Teodor N.

rdea ,
academician, d.h..f., profesor universitar

T e m a 5. TEMELIILE TIINEI
Filosoful este omul care cunoate din ce n ce mai puin despre tot ce-i mai mult i mai mult , savant ns este acel care cunoate din ce n ce mai mult despre tot ce-i mai puin i mai puin B. Russel

I. Premisele apariiei i constituirii fenomenului temeliile tiinei i clasificarea lor II. Idealurile i normele activitii tiinifice (stilul de gndire tiinific III. Ta!loul tiinific al lumii 1. Esena, coninutul i clasificarea tabloului tiinific al lumii 2. Dialectica tabloului me ical al lumii !n "rocesul lui e e#$oltare istoric% I". #a$ele filosofice ale tiinei

I. Premisele apariiei i constituirii fenomenului temeliile tiinei i clasificarea lor E cunoscut faptul c dezvoltarea tiinei este condiionat i influienat de mai muli faptori, att externi ct i de cei interni. n filosofia i istorio!rafia acesteia pentru contientizarea "explicarea# factorilor i le!itilor evoluiei cunotinei tiinifice sau reliefat dou paradi!me - internalist i externalist, ce concureaz ntre ele permanent. $omentul cheie al diver!enelor teoretice dintre adepii acestor concepii l constituie diversa apreciere a rolului factorilor interni "intratiinifici# i externi "socioculturali# n dezvoltarea tiinei. Internalitii (%. &o're, &. (opper, ). &uhn, *. +a,atas . a.# declar i afirm posi-ilitatea i necesitatea crerii modelului teoretic de dezvoltare a cunotinei tiinfice doar n -aza factorilor intratiinifici "o-servarea, experimentul, metodele de acumulare a cunotinelor empirice i teoretice, ar!umentarea lor#. Externalitii ".. Bernal, $. $al,e' .a.# consider c crearea unui astfel de model devine imposi-il n afara includerii n el, n caliate de componen esenial a cunotinei tiinifice, diveri factori socioculturali "tehnica, arta, filosofia, structuri sociale .a.#. /u e cazul de a a-solutiza importana unei din cele dou paradi!me. %m-ele au dreptul la via, una o completeaz pe alta i mpreun lmuresc mai adecvat unele aspecte ale funcionrii i dezvoltrii tiinei. $ai departe ne v-om axa atenia pe momentele de -az ale paradi!mei externaliste. E tiut faptul c nivelul empiric i teoretic al cunotinei tiinifice posed i alctuiesc o structur extrem de complicat. *nteraciunea cunotinelor ce se includ n fiecare din aceste niveluri, asociaia lor n seturi relativ independente, prezena conexiunilor directe i inverse dintre ele necesit analiza lor drept un sistem inte!ru, drept un sistem de autoor!anizare. n limitele fiecrei disciplini tiinifice diversitatea cunotinelor se or!anizeaz ntr-o unitate sistemic !raie temeliilor pe care ele se spri!in "-azeaz#. Temeliile se manifest ca un nucleu epistemic creativ, care determin strategia cercetrii tiinifice, sistematizarea cunotinelor acumulate i asigur implantarea acestora n cultura epocii istorice respective. 0eci, n structura cunotinelor tiinifice e lo!ic a evidenia temelii fundamentale relativ dura-ile n -aza crora se formeaz teoriile i faptele empirice. )emeliile determin starte!ia cercetrilor tiinifice i intermediaz implantarea rezultatelor acestora n cultura epocii istorice respective.
1

