3.

COMPLEJIDAD Y HOLISMO La complejidad es un tipo de investigacin que analiza dos o ms regiones siempre enfocados en su realidad la cual surgi debido a diferentes planteamiento que aparecieron en el siclo XX por que existan fenmenos que no podan ser explicados o entendidos por la ciencia clsica. Es as que se plantearon algunas tericas para entender estos fenmenos o sistemas como ser, auto organizacin, emergencia, disipacin, inestabilidades y luctuaciones los cuales son fenmenos irreversibles los cuales fueron muy importante en el desarrollo del capitalismo global. Es por eso que es bastante complejo poder lo aplicar a los saberes y conocimientos de las naciones y pueblos indgena originarios que ya poseen una visin interdependiente, complementaria de la realidad, una perspectiva holstica. Muchos fsicos pudieron inspirarse en las culturas milenarias de la India o China para desarrollar tales planteamientos. Es por eso que se debe recuperar la visin holstica de los saberes y conocimientos indgenas originarios y su conexin con la vida y la produccin de sus propios conocimientos. La visin holstica implica al ser humano, a la naturaleza, al cosmos y a las espiritualidades y no as tomar solo en cuenta la metodolgica del conocimiento cientfico, sino la conciencia de vida ms amplia.. Produccin de conocimientos propios y pertinentes Un investigador (profesor) debe ser innovador, transformar la realidad, debe de mostrar liberacin de sus ideas y as poder convertirse en una persona productiva con criterio propio y no as ser un aplicador y ensenar con la clasica repeticin sin productividad propia y ser alguien mas que fue prefabricado y no educado. Cuando hablamos de aplicar una metodologa una cosa es aprender a aplicar y otra cosa es aprender el proceso de produccin de conocimientos, porque cuando uno aprende el proceso tiene otra disposicin subjetiva. Cuando uno solo aprende a aplicar, entonces solo espera recetas, es decir, consumir cosas para aplicarlas. En Latinoamrica en general es muy poco el proceso de construccin del conocimiento. Las teoras son siempre locales porque se producen en un lugar concreto, el conocimiento siempre est situado estancado 1. Partir de la experiencia para la construccin de conocimiento El construccin de conocimientos no es tan solo la induccin de lo conveniente. Lla prctica tambin se asienta en la experiencia tiene como fuente los saberes previos que todos poseemos. En este sentido, la experiencia se convierte en un elemento fundamental. Se debe de partir de la experiencia para abordar los procesos de investigacin, la realidad es generada en bases a las experiencias de uno mismo. Y

as se puede vincular a las personas con los problemas de los conocimientos que tiene en el proceso de vida. Si queremos vincular a los sujetos con la realidad debemos enfocarnos que su realidad forme parte de una realidad viva, no de una realidad muerta. Se asume que el investigador tiene que ser un sujeto neutro, capaz de ver la realidad como si l estuviera por encima de la misma, asumiendo que no es parte de la realidad que describe. La metodologa que hemos utilizado es una metodologa que nos obliga a ver la realidad como si estuviera muerta, solo muerta la objetivamos y solo objetivndola la podemos diseccionar explicar y descomponer. Los ms irnico es que los investigadores que se meten a la lgica del sujeto-objeto trabajan con cadveres y desde los cadveres producen la lgica de la explicacin. Para que el conocimiento pueda transformar se tiene que cambiar la relacin entre la realidad y el investigador. Tiene que haber una relacin de sujeto a sujeto; si no existe una relacin de sujeto a sujeto no puede haber un proceso de investigacin que transforme la realidad. Nosotros no podemos diseccionar estudiantes para poder entender su lgica por que nosotros trabajamos con lo vivo, no con lo muerto, por eso partimos de la experiencia o de la vivencia propia, ya que ah est la parte viva de la realidad. Si conectamos la vivencia con el conocimiento, hacemos que el conocimiento produzca respuestas a las necesidades y carencias. 2. La relacin con la teora Existen reflexiones metodolgicas, educativas, pedaggicas, didcticas, sobre la educacin. Si partimos de nuestra experiencia, reflexionamos sobre ella y problematizamos esa experiencia, convirtindola en un conjunto de elementos que nos van a permitir transformar la realidad. Debemos aprender a resignificar, a reorganizar, a dotar de nuevos contenidos a la teora, se debe de hacer una actividad creativa con la teora. Quienes saben trabajar la teora son capaces de resignificar los conceptos, de dotarle de otro contenido a los conceptos y por lo tanto proponer nuevos conceptos. 3. La necesidad de la valoracin en la produccin de conocimientos Un cientfico no tiene respuestas porque no sabe decidir ni tiene compromiso con lo que investiga. Si el conocimiento solo es explicativo y no es transformador no necesitamos decidir, porque son otros los que van a decidir por nosotros. Un conocimiento explicativo no necesita comprometerse con la realidad y por lo tanto, prescinde de valoracin alguna; pero si el conocimiento es transformador tiene que construir un sentido crtico de valoracin de lo que est haciendo, tiene que tener la capacidad de decidir y evaluar si lo que est haciendo es til o no para transformar la realidad

