FOUCAULT, MICHEL. A ORDEM DO DISCURSO. LOYOLA. 6ed.

, 2000 DISCURSO a produo do discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade !"oucault, #$$$, %&'( ) discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar !"oucault, #$$$, *$( DIZER no se tem o direito de dizer tudo, que no se pode falar de tudo em qualquer circunst+ncia, que qualquer um, enfim, no pode falar de qualquer coisa !"oucault, #$$$, '( ) novo no est, no que dito, mas no acontecimento de sua volta !"oucault, #$$$, #-( VERDADE no encontramos no verdadeiro seno obedecendo .s regras de uma /poltica0 discursiva que devemos reativar em cada um de nossos discursos 1 !"oucault, #$$$, 23( se levantamos a questo de saber qual foi, qual constantemente, atravs de nossos discursos, essa vontade de verdade que atravessou tantos sculos de nossa 4istria, ou qual , em sua forma muito geral, o tipo de separao que rege nossa vontade de saber, ento talvez algo como um sistema de e5cluso !sistema 4istrico, institucionalmente constrangedor( que vemos desen4ar&se1 !"oucault, #$$$, *6( a verdade se deslocou do ato ritualizado, eficaz e justo, de enunciao, para o prprio enunciado7 para seu sentido, sua forma, seu objeto, sua relao a sua referncia !"oucault, #$$$, *3( essa vontade de verdade, como os outros sistemas de e5cluso, apia&se sobre um suporte institucional7 ao mesmo tempo reforada e reconduzida por todo um compacto conjunto de pr,ticas como a pedagogia, claro, como o sistema dos livros, da edio, das bibliotecas, como as sociedades de s,bios outrora, os laboratrios 4oje1 8as ela tambm reconduzida, mais profundamente sem dvida, pelo modo como o saber aplicado em um a sociedade, como valorizado, distribudo, repartido e de certo modo atribudo1 !"oucault, #$$$, *9( essa vontade de verdade assim apoiada sobre um suporte uma distribuio institucional tende a e5ercer sobre os outros discursos : estou sempre falando de nossa sociedade : uma espcie de presso e como que um poder de coero !"oucault, #$$$, *%( ; se quisermos, no digo apagar esse temor, mas analis,&lo em suas condi<es, seu jogo e seus efeitos, preciso, creio, optar por trs decis<es .s quais nosso pensamento resiste um pouco, 4oje em dia, e que correspondem aos trs grupos de fun<es que acabo de evocar7 questionar nossa vontade de verdade= restituir ao discurso seu car,ter de acontecimento= suspender, enfim, a soberania do significante 1 !"oucault, #$$$, 3*( DISCIPLINA > disciplina um princpio de controle da produo do discurso1 ;la l4e fi5a os limites pelo jogo de uma identidade que tem a forma de uma reatualizao permanente das regras1 !"oucault, #$$$, 2-( uma disciplina se define por um domnio de objetos, um conjunto de mtodos, um corpus de proposi<es consideradas verdadeiras, um jogo de regras e de defini<es, de tcnicas e de instrumentos !"oucault, #$$$, 2$( ?ara que 4aja disciplina preciso, pois que 4aja possibilidade de formular, e de formular indefinidamente, proposi<es novas !"oucault, #$$$, 2$( EDUCAO e ENSINO a educao, embora seja, de direito, o instrumento graas ao qual todo indivduo, em uma sociedade como a nossa, pode ter acesso a qualquer tipo de discurso, segue, em sua distribuio, no que permite e no que impede, as lin4as que esto marcadas pela dist+ncia, pelas oposi<es e lutas sociais1 @odo sistema de educao uma maneira poltica de manter ou modificar a apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que eles trazem consigo 1 !"oucault, #$$$, 66( ) que afinal um sistema de ensino seno uma ritualizao da palavra= seno uma qualificao e uma fi5ao dos papis para os sujeitos que falam= seno a constituio de um grupo doutrin,rio ao menos difuso= seno uma distribuio e uma apropriao do discurso com seus poderesA !"oucault, #$$$, 66&63( &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& )ra, certo que este tema no resiste ao e5ame1 > troca e a comunicao so figuras positivas que atuam no interior de sistemas comple5os de restrio= e sem dvida no poderiam funcionar sem estes1 > forma mais superficial e mais visvel desses sistemas de restrio constituda pelo que se pode agrupar sob o nome de ritual= o ritual define a qualificao que devem possuir os indivduos que falam !e que, no jogo de um di,logo, da interrogao, da recitao, devem ocupar determinada posio e formular determinado tipo de enunciados(= define os gestos, os comportamentos, as circunst+ncias, e todo o conjunto de signos que devem acompan4ar o discurso= fi5a, enfim, a efic,cia suposta ou imposta das palavras, seu efeito sobre aqueles aos quais se dirigem, os limites de seu valor de coero1 )s discurso religiosos, judici,rios, teraputicos e, em parte tambm, polticos no podem ser dissociados dessa pr,tica de um ritual que determina para os sujeitos que falam, ao mesmo tempo, propriedades singulares e papis preestabelecidos1 !"oucault, #$$$, 2%&2'(