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Srie Cristal
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Copyright Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda
Ttulo original holands
Roos en Kabbala

:xvvvsso o vvzs::
Lvc+ov:uxRos:cvuc:zux
Lsco:z I+vvzc:oz: z Roszcvuz Auvvz
Sede Internacional
Bakenessergract -, Haarlem, Holanda
www.rozenkruis.nl
Sede no Brasil
Rua Sebastio Carneiro, , So Paulo, SP
www.rosacruzaurea.org.br
Sede em Portugal
Travessa das Pedras Negras, , ., Lisboa, Portugal
www.rosacruzlectorium.org
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (c:v)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Kleiberg, Benita ;
A rosa e a cabala;
traduo Lectorium Rosicrucianum. Jarinu, SP :
Lectorium Rosicrucianum, (Srie Cristal ; )
Ttulo original holands: Roos en Kabbala
:sv ----
. Cabala e cristianismo . Gnosticismo . Rosacrucianismo
I. Ttulo. II. Srie.
- c-.
ndices para catlogo sistemtico:
. Gnosticismo : Religio .
Todos os direitos desta edio reservados ao
Lvc+ov:uxRos:cvuc:zux
Caixa Postal .- Jarinu SP Brasil
Tel. () . vzx () .
www.pentagrama.org.br
livros@pentagrama.org.br
Suxio
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P.v:v i
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-., O re: e a ra:n/a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -,
-.o Mardcqueu e Ham . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a:
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Posv.cio -
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Avvi.io vw:vv Es:vv v . Suosu.w. :o:
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Suosu.w. v Cu.n.:s:sviv:u :o,
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Avvi.io vw:vv wUxvvo
v iiwcU.cvxwo uvnv.ico ::-
Biniiocv.vi. :.,
Oui i viiii:
Iede este cr:sta/: ass:m ccmc uma s /uz se re:e/a
cr dcze aces, s:m, em quatrc vezes dcze, e cada
ace, cr sua vez, re/ete um ra:c da /uz, uns erce-
/em uma ace, cutrcs veem cutra, crm c cr:sta/
um s e tam/m uma s a /uz que e/e :rrad:a em
tcdas.
(Extrado de O e:ange//c dcs dcze santcs)

Ix1oiu\o
Tanto nas culturas ocidentais como orientais, os
sistemas religiosos referem-se a um princpio di
vino, uma centelha divina oculta no ser humano.
Esse princpio divino primordial tem diferentes
nomes. A Escola Internacional da Rosacruz u
rea denomina esse princpio primordial a rosa
stupla do corao ou o tomo-centelha-do
-esprito. Outras escolas de mistrios e outras
religies o denominam lrio ou flor-de-ltus.
Apesar das diferentes denominaes, todas indi
cam a mesma coisa: a centelha da Divindade no
corao humano.
Arosa-do-corao tambmest presente na Gno
sis judaica. Nela, a rosa assume inclusive duas
formas: a Shoshana de treze ptalas e duas cores,
e a Chabatstseleth, a rosa original, que incolor.
primeira vista, todas essas rosas podem gerar
confuso. Contudo, quem estudar a fundo essa
matria fascinante, descobrir que no h contra
dio entre os diferentes tipos de rosa. As rosas
da Gnosis judaica tratadas neste livro podero
aprofundar os conhecimentos sobre a rosa-do-co
rao, de que fala a Escola Espiritual da Rosacruz
:o
Avos. v . c.n.i.
urea. O conhecimento da Gnosis sempre uni
versal e independe das diferenas culturais ou da
poca!
Na segunda parte, so delineadas as ligaes en
tre Ester, a Shoshana, a Chabatstseleth e o Cn
tico dos Cnticos bblico, que exemplifcam o
caminho de desenvolvimento da alma humana.
No anexo da pgina expomos a relao entre
os nmeros e as letras do alfabeto hebraico, a fm
de tornar mais compreensveis os pensamentos
formulados neste livro.
I1i i
:,
i
Aos-io-to\o i
xxiiis1\o si1uii iivix
O /ctc de rcsa uma crdem un::ersa/, uma a/ma
un::ersa/, uma cn:man:estac que nc cde re:e-
/ar-se aqu:. Trata-se de uma cn:man:estac que
nc deste mundc, um re:nc g:gantescc, crm
nc desta natureza. O /ctc de rcsa ccntm uma
v:da adcrmec:da que cder:a /crescer ccm eus::a
maestade. Entretantc, c erume desse cgc v:ta/
rg:c nc cde ser sent:dc aqu:.
