener hi6os para 4ue lo re3uerden despus de ,uerto, e9igindose a si ,is,o llevar una vida digna, tener un .uneral seg8n las nor,as y ser entronizado 3o,o antepasado7 Los antepasados son 3o,o el ntiguo >esta,ento de la Religi)n >radi3ional .ri3ana7 La religi)n envuelve toda la vida por tanto no hay lugar a la di3oto,(a entre vida y religi)n7 -l ,undo invisible de los esp(ritus y los antepasados est/ sie,pre presente, son los interlo3utores y a ve3es son ,ediadores ante 'ios, de ah( se desprende la i,portan3ia a los ritos .unerarios y a la entroniza3i)n de los di.untos 3o,o antepasados, 4uienes ,ani.estaran su voluntad sobre los a3onte3i,ientos .uturos a travs de sueBos en donde revelaran sus inten3iones7 -s ,uy digno de un a.ri3ano poner aten3i)n a la voluntad del esp(ritu, viendo la ne3esidad de un sa3ri.i3io para apa3iguarlo o para pedir su prote33i)n7 Se 3ree la ora3i)n de inter3esi)n, a3o,paBada de alg8n sa3ri.i3io de harina, arroz, 3erveza, taba3o o algo 4ue identi.i3aba y gustaba al antepasado en vida7 Se puri.i3an 3orporal,ente antes de o.re3er un sa3ri.i3io7
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Persona africana Negra: Subsahariano 4

#uentan 3on sus propias nor,as para la puri.i3a3i)n espiritual y se tiene 3on3ien3ia de trasgresi)n 4ue per6udi3a el bien 3o,8n, por lo tanto tienen ritos de puri.i3a3i)n 4ue pro,ueven el restable3i,iento del bien p8bli3o7 -l perd)n es de.initivo y re3ono3ido por todos, por tanto una o.ensa, 3uando .ue perdonada, nun3a ,/s ser/ re3ordada, ade,/s para la adora3i)n es ne3esaria una a3titud de dis3iplina espiritual y de reveren3ia7 -9isten ,u3hos y variados ritos sagrados 4ue ,ar3an las personas y son a33iones 3otidianas ne3esarias, pues algo 4ue no .ue ritualizado no tiene ,ayor valor, por tanto no se 3on3ibe una vida sin ritos, valiosos para ser adultos Crito de ini3ia3i)nD, para 3asarse Crito de la doteD, para ser antepasado Crito de la ,uerteD, para tener autoridad Crito de la entroniza3i)nD, para la 3ura3i)n de en.er,edades Critos de invo3a3i)nD, para ,ar3ar los 3i3los de las esta3iones y las etapas de la vida7 La persona en su totalidad, 3uerpo, 3oraz)n y ,ente, se involu3ra total,ente en los ritos y en la adora3i)n7 La ,ayor parte de los ritos llevan 3onsigo el 3anto, la danza y la ora3i)n7 -n los ritos de posesi)n, la persona pierde la 3on3ien3ia de s( ,is,a 3o,o individuo y se vuelve 3o,o un veh(3ulo del esp(ritu, la personi.i3a3i)n de otro 3on grandes poderes del otro ,undo7 Las a33iones y las palabras de la persona pose(da son 3onsiderados 3o,o del esp(ritu o divinidad a la 3ual se ha invo3ado para pedir 3onse6o, 3ura3i)n, 3ono3i,iento del .uturo o poderes ,/gi3os7 Las divinidades en 3uyo honor se llevan a 3abo danzas o ,8si3a son vistas no 3o,o 'ios sino ,/s bien 3o,o parti3ipantes de alguna part(3ula divina del 'ios #reador7 E-l 3ar/3ter sagrado de lo religioso es preservado en el ritual, en el vestido Cel 4ue dirige el sa3ri.i3io debe ir vestido 3on un pantal)n pobre ,ostrando el ,al estado en 4ue se en3uentra, y 3on el torso desnudoD y en la disposi3i)n del lugar donde tiene se realiza la adora3i)n7 Las bendi3iones tradi3ionales son ,uy ri3as, signi.i3ativas y portadoras de poder, por4ue realizan lo 4ue di3enF07 La vida ,is,a tiene 3ar/3ter sagrado, est/ 3argada de aspe3tos 3o,unitarios y de re4uisitos ,orales, 3o,o guardar los M"% M$O o 3ostu,bres an3estrales 4ue se aprenden 3uando se e,pieza a 3re3er 3o,o por e6e,plo est/ el respeto por la vida: los niBos son ,uy valorados y el aborto es una abo,ina3i)n7 -l 3ar/3ter sagrado de la vida hu,ana est/ garantizado por tab8es y ritos, por4ue la dignidad de la persona hu,ana, ae 3o,pone de su ser y su destino5 sus pro,esas 3u,plidas son signo de adultez, los re4uisitos ,orales reper3uten en el sentido de la persona y en su 3ariBo a la vida7 La trasgresi)n de un ,Ga,bo Cdi3tado an3estralD tienen di,ensi)n personal y 3o,unitaria7
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CMO ENTENDER A UN AFRICANO. O i!o Cougi!" #a re b!anco. Manos Uni as e Es#a$a.

ve3es se 3on.iesan las transgresiones para lograr una a33i)n e9itosa, por e6e,plo, una ,u6er 4ue no 3onsigue dar a luz, debe lla,ar a su ,adre y 3on.esar las posibles in.idelidades, y solo despus de la 3on.esi)n lograr/ dar a luz sin proble,as7 Se in3ul3a el uso ,oderado de la bebida, 4ue es solo para los adultos, se e9ige ,odera3i)n en todos los aspe3tos del 3o,porta,iento hu,ano7 La tradi3i)n es trans,itida por ,edio de historias, poe,as, hi,nos, proverbios, adivinanzas y del arte7 La 3o,unidad re3ono3e su sabidur(a en las historias antiguas 3o,o algo pro.ti3o, o indi3ador de la dire33i)n 4ue se pueda dar a la vida presente7 La edu3a3i)n tiene un sentido 3o,unitario y so3ial, toda 3o,unidad parti3ipa en la edu3a3i)n de los 6)venes y ste 3ar/3ter serio ha3e 4ue 3ada genera3i)n hu,ana tenga su lugar en la so3iedad, 3ada uno o3upa su lugar y la vida en general tiene una di,ensi)n .estiva y es 3elebrada por ,edio de ritos apropiados, sin e,bargo el silen3io tiene ,u3ho valor y 3uando alguien est/ hablando no se le puede interru,pir7 >odos tienen dere3ho al uso de la palabra 3uando ha llegado su turno7 E-l ,atri,onio es una alianza entre .a,ilias y no solo entre personas as( 4ue e9isten disposi3iones 3ulturales para garantizar su estabilidad7 La .a,ilia de 3ada uno le propor3iona un HnIosGeH o padrino 4ue visitar/ a la 6oven .a,ilia y le ayudar/ a solu3ionar 3ual4uier proble,a 4ue pueda surgir7 Los pa3tos de alianza unen 3on un v(n3ulo 4ue rara,ente se ro,peFJ7 La hospitalidad y la solidaridad est/n rela3ionadas 3on el respe3to a la autoridad, el 3uidado a los en.er,os y a los niBos, es un deber y es el valor ,/s 3o,8n en la Religi)n >radi3ional .ri3ana7 Se 3o,parte entre .a,iliares, parientes y personas del ,is,o 3lan 3onsiderando 4ue el antepasado 4ue est/ vigilante para 3uidar de sus des3endientes7 Nyerere, el antiguo presidente de >anzania, tuvo 4ue de3ir a la gente 4ue ven(a a vivir en 3asa de alg8n pariente en la 3iudad a4uel a9io,a 4ue se hizo .a,oso: al husped, el pri,er d(a se le da pollo para 3o,er, el segundo d(a, pes3ado y el ter3ero una azada para traba6arK Se ha3en es.uerzos para garantizar y pro,over la 6usti3ia y la paz dentro del grupo y de la 3o,unidad, ,ostrando 4ue la holgazaner(a no es igual a la hospitalidad 4ue 4ue 3ada uno se ha3e solidario e,pezando por la a3ogida a su .a,ilia nu3lear y a,plia7 La autoridad est/ protegida por los antepasados, es .uerte y representa la voluntad 3o,8n, en3uentra .uerza en su uni)n 3on los antepasados para 3uidar de los en.er,os, de los pobres, de los hur.anos, pero se ha3e 3o,8n el proble,a 3on las viudas7

