Romnia n-are nimic original n afar de rani, art popular i peisaj. Toat Romnia miroase a pmnt.

Aceast naie n-a excelat n lume dect prin consecvena n nefericire. De cte ori privesc ranul romn, mi place s vd nscrise n cutele feei sale golurile dureroase ale trecutului nostru. Nu cunosc n Europa un alt ran mai amrt, mai pmntiu, mai copleit. mi nchipui c acest ran n-a avut o sete puternic de via, de i s-au nscris pe fa toate umilinele, de i s-au adncit n riduri toate nfrngerile. O existen subteran este fiina lui i mersul lui lent i grbovit este un simbol pentru umbrele destinului nostru. Suntem un neam care-am ieit din vguni, din muni i din vi. Am privit cerul din umbr i-am stat drepi n ntuneric. Cnd va ridica ranul romn capul n sus? (EMIL CIORAN)

respice, adspice, prospice!

zodii
n cumpn
PRIMVARA 2011 Numr ilustrat cu reproduceri dup picturi de MIHAI DASCLU

IN

M IA R O EM M

E H G R EO H G

ID V A D

Ideea

GEORGE PETROVAI
mi amintesc cum nainte de Decembrie 89 cutam cu ntreg neastmprul fanteziei mele de-atunci, s nvemntez Romnia atins serios de febra celor trei F-uri devastatoare: fric-foame-frig, n haina de gal a libertilor fireti pentru unii, ba chiar prisoselnice pe alte meleaguri. Atta m-a muncit gndul sta pctos dup canoanele bolevicilor de pretutindeni, nct licean fiind i neavnd din instinct ncredere n vreo fiin din lumea creia i aparineam, m-am hotrt s cer lmuriri i ndrumri n aceast delicat chestiune de la cei care, n opinia mea, erau la acea or cei mai n msur s mi le serveasc. C doar nu de florile mrului ne vorbeau zi de zi, perfornd platoa bruiajelor dintre ei i noi, despre srcia noastr strivitoare i despre nevoia imperioas pentru demnitatea uman de acele drepturi i liberti de care, cu excepia nomenclaturitilor, fuseser deposedai toi locuitorii silii s vegeteze n estul cortinei de fier a Europei... Pe scurt, am scris la postul de radio Europa liber. Iar dansul meu pe srma ntins la nlimea de unde lesne puteam s cad i s-mi frng gtul, a nceput de-abia dup ce una din scrisori a fost interceptat de Securitate. Atunci s te ii: interogatorii prelungite (primul a durat, fr ntrerupere, cam de la nou dimineaa pn pe la trei dup-mas), njurturi cu carul, ameninri cu exmatricularea mea din liceu (era nainte de bacalaureat) i a celor doi frai mai mari din facultate, m rog, tot tacmul ntrebuinat n astfel de ocazii de zeloii aprtori ai regimului, chiar dac n faa lor sttea un adolescent nfricoat peste poate, cruia i s-a impus pe un ton dur s se adreseze cu cetene anchetator. Numai cnd traversezi atari momente cruciale n via, deslueti ct adevr zace n proverbul: Ru cu ru, dar mai ru fr de ru! Cci anchetatorii cu apucturi de buldogi (unul dintre ei semna i la fizic cu un buldog: scurt, gras, flcos!) mi-au cerut precizri i rsprecizri n legtur cu paragraful Texte actuale

cel mai incendiar din scrisoare: existena i funcionarea n Romnia comunist doar a libertilor aparente, asigurndu-m cu toat seriozitatea c vor avea ei grij ca eu s mi-o pierd pe-a mea pentru o lung perioad de timp... Prin vrerea lui Dumnezeu i cu ajutorul nepreuit al profesorilor mei, care cu toii au avut numai cuvinte de laud la adresa mea (n mod deosebit i rmn recunosctor profesorului Ion Vancea), nu s-a ajuns la pedeapsa exemplar fgduit de securiti. Dar asta nu nseamn c pn la revolta din Decembrie 89 ei nu m supravegheau, fie i cu coada ochiului. Dovad n acest sens st urmtoarea ntmplare: Eram de serviciu, schimbul doi, i ascultam cu sufletul la gur Europa liber, unde se vorbea pe larg despre evenimentele sngeroase de la Timioara. Deodat ua a fost dat de perete i un securist mi-a spus pe un ton amenintor: Nici acuma nu te-ai nvat minte?... Ceea ce nu l-a mpiedicat pe respectivul, la vreo dou luni dup cderea lui Ceauescu, s m opreasc pe strad (era n compania unui confrate de-al su) i s-mi ndruge c n-am de ce s fiu suprat pe ei (sic!), c doar ei nu i-au fcut dect datoria, iar mie nu mi-au pricinuit nici un ru. ... Au trecut, iat, aproape 20 de ani de la decembriad i cu prere de ru trebuie s constatm c cei mai muli dintre romni nc nu reuesc s aprecieze cum se cuvine libertatea noastr dobndit prin jertfe i parc de-al dracului nu se nvrednicesc s nvee alfabetul democraiei. Pentru alde tia libertatea este totuna cu libertinajul, c doar trim ntr-un stat de drept, care trebuie mort-copt s le apere drepturile (cine mai are timp i de obligaii?!) i s le satisfac revendicrile, orict ar fi ele de fistichii. n caz contrar, vor ti ei s i le apere la organismele internaionale... Unora ca acetia, eu le spun c democraia face cas bun cu demo-

Condamnarea Gorbaciov, la libertate dup 20 de ani

NICOLAE DABIJA
filia sau, m rog, aa ar fi cuminte s se ntmple i c ei nu pot nc s fie democrai autentici, adic s respecte legile, instituiile statului i semenii, ntruct n-au nvat s iubeasc. Atenionarea este valabil i pentru cei mai nverunai atei, cci celebrul liber-cugettor Bertrand Russell era de prere c viaa ideal este cea inspirat de iubire i cluzit de cunoatere. Ct privete libertatea, ei bine, mi-a fost dat s aud voci care regretau vremurile comuniste, n spe cele ceauiste, i pentru care voci libertatea nu este dect o noiune goal: Ce s faci cu libertatea, clameaz ei, atunci cnd nesigurana te pndete la tot pasul: acas, la slujb, pe strad? n cellalt regim, aa brutal i arbitrar cum era el, mcar nu tiai de frica omajului i a attor rufctori, nici nu erai ncolit de attea taxe i impozite!... Paradoxal, cel puin n parte tot trebuie s le dai dreptate acestor nostalgici mbolnvii fr anse de tmduire. Da, era de ateptat ca aici s se ajung, atunci cnd romnilor deabia ieii din universul concentraionar al bolevismului de factur stalinist, fr alegere li s-a servit libertatea cu polonicul. Alta era acum situaia dac unora (n principal celor provenii din nomenclatur i Securitate), li se servea libertatea cu pipeta, aa cum bine preconizase Proclamaia de la Timioara, iar celorlali cu linguria. Atunci n-am mai fi vzut nici foti nomenclaturiti n prima linie a politicii romneti postdecembriste, nici securiti devenii peste noapte mari oameni de afaceri ori iindu-i scfrliile pe toate canalele de televiziune i flindu-se cu patriotismul lor mbloat de lichelism, nici atia infractori, din care o bun parte sunt minori, nici attea familii dezorganizate i atia copii abandonai, nici atia elevi care se trag de brcinar cu profesorii i apoi i snopesc n bti.

http://literaturasiarta.md/

CORNELIU ZELEA CODREANU

O ruin
Nu este om care s nu vad c ara aceasta bogat a ajuns o ruin. i pe deasupra acestor ruine ntinse ct ine pmntul romnesc, o ceat de miei, o ceat de imbecili, o ceat de tlhari fr ruine i-au ridicat palate n sfidarea rii care geme de durere i spre plmuirea suferinei tale, popor romn. Ce-i cu ara asta? Ce are? E srac? N-are cmpuri i dealuri pline cu holde de aur? Nu are fier i crbune i marmor n mruntaiele pmntului? Nu pleac n fiecare zi zeci de mii de vagoane de petrol peste hotare? Nu pleac mii de vagoane ncrcate cu lemnrie peste mri i ri? Nu are oameni care muncesc de la rsritul soarelui i pn n noapte trziu? E srac? Nu! E supt! Vorba poetului care se plnge umbrei lui tefan cel Mare: Mria-Ta, la noi n zadar ar plugul Cci holdelor noastre cu spicul de aur Strinul le fur belugul. Ce-i cu oamenii din ara asta de se mnnc ntre ei ca nite cini? De ce nu-i mai dau bun ziua prin sat? De-i ntorc spatele unul altuia chiar i n Biseric, n faa Sfntului Altar? Cine-s acetia care trag cu dinii din ar ca dintr-o bucat de

gin fript? Oare n-or fi sosit vremurile din Evanghelie, cari spun: se va ridica frate contra fratelui i copil contra prinilor? i n-ai vzut acestea la alegeri, cnd frate s-a btut cu frate i copil cu tatl su? ...Se mplinesc scripturile! i spune n Evanghelie: atunci va fi sfritul lumei i eu tlmcesc: atunci va fi sfritul neamului i al rei acesteia, cnd se vor ntmpla asemenea lucruri. Sfritul neamului romnesc. Intrarea lui n robia strinului. ngenuncherea lui treptat, treptat. i stingerea lui. De aceea: Brbai i femei! Ci mai suntei n vigoare i mai putei s v smulgei din mrejele morii, ridicai-v ca un singur om Strigai n toate prile: Strinii ne-au copleit! Politica ne omoar!
(1931)

Zodii n cumpn, primvara 2011

Revista Vaticanului, Rinnovamento, insera, cu vreme n urm (nr. 10 din 2005, p. 35), un mozaic din biserica Chiesa del Sacro Cuore din Terni, care reproduce portretul Papei Ioan Paul al II-lea, al lui Mihail Gorbaciov i al Raisei Gorbaciova. Pn aici nimic neobinuit. Dar ceea ce este ieit din comun sunt umbrele celor trei protagoniti: att cea a Papei Ioan Paul al II-lea, ct i cea a lui Mihail Gorbaciov au aure de sfini, fcnduse aluzie la o posibil beatificare a acestora. Campania dedicat Papei Ioan Paul al II-lea a nceput zilele acestea i va continua pn la 1 mai 2011, cnd se presupune c va fi beatificat oficial. Dac acest lucru se va rsfrnge ntr-un viitor mai apropiat sau mai ndeprtat i asupra lui Mihail Gorbaciov, bnuiesc c acesta va fi primul ateu, sau liber-cugettor, cum i zice el, din lume care va fi beatificat. Revista papal subliniaz contribuia lui Mihail Gorbaciov, care, prin Perestroika sa, a redeschis bisericile de pe teritoriul URSS, inclusiv pe cele catolice, i a repus credina n drepturile ei milenare. Cu adevrat, Perestroika iniiat de Gorbaciov a schimbat faa lumii: aceasta a dus la destrmarea lagrului (ce termen de penitenciar!) mondial al socialismului, a contribuit la prbuirea comunismului n Europa (mai greu n R. Moldova!), a declanat dezagregarea URSS, cderea Zidului Berlinului, a pus capt rzboiului rece, a eliberat deinuii politici, a retras trupele sovietice din Afganistan i din Europa Central i de Est, a acceptat unificarea Germaniei (mai puin a Romniei) etc. Reformatorul din Kremlin a ncercat s mpace lucruri incompatibile: democraia cu dictatura i libertatea cu comunismul. La primele mari manifestaii naionale (mitinguri neautorizate cu sute de mii de participani) din anii 1988-1989 din Chiinu, mulimile ieeau cu portretele lui Gorbaciov. Cnd ceream drepturi naionale limb, alfabet, transparen, democraie, libertate a cuvntului, reabilitarea deinuilor politici, relaii freti cu Romnia socialist etc. , noi invocam numele conductorului URSS, ca i cum chiar acestea le dorea i Gorbaciov. Prima Micare Naional, care ulterior s-a transformat n Frontul Popular din Moldova, aprut n 1988, s-a numit Micarea de Susinere a Restructurrii, adic de susinere a lui Mihail Gorbaciov, tot mai ameninat de forele revanarde, staliniste, criptocomuniste. El a fost cel care a iniiat primele alegeri libere n Uniunea Sovietic de dup 1917. Atunci au fost alei n Parlamentul URSS Grigore Vieru, Mihai Cimpoi, Ion Hadrc, Leonida Lari, Dumitru Matcovschi .a., care au ctigat scrutinul n confruntri acerbe cu nomenclatura de partid. Din Moscova, de la tribuna cea mai nalt a fostei URSS, am aprat valorile naionale, le-am promovat i, cu votul nostru, am contribuit la desprinderea Republicii Moldova de URSS. n cartea sa de memorii (Mikhail Gorbatchev. Memoires. Editions du Rocher, 1995), conductorul URSS comenteaz rezervele pe care le formulasem vizavi de alegerea sa ca preedinte al URSS: Anumite spuse de atunci capt astzi dimensiuni profetice, cum ar fi, de exemplu, spusele scriitorului moldovean N. Dabija: Muli dintre noi se afl n aceast sal datorit lui Gorbaciov. Iar acum a sosit i rndul nostru de a-l apra pe Gorbaciov de Gorbaciov. Deoarece concentrarea unei puteri absolute n minile unui singur om prezint un pericol pentru nsui procesul de democratizare a societii, democratizare legat de numele lui Gorbaciov (p.409-411) . Anume concentrarea puterii absolute n minile unui singur om a dus la cderea sa din decembrie 1991: Gorbaciov avnd prea multe obligaii, cei care conduceau ara erau, de fapt, alii. Anume ei, sub pretextul salvrii URSS, care se dezintegra (Parlamentul Republicii Moldova e primul din lume care avea s recunoasc, n mai 1990, independena Lituaniei, iar Parlamentul Georgiei iari ntiul pe mapamond , n iunie 1990, recunoate independena Republicii Moldova), au iniiat puciul din august 1991, cnd eful statului sovietic fusese izolat forat la Foros, n Crimeea. Evident, M. Gorbaciov are azi muli critici, inclusiv printre democraii de la Chiinu. Dar, sunt convins, dac nu era Mihail Gorbaciov, i astzi n RSS Moldoveneasc limba de stat ar fi fost, ca i pn la 31 august 1989, rusa, am fi scris cu alfabet rusesc, republica ar mai fi fcut parte din URSS, iar penitenciarele sovietice ar fi fost, ca i pn ctre sfritul anilor 80, pline cu naionaliti moldoveni. Dac nu era Mihail Gorbaciov, Romnia ar fi fost i astzi comunist, cu Nicu Ceauescu sau cu altcineva n frunte. Zidul Berlinului s-ar fi lbrat obraznic la locul su. i armatele sovietice ar mai fi staionat n 2011 n inima Europei. V. Voronin, care-l njur cel mai abitir, c acesta a trdat idealurile comuniste, sunt convins, n-ar fi ocupat niciodat o funcie ca cea de preedinte de ar. La cei 80 de ani ai si, pe care i-a mplinit acum o sptmn, Gorbaciov a fost cel mai drcuit de clasa politic din Rusia, care n-ar fi ajuns unde a ajuns dac nu era Perestroika, adic Gorbaciov. Despre clasa politic a Federaiei Ruse, ultimul preedinte al URSS a afirmat c e bogat i depravat: idealul ei este miliardarul Roman Abramovici. Acest Abramovici, pe timpul preediniei lui, vindea baloane de spun. Mi-e ruine pentru noi (citete pentru ei- n.n.) i ar. Mihail Gorbaciov, conform unor sondaje efectuate de BBC, e considerat una dintre cele mai mari personaliti ale secolului XX. Anume lui i datorm ra de libertate, cu care nu tim ce s facem i de care politicienii ce s-au perindat n ultimii douzeci de ani n scaunele puterii de la Chiinu au i fcut s ne fie sil i lehamite.

Pro aeternitate

Gheorghe David
1941 - 2011

S-a stins din via, la 20 ianuarie 2011, n urma unui tragic accident rutier, una dintre personalitile proeminente ale culturii romneti, implicit bihorene: prof. dr. Gheorghe David, compozitor, muzicolog, dirijor, membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, director al Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor vreme de 20 de ani. Gheorghe David s-a nscut la 24 iunie 1941, n oraul Abrud, judeul Alba. A absolvit Academia de Muzic Gheorghe Dima, din Cluj-Napoca, instituie la care i-a dat doctoratul n muzicologie, cu distinsul profesor universitar Valentin Timaru. A fost, peste 17 ani, dirijor i director la Teatrul de revist din Deva. S-a afirmat ca profesor la coala de Arte Francisc Hubic din Oradea, apoi, la Liceul de Art din acelai ora, la prestigioasa Facultate de Muzic, pred orchestraia, teoria instrumentelor i citirea de partituri. A publicat, n calitate de profesor i muzicolog, 10 cri de specialitate i un curs de dirijat. Pe lng concertele unde i-a adus preioase contribuii ca dirijor, a susinut multe comunicri, la diferite congrese i colocvii naionale i internaionale, etalndu-i profundele cunotine n muzicologie. n calitate de compozitor, a atras atenia prin cele peste 200 de creaii personale ale sale (balete, uverturi,

cuplete, piese de muzic uoar, reviste muzicale). Pentru calitile sale deosebite, a fost distins cu Meritul Cultural cl. I, Premiul I la Concursul Naional desfurat ntre teatrele muzicale, Premiul I pentru muzic la Revista la ora exact i Medalia Emanuil Gojdu pentru activitatea ca dirijor al formaiei Armonia i al unui cor de copii, ambele formaii din Ungaria. S-a ocupat, n mod deosebit, i de muzica dedicat Corului A cappella i a creat, n acest climat orphic, multe piese, foarte inspirate. Dar cea mai important realizare a sa const n generarea multor Antologii corale, care au cuprins cele mai valoroase opusuri ale compozitorilor romni de piese vocale. Aceste antologii, prefaate de prof. dr. Valentin Timaru, au intrat ca bibliografie obligatorie pentru muzica nchinat Corurilor a cappella, concepute de cei mai valoroi compozitori din ar. Este apreciat de ntreaga elit muzical a rii, ncepnd cu maetrii Cornel ranu i Doru Popovici. George Mihalache, unul dintre cei mai importani critici ai momentului, i scria prietenului i maestrului Gheorghe David: La ceasul cnd bat, uneori, la poarta amintirilor i nostalgiei, te regsesc ntr-un fotoliu de onoare, la loc de cinste, permindu-mi chiar s apelez la diminutivul Gigi David. Pentru mine ai rmas i-ai s rmi acelai trubadur de alt dat,

alturi de care, lng un vechi pian, ne cheltuiam noaptea ntreag pn zorile ne bteau n geam, strduindu-ne s nfiripm un nou cntec pentru inimi ndrgostite cu visele i speranele lor. L-am preuit pe David nu numai pentru c era un ndrgostit al zeiei Euterpe, dar i pentru pasiunea i migala pus n slujba ei. i druia fiecare clip, dornic s-i afle tainele. Cnd mai schimbam cte o vorb despre jocurile politice i tertipurile unora, Gigi David, mngind clapele pianului, replica zmbind: Partidele se mai schimb... dar muzica rmne etern! Era lozinca lui favorit, crezul su etern i nu l-a schimbat toat viaa. i-a dovedit dragostea pentru cultur, competenele i capacitatea managerial n toate domeniile n care a muncit, la toate locurile de munc, fie c este vorba despre coala Popular de Art Oradea, Teatrul de Stat de Estrad Deva, Liceul de Art Oradea, Facultatea de Muzic Oradea sau Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, aceast din urm instituie conducnd-o 20 de ani, cu har i rezultate remarcabile. Personalitate de prim-rang a culturii bihorene, prof. dr. Gheorghe David va rmne n istoria acestor inuturi drept model exemplar de druire i competen profesional. Dumnezeu sl odihneasc n pace!

Zodii n cumpn, primvara 2011

Antologia Zodii n cumpn

respice, adspice, prospice!

HORIA BDESCU

Rondel
Aceleai, iari, nesfrite ploi aceleai ore, zile, sptmni; amni i nici nu tii ce mai amni i nnopteaz sngele n noi. Nu e nici nainte, nici-napoi, nu e nimic spre care s te mni, Pilatul vieii s-a splat pe mini, i nnopteaz sngele n noi. Cum ceretorii caui n gunoi, n resturile dimineii tale. N-a mai rmas nimic de pus la cale i nnopteaz sngele n noi. Nu mai exist nici mcar: apoi? Aceleai, iari nesfrite ploi!

zodii n cumpn
Serie nou Anul V (XVIII) Numrul 1 (66) / 2011 36 pagini

O publicaie editat trimestrial de Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor , n colaborare cu Societatea cultural-tiinific AdSumus , cu sprijinul Consiliului Judeean Bihor. Se distribuie gratuit.

Ediie dedicat memoriei prof. dr. Gheorghe David, unul dintre artizanii seriei noi ai publicaiei Zodii n cumpn. Fondator: CASIN POPESCU ,
(Durbach, Germania, 1992)

Redactor responsabil: OCTAVIAN BLAGA

E-mail: octblaga@hotmail.com Blogul revistei: cumpana.wordpress.com

Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor

410068 Oradea, Pa 1 Decembrie nr. 12 Telefon/Fax 0259413922, 0359197499 Manager-director general (interimar): Radu Matei Pavel. Consultani artistici: Miron Blaga, Corneliu Buciuman, Florea Criu, Aurel-Gavril Mo, Anca Popescu-Raiu, Tank Erszebet. Tehnic: Fandly Monika (contabil), Florica Raita,
Balogh Timea (refereni), Constantin Bailef (audio-video), Teodor Bochi (auto).

Contribuii pentru urmtoarele ediii ale publicaiei sunt ateptate pe adresa de email: octblaga@hotmail.com sau pe adresa potal a instituiei editoare. Opiniile colaboratorilor nu reflect n mod necesar opiniile redaciei.
Tehnoredactare computerizat: Octavian Blaga. Tipar: Original Prod SRL Oradea

Zodii n cumpn, primvara 2011

Historia

CASIN POPESCU ,

Zodii n cumpn, primvara 2011

Istorie si , limb
Bessii aveau, n limba get, o liturghie proprie, celebrat i n Bithinia, unde nvtura Lui Isus fusese propovduit i nsuit, deja, apostolic, nainte de finele secolului I, fapt cert, atestat de Plinius cel Tnr /Plinius Caecilius Secundus, nepot i fiu adoptat de Plinius cel Btrn/ n scrisoarea adresat lui Traian (cf., Epistulae 10, 96 i 97; pe pmntul Bithyniei, a avut loc primul Conciliu Ecumenic, n Nikaia/Nicaea/ n anul 325), liturghie celebrat i n ara Sfnt, unde triau clugri Bessi. Se pare c liturghia Bess, despre care se tie c exista pe timpul Sfntului Ioan Hrisostom/Chrysostomos/ -printe al Bisericii, nscut ctre anul 344, mort, n exil, n anul 407-, i c, din punct de vedere cretin, era bine consolidat, i nsuit de Sfntul Ioan Hrisostomul -despre aceasta din urm se spune c deriv din tipul de Antiochia (Preot Prof. Dr. Ion Bria, Dicionar de Teologie ortodox, A-Z, Bucureti, 1994, s. v. Liturghie, p. 238; liturghia = serviciu divin de cult, cf. Aug. Psalm. 135; Augustinus Aurelius, Sfntul Augustin /354-430/, Episcop de Hiponne, Bone, n Enarrationes in Psalmus 153), a constituit structura Liturghiei obinuit a Bisericii bizantine, fiind mai scurt dect aceea a Sfntului Vasile, de care se deosebete doar prin textul rugciunilor anaforei euharistice i care se svrete de zece ori pe an (ibid.), deosebirea ntre aceste dou liturghii prndu-ni-se a fi unul din motivele adoptrii Liturghiei Besse. n timpul n care Bessi aveau propria lor liturghie, nu exista n limba latin nicio liturghie, nici chiar pentru uzul slujbelor papilor. Cea mai veche scriere cretin n limba latin este din anul 180, ea consemneaz moartea de martir a ase cretini, supui morii din ordinul Proconsului din Scilli (Numidia) prin ucidere cu sabia (cf. Acta Scillitanorum, partea Passio Scillitanorum, anul 180; n aceste documente este descris i martiriul Sfntului Polycarp, din anul 156. Passio Scillitanorum nseamn Suferina oetului, aluzie la momentul n care soldatul roman i d s bea, Lui Isus crucificat, oet (vin aromatizat cu scilla, o ceap marin; v. Berthold Altaner, teolog catolic, 1885-1964, autor al unei Patrologie, publicat n 1931, pp. 145 i 170 i urm.). Iar primele imnuri cretine n limba latin au fost scrise de episcopul Hilarius din Pictavi (Poitiers) ctre anii 360. Liturghia Sfntului Vasile cel Mare (cca. 329-379, prznuit la 1 Ianuarie) va fi fost cunoscut, i interpretat, dup versiuni greceti, (auzite sau cunoscute din limba greac), i n bisericile cretine ortodoxe de pe la sfritul veacului IV, dup ce Vasile a devenit Episcop de Caesarea (371), cci nu va fi fost lucru rar ca un episcop, de pe teritoriul Daciei sau de la Sud de Dunre, s nu fi cunoscut limba greac: o dovedesc participrile episcopilor din acele inuturi la conciliile ce au avut loc, n acele vremi, exemple, Episcopul Ursacius/Ursu, din Singidunum, care mpreun cu Valens, Episcopul de Mursa -ambii adepi ai arienismului- particip la Sinodul din Tyros inut n anul 335 i la Sinodul din Serdica din 343 (Valens moare n anul 368). Se pare dar istoria tace- c acel Ursinus, contrapap al lui Damasus din Roma (pap ntre 366384) ar fi fost arian: dup Sinodul din Aquileia (381), Ursacius a fost anatemizat. Constituirea riturilor liturgice ncepe, odat cu secolul IV, n marile centre: Antiocheia, Alexandria, Cappadocia, Cesareea, Edessa, Ierusalem, Niceea, cu care Biserica cretin ortodox avea legturi constante i strnse. Roma avea s capete o liturghie latin abia ctre sfritul secolului IV. n lumina curat i desluitoare a acestor realiti istorice, apsata afirmaia a lui Petre . Nsturel: ... que nos ancetres les plus lointains staient dabord servis dune liturgie latin, qui par la suite se transforma, en vertu dune adaptation culturelle due aussi a lvolution phontique et lexicale de la langue vivante des croyantes. Cette antique liturgie latine - dont la forme nous chappe et quil ne faut pas confondre avec la liturgie romaine - connaissait la rponse liturgique misserere domine (Domine miserere), se vede c ea este pur invenie, umplutur n plcinta romanizrii, pe care azi, no mai nghite nimeni dintre aceia ce cunosc, i tiu s-l discearn, adevrul istoric (Petre . Nsturel, Le christianisme roumain a lepoque des invasions barbares , n Buletinul Bibliotecii Romne Studii i documente romneti, vol. XI (XV) Serie nou, Freiburg 1984, p. 22; vezi, mai departe, n legtur cu regulile i tradiiile liturgice informaia adus de H.-I. Marrou). Nu este fr importan istoric a se observa c numele domnitorului Bessilor, Rabokenthos (capitala regatului su era Besapara, aezat pe cursul superior al fluviului Maria, pe malul drept al fluviului), este apropiat de Bokchoris, Bakenrenef, rege egiptean din cea de a 24-a dinastie, domnete ntre anii 717-711 a. Chr., peste cea mai mare parte a Deltei Nilului, capitala sa, Sais. Savantul francez Henri-Irene Marou, n studiul su de patristic intitulat: Diaconiile Egiptului byzantin, face urmtoarea afirmaie: Din Egipt Sfntul Chariton a adus regulile i tradiiile liturgice (Henri-Irene Marrou, Patristic i Umanism culegere de studii, Traducere din limba francez de Cristina i Costin Popescu, Editura Meridiane 1996, p. 101). H.-I. Marrou nu ne spune cine era Sfntul Chariton, cnd -n ce timp- a adus regulile i tradiiile liturgice i unde le-a adus. Mrturisim c, n ciuda eforturilor depuse de noi, cu limitatele noastre informaii, pentru a completa i elucida lipsurile acestei afirmaii, nu am ajuns la nici un rezultat pozitiv. Afirmaia este ns credibil, re credita, cum spunea Cicero n de or. 1, 175, faptul fiind socotit ca adevrat. Cert este, ns, c primii cretini din Egipt erau din neamul copilor, i se tie c neamul copilor era un vechi neam de Thraci; i se mai tie c limba copt era derivat din vechea egiptean. Aa fiind, apropierea fcut de noi ntre numele domnitorului bessilor, Rabokentis i numele regelui egiptean, Bochoris, Bekenrenef, ne duce la concluzia: Copii sunt Gei, frai cu Bessi, popoare vechi din marea seminie thrac (vezi, pentru mai puin, I. Barnea, Relaiile provinciei Scythia Minor cu Asia Mic, Siria i Egiptul, n Pontica 5, Con-

Istoria este continuitate. Istoria romnilor, aa cum a fost s fie, ncepe n secolul I, n Dobrogea, aa cum am artatNOT, odat cu ptrunderea, acolo, a nvturei Lui Isus i a puterei acesteia dovedit prin martiriul suferit pe pmnt daco-getic de ucenicul Apostolului Andrei. Ea sa desfurat, din acei ani apostolici, dup relaia faptelor i a evenimentelor privind vieaa cretin, atunci, i acolo, nceput pentru cei ce aveau s fie i s se numeasc, de atunci, Romni, dup cum ndrum i dovedesc documentele i artrile vremii; relaii i evenimente ce l-au condus i pe Printele Dumitru Stniloae la concluzia, nvrednicit de acea stare fireasc a acelui timp: Astfel, limba popular romn, cum e extrem de probabil c a fost o limb de cult nc de la nceputul cretinrii lui de prin secolele I, II (dat fiind c neamul besothracilor se ntindea pn n Pind i Bitinia, aflndu-se i n oraul Filipi i n jurul lui, primul ora unde a predicat Sfntul Pavel n Europa), devine acum definitiv i o limb scris (Dumitru Stniloae, Naiune i Cretinism, Ediie, text stabilit, studiu introductiv i note de Constantin Schifirne, Editura Elion Bucureti, 2003, p. 214). Martirii au fost n vieaa poporului romn un determinant factor de unitate statal. De reinut este, n aceast privin, i concluzia Printelui Dumitru Stniloae din fragmentul Mrturii lingvistice despre vechimea cretinismului la romni , din care citm: Mrturiile care dovedesc vechimea cretinismului exprimat ntro form proprie numai la romni sunt de o valoare deosebit, putnd atesta totodat vechimea poporului nostru pe teritoriul actual. Ele sunt mai gritoare dect numeroasele inscripii greceti i n parte latineti descoperite pe teritoriul actual al Romniei**. Cci ele nu vorbesc numai despre persoane n msur s-i comande confecionarea unor asemenea inscripii n limbile greac i latin care se bucurau de onoarea de a fi folosite n scris, ci dovedesc continuitatea nentrerupt a poporului nostru n ntregimea lui pe teritoriul locuit de el pn azi. ntruct numai el a folosit aceti termeni de la nceputul formrii limbii sale, deci a lui nsui ca popor deosebit. Aceti termeni se dovedesc folosii de o populaie identic cu poporul nostru dintro epoc mai veche dect sec. IV-VII de cnd dateaz inscripiile cretine greceti i latineti pe acest teritoriu (ibid. p. 222; **Vezi adunarea acestor inscripii la: Emilian Popescu, Inscripiile din sec. IVXIII descoperite n Romnia, Bucureti, Edit. Acad. Republicii Socialiste Romnia, 1976). n legtur cu neamul beso-tracilor menionat de Dumitru Stniloae, se cere a fi spus, nainte de orice, c Bessii, Bessoi, erau Gei, ca i Edonii -despre care aflm de la Herodot c unul din regii lor se numea Getas (cf. Herodot, VIII, 116), ca i Odrisii, din al cror mare regat, -pe atunci condus de Sitalkes I, ce avea bun prietenie cu Sciii (Herodot 4, 80),- ncepnd din a doua jumtate a secolului V a. Chr., fceau parte (cf. Thucydides, II, 29)-, ca i Bisalti. Regatul acelui Sitalkes I se gsea n Valea Regilor, la Storossel, n mijlocul Bulgariei, cum par s arate impozantul templu dedicat lui Sitalkes I i cimitirele descoperite, n anul 2000, de arheologul bulgar Georgi Kitown. Sitalkes I moare n anul 424, n lupta pornit de el mpotriva Tribalilor, -tirea se deine de la Thucydides 2, 101.

stana, pp. 251-255). O confirmare ns a valabilitii acestei apropieri fcut de noi, de toat autenticitatea istoric, gsim n Epitoma pe care M. Iunianus Justinus o face operei principale a istoricului roman Trogus Pompeius (triete n timpul lui Augustus), intitulat Historiae Philippicae, o istorie a popoarelor din spaiul mediteranean, -n 44 de volume,- din prima lor antichitate pn n timpurile auguste, secolele 2-3 (Just. fr. 1; 38, 3). Justinus zice: Scytharum gens antiquissima semper (in Aegypto) habita; quamquam inter Scythas et Aegyptios diu contentio de generis vetustate fuerit. ... His igitur argumentis superatiis Aegyptiis, antiquiores semper Scytae visi (Iustinus, Lib. II, Cap. I): Neamul cel mai vechi al sciilor a locuit din toate timpurile n Egipt; astfel c ntre Scii i Egipteni a fost din a-toat vechimea o chestiune de ntietate de neam (ca locuitor n Egipt) ... Aa dar, aceste argumente n privina prezenei egiptenilor, ca mai vechi trebuesc considerai Sciii. Trogus Pompeius scrie Historiae Philippicae dup izvoare antice. tim de la Strabon c scriitorii antici numeau Scii pe toate neamurile de la Nord de Istru i Pont. n aceast privin Justinus nu face nicio coreciune. Prin urmare, n fragmentul citat, Scii = Gei. (Q. E.D.) Lng cele de mai sus, este de reinut un amnunt, i mai mult dect att: umilii clugri copi, dup oboseala contemplrii, mpleteau couri, o trire n duhovniceasc spiritualitate, de amintire cresctoare, cu un act, fcut de Sfntul Paul, pe cnd era doar Saul i mpletea, ca s-i ctige vieaa, corturi. Aceste meniuni sau fcut pentru a sublinia, nc odat, prezena activ a populaiilor thraco-geto-dace pe teritoriile Mesopotamia - Ierusalem - Egipt, prin aceasta nelegndu-se i legturile, strnse i imediate, ale acestor populaii cu cele din Dacia timpurilor cretine. E bine s se tie c dintre clugrii copi sau ales Sfntul Chir i Sfntul Ioan, martiri, numii doctori fr de argini pentruc ei cutreerau oraele i satele ngrijind pe bolnavi i convertindu-i la cretinism. Pe vremea lui Diocleian au fost chinuii i apoi decapitai de legionari romani (n anul 304).
Continuare n pagina urmtoare

Historia

CASIN POPESCU ,

Zodii n cumpn, primvara 2011

cele din Nordul Dunrei, se datorete, apoi, intereselor organizatorice artate la Dunre de imperiul roman de Rsrit. Un alt motiv ns de mpiedecare a legturilor unitilor prestatale cretine, formate la Sudul Dunrei, cu cele din Dobrogea, centrul de iradiere cretin ortodox, (n Dacia, n Pannonia thraco-dac, n Sudul de-a lungului Dunrei, n Peninsula Balcanic) a fost i faptul -poate cel mai cntritor- c nu toate neamurile de Gei, n deosebi Krobizii, au mbriat credina n nvtura Lui Isus. De exemplu Krobizii, care au stpnit ntre Athrya (azi Iantra) i Marea Neagr, nu credeau n nemurirea sufletului, ca atare nu-i puteau nsui cretinismul, o parte din acetia ducnd o viea asemeni cu Troglodiii, menionai de Strabon n Moesia (Strabon 7, 318); Hekataios i cunoate ns n Sudul Lytiei i ne spune ca se hrneau cu reptile; prezena lor n Moesia, semnalat de Strabon, arat c ei duceau o viea de nomazi, nivelul lor de viea asemuindu-se timpurilor neolitice. Ei au fost mpini spre Sud, de ctre Scii, i i vor pierde, cu vremea, identitatea. n Sudul Dunrei, vor fi ns i alte neamuri de Gei cretinai, exemplu, neamul Serzilor/Serdoi, capitala lor, Serdica (azi Sofia), este aceea unde, n anul 344, a avut loc renumitul Conciliu al scriitorilor bisericeti; cretini ortodoci au fost i vecinii lor Agrianii-/Agrianes, i Coilaleii/Koilaletai, rsculai n anul 21 dup Christos, mpotriva Romei. Ei se gsesc menionai pe o diplom militar, scris n limba greac, datnd din anul 86 dup Christos, ca strategi deosebii: strategia koi(la)letike = strategia koi(la)letic (CIL III p. 857 v. 23 din anul 86 dup Christos, Tab. Peut. segm. VIII). Unitile prestatale romneti de la Sud de Dunre, de pe locurile Bessilor, Diobessilor i ale celorlalte neamuri de Gei cretinai, se vor consolida i vor forma state autonome, limba vorbit pe teritoriul lor fiind limba romn specific locurilor. Deosebirea acestor (pre-)state autonome autohtone, de grai romnesc, constitue capitole de istorie (nc) necercetat, (nc) necunoscut n veridica lor esen ca fiin adfin, de snge, a neamului romnesc, ateapt iubitorul de adevr, cercettorul onest i acribie prin har a o scrie: drumul i este artat i deschis. Nu ca deschidere de drum, ci ca idee pe care marea majoritate a istoricilor romni i-au fcut-o asupra acestui drum, aici deschis, vrem s spunem dreptele cuvinte Despre numele Kamasis al unui mucenic din Noviodunum, de Petre . Nsturel, o scrisoare, din Paris, trimis revistei Dorul la 28 decembrie 1998, publicat n februarie 1999. Citm textul ce intereseaz drumul nostru: Dar Kamasis? Citesc sub isclitura Printelui Pcurariu, c n Asia Mic numele se mai ntlnete asemntor; mai mult nu spune ns, iar mai mult nici eu nu tiu. Ct despre colegul nostru Emilian Popescu, domnia-sa amintete de nite inscripii latine de la Roma (Camasius) sau din Italia (Camasus, Camasios, Damasus)8, fr s dea alte amnunte mai desvoltate; 8 Em. Popescu, Inscripii...., p. 278). Iat ns c cu totul din ntmplare Petre . Nsturel este departe de a nelege i a se ptrunde de Adevrul divin, c, nu exist ntmplare (Gala Galaction)- am dat peste un nume care ar putea aduce i el ceva mai mult lumin. ntradevr, unul din cei 15 mucenici de la Tiberiupolis -azi Strumia, n Macedonia- se chiam Kamasios. Acesta, un monah, a pierit sub Iulian Apostatul la anul 361. Mrturisind mpreun cu doi episcopi i civa preoi, diaconi i clugri, el este pomenit la 28 noiembrie, cnd de asemenea se serbeaz Sfntul tefan cel Nou i Sfntul Irinarh. Nu putem s nu fim izbii de asemnarea numelor: pe de o parte la Noviodunum, n Sciia Mic (Dobrogea) Kamasis iar pe de alta n Macedonia, la Tiberiupolos, Komasios. i unul i altul au pierit n acelai veac, n al IV-V, -lea, iar amndoi fac parte din acelai protocretinism al Sud-Estului european... Aa ceva ne d de gndit c neamul amndorura a putut fi acelai. Nu erau oare Traci? Dar ne ferim ca de foc de tracomanie, nepricepndu-ne nici n ale tracologiei (citatele dup revista Dorul februarie 1999, p. 36, ISTORIE). Acest ne ferim ca de foc de tracomanie a fost o deviz a majoritii istoricilor romni - nu mai spunem ct de antiistoric i ct de absurd. Spunem doar ce trebue s spunem, anume c i Kamasis i Komasios au fost Thraci, Thraci din ramura Geilor. n limba romn cuvintele: CMA, CME, CHIMEA, CMOIU, CMEOIU sunt cuvinte getice; i tot getic este i cuvntul COMANAC (pl. -ace), acopermnt al capului, de form rotund, din ln mpletit sau de psl, purtat de clugri i de clugrie (I-A. Candrea). Plinius, sub 6, 80 spune c un popor al Sciiei din Asia Mic se numea Camaese, i, de asemenea, c numele unui popor scit era Camae (ebda.). Camases, is sa numit un rege vechi, care a domnit n Latium mpreun cu Janus (Macr. Sat. 1, 7; numele acelei regiuni era Camasena: Serv. En. 8, 330. Originea acestor apelaiuni era, de sigur, de la strvechi ramuri thrace stabilite n Peninsula Italic nainte de veacul rzboiului troian. i dac la Tiberiupolis, n Macedonia anului 361 (acolo cretinismul avea vechime apostolic), Komasios -un monah, i spune Petre t. Nsturel- a murit Mrturisind mpreun cu doi episcopi i civa preoi, diaconi i clugri, aceasta nseamn c acel Komasios va fi fost primul Dominator ntre ei, primul dintre episcopi, un nominatum adic un renumit cretin, i (mai nseamn) c n Macedonia vor fi existat -i nu numai n Macedonia: n aceast idee menionm, ca exemplu, pe acel Isidor (ofier n armata mpratului roman Decius Caius /197-251/, dac de origine), care, denunat c este cretin, a suferit martiriul i a fost ucis (fiind sanctificat, Biserica ortodox l prznuete la 14 Mai)-, i alte reedine episcopale, bine definite ca organizaii cretine, nu ns i politico-militare, ele nefiind capabile, nc, s-i apere independena i s-i asigure autonomia: ele constituiau ns adevrate uniti statale, de ntindere teritorial vldiceasc, voevodal: cnd vremea va fi mplinit ele vor forma voevodatele rilor romneti de care vor da seama cronicele ce vor fi obligate s le respecte i s le menioneze, velit nolit, fiindc prea mari pentru a fi ignorate i prea tari pentru a nu se teme de ele i de viitorul lor. Spunem, de pe acum, c acele state romneti au constituit barierele de netrecut, -graniele- ce au mpiedecat expansiunea n Peninsula Balcanic a numerosului trib turanic cunoscut sub numele de Bulgari, care, dup btlia ctigat mpotriva armatelor mpratului Constantin IV al Bizanului (anul 610) au trecut Dunrea i mpreun cu triburi de Slavi au format (istoricii, spun nc n Moesia!), statul bulgaro-slav. NOT. Acest fragment face parte din al doilea volum al ISTORIEI ROMNILOR DE LA NCEPUTUL FORMRII LOR CA POPOR PN N SECOLUL AL XII-LEA, sub tipar.

