MALAYSIA : KESEPADUAN DALAM KEPELBAGAIAN

Hasil Pembelajaran Tajuk:

Para pelajar akan berkebolehan: 1. CO1 Menjelaskan konsep etnik, budaya dan masyarakat 2. CO2 Menjelaskan komposisi etnik dan kepelbagaian budaya Malaysia 3. CO3 Membezakan konsep perpaduan dan integrasi 4. CO4 Mengenalpasti tahap hubungan etnik 5. CO5 Menjelaskan perspektif Islam mengenai masyarakat majmuk
1 2

ISI-ISI UTAMA KULIAH

1. 2. 3. 4. 5.

PENGENALAN
Mengapa Sejarah Malaysia? Adakah ia sama dengan matapelajaran Sejarah Malaysia yang pernah dipelajari di sekolah? Apakah kepentingan kursus ini ?

Mengapa Sejarah Malaysia dan realiti kepelbagaian etnik di Malaysia Konsep Masyarakat dan budaya dan perspektif Islamnya Konsep Masyarakat Majmuk dan perspektif Islamnya Konsep Ummah (sebagai alternatif kepada konsep masyarakat) Konsep-konsep asas ilmu sosial untuk mempelajari dan memahami soal kesepaduan dan kepelbagaian sosial di Malaysia
3

Kursus Sejarah Malaysia (CTU 555) ini menggunakan pendekatan sejarah sosial. Sejarah sosial adalah sejarah yang menggunakan pengetahuan dan unsurunsur sosial untuk menghuraikan struktur dan proses interaksi antara manusia sebagai pelaku sejarah. Kursus ini berbeza daripada sejarah Malaysia dalam kurikulum peringkat sekolah. Sejarah sosial boleh memberi kefahaman yang lebih menyeluruh tentang sesuatu negara atau bangsa kerana ia mengandungi data-data tentang kehidupan manusia baik dari segi sosial, ekonomi dan kebudayaaan sesuatu masyarakat
5

Kunci kejayaan dan survival Malaysia ialah setiap warganya memahami sejarahnya

Konsep Masyarakat :
Menurut Islam Menurut Sosiologi Barat.

Konsep Masyarakat Islam

Menurut Dr. Yusuf al-Qaradawi; Masyarakat Islam ialah masyarakat yang berdiri di atas aqidah dan pemikiran tertentu yang kemudiannya melahirkan sistem, undang-undang, moral dan akhlak Islam. Itulah maksud di sebalik penamaannya sebagai masyarakat Islam. Dalam erti lain masyarakat Islam ialah masyarakat yang mengambil seluruh ajaran Islam sebagai cara hidup, sumber hukum, pegangan dalam setiap aspek kehidupan dan rujukan dalam mengatur hubungan individu dengan masyarakat, rohani dengan fizikal dan negara dengan masyarakat antarabangsa
7

Samb Sayyid Qutb (1979) masyarakat dan kebudayaan Islam itu ialah masyarakat yang melaksanakan cara hidup Islam secara total yang bertitik tolak daripada asas aqidah, ibadah, undang-undang, moral dan cara hidup sebagaimana yang dikehendaki oleh syari'at Islam. Masyarakat dalam bentuk seperti inilah yang dikatakan bertamadun. (al-Mujtama al-Islamy)

Samb
Zakaria Stapa (1994); secara mudah sesuatu masyarakat itu dikatakan masyarakat Islam apabila manusia yang mendiami di mana-mana daerah atau tempat menjadikan Islam sebagai akidah, pengatur dan penyusun kehidupan rohani dan jasmani mereka serta menjadikan Islam sebagai asas dalam ciptaan-ciptaan mereka untuk mencapai kesempurnaan di pelbagai aspek hidup dalam masyarakat (Masyarakat Islam dan isu semasa).

