Frfattare

I. A. Ibrahim

Svensk versttning
Sheh Lami Al-Sofi - Halmstad Mosk - Sweden Mohammad Edis Ljajic - Halmstad Mosk - Sweden

Huvudredaktrer
Dr. William (Daoud) Peachy Michael (Abdul-Hakim) Thomas Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester Idris Palmer Jamaal Zarabozo Ali AlTimimi

Vetenskapliga redaktrer
Professor Harold Stewart Kuofi Professor F. A. State Professor Mahjoub O. Taha Professor Ahmad Allam Professor Salman Sultan Associerande professor H. O. Sindi

INNEHLL
Frord..................................................................................................................................4 Kapitel 1...............................................................................................................................6 Ngra bevis fr sanningen i islam........................................................................................ 6 (1) De vetenskapliga mirakel i den heliga Koranen.............................................................6 A) Koranen om mnniskans embryoutveckling................................................................7 B) Koranen om berg........................................................................................................12 C) Koranen om universums uppkomst...........................................................................14 D) Koranen om hjrnan...................................................................................................16 E) Koranen om hav och lvar.........................................................................................18 F) Koranen om djupa hav och undervattensvgor..........................................................20 G) Koranen om moln.......................................................................................................22 H) Vetenskapsmns kommentarer om de vetenskapliga mirakeln i den heliga Koranen..................................................................................................................... 27 (2) Den stora utmaningen till att producera ett kapitel lik kapitlen i den heliga Koranen.........................................................................................................................31 (3) Bibliska profetior om ankomsten av Mohammad , islams profet...........................32 1) En profet lik Moses....................................................................................................33 2) Frn israeliternas brder.............................................................................................33 3) Gud skall lgga Sina ord i munnen p denna profet..................................................34 4) Verser i Koranen som har frutsptt framtida hndelser som senare intrffade....................................................................................................................35 5) Mirakel utfrda av profeten Mohammad ............................................................36 6) Mohammads enkla levnadsstt............................................................................36 7) Den fenomenala tillvxten i islam.............................................................................39 Kapitel 2..............................................................................................................................41 Ngra frdelar med islam.....................................................................................................41 (1) Drren till det eviga paradiset........................................................................................41 (2) Rddningen frn helveteselden......................................................................................42 (3) Sann lycka och inre fred.................................................................................................43 (4) Frltelse fr alla tidigare synder...................................................................................44 Kapitel 3 ............................................................................................................................45 Generell information om islam............................................................................................45 Vad r islam.........................................................................................................................45 Grundlggande om tron i islam............................................................................................45 1) Tron p Gud...................................................................................................................45 2) Tron p nglarna............................................................................................................47 3) Tron p Guds uppenbarade bcker................................................................................47 4) Tron p profeterna och Guds budbrare.........................................................................47 5) Tron p domedagen........................................................................................................47 6) Tron p Al-Qadar...........................................................................................................47 Finns det andra heliga kllor frutom Koranen...................................................................48 Exempel p profeten Mohammads uttalelser................................................................48 Vad sger islam om domedagen..........................................................................................49 Hur blir man muslim............................................................................................................51

Vad handlar Koranen om?...................................................................................................52 Vem r profeten Mohammad ?......................................................................................53 Hur pverkade spridningen av islam den vetenskapliga utvecklingen?...............................54 Vad tror muslimer om Jesus?...............................................................................................55 Vad sger islam om terrorism?............................................................................................57 Mnskliga rttigheter och rttsvsendet i islam...................................................................59 Vad r kvinnans status i islam..............................................................................................61 Familjen i islam....................................................................................................................61 Hur behandlar muslimer de ldre?.......................................................................................61 Vilka r de fem pelarna i islam?..........................................................................................62 1) vittnesbrden om tron....................................................................................................62 2) Bnen.............................................................................................................................63 3) Att ge Zakat (sttta de behvande)................................................................................63 4) Fasta mnaden Ramadan................................................................................................63 5) Pilgrimsfrd till Mekka..................................................................................................64 Fr mer information om islam.............................................................................................65 Utvalda lnkar......................................................................................................................65 Islamiska organisationer......................................................................................................65 Fr frslag och kommentarer...............................................................................................67 Referenser............................................................................................................................68 Numrering av hadith............................................................................................................71 Copyright.............................................................................................................................72 Om Redaktionen................................................................................................................85

FRORD
Denna bok r en kort guide fr att frst islam. Denna guide bestr av tre kapitel. Det frsta kapitlet, Ngra bevis fr sanningen i islam, svar p viktiga frgor som mnga mnniskor sker: r Koranen verkligen de sanna orden frn Gud, uppenbarade frn Honom? r profeten Mohammad profet snd av Gud?
1

verkligen en

r islam verkligen en religion frn Gud? I detta kapitel nmns sex typer av bevis: 1) De vetenskapliga miraklen i den heliga Koranen: I denna delen diskuteras med hjlp av illustrationer, ngra nya vetenskapliga fakta.. Vilka r omatalade i den heliga Koranen som blev uppenbarade fr fjortonhundra r sedan 2) Den stora utmaningen till att skriva ett kapitel likt kapitlet i den heliga Koranen: I Koranen har Gud utmanat hela mnskligheten och osynliga vsen att komma med ett endaste kapitel likt kapitlet i Koranen. nda sedan Koranen blev uppenbarat fr fjortonhundra r sedan, och fram till idag, har ingen klar av denna utmaning - ven om det kortaste kapitlet i Koranen (kapitel 108) bara bestr av tio ord. 3) Bibliska profetior om ankomsten av Mohammad , islams profet: I detta kapitl diskuteras ngra bibliska profetior om profeten Mohammads vntade ankomst. 4) Verser i Koranen som har frutsptt framtida hndelser som senare har intrffat: Koranen har frutsagt framtida hndelser som senare har intrffat, till exempel romarnas seger ver perserna. 5) Mirakel utfrda av profeten Mohammad : Mnga mirakel blev utfrda av profeten Mohammad . Dessa mirakel blev bevittnade av mnga mnniskor.

6) Mohammads enkla levnadsstt: Detta indikerar klart och tydligt att inte var en falsk profet som pstod sig vara profet fr att Mohammad uppn materiella vinster, ra eller makt. Frn dessa sex typer av bevis kan vi dra fljande slutsatser: Koranen mste vara de bokstavliga orden frn Gud, uppenbarade av Han. Mohammad r sannerligen en profet snd av Gud.

Islam r verkligen en religion frn Gud. Om vi vill veta om en religion r sann eller falsk, br vi inte vara beroende av vra knslor eller traditioner. Vi br snarare lita p vrt frnuft och vrt intellekt. D Gud snde profeterna, stttade Han dem med mirakel och bevis som bekrftade att de sannerligen var profeter snda av Gud och att religionen de kom med var sann. I andra kapitlet, Ngra frdelar med Islam, nmns ngra av frdelarna som islam sknkte den enskilda mnniskan, som: 1) Drren till det eviga paradiset 2) Rddning frn helveteselden 3) Sann lycka och inre fred 4) Frltelse fr alla tidigare synder Det tredje kapitlet, Allmn information om islam, ger generell information om islam, rttar till ngra missfrstelser om islam, och svarar p frgor som: Vad sger islam om terrorism? Vad r kvinnans status i islam?
_____________________________

Fotnoter:
(1) Det arabiska ordet uttalas: "Salla Allahu aleihi wa sallam", och betyder: M Gud barmhrtighet vara med honom och beskydda honom mot ofullkomlighet.

Kapitel 1

Gud har stttat sin sista profet Mohammad med mnga mirakel och mnga bevis som bekrftar att han r en sann profet snd av Gud. Gud har ocks stttat sitt sista testamente, den Koranen, med mnga mirakel som bevisar att heliga Koranen r direkta ord frn Gud, frfattade av Honom och inte tar upp av ngon mnniska. Detta kapitel ngra av dessa bevis.

(1) De vetenskapliga mirakel i den heliga Koranen

Koranen r de ordrtta orden frn Gud, som Han uppenbarade till Sin profet genom ngeln Gabriel. Mohammad Mohammad lrde sig Koranen utantill, och dikterade den vidare till sina fljeslagare. De memorerade ocks Koranen, skrev den ned och gick igenom den . tillsammans med profeten Mohammad igenom Dessutom gick profeten Mohammad Koranen tillsammans med ngeln Gabriel en gng om ret, och tv gnger det sista ret av hans liv. Frn att Koranen blev uppenbarat och fram till idag, har det alltid varit ett stort antal muslimer som har lrt sig hela Koranen utantill, ord fr ord. Ngra av dem har till och med klarat av att lra sig hela Koranen utantill redan i tiorsldern. Inte en endaste bokstav har blivit frndrat i Koranen genom rhundrade. Koranen blev uppenbarad fr fjortonhundra r sedan, och nmner fakta som nyligen upptckts eller bevisats av vetenskapsmn. Detta bevisar utan tvivel att Koranen mste vara de ordrtta orden frn Gud, uppenbarade av Han till profeten Mohammad , och att Koranen inte var frfattad av Mohammad eller av sannerligen r en ngon annan mnniska. Detta bevisar ocks att Mohammad profet snd av Gud. Det r helt orealistiskt att ngon fr fjortonhundra r seden skulle ha knt till dessa fakta, som nyligen upptckts eller bevisats med avancerad utrustning och komplicerade vetenskapsmetoder. Ngra exempel fljer.

A) Koranen om mnniskans embryoutveckling

I den heliga Koranen talar Gud om stadierna i mnniskans embryoutveckling: Vi skapade mnniskan frn en speciell sorts lera. Drefter reproducerade vi honom frn en liten droppe som placerats i en vl skyddad frvaringsplats. Sedan utvecklade vi droppen till ett hngande alaqah (embryo), vidareutvecklade drefter det hngande (embryot) till en munfull (foster), utvecklade sedan det munfulla (fostret) till ben, och tckte drefter benen med ktt. P s stt skapar vi en ny varelse. Vlsignad vare GUD, den bste Skaparen. 1 (Koranen, 23:12-14) Det arabiska ordet alaqah har bokstavligt talat tre betydelser: (1) blodigel, (2) suspenderad freml och (3) blodklump. Jmfr man en blodigel med ett embryo i alaqah-stadiet, finner man likheter mellan dessa tv2, som vi kan se i figur 1. I detta stadium fr embryot nring frn moderns blod p ett liknande stt som blodigeln livnr sig p andras blod.3 Den andra betydelsen av ordet alaqah, r suspenderad/upphngd freml. Detta r vad vi kan se i figur 2 och 3, hur embryot r suspenderat i moderns livmoder.
_____________________________

Fotnoter:
(1) Var uppmrksam p att texten som str i den speciella parentesen ... i denna bok, bara r en versttning av betydelsen av texten i Koranen. Det r inte sjlva Koranen, d den r p arabiska. (2) The Developing Human [Mnniskans utveckling], Moore och Persaud, 5: e utgvan, s. 8. (3) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Mnniskans utveckling som beskrivs i Koranen och Sunnah], Moore m.fl., s. 36.

Figur 1: Bilderna illustrerar likheten i utseendet mellan en blodigel och det mnskliga embryot i alaqah-stadiet. A) Bilden av det mnskliga embryot, frn The Developing Human [Mnniskans utveckling], Moore och Persaud, 5: e utgvan s. 73. B) Bilden av en blodigel, frn Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Mnniskans utveckling som beskrivs i Koranen och Sunnah], Moore m.fl., s. 37, modifierad av Integrated Principles of Zoology [Integrerade principer i zoologi], Hickman m.fl. Figur 2: Denna figuren av embryot i alaqahstadiet, visar att embryot r suspenderat i moderns livmoder. (The Developing Human, [Mnniskans utveckling], Moore och Persaud, 5: e utgvan, s. 66.)

Figur 3: P detta mikrofotografiet kan vi se det suspenderade embryot (markerat B) i alaqah-stadiet (omkring 15 dager gammal) i moderns livmoder. Den verkliga storleken p embryot r omkring 0,6 mm. (The Developing Human [Mnniskans utveckling], Moore, 3: e utgvan, s. 66, frn Histology [Histologi], Leeson och Leeson.)

Den tredje betydelsen av ordet alaqah, r blodklump. Det yttre utseendet av embryot i embryoscken i alaqah-stadiet, liknar en blodklump detta att det r p grund av relativt stor andel blod i embryot i detta stadium 1 (se figur 4). Blodet cirkulerar inte i embryot frrn i sluten av tredje veckan.2 Man kan drfr sga att fostret liknar en blodklump i detta stadium.
Figur 4: Bilden av det primitiva hjrtoch krlsystem i ett embryo under alaqah-stadiet. Det utvndiga utseendet av embryot i embryoscken liknar en blodklump p grund av det relativt stora andelen blod i embryot. (The Developing Human [Mnniskans utveckling], Moore, 5: e utgvan, s. 65)

De tre betydelser av ordet alaqah stmmer nyaktigt verens med beskrivningen av embryot i alaqah-stadiet. Nsta stadium som nmns i samma vers, r mudghah-stadiet. Det arabiska ordet mudghah betyder tuggad substans. Om man tar en bit tuggummi och tuggar p den, och jmfr den med ett embryo i mudghah-stadiet, s kan vi dra slutsatsen att embryot i mudghah-stadiet har likheter med utseendet av en tuggad substans. Likheten bestr i att mrken lngs embryots rygg liknar tandmrken i en tuggad substans 3 (se figur 5 och 6). Hur r det mjligt att Mohammad kunde ha knt till allt detta fr fjortonhundra r sedan, nr vetenskapsmnnen frst nyligen upptckte detta med avancerat utrustning och kraftiga mikroskoper, som inte existerade p den tiden?
_____________________________

Fotnoter:
(1) Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Mnniskans utveckling som beskrivs i Koranen och Sunnah], Moore m.fl., s. 3738. (2) The Developing Human [Mnniskans utveckling], Moore och Persaud, 5: e utgvan, s. 65. (3) The Developing Human [Mnniskans utveckling], Moore och Persaud, 5: e utgvan, s. 8.

Figur 5: Foto av ett 28dagars embryo i mudghahstadiet. Embryot har i detta stadiet likheter med tuggad substans, drfr att mrken lngs embryots rygg liknar tandmrken i en tuggad substans. Den verkliga storleken p embryot r 4 mm. (The Developing Human [Mnniskans utveckling], Moore och Persaud, 5: e utgvan, s. 82, frn professor Hideo Nishimura, Kyoto University, Kyoto, Japan)

Figur 6: Nr man jmfr utseendet p ett embryo i mudghah-stadiet med en bit tuggummi som r tuggat, ser vi likheten mellan dessa tv. A) Teckning av ett embryo i mudghah-stadiet. Vi ser hr att mrken lngs ryggen p embryot liknar tandmrken. (The Developing Human [Mnniskan utveckling], Moore och Persaud, 5: e utgvan, s. 79) B) Foto p ett tuggat tuggummi med tandmrken.

