Cuadernos Polticos, nmero 58, Mxico, D.F., editorial Era, octubre-diciembre de 1 8 , !!. "1-#$.

Bolivar Echeverra

Quince tesis sobre modernidad y capitalismo

%Por &u la cuerda, entonces, si el aire es tan sencillo' %Para &u la cadena, si existe el (ierro !or s solo' Cesar Vallejo

Los hombres de hace un siglo (ya inconfundiblemente modernos) pensaban todava ue eran due!os de la situaci"n ue podan hacer con la modernidad lo ue uisieran# incluso# sencillamente# tomarla (completa# en partes o con modificaciones) o dejarla (cerrarle el paso# revertir sus efectos)$ %ensaban desde un mundo en el ue la marcha indetenible de lo moderno# a un trecho todava de alcan&ar la medida planetaria# no poda mostrar al entendimiento com'n la magnitud totali&adora de su ambicieth ni la radicalidad de los cambios ue introduca ya en la vida humana$ Lo viejo o tradicional tena una vigencia tan s"lida y pesaba tanto# ue incluso las m(s gigantescas o las mas atrevidas creaciones modernas parecan afectarlo solamente en lo accesorio y dejarlo intocado en lo profundo) era tan natural# ue no haba c"mo imaginar si uiera ue las pretensiones de ue hacan alarde los propugnadores de lo moderno fueran algo digno de tomarse en serio$ En nuestros das# por el contrario# el recha&o o la aceptaci"n de lo moderno ya no parece poder estar a discusi"n) lo moderno no se muestra como algo e*terior a nosotros# no lo tenemos ante los ojos como una terra inco)nita$ +omos modernos o# mejor# nos estamos haciendo modernos# permanentemente) el predominio de lo moderno es un hecho consumado# y un hecho decisivo$ ,uestra vida se desenvuelve dentro de la modernidad# inmersa en un proceso 'nico# universal y constante ue es el proceso de la rnoderni&aci"n$ -oderni&aci"n ue# por lo dem(s# no es un programa de vida adoptado# por nosotros) ue se parece mas bien a una fatalidad o destino incuestionable al ue debemos someternos$ .Lo moderno es bueno) lo malo esta en ue tarda en llegar o no llega completo$. Este pudo haber sido el lema de todas las polticas de todos los estados nacionales hace un siglo# y puede serlo tambi/n en nuestros das$ 0an pasado cien a!os y la meta de la vida social 1moderni&arse2 perfeccionarse en virtud de un progreso en las t/cnicas de producci"n# de organi&aci"n social y de gesti"n parecera ser la misma$ Es evidente sin embargo ue# de entonces a nuestros das# lo ue se entiende por .moderno. ha e*perimentado una mutaci"n considerable$ 3 no por ue lo innovador de entonces pueda ser lo tradicional de hoy# sino por ue el sentido ue enciende la significaci"n de esa palabra ha# dejado de ser el mismo# ha salido fuertemente cambiado de la aventura por la ue debi" pasar$ La aventura de su asimilaci"n y subordinaci"n al sentido de la palabra .revoluci"n.$ El .espritu de la utopa. no nacido con la modernidad# pero si alcan&" con ella su figura independiente# su consistencia propia# terrenal$ 4ond" desde el principio al proceso de moderni&aci"n# atrado por la posibilidad ue este implicaba# con su

progresismo# de uitarle lo categ"rico al .no. ue esta en la palabra .utopa. y entenderlo como un .a'n no. prometedor$ La tentaci"n de .cambiar el mundo.# .cambiar la vida. se introdujo primero en la dimensi"n poltica$ 5 fines del siglo 6V777# cuando la moderni&aci"n como revoluci"n t/cnica apenas comen&aba# su presencia como fen"meno social era ya indiscutible) era el movimiento hist"rico de las revoluciones burguesas$ Era la 4evoluci"n vivida como una actividad ue tiene su meta en el progreso poltico absoluto2 la cancelaci"n del pasado nefasto y la fundaci"n de un porvenir de justicia# abierto por completo a la imaginaci"n$ %ronto# sin embargo# la tentaci"n utopista fue e*pulsada de la dimensi"n poltica y debi" refugiarse en el otro (mbito del progresismo absoluto# el de la potenciaci"n t/cnica de la vida productiva$ -ientras pudo estar ah# antes de ue los estragos sociales de la industriali&aci"n capitalista la hicieran e*perimentar un nuevo recha&o# fue ella la ue dot" de sentido a la figura puramente t/cnica de la moderni&a8 ci"n$ El .espiritu de la utopia. comen&aria hada finales del siglo 676 en un nuevo 89'ltimo:8 intento de tomar cuerpo en la orientaci"n progresista del proceso de moderni&aci"n) el intento cuyo fracaso vivimos actualmente$ 5ceptar o recha&ar la moderni&aci"n como reorgani&aci"n de la vida social en torno al progreso de las t/cnicas en los medios de producci"n# circulaci"n y consumo eran los dos comportamientos b(sicos en torno a los cuales se compona y recompona a comien&os de siglo la constelaci"n poltica elemental$ 5ceptarla .gattopardianamente.# como maniobra destinada a conservar lo tradicional# llegaba a parecerse pero no era lo mismo ue aceptarla sin m(s# calcando sobre ella una racionalidad poltica reformista$ 4echa&arla de manera reaccionaria# como una va ue atenta contra la esencia humana inmutable y ue puede y debe ser desandada# era algo similar pero diametralmente opuesto a negarla tambien# pero como alternativa falsa a un proyecto de transformaci"n revolucionaria de lo humano$ ;anto en la i& uierda como en la derecha# definiendo posiciones dentro de ambos campos# se enfrentaban la aceptaci"n y el recha&o de la moderni&aci"n como historia comandada por el progreso t/cnico$ ,o obstante las irrupciones decisivas y devastadoras de la derecha# el siglo 66 se ha guiado por las propuestas 1desiguales e incluso contradictorias1 de la i& uierda$ La actitud predominante frente a la din(mica tecnicista de la moderni&aci"n ha sido la de i& uierda) sea ue la haya asumido como base de la reforma o ue la haya impugnatlo como sustituto insuficiente de la revoluci"n$ Es por ello ue la significaci"n de lo moderno como reali&aci"n de una utopa t/cnica solo ad uiri" su sentido pleno en tanto ue momento constitutivo pero subordinado de lo ue uiere decir la palabra .socialismo.) la reali&aci"n (reformista o revolucionaria) de la utopa poltico social como progreso puro# como cambio e*clusivamente innovador$ La historia contempor(nea# configurada en torno al destino de la moderni&aci"n capitalista# se encuentra ante un dilema2 o persiste en esta direcci"n# y deja de <ser un modo (aun ue sea contradictorio) de afirmaci"n de la vida para convertirse en la simple aceptaci"n selectiva de la muerte# o la abandona y# al dejar sin soporte a la civili&aci"n alcan&ada# lleva en cambio a la vida social en direcci"n a la barbarie$ =esencantada de su inspiraci"n en el socialismo progresista 1 ue se puso a prueba tanto bajo la forma de un correctivo social a las instituciones liberales del .mundo (imperio) occidental. como en la figura del despotismo estatal del .mundo (imperio) socialista.1# esta historia parece haber llegado a dausurar a uello ue se abri" justamente con ella2 la utopa terrenal como propuesta de un mundo humano radicalmente mejor ue el establecido# y realmente posible$ %arali&ada su creatividad poltica 1como a la espera de una cat(strofe1# se mantiene en un vaiven err(tico ue la lleva entre pragmatismos defensivos ma(s o menos simplistas y mesianismos

desesperados de mayor o menor grado de irracionalidad$ Las ;esis ue se e*ponen en las siguientes paginas intentan detectar en el campo de la teora la posibilidad de una modernidad diferente de la ue se ha impuesto hasta ahora# de una modernidad no capitalista$>? Lo hacen# primers# a partir del reconocimiento del perenne estado de inacabamiento ue es propio de la significacion de los entes hist"ricos# y segundo# mediante un juego de conceptos ue distingue# en toda realidad hist"rica# su car(cter siempre sustiuible# en tanto ue es configuraci"n de una esencia hist"rica# y su permanencia esencial como una potencia ambivalente ue no deja de serlo por m(s definitivos ue sean los efectos del estar configurada$ Bajo esta suposici"n# la modernidad no seria .un proyecto inacabado.) seria un conjunto de posibilidades e*ploradas y actuali&adas solo desde una perspectiva y en un solo sentido# dispuesto a ue lo aborden desde otro lado y lo iluminen con una lu& diferente$ ;esis > %or modernidad habria ue entender el caracter peculiar de una forma hist"rica de totali&aci"n civili&adora de la vida humana$ %or capitalismo# una forma o modo de repro8 ducci"n de la vida econ"mica del ser humano2 una manera de llevar a cabo a uel conjunto de sus actividades ue esta dedicado directa y preferentemente a La producci"n# circulaci"n y consumo de los bienes producidos$ Entre modernidad y capitalismo e*isten las relaciones ue son propias entre una totali&aci"n completa e independiente y una parte de ella# depndiente suya# pero en condidones de imponerle su manera particular de totali&aci"n$ Este predominio de la dimensi"n econ"mica de la vida (con su modo capitalista particular) en la constituci"n hist"rica de la modernidad es tal ve& justamente la 'ltima gran afirmaci"n de un .materialismo hist"rico. espontaneo de la e*istencia social en la era de la escase&$ La facultad distintiva del ser humano (.animal e*pulsado del paraiso de su animalidad.) 8la de vivir su vida fisica como sustrato de una vida .meta8fsica. para la cual lo prioritario esta en dar sentido y forma a su vida social1 ha debido ser ejercida por /l respetando al traba*o !roducti+o como la dimensi"n fundamental# posibilitante y delimitante# de toda su actividad$ El trabajo productivo ha sido la pie&a central de todos los proyectos de e*istencia humana 1 dada la condici"n trans8hist"rica de una escase, relati+a de los bienes re ueridos# es decir# de una .indiferencia. o incluse una .hostilidad. de la ,aturale&a1 ninguno de ellos pudo con8 cebirse (hasta antes de la 4evoluci"n 7ndustrial) de otra manera ue como una estrategia dise!ada para defender la e*istencia propia en una tierra siempre ajena# es dedr# sin rebasar# ni si uiera en el .gasto improductivo. del m(s fastuoso de los dispendios# el nivel de e*igencias de la pura sobrevivencia$ =os ra&ones ue se complementan hacen de la teora crtica del capitalismo la va de acceso privilegiada a la comprensi"n de la modernidad2 de ninguna creaci"n hist"rica puede decirse con mayor propiedad ue sea tpicamente moderna como del modo capitalista de reproducci"n de la ri ue&a social# y a la inversa# ning'n contenido caracterstico de la vida moderna resulta tan esencial para definirla como el capitalismo$ %ero la perspectiva ue se abre sobre la modernidad desde la problemati&aci"n del capitalismo > Una versidn anterior de estas Tesis ha servido al autor como texto orientador en sus
cursos sobre temas de la modernidad, expuestos en los dos ltimos aos en la Universidad. El autor agradece las observaciones crticas que mereci esa versin en el Seminario de octorado de la !acultad de Economa." en el #nstituto de #nvestigaciones !ilos$icas de la U%&'.

