Nueva Revisin de la Instruccin General del Misal Romano

NOTA IMPORTANTE: Este resumen es solamente un material de apoyo. No se trata de un documento oficial ni vale como tal. La traduccin oficial del Misal es potestad de los Ordinarios de cada pas (ACI Di ital!. Introduccin "u "antidad #uan $a%lo II apro% el #ueves "anto del &'''( la revisin de la Institutio Generalis Missalis Romani( conocida como la Instruccin General del Misal Romano. Esta nueva revisin reempla)a la edicin de *+,- de la Instituto Generalis. $or a.ora( la versin oficial se encuentra solamente en Latn. La Institutio revisada aparece como una prolon acin directa de la Constitucin de la Sagrada Liturgia (Sacrosanctum Concilium) del "e undo Concilio /aticano( y de la anti ua Instruccin General del Misal Romano (Institutio Generalis Missalis Romani) de *+,-. Al i ual 0ue estos dos documentos iniciales( las prescripciones de la nueva Institutio se .an de ver como maneras concretas de especificar y su%rayar la naturale)a y la importancia de la sa rada litur ia en la vida de la I lesia (vea el p1rrafo - de Sacrosanctum Concilium!. La estructura de la Institutio( en eneral( se mantiene i ual( aun0ue e2isten al unos cam%ios importantes. "e .a aumentado el n3mero de p1rrafos de 45' a 4++. "e .a desarrollado un captulo noveno con material nuevo so%re 6Las Adaptaciones 0ue son de la competencia de O%ispos y de las Conferencias de O%ispos6 a la lu) de la Cuarta Instruccin sobre la Implementacin de la Constitucin de la Sagrada Liturgia (&+ de mar)o de *++5!. En eneral( en los cinco captulos ori inales( se .an a7adido varios p1rrafos 0ue reco en cual0uier informacin so%re las r3%ricas( divul ada a trav8s de la Institutio( o descrita en el Orden de la Misa. Como e9emplo( el n3mero +' provee un resumen adecuado de los ritos de conclusin. :ran parte de la revisin de la nueva edicin se .a %asado en aspectos editoriales y estilistas( ayudando as a 0ue la Institutio apare)ca con mayor precisin; pero se .an introducido muc.os de los cam%ios para aclarar o refor)ar el sentido de al una seccin particular. $or e9emplo( se .a a7adido con frecuencia el ad9etivo 6sa rado6 a tales pala%ras como ministros( cele%raciones( .ostias( vestimentas y accin( para mantener la e2.ortacin 0ue .iciera la misma Institutio de 0ue 6se de%e evitar a0uello 0ue no ten a 0ue ver con lo sa rado6 (455!. De la misma manera( se .a a7adido tam%i8n el ad9etivo 6profundo6 a la pala%ra 6venia6 y el ad9etivo 6lit3r ico6 a la pala%ra 6asam%lea6 cuando el conte2to de la frase u oracin lo e2i9a. <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< I. El Obispo, el Sacerdote y el i!cono "e .a a7adido un p1rrafo introductorio (+*! a la seccin 0ue trata so%re los ministerios lit3r icos para proveerle un marco de referencia a a0uellos ministerios 0ue est1n involucrados con la Eucarista. La Institutio nos recuerda 0ue la cele%racin Eucarstica es la accin de Cristo y de la I lesia( es decir( del 6pue%lo santo con re ado y ordenado %a9o el O%ispo6. $or tanto( la

cele%racin Eucarstica pertenece a todo el Cuerpo de la I lesia= Dic.a cele%racin manifiesta este mismo Cuerpo y lo afecta. En cuanto a los miem%ros individuales del Cuerpo( la cele%racin Eucarstica los toca de diferentes modos( de acuerdo a su ran o( oficio( y rado de participacin en la Eucarista. De esta manera( el pue%lo Cristiano( 6una ra)a esco ida( un sacerdocio real( una nacin consa rada( un pue%lo de su propiedad6 muestra su co.esin y su orden 9er1r0uico. $or consi uiente( todos por i ual( ya sean ministros ordenados o fieles Cristianos( por virtud de su funcin y de su oficio( de%en participar solamente en a0uellas partes 0ue les corresponden. A. El Obispo El O%ispo se encuentra al centro de cada cele%racin lit3r ica ya 0ue 6la cele%racin de la Eucarista en la i lesia particular. . .es de suma importancia6(&&!. Las Misas 0ue 8l cele%ra con su pres%iterio( sus di1conos y su pue%lo refle9an el misterio de la I lesia y de%en ser un e9emplo para toda la dicesis (&&!. El es el 6mayordomo principal de los misterios. . .moderador( promotor y uardi1n6 de 6toda la vida lit3r ica6 de su dicesis( esfor)1ndose en ase urar 0ue todos 6capten interiormente un sentido enuino de los te2tos y ritos lit3r icos( y as sean conducidos a una cele%racin activa y fructfera de la Eucarista6 (&&!. En la Institutio revisada aparecen dos cam%ios rituales 0ue afectan al o%ispo. El o%ispo puede disfrutar de la opcin de %endecir al pue%lo con el Evangeliario despu8s de la proclamacin del evan elio (*,-!. En se undo lu ar( se .an a7adido pala%ras m1s especficas a la intercesin por el o%ispo en las $le arias Eucarsticas (*5+!