Introduo

Bernard Bourgeois o autor francs deste livro que explicita o pensamento poltico hegeliano. Hegel foi um filosofo alemo que viveu no sculo XIX e foi considerado uma das bases para o pensamento materialista em especial !arx ao longo deste sculo. "eve como base grandes pensadores como #ousseau e $ant e considerado um dos criadores do Idealismo %lemo & 'ensamento poltico de Hegel pode ser considerado uma obra concisa porm densa com rela(o ) forma como Hegel visuali*a a poltica e principalmente os autores do qual tem como base. +specificamente nesta obra este pensamento pode ser claramente elencado aos outros pensadores devido )s referencias polticas feitas pelo autor a todo o momento que deixam bastante claro os pontos em que Hegel se aproxima de outros fil,sofos e acima de tudo a evolu(o do seu pensamento e concep(o de poltica. 'ortanto o livro -& 'ensamento poltico de Hegel. tem uma grande import/ncia no apenas por explicitar de forma clara e direta esta filosofia porm ao reali*ar as conex0es com outros grandes pensadores percebe1se com mais clare*a as modifica(0es do pensamento dos sculos anteriores at o momento de Hegel e a forma como evoluiu seu pensamento baseada em suas crticas a outros autores como #ousseau e $ant at chegar ao que foi chamado idealismo %lemo.

& 'ensamento 'oltico de Hegel 2ichamento

Hegel ir3 defender o pensamento poltico porm este no exclusivamente poltico mas sim em seu significado como conte4do da ',lis. % ',lis em Hegel analisada na perspectiva da cidade antiga ou se5a aquela na qual o homem possui meio de vida que permite a ele reali*ar o seu ser em uma harmoniosa totalidade. +sta ideali*a(o ocorre na encarna(o dos conceitos de felicidade liberdade e bele*a. 'ara isso a ',lis deve abranger a totalidade do homem onde este se sente em casa ou se5a a sua vivncia como pessoa intrinsicamente ligada a sua vivncia como cidado. Hegel ir3 falar da necessidade da presen(a da religio na vida da ',lis 53 que para alcan(ar a felicidade plena o homem precisa se sentir em casa ao afastar a concep(o religiosa da concep(o poltica se cria duas casas a do cu celestial e a casa terrena. 6e o homem no se identifica com nenhuma das casas plenamente ele somente mantido pela for(a o que Hegel ir3 chamar de escravido hier3rquica e desp,tica. Hegel v na revolu(o francesa de 789: a busca pela recupera(o desta cidade antiga. +le se preocupou fortemente com a concilia(o entre tradi(o e revolu(o 53 que 53 no nvel do +stado !oderno a vivncia revolucion3ria permanecia sem superar1se a si mesmo. %o final da #evolu(o 2rancesa Hegel sustentar3 fortes criticas a violncia sem medida e a incapacidade dos aspectos sub5etivos de uma revolu(o se tornarem ento substanciais ao su5eito. Hegel portanto ir3 colocar a necessidade da concilia(o do pensamento sub5etivo e substancial. 6ob essa argumenta(o colocar3 a contradi(o existente no ato de se impor uma liberdade tendo ento como necessidade b3sica a ideia de uma liberdade nascida no interior uma educa(o de conscincia existente para a liberdade.

