LA MUERTE DEL TESTADOR

Por

ADOLFO JIMNEZ MORALES

Presentado para llenar parcialmente los requisitos del mdulo: TH204 TEOLOGA DEL ANTIGUO TESTAMENTO Que Imparte el Prof. Cupertino Mayo Victorino.

SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA DEL SUR

25 de Febrero del 2014 1

I.

INTRODUCCIN

En este presente escrito trataremos la muerte del testador, y sus caracterstica ms bsicas. Y esto nos arroja a la ejecucin de un Testamento, y para que un testamento sea vlido es necesario la muerte del testador y lo vemos en (Heb 9.16, 17 Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. vive). Porque el

testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador

II.

REVELACIONES PRIMERAS

La pena por violar el pacto original de obras era la muerte (Gen. 2.17). Y La promesa del testador fue dada antes de que ocurriera la primera muerte fsica. Esta es la primera palabra de la gracia. (Simiente de la mujer Gen. 3.15). Dios revelo que se le ventara otro representante de la humanidad, Jesucristo el ltimo Adn, quien destruir la obra del testador y devolvera a los hombres a Dios, sera inevitablemente que l iba a morir. Como se pone en hebreos (Heb. 9.22 que sin derramamiento de sangre no hay remisin). En otras palabras, la redencin de (Gen. 3.15) poda suceder solo, en forme de un legado, por medio del testamento de edn. Y la entrada al favor de Dios dependa de la muerte de animales, anticipando simblicamente el ltimo sacrificio de Dios (Gen. 4.4; 8.20). Tnicas que Dios hizo (Gn. 3:21) Dios hizo provey tnicas para vestir a Adn y Eva. (Gen 3. 21). Usted no puede vestirse con la piel de un animal sin derramar su sangre. Detrs de esas vestiduras hubo un sacrificio. No cabe la menor duda que Dios dio algunas instrucciones acerca de la clase de sacrificios antes que Can y Abel trajeran sus ofrendas delante de Dios (Gen. 4). El derramamiento de sangre est implicado. Dios estableci los fundamentos del sacrificio de animales en Gen. 3:21; Es un regalo de Dios. "Dios hizo tnicas " para cubrirlos. Es la gracia de Dios. El primer sacrificio animal fue en Adoracin (Gn. 4:4) Aqu podemos ver que la ofrenda de Abel involucra una oveja y el derramamiento de su sangre. As anunciando que sin el sacrificio no se puede acercarse a Dios, entonces era necesario morir un animal y este fue el primer sacrificio que el hombre hizo, simbolismo, la muerte del testador. Despus que acabo el diluvio, No sacrifico animales a Jehov este sacrificio fue de olor grato a Jehov (8.20-21) en estos sacrificios podemos ver los

simbolismos que desde el principio Dios venia prediciendo por medio de sus siervos que era necesario la muerte del testador para la redencin del hombre.

III.

REVELACIONES PATRIARCALES
Su propsito, sin embargo fue la

Entre los patriarcas, se siguieron los sacrificios.

revelacin concedida a Abraham (sern benditas en ti todas las familias de la tierra Gen 12:3; 21:12-18). En conexin con el propuesto sacrificio de Isaac en el monte Moriah. Aqu encontramos por primera vez la palabra cordero (Gen.22.8). Cordero sustituto de Isaac (Gn 22) Dios provey un cordero sustituto para Isaac (22:8, 13-18). El nfasis es sobre la gracia sustituta. Es un cordero para cada persona. En este sacrificio que Abraham iba hacer Dios demuestra que la muerte de un animal toma el lugar del hombre (Gen. 22.13). As de temprano la naturaleza sustitutoria de la muerte Testamental fue revelada. El sistema sacrificial alcanza su clmax con la nacin de Israel. Jehov orden a la nacin ejecutar muchos diferentes sacrificios. De acuerdo a (Lev. 1.1-4). Deba seguirse un cierto procedimiento.

IV.

REVELACIONES MOSAICAS

Con la eleccin nacional de Israel, hubo una especificacin en el proceder ritual. La cual era necesaria para la Adoracin de un grupo ms grande. Se provea para las representaciones detalladas de la muerte del testador. El cordero de la pascua (x. 12) En este pasaje vemos la ilustracin de la salvacin divina en los eventos de la pascua. En lugar del primognito de su propio pueblo, un cordero haba de sustituir la vida, del cual constitua una redencin (Ex. 13.13) (y ver la sangre y pasare de vosotros x. 12:11-13, 23, 27, 46). Al matar un cordero los israelitas estaban derramando sangre inocente. El cordero era un sacrificio, un sustituto de la persona que se supona deba morir en la plaga. Desde este punto en adelante, el pueblo hebreo tendra un entendimiento claro de que el ser salvado de la muerte significaba que otra vida deba ser sacrificada en su lugar. El cordero tena que matarse para proporcionar la sangre que los protegera. (Gen. 12. 29,30). Todos los primognitos de los Egipto murieron, sin embargo, todos los nios israelitas se salvaron. Debido a que la sangre del cordero haba colocado en las entradas de sus puertas. As comenz la historia de la redencin, el verbo usado 3

(padah) que significa comprar o rescatar al primognito de la muerte. (Num. 18.1517). Especficamente, el rescate consista en la vida del cordero como representada por la sangre (Gen. 9.4) carne con su vida, que es su sangre. Y (Lev. 17.14). La sangre alrededor de la puerta de una casa serva, por tanto, para exentar esa casa de la visita del ngel destructor (Ex. 12.3). En los tiempos del antiguo testamento, Dios acepto una ofrenda simblica. Anunciando el sacrificio y la muerte del Mesas. De esta manera Dios aceptaba la vida de un animal en lugar de la de un pecador. Otro verbo que se usa para referirse a la redencin es: (ga al) que significa redimir o volver a comprar este verbo se usa para hablar de todo Israel (Ex.15.13). solo Dios era capaz de hacer la redencin suficiente, pues los hombres al hacer expiacin, solo funcionaban como mediadores. El simbolismo de la pascua serva como una analoga de lo que un da constituira la redencin verdadera de la nacin (Ex. 12.5, 6. cp Juan 19.36; 1 Ped. 1.18, 19; 1 Cor. 5.7). La serpiente de bronce (Nm 21:4-9) Despus de casi cuarenta aos en el desierto, Israel sufra bajo una plaga de serpientes mandadas por Dios por causa de su rebelda contra Moiss. Dios, sin embargo mando a Moiss a alzar para la liberacin una serpiente de bronce en un asta (Num. 21.8).

Cuando colgaron en el asta la serpiente de bronce, los israelitas no conocan el significado total que el Mesas le dara aquel hecho. cp Juan 3. 14,15) as Moiss llev otra vez a cabo una accin diseada para anunciar la muerte del hijo de Dios en la cruz. Israel poda heredar la vida si miraba en fe a este estandarte. El testamento Levitical (Num. 25.12, 13) Otro evento del periodo, en 1406 en los llanos de Moab. Dios revelo el testamento

Levtico. Demostrando otra vez que el testamento dependa de la propiciacin. Este testamento levitical tena un significado redentor ms profundo, porque fue a travs del sacerdocio que la ira de Dios fue apartada de Israel (Num. 25.11) y fue por medio de los sacerdotes y su enseanza que los israelitas se apartaron de la injusticia (Mal. 2.6) la obra expiatoria de los sacerdotes levitas lleg a ser efectiva porque anticipaba la obra del Testamental de Cristo en la propiciacin divina (Heb. 7.11, 19).

V.

REVELACIONES DAVDICASY EL PERIODO DE CONSOLIDACIN

Despus de la muerte del profeta Moiss y de la ocupacin de la Tierra Prometida por los hebreos, las revelaciones cesaron por muchos siglos. Pero los sacrificios seguan ( Sam 1.3, 7). Una nueva serie de revelaciones surgi durante el reinado de David, descendiente 4

de Abraham, Jacob y Jud, quien rein sobre el pueblo judo. En este periodo, los salmos de David y algunos compaeros de l contienen algunas de las previsiones ms claras de la muerte de Cristo que se encuentran en el Antiguo Testamento. El salmo 40 indica la insuficiencia de los sacrificios del Antiguo Testamento para la redencin (para lavar los pecados de la humanidad), y atestigua acerca de la prevista Pasin del Mesas. En este salmo el propio Mesas dice por boca de David (Sal. 40:6-10). Tenemos el salmo de Asaf el escribi que el testamento es efectuado por el sacrificio. (Sal. 50.3) y David escribe acerca de la Pasin, Muerte y Resurreccin del Mesas 16. 911,10; 22. David hablo las palabras del Mesas; 31.1 -3; 40. 6-10; 69.4, 8, 9, 21, 25. En el salmos 68.18; habla de la ascensin de Cristo al cielo. El mediador de Job (Job 9:32) En este pasaje vemos a Job clamando por alguien que le sirviera como mediador ante Dios. En el antiguo testamento no existe un intercesor. Job oro por un mediador, alguien que actuara como rbitro en un da especifico. Job no poda imaginarse que llegara el tiempo en que tal rbitro haba de existir (cp Heb 7. 25; 12.24; 9.15;)1

VI.

REVELACIONES PROFTICAS

Los profetas del Antiguo Testamento tenan la tarea de retener el pueblo hebreo dentro de la fe en el Dios nico y preparar el terreno para que crean en el venidero Mesas como Persona que adems de la naturaleza humana tendr tambin la divina. Acerca de la divinidad de Cristo los profetas tenan que hablar con los judos en trminos que ellos comprendieran. Por consiguiente, los profetas revelaban el misterio de la Divinidad del Mesas gradualmente a medida que se afirmaba en el seno del pueblo judo la fe en el Dios nico. El rey David fue el primero que habl de la del sacrificio de Cristo. Despus de su reinado vino un intervalo de 250 aos en las profecas, y solo el profeta Isaas, que vivi a siete siglos antes de Jesucristo continu una nueva serie de profecas referentes al Mesas, como el siervo sufriente y cada vez se manifestaba con mayor evidencia.

Podemos ver que en los ltimos aos del ministerio de Isaas, en su ministerio de
consolidacin a un pueblo casi destruido despus del rechazo de senaquerib en el 701 a. C. el profeta fue usado por Dios.

Nota (1999). Matthew Henry (p.515). Editorial CLIE. 5

El siervo sufriente del seor en Isaas Los cantos del siervo de Isaas 42:1-9 Aqu podemos ver la descripcin del siervo y su obra. Ser una persona que hace la voluntad del Seor porque obra en el poder del Espritu Santo. Su ministerio se caracterizar por la ternura y humildad. Su meta ser universal: traer justicia a las naciones.
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49:1-9 Isaas sigue escribiendo acerca de una

liberacin que ser tanto material como espiritual, pero poniendo un nfasis especial en lo ltimo. El redentor sigue siendo Jehov, pero su instrumento es el Mesas, el Siervo Sufriente.3 50:4-9; 52:13; 53:12 conducen a un clmax grafico del sufrimiento del mesas. El trmino siervo de Jehov se refiere bsicamente a uno que cumple los propsitos de Dios. (cp. Con Nabucodonosor (Jer.25.9). Exilio En el exilio, Daniel por primera vez nombra especficamente al que muere como el Mesas (Daniel 9:24-27). La palabra Mesas viene del hebreo que significa "derramar, extender, regar un lquido." Profetas, sacerdotes y reyes fueron "esparcidos," cubiertos con aceite. Jess es el derrame de Dios o el ungido de Dios (Mesas). l es el agente de Dios por medio del cual el destino de Israel se cumplira, y explica que por este mismo acto, el Mesas confirma el testamento con muchos (v27).

Pos-exilico Zacaras revelo como el buen pastor el asociado de Dios seria herido, previo a la mano de Dios a favor de su pequeo rebao.(Zac. 13.7). De esta manera el Antiguo Testamento mantuvo conscientemente la necesidad de la muerte del hijo de Dios para la ejecucin del testamento (cp. Luc 24.24, 25)

VII.

CONCLUSIN
descripcin de su vida y

Resumiendo aqu el contenido de las profecas del Antiguo Testamento referentes al Mesas: observamos que los judos; tenan abundante

personalidad, podan adquirir sin ningn esfuerzo la correcta fe en l. En particular, deban saber que el Mesas tendra dos naturalezas: la humana y la divina, que ser el grandsimo profeta, rey y sumo sacerdote, ungido por Dios (Padre) para esta misin, y tambin buen Pastor.
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Nota (Ao 1995). Nota (ao 1995). 6