Si el conocimiento est ligado a la vida, entonces los valores son fundamentales, sobre todo cuando hablamos de los valores sociocomunitarios. Los Campos de Saberes y Conocimientos 1.1. Qu es un campo Los Campos de Saberes y Conocimientos constituyen es una categora ordenadora y busca establecer vnculos y lazos entre los conocimientos disciplinares para evitar que stos mantengan su condicin fragmentaria y especializada que ha caracterizado a la enseanza en la educacin. Es una categora que es un constructo producido por la exigencia de organizar los conocimientos no fragmentariamente. Es una categora que funciona como un instrumento que nos permite agrupar reas de saberes y conocimientos de tal manera que se tenga una perspectiva integral. Los campos de saberes y conocimientos son integrales y holsticas, los cuales tienen cuatro dimensiones de la realidad, la complejidad, la transformacin y la integracin. Asi tenemos un camp ms integral de los conocimientos, aprendemos a tener una nueva perspectiva de los conocimientos, a relacionarlos entre s con un sentido concreto y prctico, y nos abrimos a una perspectiva holstica del conocimiento comunitario 1.2. Los cuatro campos de saberes y conocimientos Se plantean cuatro campos de saberes y conocimientos. criterios ordenadores que son los que orientan el sentido de la articulacin de los conocimientos disciplinares. El campo Vida Tierra Territorio ordena los conocimientos en funcin de la recuperacin del sentido de la vida. El campo Ciencia Tecnologa y Produccin est orientado a que las disciplinas rompan la dependencia econmica de nuestro pas. El campo Comunidad y Sociedad est orientado a recuperar la vida comunitaria y sus valores para contrarrestar la tendencia individualista, 1.2.1. Campo de saberes y conocimientos vida tierra territorio El Campo de Saberes y Conocimientos que concretiza en procesos educativos para que se asuman actitudes y compromisos orientados a la preservacin de la vida, permitiendo reflexionar y tomar conciencia sobre el espacio en el que todos los seres interactan. El Campo Vida Tierra Territorio se refiere al reforzamiento de y organizacin de la Geografa estudiando especficamente la tierra y el territorio, debido a la vida de todos los seres se despliega en dicho espacio. Debido a estos componentes al rea de Ciencias Naturales, Biologa, Geografa, Fsica y Qumica propician el desarrollo de saberes y conocimientos necesarios lo cual significa la relacin entre la Madre Tierra, el Cosmos y ldo de los Seres Humanos. 1.2.2. Campo de saberes y conocimientos ciencia tecnologa y produccin

Estos conceptos comparan a los maestros tcnicos con mano de obra barata. La formacin tcnica es considerada algo marginal, aislada y de baja categora. Y todo esto se debe a la imagen social que tradicionalmente la relacion con la preparacin en oficios u ocupaciones especficas, reducidas simplemente a las operaciones manuales sin conocimientos cientficos. Hoy en da el Estado Plurinacional demanda que existan profesores tcnicos para que as puedan copar todas las demandas de los estudiantes abarcando todos los campos posibles por ejemplo: en el campo de ciencia tecnologa y Produccin el Estado Plurinacional est tratando de formar alumnos competentes con saberes en las reas de procesos productivos, en particular lo tcnico tecnolgico , el uso de mquinas, herramientas, instrumentos y tcnicas de produccin, cuidando y preservando el equilibrio de cada ecosistema siempre enfocado en la comunidad y sus necesidades. Este campo esta orientado a generar, desarrollar o innovar tcnicas y tecnologas de acuerdo a cada realidad. Los estudiantes de las escuelas estn haciendo prcticas en la agricultura, crianza de animales, caza, pesca, actividades artesanales, industriales, deshidratacin de alimentos, construccin de viviendas y otros. 1.2.3. Campo de saberes y conocimientos Comunidad y Sociedad Comunidad y Sociedad es el Campo de Saberes y Conocimientos estn enfocados en el sentido de educar para poder vivir en armona atreves de los valores socio comunitarios que posibiliten la descolonizacin de algunas sectores. Y as puedan deshacerse de ese asfixiante individualismo y empiecen q trabajar y educarse en comunidad. Este campo est enfocado en integrar la comunidad como tal. Una comunidad en donde no hay supremaca puesto que todos son importantes. En este campo se trabajan saberes y conocimientos que promueven la convivencia en comunidad entre todos los integrantes y disfruten de una vida basada en valores sociocomunitarios, con historia propia para consolidar la unidad del Estado Plurinacional. Es te campo facilita la intracultural, facilita la externalizacin de las identidades resistidas o subalternizadas propiciando procesos liberadores, descolonizadores y despatricalizadores a nivel personal y social. Est orientado a emprender acciones dialgicas a travs de una comprensin holstica del mundo Las Ciencias Sociales promueven el anlisis crtico de la realidad boliviana articulando, reelaborando y produciendo conocimientos pertinentes. Las ciencias sociales no deben servir slo para describir y estudiar la realidad boliviana, sino fundamentalmente para transformarla, fortaleciendo las identidades culturales de la plurinacionalidad, desarrollando procesos de autodeterminacin y despatriarcalizacin como parte de la descolonizacin. 1.2.4. Campo de saberes y conocimientos Cosmos y Pensamiento

