APOSTILA

Curso Bsico de Teologia Prof. Pr. Alexsandro Marcondes Teixeira

INTRODUO Os livros poticos esto localizados na parte central da Bblia Sagrada. So chamados de livros sapienciais, isto , livros de sabedoria. A maioria deles foram escritos no perodo ureo da hist ria de !srael, na poca dos "einos #nidos $!srael e %ud&, entre os anos '.('( a )*( a.+. ,stes livros recebem esta nomenclatura por-ue foram escritos em linguagem potica, figurada, onde muitos smbolos so usados, mas isto no significa -ue os fatos neles descritos so fictcios, imaginrios. A maioria dos fatos narrados ou descritos em linguagem potica so e.press/es de fatos reais, concretos, hist ricos. 0os '.'1) captulos da Bblia, 23* esto nos livros poticos. 4emos muito a aprender com estes livros, a saber5 % , Salmos, 6rovrbios, ,clesiastes e +7nticos do +7nticos.

Livros Poticos

J
Esboo de J*
!ntrodu8o '.'92.'* % consagrado e rico '.'9: Satans desafia o carter de % '.;9'2 Satans destr i as propriedades e os filhos de % Satans ataca a sa<de de % 2.'91 "ea8o da esposa de % 2.),'( A visita dos amigos de % 2.''9'* !. 0ilogo entre % e os seus tr=s amigos *.'92;.'

'.'*922

+lamor de desespero de % *.'92; 6rimeiro dilogo 3.'9'3.22 Segundo dilogo ':.'92'.*3 4erceiro dilogo 22.'92;.'3 !!.0iscurso final de % aos seus amigos 2>.'9*'.3( !!!. ,li< desafia % *2.'9*>.23 !?. 0eus responde de um remoinho *1.'93'.*3 ?. A resposta de % 32.'9; ?!. 6arte hist rica final 32.>9'> @onte5 Bblia 6lenitudeA WWW vivos co! br
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"#$%do J vive#&*
O livro de % tem um lugar muito especial nas ,scrituras. @ala sobre o terrvel sofrimento de um servo de 0eus, e como ele e seus amigos procuraram fazer sentido da ang<stia dele. A pessoa -ue l= a Bblia de come8o ao fim, no achando nenhuma data no livro de % , poderia pensar -ue fora escrito depois de ,ster, o livro anterior nas nossas Bblias. Bas as evid=ncias sugerem -ue % viveu bem antes de ,ster. ?amos observar alguns fatos5 ' A (osi)o de J %o *e+,o Test$!e%to devido $o esti+o de +iter$t#r$- e %)o . d$t$/ Cormalmente reconhecemos -uatro ou cinco divis/es principais do ?elho 4estamento. Os primeiros cinco livros $o 6entateuco& e.plicam a origem do mundo, dos homens e, especialmente, do povo de !srael. Os pr .imos doze $de %osu a ,ster& seguem a hist ria dos Dudeus da con-uista da terra prometida at o cativeiro babilEnico e o retorno F terra. Os pr .imos cinco $de % at +7ntico dos +7nticos& so livros de sabedoria e louvor. Os <ltimos '> $!saas at Bala-uias& so livros profticos, -ue relatam algumas prega8/es de alguns mensageiros de 0eus da-uela poca $Fs vezes, os livros profticos so divididos em cinco maiores e doze menores&. 6ercebemos -ue % no segue ,ster. G o primeiro dos livros de Sabedoria. 2. Os s$cri01cios de J/ Ca poca dos 6atriarcas, vrios servos de 0eus faziam sacrifcios em diversos lugares $Hn )52(92'I '25>91I **52(I *:5'3I etc.&. #ma vez -ue o povo de !srael chegou F terra prometida, foi proibido para os Dudeus oferecerem sacrifcios em outros lugares, a no ser no local designado por 0eus $0t '2.'9'3&. Alm disso, somente sacerdotes levitas faziam esses sacrifcios $Jv '3.')&. Se % fosse israelita vivendo sob a Jei dada por meio de Boiss, ele no teria direito de fazer os seus pr prios sacrifcios em outros lugares, como fez com a aprova8o de 0eus $% '.:I 32.1&. *. A id$de de J/ Co incio do livro de % , achamos um homem casado com dez filhos adultos e muitas posses. 0epois de suas e.peri=ncias com sofrimento e os debates com seus amigos, % ainda viveu '3( anos $325';9'>&. Ao todo, a vida de % certamente chegou perto de 2(( anos, e talvez foi muito alm dessa idade. Sabemos -ue os homens nos primeiros captulos de H=nesis atingiam idades bem avan8adas. 0epois do dil<vio, as idades come8aram a diminuir. Abrao viveu '>: anosI !sa-ue, '1(I %ac , '3>I %os, ''(I etc. 0epois do livro de H=nesis, no h registro de ningum -ue viveu '3( anos ou mais. ,ste fato sugere -ue % se encai.a na poca dos 6atriarcas, talvez durante ou antes do tempo de Abrao. % , sem o privilgio -ue n s temos de estudar a hist ria de milhares de anos da fidelidade de 0eus para com os homens, se mostrou fiel ao Senhor. O e.emplo dele de enfrentar calamidades com plena confian8a em 0eus nos desafia hoDe. , n s temos a vantagem de podermos ler o livro de % e dezenas de outros livros -ue mostram a fidelidade e a bondade do SenhorK
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L por 0ennis AllanA WWW est#dosd$bib+i$ %et

A#tori$*/
A autoria de % incerta. Alguns eruditos atribuem o livro a Boiss. Outros atribuem a um dos antigos sbios, cuDos escritos podem ser encontrados em 6rovrbios ou ,clesiastes. 4alvez o pr prio Salomo tenha sido seu autor.
* WWW vivos co! br

Observ$2es 3er$is sobre o +ivro*/

Sobre $ $#tori$/ MNuem -uer -ue o tenha escrito recebeu uma revela8o especial de 0eus a respeito das cenas e conversas ocorridas no cu, conforme cap. '92O. Te!$/ M,.istem tantas li8/es maravilhosas no livro de % -ue -uase impossvel apontar uma em particular. 6odemos dizer -ue um tratado a respeito do sofrimento humano e seus efeitos sobre a pessoa e seus amigosI uma e.plica8o do motivo pelo -ual essas coisas acontecem mesmo aos -ue so piedosos na terra. 4ambm dei.a claro -ual a parte de 0eus e o 0iabo desempenham no sofrimento humanoO. Est$t1stic$s/ M'1P livro da BbliaI 32 captulosI '.(>( versculosO.
* 41b+i$ de Est#do D$5e- ($3 6'7-6'8

#m esbo8o de prega8o baseado no livro de %

9AS PRO*A:ES DE J;<

O livro de % um dos mais sublimes da literatura mundial. Sabemos pela pr pria Bblia -ue o personagem % foi uma pessoa real, hist rica, realmente e.istiu $,z '3.'3,2(I 4g :.''&. O livro trata de um assunto antigussimo5 M6or -ue sofrem os Dustos se 0eus um 0eus de amor e miseric rdiaQO. O livro nos ensina claramente acerca da vontade soberana de 0eus sobre todas as coisas. Co livro % provado duramente. Nue li8/es podemos aprender com as prova8/es de % Q I= POR "UAIS PRO*A:ES J; PASSOU& ' L % perdeu todos os bens materiais $'.'*9'>&. 2 L % perdeu todos os filhos no mesmo dia $'.'1,')&. * L % perdeu o respeito da esposa $2.),'(&. 3 L % perdeu a sa<de fsica $2.>,1I >.:I *(.'>,*(&. : L % perdeu a honra na sociedade $').'*9';&. ; L Alm disso foi acusado pelos seus tr=s amigos, ,lifaz, Bildade e Rofar, dos mais terrveis pecados $*.'9*'.3(&A5
;.'. Os $t$>#es de E+i0$?/ S ,le diz a % 5 A tua prpria boca te condena e no eu. $% ':.;&I S Todos os dias o mpio sofre tormentos, no curto nmero de anos que se reservam para o opressor. $% ':.2(&I ;.2. Os $t$>#es de 4i+d$de/ S So suas palavras a % 5 A luz dos mpios se apaga a fasca do seu lar no resplandece a luz se escurece nas suas tendas e a sua l!mpada ao lado dele se apaga. $% '1.: e ;&I
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S "# mpio$ % arrancado de sua tenda e % levado ao rei dos terrores $% '1.'3&I ;.*. Os $t$>#es de @o0$r/ S Suas palavras a % 5 # &bilo dos mpios % breve e a alegria dos mpios dura apenas um momento. Ainda que o seu orgul'o suba at% o c%u, e a sua cabe(a c'egue at% as nuvens, como o seu prprio )*T)+,# apodrecer- para sempre. $% 2(.: a >&.
* Pr E?e>#i$s Aost$/ BBB ib($r$d$Cv or3 brDest#dosDebd>Dest#doE+ivroEFo (d0