Restructurarea radical a temeliilor activitii tiinifice reprezint nu altceva dect revoluia n tiin. %nume n procesul de formare, de schim-are i de funcionare a temeliilor cercetrii tiinifice se manifest n cel mai evident mod condiionarea sociocultural a cunotinei tiinifice. )emeliile tiinei, posednd o structur complicat, pot fi clasificate, diferenciate. E lo!ic a evidenia cel puin trei pri componente principale ale temeliilor activitii tiinifice2 idealurile i normele cercetrilor tiinifice (stilurile de gndire tiinifice , ta!loul tiinific al lumii i !azele filosofice ale tiinei. Fiecare din aceste temelii posed structura sa. II. Idealurile i normele activitii tiinifice (stilul de gndire tiinific 3-om examina prima parte component - stilul de !ndire tiinific "idealurile i normele activitii tiinifice#. 4a oriice activitate cunoaterea tiinific este re!lamentat de anumite idealuri i norme, de un anumit stil de !ndire "de epoc " antic, medieval, modern etc., sau dup referent " stilul de gndire al unui savant, al unei tiine, al epocii etc. . 5tilul de !ndire se reduce la reprezentri despre normele de descriere, demonstrare i or!anizare a cunotinelor tiinifice. El cuprinde de asemenea i totalitatea formelor de cunoatere, metodele, principiile i schemele de explicare etc. )ermenul 6stil de !ndire tiinific6 a fost folosit pentru prima oar de $ax Born pentru a evidenia n dezvoltarea cunoaterii perioadele calitativ principale i analiza lor conceptual. 5tilul de !ndire influieneaz considera-il ela-orarea pro-lemelor tiinifice i modul lor de rezolvare, metodele, formele i mi7loacele de cunoatere tiinific. (e parcursul unei anumite perioade stilul de !ndire dominant satisface necesitile lo!ico-metodolo!ice corespunztoare i contri-uie la sporirea eficienii investi!aiilor tiinifice. n idealuri i norme "stiluri de !ndire# sunt reliefate reprezentrile despre o-iectivele activitii tiinifice i despre mi7loacele de realizare ale acestora. (rintre idealurile i normele tiinei pot fi sta-ilite2 a# norme pur o-iective de cunoatere care re!lamenteaz procesul de reproducere a o-iectului n diverse forme ale cunotinelor8 -# normative, idealuri sociale care fixeaz rolul tiinei i valoarea ei pentru viaa o-teasc la o perioada concret a dezvoltrii istorice, diri!eaz procesele comunicative de cercetare, etc. %cestor dou laturi ale idealurilor i normelor tiinei le corespund dou aspecte ale ei2 tiina drept activitate de cunoatere i tiina drept institut social. *dealurile i normele tiinei au o or!anizare destul de complicat. n ele e lo!ic a evidenia urmtoarele forme# 9# idealurile i normele de explicare i de
:

descriere$ 1# idealurile i normele de demonstrare i de fundamentare a cunotinelor$ :# idealurile i normele de construire i organizare a cunotinelor. n totalitate ele constituie o schem de metod specific a activitii de cercetare, ce asi!ur cunoaterea o-iectului. n coninutul acestor trei forme, n care se realizeaz i funcioneaz idealurile, se poate de scos la iveal cteva niveluri le!ate reciproc. %rimul nivel este reprezentat de semne care deose-esc "distin!# tiina de alte forme de cunoatere "arta, cunoaterea cotidian, cunoaterea reli!ioas, mitolo!ic etc.#. 0e exemplu, n diverse epoci istorice se interpreta diferit esena cunotinei tiinifice, procedurile ei de ar!umentare i standartele de demonstrare. ns faptul c cunotina tiinific difer de opinie, c ea necesit fundamentare i demonstrare, c tiina nu poate s se limiteze la constatarea fenomenelor, dar tre-uie s dezvluie esena lor - toate aceste cerini normative se executau i n tiina antic i n cea medieval, se respect i n tiina contemporan. &l doilea nivel al coninutului idealurilor i normelor de cercetare este reprezentat de dispoziiile "normele# ce se schim- istoric, fiind proprii unui anumit tip de tiin epocal. 5istemul unor astfel de norme "dispoziii# i constituie stilul de gndire. 0e exemplu, comparnd matematica din Ba-ilon cu cea din ;recia antic, descoperim diver!ene n idealurile "normele# or!anizrii cunotinelor. *dealul tehnolo!iei "complet de recepte al soluionrii pro-lemei# din <rientul %ntic se schim- n ;recia antic cu idealul or!anizrii cunotinelor prin metoda deductiv "teorie#. %pare !eometria Euclidian "primul sistem teoretic n istoria tiinei#. 4omparnd mi7loacele de ar!umentare a cunotinelor n epoca medieval cu normele de cercetare a epocii $oderne, suntem martorii unor schim-ri radicale a normelor i idealurilor, demonstrrii i motivrii cunotinelor. n epoca $odern cerina principal de ar!umentare a cunotinelor a devenit experimentul, ceea ce nu era a-solut necesar pentru tiina din secolele medievale. n fine, n coninutul idealurilor i normelor cercetrii tiinifice e posi-il a evidenia al treilea nivel , n care dispoziiile "normele# celui de al doilea nivel se concretizeaz referitor la specificul domeniului de studiu al fiecrei tiine "matematicii, fizicii, -iolo!iei, medicinei, psiholo!iei etc.#. 0e exemplu, n matematic lipsete idealul verificrii experimentale a teoriei, ns pentru tiinele experimentale "medicin, -iolo!ie etc.# el este o-li!atoriu. n fizic exist normative specifice de ar!umentare a teoriilor efectuate prin intermediul matematizrii n dezvoltare. Ele "normativele# se expun cu a7utorul principiilor de o-servare, de concordan i de invarian. %ceste postulate
=