( incluyendo a la ve) un recordatorio de 0ue mientras 0ue es apropiado orar por el o%ispo coad9utor y los o%ispos au2iliares( no se de%en mencionar otros o%ispos 0ue est8n presentes. ". El Sacerdote >a 0ue la cele%racin de la Eucarista se perci%e como la funcin principal del sacerdote (*+!( se recomienda 0ue cada sacerdote 6cele%re el sacrificio Eucarstico diariamente( cuando sea posi%le6 (*+!. I ualmente( cuando est8 presente en una Misa( el sacerdote de%e participar revestido como concele%rante( a no ser 0ue est8 e2cusado por una %uena ra)n (**5!. Cuando se cele%re la Misa sin la participacin del pue%lo( no se de%e cele%rar sin un ministro asistente 6con e2cepcin de una causa 9usta y ra)ona%le6( en cuyo caso todos los saludos( las instrucciones( y la %endicin final de la Misa se omiten6 (&-5! De la misma manera( el sacerdote( sin a7adir( 0uitar o cam%iar nada por su propia autoridad puede .acer decisiones en la preparacin de la Misa (&5! y( a la ve)( mantener 6el derec.o de diri ir todo lo 0ue le corresponda a 8l6 (***!. En la seleccin de 6cantos lit3r icos( lecturas( oraciones( comentarios introductorios y estos 0ue correspondan me9or a las necesidades( rado de preparacin y mentalidad de los participantes...6 (&5! se le aconse9a 0ue considere 6el %ien com3n espiritual del pue%lo de Dios( en ve) de preocuparse por sus propias inclinaciones6 cuando esco9a las opciones permitidas en el Orden de la Misa (4-&!. La Institutio ampla las adaptaciones permitidas al sacerdote cele%rante 0ue( por lo eneral(

aparecen en el Orden de la Misa por la r3%rica(...en estas o palabras semejantes. Dic.as adaptaciones tienen como o%9etivo .acer 0ue las instrucciones durante la litur ia sean m1s comprensi%les para los fieles (4*!. El sacerdote( sin em%ar o de%e 6siempre respetar el sentido de la introduccin 0ue el li%ro lit3r ico provee( e2pres1ndola solamente en t8rminos %reves6 (4*!. $or tanto( el sacerdote cele%rante puede .acerle una %reve introduccin al rito introductorio de la Misa del da( a la Litur ia de la $ala%ra( y a la $le aria Eucarstica( y .acer tam%i8n al unos comentarios antes de la despedida (4*!. Ritos iniciales $revalece cierta confusin con el acto penitencial( so%re todo en las Misas en len ua in lesa( cuando se declara 0ue la ple aria final o a%solucin del acto 6carece de la eficacia del sacramento de la penitencia6 (-*!. "e recomienda la pr1ctica e2tendida por la 0ue el sacerdote entona el :loria para 0ue siempre se cante este .imno de ala%an)a (-4(?@!. No o%stante as( lo puede entonar un cantor o el coro (-4!. #itur$ia de la Palabra La propia Institutio les recuerda a los sacerdotes concele%rantes 0ue( incluso( la pr1ctica actual en la Misa concele%rada sin un di1cono permite 0ue el sacerdote concele%rante proclame el evan elio. Ante la presencia del o%ispo( el sacerdote solicita y reci%e la %endicin de la misma manera 0ue el di1cono (&*&!. 6"in em%ar o( esto no se de%e .acer en una concele%racin en la 0ue un sacerdote preside6 (&*&!. A la e2plicacin previa de la Institutio se .an a7adido varias afirmaciones 0ue se7alan 0ue la .omila es un comentario vivo de la $ala%ra de Dios 0ue .a ser 6comprendido como parte inte ral de la accin lit3r ica6 (&+!. La .omila la de%e .acer el sacerdote 0ue preside( un sacerdote concele%rante( incluso un di1cono6( pero nunca un laico6 (??!. 6En casos particulares y con una ra)n le tima( la .omila la puede .acer un O%ispo o un sacerdote 0ue est1n presentes en la cele%racin pero 0ue no pueden concele%rar6 (??!. Los domin os y das de precepto .a de .a%er .omila y( solamente por un motivo muy rave( se puede eliminar de las Misas 0ue se cele%ran con asistencia del pue%lo (??!. El sacerdote puede .acer la .omila de pie 6o %ien desde la sede( o %ien desde el am%n( o( cuando sea oportuno( desde otro lu ar adecuado6 (*4?!. El sacerdote cele%rante invita a los fieles a orar y concluye estas oraciones desde la sede. Aace la invitacin con las manos unidas y la oracin conclusiva con las manos e2tendidas (*4@!. Durante la presentacin de los dones( el sacerdote tiene la opcin de pronunciar las frmulas esta%lecidas en alta vo)( pero slo cuando no se est8 cantando un canto ni el r ano se est8 usando (*5&!. El sacerdote solo .a de re)ar la $le aria Eucarstica 6en virtud de su ordenacin6( mientras 0ue la asam%lea de los fieles 6se asocia al sacerdote en una fe silente( al i ual 0ue en las aclamaciones previstas en la $le aria Eucarstica( 0ue son las respuestas al di1lo o del $refacio( el "anctus( la aclamacin despu8s de la consa racin y el :ran Am8n despu8s de la do2olo a final( y tam%i8n otras aclamaciones apro%adas por la Conferencia de O%ispos y confirmadas por la "anta "ede6 (*5,!. "e le e2.orta al sacerdote a 0ue cante a0uellas partes de la $le aria Eucarstica provistas con m3sica (*5,!.