II= AOGO J; SE GANTE*E DURANTE AS PRO*A:ES& ' L Besmo perple.o, sofrendo sem entender o -ue se passava, ele adorou a 0eus $'.2(922&. 2 L Banteve inabalvel a razo da sua f, no se dei.ando levar pelas emo8/es $2.),'(&. * L ,.pressou sempre diante dos outros a sua confian8a no seu "edentor $').2:92>&. 3 L Cum determinado momento, sob forte presso, tentou se autoDustificar $2>.'9;&. III= "UE 4HNOS J; REAE4EU DURANTE E AP;S AS SUAS PRO*A:ES& ' L +onheceu por revela8o e e.peri=ncia pr pria -uem o Senhor da Hl ria $*193'I 32.:&. 2 L 4eve as suas posses materiais restauradas em dobro $32.'2&. * L 4eve a sua famlia restaurada $32.'*9':&. 3 L 4eve a sua honra restaurada $32.'(.''&. : L 4eve a sua sa<de restaurada $32.'*9':&. ; L 4eve um final feliz e honroso $32.';,'>&. As prova8/es de % duraram meses, mas ele no apostatou da f. Co entendemos muitas vezes o por-u= de prova8/es terrveis -ue sobrevm sobre n s, mas podemos ter a certeza de -ue 0eus est no controle dos acontecimentos $"m 1.21&. ,le at permite -ue o 0iabo prove a nossa f, mas a sua a8o sobre n s limitada pelo poder de 0eus. Bas, podemos ter a certeza -ue haver um final glorioso para os -ue confiam plenamente em 0eus durante as prova8/es. 9Os te!(os de so0ri!e%to s)o te!(os de $(re%di?$do< .illiam /rigde 9As trib#+$2es s)o- %$ !$ior ($rte d$s ve?es- 0err$!e%t$s co! $s >#$is De#s %os !o+d$ ($r$ cois$s !e+,ores< 0enr1 .ard /eec'er 9Nosso P$i Ae+esti$+ %#%c$ tir$ %$d$ de se#s 0i+,os- $ %)o ser >#e (rete%d$ d$rI+,es $+3o !e+,or< 2eorge 34ller 9E! !i+ (rov$2es- %)o s)o >#i%,e%t$s .s >#e tr$b$+,$! ($r$ o be! d$>#e+e >#e crJ- !$s %ovece%t$s e %ove%t$ e %ove- !$is #!$< 2eorge 34ller

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S$+!os
O livro de Salmos um dos mais amados de toda a Bblia. Besmo a-ueles -ue no so Dudeus nem cristos apreciam a leitura dos Salmos. O Jivro dos Salmos foi gradualmente colecionado e originalmente intitulado,talvez devido F grande variedade de material. ,le veio a ser conhecido como *ep'er Te'illim L 9Livro dos Lo#vores< L em virtude de -uase todo salmo conter alguma nota de louvor a 0eus. A Septuaginta $JTT& usa a palavra grega 6salmoi como ttulo para este livro, significando poemas entoados com acompanhamento de instrumentos musicais. ,le tambm chamado 5salterium $cole8o de c7nticos&, e esta palavra a base para o termo MSaltrioO. O ttulo latino 6iber 5salmorum, MJivro de SalmosO.A
A 6r. !saas Jobo 6ereira %<nior L artigo do site5 UUU.monergismo.com.br

D$t$ e Loc$+/
O livro foi escrito em !srael e uma parte na BabilEnia, entre os anos '3:( a 3:( a.+. ?ai desde a poca de Boiss $autor do Salmo )(& at um perodo de tempo ap s o cativeiro babilEnico $Sl '3>.2&.

Divis2es do +ivro**/
Livro Livro Livro Livro Livro I L Salmos '9 3' II L Salmos 32 9 >2 III L Salmos >* 9 1) I* L Salmos )( 9 '(; * L Salmos '(>9':(

,stas : divis/es fazem correspond=ncia com o 6entateuco $os : primeiros livros da Bblia&. MO Livro I chamado do livro do KJ%esis5 @ormado por 3' Salmos. O tema central o homem L as orienta8/es de 0eus, desde o princpio at o fim, em rela8o ao homem. Assim como H=nesis, come8a com a b=n8o de 0eus ao homem $Hn '92 com Sl '&, mostrando -ue essa b=n8o consiste na obedi=ncia F 6alavra de 0eus e no envolvimento com ,la. O livro continua com a -ueda e rebelio do homem $Hn *9'' com Sl 29':&. 4ermina com a esperan8a de reden8o em +risto $Hn '29:( com Sl ';93'&, concluindo com uma b=n8o e um MAmmO duplo $Sl 3'.'*&. O Livro II chamado o livro do HCodo5 @ormado por *' Salmos $329>2&. O tema central a na8o de !srael L a runa e a reden8o de !srael e o seu "edentor. Assim como o V.odo, come8a com um clamor das profundezas da runa e do desespero $,. '9* com Sl 3'932&. +ontinua com as maravilhas e os poderosos livramentos de 0eus $,. 39': com Sl 339:(&, e segue com os erros -ue levaram !srael a desviar9se, com as derrotas por causa dos inimigos, e com as dificuldades enfrentadas $,. ';92> com Sl :'9::&. 4ermina com a obra redentora de 0eus para !srael e o seu reinado eterno sobre eles $,. ')93( com Sl :;9>2&. 4ambm conclui com uma b=n8o e um MAmmO duplo $Sl >2.')&. O Livro III, chamado o livro de
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Lev1tico5 @ormado por '> Salmos $>*91)&. O tema central o santurio e o seu prop sito concernente a 0eus e ao homem. O livro come8a com o santurio e sua rela8o com o homem, o -ue revelam a base do relacionamento com 0eus $Jv '9> com Sl 1391)&. ,m -uase todos os salmos deste livro, o santurio e a rela8o do homem com ele so mencionados. +onclui com uma b=n8o e com um MAmmO duplo $Sl 1).:2&. O Livro I*, chamado o livro dos NL!eros5 @ormado por '> Salmos $)(9 '(;&. O tema central !srael e os gentios sobre a terra L as orienta8/es de 0eus mostram -ue no h esperan8a para o homem na terra fora de 0eus. "egistra a caminhada do homem em sua peregrina8o terrena em dire8o a um mundo melhor e a uma vida melhor. +ome8a com !srael no deserto $Cm '91 com Sl )(&. +ontinua com a devida ordem e instru8/es para o futuro $Cm )9'3 com Sl )'9)3&, a esperan8a do descanso $Cm ':92; com Sl ):9'((&, e a condi8o para entrar no descanso $Cm 2>.*; com Sl '('9'(;&. +onclui com uma b=n8o, um MAmmO e um MAleluiaO $Sl '(;.31&. Livro *, chamado o livro de De#tero%M!io5 @ormado por 33 Salmos $'(>9':(&. 4rata de 0eus e sua 6alavra, mostrando -ue todas as b=n8os de 0eus para o homem $Jivro !&, para !srael $Jivro !!&, para o santurio $Jivro !!!& e para a terra e todos os homens $Jivro !?& dependem da obedi=ncia F 6alavra de 0eus $0t 1.*&. A desobedi=ncia causou afli8/es ao homem, a disperso de !srael, a runa do santurio e os sofrimentos da terra. Somente por meio da obedi=ncia F 6alavra de 0eus estas maldi8/es sero tiradas. ,n-uanto os outros livros se caracterizam por diversas divis/es, este livro, tal como a pr pria 6alavra de 0eus, um todo perfeito. G o <nico dos cinco livros com um n<mero par de Salmos. Cestes : livros, os ttulos divinos -ue aparecem so5 Jivro !5 JeovN OSe%,or= 2>) vezes e E+o,i! ODe#s= 31 vezesI Jivro !!5 JeovN *> vezes e E+o,i! 2;2 vezes. E+ OO TodoIPoderoso= aparece '3 vezes, e J$,, uma vez. %ah usado em hebraico, pela primeira vez, em V.odo ':.2I Jivro !!!5 JeovN ;: vezes, E+o,i! )* vezes e E+ : vezesI Jivro !?5 JeovN '2; vezes, E+o,i! *' vezes e E+ ; vezesI Jivro ?5 JeovN aparece 2)2 vezes, E+o,i! 3' vezes, J$, '* vezes, E+ '( vezes e E+o$, OO De#s vivo= aparece 2 vezesO.
** 41b+i$ de Est#do D$5e- ($3 PQQ