re!lementeaz investi!aiile fizice, dar devin excedente "de prisos# pentru tiinele ce pornesc spre stadiu teoretizrii i matematizrii. Biolo!ia contemporan nu se poate lipsi de ideea evoluiei i din aceast cauz metodele istorismului or!anic "firesc# se includ n sistemul dispoziiilor de cunoatere ale acesteia. Fizica ns pn cnd nu recur!e n mod deschis la aceste metode. 0ac pentru -iolo!ie ideea dezvoltrii se extinde asupra le!ilor naturii vii, apoi fizica n !enere pn n ultima or nu punea pro-lemele apariiei le!ilor fizice ce acioneaz n >nivers. 0oar n ultima treime a sec. al ??-lea !raie dezvoltrii teoriei particulelor elementare n strns le!tur cu cosmolo!ia, deasemenea !raie performanelor termodinamicii sistemelor deschise dezechili-rate i ale siner!eticii "*.(ri!o!ine# n fizic se implanteaz ncetul cu ncetul ideile evoluioniste, provocnd schim-ri n idealurile i normele disciplinare "n stilul de !ndire# care existau anterior. )ransformarea idealurilor i normelor disciplinelor tiinifice este determinat de dou cauze2 a# de specificul o-iectelor cercetate8 -# de cultura epocii , de dominarea n ea a dispoziiilor i valorilor conceptuale. >n exemplu care ne vor-ete evident n favoarea acestui fapt2 cunoscutul naturalist din sec. al ?3***-lea ;.Biuffon, analiznd tratatele naturalistului epocii Renaterii %lidrovandi, se revolta mpotriva descrierii i clasificrii netiinifice a fenomenelor expuse n operele acestuia. 0e exemplu, n tratatul lui %lidrovandi despre erpi alturi "deopotriv# de informaia pe care naturalitii epocilor ulterioare ar fi caracterizat-o drept tiinific "tipolo!ia erpilor, nmulirea lor, aciunea iadului de arpe etc.#, el a inclus descrierile prezicerilor i minunilor ce in de semnele tainice ale arpelui, povetile despre -alauri, tirile despre em-lemele i semnele heraldice, cunotine despre constelaia erpilor, a 0ra!onului i alte momente le!ate de profeiile "prevestirile# astrolo!ice. %stfel de moduri, de metode de descriere n tiin sunt nite ecouri al idealurilor de cunoatere caracteristice pentru cultura societii medievale. n sistemul dispoziiilor conceptuale ce predominau n aceast epoc lumea terestr "microcosmosul# se reprezint n calitate de ntruchipare a arhetipului divin 6lumea esenelor superioare@ - i se asimila drept 6o reproducere micorat6 a universului "macrocosmosului#. Esena lumii se aprecia prin actul creaionist, iar actul de creaie "creaionist# se interpreta prin le!ea analo!iei2 omul, conform concepiei cretine despre lume ,este creat dup chipul i asemnarea lui 0umnezeu, iar lumea uman dup analo!ia cu 6ordinea divin a esenelor superioare@. 4unoaterea lumii se interpreta ca descifrarea "tlmcirea# sensului plasat "ntrodus# n lucru i eveniment prin intermediul actului de creaie divin. n corespundere cu astfel de prezumii conceptuale se formau idealurile de explicare i de descriere, contientizate n tiina medieval. n descrierea lucrului sau fenomenului avea importan nu doar fixarea semnelor, care n
A