Os mistrios gnsticos da Pistis Sophia, p. 205
Noesoterismoocidental moderno, oprincpiodi
vino no corao do homem representado como
uma rosa estilizada, formada pela interseco de
sete crculos, traados em torno de um ponto
comum (ver Figura , p. ). Dessa forma, a rosa
-do-coraosimboliza a atividade doLogos divino,
cujos raios influenciam todos os tipos de vida.
Assimcomo a luz do sol se decompe emsete par
tes, formando um espectro de cores, da mesma
forma a luz do amor de Cristo se expande emsete
raios atravs dos sete planetas. Os raios criadores,
:,
Avos. v . c.n.i.
que emanam dos planetas, constituem sete prin
cpios bsicos, sete propriedades que, no entanto,
so a expresso de uma nica luz, de uma nica
vida. Os planetas esto interligados e dependem
uns dos outros. Suas foras e energias provocam
fortes movimentos giratrios em torno do cora
o do sol. A rosa stupla estilizada exprime isso
de uma forma muito bonita.
Quando se menciona a rosa-do-corao, faz-se
s vezes uma diferenciao entre a rosa branca,
a vermelha e a dourada. Todas as trs corporif
cam o mesmo princpio, contudo em diferentes
estgios de desenvolvimento.
Um axioma dos rosa-cruzes clssicos declara:
Ex Dec nasc:mur.
In ]esu mcr:mur.
Per S:r:tum Sanctum re::::sc:mus.
A rosa branca o smbolo da primeira parte do
axioma: Ex Dec nasc:mur de Deus nascemos.
Ela representa a atividade da fora paterna. Como
seres humanos, todos surgimos da mesma fonte
e ainda possumos uma frao dessa vida origi
nal em ns. Por isso, podemos dizer que a rosa
branca foi ofertada a todos. No entanto, o im
portante haver conscincia a esse respeito, isto
: se, de fato, se aceitou a rosa. que deve acon
tecer algo com ela, e somente ento o conheci
mento sobre a nossa origem divina far sentido.
Quando se aceita conscientemente a rosa, tem
:,
: Avos.-uo-cov.io . . .
incio determinado processo, atravs do qual o
cursoda natureza comumpode ser interrompido.
Esse desenvolvimento um caminho em espiral
ascendente.
Quando aceitamos conscientemente essa rosa
branca e queremos investigar seu signifcado, ela
ter de tingir-se de vermelho, mediante a expe
rincia e o sacrifcio. A fase do In ]esu mcr:mur
em Jesus morremos ter ento sido atingida.
As foras do sol tornam-se ativas. Arosa tinge-se
de vermelho por meio das amargas experincias
pelas quais temos de passar.
Muitas vezes iremos ferir-nos mortalmente em
seus espinhos, mas somente assim adquiriremos
compreenso e conscincia. desse contexto que
nos lembra o profundo conto-de-fadas A Bela
Adormecida:
Nc a/tc da tcrre dc caste/c, dcrme a /e/a r:ncesa,
que esera sua sa/:ac. Mu:tcs r/nc:es tentaram
degar at a cmara na tcrre, crm nc ccnse-
gu:ram atra:essar c mataga/ de:c de es:n/cs em
vc/ta dc caste/c, a/: enccntrandc uma mcrte terr/-
ve/. s cem ancs dega c mcmentc em que um
r/nc:e ccnsegue accrdar ccm um /e:c a Be/a
dcrmec:da de seu scnc centenar:c. E e:s que c
Na verso mais conhecida do conto, a dos irmos Grimm,
a princesa cama-se Dcrnrsden, nome formado pela aglu
tinao das palavras alems Dorn (espinho) e Rscen
(rosinha) (w.:.).
:o
Avos. v . c.n.i.
mataga/ de es:n/cs se transcrma em um rcse:ra/
/cr:dc
A alma que anela pela unio com o Esprito ape
nas atinge seu destino quando cega a hora certa.
Somente ento o fogo da renovao consegue
abrir caminho para o alto, e uma vida completa
mente nova pode surgir.
Esse caminho transfgurstico culmina na fase
do Per S:r:tum Sanctum re::::sc:mus pelo
Esprito Santo renascemos. A fora do Esprito
torna-se ativa. A rosa, tingida de vermelho pelo
sacrifcio e pelo sofrimento, comea agora a ad
quirir um brilho dourado. Circundada por uma
aura completamente renovada, ela participa de
uma vida inteiramente nova, que est nela e a
envolve. A rosa do princpio desabrocou, trans
formando-se na rosa dourada da vitria.