El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se basa en la visin e interpretacin del mundo de los pueblos indgena originarios que tienen una comprensin holstica de la existencia, donde el punto referencial del orden cosmognico es la vida. En cuanto a la conciencia holstica se encarga de relacionar naturalmente al ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos. As aceptando diversas cosmovisiones de vida y de la espiritualidad es as que esta conciencia permite la comunicacin favorable a la interculturalidad. Su cosmo visin est enfocado en la sociedad y los seres humanos a partir de ello aborda reflexiones en formas pensamiento lo cual genera mltiples y diversas interpretaciones, abstracciones, imaginacin y generacin de conceptos, lenguajes orales o simblicos, artes, rituales que guan el curso de las acciones de los seres humanos y median la comunicacin holstica. Este campo se enfoca en la espiritualidad y el respeto mutuo entre los seres que habitan el mismo ambiente Ejes Articuladores Los ejes articuladores se constituyen en criterios polticos se caracterizan por generar coherencia y cohesin entre los contenidos de los campos y reas de saberes y conocimientos. Esto son de aplicacin obligatoria los cuales se basan en el sistema curricular. Esos ejes son: Educacin intracultural, intercultural y plurilinge. Educacin para la produccin. Educacin en valores sociocomunitarios. Educacin en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria.

2.1. Educacin intracultural intercultural y plurilinge Este punto promueve el uso de las lenguas indgenas en los espacios pblicos y oficiales. Sin embargo la globalizacin impone un multiculturalismo formal que mantiene la monoculturalidad del modo de vida occidental y la falta del mismo aleja a nuestra cultura de las dems. Esta educacin se constituye en el elemento dinamizador e integrador de los campos y reas de saberes y conocimientos, a partir del fortalecimiento y la reconstitucin de las culturas de las Naciones y Pueblos Indigena Originarios, y de una autntica relacin con las otras culturas. Es as que el Estado plurinacional est tratando de incorporar los idiomas indgenas en el currculo escolar y poder integrarnos a las otras culturas. 2.2. Educacin para la produccin Desde un tiempo a esta parte en nuestro pas se da ms valor al trabajo intelectual y se menosprecia el trabajo manual. Es as que el sistema educativo Boliviano esta tratando de formar profesional competentes en ambas reas tanto intelectual proveyendo saberes intelectuales como conocimientos manuales. Asi tambin El Estado trata de integrar. Bajo estos criterios, la educacin trata de ser productiva ,creativa que aplica tecnologas propias y pertinentes, revalorizando el trabajo manual y tcnico,

generando una productividad con conciencia responsable de las necesidades de la comunidad. 2.3. Educacin en valores sociocomunitarios Las oportunidades de trabajo se dan a las personas que poseen mas competitivos y ms eficiente para realizar los fines que le exige el mercado. Esto lleva a generar consecuencias no intencionales que afectan a la vida, provocando la exclusin y pobreza de gruesos sectores de la poblacin y el deterioro de la naturaleza. Es por es que el Estado est enfocando la educacin en los valores sociocomunitarios de los pueblo indgenas porque ellos poseen el valor de compartir, interactuar y actitud de vida lo cual se debe ensenar en todas las escuelas de Bolivia y as olvidar es individualismo en el cual un gran mayora de los bolivianos viven. 2.4. Educacin en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria El uso irracional de los recursos naturales han ocasionado desequilibrios en diferentes niveles y mbitos de la vida tanto de los seres humanos como de la naturaleza. Este eje articulador se lo entiende como una manera de convivir y relacionarse con la Madre Tierra. As se puede viver en convivencia cuando existe complementariedad, equilibrio y relacionalidad con la Madre Tierra es por eso que se debe despertar una conciencia integral-holstica. Articulacin de los Saberes y Conocimientos en los Planes y Programas Este eje articulador integra, coherente y gradualmente los valores sociocomunitarioes segn las etapas y niveles de formacin del Sistema Educativo Plurinacional. Asi a la vez se promueven los saberes y conocimientos a travs de relaciones complementarias entre cada uno de ellos para una educacin plurilinge integral.