epocile ulterioare "n epoca $odern, de exemplu# se calificau drept proprieti naturale i caliti ale lucrurilor, dar i scoaterea la iveal "descoperirea# a indicilor "particularitilor# sim-olici ai lucrurilor, analo!ia lor cu alte lucruri i fenomene din univers. ntruct lucrurile i fenomenele se sesizau drept semne, iar lumea se interpreta drept o carte specific, scris cu 6litere "slove# dumnezeieti@, semnul scris i nsui lucrul reliefat "marcat# de el puteau fi comparate unul cu altul. 0e aici n descrierile i clasificrile tiinei medievale proprietile reale ale lucrurilor deseori se unesc ntr-o clas unic cu desemnri "indicri# sim-olice i semne de lim-. n aceast ordine de idei e posi-il, de exemplu, de a com-ina ntr-o descriere proprietile -iolo!ice ale arpelui, semnele heraldice i le!endele despre erpi, interpretnd toate acestea ca diferite tipuri de semne ce semnific o oarecare idee "ideea despre arpe#, care e implantat n lume prin intenii dumnezeieti, divine. Restructurarea stilului de !ndire tiinific medieval, ce a fost iniiat n epoca Renaterii, sa efectuat "sa executat# n decursul unei perioade istorice destul de ndelun!ate, cnd coninutul nu se exprima n forma veche, iar ideile i metodele noi se nvecinau cu cele vechi. 0eaceea n tiina Renaterii ntlnim deopotriv cu dispoziiile de cunoatere principial noi "cerine de ar!umentare experimental a doctrinelor teoretice, dispoziia de descriere matematic a naturii# i pe cele vechi, mprumutate din epoca anterioar. E destul de interesant faptul c expresia despre reprezentrile medievale asupra naturii ca o carte scris cu 6slove dumnezeieti@ s-a umplut cu un nou coninut i a primit o nou interpretare. 6 'umnezeu a scris cartea naturii prin intermediul lim!ii matematice( %adar, prima component "sau set# a temeliilor tiinei o constituie idealurile i normele de cercetare "stilul de !ndire tiinific#. Ele formeaz un sistem inte!ru destul de complicat, care n terminolo!ia lui Eddin!ton, poate fi examinat ca o 6reea de metode@, 6o plas de metode@ pe care tiina 6o arunc n lume@ cu scopul de 6a pescui@ din ea anumite tipuri de o-iecte. 6(lasa de metode6 este determinat, dintr"o parte , de factorii socioculturali, de anumite prezumii conceptuale ce domin n cultura unei sau altei epoci istorice, din alt parte, " de caracterul o-iectului. *ar aceasta nseamn c cu transformarea idealurilor i normelor se schim- 6reeaua metodelor@ i prin urmare se deschide posi-ilitatea cunoaterii noilor tipuri de o-iecte. III. Ta!loul tiinific al lumii 1. Esena, coninutul i clasificarea tabloului tiinific al lumii
B

< component de -az a temeliilor tiinei este ta!loul tiinific al lumii. )ermenul de 6 ta!lou al lumii( a fost folosit pentru prima oar de fizicianul !erman Cerz. El definea ta-loul fizic al lumii drept ansam-lu de ima!ini ale o-iectelor din care se pot o-ine pe cale lo!ic informaii despre activitatea acestora. )erminul nominalizat a fost utilizat pe lar! i de alt fizician !erman $ax (lanc,, care nele!ea prin ta-loul fizic 6ima!inea lumii@ format n tiina fizic. n literatura filosofic noiunea de ta-lou tiinific s-a extins n anii BD-ED ai sec. al ??-lea. (rin ta-lou tiinific al lumii se su-nele!e un sistem de reprezentri despre nsuirile i le!itile realitii naturale i sociale care apare ca rezultat al !eneralizrii i sintezei noiunilor i principiilor de -az ale tiinelor filosofice, reale i socioumaniste. )a-loul tiinific al lumii care conine reprezentrile despre structura i dezvoltarea naturii se numete ta-lou tiinifico"natural al lumii , iar cel ce cuprinnde reprezentrilor despre structura i dezvoltarea societii se numete ta-lou tiinifico"socioumanistic . E lo!ic a evidenia n aceast ordine de idei i ta-loul tiinifico"te)nic al lumii. 5e distin! i alte tipuri de ta-louri tiinifice ale lumii2 a# Ta!loul particular"tiinific al lumii format pe -aza cunotinelor unui sin!ur domeniu al tiinei, de exemplu, fizica, -iolo!ia, medicina, chimia etc. n aceast ordine de idei putem vor-i despre ta-loul fizic al lumii, -iolo!ic al lumii etc. (rimele ta-louri ale lumii au fost conturate n cadrul filosofiei antice i aveau ele un caracter filosofico-natural. )a-loul tiinific al lumii sa definitivat a-ia n epoca dezvoltrii furtunoase a tiinelor naturale, n secolele ?3*-?3** "epoca lui 4opernic, ;alilei i /eFton# -# Ta!loul general"tiiniific al lumii ine de apariia domeniilor inte!rativtiinifice "!eneral-tiinifice# ca ci-ernetica, informatica, siner!etica, sistemotehnica etc. %zi putem vor-i, deci, de ta-loul ci-ernetic al lumii, de cel informaional, sistemic, funcional etc. c# Ta!loul filosofic al lumii ine de explicarea realitii o-iective prin intermediul cate!oriilor, le!ilor i principiilor filosofiei, ct i prin cele mai !enerale i universale uniti "mi7loace# de cunoatere. 5e mai poate vor-i de ta!loul tiinific general al lumii , elementul determinant al cruia este ta-loul acelei tiine care ocup rolul de lider, despre care s-a vor-it n leciile precedente. Fiecare din ta-lourile tiinifice ale lumii nominalizate mai sus cunosc o continu "perpetuie# evoluie i deci o modificare. 0e exemplu, ta-loul fizic al lumii i-a nceput 6viaa@ n a **-a 7umtate a sec. al ?3**-lea ca ta!lou mecanic al acesteia, -azat pe principiile "postulatele#2 lumea este compus din atomi indivizi-ili8 interaciunea lor se realizeaz ca o transmisiune ful!ertoare "de o
E