Bna descripcin sumamente ampliada del si no de la pa) aparece incluida en los n3meros @& y *-5. En ellas se descri%e la pax como un rito 6con el 0ue los fieles imploran la pa) y la unidad para la I lesia y para toda la familia .umana( y se ofrecen mutuamente un si no de Comunin eclesial y de caridad antes de participar del "acramento6 (@&!. $ara evitar cual0uier interrupcin durante el rito( el sacerdote de%e intercam%iar el si no de la pa) solamente con a0uellos ministros 0ue est8n en el santuario (*-5!. (El modo de darse la pa) se de9a a las Conferencias Episcopales de cada pue%lo!. I ualmente( para los fieles( 6conviene 0ue cada persona le ofre)ca el si no de la pa) solamente a a0uellos 0ue est1n cerca y en una manera di na6 (@&!. A medida de 0ue los miem%ros de la asam%lea se dan el saludo de la pa)( pueden decir= La pa del Se!or est" siempre contigo# La respuesta es= $m"n (*-5!. La seccin so%re la Craccin del $an se .a ampliado nota%lemente para si nificar 0ue 6al compartir de un mismo pan de vida 0ue es Cristo( Duien muri y resucit por la salvacin del mundo( los fieles se .acen un solo cuerpo (I Cor. *'( *,!6. El rito est1 6reservado para el sacerdote o el di1cono6; no de%e ser 6prolon ado innecesariamente ni su importancia de%e ser e2a erada6 (@4!. $or tanto( ya no se permite 0ue los ministros e2traordinarios participen de la fraccin del pan y llenen los c1lices con la $reciosa "an re. "e permite la opcin de elevar la .ostia so%re el c1li) cuando dice Este es el Cordero de %ios (Ecce)( mostr1ndole a la asam%lea am%as especies. De otro modo( la .ostia de%e ser mostrada so%re la patena. Nunca se de%e mostrar la .ostia sola( en el aire( en el Ecce (&54( *-,!. "e descri%e con mayor detalle el modo en 0ue el sacerdote da la %endicin final. Despu8s del saludo y de la respuesta( el sacerdote une sus manos e inmediatamente coloca su mano i)0uierda so%re su pec.o( eleva la mano derec.a y da la %endicin (*?,!. %. El i!cono "e .a a7adido una nueva seccin para descri%ir el ministerio del di1cono 0ue incluye una lista de responsa%ilidades propias del di1cono en la Misa( al i ual 0ue al unas aclaraciones. Cuando lleva el Evangeliario en la procesin de entrada( de%e 6elevar el li%ro li eramente6 (*,&!. Cuando lle a al altar con el Evangeliario( no .ace una inclinacin profunda( sino 0ue coloca el Evangeliario inmediatamente so%re el altar y( entonces( %esa el altar con9untamente con el sacerdote (*,4!. Cuando no lleva el Evangeliario( el di1cono .ace la de%ida reverencia al altar como de costum%re (*,4!. "i se utili)a el incienso en este momento( el di1cono asiste al sacerdote (*,4!. I ualmente( 6proclama la lectura del Evan elio( a veces predica la $ala%ra de Dios( aclama las intenciones de la oracin universal( asiste al sacerdote( prepara el altar y sirve durante la cele%racin del sacrificio( distri%uye la Eucarista a los fieles( especialmente %a9o la especie de vino( y( de ve) en cuando( diri e a los fieles en cuanto a sus estos y posturas6 (+5!. Cuando est1 presente( el di1cono de%e e9ercer su funcin (**?! y de%e ser considerado( despu8s del sacerdote( como el primero de los ministros por virtud de su ordenacin (+5!. Aun0ue la dalm1tica es la vestidura propia del di1cono( se puede omitir 6por al una necesidad o por0ue la cele%racin es de un rado menor6 (44@!. Eam%i8n se .a dado mayor detalle a la funcin del di1cono en la proclamacin del Evan elio. De%e .acer una inclinacin profunda cuando pida la %endicin y cuando tome el Evangeliario

del altar (*,-!. "e .a incluido i ualmente una descripcin del esto opcional de %esar el Evangeliario por el o%ispo. "lo en ausencia de un lector preparado( el di1cono puede proclamar las lecturas y tam%i8n .ace las intenciones desde el am%n6 (*,,!. Durante la $le aria Eucarstica el di1cono 6por re la eneral6 se arrodilla desde la epclesis .asta la elevacin del c1li) (*,+!. Durante el resto de la $le aria Eucarstica( el di1cono permanece de pie( cerca del altar( cuando su funcin incluye el c1li) y el Misal. 6No o%stante as( en cuanto sea posi%le( el di1cono permanece le9os del altar( a un paso detr1s de los concele%rantes6 (&*-!. Cuando se utili)a el incienso para la elevacin de la .ostia y del c1li)( el di1cono coloca incienso en el incensario y( de rodillas( inciensa el "antsimo "acramento (*,+!. En ausencia del di1cono( el p1rrafo *-' provee 0ue otro ministro e9er)a la funcin de incensar. El di1cono .ace la invitacin para el Fito de la $a) con las manos unidas (*@*!. Acto se uido( reci%e el si no de la pa) del sacerdote y lo comparte con los ministros 0ue est1n de pie cerca de 8l (*@*!. En el rito de Comunin( el sacerdote mismo le da la Comunin al di1cono %a9o las dos especies (*@&!. Cuando se da la Comunin %a9o las dos especies a la asam%lea( el di1cono lo .ace con el c1li). Cuando se .a terminado de distri%uir la Comunin( el di1cono( en el altar( consume con reverencia la "an re de Cristo 0ue .aya so%rado (*@&!. "e .a .ec.o una nota m1s e2plcita so%re la monicin del di1cono( 6Inclinaos para reci%ir la %endicin6( antes de la %endicin solemne( y se le .a instruido 0ue d8 la monicin final( 6En el nom%re del "e7or( pod8is ir en pa)6 con las manos 9untas (*@-!. II. #os Ministros #aicos Los ministros laicos tam%i8n aparecen en la nueva Institutio. Aan de vestir al%a u otra vestidura le timamente apro%ada por la Conferencia Episcopal (44+!. Esco idos por 6el p1rroco o el rector de la I lesia6( reci%en su ministerio por medio de una %endicin lit3r ica o por dele acin temporal (*',!. #os Ministros E&traordinarios de la Sa$rada %o'unin Los ministros e2traordinarios de la Comunin pueden ser llamados por el sacerdote solamente cuando no .aya el n3mero suficiente de sacerdotes o di1conos (*?