Istorie si , limb

Urmare din pagina precedent

Teritoriul ocupat de Bessi (din veche autohtonie), la Sud de Dunre, se afla, mai cu seam, n partea de mijloc, i parial ctre cursul superior al rului Hebros/ Mariza, cobornd ctre Munii Rodope i n Munii Haimos (Munii Balcani; Rhodope este nume cert thracic, dup cum dovedete savantul sofiot, Christo Danoff; aceasta o constatm i la Herodot 4, 49 i 8, 116). Aa fiind faptele, nu poate fi de gndit, c n acel veac al IV-lea, Romnii nu vor fi avut, n limba lor, propria lor liturghie. i nu numai att. Ci i un adevr istoric, de natur lingvistic, anume, c la Nord i la Sud de Dunre, pn la Munii Rodope, Balcanii Negri i rul Arda, ce se vars n fluviul Maria, acolo unde se afla marele centru Uskudama (din secolul II, Hadrianopolis), se vorbea limba romn, cu specificele, firetile, regionalisme. Ignorarea acestei realiti geografico-lingvistice se menine i azi, ea a dus la grava eroare n care sa aflat Alexandru Rosetti, cnd, cu o uurin condamnabil, - nu doar din punct de vedere tiinific, istorico-geografico-lingvistic, ci i naional, cretin - a putut spune: Astzi romna este mprit n patru dialecte: dacoromn, care ocup teritoriile de la nordul Dunrii, aromna (sau macedoromna), meglenoromna i istroromna, vorbite n sudul Dunrii (Al. Rosetti, Romna comun, Cursurile de var i colocviile tiinifice, Bucureti, 1965, p. 9). Erorile sunt grave: nu exist un dialect -sau o limb- care s poat fi numit daco-romna, ci, aa cum am artat, i noi, i Dumitru Stniloae, o limb romn. Mai mult, n aceast chestiune, ne oprim a zice. E inutil. Amintim ns o gndire uitat a lui Nicolae Iorga. Vorbind de Romnii din peninsula balcanic i din teritoriul vechei Dacii, Iorga, n anii 1924, scria un adevr uitat, pe care, mai trziu, avea el nsui sl uite: Avec un puissant apport de vie paysanne, qui est dautant plus naturel que la romanisation, dapres notre hypothese, a t accomplie par des lments ruraux... (qui), ont donn a la nouvelle vie religieuse chrtienne un caractere archaique, patriarcal, qui lui resta pendant longtemps et qui est reconnaissable dans les termes definitivement adopts (N. Iorga, La Romania danubienne et les barbares au VIe siecle, Extrait de la Revue belge de Philologie et dHistoire, Tome III, n1, janviers-mars 1924, Brusselles, 1924, pp. 36). Este nendoielnic, c, n aceast atmosfer rural (N. Iorga), i n inuturile Bessilor i Diobessilor, neamuri freti ale Geilor, precum i n celelalte inuturi ale geilor de la Sud de Dunre, pn la Munii Balcanici, vor fi luat fiin comuniti cretine ortodoxe n care limba autohton era o limb romn, local, i c, acele comuniti cretine vor fi condus, prin unirea lor sub un vldic, un dominateur (N. Iorga, op. cit., p. 37), la formarea de uniti prestatale romneti ca grai i fiin, -cci i acolo au existat martiri i vldici-, exemplu doveditor fiind Vlanija, aezare al crei nume face inutil orice comentare. Julius Jung consemnase deja, un adevr general, natural, indiscutabil, anume c populaiile rurale de pe toate teritoriile invadate i cucerite de Romani -oriunde sar fi aflat acestea- nu au acceptat s se plece steagurilor soldailor romani, aprndu-le pe cele ale patriei lor, mai cu nverunare i strnicie, -subliniem noi-, populaiile dacogete- (v. Julius Jung, n Die romanischen

Landschaften des romischen Reiches , Studien ber die inneren Entwickelungen in der Keiserzeit, Innsbruck, 1881, i n Rmer und Romanen, Innsbruck, 1887, extras din Zeitschrift fr sterreichische Gymnasien), adevr natural ntrit i de istoricul romn Nicolae Iorga: Mais a cit, une vie purement rurale, se developpait et pouvait se maintenir (op. cit., loc. cit. p. 47); i, adogm noi, cu totul deosebit dup anii 311-313 cnd se recunoate, de drept i de fapt, autoritatea Bisericii Cretine, autoritate bine stabilit dup anul 330, anul n care Constantinopolul devine capitala imperiului roman, decizie ce nseamn istoric i politic abandonarea Romei. O dovad, cci, totui, dovad este, episcopatul din Ratiaria (azi Arcer, Arcsar n Bulgaria), unde, n secolul IV, este menionat un anume Palladius, ca episcop de Ratiaria (Dacia), autor al lucrrii Contra Ambrosium (Grison CC 87, 1982, SC 267, 1980, pp. 264-324). Palladius era arian, purttorul de cuvnt al illyrilor. n conciliul inut la Aquileia n 381 a fost condamnat ca eretic, cu toate protestele vehemente a celor mai muli dintre participani (Prof. Dr. B. R. Voss, din Mnster). Ratiaria a fost, ntro vreme, capitala provinciei Dacia Ripensis. n acest context putem aminti i pe Palladios, episcop de Helenopolis (364-435), clugr, discipol al lui Euagrios Ponticus, autor al unei Historia Lausiaca, sau despre clugrii egipteni din primele timpuri ale cretinismului (C. Butler, The Lausiac History of the Palladios, 1898, dou volume). Euagrius Ponticus (nscut n Pont, anul 345, mort n Egipt, anul 400), hirotonit diacon de Grigorie din Nazianz, a predicat mult vreme n Constantinopol, din 382 a trit la clugrii copi din Egipt. Teritorial, lingvistic, am putea numi -n o aceeai ordine de idei, dar alta, i de o alt vechime-, localitatea Vlasac, din apropierea celebrului loc, Lepenski Vir, de lng Porile de Fier, pe malul drept al Dunrei. Acolo, la Lepenski Vir, ntre anii 1965 i 1969, au fost descoperite bogate vestigii ale unei mari civilizaii preneolitice, datnd de cca. 8 milenii, deci mai veche dect aceea artat de vestigiile din Mesopotamia i Egipt, caracterul acestor vestigii fiind magico-religios; fiind vorba de un caracter magico-religios, am putea meniona localitatea Vranja (cf. cu, n Romnia, Vrancea), din Sud-Vestul Bulgariei, unde, pe un monument funerar, este figurat zeia thracilor, Bendis, asimilat cu Artemis (Herodot, 4, 33 i 5, 7), dar i cu Hekate i cu Persephone. Legturile acelor uniti prestatale romneti, formate la Sud de Dunre, cu cele din Dobrogea i cu cele de la Nord de Dunre, au fost tiate, nti de grabnica furie a Romei de a-i consolida, reorganizatoric, puterea i influena ei, dup retragerea sa silit din Dacia, pe teritoriul de la Sud de Dunre, asculttor, nc, de Roma; decadena puterii Romei, dac nu se va fi fcut de atunci simit, teama ei, ns, de o astfel de stare, se vdete clar clare ostendere, Quint. 2, 17, 2-, prin alegerea, ca mprat al Romei, a lui Maximinus Thrax (235-238), a lui Galerius Valerius Maximianus, de origine illyr, mprat de la 1 Martie 293 (ales pe cnd se gsea n Nicomedia, el moare n anul 306) i a lui Maximinus Daia (v. la Romni, numele de familie Daia), mprat roman ntre 310 i 313. O alt ntrerupere a legturilor formaiunilor prestatale de la Sud de Dunre cu

Vocabula

ALEXANDRU PELE

ncercare de explicatie , a originii etnonimului ungur

Zodii n cumpn, primvara 2011

Termenul rom. ungur nu poate fi explicat din sl. ongrinu (DLRM, DEX) din mai multe motive, ntre care: a). Sl. ogrinu putea deveni n romn cel mult *ungrin i nu ungur; b). n perioada n care ncepe naintarea ungurilor spre banatele sau voievodatele romneti de la est de Tisa (sec. X e.n.) n limbile slave din vecintatea Pannoniei avusese loc denazalizarea, n termenii vechi slavi, deci dispariia lui -n-. n acest caz, termenul sl. ongrinu trebuia s apar n romn sub forma *ogrin sau *ugrin; c). Popoarele de limb slav din vecintatea Pannoniei istorice folosesc, pentru numirea ungurilor, urmtorii termeni: slc. Madar, Madarsko (ungur, Ungaria); sln. Madzar, Madzarsko (ungur, Ungaria); scr. Madar ungur; termeni care au la baz etimonul magh. magyar. Celelalte popoare slave care nu au convieuit ntr-un mod att de strns cu ungurii, mai deprtate geograficete, i denumesc astfel: bg. ungar (ungarec) ungur; Ungaria Ungaria; ceh. Uher ungur, Uhry Ungaria, dar i (mai nou) Madar; pol. Wegier ungur, Wegry Ungaria; rus. vengr ungur, Vengria Ungaria (vengerec ungur); ucr. ugorec ungur, Ugorsina Ungaria. Rezult i din aceast succint prezentare c nici un popor slav, din cele enumerate mai sus, nu a pstrat n limba sa presupusul etimon slav ongrinu. Limbile ceh i ucrainean pstreaz doar tema denazalizat i metatezat (n ucr. uhor, ceh. uher), pe cnd polona i rusa pstreaz tema vengr (pol. Wegier, rus. vengr(erec), n care partea iniial a cuvntului a devenit ven- n loc de on(grin). Bulgara cunoate forma ungar identic cu rom. ungar, care, evident, aparine altei arii geolingvistice. d). Termenul cu care denumesc alte popoare pe unguri, n special popoarele vechi de origine indo-european, are aproximativ aceeai form ca n romn, dup cum vom vedea mai jos: alb. hungarez, Hungari(a) (ungur, Ungaria); germ. Ungar ungur; Ungarn Ungaria; gr. Oggriks ungur, Oggara Ungaria; let. ungars ungur; Ungheria Ungaria; fr. hongrois ungur; Hongrie Ungaria; port. hngaro ungur; Hungaria Ungaria etc. Dup cum se poate observa n limbile indicate mai sus, termenul are partea iniial ca i n romn: (h)ung - fr a se putea pretinde c aceste limbi - ar fi putut mprumuta cuvntul respectiv din limba slav. Mai mult, ni se pare demn de semnalat asemnarea pn la identitate dintre termenii letoni ungars i Ungarija i termenii rom. ungar i Ungaria, care au supravieuit, cazul letonei, ntre limbile slave (polon, rus, ucrainean) n care ungurii, dup cum am vzut mai sus, sunt numii cu ali termeni specifici fiecrei limbi, dar foarte ndeprtai de tema din leton i romn. Prin urmare, la stabilirea originii cuvntului rom. ungur (ungar) trebuie avut n vedere existena n primul rnd a termenilor letoni, germani, italieni, respectiv: let. ungars, Ungarija; germ. Ungar, Ungarn, it. unghero, Ungheria, dar, iniial, Ungaria (a.1239-1245) (PTP, 233). Dar cum, dup epoca istoric n care au avut loc prefacerile sociale i naionale, n cauz, ntre care i aezarea ungurilor n

Europa central, romnii se nvecinau cu marele cnezat al Lituaniei, i, dup toate probabilitile, romnii triau i n cuprinsul marelui Cnezat lituan, este posibil ca, prin intermediul limbii lituaniene, termenul rom. ungar i Ungaria s fi ptruns i n limba leton. Dup cunotinele noastre, termenul it. unghero deriv dintr-un etimon ungaro, deoarece fonetica istoric ne arat c e < a i nu invers, aa cum vom vedea ntr-un studiu special consacrat acestei probleme. Rmne, aadar, de stabilit dac rom. ungar < germ. Ungar sau dac germ. Ungar < rom. ungar, care, dup cum am artat supra nu poate proveni din sl. ongrinu. Am ales aceste situaii diferite ntruct limbile popoarelor mai ndeprtate de unguri nu au avut cu ei raporturi aa de strnse ca popoarele vecine i considerm c termenul etnic ungar a fost mprumutat n primul rnd prin filier. Termenul bulgar ungar poate fi considerat tot un mprumut din romn. e) n german i n romn, termenul iniial era identic ca form i s-a pstrat astfel pn n zilele noastre: rom. ungar, germ. Ungar. Din punct de vedere al ptrunderii acestui termen n cele dou limbi din maghiar, cum ar fi fost normal, situaia este ct se poate de limpede: magh. magyar (fon. moghior) nu putea deveni rom. ungar (germ. Ungar). Rezult, deci, c termenul ungar (germ. Ungar) nu a fost mprumutat de la populaia ungureasc care nu-l poseda i nu se numea cu acest cuvnt, i nici din latin nu l-au putut moteni, deoarece, n secolul al IX-lea - al X-lea latina nu mai exista ca limb vorbit de vreun popor, ci numai ca limb de cancelarie. n aceast perioad, i alte limbi antice (v.gr.) dispruser de mult. Ni se pare demn de amintit faptul c analiza structural a cuvntului ungar ne

arat cu mult claritate c termenul se prezint ca un cuvnt compus din dou elemente: ung + suf. -ar. Credem c nu este cazul s insistm asupra faptului c suf. ar este motenit din latin i foarte productiv n romn, limba noastr avnd prioritate fa de german. Am putea accepta un mprumut din germ. Ungar (DEX, p.996), dac n aceast limb ar exista o explicaie plauzibil. Deocamdat, ni se pare demn de analizat faptul c acest nume etnic se pare c are la baz, conform legendelor care mai circul prin Ardeal, obiceiul vechilor unguri de a se unge - vopsi - pe fa cu ceva i de a-i mutila faa pentru a arta mai fioroi, aa cum se spune c arta o cpetenie de a lor, care se numea Kap-Kun, de unde ar fi derivat apoi i cuvntul rom. cpcun. Ungerea pe fa i pe mini este obinuit i la alte popoare care triesc ntr-o clim mai aspr sau n cazul unor ierni mai geroase. Derivarea cu suf. rom. -ar este identic i n cazul altor termeni similari. Spre exemplu: rom. suge (< lat. sugere) + suf. -ar = sugar; rom. fugi (< lat. pop. fugire = fugere) + suf. -ar = fugar; rom. unge + suf. -ar = ungar etc. Indiferent ct de obinuii suntem cu etimologiile ncetenite, i mai ales cu cele care deriv din teoriile imigraioniste, analiza structural a termenului, neierttoare prin simplitatea ei, ne arat c termenul ungar este identic cu orice compus romnesc de acest fel. Semantismul cuvntului, generalizat, ca etnonim, se poate explica prin abandonarea sensului originar de ungar, care unge (care se unge) n favoarea numelui etnic respectiv. Forma rom. ungar, datorit poziiei limbii romne n aceast parte a Europei, a putut fi rspndit, mai ales n timpul i

dup rzboaiele de peste 300 ani duse de unguri pentru cucerirea Transilvaniei, n toate limbile n contact, iar n german i prin intermediul sailor ardeleni. Acesta poate fi veridic nu numai din punctul de vedere al structurii cuvntului, al adevrului istoric, romnii fiind autohtoni i n nordul Dunrii (termenul ungar, ungur lipsind din dialectele romneti transdanubiene), ci i din punct de vedere al evoluiei semantice. Faptul c romnii i-au numit ntotdeauna pe vecinii lor de la Apus cu numele de unguri ne arat marea vechime a termenului i adnca lui nrdcinare n contiina maselor. n mod livresc se ncearc introducerea termenului maghiar, care a devenit obinuit n cercurile oamenilor instruii, dar nc nu s-a reuit s se creeze un derivat de la tema maghiar pentru a denumi Ungaria i nici nu se ntrevede o asemenea posibilitate. Rom. ungar, n mod obinuit, prin schimbarea accentului, a devenit ungar > ungr de unde, prin asimilare vocalic regresiv > ungur, care este o creaie pe teren romnesc nemaintlnit la alte popoare. Evoluia termenului rom. ungar > ungur ne arat c tema este o creaie romneasc, cci asemenea evoluii se produc, cu regularitate, n general, numai n cazul cuvintelor proprii. Cuvintele mprumutate, de obicei, nu-i schimb structura. n linii generale, aceasta este, dup prerea noastr, originea i semantismul termenului ungur din limba romn, care reflect i el situaia social i naional a celor dou popoare din primele lor contacte i pn azi. Not. Material din arhiva AdSumus (colecia Alexandru Pele), oferit de familia Amalia i Octavian mpu, fiica i ginerele regretatului cercettor ordean. Titlul aparine redaciei.

Dialexicon

MIRON BLAGA OCTAVIAN BLAGA

ABDJE, ABDJI, ABDJITUI, ABDJITUR Niciun glosar de crienisme nu atest aceast serie lexical, motiv pentru care suntem nclinai s credem c este o dezvoltare local. L-am identificat ntr-un mediu colocvial, ca expresie spontan: m+i / ce abdjitr dji uom (IPo). Solicitnd o explicaie asupra nelesului, IPo ne trimite la adv. abdj (abdj, exc. bdje. adv. 1. (modal) abia, anevoie, cu greutate: a i+erm dji betji+g / c cu d-abdj m njem p ptjiuo+ri, MB; n expr., cu bdje i abdj / l-am fct i mnci, AP; 2. (cantitativ) foarte puin: cu abdj s vedj p frnz / c btj vntu, IP. Etimologia DEXs.v., <lat. ad vix, este forat. Preferm et. nec., dei, neaflnduse n limbile de contact, este probabil autohton): a // uon uom putursu / cri le fai p tjtji cu d-abdj. ntrebat de unde cunoate acest cuvnt, IPo ezit, dar susine c nu este invenie personal: [su] po + t j i [ri] l-a + i inventt dumitli / i+o nu l-am ma a.uzt! [re] ba nu // c+-i dji la btrnj // c u or ma fo i d-a.tje / abdjitri / nu+-i nma am a // [me] i la anjiml +i z a // ct-n bo+u: / dj-abdj trji. La verificare cu informatorul MB, discuia a decurs astfel: la ce z abdjitr? / / tjii vo+rba sta?. MB ezit, ceea ce ne determin s sugerm: [su] +i z abdjitr nu+i uom lj n e ? [re] po / da i z puturus // po i+i z i abdjitr / dc nma cu d-abdj fi ce tre+b. Dac proba nu a fost foarte convingtoare, revelator a fost s atestm dou verbe din aceeai familie: abdjitu+ i abdj: i- spu+i djirpt / gre+u m-abdjitu.i+ pn l tjnji / dji nj.u+a sta (NB), dar i: d-pu nu po am /nu ma abdjsc dji trburi (MK). ACR/ACR i derivate Cu acr (cr, var. cr, adv., conj., ori: cr lb / cr njgr, SG; vi. I+onu // cr vi+i tu?, CTo; et. nec., dar probabil autohton pentru motivul invocat supra, pentru abdj), ne gsim pe un teren accidentat. l gsim att ca adverb, ct i n postur de conjuncie, creeaz raporturi de coordonare disjunctiv (cr io / cr tu, IBP), dar i de coordonare adversativ (mrg / cr n-am tre+b, FD), intr, de asemenea, n compunerea altor cuvinte: acrct, acrcm, acrnj, acrc. n acr aga, avem, probabil, de-a face cu o contaminare a lui ag, ns nu pare s fie aceeai situaie cu acrtri, var. actrii, actrii; i actre, actre, acrtre (posibil relicv de gen), adj. inv., de obicei la comparativ, 1. (despre lucruri) bun, frumos, de seam 2. (despre oameni) vrednic. Precizat doar loco, acr poate participa la formarea comparativului de egalitate: cr dji mr (IBl), fi ce fi / cr dji grs rmnji (SP). BULZ i derivate O localitate de pe Valea Iadului se numete Bulz. Lexemul bulz este instrument oronimic frecvent n Apuseni, i avem i pe Valea Iadului inferior, veghind ctunul Poiana i habitatul de vacan Coada Lacului Leu, Tjtrili Blzulu+i. Toponimul i instrumentul oronimic aferent se ntemeiaz pe lexemul bulz (s. n.,

Cteva dezvoltri lexicale

SIMBOLURI
palatalizare /u/ surd i /i/ semivocalic silab tonic / unitate melodic nonterminal // unitate melodic terminal . vocala urmtoare aparine unei alte silabe + apartenen la aceeai silab [me] sugestie [me] rspuns la sugestie [ri] ridendo [me] meditativ
j u

de pe Valea Iadului (Crisana) ,

8
1. bulgre, cocolo 2. bo de ca, scoac sau brnz; de mmlig), socotit cuvnt autohton. Consemnm, n arealul studiat, un 3. grmad, ngrmdeal: atnce / t erptjii s fac bulz (TP), bulz i+er dji o+minji (IP). Mai multe derivate pornesc din sens 3, unele nefiind glosate n alt parte: mai frecvent mbulzl s.f. mbulzeal, dar i bulz.i+l s. f. idem, bulz, adv., nghesuit: nji+-o strns bzgorii bulz p t, MB, bulzu+, var. bulzur, cu [r] infix, a aduna grmad. NOPTJCU i NOPTJCE Lexemul Nopt jcu l-am nregistrat pentru prima dat ntr-un mediu familial: la noptj-i Noptjcu (FP); nu apare n niciun glosar de crienisme consultat. Inventariind cu informatorul MB divinitile i spiritele locale, am avut revelaia prezenei unui corelativ al Noptjcului, Noptjce. Recapitulm contextul: Marle / aduc bli / tjinzui mu.i+rili / cri lucra+ mre / dp ce s ls sra // ni j.i+e / ni smbta nu s lucr / dp ce s ls sra // Strga / sta i+ste i am // Strga fr mna d ji la va // i + e lptile dji la vc // putj fi lupu / hlptji / msc / rptji // s dd dji tri+i uori pst cap / i s fc gozovn // ni cnjii nu ltr la strg / c s tjem // (...) pu+i a+i p uoblc / o pntri brnji / n grajd / i tji peri dji i+e // ma vinj Noptjce / da nma uodt-n an / cnd i+er Noptjcu // Noptjcu +i cnd +i noaptje ce ma lng / nntji dji Crn / nu ma ti+u am // zce+ btrni+i / c atta cretji zuu+ dp Noptjc / ct sri cocu uodt p gard (...) // Noptjce vinj / i lu.u norcu la cri n-or nt pstu // mma me / Dotji / zc c a cuntj umu / c o fct rl / c dp Noptjc / i s-nturn norcu // i+er lcru r+u.

Zodii n cumpn, primvara 2011

Femininul, derivat pe teren romnesc, uogor, semnific 1.cumnat, dar s-a produs contaminarea cu sens 2, dar i cu aria semantic 3, supra. Ce ma fa / [ri] uogora nuo+st?, se adreseaz NB unei fete, n prezena unui alt informator. Deplasarea de accent consemnat la masculin nu se produce n acest caz. Consemnm, n vorbirea rneasc din de pe Valea Iadului, derivatele, uogore+n/ uogore+n (practic sinonim cu uogr 1, 2, 3/ uogor 1, ntlnit de noi doar la vocativ i, de cele mai multe ori, nsoit de posesiv), dar i extensiile, doar la generaiile mai tinere, de la sens 3, uogormi (nepalatalizat, vulg., orgie) i, dezvoltare inedit, neconsemnat n alte glosare consultate, n uogor : no / basam n j-am nuogort! (SPe); ae+ ctj-o cotrohli djin sta / dji-nuogortj tt stu (SP).
DEX colectiv (1998) DICIONARUL EXPLICATIV AL LIMBII ROMNE, ediia a II-a. Bucureti: Univers enciclopedic. SCURTU Vasile Scurtu (1966) TERMENII DE NRUDIRE N LIMBA ROMN. Bucureti: Academiei Republicii Socialiste Romnia.

Aadar, Noptjcu denomina noaptea cea mai lung din an, iar Noptjoce era spiritul acelei nopi. ntrebat cum tiau cnd vine Noptjcu, MB precizeaz: n-vem cherindri / da dj-ndji // ti.im p stli // am n-a ma cunuo+tji. n seria spiritelor care bntuiau pe Valea Iadului, am mai notat Uri.i, fiine de o mrime i o for deosebite, care nu fceau ru oamenilor; Ursto+rili, care veneau la noii-nscui i le preziceau viitorul; ca s fie bune, sau mcar indulgente, li se pregtea o mas special, din care se osptau trei zile, ceea ce rmnea dndu-se, de obicei, ca rsplat, femeii care moea copilul; Zvrcuolii vrcolacii care produceau diferite catastrofe, ntre care cele mai periculoase erau mnctu soarelui sau al lunii de pe cer .a.m.d. uOGR/uGOR i derivate uogr este un cuvnt din sfera termenilor de nrudire, cu sensul de baz 1.cumnat (explicat prin < magh. sogor, idem), atestat nc de la 1707, rspndit n tot vestul teritoriului dacoromn, de unde, prin migraie, ajunge s fie nregistrat i n nord-estSCURTU,p.213. Un sens figurat, dar derivat direct din semnificaia de baz, este 2.prieten, probabil din faptul generalizat al bunei nelegeri ntre cumnai. Pierznd ideea de nrudire prin alian, un sens deprtat al cuvntului uogr intr ntr-o posibil categorie de nrudire prin concubinaj (3), folosit pentru a desemna, complice, brb / cri // [ri] s-or culct cu acle feme+ (NBr). Gsim interesant de consemnat, dincolo de mimica imaginabil, o deplasare de accent din uogr n ugor, consemnat la generaiile mai tinere: primul este cumnat, prieten, al doilea cu referire la nelesul 3. Fr a pretinde c deplasarea de accent a devenit norm, precizm c rspndirea acestui fenomen e cvasi-general.

Informatori (media de vrst 71 ani) DD Dumitru Dumiter, Poian, script, audio FP Florica Pi, Daica, script, audio IBl Ileana Blaga, mrgini centru, script, audio IBP Ileana Blaga, Poian, video IP Ileana Pi, centru, script IPo Ileana Popa, Poian, centru, script, audio MB Margareta Blaga, centru, audio, video MD Mihai Dumiter, Sturzeti, script MK MK Maria Costea, Costeti, script NBr Nicolae Brade, Vcreti, script, video SG Saveta Gai, Scioase, script TP Teodor Pi, Daica, script, audio Informatori (media de vrst 31 ani) CTo Cornelia Toda, mrgini centru, script FD Florin Deac, Sturzeti, centru, audio NB Nicolae Brade, Vcreti, audio, video SP Stelian Pi, Daica, script, video SPe Stelian Per, Sturzeti, script, audio
(Informatorii sunt din localitatea Remei; se noteaz ctunul i modalitatea de nregistrare; perioada de investigare: 2001-2011)

Limba romn

ION COJA

Zodii n cumpn, primvara 2011

Avatarurile unui sufix traco-dacic: -il

Din punct de vedere funcional, al sensului, ca orice sufix vechi, -il este polisemantic: deriv nume de persoane de la nume de animale; sufix pentru formarea de porecle (Tiktin); arat persoana creia i aparine o calitate n gradul cel mai puternic posibil (Philippide); nume de persoan cu sens secundar peiorativ (Martin Heicke); augmentativ (ineanu), batjocoritor (Pucariu); ideea de exagerare a calitilor purtate, care se apropie ntr-o oarecare msur de augmentativ i, mai mult, de peiorativ (Mioara Avram). Menionm i situaia excepional a unui Il de sine stttor, ca porecl, la Brezoi. Cu privire la originea acestui sufix, sau emis dou ipoteze de luat n seam: a vechimii sale excepionale, adic a provenienei din substrat, i a originii sale slave. Prima ipotez are n vedere antroponimele traco-dacice ca Artula, Benilos, Bithylos, Cozeilas, Dizala, Drepala, Eptala, Gerula, Rebula, Sadala, Scorilo, Ziaela, nume enumerate n acest sens de I.I.Russu, pe urmele ns ale lui B.P.Hadeu, care, n paralel, atrgea atenia i asupra unor cuvinte latineti, precum tipul comic hirquitallus i numele proprii Messalla, Hispallus, Camillus, Ursilla, Taurilla, Juvencilla. Atributul comic i aparine lui Hadeu. Nu tim dac se potrivete i cuvintelor tracice mai sus citate, dar avem motive s presupunem c, derivatele cu acest sufix, ca i n romn, aveau nc din antichitate un sens glume, chiar uor peiorativ. Sextil Pucariu n Studii istro-romne constat c acest sufix se gsete n nume proprii uneori n combinaiile -ajlo i ojlo, ilic i -ilko la bulgari, la srbi i la rui (la acetia i sub forma -ila) i c pe cnd la slavii de sud, acest sufix apare numai n nume proprii, n romnete el are o dezvoltare mai mare i ar putea fi anterior contactului cu slavii. Sufixul -il, poate i -eal, conchide Pucariu, ar fi de origine strveche, provenind din limba traco-dac, unde -ila i -ala erau sufixe foarte des ntrebuinate n nume proprii. n ce privete sufixul slav ilo, Pucariu bag de seam c este rspndit n inuturi odinioar locuite de traci, dar nu face i pasul urmtor, la care ne-am fi ateptat, adic s propun ipoteza trecerii acestui sufix din trac n limbile slave. Dup cum se tie, ultimul vorbitor de trac consemnat a fost n secolul la VI-lea, ceea ce ne permite s lum n consideraie ideea c mai existau traci n sudul Dunrii la venirea primelor triburi de slavi. i Pucariu se mrginete a presupune c sufixul slav ilo, intrnd n limba romn, va fi mrit vitalitatea sufixului tracic -ila, precum sa mai ntmplat la noi i cu -aci, -ar, -e, ie, -in, -i i -oi. Firete, este vorba de sufixe care au funcionat n latin, dar i n alte limbi indo-europene, n primul rnd n limbile slave. Tot Pucariu, pentru a prentmpina cea mai important obiecie, face presupunerea c n sufixul trac l era exilis i deci se putea pstra nerotacizat. A doua ipotez, susinut de Mioara Avram, caut originea acestui sufix pe teren slav, unde, dup cum am vzut, lingvitii romni au identificat o serie de sufixe (ilo, -dlo, -ila, -lo) suspect de a fi n legtur cu sufixul romnesc -il. Mioara Avram respinge ipoteza lui Sextil Pucariu i, implicit, a celorlali, n principal pe considerente de ordin fonetic: -ila tracodacic nu putea s dea n romn -il, cci, conform cunoscutelor legi fonetice, -lintervocalic trebuia s se rotacizeze, s treac la -r-, precum aquila>acer. Iar dac ar fi fost un l exilis, cum presupune Sextil Pucariu, acel l trebuia s dispar. Aa cum a disprut n maxilla, stella sau illa , devenite, n romn, msea, stea, ea... Greutatea unui asemenea argument e de natur s pun capt oricrei discuii n contradicie cu acest principiu, al regularitii schimbrilor fonetice necombinatorii... Sunt ultimul care a ignora obligaia de a respecta imperativul acesta, ajutorul incomparabil pe care l aduc etimologiei legile fonetice. Ele sunt regula de aur a foneticii istorice, a etimologiei. Redeschidem ns discuia cu privire la etimologia sufixului il deoarece argumentele originii slave ni se par cel puin la fel de neconvingtoare, intrnd n contradicie cu cteva principii de care, n aceeai msur, ne este greu s nu inem seama! Iat-le: 1. Limbile nu mprumut sufixe, n general afixe, ci cuvinte n a cror structur, uor de analizat, este posibil identificarea afixului respectiv. Dintre cuvintele slave care conin sufixul -ilo sau -ila, enumerate de Mioara Avram n articolul publicat n Studii i materiale privitoare la formarea cuvintelor n limba romn, vol.II, numai dou, Stanilo i Bratilo, le regsim i n limba romn: Stnil i Brtil. Cum cele dou derivate apar numai n srb i sunt, n aceast limb, izolate, mai degrab pe ele le putem considera mprumutate din romn, unde aceste dou cuvinte sunt mai des folosite i se afl ntro serie, ntr-o paradigm extrem de extins, de bogat. Aa c vom conchide: ipoteza originii slave a sufixului -il trebuie susinut cu exemple de cuvinte derivate slave intrate n limba romn alturi de cuvntul de baz. Asemenea exemple lipsesc ns. 2. Dac ne vom lua dup datele oferite de Mioara Avram i avem toate motivele so facem, din preuirea pe care ntotdeauna i-am artat-o, numrul derivatelor cu -ilo sau -ila din toate limbile slave luate la un loc este de cteva ori mai mic dect al cuvintelor romneti derivate cu -il. Pe ct de uor se formeaz n romn derivate noi cu acest sufix, pe att de neproductiv este acelai sufix n limbile slave. Nu cunoatem alt exemplu de sufix neproductiv ntr-o limb, care s devin deosebit de productiv dup ce este mprumutat n alt limb... Prezena sufixului -ila (cu variantele respective) n unele limbi slave poate c sar cuveni cercetat i din perspectiva inversat, a unei influene romneti, aa cum am propus cu alt prilej pentru cuvintele troian i pop , prezentate greit ca mprumuturi din slav n romn. 3. Cuvintele slave terminate n -o au fost trecute n limba romn la feminine. Or, substantivele terminate n -il sunt, n limba romn, cele mai multe masculine. Cele mai

multe sunt folosite ca porecle, ca nume proprii aadar, i intr n categoria numelor de persoan terminate n -, de gen masculin, cu sau fr sufix: Costic, Geril, Lic, Gavril, Nu etc. Se consolideaz astfel ciudata opoziie de gen dintre - i -a, Floric versus Florica, ntre masculin i feminin. n vreme ce opoziia poppopa, respect regula exprimrii prin cele dou vocale a opoziiei nearticulatarticulat hotrt. Evident, aceast opoziie nu are nimic comun cu influena slav. Menionm i substantivele nume proprii terminate n -a, dar masculine: Toma, Sava, Leonida. Nu este exclus ca primele nume proprii masculine terminate n - s fi fost cele terminate n -il, motenite din substrat. Substratul ar fi avut puterea s impun o serie atipic. Aadar, dac admitem originea slav a sufixului romnesc -il, nu vom putea justifica nici frecvena mare a unor derivate, nici productivitatea sa deosebit i nici capacitatatea de a crea o serie lung de substantive morfologic aberante. ndeosebi ultima obiecie ne oblig s ne ntoarcem la ipoteza originii strvechi a acestui sufix i s-o examinm mai atent. Ne punem mai nti ntrebarea, n ce condiii am putea accepta o abatere de la principiul regularitii schimbrilor fonetice? Soarta lui l latinesc n romn a fost extrem de complicat, ea depinznd de mai muli factori: l a disprut n cuvintele leporem sau filium, s-a rotacizat n cuvintele solem sau filum, dac era geminat (sau dublu), ll a disprut cnd era urmat de a dac poziia sa era dup accent (maxilla, stella, novella, devenite msea, stea, nuia), dar s-a pstrat nainte de accent: macellarius - mcelar. Nu tim prea bine ce fel de l era n sufixul traco-dac. Nu este exclus s avem de-a face cu o alt regul fonetic, imposibil de precizat n msura n care nu tim despre ce fel de l era vorba. Nu este de exclus nici omonimia cu femininele articulate cu illa, rezolvat prin pstrarea consoanei din sufix. ns cel mai mult credem c va fi contat calitatea lui l de a fi, n limba romn, un sunet expresiv, ca i sufixul nsui. Nuana peiorativ pe care o aplic acest sufix nu era, i nici azi nu este indiferent la aspectul pur fonic al semnificantului, adic la prezena lui l. Aplicarea mecanic a legii fonetice, posibil n sute de cuvinte, nu mai este posibil atunci cnd exist un oarecare grad de motivare. (Facem aceast afirmaie fr s uitm comentariul lui Ferdinand de Saussure la soarta n francez a latinescului pipio, cuvnt onomatopeic, care i pierde cu totul motivarea devenind pigeon.)

Se pare c totui sufixele i conserv mai bine aspectul fonetic, mai ales cnd sunt i expresive. Avem ca precedent cazul sufixului -andru, vechi, unde a urmat de n se pstreaz nealterat, n ciuda regulii fonetice care l vrea trecut la . Aceast regul n-a acionat mecanic, orbete, nici n cazul numelor proprii Troian, provenit din Traianus, Snziana, din Sancta dies Johannis, Andreas, devenit cnd ndrea, cnd Indrea sau Undrea , christianus devenit cretin etc. Aadar, statutul de nume propriu favorizeaz, n principiu, uoare abateri de la regulile evoluiei fonetice. Antroponimele i, mai ales, toponimele au circulaie i n afara idiomului supus aciunii legilor fonetice, ele sunt cunoscute i folosite i de vorbitorii altor limbi, care vor fi continuat s-l pronune pe l din -ila, netulburai de tendina de rotacizare a dacilor romanizai. Subliniez: cele de mai sus nu sunt obiecii fa de principiul respectrii legilor fonetice, ci o ncercare de a nuana aplicarea acestui principiu la situaii mai deosebite. Ne oblig oarecum la aceast operaiune, faptul c, ipoteza originii slave a sufixului discutat nu pare a fi acceptabil din motive i mai greu de ocolit. Argumente noi putem gsi prin reexaminarea atent a materialului de limb tracodacic i romnesc. Vom remarca mai nti c numrul cuvintelor vechi suspecte de a fi derivate cu sufixul -ila(-ala) este mult mai mare. Noi am alctuit o list cu peste 30 de nume traco-dacice, dintre care jumtate au fost atestate i cu numele de baz, cel la care s-a adugat sufixul. De pild, Scoris i Scorilo. Lista putea fi i mai cuprinztoare dac puneam la socoteal numele dacice de plante terminate n -dila, -ila sau -ela. O meniune special pentru numele de dac Dudila, de pe o inscripie din Britania, devenit la poetul Aurel Covaci personaj literar ntr-o epopee tracizant parial publicat. Evident Dudila ne amintete numele romnesc Duda, fr etimologie clar, cunoscut i la slovaci, popor slav care, la un anumit nivel de intelectualitate, se consider daci slavizai. Nu cunosc dac exist vreun temei lingvistic pentru aceast idee att de romantic i de... protocronist! n secolul al XIII-lea este atestat numele unei cpetenii valahe Pudila, care ne amintete de cunoscutul nume romnesc Budil.
Continuare n pagina urmtoare

Limba romn

Avatarurile unui sufix traco-dacic: -il

Urmare din pagina precedent

ION COJA

10

Zodii n cumpn, primvara 2011

nu numai regiunea n care s-a nscut Wulfila era nsi Dacia, ci i c Asia Mic, de unde veneau prinii si, era o regiune puternic tracizat din cele mai vechi timpuri, pentru a face astfel i mai verosimil ipoteza c Wulfila va fi purtat iniial un nume tracodacic sau c numele su reprezint varianta gotic, obinut printr-un banal semicalc, a unui nume traco-dacic. Amintim clasica confuzie get-got care a persistat pn n evul mediu, precum i faptul c n antichitatea trzie muli traci purtau porecla Gothicus. De menionat c n ultima vreme, adic de vreo 30-40 de ani, civa filologi romni, n frunte cu Andrei Ionescu, cerceteaz textul gotic al traducerii lui Wulfila pentru a depista urmele limbii materne a lui Wulfila: latina vorbit n Dacia, cea din care se va ntrupa limba romn, distinct de celelalte limbi romanice prin anumite particulariti, unele ivite chiar n latina dunrean. Altminteri, ca traductor din latin n gotic, Wulfila nu avea cum s nu preia din latin o serie ntreag de termeni pentru care nu avea echivalent germanic. El (adic Wulfila-n.n.) a fcut mprumuturi din limba latin, ceea ce era firesc fiindc goii se gseau n mijlocul unei populaii care vorbea latinete. (I.G.Coman, op.cit., p.205-206) Oricum, e foarte probabil ca numele Wulfila (variante Ulfila, Urfilas) s conin sufixul traco-dacic -il i s fie un semicalc dup un cuvnt autohton compus cu acelai sufix. Motiv pentru a-i da dreptate nc o dat lui Ioan G. Coman care n cartea Scriitori bisericeti din epoca strromn ncheie capitolul despre Wulfila cu cuvintele: Ulfila a fost unul dintre cei mai mari oameni ai secolului IV. (...) El e creatorul vechii limbi literare gotice i prin aceasta cu merite nepieritoare pentru poporul german. Dar i noi, romnii, l revendicm parial pentru c el s-a nscut i a trit circa 40 de ani pe teritoriul de azi al Munteniei numit atunci Gotia, a nvat, a predicat i a scris latinete pentru populaia daco-romn, care vorbea aceast limb. O alt personalitate excepional, de data aceasta aparinnd lumii noastre moderne, care intr n relaie cu sufixul nostru, este Papa Ioan Paul al II-lea. Numele su de familie, ca mirean, era Woitila, cu o pronunie n polon greu accesibil unui romn. Subsemnatul am avut ocazia s-i fiu prezentat Sfntului Printe n 1987, cu ocazia tipririi la Roma a lucrrii LORIGINE DEI CATTOLICI DI MOLDAVIA, a lui Dumitru Mrtina. Dup audien, ma invitat n chilia sa Padre Biagio, omul de ncredere al Papei, urechea dreapt a Papei, cum mi l-a prezentat preotul grecocatolic Vasile Maria Ungureanu, un obinuit al Vaticanului la acea vreme. Pe acest polonez, cnd a vorbit despre pap, l-am auzit pronunnd clar Padre Voicila! Ca-n romnete cunoscutul nume Voicil... Cnd m-am ntors n ar, Edgar Papu a inut smi dea o informaie: Padre Voicila se trage dintr-un sat ntemeiat n urm cu vreo trei secole de nite moldoveni urcai spre Miaz Noapte de rul ttarilor... Nota bene: la data aceea Edgar Papu, catolic, era unul dintre cei mai erudii muritori de pe planet... Ulterior, diplomatul Nicolae Mare, care a tradus n romnete un volum de poezii al Papei Ioan Paul al II-lea, a adncit acest subiect i a confirmat ascendena romneasc a episcopului de Roma. Susine c Papa nsui i-a confirmat-o! Aadar, printre ispvile lui -il s consemnm prezena sa n numele purtat de dou mari personaliti ale cretinismului, episcopii Wulfila i Voicila... Pentru echilibru, lum aminte i la numele pe care i-l dm diavolului, n batjocur, nicidecum cutremurai de fora malefic a individului: Sarsail. Pare a fi un nume vechi i, n orice caz, foarte expresiv, foarte potrivit! Care s fie rdcina acestui cuvnt? Sarsa?... Nu mai tiu unde am dat peste ipoteza c punctul de plecare ar fi numele regelui pers Xerxes, cu siguran un om nesbuit, ndrcit. Este cel care dup ce i s-au scufundat corbiile a pus s fie biciuite apele mrii care i necaser flota. ...Xerxes mi s-a prut o explicaie pueril, cam tras de pr, pentru acest enigmatic Sarsail, cuvnt att de expresiv! La data aceea mi se prea puin probabil s se pstreze vreme de 2500 de ani amintirea unui personaj istoric totui periferic pentru romni. Azi nu a mai respinge categoric aceast ipotez. Limba romn este o limb cu o memorie extraordinar. Este singura limb european care pstreaz numai pe cale popular, oral, amintirea unui apostol, Andreas, Andrei. Numai n romn i albanez s-a pstrat acest antroponim, ndrea, ca nume al lunii decembrie. Obiceiul, romn, de a da nume de lun pornind de la numele unei importante personaliti: Ianuarie, Martie, Iunie, Iulie, August, a fost pstrat i aplicat lunii decembrie n amintirea i cinstirea apostolului care a cretinat prin aceste pri ale lumii antice. Ciudat la Sarsail mi se pare pstrarea n batjocur a unui nume att de vechi, ceea ce ar sublinia nc o dat funcia principal a sufixului cercetat: aceea de a da natere unor porecle, de a lua peste picior. Vor fi avut dacii notri o aplecare special pentru aceast atitudine? Sufixul -il este unul dintre elementele care ilustreaz ceea ce numim a fi o limb ascuit. Vechimea lui -il ar fi dovada c n aceast privin limba dacilor nu lsa de dorit! Persistena acestui sufix, pentru mine ca persoan particular, supus greelii, ajunge s nsemne ceva mai mult: este dovada strii de spirit cu care am traversat adversitile unei istorii de mai multe ori milenare... Nu ntmpltor regsim acest sufix n numele lui Pcal... Ca i acesta, forei oarbe, brutale, i-am fcut fa adeseori cu ironia, adeseori numai cu ironia, cu vorba de haz i de duh, reducnd la ridicol pe cei ce se czneau plini de mreie s ne oprime, s ne domine. Soarta cuvintelor turceti intrate n limba romn, mai toate depreciate semantic, este exemplar pentru starea de spirit cu care au fost primite de noi, odinioar i ntotdeauna, instituiile care neau fost impuse cu fora. Chiar de la bun nceput a fost aa, nc de pe vremea de cnd dateaz primele atestri ale sufixului cu pricina, instrument i el al acestei atitudini. Aceast atitudine a fost consemnat i n mod explicit, de cronicarii vremii. Iat o asemenea consemnare: ...cum se ntmpl i cu sclavii de prin comedii Gei i Daci, nite flecari, deprini s-i ascut limba i s spun glume din limba lor dacic... (Eusebius din Caesarea, Pregtire evanghelic, IV, 7, 7 (735). n comediile lui Menandru, Geta, adic dacul, getul, era personajul care i btea joc de stpnul su, grec i prostnac! ...glume din limba lor dacic... Omenete vorbind, aceasta este informaia cea mai mictoare despre isprvile strmoilor notri, fcndu-ne cel mai mult s-i simim de-ai notri chiar i n postura degradat de sclavi, pe care tiau s-o salveze, s-o nnobileze prin flecreala lor superioar, cci era presrat cu glume din limba lor dacic traduse... i ce uor mi este s tiu pe seama cui erau aceste glume!

