Mes chers enfants, vous avez dj entendu parler de la parabole de l'enfant prodigue.

Aprs avoir quitt son pre et dpens toute sa fortune en mauvais amusements, le jeune homme, rduit la plus affreuse misre, oblig de garder les cochons et n'ayant rien d'autre manger que la nourriture-mme de ces animaux, se dcide revenir la maison paternelle. "J'irai vers mon pre et je lui dirai : mon pre, j'ai pch contre le Ciel et contre vous, je ne mrite plus d'tre appel votre fils, traitez-moi comme l'un de vos serviteurs." L'enfant prodigue espre donc son pardon, i l en est mme certain, mais il veut souffrir une peine : devenir un serviteur. I l a compris qu'aprs le pardon i l fallait une satisfaction. O u i , i l en est ainsi ; nous avons appris que, par l'absolution, la tache du pch tait efface, et que la peine ternelle, l'enfer, tait remise, mais ce n'est pas tout. I l nous reste rparer l'injure faite Dieu et le tort caus au prochain par le pch ; et c'est ce que l'on appelle la
SATISFACTION.

Mais i l faut

tout d'abord bien comprendre ce que signifie ce mot. Souvent on l'emploie dans le sens de "contentement". Ainsi, un artiste, qui passe des heures et des heures travailler son chef-d'oeuvre en admire le rsultat ; i l prouve de la satisfaction. Mais le mot satisfaction peut aussi signifier "expiation". C 'est dans ce sens que nous l'entendons pour le sacrement de Pnitence.

La

satisfaction est donc

la rparation. Or vous savez que

nous verrions que la vie nous apporte mille occasions de satisfaire et d'expier : les souffrances, les insuccs, les injustices, les malheurs... tout cela peut servir d'expiation, si nous l'endurons pour l'amour de Dieu et en vue de rparer nos pchs. Nous pouvons aussi satisfaire par l'aumne : venir en aide aux malheureux, aux ncessiteux, efface les pchs. Enfin, si l a satisfaction est la rparation de l'injure faite Dieu, elle est aussi l a rparation du m a l caus au prochain : oui, c'est une question de justice, nous devons rparer le tort fait au prochain dans sa persoime, dans son honneur ou dans ses bie"<: I l nous reste maintenant voir u n grand moyen de satisfaire Dieu, moyen que met notre disposition la Sainte Eglise : ce sont les Indulgences. Vous avez dj remarqu en bas d'une prire, au dos d'une image, dans votre missel : indulgence plnire, indulgence de 300 jours... Qu'est-ce que cela signifie ? Vous avez compris qu'il existe deux sortes de peines mrites par nos pchs : la peine ternelle qui n'aura pas de f i n : c'est l'enfer (punition du pch mortel) ; la peine temporelle qui dure pour un temps : c'est une peine souffrir en ce monde ou au Purgatoire (punition des pchs vniels o u des pchs mortels remis par le sacrement de Pnitence mais non entirement expis). Eh bien, Notre-Seigneur a donn son EgUse le pouvoir de nous faire la remise de cette peine temporelle quand nous faisons certaines bonnes oeuvres, o u mme quand on les fait pour nous, si nous sommes dans le Purgatoire. Pour cela, l'Eglise va puiser dans le grand trsor des mrites de Jsus, de sa Mre et de tous les Saints : ce sont des richesses accumules par leurs souffrances, leurs peines, leur amour pour Dieu. Ces mrites sont notre disposition pour payer nos pchs quelle bont de la part de notre Dieu ! I l existe deux sortes d'indulgences : l'indulgence plnire et l'indulgence partielle. L'indulgence plnire est celle qui remet toutes les peines temporelles dues aux pchs dj pardonnes. L'indulgence partielle est celle qui ne remet qu'une partie seulement de la peine temporelle due aux pchs dj pardonnes. Mais pour les gagner, i l faut remplir les conditions que l'Eglise impose. La premire, c'est d'tre en tat de grce et d'avoir l'intention au moins gnrale de les gagner.

rparer c'est remettre les choses en bon tat ou payer la valeur de l'objet qui n'est pas rparable. Par exemple en dsobissant vous cassez une vitre, votre pre vous pardonne, mais i l prend dans votre tirelire l'argent ncessaire pour la remplacer. Malheureusement, i l y a des fautes qui ne se rparent pas aussi facilement qu'une vitre : un enfant injurie son pre, comment doit-il rparer cette injure ? Aprs avoir demand pardon, i l cherchera faire oublier sa faute par quelque chose qui plaise son pre, par l'amour plus grand qu'il l u i tmoignera. Et qu'est-ce que le pch sinon une injure Dieu ! Quand nous commettons un pch, nous Le mprisons. L u i , le meilleur des pres, le plus grand de tous les Matres. C'est comme si nous L u i disions : "vous n'tes pas mon Matre, je ne vous obirai pas, je prfre suivre ma volont, mes caprices, je ne crains pas vos chtiments, et je mprise vos promesses et vos rcompenses." Quel mpris de ce grand Dieu devant qui nous ne sommes qu'un peu de poussire ! Oui, le pch est une injure Dieu parce qu'il va contre l'ordre tabli par Dieu et i l est oppos la saintet de Dieu.