no es s"lo la ue le encuentra su mejor visibilidad# sino tambi/n 1y se dira# sobre todo1 la ue despierta en la inteligencia el reclamo m(s apremiante de comprenderla$ +on los atolladeros ue se presentan en la moderni&aci"n de la economa 1los efectos contraproducentes del progreso cuantitativo (e*tensivo e intensivo) y cualitativo (t/cnico)# lo mismo en la producci"n ue en la distribuci"n y el consumo de los bienes1 los ue con mayor frecuencia y mayor violencia hacen del 0ombre un ser puramente destructivo (de lo @tro# en calidad de ,aturale&a o c'mulo de reservas para lo humano# y de si mismo# en calidad de .natural. o no sociali&ado por el trabajo productivo)$ La historia de la modernidad teje la imprevisible e intrincada red de sus m'ltiples amines en un dialogo decisivo pero apenas perceptible con el proceso lento de la ges taci"n# la consolidaci"n y la e*pansi"n planetaria del capitalismo en calidad de modo de producci"n$ +e trata de una din(mica hist"rica profunda# ue no toma partido frente al acontecer coyuntural) desentendida de los sucesos ue agitan a las generaciones y apasionan a los individuos# pero ocupada tercamente en indicar rumbos# marcar tiempos y sugerir tendencias generales a la vida cotidiana$ ;res aspectos de ella parecen ser los principales2 la e*igencia siempre reabierta de nuevas y distintas culturas econ"micas en la puesta en practica del proyecto capitalista de reproducci"n de la ri ue&a social) el avance# e*tensivo e intensivo 8como planetari&aci"n y como tecnificaci"n# respectivamente8 de la subsunci"n real del funcionamiento de las fuer&as productivas a la acumulaci"n del capital) y# por 'ltimo el corrimiento indetenible de la direcci"n en la ue fluye el tributo ue lo capitalista paga a lo no mercantil2 de conformar la renta de la tierra pasa a conformar la renta de la tecnologia$ ;esis A Como es caracterstico de toda realidad humana# tambien la modernidad esta constituida por el juego de dos niveles diferentes de presencia real2 el posible y el efectivo$ (Es pertinente distinguir entre ellos# aun ue e*iste el obst(culo de ue el primero parece estar ani uilado por el segundo# por cuanto este# como reali&aci"n suya# entra a ocupar su lugar$) 1La esencia de la modernidad o la modernidad como forma ideal de totali&aci"n de la vida humana) como tal# aislada artificialmente por el discurso te"rico respecto de las configu8 raciones ue le han dado una e*istencia emprica# la modernidad puede ser vista como una realidad de concreci"n en suspenso# todavia indefinida) como una sustancia en el momento en ue .busca. su forma (momento en verdad imposible# pues una y otra son simult(neas)) como una e*igencia .indecisa.# a'n polimorfa# #una pura potencia$ 1La modernidad como configuracidn hist"rica efectiva) como tal# la modernidad deja de ser una realidad de orden abstracto) se presenta de manera plural en una serie de proyectos e intentos hist"ricos de actuali&aci"n u/# al sucederse unos a otros o al coe*istir en conflicto por el pre dominio# dotan a su e*istencia concreta de formas particulares sumamente variada$ El -undamento de la modernidad se encuentra en la consolidacien indetenible 1primero lenta# en la Edad -edia# despues acelerada# a partir del siglo 6V7# e incluso e*plosiva# desde la 4evoluci"n 7ndustrial hasta nuestros das1 de un cambio tecnol"gico ue afecta a la ra& misma de las multiples .civili&aciones materiales. del ser humano$ La escala de la operatividad instrumental 8tanto del medio de producci"n como de la fuer&a de# trabajo ha dado un .salto cualitativo.) ha e*periment(do una ampliacien ue la ha hecho pasar a un orden de medida superior y# de esta manera# a un hori&onte de posibilidades de dar y recibir formas desconocido durante milenios de historia$ =e estar acosadas y sometidas por el universo e*terior al mundo con uistado por ellas (universo al ue se reconoce entonces como .,aturale&a.)# las fuer&as productivas pasan a ser# no m(s potentes ue /l en general# pero si m(s poderosas ue el respecto de sus prop"sitos especficos) parecen instalar por fin al 0ombre en la jerar ua prometida de amo y se!or de la ;ierra$

;emprano# ya en la /poca de la .invenci"n de 5merica.# cuando la ;ierra redonde" definitivamente su figura para el 0ombre y le transmiti" la medida de su finitud dentro del Bniverso infinito# un acontecimiento profundo comen&aba a hacerse irreversible en una historia de tiempos lentos y de larga duraci"n$ Bna mutaci"n en la estructura misma de la .forma natural. 1sustrato civili&atorio elemental1 del proceso de reproducci"n social vena a minar lentamente el terreno sobre el cual todas las sociedades hist"ricas tradicionales# sin e*cepci"n# tienen establecida la concreci"n de su c"digo de vida originario$ Bna vieja sospecha volva entonces a levantarse 1ahora sobre datos cada ve& m(s confiables12 la escase& no constituye la .maldici"n sine &ua non. de la realidad humana) el modelo b/lico ue ha inspirado todo proyecto de e*istencia hist"rica del 0ombre# convirtiendolo en una estrategia ue condiciona la supervivencia propia a la ani uilaci"n de lo @tro (del otro humano# de la ,aturale&a)# no es el 'nico posible) es imaginable 1sin ser una ilusi"n1 uno diferente# donde el desafo dirigido a lo @tro sea una manera de amor hacia /l$ 5 manera del trance por el ue pasara una pie&a teatral ue# obligada a continuar# debiera recomponerse a media funci"n para dar cuenta del desvanecimiento del motivo de su tension dramatica# la esencia de la modernidad se constituye como la encrucijada en ue se encuentra la ci+ili,aci#n euro!ea cuando debe elegir un nuevo cauce hist"rico para si misma con el objeto de dar forma o convertir en sustancia suya a un estado de cosas ue# con ser fundamen8 talmente nuevo# no le era desconocido como esbo&o) a uel cuya irrupci"n ha sido codificada por todas las civili&aciones como lo m(s deseable y lo menos posible# como el todo y la nada2 la presencia de un campo instrumental cuya efectividad t/cnica permita ue la abundancia sustituya a la escase& en calidad de situaci"n originaria y e*periencia fundante de la e*istencia humana sobre la tierra$ Las configuraciones hist"ricas efectivas de la modernidad aparecen as como el despliegue de las distintas re8formaciones de si mismo ue el occidente europeo puede .inventar. 1unas como intentos aislados# otras coordinadas en grandes proyectos globales1 con el fin de responder a esa novedad absoluta desde el nivel mas elemental de su propia estructura$ -(s o menos logradas en cada caso# estas distintas modernidades# lejos de cancelar el trance de elecci"n# decisi"n y reali&aci"n implicado en la esencia de la modernidad# lo reavivan cada cual a su manera en la necesidad siempre renovada de su autoafirmaci"n$ Las muchas modernidades son figuras dotadas de vitalidad concreta por ue se constituyen conflictivamente como intentos de formaci"n de una materia ue no acaba de perder su rebeldia$ =e todas las modernidades efectivas ue ha conocido historia# la mas funcional# la ue parece haber desplegado de manera mas amplia sus potencialidades# ha sido hasta ahora la modernidad del ca!italismo industrial ma uini&ado de corte noreuropeo2 a uella ue# desde el siglo 6V7 hasta nuestros dias# se conforma en torno al hecho radical de la subordinaci"n del proceso de producci"nCconsumo al .capitalismo. coma forma de comportamiento proveniente de la circulaci"n mercantil$ +e trata de des8encubrir la esencia de la modernidad a partir de las caractersticas de la vida moderna .realmente e*istente.) de sorprenderla# mediante la de8strucci"n te"rica de sus configuraciones capitalistas concretas# en su estado de disposici"n polimorfa# de indefinici"n y ambivalencia$ El lomo de la continuidad hist"rica# ue ofrece una lnea impecable al tacto y a la vista# oculta cicatrices# restos de miembros mutilados e incluso heridas a'n sangrantes ue s"lo se muestran cuando la mano o la mirada ue pasan sobre /l lo hacen a contrapelo$ Conviene por ello perderle el respeto a lo f(ctico y mostrar ue lo ue es no tiene mas .derecho de ser. ue lo ue no fue pero pudo ser) ue la racionalidad ue declara ahora racional a lo .realmente e*istente. no es la 'nica posible) ue por debajo del proyecto establecido de modernidad# las oportunidades para un proyecto alternativo 1mas adecuado a las posibilidades de afirmaci"n total de la vida# ue ella tiene en su esencia no se han agotado

todava$ Es sabido ue la historia no puede volver sobre sus pasos# ue cada uno de ellos clausura el lugar donde se posa) ue su avance no acontece por borradura ni correcci"n de una forma hist"rica anterior# sino por el arribo de una nueva forma ue# si bien la conserva o asume# lo hace s"lo bajo el modo de negarla o sacrificarla$ El fundamento de la modernidad no es indiferente a la historia de las formas capitalistas ue sucesivamente# en una serie de encabalgamientos# hicieron de /l su sustancia) la huella de estas es profunda# decisiva y definitiva$ +in embargo# de lo ue se trata es de dudar de viejas certe&as 1ahora# despues del desencanto# remo&adas con alivio1 ue dan por sentada la identidad entre lo capitalista y lo moderno) de averiguar en u/ medida la utopa de una modernidad post8capitalista 1 9socialista:# 9comunista:# 9anar uista:1 es todavia posible$ ;esis D La presencia de la modernidad capitalista es ambivalente en si misma$ Encomiada y detractada# nunca su elogio puede ser puro como tampoco puede serlo su denuncia) justo a uello# ue motiva su elogio es tambi/n la ra&"n de su denuncia$ La ambivalencia de la modernidad capitalista proviene de lo siguiente2 parad"jicamente# el intento m(s radical ue registra la historia de interiori&ar el fundamento de la modernidad 1el emprendido por la civili&aci"n occidental europea1 solo pudo llevarse a cabo mediante una organi&aci"n de la vida econ"mica ue parte de la negacian de ese fundamento$ El modo capitalista de repro8 ducci"n de la ri ue&a social re uiere# para afirmarse y mantenerse en cuanto tal# de la infrasatisfacci"n permanente del conjunto de necesidades sociales establecido en cada caso$ La .ley general de la acumulaci"n capitalista. establecida por -ar* en el paso culminante de su de8strucci"n tee"rica de la economa poltica 1el discurso cientfico moderno por e*celencia en lo ue ata!e a la realidad humana1 lo dice claramente (despues de mostrar la tendencia al crecimiento de la .composici"n org(nica del capital.)2 El desarrollo de la capacidad productiva de la sociedad reduce progresivamente la proporci"n en ue se encuentra la masa de fuer&a de trabajo ue debe gastarse respecto de la efectividad y la masa de sus medios de producci"n2 esta ley se e*presa# en condiciones capitalistas 1donde no es el trabajador el ue emplea los medios de trabajo# sino estos los ue emplean al trabajador1# en el hecho de ue# cuanto mayor es la capacidad productiva del trabajo# tanto m(s fuerte es la presi"n ue la poblaci"n de los trabajadores ejerce sobre sus oportunidades de ocupaci"n# tanto m(s insegura es la condici"n de e*istencia del trabajador asalariado# la venta de la fuer&a propia en bien de la multiplicaci"n de la ri ue&a ajena o autovalori&aci"n del capital$ El hecho de ue los medios de producci"n y la capacidad productiva del trabajo crecen m(s r(pidamente ue la poblaci"n productiva se e*presa# de manera capitalista# a la inversa2 la poblaci"n de los trabajadores crece siempre m(s rapidamente ue la necesidad de valori&aci"n del capital$ +in una poblaci"n e*cedentaria# la forma capitalista pierde su funci"n mediadora 1 desvirtuante pero posibilitante1 en el proceso de producci"nCconsumo de los bienes sociales$ %or ello# la primera tarea ue cumple la economa capitalista es la de reproducir la condici"n de e*istencia de su propia forma2 construir y reconstruir incesantemente una escase& artificial# justo a partir de las posibilidades renovadas de la abundancia$ La economa capitalista presenta un comportamiento doble en su calidad de arma de la civili&aci"n europea en la aventura ue emprende con el objeto de descubrir y asumir el nuevo mundo prometido por la re8fundamentaci"n material de la e*istencia hist"rica$ Es una duplicidad ue se repite de manera particulari&ada en todas y cada una de las peripecias ue