;este aspecto da educa(o Hegel colocar3 a import/ncia da interiori*a(o da conscincia para posterior exteriori*a(o dos fatos. <om isso ele coloca a necessidade da educa(o contnua do homem para a liberdade e a ra*o que somente se consagraro atravs do empirismo. ;este processo de mudan(a entre o indivduo moderno e o ideal libert3rio devido ) necessidade de interiori*a(o a mais profunda essencial Hegel neste ponto ressalta a import/ncia do que ele vai chamar de religio do povo. &u se5a cabe a este processo de interiori*a(o e encontro com seus ideais libert3rio mais profundos a retirada do homem de seu isolamento surgindo assim o que se chama de religio do amor e da liberdade ou se5a a religio do povo. +ste pro5eto do surgimento de uma religio do povo se d3 atravs da imagem que Hegel tem de educa(o religiosa e poltica da qual este acredita na extrema necessidade de se reali*ar os mesmos procedimentos em ambos 53 que em sua imagem de ',lis ideal o homem possui plenitude em ambos os aspectos. <om esta religio o amor e o cora(o estariam 5untos andando em concomit/ncia ao ideal libert3rio presente dentro de cada um. Hegel colocar3 a ideia do esprito do povo sempre partindo da necessidade da cria(o de uma religio universal e abrangente que englobasse de forma expressiva o homem. & conceito do esprito do povo trabalhado sobre o aspecto de plenitude onde a conscincia poltica e a religio caminham 5untos criando uma unidade de pensamento coletivo. +ste esprito do povo composto de v3rios aspectos que criam a homogeneidade do povo somente passvel de mudan(a se ocorrerem transforma(0es em todos os seus aspectos ou se5a somente se a totalidade deste esprito for transformada e em intensidade correspondente ao tamanho desta transforma(o que a mudan(a coletiva no comportamento poltico do homem ocorrer3. 'ortanto para se modificar o esprito do povo necess3rio que a atua(o se5a feita sob diversos /ngulos no se estabelecendo uma p,lis plena 4nica e exclusivamente atravs da a(o poltica. % sub5etividade interior deve acompanhar as modifica(0es da substancialidade exterior do homem.

Hegel critica fortemente o cristianismo ao chama1la de religio privada que tem sua base 4nica e exclusivamente no sagrado. 'ara ele a restaura(o da p,lis ideal ocorrer3 somente com o auxlio da religio sendo esta uma religio do povo que integra diversos aspectos da vida no separando mais o sagrado e profano mas unindo ambos os aspectos para uma vida cotidiana e que no reverbere no misticismo mas sim na valori*a(o da poltica. %cerca do cristianismo e do paganismo Hegel colocar3 o 'aganismo como uma religio atrelada ao +stado em que s, foi possvel a sua sada como uma religio p4blica devido a uma mudan(a no apenas no sistema religioso mas em todo um modelo politico ao redor. =3 o cristianismo colocado como uma religio privada publicitada ou se5a uma religio que tem como prioridade o privado e no est3 diretamente relacionada ) vida p4blica sendo capa* at de se utili*ar de momentos polticos para sustentar a sua estrutura sem agrega1la plenamente. Hegel ento ir3 focar a sua crtica ) religio como uma forma de re1 politi*a(o do homem ou se5a questiona o combate direto a religio por esta 53 estar arraigada a cargos e dispositivo polticos. +m sua critica Hegel no acredita em um embate direto ao catolicismo mas sim o conhecimento advindo da verdade no qual as afirma(0es so desconstrudas sobrepondo a verdade ao erro. % valori*a(o do processo hist,rico mostrar3 as origens do qual a religio eclodiu para o homem no caso do catolicismo est3 baseada em preceitos <ristos. <om isso Hegel afirma os preceitos colocados por <risto como impostos e no construdos. +le ir3 separar o natural1positivo ou se5a o natural o conhecimento adquirido atravs da verdade e o positivo o que imposto. 'artindo da dualidade do pensamento natural1positivo Hegel desconstr,i a legitimidade do catolicismo como base de pensamento poltico colocando em cheque a igre5a cat,lica como uma possvel religio do povo 53 que esta no remete a verdade ao conhecimento natural mas sim a uma imposi(o teol,gica de preceitos cristos.

