< La excepcional importancia del Templo de Jerusaln se deriva del hecho de que era concebido como la morada donde

resida fsicamente Yahv, el Dios de Israel. uando David decidi! trasladar el arca de la alian"a a Jerusaln, lo hi"o con el prop!sito de construir un ma#nfico edificio para alber#arla. $ero no fue l, sino su hi%o &alom!n, quien convirti! el pro'ecto en realidad. La construcci!n del Templo de &alom!n fue e%ecutada ba%o las !rdenes de un arquitecto de Tiro, con la colaboraci!n de obreros especiali"ados de esta misma ciudad. $or tanto, sus planos ' disposici!n respondan a los c(nones usuales de los templos fenicios ' e#ipcios. Las descripciones bblicas no son claras. )unque ensal"an la ma#nificencia del Templo, su esplendor pareca radicar m(s en la decoraci!n que en su estructura arquitect!nica. &e estima que el edificio tena unos *+ metros de lon#itud, articulados en tres espacios, un atrio (ulam), se#uido de una sala rectan#ular (hecal), denominada -lu#ar santo- o -morada-, ', a continuaci!n, el debir o -santo de los santos- .&anto &anctorum/. 0l hecal estaba iluminado por una hilera de ventanas1 en l se celebraban los actos culturales ' se encontraban la mesa de los panes presentados o -panes de la proposici!n-, el altar de los perfumes ' el candelabro de die" bra"os. 0l debir se hallaba en un nivel li#eramente m(s elevado ' estaba separado por una cortina del hecal. )qu reposaba el arca. )qu habitaba Yahv. La construcci!n tena una orientaci!n este2oeste con la puerta de acceso en el este. 0sta entrada estaba flanqueda por dos #randes columnas de bronce meramente decorativas, sin funci!n arquitect!nica. ) escasa distancia del atrio se hallaba el altar de bronce o altar de los holocautos. 0l empla"amiento ocupaba, con toda probabilidad, el lu#ar de la actual me"quita de 3mar o 4pula de la 5oca. Junto al Templo se hallaba el palacio real. 0n 67+ a. . el Templo fue arrasado hasta sus cimientos por las tropas babil!nicas de 8abucodonosor. 8o queda de l nin#4n vesti#io en la actualidad. 9na de las preocupaciones fundamentales del #rupo de %udos que, en virtud del edicto de iro, retornaron del destierro babil!nico a Jerusaln fue la restauraci!n del altar de los holocaustos .6:7 a. ./, se#uida, a los pocos meses, de los primeros traba%os de reconstrucci!n del templo .6:+ a. ./. ;u' probablemente la construcci!n imitaba la tra"a del templo salom!nico aunque, dada la precaria situaci!n econ!mica de la

* comunidad, fue de proporciones ' ornamentaci!n mucho m(s modestas. Ya no se menciona la presencia del arca de la alian"a, tal ve" perdida para siempre durante el saqueo babil!nico. 0l candelabro tena ahora siete bra"os. 0n <=+ a. . el Templo fue profanado por el monarca selucida )ntoco I> 0pfanes, que ofreci! sacrificios a ?eus 3lmpico en el altar de los holocaustos de Yahv. 0n <=@ a. ., Judas ;acabeo acorral! a la #uarnici!n siria en la ciudadela de Jerusaln ' purific! el templo .fiesta de la Dedicaci!n/. on la intenci!n de #anarse la voluntad de los %udos, el monarca idumeo Aerodes el Brande reali"!, en el invierno del *C2<D a. ., #randiosas obras de ampliaci!n ' embellecimiento del templo, a4n no concluidas en tiempos de Jes4s. Los traba%os, llevados a cabo en una explanada de < 6CC metros de permetro, incluan varios edificios rodeados de p!rticos. 0n el curso de los traba%os se al"!, al suroeste del recinto, el -;uro de las Lamentaciones-. 0ste tercer templo corri! la misma suerte que los dos anteriores. 0l = de a#osto del aEo +C d. ., en el curso del asedio ' conquista de Jerusaln por las le#iones romanas de Tito, fue pasto de las llamas. 0l sacrificio, en su sentido esencial, es la entre#a a Dios de un bien que nos es querido, como reconocimiento de que todo cuanto poseemos viene de Fl ', al entre#arle una parte, expresamos nuestra #ratitud. La entre#a puede revestir tambin el car(cter de expiaci!n, nacida del arrepentimiento ' el deseo de obtener el perd!n ' la reconciliaci!n con Dios. 0n Israel, los sacrificios son tan anti#uos como los primeros patriarcas. )braham, Isaac ' Jacob eri#ieron altares en lu#ares elevados o en aquellos en los que se haba producido al#una manifestaci!n especial de la divinidad. 0n ellos ofrecan como sacrificio productos del campo o cabe"as de #anado. )l contrario que en los pases de su entorno, en Israel parecen haberse excluido totalmente los sacrificios humanos. &e#4n las diversas motivaciones o finalidades, los israelitas practicaron diferentes tipos de sacrificios, de comuni!n, de acci!n de #racias, de expiaci!n por los pecados... 0l m(s importante de todos ellos era el holocausto. )qu la vctima era quemada en su totalidad, es decir, estaba enteramente dedicada a la divinidad, sin reservarse nada para el disfrute humano.

: on el curso del tiempo, ' #racias a un proceso de profundi"aci!n del si#nificado del ritual, los conceptos de templo ' sacrificio fueron adquiriendo creciente contenido espiritual. Los profetas anunciaron que el verdadero culto radica en el cumplimiento del derecho ' la %usticia. 0ste proceso de espirituali"aci!n alcan"a su cumbre en el cristianismo con la idea de que la morada de Dios se encuentra en la comunidad de los fieles. )s, cada cre'ente es templo del 0spritu &anto. La excepcional importancia del Templo de Jerusaln se deriva del hecho de que era concebido como la morada donde resida fsicamente Yahv, el Dios de Israel. uando David decidi! trasladar el arca de la alian"a a Jerusaln, lo hi"o con el prop!sito de construir un ma#nfico edificio para alber#arla. $ero no fue l, sino su hi%o &alom!n, quien convirti! el pro'ecto en realidad.