componen esa aventura2 el capitalismo provoca en la civili&aci"n europea el dise!o es uem(tico de un modo no s"lo deseable sino realmente posible de vivir la vida humana# un proyecto dirigido a potenciar las oportunidades de su libertad) pero s"lo lo hace para obligarle a ue# con el mismo tra&o# haga de ese dise!o una composici"n irrisoria# una burla de si misma$ Eascinantes y a un tiempo insoportables# los hechos y las cosas de la modernidad dominante manifiestan como ambivalencia a uello ue hace la unidad de la economa capitalista2 la contradicci"n irreconciliable entre el sentido (.social8natural.) del proceso concreto de trabajoCdisfrute# por un lado# y el sentido (.social enajenado.) del proceso abstracto de valori&aci"nCacumulaci"n# por otro$ ;esis F Cinco fen"menos distintivos del proyecto de modernidad ue prevalece se prestan para ordenar en torno a ellos# y sobre todo a las ambivalencias ue en cada uno se pretenden superadas# las innumerables marcas ue permiten reconocer a la vida moderna como tal2 1El .umanismo$ La tendencia de la vida humana a crear para si un mundo autosuficiente o independiente respecto de lo otro (lo infra8 o lo sobre8humano)# a constituirse# como 0ombre# en calidad de sujeto o fundamento no s"lo de la realidad de ese mundo suyo sino tambien de la ue corresponde a la contraparte del mismo# a lo ue es puro objeto# es decir a lo otro constituido como ,aturale&a$ +upresi"n o e*pulci"n permanente del caos y eliminaci"n o coloni&aci"n siempre renovada de la barbarie# el humanismo afirma un orden e impone una civili&aci"n ue tienen su origen en el triunfo definitivo de la t/cnica racionali&ada sobre la t/cnica m(gica) en algo ue puede llamarse .la muerte de la primera mitad de =ios. o la abolici"n de lo divino8numinoso en tanto ue garanta de la efectividad del medio instrumental de la sociedad# es decir# en tanto ue fundamento de la necesidad del orden c"smico o del pacto entre la comunidad y lo otro$ +i antes la productividad era puesta por el =estino# por una voluntad superior# arbitraria pero ase uible a los conjuros# ahora es el resul8 tado de un 5&ar ue puede ser domado por la astucia de la ra&"n$ El triunfo de la versi"n instrtumentalista# matem(tico8cuantitativa# de la ra&"n humana 8dispositivo de un conocer ue es ante todo un .trabajo intelectual. de apropiaci"n de lo otro y ue comien&a por obligar a lo otro a tener realidad s"lo como ,aturale&a# es decir# como un conjunto de reservas (.Bestand.)1 es la dave de la (/bris humanista$ %ara ser sujeto# fundamento o actividad autosuficiente# el 0ombre debe ejercercomo animal rationale# debe estar empe!ado en trasladar la f"rmula de su buen /*ito t/cnico a todos los elementos 1de la simple naturale&a humani&ada# sea del cuerpo# individual o del territorio com'n# al m(s elaborado de los instrumentos y comportamientos1# a todas las funciones 1de la m(s material (procreativa# productiva) a la m(s espiritual (poltica# artstica)1 y a todas las dimensiones 1de La m(s rutinaria y autom(tica a la m(s e*traordinaria y creativa1 del proceso de reproducci"n social$ 1El !ro)resismo$ La historicidad es una caracterstica esencial de la actividad social) la vida humana s"lo es tal por ue se interesa en el cambio al ue la somete el transcurso del tiempo# por ue lo asume e inventa disposiciones ante su inevitabilidad$ =os procesos coincidentes pero de sentido contrapuesto constituyen siempre a la transformaci"n hist"rica2 el proceso de in8novaci"n o sustituci"n de lo viejo por lo nuevo y el proceso de re8novaci"n o restauraci"n de lo viejo como nuevo$ El progresismo consiste en la afirmaci"n de un modo de historicidad en el cual# de estos dos procesos# el primero prevalece y domina sobre el segundo$ En t/rminos estrictamente progresistas# todos los dispositivos# pr(cticos y discursivos# ue posibilitan y conforman el proceso de reproducci"n de la sociedad 1desde los procedimientos t/cnios de la producci"n y el consumo# en un e*tremo# hasta los ceremoniales festivos# en el otro# pasando# con intensidad y aceleraci"n decrecientes# por los usos del habla y los aparatos conceptuales# e incluso por los es uemas del gusto y la sociabilidad1 se

encuentran inmersos en un movimiento de cambio indetenible ue los llevaria de lo atrasado a lo adelantado# .de lo defectuoso a lo satisfactorio.$ .-odernista.# el progresismo puro se in8 clina ante la novedad innovadora como ante un valor positivo absoluto) por ella# sin m(s# se accedera de manera indefectible hacia lo ue siempre es mejor2 el incremento de la ri ue&a# la profundi&aci"n de la libertad# la ampliaci"n de la justicia# en fin# el perfeccionamiento de la civili&aci"n$ En general# su e*periencia del tiempo es la de una corriente no s"lo continua y rectilnea sino ademas cualitativamente ascendente# sometida de grado# a la atracci"n irresistible ue el futuro ejerce por s mismo en tanto ue sede de la e*celencia) el presente# siempre ya rebasado# vaciado de contenido por la prisa del fluir temporal# solo tiene una realidad instant(nea# evanescente# mientras ue el pasado# carente de realidad propia# no es m(s ue a uel residuo del presente ue ofrece resistencia a la succi"n del futuro$ 1El urbanismo$ Es la forma elemental en ue ad uieren concreci"n espont(nea el humanismo y el progresismo$ La constituci"n del mundo de la vida# como sustituci"n del caos por el orden y de la barbarie por la civili&aci"n# se encau&a a trav/s de los re uerimientos del proceso de construcci"n de la Gran Ciudad# es decir# de un proceso ue tiende a concentrar en el plan geogr(fico los cuatro distintos polos de gravitaci"n de la actividad social especfica8 mente moderna2 el de la industriali&aci"n del trabajo productivo) el de la potenciaci"n comercial y financiera de la circulaci"n mercantil) el de la puesta en crisis y la refuncio8 nali&aci"n de las culturas tradicionales) y el de la estatali&aci"n nacionalista de la actividad poltica$ Es el progresismo# transmutado a la dimensi"n espacial) la tendencia a construir y reconstruir el territorio humano como la materiali&aci"n incesante del tiempo del progreso$ 5fuera# como reducto del pasado# dependiente y dominado# separado de la periferia natural por una frontera inestable2 el espacio rural# el mosaico de recortes agrarios dejados o puestos por la red de intercone*iones urbanas# el lugar del tiempo agoni&ante o apenas vitali&ado por contagio$ En el centro# la cit/ o el do0n to0n# el lugar de la actividad incansable y de la agitaci"n creativa# el .abismo en el ue se precipita el presente. o el sitio donde el futuro brota o comien&a a reali&arse$ 3 adentro# desplegada entre la periferia y el n'cleo# la constelaci"n de conglomerados citadinos de muy distinta magnitud# funci"n e importancia2 el espacio urbano# el lugar del tiempo vivo ue# al repetir en su tra&a la espiral centrpeta de la aceleraci"n futurista# reparte topogr(ficamente la jerar uia de la independencia y el dominio$ 1El indi+idualismo$ La tendencia del proceso de sociali&aci"n de los individuos# de su reconocimiento e inclusi"n como miembros funcionali&ables del g/nero humano# a privilegiar a uella constituci"n de la identidad de estos ue parte de un n'cleo abstracto2 su e*istencia en tanto ue ejemplares integrados desde fuera en una masa# interesados s"lo indirectamente en la vida p'blica# en la medida en ue esta puede ser un instrumento de la vida privada$ +e trata de una constituci"n de la persona ue se impone a trav/s e incluso en contra de a uellas fuentes de sociali&aci"n concreta del individuo (unas tradicionales# otras nuevas) capaces de generar para /l identidades comunitarias complejas$ Bna constituci"n ue# primero# parte en dos la sustancia natural8cultural del individuo# de manera ue este# como facultad libre de disponer sobre las cosas (como alma limpia de afecciones por el valor de uso)# se enfrenta a si mismo como objeto ubicado en el centro de sus propiedades (como cuerpo atado a las pulsiones y las apetencias)) y ue# en consecuencia# convierte a la oposici"n de lo ntimo a lo colectivo en la vida cotidiana en la contradicci"n entre lo privado y lo p'blico$ @riginado en la muerte de .la otra mitad de =ios. 1la de su divinidad como dimensi"n cohesionadora de la comunidad1# es decir# en el fracaso de la metamorfosis religiosa de lo poltico# el individualismo pretende colmar esa ausencia divina y reparar esa desviaci"n de lo poltico mediante una re8sinteti&aci"n puramente artificial de la sustancia social en la figura de la ,aci"n$ Entidad de consistencia puramente funcional# dependiente de la empresa estatal# la ,aci"n moderna descansa sin embargo en la confian&a de ue la identidad concreta ue ella necesita se dar( espont(neamente# a partir de los restos de la .naci"n natural. ue ella misma

niega y desconoce# es decir# a partir de la mera aglomeraci"n o masificaci"n renominante de los individuos perfectamente libres o abstractos (Hdesligados) en calidad de compatriotas o connacionales (1ol2s)enosse)$ El relativismo cultural y el nihilismo /tico 1resultantes# el uno# del desvanecimiento de la garantia divina para la asimilaci"n de la esencia humana a una de sus figuras particulares y# el otro# de la consecuente emancipaci"n de la vida cotidiana respecto de las normaciones arcaicas del c"digo de comportamiento social1# caracteri&an a la plataforma de partida de la construcci"n moderna del mundo social$ Comprometido con ambos# el individualismo capitalista conduce su defensa de tal modo# ue# inesperadamente# llega a invertir el sentido de la misma2 absoluti&a el relativismo como condici"n de la cultura nacional e institucionali&a el nihilismo como condici"n de la vida civili&ada$ 1El economicismo$ El predominio determinante de la dimensi"n civil de la vida social 1la ue constituye a los individuos como burgueses o propietarios privados1 sobrel a dimensi"n poltica de la misma 1la ue personifica a los individuos como ciudadanos o miembros de la rep'blica1) predominio ue e*ige la supeditaci"n del conjunto de las decisiones y disposiciones polticas a a uellas ue corresponden particularmente a la poltica econ"mica$ La masa de la poblaci"n nacional ueda asi involucrada en una empresa hist"rica# el Estado# cuyo contenido central es .el fomento del enri uecimiento com'n. como incremento igualitario de la suma de las fortunas privadas en abstracto$ @riginado en la oportunidad de alcan&ar la igualdad# en la poslbilidad de romper con la transcripci"n tradicionalmente inevitable de las diferencias cualitativas interindividuales como gradaciones en la escala de una jerar uia del poder# el economicismo reproduce sin embargo# sistem(ticamente# la desigualdad$ I;anto tienes# tanto vales.# la pertinencia de esta f"rmula abstracta e imparcial# con la ue el economicismo pretende poseer el secreto de la igualdad# descansa sobre la vigencia de la .ley del valor por el trabajo. coma dispositivo capa& de garanti&ar una .justicia distributiva.# un reparto e uitativo de la ri ue&a$ +in embargo# para# imponer la .ley del valor.# el propio economicismo tiene ue violarla) debe aceptar# por encima de ella# ue la propiedad sobre las cosas no se deja reducir a la ue se genera en el trabajo individual$ ;iene ue hacer de ella un mero principio de coherencia ue no es ni omniabarcante ni todopoderoso) aceptar ue su (mbito de acci"n# aun ue es central e indispensable para la vida econ"mica moderna# est( all justamente para ser rebasado y utili&ado par parte de otros poderes ue se ejercen sabre la ri ue&a y ue nada tienen ue ver con el ue proviene de la formaci"n del valor por el trabajo$ ;esis J La descripci"n# e*plicaci"n y crtica ue -ar* hace del capital 1de la .ri ue&a de las naciones. en su forma hist"rica capitalista1 permite de8struir te"ricamente# es decir# comprender la ambivalencia ue manifiestan en la e*periencia cotidiana los distintos fen"menos caractersticos de la modernidad dominante$ +eg'n /l# la forma o el modo capitalista de la ri ue&a social 1de su producci"n# circulaci"n y consumo1 es la mediaci"n ineludible# la 'nica va ue las circunstancias hist"ricas abrieron para el paso de la posibilidad de la ri ue&a moderna a su realidad efectiva) se trata sin embargo de una va ue# por dejar fuera de su cauce cada ve& mas posibilidades de entre todas las ue est( llamada a conducir# hace de su necesidad una imposici"n y de su servicio una opresi"n$ Como donaci"n de forma# la mediaci"n capitalista implica una negaci"n de la sustancia ue se deja determinar por ella pero la suya es una negaci"n d/bil$ En lugar de avan&ar hasta encontrar una salida o .superaci"n dial/ctica. a la contradicci"n en ( ue se halla con las posibilidades de la ri ue&a moderna# s"lo alcan&a a neutrali&arla dentro de figuras ue la resuelven falsa o malamente y ue la conservan asi de manera cada ve& m(s intrincada$ 7ndispensable para la e*istencia concreta de la ri ue&a social moderna# la mediaci"n