clip# a forei pe o linie dreapt8 atomii i corpurile formate din ei se deplaseaz ntr-un spaiu i timp a-solut. )recerea de la ta-loul mecanic al realitii fizice la cel electro"dinamic "ultima ptrime a sec. al ?*?-lea#, iar mai apoi i la cel cuantico"relativist "prima 7umtate a sec. al ??-lea# a fost nsoit de schim-area sistemului de principii ontolo!ice ale fizicei. El a fost radical schim-at mai ales n perioada devenirii fizicii cuantico-relativiste "revizuirea principiilor indivizi-ilitii atomilor, a exiztenei spaiului i timpului a-solut, a determinrii laplasiene a proceselor fizice#. %ctualmente stilul de !ndire aliniar "paradi!ma aliniaritii# provocat de noile descoperirii ale tiinei "teoria universal a relativitii, teoria cuantic a cmpului, termodinamica dezechili-rat, cosmolo!ia cuantic, -iolo!ia populaionist etc# a determinat apariia unui nou ta-lou al lumii - ta-loului neliniar , sau ta-loul sinergetic al lumii, -azat pe ideile *istorismului( ireversi-il al sistemului deschis, a autoorganizrii acestuia prin traversarea de la haos la ordine i a autoaciunei spontane a sistemului n -aza intercondiionrii limitate a ntre!ului i prii 9. %ctualmente se poate vor-i i despre ta-loul noosferic al lumii -azat pe paradi!ma de dezvoltare dura-il. %adar, schim-area radical a ta-loului tiinific al lumii provoac schim-ri ale strate!iei de cercetare i ntotdeauna reprezint prin sine o revoluie tiinific. 0up anolo!ie cu ta-loul fizic al lumii poate fi 7alonat modificarea ta-loului realitii creat de alte tiine "chimia, -iolo!ia, medicina .a.#. Ele deasemenea contureaz ta-louri ale lumii care istoric se schim- unul pe altul, fapt contientizat odat cu analiza istoric a tiinei. 0e exemplu, ima!inea medical a lumii antice se deos-ea esenial de cea medieval, dar i mai mult se deose-ete ea de cea contemporan. 2. Dialectica tabloului me ical al lumii !n "rocesul lui e e#$oltare istoric% +a etapa timpurie de dezvoltare a medicinei se atest o viziune asupra tratrii inte!rale a individului. (laton n dialo!ul 6Carmid@ expune cuvintele lui 5ocrate vis-a-vis de faptul c medicii -uni promoveaz ideea despre imposi-ilitatea tratamentului doar a unui ochi. 0ac rvnii convalescena "vindicarea# ochiului tre-uie s lecuii capul, dar n-are sens tratamentul capului fr de meninerea vitalitii ntre!ului corp. < !real fla!rant este separarea medicilor corpului de cei ai sufletului.
Mai am =nu n\it vezi: Teodor N.|]rdea . Sinergetic =, aliniaritate, autoorganizare. Calea spre [tiin\a postneclasic =. Chi[in = u, 1998.
9