Unul dintre puinele nume vechi i exclusiv romneti este Vintil. Alturi de Nicoar, Barbu, Brbat, Varvara... Vine, probabil, din Quintillianus. Este atestat nc din evul mediu. Face serie cu Chintil, Dinghil i altele. Radicalul pierdut al acestor cuvinte este un argument pentru vechimea lor deosebit. Merit o atenie aparte, banalul nume Boril. Pentru c a fost purtat de un membru al conducerii PCR de odinioar, ieise vorba c numele real al personajului ar fi fost Borl, iar numele ar fi fost de origine bulgaro-igneasc. Varianta Buril pare a fi original. Vezi i derivatul Burileanu, aflat printre ascendenii lui Eugen Ionescu. Numele propriu Buril apare din zorii istoriei noastre medievale. Unul dintre prinii Asaneti ai aratului valaho-bulgar se numea Buril. Dac este s credem dicionarele noastre etimologice, care-l dau pe Buril ca numele unui fenomenn meteorologic, derivat de la boare, a bura, nume de vnt aductor de ploaie, alturi de Scil de la sec i Srcil de la srac, pare ciudat ca asemenea nume s fie purtat de un prin, de unul dintre urmaii lui Ioni cel Frumos, Caloian. Legtura dintre Buril i boare miroase a etimologie popular. Mai curnd e de crezut c s-a pierdut semnificaia rdcinii. Analizndu-l pe Buril ca derivat din rdcina bur-, fr voia noastr, gndul iscoditor ne aduce n minte numele lui Burebista, analizabil n Bure- i -bista. Dac partea a doua, -bista, e mai greu de gsit n alte cuvinte, poate n tara-bostes, totui, prima parte a numelui purtat de regele dac e foarte bine atestat n cuvintele Boridava, Piroboridava, Mocabur i altele, din care cercettorii (I.I.Russu, op.cit., p.97) au detaat o rdcin bur- (-buris), antroponimic, cu sensul probabil de bogat, mult, tare. S mai amintim c printre tracii care s-au remarcat n Bizan, sec.VI-VII, era frecvent numele Boraides (Buraides), unul dintre acele nume tracice de factur arhaic (idem, p.29 i 172). Putem conchide c elementul bur- era frecvent la traci i daci. Pstrarea sa n numele romnesc Buril este o ipotez ndrznea, dar nu fr acoperire. Mai adugm urmtoarele: - numele Buril este folosit i azi ca porecl admirativ (sic!), pentru oameni ntreprinztori, ndrznei, originali, trznii, privii cu binevoitoare ironie. Am gsit aceast porecl n strvechiul sat romnesc Oltina, din Dobrogea. Sat capabil prin statutul su de arie izolat s pstreze elemente vechi, arhaice. Medicul Ion Efrim, de la care dein informaia, a ntlnit cu acest cognomen pe Vasile Culea, iar explicaia cuvntului i-au dat-o constenii. - pe la Satu Mare, ca i n satele din jurul Chiinului, exist un ciclu de snoave i poveti avndu-i ca protagoniti pe Ciuril i Buril, omologi ai perechii Pcal i Tndal. Semnificaia lui Buril din aceste poveti populare se potrivete cu sensul dobrogean, aflat la cellalt capt al teritoriului romnesc. - toponimul Burila, sat n Mehedini. Aadar, alturi de sufixul -il i oarecum rezemndu-se n el, a ajuns pn la noi numele Buril, capabil s ne aminteasc cu temei numele regelui dac Burebista. De menionat c, ezitarea ntre Boril i Buril a existat i n urm cu 2000 de ani,

Burebista cunoscnd i varianta Borebista. Firete, nu uitm de prezena lui -ila n Attila, unde sufixului i se atribuie de ctre specialiti o valoare diminutival, cumplitului personaj zicndu-i-se cu o porecl mgulitoare, un fel de Ttucu, cam sta era sensul lui Attila. Ceea ce ne amintete de derivatele diminutivale romne ti de la cuvntul frate, aflat n aceeai paradigm cu tat: Fril, Brtil. Nu putem discuta vechimea acestui sufix fr s ne gndim i la Wulfila(s), nvatul got care a tradus Biblia n limba gotic. Numele su este uor analizabil n wulf = lup, cuvnt germanic, i -ila, sufixul nostru, pe care l mai ntlnim o dat n spaiul germanic, la numele regelui ostrogot Totila. Dup unii, sufixul din Wulfila ar fi diminutival. Dup cei mai muli germaniti care s-au pronunat n chestiune, sufixul este strin spaiului germanic. Din puinul pe care l cunoatem despre persoana episcopului Wulfila, sunt totui date care s justifice ntrebarea: nu cumva avem n Wulfila sufixul traco-dacic -ila? Cum a putut ajunge acest sufix ntr-un nume gotic? Ne gndim cam aa: dac azi am vrea s traducem, s germanizm numele romnesc Lupil, cum am proceda? Simplu: l-am nlocui pe lup cu Wulf (sau Wolf), iar pe -ila, neavnd cum s-l echivalm, l-am lsa neschimbat: Wulfila. Ct privete ansele ca n limba dacilor s fi existat un nume derivat cu sufixul -ila de la un nume comun care s nsemne lup, semnalm urmtoarele: - n lista derivatelor se afl i Cozeila, pe care I.I.Russu l deriv de la un kogo=capr. Deci se practica n limba traco-dacic derivarea cu -ila de la nume de animale. Vezi i mai sus, Ursilla i Taurilla, citate de Hadeu, n latin. - aceast practic s-a pstrat foarte bine n limba romn: lupil, ursil, vulpil, iepuril, cocoil, boil(?) etc. Ba chiar i cpril, un soi de echivalent n romn, n latina dunrean, a anticului Coz(e)ila. Dar dac n limba romn cpril poate fi oricnd reinventat de vorbitori, n gotic cuvinte cu -ila sunt mai greu de explicat prin mijloacele acestei limbi. Supunem aadar celor mai n msur dect noi s verifice exactitatea faptelor invocate n sprijinul ipotezei c numele Wulfila reprezint traducerea n gotic a unui nume traco-dacic terminat n -ila. Aceast ipotez e de luat n seam alturi de ipoteza, strlucit argumentat de Mircea Eliade (vezi De la Zamolxis la Genghis-Han, cap.I), cum c nsui etnonimul dacus era legat de semnificaia lup. Aadar, acel presupus nume dacic calchiat prin Wulfila va fi fost un nume cu rezonan aparte printre locuitorii Daciei post-aureliene unde poposiser goii, un nume pe potriva personalitii excepionale a episcopului Wulfila. n ce privete persoana lui Wulfila (311383), se tie c nu era got, ci se trgea dintr-o familie de prizonieri capadocieni, originar din Sadagoltina, aproape de Parnassos, nscndu-se la nordul Dunrii, n Romnia, poate dintr-un got i o capadocian, sau poate invers, dintr-un capadocian i o got, mezalian ivit cu prilejul teribilei invazii a goilor n Asia Mic, sub mpratul Valerian (vezi Ioan G.Coman, Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti 1979, p.196). S ne amintim c

Memoria

Calvarul Bisericii Ortodoxe a Oradiei

Rememorarea dramei naionale a romnilor ardeleni din funesta perioad a anilor 1940 1944 marchez nu numai trecerea a apte decenii de la dezlnuirea prigoanei administraiei horthiste asupra unei bune pri din Transilvania ci reprezint totodat i un apel de contiin civic mobilizatoare pentru a face un front comun spre a veghea ca astfel de nori s nu se mai poat abate peste seninul fiinei noastre naionale. Cci din pcate exist i astzi cercuri interesate i ini cu mini nfierbntate care mai viseaz repetarea Dictatului fascist de la Viena, rstlmcind istoria, denaturnd spiritul firesc al relaiilor interednice, clcnd grosolan peste principii i realiti mimnd farnic rnduielile comunitare ale Uniunii Europene ce ne cuprinde ntr-un spaiu nc departe de a fi pe deplin nchegat sub cupola unui autentic spirit european. mpletindu-i dintotdeauna destinul cu al ntregului popor, Biserica romneasc s-a mprtit i ea, dup 30 august 1940, opresiunea cea mai dur i necrutoare din partea autoritilor horthyste. Foarte multe lcauri sfinte au fost distruse i profanate, episcopi alungai, scuipai i umilii, preoi asasinai, deportai, schingiuii, jefuii, cimitire batjocorite, credincioi obligai samavolnic s renune la limba, casele, credina i numele lor, ntr-o ptimire general i umilitoare. Considernd Biserica naional ca una din piedicile majore n calea realizrii planului lor de maghiarizare deplin i anexare definitiv a Transilvaniei la Ungaria, stpnitorii vremelnici au urmrit nici mai mult, nici mai puin dect s o lichideze, s o suprime ca instituie, dimpreun cu dreptul romnilor de a rmne n credina lor strbun ortodox. n momentul pronunrii dictatului fascist de la Viena, n cele 11 judee din teritoriul ocupat de cei peste 1.300.000 de credincioi romni erau cuprini n 1.359 de parohii din eparhiile Oradiei, Clujului, Gherlei, Sighetului i Bii Mari, ntr-o organizare bisericeasc temeinic nchegat, cu ierahi i clerici clii n luptele pentru nfptuirea Romniei Mari. Biserica romneasc a fost maltratat brutal, ntr-o hruire pemanent. O cumplit teroare s-a abtut asupra instituiilor religioase romneti, asupra slujitorilor sfintelor altare i asupra maselor de credincioi. n aceste aciuni s-au folosit i de complicitatea confesiunilor maghiare din Transilvania, de persoane influente i cu funcii importante n conducerea lor, aa cum au fcut n aciunile revizioniste din perioada interbelic. La fel, au ncercat ca s subordoneze scopurilor lor chiar i cultul greco-catolic romnesc din Transilvania prin trecerea parohiilor subordonate Episcopiei unite a Oradiei sub jurisdicia Episcopiei greo-catolice maghiare de Hajdudorog, creat special n 1912, cu obligaia de a oficia sfintele slujbe n limba maghiar, implantnd forat preoi neromni, adepi ai regimului de ocupaie. S-a urmrit sistematic slbirea i anihilarea potenalului economic al celor dou confesiuni romneti, ngrdind posibilitaea de afirmare a tradiiilor specifice spirtualitii romneti. n aciunile de reprimare a Bisericii romneti au fost implicare toate forele organizate ale statului: armata, jandarmeria, poliia, organizaiile paramiliatre, presa, bandele neorganizate i persoane ovine locale, toate avnd un gir cvasioficial prin pres i publicaii. S-a creat o presiune teribil asupra romnilor care s-i foreze s treac la una din confesiunile maghiare (romanocatolic, reformat i unitarian), iar n caz de refuz s fie expulzai n Romnia, ca indezirabili. Planurile de maghiarizare a romnilor prin Biseric au mers pn la nfiinarea unei Episcopii ortodoxe maghiare, cu limb liturgic maghiar, cu sediul la Munkacs, la 12

Pr. DOREL OCTAVIAN RUSU

Zodii n cumpn, primvara 2011

11

si , al Episcopului Nicolae Popoviciu n anii 1940-1944

aprilie 1941. n fruntea ei, regentul Horthy l-a numit pe Mihail Popoff, fost cleric militar n armata arist, refugiat n Bulgaria. Popoff a ncercat s organizeze i n Oradea o parohie ortodox maghiar, oblignd pe unii romni funcionari publici s se nscrie la aceast parohie. Biserica Spitalului Central din Oradea, nchis de autoriti, a fost declarat biserica acestei parohii. Desigur, fiind o aciune artificial, o astfel de parohie, ca i Episcopia ortodox maghiar, n-a funcionat niciodat ca atare. ndat dup instaurarea regimului horthyst, s-a declanat n ntreg teritoriul ocupat o aciune de expulzare a fruntailor romni i n special a intelectualilor, juriti, nvtori, profesori, preoi, medici, artiti, funcionari, mpreun cu familiile lor. Conform datelor statistice, n cteva zile au fost expulzai forat 11.419 intelectuali romni de toate vrstele. Din Oradea i din judeul Bihor au fost arestai i expulzai sute de familii romneti, n primele zile ale lunii octombrie 1940, n frunte cu episcopul Nicolae Popoviciu, un ierarh cu o deosebit prestan i probitate moral i intelectual, cunoscut pentru fermitatea cu care a aprat drepturile naionale ale romnilor. Nscut la 3 ianuarie 1903 n Biertan, din inutul Trnavelor, vorbitor al limbilor german i maghiar cu o temeinic pregtire n colile primar, gimnazial i superioar, a obinut un doctorat solid la vestita Facultate de Teologie din Cernui, dup aprofundate studii de specializare la Atena i apoi n Germania, la Leipzig, Breslau i Tbingen. ntre 1932-1936 a fost profesor de teologie dogmatic i apologetic, omiletic i limba greac la Academia Teologic din Sibiu, cu o activitate intens i pe trm misionar, mplinind ateptrile mitropolitului Nicolae Blan, al crui strlucit ucenic a fost. Teolog de cert valoare, a scris lucrri fundamentale de teologie. Apreciindu-l n chip deosebit, Nestorul ierarhilor romn, episcopul Roman Ciorogariu al Oradiei l-a prefigurat si fie urma n scaunul su de ctitor al Episcopiei Oradiei. n calitate de episcop, a dovedit c este nu numai un teolog erudit, dar are i o cert vocaie pastoral, misionar i oratoric, ale crei rezultate au determinta o revigorare moral-religioas n ntreaga eparhie. n civa ani s-au cununat 12.000 de familii de concubini, s-au cldit i nzestrat multe bisericii i case parohiale, s-a statornicit o bun rnduial cultic i administrativ, cu disciplin clerical i bune rezultate organizatorice. n 1937 a nceput demersurile pentru ridicare unei impuntoare catedrale n Oradea, prin cumprarea de cldiri i terenuri i adunarea de fonduri, dar vitregiile istoriei au spulberat acest vis. La Beiu a ridicat un internat de fete. A sprijinit foaia bisericeasc a Episcopiei Legea Romneasc, ntemeiat de episcopul Roman Ciorogariu i alte tiprituri ziditoare de suflet. A acordat o atenie special predrii religiei n coli i formrii religioase a tinerei generaii. Evident, dup cedarea Ardealului, a fost ntre cei dinti vizitai de autoritile maghiare s fie expulzat. Iat cum descrie nsui episcopul Nicolae Popovici evenimentele nefericite petrecute n primele zile ale lunii octombrie 1940: n urma Dictatului de la Viena, trupul neamului i al rii noastre scumpe a fost sfrtecat fr mil i dreptate(...). zeci de mii de romni au fost scoi de jandarmii maghiari, prin surprindere din casele lor i din agoniseala vieii lor i, dup ce au fost batjocorii, umilii i ameninai cu mpucarea, au fost ntemniai i apoi au fost pui ntre baionete i mbarcai n vagoane de vite i au fost alungai peste grani, fr nici un sim de omenie i de ruine, numai cu hainele pe ei. Aa au fost alungai toi romnii fruntai din oraele Transilvaniei de nord. Aa am fost alungat i eu, episcopul vostru, din reedina episcopeasc din Oradea i, dup ce am stat n temni, n noaptea de 4 spre 5 octombrie, am fost ncolonat cu ali peste 300 din cei mai de seam romni ai oraului Oradea, ntre jandarmi, i am fost mbarcai n vagoane de vite i apoi trimii peste grani. Dup alungarea noastr care a fost semnul nceperii prigoanei au fost alungai cu miile i trani notri din satele i de pe moiile noastre. Smbt 5 octombrie la ora 11 a.m., a sosit n gara Curtici un tren format din 7 vagoane de marf, nchise, aducnd 283 de romni expulzai din Oradea, ntre care i episcopul Nicolae Popovici. Din declaraiile lui date unui ziarist, expulzarea s-a fcut astfel: Dup teroarea din primele zile ale ocupaiei, a intervenit un calm relativ i romnii cutau s se ncadreze n noua ordine a lucrurilor, pentru a fi ct mai de folos romnilor rmai n Ungaria. Zilele trecute, postul de radio de la Budapesta a difuzat o tire despre un pretins tratament ru aplicat n gara Curtici unor unguri ce voiau s se repatrieze. Lucrurile, tiindu-se mijloacele de propagand ale ungurilor, n-au prea fost luate n seam, pn vineri nainte de amiazi, cnd agenii civili, nsoii de subofieri de honvezi, au nceput s colinde strzile i locuinele romnilor ridicndu-i aa cum i gseau i ducndu-i la parchet. Aici li s-a luat cte o declaraie cu datele personale i apoi au fost bgai la nchisoare, alturi de borfai. Vntoarea a continuat pn seara, aducndu-se oameni de la mas, femeile din buctrie, toi n costume sumare. Vineri seara au fost scoi cu toii din celule i mprii, femeile i copiii ntr-o curte, brbaii n alt curte. Brbaii au fost aezai n rnduri de cte 4 lng un zid n faa lor fiind aezate 4 plutoane cu baionetele la arm. La un moment dat ofierul comandat a dat ordinul: Stnga mprejur! Romnii s-au ntors cu faa spre perete, fcndu-i ultimele socoteli cu viaa. Un minut de pauz, dup care a rsunat un nou ordin: ncrcai! Alt pauz scurt, alt ordin: Controlai ncrctura!. Ordinul de ncrcare rsun din nou. n acest moment ne declar P.S. le-am spus preoilor de lng mine: Mcar s fi spovedit lumea.... Nu s-a putut. Eram decis s ies din rnduri i s dau tuturor o deslegare sumar i s rog pe bunbul Dumnezeu s ne primeasc i aceast jertf(...). Dar n-a mai fost nevoie cci un nou ordin nea ntors din nou cu spatele spre perete. Toate s-au petrcut n mijlocul ipetelor i plnsetelor femeilor i copiilor din cealalt curte, care auziser comenzile ofierilor. A urmat un advertisment: la cea mai mic micare soldaii vor trage. Dup aceasta, poile nchisorii s-au deschis i romnii avnd femeile i copiii n curte, au fost ncolonai, flancai fiind de armata care avea ordin s trag. i am plecat. Ieind n B-dul Ferdinand, tristul convoi a fost ntmpinat de trei tancuri, cu evile mitralierelor ndreptate spre mijlocul strzii, iar mai ncolo, cteva automitraliere i cteva camioane cu soldai. Convoiul se ndrepta ncet spre gar. Nici s fi trecut pe sub furcile caudine care near fi durut mai tare. Am avut ns o mngiere: populaia maghiar din Oradea n-a manifestat mpotriva noastr. Sosii n gar, expulzaii au fost scoi pe peron. Acolo, au fost strigai pe nume i urcai n vagoane de marf. Bineneles, tot timpul a fost obiectul celui mai vulgar vocabular ce se poate nchipui. Un palid exemplu: n momentul cnd am fost strigat,

pur i simplu Popovics Mikls, am rspuns: aici. Mi s-a replicat: mai repede pasul, iar n momentul urcrii n vagon un funcionar ungur superior a observat rnjind: P.S. Sa urc n vagonul de dormit!.... ce li s-a spus celorlai, i poate nchipui oricine. Urcai n vagoane, uile au fost nchise pe dinafar. Poate chiar plumbuite. Expulzaii n-au putut verifica faptul, dar e cert c nu le-au putut deschide. Nici nam avut voie. i aa am cltorit de la Oradea la Salonta, de aici la Ktegyn, la Bkscsaba i de aici la Lkshza, unde am ajuns smbt dimineaa, la ora 9. ntreaga noapte am stat n ntuneric, n picioare, cci n-aveam loc s ne aezm cu toii. Copiii i femeile au fost culcai pe jos, pe scnduri pline de murdarii. i n-a fost permis s ias din vagoane nici pentru satisfacerea nevoilor trupeti, astfel c au trebuit s-i fac necesitile n colul vagoanelor n care cltoreau. La Lkshza femeilor i copiilor i s-a dat voie s coboare din vagoane i s bea ap. Cci nici att nu li s-a dat n timpul nopii. De hran, nici vorb. Dar brbailor nu li s-a permis nici att. Episcopul Nicolae Popovici, cnd a cerut voie s coboare din vagon, locotenentul nsoitor i-a replicat brutal s se napoieze, cci ordinul e ordin n aceai zi a sosit la Curtici un alt tren cu zece vagoane de marf ncrcat cu 240 intelectuali din Cluj i Sighet n aceleai condiii barbare, crora li s-au luat banii, percheziionate fiind i femeile n chip vulgar i jignitor. Centrul episcopal al Oradiei a fost nevoit s se mute la Beiu, unde episcopul Nicolae Popoviciu i-a stabilit reedina. La Oradea a rmas un Consistoriu care se va ocupa de strictele probleme administrative. Teritoriul cedat al Episcopiilor Oradiei i Maramureului a fost ncredinat s fie condus n cele spirituale de ctre episcopul Nicolae Colan al Clujului. De la Beiu, ns, Nicolae Popoviciu a inut ct a putut mai mult legtura cu pstoriii si, ncurajndu-i necontenit. Academia teologic din Oradea a fost ea nevoit s se refugieze n teritoriul romnesc, funcionnd la Caransebe i Timioara. n Oradea n-au mai rmas n funcie dect dou biserici ortodoxe, biserica cu lun i biserica din Velena. Despuiat de episcopul, instituiile i societile ei, Episcopia Ortodox a Oradiei, a primit grele lovituri i pe plan material. Cldirea Casei Naionale, primit de la Primria Oradiei n vederea construirii Catedralei cu Soare a fost confiscat, la fel i Cazarma Criului i cldirea Academiei Teologice au fost confiscate. Terenurile sesiilor Episcopiei i parohiilor ortodoxe au fost luate forat i date Episcopiei romano-catolice. Sub pretexul c Episcopia a cumprat sediul i cldirile achiziionate sub preul real, a fost trt ntr-un ir de procese, pe care, evident, le-a pierdut i a fost obligat la despgubiri uriae, care au prbuit fondurile adunate pentru catedral. Iat, prezentat foarte succint, calvarul Bisericii naionale din aceast parte de ar sub administraia horthyst, un episod ct se poate de dramatic i relevant pentru acele vremuri de prea trist amintire, a cror evocare o facem acum ca un omagiu adus acelor naintai ai notri, ntre care strlucete efigia episcopului Nicolae Popoviciu, care a avut puterea i resursele spirituale de a le rsbate biruitori. Iar pentru noi, cei de azi, mesajul lor pilduitor s ne fie liter sfnt testamentar s putem i noi la rndul nostru, s biruim potrivniciile de astzi pe trm naional i s adeverim vechea zical c tot ce-i romnesc nu piere i nici nu va pieri!

11

Rememorri

12
LZROIU

Zodii n cumpn, primvara 2011

Dei ntre cele dou rzboaie mondiale economia Romniei ntregite se dezvoltase ntr-un ritm nalt, industria electrotehnic era slab reprezentat, iar cea electronic lipsea aproape complet. Dup ocuparea rii n 1944 de ctre Uniunea Sovietic, regimul comunist instalat n Romnia sub presiunea ocupantului a trecut la aplicarea unor msuri, care s schimbe structurile existente, politice, economice i sociale. Aceast transformare sa fcut prin cele mai brutale msuri de ngrdire a drepturilor ceteneti, n special a drepturilor fundamentale ale rii i ale omului n general, n paralel cu o exploatare intens a avuiilor rii de ctre ocupant. Una dintre transformrile forate fundamentale ale societii romneti este cea reprezentat de actul naionalizrii din 1947, urmat n curnd de socializarea forat a agriculturii. Era vorba de punerea n aplicare a programului marxist de distrugere a proprietii private, singura form de economie capabil s asigure o cretere a produsului naional pe perioade nelimitate. Nu este locul de a descrie aici metodele i formele acestei exproprieri prin confiscare. Ceea ce doresc s evideniez este faptul c statul, devenit proprietar al tuturor mijloacelor de producie, a folosit aceast postur pentru a nfptui n practic tezele dogmatice importate din URSS, cu scopul vdit i prioritar de a schimba i structura social a rii. Acest lucru era cu att mai simplu, cu ct Romnia devenise un stat totalitar de tip i model sovietic, unde orice opoziie era distrus din fa. Statul devenea proprietarul unor mari ntreprinderi, puine la numr, dar mai ales a unei mulimi de ntreprinderi mici i mijlocii, n cadrul acestora din urm figurnd i ntreprinderile electrotehnice. Unele dintre acestea fuseser create de mari firme strine, ca baz de mentenan a produselor lor pe care le comercializau n Romnia. Toate acestea urmau s fie dezvoltate prin msuri ce aveau s fie cuprinse n planurile cincinale viitoare. Privitor la ntreprinderile electrotehnice, statul a hotrt s le grupeze i s le reorganizeze, ncredinnd aceast misiune inginerului Gheorghe FILIP. n vrst de numai 27 de ani, acesta a preluat conducerea unui trust creat ad hoc, transformat apoi n direcie general electrotehnic n cadrul Ministerului (nou nfiinat) al metalurgiei i construciilor de maini. Directorul general Gh. Filip a avut nevoie de o perioad de 3 ani, ntre 1947 i 1950 pentru a configura i consolida noua reea de ntreprinderi cu profil electrotehnic, dup concepii proprii logice i economice. El i-a asociat apoi ca inginer ef pe Gh. Lazaride, un bun specialist, care peste ani avea s emigreze n Occident. Unitile industriale de capacitate (talie) coerent s-au creat efectiv cu baza material i personalul unitilor naionalizate. Altele, de capacitate redus i de profil similar, au fost comasate de directorul general n uniti viabile economic. Depindea de nelepciunea i diplomaia acestuia, n faa doctrinarilor limitai ai partidului, lipsii de orice cunotine tehnice i manageriale, de a evita soluiile de organizare a acestora dup vederi "de clas". Or, era vorba de a crea ct de ct condiii profitabile pentru societate, cum i pentru personalul care lucra acolo, fiind vorba n total de o for de munc a acestui sector de vreo 20.000 de salariai. Astfel, n Bucureti, au fost constituite cteva ntreprinderi, pe care le enumr fr vreun criteriu de prioritate. Intreprinderea

nfiintarea industriei electrotehnice , din Romnia

"Electrotehnica" s-a constituit pe baza fostelor ateliere ale firmei AEG. Intreprinderea "Electroaparataj" a fost creat pe baza fabricii IER (Industria Electrotehnic Romneasc), care producea la nceput mic aparataj electric, transformatoare, rebobinri i transformri etc. Intreprinderea "Electrocasnica" s-a constituit pentru produse grupate sub aceast titulatur. Intreprinderea "Electrocablu" s-a constituit pe baza unei ntreprinderi private cu acest profil, la care ulterior s-a adogat sectorul materialelor electroizolante. "Uzina de Maini Electrice Bucureti" (iniial "Dinamo") s-a bazat pe atelierele ASAM (Arsenalul Armatei) pentru ntreinerea motoarelor de avioane, situate lng un mic aeroport dezafectat, de pe care decolase Aurel Vlaicu n 1910, cu monoplanul Vlaicu-1. Pe lng baza de maini unelte existent, s-au adogat noi investiii i s-a creat o fabric de motoare, transformatoare i aparataj de comand. Pe baza atelierelor "Standard-Telefoane" s-a constituit ntreprinderea "Electromagnetica" axat pe fabricarea centralelor telefonice i a aparatelor telefonice. Vreo 4 ateliere de acumulatoare electrice, dintre care cel mai important a fost firma "Tudor", s-au comasat i au constituit ntreprinderea "Acumulatorul". n fine, ntreprinderea "Radio Popular", singura cu caracter electronic, sa constituit pe baza atelierelor "Philips", la care au fost asociate i micile fabrici "Radiomet" i "Stark". Cteva fabrici de becuri electrice din ar au fost reorganizate, una la Fieni, alta la Bucureti. La Braov compania "Tartler", cumprat de "uzinele IAR", care producea diferite produse electrotehnice, a devenit ntreprinderea "Electroprecizie-Scele". La Turda, o fabric de farfurii a fost radical transformat n "Electroceramica-Turda", cu profil de izolatoare electrice pentru instalaiile i liniile electrice de medie i nalt tensiune. La Timioara, ora industrial bine cunoscut, a fost creat ntreprinderea "Electromotor"-Timioara, cu profil de motoare electrice de mic putere, n baza fabricii "Industria Fierului", fost "Britania-Tm". De asemenea a luat fiin ntreprinderea "Electrobanat i s-a preluat producia de baterii electrice "DURA". n mod similar a fost constituit ntreprinderea "Electromure" la Tg. Mure. La Reia s-a pstrat fabricaia mainilor electrice mari, preluat de la "domeniile UDR", dar aceasta a rmas n cadrul acestui combinat metalurgic. Ulterior, n 1950, noul depou CFR din Craiova a fost transformat n ntreprinderea Electroputere", cu profil de maini electrice mari, transformatoare i aparataj electric de medie i nalt tensiune. Ulterior, tot aici sau fabricat, pe baz de licene, locomotive electrice ASEA i locomotive diesel-electrice Sulzer. n 1950, acest prim ciclu s-a completat cu nfiinarea "Institutului de Cercetri i Proiectri Electrotehnice-ICPE", o adevrat coloan vertebral pentru promovarea unor produse, materiale i tehnologii electrotehnice, institut care exist i astzi. Toat aceast baz material preluat din sectorul privat i reorganizat n mod centralizat a constituit punctul de plecare al ramurii electrotehnice. Fr aceast motenire, industria electrotehnic din Romnia ar fi luat fiin mult mai trziu, mai ales c astfel de specialiti nu se pot improviza. Iar toate dezvoltrile i diversificrile ulterioare au fost posibile datorit concepiei structurii iniiale. Preocuprile inginerului Gheorghe Filip s-au axat pe aspectele tehnico-economice

Prof.dr.ing. DUMITRU-FELICIAN

George Filip (Georges Filip-Lefort) purtnd nsemnele Legiunii de onoare A franei n grad de comandor, n ziua nmnrii acesteia la 6 septembrie 2008 n oraul Villeurbanne.

i manageriale, cutnd s evite pe ct posibil criteriile politice, ceea ce la finele deceniului 5 era extrem de greu. Astfel, el s-a strduit s foloseasc la maximum potenialul uman existent, salvnd o serie de oameni de valoare, care se ncerca a fi periferizai sau eliminai din sector de organele politice. Fiind vorba de importana unor specialiti, care erau de fapt puini la numr, nu de multe ori Gh. Filip a fost nevoit s preia rspunderea i s ofere garania sa pentru persoane de care avea nevoie, dintre care unii foti patroni ai ntreprinderilor naionalizate. Atitudinea sa era necesar logic i uman, dar i pragmatic, opus n faa organelor de partid i de securitate, care nu-i ddeau seama de importana factorului uman, din motive doctrinare. La nceputul anilor 50, cnd lucram ca tnr inginer la "UMEB", am ntlnit acolo persoane ale cror proprieti industriale fuseser confiscate cu civa ani mai nainte, mai ales unii mici patroni, care recunoteau c fuseser tratate cu consideraie, mai ales ntr-o perioad n care brutalitatea i prostia epurrilor i condamnrilor, ca i abuzurile, lipseau ara de unii specialiti de valoare. Alte preocupri importante ale inginerului Gh. Filip priveau localizarea noilor ntreprinderi, innd seama de criterii ecologice. De exemplu, ntreprinderea "Acumulatorul" a fost instalat n afara oraului, dei atelierele comasate erau situate chiar n Bucureti i produceau noxele cunoscute. Au fost i alte exemplu, cum ar fi amplasarea produciei de materiale electroizolante n zone anume .a. In total, reeaua ntreprinderilor industriale ale sectorului electrotehnic era constituit iniial din 25 ntreprinderi i un institut, grupate pe criterii tehnologice clare ca tipuri i game de produse nrudite i tehnologii, ale cror programe de fabricaie, concepute de direcia general, au contribuit la adncirea specializrii acestor ntreprinderi. In 1950 s-a ajuns ca industria electrotehnic indigen s acopere necesarul economiei naionale n proporie de 50%, diferena fiind asigurat din importuri. n aceast perioad, creterile anuale are ramurii erau de ordinul a 10% aproximativ. Aceast dezvoltare rapid a ramurii electrotehnice implica i o preocupare major pentru directorul general Filip n ceea ce privete asigurarea resurselor umane, cu niveluri de calificare diferite, care lipseau dramatic acestui sector nou al economiei naionale. Din "stocul" existent, el a reuit s-i salveze de la ostracizare pe cei mai muli, dar gndul mergea la noua generaie i la necesarul de personal calificat, n acord cu planurile de dezvoltare economic. De aceea el a asigurat prin facultile de electrotehnic i ale altor faculti de specialitate plasarea ct mai multor ingineri absolveni n sector. Prin colile de maitri i cele profesionale, de multe ori organizate pe lng ntreprinderi, necesitile de astfel de cadre au ajuns s fie asigurate. Multe forme de calificare n producie au fost organizate pentru restul personalului. n cadrul efor-

turilor de pregtire a personalului, Gh. Filip a coordonat selectarea a vreo 200 de ingineri, tehnicieni i muncitori de nalt calificare, care au fost trimii la specializare n industria sovietic. Acetia au fost repartizai n ntreprinderi relativ moderne, unde acetia au asimilat cunotine tehnologice, care altfel nu aveau cum s fie obinute. Dup un an de specializare (1950/51), un examen final hotra asupra rezultatelor obinute de ei. La ntoarcerea n ar, toi acetia au fost repartizai n ntreprinderile electrotehnice, ceea ce corespundea unei acute i obiective necesiti. Pentru supravegherea creterii nivelului necesar corespunztor planificrii din toate domeniile de activitate, de la industrie, la formarea de cadre i pn la "perfecionarea" aparatului de represiune, Uniunea Sovietic impusese rilor "socialiste", inclusiv Romniei, prezena unui mare corp de "consilieri sovietici", rspndii n toate instituiile. Cu toate c acetia beneficiau de avantaje materiale extraordinare i avnd i puteri decizionale, impactul lor a fost sub ateptri n economie i n nvmnt. In acea perioad, ca tnr inginer, am avut contacte cu astfel de "consilieri", care nu-i depeau pe inginerii notri experimentai, uneori foti salariai ai unor companii strine cu renume. Atribuiile i rolul noii industrii electrotehnice era corelat cu planul de industrializare, n special cu cel de electrificare a rii. Eforturile i rezultatele trebuie apreciate la ntreaga lor valoare i nsemntate, mai ales c deschiderea noastr ctre rile avansate din Europa era strict limitat i controlat. De aceea, inventivitatea i creativitatea aparatului nostru tehnic, cu caracter de pionierat, fr licene, au fost eseniale. De aceea, ulterior acestei prime perioade, pe baza reelei astfel realizate, s-a putut continua dezvoltarea de noi capaciti i sortimente. n perioadele urmtoare s-au constituit 3 sectoare: tehnica curenilor tari; industria electronic; industria elementelor i sistemelor automate. La acestea s-a adogat i sectorul fizicii nucleare, care a contribuit la crearea sectorului de centrale electrice nucleare. Despre toate aceste momente inginerul Gheorghe Filip i amintete cu entuziasmul tinereii de atunci, dar i cu satisfaciei lucrului bine fcut n acele condiii iniiale dificile i tulburi. De curnd, Georges Filip-Lefort a mplinit vrsta de 90 de ani, dar continu s fie activ, s se documenteze i s participe la activitatea intelectual a secolului XXI.
D.F. Lzroiu, autorul acestui articol, este o figur eminent a diasporei romne, fost director general al Industriei Electrice i Electronice din ar, director n nvmntul superior i de cercetare, recunoscut pe plan internaional prin numeroase distincii universitare. Articolul alturat este un fragment din cel trimis spre publicare Societii electrotehnice care pregtete un volum de documente privind istoria industriei electrotehnice i electronice din Romnia. Un vast documentar, realizat de Adrian Irvin Rozei, privind activitatea ing. Georges Filip-Lefort, nscut la Oradea, n Rezistena francez din timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, pentru care a fost decorat cu numeroase ordine i medalii, printre care i titlul de Comandor al Legiunii de onoare, a fost publicat ntr-un numar precedent al revistei noastre.

Secante romnesti ,

Zodii n cumpn, primvara 2011

ADRIAN IRVIN ROZEI

Iubirea, floare de cais...

13

Nu tiu cum se face, dar dintotdeauna am fost fascinat de insule. Ani de zile, de cte ori trebuia s decid locul n care urma s-mi petrec vacana, alegeam, probabil de o manier incontient, un loc n care se afla o insul. Aa se face c am vizitat tot att de bine insulele Boromee din lacul Major n Italia de nord, insulele Ciclade sau Dodecanezul din Grecia, dar i Phuket sau Kon-phi-phi n Tailanda, Bali sau Iava n Indonezia, Filipinele cu cele 1000 insule sau Malta i Gotland, ca s amintim i unele locuri vecine din Europa. Ba chiar, timp de muli ani, am visat s vd Contadora, n Panama, unde se refugiase ahul Iranului puin timp nainte de a muri, sau insulele Lipari, cu vulcanul Stromboli, unde Ingmar Bergman turnase n anii 40 un film devenit cult ntre timp. Mai apoi, urmrind Secantele romneti, m-am gsit la Hydra, pe urmele lui Jean Negulesco, sau la Ste. Marguerite, n golful Cannes, unde am ntlnit amintirea Nadiei Gray. Probabil c aceast curs spre insule, tot mai stranii i mai exotice, nu era dect o fug interioar n cutarea acelui huis clos imaginat de un Sartre sau Camus. Pentru c o insul este prin definiie un loc nchis n care, oriice ai face, oriiunde teai ndrepta, eti obligat s te ntorci, mai devreme sau mai trziu, la punctul de plecare, singura scpare fiind s pleci not spre alte zri! Asta nseamn, n acelai timp, c pe o insul ai sentimentul de mplinire, att de rar obinut n viaa de toate zilele, pentru c, oriict ar fi de mare insula unde te afli, la un moment dat, on a fait le tour de la question. Ce alt satisfacie de mplinire putem gsi n aceast lume, unde venic rmne nc ceva de vzut, ceva de fcut, ceva de nvat, ceva de neles! i, Dumnezeu tie c, n existena fiecruia dintre noi, rmne venic cel puin un punct obscur. Dup cum zicea Alexandre Dumas: Dans la vie on apprend lhomme, dans la mort on apprend Dieu! ns o insul nu este ntotdeauna un paradis definitiv. Uneori, aflat n mijlocul unei ape curgtoare, ea poate fi suprimat de o lume n micare, care duce cu ea gndurile i strile sufleteti pe care le resimim. Atunci, insula, simbolul nsui al paradisului pierdut sau al denumitului huis clos, devine un punct de trecere sau chiar punctul de echilibru al unor conflicte care depesc aria ei limitat, crend, n cel mai bun caz, un punct de echilibru, un fel de stare de imobilism ntrun Maelstrm de nebunie. Este sentimentul pe care l resimt privind oglinda neatins a Dunrii n acest loc, mormntul insulei Ada-Kaleh, undeva ntre Orova Nou i barajul Porile de Fier, la egal distana ntre rmurile romn i srbesc, n mijlocul marelui fluviu. Dunrea, cel de-al doilea fluviu european dup Volga, ia natere la Donaueschingen, n Pdurea neagr din Germania, i i termin cursa 2800 km mai departe, printro delt n care a creat grindul numit Caraorman (Pdurea neagr). Simbol al nfririi dintre Europa occidental i cea oriental, numit n antichitate Ister, acest fluviu traverseaz sau ntlnete de-a lungul traseului su Germania, Austria, Slovacia, Ungaria, Croaia, Serbia, Romnia, Bulgaria, Moldova i Ucraina. Seciunea romn reprezint 2/5 din traseul lui, de departe cel mai important segment, crend cu siguran axul major de legtur ntre

lumea balcanic i cea a Europei centrale. Dunrea este un simbol al Europei nu de azi, de ieri. Deja, Fntna celor patru fluvii, proiectat de Bernini pentru a decora inima Pieei Navona din centrul Romei, reprezint marele fluviu, alturi de Nil, Amazon i Tibru. ns Dunrea, care poate c apare ca un fluviu domolit dup aproape o mie de kilometri n care a traversat attea ri europene, odat ajuns n Romnia i demonstreaz pentru ultima dat fora i vigoarea traversnd canonul ce separ Romnia de Serbia, renumitele Pori de Fier. Acest loc de trecere dificil ntre nordul i sudul Europei orientale a reprezentat dintotdeauna o verig important din lanul de aprare al fortreei europene contra invaziilor din sud sau din nord. Materializarea ei era, pn acum patru decenii, insula Ada-Kaleh, nu ntmpltor denumit n limba turc insula cetate. ns aventura acestui loc a intrat n istorie cu multe secole nainte de a aprea n regiune prezena otoman. nc din antichitate, poetul Homer menioneaz fluviul sub numele de Okeanos Potamos sau Istru. Chiar i legendele mitologiei antice vorbesc despre trecerea argonauilor prin vltorile fluviului, alturi de insula denumit Iernis, Erythia sau Rustara. Pn i Heracles, mai trziu numit Hercules de romani, i identificat de unii cercettori cu miticul Iovan Iorgovan, eroul popular din zona balcanic, i-a ndeplinit una din cele dousprezece munci n insul. Este vorba de cea de-a zecea misiune, prin care Hercules trebuia s rpeasc i s-i aduc lui Erysteus cirezile de boi aparinnd regelui Geryon, care pteau n insula suspomenit, Erythia. Analiznd diferitele aspecte geografice descrise n legenda antic, Nicolae Densuianu a emis teoria c insula din mijlocul Dunrii ar fi fost sediul acestei aventuri. Se pare, chiar, c pe un basorelief gsit n insula Cipru, i care reprezint de manier sintetic cea de-a zecea munc a lui Hercules, peisajul reprezentat poate fi uor identificat cu cel al strmtorilor Dunrii la Porile de Fier i, n anumite detalii, cu cel al insulei AdaKaleh. ns, adevrata intrare n istorie a insulei dateaz numai din secolul XIV, odat cu avansul trupelor otomane n drumul lor cuceritor spre inima Europei. n mod straniu sau poate normal, dac lum n consideraie faptul c acest loc s-a aflat de manier repetat pe grania dintre dou mari imperii, insula a trecut de nenumrate ori din proprietate otoman n proprietate austriac, cu mici episoade srbeti sau transilvnene, timp de aproape ase secole! Dup prima cucerire nfptuit de Firuz Bey, emirul sultanilor Murad I (1359-1389) i Baiazid I Fulgerul (1389-1402), n 1390, insula trece dup 1402 n proprietatea despotului Serbiei, tefan Lazarovici, ns redevine otoman n 1417, dup ce Mehmed Celebi cucerete cetatea Severinului. Din aceast epoc dateaz cel mai vechi document oficial disponibil care menioneaz existena insulei: un raport datat 22 februarie 1430, redactat de eful Cavalerilor teutoni, care lucrau la fortificarea cetilor de pe malurile Dunrii, n numele regelui Sigismund al Ungariei. n 1444, Iancu de Hunedoara construiete primele fortificaii de aprare antiotomane, dar, dup moartea lui, insula rede-

EXPLICAII FOTO (colecia A. I. ROZEI): Carte potal din 1959 (sus); Fotografie de familie n faa porii din Ada-Kaleh n 1938; Extras din atlasul german "Stieler's Hand-Atlas" dela 1880 (jos)

vine otoman, cetate de grani pn la cucerirea Belgradului (1521) i, mai ales, pn la victoria dela Mohacs (1526). Au urmat, timp de un secol i jumtate, lucrri de aprare i fortificare a insulei, realizate fie de puterea otoman, fie de vasalii ei (Nicolae Mavrocordat, n 1716). Dar adevratele fortificaii care au dinuit, i care au lsat chiar i imaginea insulei pe care o pstrm pn astzi, sunt datorate ocupaiei austriece, imediat dup ncheierea pcii dela Passarowitz (1718). Fortificaiile au fost ridicate de marealul Claude Florimond de Mercy* i purtau amprenta principiilor de aprare definite de Vauban, n vremea lui Ludovic XIV. Timp de apte decenii, au urmat schimbri de administraie ntre austrieci i turci, asedii, capitulri, atacuri i retrageri, ncununate de nelegerea semnat la 4 august 1791 (Pacea dela istov) prin care insula revenea Imperiului otoman. Pe data de 6 octombrie 1791, trupele austriece ieeau pe una din porile cetii, n timp ce prin poarta opus intrau trupele otomane. Manevra, nsoit de ritmurile intonate de fanfara otoman (tobe i trmbie), era executat n perfect armonie numai pentru faptul semnificativ c desprirea a fost de bun nelegere i prietenie. Astfel, insula a rmas teritoriu turcesc timp de nc 131 ani. n mod tot att de straniu, la Conferina dela Berlin, n 1878, cnd s-au determinat frontierele rilor limitrofe, discuia privind soarta insulei a fost neglijat de puterile europene. Aa se face c ea a rmas teritoriu turcesc, dei se afla la sute de kilometri de frontierele patriei mum. Au trebuit s treac 25 ani pn cnd, dup alte conflicte europene, n 1923, cu ocazia semnrii Tratatului dela Lausanne, s fie decis soarta insulei.