A#tores/ Os ttulos identificam a maioria dos autoresAAA

D$vi escreveu *1 ou *) de 3' salmos no Livro I D$vi L *9),''9*2,*393' A#tor %)o ide%ti0ic$do L ','(,** $Alguns atribuem Salmo '( a 0avi, pois parece uma continua8o do ) em estilo e mensagem. ,stes dois aparecem como um s Salmo na JTT e em algumas tradu8/es modernas da Bblia&. ,le escreveu '1 de *' salmos no Livro II D$vi L :'9;:,;19>( Ri+,os de AorN L 32,3393) As$0e L :( S$+o!)o L >2
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A#tor %)o ide%ti0ic$do L 3*,;;,;>,>' $Salmo 3* uma continua8o do 32, e assim, provavelmente, foi escrito pelos @ilhos de +or&. As$0e e os Ri+,os de AorN, cantores em %erusalm, escreveram -uase todos os salmos no Livro III D$vi L 1; As$0e L >*91* Ri+,os de AorN L 1391:,1>911 Et), ezrata L 1) O autor no se identifica na maioria dos salmos no Livro IV: D$vi L '(','(* ):, );, '(:, '(; Goiss L )( A#tor %)o ide%ti0ic$do L )'9)3, )>9'((, '(2,'(3 D$vi escreveu ': dos salmos no Livro V. A maioria no tem autor identificado5 D$vi L '(19''(,'22,'23,'*','**,'*19'3: S$+o!)o L '2> A#tor %)o ide%ti0ic$do L '(>,'''9'2','2*,'2:9'2;, '219'*(,'*2,'*39 '*>,'3;9'3)$O Salmo ':( a do.ologia final do livro&. Obs / Ao todo, 0avi identificado pelos ttulos como autor de >* dos Salmos. ' +rEnicas '; contm por8/es de Salmos ); e '(: e a do.ologia no final do '(;, os atribuindo a 0avi. Segundo comentrios no Covo 4estamento, podemos lhe atribuir mais dois $Atos 3.2: L Salmo 2I Webreus 3.> L Salmo ):&. Se acrescentarmos Salmo '( F lista $veDa comentrio acima&, teramos >) Salmos escritos total ou parcialmente por 0avi. Ainda provvel -ue ele tenha contribudo com mais alguns, sem se identificar.
AAA 6or 0ennis H. Allan L Site5 WWW est#dosd$bib+i$ %et

INTERPRETANDO OS SALGOS
6ara -ue possamos ter uma interpreta8o ade-uada dos Salmos e, tambm, dos 6rovrbios, precisamos conhecer os 6A"AJ,J!SBOS. P$r$+e+is!o*AA uma coloca8o de idias, normalmente duas, numa estrutura -ue enfatiza a semelhan8a ou o contraste entre elas. 0iversos estudiosos identificam vrios tipos de paralelismo nesses livros. ,ntre os e.emplos mais comuns so5 'P& P$r$+e+is!o si%o%1!ico5 "epete idias id=nticas ou semelhantes usando palavras diferentes. Salmo ':.' L MNuem, Senhor, habitar no teu tabernculoQ Nuem h de morar no teu santo monteQO Salmo ').2 L M#m dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noiteO. 2P& P$r$+e+is!o $%tittico5 Apresenta um contraste entre idias ou imagens. Salmo '.; L M6ois o Senhor conhece o caminho dos Dustos, mas o caminho dos mpios perecerO. 6rovrbios '3.21 L MCa multido do povo, est a gl ria do rei, mas, na falta de povo, a runa do prncipeO.
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6rovrbios '3.*3 L MA Dusti8a e.alta as na8/es, mas o pecado o opr brio dos povosO. *P& P$r$+e+is!o si%ttico o# co%str#tivo5 A segunda parte completa ou acrescenta F primeira parte. Xs vezes, repete uma parte da primeira frase e continua com maior desenvolvimento da mesma idia. Salmo 2).' L M4ributai ao Senhor, filhos de 0eus, tributai ao Senhor gl ria e for8aO. Salmo '3:.'1 L M6erto est o Senhor de todos os -ue o invocam, de todos os -ue o invocam em verdadeO.
*** Por De%%is K A++$% S Site/ WWW est#dosd$bib+i$ %et

Outra caracterstica da poesia hebraica para a -ual devemos chamar a aten8o o emprego do arranDo acr stico ou alfabtico. ,.istem nove salmos acr sticos no saltrio. So eles5 )9'(, 2:, *3, *>, '''9''2, '') e '3:. Ceste tipo de composi8o, as linhas ou estrofes iniciam cada uma, com letras em ordem alfabtica. ,ssa tcnica, a e.emplo do paralelismo, au.iliaria na memoriza8o e no ensino. !sto tambm pode sugerir9se -ue o assunto foi tratado de forma completa. Re3r$s ($r$ i%ter(ret$)o dos S$+!os/ '. Se houver uma circunst7ncia hist rica -ue determinou a composi8o de um Salmo, ela deve ser cuidadosamente estudada. Salmo *, *2, :', ;*. 2. ,lemento psicol gico5 ,studar o carter do poeta e o estado de mente -ue compEs o c7ntico. *. Os Salmos so de vrios tipos diferentes. 3. +ada Salmo deve ser lido como uma unidade literria.

A$r$cter1stic$s es(eci$is*/
'. G o maior livro da Bblia e contm o captulo mais e.tenso $Sl '').'9'>;&, o captulo mais curto $Sl ''>.',2& e o versculo central da Bblia $Sl ''1.1&. 2. G o hinrio e livro devocional dos hebreus, e a sua profundidade e largueza espirituais fazem com -ue este livro seDa o mais lido e estimado do A.4. pela maioria dos crentes. *. MAleluiaO, -ue traduzido por MJouvai ao SenhorO uma palavra conhecida universalmente pelos cristos. ,la ocorre 21 vezes na Bblia, sendo -ue 23 delas esto em Salmos. O auge o Salmo ':(, onde MAleluiaO repetida em todos os versculos. Obs.5 Co e.iste a palavra no plural MAleluiasO. 3. Cenhum outro livro da Bblia e.pressa to bem a gama inteira de emo8/es e necessidades humanas em rela8o a 0eus e F vida humana. Suas e.press/es de louvor e devo8o fluem dos picos mais altos, da comunho com 0eus, e seus brados de desespero ecoam dos vales mais profundos do sofrimento. :. +erca de metade dos Salmos consiste de ora8/es de f em tempos de tribula8o.
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;. G livro do Antigo 4estamento $A.4.& mais citado no Covo 4estamento $C.4.&, num total de '1; vezes. >. A caracterstica literria principal do livro um estilo potico chamado paralelismo, -ue utiliza mais o ritmo dos pensamentos do -ue o ritmo da rima ou da mtrica. ,sta caracterstica possibilita a tradu8o da sua mensagem de um idioma para outro sem muita dificuldade.
* 41b+i$ de Est#do Pe%tecost$+- PN3 6'T

A ALASSRIAAO DOS SALGOS

+onforme a /blia de )studo 5entecostal, os salmos podem ser classificados nos seguintes temas5 a) Cn icos de Aleluia ou de Louvor7 ,ngrandecem o nome, a bondade, a grandeza, a maDestade e a salva8o de 0eus. Sl 1, *3, '(*, '':, '3: e ':(. !) Cn icos de A"#o de $ra"as: "econhecem o socorro e o livramento divinos. Sl '1,*3,'((,'2; e '*1. c) %almos de &ra"#o e %'(licas: !ncluem lamentos e peti8/es diante de 0eus. Sl *,;, :3, )(,'3' e '3*. d) %almos Peni enciais: 4ratam da confisso de pecados. Sl *2, *1, :' e '*(. e) Cn icos da )is *ria da B+!lia: Carram como 0eus se relacionou com !srael ao longo de sua hist ria. Sl >1, '(:, '(1, '2; e '*>. f) %almos da Ma,es ade -ivina: 0eclaram a soberania de 0eus. Sl 23, 3>, )* e );. g) Cn icos Li 'rgicos: #sados em eventos ou festas especiais em !srael. Sl ':,23, 3: e ;1. .) %almos de Confian"a e -evoc#o: ,.pressam confian8a e devo8o a 0eus. ,. Sl '',';,2*,2>,3(,3;, '*' e '*). i) Cn icos de /omagem: 4ambm chamados Y+7nticos de SioY ou Y+7nticos dos 0egrausY. ,ram entoados pelos peregrinos, a caminho de %erusalm, para celebrarem as festas anuais. Sl 3*, 3;, 31, >;, 13, '2(9'*3. ,) Cn icos da Cria"#o: "eferem9se ao poder criador de 0eus e suas obras. Sl 1, '), **, ;: e '(3. l) %almos %a(ienciais e -id icos: "evelam a sabedoria de 0eus. Sl ', *3, *>, ''2, '') e '**. m) %almos /0gios ou Messinicos: 0escrevem certas e.peri=ncias dos reis 0avi e Salomo, com significado proftico, prefigurando a vinda do Bessias. Sl 2, ';, 22, 3', >2, '(2, ''( e ''1. n) %almos Im(reca *rios: !nvocam maldi8o, ou vingan8a, sobre os inimigos de 0eus e de seu povo. Sl >, *:, :1, :), '() e '*>.