capitalista no logra sin embargo afirmarse con condici"n esencial de su e*istencia# no alcan&a a sinteti&ar para ella una figura verdaderamente nueva$ La totalidad ue configura con ella# incluso cuando penetra realmente en su proceso de reproducci"n y se e*pande como condici"n t/cnica de /l# es fruto de una totali&aci"n for&ada) mantiene una polaridad contradictoria2 esta hecha de relaciones de subsunci"n o subordinaci"n de la ri ue&a .natural. a una forma ue se le impone$ El proceso de trabajo o de producci"n de objetos con valor de uso# genera por si mismo nuevos principios cualitativos de complementaci"n entre la fuer&a de trabajo y los medios de producci"n) esbo&os de acoplamiento ue tienden a despertar en la red de cone*iones t/cnicas ue los une# por debajo y en contra de su obligatoriedad y su utilitarismo tradicionales# la dimensi"n l'dica y gratuita ue ella reprime en s misma$ +in embargo# su actividad no puede cumplirse en los hechos# si no obedece a un principio de complementaci"n de un orden diferente# ue deriva de la producci"n (e*plotad"n) de plusvalor$ +eg'n este# la actividad productiva 1uni"n de los dos factores del proceso de trabajo1 no es otra cosa ue una inversi"n de capital# la cual no tiene otra ra&"n de ser ue la de dar al capital variable (el ue representa en t/rminos de valor a la capacidad productiva del trabajador) la oportunidad de ue# al reproducirse# cause el engrosamiento del capital constante (el ue representa en el plano del valor a los medios de producci"n del capitalista)$ =e esta manera# el principio unitario de complementaci"n ue rige la conjunci"n de la fuer&a de trabajo con los medios de producci"n y ue determina realmente la elecci"n de las t/cnicas productivas en la economa capitalista encierra en si mismo una contradicci"n$ ,o puede aprovechar las nuevas posibilidades de ese acoplamiento productivo sin someter a los dos protagonistas a una reducci"n ue hace de ellos meros dispositivos de la valori&aci"n del valor$ %ero tampoco puede fomentar esta conjunci"n como coincidencia de los factores del capital destinada a la e*plotaci"n de plusvalor sin e*ponerla a los peligros ue trae para ella la resistencia cualitativa de las nuevas relaciones t/cnicas entre el sujeto y el objeto de la producci"n$ 7gualmente# el proceso de consumo de objetos producidos crea por si mismo nuevos principios de disfrute ue tienden a hacer de la relaci"n t/cnica entre necesidad y medios de satisfacci"n un juego de correspondencias$ =e hecho# sin embargo# el consumo moderno acontece 'nicamente si se deja guiar por un principio de disfirute diametralmente opuesto2 el ue deriva del Iconsumo productivo. ue convierte al plusvalor en pluscapital$ +eg'n este# la apropiaci"n tanto del salario como de la ganancia no tiene otra ra&"n de ser ue la de dar al valor producido la oportunidad de ue# al reali&arse en la ad uisici"n de mercancias# cause la reproducci"n (conminada a ampliar su escala) del capital$ El principio capitalista de satisfacci"n de las necesidades es asi# /l tambi/n# intrnsecamente contradictorio2 para aprovechar la diversificaci"n de la relaci"n t/cnica entre necesidades y satisfactores# tiene ue violar su juego de e uilibrios cualitativos y someterlo a los pla&os y las prioridades de la acumulaci"n de capital) a su ve&# para ampliar y acelerar esta acumulaci"n# tiene ue provocar la efervescencia .ca"tica e incontrolable. de ese proceso diversificador$ En la economia capitalista# para ue se produ&ca cual uier cosa# grande o pe ue!a# simple o compleja# material o espiritual# lo 'nico ue hace falta es ue su producci"n sirva de vehculo a la producci"n de plusvalor$ 5simismo# para ue cual uier cosa se consuma# usable o utili&able# conocida o e*"tica# vital o lujosa# lo unico ue se re uiere es ue la satisfacci"n ue ella proporciona este integrada como soporte de la acumulaci"n del capital$ En un caso y en otro# para ue el proceso t/cnico tenga lugar es suficiente (y# no s"lo necesario) ue su principio de reali&aci"n .social8natural. este trasfigurado o .traducido. f(cticamente a un principio de orden diferente# .social8enajenadaK# ue es esencialmente incompatible con /l 1 pues lo restringe o lo e*agera necesariamente12 el principio de la actividad valori&adora del valor$

Con la producci"n y el consumo sumados a la circulaci"n# el ciclo completo de la reproducci"n de la ri ue&a social moderna se constituye como una totali&aci"n ue unifica de manera for&ada en un solo funcionamiento (en un mismo lugar y simult(neamente)# al proceso de reproducci"n de la ri ue&a +ocial .natural. con el proceso de reproducci"n (ampliada) del capital$ =e acuerdo a lo anterior# la din(mica profunda ue el proceso capitalista de reproducci"n de la ri ue&a social aporta al devenir historico moderno proviene del itinerario de re8 polari&aci"nes y re8composiciones intermitentes ue sigue# dentro de /l# su contradicci"n inherente2 la e*clusi"n u horror recproco entre su sustancia trans8hist"rica# es decir# su forma primera o .natural. de reali&aci"n o ejecuci"n# y una forma de segundo grado# artificial pero necesaria# seg'n la cual se cumple como puro proceso de .autovalori&aci"n del valor.$ ;esis " Es necesario distinguir al menos tres fuentes de diversificaci"n de la realidad ca!italismo) tres criterios para reconocer su variada presencia en calidad de vehculo de concreti&aci"n efectiva de la modernidad establecida2 1+u amplitud2 la e*tension relativa en ue la vida econ"mica global de una sociedad se encuentra intervenida por su sector sometido a la reproducci"n del capital) el car(cter e*clusivo# dominante o simplemente participativo del mismo$ +eg'n este criterio la economa de una entidad sociopoltica e hist"rica puede tener grados muy diferentes de integraci"n en la vida econ"mica dominante del planeta# la de la acumulaci"n capitalista) (mbitos en los ue rigen otros modos de economa 1no s"lo de producci"n1 pueden coe*istir en ella con el (mbito capitalista) pueden incluso dominar sobre /l# aun ue la .calidad o densidad de capitalismo. ue este pueda demostrar sea muy alta$ 1+u densidad2 la intensidad relativa con ue la forma o modo capitalista subsume al proceso de reproducci"n de la ri ue&a social$ +eg'n este criterio el capitalismo puede dar forma o modificar la Ieconoma. de la sociedad sea como un hecho e*clusivo de la esfera de la .circulaci"n de los bienes producios o como un <hecho ue incumbe tambi/n a la esfera de la producd"nCconsumo de los mismos$ En el segundo caso el efecto del capitalismo es tambien diferente seg' se trate de un capitalismo solamente .formal. o de un capitalismo sustancial (.real.) o propio de la estructura t/cnica de ese proceso de producci"nCconsurno$ 1+u tipo diferencial2 la ubicaci"n relativa de la economa de una sociedad dentro de la geografa polari&ada de la economa mundial$ -(s o menos centrales o perif/ricas# las tareas diferenciales de las m'ltiples economas particulares dentro del es uema capitalista de especiali&aci"n o divisi"n internacional del trabajo llegan a despertar una modificaci"n en la vigencia misma de las leyes de la acumulaci"n del capital# un Idesdoblamiento. de lo capitalista en distintas versiones complementarias de s mismo$ ;esis L %ar(frasis de lo ue -ar* deca del oro y la funci"n dineraria2 Europa no es moderna por naturale&a) la modernidad# en cambio s es europea por naturale&a$ =urante la Edad -edia# la coincidencia y la interacci"n de al menos tres grandes realidades hist"ricas 1la construcci"n del orbe civili&atorio europeo# subordinaci"n de la ri ue&a a la forma mercantil y la consolidaci"n cat"lica de la revoluci"n cultural cristiana1 conformaron en Europa una marcada predisposici"n a aceptar el reto ue traa consigo la inversi"n de la relaci"n de fuer&as entre el ser humano y sus condiciones de reproducci"n$ Europa aparece a

la mirada retrospectiva como constitutivamente protomoderna# como predestinada a la modernidad$ En efecto# cuando result" necesario# ella# su geografa y su historia se encontraban especialmente bien preparadas para darle una oportunidad real de despliegue a ese fundamento de la modernidad) ofrecan una situaci"n favorable para ue fuera asumido e interiori&ado en calidad de principio reestructurador de la totalidad de la vida humana 1y no desactivado y sometido a la sinteti&aci"n social tradicional# como sucedi" en @riente$ El grado de complejidad ue alcan&" la dial/ctica entre escase& y productivismo en la .economa8mundo. ue se formaba en la Europa del siglo 677 fue sin duda el m(s alto conocido hasta entonces en la historia$ =e todas las .&onas templadas. del planeta 1a uellas en donde la diversificaci"n del sistema de capacidadesCnecesidades no es un e*ceso contingente# sino una condici"n de e*istencia# es decir# a uellas en las ue .la supervivencia del hombre no puede tener lugar sin hacer de si misma una necesidad de la naturale&a.1# ella era la 'nica ue# en pleno .proceso civili&atorio.# sometida al esfuer&o de construirse como totalidad concreta de fuer&as productivas# dispona entonces del lugar# funcional adecuado para aceptar y cultivar un acontecimiento ue consiste justo y ante todo en una potenciaci"n de la productividad del trabajo humano$ El .pe ue!o continente.# como orbe econ"mico capa& de dividir regionalmente el trabajo con coherencia tecnol"gica dentro de unas fronteras geogr(ficas imprecisas pero innegables# posea ante todo .la medida "ptima. para ser el escenario de tal acontecimiento$ En /l# la mercantificaci"n del proceso de circulaci"n de la ri ue&a 1con su instrumento elemental# el valor# y su operaci"n clave# el intercambio por e ui8 valencia1 avan&aba hasta penetrar en el metabolismo social de la producci"nCconsumo# se generali&aba como subordinaci"n real del trabajo y el disfrute concretos a la dimensi"n restringida en la ue e*isten como simples actos de objetivaci"n y desobjetivaci"n de valor$ El intercambio mercantil haba dejado de ser un modo de transacci"n entre otros en un mercado ue se limitaba a escenificar la circulaci"n de la ri ue&a puramente e*cedentaria o de los bienes ya producidos2 capa& asi de ejercer s"lo una .influencia e*terior. o apenas deformante sobre dicho metabolismo) por el contrario# tenda ya a atravesar el espesor de ese .cambio de manos.# a promover y privilegiar (funcionando como mecanisrno de cr/dito) el mercado de valores a'n no producidos y a convertirse asi en una mediaci"n t/cnica indispen8 sable de la reproducci"n de la ri ue&a social$ La mercantificaci"n de la vida econ"mica europea# al cosificar el mecanismo de circulaci"n de la ri ue&a# vaciaba lentamente a las comunidades y a los se!ores# como sujetos polticos arcaicos# de su capacidad de injerencia tanto en la distribuci"n de los bienes como en su producci"nCconsumo$ =esligaba# liberaba o emancipaba paso a paso al trabajador individual de sus obligaciones localistas y lo insertaba ya# aun ue fuera s"lo en principio# en el universalismo del mercado mundial$ La transformaci"n cristiana de la cultura juda# ue pudo cumplirse mediante la refuncionali&aci"n de lo occidental grecorromano y s"lo pudo consolidarse en el some8 timiento colonialista de las culturas germanas# haba preparado el discurso mtico de las poblaciones europeas 1en un di(logo contrapuntstico con la mercantificaci"n de la vida cotidiana1 para acompa!ar y potenciar el florecimiento de la modernidad$ Los seres humanos vivan ya su propia vida como un comportamiento conflictivo de estructura es ui&oide$ En tanto ue alma celestial# su persona s"lo se interesaba por el valor) en tanto ue cuerpo terrenal# en cambio# solo tena ojos para el valor de uso$ +obre todo# se saban involucrados# como fieles# como miembros de la 7glesia iguales en jerar ua los unos a los otros# en una empresa ue daba sentido a la e*istencia hist"rica# la de la +alvaci"n del g/nero humano# empresa a un tiempo colectiva e ntima ue era capa& de integrar en si a todos los destinos particulares de las comunidades aut"ctonas y de proponer una racionalidad 'nica para todos los actos de los hombres$ Vieja modalidad mediterr(nea de comportamiento de la ri ue&a mercantil en su proceso de