10

Hamm och Leeuwenhoek var de frsta vetenskapsmn som observerade mnskliga sdesceller (spermatozo) genom att anvnda sig av ett frbttrat mikroskop r 1677 (mer n 1000 r efter Mohammad ). Felaktigt trodde de att sdescellen var en frdigformad mnniska i miniatyrformat, som vxte nr den hamnade i det kvinnliga knsorganet.1 Professor Emeritus Keith L. Moore r en av vrldens mest framstende vetenskapsmn p omrdena anatomi och embryologi, han r frfattare till denna bok The Developing Human [Mnniskans utveckling], r versatt till tta sprk. r en vetenskaplig uppslagsbok. En specialkommitt i USA boken har utpekat boken till att vara den bsta boken frfattad av en mnniska. Dr. Keith L. Moore professor Emeritus i anatomi och cellbiologi vid University of Toronto i Canada. Han var associerad dekanus i grundvetenskap vid den medicinska fakulteten, och i 8 r var han ledare fr den anatomiska avdelningen. r 1984 mottog han det mest utmrkande priset inom omrdet anatomi i Canada; J.C.B. Grant Award, frn den kanadensiske freningen Canadian Association of Anatomists [Kanadensiska freningen fr anatomer]. Han har lett mnga internationella freningar, som till exempel The Canadian and American Association of Anatomists [Kanadensiska och amerikanska freningen fr anatomer] och Council of the Union of Biological Sciences [Rdet fr unionen av biologiska vetenskapsgrenar]. 1981 under konferensen The Seventh Medical Conference [Den sjunde medicinska konferensen] i Dammam Saudi-Arabien, sa professor Moore: Det har varit en stor gldje fr mig att hjlpa till med att klargra utsago i Koranen om mnniskans utveckling. Jag r vertygad om att dessa utsagor mste ha kommit till Mohammad frn Gud, drfr att nstan all denna kunskap inte blev upptckt frrn mnga rhundraden senare. Detta bevisar fr mig att Mohammad mste ha varit ett sndebud frn Gud.2 Professor Moore blev drmed fljaktligen ut frgad: Betyder det att du tror att Koranen r Guds ord? Han svarade: Jag ser inget problem med att acceptera det.3 Under en konferens uttalade professor Moore: Stadieindelningen av det mnskliga embryots utveckling r komplex p grund av de kontinuerliga frndringar som pgr under utvecklingen, det har drfr freslagits att ett nytt klassifikationssystem kan utvecklas med att anvnda terminologi nmnt i Koranen och sunnah (vad Mohammad sa, gjorde eller godknde). Systemet som har freslagits r enkelt, omfattande och verensstmmer med nuvarande embryologisk kunskap. De intensiva studierna av Koranen och hadith (plitligt frmedlade fljeslagare om vad han sa, gjorde och rapporter frn profeten Mohammads godknde) de siste fyra ren. Detta uppenbarat ett system fr klassificering av det mnskliga embryot, ngot som r frbluffande i och med att det blev nedskrivet i det sjunde rhundradet efter Kristus. Aristoteles rknas som grundlggaren av den embryologiska vetenskapen. Han insg under sina studier av hnsgg i det fjrde
11

rhundradet fre Kristus att kycklingembryo utvecklar sig i stadier men han gav inte ngra detaljer om dessa stadier. S vitt vi vet frn embryologins historia var det lite kunskap om stadieindelningen och klassificeringen av det mnskliga embryot fram till det tjugonde rhundradet. P grund av detta kan inte beskrivningen frn Koranen om det mnskliga embryot vara baserat p vetenskaplig kunskap frn det sjunde rhundradet. Det enda frnuftiga slutsatsen r att dessa beskrivningar var uppenbarade till Mohammad frn Gud. Han kunde omjligt ha knt till sdana detaljer d han var analfabet och helt utan vetenskaplig trning.4
____________________________

Fotnoter:
(1) The Developing Human [Mnsklig utveckling], Moore och Persaud, 5: e utgvan, s. 9. (2) Referensen till denna kommentar r This is the Truth [Detta r Sanningen] (video). Besk www.islam-guide.com/truth fr en kopia av videobandet eller fr att titta p Professor Keith Moores kommentarer online. (3) This is the Truth [Detta r Sanningen] (video). (4) This is the Truth [Detta r Sanningen] (video).

B) Koranen om berg
Boken Earth [Jorden] r en generell uppslagsbok som anvnds p mnga universitet runt om i vrlden. Den ene av bokens tv frfattare r professor Emeritus Frank Press. Han var vetenskaplig rdgivare fr den tidigare amerikanska presidenten Jimmy Carter, och i 12 r var han rektor fr National Academy of Sciences [Nationalakademin fr vetenskap] i Washington DC. Han skriver i boken att bergen har underliggande rtter.1 Dessa rtter r djupt inbddade i jorden, och detta ger bergen en form som liknar en plugg (se figur 7, 8 och.9).

Figur 7: Bergen har djupa rtter under jordens yta. (Earth [Jorden], Press och Siever, s. 413)

12

Figur 8: Schematisk tvrsnitt. Bergen har djupa pluggliknande rtter inbddade i jorden. (Anatomy of the Earth [Jordens anatomi], Cailleux, s. 220)

Figur 9: Denna illustration visar hur bergen p grund av de djupa rtterna, har pluggliknande form. (Earth Science [Vetenskap om jorden], Tarbuck och Lutgens, s. 158)

S hr beskrivs bergen i Koranen, Gud sger: HAR VI inte gjort jorden till en bdd [ver vilken ni kan resa ert tlt fr att] f vila? Och [har Vi inte gjort] bergen som tltplar? (Koranen, 78:6-7) Modern vetenskap om jorden har bevisat att bergen har djupa rtter under jordskorpan (se figur 9), och att dessa rtter kan vara flera gnger djupare n bergens hjd ver jordskorpan.2 Det mest passande ordet fr att beskriva berg baserat p denna information, r ordet plugg, d strsta delen av en korrekt insatt plugg r gmd under ytan. Vetenskapshistorien sger oss att teorin om att bergen har djupa rtter, introducerades frst i siste halvan av nittonde rhundradet.3 Bergen har ocks en viktig roll i stabiliseringen av jordskorpan.4 De hindrar att jorden skakar. Gud har sagt i Koranen:

13

Och Han har snkt ned i jorden fast frankrade berg, s att den inte svajar under er fot, och [lagt ut] lvar och stigar, fr att ni skall kunna ta er fram. (Koranen, 16:15) Likas hvdar den moderna plattektonikteorin att bergen fungerar som stabilisatorer fr jorden. Denna kunskap om bergens roll som stabilisatorer fr jorden, brjade frst frsts innanfr ramen av plattektonik seden slutet av 1960talet.5 r det mjligt att ngon p profeten tid kunde ha knt till bergens Mohammads sanna form? r det mjligt att ngon kunde frestlla sig att det enorma berget som man ser framfr sig, faktisk gr djupt ned i jorden och har en rot, s som vetenskapsmnnen har kommit fram till? Ett stort antal bcker inom geologin beskriver bara den delen av berget som r ver jordskorpan. Detta eftersom dessa bcker inte r skrivna av specialister inom geologi. Modern geologi har bekrftat sanningen i verserna frn Koranen. Fotnoter:
(1) Earth [Jorden] Press och Siever, s. 435. Se ocks Earth Science [Vetenskap om jorden] Tarbuck och Lutgens, s. 157. (2) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Det geologiska konceptet om berg i Koranen], El-Naggar, s. 5. (3) The Geological Concept of Mountains in the Quran [Det geologiska konceptet om berg i Koranen], El-Naggar, s. 5. (4) The Geological Concept of Mountains in the Qur'an [Det geologiska konceptet om berg i Koranen], El-Naggar, s. 44-45. (5) The Geological Concept of Mountains in the Qur'an [Det geologiska konceptet om berg i Koranen], El-Naggar, s. 5.

C) Koranen om universums uppkomst

Den moderna kosmologiska vetenskapen indikerar klart, bde genom observationer och teorier, att hela universum i en tidpunkt inte var ngot mer n ett moln av rk (en ogenomskinlig, mycket tt och varm gastliknande sammansttning).1 Detta r en av de obestridliga principer i standar modern kosmologi. Vetenskapsmn kan idag observera nya stjrnor som formas i resterna av.denna.rk.(se.figur.10.och.11).

14

Figur 10: En ny stjrna formas frn ett moln av gas och stoft (nebulosa), som r ngra av resterna av rken som var upphov till hela universum. (The Space Atlas [Atlas ver rymden], Heather och Henbest, s. 50)

Figur 11: Nebulosan Laguna r ett moln av gas och stoft, ca 60 ljusr i diameter. Den upphetsas av ultraviolett strlning frn varma stjrnor som nyligen formats i nebulosan. (Horizons, Exploring the Universe [Horisonter, utforskningen av universum], Seeds, illustration 9, frn Association of Universities for Research in Astronomy, Inc [Freningen av universitet fr forskning inom astronomi])

De lysande stjrnor som vi kan se om natten, var p samma stt som hela universum en gng i denna moln av rk. Gud har sagt i Koranen:

15

och Han vnde sig mot rymden, som var rk, och sade till den och till jorden: Kom, villigt eller ndda och tvungnal! och de svarade: Vi kommer villigt! ." (Koranen, 41:11) Eftersom jorden och himmelen ovanfr (solen, mnen, stjrnorna, planeterna, galaxerna, osv.) formades frn samma rk, kan vi konstatera att jorden och himmelen har varit en sammanhngande enhet. Ut frn denna homogena rk formades de och skildes frn varandra. Gud har sagt i Koranen: INSER DE inte, de som vill frneka sanningen, att himlarna och jorden [en gng] utgjorde en enda, sammanhllen massa och [att] Vi skilde dem t? Och [vet de inte] att Vi har ltit allt liv uppst ur vatten? Har de d ingen tro? (Koranen, 21:30) Dr. Alfred Kroner r en av vrldens mest knda geologer. Han r professor i geologi och ledare fr geologiavdelningen vid Institutet fr geovetenskap p Johannes Gutenberg-universitet i Mainz i Tyskland. Han har uttalat: Med tanke p var Mohammad kom frn... jag tror att det r nstan omjligt att han kunde ha knt till upphovet till universums uppkomst, eftersom vetenskapsmn har kommit p detta frst i loppet av de senare ren, och d med hjlp av mycket komplicerade och avancerade teknologiska metoder.2 Han har ven uttalat fljande: Fr en person som inte knde till ngot om krnfysik fr fjortonhundra r sedan, tror jag inte att vederbrande av eget intellekt skulle kunna vara i stnd till att klura ut till exempel.att.jorden.och.himmelen.har.samma.ursprung.3
_____________________________

Fotnoter:
(1) The first Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe [De frsta tre minuterna, en modern syn p universums uppkomst], Weinberg, s. 94-105. (2) Kllan till denna kommentar r This is the Truth [Detta er Sanningen] (video). Fr en kopia av denna video, besk denna sidan. (3) This is the Truth [Detta r Sanningen] (video).

D) Koranen om hjrnan
Gud har sagt i Koranen om en av de onda icke troende som frbjd profeten Mohammad att gra bnen vid Kaaba: Nej! Om han inte upphr [med detta] skall Vi helt visst gripa honom i luggen Luggen p hans lgnaktiga, syndiga [panna].. (Koranen, 96:15-16) Varfr beskrev Koranen frmre delen av huvudet som lgnaktig och syndig? Varfr sa inte Koranen att personen var lgnaktig och syndig? Vad r sambandet mellan frmre delen av huvudet lgn och synd?
16

Om vi tittar in i kraniet p framsidan av huvudet, finner vi det frontala barkomrdet i hjrnan (se figur 12). Vad berttar fysiologin oss om funktionen av detta omrdet? En bok med titeln Essentials of Anatomi & Physiology [Grundlggande anatomi och fysiologi] sger om detta omrde i hjrnan: Motivation och frutseende fr att kunna planlgga och inleda bevekelser, frekommer i den frmre delen av frontalpannan, i prefrontalomrdet. Detta r en del av associationsbarken...1 Vidare str det i boken: I relation till att omrdet r involverat i motivation, s menar man ocks att prefrontalomrdet r det funktionella centrum fr aggression2

Figur 12: De funktionella regioner i vnstra halva delen av hjrnbarken. Prefrontalomrdet r lokaliserat frmst i hjrnbarken. (Essentials of Anatomy & Physiology, [Grundlggande anatomi och fysiologi], Seeley m.fl., s. 210.)

Detta omrde av storhjrnan r allts ansvarig fr planlggning, motivering och initiering av bde det goda och det syndiga beteendet, omrdet r ansvarig bde fr lgner och fr sanningen. Det r drfr riktig att beskriva frmre delen av huvudet som lgnaktig och syndig nr ngon ljuger eller syndar, som Koranen sger: En lugg (naseyah) som r icke troende och syndig Vetenskapsmn har enligt professor Keith L. Moore, upptckt bara dessa funktioner till prefrontalomrdet i loppet av de sista sextio ren.3

17

_____________________________

Fotnoter:
(1) Essentials of Anatomy & Physiology [Grundlggande anatomi och fysiologi] Seeley m.fl., s. 211. Se ocks The Human Nervous System [Mnniskans nervsystem], Noback m.fl., s. 410-411. (2) Essentials of Anatomy & Physiology [Grundlggande anatomi och fysiologi] Seeley m.fl., s. 211. (3) Al-Ejaz al-Elmy fee al-Naseyah (De vetenskapliga miraklen i frmre delen av huvudet), Moore m.fl., s. 41.

E) Koranen om hav och lvar

Modern vetenskap har upptckt att p de stllen dr tv hav mts, s r det en barrir mellan dem. Denna barrir skiljer haven frn varandra, s att varje hav har sin egen temperatur, sitt egna salthalt och sin egen densitet.1 Till exempel r Medelhavets havsvatten varmare, mer salthaltig och har en lgre densitet, jmfrt med Atlantens vatten. Nr Medelhavets havsvatten flyter in i Atlanten ver Gibraltar-strckan, flyter den flera hundra kilometer in i Atlanten till ett djup p ca 1000 meter med sin egen temperatur, salthalt och densitet. Medelhavets vatten stabiliseras.p.detta.djup2.(se.figur.13).

Figur 13: Medelhavets havsvatten flyter in i Atlanten ver Gibraltarstrckan, och behller sin egen temperatur, salthalt och mindre densitet egenskaper p grund av barriren som skiljer dem. Temperaturen anges i grader Celsius (C). (Marine Geology.[Maringeologi],.Kuenen,.s..43,.med.en.liten frbttring)

ven om det r stora vgor, starka strmmar och tidvatten i dessa hav, s blandas de inte och bryter heller inte barriren.

18

Den heliga Koranen nmner att det r en barrir mellan tv hav dr de mts och att de inte bryter den. Gud har sagt: Han lter de tv stora vattenmassorna rra sig fritt och mtas; mellan dem [har Han likvl dragit] en skiljelinje som de inte kan verskrida.. (Koranen, 55:19-20) Men nr Koranen pratar om skillnaden mellan frskvatten och saltvatten, nmner den existensen av en hindrande skiljevgg tillsammans med barriren. Gud har sagt i Koranen: OCH DET r Han som lter de tv stora vattenmassorna rra sig fritt den enas [vatten] r stt och slcker trsten och den andra r salt och bittert och som har rest ett hinder mellan dem, en skiljelinje som de inte kan verskrida. . (Koranen, 25:53) Man kan frga sig varfr Koranen nmner skiljevggen nr den pratar om skillnaden mellan frskt och salt vatten, medan den inte nmner den nr den pratar om skillnaden mellan tv hav. Modern vetenskap har upptckt att frhllandena i en flodmynning dr frskvatten (stvatten) och saltvatten mts, r ngot annorlunda n det man finner p stllen dr tv hav mts. Man har upptckt att det som skiljer frskvatten frn saltvatten i flodmynningen, r en pycnocline-zon med en markerad densitet diskontinuitet som skiljer de tv lagren t.3 Denna skiljevgg (separationszonen) har olika salthalt frn bde frskvatten och saltvatten 4 (se figur 14).

Figur 14: Lngdsnitt som visar salthalten (i promille ) i en lvmynning. Hr ser vi skiljevggen (separationszonen) mellan frskvatten och saltvatten. (Introductory Oceanography [Inledande oceanografi], Thurman, s. 301, med en liten frbttring)

Detta har man nyligen upptckt med hjlp av avancerad utrustning fr att mta temperatur, salthalt, densitet, syrelslighet, osv. Det mnskliga gat kan inte se
19

skillnaderna mellan de tv haven som mts. Fr oss ser det ut som ett enda stort hav. Likas kan det mnskliga gat inte se vattnets indelning i de tre zoner: frskvatten, saltvatten och separationszonen (skiljevggen) i flodmynningar.
____________________________

Fotnoter:
(1) Principles of Oceanography [Oceanografins principer], Davis, s. 92-93. (2) Principles of Oceanography [Oceanografins principer], Davis, s. 93. (3) Oceanography [Oceanografi], Gross, s. 242. Se ocks Introductory Oceanography [Inledande oceanografi], Thurman, s. 300-301. (4) Oceanography [Oceanografi], Gross, s. 244, och Introductory Oceanography [Inledande oceanografi], Thurman, s. 300-301.

F) Koranen om djupa hav och undervattensvgor

Gud har sagt i Koranen: [Vad de har gjort] kan ocks liknas vid det djupa mrkret i ett bottenls hav, ytterligare frmrkat av vgorna som svallar ver varandra och molnmassorna ovanfr; skikt p skit av mrker [s ttt att den som] hller upp sin hand knappt kan se den. Nej, den [vars mrker] Allah inte lyser upp med [Sitt] ljus finner aldrig ljus! (Koranen, 24:40) Denna vers nmner mrkret som finns i djupa hav och oceaner. Det r s mrkt att om man strcker ut handen, s kan man inte se den. Mrkret i djupa hav och oceaner finner vi frn ett djup p ca 200 meter och djupare. Vid denna djup r det nstan inget ljus (se figur 15). Vid 1000 meter och djupare, finns det inget ljus alls.1 Mnniskan kan inte dyka djupare n fyrtio meter utan att anvnda ubtar eller specialutrustning. Mnniskan kan inte verleva utan hjlp i detta djupa, mrka delen av havet, ssom ett djup p 200 meter.

20

Figur 15: Mellan 3 och 30 procent av solljuset reflekteras p havsytan. Sedan absorberas nstan alla sju frger i ljusspektrumet frutom den bla. (Oceans [Hav], Elder och Pernetta, s. 27)

Vetenskapsmn har nyligen upptckt detta mrker med hjlp av specialutrustning och ubtar som har gjort det mjligt att dyka ned i havsdjupen. Frn fljande meningar i frgende vers, p ett vldsamt hav, med vgor p vgor, jmte tjock dimma. , frstr vi att de djupa vatten i hav och oceaner r tckta av vgor, och ver dessa vgor r det igen andra vgor. Det r klart att det andra lagret med vgor r ytvgor som vi kan se, fr att versen frklarar att vi ver det andra lagret med vgor finner molnen. Men vad r det med de frsta vgorna? Vetenskapsmn har nyligen upptckt att det finns undervattenvgor som frekommer p grnserna mellan lager av olika densitet.2 (se figur 16).

