UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS JUDAICOS E RABES
IGOR DA SILVA MIGUEL
MISCHLEI E MEDIAO EDUCACIONAL
Uma anlise pedaggica de Provrios de Salom!o
v. 1
SO PAULO
!1"
"
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS ORIENTAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS JUDAICOS E RABES
MISCHLEI E MEDIAO EDUCACIONAL
Uma anlise pedaggica de Provrios de Salom!o
Igor da Silva Mig#el
Orien$adora% Pro&a' Dra' Ana S(pic()o*s)i
v. 1
SO PAULO
!1"
+
Disser$a,!o apresen$ada ao Programa de
Ps-Grad#a,!o em Es$#dos .#daicos e
/raes do Depar$amen$o de Le$ras
Orien$ais da 0ac#ldade de 0iloso&ia1 Le$ras
e 2i3ncias 4#manas da Universidade de
S!o Pa#lo1 para O$en,!o do 56$#lo de
Mes$re em Le$ras'
IGOR DA SILVA MIGUEL
MISCHLEI E MEDIAO EDUCACIONAL
Uma anlise pedaggica de Provrios de Salom!o
COMISSO E#AMINADORA
77777777777777777777777777777777777777
Pro&a' Dra' Ana S(pic()o*s)i
Universidade de S!o Pa#lo
77777777777777777777777777777777777777
Pro&a' Dra' S#(ana 28*ar$s
Universidade de S!o Pa#lo
77777777777777777777777777777777777777
Pro&a' Dra' Roseli 0isc8mann
Universidade Me$odis$a de S!o Pa#lo
S!o Pa#lo1 7777 de 77777777 +9":
:
Disser$a,!o apresen$ada ao Programa de
Ps-Grad#a,!o em Es$#dos .#daicos e
/raes do Depar$amen$o de Le$ras
Orien$ais da 0ac#ldade de 0iloso&ia1 Le$ras
e 2i3ncias 4#manas da Universidade de
S!o Pa#lo1 para O$en,!o do 56$#lo de
Mes$re em Le$ras'
;
AGRADECIMENTOS
< Pro&a' Dra' Orien$adora Ana S(pic()o*s)i pela pres$e(a1 o acol8imen$o1 e
principalmen$e1 a compe$3ncia em $ransmi$ir se#s con8ecimen$os1 e por me $er dado a 8onra
de o#vir s#as memrias &amiliares'
< Pro&a' Dra' S#(ana 28*ar$( pelo apoio e sensiilidade ao o=e$o des$a pes>#isa e
pela a$en,!o em responder nossos e-mails com $an$a e&ici3ncia'
< Pro&a' Dra' Roseli 0isc8mann pela pres$e(a e in$eresse em par$icipar na aprecia,!o
des$a inves$iga,!o' Admiro m#i$o se# $raal8o'
Ao mes$re G#il8erme de 2arval8o1 origado pela inspira,!o e o encora=amen$o' De#s
$e aen,oe generosamen$e'
< min8a m!e por $er me legado a & e a con&ian,a em #m De#s >#e governa $odas as
coisas' Origado pelas palavras de incen$ivo e as ora,?es'
< min8a amada esposa .#liana Mig#el por s#a grande paci3ncia1 amor e
compan8eirismo' 5e amo'
Ao L#is1 da secre$aria do Depar$amen$o de Le$ras Orien$ais1 pela a$en,!o e pres$e(a
em a=#dar es$e al#no @ dis$Ancia'
E ao De#s de Ara!o1 Isa>#e e .ac1 por $oda s#a gra,a'
Soli Deo Gloria
B
$T%&v'( D')* *'+% +,v'- ' ./* 012%-,* v'&3,*.4
G.5. C3'*6'76,.
C
MIGUEL1 Igor da Silva' Mischlei ' M'81%9:, E8)2%21,.%&; )-% %.<&1*' ='8%>/>12% 8'
P7,v?7@1,* 8' S%&,-:,, +9":' Disser$a,!o DMes$rado em Le$rasE F Universidade de S!o
Pa#lo'
RESUMO
A presen$e inves$iga,!o $em por o=e$ivo analisar a pedagogia do livro da G6lia
4eraica con8ecido por Provrios de Salom!o1 >#e em 8eraico c8amado de Mischlei' A
inves$iga,!o proc#ra compreender o &enHmeno da media,!o ed#cacional presen$e na ora
valendo-se diversos a#$ores e especialis$as em li$era$#ra sapiencial 6lica1 em como de
lei$#ras dire$as do $eI$o 8eraico' Para es$e &im1 proc#ro#-se analisar e$imolgica e
seman$icamen$e os $ermos sapienciais1 em como compreender a ling#agem da saedoria e o
voca#lrio #$ili(ado pelos a#$ores da ora' 4o#ve #ma preoc#pa,!o em locali(ar Mischlei
den$ro da li$era$#ra sapiencial do Orien$e PrIimo e den$ro da prpria G6lia 4eraica' Es$a
anlise ed#cacional &oi &ei$a a par$ir de #ma recons$i$#i,!o &ilos&ica e $eolgica da vis!o de
m#ndo de Mischlei >#e arange% a dimens!o religiosa1 a cosmologia1 a vis!o de ser 8#mano1 a
$ica e a epis$emologia' 2om as in&orma,?es o$idas nes$a recons$i$#i,!o1 &oi poss6vel
levan$ar as carac$er6s$icas pedaggicas da ora como% aspec$os >#e carac$eri(am s#a
pedagogia1 s#a in$encionalidade &orma$iva1 o=e$ivos ed#cacionais e s#a did$ica' E
&inalmen$e1 &oi considerada s#a relevAncia ed#cacional1 seg#ida pelas considera,?es &inais'
P%&%v7%*-23%v'; Provrios de Salom!oJ Mischlei; pedagogiaJ media,!oJ ed#ca,!oJ
did$ica'
E--%1&; igormig#elK#sp'r
L
MIGUEL1 Igor da Silva' Mischley %.8 E8)2%61,.%& M'81%61,.; % ='8%>,>12%& %.%&A*1* ,0
P7,v'7@* ,0 S%&,-,., +9":' Disser$a$ion DM'A' in Le$$ersE F Universi$M o& Sao Pa#lo'
ABSTRACT
58is inves$iga$ion 8as $8e o=ec$ive $o analM(e $8e pedagogM o& $8e 4ere* Gile oo)
called Provers o& Salomon1 *8ose name in 4ere* is Mischlei' 58e researc8 see)s $o
#nders$and $8e ed#ca$ional media$ion p8enomenon presen$ in $8e *or)1 dra*ing several
a#$8ors and eIper$s in Gilical Nisdom Li$era$#re1 as direc$ readings o& $8e original 4ere*
$eI$' 5o ac8ieve $8is goal1 see)s $o analM(e *isdom $erms e$MmologicallM and seman$icallM1 as
*ell1 8o* $o compre8end $8e *ise lang#age and voca#larM #sed M $8e a#$8ors o& $8e oo)'
58ere *as a concern $o loca$e Misc8lei *i$8in $8e *isdom li$era$#re o& $8e Oear Eas$ and
*i$8in $8e 4ere* Gile' 58is ed#ca$ional analMsis *as made &rom a recons$r#c$ion o& $8e
Mischlei p8ilosop8ical and $8eological *orldvie* covering% $8e religio#s dimension1 $8e
cosmologM1 $8e 8#man eing vie*1 e$8ic and $8e epis$emologM' Ni$8 $8e in&orma$ion o$ained
&rom $8is recons$r#c$ion1 i$ *as possile $o raise $8e pedagogical &ea$#res o& $8e *or) as
pedagogM1 $8eir &orma$ive in$en$ionali$M1 ed#ca$ional goals and i$s $eac8ing ar$' And &inallM1 i$
*as considered $8eir ed#ca$ional relevance1 &ollo*ed M concl#ding remar)s'
5'A-B,78*; Provers o& SalomonJ Mischlei; pedagogMJ media$ionJ ed#ca$ionJ
$eac8ing'
E--%1&; igormig#elK#sp'r
P
CNDICE
Arevia$#ras Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ""
Arevia$#ras de Livros G6licos Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ""
In$rod#,!o Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "+
" Saedoria% concei$#a,!o Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "P
"'" E$imologia Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "P
"'+ Desdoramen$os SemAn$icos Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ++
"': A Ling#agem da Saedoria Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' +;
"':'" bina e tevuna Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' +;
"':'+ daat Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' +B
"':': mussar Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' +C
"':'; tora ............................................................................................. +C
"':'B Oserva,?es sore os $ermos sapienciais Q'''''''''''''''''''''''''''''''''' +L
+ 5radi,!o Sapiencial Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' +P
+'" A Saedoria na Mesopo$Amia Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' +R
+'+ A Saedoria no Egi$o Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' :"
+': A Saedoria na G6lia 4eraica Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' :;
: Mischlei DProvrios de Salom!oE Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;9
:'" 2arac$er6s$icas 5eI$#ais Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;"
:'"'" A#$oria Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;"
:'"'+ 2on$eI$#ali(a,!o Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;+
:'"': Es$ilos Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;;
a' Paralelismos Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;C
' Provrios n#mricos Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;L
c' Paranomsias Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;P
d' Acrs$icos Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ;R
:'+ Es$r#$#ra do Livro Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' B"
:'+'" Es$r#$#ra 5eolgica Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' B"
:'+'+ Es$r#$#ra Pedaggica Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' B+
; Vis!o de m#ndo em Mischlei Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' C"
R
;'" Nel$ansc8a##ng e Imagina,!o Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' C"
;'+ A Dimens!o Religiosa e 2osmologia Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' CB
;': 2oncep,!o de Ser 4#mano Dan$ropologiaE'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' CR
;'; O 0a(er no M#ndo D$icaE Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' P"
;'B 2on8ecer o M#ndo Depis$emologiaE Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' PL
;'B'" Providencialidade Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' R9
;'B'+ EIperi3ncia Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' R+
;'B': 2om#nidade e 5radi,!o Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' RB
B A Pedagogia Sapiencial Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' RR
B'" O >#e pedagogiaS O >#e o pedaggicoS Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' RR
B'+ Mischlei como ora pedaggica Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "9"
B'+'" In$encionalidade e O=e$ivo Ed#cacional Q'''''''''''''''''''''''''''''''' "9"
B'+'+ Did$ica e M$odo Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "9:
a' O maschal Do provrioE Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "9B
' Media,!o Ed#cacional Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "9R
c' A Imagina,!o Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "+9
B': Mussar: a paideia de MischleiS Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "++
C Pedagogia de Mischlei e s#a relevAncia ed#cacional Q'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' "+;
L 2onsidera,?es 0inais Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ":9
P Re&er3ncias Giliogr&icas Q''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' ":R
"9
ABREVIATURAS
ARA G6lia em Por$#g#3s F Vers!o .o!o 0erreira de Almeida1 Revis$a e A$#ali(ada'
AR2 G6lia em Por$#g#3s F Vers!o .o!o 0erreira de Almeida Revis$a e 2orrigida'
A20 5rad#,!o da G6lia em Por$#g#3s F Almeida 2orrigida e 0iel ao 5eI$o
Original'
G4S G6lia 4eraica S$#$$gar$ensia'
G4P G6lia 4eraica em Por$#g#3s da Edi$ora S3&er
G. G6lia de .er#salm em Por$#g#3s'
D5A5 Dicionrio In$ernacional de 5eologia do An$igo 5es$amen$o
D4PAP Dicionrio 4eraico-Por$#g#3s T Aramaico-Por$#g#3s
IS Ins$r#,?es de S8#r#pa)
IA Ins$r#,!o de Amenemope
.PS Jewish Publication Society.
U.V Kin James !ersion
LVV Sep$#agin$a D$rad#,!o dos se$en$aE F 5rad#,!o grega da G6lia 4eraica'
ABREVIATURAS DE LIVROS BCBLICOS
Gn G3nesis
EI WIodo
Lv Lev6$ico
Om OXmeros
D$ De#$eronHmio
.s .os#
.( .#6(es
I Sm "Y Livro de Sam#el
II Sm +Y Livro de Sam#el
I Rs "Y Livro de Reis
II Rs +Y Livro de Reis
Is Isa6as
.r .eremias
E( E(e>#iel
Os Osias
.l .oel
Am Ams
O Oadias
.n .onas
M> Mi>#ias
Oa Oa#m
4 4aac#>#e
S& So&onias
Ag Age#
Zc Zacarias
Ml Mal>#ias
Sl Salmos
. .
Pv Provrios DMichleiE
R$ R#$e
2$ 2an$ares
Ec Eclesias$es DKoheletE
Lm Lamen$a,?es
E$ Es$er
Dn Daniel
Ed Esdras
Oe Oeemias
I 2r I 2rHnicas
II 2r II 2rHnicas
""
INTRODUO
De $odos os seres1 o ser 8#mano dis$ing#i-se =#s$amen$e por s#a capacidade de pensar
sore si mesmo1 sore o o#$ro e o m#ndo a se# redor' .#s$amen$e por n!o poss#ir 8ailidades
pr-&ormadas o# ins$in$ivas ele #m ser em es$ado de [inacaamen$o\' Oos $ermos de
alg#mas corren$es da psicologia do desenvolvimen$o1 a espcie 8#mana es$r#$#ra-se
&ilogene$icamen$e aer$a @ aprendi(agem1 en$re$an$o s#a on$ogenia1 o# se=a1 se#
desenvolvimen$o como 8omem a par$ir de se# nascimen$o1 depende de &a$ores compleIos1
den$re eles1 a>#eles de na$#re(a scio-c#l$#rais' Em o#$ras palavras1 o ser 8#mano para
cons$i$#ir-se como $al1 carece de ser in$rod#(ido ao m#ndo da ling#agem Daspec$o c#l$#ralE
>#e diale$icamen$e depende de in$era,?es sociais D&ormais e in&ormaisE'
A rela,!o en$re [in$era,?es scio-c#l$#rais\ e [desenvolvimen$o\ = &ora oservada por
psiclogos do desenvolvimen$o como Piage$ D"RR9E e VMgo$s)M D"RR"E' Para Piage$1 o
desenvolvimen$o se cons$i$#i a par$ir de #ma compleIa rela,!o en$re o s#=ei$o Drealidade
s#=e$ivaE e s#a a,!o sore o m#ndo Drealidade o=e$ivaE' Des$a rela,!o processos
in$er-psicolgicos elaoram es$r#$#ras cogni$ivas >#e o pro=e$am de [e$apas\ mais concre$as
@s mais as$ra$as do pensamen$o' VMgo$s)M recon8ece >#e o desenvolvimen$o cogni$ivo
8#mano n!o ina$o1 mas depende de alg#m $ipo de [rela,!o\1 en$re$an$o1 pos$#la1 >#e $al
desenvolvimen$o d-se principalmen$e por meio de #ma rela,!o mediada por s6molos
c#l$#rais socialmen$e ar$ic#lados' De >#al>#er &orma1 amos recon8ecem >#e o ser 8#mano
depende de &a$ores eI$ra-iolgicos para se# pleno desenvolvimen$o1 precisamen$e por ca#sa
des$e [inacaamen$o\'
5al incomple$#de &a( do ser 8#mano1 desde os mais remo$os regis$ros 8is$ricos1 #m
ser em cons$an$e #sca de sen$ido' Ele se carac$eri(a pela capacidade de descen$ra,!o
"
1
in$erage de &orma mediada com o m#ndo e age sore ele a par$ir de #ma rela$iva lierdade'
"
Re&er3ncia @ condi,!o do 8omem em dis$ing#ir se# [ego\ Dsel"E dos o#$ros [egos\ e do m#ndo dos [o=e$os\'
"+
Os animais1 por s#a ve(1 agem &#ndamen$almen$e por ins$in$o1 operam de &orma [imedia$a\
Dn!o-mediadaE com a realidade1 e vivem so #m cer$o de$erminismo na$#ral'
Pelas carac$er6s$icas acima descri$as1 a vida 8#mana depende &#ndamen$almen$e de
de$erminados saeres c#l$#rais e eIis$enciais' 4ailidades espec6&icas precisam ser
desenvolvidas e ad>#iridas' Is$o gra,as a s#a aer$#ra es$r#$#ral e a possiilidade de
[assimilar\ e [acomodar\ novas es$r#$#ras cogni$ivas DPiage$1 "RL9E em s#a rela,!o com o
m#ndo' Em o#$ras palavras1 o ser 8#mano eIis$encialmen$e caren$e de [ed#ca,!o\
D&orma,!o c#l$#ralE'
A ed#cailidade 8#mana $rans&orma-o em #m ser em permanen$e es$ado de in>#iri,!o
e sen$ido' Oas an$igas civili(a,?es1 era recorren$e a ideia de [saedoria\ como #m $ipo de
[8ailidade\ o# [saer vir$#oso\1 apegado mais @ vida do >#e necessariamen$e @ espec#la,!o
me$a&6sica' A saedoria seria #ma cer$a [ci3ncia\ ligada a $ra=e$ria eIis$encial1 conec$ada @
com#nidade1 $radi,!o1 oserva,!o e eIperi3ncia'
De acordo com o senso com#m1 [saedoria\ reme$e a ideia de in$elig3ncia1
con8ecimen$o enciclopdico o# es$ associada a &amosos provrios e di$ados pop#lares' Oo
ociden$e1 a saedoria $orno#-se no$ria a par$ir dos con$a$os da civili(a,!o e#ropeia com a
c#l$#ra grega1 especialmen$e a par$ir do movimen$o renascen$is$a DRom#lde(1 "RC;E' O
m#ndo cris$!o medieval pra$icamen$e ignoro# grande par$e das oras &ilos&icas prod#(idas
pelos men$ores in$elec$#ais da an$ig#idade grega1 en>#an$o o m#ndo rae der#,ava-se sore
oras de Pla$!o e Aris$$eles' O m#ndo cris$!o s viria $er con$a$o com o aris$o$elismo F por
eIemplo F mais $arde com 5oms de A>#ino na era escols$ica'
Os &ilso&os clssicos legaram ao ociden$e a ideia de [saedoria\ F so"ia # ]^_`a1
ina#g#rando a grande [ci3ncia\ da saedoria1 >#e agregava a>#eles >#e [amavam\ o saer ao
redor da c8amada [&iloso&ia\' O saer &ilos&ico desper$o# a c#riosidade in$elec$#al do
ociden$e1 >#e @ somra da in>#iri,!o e da perg#n$a dial$ica1 proc#rava dar eIplica,?es aos
mis$rios do m#ndo e da men$e'
":
En$re os gregos1 a saedoria n!o era compreendida de &orma 8omog3nea' As diversas
corren$es de pensamen$o >#e emergiram dos &ilso&os clssicos aordavam-na a par$ir de #ma
gama diversi&icada de eIplica,?es' Perg#n$a-se1 por o#$ro lado1 se $al concei$o s se
desenvolve# en$re os gregosS O#1 se somen$e eles $in8am #ma aordagem elaorada sore o
$ermoS
Oa G6lia 4eraica1 por s#a ve(1 o $ermo saedoria poss#i cono$a,?es &ilolgicas
diversi&icadas1 8 #m #so pls$ico do $ermo1 c#=o concei$o vai desde a ideia de #ma 8ailidade
$cnica >#al>#er a$ a capacidade para viver em DGbelein1 "RR"E'
Oa an$iga $radi,!o sapiencial 8eraica1 a saedoria $em po#ca rela,!o com a vis!o
com#m de #ma [saedoria\ associada eIcl#sivamen$e ao desempen8o in$elec$#al o# a alg#m
$ipo de con8ecimen$o enciclopdico' Di&eren$emen$e1 na ma$ri( do pensamen$o semi$a1 [ser
sio\ acima de $#do [saer viver\. A saedoria desde a era 6lica a$ o per6odo c8amado
ra6nico Dsc#los I-IV E'2'E &oi sendo aplicada @s diversas si$#a,?es e personagens1 $ais >#ais
em WIodos D+P%:J :"%"e segJ :B%+CE e em [Provrios de Salom!o\ DP%++ e seg'E'
En$re$an$o1 se as pes>#isas sore a $radi,!o sapiencial 6lica es$iverem cer$as1
encon$ra-se $ra,os da ideia de saedoria1 = nos cap6$#los + e : do livro de G3nesis1 >#e
deveriam1 como se s#gere DPerd#e "RR;1 p'P+J Glen)isopp1 "RR+1 p' C-LE1 ser lidos so #ma
perspec$iva sapiencial' Em $al aordagem1 a [rvore da vida\ F et$ haim F cdde fg F e a
[rvore do con8ecimen$o do em e do mal\
+
seriam% a [saedoria\ provenien$e do [$emor em
De#s\1 e a o#$ra1 #ma [&alsa saedoria\ provenien$e de #m [con8ecimen$o a#$Hnomo\' Se
assim &or1 os sinais $eI$#ais de #ma $radi,!o sapiencial1 o# da saedoria1 aparecem no $eI$o
6lico = em se# primeiro livro'
Mais $arde1 0lvio .ose&o D:L-"99 E'2'E1 c#=o nome original era %ose" &en Matityahu1
8is$oriador =#de# envolvido com a eli$e pol6$ica de Roma1 de&ende# in$elec$#almen$e a
civili(a,!o =#daica an$e os romanos' Ele apresen$o# a saedoria de se# povo1 narrando s#a
8is$ria e dando especial a$en,!o @>#eles personagens 6licos >#e se des$acavam por s#a
+
fg hgij klm gnl
";
saedoria' .ose&o menciona em s#a ora 'ntiuidades Judaicas( 8omens como% 'bra)o(
Jos*( Mois*s( Salom)o e Daniel associados ao dom6nio das ci3ncias e do con8ecimen$o do
an$igo orien$e-mdio' Sore o &amoso Rei Salom!o1 >#e &ico# con8ecido por s#a des$acada
saedoria1 .ose&o oserva >#e ela era [$!o eI$raordinria >#e nen8#m o#$ro em $oda a
an$ig#idade pode a ele ser comparado\1 e des$aca as composi,?es do mesmo1 ci$ando [cinco
mil livros de cAn$icos e de versos1 $r3s mil livros de parolas1 e #m livro no >#al emprego#
esse con8ecimen$o em compor1 para #$ilidade dos 8omens1 diversos remdios'\
Den$re as oras de Salom!o des$acadas por 0lvio .ose&o1 em pode ser >#e ele $en8a
se re&erido1 den$re elas1 a #m con=#n$o de escri$os de saedoria iden$i&icado pelo nome de
[Provrios de Salom!o\ o# em 8eraico1 Mischlei. Ora c#=o eiIo $em$ico a ho+hma1
eIpress!o $rad#(ida por [saedoria\'
Em $ermos a$#ais1 pode-se a&irmar >#e ho+hma( como $ra$ada em Mischlei( $em algo
de na$#re(a 8ol6s$ica e in$egral1 envolve alg#m $ipo de 8ailidade-relacional >#e vai e vol$a
diale$icamen$e do s#=ei$o @ realidade o=e$iva e envolve compleIas rela,?es in$erpessoais e
ecolgicas1 no sen$ido1 de #ma percep,!o ordenada DlgicaE sore a [na$#re(a\ Dcria,!oE e o
espa,o' O!o os$an$e1 se# eviden$e desin$eresse em #ma anlise em $ermos [cien$6&icos\ o#
[anal6$icos\ da na$#re(a' O elemen$o $ico eviden$e1 mas o >#e mais c8ama a a$en,!o o
&a$o de >#e a saedoria n!o se res$ringe a es$a dimens!o1 como com#men$e se imagina'
Uma das cr6$icas &ei$as @ modernidade >#e ela1 por ca#sa de s#a pre$ensa
[ne#$ralidade\ racionalis$a1 ignoro# as [epis$emologias\ consideradas [irracionais\' Alg#mas
epis$emologias1 por se si$#arem na peri&eria do m#ndo1 na>#elas c#l$#ras de minorias1 o#$ras
por serem pr-modernas1 o# [primi$ivas\1 ligadas @ religi!o e ao mi$o1 &oram marginali(adas
pelo [dogma\ car$esiano' A modernidade crio# #ma &ron$eira >#e separa1 de #m lado1
&enHmenos e saeres considerados leg6$imos1 e do o#$ro1 encon$ram-se os n!o-eIis$en$es o# os
n!o-leg6$imos DSan$os1 +99RE' O!o s a ci3ncia e a &iloso&ia &oram a&e$adas pela
,eltanschauun Dvis!o de m#ndoE moderno-racionalis$a1 $amm a c#l$#ra1 em como a
&orma,!o c#l$#ral1 >#e a pr$ica pedaggica em si1 &oram a&e$adas'
"B
En$ende-se >#e a saedoria1 do modo como se apresen$a na G6lia 4eraica1 em
par$ic#lar na ora de Mischlei( $ra( consigo #ma vis!o 8ol6s$ica do ser 8#mano' 4
evid3ncias de >#e a ora lida com #ma pedagogia >#e considera as dimens?es $icas1 a&e$ivas1
sociais1 c#l$#rais e in$elec$#ais do ser 8#mano de &orma in$egral' Por es$a ra(!o1 en$ende-se
>#e o es$#do des$a an$iga pedagogia sapiencial israeli$a $en8a alg#ma relevAncia para as a$#ais
re&leI?es sore &iloso&ia da ed#ca,!o e 8is$ria da ed#ca,!o'
Se 8 alg#ma relevAncia pedaggica no concei$o de saedoria den$ro do legado
c#l$#ral da civili(a,!o =#daica1 se#s princ6pios podem ser eIplorados em o#$ras realidades
ed#cacionais' Oes$es $ermos1 se posiciona o ed#cador israelense Re#ven 0e#ers$ein1 >#ando
de&ende o >#e c8ama de [eIperi3ncia da aprendi(agem mediada\
-
D+99+aE%
o'''p o &oco par$ic#lar no .#da6smo pode servir como #m eIemplo de #ma das
&ormas nas >#ais a e.peri/ncia da aprendi$aem mediada serve para preservar e
$ransmi$ir c#l$#ra' Is$o pode dessa &orma1 a=#dar a mos$rar o camin8o para o es$#do
de princ6pios similares em diversas c#l$#ras e eIperi3ncias 8#manas Dp'": -
$rad#,!o nossaE'
Os a$#ais dea$es sore ed#ca,!o disc#$em como ar$ic#lar con8ecimen$o1 prIis1
a&e$ividade e $ica' O [saer &a(er\ o# [saer viver\1 envolvem alg#m $ipo de
responsailidade com#ni$ria' A&inal1 $oda a,!o individ#al no m#ndo $em conse>#3ncias
sociais1 c#l$#rais e pol6$icas1 e por es$a ca#sa1 recai sore a [decis!o\ do indiv6d#o #m saer
espec6&ico1 #m saber *tico DLa 5aille1 +99PE' Oes$e sen$ido1 nos livros sapienciais da G6lia
4eraica1 a saedoria s#s$en$a-se por mIimas morais e por =#6(os $icos dire$ivos e
es$r#$#rados de &orma po$ica1 $endo em vis$a &or=ar em se#s lei$ores #ma capacidade de
respos$a ade>#ada1 $ica e responsvel an$e os desa&ios da vida ordinria'
Dian$e do eIpos$o1 #sca-se analisar1 na presen$e pes>#isa1 o &enHmeno 6lico da
[saedoria\ so o pon$o de vis$a ling#6s$ico1 e$imolgico e principalmen$e pedaggico1 a
par$ir do livro de Mischlei # dqrs( con8ecido por [Provrios de Salom!o\1 >#e &a( par$e dos
:
Re&er3ncia a $ese de Re#ven 0e#ers$ein de >#e a aprendi(agem d-se por meio de media,?es
simlico-c#l$#rais1 >#e precisam ser in$encionalmen$e in$rod#(idas ao aprendi( por meio de in$erven,?es
mediadoras' Oes$e sen$ido1 os mes$res1 ed#cadores1 sacerdo$es1 rainos1 avs1 pais e o#$ros [mediadores
na$#rais\ $eriam e $3m a responsailidade de &ornecer a se#s aprendi(es os pr-re>#isi$os cogni$ivos para >#e
es$es possam dar con$in#idade @ cadeia c#l$#ral'
"C
[Escri$os\ F Ketuvim F $amm c8amados de 4agigra&os1 ora de &er$ilidade in$elec$#al
sing#lar den$ro das oras sapienciais da G6lia 4eraica e do m#ndo an$igo'
Para $an$o1 $enciona-se desenvolver a presen$e inves$iga,!o de modo a con$emplar1
inicialmen$e1 se#s aspec$os iliogr&icos1 seg#idos de #ma anlise semAn$ica das diversas
eIpress?es 8eraicas envolvidas no #niverso ed#cacional da ora'
Ser apresen$ado $amm #m panorama de Mischlei( se#s locos proveriais1 em
como ser!o $ra$ados os es$ilos li$errios ali presen$es' Em seg#ida1 ser!o levan$ados os
aspec$os psicolgicos1 &ilos&icos1 $icos e ed#cacionais da [saedoria\1 $endo em vis$a a
composi,!o de #m >#adro sore a [vis!o de m#ndo\ por $ra( das vo(es da ora' A par$ir da61
es$aelecer #m paralelo en$re se# s#s$ra$o &ilos&ico e pedaggico1 para &inalmen$e1 reali(ar
#ma relei$#ra a par$ir de alg#ns dos re&erenciais $ericos da a$#al ci3ncia pedaggica' Por &im1
ser!o apresen$adas as considera,?es &inais1 acompan8adas das re&er3ncias iliogr&icas
per$inen$es ao o=e$o desse es$#do'
Impor$an$e mencionar1 >#e os cap6$#los >#e $ra$am Mischlei em $ermos li$errios1
8ermen3#$icos e &ilos&icos = adian$am alg#ns elemen$os pedaggicos1 >#e ser!o $ra$ados de
&orma mais dire$as na>#eles cap6$#los dedicados priori$ariamen$e @ pedagogia da ora'
Oras de re&er3ncia como dicionrios1 lIicos1 doc#men$os clssicos e $rad#,?es da
G6lia &oram iden$i&icados por meio de arevia$#ras' Em geral1 os $ermos 8eraicos &oram
$ranscri$os para a &orma &on$ica1 de modo a &acili$ar a lei$#ra por a>#eles n!o &amiliari(ados
com l6ng#a em s#a &orma original' O mesmo &oi &ei$o com even$#ais eIpress?es em grego'
Seg#i#-se o seg#in$e padr!o% $rad#,!o1 $ranscri,!o e $eI$o original1 separados por
8i&ens' Em alg#ns casos1 em >#e se eIigi# a associa,!o en$re #ma $rad#,!o ado$ada e se#
sen$ido 8eraico1 a $rad#,!o &oi acompan8a pela $ranscri,!o &on$ica do $ermo 8eraico en$re
par3n$eses'
2i$a,?es dire$as de $rec8os $rad#(idos do $eI$o de Mischlei( considerados impor$an$es
"L
para a inves$iga,!o1 s!o ci$ados em des$a>#e1 cen$rali(ados1 e com o $eI$o original 8eraico
logo aaiIo' A principal $rad#,!o para o por$#g#3s da G6lia ado$ada &oi a .o!o 0erreira de
Almeida F Edi,!o Revis$a e A$#ali(ada1 areviada por ARA' Even$#almen$e1 o#$ras
$rad#,?es $amm &oram ado$adas' 5rad#,?es dire$as do $eI$o original no corpo do $eI$o s!o
iden$i&icas em no$as-de-rodap pela eIpress!o [$rad#,!o livre\' A maioria das ci$a,?es 6lias
$rad#(idas encon$ra-se em no$a-de-rodap em s#a &orma original1 para os &amiliari(ados com a
l6ng#a 8eraica'
2omo grande par$e da iliogra&ia cons#l$ada encon$ra-se em l6ng#a inglesa1 as
ci$a,?es dire$as &oram $rad#(idas e ig#almen$e in&ormada pela eIpress!o [$rad#,!o nossa\'
De modo a &acili$ar a iden$i&ica,!o1 o $ermo Mischlei( >#ando se re&ere ao livro de [Provrios
de Salom!o\1 sempre $ranscri$o com a primeira le$ra em caiIa al$a' O mesmo serve para
eIpress?es 8eraicas com#ns em in6cio de pargra&os1 >#e no caso $em &ins meramen$e
es$$icos'
1 SABEDORIA; CONCEITUAO
Para iniciar a presen$e inves$iga,!o1 ser!o apresen$ados alg#ns dados ling#6s$icos1
e$imolgicos e ser &ei$a #ma anlise semAn$ica da palavra ho+hma # jste # na G6lia
4eraica1 com &oco especial no livro de Mischlei F Provrios de Salom!o'
1.1 ETIMOLOGIA
Para apresen$ar ade>#adamen$e a e$imologia e o sen$ido semAn$ico da saedoria na
G6lia 4eraica1 seria impor$an$e >#an$i&icar as men,?es e #sos dire$os de se# corresponden$e
em l6ng#a 8eraica' Assim1 ser poss6vel iden$i&icar a>#eles livros com maior ocorr3ncia da
palavra ho+hma DsaedoriaE( e conse>#en$emen$e1 o$er alg#ma evid3ncia sore >#ais livros
"P
se dedicam predominan$emen$e o# dependem de &orma relevan$e da $radi,!o da saedoria'
AaiIo seg#e #m >#adro de ocorr3ncias
;
da palavra e s#a dis$ri#i,!o por livros da G6lia%
O2,77D.21%* 8% =%&%v7% $*%@'8,71%4 E
hokhma E FGHI E .% BJ@&1% H'@7%12%
L1v7, O2,77D.21%*
" Provrios ;"
+ Eclesias$es +B
: . "P
; I Reis ";
B II 2rHnicas R
C WIodo P
L Salmos L
P E(e>#iel B
R .eremias B
"9 Isa6as B
"" Daniel :
"+ II Sam#el +
": De#$eronHmio +
"; I 2rHnicas "
5o$al na G6lia 4eraica ";B
2omo se oserva1 a palavra ho+hma F jste F ocorre predominan$emen$e no livro de
Mischlei1 com ;" ocorr3ncias' Logo em seg#ida1 aparecem os o#$ros dois livros1 classi&icados
ig#almen$e como sapienciais1 >#e s!o Kohelet e %ov DEclesias$es e .E' Um dado impor$an$e
>#e aps os livros sapienciais1 a eIpress!o apresen$a #ma ocorr3ncia in$eressan$e no primeiro
livro de Reis' O >#e re&or,a a 8ip$ese de alg#ns es$#diosos DVon Rad1 "RL+J Sco$$1 "RL"J
2rens8a*1 "RP"E de >#e a ho+hma $eria alg#m $ipo de liga,!o com a reale(a israeli$a'
Um o#$ra es$a$6s$ica impor$an$e1 seria levan$ar a ocorr3ncia do s#s$an$ivo [sio\ F
ha+ham # cte1 >#e seria #ma re&er3ncia ao [por$ador\ o# ao [o&6cio\ da saedoria'
;
Es$e clc#lo &oi &ei$o em #m so&$*are de comp#$ador Gile*or)su1 vers!o L'91 >#e calc#la ocorr3ncias de
palavras 8eraicas na G6lia 4eraica'
"R
O2,77D.21%* 8, *)@*6%.61v, $*<@1,4 E
hakham E KHI E .% BJ@&1% H'@7%12%
L1v7, O2,77D.21%*
" Provrios +C
+ Eclesias$es L
: WIodo B
; I Reis :
B II 2rHnicas :
C . :
L De#$eronHmio +
P II Sam#el +
R Isa6as +
"9 Osias +
"" I 2rHnicas "
"+ Salmos "
": .eremias "
"; E(e>#iel "
5o$al na G6lia 4eraica BR
Oserva-se des$a ve(1 >#e alm da [saedoria\1 o s#s$an$ivo [sio\ D$ermo
impor$an$e na $radi,!o sapiencialE $amm ocorre predominan$emen$e no livro de Mischlei(
com vin$e e seis ocorr3ncias' A seg#ir1 Kohelet DEclesias$esE com se$e ocorr3ncias' E1 logo
aps1 aparece Schemot DWIodoE com cinco ocorr3ncias1 e aaiIo dele1 c#riosamen$e1 o livro de
.1 >#e ig#almen$e classi&icado como livro sapiencial e se posiciona empa$ado com I Reis e
II 2rHnicas com $r3s men,?es dire$as ao s#s$an$ivo'
Para #ma anlise e$imolgica de ho+hma( alm de de$ec$ar s#a ocorr3ncia na G6lia
4eraica1 seria impor$an$e considerar a seg#in$e de&ini,!o dada por Geseni#s D"RR:E%
D"E 8ailidade de #m ar$6&ice1 des$re(a1 EI "P%:J :"%CJ :C%"1+' D+E saedoria oQp is$o
compreende vrias aprendi(agens1 Dn "%"LJ piedade a De#s . +P%+PJ a$ri#6da a
#m governan$e1 D$ :;%RJ a #m rei oMessiasp1 Is ""%+J e a #m grande e mais eminen$e
senso de De#s1 . "+%":J +P%"+' Dp' +LP - $rad#,!o nossaE
+9
O $ermo ho+hma deriva da rai( h0+h0m F cte F >#e se s#s$an$ivado $em o sen$ido de
[ser sio\ o# [se $ornar sio\ DPv C%CJ +:%"RJ Ec +%"RJ I Rs B%""J . :+%RE' Se ad=e$ivado1
$em o sen$ido de [in$eligen$e\ o# pode ser #m vero com o sen$ido de [ser in$eligen$e\1
[ins$r#ir-se\ o# [$ornar-se sio\' Se# e>#ivalen$e em rae ha+ama # vwx # $em o sen$ido
de [=#lgar\ o# [es$aelecer #ma regra\' Gem pode ser DGeseni#s1 "RR:1 p' +LLE >#e a rai(
an$iga e o sen$ido primi$ivo de h0+h0m # cte F preservado no rae paren$e do 8eraico
ha+a+ # yye F1 >#e evoca o sen$ido de [=#6(o\ o# [=#lgamen$o\' Oas l6ng#as ociden$ais algo
e>#ivalen$e seria a palavra [cr6$ica\ o# [cri$rio\ em por$#g#3s1 >#e $em origem no vero
grego +rino # z{`|} F 1 c#=o sen$ido apon$a para o =#6(o =#r6dico o# moral'
A palavra ha+a+ onoma$opeica1 ela evoca o som de #m corte1 por isso se# #so
$amm es$ associado com o [a$o da cis!o\1 [encravar\ o# [sec,!o\ de alg#ma coisa com
#m ins$r#men$o de cor$e Despada1 mac8ado e similaresE' De &a$o1 a saedoria es$ ligada a
#ma es$r#$#ra semAn$ica de palavras sapienciais1 den$re elas1 alg#mas ligadas ao
[discernimen$o\ o# ao [=#6(o\1 o# se=a1 ao cri$rio de separar o# dis$ing#ir de$erminadas
escol8as'
Oas primeiras ocorr3ncias na G6lia 4eraica1 a palavra [saedoria\ aparece associada
a 8ailidades $cnicas espec6&icas o# o&6cios' 4 a men,!o de >#e os 8omens responsveis
pela con&ec,!o das ves$es sacerdo$ais eram c8eios do [esp6ri$o da saedoria\ F ruach
ho+hma
1
# para $al empreendimen$o DEI +P%:E' &esalel( da $rio de .#d1 era c8eio de
ho+hma para $raal8ar com o#rivesaria e me$al#rgia1 ele &oi o responsvel por $oda
ornamen$a,!o em o#ro1 pra$a e ron(e do $aernc#lo DEI :"%" e seg'E' M#l8eres 8eis em
cos$#ra &i(eram [em saedoria\ F jstek F as coer$#ras e cor$inas do $aernc#lo em co#ro de
cara DEI :B%+CE'
Sco$$ D"RL"1 p'CE de&ine ho+hma como [8ailidade men$al s#perior\ o# [8ailidade
especial\ e recon8ece >#e 8 #m alargamen$o do sen$ido em per6odos $ardios1 principalmen$e
no per6odo 8elenis$a' A de&ini,!o de Sco$$1 es$e recon8ecido escri$or sore o $ema da
B
jste eln
+"
li$era$#ra sapiencial1 depende em alg#m sen$ido do racionalismo1 >#ando conec$a ho+hma
com #m $ipo de [8ailidade men$al\' De &a$o1 a ideia de [men$e\1 no sen$ido moderno1 es$ava
a#sen$e nas li$era$#ras sapienciais an$igas' Ainda assim1 o sen$ido primi$ivo de [8ailidade\
deve ser preservado e apro&#ndado1 como o prprio Sco$$ acaa &a(endo1 >#ando oserva1 por
eIemplo1 >#e ho+hma aplicada a o#$ras 8ailidades >#e envolvem [o >#e &a(er\ e [como
&a(er\' O# se=a1 a ho+hma apon$a pra #m car$er epis$emologicamen$e prIico e nem $an$o
$erico1 como se s#p#n8a% [o'''p ela poderia ser ensinada1 da mesma &orma >#e #ma 8ailidade
$cnica1 princ6pios para #ma oa vida1 o# #m pro&#ndo en$endimen$o do signi&icado da
eIis$3ncia 8#mana'\ DSco$$1 "RL"1 p' ;PE'
Gaseado no >#e &oi oservado1 ho+hma asicamen$e signi&ica [8ailidade\ DGbelein1
"RR"1 p'R9BE' Es$a palavra descreve a [8ailidade\ do ar$i&icie >#e $raal8o# no $aernc#lo
DWIodo :"%CE1 a 8ailidade do marin8eiro DSalmo "9L%+LE1 8ailidades adminis$ra$ivas D.os#
:;%RJ I Reis :%+PE1 e a [orien$a,!o sia\ de #m consel8eiro DII Sam#el +9%++E' 2o+hmah
aparece associada $amm @ 8ailidade na g#erra DIsa6as "9%":E'
Oes$a inves$iga,!o ado$a-se #ma de&ini,!o ampla para ho+hma( >#e em Mischlei(
signi&ica% #m $ipo de #ma a,!o in$egral sore o m#ndo $endo em vis$a a pleni$#de de vida'
In$egral no sen$ido em >#e $odas as dimens?es da cons$i$#i,!o 8#mana como cogni,!o1
a&e$ividade1 corporeidade1 religiosidade e $ica1 se in$egram para a promo,!o de #ma
eIis$3ncia plena'
1. DESDOBRAMENTOS SEMLNTICOS
2omo &oi apresen$ado1 Sco$$ D"RL"1 p' ;PE s#s$en$a >#e ineren$e @ ideia de saedoria
>#e ela poderia ser ensinada como #ma [8ailidade\ o# [compe$3ncia\1 como regras de #ma
oa vida o# como #m en$endimen$o apro&#ndado do signi&icado da eIis$3ncia 8#mana' 2omo
se ver ao longo des$e es$#do1 a [saedoria\ parece ass#mir #ma cono$a,!o1 pode se di(er1
[m#l$idisciplinar\1 pois arange os diversos segmen$os da eIis$3ncia 8#mana'
++
A saedoria n!o se aseia em #ma compreens!o s#=e$ivis$a do m#ndo1 $!o po#co
essencialis$a' Em o#$ras palavras1 a realidade n!o se d nem no indiv6d#o1 nem nas coisas1
mas na &orma como o aprendi( se relaciona com elas' A saedoria 6lica
epis$emologicamen$e [criacional\ e [relacional\1 o >#e a conec$a com a narra$iva 8eraica de
#m m#ndo criado por De#s DPerd#e1 "RR;E'
O mono$e6smo israeli$a sempre s#s$en$o# a eIis$3ncia de #m Xnico De#s criador
Dmono$e6smoE1 o >#e implica em #ma radical r#p$#ra religiosa e c#l$#ral com a vis!o de
m#ndo predominan$e na maioria das c#l$#ras poli$e6s$as do crescen$e &r$il'
As implica,?es c#l$#rais de #ma vis!o de m#ndo >#e recon8ece a realidade como
[criada\1 envolvia #ma rela,!o m#i$o espec6&ica com a sociedade e a cria,!o Dna$#re(aE' Se
8 #m De#s >#e crio# o m#ndo1 e seg#ndo a narra$iva de G3nesis1 o &e( [&alando\1 a
concl#s!o &ilos&ica en$re os an$igos israeli$as seria =#s$amen$e >#e 8 propsi$o e
reg#laridade nas coisas criadas' Des$a &orma1 se por #m lado1 os israeli$as negavam
radicalmen$e a $end3ncia poli$e6s$a de dar eIplica,?es pan$e6s$as aos &enHmenos na$#rais1 por
o#$ro1 recon8eciam #ma cer$a [logicidade\1 [in$eligiilidade\ e [reg#laridade\ nos &enHmenos
[na$#rais\' O mono$e6smo israeli$a admi$ia a eIis$3ncia de [leis\ >#e reg#lavam os
&enHmenos na$#rais1 sem cair na vis!o de m#ndo pan$e6s$a >#e a$ri#i [s#s$Ancia\ o# [alma\
divina @ na$#re(a'
A perspec$iva de #m m#ndo criado e reg#lado por [decre$os\ o# [palavras\ divinas1
encon$ra s#a eIpress!o em Provrios cap6$#lo P1 onde a [saedoria\ lo#vada como a
[ar>#i$e$a\ de De#s e meio por >#al De#s crio# a [na$#re(a\' Emergia assim1 #ma
[epis$emologia sapiencial\1 #ma &orma espec6&ica de se con8ecer o [m#ndo\ e a [sociedade\'
Para o sio1 es$a epis$emologia $ornava o m#ndo criado em #ma &on$e inesgo$vel de
rec#rsos sapienciais1 pois se &oi a saedoria a ar>#i$e$a de De#s DProvrios cap6$#lo PE1 en$!o
as impress?es divinas poderiam ser encon$radas nes$e m#ndo' A saedoria $eria na cria,!o
#ma de s#as principais &on$es1 seria a ela mesma a%
+:
oQp ma$ri( o# rede >#e man$m in$erconeI?es en$re $odas as coisas' Se# papel
como criadora do m#ndo se aseia na idia de >#e ela con$m os padr?es o#
modelos originais de $odas as coisas DEdinger1 "RR91 p'+"CE'
Ao lado da $radi,!o sapiencial =#daica desenvolveram-se% escolas1 pedagogias e
conse>#en$emen$e #ma an$ropologia Dmodelo de ser 8#manoE criado a par$ir do paradigma
ed#cacional da sabedoria; poss6vel >#e ho+hma &osse #m $ipo de [modelo m#l$idisciplinar\
an$igo >#e in$egrava con8ecimen$o na$#ral1 econHmico1 social1 $ico e religioso' Oo m6nimo
c#riosa a men,!o dessa [m#l$i&ace$ada\ saedoria1 >#e denominada assim no livro
sapiencial de .1 >#e di(% [oQp $e revelasse os segredos da saedoria1 da verdadeira saedoria1
>#e m#l$i&orme~\
C
.
1." A LINGUAGEM DA SABEDORIA
Ger8ard Von Rad D"RL+E assevera >#e o $ermo [saedoria\ es$ longe de ser
[invarivel\ na li$era$#ra did$ica da G6lia 4eraica' O $ermo 8eraico1 in$egra-se com
m#i$os o#$ros $ermos de na$#re(a pedaggica e da ling#agem sapiencial' Por isso1
impor$an$e dar #m $ra$amen$o apropriado a cada #ma das eIpress?es associadas @
[saedoria\1 em especial1 no livro de Mischlei'
1.".1 bina - FMNO - ' tevuna - FMPOQ
As eIpress?es bina # jdk F e tevuna # jlkh s!o paren$es ling#6s$icas e amas
ocorrem predominan$emen$e na G6lia 4eraica no livro de Mischlei. 2om#men$e s!o
$rad#(idas por [in$elig3ncia\1 [en$endimen$o\ o# [con8ecimen$o\' A variedade de $rad#,?es
para essas palavras em dicionrios e 6lias $endem aos sen$idos mencionados1 en$re$an$o1
C
. ""%C DARAE' Oo original 8eraico o $ermo >#e &oi $rad#(ido por m#l$i&ace$ada chi"laim # cdqt F da
rai( +"l # qt F >#e #sado na G6lia 4eraica associado com [m#l$iplica,!o\1 [doro\1 [d#plo\ e o#$ros
#sos como em EI +C%RJ +P%"CJ :R%RJ . ;"%BJ Is ;9%+ e E( +"%"R' 2#riosamen$e a $rad#,!o da G6lia 4eraica
em Ingl3s da Jewish Publication Society de "R"L $rad#(i# o $ermo por main"old1 enri>#ecendo ainda mais a
8ip$ese do $ermo es$ ligado a alg#m $ipo de [m#l$iplicidade\' De &orma similar1 a V#lga$a La$ina ado$a a
eIpress!o multiple.'
+;
#ma $rad#,!o >#e parece mais ade>#ada1 pode ser in&erida de rai( de amas >#e o pronome
bin 0 dk. &in o pronome compara$ivo [en$re\1 o# como se di( [pronome para dis$ing#ir1
para separar\ DGeseni#s1 "RR: F $rad#,!o nossaE' &in es$ por de $rs de bina e apon$a para
#m sen$ido e>#ivalen$e @ eIpress!o por$#g#esa [discernimen$o\1 >#e a>#ele compor$amen$o
compara$ivo o# cr6$ico Dcri$eriosoE1 algo prIimo da s#ges$!o de Ri&)a Gere(in D+99:E para o
vere$e bina # jdk F( a >#al s#gere [=#6(o\' Se es$a in&er3ncia es$iver corre$a1 bina seria #m
$ipo de 8ailidade sapiencial ligada @ capacidade de &a(er [escol8as apropriadas\ o# [=#6(os
cer$os\ em de$erminadas si$#a,?es1 >#e podiam ser de na$#re(a moral o# n!o
L
' Um eIemplo
do #so de bina nes$e sen$ido o >#e se encon$ra no $eI$o de . >#e di(% [Eis >#e o $emor do
Sen8or a saedoria1 e o apar$ar-se do mal o en$endimen$o obinap\
P
'
1.". daat - QRS
O#$ra palavra impor$an$e na li$era$#ra sapiencial1 m#i$as ve(es1 ligada @ ho+hma
daat # hgi. Ela com#men$e $rad#(ida por [con8ecimen$o\ nas principais $rad#,?es em
por$#g#3s
R
e em l6ng#a es$rangeira
"9
'
Geseni#s D"RR:E &a( #ma anlise de yada # gid #( >#e a rai( de daat # onde considera
ser ela #ma palavra com origens no eI$remo orien$e1 mas >#e encon$ra varian$es na l6ng#a
grega e nos ramos indo-germAnicos' Oo grego $em-se eidon # `^| F e oida # ^`a F1 em
sAnscri$o wid1 em la$im video1 em polon3s wid$e1 $odas palavras >#e parecem $er se originado
da mesma ma$ri( >#e o 8eraico yada. 2#riosamen$e( em $odas es$as l6ng#as1 o vero $em o
sen$ido de [ver\' Gem pode ser >#e [con8ecer\1 no sen$ido 8eraico1 es$e=a ligado ao a$o de
[ver\ o# [descorir\' O!o po#cas ve(es1 yada aparece como #m e#&emismo ao a$o seI#al
""
'
Se o s#s$an$ivo daat #ma deriva,!o do vero yada' Logo1 #ma de&ini,!o
e$imolgica rica deveria considerar se# sen$ido primi$ivo' Des$a &orma1 [con8ecimen$o\
poderia ser compreendido como #ma capacidade >#e descor$ina o# desvenda #ma realidade
L
O#$ras ocorr3ncias de bina com es$e sen$ido% II 2r "+%:+J Pv R%CJ Is +R%+;'
P
. +P%+P DARAE nll gns jdk '
R
ARA1 AR21 A02 e G.
"9
U.V e .PS
""
G3nesis ;%"L1 +B
+B
o# de$erminado saer1 o#$rora oc#l$o'
1."." mussar TUPG
Um $ermo com pro&#ndas implica,?es ed#cacionais seria mussar 0 nls 0 $rad#(ido
geralmen$e por [disciplina\1 [corre,!o\1 [$ica\1 [admoes$a,!o\1 [repreens!o\ o# [ensino\'
Von Rad D"RL+1 p'B:E e Geseni#s D"RR:E s#gerem >#e a ideia se aproIima m#i$o do sen$ido
grego de paideia
34
' Oes$e caso1 mussar seria $odo corpo de ensino c#=o propsi$o [&ormar\
para a vida D2rens8a*1 p'P:E1 #m $ipo de [c#rr6c#lo $ico\ o# [c#rr6c#lo eIis$encial\' De
&a$o1 o >#e se sae >#e mussar re&ere-se @ a,!oin$erven,!o disciplinar&orma$iva em si1 algo
>#e dirige o sen$ido c#l$#ral do disc6p#lo% [camin8o da vida s!o as eIor$a,?es da disciplina
DmussarE\'
":
Perd#e D"RR;E iden$i&ica mussar com as [ins$r#,?es da saedoria\ Dp'LPE' O
$ermo poderia ser $rad#(ido por [ensino\ como tora1 mas em #m sen$ido amplo1 $alve(
prIimo do sen$ido de [ed#ca,!o\1 como ser eIplorado ao longo des$a inves$iga,!o'
1.".V tora - FTPQ
2omo se sae1 tora signi&ica asicamen$e [ins$r#,!o\ o# [ensino\' Porm1 a palavra
com#men$e es$ associada ao con=#n$o $eI$os da G6lia 4eraica1 @ ins$r#,!o >#e &oi legada
ao povo de Israel por meio de Moiss' Uma re&er3ncia compleIa a $odo corpo de ins$r#,?es
religiosas1 morais1 $nicas1 sociais e c#l$#rais em &orma de [ins$r#,!o escri$a\1 >#e comp?e1
em sen$ido es$ri$o1 o Pen$a$e#co Dos cinco primeiros livros da G6liaE' Mais $arde1 tora
$amm se associaria a $odo corpo 8ermen3#$ico de in$erpre$a,?es sagradas sore a re&erida
ins$r#,!o'
Oo caso de Mischlei a palavra tora @s ve(es aparece associada @ $ransmiss!o de #ma
$radi,!o ed#cacional de #m mes$re ao disc6p#lo1 de #ma m!e o# pai a se#s &il8os1 n!o se
ligando necessariamen$e ao sen$ido an$eriormen$e mencionado' Oesses casos1 tora
"+
A paideia # a``a F #ma re&er3ncia ao corpus pedaggico associado ao pro=e$o an$ropolgico das p5lis
gregas' #e acao# se $ornando #m $ermo amplamen$e #$ili(ando em pedagogia para se re&erir a pedagogias
orien$adas a de$erminados &ins an$ropolgicos'
":
Provrios C%+: D$rad#,!o livreE - nls hletlh cdde ni
+C
simplesmen$e #ma [ins$r#,!o\' 5alve(1 possa parecer s#rpreenden$e encon$rar eIpress?es
como% torat im+ha F hnlh s
";
F >#e se $rad#(iria como [ins$r#,!o de s#a m!e\' Pode ser
>#e as ocorr3ncias de tora em livros sapienciais como . e Provrios n!o $en8am >#al>#er
rela,!o com o sen$ido geral de tora como sendo a ins$r#,!o mosaica' A&inal1 cri$icamen$e1
parece 8aver po#ca rela,!o en$re as &on$es >#e deram origem a Mischlei e as >#e deram
origem ao pen$a$e#co DVon Rad1 "RL+E' Des$a &orma1 tora nos $eI$os de saedoria ass#mem
#m sen$ido apenas pedaggico' A associa,!o en$re tora Dno sen$ido de $odo [con=#n$o de
ensinos =#daicos\E e ho+hma DsaedoriaE &oi #ma elaora,!o ra6nica $ardia1 a#sen$e1 ao
menos so #m pon$o de vis$a cr6$ico1 na li$era$#ra de Mischlei.
1.".W O@*'7v%9X'* *,@7' ,* 6'7-,* *%=1'.21%1*
A anlise e$imolgica o# lIica &#ndamen$al para evocar as n#ances en$re as
principais eIpress?es de na$#re(a sapiencial encon$radas em Mischlei' En$re$an$o1 em #ma
percep,!o macro1 elas &re>#en$emen$e ocorrem >#ase como $ermos sinHnimos1 como s#gerem
as $rad#,?es livres a seg#ir% [Por>#e De#s d a saedoria ojstep1 e da s#a oca procedem a
in$elig3ncia ohgip e o en$endimen$o ojlkhp'\
"B
[Por>#an$o a saedoria ojstep ser cond#(ida
ao $e# cora,!o1 e o con8ecimen$o ohgip ser agradvel @ $#a alma'\
"C
Uma oserva,!o impor$an$e >#e em Mischlei( $ermos sapienciais $rad#(idos por
[saedoria\1 [en$endimen$o\1 [con8ecimen$o\1 [ins$r#,!o\ e [ensino\ podem ser as ve(es
#$ili(ados em campos semAn$icos m#i$o prIimos1 sem preoc#pa,!o em di&erenci-los de
&orma rigorosa' O lei$or de Mischlei deve $er o c#idado de considerar es$a &leIiilidade na
#$ili(a,!o dos $ermosJ eles n!o s!o $!o prIimos a pon$o de serem considerados sinHnimos
#ns dos o#$ros1 mas $amm1 em alg#ns provrios1 n!o podem se si$#ar $!o dis$an$es
seman$icamen$e'
De&inidos sin$e$icamen$e os principais $ermos sapienciais con$idos em Mischlei(
impor$an$e mencionar >#e $ais $ermos eram &erramen$as psicolgicas e c#l$#rais impor$an$es
";
Pv "%P
"B
Pv +%C D$rad#,!o livreE% dt jljd hd jste ldds hgi jlkhl '
"C
Pv +%"9 D$rad#,!o livreE% dt lkh jste kqk hgil rq cgd '
+L
no con$eI$o onde &oram #$ili(ados' Por es$a ra(!o1 m#i$os deles ser!o re$omados @ medida
>#e o con$eI$o &ilos&ico e ed#cacional de Mischlei &or sendo analisado'
TRADIO SAPIENCIAL
A $radi,!o sapiencial presen$e na G6lia 4eraica pode ser de$ec$ada por s#a
pec#liaridade li$erria1 ela se apresen$a em livros como .1 Mischlei e Kohelet DEclesias$esE(
mas $amm em per6copes de $eI$os po$icos1 pro&$icos1 narra$ivos e legais' Por o#$ro lado
impor$an$e mencionar >#e #ma $radi,!o sapiencial n!o era #ma propriedade eIcl#siva da
an$iga civili(a,!o =#daica1 mas #m pa$rimHnio c#l$#ral #niversal presen$e nas grandes
com#nidades do crescen$e &r$il'
O aspec$o #niversal do es$ilo sapiencial #m $es$em#n8o 8is$rico impor$an$e das
coneI?es c#l$#rais en$re a an$iga civili(a,!o israeli$a e a c#l$#ra dos povos a se# redor' Alm
disso1 $es$em#n8a as $rocas c#l$#rais e as novas s6n$eses >#e res#l$aram na par$ic#laridade e
especi&icidade da $radi,!o sapiencial 8eraica'
O $es$em#n8o li$errio de $radi,!o sapiencial na Mesopo$Amia e An$igo Egi$o1
evidenciam a so&is$ica,!o e a impor$Ancia pedaggica dada @ saedoria1 nas eIpress?es mais
signi&ica$ivas de civili(a,?es no crescen$e &r$il' O prprio $eI$o da G6lia 8eraica menciona
na narra$iva de .os1 a cons#l$a de &ara aos [sios\ do Egi$o
"L
1 os >#ais $amm aparecem
$amm na narra$iva do WIodo
"P
' 4 ainda #ma reve men,!o no pro&e$a Oadias sore os
[sios de Edom\ F ha+hamim meedom F clis cdste
"R
' 5ais men,?es reves @ saedoria
$es$em#n8am a an$iga &ama de escolas de saedoria nes$es $erri$rios'
"L
Gn ;"%P - ::~::-s : s: :: ~::-s s
"P
EI L%"" - :e: ::: :::~: re:. s
"R
O "%P
+P
.1 A SABEDORIA NA MESOPOTLMIA
Um impor$an$e $es$em#n8o da pedagogia sapiencial no crescen$e &r$il e >#e poss#i
no$veis paralelos com oras sapienciais 8eraicas o doc#men$o em $ale$es da li$era$#ra
sapiencial s#meriana con8ecido por [Ins$r#,?es de Shurupa+\' Da$ado do $erceiro mil3nio
A'E'2'1 #m doc#men$o c#=a a#$oria iden$i&icada por #m rei s#meriano c8amado Shurupa+1
>#e dirigi# ins$r#,?es morais para se# &il8o 6iusudra'
2#riosamen$e1 $al doc#men$o conec$a-se @s $radi,?es de narra$ivas ps-dil#vianas na
regi!o da Mesopo$Amia' Oes$e caso1 $an$o as narra$ivas an$igas F o Epopeia de Gilamesh
47
por eIemplo F1 como a prpria narra$iva 6lica1 mencionam a degrada,!o moral Dr#6do >#e
man$in8am os de#ses acordadosE dos 8ai$an$es do an$igo orien$e prIimo1 como a ca#sa para
o =#lgamen$o divino em &orma de dilXvio' 2on&orme N'G' Lamer$ D"RRC1 p'R:E1 os
consel8os $icos presen$es nas 8nstru9:es de Shurupa+ DISE podem ser par$e de #ma ed#ca,!o
preven$iva1 para >#e a nova gera,!o se man$ivesse preservada dos erros da gera,!o an$erior ao
dilXvio'
Alg#mas sen$en,as das 8nstru9:es de Shurupa+1 $rad#(idas por Gend$ Als$er D"RL;E1
s#gerem #ma impor$an$e similaridade com os $eI$os sapienciais 6licos1 colocando-os den$ro
de #ma longa $radi,!o in$ernacional de ed#ca,!o sapiencial' Des$acam-se alg#ns di$os1 como
os >#e se seg#em%
[Me# &il8o1 deiIe-me dar-$e ins$r#,?es' #e voc3 possa dar a$en,!o a elas'\ DIS1 "BE
+"