Ibi . Car%c&er re!igioso 'ora!. 6

ELa ,8si3a y la danza realizan un sentido de 3o,uni)n a ,u3hos niveles 4ue in3luyen las aspira3iones espirituales, las e9perien3ias religiosas, la evo3a3i)n de lo divino, el poder ps(4ui3o y .(si3o, la representa3i)n de los ,itos y de la historia, enseBanza, 3ura3i)n, ena,ora,iento, asi,ila3i)n y solidaridad 3ultural, 3riti3a ,utua, 3elebra3i)n, diversi)n y e6er3i3io7 La tradi3i)n ,antiene una distin3i)n entre ,8si3a religiosa y so3ial, 4ue 3orresponde a la distin3i)n entre vida espiritual y ,aterial, 4ue est/n en di.erentes niveles +ero no hay 3ontradi33i)n en vivir las dos al ,is,o tie,poFL7 ""7 -N -L #ON>"N-N>- M-R"# NO Se observa y se 3onstata 3on ad,ira3i)n 4ue el pueblo a.roa,eri3ano es verdadera,ente religioso7 La religiosidad 3onstituye uno de los .unda,entos de su e9isten3ia7 -lla se postula 3o,o una e9perien3ia e9isten3ial 4ue in.or,a toda la vida7 -l a.roa,eri3ano se nutre tanto de ele,entos 3ristianos 3o,o a.ri3anos7 Se trata en la ,ayor(a de los 3asos, de un sin3retis,o a.roM3ristiano7 +ues el a.ri3ano vino a ,ri3a 3on sus dioses, 3reen3ias y valores espirituales5 vino 3on su 3os,ovisi)n y viven3ia religiosa7 +ero el europeo 4uiso a3abar 3on estas realidades7 Sin e,bargo, el es3lavo a.ri3ano apenas los adapt) a la l)gi3a o33idental y los reinterpret) Cpero guardando algo de las tradi3iones, las 3ostu,bres y los valores a.ri3anosD, a la vez 4ue asu,i) lo esen3ial del 3ristianis,o, 3o,o la .e en un 'ios Ano y >rino C#reador, Salvador y Santi.i3adorD, la espiritualidad ,ariana y la devo3i)n a los santos, a3o,od/ndolos a sus antiguos ritos y 3reen3ias7 ?ay 4ue seBalar 4ue durante la po3a de la es3lavitud en este 3ontinente, la religi)n .un3iono 3o,o .uente de energ(a y 3apa3idad de resisten3ia .rente a la opresi)n, la e93lusi)n y todo tipo de ,argina3i)n7 +or eso di3e *ulio -stupiBan >ello: N Ela ,era 3ir3unstan3ia de 4ue la raza no se haya e9tinguido, no obstante los largos siglos de es3lavitud a 4ue ha estado 3ondenada, es una prueba de sus grandes energ(as espirituales, 4ue han venido 3o,o a 3o,pensar la i,p(a 3ondi3i)n ,aterial de su e9isten3iaF7 4u( la religi)n no solo hizo posible la resisten3ia, la 3ohesi)n y la de.ensa de la identidad, sino 4ue ta,bin per,iti) la preserva3i)n tni3a y 3ultural, la a.ir,a3i)n de la identidad e integridad negra, en un ,undo degradante y hostil7 -s i,portante seBalar 4ue la religiosidad negra en las antiguas 3olonias espaBolas .ue
Ibi . Re!igioso Socia! -l negro en -s,eraldas: apuntes para su estudio, JO edi3ion, O..set Plos 3oralesH, es,eraldas, 2QRJ, p722
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ob6eto de perse3u3i)n7 -l europeo a3usaba a la religi)n a.ri3ana de id)latra, pagana, b/rbara y sa3ri.i3ial7 +or lo de,/s, 3re(a 4ue el a.ri3ano des3ono3(a la verdadera religi)n M el 3ristianis,o, 8ni3o 3a,ino de 3iviliza3i)n y salva3i)n M y 4ue era in.iel7 -n este aspe3to .ue deter,inante el papel de la in4uisi3i)n, 4ue no solo bus3) 3ontrolar las al,as y la rebeld(a C4uiz/s irreverente para el europeoD del negro, sino 4ue ta,bin, y ,as aun, lu3har 3ontra la idolatr(a y la here6(a, 3on base en torturas, viola3i)n de su do3trina, dis3ursos instru3tivos y persuasivos y 3astigos .(si3os7 -n la )pti3a de la in4uisi3i)n, el negro representaba un peligro en lo to3ante a la .e y las buenas 3ostu,bres C:o33identales;D debido a sus pr/3ti3as paganas y de,on(a3as7 Sin e,bargo, las 3reen3ias y ritos a.ri3anos 3ontinuaron vigentes y ali,entando el esp(ritu negro en el diario vivir y e9istir, aun4ue ba6o otras .or,as7 +or ello pregona 3on toda vehe,en3ia Manuel Sapata Olivella: Eni las azotainas de +edro #laver a los ta,bores pudieron evitar las invo3a3iones a los Ori3has y n3estrosFT La religi)n a.ro posee algo de 3ara3ter(sti3o7 -n pri,er lugar, est/ la visi)n unitaria 4ue tiene del ho,bre y del ,undo7 -l a.roa,eri3ano no ha3e distin3i)n entre lo pro.ano y lo sagrado, entre 3uerpoMesp(ritu7 la inversa, 3on6uga lo sagrado 3on lo pro.ano7 &e en todo lo 3reado la presen3ia y la ,ani.esta3i)n divina7 >odo para l es sagrado7 #ree 4ue Etodo est/ saturado de la presen3ia de 'ios7 +or eso no hay .alsos dualis,os o distin3iones entre intele3to y e,o3i)n, entre esp(ritu y 3uerpo, entre a33i)n y 3onte,pla3i)n, entre individuo y 3o,unidad, entre lo sagrado y lo pro.anoF U7 'e a4u( se desprende una espiritualidad hol(sti3oMenglobante y te)ri3oMpr/3ti3a7 s(, pues tanto a.ros 3o,o ind(genas su.rieron la destru33i)n a sus prin3ipios so3io 3ulturales y religiosos, sin e,bargo la ,ayor(a de los a.ri3anos no a3eptaron esa evangeliza3i)n i,puesta, ELos grupos negros en el 3ontinente .ueron re3reando su MAPA religioso, inter3a,biando entre ellos los di.erentes ele,entos 4ue 3ada uno tra(a de su etnia y 3o,bin/ndolos entre s(, re3uperando el n83leo 3entral de su religiosidad y siendo 3apa3es de releerlo ante la nueva situa3i)n de opresi)n y es3lavitudFR hi3ieron de su situa3i)n un enri4ue3i,iento per,anente de las di.erentes ,aneras de rela3ionarse 3on 'ios 4ue les propor3ion) sentido y .ortaleza de vida desde una pro.unda religiosidad y tradi3i)n 4ue respetaban .iel,ente se e,peBaron en vivir su rela3i)n 3on 'ios
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-l /rbol $ru6o de la libertad, artes gra.i3as del &alle, $uenaventura, 0110, p7QL +reMdo3u,ento de traba6o para el &" en3uentro de pastoral a.roa,eri3ana, <uito, 2QQJ, +ag7N Ib( ." #%g. )* 8

3onsider/ndolo 3o,o su 3o,paBero de 3a,ino, 3o,o alguien 4ue no podr(a estar a.in3ado a 4uien era 3apaz de 3ausar tanto daBo, un 'ios 4ue se revelaba en la naturaleza, un 'ios 4ue se .ue ,ani.estando de diversos ,odos en tradi3iones 4ue hoy son re3ono3idas y valoradas por la 3arga espiritual de los di.erentes pueblos: 27 .os antepasados presentes en su Esp'ritu 3o,o los 4ue segu(an siendo gu(as, salvaguardas, inter,ediarios del ser supre,o 3on el pueblo, garantes de vida, .e3undidad y prosperidad a sus ,ie,bros y a su vez guardianes y de.ensores de las tradi3iones .a,iliares, de su ortodo9ia, 6ue3es de los a3tos individuales y 3ole3tivos, para lo 3ual ha3en re3uerdo, 3ontrol y espe3ial,ente se ,ani.estar/n en los hi6os 4ue van a na3er5Q ya 4ue el ser 4uerido 4ue ,or(a pasaba a ser una espe3ie de tutor y prote3tor para los vivos propor3ionando un sentido de 3ontinuidad y deseo de un estado ,/s pleno en el ser hu,ano7 07 /n ,ios +ntegrador0 totali1ante & esperan1ador de los pueblos desde una 3os,ovisi)n 4ue est/ presente en todos los pueblos a.ri3anos 4ue no ha3e una separa3i)n ni dualis,o entre lo ,aterial y lo espiritual, entre la vida y la ,uerte, no se ha3en pro3esos de 3onversi)n entre religiones, sen3illa,ente se respetan las 3reen3ias a6enas por4ue ha3en parte de la historia de un individuo y por tanto de un pueblo7 La 3reen3ia .ir,e de la vida despus de la ,uerte y a su vez la a3entua3i)n de la viven3ia del presente 3o,o la preo3upa3i)n .unda,ental721 J7 .a omunidad. Se es persona y se pertene3e a una 3o,unidad, por tanto se parti3ipa de las 3reen3ias y 3ere,onias rituales, la .a,ilia est/ ligada entre si por sus antepasados y los lazos .a,iliares van ,/s all/ de las rela3iones ,era,ente pri,arias, re.le6ando un 'ios 4ue no es propiedad privada ni de una etnia, ni de un individuo, sino 4ue se ,ani.iesta en toda 3riatura hu,ana y 4ue dada su 3ondi3i)n a3o,paBa en la di.i3ultad7 L7 El arte & la m2sica. la pintura a.roa,eri3ana representa e9perien3ias llenas de espiritualidad e identidad, los 3olores, las .or,as del lengua6e si,b)li3o, la auto representa3i)n, las .iguras i,aginarias 3on 4ue los artistas a.ro van 3ondu3iendo a un en3uentro 3on la 3ultura, 3on la identidad y por tanto 3on la espiritualidad propia de la persona y la 3o,unidad se 3onstituyen en veh(3ulos del en3uentro 3on 'ios7 s( ,is,o la ,8si3a, los instru,entos, los s(,bolos y los di.erentes ,ovi,ientos propios
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Re+is&a C,AR N- ... se#&ie'bre / oc&ubre e .001 P%g. 2. 3is&oria e! #ueb!o Afroco!o'biano. CEPAC #%g. 1* 9