KONSEP MASYARAKAT MENURUT ILMU SOSIOLOGI

KENAPA PERLU MEMAHAMI DAN MENGKAJI MASYARAKAT ? 1. Manusia Hidup Bermasyarakat Manusia tiada pilihan demi kelangsungan hidup

Definisi Masyarakat kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. (Kamus Dewan 2006)

11

12

2. Memahami Cara Hidup Bermasyarakat

Pemahaman yang tepat terhadap masyarakat membolehkan individu itu bertingkahlaku dan menyesuaikan diri mengikut kehendak masyarakat setempat. Ini akan mewujudkan keharmonian dalam masyarakat dan sukar untuk melanggar peraturan yang wujud di dalam lingkungan sosialnya.
13

3. Memahami Budaya Sendiri

dan Masyarakat Lain
Individu yang telah mengkaji masyarakat lain tidak akan mengalami satu kejutan budaya, tetapi lebih bersedia menghadapi perbezaan yang wujud.seseorang yang mengkaji masyarakat industri tidak akan terkejut jika pergi ke negara tersebut.
14

4. Memupuk Kerjasama di Antara Masyarakat

Perhubungan masa kini bukan hanya terbatas di kalangan satu masyarakat sahaja tetapi merangkumi masyarakat dunia keseluruhannya. Bagi mengatasi isu-isu global seperti pencemaran, teknologi, perlumbaan senjata dan sebagainya, memerlukan kerjasama antara masyarakat. Maka, kajian terhadap masyarakat akan membolehkan kita memahami dan memupuk kerjasama dengan sesuatu masyarakat.
15

Ciri-Ciri Masyarakat
1. Manusia Yang Hidup Berkelompok
Manusia hidup bersama dan membentuk kelompok. Kelompok ini lah yang membentuk masyarakat. Mereka mengenali antara satu sama lain dan saling bergantungan. Kesatuan sosial wujud dalam perhubungan sesama manusia ini. Seseorang manusia tidak mungkin dapat meneruskan hidupnya tanpa bergantung kepada manusia lain.

16

Melahirkan Kebudayaan
Tiada masyarakat, tiadalah budaya dan sebaliknya. Masyarakat akan melahirkan kebudayaan, sama ada kebendaan atau bukan kebendaan. Budaya itu pula diwarisi dari generasi ke generassi berikutnya dnegan proses penyesuaian.

Mengalami Perubahan
Sebagaimana budaya, masyarakat juga turut mengalami perubahan. Suatu perubahan terjadi kerana faktor-faktor yang berasal dari masyarakat itu snediri. Sebagai contoh, suatu penemuan baru mungkin akan mengakibatkan perubahan kepada masyarakat itu.
18

17

Berinteraksi
Salah satu syarat kewujudan masyarakat ialah terdapatnya perlakuan berhubung dan bekerjasama di antara ahli dan ini akan mencetuskan interaksi. Interaksi ini boleh berlaku secara lisan atau tidak .

Terdapat Kepimpinan
Pemimpin adalah terdiri daripada ketua keluarga, ketua kampung, ketua negara dan sebagainya. Dalam masyarakat Melayu awal, kepimpinan adalah bercorak tertutup kerana pemilihan berdasarkan keturunan.

19

20

Mempunyai Aturan Sosial

Bermaksud susun lapis yang wujud dalam masyarakat. Terbahagi kepada tiga bahagian iaitu 1. Kelas 2. Status 3. Kasta.
21

Kelas
kedudukan seseorang dalam masyarakat berdasarkan pemilikan harta atau kekayaan seperti orang kaya kelas atasan dan orang miskin, kelas bawahan

22

Status
Peranan yang dimainkan oleh individu dalam masyarakat seperti penerimaan gelaran sprt imam,cikgu, lebai, dato' dan sebagainya. Peranan ditentukan berdasarkan pangkat, jawatan dan gelaran.