Turcia a fost obligat prin Tratat s-i cedeze autoritatea asupra acestui minuscul teritoriu, ns problema care se punea era cui trebuia s-o ncredineze. Atunci a fost organizat un referendum prin care locuitorii insulei au ales s fie ataai Romniei, mai degrab dect Serbiei. E drept c legturile economice, mai ales prin exportul sau contrabanda de tutun, erau mai strnse cu rmul romnesc! Din pcate, prima etap a acestei colaborri nu a fost prea fericit pentru populaia turc a insulei. Autoritile locale romne s-au comportat ca ntr-o ar ocupat, nerespectnd obiceiurile i organizarea tradiional a populaiei. Aceast decdere social s-a tradus printr-o euare material i chiar uman a celor ce triau acolo. Imaginea dramatic a acestei decadene e reflectat n mod dureros n romanul Nopi la Ada-Kaleh, publicat n 1931, de Romulus Dianu. Imaginea sintetic pe care el neo d n acest roman privind situaia insulei este izbitoare n rezumatul ei dramatic: Situat pe apa unui fluviu, la o mare rspntie, ntre Romnia, Serbia i Ungaria, insula devenise un rai pmntesc n care nimeni nu pltea biruri, nici nu fcea armat, ci fiecare huzurea, dansnd cu picioarele pe mas, la rnd cu ofierii austrieci trimii s-i fac acolo pedeapsa i s se vindece de tineree, n vederea vreunei cstorii silite, ntemeindu-i fiecare harem, sub regimul legilor turceti i al unei prosperiti creat de contrabanditi, de prini i de trntori... Vremurile au venit ns tot mai grele, rzboiul a speriat ntr-atta panica familie din cetate, nct turcii au cerut supuenie romneasc mult nainte de a se ti ct se va pierde n tratate, din ceea ce s-a ctigat n lupte. Cei mai muli locuitori au fugit atunci n lume.
Continuare n pagina urmtoare

13

Secante romnesti ,

ADRIAN IRVIN ROZEI

Urmare din pagina precedent

14

Zodii n cumpn, primvara 2011

Iubirea, floare de cais...

i totui, un eveniment fericit avea s schimbe soarta insulei timp de un deceniu i jumtate. Pe 4 mai 1931, regele Carol II, nsoit de Nicolae Iorga, s-a oprit la AdaKaleh pentru cteva ore. Impresionat tot att de poezia locului, de ambiana exotic i de primirea clduroas a localnicilor, el le-a spus la plecare: Putei s v ntoarcei linitii la casele voastre, de acum nainte vei avea iar privilegiile voastre i toat grija mea. La numai o lun dup vizita regal, este publicat n Jurnalul Consiliului de minitri ordinul care acorda celor din insul diferite faciliti n importul de bunuri ce puteau fi valorificate prin tradiia oriental a localnicilor. Se creaz, imediat, o societate, numit Musulmana, ale crei beneficii urmau s fie distribuite n mod echitabil ntre locuitorii insulei. Se produc astfel din ce n ce mai multe bunuri de consum cu marca Made in Ada-Kaleh, dintre care cele mai renumite sunt igrile, rahat-lukum, alvi sau dulceuri, toate bazate pe resursele locale. Astfel, mulumit progresului controlat i eforturilor localnicilor, n 1935, insula ajunge s numere aproape 600 suflete. Din pcate, aceast insuli - un paradis de numai 1,7 km lungime i 400 m lime va suferi dup rzboi aceleai vicisitudini ca i restul rii. Ba chiar i mai ru, pentru c datorit poziiei sale geografice, ca i etnicitii particulare, ea a fost supus deportrilor i expulzrilor fr mil, caracteristice regimului dictatorial comunist. ns lovitura de graie a venit n deceniul ase, cnd s-a decis construirea complexului hidroenergetic Porile de Fier, al crui baraj urma s nece insula sub zeci de metri de ap. n 1966, ncep demolrile i n anul urmtor sunt strmutate cimitirele pe insula imian. Acest ostrov urma s devin, n virtutea discursului oficial, o copie turistic a insulei disprute. n teorie, fiecare piatr, numerotat i mutat n noul sit, urma s fie instalat n aa fel nct s reconstituie atmosfera cetii necate. Numai c acest proiect ambiios a avortat dup civa ani, cnd fondurile alocate s-au epuizat i prioritile s-au schimbat, abandonnd n noul lca cteva fortificaii i nenumrate resturi de construcie, mprtiate sau furate de-a lungul anilor. Ultima familie a prsit insula Ada-Kaleh n vara anului 1968, dup ce majoritatea caselor fuseser distruse, ori prin bombardri executate de tunurile armatei, ori prin dinamitare. Dei n-am avut ansa de a vizita insula Ada-Kaleh pe cnd locuiam n Romnia, drumurile mele s-au ncruciat, de-a lungul a mai bine de patruzeci de ani, de mai multe ori cu memoria ei. Chiar n 1967, pe cnd alergam cu toat familia care fcea demersurile necesare pentru a prsi ara, am ntlnit n diferite administraii foti locuitori ai insulei, care emigrau n Turcia. Astfel, am aflat c, n acel an, eram, n afara locuitorilor din AdaKaleh, singura familie care primise autorizaia de plecare. Aa c, de multe ori, eram ntrebai dac... nu suntem turci! Numai c noi plecam n Frana! Vorbind cu aceti foti locuitori ai insulei, n timpul cozilor nesfrite pe la diferitele administraii, am aflat multe lucruri despre viaa lor tradiional i obiceiurile religioase sau culinare, care mi-au servit enorm n anii urmtori, cu ocazia voiajelor n Turcia sau n Orientul mijlociu. Tot ei mi-au povestit c li s-a dat s aleag, dup distrugerea caselor din insul, ntre un apartament la bloc n Orova Nou i un paaport pentru Turcia. Cei mai muli, mai ales tinerii, au ales cea de-a doua variant! Aa se face c, patru ani mai trziu, n vara anului 1971, am dat n bazarul din Istanbul peste civa tineri vnztori ntrun magazin de haine de piele, care vorbeau romnete. Discutnd cu ei, mi-au spus mndri c, mulumit limbii romne, au fost angajai pentru vnzrile ce se adresau unei clientele italiene, franceze sau spaniole. Uimit i impresionat de multilingvismul lor, am ateptat sosirea ctorva clieni din rile menionate. Dup ce-i incitau cu un surs amabil s probeze o hain de piele, excompatrioii mei anunau cu mndrie: Otro modelo! Otro color! i aa, din aproape n aproape, reueau s-i fac planul de vnzri! Tot n Turcia, vorbind cu prietenii mei de acolo, am constatat cu uimire c istoria insulei Ada-Kaleh nu le era necunoscut, dei ea nu reprezenta dect o pictur minuscul n oceanul Imperiului otoman. ns, cine tie, poate c explicaia venea dela faptul c unii dintre ei veneau, ei nii, dintr-o insul aflat la frontiera lumii otomane: Cipru. Dar chiar i la cellalt capt al Europei, trebuia s m rentlnesc cu insula legendar! ntr-o zi, scotocind prin teancurile de gravuri ale unui anticar din Anvers, am dat peste o hart din secolul al XVIII-lea, care reprezenta n detaliu fortificaiile insulei AdaKaleh, construite sub autoritatea ducelui Eugen de Savoia. Acum civa ani, aflat la masa restaurantului dintr-alt insula celebr, n Bucureti - Monte Carlo din Cimigiu - un vnzator ambulant a venit s-mi propun cri de vnzare. Din tot maldrul pe carel trambala, o singur carte data dinainte de rzboi: Nopi la Ada-Kaleh de Romulus Dianu. Nu demult, cutnd nu tiu ce prin documente de familie, am dat peste fotografia unchiului meu, luat n faa porii principale din insul, n anul 1938. ns, n aprilie 2007, o alt surpriz m atepta la New-York. Cum era duminica de Pati, am fost invitat la mas la restaurantul romnesc Casa Romna. i acolo, ce s vezi? Minune! Programul artistic era susinut de Gigi Marga, pe care nu o mai vzusem de mai bine de patruzeci de ani ! Nici nu-mi puteam nchipui c la aproape 80 ani, aceast neuitat interpret a muzicii uoare romneti din anii 60, pe care o vedeam deseori n spectacolele Teatrului satiric-muzical C. Tnase la Bucureti, va anima cu un antren, o veselie, un entuziasm de debutant mai multe ore de spectacol. Cntnd n englez, francez, german, ebraic i alte cteva limbi, ea era, rnd pe rnd, Liza Minnelli, Edith Piaf, Ella Fitzgerald, Enrico Macias sau alte attea vedete ale music-hall-ului internaional. Fr s mai vorbim de un Gic Petrescu sau Maria Tnase, cnd ataca repertoriul romnesc. ns, marele moment de nostalgie a sosit cnd Gigi Marga a interpretat unul dintre marile ei succese din anii 60. Iat cum descrie ea nsi aceast aventur artistic, ntr-un recent interviu: Am colaborat foarte mult cu compozitorul Ion Vasilescu. El avea foarte mult muzic bun, mi amintesc c eu am lansat una din melodiile lui, Ada-Kaleh se chema, o poveste de dragoste dintre o turcoaic i un romn, o poveste care merge oricnd, mai ales as-

EXPLICAII FOTO (foto A.I. ROZEI): Interpreta Gigi Marga la New York n 2007; O ediie a romanului Nopi la Ada-Kaleh de Romulus Dianu din anii '30; Bustul contelui de Mercy (Timioara).

tzi. Am ncercat s aduc la lumina rampei ce era mai bun din orice lucrare. Asta a fost deviza mea, fie c mi-a plcut sau nu, am cntat-o cum am tiut mai bine. De fapt, subiectul melodiei compus de Ion Vasilescu era o adaptare socialist a unei vechi legende care circula prin zon. Se spune c una dintre fetele sultanului, Aishe, cea mai frumoas, cea mai deteapt, ntr-un cuvnt, preferata lui, i pusese n gnd s viziteze insula Ada-Kaleh. Sosit aici, n ciuda armatei de paznici care o supravegheau fr ncetare, Aie s-a ndrgostit de Dragomir, un haiduc valah, cu care se ntlnea ntr-o luntre, printre slciile care miunau de-a lungul rmului insulei. Surprini de soldaii sultanului, Dragomir a fost mpucat drept n inim, iar Aishe, disperat, s-a aruncat n valurile clocotitoare ale fluviului. Trupul ei a fost gsit dup trei zile, pe malul ostrovului imian. n anii puterii comuniste, circula vorba precum c n nopile cu lun plin, pot fi vzute umbrele celor doi ndrgostii, plutind ntr-o luntre i fredonnd cntece de dragoste. Ceea ce, n aceast zon sensibil de frontier, enerva la culme autoritile grnicereti, care primiser chiar ordinul s trag spre a spulbera oriice veleitate de tentativ de a fugi din ar sub pretext de poveti cu fantome. n ultimii ani, anumii locuitori din zon afirm c barca-fantom se nvrte n jurul ostrovului imian i c, la cntatul cocoilor, Dragomir i Aishe dispar mpreun cu barca lor n apele nedomolite ale fluviului. Un fapt este sigur : curentul de-a lungul insulei imian este att de puternic, nct de nenumrate ori el a fcut victime printre imprudenii care se hazardeaz acolo. ns melodia interpretat de Gigi Marga, acum aproape o jumtate de veac, i care a disprut din programele radiofonice pe cnd insula era necat de apele barajului, vehicula o alt teorie : Iar anii peste ani au nins i-n noi lumina s-a aprins Alt Dragomir -o Aishe Fac nunt n Ada-Kaleh. Azi vieile lor i-au unit Urmaii celor ce-au pierit i n fermecatul serii ceas Rsun dulce al lor glas. Ada-Kaleh, Ada-Kaleh Pe-al tu pmnt vrjit Ce minunat a nflorit Iubirea, floare de cais. A trecut aproape jumtate de secol dela dispariia insulei Ada-Kaleh n fundul lacului de acumulare dela Porile de Fier. i totui, n mod periodic, apar articole n pres, montaje fotografice, comentarii pe Internet care amintesc existena acestui paradis pierdut. Dac pot nelege durerea sau nostalgia celor care s-au nscut sau au locuit acolo, mi se pare oarecum straniu s constat c pn i tineri, nscui dup dispariia insulei, sunt pasionai de memoria ei. Mi-am tot pus aceast ntrebare ani de zile, fr s aflu rspunsul. Pn cnd, nu demult, am ascultat cu atenie cuvintele

unui cntec, intitulat Youkali. Muzica a fost compus de Kurt Weill, nainte de rzboi, i cuvintele sunt de Roger Fernay. Cest presque au bout du monde / Ma barque vagabonde/ Errant au gr de londe/ My conduisit un jour./ Lle est toute petite/ Mais la fe qui lhabite/ Gentiment nous invite/ A en faire le tour. /Youkali, cest le pays de nos dsirs/ Youkali, cest le bonheur, cest le plaisir/ Youkali, cest la terre ou lon quitte tous les soucis/ Cest dans notre nuit/ Comme une claircie/ Ltoile quon suit,/ Cest Youkali!/ Youkali, cest le respect de tous les voeux changs/ Youkali, cest le pays des beaux amours partags/ Cest lesprance/ Qui est au coeur de tous les humains/ La dlivrance/ Que nous attendons tous pour demain** ns tot poetul spune, n ncheiere : Mais cest un reve, une folie Il ny a pas de Youkali!*** Pentru muli dintre noi, Youkali e sinonim cu Ada-Kaleh!
Orova/ Paris, mai 2005/martie 2011

*Contele Claude Florimond de Mercy, de origin loren, a intrat ca voluntar n armata austriac, unde s-a distins n btliile dela Zenta, Cremona, Friedlingen, Schellenberg i Petrovardin, ceea ce i-a adus titulul de feld-mareal . Numit guvernator al Banatului n 1716, el a deinut aceast funcie timp de aproape dou decenii, timp n care, ntre multe alte aciuni, a realizat popularea regiunii cu coloniti venii din zona lui natal (Lorena), dintre care o parte din descendeni locuiesc i astzi n Romnia. Tot el e iniiat construcia fortificaiilor care nconjoar oraul Timioara, dup aceleai principii de aprare imaginate de Vauban. Un bust al contelui Florimond de Mercy a fost dezvelit la Timioara pe 3 august 2009. ** E aproape de captul pmntului Barca mea vagabond Rtcind n voia valurilor M-a condus cndva Insula e foarte mic ns zna care locuiete acolo Ne invit amabil S dm o rait. Youkali, e ara dorinelor noastre Youkali, e fericirea, e plcerea Youkali, e teritoriul unde abandonezi orice grij E n noaptea noastr Ca o nseninare Steaua pe care o urmm E Youkali! Youkali, e respectul tuturor legmintelor fcute Youkali, e ara dragostei mprtite E sperana Din inima tuturor oamenilor E eliberarea Pe care o ateptm pe mine *** ns e un vis, o nebunie Youkali nu exist !

SERVICE APRES VENTE Pentru cei care nu se mulumesc numai s viseze la Youkali, pardon !... la Ada-Kaleh, exist un om care a trit zece ani n insul, pn n ultimile zile ale existenei cetii dintre valurile fluviului. Numele lui este Omer Kadri i de muli ani adun cu religiozitate oriice informaie, mrturie, document, obiect etc. legate de istoria locului. Marea lui satisfacie este s rspndeasc enorma cantitate de informaii de care dispune printre cei interesai de acest subiect. Planurile lui sunt numeroase i vaste. O prim etap a fost deschiderea unui site consacrat insulei Ada-Kaleh. Omer Kadri poate fi contactat, prin mail, la adresa adakaleh68@yahoo.com sau, prin telefon, la 40 (0)785361331 i va fi fericit s dea oriice informaie celor interesai de istoria, tradiiile, actualitatea sau drama locuitorilor insulei Ada-Kaleh.

In honorem

MIRON BLAGA

Un intelectual bihorean nepereche

DANIEL MAN

O carte-document
Sala de edine a Protopopiatului Ortodox al Oradiei a gzduit recent lansarea primului volum al unui cri-document intitulat simbolic Din durerile Bihorului Pagini din lupta intelectualitii romne din Bihor pentru aprarea credinei, colii i fiinei naionale romneti. Lansarea s-a fcut ntr-o sal plin de intelectuali romni, studeni seminariti, ofieri n rezerv, simpli ceteni. Cartea face parte dintr-o serie proiectat de cinci sau ase volume care vor acoperi documentaristic perioada 1901-1914, o epoc de intense frmntri n aceast parte a Imperiului Austro-Ungar, n care autoritile vremIi duceau o politic dur de maghiarizare forat a romnilor. n acest context, o lupt eroic i din pcate prea puin mediatizat n zilele noastre, au dus intelectualii romni, dasclii i preoii ortodoci, inamicii pe care puterea bicefal i-a persecutat pe toate cile. Tocmai aceast perioad - pn n preajma izbucnirii primei conflagraii mondiale care va mtura la finalul lui imperiile central-europene i va da semnalul naterii statelor naionale - este cuprins n iniiativa editorial de excepie a celor trei autori. Astfel, prof. Ioan Popovici (fost director al Arhivelor Naionale Bihor), dr. Bujor Dulgu (actualul director al Direciei Judeean Bihor a Arhivelor Naionale) i preotul Ioan-Mircea Ghitea, doctorand n istorie, s-au nhmat la o cercetare minuioas i de anduran printre miile de metri liniari de documente pstrate la Arhivele Naionale. n acelai timp, cnd toate volumele vor fi editate, va fi acoperit documentaristic, echilibrat i sistematic o perioad consistent din istoria romnilor bihoreni prin lucrrile: Bihor permanene ale luptei naionale romneti (1892-1900), 1918 Bihorul n epopeea unirii (19141919). Aceeai autori au finalizat ns alte dou volume, care vor ntregi pe mai departe istoria acestui inut, ateptnd ns un romn cu dragoste de neam i ar care s sprijine financiar tiprirea acestor izvoare istorice dup cum se exprima directorul Bujor Dulgu, fiind vorba de Bihorul n perioada anilor 1919-1920 i Romnii ortodoci din Bihor sub ocupaia hortyst (1940-1944). Revenind la primul volum, el conine documente care atest exact ceea ce au gsit de cuviin autorii s pun n titlu. Apoi, documente i acte oficiale ce conin msuri de maghiarizare a populaiilor nemaghiare, a locurilor i localitilor cu denumiri romneti din fostul comitat Bihor, pagini din istoria literaturii romne, srbtorirea, aniversarea sau comemorarea n epoc a unor momente din istoria poporului romn, rezistena depus de bisericile ortodox i greco-catolic pentru aprarea colilor confesionale, nlocuirea limbii romne ca limb de predare cu limba maghiar, starea material a locuitorilor romni, ptrunderea ideilor socialiste n Bihor i altele. Cartea aprut sub egida editurii Romnia n lume nu ar fi vzut lumina tiparului fr aportul sponsorilor European Drinks, Camera de Comer i Industrie Bihor, Biroul Notar Public Drgoi Ilie, Cabinet de avocatur Popovici Liviu Nicolae, Ecojur Consulting, Repcon, Robimex, Leonardo, David&Edith SRL. Prezentarea crii i a autorilor a fost susinut de protopopul ortodox al Oradiei, Octavian Dorel Rus, col. (r) Dumitru Demian, istoricii Mihai Drecin i Viorel Faur.

Viorel Faur
Este greu s scrii despre un Om, chiar i ntr-un moment de circumstan, la ceas aniversar; este greu fiindc, dincolo de Bine, Frumos i Adevr, st fiina vie, concret un complex fizic, psihic i intelectual armonios sau disproporionat, un ansamblu de afecte, triri i exteriorizri nu totdeauna perceptibil n toat profunzimea sa; i este cu att mai greu, cnd Omul se numete Viorel Faur, una dintre personalitile accentuate ale culturii romneti actuale. Cnd, trecnd peste preuirea i devoiunea ce i le pori, luciditatea i temperana ar trebui, totui, s domine demersul omagial ntreprins. Viorel Faur a fcut ochi n urm cu 70 de ani, ntr-un inut aparte cam la jumtate distan ntre vidicul Beiuului i vidicul Coului, n Dumbravani, ntr-o familie de rani aezai, cu dragoste de carte. Dup absolvirea Facultii de Istorie a celebrei universiti clujene, Viorel Faur se ntoarce, ca profesor, n inutul natal, apoi este cooptat ca muzeograf, la recent nfiinatul Muzeu al Tarii Criurilor, unde va desfura o prodigioas i plin de satisfacii munc de organizare i cercetare. Totodat, va susine o fertil activitate publicistic, n presa local i n reviste de prestigiu naional, articolele i studiile sale, ca i comunicrile tiinifice, de altfel, atrgnd atenia specialitilor, att prin valoarea lor documentar i tiinific, ct i prin stilul concis, riguros, bine strunit, i, totui, vibrant, n stare s capaciteze i s implice lectorul, pe care-l face prta chiar i la demersul cel mai arid. De remarcat, n acelai timp, o adevrat coal istoriografic format n jurul lui Viorel Faur, ntre care i cteva nume de mare prestigiu, aici, la muzeul ordean. Remarcabile, constituind adevrate modele, sunt studiile i crile despre anul revoluionar 1848-1849 n ara Criurilor despre reflectarea Rzboiului de Independen, despre anul Marii Uniri i urmtorii, n acelai inut, sau studiul monografic dedicat localitii Sighitel etc. care i-au

adus, istoricului Viorel Faur, notorietatea, nu numai printre colegii de breasl, ci i n cadrul publicului larg. Notorietate care l-a propulsat pe Viorel Faur printre universitari - mai nti, la Institutul Pedagogic, apoi la Universitatea din Oradea. Ca Dascl de Istorie, a strlucit i strlucete prin temeinicia i profunzimea cursurilor sale, prin aticismul i vibraia stilului n care sunt scrise. Orator desvrit, cum au fost puini printre istoricii notri, prof. univ. dr. Viorel Faur capteaz i nflcreaz contiinele tinere, cluzindu-le pe drumul plin de asperiti ale Adevrului. Exigent, n primul rnd cu sine, este exigent i cu cei

din jur, mai ales cu tinerii si discipoli, pe care-i sprijin i promoveaz n arena istoriografiei, unii dintre acetia devenind, deja, nume cunoscute i apreciate. Ceea ce, n mediul studenesc, l fac, deopotriv, temut i extrem de iubit. Aceeai notorietate public l-a condus n primul Parlament postdecembrist al Romniei, ca senator. Calitile deosebite i-au fost recunoscute i aici, colegii alegndu-l ef al Comisiei parlamentare pentru relaii internaionale, calitate n care a fcut o impresie mai mult dect frumoas, vizitele sale n fruntea unor delegaii n ri din Asia, Europa i America reuind s dezghee pojghia creat de unele declaraii i atitudini revoluionar-belicoase, iscate de amatorismul unor politicieni postdecembriti. Tot datorit senatorului Viorel Faur, Ziua Naional i Imnul Romniei sunt 1 Decembrie i Un rsunet, al lui Mureanu, pledoaria sa, bine argumentat i orchestrat, convingnd plenul Parlamentului. Spirit de lupttor, lucid i ferm, tenace, a pledat numai cauze nobile, generoase, de bun conveuire i conlucrare, pentru binele rii i al cetenilor, n cea mai exemplar moralitate politic i civic, Viorel Faur fiind, de la Aurel Lazr ncoace, cea mai proeminent figur politic pe care a dat-o, rii, Bihorul. Printre realizrile de excepie ale lui Viorel Faur, trebuie menionat i apariia unei noi serii din revista Cele Trei Criuri, ca i editarea unei reviste de istorie i teorie militar Cetatea Bihariei, n redaciile crora a reuit s adune cei mai buni creatori i specialiti n istorie din Oradea, cele dou reviste avnd colaboratori de marc n toat ara i chiar din strintate. De aceea, acum, la mplinirea a 70 de ani de via, pe Viorel Faur l omagiaz nu numai comunitatea universitar, ci i publicul larg, care i-a redescoperit identitatea i prin ntreaga activitate i via a ilustrului Om de Cultur bihorean. Un Om este un univers. Viorel Faur este un univers cunoscut, dar de ctigat - cu inima i cu raiunea - de fiecare dintre noi. Pentru Binele, Frumosul i Adevrul nostru, al fiecruia dintre noi. Pentru o identitate exemplar.

Un volum omagial Viorel Faur

Volumul apare sub egida Universitii din Oradea, n ngrijirea lui Ion Romnau cu dedicaia: 3 Profesorului i istoricului Viorel Faur, omagiu din partea profesorilor, studenilor, masteranzilor, doctoranzilor, colegilor i colaboratorilor din Bihor i alte orae ale rii, la mplinirea vrstei de 70 de ani, fiind structurat n dou pri: I Personalia (articole omagiale evocatoare) i II Studii i articole (25 de materiale analitice sau sintetice care reflect parte din preocuprile cercettorilor actuali ai istoriei romneti). Personalitatea profesorului i istoricului Viorel Faur este pus n relief de prof. univ. dr. Barbu tefnescu, prorector al Universitii Oradea, care vede n cel omagiat una dintre personalitile emblematice ale instituiei de nvmnt superior bihorene recunoscndu-i rolul modelator asupra formrii noastre ca oameni i cercettori, a afirmrii Oradiei ca un centru important al istoriografiei romneti, de conf. univ. dr. Corneliu Crciun, care spune c n cazul profesorului dr. Viorel Faur, s-au asociat n mod fericit rigurozitatea i pasiunea omului de la catedr cu vocaia ntreprinderilor culturale extrauniversitare i cu gesturile publice ateptate, de Miron Blaga, care l catalogheaz drept una dintre personalitile accentuate ale culturii romneti actuale i de dr. Florin Ardelean, care, sub genericul Risipitorul i umbrele, i face un superb portret literar (sau schi n crbune), din care citm doar dou aseriuni: Este croit dintr-o stof rar, n care spiritul i-a nepat altoiul, O siluet de paoptist cu carisma unui tribun. Din partea a doua a volumului, s remarcm articolele i studiile semnate de Sever Dumitracu (Doi martiri ordeni), Radu Romnau (Vasile Stroescu), Florin Sfrengeu (Descoperiri arheologice preistorice din Valea Bistrei-Bihor), Mihaela Cioca (O scen din viaa nobililor maramureeni), Nicolae Nistoroiu (Impactul legilor colare din anul 1907 asupra nvmntului romnesc din Bihor), Ion Zainea, Antonio Faur, Laura Ardelean, Ionu Ciorba, Bodo Edith etc. Un volum omagial dens, riguros de mare probitate tiinific, care nnobileaz activitatea profesorului Viorel Faur i-i onoreaz pe colaboratori.

In honorem Viorel Faur: Istoriografie, cultur i politic n Vestul Romniei. Oradea: Universitii din Oradea, 2011

Zodii n cumpn, primvara 2011

15

15

Carminarium

IOAN BABA ARMNESCU

Consultnd publicaii de specialitate ( Revista de pedagogie i suplimente ale acesteia pentru nvmntul precolar, culegeri metodice, caiete metodice sau chiar manuale), pentru a cunoate msura n care cntecul de leagn st n preocuparea acestora, am constatat cu regret c, dei n limba romn exist numeroase perle ale gingiei materne i paterne pentru copii, aceast specie literar este foarte puin reprezentat. Cu att mai mult pledm pentru cntecul de leagn, cu ct n nici o cre i grdin nu am ntlnit nici un disc mcar cu un astfel de cntec. Doar Ilie Stanciu (Literatura pentru copii, E.D.P. Bucureti, 1968) menioneaz publicaiile i crile pentru copii din Romnia i din alte ri. El ne informeaz c n cntecele de leagn italieneti din regiunea Toscan gsim mai ales, personajele revenite din lumea basmului: Befona, Omul Negru etc., cu care se sperie copiii neasculttori; [acestea] au farmecul misterului, cele din cntecele populare franuzeti sunt mai intime i impresioneaz prin pitoresc sau grotesc. El ne va spune de asemeni c n literatura englez sunt cunoscutele nursery rhymes (cntece de leagn) care sunt numai muzic i fantezie (p. 47). La nceput a fost ritmul, spune pe drept cuvnt cercettorul, ritmul fcnd parte din ordinea general a universului: cntecele de leagn adesea nu sunt muzic, vocale care se cnt, sunetele care se repet, simple cadene [...], rime pline i sonore . Subscriem ideea c sensul are mai puin importan dect sunetul.Lipsa de sens (noi le-am numi non sens, n.n.) provine din asociaii neateptate, din fantezii lingvistice, din onomatopee. Dup foarte puinele exemple din literatur francez i din englez ale Christinei Rossetti, L.R. Stevenson, Walter de la More i Alexander Milne, este amintit literatura romn pentru copii, dar fr a fi amintit i Em. Bucua (poate aceasta ar fi o idee n plus care motiveaz prezenta lucrare). C Emanoil Bucua a scris cntece de leagn e un fapt arhicunoscut, iar critica literar s-a pronunat asupra operei sale att favorabil, ct i mai puin pozitiv. Rndurile de fa se doresc un ndemn adresat cadrelor care educ copiii mici la cunoaterea i recunoaterea darurilor pe care sensibilul tat Emanoil Bucua le-a fcut copiilor. De la nceput precizm c aceast specie literar este precedat cronologic i se origineaz cu cntecul de leagn din folclor, unde mama i adoarme copilul n ritm lent i cuvinte linititoare, abia optite: nani, nani, puiu mamii. Melodia calm are ca model curgerea lin a apei de izvor i a timpului lumii. Poetul despre care scriem ne-a lsat un ciclu de 46 de Cntece de leagn, despre care autorul mrturisete c : le-am cntat de unul singur lng leagnul fetei mele. Eti n leagn ca-ntr-un arc, Lupi s scapi, n-ai nici o fric, Dai din mini, te-nali, stai arc, Multe ai face dar eti mic! Ceea ce caracterizeaz copilria n concepia autorului nostru este gingia, candoarea i puritatea: i te uii cu ochi mari Cnd cu drag i cnd cu pic, Dai s spui, s cni, s sari: Dar eti mic, mic, mic. (Mic) Prezena mare a verbelor n text trdeaz mult mobilitate, mult aciune, n cazul nostru ele fiind semnificative pentru primele bti de aripi ale puiului de om. Prin propoziii scurte, simple, principale, legate prin coordonare, aa cum simpl, natural, fr complicaii e viaa bobocului de om, poetul sugereaz lumea plin de lumin a copilului mic : Ceasuri singura-i czneti Limba ta ce va s zic, Gnguri, chiui, ciripeti : Multe-ai vrea de n-ai fi mic. Lumea acestor cntece de leagn, cum e i firesc, e format din ngeri cu flori i zbor de fluturi, cu poteci, cu cirei i cu castani, cu zbor de rndunici, n atmosfera solar :

Poezia pentru copii a lui Emanoil Bucuta ,

dedicat Corinei) Otilia Cazimir etc., aceste cntece de leagn sunt Stropi de iubire, cititorul, imaginndu-i cu uurin, la lectura lor, un tat fericit admirnd bucuria din leagn, clipele acestea fiind ntile daruri. Nu ntmpltor titlul unei poezii este Eu i tu: Am visat prin anii grei La un cap de drum, ca plat, Peste mine un crmpei Dintr-o bolt nstelat. E aici o sincer mrturisire : Am crezut s-l aflu-n cri Dar cnd vrea s se deschid, Nvleau, din zeci de pri, Nori de lut i crmid. a fericirii ce-l ncearc : Azi n prejma ta stau dus Lng ochii de vioar, Ochii care mi-au adus Cerul de odinioar. n pofida faptului c aceast lume mic e pur i optimist, tatl mediteaz asupra destinului copiilor, ce poare fi mplinire sau durere. Orice se poate ntmpla n lumea n care trim, destin ce va rmne tuturor necunoscut : Ochiorii cer senin Azi abia deschii n lume, Mine, de lumin plini, Sau de lacrimi fr nume! Mnuiele subiri Azi abia-ncercnd s-a apuce, Mine printre trandafiri Sau n cuie pe vreo cruce! Picioruele zglobii, Azi abia innd proptite, Mine dup bucurii, Sau i n genuchi rnite. (Azi, mine). Miniaturi muzicale sunt aceste poezii, formate ntotdeauna din trei catrene, cu o rim exclusiv ncruciat i o msur de 7-8 silabe, ntr-o limb din care nu lipsesc cuvintele populare ca hold, nuri, nc, prunc, grinzi etc. De multe ori subordonata precede principala, construcia fiecrei strofe fiind simetric. De altfel, aceste cntece sunt vibraii pe tema zilei de mine : Cnd vor da ntii maci, Cltinai de vnt prin gruri, i-i voi da s-i ai crmaci Peste esuri i la ruri. Cnd s-o coace ntiul rod, Ai s lai livada veche, Ai s lai ce griji m rod, Cu cirei pe la ureche. Cnd va scoate ntiul pui Rndunica sub fereastr, S te-nvee am s-o pui, Calea zborului albastr. (ntile daruri) nceput de via, copilul e asociat cu nceputului de an, al primverii : Dac vrei s afli cum Cnt psrele-n crnguri Ai ti tu o cale-acum : S te-asculi cum rzi i gnguri. Dac vrei s tii ce flori Primvara-n cmpuri scoate, i-am mai spus i alte ori n obrajii ti sunt toate (Netiina). Eugen Lovinescu spunea pe bun dreptate c aceste cntece de leagn sunt mici poezii ale cror unic obiect e copilul descris, cntat, exaltat n toate actele lui. Chiar dac i s-a contestat arta n aceste cntece, chiar dac unele dintre ele par greoaie pentru copii, noi ne-am propus a reaminti acele Cntece de leagn celor care vegheaz jumtate din ziua copilului sau poate ntreaga zi ntr-un cadru instituional. Credem c la cree, cmine de zi ar trebui s existe discuri cu cele mai reuite cntece de leagn din literatura romn, poezii care s fie utilizate nainte de programul de somn al copiilor sau pot fi nsuite n leciile de activiti creatoare (jocuri, desene).

n crua veche treci Printre brazi, pe dup crnguri, i n soare pe poteci, Singur-i faci joc i gnguri. Dar cnd isprveti, trziu, Cte-aveai de spus, pe spate Dormi cu chip trandafiriu Cu mnuele-ncletate. (Pe poteci) Universul poeziei este cel casnic, familial: sub cire n soare, pridvor, grdini, odi, leagn, pomi, poteci, crri, alei, case, ptuc, fereastr, tind, prag, strain. Poezia pentru copii a lui Emanoil Bucua, prin motivata luminozitate heliotic, transmite mult optimism i cldur patern, nct se pare c ntreaga lume e format exclusiv dintr-un copil i tatl acestuia : Du-te iar-n curte-n fund, Sub cirei, n sear, du-te, ntr-un viscolit rotund, De lumini i flori czute. E mult duioie aici i o atmosfer intim, nscut din sensibilitatea poetului tat : Eu din umbr , din pridvor, Ca prin pnz, de departe, S te vd, cu lung fior, Cum te miti i zbai pe-o parte. Copilul, considerat Un esut din flori albe i razee asociat luminii i apei, elementele prime ale lumii : Vine-amurgul din grdinii, Vnt prin odi ncepe, Voi dor mai pstrai lumini : Tu-n obraji, oglinda-n ape. Iar pe geamul tu deschis Intr-acum o rndunic, Te ajunge pn-n vis iuitul ei de fric. (Amurg), spune tatl alintndu-i odorul. Puiul de om este sperana noastr, de un mine mai bun din amitri esut, aa cum o arat frunzele noi din pom, bolta curat a cerului i zborul psrilor: Vine mic, zburnd pe jos, Peste lac, pe lng case Gt fin, rou, piept lptos, Aripi negre de mtase, Dar ne-aduce n zbotu-i frnt Cum aduci i tu cu mine Gndul unui alt pmnt, O ndejde n mai bine. Desenul copilului este fin, bogat, precis, cu forme plinue ca n pnzele lui Rafael, Botticelli, degajnd voiciune i fericire sau chiar Tizian i Rubens : Rotofei i nsorii, Obrjeii cu gropie, Cu bujori abia-nflorii Obrjeii cu gropie.

Grase, roii, mici, subiri, Degete la piciorue, Ce boboci de trandafiri, Degete la piciorue. (Flori) Cntecele de leagn ale lui Em. Bucua sunt fantezii cromatice i suave pe tema iubirii paterne plin de albstrele, zambile, trandafiri, bujori etc. Glorificnd copilria n toat sntatea i frumuseea ei debordant, n aceast lume de basm care este puritatea i candoarea; gnguritul fetiei este glasul psrilor, obrjorii sunt florile primverii, iar ochii, albastrul cerului senin. Fiecare strof e o floare culeas din sufletul poetului pentru cea mai luminoas btaie de inim ce a avut-o. Universul unic e sugerat de diminutive: cpuor, mnue, piciorue, ochiori, brbi, ghetu, csue, pantofiorii, substantivele fiind nsoite de adjective ca rumeioar, zglobii, rotofei, cldu, blior etc., toate ncadrnduse ntr-un stil familial. Din aceast feerie nu puteau lipsi eroii basmelor noastre, Ft- Frumos i Ileana Cosnzeana : A venit un Ft-Frumos, Ilenu Cosnzean, Scutecul i-era pe jos, Iar scufia pe-o sprncean. Scena este plin de realism : i-ar fi stat el, Ft-Frumos, Ilenu Cosnzean, Dar l-ai luat cu ipt gros i cu o lacrim pe gean i-a fugit cel Ft-Frumos, Ilenu Cosnzean, Ameit i sperios, De un pui de pmntean. A se observa repetiia ca procedeu stilistic foarte frecvent n lirica popular. E adevrat c uneori poetul utilizeaz cuvinte noi care sunt mai greu de reinut i de neles de ctre copii : Crlonii s-i vd, m-ncord, Prul cum e vara holda, Cum l-avea ntr-un basm din Nord La un arm de var Isolda. Pasul vreau s i-l aud, Trainic linitiea s-o strice, Cum trecea-ntr-un basm din Sud Peste lespezi Beatrice. Originalitatea Cntecelor de leagn ale lui Em. Bucua const, n primul rnd, n faptul c c ele sunt mai mult pentru sine, poetul cntndu-i dragostea patern. Spre deosebire de versurile nchinate copiilor de ali poei romni : Elena Farago (Hai nani, nani, lumina mamii), t. O. Iosif, (Cntecul de legn

16

Zodii n cumpn, primvara 2011

Poesis

MIRON BLAGA

O lacrm de crturar
Scrisoare
Ne-a venit din Chiinu scrisoare, Ne-o trimite Neamul Romnesc Lcrmnd n zi de srbtoare, Mulmind Printelui Ceresc: Ave, Maic bun Romnie! Iat-ne: ai ti suntem cu toii Cei care-am fost, i suntem, i vom fi, Deopotriv viii i cu morii. Prin Siberii a btut un vnt De-au pierit urzicile i spinii, Iar la noi, pe dealuri, printre vii, Se-ncrcar de lumin crinii... Suntem liberi i stpni i-am vrea S-i ndrepi isvoarele spre noi, C suntem ai ti dintotdeauna i suntem din vi de eroi! Suntem, iat, fiii ti cei buni Strinai i oropsii prin veac De o leaht ro de nebuni, Dar venirm hidrelor de hac! Da, mai sngerm i ne mai doare, Dar de-Nti Decembre sosim... Pn-atunci primete-o srutare i din suflet lui Isus i mulmim! ...Ne-au sosit din Chiinu n scris Dulci cuvinte-n zi de srbtoare i se mai aude c s-au stins Dinspre Prut nedreptele hotare, C asemeni apelor de neam i strng fraii rurile-n soare, C ne vine tefan ca otean i stpn n Romnia Mare!

Zodii n cumpn, primvara 2011

17

Caligrafie de iarn
Srut-m frumos i taci! Ca mine voi pleca i eu Cu fntnarii cerului, printre copaci, Bolnav de dragoste i-ateu Vezi, astzi nu mai beau i nu mai strng Ninsorile de ieri n ochiul stng. i nici arome nu culeg. Pe galantar Pun doar o lacrm de crturar i-un snop de stele luminoase La ceas nvpiat i trist Ca o caligrafie de tceri duioase Pe un toiag de jad i ametist. C-aa e jocul: ncepe ntr-o sear, Ntng i dulce; apoi, ncetul cu ncetul, Parcurge ntreg alfabetul Pn la inelele de cear; pn de-a dreapta Bunului Dumnezeu Unde, ca mine, m-oi aeza i eu Cu fntnarii cerului la sfat Despre argintul unui crin brumat Dar, pn-atunci, printre copaci Tu pune-n vrst cea din urm vin i ine-m uor de mn, apoi Srut-m frumos i taci!...

Rugciune
Doamne, ocrotete-i pe Romni i le nlumin lor destinul C fuser robi pe la streini i-au but din donie pelinul Ia-i n grija ta, Ceresc Printe, Ci or fi-ntre Nistruri i-ntre Tise C-i purtar flamurile sfinte i-nflorir-n lanuri, pare-mi-se Nu-i lsa s sngere pe cruce C-s i ei copiii ti frumoi i-au neveste i urmai i-i duce Gndul la iubire i strmoi Ocrotete-i, Doamne, pe Romni i le pune Nistrul la hotare F-i, Printe,-n ara lor stpni, Stai i tu n Romnia Mare! C-s trudii i doar la tine-i leacul Ca s-adape stelele din mini Ca s fie-n rnd i ei cu veacul Prunci ai ti de snge, nu pgni! Doamne, ocrotete-i pe Romni!

Dor de Moldavia
Un pod de flori i-un car cu fn pe Prut Visez, trecnd din muni nspre obcine, i ochiul meu e numai cer i lut Atras de-auguste vremuri muatine Spre graiul sfnt i de-nceput de lume Trec Transilvania spre Bucovina i-n Basarabia voi poposi curnd Pe la Hotin, Soroca i Tighina Cndva, sunt sigur, am mai fost pe-aici i m jucam cu bouri i arici i cultivam i maci, i crini, i gru i m scldam cu ngerii n ru Limba Romn, ara noastr bun, M legna-n hamacul ei celest i ascultam cum greierii i sun Arginii grei n razele de lun i pe la Nistru-am fost i pe la Bug i-am nvat aici ce e iubirea Prinii, sngele i nemurirea i Dacii Liberi pironii pe rug Un pod cu flori i-un car cu fn pe Prut Visez trecnd azi munii spre obcine i ochiul meu e numai cer i lut Pe-ntinsele hotare Muatine

Lacrma lui Grigore Vieru

Din Basarabia, din Chiinu, Un duh curat revine peste Prut, Ne scrie Grig Vieru ca un zeu: Eu, frailor Romni, eu v srut! V-ntinde mna neamul nostru sfnt De peste timpuri, de peste hotare, La Alba Iulia un vnt-cuvnt ncinge amintirea cu ninsoare Venii, venii, cci adevr zic vou: Latinitatea-i visul nost durut! Dar dincolo de ochii plini de rou, Eu Romnia Mare o srut! Srut micuele ce plng n gru i pruncii care stau ca s se nasc Noi suntem plug, i ram, i ru, i sfnt Limb Romneasc! Aici noi tim i CE i CINE suntem i ne cunoatem matca i fiina Ne ndreptm cu apele spre voi Romni, a noastr-i biruina! O, vremile prea mult ne-au dumnit, Dar l-am avut pe Eminescu scut... Acum m-ndrept spre voi nvenicit i, pn-ajung, cu Blaga v srut i cu Arghezi, i cu tot ce-i viu, Cu tot ce-i neam de Limb Romneasc, Cu tot ce-i Basarabie i Chiinu, Cu pruncii toi ce-ateapt s se nasc n Romnia, visul nost durut, Acolo unde toi suntem acas... Dar, pn-ajung, eu v srut i-n Alba Iulia s m-ateptai la mas!

Ciresar 91 ,
Ascult, iubito! E-n var i pe Podul de Flori Pete Poetul cu o raz de lun i-mparte mistere albe de crin i ara, pe umeri, sfrtecat de furii E povara-i de spini n cunun... Oare inima ta l aude? Oricum, ascult i tu ncrunita grdin i visul aburind al Neperechelui Domn i cerul nsorit al voievodului tefan i trezete-te, rogu-te, din somn! E un ru ntre noi... i-neleg C e un ru blestemat, Rul care desparte frate i sor... Dar trezete-te, iubito, din somn i pe Podul de Flori Prinde-te n nvalnica hor! Eminescu-i aici. i cu aripa-i blnd Deschide ferestre spre evii cei buni i pune noi temelii Acolo unde poate uitarm S spunem c venim din entelehii... Dar tu l auzi? Respiraia lui E numai istorie; versul lui E dumnezeu ntrupat; pasul lui E suferina pcatului ce ne apas... Dar iarba toat-i acas, i isvorul, i e un Iunie nmiresmat. E anotimpul nostru acesta i-i plin n vzduh de fiori! nc nimic nu-i pierdut Cnd anotimpul visrii-i cu noi i Poetul Pete cu lauri pe Podul de Flori...

De la o vreme
De la o vreme m visez mereu Nins de iubiri pe drumuri romneti Cu Grig Vieru bnd la Chiinu Vinul ceresc din cupele domneti Sau pe sub plopi i tei n Bucovina Cntnd cu Eminescu dureros n vreme ce ne cerne cu lumina Graiul de snge i domnescul os Pe dealuri molcome, n nord de norduri Printre ranii Herei, din poveti, n Balcicul regesc scriind acorduri Pe muzicale sfere ngereti Sau pe crri de munte-n sud de ape Alturi de-aromni i nori Ca o corabie ce-i simte-aproape Acasa de-apoteotice-aurori Spre un Decembre-n Alba, cu ninsoare, Viseaz inima c se ndreapt C ni-s la matc vechile hotare i-un voievod muatin ne ateapt.