21

Figur 16: Undervattensvgorna p grnsen mellan tv lager av vatten med olika densitet. Det nedre lagret har hgre densitet, och det vre lagret har lgre densitet. (Oceanography [Oceanografi], Gross, s. 204)

Undervattenvgorna tcker de djupa vatten i hav och oceaner, drfr att vattnet djupt nere har en hgre densitet n vattnet som ligger ver denna. Undervattenvgorna uppfr sig som vgorna p ytan. ven de kan brytas p samma stt som vgorna p ytan. Undervattenvgor kan inte ses med blotta gat, men de kan upptckas med att studera temperatur- eller salthaltsfrndringar p bestmda stllen.3
_____________________________

Fotnoter:
(1) Oceans, Elder och Pernetta, s. 27. (2) Oceanography [Oceanografi], Gross, s. 205. (3) Oceanography [Oceanografi], Gross, s. 205.

G) Koranen om molnen
Vetenskapsmn har studerat olika typer av moln. De har upptckt att regnmoln bildas och formas i samspel med bestmda system och stadier, som r bundna till bestmda typer av vindar och moln. En typ av regnmoln r cumulonimbus-moln (tordenmoln). Meteorologer har studerat hur cumulonimbus-molnen bildas, och hur de producerar regn, hagel och blixtar. De har funnit at cumulonimbus-molnen genomgr fljande steg fr att producera regn:
22

1) Molnen drivs med vinden: Cumulonimbus-molnen (tordenmoln) brjar att formas nr vinden driver sm delar av cumulusmoln till ett omrde dr dessa moln konvergerar/nrmar sig varandra (se figur 17 och 18).

Figur 17: Detta satellitfoto visar molnen som frdas mot konvergensomrdet (samlingsomrdet) B, C och D. Pilarna indikerar vindriktningen. (The use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting [Anvndning av satellitbilder i vderanalyser och vderprognoser], Anderson m fl., s. 188)

Figur 18: Sm delar av moln (cumulusmoln) frdas mot en konvergensomrde nra horisonten, dr vi kan se en stor cumulonimbus-moln. (Clouds and Storms [Moln och stormar], Ludlam, illustration 7.4)

2) Samling: S samlar de sm molnen sig och bildar en strre moln1 (se figur 18 och 19).

23

Figur 19: (A) Isolerade smdelar av moln (cumulusmoln). (B) Nr de sm molnen samlas, kar uppdrivningen i det strre molnet, s att molnen staplas uppt. Vattendroppar r indikerade med . (The Atmosphere [Atmosfren], Anthes m fl., s. 269)

3) Stapling: Nr de sm molnen samlas, vill uppdrivningen i det stora molnet ka. Uppdrivningen nra mitten av molnet r starkare n uppdrivningen nra de yttre delarna av molnen.2 Detta medfr att molnet vxer vertikalt, s att molnen staplas uppt (se figur 19 (B), 20 och 21). Denna vertikala tillvxt fr molnen att strcka sig upp mot kallare regioner av atmosfren, dr vattendroppar och hagel bildas och brjar vxa sig strre och strre. Nr dessa vattendroppar och hagelkorn blir fr tunga fr att hllas uppe av uppdrivningen i molnen, brjar de att falla ner frn skyn som regn, hagel, etc.3

Figur 20: En cumulonimbusmoln (tordenmoln). Efter att molnet har staplats uppt, kommer det regn ut ur den. (Weather and Climate [Vder och klimat], Bodin, s. 123)

24

Figur 21: En cumulonimbus-moln. (A Colour Guide to Clouds [En frgguide till molnen], Scorer och Wexler, s. 23)

Gud har sagt i Koranen: Har du inte klart fr dig att det Allah som driver fram molnen och fr dem att flyta samman och skocka sig i bankar, till dess regnet ses strmma ur deras mitt? Och Han lter hela berg [av moln], fyllda av hagel, snka sig frn hjden, och [detta hagel] drabbar de ene och skonar den andre, allt enligt Hans vilja; och skenet frn Hans blixtar r nra att frta dem deras syn. (Koranen, 24:43) Meteorologer har ganska nyligen ftt knnedom om dessa detaljer om molnens uppbyggnad, struktur och funktion. De har anvnt avancerad utrustning som flygplan, satelliter, datamaskiner och vderballonger fr att studera vind och dess riktning, fr att mta luftfuktighet och dess variationer och fr att fastsl niver och variationer i atmosfrtrycket.4 Efter att frst ha nmnt moln och regn, sger den fljande koranversen lite om hagel och blixtar: Har du inte klart fr dig att det Allah som driver fram molnen och fr dem att flyta samman och skocka sig i bankar, till dess regnet ses strmma ur deras mitt? Och Han lter hela berg [av moln], fyllda av hagel, snka sig frn hjden, och [detta hagel] drabbar de ene och skonar den andre, allt enligt Hans vilja; och skenet frn Hans blixtar r nra att frta dem deras syn. (Koranen, 24:43) Meteorologer har funnit att cumulonimbus - molnen som producerar hagel, strcker sig upp till en hjd p 25 000 30 000 fot (7,6 9,2 km)5, lik bergen, s

25

som Koranen sger: ... Han snder ner mngder av sn (hagel) frn skyn (se figur 21). Denna vers kan vcka en frga. Varfr str det i versen Snns (haglens) sken i referens till hagel? Betyder detta att hagel r huvudfaktorn i produceringen av blixtar? Lt oss ta en titt p vad boken Meteorologi Today [Meteorologi idag] sger om detta. I boken bemrks det att ett moln laddas upp (elektrifieras) nr hagel faller genom ett omrde i molnet med underkylda droppar och iskristaller. Flytande droppar som kolliderar med hagel, fryser vid kontakt och utlser latent vrme. Detta gr att ytan p hagelkornen blir varmare n de omkringliggande iskristallerna. Ett viktigt fenomen intrffar nr hagelkornen kommer i kontakt med en iskristall: elektroner strmmar frn det kallare objektet mot det varmare objektet. Detta medfr att hagelkornen blir negativt laddade. Samma effekt intrffar nr underkylda droppar kommer i kontakt med ett hagelkorn, och pyttesm splitter av positivt laddat is bryts loss. Dessa lttare partiklar med positiv laddning frs till den vre delen av molnet med hjlp av uppdrivningen i molnet. Haglet blir negativt laddat, och faller ned mot molnets botten, s att den nedre delen av molnet blir negativt laddat. Dessa negativa laddningar urladdas och bildar en blixt.6 Av detta konkluderar vi att hagel r huvudfaktorn i blixtens uppbyggnad. Denna information om blixtar har ganska nyligen upptckts. Fram till 1600 efter Kristus var Aristoteles ider om meteorologi dominerande. Han sa till exempel att atmosfren bestr av tv typer utdunstning: fuktig och torr utdunstning. Han sa ocks att ska r ljudet frn kollisionen mellan den torra utdunstningen och de nrliggande molnen, och att blixten r uppflamning och brnning av den torra utdunstningen med en tunn och svag flamma.7 Detta r ngra av de ider om meteorologi som var dominerande p den tiden d Koranen uppenbarades, fr fjortonhundra r sedan.
__________________________

Fotnoter:
(1) Se The Atmosphere [Atmosfren], Anthes m fl., s. 268-269, och Elements of Meteorology [Element inom meteorologi], Miller och Thomson, s. 141. (2) Uppstrmmarna nra mitten r starkare fr att de skyddas frn de avkylande effekterna i de yttre delarna av molnet.

26

(3) Se The Atmosphere [Atmosfren], Anther mfl., s. 269, och Elements of Meteorology [Element inom meteorologi], Miller och Thompson, s. 141-142. (4) Se Eejaz al-Quran al-Karim fee Wasf Anwa al-Riyah, al-Sohob, al-Matar, Makky m fl., s. 55. (5) Elements of Meteorology [Element inom meteorologi], Miller och Thompson, s. 141. (6) Meteorology Today [Meteorologi idag], Ahrens, s. 437. (7) The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica, Vol. 3 [Aristoteles arbete versatt till engelska: Meteorologi, vol. 3], Ross m fl., s. 369a - 369b.

H) Vetenskapsmns kommentarer om vetenskapliga mirakel i den heliga Koranen

Vi skall titta p ngra kommentarer som vetenskapsmn1 har gett om de vetenskapliga mirakel i den heliga Koranen. Alla dessa kommentarer r hmtade frn en video med titeln This is the Truth [Detta r Sanningen]. I denna video kan du se och hra vetenskapsmn ge fljande kommentarer. (Besk grna www.islmguide.com/truth fr att bestlla en kopia av denna video, fr att se videon eller fr att se videoklipp av kommentarerna.) 1) Dr. T. V. N. Persaud r professor i anatomi, professor i pediatrik och barnhlsa samt professor i obstetrik, gynekologi och fortplantningsvetenskap vid Universitetet i Mannitoba i Winnipeg i Canada. Dr var han ledare fr anatomiavdelningen i 16 r. Han r vlknd inom sitt fngomrde. Han r frfattare eller redaktr av 22 textbcker, och han har publicerat mer n 181 vetenskapliga artiklar. 1991 mottog han det mest bermda priset inom fngomrdet anatomi i Canada; J.C.B. Grant Award, frn freningen Canadian Association of Anatomists [Den kanadensiska freningen fr anatomer]. D han blev frgad om de vetenskapliga mirakel i Koranen som han har studerat, sa han fljande: Det har blivit frklarat fr mig att Mohammad var en helt vanlig man. Han kunde varken lsa eller skriva. Han var analfabet. Vi pratar om tolvhundra [faktisk fjortonhundra] r sedan. Vi pratar om en analfabet som kommer med djupgende uttalanden och pstenden som r frbluffande riktiga angende vetenskapens natur. Jag kan personligen inte se hur detta skulle kunna vara en ren tillfllighet. Till det freligger det fr mnga sanningar och verensstmmelser, och jag har som Dr. Moore inga besvrligheter med att acceptera att det var en gudomlig inspiration eller uppenbarelse som ledde honom till dessa pstenden. Professor Persaud har inkluderat ngra verser frn Koranen och uttalanden frn i ngra av hans bcker. Han har ocks presenterat dessa profeten Mohammad koranverser samt uttalanden av profeten Mohammad p mnga konferenser.

27

2) Dr. Joe Leigh Simpson r ledare och professor fr avdelningen fr obstetrik och gynekologi, samt professor i molekylr- och humangenetik vid Baylor medicinska fakultet i Houston i Texas (USA). ven i Universitetet i Tennessee i Memphis (USA). Han har ocks varit ordfrande i den amerikanska freningen The American Fertility Society [Den amerikanska fertilitetsfreningen]. Han har mottagit mnga priser, bland annat priset The Association of Professors of Obstetrics and Gynecology Public Recognition Award r 1992. Professor Simpson studerade dessa tv fljande uttalanden av profeten Mohammad : {I var och en av er r alla delar av er skapning samlade samman i er mors livmoder inom fyrtio dagar}2 {D fyrtiotv ntter har passerat ver fostret, snder Gud en ngel, som formar och skapar dess hrsel, syn, hud, ktt och ben}3 Han studerade dessa uttalanden av profeten Mohammad ingende, och mrkte att de frsta fyrtio dagarna utgr ett stadium som klart kan skiljas ut i embryogenesen (danelsen av embryot). Han var speciellt imponerad ver den absoluta nyaktigheten i dessa uttalanden frn profeten Mohammad . Senare kom han med fljande uttalande under en konferens: De tv hadith (uttalelser av profeten Mohammad ) som har blivit omtalade, ger oss en precis tidtabell fr den embryologiska huvudutvecklingen fr fyrtio dagar. Pongen r igen, och jag tror att det har blivit upprepade flera gnger av andra fredragshllare denna morgon, att dessa hadither inte kunde ha blivit inhmtade p grundlag av den vetenskapliga kunskapen som var tillgnglig i den tidsepoken de blev nedskrivna Det fortstter, jag tror att det inte freligger ngon konflikt mellan genetik och religion. Jag tror att religionen faktisk kan vgleda vetenskapen med att tillfrge uppenbarelsen till ngra av de traditionella vetenskapliga synstt som existerar pstenden om i Koranen, och som mnga rhundraden senare har visat sig vara korrekt. Detta stdjer lrdomen om att Koranen uppenbarligen r frn Gud. 3) Dr. E. Marshall Johnson er professor emeritus i anatomi och utvecklingsbiologi vid Thomas Jefferson-universitetet i Philadelphia i Pennsylvania (USA). Dr var han professor i anatomi i 22 r, ledare av anatomiavdelningen, och direktr vid Daniel Baugh institutet. Han var ocks ordfrande i The Theratology Society [Teratologifreningen]. Han har gett ut mer n 200 publikationer. r 1981 under The Seventh Medical Conference [Den sjunde medicinska konferensen] i Dammam i Saudi-Arabia, sa professor Johnson i presentationen av sin forskningsartikel: Sammanfattning: Koranen beskriver inte bara utvecklingen av den yttre formen, men framhver ocks de inre utvecklingsstadier av embryots skapelse och utveckling. Den beskriver huvudhndelser som senare har knts igen av den moderna vetenskapen.
28

Han sa ocks: Som vetenskapsman kan jag bara frhlla mig till det som jag specifikt kan frst. Jag kan frst embryologi och utvecklingsbiologi. Jag kan frst orden som r versatta till mig frn Koranen. Som jag frklarade tidigare; Om jag skulle frestlla mig att jag levde i den tidsepoken, vl vetande om vad jag visste i dag, s ville jag inte kunna skildra det som beskrevs. Jag finner ingen dokumentation som motbevisar konceptet om att denna personen, Mohammad, mste ha skaffat information p ett eller annat stt. Jag ser ingenting hr som r i konflikt med konceptet om att gudomlig inblandning har varit involverad i det som han har varit i stnd till att f nedskrivet.4 4) Dr. William W. Hay r en vlknd havsforskare. Han r professor i geologisk vetenskap vid Universitetet i Colorado i Boulder i Colorado (USA). Han var tidigare dekan vid The Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science [Rosenstiel skolan fr marin- och atmosfrisk vetenskap] vid Universitetet i Miami i Florida (USA). Efter en diskussion med professor Hay angende Koranens benmnelser av nyupptckt fakta om haven, sa han: Jag tycker det r otroligt intressant att denna typ av information finns i de gamla skriften frn den heliga Koranen. Jag anar inte var sdan information kunde komma frn, jag tycker att det r mycket intressant att den finns dr, och att detta arbetet fortstter fr att avtcka sdan information, och finna meningen med ngra av avsnitten. D han blev tillfrgad om kllan till Koranen, svarade han: M jag d sga, jag tror att det mste vara det gudomliga vsendet. 5) Dr. Gerald C. Goeringer r studieledare och frste associerande professor i medicinsk embryologi vid avdelningen fr cellbiologi vid det medicinska fakultet p Georgetown-universitetet i Washington DC (USA). P konferensen The Eighth Saudi Medical Conference [Den ttonde saudiska medicinska konferensen] i Riyadh i Saudi-Arabia, uttalade professor Goeringer fljande i presentationen av sin forskningsartikel: I ngra relativt f ayah (koranverser) freligger det en ganska omfattande beskrivning av den mnskliga utvecklingen frn tiden nr gameter (knsceller) blandas samman genom organgenesen. Det existerar inte ngon tidigare likt precis och komplett nedtecknelse av den mnskliga utvecklingen, med klassificering, terminologi och beskrivelse. I de flesta tillfllen, om inte alla, frutdaterar denna beskrivning med flera rhundraden den beskrivningen av de diverse stadier i mnniskans embryonalutveckling och fosterutveckling som nmns i den traditionella vetenskapliga litteraturen. 6) Dr. Yoshihide Kozai r professor emeritus vid Universitetet i Tokyo i Hongo i Tokyo (Japan), och han var direktr vid National Astronomical Observatory [Nationella astronomiska observatorium] i Mitaka i Tokyo (Japan). Han har uttalat:

29

Jag r mycket imponerad ver att finna sann astronomisk fakta i Koranen. Moderna astronomer har studerat vldig sm delar av universum. Vi har koncentrerat vrt arbete och anstrngt oss fr att frst en mycket liten del. Nr vi anvnder teleskop, kan vi bara se sm delar av himmelen utan att tnka p hela universum. Med att lsa Koranen, och med att svara p frgorna, s tror jag att jag kan finna min framtida metod fr forskning av universum. 7) Professor Tejatat Tejasen r ledare fr anatomiska avdelningen vid Universitetet i Chian Mai i Thailand. Han var tidigare dekan vid det medicinska fakultet vid samma universitet. Under The Eighth Saudi Medical Conference [Den ttonde saudiska medicinska konferensen] i Riyadh i Saudi-Arabia, stod professor Tejasen framme och berttade: I loppet av de tre sista ren har jag blivit intresserad av Koranen... Frn mina studier och frn vad jag har lrt p denna konferens, tror jag att allt som r nedskrivet i Koranen fr fjortonhundra r sedan mste vara sanningen, och att detta kan bevisas vetenskapligt. Eftersom profeten Mohammad varken kunde lsa eller skriva, mste Mohammad ha varit en budbrare som vidarebefodrade denna sanning en sanning uppenbarad fr han som en upplysning frn Skaparen. Denna Skapare mste vare Gud. Drfr tror jag det r tid fr att sga La ilaha illa Allah, det finns ingen annan gudom frutom Allah (Gud), Mohammador rasoolo Allah, och Mohammad r Allahs (Guds) budbrare (profet). Till slut mste jag gratulera till en konferens som har varit utmrkt och mycket vllyckat arrangerat... Jag har inte bara uppntt att f nya vetenskapliga och religisa synpunkter, men jag har ocks ftt anledningen till att mta mnga knda vetenskapsmn, och jag har ftt mnga nya vnner bland deltagarna. Det mest vrdefulla av allt jag har uppntt med att komma hit, r La ilaha illa Allah, Mohammador rasoolo Allah, och att jag har blivit muslim. Efter alla dessa exempel om de vetenskapliga mirakel i den heliga Koranen, samt kommentarer frn flera vetenskapsmn, lt oss stlla oss sjlva fljande frgor: Kan det vara en tillfllighet att all den vetenskapliga informationen som nyligen upptckts p olika flt, nmndes i Koranen som uppenbarades fr fjortonhundra r sedan? r det mjligt att Koranen kan ha frfattats av Mohammad ngon annan mnniska? eller av

Det endaste mjliga svaret r att Koranen mste vara de ordrtta ord frn Gud, uppenbarade av Han.