L a satisfaction sera l a rparation de l'injure faite Dieu par nos pclis.

Mais comment peut-on rparer l'injure faite Dieu ? D'abord en accomplissant la pnitence impose par le confesseur. Ordinairement i l nous donne une prire plus ou moins longue suivant la gravit dp nos fautes. O n appelle cette pnitence, la "pnitence sacramentelle". I l faut la faire ds que possible, avec esprit de pnitence en l'offrant Dieu pour nos pchs. Si nous refusions de l'accomplir, nous commettrions un pch grave ou vniel, suivant la pnitence impose. Si nous oubliions, ce ne serait pas un pch, mais i l faudrait la faire ds que nous nous en rappelons. Mais vous allez peut-tre demander : "la pnitence impose par le prtre suffit-elle pour l'expiation complte de nos pchs ? Non, elle ne suffit pas toujours. E t i l nous reste subir des peines temporelles, en ce monde, ou en l'autre : au Purgatoire. Aussi, en plus de la pnitence que le prtre nous impose, et qui est ordinairement une pnitence courte et facile, nous chercherons expier nos pchs en offrant Dieu nos prires du matin et du soir, le Saint Sacrifice de la Messe, notre travail, nos actes d'obissance, nos petites peines, nos maladies et nos souffrances. Si nous y prenions bien garde.

Ensuite, i l faut accomplir les oeuvres prescrites : confession, communion, visite d'glises, rcitation de prires... L'colier qui a gagn des images peut les partager avec ses petits camarades. I l en est de mme dans l'Eglise. Sans doute, les satisfactions appartiennent ceux qui les ont gagnes mais le Bon Dieu veut bien qu'elles puissent tre appliques aux autres, aux mes du Purgatoire par exemple. Sachons en profiter.

1.

Qu'est-ce que la satisfaction ? La satisfaction est la rparation de l'injure que nos pchs ont faite Dieu ou du nnal qu'ils ont caus au prochain et l'expiation de la peine temporelle qui leur est due. Comment rparez-vous l'offense faite Dieu par vos pchs ? Je rpare l'offense faite Dieu par mes pchs en accomplissant la pnitence impose par le confesseur, en faisant des pnitences volontaires et en gagnant des indulgences; Devez-vous rparer le tort fait au prochain ? Oui, je dois rparer le tort fait au prochain, dans sa personne, dans son honneur ou dans ses biens, et je ne serai pardonn que si je veux rparer. Qu'est-ce que gagner une indulgence ? Gagner une indulgence, c'est obtenir de Dieu que la peine subir pour nos pchs pardonnes soit diminue ou compltement supprime. Combien y a-t-il de sortes d'indulgences ? Il y a deux sortes d'indulgences : l'indulgence plnire qui supprime toute la peine due aux pchs, et l'indulgence partielle qui n'en supprime qu'une partie.

2.

3.

4.

5.

6.

Que faut-il pour gagner les Indulgences ? Pour gagner les indulgences il faut : - en avoir l'intention, - tre en tat de grce, - accomplir exactement les conditions indiques par l'Eglise. On peut gagner des indulgences pour les mes du Purgatoire.

C3t<=f-iisme p a r - Coi-1-esp.oi-.clair-.oe N - D . d e F A T I t V I A Anrxge C . REEDITION - S F S P X . Saint-Michel-en-Brenne. F R A N C E . Juillet 195S. "Dpt lgal" 23iie trimestre 1552 - ISBN n^S-SO?!--!