PROP;SITO OU RINALIDADE DOS SALGOS

'. Devocio%$+5 Co seu sentido original, os salmos foram destinados F adora8o a %eov atravs de ora8/es cantadas com acompanhamento de instrumentos musicais.
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2. A#+t#$+5 Ca 6scoa, na @esta dos 4abernculos e na @esta da +olheita, os Salmos dos 0egraus, do '2( ao '*3, eram os mais usados. Segundo 0avidson, Yeram habitualmente entoados por um coro de levitas, de p, nos -uinze degraus -ue ligavam os dois ptios do temploY $Covo +omentrio da Bblia&. O Salmo '*( era muito usado em ocasi/es de penit=ncia como, por e.emplo, no 0ia da ,.pia8o. Os salmos )2 a '(( eram eminentemente sabticos. Alm disso, os Dudeus tinham, em cada dia da semana, um salmo habitual.

Ter!os tc%icos e t1t#+os descritivos*/

Se+N/ ,ste vocbulo ocorre >' vezes, principalmente entre os livros ! a !!!. 6ara alguns autores, trata9se de um sinal para mudan8a no acompanhamento musical, ou para aumentar o som dos instrumentos ou das vozes. 6AJA?"A S!HC!@!+A0O $provvel ou possvel&6OS!+!OCAB,C4O

AFFe+et, Mcor8a da manhaOI talvez o ttulo fim do Sl 2' ,$s,s,$,$r de alguma melodia hebraica A+$!ot Mcantoras virgensO fim do Sl 3:

A+ t$c,ete Mno destruasOI talvez uma melodiafim do Sl :;,:>,:1,>3 Kitite MlagarOI refere ao fruto do outono, @esta dos 4abernculos,fim do Sl >, 1(,1* preserva8o Ma-uele -ue d louvorOI o nome de um dos tr=s diretores da m<sica no fim do Sl *1, ;',>; temploI veDa '+r ';.3',32I '+r 2:.'91I 2+r :.'2 Ma pomba emudecida em terra longn-uaOI 0avi a pomba fugindo fim do Sl :: de AbsaloI talvez uma melodia hebraica Ma grande melodia dan8aOI talvez alguma fim do Sl :2 fim do Sl 1> instru8o incio do Sl *2, 32, 33, 3:, :2, :*, :3, ::, >3, >1, 11, 1), '32 10

JedLt#%

Jo%$teI e+e! reco>#i! G$c,$+$t,

G$c,$+$t,I Mdan8as com gritosO Le$%ote G$s5i+ Salmo didticoI conhecimento

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Gict$!

MignoradaOI MgravadaOI indicando incio do Sl ';, :;, :>, =nfase e perman=nciaI talvez um :1, :), ;( termo musical Mmorte de um filho $campeo&OI refere9se F vit ria de 0avi sobre Holias $'Sm '>.3,2*&. MButeO Zfim do Sl 1 monteI MbemO Z filhoI Mbe[mO Z a-uele entrando entre Minstrumentos de cordaO fim do Sl *, :, :*, :3, ;(, ;;, >:

G#te+$be!

Ne3i%oteU Ne,i+ot, S,e!i%it,

MoitavaOI Mbai.oOI talvez o 1P grupo na procisso -ue trou.e afim do Sl :, '' arca Mc7ntico emocional em voz alta de incio do Sl > alegria ou afli8oO

S,i33$io%

MlriosOI talvez alguma melodiaI S,os,$%%i! fala de flores, primavera, @estafim do Sl 33, ;1 da 6scoa,I liberta8o S,#s,$% Ed#t, Mlrios de testemunhoI talvez uma fim do Sl :), >) melodia

* WWW is$+ti%o co! br

ARISTO NOS SALGOS 6rofeta $Sl 22.22& Sacerdote $11I''(& "ei $2I 2'I 3:I >2& Seus sofrimentos $Sl 22 e ;)& Sua ressurrei8o $Sl ';&

*S$+trio/ Antigo instrumento musical de cordas, de forma triangular e muito conhecido na antiguidade. AA+onDunto dos ':( salmos bblicos.

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Provrbios
6rovrbios so frases -ue e.pressam em poucas palavras li8/es de sabedoria, para a vida espiritual, moral, social e profissional. 4odos n s gostamos de frases bem elaboradas, de pensamentos escritos por pessoas sbias -ue trazem edifica8o. ,mbora estas frases e.primam grandes verdades, elas no foram inspiradas por 0eus como as descritas no livro de 6rovrbios. 4emos muito a aprender com este livro sagrado.

AUTORIA*
W pelo menos sete indica8/es da autoria no pr prio livroA '. '.' L Mprovrbios de SalomoO. 2. '(.' L Mprovrbios de SalomoO $ttulo&. *. 22.'> L Mpalavras dos sbiosO. 3. 23.2* L Mprovrbios dos sbiosO. :. 2:.' L Mtambm estes so provrbios de Salomo, os -uais transcreveram os homens de ,ze-uias, rei de %udO. ;. *(.' L Mpalavras de Agur, filho de %a-ue, de BassaO $ttulo&. >. *'.' L Mpalavras do rei Jemuel, de Bassa, as -uais lhe ensinou sua meO. O livro prefaciado com o nome de Salomo, mas h uma se8o atribuda aos MsbiosO, e dois captulos so atribudos5 um a Agur e o outro a Jemuel. W -uem tente e.plicar o fato, dizendo -ue Jemuel e Agur so outros nomes de Salomo, mas isso improvvel. A tradi8o Dudaica no Baba Bathra ':a afirma -ue M,ze-uias e seus companheiros escreveram os 6rovrbiosO. 6rovavelmente -ue esta declara8o talm<dica refira9se a M,ze-uias e seus companheirosO no como autores, mas como compiladores -ue aDuntaram e editaram o livro, acrescentando outros provrbios. 6odemos admitir algumas conclus/es5 '. A maior parte dos provrbios so realmente de Salomo. +onforme 2 "s 3.*2 lemos -ue Salomo Mdisse tr=s mil provrbios e foram o seus c7nticos mil e cincoO. 2. Agur foi o autor do cap. *(, e nada se sabe a seu respeito. *. O rei Jemuel foi o autor do cap. *', e tambm, nada se sabe sobre a sua identidade. 3. 6odemos deduzir -ue Salomo tenha compilado e includo os provrbios pr9e.istentes aos seus, os Mprovrbios dos sbiosO. ,d\ard %. ]oung observa -ue Mpode ser -ue esta refer=ncia aos sbios no seDa indica8o de autoria, mas mostre simplesmente -ue as palavras empregadas pelo escritor so as aprovadas ou seguidas pelos sbios, ou pelo menos esto de acordo com os seus ditosO. :. ,ze-uias e sua e-uipe adicionaram em seus dias $cerca >(( a.+.&, outros provrbios, talvez do pr prio Salomo, e de outros sbios, -ue igualmente foram inspirados e guiados pelo ,sprito Santo. SETEBBE Livros Poticos Pr. Alexsandro Marcondes Teixeira 12

;. Os dois <ltimos captulos so unidades independentes, de autores desconhecidos. Seriam como ap=ndices. A WWW !o%er3is!o co!/ Rev EBerto% 4$rce+os To5$s,i5i

DATA*
Co h motivos s lidos para abandonarmos a autoria de Salomo da primeira parte do livro. Cesse caso, a data provvel seria apro.imadamente ):(9)(( a.+., para a escrita dos captulos '923, na metade final do seu reinado, e apro.imadamente >2:9>(( a.+. para os <ltimos captulos 2:9*', -ue foram compilados por M,ze-uias e seus companheirosO. O livro ap crifo ,clesistico 3>.'>, cita 6v '.;. ,ste ap crifo datado em 2(( a.+.. Ao citar 6rovrbios isso aponta algumas evid=ncias da data do livro5 '. 6rovrbios D e.istia tempo suficiente, antes de ,clesistico, para -ue tornasse reconhecido como fonte de autoridade canEnica. 2. O livro de 6rovrbios influenciou o estilo literrio de ,clesistico, o -ue indica uma imita8o da-uilo -ue se tornara MpadroO no estilo 3as'al. A WWW !o%er3is!o co!/ Rev EBerto% 4$rce+os To5$s,i5i