[As ins$r#,?es de #m anci!o s!o preciosas' #e voc3 possa se s#me$er a elas'\ DIS1 :BE'
[Me# &il8o1 n#nca se sen$e so(in8o em #ma ocAmarap com esposa de alg#m'\ DIS1 :LE'
[Me# &il8o1 n!o coma comida ro#ada com ning#m'\ DIS1 :R-;"E'
[O!o &ale de &orma inapropriada1 is$o se $ornar #ma armadil8a con$ra voc3'\ ;8S( <40<-=.
+9
Um an$igo poema pico mesopo$Amico da$ado de aproIimadamen$e o sc#lo VVVII a'2'
+"
5rad#,!o nossa da vers!o inglesa DAls$er1 "RL;E'
+R
Ao longo das [Ins$r#,?es
++
de S8#r#pa)\ percee-se #ma rela,!o pedaggica
impor$an$e en$re o [pai\ e o [&il8o\1 lemrando >#e o $ermo [pai\ era &re>#en$emen$e #sado
por a>#eles >#e eram mes$res1 e n!o necessariamen$e pais iolgicos dos p#pilos' Mischlei
#sa +; ve(es
+:
a es$r#$#ra [me# &il8o\ F bni F dk F como no provrio >#e di(% [me# &il8o
esc#$e o ensino de se# pai\
+;
' Essas s!o apenas alg#mas das m#i$as similaridades en$re
Mischlei e as Ins$r#,?es de S8#r#pa)1 o >#e apon$a para a impor$Ancia de oras sapienciais
mesopo$Amicas na compreens!o de Mischlei1 como des$aca Roland E' M#rp8M D"RRCE%
A saedoria proverial da an$iga Mesopo$Amia ins$r#$ivo para os lei$ores da
G6lia pelo mero &a$o dela eIis$ir' Is$o il#s$ra #m pon$o >#e pode ser &ei$o sore a
maioria das cole,?es de di$os a$ravs do m#ndo% eles emergem das eIperi3ncias
ordinrias da vida diria' O!o se espera >#e das similaridades en$re di$os 6licos e
mesopo$Amicos c8ega-se a concl#s!o de >#e #m &on$e do o#$ro' Em $empos e
l#gares di&eren$es1 si$#a,?es similares podem gerar provrios similares' 2omo
cole,?es1 os di$os mesopo$Amicos proveem #m modelo Dcomo o Eg6pcioE para as
cole,?es de di$os 6licos' Dp'"B; F $rad#,!o nossaE'
O $raal8o compara$ivo en$re prod#,?es sapienciais do crescen$e &r$il s!o X$eis pois
$es$em#n8am #m padr!o nes$e es$ilo de escri$a1 o compromisso com a vida ordinria1 com a
ro$ina concre$a e a eIperi3ncia eIis$encial' A $radi,!o sapiencial eIigia #ma pedagogia
ordinria o# eIis$encial' O >#e &#ndamen$al incl#sive para o en$endimen$o da pedagogia de
Mischlei( o=e$o des$a inves$iga,!o' A saedoria es$ nos [l#gares de des$a>#e\ mas $amm
[no camin8o\ e nas [es>#inas\
+B
1 [#ma me$&ora >#e se re&ere a essas eIperi3ncias na vida
diria de #m povo pXlico e acess6vel a $odos' 5odos $em a 8ailidade de se colocar nes$as
r#as e ver por eles mesmos >#al camin8o leva o# n!o @ vida e ao em'\ D4a(onM1 +9"+1 p'"CC
F $rad#,!o nossaE'
N'G' Lamer$ especialis$a em saedoria ailHnica1 em s#a ora &abilonian ,isdom
>iterature D"RRCE1 oserva >#e a iden$i&ica,!o des$as li$era$#ras mesopo$Amicas por [li$era$#ra
de saedoria\ n!o se d pelo #so do $ermo [saedoria\ em si1 pois em $ais c#l$#ras1 ela es$ava
associada a 8ailidades mgicas e a pr$icas m6s$icas espec6&icas' 5al iden$i&ica,!o d-se
++
M#i$os dos provrios encon$rados em Mischlei s!o ins$r#cionais1 em no es$ilo das ins$r#,?es sapienciais
ailHnicas e eg6pcias'
+:
Pv "%P1 "91 "BJ +%"J :%"1 ""1 +"J ;%"91 +9J B%"1 +9J C%"1 :1 +9J L%"J "R%+LJ +:%"B1 "R1 +CJ +;%":1 +"J +L%""'
+;
Pv "%P D$rad#,!o livreE - z: s -- ::-:s z:s :: :: r::
+B
Pv P%+ D$rad#,!o livreE - :s: -:-: -: :r ::::s :
:9
principalmen$e pelo es$ilo de $ais oras' Apesar do $ermo ser [es$ran8o\ a es$e $ipo de
li$era$#ra1 ele $em sido #sado a [#m gr#po de $eI$os >#e correspondem no con$eXdo e no
ass#n$o aos livros de saedoria 8eraica1 e pode ser #$ili(ado como #ma convenien$e
descri,!o c#r$a\ D"RRC1 p'" F $rad#,!o nossaE para se re&erir a $al $ipo de li$era$#ra' Pa#l-Alain
Gea#lie# D+99LE de&ende e amplia $al associa,!o >#ando a&irma >#e%
2ole,?es de provrios mesopo$Amicos e precei$os morais1 ins$r#,?es1 re&leI?es
sore o prolema da $eodiceia1 e lamen$os sore o so&rimen$o do piedoso1 $#do is$o
$em sido incl#6do na ca$egoria de saedoria1 por>#e eles encon$ram re&leIo na
G6lia'
A prpria prod#,!o de #ma li$era$#ra com in$en,?es de preservar e $ransmi$ir $ais
saeres evid3ncia s#&icien$e de #ma in$en,!o &orma$iva1 o# se=a1 #ma pedagogia1
rela$ivamen$e &ormal ligada @ saedoria'
. A SABEDORIA NO EGITO
Assim como a li$era$#ra da saedoria mesopo$Amica1 na c#l$#ra do An$igo Egi$o os
$es$em#n8os li$errios apon$am para #ma ed#ca,!o sapiencial dirigida @ reale(a'
Ocasionalmen$e1 #m rei ensinava se# &il8o $ais saeres o# #m al$o o&icial da cHr$e era
responsvel por $al $are&a D2rens8a*1 "RRP1 p'+:E1 e>#ipando assim o =ovem para oc#par #ma
posi,!o de a#$oridade'
A principal re&er3ncia em $ermos de [li$era$#ra da saedoria\ no An$igo Egi$o a
c8amada [Ins$r#,!o de Amenemope\' Amenemope iden$i&icado com #m escria e sio da
+9 Dinas$ia do Oovo Reino >#e pode $er vivido em cerca de ""99 A'E'2' A Ins$r#,!o de
Amenemope considerada #ma das mais impor$an$es oras de saedoria do m#ndo an$igo1
principalmen$e pela grande similaridade com alg#mas sen$en,as encon$radas em Mischlei.
Um eIemplo inicial1 o in$eressan$e paralelo en$re as primeiras palavras de Mischlei e
a Ins$r#,!o Amenemope%
:"
[Princ6pio do ensino para a vida1 as ins$r#,?es para o em viver'\ DIA1 "%"E'
[Provrios de Salom!o1 &il8o de Davi1 o rei de Israel' Para aprender a saedoria e o
ensinoJ para en$ender as palavras de in$elig3ncia'\
+C