circulaci"n# el capitalismo# sin el antecedente de una proto8modernidad cultural espont(nea de la civili&aci"n occidental europea# no habra podido constituirse como modo dominante de reproducci"n de la ri ue&a social$ %ero tambi/n a la inversa# sin el capitalismo# el fundamento de la modernidad no hubiera podido provocar la conversi"n de lo ue s"lo eran tendencias o prefiguraciones modernas del occidente europeo en una forma desarrollada de la totalidad de la e*istencia social# en una modernidad efectiva$ %ara constituirse como modo de reproducci"n de la ri ue&a social# el capitalismo necesit" de lo europeo) una ve& ue estuvo constituido como tal (y lo europeo# por tanto# moderni&ado)# pudo ya e*tenderse y planetari&arse sin necesidad de ese .humus cultural. originario# improvisando encuentros y coincidencias ad (oc con civili&aciones tenden8 cialmente ajenas e incluso hostiles al funcionamiento mismo de toda modernidad$ %ara volverse una realidad efectiva# la esencia de la modernidad debi" ser .trabajada. por las .afinidades electivas. entre la proto8modernidad de la vida europea y la forma capitalista de la circulaci"n de los bienes$ %ara adoptar nuevas formas efectivas# para desarrollarse en otros sentidos# necesitara ue otras afinidades entre las formas culturales y las formas econ"micas lleguen a cambiar la intenci"n de ese .trabajo.$ Een"meno originalmente circulatorio# el capitalismo ocupa toda una /poca en penetrar a la esfera de la producci"nCconsurno) necesita ue los metales preciosos americanos lleven a la revaluaci"n de las manufacturas europeas para descubrir ue el verdadero fundamento de su posibilidad no est( en el juego efmero con los t/rminos del intercambio ultramarino# sino en la e*plotaci"n de la fuer&a de trabajo) ue las verdaderas 7ndias estan dentro de la economa propia (.Correct your maps# ,eM Castle is %eru.)$ Es el periodo en ue el orbe econ"mico europeo se ampla y se contrae hasta llegar a establecer su medida definitiva) su n'cleo central salta de sur a norte# de este a oeste# de una ciudad a otra# concentrando y repartiendo funciones$ Es por ello la /poca en ue la disputa entre los distintos proyectos posibles de modernidad se decide dificultosamente en favor del ue muestra mayor solide& en el manejo del capitalismo como modo de producci"n$ 5 uel proyecto ue es capa& ante todo de fomentar un comportamiento econ"mico obsesivamente ahorrativo productivista en la medida en ue la cultura cristiana ue sirve de apoyo se ha despojado de la consistencia eclesi(stica (mediterr(nea# grecorromana) de su religiosidad 1perceptible de manera corporal y e*terior para el individuo1 y la ha rempla&ado por una diferente# puramente /tica (improvisada en la coloni&aci"n de las culturas germ(nicas)2 imperceptible# pero supuesta como condici"n psi uica de la actividad individual$ ;esis N La de8strucci"n te"rica ue hace -ar* del discurso de la economa poltica tra&a numerosos puentes conceptuales hacia la problemati&aci"n de la modernidad$ Los principales# los ue saltan del centro de su proyecto crtico# pueden encontrarse en los siguientes momentos de su comprension del capitalismo$ 1La hip"tesis ue intenta e*plicar las caractersticas de la vida ecom"mica moderna mediante la definici"n de su estructura como un hecho dual y contradictorio) como el resultado de la unificaci"n for&ada# aun ue hist"ricamente necesaria# mediante la cual un proceso formal de producci"n de plusvalor y acumulaci"n de capital (es decir# el estrato de e*istencia abstracto de esa vida econ"mica como .formaci"n O3ildun)P de valor.) subsume o subordina a un proceso real de transformaci"n de la naturale&a y restauraci"n del cuerpo social (es decir# al estrato de e*istencia concreto de esa vida econ"mica como formaci"n O3ildun)P de ri ue&a)$ +ubsunci"n o subordinaci"n ue# por lo demas# presentaria dos niveles o estados diferentes# de acuerdo al grado y al tipo de su efecto donador de forma2 el primero# .formal.# en el ue el modo capitalista# interiori&ado ya por la sociedad# s"lo cambia las

condiciones de propiedad del proceso de producci"nCconsumo y afecta todava desde afuera a los e uilibrios cualitativos tradicionales entre el sistema de necesidades de consumo y el sistema de capacidades de producci"n) y el segundo# .realK o sustancial# en el ue la interiori&aci"n social de ese modo# al penetrar hasta la estructura t/cnica del proceso de producci"nCconsumo# des uicia desde su interior 1sin aportar una propuesta cualitativa alternativa1 a la propia dial/ctica entre necesidades y capacidades$ 1La descripci"n de la diferencia y la complementaridad ue hay entre la estructuraci"n simplemente mercantil de la vida econ"mica (circulaci"n y producci"nCconsumo de los elementos de la ri ue&a objetiva) y su configuraci"n desarrollada en el sentido mercantil8 capitalista$ 5s mismo# la comprensi"n de la historia de esa complementaridad2 de la /poca en ue lo capitalista se presenta como la 'nica garantia s"lida de lo mercantil a la /poca en ue lo mercantil debe servir de mera apariencia a lo capitalista$ Bn s"lo proceso y dos sentidos contrapuestos$ En una direcci"n2 el comportamiento capitalista del mercado es el instrumento de la e*pansi"n y consolidaci"n de la estructura mercantil en calidad de ordenamiento fundamental y e*clusivo de toda la circulaci"n de la ri ue&a social (a e*pensas de otros ordenamientos .naturales.)$ En la otra direcci"n2 la estructura mercantil es el instrumento de la e*pansi"n y consolidaci"n de la forma capitalista del comportamiento econ"mico en calidad de modo dominante de la producci"n y el consumo de la ri ue&a social$ 1La derivaci"n tanto del concepto de cosificaci"n y fetichismo mercantil como del de enajenaci"n y fetichismo capitalista 1como categoras crticas de la civili&aci"n moderna en general1 a partir de la teora ue contrapone la mercantificaci"n simple del proceso de producci"nCconsumo de la ri ue&a social (como fen"meno e*terior a /l y ue no se atreve con la fuer&a de trabajo humana) a la mercantificaci"n capitalista del mismo (como hecho ue# al afectar a la fuer&a de trabajo# penetra en su interior)$ Esta derivaci"n lleva a definir la cosificaci"n mercantil simple como el proceso hist"rico mediante el cual la capacidad de auto8 constituirse (y de sociali&ar a los individuos)# propia de toda sociedad# deja de poder ser ejercida de manera directa e infalible (.necesaria.)# y debe reali&arse en medio de la acci"n inerte# unificadora y generali&adora# del mecanismo circulatorio de las mercancias# es decir# sometida a la desobediencia del 5&ar$ Gracias a /l# la autar ua o soberana deja de estar cristali&ada en calidad de atributo del sujeto social 1como en la historia arcaica en la ue esto sucedi" como recurso defensivo de la identidad colectiva amena&ada1 y permanece como simple posibilidad del mismo$ 7ncluido en este proceso# el c'mulo de las cosas$ 1ahora .mundo de las mercancias.1 deja de ser 'nicamente el conjunto de los circuitos naturales entre la producci"n y el consumo y se convierte tambien# al mismo tiempo# en la suma de los ne*os ue conectan entre si# .de milagro.# a los individuos privados# definidos precisamente por su independencia o carencia de comunidad$ +era un reino de .fetiches.2 objetos ue# .a espaldas. de los productoresCconsumidores# y antes de ue estos tengan nada ue ver en concreto el uno con el otro# les asegura sin embargo el minimo indispensable de socialidad abstracta ue re uiere su actividad$ 5 diferencia de esta cosificaci"n mercantil simple# la cosificaci"n mercantil8capitalista o enajenaci"n se muestra como el proceso hist"rico mediante el cual la acci"n del 5&ar# en calidad de instancia rectora de la sociali&aci"n mercantil b(sica# 1viene a ser interferida (limitada y desviada) por un dispositivo 1una relaci"n de e*plotaci"n 8mi*tificada como intercambio de e uivalentes (salario por fuer&a de trabajo)1 ue hace de la desigualdad en la propiedad de los medios de producci"n el fundamento de un destino asegurado de dominio de una clase social sobre otra$ En consecuencia# tambien el fetichismo de las mercancias capitalistas seria diferente del fetichismo mercantil elemental) lejos de ser un medium imparcial 1canto .natural.# entre productor y consumidor# como .sobre8natural.# entre propietario y propietario1# el .mundo de las mercancias. marcado por el capitalismo impone una tendencia estructural no solo en el enfrentamiento de la oferta y la demanda de bienes producidos# sino tambien en el juego de

fuer&as en ue se anuda la red de la sociali&aci"n abstracta2 es favorable a toda actividad y a toda instituci"n ue la atraviese en el sentido de su din(mica dominante (=8-8=<) y es hostil a todo lo ue pretenda hacerlo en contra de ella$ 1La diferenciaci"n del productivismo especificamente capitalista respecto de los otros productivismos conocidos por la historia econ"mica ue ha debido desenvolverse en las condiciones de la escase&$ +u definici"n como la necesidad ue tiene la vida econ"mica capitalista de .producir por y para la producci"n misma.# y no con finalidades subjetivas# como la satisfacci"n de las necesidades# u objetivas# como el atesoramiento (concreto o abstracto)$ +"lo como resultado de una producci"n ue tiene su meta en si misma# es decir# s"lo en la medida en ue re8encau&a lo m(s pronto posible la mayor parte posible del plusvalor e*plotado hacia la esfera productiva# la ri ue&a constituida como capital puede afirmarse efectivamente como tal y seguir e*istiendo$ 1El descubrimiento de la destructividad ue caracteri&a esencialmente a la 'nica va ue la reproducci"n capitalista de la ri ue&a social puede abrir para el advenimiento ineludible de la revoluci"n tecnol"gica moderna# para su adopici"n y funcionali&aci"n productivoCconsuntiva$ La <ley general de la acumulaci"n capitalista. 1desarrollada# como conclusi"n te"rica central del discurso crtico de -ar* sobre la economa poltica# a partir de la distinci"n elemental entre capital constante y capital variable y el e*amen de la composici"n org(nica del capital1 hace evidentes la generaci"n y la reproducci"n inevitable de un .ejercito industrial de reserva.# la condena de una parte del cuerpo social al status de e*cedente# prescindible y por tanto sacrificable$ Esbo&a la imagen de la vida econ"mica regida por la reproducci"n del capital como la de un organismo poseido por una fola indetenible de violencia autoagresiva$ 1La locali&aci"n del fundamento del progresismo tecnol"gico capitalista en la necesidad (ajena de por si a la l"gica de la forma capitalista pura) de los m'ltiples conglomerados particulares de capital de competir entre si por la .ganancia e*traordinaria.$ 5 diferencia de la renta de la tierra# esta ganancia solo puede alcan&arse mediante la monopoli&aci"n m(s o menos duradera de una innovaci"n t/cnica capa& de incrementar la productividad de un deter8 minado centro de trabajo y de fortalecer as en el mercado# por encima de la escala establecida# la competitividad de las mercancias producidas en /l$ 1La e*plicaci"n del industrialismo capitalista 1esa tendencia arrolladora a reducir la importancia relativa de los medios de producci"n no producidos (los naturales o del campo)# en beneficio de la ue tienen los medios de producci"n cuya e*istencia se debe casi e*clusivamente al trabajo humano (los artificiales o de la ciudad)1 como el resultado de la competencia por la apropiaci"n de la ganancia e*traordinaria ue entablan los dos polos de propiedad monop"lica a los ue el conjunto de los propietarios capitalistas tiene ue reconocerle derechos en el proceso de determinaci"n de la ganancia media$ 5sentada sobre los recursos y las disposiciones m(s productivas de la naturale&a# la propiedad sobre la tierra defiende su derecho tradicional a convertir al fondo global de ganancia e*traordinaria en el pago por ese dominio# en renta de la tierra$ La 'nica propiedad ue esta en capacidad de impugnar ese derecho y ue# a lo largo de la historia moderna# impone indeteniblemente el suyo propio es la ue se asienta en el dominio# m(s o menos duradero# sobre una innovaci"n t/cnica de los medios de producci"n industriales$ Es la propiedad ue obliga a convertir una parte cada ve& mayor de la ganancia e*traordinaria en un pago por su dominio sobre este otro .territorio.# en una .renta tecn"logica.$ ;esis Q +i lo ue determina especficamente la vida del ser humano es su car(cter poltico 1el hecho de ue configurar y re8configurar su socialidad tiene para /l preeminencia sobre la actividad b(sica con la ue reproduce su animalidad1# la teora de -ar* en torno a la

