Universidade de So Paulo

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Boris Schnaiderman

Tolsti, Grande Tradutor

Resumo: Este artigo comenta um aspecto pouco estudado da atividade de Tolsti: a sua relao com a prtica da traduo. Palavras-chave: Traduo, prosa de fico, Guerra e paz. Abstract: This article discusses a little-studied feature of Tolstoys activities: his relationship with the practice of translation. Keywords: Translations, prose fiction, War and Peace.

No conheo na bibliografia sobre Tolsti qualquer trabalho especfico sobre esse tema. Trato dele em meu livro atualmente em elaborao, Traduo, ato desmedido. E agora, transcrevo trs passagens desse texto, circunstncia que explica, no meu entender, o carter fragmentrio desta publicao.

Uma lio de Tolsti Fico sempre surpreendido com a habilidade de Tolsti ao captar a linguagem e o modo de ser de suas personagens de diferentes camadas sociais. Neste sentido, parece-me sobretudo importante um episdio de Guerra e Paz. O major de hussardos Dienissov dana ali mazurca polonesa com Natacha, a mais sedutora personagem feminina do romance. Pois bem, Tolsti descreve com toda a mincia os movimentos do par, os volteios, o aproximar-se e afastar-se um do outro, tudo isto expresso em termos que parecem indicar: o narrador no fez outra coisa na vida seno danar mazurca polonesa1. A fora vital, a humanidade e exuberncia das personagens tolstoianas, esto ligadas a esta capacidade de captar as peculiaridades e o linguajar de cada grupo humano. Enfim, uma lio para ns outros, tradutores.

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O estranhamento como traduo Em meu pequeno livro Tolsti Antiarte e rebeldia (Schnaiderman, 1983), procurei mostrar como o estranhamento, detectado por Vtor Schklvski em seu conto Kholstomier Histria de um cavalo, mais conhecido no Ocidente por este subttulo, caracterstico de toda a obra de Tolsti e, como exemplo, citei algumas passagens do conto O prisioneiro do Cucaso (Idem, pp. 43-47). Escrevi ento: A presena do popular, a oposio a uma cultura essencialmente livresca, foi uma constante em Tolsti desde os primeiros escritos. Nina Gourfinkel sublinhou particularmente, no livro Tolsti sem Tolstosmo (Gourfinkel, 1946), o fato de que as tradues francesas geralmente amaciam Tolsti, atenuando-lhe a rispidez, o tom de franqueza brutal com que muitas vezes se expressava. O famoso estranhamento, que Vtor Schklvski apontou em Tolsti (A Arte como Procedimento, 1917, com muitas tradues, inclusive uma brasileira2) tem relao evidente com esta franqueza brutal. Para Schklvski, alis na esteira de muitos autores mais antigos, o que caracteriza o fenmeno artstico que ele desautomatiza a viso usual das coisas e torna absolutamente novo aquilo que era corriqueiro. Pois bem, Tolsti realmente atinge este efeito pelo uso das expresses mais comuns, mais correntes, desvinculadas da tradio literria. Um objeto descrito de modo direto, sem os requintes e eufemismos impingidos pela formao escolar. Vtor Schklvski mostra como isto acontece, na base de um conto, Kholstomier (Histria de um Cavalo), 1886. A, vista pelo olhar de um bicho, a sociedade dos homens aparece em todo o seu absurdo, e ressaltam-se os seus aspectos monstruosos, pelos quais passamos sem perceber. preciso frisar, no entanto, que este procedimento caracterstico de Tolsti sempre, e no apenas nos argumentos em que aparece algum observando de fora o que sucede entre os humanos. Vejamos alguns exemplos do conto O Prisioneiro do Cucaso. O ttulo evoca para os russos um tema romntico por excelncia: as montanhas do Cucaso, os montanheses rebeldes e nobres de carter, como foram representados pelo romantismo russo e, particularmente, como aparecem num poema narrativo de A. S. Pchkin, que tem o mesmo ttulo e que representou na obra do poeta um momento de adeso aos temas romnticos. O prprio Tolsti se embevecera com a natureza caucasiana e com a vida dos cossacos que habitavam o sop da cordilheira, conforme aparece com particular vigor em Cossacos.
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Voltando-se contra a idealizao romntica, o contista em certa medida atacava as suas prprias inclinaes para exaltar o natural, o selvagem, o primitivo. Isso no teria contribudo para tornar o desmascaramento mais implacvel? O incio j marca o tom da narrativa. Talvez se possa traduzi-lo assim: Um patro servia de oficial no Cucaso. Chamava-se Jlin. Usei patro para traduzir brin, que significa geralmente gro-senhor, mas no conto aparece num sentido mais coloquial, de pessoa que no era do povo mais simples, mas nem por isso se destacava especialmente por sua condio. O prprio sobrenome dos mais corriqueiros, e o fato de se apresentar algum apenas pelo sobrenome j indica um relato bem familiar, enquanto no poema de Pchkin tudo solene, elevado. Alis, Jlin vem de jila, veia, e contribui para que se perceba no personagem algum essencialmente vital em sua rudeza. Os nativos so designados pelo narrador como trtaros. Na realidade, eles deveriam ser avarianos, tchetchenos ou circassianos, mas para o russo comum todos os muulmanos eram trtaros, e o nome adquire conotao bastante pejorativa, em virtude do longo perodo em que os russos estiveram sob domnio trtaro na Idade Mdia. Chamando-os assim, o narrador identifica-se com o personagem e tudo visto a partir deste. Tudo tratado com o maior toque de vida cotidiana. Assim, quando se alude ao cavalo de Jlin, diz-se o seu preo, que deveria ser realmente preocupao constante do oficial. Este v os trtaros numa ocasio em que se afastara da tropa, com um companheiro, para conseguir comida, mas, quando surge o perigo, o companheiro o abandona, apesar do trato que fizeram de no se separarem. Isto contrasta abruptamente com os sentimentos nobres descritos por Pchkin, e que acodem mente de um russo apenas com a meno do ttulo do relato (no se passa inclume pelos bancos escolares e pela repetio constante daquele poema romntico). Os nativos aprisionam-no. So violentos, brutais. O narrador fala de dois trtaros fedidos, enquanto em Pchkin se trata de povo maravilhoso, filhos do Cucaso etc. No poema, os montanheses sonham com as carcias das prisioneiras olhinegras. No conto, a descrio das mulheres que aparecem contribui para o clima de realidade brutal, sem enfeites. Todas so mulheres de calas, embora exista em russo a palavra charovri para as calas orientais largas, usadas por homens e mulheres. No poema, uma virgem das montanhas apaixona-se pelo prisioneiro e leva-lhe comida. No conto uma garota de treze anos, boniFragmentos, nmero 38, p. 011/015 Florianpolis/ jan - jun/ 2010