Cetatea Unirii
n Alba Iulia, pe zeieti oseminte Se sprijin trainic hotarele sfinte i Nistrul, i Tisa, Donarysul, munii i moii, i pruncii, de-a pururi prinii i ebea-i aici, i Ciucea, Vlenii, Basarabia, Bucovina, ai rii mirenii, Mihaii ni-s toi, i Horea, muntenii, i Iancu cel Sfnt a toi Apusenii La Alba e ara, i-i nemul, i-i vrerea, Aici ni-s eroii, sperana, puterea, i-i viitorul, i-i Dumnezeul iubirii, n Iulia Alba, Cetatea Unirii

17

Colinde de pe Valea Crisului , Repede mijlociu

culese de IOANA URS

18

Zodii n cumpn, primvara 2011

Cum n-oi plnje fiii mei Oamenii s-o fcut ri Diminea cnd se scoal Nici pe fa nu se spal Se duc la fcut de ru i-njur pe Dumnezeu i dac se-mbat bine M njur i pe mine De-a tuna, de-a fulgera Niciunul n-ar rmnea Da mi-e mil de prunci mici C rmn fr de prini i tu Ev nc-i mere i-i lucra ca o muiere i-i nate prunci cu durere bis Rai, Rai, Rai grdin dulce Eu din tine nu m-a duce D mirosul florilor De glasul njerilor

Mndr fat-i Mrie

Mndr fat-i Mrie Luminioar ochii-s negri Mndr fat-i Mrie S scoal de diminea - bis i s spal p obraz i s piaptn p cap i ia cofia la mn i alearg la fntn Pe ghizlele fntnii Stau trei juni ai Mrii Din trei unu s-aruncar i inelu-i apucar Da d june inelu - bis Inelu d nu li-i da Cu amar te-oi blstma Cu Maica, cu Precista - bis

Mare sar
Mare sar-i dast sar C-i sara nscutului n postu Crciunului Hristos, domnu nost - refren C s-o nscut un fiu sfnt n oarinde p pmnt D dn ieslea boilor Voi psai d i-l cotai La o iesle d cai scolai Cndu-i caii frosnie Maica Sfnt ae grie Fire-ai voi cai blestemai Voi i nu v sturai Pn-n zua d Ispas Nici atunce numa-on ceas Voi psai d i-l cotai La o iesle d boi culcai Cndu-i boii dabore Maica Sfnt ae grie Fire-ai voi boi dalduii Voi d i v sturai Pn plugarii-or prnzi Mrsul vost d i fii lin La mncare sa dplin Crciuneasa cea frumoas Mndru mi-l nfiaz Fii dalbe d mtas i scutece d bumbacu Sufl vntu-ncetinel i-l dsclci cnd i cnd Neaua ninje, fiul plnje Ploaia cald, fiul scald Rmi sntoas gazd
Subpiatr, Bihor, 2010 Informator: Urs Florian, 53 ani

Mas rotilat
Mas rotilat Iai domnu ai domn D mere-ncrcat Iai domnu ai domn Pomu rzmuratu D mere-ncrcatu Soarele-i lucear Merele-i cocear Vntu le suflar La boieri p mas Boierii le punear Pn sne pn mne P zua d mne Boierii le luar P cel drum d ar Luna-n drum le star Mndru-i ntrebar Ce ducei boieri? Mere cptate D la Sfntul soare Prin mare rugare n coate, -n jerunche La Fiuul Sfnt

n grdina Raiului
n grdina Raiului ede Adam cu Eva lui i-i plnje greeala lui - bis Greeala ce o fcut C-o mncat din pom oprit Vine-un arpe veninos i-apleac de creang-n jos Vin Ev ia-i o poam C i-oi zice mare doamn Eva poama i-o luat Mai nti la-Adam i-o dat Dumnezeu o i strigat Mi Adame ce-ai lucrat Ai mncat din pom oprit Din care n-o trebuit Mi Adame-i mere jos i-i lucra c-on pctos

Sus n Poarta Raiului

Sus n Poarta Raiului bis ede Maica Domnului bis Cu batista alb-n mn i tot plnje i suspin Vin njerii i o-ntreab De ce plnji Micu drag

Cheresig, Bihor, 2010 Informator: Puca Petru, 63 ani

Mndru-i rsritu
Mndru-i rsritu-i Domnului nostu Mndru-i rsritu D-on paltin galbnu-i Galbnu-i d cear La vrfu-i rotundu La frunz-i mruntu Dar sub umbra lui edi cine edi Maica cu Iosif Cu calu-nsetat Dalbu-i da-nspumat D sudori ciuntat Mndru-i d-ntrebat N-ai fost voi vzutu Mici colindtori Noi nu i-am vzutu D i-am vu vede I-am vu cunote Da parc i-am vzut Sus spre rsrit Chei n mni prinznd Biserici deschiznd Clopote mari trgnd Fii mici boteznd Mai mari cununnd Btrni petrecnd i te-ntoarce cruce Hoi cruci-n mas i-ai fi sntos Hoi domn gazda nost.

Ca noi i ne gtimu Cu tri mji d tmie Tmie s daprindele Tri rnduri n tri chipuri Dumnezeu s dartar Tri rnduri n tri chipuri Cnd s-arat-ntia oar Ca un fecior sprncenelu Cnd s-arat a doua oar Ca omul la miazoar Cnd s-arat a treia oar Ca omul la btrnea i damu-i Sara lu Crciun i-ai fi gazd vesel bunu.

La Crciun un suman bun i la Pate-un bot d ca La Snjorj un miel frumos i-ai fi gazd sntos Sntos cu voie bun S-l mnci cu noi mpreun

Cocoi negri or cntat Zuri dalbi or revrsat Iuda din pat s-o sculat i p d-obraji s-o splat Lui Dumnezeu s-o rugat Dup mas s-o aezat Iuda-i be, Iuda-i pltele Iuda-i primitor de bani Strg dup-a lui dumani Dai-mi 30 darjini C vi-l dau i-l rstignii Pe-o cruce-nalt de brad Jidovii-i btur sfat 30 darjini i-o dat Strigar dup Pilat Rstignete-ni-l, Pilat! C de nu li-i rstigni Nou Pilat nu ni-i fi Strigar de-a doua oar Rstignete-ni-l, Pilat! C de nu li-i rstigni Nou Pilat nu ni-i fi Pilatu s-o suprat Mnuri dalbe-o suflecat P Hristos l-o apucat i p El Doamne-l ducele Cu jidovii-alture La cel deal mai corcodeal i lui, Doamne, ce-i fcele Cuie ars d oele i lui Doamne c-i btele Tt pn palme i pn tlpi Snjele vale curjele Iisus capu i-a plecat C nu-i snje vinovat Nu trebui p jos vrsat Stelele-ncepur-a plnje C-i luna-nvlit-n snje Pentru tine Mo Adame Rbdai cuiele pn palme.

Corinda pruncului
Colo sus p lng lun Mndru-i darde do lumin Hristos s-a nscut Ba, zo, ceea nu-i lumin Ce-i un scaun de hodin Dar p scaun cine ede ede, ede Maica Sfnt C-un fiu mic al ei n brae Fiu-i plnje nu-i tcele Maica Sfnt-i cuvntale Taci Fiule, taci dragule C-are mama i i-a dale - bis Paharul botezului i cheile Raiului Fiu-i plnje nu-i tcele Maica Sfnt-i cuvntale Taci Fiule, taci dragule C-are mama i i-a dale Dou mere, dou pere i te joci n Rai cu ele i-ai fi gazd sntoas Domn din cer s te-alduiasc

echea, Bihor, 2010 Informator: Popa Liviu, 49 ani

Corinda Oii
Pe cel cmp cu flori frumoase Lerui, lerui Doamne Grea turm de oi se las Lerui Doamn Da la oi cine-i pstor Dumnezeu cu Fiul Su Cu topore ncolurate Cu fluiere-nverigate Numa-odat o uierat Toate oile-o-nturnat Numa-o mial mielioar Ace fu mai trzioar Da tu cum n-ai ntornale? Doamne cum oi ntornale? C de cnd aici pe muni Barba-mi bate p jerun Mustile-mi rup braele Pru-mi bate clciele i Dumnezo-i cuvntale La oi cine s-ar daflare Bun plata-a cpta La iernare-o ln moale

Cea sar
Ce sar-i din iast sar C-i sara dajunului Din Postu Crciunului Tt am Doamne d-auzit C s-a nscut Domn Fiu Sfnt Oareinde p Pmnt n ieslea d-a boilor Dn florile fnului

Corinda fetei mici

Noi umblm da corindndu Florile-s dalbe D la mr la mr boieru Dar boieru nu-i acas C-i n codru de vneaz Dup el cu mrioru D-acolo cobor-l-om Pn nnentea cii i-om bate feica gazdii Cu scunau cii bis Ad feic ce chei i-mi deschide ce ldu Scoate feic inelau i-l trjem p dejetau i-on firu d busuiocu i fi feic d norocu

Hotar, Bihor, 2010 Informator: Popa Dumitru (Burescu), 79 ani

Corinda pomului
Colo sus, colo mai susu Sus n dalbu rsrit Corindele cei Doamne Mndru-i pomu d-nfloritu i la poal-mpolrit i la vrvu-i luminosu Luminos dn trii fclii Dale nu mi-s trii fclii Ci mi-s trii zle mai mari. i p nume cum le cheam? Duna-i Sfnta Duminic Una-i zua Patelui Una-i sara lui Crciun. Pomenii naterea mea C cine-o-a pomeni C-un bun dar l-oi drui. Cu rzarea soarelui Mpria cerului i te-ntoarce cruce-n mas i-ai fi gazd sntoas

Da-amu-i Sara lu Crciun

Damu-i Sara lu Crciun Sus n curtea lu Crciun i-a mneu Domn i Dumnezu Mare hiru ne-o vinitu D la Irod mpratu

Subpiatr, Bihor, 2010 Informator: Bejan Florian (ole), 79 ani

Zodii n cumpn, primvara 2011

19 19

Cenaclu

O simpl dare de seam si , o modest invitatie ,

Dei este o zi posomort de joi, n miez de iarn, 13 ianuarie 2011, pe cnd umbrele nserrii se las peste Valea Roiei am hotrt s ncepem ntlnirile Permanenelor. n sala de clas de la coala din Roia ne ateapt ntr-o atmosfer cald primarul Florin Bonca i Ghi David, n mintea cruia s-a nscut ideea cenaclului: Ideea mi-a venit n urm cu mai muli ani, n urma unor discuii pe teme literare cu Gheorghe Moru. Abia la sfritul anului 2010, dup o nou ntlnire cu vechiul meu prieten, am hotrt s adunm n jurul nostru mai muli iubitori de frumos. Am reuit i iat-ne aici! Din dorina a aduce mpreun ct mai muli iubitori de cultur, am ncercat s nu facem din scopul nostru unul academic. Tot ceea ce dorim este s nvm, s pstrm i s ridicm spre o stare de permanen ceea ce fiecare dintre noi preuiete. Astfel c gndurile noastre se ndreapt nspre culegerea, valorificarea i conservarea folclorului, susinerea scriitorilor, muzicienilor i artitilor plastici, editarea unei publicaii periodice, ncurajarea i promovarea tinerelor talente i revigorarea vieii culturale din zona Beiuului, meninerea/conservarea graiului popular. i pentru c suntem abia la nceput, fie-ne iertate micile scpri! Revenind la prima noastr ntlnire... nu ne-au trebuit dect cteva minute pentru a ne cunoate i a intra ntr-o atmosfer de cenaclu... care trebuia s poarte un nume! Poetul Gheorghe Moru propune denumirea de Permanene: De ce Permanene? Permanena ca stare trebuie s ne caracterizeze. Dac tot cntm aceste locuri n care am fost plmdii, trebuie s mrturisim celor care ne vor cunoate c noi permanent am fost aici, permanent am luptat aici, permanent am iubit aici... Orict ne-ar plcea cuvntul dor, specific romnesc, n acest context nu ne prinde, dorul presupunnd o stare, urmare a unei despriri ori ntreirea noastr, att n plan material, ct i spiritual. Noi nu am fost rupi, desprii de locurile noastre, limba noastr, tradiiile noastre i tot ceea ce nseamn acestea. Toate au fost permanene permanente. Titlul mi se pare potrivit ca semnul sub care vrem s fiinm. Patronajul Centrului Cultural Gheorghe Ciuhandu Roia i al Asociaiei Avram Iancu Beiu ne-a permis deschiderea spre variate domenii ale frumosului: poezie (Gh. Moru, V. Popa, Gh. David, G. Iakab, S. Buzgu i A. Moru), literatur pentru copii (F. Fulia, M. tefnic), folclor (M. David, pr. D. Haiduc, I. Cabu,), critic literar (A. Balaj-Lazea), muzic (R. Lazea, L. Busuioc, R. oa), istorie (A. Petri, V. Silaghi) sau speologie (V. Pacondea). n loc de tradiionalele prezentri, fiecare dintre cei prezeni i-a lsat propriile creaii s vorbeasc n numele lor. Ajutai de moocoarnele i de cuvintele calde ale gazdelor, am hotrt s revenim n aceeai locaie lun de lun Persevereni de felul nostru, n februarie nu am uitat s ne revedem, de data aceasta avnd i invitai: Cristina Ianc (Clubul de Speologie Cristal Oradea); Miron Blaga, Florea Criu, Corneliu Buciuman i Ioana Urs (Centrul Judeean

VERA POPA

20

Zodii n cumpn, primvara 2011

Neputint ,
S zbor? N-am ncercat nici mcar s-alerg. M-au inut pe loc nite verbe debile ntre care mi-am dat importan aeznd nite conjuncii. M-am intoxicat cu substantive, numele altora, lucrul altora, ns adjectivele mi-au fost refuzate. Timpul nu macin cuvinte, aluatul lor nu-l nghite nicio gur... Rmn cu ele, cuvintele altora atrnate de gt ca nite plcue de identificare...

Izvorul izvoarelor
Am nchis n mine linitea, dezndjduit, ea se izbete de pori, sftuit de strini am zvrlit cheia n singurtate. Trziu te-ai ntors cltorule, n castelul de fiere o artare nebun profaneaz cu degete slabe apusul. S-au nvechit visele i au fost mncate de molii, au fugit anii alergai de ceaua disperrii; A rmas n urm o dr de pace pe care m-ntorc n genunchi spre copilrie...

pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor). Primele creaii prezentate au dat natere unor discuii critice. Miron Blaga apreciaz poeziile lui Gheorghe Moru (deja, autor a trei volume de poezie i a unei bogate activiti publicistice) ca fiind creaii elaborate, lucrate, nefornd nici rima, nici versul alb, fiind pur i simplu relatri ntr-un limbaj profund, apropiate de lirica lui Ioan Alexandru. Poeziile lui Gheorghe David (prezent i el n presa local) redau fidel cadrul pastoral al zonei, avnd ns i o subtil tent religioas, cu un puternic sentiment al apartenenei la un spaiu n care ancestralul este la el acas. Nici partea de critic literar, folclor sau compoziie muzical nu a rmas fr ecou; romanul postmodern a fost cu uurin urmat de strigturile de pe Valea Criului Negru, iar apoi de prelucrarea coral a unui vechi cntec religios. Acest sincretism cultural pare a fi atitudinea ce ne caracterizeaz i pe care vrem s o pstrm. Niciunul dintre membrii fondatori nu vrea s se transforme n eminena cenuie a viitoarelor ntlniri; toi vrem s ne pstrm identitatea, s nvm ne definim ca un unul multiplu n care vocea fiecruia s se fac auzit i s i fie pe deplin neleas. Singura noastr dorin este de a aduce n jurul Permanenelor ct mai muli iubitori de cultur i frumos, de a re-vitaliza nsei ideea cenaclu. Cenaclul Permanene, Roia

Vrst
Ce poi zbura cnd aripile i-au rmas mici i lumea de jos i nfige rdcinile n poria ta de cer? Visul nentremat dup o lung convalescen i rtcete din clopotni-n clopotni uor ca mireasma alungat dintr-o brutrie veche n care brutarul rotunjete preri de pine. Nu se poate mbtrni n aglomerarea de ziduri ce-i rnjesc unul altuia asemeni cltorilor dintr-un autobuz de periferie.

Liniste ,
n ateptarea tremurat se aternea ntunericul n straturi subiri, ntre mine i noapte doar zidul de carne al pleoapei. Umbre fr fiine se strecoar cte una i fug, dincolo de zid nu sunt dect o prere risipit printre degetele firii. n podul palmei ei, o clip, mi-am odihnit comarele, apoi am pornit vinovat alungat de coarnele stelelor, un nger mi-a nfcat ns cderea i n locul aurei lui a rmas linite. Tcerea s-a cuibrit n toate sunetele, pe fiecare silab clocete greu o linite domestic. Ticitul secundelor s-a cufundat ncet n puful nneccios al pcatului. Sunetul pailor mei nu-l mai aud, a vrea s umblu pe cioburi de idei, s-mi aud tlpile sngernd s-mi simt urletul umplndu-mi timpanele.

GABRIEL-KAROL IAKAB: Permanene

Strmoii cei din veacuri, ce-au fost i s-au dus Rspunznd chemrii fcute de sus, Lsatu-ne-au nou, ce astzi trim ici, i limb i crez, doar s nu fim peltici. Crezut-au strmoii, pelasgii i tracii C fanfaroni lai le vor fi urmaii? Dar dacii i geii, vitejii lupttori - M-ntreb ca romn i eu adeseori -, Cum vor urla din Ceruri spre noi, cei de azi, Fetile-nnegrite legate-n grumazi? Pmntul acesta, Grdin divin, Ce oasele lor acum le hodin, Le strig Dreptatea purtat n sic, Cheam-Adevrul din era antic, Cci noi nu mai tim Adevr i Credin, Dreptate, Iubire, ce-i O Fiin! Alergm s-adunm, s-avem avuie, C suntem plini i pini de prostie! Ne pas de mine, nu ne pas de noi, Trind n minciun, ur i gunoi. Singura scpare acestui neam strvechi E Cel ce ne-a dat gur, ochi i urechi; Cci Adevrul Su i Dreptatea-I bun Ne pot a reda virtutea strbun, C-apoi s ne-ndrume de-acum i pn-n veci Prin valurile vieii, calde sau reci, - Fiind Pronia ntregii existene Dnd Doamne, acestui neam, Permanene!

GHEORGHE MORUT: , Din nopile Tale

Ridic-se Focuri din creste de muni n nopile-adnci ale tuturor vremilor, de-s ierbi sau zpezi, stlpi de lumin din vrerile noastre-a-ne-fi oarece fapte a bine... i tim c ne-asculi, ba mai mult, tiindu-ne vrere din carne reveri miluiri peste zilele date de Tine Printe,-a-ne-fi via... Aici suntem, nu toi, la Sfintele-Altare gsindu-ne bucuria, supuii Barbari n credina dinti a Geei, Nsctoarea nti-Vorbitorilor ai Cuvntului ce fost-a s fie-Nceputul... tim c ne-asculi n chemri mezonoptice nfurai n Zaua Alunului cnd i trimitem cntri penaltele Focuri, noi Cavalerii, altcuiva nesupui...Har Tios!

GHE. MAR. DAVID: Hora

Cntam o rapsodie. Ruri de dansatori pluteau n acorduri vesele, cu pletele rvite, btnd cu piciorul pmntul, ritmul naional.

De-o parte i de alta codrii. Asta mi d siguran. Mai sus munii. Din vrf mreul Sfinx vegheaz. Spre sear, obosit, m-am aezat lng Cri s-ascult tcerea apelor.

Proza

Boom apocaliptic
mi sunt dragi visurile. Fr ele, cred c m-a sinucide. M nvelesc cu aceti prieteni nepreuiii, n faa scepticismului lumii i, da, sunt, aproximativ, fericit. Nu am nevoie de o cartografiere a lor. Tocmai m-am trezit din somn. Poate nc dorm, ns degetele minilor, ca nite degete fumurii, se ntind, se alungesc, se arcuiesc pn la nite claviaturi speciale i si alctuiesc alfabetele lor nenelese pentru cei de rnd. Am visuri, visuri ct s le adpostesc pe o planet separat. Imaginaia mi debordeaz, plesnesc porii somnului i nu tiu cum s mi administrez visurile. O, nu, m-ai neles. Nu visurile ca atare conteaz. Osatura lor se prbuete n pragul de filde al somnului. Ai ghicit. Senzaia care mi pulverizeaz existena mult timp dup ce m-am trezit. Asta e important. Am attea visuri i nu tiu cum s le protejez de cei care mi saboteaz tezaurul meu de amintiri i ateptri. ns asta e sursa mea de energie. Visurile mele devin amintiri, iar amintirile mele devin visuri de cletar. Vrei dialoguri ca s fiu mai pe neles? Vrei personaje? Orice alimentare din afar cu baia de realitate mi polueaz textul. Acesta e un text fr carne, fr decoruri, fr personaje. Fr mine, ai fi mori, voi muritori de rand! Eu v ascult. i v aduc existena mea fertil i tenebroas n limbajul celor muli. V aduc pe voi n tiparele i textele oniricilor, ori v prfuiesc n preziceri zodiacale, ori v caut n liniile palmei btucite de truda zilei grele. Nu mai cred n zeii votri. I-am abandonat, de fapt, au murit de mult. ns recunosc c ei m amuz nc. O voce din exterior: Nu profana, jigodie alb ce eti! ti voi trimite cucuvele la geamurile tale s-i cnte prohodul. Moartea te ateapt oricum, iar eul tu de noapte i trimite semnale. Nu mai vreau s aud de moarte. Oricum vom muri. Moartea a devenit bun de consum. Vecinii de la bloc mor, unul cte unul. Moartea mea nu m mai intereseaz. Eu vreau s evadez, n orice, n sex, n droguri, n paradisuri artificiale, n Caraibe, pe stadioanele de fotbal, n cluburi de noapte. Nu mai vreau s te ascult. De fapt, nu mai vreau nici s mai dorm, cci tu mi mpueti viaa cu decrepita ta moarte. Spune-mi un vis pe care l-ai avut. Altceva ns dect putreziciune, moarte, btrnee, viermi. Eul meu de noapte: Voi face un exerciiu. Eram cu somnul meu sau cu somnul lumii. Iar sunt emfatic, pn prind tonul potrivit. Murisem cred. Sau eram n prag de a muri. Stai, nu e vorba de moarte, e altceva. Ascult. n faa unei case galbene ca spicul copt n care m aduseser prinii mei pe lume, n faa casei ct un grnar cu spice epoase, atepta o main neagr i mare, un bolid. Nu avea numere de nmatriculare. Fuseser smulse sau nici nu au fost puse, puin conteaz. n cas ateptam, nu tiu ce ateptam. ns trebuia s-mi iau rmas bun de la prini, frai, bunici. Era atta jale n suflet! Mama, mbtrnit de griji, mi pregtea obisnuitul bagaj mostenit de la tata cu periua de dini, fotografia prinilor n alb-negru stins, cteva perechi de osete ca s nu prind umezeal i frig la picioare, o cma perfect clcat cu fierul ncins la sob, un pantalon de bumbac, o carte de citit n rgazuri de ateptare i plictis, pijamaua tatei pe care o luase i el n armata. Pentru ce toate acestea? tiam c nu i voi mai vedea. Pentru sufletul unui copil era prea mult s neleag ghemul destinului ncurcat. Am ieit. Se strnseser toi ai casei buluc. Privirile lor curgeau nspre mine, languroase. Nu plngeau, pentru c nu voiau s m sperie. Cltoria trebuia fcut. Orice gest de revolt era inutil. ns aerul exploda de tristee, ca i cum ar fi fost alimentat de o ciudat electricitate. Ne prefceam c eram calmi i demni. Ei m nvaser s atept ncercrile grele ale vieii cu calm, pentru c, n final, era numai ateptare i nimic concret. Un ofer schilav, ascuns sub borurile unei plrii foarte mecheroase noi, copiii, l priveam fascinai! se ghicea prin geamurile fumurii ale mainii. Nu coborse. Nici nu tiu dac era n stare de aa ceva. Avea picioare? Era duh? Era o masc? Am urcat cu bagaj cu tot, pe ua din spate, prvlindu-m nuntru. Maina porni n tromb, strnind un nor lung de praf, care se nghesuia pe sub gardurile putrezite de ierburile nalte. Cu un ultim efort, m-am smuls de sub geamantan i m-am uitat n urm s-mi vd cuibul casei n care fusesem att de fericit. ns dra de praf se dilatase ca un nor argintiu. Asta era urma vieii mele particulare? Relieful devenea incert, de-abia ghicit. Un cal alb pscnd o pajite de opal. Un petic de cer dezvelit ca o zdrean. Plcuri de copaci se ngrmdeau ca nite scufii prin geam s-l vad pe bieelul blai cruia i atrnau mucii de mneca larg care voia s-i ndeprteze. Am oprit dup un rstimp. Doi ciocli m ateptau. Spaser gropa, mic ct pentru un putan. Glii grele, pline cu iarb de jad. Groparii, uri ca dracul, priveau furi, iar o mneca goal de mni, mi art fundul spturii. Trebuia s cobor. Nici o urm de revolt, aa mi-au spus prinii. M-am ntins cu resemnare mut pe fundul gropii, iar cioclii au nvlit la marginea ei, ca pe un ecran albastru. Au luat lopeile i au nceput s arunce cu poft arn peste mine. Nu am neles de ce era att de greu pmntul amestecat cu iarb. Nici bolovanii nu ar fi fost mai grei. De ce nu m-ar fi ngropat ntr-o stnc? ntr-o piatr? S mai fi rmas ceva pe lumea asta: un nor, un copac, un muchi verde care s mai absoarb bucuria unei ploi, cldura unei raze de soare. Cioclii notau, tropind pe pmnt de deasupra mea i-i nghesuiau capetele ca doi bostani spintecai n ochi i gur, iar din ei nir nite fire de dini lungi i hohoteau, Doamne, ce hohoteau de rs iar i iar, ca ntr-o fars, apoi au disprut. Mam ridicat cu greutate, ca dintr-un vis, am mpins deoparte mormanul de brazde care se aternuse peste mine, am urcat ca o pasre pna la gura mormntului, dezlegat de gravitaia pmntului, i am privit de la buza lui cu sfial la bolidul negru cu oferul plictisit de ateptare. Cnd m observ, porni motorul i, cu un demaraj scurt, dispru, lsndu-m cu mormntul meu sub noaptea stelar. Am pornit la drum, trndu-mi dup mine geamantanul pe care nu puteam s-l pierd, cci era ca o carte de identitate. i am intrat ntr-o pdure cu miros de cenu.

DINU BLAN

Zodii n cumpn, primvara 2011

21

Crengile se spnzurau spre cer. Fuioare de crbune mi se nclceau n pr. Cenua mi invada plmnii. Priveliti rocamboleti mi jucau n priviri. Cadavrele copacilor dansau apocaliptic. Era sfritul lumii? Am alergat nspre un liman. Geamantanul se lovea surd de buci de roc. Iar eu plngeam n hohote. i lacrimi mi curgeau pe ndragii de bumbac i pe ghetele scoflcite de soldael primitiv. Iar vntul i deschise aripile la o comand netiut i mi se nclcea n pulpanele hainelor, mucnd din viaa mea ca dintr-o vat de zahr. i la captul puterilor, pe un deal de roc tare, cu copaci negri spnzurai de cerul plumburiu, m-am mpiedicat i mam rostogolit, cu geamantan cu tot i am czut ntr-o groap. Am stat niel, cu creierii zdruncinai serios, mai ales c geamantul se prvli, lovindu-m n cap, i am privit la buza gropii, sus, la cerul vnt i pustiu, ns sub pmnt am descoperit, cu o nermurit uimire, o biseric ngropat cu un altar de lemn sculptat. Hieroglife nvemntau vegetal corpul unui zeu, fr ochi, fr cap, ci numai forme rotunde prin care pluteam ca la pulverizarea primelor sfere. M-am ridicat i am clcat o glie care sub greutatea mea alunec i dezveli o icoan de Christ rstignit, primar, de la obriile lumii. Lumini filtrau ca uleiul o feerie de forme i imagini. Iconostasul zgzuia o ap roie ca un vin vechi care se grbea s treac malul lui. ipotul apei, ivite pesemne dintr-un izvor, fermeca auzul ca un psalm strvechi. Piatra de pe perei se nfiora, cptnd culoare de pine. Nu m nfruptasem la trupul bisericii ndeajuns, cnd o mn lung de schelet funebru a curs n groapa mea, smulgndum din acest vis repetat, i m-am trezit pe un pod, cu schele metalice profilndu-se spre cer. Iar apa rului curgea uleios. La captul podului, m-am oprit minunndu-m de mainile care lucrau automatizat. M-am mpiedicat de un capac de canalizare. La gura lui se eseau reele de scri pe care am cobort cu febrilitate, geamantanul probabil ajunsese aruncat de sus, pentru c un plescit de ape l primi flmnd. i am ajuns pe un mal pustiu cu valuri triste i negre i nici mcar un cer n aerul mat. Am vrut s alerg napoi, ns scrile se retrseser ntr-un copac uria dintr-o savan african. i mi-am picurat paii pe rm alene. i dintr-o dat neantul a prins forma unei curi de coal mprejmuit zdravn cu ziduri nesfrite i am alergat, brusc animat de nostalgie, pn la captul ei, unde m-am izbit de ua grdiniii mele unde fusesem nc i am zguduit-o zdravn, pentru c refuza s se deschid. i am czut n genunchii zdrelii i am plns, mam, i am plns De fapt, cine eram eu? De ce attea metafore ca s zugrvesc scrnvii lunare? Eram un om obinuit, capabil ns de iluminaii, profeii i atentate. Strnsesem n mine atta for i energie din visuri (le visam i cu ochii deschii!) nct a fi putut

muta munii din loc. Eram un erou potenial, ngrdit de oprelitile banale ale vieii. n rest, m uitam la filme vechi din epoca de glorie a filmului mut, atunci cnd visul era capabil s iluzioneze nc pe spectatori, atunci cnd visul i romanul nu erau luate n batjocur. Eram ultimul romantic n subterana mea dintr-un bloc crpat pe la rrunchi n ultimul cutremur. Nu eram cstorit. Prinii mei erau la ar i cred c nu m vzuser de un secol. Fetele nu prea erau atrase de puterea mea de seducie. Cred c eram amorit pe la prile ruinoase. Doar o mn meter de sex feminin ar fi reuit s m trezeasc la via. ns aveam o privire sumbr pe nite pomei ridicai ca nite stnci din dosul crora aruncam sgei nveninate spre lume. O, nu aveam ochii albatri, vistori i trsturi fine. Roman, domnioarelor. Prul meu nvolburat i nclit, barba aspr i neras, urechile cam clpuge, gtul gros i scurt, pieptul slbatic i epos m fceau mai degrab un primitiv. O domnioar voinic se aventurase totui n brlogul meu atras de misterul meu. nuntru era o dezordine infernal. Compartimentele se prelungeau unul n altul, adic hainele se adunau i se prelungeau pn n baie, de parc ar fi vrut s fie splate. Peam ca pe un covor. Doar clcam pe hainele mele. Iar farfuriile, hamburgerii pe jumtate mucai poposeau pn la saboii de lng patul n care dormeam. Cearceaful ptat de resturi alimentare acoperea cte o carte uitat pe canapea. Fire de pianjen atrnau groi ca nite funii pe care puteai ntinde rufe. Dumnezeule, cum crescuser pianjenii, specii rare, de apartament! Cnd intr domnioara (nu-i in minte numele!), un nor de praf se ridic din hol nvalind pe geamul deschis prima oar dup civa ani. De unde culesesem paparuda asta? Nu era o frumusee. Era gras. Cum, naiba, prsise graia femin suprafee att de mari de carne? Hlci din burt plesneau de sub cureaua din imitaie de piele. Minijupul ei era singurul ei farmec, pentru c ascundea puful feminitii ei ghicite. Lipsit de cochetrie i atracie, pe potriva mea, nzestrat cu organele i orificiile cuvenite, cu fese la fel de mari ca snii. A, era s uit. Era coleg cu mine la un job ordinar, funcionar la o banc, unde pasam hrtii din loc n altul cu cifre cu multe zerouri. Nu ctigam mult, poate dou trei zerouri din maele de cifre pe care le procesam. i cum, Doamne, s nu m ntorc la brlogul meu de urs slbticit! Am luat-o pe femeioaca asta i am tvlito n patul meu cu cearceaful ptat de miesme alimentare. Nu e elegant ce spun, dar ce s ateptai de la o jigodie ca mine, care cobort de pe trmurile diafane ale visurilor trebuie s i consume intimitile sale biologice?
Continuare n pagina urmtoare

21

Proza

MARIANA ZAVATI GARDNER

mbrcat n pijamaua albastr cu topul i ortul din material din flanel, Charles se legna pe scaunul din copila unui birou masiv pe care se afla un computer; un cabinet metalic cu sertare n miniatur pentru acte, plasat strategic n partea stng a dormitorului; opus cabinetului, se afla un aparat de fotografiat digital, lng un conteiner cu creioane i pixuri fcut chiar de dnsul, n momente de inspiraie, la orele de lucru manual i vopsit n rou. Prin bretonul ce-i umbrea copila ca un gard viu, privea portretul micuei lui, miestrit n pasteluri, de un pictor din Qubec, al crui nume nu-l putea descifra. i amintea exact ziua i locul; pe micua lui tot spunnd c era copleita de farmecul privelitilor de acolo, c era convins c nu se va mai putea rentoarce vreodat i c era de datoria lui s revin cndva s se mbieze, nc o dat, n acel loc fermecat. n portret, micua lui aprea ntr-o rochie roie cu broderie etnic, ce sosise n ldoiul de zestre, mpreun cu alte multe lucruri cumprate n timp de maica micuei i care erau acum ferecate la pstrare, fie n dulapul de haine, fie n podul casei cu etaj. Lumina i tia n felii partea dreapta a feei. Pru-i negru, crlionat, pe ce-l motenise genetic mpreun cu nite ochi adnci de culoarea mierii de arar, unduia razele strpungtoare ale acelei veri de mileniu. Charles i aminti cum sor-sa Jackie i cu dnsul se mpotriviser cu nverunare cnd micua lor aranjase ca acel pictor din partea veche a oraului Qubec, s le fac portretul. Temperatura fusese insuportabil de ridicat n acea diminea. Merseser pe trotuarul din scnduri masive, din copila hotelului Chteau Frontenac. Civa copaci mbtrnii umbreau timid trectorii ce cscau gura pe la vitrine. Priviser picturile la vedere n Rue du Trsor. Micuei i plcuser tablourile pictate de un artist ca o trestie danubian, ce prea ntre dou vrste, ce fuma igar de la igar i ale crui portrete n pastel, aveau o simire romantic din timpuri apuse. i aminti cum el i sora sa refuzaser s pozeze pentru artist, acceptnd numai dup nite promisiuni referitoare la cadouri precise. n acea zi

Portretul

22

Zodii n cumpn, primvara 2011

mpricinat, trotuarele torturau trectorii, iar magazinele etalau n vitrine, podoabele srbtorilor de iarn, i n strad explodau colinde strine anotimpului. Portretul micuei atrna n copila patului su. Era reuit pentru o or de pozare sub platanii stufoi, ndesai lng o biseric ridicat de primii emigrani credincioi. Vara acelui portret fusese o var stranic, cu vizite la staii de baleniere, abandonate, cu plase i spray-uri contra narilor fr numr, i cu veverie de pmnt ce se urcau cu obrznicie pe picioarele trectorilor, cnd le ademeneau, nemicai, cu alune. i merseser la inim orele de clrie de la Chteau Montebello. Acolo-i descoperise talentul pentru jocul de billiard i gustul pentru bucatele cordon bleu. Micua, creia nu-i plcuse vreodat gtitul sau coptul, evitase ntotdeauna cu dibcie rutina menajer. Din contr, dnsul motenise talentul bunicuei pentru amestecul tiinific al elixirurilor, i care, pensionat acum de la practica farmaciei, rmasese cu deformarea profesional de a se simi

obligat s dea sfaturi medicale sau despre medicamente. Charles se mut din scaunul lui rotativ din copila biroului i se arunc pe pat, n anticiparea ceasului detepttor al sorei sale, Jackie. Patul rspunse cu un scrit, redus ns imediat la tcere. Continu s fixeze portretul cu ochii ca luna rscoapt. Era complet treaz. Se ridic de pe patul ce protest pe moment, i se ndrept ctre fereastra dinspre grdin. La fereastra dormitorului su, psrile cnttoare, ncurajate de ttne-su, erau nirate pe fiece ramur a prunului, ca globurile unui pom de Crciun. Charles privi ptrunztor prunul din care atrnau fel de fel de containere pentru semine, unele pline, altele pe jumtate golite, pe care printele su obinuia s le cumpere de la magazinul pentru animale sau de la pia. Prunul, ce fusese plantat nainte de naterea sa, nu arta s fie pe rod n anul acela. Charles se ntoarse de la fereastr i merse spre scaunul lui de birou. Dup care petrecu cteva clipe n baie, n drum spre

buctrie. i urm acum rutina zilnic, jumte de or n copila televizorului, urmat de practica pe chitara electric, dei se prea ca mai avea de ateptat pn cnd s se trezeasc ceilali ai casei. Chitara sa electric, din lemn de mahon, fusese un cadou cam mult ateptat i de aceea poate c era atat de mndru s o stpneasc. Charles aps pe butonul televizorului geriatric, apoi trase perdelele ca s mpiedice lumina persistent ce invada obraznic cu tentacule ascuite salonul i-l mpiedica s vad imaginea de pe ecran. Se aez la capatul canapelei din piele din bou de Argentina, ntr-un cuib fcut din pernele de zestre ale micuei lui, cu pene de la ginile lui Babacu, ce cltoriser ndesate tot n ldoiul de zestre. De fiece dat, cnd feele de pern trebuiau schimbate, pene rebele se ascundeau n covorul din ln de pe parchet. Asta o fcea pe micua lui s strnute cu ecou, n timp ce nasul ei se nroea ca un gogoar expus la Festivalul Recoltei, i ochii-i lcrimau ca la vizionarea unei melodrame.

DINU BLAN

Urmare din pagina precedent

Boom apocaliptic
Aveam i eu organe, m rog, amorite, care trebuia s-i mplineasc din cnd n cnd cu vrf i ndesat funciile lor pe care le planificase creatorul. Zdrahona de femeie (pentru ce o lsase Dumnezeu pe pmnt, ca s spurce specia feminin att de ginga i palpabil gustativ ca miezul de piersic?) ncpu n labele mele proase de urs, nct o parcelam pe buci, poate izbuteam s fac s cnte feminitatea ei pe strunele mele aspre de atta zngnit n deert. O prindeam de coama ei de pr rocat nvrtoat ca o flacr ordinar ca s si urle pasiunea ei de femel. Poate aa mi dezmoream gonadele mele de animal fioros. Cu siguran, nu aveam parte de o femeie supl, de un corp de model perfect, argintate de sclipirile aparatelor foto ultrasofisticate. Cu cine s mi fi urlat brbia mea de animal nestul? Nu eram vedet. Nu mi surse ansa, pe roata oarb a norocului. Banii nu m scoteau din cas. Jaful de Dacie de sub fereastra blocului devenise material didactic pentru civa ucenici de mecanic auto. ns, iat, femela asta, scoas parc dintr-o grot, prins ntre coapsele mele vnjoase! Grohiturile mele ar fi trebuit s o scoat din mini. Partitura asta nlocuia orice preludiu de film porno. Partida mea de sex ordinar, poate, era mai vnjoas dect oricare din bordelul mondial. De unde mi scoteam visurile pufoase ca nite fluturi sfrmai n electricitatea din stratosfera imaginaiei? Din ce ml ordinar se nteau nuferii albatri? V-ai sturat de decoruri, de materialitatea mea infect? Nu erau mai bune visurile descrnate de viciu? Nu erau mai bune dorinele sublimate n eter? ns eu nu m sturasem de bucile ei grase de femel lipsit de graie. i cutam orificiile ei necate n osnza ei generoas. i credei c dragostea, instinctul sta ridicat la nivel de sentiment universal, nu putea trezi i putregaiul feminin cel mai abject? ncercasem toate perspectivele, atingerile i mngierile mele proase. Cutasem toate suprafeele ei mai netede unde hormonii ei de estrogen puteau s mai cnte. Am fcut-o s urle de suferin i druire. Patul suporta cavalcada noastr bezmetic. Inhibiiile noastre fuseser alungate chiar nu m mai interesau vecinii care bteau n pereii subiri, exasperai de educaia copiilor martori la simfonii sexuale. mi venea s rup cearceafurile i arcurile de la

pat. mi venea s sfii porii ei excitai i dilatai. Narinele ei fremtau. Prul ei puhoi se aprinsese de pasiune. Grsimea ei dispruse ca untul n tigaia deliciilor. Corpul ei mthlos se arcuise, se cambrase ca o iap care freamt de dorul zborului, dup ce se hrnise din tava cu jratec. Diformitile ei prinser form. Se rotunjise glezna, carnea dereglat de glanda tiroid se adunase ntr-o armonie. i fremta sub grohiturile mele dezlnuite. Orificiile ei se deschiser ca nite lujere nsetate de roua mdularelor mele. Orgia dezlegase senzaii puzderie, cci energia muleaz materialul, nu? i, i, i? A urmat eliberarea de scrnvenia materialitii repetat de nenumrate ori. Prinesa din fabul devenise jegul feminin care i ntlnise perechea masculin n lumea decrepit a subteranei. Nemaiputnd suporta tonajul ei infect de grsime, am luat-o n brae ca pe un gndac diform, l-am ridicat gfind pe canaturile geamului i i-am fcut vnt pe geam afar. Nu glumesc, pe bune. Ea urla cu ochii mrii n orbite. Vecinii bteau disperai n perete, stui de orgasmul meu abject. Credeau c ne mpream pumni i lanuri n respiraiile noastre erotice. ns eu am ejaculat-o din brlogul meu ca pe o canapea zdrenuit. Nu avei nici o grij.

A czut doar pe maina parcat sub geamul meu. Probabil ea aspira la o plimbare romantic cu Dacia mea pe butuci. Ucenicii de mecanic auto probabil se distraser la auzul povetii mele audio n direct. i, iat, parauta prins de un bolovan cdea ca un asteroid din spaiile visurilor mele direct pe ucenici i pe main. Snge? Fracturi? este sparte? Nimic din toate acestea. Cci matahala de femeie se ncinsese cu jarul pasiunii i zburase, nu alta, ca zgripuroaica din poveste. i, n plus, o aruncasem doar de la parter. Visuri! Visuri! Visuri! Cum preschimb ele lumea ordinar n paradis! O lume de ccat nflorete n tainice elucubraii onirice i senzoriale. ns unde este claviatura care o face s cnte? Boom! Explozie de senzaii i de lumi magice. Brlogul meu a explodat. ntr-o nou ornduire. Nu simii c moartea ideologiilor ne-a blegit? C mdularele mele neruinate au amorit? Boom! Sunt un nou conchistador, un nou Don Quijote n cutarea Dulcineii lui. Boom. Visez, deci exist n conflagraia din brlogul meu intim, propriu, unic i fr putina de a fi nstrinat. Doar coasa roie i ciocanul negru m pot cobor n altarul din subteran.

