LA TRINIDAD: DIOS EN TRES PERSONAS

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con osotros todos los das, hasta el !in del mundo" #m$n" %&at '(")*+',-

Hoy vamos a estudiar lo que la Biblia dice acerca de la Tri!idad" #que Dios e$iste e! tres Perso!as%& )" .urante nuestro estudio tenemos que recordar ciertos atributos de .ios, principalmente"""

.ios es eterno/ 0l ha e1istido siempre; nunca hubo un momento cuando no e1istiera" .ios es inmutable/ 0l no cambia; ha e1istido siempre en la !orma que tiene hoy" 2odo esto quiere decir que si .ios es una 2rinidad hoy, siempre ha sido una 2rinidad y siempre ser una 2rinidad" 0l es inmutable y eterno; no cambia nunca" .ios es 5nico y por tanto no es como nada que e1iste 6no es como nada que conocemos7" Por esto las ilustraciones de la 2rinidad no son muy pro echosos y no amos a usarlos"

'" 3inguna ilustraci4n sir e para e1plicar la 2rinidad"

&uchos quiere comparar la 2rinidad con el ser humano 6una persona de tres partes/ espritu, alma y cuerpo7" Pero no es de todo un buen ejemplo porque el ser humano es una persona de tres partes; .ios es un Ser de tres Personas" 8 el agua/ &uchos dicen que el agua e1iste en tres !ormas/ s4lido 6hielo7, lquido y gas 6 apor7" Pero, esto tampoco es un buen ejemplo de la 2rinidad porque el agua puede hielo o lquido o apor, pero no todas las !ormas a la misma ez" .ios es 9no y a la misma ez 2res" Entonces, no amos a usar ejemplos para e1plicar la 2rinidad" :amos a usar la ;iblia"

Dios es u!a Tri!idad y 'l es nico e!tre todo lo dem(s&

:amos a er este hecho en la Escritura 6y es un hecho; si lo entendemos completamente o no, es un hechos que podemos aceptar como tal7" :amos a e1plicar la 2rinidad un poco, en!ocndonos en cada Persona y Su relaci4n con las otras tres" :amos a tratar de llegar a ciertas aplicaciones prcticas tambi$n" 3o amos a entrar en argumentos !ilos4!icos ni nada del estilo porque no amos a comprehenderlo todo 6y esto est bien porque estamos hablando de .ios, el Eterno e <n!inito; si pudi$ramos entender todo lo de .ios completamente, seramos como 0l""" y no somos como 0l para nada7"

#s que, con esto en mente, =>u$ dice la ;iblia acerca del .ios en 2res Personas, la Santa 2rinidad? I& La Tri!idad se ve e! )arte e! el A!ti*uo Testame!to A& +emos la Tri!idad e! )arte e! )asa,es que se re-iere! a Dios e! )lural )" Se e la @pluralidadA de .ios en la creaci4n del hombre"
Entonces dijo .ios/ Hagamos al hombre a nuestra imagen, con!orme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las a es de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra" B cre4 .ios al hombre a su imagen, a imagen de .ios lo cre4; ar4n y hembra los cre4" %Cen )"'D+'E-

a" 6 'D7 .ios %singular- dice/ @Hagamos %plural- al hombre a nuestra imagen...A 0l est hablando consigo mismo y usa el plural para hacerlo 6o sea, .ios se re!iere a S mismo en el plural7" b" 6 'E7 Sin embargo, cuando 0l hace el hombre, no lo hace a @SusA imgenes 6como si hubiera tres dioses7 sino a @SuA imagen porque s4lo hay un .ios"
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'" Fuando .ios echa !uera del huerto a #dn y a E a, emos otra ez el uso del plural cuando .ios se re!iere 6o @se hablaA7 a S mismo"
B dijo Geho .ios/ He aqu el hombre es como uno de !osotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambi$n del rbol de la ida, y coma, y i a para siempre" %Cen H"''-