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ta, mas fininha, magrinha. O modo de sentar das nativas descrito por Pchkin assim: ... tendo dobrado os joelhos, mas Tolsti muito mais direto e brutal: ... sentou-se de ccoras. E ela ainda partia dando um salto como uma cabra selvagem. Quando aparece um minarete, o narrador diz: ... uma igreja deles, com torrezinha. S mais tarde que vai aparecer o termo evitado na primeira descrio. Para dizer que um dos nativos usava turbante, o autor escreve: Tinha uma toalha por cima do gorro. E s bem adiante surge o termo literariamente adequado. Tolsti descreve a alimentao e a bebida dos montanheses como algo muito primitivo: massas gordurosas e cerveja ordinria, enquanto em Pchkin aparecem vinho e paino nveo. Toda a narrativa foi realizada num estilo despojado e conciso, bem diferente dos longos perodos compostos por subordinao, que aparecem abundantes em Guerra e Paz e Ana Karnina. O desmascaramento tolstoiano, a sua revolta contra a falsidade que via na atitude de um escritor, de um artista, manifesta-se plenamente na prpria construo da linguagem. Conforme afirmei h pouco, o estranhamento constante em sua escrita. o caso, por exemplo, do trecho de Khadji-Murat em que aparece de repente: ... mijou, palavra que nas edies soviticas sempre substituda pela inicial seguida de reticncias. Ora, aparecendo num texto literrio da poca, ela completamente inesperada e estranha. Mas esta retido nas falas, este modo de dizer as coisas diretamente, sem enfeites, tpica de Tolsti. Chegou a anotar no dirio, no incio de sua atividade literria: Regra. Chamar as coisas pelo nome. (Grifo do autor: anotaes em 17-01-1851.). O que faltou realmente em meu texto foi indicar que o estranhamento apontado ali uma verdadeira traduo da linguagem culta e literria para o usual e comezinho de pessoas como o oficial em questo. O desmascaramento se d ali por um procedimento tradutrio. E o prprio estilo despojado e conciso, to diferente de boa parte da obra de Tolsti, inclusive Guerra e Paz e Ana Karnina, embora esteja prximo das estrias em seus livros de leitura para crianas camponesas, sublinha ainda mais o fato de estar traduzindo ali um texto de Pchkin um conto romntico dando origem a um registro em termos realistas e cotidianos.

Ainda, Tolsti e a traduo Ele dedicou-se traduo em diversas ocasies. Assim, no perodo em que manteve uma escola para crianas camponesas em sua proprie14
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dade em Isnaia Poliana (1859-1882), foi preparando cartilhas e livros de leitura, sempre na base de historietas. Ora ele aproveitava ento o acervo mundial de narrativas, ora se valia do folclore russo ou expunha fatos do cotidiano das crianas. Ao recontar fbulas e lendas, evidentemente, usava de grande liberdade, sempre em funo do pblico a que se dirigiam. Anos depois, foi colecionando uma srie de narrativas para leitura a familiares e amigos que o visitavam em sua propriedade ou na residncia em Moscou e que ele acabou reunindo na coletnea Crculo de leitura (1905). Tolsti se permitia ento muitas liberdades e acrescentava sua prpria opinio sobre os temas tratados. Alis, suas grandes qualidades de tradutor podem ser constatadas em muitos textos de fico, inclusive Guerra e Paz. Veja-se, por exemplo, a habilidade com que aponta, nos primeiros captulos dessa vasta epopia, o francs ora canhestro, ora impecvel, das personagens da nobreza e o russo desajeitado de alguns, quando se dirigiam aos criados, s vezes at com sotaque francs. Mas, sobretudo, releia-se a cena da caada ao lobo, onde aparece com freqncia gria de caador e que o narrador vai traduzindo para o russo corrente, dando ao leitor simultaneamente dois registros3. Somente um tradutor privilegiado seria capaz de semelhante proeza.
Notas
1. Leo Tolsti, Guerra e Paz, Parte IV, Cap. 12. 2. Cf. V. Chklovski, A arte como procedimento, in Dionsio de Oliveira Toledo (org.), Teoria da literatura Formalistas russos, Porto Alegre: Globo, 1971, pp. 39-56. 3. Leo Tolsti, Guerra e Paz, Parte VII, Captulos 4 a 6.

Referncias
Gourfinkel, Nina. Tolsto sans tolstosme. Paris: Seuil, 1946. Schnaiderman, Boris. Tolsti Antiarte e rebeldia. So Paulo: Brasiliense, 1983.

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