30

____________________________

Fotnoter:
(1) Notera: Stllningstiteln till alla vetenskapsmn som nmns p denna Internetsida och i boken, uppdaterades senast 1997. (2) Berttad i Sahih Muslim, #2643 och Sahih Al-Bukhari, #3208. Lgg mrke till att texten som str i den speciella parentesen {} i denna bok, r en versttning av vad profeten Mohammad sade. Lgg ocks mrke till att symbolen # som anvnds i fotnoter indikerar numret p en hadith. En hadith r en plitlig frmedlad berttelse frn profeten Mohammads fljeslagare om vad han sade, gjorde eller godknde. (3) Berttad i Sahih Muslim, #2645. (4) Profeten Mohammad var analfabet. Han kunde verken lsa eller skriva, men han dikterade Koranen till sina fljeslagare och befallde ngon av dem att skriva ner den.

(2) Den stora utmaningen till att producera ett kapitel lik kapitlen i den heliga Koranen
Gud har sagt i Koranen: och om ni tvivlar p ngot av det som Vi steg fr steg har uppenbarat fr Vr tjnare, kom d fram med en sura som kan jmfras med detta och kalla p era vittnen andra n Gud - om ni talar sanning. Om ni inte gr detta och ni kommer inte att gra det frukta d elden, vars brnsle r mnniskor och stenar och som hlls i beredskap att ta emot dem som frnekar sanningen. [Muhammad!] Ge dem som tror och lever rttskaffens det glada budskapet att lustgrdar, vattnade av bckar, vntar dem; var gng de frses med frukt drifrn skall de sga: Detta r vad vi frsgs med i forna dagar de kommer nmligen att f sdant som pminner om det [frgngna]. Och [deras] hustrur skall vara med dem i dessa [lustgrdar], renade frn [all jordiska] orenlighet, och dr skall de frbli till evig tid. ... (Koranen, 2:23-25) nda sedan Koranen uppenbarades fr fjortonhundra r sedan, har ingen klarat av att skriva ett enda kapitel lik kapitlen i Koranen, i dess sknhet, vltal, prakt, vise lagstiftning, sanna information, sanna profetia och andra perfekta egenskaper. Dessutom att det kortaste kapitlet i Koranen (kapitel 108) bara bestr av tio ord, men likvl har ingen nnu klarat av att mta denna utmaning, varken d eller nu.1 Ngra av de icketroende araber som var fiender till Mohammad , antog denna inte var en sann profet, men de utmaning fr att bevisa att Mohammad

31

misslyckades.2 De misslyckades trots att Koranen uppenbarades p deras eget sprk och dialekt, och trots att araberna p Mohammads tid var ett mycket vltalande folk, som komponerade vacker och utmrkt poesi, fortfarande lst och vrdesatt n idag.

Det kortaste kapitlet i den heliga Koranen (kapitel 108) bestr av bara tio ord, men likvl har ingen klart av att mte utmaningen om att producera ett kapitel lik kapitlen i den heliga Koranen

_____________________________

Fotnoter:
(1) Se Al-Borhan fee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, s. 224. (2) Se Al-Borhan fee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, s. 226.

(3) Bibliska profetior om ankomsten av Mohammad islams profet

De bibliska profetior om profeten Mohammads sanningen i islam fr mnniskor som tror p bibeln.

ankomst r ett bevis fr

I femte moseboken kap. 18, angav Moses att Gud talade om fr honom: Jag skall bringa dem en profet som r frn era brder. Jag skall lgga mina ord i hans mun, och han skall bertta fr dem allt jag befaller han. Den som inte hr p de ord som han talar i mitt namn, han skall jag krva till rkenskap. (Femte mosebok, 18:18-19).1 Frn dessa verser kan vi dra slutsatsen att profeten i denna profetian mste ha de fljande tre karaktrsegenskaper: 1) Han skall vara som Moses.

32

2) Han skall komma frn brderna till israeliter, dvs. frn israeliterna. 3) Gud skall lgga Sina ord i munnen p denna profet, och han skall tillknnage vad Gud befaller honom. Lt oss se lite nrmare p dessa tre karaktrsegenskaper:

1) En profet lik Moses

Det har knappt funnits tv profeter som var s lika som Moses och Mohammad . Bgge gavs ett omfattande lag och frmaningar om levestt. Bgge hade sammansttning med sina fiender, och segrade p mirakulsa stt. Bgge var accepterade som profeter och statsmn. Bgge emigrerade p grund av sammansvrjningar om att mrda dem. Analogier (jmfrelser) mellan Moses och Jesus frbiser inte bara de likheter som r nmnda ovan, men de frbiser ocks andra viktiga likheter. Dessa inkluderar likheten mellan Moses och Mohammad angende naturlig fdsel, familjeliv och dd, som skiljer sig frn Jesus p alla dessa punkter. Dessutom ansg Jesus anhngare honom vara Guds son, och inte bara en profet frn Gud, som Moses och Mohammad var och som muslimer tror att och inte till ocks Jesus var. Denna profetian hnvisar drfr till Mohammad r mer lik Moses n vad Jesus r. Jesus, eftersom Mohammad Vidare str det i Johannes evangeliet att judarna vntade p fullbordan av tre srskilda profetior: 1) Kristi ankomst, 2) Elias ankomst, 3) Profetens ankomst. Detta kommer tydligt fram i de tre frgor som stlldes till Johannes dparen: Och detta r Johannes vittnesbrd, da judarna i Jerusalem snde prster och leviter fr att frga han: Vem r du? Han nekade inte att prata, men beknde fritt: Jag r inte Kristus. De frgade han: S vem r du? r du Elias? Han sa: Det r jag inte. r du Profeten? Nej., svarade han. (Johannes evangelium, 1:19-21). Om vi tittar i en bibel med korsreferenser, finner vi marginella kommentarer dr ordet profeten frekommer i Johannes evangeliet, 1:21, att dessa ord refererar till profetian i Femte moseboken, 18:15 och 18:18.2 Frn detta kan vi dra slutsatsen att Jesus Kristus inte r profeten som nmns i Femte moseboken, 18:18.

2) Frn israeliters brder

Abraham hade tv sner, Ismael och Isak (Frsta moseboken). Ismael blev farfader till den arabiska nationen, och Isak blev farfader till den judiska nationen. Profeten som det pratas om, skulle inte komma frn judarna, utan frn en av deras sjlva brder, dvs. frn israeliterna. Mohammad , en avkomling av Ismael, r sannerligen denna profet. ven profeten Jesaja (Jesaja, 42:1-13) pratar om Guds tjnare, Hans utvalde och budbrare skall fra fram en lag. Han skall varken bli utmattad eller

33

motflld fr han har etablerat rttfrdighet p jorden. ar skall stta sitt hopp till hans lag. (Jesaja, 42:4). Vers 11 binder den kommande budbraren med efterkomman av Kedar. Och vem r Kedar? Enigt Frsta moseboken, 25:13, var Kedar den andra sonen till Ismael, frfader till profeten Mohammad .

3) Gud skall lgga Sina ord i munnen p denna profet

Guds ord (den heliga Koranen) blev sannerligen lagd i munnen p Mohammad . Gud snde ngeln Gabriel fr att lra Mohammad de exakta orden frn Gud (den heliga Koranen). Han bad om att Mohammad skulle diktera dessa ord vidare till folket s som han hrde dem. Dessa ord r drfr inte hans egna. De kom inte frn hans egna tankar, utan blev lagda i hans mun av ngeln Gabriel. Under livstid och under hans tillsyn, blev dessa ord lrda utantill och Mohammads nedskrivna av hans fljeslagare. I Femte moseboken nmns ocks att denna profet skall frmedla Guds ord i Guds namn. D vi tittar i den heliga Koranen, finner vi att alla kapitel, undantaget kapitel 9, brjar med orden: I Guds, den Barmhrtiges, den Nderikes namn En annan indikation (frutom profetian i Femte moseboken), r att profeten Jesaja knyter budbraren som r bunden med Kedar, till en ny sng (en skrift p ett nytt sprk) som skall sjungas fr Herren (Jesaja, 42:10-11). Detta nmns klarare i Jesajas profetia: ...och p ett annat sprk skall han prata till detta folk (Jesaja, 28:11 KJV). Ett annat relaterad pong r att Koranen blev uppenbarad del for del ver en period p tjugotre r. Det r intressant att jmfra detta med Profeten Jesaja, 28, som pratar om det samma: Bud p bud (kommer han med), , regel p regel, , lite hr, lite dr." (Jesaja, 28:10). Lgg mrke till vad Gud har sagt i profetian frn Femte moseboken, kapitel 18: Den som inte hr p de ord som han talar i mitt namn, han skall jag krva till rkenskap. (Femte moseboken, 18:19). Detta betyder att de som tror p bibeln mste tro p vad denna profet sger, och den profet som Han pratar om, r profeten Mohammad .
_____________________________

Fotnoter:
(1) Bibelverserna i denna bok r hmtade frn The NIV Study Bible, New International Version [Studiebibel, NIV, ny internationell utgva], undantaget verser som r markerade med KJV som betyder King James Version. (2) Se kommentaren i marginalen i The NIV Study Bible, New International Version [Studiebibel, NIV, ny internationell utgva], vers 1:21, s. 1594.

34

(4) Verser i Koranen som har frutsptt framtida hndelser som senare intrffade
Ett exempel p hndelser som r frutspdda i Koranen, och som senare har hnt, r romarnas seger ver perserna inom tre till nio r efter att romarna blev besegrade av perserna. Gud har sagt i Koranen: Romarna kommer skerligen att besegras. I det nrmaste landet. Efter sin frlust, kommer de att resa sig igen och vinna. Inom tskilliga r. Sdant r GUDs beslut, bde i den frsta profetian, och den andra. P den dagen, ska de troende frjdas. (Hr skiljer sig versttningarna, den nedre r direkt versatt frn norska fr att man ska frst innebrden.) BYSANTINERNA r slagna; - [de har besegrats] i ett nrbelget land, men efter detta nederlag skall de ter segra inom ngra f r. Avgrandet ligger hos Allah s har det [alltid] varit och s skall det frbli. (Koranen, 30:2-4) Lt oss se vad historien sger om dessa krig. Boken History of the Byzantine State [Den bysantinska statens historia] sger att den romerska armen led en stor frlust vid Antiokia r 613, och som fljd till detta stormade perserna snabbt fram p alla fronter.1 P den tiden var det svrt att frestlla sig att romarna skulle segra ver perserna, men Koranen frutsg att romarna skulle segra i loppet av tre till nio r. r 622, nio r efter att romarna blev besegrade, mttes de tv styrkorna (romarna och perserna) p armenisk jord. Resultatet blev en avgrande seger till romarna ver perserna, fr frsta gngen sedan romarnas nederlag r 613.2 Profetian var frverkligad, precis s som Gud har sagt i Koranen. Det finns ocks mnga andra verser i Koranen, samt uttalelser frn Mohammad , som nmner framtida hndelser som senare har hnt.
_____________________________

Fotnoter:
(1) History of the Byzantine State [Den bysantinska statens historia], Ostrogorsky, s. 95. (2) History of the Byzantine State [Den bysantinska statens historia], Ostrogorsky, s. 100-101 och History of Persia [Persiens historia], Sykes, vol. 1, s. 483-484. Se ocks The New Encyclopaedia Britannica, Micropaedia vol. 4, s. 1036.

35

(5) Mirakel utfrda av profeten Mohammad

Mnga mirakel blev utfrda av profeten Mohammad med Guds tilltelse. Mnga mnniskor var vittne till dessa mirakel. Till exempel: Nr de icke troende i Mecka frgade profeten Mohammad om han kunde visa dem ett mirakel, s visade han dem splittingen av mnen.1 Ett annat mirakel var d vattnet rann frn Mohammads fingrar. Hans fljeslagare blev en gng trstiga och de hade inte nog med vatten, bortsett frn lite vatten i en behllare. De kom till han och berttade att de inte hade vatten till att tvaga sig fr bnen, och att de inte heller hade ngot drickvatten bortsett frn det som var i behllaren. Mohammad lade d sin hand i behllaren, och vattnet brjade strmma ut mellan hans fingrar. S drack de och tvagade seg fr bnen. De var femtonhundra fljeslagare.2 Dessutom utfrdes mnga andra mirakel av honom eller hnde med han.
_____________________________

Fotnoter:
(1) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #3637 och Sahih Muslim, #2802. (2) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #3576 och Sahih Muslim, #1856.

(6) Mohammads

enkla levnadsstt

Om vi jmfr Mohammads liv fre och efter det att han blev profet, kan vi var en falsk konkludera att det inte finns ngon grund till att tro att Mohammad profet som pstod att han var profet fr att uppn materiella frdelar, storhet, ra eller makt. inga ekonomiska bekymmer. Fre hans mission som profet hade Mohammad Som en lyckad och beryktad handelsman hade Mohammad en tillfredsstllande och komfortabel intkt. Han brjade sin mission som profet, och p grund av detta, fick han det materiellt sett mycket vrre. Fr att klargra detta, lt oss g igenom fljande uttalelser om hans liv: Aisha, Mohammads fru, sade: O min brorson, vi kunde se tre nymnar i loppet av tv mnader utan att tnda en eld (fr att koka mat) i Profetens hus. Hennes brorson frgade: O faster, hur livnr du dig? Hon sa: De tv svarta ting, dadlar och vatten, men Profeten hade ngra Ansar grannar som hade kamel honor som gav mjlk, och de brukade ge lite mjlk till Profeten .1

36

Sahl Ibn Saad, en av Mohammads fljeslagare, sade: Guds Profet sg inte brd lagad p finmalt mjl frn den dag Gud snde han (som profet) till den dag han dog.2 Aisha, Mohammads fru, sade: Madrassen som Profeten gjord av lder fyllt med fiber frn daddelpalmtrd.3 sov p var

Amar Ibn Al-Hareth, en av Mohammads fljeslagare, berttade att d dog efterlmnade han verken pengar eller ngon annat bortsett Profeten frn sin vita kamel, sitt vapen och en bit land som han efterlmnade till vlgrenhet.4 Mohammad levde detta hrda liv helt fram till sin dd, ven om den muslimska statskassan var till hans frfogande. Strre delen av den arabiska halvn var muslimskt fr hans dd, och arton r efter hans mission segrade muslimerna. r det mjligt att Mohammad kunde ha psttt att han var profet fr att uppn status, storhet, och makt? nskan om att uppn status och makt r vanligtvis bundet med god mat, dyra klder, praktfulla palats, frgstarka vakter och odiskutabel auktoritet. Passar ngon av dessa beskrivelser in p Mohammad ? Ett par glimt frn hans liv, som kan ge ett svar p denna frga fljer. Trots hans ansvar som profet, lrare, statsman och domare, s brukade Mohammad mjlka sin egen get,5 han lappade sina egna klder, reparerade sina skor,6 hjlpte till med hushllsarbetet,7 och han beskte de fattiga nr de var sjuka.8 Han hjlpte ocks sina fljeslagare att bra sand d de grvde en skyttegrav.9 Hans liv var ett hpnadsvckande exempel p enkelhet och dmjukhet. Mohammads anhngare lskade honom, respekterade honom och hade en beundransvrd tillit till han. Likvl fortsatte han att betona at lovprisning skulle riktas till Gud, och inte mot han personligen. Anas, en av Mohammads fljeslagare, sa at det inte fanns ngon annan person som de lskade hgre n Mohammad . Likvl reste de sig inte upp fr honom nr han kom till dem, eftersom han misstyckte att de skulle resa sig fr honom,10 som mnniskor oftast gjorde fr sina stora ledare. Lngt innan det fanns en tanke p framgng fr islam, och i brjan av den lnga och smrtsamma epoken med tortyr, lidande och frfljelse av Mohammad och hans anhngare, s mottog han ett intressant erbjudande. Otba, ett sndebud frn de hedniska ledare, kom till han och sa: Om du vill ha pengar, s skall vi samla nog med pengar till dig s att du blir den rikaste bland oss. Om du vill ha makt, s skal vi ta dig som vr ledare och aldrig ta ett beslut utan din godknnande. Om du vill ha ett kungarike, s skall vi krna dig till kung ver oss Det stlldes ett krav som gengld frn Mohammad : han mste sluta kalla folket till islam och han mste sluta att tillbe bara en Gud, utan partner. Skulle inte ett sdant erbjudande vara frestande fr en som skte vrldsliga privilegier? Var Mohammad tveksam