&!. En primer lu ar( de%en ser llamados los aclitos instituidos( despu8s a0uellos 0ue .an sido dele ados como ministros e2traordinarios de la Comunin( y por 3ltimo( los 0ue .an sido dele ados para esa ocasin (*?&!. La Institutio descri%e en detalle el modo en 0ue dic.os ministros e2traordinarios de la Comunin e9ercen su ministerio. En la Misa( asisten solamente con la distri%ucin de la "a rada Comunin. Los ministros e2traordinarios de la Comunin se acercan al altar solamente despu8s de 0ue el sacerdote .aya reci%ido la Comunin (*?&! y siempre reci%en del sacerdote los vasos sa rados 0ue contienen el "antsimo "acramento 0ue .an de distri%uir (*?&!. "e reserva al sacerdote o al di1cono la distri%ucin de las .ostias consa radas y de la $reciosa "an re a los vasos sa rados. Despu8s de la Comunin( el di1cono consume el vino consa rado 0ue so%ra( o en su ausencia( el

mismo sacerdote lo .ace (*?4!. Eanto el di1cono( como el sacerdote( o el aclito instituido es responsa%le de la purificacin de los vasos sa rados inmediatamente despu8s de la Misa (&,+!. No se .a previsto 0ue los ministros e2traordinarios de la Eucarista purifi0uen los vasos sa rados. #os #ectores Los de%eres del lector instituido aparecen definidos de una manera especfica para 8l y 6slo 8l de%e e9ercerlos( aun0ue est8n presentes otros ministros ordenados6 (++!. En la ausencia de un lector instituido( cual0uier otra persona competente puede proclamar las Escrituras( mientras 0ue 8stas se .ayan preparado adecuadamente (*'*!. Las funciones del maestro de ceremonias (*'?!( m3sicos (*'4!( sacristanes (*'-!( comentador (*'-!( u9ieres o ministros de .ospitalidad (*'-! tam%i8n aparecen definidos. La ampliacin de las funciones propias de la $ala%ra de Dios nos .acen recordar 0ue de%ido a 0ue el oficio de proclamar las "a radas Escrituras es un ministerio( y no una funcin del cele%rante( 6las lecturas de%en ser proclamadas por un lector( el Evan elio por un di1cono( o por un sacerdote 0ue no sea el cele%rante6 (-+!. En ausencia del di1cono( el lector( 6usando su vestidura propia( puede llevar el Evangeliario li eramente elevado en la procesin de entrada (*+5!. Al lle ar al pres%iterio( coloca el Evangeliario so%re el altar y( despu8s( se coloca en el pres%iterio 9unto con los otros ministros (*+-!. "in em%ar o( nunca se lleva el Leccionario en procesin. #os Aclitos El aclito es instituido con 6funciones especiales6 (+@! 0ue 8l solo de%e reali)ar y 0ue( idealmente( de%en ser distri%uidos entre otros aclitos (*@,!. "i un aclito instituido est1 presente( .a a 8l lo 0ue es de m1s importancia( distri%uy8ndose las otras entre varios ministros (*@,!. Estas 6funciones especiales6 aparecen detallados en los n3meros *@,<*+4( muc.as de las cuales son e9ecutadas en ausencia del di1cono( e incluyen la incensacin del sacerdote y la asam%lea durante la preparacin de los dones (*+'!( y el ofrecimiento del c1li) a los 0ue van a comul ar (*+*!. A diferencia de otros ministros e2traordinarios de la "a rada Comunin( el aclito instituido puede ayudar al sacerdote o al di1cono en la purificacin y arre lo de los vasos sa rados en la credencia (*+&!. En ausencia del aclito instituido( los ministros laicos pueden servir en el altar( asistiendo al sacerdote o al di1cono. 6$ueden llevar la cru)( las velas( las ceni)as( el incensario( el pan( el vino y el a ua6 o servir como ministros e2traordinarios de la Comunin (*''!. El O%ispo puede esta%lecer otras normas 0ue ri9an la funcin de dic.os servidores del altar (*',!. #a %on$re$acin La Institutio revisada ampla de un modo sin ular la seccin so%re los estos y posturas corporales en la Misa( 0ue 6$ermiten 0ue toda la cele%racin resplande)ca con di nidad y una no%le sencille)( refle9ando as el sentido pleno y verdadero de cada parte( fomentando al mismo tiempo la unanimidad de todos los participantes6 (5&!. $or tanto(

de%e darse mayor atencin a lo 0ue .a sido esta%lecido por la le islacin lit3r ica y por la pr1ctica tradicional del Fito Fomano por el %ien com3n y espiritual del pue%lo de Dios( 0ue a cual0uier inclinacin personal u preferencia ar%itraria. La uniformidad en la postura 0ue de%en se uir todos los 0ue toman parte en la cele%racin es un si no de unidad de los miem%ros de la comunidad Cristiana con re ados para la "a rada Litur ia= e2presa y fomenta al mismo tiempo la actitud espiritual de todos los participantes (5&!. A continuacin( se descri%en detalladamente las posturas de la asam%lea( como se .iciera en la Institutio previa. EL nuevo documento( sin em%ar o( .ace una serie de a9ustes menores a estas directrices( a7adiendo 6por ra)ones de salud6 a e2cepciones por las 0ue los fieles pueden permanecer de pie durante la consa racin (54! y .aciendo .incapi8 en 0ue a0uellos 0ue permanecen de pie 6de%en .acer una inclinacin profunda cuando el sacerdote .ace la enufle2in despu8s de la consa racin6. Cinalmente( la nueva Institutio se7ala 0ue 6donde sea costum%re 0ue los fieles permane)can de rodillas desde el final del Sanctus .asta el final de la $le aria Eucarstica (como en los Estados Bnidos! dic.a pr1ctica de%e ser conservada favora%lemente (54!. Dos p1rrafos definen el sentido y la pr1ctica de dos estos principales. La enufle2in( 60ue se .ace do%lando la rodilla derec.a .asta el suelo6( si nifica adoracin. "e .ace enufle2in 6al "antsimo "acramento y a la "anta Cru)( desde la adoracin solemne de la litur ia del /iernes "anto .asta el comien)o de la /i ilia $ascual6 (&,5!. El sacerdote .ace tres enufle2iones en la Misa= despu8s de la ostensin del pan consa rado( despu8s de la ostensin del c1li)( y antes de la Comunin. Como en la Institutio previa( los ministros .acen enufle2in al lle ar y al salir del altar al comien)o y final de la Misa si el sa rario con el "antsimo "acramento est1 en el pres%iterio( 6pero no durante la cele%racin propia de la Misa6 (&,5!. 