ESTATVSTIAAS*
4em *' captulosI )': versculosI :;( provrbiosI ;> pecadosI 21 coisas a respeitos dos pregui8ososI 2: coisas abominveis aos olhos de 0eusI 2': ordensI '2( promessasI 2> b=n8osI '> Mcoisas melhoresO.
* 41b+i$ de Est#do D$5e- APAD- ($3 'W'Q

AARAATERVSTIAAS ESPEAIAIS*
'^& A sabedoria da parte de 0eus no est ligada, diretamente, a grande intelig=ncia ou a grandes conhecimentos, mas ao Mtemor do SenhorO $'.>&. Sbios so a-ueles -ue andam com 0eus e observam a sua 6alavra. 2^& G o livro mais prtico do Antigo 4estamento, pois abrange orienta8/es sobre vrias reas da vida humana. *^& @oi escrito para ser memorizado, guardado na mem ria. 6or isso o autor utilizou frases curtas. 3^& G cheio de figuras de linguagem5 6aralelismos, smiles, metforas, preceitos e repeti8/es. :^& A esposa e me sbia e retratada de forma especial,dando um grande valor F mulher, o -ue na poca era algo e.traordinrio, elevado para os padr/es da poca $+ap. *'&. ;^& O cap. *' inclui um poema acr stico $a primeira palavra de cada versculo come8a com uma letra do alfabeto hebraico&.
* 41b+i$ de Est#do Pe%tecost$+- APAD- ($3 P7X-P7Q

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PROP;SITO
'. Pro(sito DidNtico Advertir dos grandes perigos -ue resultam inevitavelmente por seguir os ditames da natureza ou pai./es pecaminosas $6v '.'9>&. MO prop sito do escritor a-ui tra8ar o contraste mais ntido entre as conse-_=ncias de buscar e encontrar a sabedoria e as de seguir uma vida de insensatez.O 2. Pro(sito teo+3ico* @oi escrito para dar ao povo de 0eus um guia prtico e memorvel de como aplicar o conhecimento de 0eus $o temor do Senhor& F vida diria, para a-ueles -ue D entraram num relacionamento de Alian8a com ,le. Bostrando como a Alian8a com 0eus tem aplica8o e.tremamente prtica no seu cotidiano. A WWW !o%er3is!o co!/ Rev EBerto% 4$rce+os To5$s,i5i

ESTRUTURA DO LI*RO*
Pri!eiro !ode+o5 '. 6r logo..................................... 2. 6rovrbios aos Dovens....................... *. Biscel7nea de 6rovrbios.................... 3. +ole8o de ,ze-uias......................... :. Ap=ndice de Agur e Jemuel................... Se3#%do Gode+o5 '. 4tulo e assunto............................ 2. ?rios discursos............................ *. 6rimeira cole8o de provrbios de Salomo... 3. 6rimeira cole8o das Mpalavras dos sbiosO.. :. 0iscursos adicionais........................ ;. Segunda cole8o das Mpalavras dos sbiosO... >. Segunda cole8o de provrbios de Salomo.... 1. As palavras de Agur......................... ). As palavras de Jemuel....................... '(.O elogio F esposa prudente.................. A WWW !o%er3is!o co!/ Rev EBerto% 4$rce+os To5$s,i5i '.'9> '.19).'1 '(923 2:92) *(9*' '.'9> '.19).'1 '(.'922.'; 22.'>92*.'3 2*.':923.22 23.2*9*3 2:.'92).2> *(.'9** *'.'9) *'.'(9*'

OS TRHS PY4LIAOSIAL*OS
S Os i3%or$%tes/ Opara dar aos simples prud=nciaO S Os Fove%s/ Me aos Dovens, conhecimento e bom sisoO S Os sNbios/ MOu8a o sbio e cres8a em prud=nciaI e o instrudo ad-uira habilidade para entender provrbios e parbolas, as palavras e enigmas dos sbiosO.

O GZTODO DE ENSINO*
Os provrbios t=m a sua forma peculiar de ensinar. G necessrio -ue demos aten8o a alguns mtodos encontrados nessa educa8o, para
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evitarmos compreens/es erradas e interpreta8/es e-uivocadas. 6rovrbios so cheios de aforismos, ensinos concisos, imagens, figuras e paralelismos. ?eDamos o significado de cada um desses mtodos5 '[= A0oris!o e Ao%cis)o Aforismo uma m.ima, um dito. A forma de todos os provrbios -uetemos so assim. So curtas frases de ensino, para memoriza8o rpida e compreenso obDetiva sobre vrias -uest/es da vida. 4omemos como oe.emplo o conhecido provrbio5 9E%si%$ $ cri$%$ %o c$!i%,o e! >#e deve $%d$r- e- $i%d$ >#$%do 0or ve+,o- %)o se desvi$rN de+e< $22.;&. ,ssa frase no pretende fazer uma promessa. Co significa -ue uma crian8a bem educada na palavra de 0eus no tem a mnima possibilidade de se desviar para os maus caminhos. O sentido desse provrbio to somente mostrar -ual o meio ordinrio, isto , comum de ter sucesso na educa8o dos filhos. G uma palavra dada aos pais, pondo como o fundamento mais seguro da pedagogia infantil, a pr pria lei de 0eus. 0a mesma forma um provrbio no pode ser visto como um dogma infle.vel, pois a aplica8o deles varia de conte.to para conte.to. O -ue podemos dizer -ue todos os provrbios carregam uma doutrina e um fundamento s lido e infle.vel, -ue a lei de 0eus, mas no podemos confundir um ensino com a sua aplica8o. ?eDamos um e.emplo5 9O >#e 3#$rd$ $ boc$ co%serv$ $ s#$ $+!$- !$s o >#e !#ito $bre os +Nbios $ si !es!o se $rr#1%$< $'*.*&. ,sse verso no tem a inten8o de ensinar -ue -uem sbio nunca abre a boca, ou -ue -uem conversa imprudente. ,ste um e.emplo em -ue o provrbio deve ser bem aplicado. O ensino desse verso -ue o dom da fala deve ser bem utilizado. G uma advert=ncia contra o mau uso da lngua $cf. 2'.2*&, ou uma condena8o da tagarelice $cf. '2.'1&. 6ortanto, a maneira de ensino no pode ser confundido. O provrbio e.ige uma forma de interpreta8o ade-uada. 7[= I!$3e%s e Ri3#r$s 4oda poesia tem imagens e figuras, -ue servem como canais de comunica8o para o autor transmitir sua mensagem em poucas palavras. ?eDamos alguns e.emplos de smile, metfora, alegoria, antropopatismo, antropomorfismo, sindo-ue, metonmia, personifica8o, hiprbole, litotes,ironia. S S1!i+e/ G a compara8o entre duas coisas de g=neros diferentes -ue t=m alguma coisa em comum. 6.e. 2;.'1,')5 9Ao!o +o#co >#e +$%$ 0o3o0+ec,$s e !orte- $ssi! o ,o!e! >#e e%3$%$ o se# (rCi!o e di?/ Ri? isso (or bri%c$deir$ < S GetN0or$5 G praticamente a mesma coisa de smile. Nuando se compara duas coisas distintas com algo em comum temos uma metfora. 6.e. ''.225 9Ao!o Fi$ de o#ro e! 0oci%,o de (orco- $ssi! $ !#+,er 0or!os$ >#e %)o te! discri)o < A metfora, na maioria das vezes, envolve alguma figura absurda ou ridcula de se imaginar, como ouro num focinho de porco.
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S A+e3ori$5 G a e.posi8o de um pensamento em uma fic8o, uma ilustra8o ou figura. 6.e. 2>.2*92>5 9Proc#r$ co%,ecer o est$do d$s t#$s ove+,$s e c#id$ dos te#s reb$%,os- (or>#e $s ri>#e?$s %)o d#r$! ($r$ se!(re- %e! $ coro$ de 3er$)o $ 3er$)o e%t)o $s c$br$s te d$r)o $s vestes- os bodes o (reo do c$!(o- e $s c$br$s +eite e! $b#%d\%ci$ ($r$ te# $+i!e%to- ($r$ $+i!e%to d$ t#$ c$s$- e ($r$ s#ste%to d$s t#$s serv$s< A mensagem desse provrbio ter cuidado com todos os obDetos -ue temos em mos. "efere9se F uma administra8o prudente de nossas posses. S A%tro(o($tis!o5 Atribui8o de sentimentos, motiva8/es ou comportamentos humanos a 0eus. 6or ,.emplo5 23.'15 9($r$ >#e o SEN]OR %)o veF$ isso e +,e des$3r$de- e desvie de+e $ s#$ ir$ < S A%tro(o!or0is!o5 atribui8o de partes do corpo humano a 0eus. 6.e. ':.*5 9Os o+,os do SEN]OR est)o e! todo +#3$r- co%te!(+$%do os !$#s e os bo%s < S Si%do>#e5 Nuando uma pe-uena parte representa um todo. 6.e. ';.*'5 9Aoro$ de ,o%r$ s)o $s c)s- >#$%do se $c,$! %o c$!i%,o d$ F#sti$< M+sO, -ue significa Mcabelos grisalhosO, representam todos os idosos. S Geto%1!i$5 "efere9se ao uso de alguma coisa -ue tenha associa8o F outra. 6.e. ;.'>5 9O+,os $+tivos- +1%3#$ !e%tiros$- !)os >#e derr$!$! s$%3#e i%oce%te < MBosO e MlnguaO referem9se F fala e a8/es das pessoas. S Perso%i0ic$)o5 Atribui8o de -ualidades humanas ao -ue no humano. 6.e. ).'ss5 9A s$bedori$ edi0ico# $ s#$ c$s$- +$vro# $s s#$s sete co+#%$s < A sabedoria no tem vida em si mesma. ,la citada a-ui como se fosse uma pessoa. S ]i(rbo+e5 G a linguagem de e.agero. 6.e. '>.'(5 9G$is 0#%do e%tr$ $ re(ree%s)o %o (r#de%te- do >#e ce! $oites %o i%se%s$to < S Litotes5 dizer pouco e fazer entender muito. p.e. '(.')5 9No !#ito 0$+$r %)o 0$+t$ tr$%s3ress)o- !$s o >#e !oder$ os se#s +Nbios (r#de%te < ,m certo sentido todos os provrbios so litotes, por-ue so curtas frases -ue do muito a entender. S Iro%i$5 -uando se diz algo bizarro para ser entendido o contrrio5 6.e.5 *'.;,>5 9D$i bebid$ 0orte $os >#e (erece!- e vi%,o $os $!$r3#r$dos de es(1ritoU ($r$ >#e beb$! e se es>#e$! d$ s#$ (obre?$ e de s#$s 0$di3$s %)o se +e!bre! !$is< +ertamente no somos aconselhados a embriagar as pessoas -uando esto sofrendo, mas a buscar todos os meios possveis para aDudar as pessoas. 8[= P$r$+e+is!os S P$r$+e+is!o si%M%1!ico5 ,..52*.2(5MCa vereda da Dusti8a, est a vida, e no caminho da sua carreira no h morteO. S P$r$+e+is!o $%tittico5 ,..5'3.'5 MA mulher sbia edifica a sua casa, mas a insensata, com as pr prias mos, a derrubaO. S P$r$+e+is!o si%ttico5 ,..5':.**5 MO temor do S,CWO" a instru8o da sabedoria, e a humildade precede a honraO.
* I%trod#)o $o WWW !o%er3is!o co! +ivro de Provrbios S Pr G$#ro Ri+3#eir$s Ri+,o S