37

d han fick detta erbjudande? Tackade han nej fr att kunna frhandla fram ett enda bttre erbjudande? Han kom med fljande svar: {I Guds, den Barmhrtiges, den Nderikes namn}. S reciterade han fr Otba flera verser ur Koranen, 41:1-38.11 Hr fljer ett utdrag frn dessa verser: [DETTA R] uppenbarat av den Nderike, den Barmhrtige en Skrift vars budskap r avfattat i en fast och klar frkunnelse p arabiskt sprk till nytta fr de insiktsfulla - med varsel om hopp och gldje och med ord till varning. (Koranen, 41:2-4) Vid en annan tidpunkt, och som respons p hans farbrors vdjan om att sluta kalla till islam, svarade Mohammad bde bestmt och uppriktig: {Jag svr vid Guds namn, min farbror, att om de s placerar solen i min hgra hand och mnen i min vnstra hand till gengld fr att jag skall ge upp denna uppdrag (att kalla folket till islam), s skall jag aldrig upphra frrn antingen Gud ger seger till detta eller jag omkommer medan jag frsvarar detta.}12 Mohammad och den lilla gruppen med anhngare blev inte bara utsatta fr frfljelse i tretton r, utan de icke troende frskte ven mrda Mohammad flera gnger. Vid ett tillflle frskte de mrda honom genom att slppa ett stort stenblock, som knappt kunde lyftas, mot hans huvud.13 En annan gng frskte de att frgifta hans mat.14 Vad kan rttfrdiga ett sdant liv med lidelse och uppoffring, ven efter att han segrade ver sina fiender? Hur frklarar vi enkelheten och delheten som han demonstrerade i sina mest strlande gonblick, d han insisterade p att framgng kan uppns med Guds hjlp, och inte med hjlp av ens egen frmga. r detta karakteristiskt fr en makthungrig eller egoistisk man?

Fotnoter:
(1) Berttad i Sahih Muslim, #2972 och Sahih Al-Bukhari, #2567. (2) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #5413 och Al-Tirmizi, #2364. (3) Berttad i Sahih Muslim, #2082 och Sahih Al-Bukhari, #6456. (4) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #2739 och Mosnad Ahmad, #17990. (5) Berttad i Mosnad Ahmad, #25662. (6) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #676 och Mosnad Ahmad, #25517. (7) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #676 och Mosnad Ahmad, #23706. (8) Berttad i Mowatta Malek, #531. (9) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #3034 och Sahih Muslim, #1803 och Mosnad Ahmad, #18017. (10) Berttad i Mosnad Ahmad, #12117 och Al-Tirmizi, #2754.

38

(11) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, s. 293-294. (12) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, s. 265-266. (13) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol.1, s. 298-299. (14) Berttad i Al-Daremey, #68 och Abu-Dawood, #4510.

(7) Den fenomenala tillvxten i Islam

I slutet p detta kapitel kan det vara passande att framhva en viktig indikation p sanningen i Islam. Det r vlknt att islam bde i USA och i resten av vrlden, r den religion som kar snabbast. Det fljande r ngra observationer p detta fenomen: Islam r den religion som vxer snabbast i Amerika, en vgvisare och stttepelare av stadga fr mnga av vrt folk (Hillary Rodham Clinton, Los Angeles Times).1 Muslimer r den grupp som vxer snabbast i hela vrlden (The Population Reference Bureau, USA Today).2 Islam r den religion som vxer snabbast i hela landet. (Geraldine Baum, religion skribent i Newsday).3 Islam, religionen som kar mest i USA (Ari L. Goldman, New York Times).4 Detta fenomenet indikerar att Islam sannerligen r en religion frn Gud. Det r orimligt att tro att s mnga amerikaner och andra mnniskor frn olika lnder, har konverterat till Islam utan ordentliga skl och djup beskdande fre de bestmde sig att Islam r sanningen. Dessa konvertiter kommer frn olika lnder, klasser, befolkningsgrupper, och bakgrund. De bestr av bl.a. vetenskapsmn, professorer, filosofer, journalister, politiker, skdespelare och idrottsutvare. (Fr att lsa berttelser frn ngra av de som har konverterat till Islam, besk www.islamgiude.com/more/#New-Muslim-Stpries. Denna hemsida r p engelska.) Huvudpunkterna som nmns i detta kapitel, utgr bara ngra av bevismaterialen som stttar tron p att Koranen r de ordrtta orden frn Gud, att Mohammad var en sann profet snd av Gud och att Islam sannerligen r en religion frn Gud.
_____________________________

Fotnoter:
(1) Larry B. Stammer, Times Religion Writer [Religionsskribent i Times], First Lady Breaks Ground With Muslims" [Farsta damen bryter isen med muslimer], Los Angeles Times, Home Edition, Metro Section, Part B, 31. maj 1996, s. 3. (2) Timothy Kenny, Elsewhere in the world" [Ngon annanstans i vrlden], USA Today, Final Edition, Nyhetssektionen, 17. februari 1989, s. 4A.

39

(3) Geraldine Baum, For Love of Allah" [Fr krleken till Allah], Newsday, Nassau och Suffolk Edition, del 2, 7. mars 1989, s. 4. (4) Ari L. Goldman, Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black Americans" [Svarta amerikaner strmmar till traditionell Islam], New York Times, Late City Final Edition, 21. februari 1989, s. 1.

40

Kapitel 2 Ngra frdelar med Islam

Islam ger mnga frdelar fr bde enstaka individer och fr samfund. Detta kapitel talar om ngra frdelar man uppnr genom Islam fr den enstaka individen.

(1) Drren till det eviga paradiset

Gud har sagt i Koranen: [Muhammad] Ge dem som tror och lever rttskaffens det glada budskapet att lustgrdar, vattnade av bckar, vntar dem; var gng de frses med frukt drifrn skall de sga: Detta r vad vi frsgs med i forna dagar de kommer nmligen att f sdant som pminner om det [frgngna]. Och [deras], renade frn [all jordisk] orenlighet, och drs kall de frbli till evig tid. (Koranen, 2:25) Gud har ocks sagt: Tvla [drfr] om [att vinna] er Herres frltelse och ett paradis, lika vidstrckt som himlarna och jorden, vilket r berett att ta emot dem som tror p Allah och Hans Sndebud. I Sin godhet lter Gud Sin nd [flda] ver den Han vill Guds nd r en outsinlig klla. . (Koranen, 57:21) Profeten Mohammad har sagt till oss att den person med lgst rang i paradiset, skall ha tio gnger mer n denna vrldens gvor.1 Och han eller hon skall f vad han eller hon n begr och tio gnger mer.2 Profeten Mohammad har sagt: {Ett omrde i Paradiset motsvarande storleken p en fot, skall vara bttre n hela vrlden och allt som finns p den.}3 Han sade ocks: {I Paradiset finns ting som inga gon har sett, som inga ron har hrt och som ingen mnsklig sinne har tnkt p.}4 Han sade ocks: {Den mest olyckliga mannen i hela vrlden bland de som r menade fr Paradiset, skall f uppleva Paradiset ett gonblick. Sedan skall han bli frgad: Son av Adam, har du ngon gng varit utsatt fr lidelser? Har du ngon gng upplevt motgng? Och han skall svara: Nej, vid Gud, O Herre! Jag har aldrig varit utsatt fr lidelser, och jag har aldrig upplevt ngon motgng.}5 Om du kommer in i paradiset, skall du leva ett mycket lycklig liv utan sjukdomar, smrta, tristhet eller dd. Gud skall vara njd med dig, och du skall leva dr fr evigt. Gud har sagt i Koranen:

41

Men de som tror och lever ett rttskaffens liv skall fras till lustgrdar, vattnade av bckar, dr de skall frbli till evig tid. Och dr skall [deras] hustrur vara hos dem, renade frn [all jordisk] orenlighet och Vi skall lta dem smaka den fullaste lycka. ( Koranen, 4:57)
_____________________________

Fotnoter:
(1) Berttad i Sahih Muslim, #186 och Sahih Al-Bukhari, #6571. (2) Berttad i Sahih Muslim #188 och Mosnad Ahmad, #10832. (3) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #6568 och Mosnad Ahmad, #13368. (4) Berttad i Sahih Muslim, #2825 och Mosnad Ahmad,# 8609. (5) Berttad i Sahih Muslim, #2807 och Mosnad Ahmad, #12699.

(2) Rddning frn helvetes elden

Gud har sagt i Koranen: De som frnekar sanningen och dr som frnekare skall inte f kpa sig fria, om de n erbjd allt guld i vrlden. Ett svrt lidande vntar dem och de skall inte finna ngon hjlpare. (Koranen, 3:91) Detta liv r vr endaste chans till att vinna paradiset och undkomma helvetes elden. Om man dr i vantro, s fr man ingen ny chans till att komma tillbaka till denna vrlden fr att tro. Som Gud har sagt i Koranen om vad som kommer att hnda med de icketroende p domedagen: Om du kunde se dem nr de stlls upp infr Elden och hra dem ropa: Om vi nd fick tervnda [till livet]! D skulle vi inte avvisa vr Herres budskap som lgn och vi skulle bli sanna troende! . (Koranen, 6:27) Men ingen skall f en andra chans. Profeten Mohammad sade: {Den lyckligaste mannen i vrlden bland de som r dmda till Elden (Helvete) p Domedagen, skall f uppleva Elden ett gonblick. S skall han bli frgad: Son av Adam, har du ngon gng upplevt ngot bra? Har du ngon gng varit vlsignad? D skall han svara: Nej, vid Gud, O Herre!}1

42

___________________________

Fotnoter:
(1) terberttad i Sahih Muslim, #2807 och Mosnad Ahmad, #12699.

(3) Sann lycka och inre fred

Sann lycka och fred kan man finna med att underkasta sig befallning frn Skaparen och Upprtthllaren av denna vrld. Gud har sagt i Koranen: De som tror och vars hjrtan blir stilla nr Guds namn nmns r det inte s att d Guds namn nmns blir mnniskohjrtat still?. (Koranen, 13:28) Dremot skall den som vnder sig bort frn Koranen leva ett liv i motgng i denna vrld. Gud har sagt: "Men den som vnder ryggen t Mig [och Mina budskap] skall f ett elndigt liv och p Uppstndelsens dag skall Vi lta honom stiga fram blind" (Koranen, 20:124) Detta kan mjligen frklara varfr ngra mnniskor begr sjlvmord ven nr de njuter av den materiella komforten som kan kpas fr pengar. Se till exempel p Cat Stevens (nu Yusuf Islam), en tidigare bermd popstjrna som kunde tjna mer n 150.000 dollar p en kvll. Efter att han konverterade till islam, fann han sann lycka och fred, ngot han inte hade funnit i materialistisk framgng.2
_____________________________

Fotnoter:
(1) Dvs. en som varken tror p Koranen eller fljer dens befallning. (2) Den nuvarande postadressen till Cat Stevens (Yusuf Islam), i fall du vill frga han om hans knslor efter att han konverterade till islam, r: 2 Digswell Street, London N7 8JX, United Kingdom.

43

(4) Frltelse fr alla tidigare synder

Nr ngon konverterar till islam, skall Gud frlta alla ens tidigare synder och onda grningar. En man med namnet Amar kom till profeten Mohammad och sade: Ge mig din hgra hand s jag kan ge dig mitt trosbeknnelse. Profeten strckte ut sin hgra hand. Amar drog tillbaka sin hand. Profeten sade: {Vad har skett med dig, Amar?} Han svarade: Jag avser att be om frgade: {Vilken betingelse har du tnkt att be en betingelse. Profeten sade: {Visste om?} Amar sade: Att Gud frlter mina synder. Profeten du inte att nr man konverterar till islam, s raderas alle tidigare synder.}1 Efter att en person har konverterat till islam, skall personen f belning fr sina goda och dliga grningar i samsvar med de fljande uttalelser frn profeten Mohammad : {Din Herre, som r vlsignad och upphjd, r den mest barmhrtige. Om ngon har till avsikt att gra en god grning, men inte gr det, s skall en god grning bli nedskriven fr denna person. Och om han gr det, s skall (en belning p) tio till sju hundra gnger eller mer bli nedskrivet fr han. Och om ngon har till avsikt att gra en dlig grning, men inte gr det, s skall en god grning bli nedskriven fr denna person. Och om han gr det, s skall en dlig grning bli nedskriven mot han, eller s raderar Gud bort den.}2
_____________________________

Fotnoter:
(1) terberttad i Sahih Muslim, #121 och Mosnad Ahmad, #17357. (2) terberttad i Mosnad Ahmad, #2515 och Sahih Muslim, #131.

44

Kapitel 3 Generell information Om islam

Vad r islam?
Islam r en religion som gr ut p att acceptera och lyda Guds lra, som Han har uppenbarat till Sin sista profet, Mohammad .

Grundlggande om tron i islam 1) Tron p Gud

Muslimer tror p en unik och ojmfrlig Gud. Han har ingen son och heller ingen partner, och ingen frutom Han ensam, har rtt till att bli tillbedd. Han r den sanne Guden, och all annan gudomlighet r falsk. Han har de mest praktfulla namn och de mest enastende, perfekta egenskaper. Ingen delar Hans gudomlighet eller Hans egenskaper. I Koranen beskriver Gud Sig sjlv: 1SG: Han r Gud En, 2. Gud, den Evige, den av skapelsen Oberoende, av vilken alla beror. 3. Han har inte avlat och inte blivit avlad, 4. och ingen finns som kan liknas vid Honom." (Koranen, 112:1-4) Ingen har rtt till att bli kallad, bnfallas, tillbedd, eller visad ngon form av dyrkan, bortsett frn Gud enbart. Enbart Gud r den Allsmktige, Skaparen, den Suverne och Upprtthllaren av allt som finns i hela universum. Han styr allt. Han r inte beroende av ngon av Sina skapelser, men alla Hans skapelser r fullstndigt beroende av Han. Kapitel 112 frn Koranen skrivet Han r Den som hr allt, Den som ser allt och med arabisk kalligrafi. Den som vet allt. P en perfekt stt omfattar Hans kunskap allt som r, bde det synliga och det dolda, det offentliga och det privata. Han vet vad som har hnt, vad som skall ske och hurdant det skall ske. Ingen hndelse sker i vrlden utan Hans vilja. Vad Han n vill, blir det, och vad Han n inte vill, blir det inte, och det skall aldrig bli. Hans vilja verstiger alla skapelsers vilja. Han har makt ver allt, och Han kan gra allt. Han r den mest
45

Nderike, den mest Barmhrtige och den mest Givmilde. I ett uttalande frn profeten Mohammad , fr vi veta att Gud r mer barmhrtig mot Sina skapelser n en mor r mot sitt barn.1 Gud r avlgsen frn orttvisor och tyranni. Han r Allvetande i alla Sina handlingar och bestmmelser. Om ngon nskar ngon frn Gud, kan han eller hon frga Gud direkt utan att behva be ngon annan att frga Gud t en. Gud r inte Jesus, och Jesus r inte Gud.2 Till och med Jesus sjlv frnekar att han r Gud. Gud har sagt i Koranen: De som sger: Gud r Kristus, Marias son frnekar sanningen; Kristus sade [sjlv]: Israeliter! Dyrka Gud, min Herre och er Herre. Gud utestnger den frn paradiset som stter medhjlpare vid Guds sida och Elden skall bli hans sista hemvist. Fr [dessa] syndare finns ingen hjlpare. (Koranen, 5:72) Gud r inte en treenighet. Gud har sagt i Koranen: De som sger: GUD r den tredje av ett tretal frnekar sanningen ingen annan gud finns n Gud, den Ende. Och om de inte upphr med sina pstende, kommer de bland dem som yttrar dessa hdelser frvisso att drabbas av ett plgsamt straff. Varfr ngrar de sig inte och ber om Hans frltelse? Gud r stndigt frltande, barmhrtig. (Koranen, 5:73-75) Islam avvisar att Gud vilade p den sjunde dagen av skapelsen, att Han kmpade med en av Sina nglar, att Han r en avundsjuk deltagare i ett komplott mot mnskligheten, och att Han r frkroppsligad i en mnsklig varelse. Islam avvisar ven att Gud kan knnetecknas ved ngon som helst mnsklig form. Allt detta anses vara blasfemisk. Gud r den Upphjde. Han r avlgsen frn all ofullkomlighet. Han blir aldrig sliten. Han blir inte trtt, ej heller sover Han. Det arabiska ordet Allah betyder Gud (den Enda och sanna Gud som har skapat hela universum). Ordet Allah r ett namn fr Gud som anvnds p det arabiska sprket, bde av arabiska muslimer och arabiska kristna. Detta ord kan inte anvndas som benmning fr ngot annat n den enda sanna Gud. Det arabiska ordet Allah nmns i Koranen mer n ca. 2700 gnger. P arameiska, ett sprk som r nra beslktad med arabiska och ett sprk som Jesus talade regelbundet,4 r Gud ocks omtalad som Allah.