n !eneral cel mai vehement ar!ument care ne vor-ete despre temelia o-iectiv a comun a cunotinelor filosofice i medicale este relevant de istoria filosofiei i a medicinii. %m-ele discipline istorice a-ordeaz unul i acelai lucru - omul, filosofia ns prefer s ai- de aface cu omul normal, cruia i este propriu un anumit nivel de cultur, pe cnd medicina examineaz omul ce confrunt i invin!e, maladia. Este de menionat c aceste dou discipline sunt reciproc completa-ile. Hi una i alta din aceste istorii nu pot s nu recur! la a7utorul reciproc. 4u alte cuvinte, istoria filosofiei stipuleaz tiri despre omul cu patolo!ii, iar medicina tinde spre o formulare a conceptului de omul sntos, de norm, de plinitudine a cu!etului i a aciunei "faptei#. & scrie istoria medicinii nseamn a scrie istoria conceperii omului drept o!iect de studiu al medicinii. & scrie istoria filosofiei nseamn a scrie istoria conceperii omului ca o!iect de studiu al filosofiei. (aradi!ma antic a inte!ritii omului este schim-at de cea dualist din epoca medieval. )a-loul medical al lumii se modific, apar noi scheme teoretice. <-iect de studiu al medicinii devine exclusiv corpul, evident privat de suflet. 5erviciile terapeutice se separ de cele psihoterapeutice pe un termin destul de ndelun!at, ceea ce a provocat un pre7udiciu su-stanial pentru am-ele domenii. 0ar nici corpul nu era studiat mi!los, aprofundat de medicul medieval, dat fiind faptul c teoria humoral unit "m-inat# cu reprezentrile despre trup "carne# ca -az a tuturor pcatelor a fcut studierea corpului de prisos. 0ealtfel despre aceasta se tia destul de demult2 starea sntii, ct i apariia -olii se explica din perspectiva com-inrii celor patru lichide2 sn!e, limf, fiere "-il# nea!r i fiere al-. %mestecul armonic "armonios# al lichidelor nominalizate asi!ur meninerea i prelun!irea unei strii -une, iar dere!larea armoniei contri-ui la apariia unei stri proaste a or!anismului. 5arcina medicului n condiiile descrise era cutarea cilor pentru resta-ilirea armoniei pierdute. (entru realizarea unui asemenea o-iectiv medicul folosea o multitudine de mi7loace i metode considerate, dealtfel, utile pentru toate afeciunile ca provocarea vomitrii "vrsrii#, clisme pur!ative, medicamente produse din sute de componente. 5e vor-ea n acea perioad nu despre maladie "-oal#, nu despre particularitile cur!erii i manifestrii acesteia, dar despre starea !olnvicioas a individului. Evoluia ta-loului medical al lumii continu. n sec.?3**, treptat, n practica medical se instaureaz modul de a!ordare sindromologic n conformitate cu care medicul formuleaz concluzii despre m-olnvire n -aza unei sume de semne "criterii#, simptome de manifestare a maladiei. (aradi!ma sindromolo!ic n medicin a fost determinat de performanele -otanicii de pe atunci. >nul dintre fondatorii acestei construcii teoretice a fost
I

prietenul lui +oche medicul T.+iden)m "9B1=-9BGI#. <-iectul de activitate al acestui medic a fost descrierea maladiei, impulsurile ei i clasificarea lor. 4oncomitent cu acest fapt avansat, performant e necesar de menionat c autopsia, realizat cu scopul depistrii afeciunei unui sau altui or!an i, deci, determinari cauzei m-olnvirii, n-a fost acceptat. %utopsia dac se i efectua, apoi se folosea doar pentru m-o!irea descrierii maladiei i nu cu scopul analizei relaiilor de cauz i efect dintre afeciunea or!anelor i simptomele -olii. ,edicina anatomo"clinic urma s ai! loc, urma s se nasc i s se consolideze. $edicina anatomo-clinic se formeaz la sfritul sec. al ?3***-lea i n prima 7umtate a sec. al ?*?-lea. Fondatorii ei au fost medicul i filosoful francez (.4a-anis "9EAE-9GDG#, medicii francezi Be'le i +aennec "9EG9-9G:B#. %cest pas revoluionar - sta-ilirea raportului cauzal dintre rezultatele autopsiei i o-servaiile clinice - a provocat o modificare a lim-a7ului2 lim-a descrierii, o-servrii, proprie tiinelor din -otanice a fost nlocuit de lim-a, unde domina formula. *nfluenat de performanele chimiei, medicina anatomo-clinic a transformat descrierile simptomelor maladiei n semne, ce reprezentau n sine concluzii. %ceste semne, innd, pro-a-il, mai mult de 7udecat dect o-servaiile senzoriale, reproduceau caracterul m-olnvirii mai multor pacieni, n atitudinea crora descrierea n linii !enerale a simptomelor putea aduce la concluzia conform creia ei ar fi fost afectai de diverse m-olnviri. 0evenirea medicinii anatomo-clinice este determinat i de alte cauze. 0e exemplu, -e.le definete -oala reieind din moarte. *dentificarea -olii nfptuit prin cercetarea "depistarea# frecvenei, com-inrii i concordanei simptomelor el o schim- pe un moment fixat al autopsiei. 5imptomele patolo!iei dau posi-ilitatea de a deduce cauza apariiei acesteia. /aennec, reieind din aceste postulate, privind soluionarea pro-lemei tu-erculozei pulmonare "oftic# a7un!e la concluzia c tusa cu sn!e este nu cauza -olii, dar consecinele ei " a -olii#. ns nu toate maladiile au drept cauze nite schim-ri care pot fi depistate prin intermediul diseciei dup moarte. (entru explicarea m-olnvirilor de tipul numai ce nominalizat a devenit necesar un nou model al teoriei medicale, o nou construcie teoretic medical - medicina funcional. )a-loul medical al lumii iari evoluioneaz. )emelia teoretic a medicinei funcionale a fost pus prin caracterizarea vieii ce s-a efectuat n -aza cercetrilor -iolo!ice i, medicale n!uste, de exemplu, prin intermediul pro-lemei dia-etului a lui 4.Bernard2 viaa o constituie totalitatea funciilor ce se opun morii. $odul de existen a corpurilor vii se reduce la susinerea principiului vieii. 0eci, n oriice maladie noi depistm o manifestare a devierii acestui necunoscut principiu al vieii. 0eaceea nu e cazul de a cuta le!i fizice ce ar explica -oala, ntruct ele sunt
9D