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Ec+esi$stes
Alguns estudiosos dizem -ue ,clesiastes o livro mais melanc lico da Bblia, pois nele tudo parece terminar em tristeza, em vazio, em tom cinzento. O renomado 6astor ,d "en `ivitz, da !greDa Batista de agua Branca, em So 6aulo $capital& escreveu Dustamente um livro com este ttulo5 M,clesiastes, o livro mais melanc lico da BbliaO, porm, mostrando -ue o livro tem um grande valor para a !greDa +rist. O ttulo do livro vem do hebraico "o,e+et, e significa 1& Pregador2 $'.'&. ,clesiastes o seu nome grego e significa 1A3uele 3ue re'ne ou se dirige a uma assem!l0ia de (essoas (ara falar2. ,ste livro era lido pelos Dudeus durante a @esta dos 4abernculos. ?eDamos o -ue este livro sagrado tem a nos ensinar.

LOAAL- DATA E AUTOR

O livro foi escrito em !srael, apro.imadamente, )*( anos a.+., por Salomo, filho de 0avi, rei de !srael $'.','2I 2.>9)I '2.),'(&. 6rovavelmente Salomo escreveu este livro no fim da sua vida L aos ;( anos de idade L depois de ter passado por muitas e.peri=ncias ruins e pelas disciplinas divinas, por ter se voltado contra a vontade 0ele.

PROP;SITO OU O4JETI*O
Bostrar a futilidade da vida longe da vontade de 0eus. Cada adiante ter todo dinheiro, desfrutar de todos os prazeres e atividades neste mundo e alm do mais, viver pecando. 4udo o -ue no tem a b=n8o de 0eus gera ang<stia, depresso, melancolia, enfim, no passa de vaidade $'.2&.

ESTATVSTIAAS
4em '2 captulos e 222 versculosI tem ** perguntasI *3 ordensI ' promessa e nenhuma mensagem direta de 0eus.

AARATERVSTIAAS ESPEAIAIS
'^& G um livro e.tremamente pessoal. Cele o autor repete diversas vezes o pronome pessoal MeuO, ao longo dos '( primeiros captulos. 2^& A palavra M?aidadeO aparece *> ou *) vezes, revelando -ue a vida sem 0eus vazia, incerta, in-uietante e sem respostas para as grandes -uest/es da alma. *^& Os eruditos afirmam -ue o estilo literrio do livro irregular e no se encai.a em nenhum estilo de literatura hebraica. #tiliza9se de um dos mais difceis vocabulrios do Antigo 4estamento. 3^& +ontm a alegoria mais bela, profunda e potica da Bblia em rela8o a velhice. :^& A ess=ncia do livro s revelada no <ltimo captulo, nos versculos '2 e '*. SETEBBE Livros Poticos Pr. Alexsandro Marcondes Teixeira 17

PALA*RASIA]A*ES*
$'& *$id$de $Wb, 'evel& L *) vezes $** vezes no restante do A4& Z futilidade, iluso, vazio, sem sentido, passageiro, ef=mero L sem valor eterno. $M?aidade de vaidadesO uma forma superlativa de se e.pressar&. #ma parfrase colocou a frase5 MBolha de sabo, bolha de sabo, tudo mera bolha de saboO. $2& Deb$iCo do So+ L 2) vezes Z terrestre, preso F terra, a viso mundana do homem natural $*& De#s , 3( vezes, sempre )lo'im, o 0eus criador, onipotente, infinito, maDestosoI nunca Adonai ou !ah\eh $V. ;.*&, o 0eus pessoal de pacto, amor, e salva8o. 4udo vem de ,lohim $,c >.'3&. $3& S$bedori$DSNbio $'o8'ma' e 'a8'am& L 3: vezes, significando um discernimento entre o bem e o mal, uma prud=ncia prtica. A verdadeira sabedoria est numa vida centrada em 0eus, pois debai.o do sol, nada satisfaz. $:& Eter%id$de $9olam& L > vezes $'.3I '.'(I 2.';I *.''I *.'3I ).;I '2.:&. +ontraste5 Mdebai.o do solO e MeternidadeO.
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ES4OO*
!C4"O0#bcO L '.'9'' !. A B#S+A 0A ",AJ!0A0, , ?,"0A0, 6,JA ,T6,"!VC+!A 6,SSOAJ $'L2& '. A procura na sabedoria $'.'29'1& 2. A procura no prazer $2.'9''& *. A compara8o dos dois $2.'292;& !!. A B#S+A 0A ",AJ!0A0, , ?,"0A0, 6,JA OBS,"?AbcO H,"AJ $*L:& '. A predetermina8o da vida $*.'922& 2. Os males e enigmas da vida $3.'9';& *. Os conselhos na luz destas observa8/es $:.'92(& !!!. A B#S+A 0A ",AJ!0A0, , ?,"0A0, 6,JA BO"AJ!0A0, 6"a4!+A $;L1& '. As coisas materiais no satisfazem $;.'9'2& 2. A moralidade um caminho melhor $>.'91.1& *. As irregularidades da vida $1.)9'>& !?. A B#S+A 0A ",AJ!0A0, , ?,"0A0, ",?!S4A , +OC+J#d0A $)L'2& '. +onclus/es humanas $).'9''.1& 2. +onclus/es espirituais $''.)9'2.'3&
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ES4OO DE PREKAO
9PROAURANDO O SENTIDO DA *IDA<
,c '.'292.'' $C?!&