6Los ministros 0ue llevan la cru) procesional o los cirios .acen una inclinacin de ca%e)a en ve) de enufle2in6 (&,5!. La inclinacin de la ca%e)a se vislum%ra como una e2presin de reverencia y de .onor .acia 6personas o representantes de esas personas6 (&,-!. La Institutio revisada .ace referencia a dos tipos de inclinaciones= la inclinacin de cuerpo( o inclinacin profunda( y la inclinacin de la ca%e)a. III. %a'bios en el Rito A. #a #itur$ia de la Palabra "e a7adieron varios artculos de la nueva introduccin revisada del Leccionario de la Misa( incluyendo el empe7o de se uir estrictamente la lista de lecturas del da( (4-,!. No est1 permitido 0ue las lecturas indicadas en el Leccionario sean sustituidas por otras lecturas no %%licas( (-,!. La nueva Institutio pro.i%e la divisin de las lecturas en partes( e2cepto la de la $asin del "e7or( (*'+!. En la cele%racin de la Misa con el pue%lo siempre se proclaman las lecturas desde el am%n( (-@!. La nueva Institutio recomienda 0ue se cante el "almo Fesponsorial( (?*!. "i no se lo canta( .a de recitarse en la forma m1s adecuada para la meditacin de la pala%ra de Dios( (?*!. La Institutio presenta como la finalidad de la profesin de fe 6la manera por la cual la asam%lea entera responde a la pala%ra de Dios6 y 6trae a su memoria( antes de empe)ar la cele%racin del misterio de la fe en la Eucarista( la norma de su fe.6( (?,!. Del mismo modo( la Oracin Bniversal se ve como una respuesta a la $ala%ra de Dios de parte de los fieles( 6e9erciendo su

oficio sacerdotal( rue an por la salvacin de todos(6 (?+!. A la descripcin previa de esta oracin( se a7ade la recomendacin de 0ue sean unas peticiones %reves( compuestas con sa%ia li%ertad( 6pidiendo por las necesidades de la comunidad entera6( (,*!. El Silencio La ampliada seccin de la Institutio est1 dedicada al silencio. "e recomienda 0ue( 6antes de comen)ar la cele%racin( es loa%le o%servar el silencio en el templo( la sacrista y sus alrededores( para 0ue todos se dispon an para los ritos( ya por comen)ar( en una manera di na y apropiada6( (5-!. Aconse9a 0ue 6se de%e cele%rar la Litur ia de la $ala%ra en la manera m1s adecuada para la meditacin.6 (-?! La Institutio ur e 0ue se .a de evitar 6toda clase de prisa 0ue impide el reco imiento6 y re0uiere %reves momentos de silencio durante la litur ia( especialmente despu8s de las lecturas y al terminar la .omila para 0ue la $ala%ra de Dios sea aco ida interiormente por la asam%lea con la ayuda del Espritu "anto6( (-?!. #a M(sica "i uiendo a la introduccin seme9ante a la edicin de *+,- 0ue recomienda y conceptuali)a la m3sica sa rada dentro de la Misa( (5'!( la nueva Institutio nos dice 0ue las normas lit3r icas re0uieren 0ue las cele%raciones dominicales y los das de precepto de%en incluir la m3sica. $ero nos aconse9a contra la ausencia del canto en las litur ias de los das de semana( (5'!. Enfati)a de nuevo el lu ar privile iado del canto :re oriano como 6 propio a la litur ia romana.6 No de%eran ser e2cluidos los diversos estilos de m3sica sa rada( como la polifona( 0ue corresponden al culto lit3r ico y fomentan la participacin de todos los presentes.6( (5*!. La nueva Institutio indica la preferencia por cantar las partes de la Misa en la frase 6o cantado o recitado6 refiri8ndose a la profesin de fe( (*4,! el Cordero de Dios( (*--! el $refacio( (&*?! el Gyrie (*&-! y el :loria( (*&?!. No se permite la sustitucin de cantos o .imnos para el Cordero de Dios u otras partes de la Misa( (4??!. Cinalmente( incluye las instrucciones especficas para el uso del r ano durante el Adviento ( con moderacin! y la Cuaresma (permitido para acompa7ar los cantos! (4*4!. ". #a #itur$ia de la Eucarist)a Las secciones de la Institutio 0ue .a%lan de la recepcin( por los fieles( de la Comunin consa rada en esa misa .an sido ampliadas. Estas partes incluyen= 6I ual 0ue el mismo sacerdote esta o%li ada a .acer(6 (@-! al recitar la antfona de la Comunin 6o por los fieles( o por un rupo de ellos( o por un lector6 (@,! y de preocuparse por la recepcin de la Comunin por los cantores (@?!. #a %o'unin "a*o las os Especies A la lu) del crecimiento si nificante de la pr1ctica de reci%ir la Comunin %a9o las dos especies( la nueva Institutio .a reestructurada y ampliada esta seccin. Adem1s de las ocasiones mencionadas en los rituales( la recepcin de la Comunin %a9o las dos especies est1 permitida en las si uientes situaciones=