Hegel ir3 colocar a questo historicamente baseada em preceitos ideais e reais ou se5a a ideali*a(o da liberdade e a realidade que se fomenta atravs da escravido. +sta dualidade um marco a partir do momento que Hegel passa a colocar o processo hist,rico como chave para compreenso do homem e seu estado de origem e acima de tudo a concep(o de sua forma(o enquanto imposi(0es religiosas para a partir deste ponto poder caminhas a constru(o de um conceito real de >iberdade e de ',lis que abrange a felicidade plena e a religio do povo. ?ale ressaltar as imposi(0es colocadas no texto em que Hegel apesar da sua concep(o de liberdade e realidade sempre colocar3 o sub5etivo imposto ao ob5etivo ou se5a a concep(o interior de liberdade do homem deve sempre estar acima da concep(o exterior esta na qual construda atravs da realidade em que se vive e tra* as limita(0es do qual transformam a liberdade sub5etiva como ut,pica. %travs de sua constru(o hist,rica do pensamento poltico e crtica ao pensamento filos,fico como pensamento poltico Hegel ir3 definir a necessidade do que ele chama pensamento de 6i. @iferentemente de outras perspectivas polticas o pensamento de si no ir3 ditar as normas que devem ser estabelecidas mas colocar3 a base pela qual o homem deve basear a sua vida poltica no caso a poltica exterior advinda da concep(o interior. Hegel ir3 propor a ideia de uma poltica racional que se mostra concreta diante da oposi(o da poltica Ideal e a poltica real ou se5a a poltica dos estados abstratos opostos ) poltica do +stado #eal. 'ara Hegel a pura filosofia do +stado no permite a sua execu(o 53 que como dito anteriormente a base do seu pensamento sustentada atravs da concep(o do empirismo. 6omente com a afirma(o e compreenso do +stado #eal que teremos a possibilidade de nega1lo realmente. >ogo para Hegel o +stado algo no terminado vem a ser construdo atravs dos pensamentos e concep(0es individuais que modificam de acordo com as caractersticas hist,ricas presentes em cada contexto.

<om isso podemos perceber o pensamento poltico de Hegel de um ponto de vista realista onde apesar de ideali*ar a concep(o de ',lis grega antiga tem a compreenso da caracterstica hist,rica do processo poltico onde as modifica(0es e concep(0es influenciam diretamente e sem volta no pensamento humano. Hegel ir3 defender a concep(o de liberdade no sentido interior e a ideia de p3tria plena onde o homem somente ser3 realmente feli* se tiver estas concep(0es interiori*adas e o seu +stado e a sua vida poltica fi*erem parte da sua base de felicidade. % liberdade passa a ser necess3ria no processo de interior1exterior ou se5a o homem precisa construir a concep(o de liberdade internamente primeiro para somente depois exteriori*ar esse preceito. % poltica no pode ser pensada de forma impositiva ela deve ser construda de acordo com o empirismo de cada um. ;este aspecto Hegel critica as religi0es em especial o cristianismo que se apropria de quest0es do +stado e imp0e os preceitos ao homem de forma positivista sendo concep(0es de fora pra dentro e no interiori*adas a princpio. Hegel passa a sugerir a concep(o do que ele chama de religio do povo ou se5a a necessidade da religio presente 5unto ) vida poltica existe porm deve ser uma religio p4blica em que preceitos como amor e felicidade so primeiramente construdos no interior de cada indivduo e somente ap,s isso exteriori*ado no separando esta viso religiosa da vida poltica. & +stado ento se mostra no como afirmado por muitos fil,sofos polticos como algo findado porm em um processo hist,rico de constru(o dialtica onde as concep(0es interiores do indivduo so exteriori*adas e comp0em o +stado em sua constru(o. & +stado est3 em forma(o sendo esta influenciada diretamente pelas mudan(as nas concep(0es dos indivduos presentes naquele meio valori*ando assim a caracterstica emprica do mesmo. 'ortanto para Hegel o +stado est3 em processo contnuo de constru(o influenciado pelas concep(0es interiori*adas de cada indivduo que definem o rumo do +stado e atravs destas concep(0es que comp0em as caractersticas de seus cidados.

Aniversidade 2ederal de !inas Berais

%ndria 'aulina !ichaelsen de !endon(a

& 'ensamento 'oltico de Hegel

Belo Hori*onte 1 CD7E