22

LE

RETIT

MESSAGER
Vous f e r e z a u s s i un a u t e l de b o i s de stim, q u i aura 5 coudes de long e t a u t a n t de l a r g e , c'est--dire q u ' i l sera carr ; i l aura 3 coudes de haut. Quatre cornes s'lveront des 4 c o i n s de l ' a u t e l , et vous l e couvrirez d'airain. Vous f e r e z pour l'usage " * de l'autel, des vases qui s e r v i r o n t en r e c e v o i r l e s cendres, des t e n a i l l e s , des p i n c e t t e s , des b r a s i e r s ; e t vous f e r e z t o u t e s ces choses d ' a i r a i n . Vous ferez aussi pour l ' a u t e l 2 btons de b o i s de stim que vous c o u v r i r e z de lames d ' a i r a i n . Vous l e s f e r e z passer dans l e s anneaux des 2 cts de l ' a u t e l e t i l s s e r v i r o n t l e p o r t e r . Vous ne f e r e z p o i n t l ' a u t e l s o l i d e ; mais i l sera v i d e e t creux au-dedans, selon l e modle q u i vous en a t montr sur l a montagne. Vous f e r e z a u s s i l e p a r v i s du Tabernacle. (Aux cts sud e t n o r d ) , vous dresserez des r i d e a u x de f i n l i n r e t o r s . Chaque ct aura 100 coudes de l o n g . Vous y p l a c e r e z 20 colonnes d ' a i r a i n , avec l e mme nombre de bases ; l e u r s chapiteaux et leurs ornements seront d'argent. La l a r g e u r du p a r v i s ( l ' o u e s t ) aura 50 coudes l e long de l a q u e l l e vous m e t t r e z des r i d e a u x e t 10 colonnes avec a u t a n t de bases. Du ct de l'entre du p a r v i s ( l ' e s t ) vous m e t t r e z , de chaque ct de l'entre, des r i d e a u x dans l'espace de 15 coudes e t 3 colonnes avec a u t a n t de bases. Au m i l i e u , (l'entre), vous mettrez dans l'espace de 20 coudes, des rideaux d'hyacinthe e t de pourpre, d'carlate t e i n t e 2 f o i s e t de f i n l i n r e t o r s , l e t o u t en ouvrage de b r o d e r i e . Toutes l e s colonnes du p a r v i s s e r o n t revtues t o u t autour de lames d'argent. Le p a r v i s aura 100 coudes de l o n g , 50 de l a r g e e t 5 de haut. Tous l e s u s t e n s i l e s destins au s e r v i c e du Tabernacle, tous ses pieux e t tous l e s p i e u x du p a r v i s , s e r o n t d ' a i r a i n . Ordonnez aux enfants d'Isral de vous a p p o r t e r l ' h u i l e l a p l u s pure des o l i v e s , afin que l e s lampes brlent t o u j o u r s dans l e Tabernacle, en dehors du v o i l e q u i e s t suspendu devant l'Arche. Aaron e t ses f i l s p l a c e r o n t l e s lampes, a f i n qu'elles luisent jusqu'au m a t i n devant l e Seigneur. ( s u i v r e ) .

MOSE

CsT^tie)

" Vous f e r e z l e Tabernacle de c e t t e manire : i l y aura 10 r i d e a u x de f i n l i n r e t o r s ( p l u s s o l i d e ) , d'hyacinthe, de pourpre e t d'carlate t e i n t e deux f o i s . Ils seront parsems d'ouvrages de b r o d e r i e . Chaque r i d e a u aura 28 coudes de long e t 4 de l a r g e (une coude quivaut 0,50 mtre e n v i r o n ) . Vous l e s r e l i e r e z l ' u n l ' a u t r e a f i n q u ' i l s ne f a s s e n t qu'une seule t o i l e (de t e n t e ) . Vous f e r e z encore onze t o i l e s de p o i l s de chvre pour c o u v r i r l e dessus du t a b e r n a c l e . Vous l e s r e l i e r e z afin qu'elles ne f a s s e n t qu'une seule couverture. Vous ferez encore une troisime c o u v e r t u r e de peaux de mouton, t e i n t e s en rouge, e t p a r - d e s s u s vous en mettrez encore une quatrime, de peaux t e i n t e s en v i o l e t . Vous f e r e z des planches de b o i s de stim, debout e t ajustes l'une l ' a u t r e . Chacune de ces planches aura 10 coudes de haut e t une coude e t demie de l a r g e . I l y en aura 20 s u r chaque longueur (au sud e t au n o r d ) . Vous f e r e z f o n d r e a u s s i 40 bases d'argent, a f i n que chaque planche s o i t pose s u r 2 bases q u i en s o u t i e n n e n t l e s angles. Mais vous f e r e z 6 planches pour l e fond du Tabernacle e t 2 a u t r e s q u i s e r o n t dresses aux angles du fond du Tabernacle... Vous c o u v r i r e z l e s planches de lames d'or, e t vous y f e r e z des anneaux d'or pour y passer des b a r r e s de b o i s q u i t i e n d r o n t ensemble t o u t e s l e s planches. Vous f e r e z a u s s i un v o i l e d ' h y a c i n t h e , de p o u r p r e , d'carlate t e i n t e 2 f o i s e t de f i n l i n r e t o r s o vous t r a c e r e z un ouvrage de b r o d e r i e . Vous l e suspendrez 4 colonnes de b o i s de stim q u i s e r o n t couvertes d'or e t q u i auront des chapiteaux d'or e t des bases d'argent. Le v o i l e sparera l e SAINT d'avec l e SAINT DES SAINTS. Vous m e t t r e z dans l e S a i n t des S a i n t s l'Arche o sera enferme l a L o i , e t l e p r o p i t i a t o i r e audessus de l ' A r c h e . Vous mettrez l a t a b l e audehors du v o i l e , e t l e c h a n d e l i e r vis-v i s de l a t a b l e . Vous ferez aussi, pour l'entre du Tabernacle, un v o i l e q u i sera d ' h y a c i n t h e , de p o u r p r e , d'carlate t e i n t e 2 f o i s , de f i n l i n r e t o r s s u r l e q u e l vous f e r e z un ouvrage de b r o d e r i e . Le v o i l e sera suspendu 5 colonnes de b o i s de stim couvertes d ' o r , dont l e s chapiteaux s e r o n t d'or e t l e s bases d ' a i r a i n .