del 3uerpo ,uestran la per3ep3i)n del en3uentro 3on alguien superior 4ue no es a6eno a la .iesta y a la alegr(a de vivir 3ada d(a7 s( el arte e9presi)n art(sti3a del al,a, 3o,o el senti,iento bello y 3o,o la e9presi)n de la belleza, va plas,ando el ,undo ,/gi3o del al,a basta re3ono3er las huellas de a.ri3an(a en di.erentes ,ani.esta3iones populares en donde las danzas, el 3olorido, el rit,o, el 3anto y los variados instru,entos ar,onizan y llenan de nueva energ(a para 3ontinuar el 3a,ino, e6e,plo 3on3reto es el 3a6)n a.roperuano, instru,ento de per3usi)n 4ue per,iti) 3rear lazos de ayuda ,utua es el 3a6)n 4ue no tiene EdueBoF por4ue es de todos es una herra,ienta 3onvertida en testigo de la resisten3ia 3ultural, espiritual y revolu3ionaria del pueblo a.roperuano siendo hoy veh(3ulo de la re3upera3i)n de la ,e,oria hist)ri3a para la apli3abilidad a3tual del traba6o 3on6unto por una paz duradera, algo as( 3o,o la unidad de ,iles de 3a6ones para 4ue suenen 6untos propor3ionando una 3o,unidad nueva por4ue todos y todos se 6untan para la 3onstru33i)n de la so3iedad227
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.os )itos0 ritos & normas. Los ,itos en el V.ri3a negra 6untan la nor,atividad de prin3ipios y reglas ti3as de un pueblo 3on la liturgia y el rito y se 3onstituye en el ar4uet(pi3o de lo 4ue deber ser y debe ha3erse, ya sea de un 3o,porta,iento 3otidiano o de un ritual religioso, es un bien 3ole3tivo 4ue se trans.iere para reprodu3ir 3iertas se3uen3ias ,(ti3as y 3orporeizarlas dando lugar a una liturgia propia de un grupo, as( pues Eel viven3ia religiosaF
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.ri3ano baila su ,ito e9presando 3on la a3titud y el gesto su y ha3e de toda 3ere,onia una ,ani.esta3i)n de las t3ni3as

3orporales de la danza, el rit,o y sus e.e3tos habituales de tran3e y desdobla,iento, 4ue .a3ilitan devolver al ser hu,ano el sentido de su e9isten3ia tanto individual 3o,o 3ole3tiva 4ue en3arnan el 3u,pli,iento de verdades ,(sti3as y salvadoras7 -sta e9perien3ia de la viven3ia .ri3ana de su espiritualidad est/ 3one3tada en la ra(z de la e9perien3ia de 'ios preservada, 3o,partida, integrada y viven3iada a lo largo de la ,u3hos aBos en donde a su vez se i,puso la religi)n 3ristiana ,ediante un ritual 3at)li3o a6eno a su 3ultura y a su situa3i)n 4ue ,iraba 3on sospe3ha y 3ondenaba 3ual4uier .or,a di.erente de espiritualidad 4ue se 3onsideraban pr/3ti3as paganas 4ue o.end(an a 'ios y de las 3uales ,ediante la 3ristianiza3i)n y el ado3trina,iento se deb(an salir7 -n ,edio de esta hist)ri3a pugna de de.ensa y resisten3ia el pueblo a.ro ,antuvo
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Conf. I en&i a 4 es#iri&ua!i a afroco!o'biano. 3. A4 a Orobio Re+is&a C,AR N- ... se#&ie'bre / oc&ubre e .001 P%g. 25 ci&a a TOMAS" ,.6 Mi&o en Africa. 10

durante siglos la 3apa3idad de rela3ionarse, de en3ontrar .uerza 3o,bativa 3o,o es el 3aso de la pr/3ti3a del &ud8 4ue se 3onsidera i,puls) a los ?aitianos a lu3har por su libera3i)n en el aBo 2UQ2 y 4ue los e,pu6) a la lu3ha obteniendo su independen3ia en 2R1J7 -l a.roa,eri3ano vive la .e, la esperanza y la 3aridad7 Su 3ulto y rito se dan al rit,o de la vida 3otidiana, en la alegr(a, en el baile, la .estividad, et37 La religiosidad a.roa,eri3ana se ali,enta sobre,anera de la devo3i)n y del 3ulto a los antepasadosW,uertos, los 3uales ,edian la rela3i)n entre 'ios y el ho,bre7 -l a.roa,eri3ano se dirige 3on esp(ritu vivo y .a,iliar, entusiasta, alegre y .estivo a 'ios C4ue es presen3ia viva, alegre y 3onstante, y 4ue per,ite ven3er el ,alD, a la &irgen, espe3ial,ente ba6o la advo3a3i)n de &irgen del #ar,en y del Rosario, a los santos CSan Ra,)n, San *uan $autista, San +ablo y San !ran3is3o de s(s o San +a3hoD y al 'ivino NiBo, ,ediante 3antos, baile y ora3i)n7 -n esta espiritualidad, tanto los santos 3o,o los antepasados apare3en pro.unda,ente rela3ionados 3on la realidad 3on3reta y la 3onviven3ia ordinaria7 #on ellos se estable3en rela3iones personales, .a,iliares y 3o,unitarias7 Ana palabra espe3ial ,ere3e la .iesta de ESan +a3hoF7 Se trata de una .iesta neta,ente 3ho3oana7 -s una .estividad popular, donde se ,ez3la lo a.ro 3on lo europeo, lo religiosos Cnovenas, ora3iones y pr/3ti3as de piedadD 3on lo pro.ano Cru,ba, li3or, p)lvora, et37D7 -ntre otras 3osas, se o.re3e 3o,o .uente de re3rea3i)n 3ultural, reivindi3a3i)n y rea.ir,a3i)n de la identidad, 3elebra3i)n a,orosa y alegre de la vida, y reivindi3a3i)n de la libertad y la dignidad5 en otras palabras, a.ir,a3i)n de la identidad y la hu,anidad negra7 +or su i,portan3ia, esta .iesta se vive ta,bin en a4uellos lugares donde hay presen3ia a.ro, 3o,o Kennedy, #iudad $ol(var, $osa, Suba y Soa3ha7 Ana ,irada atenta a la religiosidad a.ro de6a entrever 4ue lenta,ente va absorbiendo algunos ele,entos ,odernos y post,odernos, 3o,o la aversi)n a lo institu3ionalidad, a lo tradi3ional y lo preestable3ido7 -s ,/s, en ,u3hos 3asos el a.roa,eri3ano reivindi3a para s( la autono,(a y la libertad ,oral y religiosa, lo 4ue se llega a entender 3o,o ale6a,iento a.ro de la religi)n7 Otro ele,ento sobresaliente de la viven3ia religiosa a.ro es la prevalen3ia de lo .ol3l)ri3o y de lo ,asivo Csobre todo pro3esionesD, en detri,ento de la vida sa3ra,ental7 La religiosidad a.ro3olo,biana en general alberga la 3on3ien3ia de la presen3ia de los

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,uertos, ta,bin 3ono3idos 3o,o los antepasados7 Se 3ree 4ue Elos ,uertos 3ontin8an presentes en el 4ueha3er diario de la 3o,unidad, a3onse6ando y 3olaborando en las pra3ti3as produ3tivas por ,edio de los avisos Csobre situa3iones .avorables o peligrosasD 4ue trans,iten en sueBos a sus .a,iliares o a personas a.e3tiva,ente 3er3anasF 2J Se trata, a la postre, de seres 3on 4uien se estable3en rela3iones7 Su presen3ia se da en el diario vivir y en los .en),enos naturales7 Los antepasados protegen y aseguran la satis.a33i)n de las ne3esidades y aspira3iones de los vivos7 Son los ,e6ores bienhe3hores, en 4uienes se puede 3on.iar ili,itada,ente, por4ue todo lo pueden, visto 4ue ellos han vivido y e9peri,entado la e9isten3ia terrena, y ahora est/n 6unto al >odopoderoso7 Su ,edia3i)n es tan e.i3az 3uanto ne3esaria para el bien de todos los peregrinos en la tierra7 +or lo de,/s, habr(a 4ue registrar el 3ar/3ter 3o,unitario, la re.eren3ia a la naturaleza, el si,bolis,o, la .estividad y la 3entralidad de los inter,ediarios Cla &irgen, los santos y los di.untos, 4ue de 3ierta ,anera tienden a opa3ar el papel de #ristoD 3o,o ele,entos 4ue 3ara3terizan la espiritualidad a.roa,eri3ana7 :% 4u signi.i3a la 3elebra3i)n para el a.roa,eri3ano; Signi.i3a o3asi)n de alegr(a, 3o,uni)n y parti3ipa3i)n5 ,o,ento para 3elebrar la vida y .o,entar la unidad, ali,entar la esperanza y pugnar por la libera3i)n7 -n su,a, el a.roa,eri3ano bus3a ha3er de la 3elebra3i)n una e9presi)n viva del 3ar/3ter 3orporal y espiritual de su ser, lo 4ue 6usti.i3a su (ndole sagrada7 La espiritualidad a.ro 3o,o e9perien3ia de 'ios en el -sp(ritu, se resu,e en una espiritualidad de la lu3ha por la vida, por la 6usti3ia y por la 3onviven3ia7 #o,o lo presenta *eanM?eri3 *as,in ELos verbos Pes3u3harM3onvivir, 3antarMlu3harH son 3onstitutivos de esta espiritualidad7 -s3u3har lo 4ue nos enseBa la naturaleza5 es3u3har el grito de la tierra y los esp(ritus7 #onvivir 3on las .uerzas de la naturaleza, respetarlas y bus3ar la ar,on(a7 #antar las ,aravillas del Maestro, del #reador al prin3ipio de esta ,aravillaK Lu3har para 3a,biar las in6usti3ias y restable3er la ar,on(a 3on la naturaleza, 3onsigo ,is,o, 3on el pr)9i,o y 3on 'ios5 por un ,undo nuevo, por la vida2L La esperanza en la teolog(a 3ristiana est/ basada en el sentido es3atol)gi3o de nuestra .e5 el retorno de *esu3risto7 La esperanza en los pueblos a.roa,eri3anos se asi,ila 3o,o la viven3ia de la di,ensi)n de la +roviden3ia divina 4ue se ha3e ,/s puntual y ,/s presente7 -sta 3on3ep3i)n se entiende ,e6or a la luz del te9to de Mateo T, 0NMJL:
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+ellegrino &i3ente, La 3a,pana de $albino p7 2UL La vida religiosa a.roa,eri3ana: grandes aportes y enor,es desa.(os 12