Especialis$as des$acam principalmen$e a no$vel semel8an,a en$re Mischlei DPv ++%"L
F +;%++ e seg'E com $rec8os de Amenenope' O >#adro compara$ivo a seg#ir aprecia alg#mas
dessas similaridades%
A-'.'.,=' ";Y-1Z Pv ;1[-1\
[
D3 $e#s o#vidos1 esc#$e as palavras1
D3 $e# cora,!o para en$end3-las
om pH-las em $e# cora,!o para
en$end3-las'
om pH-las em $e# cora,!o'
Ai da>#ele >#e as negligencia'
DeiIe-as descansar no aX de $e# ven$re'
oQp Elas ser!o como #ma amarra para $#a
l6ng#a'
Inclina o o#vido1 e o#ve as palavras dos sios1
aplica o cora,!o ao me# con8ecimen$o'
Por>#e coisa agradvel os g#ardares no $e#
cora,!o oven$rep
+P
e os aplicares $odos aos $e#s lios'
-r: -: - z:: :::~ :: r:: z:s :
17
z-ec:r :~ :: z:::: :::-: :r::
18
A-'.'.,=' Mischlei
;%; $ome c#idado para n!o ro#ar o pore
""%": n!o se=a amigo de #m 8omem
es>#en$ado
R%"; n!o $raal8es para #scares ri>#e(as
++%++ O!o ro#es ao pore1 por>#e pore1
nem oprimas em =#6(o ao a&li$o1
++%+; O!o $e associes com o irac#ndo1 nem
andes com o 8omem colrico1
+:%; O!o $e &a$ig#es para seres ricoJ n!o
apli>#es nisso a $#a in$elig3ncia'
A maioria dos es$#diosos #nAnime >#an$o a depend3ncia do a#$or des$es provrios
de #ma saedoria com#m a Amenenope' O >#e ainda n!o descar$a a 8ip$ese dele $er $ido
dire$a o# indire$amen$e acesso a es$a an$iga saedoria1 a&inal1 as Ins$r#,?es de Amenenope
&oram de grande circ#la,!o no an$igo orien$e prIimo' Uma evid3ncia >#e apon$a para es$a
+C
Pv "%"-+ F ARA'
+L
ARA
+P
A ARA op$o# pela $rad#,!o da LVV onde se encon$ra o $ermo grego +ardia # za{`a F cora,!o' En$re$an$o1
no $eI$o massor$ico encon$ra-se a palavra beten F mk # >#e $em o sen$ido de [en$ran8as o# ven$re\'
:+
Xl$ima 8ip$ese a mis$eriosa men,!o ao nXmero [$rin$a\ em 8eraico em #m provrio de
Mischlei como se percee%
Pv ;!
T']6, M%**,7?612, ARA JPS
-r -sr:: _:::: (:::: , z: -:- :
s:
Porventura( n)o te escrevi
e.celentes coisas acerca
de conselhos e
conhecimentos.
2ave not 8 written unto thee
e.cellent thins o" counsels
and +nowlede;
A maioria das $rad#,?es1 mesmo as =#daicas1 como a>#ela da Jewish Publication
Society D.PSE1 omi$e a eIpress!o shilshom # clrqr F >#e aparece no $eI$o 8eraico'
In$eressan$e mencionar1 >#e apesar da eIpress!o aparecer escri$a des$a &orma1 a $radi,!o
massor$ica ;?ereE in&orma >#e o $eI$o deveria ser lido como shalishim F cdrdqr F >#e
corresponde ao nXmero [$rin$a\' Mas1 por >#e es$a men,!o ao nXmero [$rin$a\S Es$a seria1
seg#ndo alg#ns es$#diosos D2lemen$s1 "RR+J M#rp8M "RRCE1 #ma men,!o dire$a aos $rin$a
consel8os Dcap6$#losE da Ins$r#,!o Amenenope'
A par$ir da evid3ncia mencionada poss6vel concl#ir >#e Mischlei n!o #ma ora
isolada1 provincial1 mas se conec$a com #ma $radi,!o e pedagogia in$ernacional1 com
paralelos nas principais represen$a,?es da c#l$#ra mesopo$Amica' De &a$o1 [em $ais ins$Ancias
n!o 8 necessidade de se pos$#lar #ma depend3ncia de #m sore o o#$roJ es$es di$os
meramen$e il#s$ram o car$er in$ernacional e 8#manis$a da saedoria do an$igo Orien$e
PrIimo'\ DM#rp8M1 "RRC1 p'"CC F $rad#,!o nossaE' Gem pode ser >#e a $ese de R'E'
2lemen$s D"RR+1 p'+;E es$e=a cer$a1 o >#al pos$#la >#e os cap6$#los "9 F :" de Mischlei &oram
compos$os no per6odo da reale(a israeli$a1 por se inspirarem em oras de o#$ras cHr$es do
crescen$e &r$il1 como a de Amenenope'
::
." A SABEDORIA NA BCBLIA HEBRAICA
A G6lia 4eraica asicamen$e #m con=#n$o de oras permeadas pelos seg#in$es
es$ilos% legal1 narra$ivo1 po$ico e pro&$ico' O gr#po convencionalmen$e denominado por
[li$era$#ra de saedoria\ iden$i&icado por carac$er6s$icas gerais >#e n!o se en>#adram nos
es$ilos acima e por pec#liaridades com#ns' A principal carac$er6s$ica des$e $ipo de li$era$#ra
s#a es$r#$#ra proverial e re&leIiva como se encon$ra principalmen$e em Mischlei e Kohelet
DEclesias$esE( e #m es$ilo dialgico como encon$rado em .'
2omo Mischlei o principal o=e$o des$a inves$iga,!o1 e como ele per$ence ao gr#po
de li$era$#ras sapienciais1 necessrio $ra$ar res#midamen$e a $radi,!o sapiencial da G6lia
4eraica em geral1 de modo a locali(ar Mischlei den$ro des$e gr#po li$errio'
A ora sapiencial mais eviden$e e principal re&er3ncia em $ermos de li$era$#ra de
saedoria Mischlei1 porm os livros de . e Kohelet DEclesias$esE $amm s!o considerados
sapienciais1 pelo es$ilo e disc#rso' Essas s!o oras &ormalmen$e classi&icadas como
sapienciais1 en$re$an$o1 provrios pop#lares $amm circ#lavam1 mesmo an$es da
&ormali(a,!o de #m con$eXdo e #ma pedagogia da saedoria' 4 $es$em#n8o na G6lia
4eraica des$e $ipo de [saedoria pop#lar\ como do encon$ro de Davi com o rei Sa#l na
caverna de Ad#l!o1 onde ele DDaviE ci$a #m [provrio dos an$igos\ F meshal ha+ademoni%
[Dos perversos procede a perversidade di( o provrio dos an$igosJ
porm m!o n!o es$ con$ra $i'\
+R