Profil

DANIELA TUT-SITAR

Zodii n cumpn, primvara 2011

23

Horia Bdescu
poet al tcerii
Cartea de vizit a omului de cultur Horia Bdescu este luxuriant. Poet, prozator, eseist, jurnalist, doctor n filologie, laureat al Premiului Academiei Romne i al Premiului European de poezie francofon Leopold Sedar Sengor, membru de onoare al Academiei Francofone i al Uniunii Poeilor Francofoni, scriitor tradus n Bulgaria, Macedonia, Spania, Vietnam, echinoxist fondator, director al ICR Paris vreme de civa ani, scriitorul public n Frana i Belgia volume care se tipresc ulterior i n limba romn. Recenta apariie editorial, din cadrul coleciei de autor Scriitori la ei acas (Dacia XXI, 2010), Vei tri ct cuvintele tale constituie o reluare a poemelor franceze din tomurile Un jour entier (Ed. lArbre a paroles, 2006) i Miradors de labme (2008). La fel ca n volumul precedent, Pielea ngerului (Limes, 2007) notele redundante sunt moartea i aprehensiunea acesteia, viziunile escatologice, bioticul, nocturnul, teroarea temporalitii erodante, sentimentul caducitii fiinei i, ntocmai ca n cazul lui Lucian Blaga, o atitudine de reveren, adulatorie aproape n faa tcerii. Dei lumina este unul dintre laitmotivele textelor, ea nu e una apolinic, iar diurnul regresiv, cedeaz, ascendent, tot mai mult teren ntunericului, echivalat deseori marii treceri. Tonalitatea general este mai puin elegiac, ct nihilist, resemnat. Poetul raional, nu se las antrenat n poleite zboruri icareti, adolescentine, ci inventariaz un itinerar biotic deconcertant, pesimist. Plictisul, monotonia sunt datorate n mare parte contientizrii futilitilor acionale, scenariilor repetitive ale vieii/istoriei n care asistm la o imens zbatere pe loc sapienial generat de prea-plinul unui djaconnu. Scriitorul devine acum un gardian al miradoarelor abisului. Construcia, oximoronic aproape, denun profunzimea vzului celui ce reuete s ptrund chirurgical, n huri ale absconsului, impalpabile, cutnd cu acribie nceputul/ sfritul. Foarte multe din creaii constituie arte poetice. Laconismul liric, ce sintetizeaz
Recenzie

http://reteaualiterara.ning.com/

destinul unui sine cerebral, solitar, introvertit, repetiiile obsesive, anaforice, suita de interogaii i dubitaii gnomice, cadena lexemelor simple, expresive, recrutate din vocabularul de baz, metaforele sangvine definiii ale unui ego scindat ntre identitate i ipseitate, tentaia recuperrii unei temporaliti benefice, protectoare, cu iz patriarhal, imaginarul restrictiv, constant sunt mrci recognoscibile ale stilului lui Horia Bdescu. Titlul volumului, Vei tri ct cuvintele tale, stabilete sentenios o simbioz ntre biografia scriptural i cea concret, real, astfel nct instrumentarul liric poate deveni sau nu un adjuvant al survolrii perisabilitii umane. Logos i bios ajung complementare, ntr-un binom unificator al Fiinei. Sugestia coninut de titlu este amplificat/anihilat de moto-ul adversativ: dar vei muri naintea tcerilor. Textul se nfieaz deseori ca un Ianus, dual, oblignd lectorul, n special prin utilizarea unui tu generic, universal/uniformizant, s descopere el simbolul camuflat n jonglerii cognitive. O zi se afl n deschiderea celui dinti volum. Repetarea simetric, de trei ori a sintagmei-titlu apare ca o dolean basmic ce se vrea mplinit. Cadoul dorit este unul celebrator, o zi personal, doar a ta, similar aniversrii. Setea avid de posesie ia forma unei avariii temporale, a unui rapt prin care insul sper s ncremeneasc, egotist i rapace, doar pentru el, cronologia unei zile. Erai locuitor constituie o poezie a repudierii, excluziunii, a prea-trziului, a desincronizrilor anacronice. Exilatului detaat de o alteritate ostil, cruia-i sunt refuzate notele definitorii: tcerea, vorbirea, viaa se lamenteaz, printr-o arj interogativ, ncercnd s descopere momentul pierderii lor. Prezentul dilematic va fi succedat nihilist, de proiecia unui viitor vacumat, al uitrii totale. Sentimentul devorant al dezintegrrii de eul teluric/empiric, al ndeprtrii de identitate, amneziile voluntare, sporadice suscit sinelui dubii asupra identitii, a interioritii spirituale, datorat interstiiilor fluctuante ale

aducerii-aminte. Zbaterea pe loc, repetitivitatea situaiilor relev monotonia existenei, sistnd propensiunile revolute. Discursul laconic, interiorizat proclam n textul N-ai s-i vezi limitele constrictoare ale umanului, expulzat din fortul inexpugnabil al cunoaterii de sine. Redus la motivul privirii reptiliene, ce-i camufleaz esena att sinelui, ct i celorlali, fiina se ascunde cochiliar prin vz. Sentimentul devorant al zdrniciei i reluarea ideii referitoare la deriziunea cunoaterii n planul real, perceput ca un rezid inutil sunt prezente i n Strigte de copii. Cenuiul unei existene terne, fade apropie textul de bacovianism. Ninge-acolo i acum , text circular n care titlul este reluat n form inversat i n exit-ul liric ofer zpezii simbolul durabilitii beatnice, ntr-un topos patriarhal, agat ntr-o temporalitate ncremenit. Motivul ateptrii amintete, prin neconcretizarea expectanelor de piesa lui Samuel Beckett, En attendand Godot. Cntecul deine atribute orfice, iar geneza zicerii conduce nspre un dezghe sufletesc, o sensibilizare a umanului: Pentru prima dat/ lumea sttea-n/ ascultare. (Sttea lng fereastr). Viziunile suprarealistexpresioniste din Cu fr-de-minile lor debuteaz cu tatonri tactile ale existenei, o confrerie a obiectelor ce vor s certifice veridicitatea vieii umane, care e condiionat, fie i prin proiecia ei impalpabil, umbra, propriul trai. Fiina racordat la ritmurile micrii de rotaie este De pretutindeni i de nicieri, iar strinul peregrin prin natur se simte diminuat. Micorarea luminii diurne antreneaz implacabil, swiftian, regresia erodant a sinelui: Ziua scade-n ea nsi,/ tu de asemenea. Masa, cuvnt redundant n economia liric, este att un loc de reflecie, ct i element al recuzitei scripturale. Tripticul masa btrn - tcerea - pinea denun o devorant poetic a solitudinii. Jongleriile cronologice ale lui Altdat i acum concentreaz un itinerar al devenirii. Tcerea expresiv de jadis este nlocuit acum de lexeme nscute din uitare. Implacabila

caducitate uman, dubiile asupra existenei vreunui viitor, bilanul contabilizator al vieii de pn acum, satisfctor trite, sindromul excluderii, haosul i cecitatea clipei, acceptarea fatumului, anihilarea aspiraiilor atotcuprinderii prin rezultante simbolice ale deriziunii i insignifianei (Lumea e-a ta) sunt ideile promovate n primul volum. Miradoarele abisului pun accentul asupra actului de creaie, iar eul liric pare un Cerber al bolgiilor solitare. Voiajul mnemotehnic n hrube anterioare genezei amplific singurtatea sinelui. Repetarea scenariilor biotice, acceptul acestei redundante uniformizri terestre se poate suporta, descurajant, doar prin asumarea vieii. i-a fost druit lumea implic un pact mefistofelic, deoarece viaa are propriu-i ghidaj, iar eul liric va fi prizonier al Thanatosului. Sngele pare a deveni elementul de atestare, e agentul ce delimiteaz coordonatele ontologicului, dar i pecetea sacrificial a damnatului. A tcea/ nseamn a spune totul, este de prere poetul care cultivnd un chiasm parial, relev i amendeaz inconsistena verbozitii, prin note explicitante: A spune totul/ nseamn a nu spune nimic. Viaa pare o trre onticit, ciclic prin lume de la stadiul infantil la senectute. Insul fatalist, resemnat nu mai e stpn nici mcar al propriului destin scriptural, abandonnduse abuliei. Constatarea E vreme urt nu angreneaz decepii meteosensibile, ba din contr, aclam faptul c nu e imun la manifestrile vremii, c, aadar, nc simte, nc triete. Din punctul de vedere al lui Horia Bdescu, cuvintele au parte de un destin similar celui uman, i urmeaz progresiv devenirea, silenios fiind, pe rnd, crri ale vieii/spre moarte, copii ai tcerii/care-i nva limba/murind. Acest poem, ultimul, care ncheie ciclul, narcisiac i autoreflexiv, se emancipeaz de sub tutela creatorului, devine strin maestrului de altdat, ajungnd o entitate voiajoare, ce-i afl independent raisonneur-ii.

ADRIAN BOTEZ

Cartea noului Iov

pierii clipei de ntrerupere a mesajelor terestre, a faptului c mesajul su PERSONAL-POETIC are importan cosmic-ameliorativ, pentru alii/ceilali (atitudine hristic-altruist, ntru Eros Agap): nu-mi lsai timp s v rog/s fii mai buni cf. Supravieuire, p. 20 dei, alteori, Poetul este dominat de un soi de mazzochism al receptrii unor mesaje (aproape)... contondente, malefic-reactive, din partea celor pe care Poezia sa vrea s-i binecuvnteze-exorcizeze: ura voastr/mi este/ chiar dovada iubirii/ce v port! cf. Strigt (1), p. 25 sau, dimpotriv, de seraficitatea Poemului celui Mare, care, tocmai pentru c este unul cu coninut metafizic inimaginabilmajor, trebuie s fie amnat (voluntar, contient de nimicnicia i grosolnia materiei!), pn la metanoia deplin a cuvintelor: a fi putut scrie n noaptea aceasta/Poemul cel Mare!/dar nu am fcut-o... cf. Poemul cel Mare, p. 22; c scrierea, nlocuind ek-stasa iniiatic a Ascetului Meditativ ntru Etern Potenialitate, produce macularea Paradisului-Poem/ Stare de Fericire-Revelaie Deplin: dar eu am aflat deja c n lume/hrtia/de-ar fi rmas imaculat/semenii mei/ar fi fost fericii! cf. Ura, p. 34. Avem de-a face cu o carte a deplinei maturiti, o carte a bilanurilor pline de curaj, dei semnat, foarte des, i cu obsesii senecte i chiar funeste (mbriat trupul meu /de mucegai- cf. delicatele introspecii ale strugurelui nohan, p. 24; sau: sufletu-mi prea mult durut/(...)st i-ateapt amrtul/(...) ngerii s-i dea sfritul cf. Elegie la Luncani, p. 10; sau: an de an tot mai sus urc pmntul/n oasele mele cf. Destin, p. 30; i chiar extraordinarul, aproape mirificul paradox al celui care pleac, ntru dedublare fiinial, odat cu Fructul Piersicii-Poezie, ntru Marea Cltorie a Re-Iniierii: i miros tot mai plcut/putrezind , cf. piersica nemulumirile i motivaiile ei senzuale, p. 12) ntrerupte de delicatele experimente poeticoelixirice, dar i cu zvcnituri de revolt contra resemnrilor senecte, cu ncercri de frond

Volumul de poezii (parc rtcit printre scrierile sale dramatice!), ultimul aprut, al omului de teatru i scriitorului bcuan VIOREL SAVIN Exilat n strigt (115 pagini poemele, profund originale, fiind precedate de un motto din Iov, 23, 2 Iov mrturisete curenia sufletului su i se las la judecata lui Dumnezeu: i de data aceasta/plngerea mea/este luat/tot de rzvrtire/i totui/ mna mea/de-abia nbu/suspinele mele) - este, ntru adevr, o carte de mrturisiri, fcute cu sinceritate/onestitate de Duh liminar, dus, uneori, pn n preajma brutalitii nici mcar o clip, ns, neatingnd hotarele vulgaritii. Ba chiar cu bucuria mistic a mrturisirii Durerii i Nedreptului ndurat, ntru re-descoperirea i mplinirea funciei cathartice i soteriologice a Poeziei: o piatr strbate/umbrele lor/i m lovete n piept.//Doamne,/cu ct bucurie/o ridic!... cf. Cu ct bucurie...!, p. 16. Sunt 10 poeme cu titlul Strigt ceea ce sugereaz obsesia, aproape pipirea dureroas a presentimentului unei iminene a apro-

juvenil verbalo-formal: cnd apropieri de caligramele apollinaire-iene (la noi, mai curnd vasluianul Ion Gheorghe Pricop ndrznete, pn la capt, autentice intersectri cu neoformalismul lui Guillaume Apollinaire...), cnd iruri finale de semne exclamative, cnd titluri ortografiate exclusiv cu minuscule... Nu, calitatea Poeziei lui Viorel Savin st, n primul rnd, n vigoarea expresiv a mrturisirii, chiar dac, uneori, Poetul se dezlnuie (cam pe la marginea retoricii jurnalistice i, deci, parial, ieind din Poezie), n diatribe extrem de vehemente, mpotriva relelor ntocmiri din societatea inventat i construit de oameni. Cartea lui Viorel Savin este, integral, o lecie de Bravur n Suferin, o lecie de Atitudine Hristic, Atotcomptimitoare Lucid (afar de sinele su, total expus intemperiilor vieiiTrire Efectiv i Hiperbolizat-Maximizat!), Grav Taumaturgic (dar total asumat, precum i total contientizat, integral disecat trupul fizico-astral, spre minuioas exorcizare, ntrun joc retoric necrutor!) dar i avertizatoare de Vertigiile Apocaliptice, al cror miros se simte, tot mai pregnant, n nrile dilatate de neliniti mistice!

23

Vitrina cu crti ,

Recenzii de MIRON BLAGA

Flaminia Faur, postum

Flaminia Faur (1970-2010) este unul dintre intelectualii i scriitorii bihoreni cu care timpul n-a mai avut rbdare, talentat cercettoare ntr-ale istoriei i autoare de proze scurte i versuri, lsnd n urma ei cteva volume, ntre care se remarc Mrturii despre evenimentele din Bihor noiembrie 1918-aprilie 1919, Fundaia cultural Cele Trei Criuri, 1993, i Manifestrile romnilor din Bihor mpotriva proiectului de lege colar din 1907. Documente, Fundaia cultural Cele Trei Criuri, 1994, precum i o seam de studii istorice i lucrri literare, unele publicate, altele n manuscris, unele finisate, altele n lucru, toate ns ptrunse de o acut responsabilitate n faa cuvntului. S mai notm c Flaminia Faur i-a fcut studiile la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca (Facultatea de Istorie) i a fost profesor la Liceul Lucian Blaga din Oradea i cercettor tiinific la Universitatea din Oradea (Facultatea de Muzic). Prozele i versurile din aceste dou volume se aeaz sub aripa ocrotitoare a notaiei i ideii, autoarea dovedind un apetit deosebit pentru notarea unor ntmplri, obsesii, gnduri i apoi, pentru despicarea firului n patru, uneori cu o ironie fin, alteori cu un sarcasm uor disimulat, cel mai adesea, ns, cu seriozitate, ea ncercnd s ne dovedeasc faptul c literatura nu este numai o art a cuvntului, ci, mai presus, un joc sublim al cuvintelor i al ideilor, extinznd aadar frumosul din rostirea romneasc de la cuvintele nelepciunii, ale gndului i gndirii, la cuvintele i expresiile obinuite, cotidiene, care ascund i ele adncimi i sensuri nebnuite. Umorul de sub coaja cuvintelor este, astfel, un joc al cunoaterii i descoperirii, sub care se ascund realiti i frumusei uneori neobinuite. Totui, toate cutrile n cuvnt sunt impregnate de ceva straniu i dramatic n acelai timp, evideniind o contiin artistic chinuit att de actul artistic, ct i de expresia artistic, derulate ntr-un timp i un spaiu revolute, n zarea idealului, pe care actualitatea nu le mai percepe n autenticitatea lor. A spune c scrierile Flaminiei Faur respir ceva autobiografic i ceva ceresc, o tragedie a descoperirii i redescoperirii fiinei prin cuvnt i joc, ntr-o realitate palpabil, totui.
Flaminia Faur, Proze scurte i poezii, Oradea: Primus, 2011 Flaminia Faur, Umorul de sub coaja cuvintelor, Oradea: Primus, 2011

Zoe Dumitrescu-Busulenga, un profil spiritual ,

Un profil spiritual complex al celei care a fost Zoe DumitrescuBuulenga realizeaz Elis Rpeanu ntr-un volum publicat la puin timp dup trecerea la cele venice a acestei ilustre figuri feminine a culturii romneti i universale. Este o carte scris n cunotin de cauz, cu mult dragoste i preuire, cu veneraie chiar, de o fost student a Doamnei Zoe, ea nsi scriitoare i om de aleas cultur, o carte care nu se poate nici prezenta, nici analiza, fiindc este mai mult suflet, spirit nalt, un model aparte de intelectual care respir, cuvnt i triete doar prin credin i cultur, adic prin iubire i aspiraie spre idealele divine. Pentru a incita la lectur, notm doar cteva lucruri. Dan Hulic spunea, la Putna, n ziua nmormntrii, c, dac ar fi trit n Japonia, de pild, Doamna Zoe Dumitrescu-Buulenga ar fi fost declarat tezaur naional. Pcatul e, comenta Grigore Ilisei, c aceast contiin nalt a spiritualitii a trit ntr-o ar care se becalizeaz de la o zi la alta... De altfel, cu un an mai devreme, Marea Doamn a Culturii Romneti tocmai asta spunea, cu o profund ngrijorare: proiectul a ceea ce se cheam globalizare se ntemeiaz nu pe valorile nobile ale culturilor tradiionale, ce ncep cu religia i filosofia, ci pe valorile utilitare ale civilizaiei, care sporesc egoismul pn la ultimele consecine, att n gndire, ct i n aciune. Cultura pe care ncearc s o edifice fctorii globalizrii se sprijin tocmai pe aceste valori ale vieii practice i e departe de ceea ce susin ei a fi, adic o sintez a culturilor naionale, n realitate ignorate cu totul i sortite pieirii. Iar drama, care abia a nceput, este mai cu seam a popoarelor mici, dar cu frumoase identiti culturale i care, puse n faa unei aa-zise superculturi globale, ncep a pierde treptat preioasele valori ale istoriei i culturii proprii i alearg dup mode i modele strine de fiina lor; mrturisesc totdeauna apartenena mea la Galaxia Gutemberg, adic la lumea Cuvntului, i refuzul de a accepta galaxia televizorului i internetului. Acestea din urm au devenit, de altfel, armele numrul unu ale globalizrii, care-l scot pe om din starea sa normal de fiin gnditoare i contient de originea sa divin... ntlnirea cu Zoe DumitrescuBuulenga din cartea doamnei Elis Rpeanu este ntlnirea cu ultimul mare neo-renascentist, cu cea mai inteligent femeie pe care am cunoscut-o (Grigore Ilisei), cu aceast generoas idee-sentiment a autoarei: Pentru Doamna Zoe, dei ne-a prsit, timpul nu curge pe dedesubt, ci pe deasupra. Trecnd Dincolo, cercul nu s-a nchis. L-a lsat deschis ca un curcubeu care st deasupra spiritelor treze. Ea rmne cu noi, n noi, n acumulrile noastre spirituale, la baza crora st spiritul ei. Ca o permanen. Ca o contiin de care nu se poate face abstracie... Cuvntul care i se potrivete cel mai mult este LUMINA, ca n Crez: Lumin din Lumin.

Elis Rpeanu, Lumin din Lumin , Ploieti: Printeuro, 2007

Dragostea de citit este ca o floare de crin

Patricia Pelea este elev n clasa a VI-a la coala Oltea Doamna din Oradea i, anul trecut, a iniiat un proiect ambiios, demn de o colri eminent i de o mptimit a lecturii, Iubii crile, la care au rspuns un mare numr de colegi din Oradea i Beiu, profesori, oameni de cultur i chiar scriitori. Desigur, proiectul este o pledoarie pentru carte, pentru universul magic al crii, dar i pentru arta cuvntului, pentru cuvntul tiprit i lectur, deopotriv. Gestul Patriciei Teodora nu este chiar insolit nu neag alte modaliti de transmitere a culturii (televiziune, internet) -, ea aparinnd unei coli de nalt inut, dar i unei familii de intelecuali aparte, n care sora mai mare, Oana, reprezint un model de urmat i... depit! n plus, gestul are suportul unei vocaii pentru cuvntul colorat, pentru frumosul natural i artistic, evideniind de pe-acum un remarcabil talent literar, care se cere cultivat i ndrumat: Dragostea de citit este ca o floare de crin, care, prin aroma sa, nmiresmeaz aria minii i a sufletului, care reine sfatul ca pe o hran pentru via (...) Fiind un copil la o vrst fraged, nu pot nici mcar s mi doresc s schimb lumea, dar, dac mcar un suflet va nelege importana pe care o dau crilor, voi fi nespus de fericit (...) Lumea crilor e cu totul deosebit. Personajele copilriei se bucur din plin de soarele ca o floare mare, roie, ce se oglindete n apa limpede i cristalin ca lacrima, de narcisele galbene ce i deschid florile de aur, de mierlele care cnt prin tufiuri, din livezile nverzite ce urc uor pe coasta unor dealuri nconjurate de case i grdini, de iarb (...) Privirile sunt ncntate de florile ce nsteleaz covorul de smarald, de slciile care nmuguresc i plopii ai cror muguri sunt plini de rin vscoas... O perdea format din ncrengturile plopilor ascunde i se ascunde dup slciile nverzite, dup agriii spinoi, n vreme ce brnduele i ntorc corolele spre soare, visnd cascade spumegnde sau iazuri linitite... Norii, i ei, vistori parc, i iau rmas bun de la muni ca s pluteasc apoi pe deasupra cmpiilor pe care le ud cu ploaia lor binefctoare... Aerul este nmiresmat de parfumul florilor i briza rspndete petalele pomilor care se scutur. Freamtul vntului, susurul apei i prul ce se rostogolete la vale alctuiesc o orchestr de nenlocuit (...) Cnd deschizi o carte, ea te introduce ntr-un trm nebnuit, ntr-o lume a tuturor posibilitilor, fantastic i magic n acelai timp... n aceast mprie de basm trieti nenumrate aventuri alturi de personaje dintre cele mai grozave. Un val de cldur i inund sufletul i mii de sentimente nobile i coloreaz inima... Ave, Patricia Teodora Pelea, Lumea Crilor te-a adoptat! O parte s le citeti; alt parte s le scrii. Pete cu ncredere, dar i cu sfial, cci n miezul Cuvntului, n rostirea i rostul su, stau ntreaga nelepciune i frumusee a Omului.

Memoria fotografic

Viorel Horj, album cu prieteni

Fotografii din arhiva SC AdSumus

Cu Gheorghe David (stnga) i Corneliu Buciuman (dreapta).

Un album al satului Poiana de Vascau ,

Viorel Horj, Constantin Mlina, Miron Blaga, Teodor Crian. Viorel Horj, alturi de Ioan Laza, Marioara Murrescu i Florica Zaha. Am mai spus i altdat, la apariia monografiei Fnae, c dl. Constantin Butic experimenteaz n domeniu, i c o face interesant. Privite, ns, n profunzime lucrurile, trebuie spus c experimentele acestea sunt destul de superficiale, ele materializndu-se nu n studii monografice propriuzise, ci n nite albume ale unor localiti i comuniti, crora li se anexeaz o schi geografic-istoric-demografic-cultural etc. nu totdeauna de cea mai bun calitate nici ca autenticitate, nici ca interpretare (analiz). Noroc, parial, cu documentarea, care atenueaz impresia de improvizaie facil, dar nu d, totui, doza de demers tiinific serios. n fine, s mai observm c unele citate sunt incorecte (altceva nseamn parafrazele!), ca i unele construcii sintactice, iar ceea ce se afl sub Cuvinte vechi folosite n sat (p. 247 i urm.) sunt regionalisme (fonetice i lexicale) i cteva doar! arhaisme, unele dintre ele explicate anapoda. Hilar este i prezentarea serbrii populare de la Izvorul lui Horea, care cic! datorit lui Crciun Parasca a devenit o nedeie!... Dac, aadar, pentru specialiti lucrarea este superficial, pentru locuitorii satului i pentru elevii localnici ea este un prilej de a cunoate ceva mai mult despre localitatea lor i, n egal msur, un album de pstrat n familie i comunitate drept amintirea unor realiti exterioare ale momentului. Ca aranjament n pagin i tipografic, cartea este o reuit. O reuit care a costat mult i spune mai nimic. Fiindc autorul n-a dorit s nvee nimic din modelele realizate de specialitii Muzeului rii Criurilor (Monografia comunei Vadu-Criului) sau dintr-o excepional lucrare de autor (Ioan Groze Monografia Comunei Bratca). Constantin Butic, Satul
Poiana de Vacu case, oameni i tradiii. Oradea: Brevis, 2010.

24

Zodii n cumpn, primvara 2011

Excelsior

Elisabeta Isanos
Nu numai "Testament" de Tudor Arghezi atac "ideea legturii ntre generaii" (G. Clinescu); "Nu iubirea fiului pentru strbuni e tema "testamentului" arghezian, conclude "Divinul", ct "o viziune de sus a germinaiei antropologice". Corect. Exist n literatura romn i un "Testament pentru fata mea" a poetei Magda Isanos (17 aprilie 1916-17 noiembrie 1944), tiprit n volumul postum "Cntarea munilor", 1945. Vizionara poet, taxat, n timp, "o precursoare a poeziei politice" (v. Magda Ursache, Postfa, la Magda Isanos: Poezii, antologie, Editura Minerva, 1974), de fapt i de drept cea mai pur, implicit genial, voce liric feminin din literatura romneasc; presimindu-i prematurul sfrit, i compune fiicei sale de numai 3 ani, o "lsat" testamentar, n aceti termeni: "Eu m cobor acum,/ adnc, n verzile ierburi./ Copila mea, vino pe cretetul munilor,/ coroni, cunun,/ s te-ncredinez viitorului./ S fii cu oamenii blnd i bun./ S nu uite ochii ti mirai/ c toi au fost odat frai,/ dar strbtnd prin cicluri nisipurile,/ i-au uitat unii altora graiul/i chipurile." O viziune de jos, cci mai concret i explicit, " a germinaiei antropologice" argheziene..."de sus". i viitorul rodi nmiit n fiica poetei: "Fata mea, draga mea,/ Minile tale mici,/ paii ti mici/ s lase urme de aur aici,/ unde eu am plns i-am gemut,/ pe-attea prispe de lut.// iam mpletit steaguri i imnuri,/ pentru ziua cnd te vei ivi,/ mirat, pe cretetul munilor,/ printre steaguri i imnuri." Elisabeta Isanos, n. Camilar, 1941, din povestea de iubire a soilor Magda i Eusebiu Camilar, nu numai c va pstra, ca scriitoare, numele mamei, dar l va i "lumina", tlmcindu-l din greac, prin "mai sus", de unde preluarea aspiraiei testamentare spre culmi: "pe cretetul munilor"... ... O mirobolant ntmplare a fcut s o (re)descopr pe Elisabeta Isanos la o vrst cnd, amndoi, mai btrni de ani ca prinii notri, i n termenii generaiei noastre, rvite de vitregia istoriei postbelice, mai nelepi ct se poate, am reuit o comunicare interesant pe suport electronic. Pornisem de la medalionul "Magda Isanos o frenezie solar", scris i publicat n anii 2000, cred, n spaiul rubricii "Clasicii notri" a Suplimentului Cultural lunar/ Meridianul Romnesc, Anaheim CA,USA, pe care l scriam singur, n formatul unei reviste cu apte rubrici, ntrerupt brusc n 2009, n urma unui AVC, care m-a pus n situaiunea unei "stagnri" la domiciliu, i-a unor cvasi-evaluri, s le zicem i noi aa, testamentare. Comunicarea cu Elisabeta Isanos a venit pentru mine ca un dar divin; motenitoarea de drept i de fapt a unui vast pre ct de autentic domeniu cultural (iniial l numisem peste hiperbol: "imperiu"), ea nsi poet i prozatoare, dar i eseist subtil i inteligent, bun comunicatoare, mi-a renclzit inima, i-a "reglat" pulsul, obinuit cu lucrul la zi, i sufletul mi l-a umplut de tainele "imperiului" ei, ntr-o vreme cnd attea sofisticate i false imperii culurale se prbuesc lamentabil, subt ochii notri mrii de groaz sau sil... Dovad cruciaii justiari de ultima or, ntre care i numita mai sus autoare, care n postfaa din 1974 o citeaz pe marea poet "pe lista persoanelor periculoase", n ateniunea Siguranei, ca "infiltraiuni comuniste", alturi de G. Ivacu, Eusebiu Camilar, Al Piru..; la 1974 o asemenea abordare "critic", sau i

De ce este

ION MURGEANU

Zodii n cumpn, primvara 2011

25

un fenomen?
de istorie literar, ddea bine; astzi, aceeai nu vede cu ochi buni "chestia aia de la Udeti"... O "viziune" radical opus, n pas cu noua mod a demolrilor cu orice pre chiar i din nimic!... Ce vream s spun; cum s-a nfiripat n doi i n trei, cu intermediarul de Lazu, i definitiv, i-n "cte ci vrei", un fel de "club de lectur", de genul "cercul poeilor disprui", mai ales dup ce lecturilor reciproce, le-am adugat i lecturile din prinii "dup trup" i de acelai duh, ai Elisabetei, clasicii scriitori Magda Isanos i Eusebiu Camilar, din iubirea crora lu fiin, cum am i spus, noua autoare... Poeziile ei nu-mi erau total necunoscute, ns citind "Drumul spre Ombria" (la recomandarea lui Lazu, "ardent"), entuziasmat, la rndul meu, sau exaltat pur i simplu, de neobinuita lectur, aveam s-mi amintesc: " Cnd am cunoscut-o, n anii tinereei mele risipitore ("oissive jeunesse...") ntr-o redacie, recomandat, mi se pare, de genialoidul peatunci poet Ion Crnguleanu (uitat ntre timp cci ratat de excese din cele mai urte), mi-a rmas pe secvena respectiv fragedul i ngerescul ei zmbet de fat frumoas, evident nzestrat cu toate darurile; dar "fericirea" aceea din zmbetul ei nu am putut s-o uit uor, fiind cu timpul convins c venea din "frenezia solar" a mamei sale, poeta Magda Isanos; creia ceva mai trziu aveam s-i proclam, la rnd cu generaia "mea" genialitatea: una din descoperirile i susinerile noastre, obstinate, la rnd cu susinerea geniului labiian, dar i cu "redescoperirea" lui Bacovia, i chiar a lui Eminescu din Od/n metrtu antic, Rugciunea uui dac, din postume... Am fost o generaie revelatoare i "generoas" "generaia 60", din care observ c i Elisabeta Isanos face parte (n.1941), "nc, n ciuda aparenelor, neaezat satisfctor, cu unele locuri ocupate abuziv, iar altele vacante": apud Gh. Grigurcu)... Ea nsi, n mod cu totul nejustificat i-a construit umbra n care a stat... dar i OMBRIA, care o va face sperm, n final, nemuritoare! Spun cu convingere lucrul acesta bazat pe o lectur atent i mult prea bogat, dect de obicei, i nu numai dintr-o carte de "memorialistic" sau chiar i "autobiografic"... Apodictica, poezia nalt, ce poate fi extras de pe pagini ntregi, inclus romanului dureros i aproape tragic "autobiografic" al epocii totalitare ceauiste compun, n "Drunul spre Ombria", o carte unic, chiar solitar, n nvala crilor de gen post-decembriste, ceea ce s-ar putea numi i "cartea total" a unei autoare, care i-a survolat generaia "n act"- prin scris i trit, i prin anonimat, un fel de Emily Dickinson valah, lipsindu-se de privilegii (chiar privilegiul ereditii geniale, cum lam numit noi), ducnd existena anonim a unei profesoare din nvmntul secundar, de soie i mam, n cercuri "pozitive" de prieteni, excursii ocazionale, la munte i la mare, dar mai ales "la Dora", n satul de centur, bucuretean, unde prietenia ei cu un cal- o iap ("cal boieresc" l-au numit localnicii, scpat nu se tie cum de la lichidare n deceniul "morii cailor" etc.) care obinuise s-i atepte, mncndu-le pinea din palm, i bucurndu-se de bucuria lor, oreni care priveau animalele cu ali ochi, dect asprii i aspriii de vremuri grele, rani; de altfel, tot mai des jurnalul noteaz de la un moment dat: "vreme mohort", urtul existenial, participarea nevoit la obligaiile extracolare ale profesoarei (fie ea i nemembr!). La proza propriu zis a poetei m-am lsat mai greu, i totui, dup lectura "Porii de Vest" reafirm, c: "Dup lectura primelor dou cri ale Elisabetei Isanos, "Duminica devreme"- poezii; "Drumul spre Ombria"jurnal i meditaie asupra vieii i a salvrii ei prin poezie, deosebi,- ajungem la "Poarta de Vest", un roman nenumit, dar destinuit ca atare, de vasta construcie epic, implicat n istoria clipei i a faptelor, n fiina precar a individului, cu subtitlul: "Aventurile unui cetean romn", - devenit fr voia lui erou de roman: un cetea romn dat la scdere, de "noua noastr libertate" nimerind, fr voia lui, mpreun cu muli alii, n libertatea nermurit, dar bine pzit de legi, a Vestului, mai exact, n Spania i Italia; prilej de a ne nfia nu numai avatarurile romnilor risipii n toat lumea "la munc", felul cum sunt acolo privii conaionalii notri, dar i evenimentele terorii planetare, care, dup USA i New York-ul "turnurilor gemene", ncep s tulbure i Europa, ncepnd cu Spania ("Telemadrid anuna: nu, n-a fost vorba de o main capcan... Un artefact n AVE... O explozie n gara Atocha... Lovituri letale n El Pozo... Bombe n Alcala de Henares... Existau mori." "Pn la ora 13 i 20, fuseser adui din staia El Payo 67 de mori aduli, 20 de femei i 41 brbai. La 14 i 30 s-a anunat c fiecare saco sau rucsac cu explozibil coninea ntre 13 i 15 kg de Titadyne; la ora 15 i 10, Papa Juan Pablo II a spus c atentatul a fost o ofens la adresa lui Dumnezeu". n numele aceluiai dumnezeu, cu tot attea pseudonime, pentru care se moare intensiv i intens, pentru care, ca mine, planeta poate fi aruncat n aer, n timp ce televizorul macin tiri de groaz sau transmite mesaje de ncurajare... Aceasta e "lumea nou" descoperit de Columb i evoluia ei de pn la noi. n acest ocean furtunos i slbatic, ce mai nseamn un individ fr identitate, cu actele pierdute ori furate "n atentat"... Ceteanul romn "turmentat" n aventura sa vestic, pn la pierderea identitii; naraiune baroc, n miezul ei eminamente tragic, "Poarta de Vest" este o oper de ncununare: a unei familii de scriitori, dar i darea de seam asupra lumii "sale", a scriitoarei Elisabeta Isanos, ntr-un sfrit de lumi, i la nceput de Milenium III, cnd multe apocalipse (gr. revelaii) se ntrevd..." Acestea au fost datele iniiale ale "clubului de lectur"; incluzndu-l n jocul nostru i pe Ion Lazu (cci pornind de la el cu "oculta" lui basarabean), E.Is. citind i ea, n ritm cu noi, "Himera literaturii"/ "Divanul poeilor" , cum avea s numeasc dialogul epistolar Ion Lazu-Ion Murgeanu, apoi "Viaa lui Iisus" a celui din urm, i, n finalul, ce trebuia s fie un nou nceput, "70 de poeme la 70 de ani: Poemele septuagenare" ale aceluiai; m-a ndatorat, cum se spune, pe via; aa se face c, n ce m privete, am mrit cercul lecturilor mele din "EA", i nu numai; o noapte naintea centenarului Eusebiu Camilar (7 oct. a.c.) am cetit pe net "CORDUN"; revelaie absolut! (ulterior, n cadrul schimbului nostru de mesaje, citndul pe G. Clinescu: "Domnilor, ignorana domniilor voastre este vas-

t!", m-am referit firete, la mine!)... Exultasem pe poezia Magdei, ani ntregi, n care l ignorasem sec i total pe Eusebiu Camilar, pe motivul prejudecilor bine "setate" pe computerul intim; dup "Cordun" urm Scrisoarea deschis (a mea) adresat lui Marius Tuc, la Jurnalul Naional, cu propunerea de a include n noua serie a BPT, i pe noii mei autori preferai, tripleta: Magda Isanos, Eusebiu Camilar i Elisabeta Isanos; a fost nainte de lectura "Cosnzenilor" Elisabetei Isanos: un fenomen de sintez literar, unic, dup ct cunoatem, n istoria noastra literar, cnd un urma "topete" i prelucreaz ntr-o formul original, geniul poetic al Mamei cu "patentul" epic al Tatlui; o carte " n cutarea timpului pierdut" al prinilor, spre a se regsi pre Sine, Aceea din "Testament pentru fata mea" a Magdei Isanos: "mirat, pe cretetul munilor,/ printre steaguri i imnuri"; oriict, sau chiar dac "steagurile i imnurile" n colimatorul istoriei se vor schimba i preface tot timpul, n "altceva"; nesemnnd nici cu visul "solar" al marii poete i nici cu msura vigurosului talent epic al autorului "Negurii", cei doi eroi "Magda i Zebi", al vastului domeniu, adevrat "imperiu cultural" l-am numit! , dezgropat cu un uria efort de inteligen i concentrare, pe mrturii i documente, de motenitoarea testamentar a Magdei Isanos, rodul iubirii sale cu Zebi, ea nsi dezmierdat de mama ei (ct a mai avut timp s o fac), Zua; pe subiectul global al vastei "anchete", i pe temele date, cititorul, neaprat uimit, va descifra o serie de simetrii bulversante, sau nu prea; mai exact adevrul c viaa nu-i alege protagonitii ntmpltor, n minunea creaiei i n sarcina viitorului; cine va citi "Cosnzenii" revelat, n final, a fi de fapt "Consngenii", va descoperi tot attea istorii paralele: a celor dou provincii istorice romneti Basarabia i Bucovina, din care provin, ori sunt originari cei doi scriitori; minunata lor iubire, care o va face s exclame pe Magda: "Atta fericire l supr i pe Dumnezeu"; luminoasa poet care mai exclam nc, "Soarele este amantul meu"; presentimentul tragic al "lebedei Basarabiei": "O Ifigenie", cu rdcini strbune din insula greceasc Samos, educat n "cultul eroic" dup Carlyle, dar i n morala "miraculosului Foerster"; PARTEA I: VISURI; PARTEA IIa: NTLNIREA; PARTEA a III-a: CAPCANA, urmresc cu ncetinitorul destinele prinilor naratoarei, n care se regsete pre DNSA: o scriitoare viteaz, cuteztoare, plin de inteligen i farmec un fenomen de sintez literar ; din ultimele mesaje pe net ale E.Is.: "M-am grbit i am uitat s-i scriu c, n mod cu totul neconvenional, eu nu fac nici o deosebire ntre poezie i proz, ntre poet i prozator, consider c sunt doar dou feluri diferite de punere n pagin. Deci, cnd spun POET, i cuprind n cuvnt pe amndoi, n sensul primar, etimologic, de la Aristotel citire! Trebuia s fi scris cu i: "poiet"?" Oricum, nu numai "Consnzenii" (tradus: "Con-sngenii"!), dar, cum am sugerat de-a lungul lecturilor, la "Clubul de lectur", transpuse adesea, din document n sentiment, dar i invers, transformnd sentimentul "baroc" n document, sunt fapta de excepie a unui aristotelic "poiet" ce merit citit ca atare; filonul grec, orict de subire, ar fi, dar i motenirea istoric ancestral, mioritic, pe filiera Basarabiei i a Bucovinei, sunt vii i ndeamn la o lectur de meditaie, plin de surprinztoare delicii, "capcane" i reverii, ca s putem spune, ntr-un final improviat: din solari solari rsare, i din negur, n marginea oceanului de umbre, apare, n dimineaa nou i pe cerul nou, biruitorul Soare; e un efect de "katarsis" de la Aristotel cetire; dup care, edictul euripidian, al proverbialul autor transatlantic de tragedii: "Din jale se ntrupeaz Elektra". Ifigenia se ilumineaz din suferin!

25

Cumpna cu poeti ,

Adrian Botez
Publicat n anul 2010, la Editura Rafet din Rmnicu Srat, volumul de poezii Cartea Profeiilor este structurat n patru pri: Cartea Profeiilor, Cartea Glasurilor, Gesturilor i Tcerii, Cartea Descntecelor i Cartea Apocalipsei. Autorul, Adrian Botez, i dedic volumul familiei. Dar are poetul via personal? (Nichita ar spune c Nu.) i de ce Cartea Profeiilor? Nimeni nu este profet n ara lui. Dar n propria inim? Dar n inima altora? n prima parte, ce poart i titlul volumului, ne ntrebm: Care este rolul poeziei la Adrian Botez? Pentru ce s-a nscut Poetul? Urmeaz, el, exemplul celui care prin lumina sa clocotind tcere (superb metafor) spune TOTUL? Rspunsul nu se las ateptat: te-ai nscut deci pentru ca s / vindeci ndejdea / i toi cei cu ochii plecai din mine deodat / s-au privit drept n ochi i / s-au recunoscut (Despre cel nscut atunci, acolo pag. 7). Acesta este mesajul: ndejdea, recunoaterea, trezirea spiritual. Mai mult de att, spune poetul, mntuirea va fi doar cnd vom lua / asupra noastr rspunderea ntregului / Ru / cnd vom lua din spinarea / presupuilor diavoli povara zdrobitoare-a / ispitirii (Atunci cndpag. 11). Adrian Botez se descrie pe sine drept un aprtor al legilor sfinte care ucide impostura (Despre mine pag. 13). Presupuii diavoli despre care vorbete sunt n noi. Sunt dorinele i fricile noastre, care ne nchid sufletul ntr-o nchisoare de oase, snge i carne. Nimeni nu i mai poart crucea martirului, cu toii am devenit indifereni, preamuritori i reci. Evident, exist un risc al poeziei lui Adrian Botez, pentru c este nominativ i nu las loc de alegeri i interpretri. Dar, se pare c poetul, justiiarul acestor vremuri distrugtoare i delapidatoare de contiine, nu mai are vreme de pierdut. Cumva ne aduce aminte de personajul interpretat de actorul Denzel Washington n filmul postapocaliptic The Book of Eli, aprtorul ultimei Biblii existente pe Pmnt. Eli citea o Biblie pentru orbi i o nva pe de rost pentru a transmite cuvintele lui Dumnezeu celor care ateptau povaa i izbvirea. n cazul nostru, Adrian Botez scrie o carte de poezii pentru orbi, pentru ca cei din urm s poat face pasul nainte, i i rspunde singur la ntrebarea din poemul Protii, lina i punctul (pag. 30) : nici nu-mi dau seama de ce / i-a mai pierdut vremea Dumnezeu de m-a / trimis n lume i pe / unul ca mine. Poemul Btrn lup de cer este unul memorabil. Cltor transdimensional i extrasenzorial prin Universul vlurit, poetul se (re)trage ctre umbra nelepilor / daimoni ai copacilor btrn / nebun nzuind napoi la snul / rcoros al mamei sale (pag. 39). Refuz nelinitea, zgomotul forjrii destinelor i i accept condiia uman. Dar s nu credem c acceptul este rezultatul unui dialog umil cu Divinitatea. Nu n aceast etap. n partea a doua a volumului, glasurile, gesturile i tcerile poetului se ndreapt ctre revolt. Din Bolevismul cosmic (pag. 61) se-aud Blbielile divine (pag. 66!!!): Dumnezeu e trist trist i dnd / impresia din pricina norilor a vizibilitii / limitate c ar fi i meschin: un Dumnezeu suprat / i ia pseudonimul Satana dar / nau rost investigaii / onomastice n casa celui care / i-a luat vacan n / muntele Sinai . Omnipotentul, atottiutorul, a avut profesori tot atia ci / oameni a creat: fiecare om / este ntruchiparea nemulumirii / divine de a afla att de / strmb i / puin. n poemul Vrjmie mocnind (pag. 69), poetul mrturisete c nu mai sunt tnr de mult: Dumnezeu / m antajeaz cu / suferinele ca s-L / privesc n ochi. Evident, nu despre adevratul sens al cuvntului antaj vrea s ne vorbeasc Adrian Botez, pentru c marele creator nu este responsabil pentru nefericirea noastr. Nu el trebuie s fie inta protestului i a nverunrii. Numai o persoan cu inima curat l poate nelege pe Dumnezeu i i poate nelege cile SALE. Poezia, n cazul nostru, este o form de

26

Zodii n cumpn, primvara 2011

si , profetul din propria inim

purificare prin ardere, att ct i este permis poetului s ard nspre fireasca sumisiune, prin descntec de cuvinte, n partea a treia a volumului, sau prin apocaliptice lovituri pn la snge, n partea a patra. Spune autorul n Cartea Apocalipsei: vine vremea cnd / nuL mai supori nici pe / Dumnezeu ca / Maestru (Mane, Tekel, Fares Numrat, Cntrit, mprit pag. 123). Dar ce s-ar ntmpla dac Dumnezeu, plictisit de atta tnguire, nu ne-ar mai suporta pe noi, ca ucenici, i ne-ar lsa pe mna profesorului distrat, TIMPUL, fr niciun indiciu, fr nicio revelaie? Totui, s nu ne facem o impresie greit despre cretinismul poetului, contradiciile i revolta din volum fac parte din parcursul firesc al cutrii i cunoaterii. Poeii sunt fiine nonconformiste i extremiste, care zboar spre nlimi primejdioase ca nite Icari, coboar precum luceferii blnzi i sfresc, nu de puine ori, n Infernul lui Dante. n cazul nostru, Poetul, att de ncercat de forele luciferice, ncearc s-i ridicespiritul ct mai sus prin intermediulproiecieisale n universul astral. Astfel, l invit pe OM s arunce o privire iniatic spre adevrurile absolute ale Dumnezeului Paradisiac: Voina -Cluz, Spiritele Voinei (Tronurile) pag. 127, ordinea ca disciplin celest : Spiritele Ordinii (Heruvimii) pag. 130, iubirea ca i cerc al infinitului - Spiritele Iubirii (Serafimii) pag. 132 - i visul ca rzoare de lumini (Preludii hiperboreene pag. 134). Nu mai citisem de mult vreme o poezie de-a lui Adrian Botez. Rmsesem blocat n azima Crezurilor cretine, i m feream de alte adstri n universul su liric, aa cum evitm s mai consumm ciorb de cartofi dup ce ne-am terminat friptura din farfurie. A fi vrut s-mi menin degustarea ncercat cu cinci ani n urm, cnd am fost fascinat de lirismul su cald, pios i plin de cucernicie. Ce eroare! Adrian Botez nu scrie mai multe feluri de poezii i stacheta, odat ridicat la o nlime haric, rmne necobort pentru tot restul zbaterilor sale genuine. L-am regsit i n ultimul su volum de poezii Cartea profeiilor (Editura Rafet, Rm. Srat, 2010), tot nfurat, vorba poetului, n aceeai mantie de irizri ecumenice, de smerenie i de nestrmutat credin. Autorul chiar este fixat n n rigorile btrnei noastre credine i nu este tiu asta i din numeroasele sale eseuri clare, ferme i vaticinare - niciodat dispus la concesii i la negocieri, cnd e vorba de relaia noastr cu Cerul. Adrian Botez este un fel de Justin Prvu laic, care apr nvtura Hristosului celui viu de pe poziii profane, dar la fel de necrutor, de smerit i de ncreztor n destinul acestui popor. Dup deceniile comuniste de ateism agresiv i gonflat muli poei s-au rentors la tradiia cretin, la valorile bisericii ortodoxe, dar la fel de muli o fac artificial, formal, teatral, neconvingtor. Impostura se observ repede, pentru c nu e susinut de convingere i de trire subiectiv. Cu Adrian Botez este altceva. La el credina i trirea religioas este chiar esena modului su de via. Nu pot fi suprat pe Tine, Doamne/ ct Tu eti ritmul vieii mele:/ indiscutabil m vei duce-n toamne/ dar primvara m-a splat de rele// i vin spre Tinen dnuiri ciudate/ tot risipind petalele pe trepte:/ cei din oglinzi rznd pe sturate/ /m ncununn zodii prea detepte!// de-atta blnd roire de lumin/ s-a ters din frunte-mi scrisul cel de vin! (Artificii) A fcut din ideea sofianic, cea care ajut omului n trecerea vmilor, mreie de arhitrav i, dac Nae Ionescu vorbea despre funcia epistemologic a iubirii, Adrian Botez se intereseaz de funcia izbvitoare a epifaniei i-a cutat la tot pasul artrile divinului. A cunoscut toat gama dezamgirilor i s-a nfiorat de cursul ubuiesc, luat de mecanica devenirii - i nu o dat i-a reprimat nsui darul profeiei. Nu mai vreau s profeesc nimic/ nu vezi vine noaptea i-mi cade/ nasul n strachina cu/ somn/ce-mi tot zici de/ rzboaiele tale/ - de parc nai vedea c/ nu mai prididesc cu attea/ hruieli buituri personale unele/ monumentale/ / acu e var i-i aa de frig/ de parc Miezul Lumii a-ngheat. (Greva profetului). De unde vechile profeii anunau venirea Celui mult ateptat, noile ncercri profetice au rmas fr sacru i se resorb din vraitile acestei lumi. Cine avea de venit a/ venit... Ultimul volum de versuri semnat de Adrian Botez d seama de om, de neam, de raporturile noastre cu transcendena i de destinul nostru de fiine rostitoare, dar i mpregnate de multe metehne i beteuguri. A fcut din iubirea de neam un crez, o constant, o obsesie - de care nu s-a despovrat niciodat. Sufer pentru toate lufturile trecerii noastre prin lume i se consterneaz de toat nepriceperea guvernanilor notri, insensibili la ntronarea demnitii romneti. Are i soluia. Neamul nostru vanvia/ Cnd Lumina va vedea:/ Pe Hristos cnd vom iubi/ Neamul ni-l vom mntui (Catren de copil). Poate i de asta l iubesc pe autor, i urmresc evoluia i-i atept fiecare nou carte, ca pe un balsam pentru ceasurile de restrite.