No anden preocupados por su vida: qu vamos a comer?, ni por su cuerpo: qu ropa nos pondremos?... Busquen primero el Reino de Dios y la us!icia y esas cosas vendr"n por a#adidura. Ni se preocupen por el d$a de ma#ana, pues el ma#ana se preocupa de si mismo. Bas!a con las penas del d$a%. E+ara ello, la y el a.roa,eri3ano vive la .eli3idad de un d(a 3o,o si .uese el ulti,o7 &ivir el presente es la preo3upa3i)n ,/s i,portante de las 3reen3ias y a3tividades de las y los a.roa,eri3anos7 ll(, la ,iseri3ordia y la +roviden3ia del SeBor se ha3en ,ani.iestas 3ada vez ,/s por a,or a su pueblo2N La pobla3i)n a.roa,eri3ana en su ,anera de ser y estar, posee 3ara3ter(sti3as 4ue lo ,ar3an: un pro.undo sentido de la presen3ia de 'ios 4ue est/ en toda 3riatura hu,ana5 un pro.undo sentido de .a,ilia 4ue va ,as all/ de las ,eras rela3iones .a,iliares pri,arias5 un pro.undo sentido de libertad y dignidad, 4ue lleva a la lu3ha y resisten3ia ante las situa3iones de in6usti3ia y opresi)n5 un sentido de solidaridad 4ue lleva a 3o,partir la vida7 """7 LOS !ROS -N L ?"S>OR" '- L S L& #"@N -n la $iblia el tr,ino negro no e9iste 3o,o tal, sin e,bargo e9iste el tr,ino E3usF o E3usitaF y se re.iere a los hi6os de #a, y antepasados de 3in3o pueblos: Seba, ?abila, 'ed/n y Sabte3a CGn7 21,TMR y 2#ro7 2, RD, ta,bin en varios te9tos se re.iere a los -gip3ios EIJshF, sirios EKXsu, $abilonios: Nubia, ,arna, Sud/n EKashiF e9pli3it/ndose EI8shF o et(opeF 3o,o negrura, 4ue signi.i3a propia,ente Egente 3on el rostro 4ue,ado o gente 3on la 3ara tostadaF7 -sta ter,inolog(a es propia,ente nueva tanto en el ,undo .ro 3o,o en el ,undo $lan3o en donde durante ,u3hos siglos nadie se ha preo3upado por en3ontrar un en3uentro entre 'ios y el pueblo .ro 4ue sin duda, o3upa un espa3io hist)ri3o en la $iblia y por su puesto en la historia de Salva3i)n7 Son ,u3hos los te9tos 4ue ha3en re.eren3ia a la gente .ro, por e6e,plo en Gnesis 21, TMQ se habla de los hi6os e #a, y de Kus des3ribiendo a Ne,rod 3o,o un valiente e intrpido 3azador delante de SeBor, en el libro de los n8,eros di3e 4ue Moiss era 3riti3ado por haber to,ado a una Kusita por ,u6er CN, 20,2D en 0 Reyes 2Q,Q se habla de >irha3/, rey de Kus, por tanto Kus es ta,bin un pueblo del 4ue se habla 4ue tiene ri4uezas 3o,o el >opa3io C*ob 0R,2QD y del 4ue "sa(as 2R di3e 4ue es Eun pueblo esbelto y de brillante piel, y de parte de un pueblo te,ible desde sie,pre, na3i)n vigorosa y do,inadora, 3uya tierra sur3an r(osF y en el 3ap(tulo LN di3e 4ue es un pueblo de elevada
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Ibi . P%g. 13

estatura 4ue 3o,er3ia y 4ue llegar/ detr/s del SeBor en ,ultitudes di3iendo: YS)lo en ti hay 'ios, no hay ning8n otro, no hay ,/s dioses7Z -n los Sal,os se invita al pueblo et(ope a elevar sus ,anos ha3ia 'ios CSal, TR,J2MJ0D, An Kusita .ue en3o,endado para dar la noti3ia al rey 'avid de la ,uerte de su hi6o bsal)n C0 Sa, 2R,00M0J y J2MJ0D, >a,bin -bed MleI el Iusita CnubioD un eunu3o del pala3io del rey Sede3(as .ue 4uien es3u3h) 4ue estaban ,altratando a *ere,(as y 4ue lo hab(an arro6ado en un pozo y .ue enviado 3on otros ho,bres para poner al +ro.eta a salvo C*er7 JR, UM20D7 So.on(as el pro.eta Negro hi6o del -t(ope 4uien ve a 'ios desde una 3on3ep3i)n parti3ular por sus e9presi)n 8ni3a 3uando di3e 4ue E%ahveh tu 'ios est/ en ,edio de ti, [un poderoso salvador\ -l e9ulta de gozo por ti, te renueva por su a,or5 danza por ti 3on gritos de 68bilo, 3o,o en los d(as de .iesta7 %o 4uitar de tu lado la desgra3ia, el oprobio 4ue pesa sobre tiF CSo.7J,2RD7 s(, en el nuevo testa,ento San Mateo presenta a *es8s en rela3i)n 3on el +ueblo .ri3ano desde el ini3io de la vida de *es8s Mt7 0, 2JM2L 3uando se re.ugia en -gipto CV.ri3aD hasta el .inal Mt 0U,J0 3uando es ayudado por un ho,bre de Si,)n de #irene CV.ri3aD V.ri3a, pues o3upa un lugar .unda,ental en la historia de la evangeliza3i)n7 le6andr(a en -gipto y #artago en el a3tual >8nez .ueron los 3entros prin3ipales de la 3ristiandad en ese 3ontinente7 -n los 3in3o pri,eros siglos de la "glesia el 3ristianis,o se di.undi) r/pida,ente por el norte de V.ri3a hasta -tiop(a, pero la invasi)n isl/,i3a .ren) su e9pansi)n y pr/3ti3a,ente lo detuvo, 3on e93ep3i)n de la iglesia 3opta en -gipto y la iglesia de -tiop(a, las 3uales se ,antienen hasta el d(a d(a de hoy7 partir del siglo ]&, en plena po3a de los grandes des3ubri,ientos geogr/.i3os, la .e 3ristiana se hizo presente en las 3ostas o33identales a.ri3anas y en las 3ostas orientales del V.ri3a ustral, aun4ue no reper3uti) ,/s all/ de esas zonas y su arraigo en la 3ultura a.ri3ana no .ue del todo pro.undo7 -n los siglos ]&""" y ]"], 6unto 3on los e9ploradores europeos, llegar/n ta,bin los religiosos y religiosas de las 3ongrega3iones propia,ente ,isioneras7 La evangeliza3i)n en la 8lti,a etapa ,ere3e el 6ui3io hist)ri3o realista, pues lleg) ta,bin 6unto 3on el 3olonizador y la l)gi3a i,perial M 3olonial eran el 3onte9to en el 4ue la "glesia traba6aba7 La religi)n 3ristiana, se hizo para los a.ri3anos Yla religi)n de los blan3osZ, se a.ir,a 4ue Ylos 3ristianos de V.ri3a desean subrayar 4ue, en su 3ontinente, la evangeliza3i)n se ha llevado a 3abo ,anteniendo un v(n3ulo ,uy estre3ho 3on la 3oloniza3i)n7 Los ,isioneros europeos ni supieron ni pudieron evitar las a,big^edades de