Kasta
Kelas sosial yang keahliannya ditentukan hanya melalui kelahiran dan dalam hidupnya tidak berlaku mobiliti sosial. Ini dapat dilihat dalam zaman tradisional India yang memecahkan kasta kepada Brahmin, Vaisya, Ksyatria, Sudra dan Pariah

23

24

KONSEP BUDAYA
Budaya berasal dari perkataan Jawa: budaya hasil cantuman budhi dan daya . Perkataan budhi yang dipinjam dari bahasa sanskrit bererti kecergasan fikiran dan akal daya ialah perkataan Melayu Polynesia bermakna kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. Jika dicantumkan kedua-dua perkataan ini ( budaya ) akan membawa maksud tenaga fikiran , usaha rohani atau kuasa yang menggerakkan jiwa .
25

Sambungan

Budaya juga diertikan sebagai, The way

of life of a people, including their attitudes, values, beliefs, arts, sciences, modes of perception, and habits of thought and activity. Cultural features of forms of life are learned but are often too persive to be readily noticed from within . ( Dictionary Of
Philosophy, 1996 ).
26

Samb Samb

Menurut sumber lain mendefinisikan budaya ialah tamadun, peradaban, kemajuan fikiran, akal budi ( cara berfikir, berkelakuan, dan sebagainya ).(Kamus Dewan Edisi Ketiga, 1997).

Di definisikan sebagai cara hidup yang diikuti oleh orang yang menjadi anggota kumpulan tertentu dan meliputi anasir sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam, sikap, nilai, peralatan budaya, atau apa-apa yang dihasilkan oleh mereka sebagai anggota masyarakat.

27

28

Kesimpulan
Budaya itu dari sudut bahasanya membawa makna cara hidup manusia, istilah : cara hidup orang ramai termasuk pemikiran, nilai kepercayaan, pandangan dan tabiat berfikir serta cara perlakuan manusia yang menggerakkan jiwa.

PEMBAHAGIAN BUDAYA
BUDAYA

KEBENDAAN
29

BUKAN KEBENDAAN
30

Budaya kebendaan
Merangkumi peralatan dan kelengkapan hidup seperti rumah, kereta, perahu, senjata dan sebagainya, Contohnya, orang Melayu mempunyai rumah yang berbeza dengan orang Inggeris atau orang Eskimo

Budaya bukan kebendaan

Seperti kepercayaan, adat istiadat dan undangundang. Contohnya, setiap masyarakat mempunyai adat istiadat yang berbeza-beza dalam menjalani kehidupan seperti perkahwinan masyarakat Melayu yang mana pihak lelaki yang memberi hantaran kepada pihak perempuan manakala, bagi masyarakat India, hantaran(dowri) perkahwinan diberi oleh pihak perempuan kepada pihak lelaki.
32

31

Ciri-Ciri Budaya: 1. Dipelajari

PERANAN BUDAYA
Budaya tidak lahir secara langsung tetapi perlu dipelajari. Manusia perlu belajar untuk menguasai ilmu. Untuk mencipta sesuatu, manusia perlu belajar. Sebagai contoh menunjukkan budaya itu dipelajari, kanakkanak perlu diajar oleh ibu bapanya untuk berbahasa dan berhubung.

BINA IMEJ NEGARA / IDENTITI

PUPUK KESEDARAN KEBANGSAAN & KENEGARAAN

33

34

Faktor-faktor yang mempengaruhi pembelajaran

a. Apakah agen-agen sosialisasi yg wujud seperti keluarga, jiran, sekolah, institusi latihan dan sebagainya. b. Apakah nilai yang mendapat keutamaan dalam sesebuah masyarakat itu. c. Umur seseorang. d. Tahap pendidikan e. Situasi sesuatu peristiwa itu berlaku.
35

2. Dikongsi
Dikongsi bermaksud yang setiap perlakuan itu dijangka dan diterima oleh sekumpulan manusia. Cth : Nasi lemak dan roti canai menjadi budaya kerana masyarakat menggemarinya. Bahasa Melayu adalah kebudayaan rakyat Malaysia kerana dituturkan oleh mereka dalam kehidupan seharian. Perlakuan yang tidak dikongsi oleh sekumpulan manusia tidak termasuk dalam budaya seperti perlakuan mencuri walaupun ia wujud dalam masyarakat. Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan individu dan bukannya perlakuan masyarakat.
36

3. Sejagat
Kebudayaan itu wujud dalam semua kelompok manusia. Tidak ada masyarakat yang tidak memiliki kebudayaan.

4. Diwarisi
Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya. Ini bermakna bahawa budaya Melayu,Cina dan India yang diamalkan hari ini adalah lanjutan daripada budaya terdahulu.