IONUT , CARAGEA

Versuri de

ADRIAN BOTEZ ADVERSARUL

ACOLO
soiei mele, Elena

trag dup mine un cadavru,-n salturi aerisind luminile din psri ne sprijinim de cer spre-a trece-n liniti: acolo nu-s recolte i nici miriti doar cntec de incendii hialine timpul acolo mediteaz-oceane zeii-ospeesc n muntele de raze nu-i peste i nici prin: candeli de rane vegheaz-n cruci ceretile barcaze acolo-s stele - capt de durere tmduite vise aiureaz: doar Maica Lumii cea de pururi treaz uitare firii Fiului ei cere ...i nimeni nu vorbete i nu spune ci doar privete-n pisc de rugciune! nu m trezesc nu tiu unde-l ascund: nu-s vinovat ci blestemat de-nalturi... i lepra-ncape-n timpul tot mai scund iar mai zvcnesc din via i cadavrul urmeaz ca o umbr somnul meu: n-a rsrit nici luna crete navlul marfa de pre m-a copleit de greu... ...ce ai fcut cu viaa cu smaraldul tu orb czut cu trsnetul din fruni? cci Dumnezeu doar i desface faldul iar tu-n amurg - orgolios te-afunzi ...eti venic ntre chin i chiot venic dar hohotu-i agonizeaz-n sfenic...

IONEL NECULA

Adrian Botez, CARTEA PROFEIILOR Rmnicu Srat: Rafet, 2010

Dialoguri

Un interviu de

GABRIEL TEODOR GHERASIM, New-York

GIOVANNI DE CECCO
Gabriel Teodor Gherasim: Drag Giovanni, pentru cine i ascult compact-discurile, ca s nu mai vorbim de cei care te vd fie n direct pe scen, fie peYou Tube, Facebook .a., eti o revelaie venit din Romnia. i totui, eti italian sadea i traieti la Venezia. Cum ai ajuns tu din ara Dogilor Veneziei n ara Maramureului lui Drago, i n Romnia n general, i ce tea atras i i d pasiune pentru muzica poporului romn? Giovanni De Cecco: ntlnirea mea cu Romania a fost ceva foarte mistic. Cnd eram un copil mic, desenam peisaje de munte cu casue mici i colorate; schiele astea erau foarte diferite de oraul n care m-am nscut (Udine). La vrsta de 27 ani, am vrut s merg n Romnia pentru o vacan. De muli ani mi spuneam: vreau s merg n Romnia, doresc foarte mult. Nu tiam tangibil ce m atrgea acolo, dar ceva din mine insista ca s vd acea ar. Cnd am ajuns n Bucovina, pentru mine a fost un fel de oc sentimental ct i o revelaie: am observat cu stupoare ca acele schie desenate de mic copil de mine, reflectau cu fidelitate arhitectura, peisajelele, munii i satele locale. Dup 2-3 ani, cnd am citit Spaiul mioritic de Lucian Blaga, am neles despre ce era vorba; simeam c aveam n sngele meu un fel de memorie jungian a unui trecut pe care altcineva l-a trit G.G.: Ce memorii ai din Romnia lutarilor rurali i urbani cu care te-ai format la stilul popular romnesc? Poi s ne relatezi cteva episoade favorite? G.D.C.: Am foarte multe memorii, multe sunt diferite; am fost la ceteraii din Maramure, n Bucovina, n Ardeal, dar am avut norocul s-i cunosc i pe lutarii din Bucureti i pe cei din sudul Romniei. Pentru mine, episodul favorit a fost cnd l-am ntlnit pe ceteraul Ionu lu Grigore zis Paganini, din Slitea de Sus, Maramure. Un om formidabil: omul sta cnd i cnt se uit direct n ochii ti, are puterea hipnotizant a ceterii cu care i nvluie sufletul. Odat cnd am fost la un joc din Maramure, am stat n picioare aproape 5 ore fr s m mic, ascultnd muzica cntat de Paganini i de un alt cetera, Mihai Covaci, zis Diavolu. Nu pot s spun numai c ascultam acea muzica, cum asculi de exemplu o simfonie de Brahms, adic cu un creier muzical educat de coli i n spirit occidental. Pot s spun c experiena era ca o comuniune, adic ca i cum muzica ar fi circulat prin propriile vine. Pot s spun c atunci n-am mai simit nici o condiionare a societii, ci c muzica ma preluat ca o nvluire de dragoste, pasiune, ritm, frumos i libertate, pe care n-am mai simit-o n asemenea condiii nainte. A fost o experien lisergic (fr drogul respectiv, dei un pahar de horinc bun busem nainte). n acest sens am neles mai bine ce mi s-a ntmplat ulterior, dup ce am citit eseurile marelui Mircea Eliade asupra folclorului, mai ales cele despre riturile Mtrgunei. G.G.: Orice imigrant trece prin dificultile inerente ale adaptrii i aclimatizrii la ara adoptiv, fie lingvistic, cultural, social sau personal. Cum te-au primit romnii cand ai mbriat (fie i temporar) lumea sedentar sau nomad a muzicienilor tradiionali din Romnia? G.D.C.: Romnii sunt foarte primitori; pentru ei este o surpriza mare ns, ca un italian sa fie ndrgostit de Romnia i de muzica lutreasc. Eu art ca un fel de soi deosebit. M duc n Romnia i ei vor s m primeasc cu pizza, spaghetti, etc., ca s m simt ca acas. Dar cnd

ntlnirea mea cu Romnia a fost ceva mistic

Exist romni de snge i romni de suflet. Giovanni De Cecco este un romn rupt din spiritul lui Enescu. Are talentul, compoziiile i dragostea pentru poporul Romniei care s dovedeasc prin fapte cele de mai sus. Un biat n ale crui mini orice pian clasic devine suav doin, mistic hor, sincopatul joc, mandra srb i alte stiluri milenare de muzic sacr i profan ale tezaurului folcloric romnesc. El mai vorbete i scrie pe deasupra romnete, cu familiaritatea cu care un imigrant tnr a nvat limba unei ri adoptive. Giovanni a absolvit n 1999 Filozofia cu nota maxim la Universitatea Ca Foscari din Venezia. n 2005 s-a laureat la Conservatorul Benedetto Marcello tot din Venezia, cu specialitatea pianul clasic. A fcut studii etno-folclorice n Romnia ntre 2004-2010, cu meteugari ai folclorului romnesc, precum Ioan Pop Popicu, n special n zonele Maramure i Transilvania. A incorporat gen Ciprian Porumbescu, George Enescu, Franz Liszt i Bela Bartok melodii din folclorul dacoromn n orchestraii clasice i a (re)adus muzica romneasc n scenele slilor de concert clasice. Fire contemporan, a integrat i elemente fine de jazz n aceste compoziii excepionale i a dus melosul daco-romn n cluburile de jazz internaional. Din palmaresul de muzic romneasc att de impresionant a lui Ioni amintim numai cteva spectacole: la Nagoya n Japonia, spectacol reprezentnd Romnia cu ocazia expoziiei internaionale Aichi Expo 2005, n faa preedintelui Traian Bsescu i a domnului Toyota; Palatul Cotroceni, interpretnd compoziiile sale de sorginte romneasc n faa fostului preedinte Iliescu; spectacole cu compoziii romneti n Italia (Venezia, Roma, Udine, Barletta, Bari, Treviso, ReggioEmilia), Romnia (Bucureti, Cluj, Iai), Turcia (Istambul), Austria (Viena), Cehia (Praga), Suedia (Stockholm), SUA (NewYork), .a. De la posturile naionale i private de televiziune i radio din Romnia, Italia, Germania i Suedia, la presa scris din tot attea ri (i nu numai), Ioni a lui Ceku a prezentat mai mult frumuseea Romniei dect au fcut-o unele instituii de stat din Romnia, care sunt pltite ca s o fac. L-am rugat pe Giovanni a lu Ceku s mpart cu cititorii notri cte ceva despre cine este el i ce l-a atras la tezaurul cultural al muzicii daco-romne.
http://ro.altermedia.info/

eu le spun dai-mi un viorist, acordeonist, uic i oameni buni, ei neleg eventual c acolo nu mai sunt Giovanni De Cecco, dar sunt Ioni a lu Ceku. Apropo, am fost botezat Ioni a lu Ceku de Vasile Ionescu, eful rromilor, cnd am dat un recital la Art Jazz Club din Bucureti, organizat de Partida Rromilor, pentru lutarii din Bucureti. A fost o emoie foarte mare pentru mine, mai ales pentru c am cntat n faa celor mai importani lutari din Bucureti: Ionic Minune, Marian Mexicanu, George Udil... G.G.: Au mai fost cazuri de muzicieni din Vest, pregtii clasic, precum Colea erban, care au preluat i adaptat muzica romneasc pentru compoziii i spectacole n faa publicului occidental. Ce a nsemnat pentru tine transpunerea pentru pian a unor piese romneti cntate tradiional la vioar cu goarn, nai, ambal sau fluier? n ce msur a fost muzica romneasc primit de publicul tu? Poi s ne redai nite episoade n acest sens? G.D.C.: Pentru mine transpunerea pentru pian a muzicii lutreti a fost grea la nceputul, n special cnd am vrut s cnt muzica lutreasc la pian singur. Pianul nu este n general un instrument tradiional de muzic lutreasc. Dar am ascultat att de mult muzic tradiional romneasc, am vzut ce fac acordeonitii, ambalitii i dup nite ani am creat un stil foarte personal de a interpreta muzica aceasta la pian. Am nvat foarte mult de la Ferenc Liszt cum s gndesc orchestral la pian solo. Pot s spun c muzica romneasc este primit de publicurile diferite n msuri diferite. Turcii i nemii au fost cei mai pasionai; lutria romneasc (n special din sudul Romniei) are o legtur foarte puternic cu muzica turceasc, n timp ce publicul neamesc are urechi i o sensibilitate mare pentru fiecare muzic, sensibilitatea care provine din educaia i din sufletul lor. G.G.: Cine sunt colaboratorii ti de interpretare a compoziiilor tale, ce i-a atras i cum s-au adaptat la muzica romneasc? G.D.C.: Am nceput s cnt muzic romneasc cu naistul Nicolae Voicule, n special la org. Cu el am nceput s cnt muzica aceasta. Drumurile noastre s-au desprit, dar am o mare recunostin pentru el. Am colaborat foarte mult cu clarinetistul

italian Francesco Socal, care este specializat n muzica klezmer. Klezmer-ul este 70% muzic romneasc cntat de evreii din Basarabia, Bucovina i Maramure; atunci n-a fost prea greu pentru el s cnte ceva romnete cu mine. Dar colaboratorul cel mai important pentru mine a fost violonistul Leonardo Jeszensky. L-am cunoscut n Maramure, la ziua lui Popicu, un cntre-zongorist-cetera foarte faimos (este liderul grupului Iza), un prieten comun al nostru. Leonardo este jumtate ungur i jumtate brazilian, i era foarte ndrgostit ca i mine de muzica romneasc, n special din Ardeal. A fost o mbinare ideal de la prima vedere! Am vrut s colaborm i am fcut foarte multe concerte n Germania, Austria, Turcia, Suedia, Romnia, Ungaria Am nregistrat i un compact disc mpreun, pentru vioar (respectiv vioara cu goarn) i pian (Traditional music from Romania, De Cecco Jeszensky Duo). Chiar dac amndoi tim i englez, noi vorbim numai romn mpreun, eu cu accentul meu italian, el cu accentul portughez, v dai seama de coloratura lingvistic! G.G.: Muli muzicieni din etniile minoritilor etnice ale Romniei, precum armeni, evrei i igani, au preluat repertoriul muzical romnesc i l-au propus comunitilor lor din restul lumii cu mult succes (vezi lutarii evrei ai secolului trecut din New-York, sau lutarii armeni din aceeai perioad din Los Angeles). Unde vezi mbinrile ideale ale muzicii romneti n culturile minoritilor, i cum au fost primite compoziiile tale ataate predominant melosului romnesc, la audienele evreieti, igneti i din alte etnii, fie n Romnia, sau n strintate? G.D.C.: Pentru mine chestia asta a fost foarte important. n Romnia, de la lutarii btrni din Maramure i Bucovina am nvat foarte mult muzic evreiasc care se cnta n trecut la nuni evreieti. Deci tezaurul folcloric al stilului evreiesc a rmas acum n posesia unor lutari igani din Romnia. Pe de alt parte, o parte puternic a culturii romneti i a acestor imigrani din SUA a rmas, sau a fost uor modificat, de ctre lutarii evrei de klezmer nscui n SUA.

Ce vreau s fac este ca s amintesc tuturor c toate aceste etnii, romni, evrei, unguri, igani, huuli, au contribuit masiv la splendidul i bogatul tezaur muzical romnesc. ncerc s le explic la oameni c pe de-o parte le este uor ca s conceap ca jazz-ul, de exemplu, este creaie afro-american. Dar tot aceti oameni ar trebui s conceap tot aa de uor c muzica klezmer este 70% romneasc. Trebuie s amintesc la muli minoritari c doinele, srbele, horele, pe care ei le declar evreieti sau igneti, sunt din motenirea folclorului romnesc. n acelai timp, trebuie s dezbat i cu unii romni ideea c, pe lng muzica pur romneasc, trebuie de dat credit i altor minoriti care i-au adus contribuia la bogia folclorului din Romnia. Am dat un concert, la Iai, n ianuarie, pentru comunitatea evreiasc. Evreii cei mai btrni au apreciat foarte mult ce am cntat, i au spus: da, hora asta se cnt la nunt la noi, la evrei. Dar un spectator romn mi-a spus: da, a fost foarte frumos, dar cnd ai cntat klezmer? Ca eu n-am sesizat diferena. Asta s-a ntmplat pentru c eu am cntat un repertoriu de muzic romn-evreiasc. Evreii au zis: da, e evreiasc. Romnii au zis: da, e romneasc. Romnii asociau klezmerul cu repertoriul din SUA cntat n orchestrele conduse de dirijori ca Benny Goodman, i cu melodiile poloneze sau ucrainiene cntate n formatul swing, nu cu repertoriul evreilor basarabeni din SUA, ca cel a lui Belfs Roumanian Orchestra, sau Abe Schwartz and His Orchestra. De asta spectatorii mei romni au zis c aud numai muzic romneasc. G.G.: n ciuda faptului c ai susinut spectacole n faa a doi preedini ai Romniei, mi spuneai ntr-o discuie anterioar c nc nu ai un publicist care s-i tipreasc i s distribuie partiturile pe piaa muzicienilor interesai. Cum te pot asista admiratorii muzicii romneti i guvernul Romniei ca s expui splendidele tale compoziii de inspiraie romneasc de acum nainte?
Continuare n pagina urmtoare

Zodii n cumpn, primvara 2011

27 27

Revelatii ,

LUCIAN GRUIA

Povestea templului care ar fi putut deveni cea mai grandioas construcie religioas a secolului XX (Ion Pogorilovschi) se desfoar ntre dou ngenunchieri ale prinului indian Yeswant Rao Holkar de Indor n atelierul parisian al sculptorului Constantin Brncui. Prima dintre ele se petrece n anul 1933 cnd prinul se prosterneaz n faa Psrilor n vzduh i cumpr trei dintre ele (una din bronz polisat, una din marmur alb i una din marmur neagr); a doua, n 1946, n faa machetei de ghips a templului nerealizat. Templul urma s aib forma Coloanei srutului cu dublu capitel, n interiorul cruia s-ar fi ajuns printr-un pasaj subteran. Piciorul Coloanei ar fi fost ngropat n pmnt, la suprafa rmnnd numai capitelul, nconjurat de ap, care ar fi adpostit celula individual de meditaie. Laturile incintei trebuiau s fie orientate exact spre cele patru puncte cardinale. Interiorul ar fi adpostit un bazin cu ap i urmtoarele sculpturi care, n viziunea mea, ar fi fost amplasate astfel: - trei Psri n spaiu (una din bronz polisat, amplasat pe latura estic, una din marmur neagr pe latura nordic, una din marmur alb poe latura sudic); - Regele regilor/Spiritul lui Buddha pe latura vestic; - Coloana srutului cu simplu capitel, susinnd urna cu cenua funerar a prinesei indiene, pe latura sudic, alturi de Pasrea de marmur alb. Pereii camerei ar fi fost acoperii cu fresce reprezentnd psri n zbor. Vizitatorul ar fi ptruns n pasajul subteran descendent printr-o intrare nu prea larg. mi nchipui c traseul spiralat descendent ar fi fost ca o peter iluminat cu fclii, a crei seciune s-ar fi ngustat treptat. Prin ferestrele lsate special prin susinerea de piatr s-ar fi putut vedea alternanaa rocilor. Ultimul ocol al spiralei, ar fi trebuit parcurs aplecat, sau chiar n genunchi. n aceast ipostaz, pelegrinul iar fi amintit de Rugciunea brncuian, care mrluiete, purtndu-i crucea, n genunchi, despuiat de orice vanitate (i veminte) n faa Domnului. De altfel, dup cum povestete Florence Hetzler, se pare c nsui Brncui inteniona s amplaseze Rugciunea n Templul su.
Dialoguri

Despre templul lui Brncusi, , de ar fi fost s fie

28

Zodii n cumpn, primvara 2011

Astfel, gndindu-se la deertciunea vieii, vizitatorul ar fi ajuns la intrarea n piciorul Coloanei, unde l-ar fi ntmpinat un bazin cu ap pn la glezne. Trecnd descul prin apa rece ca gheaa, ar fi simit un fior, nti prin ira spinrii, apoi prin tot corpul, uitnd orice senzaie fizic. Ar fi urcat, n continuare, uor, prin interiorul lujerului Templului, pe scara alb ascendent, pn ar fi ptruns n camera de meditaie, prin trapa practicat n pardosea. Aici, n clar obscurul incintei, ar fi naintat pn la marginea bazinului cu ap, unde l-ar fi ntmpinat o Coloana srutului cu simplu capitel susinnd urna funerar cu cenua defunctei. Meditnd asupra vieii noastre efemere, pelerinul ar fi cercetat ncperea, nconjurnd bazinul. Ar fi descoperit cu surprindere, spate n marginea nordic a bazinului nite locae curbate organic (nulee semicirculare avnd un diametru egal cu cel al picioarelor omeneti), nvitndu-l s ngenuncheze. Privind prin penumbra ncperii, omul ngenunchiat pentru reculegere ar fi ntrezrit, conform aranjamentului pe care-l propun, sculpturile menionate, adpostite n nie. nainte de iluminarea natural (printrun orificiu circular practicat n tavan) a ncperii, sculpturile ar fi prsit niele lor

i acionate de mecanisme silenioase ar fi poposit pe marginile bazinului cu ap, nclinndu-se uor, alturndu-se parc vizitatorului aflat n reculegere. n penumbra ncperii, s-ar fi distins neclar n acest moment, contururile sculpturilor ca nite umbre. i deodat lumina ar fi ptruns n incinta sacr, cobornd sofianic prin nia tavanului, iluminnd frescele cereti reprezentnd Psri n zbor, de pe peretele vestic, transformnd deodat Pasrea de aur ntr-o flacr orbitoare. Cel ngenunchiat n meditaie ar fi fost o clip orbit/strivit, lund poziia aplecat a Rugciunii brncuiene, identificndu-se cu starea spiritual a acesteia, trebuind s-i coboare privirea n bazinul cu ap. ngenunchiai n Templu, am fi descoperit uluii, la momentele zenitale ale echinociilor de primvar i toamn , propriul nostru chip reflectndu-se n oglinda apei mpreun cu imaginile sculpturilor brncuiene sosite pe marginea bazinului: Pasrea alb a vieii noastre efemere, Pasrea neag a morii noastre viitoare, Coloana srutului cu simplu capitel purtnd urna cu cenua funerar a defunctei iubite i cu Regele regilor, adic Dumnezeu Tatl. Pn s ajung soarele la zenit, imaginea Pasrii de bronz polisat, ntruchipatoarea Duhului sfnt ar fi fost acaparatoare, pe

cnd aceea a Tatlui Regele regilor abia s-ar fi ntrezrit minuscul n dreapta noastr. Dar pn s ne dezmeticim, soarele ar fi ajuns la zenit i chipul Regelui regilor s-ar fi extins, devenind egal ca dimensiune cu acela al Psrii de aur (dar mai estompat, sculptura fiind realizat n lemn). i toate formele reflectate s-ar fi ntlnit ntr-o cruce. Ce am fi putut noi ngna n aceast clip de extaz, dect finalul rugciunii cretine, binecunoscute nou: n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, Amin! i fiecare dintre noi am fi simit c suntem Fiul! Pentru c am fi constatat cu mndrie c am fi fost postai n dreapta Regelui regilor! n clipa revelaiei astfel imaginate, am fi presimit, prin contopirea cu spiritul divin, marea eliberare a sufletului din nchisoarea trupului, pe care o vom tri n clipa expierii. Apoi, soarele continundu-i drumul pe bolt, imaginea Regelui regilor ar fi crescut copleitor, pentru ca n final, - ntreaga imagine a chipurilor reflectate n oglinda apei s se urce pe marginea estic a bazinului, apoi pe aripile Psrilor zugrvite n fresc pe bolta estic a incintei i n final s dispar n vzduh, prin orificiul Templului. Sufletul nostru eliberat i-ar fi vzut din naltul ncperii trupul rmas mpietrit n Rugciune , apoi, prsind incinta prin orificiul tavanului, s-ar fi contopit cu lumina divin, risipindu-se n cerul senin. Revenindu-ne din extaz, am fi constatat c sculpturile s-au ntors n niele lor i clar obscurul domin iari ncperea. Ne-am fi regsit uimii trupul amorit, ne-am fi ridicat cu efort i dup cteva micri de dezmorire am fi prsit Templul ntorcndu-ne la ndeletnicirile noastre zilnice. i dac am fi fost tentai vreodat s mai svrim vrer-o fapt nedemn ne-am fi gndit foarte serios asupra comiterii ei ntruct, dac am svri-o nu cred c am mai avea curajul s ne privim chipul contopindu-se cu al Tatlui divin i al Sfntului Duh, n Templul brncuian al eliberrii.

GIOVANNI DE CECCO intervievat de GABRIEL TEODOR GHERASIM

ntlnirea mea cu Romnia a fost ceva mistic

Urmare din pagina precedent

G.D.C.: Da, nc n-am un publicist, dar ce-i drept, nc nici nu l-am cutat pn acum. Stilul meu, pot s spun c s-a nscut i va muri cu mine. Eu sunt un improvizator, de fiecare dat cnt diferit, ca un lutar. Dar, n acelai timp, structura compoziiilor mele are o mare legatur cu tradiia occidental clasic, n special din timpul romantismului. M-am apropiat i de jazz (cineva numete stilul meu etno-jazz), dar nu pot s spun c eu cnt jazz, pentru ca jazz-ul autentic are o mare legatur cu folclorul afro-american, n timp ce muzica mea este un fel de jazz nscut la ranii romni. Este ns adevrat c am unele compoziii (cele mai complexe) care ar putea beneficia de publicare i de propunerea lor n repertoriul muzicienilor occidentali, dar am i rezerve c astfel ar putea stagna

pe hrtie i i-ar putea pierde un pic din viaa lor. G.G.: Unde vezi muzica i cultura romneasc n contextul muzicii i culturii universale ale secolului acesta, al sateliilor, telefoanelor mobile i a predominanei Occidentale n avalana de consum cultural modern? G.D.C.: Trim ntr-o perioad foarte grea pentru acei muzicieni care nu vor s fac muzic comercial. n Romnia aud foarte mult lume care spune: iganii tia cu manelele lor au distrus gustul muzical romnesc; dar ce au facut rromii cu muzica lor, romnii au fcut tot la fel: acum se cnt muzic cu clape electronice, cu efecte de sintetizator, i lumea se justific spunndu-i: aa-i modernitatea. Dac asta este modernitatea, eu o refuz.

Cu Nicolae Covaci, lutar din Maramure (stnga), i Nicolae Pii, rapsod din ara Lpuului (dreapta)

Trim ntr-o perioad de deteriorare uman, ceea ce Hinduii cheam Kali Yuga, dar cred c mai exist i un mic loc n aceast lume a muzicii, artei, filozofiei, unde s se ofere lumina frumosului omenirii, inclusiv al acelui frumos milenar al culturii i muzicii romneti. G.G.: Ar mai fi ceva ce ai vrea s adaugi pentru cititorii notri? G.D.C.: Doresc s cnt pentru ei, mi place la nebunie s cnt! G.G.: Cum poi fi contactat de cititorii notri, att pentru spectacole ct i pentru comenzi de compact discuri?

G.D.C.: Email-ul meu este: giovanni dececco at giovannidececco.com. Website-ul meu este: www.myspace.com/giovannidececco. M gsii i pe Facebook: http://www.facebook.com/dececco.giovanni. Am muli prieteni romni cu care comunic! G.G.: Mulumim pentru interviu i mult spor n interpretarea compoziiilor tale inspirate din milenarul tezaur muzical al Daciei-Romnia! G.D.C.: Eu v mulumesc din suflet. S triasc poporul romn! Ioni v iubete!

Note si , notite ,

LUCIAN STEIA

Zodii n cumpn, primvara 2011

29

Aniversri UNESCO

CORNELIU BUCIUMAN

Fise de interpreti , bihoreni ,

Mircea-Ioan Tu
Indiscutabil, ntre cele mai frumoase voci brbteti ale cntecului bihorean de azi se numr i cea a lui Mircea Tu, un interpret nu numai talentat, ci i instruit, care cnt mai mult din plcere i dintr-un acut sim al datoriei fa de lumea care l-a izvodit. Are o prezen scenic plcut, reuind s capteze publicul, att prin repertoriu, ct, mai ales, prin vocea plcut timbrat i amplitudine. n prezent, se ocup mai mult cu instruirea copiilor, att ntrale muzicii, ct i ntr-ale dansului popular. Mircea-Ioan Tu s-a nscut la 18 februarie 1981. n prezent este necstorit. A absolvit n 2006 Facultatea de Muzic din Oradea. Totodat este absolvent al colii populare de Art Francisc Hubic din Oradea (2002) i al Liceului de Art din Oradea (2001). A fost solist n cadrul Liceului de Art. ntre anii 1999-2007 a fost dansator i solist al ansamblului Brdua din Borod. A avut numeroase participri la diferite manifestri culturale ca Toamna Ordean (Oradea), Varieti bihorene (Luncoara) etc. n 2002 a participat, alturi de Ansamblul Brdua, la Festivalul Dunrean din Ungaria. A susinut spectacole alturi de orchestre precum: Criana, MeseulZalu, i cu tarafuri locale. n prezent este profesor de muzic la coala din erani (comuna Borod), la coala din Borozel, la dansatorii (copii) de la coala din Borozel a participat n 2009, la emisiunea Hora pri-chindeilor (TVR 2). A primit o mulime de premii: Locul I la Festivalul concurs Gala tinerelor talente (Oradea), Locul I la concursul Varieti bihorene (2007), a participat la concursul Mndru-i cntecu-n Bihor, a fost premiat n cadrul Galei Festivaluluiconcurs Varieti Bihorene (2008), Locul II la Festivalul Msuriul din Pria judeul Slaj (2003), Locul I la Festivalul din ara Chioarului, alturi de Ansamblul Brdua (2009) ca dansator, tot ca dansator a participat la Festivalul fecioresc de la Cluj n cadrul ExpoTransilvania, Locul I la Concursul Naional de muzic la seciunea folclor etapa judeean Bihor 2009 cu grupul vocal de la coala din Borozel, Locul I la Festivalul de la Ndlac al cehilor i slovacilor din Romnia (2010) i Locul III la Festivalul de la Ndlac al cehilor i slovacilor din Romnia (2008). A avut apariii televizate la: Favorit TV (Bucureti) - La izvorul dorului; Naional TV (Beiu) - Criule pe malul tu; TVS (Oradea) - Supermarket TVS, Bun seara Oradea; Hora TV (Zalu) Vasile Coca; Etno Tv - emisiuni realizate de Cristian Toma; Lasat TV (Vadul Crisului) - Cntece de drag i joc din Tara Criurilor; TVR 2 (Bucureti) - Doi care doinesc.

200 de ani de la natere

Franz Liszt

coala din Luncoara, este instructor de dans popular pentru copii, profesor i coordonator al grupului vocal aparinnd colii din Borozel. n perioada 2007-2009 a fost membru al Ansamblului Auana. A fost instructor de dansuri i cntece slovceti la coala din erani. A participat la Festivalurile Slovacilor din Romnia de la Budoi, erani (Balul cartofului), Vrzari, Valea Cerului. Alturi de grupul de copii de la coala din erani a participat la Festivalurile de Crciun (Betleem, Dorota). Cu

FRANZ LISZT compozitor Nscut n Doborjn, 22 octombrie 1811 Mort n Bayreuth, 31 iulie 1886 Bust din marmur de Carrara Instalat la data de 25 octombrie 1930 Sculptur de ALAJOS STRBL (18561926)

Nelu Teodor Bot

Unul dintre instrumentitii de valoare stabilii n Bihor i cultivnd, n special, muzica popular din ara Criurilor, este i clarinetistul Nelu Bot, care a avut ocazia s cnte alturi de toi marii virtuozi ai Bihorului, dar i de soliti vocali de mare clas din ntreg spaiul romnesc. S-a nscut n anul 1943 la 22 martie n localitatea Snicolaul Mare, jud.Arad. A nceput coala elementar n anul 1950. Dup absolvirea colii elementare, a urmat coala Profesional Metalurgica. La terminarea colii a fost angajat la coal ca salariat, unde a activat la toate manifestrile culturale ale colii. ntre anii 1957-1960 a urmat cursurile colii Populare de Art la secia CLARINET. A lucrat la Fabrica de boia unde a activat la ansamblul artistic al acesteia. n anul 1963 a fost ncorporat n armat, acolo activnd n ansamblul militar al Casei Ofierilor din Buzia. Dup terminarea armatei n anul 1965, n urma unui concurs la Filarmonica de Stat Oradea orchestra popular a fost angajat ca i clarinetist. A activat n ansamblul Bilor Felix, a efectuat turnee n Finlanda, Iordania, Germania Federal, Belgia, Ungaria, Serbia, i n mai multe ri arabe, printre care i Emiratele Arabe. Dup 1992, s-a angajat la orchestra populara Criana, iar n anul 1998 a ieit la pensie; de atunci colaboreaz mai mult cu Nuntaii Bihorului.

Pe la mijlocul anilor 90, Lavinia Ionu era considerat una dintre cele mai mari promisiuni ale cntecului popular bihorean. Tnra interpret cucerise publicul i specialitii n domeniu prin vocea ei catifelat, cald i vibrant, printr-o prezen scenic sobr, dar agreabil, printr-un repertoriu valoros, care se mula perfect pe vocea i tririle personale. n plus, orice cntec avea, pe buzele Laviniei, o coloratur aparte, datorit deopotriv talentului, ct i pregtirii muzicale deosebite realizate la coala Popular de Arte din Oradea. i astzi, prezena ei pe orice scen i n orice spectacol folcloric ncnt i nate admiraie. S-a nscut n municipiul Salonta la data de 22 septembrie 1975, este cstorit i e mama a doi copii.

Lavinia Floru (n. Ionu)

Experien profesional: ntre anii 20052006 a lucrat la SC Salpan Pine Salonta, ntre 1999-2001 a lucrat la SC Engirom Salonta. n perioada 1984-2003, a colaborat n spectacole cu Radiodifuziunea Romn, TVR, Casa de Cultur Salonta, Uniunea Judeeana a Femeilor Bihor, Uniunea Cultural Vatra Romneasc, coala Popular de Art, TVS Oradea, Naional TV Beiu, Ansamblul Nuntaii Bihorului, Ansamblul Profesionist Criana, Ansamblul Lioara, Ansamblul Bihorul. n 2002 a figurat n topul tinerilor interprei la Radiodifuziunea Romn, i face nregistrri la radio. A ctigat locul I la Festivalul Mndru-i cntecu-n Bihor.

Educaie i formare: n 1993 a absolvit coala Popular de Art Francisc Hubic din Oradea, profil canto popular, n 1994 a absolvit Liceul Industrial Salonta (coala profesional de cofetar-patiser).

Pianist, compozitor, pedagog, folclorist, critic i eseist, Franz Liszt s-a nscut n 1811, pe 22 octombrie, n vestul Ungariei. i descoper de foarte timpuriu talentul muzical i debuteaz la vrsta de 9 ani, concertnd apoi n numeroase ri din Europa. Un moment deosebit l va constitui ntlnirea cu Paganini, de la acesta primete imboldul de a cnta sonoriti la pian asemenea pe vioar. Astfel, nuane i digitaie de claviatur i gsesc la Liszt noi tehnici instrumentale, aducnd pianul pe scena de concert mpreun cu orchestra. Liszt concerteaz n mari orae ale Europei (Roma, Paris) i mult timp n Germania, la Weimar (unde se implic n activitatea de oper i orchestr simfonic). Este un sprijin n activitatea creatoare pentru Wagner, Berlioz, Schumann, Borodin i alii. De menionat cltoria prin orae romneti i din Principatele Romne (Timioara, Arad, Sibiu, Cluj, Bucureti, Iai), fiind primit cu entuziasm superlativ (1846-1847). n ultima parte a vieii a fost legat de Ungaria, punnd bazele Academiei de Muzic i a Orchestrei Filarmonice, alturi de Ferenz Erkel, punct de pornire pentru tinerii maghiari ce i vor alege viitorul n muzic. S-a stins din via n 31 iulie 1886, la Bayreuth (Germania). Iniiaz drumul poemului simfonic legat de o tematic n mare literar (Preludiile, Tasso, Hungaria), simfonii (Faust, Dante), concerte pentru pian, lucrri pentru pian (albume, studii, valsuri), rapsodii (dintre care una este Romn). i-a depit calitatea de virtuoz al pianului prin creaia sa prefigurnd tendine ale artei muzicale. S-a aplecat asupra creaiei populare (nu numai maghiare), activitate continuat de Kodaly i Bartok, care i-au gsit aici izvoare pentru creaia lor.

29

Geea

AURELIA-FLORINA DUMITER

LUCIAN STEIA

Valea Iadului,
din timpurile geologice pn azi
Valea Iadului un spaiu geografic bine individualizat, cu elemente de identitate proprie, generate de fericita mbinare ntre creaia divina si cea uman este locul n care, de-a lungul timpului geologic, munii s-au nlat si apoi au fost macinai de timp, apele s-au mpletit si despletit continuu, iau schimbat adesea cursul, au sfredelit piatra muntelui pn au dat chipul de azi locurilor, asemenea unei mini dibace de sculptor. Evoluia paleogeografic a bazinului Vii Iadului este strns legat de evoluia ntregului lan carpatic, n general, i de cea a Apusenilor, n particular. Primele etape ale evoluiei reliefului duc la individualizarea unor formaiuni n cadrul orogenezei caledoniene din Silurian, formndu-se o cordilier de isturi cristaline ce se ntindea n cadrul geosinclinalului carpatic din Cmpia Criurilor pn n Podiul Transilvaniei (zona Cluj-Napoca). n cadrul orogenezei hercinice, ca faz urmatoare de evoluie, au avut loc slabe metamorfozri i cutri. Acestea au fost urmate de un magmatism granitic, cnd sau format batolite i laccolite, roci dure pstrate in fundamentul lanului montan. Magmatismul granitic din triasic a fost reprezentat de erupii bazice submarine ce au avut loc n faza kimmeric veche i n urma crora au luat natere ofiolitele. Transgresiunea marina din jurasic a dus la acoperirea ofiolitelor cu conglomerate cuaritice, gresii foarte dure, calcare i dolomite n faza kimmeric nou. n timpul fazei austrice, din cretacicul mediu, s-a produs nclcarea domeniului de Codru peste Autohtonul de Bihor, lund natere sistemul pnzelor de Codru, strate de roci supuse ulterior aciunii agenilor modelatori externi (variaii termice, precipitaii, aciunea reelei hidrografice), fapt ce a determinat pstrarea lor n fundament sub form de petice (depozite permiene dispuse peste Autohtonul de Bihor). n cretacicul superior, n senonian i n paleocen (danian) are loc faza laramic. n timpul acestei faze a luat natere complexul banatitic al Vldesei i au aprut o serie de linii de falie pe care vor iei spre suprafaa magme din ce n ce mai acide. n fazele orogenetice urmtoare, savic i stiric, din paleogen i neogen, au loc noi nlri i falieri. Pe aceste noi linii de falie se vor manifesta primele erupii neogene, n helveian, i continuate apoi cu cele din sarmaian (faza attic) i pliocen (fazele rhondanic i valah). (Geografia Romniei vol. I, 1983; Monografia geografic a Romniei, vol. I, 1960) n timpul ultimelor faze orogenetice, rhodanic i valah, vulcanismul atinge paroxismul, iar tectonica a fost deosebit de activ. n faza valah Carpai au fost ridicai n bloc cu 500-1000 m, context n care se schieaz fizionomia actualului relief. Evoluia paleogeografic a Vii Iadului, n contextul general enunat anterior, capt valenele propriei individualiti. Reeaua hidrografica s-a instalat n cuaternar i a nlturat n mare parte stiva de lave de sub care apare la zi fundamental calcaros mezozoic. Valea Iadului este o vale format n tortonian, cursul su modificndu-i direcia

Geografie&turism
pe Valea Iadului
Volumul Geografie i turism pe Valea Iadului spune conf. univ. dr. Ribana Linc este o monografie geografic a unui spaiu restrns, dar cu pregnante elemente de identitate proprie, conferite de ncadrarea ntr-o ram montan limitrof variat ca i constituire i peisaj (...), cu elemente de umanizare proprii, date de o populare veche i aezri rurale tradiionale, care o recomand, prin potenialul de excepie, drept o destinaie turistic de mare perspectiv. Autoarea studiului, doctor n geografie, este o foarte bin cunosctoare a spaiului cercetat, ea evocnd, gradual, cadrul natural, potenialul uman, reeaua de aezri i reperele economice. Potrivit acestui demers, ea i structureaz lucrarea n 12 capitole, crora le adaug inerentele Concluzii, bibliografia i cteva anexe (hri, foto etc.). De menionat c volumul beneficiaz de o competent prefa a prof. univ. dr. Gheorghe Mhra, el nsui un bun cunosctor al zonei n discuie. Dup ce urmrete aezarea geografic (n ar i jude, dar i n cadrul Munilor Apuseni) i delimitarea bazinului hidrografic al Vii Iadului, Aurelia Dumiter prezint structura geologic i evoluia paleogeografic, cadrul i aspectele acestei evoluii, pentru a trece, apoi, la punerea n eviden a aspectelor reliefului, ale climei, reeaua hidrografic, vegetaia, fauna i solurile, pentru ca alte trei capitole s se ocupe de demografia i localitile Vii Iadului, punctnd i reperele economice care caracterizeaz zona. Capitolul al 12-lea, Turismul, se ocup de resursele turistice naturale (relief cheile i peterile, apele, izbucurile, cascadele, apele subterane, izvoarele minerale etc.), dar i de cele antropice (arhitectur popular, tradiii, obiceiuri, port etc.), pentru a pune n eviden tipurile de turism rural care se preteaz zonei (cultural, de agrement, curativ, sportiv, religios), punndu-se, apoi, accent pe agroturism. Nu sunt uitate nici infrastructura turistic (cile de comunicaie i transport, bazele de cazare etc.). n fine, concluziile pun pe tapet avantajele i dezavantajele dezvoltrii turismului rural i agroturismului pe Valea Iadului, reliefnd nc slaba preocupare a locuitorilor zonei pentru aceste tipuri de activitate, dar i marile posibiliti existente aici. Scris cu rigurozitate tiinific, dar i cu o bun doz de dragoste i nelegere pentru acest inut, cartea Aureliei Dumiter ofer o lectur plcut, care mbie la cltorie i cunoatere, studiul fiind n acelai timp de maxim utilitate managerilor din turism i autoritilor locale, crora le pune la ndemn o cercetare aplicat, de care trebuie s se in seam n orice abordare viitoare a problemelor turismului n zon. De asemeni, volumul se adreseaz i tineretului studios i localnicilor Vii Iadului, fiind un bun ghid de cunoatere.
Aurelia-Florina Dumiter. Geografie i turism pe Valea Iadului, Oradea: Durans, 2010.

de scurgere n funcie de variaiile nregistrate de nivele de baz la care se racorda. Astfel, iniial, Iadul se scurgea spre nivelul de baz al Golfului imleului de la Osteana, iar cnd rolul acestuia a nceput s scad s-a reorientat spre nivelul de baz al Golfului Panonic de la Borod, care a devenit mai activ datorit micrilor tectonice care au avut loc aici. Mrturie a scurgerii Iadului spre Osteana, n tortonianul superior, st neuarea dintre Dealul Mare (1075 m) i Dealul Paltini (892 m), precum i cotul de 900 din dreptul prului Srcel. Acest cot al Iadului este considerat ca un cot de captare spre bazinul Borodului, al crui nivel de baz devenise mai activ i dinspre care se individualiza prin captri successive spre amont Criul Repede. Scurgerea spre Osteana se fcea peste actualul curs al Vii Srcelului i pe deasupra Vii Neportocului, actual afluent al Criului Repede. Izvoarele prezumtivului Iad Primar corespundeau cu cele ale actualului pru Sebe i nu se gseau n bazinetul Stna de Vale. Bazinetul Stna de Vale era drenat de Iadul Superior despre care se presupunea c avea o scurgere est-vest, probabil spre bazinul Beiuului. n sarmaian au avut loc remanieri hidrografice ntre Iad i Drgan, n timpul crora acesta din urm a captat prul Sebe, fostul izvor al Iadului Primar. Acest fapt este dovedit de neuarea dintre vrfurile de 1229 m i 1337 m i de cotul de 900 pe care l face Sebeul puin mai la nord de aceast neuare. Iadul Superior din bazinul Stna de Vale continua s se dirijeze spre Beiu, iar Iadul Primar spre Osteana. Rmas fr izvoare Iadul Primar a naintat prin eroziune regresiv spre bazinetul Stna de Vale nsuindui ca izvoare Iadul Superior. Odat cu creterea importanei nivelului de baz al golfului Oradea Vad i ridicarea nivelului golfului imleu, Iadul a fost atras de nivelul de baz de la Borod. Vechea scurgere a Iadului ctre Osteana este ntrerupt, cursul su iniial continundu-se azi cu scurta vale a Neportocului.