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su propia situa3i)n hist)ri3aZ2T7 ?asta ,ediados del siglo ]] es 3uando la 3on3ien3ia a.ri3ana ini3ia su e9presi)n por 4uerer vivir una .e en #risto seg8n los valores, las in4uietudes y la 3ultura del 3ontinente negro7 +7 *uan Goz/lez N8Bez, Misionero #o,boniano en rela3i)n a la los 3in3uenta aBos de la >eolog(a a.ri3ana di3e 4ue: EAna teolog(a na3e y va to,ando .or,a 3asi i,per3eptible,ente, a travs de pe4ueBas aporta3iones 4ue se adentran en 3a,pos nuevos7 +ero poner una .e3ha de na3i,iento, por ,u3ho 4ue tenga de arbitrario, ayuda a to,ar 3on3ien3ia de 4ue esa teolog(a e9isteF7 % 4ue por tanto la .e3ha ,/s 3onvergente en /,bito 3at)li3o, es en el aBo 2QNT, 3on la publi3a3i)n del "'es pr_tres noirs s`interrogent" CAnos sa3erdotes negros se preguntanD en +ar(s7 -n el di.undido libro se ha3(a la pregunta por la posibilidad de e9presar la . 3ristiana en unas 3ategor(as .ilos).i3as y 3ulturales negro = a.ri3anas 4ue son ,uy distintas al lengua6e de la teolog(a o33idental re3ibida hasta enton3es en el 3ontinente de parte de los ,isioneros, as( se 3onstituy) en un desa.(o 4ue se ha ido desarrollando hasta nuestros d(as, de,ostrando ini3ial,ente una "teolog(a a.ri3ana" era posible y leg(ti,a7 >e,a debatido sobre los aBos T1 4ue obtuvo una respuesta a.ir,ativa llevando a la 3rea3i)n en 2QUU de la so3ia3i)n -3u,ni3a de >e)logos .ri3anos C O> D7 La teolog(a a.ri3ana na3i) en el 3onte9to de la lu3ha por la independen3ia .rente a unos poderes 3oloniales 4ue no s)lo hab(an negado la libertad pol(ti3a, sino 4ue hab(an intentado ,atar la identidad 3ultural, por tanto su ,ani.esta3iones tuvieran un .uerte 3ar/3ter antiMo33idental, 3on 3r(ti3as a la teolog(a llevada por los ,isioneros e institu3iones de la "glesia, y aun4ue se a.ir,a 4ue en o3asiones se hizo en un 3anto ingenuo a los valores religiosos y 3ulturales a.ri3anos, hoy se a.ir,a 3on vehe,en3ia 4ue la teolog(a a.ri3ana ha 3ontribuido notable,ente al enri4ue3i,iento del pensa,iento 3ristiano, entre otras 3osas por4ue lo ha obligado a re.le9ionar a .ondo sobre la ne3esidad de una in3ultura3i)n del 3ristianis,o, por4ue se hizo ,/s 3r(ti3a respe3to a la propia 3ultura y, ba6o la in.luen3ia de la teolog(a latinoMa,eri3ana de la libera3i)n, volvi) la vista a los ,ales 3on3retos 4ue a.ligen a3tual,ente al 3ontinente y por4ue del te,a de 'ios, pas) de3idida,ente al de #risto, de ,anera sen3illa y pro.unda al igual 4ue los pri,eros 3ristianos se preguntaron 4uin era *es8s y respondieron d/ndole t(tulos 3o,o SeBor CKyriosD o Salvador, los a.ri3anos utilizar/n sus propias 3ategor(as 3ulturales7 >(tulos 3o,o
lphonse Ngindu Mushete, te)logo 3at)li3o #ongols pro.esor de >eolog(a en la Aniversidad de Kinshasa7
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+rotoM ntepasado,

divino, Sanador, *e.e777 han sido desde enton3es ob6eto de una s( las

pro.unda re.le9i)n7 #on3eptos 4ue ayudan a 3o,prender ,e6or persona de *es8s7

debilidades y .ortalezas de esta teolog(a en 3onstru33i)n hasta el ,o,ento provienen de los ,is,os te)logos a.ri3anos por tanto es seBal de su ,adurez y 3o,pro,iso .ilial 3on el ,is,o 'ios de la vida presente en su pueblo7 Los desa.(os a3tuales se en3a,inan ha3ia los Nuevos Movi,ientos Religiosos de 3ar/3ter pente3ostal, i,portados del e9terior7 Su estilo e,otivo y la pree,inen3ia dada a la di,ensi)n 3urativa pare3en a3unarse desde la tradi3i)n a.ri3ana 3ontraponiendo la .rivolidad y el .or,alis,o de las "glesias hist)ri3as, sin e,bargo la teolog(a a.ri3ana va ,u3ho ,/s all/ del .unda,entalis,o b(bli3o por4ue a3oge y reinterpreta desde *esu3risto los di.erentes valores 3ulturales y tradi3ionales del +ueblo .ro72U La teolog(a .ri3ana se viste de Luto 3uando ,uere *eanMMar3 -la, te)logo y so3i)logo a.ri3ano de U0 aBos, a .inales del aBo 011R un insigne y pensador del 'ios 3ristiano 3onte9tualizado en tierras de V.ri3a, su ,uerte no tuvo ,u3ha resonan3ia e93epto en su pa(s #a,er8n7 ?ab(a vivido en el e9ilio desde 2QRN en #anad/ donde enseBaba so3iolog(a en la Aniversidad de Laval, Montreal despus de haber sido a,enazado en %aund donde hab(an asesinado a su 3olega -ngelbert Mveng s6, asesinado unos ,eses antes por una se3ta se3reta 4ue pretend(a "e,posesarse" ,/gi3a,ente de sus 3apa3idades intele3tuales7 Su obra teol)gi3a: Mi .e de a.ri3ano, -l grito a.ri3ano, -l tie,po de los herederos y Repensar la teolog(a a.ri3ana bus3) sie,pre la in3ultura3i)n en V.ri3a del ,ensa6e 3ristiano y la libera3i)n de los a.ri3anos de la dependen3ia 3ultural y e3on),i3a del O33idente7 -ste estudioso pro.eta ,/s 3ono3ido .uera de su pa(s, por los obst/3ulos e i,pedi,entos para e9presarse 3o,o +ro.esor en la Aniversidad y en los se,inarios 4ue le pon(an en #a,er8n, vivi) en #a,er8n in,erso en la vida de los ,/s pobres y se di3e 4ue sus libros son sorbos autnti3os de evangelio y una ventana abierta sobre V.ri3a7 -ste persona6e 4ue result) in3),odo por ,u3hos ,otivos, 4ue de.in(a la suya una teolog(a ba6o el /rbol, para indi3ar el estilo 3on3reto, e9perien3ial y po3o a3ad,i3a, na3ida entre los ,ontes del norte de #a,er8n donde, por las no3hes, se reun(a 3on los 3a,pesinos para leer la $iblia

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http://www.combonianos.com/comboni/combonianos/secciones_mn/mision_en_pronf n!i!a!/" an_n ne# /artic $os/cinc enta_aos.htm 16

3on o6os a.ri3anos7 "nsist(a en 4ue la teolog(a era para ser enseBada .uera de las universidades, in3luso a gente anal.abeta7 'entro de los te)logos .ri3anos en3ontra,os ta,bin a Rosino Gibellini, 7 Ngindu

Mushete, *7 S7 Mbiti, *7 S7 AIpong, #h7 Nya,iti, !7 Kabasele Lu,bala, -7 Mveng, Ka Mana7 -d7 <uienes nos aportan historia, identidad, 3ristolog(a 3elebra3i)n y re.le9i)n pro.unda de un 3ristianis,o 4ue en ,edio de las 3risis ivita a la re3onstru33i)n de un 3ontinente7 -n ,ri3a Latina y 3on3reta,ente en #olo,bia e9isten variadas e9perien3ias de .ro 4ue han he3ho historia de in3ultura3i)n y traba6o por la de.ensa de los .ro, en ellas se puede identi.i3ar a la &ida Religiosa .ro 4ue es identi.i3ado 3o,o E el

+astoral

dere3hos hu,anos del pueblo

su,ergida en una 3otidianidad de servi3io al +ueblo

pueblo pobre entre los pobres3 por su situa3i)n de e93lusi)n, dis3ri,ina3i)n y peri.eria al 4ue hist)ri3a,ente se lo ha so,etido, entre stas e9perien3ias pode,os ,en3ionar2R: Misioneras de la Madre Laura C2Q2UD0 ?er,anas !ran3is3anas Misioneras de *es8s y de Mar(a C2QNUD0 Se,inario San $uenaventura C2QTLD0 Se,inario .ro3laretiano en el #ho3) C2QURD0 Se,inario .ro3olo,biano M Guapi C2QR1D0 !raternidad Misionera de Mar(a C011JD0 Religiosos, la e9perien3ia novedosa de los Religiosas -n3uentros de &ida Sa3erdotal .rodio3esana y .ro presentes en 'i.erentes los en3uentros de +astoral #ongrega3iones0 la e9perien3ia de los -n3uentros de &ida Religiosa .ro3olo,biana, los .ro3olo,biana -+ 4ue 3ada aBo se realizan en di.erentes lugares del territorio