enajenaci"n y el fetichismo es sin duda la entrada conceptual mas decisiva a la discusi"n en torno a los ne*os ue es posible reconocer entre la modernidad y el capitalismo$ %ara no dejar de e*istir# la libertad del ser humano ha tenido# parad"jicamente# ue negarse como libertad poltica# soberana o ejercicio de autar uia en la vida social cotidiana$ =irase ue la asociaci"n de individuos concretos 1ese .grupo en fusi"n. originario ue es preciso suponer1# espantada ante la magnitud de la empresa# recha&a gobernarse a s misma) o# por el contrario# ue# incompatible por naturale&a con cual uier permanencia# es incapa& de aceptarse y afirmarse en calidad de instituci"n$ Lo cierto es ue# en su historia# el ser humano ha podido saber de la e*istencia de su libertad poltica# de su soberana o capacidad de auto8 gobierno# pero solo como algo legendario# impensable para el com'n de los das y de las gentes# o como algo e*terior y ajeno a /l) como el motivo de una narraci"n# ante cuyos efectos reales# si no canta alaban&as# no le ueda otra cosa ue mascullar maldiciones$ =escontados los momentos de tension hist"rica e*traordinaria# ue se limitan a la corta duraci"n en ue se cumple una tarea her"ica singular# y dejando de lado ciertas comarcas de historia regional# protegidas transitoriamente respecto de la historia mayor (y en esta medida des8reali&adas)# es innegable ue desde siempre han sido pr(cticamente nulas las ocasiones ue se han presentado al ser humano concreto# como asociaci"n de individuos o como persona individual# para ejercer por si mismo su libertad como soberana# y para hacerlo de manera positiva# es decir# acompa!ada por el disfrute de la vida fsica ue le permite ser tal$ El ejercicio propio 1directo o indirecto# pero no otorgado ni delegado# no transmitido ni refleja8 do1 de la capacidad poltica ha debido darse siempre negativamente (con sacrificio de la vida fsica)# como transgresi"n y reto# como rebelda frente a conglomerados de poder e*tra8 polticos ue se estabecen sobre ella$ %arasitarios respecto de la vida social concreta# pero necesarios para su reproducci"n# estos poderes han concentrado y monopoli&ado para si la capacidad de reproducir la forma de la vida social# de cultivar la identidad concreta de la comunidad (!olis)# de decidir entre las opciones de e*istencia ue la historia pone ante ella$ Esta teora# ue 8describe 1no sin ra&"n1 ;oda la historia de la vida poltica del ser humano (desde su cumplimiento a trav/s de las disposiciones despotico8teocr(ticas hasta su reali&aci"n a trav/s del gobierno democr(tico8estatal) como la historia implacable de una vocaci"n destinada a frustrarse# es sometida a una de8strucci"n crtica por parte del concepto de enajenaci"n propuesto por -ar*$ +eg'n /l# el conglomerado especficamente moderno de poder e*tra8poltico ue se arroga y ejerce el derecho de vigilar el ejercicio de la soberana por parte de la sociedad# y de intervenir en /l con sus ordenamientos b(sicos# es el ue parte del Valor de la mercanca capitalista en calidad de .sujeto autom(tico.$ +e trata de un poder ue se ejerce en contra de la comunidad como posibie asociaci"n de individuos libres# pero a trav/s de ella misma en lo ue tiene de colectividad ue s"lo puede percibir el aspecto temera8 rio de un proyecto propio# ue repudia su libertad# se instala en el pragmatismo de la 4eal!oliti2 y entrega su obediencia a cual uier gesti"n o cual uier caudillo capa& de asegurarle la supervivencia a corto pla&o$ +eg'n el descubrimiento de -ar*# el valor ue act'a en la circulaci"n capitalista de la ri ue&a social es diferente del ue est( en juego en la circulaci"n simplemente mercantil de la misma2 en este caso no es m(s ue el elemento mediador del intercambio de mercancas# mientras ue el primero es el .sujeto promotor. del mismo$ .En lugar de representar relaciones entre mercancas# entra ahora 1por decirlo asi1 en una relaci"n privada consigo inismo$.+er valor es al ser capital# por ue el valor es el .sujeto autom(tico. de un proceso en ue# /l mismo# al cambiar constantemente entre las formes de dinero y mercanca# vara su magnitud# O$$$P se auto8valori&a O$$$P 0a recibido la facultad misteriosa de generar valor por el s"lo hecho de ser valor O$$$P. -ientras# en la circulaci"n simple# el valor de las mercancias ad uiere frente

al valor de uso de las mismas# a lo mucho# cuando es dinero# una forma independiente# a ui# de pronto# se manifiesta como una sustancia ue esta en proceso y es capa& de moverse por si misma# y respecto de la cual ambas# la mercancia y el dinero# no pasan de ser simples formas$ 7nstalado en la esfera de la circulaci"n mercantil# el Valor de la mercancla capitalista ha usurpado (56ber)rei-en5) a la comunidad humana no serlo directamente la ubicaci"n desde donde se decide sobre la correspondencia entre su sistema de necesidades de consumo y su sistema de capacidades de producci"n# sino tambien# indirectamente# la ubicaci"n poltica fundamental desde donde se decide su propia identidad# es decir# la forma singular de su socialidad o la figura concrete de sus relaciones sociales de convivencia$ Esta supresi"n de la autar ua o esta .enajenacion. de la soberana social# ue es la esencia del .fen"meno de la cosificaci"n.# ha sido denunciada infatigablemente por la poltica revolucionaria de inspiraci"n mar*ista$ +in embargo# los ne*os de implicaci"n entre la denuncia de la cosificaci"n y la pra*is cotidiana de esa poltica han sido pr(cticamente nulos$ La teora de la enajenaci"n. no ha servido de gua a las mar*istas por ue# dado el estado de descripci"n mani uea en ue se encuentra su tratamiento de la sujetidad poltica en la sociedad moderna# en ve& de ayudar# obstaculi&a la formulaci"n de un concepto propiamente mar*ista de actividad revolucionaria$ La teora de la enajenaci"n como teora poltica debera partir de un reconocimiento2 la usurpaci"n de la soberana social por parte de la version capitalista del .mundo de las mercancas. no puede ser pensada como la e*propiaci"n de un objeto o una cualidad perteneciente a un sujeto# y por tanto como un suceso ue haya parali&ado definitivamente (haste ue suene la hora de la revoluci"n) a la politicidad social# sino como un acontecer permanente en la sociedad capitalista) como un proceso constante en el ue la formaci"n y mi*tificaci"n de la voluntad poltica acontecen simult(neamente$ La Igesti"n. poltica del capital como entidad metafsica o e*tra8poltica# lejos de ejercerse como una imposici"n proveniente del e*terior econ"mico# se da# interiori&ada# como la construcci"n de un modo peculiar e indispensable de vida poltica pare la sociedad2 justamente el .modo de poltica. del estado democr(tico representativo de bases nacionales$ 5un ue diferentes entre si# la cuesti"n acerca de la autar ua y la cuesti"n acerca de la democracia poltica son inseparables la una de la otra$ La primera 1en sentido revolucionario 1 intenta problemati&ar las posibilidades ue tiene la sociedad de liberar la actividad poltica de los individuos humanos a partir de la recon uista de la soberania o capacidad poltica de la sociedad# intervenida por el funcionamiento del mecanismo destructivo (anti8social# anti8 natural) de la acumulaci"n del capital$ La segunda 1en sentido reformista1 intenta problemati&ar a la inversa dentro de los margenes de la soberana .realmente e*istente.# las posibilidades ue tiene el juego democr(tico del estado moderno de perfeccionar la participacion popular# hasta el grado re uerido para nulificar los efectos negativos ue pueda tener la desigualdad econ"mica estructural sobre la vida social$ 9,o e*iste en verdad un punto de coincidencia de las dos objeciones crticas ue se plantean reciprocamente la lnea de la revoluci"n y la lnea de la reforma2#la idea de ue la sustituci"n del .modo de producci"n. no puede ser tal si no es al mismo tiempo una democrati&aci"n de la sociedad y la idea de ue el perfeccionamiento de la democracia no es tal si no puede ser al mismo tiempo # una transformaci"n radical del .modo de producci"n.: +i la teoria poltica basada en el concepto de .cosificaci"n. acepta ue e*iste la posibilidad de una poltica denim de la enajenacien# ue la sociedad 1aun privada de su soberanfa posible1 no esta desmovili&ada o parali&ada pollticamente ni condenada a esperar el momento mesianico en el ue le sera devuelta su libertad poltica# el problema ue se le plantea consiste en establecer el modo en ue la reproducci"n mi*tificada (estatal) cumple el

imperativo de la vida mercantil de construir un escenario politico real y un juego democr(tico apropiado8para la transmutaci"n de sus intereses civiles en +oluntad ciudadana$ +"lo sobre esta base podra ju&gar acerca del modo y la medida en ue la vitalidad efectiva del juego democratico es capa& de contrarrestar ese proceso de mi*tificaci"n$ ;esis >R La sociali&aci"n mercantil forma parte constitutiva del fundamento de la modernidad) la sociali&aci"n mercantil capitalista es propia de la figura particular de modernidad ue prevalece actualmente$ La e*pansi"n de la funci"n religiosa# sociali&adora# de la cultura cristiana# dependa de su capacidad de convencer a los serer humanos de su propia e*istencia como ecclesia# como .el cuerpo de =ios. o comunidad real# y el# Lugar en donde los fieles tenian la comprobaci"n emprica de ello no era el templo sino el mercado# el sitio en donde el buen funcionamiento de la circulaci"n mercantil de los bienes producidos permita# sobre el com'n denominador de .propietarios privados.# el reconocimiento y la aceptaci"n recprocos de los individuos sociales como personas reales2 la e*istencia de =ios era indudable por ue la violencia ar8 bitraria (el =iablo) ceda en los hechos ante el orden pacfico de uienes comen el fruto de su propio trabajo) la presencia de un Sue& invisible era evidente pues s"lo asi se e*plicaba el premio efectivo ue le tocaba a uien m(s trabajaba$ %ero si es cierto ue la mercancia estuvo al servicio de la consolidaci"n del cristianismo# no lo es menos ue este terminara destronado por ella$ =e ser el .lenguaje de las cosas. ue ratificaba en los hechos pr(cticos la verdad re8 ligante del discurso mtico cristiano# el mecanismo de metamorfosis mercantil de la ri ue&a objetiva ( ue la lleva de su estado de producto a su estado de bien# neutrali&andola primero como dinero) pas" lentamente a ser el mismo la entidad re8sociali&adora# convirti" al cristianismo en un sistema de imperativos morales y a este en un mero eco apolog/tico de su propia acci"n .magica. de fetiche$ %ero lo ue lo mercantil hi&o con lo religioso# lo capitalista hi&o con lo mercantil$ En su lucha contra la prepotencia del monopolio p'blico y privado 1primero de la tierra# principalmente y despues de la tecnologa1# la afirmaci"n (e*pansi"n y consolidaci"n) de lo mercantil debi" avan&ar hasta una &ona en la ue# para entrar# tena ue cambiar de signo# voiverse negaci"n de lo ue pretenda afirmar$ =ebi" mercantificar (convertir en 3estand) el terreno de lo no mercantificable por esencia) a uello de lo cual lo mercantil es apenas un modo y ue lo desborda asi necesariamente2 la fuer&a de trabajo del individuo humano$ =ebi" dejar de ser la universali&aci"n de la propiedad privada y poner a funcionar a lo mercantil como mera apariencia de su pseudosuperaci"n# es decir# de la apropiaci"n capitalista de la ri ue&a$ +i lo capitalista no puede e*istir m(s ue como par(sito de lo mercantil# lo mercantil a su ve& solo podia vencer la resistencia del monopolio desatando las fuer&as del Golem capitalista$ %retenda servirse de /l# y termin" por ser su siervo$ La distinci"n entre lo mercantil y lo capitalista parece ya irrelevante y abstrusa o simplemente cosa del pasado) la mercancia. parece haber acomodado ya su esencia a esa configuraci"n monstruosa de s misma ue es la mercancia capitalista$ 3 sin embargo no es as$ 0ay una diferencia radical entre la ganancia capitalista ue se da en la esfera de la circulaci"n mercantil simple y la ue se da en la mercantil8capitalista$ La primera es fruto del aprovechamiento de a uella necesidad de intercambio entre orbes econ"micos desconectados entre s# ue se impone pese a la inconmensurabilidad f(ctica 1aun ue in8 esencial y pasajera (como desarrollo a'n incipiente de las tablas de e uiparaci"n y e uivalencia)1 de sus respectivos valores mercantiles$ La segunda resulta del aprovechamiento de a uella otra necesidad de intercambio ue e*iste# pese a la inconmensurabilidad esencial e inalterable de