46

2) Tron p nglarna
Muslimer tror p nglarnas existens och att de r rade skapelser. nglarna tillber Gud sjlva, de lyder Han och handlar enbart p Hans befallning. Gabriel r en av nglarna, och det var han som frambringade Koranen till Mohammad .

3) Tron p Guds uppenbarade bcker

Muslimer tror att Gud uppenbarade bcker till Sina budbrare, som bevis till mnskligheten och som en vgledning fr dem. En av dessa bcker r Koranen, som Gud uppenbarade till profeten Mohammad . Gud har garanterat att skydda Koranen mot bde korruption och frvrngning. Gud har sagt: Det r Vi som har uppenbarat denna Koran steg fr steg och Vi skall helt visst sl vakt om den!. (Koranen, 15:9)

4) Tron p profeter och Guds budbrare

Muslimer tror p profeter och Guds budbrare. Dessa brjar med Adam och inkluderar Noa, Abraham, Ismael, Isak, Jakob, Moses och Jesus (fred vare med dem). Men Guds sista budskap till mnskligheten, en bekrftelse av det eviga budskapet, blev uppenbarad fr profeten Mohammad . Muslimer tror att r den sista profeten som r snd av Gud, fr Gud har sagt: Mohammad Troende! Muhammad r inte fader till ngon av era mn. Han r Guds Sndebud och Profetlngdens Sigill. Gud har kunskap om allt.. (Koranen, 33:40) Muslimer tror att alla profeter och budbrare var skapade mnniskor som inte hade ngon av Guds gudomliga kvaliteter.

5) Tron p domedagen
Muslimer tror p domedagen (uppstndelsen) d alla mnniskor skall teruppvckas framfr Gud och motta dom fr sin tro och sina handlingar.

6) Tron p Al-Qadar
Muslimer tror p Al-Qadar, som betyder gudomlig frutbestmmelse, men tron p gudomlig frutbestmmelse betyder inte att mnniskan inte har fri vilja. Muslimer tror dremot att Gud har gett mnniskan den fria viljan. Det betyder att de kan vlja mellan rtt och fel, och att de r ansvarig fr sina val.

47

Tron p gudomlig frutbestmmelse inkluderar tron p de fljande fyra sakerna: 1) Gud vet allt. Han vet vad som har hnt och vad som skall hnda. 2) Gud har registrerat allt som har hnt och allt som skall hnda. 3) Vad n Gud vill skall ske, det skall ske, och vad n Gud inte vill ska hnda, det skall aldrig hnda. 4) Gud r Skaparen av allt.
_____________________________

Fotnoter:
(1) Berttad i Sahih Muslim, #2754 och Sahih Al-Bukhari, #5999. (2) Det blev rapporterat av Assosiated Press i London, 25. juni 1984, att majoriteten av de anglikanska biskopen som blev intervjuade i ett TV-program, sade: Kristna r inte frpliktade att tro att Jesus Kristus var Gud. Underskningen gller 31 av Englands 39 biskoper. Rapporten nmnde vidare att 19 av de 31 biskoper sade att det var tillrckligt att anse Jesus som Guds versta representant. Underskningen utfrdes av London Weekend Televisions veckliga religisa program, Credo. (3) Syndarna inkluderar ocks polyteister. (4) NIV Compact Dictionary of the Bible [Kompakt bibelordbok, NIV] , Douglas, s. 42.

Finns det andra heliga kllor frutom Koranen?

Ja, sunnah (det som profeten Mohammad sade, gjorde eller godknde) r den andra kllan i islam. Sunnah bestr av hadither, som r plitliga frmedlade berttelser frn profeten Mohammads fljeslagare om vad han sa, gjorde eller godknde. Tron p sunnah r grundlggande i den islamska tron.

Exempel p profeten Mohammads

uttalelser

{De troende, med sin krlek, barmhrtighet och vnlighet mot varandra, r som en kropp: om en del r sjuk, s mrker hela kroppen dens smnlshet och feber.}1 {De mest perfekta av de troende, r de som visar hgst moral. Och de bsta bland dessa r de som behandlar sina fruar bst.}2 {Ingen av dem tror (fullstndigt) frrn han nskar sin bror det som han nskar sig sjlv.}3 {De barmhrtiga skall visas barmhrtighet frn den mest Barmhrtige. Visa barmhrtighet mot dem p jorden, och Gud skall visa barmhrtighet mot dig.}4 {Att le till din bror r vlgrenhet}5 {Ett vnligt ord r vlgrenhet.}6

48

{Vem som n tror p Gud och p den sista dagen (Domedagen), br vara vnlig mot sin granne.}7 {Gud dmer er inte utifrn erat yttre och era rikedomar, utan Han ser in i era hjrtan och Han granskar era grningar.}8 {Betala arbetaren hans ln fre svetten hans torkar.}9 {En man som gick lngs en stig knde stor trst. D han kom till en brunn, klttrade han ned och drack av den, och s klttrade han upp igen. D sg han en hund med tungan hngande ut, som prvade att slicka lera fr att slcka trsten. Mannen sade: Denna hund knner trsten lika starkt som jag gjorde. Han klttrade d ned i brunnen igen, fyllde sin sko med vatten och gav detta till hunden s den fick dricka. Och Gud tackade honom och frlt hans synder.} Profeten blev tillfrgad: Guds budbrare, blir vi belnade fr vnlighet mot djur? Han sade: {Det ges en belning fr vnlighet mot alla levande djur och mnniskor.}10
_____________________________

Fotnoter:
(1) Berttad i Sahih Muslim, #2586 och Sahih Al-Bukhari, #6011. (2) Berttad i Mosnad Ahmad, #7354 och Al-Tirmizi, #1162. (3) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #13 och Sahih Muslim, #45. (4) Berttad i Al-Tirmizi, #1924 och Abu Dawood, #4941. (5) Berttad i Al-Tirmizi, #1956. (6) Berttad i Sahih Muslim, #1009 och Sahih Al-Bukhari, #2989. (7) Berttad i Sahih Muslim, #48 och Sahih Al-Bukhari, #6019. (8) Berttad i Sahih Muslim, #2564. (9) Berttad i Ibn Majah, #2443. (10) Berttad i Sahih Muslim, #2244 och Sahih Al-Bukhari, #2466.

Vad sger islam om domedagen?

Som de kristna, tror muslimer att det nuvarande livet bara r en prvning och en frberedelse till existensen i den kommande vrlden. Detta liv r en test fr varje enskild individ, en test fr livet efter dden. En dag skall komma d hela universum skall bli delagd, och de dda skall terupplivas fr att motta Guds dom. Denna dag skall vare brjan p ett liv som aldrig tar slut. Denna dag r domedagen, och d ska alla mnniskor bli belnade av Gud utifrn sin tro och sina handlingar. De som dr med tron om att Det finns ingen annan sann gudom frutom Gud, och Mohammad r Guds budbrare (profet), och som r muslimer, skall bli belnade p denna dag, och de fr det eviga paradiset. Gud har sagt:
49

Men de som tror och lever rttskaffens har paradiset till arvedel och dr skall de frbli till evig tid. (Koranen, 2:82) Men de som dr medan de frnekade att Det finns ingen annan sann gudom frutom Gud, och Mohammad r Guds budbrare (profet) eller som inte r muslimer, de skall mista paradiset fr evigt, och de skal sndas till helvetes elden. Gud har sagt: Om ngon vill anta en religion som inte innebr underkastelse under Guds vilja kommer detta att vgras honom, och i nstan liv skall han st bland frlorarna. (Koranen, 3:85) Och Han har sagt: De som frnekar sanningen och dr som frnekare skall inte f kp sig fria, om de n erbjd allt guld i vrlden. Ett svrt lidande vntar dem och de skall inte finna ngon hjlp. (Koranen, 3:91) Man kan frga sig: Jag tror att islam r en bra religion, men om jag skulle konvertera till islam, s skulle bde min familj, mina vnner och andra folk frflja mig och gra narr av mig. S om jag vljer att inte konvertera till islam, skall jag d likvl f komma till paradiset och bli rddad frn helvetes elden? Svaret r vad Gud har sagt i den fljande versen: Om ngon sker annat n islam som religion, s skall detta inte godtas frn han, och i det kommande livet skall han vare bland frlorarna. Efter att ha snt profeten Mohammad fr att kalla folket till islam, s skall inte Gud acceptera att man hller fast vid andra religioner n islam. Gud r vr Skapare och Upprtthllare. Fr oss skapade Han allt som r p jorden. Allt vi r vlsignade med och har ftt, det r frn Han. Efter att ha hrt allt detta men fortfarande frnekar tron p Gud, Hans profet Mohammad eller Hans religion som r islam, d r det rttfrdigt att han eller hon blir straffade i livet efter denna. Huvudavsikten med vr skapelse r att tillbe bara Gud ensam och lyda Han, som Gud har sagt i den helliga Koranen (Koranen, 51:56). Det liv som vi lever i dag r ett mycket kort liv. P domedagen skall de icketroende knna att det liv de levde p jorden bara varit en dag eller en del av en dag. Gud har sagt: [Gud] skall frga [frnekare]: Hur lnge levde ni p jorden, rknat i r? 113. [Och] de skall svara: Vi levde dr en dag eller en del av dag; men frga dem som r kunniga i rkning." (Koranen, 23:112-113)

50

Och Han har sagt: "Troende ni att Vi skapade er fr njes skulle och att ni inte skulle fras tillbaka till Oss? 116. UPPHJD ver allt r Gud, konungen, den yttersta Sanningen! Det finns ingen gudom utom Han, Herres till allmaktens, ndens och barmhrtighetens tron. (Koranen, 23:115-116) Livet efter denna r ett verkligt liv. Den r inte bara andlig men ven fysisk. Vi skall leva dr med kropp och sjl. I jmfrelse av denna liv med den nstkommande, har Mohammad sagt: {Vrdet av denna vrld jmfrt med den kommande, r som det din finger bringar frn havet om du doppar den dr och tar upp den.}1 Det vill sga att vrdet av denna vrld jmfrt med den kommande, r som ngra droppar vatten jmfrt.med.ett.helt.hav.
_____________________________

Fotnoter:
(1) Berttad i Sahih Muslim, #2858 och Mosnad Ahmad, #17560.

Hur blir man muslim?

Man konverterar till islam och blir muslim med att sga de fljande orden med vertygelse: La ilaha illa Allah, Mohammador rasoolo Allah. Dessa ord betyder Det finns ingen annan sann gudom frutom Gud (Allah),1 och Mohammad r Guds budbrare (profet). Den frsta delen, Det finns ingen annan sann gudom frutom Gud, betyder att ingen har rtt till att bli tillbedd frutom Gud ensam, och att Gud inte har ngon partner och heller ingen son. Fr att vare muslim br man ocks: Tro att den helliga Koranen r de ordrtta ord frn Gud, uppenbarade av Han. Tro att domedagen (dagen fr terupplivelse) r sann, och att den skall komma s som Gud har lovat i Koranen. Acceptera islam som sin religion. Inte tillbe ngot annat eller ngon annan frutom Gud. Profeten Mohammad sade: {Det glder Gud mer att ngon ngrar sig och vnder sig till Han i nger, n den gldje en av er skulle knna d han red en kamel i vildmarken, och den rymmer frn han med all hans mat och dricka, och han mister all hopp om att fnga in den igen. Och han kommer till ett trd och lgger sig ned i skuggan (och vntar p dden), fr han har mist all hopp om att finna kamelen. S, medan han r i denna tillstnd (av frtvivlelse), str den pltsligt dr framfr han! Han tar tag i dess grimma och ropar ut i gldje:
51

O Gud, Du r min tjnare och jag r din herre! P grund av hans intensiva gldje uttalar han sig fel.}2

Orden Det finns ingen annan sann gudom frutom Gud (Allah), och Mohammad r Guds budbrare (profet) ingraverat ver en ingng.

_____________________________

Fotnoter:
(1) Som nmnt tidigare: det arabiska ordet Allah betyder Gud (den endaste sanna Gud som skapade hela universum). Ordet Allah anvnds av arabisktalande bde av arabiska muslimer och arabiska kristna. (2) Berttad i Sahih Muslim, #2747 och Sahih Al-Bukhari, #6309.

Vad handlar Koranen om?

Koranen, de sista uppenbarade orden frn Gud, r den viktigaste kllan i varje muslims tro och praxis. Den omfattar alla mnen som angr mnniskor: visdom, doktrin, tillbedjelse, affrer, lag och ordning, osv., men det grundlggande temat r frhllandet mellan Gud och Hans skapelser. Koranen ger ocks vgledning och detaljerad undervisning fr att frmja ett rttfrdigt samfund, anstndig mnsklig uppfrande och ett rttfrdig ekonomisk system. Notera att Koranen uppenbarades fr Mohammad bara p arabiska. Detta innebr att varje versttning av Koranen, vare sig p svenska, engelska eller vilket som helst annat sprk, inte r Koranen och inte heller en version av Koranen. Man kan snarare sga att det r versttning av meningen i Koranen. Koranen existerar enbart p arabiska, som r det sprk den uppenbarades p.

52

Vem r profeten Mohammad

Mohammad fddes i Mekka i r 570. Hans far dog fre han fddes, och hans mor dog kort tid efter. Han blev drfr uppfostrad av sin farbror, som var frn den respektabla Kuraysh-stammen. Han vxte upp som analfabet, utan att kunna lsa eller skriva, och detta varade helt till hans dd. Fre hans uppdrag som profet, var hans folk ovetande om vetenskap, och de flesta var analfabeter. Under uppvxten blev han knd fr att vare bde sanningsenlig, rlig, plitlig, geners och uppriktig. Han ansgs vara s plitlig att han blev kallad fr den plitelige.1 Mohammad var mycket religis, och han hade under lng tid knt avsky fr det moraliska frfall.och.avgudadyrkande.i.samfundet.runt.sig.

Profeten Mohammads

mosk i Medina.

Nr han var fyrtio r gammal, mottog Mohammad sin frsta uppenbarelse frn Gud genom ngeln Gabriel. Uppenbarelserna fortsatte i tjugotre r, och samlade r de knda som Koranen. S snart han brjade att recitera Koranen och frkunna sanningen som Gud hade uppenbarat fr han, blev han och hans lilla grupp av fljeslagare frfljda av de icke troende. Frfljelsen blev s vldsam att Gud, r 622 gav dem rder om att emigrera. Utvandringen frn Mekka till staden Medina, som ligger ca. 418 kilometer norrut, markerar begynnelsen p den muslimska kalendern. och hans fljeslagare tervnda till Mekka, Efter mnga r kunde Mohammad dd, vid sextitre rs ldern, hade dr de frlt sina fiender. Fre Mohammads mestadels av den arabiska halvn blivit muslimskt, och inom ett rhundrade efter hans dd, hade islam spridit sig till Spanien i vst och s lngt st som till Kina. Ngra av orsakerna till den snabba och fredliga utbredningen av islam, var sanningen och klarheten i dess budskap. Islams klla r tron p enbart en Gud, den Endaste som r vrdig att tillbe. Profeten Mohammad var ett perfekt exempel p hur rlig, rttfrdig, barmhrtig, godhjrtad, sannfrdig och modig en mnniska kan vare. Fastn han

53

var en mnniska, s var han avlgsen frn ondskefulla egenskaper, och han strvade enbart fr att tjna Gud och fr att ska Hans belning hrefter. Alla hans handlingar och groml prglades av hans pliktuppfyllelse och fruktan fr Gud. (Fr mer information om guide.com/more/#Muhammad)
_____________________________

profeten

Mohammad

se

www.islam-

Fotnoter:
(1) Berttad i Mosnad Ahmad, #15078.

Hur pverkade spridningen av islam den veteskapliga utvecklingen?