#olo,biano 3o,o el realizado el pasado L,N,T y U de Mayo del presente aBo 0121 en $arran4uilla7 >odas estas e9perien3ias son una ,uestra de la 3onstru33i)n de una le3tura teol)gi3a de la vida del +ueblo .ro, le3tura de historia y 3onstata3i)n 4ue plantea 3uestiona,ientos, desa.(os y esperanzas y 4ue a la vez aporta a la "glesia y a la &ida Religiosa nu,erosas posibilidades y alternativas 4ue na3en de un 3re3i,iento en identidad .ro y en identidad #ristiana, es una le3tura viva, veraz y audaz 4ue est/ en 3onstru33i)n y 4ue po3o a po3o per,ear/ estru3turas so3iales y e3on),i3as para generar 3a,bios en bene.i3io no sola,ente del pueblo a.ro sino de toda la so3iedad, ste es un aporte po3o re3ono3ido y valorado pero 4ue ha per,ane3ido en la historia: las 3on4uistas de igualdad y edu3a3i)n para logradas por el pueblo a.ro y por el pueblo ind(gena son
%robio& '(!a ( %tros. 3is&oria e! Pueb!o Afroco!o'biano" Pers#ec&i+a Pas&ora!. CEPAC. h&&#:77a8e9ca!i.&ri#o .co'7ce#ac7his#afroco!7in e8.h&':a
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garant(a para todos los pueblos 3a,pesinos y de zonas ,arginales e in3luso para las 3lases so3iales altas 4ue a8n no ha des3ubierto la ri4ueza de la identidad y los valores del pueblo .ro7 Seg8n la #R# y la #L R son ,u3has las #ongrega3iones Religiosa en #olo,bia 4ue .a3ilitan la parti3ipa3i)n de los y las 6)venes en la &ida #onsagrada, aun4ue lasti,osa,ente no se ha he3ho ad intra de las 3o,unidades ninguna reestru3tura3i)n de los pro3esos .or,ativos 4ue posibilite el re3ono3i,iento de las di.eren3ias 3ulturales de las di.erentes etnias y en algunos 3asos los y las 6)venes van perdiendo su identidad, neg/ndola y asu,iendo roles 4ue van a 3on3retizarse en un blan4uea,iento 4ue va en detri,ento del 3re3i,iento tanto de las personas 3o,o de la vida religiosa y por su puesto de la identidad del pueblo .ro7 Ela ,ultietni3idad y la +luri3ulturalidad son la nota 3ara3ter(sti3a de los distintos 3onte9tos en los 4ue nos ,ove,os hoy7 +arad)6i3a,ente en un ,undo 3ada vez ,/s globalizado las parti3ularidades de 3ada persona, de 3ada grupo y el re3ono3i,iento del otro y la otra 3o,o di.erente est/n hoy ,/s 4ue nun3a al orden del d(a 2QF7 La &ida Religiosa por tanto deber/ abrir sus puertas no s)lo a los y las 6)venes vo3a3ionados sino prepararse para abrir su ,ente y sus pro3esos .or,ativos a la ,ulti3ulturalidad y plurietni3idad, as( 3o,o .a3ilitar 4ue en el liderazgo de los a.ro = 3olo,bianos haya un 3o,pro,iso des,edido por los pro3esos de libera3i)n integral para los pueblos a.ro = desendientes, llevando la delantera en el res3ate de valores e identidad y en la de.ensa de los dere3hos hu,anos7 "&7 '"!"#AL> '-S,
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?ablar de la &ida Religiosa a.ro es a.ir,ar 4ue toda la vida so3ioMpol(ti3a, antropol)gi3a del ser a.ro est/ religada al 'ios de la &ida7 s( el a.ro desarrolla virtudes, e9presiones espirituales, ritos, 3ultos y s(,bolos 4ue per,iten entrar en 3o,uni)n 3on este 'ios, 3elebrar 3on ,u3hos 3olores y 3on 3antos alegres7 +or eso se ve ne3esario un re3uperar la ,e,oria hist)ri3a de un pueblo portador de grandes valores para la hu,anidad y en los 4ue se puede des3ubrir la presen3ia de 'ios, no reMle(da sola,ente desde una historia de es3lavitud C4ue es ne3esario no olvidarD sino ta,bin desde la historia de un pueblo 3on
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3is&oria e! Pueb!o Afroco!o'biano. Pers#ec&i+a Pas&ora! CEPAC. P%g ;0 Conf. Nues&ra i en&i a Afro en !a 6i a Re!igiosa. Ra(ces Afro. C,AR. .00< P%g. <5 ss. 18

ri4uezas 3ulturales, espirituales y so3iales 4ue aportan a la .or,a3i)n de personas y, por ende, a la vida religiosa7 ?oy, gra3ias a una to,a de 3ons3ien3ia ,as agudizada, los a.roa,eri3anos van a.ir,ando su identidad y bus3an pre3isar 3u/les son sus aportes a la &ida Religiosa latinoa,eri3ana7 +ara ello se ha3e ne3esario una re.le9i)n sobre la identidad 3ultural a.roa,eri3ana, su ,odo de vida, sus tradi3iones7 ,+4+ /.5A,E6: >anto en el pro3eso de 3on3ientiza3i)n y re3upera3i)n de la identidad 3ultural 3o,o en el des3ubrir su rol y aporte a la vida religiosa latinoa,eri3ana, la 3o,unidad a.ro ha ido a.rontando una serie de di.i3ultades7 La so3iedad o33idental ha 3onsiderado, y aun 3onsidera, en ,u3hos aspe3tos, al pueblo negro 3o,o un NOMS-R7 Los des3endientes a.ri3anos no eran 3onsiderados seres hu,anos por las personas blan3as7 +ara ellos la persona negra era un ser sin inteligen3ia, bruto, solo serv(a para los traba6os pesados7 O ,/s aun, sin higiene, sin buenas 3ostu,bres, violentos7 +or lo tanto deber(an ser evitados, apartados de su 3onviven3ia7 Si por un lado el pueblo blan3o a.ir,aba esas teor(as 3readas e i,puestas por ellos, las 3uales .ueron pasando de genera3i)n en genera3i)n, por otro lado el pueblo negro .ue asu,iendo su posi3i)n, sea para ahorrarse su.ri,ientos, o para asu,ir sus dere3hos aun4ue a travs de una lu3ha silen3iosa7 -l lugar so3ial de los a.roa,eri3anos ha sido y sigue siendo la peri.eria, el ,argen, las situa3iones l(,ites7 % esta peri.eria ,arginalizante no ha sido solo geogr/.i3a sino ta,bin so3ial, pol(ti3a y e3on),i3a7 Salvo en algunos 3asos, la etnia negra no ha sido a3eptada, valorada y re3ono3ida 3o,o una etnia 3apaz de 3ontribuir a la 3onstru33i)n de una nueva so3iedad7 Las 3on4uistas 4ue la so3iedad a3epta y re3ono3e 3o,o logros de los a.ro a nivel a3ad,i3o, pol(ti3o, 3o,er3io, in3luso en al /,bito religioso, han estado en,ar3adas o a3o,paBadas de un pro3eso de nega3i)n del ser a.ro, pro3eso de Eblan4uea,ientoF7 -ste pro3eso de blan4uea,iento se ,ani.iesta ,u3has ve3es de ,anera in3ons3iente, y 3onsiste en negarse 3o,o persona negra para ser a3eptado 3o,o EalguienF7 la persona Eblan4ueadaF se le to,a 3o,o individuo y este llega hasta des3ono3er todo su 3onte9to so3io3ultural, hist)ri3o y 3o,unitario, sintindose 4ue ha superado un pasado penoso, y 4ue el o ella es ahora un negro Edi&eren!eF7

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Nuestra so3iedad est/ llena de pre6ui3ios 3ontra la pobla3i)n negra 4ue han he3ho 4ue la pobla3i)n a.ro se identi.i4ue 3on esos pre6ui3ios y ,u3hos 3o,ien3en a sentir el peso de ellos en sus propias vidas7 +or eso no es di.(3il en3ontrar personas negras 4ue a3eptan su in.erioridad .rente a otras personas de la so3iedad, y a3eptan pasiva,ente su estado de pobreza, ,iseria y ,argina3i)n7

de,/s de estas di.i3ultades de orden so3ioM3ultural, podr(a,os resaltar otros 4ue to3an ,/s de 3er3a nuestras institu3iones de iglesia y 3ongrega3iones religiosas7 #),o a3oger al 6oven negro 4ue bus3a la vida religiosa7 -s ne3esario 4ue los en3argados sean 3ono3edores de las di.erentes etnias 3ulturales7 Los .or,adores no sie,pre est/n preparados para a3oger lo di.erente7 La sensibilidad de la 3o,unidad religiosa en rela3i)n a los ,ie,bros de la etnia negra7 #),o 3ondu3ir el pro3eso de .or,a3i)n 3on 3ulturas di.erentes7

,E6A47#6: Gra3ias a esa to,a de 3ons3ien3ia la 3o,unidad a.roa,eri3ana va a.ir,ando su identidad y 3lari.i3ando 3u/les son sus aportes a la so3iedad y a la vida religiosa en parti3ular7 -sta re.le9i)n est/ ligada a unos desa.(os a los 3uales hay 4ue responder 3on asertividad7

un4ue ha habido representa3i)n a.ro en distintos a,bientes y en3uentros e3lesiales, se 3onstata un desinters por parte de la 3o,unidad a.roa,eri3ana para propi3iar una re.le9i)n de .or,a 3ontinuada7 -n varios lugares C-3uador, $rasil, +ana,/, et37D se ,ultipli3an los en3uentros a.ro, pero sin 3ontinuidad y deseos de uni.i3ar7 -sta a3titud se per3ibe en la & #on.eren3ia del -pis3opado Latinoa,eri3ano en pare3ida: La presen3ia a.roa,eri3ana .ue valiosa en n8,ero, sin e,bargo la re.le9i)n sobre la identidad de los a.ro se en3uentra envuelta en una re.le9i)n sobre los ind(genas027

Arge la elabora3i)n de una re.le9i)n teol)gi3a 4ue gu(e la pastoral a.ro y por ende la pro,o3i)n vo3a3ional entre la 3o,unidad a.roa,eri3ana, para e9altar la identidad a.ro 4ue re3ono3e a 'ios 3o,o autor de su dignidad y de una e9perien3ia an3estral 4ue re3ono3e la naturaleza y los de,/s 3o,o her,anos7 -sta re.le9i)n teol)gi3a podr(a llevar a: o -l 3ono3i,iento de una historia 4ue per,ita re3ono3er la propia ri4ueza 3o,o