*. para sacerdotes 0ue no puedan cele%rar o concele%rar; &. para el di1cono o otros 0ue e9ercen la misma funcin durante la Misa; 4. para los miem%ros de la comunidad reli iosa en la Misa conventual( o en la Misa de comunidad6 para los seminaristas( y para todos los 0ue .acen los e9ercicios espirituales o 0ue participan en una conferencia espiritual o pastoral( (&@4!. A la ve)( el o%ispo puede esta%lecer normas para la distri%ucin de la Comunin %a9o las dos especies para su dicesis 60ue se o%servan aun en las i lesias de las comunidades reli iosas i ual 0ue en las cele%raciones con los rupos pe0ue7os(6 (&@4!. El Ordinario tiene la autoridad m1s amplia de conceder la facultad de comul ar %a9o las dos especies 6cuando sea apropiado a 9uicio del p1rroco de una comunidad( con tal 0ue los fieles .ayan reci%ido la instruccin necesaria para nunca profanar el santsimo o cuando el n3mero de personas 0ue van a comul ar sea muy rande o por otra ra)n.6 Las normas esta%lecidas por la Conferencia Episcopal referente a la distri%ucin de la Comunin a los fieles necesitan la confirmacin de la "ede Apostlica( (&@4!. #a Puri+icacin de los ,tensilios Sa$rados El documento presenta varios cam%ios en cuanto a la purificacin de los utensilios sa rados. Lo 0ue 0ueda de la "an re del "e7or se toma el sacerdote( el di1cono o aclito instituido 0ue sirve de ministro del c1li)( (&@5%( &,+!. Los utensilios se los ponen en la credencia o en un corporal. Despu8s de la Misa los purifica el sacerdote( el di1cono( uno de los concele%rantes( o un di1cono instituido( (*?4( &,+!. El ministro e2traordinario de la Eucarista est1 e2cluido nota%lemente de la lista de personas 0ue pueden purificar los utensilios sa rados. En cada Misa( se ofrece la Comunin %a9o la forma del pan consa rada( (&@5c!. Aay 0ue tener cuidado 0ue no 0ueda un e2cedente de la "an re del "e7or despu8s de la Comunin. A la ve)( se ofrecen instrucciones m1s detalladas so%re el procedimiento para la Comunin %a9o las dos especies por intincin( (&@-%!. "e descri%e y recomienda el uso del 6sacrarium6( donde se ec.a el a ua usada en la purificacin de los utensilios sa rados y la ropa %lanca( (445! 0ue se mencion %revemente en los documentos lit3r icos anteriores. I-. #os ob*etos destinados al ,so de la I$lesia El pres%iterio se define como 6 el lu ar donde est1 situado el altar( se proclama la $ala%ra de Dios( y el sacerdote( el di1cono y otros ministros e9ercen sus funciones.6( (&+-!. El Altar Como re la eneral( cada I lesia de%e tener un altar mayor( fi9o y consa rado( (4'4! 60ue si nifica para la asam%lea 0ue .ay un solo "e7or y una sola Eucarista en la I lesia6 (4'4! y 0ue 6representa #esucristo( la $iedra /iva (* $edro &=5; vea Ef.&=&'! en forma mas clara y permanente (&+@! 0ue un altar mvil. La Institutio admite( sin em%ar o( 0ue e2isten circunstancias en la renovacin de i lesias( en cuanto e2iste un altar fi9o( 0ue no se mueve sin destruir el valor artstico del templo( y 6esta colocada de tal manera 0ue la participacin de la asam%lea sea difcil(6 (4'4!. En tal caso( se construye otro altar fi9o y consa rado. El anti uo altar no se adorna en forma especial y la

litur ia se cele%ra solo en el nuevo altar fi9o( (4'4!. "e a7ade un p1rrafo adicional indicando 0ue so%re el altar se coloca solamente lo indicado en una lista de los re0uisitos para la cele%racin de la "anta Misa( (4'?!. Las flores se arre lan en forma modesta y con moderacin( alrededor( nunca so%re el altar. El p1rrafo e2plicando la colocacin de las flores( menciona( a la ve)( Due Durante la Cuaresma se pro.i%e la ornamentacin con las flores( e2cepto en el cuarto domin o de cuaresma( en solemnidades y das de fiesta. Del mismo modo( se e9erce un cierto moderacin durante el tiempo de Adviento cuando las flores alrededor del altar indican 6el car1cter del tiempo pero 0ue no de%en anticipar el o)o pleno de la Navidad(6 (4'-!.#a %ru. del Altar Aun0ue la Institutio previa se refiri solo de la cru) del altar o la cru) procesional( la revisin de la Institutio .a%la siempre de 6la cru) con la fi ura de Cristo crucificado(6 (4'@(*&&!. Esta cru)( 6colocada o en el mismo altar o al lado( de%e ser visi%le claramente no solo durante la litur ia( sino en todo momento acordando 6 a todos los fieles la pasin salvadora del "e7or HyI 0uedaHndoseIcerca del altar aun fuera de las cele%raciones lit3r icas(6 (4'@!. El A'bn A las descripciones previas del am%n se a7ade la o%servacin 0ue 6la di nidad del am%n re0uiere 0ue solo un ministro de la pala%ra de%e acerc1rsele(6 (4'+!. Del mismo modo( se de%e proclamar las lecturas del am%n con la mayor frecuencia posi%le. #a Silla del Sacerdote %elebrante y las Otras Sillas La nueva Institutio repite la frase de la edicin del *+,- 0ue 6el me9or lu ar para la silla est1 en una posicin presidencial del santuario(6 (4*'!. A la lista previa de e2cepciones se a7ade tam%i8n las situaciones en las cuales el sa rario esta colocado en una posicin c8ntrico detr1s del altar(6 (4*'!. "e a7ade a esta seccin tam%i8n la disposicin de las sillas o %ancos para el ministro 0ue preside y para los sacerdotes concele%rantes m1s los presentes en coro( (4*'! y el di1cono (cerca de la del cele%rante!. Las sillas para los dem1s ministros de%en estar 6convenientemente situados para el e9ercicio de sus respectivos oficios6 pero 60ue se sienta 0ue son claramente parte de la asam%lea y no del clero(6(4*'!. El Sa$rario La seccin 0ue toca el lu ar de reservacin del "antsimo .a sido adaptado y ampliado.(4*5<4*,! Comien)a( recordando la instruccin Euc&aristicum M'sterium -5( con la declaracin eneral 0ue 6el "antsimo de%e estar colocado en el sa rario en una parte de la i lesia 0ue es no%le( di no( evidente( %ien ornamentado y conveniente para la oracin(6 (4*5!. "e repite los si uientes re0uisitos( indicados en resumen en el Institutio previo= 0ue en cada i lesia no .a%r1 m1s de un sa rario fi9o( slido( inviola%le( cerrado con llave y no transparente. Bn p1rrafo so%re la colocacin del sa rario comien)a con una cita del Euc&aristicum M'sterium --( indicando 0ue 6el sa rario donde esta reservado el "antsimo no se le de%e colocar so%re un altar( ya 0ue 8ste es el lu ar para la cele%racin de la Misa.6 (4*-! "e uido viene una notificacin 0ue la colocacin del sa rario se 0ueda %a9o el 9uicio del o%ispo diocesano.6(4*-! "e le puede