sus respectivos productos# entre las dos dimensiones de la reproducci"n de la ri ue&a social2 la fuer&a de trabajo# el uno# y el resto de las mercancas# el otro$ Lo ue en el primer caso es el resultado de la .desigualdad. espont(neamente favorable del comercio e*terior# en el segundo es la consecuencia de una instalaci"n de esa .desigualdad. en el comercio interior$ Contingente y accesorio en el primer caso# es necesario y constitutivo en el segundo$ =esde la perspectiva puramente mercantil# todo el mercado moderno# como realidad concreta# e*iste 'nicamente en calidad de apariencia deformada y arbitraria# por detr(s de la cual se repite de manera cl(sica y necesaria el triunfo indefinido del proceso puro de la circulaci"n por e uivalencia$ Las .impure&as. concretas (pre8modernas# modernas y post8 modernas) ue hacen de /l un proceso intervenido 1sea espont(neamente por el poder .ciego. de la monopoli&aci"n capitalista o artificialmente por la imposici"n .visionaria. de una planeaci"n distributiva1 no alcan&aran a destruirlo en la medida en ue /l# es la estruc8 tura ue las sostiene$ La posibilidad de soltar del todo la .mano invisible. del mercado# de liberar al a&ar ue gua el mecanismo de circulaci"n por e uivalencia# de protegerlo frente a los parasitismos estatales o sectoriales con los ue tuvo ue convivir en la era de la escase& 1y ue intentaban domarlo en su provecho particular mediante innumerables procedimientos de monopoli&aci"n1 se reali&a en la modernidad capitalista# pero solo para negarse a s misma$ En la inauguraci"n capitalista de la era de la abundancia se impone de manera espont(nea el predominio de un comportamiento mercantil ue pretende abolir el a&ar mediante un cou! de des siempre repetido2 la ganancia para el capital ue se arriesga en el juego de la inversion$ ;esis >> La pa& en la convivencia cotidiana ue se alcan&a con la modernidad capitalista no descansa en un ocultamiento de la violencia# sino en una mi*tificaci"n de la misma$ La vida social# para ser civili&ada 1y poder definirse frente a un estado de sociedad inestable# .en fusi"n. (revoluci"n) o en descomposici"n (cat(strofe)1# ha re uerido producir y reproducir en su interior# si no la pa&# ue es imposible# si al menos un alto al fuego permanente# un simulacro de pa&$ La pa& es imposible en las condici"nes hist"ricas de la escase& por ue la 'nica manera en ue esta puede institucionali&arse socialmente es la de una injusticia distributiva sistem(tica y por ue# al hacerlo# convierte a la <violencia en el modo de comportamiento necesario de la parte m(s favorecida de la sociedad con la parte mas perju8 dicada$ El simulacro de pa& solo puede darse# por lo tanto# cuando 1aparte de los aparatos de represi"n1 aparece un dispositivo pacfico de disuasi"n capa& de provocar el autoblo ueo de la respuesta violenta de los e*plotados$ Gracias a /l# la violencia de los e*plotadores no solo resulta soportable# sino incluso aceptable por parte de los e*plotados$ La consistencia y la funci"n de este dispositivo son justamente lo ue distingue al simulacro de pa& social en la modernidad capitalista de otros# conocidos de antes (o todava por conocer)$ =ecir# como -ar*# ue .sobre la base del sistema salarial# incluso el trabajo no pagado tiene la apariencia de trabajo !a)ado.# mientras ue# .por el contrario# en el caso del esclavo# incluso a uella parte de su trabajo ue si se paga se presenta como no pagada. es lo mismo ue decir2 al contrario de los tiempos pre8modernos 1cuando incluso las relaciones interindividuales arm"nicas (de voluntades coincidentes) estaban bajo el signo de la violencia 1 en los tiempos modernos# incluso las relaciones interindividuales violentas se encuentran bajo el signo de la armonia$ La aceptaci"m .de grado# y no por fuer&a.# por parte de los individuos definidos como trabajadores# de una situaci"n en la ue su propia inferioridad social (econ"mica) se regenera sistem(ticamente es el re uisito fundamental del juego poltico moderno$ +e trata de un acto ue solo puede tener lugar por ue esa misma situaci"n es# parad"jicamente# el 'nico lugar en

donde la igualdad social (poltica) de esos individuos est( garanti&ada$ La situaci"n ue sociali&a a los individuos trabajadores en tanto ue propietarios privados les impone una identidad de .dos caras.2 la de .ciudadanos. en la empresa hist"rica llamada Estado nacional 1miembros de una comunidad a la ue pertenecen sin diferencias jer(r uicas1 y la de .burgueses. en una vida econ"mica compartida 1socios de una empresa de acumulaci"n de capital a la ue s"lo pueden pertenecer en calidad de miembros inferiores de la misma1$ La igualdad como ciudadano# como alguien ue e*iste en la dimensi"n social 1y la protecci"n ue brinda el seno en principio civili&ado y pacfico de la comunidad nacional1 es a uello a lo ue el individuo como trabajador sacrifica sus posibilidades de afirmaci"n en el aspecto distributivo# su capacidad de ser participe en t/rminos de igualdad en el disfrute de la ri ue&a social$ 3 es justamente el contrato de compraCventa de la mercancia fuer&a de trabajo 1acto paradigm(tico# cuyo sentido se repite por todas partes en el gran edificio de la vida moderna 1 el dispositivo en virtud del cual el individuo trabajador# al comportarse como vendedor# se sociali&a como propietario privado# es decir# como igual a los otros .ciudadanos.# aun ue esa venta impli ue al mismo tiempo ue se compromete a ser inferior al otro tipo de .burgu/s< # a los dem(s individuos en cuanto ue no8trabajadores o pro8 pietariosde algo m(s ue su simple fuer&a de trabajo$ El esclavo antiguo podia decir2 .En realidad soy esclavo# pero estoy o e*isto de hecho como si no lo fuera.$ La violencia implcita en su situaci"n s"lo estaba recubierta2 la violaci"n de su voluntad acerca de si mismo era siempre inminente (podia ser vendido# podia ser ultrajado en el cuerpo o en el alma)# y si no se mostraba como tal era por ue la relaci"n de dependencia recproca ue mantena con el amo la mantenan (casi) siempre imperceptible$ 5 la inversa# el <esclavo. moderno dice2 .En realidad soy libre# pero estoy o e*isto de hecho como si no lo fuera.$ La violencia implcita en su situaci"n est( borrada2 su voluntad acerca de si mismo (acerca de venderse como .fuer&a de trabajo. o no hacerlo) es inviolable# pero el ejercicio de la misma debe ser siempre pospuesto$ 5 ui el .amo.# el capital# es en principio impersonal no reacciona al valor de uso1 y en esa medida no depende del .esclavo. ni necesita entenderse con /l) prosigue el Cumplimiento de su .capricho. (la autovalori&aci"n) sin tener ue compensar nada ni e*plicar nada ante nadie$ Bna cosa era asumir la violencia e*terior# aceptar el hecho de la desigualdad como violencia del dominador# para luego encubrirlo# es decir2 disimularlo y disculparlo como mecanismo de defensa ante la amena&a de .lo nuestro. por .lo ajeno.) minimi&arlo y justificarlo como recurso ineludible ante la agresi"n de la naturale&a o la reticencia de =ios de mediar entre la Comunidad y lo @tro$ -uy diferente# en cambio# es negar y mi*tificar la violencia del e*plotador# es decir2 mostrar ue no es necesaria dentro del mundo social establecido e imputar el hecho de su e*istencia a la incursion contingente de una violencia absolutamente e*terior o .natural.$ =esprovista de un nombre propio# de un lugar en la objetividad moderna# la violencia de las relaciones sociales capitalistas 1cuyo fundamento es una escase& funcional ue se autorreproduce incluso en la abundancia1 gravita sin embargo de manera determinante sobre la vida poltica ue se sirve de ellas para levantar sus instituciones$ =esconocida como instrumento especfico de uso legtimo en las relaciones interindividuales# se ve obligada a atomi&ar su manifestaci"n hospedandose parasitariamente hasta en los menos violentos de los comportamientos cotidianos2 torciendolos desde adentro# someti/ndolos a un peculiar efecto de e*tra!amiento$ %ero# sobre todo# ubicada en la e*tenoridad plena respecto del mundo social# es el motivo profundo del vaciamiento /tico de la actividad poltica$ ,unca como en la vida moderna los ejecutores de la violencia 1los ue ponen en pr(ctica .soluciones. m(s o menos .finales. a las .cuestiones. sociales# raciales# culturales# etc/tera1 haban podido cumplir sus funciones con tanto desapego afectivo ni con tanta eficacia2 como simples administradores de un .imperativo. de pretensiones astrales ue pasara a trav/s de todos los

criterios de valori&aci"n del comportamiento humano$ ;esis >A La oportunidad moderna de liberar la dimensi"n simb"lica de e*istencia social 1la actividad del hombre como constructor de significaciones tanto pr(cticas como lingTisticas1 se encuentra infectada decisivamente por el hecho del re8centramiento capitalista del proceso de reproduccion de esa e*istentia en torno a la meta 'ltima de la valori&aci"n del valor$ 5l absorber el impacto fundamental de la moderni&aci"n# los c"digos2 de la producci"nCconsumo (ciframientoCdesciframiento) significaciones pr(cticas# normados con tendencia restrictiva durante toda la larga historia de la escase& ( ue hacia de los proyectos de vida social estrategias de supervivencia)# alcan&aron la capacidad de con uistar &onas de +i mismos ue habian permanecido selladas$ El tab' ue vedaba un amplio conjunto de posibilidades de donaci"n de forma a los productosC'tiles (o bienes producidos) pudo as comen&ar a debilitarse$ 7gualmente# las distintas lenguas naturales# normadas ellas tambien de hecho en direcci"n restrictiva por la vigencia aplastante de sus respectivas estructuras miticas) comen&aron a sentir ue su capacidad codificadora se intensificaba y diversificaba como efecto de la creatividad liberada en la esfera de las hablas cotidianas$ La actividad humana como realidad dentro de la cual todos los actos se constituyen como hechos comunicativos es de naturale&a concentrica2 pone en la comunicaci"n lingTistica la funci"n de coordinaci"n y representaci"n de las otras para el acto de la construcci"n del sentido com'n de todas ellas$ Le permite incluso ue consolide esa centralidad cuando se constituye# en calidad de escritura$ %ero aparte de logoc/ntrica# la comunicaci"n social ha debido ser tambien logocr(tica) tuvo ue someter su producci"n de sentido al ue se origina en la comunicaci"n puramente lingTistica (en su efectuaci"n mitopoyetica) y se condensa# preserva y modifica en el te*to sagrado y sus comentarios$ Lejos de ser una consecuencia necesaria del logocentrismo# en la ue este hubiese alcan&ado su ma*ima afirmaci"n# la logocracia 1impuesta por la poltica de bases religiosas1 ha implicado su empobrecimiento y unilateralidad) ha traido consigo la subordinaci"n de los m'ltiples usos del lenguaje al cumplimiento de uno solo de ellos (obstruido el tambien por una hierati&aci"n indispensable) en el discurso mitico religioso$ 5l igual ue sobre los c"digos pr(cticos y los lingTisticos y sobre los usos instrumentales y las hablas# el impacto fundamental de la modernidad fue tambi/n liberador respecto del logocentrismo$ ;raa la oportunidad de uitar a la producci"nCconsumo de significaciones pr(cticas de la opresi"n bajo el poder omnimodo del lenguaje y de soltar a este de la obligaci"n de autocensura ue le impona el cultivo del mito consagrado$ %ero la liberaci"n del uso de los medios instrumentales# es decir# de la capacidad de inventar formas in/ditas para los productos 'tiles solo pudo ser una liberaci"n a medias# vigilada e intervenida$ ,o todas las creaciones ue son reclamadas por los seres humanos en la perspectiva social8 natural pueden serlo tambien por el capital en la perspectiva de la valori&acidn del valor$ El c"digo para la construcci"n (producci"nCconsumo) de significaciones pr(cticas pudo potenciarse 1dinami&arse# ampliarse# diversificarse1# pero s"lo con la mediaci"n de un correctivo# de una .sub8codificaci"n. ue lo marcaba decisivamente con un sentido capitalista$ La interiori&aci"n semi"tica .natural. de una antigua estrategia de supervivencia vena a ser sustituida por otra# .artificial.# de efectividad diferente# pero tambien inclinada en sentido represivo2 la de una estrategia para la acumulaci"n de capital$ Cosa parecida aconteci" con la vida del discurso$ 4otas las barreras arcaicas (religiosas y numinosas) de la estructura mitica 1la ue# al normar a cada lengua# le otorga una identidad 1# otras diferentes8 aparecieron en su lugar$ 5l recomponerse a partir de una mitopoyesis