H" .urante la construcci4n de la torre de ;abel, .ios descendi4 para er la obra y otra ez emos que se re!iere 6o se habla7 a S mismo en plural"
B desce!di. Geho para er la ciudad y la torre que edi!icaban los hijos de los hombres" B dijo Geho / He aqu el pueblo es uno, y todos $stos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer" #hora, pues, desce!damos/ y co!-u!damos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero" %Cen ))"I+E-

a" 6 I7 Fuando .ios @descendi4A, s4lo un .ios descendi4" b" 6 E7 Sin embargo, .ios dijo/ @"""descendamos, y con!undamosA""" 6plural, no singular7" J" Entonces, aun en los primeros captulos de la ;iblia emos re!erencias a una @pluralidad en unidadA" Esta idea no es nue a con Ges5s y los #p4stoles" I" #hora, es importante de!inir lo que estamos diciendo antes de ir ms adelante 6para e itar con!usi4n y malentendidos7"
8ye, <srael/ Geho nuestro .ios, Geho u!o es" B amars a Geho tu .ios de todo tu coraz4n, y de toda tu alma, y con todas tus !uerzas" %.eut D"J+I-

a" 3o hay @tres diosesA" Hay un .ios y s4lo un .ios" 3o somos @politestasA 6como los paganos7" b" Sin embargo, este .ios 6Geho 7 se re!iere a S mismo, a eces, usando el plural" #dems, Ko emos hablando consigo mismo 6como si !uera ms de uno7" Pero, slo hay un Dios" B& +emos la Tri!idad e! )arte e! )asa,es que re*istra! las co!versacio!es de Dios co!si*o mismo )" Ka ;iblia dice que Geho 6.ios7 habl4 a @mi SeorA 6el Seor L con @SA may5sculaMde .a id, el salmista7"
0e1ov( dijo a mi Se2or/ Si$ntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" %Sal )),")-

a" .ios habl4 con .ios" 9na Persona de la .i inidad habl4 con otra Persona de la .i inidad" b" Puesto que ya tenemos el 3ue o 2estamento, sabemos que el Padre dijo esto 6Sal )),")7 a Fristo" i" Ko que necesitamos er aqu es que la idea de la 2rinidad 6 arias Personas, pero s4lo un .ios7 no es nada nue o" ii" Ka @pluralidadA en .ios se e desde C$nesis y por todo el resto del #ntiguo 2estamento" '" :emos otro ejemplo como el de Salmo )), en &alaquas H")"
He aqu, yo en o mi mensajero, el cual preparar el camino dela!te de m; y endr s5bitamente a su templo el Se2or a quien osotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis osotros" He aqu iene, ha dicho Geho de los ej$rcitos" %&al H")-

a" #qu emos que Geho habla como .ios y se re!iere al Seor 6que Geho dice que es 0l/ @"""delante de m"""A7" b" 8 sea, es .ios re elndose a S mismo en una pluralidad de Personas" H" Puesto que la ;iblia es una @re elaci4n progresi aA 6que .ios dio ms y ms in!ormaci4n con cada libro que 0l agreg4 a la Escritura7, podemos esperar una re elaci4n ms completa de la 2rinidad en el 3ue o 2estamento 6y esto es e1actamente lo que encontramos7"

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II& La Tri!idad se ve e! detalle e! el Nuevo Testame!to A& +emos la Tri!idad e! el bautismo de 0es3s&
B Ges5s, despu$s que !ue bautizado, subi4 luego del agua; y he aqu los cielos le !ueron abiertos, y io al Espritu de .ios que descenda como paloma, y ena sobre $l" B hubo una oz de los cielos, que deca/ Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" %&at H")D+)E-

)" Ges5s, el Hijo de .ios, est presente en Su bautismo 6ob iamente7" '" El Espritu de .ios desciende sobre 0l 6el Espritu es una Persona distinta del Hijo7" H" Kuego el Padre habla acerca de Su Hijo" J" Son tres Personas 6Padre, Hijo y Espritu Santo7, pero s4lo hay un .ios" Son @2res en 9noAMtres Personas que !orman un solo Ser .i ino" B& +emos la Tri!idad clarame!te e! la -.rmula" de !uestro bautismo e! la 4ra! 5omisi.!&
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con osotros todos los das, hasta el !in del mundo" #m$n" %&at '(")*+',-

)" ;autizamos a los creyentes en @el nombreA 6un nombre7 porque s4lo hay un .ios" '" Pero, el 3ombre en el cual bautizamos es el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo" H" Son tres Personas distintas y di!erentes 6tan distintas y di!erentes que se pueden con ersar entre S7, pero !orman un s4lo .ios 6un Ser, una Esencia7" .ios es uno y .ios es tres Personas" 5& El me,or testimo!io de la Tri!idad e! toda la Biblia es 60ua! 7&8&
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo/ el Padre, el :erbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno" %)Gn I"E-