I%trod#)o/ ,sta a hist ria de Salomo. ,le era filho do grande rei 0avi. ,le foi rei de !srael durante 3( anos. ,le come8ou a reinar com 2( anos e reinou at aos ;( anos de idade, -uando morreu. @oi ele mesmo -uem escreveu este livro5 ,clesiastes, -ue significa5 MO 6regadorO. Cestes versculos -ue lemos Salomo descreve a sua grande procura pelo sentido da vida. ,le -ueria saber aonde poderia
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encontrar este sentido, por isso procurou em vrias coisas. Assim como Salomo, todas as pessoas buscam encontrar, tambm, -ual o verdadeiro sentido da vida e procuram em vrias coisas, durante muitos anos e grande parte das pessoas morrem sem descobrir. Observando o te.to bblico n s veremos aonde Salomo e aonde as pessoas procuram o sentido da vida. ?eDamos5 I= GUITOS PROAURAG O SENTIDO DA *IDA NA O4TENO DE GUITO AON]EAIGENTO O' '8I'6=/ ' L Salomo pediu a 0eus sabedoria e 0eus lhe concedeu $' "s *.29)&. ,le se tornou o homem mais sbio da hist ria $' "s *.';93.*3&. ,le usou a capacidade -ue 0eus havia lhe dado para e.plorar, para buscar, para investigar tudo feito debai.o do cu. ,le -ueria saber tudo, -ueria ter todos os tipos de respostas, a fim de encontrar o sentido da vida. Bas nisso ele no encontrou. 2 L Vivemos num mundo (*s4moderno5 avan"ado em odas as reas do sa!er .umano. 6unca a Ci7ncia (rogrediu e alcan"ou an os resul ados 3uan o agora. & mundo es c.eio de mes res e dou ores5 nas mais diversas reas do con.ecimen o .umano. )o,e5 odos 7m o(or unidade de es udar5 de o! er ca(acidade in elec ual5 mas5 nem odo con.ecimen o (oss+vel sacia a alma do ser .umano5 nem revela o sen ido da vida. II= GUITOS PROAURAG O SENTIDO DA *IDA ENTREKANDOISE A TODOS OS TIPOS DE PRA@ERES O7 'I8=/ ' L Salomo se entregou a todos os tipos de prazeres -ue uma pessoa podia desfrutar na-ueles dias5 ):perimentou todos os tipos de comida e bebidas, via&ou para os mais diversos lugares, participou dos mais e:citantes tipos de &ogos, participou das festas mais lu:uosas de sua %poca, divertiu;se ao m-:imo, mas no ac'ou o verdadeiro sentido da vida nisto. 2 L 6os nossos dias as (essoas es #o se en regando a odos os i(os de (ra8eres 3ue (odem ser imaginados (ela men e .umana. Tudo a3uilo 3ue a rai e 3ue sa isfa8 as (essoas es #o reali8ando: Viagens5 ,ogos5 a3uisi"9es ma eriais de o!,e os5 filmes5 ea ros5 s.o((ings5 in erne 5 livros5 fes as5 clu!es sociais5 (raia5 (r ica de es(or es5 uso de drogas5 alcoolismo5 e c. &s (ra8eres n#o revelam o verdadeiro sen ido da vida. III= GUITOS PROAURAG O SENTIDO DA *IDA EGPREENDENDO KRANDES O4RAS O7 ^IX=/ ' L Salomo foi e.traordinrio empreendedor de grandes obras. ,le construiu um templo para adora8o a 0eus. @oi uma obra suntuosa, carssima $#Se :(( bilh/es, a custo de hoDe&I ele construiu um palcio e.traordinrio para si, construiu casas, plantou Dardins e rvores frutferas em diversos lugares do pas. ,ntretanto, isto no foi o suficiente, pois no lhe revelou o verdadeiro sentido da vida. 2 L : is o 3ue em fei o mui as (essoas .o,e em dia: T7m se lan"ado a cons ruir5 a levan ar grandes (ro,e os ar3ui e ;nicos5 mas is o n#o revela o sen ido da vida. I*= GUITOS PROAURAG O SENTIDO DA *IDA AAUGULANDO 4ENS E RI"UE@AS O7 Q-6=/ ' L Salomo foi homem mais rico -ue D e.istiu sobre a face da 4erra. Seus bens e sua ri-ueza eram incalculveis. ,le podia comprar
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-ual-uer coisa -ue -uisesse neste mundo, com o dinheiro -ue possua. Seu lucro era de bilh/es de d lares por ano. 4odavia, isto no lhe revelou o verdadeiro sentido de sua vida. 2 L <s e n#o em sido o dese,o de mui as (essoas em nossos dias= >uerem se ornar ricas a 3ual3uer cus o: Mui os a!andonam a fam+lia5 deixam de er fil.os5 ra!al.am .oras (or dias5 c.egando 3uase a exaus #o f+sica e men al e fa8em 3ual3uer neg*cio (ara enri3uecer ?vendem a 0 a alma (ara o dia!o). Pou3u+ssimo ricos nes e mundo sa!em lidar com seus !ens e ri3ue8as sem serem (ossu+dos (or eles ?Lc @A.ABC M @D.ADC <c A.ADC @ Tm D.@B). *= GUITOS PROAURAG O SENTIDO DA *IDA NA SENSUALIDADE O7 6 b=/ ' L Salomo se entregou F sensualidade, as pai./es da carne. ,le chegou a possuir um harm com '.((( mulheres. Bas, tambm, a sensualidade no satisfez o seu deseDo de descobrir -ual o verdadeiro sentido da vida. 2 L Vivemos num mundo5 em grande (ar e5 en regue E sensualidade. Todos os i(os de (ecados e v+cios sexuais s#o come idos sem nen.um cons rangimen o ou vergon.a: Adul 0rio5 fornica"#o5 .omossexualidade masculina e feminina5 reali8a"#o de odos os i(os de fan asias sexuais. As conse3F7ncias 7m sido drs icas: -%T5 Aids5 gravide8 (recoce5 div*rcios5 es u(ros5 (erda da iden idade5 mor e. *I= GUITOS PROAURAG O SENTIDO DA *IDA NA RAGA O7 P=/ ' L Salomo, tambm, se tornou o homem mais famoso em seus dias. Sua fama corria o mundo. 6essoas vinham de vrias na8/es para ouvir as suas palavras e conhece9lo pessoalmente. At mesmo isto no saciou a sua busca de conhecer o verdadeiro sentido da vida, da sua e.ist=ncia. 2 L As (essoas5 .o,e em dia5 fa8em de udo (ara ficarem famosas: -eixam de lado odos os (rinc+(ios 0 icos e morais5 a fim de erem 1um lugar ao sol2. <las men em5 vendem udo 3ue 7m5 a!andonam os amigos5 v#o a 0 mesmo con ra a von ade da fam+lia e n#o medem as conse3F7ncias. Para elas o 3ue im(or a 0 ficarem con.ecidas5 erem5 (elo menos5 1cinco minu os de fama2. >uando a fama (assa5 a decad7ncia c.ega5 mui os n#o su(or am serem es3uecidos e en ram em de(ress#o5 alguns se ma am aos (oucos. Poucos s#o os 3ue su(eram ser es3uecidos (elo ('!lico. Ao%c+#s)o/ O interessante -ue esta foi o *P e <ltimo livro escrito por Salomo, -uando ele D estava velho e -uase entrando na eternidade, foi -uando ele descobriu o verdadeiro sentido da vida e foi por isso -ue ele escreveu este livro. ,le diz no +ap. '2.'*,'35 1Teme a -eus2: Temer significa ter rever<ncia, respeitar, submeter;se a )le. *alomo, completa dizendo7 1&!ede"a aos seus mandamen os2: =uais so os maiores mandamentos de >eus? Am-;lo sobre todas as coisas e antes de todas as coisas e ao pr:imo como a si mesmo "3t @@.AB;CD$. Cingum consegue fazer isto sem a pessoa de %esus +risto em sua vida e o ,sprito Santo a gui9lo diariamente. Somente 0eus -ue criou o ser humano tem o poder para revelar -ual o sentido da vida para pessoa, individualmente. ?oc= D sabe -ual o sentido da sua vidaQ Se entregue a %esus +risto e voc= descobrir. Amm.