Islam instruerar mnniskan till att anvnda sin intelligens och sin iakttagelsefrmga. I loppet av ngra f r frn spridningen av islam, vxte det fram vlutvecklade civilisationer och universitet. Freningen av sts och vsts ider, samt nya tankegngar sett i ljuset av traditionella tankegngar, medfrde stora framsteg inom medicin, matematik, fysik, astronomi, geografi, arkitektur, konst, litteratur och historia. Mnga viktiga system, som algebra, arabiske siffror, och begreppet om nollpunkten (viktig fr framsteg inom matematik), spreds frn den muslimska vrlden till Europa i medelldern. Avancerade instrument som skulle gra de europeiska upptcktsresorna mjliga, s som astrolabium, kvadranten och bra navigationskartor, utvecklades ocks av muslimer.

Astrolabium: Ett av de viktigaste vetenskapliga instrument uppfunnet av muslimer, som ocks anvndes i stor utstrckning i Vst enda fram till nyare tider.

54

Muslimska lkare visade mycket uppmrksamhet till kirurgin, och de utvecklade mnga kirurgiska instrument som vi ser frn detta gamla dokument.

Vad tror muslimerna om Jesus?

Muslimerna visar respekt och vrdar Jesus (fred vare med honom). De anser honom vara en av Guds strsta budbrare till mnskligheten. Koranen bekrftar hans jungfrufdsel, och ett av kapitlen i Koranen har titeln Maryam (Maria). Koranen beskriver Jesu fdelse fljande: Och nglarna sade: " Maria! Tillknnager fr dig det glada budskapet om ett ord frn Honom [varigenom du skall fda den] vars namn skall vara Kristus Jesus, Marias son, rade och lovprisade i denna vrld och i det kommande livet och den som skall vara i [Guds] nrhet. Han skall tala till mnniskorna i vaggan och i mogen lder och han skall vara en av de rttfrdiga. Maria sade: Herre! Hur skulle jag kunna f en son, d ingen man har rrt mig? [ngeln] sade: S [skall det bli], Gud skapar vad Han vill. Om Han vill att ngot skall vara, sger Han endast till det: Var! och det r. (Koranen, 3:45-47) Jesu fdsel var ett mirakel efter Guds befallning, samma befallning som skapade Adam utan verken far eller mor. Gud har sagt: Infr Gud r Jesus till sin natur att likna vid Adam. Han skapade honom av jord och sade till honom: Var! och han r. (Koranen, 3:59) Under sin mission som profet utfrde Jesus mnga mirakel. Gud sger oss att Jesus sa:

55

Och [snda honom] till israeliterna som Sitt sndebud. [Och Jesus sade:] Jag har kommit till er med ett tecken frn er Herre. Jag skall forma t er i lera ngot som liknar en fgel och jag skall andas p den och med Guds tilltelse skall den bli en fgel. Och jag skall bota de blinda och de spetlska och med Guds vilja skall jag vcka de dda till liv. Och jag skall sga er vad ni ter och vad ni lgger upp som frrd i era hus. I detta ligger ett tecken fr er om ni r [sanna] troende. (Koranen, 3:49) Muslimer tror att inte Jesus blev korsfst. Jesu fiender planerade att korsfsta honom, men Gud rddade han och lyfte han upp till Sig. Likheten med Jesus blev lagt p en annan man. Fiender av Jesus fngade denne mannen och korsfste honom, och de trodde att han var Jesus. Gud har sagt: Och fr deras ord: Vi har ddat Kristus Jesus, Marias son, [som pstod sig vara] Guds sndebud! Men de ddade honom inte och inte heller korsfste de honom, fsten det fr dem tedde sig s. De som r av annan mening r inte skra p sin sak; de har ingen [verklig] kunskap om detta utan stder sig p antaganden. Det r med visshet s att de inte ddade honom.. (Koranen, 4:157) eller Jesus kom fr att frndra grundlran om tron p en Varken Mohammad Gud. De kom dremot fr att bekrfta och frnya budskapet som var bringade av tidigare profeter.1

Aqsa-mosken i Jerusalem.

56

_____________________________

Fotnoter:
(1) Muslimer tror ocks p att Gud uppenbarade en helig bok till Jesus kallad Indjil, och att ngra delar av den fortfarande kan finnas i Guds lra till Jesus i Det Nya Testamentet. Muslimer tror likvl inte p bibeln som vi har i dag, eftersom den inte bestr av originalskriften som uppenbarades av Gud. Dessa har undergtt ndringar, tillgg och utlmnanden. Detta sades ocks av kommittn som fick i uppdrag att revidera The Holy Bible (Revised Standard Version) [Den heliga bibel (Reviderad standardutgva)]. Denna kommittn bestod av trettiotv lrda som skulle skra revisionen och rttledningen frn en rdgivande kommission bestende av femtio representanter frn de samarbetande trosrttningar. Kommittn uttalade i frordet till The Holy Bible (Revised Standard Version) [Den heliga bibel (Reviderad standardutgva)] s. iv: Ibland r det uppenbart att texten har blivit ndrad, men ingen av utgvorna ger en tillfredstllande rekonstruktion. Hr kan vi bare flje den bsta bedmningen gjord av lrda som r kompetenta till att ge den mest sannsynliga rekonstruktionen av originaltexten. Kommittn sa ocks i frordet, s. vii: Anmrkningar r tillagda, och detta indikerar betydliga variationer, tillgg eller uteblivelser i de forna kllorna (Matteus 9.34, Markus 3.16 och 7.4, Lukas 24.32 och 51, etc.). Fr mer ingende artiklar om detta temat, besk dessa externa internetsidor: Confessions of the New American Bible och Bible Contradictions.

Vad sger islam om terrorism?

Islam r en barmhrtig religion och tillter inte terrorism. I Koranen har Gud sagt: GUD frbjuder er inte att visa godhet mot dem som inte bekmpar er p grund av [er] tro och inte driver ut er ur era hem, och [Han frbjuder er inte] att bemta dem med rttvisa och opartiskhet Gud lskar de opartiska.. (Koranen, 60:8) Profeten Mohammad frbjd soldater att dda kvinnor och barn,1 och han gav dem fljande rd: {Inte bedra, inte verdriva, inte drpa ett nyftt barn.}2 Han sa ocks: {Den som drper en person som har en traktat med muslimer, skall inte knna doften av paradiset, ven om denna doften har en varighet p fyrtio r.}3 Profeten Mohammad har ocks frbjudit bestraffning med eld.4

En gng klassificerade han mord som den nst strsta av de stora synder,5 och han varnade till och med om fljande p domedagen: {De frsta sakerna som skall dmas bland mnniskorna p domedagen, skall vara de med blodutgytelser.6}7 Muslimer uppmuntras till och med att vara snlla mot djur, och det r frbjudet att skada dem. En gng sa profeten Mohammad : {En kvinna straffades fr att hon hll en katt instngd tills den dog. P grund av detta dmdes hon till
57

Helvetet. Medan hon hll katten instngd, fick den varken mat eller dricka, och inte heller lt hon den att kunna fnga insekter p marken.}8 Han berttade ocks om en man som gav dricka till en vldigt trstig hund, och blev frgad: Guds Gud frlt hans synder p grund av denna grning. Profeten budbrare, blir vi belnade fr att vare snlla mot djur? Han sade: {Det skall vare en belning fr godhet mot varje levande djur eller mnniska.}9 Nr muslimer vill avliva ett djur fr att ta den, s r de befallt att gra detta p ett stt som medfr minst mjligt fruktan och lidelse fr djuret. Profeten sade: {Nr ni slaktar ett djur, s gr det p bsta stt. Slipa Mohammad kniven bra fr att reducera djurets lidelse.}10 I ljuset av dessa och andra islamska texter, s r fljande handlingar frbjudna och anses fr att vara avskyvrda enligt islamisk lra och muslimer: spridning av terrorfruktan bland frsvarslsa civila, stora delggelser av byggnader och egendom, samt bombning och stympning av oskyldiga mn, kvinnor och barn. Muslimer fljer en religion som r fredlig, barmrtig och frltlig, och den stora majoriteten har ingenting att gra med de vldsdd som ngon har associerat till muslimer. Om en muslim utfr en terrorhandling, skall han gra sig skyldig fr krnkning av islamisk lag.
_____________________________

Fotnoter:
(1) Berttad i Sahih Muslim, #1744 och Sahih Al-Bukhari, #3015. (2) Berttad i Sahih Muslim, #1731 och Al-Tirmizi, #1408. (3) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #3166 och Ibn Majah, #2686. (4) Berttad i Abu-Dawood, #2675. (5) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #6871 och Sahih Muslim, #88. (6) Detta innebr drp och skador. (7) Berttad i Sahih Muslim, #1678 och Sahih Al-Bukhari, #6533. (8) Berttad i Sahih Muslim, #2422 och Sahih Al-Bukhari, #2365. r mer detaljerat beskriven under rubriken Exempel (9) Denna uttalelsen frn Mohammad p profeten Mohammads uttalelser. Berttad i Sahih Muslim, #2244 och Sahih AlBukhari, #2466. (10) Berttad i Sahih Muslim, #1955 och Al-Tirmizi, #1409.

58

Mnskliga rttigheter och rttsvsendet i islam

Islam freskriver mnga mnskliga rttigheter fr den enskilde. Det fljande r ngra av dessa mnskliga rttigheter som islam beskyddar. Bde liv och egendom till alla medborgare i en islamisk stat anses vara okrnkbar, oavsett om personen r muslim eller inte. Islam beskyddar ocks hedern. Att krnka andra eller att gra narr av dem, r drfr inte tilltet i islam. Profeten Mohammad sade: {Sannerligen, erat blod, eran egendom och eran 1 heder r okrnkbar.} Rasism r inte tilltet i islam, och Koranen talar om mnsklig likvrdighet p fljande stt: Mnniskor! Vi har skapat er av en man och en kvinna, och Vi har samlat er i folk och stammar fr att ni skall lra knna varandra. Infr Gud r den av er den bste vars gudsfruktan r djupast. Gud vet allt, r underrttad om allt.. (Koranen, 49:13) Islam avvisar favorisering av individer eller nationer p grund av deras rikedom, makt eller ras. Gud skapade mnniskorna som likvrdiga, och de skiljer sig frn sade: {O varandra enbart baserat p sin tro och fromhet. Profeten Mohammad mnniskor! Eran Gud r En och eran frfader (Adam) er en. En arab r inte bttre n en icke-arab, och en icke-arab r inte bttre n en arab. En rd person (dvs. en vit med inslag av rtt) r inte bttre n en svart person, och en svart person r inte bttre n en rd person,3 bortsett frn i fromhet.}4 Rasism r en av mnsklighetens huvudproblem idag. Den vlutvecklade del av vrlden kan snda en man till mnen, men kan inte stoppa en mnniska frn att hata och slss mot sina medmnniskor. Enda sedan profeten Mohammads tid, har islam gett ett klart exempel p hur man kan f ett slut p rasism. Den rliga pilgrimsfrden (Hadjj) till Mekka visar det sanna islamska broderskapet mellan alla raser och nationer, nr mer n tv miljoner muslimer frn hela vrlden kommer till Mekka fr att utfra pilgrimsfrden. Islam r en rttfrdig religion. Gud har sagt: GUD befaller er att till den rttmtige garen terlmna det som ni ft er anfrtrott och att, nr ni dmer mellan mnniskor, dma rttvist. Gott, ja, frtrffligt er det som Gud frmanar er till. Gud hr allt, ser allt. (Koranen, 4:58)

59

Och Han har sagt: Om tv grupper av troende skulle rka i delo med varandra, frska d mlka fred mellan dem, men om den ena [gruppen] grovt krnker den andras rtt, ingrip d mot de skyldiga tills de fogar sig efter Guds bud; och, om de fogar sig, medla d mellan dem bda med rttvisa och opartiskhet. Gud lskar de opartiska.. (Koranen, 49:9) Vi br vara rttfrdiga ven mot dem som vi hatar. Gud har sagt: TROENDE! St fasta p Guds sida som vittnen fr rtt och rttvisa och lt inte avoghet mot mnniskor frm er att avvika frn rttvisans vg. Gr rtt det ligger gudsfruktan nrmast; Gud r vl underttad om vad ni gr. (Koranen, 5:8) Profeten Mohammad sade: {Mnniskor, akta er fr orttfrdighet,5 fr orttfrdighet skall bli mrker p Domedagen.}6 Och de som inte har ftt sina rttigheter (dvs. vad de har ett rttfrdigt krav p) i sade: {P Domedagen detta livet, skall motta dem p domedagen, som profeten skall rttfrdighet tilldelas de som har rtt till det (och ortt skall upprttas)}7
____________________________

Fotnoter:
(1) Berttad i Sahih Al-Bukhari, #1739 och Mosnad Ahmad, #2037. (2) En from person r en troende som avstr frn alle typer av synder, som utfr alla de goda grningar som Gud befaller oss att gra, och som bde fruktar och lskar Gud. (3) Frgerna som nmns i detta profetiska uttalande r exempel. I islam betyder detta att ingen r bttre n andre p grund av sin hudfrg, oavsett om den r vit, svart, rd, eller vilken som helst annan frg. (4) Berttad i Mosnad Ahmad, #22978. (5) Dvs. att frtrycka andra, att handla orttfrdigt eller att gra ortt mot andra. (6) Berttad i Mosnad Ahmad, #5798 och Sahih Al-Bukhari, #2447. (7) Berttad i Sahih Muslim, #2582 och Mosnad Ahmad, #7163.

60

Vad r kvinnans status i islam?

Islam ser p kvinnor, bde ensamstende och gifta, som individer med egna rttigheter. Kvinnor har rtt till att ga och disponera sin egendom och intkter utan ngon frmyndarskap ver sig (varken av hennes far, man eller ngon annan). Hon har rtt till att kpa och slja, ge gvor och vlgrenhet, och hon kan anvnda sina pengar som hon vill. Brudgummen ger en brudgva till bruden, som hon personligen kan anvnda, och hon behller sitt eget familjenamn snarare n att ta sin mans efternamn. Islam uppmuntrar mannen till att behandla sin fru bra, som profeten Mohammad sade: {De bsta bland er r de som behandlar sina fruar bst.}1 Mdrar r hgt rade i islam. Islam uppmanar att behandla dem p bsta stt. En och sa: O Guds budbrare! Vem bland man kom till profeten Mohammad sade: {Din mor.} folket r mest vrdig mitt goda sllskap? Profeten sade: {Sen din mor.} Mannen Mannen sade: Och sedan? Profeten frgade vidare: Och sedan? Profeten sade: {Sen din mor.} Mannen sade: {Sen din far.}2 frgade igen: Och sedan? Profeten
_____________________________

Fotnoter:
(1) Berttad i Ibn Majah, #1978 och Al-Tirmizi, #3895. (2) Berttad i Sahih Muslim, #2548 och Sahih Al-Bukhari, #5971.

Familjen i islam
Familjen som r grundenhet i civilisationen r nu p vg att lsas upp. Islams familjesystem ger rttigheter till manen, hustrun, barnen och slktingarna i fin jmvikt. Detta ger nring till osjlvisk uppfrande, generositet och krlek i ramen av ett vlorganiserad familjesystem. Freden och skerheten som utvecklas i en stabil familjegrupp, r hgt vrdesatt anses som en ndvndighet fr familjemedlemmarnas andeliga vxt. Ett samfund med stora familjer dr man vrdestter barn hgt, skapar ett harmoniskt socialsystem.

Hur behandlar muslimer de ldre?

I den islamiska vrlden finns det knappt lderdomshem. Anstrngningen fr att ta vara p ens frldrar i den svraste tiden av deras liv, anses vara en ra och en
61

vlsignelse samt en mjlighet till stor andlig vxt. Islam frmedlar att det inte r tillreckligt at vi enbart ber fr vra frldrar, men att vi br visa dem obegrnsad mhet och medknsla. Vi br inte glmma att de satte oss hgre n sig sjlva d vi var hjlplsa barn. Mdrar r speciellt hgt rade. Nr muslimska frldrar kommer i lderdomen, behandlas de med barmhrtighet, vnlighet och osjlviskhet. I islam r det en plikt nst efter bn att tjna sina frldrar, och det r deras rtt att frvnta hjlp. Det betraktas som fraktligt att visa irritation nr de ldre p grund av ldern blir besvrliga, d de inte kan gra ngot t detta. Gud har sagt: Er Herre har befallt, att ni inte skall dyrka ngon annan n Honom. Och [Han har anbefallt er] att visa godhet mot [era] frfdrar. Om en av dem eller bda uppnr hg lder i din vrd, var d inte otlig eller strng mot dem, tillrttavisa dem inte, och tala alltid hvligt och vnligt till dem. Och snk dmjukt [mhetens] vinge ver dem och be: Herre! Nr jag var liten vrdade och fostrade de mig [med krlek]; frbarma Dig [nu] i Din nd ver dem!" (Koranen, 17:23-24)

Vilka r de fem pelarna i islam?

De fem pelarna i islam r fundamentet i en muslims liv. De bestr av vittnesbrden om tron, bnen, att ge zakat (hjlpa de behvande), att fasta i Ramadan mnaden och pilgrimsfrden till Mekka en gng i livet fr de som r i stnd till det.