)" Kos tres son el Padre, el :erbo 6ob iamente el Hijo, seg5n Guan )7 y el Espritu Santo" Este ersculo dice estas tres Personas son un solo Ser .i ino" Es la 2rinidad" '" &uchos 6aun muchos entre los @conser adoresA7 quieren decir que )Guan I"E no debe estar en nuestras ;iblias porque no tiene su!iciente e idencia en los manuscritos que e1isten hoy da" H" Ka e idencia de los manuscritos es bastante @su!icienteA para darnos con!ianza en )Guan I"E" a" Hay siete principales testigos de )Guan I"E 6di!erentes te1tos y manuscritos7 y son de antes de I,, d"F" 6tres de los cuales son de antes del Foncilio de 3icea, H'I d"F"7" b" Primera Guan I"E se halla los siguientes te1tos antiguos/ i" El Siraco #ntiguoMla ;iblia antigua en siraco 6)I, d"F"7" ii" El Katn #ntiguoMla ;iblia antigua en latn 6)(, d"F"7" iii" Kos escritos de Fipriano 6'I, d"F"7" i " Kos escritos de Priscillian y Pithanasius 6HI, d"F"7" " El Foncilio de Fartago 6J)I d"F"7 i" En las obras de San Ger4nimo 6JI, d"F"7" ii" En citas de Nulgentius 6I), d"F"7" iii" En cuatro ;iblias di!erentes de los :aldenses 6D,,+)J,, d"F"7" i1" En el manuscrito min5sculo n5mero (( 6del siglo ))7" 1" En el manuscrito n5mero D) 6)I)* d"F"7" 1i" El c4dice Oianburgensis 6un te1to griego7 lo contiene" 1ii" 8tro c4dice 6el F4dice ((7 lo tiene en las notas marginales"

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J" #dems, si se quita )Guan I"E del pasaje, la gramtica no !unciona" a" En los te1tos griegos, en )Guan I"D, @EsprituA, @aguaA y @sangreA se tratan como neutrales 6ni masculino, ni !emenino7" b" Pero en el ersculo ( se los tratan todos como masculinos" Si se quita )Guan I"E, la gramtica no !unciona porque un masculino no se puede re!erir a neutral 6o sea, seg5n la gramtica, debemos er las palabras tratadas como neutrales tambi$n en el ersculo (7" c" El ersculo E soluciona el problema porque la palabra @EsprituA es personalizada, entonces se uel e masculino" Por lo tanto, en el ersculo ( emos el cambio de neutral a masculino" d" Es ob io por la construcci4n gramatical de )Guan I"D+( que el ersculo E debe estar ah" I" Fuando hay una omisi4n de un te1to tan @doctrinalA como este, el estudiante de la Escritura puede dar por sentado que no se debe a un @error de equi ocaci4nA de un escriba" &s bien, !ue algo deliberado de alguien que no quera que estu iera en la ;iblia" El que hizo centenares 6si no miles7 de cambios de este estilo !ue 8rgenes, el hereje de la uni ersidad de #lejandra, Egipto 6)(I+'IJ d"F"7" a" Pobert .abney,en su obra .iscussions o! obert Lewis Dabney, dijo que era muy posible que el te1to de la Escritura recibi4 un @modi!icaci4n mal adaA por el !amoso 8rgenes" .abney llama 6justamente7 a 8rgenes uno de los ms grandes corruptores de la ;iblia que ha habido en toda la historia de la <glesia" 8rgenes no crea en la unidad de las Personas de .ios, ni tampoco en la encarnaci4n de .ios 6o sea, en la deidad de FristoMque 0l era .ios, el 5nico .ios, en la carne7" Entonces, parece que $l cambi4 las copias de la Escritura que $l tena en su posesi4n para que concordaran con su sistema de creencias her$ticas" b" Es importante obser ar que cuando Fonstantino @se con irti4A al cristianismo 6H)' d"F"7, $l consigui4 I, copias de la ;iblia" =.e d4nde las habr conseguido? Kas consigui4 de la uni ersidad de #lejandra, EgiptoMconsigui4 copias de la ;iblia corrupta de 8rgenes" .os de aquellas ;iblias que Fonstantino pidi4 toda a e1isten 6o son copias de ellas7/ Kos F4dices Sinatico y :aticano" Estos dos te1tos !orman la base para la traducci4n de todas las nue as ersiones de la ;iblia" c" #s que, podemos entender por qu$ )Guan I"E no aparece en muchas ;iblia" 8rgenes lo quit4 y sus te1tos corruptos 6sus ;iblias corruptas7 han conser ado su corrupci4n por todos estos siglos" D" 9sted puede con!iar completamente en )Guan I"E" Son las palabras de .ios acerca de las Personas de .ios 6y han sido as desde que Guan las escribi4 en *, d"F", a pesar de lo que 8rgenes quera7" D& El Nuevo Testame!to co!tie!e muc1os otros )asa,es i*uales de claro acerca de este asu!to de la Tri!idad/ )ero co! esto basta )orque queremos a)licar lo que 1emos visto&&& III& La Tri!idad tie!e a)licacio!es )r(cticas e! !uestras vidas& A& La )rimera Perso!a de la Tri!idad: El Padre )" .ios es el Padre, el Padre es .ios, pero .ios no es el Padre de todos" '" 6Guan ("JJ7 Hay dos @padres espiritualesA 6y dos !amilias espirituales tambi$n7/ .ios y el diablo"
J) :osotros hac$is las obras de uestro padre" Entonces le dijeron/ 3osotros no somos nacidos de !ornicaci4n; un padre tenemos, que es .ios" J' Ges5s entonces les dijo/ Si uestro padre !uese .ios, ciertamente me amarais; porque yo de .ios he salido, y he enido; pues no he enido de m mismo, sino que $l me en i4" JH =Por qu$ no entend$is mi lenguaje? Porque no pod$is escuchar mi palabra" JJ :osotros sois de uestro padre el diablo, y los deseos de uestro padre quer$is hacer" El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la erdad, porque no hay erdad en $l" Fuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira" %Guan ("J)+JJ-

