Seccidn: Filosofia y Immanuel Ka Antropologi En sentido pragmitico Version espaftola de José Gaos ap oG24e8 El Libro de Bolsillo Alianza Editorial MadridTalo original: urtrapeoi i pragmatiter Hse Revista de Occdente, Maki, 1935 Mianaa Fieri S.A. 1991 Calle Mibin, 38, 28088 Madi, fel, 2000048 ISBN: #426.0526.3 Depoisi legals M. 24.223-1991 Papel fabricado por Sniaee, S.A. Compuesto ¢ impreso en Fermindes Ciudad, S, L Gaal Soiven, 19. 28007 Madtid Printed ia Spain Prdlogo Vndos fos progresos de la exltara a través de os cuales se tas ef bombre tienen el fin de aplicar los conacimientos y nailidudes adgniridas para emplearlos en el mando; pero ef wlyeta més importante del mundo a que el umbre puede uplivartos es el hombre mismo, porgue él es su propio fin ntti, EL comocerle, pws, como wr ser terenal dotado de ‘un por sw esencia especifica, merece Namarse particularmente mm conocimiento del mundo, asm cuando el hombre silo tanstitaya wna parte de las eriataras trrenaies. (na ciesicia del conocimiento del hombre sistemésicamente esarrollada ( Antropologia), pnede hacerse en sentide fisiold- ww «en sentido pragmitico.—EL conocimiento fisiolgica ‘il Innibre trata de investigar to que 1a natucalera hace del Iumbre; e pragmtice, lo gue € mismo, como ser que obra Wbremente, bace, 0 puede y debe hacer, de si mismo-—Quien surile sobre las cantas naturales en gue pueda descansar, por suemplo, fa facultad de recordar, discurrivi acaso (al modo de Gartesio) ‘sobre tas belles. dkjadas. en ef cerebro. por las8 Prslogo impresiones que producen las sensaciones exiperimentadas, pero ‘endré que confesar queen este juego de sus representacianes es tn ‘mero espectador y que tiene que dejar hacer a la naturaleza, puesto que no conoce las fibras ni los nervis encefélics, ni sabe ‘mansjarlos para su propésito, 0 sea, que indo discurrirtesrico sobre este asunto es pura pérdida.—-Pero si stiliza las observa- ciones becbas sobre to que resulia perjudicial 0 favorable a la ‘memoria, para ensancharla o bacerla mis flexible, y a este fin se sirve del conacimionto del hombre, esto consttuiré wna parte de la Antropalogia en sentido pragenitico, 7 ésta es precisamente caguella con gue agui nos wexpames. Una Antropaiogia semejante,considerada como am conocic miento del mundo que debe completar los conocimientos de la escuela, no se Hama todavia propiamente pragmntica, ‘wanda encierra extensos. conocimientos sobre las cosas. del ‘mundo, por gjemplo, sabre los animales, las plantas y los ‘minerales de los diverses paises y climas sino cuando encerra un conociniento del bombre como ciudadano del mundo.—De gui gue no se cxente ni siquora el conocimiento de las ragas ‘uoranas, como productos que entran en eljngo de las fuergas de Ja naturalexa, entre los conocimientos pertenecientes al conoci- siento pragmético del mundo, sino silo al teério. Hay mas. Las expresiones: conocer el mundo y tener mundo difieren bastante en su signifcacion, pues el que conoce ef mando se limita a comprender el juego gue ba presenciade, mientras que el que tiene mundo ba entrado en juego en En cnanto al llamado gar mando, la clase de las perso- nas distngidas, encuintrase el antropélego, para jargarlo, en ‘una posiciin may desfavorable, porque dichas personas. se encuentran demasiado cerca entre sis pero demasiado iejs de los demas. “A los medios para ensanchar el volumen de la Antropolegia pertenece el viajar, ax cuando silo conssta en fa letura de libros de viajes. Pero es menester haber adguirida un conocimien- 10 del hombre antes, en la propia casa, mediante ef trato con tos Pritogo 9 sumiudadanos o paisanos (a), si se quiere saber qué es lo que se she buscar fuera para ensanchar el volumen de la Antropologia Sin nn plan semejante (que supone ya an conocimiento. del Iumbre), siempre resaltard muy limitada la Antropologia del indadano del mando Los conocimientos generales preceden agui siempre a las conocimientos locales, si esta Antropologia ba de ser ordenada y dirigida por Ia Filosofia, sin 1a cual todas los sonocimientos.adguiridos wo pueden dar mada mat que 1 fragmentario tantear 3 no wna cencia. Pero a tndos los. ensayos que se bagan para Wegar con fundamento solide a wna ciencia semejante se oponen considerables difiealtades, dimanantes de la propia natwraleza humana. 