neschim-toare, inpermanente, iar totul ce este viu, totul ce funcioneaz este supus pericolului unei sumedenii de schim-ri. /e ctnd la apropierea de vitalism investi!aiile medicinii funcionale au contri-uit la crearea unui ir de domenii noi ale medicinei tiinifice, de exemplu, a histolo!iei, a citolo!iei etc. n fine, pentru dezvoltarea ulterioar pro!resiv a medicinii a fost necesar de a transforma cercetarea experimental a condiiilor materiale de via a oamenilor ntr-un scop -ine determinat. n aceast ordine de idei pe prim plan apare cerina cunoaterii determinrii2 dac principiul de via, ce constituie esena viului, nu este cunoscut, apoi noi putem cunoate i afla doar relaiile lucrurilor, examinnd fenomenele drept rezultat al acestor relaii. 0irecia medicinii ce se formeaz n -aza acestor premize o putem numi medicina cauzelor, "reprezentantul ei /.%aster "9G11-9GIA# #. n cadrul ei se divizeaz dou direcii2 monocauzalism i condiionalism. $edicina cauzelor e -azat pe clasificarea consecvent a pro-lemei despre or!anizarea vieii oamenilor. 4alea de creaie a lui +.(aster constituie o ascensiune lent spre medicina omului. El cerceteaz din capul locului -erea, vinul, oetul, viermile de mtas, !inele, -er-ecii ca la urma urmei s nceap prin investi!aia tur-rii s se ocupe de om 1 . n aceast ordine de idei prezint un interes fla!rant teoria i practica medicinei care reiese din posi-ilitile de a lmuri tot complexul calitilor umane prin intermediul principiului teoretic unic i anume2 calitile care sunt prero!ativa filosofiei "psihica, spiritualul# i cele care aparin sferii medicinii "corporal, fiziolo!ic#. E vor-a despre medicina psi)osomatic . %ceast construcie teoretic pare a fi un protest mpotriva medicinii -azate pe paradi!ma mecanic de explicare a omului. (aradi!ma psihosomatic examineaz nu -oala, dar omul -olnav. $edicina actual poate fi difinit ca etap de dezvoltare a teoriei i practicii tratamentului, n care psihicul i somaticul sunt evaluate drept funcii de interdependen i interaciune a unui sistem unic. I". #a$ele filosofice ale tiinei %l treilea set al temeliilor tiinei l constituie -azele filosofice ale acesteia. *ncluderea cunotinei tiinifice n cultur preconizeaz motivarea "ar!umentarea # ei filosofic. 4unotina tiinific se realizeaz prin intermediul ideilor i principiilor filosofice, care fundamenteaz postulatele ontolo!ice ale tiinei, deasemenea idealurile i normele ei. >n exemplu caracteristic n aceast ordine de idei poate deveni ar!umentarea de ctre Faradei a statutului material al cmpurilor electrice i ma!netice prin intermediul principiului unitii materiei i forei.
1