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Conferencia !e$ )piscopa!o *atinoamericano 'pareci!a. 2007 +.'. 88,97 20

pueblo a.roa,eri3ano, portador de una 3ultura, espiritualidad y rasgos propios7 ,enudo la .alta de re3ono3i,iento o a3epta3i)n de esta identidad lleva a asu,ir posturas pasivas y silen3iosas7 o &iven3ia del perd)n y la re3on3ilia3i)n: en 3ontra del resenti,iento por una historia de su.ri,iento y e93lusi)n, 4ue ha llevado a 4ue se viva a la de.ensiva y 3on ren3or7 o o $us3ar espa3ios para 3o,partir y 3ono3er e9presiones 3ulturales y situa3i)n so3ial de organiza3iones en un a,biente de di/logo inter3ultural y so3ial7 #ono3i,iento de 3elebra3iones y ,ani.esta3iones religiosas propias de los pueblos a.roa,eri3anos7 #ono3er el 3),o y el 4u, en ellas es vital para una pastoral a.ro7 o Otros ele,entos 4ue ade,/s de ser desa.(os para la "glesia y 3o,unidades religiosas 3on personas negras, y 4ue pueden ayudar en la 3on3ientiza3i)n y en el a.ir,arse de estos 3o,o negros podr(an ser: o o o o o o o o o o o Re3ono3er los valores del pueblo negro7 >raba6ar la autoesti,a7 >raba6ar las historias de la vida en un 3li,a de a3epta3i)n y e,pat(a7 #olo3ar las e9presiones 4ue son propias del pueblo negro en la liturgia, .iestas, 3o,partir, solidaridad, et3K en la vida de las 3o,unidades7 #ono3er y divulgar la 3ultura negra7 'esha3er la visi)n negativa de ser persona negra, 3o,enzando a per3ibirse 3o,o di.erente, no 3o,o de.i3iente7 Re3ono3er la identidad y la di.eren3ia 3o,o un aporte .unda,ental para la 3onstru33i)n de una so3iedad en donde todos aporta,os desde los 4ue so,os7 Re3ono3er el papel de los .ros en la historia de la Salva3i)n, realizando una le3tura de la $iblia 4ue invite al re3ono3i,iento de los negros en la $iblia7 Re3ono3er el aporte hist)ri3o al 3re3i,iento y desarrollo de los +ueblos en la historia #olo,biana y latinoa,eri3ana7 +ro,over la parti3ipa3i)n de los .ro en -n3uentros de &ida Religiosa y pastoral .ro en 3ada pa(s y en ,ri3a Latina7 +ro,over y de.ender los dere3hos del pueblo .ro en la vida so3ial y pol(ti3a del pa(s 3o,o la apli3a3i)n de la etno M edu3a3i)n en todas las institu3iones edu3ativas7

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su,ir un lengua6e ,/s in3lusivo y revisar per,anente,ente nuestras e9presiones e93luyentes y dis3ri,inantes 4ue ha3en re.eren3ia al ser Negro7

8#9+:#;5E6: -s de notar 4ue tanto el ser 3ristiano y la vo3a3i)n a la vida religiosa es una lla,ada de parte de 'ios7 -n el evangelio *es8s lla,a y despus es3oge a a4uellos 3on 4uienes .or,a su 3o,unidad pri,itiva7 *es8s lla,a a distintas personas de distintas posi3iones dentro de la so3iedad pero 3on una sola ,isi)n: E anunciar que el reino de Dios es!" cerca%, 3on a33iones y testi,onios ,uy pre3isos007 Se sugieren enton3es tres aspe3tos 4ue se 3onsideran .undantes o 3onstitutivos de toda vida religiosa y 4ue apli3a tanto para el a.roa,eri3ano 3o,o para el 4ue no lo es: -l segui,iento de *esu3risto: No es otra 3osa 4ue seguir el -vangelio, 4ue es el ,odo 3o,o *es8s se va identi.i3ando 3on 'ios +adre en una propuesta de Reino y 3on op3iones ,uy 3laras7 -sta e9perien3ia de *es8s en nuestras vidas 3onsiste en 3a,inar 3on l, identi.i3arnos 3on su ,isi)n7 &ida en 3o,8nW vida .raterna: +ersonas de distintas 3o,unidades, 3ulturas, na3iones de3iden libre y voluntaria,ente, ,ovidos por el 3o,pro,iso 3ristiano unirse para .or,ar una 3o,unidad7 -sta 3o,unidad se 3onvierte en signo de esperanza y testi,onio, donde se sigue radi3al,ente a *es8s7 #o,pro,iso apost)li3o: -ste 3o,pro,iso apost)li3o, 3laro y de.inido, es parte .unda,ental del servi3io ,isionero5 a4u( se 3on3retiza el segui,iento a *es8s y la raz)n de intentar vivir 6untos7 -s de vital i,portan3ia a3er3arse 3ada vez ,/s a la pr/3ti3a de *es8s 4ue es la 4ue puede dar 3alidad al ser religiososWas a.roa,eri3anos7 -l a3er3arse a la persona de *es8s, puede inspirar a religiososWas negros a estar ,/s 3on las 3o,unidades tni3as e ir 3reando nuevas .or,as de vida7 -sto i,pli3a un 3ono3erse y a3er3arse ,/s entre los a.ro e ir des3ubriendo a4uellos 4ue en pro.undidad son y tienen, la identidad, 3ultura, tradi3iones y espiritualidad de a.roa,eri3anos7 >o,ar 3ons3ien3ia 4ue vivi,os en una so3iedad 4ue le 3uesta ,u3ho a3eptar lo di.erente5 4ue ha .altado 3o,pro,iso radi3al de la "glesia para 3on el pueblo a.ro de ,ri3a Latina5 y 4ue e9iste una subvalora3i)n de la persona negra en nuestra so3iedad7 Nuestra "glesia tiene una deuda hist)ri3a 3on respe3to al ,undo negro, y la vida religiosa institu3ional,
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Conf. Nues&ra i en&i a Afro en !a 6i a Re!igiosa. Ra(ces Afro. C,AR. .00< P%g. <5 ss. 22

,u3has ve3es lleva a sus ,ie,bros de as3enden3ia a.ro a despo6arse de su ser negro, para pertene3er a los institutos y 3ongrega3iones7 -n todos los tie,pos la &ida Religiosa ha sido seBal pro.ti3a del Reino de 'ios dentro del ,undo7 -l ideal de vida religiosa propuesto por *es8s no es in3o,patible 3on el ser negro7 La vida religiosa 3o,o op3i)n de vida y signo entre los pueblos es 3o,patible 3on 3ual4uier 3ultura, ya 4ue es un lla,ado evangli3o a vivir el proye3to alternativo de vida de *es8s Lo 4ue se desea a nivel de vida religiosa latinoa,eri3ana es 3onstruir un ,odelo de so3iedad donde se valoren la diversidad y el respeto a la vida y los dere3hos de los pueblos7 -s una labor di.(3il pero no i,posible7 ?ay 4ue de3ir 4ue no e9iste una Evida religiosa a.roa,eri3anaF7 -9isten religiosos y religiosas a.ro des3endientes dentro de la vida religiosa en ,ri3a latina7 La vida religiosa abre sus puertas a todos a4uellos 4ue se sienten lla,ados por el SeBor para ha3er de la "glesia una 3asa de todos7 Ana nueva ,anera de entender la vida religiosa in3luye, representar todos los rostros, a3oger a todas las 3ulturas, nadie all( se siente e93luido, todos los aportes son validos en tr,inos de 3onstru33i)n del Reino de 'ios, de la nueva hu,anidad, de la inter3ulturalidad7

*."

onclusiones

#uando la &ida Religiosa se abre a la perspe3tiva de re3ono3er la presen3ia de a.ro des3endientes entre sus ,ie,bros, 3on su identidad, espiritualidad y 3ultura, est/ a.ir,ando una ,anera di.erente de vivir los valores religiosos dentro de las 3ongrega3iones religiosas7

-l ,undo a3tual se ,ueve en 3onte9tos so3iales pluritni3os y ,ulti3ulturales, y esto le e9ige a la "glesia y vida religiosa 3rear nuevos ,todos y 3ontenidos en las a33iones pastorales de evangeliza3i)n, 4ue responda a la inter3ulturalidad 4ue ya se ve en la so3iedad y nuestras 3ongrega3iones7

Lo Ea.roF es uno de los 3o,ponentes de las so3iedades ,odernas, y no puede ser solo un asunto 4ue 3on3ierne a los a.rodes3endientes negros7 -s un i,perativo para a4uellos 4ue 3reen en la ,ulti3ulturalidad, 4ue re3ono3en lo di.erente, 4ue no 3reen en el ,ono3ulturalis,o estable3ido y 4ue aspiran a la 3rea3i)n de una so3iedad 6usta e igualitaria7

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'e igual ,anera la vida religiosa va 3a,inando ha3ia la 3rea3i)n de espa3ios donde 4uepa,os todos en igualdad de 3ondi3iones, y as( no se 4ueda a6ena a los pro3esos 4ue se van dando en la so3iedad a3tual7 La presen3ia de los a.ro y de otros grupos tni3os entre sus ,ie,bros es una ri4ueza y una a3tualiza3i)n de su e9isten3ia 3o,o &ida Religiosa en un ,undo postM,oderno y globalizado7

<. =ibliografia

OL"&-LL , Manuel Sapata, -l buenaventura, 01107

rbol $ru6o de la Libertad,

rtes Gra.i3as del &alle,

#-+ #, ?istoria del pueblo .ro3olo,biano7 +erspe3tiva +astoral7 $uenaventura7 O3tubre de 011J7 Revista #L R N1 aBos Bo ]L&"" = Nb L W o3tubre = di3ie,bre de 011Q

Conferencia !e$ )piscopa!o *atinoamericano 'pareci!a. 2007 +.'.