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A\%tico dos A\%ticos

+7ntico dos c7nticos ou +antares o :P e <ltimo dos livros poticos. O 6r. ,ricf Ce\man, num dos estudos do seu Blog M"efle.o 4eol gicaO, diz o seguinte5 M6rimeira caracterstica marcante, o livro fala de se:o. Ca cabe8a de muitas pessoas inconcebvel a idia de um livro sagrado falar de se.o abertamente. Buitos evanglicos mant=m o hbito de pular as calorosas pginas de +antares de Salomo. % ouvi pastores aconselhando os Dovens da sua igreDa a no ler esse livro para no Mestimulargg. Agorah eu fico me perguntando, no ler a Bblia por-ue estimula o -ueQ O -ue Salomo faz com a Sulamita em alguns captulosQ !nteressante, esses pastores e falsos moralistas deveriam ensinar aos Dovens -ue o -ue estimula a pecar no leitura da Bblia L ainda -ue ela tenha um livro -ue aborde o assunto de forma e.plcita e sem meias palavras. ,stes falsos moralistas deveriam ensinar aos Dovens a ler a Bblia mais e mais. 0everiam ensinar -ue BAJWAbcO uma porcaria e -ue ensina valores desvirtuadosI -ue B!H B"O4W," B"AS!J um li.o televisivo -ue no vai lhes d nenhuma contribui8o cultural e tica e tambm deveriam ensinar -ue o tempo gasto com CO?,JAS poderia ser investido no "eino de 0eus e resgate dos perdidos.0evido o seu conte<do, ele foi Dunto com o livro de ,ster, um dos <ltimos livros a serem aceitos como sendo canEnico L digno de ser aceito como 6alavra de 0eus. Acerca desse assunto, Soares $')):, p.'12& diz5 MOs rabinos duvidaram do seu valor espiritual. @oi o <nico livro da Bblia Webraica no citado por @ilogg. Segunda caracterstica marcante, a aus<ncia do nome de >eus. Outro problema -ue o livro gera e -ue o dei.a ainda mais pol=mico e reDeitado, -ue o nome de 0eus no citado pelo autor. 0evemos lembrar -ue o livro de ,ster tambm no faz men8o do nome de 0eus e no fala de se.o L pois alguns pensam -ue por +antares falar de se.o o nome de 0eus no mencionado. !sso uma cren8a simplesmente absurda e infantil. 4erceira caracterstica marcante -ue envolve o livro, os debates entre as escolas de interpreta(o. W uma briga diplomtica entre os estudiosos devido Fs possibilidades interpretativas. Os pais da igreDa e outros te logos podem ser citados como e.emplo disso. 6odemos destacar alguns te logos defensores da interpreta8o aleg rica5 6anteno, %ustino Brtir, +lemente de Ale.andria, Orgenes, Agostinho e outros. Ca escala8o do time da interpreta8o literal ou hit rico9gramatical temos5 0oroteu, J<cio, 4eodoro de Bopsustia, %oo +ris stomo, %erEnimo, Adriano de Antio-uia, %unlio, %oo +alvino e outros.

Esco+$s de I%ter(ret$)o
#ma -uesto -ue considero muito importante e determinante para chegar9se a interpreta8o correta e sadia do te.to, escolhermos o caminho interpretativo -ue nos conduzir a tal interpreta8o. O caminho interpretativo escolhido vai nos levar a uma interpreta8o
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-ue ficar muito distante de outras rotas escolhidas por outras pessoas L vrios caminhos, vrios destinos. A-ui vou me deter apenas nas mais famosas e rivais escolas de interpreta8o -ue vai nos aDudar a um posicionamento seguro e mais calmo na abordagem do te.to de +antares. Be refiro a interpreta8o aleg rica e a interpreta8o literal $hit rico9gramatical&. A Esco+$ A+e3ric$ dominou o cenrio interpretativo do sculo !!! ao T?!. Segundo o dicionrio de teologia ?ida, M Alegoria uma hist ria em -ue os pormenores correspondem a um significado Moculto gg, Mmais elevadogg ou Mmais pronfundogg, ou o revelam. O mtodo aleg rico de interpreta8o bblica sup/e -ue as hist rias bblicas devem ser interpretadas pela busca do significado Mespiritualgg, para o -ual o sentido espiritual remetegg. $H",CRI H#",4R`!I CO"0J!CH, 2((;, p. ;&. #ma grande autoridade no mundo da teologia do Antigo 4estamento L -ue eu tenho profunda admira8o e respeito, o 0outor Ualter `aiser. Co seu livro Mdocumentos do Antigo 4estamentogg define interpreta8o aleg rica dizendo5 Massume -ue e.iste uma compara8o no e.pressa no te.to bblico -ue permite ao intrprete fazer uma rela8o ao sentido terreno, literal e o sentido celestial, mais profundo, para aumentar o tom espiritual, impacto e significado do -ue de outra forma seria material terreno, apagado e datadogg. `aiser $2((>, p. 2(1&. A interpreta8o aleg rica afirma -ue o livro de +antares de Salomo retrata o amor de +risto para com sua igreDa. Ou seDa, o amor de Salomo representa o amor de +risto pela sua igreDa L no caso, a Sulamita. % no perodo do Antigo 4estamento representava o amor de 0eus por !srael. 4enho grandes problemas para aceitar esse mtodo como o correto para se interpretar esse livro. Sei -ue vou colocar meu pesco8o na guilhotina, pois a maioria dos evanglicos so aleg ricos L mesmo -ue nem saibam o -ue isso nem tenham estudado nada sobre o assunto. !nfelizmente muitos crentes t=m uma alma cat lica. 6or tradi8o aceitam doutrinas sem nunca -uestionarem -uo confiveis elas so. A Esco+$ Liter$+ afirma -ue +antares deve ser interpretado com sendo um c7ntico -ue e.pressa o relacionamento verdadeiro entre os cEnDuges. 0efensores desta teoria, tais como ,. %. ]oung e W. W. "o\le[, defendem a canonicidade do livro, e.plicando -ue implica numa san8o divina do relacionamento do amor nupcial, em contraste com as pervers/es degeneradas ou polgamas do casamento -ue eram comum na poca. Segundo o dicionrio de teologia ?ida, a teoria literal definida como M@idelidade rigorosa a determinada palavra significado, tanto na interpreta8o como na tradu8o de te.tos bblicos. Co -ue diz respeito F interpreta8o, o literalismo em geral tenta compreender a inten8o do autor, buscando o significado mais claro e evidente do te.to, segundo opinio do intrprete . na tradu8o, procura9se transmitir o verdadeiro significado do te.to bblico usando palavras de outra lngua com o m.imo de e.atidogg. $H",CRI H#",4R`!I CO"0J!CH, 2((;, p. 1'&.
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A#tori$
Co -ue diz respeito acerca da autoria, pode9se afirmar -ue foi Salomo por alguns motivos plausveis $'.',:I*.)9''I1.'','2&. 6or e.emplo, percebe9se -ue o autor tem um vasto conhecimento da fauna e flora da regio. 6ensando assim, Archer $2((3, p. *:(& afirma5 MO autor demonstra um interesse marcante pela hist ria natural, e isso corresponde aos relat rios acerca do conhecimento enciclopdico -ue Salomo tinha desse campo $' "s 3.**&. !nteressante -ue no livro, 2' espcies de plantas e ': espcies de animais so citados. 4ambm faz men8o a cavalaria de @ara , o -ue condiz com ' "s '(.21, onde a cavalaria de @ara um item importante no e.rcito de Salomo. 6oderia citar mais argumentos em favor da autoria de Salomo, mas fico por a-ui, minha inten8o no uma anlise e.austiva dos assuntos abordados nessa srie de estudos. +om isso podemos nos d por satisfeitos em rela8o a comprova8o da autoria de Salomo.

A#riosid$des P$rtic#+$res
'^& G um dos poucos livros do A.4. -ue no mencionado no Covo 4estamento. 2^& Co menciona o nome de 0eus em nenhum dos seus 1 captulos $aparece nas vers/es C?!,A"+ e B% no cap. 1.; MSenhorO, mas no faz parte do original hebraico&. *^& ,ra lido pelos Dudeus no 1P dia da @esta da 6scoa.

*is)o P$%or\!ic$ do +ivro

@inis %ennings 0afe, na sua famosa Bblia de ,studo 0afe, ,ditoras +6A0 e Atos, na pg. '(>1, demonstra uma viso panor7mica e interpretativa totalmente diferente da maioria dos estudiosos. ,le diz5 MA hist ria literal do c7ntico est relacionada a Salomo en-uanto ele est a percorrer a regio norte do seu reino. ,m Sunm, ele encontra uma pastora cuDa beleza e gra8a tanto o cativam -ue ele a leva para %erusalm na esperan8a de con-uist9la, a fim de -ue seDa a rainha de suas rainhas. 4endo sido prometida a um pastor de sua comunidade, ela se mostra fiel ao seu amorI por fim, casa9se com ele com a aprova8o do rei e de sua pr pria famlia, como pode ser visto nos ttulos do te.toO.

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