37

38

5. Berubah
Budaya sentiasa berubah dan tidak ada budaya yang wujud dari dahulu hingga sekarang tidak mengalami perubahan. Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri dan proses yang berlaku. Cth : Rumah beratap rumbia/nipah telah digantikan dengan rumah beratap genting.

Perubahan ini disebabkan beberapa faktor seperti:

i. pertambahan bilangan anggota masyarakat. ii. pertambahan keperluan dan keinginan manusia. iii. penemuan dan penciptaan teknologi baru. iv. pertembungan budaya. v. konflik yang berlaku. vi. perubahan alam sekitar.

39

40

6. Perlambangan
Budaya boleh ditunjukkan dlm bentuk perlambangan. Cth. : logo, bendera, ukiran dll.

7. Pandangan Semesta
Bermaksud bagaimana alam sekeliling memberi kesan dalam kehidupan seharian. Pandangan semesta ini timbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan alam sekitarnya. Pertalian yang erat ini pula diterjemahkan dalam kehidupan seharian seperti simpulan bahasa (seperti aur dengan tebing, ukuran (sehasta, sepelaung), tempoh masa (setanak nasi) dan sebagainya. 42

41

Kepelbagaian Etnik di Malaysia

KAUM Melayu Ciri-Ciri DESKRIPSI Takrifan Melayu dalam Perkara 160, Perlembagaan Persekutuan : Seorang yang menganuti agama Islam Lazim bercakap Bahasa Melayu Menurut adat istiadat Melayu Kaum majoriti mewakili 55% penduduk Malaysia Mengamalkan agama Islam Institusi agama : masjid dan surau, jabatan agama Islam dan Mahkamah Syariah Menyambut perayaan Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha serta perayaan kebesaran Islam yang lain. Berhijrah ke Tanah Melayu bermula abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-20 Dikelaskan berdasarkan penggunaan dialek bahasa tertentu; Hokkien, Hakka, Kantonis dan lain-lain Mewakili 25% penduduk Malaysia Lazim menganut agama Buddha dan Kristian Institusi agama: Tokong dan wat, persatuan-persatuan agama Buddha Menyambut perayaan Wesak, Tahun Baru Cina, Chap Goh Mei, Hari Krismas dan Opera Cina

samb KAUM India Ciri-Ciri DESKRIPSI Berhijrah sewaktu penjajahan British dari Selatan India Dikelaskan berdasarkan kepada etnik tertentu; Tamil,Telegu,Malayalee dan lain-lain Mewakili 7% penduduk Malaysia Lazim menganut Agama, Hindu, Sikh , Kristian dan Islam Institusi agama bagi agama Hindu ialah kuil serta Hindu Sangam dan bagi agama Sikh iaitu Gurdawa serta Majlis Gurdawa Malaysia Mengamalkan perayaan Deepavali, Thaipusam, Ponggal bagi yang beragama Hindu serta Vaisakhi bagi yang beragama Sikh Terdiri dari beberapa etnik kecil seperti: Sarawak:Iban,Bidayuh,Orang Ulu; Sabah:Kadazandusun,Bajau,Murut Mewakili 12% penduduk Malaysia Lazim menganut agama Islam dan Kristian serta kepercayaan animisme Meraikan perayaan dan kebudayaan mengikut etnik seperti Hari Gawai dan Pesta Menuai atau Tadau Kaamatan dan juga perayaan-perayaan keagamaan seperti Hari Raya Aildilfitri dan Hari Krismas

Agama

Agama

Budaya Etnik Sabah dan Sarawak Ciri-Ciri

Budaya Cina Ciri-Ciri

Agama Budaya

Agama Budaya

Perbezaan Antara Masyarakat Malaysia dan Bangsa Malaysia

Bangsa Malaysia Masyarakat Malaysia

Samb

BANGSA MALAYSIA

NEGARA

KEWARGANEGARAAN

SEMANGAT KEBANGSAAN

45

46

Samb
MASYARAKAT

KONSEP ETNIK
Definisi : Sekelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam, termasuk adat rasam, pakaian,makanan,bahasa dan kegiatan ekonomi.