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a" 6 J)7 Hay muchos que creen que .ios es su Padre 6porque son @religiososA7" b" 6 J'+JJ7 Sin embargo, no conocen a .ios y sus obras son el !ruto de este hecho" Hacen lo que su erdadero padre espiritual quiere, no lo que el Padre 6.ios7 quiere" Son hijos del diablo" H" Kos hijos del diablo son tambi$n @hijos de desobedienciaA e @hijos de iraA"
) B $l os dio ida a osotros, cuando estabais muertos en uestros delitos y pecados, ' en los cuales andu isteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, con!orme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los 1i,os de desobedie!cia, H entre los cuales tambi$n todos nosotros i imos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la oluntad de la carne y de los pensamientos, y $ramos por naturaleza 1i,os de ira, lo mismo que los dems" %E! '")+H-

a" 8tra ez emos que podemos conocer el rbol por el !ruto que se e en $l 6podemos tener una buena idea si alguien es sal o por lo que hace7" i" Si emos desobediencia 6como un estilo de ida; no simplemente una cada de ez en cuando7, no estamos iendo el buen !ruto de sumisi4n y obediencia que esperamos de un hijo de .ios, alguien nacido de nue o por el Espritu de .ios" ii" Por esto la ;iblia llama a los incon ersos @hijos de desobedienciaA 6as es c4mo i en7" b" 6 )7 El primer nacimientoMel nacimiento !sicoMnos pone en la !amilia del diablo porque nacemos en pecado 6o sea, nacemos pecadores, con una naturaleza pecaminosa7" c" 6 '+H7 .ebido a esto, el pecador 6el hijo del diablo7 es, por naturale!a, un hijo de desobediencia y tambi$n un @hijo de iraA"

El que no tiene a .ios como su Padre est bajo la ira de .ios porque es el enemigo de .ios; est en rebeli4n contra .ios"

B& La se*u!da Perso!a de la Tri!idad: El Hi,o )" .ios es el Hijo, el Hijo es .ios y los que no creen que Gesucristo es .ios, no conocen a .ios" '" El Hijo 6el @:erboA7 era con .ios y a la ez era .ios"
En el principio era el :erbo, y el :erbo era co! .ios, y el :erbo era .ios" %Guan )")-

a" Entonces, otra ez emos la doctrina de la 2rinidad/ El Hijo era con .ios porque .ios es tres Personas 6el Hijo era con las otras dos PersonasMdistinto de ellasMdesde la eternidad pasada7" b" Pero, la tres Personas son .iosMs4lo hay un .iosMentonces emos que el :erbo 6el Hijo7 era .ios" #s es la 2rinidad/ Kas tres Personas distintas son un Ser di ino" c" =Ser importante esto? Flaro que s""" H" 6'Gn *7 Si alguien no cree esta @doctrina de FristoA 6que Gesucristo es .ios mismo, el 5nico .ios, en la carne7 no es y no puede ser sal o"
E Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no con!iesan que Gesucristo ha enido en carne" >uien esto hace es el engaador y el anticristo" ( &irad por osotros mismos, para que no perdis el !ruto de uestro trabajo, sino que recibis galard4n completo" * Fualquiera que se e1tra a, y no perse era en la doctrina de Fristo, no tiene a .ios; el que perse era en la doctrina de Fristo, $se s tiene al Padre y al Hijo" %'Gn E+*-