C a n c h is m o p>ar- C o r - r - e s F > o i - t c l a n c a t-sl - D . d e f = A T I M A - A r> n C . REEDITION - SFSPX. Siiinl-Michl-n-Brenn. FRANCE. Jullllt I98S. "D4p6t lgl" 2inie trimMtre 1992 - ISBN n"2-9O7Wt-O0-8

^1 CATECHISME PAR CORRESPONDANCE il <^ 's Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM :

IVI 22

Prenez v o t r e P e t i t Messager e t rpondez aux q u e s t i o n s s u i v a n t e s : ;| 1. Qu'y a v a i t - i l dans l a p a r t i e du Tabernacle | 2 . Qu'y a v a i t - i l dans l a p a r t i e du Tabernacle appele SAINT DES SAINTS ? appele SAINT ? (3 o b j e t s )

Si
3 . Qu'est-ce q u i sparait l e S a i n t d'avec l e S a i n t des S a i n t s ? Zg A. De combien de c o u v e r t u r e s l e Tabernacle 5l c'I Jui cz 02 jl
La

e s t - i l recouvert ?

5. Sur q u o i l e s planches 6. De q u o i l e s planches

du Tabernacle du Tabernacle

reposaient-elles ? taient-elles r e c o u v e r t e s ?

7. De q u o i l e s colonnes du p a r v i s taient-elles r e c o u v e r t e s ? 8. Q u e l l e s taient l e s dimensions du p a r v i s (en mtres) ?

Og 9 . Que d e v a i e n t a p p o r t e r l e s e n f a n t s d'Isral pour l e s lampes ?

.1
) u@

vous POUVEZ VOUS SERVIR DES LEONS POUR REPONDRE

1. Qu'est-ce que l e sacrement de Pnitence ?

D e v o i r Leon 22

2. Qui l ' a institu ? 3. En q u e l s termes ?

4. I l e x i s t e deux s o r t e s de p e i n e s mrites p a r l e s pchs : l a p e i n e et l a peine 5. La pnitence que l e prtre nous donne s u f f i t - e l l e pour l ' e x p i a t i o n complte de nos pchs ? 6. Que pouvons-nous f a i r e pour e x p i e r nos pchs ?

7. Quel

moyen l ' E g l i s e m e t - e l l e a u s s i n o t r e d i s p o s i t i o n ?

8. Qu'est-ce que gagner une i n d u l g e n c e ?

vous POUVEZ VOUS SERVIR DES LEONS POUR REPONDRE

1. Qu'est-ce que l e sacrement de Pnitence ?

D e v o i r Leon 22

2. Qui l ' a institu ? 3. En q u e l s termes ?

4. I l e x i s t e deux s o r t e s de p e i n e s mrites p a r l e s pchs : l a p e i n e et l a peine 5. La pnitence que l e prtre nous donne s u f f i t - e l l e pour l ' e x p i a t i o n complte de nos pchs ? 6. Que pouvons-nous f a i r e pour e x p i e r nos pchs ?

7. Quel

moyen l ' E g l i s e m e t - e l l e a u s s i n o t r e d i s p o s i t i o n ?

8. Qu'est-ce que gagner une i n d u l g e n c e ?

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM :

JL

Am

POUR MA V I E - Aprs ma c o n f e s s i o n , j e ne q u i t t e r a i pas l'glise sans pnitence en e s p r i t de rparation pour mes pchs. avoir bien fait ma

- Chaque m a t i n , aprs ma prire, j ' o f f r i r a i D i e u , pour l e pardon de mes pchs, t o u t mon t r a v a i l , mes a c t e s d'obissance, mes p e i n e s , ma f a t i g u e e t mes p e t i t e s contrarits (insuccs, s o u f f r a n c e s , i n j u s t i c e s . . . ) - Je n ' o u b l i e r a i pas de p r i e r pour l e s mes du P u r g a t o i r e .

Apprciation : La leon e s t - e l l e sue ?

trs b i e n bien assez b i e n

passablement mal pas du t o u t

Signature : (de l a personne q u i a f a i t rciter l a leon).