ETNIK

RAS / BANGSA

PREJUDIS

ETNISITI

ETNOSENTRISME / ETNOSENTRIK

RASISME

STEREOTAIP

DISKRIMINASI

INDIVIDU

INSTITUSI

47

48

RAS / BANGSA
Definisi : Sebuah kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal biologikal nyata. Cth : warna kulit, mata, rambut, saiz fizikal.
49

ETNISITI

Rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu kerana anggotanya merasa disatukan dengan satu sejarah, nilai, sikap dan tingkahlaku yang sama.
ETNOSENTRISME

Kepercayaan atau rasa bangga di kalangan anggota sesebuah etnik bahawa budaya dan etnik mereka jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain.

50

RASISME Pandangan, pemikiran atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan ciri-ciri fizikal atau ras semata-mata. cth :zionis Kenapa.doc
51

PREJUDIS

STEREOTAIP

DISKRIMINASI
52

PREJUDIS Pandangan negatif mengenai ahli atau kelompok etnik lain yang lazimnya tidak berasaskan maklumat yang tepat dan biasanya tidak diluahkan secara terbuka.
53

STEREOTAIP Kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik atau gambaran berlebih-lebihan tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk sesuatu kumpulan etnik.

DISKRIMINASI
Perbuatan membandingbezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata.
54

Kesepaduan sosial melalui tahap2 hubungan etnik

TAHAP-TAHAP HUBUNGAN ETNIK

AMALGAMASI

ASIMILASI

AKULTURASI

AKOMODASI

SEGREGASI

55

56

Segregasi
Hubungan yang bersifat pemisahan di antara etnik-etnik dalam sesebuah negara sama ada didasari oleh undang2 atau tidak.

Akomodasi
Maksudnya : Satu proses di mana etnik menyedari norma dan nilai mereka antara satu sama lain, namun mereka tetap mempertahankan budaya hidup masing-masing

Berlaku atas dasar agama, ras, kebudayaan, dan ciri etnik lain

Satu keadaan atau proses apabila kelompok-kelompok yg berkonflik bersetuju untuk menghentikan / mengelakkan konflik dengan mengadakan interaksi secara aman damai

Pemisahan berlaku dalam beberapa keadaan seperti tempat tinggal, sistem persekolahan, pengangkutan dan kemudahan awam atau dlm semua keadaan. Tahap hub ini wujud/berlaku di Malaysia kerana setiap kumpulan etnik bebas mengamalkan budaya mereka dlm keadaan harmoni (kepelbagai bahasa, pengamalan agama & kepercayaan secara bebas bagi kelompok etnik) Formula : A+B+C = A+B+C

Cth : Dasar Apartheid di Afrika Selatan dan juga di Israel .

Akulturasi
Satu proses perubahan dan pinjam meminjam unsur kebudayaan kesan perhubungan antara dua kumpulan manusia yang berlainan tradisi. Ia merupakan satu proses penerimaan unsur kebudayaan di kalangan individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan lain yang berlainan. Akulturasi terjadi apabila satu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan yang tertentu dihadapkan unsur-unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbeza sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri. 59

Asimilasi
Proses percantuman dan penyatuan di antara etnik yang berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti yang sama. Kumpulan minoriti kehilangan identiti akibat diserap oleh kumpulan dominan dari segi kebudayaan dan sosial. Formula : A+B+C=A

60

10

JENIS-JENIS ASIMILASI
ASIMILASI

ASIMILASI BUDAYA
Kumpulan minoriti mempelajari ciri kebudayaan masyarakat tuan rumah sprt bahasa, pakaian, makanan dan adat resam. Tidak menghilangkan identiti asal.

ASIMILASI BUDAYA

ASIMILASI STRUKTUR

61

62

ASIMILASI STRUKTUR
Satu proses apabila anggota kumpulan kecil / minoriti berjaya menyertai institusi utama dan aktiviti sosial masyarakat dominan. Mereka kehilangan identiti

Proses asimilasi berlaku dlm keadaan berikut :

1. Etnik yang berbeza budaya. 2. Individu di dalam atau di antara etnik sering berinteraksi. 3. Interaksi berlaku dalam tempoh yang lama.