colocar= *. o en el santuario( fuera del altar de cele%racin( en una parte m1s no%le de la i lesia sin e2cluir el altar mayor anti uo 0ue no se usa para la cele%racin; &. o en una capilla aparte adecuada para la adoracin y la oracin privada de los fieles( pero unido a la i lesia y visi%le a los fieles. "e tendra cerca de 8l una l1mpara 0ue est8 ardiendo constantemente( (4*?!. "i ue el conse9o 0ue 6no se le de%e olvidar nin una de las normas de la ley 0ue pertenece a la colocacin del "antsimo( (4*,!. #os ,tensilios Sa$rados "e adaptaron los p1rrafos so%re los utensilios sa rados (4&,<444! dando un mayor 8nfasis al car1cter sa rado como 6claramente distin uidos de los (vasos! de uso diario(6 (44&!. Estos o%9etos son centrales en la cele%racin eucarstica por0ue en ellos 6el pan y vino son ofrecidos( consa rados y consumidos( 6 (4&,!. Aan de ser .ec.os de 6metal no%le(6 (4&@!. Los vasos sa rados de metal( eneralmente lleven la parte interior dorada( en el caso de 0ue el metal sea o2ida%le; si no estan .ec.os de material ino2ida%le o de oro no%le( re0uieren un %a7o de oro( (4&@!. "e puede usar otros materiales slidos 0ue se consideren no%les se 3n la estima com3n en la re in. De este asunto emitir1 9uicio la Conferencia Episcopal y la confirmacin de la "ede Apostlica. "e dan preferencia a todo los materiales irrompi%les e incorrupti%les( (4&@!. #as I'!$enes Sa$radas "e a7adieron un p1rrafo introductorio nuevo a la seccin de las im1 enes( colocando su uso en un marco escatol ico. En la litur ia terrenal la I lesia participa en un anticipo de la litur ia celestial 0ue se cele%ra en la ciudad santa( #erusal8n( .acia la cual se tiende como un pere rino y donde Cristo est1 sentado a la derec.a del $adre. As( venerando la memoria de los santos( la I lesia espera una parte pe0ue7a y la compa7a de ellos( (4*@!. "i ue una e2plicacin amplia del propsito de estas 6im1 enes del "e7or y de la /ir en Mara y los santos6 e2puestos el lu ares sa rados para la veneracin de los fieles( y arre lados de tal manera 0ue uen a los fieles a los misterios de la fe 0ue se cele%ran all( (4*@!. "e 0uedan las advertencias del documento previo en cuanto al n3mero limitado y colocacin de los im1 enes en el templo( se pro.i%e 6por lo eneral6 su duplicacin. El Pan para la %elebracin de la Eucarist)a El p1rrafo so%re la composicin del pan para la Eucarista se conforme m1s al canon +&5( con la adicin de los re0uisitos 0ue el pan de%e ser de tri o cocido al .orno. (4&'! El Incienso "e amplia la e2plicacin del incienso en la nueva Institutio. Dice as= 6Incensacin es una e2presin de la reverencia y la oracin como si nifica la "a rada Escritura.(cf. $s. *5';&; Fev.

@=4!(6 (&,?!. Al poner el incienso en el incensario( el sacerdote %endice el incienso con la se7al de la cru) en silencio (&,,! y .ace una reverencia profunda antes y despu8s de incensar la persona u o%9eto( (&,,!.#a "endicin de Ob*etos Sa$rados Aay un 8nfasis m1s fuerte por todo la Institutio revisada en el cuidado de todas las cosas para el uso lit3r ico. Esto incluye todo lo relacionado con el altar( (4-'! y los li%ros lit3r icos 0ue se de%e tratar con 6reverencia dentro de la accin lit3r ica como si nos y sm%olos de lo so%renatural( y as mantener su verdadera di nidad( %elle)a y distincin.6 (4-'! $or esto( el sa rario (4*5!( el r ano( (4*4! el am%n( (4*+! silla presidencial( (4*'! la vestidura sa rada de los sacerdotes( di1conos y ministros laicos( (44-! los utensilios sa rados (44-! y todo destinado para el uso de la litur ia de%e reci%ir la %endicin re0uerida. -. Adaptaciones e Inculturacin El captulo noveno de la Institutio Generalis es un resumen de 6las adaptaciones 0ue caen dentro de la competencia de los o%ispos y las Conferencias Episcopales.6 Las adaptaciones en la litur ia se ven como una respuesta a la llamada del Concilio de apoyar la participacin plena( consciente( y activa 0ue e2i e la naturale)a de la litur ia misma y( a la cual tiene derec.o y o%li acin( en virtud del %autismo( el pue%lo cristiano(6 (4@?!. As es 0ue ciertos puntos de 6acomodacin y adaptacin6 .an sido asi nados 6al 9uicio o del o%ispo diocesano o de la Conferencia Episcopal.6 Entonces( el papel del o%ispo diocesano est1 e2aminado( por0ue de 8l deriva y depende 6en cierto sentido la vida en Cristo de los fieles( (4@,!. $or esto( el de%e 6apoyar( o%ernar y velar la vida lit3r ica en su dicesis(6 (4@,!. #unto a la tarea principal de nutrir a todos con el espritu de la sa rada litur ia( la Institutio le asi na las cuatro acciones si uientes para adaptar la litur ia a la vida de su dicesis= *. o%ernar la disciplina de la cele%racin; &. esta%lecer las normas para mona uillos; 4. esta%lecer las normas para la distri%ucin de la "anta Comunin %a9o las dos especies; 5. esta%lecer las normas para la construccin y orden de los templos. Otras tareas de adaptacin caen dentro de la competencia de la Conferencia Episcopal= *. preparar y apro%ar una edicin completa del Misal Fomano en len ua vern1cula y presentarla para su apro%acin a la "ede Apostlica; (4@+! &. definir( con el recognitio de la "ede Apostlica( esas adaptaciones al Misal Fomano indicadas en la Institutio( (4+'! como los si uientes= *. los estos y actitudes de la asam%lea; &. los estos y veneracin al altar y el Evan eliario; 4. los te2tos de varios cantos; 5. las lecturas de la "a rada Escritura para circunstancias especiales; -. la forma del Fito de la $a); ?. la manera de distri%uir la "anta Comunin; ,. la materia del altar y el mo%iliario sa rado( especialmente los utensilios sa rados y( la materia( forma y color de las vestiduras lit3r icas; @. la inclusin en el Misal de los Directorios o Instrucciones $astorales; (4+'!