: - s: r: ss :r:: : : ::: :s :s :
Oo livro de II Sam#el menciona-se o encon$ro de #ma isha ha+hama # jr jste
:9
F
o# se=a1 #ma [m#l8er sia\ o# [8ailidosa\ com .oae
:"
1 sorin8o de Davi' Es$a m#l8er ci$a
+R
I Sm +;%":
:9
II Sm +9%"C
:"
kld D%@AvE
:;
#m provrio%
[An$igamen$e1 se cos$#mava di(er% Pe,a-se consel8o em AelJ
e assim davam cao das >#es$?es'\
:+
:- : ::s: :s: :s: :s: ::s: : :: :s: :s-

O#$ro caso >#ando o rei Sa#l1 $omado pelo Esp6ri$o de De#s F ruah elohim # eln
cdjq
::
F come,o# a pro&e$i(ar' Des$e even$o in#si$ado1 s#rgi# #m pe>#eno [provrio\ F
maschal # qrs F >#e %
[Pelo >#e se $orno# em provrio% es$ $amm Sa#l en$re os pro&e$asS\
:;
:s:.: :s: :. :::: -
Provrios pop#lares aparecem esporadicamen$e em livros da G6lia 4eraica1
incl#sive na>#eles livros >#e n!o s!o classi&icados como [sapienciais\' 5ais di$os
$es$em#n8am #ma [saedoria pop#lar\ o# [di$os de r#a\' . o con=#n$o li$errio >#e
c8amado de li$era$#ra de saedoria1 poss#i o#$ras carac$er6s$icas'
De &a$o1 a sing#laridade das oras de saedoria1 deve-se em par$e1 pelo signi&ica$ivo
re&leIo o# semel8an,a de $ais escri$os com oras elaoradas por povos do crescen$e &r$il
como os eg6pcios e ailHnios' O#$ra pec#liaridade >#e $ais oras n!o se dirigem
dire$amen$e e eIplici$amen$e ao Povo de Israel1 como os pro&e$as &a(em' 5ampo#co1 apelam
para a a#$oridade de [revela,!o\' 5ais oras lidam com a vida ordinria1 a vida do ser
8#mano1 em s#as rela,?es sociais1 sen$imen$os1 compor$amen$os1 dilemas morais1 eIis$enciais
e &ilos&icos'
O &orma$o elaorado >#e a $radi,!o sapiencial de Israel ass#mi# se deve
:+
II Sm +9%"P
::
I Sm "9%"9
:;
I Sm "9%"+
:B
principalmen$e ao es$aelecimen$o e o desenvolvimen$o de #ma monar>#ia em Israel DSco$$1
"RL"1 p'":E' A prpria eIis$3ncia de consel8eiros de cHr$e1 secre$rios e o&iciais reais1
evidenciam #m $ipo de saedoria aris$ocr$ica
:B
' Uma se,!o impor$an$e de Mischlei menciona
>#e os [provrios de Salom!o\ &oram $ranscri$os pelos 8omens do rei E(e>#ias
:C
1 o >#e pode
ser #ma &or$e evid3ncia a &avor da 8ip$ese de >#e m#i$o da saedoria1 e conse>#en$emen$e da
pedagogia sapiencial1 es$ivesse ligada dire$amen$e ao &or$alecimen$o da reale(a de Israel'
Gem pode ser1 >#e desenvolver #m doc#men$o de saedoria envolvia #m de$erminado status
o# ma$#ra,!o pol6$ica( e>#iparando a monar>#ia de Israel aos o#$ros reinos do crescen$e &r$il'
A$ agora &oram $ra$ados de &orma in$rod#$ria os provrios espordicos encon$rados
ao longo da G6lia 4eraica1 >#e apon$am para #ma saedoria pop#larJ e $amm a>#eles
$eI$os de saedoria >#e &oram in$encionalmen$e organi(ados1 como o caso de Mischlei.
Porm1 vale des$acar1 as o#$ras d#as oras $amm classi&icadas como de saedoria% J5 e
Kohelet'
Di&eren$e de Mischlei e Kohelet( o $eI$o de . con$m #ma narra$iva em se# prlogo e
no &inal de s#a ora1 >#e cria #m $ipo de mold#ra narra$iva1 de modo >#e se# con$eXdo
sapiencial Dgrande par$e de s#a oraE1 permane,a den$ro des$e >#adro' . vai de encon$ro a
#m paradigma impor$an$e da saedoria clssica1 o princ6pio >#e escol8as sias e =#s$as s!o
sempre recompensadas' O nXcleo da saedoria de . a $eodiceia1 o# se=a1 o prolema do
mal' A $ese do livro >#e #m =#s$o $amm pode so&rer'
. #m personagem em $ens!o por ca#sa das $rgicas perdas ma$eriais e &amiliares1
apesar de s#a in$egridade moral e religiosa' A aparen$e con$radi,!o desencadeia #m dilogo
$eolgico e &ilos&ico com o#$ros personagens impor$an$es% se#s amigos' A pec#liaridade de
. em rela,!o @s o#$ras oras sapienciais da G6lia 4eraica eIa$amen$e s#a es$r#$#ra
dialgica' As mIimas e arg#men$a,?es es$r#$#ram-se em #m $om de [conversa\ en$re . e
se#s amigos'
:B
II Sm ";%+1 +9J +9%"C1 "PJ "B%:J "C%"B F "L%";'
:C
[5amm s!o es$es os provrios de Salom!o1 os >#ais $ranscreveram os 8omens de E(e>#ias1 rei de .#d'\
DPv +B%" F ARAE - ::~ ::s -r :s ::: ::: s:.

:C
O livro de . #ma ora in$rigan$e' O!o 8 >#al>#er evid3ncia o# coneI!o $eI$#al
en$re ele e a an$iga c#l$#ra 8eraica1 se >#er 8 #ma Xnica men,!o @s grandes narra$ivas
pac$#ais dos pa$riarcas e da reale(a de Israel' A Xnica eIce,!o1 se=a pela men,!o do nome do
De#s de Israel D$e$ragramaE1 sendo em apenas #ma ocasi!o pela oca de .
:L
1 mas n#nca pela
oca de se#s amigos1 o >#e os colocaria1 em 8ip$ese1 na condi,!o de [n!o-israeli$as\' Es$e
dilogo en$re #m [servo de De#s\ e [es$rangeiros\1 novamen$e s#por$a a $ese de >#e a
saedoria era #m &enHmeno c#l$#ral de car$er $ransnacional o# in$ernacional%
. n#nca recorre @s sagradas $radi,?es' Os disp#$an$es cond#(em a disc#ss!o
somen$e no n6vel da saedoria Din$ernacionalE' Por es$a ra(!o1 o livro de . $em sido
comparado como vrias composi,?es eI$ra6licas' Is$o n!o signi&ica >#e ela n!o
israeli$a' Ele #m livro de saedoria israeli$a1 e ela se cons$i$#i na perspec$iva de $al
saedoria' Se# car$er sapiencial mos$rado pelas m#i$as re&er3ncias eIpl6ci$as @
saedoria e pela a#ndAncia de $emas da saedoria >#e aparecem' DM#rp8M1 "RRC1
p':: F $rad#,!o nossaE'
4 #ma doIologia po$ica no cap6$#lo +P dedicada @ saedoria' Oo verso "+ e +9 #ma
perg#n$a cen$ral s#&icien$e para mos$rar o r#mo de $oda ora de .%

[Onde se ac8ar a
saedoriaS E onde es$ o l#gar do en$endimen$oS\
:P
' A respos$a a es$a perg#n$a res#l$a em
#ma poesia r6$mica >#e evoca diversas imagens por meio de me$&oras1 como se percee%
J/ \;1-\ ^T']6, M%**,7?612, ' ARA_
:: :: s ss:- s: : :~
12
:~ s : ss:- s: :r ::s r s:
13
:r s :s : s: s: : s :-
14
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15
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16
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20
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21
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23
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24
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.o "+%R% -s -cr : s::: rs: :

:P
. +P%+9 DARAE - :: :: s s:- s: : :~
:L
:: : :- :: ::: ~ : -c r:
25
-: ~: ~ ::: -cr :
26
~:. :: e: s s
27
:: r: : ::~ s : s -s :s: :s
28
Mas onde se ac8ar a saedoriaS E onde es$ o l#gar do en$endimen$oS O 8omem n!o
con8ece o valor dela1 nem se ac8a ela na $erra dos viven$es' O aismo di(% Ela n!o es$ em
mimJ e o mar di(% O!o es$ comigo' O!o se d por ela o#ro &ino1 nem se pesa pra$a em
cAmio dela' O se# valor n!o se pode avaliar pelo o#ro de O&ir1 nem pelo precioso HniI1 nem
pela sa&ira' O o#ro n!o se ig#ala a ela1 nem o cris$alJ ela n!o se $rocar por =ia de o#ro &inoJ
ela &a( es>#ecer o coral e o cris$alJ a a>#isi,!o da saedoria mel8or >#e a das prolas' O!o
se l8e ig#alar o $op(io da E$ipia1 nem se pode avaliar por o#ro p#ro' Donde1 pois1 vem a
saedoria1 e onde es$ o l#gar do en$endimen$oS Es$ encoer$a aos ol8os de $odo viven$e e
oc#l$a @s aves do c#' O aismo e a mor$e di(em% O#vimos com os nossos o#vidos a s#a
&ama' De#s l8e en$ende o camin8o1 e ele >#em sae o se# l#gar' Por>#e ele perscr#$a a$ as
eI$remidades da $erra1 v3 $#do o >#e 8 deaiIo dos c#s' #ando reg#lo# o peso do ven$o e
&iIo# a medida das g#asJ >#ando de$ermino# leis para a c8#va e camin8o para o relAmpago
dos $rov?es1 en$!o1 vi# ele a saedoria e a mani&es$o#J es$aelece#-a e $amm a
es>#adrin8o#' E disse ao 8omem% Eis >#e o $emor do Sen8or a saedoria1 e o apar$ar-se do
mal o en$endimen$o'
:R

Kohelet con8ecido no ociden$e por se# nome greco-la$ino [Eclesias$es\' Os dois
$6$#los $em 8aver com a ideia de [congrega,!o\
;9
o# [assemleia\1 $alve( #ma re&er3ncia a
alg#m >#e $in8a a &#n,!o de [&alar a #ma assemleia\' A a#$oria da ora iden$i&icada no
prlogo como sendo de a#$oria do [&il8o de Davi1 rei de .er#salm\
;"
1 o# se=a1 o rei Salom!o'
S#p?e-se >#e Kohelet recee# em s#a composi,!o alg#m $ipo de in&l#3ncia do
8elenismo por ca#sa de se# $eor &ilos&ico1 o >#e colocaria a da$a de s#a composi,!o prIima
a :99 A'E'2'' Em respos$a a es$e arg#men$o1 #ma o#$ra 8ip$ese alega >#e $an$o alg#ns
escri$os do pensamen$o grego1 em como Kohelet( receeram in&l#3ncia de #ma mesma
ma$ri( c#l$#ral% a saedoria mesopo$Amica DM#rp8M1 "RRC1 p' "L+-"L:E'
Kohelet #ma ora sapiencial pessimis$a1 no sen$ido >#e n!o compar$il8a o o$imismo
predominan$e no disc#rso sapiencial de Mischlei
;+
' Se# con$eXdo poderia ser
:R
. +P%"+-+P%
;9
Em 8eraico qjy e em grego zz]`a'
;"
Ec "%" - k ili qs cdqrlndk
;+
A ora de Mischlei apresen$a a possiilidade do [em viver\ desde >#e a pessoa se s#me$a aos princ6pios da
saedoria' Em Kohelet o a#$or eira a #m $ipo de cinismo >#ando a possiilidade de #ma vida reali(ada a
par$ir de meramen$e as escol8as cer$as'
:P
anacronicamen$e iden$i&icado com oras &ilos&icas ps-modernas' En>#an$o . e Mischlei
aordam a saedoria a par$ir de #ma con&ian,a nos rec#rsos e os e&ei$os de #ma vida sia1
pode-se di(er >#e Kohelet #ma ora c$ica'
R'G' Sco$$ D"RL"1 p'"+PE iden$i&ica ao menos cinco $eses sicas em Kohelet% "E A
mor$e cancela $#doJ +E saedoria n!o pode a$ingir se# o=e$ivoJ :E De#s incognosc6velJ ;E O
m#ndo ins$velJ BE recomenda-se o pra(er'
As cinco $eses &l#em de #ma grada$iva perda de con&ian,a na ondade de De#s' Em
alg#m sen$ido1 Kohelet golpeia a $radi,!o >#e a &or=o#' Descon&ian,a1 mas n!o incred#lidade'
De$erminismo ao invs de a#$ode$ermina,!o' A ora vale-se de #ma es$r#$#ra es$$ica
in$eressan$e1 incl#sive1 elevando-se con&orme assevera Von Rad D"RL+E1 acima de oras
8eleni(adas como Gen Sirac8%
oQp es$e livro mais >#e #ma cole,!o edi$ada sec#ndariamen$e' Oen8#ma o#$ra
cole,!o de provrios1 nem mesmo as de Sirac81 apresen$am $!o claramen$e
de&inidas $ais carac$er6s$icas in$elec$#ais' Oas >#es$?es >#e levan$a1 Kohelet
coloca-se &irmemen$e como $radi,!o da saedoria' Ele se dedica a inves$igar
even$os e acon$ecimen$os1 e se perg#n$a sore o >#e [om\ para o 8omem' Uma
di&eren,a da an$iga saedoria in$eressan$e% ele menos preoc#pado em disc#$ir e
de$erminar eIperi3ncias individ#ais do >#e lidar com a vida como #m $odo e com
&a(er #m =#lgamen$o sore ela' Oes$e respei$o1 Kohelet $em se $ornado1 de #m
pon$o de vis$a $eolgico1 m#i$o mais amicioso' Dp'++L F $rad#,!o nossaE'
O &a$alismo $6pico de Kohelet pode ser $es$em#n8ado pela &amosa re&leI!o sore o
$empo c6clico%
Kohelet DEc :%" - PE
: ::: -~ - e~::: -r : :::
1
r:: r: -r -r:: -r -:: -r -:: -r
2
-::: -r e: -r se: -r .: -r
3
-r e: -r ~c: -r -::: -r
4
:~: ~: -r :~: -r :::s ::: -r :::s ::: -r
5
::: -r ::: -r : s: -r ::: -r
6
: : -r -:~: -r e-: -r r: -r
7
::: -r :~:: -r s: c: -r :s: -r
8
:R
5#do $em o se# $empo de$erminado1 e 8 $empo para $odo o propsi$o deaiIo do c#'
4 $empo de nascer1 e $empo de morrerJ $empo de plan$ar1
e $empo de arrancar o >#e se plan$o#J
5empo de ma$ar1 e $empo de c#rarJ $empo de derr#ar1 e $empo de edi&icarJ
5empo de c8orar1 e $empo de rirJ $empo de pran$ear1 e $empo de dan,arJ
5empo de espal8ar pedras1 e $empo de a=#n$ar pedrasJ $empo de ara,ar1
e $empo de a&as$ar-se de ara,arJ
5empo de #scar1 e $empo de perderJ $empo de g#ardar1 e $empo de lan,ar &oraJ
5empo de rasgar1 e $empo de coserJ $empo de es$ar calado1 e $empo de &alarJ
5empo de amar1 e $empo de odiarJ $empo de g#erra1 e $empo de pa('
" MISCHLEI ^PROV`RBIOS DE SALOMO_
Mischlei #ma impor$an$e ora sapiencial da G6lia 4eraica1 locali(ada no cAnon
8eraico depois livros de Salmos e .1 no loco dos [escri$os\ ;+tuvimE1 no gr#po con8ecido
como se"rei emet
<-
# s dn B h . 2om#men$e a ora iden$i&icada como #ma cole,!o de
orien$a,?es $icas1 mIimas proveriais e consel8os dire$ivos' Ela poss#i #ma es$r#$#ra
compleIa1 asicamen$e #ma convoca,!o did$ica compos$a de mIimas1 n!o necessariamen$e
relacionadas #mas com as o#$ras o# &ormando #m [$ema cen$ral\' Mesmo assim1 8
consel8os o# con=#n$os proveriais >#e $ra$am de $emas espec6&icos como a [m#l8er adXl$era\
e a [m#l8er vir$#osa\' 5amm encon$ra-se #m >#adro po$ico dedicado @ saedoria F
ho+hma( >#e ass#me >#ase #ma &orma m6$ica e ar>#e$6pica em >#e a [saedoria\ aparece
como a [dama saedoria\1 como iden$i&icada com#men$e por alg#ns es$#diosos DM#rp8M1
"RRCE'
Apesar do $eor $ico em m#i$o de se#s cap6$#los1 n!o seria apropriado $ra$-la como
#ma ora res$ri$amen$e $ica1 $ampo#co legal' Apropriado seria iden$i&ic-la como sendo de
na$#re(a did$ica1 devida a s#a pec#liaridade $eI$#al e se# car$er [pers#asivo\' A ora
vale-se de diversas modalidades es$il6s$icas1 como a rima1 a analogia e silogismos para
com#nicar se# con$eXdo'
;:
Denomina,!o areviada para iden$i&icar o agr#pamen$o dos seg#in$es livros da G6lia 4eraica% . D kldE1
Provrios de Salom!o DdqrsE e Salmos DcdqdjhE'
;9
Pode-se di(er >#e Mischlei #ma ora de c#n8o eIis$encial1 =#s$amen$e por>#e
pre$ende a&e$ar #ma de$erminada [vis!o da realidade\1 o# se=a1 a rela,!o de se#s [aprendi(es\
com o m#ndo e os &enHmenos a se# redor'
".1 CARACTERCSTICAS TE#TUAIS
".1.1 A)6,71%
5radicionalmen$e1 a a#$oria da ora associada a Salom!o1 principalmen$e por ca#sa
da a&irma,!o encon$rada no prlogo >#e di( [provrios de Salom!o1 &il8o de Davi rei de
Israel'\
;;
Gem pode ser >#e $al associa,!o se derive da &ama de Salom!o como alg#m >#e
receera de De#s a [saedoria\
;B
e a ar$e proverial &oi di$o nos Livro dos Reis % [Era a
saedoria de Salom!o maior do >#e a de $odos os do Orien$e e do >#e $oda a saedoria dos
eg6pcios' oQp e ele &alo# $r3s mil provrios1 e cinco mil &oram s#as mXsicas'\
;C

4 men,?es in$eressan$es >#e re&or,am #ma rela,!o li$erria #l$erior de Salom!o com
Mischlei como% o #so repe$i$ivo da eIpress!o mischlei shlomo F dqrs jsqr F >#e aparece no
prlogo e no in6cio do cap6$#lo "9J e a men,!o @ [$ranscri,!o\ dos provrios do rei Salom!o1
&ei$a pelos 8omens de E(e>#ias1 rei de .#d
;L
' O prlogo a$ri#i a a#$oria de Salom!o @ $oda
cole,!o proverial1 en$re$an$o1 aparecem o#$ras iden$i&ica,?es ao longo da ora' EIpress?es
como [palavras dos sios\
;P
o# [s!o es$es DprovriosE $amm dos sios\
;R
podem ser
re&er3ncias >#e s#s$en$am Mischlei como #ma ora derivada de diversas &on$es o# $radi,?es1
ao invs de #ma a#$oria eIcl#sivamen$e salomHnica' Por o#$ro lado1 de$erminados $rec8os
s!o a$ri#6dos a a#$ores descon8ecidos o# &ic$6cios como Ag#r
B9
e Lem#el
B"
'
;;
Pv "%" DARAE - :sc :: :: ::: :::
;B
II 2r "%""
;C
I Rs ;%:9J:+ DG4 B%"9J"+E F $rad#,!o livre'
;L
Pv +B%"" - :: ~ :: s -r :s ::: ::: s:.
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Pv ++%"L - :::~ ::
;R
Pv +;%+: - :::~: s:.
B9
Pv :9%" - : .s ::
B"
Pv :"%" - sz : :: :s:: : :
;"
".1. C,.6']6)%&1(%9:,
O $eI$o de Mischlei apon$a para #ma poca inespec6&ica' De acordo com Lamer$
D"RRCE1 Sco$$ D"RL"E e 2rens8a* D"RP"1 "RRPE 8 evid3ncias de liga,?es e depend3ncia en$re
o $eI$o de Mischlei e as $radi,?es sapienciais mesopo$Amicas e eg6pcias' A par$ir de $ais
inves$iga,?es1 o >#e se sae >#e Israel n!o &oi o primeiro agr#pamen$o c#l$#ral do crescen$e
&r$il a desenvolver #ma $radi,!o &ormal de saedoria' Impor$an$e des$acar $al &ormalidade1
pois $odo agr#pamen$o social acaa desenvolvendo alg#m $ipo de $radi,!o sapiencial
in&ormal' O >#e c8ama a$en,!o o &a$o de Israel conseg#ir &ormali(ar $al $radi,!o1 o >#e em
alg#m sen$ido1 o coloca em #m o#$ro status an$e a c#l$#ra do crescen$e &r$il'
A &ormali(a,!o de #ma cole,!o de $eI$os de saedoria na G6lia 4eraica como
Mischlei( apon$a para #ma [pedagogia\' A&inal1 o >#e &a( o [pedaggico\ a
in$encionalidade &orma$iva Dver cap' BE1 >#e se $rad#( em m$odos o# rec#rsos did$icos para
se c8egar a es$e &im' Se 8 de &a$o #ma in$encionalidade ed#cacional e1 conse>#en$emen$e1
#ma pedagogia1 a >#es$!o >#e se levan$ada % a >#em dirigida $al saedoriaS
De &a$o1 8 ma$erial $eI$#al s#&icien$e >#e apon$e para #ma rela,!o li$erria1 n!o
necessariamen$e cronolgica1 en$re Mischlei e a reale(a israeli$a' 4 amos$ras de >#e ao
menos as grandes civili(a,?es do crescen$e &r$il desenvolveram $radi,?es com as >#ais
Mischlei $em m#i$a similaridade' Oo en$an$o1 o >#e c8ama a a$en,!o >#e $ais oras &oram
prod#(idas em amien$es aris$ocr$icos o# de reale(a' Eram ma$eriais pedaggicos com &oco
na &orma,!o de #ma classe real' Os [8omens de E(e>#ias\