Vezi: Escande J.P. a !eu"ime cellute. #aris, 198$. #.%%

99

*nvesti!aiile experimentale ale lui Faradei au confirmat ideea conform creia forele electrice i ma!netice se transmit n spaiu nu rectiliniar, nu imediat, dar pe linii cu o confi!uraie divers de la un punct la altul. %ceste linii umplnd spaiul n 7urul sarcinilor i surselor ma!netice, acionau asupra corpurilor electrizate, asupra conductorilor i ma!netului. 0ar forele nu pot exista n detaare "izolare# de materie. 0in aceast cauz liniile forelor, n opinia lui Faradei, e necesar de a le conexa de materie i a le examina drept o su-stan specific. 0e re!ul, n domeniile fundamentale de cercetare tiina dezvoltat are de aface cu o-iecte nc nensuite att n producere, ct i n experiena cotidian. (entru -unul sim cotidian aceste o-iecte pot fi neconcepute i chiar neo-inuite. 4unotinele nominalizate i metodele de acumulare ale acestora pot su-stanial s nu coincid cu normativele i reprezentrile despre lume n viziunea cunoaterii cotidiene a epocii istorice corespunztoare. 0eaceea ta-lourile tiinifice ale lumii "schema o-iectelor#, deasemenea idealurile i normativele structurii tiinei "schema metodei# nu doar n perioada formrii lor, dar i n cele ulterioare de restructurare necesit o m-inare cu concepia dominant despre lume a unei sau altei epoci istorice, cu cate!oriile culturii acesteia. 0 astfel de *m!inare( este o asigurat de !azele filosofice ale tiinei. n componena lor se ntrunesc postulatele de ar!umentare, ideile i principiile care asi!ur euristica investigaiei. %ceste principii de re!ul ndrumeaz cu un scop -ine determinat restructurarea structurilor normative ale tiinei i ale ta-lourilor realitii, iar mai apoi sunt folosite pentru ar!umentarea rezultatelor primite - ontolo!ii noi i noi reprezentri despre metode. 0ar coincidena euristicii filosofice i ar!umentrii filosofice nu este o-li!atorie. 5e poate ntmpla c n procesul de formare a noilor reprezentri cercettorul s utilizeze unele idei i principii filosofice, iar mai apoi reprezentrile dezvoltate de el,s o-in "capete# o alt interpretare filosofic i doar astfel ele s do-ndeasc recunoatere i includere n 4ultur. %adar, !azele filosofice ale tiinei sunt eterogenetice(compuse din diferite elemente deose!ite . Ele permit variaii ale ideilor filosofice i ale sensurilor cate!oriilor, ce se utilizeaz n activitatea de cercetare. -azele filosofice ale tiinei nu pot fi identificate cu masivul general al cunotinelor filosofice . %ceasta-i o axiom. Etero!enitatea -azelor filosofice nu exclude or!anizarea lor sistemic. %ici se pot evidenia dou su-sisteme2 n primul rnd, cel ontologic reprezentat prin totalitatea de cate!orii ce servesc drept matri de cunoatere a o-iectelor cercetate "cate!oriile 6lucru@, 6proprietate@, 6relaie@, 6proces@, 6stare@, 6cauzalitate@, 6necesitate@, 6ntmplare@, 6timpul@, 6spaiul@,etc.#, n al doilea rnd, cel epistemologic, exprimat prin scheme cate!oriale, ce caracterizeaz
91

procedeile de cunoatere i rezultatele lor "conceperea adevrului, a metodei, a cunotinelor, a lmuririi, a dovezii, a teoriei, a faptului, etc.#. %m-ele su-sisteme se dezvolt istoric n dependen de tipul o-iectelor ce sunt examinate de tiin. 0eci -azele filosofice ale tiinei constituie n sine un sistem destul de complicat i n curs de dezvoltare. n acest sistem se pot evidenia cinci tipuri de -aze filosofice2 ontolo!ice, !noseolo!ice, metodolo!ice, lo!ice i axiolo!ice. < importan deose-it o au aici -azele axiolo!ice ale tiinei. Ele includ n sine totalitatea reprezentrilor despre predestinaia tiinei i despre valorile ei pentru om i socium ntr-o perioad concret istoric, despre interconexiunea tiinei cu diferii factori socioculturali "economia, arta, reli!ia, morala, politica#, despre formele i nivelurile influenei acestor factori privind dezvoltarea cunotinelor tiinifice etc. Influena socioculturii asupra tiinei se realizeaz nu nemi1locit direct , dar prin intermediul !azelor axiologice. n structura -azelor axiolo!ice e lo!ic a evidenia -azele axiolo!ice 6interne@ i 6externe@. Bazele axiolo!ice *externe( constituie le!tura tiinei cu sociumul, cu diferite elemente socioculturale. Bazele axiolo!ice *interne( constituie o-iectivele investi!aiilor despre idealurile i normele cercetrilor tiinifice, despre limitele raionalitii tiinifice, despre admisi-ilul i neadmisi-ilul n tiin etc. >nii autori evideniaz cinci tipuri istorice de raionalitate tiinific2 oriental antic, antic, medieval, clasic i postneclasic. 4lasificarea nominalizat nare criterii speciale, este efectuat intuitiv din punct de vedere pur istoric. /oi propunem alt clasificare, reieind din revoluiile tiinifice i schim-rile stilului de !ndire, deasemenea a ta-loului tiinific al lumii. 0eci n cazul dat evideniem tipul clasic, neclasic, postneclasic i noosferic. 0eci tiina se dezvolt prin intermediul mecanismelor internaliste i externaliste. %m-ele mecanisme sunt importante i n-avem dreptul a i!nora rolul unora sau altora, a a-solutiza semnificaia unuea din ei n detrimentul altuia. %cesta-i adevrul n soluionarea pro-lemei n cauz, iar noi cei ce activm n domeniul medicinii suntem o-li!ai, indiferent de locul de munc s depistm permanent att mecanismele socioculturale, ct i cele internaliste n dezvoltarea cunoaterii medicale, n prosperarea practicii de tratament.

9: