Rüdiger Dahlke, Dethlefsen - A Betegség Jelentése És Jelentosége

Thorwald Dethlefsen Rdiger Dahlke
t a teljessghez
A betegsg jelentse s jelent!sge
* * *
T au Bens ! T - ik alauz k nytr bl
http://www. T au.hu
Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez
Aki beteg orvoshoz fordul. Gygyulni akar, az orvos pedig gygytani. S a kzs munklkods, a betegsg legy!zsnek harci mmorban egyikk sem teszi fl a krdst: mit jelent a betegsg? Mir!l rulkodik a tnet? Ez a knyv ppen e krdsekre keresi s adja meg a maga sajtosan j vlaszait. Minden betegsg valamilyen lelki konfliktus testi megjelensi formja lltjk a szerz!k. Gytrjn bennnket akr fogfjs vagy blhurut, asztma vagy reuma, viszketegsg vagy magas vrnyoms mindezek htterben pszichs zavarok llnak. S!t, mg az orszgti balesetek sem trtnnek vletlenl. A cl teht nem csupn a betegsg meggygytsa, nemcsak a fizikai-fiziolgiai m"kdsnkben bekvetkezett hiba kijavtsa, hanem a betegsg szimbolikjnak feltrsa s a pciens alapvet! problmjnak megoldsa. Vagyis a teljessg fel vezet! utat mutatja meg a knyv; azok szmra kszlt, akik valban szembe akarnak s mernek nzni nmagukkal betegsgkkel s azzal, amir!l ez a betegsg rulkodik.
A fordts az albbi kiads alapjn kszlt: Thorwald Dethlefsen-Rdiger Dahlke: Krankheit als Weg. Deutung und Bedeutung der Krankheitsbilder C. Bertelsmann Verlag GmbH, Mnchen, #983 Hungarian translation Hajs Gabriella, #99# Alapkiads: Arknum Kiad, Budapest, #99#
Tartalom
t a teljessghez _____________________________________________________1 Tartalom ___________________________________________________________4 El!sz _____________________________________________________________9 I. RSZ A betegsg s a gygyuls megrtsnek elmleti felttelei _________12
1. Betegsg s szimptma ______________________________________________ 13 2. Polarits s egysg __________________________________________________ 32 3. Az rnyk _________________________________________________________ 70 4. J s rossz _________________________________________________________ 82 5. Az ember beteg____________________________________________________ 100 6. Keressk az okokat ________________________________________________ 108 7. Vizsgldsunk mdszerei __________________________________________ 126
Kauzalits az orvostudomnyban ___________________________________________ #28
A tnetkpzs kapcsolata az id!vel _________________________________________ A tnet analgija s szimbolikja __________________________________________ A knyszer" kvetkezmnyek______________________________________________ Az ellenttes tnetek kzssge ____________________________________________ Az eszkalci fokozatai __________________________________________________ nmt vaksgunk _____________________________________________________ Elmleti sszefoglals____________________________________________________
#35 #37 #44 #46 #48 #57 #60
II. RSZ A betegsg jelentse s jelent!sge (Krkpek s jelentsk) _______162

1. A fert!zs ________________________________________________________ 163 2. Az elhrts rendszere ______________________________________________ 185 3. A lgzs __________________________________________________________ 193
Td!asztma (Asthma bronchiale) ___________________________________________ #. Ads s kaps ____________________________________________________ 2. Aki be akar csukdni ______________________________________________ 3. Dominanciaigny s kiszolgltatottsg _________________________________ 4. Az let stt aspektusainak elhrtsa __________________________________ Megfzs s influenzs bntalmak __________________________________________ #99 #99 20# 203 205 208
4. Az emszts_______________________________________________________ 212
A fogak _______________________________________________________________ 2#6 A nyels ______________________________________________________________ 220 Hnyinger s hnys _____________________________________________________ 222
A gyomor _____________________________________________________________ A vkonybl s a vastagbl________________________________________________ A hasnylmirigy ________________________________________________________ A mj ________________________________________________________________ Az epehlyag __________________________________________________________ A kros lesovnyods (anorexia nervosa) ____________________________________
223 228 233 235 239 24#
5. Az rzkszervek ___________________________________________________ 247

A szem _______________________________________________________________ 252 A fl _________________________________________________________________ 259
6. Fejfjs __________________________________________________________ 262

Migrn _______________________________________________________________ 266
7. A b!r ____________________________________________________________ 273

B!rkitsek____________________________________________________________ 279 Viszketegsg___________________________________________________________ 284
8. A vese ___________________________________________________________ 287

Vesezsugor m"vese ____________________________________________________ 299 A hlyag ______________________________________________________________ 300
9. Szexualits s terhessg _____________________________________________ 305

Menstrucis panaszok___________________________________________________ 308 lterhessg (Pszeudogravidits) ___________________________________________ 3#3 Terhessgi problmk____________________________________________________ 3#4
Terhessgi gesztzis* ____________________________________________________ Szls s szoptats ______________________________________________________ Sterilits (fogamzskptelensg) ____________________________________________ Menopausa s klimaktrium (a vltozs vei) _________________________________ Frigidits s impotencia __________________________________________________
3#6 3 #8 320 320 322
10. Szv s vrkerings ________________________________________________ 327

Alacsony vrnyoms magas vrnyoms_____________________________________ 327 A szv ________________________________________________________________ 332 Kt!szveti gyengesg, visszr, trombzis ___________________________________ 339
11. Mozgsszervek s idegek ___________________________________________ 341

A tarts _______________________________________________________________ Porckorong s isisz _____________________________________________________ Az zletek ____________________________________________________________ Reumatikus jelleg" bntalmak _____________________________________________ Motorikus zavarok: ferde nyak, rgrcs _____________________________________ Krmrgs ___________________________________________________________ Dadogs ______________________________________________________________ 34# 345 348 352 358 360 362
12. Balesetek ________________________________________________________ 365

A kzlekedsi balesetek __________________________________________________ 370 Otthoni s zemi balesetek ________________________________________________ 375 Csonttrs _____________________________________________________________ 377
13. Pszichs tnetek __________________________________________________ 380

A depresszi ___________________________________________________________ Az lmatlansg _________________________________________________________ Szenvedlybetegsgek ___________________________________________________ A falnksg ________________________________________________________ Az alkohol_________________________________________________________ A dohnyzs _______________________________________________________ A kbtszerek _____________________________________________________ 385 387 395 397 398 399 399
14. Rk (Rosszindulat sejtburjnzs) ____________________________________ 402 15. AIDS ___________________________________________________________ 417 16. Mi a teend!? _____________________________________________________ 430 A szervek s testrszek pszichs fogalmi megfelel!i ________________________ 447
El!sz
Ez a knyv nem lesz knyelmes olvasmny, mert megfoszt attl a lehet!sgt!l, hogy a betegsget alibiknt hasznljuk fel megoldatlan problminkra. Azt akarjuk ugyanis bemutatni, hogy a beteg nem a termszet valamifle tkletlensgnek ldozata, hanem igenis maga a tettes. s itt nem a krnyezetszennyez! anyagokra, a civilizcira, az egszsgtelen letre s ms hasonl, jl ismert b"nskre gondolunk; mi a betegsgek metafizikus aspektust szeretnnk el!trbe lltani. E szemszgb!l a tnetek pszichs konfliktusok testi megjelensi formi, s szimbolikjuk mdot nyjt a pciens mindenkori problmjnak megfejtsre. A knyv els! rszben az elmleti alapokat s a betegsg filozfijt trgyaljuk. Nyomatkosan javasoljuk, hogy ezt az els! rszt gondosan s pontosan, lehet!sg szerint tbbszr olvassk el, miel!tt a msodik rszhez hozzkezdennek. Ez a munka el!z! knyvem, A sors mint esly folytatsnak vagy szvegmagyarzatnak is tekinthet!, br trekedtem arra, hogy az olvas zrt, egysges m"vet kapjon a kezbe. Ennek ellenre A sors mint esly olvassa klnsen, ha az elmleti rsz nehzs-
#0
geket okozna kedvez! el!felttelt teremthet a knyv megrtshez, illetve kiegsztheti azt. A msodik rszben a leggyakrabban el!fordul betegsgeket szimbolikus jelentskben mutatjuk be, s pszichs problmk megjelensi formiknt rtelmezzk !ket. A knyv vgn az egyes tnetek bet"rendes jegyzke segt az olvasnak a keresett betegsg megtallsban. Szndkunk azonban els!sorban az, hogy egy olyan j ltsmdot hozzunk kzel az olvashoz, amelynek segtsgvel megrti s rtelmezni tudja tnetei jelentst. A betegsg tmja emellett alkalmat ad olyan vilgszemlleti s ezoterikus eszmk kifejtsre is, amelyek sztfesztik a betegsgtma sz"k kereteit. Ez a knyv nem nehz, de nem is olyan egyszer" vagy banlis, mint amilyennek azok szemben t"nhet fel, akik koncepcinkat nem rtik meg. Ez a knyv nem tudomnyos, hiszen hinyzik bel!le a tudomnyos lersokra jellemz! vatossg. Olyan emberek szmra rdott, akik hajlandk sajt tjukat jrni, ahelyett hogy az t szln ldglve idejket zsongl!rkdssel vagy semmire sem ktelez! elcspelt klisk ismtelgetsvel tltenk. Olyanok szmra, akiknek a megvilgosods a clja, s akiknek a tudomnyra nincs ideje a tudsra van szksge. Knyvnk sok ellenllsba fog tkzni mgis remljk, hogy azokhoz (a kevesekhez vagy sokakhoz) is
##
eljut, akik lettjuk sorn segdeszkzknt kvnjk felhasznlni. Kizrlag nekik rtuk ezt a knyvet. Mnchen, 1983. februr A szerz!k
#2
I. RSZ A betegsg s a gygyuls megrtsnek elmleti felttelei

* * *
#3
". Betegsg s szimptma

Az emberi elme A valdi tantst nem fogja fl. Mgis mily szvesen Vitzntok velem Ha ktsgeitek vannak s semmit sem rtetek. Yoka Daishi Shodoka
Oly korban lnk, melyben a modern orvostudomny naponta kpeszti el a laikust csodval hatros lehet!sgeivel s eredmnyeivel. Ugyanakkor egyre er!sdnek azok a hangok, amelyek ezzel a szinte mindentud modern orvostudomnnyal szemben bizalmatlansgnak adnak kifejezst. Egyre nvekszik azoknak a szma, akik lnyegesen nagyobb bizalommal fordulnak a termszetgygyszat !si vagy modern mdszerei vagy a gygyts m"vszetnek homeoptis mdja, mint magasan fejlett orvostudomnyunk fel. A kritiknak sokfle alapja lehet a mellkhatsok, a tnetvlts,
#4
az emberiessg hinya, a kltsgek robbansa s szmos ms problma , a brlat trgynl sokkal rdekesebb azonban, hogy egyltaln feltmadt ez a kritika. Mg miel!tt ugyanis a brlatok racionlis feldolgozshoz kezdennk, tmad egy olyan homlyos rzsnk, hogy valami mg sincs rendben, hogy a bejratott t, dacra annak, vagy ppen amiatt, hogy kvetkezetesen van kiptve, nem vezet a remlt clhoz. Az orvostudomnnyal kapcsolatos ellenrzs sokunkban kztk sok fiatal orvosban is kzs. Hamar szertefoszlik ez a kzssg, ha az j, konkrt alternatv megoldsok kerlnek szba. Egyesek az orvosls szocializlsban, msok a kemoterpia termszetes, nvnyi gygyszerekkel val helyettestsben vlik meglelni az dvssg tjt. Mg egyesek minden problma megoldst a sugrzs kutatsban ltjk, msok a homeoptira esksznek. Az akupunktrt gyakorlk s a gckutatk azt kvetelik, hogy az orvosi szemllet forduljon a testi folyamatok megtlsben a morfolgiai szintr!l az energetikai szint fel. Az akadmikus orvostudomnyon kvl rekedt irnyzatokat s mdszereket egyttesen szvesen nevezik holisztikus orvostudomnynak; ez azon trekvseket jelenti, amelyek amellett, hogy nyitottak az orvosi mdszerek sokflesge el!tt, semmikppen nem akarjk szem el!l tveszteni a teljes embert mint testi-lelki egysget. Id!kzben ugyanis majdnem mindenki felismerte, hogy az akadmikus orvostudomny az embert mint teljessget szem el!l tvesztette.
#5
A kutats alapkoncepcija, a specializci s az analzis, a rszletek egyre kimert!bb s egyre pontosabb ismeretvel, szksgszer"en egyre inkbb httrbe szortotta az embert. Ha az orvostudomnyban foly, egybknt meglehet!sen frisst! vitkat s mozgsokat figyeljk, hamarosan felt"nik, hogy ezek a vitk mennyire csak a klnbz! mdszerekre s azok m"kdsre korltozdnak, s mily kevss szlnak az orvostudomny elmletr!l, illetve filozfijrl. Br az orvostudomny a legnagyobb mrtkben a konkrt gyakorlati teend!kb!l l, minden tevkenysgben tudatosan vagy tudattalanul a mgtte ll filozfia fejez!dik ki. A modern orvostudomny nem cselekvsi lehet!sgein bukik el, hanem azon a vilgkpen, amelyre a legteljesebb csendben s minden reflexi nlkl cselekvseit pti. A modern orvostudomny sajt filozfijn bukik el, pontosabban: a filozfia hinyn. Az orvosi tevkenysget mindeddig csak a funkcionalits s a hatkonysg orientlta; a tartalmi aspektusok hinya feljogostja a kritikt az embertelensg vdjra. Br ez az embertelensg sok konkrt, kls! szituciban megnyilvnul, m ez a szitucik tovbbi funkcionlis vltoztatsn keresztl nem hrthat el. Az orvostudomny beteg, s e betegsgnek sok tnete van. Azonban, miknt a tbbi pciens, az orvostudomny sem gygythat tneteinek orvoslsval.
#6
Az akadmikus orvostudomny kritikusainak s az alternatv gygymdok hirdet!inek tbbsge mgis egszen magtl rtet!d!en magv teszi az orvostudomny vilgkpt s cljait, s teljes energijt a formk (mdszerek) megvltoztatsra fordtja. Knyvnkben a betegsg s a gygyuls krdskrt j mdon kzeltjk meg. Egyltaln nem ll szndkunkban az e terleten megszokott, hagyomnyos s mindenki ltal oly megingathatatlannak hitt alaprtkeket tvenni. Ezrt is nehz s veszlyes a vllalkozsunk: ugyanis nem kerlhetjk el, hogy kmletlenl utna ne menjnk olyan krdseknek is, amelyeket kollektv tabu v a vizsgldstl. Tudatban vagyunk annak, hogy ezzel olyan irnyba lpnk, mely nem vg egybe az orvostudomny fejl!dsnek irnyval. Szemlletmdunk jegyben tbb gondolati lpcs!t tugrunk, ennek feldolgozsa az orvostudomnyra vr. Mindennek mly megrtse el!felttele annak, hogy a knyvnkben tallhat koncepcit tartalmilag kvetni tudjk majd. Ezrt rsunkkal nem a kollektv orvostudomnyhoz, hanem olyan egynekhez fordulunk, akik a szemlyes belts tekintetben a (kiss rest) kollektv fejl!dsnek nmileg elbe vgtak. A funkcionlis folyamatoknak nmagukban sosincs rtelmk. Egy esemny rtelme az rtelmezs sorn derl ki, amikor is a dolog jelentse megismerhet!v vlik.
#7
gy pldul elszigetelten szemllve a higanyoszlop emelkedse egy vegcs!ben tkletesen rtelmetlen; ha azonban ezt az esemnyt a h!mrsklet-vltozs kifejezseknt rtelmezzk, a folyamat jelent!sgteljes lesz. Ha felhagyunk azzal, hogy a vilg esemnyeit s sorsunkat rtelmezzk, ltnk jelentktelensgbe, rtelmetlensgbe sllyed. Ahhoz, hogy rtelmezni tudjunk valamit, olyan vonatkoztatsi keretre van szksgnk, amely kvl esik azon a szinten, amelyen az rtelmezend! esemny manifesztldik. Ennek megfelel!en anyagi, formlis vilgunk folyamatai is csak akkor rtelmezhet!k, ha az rtelmezsben segtsgnkre van egy metafizikus vonatkoztatsi rendszer. Csak akkor lesz jelent!sgteljes s rtelmes szmunkra a formk lthat vilga, ha hasonlatt vlik (Goethe). Amint a bet"k s a szmok is csak formlis hordozi a mgttk lv! idenak, minden lthat, konkrt s funkcionlis dolog egy idea kifejezse, s gy kzvett! a lthatatlan vilgba is. E kt terletet rviden formnak s tartalomnak is nevezhetjk. A formban kifejezsre jut a tartalom, s ezltal a formk jelent!sg-teljesek lesznek. Azok az rsjelek, amelyek nem kzvettenek idet s jelentst, rtelmetlenek, resek maradnak szmunkra. Ezen a jelek legtrgyilagosabb elemzse sem vltoztathat. Teljesen vilgos s rthet! ez a m"vszetben is. Egy festmny rtke nem fgg a felhasznlt vszon s festk min!sgt!l, a kp anyagi
#8
alkotrszei csak a m"vsz ltal alkotott bels! kp idejnak hordozi, kzvett!i. A vszon s a festk csak az amgy lthatatlan lthatv ttelt szolglja, ezltal egy metafizikai tartalom fizikai kifejezsi formja. Egyszer" pldinkkal csak e knyv mdszernek megrtshez kvntunk segtsget nyjtani; ahhoz a mdszerhez, amely a betegsg s a gygyuls tmjt rtelmezve szemlli. Ezzel szndkosan s egyrtelm"en kilpnk az orvostudomny terletr!l. Tudomnyossgra nem tartunk ignyt, kiindulpontunk teljesen ms ebb!l kvetkezik az is, hogy szemlletmdunkat tudomnyos okfejts vagy kritika nem srtheti. Szndkosan hagyjuk magunk mgtt a tudomnyos kereteket, mivel azok a funkcionlis szintre korltozdnak, s ezzel prhuzamosan megakadlyozzk, hogy a dolgok jelent!sge s rtelme ttetsz!v vljk. Eljrsunk nem a megrgztt racionalistkhoz s materialistkhoz szl, hanem azokhoz, akik kszek az emberi tudat kusza s korntsem mindig logikus svnyeit jrni. Az emberi llek terletn tett utazsunkban segtsgnkre lehet a kpszer" gondolkods, a fantzia, az asszocici, az irnia s az, ha van flnk a nyelvben rejl! rejtett jelentsek megrtsre. Ahhoz, hogy utunkat bejrhassuk, kpesnek kell lennnk elviselni az ambivalencit, a paradoxonokat, s nem szabad kiknyszerte-
#9
nnk az egyrtelm"sget azltal, hogy az egyik plust azonnal megsemmistjk a msik javra. Mind az orvostudomny, mind a npnyelv klnbz! betegsgekr!l beszl. A kznyelvi szhasznlat igen vilgosan rmutat arra a szlesen elterjedt flrertsre, amely a betegsg fogalma mgtt hzdik meg. A betegsg olyan sz, amelyet tulajdonkppen csak egyes szmban hasznlhatunk, a tbbes szm: betegsgek, ppen olyan rtelmetlen, mint az egszsg tbbes szma: egszsgek. A betegsg s az egszsg olyan fogalmak, amelyeket csak egyes szmban hasznlhatunk, hiszen az ember llapotra vonatkoznak, s nem szervekre vagy testrszekre, amint az mindennapos a mai nyelvhasznlatban. A test sosem beteg vagy egszsges, a testben csak a tudat informcii fejez!dnek ki. A test semmit sem tesz magtl, err!l mindannyian meggy!z!dhetnk, ha megtekintnk egy holttestet. Az l! ember teste m"kdst ppen annak a kt nem anyagi termszet" instancinak ksznheti, melyet tudatnak (lleknek) s letnek (szellem) neveznk. A testben a tudat informcii manifesztldnak, s vlnak ezltal lthatv. A tudat gy viszonyul a testhez, mint a rdim"sor a rdivev!hz. Miutn a tudat nem anyagi jelleg", nll min!sg, termszetesen fggetlen a test brmely termkt!l, s!t annak ltt!l is. Ami egy l!lny testben trtnik, mindenkor egy megfelel! informci kifejezse, illetve egy megfelel! kp
20
sszes"r"sdse (a kp grgl eidolon, s ez megfelel az idea fogalmnak is). Az, hogy a pulzus, a szv bizonyos ritmust kvet, hogy a test h!mrsklete lland, hogy a mirigyek hormonokat rtenek vagy a test ellenanyagokat termel, nem magyarzhat magbl az anyagbl. A test m"kdse sszessgben azoktl az informciktl fgg, amelyeknek kiindulpontja az emberi tudat. A legklnbz!bb testm"kdsek harmonikus sszjtka sorn jn ltre azutn az a minta, amelyet egszsgnek neveznk. Ha valamely testfunkci letr a plyrl, ezzel tbb-kevsb ezt a harmnit veszlyezteti, ezrt ilyenkor betegsgr!l beszlnk. A betegsg teht azt jelenti, hogy letrtnk a harmnia tjrl, illetve krdsess tettnk egy addig kiegyenslyozott rendet (ks!bb ltni fogjuk, hogy ms szemszgb!l a betegsg tulajdonkppen ennek az egyenslynak a helyrelltsa). A harmnia zavara azonban a tudatban, az informcik szintjn ll fenn, a testben csak megmutatkozik. A test ily mdon csak egy megjelentsi vagy megvalstsi szint, amely a tudatban lejtszd folyamatokat s vltozsokat tkrzi. Miknt az anyagi vilg sem ms, mint sznpad, amelyen az !skpek formt ltenek, s ezltal pldzat, analg mdon a test sem ms, mint az a sznpad, amelyen a tudat kpei jelennek meg. gy, ha egy ember tudati vilga kizkken egyenslybl, ez testi tnetekben lesz lthat s tlhet! a szmra. Flrevezet! teht azt lltani, hogy a test beteg; beteg csak az em-
2#
ber lehet s betegsge testben jelentkezik tnetknt. (Ha egy tragdit bemutatnak, akkor sem a sznpad tragikus, hanem a darab!) Sokfle tnet ltezik de mindegyik ugyanazt a trtnst fejezi ki; azt, amit betegsgnek neveznk, s ami mindig is az emberi tudatban jtszdik le. Tudat nlkl a test nem lhet s gy beteg sem lehet. Itt szeretnnk tisztzni, hogy szemlletnkben nincsen helye a betegsgek ma szoksos osztlyozsnak szomatikus, pszichoszomatikus, pszichs s elmebetegsgekre. E feloszts a betegsgek megrtst sokkal inkbb akadlyozza, mintsem megknnyten. Szemlletmdunk leginkbb a pszichoszomatikus modellnek felel meg, mindenesetre azzal a klnbsggel, hogy mi ezt a ltsmdot hasznljuk minden szimptma esetben, s kivtelt nem ismernk el. A szomatikus/pszichs klnbsgttel legfeljebb arra a szintre vonatkozhat, amelyen valamely tnet manifesztldik nem hasznlhat azonban a betegsg lokalizlsra. Az elmebetegsg kori fogalma teljessggel flrevezet!, az elme (szellem) nem tud megbetegedni a betegsgek e csoportjban olyan tnetekr!l van sz, amelyek a pszich, teht az emberi tudat szintjn manifesztldnak.
22
Knyvnkben a betegsg olyan egysges kpnek kidolgozsra treksznk, melyben a szomatikus/pszichs klnbsgttel legfeljebb a tnet dominns megjelensi szintjre vonatkozik. Azzal, hogy fogalmi klnbsget tesznk a betegsg (tudati szint) s a tnet (testi szint) kztt, a betegsggel kapcsolatos szemlletmdunk szksgszer"en eltoldik a ma kzkelet" mdszerekr!l, azaz a testi trtnsek analzisr!l a pszichs terletnek ebben az sszefggsben ma korntsem kzkelet" vagy megszokott vizsglatra. gy jrunk el, mint az a kritikus, aki a rossz sznm"vet nem a dszlet, a berendezs vagy a sznszek elemzsn, megvltoztatsn keresztl kvnja megkzelteni, hanem kzvetlenl a darabot magt vizsglja. Ha valakinek valamely tnet manifesztldik a testben, ez (tbb-kevsb) magra vonja az illet! figyelmt, s ezzel megszaktja addigi lettja folyamatossgt. A tnet jelzs, amely magra irnytja figyelmnket, rdekl!dsnket, energiinkat, s krdsess teszi testnk addigi egyenslyt. A tnetre oda kell figyelnnk akr akarunk, akr nem. letnk e kvlr!l jv! megszaktst zavarknt rzkeljk, s leginkbb egy a clunk: megszabadulni ett!l a zavar valamit!l (magtl a zavartl). Nem akarjuk, hogy zavarjanak bennnket s ezzel kezdett veszi a tnet elleni kzdelem. Ez a
23
kzdelem azonban maga is foglalkozs, odaforduls valamihez gy a tnet mindig elri, hogy foglalkozzunk vele. Hippokratsz ta az orvostudomny mst sem tesz, mint bebeszli a betegnek, hogy a tnet egy tbb-kevsb vletlen jelensg, melynek okt funkcionlis folyamatokban kell keresnnk, s e funkcionlis folyamatok kutatsa a tudomny feladata. Az orvostudomny gondosan kerli a tnetek rtelmezst, s ezzel mind a tnetet, mind a betegsget a jelentktelensg birodalmba szm"zi. Ezzel viszont a jelzs elveszti tulajdonkppeni funkcijt a tnetb!l jelents nlkli jelzs lett. Hogy mindezt megvilgtsuk, nzznk egy hasonlatot: egy aut m"szerfaln klnbz! ellen!rz! lmpk vannak, amelyek akkor villannak fel, ha a gpkocsi valamelyik fontos funkcijt nem teljesti el!rsszer"en. Ha teht konkrt esetben egy t sorn felvillan az egyik jelz!lmpa, ennek semmikppen sem rlnk. A jelzs arra ksztet bennnket, hogy utunkat megszaktsuk. rthet! nyugtalansgunk ellenre ostobasg lenne, ha a jelz!lmpra lennnk dhsek; vgl is csak egy olyan esemnyr!l informl bennnket, amelyet egybknt nem vettnk volna ilyen hamar szre, hiszen egy szmunkra lthatatlan terleten zajlik. gy a jelz!lmpa felvillansa arra ksztet bennnket, hogy kihvjunk egy autszerel!t, s beavatkozsval elrjk, hogy a lmpa ne villogjon tbb, s gy nyugodtan utazhassunk tovbb. Ugyanakkor
24
igencsak haragudnnk az autszerel!re, ha clunkat vagyis hogy a lmpa ne gjen gy valstan meg, hogy kicsavarn az g!t. Br a jelz!lmpa nem villogna tbb s mi tulajdonkppen ezt akartuk , megtlsnk szerint a mdszer, amely az eredmnyhez vezetett, mgis tlsgosan felletes lenne. sszer"bbnek tartjuk, ha a lmpa felvillanst feleslegess tesszk, ahelyett hogy megakadlyoznnk. Ehhez azonban el kell szakadnunk gondolatban a lmptl, s a mgtte lv! berendezsekre kell sszpontostanunk, hogy rjjjnk, tulajdonkppen mi nincs rendben. A jelz!lmpa felvillansval csak figyelmeztetni akart bennnket, hogy ezt a krdst feltegyk. Ami pldnkban a jelz!lmpa volt, tmnkban az a tnet. Brmi manifesztldjk is tnetknt a testnkben, az mindig egy lthatatlan folyamat lthat kifejez!dse, mely jelz! funkcija ltal arra kvn figyelmeztetni bennnket, hogy szaktsuk meg utunkat, mert valami nincs rendben, s krdezznk r, mi is az. Itt is ostobasg haragudni a tnetre, s ppensggel abszurd, ha gy akarjuk kikapcsolni, hogy megakadlyozzuk manifesztcijt. A tnetet nem kell megakadlyozni megjelensben, hanem feleslegess kell tenni. Ehhez azonban tekintetnket el kell fordtanunk a tnetr!l, s mlyebbre kell nznnk, hogy megtanuljuk megrteni, mi az, amire a tnet figyelmeztet.
25
Az orvostudomny problmja ppen az, hogy kptelen erre a lpsre, minthogy tlsgosan is megigzte a tnet. Ezrt aztn azonosnak tartja a tnetet s a betegsget, azaz, nem tudja a formt a tartalomtl elvlasztani. gy kltsges technikival kezeli az emberi szerveket s testrszeket s sohasem az embert, aki beteg. Alig vrja, hogy elrkezzk az az id!, amikor minden tnetet csrjban tud elfojtani, s nem krdi, lehetsges-e, rtelmes-e ez a cl. Elkpeszt!, milyen kevss tudja kijzantani !t a valsg e meglehet!sen krdses clra irnyul hajtvadszat eufrijbl. Vgl is a betegek szma az gynevezett modern, fejlett orvostudomny sznre lpsvel mg az egy szzalk trtrszvel sem cskkent. Id!tlen id!k ta ugyanannyi a beteg csak a tnetek vltoznak. E kijzant tnyt olyan statisztikkkal prbljk elkdsteni, amelyek csak meghatrozott tnetcsoportokra vonatkoznak. gy pldul bszkn kijelentik, hogy legy!ztk a fert!zses betegsgeket, anlkl hogy egy szval is emltenk, melyek azok a tnetek, amelyek mind jelent!sgk, mind gyakorisguk tekintetben ugyanezen id!szakban megszaporodtak. Egy szemllet csak akkor lehet !szinte, ha tnetek helyett a betegsget mint llapotot vizsglja, mert ez az llapot bizony nem szorult vissza, s biztonsggal mondhatjuk, hogy a jv!ben sem fog visszaszorulni. A betegsg llapota, ppgy, mint a hall, mlyen az emberi ltben gykerezik, s rtatlan funkcionlis trkkkkel nem
26
lehet az emberi vilgbl kiiktatni. Ha a betegsg s a hall nagysgt, mltsgt felfognnk, ennek fnyben azt is ltnnk, milyen nevetsges s korcs minden er!fesztsnk, amely a fentiek legy!zsre tr. Termszetesen vdekezhetnk, amennyiben illziinkat nem adjuk fel, s tovbbra is hisznk sajt nagysgunkban, mindenhatsgunkban, s a betegsget s a hallt puszta funkcikk degradljuk. Foglaljuk ssze mg egyszer: a betegsg olyan emberi llapot, amely arra utal, hogy az rintett szemly tudatban valami nincs rendben, illetve nem harmonizl. A bels! egyensly elvesztse a testben tnetknt manifesztldik. A tnet ezltal jelzs s informcihordoz, amely fellpsvel letnk addigi folyst megakasztja, s arra knyszert bennnket, hogy figyelmet szenteljnk neki. A tnet azt jelzi, hogy emberknt, lelkes Lnyknt vagyunk betegek, azaz, bels! lelki er!ink zkkentek ki egyenslyukbl. A tnet tudatja velnk, hogy valamire szksgnk van. Mire van szksge? krdeztk rgebben a beteget, de az mindig azzal vlaszolt, amije volt: Fjdalmaim vannak. Manapsg mr ttrtek arra, hogy rgtn azt krdezik: Mi a baja? Ha kzelebbr!l megvizsgljuk, ez a ktfle krdsfeltevs egyszer, hogy Mire van szksge?, msodjra, hogy Mi a baja? igen tanulsgos. Mindkett! tall a beteg esetben. A betegnek ugyanis mindig szksge van valamire, mghozz tudati szinten ha nem
27
lenne szksge semmire, egszsges lenne, azaz egsz s teljes. Ha azonban boldogulshoz szksge van valamire, akkor nem teljes, teht beteg. E betegsg a testben abban a tnetben mutatkozik meg, amellyel a pciens br. gy az, amivel valaki br, kifejezi azt, amire szksg lenne, amivel teht nem br. A tudatossg hinya tnetet termel. Ha valaki felfogta a betegsg s a tnet kztti klnbsget, egy csapsra megvltozik a betegsggel kapcsolatos alapllsa, viszonya a betegsghez. A tnetben tbb nem eskdt ellensgt ltja, melynek legy!zse, megsemmistse els!dleges clja, hanem felfedezi benne a partnert, aki segtsgre lehet abban, hogy megtallja azt, amire szksge van, s gy a betegsget mint llapotot gy!zze le. A tnet egyfajta tant, aki segtsgnkre van abban, hogy sajt fejl!dsnkkel, tudatoss vlsunkkal tr!djnk, ugyanakkor szigor s knyrtelen, ha e fenti trvnyt figyelmen kvl hagyjuk. A betegsgnek egyetlen clja van: hogy egszsgess vljunk. A tnet kzlheti velnk, mi hinyzik ehhez ez azonban felttelezi, hogy rtsnk a tnetek nyelvn. E knyv feladata segteni, hogy ismt elsajttsuk a tnetek nyelvt. Ismt elsajttsuk mondtuk, mert ez a nyelv rgta ltezik, s nem kell feltallni, csak megtallni. Nyelvnk teljes egszben pszichoszomatikus, ami annyit jelent, hogy a nyelv ismeri a test s pszich sszefggseit. Ha jra elsajttjuk, hogyan kell
28
meghallanunk nyelvnk e ktrtelm"sgt, hamarosan meghalljuk s meg is rtjk tneteink beszdt. Tneteink tbbet s fontosabbat kzlnek velnk, mint embertrsaink, mert intimebb partnerek, teljessggel hozznk tartoznak, s !k az egyedliek, akik valban ismernek bennnket. Azt az !szintesget viszont, amely ezltal ltrejn, nem knny" elviselni. Legjobb bartunk sosem mern a valsgot oly kend!zetlenl s !szintn szemnkbe mondani, amint azt tneteink teszik. Nem csoda ht, ha a tnetek nyelvt elfelejtettk az !szinttlensg ugyanis mindig kellemesebb! m tneteink nem t"nnek el pusztn attl, hogy mellhallunk, vagy nem rtjk meg !ket. Valamilyen mdon mindig foglalkoztatnak bennnket. Ha elg btorsgunk van hozz, hogy hallgassunk rjuk, hogy kommunikciba lpjnk velk, tvedhetetlen tantink lesznek a valdi gygyuls fel vezet! ton. Azzal, hogy tudtunkra adjk, mi hinyzik neknk, hogy megismertetnek azzal, amit tudatostanunk s integrlnunk kell, eslyt knlnak arra, hogy tneteink a tanuls s a tudatosuls folyamatban feleslegess vljanak. s ebben rejlik a klnbsg a betegsg lekzdse s a betegsg transzmutcija (tvltoztatsa) kztt. A tnet lekzdse sosem vezet gygyulshoz, ahhoz kizrlag a betegsg transzmutcija rvn juthatunk el. A gygyuls, az egszsg mr nyelvi skon is azt el!felttelezi, hogy egsz-sgesebbek, azaz egszebbek, teljesebbek let-
29
tnk. (Teht kzelebb kerlnk az egszhez, a tejeshez.) A gygyuls teht mindig ehhez az egszhez, a tudat eme teljessghez val kzeledst jelenti, amit megvilgosodsnak is neveznk. Tudatunk tgulsa nlkl a gygyuls nem lehetsges, hiszen a gygyuls mindig valami hinyz tudati bekebelezst jelenti. A betegsg s a gygyuls olyan fogalompr, mely kizrlag a tudatra vonatkozik, a testre nem alkalmazhat a test nem lehet sem beteg, sem egszsges. A testben csak a megfelel! tudatllapotok tkrz!dnek. Egyedl ezen a ponton kapcsoldunk az akadmikus orvostudomny kritikjhoz. Az orvostudomny gygyulsrl beszl anlkl, hogy brmifle figyelmet szentelne annak a szintnek, amelyen a gygyuls egyltaln megvalsulhat. Nem szndkunk brlni az orvostudomny kezelsi mdszereit mindaddig, amg nem kti ssze !ket a gygyuls ignyvel. Az orvosi kezels pusztn funkcionlis intzkedsekre szortkozik, s mint ilyen se nem j, se nem rossz, mindssze egy lehetsges beavatkozs az anyagi skjn. Ezen a skon az orvostudomny egyrszt megdbbent!en j; mdszereit teljes egszben legfeljebb magunk rszr!l s sohasem msok szmra krhoztathatjuk. Emgtt ugyanis az a problma ll, hogy a vilgot vajon funkcionlis intzkedsekkel akarjuk-e megvltoztatni, vagy az ilyen eljrs illuzrikus volta mr leleplez!dtt el!ttnk. Aki egyszer mr tltott a szitn, nem kell felttlenl tovbb
30
jtssza a jtszmt (br semmi sem szl ellene!), ahhoz azonban nincsen joga, hogy azrt, mert ! maga esetleg nem ignyli ezt tbb, msoktl is megvonja vgs! soron az is el!revisz, ha szembeslnk illzinkkal! Bennnket teht kevsb rdekel, ki mit tesz, sokkal inkbb az, hogy mennyire tudatosan teszi, amit tesz. Aki llspontunkat megrtette, szre fogja venni, hogy brlatunk ugyanannyira vonatkozik a termszetes gygymdra, mint az orvostudomnyra, ugyanis a termszetes gygymd is funkcionlis intzkedsekkel prbl gygytani, a betegsget megakadlyozni, s egszsges letr!l beszl. Filozfija ugyanaz, mint az orvostudomny, csupn kevsb mrgez!ek s valamivel termszetesebbek a mdszerei. (Kivtelt kpez a homeoptia, amely sem az orvostudomnyhoz, sem a termszetes gygymdhoz nem tartozik.) Az ember tja a tkletlensgb!l a teljessgbe a betegsgb!l a gygyulsba, a kegyelem llapotba vezet! t. A betegsg nem vletlen s ezrt kellemetlen zavar ezen az ton, hanem maga az t, amelyen az ember a teljessg fel kzelt. Mennl tudatosabban szemlljk ezt az utat, a betegsg annl inkbb betlti cljt. A mi szndkunk nem az, hogy legy!zzk, hanem hogy hasznljuk a betegsget; ahhoz azonban, hogy ezt megtehessk, folytatnunk kell vizsgldsunkat.
3#
32
2. Polarits s egysg
Jzus ezt mondta nekik: Amikor a kett!t eggy teszitek s a bens!t olyann, mint a kls!t, a kls!t mint a bens!t, a fentit mint a lentit, s gy a frfit mint a n!t egyetlen eggy, hogy a frfi ne frfi s a n! ne n! legyen, amikor szemet szemrt tesztek, kezet kzrt, lbat lbrt, akkor mentek majd be a kirlysgba. (Apokrifek: Tams Evangliuma, 22.)
gy gondoljuk, hogy br A sors mint esly cm" knyvnkben mr trgyaltuk, itt is fel kell eleventennk a polarits problmjt. Egyrszr!l szeretnnk elkerlni az unalmas ismtelgetst, msrszt viszont a polarits krdsnek megrtse elengedhetetlen felttele tovbbi gondolatmenetnk megrtsnek. Vgl is nehezen eshetnk tlzsokba, mr ami a polaritssal val foglalkozst illeti, hiszen a polarits ltnk alapvet! problmja. Azzal, hogy nt mondunk, mindarrl levlasztjuk magunkat, amit Nem-nknt, Teknt rzkelnk, s ezzel a lpsnkkel mris a polarits foglyai vagyunk. nnk az
33
ellenttek vilghoz kt bennnket, melyben minden, nemcsak az n s a Te, hanem a bent s a kint, a n! s a frfi, a j s a rossz, a helyes s a helytelen stb. ellenttre hasad. Egnk lehetetlenn teszi, hogy az egysg, a teljessg brmely formjt szleljk, felismerjk vagy akr csak elkpzeljk. Tudatunk mindent ellenttprokra hast s bont, s ha ezekkel szembetalljuk magunkat, konfliktusokknt ljk t !ket. Ezrt arra knyszertenek bennnket, hogy klnbsget tegynk s dntseket hozzunk. rtelmnk mst sem tesz, mint a valsgot llandan egyre kisebb darabjaira bontja (analzis), majd e darabok kztt klnbsget tesz (a megklnbztets kpessge). gy amikor az egyik dologra igent mondunk, nemet mondunk az ellenttre, hiszen kztudott, hogy az ellenttek kizrjk egymst. De minden nemmel, minden kizrssal csak ltnk tkletlensgt betonozzuk al, hiszen ahhoz, hogy egsz-sgesek, teljesek legynk, semminek sem volna szabad hinyoznia bel!lnk. Taln mris rezhet!, milyen szorosan sszefgg a betegsg-gygyuls tmja a polaritssal azonban mg vilgosabban is fogalmazhatunk: a betegsg polarits, s a gygyuls a polarits felett aratott gy!zelem. A polarits mgtt ll az egysg, az a mindent tfog egy, amelyben mg megklnbztets nlkl nyugszanak az ellenttek. A lt e terlett mindensgnek is nevezzk, amely per definitionem mindent magba zr, s ezltal semmi sem ltezik ezen a
34
mindensgen, ezen az egysgen kvl. Az egysgben nem ltezik vltozs, talakuls vagy fejl!ds, mert az egysg vilga sem id!nek, sem trnek nincs alrendelve. Ez a mindensg maga az rk nyugalom, a formk s aktivits nlkli tiszta ltezs. Fel kell t"njk, hogy az egysg vilgrl szl kijelentseink minden esetben negatvak, azaz tagadnak valamit: id!tlen, tr nlkli, vltozsok nlkli, hatrtalan. Pozitv kijelentseink ketthasadt vilgunkbl erednek, az egysg vilgra nem alkalmazhatak. Polris tudatunk ltszgb!l ezrt az egysg semminek t"nik. Ez a fogalmazs helyes, mgis bennnk, emberekben gyakran hamis asszocicikat breszt. Klnsen a nyugati emberek reaglnak tbbnyire csaldottan, ha pldul megtudjk, hogy a buddhista filozfia ltal clknt aposztroflt tudatllapot, a nirvna annyit jelent, hogy semmi (sz szerint: kioltott). Az emberi ego mindig birtokolni akar valamit, ami kvl fekszik rajta, s nagyon nem szvesen fogja fel: ahhoz, hogy mindennel egy lehessen, ki kell oltdnia. Minden s semmi az egysg vilgban egybeesik. A semmi lemond a lehatrolds, a manifesztci brmely formjrl, s ezzel elkerli a polaritst. Minden ltez! !soka a semmi (a kabbalistknl ain Soph, a knaiaknl a Tao, a hinduknl a Neti-Neti). Ez az egyetlen, ami valban ltezik, kezdet s vg nlkl, az rkkvalsgtl az rkkvalsgig.
35
Br kpesek vagyunk utalni erre az egysgre, elkpzelni nem tudjuk azt. Az egysg a polarits polris ellentte, gondolatilag teht megfoghat s!t, bizonyos fokig megtapasztalhat s tlhet!, ha valaki bizonyos gyakorlatok, meditcis technikk tjn olyan kpessget fejleszt ki magban, melynek segtsgvel legalbb rvid id!re tudatnak polaritst felfggeszti. Ugyanakkor ez az egysg mindenkor kivonja magt a nyelvi lers, illetve a gondolati elemzs all, hiszen gondolkodsunknak el!felttele a polarits. Polarits, azaz a szubjektum s az objektum, a megismer! s a megismert hasadsa nlkl megismers nem lehetsges. Az egysgben nem ltezik megismers, csak lt. Az egysgben megsz"nik minden vgy, akarat, trekvs, mozgs hiszen nincs tbb az a klvilg, amely utn vgyakozhatnnk. Ez az az !srgi paradoxon, miszerint a b!sg csak a semmiben lelhet! fel.
36
De forduljunk ismt ahhoz a terlethez, amely biztonsggal s kzvetlenl megismerhet! szmunkra. Mindannyiunk tudata polris, s ez gondoskodik arrl, hogy a vilgot is polrisnak lssuk. Fontos, hogy belssuk, a tudatunk polris, amelyen keresztl a vilgot megismerjk, s nem a vilg maga. Vizsgljuk meg a polarits trvnyt a lgzs konkrt pldjn keresztl, mely a polarits trvnynek alapvet! ta-
37
pasztalatt kzvetti szmunkra. A belgzs s a kilgzs lland vltakozsa ritmust teremt. A ritmus azonban nem ms, mint a kt plus lland vltakozsa. A ritmus minden let !smintja. Ugyanezt jelenti a fizikban az a megllapts, miszerint minden jelensg a rezgsre reduklhat. Ha a ritmust elpuszttjuk, az letet puszttjuk el, mert a ritmus maga az let. Aki nem hajland killegezni, nem tud tbb bellegezni sem. A belgzs a kilgzsb!l l, mint ltjuk, s ellenplusa nlkl nem letkpes. Az egyik plus a msik plusbl l. Ha az egyiket megszntetjk, elt"nik a msik is. gy pldul az elektromossg a kt plus feszltsgb!l keletkezik ha az egyik plust elvesszk, maga az elektromossg sz"nik meg. Az brn egy jl ismert talls kpet ltunk, melynek segtsgvel a polarits problmjt kvnjuk szemlltetni. A polarits ebben ll: el!tr vagy httr, azaz konkrtan: profilokat ltunk vagy vzt. Hogy a kt lehet!sg kzl melyiket szlelem, attl fgg, hogy a fekete vagy a fehr felletet tekintem-e httrnek. Ha a fekete felletet hatrozom meg httrknt, a fehr fellet az el!tr, teht egy vzt ltok. szlelsem azonban felborul, ha a fehr felletet tekintem httrnek, mert akkor a fekete kerl el!trbe, s kt profilt ltok. Esetnkben ez az optikai jtk arra szolgl, hogy megvizsgljuk, mi trtnik, ha rzkelsnk sorn vltakozva tekintnk a kt kpelemre. A kt kpelem, teht a vza s a profilok egyidej"leg jelen vannak a k-
38
pen, m arra knyszertik a szemll!t, hogy a vagy-vagy rtelmben dntsn kztk. Vagy a vzt, vagy a profilokat ltjuk. A kp kt aspektust legfeljebb egyms utn rzkeljk, igen nehz azonban a kett!t egyenrangan s egyidej"leg rzkelni. A kp teht a polaritsproblematika jobb megrtshez nyjt segtsget. A fekete plus a kpen a fehr plustl fgg, s megfordtva. Ha az egyik plust elvesszk (mindegy, hogy a fekett vagy a fehret), az egsz kp megsz"nik mindkt aspektusval egytt. Teht a fehr a feketb!l, az el!tr a httrb!l l, ugyangy, ahogyan a belgzs a kilgzsb!l, a pozitv plus a negatvbl. Az ellenttek teljes fgg!sge azt jelzi, hogy minden polarits mgtt nyilvnvalan ott ll egy egysg, amelyet azonban a maga egysgben s egyidej"sgben tudatunk nem kpes rzkelni. gy arra knyszerlnk, hogy a valsg egysgeit plusaira bontsuk, s ezeket egymsutnisgukban szemlljk. Ebb!l a szemlletb!l szletik az id! csalrd fogalma is, amely ltt szintn tudatunk polaritsnak ksznheti. A polaritsban egy s ugyanazon valsgegysg kt aspektusa mutatkozik meg, amelynek mi csak egyms utni szemlletre vagyunk kpesek. gy aztn mindenkori llspontunktl fgg, hogy a medl melyik oldalt ltjuk. Csak a felletes szemll!nek t"nik gy, hogy a polarits egymst kizr ellenttpr ha kzelebb megynk, vilgoss vlik, hogy a polaritsok egysget alkot-
39
nak s ltk minden tekintetben egymstl fgg. A tudomny ezen alapvet! tapasztalathoz els!knt a fny kutatsa sorn jutott el. A fny termszett illet!en kt, egymsnak ellentmond vlemny ltezett: az egyik a hullmelmlet, a msik a rszecskeelmlet, s a kett! ltszlag kizrja egymst. Ha a fny hullmokbl ll, nem ll rszecskkb!l s fordtva, vagy-vagy. Id!kzben azonban megtudtuk, hogy a krds ilyetn feltevse hibs volt. A fny mind hullm, mind rszecske. Megkockztatnm azonban, hogy ezt a kijelentst mg egyszer tfordtom: a fny sem nem hullm, sem nem rszecske. A fny a maga egysgben: fny s mint ilyen, a polris emberi tudat szmra megtapasztalhatatlan. Ugyanakkor ez a fny a szemll! szmra, attl fgg!en, hogy melyik oldalrl kzeledik hozz, egyszer mint hullm, msszor mint rszecske nyilvnul meg. A polarits olyan, mint az az ajt, amelynek egyik oldaln a Bejrat, msik oldaln a Kijrat felirat ll ugyanaz az ajt, m attl fgg!en, hogy melyik oldalrl kzelednk hozz, ltnek mindig csupn egyik aspektust ltjuk. Az id! fogalma is abbl a knyszerb!l keletkezik, hogy tudatunknak az egysget el!szr aspektusaira kell bontania, hogy egymsutnisgban szemllhesse, csak a tudat polris belltottsga vltoztatja a ltez! egyidej"sget egymsutnisgg. Amint a polarits mgtt az egysg, az id! mgtt az rkkvalsg ll. Az rkkvalsg fogalmnl arra
40
kell gyelnnk, hogy az id!tlensget jelent a sz metafizikus rtelmben, s nem egy hossz, vget nem r! id!kontinuumot, amiknt azt a keresztny teolgia flremagyarzta. Azt, hogy megismersi vgyunk, tudatunk hogyan hastja az eredeti egysget ellenttprokra, jl nyomon kvethetjk az kori nyelvekben. A korbbi kultrk embernek szemltomst jobban sikerlt a polaritsok mgtt megltni az egysget, az kori nyelvekben mg sok sz viseli magn ennek a nyomt. Csak a nyelv tovbbi fejl!dse sorn, tbbnyire a magnhangzk eltolsval vagy megnyjtsval rendeltk az eredetileg ambivalens jelents" szt egyrtelm"en az egyik plushoz. (E jelensgnek mr Sigmund Freud is figyelmet szentel Az !sszavak ellenttes jelentse cm" munkjban! ) gy knnyedn felismerhet! az a kzs gykr, amely pldul a kvetkez! latin szavakat kti ssze: clamare: kiltani s clam: csndes, vagy siccus: szraz s sucus: nedv; az altus ma is, csakgy, mint azel!tt, egyarnt jelenti azt, hogy magas, s azt, hogy mly. A grg nyelvben a pharmacon sz mind mrget, mind gygyszert jelent. A nmet nyelvben a stumm: nma s a Stimme: hang szavak llnak rokonsgban, s az angol without sz a polaritst teljes egszben magn viseli, sz szerint ugyanis azt jelenti, hogy vele-nlkle, azonban csak az egyik plusnak megfelel! jelentsben
4#
hasznljuk, azaz: nlkle. Tartalmilag tmnkhoz mg kzelebb vezet a nmet bs s a bass szavak rokonsga. A bass felnmet, s annyit jelent, hogy j, mg a bs: rossz, gonosz. A nmet nyelvben ennek a sznak mg kt sszettele is ltezik, mint a frbass, ami annyit jelent: igazn, valban s a bass erstaunt, ami azt jelenti: mlyen meglep. Ugyanahhoz a szt!hz tartoznak az angol bad: rossz, mint a nmet Busse: b"nbnat s bssen: vezekelni szavak is. Az a nyelvi jelensg, hogy eredetileg olyan ellenttprokra, mint j s rossz, egy kzs szt hasznltak, szemlletesen rmutat a polaritsok mgtt rejl! egysgre. A j s a rossz egyenl!stsvel mg behatan fogunk foglalkozni, s az eddigiekkel csak arra akartunk rvilgtani, milyen roppant jelent!sg" kvetkezmnyekkel jr, ha a polarits tmjt megrtjk. Tudatunk polaritst szubjektve kt, egymstl jelent!sen klnbz! tudatllapot vltakozsban ljk meg: az brenlt s az alvs llapotban. A kt tudatllapot mintegy a termszet nappal-jjel polaritsnak bels! megfelelse. gy gyakran beszlnk nappali s jszakai tudatvilgunkrl vagy a llek nappali s jszakai oldalrl. Szorosan ehhez a polaritshoz kt!dik a klnbsgttel a felszni tudat s a tudatalatti vagy tudattalan kztt. gy nappal tudattalanknt ljk t tudatunk azon terlett, melyben jszaknknt otthonosan mozgunk, s melyb!l lmaink keletkeznek.
42
A tudattalan (unbewusst) sz nem tl szerencss fogalom, a fosztkpz! ugyanis tagadja az !t megel!z! tudat szt (mint az rtatlan, udvariatlan stb.), s ppen ez a tagads nem felel meg a tnyeknek. A tudattalan ugyanis nem azonos az ntudatlannal (bewusstlos). lmunkban ugyanis csak egy msik tudatllapotban vagyunk. Nem beszlhetnk arrl, hogy tudatunk nem lenne jelen. A tudattalan teht nem azt jelenti, hogy tudatunk nincs jelen, hanem nappali tudatllapotunknak abbl a meglehet!sen egyoldal osztlyozsbl indul ki, amely azt lltja; nyilvnval, hogy nappali tudatunkon kvl ltezik mg valami, de nincsen bejrsa hozz. De mirt azonosulunk olyan magtl rtet!d!en nappali tudatunkkal? A mlypszicholgia elterjedse ta hozzszoktunk, hogy tudatvilgunkat rtegesen kpzeljk el, s a felszni tudattl megklnbztetjk a tudatalattit, illetve a tudattalant. Br ez a feloszts fentre s lentre nem ktelez!, mgis megfelel annak a szimbolikus trrzkelsnek, mely az eget s a fnyt a tr fels!, a fldet s a sttsget a tr als plusa mell rendeli. Ha a tudat e modelljt megprbljuk grafikusan brzolni, a kvetkez! brhoz jutunk:
43
A kr azt a mindent tfog tudatot szimbolizlja, amely hatrtalan s rk. A kr gy nem hatr, hanem a mindent tfog szimbluma. Az embert azonban nje lehatrolja, s ezltal keletkezik szubjektv, korltolt felszni tudata. A felszni tudat megakadlyozza, hogy bejrsa legyen a tudat fennmarad rszeibe, azaz a kozmikus tudatba ez ugyanis szmra tudattalan (ezt a rteget C. G. Jung a kollektv tudattalannak nevezi). Az az elvlasztvonal azonban, amely az n s a tudat tengere kztt hzdik, nem abszolt sokkal inkbb gy rhatnnk le, mint egyfajta memb-
44
rnt, amely mindkt oldalrl tjrhat. Ez a membrn felel meg a tudatalattinak. Ez egyarnt trol olyan tartalmakat, amelyek a felszni tudatbl sllyednek le (a felejts ltal), s olyanokat, amelyek a tudattalanbl szllnak ide fl, mint a sejtsek, jelent!s lmok, intucik, vzik. Aki er!teljesen, kizrlagosan felszni tudatval azonosul, az tudatalattija tereszt!kpessgt egyre jobban meggyengti, s miutn a tudattalan tartalmakat idegenknt li meg, gy azok flelmet bresztenek benne. Az tereszt!kpessg fokozsa viszont egyfajta medialitshoz vezethet. A megvilgosods vagy a kozmikus tudat csak gy rhet! el, ha a felszni tudat s a tudattalan kzti hatrrl lemondunk, s a kett!t hagyjuk eggy vlni. Ennek a lpsnek a megttele azonban azonos annak az nnek a megsemmistsvel, amelynek magtl rtet!d! voltt ppen ez az elhatrols adja. A keresztny terminolgia ezt a lpst a kvetkez! szavakkal rja le: n (felszni tudat) s atym (tudattalan) egyek vagyunk. Az emberi tudat testi megjelense az agy, s ebben a nagyagykregnek tulajdontjuk a tipikusan emberi megklnbztet!kpessget s az tl!er!t. Nem csoda, hogy az emberi tudat polaritsa a nagyagykreg anatmijban is megjelenik. A nagyagy kztudottan kt fltekre (hemiszfrium) oszthat, s ezeket egy hd, az gynevezett krgestest (corpus callosum) kti ssze egymssal. Az orvostudomny a mltban
45
klnbz! tneteket, pldul az epilepszit vagy az elviselhetetlen fjdalmakat gy prblta elhrtani, hogy ezt a hidat sebszi beavatkozssal tvgta, s gy megszaktotta a kt flteke idegeit sszekt! plykat (commisurotomia). Ahhoz kpest, hogy egy ilyen operci milyen er!szakos beavatkozst sejtet, alig volt emltsre rdemes eredmnye. gy jttek r, hogy a kt flteke kt meglehet!sen nll agyterlet, s ezek egymstl fggetlenl is kpesek feladataikat elvgezni. Amikor azonban teszteltk azokat a pcienseket, akiknl a kt hemiszfriumot operatv ton elvlasztottk egymstl, kiderlt, hogy a kt flteke sajtossgai s illetkessge jelentkenyen klnbzik. Tudjuk, hogy az idegplyk laterlisan keresztezik egymst, gy a test jobb oldalt a bal agyflteke, mg megfordtva, a bal oldalt a jobb agyflteke irnytja. Ha egy ilyen operlt pciens szemt bektjk, s a bal kezbe adunk pldul egy dughzt, azt tapasztaljuk, hogy a kezben lv! trgyat nem tudja megnevezni, azaz nem tallja azt a nevet, mely a kitapogatott trgyhoz tartozik, ugyanakkor semmifle nehzsget nem okoz neki, hogy a trgyat helyesen hasznlja. Fordtott a helyzet, ha a trgyat a pciens jobb kezbe adjuk: most ugyan tudja a trgy helyes nevt, viszont nem tudja, hogy mire szolgl.
46
A kezekhez hasonlan a flek s a szemek is a kontralaterlis agyfltekvel llnak kapcsolatban. Egy msik ksrletben az emltett opercin tesett pciens bal, illetve jobb szeme el felvltva klnbz! geometriai alakzatokat tettek. Ezzel egy id!ben a bal szem ltmezejbe egy aktfelvtelt vettettek, gy a kp csak a jobb agyflteke szmra volt szlelhet!. A pciens elpirult, kuncogott, m a ksrletvezet! krdsre, hogy mit ltott, azt vlaszolta: semmi klnset, csak egy fnycsvt, s tovbb nevetglt. A jobb agyflteke ltal szlelt kp reakcit vlt ki ugyan, ez azonban gondolati vagy nyelvi ton nem szlelhet! s fogalmazhat meg. Ha bizonyos szagokat csak a bal orrlyuk szmra tesznk hozzfrhet!v, az kivltja a megfelel! reakcit, m a pciens mgsem tudja a szagot meghatrozni. Ha egy sszetett szt, mint pldul labdargs, gy mutatunk a pciensnek, hogy a bal szem csak az els! rszt, teht a labda, a jobb szem csak a msodik rszt, a rgs szt ltja, akkor a pciens csak a rgs-t fogja leolvasni, mert a jobb flteke a labda szt nem kpes nyelvi formjban rtelmezni. Ezek a ksrletek, melyeket napjainkban kifinomultan s szles krben vgeznek, arra a felismersre vezettek, hogy a kt agyflteke m"kdst, teljestmnyt s illetkessgt tekintve jelent!sen klnbzik egymstl.
47
A bal agyfltekt nevezhetnnk verblis hemiszfriumnak, mert ! felel!s a nyelvi logikrt s struktrrt, az rsrt, olvassrt. $ fejti meg analitikus s racionlis mdon a vilg ingereit, szval digitlisan gondolkodik. Ezenkvl a bal fltekben helyezkedik el id!rzkelsnk is. Az ezekkel polris kpessgek a jobb agyfltekben lakoznak: az analzis helyett itt a komplex sszefggsek, mintk s struktrk egysges felfogsnak kpessge foglal helyet. gy ez az agyflteke teszi lehet!v egy rszlet alapjn az egsz (az alak) felfogst is (pars pro toto). Nyilvnvalan a jobb agyflteknek ksznhet! az olyan logikai egysgek (a filozfiai f!fogalmak s absztrakcik) felfogsnak kpessge is, amelyek relisan nem lteznek. A jobb agyfltekben azonban csak archaikus nyelvi formkat tallunk, amelyek a szintaxis helyett inkbb hangzskpeket, asszocicikat kvetnek. Mind a kltszet, mind a skizofrnek nyelvhasznlata a jobb flteke nyelvt tkrzi. Itt tallhat az analgis s a szimblumokban val gondolkods kzpontja. A jobb flteke illetkes a llek kp- s lomterletein, s nincs alrendelve a bal flteke id!fogalmnak. Aszerint, hogy ppen milyen tevkenysget vgznk, mindig az egyik agyflteke dominl. gy a logikus gondolkods, rs, olvass, szmols a bal, mg a zenehallgats, lmods, imaginci s meditci a jobb flteke dominancijt ignyli. Az egyik
48
agyflteke mindenkori dominancija ellenre az egszsges embernl az informcik a szubdominns agyflteke szmra is rendelkezsre llnak, miutn az agyhdon keresztl folyamatos informcicsere zajlik. A kt hemiszfrium polris specializcija igen pontosan fedi az !si ezoterikus polaritstanokat. A taoizmusban a kt !sprincpiumot Jangnak (frfi princpium) s Jinnek (n!i princpium) hvjk, ezekre hasadt szt a tao egysge. A hermetikus tradciban ugyanezt a polaritst a Nap (frfi) s a Hold n!i szimblummal fejezik ki. A knai Jang, illetve a Nap az aktv, pozitv, frfi princpiumot szimbolizlja, s ez a pszicholgiban a nappali tudatllapotnak felel meg (Tagesbewusstsein). A Jin vagy Hold princpium a n!i, negatv, befogad princpiumot foglalja magban, s az emberi tudattalannak felel meg. E klasszikus polaritsok szabadon tvihet!k az agykutats eredmnyeire is. gy a bal agyflteke, a Jang, a frfias, az aktv, a tudatfeletti a Nap szimblumnak s az emberi llek nappali oldalnak felel meg. Ez irnytja a test jobb oldalt, azaz az aktv, illetve frfias oldalt. A jobb agyflteke, a Jin, negatv, n!ies. A Holdprincpiumnak, illetve az emberi llek joldalnak, a tudattalannak felel meg, s rtelemszer"en a test bal oldalt irnytja. A knnyebb ttekints vgett az bra utn az analg fogalmakat tblzatban tntetjk fel.
49
BAL logika nyelv (szintaxis, grammatika)
JOBB alakszlels az egsz felfogsnak kpessge, trrzkels, archaikus nyelvi formk
50
verblis agyflteke: olvass rs szmols a krnyezet megfejtse digitlis gondolkods lineris gondolkods id!fgg!sg analzis intelligencia _____________ _____________ _____________ JANG + Nap frfias
zene illat minta zrt vilgkp analg gondolkods szimbolika id!tlensg holisztika, logikai egysgek intuci _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ _____________ JIN Hold n!ies
5#
nappal tudatos let BAL aktivits elektromos savas a test jobb fele jobb kz
jszaka tudattalan hall JOBB passzivits magnetikus lgos a test bal fele bal kz
A pszicholgia egyes modern irnyzatai pp most prbljk meg a tudat rgi (freudi) topogrfijt 90-kal elfordtani, s a felszni tudat s a tudattalan fogalmt a bal s jobb fltekvel helyettesteni. Az tkeresztels azonban formlis krds, s kevss vltoztat a tartalmon, amint azt fejtegetsnkben mr bemutattuk. Mind a horizontlis, mind a vertiklis topogrfia csak a rgi knai szimblum, a Tai Csi specifikcija; ez egy krt (a teljessg, egysg szimblumt) egy fehr s egy fekete flre bont,
52
melyeknek a kzepn ellenpolris mag (teht ellenttes szn" pont) van. Az egysg tudatunkban is gy bomlik polaritsokra, melyek klcsnsen kiegsztik egymst. Knnyen belthatjuk, milyen tkletlen is lenne az olyan ember, akinek csak egy agyfltekje van; valjban ugyanilyen tkletlen korunk megszokott, tudomnyosnak nevezett vilgkpe is, ez ugyanis a bal flteke vilgkpe. Ebb!l a szemszgb!l termszetesen csak racionlis, sszer", analitikus-konkrt, kauzalitstl s id!t!l fgg! megjelensi formk lteznek. Ez a racionlis vilgkp azonban csak fligazsg, hiszen csak tudatunk, illetve agyunk egyik felnek ltsmdjt tkrzi. Mindazok a tudattartalmak, amelyeket oly szvesen lertkelnk, irracionlisnak, sszer"tlennek, rgeszmsnek, okkultnak vagy fantasztikusnak blyegznk, az agyunk, tudatunk el!z!ekkel ellenttes kpessgeib!l addnak.
53
A tudat horizontlis topogrfija
54
A tudat vertiklis topogrfija
Hogy milyen klnbz!kppen rtkelik e kt, egymst kiegszt! szemlletmdot, az abban is megmutatkozik, hogy a kt agyflteke kpessgnek vizsglata sorn a bal teljestmnyt hamar felismertk s lertk, a jobb flteke esetben viszont hoszsz ideig tallgatsok folytak, s gy lttk, hogy az nem is kpes sszer" teljest-
55
mnyre. A termszet azonban nyilvnvalan sokkal tbbre tartja a jobb oldali, sszer"tlen agyfltekt, ugyanis letveszlyes helyzetekben a bal flteke dominancijrl automatikusan tkapcsol a jobb fltekre, mert a veszlyes szitucik analitikus eljrssal adekvt mdon nem oldhatk meg. A jobb flteke dominancija ugyanakkor a helyzet teljessgnek felfogsa ltal lehet!sget knl a nyugodt s megfelel! cselekvsre. Az letnk filmje jelensg is ezen az tkapcsolson alapul. Hallkzelben az ember jra ltja egsz lett, illetve az letben tlt helyzeteket-j plda ez arra, mit is neveztnk fentebb a jobb flteke id!tlensgnek. Az agyfltekre vonatkoz elmletek jelent!sge vlemnynk szerint abban ll, hogy a tudomny felfogta, milyen sokoldal s hinyos az a vilgkp, amelyet eddig kialaktott. A jobb agyfltekre vonatkoz kutatsok egy msik vilgszemllet jogossgt s szksgessgt bizonytjk. E pldn okulva a tudomny megprblhatn a polarits trvnyt gondolkodsa centrumba emelni, ez a ksrlet azonban ltalban elbukik, mert abszolt kptelenek vagyunk az analg gondolkodsra. Pldnkon vilgtsuk ht meg mg egyszer a polarits trvnyt: Az emberi tudatban az egysg polaritsokra hasad. Az egyes plusok klcsnsen kiegsztik (kompenzljk) egymst, gy ltkhz az ellenttes plus lte elengedhetetlen. A polarits kvetkezmnyekppen kptelenek vagyunk egyidej"leg szemllni valamely egysg
56
kt ellenttes aspektust, s az egymsutnisg knyszerben megszletik a ritmus, az id! s a tr jelensge. Ha a polris tudat valamely egysget nyelvi szinten akar lerni, knytelen a paradoxonok segtsghez folyamodni. Ugyanakkor a polarits biztostotta szmunkra a megismers kpessgnek nagy el!nyt. A polris tudat clja s vgya nem lehet ms, mint az id! fggvnyben el!llt tejessg-hiny lekzdse s a teljessg, az egsz-sg elrse. A gygyuls, a beavats tja a polarits vilgbl az egysg vilgba vezet. A polaritsbl az egysgbe val tlps oly radiklis min!sgi vltozst jelent, amilyent polris tudatunkkal alig vagy egyltaln nem tudunk elkpzelni. Minden metafizikus rendszer, valls, ezoterikus iskola egyes-egyedl azokkal a krdsekkel foglalkozik, amelyek a kett!ssgb!l az egysg vilgba vezet! ttal kapcsolatosak. Ebb!l az kvetkezik, hogy mindezek a tanok nem a vilg megjavtsban, hanem a vilg elhagysban rdekeltek. ppen ez az a legrzkenyebb pont, amelyen e tanok brli, ellenz!i tmadnak. E vilg igazsgtalansgaira, bajaira hivatkozva azt rjk fel a metafizikus tanoknak, hogy azok e tekintetben aszocilisak s kznysek, s hogy semmi ms nem rdekli !ket, mint sajt egoista megvltsuk. A kritika vezrszavai: menekls a vilgbl, kibjs a ktelezettsgek all. Sajnos ezek a brlk sosem veszik a fradsgot, hogy
57
el!bb teljessggel megismerkedjenek egy ilyen tannal, s csak azutn kzdjenek ellene. gy aztn sajt nzeteiket elhamarkodottan sszezagyvljk az rintett tan nhny flrertett fogalmval, majd ezt nevezik kritiknak. Flrertseik messzire nylnak vissza. Jzus is egyedl a kett!ssgb!l az egysg vilgba vezet! utat tantotta s mg sajt tantvnyai sem rtettk igazn (kivve Jnost). Jzus a polaritst nevezte e vilgnak, s az egysg vilgt a mennyek birodalmnak, atym lakhelynek vagy egyszer"en csak Atynak. Hangslyozta, hogy az ! birodalma nem ezen a vilgon van, s az Atyhoz vezet! utat tantotta. Mgis minden megnyilvnulst konkrtan s materilisan fogtk fel, s erre a vilgra vonatkoztattk. Jnos evangliuma fejezetr!l fejezetre ezt a flrertst rja le: Jzus templomrl beszl, melyet hrom napon bell jjpt a tantvnyok Jeruzslem templomt rtik rajta, Jzus pedig sajt testt. Jzus Nikodmusszal a szellem jjszletsr!l beszl, ! azonban egy gyermek szletsre gondol. Jzus egy asszonynak a ktnl az let Vizr!l beszl, az asszony az ivvzre gondol. S a pldkat folytathatnnk, Jzus s tantvnyai teljesen mshonnan nztk a dolgokat. Jzus az emberek tekintett a teljessg fontossgra, jelent!sgre prblja irnytani, mg a hallgatsg grcssen s flelemmel kapaszkodik sajt polris vilgba. Nem ismerjk Jzus egyetlen olyan mondatt sem, melyben e vilg megjavtsra, paradicsomm trtn! talaktsra
58
szltana fel de minden mondatval btortja hallgatsgt, hogy merje mr megtenni a lpst, mely a teljessghez vezet. Ez az t azonban eleinte mindig flelmet kelt, mert iszonyaton, szenvedseken vezet t. Csak gy kerekedhetnk a vilg flbe, ha magunkra vesszk azt, csak gy semmisthetjk meg szenvedseinket, ha magunkra vesszk !ket, mert a vilg szenveds is. Az ezoterikus tanok nem azt tantjk, hogy hogyan menekljnk a vilgbl, hanem azt, hogy hogyan kzdjk le azt. A vilg lekzdse nem ms, mint a polarits lekzdse, s ez az n, az ego feladata. A teljessget csak az rheti el, aki njvel nem hatrolja el magt sajt ltt!l. Nem nlklzi az irnit az a megllapts, mely egoisztikus dvzlsnek nevezi azt az utat, melynek clja az n megsemmistse s a mindensggel val sszeolvads. A motivci erre az tra sosem egy jobb tlvilg hitben vagy abban van, hogy valaki elnyeri jutalmt e vilgi szenvedseirt (a np piuma), a valdi motivci mindig az a belts, hogy az a konkrt vilg, amelyben lnk, csak gy nyer rtelmet, ha ltezik egy rajta kvl es! vonatkoztatsi rendszer. Pldul: ha olyan iskolba jrunk, mellyel semmilyen clunk nincsen, mely kpestst nem ad s csak a tanuls kedvrt tanulunk benne, perspektva, vg s cl nlkl, maga a tanuls is rtelmetlen lesz. Az iskola s maga a tanuls csak gy nyer vala-
59
milyen rtelmet, ha van egy olyan vonatkoztatsi pontunk, amely kvl fekszik az iskoln. Ha valamilyen foglalkozs lebeg a szemnk el!tt, ez nem jelenti azt, hogy meneklnk az iskola el!l, ellenkez!leg, ez a cl teszi ppen lehet!v, hogy aktvan, sznvonalasan fordulhassunk a tananyaghoz. Ez a vilg s ez az let is csak akkor lesz tartalmas mdon dimenzionlis, ha clunk az, hogy fellkerekedjnk rajta. A lpcs! rtelme sem az, hogy meglljunk, hanem hogy hasznlata ltal tljussunk rajta. A metafizikus vonatkoztatsi pontok elvesztse az oka annak, hogy korunkban oly sokak lete vlt rtelmetlenn, s hogy az egyetlen clt, ami mg megmaradt, haladsnak nevezik. A halads clja azonban a mg tbb halads. gy lett az tbl utazs. A betegsg-gygyuls problematika megrtshez elengedhetetlen, hogy tlssuk, hogyan is fogjuk mi fel a gygyulst. Ha szem el!l tvesztjk, hogy a gygyuls mindig kzeltst jelent a teljessghez, egysghez, akkor a gygyuls cljt a polaritson bellre helyezzk s gy ksrletnk biztosan sikertelen lesz. Ha azt az egysgfogalmat, melyet csak az ellenttek sszektsvel, a coniunctio oppositorum-mal rhetnk el, tvisszk az agyfltekk terletre, az is vilgoss vlik, hogy a polarits legy!zse e szinten az agyfltekk vltakoz dominancijnak vgt kell jelentse. Az
60
agy vagy-vagy-nak szintn is-is-s kell vlnia, az egymsutnisgbl az egyidej"sgbe kell fordulnia. Itt ltjuk a hd a corpus callosum (krgestest) tulajdonkppeni rtelmt: ennek olyan tereszt!kpessggel kell rendelkeznie, hogy a kt agy eggy vlhasson. A megvilgosods testi megjelense a kt agyflteke lehet!sgei felett val egyidej" rendelkezs lenne. Arrl van sz, amit mr horizontlis tudatmodellnk kapcsn lertunk: csak akkor rhet! el a teljessg, ha a szubjektv felszni tudat az objektv tudattalannal egyesl. A polaritsbl az egysgbe vezet! trl val univerzlis tuds szmtalan rendszerben megjelenik. Emltettk mr a taoizmust, a knai filozfit, melyben a kt vilgelemet Jangnak s Jinnek nevezik. A hermetikusok Nap s Hold egyeslsr!l, T"z s Vz nszrl beszlnek. Az ellenttek egyeslsnek titkt paradoxonokban fejeztk ki, pldul: Az lland legyen tnkeny, s a tnkeny lland. Hermsz botjnak !si szimbluma is ugyanezt a trvnyt hirdeti: a polris er!ket szimbolizl kt kgy a botban egyesl. Ugyanez a kp az indiai filozfiban az emberi test n!i (Ida) s frfi (Pingala) energiaforrsaknt jelenik meg, melyek kgyknt tekerednek a kzps! csatornra, a szusumnra. Ha a jginak sikerl a kzps! csatorna egyeslt erejt felhoznia magbl, tli az egysg tudatllapott.
6#
A kabbalista ugyanezt az sszefggst brzolja az letfa hrom oszlopval, s ugyanezt nevezi a dialektikus a tzisantitzis-szintzis egysgnek. Mindazok a rendszerek, melyekb!l itt csak nhnyat soroltunk fel, nem llnak kauzlis sszefggsben, hanem egy centrlis metafizikus trvnyt fejeznek ki klnbz! konkrt vagy szimbolikus szinteken. Esetnkben sem valamely rendszerr!l van sz, hanem arrl, hogy a formk vilgban uralkod polarits trvnyre s annak rvnyessgre vessnk egy pillantst. Tudatunk polaritsa llandan kt klnbz! cselekvsi lehet!sget llt elnk, s ha nem akarunk apatikusak lenni, arra knyszerlnk, hogy vlasszunk kzlk. Mindig kt lehet!sg van, s abbl mindig csak az egyiket valsthatjuk meg. gy minden cselekvssel egyidej"leg megvalstatlanul marad a cselekvssel ellenttes msik cselekvs. Vlasztanunk, dntennk kell, otthon maradunk, vagy elmegynk dolgozunk, vagy nem gyermeket nemznk, vagy vdekeznk behajtjuk kvetelsnket, vagy megfeledkeznk rla lel!jk-e az ellensgnket, vagy letben hagyjuk. Minden lpsnkben ott a vlaszts gytrelme. A dnts el!l nem trhetnk ki, ha nem cseleksznk, ezzel a cselekvs ellen dntttnk, ha nem dntnk, ezzel dntttnk a dnts ellen. Ha mr dntennk kell, szeretnnk legalbb sszer"en vagy helyesen dnteni, ehhez viszont rtkrendszerre van szksgnk. Ha birtokban
62
vagyunk egy rtkrendszernek, viszonylag egyszer" lesz dntennk: gyermekeket nemznk, mert az az emberisg fennmaradst szolglja lel!jk az ellensget, mert gyermeknket fenyegeti sok zldsget esznk, mert egszsges s az hez!knek is adunk valamit, mert az etikus. Ez a rendszer meglehet!sen jl m"kdik, s a dntst is megknnyti mindig csak azt kell tenni, ami j, ami helyes. Sajnos azonban rtkrendszernket, melynek megfelel!en dntseinket hozzuk, msok llandan krdsess teszik, olyanok, akik a minkkel ellenttes dntseiket szintn egy rtkrendszerrel tmasztjk al. Teht vdekeznk a gyermeklds ellen, mert mr amgy is tl sok az ember nem lvnk ellensgnkre, mert az is ember sok hst esznk, mert a hs egszsges, s nem adunk semmit az hez!knek, mert az hezs sorsukhoz tartozik. Br meggy!z!dsnk, hogy msok rtkrendszere teljessggel hibs, mgis dht!, hogy nem ugyanazt tartjuk jnak, helyesnek. gy mindenki elkezdi vdeni a sajt rtkrendszert, s!t msokat is meg akar gy!zni annak helyessgr!l. Vgl is az lenne a legjobb, ha mindenkit meggy!zhetnnk sajt rtkeink helyessgr!l, akkor lenne vilgunk igazn j s teljes. gy aztn teljes g!zzel m"kdik a helyes nzetek hborja hiszen mindenki csak a helyeset akarja tenni. De mi a helyes? s mi a tves? Mi a rossz? Sokan vindikljk maguknak a tudst e tren mivel
63
azonban nem tudnak megegyezni, ismt csak dntennk kell, kinek higgynk. Ktsgbeejt!! Dilemmnkbl egyedl az a belts vezethet ki bennnket, ha elismerjk, hogy a polaritson bell nem ltezik abszolt j s rossz, helyes s helytelen. Minden rtkels szubjektv, s egy szintn szubjektv vonatkoztatsi rendszerben m"kdik. Minden rtkels a szemll! llspontjnak s szemszgnek fggvnye, s gy r vonatkoztatva mindig helyes. A vilgot nem oszthatjuk fel arra, aminek szabad lennie, s ezrt helyes s j, s arra, aminek nem volna szabad lennie, s ezrt lekzdend! s kiirtand. Az ellenttprok kibkthetetlen dualizmusa helyes-hibs, j-rossz, Istenrdg kztt nemhogy nem vezet ki a polaritsok vilgbl, de mg mlyebbre visz bele. A megolds csak egy harmadik llspont lehet, ahonnan nzve minden alternatva, minden lehet!sg s polarits egyformn j s helyes, illetve egyformn rossz s tves, mindnyjan rszei az egysgnek, s ltk jogosultsgt bizonytja, hogy nlklk nem volna teljes a teljessg. Ezrt is hangslyoztuk a polarits trvnynek trgyalsakor, hogy az egyik plus a msik plus ltb!l l, s nlkle nem lenne letkpes. Amint a belgzs a kilgzsb!l, a j a rosszbl, a bke a hborbl s egszsg a betegsgb!l l. Az embereket mgsem lehet eltrteni attl, hogy minden esetben az
64
egyik plushoz ragaszkodjanak, s a msikat le akarjk kzdeni. Aki pedig az univerzum brmely plusa ellen kzd, a mindensg ellen kzd mert minden rsz az egszet tartalmazza (pars pro toto). Ebben az rtelemben mondta Jzus: Amit brmely testvremrt teszel, azt rtem tetted. A gondolat elmletileg egyszer", s mgis valamilyen, az emberekben mlyen l! ellenllsba tkzik; ugyanis igen nehz a gyakorlatba tltetni. Ha egy olyan egysg a clunk, melyben az ellenttek klnbz!sge felolddik, akkor nem lehetnk egszsgesek, teljesek mindaddig, amg tudatunkbl brmit is kizrunk, brmit!l elhatroljuk magunkat. Valahnyszor azt mondjuk: Ilyet sose tennk!, a legbiztosabb ton vagyunk, hogy a teljessget, a megvilgosodst megakadlyozzuk. Semmi sincs jogosulatlanul univerzumunkban, de sok minden ltezik, aminek a jogosultsgt mg nem ltjuk. Minden fradozsunk valjban egyetlen clt szolgl: hogy jobban lssuk az sszefggseket vagyis, hogy tudatosabbak legynk , s nem azt, hogy a dolgokat megvltoztassuk. Sajt ltsmdunkon kvl semmi sincs, amit meg kellene vltoztatnunk vagy javtanunk. Rgta lnk abban az illziban, hogy cselekvsnkkel, tetteinkkel a vilgot megvltoztatjuk, alaktjuk, megjavtjuk. E hit optikai csalds, mely sajt vltozsaink projekcijn alapul. Ha pldul nagyobb id!kihagyssal tbbszr elolvassuk ugyanazt a knyvet, mindig j mdon kerlnk kapcsolatba vele
65
ppen akkori fejl!dsi szintnknek megfelel!en. Ha nem lenne olyan bizonyos, hogy a knyv maga nem vltozhatott meg, minden bizonnyal a knyv tartalmi fejl!dsr!l beszlnnk. Az evolci, a fejl!ds fogalmt ugyanilyen ncsalssal kezeljk. Azt gondoljuk, hogy az evolci a folyamatokbl s a beavatkozsokbl n! ki, s nem ltjuk, hogy csupn egy ltez! minta egyszer" kvetse. Az evolci nem azt jelenti, hogy valami j keletkezik, hanem azt, hogy valami meglv!t fokozatosan tudatostunk. A knyvolvass erre is j plda: a knyv tartalma s cselekmnye br egyidej"leg jelen van, az olvas mgis csak egyms utn kpes azt az olvass sorn integrlni. Az olvass folyamn a knyv tartalma fokozatosan jut az olvas tudomsra, br ez a tartalom esetleg mr vszzadok ta ltezik knyv formjban. A knyv tartalma nem az olvass sorn keletkezik, de az olvas a knyv kvetse folyamatban fokozatosan s az id! fggvnyben a meglv! mintt integrlja. Nem a vilg vltozik az emberek rtik meg egyms utn e vilg klnbz! rtegeit s aspektusait. A blcsessg, a tkletessg, a tudatossg azt jelenti, hogy minden ltez!t a maga rvnyessgben, kiegyenslyozottsgban ismernk meg, szemllnk. Ahhoz, hogy a rendet fel tudjuk ismerni, magunknak is rendben kell lennnk. A vltozs illzijt a polarits kelti, ez az, ami az egyidej"sget egymsutnisgg, az is-is-t vagy-vagy-gy bontja fel. gy a keleti filozfik a polarits vilgt Illzi-
66
nak vagy Majnak (szemfnyvesztsnek) nevezik, s azoktl az emberekt!l, akik megismersre s megszabadulsra trekszenek, azt kvnjk, hogy a formk vilgt mint illzit leplezzk le, mert csak gy ismerhetik fel, hogy az nem is ltezik. Azokat a lpseket azonban, amelyek ehhez a felismershez (az bredshez) vezetnek, ebben a polris vilgban kell megtennnk. Br a polarits meggtolja az egysg vilgnak megmutatkozst a maga egyidej"sgben, ugyanakkor azonban az id! kerl!tjn helyre is lltja azt, amennyiben minden plust kiegyenlt az utna kvetkez! ellenplus. Ezt a trvnyt nevezzk a komplementerek elvnek. Amint a kilgzst knyszer"en kveti a belgzs, az brenltet felvltja az alvs s fordtva, minden plus megvalsulsa az ellenplus manifesztcijt vonja magval. A komplementerek elve gondoskodik arrl, hogy a plusok egyenslya fennmaradjon, fggetlenl attl, hogy az emberek mit tesznek vagy mit nem tesznek. A komplementerek elve gondoskodik arrl, hogy a vltozsok megvltoztathatatlansgg sszegz!djenek. Mivel szilrdan hisznk abban, hogy az id!k sorn sok minden vltozik, e hitnk meggtol bennnket abban, hogy szrevegyk: az id! csupn ugyanazon mintk ismtlst hozza magval. Br a formk az id!k folyamn megvltoznak, a tartalom ugyanaz marad.
67
Ha nem engedjk, hogy szemlletnket az rkk vltoz formk eltereljk a lnyegt!l, kpesek lesznk arra, hogy mind a trtnelmi esemnyek, mind sajt lettrtnetnk megfigyelse sorn egyszer"en eltekintsnk az id!t!l, s ltni fogjuk, hogy az id! felkavarta trtnsek mind egyetlen mintba folynak bele. Az id! a ltez!t folyamatokk, esemnyekk vltoztatja, ha azonban eltekintnk t!le, ismt lthatv vlik az a lnyeg, mely a formk mgtt llt s azokba s"r"sdtt. (Ez a nehezen megkzelthet! sszefggs a reinkarncis terpia kiindulpontja.) Tovbbi fejtegetseinkhez elengedhetetlenl szksges megrtennk, hogy az ellenttes plusok sszetartoznak, s azt is be kell ltnunk: lehetetlensg megtartani az egyiket, ha a msikat eltrljk a fld sznr!l. Az emberek tevkenysge mgis legtbbszr erre a lehetetlensgre irnyul: egszsget akarnak, s harcolnak a betegsg ellen, meg akarjk !rizni a bkt s kiirtani a hbort, lni akarnak, s le akarjk gy!zni a hallt. Megdbbent!, hogy nhny ezer vnyi eredmnytelen fradozs utn is mily kevss ktelkednek koncepcijuk helyessgben. Ha megprbljuk egyoldalan tpllni az egyik plust, lthatatlanul, m arnyosan egytt n! vele az ellenplus is. Az orvostudomny j plda erre: egyre tbbet tett az egszsgrt, s ugyanilyen mrtkben terjedt a betegsg is.
68
Ha j szemszgb!l kvnjuk ezt a problmt megkzelteni, meg kell tanulnunk polrisan ltni. Meg kell tanulnunk, hogy szemlletnkben minden esetben helyet kapjon az ellenplus is. Bels! ltsunknak oszcilllnia kell ahhoz, hogy egyoldalsgunkbl be-ltsokhoz jussunk. Br a nyelvvel igazn nem knny" ezt az oszcilll, polris vilgltst kifejezni, a blcsessg irodalmban !sid!k ta vannak olyan szvegek, melyek ezen alapvet! trvnyszer"sgeknek rvnyes nyelvi formt teremtettek. A rvidsgben s pontossgban egyedlll Lao-Ce a Tao te kingben gy fogalmaz: az g alattiban mindenki tudja hogy szp a szp s ezzel megvan mr a rt is mindenki tudja hogy j a j s ezzel megvan mr a rossz is mert Lt s Nemlt egymst teremtik nehz knny" egymst beteljestik
69
hossz rvid egymst valra vltjk kimri egymst mlysg s magassg neksz dallam egymsba csendl ell s htul egyms utn lendl gy ht a szentek elmlkedseinek trgya a nemcselekvs szavak nlkl tantanak flkl a tzezer dolog nem hagyjk cserben !ket szlnek nem birtokolnak munklkodnak de gy mint aki maga nem is ltezik cselekszenek de aztn tovbb ott nem maradnak s pp mert ott tovbb nem maradnak el sem hagyatnak (Kartson Gbor fordtsa)
70
3. Az rnyk
A teljes teremts benned ltezik, s minden, mi benned van, a teremtsben is ltezik. Nincs hatr kzted, s egy trgy kztt, mely egsz kzel van hozzd, mint ahogyan kzted s a messze lev! trgyak kztt sincsen tvolsg. Benned van minden dolog, a legkisebb s a legnagyobb, a legalantasabb s a legmagasztosabb, s minden egyenrang. A fld minden eleme egyetlen atom. A szellem egyetlen mozdulatban benne van az let sszes trvnye. Egyetlen csepp vzben benne van a vgtelen cen rejtlye. Lted megjelensi formja az let minden megjelensi formjt magban rejti. Kahlil Gibran
Ha valaki azt mondja: n, ezen identifikcik egsz sort rti: Frfi vagyok, nmet, csaldapa, tanr. Aktv, mozgkony, tolerns, serny, llatbart, hborellenes, teakedvel!, hobbim a f!zs stb. Ezeket az identifikcikat azonban dntsek el!ztk meg, melyek sorn az rintett szemly kt lehet!sg kzl vlasztott: az egyik plust identifikcijval integrlta, mg a msikat kizrta. Az az identifikci,
7#
hogy aktv s serny vagyok, kizrja azt, hogy passzv vagyok s lusta. Az identifikcibl tbbnyire gyorsan kin! az rtkels is: Aktvnak, sernynek kell lenni nem j dolog, ha valaki passzv s lusta. Fggetlenl attl, hogy az illet! szemly utlag milyen rvekkel s elmletekkel tmasztja al a vlemnyt, az rtkels nmagban szubjektve meggy!z!. Ez azonban, ha objektvan nzzk, a dolgok szemlletnek csupn az egyik lehet!sge mgpedig meglehet!sen tetsz!leges. Ugyan mit gondolnnk egy piros rzsrl, amely hangosan azt hirdetn, hogy j s helyes pirosan virgozni, a kk virgzs azonban helytelen s veszlyes. Valamely manifesztci elutastsa mindig a hinyz identifikcit mutatja (...ezrt aztn az ibolya nem is utastja el a kk virgot!). gy minden identifikci, mely dntsen nyugszik, az egyik plust kirekeszti. m ami nem akarunk lenni, amit magunkban nem akarunk ltni, amit nem akarunk lni, amit identifikcinkba nem kvnunk beereszteni: mindez alkotja rnykvilgunkat. Ha elutastjuk a lehet!sgek felt, ezzel mg nem szntetjk meg, csupn arra krhoztatjuk, hogy nidentifikciinkon vagy felszni tudatunkon kvl maradjon. Br e nem-mel el"ztk ltmez!nkb!l az egyik plust, jelenltt nem tudtuk felfggeszteni. Az elutastott plus tudatunk rnykvilgban l majd tovbb. A kisgyermek is azt hiszi, hogy ha becsukja a szemt, lthatatlan lesz, ugyangy a feln!ttek
72
is azt gondoljk, megszabadulhatnak a valsg egyik felt!l, ha nem nznek oda. gy az egyik plust (pldul a sernysget) beengedjk tudatunk vilgossgba, mg ellenplust, a lustasgot a sttben hagyjuk azltal, hogy azt nem ltjuk. Abbl, hogy nem ltjuk, hamar arra kvetkeztetnk, hogy nincs is, s elhisszk, hogy az egyik letplus letkpes lehet a msik nlkl. rnykvilgnak (a fogalom C. G. Jungtl szrmazik) a valsg azon elutastott terleteinek sszessgt nevezzk, melyet nem lt vagy nem akar ltni az ember, s ezrt ez tudattalan a szmra. Az rnykvilg minden veszlyek kzl a legveszlyesebb, mivel a sajtunk, anlkl hogy ismernnk vagy tudnnk rla. rnykvilgunk gondoskodik arrl, hogy szndkaink s er!fesztseink az ellenttkbe forduljanak t. Mindazon manifesztcikat, amelyek rnykvilgunkbl erednek, valamely anonim rosszra vettjk ki a fldn, mert flnk attl, hogy minden bajok valdi forrst nmagunkban talljuk meg. Mindaz, amit nem akarunk s nem szeretnk, sajt rnykvilgunkbl rad felnk rnykvilgunk magban foglalja mindazt, amit nem akarunk a magunknak tudni. m mindhiba remlnk sikert attl, hogy kerljk a szembeslst a valsg egyik rszvel. A valsg elutastott terletei ugyanis knyszertenek bennnket, hogy klnsen intenzven foglalkozzunk velk. Ez tbbnyire a projekci kerl!tjn valsul meg, ugyanis ha egy bizonyos princpiumot elutas-
73
tunk s elfojtunk, az jra meg jra flelmet s elutastst vlt ki, ha az gynevezett kl-vilgban tallkozunk vele. Azrt, hogy fejtegetsnket kvetni tudjk, ismtelten emlkeztetnk r: princpiumok-on a lt archetipikus tartomnyait rtjk, amelyek szmtalan konkrt formban jelenhetnek meg. A konkrt manifesztci a megfelel! tartalmi princpium formai reprezentnsa. Pldul: a szorzs princpium. A szorzs absztrakt princpiumval a legklnbz!bb formai manifesztcikban tallkozhatunk (3 x 4, 8 x 7, 49 x 348 stb.). Ezek a kls!leg klnbz! kifejezsi formk mind a szorzs princpiumnak reprezentnsai. Tovbb tisztban kell lennnk azzal is, hogy a klvilg ugyanazokbl a princpiumokbl ptkezik, mint bels! vilgunk. A rezonancia trvnye azt jelenti, hogy csak azzal kerlhetnk kapcsolatba, amire rezonnsak vagyunk. Ez a gondolatkr, melyet az A sors mint esly cm" knyvnkben rszletesen is kifejtettnk, klvilg s bels! vilgunk azonossgt bizonytja. A hermetikus filozfia a klvilg s a bels! vilg, illetve az ember s a kozmosz azonossgt gy fejezi ki: Mikrokozmosz = Makrokozmosz. (E problmakrt a knyv msodik rszben az rzkszervekr!l szl fejezetben mg egy msik szemszgb!l is megvizsgljuk majd.)
74
A projekci teht azt jelenti, hogy princpiumaink egyik felb!l kls! princpiumot csinlunk, mert bels!knt nem akarjuk elfogadni. Elmondtuk mr, hogy az n felel!s a ltez!k teljessgnek korltozsrt. Az n megalkotja a te-t, s ezt kls!knt li meg. Ha azonban rnykvilgunk azokbl a princpiumokbl ll, melyeket nnk nem akar integrlni, ebb!l az kvetkezik, hogy rnykvilgunk s mindaz, ami kls!v ttetett, azonos. rnykvilgunkat mindig kls!-knt ljk meg. Ha bels!v vlt volna, ha magunkv tettk volna, nem lenne mr rnykvilg. Az ltalunk elutastott, ltszlag kvlr!l jv! princpiumok ellen ugyanolyan szenvedllyel kzdnk most a klvilgban, mint ahogyan azt sajt bels! vilgunkban tettk. gy folytatjuk ksrletnket, mely a vilg ltalunk negatvan rtkelt terleteinek teljes kiirtsra irnyul. Mivel azonban ez lehetetlen lsd a polarits trvnyt, ksrletnk tarts tevkenysgg vlik, mely biztostkul szolgl arra, hogy a valsg ltalunk elutastott rszvel klns intenzitssal foglalkozzunk. Ez egy ironikus trvnyszer"sg, mely all egyiknk sem vonhatja ki magt: azzal foglalkozunk a legtbbet, amivel egyltaln nem akarunk foglalkozni. Ekzben olyan kzel kerlnk az elutastott princpiumhoz, hogy vgl magunk is azt ljk! Krjk, hogy e kt utbbi mondatot jl vssk az eszkbe. Brmely princpium elutastsbl kivtel nlkl mindig az kvetkezik, hogy az rintett szemly ezt a princpiumot meg
75
fogja lni. E trvnyszer"sg az alapja annak, hogy a gyermekek szleik gy"llt magatartsmintit ks!bb tveszik, hogy a pacifistk militnsok lesznek, a moralistk kilengseket engednek meg maguknak, s az egszsg apostolai slyos betegsgbe esnek. Ne feledkezznk meg arrl, hogy az elutasts s a harc is odafordulst, foglalkozst jelent. Ebben az rtelemben a valsg brmely terletnek hatrozott kerlse mindig arra utal, hogy az illet! szemlynek ezzel a terlettel kapcsolatos problmja van. Minden ember szmra azok a fontos s rdekes letterletek, amelyeket elkerl, s amelyek ellen kzd ugyanis ezek hinyoznak a tudatbl, ezek krostjk az egszsgt. A klvilgnak csak azok a princpiumai zavarhatnak bennnket, amelyeket nem tettnk magunkv. Itt kell tisztznunk azt is, hogy a valsgban nem ltezik olyan krnyezet, amely alkotna, formlna, befolysolna, megbetegtene bennnket a krnyezet tkr, amelyben mindig csak magunkat ltjuk, s magunkbl is klns intenzitssal rnykvilgunkat, ami irnt vakok vagyunk. Amint ha nmagunkat szemlljk, akkor is csak egyes rszeket ltunk fizikai testnkb!l, s sok minden lthatatlan szmunkra (pldul a szemnk szne, az arcunk, a htunk stb.), s ahhoz, hogy ezeket a rszeket megnzhessk, a tkr reflexijra van szksgnk; ugyangy pszichnk is rszben
76
vak, s a szmra lthatatlan rszeket (rnykvilgunkat) csak a krnyezet vagy klvilg reflexija s projekcija rvn ismerhetjk meg. A megismershez a polarits vilgra van szksgnk. A tkrzs azonban csak azon segt, aki a tkrben felismeri magt egybknt nem ms, mint illzi. Aki kk szemt nzi a tkrben, de nem tudja, hogy sajt szemt ltja, megismers helyett ncsals ldozatv vlik. Aki e vilgban l, de nem ismeri fel, hogy mindaz, amit rzkel s tl, ! maga, illzi, ncsals foglya. Meg kell hagyni, ez az ncsals hihetetlenl igazinak, relisnak ltszik (...s!t vannak, akik bizonythatnak is tartjk) de ne felejtsk: az lom ugyanilyen igazi s relis, amg benne vagyunk. El!szr fel kell brednnk ahhoz, hogy az lmot lomknt ismerhessk fel. Ugyanez rvnyes ltnk nagy lmra is. El!bb fel kell brednnk, hogy az illzikon tlthassunk. rnykvilgunk flelmet breszt bennnk. Ez nem csoda, hiszen a valsg kizrlag azon rszeib!l ll, melyeket a leginkbb elhrtottunk magunktl, a legkevsb lnk, s egyltaln nem akarunk magunknak tudni. rnykvilgunk mindazon terletek sszessge, melyekkel kapcsolatban mly meggy!z!dsnk, hogy ki kellene irtani !ket, hogy a vilg j s kerek legyen. Ennek azonban ppen az ellenkez!je az igazsg: rnykvilgunk mindazt tartalmazza, ami a vilg a mi vilgunk teljess-
77
ghez hinyzik. rnykvilgunk megbetegt bennnket, mert hinyzik teljessgnkb!l. A Grl-legenda is ezt a problmt fogalmazza meg. Amfortas kirly beteg a fekete mgus, Klingsor lndzsja vagy ms vltozatok szerint egy msik h!s, s!t egy lthatatlan ellenfl sebezte meg. Ezek az alakok mind egyrtelm" szimblumai Amfortas rnykvilgnak ez a lthatatlan ellenfl. rnykvilga megsebzi, s sajt erejb!l nem tud meggygyulni, mert nem mer sebei valdi oka utn kutatni. Mert ez a rossz termszetnek kutatsa lenne. Mivel nem vllalja a konfliktust, sebei nem tudnak behegedni. Megvltra vr, aki elg btor ahhoz, hogy a gygyulshoz szksges krdseket feltegye. Parsifal feln!tt e feladathoz, mint neve is mutatja, a dolgok kzepn, j s rossz polaritsn hatol t, s gy nyeri el a jogot, hogy a gygyt krdst feltegye: Mi bajod van? (Mi hinyzik?), btym?, s a vlasz Amfortas esetben ugyanaz, mint minden beteg esetben: Sajt rnykvilgod! Elg, ha rkrdeznk erre az emberben lakoz rosszra, sttre, ennek mris gygyt hatsa van. Parsifal lettjn btran szembeslt sajt rnykvilgval, lelke legsttebb mlysgeibe szllt le mgnem az Istent is eltkozta. Aki nem riad vissza a sttsgt!l, valdi gygyt, valdi megvlt lehet. Minden mitikus h!snek el!bb a pokol szrnyei-
78
vel, srknyaival, dmonaival kellett szembeslnie ahhoz, hogy meggygyuljon, s maga is gygyt erej" legyen. rnykvilgunk megbetegt tallkozsunk vele gygyt hats! Ez a betegsg s a gygyuls megrtsnek kulcsa. A tnet mindig rnykvilgunk egyik sszetev!je, amely az anyagisgba sllyedt. A tnetben az manifesztldik, ami az rintett szemly tudatbl hinyzik. A tnetben a beteg azt li meg, amit tudatban nem akart meglni. A tnet a test kerl!tjn teszi ismt egssz az embert. Ez a kiegszt! elv, amely gondoskodik arrl, hogy a teljessg vgl is ne vesszen el. Ha valaki tudatosan elutast valamilyen princpiumot, ez a test szintjre sllyed, s ott tnetknt jelenik meg. gy knyszerl arra az ember, hogy az elhrtott princpiumot mgis meglje s megvalstsa. gy a tnet valjban gygyt a testben krptolja azt, ami a llekb!l hinyzik. S a rgi krds-felelet most j sznben t"nik fel el!ttnk: Mi baja? Mi hinyzik? Ez s ez a tnetem. A tnet tnylg azt mutatja meg, ami a pciensnek hinyzik, a tnet maga a hinyz princpium, amely a testben anyagiv s lthatv vlt. Nem csoda, hogy oly kevss kedveljk tneteinket, hiszen ppen azoknak a princpiumoknak a megvalstsra knyszertenek bennnket, amelyeket nem akartunk meglni. Ezrt tovbb folytatjuk kzdelmnket a tnet ellen ahelyett, hogy kapnnk az
79
alkalmon, s a gygyulshoz hasznlnnk fel !ket. ppen a tnetben ismerhetnnk meg magunkat, nzhetnnk lelknk olyan mlysgeibe, melyeket amgy sosem lthatunk, hiszen rnyk fedi !ket. Testnk lelknk tkre azt is megmutatja, amit lelknk szembests nlkl nem ismer fel. De mit r a legjobb tkr is, ha a benne ltottakat nem vonatkoztatjuk magunkra? E knyv szemlletnk olyan irny fejl!dshez nyjt segtsget, amely alkalmass tesz bennnket arra, hogy a tnetben meglssuk sajt magunkat. rnykvilgunk !szinttlenn tesz bennnket. Azt gondoljuk, csak azok vagyunk, amivel azonosulunk, olyanok vagyunk, amilyennek ltjuk magunkat. Ezt az nrtkelst mi !szinttlensgnek nevezzk. Az nmagunkkal szemben tanstott !szinttlensgre gondolunk (s nem msok brmifle becsapsra vagy a hazugsgra). Minden tvers e fldn rtalmatlan jtk ahhoz kpest, amit az emberek egy leten t nmaguknak hazudnak. Az nmagunkkal val !szintesg a legnehezebb kvetelmny, melyet nmagunknak felllthatunk. Ezrt is nevezik !sid!k ta az igazsgkeres!k az nismeretet a legnehezebb s legfontosabb feladatnak. Az nismeret azt jelenti, hogy nmagunkat kell megtallnunk, s nem nnket; nmagunk mindent magba foglal, mg nnk lehatroldsval meggtol bennnket az egsz, a teljessg megismersben. Akik nmaguk irnt nagyobb fok !szintesgre trekednek, azok-
80
nak a betegsg nagyszer" segdeszkz lehet lettjuk sorn. A betegsg ugyanis !szintv tesz! A betegsg tneteiben lthatan s vilgosan megljk azt, amit pszichnk elfojt s magba rejt. Legtbben nehzsgekkel kzdenek, ha netn legmlyebb problmikrl (ha egyltaln ismerik !ket!) kell szabadon, nyilvnosan beszlni tneteik azonban mindent elrulnak. Pontosabban, egzaktabban senki sem adhat felvilgostst magrl, mint ahogy azt tnetei teszik. A betegsg !szintv tesz, s kmletlenl leleplezi a llek rejtett szakadkait. Ez az (akaratlan) !szintesg az alapja annak, amirt a beteghez rokonszenvvel, figyelemmel fordulunk. Az !szintesg, a betegsg szimpatikuss, valdiv teszi az embert. A betegsg kompenzlja az egyoldalsgot, visszahelyezi a beteget a kzptra. Egyszeriben elt"nnek a felfjt egra utal jelek, a hatalmi vgy egy csapsra szertefoszlanak illziink, s krdsess vlnak az letre vonatkoz bejratott megoldsaink. Az !szintesgnek megvan a maga szpsge, s a betegen valami lthatv vlik ebb!l a szpsgb!l. Foglaljuk teht ssze. Az ember mint mikrokozmosz, az univerzum kpe; tudatban latensen ott van valamennyi ltprincpium. lettja azt kveteli t!le, hogy a benne ltez! latens princpiumokat polris vilgunkban konkrt cselekvsek sorn valstsa meg, s ezltal fokozatosan tudatosabb vljk. A megismershez szksgnk
8#
van a polaritsra, ami viszont arra knyszert, hogy llandan dntsnk. A polaritst minden dntssel egy elfogadott s egy elutastott rszre bontjuk. Az elfogadott rszt cselekvsbe ltetjk t, s ezzel tudatosan integrljuk. Az elutastott rsz rnykvilgunkba kerl, de kiknyszerti figyelmnket gy, hogy ltszlag a klvilgbl kzelt ismt hozznk. Ennek az ltalnos trvnynek egy specilis, de igen gyakori formja a betegsg. Ilyenkor rnykvilgunk valamely rsze a testisgbe sllyed, s itt tnetknt szomatizldik. Testnkn keresztl a tnet arra knyszert bennnket, hogy a szabad akaratunkbl elutastott princpiumot mgis megvalstsuk, s ezzel egyenslyunk ismt helyrell. A tnet szomatikus sszes"r"sdse mindannak, ami tudatunkbl hinyzik. A tnet !szintv tesz, mert az elfojtott tartalmak lthatv vlnak ltala.
82
4. J s rossz
A benne lakoz fensg tfogja az egsz vilgot, Minden teremtmnyt, jt s rosszat. s ez a valdi egysg. Hogyan is hordhatn magban j s rossz ellenttt? Valjban nincs is ellentt, a rossz a jnak szkhelye. Baal Schem Tow
Olyan terlethez kzeltnk, amely nemcsak hogy az emberlt egyik legnehezebb tmjt adja, de klnsen alkalmas a flrertsekre is. Igen veszlyes dolog az ltalunk brzolt vilgkpb!l itt-ott egy-egy mondatot vagy rszletet kiemelni, s azt egy msik vilgkp tartalmval vegyteni. Tapasztalatunk szerint ppen a j s a rossz fogalmrl val elmlkeds breszt klnsen mly flelmet az emberekben, mert az rtelem s a megismers kpessge rzelmi ton knnyen sszezavarhat. Minden veszly ellenre tegyk meg most azt, amit Amfortas elkerlt: krdezznk r a rossz termszetre. Mint azt mr korbban felfedtk, a betegsgeket is rnykvilgunk
83
okozza, mely ltt a j s a rossz, a helyes s helytelen kzti klnbsgtevsnek ksznheti. Mivel rnykvilgunk mindazt tartalmazza, amit az ember rossznak tart, gy magnak az rnykvilgnak is rossznak kell lennie. gy nemcsak jogosnak, egyenesen etikusnak s morlisan szksgesnek ltszik, hogy rnykvilgunk ellen akrhol s akrhogyan manifesztldjk is felvegyk a kzdelmet s kiirtsuk azt. A dolog ltszlagos logikja itt is olyan izgalomba hozza az embereket, hogy nem veszik szre, nemes cljukat csak az histja meg, hogy a rossz kiirtsa egyszer"en nem lehetsges. Ezrt aztn mgis rdemes ismtelten szemgyre vennnk j s rossz tmjt, br kiss szokatlan szemszgb!l. A polarits trvnyvel kapcsolatos gondolatainkbl le kell vonnunk a konzekvencit, hogy a j s rossz nem ms, mint ugyanannak az egysgnek kt aspektusa, s ltk egymstl fgg. A j a rosszbl s a rossz a jbl l aki szndkosan tpllja a jt, tudattalanul egytt tpllja vele a rosszat. Ez a megfogalmazs els! ltsra taln ijeszt!en hangzik, lltsunk helyessge azonban mind elmletileg, mind a gyakorlatban nehezen tmadhat. Viszonyunkat a jhoz s a rosszhoz kultrnkban er!teljesen thatja a keresztnysg, illetve a keresztny teolgiai tants ez azokra a krkre is vonatkozik, ame-
84
lyek a vallsos ktttsgekt!l szabadnak gondoljk magukat. Ez okbl mi is vallsi kpekhez s elkpzelsekhez nylunk vissza, hogy megknnytsk a j s a rossz problematikjnak kvetst. Ugyanakkor nem ll szndkunkban a bibliai kpekkel kapcsolatosan brmifle elmleti vagy rtktletet alkotni, viszont azt gondoljuk, hogy a mitolgiai trtnetek s kpek klnsen alkalmasak arra, hogy egybknt nehezen megfoghat metafizikus problmkat rthet!v tegyenek. Br nem ktelez!, hogy bibliai trtnetekhez nyljunk vissza, de kulturlis helyzetnkb!l ez addik. Tovbb ezekben a trtnetekben r tudunk mutatni arra a pontra, ahol a flrerts trtnik, ahol j s rossz minden vallsban azonos felfogsa eltorzul, s a keresztny teolginak megfelel! trtelmezst nyer. Problmnkhoz adott az testamentumi b"nbeess esete. Emlksznk mg, hogy a Teremts knyve elbeszli, hogyan kerlt az els! androgin ember, dm az den kertjbe, melyben a termszet birodalmn kvl mindenekel!tt kt klns fa tallhat: az let Fja, valamint a J s Rossz Megismersnek Fja. Ahhoz, hogy e mitolgiai trtnetet megrtsk, ltnunk kell, hogy dm nem frfi, hanem nemtelen, azaz androgin. $ a teljes ember, nincs alvetve a polaritsnak, nem hastotta szt semmilyen ellenttpr. $ mg mindennel egy ezt a kozmikus tudatllapotot rja le a paradicsom kpe. Br dm mg a tudat egysgt li, a polarits a kt fval mr jelen
85
van. A hasads a teremts trtnetben szintn a kezdetnl megjelenik, hiszen maga a teremts hasads, kettvls tjn trtnik. gy mr a teremtsr!l szl els! beszmol is csak polarizldsokat sorol fel: fny sttsg, vz fld, nap hold stb. Csak az ember teremtetett mint frfi s mint n! egysges lnynek. A trtnet folyamn azonban a polarits tmja egyre s"r"sdik. Ezrt tmad dmnak az a kvnsga, hogy lnye egy rszt levlassza, s azt formailag is nllv tegye. Ez a lps termszetszer"leg vesztesggel jr a tudatossg tern, erre azzal utal a trtnet, hogy dm lomba zuhan. Isten ezutn dmbl, a teljes s egsz emberb!l kihastja az egyik oldalt, s abbl valami nllt alkot. Az a sz, amit Luther bordnak fordtott, az eredeti hber szvegben gy ll, hogy tselah, vagyis: oldal. Rokon a tsel szval, ami annyit jelent: rnyk. Az egsz, a teljes ember kt, formailag klnbz! aspektusra bomlott, s ezeket hvjk frfinak s n!nek. A hasads azonban mg nem terjed ki az emberi tudatra, mert klnbsgket mg nem ismerik fel, mg mindig a paradicsom teljessgben lnek. Ugyanakkor a formai kettvls az el!felttele annak, hogy a kgy a n!nek, az ember fogkony rsznek flbe sghasson, megksrthesse. Meggri neki, hogy ha eszik a tuds fjrl, szert tesz a j s a rossz kztti klnbsgtevs, teht a megismers kpessgre.
86
A kgy megtartja grett. Az emberisg ltja a polarits vilgt, s meg tudja klnbztetni a jt a rossztl, a frfit a n!t!l. Ezzel a lpssel elveszti az egysget (a kozmikus tudatot), s elnyeri a polaritst (a megismers kpessgt). gy az !s emberprnak el kell hagynia az egysg kertjt, a paradicsomot, s bele kell vetnie magt az anyagi formk polris vilgba. Ez a b"nbeess trtnete. Ebben az essben az ember az egysgb!l zuhan a polaritsba. Minden np s minden kor mitolgija ismeri az emberi lt e kzponti trtnett, s hasonl kpekben jelenti meg. Az emberisg b"ne az egysgr!l val levls. A nmet nyelvben a b"n s a vls szavak rokonsgban vannak (Snde Sonderung). A grg nyelvben a b"n sz valdi jelentse mg pontosabban megmutatkozik: hamartma azt jelenti: a b"n, s a megfelel! ige, hamartanein pedig: nem tallni a clba, elvteni a pontot, b"nzni. A b"n itt teht a pont elvtse a pont viszont az egysg szimbluma. Az emberek szmra mgis elrhetetlen s elkpzelhetetlen, hiszen a pontnak sem helye, sem kiterjedse nincsen. A polris tudat a pontot, az egysget nem tallhatja el s ez a b"n. Az, hogy b"nsk vagyunk, csak egy msik sz arra, hogy polrisak vagyunk. gy mr az eredend! b"n keresztny fogalma is rthet!bb.
87
Az ember tudata polris teht b"ns. Kauzlis rtelemben ennek nincsen oka. E polarits arra knyszerti az embert, hogy lettja sorn az ellenttek vilgn menjen keresztl, mg mindent meg nem tanul s magv nem tesz, hogy jra tkletes legyen, amint tkletes az Atya a mennyben. A polaritsokon t vezet! t mindig b"ns. Az eredend! b"n klns vilgossggal utal arra, hogy a b"n nem ll viszonyban a konkrt emberi magatartssal. Fontos, hogy ezt tudomsul vegyk, mert a trtnelem sorn az egyhz a b"n fogalmt elferdtette, s bebeszlte az embereknek, hogy b"n az, ha rosszat tesznk, s ez j s helyes cselekvssel kerlhet! el. A b"n azonban nem egy plus a polaritson bell, a b"n a polarits maga. A b"n ezrt nem kerlhet! el minden emberi tett b"ns. A grg tragdiban mg hamistatlanul ott van ez az zenet, mert az a centrlis tmja, hogy br az embernek llandan kt lehet!sg kzl kell vlasztania, de vlasztstl fggetlenl mindig b"ns lesz. A keresztnysg fejl!dsre nzve meglehet!sen vgzetes volt a b"n fogalmnak teolgiai flrertse. A hv!k lland trekvse arra, hogy ne kvessenek el b"nt s kerljk a rosszat, bizonyos rossznak rtkelt terletek elfojtshoz s ezltal er!teljes rnykvilg-kpz!dshez vezetett. Ez az rnykvilg felel!s azrt, hogy a keresztnysg lett az egyik legtrelmetlenebb valls, felel!s az inkvizcikrt, a boszorknyldzsrt, npirtsrt. A nem
88
meglt plus mindig megvalstja magt; tbbnyire akkor ri utol a nemes lelkeket, amikor nem szmtanak r. A j s a rossz, mint ellenttek polarizcija, a keresztnysgben ez ms vallsokra nem jellemz! Isten (j) s rdg (rossz) szembelltshoz vezetett. Azzal, hogy az rdgt kineveztk Isten ellenfelnek, szrevtlenl bevontk Istent is a polaritsok vilgba ezzel azonban Isten elvesztette gygyt erejt. Isten az az egysg, amely elklnthetetlenl egyest magban minden polaritst gy magtl rtet!d!en Jt s Rosszat is az rdg viszont maga a polarits, a kettvls ura, vagy ahogy Jzus mondja: E vilg ura. gy az rdgt, mint a polarits jogos urt, mindig is a hasads, a kett!ssg szimblumaival ltjuk el, mint a szarv, a patk, villa, pentagramma felfel ll kt csccsal stb. Ezzel a terminolgival kifejezve azt mondhatjuk, a polarits vilga rdgi, azaz b"ns. Megvltoztatni nem lehet ezrt tantjk a mesterek, hogy a polarits vilgt el kell hagyni. E helytt a valls s a szocilis gondolkods kztt les klnbsget tallunk. Semelyik valdi valls nem prblkozott azzal, hogy ebb!l a vilgbl paradicsomot csinljon, mindegyik az e vilgbl az egysg vilgba vezet! utat tantotta. A valdi filozfia tudja, hogy egy polris vilgban nem valsthat meg csupn az egyik plus e vilgban minden rmt ugyanannyi szenveds egyenslyoz ki. Ebben az rte-
89
lemben pldul a tudomny rdgi, mert a polaritsok kiptsn munklkodik, a sokflesget tpllja. Az emberi lehet!sgek funkcionlis felhasznlsban mindig van valami rdgi, mert a felhasznls az energit a polaritshoz kti, gtolja az egygy vlst. Ez Jzus pusztban val megksrtsnek is a trtnete: Az rdg tulajdonkppen csak azt kvnja Jzustl, hogy valstsa meg lehet!sgeit rtalmatlan, s!t hasznos vltoztatsok cljbl. Jl jegyezzk meg, ha valamit rdginek neveznk, ezzel nem megblyegezni akarunk, hanem csak hozz akarjuk szoktatni az olvast ahhoz, hogy az olyan fogalmak, mint b"n, b"nssg, rdg, a polris vilg fogalmai, s minden nevezhet! rdginek, ami e polris vilg rsze. Brmit tesz is az ember vtkes, illetve b"ns lesz. Fontos, hogy megtanuljunk egytt lni b"nssgnkkel, egybknt !szinttlenek lesznk nmagunkkal. A megvlts a b"nb!l nem ms, mint az egysg elrse ezt azonban ppen azok nem rhetik el, akik a valsg egyik felt kerlni prbljk. A teljessghez vezet! utat az teszi oly nehzz, hogy keresztl kell mennnk a b"nssg llapotn. Az evanglium jra s jra brzolja a b"n flrertst: a farizeusok azon az egyhzi llsponton vannak, hogy a lelki dvssg a parancsolatok betartsa s a rossz kerlse tjn valsthat meg. Jzus a kvetkez! szavakkal leplezi le !ket:
90
Az vesse r az els! kvet, aki maga sohasem vtkezett. Jzus hegyi beszdben fellemelkedik a mzesi trvnyen, s mert elferdtettk, mert sz szerint rtelmeztk, viszonylagoss teszi azt, s azt mondja, hogy a gondolat ugyanolyan sly, mint annak kls! megvalstsa. Ne felejtsk el, hogy Jzus a hegyi beszdbeli rtelmezsvel nemhogy slyosabb tette volna a parancsolatokat, hanem ppen azt az illzit leplezte le, hogy a polaritsok vilgban a b"n elkerlhet! volna. A tiszta tanok azonban mr ktezer vvel ezel!tt is olyan ellenszenvet, olyan dht vltottak ki az emberekb!l, hogy mindent elkvettek, hogy eltrlhessk !ket a fld sznr!l. Az igazsg dht!, brki szjbl szljon is. Kettszeli illziinkat, melyek segtsgvel nnk meneklni prbl. Az igazsg kemny s metsz!, szentimentlis lmodozsokra s morlis ncsalsra kevss alkalmas. A Sandokaiban, a Zen egyik alapvet! !si szvegben ezt olvassuk: Fny s sttsg szemben llnak egymssal mgis az egyik a msiktl fgg amint a jobb lb lpse fgg a baltl.
9#
Az !sforrsok igaz knyvben olvashatjuk a kvetkez! intst a jcselekedetekr!l. Jang Dsu gy szlt: Azt, aki jt cselekszik, br nem a hrnvrt teszi, mgis hrnv fogja vezni. A hrnvnek magban nincs kze a nyerszkedshez, mgis nyerszkeds fogja kvetni. A nyerszkedsnek magban nincs kze a vithoz, mgis vita fog tapadni hozz. Ezrt a nemes vakodik attl, hogy jt cselekedjk. Jl tudjuk, mekkora kihvs a maga abszoltumban krdsess tenni olyan biztosnak tartott alapkvetelmnyeket, hogy tegynk jt s kerljk a rosszat. Azt is tudjuk, hogy e tma szksgszer"en szorongst kelt szorongst, melyet gy hrthatunk el a legbiztosabban, ha grcssen ragaszkodunk addigi norminkhoz. Ennek ellenre vegyk a btorsgot, id!zznk mg el e tmnl, s minden oldalrl vegyk szemgyre. Nem akarjuk tziseinket egyik vallsbl sem levezetni, de a b"n fent lert flrertse a keresztny kultrkrben olyan mlyen gykerez! rtktletet szlt, amelyhez sokkal er!sebben kt!dnk, mint hinnnk. Ms vallsoknak e problma nem felttlenl okoz ugyanekkora gondot. A hinduizmus istenhrmasban (Brahma Visnu Siva) Siv a pusztt szerepe, ! reprezentlja teht Brahmval, az pt!vel szemben az antagonisztikus er!t. Ez a megjelents megknnyti az er!k szksgszer" vltakozsnak felismerst. Buddhrl meslik a kvetkez! trtnetet: Buddht egy fia-
92
talember azzal a krssel kereste fel, hadd legyen a tantvnya. Buddha azt krdezte t!le: Loptl mr letedben? Az ifj azt vlaszolta: Soha. Buddha erre gy felelt: Akkor menj s lopj, majd ha megtanultad, visszatrhetsz hozzm. A zen-buddhizmus leg!sibb s alighanem legfontosabb rsban, a Shinjinmeiben (a 22. versben) ez ll: Elg, ha a legcseklyebb elkpzelsnk marad helyesr!l s helytelenr!l, s szellemnk elpusztul a z"rzavarban. Az a kt-sg, mely a polaritsokat ellentteire bontja, maga a rossz, s mgis ez a beltshoz vezet! szksges kerl!t. A megismershez szksgnk van a kt plusra, de nem szabad megrekednnk ellenttessgkben, hanem a kett!ssg e feszltsgt sztnzsknt, energiaknt kell felhasznlnunk az egysg fel vezet! ton. Az ember b"ns, vtkes de ez a b"nssg kitntet!, mert szabadsgnak zloga. Fontosnak tartjuk, hogy b"nssgnket el tudjuk fogadni anlkl, hogy a b"nssg rzse megsemmist! (fojtogat, nyomaszt) lenne szmunkra. Az emberi b"n metafizikus termszet", nem cselekvsnkkel okozzuk, hanem az az oka, hogy b"nssgnk lthat kifejezseknt knyszer"en (szksgszer"en) vlasztanunk s cselekednnk kell. A b"nssg bevallsa megszabadt bennnket a b"nss vls flelmt!l. A flelem nem ms, mint helyzetnk sz"kssge, ez a sz"kssg pedig ppen a lekzdshez szksges nyitottsgot, szemlletnk kitgtst akadlyozza. A b"nt!l
93
nem meneklhetnk gy, hogy llandan j cselekedetekre treksznk, hiszen ezt meg kell fizetnnk az ellenttes plus (a rossz) elfojtsval. A b"nt!l j cselekedetek ltal szabadulni ez csak !szinttlensghez vezet. Az egysg fel vezet! t tbbet kvn t!lnk, mint puszta menekvst vagy nemszrevevst. Azt kveteli t!lnk, hogy egyre tudatosabban lssuk mindenben a polaritst, hogy ne riadjunk vissza, s lpjnk tl az emberi lt konfliktusossgn, legynk kpesek az ellentteket magunkban egyesteni. Ne kerljk a problmkat, hanem tls tjn vltsuk meg !ket, ez a feladatunk. Ehhez rtkrendszernk merevsgt jbl s jbl meg kell krd!jeleznnk, s gy megrtjk, hogy a rossz titka vgs! soron az, hogy nem ltezik. Mint mondottuk, a polaritson tl ott van az egysg, s ezt nevezzk Istennek vagy Fnynek. Kezdetben volt a fny, a mindent tfog egysg. Ezen a fnyen kvl nem ltezett semmi, hiszen akkor nem lett volna kizrlagos. A polaritsba tett lpsekkel keletkezett a sttsg, de kizrlag csak azrt, hogy szlelhet!v tegye a fnyt. A sttsg teht a polris vilg m"vi termke, mely szksges ahhoz, hogy a fny a polris tudat szintjn lthat legyen. gy a sttsg a fnyt szolglja, tpllja, illetve a fny hordozja, mint arra Lucifer neve is rmutat. Ha azonban a polarits elt"nik, elt"nik a sttsg is, hiszen nincsen nll egzisztencija.
94
A fny ltezik, a sttsg nem. Ezrt a fny er!i s a sttsg er!i kzt foly gyakran idzett kzdelem nem valdi kzdelem, hiszen kimenetele mindig egyrtelm". A sttsg nem tud kifogni a fnyen. A fny azonban a sttsget azonnal fnny vltoztatja ezrt is kell kerlnie a sttnek a fnyt, ha nem akarja, hogy nem-lte leleplez!djk. E trvny rvnyeslst fizikai vilgunkban is kvethetjk. Tegyk fel, van egy fnnyel teli termnk, s e tren kvl sttsg uralkodik. Nyugodtan kinyithatjuk az ajtt, ablakokat, beengedhetjk a sttsget az nem fogja a termet elsttteni, ellenkez!leg, a fny a sttsget fnny fogja vltoztatni. Fordtsuk meg pldnkat. Van egy stt termnk, melyet kivilgtott tr vesz krl. Ha kinyitjuk az ajtt, ablakokat, ismt csak a fny fogja transzmutlni a sttsget, s gy a terem fnnyel telik meg. A rossz polris tudatunk m"vi termke, csakgy, mint az id! s a tr, s nem szolgl mst, mint a j szlelst, ez a fny tptalaja. A rossz gy egyltaln nem a j ellentte, a rossz a polarits maga, a b"n, ugyanis a kett!ssg vilgnak nincsen vgpontja, teht nincsen sajt lte (egzisztencija). A polarits vilga ktsgbeessbe vezet, mely azonban azt a fordulatot, azt a beltst szolglja, hogy megvltst csak az egysg vilgban tallhatunk. Ugyanez a trvnyszer"sg rvnyes a tudat vilgban
95
is. Tudatosnak nevezzk egy ember mindazon tulajdonsgait, aspektusait, melyek tudatossga fnykrben helyezkednek el, teht ltja !ket. rnykvilgunk az a terlet, melyet nem vilgt meg a tudat fnye, gy stt, azaz tudattalan. Ezek a stt aspektusok azonban csak addig t"nnek fel rossznak, addig keltenek flelmet, mg sttsg fedi !ket. Elg, ha rnykvilgunk tartalmra rtekintnk, s mr ez fnyt hoz a sttsgbe, s tudatoss teszi a tudattalant. Az nmegismers tjnak igazi varzsszava a rtekints valamire. Ez ugyanis megvltoztatja annak a trgynak a min!sgt, amelyre rtekintettnk, mivel fnyt, azaz tudatossgot hoz a sttsgbe. Az emberek mindig a dolgokat akarjk megvltoztatni, s nehezen fogjk fel, hogy az egyetlen feladatuk a rtekints, a figyelem kpessge. Az emberisg legf!bb clja nevezzk ezt blcsessgnek vagy megvilgosodsnak abban ll, hogy mindenre r tudjon tekinteni, fel tudja ismerni, hogy minden gy j, ahogy van. Ezt jelenti a valdi nismeret. Amg valakit valami mg zavar, amg valamit mg meg akar vltoztatni, addig nem ismeri nmagt. Meg kell tanulnunk gy nzni e vilg dolgait, esemnyeit, hogy egnk ne kergessen bennnket rgvest a trggyal kapcsolatos rokon- vagy ellenszenvbe, meg kell tanulnunk nyugalommal szemllni Maja sokszn" jtkait e fldn. Ezrt mondja a fent idzett zenszveg, hogy a legcseklyebb elkpzels jrl vagy rosszrl megzavarja szellemn-
96
ket. Minden rtkels a formk vilghoz kt bennnket, ragaszkodshoz vezet. Amg ragaszkodunk valamihez, szenvedsnkt!l nem vlthat meg semmi, b"nsek, hibsak, betegek maradunk. Mindaddig fennmarad vgyunk egy jobb vilg utn, s meg is prbljuk e vilgot megvltoztatni. S ezzel ismt rabjai lettnk a tkrzs illzijnak, azt gondoljuk, hogy a vilg tkletlen, s nem vesszk szre, hogy csak a mi szemlletnk tkletlen, s ez gtol meg bennnket a teljessg megltsban. Meg kell tanulnunk magunkat felismerni mindenben, s ezutn gyakorolnunk kell a szenvtelensget. A szenvtelensg az a polaritsok kztti terlet, ahonnan a plusok pulzlst szemlljk. A szenvtelensg az az egyedli tarts, amely lehet!v teszi szmunkra, hogy a jelensgeket anlkl nzzk, hogy megtlnnk !ket, hogy szenvedlyesen igent vagy nemet mondannk rjuk, hogy azonosulnnk velk. E szenvtelensget ne cserljk ssze azzal a tartssal, amelyet ltalban kznynek neveznk; erre a rszvtlensg s az rdektelensg keverkb!l sszell indifferencira gondol Jzus is, amikor a langyosak-rl beszl. A kznysk sosem mennek bele konfliktusaikba, azt hiszik, hogy az elfojts s a menekls tjn is elrhet! az a kerek vilg, amelyrt a valban keres! ember kemnyen megdolgozik, s lte konfliktusossgt felismerve flelem nlkl, tudatosan bejrja a polarits vilgt, hogy aztn bnni tudjon vele. Az ilyen ember tudja, hogy az nje ltal teremtett ellentteket
97
el!bb-utbb egyestenie kell. A szksges dntsekt!l akkor sem riad vissza, ha tudja, hogy mindig is b"ns lesz ltaluk de azon fradozik, hogy ne rekedjen meg dntseiben. Az ellenttek maguktl nem egyeslnek cselekv!en kell meglnnk !ket ahhoz, hogy egyszer majd magunkv tehessk !ket. Csak amikor a kt plust integrltuk, akkor tallhatjuk meg azt a kzputat, ahonnan nekikezdhetnk az ellenttek egyestse nehz munkjnak. E cl elrsnek legalkalmatlanabb mdja a menekvs a vilg el!l, az aszkzis. Inkbb btorsgra van szksgnk, ami lehet!v teszi, hogy tudatosan s tretlenl szembesljnk az let kihvsaival. E mondatban a dnt! sz a tudatos volt egyedl a tudatossg teszi lehet!v, hogy cselekedeteinket megfigyeljk, s egyedl a tudatossg akadlyozhatja meg, hogy cselekvseinkben elveszsznk. Nem az a fontos, mit tesz az ember, hanem az, hogyan teszi. A j s a rossz szerinti rtkels mindig azt vizsglja, mit tesz az ember. A mi szemlletnkben a f! krds az, hogy hogyan tesz valaki valamit. Tudatosan cselekszik-e? Egja belebonyoldott-e a cselekvsbe? njt kihagyta-e a cselekvsb!l? Az e krdsekre adott vlasz dnti el, hogy a cselekedet megkt-e vagy felszabadt. A parancsolatok, a trvnyek s a morl nem vezetnek a tkletessgbe. Az engedelmessg j de nem elg, mert tudd, az rdg is engedelmes. A kls! parancso-
98
latoknak, tilalmaknak addig van jogosultsga egy ember letben, amg tudatban fel nem n!, s felel!ssgt nmagrt fel nem ismeri. Az a tilalom, hogy ne jtssz a gyufval, jogos a kisgyermekek krben, de feleslegess vlik a feln!ttek kztt. Ha az ember sajt trvnyeit nmagban megtallja, ezzel mentesl az sszes tbbi all. A legbens! trvnynk az a ktelessg kell legyen, hogy valdi kzppontunkat, nmagunkat megtalljuk s megvalstsuk, azaz egyek legynk mindennel, ami ltezik. A szeretet princpiuma a kinyls, s a bebocstsa annak, ami addig kvl volt. A szeretet egyeslsre trekszik a szeretet fel akar olddni a msikban, s nem akar elklnlt ltet. A szeretet az ellenttek egyestsnek kulcsa, a te-t n-n s az n-t te-v vltoztatja. A szeretet megszortsok s felttelek nlkli igent monds. A szeretet a teljes univerzummal akar eggy vlni amg ez nem sikerl, nem valstottuk meg a szeretetet igazn. Amg a szeretet kivlaszt, nem valdi szeretet, mert a szeretet nem vlaszt szt, a kivlaszts elvlaszt. A szeretet nem ismeri a fltkenysget, nem birtokolni, hanem ramlani akar. Ezt a mindent tfog szeretetet szimbolizlja az a szeretet, amellyel Isten fordul az emberekhez. Ebbe a kpbe nem illenk bele, hogy Isten klnbz!kppen ossza meg szeretett. Mg kevsb jutna esznkbe fltkenynek lennnk Istenre, mert az mg mst is szeret rajtunk kvl. Isten az egysg nem tesz klnbsget j s rossz kztt ezrt ! maga a szeretet. A nap egyenl!en
99
sugrozza melegt mindenkire, s nem aszerint, ki hogyan szolglta meg azt. Csak az ember rzi hivatva magt arra, hogy kveket dobljon gy a legkevsb sem kellene csodlkoznia azon, ha mindig magt tallja el. A szeretet nem ismer hatrokat, akadlyokat, a szeretet transzmutl. Szeresstek a rosszat s ezzel megvltjtok azt.
#00
5. Az ember beteg
Egy aszkta meditl barlangjban. Egyszerre csak besurran egy egr, s rgcslni kezdi az aszkta szandljt. Az aszkta dhsen felnyitja a szemt: Mirt zavarsz meg jtatossgomban? hes vagyok cincogja az egr. Tvozz, ostoba egr prdikl az aszkta , mit oktalankodsz itt, mikor ppen az Istennel val egysget keresem!? Hogyan akarsz Istennel egyeslni krdezi ekkor az egr , ha mg velem sem vagy erre kpes?
Minden eddigi vizsgldsunk azt a felismerst szolglta, hogy az ember nem megbetegszik, hanem beteg. Ez az alapvet! klnbsg a betegsgek orvosi szemllete s a mi szemlletnk kztt. Az orvostudomny a betegsget normlis llapotunk, teht az egszsg bosszant zavarnak tartja, amelyet a lehet! leggyorsabban meg kell szntetni, s!t lehet!leg meg kell el!zni, s vgl ki kell irtani. Mi ellenben arra szeretnnk felhvni a figyelmet, hogy a betegsg tbb, mint a termszet funkcionlis
#0#
tkletlensge. A betegsg egy olyan tfog szablyozrendszer rsze, amely az evolci szolglatban ll. Az embert nem kell megszabadtani a betegsgt!l, mert szksge van r mint az egszsg ellenplusra. A betegsg azt fejezi ki, hogy az ember b"ns, vtkes s szerencstlen a betegsg valjban a b"nbeess kvetkezmnye. Ezzel egyltaln nem akarjuk azt mondani, hogy a betegsg valamifle bntets lenne, hanem csak azt, hogy amg az ember a polarits rszese, addig osztlyrsze a b"n, a betegsg s a hall. Abban a pillanatban, amint ezeket az alapvet! tnyeket elismerjk, megsz"nik minden negatv mellkzk. Ha azonban nem akarjuk tudomsul venni, ha llandan rtkeljk !ket s harcolunk ellenk szrny"sges ellenfeleinkk vlnak. Az ember beteg, mert nem l az egysgben. Olyan egszsges ember, akinek semmi baja nincsen, csak az orvosi anatmiaknyvekben ltezik. l! llapotban ez a pldny ismeretlen. Br vannak emberek, akik vtizedeken keresztl mentesek brmilyen klns vagy slyos betegsgt!l ez azonban nem vltoztat azon a tnyen, hogy !k is betegek s halandk. A betegsg llapota a tkletlensg, az esend!sg, a sebezhet!sg, a halandsg llapota. Ha egy gynevezett egszsges embert jl megnznk, el fogunk csodlkozni azon, mennyi panasza, mennyi problmja van. Brutigam err!l gy szmol be
#02
A pszichoszomatikus orvostudomnyrl (Lehrbuch fr psychosomatische Medizin) cm" tanknyvben: Egy zem egszsges dolgozival s alkalmazottaival kszlt mlyrehat explorci sorn kiderlt, hogy a testi s lelki panaszok ezeknl az embereknl is majdnem olyan gyakorisggal fordulnak el!, mint brmely krhz bennlakinl. Ugyanebben a tanknyvben tette kzz Brutigam a kvetkez! statisztikai tblzatot E. Winter #959-es felmrse alapjn. 200 megkrdezett alkalmazott panaszai: depresszi gyomorpanaszok szorongsos llapot gyakori torokgyullads szdls, eljuls lmatlansg menstrucis zavar szkrekeds verejtkezsi rohamok szvfjdalmak, szvdobogs 43,5% 37,5% 26,5% 22,0% #7,5% #7,5% #5,0% #4,5% #4,0% #3,0%
#03
fejfjs ekcma glbuszrzs reumatikus panaszok
#3,0% 9,0% 5,5% 5,5%
A betegsg mint krzis s esly cm" knyvben Edgar Heim a kvetkez!ket rja: Egy feln!tt huszont v alatt tlagosan egy letveszlyes, hsz slyos s krlbell ktszz kzepesen slyos betegsgen esik t. Meg kellene szabadulnunk attl az illzitl, hogy a betegsgek elkerlhet!k vagy kiirthatk. Az ember konfliktusos, s gy beteg lny. A termszet gondoskodik arrl, hogy lete sorn egyre mlyebben rintkezzk a betegsggel, s mindezt megkoronzand, lett a halllal zrja le. A testi lt clja az svnyi lt. A termszet szuvern mdon gondoskodik rla, hogy az ember lete minden lpsvel ehhez a clhoz kzeledjk. Burjnz nagyzsi fantziit megsemmisti a betegsg s a hall, amelyek azonban ugyanakkor egyoldalsgait is korrigljk. Az ember hatalomvgy egjbl l. Minden de n azt akarom ezt a hatalmi ignyt fejezi ki. Egyre felfuvalkodottabb n-je jabb s jabb, mindig nemesebb lruhkban knyszerti nmaga szolglatba a teljes embert. Az n a lehatrolsbl l, gy
#04
fl az odaadstl, a szeretett!l, az eggy vlstl. Az ego az egyik plus mellett dnt, s azt valstja meg, az ezltal keletkez! rnykvilgot a te-re, kifel, a klvilgra tolja t. A betegsg kompenzlja az egyoldalsgot, amennyiben a tnettel olyan mrtkben tolja az embert a msik irnyba, amilyen mrtkben ! a kzpt!l az egyik irny fel elhajolt. A betegsg olyan mrtkben taszt bennnket az alzatba s a kiszolgltatottsgba, amilyen mrtkben egnk hbriszb!l cseleksznk. gy kpessgeink s rtermettsgnk valjban a betegsgre tesz hajlamoss bennnket. Minden ksrletnk, amely az egszsges letre irnyul, betegsget provokl. Tudjuk, hogy ezek a kijelentsek manapsg igen illetlenek. Vgl is az orvostudomny szorgalmasan munklkodik a szles kr" megel!z! intzkedsek kiptsn, msrszr!l a termszetes s egszsges letmdok kampnykorban lnk. A termszetes s egszsges let jogosult s dvzlend!, ha vlasz az tlagember mrgekkel kapcsolatos tudatlansgra, de a betegsgre vonatkoztatva ppen olyan irrelevns, mint az orvostudomny megfelel! intzkedsei. Mindkt szemllet abbl indul ki, hogy a betegsg funkcionlisan megel!zhet!, s hisznek az egszsges emberben, mint olyanban, aki klnbz! mdszerekkel megvhat a betegsgt!l. rthet!, hogy az emberek szvesebben hallgatnak remnyeket kelt! terikra, szvesebben hisznek bennk, mint a mi tzisnkben, amely dezilluzionl; mert azt mondja, hogy az ember beteg.
#05
Ahogyan a hall az lethez tartozik, gy tartozik a betegsg az egszsghez. Tudjuk, knyelmetlen szavak ezek, mgis megvan az az el!nyk, hogy helyessgkr!l brmely elfogulatlan megfigyel! maga is meggy!z!dhet. Egyltaln nem ll szndkunkban j hittteleket fellltani. Azoknak szeretnnk segteni, akik hajlandk arra, hogy ltsukat lestsk, s szemlletk bejratott irnyt egy j, szokatlan irnnyal cserljk fel. Az illzik felszmolsa sosem knny", s nem is kellemes, de a szabadsg j lehet!sgvel ajndkoz meg bennnket. Az let nem ms, mint csaldsok sorozata egyms utn veszi el illziinkat , amg csak el nem viseljk a valsgot. Aki fel meri ismerni s el tudja viselni, hogy a betegsg, a krsg, a hall elkerlhetetlen s h" ksr!je az letnek, az tapasztalni fogja, hogy ez a felismers nem a remnytelensgbe vezet, s az ember e ksr!iben segt!ksz, blcs bartokat fog tallni, akik tmogatjk abban, hogy meglelje sajt valdi s gygyt tjt. Az emberek kzt sajnos nagyon ritkn vagy taln soha nem tallunk olyan !szinte bartot, aki egnk csalsait lpsr!l lpsre leleplezn, s tekintetnket rnykvilgunkra irnytan. Ha valamelyik bartunk mgis erre merszkedne, hamarosan ellensgnknek nyilvntannk. Pontosan gy van ez a betegsggel is. A betegsg tl !szinte ahhoz, hogy szerethessk.
#06
Hisgunk olyan vakk s esend!v tesz bennnket, amilyen az a csszr volt, akinek j ruhjt sajt illziibl sz!ttk. Tneteink azonban csalhatatlanok !szintesgre knyszertenek bennnket. Ltkkel mutatjk meg, valjban hol vannak hinyossgaink, mit nem engednk magunkbl rvnyeslni, mi az, amit rnykltre krhoztattunk, pedig meg szeretne valsulni, miben lettnk egyoldalak. Tneteink h"sge, ismtl!d! megjelense arra mutat, hogy problminkat egyltaln nem oldottuk meg olyan gyorsan s vglegesen, mint szerettk volna. A betegsg mindig olyankor kaparintja markba az embert, amikor ppen azt hiszi, hogy hatalma teljben vltoztathat a vilg folysn. Elegend! egy fogfjs, egy derkrnduls, egy influenza vagy egy hasmens, hogy az let sugrz csszrbl nyomorult freg legyen. ppen ezt gy"lljk a betegsgben. ppen ezrt vagyunk hajlandak a legmesszebbmen! er!kifejtsekre, csak hogy kiirtsuk a betegsget. Egnk szorgalmasan azt suttogja flnkbe, hogy problmnk jelentktelen, gy elvakt bennnket, hogy nem vesszk szre: a betegsg lekzdsre tett sikeres er!fesztseink mg inkbb a betegsg fel mozdtanak el bennnket. Emltettk mr, hogy sem a megel!z! orvostudomny, sem az gynevezett egszsges let nem sok sikerrel kecsegtet a betegsg elkerlse tern. Sokkal remnytelibb lenne, ha arra az !srgi blcsessgre gondolnnk, hogy jobb megel!zni, mint gy-
#07
gytani. Megel!zni (nmetl vorbeugen) azt jelenti, hogy nszntunkbl meghajoljunk (nmetl beugen), miel!tt mg a betegsg erre a meghajlsra rknyszertene bennnket. A betegsg teszi gygythatv az embert. A betegsg az a fordulpont, amelyen lnynk hinyossga a teljessgbe fordulhat t. Ahhoz, hogy ez megtrtnhessk, abba kell hagynunk a kzdelmet a betegsg ellen, s meg kell tanulnunk ltni s hallani, mit kzl velnk a betegsg. A pciensnek bels! hangjaira kell hallgatnia, kommuniklnia kell tneteivel ahhoz, hogy azok zenett megismerje. Knyrtelenl meg kell krd!jeleznie nzeteit s sajt magrl alkotott elkpzelseit, meg kell prblnia tudatosan integrlnia azt, amit a tnet testi szinten akar a tudomsra hozni. Azzal kell feleslegess tennie a tnetet, hogy bebocstja tudatba azt, ami addig hinyzott bel!le. A gygyuls mindig a tudat tgulsval, bizonyos rssel jr egytt. Mivel a tnet azrt keletkezett, mert rnykvilgunk egy rsze a testbe sllyedt, s ott manifesztldott, a gygyuls ennek a folyamatnak a fordtottja, azaz tnetnk princpiumt tudatostanunk kell, s ezzel megvltjuk anyagi ltt!l.
#08
6. Keressk az okokat
Vonzalmaink csodlatos kpessge, hogy vilgszemlletnek lczzk magukat. Hermann Hesse
Alighanem j nhnyan mg mindig rtetlenl llnak gondolataink el!tt, hiszen szemlletmdunk nehezen egyeztethet! ssze a betegsgokok tudomnyos magyarzatval. Br bizonyos krkpek esetben a tbbsg ltalban elfogadja okknt a pszichikus folyamatokat, de mi legyen a betegsgek tlnyom tbbsgvel, amelyek testi indtka egyrtelm" bizonytst nyert? Ezen a ponton gondolkodsmdunk alapvet! problmjba tkznk. Magtl rtet!d! szmunkra, hogy minden szlelhet! folyamatot kauzlisan interpretlunk, messze hat oksgi lncokat konstrulunk, amelyekben ok s okozat egyrtelm" kapcsolatban ll egymssal. gy nk azrt olvashatjk ezeket a sorokat, mert n megrtam !ket, mert a kiad kiadta s mert a knyvkeresked! eladta stb. A kauzlis gon-
#09
dolkods annyira megvilgt, s!t tnyszer", hogy az emberek tbbsge az emberi megismer!kpessg szksges el!felttelnek tartja. Mindentt, a legklnbz!bb megnyilvnulsok esetben keresik a legklnbz!bb okokat, s nemcsak azt remlik ett!l, hogy vilgosabban fogjk ltni az sszefggseket, hanem azt is, hogy az oksgi folyamatokba clirnyosan beavatkozhatnak. Mi az oka az remelkedsnek, a munkanlklisgnek, a fiatalkori b"nzsnek? Mi az oka a fldrengsnek vagy egy bizonyos betegsgnek? S azt remlik, hogy e sok-sok krdsre valdi vlaszt tallnak. A kauzalits azonban tvolrl sem olyan problmamentes s ktelez!, mint amilyennek a felletes szemll! ltja. S!t, azt is mondhatnnk, hogy az az emberi vgy, amely a vilg oksgi magyarzatra irnyult, az emberi megismers trtnetben igen sok vitt s z"rzavart okozott, s olyan kvetkezmnyekhez vezetett, amelyek rszben csak most kezdenek lassan vilgoss vlni el!ttnk. Arisztotelsz ta az okok ngy kategrijt klnbztetjk meg. Az els! a causa efficiens, azaz a hatok, a msodik a causa materialis, amely az okot az anyagban, illetve az anyagisgban tallja meg, a harmadik a causa formalis, a formaads oka, s vgl a causa finalis, a clok, amely a clttelezsb!l n! ki. Kvessk az okok ngy kategrijt a hzpts klasszikus pldjn. A hzptshez el!szr is szksges a hzptsre irnyul szndk (causa finalis), aztn vala-
##0
milyen motivci vagy energia, amely pldul a befektetsben s a munkaer!ben mutatkozik meg (causa effciens), tovbb ptszeti terv (causa formalis) s vgl az anyag, a beton, a tgla, a fa stb. (causa materialis). Ha brmelyik ok hinyzik, nehezen kpzelhet! el, hogy a hz megvalsuljon. Ha azonban a valdi oki okot keressk, mindig knytelenek lesznk reduklni a ngyes feloszts okkoncepcit. A redukci sorn ktfle, egymssal ellenttes irnyzat jtt ltre. Az egyik irnyzat kpvisel!i minden okok tulajdonkppeni oknak a clokot tartjk (causa finalis). Pldnkban teht a hz ptsre irnyul szndk volna a tulajdonkppeni el!felttele minden tovbbi oknak. Ms szavakkal: a szndk vagy a cl minden esemny valdi oka. gy annak, hogy n ezeket a sorokat rom, az az oka, hogy kzz akartam tenni egy knyvet. Ez a cloksg a szellemtudomnyok alapja, amelyt!l a termszettudomnyok szigoran elhatroltk magukat energetikai kauzalits modelljkkel (causa efficiens). A termszeti trvnyek megfigyelsre s lersra a szndk vagy a cl felttelezse tlsgosan hipotetikusnak bizonyult. E tren az er! vagy az indtok ttelezse volt sszer". gy a termszettudomnyok az energetikai rtelemben vett hajter! kauzalitstrvnye mellett maradtak.
###
A kauzalits e kt klnbz! felfogsa mindmig elvlasztja a szellemtudomnyokat a termszettudomnyoktl, s ez legalbbis nehezti a klcsns megrtst, ha nem teszi lehetetlenn. A termszettudomnyos kauzlis gondolkods az okot a mltban keresi, mg a finlis modell az okot a jv!be helyezi. Ez utbbi megllaptsunk bizonyra sokak szmra elidegent! hiszen hogyan kvetkezhetne az ok id!ben az okozat utn? Ugyanakkor mindennapi letnkben egyltaln nem riadunk vissza attl, hogy az ok-okozati sszefggst a kvetkez! mdon fogalmazzuk meg: Megyek, mert egy ra mlva indul a vonatom. Vagy: Vettem neki ajndkot, mert jv! hten lesz a szletsnapja. Ezekben a mondatokban egy jv!beni esemny id!ben visszahat az okozatra. Ha mindennapi letnk esemnyeit vesszk szemgyre, megllapthatjuk, hogy egyesek inkbb az energetikai szemllet" mltbeli ok mellett, msok viszont inkbb a jv!be helyezett finlis ok mellett llnak ki. gy azt mondjuk: Bevsrolok, mert holnap vasrnap van, s azt is, hogy leesett a vza, mert meglktem. Elkpzelhet! azonban egy kett!s szemllet is: pldul ha egy hzastrsi veszekeds sorn eltrik egy edny, ennek okt abban is lthatjuk, hogy fldhz vgtk, de abban is, hogy a hzasfelek valamelyike a msikat bosszantani akarta. Mindezek a pldk megvilgtjk, hogy a kt kauzalitsfelfogs klnbz! szinteket szemll, s gy mindkett!
##2
teljesen jogos. Az energetikai vltozat a mechanikus hatssszefggsekr!l szl, s gy mindig materilis szintre vonatkozik, mg a finlis kauzalits motivcikkal, illetve szndkokkal operl, amelyeket mr nem tulajdonthatunk az anyagnak, csak a pszichnek. gy az ltalunk bemutatott konfliktus a kvetkez! polaritsokat fogalmazza meg: causa efficiens mlt anyag test causa finalis jv! szellem llek
Helynval lenne, ha most a gyakorlatban hasznlnnk fel mindazt, amit a polaritsrl mondtunk. Ebben az esetben a vagy-vagy-ot felcserlhetjk az is-is-re, s vilgoss vlik szmunkra, hogy a kt szemlletmd nemhogy kizrja, hanem kiegszti egymst. (Csodlatos, hogy milyen keveset tanult az ember a fny rszecske- s hullmstruktrjbl!) Itt is minden attl fgg, melyik szempontbl kzeltek valamihez, s nem attl, hogy mi a helyes, mi a tves. Ha egy cigarettaautomatbl kiesik egy doboz cigaretta,
##3
akkor ennek okt lthatjuk abban is, hogy pnzt dobtunk be, de lthatjuk abban a szndkban is, hogy dohnyozni akartunk. (S ez nem jtk a szavakkal, hiszen a nlkl a kvnsg s szndk nlkl, hogy dohnyozni akarunk, nem lennnek cigarettaautomatk.) Teht mindkt szemlletmd legitim, s egyik sem zrja ki a msikat. Az egyik szemlletmd nmagban azonban semmikppen sem teljes, mert az sszes anyagi s energetikai okok egyttesen mg tvolrl sem elegend!ek a cigarettaautomata lthez, amg hinyzik a ltrehozsra irnyul szndk. ppily kevss elgsges magban a szndk vagy a cl valaminek a megjelentsre. Itt is mindegyik plus az ellenplusbl l. Az a problma, ami a cigarettaautomata esetben olyan banlisnak t"nik, az evolci felfogst illet!en knyvtrnyi vitt provoklt. Kimerl-e vajon az emberlt oka a mlt anyagi kauzalitsainak lncolatban, s gy ilyensgnk a fejl!ds ugrsainak s a kivlasztsnak vletlen eredmnye a hidrognatomtl a nagyagyig? Vagy pedig az oksg trvnynek msik magyarzata szerint szksgnk van a szndkra is, amely a jv!b!l visszafel hat, s ezltal az evolci egy meghatrozott cl fel halad?
##4
Ez a msodik nz!pont a termszettuds szmra tlsgosan sok, tl hipotetikus, a szellemtudomnnyal foglalkoznak pedig az els! aspektus tl kevs, tlsgosan szegny. Ha a kisebb s ezltal ttekinthet!bb fejl!dseket, evolcikat nzzk, mindig mindkt aspektussal fogunk tallkozni. Amg az emberi tudatbl hinyzik a repls ksz idelja, hiba a technolgia, nem lesz repl!gp. Ugyanakkor az evolci semmikppen sem vletlen dntsek s fejl!dsek eredmnye, sokkal inkbb egy rk minta anyagi s biolgiai kvetsnek tekinthet!. Az egyik oldalon az anyagi folyamatok lkse, a msik oldalon a clttelezett (finlis) forma szvsa eredmnyezi, hogy a kzpen egy manifesztci jhet ltre. S ezzel tmnk kvetkez! problematikus pontjhoz rkeztnk. A kauzalits el!felttele a linearits, amelyen az ok-okozat rtelmben megjellhet! az el!bb s az utbb. A linearitsnak pedig az az id! az el!felttele, amely a valsgban nem ltezik. Emlksznk mg, hogy tudatunkban a polarits okn keletkezik az id!, amely arra knyszert bennnket, hogy az egysg egyidej"sgt egymsutnisgra daraboljuk. Az id! tudati jelensg, amelyet kifel vettnk, s azutn azt gondoljuk, hogy t!lnk fggetlenl ltezik. Ehhez jrul mg, hogy az id! folyst mindig linerisan, valamely irnyba haladva kpzeljk el. Azt hisszk, hogy az id! a mltbl a jv! fel
##5
halad, s nem vesszk szre, hogy azon a ponton, amelyet jelennek neveznk, jv! s mlt sszetallkozik. Ezt az eleinte nehezen elkpzelhet! sszefggst a kvetkez! analgival tudjuk szemlltetni: az id! folyst egy egyenes mentn kpzeljk el, melynek egyik vgt mltnak, a msikat jv!nek hvjuk. Jelen
Mlt
Jv!
Tudjuk azonban a geometribl, hogy a valsgban nem lteznek prhuzamos egyenesek, mert a tr szfrikus grblete miatt minden egyenes, ha a vgtelenbe meghosszabbtjuk, krr zrul. (Riemann geometrija.) gy a valsgban minden egyenes vonal egy krv rszlete. Ha mindezt az id!tengelyre alkalmazzuk, azt fogjuk ltni, hogy mlt s a jv! irnyai egy krben tallkoznak.
##6
Ez azt jelenti, hogy mindig mltunk fel lnk, illetve mltunkat jv!nk hatrozza meg. Ha a kauzalitssal kapcsolatos elkpzelseinket erre a modellre alkalmazzuk, egy pillanat alatt megvilgosodik a korbban trgyalt problma: a kauzalits ugyangy mindkt irnyba ugyanazon pont fel fut, mint azt az id! teszi. Br az ilyen elkpzels mindig szokatlannak t"nik, mgsem sokkal nehezebb felfogni, mint azt a tnyt, hogyha pldul a vilg krl replnk, mindig jra a kiindulpontunkra rnk, br egyre tvolodunk t!le.
##7
Szzadunk hszas veiben az orosz ezoterikus, P. D. Uszpenszkij a #4. szm Tarot-krtya (A Mrtkletessg) vizionrius elemzse sorn az id!problmt a kvetkez!kppen fogalmazta meg: Az angyal neve Id!, mondta a hang. Homlokn a kr az rkkvalsg s az let jele. Az angyal kt kezben kt kors, egy arany s egy ezst. Az egyik a mlt, a msik a jv!. A kett! kzt a szivrvny a jelen. Lthatod, hogy a jelen mindkt irnyba folyik. Ez az id! emberek szmra megfoghatatlan aspektusa. Az emberek azt hiszik, hogy minden szakadatlanul egy irnyba halad. Nem ltjk, hogy minden rkk tallkozik, az egyik a mltbl jn, a msik a jv!b!l, s az id! a krk sokasga, s ezek a krk klnbz! irnyban forognak. Fogd fel a titkot, s tanuld meg megklnbztetni egymstl a jelen szivrvnynak ellenttes ramlatait. (Uszpenszkij: Az univerzum j modellje.) Hermann Hesse is ismtelten foglalkozik m"veiben az id! tmjval. Klein gy szl halla tlsekor: De j, hogy ehhez a megismershez is elrtem vgre, hogy nem volt tbb id!. Mindent!l, amire az ember vgyik, csak az id! vlasztja el. Kltemnyben, a Siddharthban Hesse tbb helytt elemzi az id!tlensg tmjt. Tanultl-e krdezte !t egyszer , tanultl-e a titok folyjbl, abbl, hogy az id! nem ltezik? Vasudeva arcn sztradt a mosoly: Igen, Siddhartha, szlt, amire gondolsz, nem ms, mint hogy a foly mindentt ugyanaz: az eredetnl s a torkolatnl, a vz-
##8
essnl, a rvnl, az radatban, a tengerben s a hegyekben. s hogy szmra csak jelen ltezik, s nem ismeri a mlt s a jv! rnykt. gy van, mondta Siddhartha. S ahogy ezt megrtettem, sajt letemre tekintettem, s azt is folynak lttam, melyben a gyermek Siddhartht a frfi Siddharthtl s a frfi Siddhartht az agg Siddharthtl csak az rnyk vlasztja el, s nem a valsg. Siddhartha korbbi letei nem voltak mlt tbb, halla s visszatrte Brahmhoz nem volt jvend!. Semmi sem volt s semmi sem lesz, minden van, mindennek van lnyege s jelene. Ha lassan felfogjuk, hogy mind az id!, mind a linearits csak tudatunkban ltezik, a kauzlis gondolkodsi modell egyeduralma igencsak megrendl. Nyilvnval lesz ugyanis, hogy a kauzalits is csak egyfajta szubjektv szemlletmd, vagy, ahogyan David Hume fogalmazott: lelki igny. Br semmilyen alapunk nincs arra, hogy a vilgot ne kauzlisan szemlljk, arra sincs, hogy kauzlisan interpretljuk. A tisztzand krds itt sem gy szl: helyes vagy tves? Hanem az egyes esetekben, azoknak megfelel!en: alkalmas-e vagy nem alkalmas? S ha gy nzzk, kiderl, hogy a kauzlis szemlletmd sokkalta ritkbban alkalmas, mint azt manapsg rutinszer"en alkalmazzk. Minden olyan terleten, ahol a vilg relatve kis rszletvel van dolgunk, s az esemnyek szmunkra ttekinthet!ek, htkznapi id!, linearits s kauzalits fogalmainkkal egsz jl elboldogulunk. Ha
##9
azonban nagyobb a dimenzionalits s a krds magasabb sznvonal vlaszt ignyel, akkor az oksgi gondolkods inkbb hasznavehetetlen kulcsot ad a keznkbe, semmint valdi megismerst. A kauzlis gondolkodshoz ugyanis a krds vgpontjnak meghatrozottnak kell lennie. A kauzlis vilgkpben vgl is minden megnyilvnulsnak megvan a maga oka, s gy nemcsak megengedett, de egyenesen szksges is, hogy az ok oka utn krdezznk. Ez az eljrs, br termszetesen az ok oknak oka kutatshoz vezet, sajnos nem torkollik sehov. Az okok !sokt sosem tallhatjuk meg. Vagy felhagyunk egy tetsz!leges ponton a tovbbi krdez!skdssel, vagy egy olyan megoldhatatlan dilemmhoz jutunk el, mely maga nem sznvonalasabb, mint az ismert krds a tykrl meg a tojsrl. Ezzel azt kvnjuk megvilgtani, hogy a kauzlis koncepci legfeljebb a htkznapi let problmamegoldsaiban hasznlhat gyakorlati segdeszkzknt, de teljessggel elgtelen s hasznlhatatlan tudomnyos, filozfiai s metafizikai sszefggsek magyarzatra. A kauzalitsba vetett hit tves, mert a linearitsra s a mindennapi id!fogalomra pt. Ha viszont elismerjk, hogy a kauzalits egy a lehetsges (gy tkletlen) emberi, szubjektv szemlletmdok kzl, ezzel legitimljuk azt, hogy ott hasznljuk letnk sorn, ahol valban hasznosnak t"nik.
#20
Korunk vilgkpben azonban uralkod az az llspont, miszerint a kauzalits ltez!, s!t ksrletileg bizonythat mi csak ezzel a tvedssel szemben szeretnnk fellpni. Az ember a mindig ha akkor sszefggsnl tbbet nem kpes megfigyelni. Ezek a megfigyelsek azonban csak annyit mondanak, hogy kt manifesztci id!ben egymssal szinkronban lp fel, s kzttk korrelci van. Ha ezt a jelensget kauzlisan interpretljuk, akkor ez kifejezi a vilgszemlletnket, de nem mond semmit a jelensgekr!l vagy azok megfigyelsr!l. A kauzlis interpretcihoz val konok ragaszkodsunk iszonyatosan korltozott teszi vilgltsunkat s a megismers lehet!sgeit. A tudomny vilgban a kvantumfizika volt az a tudomny, amely ttrt a kauzlis vilgkpen, s azt krdsess tette. Werner Heisenberg gy fogalmaz: ...az egszen kicsiny tr- s id!terleteken, szval az elemi rszek nagysgrendjnek megfelel! terleteken a tr s az id! olyan sajtsgos mdon elmosdik, hogy az ilyen kis id!rszecskkben az el!bb vagy az utbb egyszer"en nem definilhat. Nagyban termszetesen az id!-tr struktra nem vltoztathat meg, mgis szmolnunk kell a kvetkez! lehet!sggel: a kis trid! terleteken vgzett ksrletek azt fogjk mutatni, hogy bizonyos folyamatok id!ben ltszlag fordtva zajlanak le, mint ahogy az kauzlis sorrendjknek megfelelne.
#2#
Heisenberg vilgosan, m vatosan fogalmaz, mert mint fizikus kijelentseivel kizrlag a megfigyelhet!re szortkozik. Ugyanakkor megfigyelsei sszefgg! egysget alkotnak mindazokkal a tanokkal, amelyeket e fldgoly gynevezett blcsei valaha is tantottak. Az elemi rszecskk megfigyelse id! s tr ltal determinlt vilgunk hatrterletn jtszdik le az anyag szletsi helyn. Itt mg, mint Heisenberg mondja, elmosdik a tr s az id!. Ahogy az anyag nagyobb, durvbb struktri fel haladunk, az el!bb s az utbb egyre jelentkenyebb lesz. Ha az ellenkez! irnyba indulunk, el!szr megsz"nik az id! s a tr, az el!bb s az utbb vilgos megklnbztethet!sge, majd teljesen elt"nik a kztk lev! vlasztvonal, s abba a birodalomba rnk, melyben az egysg, a megklnbztethetetlensg uralkodik. Itt mr sem tr, sem id! nem ltezik, itt mr az rk itt s most uralkodik. Ez az a pont, amely egyszerre tartalmaz mindent, s mgis a semmi-nek hvjk. Az id! s a tr kt koordintja kztt feszl a polarits, a szemfnyveszts, a Maja vilga s ahhoz, hogy az egysg vilgba jussunk, el!bb t kell ltnunk ezeknek negatv egzisztencijn. Polris vilgunkban a kauzalits teht tudatunk egyik lehetsges perspektvja. A folyamatok interpretcija a bal agyflteke m"kdsi terletn zajlik. Mondottuk mr, hogy a termszettudomnyos vilgkp a bal hemiszfrium vilgkpe, nem csoda
#22
teht, ha az ember oly mereven ragaszkodik a kauzalitshoz. A jobb flteke azonban nem ismeri a kauzalitst, analgisan gondolkodik. Az analgiban talljuk meg azt a kauzalitssal polris gondolkodsmdot, mely sem nem helyesebb, sem nem tvesebb, sem nem jobb, sem nem rosszabb, mint amaz, viszont kiegszti az oksgi gondolkods egyoldalsgait. Csak a kett! teht a kauzalits s az analgia kztt feszlhet az a koordinta-rendszer, amelyben polris vilgunk sznvonalasan interpretlhat. Ha a kauzalits segtsgvel a jelensgek vzszintes vonatkozsai vlnak lthatv, az analgis gondolkods az !sprincpiumokat kveti fgg!legesen, megnyilvnulsuk minden szintjn. Az analgis gondolkodsnak nincs szksge az ok-okozati sszefggsre, hanem a klnbz! formk tartalmi identitsa fel orientldik. A kauzlis gondolkodst az el!bb s az utbb id!vonatkozsai fejezik ki, mg az analgis gondolkodst a mindig ha akkor rtelmben a szinkronits lteti. A kauzlis gondolkods fokozott differencildshoz vezet, mg az analgis gondolkods a sokflesget egysges mintv fogja ssze. Az analgis gondolkodsra val kptelensg knyszerti a tudomnyos gondolkodst arra, hogy minden szinten egyre jabb trvnyszer"sgek utn kutasson. A tudomnyos gondolkods sem nem mer, sem nem tud gy absztrahlni egy mr megtallt trvnyszer"sget, hogy azt analg
#23
mdon minden szinten princpiumknt alkalmazza. gy pldul a polaritst klnkln s egymstl is elklntve vizsglja az elektromossg, az atomok terletn, a sav-lg hztartsban, az agyfltekkben s ezer ms terleten. Az analgis gondolkods ugyanakkor kilencven fokkal elfordtva a szemll!ds szgt, a legklnbz!bb formkat analg sszefggsbe helyezi oly mdon, hogy mindegyikben felfedezi ugyanazt az !sprincpiumot. gy egyszerre csak valamifle sszefggs ll el! a pozitv elektromos plus, a bal agyflteke, a sav, a nap, a t"z s a knai Jang kztt, br kauzlisan semmifle kapcsolat sincs kzttk. Az analgis kzssg a fenti formk esetben azon a kzs !sprincpiumon nyugszik, amelyet frfii vagy aktivitsprincpiumnak nevezhetnnk. Ez a szemlletmd a vilgot archetipikus rszeire bontja, s azokat a mintkat vizsglja, amelyeket az archetpusok alkotnak bel!lk. Ezeket a mintkat analg mdon megtalljuk a jelensgformk minden szintjn mind fent, mind lent. Ezt a ltsmdot ugyangy el kell sajttani, mint a kauzlis szemlletmdot. Ha ez sikerl, a vilg egszen j oldalrl nylik meg el!ttnk, s olyan sszefggseket s mintkat fogunk ltni, amelyek a kauzlis szemllet el!tt rejtve maradnak. A kauzalits el!nye a funkcionalits, az analgis gondolkods pedig az, hogy bels! tartalmi sszefggseket tesz tlthatv. A kauzalitsnak ksznhet!en a bal agyflteke sok
#24
mindent kpes felbontani s analizlni, a vilgot mint egszet azonban kptelen megragadni. A jobb flteknek le kell mondania arrl, hogy szervezze a vilg folyamatait, viszont kpes az egsz, a lnyeg felfogsra, s ezltal olyan helyzetben van, hogy megtapasztalhatja mindezek rtelmt is. A dolgok rtelme azonban kvl van clon s logikn, mint Lao-Ce mondta: beszlni beszlhetsz utakrl csakhogy az sohasem az rk t tao megnevezhetsz neveket de soha nem tudod megnevezni az rk Nevet Semminek nevezzk g s Fld kezdett Ltnek nevezzk a Tzezer Dolog Anyjt vagyis ht legyen is csak rkre Semmi hogy meglthassuk a Csodt
#25
legyen rkre Lt hogy meglthassuk Krvonalt s egytt lakik ez a pr de ms a nevk sznre lpve mr egytt laknak !k a Mlysg Mlysg egyre mlyebb Mlysg Minden Csoda Kapuja (Kartson Gbor fordtsa)
#26
7. Vizsgldsunk mdszerei
Az egsz let msbl sem ll, mint olyan formv lett krdsekb!l, amelyek magukban hordjk a vlasz magvt s vlaszokbl, amelyek krdsekt!l terhesek. Aki mst lt benne, egyszer"en !rlt. Gustav Meyrinck: Golem
Miel!tt hozzkezdennk knyvnk msodik rszhez, amelyben a leggyakoribb betegsgek jelentst prbljuk majd megfejteni, nhny szt szeretnnk mg szlni vizsgldsunk mdszerr!l. Nem ll szndkunkban egyfajta rtelmez! sztrt adni az nk kezbe, amely szksg szerint fellapozhat az egyes szimptmknl, ahol is megtudjuk, tneteink mit is jelentenek, s aztn vagy blintunk r, vagy ppen tagadan megrzzuk a fejnket. Aki knyvnket gy kezeli, a lehet! legnagyobb flrerts ldozata. A mi szndkunk az, hogy egy olyan lts- s gondolkodsmdot kzvettsnk, amely a valban rdekl!d! olvas szmra lehet!v teszi, hogy sajt s embertrsai betegsgt egszen mskpp lssa, mint eddig.
#27
Azrt tartjuk szksgesnek bizonyos felttelek s technikk elsajttst, mert a legtbb ember nem tanulta meg az analgik s a szimblumok kezelst. A msodik rsz konkrt pldit ezrt els!dleges fontossgnak tartjuk. Ezeken keresztl fejlesztheti ki az olvas sajt magban az effle lts s gondolkods kpessgt. Mindenki szmra csak az jelenthet nyeresget, ha ! maga halad el!re az rtelmezsek terletn, mert a ksz rtelmezsek legfeljebb keretet adhatnak, de az egyedi esetekre teljes egszben sohasem alkalmazhatk. Ugyangy, mint az lomfejtsnl, az lomfejt! knyveket sem azrt olvassuk, hogy lmunknak utnalapozzunk, hanem hogy megtanuljuk az lomrtelmezs alkalmazst. A msodik rsz ugyanezen okbl nem tart ignyt a teljessgre, br igyekeztnk minden testi s szervi terletet feldolgozni, hogy az olvasnak kiindulpontja legyen konkrt tnete feldolgozsakor. Mindeddig knyvnk vilgnzeti-filozfiai httert prbltuk megvilgtani, itt, elmleti bevezet!nk utols fejezetben pedig a konkrt tnetek rtelmezst lehet!v tev! legfontosabb aspektusokat s szablyokat mutatjuk be. Ez lesz az az eszkz, amely nhny gyakorlattal egytt a valban komoly rdekl!d! szmra lehet!v teszi, hogy tnetei jelentst megvizsglja.
#28
Kauzalits az orvostudomnyban
A kauzalits problmja tmnk szempontjbl azrt olyan klnsen jelent!s, mert mind az orvostudomny, mind a termszetgygyszat, a pszicholgia s a szociolgia egymssal versengenek a betegsgek valdi okainak feldertsben, s ezen okok megszntetsvel akarnak gygyulst meghozni a vilgnak. Mg az egyik az okot a krokozkban s a krnyez! vilg szennyezseiben keresi, a msik a kora gyermekkori traumatikus esemnyekben s nevelsi mdszerekben vagy a munkahelyi krlmnyekben. A leveg! lomtartalmtl a trsadalomig minden s mindenki alkalmas arra, hogy a betegsg okaiv vljk. Mg ezzel szemben a betegsg okainak keresse az orvostudomnyt s a pszicholgit zskutcba viszi. Br mindaddig, amg keresnk okokat, tallni is fogunk, a kauzlis gondolkodsmd azonban megakadlyozza, hogy szrevegyk: a megtelt okok elvrsaink eredmnyei. Valjban az ok (Ursache) mindig csak az egyik dolog (Sache) a tbbi dolog kztt. Az okkoncepci mindig megll flton, mert egy tetsz!leges ponton mindig flbehagyja a nyomozst. gy br egy fert!zs oka megnevezhet! a krokozban, de mg mindig nyitva ll a krds, hogy az egyedi esetben mirt idzett el! ez a bizonyos krokoz fert!zst. Ennek az oka magyarzhat a szervezet cskkent elhrtkpessgvel, de akkor ott a krds, hogy mi az oka ennek
#29
az immungyengesgnek. S krdez!skdsnket a vgtelensgig folytathatjuk, mg akkor is, ha az !srobbansig jutunk mint !sokig, ugyanis akkor is felvet!dik a krds, hogy mi volt az oka az !srobbansnak... A krdez!skds ezrt a gyakorlatban egy tetsz!leges ponton termszetesen megszakad, s a krdez! gy tesz, mintha ezen a ponton kezd!dne a vilg. Az emberek ltalban olyan, lehet!leg semmitmond gy"jt!fogalmakba kapaszkodnak, mint a locus minoris resistentiae (cskkent ellenlls hely: szerv, szervrsz), vagy a nagyobb megterhels, a szervi gyengesg s hasonl jelent!sgteljes fogalmak. De honnan a btorsgunk, hogy egy lnc tetsz!leges tagjt Ok-k stilizljuk? Mer! !szinttlensg okrl vagy kauzalitselmletr!l beszlni, amikor mint lttuk az oksgkoncepcival az ok egyltaln nem tallhat meg. Clunkhoz valamivel kzelebb kerlnk, ha azzal a polris oksgkoncepcival dolgozunk, amelyr!l a kezdetben kauzlis szemlletnk trgyalsa sorn mr beszltnk. E szemszgb!l minden betegsg kt oldalrl meghatrozott, azaz a mltbl s a jv!b!l. Ebben a szemlleti modellben a finalits ignyeln a meghatrozott krkpet, s a r hat kauzalits (efficiens) biztostan az anyagi s testi krlmnyeket, amelyek a clkpet (causa finalis) megvalstjk. Ebben a felfogsban a betegsg azon msodik aspektusra is fny derlne, mely a szoksos szemllet esetn teljes-
#30
sggel homlyban marad: a betegsg cljra, az esemnyek rtelmre. A mondatot nemcsak a papr, a tinta, a nyomdagp, a bet"jelek hatrozzk meg, hanem mindenekel!tt az a szndk, amely az informci tovbbadsra irnyul. Elg knnyen kvethet!, mint vsz el az alapvet! s lnyegi az anyagi folyamatokra, a mltbli felttelekre trtn! redukci sorn. Minden manifesztci formval s tartalommal br, alkotrszekb!l ll s egysges alakja van, ami tbb, mint az alkotrszek sszege. Minden manifesztcit a mlt s a jv! hatroz meg. A betegsg sem kivtel ez all. A tnet mgtt mindenkor szndk s tartalom ll, s ezek az adott lehet!sgeket hasznljk fel nmaguk megvalstsra. Ezrt a betegsg brmely okot bevethet okknt. Ez az a pont, ahol az orvostudomny mdszerei mindeddig cs!dt mondtak. Az orvostudomny hisz abban, hogy a betegsgokok megszntetsvel maga a betegsg is megszntethet!, s nem gondol arra, hogy a betegsg elg flexibilis ahhoz, hogy j okot keressen s talljon nmaga megvalstsra. Pedig az sszefggs igen egyszer": ha valaki pldul hzat akar pteni, nehezen gtolhat meg ebben a szndkban azzal, hogy elvesszk t!le a kveket ekkor, mondjuk, fbl fogja felpteni a hzt. Br a vgs! megoldst megtallhatnnk abban, hogy minden pt!anyagot megvonunk az ptkezni szndkoztl, ez azonban a betegsg esetn nehezen kpzelhet!
#3#
el. A pcienst ugyanis teljes testt!l kellene megfosztanunk ahhoz, hogy biztosra vehessk: a betegsg tbb nem tall okot. Ez a knyv a betegsg finlis okval foglalkozik, gy akarja kiegszteni a betegsg egyoldal funkcionlis szemllett a hinyz msik plussal. Ugyanakkor hangslyozzuk, hogy semmikppen sem tagadjuk az orvostudomny ltal kutatott s lert anyagi folyamatok ltt, de a leghatrozottabban killunk amellett, hogy ezek semmikppen sem egyedli okai a betegsgnek. Mint err!l mr korbban szltunk, a betegsgnek szndka s clja van, melyet legltalnosabban s legabszoltabb formjban gy fogalmazhatunk meg, hogy az az eggy vls rtelmben vett gygyuls. Ha a betegsget klnfle tneti megjelensi formira osztjuk fel, amelyek mind egy-egy lpst jelentenek a clhoz vezet! ton, akkor minden egyes tnetet megvizsglhatunk abbl a szempontbl, mi a szndka s mik az informcii, s gy megtudhatjuk, milyen lpst is kell tennie ppen most a betegsg ltal rintett szemlynek. Ezt a krdst minden egyes tnet esetben fel kell tennnk, s nem kerlhetjk meg azzal, hogy a funkcionlis okokra tereljk a figyelmet. Funkcionlis okok mindig vannak ugyanakkor azonban a tartalmi jelents is mindig fellelhet!. gy a mi szemlletmdunk s a klasszikus pszichoszomatikus szemlletmd kztti els! klnbsg abban ll, hogy mi nem vlogatunk a szimpt-
#32
mk kztt. Mi minden szimptmt rtelmezhet!nek tartunk, nem fogadunk el kivtelt. A msodik klnbsg abban ll, hogy mi lemondunk a klasszikus pszichoszomatikus szemllet mltorientlt oksgi modelljr!l. A gondolati koncepci szempontjbl mellkes, hogy valamely zavar okt baktriumokban vagy egy rossz anyban talljuk-e meg. A klasszikus pszichoszomatikus elmlet nem hatrolta el magt az egyplus kauzlis gondolkodsi modell alapvet! hibitl. Minket nem rdekelnek a mltbeli okok, mert, mint mr lttuk, azokbl mindig akad elegend!, s mind egyformn fontos s egyformn jelentktelen. Szemlletmdunkat inkbb a finlis kauzalitssal (cl oksg) lehetne krlrni, vagy mg inkbb az analogikus gondolkods id!tlen koncepcijval. Br az emberi ittlt (Sosein) fggetlen az id!t!l, mgis az id!ben kell azt megvalstanunk s tudatostanunk. A megvalsts s a tudatosts bels! mintjt nevezzk mly-nnek (Selbst). letutunk ehhez a mly-nhez, a teljessg szimblumhoz vezet! t. Ahhoz, hogy ezt a teljessget megtalljuk, id!re van szksgnk br a teljessg kezdett!l fogva jelen van. ppen ebben ll az id! illuzrikus volta id!re van szksgnk, hogy megtalljuk azt, amik mindig is voltunk. (Ha valami nem lenne vilgos, krjk, gondoljanak korbban felhozott pldnkra: br a knyvben jelen van a teljes regny, az olvasnak mgis id!re van szksge, hogy megismerkedjk
#33
azzal a tartalommal, ami elejt!l kezdve ott volt!) Ezt az utat nevezzk evolcinak. Az evolci a mindig is meglev! (azaz id!tlen) minta tudatos kvetst jelenti. Az nmegismers ezen tja nehzsgekkel s tvedsekkel terhes, vagy ms megfogalmazsban sajt mintnk egyes rszeit nem akarjuk vagy nem vagyunk kpesek ltni. Ezeket a nem tudatos aspektusokat nevezzk rnykvilgunknak. A betegsgben rnykvilgunk demonstrlja jelenltt s valstja meg nmagt. Ahhoz, hogy valamely tnetet rtelmezni tudjunk, semmi szksgnk az id! vagy a mlt fogalmra. A mltbli okok keresse eltereli figyelmnket a tnet tulajdonkppeni zenetr!l, mivel ahelyett, hogy magunk viselnnk a felel!ssget, kifel vettjk azt, s az okot hibztatjuk. Ha valamely tnet jelentst megvizsgljuk, a kapott vlasszal kiemeljk a lthatatlansgbl sajt mintnk egy rszt. Magtl rtet!dik, hogyha mltunkban kutatunk, abban is e minta klnbz! megjelensi formira lelnk. Mindebb!l azonban ne fabrikljunk oksgi lncot mivel a nyert adatok sokkal inkbb ugyanannak a problmakrnek prhuzamos, az letkornak megfelel! megjelensi formi. A gyermek problmi megvalstsra szleit, testvreit, tanrait hasznlja fel, a feln!tt lettrst, gyerekeit, munkatrsait. A kls! krlmnyek senkit sem betegtenek meg,
#34
azonban minden lehet!sget felhasznlunk, hogy krlmnyeinket betegsgnk szolglatba lltsuk. A beteg a krlmnyekb!l okokat csinl. A beteg egy szemlyben tettes s ldozat, valjban azonban mindig sajt tudattalanja gytri. E megllaptsunk nem rtktlet, hiszen csak a megvilgosultaknak nincsen rnykvilga, mgis megv bennnket attl az nmtstl, hogy kls! krlmnyeink ldozatnak tartsuk magunkat, hiszen ppen ezzel fosztjuk meg magunkat a vltozs lehet!sgt!l. Sem a baktriumok, sem a fld sugrzsai nem okoznak betegsget, csak segdeszkzknt hasznljuk fel !ket arra, hogy betegsgnket megvalsthassuk. (Ugyanez a kijelents ms szinten sokkal magtl rtet!d!bbnek t"nik: sem a festk, sem a vszon nem oka a festmnynek de az ember segdeszkzknt hasznlja !ket festmnye megvalstsra.) A lertak utn remljk, hogy mindenki szmra rthet! az az els! fontos szably, amelyet a tnetek rtelmezse sorn a knyv msodik rszben alkalmazunk. Az els! szably: tneteink rtelmezsekor mondjunk le a funkcionlis szint ltszlagos oksgi sszefggseir!l, akkor is, ha ezek lteznek, s ltket nem is vonjuk ktsgbe. Ez azonban egyltaln nem teszi rvnytelenn rtelmezsnket. Mi a tneteket kizrlag szubjektv s min!sgi megjelenskben rtelmezzk. Az rtelmezs szempontjbl irrelevns, hogy a tnet megvalstshoz mely fiziolgiai, mor-
#35
folgiai, vegyi, idegi vagy ms kauzlis lncolatot hasznl fel. A tartalmi megismers szempontjbl csak a jelensg lte s milyensge szmt mirtje nem rdekes.
A tnetkpzs kapcsolata az id!vel

Amennyire rdektelen krdsfelvetsnk szempontjbl az id!beli mlt, annyira rdekes s jelent!sgteljes az id!krnyezet a konkrt tnet fellpsekor. A tnet megjelensnek pontos id!pontja fontos informcikat kzlhet arrl a problmaterletr!l, amely a tnetben manifesztldik. A tnet fellpsvel szinkronban lefoly esemnyek a tnetegyttes kereteit alkotjk, s gy a tnetegyttessel egytt kell figyelembe venni !ket. Itt termszetesen nemcsak a kls! esemnyek figyelembevtelre, hanem mindenekel!tt a bels! folyamatok kvetsre gondolunk. Milyen gondolatok, tmk, fantzik foglalkoztattk az illet!t, amikor a tnet megjelent? Milyen hangulatban volt? Voltak-e az letben klns esemnyek, vltozsok? E tnyek vizsglata sorn a valsgban gyakran ppen a jelentktelennek, rdektelennek tlt esemnyek bizonyulnak szignifiknsnak. Mivel a tnetben valamely elfojtott terlet manifesztldik,
#36
az ezzel sszefgg! esemnyek valdi jelentse is elfojtdik, s ennek megfelel!en lertkel!dik. Ezek tbbnyire nem az let nagy dolgai, mert azokkal ltalban tudatosan szembeslnk. A htkznapok kis, rtalmatlan esemnyei bolygatjk meg leggyakrabban az elfojtott problmaterleteket. Az olyan akut tnetek, mint a megfzs, a rosszullt, a hasmens, a gyomorgs, a fejfjs, a kls! srlsek s hasonlk id!ben nagyon pontosan reaglnak. Ezeknl rdemes feltenni a krdst, mit is tettnk, gondoltunk, fantaziltunk az adott pillanatban. Ha magunknak tesszk fel a krdst, helyes, ha az els!, spontn vlasz felett nem siklunk t, mint rdektelen tlet felett, hanem komolyan fontolra vesszk. Mindehhez bizonyos gyakorlatra s j adag !szintesgre van szksgnk nmagunkkal vagy mg inkbb: kell! bizalmatlansgra. Aki abbl indul ki, hogy ismeri nmagt, s els!re dnteni tud abban a krdsben, mi igaz s mi nem, az az nismeret tern sosem fog klns eredmnyeket elrni. Helyesebb ton jr, aki abbl indul ki, hogy brmely kbor llat jobban meg tudja tlni !t, mint ! nmagt. A msodik szably: elemezze tnete fellpsnek id!pontjt. Gondoljon utna azoknak az lethelyzeteknek, gondolatoknak, fantziknak, lmoknak, esemnyeknek s hreknek, amelyek a tnete id!beli kereteit szolgltattk.
#37
A tnet analgija s szimbolikja

Eljutottunk az rtelmezs kzponti jelent!sg" technikjhoz, ezt azonban nem knny" szavakkal bemutatni, megtantani. El!szr is ki kell fejlesztennk magunkban a kpessget arra, hogy olyan intim viszonyba kerljnk a nyelvvel, amely lehet!v teszi, hogy tudatosan halljuk, amit a szavak mondanak. A nyelv a mlyebb, lthatatlanabb sszefggsek felismersben nagyszer" segt!eszkz. A nyelv csak azzal kzli blcsessgt, aki kpes azt meghallani. Korunk nyelvhasznlata meglehet!sen lompos s esetleges, ezrt szem el!l tvesztettk azt a hidat, amely a fogalmak valdi jelentshez vezet. Mivel a nyelv maga is a polarits rszese, mindig ambivalens, ktrtelm", ktjelents". Majdnem minden fogalom egyidej"leg tbb szinten is rtelmezhet!. Ismt el kell sajttanunk azt a kpessget, amellyel minden szt minden jelentsszinten rzkelnk. Knyvnk msodik rsznek majd minden mondata legalbb kt szintre vonatkozik, s akinek az egyes mondatok banlisnak t"nnek, az biztos lehet abban, hogy a msodik szintet, a mondat ktrtelm"sgt nem vette szre. Megprbljuk az olvas figyelmt idz!jellel, kiemelssel, bizonyos elvlasztsokkal a fontosabb helyekre irnytani. A lnyeg azonban a nyelv dimenzionalitshoz val alapvet! viszony. A
#38
nyelv meghallst ppoly kevss lehet tantani, mint a zenehallgatst mgis mindkt kpessg iskolzhat. Nyelvnk pszichoszomatikus. Majdnem minden megfogalmazst s szt, amellyel fizikai llapotot vagy folyamatot runk le, testi tapasztalatbl klcsnztnk. Csak azt tudjuk meg-rteni s fel-fogni, amit keznkkel megfoghatunk, testnkkel megrinthetnk, amin lbunkkal megllhatunk. Az ebb!l add gondolatok megrdemelnk, hogy rszletesen foglalkozzunk velk, e helytt azonban csak rvid sszefoglalsukra vllalkozunk: az embernek minden tapasztalathoz, a tudatossg tern tett minden lpshez a testisg kerl! tjra van szksge. Kptelenek vagyunk princpiumokat tudatosan integrlni anlkl, hogy ezek el!bb le ne sllyednnek a testisgbe. Gyakran megrmlnk a testisg rettenetes ktttsgeit!l azonban e ktttsg nlkl nem juthatnnk kapcsolatba a princpiumokkal sem. Ez a gondolatmenet is ahhoz a felismershez vezet, hogy az emberisget nem kell megvni a betegsgekt!l. Trjnk azonban vissza eredeti tmnkhoz, a nyelv jelent!sghez. Aki kpes meghallani a nyelv pszichoszomatikus ktrtelm"sgt, meglep!dve fogja tapasztalni, hogy a beteg, mikzben testi tneteir!l beszl, legtbbszr egyttal pszichs problmit is elmondja: az egyik olyan gyengn lt, hogy kptelen tisztn felismerni a dolgokat a msik megfzott, s tele van az orra (nmetl: hat die Nase voll: elege
#39
van valamib!l) a harmadik nem tud meghajolni, olyan merev van, aki nem tudja lenyelni tbb a dolgokat s van olyan, aki nem tud magban tartani tbb valamit van, aki nem hall, s van, aki annyira viszket, hogy legszvesebben kibjna a b!rb!l. A fentieken nincs sok rtelmeznival ha igazn odafigyelnk, elg, ha blintunk, s megllaptjuk: A betegsg !szintv tesz! (Az orvostudomny a latin betegsgnevek hasznlatval gondoskodik arrl, hogy a nyelvben amgy felismerhet! tartalmi sszefggsek rejtve maradjanak el!ttnk!) Mindezekben az esetekben a testnek kell meglnie azt, amit az rintett szemly pszichsen nem mer tlni, nem mer bevallani magnak. gy pldul nem merjk bevallani magunknak, hogy legszvesebben kibjnnk a b!rnkb!l, azaz szeretnnk sztrobbantani letnk adott kereteit gy a tudattalan vgy a testben valsul meg, s tnetknt az ekcmt hasznlja fel arra, hogy a tulajdonkppeni vgyat tudatoss tegye. Ha azonban megnevezhet! okknt ott van az ekcma, egyszerre csak hangosan kimondhatjuk vgyunkat: Legszvesebben kibjnk a b!rmb!l! ugyanis megvan a testi alibink, s ezt manapsg mindenki komolyan veszi. gy pldul egy alkalmazott sosem mern bevallani munkaadjnak, hogy elege van munkjbl (die Nase voll hat), s szeretne egypr napra visszavonulni testi szinten viszont akceptljk, ha tele van az orra, teht elri vele a kvnt eredmnyt.
#40
A nyelv ktrtelm"sgnek meghallsa mellett igen fontos az analgis gondolkodsra val kpessg. Mr maga a nyelv ktrtelm"sge is az analgin nyugszik. gy pldul senkinek sem jutna eszbe, hogy egy szvtelen embernek a testb!l valban hinyozna a szve. B!rnkb!l sem szeretnnk felttlenl sz szerint kibjni. Mindezekben az esetekben a fogalmaknak olyan analg rtelme van, hogy valami konkrt kpviseli a nyelvhasznlatban az absztrakt princpiumot. A szvtelen pldul egy kpessg hinyt fogja jelenteni, amely kpessget !sid!k ta analg mdon valamilyen archetipikus szimbolika alapjn a szvvel hozzuk kapcsolatba. Ugyanezt a princpiumot azonban megtestesti a nap s az arany is. Az analgis gondolkods el!felttele az absztrakcis kpessg, ugyanis fel kell ismernnk a konkrtban a benne kifejezsre jut princpiumot, s kpesnek kell lennnk tvinni azt egy msik szintre. gy pldul a b!r az emberi testen tbbek kztt a lehatrols, a klvilgrl val levlaszts funkcijt tlti be. Ha valaki legszvesebben kibjna a b!rb!l, az sajt hatroltsgt akarja robbantani, legy!zni. A b!r s pldul az emberi normk kztt analg kapcsolat van, mert a normknak ugyanaz a funkcija pszichs szinten, mint a b!rnek a szomatika szintjn. Ha azonban a b!rt s a normkat egyenl!stjk, ez semmikppen nem jelenti azt, hogy a kett! azonos lenne, s azt sem, hogy oksgi sszefggs volna kzttk; csak annyit jelent, hogy
#4#
analgok a princpiumaik. gy pldul mint ltni fogjuk a testben elraktrozott mrgek (toxinok) a tudatban elfojtott konfliktusoknak felelnek meg. Ez az analgia nem azt lltja, hogy a konfliktusok a testben mrgeket termelnek, vagy fordtva, a mrgek konfliktusokat: klnbz! szinten br, de mindkett! analg manifesztci. Pszichnk ppoly kevss okoz testi tneteket, mint ahogyan testi folyamatok sem okoznak pszichs elvltozsokat. Igaz, mindkt szinten ugyanazt az analg mintt talljuk meg. Minden tudattartalomnak megvan a testi megfelel!je s fordtva. Ilyen rtelemben minden tnetnek tekinthet!. Ha valaki szvesen stl s keskeny az ajka, az ppgy tnetnek tekinthet!, mint a gennyes mandula (v. a krel!zmnyek szemlletvel a homeoptiban). A tnetek csak a tnettulajdonos szubjektv rtkelsben klnbznek egymstl. Vgs! soron a szimptmt az elutasts s az ellenlls teszi betegsgtnett. Az ellenlls azt is elrulja, hogy ez a bizonyos tnet rnykvilgunk egy rszt fejezi ki mert mindazokat a tneteket, amelyek lelki letnk tudatos rszt fejezik ki, mint szemlyisgnk megjelentst, szeretjk s vjuk. Csak a szubjektv rtkels szintjn dnthet! el az az !srgi vita, hogy hol hzdik a hatr az egszsges s a beteg, a normlis s az abnormlis kztt. Ha mi testi tneteket pszichsen rtelmeznk, ezt els!sorban azrt tesszk, hogy az rintett szemly a mi segtsgnkkel eddig tudomsul nem vett terletekre irnythassa tekinte-
#42
tt, s megllapthassa, hogy ilyenek valban lteznek. Ahogyan a test, gy a llek, ahogyan fent, gy lent. Nem arrl van sz, hogy azonnal hrtsunk el valamit, vagy vltoztassuk meg azt, ppen ellenkez!leg: igenelnnk kell a ltottakat, mert tagadsukkal ismt csak rnykvilgunkba tolnnk vissza !ket. Csak a lts tesz tudatoss, s ha a tudatossg nvekedse szubjektv vltozssal is jr az remek! A vltoztatsra irnyul szndk mindig ppen ellenttes hatssal jr. A legbiztosabb mdon gy tudjuk meggtolni az elalvst, ha gyorsan el akarunk aludni; ha nem treksznk cltudatosan az elalvsra, magtl fog sikerlni. A cltudatossg hinyn azt a kzputat rtjk, amely az akadlyozs s a kiknyszerts kztt hzdik meg. A mindenkori kzp nyugalma teszi lehet!v, hogy valami j trtnhessk. Aki kergeti a cljt, vagy harcol rte, az soha nem ri el. Ha valakinek a krkpek magyarzata sorn az az rzse tmad, hogy az rtelmezs gonosz vagy negatv vonsokra dert fnyt, ez azt fogja bizonytani, hogy az illet! sajt rtkrendszernek a foglya. Sem szavak, sem dolgok, sem esemnyek nem lehetnek jk vagy rosszak, pozitvak vagy negatvak, nmagukban az rtkels egyedl a szemll!ben jn ltre. Kzenfekv!, hogy tmnk esetben az ilyen jelleg" flrertsek veszlye nem is csekly, hiszen a betegsg tneteiben ppen azok a princpiumok manifesztldnak, amelyeket az emberek egynileg vagy kollektve ltalban negatvan rtkelnek, s
#43
emiatt nem ltjk s nem lik meg !ket tudatosan. Azrt tkznk klnsen gyakran az agresszivits s a szexualits tmjba, mert ezek azok a terletek, amelyek a trsadalmi kzssgek normihoz s rtkelkpzelseihez val alkalmazkods sorn a legknnyebben ldozatul esnek az elfojtsnak, s gy megvalstsukra lczott utakat kell keresnik. Ha arra hvjuk fel a figyelmet, hogy valamely tnet mgtt vegytiszta agresszi ll, ezzel nem vdaskodni, hanem segteni akarunk az rintett szemlynek abban, hogy ezt meglssa, s el tudja fogadni. Ha ! erre flnken azt krdi, mi minden szrny"sg trtnne, ha mindenki gy jrna el, csak azt vlaszolhatjuk, hogy az agresszi akkor is jelen van, ha nem ltjuk, s attl, hogy ltjuk, sem nagyobb, sem gonoszabb nem lesz. Amg azonban az agresszi (vagy brmely ms tetsz!leges impulzus) rnykvilgunkba szorul, megvonjuk t!le a tudatossg fnyt, s mr csak ezrt is veszlyes. Ahhoz, hogy gondolatmenetnket kvetni tudjk, krjk, tartsanak bizonyos tvolsgot a bevett rtkrendszerekt!l. Prbljk meg felvltani tlsgosan analitikus, racionlis gondolkodsmdjukat kpszer", szimbolikus s analgis gondolkodssal. A nyelvi vonatkozsok s az asszocicik gyorsabban elvezetnek bennnket a lnyeghez (Gestalt), mint a steril kvetkeztetsek. Ahhoz, hogy a krkpek httere lthatv vljk, inkbb a jobb agyflteke kpessgeit kell prbra tennnk.
#44
A harmadik szably: a tneti trtnseket ksrelje meg princpiumokk absztrahlni, s ezt a mintt vigye t a pszichikai szintre. Ha van flnk a nyelvi tbbrtelm"sgre, ezzel ltalban kulcsunk is van a megfejtshez, mert nyelvnk pszichoszomatikus.
A knyszer# kvetkezmnyek
Majdnem minden tnet magatartsunk megvltoztatsra knyszert bennnket. E vltozsokat kt csoportra oszthatjuk: tneteink egyrszt meggtolnak bennnket abban, hogy bizonyos dolgokat tegynk, amelyeket eddig szvesen tettnk, msrszt arra knyszertenek bennnket, hogy olyasmit tegynk, amit egyltaln nem akarunk tenni. gy pldul egy influenza megakadlyoz bennnket abban, hogy egy meghvsnak eleget tegynk, s arra knyszert, hogy gyban maradjunk. Ha eltrik a lbunk, nem tudunk sportolni, nyugalomra vagyunk krhoztatva. Ha a betegsgnek szndkot, rtelmet tulajdontunk, akkor ezeket ppen a megakadlyozott s a kiknyszertett magatartsi vltozsokban tallhatjuk meg. A kiknyszertett magatarts-vltozs olyan knyszer" korrekci, amelyet komolyan kell vennnk. A beteg ltalban hajlamos arra, hogy letstlusa knyszer" vltozsaival szemben nagy ellen-
#45
llst tanstson, tbbnyire minden eszkzt latba vet, hogy a knyszer" korrekcit a lehet! leggyorsabban megszntesse, s tvedhetetlenl haladhasson tovbb bejratott tjn. Mi ezzel szemben azt tartjuk fontosnak, hogy ha mr egyszer zavar ll be, akkor engedjk, hogy ez valban megzavarjon bennnket. A tnet mindig valamilyen egyoldalsgot korrigl, a tlsgosan tevkeny ember nyugalomra knyszerl, a tlsgosan mozgkony mozgsban lesz korltozva, a kommunikcitl fgg! szemlyisg elveszti a kommunikci lehet!sgt. A tnet a nem meglt plus meglsre knyszert. Erre kellene figyelnnk, szabad akaratunkbl le kellene mondanunk arrl, amit megvont t!lnk a tnet, s igent kellene mondanunk arra, amire rknyszert bennnket. A betegsg mindig krzis, a krzis pedig a fejl!ds szksgessgt jelenti. Naiv vagy ostoba az a ksrlet, amelynek clja a betegsg el!tti llapot visszalltsa. A betegsg j, ismeretlen, ltalunk nem meglt lmnyekhez akar kalauzolni bennnket csak gy klcsnzhetnk rtelmet krzisnknek, ha tudatosan, s szabad akaratunkbl kvetjk a betegsg kzvettette kihvst. A negyedik szably: a kvetkez! kt krds ltalban a betegsg ltal kzvettett kzponti tmakrkhz vezet: Miben akadlyoz a tnetem?, s Mire knyszert a tnetem?
#46
Az ellenttes tnetek kzssge

A polarits megvilgostsa sorn mr lttuk, hogy minden gynevezett ellenttpr mgtt egy egysg ll. A kls!leg ellenttes szimptomatika is kzs tma kr csoportosthat. gy pldul nincsen ellentmonds abban, hogy mind a hasmens, mind a szkrekeds esetn az elengeds kvetelmnyben talljuk meg a kzponti tmt. Mind a tl alacsony, mind a tl magas vrnyoms htterben a konfliktusoktl val menekls ll. Amint az rm nevetsben s srsban is megnyilvnulhat, a flelem vezethet bnultsghoz, de pnikszer" meneklshez is, minden tma megnyilvnulhat ellenttesnek ltsz tnetekben. Ugyanitt kell felhvnunk a figyelmet arra is, hogy egy bizonyos tmakr klnsen intenzv meglse mg nem bizonytk arra, hogy az rintett szemlynek az adott tmval kapcsolatban ne lennnek problmi, vagy a tmakr az ! esetben tudatos lenne. A magas fok agresszi nem jelenti azt, hogy az rintett szemlynek nincsenek szorongsai, s a demonstratv szexualits sem jelenti azt, hogy az illet!nek nincsenek szexulis problmi. Itt is ajnlatos, hogy polrisan szemlljk a dolgokat. Minden szls!sg meglehet!s biztonsggal valamilyen problmra utal. Mind a flnk, mind a nagykp" emberb!l hinyzik a magabiztossg. A gyva s a rmen!s egyarnt szorong. Problmtlansg csak a szls!sgek kztt, kzpen kpzelhet! el. Ha vala-
#47
mely tma brmely mdon hangslyt kap, ez arra utal, hogy problematikus, s megoldatlan vonatkozsai vannak. Brmely tma, illetve problma klnbz! szerveken, rendszereken keresztl fejezheti ki magt. Nem ltezik olyan merev rendszer, amely brmely tmt arra knyszerthetne, hogy az csupn egy bizonyos, meghatrozott tnetknt valsulhat meg. A tmk formavlasztsnak rugalmassga indokolja azt, hogy az akadmikus orvostudomny a tnetek lekzdsben egyidej"leg sikeres s sikertelen. Br egy tnetet funkcionlisan teljessggel legy!zhetnk, s!t preventve megakadlyozhatjuk azt is, hogy megjelenjk, a problma azonban ms formt fog vlasztani nmaga megvalstsra ez az a folyamat, amelyet tnetvltsknt ismernk. gy pldul az a problma, hogy egy ember nyoms alatt ll, megjelenhet mint magas vrnyoms, mint rendellenes izomfeszls, mint a szem bels! nyomsnak kros fokozdsa (glaukma), mint tlyog, de manifesztldhat olyan magatartsban is, hogy ! maga helyez nyoms al msokat. Br mindegyik vltozatnak megvan a maga specilis sznezete, mindegyik emltett tnet ugyanazt az alaptmt fogja kifejezni. Aki ebb!l a szemszgb!l vizsglja egy szemly krel!zmnyt, hamar meg fogja tallni azt a vezrfonalat, amely a beteg el!tt tbbnyire tkletesen rejtve marad.
#48
Az eszkalci fokozatai
Br a tnet az embert teljess teszi, amennyiben megvalstja a tudat hinyossgait a testben, e kerl! t mgsem alkalmas az eredeti problma vgleges megoldsra. Ami tudatunkat illeti, mindaddig tkletlenek maradunk, amg rnykvilgunkat nem integrljuk. Az integrci sorn a betegsg csak szksges kerl! t, de sohasem maga a megolds. Az ember csak tudatban tanulhat, rhet meg, tapasztalhat s lhet t dolgokat. Mg ha testnk az ilyen tapasztals szksges el!felttele is, be kell vallanunk magunknak, hogy az rzkelsi s feldolgozsi folyamat tudatunkban trtnik. gy pldul a fjdalmat kizrlag tudatunkban ljk t, nem testnkben. A test ebben az esetben is csak mdiumknt szolgl, hogy a tudati szint tapasztalatait kzvettse. (Azt, hogy a test a fjdalomhoz nem is szksges, vilgosan lthatjuk a fantomfjdalom esetn.) Fontosnak tartjuk, hogy a test s a tudat kztt fennll szoros klcsnhats ellenre e kt instancit gondolatilag tisztn megklnbztessk egymstl, ha meg akarjuk rteni a betegsgben rejl! tanulsi folyamatot. Ha kpszer"en fejezzk ki magunkat, a test olyan hely, amelyben egy fentr!l jv! folyamat elri mlypontjt, s itt tcsap, hogy az ellenkez! irnyba, teht ismt felfel emelkedhessen. Ha tovbbra is a fent-lent analginl maradunk, a tudati folyamatok a testisgbe sllyednek s
#49
zuhannak, hogy itt megtapasztalhassk sajt tpolarizldsukat, s ismt a tudati szfrkba emelkedhessenek. Az ember csak akkor kpes brmely archetipikus princpiumot valban megtapasztalni s felfogni, ha az egszen a testisgig, az anyagi megjelensig s"r"sdik. A tapasztals sorn azonban ismt elhagyjuk az anyagi s testi szintet, s a tudatba emelkednk. E tanulsi folyamat minden egyes tudatos lpse egyidej"leg jogosultt teszi a manifesztcit, ugyanakkor eloldozza azt szksgszer"sgt!l. A betegsgre vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy a tnet a test szintjn a problmt nem tudja megoldani, de megteremti a problmamegold tudati lps el!felttelt. Minden testi trtns tapasztalatot kzvett. Az azonban nem jsolhat meg el!re, hogy az egyes esetekben a tudatossg mely szintjt ri el ez a tapasztalat. Itt is ugyanazok a trvnyek rvnyesek, mint minden tanulsi folyamatban. gy br elkerlhetetlen, hogy a gyermek minden szmtanpldbl, amellyel foglalkozik, tanuljon valamit, de tovbbra is nyitva a krds, vajon mikor fogja fel vgrvnyesen a plda mgtt ll matematikai princpiumot. Amg a gyermek a princpiumot nem ltja meg, addig minden egyes feladatot valamelyest szenvedsknt fog tlni. Csak a princpium (tartalom) felfogsa szabadtja meg a feladatot (a formt) a szenveds mellkzt!l. Ezzel analg mdon minden tnet kihvs s lehet!sg egyben, hogy
#50
meglssuk s megrtsk a mgtte ll tulajdonkppeni problmt. Ha ez nem trtnik meg, mert pldul teljessggel a projekci foglyai vagyunk, s a tnetet egy vletlen, funkcionlis zavarnak tartjuk, a problmval kapcsolatos kihvs nemcsak fennmarad, hanem intenzitsa mg nvekedni is fog. Azt a folyamatot nevezzk fokozatos kiterjedsnek (eszkalcinak), amely a szeld kihvs s a szorongat nyoms kztt hzdik meg. Minden fokozat az intenzits nvekedst jelzi, amellyel a sors arra szltja fel az embert, hogy tegye krdsess rgzlt ltsmdjt, hogy azt, amit eddig elfojtott, most tudatosan integrlja. Mennl nagyobb a pciens ellenllsa, annl er!sebb lesz a tnet nyomsa. A kvetkez!kben a kiterjeds, az eszkalci ht fokozatt klnbztetjk meg. Felosztsunk nem abszolt, s nem jelent merev rendszert, inkbb csak ksrlet arra, hogy az eszkalci idejt szemlletess tegyk: #. pszichs kifejez!ds (gondolatok, vgyak, fantzik) 2. funkcionlis zavarok 3. akut testi zavarok (gyulladsok, srlsek, kisebb balesetek) 4. krnikus zavarok 5. gygythatatlan folyamatok, szervi elvltozsok, rk 6. hall (betegsg vagy baleset okozta)
#5#
7. veleszletett torzulsok, zavarok (karma) Miel!tt egy problma a testben tnetknt jelentkezne, felbukkan a pszichben valamilyen tma, idea, vgy vagy fantzia kpben. Mennl nyitottabb s nyltabb valaki a tudattalanjbl rkez! impulzusok el!tt, s mennl hajlamosabb teret biztostani ezeknek az impulzusoknak, annl elevenebb (s annl kevsb ortodox) lesz az lettja. Ha azonban valaki vilgos elkpzelseket, normkat kvet, tudattalanja ksztetseit nem engedheti maghoz, mert azok krdsess tennk normit, s j szempontokat rvnyesthetnnek. Az ilyen ember ezrt elzrja magban azokat a forrsokat, amelyekb!l ezek az impulzusok ltalban szrmaznak, s azzal a meggy!z!dssel l, hogy effle problmkat nem is ismer. A pszichs rzketlensg elrsre irnyul ksrlet mris maga utn vonja az eszkalci els! fokozatt: jelentkezik valamilyen tnet kicsiny, rtalmatlan, de h"sges. A ksztets ezltal megvalsult, br tulajdonosa ezt meg akarta akadlyozni. A pszichs impulzus ugyanis tltetsre, azaz, megltsgre vgyik, arra, hogy leszllhasson az anyagisg vilgba. Ha teht nem ltetjk t szabad akaratunkbl a testisgbe, akkor a tnetkpzs kerl! tjn jut el oda. Jl felismerhet! ebben is az a minden krlmnyek kztt rvnyes szably, amely szerint minden ksztets, amelyt!l identifikcinkat megvonjuk, ltszlag kvlr!l fog kzeledni felnk.
#52
A funkcionlis zavarokat amelyekkel a kezdeti vdekezs utn ltalban hamar megtanulunk egytt lni mindenekel!tt az akut gyulladsos tnetek kvetik, amelyek a problma termszete szerint a testben szinte mindentt megtelepedhetnek. Ezeket a tneteket a laikusok az -itis vgz!dsr!l ismerhetik fel. Minden gyulladsos megbetegeds aktulisan, konkrtan felszlt, hogy fogjunk fel valamit, s amint azt a knyv msodik rszben rszletesen be is mutatjuk egy tudattalan problmt akar lthatv tenni. Ha ez nem sikerl vgl is vilgunk nemcsak konfliktus-, de infekciellenes is , az akut gyulladsok krnikuss (-ose) vltoznak. Aki a gyullads zenetb!l nem hallja ki a vltoztatsra irnyul aktulis felhvst, olyan trsat szerez be magnak, aki int! jelenltvel hossz id!n keresztl ksrni fogja. A krnikus folyamatok tendencijukban lassan visszafordthatatlan testi elvltozsokhoz vezetnek, amelyeket azutn gygythatatlan betegsgnek neveznk. Ez a fejl!ds el!bb vagy utbb a hallhoz vezet. Kzenfekv! lenne itt az az ellenvets, hogy vgl is minden let halllal vgz!dik, s ezrt a hall, mint eszkalcis lps, nem tartozik tmnkhoz. Ugyanakkor nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy a hall mindig informcihordoz, ugyanis a leghatsosabb mdon emlkeztet bennnket arra az egyszer" igazsgra, hogy minden anyagi ltnek kezdete s vge van, s ezrt nem okos dolog tlsgosan ragaszkodni hozz. A hall kihvsa mindig
#53
gy szl: engedd el! Engedd el az id! s az n illzijt! Mivel a polarits kifejezse, a hall is tnet, s mint minden tnet, ez is az eggy vlssal gygythat. Az utols eszkalcis fokozat a veleszletett torzulsokkal s zavarokkal olyan, mint az az egyenes, amelynek a vge kezdetbe torkollik. Amit hallunkig nem fogunk fel, azt tudatunk problmaknt hurcolja magval a kvetkez! inkarnciba. Ezzel olyan tmt rintettnk, amely kultrnkban mg egyltaln nem magtl rtet!d!. Br ez a hely itt nem alkalmas arra, hogy a reinkarnci tant megvitassuk, mgis elkerlhetetlen, hogy emltst tegynk a reinkarncival kapcsolatos nzeteinkr!l, enlkl ugyanis egyes esetekben nem lenne kvethet! gondolatmenetnk a betegsgr!l s a gygyulsrl. Sokak szmra ugyanis a betegsggel kapcsolatos tartalmi koncepcink nem alkalmazhat, s gy tarthatatlan a gyermekbetegsgek s klnsen a veleszletett zavarok esetn. Ezekben az esetekben knnytheti meg a megrtst a reinkarnci tana. Ugyanakkor azonban kitesszk magunkat annak a veszlynek, hogy megbetegedsnk okt korbbi letnkben keressk amely vllalkozs ugyangy flrevezet, mint a mostani letnkben val oknyomozs. Mgis, mint mr lttuk, tudatunknak szksge van a linearits s az id! kpzetre, csak gy kpes polris ltezsi szintnkn szemllni a
#54
folyamatokat. Ebben az rtelemben viszont a korbbi letek elkpzelse is szksges s sznvonalas, mert bennk a tudat fejl!dsi folyamatt ksrhetjk figyelemmel. Vilgtsuk meg ezt az sszefggst egy pldval: egy ember felbred egy tetsz!leges nap reggeln. Mivel ez egy j nap a szmra, elhatrozza, hogy gy alaktja, ahogy kedve tartja. Elhatrozsa azonban nem befolysolja a brsgi vgrehajtt, aki mr reggel megjelenik embernknl, s pnzt kvetel t!le, pedig ! azon a napon igazolhatan nem adott ki s nem is vett klcsn egy fillrt sem. Attl fgg, hogy embernk az esemnyen mennyire csodlkozik, hogy hajland-e mindazokra a napokra, hetekre s hnapokra kiterjeszteni identitst, amelyek a krdses napot megel!ztk, vagy csak ezzel a bizonyos mai nappal akar azonosulni. Az els! esetben sem a brsgi vgrehajtn, sem testi adottsgain, sem ms letkrlmnyein, amelyek az adott napon rintik, nem fog csodlkozni. Meg fogja rteni, hogy az j napot nem alakthatja gy, ahogy akarja, mert letnek folytonossga, annak ellenre, hogy azt megszaktotta az jszaka s az alvs, az j napra is kiterjed. Ha azonban a kontinuits az jszakval megszakadt szmra, csak az j nappal tud azonosulni, s az eddigi lettjhoz val viszonylatait elvesztette, akkor az el!bb emltett manifesztcik szndkai igazsgtalan, vletlenszer" s akaratlagos keresztlhzsnak t"nhetnek fel el!tte.
#55
Ha pldnkban a napot az lettel, az jszakt a halllal helyettestjk, vilgos lesz az a vilgszemlleti klnbsg, amelyet a reinkarnci elismerse vagy tagadsa jelent. A reinkarnci megnveli szemlletnk dimenziit, kitgtja a mez!t, amelyet tekintetnk befog, s ezltal felismerhet!bb teszi a mintt. Ha viszont csak arra hasznljuk amint az gyakran megtrtnik hogy az lltlagos okokat mg messzebb toljuk a mltba, visszalnk vele. Ha tudatosul bennnk, hogy ez az let csak parnyi rszlet fejl!dsnk tjn, knnyebben felismerjk, milyen trvnyszer"ek s jelent!sgteljesek azok az igen klnbz! kiindul helyzetek, amelyekkel az emberek letket kezdik, mg ha arra a hipotzisre hagyatkozunk, hogy minden let egyszeri ltezs, amely a genetikus el!zmnyek vletlenszer" keveredsb!l ered erre a felismersre kptelenek lesznk. Tmnk szempontjbl elegend!, ha tudatostjuk, hogy az ember br j testtel, de rgi tudattal jn a vilgra. Tudatunk magunkkal hozott fejlettsge eddigi tapasztalatainkat fejezi ki. gy mindenki magval hozza sajtos problmit, s a krnyez! vilgot fogja felhasznlni arra, hogy realizlja s feldolgozza !ket. Semmilyen problma nem jhet ltre az letnkben, legfeljebb lthatv vlhat. Jegyezzk meg problmk termszetesen nem jttek ltre korbbi leteinkben sem, mert a problmk nem a formk terletr!l erednek. A problmk s a konfliktusok csakgy, mint a vt-
#56
kek s a b"nk a polarits vilgnak nlklzhetetlen kifejezsformi, gy a priori lteznek. Az egyik ezoterikus tanban a kvetkez! mondatra talltunk: A b"n az retlen gymlcs tkletlensge. A gyermek ugyanolyan mlyen benne van a vilg konfliktusossgban s problmssgban, mint a feln!tt. A gyermekeknek azonban ltalban jobb a viszonyuk tudattalanjukhoz, s gy nem riadnak vissza attl, hogy az innen feltr! ksztetseket spontn megvalstsk amennyiben az okos feln!ttek ezt egyltaln megengedik nekik. Az letkor el!rehaladtval azonban az emberek ltalban egyre jobban levlnak tudattalanjukrl, egyre inkbb belemerevednek sajt normikba, az lettel kapcsolatos hazugsgaikba, s gy termszetszer"leg a betegsgre val hajlamuk is megnvekszik. Alapvet!en azonban minden l!lny, amely a vilg polaritsnak rszese, tkletlen, s gy beteg is. Ez ugyangy rvnyes az llatokra is. Az ! esetkben is vilgosan megmutatkozik az rnykvilgkpzs s a betegsgek klcsns sszefggse. Mennl alacsonyabb a differenciltsg (s gy a polaritsba val belebonyolds) az llatvilgban, annl kisebb a betegsgekre val hajlam. Mennl fejlettebben vesz rszt egy l!lny a polaritsban, azaz mennl fejlettebb a megismer!kpessge, annl hajlamosabb a betegsgre. Az ltalunk ismert legfejlettebb megismer!kpessg" l!lny az ember, gy !
#57
az, aki a polaritsbl ered! feszltsget a legintenzvebben li t. Ennek megfelel!en a betegsg az emberisget rinti a leger!teljesebben. A betegsg eszkalcis fokozatai azt rzkeltetik, hogyan vlik egyre s egyre er!sebb, intenzvebb az a nyoms, amelyet a betegsg kihvsa jelent. Nem ltezik a derlt gb!l villmknt renk csap slyos betegsg vagy baleset, csak olyan emberek vannak, akik tl sokig s grcssen hisznek a derlt gben. Aki nem mtja nmagt, az nem is csaldhatik!
nmt vaksgunk
Az albb kvetkez! krkpek lttn igen hasznos lenne, ha az olvas gondolatban megprblna rokonai, ismer!sei krben tallni valakit, aki az adott betegsgben szenvedett vagy szenved; gy lehet!sge nylna ellen!rizni az rtelmezs sorn feltrul sszefggseket. A konkrt pldn sokkal knnyebb lesz kvetni rtelmezseinket, s meggy!z!dni helyessgkr!l. E foglalatossg mindamellett remek emberismerethez vezet. Krjk azonban, hogy mindezt csak gondolatban tegye, s senkit se rohanjon le semmifle rtelmezssel. Vgs! soron msok tnetei s msok problmi nem tar-
#58
toznak nre, s kretlenl elejtett megjegyzsei tmadsnak hatnnak. Mindenkinek csak a sajt problmival kellene tr!dnie tbbel gysem jrulhat hozz az univerzum tkletestshez. Ha mi mgis azt ajnljuk, hogy a lert krkpeket msokon ellen!rizzk, ezt csak abbl a clbl tesszk, hogy meggy!z!dhessenek mdszernk s az rtelmezsek sorn feltrul sszefggsek helyessgr!l. Sajt tneteik vizsglata sorn ugyanis alighanem azt fogjk megllaptani, hogy ebben az egszen sajtos esetben az rtelmezs nem llja meg a helyt, s!t, annak ppen az ellenkez!je igaz. Ez vllalkozsunk legnagyobb nehzsge is: az zembiztos rvidlts sajt hzunk tjn. Elmletileg rthet! ez a vaksg nmagunk el!tt. A tnetben ppen egy, a tudatunkbl hinyz princpium kel letre rtelmezsnk megnevezi ezt a princpiumot, s utal arra, hogy az jelen van az rintett szemlyben, de rnykvilgba toldott t, s ezrt ltala nem lthat. A pciens ezeket a kijelentseket mindig tudatos tartalmaival hasonltja ssze, s gy azt llaptja meg, hogy ezek a princpiumok a tudatban nincsenek jelen. Ezt aztn bizonyt erej"nek fogja tartani arra nzve, hogy esetben az rtelmezs nem helytll. Mindekzben nem veszi szre: ppen arrl van sz, hogy nem lt valamit, amit a tnet kerl! tjn kellene megtanulnia ltni! Ezrt a ltsrt azonban tudatosan kell megdolgozni, szembeslni kell nmagunkkal, s nem
#59
elg egy odavetett, fut pillants. Ha teht valamely tnet agresszivitst testest meg, akkor ez a tnet ppen azrt lp fel, mert az rintett szemly nem ltja vagy egyltaln nem li meg sajt agresszivitst. Ha ugyanez az ember az rtelmezs sorn megtud valamit agresszijrl, akkor ez ellen ugyanolyan er!teljesen fog vdekezni, mint azt eddig is tette, hiszen ha nem tette volna, akkor az agresszivits nem kerl t rnykvilgba. Nem meglep! teht, ha nem fedezi fel magban az agresszit ha ugyanis ltn, hogy az megvan benne, nem ppen ez lenne a tnete. E reciprok sszefggsek alapjn azt a szablyt llthatjuk fel, hogy az rintettsg erejn mrhet! le, mennyire tall egy rtelmezs. A tall rtelmezs el!szr egyfajta kellemetlensgrzst vlt ki, valamifle flelmet, s ezzel elhrtst. Ilyen esetekben segtsgnkre lehet egy !szinte partner vagy bart, akit megkrdezhetnk, s akinek van btorsga nyltan a szemnkbe mondani azokat a gyengket, amelyeket bennnk rzkel. Mg biztosabb, ha ellensgeink megnyilatkozsaira, kritikjra hallgatunk majdnem mindig igazuk van. Szably: Ha egy felismers tall, az valamilyen mdon megrint bennnket!
#60
Elmleti sszefoglals
#. Az emberi tudat polris. Ez egyrszt utat nyit a megismer!kpessg el!tt, msrszr!l azonban tkletlenn, boldogtalann tesz. 2. Az ember beteg. A betegsg mint a tkletlensg kifejezse, a polaritson bell elkerlhetetlen. 3. Az ember betegsge tnetekben jelenik meg. A tnetek tudatunk anyagisgba zuhant rnykoldalai. 4. Az embernek mint mikrokozmosznak a tudata latensen tartalmazza a makrokozmosz valamennyi princpiumt. Mivel azonban az ember a dnts kpessge miatt a ltez! princpiumoknak csak a felvel azonosul, a tbbi princpium rnykvilgba kerl, teht az ember szmra nem tudatos. 5. A tudatban meg nem lt princpium a testi tnet kerl! tjn keresztl knyszerti ki lt s letjogosultsgt. A tnetben mindig azt kell az embernek meglnie s megvalstania, amit tulajdonkppen nem akart meglni. A tnetek teht az emberi egyoldalsgot kompenzljk. 6. A tnet !szintv teszi az embert! 7. Azt birtokoljuk tnetnkben, ami tudatunkbl hinyzik!
#6#
8. Valdi gygyuls csak akkor lehetsges, ha az rintett szemly tudatostja s integrlja az rnykvilgnak a tnetben rejt!z! rszt. Aki a tudatbl hinyz tartalmat megtallta, annak a tnetei feleslegess vlnak. 9. A gygyuls clja a teljessg s az egysg. Az az ember teljes, aki megtallta valdi mly-njt, s eggy lett minden ltez!vel. #0. A betegsg rknyszerti az embert, hogy maradjon az egysg fel vezet! ton, ezrt A BETEGSG T A TKLETESSG FEL.
#62
II. RSZ A betegsg jelentse s jelent!sge

(Krkpek s jelentsk)
s mondd: Mi a jel, mi utunkat megklnbzteti, , Dervis? Figyelj, s gondold meg, amit hallasz! Legyen ez a jel szmodra: Br el!re haladsz Nyomorsgod nvekedni ltszik. Fariduddin Attar
#63
". A fert!zs
Az emberi testben lezajl betegsgfolyamatok egyik leggyakoribb oka a fert!zs. A legs"r"bben el!fordul akut szimptmk a gyulladsok; a megfzstl a td!gyulladson t a kolerig s a himl!ig. A latin betegsgnevek -itis vgz!dse mindenkor arrl rulkodik, hogy gyulladsos folyamatrl van sz (colitis, hepatitis stb.). A fert!zses megbetegedsek tern a modern orvostudomny az antibiotikumok (pldul penicillin) s az oltsok felfedezsvel risi lpst tett el!re. Br nemrg mg a leggyakoribb hallok a fert!zs volt, ma mr ez az egszsggyileg jl elltott orszgokban inkbb kivtelnek szmt. Ez persze nem azt jelenti, hogy manapsg kevesebb fert!zsen esnk t, inkbb csak azt, hogy a fert!zsek lekzdsben megfelel! fegyverekkel rendelkeznk. Akinek ez a (mindenesetre elfogadott) terminolgia tlsgosan hborsnak t"nik, ne tvessze szem el!l, hogy a gyulladsos folyamatoknl valjban egyfajta hborrl van sz, amely a testben jtszdik le: a test immunrendszere megtmadja s legy!zi az egyre veszlyesebb vl ellensges krokozkat (baktriumokat, vruso-
#64
kat, toxinokat). E kzdelem tnete a duzzanat, a kivrsds, a fjdalom s a lz. Ha a test sikeresen vette fel a harcot a betolakod krokozval, tvszeljk a betegsget, ha a krokozk gy!znek, a pciens meghal. A fenti plda klnsen megknnyti a gyullads s a hbor analgijnak megrtst. Analgin azt rtjk, hogy mind a hbor, mind a gyullads kauzlis sszefggs nlkl ugyanazt a bels! struktrt mutatja, s mindkett!ben ugyanaz az elv valsul meg, csak ppen klnbz! manifesztcis skon. A nmet nyelv igen szemlletesen fejezi ki ezt a bels! sszefggst. A gyullads (Ent-zndung) sz magban foglalja a gyanyag (szikra zndenten Funken) szt, melyt!l a l!poros hord brmikor robbanhat. Az angol inflammation sz szerint lobbanst (Entflammung) jelent. S ezzel mris azoknak a nyelvi kpeknek a kell!s kzepn vagyunk, amelyeket hbors sszecsapsoknl is hasznlunk: egy megoldatlan konfliktus ismt fellobban, meggyulladt a kanc, fklyt dobunk a szalmakazalba, Eurpa lngokban ll stb. Ha ilyen sok a gyanyag, el!bb-utbb bekvetkezik a robbans, melyben kisl a felhalmozdott energia, s ezt nemcsak a hborban, hanem sajt testnkn is megfigyelhetjk, amikor egy pattans vagy akr egy nagyobb tlyog felfakad (s kirl). Ahhoz, hogy tovbbhaladjunk, vizsgldsaink krbe kell vonnunk mg egy anal-
#65
giaszintet, nevezetesen a llekt. Egy ember is robbanhat. E kifejezsnl termszetesen nem egy tlyog felfakadsra gondolunk, hanem valamely rzelmi reakcira, amellyel egy bels! konfliktustl kvnunk megszabadulni. A kvetkez!kben a hrom szintet, llek-test-nemzet szintjt llandan klcsnhatsukban fogjuk vizsglni, gy kzelebb kerlnk a konfliktus-gyulladshbor pontos analgijhoz, mely vgl is keznkbe adja a betegsg megrtsnek kulcst. Tudatunk polaritsa llandan kt lehet!sg kztti vlaszts feszltsgben tart bennnket. Szntelenl dntennk kell, mindig le kell mondanunk az egyik lehet!sgr!l ahhoz, hogy a msikat megvalsthassuk. gy aztn mindig hinyrzetnk van, mindig szerencstlenek vagyunk. S mg j annak, aki az emberi lt konfliktusossgt, feszltsgt bevallja magnak, s rezni meri, hiszen a legtbben hajlamosak azt gondolni, hogyha egy konfliktust nem ltnak s nem reznek, akkor az nem is ltezik. Ugyanezzel a naivitssal jr el a kisgyermek, amikor azt gondolja, hogyha becsukja a szemt, lthatatlann vlik. A konfliktusok azonban nem tr!dnek azzal, hogy rzkeljk-e !ket vagy sem rendletlenl jelen vannak. Aki konfliktusait nem hajland a tudat szintjn kihordani, feldolgozni s vgl valamifle megoldst tallni rjuk, annl a konfliktusok a testisg szintjre cssznak, s gyulladsok formjban hvjk fel magukra a figyelmet. Minden fert!zs anyagiv vlt konfliktus. Az az sszetk-
#66
zs, amelyet (minden fjdalmval s veszlyvel) a pszich szintjn elkerlnk, knyszer"en megjelenik a testben, s elgttelt kr. Ez a gyullads. Figyeljk meg e folyamatot mind lezajlsban, mind megjelenseiben a gyullads-konfliktus-hbor analgia alapjn: #. Ingerhats: a krokozk, melyek lehetnek baktriumok, vrusok vagy mrgek (toxinok), behatolnak a testbe. A behatols nem annyira a krokozk jelenltt!l fgg ahogyan azt a laikusok gondoljk , sokkal inkbb a test bebocstsi kszsgt!l. Az orvostudomny ezt rossz immunllapotnak nevezi. A fert!zs problmja teht nem a krokozk jelenltt!l fgg, mint azt a sterilitsfanatikusok vlik, hanem attl, hogy kpesek vagyunk-e egytt lni velk. Ezt a megllaptst szinte sz szerint alkalmazhatjuk a tudat szintjn is, hiszen ott sem az a lnyeg, hogy az ember csramentes, azaz problma- s konfliktusmentes vilgban ljen, hanem az, hogy kpes legyen konfliktusaival egytt lni. Ebben az sszefggsben nem kell klnsebben bizonygatnunk, hogy az immunllapotot a pszich kormnyozza, s ezt ma mr a tudomny terletn is mind szlesebb krben elismerik (lsd a stresszkutatst stb.) Sokkal hatsosabb, ha magukat az sszefggseket figyeljk meg. Aki teht nem nyitja meg a tudatt egy olyan konfliktus szmra, mely azt felkavarn, a testt kell
#67
hogy kinyissa a krokozk el!tt. Ezek a krokozk a test megfelel!en gyenge pontjaira telepednek r, mely pontokat loci minoris resistentiae-nek (cskkent ellenlls helyek) neveznek, s ezeket az orvostudomny szletett, illetve rkltt gyengesgnek tartja. Aki kptelen az analgis gondolkodsra, ezen a ponton tbbnyire megoldhatatlan teoretikus konfliktusba bonyoldik. Az orvostudomny bizonyos szervek gyulladsra val rzkenysgnek indokt veleszletett szervi gyengesgre reduklja, s ez ltszlag lehetetlenn tesz minden tovbbi rtelmezst vagy magyarzatot. A pszichoszomatikus szemllet" megkzeltsben mindig is felt"nt, hogy bizonyos problmakrk bizonyos szervekkel korrellnak, ez a koncepci azonban ellentmondsba kerlt az orvostudomny loci minoris resistentiae elmletvel. Ez a ltszlagos ellentmonds hamarosan felolddik, ha a vitt egy harmadik szemszgb!l is szemgyre vesszk. A test a tudat lthat kifejezsi formja ppgy, ahogyan a hz az ptsz idejnak formai kifejez!dse. Az idea s a megjelens krlbell gy felel meg egymsnak, ahogyan a fnykp a fnykp negatvjnak, anlkl azonban, hogy a kett! ugyanaz lenne. Ugyanilyen mdon minden testrsz s minden szerv megfelel egy bizonyos lelki tartalomnak, emcinak s meghatrozott problmakrnek (ezekre a megfelelsekre pl pldul a fiziognmia, a bioenergetika, a pszichikai masszzstechnikk stb.). Az ember mindenkor egy meg-
#68
hatrozott tudatszintet testest meg, s e tudatszint pillanatnyi llapota kifejezi lete fejl!dstrtnett. Problmi is bizonyos minta szerint ismtl!dnek, s a kihvs is ezek fokozatos megoldsra. Valjban ezek alkotjk sorsunkat, hiszen a karakter s az id! egyttesen nem ms, mint a sors. Karakternket nem rkljk, s nem is a krnyezetnk hatrozza meg; velnk fejl!dik azt a tudatszintet fejezi ki, amely testet lt benne. Ezt a tudatllapotot mutatja be szimbolikusan a horoszkpban az asztrolgia az id!kvalits centrumba lltsnak tjn a maga sajtos problmakonstellciival s letfeladataival (kzelebbit err!l A sors mint eslyben). Ha azonban a test a tudat kifejez!dse, ugyanez a minta megtallhat a testben is. Ez viszont azt is jelenti, hogy bizonyos problmakrknek testi, illetve szervi szinten bizonyos tlrzkenysg felel meg. Ezt az sszefggst hasznlja fel pldul az riszdiagnosztika is, br mindeddig nem vette figyelembe a lehetsges pszicholgiai korrelcikat. A locus minoris resistentiae az a szerv lesz, amelynek a testi szintre terelt tanulsi folyamatot magra kell vennie, ha a szervnek megfelel! pszichikai problma tudatos feldolgozst az egyn nem vllalja. A kvetkez!kben megksreljk lpsr!l lpsre tisztzni, hogy mely szerv mely problmakrnek felel meg. Az el!tt, aki a megfelelseket ismeri, a krtrtnet mgtt
#69
teljesen j dimenzik nylnak meg, err!l azonban mindazoknak le kell mondania, akik nem mernek elszakadni a kauzlis gondolkodstl. Ha teht kizrlag a gyullads lefolyst vesszk figyelembe anlkl, hogy a kresemny helyt rtelmeznnk, azt ltjuk, hogy az els! fzisban (ingerhats) a krokozk behatolnak a testbe. Ennek az esemnynek pszichikai szinten a problma ltal felvetett kihvs felel meg. Olyan impulzus tri t tudati hatraink vdelmi vonalait, olyan impulzus tart izgalomban bennnket, amellyel mindeddig elkerltk a szembeslst. Ez az impulzus a polarits olyan feszltsgt lobbantja fel bennnk, melyet mr tudatosan, konfliktusknt lnk t. Ha elhrt mechanizmusunk tl jl m"kdik, az impulzus nem tud eljutni felszni tudatunkba immunisak lesznk a kihvssal, s gy a tapasztalattal s a fejl!dssel szemben is. Itt is rvnyes a polarits trvnyb!l kvetkez! vagy-vagy: ha lemondunk az elhrtsrl a tudatban, megmarad testi immunitsunk; ha azonban tudatunk immunis az j impulzusokkal szemben, a test lesz kszsges a krokoz felvtelre. Az ingerhats el!l nem meneklhetnk, egyedl a feldolgozsi szintet vlaszthatjuk meg. A hbors analgiban az els! ingerhatsfzis az idegenek behatolsa az orszgba (hatrsrts). A tmads magtl rtet!d!en a teljes katonai s politikai figyelmet az ellensges betolakodkra tereli egyszerre mindenki hiperaktv lesz, minden energi-
#70
jval az j problma fel fordul, egysgeket toboroznak, illetve mozgstanak, szvetsgesek utn nznek, rviden: a nyugtalansgot okoz gcra koncentrlnak. A testi trtnsek skjn ezt az esemnyt 2. exszudcis* fzisnak nevezzk. A krokozk befszkelik magukat, s gyulladsos gcot hoznak ltre. A szvetnedvek felgylemlenek, a szvetek megduzzadnak, legtbbszr rezzk a duzzanat fesztst. Ha pszichs konfliktusunkat eme msodik fzisig kvetjk, megllapthatjuk, hogy ezen a terleten is n! a feszltsg. Teljes figyelmnk az j problmra sszpontosul, nem tudunk msra gondolni, jjelnappal fogva tart bennnket, nincs ms tmnk, minden gondolatunk megszakts nlkl e krl forog. gy szinte minden pszichikai energink a konfliktusban sszegz!dik sz szerint tplljuk, felpuffasztjuk problmnkat, mgnem hatalmass duzzadva, thatolhatatlan hegyknt ll el!ttnk. A konfliktus minden pszichikai er!nket mozgstotta s maghoz kttte. 3. Elhrts: mintegy a krokoz kvetkezmnyeknt a test specifikus antitesteket termel (a vrben s a csontvel!ben). A limfocitk s a granulocitk falat emelnek a
* Exszudci (lat., orv.): izzadmnykpz!ds, itt: folyadkgylemls gyullads kvetkeztben.
#7#
krokoz kr, az gynevezett granulocitafalat, s a makrofgok elkezdik felzablni a krokozt. Teljessggel hbors teht a helyzet a test szintjn is: az ellensget megtmadjk, krlzrjk. Ha a konfliktus helyi szinten nem oldhat meg (loklis hbor), teljes mozgsts kvetkezik: az egsz np rszt vesz a hborban, teljes erejt latba veti az tkzetben. Ennek a kzdelemnek a testi jele a 4. lz: a vdelmi er!k tmadsa megsemmisti a krokozt, s az gy felszabadul mrgek lzreakcihoz vezetnek. A lzban a helyi gyulladsra az ltalnos h!mrsklet-emelkedssel a teljes test vlaszol. Lz esetn az anyagcsere lzfokonknt megduplzdik, ez rvilgt arra, hogy a lz milyen mrtkben er!sti fel a vdelmi folyamatokat. Ezrt is tartja a npi blcsessg a lzat egszsgesnek. gy a testh!mrsklet magassga a betegsg lefolysnak gyorsasgval korrell. Ezrt a lz cskkentsre irnyul beavatkozsainkat helyesebb lenne az letveszlyes hatrrtkekre korltozni, s nem kellene minden h!emelkedst pni rmlettel mestersgesen leszortani. Ebben a fzisban a konfliktus pszichikai szinten teljes letnket, minden energinkat magba szvja. A testi lz s a lelki felindultsg hasonlsga kifejezetten felt"n!, ezrt is beszlhetnk lzas ellenllsrl, lzban g! vrakozsrl, lzas izgalom-
#72
rl. (A Lz cm" hres popslger is a sznak ezt a kett!s jelentst dolgozza fel.) gy pldul felforrsodunk a felindultsgtl, szaporodik a szvversnk, elpirulunk (akr szerelemt!l, akr haragtl), izzadunk vagy remegnk izgalmunkban. Mindez nem kellemes viszont egszsges. Ugyanis nemcsak a lz egszsges, mg annl is egszsgesebb, ha szembenznk konfliktusainkkal s mgis, ahol csak lehet, mind a lzat, mind konfliktusainkat csrjban prbljuk meg elfojtani s mg bszkk is vagyunk elfojtsi m"vszetnkre. (Brcsak ne okozna oly sok rmt az elfojts!) 5. Megolds: tegyk fel, hogy a vdelmi er!k sikeresen megvvtk harcukat: viszszaszortottk az idegen testeket, rszben inkorporltk (felzabltk!) !ket, az antitestek s a krokozk felbomlanak, az eredmny pedig a srga szn" genny (vesztesg mindkt oldalon!). A krokozk tvltozva, legyenglt formban elhagyjk a testet. Ugyanakkor a test is megvltozott, hiszen a) informcii vannak a krokozrl (ezt nevezzk specifikus immunitsnak), b) teljes elhrt ereje meger!sdtt az edzsben ezt unspecifikus immunitsnak nevezzk. Ennek katonai szinten az egyik fl gy!zelme felel meg a mindkt fl ltal viselt vesztesgek rn. A gy!ztes mindazonltal meger!sdve kerl ki a kzdelemb!l, megismerte ellenfelt, s a jv!ben mr megfelel!en tud r reaglni.
#73
6. Hall: az is megtrtnhet azonban, hogy az tkzet a krokoz gy!zelmvel vgz!dik, ami a pciens hallhoz vezet. Egyoldalsgunkat bizonytja, hogy ezt tartjuk a legkedvez!tlenebb megoldsnak pedig miknt a focinl: minden csak attl fgg, melyik csapattal azonosulunk. A gy!zelem: gy!zelem, fggetlenl attl, melyik fl knyvelheti el a magnak a hbor ebben az esetben is befejez!dtt. Az rm ezttal is nagy, csak ppen az ellenkez! oldalon. 7. Krnikuss vls: ha egyik flnek sem sikerl a konfliktust megfelel! mdon megoldania, kompromisszum jn ltre a krokoz s a vdelmi er!k kztt: a krokoz a testben marad, m gy!zelem (azaz hall) nlkl, ugyanakkor a test sem gy!zedelmeskedik a krokoz felett. (Gygyuls a restitutio ad integrum* rtelmben.) Ez a krnikuss vl betegsg kpe. Tnetileg ez a limfo- s granulocitk, valamint az antitestek megnvekedett szmban, a normlisnl magasabb vrsllyedsben s enyhe lzban mutatkozik meg. A nem tisztzott helyzet kvetkeztben gc keletkezik a testben, s ez szakadatlanul olyan energit kt le, melyre a test tbbi rsze is ignyt tartana: a pciens levert, fradt, passzv, kedvetlen, apatikus. Nem egszen beteg s nem is egszen egszsges nem valdi hbor, de nem is valdi bke ez; szval
* Restitutio ad integrum (lat.): visszahelyezs a korbbi rintetlen llapotba.
#74
kompromisszum s mint ilyen, romlott, mint minden kompromisszum e fldn. A kompromisszum a gyvk, a langyosak clja (Jzus azt mondja rluk: Kiokdnm !ket a szmbl. Lgy forr vagy hideg.), azok, akik rksen flnek cselekedeteik kvetkezmnyeit!l, s e kvetkezmnyekb!l rjuk hrul felel!ssgt!l. A kompromisszum azonban sosem megolds, hiszen nem hoz ltre abszolt egyenslyt a kt plus kztt, de az egyik plus kitntetshez sincs meg az ereje. A kompromisszum tarts viszlyt s ezzel stagnlst jelent. Katonailag llhbor (v. az I. vilghborval), mely tovbbra is energit, anyagot fogyaszt, s gy jelent!sen gyengti, illetve bntja az let olyan ms terleteit is, mint a gazdasg, a kultra stb. A krnikuss vls folyamatnak pszichs terleten a tartsan fennll konfliktus felel meg. Beleragadunk konfliktusainkba, s sem btorsgunk, sem er!nk nincs a dntshez. Minden dnts ldozattal jr egyidej"leg ugyanis vagy az egyik, vagy a msik lehet!sget vlaszthatjuk csak , s a szksgszer" ldozat flelmet breszt bennnk. gy sokan belemerevednek konfliktusukba, kptelenl arra, hogy hozzjruljanak az egyik vagy a msik plus gy!zelmhez. llandan mricsklnek, melyik a helyes s melyik a tves dnts, anlkl hogy felfognk: absztrakt rtelemben nem ltezik helyes s tves, ahhoz ugyanis, hogy egszsgesek legynk, mindkt plusra
#75
szksgnk van, ugyanakkor ezek egyidej"leg nem valsthatak meg, csak egyms utn szval kezdjk az egyikkel, s dntsnk! Minden dnts felszabadt. A krnikuss vlt tarts konfliktus folyamatosan energit von el t!lnk, s ennek pszichs kvetkezmnye kedvetlensg, motivlatlansg, rezignci. Ha eljutunk a konfliktus egyik plushoz, mris rezzk a felszabadul energikat. Ahogyan a test meger!sdve kerl ki a fert!zsb!l, ugyangy a pszich is meger!sdik a konfliktusokban. Ha szembeslnk valamely problmval, ha egyltaln foglalkozunk az egymssal szemben ll plusokkal, ebb!l pszichnk tanul, hatrai tgulnak, s ezzel tudatosabb vlik. Minden tlt konfliktus nyeresge egy informci (a tudatosuls), mely a specifikus immunitssal analg mdon kpess tesz bennnket arra, hogy hasonl problmval a jv!ben veszlytelenl kerlhessnk szembe. Tovbb minden tlt konfliktussal a konfliktusokhoz mint olyanokhoz val viszonyunk lesz btrabb, cselekv!bb, ez felel meg a testi unspecifikus immunitsnak. Amint azonban a testi megolds komoly ldozatot kvn, klnsen az ellenrdek" flt!l, a pszichnek is jelent!s ldozatot kell hoznia dntsekor: fel kell adnunk nmely addig bevlt nzetnket, vlemnynket, kedvelt magatartsi formnkat s szoksunkat. Minden j felttelezi a rgi hallt. S ahogy a testben olykor jelent!sebb
#76
gyulladsgcok heget hagynak maguk utn, sebhelyek maradnak pszichnken is, melyekre visszapillantva, letnk fordulpontjainak emlkeit ltjuk. Rgebben minden szl! tudta, hogy gyermeke az tlt gyermekbetegsg utn (s a gyermekbetegsgek fert!zses betegsgek!) rettebb, fejlettebb lesz. A gyermekbetegsg utn a gyermek mr nem ugyanaz, aki korbban volt. Bizonyos rtelemben rettebb. De nemcsak a gyermekbetegsgekt!l lesznk rettebbek. Miknt a test is meger!sdve kerl ki minden fert!zsi folyamatbl, az ember is rettebben kerl ki konfliktusaibl. Csak kihvsokon keresztl er!sdhetnk, s er!sdhetnek kpessgeink is. Minden igazi nagy kultra vlasz volt valamely nagy kihvsra, s a fajok fejl!dst maga Darwin is a krnyezeti tnyez!kkel val kzdelemre vezette vissza. (Ez az utals azonban nem jelenti azt, hogy a darwinizmust egszben elfogadnnk!) A hbor minden dolgok atyja, mondta Hrakleitosz, s aki ezt megrti, az tudja, hogy ez a monds az egyik legalapvet!bb blcsessget fejezi ki. A hbor, a konfliktus, a plusok kzti feszltsg szolgltatja az let energijt, s ily mdon a halads, a fejl!ds egyedli biztostka. Az ilyen mondatok veszlyesen s flrerthet!en csengenek korunkban, amikor farkasok brnyb!rbe bjnak, s elfojtott agressziikat jelmezkben bkeszeretetnek nevezik. Szndkosan vezettk le a gyullads fejl!dst lpsr!l lpsre a hbors
#77
analgia felhasznlsval, abban a remnyben, hogy tmnk ezltal elnyeri kell! lt, s ez megakadlyozza az olvast abban, hogy fejblints egyetrtssel tlapozzon rajta. Mind az id!, mind a kultra, amelyben lnk, szls!sgesen konfliktusellenes. Minden szinten kerljk a konfliktusokat, s nem vesszk szre, milyen mrtkben akadlyozza ez a hozzlls a tudatosodst. Br e polris vilg konfliktusai funkcionlis intzkedsekkel nem kerlhet!k el, mgis s ppen ezrt, az elhrtsi ksrlet a levezets szintjeit illet!en mindig olyan eltolsokhoz vezet, amelyeknek bels! sszefggseit aligha tekinti t brki is. Tmnk, a fert!zses megbetegeds, ppen ezrt j plda. Br a fentiekben prhuzamosan vizsgltuk a konfliktusok s a gyullads struktrjt, ppen azrt, hogy a kzssget felismerjk bennk, az emberben azonban ezek a folyamatok nem prhuzamosan zajlanak le (vagy csak ritkn). Sokkal inkbb az trtnik, hogy a vagy-vagy rtelmben az egyik szint helyettesti a msikat. Ha egy impulzus sikeresen thatol a tudat elhrt mechanizmusn, s ezltal a konfliktus tudatosul, a konfliktusfeldolgozs fent vzolt folyamata az ember pszichjben jtszdik le, s rendszerint nem kerl sor szomatikus fert!zsre. Ha azonban az ember nem nylik meg, mindent elhrt, ami konfliktushoz vezetne, ami mestersges, kerek vilgt kr-
#78
dsess tenn, akkor a konfliktus a testbe knyszerl, s az rintettnek szomatikus gyulladsknt kell meglnie azt. A gyullads konfliktus az anyag szintjn. Ne essnk abba a hibba, hogy felletesen szemlljk fert!zses megbetegedsnket, s arra a vgkvetkeztetsre jussunk: hiszen nincs is semmifle konfliktusom. ppen az vezet a betegsghez, hogy nem ltjuk konfliktusainkat. Alaposan utnajrni termszetesen fradsgosabb, mintha csak egy fut pillantst vetnk r leleplez! !szintesg szksges hozz, s ez pszichnk szmra tbbnyire olyan sok kellemetlensget jelent, mint amennyit a fert!zs a test szmra. S ltalban ppen ezt a kellemetlensget akarjuk elkerlni. Val igaz, a konfliktusok fjdalmasak mindegy, mely szinten ljk meg !ket , legyen az hbor, bels! ellentmonds, betegsg egyik sem j. A j vagy a nem j azonban nem rv, s ha egyetlenegyszer tudatosul bennnk, hogy semmit sem kerlhetnk el, a j vagy nem j krdse fel sem merl tbb. Aki nem engedlyezi magnak a pszichikai robbanst, annl a robbans a testben kvetkezik be (kels) krds-e itt, hogy melyik a szebb vagy a jobb? A betegsg !szintv tesz! Valjban korunk a konfliktusok minden szinten val elkerlsre irnyul dics! fradozsai vgl is szintn !szintk. Ha figyelembe vesszk az eddig lertakat, a
#79
fert!zses megbetegedsekkel szembeni sikeres kzdelmet is ms fnyben ltjuk. A fert!zsek elleni kzdelem konfliktusok elleni kzdelem az anyag szintjn. A fegyver neve antibiotikum mindenesetre !szintesgr!l tanskodik. A sz kt grg szbl ll: anti: ellen, s bios: let. Az antibiotikum ezek szerint let ellenes anyag ez aztn az !szintesg! Az antibiotikum letellenessge kt szinten is megllja helyt. Ha emlksznk mg arra, hogy a konfliktus a fejl!ds, azaz az let tulajdonkppeni motorja, akkor a konfliktus brmifle elfojtsa magban vve tmads az let dinamikja ellen. De szigoran orvosi rtelemben is letellenes az antibiotikum. A gyullads a problmk tisztzsnak akut, gyors s aktulis mdjt jelenti, amikor is a gennyesedsi folyamat sorn mindenekel!tt toxikus anyagok tvoznak a szervezetb!l. Ha ezeket a tisztulsi folyamatokat gyakran s hosszan tart kezelssel megakadlyozzuk, a termel!d! mrgez! anyagokat a testnek (f!knt a kt!szveteknek) kell elraktrozniuk, s a mrgez! anyagok felhalmozdsa rkos folyamatok kialakulshoz vezethet. El!ll a kukaeffektus: vagy gyakorta kirtjk a kukt (fert!zsek ltal), vagy oly sokig gy"jtjk a szemetet, mgnem az nll letre kel, s az egsz hzat veszlyezteti (rk). Az antibiotikumok idegen anyagok, nem az rintett szemly teste termeli ki
#80
!ket; segtsgkkel megfosztjk a beteget betegsge gymlcst!l, attl, amit a beteg a konfrontcibl tanulhatott volna. Tekintsk t rviden ebb!l a szemszgb!l az olts tmjt is. Az oltsok kt alapvet! fajtjt ismerjk: az egyiknek az aktv, a msiknak a passzv immunizls a clja. Passzv immunizls esetn ms testekben keletkezett vd!anyagot oltanak be. Ezt a fajta oltst akkor alkalmazzk, ha egy ppen kitr! betegsgr!l van sz (pldul a tetanuszolts a tetanusz-krokozval szemben). Pszichikai szinten ez ksz problmamegoldsi receptek, parancsolatok s morlis szablyok alkalmazst jelenti. Idegen mintareceptekbe bjunk, elkerljk a konkrt sszetkzst, s gy annak tapasztalatt: knyelmes t ez, de tnak mgsem nevezhet!, hiszen ppen a mozgs hinyzik bel!le. Az aktv immunizls esetn legyengtett (veszlytelentett) krokozt oltanak be azzal a cllal, hogy az ingerlet hatsra maga a test hozzon ltre antitesteket. E tpushoz tartozik valamennyi profilaktikus (megel!zst clz) olts, mint a Sabincsepp, a himl!olts, a tetanusz elleni vd!olts stb. Ez az eljrs a pszich szintjn a konfliktusmegolds veszlytelen helyzetben val gyakorolgatsnak felel meg (katonailag: man!ver). Ilyen mg tbb pedaggiai jelleg" ksrlet s a csoportterpia leg-
#8#
tbb fajtja is. Itt valjban nem lesben sajttjuk el a konfliktusmegold stratgit, hogy komolyabb konfliktus esetn tudatosabban jrhassunk el. Krjk, hogy a fentebb lertakat vletlenl se tekintsk receptnek. Nem arrl van sz ugyanis, hogy engedjem-e magam beoltani vagy sem, vagy hogy antibiotikumot tilos szedni. Vgl is teljesen mindegy, mit tesznk amg tudjuk, hogy mit tesznk. A tudatossg azt jelenti, hogy sajt intencinkra, s nem valamely kls! parancsra vagy parancsolatra cseleksznk. Flvet!dik mg a krds, vajon alapvet!en lehetsges-e, hogy egy pszichikai folyamatot testi betegsggel helyettestsnk. A krds megvlaszolsa nem egyszer", ugyanis a test s a pszich kettvlasztsa valjban csak elmleti segdeszkz, a valsgban egyik sem lhet! meg a msik nlkl. Brmi trtnjk is testnkben, azt mindig megljk tudatunk, a pszich szintjn is. Ha pldul kalapccsal a hvelykujjunkra tnk, azt mondjuk: fj a hvelykujjam. Ez azonban mgsem egszen helyes, a fjdalom nem a hvelykujjunkban van, hanem a tudatunkban. Csak a fjdalom pszichikus rzst vettettk ki a hvelykujjunkra. ppen mert a fjdalom tudati jelensg, er!sen befolysolhat: gondoljunk csak az elterelsre, a hipnzisra, a narkzisra, az akupunktrra. (Aki a fenti megllaptsokat tlznak rzi, krjk, gondoljon a fantomfjdalom jelensgre!) Mindaz, amit a betegsg testi lefolysa sorn tlnk s elszenvednk, kizrlag tudatunkban trt-
#82
nik. A pszichikai s a szomatikus kzti klnbsgttel csak a projekci felletre vonatkozik. Ha valaki beteg a szerelemt!l, rzseit valami nem testi dologra, vagyis a szerelemre vetti ki, mg az influenzban szenved! rzseit a torkra vetti szenvedni azonban mindketten csak pszichsen tudnak. Az anyag s gy a test is csak a projekci (kivetts) szntereknt szolgl, maga azonban sosem helye a problmk szletsnek, gy megoldsnak sem. A test, mint a projekci helye, idelis segdeszkz lehet a megismersben, a megolds azonban csak a tudatban szlethet meg. gy minden testi megbetegedsi folyamat szimbolikus problmafeldolgozs, s tanulsga az a nyeresg, amelyet tudatunknak kell gymlcsztetnie. Ez az alapja annak az rsi folyamatnak is, melyet az tlt betegsg el!segt. Ilyen mdon a problma testi s pszichikus feldolgozsban ltrejn egy bizonyos ritmus. Ha a problma pszichikusan nem dolgozhat fel, materilis segdeszkzknt bevetjk a testet, s szimbolikusan dramatizljuk benne a megoldatlan problmt. A testi betegsgfolyamatbl tanultakat a lekzdtt betegsg utn visszaszolgltatjuk a pszichnek. Ha az elnyert tapasztalatok ellenre a pszich mg mindig nem kpes a problmt felfogni, az ismtelten visszahull a testisgbe, hogy jra lehetsgess vljk a gyakorlati tapasztalatgy"jts. Nem vletlenl jellnek a felfogni (be-greifen) s
#83
megrteni (ver-stehen)* szavak igen konkrt testtartsokat. Ez a vltakozs mindaddig ismtl!dik, mg a megszerzett tapasztalatok a tudatot kpess nem teszik arra, hogy a problmt vagy a konfliktust vgrvnyesen megoldja. A folyamatot a kvetkez! kppel tudnnk szemlltetni: A tanul fejszmolst tanul. Egy feladat (problma) el lltjuk. Ha fejben nem tudja megoldani, segtsgl egy szmolgpet (anyag) nyomunk a kezbe. A tanul a problmt a szmolgpre projicilva, e kerl! ton (s a fejben is) megoldja a feladatot. Most jabb feladatot adunk neki, amelyet ismt szmolgp nlkl kellene megoldania. Ha nem sikerl, megint megkapja a szmolgpet mindaddig, amg mr le tud mondani a szmolgpr!l, mert feladatait fejben is kpes megoldani, materilis segtsg nlkl. Br vgl is mindig fejben szmol, sosem a szmolgpen, mgis a problma lthat szintre vetl ki, s ez megknnyti a tanulsi folyamatot. Ezt a rszt azrt fejtem ki olyan rszletesen, mert ha valban megrtjk a pszich s a test sszefggst, ebb!l olyan kvetkeztetst vonhatunk le, mely amgy egyltaln nem magtl rtet!d!: azt, hogy a test nem az a terlet, ahol brmely problma megoldhat lenne. Az orvostudomny azonban teljes egszben ppen ezen az ton * Greifen miknt magyarul is azt jelenti; fogni, megragadni; a stehen jelentse: llni, megllni,
szilrdan llni.
#84
jr. Izgatottan szemlli, mi trtnik a testben, s a betegsg problmjt kizrlag a test szintjn ksrli meg megoldani. Ezen a szinten azonban semmi sem oldhat meg. Olyan ez, mintha tanulnk feladatmegoldsi nehzsgeit a szmolgp tptsvel prblnnk meg cskkenteni. Az emberi lt a tudatban szkel s a testben tkrz!dik. Attl, hogy szakadatlanul fnyestjk a tkrt, mg nem vltozik meg az, amit a tkr visszaver. (Adn Isten, hogy ilyen egyszer" legyen!) Fel kne mr hagynunk azzal, hogy problmink okt s megoldst a tkrben keressk, ehelyett arra kellene hasznlnunk, hogy belenzve megismerjk nmagunkat.
Fert!zs = anyagiv vlt konfliktus

Aki hajlamos a gyulladsra, megprblja elkerlni a konfliktusokat. Fert!zses megbetegeds esetn a kvetkez! krdseket tegyk fel magunknak: #. Melyek azok a konfliktusok, amelyeket nem ltok meg a sajt letemben? 2. Melyik az a problma, amely el!l kitrek? 3. Melyik az a konfliktus, amelynek megltt nem vallom be magamnak? Ahhoz, hogy a konfliktus tmjt megtalljuk, figyelembe kell vennnk az rintett szerv vagy testrsz szimbolikjt.
#85
2. Az elhrts rendszere
Ha valamit elhrtunk, az azt jelenti, hogy nem bocstjuk be magunkba. Az elhrts ellenplusa a szeretet. A szeretetet definilhatjuk a legklnbz!bb szemszgekb!l s szinteken, de brmely formja reduklhatnak ltszik a bebocsts aktusra. A szeretetben kinyitjuk hatrainkat, s beengednk valamit, ami addig ezeken a hatrokon kvl volt. A hatrokat tbbnyire n-nek (egnak) nevezzk, mindent, ami sajt indentifikcinkon kvl van, te-knt (nem-n-knt) lnk meg. A szeretetben a hatrok kinylnak, hogy beengedjk a te-t, amely az egyeslsben szintn n-n lesz. Sehol nem szeretnk, ahov hatrokat lltunk s mindentt szeretnk, ahol bebocstunk. Freud ta hasznljuk az elhrts fogalmt, s ezen a tudatunk azon trkkjeit rtjk, amelyekkel megakadlyozzuk, hogy tudatalattinkbl a fenyeget!nek t"n! tartalmak tudatunkig hatoljanak. Itt ismtelten felhvjuk az olvas figyelmt arra, hogy ne tvessze szem el!l a mikrokozmosz-makrokozmosz elmletet, hiszen a klvilg manifesztciinak brmely elutastsa, elhrtsa mindig a bels! pszichikai elhrts kls! megjelentse. Min-
#86
den elhrts az egnkat er!sti, ugyanis a hangslyt a hatrokra helyezi. Ezrt rezzk a tagadst mindig sokkal kellemesebbnek, mint az igenlst. Minden nem, minden ellenlls ltal sajt nnket rzkeljk, mg egyetrts esetn hatraink diffz mdon elmosdnak nnket nem rzkeljk. Nehz szavakba foglalni, mi is az az elhrts, mert brmit runk is le, arra mindig csak ms embereknl ismernk r. Az elhrts mindazon lelki mechanizmusok sszessge, amelyek megakadlyoznak bennnket abban, hogy tkletesek legynk. Elmletileg knny" megfogalmazni, milyen is a megvilgosodshoz vezet! t: Minden, ami van, j. rts egyet mindennel, ami ltezik s egy leszel mindazzal, ami ltezik. Ez a szeretet tja. Minden igen, de... elhrts, amely megakadlyoz bennnket abban, hogy eggy vljunk. Ezzel kezd!dnek az ego tarka, vltozatos trkkjei, s ezek attl sem riadnak vissza, hogy a legjmborabb, legokosabb, legnemesebb elmleteket lltsk az ego krlbstyzsa szolglatba. S ezzel mr benne is vagyunk abban az ncsalsban, amelyet vilgunk ignyel t!lnk. les elmj" szellemek most felhozhatnk, hogy ha minden j, ami van, akkor az elhrtsnak is jnak kell lennie. Helyes, j is, hiszen segtsgnkre van abban, hogy polris felpts" vilgunkban annyi srldst rzkeljnk, amennyin keresztl mg felismersekhez, s ezltal el!bbre juthatunk, vgs! soron azonban csak segdeszkz,
#87
s a felhasznls sorn feleslegess kell vlnia. Ugyanebben az rtelemben persze a betegsgnek is megvan a maga jogosultsga, mgis szeretnnk azt a gygyulsba tfordtani. Ahogyan a lelki elhrts a veszlyesnek tartott bels! tudattartalmakkal szemben mobilizldik, s ezeket akarja megakadlyozni abban, hogy a tudat fels! rtegbe kerljenek, a testi elhrts kls! ellensgekkel fordul szembe, melyeket krokozknak vagy mrgeknek neveznk. Mivel azonban megszoktuk mr, hogy sszetkolt rtkrendjeinkben arctlanul manipulljunk, tbbnyire magunk is hisznk abban, hogy mrtkeink abszoltak. Pedig csak az az ellensg, akit azz nyilvntunk. Hatsos s mulatsgos pldul, ha a klnbz! tpllkozsszakrt! apostolok klnbz! ellensgdefinciit tanulmnyozzuk. Szinte semmi sincs, amit az egyik rendszer ne nevezne hihetetlenl rtalmasnak, mg a msik ugyanazt mint igen egszsgeset ajnlja. Mi a kvetkez! ditt javasoljuk nyomatkkal: tessk alaposan elolvasni az sszes tpllkozsi szakknyvet, aztn pedig mindenki egye azt, ami zlik neki. Vannak olyan emberek, akiknek olyan eredeti az ellensgkpe, hogy hajlandk vagyunk betegnek tartani !ket: itt az allergisokra gondolunk. Allergia: az allergia egy ltalunk ellensgesnek tartott anyagra adott tlz reakci. A test tllsi kpessge szempontjbl teljesen jogosan br sajt elhrt rendszerrel.
#88
A test immunrendszere az allergnek ellen antigneket termel, s ez a test szintjn sznvonalas vdekezst jelent az ellensges betolakodval szemben. Az allergis embernl azonban ez a magban vve sznvonalas vdekezs mrtktelenl tlzott. Az allergis llig felfegyverkezik, s ellensgkpt egyre nagyobb terletekre terjeszti ki. Egyre tbb anyagot tart ellensgesnek, s egyre er!sebben fegyverkezik, hogy ellensgeivel hatkonyan vehesse fel a kzdelmet. De ahogyan katonai terleten az er!s fegyverkezs mindig er!s agresszivitst jelent, az allergia is a feler!sdtt elhrts s agresszivits jele, amelyeket testnkben fojtunk el. Az allergisnak problmja van a sajt agresszivitsval, mert nem tudja meglni, tbbnyire fel sem ismeri. (Hogy a flrertseket elkerljk, hadd emlkeztessnk mg egyszer a kvetkez!kre: elfojtott pszichikai aspektusrl akkor beszlnk, ha azt az ember tudatosan egyltaln nem rzkeli. Ennek ellenre termszetesen lehet, hogy az elfojtott aspektust megli, de ezt nem szleli. Az is lehetsges azonban, hogy az rintett szemly valamely min!sget olyan hinytalanul elfojt, hogy nem is li meg tbb. Teht mind az agresszv, mind pedig a tkletesen szeld ember elfojthatja agresszijt.) Az allergia esetben az agresszi a tudatbl a testbe menekl, s ott tombolja ki magt: szve vgya szerint vdekezik, tmad, harcol s gy!zedelmeskedik. Hogy eme rmteli foglalatossg ellensg hinyban ne rjen vget tl hamar, a legrtalmatla-
#89
nabb trgyakat ellensgv teszi: virgport, macska- vagy lsz!rt, hziport, mosszert, fstt, epret, kutyt vagy paradicsomot. A vlasztk hatrtalan az allergis semmit!l sem riad vissza , ha a szksg rviszi, mindennel s mindenkivel harcol, tbbnyire azonban mgis nhny szimbolikus jelent!sg" kedvenct helyezi el!trbe. Ismeretes, milyen szoros a kapcsolat az agresszivits s a flelem kztt. Ha pontosabban megfigyeljk a kitntetett allergnt, tbbnyire hamar vilgoss vlik szmunkra, mely letterletek azok, amelyek az allergisban olyan nagy szorongst keltenek, hogy szimbolikus reprezentnsai ellen ilyen szenvedlyesen kzd. A rangsorban ell ll a hzillatok sz!re, klnsen a macskasz!r. A macskasz!rhz (mint a sz!rmhez ltalban) az emberek a hzelgst, a beczgetst asszociljk a sz!rme lgy s simogat, simulkony s mgis animlis. A szerelem szimbluma, szexulis vonatkozssal (lsd a sz!rmellatkkat, melyekkel a kisgyermek alszik). Ugyanez rvnyes a nylsz!rre is. A l esetben hangslyosabb az sztns komponens, kutynl az agresszivits a klnbsgek mgis finomak, jelentktelenek, hiszen a szimblumok sosincsenek lesen krlhatrolva. Ugyanezt a terletet szimbolizlja a virgpor, a sznantha-allergisok el!nyben rszestett allergnje. A virgpor megtermkenyts- s termkenysgszimblum, s a ks! tavasz az az id!szak, melyben a sznantha-allergisok leginkbb szenved-
#90
nek allergijuktl. Mind az llati sz!r, mind a virgpor mint allergn mutat r, milyen szorongsteli a szerelem, a szexualits, az sztn, a termkenysg tmja, s mint ilyen, agresszvan elhrtjuk, azaz nem bocstjuk be magunkba. Hasonl a piszkostl, mocskostl, tiszttalantl val szorongs is, ami a porallergiban jelenik meg. (Figyeljk meg a piszkos vicc, kiteregeti a szennyest, a tiszta letet l stb. kifejezseket.) Amennyire kerli az allergis az allergneket, ugyangy igyekszik kerlni az allergneknek megfelel! letterleteket, s ebben az orvostudomny s a krnyez! vilg megrtssel siet segtsgre. A beteg hatalmi trekvseinek itt semmi sem szab hatrt: a hzillatokat eltvoltjk, senki nem dohnyozhat krnyezetben stb. Hatalmi mnijban az allergis jl lczott tevkenysgi terletet tall, melyen elfojtott agresszijt felismerhetetlenl valsthatja meg. A deszenzibilizci* mdszere tletnek j, csak ppen nem testi, hanem pszichikai szinten kne felhasznlni, ha valdi sikert akarunk elrni. Az allergis ugyanis csak akkor gygyulhat meg, ha megtanulja, hogyan kell tudatosan szembenzni az ltala kerlt s elhrtott letterletekkel, s ha sikerl ezeket tudatba teljes egszben beereszteni, asszimillni. Nem szolgljuk az allergis rdekeit azzal, ha vdeke-
* Deszenzibilci (lat., orv.): az allergia gygytsa allergnek kis adagokban val beadsval.
#9#
zsi stratgijban tmogatjuk ki kell bklnie ellensgeivel, meg kell tanulnia szeretni !ket. Mg egy megtalkodott materialista szmra is vilgos, hogy az allergneknek az allergisra vgl is kizrlag szimbolikus hatsa van, s sosem anyagi-kmiai, ha nem tveszti szem el!l, hogy tudat hjn allergia nem lphet fel. gy pldul narkzisban nem ltezik, a pszichzisban mindenfle allergia megsz"nik. Fordtva viszont mr kpek, pldul egy macska fotja vagy egy pfg! mozdony filmbeli ltvnya is rohamot vlt ki az asztmatikusbl. Az allergis reakci az allergn anyagtl teljesen fggetlen. A legtbb allergn az leter!t, a szexualitst, a szerelmet, a termkenysget, az agresszit, a piszkot jelenti meg az let legvitlisabb terleteit. De ppen ez a formba vgyd vitalits az, amely az allergisbl szorongst vlt ki az ! belltottsga vgs! soron letellenes. Idelja a steril, a csramentes, termketlen, sztnkt!l s agresszitl mentes let egy olyan llapot, mely aligha szolgl r az let nvre. gy aztn nem is csodlkozhatunk azon, hogy az allergia nha letveszlyes agresszis betegsgg fajul, melyben a h", de szeld ember teste oly vad csatk szntere lesz, hogy maga is belehal. Ebben az esetben a vdekezs, az nlezrs, a betokosods fels! fokon valsul meg, s a srban egy valban allergnmentes helyen teljesedik be.
#92
Allergia = anyagiv vlt agresszi

Az allergis a kvetkez! krdseket tegye fel magnak: #. Mirt nem viseli el a tudatom az agresszimat, mirt knyszerti a testembe? 2. Mely letterletek azok, amelyekt!l annyira szorongok, hogy elkerlm !ket? 3. Milyen tmkat vetnek fel allergnjeim? Szexualits, sztn, agresszi, megtermkenyts, piszok mint az let stt oldalhoz tartoz dolgok. 4. Milyen mrtkben hasznlom fel allergimat krnyezetem manipullsra? 5. Hogyan llok a szeretettel, kpes vagyok-e a bebocstsra?
#93
3. A lgzs
A lgzs ritmikus trtns. Kt fzisbl ll, a be- s a kilgzsb!l. A lgzs j plda a polarits trvnyre: a be- s kilgzs folytonos vltakozsa ritmust hoz ltre. Az egyik plust knyszer"en kveti a msik, a belgzst a kilgzs stb. Azt is mondhatnnk, hogy az egyik plus a msik ltb!l l, s ha megsemmistjk az egyiket, megsz"nik a msik is. Az egyik plus kompenzlja a msikat, s a kett! egytt egy egsz. A lgzs ritmus, s a ritmus minden let alapja. A lgzs kt plust a feszltsg (Spannung) s ellazuls (Entspannung) fogalmaival is helyettesthetjk. A belgzs = feszltsg s a kilgzs = ellazuls sszefggse legvilgosabban a shajtsban nyilvnul meg. A bellegz! shaj a feszltsghez, a kilgzssel jr shaj a megnyugvshoz vezet. Testileg a lgzs kzponti esemnye egy cserefolyamat: a belgzskor a vrsvrsejtek a leveg!ben lv! oxignhez jutnak, mg kilgzskor leadjuk a szn-dioxidot. A lgzs a felvtel s a leads, az elfogads s az ads polaritst leli magba. S ezzel mr meg is talltuk a lgzs lnyegi szimbolikjt. Goethe gy fogalmaz:
#94
A llegzs kegye kett!s: a friss lg td!nkbe jut, s kileheljk ismt. Amaz nyomaszt, frisst emez; az let ily csudamd vegyes. (Talizmnok; Klnoky Lszl ford.) Az kori nyelvek ugyanazt a szt hasznljk a lgzs, a llek s a szellem kifejezsre. Latinul llegezni spirare, a szellem pedig spiritus, a szt! a nmet Inspiration (a magyarban is hasznlatos inspirci) szban is megtallhat, ami sz szerint nem ms, mint belehel, azaz szorosan sszekapcsoldik a belgzssel, a befogadssal. A grg nyelvben a pszich mind leheletet, mind lelket jelent. A hindu atman (llegezni) sznak a nmet atmen (llegezni) szval val rokonsgt nem nehz meghallani. A hindu nyelv azt az embert, aki elrte a tkletessget, Mahatmnak nevezi, ami sz szerint emelkedett lelket vagy nagy llegzetet jelent.* Az indiai tanokbl meg* A llegzs rgies helyesrsa: llekzs. Ez arra utal, hogy a magyar nyelvben is megvolt az az azonossg, melyre a szerz!k hivatkoznak. (A szerk.)
#95
tudjuk azt is, hogy a llegzet a tulajdonkppeni leter! hordozja, a hinduk ezt prnnak nevezik. A bibliai teremtstrtnet szerint Isten a fldb!l formlt lnyb!l az isteni lehelet bejuttatsval teremtett emberi l!lnyt. E kp szpen pldzza, hogyan kerl a materilis testbe, teht a formba az isteni lehelet, amely nem volt a teremts rsze. Csak ez a teremtsen tli lehelet teszi az embert l! s llekkel br lnny. S mr kzel is vagyunk a lgzs valdi titkhoz. A lgzs nem a mink, nem tartozik hozznk. A llegzet nincs bennnk, mi vagyunk benne. A llegzet folyamatosan sszekt bennnket valamivel, ami tl van a teremtsen s tl van a formn. A lgzs gondoskodik arrl, hogy a metafizikval (sz szerint: azzal, ami a termszeten tl van) val kapcsolatunk ne szakadjon meg. gy lnk a lgzsben, mint egy nagy anyamhben, mely messze tl van kicsiny, korltozott ltnkn ! maga az let, az az utols nagy titok, amelyet sem megmagyarzni, sem definilni nem tudunk, csak megtapasztalni, ha kinylunk, s hagyjuk, hogy tmeg tjrjon bennnket. A lgzs az a kldkzsinr, amelyen t az let folyik belnk. A lgzs gondoskodik arrl, hogy az lettel val kapcsolatunk fennmaradjon. Ebben ll jelent!sge is: megv bennnket attl, hogy teljesen bezrkzzunk, hogy teljesen elszigeteljk magunkat, hogy nnk hatrait teljesen thatolhatatlann tegyk. Brmilyen szvesen gubzunk is bele jra meg jra sajt egnkba a llegzs
#96
mgis arra knyszert bennnket, hogy a nem-nnel val kapcsolatunkat is meg!rizzk. Vssk a tudatunkba, hogy ugyanazt a leveg!t szvjuk mi is, amelyet ellensgeink szvnak. Ugyanezt a leveg!t llegzik be az llatok, s a nvnyek is. A lgzs szakadatlanul mindennel s mindenkivel sszekt bennnket. Mg ha olyannyira lehatroln is magt az ember, ott a leveg!, amely mindennel sszekti. A bellegzett leveg! mindnyjunkat sszefog, ha akarjuk, ha nem. A lgzs gy sszefgg az rintkezssel, a kapcsolattal. Sajt testisgnk kapcsolata azzal, ami kvlr!l jn, a td!-lghlyagocskkban valsul meg (alveolus). Td!nk bels! fellete krlbell hetven ngyzetmter, b!rfelletnk ezzel szemben csak kt-kt s fl ngyzetmter. A td! a legnagyobb rintkezsi szervnk. Ha alaposan szemgyre vesszk, felismerjk a kt rintkezsi szerv, a td! s a b!r kztt fennll finom klnbsget; a b!rrintkezs szoros s kzvetlen kontaktus. Intenzvebb, s inkbb ktelez, mint a td!n keresztli rintkezs akaratunknak is al van vetve. Megrinthetnk valakit, illetve hagyhatjuk, hogy bennnket megrintsenek. Az az rintkezs, amelyet a td!nkn keresztl hozunk ltre, kzvetettebb, viszont knyszert!. Nem tudjuk megakadlyozni, akkor sem, ha valakinek nem brjuk a szagt. A msik elszvhatja el!lnk a leveg!t. Ugyanazon betegsg tnetei a td!r!l ttolhatk a b!rre, s fordtva: az elfojtott b!rkits aszt-
#97
maknt manifesztldhat, melyet kezelssel b!rkitss vltoztathatunk vissza. Mind az asztma, mind a b!rkits ugyanazt a problmt fejezi ki: a kontaktus, az rints, a kapcsolat problmjt. Ha ellenrzsnk van azzal, hogy a lgzs tjn mindenkivel kapcsolatba kerlnk, ez a kilgzs sorn grcsben manifesztldhat, s az asztma esetben ppen ez trtnik. Ha tovbbi beszdfordulatokat figyelnk meg, melyek a lgzssel, illetve a leveg!vel kapcsolatosak, megtudhatjuk, hogy vannak olyan helyzetek, amelyekben nem kapunk leveg!t, amelyek fojtogatak. Ezzel a szabadsg s a korltozsok tmjhoz rtnk. letnket els! llegzetvtelnkkel kezdjk, s az utolsval fejezzk be. Els! llegzetvtelnk els! lpsnk is egyben a klvilgba, amennyiben az anyval val szimbizisbl kikerlve nllak, szabadok lettnk. Ha valaki nehezen kap leveg!t, ebben gyakran az a szorongsa mutatkozik meg, amelyet els! nllsgba, szabadsgba vezet! tja el!tt rzett. A szabadsg az ilyen alkatra llegzetellltan hat, azaz: szokatlanul, s ezrt flelmet kelt!en. Ugyanez az sszefggs mutatkozik meg a szabadsg s a lgzs kztt, amikor egy sz"k trb!l jvet tgas terembe vagy a szabadba lpnk, s az els!, amit tesznk, hogy mlyet llegznk vgre szabadon llegezhetnk, felllegezhetnk.
#98
A kzmondsos lgszomj, mely klnsen sz"k trben tmad rnk, szintn a szabadsg, a szabad tr utni szomj kifejez!dse. Ha sszefoglaljuk, a lgzs eredend!en a kvetkez! terleteket szimbolizlja: Ritmus az is-is rtelmben feszltsg-ellazuls ads-kaps kontaktus-elhrts szabadsg-korltozottsg
Lgzs az let asszimilcija

A lgzssel kapcsolatos megbetegedseknl a kvetkez! krdseket tegyk fel magunknak: #. Mi fojtja belm a leveg!t? 2. Mit nem akarok befogadni? 3. Mit nem akarok odaadni? 4. Mivel nem akarok kapcsolatba lpni? 5. Vajon flek-e attl, hogy a szabadsg j formja fel lpseket tegyek?
#99
Td!asztma (Asthma bronchiale)

A lgzs ltalnos ttekintse utn vizsgljuk meg most specilisan a td!asztma krkpt egy olyan betegsgt, amely klns vilgossggal mutat r a pszichoszomatikus sszefggsekre. Td!asztmnak azt a rohamszer"en fellp! lgszomjat nevezzk, amely jellegzetes, ftyl! kilgzssel prosul. A kis hrg!k s hrg!cskk sszesz"klsr!l van sz, amit a sima izomzat grcse, a lgutak gyulladsos ingerlkenysge s a nylkahrtya allergis duzzanata s vladkozsa okozhat. (Brutigam) Az asztmarohamot a pciens az lett fenyeget! fuldoklsknt li meg, leveg! utn kapkod, zihlva llegzik, s klnsen a kilgzse fojtogat. Az asztms ember estben klnbz! problmakrk fondnak egymsba, amelyeket tartalmi kzelsgk ellenre didaktikus okokbl elklntve mutatunk be. 1. Ads s kaps Az asztms szemly tl sokat akar kapni. Tdejt teleszvja s a tlzottan felfjt td! a kilgzsnl grcsbe rndul. A legvgs! hatrokig befogad, pukkadsig tele
200
van, s amikor vissza kellene adnia valamennyit, grcsbe rndul. Vilgosan lthat itt az egyensly zavara: e polarits kt tagjnak, az adsnak s a kapsnak nagyjbl meg kell egyeznie ahhoz, hogy ritmust alkothassanak. A vltozs trvnye a bels! egyenslybl tpllkozik, s brmely tlsly megszaktja a folyamatot. A lgzs folyamatt itt ppen az tri meg, hogy az rintett szemly tlsgosan is kapni akar, s tlzsba esik. Mivel nem kpes adni, egyszerre csak kapni sem tud tbb abbl, amire olyannyira vgyik. A belgzsnl oxignt vesznk fel, a kilgzsnl szn-dioxidot adunk le. Az asztms szemly mindent meg akar tartani, s ezzel mrgezi magt, ugyanis a felhasznlt anyagot nem tudja kibocstani. Kapni anlkl, hogy adnnk, sz szerint fuldoklshoz vezet. Az ads s a kaps kzti arnytalansg tmja, mely olyan ltvnyosan szomatizldik az asztmban, sokunkat rint. Milyen egyszer"nek t"nik, s mgis milyen sokan mondanak cs!dt e ponton. Ugyanis nem arrl van sz, hogy mit akarunk birtokolni pnzt, dics!sget, tudst, blcsessget , hanem arrl, hogy annak, amit adunk, minden esetben egyenslyban kell lennie azzal, amit kapunk, ha nem akarunk megfulladni ez utbbi slya alatt. Annyit kapunk, amennyit adunk. Ha nem adunk tbb, ezzel megakasztjuk a folyamatot, s annak vge szakad. Milyen sajnlatra mltak is azok az emberek, akik tudsukat felttlenl magukkal akarjk vinni a
20#
srba! Szorongva !rzik azt a keveset, amit megkaparintottak, s lemondanak arrl a teljessgr!l, amely mindazok jussa, akik azt, amit megkaptak, megvltozott formban, de tovbb tudjk adni. Brcsak megrtennk mr, hogy b!sggel van mindenb!l s mindenki szmra. Ha hinyzik valami, annak az az oka, hogy magunk vgtuk el magunkat attl a valamit!l. Nzzk csak az asztms embert: leveg! utn kapkod holott leveg!b!l annyi van. Hiba, vannak, akik telhetetlenek... 2. Aki be akar csukdni Az asztms roham ksrleti ton brkinl el!idzhet!, ha pldul ingerl! gzokat, mondjuk ammnit llegeztetnk be vele. Bizonyos koncentrci fltt mindenkinl elkezd!dik a reflexszer" vd!reakci: egymssal sszhangban lell a rekeszizom, bezrulnak a hrg!k, megindul a torokvladk kivlasztsa. Ezt nevezzk Kretschmer-fle reflexnek. Ez a reflexes trtns nem ms, mint hogy a test lezrul, becsukdik abbl a clbl, hogy ellenlljon a kls! hatsoknak. Az ammnia esetben sznvonalas letfenntart reflex ez, de az asztms szemlynl lnyegesen alacsonyabb kszbszinten lp m"kdsbe. Az asztms ember a krnyez! vilg legrtalmatlanabb anyagait li meg letveszlyesknt, s azonnal becsukdik el!ttk. Az el!z! fejezetben rszletesen kifejtettk az allergia jelentst, ezrt itt elg lesz emlke-
202
zetnkbe idzni azt, amit az elhrts s a szorongs tmjrl rtunk. Az asztma tbbnyire szorosan sszekapcsoldik valamilyen allergival. Grgl az asztmt sz"kkebl"sgnek hvjk, a sz"ket latinul angustusnak mondjuk, amely a nmet Angst (szorongs) szval rokon. A latin angustus szt megtalljuk tovbb az angina (torokgyullads) s az angina pectoris (szvtji szort fjdalom heveny koszorr-elgtelensgben, -sz"kletben) elnevezseknl is. rdemes felfigyelnnk arra, hogy valaminek a sz"k volta s a szorongs elvlaszthatatlanul sszetartoznak. gy az asztms sszesz"kls szintn szorosan sszefgg a szorongssal, azzal, hogy az let bizonyos tnyeit, amelyeket mr az allerginl is emltettnk, nem merjk kzel engedni magunkhoz. Az asztms szemly egyre inkbb bezrkzik, s elklnlse cscspontja sajt halla. A hall vgs! lehet!sget jelent az let el!li bezrkzsra, becsukdsra, begubzsra. (Ebben az sszefggsben rdekes lehet a kvetkez! megfigyels: az asztms szemlyt rendkvl feldhtjk azzal, ha utalunk r, hogy asztmja nem letveszlyes, teht nem fog belehalni. Arra ugyanis, hogy az ! betegsge letveszlyes!)
203
3. Dominanciaigny s kiszolgltatottsg Az asztms emberben er!s a dominanciaigny, de ezt sosem vallja be magnak, ezrt a testbe tolja t, ahol is ez az igny az asztmatikus felfjtsgban (lsd hordmellkas) lp ismt sznre. Ez a felfjtsg szemlletesen mutatja a beteg arrogancijt s hatalmi ignyeit, amelyeket azonban gondosan elfojt. Emiatt gyakran menekl az idelisba, a formlisba. Ha azonban ezt az asztms embert egy msik szemly hatalom- s dominanciavgyval szembestjk (lsd hasonlsg trvnye), megrml, s torkra forr a sz, amelyet ppen a kilgzs modull. Nem tud killegezni teht nem jut leveg!hz. Betegsge tneteit az rintett szemly arra hasznlja, hogy krnyezete felett hatalmat gyakoroljon. A hzillatokat el kell tvoltani, minden porszemet le kell trlni, senki nem dohnyozhat stb. Hatalomvgya azokban az letveszlyes rohamokban hg a tet!pontjra, amelyek akkor keletkeznek, ha az asztms szemly sajt hatalomvgyval szembesl. Ezek a zsarolrohamok mltn ijeszt!ek, hiszen valban letveszlyes llapotba sodorjk a beteget, amellyel esetleg nem tud megbirkzni. Megrendt!, milyen mrtkben hajland puszttani nmagt a beteg csak azrt, hogy hatalmat gyakorolhasson msok
204
felett. Pszichoterpiban ha a beteg tlsgosan kzel jut sajt valsghoz, gyakran az asztms roham a vgs! menedk. A hatalomgyakorlsnak s az nfelldozsnak ez a kzelsge kell!en rzkelteti a tudat alatt meglt dominanciaigny ambivalencijt. A hatalomvgy plsvel, az npuffasztssal egyidej"leg ugyanis arnyosan n! az ellenkez! plus is, a tehetetlensg, a kicsinysg, a kiszolgltatottsg rzse. Az asztms szemlynek ezt a bizonyos kicsinysget kellene a tudatban realizlnia s elfogadnia, tbbek kztt ez lenne az egyik feladata. Hosszabb betegsg kvetkeztben a beteg mellkasa kiszlesedik, feszess vlik az orvostudomny ezt hordmellkasnak nevezi. Kls!re er!t, hatalmat raszt, ugyanakkor a lgzs volumene csekly, mivel a mellkas nem rugalmas. Ltvnyosabban nem is szomatizldhatna a vgyak s a realits konfliktusa. Az asztmatikus pffeszkedsben j adag agresszi is rejlik. Az asztms ember nem tanulta meg agresszijt adekvt mdon, nyelvi szinten kifejezni. Lgszomjban szenved, az az rzse, majd kipukkad, s mgis a torkra forr minden ksrlet, amelyben adekvt mdon, ordtva, szitkozdva fejezhetn ki magt. gy ezek az agresszv megnyilvnulsok a test szintjre esnek vissza, khgsknt, kpetknt jelen-
205
nek meg. Gondoljunk csak a kvetkez! nyelvi fordulatokra: Ftylk r! (a nmetben: khgk r) kpk r a dht!l elakad a llegzete. Ezenkvl az agresszi allergis komponensben is megmutatkozik, ami tbbnyire az asztmval egytt jelenik meg. 4. Az let stt aspektusainak elhrtsa Az asztms ember a tisztt, a vilgosat, a sterilt szereti, kerli a sttet, a mlyet, mindent, ami a flddel kapcsolatos, s ez legtbbszr az allergizl tnyez! megvlasztsbl is kiderl. Szeretne az let fels!bb rgiiban megtelepedni, hogy az alsbb szintekkel egyltaln ne kerljn rintkezsbe. Tbbnyire a fej van tlslyos pozciban nla (az alkotelemek tana szerint a leveg! a gondolkodshoz tartozik). A szexualitst, mely szintn az alsbb plusokhoz tartozik, az asztms szemly a mellkasba tolja fel, ezltal itt nvekszik meg a vladktermels pedig ez a kivlaszts tulajdonkppen a nemi szervek feladata lenne. Az asztms ember ett!l a testben tl magasan termelt vladktl a szjn keresztl szabadul meg, ami egszen eredeti megolds, s jelentse is teljesen vilgos mindenki szmra, aki a genitlik s a szj kztti megfelelst ltja (egy ks!bbi fejezetben ezzel az sszefggssel mg behatbban foglalkozunk).
206
Az asztms ember tiszta leveg!re vgyik. Legszvesebben hegycscsokon lne, ez a kvnsga sokszor teljesl is, hiszen az ilyen betegnek gyakran rendelnek klmaterpit. Itt aztn dominanciavgya is beteljesl: ll a hegytet!n, lepillantvn a mly vlgyek stt trtnseire, biztonsgos tvolsgbl olyan szfrba emelkedik, ahol mg tiszta a leveg!; sztnssge, termkenysge mlyb!l kiemelkedik s mindezt a hegytet!n, ahol az let svnyi tisztasgv redukldott. Itt li t azt a magasreplst, amelyre mindig is vgyott, s amelyet szmra szorgalmas klimatolgusaink id!kzben tudomnyosan is biztostottak. Krra ajnljk mg neki a tengert a maga ss leveg!jvel. Itt is ugyanaz a szimbolika: a s a pusztasg, az svnyi, az lettelen szimbluma. Az asztms ember ezt a terletet clozza meg magnak az lettelit!l ugyanis fl. Az asztms szemly olyan ember, aki szeretetre vgyik azt akarja, hogy szeressk, ezrt is llegzik be oly sokat. De nem tud szeretetet adni ezrt van akadlyozva a kilgzsben. Mi segthet rajta? Mint minden ms tnet esetben, itt is csak egy recept van: tudatossg, kmletlen !szintesg nmagunkkal. Ha flelmeinket vgre bevallottuk magunknak, nem szabad kerlnnk tbb a flelmet okoz letterleteket, s!t olyan kitartssal kell feljk fordulnunk, hogy megtanulhassuk szeretni s integrlni !ket.
207
Ezt a szksgszer" folyamatot szimbolizlja az a terpia, amelyet br az orvostudomny nem alkalmaz, de a termszetes gygymd egyik legsikeresebb terpija asztma s allergia esetn: a gygyts a sajt vizelettel. Ez azt jelenti, hogy a betegnek intramuszkulrisan beinjekcizzk sajt vizelett. Ha ennek a szimbolikus oldalt nzzk, azt mondhatnnk, hogy ez a terpia arra knyszerti a pcienst, hogy mindazt, amit egyszer kiadott magbl, sajt rlkt s piszkt, ismt vegye maghoz, ismt szembesljn vele, s integrlja azt. Csak gy gygyulhat meg!
Asztma
Milyen krdseket tegyen fel magnak az asztms? #. Melyek azok az letterletek, ahol csak kapni akarok, adni nem? 2. Kpes vagyok-e arra, hogy sajt agresszimat bevalljam magamnak, s milyen lehet!sgeim vannak agresszim kinyilvntsra? 3. Hogyan viszonyulok a dominancia-kiszolgltatottsg konfliktushoz? 4. Mely letterleteket rtkelek le s hrtok el? Mely letterleteket kerlk el, melyeket tartok mocskosnak, alacsonyrend"nek, nemtelennek?
208
Ne felejtse el: a bezrtsg, korltozottsg rzse szorongst jelent. A szorongssal szemben egyetlen eszkznk van: ha korltainkat tgtjuk. Korltainkat csak gy tgthatjuk, ha az addig kerlt rzseket bebocstjuk magunkba!
Megfzs s influenzs bntalmak

Miel!tt a lgzs problematikjn tllpnnk, rviden tekintsk t a megfzs tneteit, hiszen e betegsg tbbnyire a lgz!szerveket rinti. Mind az influenza, mind a megfzs akut gyulladsos folyamat, amely mint tudjuk konfliktusfeldolgozst fejez ki. gy ahhoz, hogy e betegsget rtelmezhessk, a test azon helyeit, terleteit kell megvizsglnunk, amelyeken a gyulladsos folyamat manifesztldik. A ntha mindig krzishelyzetekben lp fel, amikor is elegnk van valamib!l (nmetl: die Nase voll hat tele van az orrunk, illetve ber etwas verschnupft ist bosszankodunk). A krzishelyzet fogalma taln fellengz!s egy kiss, hiszen itt nem az let dnt! vlsgairl van sz, azok a jelent!sgknek megfelel! tnetekben fejez!dnek ki. A krzisszitucin azokat a gyakori, nem szenzcis, m a pszich szmra mgis fontos mindennapi helyzeteket rtjk, amelyek tlterheltsgrzst keltenek ben-
209
nnk, s amikor legitim okot keresnk arra, hogy kiss visszahzdhassunk, a helyzet ugyanis tl sokat kvetel t!lnk. Mivel pillanatnyilag nem vagyunk hajlandk bevallani magunknak kis, mindennapi szitucink kihvst s ezzel kapcsolatos meneklsvgyunkat, a konfliktus szomatizldik, testnk li ki azt, hogy egy id!re elegnk van. Clunkat azonban ezen a (tudattalan) ton is elrtk, s!t azzal az el!nnyel, hogy helyzetnk irnt mindenki a legmesszebbmen!kig megrt!, amire nagyobb konfliktusok feldolgozsa sorn aligha szmthatnnk. Megfzsunk lehet!v teszi szmunkra, hogy a megterhel! helyzetb!l egy id!re kivonjuk magunkat, s inkbb sajt magunk fel forduljunk. rzkenysgnket teht a test szintjn teljessggel kilhetjk. Fj a fejnk (ilyen krlmnyek kztt senki se vrhatja t!lnk, hogy problminkkal tudatosan szembesljnk!), knnyezik a szemnk, mindennk sebes, rzkeny. ltalnos rzkenysgnk odig fajulhat, hogy mg a hajunkat is hurutosnak rezzk. Senki sem kzelthet hozznk, senki sem rinthet meg bennnket. Eldugul az orrunk, s ez minden kommunikcit lehetetlenn tesz. (Gondoljunk csak a lgzsre mint kontaktusra!) Azzal a fenyegetssel tartunk tvol magunktl mindenkit, hogy ne gyere kzel, meg vagyok fzva!. Elhrt magatartsunkat csak altmasztjuk
2#0
tsszgseinkkel, amivel kilgzsnket meglehet!sen agresszv elhrt fegyverr alaktjuk t. Kapars torkunk a beszdet mint kommunikcis eszkzt a minimumra cskkenti, vitkra, szembeslsekre semmi esetre sem vagyunk alkalmasak. Az ugat khgs fenyeget! hangjai igen kifejez!en jelzik; kommunikcis kedvnk legfeljebb arra korltozdik, hogy valakire rugassunk. Nem csodlkozhatunk azon sem, hogy az elhrtsnak ezen a fokn mandulnk, amely testnk egyik legfontosabb vd!szerve, szintn teljes g!zzel dolgozik. gy megduzzad, hogy mr nem vagyunk kpesek mindent lenyelni. Olyan llapot ez, amely arra az nkritikus krdsre btorthatn a pcienst, hogy tulajdonkppen mi is az, amit nem akar lenyelni ezentl. A nyels ugyebr a befogads, az akceptls aktusa. Csakhogy most ppen ezt nem akarjuk. A megfzs minden szinten ezt mutatja. Azltal, hogy vgtagjaink fjnak, hogy az influenzs levertsg kvetkeztben minden mozgs lebnul, s hogy nha vllunk is fj, szinte rezhet!v vlik a problma slya, amely vllunkat nyomja, s amelyet nem akarunk cipelni. E problmnk j rszt!l gennyes vladk formjban prblunk megszabadulni, s mennl inkbb sikerl ez, annl jobban megknnyebblnk. Olddnia kell annak a s"r" vladknak, amely eleinte mindent eldugaszolt, minden folyamatot s kommu-
2##
nikcit megszaktott, folykonny kell vlnia, hogy a folyamatok, a mozgs megindulhasson. gy vgl minden megfzs mozgsba hoz valamit, s fejl!dsnkben egy kis el!relpst jelent. A termszetes gygymd joggal lt a megfzsban egy igen egszsges tisztulsi folyamatot, amely sorn a betegsg mrgez! anyagokat mos ki a testb!l pszichikai szinten a mrgez! anyagoknak a problmk felelnek meg, amelyek analg mdon felhgulnak, kivlasztdnak. A krzisb!l test s llek egyarnt meger!sdve kerl ki egszen a kvetkez! alkalomig, amikor is ismt elegnk lesz...
2#2
4. Az emszts
Az emszts sorn a lgzshez nagyon hasonlatos dolog trtnik. A lgzsen keresztl magunkhoz vesszk a klvilgot, asszimilljuk, s ami nem asszimillhat, azt kiadjuk magunkbl. Ugyanez trtnik az emszts sorn, ugyanakkor az emsztsi folyamat mlyebben gykerezik a test anyagisgban. A lgzs felett a leveg! eleme uralkodik, az emszts a fldhz tartozik, materilisabb. A lgzssel ellenttben az emsztsb!l hinyzik a ritmus. A tpanyagok bekebelezsnek s kivlasztsnak ritmusa a nehzkes fldelemben elveszti tisztasgt, lessgt. Az emszts hasonlt az agyfunkcikra is, az agy (illetve a tudat) ugyanis e vilg nem anyagi benyomsait dolgozza fel . s emszti meg (nemcsak kenyren lnk ugyebr). Az emsztsben e vilg anyagi benyomsait kell feldolgoznunk. gy az emszts magban foglalja: l. a klvilg magunkhoz vtelt anyagi benyomsok formjban, 2. a klnbsgttelt hasznos s haszontalan kztt, 3. a hasznos anyagok asszimilcijt,
2#3
4. az emszthetetlen anyagok kivlasztst. Miel!tt kzelebbr!l foglalkoznnk azokkal a problmkkal, amelyek az emszts sorn lphetnek fel, hasznos lenne egy pillantst vetnnk a tpllkozs szimbolikjra. Sok mindent elrul azoknak a tpanyagoknak s teleknek a listja, amelyeket egy ember el!nyben rszest, illetve elutast. (Mondd meg, mit eszel, s n megmondom, ki vagy! ) rdemes ltsunkat s tudatunkat gy meglesteni, hogy azok a legmindennapibb, legszokvnyosabb dolgokban is felismerjk az sszefggseket, amelyek a sosem vletlen megjelensi formk mgtt meghzdnak. Ha valakinek egy bizonyos telre van gusztusa, abban egy egszen hatrozott affinits nyilvnul meg, s ezltal nmagrl mond el valamit. Ha valami nem az zlse szerint val, ez az ellenszenv ugyangy rtelmezhet!, mint a pszicholgiai tesztekben brmely dnts. Az hsg a birtokolni akars, a kapni akars szimbluma, egyfajta vgyds kifejezse. Az evs eme akars kielgtse az integrcin, a magunkba vtelen, a jllakson keresztl. Ha valaki szeretetre hes anlkl, hogy hsgt adekvt mdon csillaptan valaki, ez az dessgek irnti fogkonysgban fog testi szinten megjelenni. Az dessgekre s nassolnivalkra irnyul csillapthatatlan vgy mindig a kielgtetlen szeretethsg jele. Az des s a nassols szavak kett!s jelentst jl szemllteti, ha egy des, enni-
2#4
val kislnyrl beszlnk. A szeretet s az dessg szorosan sszetartozik. Ha egy gyermek desszj, az egyrtelm"en bizonytja, hogy nem kap elg szeretetet. A szl!k tl gyorsan s tl szvesen tiltakoznak a magyarzat hallatn, mondvn, hogy hiszen mindent megtesznek gyermekeikrt. Mindent megtenni s szeretni azonban korntsem ugyanaz. Aki nassol, szeretetre, elismersre vgyik. E szablyban nyugodt szvvel s inkbb megbzhatunk, mint a szeretetkpessg nrtkelsben. Vannak szl!k, akik gyermekeiket dessgekkel halmozzk el, ezzel adjk tudtukra, hogy nem kpesek szeretetet adni, s ehelyett egy ms szinten valami mst knlnak fel nekik. A sokat gondolkod, intellektulis munkt vgz! emberek a ss, kiads teleket kedvelik. Az er!sen konzervatv belltottsg emberek mindennek elbe helyezik a konzerveket, specilisan kedvelik a fstlt teleket, szeretik az er!s tet, melyet keser"en fogyasztanak (ltalban a csersavas lelmiszereket). Akik az er!sen f"szerezett vagy er!s teleket kedvelik, olyan alkatak, akik szvesen veszik az j ingereket, j benyomsokat. Az ilyen emberek mg akkor is szeretik a kihvsokat, ha azok nehezen elviselhet!k, nehezen emszthet!k. Egszen mskpp ll a dolog azoknl, akik kml! koszton lnek se st, se f"szereket nem esznek. Az ilyen emberek vjk magukat minden j benyomstl. Flelemmel kerlik az let minden kihvst, min-
2#5
den konfrontcitl tartanak. Ez a flelem vezethet a gyomorbetegek ppes tkezshez. A gyomorbeteg szemlyisgr!l a kvetkez!kben mg beszlnk. A ppes tel = bbitel napnl vilgosabb, hogy a gyomorbeteg a gyermekkor indifferencilatlansgba regredilt, ahol is az embernek sem klnbsget nem kell tennie, sem feldarabolnia nem kell tudnia, s mg az telbe val (, mily agresszv!) beleharapsrl, az ennival felaprzsrl is le szabad mondania. A gyomorbeteg kerli a kemny teleket. A halszlktl val klns flelem az agresszitl val flelmet szimbolizlja. A magvaktl val flelem flelem a problmktl. Az ilyen ember nem akar a dolgok magvig (lnyegig) hatolni. De ennek is megvan az ellentte: a makrobiotikus. A makrobiotikus keresi a problmt. Mindenron a dolgok lnyegig akar hatolni, s nyitottan fogadja a kemny teleket. Esetben ez odig fejl!dik, hogy rezhet!en elutastja az let problmtlan terleteit: ha dessget eszik pldul, akkor is szksge van valamire, ami szilrd, amibe bele lehet harapni. A makrobiotikusok fenti ignyei a szeretett!l, gyngdsgt!l val flelemr!l rulkodnak, illetve arrl a nehzsgr!l, amelyet a szeretet elfogadsa jelent szmukra.
2#6
Megint msok konfliktusellenessgket olyan szls!sges mdon tlhajtjk, hogy vgl intravnsan etetik !ket egy intenzv osztlyon ez ktsgkvl a legbiztosabb mdja a konfliktusmentes vegetcinak radsul rszt sem kell venni benne.
A fogak
Az tel el!szr szjunkba kerl, ahol a fogak aprtjk fel. A fogainkkal harapunk s sztharapunk. A haraps meglehet!sen agresszv cselekmny, azt fejezi ki, hogy kpesek vagyunk megtmadni, elkapni, megragadni valamit. Ahogy a kutya is agresszv veszlyessgt dokumentlja a vicsorgssal, mi is beszlnk arrl, hogy valaki kimutatja a foga fehrjt, s ezzel azt fejezzk ki, hogy az illet! szemly kimutatja elszntsgt, megmutatja a rossz oldalt. A rossz, illetve beteg fogak arra utalnak, hogy az illet! nehezen tudja kifejezsre juttatni agresszijt, illetve nehezen tud agresszijnak megfelel!en cselekedni. Az sszefggs jelent!sgn mit sem csorbt, ha azt kell lltanunk, hogy manapsg szinte mindenkinek rossz a foga, mg a kisgyermekeknek is. Ez igaz ugyan, de csak annyit mond, hogy kollektv tnetek kollektv problmkra utalnak. Az agreszszi centrlis problmja korunk valamennyi szocilisan magas fejlettsg" kultrj-
2#7
nak. A szocilis alkalmazkods kvetelmnye nem ms, mint az, hogy: fojtsd el agresszidat! Kedves, bks, szocilisan jl alkalmazkod polgrtrsaink elfojtott agresszija betegsgknt kerl napvilgra, s e perverz formban vgl is ugyangy megviseli a trsadalmi kzssgeket, mint eredeti formjban. A klinikk valjban trsadalmunk modern csataterei, s a knyrtelen csatk az elfojtott agresszik s birtokosaik kztt zajlanak le. Itt szenvedik meg embertrsaink mindazt a bennk rejl! gonoszt, amelyet egy leten t nem mertek felfedezni magukban, s gy feldolgozni sem llt mdjukban. Ne csodlkozzunk, ha a krkpek jelent!s rsznl ismtelten az agresszival s a szexualitssal tallkozunk. Mindkett! olyan problmaterlet, melyet korunk embere a leger!teljesebben elfojt. Felvethet!, hogy mind a nvekv! kriminalits, az er!szakos cselekmnyek magas szma, mind a szexulis hullm okfejtsnk ellen szl. Erre az a vlaszunk, hogy az agresszi hinya ugyangy, mint az agresszi kitrse azt jelzi, hogy az agresszit elfojtjk. Mindkett! ugyanannak a folyamatnak kt klnbz! fzisa. Csak akkor vlik lehetsgess, ha az agresszv szemlyisgrszt tudatosan integrljuk, ha tbb nem szksges elfojtani az agresszit, ha ennek kezdett!l fogva tere van az letnkben, s ebben a trben, ezzel az energival gy"jthetjk tapasztalatainkat. Az integrlt agresszi energiaknt, vitalitsknt ll majd a teljes szemlyisg
2#8
rendelkezsre, s ezzel vlik elkerlhet!v mind az desks jmborsg, mind a vad agresszis kitrs. Ezrt az llapotrt azonban el!szr meg kell dolgozni. Tapasztalatokat kell gy"jtennk e tren, s rettebb kell vlnunk. Az elfojtott agresszik rnykkzdelemhez vezetnek, s br a betegsg perverz formjban, de szembeslnnk kell velk. Az itt mondottak mind a szexualitsra, mind ms pszichikus terletekre analg mdon rvnyesek. Trjnk most vissza a fogakra, amelyek az llati s emberi testben az agresszit, az nrvnyests kszsgt (keresztlrgja magt) reprezentlja. Gyakran hallunk olyan termszeti npekr!l, melyeknl mindenkinek egszsges a fogazata, s ezt kauzlisan a termszetes tpllkozssal indokoljk. Ezeknek a npeknek azonban az agresszival kapcsolatosan teljesen ms emberi magatartsformk llnak rendelkezskre. A kollektv problematika mellett a fogak llapota termszetesen egyedileg is rtelmezhet!. A mr emltett agresszin kvl fogaink vitalitsunkrl, leter!nkr!l is rulkodnak. (Az agresszi s a vitalits ugyanannak az er!nek kt klnbz! aspektusa, mgis milyen klnbz! asszocicikat kelt bennnk a kt fogalom.) Gondoljunk csak a szlsra: Ajndk lnak ne nzd a fogt! A szls htterben az a szoks ll, hogy lvsrlsnl igenis belenznek a l szjba, a fogak llapotbl ugyanis a l korra, leterejre lehet kvetkeztetni. A
2#9
pszichoanalitikus lomrtelmezs szerint a fog elvesztse energia- s potenciavesztesget jelent. Vannak, akik jjelente csikorgatjk a fogukat, nhnyan olyan er!teljesen, hogy egy sajtos szerkezetet kell jszaknknt a szjukban tartaniuk, nehogy a csikorgatssal teljesen legyaluljk a fogaikat. Ennek a szimbolikja is egszen vilgos. A fogcsikorgats a mi szimblumhasznlatunkban a tehetetlen agresszi kifejezsre szolgl. Aki nappal nem meri bevallani magnak, hogy haraps kedvben van, annak jszaknknt addig kell csikorgatnia a fogt, mgnem veszlyes fogait maga teszi letlenn, maga gyalulja le... Akinek rosszak a fogai, annak hinyzik a vitalitsa s ezltal a lehet!sge is arra, hogy valamit megragadjon, valamin keresztltrjn. Az ilyen ember elrgdik problmin, nehezen rgja meg !ket. A kvetkez! fogkrmreklm igen clratr!en fogalmaz: Hogy n ismt er!teljesen rharaphasson! A hamis fogak azt teszik lehet!v, hogy olyan vitalitst, olyan rvnyeslsi er!t mutassunk a klvilg fel, amellyel valjban nem rendelkeznk. Mint minden protzis esetben, itt is megtvesztsr!l van sz. Hasonlt ez ahhoz, mint amikor flnk, elknyeztetett lebnket kertsnkn gy reklmozzuk, hogy: Vigyzz, a kutya harap! A protzis, sajnos, csak megvsrolt harapssg.
220
A foghs a fogak alapja, ebbe gyazdnak a fogak. A foghs analg mdon a vitalits s az agresszi alapjait reprezentlja, az !sbizalmat s a magabiztossgot. Ha valakib!l hinyzik a megfelel! adag !sbizalom s magabiztossg, sosem fog tudni problmival aktvan, leter!vel szembeslni, sosem lesz btorsga, hogy az gynevezett kemny dival is elbnjon, vagy hogy megvdelmezze magt. A bizalom ugyangy tartst ad a nehz helyzetekben, ahogyan a fogak tartst a foghs biztostja. Erre azonban kptelen az olyan foghs, amely annyira sebezhet! s rzkeny, hogy mr a legkisebb beavatkozsnl is vrzik. A vr az let szimbluma, s a vrz! foghs mindennl vilgosabban jelzi, hogy cskkent mrtk" !sbizalmunk, magabiztossgunk okn a legkisebb kihvs is leter!inket apasztja.
A nyels
Miutn fogainkkal az telt felaprtottuk, a nylas telkst lenyeljk, a nyelssel integrljuk, vesszk fel az telt a nyels bekebelezs. Amg mg valami a szjunkban van, azt kikphetjk. Ha azonban lenyeltk mr, a folyamat nem fordthat meg tbb. Nagyobb falatokat nehezen nyelnk le. Ha tl nagy a falat, egyltaln nem
22#
tudjuk lenyelni. Nha le kell nyelnnk olyasmit is, amit tulajdonkppen nem akarnnk, pldul a felmondst. Vannak olyan rossz hrek, melyeket nehezen nyelnk le. ppen ilyen esetekben knnyebben nyeljk le a dolgot valami folyadk ksretben, ha iszunk r egy jt. A nmet alkoholistk azokrl, akik sokat isznak, azt mondjk, sokat nyel (nyel!harkly). Ha az alkoholista alkoholt nyel, ez ltalban valami nehezen lenyelhet! dolog lecsszst knnyti meg, s!t adott esetben ptolja. Az alkoholista nyeli az alkoholt, mert van valami ms az letben, amit nem br s nem akar lenyelni. Az alkoholista gy az ivssal az evst helyettesti (a sok alkohol tvgytalansgot okoz) s kemny, szilrd tpllk helyett lgyabbat, egyszer"bbet nyel, meghzza az veget. Sokfle nyelsi zavart ismernk, pldul a gombc a torokban rzse, vagy a torokfjs, torokgyullads esetn, mindezek azt az rzst kzvettik, hogy nem tudunk nyelni tbb. Ilyen esetekben az rintett szemlynek meg kellene krdeznie magtl: Mi az most az letemben, amit nem tudok vagy nem akarok lenyelni? A nyelszavarok meglehet!sen eredeti formja a leveg!nyels. Aerofgi-nak is nevezik, ami sz szerint leveg!evst jelent. A kifejezs rvilgt arra, mi is trtnik itt. Br valjban nem akarunk lenyelni, bekebelezni semmit, mgis kszsgnket fejezzk ki azzal, hogy leveg!t nyelnk. A nyelssel szemben rzett rejtett ellenllsunk
222
ks!bb bfgsben, szellentsben nyilvnul meg. (A nmet nyelvben van egy kifejezs: gegen etwas anstinken, ami annyit jelent, hogy valami ellen b"zlgni. )
Hnyinger s hnys
Ha az telt lenyeltk, magunkba fogadtuk, az mg mindig lehet nehezen emszthet!, nyomhatja a gyomrunkat, mint egy k!. A k! azonban, akrcsak a mag, problmt szimbolizl. (Gondoljunk csak a botrnyk!re.) Mindnyjan tudjuk, milyen mrtkben megfekheti gyomrunkat, milyen mrtkben elveheti az tvgyunkat egy problma. Az tvgy a legnagyobb mrtkben fgg a mindenkori pszichikai szitucitl. A pszichikai s a szomatikus folyamatok analg voltt sok szfordulat pldzza: teljesen elvette az tvgyamat, ha rgondolok, elfog a hnyinger, vagy akr: hacsak ltom, mr rosszul vagyok. Hnyingernk van, ha valami olyasmit utastunk el, amire egyltaln nincs szksgnk, s ami ezrt megfekszi a gyomrunkat. A gtlstalan szszevissza evs is okozhat hnyingert. Ez nemcsak fizikai szinten van gy tudatunkban is felhalmozhatunk annyi ssze nem ill! dolgot, hogy nem brunk elbnni vele, nem brjuk megemszteni.
223
A hnyinger cscspontja a hnys. A hnys sorn olyan dolgoktl, olyan benyomsoktl szabadulunk meg, amelyeket nem akarunk tudni, nem akarunk bekebelezni, nem akarunk integrlni. A hnys megbzhat kifejezse elutastsunknak, elhrtsunknak. Max Liebermann, a fest!, az #933 utni Nmetorszg m"vszeti, politikai viszonyai lttn azt mondta: Nem tudok annyit zablni, amennyit okdni szeretnk. A hnys azt jelenti, hogy valamit nem fogadunk el. Az sszefggs teljesen vilgos a jl ismert terhessgi hnysnl is. Ebben a gyermekkel, illetve a frfii ondval szembeni tudattalan elhrts nyilvnul meg, az anya nem akarja bekebelezni !ket. Ha ezen a gondolatmeneten tovbbhaladunk, a terhessgi hnys a n!i szerep (az anyasg) elutastst is kifejezheti.
A gyomor
A kvetkez! hely, melyet a ki nem hnyt tel elr, a gyomor, melynek els!dleges funkcija a tpllk felvtele. A gyomor vesz fel minden kvlr!l rkez! benyomst, mindazt, ami megemsztend!. Ahhoz, hogy felvegyen, nyitottnak kell lennie, az odaads szellemben passzvnak, kszsgesnek. E tulajdonsgokkal a gyomor a n!i plust reprezentlja. Ahogy a frfii princpiumot a kisugrzs, az aktivits jellemzi (a
224
t"z eleme), a n!i princpium felvev!kpessget, odaadst, befolysolhatsgot mutat, a befogads s az elrejts kpessgt (a vz eleme). Pszichikai szinten a megrzst, az rzelmek (s nem az emcik!) vilgt rtjk ezen; ezek valstjk meg a n!i princpiumot. Ha valaki tudatban elfojtja az rzs kpessgt, gy ez a funkci a test szintjre sllyed, s a materilis lelem hatsain kvl a gyomornak a pszichs rzelmeket is be kell fogadnia s fel kell dolgoznia. Ilyen esetben nemcsak a szerelem megy az ember gyomrra, hanem olykor megli, mardossa a gyomrt valami, ami ks!bb (nmet kifejezs szerint) Kummerspeck (bnathj) formjban lesz lthatv. A felvtel kpessgn kvl a gyomornak olyan funkcija is van, amelyet ktsgtelenl a frfi princpiumhoz kell rendelnnk, mgpedig a gyomorsav termelse s leadsa. A sav tmad, mar, harap, felbont egyrtelm"en agresszv. Akinek valami nincsen az nyre, ellenre val, s ez megltszik rajta, azt mondjuk rla: savany. Akinek ezt a dht nem sikerl tudatosan legy!zni, vagy agresszv cselekvsben kifejezsre juttatni, aki inkbb lenyeli dht, annak agresszija, illetve savanysga gyomorsavknt szomatizldik. Maga a gyomor is dhsen reagl, amennyiben az anyag szintjn olyan savas, agresszv folyadkot termel, amellyel nem anyagi rzseket dolgoz fel, emszt meg nehz vllalkozs ez, s bizony el!fordul, hogy kzben feltolul valami s kikvnkozik, taln, hogy emlkeztessen bennnket arra, jobb, ha rzseinket nem
225
nyeljk le, megemsztsket nem hagyjuk a gyomrunkra. A sav tolul fel, a dh kifejezsre szeretne jutni. ppen ez azonban a gyomorbeteg ember problmja. Nem tud ugyanis gondjaival, agresszijval tudatosan bnni, s ezrt nem kpes felel!ssggel megoldani a problmit s a konfliktusait. A gyomorbeteg szemly vagy egyltaln nem nyilvntja ki agresszijt (mindenen bell rgdik), vagy tlzott agresszit mutat kifel se az, se ez nincs segtsgre azonban problmi valdi megoldsban. Hinyzik bel!le az nbizalom s a biztonsg rzse, amelyekre tmaszkodva a konfliktust nllan feldolgozhatn. Ugyanaz a problmakr ez, amelyet mr a fogak-foghs tmnl is megvilgtottunk. Ismert, hogy a rosszul megrgott telt az rzkeny, savtltermel! gyomor klnsen nehezen viseli el. A rgs azonban agresszi. Ha az agresszv rgmagatarts valakinl hinyos, ez ismt csak a gyomor terheit nveli, s az mg tbb savat termel. A gyomorbeteg szemly olyan ember, aki nem engedheti meg magnak a konfliktusokat. Tudat alatt visszavgydik konfliktusmentes gyermekkorba. Gyomra ppes telre vgyik. A gyomorbeteg passzrozott telt eszik, olyan telt, melyet szitn t prseltek neki, teht tment egy sz"r!n, s ezzel bebizonytotta veszlytelensgt. Ebben mr nem lehet kemny falat. A problmk fennakadtak a szitn. A gyomorbeteg
226
ember nem t"ri a nyers telt szmra az tl nyers, tl eredeti, tl veszlyes. A tpllkot el!szr egy agresszv f!zsi folyamatban el kell puszttani ahhoz, hogy hozzmerszkedjk. A korps kenyr is nehezen emszthet! szmra tl sok benne a problma. Az er!s telek, az alkohol, a kv, a nikotin, az dessgek mind tlsgosan ingerl!ek ahhoz, hogy a gyomorbeteg elviseln !ket. Az let s a tpllkozs legyen mentes a kihvsoktl. A gyomorsav teltsgrzst okoz, s ez meggtolja a tovbbi benyomsok felvtelt. A beteg gyomorsavtermelst gtl gygyszereket szed, ett!l gyakran bfgnie kell, s ez megknnyebblst hoz, a bfgs ugyanis egy kifel irnyul agresszv megnyilvnuls. Leveg!hz jutott, s a nyoms is albbhagyott. Ugyanerre az sszefggsre pt az orvostudomny, az ilyen esetekben gyakran hasznlt nyugtatkkal (pldul Valium): a gygyszer kmiai ton megszaktja a pszich s a test kztti kapcsolatot (pszichovegetatv visszacsatols). Slyosabb esetekben ezt sebszeti ton vgzik el: az ulkuszos betegeknl azokat az idegszlakat, amelyek a gyomorsavtermelsrt felel!sek, operatv ton elvlasztjk egymstl (vagotmia). Mindkt orvosi beavatkozs az rzsek s a gyomor kapcsolatt vlasztja el azrt, hogy a gyomornak ne kelljen az rzseket szomatikusan megemsztenie tbb. Bebiztostjk a gyomrot a kls! ingerhatsokkal szemben. A pszich s a gyomorkivlaszts szoros kapcso-
227
lata Pavlov ksrletei ta meglehet!sen ismert. (Miutn Pavlov az etetst sszekttte egy hanghatssal, ksrleti kutyinl sikerlt egy gynevezett feltteles reflexet kondicionlni; azaz egy id! mlva elegend! volt a hanghats az egybknt csak az tel megpillantsval bekvetkez! gyomornedv-kivlasztshoz.) Annak az alapllsnak, amely az rzseket s az agresszit nem kifel, hanem sajt maga ellen irnytja, vgl a gyomorfekly, az ulkuszkpz!ds a kvetkezmnye. (A gyomorfekly valjban nem az jrakpzs vagy hipertrfia rtelmben vett fekly, hanem a gyomorfal tlyukadsa.) Gyomorfekly esetn kls! hatsok helyett sajt gyomorfalunkat emsztjk meg sajt magunkat emsztjk fel , magunkat marcangoljuk, ez a leghelyesebb kifejezs. A gyomorbetegnek meg kell tanulnia sajt rzseit tudatostani, konfliktusait tudatosan feldolgozni, benyomsait tudatosan megemszteni. Tovbb tudatoss kell tennie infantilis fgg!sgi vgyait, az anyai vdettsg irnti vgyt s azt, hogy szeretn, ha szeretnk s elltnk. Be kell vallania magnak mindezt akkor is, ha ezen vgyai ppen a fggetlensg, becsvgy s rvnyesls ltszata mgtt bjnak meg, mert a gyomra elrulja az igazsgot.
228
Gyomor- s emsztsi panaszok

Gyomor- s emsztsi panaszok esetn a kvetkez! krdseket tegyk fel magunknak: #. Mit nem tudok vagy nem akarok lenyelni? 2. Mi az, amin rgdom? 3. Hogyan kezelem az rzseimet? 4. Mirt vagyok dhs? 5. Hogyan kezelem az agresszimat? 6. Mennyire kerlm el a konfliktusokat? 7. Vajon vgyakozom-e (ha elfojtom is ezt a vgyat) a gyermekkor konfliktusmentes paradicsoma utn, amelyben szeretnek s elltnak, anlkl hogy rvnyestenem kellene magamat?
A vkonybl s a vastagbl
A tulajdonkppeni emszts a vkonyblben trtnik. Az tel itt alkotrszeire bomlik (analzis), majd asszimilldik. Felt"n! a kls! hasonlsg a vkonybl s az
229
agy kztt. Feladatuk s funkcijuk is hasonl: az agy a nem anyagi, a vkonybl pedig az anyagi benyomsokat emszti meg. Vkonyblpanaszok esetn az a krds vet!dik fel, hogy nem tlsgosan analitikus termszet"-e a pciens. A vkonybl jellemz! funkcija ugyanis az analzis, a felbonts, a belemens a rszletekbe. A vkonyblpanaszokkal br emberek tbbnyire tlzott kritikra s analzisre hajlamosak, mindenben tallnak valami kivetnivalt. A vkonybl is j indiktor egzisztencilis szorongsokra. A vkonybl rtkesti, hasznlja ki a tpllkot. A tlhangslyozott rtkels s rtkests htterben azonban mindig egzisztencilis flelem s az a szorongs ll, hogy a pciens nem hoz ki eleget a dologbl, s hen hal. A vkonyblproblmk lnyegesen ritkbban, de az el!z!ek ellenkez!jre is felhvhatjk a figyelmet: mgpedig a tl kevs kritikai kszsgre. Err!l van sz a hasnylmirigy elgtelen m"kdsekor, mely a szerv elzsrosodsa miatt kvetkezik be. Az egyik leggyakoribb vkonyblproblma a hasmens. A npnyelv azt mondja: beszarik, flelmben becsinl. Ha valaki majd beszarik, az azt jelenti fl. A hasmens flelem, problmra utal. Ha flnk, nincs r id!nk, hogy benyomsainkkal elemz! mdon szembesljnk. Benyomsainkat megemsztetlenl eresztjk t magunkon. Semmi nem marad vissza bel!lk. Visszahzdunk egy magnyos, csendes
230
sarokba, s hagyjuk, trtnjk minden a maga mdjn. Hasmensnl sok folyadkot vesztnk, a folyadk azonban, amely a rugalmassg szimbluma, szksges lenne ahhoz, hogy flelemkelt! (sz"k) nhatrainkat kitgtsuk, s ezzel flelmnket legy!zhessk. Korbban mr beszltnk arrl, hogy a flelem mindig a helyzethez val ragaszkodssal s a helyzet behatroltsgval kapcsolatos. A flelem terpija mindig ugyanaz: engedd el, nveld meg letmez!det, lgy rugalmas, hagyd, hogy megtrtnjenek a dolgok! A hasmens terpija rendszerint abban merl ki, hogy a betegnek sok folyadkot adnak. Ezzel szimbolikusan hozzjut ahhoz a rugalmassghoz, melyre szksge van, hogy hatrait, melyeken bell flelmt megli, kitgtsa. Akr krnikus, akr akut a hasmens, arra hvja fel figyelmnket, hogy szorongunk, helyzetnkhz tlsgosan ragaszkodunk, s felszlt bennnket, engedjk el a dolgokat, engedjk szabadjra !ket. A vastagblben a tulajdonkppeni emszts mr befejez!dtt. A tpllk megemszthetetlen maradvnyaibl itt mr csak vz vondik el. E terlet leggyakoribb zavara a szkrekeds. Freud ta a pszichoanalitikus rtelmezs szerint a szklet az ads, az ajndkozs aktusa. Kzenfekv!, hogy az rlk szimbolikus megfelel!je a pnz elg, ha arra a kifejezsre gondolunk, hogy elszarja a pnzt, vagy ppen arra a mesre, melyben az aranyszamr rlk helyett aranytallrokat szarik. Npi hiedelem
23#
szerint aki vletlenl kutyaszarba lp, azt vratlan szerencse ri. gy gondoljuk, elegend! ennyi utals, s minden tovbbi terjeng!s elmleti magyarzat nlkl is vilgos szmunkra, hogy az rlk s a pnz, illetve a szklet s az ads aktusa kztt szimbolikus sszefggs van. A szkrekeds azt fejezi ki, hogy nem akarunk odaadni valamit, ragaszkodunk valamihez. Ezzel a fsvnysg problmakrhez jutottunk. A szkrekeds igen elterjedt tnet korunkban, az emberisg nagyobbik fele szenved t!le. Ez az anyagiakhoz val er!s ragaszkodsra mutat r, arra, hogy az anyagi letben kptelenek vagyunk elengedni a dolgokat. A vastagblnek mg egy fontos szimbolikus jelentse van. Ahogyan a vkonybl a tudatos, analitikus gondolkodsnak felel meg, gy a vastagbl a tudattalannak, sz szerint az alvilgnak. A tudattalan a mitolgiban a halottak birodalma. A vastagbl is a halottak birodalma, benne tallhatk azok az anyagok, amelyeket mr nem lehet visszaforgatni az letbe, ez az a hely, ahol az erjeds fellphet. Az erjeds szintn rothadsi-haldsi folyamat. Amennyiben a vastagbl a tudattalant, a test jszakjt szimbolizlja, az rlk a tudattalan tartalmainak felel meg. S ezzel mris megvilgosodik el!ttnk a szkrekeds kvetkez! jelentse: flelem attl, hogy a tudattalan tartalmai napvilgra jnnek, s ksrlet arra, hogy a tudattalan, elfojtott tartalmakat megtartsuk a magunk
232
szmra. Mivel lelki tartalmainkat eltorlaszoljuk, nem tudunk benyomsainktl kell! tvolsgot tartani. A szkrekedses pciens sz szerint nem kpes visszahagyni valamit. Ilyen esetekben a pszichoterpia igen hasznos lehet, hiszen a testi szkrekeds felszmolsval analg mdon a tudat alatti tartalmak is lassan felsznre kerlnek. A szkrekeds teht arra hvja fel figyelmnket, hogy nehzsgeink vannak mind az ads, mind az elengeds aktusval kapcsolatban, materilis s tudat alatti tartalmainkhoz egyarnt ragaszkodunk, s nem akarjuk, hogy azok napvilgra kerljenek. A vastagblgyulladsnak azt a fajtjt, amely akutan kezd!dik, de krnikuss vlik, s hasi fjdalmakkal, vres-vladkos hasmenssel jr, colitis ulcerosnak hvjk. Itt is beigazoldik a npnyelv mly pszichoszomatikus blcsessge: mindnyjan tudjuk, ki a seggnyal! (A nylas kifejezs is jl ismert.) A seggnyal ms seggbe bjik, hogy szeressk ezrt azonban teljes szemlyisgvel kell fizetnie, le kell mondania sajt szemlyes letr!l azrt, hogy valaki mst lhesse. (Ha valakinek a seggbe bjunk, szimbiotikus egysgben lnk vele.) A vr s a vladk az let !si anyagai, !si szimblumai. (Egyes termszeti npek mitolgiiban minden let a vladkbl fejl!dik ki.) Aki fl megvalstani sajt lett, sajt szemlyisgt, az vrt s vladkot veszt. Ahhoz, hogy sajt letnket lhessk, ki kell ptennk sajt pozciinkat a tbbiekkel szemben, s ez ktsgkvl bizonyos magnyossggal jr (a szim-
233
bizis elvsz). A colitises pciens fl ett!l. Flelmben vrt s vladkot izzad a beln keresztl. Beln (= tudatalattijn) keresztl sajt letnek szimblumait ldozza fel: vrt s vladkt. Csak az a felismers segthet rajta, hogy mindnyjunknak sajt letnket kell felel!ssggel lnnk klnben elvesztjk azt.
A hasnylmirigy
Az emszts krhez tartozik mg a hasnylmirigy, amelynek els!dlegesen kett!s funkcija van: az exokrin (kls! elvlaszts) rsz a leglnyegesebb emszt!nedveket termeli, ezek tevkenysge egyrtelm"en agresszv. Az endokrin (bels! elvlaszts) rsz, a szigetsejtek termelik az inzulint. E szigetsejtek alultermelse okozza a diabtesz (cukorbetegsg) elterjedt krkpt. A diabtesz sz a grg diabeinein igb!l szrmazik, ami annyit jelent: tvetni, tmenni. Eredetileg a betegsg neve cukorhgyr, azaz cukorhasmens volt. Ha emlksznk mg az lelem korbban bemutatott szimbolikjra, a cukorhasmenst szabadon lefordthatjuk a szeretet hasmensre. A cukorbeteg (inzulin hinyban) az lelem tartalmazta cukrot nem kpes asszimillni a cukor tmegy rajta, s a vizeletben vlasztja azt ki. Ha a cukor szt a szeretet szval helyettestjk, meglehet!s pontossggal el!ttnk ll a cukorbeteget
234
rint! problmakr. Az dessgek ms des vgyak helyettest!i, azok, amelyekt!l des lesz az let. A cukorbeteg dessgek lvezetre irnyul trekvse, s ugyanakkor a cukor asszimillsnak s sejtjeibe val beptsnek kptelensge mgtt a szeretet beteljeslsre irnyul be nem vallott vgy ll, prosulva a szeretet befogadsra, teljes tlsre val kptelensggel. A cukorbetegnek jellemz! mdon pttpllkon kell lnie s valdi vgyai helyett ptvgyakon. A cukorbetegsg a test tlsavasodshoz vezet, mely kmban tet!zik. Mint tudjuk, a sav az agresszi szimbluma. Ismtelten a szeretet s az agresszi, a cukor s a sav (a mitolgiban Vnusz s Mars) polaritsval tallkozunk. A test arra tant bennnket: aki nem szeret, savany lesz; vagy, hogy mg egyrtelm"bben fogalmazzunk: aki nem kpes lvezni az letet, maga is lvezhetetlenn vlik! A szeretetet csak az tudja elfogadni, aki adni is tudja a cukorbeteg a szeretetet a nem asszimillt cukor formjban vizeletben kiadja magbl. Aki nem elg tjrhat, annak a testn tmegy a cukor (cukorhgyr). A cukorbeteg szeretetre vgyik (dessgre), de ezt nem meri aktvan megvalstani (...tnyleg nem szabad semmifle dessget ennem!). Azonban tovbbra is vgyakozik (...annyira szeretnk, de ha egyszer nem szabad!) arra, amit nem kaphat meg, mivel maga sem tudja, hogyan
235
adjon szeretetet gy a szeretet tmegy rajta: a cukrot asszimillatlanul kell kivlasztania. s akkor mg savany se legyen!
A mj
A mj tanulmnyozsa nem ppen egyszer" dolog, ugyanis igen sok funkcij szervvel llunk szemben. A mj az egyik legnagyobb emberi szerv, az intermedilis anyagcsere kzponti szerve, vagy hogy kpszer"en fejezzk ki magunkat, az ember laboratriuma. Vzoljuk fel most a mj legfontosabb funkciit: l. Energiatrols: a mj glikognt (kemnyt!t) pt fel s raktroz el (kb. 500 kilokalrit). Ezen tl a felvett sznhidrtot zsrr pti t, melyet a test zsrraktraiban trol. 2. Energiatermels: a tpllkkal felvett aminosavakbl s zsiradkokbl a mj glkzt (= energit) pt fel. A mjba minden zsiradk eljut, s ott g el, ott hasznosul mint energia. 3. Fehrje-anyagcsere: a mj az aminosavak lebontsra s j aminosavak szintetizlsra is kpes. Ezltal sszekt! szerv az llat- s nvnyvilgbl teht tpllkunkbl szrmaz fehrjk s az emberi fehrjk kztt. Minden fehrje ugyanis
236
teljessggel egyni, de az pt!kvek, amelyekb!l a fehrje felpl, az aminosavak: s ez univerzlis. Az llat- s nvnyvilg, valamint az emberi fehrjk individulis klnbz!sge az aminosavak rendjnek klnbz! mintin alapul. Az aminosavak sorrendjt a DNS kdolja. 4. Mregtelents: a mj inaktivlja mind a test sajt mrgeit, mind pedig a testidegen toxinokat, s vzben olddv teszi !ket, hogy aztn az epben vagy a vesben kivlasztdhassanak. Tovbb a mjban kell a bilirubinnak (a vrsvrsejt hemoglobin bomlstermknek) is talakulnia ahhoz, hogy kivlaszthat legyen. E folyamat zavara okozza a srgasgot. Vgl a mj szintetizlja a karbamidot, amely az epn keresztl kerl kivlasztsra. me a rvid ttekints az oly sokoldal mj legfontosabb funkciirl. Kezdjk ht az tltetst a szimbolika vilgba az utols pontnl, a mregtelentsnl. A mj mregtelent! kpessge el!felttelezi azt, hogy a mj klnbsget tud tenni s rtkelni kpes, hiszen aki a mrgez! s nem mrgez! kzt nem tud klnbsget tenni, nem tud mregtelenteni sem. A mj zavarai s megbetegedsei ezrt az rtkels, a felbecsls problmjra utalnak, arra, hogy tvesen tli meg, mi hasznos s mi kros (tpllk-e vagy mreg?). Addig, amg az rtkels az, hogy a szervezet szmra mi viselhet! el, hogy
237
mennyit tud abbl feldolgozni, megemszteni helyesen funkcionl, addig semmib!l sem lehet tl sok. A mj azonban mindig attl betegszik meg, ha valamib!l tl sokat kap: tl sok zsrt, tl sok telt, tl sok alkoholt, tl sok drogot stb. A beteg mj azt mutatja, hogy valamib!l tbbet vesznk magunkhoz, mint amennyit feldolgozkapacitsunk megengedne, mrtktelensgre mutat, tlhajtott expanzis vgyakra, tl magas idelokra. A mj az energiaszllt. A mjbeteg ppen ezt az energit, ezt az leter!t veszti el: elveszti potencijt, rmt az evsben, ivsban. Elveszti rmt mindazokon a terleteken, amelyek az letmegnyilvnulsokkal kapcsolatosak gy korriglja s kompenzlja a betegsg a szemlyisg problmjt, ami itt annyi, hogy: tl sok. Mrtktelensgre, nagyzsi fantziira teste gy reagl, s ezzel arra tantja, hogy engedjen ebb!l a tl sokbl. Mivel a mj beteg, a szervezet nem kpez vralvadsfaktort, tl hg lesz a pciens vre (letnedve), ami sz szerint elfolyik. A pciens a betegsgen keresztl tanulja meg az nkorltozst, a nyugalom s a nlklzs szksgessgt (szexben, evsben-ivsban) a hepatitisznl is err!l van sz, csak tlhangslyozva. A mj ezenkvl szoros szimbolikus viszonyban van a vilgszemllettel, a vallssal, br valszn", hogy ezek az sszefggsek nmelyek szmra nem knnyen kvethet!k. Idzzk csak fel a fehrjeszintzist. A fehrje az let elemi rsze. A fehrje
238
az aminosavakbl pl fel. A tpllk tartalmazta llati s nvnyi fehrjt a mj alaktja t emberi fehrjv, ennek az a mdja, hogy megvltoztatja az aminosavak trbeli elhelyezkedst (a mintt). Ms szavakkal: az elemi rszek (aminosavak) megtartsa mellett a mj megvltoztatja a trbeli struktrt, s ezzel min!sgi ugrst, azaz evolcis ugrst valst meg az llati s nvnyi vilgbl az emberi vilgba. Az evolcis lps ellenre ugyanakkor az elemi rszek identitsa megmarad, ezltal fennmarad az eredettel val kapcsolat is. A fehrjeszintzis tkletes mikrokozmikus lekpezse annak, amit a makrokozmoszban evolcinak neveznk. A min!sg a minta tlltsa, megvltoztatsa folytn jn ltre az !selemi rszecskkb!l a ltez! formk vgtelen sokasga. Az anyag llandsga rvn minden !skapcsolat fennmarad ezrt is mondjk a blcsek: minden benne van az egyben, s az egy mindenben (pars pro toto). E felismers megjelentse a religio is, a valls, sz szerint viszszakapcsols. A valls kapcsolatot keres az !salapokhoz, a kiindulponthoz, a Mindenegyhez, s meg is tallja azt, mert a sokasg, mely az egyt!l elvlaszt bennnket, vgl is csak illzi (Maja) az azonos ltez!k klnbz! sorrendjn (a mintn) keresztl jn ltre. gy a visszautat csak az tallhatja meg, aki tltja a klnbz! formk illzijt. A mj a sok s az egy kztti feszltsgi mez!n tevkenykedik.
239
A mj megbetegedsei
A mjbeteg szemly a kvetkez! krdseket tegye fel magnak: #. Melyek azok a terletek, melyeken a helyes becsls, rtkels kpessgt elvesztettem? 2. Mely pontokon nem tudok klnbsget tenni a szmomra elviselhet! s a szmomra mrgez! kztt? 3. Hol van az letemben a tl sok, a mrtktelen, hol akarok tl sokat (nagyzsi fantzik), hol terjeszkedem mrtktelenl? 4. Vajon foglalkozom-e a vallssal, van-e viszonyom !salapjaimhoz, vagy a sokasg elllja el!lem a be-ltst? Nem hanyagolom-e el a vilgnzeti tmkat? 5. Nem tl kevs-e a bizalmam a vilg irnt?
Az epehlyag
Az epehlyag gy"jti a mj ltal termelt ept. Az epe azonban, ha tjt elllja valami, nem jut el az emsztshez, s ez epekvek esetn gyakori. Azt, hogy az epenedvek agresszv jelleg"ek, tudjuk mr a korbbiakbl.
240
A nmet azt mondja: Jemand spuckt Gift und Galle (mrget, ept kpkd), a kolerikust pedig ppen err!l a felgylemlett eps indulatrl neveztk el. Felt"n!, hogy mg az epek! n!knl gyakoribb, frfiaknl a vesek! fordul el! s"r"bben. Az epek! a frjes, gyermekes asszonyok krben jellemz!bb, mint a hajadonoknl. Taln knnyebben kvethet!k rtelmezseink, ha a fenti statisztikai megfigyels alapjn magyarzzuk meg !ket. Az energia mozgst ignyel. Ha a mozgst meggtoljk, az energia felhalmozdik. Ha a felhalmozott energia hosszabb id!n keresztl nem tall levezetst, hajlamoss vlik a megkemnyedsre. Brmely anyag lerakdsa a testben a k!kpz!ds mindig megalvadt energit jelent. Az els! megkvesedett agresszi. (Az energia s az agresszi majdhogynem azonos fogalmak. Szeretnnk leszgezni, hogy rendszernkben az a sz, hogy agresszi, nem hordoz negatv rtktletet az agresszira ppgy szksgnk van, mint az epre vagy ppen a fogakra!) pp ezrt kevss meglep! az epek! a frjes, gyermekes asszonyok esetben. Ezek az asszonyok csaldjukat olyan struktraknt lik meg, amely megakadlyozza !ket abban, hogy energijuknak, agresszijuknak szabad folyst engedjenek. A csaldi helyzeteket olyan knyszerhelyzetekknt lik t, melyekb!l kptelenek szabadulni energiik megalvadnak, megkvesednek. Az epegrcs rknyszerti a pcienst, hogy behozza mindazt, amire korbban nem volt btorsga: a grcss
24#
mozgs, a jajongs elfojtott energija j rszt mobilizlja. A betegsg !szintv tesz!
A kros lesovnyods
(anorexia nervosa) Az emsztsr!l szl fejezetnket egy olyan klasszikus pszichoszomatikus betegsggel zrjuk, amelynek az a bja, hogy a veszlyessg s az eredetisg klns keverke. (Mindenesetre a pciensek hsz szzalka mg mindig belehal ebbe a betegsgbe!) Ez a kros lesovnyods. A kros lesovnyods esetben az a vicc s irnia ami minden betegsg sajtja , hogy a pciens nem hajland enni, mert nincs hozz kedve, s belehal, anlkl hogy valaha is azt rezte volna, hogy beteg. Ez aztn a lelki nagysg! Az ilyen betegek rokonai, orvosai viszont mr sokkal nehezebben tudnak ilyen lelki nagysgot felmutatni! $k ugyanis tbbnyire buzgn fradoznak azon, hogy a kros lesovnyodsban szenved! beteget az evs s az let el!nyeir!l meggy!zzk, s felebarti szeretetk mg a klinikai knyszertplls el!tt sem torpan meg. (Aki a komikumnak ezt a fokt nem tudja lvezni, az rossz publikum a nagy vilgcirkuszban!) A kros lesovnyods majdnem kizrlag n!ket rint. Tipikus n!i betegsg. A
242
pcienseknek tbbnyire a pubertskorban egyni evsi, illetve nem evsi szoksai alakulnak ki. Elutastjk a tpllkfelvtelt rszben tudatosan, rszben ntudatlanul , az a vgy motivlja !ket, hogy karcsak maradjanak. Az tkezs szigor elutastsa mindenesetre nha az ellenttbe csap t: ha magukra maradnak s senki nem ltja !ket, !rlt mennyisg" telt tmnek magukba. jjelente kirtik a h"t!szekrnyt, s mindent magukba gymszlnek, amit csak tallnak. Az telt azonban nem akarjk magukban tartani, gy gondoskodnak arrl, hogy mindent kihnyjanak. Minden lehetsges trkkt felhasznlnak, hogy aggd krnyezetket mr ami evsi szoksaikat illeti tverjk. Tbbnyire rendkvli nehzsggel jr valsgos kpet alkotni arrl, mit eszik s mit nem eszik a beteg, mikor elgti ki farkastvgyt s mikor nem. Ha viszont esznek ezek a pciensek, az olyan teleket rszestik el!nyben, amelyek aligha szolgljk meg a tpllk nevet: citromot, zld almt, savanysgot, szval kizrlag kis tprtk", kevs kalrit tartalmaz dolgokat. Ehhez mg tbbnyire hashajtkat is szednek, hogy attl a kevst!l vagy attl a semmit!l, amit magukhoz vettek, lehet!leg gyorsan megszabaduljanak. Ugyanakkor nagy a mozgsignyk. Hatalmas stkat tesznek, gy futjk le magukrl azt a hjat, amely sosem volt rajtuk, s ez legyenglt llapotukra val tekintettel meglehet!sen csodlatra ml-
243
t. Felt"n! a pciensek tlfejlett altruizmusa, mely gyakran abban ri el cscspontjt, hogy szvesen s nagy gonddal f!znek msoknak. Msoknak f!zni, vendgl ltni, evs kzben ltni embereket nem problma szmukra, csak nekik ne kelljen egytt enni velk. Egybknt nagy a vonzalmuk a magnyhoz, szvesen hzdnak vissza. A kros lesovnyodsban szenved! betegnek gyakran elmarad a menstrucija, s majdnem mindig problmi, zavarai vannak e terleten. Ha a tneteket sszefoglaljuk, egy tlfejlett aszketikus idelkppel tallkozunk. Httrben a rgi konfliktus ll: anyag s szellem, fent s lent, tisztasg s sztnk kztt. A tpllkbl pl fel a test, a formk birodalma. A kros lesovnyodsban szenved! beteg visszautastja az evst, ezzel elutastja a testisget s a testb!l fakad minden ignyt. Az ! tulajdonkppeni idelja jval tl van az evs tmakrn: clja a tisztasg, az tszellemls. Minden anyagitl, testit!l meg akar szabadulni. Meg szeretne szkni a szexualits, az sztnssg el!l, clja a szzessg, a nemtelensg. Ezrt kell mennl karcsbbnak lennie, egybknt domborulatok keletkeznnek, melyek a pciens n!isgt hangslyoznk. De ppen n! nem akar lenni. Nemcsak a kerek, n!ies formktl tart, de a kidomborod hastl mg inkbb, mert az a terhessg lehet!sgre emlkezteti. A n!iessggel s a szexualitssal szembeni ellenlls a havi vrzsek kimaradsban nyilvnul meg. A kros lesovnyodsban szenved! beteg
244
legmagasabb idelja az elanyagtalanods. Csak tvol lenni mindent!l, aminek az alantas testisghez kze van. Aszkzisidelja fnyben a pciens egyltaln nem tartja betegnek magt, semmi megrtst nem mutat a terpis eljrsok irnt, amelyek ppen azt a testet szolglnk, amelyt!l ! szabadulni akar. Tudatosan kijtssza a knyszertpllst a klinikn, egyre rafinltabb trkkkkel tnteti el a tpllkokat. Minden segtsget elutast, s konokul kveti ideljt, ami nem ms, mint tszellemestssel minden testit maga mgtt hagyni. A hall nem fenyeget! ppen az l! vlt ki flelmet bel!le. Mindent!l fl, ami kerek, amorf, n!ies, termkeny, sztns, szexulis fl a kzelsgt!l, a melegsgt!l. Emiatt nem vesznek rszt a kros lesovnyodsban szenved!k kzs tkezseken. Krben lve kzsen tkezni minden kultrban !srgi rtus, melyben emberi kzelsg, melegsg jn ltre. ppen ez a kzelsg az, ami a betegben flelmet breszt. Flelmt az az rnykvilg tpllja, amelyben mindazok a tmk, melyeket tudatos letben oly nagy gonddal kerl, mohn vrjk megvalsulsukat. A kros lesovnyodsban szenved!k valjban farkastvggyal vetnk magukat minden l!re, de mert flnek t!le, tneteikkel ppen az let megsemmistsre trekednek. Id!r!l id!re azonban rjuk tmad az elfojtott, lekzdtt farkastvgy s a zablhatnk. gy kerl sor a titkos evsre. A kilengst a beteg b"ntudatban hnyssal teszi jv. A
245
beteg nem tallja a kzputat mohsg s aszkzis, hsg s lemonds, egocentrizmus s odaads kztt. Altruisztikus magatartsa mgtt igen er!s egocentrizmus hzdik meg, melyet kezelse sorn hamarosan tapasztalunk. Ezek a pciensek titokban emberi figyelemre (odafordulsra) vgynak, s e vgyukat a betegsg kerl! tjn knyszertik ki krnyezetkb!l. Aki megtagadja a tpllkozst, hirtelen sosem remlt hatalmat nyer embertrsai fltt, akik ktsgbeesett rmlettel prbljk !t az evsre s az letre rknyszerteni. Ezzel a fogssal mr az egsz kis gyermekek is biztonsggal uralkodnak a csaldjukon. A knyszertplls azonban a kros lesovnyodsban szenved!n nem segt. Rajta legjobb esetben az segthet, ha r tudjuk venni, hogy !szinte legyen nmagval. A pciensnek meg kell tanulnia felismerni sajt mohsgt, farkastvgyt a szeretetre s a szexre, egocentrizmust s n!iessgt, annak minden sztnssgvel s testisgvel, s meg kell tanulnia elfogadni ezeket. Fel kell fognia, hogy a fldi let tnyez!it sem elfojtani, sem lekzdeni nem lehet, s csak gy lehet fljk n!ni, ha integrljuk !ket, egytt lnk velk, s ezltal alaktjuk !ket. Az anorexia krkpb!l ebb!l a szempontbl sokan levonhatjk sajt tanulsgukat. Nemcsak az anorexisok ksrlik meg ignyesnek t"n! filozfival elfojtani flelmet breszt! testi vgyaikat, s tiszta,
246
tszellemlt letet folytatni. Knnyedn hunynak szemet afltt, hogy az aszkzis tbbnyire rnykot vet, s az rnyk neve: mohsg.
247
5. Az rzkszervek
Az rzkszervek az rzkels kapui. A klvilggal az rzkszervek ktnek ssze bennnket. Lelknk ablakai, melyeken keresztl vgs! soron magunkat ltjuk. Az a klvilg ugyanis, melyet rzkeinkkel megtapasztalunk s melynek cfolhatatlan realitsban olyan szilrdul hisznk, a valsgban nem ltezik. Prbljuk ezt a rmsges lltst lpsr!l lpsre levezetni. Hogyan is m"kdik rzkelsnk? Brmely rzkels visszavezethet! egyetlen informcira, mely a rszecskk rezgsnek vltozsa kvetkeztben jn ltre. Figyeljnk meg pldul egy vasrudat; ltjuk fekete sznt, rezzk a fm hidegsgt, tipikus fmszagt, kemnysgt. Melegtsk fel most egy Bunsen-g!vel vasrudunkat ekkor ltni fogjuk, hogy megvltoztatja sznt, s vrsen izzik, rzkeljk a h!t, mely bel!le rad, s e mozgkonysg ellen!rizhet!, lthat. Mi is trtnt? Csak energit juttatunk a vasrdhoz, s ennek kvetkeztben a rszecskk sebessge megn!tt. A rszecskk rezgssebessgnek nvekedse az rzkels megvltozshoz vezetett, melyet mi gy runk le, hogy piros, forr, hajlkony stb.
248
Pldnkbl is vilgosan lthat, hogy rzkelsnk a rszecskk rezgsn s frekvenciavltozsain nyugszik. Ezek a rszecskk specilis receptorokon keresztl elrik rzkszerveinket, s ott ingert gerjesztenek, amely kemoelektromos impulzusok tjn idegrendszernkn keresztl eljut agyunkba, s ott egy komplex kpet vlt ki, melyet mi pirosnak, forrnak, illatosnak stb. neveznk. Rszecskk jnnek be, s komplett rzkelsi mintk mennek ki: a kett! kztt pedig ott a feldolgozs folyamata. S mi azt hisszk, hogy azok a komplex kpek, melyeket tudatunk a rszecskk informcii alapjn kidolgoz, rajtunk kvl s tnylegesen lteznek! Ez nagy tveds. Kvl csak rszecskk vannak azokat azonban mg soha nem rzkeltk. Br rzkelsnk a rszecskken nyugszik a rszecskket nem vagyunk kpesek rzkelni. A krlttnk lv! valsgot szubjektv kpeink alkotjk. Br azt gondoljuk, hogy msok (vannak-e egyltaln?) ugyanazt rzkelik, amennyiben az rzkelsre ugyanazokat a szavakat hasznljk, mint mi de kt ember, ha pldul zld-r!l beszl, sosem tudja ellen!rizni, vajon ugyanazt ltja-e vagy sem. Sajt kpeink krben teljesen egyedl vagyunk, mgis mindent elkvetnk azrt, hogy ne tallkozzunk ezzel az igazsggal. A kpek valsgosnak hatnak ppoly valsgosnak, mint lmainkban , de csak addig, amg lmodunk. Egy szp napon aztn nappali lmunkbl felbrednk, s cso-
249
dlkozunk, hogy valsgosnak tartott vilgunk a semmiben olddik fl csak Maja, illzi, ftyol, mely a tulajdonkppeni valsgot eltakarja el!lnk. Aki okfejtsnket kvette, azt vetheti most ellennk, hogy br a krnyez! vilg abban a formban nem ltezik, amelyben rzkeljk, de klvilg mint olyan igenis ltezik, csak ppen rszecskkb!l ll. Ez azonban tveds. A rszecskk szintjn ugyanis az n s nem-n, a kls! s a bels! kztti hatrok nem lteznek tbb. A rszecskt nem nzhetjk gy, hogy az vajon a klvilg vagy az n rsze-e. Itt nincsenek hatrok tbb. Itt minden egy. A mikrokozmosz s a makrokozmosz egysgr!l szl ezoterikus tants ugyanezt mondja. Ez az azonossg matematikai pontossggal rvnyesl. Az n (ego) az az illzi, amely mestersges hatrknt ltezik tudatunkban mindaddig, mg nnket megtanuljuk felldozni azrt, hogy meglepetsnkre a flelmetes magny (Alleinsein) helyett a Minden-egy (All-eins-Sein) valsgt tapasztalhassuk meg. Az egysghez vezet! t azonban a beavats tja hossz s fradsgos. El!szr is t rzkszervnk az anyag ltszlagos vilghoz kt bennnket amint Jzust is t sebvel e materilis vilg keresztjre szegeztk. Ezt a keresztre szgezettsget csak akkor haladhatjuk meg, ha magunkra vesszk, s a szellem jjszletsnek kt!anyagv, hajterejv tesszk.
250
E fejezet elejn mr mondottuk, hogy rzkszerveink lelknk ablakai, melyeken keresztl sajt magunkat szemlljk. Az, amit krnyezetnek vagy klvilgnak neveznk, lelknk tkrz!dse. A tkr teszi lehet!v, hogy meglssuk s megismerjk magunkat, ugyanis nnk azon terleteit is megmutatja, melyeket a tkrzs kerl! tja nlkl nem lthatnnk. A krnyez! vilg gy az nmegismers legnagyszer"bb segt!eszkze. Mivel azonban az, amit ebben a tkrben megpillantunk, nem mindig kedvnkre val rnykunk is lthat lesz benne , er!s bennnk a ksztets, hogy az gynevezett kls!t levlasszuk magunkrl, s hangslyozzuk, hogy ez esetben valban semmi kznk hozz. Egyedl ez a htkznapi szemllet veszlye. Mindenkori ltnket kivettjk a klvilgba, s aztn e kivetts nllsgban hisznk. Elmulasztjuk visszavenni kivettseinket (projekcinkat) s ezzel elkezd!dik a trsadalmi munka kora, melyben mindenki mson segt, s senki sem segt magn. A tkrzs tnynek tudatostsa tjn szksgnk van a klvilgra. Ugyanakkor nem szabad elmulasztanunk kivettseink visszavtelt, ha egszsgesek akarunk lenni. A zsid mitolgia ezt az sszefggst rja le a n! teremtsnek kpben. A tkletes androgin embernek, dmnak egy oldalt (Luther fordtsban oldalbordjt) hasznlja fel az r arra, hogy abbl valami formlisan nllt teremtsen. gy dmnak hinyzik az egyik fele, melyet projekcijban ellenfelnek tart. Szerencstlensg sza-
25#
kadt r, melyb!l csak gy mszhat ki, ha egyesl azzal, ami hinyzik bel!le. Ez azonban csak kls! kerl!vel trtnhet meg. Ha az ember elmulasztja lettja sorn fokozatosan integrlni mindazt, amit rzkel, s enged a csbt illzinak, elhiszi, hogy a klvilghoz semmi kze, akkor sorsa lassan rzkelse akadlyozjv vlik. Az rzkels sz szerint: a valsg tudomsulvtele. Ez azonban csak gy trtnhet meg, ha az ember mindenben, amit rzkel, felismeri nmagt. Ha ezt elfelejti, lelknek ablakai, rzkszervei lassan zavarosak, tlthatatlanok lesznek, s arra knyszertik, hogy rzkelse vgrvnyesen befel irnyuljon. Amilyen fokon romlik az rzkszervek m"kdse, olyan fokon tanulja meg az ember, hogy befel nzzen, befel fleljen, bentr!l halljon. Rknyszerl, hogy egyre inkbb nmagt rzkelje. Vannak meditcis technikk, amelyek segtsgvel szabad akaratunkbl visszatrhetnk nmagunkhoz. A meditl mindkt keznek ujjaival lezrja rzkelse kapuit: a flet, a szemet, a szjat, s az ezeknek megfelel! bels! rzki benyomsokon meditl, amelyek bizonyos gyakorls utn mint absztrakt z, hang, szn manifesztldnak.
252
A szem
A szem nemcsak benyomsokat enged be, ki is bocst valamit: hangulatunk, rzseink tkrz!dnek benne. Ezrt kutatjuk a msik tekintett, prblunk mlyen a szembe nzni, s olvasni bel!le. A szem a llek tkre. Ha a szemet knnyek bortjk el, ez a bels! llekllapotrl tudst. Az riszdiagnosztika a szemet mind a mai napig a test tkreknt hasznlja, a szemb!l azonban a karakter- s a szemlyisgstruktra is kiolvashat. Mind a haragos tekintet, mind a mgikus pillants azt bizonytja, hogy a szem nemcsak olyan szerv, amely beenged, hanem valami bels!t kifel is kzvett. A szem aktivitsa, ha szemet vetnk valakire. A nmet npi nyelv a szerelembe essre azt mondja: verschaut sich (elbmszkodik) ez a megfogalmazs arrl rulkodik, hogy a szerelmesek nem ltjk tbb a realitst knnyen elbmszkodnak ebben az llapotban, a szerelem ugyanis vakk tesz (ha nem hullik le szemnkr!l a hlyog...) A szem leggyakoribb zavarai a rvidlts s a tvollts; a rvidlts tbbnyire fiatalkorban lp fel, mg a tvollts az id!skor zavara. A feloszts magrt beszl: az ifjsg valban inkbb sajt sz"kebb kreit ltja, hinyzik az ttekints, a szles ltkr. Az regsg a dolgoktl val eltvolods s distancia kora. Analg mdon m"kdik az id!s emberek emlkezete is: amilyen feledkenyek a kzelmlt esemnyeivel
253
kapcsolatban, olyan kit"n!en emlkeznek a tvoli mlt esemnyeire, mghozz csodlatra mlt pontossggal. A rvidlts tl er!s szubjektivitst jelent. A rvidlt mindent sajt szemvegn keresztl nz, minden tma ltal szemlyesen rzi rintve magt. Csak a sajt orrig lt, sz"k ltkre azonban nem vezet nismerethez. ppen ebben rejlik a nehzsg, hiszen azt, amit ltunk, magunkra kell vonatkoztatnunk ahhoz, hogy jobban lthassuk magunkat. Ez a folyamat azonban sajt ellenttbe fordul t, ha beleragadunk a szubjektivitsba. Ez konkrtan azt jelenti, hogy br mindent magunkra vonatkoztatunk, mgsem vagyunk hajlandk a dolgokban nmagunkat ltni s megismerni. Ilyen esetben a szubjektivits csak duzzog srtettsghez vagy ms elhrt reakcikhoz vezet, anlkl hogy a projekcit feloldan. A rvidlts ezt a flrertst fedi fel. Arra knyszert, hogy nzznk krl kzelebbr!l sajt vilgunkban. A rvidlts az lesltsi pontot tolja kzelebb sajt szemnkhz, sajt orrunkhoz. Ezltal a test szintjn magas fok szubjektivitst jelent clja azonban az nismeret. A valdi nismeret knyszer"en kivezet sajt szubjektivitsunkbl. Ha valaki nem lt, illetve rosszul lt, a tisztzand krds gy hangzik: Mit nem akarok ltni? S a vlasz mindig ez: Sajt magamat.
254
Azt, hogy a rvidlt milyen er!sen ll ellent annak, hogy nmagt olyannak lssa, amilyen, knny" leolvasni szemvege dioptriaszmrl. A szemveg protzis, teht csals. Sznvonalasan kiigaztja a sorsot, s gy tesz, mintha minden rendben lenne. A kontaktlencse esetben ez a csals mg nyomatkosabb azltal, hogy a rosszullts tnyt az illet! el is titkolja. Kpzeljk csak el, mi trtnne, ha egy jjel mindenkit!l elvennnk a szemvegt s a kontaktlencsjt. Az let egyszeriben sokkal !szintbb lenne. Rgtn felismernnk, hogyan is ltjk az emberek a vilgot s magukat, s ami mg fontosabb az rintettek tlhetnk sajt magukat, azt, hogy kptelenek a dolgokat gy ltni, amilyenek. Csak az olyan akadlyoztats segthet, amit magunk lnk t. gy j nhnyan tudatra bredhetnnek, milyen tisztzatlan is a vilgkpk, milyen homlyosan is ltnak, milyen sz"k is a ltkrk. Taln, mintha hlyog hullna le a szemkr!l, lassan helyesebben ltnk a dolgokat, mert ht hogyan is akarhat a be-ltsig eljutni az, aki nem lt helyesen? Az id!s embernek lettapasztalata folytn blcsnek, szles ltkr"nek kellene lennie. Sokan azonban ezt a szles ltkrt, sajnos, csak testi szinten valstjk meg, mghozz a tvollts tnetvel. A sznvaksg az let sokflesgvel, tarkasgval szembeni vaksgot jelzi; azokat rinti, akik mindent szrkben ltnak, akiknek ltsmdja a klnbsgeket nivelllja egyszval: a szntelen embereket.
255
A kt!hrtya-gyullads (conjunctivitis), mint minden ms gyulladsos betegsg, konfliktust jelez. A kt!hrtya-gyullads fjdalmat okoz a szemben, s ezt csak gy enyhthetjk, ha becsukjuk szemnket. gy hunyunk szemet az el!tt a problma el!tt, amellyel nem akarunk szembenzni. A kancsalsg (bandzsts): ahhoz, hogy valami teljes dimenzijban feltruljon el!ttnk, ltsunk kt kpet ignyel. Ki ne ismern fel ebben a kijelentsben a polarits trvnynek rvnyeslst? Kt ltsmdra van szksgnk ahhoz, hogy felfoghassuk a ltvny egysgt. Ha a kt lttengely koordinltsga elgtelen, bandzstunk, azaz a kt szem retinjn kt, egymst nem fed! kp (kett!s kp) alakul ki. Miel!tt azonban megjelenne el!ttnk a kt klnbz! kp, az agy gy dnt, hogy az egyiket teljesen kisz"ri (mgpedig a bandzst szem kpt). gy valsgban egyszem"ek lesznk, hiszen a msik szem kpt az agy nem tovbbtja. Mindent skban ltunk, elvsz a trltsunk. s ugyangy van ez a polaritssal is. E tren is egytt kell ltnunk a kt plust ahhoz, hogy egy kpet lssunk (pldul elemi rsz s hullm szabadsg s determinltsg j s rossz). Ha ez nem sikerl s a kt kp ketthasad, tudatunk az egyik ltsmdot kikapcsolja (elfojtja), s egy-szem"ek (flvakok) lesznk, ahelyett hogy beltak lennnk.
256
A bandzst ember valjban egy szemmel lt ember, a msik szem ltal alkotott kpet agya elnyomja, ami a dimenzik elvesztshez, egyoldal vilgkphez vezet. A hlyog: a szrke hlyog elhomlyostja a szaruhrtyt s ezltal a ltst. A beteg tbb nem lt lesen. Amg a dolgokat lesen ltjuk, azok meg!rzik lessgket azaz megsebezhetnek bennnket. Ha homlyunk feloldja a dolgok sebz! lessgt, vilgunkbl is kivsz a megsebzs veszlye. Az letlen lts krnyezetnkt!l, s gy magunktl is megnyugtat tvolsgtartst jelent. A szrke hlyog olyan, mint egy red!ny, amelyet leeresztnk, hogy ne kelljen mindazt ltnunk, amit nem is akarunk ltni. A szrke hlyog, mely elfedi ltsunkat, megvakulshoz is vezethet. A zld hlyog (glaukma) esetn a szem megnvekedett bels! nyomsa miatt a lttr mindjobban besz"kl, s cs!lts alakul ki. A beteg mintha szemellenz!n keresztl nzn a vilgot. ttekintst elveszti csak egy tetsz!leges rszletet szlel. A zld hlyog mgtt felttelezhet!en a visszatartott knnyek pszichikai nyomsa hzdik meg (bels! nyoms a szemben). A ltni nem akars legszls!sgesebb formja a vaksg. A legtbb ember a vaksgot tartja a legslyosabb testi csapsnak. A vaksggal sjtott kifejezst tvitt rtelemben hasznljuk. A vaktl rkre elvtetett a kls! projekcis mez!, arra kny-
257
szerl, hogy csak befel nzzen. A testi vaksg csak vgs! manifesztcija a tudat vaksgnak. Nhny vvel ezel!tt az Egyeslt llamokban egy j opercis technika lehet!v tette, hogy j nhny fiatalkor vak szemly visszakapta a szeme vilgt. Az eredmny azonban nem boldogsg s rm volt, mint vrtk; a megoperltak j rsze nem tudott mit kezdeni a vltozssal, nem tallta a helyt. E tapasztalatot a legklnbz!bb szempontokbl elemezhetjk s rtelmezhetjk. A mi vizsgldsi szemszgnkb!l azonban csak az a felismers fontos, hogy br funkcionlis beavatkozssal funkcikat megvltoztathatunk, azokat a problmkat azonban, amelyek a tnetekben manifesztldnak, gy nem lehet elhrtani. Csak akkor fogjuk a fogyatkossgban rejl! nyeresget rzkelni, ha megvlunk attl az eszmt!l, miszerint minden testi fogyatkossg ldatlan llapot, melyet a lehet! leggyorsabban s a leginkbb felt"ns nlkl kompenzlni kell, vagy el kell hrtani. Hagynunk kell, hogy a fogyatkossg igenis zavarjon bennnket megszokott letmenetnkben hagynunk kell, hogy megakadlyozzon bennnket abban, hogy gy ljnk, ahogyan eddig ltnk. gy vlhat betegsgnk a gygyulshoz vezet! tt. Ilyen esetben a vaksg is tanthat valdi ltsra, s valdi beltsokhoz vezethet el bennnket.
258
A szem megbetegedsei
Akinek szem-, illetve ltsi problmi vannak, el!szr is tegye flre egy napra a szemvegt vagy a kontaktlencsjt, s prblja meg tudatosan tlni azt az lethelyzetet, amelybe gy kerlt. Ksztsen ezutn beszmolt err!l a naprl, s ebben adjon szmot magnak arrl, hogyan ltta s lte t vilgt, mit volt kpes cselekedni, s mit nem, miben volt akadlyozva, hogyan jtt ki krnyezetvel stb. Egy ilyen beszmol bizonyosan elegend! anyagot szolgltat ahhoz, hogy az rintett szemly jobban megismerje azt a mdot, ahogyan a vilgot s abban nmagt ltja. Ajnlatos mg a kvetkez! alapvet! krdseknek is utnajrni: l. Mit nem akarok ltni? 2. Szubjektivitsom tjt llja-e nismeretemnek? 3. Vajon nem mulasztom-e el a trtntekben megismerni nmagam? 4. Vajon felhasznlom-e a ltst a mlyebb be-ltshoz? 5. Flek-e a dolgokat a maguk lessgben ltni? 6. El brom-e egyltaln viselni, ha a dolgokat olyannak ltom, amilyenek? 7. Ltemnek (So-sein) vajon mely terletei azok, amelyekre inkbb nem figyelek oda?
259
A fl
Figyeljnk meg el!szr nhny szfordulatot, melyben a fl vagy a halls el!fordul: nyitva van a fle kegyesen meghallgat valakit hajland meghallgatni hallgat valakire engedelmeskedik [a nmetben az engedelmeskedni (gehorchen) sz a hren = hallgat szbl ered]. Mindezek a fordulatok egyrtelm"en rmutatnak arra, hogy a fl kapcsolatban van a be-fogads, a passzv lt (meghallgats) s engedelmessg tmjval. A hallssal sszehasonltva a lts az rzkels sokkal aktvabb mdja. gy aztn knnyebb is aktvan elnzni valami mellett, vagy becsukni a szemnket, mint bezrni a flnket valami el!l. A halls kpessge az engedelmessg, az alzat testi kifejez!dse. A gyermekt!l, aki nem engedelmeskedik, azt krdezzk: Taln nem hallasz? Aki rosszul hall, nem akar engedelmeskedni. Az ilyen tpus ember egyszer"en nem hallja meg, amit nem akar meghallani. Bizonyos fok egocentrizmus jele, ha nem hallgatunk meg, nem fogadunk be msokat. Hinyzik az alzat, a kszsg, hogy msra hallgassunk (engedelmeskedjnk). Ugyanez a helyzet az gynevezett zajrtalombl ered! nagyothallsnl is. A hanger! nmagban nem rtalmas, de ha tlsgosan er!s bennnk a zajjal kapcsolatos pszichs ellenlls, ha nem akarunk befogadni, ez oda vezet, hogy nem is fogunk tudni befogadni. A gyakori kzpflgyullads,
260
flfjs a gyermekeknl ppen arra a korra esik, melyben az engedelmessget tanuljk. A nagyothalls viszont az id!s emberek tbbsgt rinti. Az regkori nagyothalls, ppgy, mint a lts romlsa, a merevsg, a mozgkonysg elvesztse, olyan szimptmk, amelyek azt a tendencit fejezik ki, hogy regkorunkban egyre hajlthatatlanabbak, egyre merevebbek vagyunk. Az id!s ember ltalban elveszti alkalmazkodkpessgt, rugalmassgt, egyre kevsb kpes hallgatni msokra. Br a felvzolt fejl!ds tipikus az regkorra, mgsem szksgszer". Az regsg kiemeli a mg meg nem oldott problmkat, s ugyanolyan mrtkben !szintv tesz, mint a betegsg. A halls heves romlsa egy hirtelen fellp!, tbbnyire egyoldal, magas fok bels!fl-nagyothallshoz vezethet, mely egszen a sketsgig fajulhat. (El!fordul, hogy ks!bb a msik fl is megsketl.) Ahhoz, hogy a halls heves romlst rtelmezni tudjuk, fontos, hogy pontosan szemgyre vegyk azt az lethelyzetet, amelyben fellp. A halls heves romlsa felhvsknt rtelmezhet!: hallgassunk befel, hallgassunk a bels! hangra. Skett csak az vlik, aki mr rgta sket sajt bels! hangjaira.
26#
A fl megbetegedsei
Akinek fl-, illetve hallsproblmi vannak, a kvetkez! krdseket tegye fel magnak: #. Mirt nem vagyok hajland meghallgatni msokat? 2. Kinek vagy minek nem akarok engedelmeskedni? 3. Vajon a kt ellenplus: alzat s egocentrizmus egyenslyban vannak-e a szemlyisgemben?
262
6. Fejfjs
A fejfjs csak nhny vszzad ta ismert zavar, a rgebbi kultrkban nem talljuk a nyomt. A fejfjs klnsen az gynevezett tlcivilizlt orszgokban szaporodik, ahol is az egszsgesek hsz szzalka lltja, hogy fejfjsban szenved. A statisztika szerint a n!k valamivel gyakrabban rintettek ebben, klnsen pedig az n. fels! tzezer-hez tartozk Ha egy kicsit is trjk a fejnket a fej szimbolikjn, akkor nincs mit csodlkoznunk ezen. A fej a testtel igen vilgos polaritsban ll. $ a testi intzmnyrendszer legfels!bb hatalma. A fejnkkel lltjuk magunkat. (Nmetl: lltani = behaupten. Fej = Haupt.) A fej a fentet, mg a test a lentet reprezentlja. A fejet tekintjk annak a helynek, ahol az rtelem, az sz, a gondolkods szkel. Aki fejetlenl cselekszik, az rtelmetlenl cselekszik. Ha elcsavarjuk valaki fejt, nem szmolhatunk azzal, hogy hideg fejjel fog cselekedni. Az olyan irracionlis rzsek, mint a szerelem, termszetesen klnsen veszlyeztetik a fejet legtbben elvesztik a fejket, ha szerelmesek... (S ha nem, akkor nagyon fj a fejk!) Mindenesetre vannak kemnyfej" kortrsaink is, akiket sosem fenyeget a veszly, hogy elve-
263
sztik a fejket, mg akkor sem, ha fejjel mennek a falnak. Egyes megfigyel!k sejtse szerint e csodlatos sebezhetetlensg magyarzata, hogy rettent! korltoltak (amit a nmet gy fejez ki, hogy deszka van a fejk el!tt: Brett vor dem Kopf ezt viszont tudomnyosan eleddig senki nem bizonytotta. A feszltsg okozta fejfjs hirtelen kezd!d!, diffz fejfjs, tbbnyire nyoms, mely rkon, napokon, heteken t tarthat. A fjdalom valszn"leg az erek tlfeszlt llapotnak a kvetkezmnye. A feszltsg okozta fejfjs esetben tbbnyire a fejizomzat, a vll izmai, a nyaktji izmok s a nyaki csigolyk krnykn lv! izmok is merevek. A feszltsg okozta fejfjs ltalban olyan lethelyzetekben lp fel, melyekben er!s teljestmnyknyszer nyomsa alatt llunk, kritikus felemelkedsi helyzetekben, amelyek er!nket fenyeget!en tlfesztik. A felfel vezet! t knnyen vezet a fels! plus, a fej tlhangslyozshoz. A fejfjs mgtt gyakran tallunk olyan becsvgy, perfekcira tr! szemlyt, aki akaratt mindenron keresztl akarja vinni (fejjel megy a falnak). Az ilyen embereknek a becsvgy s a hatalomvgy knnyen a fejbe szll, aki ugyanis csak a fejet tartja figyelemre mltnak, aki csak a racionlis, sszer", rtelmes dolgokat fogadja el, s csak ezek szerint akar lni, az hamarosan elveszti kapcsolatt az als plussal, s gy elveszti gykereit, melyek tartst adnak az letben. Az ilyen embert lehzza a
264
feje, fejnehzz vlik (kopflastig). A test vgyai s tbbnyire tudat alatti funkcii fejl!dstrtnetileg rgebbiek, mint az sszer" gondolkods kpessge; ez a meglehet!sen ks!i emberi vvmny a nagyagykreg fejl!dsvel jtt ltre. Az ember kt centrlis szerve a szv s az agy: az rzs s a gondolkods. Korunk s kultrnk embernek agya klns mrtkben kifejl!dtt, ezrt llandan ki van tve annak a veszlynek, hogy msodik centrlis szervt, a szvet elhanyagolja. Minderre persze nem megolds, ha a gondolkodst, az rtelmet, a fejet eltkozzuk. Egyik sem jobb vagy rosszabb a msiknl. Nem szabad llst foglalnunk az egyik mellett a msik ellenben igyekeznnk kell fenntartani a mindenkori egyenslyi llapotot kzttk. Akik a tlslyt a szv terletre helyezik, ugyanolyan helytelenl jrnak el, mint a fentiek. Igaz, kultrnk olyan mrtkben prbra tette s ezltal olyan mrtkben fejlesztette a fels! plust, teht a fejet, hogy az als plus ehhez kpest inkbb van htrnyos helyzetben. Ehhez kapcsoldik egy tovbbi problma is, mgpedig az, hogy mire hasznljuk fel rtelmi tevkenysgnket. Az esetek tbbsgben a racionlis gondolkods funkcijt sajt nnk bebiztostsra vetjk be. A kauzlis gondolkodsi mintkkal sorsunkkal szemben prbljuk bebiztostani magunkat, ego-dominancink kiptsn
265
fradozunk. Az ilyen vllalkozs azonban vgs! soron buksra tltetett. A legjobb esetben is, miknt a Bbel tornya trtnetben, sszezavarodshoz vezet. A fejnek nem szabad nllstania magt, nem szabad a test, a szv nlkl dntenie. Ha a gondolkods levlik az als plusrl, sajt gykereir!l vlik le. A tudomnyos funkcionlis gondolkods gykrtelen gondolkods hinyzik a visszacsatols az !salapokhoz , hinyzik a valls, a re-ligio. Aki csak a fejt kveti, szdt! magassgokat mszik meg anlkl, hogy alul le lenne horgonyozva nem csoda ht, ha kvlyog a feje. A fej riadt fj. A fej az a szerv, amely a leggyorsabban reagl fjdalommal. A tbbi szervben sokkal mlyebbre hat vltozsoknak kell trtnnik ahhoz, hogy fjdalom keletkezzk. Legrzkenyebb figyelmeztet!nk a fej. Fjdalma azt mutatja, hogy gondolkodsunk hibs, vagy azt hibsan hasznljuk fel, hogy cljaink krdsesek. Ez a fjdalom riadt fj, ha termketlen tpel!dssel olyan kitlhet! biztostkokon trjk a fejnket, amelyek nem is lteznek. Az ember anyagi ltezsn bell semmi sem bebiztosthat, s minden erre irnyul ksrlet valjban csak nevetsgess tesz. Addig trjk a fejnket teljessggel lnyegtelen dolgokon, mg nem kezd zgni a fejnk. A feszltsget kikapcsoldssal oldjuk fel, ami azt jelenti, hogy elengedjk a dolgokat. Ha fejfjsunk riadt jelez, itt az ideje, hogy feladjuk korltolt akarnoks-
266
gunkat, feltrekv! becsvgyunkat, kemnyfej"sgnket, csknyssgnket. Itt az ideje, hogy pillantsunkat lefel irnytva gykereinkre koncentrljuk. Azokon, akik az int! jelzs ellenre veket fejfjs-csillaptkkal vszelnek t, nem lehet segteni pedig a dolog vrre megy.
Migrn
A migrn olyan rohamszer"en fellp!, tbbnyire floldalas fejfjs, amely ltsi zavarokkal (fnyrzkenysggel, szemkprzssal), valamint gyomor- s blpanaszokkal (hnys, hasmens) jrhat egytt. Ezt az ltalban rkig tart rohamot depresszis jelleg", rzkenyen hangolt llapot kszti el!. A migrnroham tet!pontjn a beteg srget! szksgt rzi, hogy egyedl legyen, hogy egy stt szobba vagy gyba hzdhasson vissza. (Brutigam) Ellenttben a feszltsg okozta fejfjssal, a migrn sorn a bevezet! grcsk utn az agyi vrednyek jelent!sen kitgulnak. A migrn grg neve: Hemi kranie, ez sz szerint flfej"sget jelent (a kranion: a fej, a koponya), s ez kzvetlenl utal arra a gondolkodsi egyoldalsgra, amely a migrnes pciensekre ugyangy jellemz!, mint a feszltsg okozta fejfjsban szenved!kre.
267
Mindaz, amit ott mondottunk, a migrnre is rvnyes, mgis egy igen lnyeges ponton mdosul. Mg a feszltsg okozta fejfjsban szenved! szemly le akarja vlasztani a fejt a testr!l, a migrnes ember egy valjban testre tartoz tmt raktroz a fejben, s ott prblja azt meglni. Ez a tma a szexualits. A migrn mindig a fejbe ttolt szexualits. A fej altestt alakul t. Az eltols nem is olyan nagyon vezet tvtra, a genitlik s a fej ugyanis analg mdon viszonyulnak egymshoz. Ez az a kt testrsz, amelyen az sszes testnyls lakozik. A testnylsok a szexualitsban kiemelked! szerepet jtszanak (szerelem-bebocsts s ez csak ott trtnhet meg, ahol a test meg tud nylni!) A npnyelv !sid!k ta sszefggsbe hozza a n!i szjat a n!i hvellyel (pl. a szraz ajkak!), a frfiorrot a frfi nemi szervvel, s az egyikb!l a msikra kvetkeztet. Az orlis szeretkezsben is teljesen vilgos az altest s a fej kicserlhet!sge. Az altest s a fej polaritsok, melyek ellenttessge mgtt kzssgk hzdik meg amint fnt, gy lent. Az elpiruls is mutatja, hogy fejnket milyen gyakran vetjk be altestnk helyett. Knos helyzetekben melyek majdnem mindig szexulis jelleg"ek fejnkbe tolul a vr, elpirulunk. Fent valsul meg az, aminek lent kne megtrtnnie, hiszen a szexulis izgalomtl a vr normlis esetben a genitlikba tolul, a nemi szervek felduzzadnak, kivrsdnek. Az impotencia is a genitlis terlet fejbe trtn! ttolsa. Mennl inkbb a fejre, gondolataira koncent-
268
rl a frfi a kzsls kzben, annl kevsb potens az altestben, s ennek fatlis kvetkezmnyei vannak. Ugyanezt az eltolst hasznljk a szexulisan kielgtetlen emberek, akik ptlkknt egyre tbbet esznek. Sokan szeretethsgket prbljk meg szjukon keresztl csillaptani de sosem lakhatnak jl. Remljk, hogy fenti utalsaink kell!en megvilgtjk az altest s a fej analgijt. A migrnben szenved! embereknek (ezek gyakrabban n!k) mindig szexulis problmik vannak. Amint azt mr ms sszefggsekben is hangslyoztuk, problminkkal alapvet!en ktflekppen bnhatunk: vagy eltoljuk s elfojtjuk (betokostjuk), vagy demonstratv mdon tlkompenzljuk !ket. Br kvlr!l nzve a kt mdszer igen klnbz!, valjban azonban ugyanannak a nehzsgnek a polris megjelensei. Ha az ember fl, flelmben remeghet is, de csapkodhat is vadul maga krl mindkett! gyengesgnek a kifejezse. gy a migrnben szenved!k kztt egyrszt olyan embereket tallhatunk, akik a szexualitst teljessggel kiszortottk az letkb!l (az ilyesmihez semmi kzm), msrszt olyanokat, akik teljessggel szabados szexualitsukat a vilg el trjk. Mindkett!ben kzs, hogy szexulis problmik vannak. Ha ezt nem vallja be magnak az ember akr azrt, mert ugye semmi kze hozz, akr azrt, mert a szexszel, mint mindenki lthatja, semmi gondja nincs, a problma a fejbe kerl, s mint migrn jelentkezik. Itt aztn magasabb szinten kerl feldolgozsra.
269
A migrnroham orgazmus a fejben. Lefolysa is azonos, csak a hely van feljebb. Ahogy a szexulis izgalomnl a vr a genitlikba tolul s a feszltsg a cscspont utn nyugalomba csap t, gy zajlik le a migrn is: a fejbe vr tolul, nyomst rznk, a feszltsg n!, majd tcsap nyugalomba, elernyedsbe (az erek dilatcija). Minden inger vlthat ki migrnt: fny, zaj, huzat, id!jrs, felindultsg stb. A migrnnek az is jellegzetes vonsa, hogy a roham utn a beteg egy ideig kifejezetten jl rzi magt. A roham cscspontja utn a beteg legszvesebben stt szobban van egy gyban, csakhogy egyedl. Mindez egyrszt a tma szexulis vonatkozst, msrszt azt a flelmet mutatja, amely a pcienst meggtolja abban, hogy problmjt egy msik emberrel s adekvt szinten dolgozza fel. E. Gutheil #934-ben egy pszichoanalitikus folyiratban egy olyan beteg esetr!l szmol be, akire a migrnes rohamok a szexulis orgazmust kvet!en trtek r. A pciensnek nha tbb orgazmusa is volt, miel!tt az elernyeds bellt, s a roham vget rt volna. Szemlletnkbe vg az a megfigyels is, miszerint a migrnes pciens ksr! tnetei kztt els! helyen az emsztsi zavarok s a szkrekeds llnak: a pciens lent bezrkzott. Mivel a tudattalan tartalmakrl (rlk) nem akar tudni, felhzdik tudatos gondolataihoz mgnem a feje zg. Hzasprok
270
arra is felhasznljk migrnjket (ezzel az elnevezssel gyakran normlis fejfjsukat illetik), hogy a hzasletet elkerljk. Ha a fentieket sszefoglaljuk, azt mondhatjuk, hogy a migrnben szenved! szemlyeknl konfliktust tallunk sztnk s gondolkozs, lent s fent, altest s fej kztt, s ez oda vezet, hogy mintegy az el!z!eket megkerlend!, fejket gyakorltrknt hasznljk fel, s ott prbljk meg problmikat megoldani, amelyek azonban csak egy egszen ms szinten (a test, a szexualits, az agresszi szintjn) oldhatk meg, fejezhet!k ki. Mr Freud is prbacselekvsnek tekintette a gondolkodst. A gondolkodst veszlytelenebbnek, ktetlenebbnek tartjuk, mint a cselekvst. A gondolkods azonban nem helyettestheti a cselekvst, a kett!nek ki kell egsztenie egymst. Az ember testet kapott, hogy ezen eszkz segtsgvel valstsa meg nmagt (hogy valsgg vljk). Energiink csak a megvalstsban maradnak mozgsban. Az sem vletlen, hogy a meg-rts s a fel-fogs fogalmai is meglehet!sen testi kpekhez kt!dnek. [Nmetl: ver-stehen (llni), be-greifen = fogni.] Az emberi rtelem s fogalomkincs a lbak, a kezek, az emberi test hasznlatban gykerezik. Ha ez az sszjtk megszakad, az energik mindig sszes"r"sdnek, s klnbz! tnetcsoportokban betegsgknt manifesztldnak.
27#
Szemlltet!l lljon itt a kvetkez! ttekints: A leblokkolt energik eszkalcis fokozatai: #. Ha az (agresszv vagy szexulis) aktivits a gondolkodsban blokkoldik, ez fejfjshoz vezet. 2. Ha az aktivits a vegetatvum, azaz a testi funkcik szintjn blokkoldik, ez magas vrnyomshoz s a vegetatv disztnia tnetkphez vezet. 3. Ha az aktivits idegi szinten blokkoldik, akkor ez olyan krkpekhez vezet, mint a szklerzis multiplex. 4. Ha az aktivitst az izomterleten gtoljuk, ez olyan mozgsszervi megbetegedsekhez vezet, mint a reuma, a kszvny stb. Ez a beoszts a megvalsul cselekvs klnbz! fzisainak felel meg. Legyen az klcsaps vagy szerelmi aktus, minden aktivits az elkpzelssel indul ( # ), mely azt gondolatban el!kszti. Ezt a test vegetatv el!kszlete kveti (2), mint pldul bizonyos, az aktivitshoz szksges szervek er!sebb vrelltsa, magasabb pulzusszm stb. Vgl az elkpzelst az idegek rszvtele mellett (3) az izomzat (4) lteti t a cselekvsbe. Minden olyan esetben, amikor az elkpzels nem valsul meg cselekedetben, az energia knyszer"en blokkoldik a ngy terlet egyikn (a gondolkods
272
a vegetatvum az idegek vagy az izomzat terletn), s id!vel a terletnek megfelel! szimptmkhoz vezet. A migrnben szenved! beteg a skla elejn ll szexualitst blokkolja az elkpzels szintjn. Meg kell tanulnia, hogy problmjt ott lssa, ahol az van, hogy aztn azt, ami a fejbe szllt, visszavezethesse oda, ahov tartozik az altestbe. A fejl!ds mindig lent kezd!dik, s a felfel vezet! t ha becsletesen akarjuk megtenni unalmas s fradsgos.
Fejfjs
Fejfjs s migrn esetn a kvetkez! krdseket tegyk fel magunknak: #. Min trm a fejem? 2. Vajon a fent s a lent l! csereviszonyban vannak-e szemlyisgemben? 3. Nem trekszem-e tlsgosan az rvnyeslsre? (A becsvgy problmja.) 4. Vajon kemnyfej" vagyok-e, s fejjel prblok a falnak menni? 5. A cselekvst gondolkodssal prblom-e helyettesteni? 6. $szinte vagyok-e magamhoz szexulis problmimat illet!en? 7. Mirt tolom t az orgazmust a fejembe?
273
7. A b!r
A b!r az ember egyik legterjedelmesebb szerve. Sokfle funkcit tlt be, melyekb!l a legfontosabbak a kvetkez!k: #. Lehatrols s vdelem 2. rints s kapcsolatteremts 3. Kifejezs s megjelents 4. Szexualits 5. Lgzs 6. Kivlaszts (vertk) 7. H!szablyozs A b!r mindezen funkcija valjban egy kzs tmra utal, amely a lehatrols s a kapcsolatteremts kztt ingadozik. B!rnket mint kls! anyagi hatrunkat ljk meg, ugyanakkor b!rnkn keresztl llunk kapcsolatban a klvilggal, b!rnkkel rintjk meg krnyezetnket. B!rnkben mutatkozunk meg a vilgnak, s sajt b!rnkb!l nem bjhatunk ki.
274
B!rnk tkrzi a klvilgnak, hogyan rezzk magunkat, mghozz ktflekppen. A b!r el!szr is minden bels! szerv reflexis fellete. Brmely bels! szervi zavar kivetl a b!rre, s minden b!rfelleti inger tovbbvezet!dik a neki megfelel! szervbe. Ezen az sszefggsen alapulnak a reflexzna-terpik, melyeket a termszetgygyszat rgta hasznl, az akadmikus orvostudomny azonban csak nhnyat ismer (pldul a Head-fle znkat). Nevezzk meg mindenekel!tt a talpreflexznamasszzst, a htznk kezelst vrvtellel, az orr-reflexzna-terpit, a flakupunktrt, de sok ms ilyen kezels ltezik. A gyakorlott termszetgygysz a b!rn ltja s tapintja a bels! szervek llapott, s ugyangy a b!rn, a projekcis helyeken keresztl kezeli !ket. Akrmi trtnjk a b!rn, egy pirosods, duzzanat, gyullads, pattans vagy kels a trtns helye sohasem vletlen, s mindig egy, a helynek megfelel! bels! folyamatra utal. Rgebben olyan finom szisztmk is voltak, amelyek pldul egy mjfolt elhelyezkedsb!l az rintett szemly jellemre tudtak kvetkeztetni. A felvilgosods kora babonnak nevezte s sutba dobta az ilyen nyilvnval marhasgokat, lassan azonban ismt kzelednk az effle dolgok megrtshez. Valban olyan nehz lenne felfogni, hogy minden ltez! mgtt ott van a lthatatlan minta, amely az anyag vilgban csak ki-fejezst tallt? (A nmet aus-drcken msodik tagja azt je-
275
lenti: nyom, lenyom, leszort.) Minden lthat csak pldzata a lthatatlannak, ahogyan a m"trgy is a m"vsz lthatatlan ideinak lthat kifejezse. A lthatbl kvetkeztethetnk a lthatatlanra. Mindennapjainkban llandan ezt tesszk. Belpnk egy szobba, s a lthatbl kvetkeztetnk a szoba lakjnak zlsre. Ugyanezt az zlst diagnosztizlhatnnk azonban az illet! ruhsszekrnyben is. Mindegy, hov nznk, ha pldul valakinek rossz zlse van, az mindentt megmutatkozik. A teljes informci mindig, mindentt megmutatkozik. Minden rszben ott van az egsz (pars pro toto mondtk a rmaiak). Ezrt aztn mindegy, hogy egy ember testnek mely rszt vizsgljuk. Mindentt ugyanazt a mintt ismerjk fel, azt a mintt, amely ezt a bizonyos embert reprezentlja. Megtalljuk ezt a mintt a szemben (riszdiagnosztika), a flben (francia flakupunktra), a hton, a lbakon, a meridinpontokon (terminlpontdiagnzis), minden vrcseppben (kristlyosodsi teszt, kapillrdinamolzis, holisztikus vrdiagnzis), minden sejtben (humn genetika), a kzben (chiromantia), az arcon s a testfelptsben (fiziognmia), s a b!rn is (mely pillanatnyi tmnk). Ez a knyv arra tant, hogyan ismerjk meg betegsgtnetein keresztl az embert. Mindegy, hov nznk ha ltunk. Az igazsg mindentt ott van. Ha specialistinknak sikerlne attl a teljessggel termketlen ksrlett!l megszabadulni, amellyel az
276
ltaluk felfedezett sszefggsek kauzalitst akarjk mindenron bizonytani, vratlanul mindannyian ltnk, hogy minden mindennel analg sszefggsben ll ahogyan fent, gy lent, ahogyan bent, gy kint. A b!r azonban nemcsak bels! szerveink llapotrl tudst kifel, hanem rajta s benne mutatkozik meg minden tlt pszichikus folyamat s reakci is. Nhny ezek kzl annyira magtl rtet!d!, hogy brki szreveszi: elpirulunk a szgyent!l s elspadunk a rmlett!l, verejtkeznk flelmnkben vagy felindultsgunkban, gnek ll a hajunk a szrny"sgt!l, vagy ppen libab!rsek lesznk. Br kvlr!l lthatatlan a b!r elektromos vezet!kpessge, a megfelel! elektromos eszkzkkel mrhet!. Az els! ilyen jelleg" ksrleteket, illetve mrseket C. G. Jung vgezte, aki asszocicis ksrleteivel a fenti sszefggsek termszett kutatta. Manapsg, hla a modern elektroniknak, a b!r elektromos vezet!kpessgnek lland, finom vltozsait oly mrtkben fel lehet er!steni s ezltal be is lehet mutatni, hogy az ember b!rvel beszlgetni is tudunk, hiszen a b!r minden szra, minden tmra, minden krdsre elektromos trtnseinek azonnali finom vltozsaival vlaszol. (Ezt PGRnek, illetve ESR-nek nevezik.) Mindez azt bizonytja, hogy a b!r egy nagy projekcis fellet, melyen mind a szomatikus, mind a pszichs folyamatok, esemnyek lthatak. Ha a b!r bens!nkb!l
277
oly sok mindent megmutat, akkor kzenfekv!, hogy nemcsak klns gonddal poljuk, de megprbljuk ltvnyt manipullni is. Ezt az alapjban csal vllalkozst nevezzk kozmetiknak, s a megtveszts m"vszetrt szvesen ldozunk jkora sszegeket. Br e soroknak nem clja, hogy durvn becsmrelje a kozmetikai megszpt! m"vszetet, nzzk mgis, milyen trekvs ll az emberisg !srgi testfestszete mgtt. Ha a b!r a bels! llapot kls! megjelentse, minden olyan ksrlet, amely ezt a megjelenst meg akarja vltoztatni, knyszer"en !szinttlen. Valamit megprblunk elfedni, illetve valaki msnak a ltszatt akarjuk kelteni. Olyasminek keltjk a ltszatt kvl, aminek nyoma sincs bell. lhomlokzatot ptnk, mely mgtt elvsz a tartalom s a forma egysge. Ez az a klnbsg, amikor valaki szp, vagy szpnek t"nik, azaz a lt s a ltszat kztti klnbsg. A ksrlet, hogy a vilg el!tt hamis maszkot hasznljunk, a make-uppal kezd!dik, s groteszk mdon az eszttikai m"ttekkel vgz!dik. Vannak, akik tszabatjk az arcukat klns, milyen kevss flnek egyesek attl, hogy a sajt arcukat elvesztik! Mindazon ksrlet mgtt, amely arra irnyul, hogy msok legynk, mint akik vagyunk, az ll, hogy semmit sem szeretnk kevsb, mint nmagunkat. Az egyik legnehezebb feladat nmagunkat szeretni. Mindazok, akik azt hiszik, hogy kedvelik, s!t szeretik magukat, biztos, hogy sszekeverik nmagukat sajt
278
egjukkal. Mivel nmagunkat rnykainkkal egyetemben mint egszet nem tudjuk szeretni, szakadatlanul megprbljuk megvltoztatni, jjalaktani kls! kpnket. Az egsz ksrlet azonban kozmetika marad mindaddig, amg bens!nk, azaz tudatunk meg nem vltozik. (Mindezzel nem akarjuk alapvet!en ktsgbe vonni, hogy ltezik egy olyan lehet!sg is, amikor formlis vltozsokkal vezetnk be egy befel irnyul folyamatot, amint ezt pldul a hatha jga, a bioenergetika s hasonl mdszerek teszik. Ezek a mdszerek azonban ppen a cl tudatossgnl fogva klnbznek a kozmetiktl!) Egy ember b!re mr rvid egyttlt sorn is sokat elrul tulajdonosnak pszichjr!l. Nagyon rzkeny b!r alatt nagyon rzkeny llek lakik (vkony a b!re), mg egy ellenllkpes, er!s b!r arra enged kvetkeztetni, hogy az illet! sokat kibr (vastag a b!re); a verejtkez! b!r a szemben ll bizonytalansgt, flelmt, az elpirul b!r izgalmt mutatja. B!rnkkel rintjk meg egymst, lpnk kapcsolatba egymssal. Legyen az klcsaps vagy ppen lgy simogats mindig a b!r az, amely a kapcsolatot ltrehozza. A betegsgek sorn b!rnk bellr!l (gyullads, kits, kels) vagy kvlr!l (srls, operci) tszakadhat. Mindkt esetben hatraink vlnak krdsess. Nem is mindig sszuk meg p b!rrel az ilyesmit.
279
B!rkitsek
Ha b!rkits keletkezik, valami ttri a hatrt, valami ki akar jnni. Legegyszer"bben ezt a gondolatot az gynevezett serdl!kori pattansok pldjn kvethetjk. A puberts idejn az emberben feltr a szexualits, az erre irnyul ignyt azonban flelmben a serdl! ltalban visszafojtja. A puberts amgy is j plda a konfliktushelyzetre. A ltszlagos nyugalom fzisban egyszerre csak tudattalan mlysgekb!l tr fel egy j igny, amely minden erejvel helyet prbl teremteni magnak az rintett szemly letben s tudatban. Ugyanakkor ez a kvetel!dz! j valami ismeretlen, szokatlan s flelmet kelt. A serdl! legszvesebben kitrln a vilgbl, s visszatrne el!z!, megszokott llapotba. Ez azonban nem megy tbb. A megindult folyamatot nem lehet meg nem trtntt tenni. gy a serdl! ott van a konfliktus kzepben. Az j igzete s a t!le val flelem egyforma er!vel rngatjk. Minden konfliktus e minta szerint zajlik le, csak a tma vltozik. A pubertsban a tma a szexualits, a szerelem, a trsas viszony. Felbred a vgy az ellenplus te irnt. A kamasz kapcsolatba szeretne kerlni azzal, ami hinyzik neki de nem mer. Szexulis fantzik merlnek fel de szgyelli magt rtk. Vilgos, hogy egy ilyen konfliktus gyulladsknt vlik lthatv b!rn. A b!r ugyanis az n hatra, melyet le kell gy!znnk ahhoz, hogy a te-t megtallhassuk.
280
Ugyanakkor a b!r az a szerv, amellyel kapcsolatot teremtnk, amellyel a msikat megrintjk, megsimogatjuk. Ahhoz, hogy a msik szeressen bennnket, a sajt b!rkben kell hogy tetssznk neki. E forr tma begyullasztja a kamasz b!rt, ami azt jelzi, hogy eddigi hatrai felrobbanban vannak, valami j energia kvn feltrni, ugyanakkor rmutat az jonnan bredt sztnt!l val flelemre is, amely ezt az jat ttrsben akadlyozza. Pattansokkal vdi magt a kamasz, a pattansok megneheztik a tallkozsokat, megakadlyozzk a szexualitst. rdgi kr ez: a flt szexualits kitsknt manifesztldik a b!rn s a kits megakadlyozza a szexualitst. Az izgats elfojtott vgya izgatott b!rr vltozik. Hogy milyen szoros a kapcsolat a szexualits s a b!rkitsek kztt, azt a pattansok megjelensi helye is megvilgtja: kizrlag az arcon, kislnyoknl mg a dekoltzsban jelennek meg (nha a hton). A b!r tbbi rszt nem tmadjk meg, mert msutt semmilyen clt nem tltennek be. A kamasz szexualitsa felett rzett szgyent pattansai felett rzett szgyenbe tolja t. A pattansok kezelsben az orvostudomny sikerrel alkalmazza a fogamzsgtl tablettkat. A hats szimbolikus httere nyilvnval: a fogamzsgtl terhessget sznlel a testben, anlkl hogy az megtrtnt volna s a pattans elt"nik, hiszen nincs mit megakadlyoznia tbb. Napozs, tengerparti nyarals hatsra a pattans
28#
tbbnyire jelent!sen javul, mg mindig er!sdik, mennl jobban betakarjuk (felltztetjk) a testet. A ruhzat mint msodik b!r a lehatroltsgot, az rinthetetlensget emeli ki, mg a levetk!zs a msik el!tt val meg-nyls els! lpcs!je, s a nap a msik test vgyott s ugyanakkor flt melegt helyettesti veszlytelen mdon. Mindenki tudja, hogy a pattans legjobb orvossga a gyakorlatba tltetett szexualits. Mindaz, amit a pubertskori pattansokrl mondtunk, nagy vonalaiban rvnyes majdnem minden b!rkitsre. A kits mindig azt jelzi, hogy valami, amit eddig visszatartottunk (elfojtottunk), t szeretn trni elnyomsa hatrait, lthatv (tudatoss) akar vlni. A b!rkitsben olyasmi mutatkozik meg, ami eddig nem volt lthat. Ez a magyarzata annak is, hogy a legtbb gyermekbetegsg, a kanyar, a rubeola, a skarlt a b!rn jelenik meg. A gyermek letben minden gyermekbetegsg valami jnak az ttrst jelenti, s tbbnyire el!relpst hoz magval a gyermek fejl!dsben. A csecsem!k acne infantum nev" (anyatej okozta) b!rkitse azoknak az anyknak szl, akik csecsem!iket nem rintik meg elgszer, illetve rzelmileg elhanyagoljk. A kits a csecsem! s az anya kztt lv! lthatatlan fal lthatv ttele, az izolci ttrsre tett ksrlet. Az ekcma ezzel szemben az anyk eszkze, amellyel
282
kauzlisan igazoljk gyermekkkel szemben rzett ellenszenvket. Ez ltalban klnsen eszttikus anykat rint, akik nagy slyt fektetnek a b!r tisztasgra. Az egyik leggyakoribb b!rbetegsg a pszorizis, vagy pikkelysmr. Ez a b!rbetegsg lesen krlhatrolt, foltszer" gyulladsos betegsggcokban jelentkezik, ahol a b!rt ezstfehr pikkelyek takarjk. Ebben az esetben a b!r mrtktelen szarukpzsr!l van sz. Felttlenl a pnclkpzsre emlkeztet bennnket (v. az llatok szarupncljval). A b!r termszetes vdelmi funkcija bepnclosodsi funkciv vltozik minden irnyban lehatroljuk magunkat. Se be, se ki nem akarunk engedni semmit. A pszichs elhrts, betokosods eredmnyt Reich igen tallan karakterpncl-nak hvta. Minden vdekezs mgtt a sebezhet!sgt!l val flelem ll. Mennl er!sebb az elhrts, mennl vastagabb a pncl, annl nagyobb a bels! rzkenysg, a flelem a sebezhet!sgt!l. Ugyangy van ez az llatok birodalmban is. Ha pldul levesszk egy kagyls llat kagyljt, vdtelen, lgy, sebezhet! valami marad htra. Azok, akik a maguk elhrt mdjn senkit s semmit nem engednek kzel magukhoz, valjban a legrzkenyebb emberek. Ezt a felismerst fejezi ki a kvetkez! monds is: A durva kls! mgtt rzkeny llek lakozik. Abban a ksrletben, amely a sebezhet! lelket
283
pncllal prblja megvdeni, bizonyos tragikum rejlik. Br a pncl megvd a srlst!l, megsebzst!l, ugyanakkor azonban a szeretett!l, az odafordulstl is megvd. A szeretet azt jelenten: nylj ki ez azonban krdsess tenn a vdekezst. gy a pncl levlasztja a lelket az l! folyamatokrl, besz"kt s a flelem nvekszik. Az rdgi krt egyre nehezebb megtrni. Brmennyire rettegjk s elhrtjuk is ezt, lelknknek meg kell sebz!dnie ahhoz, hogy megtudjuk, a sebzettsgbe korntsem pusztul bele. Sebezhet!v kell vlnunk, hogy a csodlatosat tlhessk. Ez a lps csak kls! nyoms hatsra trtnik meg, melyet vagy a sors hoz, vagy a pszichoterpia sorn jn ltre. A tlzott sebezhet!sg s a pnclkpzs sszefggseit azrt taglaltuk kiss rszletesebben, mert a test szintjn a pikkelysmr kialakulsa a fent vzoltakat igen meggy!z!en bizonytja. A pikkelysmr egyes b!rterletek elsebesedshez, berepedshez, vres varasodshoz vezet. Ezzel azonban nvekszik a b!rn keresztli infekcis veszly. Lthatjuk, hogy az extrm kzelsg vgybl s az ugyanett!l val flelem konfliktusbl hogyan jn ltre a sebzettsg s a vd!pncl. A pikkelysmr gyakran kezd!dik a knyken. A knykvel rvnyesl az ember, a knykre tmaszkodik az ember. A megkemnyeds, sebezhet!sg itt mutatkozik meg a leg-
284
jobban. A pikkelysmrben azonban a lehatrolds s az izolci szls!sges fokot r el, s ez arra knyszerti a pcienst, hogy ismt nyitott, sebezhet! legyen.
Viszketegsg
A viszketegsg sok b!rbetegsg ksr!jelensge (pldul csalnkits), de magban, ok nlkl is fellphet. A viszketegsg ktsgbeessbe kergethet bennnket: llandan vakardznunk kell valahol. A viszket s vakar szavaknak a nmet nyelvben pszichikai jelentse is van: Es juckt mich: ingerel Das kratzt mich nicht: nem rdekel, nem zavar. A viszkets s vakars szavakat leginkbb gy fordthatnnk le: ingerel. A viszketst mint ingert rzkeljk. gy beszlhetnk viszketegsgr!l (a nmetben Juckreiz: azaz viszketsi inger). Br mind a viszkets, mind az ingerls sznak er!s a szexulis vonatkozsa, mgse hanyagoljuk el azokat az egyb terleteket, melyek asszociatve szmtsba jhetnek. Agresszv rtelemben is ingerelhetnk valakit (pldul egy llatot), de egy kellemes este is lehet ingergazdag (nmetben a reizvoll ingergazdag bjosat is jelent). Ha valami ingert gyakorol rnk, az stimull bennnket, legyen az szexualits, agresszi, vonzalom vagy szerelem. Az inger sosem egyrtelm". Ambi-
285
valensen ljk meg. Sosem tudhatjuk, hogy egy ingert pozitv rtelemben lnk-e meg ingerl!knt, vagy ppen ingerlkenyen reaglunk r. Mindenesetre az inger felizgat bennnket. A latin prurigo sz a viszkets mellett rzkisget, svrgst jelent, s a neki megfelel! ige, a prurire jelenti, hogy viszket. A testi viszketegsg azt jelzi, hogy pszichikai szinten valami ingerel bennnket. Nyilvnval azonban, hogy ezt pszichikai szinten nem vettk figyelembe, nem akartuk szlelni, ezrt kellett szomatizldnia. A viszketegsg htterben valamilyen szenvedly, bels! t"z, izzs ll, amely ki akar trni, felfedsre vr. A viszketegsg vakarsra knyszert bennnket. A vakars a kapars, ss szeldtett formja. Ahogy a fldet kikaparjuk, felssuk, hogy ott valamit talljunk, s azt napfnyre hozzuk, a viszketegsgben szenved! szemly b!re felsznt kaparja, hogy szimbolikusan rleljen arra, ami rgja, ingerli, izgatja, amit!l viszket. Ha megtallja azt, ami csiklandozta, egszen felderl. (A nmet ezt gy fejezi ki, hogy er findet sich aufgekratzt = felvakarva rzi magt.) A viszketegsg teht mindig olyasmit ad tudtunkra, ami ingerel, ami nem hagy hidegen bennnket, ami nyomja a lelknket: legyen az get! szenvedly, tzes lelkeseds, izz szerelem vagy a dh lngja. Nem csoda ht, ha a viszkets gyakran jr b!r-
286
kitssel, piros foltokkal, izz sebekkel. A kihvs gy szl: Tudatodban addig kaparj, mg meg nem tallod azt, ami ingerelte igen mulatsgos lesz, megltod!
B!rkitsek
Akinek b!rproblmi, kitsei vannak, a kvetkez! krdseknek jrjon utna: #. Nem hatrolom-e tlsgosan le magam? 2. Hogyan llok a kapcsolatteremtssel? 3. Elutast magatartsom mgtt a kzelsgre irnyul elfojtott vgyam ll? 4. Mi az, ami hatraimat t akarja trni? (Szexualits, sztnk, szenvedly, agresszi, lelkeseds.) 5. Mi az, ami valjban ingerel? 6. Elklnlsre krhoztatom-e magam?
287
8. A vese
A vese az emberi testben a trsas kapcsolatok helyt reprezentlja. Vesefjdalom, vesebetegsg mindig akkor lp fel, ha partnerkapcsolatunkban konfliktusaink vannak. Partnerkapcsolaton itt nem a szexualitst rtjk, hanem alapvet!en azt a mdot, ahogyan embertrsainkhoz viszonyulunk. Az a specifikus md, ahogyan msokhoz viszonyulunk, legjellemz!bben partnernkkel val kapcsolatunkban mutatkozik meg, ugyanakkor tvihet! brki msra, akivel kontaktusba kerlnk. Ahhoz, hogy a vese s az emberi kapcsolatok sszefggst jobban megrtsk, hasznos lehet, ha a trsas viszonyok pszichikai httert kzelebbr!l szemgyre vesszk. Tudatunk polaritsval jr, hogy teljessgnknek sosem vagyunk a tudatban, ltezsnknek mindig egy rszletvel azonostjuk magunkat. Ezt a rszt nevezzk nnek. A tbbit, ami hinyzik, az rnykunkat per definitionem nem ismerjk. Az emberi megismers tja a tudatosodshoz vezet! t. llandan arra knyszerlnk, hogy rnykunk jabb s jabb, addig tudattalan rszeit tegyk tudatoss, s azonostvn, integrljuk !ket. Ez a tanulsi folyamat nem rhet vget addig, amg tudatunk
288
nem teljes mg nem vagyunk egszsgesek, pek! Ez az egysg magban foglalja a teljes polaritst a maga el-vlaszthatatlansgban, gy a frfi s a n!i princpiumot is. A tkletes ember androgin (hmn!s), azaz lelkben egysgg olvadt a frfi s a n!i aspektus (chymische Hochzeit). A hmn!ssget azonban ne cserljk fel a hermafroditval; az androginits termszetesen a pszichikai skra vonatkozik a test megtartja a nemt. A tudat azonban ezzel a nemmel nem azonosul tbb (ahogyan a kisgyermekek sem azonosulnak azzal a nemmel, amelyhez tartoznak). Az androginits a clja a papok, a szerzetesek ltzknek s a clibtusnak is. A frfi lt azt jelenti, hogy lelknk frfi rszvel azonosulunk, s lelknk n!i rsze automatikusan az rnykvilgba csszik, mg n!nek lenni ennek megfelel!en azt jelenti, hogy lelknk n!i rszvel azonosulunk, s a frfit lelknkben tengedjk az rnyk-ltnek. Az a feladatunk, hogy rnykvilgunkat tudatoss tegyk. Ezt azonban csak a projekci kerl! tjn t rhetjk el, vagyis azt, ami hinyzik bel!lnk, a klvilgban kell megkeresnnk s megtallnunk, br az a valsgban mindig is bennnk volt. Kezdetben paradoxnak t"nik, amit mondtunk taln ezrt is rtik meg olyan kevesen. A megismersnek azonban szksge van a szubjektum-objektum kettosztottsgra (hasadsra). Br pldul szemnk lt tvolrl sem ltjuk vele nmagunkat,
289
ehhez a tkrfelleten ltrejv! projekcis kerl! tra van szksgnk. Csak gy ismerhetjk meg nmagunkat. Mi, emberek ugyanebben a helyzetben vagyunk. A frfi lelknek n!i sszetev!jt (C. G. Jung ezt animnak nevezi) csak egy konkrt n!re irnyul projekcin keresztl tudatosthatja s ugyanez rvnyes fordtva a n!re is. rnykvilgunkat rtegesen kpzelhetjk el. Vannak olyan mly rtegek, amelyek iszonyatot keltenek bennnk, s melyekt!l ezrt nagyon flnk, s vannak olyan rtegek, melyek kzelebb fekszenek a felsznhez, mintegy feldolgozsra, tudatosulsra vrva. Ha olyan emberrel tallkozom, aki azon a mlysgszinten l, amely rnykvilgom fels! rteghez tartozik, beleszeretek. Ez a bele ugyangy vonatkozik a msik emberre, mint sajt rnykvilgom rintett rszre, a kett! vgs! soron ugyanaz. Amit a msik emberen szeretnk vagy gy"llnk, az vgs! soron mindig bennnk van. Szeretetr!l beszlnk, ha a msik rnykvilgunknak arra a rtegre reflektl, amelyet magunk is szvesen tudatostannk, s gy"lletnek nevezzk, ha valaki rnykvilgunk olyan mly rtegre reflektl, amellyel nem akarunk magunkban tallkozni. Vonznak talljuk a msik nemet, mert hinyzik neknk. Gyakran flnk t!le, mert tudattalan bennnk. A partnerral (trssal) val tallkozs nem ms, mint lelknk tudattalan aspektusval trtn! tallkozs. Ha vilgos szmunkra sajt rnykvil-
290
gunk eme tkrzsi mechanizmusa a msikban, partnerproblminkat teljesen ms fnyben fogjuk ltni. Mindaz a nehzsg, mely partnerkapcsolatainkat terheli, bennnk rejlik. Tudattalanunkhoz val viszonyunk mindig ambivalens a tudattalan izgat bennnket, ugyanakkor flnk is t!le. Tbbnyire ugyanilyen ambivalensen viszonyulunk partnernkhz is szeretjk s gy"lljk, teljes egszben birtokolni akarjuk, s meg akarunk szabadulni t!le, csodlatosnak s szrny"nek talljuk egyszerre. Mindazon cselekmnyek s srldsok sorn, melyek egy partnerkapcsolatot kitltenek, sajt rnykvilgunkat dolgozzuk fel. Emiatt tallunk relatve mindig klnbz! embereket egyms mellett. Mindenki tudja, hogy az ellenttek vonzzk egymst, s mgis mindig s jra azon csodlkozunk, hogyhogy ppen ez a kt ember tallt egymsra, mikor nem is illenek egymshoz. Annl jobban illenek egymshoz, mennl ellenttesebbek, mert mindegyik a msik rnykvilgt li, illetve poentrozva mindegyik a msikkal leti a sajt rnykvilgt. A kt, viszonylag hasonl ember kztti partneri kapcsolat br veszlytelenebbnek t"nik, s knyelmesebb is, de az abban rsztvev!k fejl!dsre nzve nem tl kedvez!: a msikban is csak sajt, tudatos terleteink (vilgunk) tkrz!dnek ez tl egyszer" s unalmas. Klcsnsen nagyszer"nek talljk egymst, s kzs rnykvilgukat a klvilgba projiciljk, melyet aztn
29#
egyttesen kerlnek. A partnerkapcsolatokban azonban a srldsok gymlcsz!ek, ugyanis azltal kerlnk kzelebb egymshoz, hogy rnykvilgunkat a msikban dolgozzuk fel. Taln vilgos mindebb!l, hogy e munka clja sajt teljessgnk. Idelis esetben egy partnerkapcsolat vgn kt olyan emberrel kne szemben llnunk, akik mindketten elrtk teljessgket, vagy legalbbis tekintsnk el az idelis esett!l pebbek lettek, miutn rvilgtottak lelkk tudattalan tartalmaira, s kpesek voltak azt tudatukba integrlni. Teht a partnerkapcsolat vgn nem egy egymst turbkolva szeret! pr ll, akik egyms nlkl lni sem tudnnak. Ha valaki a msik nlkl nem tudna lni, ez csak azt mutatja, hogy mer! knyelmessgb!l (mondhatnnk: gyvasgbl) arra hasznlja a msikat, hogy sajt rnykvilgt meglesse vele, ahelyett hogy megprbln projekcijt feldolgozni s visszafogadni magba. Ilyen esetekben (s ez a tbbsg!) az egyik partner azt sem engedi meg a msiknak, hogy az tovbbfejl!djk, mert ezltal a bejratott szerepek krdsess vlnnak. Ha valamelyik vgigcsinl egy pszichoterpit, nemritkn partnere arrl panaszkodik, hogy a msik annyira megvltozott... (Hiszen mi csak azt akartuk, hogy a tnet megsz"njk!) Egy partnerkapcsolat akkor ri el cljt, ha nincs szksgnk tbb a msikra. Csak ebben az esetben vettk komolyan az rk szerelem grett. A szerelem a
292
tudat m"kdse, s azt jelenti, hogy tudatunk hatrait kitrjuk az el!tt, amit szeretnk, hogy egyeslhessnk vele. Ez csak akkor trtnik meg, ha mindazt, amit partnernk reprezentlt, sajt lelknkbe felvesszk vagy msknt kifejezve: ha minden projekcinkat visszavettk t!le, s magunk egyesltnk velk. Ezzel partnernk mint projekcis fellet ress vlik res vonzstl s tasztstl , a szerelem rk, azaz id!t!l fggetlen, ugyanis sajt lelknkben valsult meg. Az effle gondolatok mindig flelmet bresztenek az olyan emberekben, akik projekcijukkal er!sen az anyagi vilgon csngenek. A szerelmet is annak megjelensi formjhoz ktik, s nem a tudattartalmakhoz. Az ilyen gondolkods kvetkezmnyeknt a fldi dolgok mlandsga fenyeget!v vlik, s az ilyen emberek abban remnykednek, hogy szeretett hozztartozikkal a tlvilgon tallkoznak. Ezek az emberek nem veszik tekintetbe, hogy a tlvilg mindig itt van. A tlvilg az anyagi formkon tl lv! vilg. Elg, ha a lthat vilgot tudatunkban transzmutljuk, s mris tl vagyunk a formk vilgn. Minden, ami lthat, csak hasonlat mirt lenne ez ppen az emberekkel msknt? A lthat vilgot letnkkel feleslegess kell tennnk ugyanez rvnyes partnernkre is. A problmk akkor keletkeznek, ha kt ember partnerkapcsolatt klnbz! mrtkben hasznlja, amennyiben az egyik projekciit feldolgozza s visszaveszi,
293
mg a msik teljessggel beleragad a projekcik vilgba. Ilyenkor eljn az az id!, amikor az egyik a msiktl fggetlenn vlik, mg a msiknak megszakad a szve. Ha viszont mindketten beleragadnak projekciikba, srig tart szerelmet lnek meg s utna az risi gyszt, mert a msik felk hinyzik! J annak, aki megrti, hogy csak azt nem vehetik el t!lnk, amit magunkban megvalstottunk. A szerelem egyeslni akar. Amg kls! trgyra irnyul, cljt mg nem rte el. Ahhoz, hogy a vese trtnseit kvetni tudjuk, fontos, hogy a kapcsolatok bels! struktrjt ismerjk. Testnkben szingulris szervek (pldul a gyomor, a mj, a hasnylmirigy, a lp) s pros szervek egyarnt tallhatk, pldul a td!, a herk, petefszek, vese. Ha a pros szerveket vizsgljuk, felt"n!, hogy mind valamilyen mdon a kapcsolat, a partnerkapcsolat tmjra vonatkozik. A td! a ktetlen kontaktus- s kommunikcis terleteket, mg a here s a petefszek mint szexulis szervek, a szexualitst reprezentljk. A vese ezzel szemben a szoros emberi kapcsolatoknak felel meg. E hrom terlet egybknt a szerelmet alkot hrom grg fogalomnak felel meg: Phila (bartsg), Ersz (szexulis szerelem) s Agap (a fokozatos eggy vls mindennel). Minden anyag, amelyet a test felvesz, vgs! soron a vrbe kerl. A vese feladata a kzponti sz"r!lloms. Ehhez fel kell ismernie, melyek azok az anyagok, amelyek a szervezet szmra hasznosak s hasznosthatk, s melyek azok a bomlstermkek s
294
mrgek, amelyeknek kivlasztsra kell kerlnik. E nehz feladatok megoldsra a vesnek klnbz! mechanizmusok llnak rendelkezsre, amelyeket itt fiziolgiai komplexitsuk miatt kt alapfunkcira kell egyszer"stennk: az els! szakaszban a vese a mechanikus sz"r! sablonja szerint m"kdik, vagyis a bizonyos nagysgot meghalad rszecskket kivlasztja (visszatartja). A sz"r! likacsainak mrete ppen akkora, hogy a legkisebb fehrjemolekula (albumin) mg ppen visszamarad rajta. A kvetkez!, lnyegesen bonyolultabb szakasz az ozmzis s az ellenramls elvnek kapcsolatn alapul. Az ozmzis lnyegben kt folyadk nyomsnak s koncentrcis hozadknak kiegyenltsn alapul, melyeket egy fligtereszt! membrn vlaszt el egymstl. Az ellenramls elve gondoskodik arrl, hogy a kt klnbz! koncentrcij folyadkot egymson tvezesse, miltal lehet!v vlik, hogy szksg esetn a vese az er!sen koncentrlt vizeletet kivlassza (pldul a reggeli vizelet). Az ozmotikus kiegyenltsnek vgs! soron az a clja, hogy megtarthassa a test szmra letfontossg skat, ugyanis ezekt!l fgg tbbek kztt a szervezet sav-lg egyenslya. A laikusoknak tbbnyire fogalma sincs arrl, milyen letfontossg ez a sav-lg egyensly, melyet a pH-rtk fejez ki. A szoros hatrok kzt mozg stabil pHrtkt!l fggenek a szervezet biokmiai reakcii (pldul az energianyeresg, a fe-
295
hrjeszintzis). gy tartja magt a vr a lgos s savas rtkeknek pontosan a feln, Jin s Jang kztt. Analg mdon minden partnerkapcsolat ksrlet arra, hogy a kt plust, a frfit (Jang savas) s a n!it (Jin lgos) harmonikus egyenslyba hozza. Ahogyan a vese gondoskodik arrl, hogy lg s sav egyenslya garantlt legyen, analg mdon gondoskodik a partnerkapcsolat arrl, hogy azzal a msik emberrel val viszonyunkban, aki rnykvilgunkat li, a teljessg fel haladva tkletesedjnk. gy-ltn keresztl kompenzlja msik (vagy jobbik) felnk azt, ami bel!lnk hinyzik. A partnerkapcsolat legnagyobb veszlye mindig az, ha azt hisszk, hogy gondjainkat a msik fl problematikus, zavar magatartsa okozza, amihez neknk semmi kznk. Ilyenkor sajt projekcink foglyai vagyunk, nem ismertk fel, hogy szmunkra szksgszer" s hasznos, ha partnernk ltal reflektlt sajt rnykvilgunkat meg- s feldolgozzuk, mert az ezltal nyert tudatosods nvekedsnket, rsnket szolglja. Ha ez a tveds szomatizldik, a vese letfontossg anyagokat (pldul fehrjt, skat) enged t sz"r!berendezsn, s ezzel a szervezet fejl!dshez elengedhetetlen anyagokat vesztnk el. (Ez trtnik pldul a glomerulonephritis egyfajta vesegyullads sorn.) Ezzel a vese ugyangy kptelennek bizonyul a szervezet szmra fontos anyagokat sajtjaknt felismerni, mint ahogy a pszich sem kpes a
296
problmkat sajtjnak tudni, s a msikra ruhzza !ket. Amint partnernkben fel kell ismernnk magunkat, a vesnek is alapvet! az a kpessge, hogy a kvlr!l jv! idegen anyagokat sajt szembeslsnk s fejl!dsnk anyagaiknt ismerje fel. A mindennapi let egyes szoksai is bizonytjk, milyen szoros kapcsolatban van a vese a partnerkapcsolat, a kapcsolatkszsg tmjval. Minden olyan alkalommal, amikor emberek azzal a szndkkal jnnek ssze, hogy rintkezsbe lpjenek egymssal, kiemelt szerepet jtszik az ivs. Nem is csoda, hiszen az ivs a kapcsolatok szervt, a vest stimullja, s ezzel stimullja a pszichs kapcsolatteremt! kszsget is. Gyorsabban vlik meghitt a kapcsolat, ha teli pohrral, srskorsval koccintunk (a koccintssal ktzkdhetnk is, anlkl, hogy botrnyoss vlnnk). A tvolsgot tart n felcserlse a kzelsget kifejez! Te-re szintn majdnem mindig valamilyen ivsi ritulval kt!dik ssze megntzzk a bartkozst. Emberi kapcsolatteremts ivs nlkl aligha kpzelhet! el legyen az parti, trsasgi sszejvetel vagy npnneply , mindentt isznak, hogy btorsgot gy"jtsenek a kzel kerlshez. Ennek megfelel!en gyanakvan tekintenek arra, aki nem iszik velk, mert aki nem (vagy keveset) iszik, az kimutatja, hogy nem akarja ingerelni kapcsolatteremt! szervt, teht tartja a tvolsgot. Ilyen alkalmakkor az egyrtelm"en er!s, diuretikus (vizeletkivlasztst serkent!) italokat rszestik el!nyben, melyek a
297
vest izgatjk (mint a kv, tea, alkohol). Az italozst trsasgi esemnyeknl kzvetlenl a dohnyzs kveti. A dohnyzs a msik kapcsolatszervnket, a td!t izgatja. Kzismert, hogy trsasgban lnyegesen tbbet dohnyzunk, mint magunkban. Aki sokat iszik, kapcsolat utni vgyt mutatja ki ugyanakkor azonban fennll az a veszly, hogy a ptkielgls szintjn fog leragadni. A vesek! gy jn ltre, hogy a vizeletben b!sggel jelen lev! anyagok (pldul hgysav, kalcium-foszft, kalciumoxalt) kicsapdnak s kristlyosodnak. Az ezrt felel!s krnyezeti feltteleken kvl a k!kpz!ds veszlye arnyban ll a fogyasztott folyadkmennyisggel: a nagy folyadkmennyisg cskkenti az anyag koncentrcijt s nveli oldhatsgt. Ha azonban k! kpz!dik, ez megszaktja a folyamatot, s klikhoz vezethet. A klika a test sznvonalas ksrlete arra, hogy a hgyvezetk perisztaltikus mozgsval kilkje a folyamatokat blokkol kvet. Ez a klnsen fjdalmas esemny csak a szlssel hasonlthat ssze. A kliks fjdalom rendkvli nyugtalansgot s er!s mozgsknyszert von maga utn. Ha a klika nem elg er!s ahhoz, hogy kimozdtsa a kvet, az orvos ugrlsra szltja fel a pcienst, hogy a k! eltvozhassk. Ezen tl a terpia nyugalommal, meleggel s kiads ivssal prblja meg a k!szlst meggyorstani.
298
A folyamat pszichs megfelel!je knnyen kvethet!. A vesefunkcit gtl k! olyan anyagokbl ll, amelyeket a vesnek ki kellene vlasztania, mert a test fejl!dshez nem tudnak hozzjrulni. Ez olyan tmk felgylemlsnek felel meg, amelyekt!l szintn rges-rg meg kellett volna szabadulnunk, mert szemlyisgnk fejl!dshez nem jrulnak hozz. Ha azonban lnyegtelen, elavult tmknl rekednk meg, ezzel blokkoljuk fejl!dsnk folyamatt, s dug keletkezik. A klika tnete knyszerti majd ki azt a mozgst, melyet lecvekelsnkkel valjban gtolni szeretnnk, s az orvos pcienst!l a leghelyesebbet kveteli: az ugrst. Csak akkor vagyunk kpesek fejl!dsnket ismt mozgsba hozni, s attl, ami elregedett bennnk (a k!t!l), megszabadulni, ha egy ugrssal magunk mgtt hagyjuk a mltat. A statisztika szerint a frfiak gyakrabban betegednek meg vesek!ben, mint a n!k. A frfiak nehezebben oldjk meg a harmnia s a partnerkapcsolat problmjt, mint a n!k, akik termszett!l fogva kzelebb llnak ezekhez a princpiumokhoz. Fordtva viszont: az agresszivitst ignyl! nrvnyests a n! szmra jelent nehezebb problmt, mert ez a princpium a frfihoz ll kzelebb. Statisztikusan ez a n!knl, mint mr lttuk, az epek! gyakorisgban mutatkozik meg. A vesek! esetn alkalmazott terpis intzkedsek vilgosan rmutatnak arra, melyek azok a princpiumok, amelyek a harmnia- s a partnerkapcsolat-problematika tern segtsgnkre
299
lehetnek: a melegsg, mint a rokonszenv s szeretet kifejezse, a grcss vrednyek ellaztsa, mintegy a nyits, tljuts jeleknt, s vgl sok folyadk, mely mindent ismt mozgsba, folyamatba lendt.
Vesezsugor m#vese
A fejl!ds elrte vgpontjt, ha a vese sszes funkcija felmondja a szolglatot, s egy gpnek, a m"vesnek kell tvennie a vrtisztts letfontossg feladatt (dialzis). Ett!l kezdve egy tkletes gp a trsunk, miutn l! trsunkkal nem voltunk hajlandk problminkat aktv mdon megoldani. Ha egyik partnernk sem volt elg tkletes s megbzhat, vagy szabadsg s fggetlensg irnti vgyunk tl hatalmas volt, m"vesnkben most olyan partnerra leltnk, aki idelis s tkletes, nincsenek szksgletei s ignyei, h"sgesen s megbzhatan megteszi mindazt, amit elvrunk t!le. Cserben teljessggel fggnk t!le: hetenknt legalbb hromszor tallkoznunk kell vele a klinikn, vagy ha sajt gpet engedhetnk meg magunknak jszakrl jszakra h"sgesen alhatunk az oldaln. Tlsgosan sosem tvolodhatunk el t!le, s taln ppen ezen a kerl! ton t tanuljuk meg, hogy tkletes partner mindaddig nem ltezik, mg mi magunk nem vagyunk tkletesek.
300
A vese megbetegedsei
Ha valami az elevennkbe vg (a nmet nyelv ezt gy fejezi ki, hogy etwas auf die Nieren geht = valami a vesnkre megy), a kvetkez! krdseket tegyk fel magunknak: #. Milyen problmim vannak a partnerkapcsolatok terletn? 2. Vajon hajlamos vagyok-e sajt projekciimban megrekedni, s partnerem hibit egyedl az ! problminak tartani? 3. Vajon felismerem-e nmagam partnerem viselkedsi formiban? 4. Nem rekedek-e meg rgi, elavult problmknl, s ezzel nem akadlyozom-e fejl!dsem folyamatt? 5. Valjban milyen jelleg" ugrst kvetel t!lem a vesekvem?
A hlyag
A hlyag az a gy"jt!tartly, amelyben a vese ltal kivlasztott anyagok vizelet formjban vrjk, hogy elhagyhassk a testet. A vizeletmennyisg nvekedsvel
30#
keletkez! nyoms bizonyos id! utn arra knyszert bennnket, hogy a vizelett!l megszabaduljunk, s gy megknnyebblnk. Mindannyian tapasztalatbl tudjuk azonban, hogy a vizelet nyomsa gyakran felt"n!en sszefgg bizonyos szitucikkal. Ezek mindig olyan helyzetek, amelyekben pszichs nyoms alatt llunk, legyen az vizsga, terpia vagy brmilyen hasonl, vrakozsi flelmekkel vagy ms stresszel terhelt helyzet. A pszichsen tlt nyomst hlyagunkba toljuk t, s itt testi nyomsknt, fesztsknt rzkeljk. A nyoms mindig arra ksztet bennnket, hogy elengedjk magunkat, ellazuljunk. Ha ez pszichsen nem sikerl, a testnek, a hlyagnak kell tengednnk a dolgot. Valjban e kerl! ton vilgosodik meg szmunkra, mennyire nyomaszt egy bizonyos helyzet, milyen fjdalmas lehet, ha nem tudjuk elengedni magunkat, s milyen felszabadt, ha mgis megtesszk ezt. A szomatizci tovbb azt is lehet!v teszi, hogy a passzvan rzkelt nyomst aktv nyomss vltoztassuk t, hiszen azzal az indokkal, hogy ki kell mennnk, majdnem minden szitucit megszakthatunk, manipullhatunk. Akinek ki kell mennie, nyoms alatt ll, s ugyanakkor nyomst gyakorol msokra ezt mind a tanulk, mind a pciensek tudjk, s e fegyverrel tudattalanul ugyan, de cltudatosan lnek.
302
A tnet s a hatalomgyakorls kztti vilgos sszefggs ms betegsgek tneteinl sem jtszik albecslhet! szerepet. Minden beteg hajlamos tneteit hatalmi eszkzknt felhasznlni. Ezzel korunk egyik legjelentkenyebb tabujt rintjk. A hatalomgyakorls az ember egyik alapproblmja. Amg az embernek nje van, dominancira, hatalma kiterjesztsre trekszik. Minden ...igen, de n azt akarommal nnk dominancira val trekvst fejezzk ki. Mivel azonban a hatalom id!kzben igen negatv sznezet" fogalomm vlt, az emberek hatalmi ignyeiket egyre inkbb leplezni knyszerlnek. Viszonylag kevs az olyan ember, aki hatalmi ignyeit nyilvnosan be meri vallani, meg meri lni. A tbbsg elfojtott hatalmi vgyait kerl! ton prblja megvalstani. E clra manapsg leginkbb a betegsg s a szocilis gyengesg hasznlhat fel. E kt llapot a leleplezst!l viszonylag vdett helyzetben van mert ltalnosan elfogadott s legalizlt az a magyarzati modell, amely e kt llapot esetn a b"nssget a funkcionlis folyamatokra, illetve a krnyez! vilgra vetti. Mivel a betegsg s a szocilis elesettsg skjt hatalmi stratgijban tbbkevsb majdnem mindenki felhasznlja, senki sem rdekelt annak leleplezsben, a kzvlemny is mly felhborodssal visszautast minden erre irnyul ksrletet. Vilgunk zsarolhat a betegsggel s a halllal. A betegsg rn majd mindig elrjk
303
azt, amit nlkle nem kapnnk meg: odafordulst, rszvtet, pnzt, szabad id!t, segtsget s a msok feletti ellen!rzst. A betegsg msodlagos nyeresge, ami a tnet hatalmi eszkzknt val bevetsvel keletkezik, gyakran akadlyozza a gygyulst. Jl kvethet! a tnet mint hatalomkinyilvnts tmja az gybavizelsnl is. Ha egy gyermek olyan er!s (szl!i, iskolai) nyoms alatt ll nappal, hogy attl nem tud megszabadulni s sajt ignyeit nem tudja kpviselni, akkor az jszakai gybavizels egyszerre tbb problmt old meg: az tlt nyomsra vlaszknt megvalstja az elengedst, s egyidej"leg olyan alkalmat teremt, melyben a mskor oly hatalmas szl!k tehetetlensgre vannak krhoztatva. A tneten keresztl a gyermek bizton leplezve adhatja vissza mindazt a nyomst, mely napkzben nehezedik r. Msrszt nem hagyhatjuk figyelmen kvl az gybavizels s a srs kapcsolatt sem. Mindkett! egy bels! nyomstl trtn! megszabaduls, kisls, tehermentests. Az gybavizelst ezrt altesti srs-nak is nevezhetjk. A tbbi hlyagtnet is az eddig elemzett tmkat rinti. A vizelskor fellp! g! rzs egyrtelm"en jelzi, milyen fjdalmas a szabaduls a pciens szmra. Ha a betegnek gyakori vizelsi ingere van, de kzben semmit vagy igen kevs vizeletet vlaszt ki, az azt jelzi, hogy mg az er!s nyoms ellenre is teljessggel kptelen elengedni magt. Mindezen tneteknl fontos volna figyelembe vennnk, hogy azok az
304
anyagok, illetve tmk, amelyekt!l szabadulnunk kellene, elavultak, idejt mltak, mr csak nehezkek az letnkben.
A hlyag megbetegedsei
A hlyag megbetegedsei a kvetkez! krdseket vetik fel: #. Melyek azok az letterletek, amelyekhez ragaszkodom, br mr rg eljrt felettk az id!, s csak kivlasztdsra vrnak? 2. Milyen szitucikban helyezem sajt magamat nyoms al, hogy aztn azt msra projiciljam? (Vizsga, f!nk.) 3. Melyek azok az elhasznlt tmk, melyekt!l szabadulnom kellene? 4. Mi az, ami srsra ksztet?
305
9. Szexualits s terhessg
A polarits krdsvel a gyakorlatban leginkbb szexulis letnk sorn szembeslnk. Ez az a terlet, amelyen mindenki rzkeli tkletlensgt, s keresi azt, amire szksge van. A szexulis letben testileg egyeslnk ellenplusunkkal, s ebben az egyeslsben egy j tudatllapotot lnk t, amelyet orgazmusnak neveznk. Ezt a tudatllapotot a boldogsg teljessgeknt rzkeljk. Egyetlenegy htrnya, hogy id!ben nem tarts. Ezt a htrnyt a gyakorisggal prbljuk behozni. Brmilyen rvid legyen is alkalmanknt a boldogsg pillanata, mgis azt jelzi, hogy vannak olyan tudatllapotaink, amelyek gynevezett normlis tudatllapotunkat min!sgileg meszsze meghaladjk. Ez a boldogsgrzs nem enged nyugodni bennnket, llandan s jra csak ezt keressk. A szexualits a titoknak csak az els! felt fejti meg: ha kt polarits eggy vlik, ez boldogsgrzssel jr. A boldogsg ezek szerint: egysg. Mr csak a titok msodik fele hinyzik, amely elruln, hogyan leledzhetnnk tartsan ebben a tudatllapotban, ebben a boldogsgban anlkl, hogy abbl ismt vissza kne sllyednnk. A vlasz egyszer": amg az ellenttek egyeslse csak testi skon
306
valsul meg (szexualits), addig az ennek eredmnyekppen el!ll tudatllapot (az orgazmus) is id!ben korltozott, mert a test szintje az id! trvnynek van alvetve. Az id!t!l csak gy szabadulhatunk meg, ha az ellentteket tudatunkban is egyestjk ha az egysg ezen a terleten is ltrejtt, elrtk az rk, azaz id!tlen boldogsgot, az rk dvssget. Ezzel a felismerssel kezd!dik az az ezoterikus svny, amelyet keleten jgasvnynek neveznek. A jga szanszkrit sz, annyit jelent, hogy jrom. (V. a latin iugum szval.) A jrom kett!ssget kt ssze egysgg: kt krt, kt vdrt stb. A jga a kett!ssg egyestsnek m"vszete. Mivel a szexualits tartalmazza az t alapmodelljt, s azt mindenki szmra megkzelthet! szinten mutatja be, keleten mindig is szvesen hasznltk az t analg bemutatsra. A dbbent turistk kelet templomaiban mg ma is csodlkoznak az gymond pornogrf brkon. Pedig a kt istenfigura szexulis egyeslsnek brzolst a kelet arra hasznlja, hogy szimbolikusan brzolja a conjunctio oppositorum, az ellenttek egyeslse nagy titkt. A keresztny teolgia sajtossga, hogy fejl!dstrtnete sorn id!nknt a testisget s ezzel a szexualitst oly mrtkben eltkozta, hogy mi, mint egy keresztny kultra gyermekei, a szexualitst s a szellemi fejl!ds jt egymstl mer!ben kln-
307
bz!, kibkthetetlen ellenttekk akarjuk tenni... (termszetesen a keresztnyeknek sem volt mindig idegen a szexulis szimbolika, mint azt pldul a Jzus menyaszszonya tanok mutatjk). Nhny, nmagt ezoterikusnak tart csoport a hs s a szellem ellenttnek gondolatt mig is szorgalmasan polja. Ezek a krk alapvet!en sszekeverik a transzmutcit s az elfojtst. Pedig elegend! lenne felfogni az ezoterikus alapmondst: ahogyan fenn, gy lenn. Ebb!l az is kvetkezik, hogy amit alul nem tudunk, arra fell sem vagyunk kpesek. Akinek teht szexulis jelleg" a problmja, azt a testskjn kellene megoldania, ahelyett hogy boldogsgt a menekvsben keresn hiszen az ellenttek egyeslse magasabb skon mg sokkal nehezebb! Ha innen nzzk, taln rthet!, mirt reduklta Freud szinte az sszes emberi problmt a szexualitsra. Br ez teljesen jogos volt, egy kis formai hibt mgis rejt magban. Freud, s mindazok, akik gy gondolkodnak, elhanyagoljk a konkrt manifesztci szintje s a mgtte ll princpium klnbsgt. A polarits, illetve az ellenttek egyeslse elvnek a szexualits csak az egyik megjelensi formja. Ebben az elvont formban mr a Freud-kritikusok is egyetrtennek: minden emberi problma a polarits problmjra s az ellenttek egyestsnek ksrletre reduklhat (ezt a lpst tette meg vgl C. G. Jung). Az is minden bizonnyal igaz, hogy az
308
emberek tbbsge a polarits krdst el!szr a szexualits szintjn tanulja, li meg s dolgozza fel. Emiatt f! konfliktusunk a szexualits s a partnerkapcsolatok; melyek maguk is a polarits gytr! tmjt testestik meg, s melyek mindaddig ktsgbeessbe kergetnek bennnket, mg meg nem talljuk az egysget.
Menstrucis panaszok
A havi vrzs a n!iessg, a termkenysg, a fogkonysg kifejezse. A n! kiszolgltatott ennek a ritmusnak. Engedelmeskednie kell mindannak a korltozsnak, akadlyoztatsnak, amit ez jelent. Ez az engedelmessg a n!isg egyik kzponti terlett rinti: az odaads kpessgt. Itt most n!iessgr!l annak az tfog princpumnak a jegyben beszlnk, mely a n!i plust jelenti a vilgban, amit a knaiak Jin-nek neveznek, az alkimistk a Holddal szimbolizlnak, a mlypszicholgia a vz szimblumn keresztl fejez ki. Ebb!l a szempontbl minden n! csak ennek az archetipikusan n!inek egy megjelensi formja. A n!i princpiumot befogadkpessgknt definilhatnnk. A Ji csing gy fogalmaz: A teremt! t a frfi, a befogad a n!i. s msutt: A befogad a legodaadbb a vilgon.
309
Az odaads kpessge a n!isg kzponti tulajdonsga; minden tovbbi n!i kpessg alapja: gy a megnyls, a befogads, a fogamzs, az nmagba zrs, elrejts kpessg is. Az odaads kpessge ugyanakkor az aktv cselekvsr!l val lemondst is jelenti. Vizsgljuk csak meg a n!isg archetipikus szimblumait, a Holdat s a Vizet. Mindkett! lemond arrl, hogy aktvan sugrozzon, kibocssson valamit, mint ellenttk, a Nap s a T"z. Ezltal vlnak azonban kpess arra, hogy fnyt s meleget vegyenek fel, bocsssanak be magukba, s visszatkrzzk !ket. A vz lemond egyni formai ignyr!l felvesz brmely formt. Beilleszkedik, odaadja magt. A Nap s a Hold, a T"z s a Vz a frfi s a n! polaritsa mgtt nem ll rtkels. Az rtkels teljessggel rtelmetlen lenne, hiszen nmagban mindegyik plus csak fl s tkletlen a tkletessghez szksge van ellenplusra. Ez a tkletessg azonban csak gy rhet! el, ha mindkt plus a maga egyedisgt teljessggel reprezentlja. Bizonyos emancipcis okfejtsek knnyen megfeledkeznek az archetipikus trvnyekr!l. Nagy marhasg, ha a Vz panaszkodik, hogy nem tud gni s vilgtani, s ebb!l sajt alacsonyabbrend"sgre kvetkeztet. ppen azrt tud befogadni, mert nem tud gni, a befogadsrl viszont a T"znek kell lemondani. Egyik sem jobb, mint a msik, csak ms. A plusok eme mssgbl ered az a feszltsg, amelyet let-nek neveznk. A plusok nivelllsa nem vezet az ellenttek egyes-
3#0
lshez. Az a n!, aki teljesen elfogadja s megli n!isgt, sosem fogja magt alacsonyabb rend"nek rezni. ltalban minden menstrucis zavar, illetve a legtbb szexulis zavar htterben az ll, hogy nem tudunk megbklni sajt n!isgnkkel. Az odaads, az egyet-rts mindig nehz feladat, hiszen le kell mondanunk az n-ezt-akaromrl, le kell mondanunk ego-dominancinkrl. Egnkbl kell ldoznunk, egy rsznket kell odaadnunk, felldozunk a havi vrzs is ezt az odaadst kveteli meg a n!t!l. A vrvesztesggel a n! leter!t ldoz. A menstruci egy kis terhessg, egy kis szls. Amilyen mrtkben nem tr!dik bele ebbe a szablyozsba, olyan mrtkben lesznek cikluszavarai vagy egyb menstrucis panaszai. Ezek a zavarok arra utalnak, hogy valamely, a n!ben lv! fels!bb instancia (gyakran tudattalanul) nem akarja odaadni magt: a menstrucinak, a szexualitsnak, a frfinak. ppen ehhez a lzad n pedig ezt nem akarom-hoz fordul cltudatosan a menstrucis intim bettek, tamponok reklmszvege. Ezek a hirdetsek azt grik a n!nek, hogy a mindenkori termk hasznlata esetn fggetlen lesz menstrucijtl, s brmit megtehet, amit akar. A hirdets ezzel gyesen fordul ahhoz az rzkeny ponthoz, mely a n! szmra a tulajdonkppeni konfliktust jelenti: ahhoz, hogy br n! nem rt egyet azzal, ami a n!isggel jr.
3##
Aki fjdalmasan li meg a menstrucit, az fjdalmasan li meg a n!isget is. gy a menstrucis zavarokbl mindig szexulis zavarokra is kvetkeztethetnk, az az odaads elleni tiltakozs, amely a menstrucis zavarban mutatkozik meg, a nemi letben is megakadlyozza azt, hogy a n! elengedje magt. Aki az orgazmusban kpes elengedni magt, az a menstruci sorn is el tudja engedni magt. Az orgazmus, mint az elalvs is, egy kis hall. A havi vrzs is egy kis meghals, hiszen szvetek halnak el, s lk!dnek ki a szervezetb!l. A hall nem ms, mint kihvs arra, hogy ngrcseinkt!l s ezek hatalmi jtszmitl megszabaduljunk, elengedjk magunkat. A hall mindig csak egnkat fenyegeti, sosem az embert magt. Aki ragaszkodik egjhoz, a hallt kzdelemknt li meg. Az orgazmus kis hall, mert megkveteli, hogy megszabaduljunk nnkt!l. Az orgazmus az n s a Te eggy vlsa, el!felttele, hogy n-hatrainkat megnyissuk. Aki ragaszkodik az njhez, nem l t orgazmust (ugyanez rvnyes az elalvsra; lsd a ks!bbi fejezetben). Kzs az orgazmusban, a hallban s a havi vrzsben teht: az odaads kpessge, a kszsg egnk egy rsznek felldozsra. gy rthet!, mint mr korbban lttuk, mirt nem menstrulnak vagy mirt kzdenek menstrucis problmkkal a kros lesovnyodsban szenved!k. Elfojtott dominanciaignyk tl nagy ahhoz, hogy egyetrthessenek. Flnek n!isgkt!l, flnek a
3#2
szexualitstl, a termkenysgt!l, az anyasgtl. Ismert, hogy klnsen flelemkelt! vagy bizonytalan helyzetekben, katasztrfk esetn, brtnben, munka- s koncentrcis tborokban gyakran elmarad a havi vrzs (szekunder amenorrhoea). Mindezek a helyzetek termszetszer"leg kevss alkalmasak az odaadsra, sokkal inkbb azt kvetelik a n!t!l, hogy lljon a frje mell, vljon aktvv, vigye keresztl akaratt. Van azonban a menstrucinak mg egy vonatkozsa, amir!l nem szabad megfeledkeznnk: a havi vrzs annak a kifejezse, hogy a n! anyv lehet. A havonta bekvetkez! vrzst a n!k nagyon klnbz!en lik meg, attl fgg!en, hogy akarnake gyermeket vagy nem. Ha egy n! gyermeket akar, a megjv! menstruci azt jelenti, hogy megint nem sikerlt. Ilyen esetben primer rossz hangulat jellemz! a menstruci el!tti s alatti id!szakra. A vrzst a n! fjdalmasknt knyveli el. A gyermekre vgy n!k el!trbe helyezik a bizonytalan fogamzsgtl mdszereket ez a kompromisszum a tudattalan gyermek utni vgy s a vdekezs alibije kztt. Ha azonban a n! nem akar gyermeket, alig vrja, hogy megjjjn a menstrucija, s ezzel maga ksleltetheti azt. Ezek utn gyakran hosszas vrzs kvetkezik, mely bizonyos krlmnyek kztt a szexulis let megakadlyozst is szolglja. A havi vrzs alapvet!en mint minden tnet hatalmi eszkzknt is bevethet!, akr a szexu-
3#3
lis let megakadlyozsra, akr azrt, hogy a n! tbb odafordulst, gyengdsget kapjon. A menstrucit a n!i sztrogn hormon s a frfi gesztagn hormon sszjtka igazgatja. Ez az sszjtk a hormonok szintjn lejtszd szexualitsnak felel meg. Ha ezt a hormonszexualitst megzavarja valami, a havi vrzs is zavarokkal kzd. Az ilyen tpus panaszok igen nehezen gygythatk orvosi ton hormonok szedsvel, mert a hormonok csak anyagi reprezentnsai a llek frfi s n!i rsznek. Gygyulst csak a n! sajt nemi szerepvel val megbklse hozhat, s ez a felttele annak is, hogy a n! az ellenttes nemi plust is megvalsthassa magban.
lterhessg
(Pszeudogravidits) Klnsen impozns szomatizldst figyelhetjk meg a pszicholgiai folyamatoknak a vlt terhessg esetben. Az lterhes asszonyok nemcsak olyan szubjektv terhessgi tneteket lnek t, mint az evsi vgy, a teltsgrzs, a rosszullt, a hnys, hanem mellk is tpusosan megduzzad, a mellbimbk pigmentldnak, s!t megindulhat a tejkivlaszts is. Az lterhes n! rzi a gyermek mozgst, teste gy
3#4
elformtlanodhat, mintha el!rehaladott terhes volna. Az !skor ta ismert, m mgis relatve ritka lterhessg htterben a szls!sgesen er!s gyermek utni vgy s a felel!ssgt!l val tudattalan flelem konfliktusa ll. Ha az lterhessg egyedlll, magnyosan l! n!nl lp fel, valszn", hogy a szexualits s az anyasg kztti konfliktusrl van sz. A n! gy szeretn a nemes anyaszerepet betlteni, hogy abban a korntsem olyan nemes szexualitsnak ne legyen szerepe. Az lterhessg esetn is a test az, amely elrulja a valsgot: felfvdott, de tartalom nlkli.
Terhessgi problmk
A terhessgi problmk mindig a gyermek elutastst jelzik. Ezt az lltst biztosan azok fogjk a leghevesebben cfolni, akikre nzve a leginkbb igaz. Ha azonban tnyleg a valsg rdekel bennnket, ha tnyleg meg akarjuk ismerni nmagunkat, el!szr is szoksos rtkrendnkt!l kell bcst vennnk. $szintesgnknek ugyanis hagyomnyos rtkrendnk ll leginkbb az tjban. Amg az a meggy!z!dsnk, hogy csak bizonyos meghatrozott tarts, viselkeds" emberek lehetnek jk, knyszer"en elfojtjuk mindazokat az impulzusokat, amelyek
3#5
e smba nem illenek bele. Ezek az impulzusok testi tnetek formjban lpnek fel, s ezzel ltrehozzk az !szintesg egyenslyt. Azrt hangslyozzuk ismtelten ezt az sszefggst, nehogy egy elhamarkodott ez az n esetemben biztos, hogy nem rvnyes felkiltssal ismt hazudjunk nmagunknak. ppen, mert a gyermeklds tmjhoz olyan er!s rtktlet tapad, az nmagunkkal szembeni !szinttlensgnek gyakran szimptmaknt kell megjelennie. gy pldul a vetls annak a jele, hogy a n! nem akar gyermeket valjban tudattalan terhessgmegszakts. Az elutasts szeldebb formja a (majdnem ltalnos) terhessgi rosszullt, s mindenekel!tt a terhessgi hnys. E tnet nagyon trkeny, vkony n!knl lp fel rendkvli gyakorisggal, mert a terhessg a n!i hormonok (sztrogn) er!teljes gyarapodsval jr. Viszont ppen a csekly n!i identitssal rendelkez! n!knl a n!isg e (hormonlis) betrse flelmet s elhrtst vlt ki, mely rosszulltben, hnysban manifesztldik. A rossz kzrzet s a hnyinger ltalnos gyakorisga a terhessg sorn csak azt jelzi, hogy a gyermeklds az rm mellett ltalban elutastst is kivlt. Ez teljessggel rthet!, hiszen a gyermek egsz addigi letstlusunk teljes trendezst s olyan felel!ssgvllalst jelent, mely kezdetben termszetes flelmet kelt bennnk. Amilyen mrtkben nem dolgozzuk fel tudatunkban a konfliktust, olyan mrtkben sllyed az elutasts a testbe.
3#6
Terhessgi gesztzis*
Megklnbztetjk egymstl a korai (hatodik-tizennegyedik ht kztti) s a ks!i gesztzist; a ks!it terhessgi mrgezsnek (toxikzis) is hvjuk. A gesztzis magas vrnyomsban, a vesn keresztli fehrjevesztesgben, grcskben (terhessgi eklampszia), melygsben s reggeli hnysban nyilvnul meg. A teljes kp a gyermek elutastsra utal, rszben konkrt, rszben szimbolikus ksrlet a gyermekt!l trtn! megszabadulsra. A vese ltal kivlasztott fehrjre a gyermeknek tulajdonkppen a legnagyobb szksge volna. Ha azonban ezt a fehrjt elvesztjk, a gyermek nem kaphatja meg teht kirekesztjk azt az anyagot, amelyb!l ptkezne , s ezzel nvekedsben prbljuk meggtolni. A grcsk a terhessgmegszakts ksrletnek felelnek meg (v. szlsi fjsok). Mindezek a relatve gyakori tnetek a fent lert konfliktust jelzik. A szimptmk er!ssge s veszlyessge arrl tanskodik, milyen er!ssg" a gyermek elutastsa, illetve milyen mrtkben tudta feldolgozni az anya a gyermek elfogadsnak gondolatt. A ksei gesztzis mg extrmebb helyzet, mert nemcsak a magzatot, hanem az anyt is komolyan veszlyezteti. A krkpnl a * Gesztzis (lat., orv.): az anyai szervezet hibs reakcija a terhessggel, illetve a magzattal mint
idegen testtel szemben.
3#7
mhlepny vrelltsa rohamosan cskken. A placenta anyagcsere-fellete tizenkttizenngy ngyzetmter nagysg. A gesztzisnl ez a fellet krlbell ht ngyzetmterre cskken, s ngy s fl ngyzetmternl elhal a magzat. A mhlepny a magzat s az anyag kztti kontaktusfellet. Ha a magzat vrelltsa gtolt, a kontaktusbl ppen az letet vonjuk ki. A placentaelgtelensgek egyharmadban ez a gyermek hallhoz vezet. Ha a magzat a ksei gesztzist tlli, tbbnyire nagyon kicsi, alultpllt, reges ltvnyt nyjt. A ksei gesztzis a gyermek megfojtsra tett ksrlet, melynek sorn az anya is kockztatja az lett. Az orvostudomny a cukorbetegeket, a vesebetegeket s klnsen a kvr n!ket sorolja a gesztzissal veszlyeztetett pciensek kz. Ha e hrom csoportot sajt nz!pontunkbl megvizsgljuk, azt talljuk, hogy mindhromnak van egy kzs problmja: a szeretet. A cukorbetegek nem kpesek szeretetet befogadni, ezltal szeretetet adni sem tudnak, a vesebetegeknek partnerproblmik vannak, s az elhzott n!k falnksgukkal ppen szeretethinyukat prbljk meg kompenzlni. gy cseppet sem meglep!, ha azok a n!k, akiknek a szeretet tmjval ilyen problmjuk van, a gyermek szmra sem tudnak megnylni.
3#8
Szls s szoptats
Mindazok a nehzsgek, amelyek a szlst lasstjk, illetve neheztik, vgs! soron abbl a ksrletb!l fakadnak, hogy az anya megprblja megtartani, nem akarja odaadni a gyermeket. Ugyanez az anya s gyermeke kztti problma ismtl!dik meg ks!bb, amikor a gyermek elhagyni kszl a szl!i hzat. Ktszer ugyanaz a szituci, klnbz! szinteken: szletskor a gyermek az anyamh vdettsgt s ks!bb a szl!i hz vdettsgt hagyja el. Mindkett! gyakran lesz nehz szls, mg vgl elszakad a kldkzsinr. Itt ismt a szabadon engeds tmjt rintjk. Mennl mlyebbre hatolunk a krkpekbe s ezltal az emberi problmkba, annl vilgosabb lesz, hogy az emberi let a bebocsts s az elbocsts (szabadon bocsts) kt plusa kztt ingadozik. Az els!t gyakran nevezzk szeretet-nek, mg a msodikat vgs! formjban hall-nak. Az let nem ms, mint a bebocsts s az elbocsts ritmikus gyakorlata. Gyakran csak az egyikre vagyunk kpesek, s a msikra nem, nha egyikre sem. A szexualits arra kszteti a n!t, hogy kinyljk, kitruljon, s bebocsssa a te-t. A szls ismt arra kszteti, hogy kinyljon, kitruljon, ezttal azrt, hogy lte egy rszt elbocsssa, hogy az te-v vlhasson. Akkor kerl sor szlsi komplikcikra, illetve csszrmetszsre, ha ez nem sikerl. A tlhordott gyermekeket gyakran csszrmetszssel hozzk a vilgra, a tlhords a megvlni nem aka-
3#9
rst jelzi. A csszrmetszshez mg a kvetkez! problmk is vezethetnek: ha a n! attl fl, hogy tl sz"k, ha fl a gtszakadstl vagy attl, hogy kevsb lesz vonz a frfi szmra. Ezzel ellenttes problmt tallunk a koraszlsnl, melyet gyakran id! el!tti burokrepeds vezet be. Az id! el!tti burokrepedst tbbnyire id! el!tti fjsok s prsels el!zi meg. A koraszls ksrlet arra, hogy a gyermeket kidobjuk magunkbl. A szoptats jval tbbet jelent, mint puszta tpllst. Az anyatej olyan antitesteket tartalmaz, melyek vdik a gyermeket lete els! fl vben. Ha a gyermek nem kap anyatejet, ezt a vdelmet sem konkrtan, sem tfogbb rtelemben nem kapja meg. Ha a gyermeket nem szoptatjk, hinyozni fog neki az anyval val b!rkontaktus: hinyozni fog az a vdelem, melyet az anya azzal nyjtana neki, hogy maghoz szortja. Ha egy anya nem szoptat, ez azt jelenti, hogy hinyzik bel!le a kszsg arra, hogy gyermekt vdje, tpllja, szemlyesen gondoskodjk rla. Ez a problma sokkal mlyebben el van fojtva azoknl az anyknl, akiknek nincsen teje, mint azoknl, akik nyltan bevalljk, hogy nem akarnak szoptatni.
320
Sterilits
(fogamzskptelensg) Ha egy n! nem esik teherbe, br szeretne gyereket, ez azt mutatja, hogy vagy tudattalanul elhrtja a fogamzst, vagy a gyermek utni vgyt !szinttlensg motivlja. $szinttlen a motivci pldul, ha abban remnykednk, hogy a gyermeken keresztl tudjuk partnernket megtartani, vagy a partnernkkel fennll problmkat a gyermek szletse httrbe tolja. Ilyen esetekben testnk gyakran becsletesebben, szlesltkr"bben reagl, mint tudatunk. Ugyanebben az rtelemben a frfi termketlensge a ktttsgt!l s a felel!ssgt!l val flelmet jelenti, mely a gyermeken keresztl letbe lpne.
Menopausa s klimaktrium
(a vltozs vei) A n!k mind a menstruci bellst, mind annak elvesztst dnt! letvltsknt lik meg. A menopausa a n! szmra a szaporodsi kpessg s ezzel egy specifikusan n!i kifejezsforma elvesztst jelenti. Sajt n!iessghez val viszonytl s az elrt
32#
szexulis beteljeseds foktl fgg, hogyan li t s vlaszolja meg a n! letnek ezt a cezrjt. Egy sor rzelmi ksr! reakci mellett mint a flnksg, az rzkenysg, a cskkent letkedv, melyek mind azt jelzik, hogy a n! az j letszakaszba val belpst krzisknt li meg egy sor szomatikus tnetet is ismernk. Ismert a meleghullm, a nmet nyelv repl! h!sgnek is nevezi, mely tulajdonkppen a szexulis meleget jelenti meg. Demonstrcis ksrlet ez arra, hogy a n! a menstruci megsz"nsvel nem sz"nt meg szexulis lnynek lenni, hogy mg mindig melegsg jrja t, hogy ! egy forr n!. Az ismt bell gyakori vrzs szintn a termkenysg, az ifjsg sznlelsnek ksrlete. Az, hogy a klimax mekkora problmkkal s panaszokkal jr, messzemen!en fgg attl, milyen mrtkben lte s teljestette ki a n! a n!isgt. A ki nem lt vgyak ebben az letszakaszban az elmulasztottam valamit rmlett keltik a n!ben, s pnikhangulathoz, a beptls ignyhez vezetnek. Csak a meg nem lt forrst fel. Ebbe az letszakaszba esnek leggyakrabban a jindulat izomburjnzsok a mhben, melyeket mimnak hvunk. E mimk a mhben terhessget szimbolizlnak; valami nvekszik a mhben, s ezt a valamit opercival tvoltjuk el mint a szlsnl. A mima alkalmat nyjt arra, hogy tudattalan terhessgi vgyainkat felfedjk magunk el!tt.
322
Frigidits s impotencia
Minden szexulis nehzsg mgtt flelem ll. Mr beszltnk az orgazmus s a hall rokonsgrl. Az orgazmus nnket fenyegeti, mert olyan er!t szabadt fel, melyet egnkkal nem tudunk kormnyozni, nem tudunk ellen!rizni. Az eksztatikus s mmoros llapotok s itt kzmbs, hogy szexulis vagy vallsi termszet"ek-e mindig egyidej"leg bresztenek flelmet s keltenek izgatott rdekl!dst az emberekben. A flelem mrtke attl fgg, hogy az rintett szemly ltalban mennyire kontrolllja magt. Az eksztzis a kontroll elvesztse. Trsadalmunk kzssgei az nkontrollt igen pozitv tulajdonsgnak tartjk, s nagy szorgalommal sulykoljk azt gyermekeinkbe. ..Most aztn szedd ssze magad! Az er!s nkontroll kpessge nagymrtkben megknnyti a trsadalmi egyttlst, ugyanakkor azonban kifejezsre juttatja a trsadalom hihetetlenl hazug termszett is. Az nkontroll ugyanis azt jelenti, hogy minden, a trsadalom szmra nem kvnatos ksztetst elfojtunk. Az elfojtssal az impulzus elt"nik ugyan a lthat vilgbl, de megmarad a krds, vajon a tovbbiakban mi trtnik ezzel az eltntetett ksztetssel. Mivel az impulzus termszethez tartozik, hogy megvalsulsra trekedjk, ezrt vissza akar kerlni a lthat vilgba, gy llandan jabb energiarfor-
323
dtsra lesz szksg ahhoz, hogy az elnyomott ksztetst tovbbra is elnyoms s kontroll alatt tartsuk. Ezek utn rthet!, mirt flnk a kontroll elvesztst!l. Eksztatikus vagy mmoros llapotban azonnal kinylik a tudattalan kapuja, s napvilgra engedi az addig gondosan elfojtott tartalmakat. Olyan mrtkben lesznk !szintk, hogy az mr knos is lehet. In vino veritas borban az igazsg ezt mr a rgi rmaiak is tudtk. A mmor hatsra a szeld brnybl vad agresszik trhetnek el!, mg a kemny fickk knnyekre fakadhatnak. A helyzet igazn !szinte, trsadalmi szinten azonban megfontoland ezrt kell tudnunk uralkodni magunkon. Ebben az esetben a krhz tesz !szintv. Ha flnk az nkontroll elvesztst!l, s naponta gyakoroljuk az nuralmat, nem csoda, hogy nehz hirtelen s egyedl a szexualitsban lemondani nnk ellen!rzsr!l, s hagyni, hadd trtnjk, aminek trtnnie kell. Az orgazmus kicsiny nnket, amire olyan bszkk vagyunk, egyszer"en elfjja. Az n meghal az orgazmus sorn. (Sajnos, csak rvid id!re, klnben sokkal egyszer"bb lenne a megvilgosods!) Aki azonban ragaszkodik njhez, ezzel megakadlyozza az orgazmust. Mennl inkbb n-akarattal prblja elrni az orgazmust, annl kiltstalanabb a siker. Br ez ismert trvnyszer"sg, tbbnyire mgsem becslik fel kell!en a horderejt. Amg akar va-
324
lamit az n, lehetetlen szmra elrni azt. Az n kvnsga vgl is mindig sajt ellenttbe fordul t: ha el akarunk aludni, berek lesznk, ha pontensek akarunk lenni, akkor esetleg impotensek. Ha az n akar megvilgosodni, a cl elrhetetlenn vlik. Az orgazmus lemonds az nr!l, csak gy lehetnk egyek, amg ugyanis nnk jelen van, jelen van a nem-n is, s ltformnk a kett!ssg. Mind a frfi, mind a n!, ha orgazmust akar tlni, el kell engedje magt, hadd trtnjk, aminek trtnnie kell. E kzs tnyez!n kvl azonban a frfinak s a n!nek klnbz! fajspecifikus feladatokat kell megvalstania ahhoz, hogy szexulis lete harmonikus legyen. Rszletesen elemeztk a n!i princpiumot, az odaads kpessgt. A frigidits azt jelzi, hogy a n! nem akarja egszen odaadni magt, s!t ! akar a frfi lenni. Nem akarja alrendelni magt, nem akar alulmaradni, ! akar dominlni. A domincis vgy, a hatalmi fantzik a frfi princpiumot fejezik ki, s a n! esetben megakadlyozzk a n!i szereppel val teljes azonosulst. Az ilyen eltolsok termszetszer"leg zavarjk azt az rzkeny polris folyamatot, ami a szexualits. Ezt az sszefggst meger!sti az is, hogy a partnerkkel frigid n!k az nkielgtsben kpesek tlni az orgazmust. nkielgtskor nem merl fel a dominancia, az odaads problmja, hiszen az ember egyedl van s senkit nem kell befogadnia, kivve a sajt fantzijt. Az az n, amelyet nem fenyeget egy te, knnyebben hzdik vissza nszntbl. A
325
frigiditsban ezenkvl megmutatkozik a n!nek a sajt sztnssgt!l val flelme is, klnsen akkor, ha er!s rtktlete tapad a rendes asszony, a kurva stb. fogalmhoz. A frigid n! semmit nem akar bebocstani, se kibocstani, a frigid n! meg akarja !rizni hidegsgt. A frfi princpium a megcsinlni, megteremteni, megvalstani. A frfii (Jang) elv aktv s ezzel agresszv. A potencia a hatalom kifejezse s szimbluma, az impotencia a tehetetlensg. Az impotencia mgtt a frfi sajt frfiassgtl, sajt agreszszijtl val flelme ll. Az impotens frfi fl attl, hogy frfiassgt fel kell lltania. Az impotencia ugyanakkor a n!isgt!l mint olyantl val flelmet is kifejezi. Az ilyen frfi a n!isget fenyegetsknt li meg, mely !t elnyeli. Ez a n!isgben megmutatkoz elnyel! !sanya, illetve a boszorkny aspektusa. Az ilyen frfi nem akar a boszorkny barlangjba beereszkedni. Mindebben a frfiassggal s annak attribtumaival, a hatalommal s az agresszival val azonosuls alacsony foka mutatkozik meg. Az impotens frfi inkbb a passzv plussal, az alulmaradt szerepvel azonosul. Fl a teljestmnyt!l. Ebben az esetben is ltrejn az ismert rdgi kr: akarattal, er!fesztssel prbljuk elrni, hogy potensek legynk. Mennl nagyobb a teljestmny nyomsa, annl kiltstalanabb az erekci. Ehelyett inkbb kiindulpontnak kellene tekinteni az impotencit ahhoz, hogy az rintett frfi fellvizsglja a hata-
326
lomhoz, a teljestmnyhez s az agresszihoz val viszonyt, valamint a hozzjuk kapcsold flelmeit. A szexulis problmk vizsglatnl sosem szabad elfelejtennk, hogy minden emberi llekben megvan a frfi s a n!i rsz, s mind a frfiaknak, mind a n!knek mindkt aspektus tkletestsre kell trekednik. Ez a nehz t gy kezd!dik, hogy el!szr azzal a lelki rsznkkel azonosulunk tkletesen, amelyet testi nemisgnk reprezentl. Csak akkor nylik meg el!ttnk az t, melyen a msik nemmel val tallkozsban ellenttes nem" lelkisgnket is felbreszthetjk s tudatosan integrlhatjuk, ha kpesek vagyunk az egyik plust teljessggel meglni.
327
"0. Szv s vrkerings
Alacsony vrnyoms magas vrnyoms

A vr az letet szimbolizlja. A vr az let anyagi hordozja, az egyni lt (individualits) kifejez!je. A vr egszen klns ned" az let nedve. Minden csepp vr az egsz embert tartalmazza ezrt van a mgikus gyakorlatokban a vrnek olyan nagy jelent!sge. Ezrt hasznlnak az ingsok vrcsppet (kzvett!knt), ezrt lehet egyetlen csepp vrb!l teljes diagnzist fellltani. A vrnyoms az emberi dinamikt fejezi ki. A vrnyoms a vr folykonysga s az annak hatrt szab rfalak vltjtka rvn jn ltre. A vrnyomsvizsglatnl mindig e kt antagonisztikus komponenst tartsuk szem el!tt. Az egyik oldalon a foly s folykony vrt, mg a msikon az ellenllst szolgltat rfalakat. Amennyiben a vr egsz lnynket tkrzi, az rfalak azoknak a hatroknak felelnek meg, amelyek-
328
hez kibontakozsa sorn a szemlyisg tartja magt, valamint azoknak az ellentmondsoknak, amelyek fejl!dse tjban llanak. Az az ember, akinek alacsony a vrnyomsa (hipotnia), egyltaln nem teszi prbra a hatrait. Nem ksrel meg rvnyeslni, kikerl minden ellenllst szval sosem megy el a hatrokig. Ha konfliktusba kerl, gyorsan visszahzdik analg mdon a vre is annyira visszahzdik, hogy elveszti az eszmlett. Teht (ltszlag) lemond minden hatalomrl, kivonja magt (s a vrt) a helyzetb!l, elhrt minden felel!ssget, minden kvetkezmnyt. Az juls sorn tudatbl tudattalanjba hzdik vissza, s gy problmihoz sincs kze tbb. Egyszer"en megsz"nik jelen lenni. Ez az operettszituci, amelyet valamennyien ismernk: a hlgy, akit frje knos helyzetben tetten r, mris jultan rogy ssze. Erre az sszes rsztvev! vzzel, friss leveg!vel, klnisveggel iparkodik maghoz trteni !t, hiszen a legszebb konfliktus sem r semmit, ha a f!felel!s visszahzdvn a lt egszen ms szintjre, vratlanul minden felel!ssgt!l megszabadul. Az alacsony vrnyomssal kzd! ember sz szerint nem tud llni: mindenhez rosszul ll hozz, vagy nem ll, viszonyul egyenesen a dolgokhoz, hinyzik bel!le a kitarts, az !szintesg. Minden kihvsra visszavonulssal felel, aztn a krnyezete emelgetheti a lbt, hogy a fejbe (hatalmi centrumba) tbb vr folyjk, hogy mag-
329
hoz trjen, s viselje a felel!ssget. Mivel a szexualits is er!teljesen fgg a vrnyomstl, a hipotnis szemly tbbnyire kerli az ezzel kapcsolatos krdseket. A hipotnis embernl gyakran megtallhat az anmia (vrszegnysg) krkpe is. Az anmia leggyakrabban fellp! formjban vashinyos a vr. A vashiny megakadlyozza a lgzssel felvett kozmikus energit (prnt) abban, hogy az a test energijv (vrr) alakuljon t. Az anmia azt jelzi, hogy nem vagyunk hajlandk a rendelkezsnkre ll letenergit felvenni s tetter!v vltoztatni. Betegsgt ebben az esetben is sajt passzivitst kivdend! alibiknt hasznlja az rintett szemly. Hinyzik bel!le a szksges nyoms. Minden vrnyomsemelsre irnyul terpis eljrs jellemz! mdon energiakifejtshez kapcsoldik, s addig hasznl, amg kvetjk az utastsokat: lemossok, keflsek, vztaposs, mozgs, egyenslygyakorlatok, Kneipp-krk. Ezek mind nvelik a vrnyomst, mert a beteg csinl valamit, s ezzel energijt cselekvsbe fordtja. Ezek a gyakorlatok azonban csak addig hasznlnak, amg csinljuk !ket. Tarts sikert csak bels! hozzllsunk vltozstl vrhatunk. Az el!z! plus ellentte a tl magas vrnyoms (hipertnia). Ksrleti kutatsokbl tudjuk, hogy a pulzusszm s a vrnyoms-nvekeds nemcsak megnvekedett testi teljestmny esetn lp fel, hanem akkor is, ha ezt csupn elkpzeljk. A vr-
330
nyoms akkor is emelkedik, ha pldul egy konfliktushelyzetben beszlnk s gy kzelednk valakihez, de cskken, ha az rintett szemly is elkezd beszlni s megfogalmazza a problmjt. A ksrletekb!l nyert tapasztalatok jelent!sen megknnytik szmunkra a magas vrnyoms htternek rtelmezst. Ha valamely teljestmny tarts elkpzelse vrnyomsunkat megemeli anlkl, hogy ezt az elkpzelst gyakorlati cselekvsbe ltetnnk t s ezltal tehermentestennk, sz szerint tarts nyoms nehezedik rnk. Elkpzelsnk izgalmi llapotba hoz bennnket, keringsi rendszernk pedig fenntartja ezt az llandsult izgalmat abban a remnyben, hogy majd cselekvsbe fordtsuk t. Ha nem cseleksznk, a nyoms fennmarad. Mg fontosabb szmunkra az, hogy ugyanez a konfliktusok szintjre is rvnyes. Mivel tudjuk, hogy maga a konfliktus a vrnyoms emelkedst idzi el!, amely azonban, ha beszlnk rla, ismt cskken, vilgos el!ttnk, hogy a hipertnis szemly folyamatosan konfliktuskzelben van, anlkl hogy arra megoldst tallna. A problma mellett ll, m nem ll a problma rendelkezsre. A magas vrnyoms fiziolgiai rtelme ppen az, hogy a szervezet kpes egy rvid id!re tbb energit szlltani azrt, hogy az el!ttnk ll feladatot, illetve konfliktust jobban, energikusabban oldhassuk meg. Ha ez megtrtnik, a megolds felhasznlja az energiatbbletet, s a vrnyoms ismt a normlis rtkre cskken. A hipertnis ember azonban nem oldja
33#
meg a problmit, teht nem hasznlja fel a tlnyomst. Ehelyett inkbb kls! tevkenysgekbe menekl, s a klvilgba vetett aktivitsval megprblja magt s krnyezett elterelni attl, hogy konfliktusaival szembenzzen. Ltjuk, hogy mind az alacsony, mind a magas vrnyomsban szenved! ember kikerli a konfliktusait, br mindkett! klnbz! taktikval. Az alacsony vrnyomsban szenved! ember elmenekl a konfliktus el!l, visszahzdik tudattalanjba, mg a magas vrnyomsos szemly hiperaktivitssal, tlzott dinamizmussal tereli el sajt magt s krnyezett konfliktusaitl, cselekvsbe menekl. E polaritsnak megfelel!en az alacsony vrnyoms inkbb a n!kre, a magas vrnyoms inkbb a frfiakra jellemz!. A magas vrnyoms tovbb visszafogott agresszirl is tanskodik. Az ellensges rzlet megmarad a kpzel!er! skjn, a felhasznlsra vr energit nem tehermentestjk a megfelel! cselekvssel. Ezt nevezzk n-uralomnak. Az agresszv impulzus magas vrnyomshoz, az nuralom pedig az erek sszehzdshoz vezet. gy tudjuk a nyomst kontroll alatt tartani. A vr nyomsa s az rfalak ellennyomsa ltrehozza a magas vrnyomst. Ks!bb mg ltni fogjuk, hogyan vezet ez az uralt agresszi egyenesen a szvinfarktushoz. Ismerjk mg az regsggel jr magas vrnyomst, amely az rfalak elmeszesedsnek kvetkezmnye. Az rrendszer olyan rendszer, melynek feladata a kzvet-
332
ts, a kommunikci. Ahogyan a rugalmassg, a flexibilits id!s korban megsz"nik, gy merevedik meg a kommunikci s emelkedik a bels! nyoms.
A szv
A szvvers messzemen!en automatikus trtns, amelyet bizonyos trningek (pldul biofeedback) nlkl akaratlagosan nem tudunk irnytani. Ez a szinusz formj ritmus a testben szigor szablyt fejez ki. A szvritmus a lgzs ritmushoz hasonlt, ez utbbit ugyanakkor akaratunkkal is befolysolhatjuk. A szvvers szigoran szablyozott, harmonikus ritmus. Ha gynevezett ritmuszavar esetn pldul hirtelen elakad vagy vadul dobog a szv, ez a rend megbomlst jelenti, eltrst az egyenletessg kvetelmnyt!l. Ha megfigyeljk azt a sok nyelvi fordulatot, amelyben a szv sz el!fordul, ltni fogjuk, hogy ezek mindig valamilyen emocionlisan sznezett helyzettel kapcsolatosak. Az emci olyasmi, amit kihozunk magunkbl, bens!nkb!l kifel irnyul mozgs (a latin emovere = kifel mozdtani). Azt mondjuk: majd kiugrott a szvem rmmben sszeszorult a szvem rmletemben majd megszakad a szvem torkomban dobogott a szvem valami a szvemen fekszik valamit a szvemre veszek.
333
Ha gy ltjuk, hogy valakib!l hinyzik ez a bizonyos, rtelemt!l fggetlen emocionalits, azt mondjuk r: szvtelen. Ha kt, egymst szeret! ember tallkozik, azt mondjuk: kt szeret! szv egymsra tallt. Mindezek a nyelvi fordulatok a szvet szimbolikusan egy olyan emberi centrumra, kifejezsre hasznljk fel, amely nem ll sem az intellektus, sem az akarat irnytsa alatt. A szv azonban nem a test egyik centruma, hanem maga a centrum: megkzelt!en a test kzepn fekszik, csak egy kicsit toldik el balra, az rzelmek oldalra (ez a jobb agyflteknek felel meg). ppen ott van teht, ahov mutatunk, ha nmagunkra akarunk hivatkozni. Az rzsek s mg inkbb a szeretet szoros kapcsolatban ll a szvvel, mint azt a szmos nyelvi fordulat mutatja. J szvvel viseltetnk a gyermekek irnt, ha kedveljk !ket. Ha valakit szvnkbe zrunk, az azt jelenti, hogy megnylunk el!tte, s bebocstjuk magunkba. Ilyenkor nyltszv"ek vagyunk, olyanok, akik szvket kitrjk msok el!tt. Ezzel szemben ll a bezrkzott, sz"kkebl" ember, aki nem hallgat a szvre, akinek nincsenek szvlyes rzsei, aki szvtelen. Az ilyen ember nem tudja odaadni a szvt, hiszen ezzel magt adn oda: s!t, gyel r, nehogy a szve szerelemre gyljk ezrt aztn inkbb mindent csak flig csinl, fl szvvel (halbherzig). A lgyszv" ember ugyanakkor megkockztatja, hogy tejes szvb!l,
334
hatrtalanul s vgtelenl szeresse a msikat. Ezek az rzsek tendencijukban kifel mutatnak abbl a polaritsbl, mely mindennek hatrt s vget szab. A szv mindkt lehet!sget szimbolizlja: a szvkamrafal kettosztja anatmiai szvnket, a szvvers is kett!ssget jelent. A szletssel, amikor belpnk az els! llegzetvtel polaritsba, szvkamrafalunk reflexszer"en bezrul, s az egy nagy szvkamrbl s az egysges vrkeringsb!l egyszerre csak kett! lesz, amit az jszltt gyakran kt-sgbeesve l meg. A szv rajzban (szignatrjban) ugyanakkor tovbb l a msik szimbolika amint ezt a gyermekek tkletes spontn mdon brzoljk is , a kt kerek kamra egy cscsban egyesl. A kett!ssgb!l n! ki az egy. gy szvnk a szeretet s az egysg szimbluma is. Erre gondolunk, amikor azt mondjuk: a vrands anya gyermeket hord a szve alatt. Anatmiailag ez a kifejezs rtelmetlen a szv itt a szeretet centrumnak szimblumaknt szerepel, s nem szmt, hogy a szv anatmiailag a test fels! rszben van, mg a gyermek alul, az anyamhben n!. Azt is mondhatnnk, hogy az embernek kt centruma van, egy fels! s egy als, a fej s a szv, az rtelem s az rzs. Egy teljes embert!l azt vrjuk, hogy mindkt centruma funkcionljon s harmonikusan egyenslyban legyen. A mer!ben rtelemember egyoldal s hideg. Aki viszont csak rzseib!l l, gyakran tisztzatlannak,
335
rendszertelennek t"nik. Akkor hat rnk egy ember kerek egszknt, ha benne e kt funkci egymst kiegszti, gazdagtja. A nyelvben l! szmos szfordulat a szvr!l mind arra mutat r, hogy mindig egy emci, egy rzelem billenti ki a szvet megszokott, mrtktart ritmusbl, legyen az rmlet, melyt!l majd kiugrik vagy majd megll a szvnk, legyen az rm vagy szerelem, mely gy felgyorstja a pulzust, hogy szvnk a torkunkban dobog. A szv ritmuszavarai esetn ugyanez trtnik, csak ppen nem lthat a kivlt emci. S egyedl ez a problma: a ritmuszavarok olyan embereket tmadnak meg, akik nem hagyjk, hogy akrmilyen rzelem csak gy kibillentse !ket a megszokott kerkvgsbl. Mivel az ilyen ember nem hagyja elbolondtani magt, a szve fog bolondul kalaplni. Tartja magt az rtelmhez s a szablyokhoz, rzsei, emcii nem trthetik el a megszokott kerkvgsbl. letnek harmonikus egyenletessgt nem engedi megzavarni emocionlis kitrsekkel. Az emci azonban szomatizldik, s ekkor a szve fogja nyugtalantani !t. Szvverse kisiklik, s ezzel sz szerint arra knyszerti, hogy ismt hallgasson a szvre. Normlis esetben szvversnket nem halljuk csak valamely emci hatsra vagy betegsg esetn rzkeljk. Szvversnk csak akkor vlik tudatoss, ha valami felizgat bennnket, vagy ha valami vltozs trtnik. S ez a kulcsa minden szvproblmnak: a szvtnetek arra knyszertik
336
az embert, hogy ismt a szvre hallgasson. A szvbetegek olyan emberek, akik csak rtelmkre akarnak hallgatni, letk sorn mindig az rzelmeik hzzk a rvidebbet. Ez egszen vilgos a szvfbia esetben. A szvfbia vagy szvidegessg olyan, szvm"kdssel kapcsolatos flelmet jelent, melynek nincsen szomatikus alapja, de az rintett szemly betegesen eltlozza sajt szvm"kdse megfigyelst. A szvidegessgt!l szenved! ember annyira fl a szvrohamtl, hogy kpes emiatt az egsz lett trendezni. Ha e magatarts szimbolikus tartalmt vizsgljuk, ismt ltjuk, milyen hatalmas blcsessggel s irnival m"kdik a betegsg: a szvidegessg arra knyszert, hogy llandan sajt szvm"kdsnket figyeljk, s ezltal teljes letnket szvnk ignyeinek rendeljk al. Ekzben azonban nagyon flnk sajt szvnkt!l s valban jogosan flnk attl, hogy egy szp napon megll, s mi szvtelenek lesznk. A szvidegessg rknyszerti az embert, hogy tudata kzppontjba helyezze a szvt ht nem szvb!l nevetnival ez az egsz? A szvidegessgt!l szenved! szemlyben lezajl pszichs folyamatok az angina pectoris esetben mr mlyen a testisgbe sllyednek. A szvhez vezet! erek fala megkemnyedik, az erek sszesz"klnek, s a szv nem kap elegend! tpanyagot tbb. Nem sok magyarzatra szorul ez, hiszen mindenki tudja, mit rtnk a megkemnyedett vagy megkvesedett szven. Az angina sz szerint szorossgot, sz"k-sget
337
jelent, s az angina pectoris sz"kkebl"sget. Mg a szvidegessg sorn e sz"k-sget kzvetlenl flelemknt li meg az ember, az angina pectorisnl ez a sz"k-sg konkrtan is manifesztldik. Az orvosi terpia szimbolikja igen eredeti: szksg esetn a szvbetegek nitroglicerin-kapszult adnak (pl. nitrolingult), szval robbananyagot. Ezzel robbantjk a sz"k-sget, s teremtenek ismt teret a beteg szvnek. A szvbetegek aggdnak a szvkrt s ezt joggal teszik! Ennek ellenre sokan nem rtik, mir!l is van sz. Aki annyira fl az rzelmeit!l, hogy csak az abszolt normkban bzik, az pacemakert (szvritmus-szablyozt) pttet be magba. Az l! ritmust a taktusad helyettesti. (A taktus, az tem a ritmushoz gy viszonyul, mint a halott az l!hz!) Amit addig az rzs tett, most azt egy gp teszi helyette. S br ezltal a pciens elveszti szvritmusa flexibilitst s alkalmazkodkpessgt, viszont nem fenyegetik tbb az l! szv heves dobbansai. Aki sz"k-kebl", az n-er!inek s hatalmi vgyainak az ldozata. Mindenki tudja, hogy a magas vrnyoms kedvez! talaja a szvinfarktusnak. Lttuk mr, hogy az az ember, aki magas vrnyomsban szenved, agresszijt nuralommal zabolzza. A felhalmozott agresszv energik a szvinfarktusban kislnek: a szv megszakad. A szvroham meg nem valsult agresszv cselekmnyeink sszessge. Az infarktusban tkletesen meglhetjk azt az !si blcsessget, amely szerint
338
n-er!ink tlbecslse s az akarat dominancija levlaszt bennnket az let folyamrl. Csak egy kemny szv szakadhat meg!
A szv megbetegedsei
A szvm"kds zavarai s a szv megbetegedsei esetn a kvetkez! krdseknek jrjunk utna: l. Vajon a fejem s a szvem, az rtelmem s rzelmeim harmonikus egyenslyban vannak-e? 2. Elegend! teret adok-e rzelmeimnek, s ki merem-e fejezni !ket? 3. Teljes szvemb!l lek s szeretek-e, vagy csak gy mmel-mmal? 4. letem l! ritmusban zajlik-e, nem er!szakolok-e magamra valamilyen gpiess vlt temet? 5. Van-e az letemben mg gyl- s robbananyag? 6. Vajon hallgatok-e a szvemre?
339
Kt!szveti gyengesg, visszr, trombzis

A kt!szvet sszekti a specifikus sejteket, tartst ad nekik, s az egyes szerveket s funkcis egysgeket egy nagyobb egssz kovcsolja ssze, amelyet mi formai egysgknt ismernk fel. A gyenge kt!szvet tartshinyt, engedkenysgre utal tendencit s a bels! feszt!er! hinyt jelzi. A gyenge kt!szvet" emberek tbbnyire knnyen sebezhet!k s elgg haragtartk. Ez a tulajdonsg mutatkozik meg a testen azokban a kk foltokban, amelyek a legkisebb sszetkzskor keletkeznek rajta. A kt!szveti gyengesggel szorosan sszefgg a visszrtgulatra val hajlam. A vr elakad a lbszr felleti vniban, s gy a szvbe nem rkezik vissza bel!le elegend!. Ezltal a vrkerings az ember als plusban tlslyba kerl, ami er!s fldhz kt!dst s bizonyos tunyasgot, nehzkessget fejez ki. A visszeres emberekb!l hinyzik a rugalmassg, az elaszticits. Messzemen!en rvnyes rjuk mindaz, amit az anmival s az alacsony vrnyomssal kapcsolatban mr elmondottunk. Trombzisban a vna tjt alvadt vrrg zrja el. A trombzis tulajdonkppeni veszlye, hogy a vrrg felolddik, a td!be kerl s ott emblit okoz. Nem nehz felismernnk a szimptma mgtt ll problmakrt. Az a vr, amelynek folykonynak s mozgkonynak kellene lennie, megszilrdul, megalvad, sszecsomsodik, s emiatt pang az egsz vrkerings.
340
A kerings el!felttele a vltozs kpessge. Ha nem vagyunk kpesek vltozni tbb, akkor olyan tnetek manifesztldnak a testnkben, amelyek ott is lesz"ktik vagy akadlyozzk a keringst. A kls! mozgkonysg bels! mozgkonysgot ttelez fel. Ha tudatunk tunya, vlemnynk szilrd nzetekk, tletekk alvad, testnkben is nemsokra megalvad az, aminek folynia, keringenie kellene. Kztudott, hogy az gyban fekvs nveli a trombzisveszlyt. Az gyban fekvs ugyanakkor arra is rmutat, hogy a mozgs plust nem ljk meg tbb. Minden mozgsban van, mondta Hrakleitosz. Polris ltnkben az let mint mozgs, mint vltozs manifesztldik. Minden olyan ksrlet, mely csak az egyik plushoz kt!dik, vgs! soron pangshoz, hallhoz vezet. A vltoztathatatlan, a vgs! lt tl van a polarits vilgn. Ahhoz azonban, hogy oda eljussunk, r kell bznunk magunkat a vltozsra, mert csak az vihet el bennnket a megvltoztathatatlanba.
34#
"". Mozgsszervek s idegek
A tarts
Ha valakinek a tartsrl beszlnk, ebb!l nem derl ki, vajon a testtartsrl vagy a bels! tartsrl van-e sz. A nyelv e ktrtelm"sge mgsem vezet flrertsekhez, mert a kls! tarts megfelel a bels! tartsnak. A kls!ben csak a bels! tkrz!dik. Gyakran beszlnk egyenes emberekr!l, s nem vagyunk tudatban annak, hogy ezzel az egyenes-sggel egy testi jelensgre utalunk, amelynek nagy szerepe van az emberisg trtnetben. Egy llat nem lehet egyenes, mert mg nem egyenesedett fel. Ezzel szemben az ember egykoron, a homlyos !skorban megtette azt az risi lpst, hogy felegyenesedett, ezzel pillantst felfel irnytotta az gre, s lbe hullott az Istenn vls eslye, de annak a hbrisznek a ksrtse is, hogy Istennek tartsa magt. A felegyeneseds veszlye s eslye testi szinten is megmutatkozik. A test lgy rszei a ngylb llatoknl tartsuk kvetkeztben vdettek maradnak, a fel-
342
egyenesedett embernl azonban vdtelenek. Ez a vdtelensg s a fokozott sebezhet!sg ugyanakkor polrisan nagyobb nyitottsgot, fogkonysgot eredmnyezett. A htgerinc az a specilis szerv, amely egyenes tartsunkat lehet!v teszi. A htgerinc tesz egyeness s mozgkonny bennnket, tartst, flexibilitst klcsnz neknk. A gerinc kett!s S alak, s a lengscsillapt elvn m"kdik. A csigolyk szilrdsga s a porcok lgysga az a polarits, amelyen keresztl a mozgkonysg, a flexibilits megvalsulhat. Emltettk mr, hogy a kls! tarts megfelel a bels!nek, s ez az analgia tbb beszdfordulatban kifejezsre is jut: vannak egyenes emberek, s vannak, akik szvesen meghajolnak msok el!tt, ismernk merev s ismernk nyakas embereket, de ismernk olyanokat is, akik szvesen cssznak-msznak, nmelyeknek nemcsak a tartsa hinyzik, de megllni sem kpesek el!ttnk. Kls! tartsunkat azonban mestersgesen befolysolhatjuk, s ezzel megprblhatunk ms bels! tartst sznlelni. gy pldul egyes szl!k gy kiltanak gyermekkre: llj mr egyenesen! Nem tudsz egyenesen lni? s ezzel mr kezdett is vette az !szinttlensg jtszmja. Valamivel ks!bb aztn a katonasg megkveteli a vigyzzllst a besorozott fiataloktl. A helyzet groteszk. A katonnak kifel tartst kell mutatnia, mg befel nem szabad, hogy tartsa legyen. A katonasg !sid!k ta risi bevetssel egzecroztatja
343
katonit a kls! tartsra, br ez stratgiailag teljes ostobasg. A csata kavargsban nem !rizhet! meg sem a dszlps, sem a vigyzzlls. A kls! tartsra irnyul idomts csak ahhoz szksges, hogy a bels! s a kls! tarts kztti termszetes kapcsolatot (korreszpondencit) megszaktsa. A katonk bels! tartsnak hinyossga szabad idejkben, gy!zelem utn vagy ms hasonl helyzetekben kell!en meg is mutatkozik. A partiznoknak viszont, akik azonosulnak feladataikkal, kls! tartsa nincs. A bels! tarts nagymrtkben emeli a hatkonysgot, mg a mestersges kls! tarts er!teljesen cskkenti. Hasonltsuk csak ssze egy katona feszes zlet" merev tartst a cowboyval, ! sosem korltozn mozgslehet!sgt feszes zletekkel. A Tai Chi szerint is a laza tarts a helyes: ez azt jelenti, hogy lljunk mintegy a sajt kzppontunkban. Azt a tartst, amely az ember bels! lnynek nem felel meg, azonnal felismerjk s termszetellenesnek ltjuk, igaz, a termszetes tartst is azonnal felismerjk. Ha brmilyen betegsg olyan tartst knyszert az emberre, amelyet amgy nem venne fel, akkor ez a tarts egy olyan nem lt bels! tartalmat fog mutatni, amely ellen hordozja berzenkedik. Ha rnznk egy emberre, nyomban szrevehetjk, vajon azonosul-e kls! tartsval, vagy pedig azt valamilyen okbl akarata ellenre rer!ltettk. Az els! esetben
344
tartsa tudatos azonosulst mutat. A msodik esetben a termszetellenesen elvltoztatott tartsban lnynek olyan rnykoldala mutatkozik meg, amelyet nszntbl nem vllalna. gy aki egyenesen, felemelt fejjel jr-kel a vilgban, bizonyos megkzelthetetlensget, bszkesget, emelkedettsget, !szintesget mutat. Az ilyen ember azonban mindezekkel a tulajdonsgokkal igenis azonosul, sose tagadn !ket. Mskppen alakul ez pldul a Bechterew-kr esetben; ilyenkor a htgerinc tpusosan stabot formt vesz fel. Ebben valamilyen tudattalan ego-igny s egy ugyanilyen, a pciens ltal nem ltott hajlthatatlansg szomatizldik. A Becterew-kr kvetkeztben id!vel elmeszesedik a teljes htgerinc, a ht merev lesz, a fej el!reesik, mivel a gerincoszlop S alak grblete kiegyenesedik, vagy pedig az ellenkez! irnyba hajlik meg a gerinc. A pciens egsz konkrtan az orrval tkzik bele abba, milyen merev, milyen kevss engedkeny, milyen hajlthatatlan is a valsgban. Hasonl az a problematika is, amely a ppossgban lt alakot: a ppban a nem kilt alzat manifesztldik.
345
Porckorong s isisz
A csigolyk kztti porckorongra gyakorolt nyoms klnsen az gyki csigolya krnykn a korongokat oldalirnyba prseli, gy ezek nyomjk az idegeket, s ez klnbz! fjdalmakat okozhat, pldul isiszt, lumbgt stb. E tnet problematikja a tlterhelssel kapcsolatos. Aki tl sok terhet hord a htn anlkl, hogy ezt tudatosan realizln, az a nyomst a test szintjn, a porckorong fjdalmban fogja megtapasztalni. A beteg nyugalomra knyszerl, ugyanis minden mozgs, minden aktivits fjdalommal jr. Sokan megprbljk fjdalomcsillaptkkal elnyomni a testnek ezt a sznvonalas nszablyozst csak azrt, hogy megszokott aktivitsukat akadlytalanul folytathassk. Helyesebb lenne, ha a beteg szemly kihasznln az alkalmat, s nyugodtan utnagondolna, mirt is vett magra ilyen sokat, mirt nyomja ekkora teher. A tlvllalsnak mindig az a clja, hogy kifel nagyszer"nek, rtermettnek ltsszunk, s gy kisebbsgi rzsnket tettekkel kompenzljuk. A nagy teljestmnyek mgtt mindig bizonytalansg s kisebbsgi rzs ll. Aki egyszer magra tallt, nem teljest tbb, hanem van. A vilgtrtnelem nagy (s kis) tettei s teljestmnyei mgtt mindig olyan emberek llnak, akiket bels! jelentktelensgrzsk hajt a kls! teljestmnyekre. Tetteiken keresztl bizonytani akarnak valamit a vilgnak, holott valjban senki sem kri s nem vrja t!lk e bizo-
346
nytkokat nmagukon kvl. nmaguknak akarnak bizonytani, csak az a krds, hogy: mit? Aki tl sokat teljest, minl el!bb krdezze meg nmagtl, hogy mirt teszi ezt, gy nem ri majd akkora csalds. Ha !szinte maghoz, meg fogja tallni a vlaszt: azrt, hogy elismerjk, azrt, hogy szeressk. Br a teljestmnyt kizrlag a szeretet keresse motivlja, kielglst nem nyjthat, mert a tulajdonkppeni cl ezen az ton nem rhet! el. A szeretet cltalan, s nem lehet megszolglni. Az, hogy Szeretlek, mert adsz nekem tzezer mrkt, vagy Szeretlek, mert te vagy a legjobb focista abszurd kijelentsek. A szeretet titka ppen a felttelnlklisg. Ezrt is mondjuk, hogy az anyai szeretet a szeretet mintapldja. Objektve a csecsem! csak terhet s knyelmetlensget jelent az anya szmra. Az anya mgsem ezt rzkeli, mert szereti a kisbabjt. Hogy mirt? Erre nincsen vlasz. Ha lenne, nem beszlnnk szeretetr!l. Tudatosan vagy tudattalanul mindenki vgyakozik ez utn a felttel nlkli, tiszta szeretet utn, amely csak a szemlyre vonatkozik, s minden kls!sgt!l, minden teljestmnyt!l fggetlen. A kisebbsgi rzs azt jelenti, nem tudjuk elkpzelni, hogy szemlynk gy, ahogy van szeretetre mlt. Erre fel elkezdnk dolgozni azon, hogy szeretetre mltak legynk, s egyre gyesebbek, alkalmasabbak, gazdagabbak, hresebbek stb. le-
347
sznk. Magunkra aggatjuk a klvilg limlomjait csak azrt, hogy szeressenek s ha aztn szeretnek, felmerl bennnk a ktsg, vajon nem teljestmnynk, hrnevnk, gazdagsgunk miatt szeretnek-e. A valdi szeretethez vezet! utat kzben mr eltorlaszoltuk magunkban. A teljestmny elismerse nem elgti ki azt a vgyat, amely az embert a teljestmnyre ksztette. Ezrt is hasznos, ha idejben szembeslnk sajt kisebbsgi rzsnkkel, jelentktelensgnkkel aki ezt nem hajland beltni, s tovbbi feladatokat vllal magra, testileg valban kisebb lesz. Miutn a porckorongok sszenyomdnak, tnyleg sszemegy, tartsa a fjdalomtl grnyedt, ppos lesz. A test mindig az igazsgot fejezi ki. A porckorong feladata, hogy a mozgkonysgot, az elaszticitst biztostsa. Ha a porckorong az egymsba kel!d! csigolyk kz beszorul, illetve becsp!dik, tartsunk merev, elmozdthatatlan lesz, gyakran klns pozitrba merevedik. Ugyanez az sszefggs pszichikai terleten is. Ha valaki , merev, hinyzik bel!le a nyltsg, a mozgkonysg bens!je mozdulatlan, rgzlt valamilyen sajtos bels! tartshoz. A becsp!dtt porckorongot gy gygykezelik, hogy egy hirtelen lkssel vagy hzssal megprbljk megvltoztatni a csigolyk helyzett, s gy lehet!v tenni szmukra, hogy jra flvegyk a termszetes kapcsolatot egymssal (solve et coagula).
348
A bemerevedett lelket is ugyanazzal a mdszerrel lehet kiigaztani, helyrebillenteni, amivel a csigolykat vagy az zleteket: hirtelen er!s lkssel elmozdtjuk jelenlegi pozcijbl, s ezzel lehet!sget biztostunk szmra, hogy jra orientldjk, magra talljon. Ett!l a lelki lkst!l az elmerevedett lelk"ek ugyanannyira flnek, mint a merev gerinc"ek a gerinckezelst!l. Egy jl hallhat roppans mindkt esetben sikerrel biztat.
Az zletek
Az emberi mozgkonysgot az zletek biztostjk. Az zletek megbetegedsei gyulladshoz s fjdalomhoz vezetnek, ami viszont korltozza, s!t le is bnthatja mozgsunkat. Ha egy zlet megmerevedik, az azt mutatja, hogy a pciens valamihez mereven ragaszkodik. A merev zlet elveszti funkcijt ha lemerevednk valamely tmban vagy rendszerben, ezek is elvesztik funkcijukat az letnkben. A kemny, merev nyak a nyak tulajdonosnak makacssgrl rulkodik. Figyeljnk csak a nyelvre, s mris elegend! informcink van a tnetr!l. Az zleti gyulladson s merevsgen kvl zleti betegsgek mg a ficam, a rnduls, a srls s a szalagszakads. E tnetek nyelvi lersa is egyrtelm", gondoljunk csak a kvetkez! fordulatok-
349
ra: valaminek a slyt magunkra vesszk tl messzire megynk valakivel sszetkznk valakit lehordunk lehetnk tl feszltek vagy egy kiss kificamodottak (hbortosak). Nemcsak egy zletet llthatunk helyre, igazthatunk el, hanem helyzeteket, kapcsolatokat, krlmnyeket is. Amikor az zletet egy rntssal helyreigaztjk, az zlet gyakran extrm llsba kerl, vagy ppen az eddigi extrm elhelyezkedsb!l mozdul ki, s ezltal ismt megtallja sajt j kzppontjt. A pszichoterpiban is megvannak az ezzel prhuzamos technikk. Ha valaki kimozdthatatlan szls!sges helyzetb!l, akkor mg jobban bele kell hajszolni ebbe, mg el nem ri azt a pontot, ahonnan mr egy min!sgi vlts segtsgvel jra kpes lesz a kzpton jrni. Brmely pozcibl gy kerlhetnk ki a leggyorsabban, ha egszen belemegynk. Az emberi gyvasg azonban tbbnyire visszatart bennnket attl, hogy belemenjnk egy lethelyzetbe egszen, s ltalban leragadunk, leblokkolunk egy plus kzepn. A legtbb ember mindent kzepesen csinl, nzetei, magatartsmdjai mr rg kialakultak, s letben tl kevs a valdi vlts a vltozs. Minden plusnak megvan a maga hatrrtke, amelyet elrve sajt ellenttbe csap t. A nagy feszltsg knnyebben vlt nyugalomra (Jakobsen-trning). Ezrt fedezte fel a fizika, az els! egzakt tudomny, a metafizikt, ezrt lesznek a bkemoz-
350
galmak militnsak. A kzptrt meg kell dolgoznunk de ha rgtn azon akarunk elindulni, knnyen beleragadunk a kzpszer"sgbe. A mozgkonysg is tlhajthat, s ekkor tcsap mozdulatlansgba (merevsgbe). Az zletek mechanikus vltozsai jelzik hatrainkat, jelzik, ha az egyik plust vagy irnyt oly mrtkben rszestettk el!nyben, hogy az nmagt tette krdsess. Ilyenkor tl messzire mentnk, valamit a vgs!kig fesztettnk, s ideje a msik plushoz fordulnunk. A modern orvostudomny lehet!v tette, hogy egyes zleteket protzissel ptoljunk; ezt a megoldst leggyakrabban a csp!zletnl (endoprotzis) alkalmazzk. Mint azt mr a fogsor ptlsnl is hangslyoztuk, a protzis mindig hazugsg, valami meg nem lev! sznlelse. Ha valaki bell merev s mozdulatlan, kls! magatartsban mgis mozgkonysgot sznlel, a csp!tnet a nagyobb !szintesg fel mozdtja el a szemlyisgt. Ezt a korrekcit a m"vi zlet, az j hazugsg kiiktatja, s ismt testi s ezzel lelki mozgkonysgot sznlel. Ahhoz, hogy kpet alkothassunk arrl az !szinttlensgr!l, amelyet az orvostudomny tett lehet!v szmunkra, kpzeljk el a kvetkez! szitucit: tegyk fel, hogy egy varzsszval minden protzist s minden egyb m"vi elvltozst egyik pillanatrl a msikra eltntethetnnk, szval az sszes szemveget s kontaktlencst, a hallkszlkeket, a mestersges zlete-
35#
ket, a m"fogakat, az toperlt arcok ismt a rgiek lennnek, a csontszgelsek elt"nnnek, a szvritmus-szablyozk, egyltaln mindaz, ami fm s m"anyag s mestersgesen ptettk be az emberbe mindaz felolddna a semmibe. Iszony lenne az elnk trul ltvny! Most egy jabb varzsszval idzzk fel mindazokat az orvosi vvmnyokat, amelyek az emberek hallt elodzzk, s hullk, nyomorkok, sntk, flvakok s flnmk kzt tallnnk magunkat. A kp ijeszt! lenne, m valdi! Az emberi lelkek vlnnak lthatv. A sokfle orvosi m"fogs megtakartotta neknk ezt az iszonytat ltvnyt, az emberi testeket szorgalmasan restaurljk, s klnbz! protzisekkel gy kiegsztik, hogy vgl majdnem igazinak s l!nek ltszanak. Mi lett azonban a lelkekkel? A lelkek nem vltoztak tovbbra is holtak vagy vakok, sketek, merevek, grcssek, megnyomorodottak, de nem ltjuk !ket. Ezrt flnk ennyire az !szintesgt!l. Ez Dorian Gray arcmsnak trtnete. Bizonyos ideig kls! trkkkkel m"vileg fenntarthat a szpsg s az ifjsg annl nagyobb a rmlet, ha aztn bels!, valdi kpnkkel tallkozunk. Az egyoldal testpolsnl sokkal fontosabb, hogy lelknkn munklkodjunk kitartan, mert testnk mlkony, tudatunk nem az.
352
Reumatikus jelleg# bntalmak

A reuma lesen le nem hatrolhat gy"jt!fogalom. Arra a tnetcsoportra alkalmazzuk, amely fjdalmas szvetcsoportelvltozssal jr, s amely mindenekel!tt az zletekben s az izomzatban manifesztldik. A reumt vagy akut, vagy krnikus gyullads ksri. A reumtl szvet- s izomduzzanatok keletkeznek, zleti grbletek, kemnyedsek. Mozgskpessgnket a fjdalom olyannyira visszaveti, hogy mg nyomorkok is lehetnk t!le. Az zleti s izompanaszok leger!sebb nyugalmi peridusok utn lpnek fel, s javulnak, ha a pciens mozgatja az zleteit. Az aktivits hinya id!vel az izomzat elsorvadshoz vezet, a megtmadott zletek ors formjra puffadnak fel. A betegsg tbbnyire az zletek reggeli merevsgvel, fjdalmassgval kezd!dik; az zletek gyakran felduzzadnak, kipirulnak. A betegsg ltalban szimmetrikusan tmadja meg az zleteket, s a fjdalom a periferikus kis zletek s a nagy zletek kztt vndorol. A betegsg lefolysa krnikus, a merevedsek lksszer"en lpnek fel. Az egyre fokozd merevsg miatt a betegsg egyre fokozd elsatnyulshoz vezet. Ennek ellenre a betegek keveset
353
panaszkodnak, szenvedskkel szemben nagy trelmet s meglep! kzmbssget tanstanak. A polyarthritis (tbb zlet egyidej" gyulladsa) krtnete klnsen vilgosan trja elnk a mozgsszervi megbetegedsek kzponti tmjt: s ez a mozgs nyugalom, illetve a mozgkonysg merevsg ellentteiben hatrozhat meg. Majdnem minden reums pciens el!trtnetben rendkvli aktivitst, mozgkonysgot tallunk. Teljestmny- s kzd!sportokat "znek, sokat dolgoznak a hzban s a kertben, fradhatatlanul tevkenyek, s hajlamosak msokrt is komoly ldozatokat hozni. Aktv, mozgkony, gyes, nyugtalan emberek teht, akiket a polyarthritis merevsge addig gytr, mgnem a teljes elsatnyuls vgleges nyugalmat knyszert rjuk. A betegsg lefolysa azt a benyomst kelti, hogy a lemereveds a tl sok aktivitst, tl sok mozgst korriglja. Els! pillantsra csodlkozunk ezen, hiszen eddig mindig a mozgs, vltozs szksgessgr!l beszltnk. Az sszefggs csak akkor vilgosodik meg el!ttnk, ha jra felidzzk, hogy a betegsg !szintv tesz. Ez a reuma esetben azt jelenten, hogy az rintett szemlyek valjban merevek. A tlhajtott aktivits s mozgkonysg, melyet a betegek el!trtnetben majdnem mindig ott tallunk, sajnos csak a testre vonatkozik, s a tudat mozdulatlansgt kompenzlja. Mr maga a merev sz is
354
rokon a makacs (nyakas), a rideg, a rmered s a megmerevedik (meghal) szavakkal. (A nmetben ezek a szavak rokon hangzsak: starr, stur, Starrsinn, stei~; strrisch, stieren, sterben.) E fogalmak mind igen jl illenek a reums emberekre, akinek szemlyisgkpt jl ismerjk, hiszen a pszichoszomatika tudomnya tbb mint fl vszzada tanulmnyozza a pciensek e csoportjt. A vizsglatban rszt vev!k valamennyien egyetrtenek abban, hogy a polyarthritises pciens karakterben knyszeres vons egyrszt, hogy tl lelkiismeretes, perfekcionista, msrszt, hogy mazochista-depresszis, ami az nfelldozs ignyben, tlhajtott segteni akarsban nyilvnul meg; ehhez trsul mg viselkedsnek eltlzott moralitsa s a depresszis lehangoltsgra val hajlam. (Brutigam) E jellemvonsok rmutatnak arra, milyen merevek, mozdthatatlanok, mily kevss rugalmasak s vltoztathatk lelkkben ezek az emberek. A beteg csak ezt a bels! mozdthatatlansgot kompenzlja tl sporttevkenysgvel, testi nyugtalansgval, mellyel valjban csak azt szolglja, hogy knyszeres merevsgr!l elterelje sajt figyelmt (elhrt mechanizmus). A kzd!sportokat "z! emberek felt"n! nagy szma elvezet bennnket a kvetkez! centrlis problmakrhz, az agresszihoz. A reums szemly sajt agresszijt motorikus szinten gtolja, azaz energiit az izomzat szintjn blokkolja. Az izomelekt-
355
romossg ksrleti levezetse s mrse a reums betegeknl egyrtelm"en bebizonytotta, hogy esetkben brmely ingerlet az izomfeszltsg nvekedshez vezet, klnsen a csuklizmok terletn. E mrsek igazoltk kzenfekv! gyannkat, vagyis azt, hogy a reums beteg a testi megvalsulsra tr! agresszv impulzusait knyszeresen uralma alatt tartja. Az gy felhasznlatlan energia ottreked a csuklizomzatban, s gyulladss, fjdalomm vltozik. Minden fjdalom, amelyet egy betegsg sorn tlnk, valaki msnak szl. A fjdalom mindig valamely agresszv cselekmny eredmnye. Ha szabadjra engedem agresszimat, s valakire lesjtok, ldozatom rez fjdalmat. Ha azonban agresszv impulzusaimat leblokkolom, azok ellenem fordulnak, s fjdalmat rzek (autoagresszi). Akinek fjdalmai vannak, legjobb, ha tgondolja, hogy azok tulajdonkppen kinek is szlnak. A reumatikus jelensgek krben van egy egszen sajtos tnet: az alkar izomzatnak knyktji gyulladsa, melynek sorn a kz klbe szorul (krnikus epicondylopatiae). Az itt el!llott kp, az klbe szortott kz mindennl vilgosabban jelzi a visszafojtott agresszit, elnyomott vgyunkat arra, hogy klnkkel egyszer mr tnyleg az asztalra csapjunk. Hasonl ehhez a Dupuytren-szindrma, melynek sorn a beteg nem tudja tbb kinyitni a kezt. A nyitott tenyr a bklkenysg szimbluma. Ha valakit intssel dvzlnk, az arra a szoksra vezethet!
356
vissza, hogy tallkozskor felmutatjuk res tenyernket, s ezzel bizonytjuk, hogy nincs fegyver a keznkben, bks szndkkal kzelednk. Ugyanez a szimbolikja annak, ha valakinek kezet nyjtunk. Amint a nyitott kz bks, megbocst szndkot fejez ki, az klbe szortott kz mindmig ellensgessget, agresszit jelez. A reums szemly nem tud agresszijval bnni, egybknt nem fojtan el, nem blokkoln le azt. Mivel azonban az agresszi jelen van, er!s, tudattalan b"ntudatot kelt benne, s ez a msok irnyban megnyilvnul segt!kszsghez, nfelldozshoz vezet. Klns kombinci jn itt ltre az altruisztikus szolglat s a msok felett gyakorolt uralom kztt, az a bizonyos tarts, amelyet mr Alexander is azzal a szp kifejezssel jellemzett, hogy jindulat zsarnoksg. Gyakran ppen akkor lp fel a betegsg, amikor valamely, az letben bellt kls! vltozs folytn az illet! nem tudja tbb b"ntudatt szolglattal kompenzlni. A leggyakoribb ksr!tnetek palettja is a visszafojtott ellensgessg centrlis jelent!sgre utal: ezek mindenekel!tt a gyomor- s blpanaszok, szvtnetek, frigidits s potenciazavarok, valamint a szorongs s a depresszi. Tny, hogy a reuma ktszer annyi n!t tmad meg, mint ahny frfit. Ez azzal magyarzhat, hogy a n!k gtlsosabbak, kevsb kpesek ellensges rzelmeik tudatos meglsre.
357
A termszetgygyszat a reumt a mrgek kt!szveti lerakdsra vezeti vissza. A lerakdott mrgek a mi ltszgnkb!l a feldolgozatlan problmkat, megemsztetlen tmkat szimbolizljk, amelyeket nem oldottunk meg, s amelyek lerakdtak tudatunkban. Ez a terpis kiindulpontja a bjtlsnek* is. A tpllkozs felfggesztsvel a szervezet ntpllsra kapcsol t, s ezltal arra knyszerl, hogy elgesse, feldolgozza a test sajt szemtldjt. Ennek a folyamatnak felel meg pszichikai szinten az addig elhrtott, elfojtott tmakrk tudatoss ttele s feldolgozsa. A reums szemly azonban nem akar problmival foglalkozni. Tl merev ehhez, mozdthatatlan. Tlsgosan is szorong ahhoz, hogy !szintn rkrdezzen altruizmusa, szolglatkszsge, ldozatvllalsa, morlis normi, alkalmazkodkszsge htterre. gy egoizmusa, mozdthatatlansga, alkalmazkodsra val kptelensge, uralomvgya s agresszii rnykvilgba szorulnak vissza, s a testben lthat merevsgknt, mozdulatlansgknt szomatizldnak, ami aztn hamis szolglatkszsgnek is vget vet.
* V. R. Dahlke: Bewusst Fasten (A tudatos bjt). (Urania, Waakirchen, #980.)
358
Motorikus zavarok: ferde nyak, rgrcs

E zavarok kzs jegye, hogy a pciens rszben elveszti uralmt azok felett a motorikus funkcik felett, amelyek egybknt kicssznak az akarat ellen!rzse all, klnsen akkor, amikor az rintett szemly gy rzi, hogy figyelik, illetve ha olyan helyzetbe kerl, hogy msokban meghatrozott benyomst szeretne kelteni. gy a ferde nyak esetben (torticollis spastica) a fej lassan vagy ppen hevesen az egyik oldalra billen, s!t rszben bell a floldalas tartsra. ltalban nhny perc mlva a beteg vissza tudja fordtani a fejt normlis helyzetbe. Felt"n!, hogy bizonyos fogsok, pldul az llra helyezett ujj vagy valamilyen nyaktmasz segtsgvel a pciens egyenesen tudja tartani a fejt. A leghatsosabb azonban az, ha a pciens httal ll a falnak, s a fejt nekitmasztja. Ilyenkor tbbnyire nehzsg nlkl kpes egyenesen tartani a fejt. Ez a sajtossg, valamint a tnet er!teljes szitucis vagy ms emberekt!l val fgg!sge vilgosan jelzi az ilyen jelleg" zavarok alapproblematikjt: ez a biztonsg s a bizonytalansg feszltsgi mez!jben mozog. A motorikus zavarok, az egybknt akaratlagos mozdulatok amilyenek az izomrngsok (tikk) is olyan demonstratv magabiztossgot lepleznek le, amely csak a klvilgnak szl. Ezek a tnetek azt jelzik, hogy nemcsak msokkal szemben nem vagyunk biztonsgban, de mg nma-
359
gunk felett sincs hatalmunk, kontrollunk. Ha valaki szilrdan, egyenesen, tretlen tekintettel nz a szemnkbe, az a kzfelfogs szerint egyenes, btor jellemet jelent. A ferde nyak-szindrmban szenved! szemlyek feje azonban ppen azokban a helyzetekben, amelyeknek ttje van, mintegy sajt akaratbl oldalra fordul. gy egyre fokozd szorongssal rintkeznek a szmukra fontos emberekkel, egyre inkbb tartanak attl, hogy trsasgban megfigyelik !ket s ez a szorongs nem alaptalan. gy aztn a pciens tnetei miatt elkerl bizonyos szitucikat, ahogyan ltalban mindnyjan kerljk a kellemetlen helyzeteket. E magatarts kvetkeztben szrevtlen marad sajt bels! konfliktusa, s a vilg egyik fele lthatatlan a szmra. Az egyenes testtarts rknyszerti az embert, hogy kzvetlenl szembenzzen a vilg kihvsaival. Ha elfordtjuk a fejnket, elkerljk az tkzseket. Egyoldalak lesznk, elfordulunk attl, amivel nem akarunk konfrontldni. Erre az elferdlt, egyoldal ltsmdra cloz az az ismert monds is, hogy valaki elcsavarja valakinek a fejt. Ennek a pszichs lerohansnak is az a clja, hogy az ldozat elvesztse uralmt sajt szempontjai fltt, s nll akarat nlkl, behunyt szemmel kvesse a msikat. Ugyanez a httere az rsgrcsnek s a zongoristk, heged"m"vszek ujjgrcsnek is. E pciensek mindig rendkvl becsvgyak, s szls!sgesen magas ignyeket t-
360
masztanak nmagukkal szemben. Clirnyosan trekednek a trsadalmi felemelkedsre, kifel azonban igen szernyek. Teljestmnykn, rsukon, gynyr" zenjkn keresztl akarnak az emberekre befolyst gyakorolni. A kz tonikus megmerevedse !szintv teszi !ket: rmutat fradozsaik s teljestmnyk teljes grcsssgre, s azt demonstrlja, hogy valjban nincs mit mondaniuk (rniuk).
Krmrgs
Br a krmrgs nem tartozik a motorikus zavarok kz, kls! hasonlsga miatt mgis ebben a csoportban trgyaljuk. A krmrgst is knyszerknt ljk meg, mely legy!zi a kezek fltti akaratlagos ellen!rzst. A krmrgs nemcsak gyermekek s fiatalok kztt gyakori, tmeneti jelensg, igen sok feln!tt is vtizedeken keresztl szenved ebben a meglehet!sen nehezen kezelhet! szimptmban. Ugyanakkor a krmrgs pszichs httere teljesen egyrtelm", s az sszefggsek felismerse sok olyan szl! segtsgre lehet, akinek a gyermeke a krmt rgja. A tilts, fenyegets, bntets ez esetben a leghelytelenebb reakci. Ami az embernl a krm, az az llatnl a karom. A karom els!dlegesen a vdelmet s a tmadst szolglja, teht az agresszi eszkze. Azt, hogy valaki megmu-
36#
tatja a karmait, hasonl rtelemben hasznljuk, mint hogy vicsortja a fogt. A krm harci kszsget jelent. A magasan fejlett ragadozk tbbsge karmt s fogait fegyverknt hasznlja. A krmrgs sajt agresszink kasztrcija! Aki sajt agreszszijtl tartva lergja a krmt, szimbolikusan hatstalantja sajt fegyvert. A rgs sorn mr felhasznl valamennyit sajt agresszijbl, ezt azonban kizrlag sajt maga ellen fordtja: sajt agresszijt harapja le. A n!k klnsen szenvednek a krmrgstl, mert kzben csodljk a tbbi n! hossz, pirosra lakkozott krmt. A hossz, pirosra lakkozott krmk klnsen szp, vilgt agresszis szimblumok az ilyet kedvel! n!k agresszivitsukat gyakran nem is rejtik vka al. Kzenfekv!, hogy irigykednek rjuk azok, akik nem kpesek killni agresszijuk s gy fegyverk mellett. Aki hossz, piros krmkre vgyik, azt a mgttes vgyt nti kls! formba, hogy brcsak ! is merne agresszv lenni. Ha egy gyermeknl krmrgs lp fel, az azt jelenti, hogy olyan fzisban van, amikor nem meri agresszijt a klvilgban kinyilvntani. A szl!knek azon kellene gondolkodnia, hogy nevelsi stlusuk vagy sajt magatartsuk mennyiben knyszerti a gyermeket arra, hogy agresszijt elfojtsa vagy negatvan rtkelje. Az ilyen esetekben meg kell ksrelnnk a gyermek szmra olyan letteret teremteni, melyben agresszijt s b"ntudatt btran kilheti. Az ilyen magatarts azonban a szl!kben
362
tbbnyire flelmet breszt, hiszen ha nekik az agresszival kapcsolatosan nem lenne problmjuk, gyermekk sem rgn a krmt. gy valjban az egsz csald szmra egszsges lenne, ha krdsess tennk !szinttlen, sirnkoz letmdjukat, s megtanulnnak a kls!sgek mg ltni. Ha a gyermek megtanulja, hogyan kell megvdenie magt, ahelyett hogy szlei flelmt respektlja, a krmrgst jszerivel lekzdtte. Ameddig azonban a szl!k nem hajlandk megvltozni, legalbb ne panaszkodjanak gyermekeik tneteire, zavaraira. Br a szl!k nem vtkesek gyermekeik zavaraiban, ktsgtelen, hogy ezek a zavarok mindig a szl!k problmit tkrzik vissza.
Dadogs
A beszd folykony valami nem vletlenl beszlnk szradatrl vagy folykony stlusrl. Dadogs esetn a nyelv nem folykony. A dadog feldarabolja, szthastja, kasztrlja a nyelvet. Ahhoz, hogy valami folyni tudjon, tgassgra van szksge ha egy folyt cs!be knyszertnk, a vztorlasz s a nyoms hatsra legfeljebb spriccelni fog a cs!b!l a vz, de semmikppen sem folyni. A dadog torka szorossgval
363
megakadlyozza a nyelv folyst. Mr szltunk arrl, hogy a szorossg s a flelem mindig sszetartoznak. A dadognak a torkban l a flelem. A torok (magban vve sz"k) kapcsolat, illetve tmenet a trzs s a fej, a lent s a fent kztt. Emlkezznk itt mindarra, amit a migrnr!l szl fejezetben a lent s a fent szimbolikjrl mondtunk. A dadog igyekszik az tjrt a lehet! legjobban besz"kteni, hogy ezzel klns kontrollja alatt tartsa azt, ami lentr!l feljn, illetve ezzel analg mdon, ami a tudattalanbl a tudatosba emelkedik. Ugyanezt a vdelmi elkpzelst alkalmaztk a rgi er!dtmnyrendszerek jl ellen!rizhet! keskeny tjrikkal. Az ilyen jl kontrolllhat tjrk, bejratok (hatrok, teremajtk) mindig torldshoz vezetnek. gy megakadlyozzk a dolgok folyst. A dadog kontrolllja a torkt, mert fl attl, ami lentr!l feltolulvn tudatoss vlna gy a torkban fojtja el azt. Ismerjk azt a kifejezst, hogy vn alul, ami tulajdonkppen az undort s tiszttalan szexualitsrl szl. Az v vonala a veszlyes als s a megengedett, tiszta fels! terletek elvlasztsra szolgl. A dadog ezt a hatrt a torok magassgba tolja fel, mert teljes testisgt veszlyesnek rzi, s csak a fejt tartja vilgosnak, tisztnak. A migrnes pcienshez hasonlan a dadog is a fejbe tolja t a szexualitst, s gy ugyanolyan grcss fnt, mint lent. Nem engedi el magt, nem nylik meg a
364
testisg sztnignyei s vgyai el!tt, melyek nyomsa annl er!sebb s flelmetesebb, mennl tovbb fojtja el !ket az ember. A dadogs tnete radsul kontaktus- s partnerkapcsolati nehzsgeket okoz s ezzel bezrult az rdgi kr. Ugyanezen elv szerint kifacsart az a magyarzat is, mely a dadog gyermekek gtlsossgt a dadogssal indokolja. Pedig maga a dadogs fejez ki gtlsossgot; a gyermek gtolt s ez mutatkozik meg a dadogsban is. A dadog gyermek fl attl, hogy valami feltrjn bel!le, s annak szabad utat adjon. Meggtolja a szabad folyst, hogy jobban tudjon kontrolllni. Mindegy, hogy ezt a gyermek esetben kitr! valamit szexualitsnak vagy agresszinak hvjuk, vagy ppen egy harmadik nevet adunk neki. A dadog nem mondja ki, amit ki kellene mondania. A nyelv a kifejezs eszkze. Ha szembehelyezkednk azzal, ami bel!lnk kikvnkozik, ebben a kifejezsre tr! tartalomtl val flelmnk mutatkozik meg. A dadog nem nyitott. Ha sikerlne egyszer valban megnylnia, mint egy krterb!l, gy trne ki bel!le a szexualits, az agresszi s a beszd !rlt zne. Ha a kimondatlant kimondottuk, nincs tbb okunk a dadogsra.
365
"2. Balesetek
Sokan csodlkoznak azon, hogy a baleseteket ugyangy rtelmezzk, mint ms megbetegedseket. gy gondoljk, a baleset ms vgl is kvlr!l jn, gy nem lehetnk vtkesek benne. Az ilyen okfejts csak arra mutat r, milyen zavaros s inkorrekt a gondolkodsunk ltalban, illetve, hogy mennyire tudattalan vgyainkhoz igaztjuk gondolatainkat s elmleteinket. Mindannyian rendkvli mdon kellemetlennek tartannk, hogy ltnkrt s annak tapasztalatairt minden felel!ssget mi vllaljunk. llandan megtalljuk a lehet!sget arra, hogy projiciljunk, hogy a vtkest a klvilgban keressk. S mindig haragszunk, ha valaki projekcinkat leleplezi. A tudomnyos trekvsek tbbsge is azt a clt szolglja, hogy projekciinkat tudomnyosan altmassza, s gy legalizlja !ket. Ha a dolog emberi oldalt nzzk, mindez nagyon is rthet!. Mivel azonban ezt a knyvet olyan embereknek rtuk, akik az igazsgot keresik, s tudjk, hogy ez csak !szinte nismerettel rhet! el, nem futamodhatunk meg gyvn a balesetek tmja el!l sem.
366
Vilgosan ltnunk kell, hogy mindig van valami, ami ltszlag kvlr!l rkezik hozznk, s ezt a valamit mindig is ok-knt interpretljuk. E kauzlis interpretci azonban csak az egyik lehet!sg az sszefggsek magyarzatra, s mi azt hatroztuk el, hogy ebben a knyvben e szoksos ltsmdot egy msikkal vltjuk fel, illetve egsztjk ki. Ha tkrbe nznk, ltszlag a tkrkp is kvlr!l nz rnk, mgsem nevezhetjk a tkrkpet arcunk oknak. Megfzs esetn a baktriumok jnnek kvlr!l, s bennk ltjuk a megfzs okt. Autvezetsnl a rszeg vezet! az, aki az el!zsre vonatkoz szablyokat nem tartotta be, s mris benne ltjuk a baleset okt. Funkcionlis szinten mindig van magyarzat. Ett!l azonban mg nem tilos a trtnteket tartalmi szinten rtelmeznnk. A rezonancia trvnye gondoskodik arrl, hogy semmivel se kerljnk kapcsolatba, amihez nincsen kznk. A funkcionlis sszefggs mindenkor az az anyagi mdium, mely a korporlis (testi) szinten trtn! manifesztcihoz szksges. Ahhoz, hogy fessnk egy kpet, vszonra s festkre van szksgnk ezek azonban nem a kp okai, csak azok az anyagi kzvett!k, melyek segtsgvel a m"vsz a benne lev! bels! kpet megvalstja. Ostobasg lenne, ha a kp kifejez!erejt rint! rtelmezsnket azzal az okfejtssel mosnnk el, hogy a kp tulajdonkppeni oka a festk, a vszon s az ecset.
367
Baleseteinket ugyangy mi keressk magunknak, ahogyan betegsgeinket, s semmit!l sem riadunk vissza, amit ok-nak hasznlhatunk fel. Mindazrt azonban, ami letnkben trtnik velnk, a felel!ssget egyedl mi magunk viseljk. Ez all nincs kivtel gy fel is hagyhatunk a kivtelek keressvel. Ha valaki szenved, mindig magtl szenved (ami semmit sem von le szenvedse nagysgbl!). Mindenki tettes s ldozat egy szemlyben. Amg valaki e kett!t nem ismeri fel nmagban, nem lehet egszsges. Azon az intenzitson, amellyel az emberek a sajt projekcijukkal megalkotott tettest szidjk, knnyen leolvashat, milyen ellensges rzlettel viseltetnek a magukban hordott tettessel szemben. Hinyzik a belts, amely lehet!v tenn, hogy a kett!t egynek lssk. Nem j az a felismers, miszerint a baleset sosem vletlen. Mr Freud is, A mindennapi let pszichopatolgijban a hibs cselekvseken (mint elszls, felejts, trgyak elraksa) kvl a baleseteket is tudattalan szndk eredmnynek tartotta. Azta a pszichoszomatikus kutats statisztikai rtelemben is igazolta az gynevezett baleseti hajlamos szemlyisg ltt. Ezen olyan specilis szemlyisgstruktrt rtnk, amely hajlamos arra, hogy konfliktusait balesetek formjban dolgozza fel. K. Marbe nmet pszicholgus mr #926-ban kzztett A balesetek s az zemi balesetek gyakorlati pszicholgija cm" munkjban azt a megfigyelst tette, hogy az az em-
368
ber, aki mr balesetet szenvedett, nagyobb valszn"sggel szenved el tovbbi balesetet, mint az, aki mg sosem volt baleset ldozata. Alexandernek a pszichoszomatikus orvostudomnyrl szl alapvet! m"vben, mely #950-ben jelent meg, tmnkhoz a kvetkez! utalsokat talljuk: A connecticuti autbalesetek elemzse sorn bebizonyosodott, hogy a hatves vizsglt peridusban a balesetek tbb mint egyharmadt ugyanaz a csaknem 4% okozza. Egy vllalat, mely szmos teheraut-vezet!t foglalkoztatott, nyugtalan lett az autbalesetek okozta magas kltsgek miatt, s a balesetek cskkentse cljbl kivizsgltatta a baleseti okokat. Egyebek kzt megvizsgltk az egyes autvezet!k baleseti el!trtnett, s ennek eredmnyekppen azokat a vezet!ket, akik a legtbb balesetet szenvedtk el, ms munkakrbe helyeztk t. Ezzel az egyszer" intzkedssel a baleseti gyakorisgot a kiindul rtk egytdre sikerlt cskkenteni. E vizsglat eredmnynek rdekessge mg, hogy ezek az autvezet!k baleseti szoksaikat, j foglalkozsukban is megtartottk. Ez megdnthetetlenl bizonytja, hogy vannak balesetre hajlamos emberek, s hogy az ilyen egynek e tulajdonsgukat minden foglalkozsi formban s mindennapi letkben is megtartjk. (Alexander: Pszichoszomatikus orvostudomny.)
369
A tovbbiakban Alexander azt a kvetkeztetst vonja le, hogy a legtbb baleset szndkos motvumot is tartalmaz, mg ha ez a szndk aligha tudatos is. Ms szavakkal: a legtbb baleset tudattalanul motivlt. E visszapillants a pszichoanalitikus irodalom kezdeteire tbbek kztt azt is jelzi, hogy szemlletnk a baleseteket illet!en semmi esetre sem j, s azt is, hogy milyen sok is tart, mg bizonyos (kellemetlen) felismerseket a nagy tbbsg tudatost (ha egyltaln megteszi). A tovbbiakban kevsb rdekel bennnket a baleseti hajlamos szemlyisg lersa, inkbb azzal foglalkozunk, mi a baleset jelent!sge letnkben. Ha valaki nem is tipikus baleseti hajlamos szemlyisg, a megtrtnt balesetnek mindenesetre van valami mondanivalja a szmra s azt akarjuk most megtanulni, hogyan rtsk meg ezt a mondanivalt. Ha egy ember letben egyre gyakoribbak a balesetek, ez csak azt jelenti, hogy ez az ember problmit mg mindig nem oldotta meg tudatosan, s a szksges tanulsgot a balesetb!l knyszerl levonni. Az egyik ember baleseteken keresztl helyesbti azt, amit a msik az gynevezett locus minoris resistentiae problematikjban fejez ki. A baleset kzvetlenl s hirtelen megkrd!jelezi az rintett szemly bejratott cselekvsi s magatartsi mintit. Cezrt jelent letnkben, ekknt kell teht vizsglni. Tekintsk balesetnket szndarabnak, prbljuk megrteni a folyamat pontos struktrjt, s alkalmazzuk azt sajt helyzetnkre. A baleset min-
370
denkori problematiknk karikatrja s ugyanolyan fjdalmas s tall, mint minden karikatra.
A kzlekedsi balesetek
A kzlekedsi baleset olyan absztrakt gy"jt!fogalom, amelyet nem lehet rtelmezni. Ahhoz, hogy megmondhassuk, milyen zenetet hordoz a baleset, minden egyes esetben tudnunk kell, hogy pontosan hogyan jtszdott le. Amilyen nehz vagy akr lehetetlen a balesetek ltalnos rtelmezse, tbbnyire annyira egyszer" a konkrt eset. Csak jl oda kell figyelni, amikor elmeslik a trtnetet. Nyelvnk ktrtelm"sge mindent elrul. Sajnos, mgis jra s jra tapasztaljuk, hogy nagyon sok embernek nincsen fle a nyelvi sszefggsek meghallsra. gy pldul gyakran arra krjk pciensnket, hogy elbeszlsb!l egy bizonyos mondatot addig ismteljen, amg valami meg nem vilgosodik szmra. Ilyenkor aztn ismtelten elcsodlkozhatunk azon, milyen tudattalanul bnnak az emberek a nyelvvel, illetve hogy milyen nyilvnvalan jl m"kdnek az emberbe ptett sz"r!k, ha sajt problmirl van sz.
37#
gy teht, akr a kzlekedsben, az letben is letrhetnk a helyes trl, visszafarolhatunk, kicsszhat a talaj a lbunk all, elveszthetjk az uralmunkat vagy a kontrollunkat magunk fltt, kizkkenhetnk a kerkvgsbl, nekimehetnk valakinek stb. Mit kell itt mg rtelmezni? Elg, ha a nyelvre hallgatunk. Valaki olyannyira felgyorsul, hogy nem kpes lefkezni magt, s az el!tte lev!hz (vagy taln hlgy az illet!?) tl kzel kerl, s!t neki is megy, gy teremt intim kapcsolatot (ezt nmelyek gy nevezik, hogy lknek). A heves sszetkzst megbotrnkoztatnak tartjuk, s az auttulajdonosok nemcsak autjukkal mennek egymsnak, hanem szavakkal is. Gyakran elg, ha megkrdezzk: Mi volt a baleset oka?, s mris megkapjuk a leggyakoribb vlaszt: nem tudtam idejben fkezni, ami arra mutat, hogy az illet! letben (pldul foglalkozsban) a fejl!ds folyamatt annyira felgyorstotta, hogy az mr nmagt veszlyezteti. Az ilyen embernek meg kell rtenie, hogy felgyorsult lett ellen!rzs al kell vonni, s tempjt mg idejben mrskelnie kell. Ha valaki azt vlaszolja, hogy egyszer"en nem lttam a msikat, ez azt jelenti, hogy az illet! sajt letben is tnz valami szmra fontos dolgon. Ha egy el!zsi ksrlet balesetben vgz!dik, a lehet! leggyorsabban ellen!riznnk kell gondolatban minden el!zsi man!vert, melyet letnkben alkalmazunk. Aki a kormny mellett elalszik, annak sajt letben is a lehet! leggyorsabban fel kell brednie, miel!tt mg
372
kevsb szelden bresztgetnk. Ha valaki jjel autjval elakad, gondoljon bele, melyek azok a dolgok, amelyek a llek jszakai terletn feltartztatjk. Az egyik belevg valakibe, a msik ttri valaminek a hatrait vagy a terel!palnkot, a harmadiknak a ktybl kell kihznia a kocsijt. Hirtelen nem ltunk tisztn, hirtelen elnzzk a Megllj! tblt, eltvesztjk az irnyt, ellenllsba tkznk. A kzlekedsi balesetek majdnem mindig igen intenzv emberi kontaktushoz vezetnek tbbnyire tl kzel is kerlnk egymshoz , a kzeleds azonban mindig tlsgosan agresszv. Most bemutatunk s rtelmeznk egy konkrt kzlekedsi balesetet, hogy az olvas a pldn t mg inkbb kvetni tudja szemlletmdunkat. Ez a baleset megtrtnt, s a kzlekedsi balesetek igen gyakori tpushoz tartozik. Kt szemlygpkocsi akkora lendlettel tkzik ssze egy jobbkzszablyos keresztez!dsnl, hogy az egyik a jrdra repl, s tfordul a tetejre. Tbben benn rekednek az autban, s segtsgrt kiablnak. Az autbl hangos zene szl. A jrkel!k lassan kiszabadtjk fmbrtnkb!l a bezrtakat nyolc napon tl gygyul srlssel kerlnek krhzba. A baleset lefolysa a kvetkez! rtelmezst sugallja: a baleset sszes rsztvev!jnek lethelyzetre jellemz!, hogy lettjukat a kiprblt irnyban akartk folytatni tovbb. Ennek felel meg az a ksrlet, hogy jrm"vkkel megszakts nlkl, egyene-
373
sen tovbbhajtottak. Keresztez!dsek azonban nemcsak az utcn vannak, hanem az letben is. Az egyenes utca az letben a norma, az, amit mr megszoksbl is kvetnk. Az a tny, hogy a rsztvev!k egyenes irny utazsa a baleset kvetkeztben megszakadt, arra utal, hogy egyikk sem rezte meg: lettjt meg kell vltoztatnia. Az letben minden norma s minden irny egyszer csak tlli nmagt, s gy maga teremti meg a vltoztats szksgessgt. Minden, ami helyes, id!vel hibs lesz. Az emberek ltalban azzal vdelmezik normikat, hogy azok a mltban bevltak. Ez azonban nem indok. A csecsem! szmra az a norma, hogy a pelenkba csinl, s ez gy rendjn is van. Az tves gybacsinlk ugyanakkor nem igazolhatjk tbb ezzel a normval a tettket. Az emberi letben az egyik legnehezebb dolog idejben felismerni a vltozsok szksgessgt. Biztosak lehetnk benne, hogy az el!z! baleset rszesei ezt nem ismertk fel. Megprbltak egyenesen hajtani az (eddig) bevlt ton, s elfojtottak mindent, ami arra irnyult, hogy normikat eleresszk, kurzust vltsanak, kiugorjanak szitucijukbl. A kiugrsra motivl ksztets azonban tudattalanul mindig jelen van. Tudattalanul valami mr nincs rendben azzal az ttal, amelyet kvetnk, de nincs btorsgunk hozz, hogy tudatosan krdsess tegyk, megvljunk t!le. A vltozsok szorongst vltanak ki. Szeretnnk de nem merjk. Lehet, hogy egy part-
374
nerkapcsolatrl van sz, amely tllte nmagt, de lehet ez egy foglalkozs vagy vilgszemllet is. Kzs bennk az, hogy elfojtjuk vgyunkat, amely arra irnyul, hogy a megszokottbl egy ugrssal az ismeretlenbe lpjnk. A nem kilt vgy a tudattalan esemnyvgyon keresztl keres megvalsulst, amit a tudat mint kvlr!l jv!-t l meg: a talaj kicsszik a lbunk all pldnkban az autbaleset rvn. Aki !szinte maghoz, egy ilyen esemny utn megllapthatja, hogy legmlyebb bensejben mr rges-rgen nem volt elgedett azzal az ttal, amelyen jrt; mr id!tlen id!k ta el akarta hagyni, csak a btorsg hinyzott hozz. Mindig csak az trtnik az emberrel, amit tulajdonkppen ! akar, s br a tudattalan teljestsek sikeresek, mgis megvan az a htrnyuk, hogy a problmt vgs! soron nem oldjk meg. Ez pedig egyszer"en azrt van, mert a problmk csak tudatos el!relpssel oldhatk meg, a tudattalan teljestsek csak materilisan valstjk meg !ket. Br a materilis megvalsts jelenthet ksztetst, informlhat, a problmt azonban egszen nem oldhatja meg. gy esetnkben az autbaleset megszabadt ugyan a bejratott ttl, ugyanakkor azonban mg nagyobb rabsghoz vezet, ugyanis az autba val bezrtsghoz. Ez az j, vratlan helyzet egyrszt rmutat arra, hogy e folyamatok a tudattalanban zajlanak le, msrszt arra is figyelmeztet, hogy a bejratott trl val letrs nem a vgyott
375
szabadsgba, hanem jabb rabsgba vezet. Az autba zrt sebesltek seglykiltsait szinte tlharsogta az aut belsejb!l bmbl! zene. Aki a dolgok kimenetelt, manifesztciit pldzatoknak tekinti, ebben a rszletben azt fogja ltni, hogy a rsztvev!k kls!sgekkel prbljk meg elterelni figyelmket sajt konfliktusaikrl. A rdibl bmbl! zene tlharsogja azt a bels! hangot, amely segtsgrt kilt, s melyet szksghelyzetben tudatunknak kell meghallania. A fels!rend" tudat (Oberbewusste) elterel, nem akarja meghallani a seglykiltst, s a konfliktus, a llek szabadsgvgya ott marad bezrva a tudattalanban. nmaga nem tud kiszabadulni, meg kell vrnia, mg az esemnyek kvlr!l kiszabadtjk. A baleset itt az a kls! esemny, mely csatornt nyitott a tudattalan szmra, hogy azon t artikullhassa magt. A llek seglykiltsai tkerltek a hallhat vilgba. Ez a baleset hozta !szintesg.
Otthoni s zemi balesetek

Miknt a kzlekedsi balesetek, a hztarts s a munka sorn bekvetkez! balesetek lehet!sgei s szimbolikja is szinte hatrtalan, gy minden egyes esetet nmagban kell megvizsglni.
376
Az gsi balesetek szimbolikja igen gazdag. Sok beszdfordulat hasznlja fel az gs, a t"z szimblumait pszichikai folyamatok kifejezsre: meggeti a szjt (e jr a szja) meggeti a kezt (tiltott dologhoz nylt) forr vasat rint (knyes tmt pendt meg) a t"zzel jtszik valakirt t"zbe menne stb. A t"z itt mindig veszlyt jelent. A meggs ezek szerint azt jelzi, hogy nem helyesen becsltk fel, illetve egyltaln nem lttuk a veszlyt. Taln szre sem vesszk, milyen forr is egy bizonyos tma. A meggs hvja fel figyelmnket arra, hogy veszlyes dologgal jtszunk. Ezenfell a t"znek igen jelent!s vonatkozsai vannak a szerelem, a szexualits tmjhoz. Beszlnk forr szerelemr!l s g! szerelemr!l mintha t"zhz nylnnk lngra gylunk a szerelemben tzel s lngba borul a szvnk , s!t a nmet nyelvben szerelmnket lngnak nevezzk. A t"z szexulis szimbolikja abban a szeretetteljes viszonyban is megnyilvnul, amellyel a fiatalok motorkerkprjukat beczik: a nmetek tzes kemencnek, forr klyhnak, nlunk inkbb tzes lnak. (A t"z kvl van, ahelyett hogy bell lenne!) Az gs el!szr a b!rt rinti, az ember hatrait. A hatr megsrlse minden esetben az n krdsess ttelt jelenti. nnkkel hatroljuk le magunkat, s ppen ez gtol bennnket a szeretetben. Ahhoz, hogy szeretni tudjunk, n-hatrainkat kell megnyitnunk, a t"zhz kell nylnunk, fel kell lobbannunk a szerelem szikrjtl, hogy
377
hatrainkat legessk. Aki erre nem kpes, azzal megtrtnhet, hogy bels! t"z helyett kls! t"z geti meg kls! hatrait, azaz a b!rt, teht er!szakkal nyitott s sebezhet!v vlik. Hasonl a szimbolikja majdnem minden olyan srlsnek, amely el!szr a kls! hatrt, a b!rt tri t. Beszlnk pszichs srlsr!l is, beszlnk arrl is, hogy valaki egy megjegyzst!l srtve rzi magt. Nemcsak msokat srthetnk meg, sajt hsunkba is belevghatunk. Az elbuks, megbotls szimbolikja is knnyen tlthat. Van, aki a tkrjgen csszik el, mert tl sima a parkett, van, aki felfel bukik, s van, aki lefel. Ha buksunk eredmnye agyrzkds, az gondolkodsi rendszernket alapvet!en megrzkdtatja, krdsess teszi. Ha fel akarunk lni, fj a fejnk, azonnal le kell fekdnnk. Fejnk, gondolkodsunk dominns vonsai maguktl megkrd!jelez!dnek, sajt b!rnkn rezzk, hogy gondolkodsmdunk fj.
Csonttrs
A csontok majdnem kivtel nlkl extrm mozgsos helyzetben (autzsmotorozs, sporttevkenysg kzben), mechanikus kls! hatsra trnek el. A csonttrst hosszabb knyszerpihen! kveti (gyban fekvs, begipszelve). Minden csontt-
378
rs meg-megszaktja addigi mozgsunkat, aktivitsunkat, s nyugalmat knyszert rnk. E knyszer" passzivitst, nyugalmat arra kellene felhasznlnunk, hogy jra orientldjunk. A trs azt jelzi, hogy valamely fejl!dsi folyamat szksgszer"en vghez rt, br nem vettk szre, s hogy a testnek el kell trnie a rgit ahhoz, hogy az j ttrhessen, teret nyerhessen. A trs megtri eddigi utunkat, melyet tlzott mozgkonysg, tlzsba vitt aktivits jellemzett. Tlmozogtuk s tlterheltk magunkat, tlsgosan terjeszkedtnk, s ltalban fels!fokon tevkenykedtnk. A trsben ez a mozgs, ez a megterhels sszegez!dik, s a leggyengbb pont aztn enged ennek a tlterhelsnek. A testben a csontok a szilrdsg elvt kpviselik, teht a tartsunkat biztost normkat (szablyokat), de a megmerevedst (meszesedst) is. Ha a csontozatban a merevsg princpiuma (a msz) kerl tlslyba, a csont trkeny lesz, s funkcijt nem tudja betlteni tbb. gy vagyunk valamennyi normval: br a normk feladata az, hogy tartst kzvettsenek, ennek nem tudnak eleget tenni, ha tlsgosan elmerevednek. A csonttrs fizikai szinten jelzi, hogy pszichs rendszernkben normink szrevtlenl tlsgosan is merevek lettek. Tl kemnyek, tl merevek, hajlthatatlanok lettnk. Az a tendencia, hogy a korral nzeteinkhez egyre merevebben ragaszkodunk s gy pszichs alkalmazkodkpessgnk egyre cskken, fizikai szinten azt
379
jelenti, hogy a csontmeszeseds is egyre el!rehalad, s a csonttrs veszlye megn!. Ennek ellenplust kpviseli a kisgyermek hajlkony csontjaival, melyek jformn kptelenek eltrni. A kisgyermeknek mg nincsenek normi s mrtkei, melyekhez mereven ragaszkodhatna. Ha valaki tlsgosan hajlthatatlann vlik, egyoldalsgt gerinctrs fogja korriglni s ezt csak gy el!zhetjk meg, ha sajt akaratunkbl meghajlunk!
380
"3. Pszichs tnetek

E cmsz alatt nhny olyan, gyakran fellp! zavart elemznk, amelyet ltalban pszichikus zavarnak hvnak. Felt"n! persze, hogy szemlletmdunkon bell milyen kevs rtelme van a pszichikus jelz!nek. Valjban nem lehet les vlasztvonalat hzni a szomatikus s a pszichs szimptmk kz. Minden szimptma pszichikai tartalommal br, s a testben nyilvnul meg. A szorongs s a depresszi is felhasznlja a testet nmaga megvalstsra. E szomatikus korrelcik az alapjai az akadmikus pszichitria gygyszeres beavatkozsainak is. A depresszis pciens knnyei nem pszichikusabbak, mint a genny vagy a hasmens. A pszichikus s a szomatikus kztt jogosan legfeljebb a folyamat vgpontjra tehetnk klnbsget, itt ugyanis mr szervi degenercit hasonltunk ssze valamilyen pszichotikus szemlyisgelvltozssal. Ha azonban a vgpontoktl a kzp irnyba mozdulunk el, egyre nehezebb lesz a vlasztvonalat megtallnunk. Ha alaposak vagyunk, maga a szls!sg vizsglata sem jogost fel bennnket arra, hogy szomatikus s pszichikus kztt klnbsget tegynk, ez ugyanis csak a szimblum megnyilatkozsi
38#
mdjban rejlik. Kls! megjelensi kpben az asztma az amputlt lbtl ppen olyan jelent!sen klnbzik, mint a szkizofrnitl. A szomatikus s a pszichikus fogalma szerinti rendszerezs tbb flrertsre ad okot, mint amennyire eligazt. A magunk rszr!l nem ltjuk szksgesnek a klnbsgttelt, mivel a mi elmletnk egyarnt alkalmazhat brmely szimptmra, s kivtelt sem kell tennie. Br a szimptmkat a legklnbz!bb kls! megjelensi formk szolglhatjk, erre azonban valamennyien a testet hasznljk fel, melyen keresztl lthatv s megismerhet!v vlik a mgtte lev! tudati tartalom. A szimptmt viszont mr megint csak tudatunkban ljk t, legyen az akr szomorsg, akr egy seb okozta fjdalom. Az els! rszben utaltunk arra, hogy minden, ami egyni, az tnet is lehet, s csak a szubjektv rtkels dnt arrl, hogy valami betegsget vagy egszsget jelent-e. Ugyanez rvnyesl az gynevezett pszich terletn is. Ugyanakkor e helytt meg kell vlnunk attl az elkpzelst!l is, hogy ltezik normlis s nem normlis viselkeds. A normalits fogalma a statisztikai gyakorisgrl szl, sem osztlyozsi, sem rtkelsi alapul nem hasznlhat. Br a normalits szorongscskkent! fogalom, az individucival azonban ellenttben ll. A normalits vdelmezse a tradicionlis pszichitria krdses hipotzise. A hallucinci sem nem irrelisabb, sem nem relisabb, mint brmely ms rzkels.
382
Csakhogy hinyzik hozz a kollektv helyesls. A pszichsen beteg szemly ugyanazon pszicholgiai trvnyek szerint m"kdik, mint a tbbi ember. Az, aki ldzsi mniban szenved, s gy rzi, hogy kvetik, hogy gyilkosok fenyegetik, ppgy sajt agresszv rnykt projicilja krnyezetre, mint az a polgr, aki a b"nz!k szigorbb megbntetst kveteli vagy fl a terroristktl. A projekci (mindegyik!) rgeszme, s nincs rtelme annak a krdsnek, hogy meddig normlis mg egy rgeszme, s mikor lesz beteges. A pszichikusan beteg s a pszichsen egszsges fogalma egy folyamat elmleti vgpontjait jelenti, s a folyamat a tudatossg s az rnykvilg vltjtkbl ll szsze. Az gynevezett pszichotikusok a sikeres elfojts legszls!sgesebb formjt valstjk meg. Aki minden csatornt, minden utat elzr rnykvilga el!tt, annl el!bb-utbb dominanciavltsra kerl sor, s az rnyk veszi t a szemlyisg feletti totlis uralmat. Az ilyen szemlyisg ugyangy abszolt mdon fojtja el addig uralkod tudatt, s risi energival ptolja mindazt, ami szemlyisge msik rszt jelenti, s amit eddig nem mert kilni. gy lesznek tisztes moralistk obszcn magamutogatk (exhibicionistk), flnk, szeld lnyek vad, !rjng! llatok, s btortalan, kudarcra tlt emberek nagyzsi hbortban szenved!k.
383
A pszichzis is !szintv tesz, ugyanis behozza mindazt, amit az rintett szemly addig elmulasztott, mghozz abszolt mdon s a klvilg szmra flelmetes intenzitssal. A pszichzis ktsgbeesett ksrlet arra, hogy a korbban lt egyoldalsgot egyenslyba hozza ugyanakkor olyan ksrlet, mely ki van tve annak a veszlynek, hogy nem tall ki tbb a szls!sgek lland vltakozsbl. Klnsen nehezen tallja meg a kzputat, az egyenslyt az, aki mnis depressziban szenved. A pszichzisban az ember sajt rnykvilgt li. Az !rlet a nz!ben mindig is risi flelmet, kiszolgltatottsgot keltett, ugyanis sajt rnykvilgra emlkeztette. Az !rlt a tudat poklnak kapujt nyitja meg szmunkra, s ez a pokol valamennyinkben jelen van. Br rthet!, hogy flelmnkben vadul kzdnk a szimptma ellen, elfojtjuk azt, de ez a mdszer a problma megoldsra kevss alkalmas. Az rnykvilg elfojtsnak princpiuma ugyanis az rnykvilg er!szakos robbanshoz vezet ha ismtelten az elfojtst alkalmazzuk, ezzel ugyan elnapoljuk, de magt a problmt megoldani vagy megvltani nem tudjuk vele. Ahhoz, hogy j irnyba mozdulhassunk el, el!szr is fel kell ismernnk, hogy a szimptma itt is tkletesen rtelmes s jogosult. E beltsra ptve gondolkodhatunk tovbb azon, hogy az adott tnet esetben mi vezet a gygyulshoz, s ezt hogyan tmogathatjuk.
384
Legyen elg ez a nhny megjegyzs a pszichotikus tnetek tmjhoz. A mlyrehat rtelmezs e terleten nem sokat r, a pszichotikus szemly kevss nyitott az rtelmezsek szmra. Annyira fl rnykvilgtl, hogy azt tbbnyire teljes egszben kivetti. A tmban rdekelt megfigyel!nek nem lesznek klnsebb nehzsgei az rtelmezssel, ha a knyvnkben ismtelten megfogalmazott szablyokat szem el!tt tartja: l. Minden, amit a pciens a klvilgban l meg, sajt rnykvilgnak projekcija (hangok, tmadsok, kvets, hipnotiz!rk, gyilkossgi szndk stb.). 2. A pszichs magatarts a meg nem lt rnykvilg knyszer" megvalstsa. A pszichikus szimptmk vgs! soron nem rtelmezhet!k, mivel nem ltetik t a problmt ms szintre, hanem direkt mdon fejezik ki. Ezrt mindaz, amit a pszichikus szimptmkrl mondhatnnk, banlisnak t"nne, ugyanis hinyzik bel!le a lefordts aktusa. Ennek ellenre a plda kedvrt a tma keretei kzt elemezni fogunk mg hrom szimptmt. Ezek igen elterjedtek, s tbbnyire a pszichikus terlethez soroljk !ket: a depresszit, az lmatlansgot s a szenvedlybetegsgeket.
385
A depresszi
A depresszi egy tnetegyttes gy"jt!fogalma, amely a levertsgt!l, a motivci gtoltsgtl egszen a teljes aptival jr, gynevezett endogn depressziig tart. A depresszis szemly aktivitsa teljes mrtkben gtolt, hangulata nyomott, s egy sor testi ksr!tnete is van, gymint fradtsg, alvszavarok, tvgytalansg, szkrekeds, fejfjs, heves szvdobogs, keresztcsonti fjdalmak, n!knl menstrucis zavarok s ltalban a testi funkcik legyenglse. A depresszis beteget er!s lelkifurdals gytri, tele van szemrehnyssal nmaga irnt, s llandan jv akar tenni valamit. A depresszi szt a latin deprimo szbl vezetjk le, ami elnyomst, elfojtst jelent. Ez felveti azt a krdst, mi fojtogatja a depresszist, illetve mi az, amit elfojt. Vlaszknt a kvetkez! hrom tma jhet szba: l. Agresszi. Mint korbban mr mondottuk, a nem kifel irnyul agresszi testi fjdalomm alakul t. E megllaptsunkat azzal egszthetjk ki, hogy az elfojtott agresszi a pszich terletn depresszihoz vezet. Az az agresszi, amelyet megnyilvnulsban blokkolunk, befel fordul, s a feladt cmzettjv teszi. Nemcsak a lelkifurdals terheli az elfojtott agresszi szmljt, hanem sokfle szomatikus ksr!tnet is a maga diffz fjdalmaival. Ms helytt mr kifejtettk, hogy az agresszi csak az letenergia, az aktivits egy klns formja. Mg a pszichitria vadul
386
fradozik azon, hogy a depresszis beteget bekapcsolja valamifle aktivitsba, a pciens ezt az aktivitst fenyeget!nek tartja. A depresszis szemly knyszeresen kerl mindent, ami nyilvnosan nem elismersre mlt, s makultlan letvezetsvel prblja meg agresszv, destruktv impulzusait palstolni. Az nmaga ellen fordtott agresszi legnyilvnvalbb kifejezsi formjt az ngyilkossgban tallja meg. ngyilkossgi szndk esetn mindig annak kell utnanznnk, valjban kire is vonatkozik a gyilkossgi szndk. 2. Felel!ssg. A depresszi ha az ngyilkossgtl eltekintnk a felel!ssg elutastsnak legszls!sgesebb formja. Aki depresszis, az nem cselekszik, csak vegetl, inkbb holt, mint l!. Brmennyire elutastja is azonban az aktv szembeslst az lettel, lelkifurdalsa hts kapujn ismt konfrontldik a felel!ssg tmjval. A felel!ssgvllalstl val flelem ott ll minden depresszi el!terben, s pp akkor szokott feler!sdni, amikor a pciensnek j letfzisba kellene lpnie, mint pldul a gyermekgyi depresszinl. 3. Lemonds magny regsg hall. E ngy, szorosan sszetartoz fogalom az utols, s vlemnynk szerint a legfontosabb tmaterletet krvonalazza. A depressziban a pciens rknyszerl arra, hogy az let hallplusval szembesljn. A depresszis szemly mindent megvont magtl, ami l!, a mozgst, a vltozst, a
387
trsasgot, a kommunikcit, s manifesztlja minden l! ellenplust: az aptit, a merevsget, a magnyt, a hallgondolatokat. Az let halloldala, mely a depressziban oly hatkonyan rvnyesl, nem ms, mint a pciens sajt rnykvilga. A konfliktus itt az, hogy a pciens ugyangy fl az lett!l, mint a halltl. Az aktv let b"ns s felel!ssggel jr ppen ez az, amit a depresszis ember el akar kerlni. A felel!ssgvllals egyben a projekcikrl val lemondst s magnyunk akceptlst is jelenti. A depresszv szemlyisg szorong ezekt!l, s szksge van olyan emberekre, akikre tmaszkodhat. A depresszi kls! kivlt oka gyakran a vonatkozsi vagy referenciaszemly (Bezugsperson) elvesztse vagy a t!le val elvls. A depresszis ember nagyon magnyos de nem akar egyedl lni, s nem akarja vllalni a felel!ssget. Fl a halltl, s pp ezrt nem fogja fel az let feltteleit. A depreszszi is !szintv tesz: nyilvnval lesz ltala kptelensgnk az letre s hallra.
Az lmatlansg
Hosszabb-rvidebb id!n keresztl igen sokan szenvednek lmatlansgban. Ezzel prhuzamosan magas az altatfogyaszts is. Az evshez vagy a szexualitshoz hasonlan az alvs is az ember sztns s alapvet! ignyei kz tartozik. letnk egy-
388
harmadt ebben az llapotban tltjk el. Mind az llatok, mind az emberek szmra kzponti jelent!sg" a biztos, rejtett, knyelmes alvhely. A fradt llat vagy ember kpes mg hossz utakat megtenni csak azrt, hogy megfelel! pihen!helyet talljon. Az egyik legkellemetlenebb, s gy elhrtand esemny az, amely alvs kzben zavar minket, s az alvs lehet!sgnek megvonsa egy fokon tl ltnket fenyegeti. A j alvs tbbnyire sok szokshoz kapcsoldik: egy bizonyos gyhoz, egy bizonyos testtartshoz alvs kzben, egy bizonyos napszakhoz stb. Ha szoksainkhoz valamirt nem ragaszkodhatunk, ez gyakran megzavarja lmunkat. Az alvs egyedlll jelensg. Mindnyjan tudunk aludni anlkl, hogy valaha is tanultuk volna, mgsem tudjuk, hogy ez hogyan trtnik. Br letnk egyharmadt ebben a tudatllapotban tltjk el, szinte semmit nem tudunk az letnek err!l a terletr!l. Br vgyunk az alvsra az alvs s az lom vilgbl gyakran tmad rnk valami fenyeget!. Szvesen prbljuk elhrtani flelmeinket ilyen s hasonl lertkel! megjegyzsekkel, hogy: ez csak lom volt vagy minden lom szertefoszlik. Mgis, ha !szintk vagyunk, be kell vallanunk magunknak, hogy lmunkban ugyanazzal a realitsrzssel lnk s lnk t dolgokat, mint azt napkzben tesszk. Aki ezen az sszefggsen elgondolkodik, taln leginkbb azt a kvetkeztetst vonhatja le, hogy nappali tudatunk vilga
389
ugyanolyan illzi, ugyanolyan lom, mint jszakai lmunk, s hogy mindkt vilg csak a tudatunkban ltezik. Honnan mgis a hit, hogy az az let, amelyet napkzben lnk, relisabb, valdibb, mint lomletnk? Mi jogost fel bennnket arra, hogy lmunk el egy csak-ot biggyessznk? Mindazt, amit tudatunk megismer, egyformn valdi mindegy, hogy realitsnak, lomnak vagy fantzinak nevezzk. Hasznos lenne eljtszanunk a gondolattal, mi lenne, ha nappali s lomletnk megszokott ltsmdjt tcserlnnk, s elkpzelnnk, hogy lmunkban vezetjk folyamatos letnket, melyet ritmikusan megszakt egy alvsi fzis, ez azonban nem ms, mint nappali letnk. Vang azt lmodta, hogy pillang. F"szlak, virgok kztt ldglt. Ide-oda repkedett. Aztn felbredt, s nem tudta, vajon ! Vang, aki azt lmodta, hogy pillang, vagy egy pillang-e, ami azt lmodta, hogy ! Vang. Az ilyen pluscserk hasznos gyakorlatok, s ahhoz a felismershez vezetnek, hogy magtl rtet!d!en egyik vilg sem valdibb vagy relisabb a msiknl. breds s alvs, nappali s lombeli tudatunk polaritsok, amelyek klcsnsen kiegyenltik egymst. Az analgiban a napnak, a fnynek az breds, az let, az aktivits, mg az jszaknak a sttsg, a nyugalom, a tudattalan s a hall felel meg.
390
ANALGIK Jang frfi bal agyflteke t"z nappal brenlt let j tudatos intellektus racionlis Jin n!i jobb agyflteke vz jszaka alvs hall rossz tudattalan rzs irracionlis
Ennek az archetipikus analginak felel meg, hogy a npnyelv az alvst a hall kistestvrnek nevezi. Minden elalvssal a meghalst gyakoroljuk. Az elalvs megkveteli t!lnk, hogy minden kontrolltl, minden szndktl, minden aktivitstl megszabaduljunk. Az elalvs odaadst s !sbizalmat, az ismeretlen bebocstst k-
39#
veteli meg t!lnk. Az alvst nem tudjuk knyszerrel, nuralommal, akarattal vagy trekvssel magunkra er!ltetni. Az aktv akars az alvs megakadlyozsnak legbiztosabb mdja. Nem tehetnk tbbet, mint hogy megteremtjk a kedvez! el!feltteleket, utna azonban trelmesen kell vrnunk, s bznunk abban, hogy megtrtnik; leszll rnk a jtkony lom. E folyamatot mg csak megfigyelnnk sem szabad maga a megfigyels ugyanis meggtoln, hogy elalhassunk. Mindaz, amit az alvs (s a hall) kvetel t!lnk, nem tartozik ppen az er!ssgeink kz. Mindnyjan tlsgosan er!sen lehorgonyoztunk aktivitsplusunknl, tlsgosan is bszkk vagyunk arra, amit tesznk, tlsgosan is fggnk intellektusunktl s bizalmatlansgot kifejez! lland kontrolllsi vgyunktl ahhoz, hogy az odaads, a bizalom, az elengedettsg magatartsunk termszetes rsze legyen. gy senkit sem lephet meg, hogy az lmatlansg (a fejfjs mellett!) civilizcink leggyakoribb egszsgzavarai kz tartozik. Kultrnk ppen egyoldalsga miatt az ellenplusokhoz tartoz terleteken, mint azt a fenti analgiatblzaton is lthattuk, nehzsgekkel kszkdik. Flnk rzseinkt!l, a rossztl, a sttt!l s a halltl. Betegesen ragaszkodunk intellektusunkhoz, htkznapi tudatunkhoz, s azt gondoljuk, ezek segtsgvel mindent tltunk. Ha aztn el kellene engednnk magunkat, belopdzik szvnkbe a flelem, a
392
vesztesget tl jelent!snek rezzk. Ennek ellenre vgyunk az alvsra, rezzk a szksgessgt. Ahogy az jszaka a nappalhoz, rnykvilgunk szemlyisgnkhz, a hall az lethez tartozik. Az alvs naponta tvezet bennnket e vilg s tlvilg kszbn, bekalauzol lelknk rnyk- s jvilgba, lmunkban megleti velnk a nem meg ltet, s visszaadja egyenslyunkat. Aki lmatlansgban, jobban mondva elalvsi zavarokban szenved, annak nehzsgei vannak, illetve fl feladni tudatos kontrolljt, s rbzni magt tudattalanjra. A ma embere aligha hz hatrvonalat nappal s jszaka kz, gondolatait, tevkenysgeit magval viszi az lom terletre is. jszaknkban a nappalt hosszabbtjuk meg ppen gy, ahogyan mindennapi tudatunk mdszereivel akarjuk analizlni lelknk joldalt is. Hinyzik a tudatos cezra, a plusok tudatos cserje, a tudatos tlls. Az lmatlansgban szenved!nek el!szr meg kellene tanulnia tudatosan lezrni a napot, hogy teljessggel tadhassa magt az jszaknak s az jszaka trvnyeinek. Tovbb meg kellene tanulnia foglalkozni lelke tudattalan terleteivel, hogy megtudhassa, mit!l is fl annyira. Az lmatlansgban szenved! szemlynek fontos tmja a mulandsg s a hall. Hinyzik bel!le az !sbizalom, az odaads kpessge. Tlsgosan is azonosul a benne lev! cselekv!-vel, kptelen kiszolgltatni magt. Ezek majdnem ugyanazok a tmk, amelyeket az orgazmus elemzsekor mr megismer-
393
tnk. Az alvs s az orgazmus kis hall, amelyet az er!s n-identitssal rendelkez! emberek veszlyknt lnek meg. A legbiztosabb altat az, ha megbklnk az let joldalval. A szmols !sid!k ta bevlt trkkje is csak azrt eredmnyes, mert segt kikapcsolni az intellektust. Minden monotnia, mely untatja a bal agyfltekt, arra kszteti azt, hogy dominancijbl engedjen. Minden meditcis technika ezt a trvnyszer"sget hasznlja ki: az egy pontra vagy a lgzsre val koncentrls, egy mantra vagy egy koan ismtelgetse a bal fltekr!l a jobbra val tkapcsolshoz vezetnek, a nappali oldalrl az jszakaira, az aktivitsrl a passzivitsra. Akinek ez a termszetes ritmikus vltakozs nehzsget okoz, annak foglalkoznia kell a flt oldallal (plussal). A szimptmnak is ez a clja. Temrdek id!t bocst az lmatlan rendelkezsre, hogy szembesljn szorongsaival, az jszaka ksrteteivel. A szimptma itt is !szintv tesz: az lmatlansgban szenved!k flnek az jszaktl. Helyes. A tlzott alvsigny az el!z!vel ellenttes problematikra utal. Akinek kielgt! alvsmennyisg utn alapvet!en nehzsgei vannak a felbredssel s a felkelssel, annak szembe kell nznie a nappaltl, az aktivitstl s teljestmnyt!l val flelmvel. Felbredni s nekikezdeni a napnak nem ms, mint aktvnak lenni, cselekedni, s ezrt viselni a felel!ssget. Akinek nehezre esik a mindennapi tudatba vezet! lps,
394
az az lomvilgba, a gyermekkor tudattalanjba menekl, mert nyomasztjk az let kvetelmnyei, felel!ssge. A tma itt: a menekls a tudattalanba. Amint az elalvs a halllal ll kapcsolatban, a felbreds kis szletsnek tekinthet!. A szlets s a tudatosods folyamata ugyanolyan flelmetes lehet, mint az jszaka s a hall. Az igazi problma az egyoldalsg a megolds kzpen van, az egyenslyban, az ez is az is-ban, ahol a szlets s a hall egysge lthatv vlik.
Alvszavarok
Az lmatlansgban szenved!k a kvetkez! krdseket tegyk fel maguknak: #. Mennyire fggk a hatalomtl, a kontrolltl, az intellektustl s a megfigyelst!l? 2. El tudom-e engedni magam? 3. Mennyire fejlett bennem az odaads, az !sbizalom kpessge? 4. Foglalkozom-e lelkem joldalval is? 5. Mennyire flek a halltl kell!en szembesltem-e vele? A tlzott alvsigny a kvetkez! krdseket veti fel: l. Meneklk-e az aktivits, a felel!ssg, a problmk tudatostsa el!l? 2. Nem lek-e lomvilgban, nem flek-e attl, hogy a realitsban bredek fel?
395
Szenvedlybetegsgek
A fokozott alvsigny tmja kzvetlenl tvezet bennnket a szenvedlybetegsgek tmjhoz, amelyeknek szintn a menekls a centrlis problmja. A Sucht = fgg!sg sz nemcsak nyelvileg fgg ssze a suchen = keresni szval.* A szenvedlybetegek keresnek valamit, a keressnek azonban id! el!tt vget vetnek, s a ptlk szintjn ragadnak le. A keressnek a megtallshoz s ezltal a megvltshoz kellene vezetnie. Jzus mondta: Aki keres, ne hagyja abba a keresst, mg csak nem tall, s ha tallni fog, zavarba jn majd, amikor zavarba jn, csodlkozni fog, s a mindensgen uralkodni. (Apokrifek: Tams Evang. 2.) A mitolgia s az irodalom igazi h!sei mind keresnek valamit Odsszeusz, Don Quijote, Parsifal, Faust , de nem is hagynak fel a keresssel mindaddig, amg nem tallnak. Keress kzben a h!s veszlyeken, z"rzavaron, ktsgbeessen, sttsgen megy keresztl. Ha azonban megtallja, amit keresett, fradozsai a megtallt valami fnyben semmisgnek t"nnek majd. Mindnyjan tvton vagyunk, a llek legkl* A nmet nyelv a szenvedlybetegeket egy szval schtig-nek nevezi, mg a keresni nmetl:
suchen.
396
nsebb partvidkein tvelygnk s nem szabad lecvekelnnk s leragadnunk valaminl, nem szabad felhagynunk a keresssel mindaddig, mg meg nem talltuk, amit kerestnk. Keressetek, s tallni fogtok..., mondja az Evanglium. Akit az t prbattelei s veszlyei, fradsgossga s z"rzavarai elriasztanak, szenvedlybetegg lesz. Keresse cljt olyasmire projicilja, amit mr megtallt, s ezzel befejezi a keresst. Ptcljt bekebelezi, de nem lakik jl vele. hsgt egyre nvekv! mrtkben, de mindig ugyanolyan ptlelemmel csillaptja, s nem veszi szre, hogy az evssel egyre csak nvekszik hsge. Szenvedlybeteg lett, s nem vallja be magnak, hogy tvedett a clt illet!en, hogy tovbb kellene keresnie. Flelem, knyelmessg s elvakultsg tartjk fogva. Aki megll az ton, knnyen vlhat szenvedlybetegg. Mindentt szirnek leselkednek r, s megprbljk meglltani, magukhoz ktni szenvedlybetegg tenni a vndort. Mindenfajta szenvedly betegg tesz, ha a helyzetet nem ltjuk t: a pnz, a hatalom, a hrnv, a tulajdon, a befolys, a tuds, a szrakozs, az evs, az ivs, az aszkzis, a vallsos elkpzels, a kbtszerek. Mindezek jogosultak is lehetnek, ha a megismers eszkzei, de lehetnek a szenvedlybetegsg eszkzei is, ha nem tudunk idejben levlni rluk. A szenvedlybetegsg az j tapasztalatoktl val flelem. Aki
397
lett utazsnak fogja fel, s llandan ton van, az keres! ember s nem szenvedlybeteg. Ahhoz, hogy sajt keres! ltnket megismerjk, be kell vallanunk magunknak otthontalansgunkat. Aki a ktttsgekben hisz, mris szenvedlybeteg. Mindenkinek megvan a maga kbtszere, mellyel lelkt jra meg jra elkbtja: nem a kbtszer a problma, hanem a keress sorn tanstott knyelmessg. A szenvedlybeteg kbtszernek vizsglata legjobb esetben is csak azt a f! tmt jelzi, amely utn az illet! vgyakozik. Ugyanakkor egyoldal a szemlletnk, ha szem el!l tvesztjk a kollektvan elfogadott kbtszereket (gazdagsg, szorgalom, siker, tuds stb.). Mi most rviden s cmszavakban csak azokat a kbtszereket jellemezzk, amelyeket ltalban patologikusknt tartanak szmon. A falnksg Az let tanuls. A tanuls annyit jelent, hogy az eddigi nnkn kvl rzkelt princpiumokat integrljuk s tudatunk rszv tesszk. Az j lland felvtele a tudat kiterjedshez vezet. Ha a szellemi tpllkot anyagi tpllkkal helyettestjk, a bekebelezs csak a test terjedelmesedshez vezet. Ha lethsgnket tapasztalataink nem csillaptjk, az visszahull testnkbe, s ott hsgknt jelentkezik jra. Ez az hsg azonban csillapthatatlan, mert a bels! "rt tpllk nem tltheti ki. Egy korbbi
398
fejezetnkben azt mondtuk, a szeretet nmagunk kinyitsa s a bebocsts a falnk ember a szeretetet csak testben li, tudatban nem kpes r. Szeretetre vgyik, de nem n-hatrait nyitja meg, csak a szjt, s mindent magba tm. Az eredmny a bnathj (Kummerspeck). A falnk ember szeretetet keres, elismerst, dicsretet de sajnos nem autentikus szinten. Az alkohol Az alkoholista konfliktusmentes, kerek vilgra vgyik. Clja magban mg nem volna hibs, ha azt nem a konfliktusok s problmk elkerlsvel akarn elrni. Az alkoholista nem hajland tudatosan belemenni az let konfliktusossgba, s azt munka rn feloldani. Elkbtja konfliktusait s problmit, pohrral a kezben egy kerek vilggal mtja magt. Az alkoholista tbbnyire emberi kzelsget is keres. Az alkohol a kzelsg egyfajta karikatrjt teremti meg, amennyiben lednti a korltokat, a gtlsokat, elmossa a trsadalmi klnbsgeket, s gyors bartkozst tesz lehet!v, amelyb!l azonban hinyzik a mlysg s a felel!ssg. Az alkohol ksrlet egy kerek, konfliktusmentes, bartsgos vilg utni vgy kielgtsre. Ami ennek az idelnak mg tjban ll, azt le kell blteni.
399
A dohnyzs A dohnyzs a legszorosabb kapcsolatban ll a lgutakkal s a td!vel. Emlksznk mg arra, hogy a lgzs mindenekel!tt a kommunikcival, a kontaktusokkal s a szabadsggal van kapcsolatban. A dohnyzs ezen terletek stimullsra s kielgtsre tett ksrlet. A cigaretta a valdi kommunikci s a valdi szabadsg ptlka. A cigarettareklm tudatosan ezeket az emberi vgyakat clozza meg: a cowboy szabadsgt, a korltok legy!zst a replsben, utazst tvoli orszgokba, vidm emberek trsasgt s mindez az n-vgy csillapthat egy cigarettval. Kilomtereket gyaloglunk mirt? Taln egy n!rt, egy bartrt, a szabadsgrt, vagy valdi vgyainkat cigarettval helyettestjk, s a fst elhomlyostja tulajdonkppeni cljainkat. A kbtszerek A hasis (marihuna) tematikja meglehet!sen hasonl az alkoholhoz. Problmink s konfliktusaink el!l kellemes llapotba szknk. A hasis elveszi az let kemnysgt, a kontrok lessgt. Minden lgyabb lesz, megsz"nik az let kvetelmnyoldala.
400
A kokainnak (s hasonl izgatszereknek, mint pldul a Captagon) ezzel ellenttes hatsa van. Jelent!sen javtja a teljest!kpessget, gy rszben sikerhez is vezet. Itt kell kitrnnk a siker, teljestmny s elismers tmjra is, ugyanis egyes kbtszerek a teremt!er! fokozsra is felhasznlhatk. A siker keresse mindig a szeretet keresse. Pldul a sznhz- s filmvilgban a kokain klnsen szles krkben elterjedt. Ezekben a trsasgokban foglalkozsspecifikus vons a szeretet utni hsg. Az nmagt bemutat m"vsz szeretetre vgyik, s azt remli, hogy a kznsg kegyeib!l e vgyt csillapthatja. (Mivel ez nem lehetsges, egyrszt egyre jobb m"vsz lesz, msrszt pszichsen egyre boldogtalanabb.) Izgatszerekkel vagy anlkl, a tulajdonkppeni kbtszer ebben az esetben a siker, amely a szeretetet hivatott ptolni. A heroin totlis menekls a relis vilggal val szembesls el!l. Az eddig megnevezett kbtszerekt!l elg lesen elklnthet!k a pszichedelikus kbtszerek (LSD, Mescalin, gombk stb.). Aki ezeket a kbtszereket szedi, tbb vagy kevsb tudatosan, de j tudatllapotokat akar megtapasztalni, el akar hatolni a transzcendenciig. Sz"kebb rtelemben a pszichedelikus kbtszerekt!l nem lesznk fgg!k. Nem knny" megtlni, hogy ezek a kbtszerek legitim segdeszkzk-e j tudati dimenzik elrsben, a problma ugyanis nem a kbtszerben rejlik, hanem annak
40#
az embernek a tudatban, aki azt hasznlja. Csak az az ember, amirt megdolgozott. Ezrt aztn a kbtszer hasznlata sorn megszerzett tudati kiterjedst meglehet!sen nehz magunkv tenni, s ugyanolyan nehz megakadlyozni azt, hogy a kbtszer ne uralkodjk rajtunk. Akinek ez sikerl, arra nzve mr nem veszlyesek a kbtszerek igaz viszont, hogy nincs is szksge rjuk. Minden, ami kbtszereken keresztl elrhet!, elrhet! nlklk is csak lassabban. Ezen az ton azonban a sietsg veszlyes kbtszer!
402
"4. Rk
(Rosszindulat sejtburjnzs)
A rk megrtshez klnsen fontos az analg gondolkods. Tudatostanunk kell azt a tnyt, hogy az ltalunk szlelt vagy definilt teljessgek (egysg az egysgek kztt) egyrszt egy mg nagyobb teljessg rszei, msrszt ugyanakkor sok ms teljessgb!l llnak. gy pldul egy erd! (mint teljessgknt definilt egysg) egyrszt egy nagyobb teljessgnek, a tjnak a rsze, msrszt maga is tbb kis teljessgb!l, fkbl ll ssze. Ugyanez rvnyes azonban egyetlen fra is. A fa rsze az erd!nek, ! maga pedig trzsb!l, gykrb!l, koronbl ll. gy aztn a trzs gy viszonylik a fhoz, ahogyan a fa az erd!hz, az erd! pedig a tjhoz. Az ember egyrszt rsze az emberisgnek, ugyanakkor szervekb!l ll, mely szervek az ! rszei, s maguk is sejtek sokasgbl llnak, ezek viszont az emberi szervek rszei. Az emberisg azt vrja el az egyes embert!l, hogy lehet!leg gy viselkedjk, hogy az az emberisg fejl!dst s tllst szolglja. Az egyes ember azt vrja el szerveit!l, hogy gy m"kdjenek, ahogyan az tllshez szksges. Az egyes embe-
403
ri szerv azt vrja el sejtjeit!l, hogy gy teljestsk ktelezettsgket, ahogyan az a szerv tllshez szksges. Ebben a hierarchiban, mely mindkt oldalon meghosszabbthat lenne, minden individulis teljessg (a sejt, a szerv, az ember) szemlyes lete s a kvetkez!, magasabb egysgnek val alrendeltsge folytn annak rdekei kztt lland konfliktus van. Minden komplex szervezet (az emberisg, az llam, a szerv) m"kdsben rszorul arra, hogy lehet!leg minden rsze alvesse magt a kzs eszmnek, s azt szolglja. Normlis esetben nhny tagjnak a kilpst minden rendszer elviseli, anlkl hogy ez az egszet veszlyeztetn. Van viszont egy hatrrtk, melynek tlpse az egszet egzisztencijban veszlyezteti. gy pldul az llam elviseli, ha nhny polgra nem dolgozik, aszocilisan viselkedik, llamellenes belltottsg. Ha azonban ez a csoport, mely az llam cljaival nem azonosul, szmottev!en megnvekszik, egy meghatrozott nagysgtl kezdve komoly veszlyt fog jelenteni az egsz szmra, s ha tlslyba kerl, az egszet ltben fogja fenyegetni. Br az llam hossz ideig prblkozni fog azzal, hogy megvja magt ett!l a fejl!dst!l, s sajt egzisztencijt fenntartsa, de ha ezek a ksrletek mr nem vezetnek eredmnyre, sszeomlsa bizonyos. A leginkbb mg az kecsegtetne sikerrel, ha az llam a rendszerb!l kitr! polgrok kis csoportjait gy prbln
404
meg a rendszerbe visszailleszteni, hogy vonz lehet!sget teremtene szmukra, amelyen keresztl !k is a kzs clrt m"kdhetnnek. Az llamok azonban tbbnyire er!szakos elnyomssal, a msknt gondolkodk kiirtsval prblkoznak, aminek tvlatokban szinte sosincs sikere, ez inkbb csak gyorstja a kosz bekvetkeztt. Az llam szempontjbl az ellenzki er!k veszlyes ellenfelek, melyeknek nincs ms clja, mint feldlni a j reg rendet, s elterjeszteni a koszt. Ez a ltsmd helyes de csakis ebb!l az egyetlen szemszgb!l. Ha azonban a rend ellen felkel!ket krdeznnk meg, olyan okfejtst hallannk, amely szintn helyes lenne az ! szemszgkb!l. Biztos, hogy az ellenzkiek llamuk cljval s felfogsval nem azonosultak, s!t ezekkel szembelltjk sajt nzeteiket s rdekeiket, amelyeket szvesen meg is valstannak. Az llam engedelmessget akar, a csoportok pedig szabadsgot sajt elkpzelseik megvalstshoz. Mindkett! rthet!, de nem knny" !ket egyidej"leg s ldozat nlkl megvalstani. Az el!z! sorok clja semmikppen sem az volt, hogy brmilyen politikai vagy trsadalmi elmletet krvonalazzunk, sokkal inkbb az, hogy a rk krtrtnett mutassuk be valamely ms szinten, azrt, hogy azt a meglehet!sen sz"k ltszget, melyb!l a rkot vizsgljk, kiss kiszlestsk. A rk nem valamilyen izollt trtns, amely csak a rknak nevezett krformn bell lp fel. Ebben a betegsgben egy
405
olyan, meglehet!sen differencilt s intelligens folyamatnak lehetnk tani, amely az embereket minden ms szinten is foglalkoztatja. Minden ms betegsgnl azt tapasztaljuk, hogy a test brmely funkcijt veszlyeztet! nehzsggel szemben megfelel! ellenintzkedseket foganatost, s gy prbl elbnni vele. Ha ez sikerl, gygyulsrl beszlnk (mely lehet tbb vagy kevsb teljes), ha nem sikerl, s a test fradozsai sorn veresget szenved, hallrl beszlnk. A rk krtrtnetben azonban valami alapvet!en mst lnk t: a test vgignzi, ahogy sajt sejtjei magatartsukat egyre inkbb megvltoztatjk, s szorgalmas osztds rvn egy olyan folyamatba kezdenek, melynek sajt magtl soha nincsen vge, s amelynek csak a gazda (a tptalaj) kimerlse szabhat hatrt. A rksejt nem kvlr!l jn (mint pldul a vrus, a baktrium vagy a toxinok, melyek az organizmust veszlyeztetik), hanem olyan sejt, mely mindeddig teljes aktivitssal egy bizonyos szervet s ezltal a teljes szervezetet szolglta, hogy ezzel a lehet! legjobb tllsi eslyt biztostsa neki. Egyszerre azonban megvltoztatja eddigi felfogsmdjt, s kilp a kzs identifikcibl. Sajt clokat kezd kifejleszteni, s ezek kmletlen megvalstsra tr. Felhagy eddigi, a specilis szerv teljestmnyhez kapcsold tevkenysgvel, s nnn szaporodst lltja el!trbe. Ezentl nem gy viselkedik, mint egy soksejt" l!lny egyik sejttagja, hanem evolcis trtnetnek korbbi fokozatra, az egysej-
406
t"sgbe regredil. Felmondja tagsgt a sejtszvetsgben s kaotikus, knyrtelen osztdssal sebesen terjed, mely terjeds sorn a morfolgiai hatrokra sincs tekintettel (infiltrci); a testben mindentt sajt tmaszpontokat pt ki (metasztzis = tttel). Azt a sejtegyttest, melyb!l a sejt magatartsval kitrt, gazdnak hasznlja sajt tpllsra. A rkos sejtek sokasodsa s nvekedse oly gyors, hogy a szervezet a vrereken t nem kpes elltni !ket. gy a rkos sejtek az oxignlgzsr!l az erjeds primitvebb fokozatra llnak t. A lgzs a kzssgt!l fgg (cseretevkenysg), az erjeds minden egyes sejtben magban megtrtnhet. A rkos sejtek igen eredmnyes terjeszkedse csak akkor fejez!dik be, ha az embert, akit tptalajukk tettek, sz szerint felemsztik. A rkos sejt elltsi problmkon bukik el. Egszen addig sikeres a magatartsa. Mr csak az a krds, hogy az egykoron oly derk sejt mirt teszi mindezt? Motivcijt valjban elg knny" elkpzelni. Egy soksejt" lny, az ember engedelmes tagjaknt el!rt tevkenysget kellett vgrehajtania, amely a soksejt" tovbblst szolglta. Egy sejt volt a tbbi kzl, s egy msikrt kellett egyltaln nem ltvnyos munkjt vgeznie. S ezt hossz ideig meg is tette. Egyszerre azonban a szervezet elvesztette azt az attraktivitst, mely a sejt fejl!dshez szksges keretet biztostotta. Az egysejt" szabad s fggetlen, azt tesz, amit akar, s hatrtalan szaporodsn
407
keresztl halhatatlann teheti magt. A soksejt"sg ltal a sejt haland lett, s elvesztette szabadsgt. Olyan csodlatos ht, hogy a sejt visszaemlkezvn korbbi szabadsgra, visszatr egysejt" lthez, hogy halhatatlansgt sajt szakllra megvalstsa? Alveti az eddigi kzssget egyni rdekeinek, s knyrtelen magatartssal sajt szabadsga megvalstsra tr. A vllalkozs sikeres, s hibjra tl ks!n derl fny csak akkor, amikor mr szlelhet!v vlik, hogy a tbbiek felldozsa, tptalajknt trtn! rtkestse a rksejt sajt vgt is jelenti. A rkos sejt magatartsa csak addig sikeres, amg az ember, a gazda l az ! vge a rkfejl!ds vgt is jelenti. Ez ennek a szabadsgra s halhatatlansgra tr! koncepcinak kicsiny, m kvetkezmnyekkel terhes tvedse. Felmondunk egy kzssgnek, s tl ks!n vesszk szre, hogy mgis szksgnk volt r. Senki sem ldozza lett elragadtatssal a rksejt letrt, azonban a test sejtje sem volt elragadtatva attl, hogy lett felldozza az ember letrt. A rkos sejt okfejtse ugyanolyan j, mint az ember, csak ms a kiindulpontja. Mindketten lni akarnak, mindketten meg akarjk valstani szabadsggal kapcsolatos rdekeiket s elkpzelseiket. Mindkett! ksz arra, hogy ezrt a msikat felldozza. llampldnkban sem volt ez mskpp. Az llam lni akar, elkpzelseit meg akarja valstani, s az a pr msknt gondolkod szintn lni akar,
408
s szintn meg akarja valstani elkpzelseit. Az llam ezrt el!szr megprblja felldozni az rmnykodt. Ha ez nem sikerl, a forradalmrok ldozzk fel az llamot. Ekzben egyik oldal sincs tekintettel a msikra. Az ember mindaddig operlja, besugrozza, mrgezi a rkos sejteket, ameddig csak tudja ha mgis !k gy!znek, felldozzk az embert. A termszet !si konfliktusa ez: enni vagy felfalva lenni. Br ltjuk a rkos sejt knyrtelensgt s rvidltst, ltjuk-e azonban azt is, hogy mi is ugyangy viselkednk, ltjuk-e, hogy mi, emberek, tllsnket ugyanezzel a rkos koncepcival prbljuk biztostani? Mert ez a rkos megbetegeds kulcsa. Nem vletlen, hogy korunk annyira szenved a rktl, oly megszllottan kzd ellene, s mindemellett olyan eredmnytelenl. (Az amerikai rkkutat, Hardin B. Jones vizsglatai szerint a kezeletlen rkbetegek vrhat lettartama hosszabbnak ltszik, mint a kezeltek!) A rk korunk s kollektv vilgkpnk megjelentse. Csak azt ljk meg magunkban rkknt, amit amgy is lnk. Napjainkat az egyni rdekek knyrtelen expanzija s megvalstsa jellemzi. A politikai, gazdasgi, vallsi s egyni letben mst sem tesznk, mint sajt cljainkat s rdekeinket, tekintet nlkl brmely (morfolgiai) hatrra, kiterjesztjk, rdekeinknek mindentt megprblunk tmaszpontokat (metasztzis) biztostani,
409
csak sajt elkpzelseinket s cljainkat engedjk rvnyeslni, s minden mst ns rdekeink szolglatba lltunk (parazitaelv). A mi okfejtsnk is olyan, mint a rkos sejt. Olyan tempban szaporodunk, hogy mi is alig brjuk elltni magunkat. Kommunikcis rendszernk az egsz vilgra kiterjed, de szomszdunkkal vagy partnernkkel mg mindig nemigen sikerl kommuniklnunk. Szabad id!nkkel semmit sem tudunk kezdeni. lelmiszereket lltunk el! s semmistnk meg, csak hogy az rakat manipulljuk. Knyelmesen beutazhatjuk az egsz vilgot, de magunkat mg mindig nem ismerjk. Korunk filozfija nem ismer ms clt, mint a haladst s a nvekedst. Dolgozunk, ksrleteznk, kutatunk hogy mirt? A haladsrt. S mi a halads clja? Mg nagyobb halads! Az emberisg cltalan tripje ez. Egyre jabb s jabb clokkal kell el!llnia, hogy ne essk ktsgbe. Korunk embernek vaksga s rvidltsa semmivel sem ll a rkos sejt fltt. A gazdasgi expanzi fokozsa cljbl vtizedeken keresztl hasznltuk krnyezetnket mint tptalajt s gazdt, hogy aztn ma csodlkozva megllaptsuk, hogy a gazda halla sajt hallunkat is magban hordozza. Az emberek az egsz vilgot sajt tptalajuknak tekintik, a vilg: nvnyekb!l, llatokbl, nyersanyagokbl ll. Minden egyes-egyedl azrt ltezik, hogy mi a fldet hatrtalanul birtokunkba vehessk.
4#0
Hogyan merszkednk arra, hogyan lehetnk olyan arctlanok, hogy panaszkodunk a rk miatt? Hiszen a rk csak tkrt tart elnk sajt viselkedsnket, rveinket s amihez ezek vezetnek, sajt vgnket lthatjuk benne. A rkot nem kell legy!zni csak meg kell rteni, azrt, hogy magunkat is megrthessk. Az emberek mindig is a tkrt akartk sszetrni, ha az arc, amelyet lttak benne, nem tetszett nekik: az embereknek azrt van rkja, mert azonosak a rkkal. A rk a mi nagy eslynk, amelyben meglthatjuk gondolkodsunk hibit s tvedseit. Prbljuk meg ht ama koncepci gyengit feltrni, mely a rkban s a bennnk magunkban megnyilvnul jelentst vilgkpknt hasznlja. A rk vgl is az n vagy a kzssg polarizcijn bukik meg. Csak ezt a vagy-vagy-ot ltja, s ezrt sajt, krnyezett!l fggetlen tllse mellett dnt, s tl ks!n veszi szre, hogy tovbbra is fgg ett!l a krnyezett!l. Esetben hinyzik a nagyobb, tfogbb egysg tudata. Az egysget csak sajt korltoltsgban ltja. A fogalom flrertsben azonban az emberek is osztoznak a rkkal. Az ember is lehatrolja tudatt, s ennek kvetkeztben hasads jn ltre az n s a te kztt. Az ember egysgekben gondolkodik, s nem ismeri fel e fogalom rtelmetlensgt. Az egysg minden ltez! sszessge, semmit nem ismer magn kvl. Ha feldaraboljuk az egysget, ltrejn a sokasg, ez a sokasg azonban vgl is az egysg alkotrsze marad.
4##
Mennl inkbb lehatrolja magt az ego, annl inkbb elveszti rzkt az Egsz irnt, melynek csak egy rsze. Az egban az az illzi keletkezik, hogy egyedl is megtehet brmit. Az egyedl sz nmetl allein, azt jelenti minden-egy (all-eins), azaz egysgg vlni mindennel, s ppen nem elklnlni a tbbit!l. A valsgban nem ltezik igazi klnlt az univerzumtl. Csak nnk kpzelheti ezt be magnak. Amilyen mrtkben nnk betokosodik, olyan mrtkben vesztjk el a religi-t, ami nem ms, mint visszakapcsols ltnk eredethez. Az ego megprblja kielgteni ignyeit, s ezzel kijelli az utat szmunkra. Az n szmra ezttal minden kedves s helynval lesz, ami a tovbbi lehatroldst, megklnbztetst szolglja, mert a hatrok hangslyozsa meger!sti bennnk a hatrok rzkelst. Az ego fl attl, hogy minden-eggy vljk, hiszen ez a hallt jelenti. Minden erejvel, teljes intelligencijval s rvekkel felfegyverkezve vdi ltt, s a legszentebb elmleteket, a legnemesebb szndkokat lltja szolglatba f!, hogy mindent tlljen. gy keletkeznek azok a clok, amelyek valjban nem clok. A halads mint cl abszurdits, hiszen nincs vgpontja. Az igazi cl csak a jelenlegi llapotok megvltozsa lehet, s nem azoknak puszta folytatsa. Mi, emberek, polaritsban lnk mit kezdjnk ht egy olyan cllal, amely maga is polris? Ha viszont az egysg a cl, ez totlisan ms ltmin!sget kell hogy jelentsen, mint amit a polaritsban lnk
4#2
meg. Tkletesen rdektelen valakinek, aki brtnben l, egy msik brtnt helyezni kiltsba, mg akkor is, ha az egy kicsit knyelmesebb ha azonban visszaadjuk a szabadsgt, ez mr min!sgi s lnyeges lps. Az egysg mint cl csak gy rhet! el, ha nnket felldozzuk, mert amg n van, addig te is van, s addig polaritsban lnk. A szellem csak az n halla rn szlethet jj. E tma nagyszabs sszefoglalst adja az iszlm misztikus, Rumi a kvetkez! rvid trtnetben: Egy frfi kopog szeret!je ajtajn. Bentr!l egy hang azt krdezi: Ki az? n vagyok vlaszolja a frfi. Akkor a hang azt mondja: Itt nekem s neked nincs elg hely. s az ajt zrva marad. Egy v magny s nlklzs utn visszatr a frfi, s kopog. Bentr!l ismt azt krdezi a hang: Ki az? Te vagy az, vlaszol a frfi. s az ajt kinylt el!tte. Amg nnk rk letre trekszik, ugyangy buksra vagyunk tlve, mint a rkos sejt. A rkos sejt abban klnbzik a test sejtjeit!l, hogy tlrtkeli egjt. A sejtben a sejtmagot tekinthetjk a sejt agynak. A rkos sejtnl egyre nagyobb a sejtmag jelent!sge, egyre nvekszik. (A rkot a sejtmag morfolgiai vltozsn t lehet diagnosztizlni.) A sejtmag ilyen irny vltozsa a korunkat titat egocentrikus gondolkods tlslyba kerlsnek felel meg. A rkos sejt az anyagi szaporodsban s a terjeszkedsben keresi az rk letet. Sem a rk, sem az ember nem fogta mg fel,
4#3
hogy olyasmit keres az anyagban, ami nincsen benne, nevezetesen letet. sszecserljk a tartalmat s a formt, s a formk szaportsn keresztl prblunk meg a vgyott tartalomhoz jutni. Jzus is azt tantotta: aki meg akarja tartani lett, el fogja veszteni azt. A beavatsi tanok ppen ezrt !sid!k ta az ellenkez! utat tantjk: csak akkor juthatunk el a tartalomhoz, ha a formlis aspektust felldoztuk. Ms szavakkal: nnknek meg kell halnia ahhoz, hogy mly-nnkben szlethessnk jj. Jegyezzk meg, a mly-n nem a mi mly-nnk, hanem A mly-n. Ez az a centrum, ami mindentt fellelhet!. A mly-nnek nincs kln lte, minden ltez!t magban foglal. Itt vgre rtelmetlen lesz az a krds, hogy n vagy a tbbiek?. A mly-n nem ismer msikat, ! a minden-egy. Ez a cl az ego szmra valban veszlyes s kevss attraktv. gy nem is csodlkozhatunk azon, hogy az ego minden lehetsgest elkvet, hogy az eggy vls helyett a nagy, er!s, blcs, megvilgosodott egt t"zze ki cljul. Mind az ezoterikus, mind a vallsos t vndorai leggyakrabban azon buknak el, hogy njkkel prblnak a megvlts vagy megvilgosods cljba bejutni. Igencsak kevesen veszik egyltaln szmtsba, hogy njk, mellyel mg azonosulnak, sem megvltott, sem megvilgosodott nem lehet.
4#4
A nagy m" mindig az n felldozsa, az ego halla. nnket nem vlthatjuk meg, de megvlhatunk t!le, s akkor meg lesznk vltva. Flelmnk, hogy e vlssal ltnk is megsz"nik, csak azt bizonytja, milyen nagyon azonostjuk magunkat nnkkel, s milyen keveset tudunk mly-nnkr!l. Pedig ppen ez az a pont, ahol a rkproblma is megoldhatv vlik. Ahogy lassan, lpsr!l lpsre elsajttjuk, hogyan lehet nmerevsgnket, lehatroltsgunkat krdsess tenni, megtanuljuk, hogyan nyljunk ki a problmk el!tt, megtanuljuk azt is, hogy magunkat az egsz rszeknt ljk meg, s gy az egszrt vegyk magunkra a felel!ssget is. Ha ez sikerlt, megrtjk azt is, hogy ami el!nys az egsz szmra, az el!nys szmunkra is, mert mint az egsz rszei, magunk vagyunk az egsz (pars pro toto). Ahogyan minden sejt a szervezet teljes genetikus informcijt tartalmazza csak fl kne fognia, hogy ! is tnyleg az egsz! A mikrokozmosz egyenl! a makrokozmosszal, tantja a hermetikus filozfia. Gondolkodsunk hibja, hogy klnbsget tesznk az n s a te kztt. gy az az illzi keletkezik, hogy nnk ppen azltal biztosthatja tllst, hogy a te-t felldozza, s tptalajknt hasznlja !t. A valsgban viszont az n s a te, a rsz s az egsz sorsa nem vlik el. Az a hall, amelyet a rkos sejt a szervezetnek szn, sajt hallt is jelenti, amint pldul a krnyez! vilg halla egyrtelm"en egytt jr a mi hallunkkal is. A rkos sejt hisz egy t!le elklnlt klvilgban, ahogyan az emberek
4#5
is hisznek a t!lk elklnlt klvilgban. Ez a hit hallos. Gygyszere a szeretet. A szeretet gygyt, mert megnyitja hatrainkat, s bebocstja a klvilgot, hogy eggy vlhassunk vele. Aki szeret, nem tolja el!trbe njt, egy nagyobb teljessget l meg. Aki szeret, gy rzkeli a szeretet trgyt, mint sajt magt. S ez nemcsak az emberek birodalmra vonatkozik. Aki pldul szeret egy llatot, nem kpes azt a hstermel! szemvegn keresztl nzni. Itt nem egy szentimentlis pszeudoszeretetre gondolunk, hanem arra a tudatllapotra, amely valban rzkel valamit minden ltez! kzssgb!l. Ennek a tudatllapotnak nincs kze ahhoz a gyakran szlelhet! jelensghez, amikor valaki elfojtott agresszija fltt rzett b"ntudatt jtettekkel, tlzott llatszeretettel prblja kompenzlni. A rk nem-meglt, pervertlt szeretetet jelez, mert: A szeretet minden hatrt s akadlyt legy!z. A szeretetben az ellenttek egyeslnek s felolddnak. A szeretet a mindensggel val egyeslst jelenti, teht mindenkire kiterjed, semmi el!tt nem retten vissza. A szeretet nem fl a halltl a szeretet maga az let. Aki ezt a szeretetet tudatban nem li meg, kiteszi magt a veszlynek, hogy szeretete a testisgbe csszik t, s trvnyeit itt rkos megbetegedsknt prblja meg-
4#6
valstani: a rkos sejt is legy!z minden hatrt s akadlyt. A rk eltrli a szervek individualitst. A rk is mindenre kiterjed, s semmit!l sem retten vissza (metasztzis). A rkos sejt sem fl a halltl. A rk nem ms, mint szeretet tves szinten. A teljessg, az eggy vls csak tudatunkban valsulhat meg, az anyagban nem, mert az tudatunk rnyka. Nem valsthat meg a formk mlkony vilgban az, ami a dolgok nem mlkony, rk szintjhez tartozik. Hiba er!lkdnek a vilgmegvltk, e vilg soha nem lesz mentes konfliktusoktl s problmktl, srldsoktl s sszetkzsekt!l. Az emberek soha nem lesznek egszsgesek, az let elkpzelhetetlen betegsg s hall nlkl, sosem lesz mindent tfog a szeretet, mert a formk vilga sajt hatraibl l. De minden cl mindenki szmra s mindenkor megvalsthat ha tltja a formkat s tudata felszabadul. A szeretet a polarits vilgban: a szeretett szemlyhez val grcss ragaszkods. Az egysg vilgban: szabad kiramls. A rk a flrertett szeretet tnete. A rk csak a valdi szeretetet respektlja. Az igaz szeretet szimbluma a szv. A szv az egyetlen szerv, amelyet a rk nem kpes megtmadni!
4#7
"5. AIDS
Knyvnk els!, #983-as megjelense ta flelmetes gyorsasggal egy j szimptma kerlt az ltalnos rdekl!ds kzppontjba, s a jelek szerint valszn"leg egy j ideig meg is tartja mg ezt a helyt. Ngy bet" szimbolizlja ezt az j fert!zst: AIDS. Ez a rvidtse az Acquired Immune Deficiency Syndrome kifejezsnek, melyet szerzett immunhinyos megbetegeds-knt fordthatunk. Anyagi okozja a HTLV-III/LAV vrus, egy parnyi, rendkvl rzkeny krokoz, amely csak specifikus krlmnyek kztt marad letben, ezrt ahhoz, hogy ez a vrus egy msik ember szervezetbe kerlhessen, elengedhetetlenl szksges, hogy friss vrsejtek vagy spermiumok jussanak a vrkeringsbe. Az emberi szervezeten kvl a krokoz elpusztul. Bizonyos kzp-afrikai majomfajtkat tekintenek az AIDS-vrus termszetes hordozjnak (klnsen a zld cerkfmajmot). El!szr a hetvenes vek vgn New Yorkban fedeztk fel a vrust egy kbtszeres szemlynl. Kezdetben a kzs injekcist" hasznlata tjn terjedt a narksok krben. Innen aztn homoszexulis
4#8
csoportokba jutott, ahol a szexulis rintkezs terjesztette tovbb. Napjainkban a homoszexulisok alkotjk a legveszlyeztetettebb csoportot, mivel az ltaluk el!szeretettel gyakorolt anlis kzsls nagyon sok esetben a vgbl rzkeny nylkahrtyjnak a felsrtst okozza. Ily mdon vrust tartalmaz spermiumok juthatnak a vrkeringsbe. (Ezzel szemben a vaginlis nylkahrtya sokkal kevsb srlkeny.) Az AIDS ppen akkor jelent meg, amikorra Amerikban a homoszexulisok jelent!s mrtkben javtottk s legitimltk trsadalmi helyzetket. Noha id!kzben kiderlt, hogy Kzp-Afrikban az AIDS a heteroszexulisok kztt ppoly nagy mrtkben elterjedt, Amerikban s Eurpban mgis a homoszexulisok teremtettek tptalajt e fert!zs elterjedshez. Ezzel egy id!ben az AIDS, e bujakr mindenki szmra nyilvnval mdon fenyegeti a korunkban elrt szexulis szabadsgot s szabadossgot. Nmelyek sajnljk ezt, msok Isten jogos bntetst ltjk benne. Annyi bizonyos, hogy az AIDS ily mdon kollektv problmv vlt az AIDS nem az egyes embert rinti: mindnyjunkat rint. Ezrt lttuk rtelmt a kiadval egytt, hogy a knyvet utlag kiegsztsk ezzel az AIDS-r!l szl fejezettel, amelyben ezt a szimptmt is megprbljuk tartalmilag megvilgtani. Kzelebbr!l megvizsglva az AIDS-szimptmt, ngy jellegzetessg t"nik szembe:
4#9
#. Az AIDS a test ellenll kpessgnek sszeomlst vonja maga utn, teht lecskken a szervezet azon kpessge, amellyel kvlr!l jv! krokozkkal szemben lehatrolja s megvdi magt. Az immunrendszernek ez a megllthatatlan legyenglse az AIDS-betegeket olyan fert!zsnek (s nhny rkbetegsgnek) teszi ki, amelyek az intakt immunrendszer" egszsges embereket nem fenyegetik. 2. Mivel a HTLV-III/LAV vrus lappangsi ideje nagyon hossz, vagyis a vrusfert!zs id!pontja s a tulajdonkppeni megbetegeds kztt tbb v telhet el, az AIDS-et nagy flelem vezi. Egy esetleges vizsglat (Elisa-teszt) lehet!sgt nem szmtva, nem tudjuk, egyltaln hny ember AIDS-fert!ztt, s hogy nem vagyunk-e vajon magunk is azok. gy vlik az AIDS aligha legy!zhet! lthatatlan ellensgg. 3. Minthogy az AIDS-et csak fert!zs tjn lehet elkapni, ez pedig vrhez s spermiumhoz kt!dik, az AIDS nem marad egyni, szemlyes krds, hanem a msiktl val fggsnket engedi mlyen tlni. 4. Vgl pedig az AIDS f! problmjaknt a szexualitst kell megemltennk, lnyegben ugyanis erre a terletre korltozdik a fert!zs, ha eltekintnk a msik kt lehet!sgt!l hasznlt injekcist"k alkalmazsa s vrkonzervek tjn val fert!zs , mivel ez utbbi kt veszlyforrs knnyen kikszblhet!. Az AIDS ily mdon a nemi betegsg sttust rte el, s a szexualitst hallos flelem rnykolja be.
420
Arra a meggy!z!dsre jutottunk, hogy az AIDS, mint kollektv veszlyforrs, a rk esetben nyilvnvalv vlt problma kvetkezetes folytatsa. A rk s az AIDS tartalmilag sok kzs vonst mutat, ezrt is foglalhatnnk ssze mindkett!t megbetegedett szeretet nven. Hogy mondanivalnk valban rthet! legyen, szksges, hogy a szeretet/szerelem* tmakrt rviden jra felidzzk, illetve hogy a korbbi fejezetekben err!l mondottakra emlkeztessnk. E knyv els! rsznek negyedik fejezetben (J s rossz) a szeretetet gy ismertk meg, mint a polarits megszntetsre s az ellenttek egyestsre kizrlag kpes instancit. Mivel pedig az ellentteket mindig hatrok definiljk j/rossz, bent/kint, n/te , a szeretetnek hatrt tlp!, vagy pontosabban hatrt megsemmist! (hatr-talant) funkcija van. Ezltal a szeretetet tbbek kzt nmagunk megnyitsnak, a msik beengedsnek, az nhatrok felldozsnak kpessgeknt definiltuk. A szeretetb!l jv! ldozat hossz s gazdag hagyomnnyal rendelkezik a kltszet, a mtosz s a valls terletn. A mi kultrnk ezt Jzus alakjbl ismeri, aki az emberek irnti szeretetb!l magra vette a kereszthallt, s ezltal Isten sszes finak az tjn jrt. Ha szerelemr!l beszlnk, akkor ezalatt egyfajta lelki folyamatot rtnk,
* A nmet Liebe sz egyarnt jelent szeretetet s szerelmet. (A ford.)
42#
nem pedig valamifle testi aktust; valahnyszor testi szerelemr!l van sz, ezen a szexualitst rtjk. Ha ezt a klnbsgttelt figyelembe vesszk, knnyedn belthatjuk, hogy korunkban s kultrnkban a szerelemmel nagy gondok vannak. A szerelem els!sorban a msik ember lelkre, nem a testre irnyul, mg a szexualits a msik testt akarja. Mindkett!nek megvan a maga ltjogosultsga, veszlyess csupn mint mindig az egyoldalsg vlik. Az let egyensly: Jin s Jang, lent s fent, bal s jobb harmnija. A mi tmnkra vonatkoztatva ez azt jelenti, hogy szexualitsnak s szerelemnek egymssal egyenslyba kell kerlnik, msklnben az egyoldalsg hibjba esnk, mrpedig minden egyoldalsg gonosz, azaz egsz-sgtelen s ezltal beteg. Mi mr alig fogjuk fel, mennyire tlhangslyozzuk korunkban az ego s vele a lehatroltsg jelent!sgt: az individualizcinak ez a fajtja szmunkra mr nagyon is magtl rtet!d!. Hacsak felidzzk, milyen fontos szerepet jtszanak manapsg a tulajdonnevek az iparban, a reklmokban, a m"vszetben, s ha mondjuk sszehasonltjuk az korral, amikor a legtbb m"vsz megmaradt a teljes anonimitsban, akkor ebb!l bizonyra vilgosan kit"nik, mit rtnk az ego tlhangslyozsn. Ez a fejlemny az let egyb terletein is megmutatkozik, gy pldul abban, ahogyan a
422
nagy csald helybe a kiscsald, illetve az egyedl ls korszer" letformja lpett. Az apartman mint modern laksforma fokozd elmagnyosodsunk s elszigetel!dsnk kls! kifejez!dse. Ezzel az egyrtelm" tendencival a modern ember leginkbb ktfle eszkz, a kommunikci s a szexualits segtsgvel igyekszik szembeszllni. A kommunikcis mdia fejl!dse visszjra fordul: jsg, rdi, tv, telefon, szmtgp, kpjsg stb. ... lassacskn mindannyiunkat elektromos kbelek s hlzatok ktnek szsze. Els! rnzsre ltszik, hogy az elszigetel!ds s az elmagnyosods problmjt az elektronikus kommunikci nem oldja meg: tlsgosan kevsre ktelez. Az alaposabb szemll! szreveheti, hogy a modern elektronikus rendszerek fejl!dse azt mutatja meg az embernek, mennyire rtelmetlen s lehetetlen nmagunkat valban lehatrolni, valamit is a magunk szmra titokban tartani, vagy az ego kvetelseit rvnyre juttatni. (A titkosts, az adatvdelem, a copyrightok egyre bonyolultabbak s rtelmetlenebbek, minl el!rbb tart az elektronikus fejl!ds!) Szexulis szabadsg a msik varzssz: mindenki kapcsolatba s rintkezsbe tud, mer s akar kerlni mindenkivel, lelkileg azonban mindemellett rintetlen marad. gy azutn nem kell csodlkoznunk azon sem, hogy az ember az j kommunikcis eszkzket a szexualits szolglatba lltja: kezdve az jsgok partnerkeres!
423
hirdetseivel egszen a telefonos s szmtgpes szexig, mely utbbi a legjabb jtk az Egyeslt llamokban. A szexualits ily mdon csak a gynyr megszerzsre szolgl, mgpedig els!sorban a sajtunkra: a partner valjban csak segdeszkz. Vgl az embernek nincs is szksge a msikra, gynyrt telefonon keresztl, vagy akr egszen egyedl is el lehet rni (maszturbci). A szerelem ezzel szemben a msik emberrel val igazi tallkozs. A msikkal val tallkozs azonban mindig flelemkelt! folyamat is egyben, hiszen magban foglalja sajt ilyensgnk megkrd!jelezst. A msik emberrel val tallkozs mindig a sajt rnykunkkal val tallkozs is egyszersmind. Ezrt olyan nehz egy kapcsolat. A szerelemnek tbb kze van a munkhoz, mint az lvezethez. A szerelem egnk hatrait veszlyezteti, azt akarja, hogy kitrjuk nmagunkat. A szexualits a szerelem szmra nagyszer" segtsg ahhoz, hogy testi szinten is lerombolhassuk a hatrokat, s tlhessk az egysget. Ha viszont mell!zzk a szerelmet, s csak a szexualitst ljk meg, gy a szex nmagban mr nem tudja ezt a feladatot betlteni. Korunk mint mr mondottuk a legnagyobb mrtkben nkzpont, s heves ellenllst tanst mindennel szemben, aminek clja a polarits tlszrnyalsa. Grcssen igyeksznk teht a szexualits hangslyozsa ltal a szeretetre val kszsg
424
hinyt leplezni s ptolni. A mi korunk szexualizlt kor, de szerelem nlkli. A szerelem az rnykvilgba sllyed. A fent vzolt problma korunkat s az egsz nyugati kultrt rinti: kollektv problmrl van sz. Ez a problma mindenesetre klnleges kristlyosodsi fokot rt el a homoszexulisok kztt. Itt nem a homoszexualits s heteroszexualits kzti klnbsgr!l van sz, hanem a homoszexulis krkben vgbement egyrtelm" fejlemnyr!l. Egyre inkbb elfordultak az egyetlen szemllyel fenntartott tarts partnerkapcsolattl a promiszkuits fel; melynek sorn nem jelent kivtelt, ha valaki egyetlen htvgn tz-hsz szemllyel kerl szexulis kapcsolatba. Hangslyozzuk, a fejl!ds s a vele kapcsolatos problematika ugyanaz mind homoszexulisok, mind heteroszexulisok esetben, mostanra mgis messzebbre jutott s szls!sgesebb formt lttt a homoszexulis, mint a heteroszexulis lakossg kztt. Minl inkbb klnvlik a szerelem a szexualitstl, minl inkbb kveti a szex a csak a sajt gynyr elrsnek cljt, annl gyorsabban tompulnak a szexulis ingerek. Ez az ingerszint vget nem r! eszkalcijhoz vezet: a kialvban lv! ingereknek egyre eredetibbeknek, szokatlanabbaknak s rafinltabbaknak kell lennik, hogy mg izgalomba tudjanak hozni. Ez rendkvl szls!sges szexulis praktikkat von maga utn, melyek konkrt struktrjukban nagyon vilgosan mutatjk, milyen
425
kevs szerepet jtszik a msik ember, milyen nagy mrtkben degradldik egyszer" stimultorr. Felttelezzk, hogy e vzlatos fejtegetsek elegend! httrl szolglnak az AIDS mint krkp megrtshez. Ha a szerelmet nem gy ljk meg tudatunkban, mint egy msik emberrel val lelki tallkozst s prbeszdet, akkor a szerelem az rnykvilgba s vgs! kvetkezmnykppen a testbe sllyed. A szerelem a hatrok megkrd!jelezsnek princpiuma, benne kinylunk a klvilgbl jv! szmra, hogy eggy vljunk vele. Az immunrendszer sszeomlsa az AIDS esetben pontosan ennek a princpiumnak felel meg. A test elhrtrendszere ugyanis ppen ezeket a hatrokat vja, melyekre egy testi egzisztencinak termszetesen szksge van, hiszen minden formnak felttele a lehatroltsg s az ego. Az AIDS-beteg testi skon li meg azt a szeretetet, nyitottsgot s ezzel szorosan sszefgg! rinthet!sget s srlkenysget, amelyet lelki skon flelemb!l tvol tartott magtl. Az AIDS tematikja nagyon hasonlt a rkhoz, ezrt is adtuk mindkt szimptmnak a megbetegedett szeretet elnevezst. Egy klnbsg mgis van kztk: az, hogy a rk privtabb, mint az AIDS; ezen azt rtjk, hogy a rk sokkal inkbb csak nmagt a beteget tmadja meg, hogy a rk nem fert!z!. Az AIDS ellenben nagy-
426
mrtkben tudatostja, hogy nem vagyunk egyedl a vilgon, hogy minden elszigetel!ds illzi, s ezzel egytt az ego vgs! soron !rltsg. Az AIDS azt teszi kzzelfoghatv, hogy llandan egy kzssg rsze, egy nagyobb egsz rsze vagyunk, s gy rszknt a felel!ssget is mindig mindenkirt hordozzuk. Az AIDS-beteg egy csapsra megrzi e felel!ssg roppant slyt, s el kell dntenie, hogyan akar ezzel egytt lni. Az AIDS vgs! soron felel!ssgvllalsra knyszert, krltekintsre s el!reltsra a msik irnt mindezek olyan rtkek, amelyek ez idig ppen az AIDS-betegek esetben nem rvnyesltek. Az AIDS ezen tlmen!en a szexualitsban el!fordul agresszi teljes elhagysra knyszert, hiszen mihelyt vr folyik, a partner megfert!z!dik. Gumivszerek (s gumikeszty"k) hasznlata ltal a hatr mestersgesen jrapl, az AIDS testi skon mrskl!dik. Az agresszv szext!l val elforduls eslyt ad a betegnek arra, hogy megtanuljon gyngdsg s figyelmessg tjn tallkozni a msikkal, ezenkvl pedig az AIDS kapcsolatba hozza !t az addig elvetett gyengesg, tehetetlensg s paszszivits fogalmaival vagyis rviden: nnn rzsvilgval. Knnyen szrevehetjk, hogy azok a terletek, melyeket az AIDS visszaszort (agresszi, vr, kmletlensg...) a frfi pluson (Jang) helyezkednek el, mg azok a jellemz!k, amelyek fel az AIDS sztnz, a n!i plushoz (Jin) sorolandk (gyengesg,
427
tehetetlensg, figyelmessg, gyngdsg, tapintatossg...). Kevss meglep! teht, hogy az AIDS ily dominns mdon jelentkezik homoszexulisok kztt, hiszen a homoszexulis kivltkpp a n!ivel val viszonyt kerli (...hogy aztn a homoszexulis frfi a n!iessget nagymrtkben beleli magatartsba, nem mond ellent a fentieknek, mert ez mr a szimptma!). Az AIDS ltal veszlyeztetett csoportok kztt az els! helyen a kbtszerfgg!k s a homoszexulisok llnak. Ez a kt csoport a trsadalmon bell viszonylag lesen elklnl. Olyan csoportok ezek, melyek gyakran elutastjk s gy"llik a trsadalom fennmarad rszt, s akik maguk is sok elutastst s gy"lletet vonnak magukra. Az AIDS-betegsgben a test ppen a gy"llet ellenttt li s tantja: az elhrtsrl val lemondst s ezltal mindenki szeretett (mindenkit-szeretst). Az AIDS az emberisget egy mlyen fekv! rnyktartomnnyal szembesti. Az AIDS: az Alvilg egyik kvete mgpedig kett!s rtelemben, hiszen a krokoz szmra a bejrat szintn az ember testi alvilgban tallhat. Maga a krokoz hossz ideig a sttben marad, ismeretlenl s szrevtlenl, mgnem lassan s fokozatosan, a megbetegedseknek val kiszolgltatottsga s rosszabbod llapota rvn a beteg tudatba hatol. Itt azutn az AIDS visszafordulsra, talakulsra szlt fel. Az AIDS szmunkra azrt flelmetes, mert a rejtettb!l, a lthatatlanbl, a tudat-
428
talanbl tmad az AIDS a lthatatlan ellensg, aki mr Amfortast, a Grl-kirlyt is gygythatatlanul megsebezte. Az AIDS szimbolikus (s emellett id!beni) sszefggsben ll a radioaktivits fenyegetsvel. Miutn a modern ember oly nagy ron bcst mondott minden lthatatlannak, megfoghatatlannak, numinzusnak s tudattalan vilgnak, most a nem ltez!nek nyilvntott vilgok visszavgnak; jratantjk az embernek az $sRettegst, mint ahogyan ez rgebbi korokban mindig is feladata volt a lthatatlan birodalmbl szrmaz mindenfle dmonoknak, ksrteteknek, szguld istensgeknek s szrnyeknek. A szexulis er! kzismerten nagy s szrny" er! az emberben, megvan a kpessge oldsra s ktsre aszerint, melyik skon rvnyesl. Nyilvnvalan nem az a feladatunk, hogy a szexualitst jbl eltkozzuk s elfojtsuk, de az biztosan feladatunk, hogy a tisztn testi rtelemben vett szexualitst egyenslyba hozzuk egy lelki kapcsolatteremt! kszsggel, melyet rviden szerelemnek neveznk. Foglaljuk ssze rviden: Szexualits s szerelem ugyanannak a dolognak kt plusa, s ennek neve ellenttegyests. A szexualits a testisgre, a szerelem a msik lelkre vonatkozik.
429
A szexualitsnak s a szerelemnek ki kell egyenlt!dnik, azaz egyenslyukat fenn kell tartaniuk. A pszichikai tallkozs (szerelem) knnyen vlhat veszlyes s flelemkivlt lmnny, mivel az n hatrait krd!jelezi meg. A testi szexualits egyoldal hangslyozsa sorn a szerelem az rnykvilgba sllyed. Ilyenkor a szexualits hajlamos arra, hogy agresszv s sebz! legyen (az n pszichikai hatrai helyett a testi hatrok szakadnak t vr folyik). Az AIDS vgs! stdiuma az rnykvilgba sllyedt szerelemnek. Az AIDS ekkor floldja a test n-hatrait, gy elri, hogy a pszichikailag kikszblt szerelemt!l val flelem testileg vlik tlhet!v. Ily mdon a hall is vgs! soron csak a szerelem megjelensi formja, mivel a totlis ntadst s az n klnllsnak feladst valstja meg (v. keresztnysg). A hall viszont mg mindig csak az eleje egy vltozsnak, kezdete egy metamorfzisnak.
430
"6. Mi a teend!?
Most, hogy mr ennyit tprengtnk, s prblkoztunk azzal, hogy valamelyest is megrtsk, milyen zenetet hordoznak tneteink, mg mindig nyitva ll az a krds, hogy hogyan leszek n ezekt!l az ismeretekt!l egszsges? Mit kell ht tennem? Vlaszunk csak ennyi: figyelj oda! Tancsunkat eleinte banlisnak, egyszer"nek, haszontalannak szoktk tartani. Legtbben vgl is tenni szeretnnek valamit a betegsg ellen, szeretnnek megvltozni, mindent mskppen csinlni hiszen az semmin sem vltoztat, ha csak odafigyelnk. Utunk egyik legmarknsabb veszlye az rk vltoztatni akars. Valjban semmit nem kell megvltoztatnunk egyedl ltsmdunkat. Ezrt is redukltuk tancsunkat arra, hogy: figyelj oda! Univerzumunkban az ember nem tehet tbbet annl, mint hogy megtanul ltni de ez egyben a legnehezebb is. A fejl!ds egyedl a ltsmd vltozsban ll a kls! funkcik mindig csak az j ltsmd megjelensi formi. Ha pldul a technika mai fejlettsgi szintjt sszehasonltjuk a kzpkorval, megllapthatjuk, hogy a klnbsg csak abban ll, hogy id!kzben megtanultunk ltni bizonyos trvnyszer"-
43#
sgeket s lehet!sgeket. Ezek a trvnyszer"sgek s lehet!sgek tzezer vvel ezel!tt is megvoltak csakhogy akkor mg nem lttk !ket. Az ember hajlamos bekpzelni, hogy valami jat hoz ltre, s bszkn beszl arrl, amit feltallt. Nem veszi szre, hogy csak tallt, sosem tallhat fel. Potencilisan minden gondolat, minden eszme rkt!l fogva jelen van csak neknk van szksgnk id!re ahhoz, hogy integrlni tudjuk !ket. Brmilyen kegyetlenl hangozzk is ez a vilgmegvltk szmra: e vilgon nincs mit javtani, sem vltoztatni, kivve sajt ltsmdunkat. gy vgl a legbonyolultabb problmk is mindig arra az !sreg kpletre redukldnak, hogy: ismerd meg nmagad! Ez valjban olyan nehz feladat, hogy inkbb bonyolultnl bonyolultabb elmleteket s rendszereket konstrulunk, hogy segtsgkkel megismerjk s gy megvltoztathassuk a tbbieket, a krlmnyeket s a krnyez! vilgot. Ennyi h"h utn nem csoda, ha dhngnk, ha valaki felfjt elmleteinket, rendszereinket, fradozsainkat egyszer"en lespri az asztalrl, s mindezt az nismeret banlis fogalmval helyettesti. Br lehet, hogy a fogalom egyszer"nk t"nik, lefordtsa s megvalstsa semmi esetre sem az. Jean Gebser a fentiekkel sszefggsben a kvetkez!ket rja: A vilg s az emberisg szksges vltozst semmikppen sem fogjuk elrni a vilg megjavtsra ir-
432
nyul ksrleteinkkel! A vilgmegvltk (Weltverbesserer) kzdelmkben a vilg megjavtst helyezik el!trbe, ahelyett hogy nmagukat javtank meg; azt a szokvnyos, br emberi, mgis sajnlatos jtkot "zik, hogy msoktl kvnnak teljestmnyeket, !k maguk azonban tlsgosan is knyelmesek; s ltszlagos sikereik nem mentestik !ket attl a felel!ssgt!l, hogy nemcsak a vilgot, nmagukat is elrultk. (Romls s pls) nmagunkat megjavtani azt jelenti, hogy megtanuljuk nmagunkat olyannak ltni, amilyenek vagyunk! Az nmegismers nem azonos nnk megismersvel. Az n gy viszonyul a mly-nhez, mint egy pohr vz az cenhoz. nnk megbetegt bennnket, a mly-n teljes, egszsges. A gygyuls tja az nt!l a mly-nbe, a fogsgbl a szabadsgba, a polaritsbl az egysgbe vezet! t. Ha egy bizonyos szimptma utal arra, mi hinyzik (tbbek kztt) ltsmdom egysghez, meg kell tanulnom ltni ezt a hinyt (a hibt), s tudatosan kell identifiklnom. rtelmezseink arra a tjra szeretnk terelni az olvas tekintett, amelyet egybknt szvesen elkerl. Ha egyszer mr ltunk, elegend!, ha nem vesztjk tbb szem el!l azt, amit ltunk, s ha egyre pontosabban nznk. Csakis az lland s figyelmes szemll!ds gy!zi le az ellenllst, s engedi feln!ni azt a szeretetet, amely az jonnan tallt integrcijhoz szksges. Ha rnykunkra nznk, ezzel tvilgtjuk azt. Teljessggel hibs br
433
gyakori az a reakci, ha, amilyen gyorsan csak lehet, meg akarunk szabadulni a szimptmban felismert princpiumtl. gy pldul, aki tudattalan agresszijt vgre felfedezi, rmlettel krdezheti: Hogy fogok szrny"sges agresszimtl megszabadulni? A vlasz: Sehogy lvezze, hogy van! ppen az, amit nem akarunk, vezet rnykvilgunk kiptshez, s tesz betegg ha ltjuk agresszink jelenltt, az gygyt. Aki ezt veszlyesnek tartja, az nem veszi szre, hogy egy princpium nem sz"nik meg attl, hogy nem akarjuk szrevenni. Nincs veszlyes princpium csak a kiegyenslyozatlan er! veszlyes. A megfelel! ellenplus minden princpiumot neutralizl. Izolltan szemllve minden princpium veszlyes. A h!sg magban ugyanolyan letellenes, mint a hideg. Az izollt szeldsg nem nemesebb, mint az izollt szigorsg. Csak az er!k egyenslyban uralkodik a nyugalom. A vilg s a blcs kztt a nagy klnbsg az, hogy a vilg mindig az egyik plust prblja megvalstani, mg a blcsnl el!nyt lvez a plusok kztti kzpt. Aki egyszer felfogta, hogy az ember mikrokozmosz, nem fl tbb attl, hogy szemlyben valamennyi princpium jelen van. Ha valamely szimptmn keresztl felfedeznk egy bel!lnk hinyz princpiumot, elegend!, ha megtanuljuk szeretni magt a szimptmt, mert mr ezzel megvalstjuk a bel!lk hinyzt. Aki tretlenl s trelmetlenl htozik arra, hogy
434
szimptmja elt"njk, koncepcinkat mg nem rtette meg. A szimptma az rnykprincpiumot li ha a princpiumot igeneljk, nehezen tudjuk ugyanakkor szimptmnkat lekzdeni. s itt a megolds kulcsa. A szimptma elfogadsa feleslegess teszi a kzdelmet. Az ellenlls ellennyomst eredmnyez. A szimptma legkorbban akkor t"nik el, amikor a pciens szmra kzmbss lett. A kzmbssg jelzi, hogy a pciens felfogta s elfogadta a szimptmban manifesztldott princpium rvnyessgt. Mindezt kizrlag akkor rhetjk el, ha odafigyelnk. Hogy a flrertseket elkerljk, mg egyszer utalunk arra, hogy itt a betegsg tartalmi szintjr!l beszlnk, s a betegsg funkcionlis szintjt illet!en semmifle kezelsi mdot nem akarunk sem javallani, sem ellenjavallani. Azzal, hogy a szimptma tartalmi jelentse utn jrunk, mg egyltaln nem tiltunk meg, nem akadlyozunk s nem tartunk feleslegesnek bizonyos funkcionlis intzkedseket. A polaritssal kapcsolatos llspontunk remlhet!en megvilgtja, hogy mi a vagy-vagy-ot az ez is-az is-sal helyettestjk. gy pldul gyomorfekly esetn krdsnk nem gy hangzik, hogy rtelmezznk vagy operljunk? Egyik sem teszi feleslegess a msikat, s!t, egyik teszi a msikat rtelmess. Az operci nmagban rtelmetlen, ha a pciens nem fogta fel betegsge rtelmt s az rtelmezs ugyanolyan rtelmetlen, ha a pciens mr halott. Msrszt ne feledkezznk meg arrl sem, hogy a szimpt-
435
mk j rsze nem letveszlyes, s a funkcionlis beavatkozs krdse gy kevsb srget!. A funkcionlis beavatkozsok a gygyuls tmjt sosem rintik, mindegy, hogy hatkonyak-e avagy sem. A gygyuls folyamata csak tudatunkban trtnhet meg. Az egyes esetben mindig az a krdses, hogy sikerl-e a pciensnek !szintnek lennie nmagval, vagy sem. Tapasztalataink nvelik szkepticizmusunkat. Mg az olyan emberek is figyelemre mltan vakok bizonyos krdseket illet!en, akik egsz letkben a tudatosodsrt s az nismeretrt kszkdtek. A knyvnk nyjtotta lehet!sgek hatrai teht, hogy ki milyen mrtkben tudja az olvasottakat magra nzve sikerrel alkalmazni, szintn az egyes szemly !szintesgt!l, nyitottsgtl fggnek. Gyakran kltsges s mlyrehat eljrsnak kell alvetnnk magunkat ahhoz, hogy szembesljnk azzal, amit addig nem akartunk ltni. Azt az eljrst, amellyel nnn vaksgunkon ttrhetnk, manapsg pszichoterpinak nevezik. Fontosnak tartjuk, hogy elejt vegyk annak a rgi el!tletnek, miszerint a pszichoterpia a pszichsen zavart emberek, illetve a pszichs szimptmk kezelsi mdja. Er!sen szimptmardekelt mdszerek (mint pldul a viselkedsterpik) esetben e felfogs bizonyos fokig rvnyes, biztonsggal mondhat azonban, hogy r-
436
vnytelen minden mlypszicholgiai, transzperszonlis irnyzat esetn. Mita a pszichoanalzis megszletett, a pszichoterpia clja a tudattalan tartalmak tudatoss ttele, az nismeret. A pszichoterpia szemszgb!l nem ltezik annyira egszsges ember, akinek ne lenne srget! szksge a pszichoterpira. Erving Polster, az alakterapeuta azt rja: tl rtkes a terpia ahhoz, hogy azt csak a betegek szmra tartannk fenn. Ugyanez a vlemnynk, csak mg hatrozottabban, amikor azt mondjuk: Az ember mint olyan: beteg. Inkarncink egyetlen megtapasztalhat rtelme a tudatosods. Csodlatra mlt, mily kevss tr!dik az emberisg nagy tbbsge lete egyetlen fontos tmjval. Nem nlklzi az irnit az a tny, mennyi figyelmet szentelnek testknek, mennyit poljk az emberek azt, ami egy napon bizonyosan a frgek martalka lesz. Nem rtana tbbet gondolni arra sem, hogy egy napon mindent (csaldot, pnzt, hzat, dics!sget) magunk mgtt kell hagynunk. Tudatunk az egyetlen, ami a sron tl is kitart s ezt a clt szolglja az egsz univerzum. Az emberek mindig is prblkoztak olyan eszkzk kifejlesztsvel, melyek segtsgkre vannak abban, hogy nmagukat megtalljk, a tudatosods tjn el!relpjenek. Gondoljunk csak a jgra, a zenre, a szfizmusra, a kabbalra, a mgira s ms rendszerekre s lelkigyakorlatokra melyek mdszerei, gyakorlatai klnbz!k,
437
cljuk azonban ugyanaz: az ember tkletestse s megszabadtsa. Korunk nyugati, tudomnyosan orientlt vilgszemlletb!l fejl!dtt ki e szvetsg legifjabb gyermeke, a pszicholgia s a pszichoterpia. Kezdetben a pszicholgia elvakultan sajt ifji arrogancijtl nem vette szre, hogy olyasmit kutat, amit ms nv alatt rgta s sokkal pontosabban ismernk mr. Ahogy azonban a fejl!ds nem vehet! el a gyermekt!l, a pszicholginak is meg kellett szereznie sajt tapasztalatait, mg vgre megtallta helyt az emberi llek nagy tantsainak kzs ramban. Ebben ttr!k a pszichoterapeutk, hiszen az elmleti egyoldalsgot a napi gyakorlati munka lnyegesen hamarabb korriglja, mint brmely statisztika vagy tesztelmlet. gy ma mr a pszichoterpia felhasznlsa sorn kultrk, irnyzatok, korok ideinak, mdszereinek sszefondst ljk meg. A pszichoterpiban ma mr az !si tapasztalatok j szintzist talljuk mindentt. Senkit se btortalantson el, hogy az ilyen heves folyamatokban sok a hulladk is. Korunkban a pszichoterpia egyre tbb ember szmra jelent megfelel! segtsget ahhoz, hogy tudati tapasztalatokat szerezzen, s ezzel jobban megismerje nmagt. A pszichoterpia nem produkl megvilgosultakat erre azonban egyetlen technika sem kpes. A tulajdonkppeni t, mely valban a clhoz vezet, hossz s nehzkes, s mindig kevesek szmra jrhat. De minden lps, melyet a nagyobb tudatossg ir-
438
nyba tesznk, el!rehalads, s a fejl!ds trvnyt szolglja. Jobb, ha egyrszr!l nem esnk tlzsokba, ami a pszichoterpival kapcsolatos elvrsokat illeti, msrszr!l ltnunk kell, hogy manapsg ez az egyik legjobb mdszer arra, hogy tudatosabbak, !szintbbek legynk. Ha pszichoterpirl beszlnk, elkerlhetetlen, hogy els!sorban ne abbl a metodikbl induljunk ki, melyet magunk hasznlunk vek ta, s mely a reinkarncis terpia nevet viseli. E fogalom els! publikcija ta [Das Erlebnis der Wiedergeburt (Az jjszlets lmnye) #976] e megnevezst gyakran tveszik, s minden lehetsges terpis vllalkozsban felhasznljk; ez termszetszer"leg a fogalom elhomlyosodshoz s a legsokszn"bb asszocicikhoz vezetett. Ezrt tartjuk kvnatosnak, hogy nhny szval tisztzzuk a reinkarncis terpia fogalmt, br nincs szndkunkban e terpia konkrt rszletezsbe belemenni. Minden elkpzels, melyet a pciens brmely terpia kezdete el!tt alkot, akadlly lesz a terpiban. Az elkpzels mindig el!tte ll az igazsgnak, s eltorlaszolja a ltvnyt. A terpia kockzat, s kockzatknt is kell meglni. A terpia ki akarja vezetni az embert ijedt merevsgb!l s biztonsgi trekvseib!l, s be akarja vezetni a vltozsok folyamatba. Ezeken tl a terpinak nem is szabad szilrd smval brnia, ha nem akarja kitenni magt annak a veszlynek, hogy a pciens egynisgt figyelmen
439
kvl hagyva, a pcienst flrekezeli. Ezen okokbl a reinkarncis terpirl kevs konkrt informcink van nem beszlnk rla, hanem csinljuk. A sajnlatos csak az, hogy az ezltal keletkez! vkuumot olyan emberek elkpzelsei, elmletei s vlemnyei tltik ki, akiknek terpinkrl fogalma sincs. Knyvnk elmleti rszb!l kiderlt mr, hogy tbbek kztt mi nem a reinkarncis terpia: nem keressk valamely szimptma okt a korbbi letben. A reinkarncis terpia nem valamely id!ben meghosszabbtott pszichoanalzis vagy !skiltsterpia. Ebb!l persze nem kvetkezik, hogy a reinkarncis terpiban semmi olyan technika nem fordul el!, amelyet ms terpikban is felhasznlnak. Ellenkez!leg, ez a mdszer egy meglehet!sen differencilt koncepcin nyugszik, melyben helye van sok, a gyakorlatban bevlt techniknak. A technikai sokoldalsg a j terapeuta magtl rtet!d! fegyverzete, de mg messze nem a terpia. A pszichoterpia tbb, mint a felhasznlt technika; ezrt aztn a pszichoterpia szinte nem is tanthat. A pszichoterpia lnyege nem mutathat be. Nagyot tvednk, ha azt hisszk, elegend! pontosan utnozni a dolgot kls! lefolysban, s ugyanazt az eredmnyt fogjuk elrni. A formk a tartalom hordozi vannak azonban res formk is. A pszichoterpia mint persze minden ezoterikus technika knnyen bohzatt vlik, ha a formk kztt elvsz a tartalom.
440
A reinkarncis terpia nevt abbl a tnyb!l vezeti le, hogy terpinkban tg tr nylik elmlt inkarncik tlsre s tudatostsra. Mivel az inkarncikkal trtn! munka az emberek tbbsge szmra mg mindig valami ltvnyos dolog, sokan nem veszik szre, hogy az inkarncik tudatosodsa terpink technikai, formlis rszhez tartozik, s semmikppen sem ncl. Az inkarncik meglse nmagban mg nem terpia ppoly kevss, mint ahogy a kilts sem terpia nmagban; mindkett! bevethet! azonban terpis cllal. Nem azrt tudatostjuk az inkarncikat, mert fontosnak vagy izgalmasnak tartjuk, ki volt valaki rgen, hanem azrt hasznljuk az inkarncikat, mert pillanatnyilag nem ismernk jobb segdeszkzt, mellyel terpis clunkat elrhetnnk. Rszletesen bemutattuk knyvnkben, hogy egy ember problmja mindig rnykvilgban rejlik. ppen ezrt a reinkarncis terpia centrlis tmja az rnykvilgunkkal val tallkozs s annak fokozatos asszimilcija. Techniknk mindenesetre lehet!v teszi, hogy nagy, karmikus rnykvilgunkkal tallkozzunk, mely ezen letnk biografikus rnykvilgt bizonyos mrtkben meghaladja. Az rnykvilgunkkal val szembesls valban nem knny" viszont ez az egyetlen t, mely a sz tulajdonkppeni rtelmben vett gygyulshoz vezet. Semmi rtelme nem lenne tbbet beszlni az rnykvilggal val tallkozsrl s arrl, hogy azt hogyan tehetjk
44#
magunkv, hiszen mlyebb lelki valsgok tlst szavakkal gysem lehet visszaadni. Az inkarncik ms technikkkal nehezen ptolhat lehet!sget knlnak arra, hogy rnykvilgunkat teljes azonosulssal tljk s integrljuk. Nem emlkekkel dolgozunk, az inkarncik az tls sorn jelenvalv lesznek. Ez azrt lehetsges, mert az id! tudatunkon kvl nem ltezik. Az id! csak az egyik lehet!sg az esemnyek szemlletre. Tudjuk a fizikbl, hogy az id! trr alakulhat t a tr ugyanis a msik lehet!sg az sszefggsek szemlletre. Ha az id! trr alakulst az egyms utn kvetkez! inkarncikra alkalmazzuk, az egymsutnisgbl egymsmellettisg lesz, vagy ms szavakkal: az letek id!beni lncolatbl egyidej" trben-prhuzamos letek. Jegyezzk meg, az inkarncik trbeli interpretcija sem nem helyesebb, sem nem tvesebb, mint az id!beli modell mindkt szemlletmd az emberi tudat legitim, de szubjektv termke (v. a fny hullmrszecski). Valahnyszor azonban megprbljuk tlni ezt a trben egyidej"t, a tr ismt id!v alakul t. Pldul: egy trben egyidej"leg, egyms mellett sok, klnbz! rdiprogram van. Ha azonban ezeket az egyidej"leg jelen lv! programokat meg akarjuk hallgatni, azonnal egymsutnisg jn ltre. Rdivev!nket egyms utn klnbz! frekvencikra fogjuk belltani, s a kszlk, a klnbz! rezonanciamintknak megfelel!en, klnbz! programokkal fog sszekapcsolni bennnket. Ha
442
ebben a pldban a rdivev!t tudatunkkal helyettestjk, abban a mindenkori rezonanciamintnak megfelel! inkarncik fognak manifesztldni. A reinkarncis terpiban hozzsegtjk pciensket, hogy tmenetileg megvljon eddigi frekvencijtl (azaz eddigi rezonancijtl), hogy teret adhasson ms rezonanciknak. Ebben a pillanatban ms inkarncik fognak manifesztldni, amelyeket az rintett szemly ugyanolyan realitsrzssel fog meglni, mint azt az letet, amellyel eddig azonosult. Mivel a tbbi let vagy identifikci prhuzamosan s egyidej"leg ltezik, termszetes, hogy rzkeinkkel rzkelhet! is. A harmadik program nem tvolibb, mint az els! vagy a msodik; br egyszerre csak egyet tudunk szlelni kzlk, azonban tetszsnk szerint brmikor tkapcsolhatunk. Analg mdon tkapcsolhatunk tudati frekvenciinkon is, s ezzel vltoztathatunk a beessi szgn s a rezonancin. A reinkarncis terpiban tudatosan jtszunk az id!vel. Id!t pumplunk az egyes tudatstruktrkba, miltal azok felfvdnak, mintegy lthatv vlnak majd leeresztjk ezt az id!t, hogy megtapasztalhat legyen: minden az Itt s Most rsze. Gyakran r bennnket az a kritika, hogy a reinkarncis terpia flsleges keresgls el!z! leteinkben, hiszen problminkat itt s most kell megoldanunk. Rsznkr!l nem ismernk ms terpit, amely ilyen kompromisszum-mentesen megvonn a p-
443
cienst!l a projekcis felleteket, s ezzel a felel!ssget ugyanilyen kompromisszummentesen a pciensre hrtan. A reinkarncis terpia egy pszichs folyamatot prbl beindtani s itt a folyamaton van a hangsly, nem a trtnsek intellektulis rendszerezsn vagy interpretcijn. Azrt beszlnk knyvnk vgn egyltaln a pszichoterpirl, mert szles krben elterjedt az a vlemny, hogy a pszichoterpival pszichs zavarokat s pszichs tneteket gygytanak. Tisztn szomatikus tnetek esetn kevesen gondolnak a pszichoterpia lehet!sgre. Tapasztalatunk s szemlletnk szerint azonban a pszichoterpia az egyetlen sikerrel kecsegtet! mdszer, amellyel a testi tnetek valban meggygythatk. Ez a tny itt mr nem szorul tovbbi indokolsra. Aki a ltst odig fejlesztette, hogy szreveszi: minden testi jelensgben s tnetben pszichs trtnsek fejez!dnek ki, az azt is tudja, hogy a testben lthatv lett problmkat csak tudati folyamatok vlthatjk meg. Ezrt a pszichoterpia esetben sem indikcit, sem ellenindikcit nem ismernk el. Csak embereket ismernk, akiket a betegsgb!l az egszsghez kell hozzsegteni. A pszichoterpia feladata az ember tmogatsa a fejl!ds s a vltozs e folyamatban. A terpiban mi a beteg tnetvel ktnk szvetsget, s tmogatjuk clja elrsben mert a testnek mindig igaza van. Az akadmikus orvostudomny
444
ennek az ellenkez!jt teszi ! a pcienssel kt szvetsget a tnet ellenben. Mi mindig az rnykvilg oldaln llunk, s !t segtjk abban, hogy napvilgra kerljn. A betegsg s tnetei ellen nem harcolunk, hanem fordulpontknt prbljuk felhasznlni !ket a gygyulsban. A betegsg az ember risi eslye, megbecslend! java. A betegsg szemlyi tantnk s vezet!nk az egszsghez vezet! ton. E cl elrsre klnbz! utak knlkoznak, ezek tbbnyire nehezek s bonyolultak s az emberek mgsem veszik szre a betegsget, amely a legkzenfekv!bb s legindividulisabb eszkznk lehet ezen az ton. A betegsg a legkevsb hajlamos az ncsalsra, az illzira. Ezrt is gy"llik annyira. Mind terpinkban, mind knyvnkben arra trekedtnk, hogy a betegsget htkznapi sz"k szemlleti kereteib!l kiemeljk, s valdi vonsait tegyk lthatv. Knyszer"en flrerti minden kijelentsnket az az olvas, aki e msik vonatkoztat rendszerbe nem lp t velnk egytt. Aki azonban kpes arra, hogy a betegsgben az nmegismers lehet!sgt felismerje, az el!tt egy j, beltsokkal teli vilg nylik meg. Viszonyunk a betegsghez nem teszi az letet sem egyszer"bb, sem egszsgesebb, csak btorsgot akarunk kelteni az emberekben, hogy polris vilgunk problmival, konfliktusaival !szintn tudjanak szembeslni. Le akarjuk bontani a konf-
445
liktusmentes vilg illzijt, mert az az !szinttlensg fundamentumn kvnja berendezni a fldi paradicsomot. Hermann Hesse azt mondta: A problmk nem azrt vannak, hogy megoldjuk !ket, a problmk azok a plusok, amelyek megteremtik az lethez szksges feszltsget. A megolds tl van a polaritson; ahhoz, hogy oda elrjnk, a plusokat egyestennk, az ellentteket ki kell bktennk egymssal. Az ellenttek egysgestsnek nehz feladata csak annak sikerlhet, aki ismeri mindkt plust. Ehhez ksznek kell lennnk mindkt plus btor tlsre s integrlsra. Solve et coagola, ll az !si rsokban; oldj s kss. El!szr meg kell klnbztetnnk, meg kell ismernnk az elvlasztst s a hasadst, miel!tt a kmiai kzfog nagy munkjhoz, az ellenttek egyestshez fognnk. gy el!szr mlyen le kell szllnunk anyagi vilgunk polaritsba, a testisg s a betegsg, a b"n s a vtkek vilgba, hogy a llek legsttebb jszakjban, a legmlyebb kt-sgbeessben talljuk meg a be-lts fnyt, mely kpess tesz bennnket arra, hogy irnival lssuk t a fjdalmak s szenvedsek tjt, s mely segtsgnkre lesz abban, hogy ott talljuk magunkra ismt, ahol mindig is voltunk: az egysgben.
446
Ismertem jt s rosszat, b"nt s ernyt, jogot s jogtalansgot; tlkeztem s megtltettem; tmentem szletsen s hallon, rmn s szenvedsen, mennyen s poklon; s vgl felismertem, hogy mindenben ott vagyok s bennem ott van minden. Hazrat Inayat Khan
447
A szervek s testrszek pszichs fogalmi megfelel!i

b!r ...................................lehatrols, normk, kontaktus, gyengdsg csontok ............................szilrdsg, a normk betartsa epe ...................................agresszi fogazat .............................agresszi, vitalits foghs .............................. !sbizalom fl ....................................engedelmessg genitlik .........................szexualits gyomor ............................rzsek, befogadkpessg haj ....................................szabadsg, hatalom ht ....................................egyenessg, !szintesg hlyag ..............................nyomstl val megszabaduls hvely ..............................odaads izomzat ............................mozgkonysg, hajlkonysg, aktivits kz ...................................felfogs, cselekv!kpessg
448
kz- s lbkrmk ...........agresszi lb ....................................megrts, kitarts, alzat, gykrvers mj ...................................rtkels, vilgnzet, valls nyak .................................szorongs orr ....................................hatalom, bszkesg, szexualits pnisz ..............................hatalom szj ..................................befogadkpessg szem ................................belts szv ..................................a szeretet kpessge, emcik trd ..................................alzat td! ..................................kontaktus, kommunikci, szabadsg vastagbl ..........................tudattalan, rvnyeslsi vgy vgtagok ..........................mozgkonysg, hajlkonysg, aktivits vkonybl ........................feldolgozs, analzis vr ....................................leter!, vitalits
449
Msodik, tdolgozott s b!vtett kiads Magyar Knyvklub, Budapest, #995 Felel!s kiad: Dr. Kratochwill Balzs igazgat Irodalmi vezet!: Ambrus va Felel!s szerkeszt!: Zsmboki Mria M"szaki vezet!: Szedlk Gyrgy M"szaki szerkeszt! s a bortt tervezte: Kiss Zsuzsa Megjelent #6,02 (A/5) v terjedelemben Szedte: Omigraf Kft. Nyomta a Graphischer Grossbetrieb Pssneck, Germany ISBN 963 548 069 6

Rüdiger Dahlke, Dethlefsen - A Betegség Jelentése És Jelentosége

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Rüdiger Dahlke, Dethlefsen - A Betegség Jelentése És Jelentosége

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Thorwald Dethlefsen Rdiger Dahlke

T au Bens ! T - ik alauz k nytr bl

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

#35 #37 #44 #46 #48 #57 #60

II. RSZ A betegsg jelentse s jelent!sge (Krkpek s jelentsk) _______162

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

223 228 233 235 239 24#

5. Az rzkszervek ___________________________________________________ 247

6. Fejfjs __________________________________________________________ 262

7. A b!r ____________________________________________________________ 273

8. A vese ___________________________________________________________ 287

9. Szexualits s terhessg _____________________________________________ 305

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

3#6 3 #8 320 320 322

10. Szv s vrkerings ________________________________________________ 327

11. Mozgsszervek s idegek ___________________________________________ 341

12. Balesetek ________________________________________________________ 365

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

13. Pszichs tnetek __________________________________________________ 380

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

I. RSZ A betegsg s a gygyuls megrtsnek elmleti felttelei

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

". Betegsg s szimptma

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez

Thorwald Dehlefsen Rdiger Dahlke: t a teljessghez