s!o ci$ados em Mischlei como
compiladores dos [provrios de Salom!o\
B+
1 o >#e pode ser #ma evid3ncia a &avor da
eIis$3ncia de #ma classe de 8omens sios e le$rados ligados @ cHr$e1 responsveis pela
organi(a,!o da cole,!o proverial' Se es$a 8ip$ese es$iver corre$a1 se=a no reinado de
Salom!o D"99R-R++ A'E'2'E1 o# mais provvel a par$ir do reinado de E(e>#ias DL"B-CPL
A'E'2'E1 $al $radi,!o &oi sendo organi(ada a$ se $ornar #ma cole,!o did$ica de ma$erial
B+
Pv +B%"
;+
sapiencial da &orma como se encon$ra em Mischlei'
De &orma el#cida$iva1 R'E' 2lemen$s D"RR+1 p'++-+BE s#s$en$a >#e a $radi,!o sapiencial
israeli$a1 em sen$ido amplo1 desenvolve#-se a par$ir de #m movimen$o c#l$#ral em $r3s
ma$ri(es 8is$ricas compleIas' A primeira seria #ma &ase de [saedoria pop#lar\1
carac$eri(ada pelo espon$ane6smo e provrios pop#lares n!o organi(ados >#e oviamen$e
dependiam eIcl#sivamen$e da oralidade' A seg#nda es$aria ligada @ vida da cHr$e e a reale(a
israeli$a1 como = descri$a1 #ma [saedoria real\' O $erceiro e Xl$imo movimen$o1 seria a>#ele
de na$#re(a ps-eI6lica1 o# se=a1 aps o re$orno dos eIilados1 o per6odo dos pro&e$as $ardios'
2lemen$s Dp'+;E de&ende >#e a ora Mischlei $en8a ad>#irido s#a &orma &inal no per6odo
ps-eI6lico1 principalmen$e pela carac$er6s$ica li$erria do prlogo1 >#e se aproIima mais de
$radi,?es sapienciais do per6odo persa-8elenis$a1 do >#e das &ormas eg6pcias1 como a>#elas
encon$radas en$re os cap6$#los ++%"L F +;%++' Sendo assim1 da$ar a reda,!o &inal do $eI$o de
Mischlei seria arriscadoJ no en$an$o poss6vel nele locali(ar s#as vo(es'
S#a especi&icidade apon$a para a in$encionalidade ed#cacional do $eI$o' Se es$e era
monr>#ico e aris$ocr$ico1 em $empos pos$eriores1 com a revol#,!o dos hasidim
ha0rischonim
B:
>#e pop#lari(aram a G6lia 4eraica1 ele se $orno# $amm #ma pla$a&orma
para elaora,!o de o#$ros ma$eriais de c#n8o did$ico'
Alm do >#e &oi di$o acima1 8 vrios $rec8os >#e &a(em men,!o @s rela,?es da vida
&amiliar1 ao c#idado com o pore1 ao $raal8ador e assim por dian$e' Deve-se considerar a
possiilidade des$a ora es$ar ligada a alg#m $ipo de ed#ca,!o pop#lar o# @ ed#ca,!o paren$al1
pois em Mischlei [o'''p o sen$ido de #m di$o sempre acess6vel aos israeli$as'\ D2rens8a*1
"RRP1 p'+::E' Mas ainda assim1 n!o pode ser considerada apenas #ma cole,!o de [di$os
pop#lares\1 pois como oserva Glen)insopp D"RR+E%
oQp com raras eIce,?es1 os provrios >#e ele oMischleip con$m con&ormam-se a
#m $ipo &iIo% #m compac$o1 #ma #nidade d#plicada no verso1 #m arran=o parallico
$6pico da poesia 8eraica' A eviden$e es$ili(a,!o e elaora,!o des$a &orma n!o
s#gere #ma origem pop#lar' Eles n!o s!o pop#lares1 mas acad3micos1 e s#a in$en,!o
eIplici$amen$e did$ica' Dp'"P F $rad#,!o nossaE'
B:
Gr#po de =#de#s piedosos do per6odo asmone# DAvo$ ;1 ":E'
;:
5ra$a-se de #ma ora permeada de rec#rsos li$errios com &ins pedaggicos' Um $ipo
de ,eltanschauun ovis!o de m#ndop permeia $oda ora1 vol$ado para a &orma,!o do ser
8#mano1 a par$ir des$a compleIa cole,!o de di$os e >#adros sapienciais eIpos$os em moldes
li$errios'
".1." E*61&,*
2omo = disc#$ido1 oras sapienciais poss#em carac$er6s$icas prprias as >#ais as
colocam &ora das ca$egorias% legal1 narra$iva1 po$ica o# pro&$ica' A pec#liaridade de oras
sapienciais se# $om de [consel8o\ o# [ins$r#,!o\1 e s#a es$r#$#ra [proverial\1 >#e se vale
de alg#ns rec#rsos li$errios em par$ic#lares' Es$a comina,!o de rec#rsos &ormam o >#e
pode ser iden$i&icado como [poesia did$ica\ DVon Rad1 "RL+E'
O $eI$o de Mischlei apresen$a es$r#$#ras e rec#rsos espec6&icos e se cons$i$#i de
mIimas1 sen$en,as1 provrios1 parolas1 di$os sapienciais1 paralelismos1 me$&oras1
paranomsias1 provrios n#mricos e acrs$icos' 5ais rec#rsos &oram #$ili(ados para ed#car
#ma com#nidade em #m de$erminado $ipo de imaginrio' Por imaginrio en$ende-se a &orma
como os indiv6d#os a par$ir de s#a vis!o de m#ndo imaginam1 in$erpre$am o# a$ri#em
signi&icado aos &enHmenos >#e o circ#ndam'
A origem da palavra 8eraica Mischlei vem do $ermo maschal # qr s F com#men$e
$rad#(ido por [provrio\' Em 8eraico moderno signi&ica [eIemplo\' 5an$o os
[provrios\ como os [eIemplos\ $em em si em#$ido o sen$ido de [compara,!o\'
5al compara,!o pode se dar por meio de me$&oras' Pa#l Ricoe#r D+99;1 p'L"-L+E
prop?e #m sen$ido amplo de [me$&ora\ >#e engloe% analogias1 simili$#des1 paralelismos1
a&orismos1 mIimas e o#$ros rec#rsos po$icos e re$ricos da ling#agem1 e n!o apenas se#
sen$ido es$ri$o' Para o a#$or1 a me$&ora
B;
1 alm de ser #ma &ig#ra de ling#agem $amm #m
B;
O $ermo [me$&ora\ vem do grego a_^{a >#e derivado das palavras [meta\ Den$re o# no meioE e ["ero\
DcarregarE1 dando o sen$ido de [carregar den$re\1 o# se=a1 [$ransposi,!o\ o# [$rans&er3ncia\' O prprio Ricoe#r
se #$ili(a da eIpress!o [aloca,!o\1 re&erindo-se ao poder de [aloca,!o de sen$idos\ da me$&ora'
;;
rec#rso disc#rsivo >#e $es$a o poss6vel e eIpande o real
BB
'
O >#e c8ama a a$en,!o a semel8an,a en$re o concei$o de [me$&ora\ em Ricoe#r e
maschal. O sen$ido geral de maschal re&ere-se a #ma anlise compara$iva o# analgica1 >#e
se vale de compara,?es eo# associa,?es en$re &enHmenos do 8ori(on$e da eIperi3ncia
ordinria1 para a par$ir des$a anlise1 elaorar #ma mIima >#e a $ranscenda' Em o#$ras
palavras1 o maschal compara coisas >#e acon$ecem no dia-dia1 e a par$ir des$a compara,!o
cria$iva1 prod#( princ6pios e mIimas proveriais' A a$ri#i,!o des$e sen$ido a maschal pode
es$ar associado ao concei$o de parabol/ # a{a^ F a$ri#6do pelos gregos para promover
compara,?es e associa,?es' Es$e $ermo ocorre na Sep$#agin$a DLVVE vin$e e nove ve(es1 das
>#ais1 vin$e e se$e es$!o associadas @ palavra maschal. Is$o 1 a parola $eria o poder
cogni$ivo de se valer de #ma eIperi3ncia ordinria o# corri>#eira1 para generali(ar os
princ6pios dela eI$ra6dos1 aplicando-os a o#$ras si$#a,?es'
2omo se v31 a ideia de compara,!o DmaschalE en$re &enHmenos #ma carac$er6s$ica
li$erria e did$ica impor$an$e na ora de Mischlei. necessrio >#e se $en8a em men$e >#e o
maschal amplo e aarca diversos rec#rsos li$errios ao longo da ora1 como s#s$en$a Sco$$
D"RL"E%
Apenas e$imologia n!o s#&icien$e para de&inir provrio no an$igo Israel1 por>#e a
palavra mACAl ocorre com re&er3ncia a #m campo amplo de &ormas li$errias >#e
corem% simili$#des1 di$os pop#lares1 a&orismos li$errios1 can$os irHnicos1 enigmas1
alegorias1 e disc#rsos' 5en$a$ivas para carac$eri(ar provrios aseado em &orma e
&#n,!o encon$ra amig#idades similares' Se os sios de Israel parecem n#nca $er
ado$ado #ma Xnica no,!o de provrio1 dever6amos nos con$en$ar com #ma
de&ini,!o ampla' Dp' CL F $rad#,!o nossaE'
A ora de Mischlei por$an$o proverial1 &ormada principalmen$e pelos seg#in$es
rec#rsos li$errios% aE paralelismosJ E provrios n#mricosJ e cE paranomsias1 os >#ais
ser!o iden$i&icados do seg#in$e modo%
BB
As implica,?es da $eoria de Ricoe#r ser!o novamen$e #$ili(adas na recons$i$#i,!o da ,eltanschauun de
Mischlei em ;'"'
;B
%. =%7%&'&1*-,*
2om#men$e #$ili(ados na G6lia 4eraica1 ocorrem com as$an$e &re>#3ncia em
Mischlei' S!o es$r#$#ras d#plas1 com d#as sen$en,as1 as ve(es compara$ivas1 onde A
con$ras$ado com G' 0ormando dois polos o# #m $ipo de inarismo%
D"E A>#ele >#e a=#n$a no ver!o #m &il8o pr#den$e
mas o >#e dorme na col8ei$a &il8o >#e envergon8a'
BC
::c: : : .s
::: : s: :::
D+E Mel8or #m pra$o de 8or$ali,as onde 8 amor
do >#e o oi gordo e1 com ele1 o dio'
BL
:: : s -~s ::
:s :c ::s ::
D:E Galan,a enganosa aomina,!o para De#s1
e o peso pleno o se# dese=o'
BP
-: r- : : :s:
:s ::: :s
Oserva-se >#e a carac$er6s$ica [proverial\ o# [paralica\ recorren$e em $ais
paralelismos' 5ais provrios valem-se de elemen$os da ro$ina e da vida ordinria >#e
analogicamen$e s!o ar$ic#lados de modo a eI$rair valores morais e eIis$enciais relevan$es' O
primeiro provrio $ra$a a pr#d3ncia com ase na rela,!o de dilig3ncia o# displic3ncia no
$raal8o agr6cola' Oo seg#ndo1 #ma rela,!o en$re #m pra$o simples de 8or$ali,as e #m pra$o
nore com carne gorda1 in$rod#( o princ6pio de >#e a>#ilo >#e era aparen$emen$e simples1 se
$orna 8onrado pela presen,a do amor1 en>#an$o o pra$o nore desonrado pelo dio' E no
Xl$imo1 a corr#p,!o envolvida na al$era,!o do peso de #ma alan,a considera aomina,!o
para De#s1 en>#an$o o peso corre$o o dese=o divino'
BC
Pv "9%B F $rad#,!o livre'
BL
Pv "B%"L F $rad#,!o livre'
BP
Pv ""%" F $rad#,!o livre'
;C
@. P7,v?7@1,* .)-?712,*
Es$r#$#ras n#mricas consis$em em o#$ro rec#rso li$errio #$ili(ado no $eI$o de
Mischlei( por eIemplo%
4 $r3s coisas >#e me maravil8am1 e a >#ar$a e# n!o con8e,o1
o camin8o da g#ia nos c#s1
o camin8o da cora sore a roc8a1
o camin8o do navio no meio do mar
e o camin8o do 8omem com #ma don(ela'
5al o camin8o da m#l8er
ela come1 e limpa a s#a oca1 e di(% n!o come$i maldade
BR

.:: s:e: : :::
:-r s: _r :s (r: s,
:::: :. :
s :r :~ : :
:::: :s:
::r: :.
:s e -~:
s -:res: ::s -es :: : s : :
5ais rec#rsos parecem indicar #ma $cnica mnemHnica an$iga em >#e nXmeros s!o
#$ili(ados como rec#rsos lgicos1 de modo >#e1 o al#no consiga ser cap$#rado por s#a
c#riosidade ao con$eXdo proverial' Gem pode ser1 >#e $ais ordena,?es n#mricas apon$em
para #ma men$alidade >#e ol8a para o m#ndo e se#s &enHmenos scio-&6sico-c#l$#rais a par$ir
do princ6pio de Drdo Ereationis
F7
. Oas palavras de Von Rad%
A con$agem o# lis$as de coisas1 de $ipos de vir$#des o# compor$amen$os1
#ma necessidade elemen$ar 8#mana em s#a #sca por ordem' Is$o pode ser
ampliado e a$es$ado em m#i$as di&eren$es &ormas c#l$#rais' Oo caso do
en$!o c8amado [di$os n#mricos\1 encon$ra-se es$e dese=o por ordem oQp
par$ic#larmen$e em #ma &orma espec6&ica de provrio >#e &oi c#l$ivado n!o
apenas em Israel mas $amm em o#$ras regi?es do an$igo Orien$e PrIimo e
>#e $em a$ra6do crescen$e in$eresse de acad3micos' D"RL+1 p':BE'
BR
Pv :9%"P-+9 D$rad#,!o livreE
C9
Ordem da cria,!o o# ordenamen$o do m#ndo'
;L
2. P%7%.,-<*1%*
0re>#en$emen$e encon$ra-se na li$era$#ra proverial e sapiencial es$r#$#ras
paranomsicas1 o# se=a1 a>#ele rec#rso re$rico-li$errio em >#e sen$en,as s!o elaoradas a
par$ir da similaridade &on$ica o# sin$$ica en$re se#s $ermos' Rec#rso >#e oviamen$e s &a(
sen$ido para o lei$or da l6ng#a em >#e $ais sen$en,as &oram elaoradas' Um eIemplo de
paranomsia a seg#in$e sen$en,a%
A soera veio1 vir a desonra1
e com o modes$o a saedoria'
C"
: s: s:
-:

::~ :r:s-s
2om o &im de il#s$rar1 se ver >#e es$e $eI$o ao ser $rad#(ido1 mesmo por alg#mas
$rad#,?es clssicas em l6ng#a por$#g#esa1 perde a [m#sicalidade\ paranomsica >#e s
poss6vel encon$rar em s#a &orma original 8eraica%
"' [Em vindo a soera1 sorevm a desonra1 mas com os 8#mildes es$ a saedoria'\
C:
+' [Vindo a soera1 vir $amm a a&ron$aJ mas com os 8#mildes es$ a saedoria'\
C;
:' [Onde en$ra a insol3ncia1 en$ra o despre(o1 mas com os 8#mildes es$ a saedoria'\
CB
;' [#ando domina o org#l8o1 ocorre a vergon8a1 mas com a mods$ia se ins$ala a
saedoria'\
CC
0ica claro1 no en$an$o1 >#e $al sen$en,a s aparece com $odo se# ril8o
pedaggico-po$ico em l6ng#a 8eraica1 onde claramen$e percee-se o =ogo &on$ico en$re
$adon F F e +alon F :'
Os diversos rec#rsos li$errios #$ili(ados em Mischlei indicam >#e o man#seio das
palavras1 sen$en,as e imagens eram &erramen$as did$icas poderosas de modo a &ormar #ma
C"
5rad#,!o livre mais li$eral'
C+
Pv ""%+'
C:
ARA
C;
AR2
CB
5G.
CC
G6lia 4eraica em Por$#g#3s DEdi$ora S3&erE'
;P
mold#ra es$$ica ao redor do con$eXdo sapiencial' Uma c#l$#ra &#ndamen$almen$e
iconoclas$a1 como a c#l$#ra israeli$a1 eIploraria o imaginrio e as palavras1 mais do >#e a
iconogra&ia' Mesmo den$ro de Mischlei encon$ra-se es$e lo#vor @ ar$e do man#seio das
palavras1 como se pode oservar a par$ir das sen$en,as aaiIo%
[Ao sio de cora,!o ser c8amado in$eligen$e
CL
e a do,#ra dos lios m#l$iplica a aprendi(agem'\
CP
:: s :::: ~:
~: : :-ec -:
[Palavras doces s!o como &avos de mel
doce para a alma e c#ra para o osso'\
CR
:r::s :::s
:s r: se: :e.: - :
EIpress?es como [palavras doces\1 [lios ado,ados\ e como ocorre em o#$ro $eI$o
[a palavra em se# $empo1 >#!o oa \
L9
1 s!o elogios @ ar$e de man#seio da palavra' A
#$ili(a,!o de rec#rsos ling#6s$icos e li$errios em Mischlei n!o era meramen$e es$$ica1 mas
in$encionava a apropria,!o dos princ6pios nele apregoados1 como oserva Glen)insopp
D"RR+E%
En$re as principais &ormas li$errias #sadas pelos sios es$!o o provrio e a
ins$r#,!o1 e asicamen$e s!o eles >#e &ormam a massa do ma$erial de Provrios'
5endo em vis$a a e&ici3ncia no ensino1 #ma variedade de $cnicas era #$ili(adas de
modo a a=#dar a memria1 ag#,ar a c#riosidade o# es$im#lar a men$e1 provocando
cer$as associa,?es o# cond#(indo a concl#s?es a par$ir da a&irma,!o de
de$erminadas premissas' Dp' :" F $rad#,!o nossaE'
8. A27/*612,*
Um Xl$imo eIemplo do #so cria$ivo de rec#rsos li$errios com &ins did$icos pode ser
encon$rado no #so de acrs$icos al&a$icos' Oes$es casos1 #m con=#n$o proverial
elaorado de modo >#e #ma se>#3ncia de mIimas s!o organi(adas por ordem al&a$ica'
CL
O vero no ni"al Dvo( passiva1 gra# simplesE $ende a ser ad=e$ivado na $rad#,!o ao por$#g#3s' Li$eralmen$e
seria [ser sio\1 ado$o#-se nes$e o $ermo [in$eligen$e\ como eIpress!o e>#ivalen$e' 2omo &a( a $rad#,!o
inglesa li$eral da G6lia %oun >iteral Granslation.
CP
Pv "C%+"
CR
Pv "C%+;
L9
Pv "B%+: DARAE - ::: - r: :
;R
5al rec#rso pode ser encon$rado no con=#n$o proverial con8ecido na li$#rgia =#daica de
shabat por eshet hail F hr qde
L"
F geralmen$e $rad#(ido como [m#l8er vir$#osa\ DARA e
AR2E o# [m#l8er de valor\ D.PSE
L+
'
:: :::e: ~ ss: : :~-: s
:~ s: ::: :r: :: : ~: :
~ : :: rs: :: -::.
e: e~: cr- :-:e :s ::
:~: s:- ~:: ~: -:s : -
-r:: ~ -:: : -- :: r: :-
:: _r:: (r::, e: e: ~ - c : :
-r :s- : -: r: . ~
: _:: (::, ::s: ~: ::: : r:
:e ::- e: ::: ~ :
:s: ~ : :r: ce e :
::: ::: -::: : .::: -:: s-s:
::: :. s :: - cr ::: :
s::r -::: :r: :r :: r:
:r ::: :- : .~ : :- -cr :
~s :: ~c- ::: r
::::r :~-- :: ~: ~-e e
::s- s: -:sr :~: -: -:: es
:: :r: : s :: :
:: :r -:r -s :~ cr -:: -:
:-- s -s : s e :: ~ :
cr: :r:: :: e: ::-
L"
Pv :"%"9-:" F des$a>#e em negri$o e &on$e maior in$encionalmen$e &ei$a para des$acar o #so do acrs$ico
aseado no al&ae$o 8eraico'
L+
O $ermo qde ocorre em vrios $eI$os na G6lia 4eraica com o sen$ido de [&or,a\' Um s#s$an$ivo com#m
masc#lino sing#lar asol#$o geralmen$e associado a 8omens1 como na comina,!o dr qde DGn ;L%CJ EI
"P%+"1 +BJ .( +9%;;1 ;CE' Uma $rad#,!o simples de hr qde seria [m#l8er &or$e\ o# [m#l8er cora=osa\1 ao
menos parece ser es$e o #so da eIpress!o no livro de R#$e em re&er3ncia a s#a [coragem\ o# [&or,a\% R$
:%""% - s :~ -:s : :r r::: [5odo por$!o da cidade sae >#e $# s m#l8er &or$e\ D$rad#,!o livreE'
B9
". ESTRUTURA DO LIVRO
Mischlei poss#i #ma es$r#$#ra c#=as par$es o# cole,?es podem ser agr#padas em
alg#mas es$r#$#ras' O cri$rio de agr#pamen$o varia de acordo com a indica,!o de a#$oria
Dmesmo pse#dHnimaE1 $ema o# es$ilo' Alg#ns agr#pamen$os s#geridos para Mischlei s!o os
>#e seg#em%
"..1 E*67)6)7% T',&/>12%
%. .ames L' 2rens8a* D"RP"1 p' L+E elaoro# a lis$a aaiIo aseado no cri$rio de
a#$oria o# pse#do-a#$oria e con$eXdo%
"' Provrios de Salom!o &il8o de Davi1 Rei de Israel D"FRE
+' Os provrios de Salom!o D"9%"F++%"CE
:' Os di$os dos sios D++%"LF+;%++E
;' Mais di$os dos 8omens sios D+;%+:-:;E
B' Mais provrios de Salom!o1 $ranscri$os pelos 8omens de E(e>#ias rei de .#d
D+BF+RE
C' Di$os de Ag#r &il8o de .a>#e de Mass D:9%"-RE
L' 2ole,!o sem iden$i&ica,!o D:9%"9-::E
P' Di$os de Lem#el rei de Mass1 >#e s#a m!e l8e ensino#% :"%"-R
R' 2ole,!o sem iden$i&ica,!o% :"%"9-:"
.osep8 Glen)insopp D"RR+1 p'"BE s#gere a seg#in$e es$r#$#ra%
"' Ins$r#,!o sore a saedoria e a $olice D"%P F R%"PE
+' Uma cole,!o [salomHnica\ de provrios D"9%" F ++%"CE
:' Uma cole,!o in$i$#lada [di$os dos sios\ D++%"L F +;%++E
;' Uma cole,!o s#plemen$ar com o mesmo $6$#lo D+;%+:-+;E
B' Uma seg#nda cole,!o [salomHnica\ edi$ada pelos escrias de E(e>#ias D+B%" F
B"
+R%+LE
C' Di$os de Ag#r D:9%"-RE
L' Uma cole,!o de di$os n#mricos D:9%"9-::E
P' Di$os de Lem#el D:"%"-RE
R' Poema acrs$ico sore a [ess3ncia da m#l8er\ D:"%"9-:"E
@. Glen)insopp D"RR+1 p'+"E ainda s#gere #ma es$r#$#ra de na$#re(a es$$ica em >#e o
livro de Mischlei divide-se em dois grandes locos $eI$#ais com #ma c#riosa rela,!o en$re
eles%
Ins$r#,!o D"%P F R%"PE Ins$r#,!o D++%"L F +;%:;E
Provrios D"9%" F ++%"CE Provrios D+B F +RE
Di$os de Ag#r D:9%" F ";E Di$os de Lem#el D:"%"-RE
Di$os n#mricos D:9%"B-::E Poema Acrs$ico D:"%"9-:"E
".. E*67)6)7% P'8%>/>12%
2onsiderando-se o $eor do presen$e es$#do >#e se re&ere a #ma lei$#ra de Mischlei so
#ma perspec$iva pedaggica1 s#gere-se organi(ar os locos proveriais F per6copes
L:
F
encon$rados em Mischlei com ase em s#as carac$er6s$icas did$icas gerais1 con&orme aaiIo%
"' O=e$ivo ed#cacional da ora de Mischlei D"%"-LE
+' 2onsel8os do paimes$re ao &il8oaprendi( D"%P F L%+LE
:' Saedoria% #m ar>#$ipo ed#cacional DP%" F R%"PE
;' Paralelismos li$errios% o sio e o $olo
a' Paralelismos did$icos de Salom!o D"9%" F ++%"CE
' Paralelismos did$icos de Salom!o $ranscri$os pelos escrias D+B%" F +R%+LE
B' Oa ciranda dos sios D++%"L F +;%:;E
C' Es$ra$gias LXdicas% enigmas1 nXmeros e le$ras D:9%" F :"':"E
L:
O $ermo #$ili(ado para delimi$ar de$erminados $rec8os $em$icos de #m $eI$o 6lico com#men$e
denominado na 8ermen3#$ica 6lica por per6cope'
B+
Agora1 ser!o apresen$ados revemen$e o disc#rso did$ico predominan$e em cada #m
dos locos o# per6copes acima classi&icados1 de modo >#e se $en8a #m panorama geral da
ora'
O loco " >#e $ra$a do o=e$ivo ed#cacional de Mischlei concen$ra #ma srie de $ermos
#$ili(ados com &re>#3ncia ao longo de $oda ora' 5ra$a-se de #ma espcie de prlogo ao
$eI$o1 #ma in$rod#,!o aos o=e$ivos da cole,!o1 con&orme ali a&irmado%
Provrios de Salom!o1 &il8o de Davi1 o rei de Israel' P%7% %=7'.8'7 % *%@'8,71% '
, '.*1.,a =%7% '.6'.8'7 %* =%&%v7%* 8' 1.6'&1>D.21%
L;
J para o$er o ensino do om
proceder1 a =#s$i,a1 o =#6(o e a e>idade'
LB
Dgri&o nossoE'
Ele concen$ra eIpress?es #$ili(adas com o propsi$o &orma$ivo ed#cacional da ora1
como se v3 no >#adro aaiIo%
T7%8)9X'* C,-).*
EIpress?es
4eraicas
con8ecimen$o
-r
saedoria
::~
disciplina o# ensino
::
en$endimen$o o# discernimen$o
::
provrio o# compara,?es
:::
enigma
s::
enigma o# provrio
~
Um dos aspec$os do prlogo de Mischlei indica #ma in$er-rela,!o en$re a a>#isi,!o do
con8ecimen$o e a presen,a divina1 como poss6vel cons$a$ar na seg#in$e a&irma,!o%
[O $emor do SEO4OR o princ6pio da ci3nciaJ
os lo#cos despre(am a saedoria e a ins$r#,!o'\
-r: -:s -s
: ::s :: : :~
A pedagogia sapiencial israeli$a $em #m elemen$o religioso cen$ral% o recon8ecimen$o
L;
O $eI$o gri&ado se encon$ra em 8eraico% :: : s :: :: ::~ -r :
LB
Pv "%"-: DARAE
B:
de >#e De#s a origem Xnica da saedoria e o regen$e &inal da realidade
LC
' Precisamen$e1
nes$a realidade criada e regida Do m#ndoE com a saedoria divina1 >#e o ser 8#mano a$#a1
in$eragindo so $odas as dimens?es da s#a eIis$3ncia1 &6sica1 in$elec$#al1 emocional1 $ica e
religiosa'
O seg#ndo loco proverial $ra$a da rela,!o en$re o paimes$re e o &il8oaprendi(1 em
>#e o $om de consel8o predomina' Emora n!o se=a #s#al1 poss6vel encon$rar nesse $eI$o
#sos espordicos de rec#rsos paralicos e paralelismos me$a&ricos' 2arac$eri(a-se por #ma
marca,!o $eI$#al >#e o #so da eIpress!o [me# &il8o\ F bni # >#e ocorre nas seg#in$es
re&er3ncias% "%P1 "91 "BJ +%"J :%"1 ""1 +"J ;%"91 +9J B%"1 +9J C%"1 :1 +9J L%"J P%;1 :"' As Xnicas
ocorr3ncias com a eIpress!o voca$iva schma bni 0 :: r:: F esc#$e me# &il8o F aparecem em
"%P e em ;%"9'
4 &or$es ind6cios na G6lia 4eraica sore a rela,!o en$re &am6lia e ed#ca,!o de
&il8os
LL
1 em como nos escri$os $almXdicos do 5ra$ado de Pir+ei 'vot # $ica dos Pais F
DS(pic()o*s)i1 +99+E ' Por o#$ro lado1 em poss6vel >#e o $ermo [&il8o\ se=a [en$endido
em #m senso me$a&rico para indicar #ma rela,!o pro&essor-al#no\ DM#rp8M1 "RRC1 p':E'
Logo1 a sen$en,a >#e are es$e loco proverial poderia ser lida com es$e d#plo sen$ido%
[0il8o me#1 o#ve o ensino de $e# pai
e n!o deiIes a ins$r#,!o de $#a m!e'\
LP
z:s :: : : r::
z:s -- ::-:s
Oo $eI$o aaiIo poss6vel perceer o $om eIor$a$ivo e de aconsel8amen$o%
[A$ >#ando1 nscios1 amareis a necedadeS
E vs1 escarnecedores1 dese=areis o escrnioS
E vs1 lo#cos1 aorrecereis o con8ecimen$oS
Q n!o >#iseram o me# consel8o e despre(aram $oda a min8a repreens!oQ
Mas o >#e me der o#vidos 8ai$ar seg#ro1 $ran>#ilo e sem $emor do mal'\
LR
LC
Para #ma anlise mais ac#rada na na$#re(a religiosa de Mischlei ver ;'+'
LL
EI "+%+C% [#ando vossos &il8os vos perg#n$arem% #e ri$o es$eS Respondereis% o sacri&6cio da pscoa
ao Sen8or oQp\ e D$ C%; e seg'
LP
Pv "%P D$rad#,!o livreE
LR
Pv "%++1 :9 e :: DARAE
B;
-e :s- :-e -:r
-rs:c :::: :: :~ s: :s:
-~ :-:: ss : -sr: :ss:
r ~e: :s: ~: ::: : r::
Oo eIemplo acima1 a 3n&ase sore como os [ing3n#os\
P9
so&rem por &al$a da
saedoria' Uma vida [ing3n#a\ e [ignoran$e\ comparada com a vida [sia\' En&a$i(a-se a
seg#ran,a >#e 8 no [plane=amen$o\ e na [in$elig3ncia\1 como es$ escri$o%
[O om senso $e g#ardar1
e a in$elig3ncia $e preservar'\
P"
z:r ::- ::
:s :- : :-
O ser 8#mano >#e encon$ra a saedoria e a in$elig3ncia &eli(
P+
' Os sios 8erdam a
8onra1 mas con$ra os $olos1 erg#e-se a vergon8a
P:
'
O paimes$re aconsel8a o &il8o [$olo\1 [ing3n#o\ e [imp#lsivo\1 a se g#ardar da
viol3ncia1 pore(a1 &racasso1 mor$e prema$#ra e da sed#,!o da [m#l8er es$ran8a\%
[Por>#e mel des$ila os lios da Dm#l8erE es$ran8a1
e viscoso como leo ao pala$o'\
P;
-ec :e:- -e: :
: ~ ::: :~
A>#ele >#e n!o se resg#arda da [m#l8er es$ran8a\ e age ingen#a e imp#lsivamen$e
a&as$a-se da saedoria >#e procede do consel8o do paimes$re'
O cap6$#lo L aorda a orien$a,!o do paimes$re ao &il8oaprendi( onde apresen$a os
perigos do camin8o do mal' O rec#rso did$ico #$ili(ado por es$e paimes$re envolve a
elaora,!o de #ma parola imagina$iva >#e eIplora a sens#alidade1 descreve os ar$6&icios da
P9
cdh
P"
Pv +%"" D$rad#,!o livreE
P+
Pv :%": - ::- e :s ::~ ss: :s :s
P:
Pv :%:B - : :: :::: :~ : :::~ ::
P;
Pv B%: D$rad#,!o livreE
BB
m#l8er es$ran8a1 >#ase em $om [8ipn$ico\1 repen$inamen$e1 o paimes$re ass#me o disc#rso e
$ra( o &il8oaprendi( @ soriedade' A admoes$a,!o do paimes$re >#e a m#l8er es$ran8a e
sed#$ora cond#( o ing3n#o e $olo @ mor$e1 por es$a ra(!o1 ele Do &il8oaprendi(E deve se apegar
a s#as ins$r#,?es1 para n!o cair em $al cilada'
#ando o paimes$re se #$ili(a da eIor$a,!o [n!o se desvie para se#s camin8os\
PB
1 ele
o &a( como #ma &orma de resg#ardar o &il8oaprendi( dos camin8os do mal' O $ermo
[camin8o\ - dere+h F #ma me$&ora as$an$e #$ili(ada em Mischlei e1 de acordo com a#$ores
como 2rens8a* D"RRPE1 M#rp8M D"RRCE e Perd#e D"RR;E1 re&ere-se @ $ra=e$ria da eIis$3ncia1
os r#mos iogr&icos >#e os seres 8#manos d!o a s#a prpria vida'
poss6vel es$aelecer em Mischlei #ma rela,!o en$re a saedoria e o modus vivendi no
m#ndo criado por De#s' Por o#$ro lado1 es$e m#ndo $amm &oi criado com saedoria' Es$e
o concei$o de ethos DVon Rad1 "RL:J Perd#e1 "RR;E >#e se encon$ra ao longo do $eI$o de
Mischlei. Os &enHmenos presen$es no m#ndo criado por De#s s!o in$erpre$ados1 e os
princ6pios eI$ra6dos des$a oserva,!o1 aplicados sapiencialmen$e'
O ethos $ra$ado na ora de Mischlei par$e da cren,a mono$e6s$a de >#e #m De#s Xnico
crio# o m#ndo com saedoria1 em >#e ordem e reg#laridade l8e s!o ineren$es' Sendo o
m#ndo es$r#$#rado des$a maneira1 logo o ser 8#mano deveria es$r#$#rar $amm se#
[camin8o\ de modo sio'
[De#s com saedoria &#ndo# a $erra1 com in$elig3ncia es$aelece# os c#s'\
PC
: :-: ::: :: s: :: ~:
Os cap6$#los P e R $ra$am a saedoria de modo personi&icado valendo-se de #ma
ling#agem aseada na &an$asia po$ica' S#a apresen$a,!o di&ere dos demais es$ilos
proveriais con&orme pode se ver a seg#ir%
PB
Pv L%+B - -:- :: r- -:s z:: :::s :c:s
PC
Pv :%"R DARAE
BC
"
O!o clama1 porven$#ra1 a Saedoria1 e
o En$endimen$o n!o &a( o#vir a s#a vo(S
+
Oo
cimo das al$#ras1 =#n$o ao camin8o1 nas
encr#(il8adas das veredas ela se colocaJ
:
=#n$o
@s por$as1 @ en$rada da cidade1 @ en$rada das
por$as es$ gri$ando%
;
A vs o#$ros1 8omens1
clamoJ e a min8a vo( se dirige aos &il8os dos
8omens'
B
En$endei1 simples1 a pr#d3nciaJ e
vs1 nscios1 en$endei a saedoria' o'''p
"+
E#1 a
Saedoria1 8ai$o com a pr#d3ncia e dispon8o
de con8ecimen$os e de consel8os' o'''p
++
O
SEO4OR me poss#6a no in6cio de s#a ora1
an$es de s#as oras mais an$igas'
+:
Desde a
e$ernidade &#i es$aelecida1 desde o princ6pio1
an$es do come,o da $erra'
+;
An$es de 8aver
aismos1 e# nasci1 e an$es ainda de 8aver &on$es
carregadas de g#as'
+B
An$es >#e os mon$es
&ossem &irmados1 an$es de 8aver o#$eiros1 e#
nasci'
+C
Ainda ele n!o $in8a &ei$o a $erra1 nem
as amplid?es1 nem se>#er o princ6pio do p do
m#ndo'
+L
#ando ele preparava os c#s1 a6
es$ava e#J >#ando $ra,ava o 8ori(on$e sore a
&ace do aismoJ
+P
>#ando &irmava as n#vens
de cimaJ >#ando es$aelecia as &on$es do
aismoJ
+R
>#ando &iIava ao mar o se# limi$e1
para >#e as g#as n!o $raspassassem os se#s
limi$esJ >#ando comp#n8a os &#ndamen$os da
$erraJ
:9
en$!o1 e# es$ava com ele e era se#
ar>#i$e$o1 dia aps dia1 e# era as s#as del6cias1
&olgando peran$e ele em $odo o $empoJ
:"
rego(i=ando-me no se# m#ndo 8ai$vel e
ac8ando as min8as del6cias com os &il8os dos
8omens'
:+
Agora1 pois1 &il8os1 o#vi-me1 por>#e
&eli(es ser!o os >#e g#ardarem os me#s
camin8os'
: -- ::- s - ::~s:
1
: s: -:-: -: :r ::::s:

2
.- :~-e s:: -e: :r::

3
:s :::s : ss ::s :::s

4
:: :: :::: :r :s-e ::

5

oQp
ss:s -:: -r :r -::: ::~:s

12
oQp
s: :re: : :: -:s ::

22
s:: :s: -::: :: r:

23
:::::: -:r: s: -::~ -:-s:

24
-::~ -r:. :e: r:: : : ::

25
::- -er :s -s~ s cr s:r

26
:- :e:r .~ ~: :s :: ::: :::

27
:- -:r r: :r:: :~: s:s:

28
s :: ~: e:r s: :: ~ ::
:c:

29
s :s :ss s

30
-r::: :e: -~c: : : :r:r:
e :s ::-s r:r: ss ::-: -~c:

31
:: :: :s :r:: ::: -r

32
Em se# disc#rso1 a ho+hma # saedoria F ass#me #m papel a$ivo e se $orna loc#$ora do
disc#rso1 ass#mindo a &ala proverial' A ling#agem es$$ica e imag$ica dessa personagem
#$ili(ada como rec#rso did$ica e eIplora o imaginrio do in$erloc#$or1 como se pode perceer
em% [e# a saedoria 8ai$o\
PL
' Ao 8ai$ar no m#ndo1 a saedoria ass#me o papel de ar$6&ice
o# ar$es!
PP
>#e a#Iilia a De#s na s#a cria,!o' Is$o nos reme$e a ideia de >#e o m#ndo &oi
ordenado por meio da saedoria DPerd#e1 "RR;1 p'R"E'
PL
Pv P%"+ - -::: : :~:s
PP
Pv P%:9 - #$ili(a o $ermo amon 0 :s
BL
A maior cole,!o de di$os proveriais es$ con$ida en$re os cap6$#los "9 e +R Da$ o
verso +LE1 iden$i&icados como sendo de a#$oria do Rei Salom!o' Esses provrios ass#mem
#ma &orma pec#liar aseada principalmen$e em paralelismos e an$6$eses inrias' Por
eIemplo1 o [sio\ e o [n!o-sio\ s!o con$rapos$os de modo 8 levar o aprendi( a discernir
en$re o compor$amen$o sio e $olo' O sio aparece associado a diversos s#s$an$ivos
posi$ivos Dpr#den$e1 en$endido e o#$rosE1 e o [n!o-sio\ seria o [$olo\1 [insensa$o\1 [lo#co\ e
o#$ros ad=e$ivos s#s$an$ivados'
As >#es$?es o=e$ivas da ro$ina1 das rela,?es com o $raal8o1 rela$ivas ao comercio e
ao conv6vio social s!o $ra$ados nos cap6$#los arangidos en$re ++%"L F +;%:;' O es$ilo >#e
predomina nes$e loco a ins$r#,!o e o es$ilo dire$ivo' Emora 8a=a #m $om ins$r#cional1 os
consel8os a6 pro&eridos pelos sios n!o podem ser classi&icados como mandamen$os' As
ins$r#,?es e os consel8os s!o despre$ensiosos e n!o proc#ram nen8#ma legi$imidade divina
dire$a' S#a legi$imidade es$ na carga simlica a$ri#6da aos sios como por$adores de #ma
longa eIperi3ncia e pa$rimHnio sapiencial'
Se# con$eXdo core princ6pios #$ili(ados nas di&eren$es si$#a,?es1 incl#indo1 as de
na$#re(a ed#ca$iva% 8 consel8os para >#e o [aprendi(\ n!o [ro#e o pore\ e n!o o [oprima\
D++%++E' Aconsel8a-se >#e crian,as se=am ed#cadas1 incl#sive coercivamen$e >#ando
necessrio D+:%":-";E' Orien$a-se >#e o aprendi( se a&as$e dos [comil?es de carne\ DARAE e
dos [eedores de vin8o\ DARAE D+:%+9-+"E
PR
1 pois es$es emporecem por ca#sa da
des$emperan,a e da vida desregrada' O aprendi( orien$ado a valori(ar o consel8o de se#s
pais1 mesmo >#ando es$ivessem idosos D+:%++E e >#e evi$e a pros$i$#$a D+:%+LE' O!o se deve
rir de #m inimigo mesmo >#e ele ven8a &racassar D+;%"LE' 4 consel8os para se evi$ar a
preg#i,a D+;%:9-:;E'
Em $ermos ed#cacionais1 $ais [consel8os\ apon$am para #ma pedagogia da vida
ordinria' Os consel8os emergem de #ma impor$an$e comina,!o en$re eIperi3ncia e
$radi,!o1 e oviamen$e1 de #m ethos >#e valori(a a vida como conse>#3ncia de escol8as e
PR
:: c: ::: s::: -:s
BP
decis?es corre$as' Oa pedagogia sapiencial1 como nes$e eIemplo em des$a>#e1 percee-se >#e
os [sios\ poss#6am #m ol8ar [eI$raordinrio\ sore os &enHmenos [ordinrios\'
0ormigas1 lagar$os1 pssaros e serpen$es1 em como &enHmenos sociais relacionados ao
$raal8o1 se $ornavam o=e$os de oserva,!o e cole$a de [princ6pios\ a serem aplicados na
eIis$3ncia' Depois da oserva,!o1 organi(-los o# sin$e$i(-los em #ma es$r#$#ra n#mrica1
eIigia #ma 8ailidade did$ica considervel' 5amm in$eressan$e pensar no impac$o de
$ais es$r#$#ras no imaginrio do aprendi(% a ho+hma pode ser eI$ra6da do meio amien$e e das
rela,?es compleIas a6 presen$es'
Enigmas1 nXmeros e le$ras consis$em em mais #m rec#rso mnemHnico e es$$ico de
modo a promover o #so da saedoria' Es$e o es$ilo >#e predomina en$re os cap6$#los :9%" F
:"':"1 o Xl$imo loco proverial a>#i apresen$ado' Ele come,a com as [palavras de Ag#r\ F
.s :: F D:9%"-;E #m personagem provavelmen$e &ic$6cio1 ao menos1 descon8ecido nas
narra$ivas 6licas' A >#em s#gira ser #ma re&er3ncia enigm$ica DM#rp8M1 "RRC1 p'+BE% #ma
$rad#,!o li$eral para Ag#r seria [a>#ele >#e peregrina\1 o >#e conec$aria [Ag#r\ a [.ac\ Da
descend3ncia de .acSE1 pois es$e &a( men,!o peran$e 0ara a respei$o dos [dias dos anos de
min8a peregrina,!o\ .: :: : DGn ;L%RE' E1 por >#e seria impor$an$e saer o [nome\S
Pois es$a a perg#n$a no verso ; do prlogo1 e [Ag#r\% [#al o nome deleS E >#al o
nome de se# &il8oS Se >#e o saes'\
R9
O nome do &il8o seria #ma re&er3ncia a
[descend3ncia de .ac\ DIsraelE' Mas >#em se# paiS Seg#ndo o verso "1 Ag#r &il8o de
ya+e
R"
F jyd F #m poss6vel acrs$ico de yhwh +adosch hu 0 jljd riy lj - [De#s san$i&icado\'
Se es$a s#ges$!o para o enigma de [Ag#r\ es$iver corre$a1 o provrio o# loco ao menos a$
o verso ; &a( re&er3ncia a Israel e a De#s'
De >#al>#er &orma1 di&6cil saer se a srie de provrios n#mricos >#e aparecem
aps o verso ; es$!o relacionados com o prlogo enigm$ico acima disc#$ido' Minimamen$e1
o >#e se pode s#gerir >#e assim como o prlogo $em carac$er6s$icas de [enigma\ o#
[c8arada\1 as es$r#$#ras seg#in$es eIploram nXmeros1 padr?es es$$icos como acrs$icos Dcap'
R9
r - : ::::: :::
-:
::s :s -s: :s-s: :. :s: sz : : .s ::
BR
:"E1 >#e provocam a c#riosidade do lei$oro#vin$e' O prlogo de Ag#r1 de &a$o1 marca #ma
nova srie de provrios com carac$er6s$icas1 em geral1 em di&eren$es das encon$radas nos
o#$ros locos proveriais'
As carac$er6s$icas gerais de provrios n#mricos = &oram apresen$adas e disc#$ida
nos [es$ilos\ proveriais D:'"':E' Des$acam-se o provrio das [d#as &il8as da sang#ess#ga\
c#=os nomes s!o respec$ivamen$e [D\ e [D\
R+
F : : F 1 >#e in$rod#( a ideia de [>#a$ro
coisas >#e n#nca se &ar$am\
R:
Dcomo as sang#ess#gasE% [a sep#l$#ra\1 [o X$ero &ec8ado\1 [a
$erra >#e n!o se &ar$a de g#a\ e [o &ogo >#e n#nca di(% - as$a~\' Ainda 8 o provrio dos
>#a$ro camin8os D:9%"P-"RE = disc#$ido Dc&' :'"':E' O#$ro sore [$r3s coisas >#e a $erra
es$remece1 e #ma >#ar$a >#e ela n!o s#sis$e\ D:9%+"-+:E' O provrio sore as [>#a$ro
coisas pe>#enas >#e s!o maravil8osas\ D:9%+;-+PE'
So o pon$o de vis$a pedaggico1 as es$r#$#ras n#mricas #$ili(adas nos provrios s!o
#m rec#rso did$ico >#e d!o #m $om r6$mico e #ma mold#ra es$$ica &cil de ser in$ernali(ada
e apropriada pelo aprendi('
O#$ro rec#rso did$ico >#e ocorre nes$e Xl$imo loco de Mischlei a cons$r#,!o de #m
poema acrs$ico >#e #$ili(a a ordem do al&ae$o 8eraico para designar as vir$#des da [m#l8er
sia\1 iden$i&icada pela eIpress!o eschet hail Dm#l8er valen$e o# vir$#osaE
R;
1 >#e $rad#( a
ideia de #ma m#l8er &or$e1 cora=osa1 con&ian$e1 $raal8adora1 generosa1 8onrada1 gen$il1
misericordiosa e $emen$e a De#s' As van$agens de es$r#$#ras dessa na$#re(a s!o apon$adas
por Glen)insopp D"RR+E%
2omposi,?es acrs$icas1 como o poema sore a oa esposa no &im do livro
D:"%"9-":E1 &acili$avam a memori(a,!o e $alve(1 mais do >#e is$o1 dava aos a#$ores
#ma sensa,!o de sa$is&a,!o por &a(erem #ma a&irma,!o comple$a e arangen$e'
Dp':"E'
0ica eviden$e a compleIidade de Mischlei como #ma cole,!o de provrios agr#pados
de modo a preservar e legar @s gera,?es seg#in$es #ma vida sia' Mais do >#e #ma cole,!o
-:
Pv :9%"B - :ss: r:s :r:c- s: . ::: : : -:: -: :r:
-
:ss: :s : : r:cs: s :~ sr :s:
R;
:"%"9-:"
C9
com &ins $icos1 Mischlei $em por o=e$ivo &ornecer orien$a,?es eIis$enciais &#ndadas em
valores religiosos pro&#ndos1 peran$e o De#s >#e crio# o m#ndo com ho+hma Dcap' PE'
O #so de me$&oras1 paralelismos e inarismos1 em como a elaora,!o de ar>#$ipos1
consel8os deon$olgicos1 enigmas1 rimas e provrios n#mricos1 mos$ra a vas$a gama de
rec#rsos #$ili(ados de modo a ins$r#ir o aprendi( no camin8o da saedoria'
V VISO DE MUNDO EM MISCHLEI
V.1 WELTASCHA!!" E IMAGINAO
O m#ndo em Mischlei &oi criado por De#s' Um m#ndo &enomenolgico aseado nas
rela,?es en$re o 4omem1 as coisas e De#s1 como ensina G#er D+99CE1 >#ando a&irma >#e a
eIis$3ncia 8#mana es$a vinc#lada a encon$ros dialgicos en$re [E#-5#\ e [E#-Isso\' O
verdadeiro encon$ro n!o premedi$ado1 ele acon$ece%
O m#ndo do Isso coeren$e no espa,o e no $empo' O m#ndo do 5# n!o $em
coer3ncia nem no espa,o e nem no $empo' 2ada 5#1 aps o $rmino do even$o da
rela,!o deve necessariamen$e se $rans&ormar em Isso' 2ada Isso pode1 se en$rar no
even$o da rela,!o1 $ornar-se #m 5#' oQp os momen$os de encon$ro com o 5# se
mani&es$am como episdios sing#lares1 l6rico-dram$icos1 sem dXvida1 de #m
encan$o sed#$or' Dp'L:-L;E'
Iman#el Uan$ D"L+;-"P9;E #sava o $ermo alem!o ,eltanschauun para se re&erir a
&orma como #m s#=ei$o se relaciona e in$erpre$a a realidade a se# redor' O concei$o pre$endia
s#perar o [realismo\ me$a&6sico clssico1 >#e insis$ia no ideal de >#e #ma coisa deveria ser
de&inida por s#a [ess3ncia\ o=e$iva' Para Uan$1 n!o 8averia #ma [coisa em si mesmo\1 mas
#m [modo\ como #ma [coisa\ se [apresen$a ao s#=ei$o\ a par$ir de se# sis$ema de cren,as1
s#a [vis!o de m#ndo\1 o# se=a1 se# ,eltanschauun' A cr6$ica )an$iana @ me$a&6sica clssica
pavimen$aria des$a &orma o camin8o para o eIis$encialismo e a &enomenologia1 >#e
pop#lari(aram $al concei$o'
C"
Por ,eltanschauun o# [vis!o de m#ndo\ en$ende-se o modo como de$erminados
&enHmenos s!o in$erpre$ados pelo ser 8#mano #ma por #ma com#nidade a par$ir de s#as
cren,as1 concei$os1 $radi,?es1 imaginrio1 a&e$o e racionalidade' 5al sis$ema de cren,as ao ser
elaorado e in$ernali(ado pelo ser 8#mano &orma #m $ipo de [in$er&ace\ >#e medeia o#
organi(a s#a vis!o1 compreens!o e rela,!o com a realidade1 e >#e consis$e1 de acordo com
Valria Aran$es D+99PE1 de%
oQp con=#n$os de represen$a,?es men$ais >#e as pessoas reali(am em si$#a,?es
espec6&icas e >#e as levam a compreender a realidade e a elaorar se#s =#6(os e s#as
a,?es' 2ons$r#6dos n!o somen$e a par$ir da lgica s#=acen$e @s es$r#$#ras de
pensamen$os1 os modelos organi(adores do pensamen$o compor$am os dese=os1
sen$imen$os1 a&e$os1 represen$a,?es sociais e valores de >#em as cons$ri' 5al
re&erencial $erico proc#ra1 pois1 demons$rar como os aspec$os cogni$ivos e a&e$ivos se
ar$ic#lam de maneira dial$ica no &#ncionamen$o ps6>#ico'
A de&ini,!o s#praci$ada implica em #ma comina,!o en$re processos a&e$ivos1
cogni$ivos1 $ico1 &6sicos e morais' Impor$an$e mencionar as implica,?es $icas e eIis$enciais
de $al modelo' Pois1 se por #m lado1 ela in&l#encia os [=#6(os\ Dopini!oE e [a,?es\
Dcompor$amen$oE da pessoa1 por o#$ro1 envolve #m elemen$o eIis$encial1 no sen$ido >#e $ais
cren,as si$#am o indiv6d#o no m#ndo1 a$#ali(ando-o
RB
de #m de$erminado [modo\ Dmodus
esseE'
O &ilso&o &ranc3s Pa#l Ricoe#r D"R":-+99BE en&a$i(o# o poder da imagina,!o na
recon&ig#ra,!o da realidade' Seres 8#manos s!o a&icionados pelo [poss6vel\ e
cons$an$emen$e se pro=e$am [imag$ica\ o# [&ig#ra$ivamen$e\ para alm do [a>#i e agora\
eIplica Van8oo(er D"RR9E ao aordar a $eoria de Ricoe#r' A lierdade 8#mana depende de
#ma rela$iva capacidade de sim#lar1 plane=ar o# prever a,?es1 em como se#s e&ei$os sore
coisas e pessoas' Ser 8#mano criar [imagens\ o# [sim#lar possiilidades\1 o# ainda1
re-inve$ar imagina$ivamen$e se# m#ndo'
Perd#e D"RR;E1 ao $ra$ar da impor$Ancia da [imagina,!o $eolgica\ na li$era$#ra de
RB
5ermo #$ili(ado por Mar$in G#er D+99CE em s#a ora [E# e 5#\ para se re&erir a presen,a do ser 8#mano no
m#ndo pleno de $al condi,!o'
C+
saedoria da G6lia 4eraica1 $ra( #ma in$eressan$e de&ini,!o de [imagina,!o\1 alm de &a(er
dis$in,!o en$re [imagina,!o com#m\ e [cria$iva\1 valendo-se de Pa#l Ricoe#r'
Seg#ndo Perd#e DibidemE a [imagina,!o a capacidade da men$e 8#mana &ormar
imagens1 organi(-las em #m $odo coeren$e1 e prov3-las de signi&icado\ Dapud Narnoc)1 p' B9
F $rad#,!o nossaE' Sae-se1 a par$ir da psicologia scio-in$eracionis$a1 >#e [imagens\ n!o s!o
meras pro=e,?es imag$icas1 mas #ma evoca,!o de eIperi3ncias >#e emergem de #ma
comina,!o compleIa de concei$o e ling#agem socioc#l$#ralmen$e cons$r#6das DVMgo$s)M1
"RR"E' Em o#$ras palavras1 a imagina,!o depende dire$amen$e da &orma como a pessoa
eIperimen$a e lida com a realidade a par$ir de se# ethos e locus socioc#l$#ral' Os valores1
cren,as1 $radi,?es1 memria1 s6molos1 ling#agem e a&e$o1 s!o elemen$os >#e a&e$am
dire$amen$e a &orma como a pessoa imagina o# rearran=a se# m#ndo'
A dis$in,!o en$re [imagina,!o com#m\ e [imagina,!o cria$iva\ ado$ada por Ricoe#r
relevan$e na $en$a$iva de recons$i$#i,!o da [vis!o de m#ndo\ de Mischlei. A imagina,!o
com#m serve para a organi(a,!o1 en>#an$o >#e a imagina,!o cria$iva [com#men$e
designada como a cons$r#,!o de #ma vis!o de m#ndo\ DPerd#e1 "RR;1 p'B"E' Es$a Xl$ima n!o
apenas in$erpre$a e organi(a a realidade1 mas $amm a&e$a dire$amen$e como a pessoa se
relaciona e age sore o m#ndo' 4 #m elemen$o de [$ranscend3ncia\ na imagina,!o cria$iva1
vis$o >#e ela pro=e$a as a,?es dos indiv6d#os a par$ir da cren,a em #m [em Xl$imo\1 a&e$ando
a rela,!o moral e eIis$encial com a realidade'
Sendo assim1 en$ende-se >#e Mischlei #ma ora >#e in$egra [$eoria\ e [pr$ica\1 pois
se por #m lado1 ela proc#ra organi(ar de &orma [sapiencial\ a realidade1 por o#$ro1 ela se
prop?e $amm @ pr$ica1 com ase no modo como a pessoa a$#a no m#ndo' O!o 8
separa,!o en$re [sagrado\ e [sec#lar\ no m#ndo [imaginado\ por Mischlei:
A dico$omia en$re sec#lar e sagrado n!o eIis$ia no m#ndo 6lico' 5odo a$o $em
conse>#3ncias religiosas e par$em de #m en$endimen$o religioso da realidade' Vida
com pessoas era ao mesmo $empo a eIis$3ncia na presen,a de De#s' Um con$eI$o
enri>#ecia o o#$roJ e o compor$amen$o $ico ass#mia o signi&icado Xl$imo' oQp
saedoria a #sca &#ndamen$al por camin8os espec6&icos >#e ven8am asseg#rar o
em-viver e a aplica,!o dessas descoer$as na eIis$3ncia diria' D2rens8a*1 "RP"1
p'+; F $rad#,!o nossaE'
C:
Para Pa#l Ricoe#r1 ci$ado por Van8oo(er D"RR9E1 o ser 8#mano imagina$ivo e capa(
de [criar imagens\ Dp'BCE1 e para $an$o se #$ili(a de #ma ling#agem imagina$iva para c8egar
[ao #so in&ini$o de meios &ini$os\ DRico#er1 +99;E1 is$o 1 $ra(endo #ma $ranscend3ncia @
ling#agem descri$iva para a compreens!o de #m m#ndo >#e a simples palavra n!o conseg#e
alcan,ar'
A aproIima,!o en$re poesia e did$ica #m elemen$o pedaggico presen$e em
Mischlei( pois1 di&eren$emen$e das pedagogias in&l#enciadas pelo racionalismo car$esiano1 em
>#e se evoca #ma ne#$ralidade a&e$iva1 o $ipo de [&orma,!o\ >#e Mischlei prop?e1 se vale da
imagina,!o e da me$&ora >#e #$ili(a a poesia como in$er&ace did$ica' Assim sendo1 Mischlei
es$ permeado de elemen$os po$icos e did$icos >#e carac$eri(am1 o >#e denominado por Von
Rad D"RL+E1 como [poesia-did$ica\ Dp'+L-B9E'
O #so de me$&oras &re>#en$e em Mischlei. Para Ricoe#r1 [me$&ora algo >#e
acon$ece ao s#s$an$ivo\1 is$o 1 $ra( [movimen$o\ DRico#er1 +99L1 p'"LE @ palavra1
$ranspondo o sen$ido de #m de$erminado con$eI$o para a realidade presen$e1 de modo a
ampliar #m sen$ido DepiphoraE( por>#e a ling#agem descri$iva res$ri$a e n!o con$m o >#e o
poe$a es$ >#erendo eIpressar'
Um eIemplo desde movimen$o me$a&rico-imagina$ivo em Mischlei a associa,!o
en$re a [saedoria\ e a /rvore da Vida%
[Ela a rvore da vida para a>#eles >#e nela
se &or$alecem e alegria aos >#e a re$3m'\
RC
:s: ::- : :~:: s :~r
O a#$or do provrio n!o se limi$a ao signi&icado e$imolgico de saedoriaJ ele
eIpande o sen$ido e in$enciona ca#sar #ma de$erminada impress!o na men$e de se#
o#vin$elei$or1 >#e elevar a saedoria aos $ermos da narra$iva da cria,!o do m#ndo descri$a
em G3nesis' #ando Ad!o e Eva se encon$ravam no .ardim do den1 l 8avia d#as rvores%
RC
Pv :%"P F $rad#,!o livre'
C;
a [rvore do con8ecimen$o do em e do mal\ e a [rvore da vida\ F et$ haim
RL
' #ando
Mischlei associa a [rvore da vida\ com a saedoria1 a ora es$aelece #ma rela,!o me$a&rica
en$re a narra$iva da cria,!o em G3nesis e a $radi,!o dos sios' O#$ra evid3ncia a &avor des$a
rela,!o o >#e se encon$ra no verso seg#in$e% [De#s com saedoria &#ndo# a $erra1
es$aelece# os c#s com en$endimen$o'\
RP