a" 6)2im H")D7 Ka @doctrina de FristoA 6 *7 es que @Gesucristo ha enido en la carneA 6 E7Mo sea, que Gesucristo es .ios y .ios ha enido en la carne 6Gesucristo es .ios en la carne7" b" Si alguien no acepta la doctrina de la 2rinidad 6si alguien no cree que Gesucristo es .ios mismo en la carneM.ios mismo que i i4, muri4 y lle 4 nuestros pecados como nuestro @sustituto penalA7, no es sal o y no puede ser sal o 6hasta que reciba al erdadero Hijo de .ios7"

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c" Kos que no creen en la 2rinidad 6en que Gesucristo es .ios en la carne7, no creen en el erdadero @Ges5sA que sal a" Freen en otro @Ges5sA que no es el de la ;iblia 6es un dolo7" i" El @FristoA de los 2estigos de Geho es @un diosA que @el .iosA cre4 en la eternidad pasada, pero ellos no creen en la 2rinidad 6.ios en tres Personas7" %a- Por lo tanto, a pesar de que hablan de @Ges5sA, no es el Ges5s erdadero; es un dolo que ellos bautizaron @Ges5sA" %b- 3o son sal os" B si no aceptan la @doctrina de FristoA no pueden ser sal os" ii" Kos mormones son iguales porque su @Ges5sA es el hermano del diablo, el hijo por procreacin de su @dios padreA que tu o relaciones con una de sus esposas" J" Si uno quiere la sal aci4n, tiene que tener al Hijo de .ios, la segunda Persona de la Santa 2rinidad"
B este es el testimonio/ que .ios nos ha dado ida eterna; y esta ida est en su Hijo" El que tiene al Hijo, tiene la ida; el que no tiene al Hijo de .ios no tiene la ida" %)Gn I"))+)'-

5& La tercera Perso!a de la Tri!idad: El Es)9ritu Sa!to )" .ios es el Espritu, el Espritu es .ios el Seor 6igual que Fristo y el Padre7"
Porque el Se2or es el Es)9ritu; y donde est el Es)9ritu del Se2or, all hay libertad" Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos trans!ormados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor" %'For H")E+)(-

'" El Espritu es el que lle a a cabo la trans!ormaci4n en nosotros" a" Fuando uno se arrepiente y pone su !e en Fristo nace de nue oMnace por el Espritu" b" Kuego, el mismo Espritu que ya mora en $l 6en su espritu7 lo trans!orma 6lo con!orma a la imagen de Fristo7 por medio de la enseanza y la aplicaci4n de la Escritura" H" Es por esto que nos llamamos @hijos de DiosA porque nacemos de nue o por el Espritu de .ios 6que es .ios mismo7" .ios mora en el creyente" B si .ios mismo mora en alguien""" habr una @trans!ormaci4nA 6se apartar de la iniquidad y crecer en la santidad7" 5ON5L:SI;N:
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con osotros todos los das, hasta el !in del mundo" #m$n" %&at '(")*+',-

Hoy vamos a bauti<ar a al*u!as )erso!as y esto !os va a ayudar a re-le$io!ar sobre lo que acabamos de ver sobre la Tri!idad y lo que todo esto im)lica )ara !osotros/ los cristia!os& )" Somos bautizados en el nombre del Padre/ Fon esto decimos que .ios es nuestro Padre y no el diablo" '" Somos bautizados en el nombre del Hijo/ Fon esto declaramos que tenemos a Fristo como Seor y Sal ador 6que 0l nos sal 4 cuando nos arrepentimos de nuestros pecados y pusimos nuestra !e en 0l7" H" Somos bautizados en el nombre del Espritu Santo/ Fon esto declaramos que amos a i ir con!orme a la gua del Espritu de .ios, andando con!orme a la oluntad de .ios 6la Escritura7 y no con!orme a la carne" S.lo te!*o u!a e$1ortaci.! m(s #)ara los que se va! a bauti<ar y )ara todos los que ya se bauti<aro!%&&&

Fon el bautismo declaramos p5blicamente que somos sal"os que somos seguidores de Dios en #risto" Procuremos con diligencia i ir dignos de nuestro .ios, la Santa 2rinidad"

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