Dup mai multe oscilaii spre vest, Valea Iadului i va fixa gurile de vrsare pe locul actualei confluene cu Criul Repede, la o altitudine de 320 m. Bazinul hidrografic al Vii Iadului a avut o evoluie paleografic complex impus de diversitatea structural a condiiilor geologice i de marea variabilitate a conjuncturii tectonice. Acestea s-au reflectat ntr-o redefinire i o redimensionare permanent a caracteristicilor morfologice i morfometrice ale bazinului hidrografic recognoscibile n prezent prin caracterul heterogen al distribuiei reelei de drenaj i diversitatea tipurilor de relief nglobate. Procese continue de modelare a reliefului acestui areal pitoresc se manifest i azi, dar timpul istoric scurt fac ca acestea s fie mai puin sesizabile. Profilul transversal al Vii Iadului, i al afluenilor si, n forma literei V, indic faptul c sunt vii tinere, n continuu proces de evoluie i transformare. Ca procese actuale, manifestate ns cu amploare mic, pot fi identificate procesele de adncire n propria albie, surpri de maluri i reduse procese de nmltinire, ndeosebi la gurile de vrsare, fie ale afluenilor n colectorul principal, fie ale Vii Iadului, n Lacul de acumulare Leu sau chiar n Criul Repede. n timp geologic, procesele de nmltinire vor avea ca finalitate formarea de micro-delte la gurile de vrsare. De altfel, trebuie menionat faptul c edificarea amenajrilor hidroenergetice, pe cursul Iadului, au determinat o ncetinire a proceselor erozive specifice vilor montane, influennd n primul rnd durata evoluiei reliefului fluviatil. Rugciune

IOANA PRECUP

Un poet cu fruntea nins

In memoriam I.Davideanu

Un poet cu fruntea nins De urcu i cte cele Singur cu aripa frnt Se nal printre stele C i el i-a fost alesul Binecuvntat cu har i el Doamne a trudit Pe-al cuvntului altar.

Cnd la tronul Tu Mrite Va-ngenunchea obosit, Suspinnd, cernd iertare Fie Doamne mntuit

30

Zodii n cumpn, primvara 2011

Turism

ALEXANDRU TEORAN

Zodii n cumpn, primvara 2011

31

Valea Iadului, un fost paradis pescresc

Nu fr temei, n Bihor, Valea Iadului este, nc, socotit leagnul pstrvului mai ales de la obrie i pn la Poiana, de aici n aval lsnd loc treptat lipanului i altor seminii pescreti. Pstrvul rmne ns petele rege. Pstrvul trebuie admirat mai ales n clipele lui de dragoste care se petrec ncepnd din cumpna toamnei, icrele struind pe urm sub pojghia apei ngheate, pn spre desprimvrare. Dintre cele dou principale instincte biologice ale pstrvului (nutriie i reproducere), cel legat de perpetuarea speciei procur, n perioada boitei, admirabile ceremonii nupiale, n care ritualul i succesiunea momentelor sunt, parc, deliberat ndeplinite cu mult zel i total responsabilitate. Astfel, cnd frunza aninului ncepe s se desprind de pe ramuri, pstrvul este gata de nunt. Boitea sau btaia, cum i se mai zice, are loc prin lunile octombrie noiembrie. n aceast perioad petii mbrac haina de nunt avnd o coloraie mai aprins, steluele roii sunt mai pregnante, iar aspectul corpului este mai distins. Dimorfismul sexual nu se poate confunda, botul masculului este complet diferit de cel al femelei. Cuprini de focul dragostei urc n crduri spre izvoare. n cea mai mare parte a anului prefer locuri unde apele rurilor scald bolovani mari, adnciturile de sub maluri, bulboanele, sau locuri adpostite de stncile ce se prvlesc pn n uvoiul apei. Aici st la pnd i iese la vntoare cu rapacitatea-i cunoscut devornd tot ce mic n zona pe care o stpnete n ntregime, prin acrobatice salturi i uimitoare micri de vorace rpitor. Datorit acestor nsuiri, deseori este victima undiarilor ale cror mute l ademenesc pe capriciosul salmonid, care apuc momeala n zbor chiar nainte ca aceasta s ating apa. La cumpna toamnei cnd sunt condui de instinct, apetitul scade i prsesc locurile de adpost cu mult curaj, masculii urcnd primii, cutnd cu srg cele mai propice locuri de incubare a icrelor, pe care le pregtesc, curindu-le de ml i de

alte impuriti, cu propriul lor corp. Poriunile respective se disting uor n albia rului, unde prundiul este mult mai curat, formnd o vizibil discordan cu restul mediului. Femela, urmat de 1-2 masculi i depune icrele la locurile de btaie curate din timp, frecndu-i abdomenul de pietriul fin, printr-un uor tremur. Dup ce icrele sunt depuse, masculii le stropesc cu lapi, fecundndu-le, iar apoi protectoarele femele le acoper cu un strat subire de pietri, folosindu-se de musculoasa lor coad, cu ajutorul creia amenajeaz viitorul incubator (natural), unde icrele fecundate petrec apoi

pn prin luna martie, cnd mici alevini ncep s apar hrnindu-se din punga vitelin. Embrionarea dureaz circa 15 zile, cnd n masa transparent a icrelor apar dou puncte negre, ochii viitorului puiet. Dup depunerea icrelor i a lapilor, petii slbii, se las dui la vale de curentul apei i revin la vechiul loc de adpost. Odinioar, repeziurile i unduirile domoale ale vii Iadului adposteau un bogat obol de pstrv. Viiturile, amenajrile hidrotehnice executate aici, dar i zelul unor undiari incoreci au afectat populaia de pstrv indigen, mpuinnd-o simitor.

Cifrele ne dau dimensiunile realitii. Asfel, au fost nregistrate numai 4-5 kilograme de pstrv la kilometrul lungime de albie, fa de 15-20 kg. ct reprezint media pe ar. Firete, starea de fapt relatat a impus deversarea n toplie special amenajate n lungul vii a numeroi alevini produi intensiv n incubatoarele din pstrvrii tocmai pentru a sprijini sporul natural. Negreit, abundena pn nu demult a pstrvului i lipanului n aceste fonduri piscicole trebuie restabilit. Potenialul acvatic al Vii Iadului poate fi i trebuie refcut.

In memoriam Gabriel Stnescu

S-a mai stins, mult prea grabnic, o fclie a Neamului Romnesc: GABRIEL STNESCU om de vast i rafinat cultur, scriitor, editor, publicist de marc, manager extrem de energic i, n primul rnd, om de mare curaj i cu un caracter puternic. Probabil, efortul de a se bate, ntr-una, cu o lume mpotriva strmbtii creia lupta nc din tineree (cu ndejdea c, dac nu el, mcar generaiile ce vor veni, vedea-vor lumina izbvirii) - l-a frnt... Nu avea dect 59 de ani. Se nscuse la Bucureti, n 1951. Era Liceniat al Facultii de Filosofie, Universitatea Bucureti, 1977. Doctor n filosofie, n 2002, cu teza: Particulariti etnoculturale ale romnilor americani. Contribuii la studiul comparativ al etnosului romnesc. A debutat la revista iean Cronica, n 1969. Era membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. n 1983, a fondat, alturi de tefan Damian i Sergiu tefnescu, cenaclul Universitas, sub conducerea dlui profesor Mircea Martin. Fondator al revistei-blazon de onoare i demnitate romneasc, Origini (revist cu un coninut hotrt de dreapta un coninut elevat, att ideatic, ct i estetic) , dar i al revistei Caietele Internaionale de Poezie, i director al unei prestigioase edituri (Criterion Publishing). Dup 1990, Gabriel Stnescu a emigrat n SUA, revenind n Romnia dup mai muli ani de exil. A condus i o revist romno-american de cultur: Romanian Roots. Prin aceast revist i prin tot ce-a fcut, din punct de vedere cultural, n SUA, Gabriel Stnescu s-a dovedit un cu mult mai bun i autentic ambasador al culturii romneti, al valorilor tradiionale i de duh romneti, dect ambasadorii numii oficial sau efi/responsabili aculturali ai unor instituii naionale de cultur... Practic, Gabriel Stnescu fcea naveta, de cteva ori pe an, ntre Romnia (unde avea familia i toate dorurile Duhului!) - i S.U.A., unde-i mplinea, cu o contiinciozitate martiric, misiunea cultural, ntru recunoaterea Vocii Neamului Cultural Romnesc, n simfonia vocilor Corului Neamurilor de Duh ale Pmntului! L-am cunoscut la Tecuci: era o lansare de carte a unui prieten comun, acum vreo 4-5 ani (i, vzndu-mi cele cteva cri publicate, mi-a i propus nu doar s colaborez la revista lui drag, cu care se mndrea, precum cu un blazon nobiliar, autentic i boreal de strvechi Origini ci s-a oferit s-mi publice i o carte... mai greu publicabil) apoi, ne-am re-ntlnit pe Internet, de sute de ori i, n cele din urm, la Trgul de Carte din Bucureti/Bookfest, de acum 2 ani (printre ali scriitori, mi lansa i mie o carte scoas de editura sa, la standul su relativ mic, dar extrem de bine pus n valoare i de frecventat, n cele 5 zile de expunere, de ctre sute i mii de mptimii ai crii-care-nu-minte!). Era un om extrem de deschis, fr fasoane i cu o mobilitate intelectual absolut remarcabil: prindea ideile, sugestiile din zbor, ca un destoinic Vntor al Vzduhului Celui Tare, al Duhului Dumnezeiesc. n acelai timp, ns, era extrem de meticulos, chiar acribios, cnd era vorba de scoaterea unei cri: dac nu ieea cum era el convins c e frumos i e bine ntorcea cartea i pe corectorii i pe tehnoredactorii ei, fie i de zece de ori ntr-o zi! Niciun rabat de la calitate - fie ea calitate moral sau estetic!

ADRIAN BOTEZ
Crile lui Gabriel Stnescu, publicate la diverse edituri: Exerciii de aprare pasi-v, Ed. Albatros, 1984; mpotriva metodei, Ed. Albatros, 1991; America! America! , Ed. Euphorion, 1994; Sfritul care ncepe, Ed. Panteon, 1996; Stress , Ed. Helicon, 1998; Identitatea neantului , Colecia Poei optzeciti, Ed. Axa, 1998; Manuscrisul unei veri fierbini, Editura Muzeul Literaturii Romne, 2008. Crile lui Gabriel Stnescu, publicate la Editura sa, Criterion Publishing: Peisaj cu memorie, 1996; Unde am fugit de acas? , 2001; Pentru o definiie a specificului, 2006; Curajul de a sfida moartea. Convorbiri cu Mircea Nicolau, 2007; Day after night; O speran numit Mayflower, 2008; Ultimele dialoguri cu Petre uea, 2008; Dumnezeul lui Borges - poeme (ediie bilingv), 2009; Jurnal n cutarea poeziei; Mircea Eliade, n contiina contemporanilor si din exil; Aventura culturii romneti n America, 2010.

31

Beius ,

Orasul colindelor ,
19 decembrie 2010. O zi de iarn superb la Beiu. O zi cu mult zpad, cu soare strlucitor, cu cer senin i multe, multe colinde. Neinnd seama de mocirla politic i necazurile datorate crizei, beiuenii, au ales s dea cezarului ce-i al Cezarului, iar sufletului, ce i se cuvine, cu cteva zile naintea marelui praznic al Naterii Domnului.

SIMION SUCIU

Festivalul Datinilor i na, a adus un grup de colindtori Astzi s-a nscut Hristos, SteaObiceiurilor de iarn cu vrste de la 5 la peste 70 de ani ua sus rsare, Trei pstori, Am
Ca n fiecare an, de peste douzeci de ani, colindtorii din ara Beiuului s-au adunat n capital pentru a colinda dar i a readuce tradiia i bucuria n sufletele oamenilor. Organizat de Centrul Judeean Pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, Primria Municipiului Beiu i Casa de Cultur, festivalul a reunit peste dou sute de artiti amatori. Parada Portului Popular a deschis manifestrile la ora 13.30 i a constat n defilarea formaiilor participante prin centrul Beiuului iar apoi pe Calea Bihorului i Str. Erou lt.col. Nicolae Cristescu, pn la Casa de Cultur a crei directoare, prof. Anca Silvia Banda a prezentat i coordonat festivalul. n fruntea colindtorilor s-au aflat primarul i viceprimarul Beiuului, prof. Adrian Domoco, respectiv ing. Gheorghe Costin dar i Claudia Vla. Au evoluat, n faa a peste 400 de spectatori, copii de la Fundaia Cminul Francesco din Beiu urmai de Oana Pelea colaboratoare a Casei de Cultur, care au ncntat publicul cu mai multe colinde. coala general Roia a participat cu un grup de colindtori fete, colindtoarea Andreea Zvoianu care a interpretat La rou , la rsrit i un grup de colindtori biei cu Naterea Domnului i Viflaemul. O not aparte pentru originalitatea costumelor i acurateea repertoriului, dar i pentru implicarea coordonatorului acestei echipe inst. Gheorghe M. David. De la Clacea, com. Olcea, un grup de copii din clasele I IV au venit s-i colinde pe beiueni, coordonai de nvtoarele Ioana Paca i Ioana Luca, participarea acestora la festival datorndu-se unui beiuean, actualul primar al comunei Olcea, ing. Florin Boce. Preotul Radu Marian din Parohia Ortodox Rohani, com. CplAdolescere

care ne-au ncntat cu originalitatea i acurateea colindelor dar i a obiceiurilor prezentate Alduitul colacului, Alduitul crnaului i Alduitul plincii. De la Rbgani, primarul Alexandru Drban i Maria Costin, directoarea Cminului Cultural, au umplut scena cu colindtori, prezentnd colinzi i renumitul obicei de Crciun Turca, instructor Florin Marcu. Elevii de la coala din Urvi, ndrumai de nvtoarea Florica Popa, au prezentat un program de colinzi specifice vrstei lor. De asemenea cei din Dobreti (instr. Mina Mateu i Teodor Bron), Hidielu de Dobreti (instr. Minodora Dume, Andrada Jurj i Alina Ciotea) precum i din Luncasprie (instr. Floare Bron i Anca Dem). Ansamblul Muguri i Mldie de Tezaur de la Casa de Cultur Beiu (coord. Florin i Florina Mari Hinsu) au emoionat asistena, mmicile prezente n sal fiind mndre de copii lor, care urmeaz calea pstrrii tradiiei. Micua Florina Hahu a ncheiat festivalul cu un colind curat, din suflet. Pentru cei prezeni n sal, activitatea a reprezentat o pat de culoare n gri-ul cotidian cu care neam obinuit deja.

Concert de colinde la Biserica Ortodox Sf. Dumitru

Prin grija preotului Ioan Hinsu, la Biserica Ortodox din centrul Beiuului a avut loc, ncepnd cu ora 17.00 un concert de colinde. Anca Silvia Banda, prezentatoarea concertului, a invitat primii colindtori - micuii de la Grdinia cu Program Prelungit Floare de col care, n faa unei biserici pline pn la refuz, i-au cntat colindiele, transpunndu-ne, pentru cteva momente, n minunata lume a copilriei. Au interpretat:

plecat s colindm i Mo Crciun. Abia cobori de pe scena Casei de Cultur, i-au urmat colindtorii din Ansamblul Muguri i Mldie de tezaur care au interpretat Sloboz-ne gazd-n cas, Scoal gazd din ptu, Vine Crciun cel btrn i Noi umblm a corinda. Din Cefa, Alexandru Borz, elev la coala de Art Popular Francisc Hubic din Oradea, acompaniat la org de Corina tiru, a interpretat cu miestrie Cretinilor, noi astzi, iar tnra beiueanc Mlina Petruse (instr. Clin Vldu) a interpretat Galben gutuie i Colind, acompaniindu-se la chitar. Studenii Facultii de Muzic din Oradea, clasa miestrie condus de conf.univ.dr Florina Hinsu ne-au ncntat cu colinde din repertoriul universal ngeri mii din ceruri cnt, Primul Noel, Departe-ntr-o iesle, O, Bethleem ora micu dar i cu popularele Silent night, Jingle bells sau Felice navidad, acompaniate la org de asist. univ. Valentina Horhat. Florina i Florin Mari Hinsu, secondai de Renata Baki, Carmen Ivany, Sergilia Popa, Rebeca Valicec i Corina tiru (org) au dat dovad de mult sensibilitate i miestrie, interpretnd Doamne, ler Domnului Doamne, Din cer senin i Noel. Ropote de aplauze le-au rspltit prestaia artistic. Finalul a aparinut Corului Armonia, dirijor Panfil Buran care a avut o evoluie de zile mari, crescnd valoarea manifestrii, i aa, de o mare inut artistic. S-au cntat Troparul Naterii, Venii toate neamurile, O, ce veste, Mare minune, La Vifleem, colo jos, Praznic luminos, Domnule i Domn din cer i Cntec de stea. La Vifleem.

32

Zodii n cumpn, primvara 2011

Surpriza cea mare a fost venirea Moului, care a mprit daruri la colindtori dar i la toi copii, chiar i la cei foarte mari, din biseric. A fost un moment superb, de nlare sufleteasc, emoionant, Spiritul Crciunului s-a rspndit n biseric; Moul mprea

daruri iar grupul de studeni colinda i aveau atta lumin n ochi i n suflet - un moment inedit. n ncheiere, Corul Armonia i studenii au cntat La muli ani! Moului iar printele Hinsu a mulumit pentru participare i a urat tuturor Srbtori Fericite.

OANA PELEA

Aripi de nger
trecem peste ea i a gsi in interiorul sufletului puterea de a vedea frumosul chiar i n lucrurile care aparent nu ne plac. Din furtuna gndurilor mele s-a nscut atunci cntecul binecuvntat care mi-a salvat sufletul, mngind stelele din lumea mea. Cum, Doamne, cum s-a ntmplat aceast minune? Prea imposibil, dar universul meu a fost salvat! Cum am reuit printr-un singur cntec al sufletului s-mi gsesc fericirea? Am simit pentru cteva clipe c am atta putere, c din interiorul meu zboar sentimente i energii... Am simit cum sufletul meu le susine i le nva s zboare spre Cer! Am avut pentru cteva clipe senzaia c-mi pot construi destinul... Aa i era, Doamne, priveam n urm; gndurile mele s-au ndeplinit, cuvintele pe

E linite, linite pretutindeni. Doar sufletul meu continu s cnte chiar i dup ce luminile s-au stins. Petale de gnduri i nal parfumul spre cer. n adncul sufletului meu, sentimentele se intensific, se pregtesc i ele s zboare n nalturi. Vreau s revrs energia mea pozitiv pretutindeni, mi-ar plcea ca ntreaga realitate s pulseze n ritmul inimii mele. Nu vreau ca iubirea pe care le-o druiesc tuturor celor din jur s fie doar fora care m face s simt intens fiecare clip. Vreau ca sufletul meu s reverse o iubire creatoare, o iubire special, care druit fiind celor dragi, s-i protejeze, s-i cluzeasc pe un drum binecuvntat... Singura mea dorin este ca oamenii pe care-i iubesc s-mi fie alturi, s fie fericii, cci soarele meu interior e ntreinut doar de

lumina ochilor lor. Iubirea pe care le-o port a fost pentru mine ca o for care m-a lefuit, ma ajutat s devin sufletete. O lecie extraordinar a fost pentru mine atunci cnd am nvat s transform tristeea n fericire... Suferisem de multe ori datorit celor dragi; datorit sensibilitii mele, triam foarte intens strile de melancolie, ba mai mult, tristeea ajungea s mi se par ceva frumos, poate chiar o dovad de iubire. Un dor nespus de puternic m-a cuprins ntr-o sear, nu mai simisem pn atunci ceva att de intens, dar sufletul meu ncerca, cred c pentru prima dat s i gseasc echilibrul, s nu se lase topit de tristee... Abia atunci am realizat c melancolia nu ne e dat ca s o trim intens, ci pentru a nva s luptm, s

care le-am rostit mi-au scris povestea vieii, iar rugciunile mele... rugciunile mi-au salvat mereu sufletele dragi! Ah! Gnduri, cuvinte, rugciuni - triluri din cntecul sufletului... triluri acute care au nevoie de susinere... Trilurile acestea trebuie propulsate cu att de mult putere pentru a ajunge n ceruri! Gndurile, cuvintele i rugciunile sunt ngeri cu aripi, dar nu tiu s zboare. Ele se nal spre cer, propulsate fiind de puterea credinei; credina noastr este cea care le ajut s se transpun n poezia lumii. Gndurile care sunt att de pure nct s ajung pn la Dumnezeu, se reflect din nou n viaa noastr. Acum, cnd sufletul meu vrea din nou s cnte, eu am datoria de a-l lsa s nasc doar triluri frumoase, pe care m voi strdui s le nal spre Cer. Astfel, iubirea mea zburnd pe aripi de nger, va deveni o for binecuvntat, o for creatoare

Remeti ,

Varietti , bihorene

NICOLAE RCUCIU

Duminic, 27 februarie, de la ora 14.00, n faa unei sli arhipline artiti amatori din localitile de pe cursul superior al Criului Repede (Borod, Bratca, Blnaca, uncuiu, Vadu Criului, Luncoara, Bulz, Remei) au susinut un adevrat maraton al cntecului. Festivalul-concurs a fost prefaat de ceremonia de sfinire a noului aezmnt cultural, oficiat de preotul paroh Viorel Matica. Misiunea grea de ierarhizare a valorilor artistice prezentate n concurs a revenit unui juriu de specialiti alctuit din: prof. Florea Criu - maestru coregraf i prezentatorul spectacolului, prof. Aurel Mo - consultant artistic, prof. Miron Blaga - consultant artistic, prof. Vasile Todinc - muzeograf, preot Viorel Matica, consilierul comunal Sorin Zah, Corina Lele Ionescu i Ioana Urs - soliste de muzic popular. Au fost acordate premii la mai multe categorii. Obiceiuri, locul I - eztoarea, Vadu Criului, Dansuri populare copii: locul I - Ansamblul din Vadu Criului, locul III - coala Remei; Dansuri populare aduli: locul I - formaiile din Borod, Blnaca, uncuiu; Grupuri vocale de muzic popular copii: locul II - coala Remei; locul III - coala Bulz; Soliti instrumentiti, vioar cu goarn: locul I - Ioan Jolea - Vadu Criului, locul II - Sorin Costea, uncuiu; Soliti instrumentiti, fluier: locul I - Mihai Manea i Nicolae Bradea, ambii din Remei; Tarafuri: locul I - Plaiurile Bulzului i Doruleul Luncorean; Grupuri instrumentale: locul I - Fluieraii din Remei; Soliti vocali muzic popular - copii: locul I - Maria Secan - Bulz i Bianca Bica - uncuiu, locul II - Gergiana i Dorina Srcu, ambele din Bulz, locul III - Gabriela Manea, Ioana Chiril - Bulz, Bianca Iancu - uncuiu, Cornelia Ile -Blnaca; Soliti vocali muzic popular aduli: locul I - Dorina Toda Novac, Florian Irimescu, Aurelia Srcu - Bulz; locul II - Mdlina Dubu - Vadu Criului, Livia Srcu, Rodica Giurgiuman, Maria Boro - Bulz. n finalul concursului, solitii consacrai de muzic popular: Corina Lele Ionescu, Ioana Urs, Alexandru i Alexandra Chira, din Slaj, au ncntat publicul cu recitalurile susinute, fiind rspltii cu ndelungi aplauze. Expoziia de art popular organizat de d-na nvtoare Doina Iliescu, din Bulz, a creat cadrul i ambiana folcloric a manifestrii.

Zodii n cumpn, primvara 2011

33 33

Vadu Crisului ,

Zilele culturii populare bihorene

Ajuns la cea de-a XLIII-a ediie, manifestarea iniiat i organizat de CJPCT Bihor, cu sprijinul nemijlocit al primriilor din orae i comune, a reuit n fiecare an s treac n revist potenialul artistic al judeului la nivel de amatori, n vederea promovrii i tradiionalizrii tezaurului cultural al poporului romn, exprimat prin cntece, dansuri, obiceiuri i tradiii.
Chiar dac actul de cultur, alturi de nvmnt i sntate, nu reprezint o prioritate pentru guvernani, alocaiile bugetare fiind insignifiante, manifestrile culturale de mare anvergur cuprinse n calendarul anual al CJCPCT Bihor, pe care le organizeaz i le gestioneaz, dovedesc cu prisosin ndeplinirea cu succes a misiunii acestei instituii. Indiferent de starea financiar a culturii, n diferite perioade, cu eforturi sporite, trecnd peste greuti, specialitii Centrului Judeean i fac datoria cu aceeai druire i profesionalism, care i-a consacrat, crend imaginea unei instituii de elit n domeniul culturii. Numele domnilor dr. Gheorghe David, prof. Florea Criu, Miron Blaga, Cornel Buciuman, Aurel Mo, Anca Popescu Raiu sunt cunoscute i respectate n fiecare col al Bihorului, dar i peste hotare. Din pcate, pasiunea i devotamentul acestor specialiti nu suplinesc n totalitate cerinele tehnice ale unor manifestri de anvergur. Dotarea cu aparatur de sonorizare a rmas la nivelul anilor '70, cu o staie Vermona i cteva microfoane, care n-au ieit nc la... pensie datorit priceperii i grijii acordate de tehnicianul Costi Bailef. Srcia Centrului este dat i de sumele de bani, alocaiile de diurn pentru artitii amatori ce onoreaz aceste manifestri. De pild, pentru spectacolul de la Vadu Criului au fost alocate 80 de diurne pentru cca 200 de artiti prezeni... Trecnd peste aceste nedorite necazuri i suprri, interfaa manifestrii care a oferit publicului, ce a umplut pn la refuz Casa de Cultur, s-a constituit ntr-un adeOradea

NICOLAE RCUCIU

vrat recital folcloric, alctuit n exclusivitate din colinde i tradiii de Crciun, dansuri, eztori. Spiritul Srbtorii Naterii Pruncului Iisus a strbtut ntregul repertoriu al formaiilor prezente, fiind transmis i publicului spectator. Au urcat pe scen formaiile binecunoscute din Bratca, Bulz, uncuiu, Borod, Ortiteag, Mgeti, Tileagd, Tilecu, Luncoara, Blnaca i Vadu Criului (4 formaii). n total,14 formaii din care 6 de copii. Integrarea n astfel de manifestri a copiilor este o garanie a continuitii i perenitii creaiei i a portului popular, elemente definitorii ale fiinei noastre naionale. Merit nominalizai i felicitai cei care trudesc" voluntar pentru pregtirea acestor formaii, descoperitori de talente, care nu de puine ori au lansat artiti consacrai. Valea Criului Repede se mndrete cu instructori ca: prof. Maria Ardelean, din Tileagd, nv. Doina Iliescu, din Bulz, Viorel Caba, din Bratca, Ioan Gavrila, din Blnaca, Florian Irimescu, din Bulz, Florin Gavrilu, din Vadu Criului, i muli alii. O meniune special merit d-nul Dorel Cosma, primarul Vadului, iubitor i pasionat de cultur i tradiii populare, care sprijin efectiv existena formaiilor folclorice n comun i gzduiete, an de an, aceast manifestare judeean. Cu acelai prilej, CJCPCT Bihor a difuzat ultimele 2 numere a revistei de cultur Zodii n cumpn, revist care prin coninut i form poate fi considerat "cireaa de pe tort" a ntregii activiti a instituiei menionate.
http://www.crisana.ro/

Asta-i datina strveche

Casa de Cultur a Sindicatelor din Oradea a rsunat, de Crciun, de colinde tradiionale romneti. Asociaia Pro Bambini din Oradea i Consiliul Judeean Bihor a organizat aici prima ediie a Festivalului Regional de Datini i Obiceiuri de Crciun i Anul Nou Asta-i datina strveche. Cuvntul de bun venit a fost rostit de Crina Dobocan, preedintele Asociaiei Pro Bambini, i de Dumitru Voloeniuc, vicepreedintele Consiliului Judeean Bihor. Festivalul a reunit Ansambluri de Copii din Maramure, Oa, Bratca, Beius i Oradea. n faa unei asistene numeroase, Corul Fiat Lux a deschis festivalul. La ramp au ieit, apoi, copiii din Corul Angelicus al clasei a III-a A de la Liceul de Art, Ansamblurile: Florile Bihorului, Mldie de tezaur, Mugurelul, Snzienele i Florile Cosului. Festivalul a fost prezentat de trei copii talentai: Ana-Maria Mihie (coala Nicolae Blcescu), Marco Malintoppi i Mihai Binelan (Liceul de Art). Evenimentul a fost organizat cu sprijinul CJ Bihor, prin Direcia de Dezvoltare i Implementare Proiecte, a prefectului Gavril Ghilea, European Drinks, Ara Romnia, Teatrul de Stat, Oramar, Isrom, Raffaele Calzaturificio, Adelina Coste i Top Sound. Pentru aprecierea participanilor Asociaia Pro Bambini a chemat la festival personaliti i specialiti n domeniu: prefectul Gavril Ghilea - preedintele juriului, Dumitru Voloeniuc - vicepreedintele CJ Bihor, Ioan Minta - prim-vicepreedinte al Consiliului Naional al ntreprinderilor Mici i Mijlocii din Romnia i fost dansator la Ansamblul Nuntaii Bihorului (n perioada 1975-1982), Miron Blaga i asist. univ. dr. Anca Popescu-Raiu - ambii, consultani artistici n cadrul Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Bihor, Crciun Parasca - consilier superior la Direcia Judeean pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Cultural Naional Bihor i profesoara Adriana Pop de la Liceul de Art din Oradea. Juriul a acordat opt premii: de excelen (Ansamblului Florile Cosului al colii cu clasele I-VIII Budeti, Maramure; Ansamblului Snzienele al Palatului Copiilor i Elevilor din Negreti Oa i Corului de Camer Fiat Lux din Oradea), cele mai tinere

34

Zodii n cumpn, primvara 2011

voci din festival (Corul Angelicus), premiu de popularitate (Ansamblul Mugurelul al colii Dimitrie Cantemir), premiu pentru promovarea colindelor romneti (Ansamblul Mldie de Tezaur al Casei de Cultur Ioan Ciorda din Beiu), premiu pentru valorificarea obiceiurilor de Anul Nou i pentru autenticitatea costumelor (Ansamblul Liceului Teoretic Bratca) i premiu pentru complexitatea scenariului de colindat cu turc (Ansamblul Florile Bihorului al Palatului Copiilor i Elevilor din Oradea).

La final, organizatorii au mulumit colindtorilor, oferindu-le trofee i diplome, iar prefectul Gavril Ghilea a urat spectatorilor i copiilor implicai n festival srbtori binecuvntate i un An Nou mai bogat sufletete, invitnd lumea s colinde mpreun cu copiii de pe scen. Festivalul s-a ncheiat cu o parad a costumelor populare din Maramure i Negreti Oa pe Corso. Colindele reprezint o zestre inestimabil a poporului romn, a apreciat Crciun Parasca.

Pictura

MIHAI DASCLU n dialog cu OCTAVIAN BLAGA

Pictura naiv este modul cel mai liber

de a reprezenta o scen din viata , cotidian
Aprecieri critice
Zodii n cumpn, primvara 2011

35

Candoarea tablourilor sale este o oglind vie a candorii personale, a puritii unui om mare care se ascunde dup masca unui copil mare, care se joac de-a omul. Felul cum citete el lumea nconjurtoare sau caut s descifreze lumea crilor este de o puritate i o franchee excepionale care fac ca pictura s permit omului matur s se-ntoarc la copilrie mirndu-se ca i artistul de ceea ce vede. Spiru Vergulescu - pictor Ce ncnt n pnzele i cartoanele lui Mihai Dasclu e firescul cu care dezvluie n culori luminoase, vesele, ndemnnd la contemplaie i visare. Perspectiva e controlat de afect, importana personajelor i a obiectelor n cadru e dictat de sentiment. Tudor Octavian - jurnalist nnobilndu-i peisajele sau compoziiile cu aura unor reverii ce le situeaz la interferena basmului cu fantasticul uor suprarealist, Mihai Dasclu ne conduce ntr-un univers mirific, la a crui genez bucuria lucrului bine gndit al imaginaiei i apetitul vesel pentru poanta hazoas au contribuit n egal msur. Lumea lui Mihai Dasclu este o lume care-i vede molcom i ugub de-ale sale. Cheflii simpatici ce-i susin reciproc echilibrul precar, gardieni n cutare de cloari adormii prin parcuri, pitoreti fanfare provinciale nvluind ntr-o dulce dup amiaz duminical panicele defilri ale localnicilor pe Corso. Victor Ernest Maek - critic de art Spre deosebire de ceilali naivi, Mihai Dasclu nu mimeaz, nu-i construiete lastic candoarea, ci i-o transpune pe pnz la fel de firesc cum respir, cu detaarea ironic, uneori sarcastic, a celui care, jucndu-se judec i se judec. Ion Butnaru - jurnalist Jocul creativ al artistului este o luare n posesie a lumii i o fug de lume: el vrea s o cucereasc i simultan s evadeze din ea. Este ceea ce face n fiecare tablou Mihai Dasclu, pentru noi i pentru sine. Pictura naiv pe care o stpnete cu dezinvoltur, i se potrivete temperamental, rezultatul purtndu-ne ntr-o lume cu personaje simpatice i ntmplri familiare. Cu un sim al observaiei bine dezvoltat, dl. Dasclu reuete s devin un fin povestitor al cotidianului stesc i nu numai. Mnuiete pensula cu miestria cptat pe parcursul anilor i talentul nativ l ajut ntr-o alctuire compoziional inspirat. Un bun sim cromatic i de subiect l ferete de capcana kitschului. O not aparte care se cuvine menionat este suprarealismul prezent n multe din lucrri, expresie a imaginaiei creative bogate i mnuirii metaforei cu dezinvoltur. Anca Popescu Raiu - Consultant de specialitate CJCPCT Bihor

- De ce pictur naiv? - Cnd eram mic mi plceau caricaturile, i chiar am ncercat s fac aa ceva, dar cu mai puin succes. Totui, m atrgeau poantele, desenele cu personaje simpatice i amuzante, eu de felul meu fiind o persoan creia i place s se distreze, de altfel rd cu poft i nereinut dac vd ceva care m transpune ntr-o asemenea stare de veselie. Mai trziu am descoperit pictura naiv i mi-am dat seama c oarecum, aceasta este de fapt o caricatur colorat, dar i elaborat cu mai multe detalii, poanta fiind un element prezent adeseori n pictura naiv. Dup prerea mea, pictura naiv este modul cel mai liber de a reprezenta o scen anume din viaa cotidian, fr a avea ngrdiri legate de culoare, proporie sau chiar tema aleas. Important este ca lucrarea s plac ochilor prin jocul de culori, dar i prin formele desenate n tabloul meu. Astfel pot face personaje cu mini sau picioare uriae, drumuri colorate n albastru ultramarin, beivi cu sticla n buzunar, orbi cu felinare, sau multe alte lucruri care cred eu c-mi pot crea clipe de bun dispoziie. - Cincisprezece personale, numeroase premii. Ce importan dai ntlnirii cu publicul? - Dac vorbim de publicul amator de pictur naiv, pentru mine cel mai important este faptul c un vizitator al unei expoziii personale Mihai Dascalu iese de acolo cu zmbetul pe buze, nseamn c am reuit s-i creez acelei persoane o stare de bun dispoziie cum rareori mai poi avea. De mai multe ori am urmrit din umbr persoane care se uitau la un tablou de-al meu i urmream reacia vizitatorului. n primul rnd lumea zmbete, apoi apar comentariile de genul: ia uite la omul la cu coasa n spate, sau la ia cu sticla pe mas... Toate lucrurile astea m fac i pe mine s fiu mai bine dispus i mai mulumit, iar lucrurile stau i mai bine dac un vizitator este i clientul meu, plecnd acas cu o lucrare semnat Mihai Dascalu. - Ce a nsemnat pentru Dumneavoastr ctigarea American Art Award 2010? - Premiile acordate n cadrul competiiei americane au fost acordate de un juriu format din 25 de galerii de art renumite

Mihai Dasclu s-a nscut la 1 mai 1960, n oraul Victoria (Braov). n 1984 a absolvit Facultatea de construcii (Bucureti), secia Geodezie, i a fost repartizat la Reia, unde a locuit pn n anul 2000, cnd s-a mutat la Oradea, unde locuiete i muncete i n prezent. Mihai Dascalu este preocupat de pictura naiv din 1984, adunnd o bogat activitate expoziional. ntre premiile obinute de-a lungul timpului, notm Premiul I Expoziia Naional Bucureti (1987); Premiul pentru pictura naiv al fundaiei Ethnos Bucureti, pentru 1995; Premiul ETHNOS salonul Internaional de art naiv Bucureti (1999); Premiul Dr. Ioan Grigorescu (Piteti, 2009); Premiul I Pictur Naiv American Art Awards (USA, 2010). Lucrrile lui se regsesc n colecii din Anglia, Frana, Belgia, Olanda, Italia, Germania, Grecia, Turcia, Israel, Norvegia, Estonia, SUA, Canada .a.

din SUA, prin vizualizarea strict a lucrrii, fr a se cunoate activitatea artistic a autorului, ce alte expoziii a mai avut sau ce alte premii a mai ctigat. Astfel eu cred c am introdus n tablourile mele elemente de culoare i form ce plac unui privitor autorizat sau cunosctor n domeniul picturii naive i m-am convins c am luato pe un drum bun n ceea ce privete pictura naiv. Rmne doar s conving i pe alii c pictura naiv nu este un tablou pe care l gseti la colul pieei, alturi de tablouri kitch, ci este ceva mai mult, un fenomen foarte serios care se trateaz cu mult mai mult atenie n alte ri (USA, Anglia, Frana, Italia, Canada, Brazilia, Australia etc.). Acolo, pictorii naivi nu sunt etichetai ca pictori de duminic sau amatori, ca n Romania, unde este foarte greu s fii privit ca un pictor adevrat datorit faptului

c nu ai studii de Belle Arte, unde sunt mai importante concepiile legate de clasa de pictur din care ai fcut parte, sau cine i-a fost professor de pictur. - Ce planuri avei pentru viitorul imediat? - Avnd n vedere faptul c fac pictur naiv din 1984, adic de 27 de ani, a dori s realizez un album personal de pictur naiv Mihai Dasclu. Pe termen lung (56 ani) am demarat un proiect internaional de realizare a unei Enciclopedii internaionale a pictorilor naivi, mpreun cu colaboratori din Anglia, Australia, Estonia, Argentina, USA etc. Pentru asta am nfiinat situl: www.naivepainters.com, cu o baz de date unde sunt nscrise treptat informaii despre toi pictorii naivi din lume, urmnd ca i pentru aceast enciclopedie s cutm finanare.
http://adsumus.wordpress.com/

35

36

Zodii n cumpn, primvara 2011

Alb Ghicitori de pe Crisul ,

Arde fr cldur Fain la-mbuctur. (ardeiul, BAM) N-are coarne i mpunge! (albina, CT) Ginue-n buzunare, Zr! n piaa mare! Ce-s? (banii, C) Cnd trebuie i dau i i iau, La ciorap nu stau. (banii, BAM) Par aurie, Spnzurat-ntr-o frnghie. (becul, OT) Crruie suie, Peste umeri scrie, Anii care pleac i jos ne apleac. (btrneea, EA) Ce se prlete vara i-nverzete iarna? (bradul, BAM) Gsc pe ap Cu pene din pdure. Ce-i? (barca, EA) Floare-n policioar, Mai cunoate-o dar! (cartea, FZ) De pui una gseti nou, n loc de nou, Nouzeci i nou. (cartofii, SE) Patru tot se nvrtesc i doi trag de nebunesc. (carul cu boii, NB) P urechi st aninat i-nclzete casa toat. (cciula, CM) Rou e, dar mr nu-i, Pturi are, dar plcint nu-i i lacrim ochii oriicui. (ceapa, CI) cergur vrgat Pst ap aruncat i de noi mirat. Ce e? (curcubeul, FN) Vruit st-n pdure i ateapt s o fure. (ciuperca, NB) Cut n lanu cu fn. (coasa, NB) Albiorii treier, Roioara mtur. (dinii i limba, FN) Am un ban rou. Unde pate, Mult vreme se cunoate. (focul, C) Tata nici nu-i nscut i pruncu-i p vrvu cii. (fumul, FZ) Se suie n pod Fr picioare i fr aripioare. (fumul, FN) Oie pestrie, la fereti gsite n grdini prsite. Ce-s? (florile, CM) Nu-s oie albe-n frunte Ci stelue albe-n frunte. (fulgii de nea, FN) Ghici ghicitoarea mea: Dac iei e mai mare, Dac pui, e mai mic! (groapa, C) Vine fna pe crare Culegnd la pietrioare. (gina, CM) St pe cas aezat i fumeaz ne-ncetat. (hornul, BL) Cercelu cu toart, Nime nu m poart, M gseti la poart. (lactul, BL) Caii negri, grajdu-i verde, Fnu-i rou. (lubenia, EA) Trg ntr-o bt. Ce-i? (macul, FZ) Umbl, da nu trece drumul. (moara, FZ) Am dou rude pn-n cer. (ochii, MP) Cnd le dezleg stau pe loc, Cnd le leg umbl. (opinicile, CI) Unu ar, Doi se miar, Patru-nfig i-un ciodofling. (porcul, FZ) Peste ap ea ne sare. (puntea, FN) Copac tiat Peste ap aruncat. (puntea, FN) ade baba lng foc mbrcat n cojoc, Ia ghicete cine-i oare Orce cas-o are. (pisica, FN) Cine-i vara mbrcat i vara dezbrcat? (porumbul, CI) ese ln minunat Fr ac i fr spat, Hai ghicete. (pianjenul, CI) Dac o bai, ncepe s ning. (sita, SE) Carne ntre pietre. (scoica, NB) Mustcios ca dnsul nu-i Nime-n largu cmpului! (spicul de gru, OT) Dou lemne-alturea i mai multe curmezi, Spune ce-i, de te gndii? (scara, FN) Iarba dracului Vtmarea satului. (tutunul, NB) Dou asculttoare La dou picioare. (urechile, FN) Patru cntree P lemn aezate. Ce s fie? (vioara, NB) Frumoasa bradului La horitul satului. (vioara, FN) O pun nainte Ca s fac plcinte. (zadia, FN) Elefant cu piept de fier Trage lemnul dup el. (tractorul, FN)

Culegtor: Vitalie Munteanu Vrsta: 32 ani Funcia: directorul Bibliotecii raionale ebi Profesia de baz: tehnician constructor de drumuri i poduri Perioada culegerii: 12 ani Scopul: pasiune Colecia Folclor gurahonean Flori din cmp Anul redactrii: 1966 Material din arhiva CJCPCT Bihor.