63

64

Kejayaan asimilasi bergantung kepada:

1. Kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka dan menerima identiti etnik lain. 2. Kesanggupan etnik majoriti menerima etnik lain. 3. Perbezaan saiz kelompok majoriti dan minoriti besar atau kelompok minoriti adalah kecil. 4. Terdapat banyak persamaan budaya antara etnik. 5. Penguasaan dalam sesuatu bidang khususnya etnik minoriti akan menyukarkan proses asimilasi.

Faktor Penghalang Asimilasi

1. Kurangnya pengetahuan kebudayaan sehingga menimbulkan perasaan takut terhadap budaya lain. Timbul perasaan bahawa budaya sesuatu etnik lebih tinggi dari etnik lain. Adanya perbezaan kepentingan antara etnik yang terlibat.

2. 3.

65

66

11

PERBEZAAN ANTARA ASIMILASI DGN AKULTURASI

ASIMILASI Penyerapan berlaku secara sehala AKULTURASI Penyerapan berlaku secara dua hala

Amalgamasi
Ia merupakan satu proses yang terjadi apabila budaya atau ras bercampur untuk membentuk jenis-jenis budaya dan ras yang baru. Cara utama dalam menentukan proses amalgamasi terjadi ialah perkahwinan campur antara etnik. Formula : A+B+C=D

Kehilangan identiti asal Identiti asal masih kekal

67

68

Takrif Masyarakat Menurut Islam;

Menurut Dr. Yusuf al-Qaradawi; Masyarakat Islam ialah masyarakat yang berdiri di atas aqidah dan pemikiran tertentu yang kemudiannya melahirkan sistem, undang-undang, moral dan akhlak Islam. Itulah maksud di sebalik penamaannya sebagai masyarakat Islam. Dalam erti lain masyarakat Islam ialah masyarakat yang mengambil seluruh ajaran Islam sebagai cara hidup, sumber hukum, pegangan dalam setiap aspek kehidupan dan rujukan dalam mengatur hubungan individu dengan masyarakat, rohani dengan fizikal dan negara dengan masyarakat antarabangsa (Golongan Bukan Islam di Dalam Masyarakat Islam)

Samb Sayyid Qutb (1979) masyarakat dan kebudayaan Islam itu ialah masyarakat yang melaksanakan cara hidup Islam secara total yang bertitik tolak daripada asas aqidah, ibadah, undang-undang, moral dan cara hidup sebagaimana yang dikehendaki oleh syari'at Islam. Masyarakat dalam bentuk seperti inilah yang dikatakan bertamadun. (al-Mujtama al-Islamy)

Samb
Zakaria Stapa (1994); secara mudah sesuatu masyarakat itu dikatakan masyarakat Islam apabila manusia yang mendiami di mana-mana daerah atau tempat menjadikan Islam sebagai akidah, pengatur dan penyusun kehidupan rohani dan jasmani mereka serta menjadikan Islam sebagai asas dalam ciptaan-ciptaan mereka untuk mencapai kesempurnaan di pelbagai aspek hidup dalam masyarakat (Masyarakat Islam dan isu semasa).

KONSEP MASYARAKAT MAJMUK MENURUT PERPEKTIF ISLAM

72

12

KONSEP MASYARAKAT MAJMUK MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

Islam mengiktiraf kemuliaan setiap manusia tanpa mengira etnik. Oleh itu, tidak boleh berlaku perbezaan atau penafian hak berdasarkan etnik. Hal ini menjelaskan manusia secara fitrah dijadikan Allah dalam bentuk, kelompok dan budaya yang berbeza dan semua mesti menerima dan menghormati kepelbagaian dan perbezaan itu sebagai satu lumrah dan fitrah yg akan terus berlaku. Kepelbagaian dan perbezaan itu bukanlah faktor untuk berpecah-belah dan bermusuhan. Seharusnya perlu ada usaha untuk kenal-mengenal dan membantu antara satu sama lain agar kedamaian dan kemakmuran hidup bersama dapat dicapai