4. preparar cuidadosamente las traducciones %%licas para el uso en la Misa( en un len ua9e 60ue sea adaptado a la capacidad de los feli reses y 0ue sea apropiado para la proclamacin p3%lica( mientras mantiene esas caractersticas 0ue pertenecen a las maneras distintas de .a%lar empleadas en los li%ros %%licos6 (4+*!; 5. preparar traducciones de otros te2tos lit3r icos 6en tal manera 0ue( respetando la naturale)a de cada idioma( el sentido del te2to ori inal en latn es fielmente y plenamente presentado. Al .acer esto( es %ueno recordar los diferentes 8neros literarios empleados en el Misal( tal como las oraciones presidenciales( las antfonas( aclamaciones( respuestas( letanas( etc.(6 (4+&!. No se de%e ne ar la dimensin proclamatoria de tales te2tos( por0ue estos te2tos est1n destinados a 6ser ledos en vo) alta o cantados durante la cele%racin(6 (4+&!. El len ua9e de%e estar acomodado a los fieles( pero de%e ser 6de todos modos no%le y marcado de una calidad literaria alta(6 (4+&!. -. apro%ar las melodas apropiadas para la Misa y 9u) ar 0ue ciertas 6formas musicales( melodas( y instrumentos musicales se podr1n admitir al culto divino( siempre 0ue sean aptos o puedan adaptarse al uso sa rado(6 (4+4!. ?. preparar un calendario lit3r ico para todo el pas para la apro%acin de la "ede Apostlica. En tales calendarios 6 no se le antepon an otras cele%raciones( a no ser 0ue sean( de veras( de suma importancia6( y el a7o lit3r ico no de%e ser oscurecido por elementos secundarios( (4+5!. Del mismo modo 6cada dicesis de%e contar con su calendario y su propio de las Misas(6(4+5!. ,. proponer 6variaciones y puntos de una adaptacin m1s profunda de la Litur ia6 para facilitar la participacin y el %ien espiritual del pue%lo en ra)n de sus tradiciones y mentalidad de acuerdo con el artculo 5' de la Constitucin so%re la "a rada Litur ia(6 (4+-!. "e indica una serie de pasos 0ue .ay 0ue se uir en estas propuestas de acuerdo con la instruccin de la "ede Apostlica 6Inculturacin y la Litur ia Fomana(6 (4+-!. La Institutio se refiere a la necesidad indispensa%le para 6 la instruccin tanto de los fieles como del clero en una manera sa%ia y fidedi na6 (4+?! en preparacin para reci%ir tales adaptaciones. La Institutio afirma 0ue cada I lesia particular de%e estar en Comunin con la I lesia universal 6no slo en la doctrina de fe y en los si nos sacramentales( sino tam%i8n en los usos reci%idos universalmente de la tradicin apostlica ininterrumpida(6 (4+,!. Estos usos se mantienen no solamente para evitar los errores sino para transmitir la fe en su inte ridad(6 (4+,!. La Institutio termina con una descripcin de 6la parte no%le y valiosa del tesoro lit3r ico y el rico patrimonio de la I lesia Catlica6 0ue es el Fito Fomano( notando 0ue cual0uiera limitacin de este tesoro resultar1 en un da7o rave a la I lesia universal. A lo lar o de los si los( el Fito Fomano no solo 6Jconserv los usos lit3r icos cuyos or enes fueron la ciudad de Foma( sino tam%i8n en una forma profunda( or 1nica y armoniosa( se .a incorporado a si mismo ciertos otros usos. As ad0uiri un cierto car1cter Jsuprare ional(K6(4+,!. La identidad i ual 0ue la unidad del Fito Fomano se e2presan .oy en las ediciones tpicas en Latn y en las ediciones en len ua vern1cula( apro%adas y confirmadas( 0ue se derive de ellas( (4+,!.

$or esto( la Institutio insiste en 0ue no se introdu)can innovaciones a la litur ia 6si no lo e2i e una utilidad verdadera y cierta de la I lesia( y slo despu8s de .a%er tenido la precaucin de 0ue las nuevas formas se desarrollen( por decirlo as( or 1nicamente( a partir de las ya e2istentes. 6Entendido as( 6la inculturacin de%e tomar su de%ido tiempo para evitar los fenmenos de rec.a)o o de crispacin de las formas anti uas(6 (4+@!. La inculturacin no pretende formar nuevos ritos. Las innovaciones apro%adas no de%en estar 6en contra del car1cter distintivo del Fito Fomano(6 (4+@!. La Institutio termina con la si uiente descripcin( en resumen( del Misal Fomano= 6As el Misal Fomano( de%e 0uedar como un instrumento para testimoniar y conformar la mutua unidad del Fito Fomano en la diversidad de len uas y culturas( como su si no preeminente.6