>-LLO, *ulio -stupiBan, el Negro en -s,eraldas: apuntes para su estudio, JO7 -di3ion, O..set ELos #orralesF, -s,eraldas, 2QRJ7 +-LL-GR"NO, &i3ente, La #a,pana del $albino, Gra.i3a el <ui6ote Ltda7 $ogota, 2QQU7

Nuestra identidad .ro en la &ida Religiosa7 Ra(3es .ro7 #L R7 011T http:WWGGG73o,bonianos73o,W3o,boniW3o,bonianosWse33ionesc,nW,isioncencpro n.undidadW6uancnunezWarti3ulosW3in3uentacaBos7ht,

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#@MO -N>-N'-R de -spaBa7

AN !R"# NO7 Odilo #ougil, padre blan3o7 Manos Anidas

>. Anexo? Entrevistas

+ri,era entrevista: Sandra "ns ?urtado 27 :<u aspe3tos resaltar(a de la ?istoria .ro en #olo,bia; La historia a.ro de #olo,biana tiene ,u3hos aspe3tos i,portantes para resaltar 3o,o son: La 3apa3idad resiliente de los es3lavos 4ue resistieron a tantos atropellos tanto .(si3os 3o,o psi3ol)gi3os y 4ue nun3a des3ansaron en bus3ar la libertad Cla 3rea3i)n de los pri,eros palen4ues, los guerreros 3i,arrones, el liderazgo de $enIos $ioho y del ,ilitar *os +ruden3io +adilla 4ue 3ontribuy) en po3a de $ol(var para la libera3i)n en po3a de la 3oloniaD7 07 #o,ente algunos valores propios de la 3ultura segui,iento de *es8s desde la &ida #onsagrada; La gran 3apa3idad de a,ar La solidaridad La .e en *es8s Ctene,os unos valores 4ue .ortale3en nuestra .eD7 La esperanza en un ,aBana ,e6or Cdesde nuestros antepasados es algo propio, no des.alle3e,os y tene,os plena 3on.ianza en 'iosD7 La 3onte,pla3i)n de 'ios en la 3rea3i)n7 .ro ne3esarios para vivir el

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La 3reatividad para e9presar el a,or a 'ios Cdesde las diversas .or,as de 3elebra3i)n en nuestros pueblosD7 J7 :<u di.i3ultades has en3ontrado en tu e9perien3ia de &ida dentro de una 3o,unidad religiosa desde la perspe3tiva .ro; #o,o 3o,ent en una reuni)n, ,e .or, durante ,u3ho tie,po le6os de ,i 3ultura y solo ahora estoy res3atando ,u3hos ele,entos de ella7 #reo 4ue las di.i3ultades 4ue puede haber para los a.rodes3endientes son los i,aginarios 4ue se tienen de nosotros por nuestra raza y del lugar de donde proveni,os7 3apa3es de tras3ender eso 4ue se 3ree propio de nuestra raza7 M/s 4ue per,itirnos a los a.ro3olo,bianos e9presarnos, e9isten una ideas .i6as de 4ue so,os de tal ,anera7 +ienso 4ue deben abrirse a 3ono3er las perspe3tivas de losWas religiosas a.ro, por4ue tene,os ,u3hos valores de uni)n .a,iliar 4ue se ne3esita en la vida religiosa, desde la perspe3tiva de la solidaridad y la lealtad a los de nuestra .a,ilia7 L7 :<u aportes novedosos dar/ a la &ida Religiosa la presen3ia de .rodes3endientes en ella; #uando se nos de6a e9presar lo 4ue tene,os, no solo aporta,os la alegr(a sino el servi3io, la solidaridad, la 3apa3idad de traba6o, el poder entender y sentir 3on los 4ue ,/s su.ren por4ue lo he,os e9peri,entado, valorar la vida, la 3reen3ia en 'ios, la 3reatividad7 Segunda entrevista: Neyda #a,p/z #a,a3ho 27 :<u aspe3tos resaltar(a de la ?istoria .ro en #olo,bia; La 3apa3idad de resisten3ia, ante una so3iedad 4ue le ha ,antenido segregada e invisibilizada7 Res3ato la 3apa3idad 4ue han tenido algunos l(deres negros de bus3ar espa3ios de parti3ipa3i)n 3o,o 3iudadanos de esta na3i)n7 Res3ato ta,bin la 3apa3idad de bus3ar espa3ios de .or,a3i)n y 3apa3ita3i)n para seguir adelante y poder parti3ipar de ,anera ,e6or en los espa3ios p8bli3os7 07 #o,ente algunos valores propios de la 3ultura segui,iento de *es8s desde la &ida #onsagrada; .ro ne3esarios para vivir el ve3es se nos ha en3asillado en unos paradig,as espe3(.i3os y no tienen en 3uenta 4ue so,os

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La e9perien3ia de .e, aun en ,edio del dolor, la pobreza y segrega3i)n 4ue vivi,os en el pueblo negro, so,os gente 3reyente, 3on la esperanza puesta en 'ios7 La 3apa3idad de 3elebrar, de 3o,partir el pan y de sentirse .a,ilia en donde 4uiera 4ue un negro se en3uentre, siente al otro negro 3o,o parte de su sangre7 J7 :<u di.i3ultades has en3ontrado en tu e9perien3ia de &ida dentro de una 3o,unidad religiosa desde la perspe3tiva .ro; -l he3ho de sentirse sola, 3o,o persona negra dentro 6unto al resto de her,anas blan3as7 #onsidero 4ue la historia ha de6ado huellas 4ue a8n persisten y 4ue se despiertan en 3ada 3onte9to en el 4ue nos en3ontre,os y seg8n las situa3iones 4ue se vayan viviendo en el 3a,ino7 -s una herida 4ue esta sensible y 4ue sie,pre sale a relu3ir 3uando se di3e por e6e,plo: Ehola negra 3),o est/s;F Otras de las di.i3ultades 4ue 3reo haber en3ontrado .ueron por ,i ,anera de ser y de pensar, la ,anera usada para de3ir lo 4ue pensaba y la ,anera 3o,o en o3asiones ,e dirig(a as( 3o,o ta,bin en la adapta3i)n a algunas 3ostu,bres en los lugares de ,isi)n donde .ui, sobre todo en la ali,enta3i)n7 L7 :<u aportes novedosos dar/ a la &ida Religiosa la presen3ia de des3endientes en ella; #reo 4ue uno de los aportes ,/s valiosos para la &ida Religiosa por parte de la presen3ia negra en ella ser/ su testi,onio de .e7 #onsiderando el i,aginario de 4ue Elos negros ra,os ani,ales, 4ue deb(a,os de ser tratados 3o,o talesF, hoy da,os testi,onio de 4ue 'ios ha ,irado la hu,illa3i)n de su pueblo y ha ba6ado para darnos la libertad, para darnos vida en abundan3ia y de 4ue ha puesto personas 4ue se han sensibilizado 3on esta 3ausa7 -s una seBal de 4ue 'ios nos ha dado dignidad al igual 4ue a las personas blan3as 4ue durante ,u3ho tie,po nos hi3ieron sentir personas indignas, es una seBal de 4ue ta,bin so,os parte del Reino y 4ue esta,os invitados a sentarnos a la ,esa 3on l y 3on todos7 Otro aporte es desde la identidad 3on las propias ra(3es y desde el e,podera,iento del pueblo gente7 Otro aporte seria la posibilidad de despertar esa sensibilidad a la vida religiosa para 4ue pueda llegar a los sitios ,/s re3)nditos donde est/ la gran ,ayor(a de gente negra, para 4ue su raz)n de ser en la "glesia y en el ,undo sea ,/s 3re(ble7 .ro 4ue sie,pre se ha ,antenido por la 3apa3idad de lu3ha, de re.le9i)n y her,enuti3a 3r(ti3a .rente a las di.erentes proble,/ti3as 4ue sigue viviendo nuestra .ro

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La &R ne3esita a3er3arse ,/s a nuestros pueblos para 4ue pueda ver y 3o,partir ,/s de 3er3a nuestras 3ostu,bres, para 4ue pueda ver 3u/les son real,ente nuestras ne3esidades y as( su aporte pueda ser ,/s e.i3az y desde 'ios7

>er3era entrevista: 'iego ndrs Gonz/lez 1. :<u aspe3tos resaltar(a de la ?istoria .ro en #olo,bia; -l aporte a una #olo,bia ,ultitni3a y pluriM3ultural, entre ellos: el lengua6e, la ,8si3a, la espiritualidad, sus e9presiones art(sti3as entre otros7 >odos estos aspe3tos ,uestran una identidad 3olo,biana ,ani.estada en un solo 3oraz)n, pero 3on ,u3hos rostros7 2. #o,ente algunos valores propios de la 3ultura segui,iento de *es8s desde la &ida #onsagrada Naturalidad y libre e9presi)n 4ue es la espontaneidad en las rela3iones 3on 'ios y 3on los de,/s7 La 3on.ianza en 'ios, y de 4ue l 3a,ina 3on su pueblo La a3epta3i)n de la di.eren3ia 4ue genera dialogo, es de3ir, el he3ho de ser di.erente, es una oportunidad para re3ono3er las distintas ,ani.esta3iones de 'ios en el ser hu,ano7 Mediante su espiritualidad 3o,o herra,ienta de resisten3ia des3olonizar sus ,entes para llegar a una b8s4ueda de la identidad propia 3. :<u di.i3ultades has en3ontrado en tu e9perien3ia de &ida dentro de una 3o,unidad religiosa desde la perspe3tiva .ro; #ohibi3i)n de libre e9presi)n desde ,i 3ultura, sar3as,os ra3iales de partes de algunos 3o,paBeros 4. :<u aportes novedosos dar/ a la &ida Religiosa la presen3ia de .ro ne3esarios para vivir el

.rodes3endientes en ella; La espiritualidad e9presada en la viven3ia y la 3elebra3i)n de los sa3ra,entos 3on alegr(a5 por e6e,plo: la ,isa a.ro7 'esta3a,os ta,bin 4ue, ante 3ual4uier 3elebra3i)n sa3ra,ental los .ros sie,pre 3elebran 3on alegr(a 3ara3ter(sti3a del pueblo negro7 La etno M edu3a3i)n en valores, es de3ir edu3ar a los niBos y 6)venes basados en tradi3iones an3estrales7

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