Masyarakat Majmuk Menurut AlQuran & As Sunnah

)22(
Ertinya; Dan di antara tanda-tanda Yang membuktikan kekuasaannya dan kebijaksanaanNya ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya Yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orangorang Yang berpengetahuan. (Surah al-Rum : 22)

Samb
12. Wahai orang-orang Yang beriman! jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan Yang dilarang) kerana Sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya Yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya Yang telah mati? (jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadaNya. (oleh itu, patuhilah larangan-larangan Yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani. 13. Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan Yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu). (Surah al-Hujurat;ayat;12-13)

Pengajaran dari ayat

a) Islam menggariskan panduan hubungan kemasyarakatan. Kaitan ayat 12 & 13 amat kuat dalam aspek hubungan antara kaum, etnik dan bangsa. Islam melarang perbuatan al-dzan yakni bersangka buruk atau dalam istilah sosiologinya prejudis yang diikuti sterotaip, menghina, serta mengintip keaiban kelompok lain. al-Tajassus; mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang, alGhibah; mengumpat. b) Kesemua larangan tersebut adalah punca konflik sesama dan antara etnik yang plural.

Sambg

Smbg

c) Allah iktiraf kepelbagaian kaum, bangsa, puak, etnik. Selain menandakan kekuasaan Allah mencipta kepelbagaian ini, ia menunjukkan pengiktirafan Islam terhadap kewujudan semua jenis bangsa di dunia yang sekaligus menyangkut kepelbagaian bahasa, budaya dan tradisi bangsabangsa yang wujud itu.

d) Allah menggalakkan saling kenal mengenal. Acuan kalimah taarufu dari aspek morfologi Bahasa Arabnya memberikan maksud saling memahami yang mencakup proses perkenalan dua hala yang erat dan mendalam. Ia merupakan wadah utama proses asimilasi, akomodasi, amalgamasi dan akulturasi dalam pengajian sosiologi. Ia juga menepati maksud dialog antara budaya dan agama, tuntutan mengkaji dan saling mengenali kepelbagaian budaya yang wujud.

13

Smbg

e) Nilai kemuliaan yang universal melampaui kaum, etnik, dan bangsa. Penanda aras kemulian yang diletakkan Islam amat universal. f) Justeru sesuatu bangsa bukan mulia kerana warna kulit, keturunan, ras, qabilah atau etniknya bahkan yang mulia adalah yang paling kuat hubungannya dengan Allah (taqwa).

Hadith & Sirah yang berkaitan;

} { Ertinya; Daripada Ibn Umar bahawa Rasulullah SAW pernah berkhutbah pada hari pembukaan Makkah sabdanya; Wahai sekelian manusia, sesungguhnya Allah telah menghapuskan daripada kalian semangat jahiliah serta [sikap] kemegahan dengan keturunan. Justeru manusia disisi Allah [hanya] dua golongan; yang baik, bertaqwa dan mulia dan yang jahat, celaka dan hina bagi Allah. Kesemua manusia adalah keturunan Adam dan Adam itu sendiri Allah ciptakan dari tanah. Firman Allah (Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi)

Samb
Ertinya; Daripada Abi Nadrah bahawa nabi SAW telah berkhutbah pada pertengahan hari tasyriq sabdanya; Wahai sekelian manusia, sesungguhnya tuhan kalian adalah satu, bapa kalian juga satu. Ketahuilah, tidak ada sebarang kelebihan bagi orang Arab ke atas orang bukan Arab, [demikian juga] tidak ada sebarang kelebihan orang bukan Arab ke atas orang Arab, dan juga tidak apa-apa kelebihan yang berkulit hitam berbanding yang berkulit merah [putih], dan juga tidak ada apa-apa kelebihan yang berkulit putih berbanding yang berkulit hitam melainkan ketaqwaan
(Diriwayatkan oleh Ahmad)

SEKIAN
JUMPA LAGI

82

14