O que Filosofia?

A verdadeira filosofia reaprender a ver o mundo.

(Merleau-Ponty)

Conceito
Filosofia (do grego , literalmente amor sabedoria) o estudo de problemas fundamentais relacionados existncia, ao conhecimento, verdade, aos valores morais e estticos, mente e linguagem.

Introduo
Filosofia Mitologia Religio

Argumentos

Origens
Grcia antiga no sculo VI a.C. Pensadores: Tales, Xenfanes, Pitgoras, Herclito e Protgoras.

Origens
Idades Antiga e Medieval, a filosofia compreendia praticamente todas as reas de investigao terica. Ser enquanto ser" e os princpios gerais do raciocnio at pesquisas sobre fenmenos mais especficos como a queda dos corpos e a classificao dos seres vivos.

Origens
Sculo XVII - vrios ramos do conhecimento comeam a se desvencilhar da filosofia e a se constituir em cincias independentes com tcnicas e mtodos prprios (priorizando, sobretudo, a observao e a experimentao). Disciplina que trata de questes gerais e abstratas que sejam relevantes para a fundamentao das demais cincias particulares ou demais atividades culturais.

Origens
Por razes de convenincia e especializao, os problemas filosficos so agrupados em subreas temticas: entre elas as mais tradicionais so a metafsica, a epistemologia, a lgica, a tica, a esttica e a filosofia poltica.

O mtodo na histria...
No decorrer dos sculos surgiram vrios mtodos, no entanto h duas constantes comum a todos:

1. Confiana...
Na capacidade de a razo conhecer a realidade: Segundo Descartes, O bom senso a coisa mais compartilhada do mundo (...) o poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso, que o que se denomina razo, igual em todos os homens

2. A intuio...
A capacidade natural de perceber espontnea e imediatamente o conhecimento de certos princpios fundamentais.

Alguns mtodos:
1.

2.

A dvida hiperblica (contnuo inquirir acerca da veracidade das coisas que nos so apresentadas como verdadeiras); A dialtica (mtodo de dilogo cujo foco a contraposio e contradio de ideias que levam a outras ideias );

Alguns mtodos:
3.

4. 5.

A fenomenologia como mtodo (do grego phainesthai - aquilo que se apresenta ou que se mostra - e logos explicao, estudo) ; A anlise lingustica; O estruturalismo (mtodo de anlise, que consiste em construir modelos explicativos de realidade, chamados estruturas).

1. O mtodo como resultado da dvida

Descartes Paradoxalmente, o caminho da dvida que leva Descartes ao mtodo que nos conduz ao conhecimento das coisas.

Ponto de partida:
Aquilo

que nos enganou, mesmo uma s vez, nunca mais merece nossa confiana, tornandose duvidoso; que duvidoso deve ser considerado como falso, pois a realidade s comporta dois valores: o verdadeiro ou o falso.

Aquilo

A dvida...
Os

sentidos enganam; O que aprendeu na escola; Senso comum;

Trata-se da dvida metdica

No posso duvidar do fato de que estou duvidando.

O penso, logo existo

Se

percebe intuitivamente, expressa a verdade fundamental, que d acesso a todas as demais verdades. afirmar, negar, amar, odiar, querer, sentir, revelam a evidncia do eu pensante.

Duvidar,

O cogito

A utilizao dessa descoberta fundamental, que me levar ao conhecimento de Deus e do mundo material, depende de quatro regras (Discurso do mtodo):

1. Regra
Jamais

aceitar como certa coisa alguma que no conheo com evidncia (evitar a precipitao e s aceitar os juzos claros e distintos);

2. Regra
Dividir

cada dificuldade a ser examinada em tantas partes for possvel e necessrio para resolv-la.

3. Regra
Ordenar

os pensamentos, comeando pelos mais simples e fceis, para atingir o complexo.

4. Regra
Consiste

em fazer, para cada caso, enumeraes to exatas e reviso to geral, que se tenha certeza de no haver esquecido nada.

Segundo Descartes,
Seguido

essas regras certas e fceis, nunca tomaremos o falso por verdadeiro, e chegaremos, sem despender esforo inutilmente, ao conhecimento de tudo aquilo que est ao alcance da mente.

2. A dialtica como mtodo.

Primeira

formulao moderna com Hegel: A dialtica se movimenta da seguinte forma: Primeiro existe a TESE, que a idia, gerando uma ANTTESE, que se contrape TESE, surgindo assim a SNTESE, que a superao das anteriores.

Abrange trs momentos

1.

O positivo, da unidade 2. O negativo, da diviso 3. O da nova unidade Este processo renova-se constantemente

Nova formulao com Marx

Tanto

para Marx como para Hegel, o mtodo dialtico o nico meio de compreender o mundo real.

MTODO DIALTICO
Karl

Marx (1818-1883) e Friederich Engels (1820-1895) reformam o conceito Hegeliano de dialtica: utilizam a mesma forma, mas introduzem um novo contedo. Chamam essa nova dialtica de materialista, porque o movimento histrico, para eles, pode ser explicado sem o auxlio da Providncia Divina.

MTODO DIALTICO
A

dialtica materialista analisa a Histria do ponto de vista dos processos econmicos e sociais e a divide em quatro momentos: - Antiguidade, - Feudalismo, - Capitalismo e - Socialismo.

MTODO DIALTICO
Cada

um dos trs primeiros superado por uma contradio interna, que eles chamam de "germe da destruio". A contradio da Antiguidade a escravido. Do feudalismo, os servos. Do capitalismo, o proletariado. E o socialismo seria a sntese final, em que a Histria cumpre seu desenvolvimento dialtico.

3. MTODO FENOMENOLGICO

Husserl foi criador do mtodo fenomenolgico, que no foi concebido para ser dedutivo, nem emprico, consistindo na descrio do fenmeno, tal como ele se apresenta, sem reduzi-lo a algo que no aparece. Epistemologicamente, ope-se viso de sujeito e objeto isolados, passando a consider-los como correlacionados, j que a conscincia sempre intencional.

MTODO FENOMENOLGICO
O

mtodo fenomenolgico consiste em mostrar o que dado e em esclarecer este dado. No explica mediante leis nem deduz a partir de princpios, mas considera imediatamente o que est perante a conscincia, o objeto.

MTODO FENOMENOLGICO
Consequentemente,

tem uma tendncia orientada totalmente para o objetivo. Interessa-lhe imediatamente no o conceito subjetivo, nem uma atividade do sujeito mas aquilo que sabido, posto em dvida, amado, odiado, etc.

Alguns conceitos
"Realidade j no tida como algo objetivo e passvel de ser explicado em termos de um conhecimento que privilegia explicaes em termos de causa e efeito. Porm, a realidade, o que , emerge da intencionalidade da conscincia voltada para o fenmeno (Bicudo, 1994, p.18)