1) Vittnesbrd om tron
Vittnesbrd om tron innebr att sga med vertygelse: La ilaha illa Allah, Mohammador rasoolo Allah. Dessa ord betyder: Det finns ingen annan sann gudom frutom Gud (Allah),1 och Mohammad r Guds budbrare (profet). Den frsta delen, Det finns ingen annan sann gudom frutom Gud, betyder att ingen frutom Gud har rtt till att tillbes, och att Gud varken har ngon partner eller son. Detta vittnesbrd om tron kallas Shahada, och r en enkel mening som man sger med vertalelse fr att konvertera till islam. Vittnesbrden om tron r den viktigaste pelaren i islam.

62

2) Bnen
Muslimer utfr fem bner om dagen. Varje bn tar inte mer n ngra f minuter att utfra. Bnen i islam r en direkt frbindelse mellan tillbedjaren och Gud. Det r ingen mellanled mellan Gud och tillbedjaren. I bnen knner en person inre gldje, fred och trst, och att Gud r njd med han sade: {Bilal, kalla (folket) till bn, lt oss eller henne. Profeten Mohammad 2 finna trst i den.} Bilal var en av Mohammads fljeslagare som var ansvarlig fr att kalla folket till bn. Bn utfrs vid gryning, middag, eftermiddag, solnedgng och afton. En muslim kan utfra bnen nstan var som helst, exempel ute p marken, p kontoret, i fabriken eller p universitetet. (Fr detaljerat information om hur man utfr bnen, klicka p denna lnk: How to Perform Prayer, eller ls den engelska boken A Guide to Salat (Prayer) av M. A. K. Saqib.3)

3) Att ge Zakat (sttta de behvande)

Allt tillhr Gud. Rikedom r drfr betrodd till mnniskorna fr att frvaltas riktigt. Ordet zakat betyder i grunden bde renselse och vxt. Att ge zakat betyder att ge en specificerad procent av bestmd andel till bestmda klasser av behvande mnniskor. Det ska betalas tv och en halv procent av det samlade vrdet av guld, silver och kontanter som verstiger vrdet av ca. 85 gram guld och som har varit godel i ett helt lunart r. Vra godelar renas genom att sknka en liten del till de behvande, och p samma stt som man beskr plantor, skall denna beskrning ge balans och uppmuntra till ny vxt. En person kan i tillgg ge s mycket han eller hon nskar i allmosor och vlgrenhet.

4) Fasta mnaden Ramadan

Varje r fastar muslimer mnaden Ramadan,4 och de avstr d frn mat, dricka och sexuella relationer frn gryningen till solnedgngen. ven om fastan r frdelaktig fr hlsan, anses den i huvud sak vara en metod fr andlig sjlvrenande. Med att neka sig sjlv vrldslig komfort, ven om det bara r fr en
63

kort tid, skall en fastande person uppn sann medlidande fr de som svlter, och i tillgg skall han eller hon ocks uppn andlig vxt.

5) Pilgrimsfrd till Mekka

Det r en plikt att utfra den rliga pilgrimsfrden (Hadjj) en gng under ens livstid, s lnge man fysiskt och ekonomiskt r i stnd till att gra detta. Runt tv miljoner mnniskor reser till Mekka varje r frn alla vrldens platser. Det r alltid fullt av tillresande i Mekka, och den rlige Hadjj utfrs i den tolfte mnaden av den islamska kalendern. Mannliga pilgrimer klr sig i speciella enkla klder, som dljer tecken p klass och kultur, likas att alla str likadant framfr Gud.

Pilgrimer ber vid Haram moskn i Mekka. I denna moskn ligger Kaaba (den svarta byggnaden p bilden), som muslimer vnder sig mot nr de ber. Kaaba r en plats fr tillbedjelse, som Gud befallde profeterna Abraham och hans son, Ismael, att bygga.

Ritualerna i Hadjj inkluderar att g runt Kaaba sju gnger och att g sju gnger mellan de tv kullarna Safa och Marwa, s som Hagar gjorde d hon letade efter vatten. Eftert str pilgrimerna tillsammans vid Arafat5 och ber Gud om det de nskar, och ber om Hans frltelse. Detta ses ofta som en frsmak p hur det skall bli p domedagen. Avslutningen av Hadjj markeras med en festival, Aid al-Adha, som firas med bner. Denna festival och Aid al-Fitr, en festdag som markerar slutet p Ramadan, r de tv rliga festivalen i den muslimiska kalendern.
_____________________________

Fotnoter:
(1) Fr nrmare detaljer om ordet Allah,s. 45. (2) Berttad i Abu-Dawood, #4985 och Mosnad Ahmad, #22578. 64

(3) Fr att bestlla den engelske utgvan av boken, www.islam-guide.com/prayer (4) Mnaden Ramadan r den nionde mnaden i den islamska kalendern (som r lunar och inte solar). (5) Ett omrde som ligger ca. 30 km frn Mekka.

Fr mer information om islam Utvalda lnkar om islam

Eftersom du r frdig med att ha lst de fregende sidor om islam p denna Internetsida (som ocks finns i boken), s finner du nedanfr ngra lnkar till Internetsidor med mer information om islam . www.islamic-message.net

Islamiska organisatione 1) Svenska islamska organisationer

Islamiska frening i Halmstad Fredsgatan 15, Halmstad, Halland 30246, SWEDEN E-mail: lamisofi@hotmail.com

Islamic Center I Malm Jgersrovgen 90, Malmo, , SWEDEN E-mail: info@mosken.se

Ahel Al Sunnah Freningen Rusthllsgatan 15, Helsingborgs Kommun, Skne S-252 31, SWEDEN E-mail: Ahel_al_sunnah@hotmail.com

65

2) The United States

Islamic Assembly of North America 3588 Plymouth Road, Suite # 270, Ann Arbor, MI 48105, USA Tel.: (734) 528-0006 - Fax: (734) 528-0066 E-mail: IANA@IANAnet.org

Islamic Foundation of America PO Box: 3415, Merrifield, VA 22116, USA Tel.: (703) 914-4982 - Fax: (703) 914-4984 E-mail: info@ifa.ws

3) Canada
Islamic Information & Dawah Center International 1168 Bloor Street West, Toronto, Ontario M6H 1N1, Canada Tel.: (416) 536-8433 - Fax: (416) 536-0417 E-mail: comments@islaminfo.com

4) The United Kingdom

Al-Muntada Al-Islami Centre 7 Bridges Place, Parsons Green, London SW6 4HW, UK Tel.: 44 (0207) 736 9060 Fax: 44 (0207) 736 4255 E-mail: muntada@almuntada-alislami.org

Jamiat Ihyaa Minhaaj Al-Sunnah PO Box: 24, Ipswich, Suffolk IP3 8ED, UK Tel. and Fax: 44 (01473) 251578 E-mail: mail@jimas.org

5) Saudi Arabia
World Assembly of Muslim Youth PO Box: 10845, Riyadh 11443, Saudi Arabia Tel.: (966-1) 464-1669 - Fax: (966-1) 464-1710 E-mail: info@wamy.org

66

Fr frslag och kommentarer

Har du ngot frslag eller kommentarer p denna hemsida eller p boken? nskar du mer information om islam, eller sker du hjlp till att konverters till islam? D r du vlkommen att ta kontakt p fljande e-post: info_en@islamic-message.net cims_eg@yahoo.com

67

Referenser
Ahrens, C. Donald: Meteorology Today [Meteorologi idag], 3:e utgva. West Publishing Company, St. Paul 1988. Anderson, Ralph K. mfl.: The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and Forecasting [Anvndning av satellitbilder i vderanalyser och vderprognoser]. Secretarial of the World Meteorological Organization, Geneve 1978. Anthes, Richard A., John J. Cahir, Alistair B. Fraser och Hans A. Panofsky: The Atmosphere [Atmosfren], 3:e utgva. Charles E. Merrill Publishing Company, Columbus 1981. Barker, Kenneth mfl.: The NIV Study Bible, New International Version [Studiebibel, NIV, ny internationell utgva]. Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan 1985. Bodin, Svante: Weather and Climate [Vder och klimat]. Blandford Press Ltd., Poole, Dorest 1978. Cailleux, Andr: Anatomy of the Earth [Jordens anatomi]. World University Library, London 1968. Couper, Heather og Nigel Henbest: The Space Atlas [Atlas ver rymden]. Dorling Kindersley Limited, London 1995. Davis, Richard A. Jr.: Principles of Oceanography [Oceanografins principer]. Addison-Wesley Publishing Company, Don Mills, Ontario 1972. Douglas, J. D. og Merrill C. Tenney: NIV Compact Dictionary of the Bible [Kompakt bibelordbok, NIV]. Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan 1989. Elder, Danny og John Pernetta: Oceans [Oceaner]. Mitchell Beazley Publishers, London 1991. Famighetti, Robert: The World Almanac and Book of Facts 1996 World Almanac Books, Mahwah, New Jersey 1996. Gross, M. Grant: Oceanography, a View of Earth [Oceanografi, utsikt ver jorden], 6:e utgave. Prentice-Hall Inc, Englewood Cliffs 1993. Hickman, Cleveland P. mfl.: Integrated Principles of Zoology [Integrerade principer i zoologi], 6:e utgva. The C. V. Mosby Company, St. Louis 1979.
68

Al-Hilali, Muhammad T. och Muhammad M. Khan: Interpretation of the Meanings of The Noble Quran in the English Language [Tolkning av meningar i den heliga Koranen p engelska], 4:e reviderade utgvan. Maktaba Dar-us-Salam, Riyadh 1994. The Holy Bible, Containing the Old and New Testaments (Revised Standard Version) [Den heliga bibeln, innehller det gamle och det nya testamentet (reviderad standardutgva). William Collins Sons & Co., Ltd, New York 1971. Ibn Hesham, Abdul-Malek: Al-Serah Al-Nabaweyyah. Dar El-Marefah, Beirut. The Islamic Affairs Department, The Embassy of Saudi Arabia, Washington, DC. Understanding Islam and the Muslims [Frst islam och muslimer]. The Islamic Affairs Department, Ambassaden i Saudi Arabia, Washington DC 1989. Kuenen, H.: Marine Geology [Maringeologi]. John Wiley & Sons, Inc, New York 1960. Leeson, C. R. och T. S. Leeson: Histology [Histologi], 4:e utgva. W. B. Saunders Company, Philadelphia 1981. Ludlam, F. H.: Clouds and Storms [Moln och stormar]. The Pennsylvania State University Press, London 1980. Makky, Ahmad A. mfl.: Eejaz al-Quran al-Kareem fee Wasf Anwa al-Riyah, alSohob, al-Matar. Commission on Scientific Signs of the Quran and Sunnah [Kommissionen fr vetenskapliga tecken i Koranen och sunnah], Mekka 1993. Miller, Albert och Jack C. Thompson: Elements of Meteorology [Element inom meteorologi], 2:a utgvan. Charles E. Merrill Publishing Company, Columbus 1975. Moore, Keith L., E. Marshall Johnson, T. V. N. Persaud, Gerald C. Goeringer, Abdul-Madjid A. Zindani och Mustafa A. Ahmed: Human Development as Described in the Quran and Sunnah [Mnniskans utveckling som beskrivs i Koranen och sunnah]. Commission on Scientific Signs of the Quran and Sunnah [Kommissionen fr vetenskapliga tecken i Koranen och sunnah], Mekka 1992. Moore, Keith L., A. A. Zindani, mfl.: Al-Ejaz al-Elmy fee al-Naseyah (De vetenskapliga mirakel i frmre delen av huvudet). Commission on Scientific Signs of the Quran and Sunnah [Kommissionen fr vetenskapliga tecken i Koranen och sunnah], Mekka 1987.

69

Moore, Keith L.: The Developing Human, Clinically Oriented Embryology, With Islamic Additions [Mnniskans utveckling, klinisk orienterat embryologi, med islamiska tillgg], 3:e Utgva. Dar Al-Qiblah, Jeddah 1983. Moore, Keith L. och T. V. N. Persaud: The Developing Human, Clinically Oriented Embryology [Mnniskans utveckling, klinisk orienterat embryologi], 5:e utgva. W. B. Saunders Company, Philadelphia 1993. El-Naggar, Z. R.: The Geological Concept of Mountains in the Quran [Det geologiska konceptet om berg i Koranen], 1:a utgvan. International Institute of Islamic Thought, Herndon 1991. Neufeldt, V.: Websters New World Dictionary [Websters nye vrlds ordbok], Third College Edition. Prentice Hall, New York 1994. The New Encyclopaedia Britannica [Det nye Britannica lexikon], 15:e utgvan. Encyclopaedia Britannica, Inc, Chicago 1981. Noback, Charles R.; N. L. Strominger och R. J. Demarest: The Human Nervous System, Introduction and Review [Mnniskans nervsystem, introduktion och versikt], 4:e utgva. Lea & Febiger, Philadelphia 1991. Ostrogorsky, George: History of the Byzantine State [Den bysantinska statens historia]. versatt frn tyska av Joan Hussey, reviderad utgva. Rutgers University Press, New Brunswick 1969. Press, Frank och Raymond Siever: Earth [Jorden], 3:e utgva. W. H. Freeman and Company, San Francisco 1982. Ross, W. D. mfl.: The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica [Aristoteles arbete, versatt till engelska: Meteorologi], vol. 3. Oxford University Press, London 1963 Scorer, Richard, och Harry Wexler: A Colour Guide to Clouds [En frgguide till molnen]. Robert Maxwell 1963. Seeds, Michael A.: Horizons, Exploring the Universe [Horisont, utforskningen av universum]. Wadsworth Publishing Company, Belmont 1981. Seeley, Rod R., Trent D. Stephens och Philip Tate: Essentials of Anatomy & Physiology [Grundlggande anatomi och fysiologi], 2:a utgva. Mosby-Year Book, Inc., St. Louis 1996. Sykes, Percy: History of Persia [Persisk historia], 3:e utgva. Macmillan & CO Ltd., London 1963.
70

Tarbuck, Edward J. och Frederick K. Lutgens: Earth Science [Vetenskapen om jorden], 3:e utgva. Charles E. Merrill Publishing Company, Columbus 1982. Thurman, Harold V: Introductory Oceanography [Inledande oceanografi], 5:e utgva. Merrill Publishing Company, Columbus 1988. Weinberg, Steven: The First Three Minutes, a Modern View of the Origin of the Universe [De frsta tre minuterna, en modern syn p universums uppkommelse], 5:e upptryck. Bantam Books, New York 1984. Al-Zarkashy, Badr Al-Deen: Al-Borhan fee Oloom Al-Quran. 1:a utgva. Dar ElMarefah, Beirut 1990. Zindani, A. A.: This is the Truth (video) [Detta r Sanningen (video)]. Commission on Scientific Signs of the Quran and Sunnah [Kommissionen fr vetenskapliga tecken i Koranen och sunnah], Mekka.

Numreringen av hadith
Numreringen av hadith1 i denna bok r baserad p fljande: Sahih Muslim: enligt numreringen till Muhammad F. Abdul-Baqy. Sahih Al-Bukhari: enligt numreringen till Fath Al-Bari. Al-Tirmizi: enligt numreringen till Ahmad Shaker. Mosnad Ahmad: enligt numreringen till Dar Ehya Al-Torath Al-Araby, Beirut. Mowatta Malek: enligt numreringen till Mowatta Malek. Abu-Dawood: enligt numreringen till Muhammad Muhyi Al-Deen AbdulHameed. Ibn Majah: enligt numreringen till Muhammad F. Abdul-Baqy. Al-Daremey: enligt numreringen till Khalid Al-Saba Al-Alamy og Fawwaz Ahmad Zamarly.

__________________________

Fotnoter:
(1) En hadith r en plitligt frmedlad berttelse av profeten Mohammads vad han sade, gjorde, eller godknde. fljeslagare om

71

Copyright
Frbehller alla rttigheter. Inga delar av denna Internetsida eller boken A Brief Illustrated Guide to Understanding Islam [En kort illustrerad guide fr att frst islam] fr reproduceras eller verfras i ngon som helst form, varken elektroniskt, mekaniskt, med kopiering, eller med ngon som helst form fr informationslagring eller terupprttandesystem utan skriftlig tilltelse frn frfattaren. Eftertryck tillts likvl p fljande betingelser som nmns nedanfr.

Fr reproduktion
Reproduktion, eftertryck eller kopiering av Internetsidan p denna adress eller av boken i sin helhet, kan gras kostnadsfritt p fljande betingelser:
(1) Absolut inga frndringar, tillgg eller utltelser fr gras.

(2) Fljande text och lnkar ska, med textstorleken p minst 3 (12 pt), lggas till nederst p varje Internetsida: Kllan till denna artikel r www.islam-guide.com OBS! Var uppmrksam p att denna tilltelse inte gller fr artiklar och lnkar p Internetsidan Fr mer information om islam, och inte heller fr sidans andra sprk frutom engelska.

72