fundamentalmente moderna# esa estructura pudo tambi/n reinstalar sus facultades de censura$ La /tica del autosacrificio productivista como va de salvaci"n individual 1la ue hero&a al vulgar empresario como sujeto ue emprende y se aventura y da a su comportamiento la jerar ua de una actividad de alcance ontol"gico1 se constituy" (.cadaver de =ios.) en el 'nico prisma a trav/s del cual sera posible acceder al sentido de lo real$ =esconocido su monopolio de la verdad y liberado de su servicio al mito politi&ado y escriturado# el (mbito del discurso fue sin embargo sometido a una nueva refuncionali&aci"n logocr(tica) a uella ue sit'a en la .ra&"n instrumental.# en la actividad de apropiaci"n cognoscitiva# el momento predominante de todo el .metabolismo entre el 0ombre y la ,aturale&a. (caracteri&ado ahora por un productivismo capitalista desbocado en el primero y una disponibilidad pasiva en la segunda)$ 7nstrumentali&ado para el efecto sobre la base de su registro t/cnico8cientfico# lenguaje es el lugar privilegiado y e*clusivo de tal ra&"n como apropiaci"n cognoscitiva) es asi# nuevamente aun ue de manera diferente# el lugar donde reside la verdad de toda otra comunicaci"n posible$ %ero su dominio restaurado sobre la semiosis pr(ctica le cuesta al lenguaje una .deformaci"n. de si mismo# una reducci"n referencialista del conjunto de sus funciones comunicativas# una fijaci"n obsesiva en el conte*to$ El lenguaje de la modernidad capitalista se encuentra adaptado para restringir sus m'ltiples capacidades 1de reunir# de e*presar y convencer# de jugar y de cuestionar1 en beneficio de una sola de ellas2 la de convertir al referente en informaci"n pura (depurada)$ La ausencia del te*to autoritario ue portaba la verdad secreta de la vida humana viene a ser cohnada de una manera diferente) se trata ahora de un modo de ser escritura# de toda una te*tualidad cuya estructura se plantea a si misma como modelo de la estructura de lo real$ =e ser tan solo una versi"n aut"noma del habla verbal 1potenciada en una direcci"n y disminuida en otra1 el habla escrita pasa a independi&arse de ella y a someterla a sus propias normas$ La consistencia siempre incompleta# efmera y poco productiva del habla verbal 1 con su dependencia respecto de otros cauces de la semiosis# su juego permanente con la multifuncionalidad comunicativa y su recurso a la transmisi"n simult(nea de mensajes paralelos1 debe obedecer al espritu conclusivo# atemporal y eficiente del habla escrita 1con su autosuficiencia lingTistica# su fijaci"n referencialista y su unilinearidad1$ (El habla a partir de la cual se componen las lenguas naturales modernas es un habla marcada decisivamente por la respuesta ue ha dado a las necesidades de su e*istencia escrita$) ;esis >D La .postmodernidad. es la caracterstica de ciertos fen"menos de orden general ue se presentan con necesidad y de manera permanente dentro de la propia modernidad 1no es el reciente rasgo privativo de una cierta poblaci"n acomodada ue necesita de un nuevo hasto (esta ve& ante la modernidad corriente) piara darle un to ue trascendente (y asi aristocratico) a su imagen reflejada en el espejo18$ +e trata tle una de las tres modalidades principales de la &ona lmite en donde la vigencia o la capacidad conformadora de la modernidad establecida presenta muestras de agotamiento$ La modernidad es un modo de totali&aci"n civili&atoria ue# como tal# posee diferentes grados de dominio sobre la vida social en el transcurso hist"rico y en la e*tensi"n geogr(fica$ 5ll donde su dominio es m(s d/bil aparecen fen"menos hbridos en los ue otros principios de totali&aci"n le disputan la .materia. ue esta siendo conformada por ella$ Es en la &ona lmite ue da hacia el futuro posible en donde se presentan los fen"menos postemodernos$ En la ue da hacia el pasado por superar se muestran los fen"menos pre8modernos y en la ue se abreCcierra hacia los mundos e*tratios por con uistar se dan los fen"menos semi8modernos$ La din(mica del fundamento de la modernidad genera constantemente nuevas

constelaciones de posibilidades para la vida humana# las ue retan .desde el futuro. a la ca8 pacidad de sinteti&aci"n de la modernidad capitalista$ 5ll donde esta resulta incapa& moment(nea o definitivamente de sostener el reto# por ue ello le llevaria a ponerse en juego 1alli donde su intento de dar forma se ueda en una pretensi"n de salirse de sus lmites pero sin ir m(s all( de si misma1# las novedades posibles# ue no pueden constituirse de manera aut"noma# pasan al estado de deformaciones de la modernidad establecida$ %aradigm(tico sera# en este sentido# el fen"meno ya centenario de la poltica econ"mica moderna# empe!aada en dar cuenta de la necesidad de una planeaci"n democr(tica de la vida econ"mica mediante el sacrificio a medias de su liberalismo econ"mico estructural y su vocaci"n cosmopolita y la puesta en pr(ctica de intervenciones m(s o menos autoritarias y pro8 teccionistas del Estado en la economa$ @tro reto ue la modernidad capitalista no puede siempre sostener es el ue le plantean ciertas realidades de su propio pasado 1sea de figuras anteriores de la modernidad o de la historia pre8cristiana de @ccidente1$ 5rrancados de su pertenencia coherente a una totali&aci"n de la sociedad en el pasado# ue estuvo dotada de autonoma poltica y vitalidad hist"rica# una serie de elementos (objetos# comportamientos# valores) del medio instrumental perdu8 ran sin embargo en el mundo construido por la modernidad dominante# aun ue el modo en ue son funcionali&ados por ella sea inadecuado$ %arcialmente indispensables para ella# ue se demuestra incapa& de sustituirlos por otros m(s apropiados# son estos .cuerpos e*tra!os.# fijados en una l"gica compatible con la actual pero ya fuera de uso# los ue se reproducen en calidad de fen"menos pre8modernos$ =iferentes de estos# los fen"menos semi8modernos son elementos (fragmentos# ruinas) de civili&aciones o construcciones no occidentales de mundo social# ue mantienen su derecho a e*istir en el mundo moderno pese a ue el fundamento tecnol"gico sobre el ue fueron levantados ha sucumbido ante el avance arrasador de la moderni&aci"n$ 7ntegrados en e*terioridad# usados sin respetar los principios de su dise!o# su vitalidad es una prueba de la limitacion particularista ue afecta al proyecto de modernidad dominante como proyecto ue# para no ser desbordado por la din(mica fundamental de la modernidad# se refugia dentro de los m(rgenes ya probados de la .elecci"n de civili&aci"n. occidental europea$ 4eacciones de la modernidad capitalista ante su propia limitaci"n# estos tres fen"menos# cuando se presentan juntos y combinados 1como en los casos de la contra8revoluci"n socialista nacionalista y la pseudo8revoluci"n socialista colectivista1# llegan a componer el cuadro de grandes cataclismos hist"ricos$ ;esis >F ;oda moderni&aci"n adoptada o e*"gena implica un cierto grado de coloni&aci"n# de imposici"n de la identidad social y las metas particulares de una determinada empresa hist"rica sobre las de otra$ -ientras la moderni&aci"n propia o end"gena se afirma# a trav/s de todas las resistencias de la sociedad donde acontece# en calidad de consolidaci"n y potenciaci"n de la identidad respectiva# la moderni&aci"n e*"gena# por el contrario# trae siempre consigo# de manera m(s o menos radical# un des uiciamiento de la identidad social# un efecto desdoblador o duplicador de la misma$ La modernidad ue llega esta marcada por la identidad de su lugar de origen) su e*pansi"n es al mismo tiempo una imposici"n de esa marca$ %or esta causa# la sociedad ue se moderni&a desde afuera# justo al defender su identidad# la divide2 se inclina en parte por integrar la identidad ajena en la suya y en parte por transformarla al integrar la suya en ella$ La moderni&aci"n e*"gena ue tiene lugar en las sociedades occidentales# m(s si no son europeas y m(s a'n si han sido ya transformadas por alguna modernidad capitalista anterior a

la ue ha predominado hist"ricamente# es relativamente un proceso de bajo grado de conflictualidad$ La modernidad m(s vieja (la mediterr(nea# por ejemplo) se las arregla para negociar sus servicios a la m(s nueva (la noreuropea) a cambio de una tolerancia para el cultivo de su identidad tradicional$ =onde el conflicto se vuelve virulento es en la situaci"n de las sociedades decididamente no occidentales$ Es all donde la modernidad dominante# para ser aceptada realmente# tiene ue enrarecer o desdibujar su identidad hist"rico concreta y# reducida a los rasgos mss productivistas de su proyecto capitalista# encontrar o improvisar un anclaje hist"rico cultural ue sea diferente del ue le sirvi" de base en sus orgenes$ 3 es all tambi/n# en la adopci"n discriminatoria de los rasgos culturales no occidentales m(s afines al capitalismo (y en la destrucci"n de los ue no lo son)# donde se muestra con m(s claridad ue s"lo una modernidad no capitalista podra ser una modernidad diferente de la establecida$ ;esis >J Considerado como orbe econ"mico o .economa8mundo.# el .mundo socialista. centrado en torno a la sociedad rusa es el resultado hist"rico ue un intento frustrado de rebasar y de sustituir al orbe econ"mico o .mundo capitalista.$ +in posibilidades reales de ser una alternativa frente a este 1hecho ue se demostr" dram(ticamente en la historia8 de la revoluci"n bolchevi ue1# no ha pasado de ser una modalidad deformada del mismo2 una recomposici"n ue lo separa definitivamente de el# pero ue lo mantiene irrebasablemente en su dependencia$ Lo distintivo de la modernidad sovietica no esta en ninguna ausencia# parcial o total# de capitalismo# sino 'nicamente en lo perif/rico de su europeidad y en lo dependiente de su .capitalismo de estado.$ La colectivi&aci"n (estatali&aci"n) de la propiedad capitalista sobre los medios de producci"n no elimina de ella su car(cter capitalista$ %or ello# si se consideran comparativamente las dos totalidades imperiales# la economa8mundo .socialista. (4usia# la Bni"n +ovi/tica# y el blo ue de Europa .oriental.) y la economa mundo .capitalista. (el tri(ngulo central# pero tambi/n su periferia .tercermundista.)# las innegables diferencias entre ellas 1en lo ue se refiere a la libertad de empresa de los propietarios privados1 no resultan ser mas importantes ue sus tambi/n innegables similitudes 1en lo ue ata!e a la estructura y al sentido mas elementales de la moderni&aci"n de su vida cotidiana1$ El proyecto elemental de la modernidad capitalista no ha desaparecido en la modernidad del .socialismo real.) ha sido simplemente m(s d/bil y ha tenido menos oportunidades de disimular sus contradicciones$
5gosto de >QNQ