1. La persona que nota que st le trata de observar y estudiar, 88 azora (0 se molesta), y entonces no puede mostrarse como es; 0 finge, y enfonces no quiere que se la conogéa como es 2. Aum cuando silo quiera estutiase a si misma, se encontraré en ana situacion critica, principalmente por to que se refiere a sas estados afectivos, que no admiten, por to comin, ingimiento; pwes cuando estén en accién los resortesimpulsi (Una gran ciudad, gue os cl centro de un sino en el que se encentsan I cuerpo fenton el gobierno de ete, gue ene una Universidad (pam) clive de i nes) yuna situaion pric Ininavegciony se favoreve por mio de Tor rin [as telactone con ot Interior del pe ono con Com seeds pases coindantes de diversas Iengumsy costembre, ana ciudad acmcjant, como ex Kocmigsber, calls at Pree), puede considerate tomo wn haga adccusdo para teancar tn el onoeimiento del Bombe como tambien «conor tento del smando, donde te puede ndgeiee inchso sin vs Tt nos indicat simplemente co una feta son Is de Kant 38 teats indcadas ean om nsmets ya nal una inca som mows de ion de erage que forma pare e edcion de eta de Kane publiad por lx Academia de Praia icin de In Antopologia publica poe Vortnder en Flown de’ Miner, sabre i cual ext hecha est traduccion, 0 son ots deVorlnder ass edicioa 9 nots dl trae toe)0 Prstogo 10s, la persona no se obserna, 9 cuando st observa, los resrtes descansan 3. ED lugar y lat cireistancias de tiempo engendran, cuando com persstentes, Wabitos. que consttayen ama segunda naturaleza, como sele desire, y difiaitan a ta persona el formarse in aico sobre of mizma, sabre agullo por lo que deba toners, pero acaro més sore el eoncepto gue drba hacerse del prijia ton quien se enctentra en relacin; puesta diferencia de sitaacanes em que el hambre resulta colocade por su destino, 0 en qe se coloca él misimo cuando tiene say bumor aventurero, difcultan en grande a fa Antropologia el elevarse basta el rargo de ua cienia formalmente ta. Finalmente, so, si no fuentes, al mens medios ausiliares de Ja Antrapologia, las historias, las biografias y basta las obras de teatro las novelas. Pues £3 bien la base de estos dos itimos _giteros nes ropiamente la experiencia la vardad so silo ta ‘nencin pottca, y esd permilido en elas exagerar los carate- 70s y las stnaciones om que se encnentren colocadas las personas, cexactamente igual que en los suis, de suerte que no parece cerstiar nada aprevéchable para el cnocinicato del bombre, lo ierto esque caracteres ean ls pintadas por wn Richardson o wa “Molise han de estar tomados en sas rasgos fundamentales a la bservacién de lo que ls honrbres. bacen dejan de hacer realmente: pargue exageradas, sin duda, en cuanto al grado, tiewen en cuanto a ta cuslidad que ser concordantes con fa naturalega humana Una Antropologie sistomticamente organigada 3, sit om ‘argo, popularmentedesarrollada en sentda rage (bacen- dh referencia ejemplos que toda lector pucda comprobar por si ‘misoro},Heva concio La ventaja para ol pili lector de que gracias ata mnitnd de los ttalos bajo los eules pede clocarse sta 0 agaella cuaidad bumana obsertada © infliyente en la (pnictca, se le dan a este prblico mumerosas ocasioner y se le incite numerosas veces a hacer de cada cxalidad en particlar we tema propia, para colocartaen el departamento que le correspon- Pralogo u dda; con lo cual ef trabajar en esta Antropologta se dvidira por sf mismo entre los amantes de su estudio y se reaniva pasterior- ‘mente en sn tado, por obra de la anidad del plan, com lo cual, a su vex, 50 fasorecerd.y acelerard ef crecimiento de una cienia itil «al comin’ (a) (8) Eoire mis tabsjos de fei para, emprendids en un prin pio Hbremente, abligatorios suis aede’pars mi com ot dcber Profesional, he dado durante unos tects alos dos cursos referentes omrimione det mando: cairpaloga (en cl smestre de invierno) ¥ Gagrafia fice {en et de verano), 1 los cuales, como leciones papules, encontriton oportuna air tambien ots cles de pb fo. Del primero procede ol presente manual pulicar del segusso otto igual, saeandolo del manucerit sada por ri como text, Hes pera Cualguee oro que yo, apenas me Sera ponble dada ti ea