O =ardim do den o l#gar de [delei$e\
RR
1 para #s#&r#$o da pleni$#de e &elicidade' Ali
se encon$ra a [rvore da vida\ de onde $al [vi$alidade\ emana' Por$an$o1 o .ardim do den
pode es$ar associado @ [vida\' O $eI$o de Mischlei por s#a ve( $ra$a a [vida\ de &orma
recorren$e1 a$ri#indo-l8e #m sen$ido >#e vai alm da [vida iolgica\ e arange como no
.ardim do den1 a pleni$#de e &elicidade'
A es$r#$#ra po$ica1 a par$ir do #so da me$&ora1 [es$icava\ o real1 a&e$ando a [vis!o de
m#ndo\ do aprendi(' A saedoria de Mischlei parece desin$eressada em #ma rela,!o
rigorosamen$e [lgica\ o# [racionalmen$e ne#$ra\ nos $ermos da modernidade' A par$ir de
#ma compleIa cole,!o de a&orismos e mIimas1 a in$en,!o pedaggica da ora es$r#$#rar
#ma rela,!o carregada de [mi$os\1 imagens1 cren,as e impress?es a&e$ivas1 >#e &ormavam
#ma [narra$iva\ >#e desse sen$ido @ vida% [a$ravs de s#a ling#agem1 os sios moldavam
#ma vis!o da realidade >#e &ormava #m sen$ido de vida e assim g#iavam a eIis$3ncia
8#mana'\ DPerd#e1 "RR;1 p' ;RE'
V. A DIMENSO RELIGIOSA E COSMOLOGIA
Os sios de Mischlei in$encionam a$ravs de se#s provrios [re-signi&icar\ o#
[re-encan$ar\ a realidade1 de modo >#e de$erminado $ipo de s#=ei$o Do aprendi(E se=a ed#cado
em #m ethos( c#=a par$ic#laridade1 o [$emor a De#s\' O!o 8 como $raal8ar a vis!o de
RL
Gn +%R - r :: -r: r . -: :~ r
RP
Pv :%"R F $rad#,!o livro - ::-: ::: : : s: ::~:
RR
5rad#,?es poss6veis para ig'
CB
m#ndo de Mischlei sem recon8ecer o nXcleo de s#a cons$i$#i,!o% o [$emor a De#s\
"99
o# yrat
'donai' EIis$em di&eren$es modos de se en$ender a realidade' Se por #m lado1 8 a
possiilidade de se ver o m#ndo so #m vis $cnico-racionalis$a DNeer1 "RR;E1 em Mischlei
o m#ndo conceido por #m $ipo de [encan$o\ proceden$e do disc#rso dos sios'
Apesar de alg#mas das es$r#$#ras proveriais $erem alg#mas semel8an,as com o#$ras
$radi,?es de saedoria do crescen$e &r$il1 Mischlei poss#i #ma par$ic#laridade% o mono$e6smo'
O nome de De#s Do $e$ragramaE jljd ocorre L9 ve(es em $oda ora1 o >#e apon$a para a
na$#re(a religiosamen$e israeli$a da ora' Des$as L9 ocorr3ncias1 "9 ocorrem com a
comina,!o yrat 'donai # hnd jljd ' 4 alg#ma disc#ss!o sore o sen$ido do $ermo yrat
'donai( especi&icamen$e se ele $eria alg#m sen$ido para alm da $rad#,!o com#m% [$emor de
De#s\'
Den$ro de Mischlei( a eIperss!o [$emor de De#s\ ocorre associada ao [princ6pio do
con8ecimen$o\
"9"
J consis$e em [odiar o mal1 o org#l8o1 a eIal$a,!o1 o ma# camin8o e a oca
perversa\
"9+
J [a#men$a os dias\ DlongevidadeE
"9:
J [&on$e da vida\
"9;
1 [ed#ca,!o para a
saedoria\
"9B
1 [para a vida\
"9C
e [ri>#e(a1 8onra e vida\
"9L
' 2onsiderando Mischlei como #m
$odo1 realmen$e a de&ini,!o de yrat de Perd#e D"RR;E parece ser in$eressan$e' Opondo-se @
de&ini,!o de R#dol& O$$o D"PCR-"R:LE1 >#e associa o $ermo a #m $ipo de [eIperi3ncia
religiosa\1 o myseterium tremendum1 Perd#e ado$o# #ma de&ini,!o m#i$o prIima do concei$o
geral ado$ado pelo =#da6smo% [#ma piedade religiosa carac$eri(ada pela & em De#s como o
criador e s#s$en$ador da vida\ Dp'LRE'
A imagina,!o israeli$a n!o dico$Hmica1 n!o eIcl#i a sacralidade da vida ordinria1 ao
con$rrio1 a vida em si mesmo palco da vida religiosa' A ro$ina1 $raal8o1 governo1 vida
&amiliar e a&e$iva1 $ornam-se [o=e$os\ de aprecia,!o do [$emen$e a De#s\' A [saedoria\ e a
"99
hnd jljd
"9"
Pv "%L hdrn hgi #ma sen$en,a similar ocorre $amm em R%"9'
"9+
Pv P%": 5rad#,!o livre% -:e- e r s. s. r -s: c -s
"9:
Pv "9%+L :: :- -s
"9;
Pv ";%+L :~ : -s

"9B
Pv "B%:: ::~ :: -s c#riosamen$e1 nes$e vers6c#lo1 nls $rad#(ido na LVV por a``a Dpaid*iaE'
"9C
Pv "R%+: :~: -s
"9L
Pv ++%;; :~ :: :r -s
CC
[ed#ca,!o\ pres$am #m servi,o a es$e &im' A vida privada1 pXlica e a ro$ina n!o se eIcl#em
da vida religiosa' Oviamen$e1 se es$a era a paid*ia israeli$a1 #ma es$r#$#ra pedaggica seria
elaorada para es$e &im'
Em $ermos &ilos&icos1 &oi eIplicado >#e o principal rec#rso li$errio #$ili(ado em
Mischlei >#e &a( com >#e a dis$in,!o en$re e [sagrado e sec#lar\
"9P
se $orne a#sen$e1 &oi a
poesia >#e emerge da ideia sica de De#s como 2riador de $odas as coisas' A a&irma,!o
semi$a de De#s como [criador\ e a saedoria como [ar>#i$e$a\
"9R
des$a cria,!o1 prod#(ia #m
senso de [ordena,!o divina\1 de #ma realidade 8e$eronomamen$e cons$i$#6da' De#s es$aria
presen$e no m#ndo1 >#e en&im1 o locus onde ele eIie s#a saedoria' Os ciclos dos as$ros
>#e marcavam o $empo1 os &enHmenos na$#rais1 o compor$amen$o animal e 8#mano1
apon$avam para #m De#s sio' Es$e >#adro [m6$ico\ prod#(ia #ma cer$a par$ic#laridade @s
eIperi3ncias com o m#ndo%
As eIperi3ncias com o m#ndo eram para Israel sempre eIperi3ncias divinas1 assim
como as eIperi3ncias com De#s era sempre eIperi3ncias com o m#ndo' oQp na
saedoria proverial 8 & na es$ailidade das rela,?es elemen$ares en$re 8omem e
8omem1 & na similaridade dos 8omens e de s#as rea,?es1 & na con&iailidade das
ordens >#e s#por$am a vida 8#mana e en$!o1 implici$amen$e o# eIplici$amen$e1 &
em De#s >#e p?e es$as ordens em opera,?es' DVon Rad1 "RL+1 p'C+ F $rad#,!o
nossaE'
A concep,!o de Von Rad &a( eco @ aordagem eIis$encialis$a de Mar$in G#er D+99CE1
>#e coloca a rela,!o [E#-5U E5EROO\ como algo >#e se d de maneira dialgica1 em >#e o
8omem1 na s#a rela,!o com o m#ndo deve% [nada aandonar1 ao con$rrio1 incl#ir $#do1 o
m#ndo na s#a $o$alidade1 no 5#1 a$ri#ir ao m#ndo o se# direi$o e s#a verdade1 n!o
compreender nada &ora de De#s mas apreender $#do nele1 isso a rela,!o per&ei$a\ Dp' "9;E'
Saedoria s poderia ser o$ida pelo $emor a De#s >#e o princ6pio do
[con8ecimen$o\ F daat # hgi' O aprendi( so o [$emor a De#s\ aprenderia a [ol8ar\ para a
[ora ar>#i$e$Hnica\ do 2riador e eI$rair1 $amm a$ravs da oserva,!o1 princ6pios >#e
poderiam ser #niversali(ados e aplicados nas mais diversas si$#a,?es da vida'
"9P
Lemrando >#e es$a dis$in,!o $6pica do m#ndo ociden$al ps-il#minis$a'
"9R
Ver :'+':'
CL
A dimens!o religiosa da [vis!o de m#ndo\ de Mischlei conceia #m
>ich+eitsverstHndnis DVon Rad1 "RL;E F compreens!o da realidade F o# #m [en$endimen$o
sapiencial da realidade\' A [vis!o de m#ndo\ da saedoria israeli$a par$ic#lar1 =#s$amen$e
por in$egrar a cren,a em #m Xnico De#s criador Dmono$e6smoE e cosmologia1 alm claro1 de
o#$ras carac$er6s$icas'
Seg#ndo Roland E' M#rp8M D"RRC1 p'""+-"";E1 a saedoria v3 a realidade de maneira
8is$rica1 is$o 1 recon8ece o saer eIperimen$al ac#m#lado% a $radi,!o dos sios' Oes$e caso
a [8is$ria n!o meramen$e #m regis$ro do $empo passado1 mas $amm as anlises da
eIperi3ncia diria\ Dp'"": F $rad#,!o nossaE' Os paismes$res s!o responsveis pela
$ransmiss!o de #ma consci3ncia religiosa e de #ma moral pr$ica' Ao mesmo $empo1 ela
recon8ece a rela,!o dinAmica en$re 8#manos e amien$e1 como no provrio >#e di(% [2omo
n#vens e ven$os >#e n!o $ra(em c8#va1 assim o 8omem >#e se gaa de ddivas >#e n!o
&e('\
""9
Oes$e caso1 o ser 8#mano n!o $ra$ado como #m ser previs6vel e reg#lar1 mas $amm
descon$6n#o1 anlogo @ na$#re(a' O!o os$an$e cer$a [irreg#laridade\1 a cria,!o preserva #ma
rela,!o de provid3ncia1 #ma a$#a,!o cons$an$e de De#s1 >#e com saedoria1 reg#la os
&enHmenos da cria,!o' O >#e cria #ma in$eressan$e $ens!o' Se por #m lado o m#ndo criado
[reg#lado\ pela a,!o soerana de De#s1 o ser 8#mano1 por ca#sa de s#a lierdade de a$#a,!o1
$em >#e #scar a saedoria >#e man$m o m#ndo [&#ncionando\1 para >#e [&#ncione\
seg#ndo os cri$rios do 2riador'
Seg#ir os cri$rios do criador seria se relacionar com o m#ndo de acordo com a
dimens!o religiosa' Es$a Xl$ima1 a&e$a dire$amen$e #ma vida moralmen$e es$r#$#rada1
vivenciada por meio de [princ6pios $icos\1 com implica,?es compor$amen$ais e eIis$enciais1
como eIpresso nos seg#in$es provrios encon$rados den$ro da cole,!o did$ica de Salom!o%
O cora,!o do 8omem $ra,a o se# camin8o1 mas De#s l8e dirige os passos' oQp Peso
e alan,a =#s$os per$encem a De#sJ ora s#a s!o $odos os pesos da olsa' o'''p O >#e
a$en$a para o ensino ac8a o em1 e o >#e con&ia em De#s1 esse &eli('
"""

5ais provrios servem de eIemplo >#an$o a in$egra,!o en$re a dimens!o religiosa e
""9
Pv +B%"; - :-- :: :-: :s s ::. ~ :sc :
"""
Pv "C%R1 "" e +9% rs : :: ::~ :s :: oQp ::: :s:: cr: : :e:: :s: ::e oQp :s :
~:: ::ss : :::r ::c:
CP
$ica em Mischlei. O primeiro $ra$a a compleIa rela,!o en$re provid3ncia e responsailidade
8#mana' O cora,!o do 8omem inclina-se ao plane=amen$o1 prospec$a o &#$#ro1 mas $al
[poder\ rela$ivo @ a,!o soerana de #m De#s >#e dirige os passos' O o#$ro provrio $ra$a a
[=#s$i,a\ e a [8ones$idade\1 onde o [peso\ =#s$o l8e per$encem' E o Xl$imo1 $ra$a a & em De#s
como &on$e de &elicidade'
Uma vis!o de m#ndo >#e emerge de #ma de$erminada &orma de imaginar
$eologicamen$e a realidade1 al$era n!o somen$e a rela,!o com os &enHmenos na$#rais1 mas
$amm a vis!o sore o prprio ser 8#mano' 5oda pedagogia depende de #ma concep,!o de
m#ndo DcosmologiaE e conse>#en$emen$e de #ma vis!o do >#e vem a ser o 8#mano
Dan$ropologiaE'
V." CONCEPO DE SER HUMANO ^ANTROPOLOGIA_
Oa &iloso&ia ado$a-se o $ermo [an$ropologia\ como a>#ele campo de re&leI!o
envolvido em responder @ perg#n$a% o >#e o ser 8#manoS A respos$a para es$e prolema
depende do con$eI$o c#l$#ral1 social1 religioso o# &ilos&ico >#e ele s#rge' Inevi$avelmen$e1
$oda c#l$#ra1 indiv6d#o o# agr#pamen$o social1 desenvolve #ma de&ini,!o1 mesmo >#e
ra(ovel1 sore o >#e o ser 8#mano' Em o#$ras palavras1 $oda com#nidade o# agr#pamen$o
c#l$#ral concee #ma an$ropologia' Oo caso de Mischlei1 poss6vel in&erir alg#ma coisa
sore s#a an$ropologia a par$ir de alg#ns de se#s provrios'
O $ermo 8eraico geral para g3nero 8#mano
""+
adam # ci F ocorre #m po#co mais de
;9 ve(es em Mischlei' A elevada concep,!o de ser 8#mano Dan$ropologiaE encon$rada na
ora1 parece depender da narra$iva preservada no livro de G3nesis

a respei$o da cria,!o do
8omem @ [imagem e semel8an,a de De#s\
"":
' Oo $eI$o da [saedoria personi&icada\ DPv
P%;-:CE1 a [saedoria\ se dirige @ 8#manidade nos seg#in$es $ermos% [min8a vo( para os
""+
A G6lia 4eraica ao se re&erir ao [8omem\ en>#an$o g3nero ado$a o $ermo ish ordp1 e >#ando se re&ere @
[8#manidade\ o# ao [ser 8#mano\ #$ili(a-se de adam ocip'
"":
Gn "%+C'
CR
&il8os dos 8omens'\
"";
e ela se [en$re$m\ en$re os 8#manos
""B'
Uma &orma me$a&rica de se
re&erir ao propsi$o da saedoria% o &lorescimen$o e a promo,!o da dignidade 8#mana' Em
o#$ras palavras1 a saedoria $em #ma &inalidade 8#mani(adora'
Se por #m lado a dignidade 8#mana $ra$ada em elevada es$ima1 por o#$ro1 percee-se
>#e es$e ser 8#mano es$ so permanen$e amea,a da [ignorAncia\1 [$olice\ e [ingen#idade\1
8 sempre o risco de se des#mani(ar' Por isso1 a insis$3ncia para >#e o aprendi( [proc#re\ a
saedoria e o con8ecimen$o' E o sio1 se ins$r#6do1 pode $ornar-se ainda mais sio
""C
' O
[mal\1 #ma amea,a permanen$e1 deve ser evi$ado pelo [$emor a De#s\
""L
'
A des#mani(a,!o #ma amea,a >#e acome$e s#=ei$os >#e ignoram a saedoria' Se a
rela,!o 8#mana plena e in$egral com De#s1 o m#ndo e as o#$ras pessoas1 o >#e se c8ama de
saedoria1 resis$i-la o# ignor-la1 poderia res#l$ar em #ma eIis$3ncia [n!o-sia\' 2omo
Mischlei &a( #so de alg#ns ad=e$ivos >#e se re&erem a esses s#=ei$os >#e ignoram a saedoria1
inves$ig-los seria #ma &orma de delinear o per&il de #ma vida n!o-8#mana1 e
conse>#en$emen$e1 seria poss6vel in&erir alg#ma coisa sore o pro=e$o an$ropolgico da ora'
Ao menos seis ad=e$ivos s!o #$ili(ados em Mischlei para se re&erir aos n!o-sios1 >#e
servem como #m parAme$ro o# per&il do >#e deve ser evi$ado pelo aprendi( da saedoria%
^1_ +ssil F ::: F o $olo1 insensa$o1 es$Xpido o# es$#l$o'
O s#s$an$ivo ocorre ;R ve(es em Mischlei1 "P em Kohelet DEclesias$esE e : ve(es nos
Salmos
""P
1 o >#e evidencia claramen$e s#a predominAncia na li$era$#ra sapiencial do Gana+h'
2oncen$ra-se em Mischlei e &re>#en$emen$e aparece con$ras$ando com a>#eles $ermos
posi$ivos associados ao sio' Geralmen$e1 $rad#(-se em por$#g#3s por [$olo\ o# [insensa$o\'
"";
Pv P%; DARAE - :s :::s :
""B
Pv P%:" - :s ::-s r:r: s s ::- : -~c:

""C
Pv R%R - r::~ ::~: -

""L
Pv :%L DARAE - [O!o se=as sio aos $e#s prprios ol8osJ $eme ao Sen8or e apar$a-$e do mal'\ F r: :
-s s z:r: ::~ -:s
""P
Sl ;R%""J R+%L e R;%P'
L9
O +ssil o# [$olo\ carac$eri(a-se por [odiar\ F s:c F o [con8ecimen$o\ F -r F D"%++E'
Os +ssilim F :::: Dpl#ral de +ssilE F se il#dem com a sensa,!o de [pa(\ e [es$ailidade\1 o
>#e os cond#( @ r#6na D"%:+E' En>#an$o os sios s!o 8onrados1 eles s!o envergon8ados
D:%:BE' S!o convidados =#n$o com os ing3n#os F ptaim F :-e F a con8eceremdiscernirem o
cora,!o DP%BE
""R
' S!o a $ris$e(a da m!e1 $amm a despre(am1 en>#an$o o sio alegra se# pai
D"9%"J "B%+9E' Envolve-se com a di&ama,!o o# a calXnia
"+9
D"9%"PE' Diver$e-se com a [$rama\
o# a [ma>#ina,!o\ F :' En>#an$o o 8omem [saga(\ F arum F clng F esconde
con8ecimen$o1 o [$olo\ propaga Dgri$aE s#a $olice D"+%+:E
"+"
' Os >#e o acompan8am $ornam-se
ma#s D":%+9E' Sen$e-se seg#ro em s#a clera D";%"CE e irri$a-se com &acilidade D+R%""E1 e
$orna pXlico o >#e es$ em se# in$erior D";%::E' 4 ainda #m provrio >#e se re&ere @
resis$3ncia do +ssil @ aprendi(agem% [Pene$ra mais &#ndo a repreens!o no en$endido1 do >#e
cem pancadas no $olo'\ D"L%"9 F $rad#,!o livreE
"++
' O +ssil imp#lsivo no &alar D"P%+1 C1 LJ
"R%"J +R%+9E' En>#an$o o sio econHmico1 o $olo desperdi,a D+"%"9E' Ele despre(a
palavras de saedoria D+:%RE' S#a [$eimosia\ o# [resis$3ncia\ mereceram #m provrio em
$om de ironia% [O a,oi$e para o cavalo1 o &reio1 para o =#men$o1 e a vara1 para as cos$as dos
insensa$os'\ D+C%:E
"+:
' E &inalmen$e1 o [$olo\ con&ia eIcessivamen$e em si mesmo D+P%+CE'
Gaseado nas ocorr3ncias acima1 poss6vel delinear o per&il do +ssil: carac$eri(a-se
pela resis$3ncia @ aprendi(agem1 individ#alis$a1 indisciplinado1 impr#den$e e imp#lsivo em
a,?es e palavra'
^_ peti F -e F o ing3n#o o# indiv6d#o n!o ed#cado'
A palavra em s#as varian$es ocorre "B ve(es na ora de Mischlei. Os ptaim Dpl#ral de
petiE s!o convidados a en$ender a pr#d3ncia DP%BE1 correm o risco de serem mor$os por s#a
ingen#idade D"%:+E' O peti convidado a se vol$ar para a saedoria e par$icipar de se# [p!o e
vin8o\ DR%;-BJ "CE e aandonar o camin8o de s#a ingen#idade DR%CE' 2arac$eri(a-se por
::-
:: :: :::: :r :s- e ::
"+9
::: s : ss: :-ec s:c :: :
:::
-:s s :::: :: -r: :: :r : s
:::
s: ::: -:: ::: r. -~ -
::
::: : .: ::: :~: .- : ::: ::
L"
acredi$ar o# con&iar em >#al>#er coisapalavra D";%"BE
"+;
' 4erda a $olice o# a insensa$e( DPv
";%"PE' Ele aprende com a corre,!o do escarnecedor e $orna-se sio por is$o D"R%"BJ +"%""E'
En>#an$o o saga( DarumE percee o mal por an$ecipa,!o1 o peti so&re a pena D++%:J +L%"+E1 o
>#e evidencia s#a ingen#idade'
Parece >#e o peti #m $ipo de s#=ei$o c#=a [limi$a,!o ed#cacional\ carac$eri(a-se
predominan$emen$e pela [ingen#idade\ e pela [po#ca ed#ca,!o\' Di&eren$e do +ssil( em
>#em se percee #ma indisciplina e resis$3ncia eIpl6ci$as1 @ aprendi(agem1 s#gere-se >#e peti
se=a mais [modi&icvel\ do >#e a>#ele' O!o os$an$e1 em poss6vel alg#ma rela,!o en$re
[$olice\ e [ingen#idade\1 como s#gere o seg#in$e provrio% [En$endei1 simples DpetaimE( a
pr#d3nciaJ e vs1 nscios D+ssilimE( en$endei a saedoria'\ DP%BE'
^"_ evil F :s F pessoa >#e se carac$eri(a pela os$ina,!o o# $eimosia D2rens8a*1 "RP"1 p'P"E'
Ocorre +L ve(es em $oda G6lia 4eraica1 sendo +9 delas s em Mischlei
"+B
'
Dicionrios em geral $rad#(em o $ermo por [$olo\J a $rad#,!o ARA ado$o# os seg#in$es
ad=e$ivos s#s$an$ivados% [lo#co\1 [nscio\1 [insensa$o\1 [$olo\ e [es$#l$o\' Em m#i$os $eI$os
parece $er #m sen$ido m#i$o prIimo de +ssil( mas di&6cil de&end3-lo apenas como mero
[sinHnimo\' Pode ser imposs6vel perceer as n#ances >#e dis$ing#em amos os $ermos a
par$ir apenas do $eI$o 6lico'
De >#al>#er &orma1 o evil despre(a a saedoria D"%LE' 2omo o oi vai ao ma$ado#ro
o# o cervo para a rede1 assim o evil seg#indo a [m#l8er es$ran8a\ DL%++E1 como me$&ora @
s#a inconsci3ncia e s#=ei,!o sens#al' Arr#6na-se por re=ei$ar os mandamen$os1 en>#an$o o
sio os oedece D"9%PE' Ser [servo\ do [sio de cora,!o\ D""%+RE' Por resis$ir a consel8os1
$!o pre(ados pelo sio1 o evil sempre v3 se# [camin8o\ D$ra=e$ria eIis$encialE corre$o a se#s
prprios ol8os D"+%"BE
"+C
J ira-se &acilmen$e D"+%CJ +L%:EJ (oma do pecado D";%RE e despre(a a
ed#ca,!o DmussarE de se# pai
"+L
D"B%BE' O evil &re>#en$emen$e me$e-se em riIas D+9%:E e a
saedoria al$a de mais para ele D+;%LE
"+P
'
::+
::::: :s -e
"+B
As o#$ras L ocorr3ncias &ora de Mischlei s!o% . B%+1:J Sl "9L%"LJ Is "R%""J :B%PJ .r ;%++J Os R%L'
::-
:: ~ sr: r :: :r: : : s :
:::
:r -~ :- : : :s :: s : :s
::s
-:: ~ :s: -: s
L+
4 ainda d#as Xl$imas ocorr3ncias do s#s$an$ivo evil >#e con&irmam a [os$ina,!o\ e
a [$eimosia\ como #m $ra,o compor$amen$al espec6&ico des$e $ipo de n!o-sio%
Ainda >#e pises o insensa$o com m!o de gral Dpil!oE
en$re gr!os pilados de cevada1 n!o se vai dele a s#a es$#l$6cia'
"+R
:r: -e -: :-::: :s-s :-: - :s
-:s :r: :- s:
Se o 8omem sio disc#$e com o insensa$o1
>#er es$e se encoleri(e1 >#er se ria1 n!o 8aver &im'
":9
-~: s ~c . :s :s-s :e:: :: ~:s

O evil seria #m $ipo de [perverso moral\ o# alg#m [moralmen$e insolen$e\ ve$ado @
ed#ca,!o1 [$endo #ma ideia de pecaminoso1 em ve( de incapacidade men$al\ DD5A5E1 como
s#gere a sen$en,a%
Os lo#cos (omam da c#lpa oashamp
":"
'
::s : ::s
O #so de asham( #m $ermo ri$#al1 pode indicar a [pro&ana,!o\ o# a [las&3mia\1 como
#m $ra,o da personalidade pecaminosa o# moralmen$e perversa do evil.
^V_ baar F r: F #ma pessoa r#$a o# animali(ada
O ad=e$ivo s#s$an$ivado ocorre apenas d#as ve(es em Mischlei
3-4
. 5rad#,?es em
por$#g#3s #$ili(am [es$Xpido\ DARA e G.E o# [r#$o\ DAR2E como eIpress?es e>#ivalen$es'
O s#s$an$ivo baar seria alg#m c#=o compor$amen$o carac$eri(a-se pela [es$ialidade\ o# a
"+R
Pv +L%++ DARAE
":9
Pv +R%R DARAE
":"
Pv ";%R
":+
Pv "+%" e :9%+'
L:
[irracionalidade\ anloga @ dos animais' &aar nes$e caso derivaria da mesma rai( de beir #
r: F palavra >#e ocorre em alg#ns $eI$os da G6lia 4eraica
"::
com#men$e $rad#(ido por
[animal\ DARAE o# [es$a\' 5al rela,!o poss6vel' 4 de &a$o1 #ma c#riosa ocorr3ncia em
#m dos Salmos da G6lia 4eraica1 em >#e &ei$a #ma analogia en$re baar e #m
compor$amen$o [animal\ o# [es$ial\1 como se oserva%
Assim1 me emr#$eci e nada saiaJ
era como animal peran$e $i'
":;
:r - -: : rs s: r::s
4 alg#ma similaridade en$re o #so de baar nes$e salmo com o provrio >#e di(%
[por>#e so# demasiadamen$e es$Xpido para ser 8omemJ n!o $en8o in$elig3ncia de 8omem'\
":B
A par$ir des$as in&orma,?es1 poss6vel in&erir >#e baar #ma re&er3ncia a>#ele s#=ei$o
[r#$ali(ado\1 logo1 caren$e de 8#mani(a,!o'
^W_ naval ::: F insensa$o c$ico1 inconse>#en$e'
5rad#(ido em por$#g#3s por [insensa$o\1 [$olo\ o# [lo#co\ DAR21 A20 e G.E' Em
Mischlei [palavras eIcelen$es\ n!o s!o ade>#adas o# apropriadas ao naval D"L%"LE
":C
1 $alve(
no sen$ido irHnico de >#e a ling#agem Ddisc#rsoE encon$rada no [sio\ DnoreE
":L
es$e=a
a#sen$e no naval' 2a#sa $ris$e(a aos pais como o +esil1 $alve( indicando #ma proIimidade
semAn$ica1 ainda >#e se=a di&6cil $ra$-los como sinHnimos D"L%+"E
":P
' Ocorre em #m
provrio n#mrico%
So $r3s coisas es$remece a $erra1
sim1 so >#a$ro n!o pode s#sis$ir%
so o servo >#ando se $orna reiJ
so o insensa$o DnavalE >#ando anda &ar$o de p!oJ
so a m#l8er desden8ada >#ando se casaJ
"::
Ocorr3ncias na G4% Om +9%;1 P1 ""J Gn ;B%"L'
":;
Sl L:%++ DAR2E
":B
Pv :9%+ DARAE - : :s -::s: :s: ::s r: :
:-
:-ec :::: s - -ec :::: s:s:
":L
::
":P
::: :s ~:cs: : .-: ::: :

L;
so a serva >#ando se $orna 8erdeira da s#a sen8ora'
":R
s . ::: -~-
-sc ::-s: r:s -~ -
:: : :r-~-
:~:r:c : :::
:r:- : s:c -~-
-:. :-: ~e:
A es$r#$#ra des$e provrio $ra$a do compor$amen$o de pessoas >#e o#$rora eram
desprovidas de [poder\ o# despres$igiadas1 >#e por alg#m mo$ivo ascenderam [socialmen$e\'
Os personagens do provrio s!o% o servo >#ando ass#me a posi,!o de sen8or1 o naval
>#ando prospera D[&ar$o de p!o\ - :~:r:cE1 a m#l8er odiosa DAR2E Ds:cE >#ando se casa e a
serva de #ma casa >#ando 8erda os ens de s#a sen8ora' A analogia com [$errar $remer\ Ds
.E pode $er rela,!o com o [descon&or$o\ o# a [ins$ailidade\ social ca#sada pelo
compor$amen$o nega$ivo dessas pessoas1 ao ass#mirem #ma posi,!o o# #m poder o#$rora
inacess6vel'
O $ermo naval #$ili(ado em alg#ns salmos
";9
como se re&erindo @ incred#lidade de
Israel' A incred#lidade #ma espcie de a$e6smo pr$ico1 em >#e apesar de #ma &
com#ni$ria1 em $ermos pr$icos1 ele se $ornava irrelevan$e como demons$rava a
desoedi3ncia do povo @s leis de De#s' O povo de Israel1 nes$es $eI$os1 c8amado de [povo
insensa$o\ F am naval # cg qk
";"
por n!o recon8ecer os ene&6cios de De#s'
Pode ser >#e o naval &osse alg#m c#=a [insensiilidade para com De#s1 em como a
insensiilidade moral1 &ec8am a men$e para a ra(!o\ DD5A5E1 #m $ipo de c$ico >#e por n!o
[$emer\ a De#s1 vive de &orma inconse>#en$e1 sem medir s#as a,?es' Lemrando >#e o senso
religioso de Israel $amm $in8a #m papel impor$an$e no ordenamen$o social e na vida $ica'
":R
Pv :9%+"-+: DARAE
";9
Sl ";%"J B:%+ DG4E
";"
Sl L;%"P
LB
^Z_ rasha F r: F perverso o# 6mpio'
O s#s$an$ivo ocorre +CC ve(es na G6lia 4eraica1 concen$rando-se principalmen$e
em .1 Salmos1 Mischlei e E(e>#iel' Geralmen$e1 ele $rad#(ido por [perverso\ DARAE o#
[6mpio\ DAR21 A02 e G.E' Em Mischlei( rasha ocorre P9 ve(es e &re>#en$emen$e con$ras$ado
com o [=#s$o\ F t$adi+ # :s' S#$ende-se >#e rasha &#ncione como an$Hnimo a t$adi+' Oa
sep$#agin$a com#men$e $rad#(ido pelo s#s$an$ivo aseb/s oa]p com o sen$ido de
[6mpio\1 [impiedoso\ o# [sem misericrdia\'
D#ras palavras s!o dirigidas ao rasha. di$o >#e os reshaim Dpl#ral de rashaE ser!o
eliminados Dcor$adosE da $erra D+%++E
";+
' Oa casa do rasha 8ai$a a maldi,!o D:%::E
";:
' O
camin8o dos reshaim esc#ro a pon$o de n!o saerem no >#e $rope,am1 #ma analogia @
asol#$a desorien$a,!o eIis$encial D;%"RE
";;
' En>#an$o sore a cae,a do =#s$o Dt$adi+E 8
en,!os1 da oca do rasha sai viol3ncia D"9%C1 ""E
";B
' O rasha $em vida c#r$a D"9%+LE e
>#ando morre comemora-se D""%"9E' indi&eren$e ao direi$o do pore D+R%LE
";C
'
2omo di$o1 $ais ad=e$ivos s#s$an$ivados re&erem-se a pessoas [n!o-sias\1 s!o
[personagens\ desed#cados1 >#e se si$#am &ora do ideal an$ropolgico de Mischlei' S!o
$ra,os psicolgicos >#e se carac$eri(am pela imp#lsividade1 ingen#idade1 al$ive(1 insensa$e(1
ignorAncia1 clera1 pro&ana,!o e r#$alidade1 $ra,os incompa$6veis com a concep,!o de ser
8#mano aseada na imagem e semel8an,a com De#s' O ideal an$ropolgico de Mischlei
>#e #ma pessoa deve ser sia1 o >#e implica em #ma eIis$3ncia moderada1 =#s$a1 in$eligen$e1
diligen$e1 oedien$e e $emen$e a De#s'
Ainda poss6vel in&erir1 >#e o ser 8#mano em Mischlei n!o alg#m >#e nasce
[acaado\ o# na$#ralmen$e inclinado a $ornar-se 8#mano' A pessoa 8#mana pass6vel de
dis$or,?es e corr#p,!o moral1 s#a dignidade pode ser amea,ada pela ignorAncia1 a r#$alidade
e #ma vida $ola' A Xnica &orma de evi$ar a corr#p,!o de s#a dignidade consis$e em se
:+:
-: s: :r:
:+
: r: -:: -s:
:++
::: : : r s: :es : :r: :
:+
::~ :: :r: e :s :s: -: :
";C
-r: :s: r: :: : :s r
LC
s#me$er @ ed#ca,!o'
O#$ro aspec$o da an$ropologia de Mischlei re&ere-se @ me$&ora do [cora,!o\1
en$endida em $ermos gerais como a es$r#$#ra s#=e$iva >#e a&e$a a eIis$3ncia 8#mana como
#m $odo' Um provrio da cole,!o salomHnica re&le$e es$e pon$o de vis$a1 na rima% +amaim
hapanim lapanim +en lev haadam laadam( c#=a $rad#,!o % [2omo o ros$o re&le$ido na g#a
corresponde ao ros$o1 assim1 o cora,!o do 8omem corresponde ao 8omem'\
";L
O cen$ro da eIperi3ncia 8#mana lev # kq1 $rad#(ido com#men$e por [cora,!o\' Es$e
#m aspec$o impor$an$e na $en$a$iva de #ma recons$i$#i,!o da an$ropologia de Mischlei. O
$ermo aparece RB ve(es em $oda ora1 #m nXmero eIpressivo de ocorr3ncias' >ev se si$#a no
cen$ro da an$ropologia 6lica como #m $odo1 e po#cas ve(es1 $ra$ado em se# sen$ido li$eral1
como se re&erindo ao rg!o &6sico responsvel pelo omeamen$o do sang#e' 2om#men$e1
ele o $ermo geral #$ili(ado para se re&erir @s dimens?es o# aspec$os da eIperi3ncia 8#mana
>#e n!o podem ser classi&icados em $ermos [&6sicos\ o# [o=e$ivos\' >ev re&ere-se a $oda
eIperi3ncia s#=e$iva1 arangendo a racionalidade1 as emo,?es1 a visceralidade1 a piedade1 a
von$ade e a inclina,!o religiosa'
Os $eI$os em Mischlei #$ili(am o $ermo lev em vrios con$eI$os. #ando se di( >#e
com [o cora,!o\ >#e #ma pessoa se [inclina\ ao en$endimen$o
";P
es$ se &a(endo #ma rela,!o
en$re aprendi(agem e a mo$iva,!o in$erna' Ao o$er a sa$is&a,!o das s#as necessidades1 o ser
8#mano se sen$e mo$ivado
";R
DinclinadoE @ aprendi(agem'
O acesso e a perman3ncia da saedoria d-se pelo cora,!o1 por es$a ra(!o1 di$o >#e
ho+hma [en$ra\
"B9
e [repo#sa\
"B"
no cora,!o' A mo$iva,!o e voli,!o pela [g#arda\ dos
mandamen$os do paimes$re
"B+
procedem do cora,!o' Ao se re&erir @ memria #sa-se a
";L
Pv +L%"R F $rad#,!o livre - :s: : s:: : ::e: ::e :::
";P
Pv +%+ - ::-: z:: :- z:s : :~: :::
";R
Gaseado na $eoria da 4ierar>#ia das Oecessidades &oi desenvolvida por Ara8am Maslo* D"R9P-"RL9E'
"B9
Pv +%"9 - z::: : :~ s:-:
"B"
Pv ";%:: - r- :::: :: :: ~ ~:- :: :::
"B+
Pv :%" - z:: s - s: ~::-:s --
LL
me$&ora [$#as do cora,!o\1 como o l#gar onde se regis$ra a ins$r#,!o $ransmi$ida
"B:
'
5amm1 a con&ian,a em De#s deve ser be+hol libe+ha # [com $odo cora,!o\'
"B;
Um $eI$o
impor$an$e re&ere-se ao [cora,!o\ como #m l#gar a ser [g#ardado\ acima de $#do% [sore $#do
o >#e se deve g#ardar1 g#arda o $e# cora,!o1 por>#e dele s!o as sa6das da vida\
"BB
' Es$a
sen$en,a re&ere-se @ dimens!o pessoal responsvel pelas escol8as' O [cora,!o\ o l#gar da
[re&leI!o\ para se dar #ma oa respos$a
"BC
1 dimens!o responsvel pelos [planos\
"BL
' E
&inalmen$e1 o cora,!o F lev F relaciona-se com as emo,?es1 pois se alegra
"BP
e a [ansiedade no
cora,!o do 8omem o aa$e\ DARAE
"BR
'
5amm poss6vel encon$rar eIpress?es como1 por eIemplo1 [sem-cora,!o\ ne kq
"C9
>#e #$ili(ado para se re&erir% @>#ele >#e come$e ad#l$rio1 ao >#e es$ [&ora de si\ DARAE e
ao [&al$o de en$endimen$o\ D.PS e U.VE' 5amm #$ili(ado associado @>#ele >#e despre(a
o pore
"C"
1 ao >#e digno da [vara\ Dcorre,!o &6sicaE
"C+
1 ao >#e corre a$rs de coisas v!s o#
s#pr&l#as
"C:
1 ao >#e &ica por [&iador\
"C;
o# ao preg#i,oso
"CB
' A ansiedade F deaa # ji F
reside no cora,!o
"CC
1 >#e pode adoecer por &al$a de esperan,a
"CL
' O cora,!o $amm pode ser
o l#gar do [pecado\
"CP
1 do [org#l8o\
"CR
1 da inve=a
"L9
e da $olice in&an$il
"L"
'
"B:
Pv :%: - z:: ~::r ::-: z-..:r :: z:r:s -: s :~

"B;
Pv :%B - z::::: :s ~::

"BB
Pv ;%+: - :~ -ss- .: :: z:: s : ::::::
"BC
Pv "B%+P - -r r: :r: e -:r: . :s ::

"BL
Pv "C%" e R - :: :r: : :::r: :s: e rs : :: ::~ : s ::
"BP
Pv "L%++ - :.::- s: : ~ . :: ~ :c ::
"BR
Pv "+%+B - .~:c :: : .~: :s::: .s:

"C9
Pv C%+: - :::~ :s s :
"C"
Pv ""%"+ - :~ -::- :s :::~ r::
"C+
Pv "9%": - :::~ .: ::: :: ~ ss :- :: - ec:
"C:
Pv "+%"" - ::: ~ : : : :~:r:c -:s :r

"C;
Pv "L%"P - r : e: :r :r : r- :::~ :s
"CB
Pv +;%:9 - :::~ : s :::r -:r :sr:s c:r
"CC
Pv "+%+B - .~:c :: : .~: :s::: .s:
"CL
Pv ":%"+ - s: s- :~ r :::~: :::: -: ~-

"CP
Pv +9%R - - s:~: - : :: - : : s:
"CR
Pv +"%; - -s:~ :r: : :::~
"L9
Pv +:%"L - ::: -s ::s : :s:~: z:: s.:s
"L"
Pv ++%"B - .: : .~ :: ::: r:::: : -: s
LP
Um provrio digno de a$en,!o especial o >#e di(% [O cora,!o do sio ins$r#i s#a
oca e sore s#a l6ng#a cresce a aprendi(agem\
"L+
' A ideia por $rs des$a mIima >#e a
[l6ng#a\ F #ma re&er3ncia ao disc#rso o# ao ensino F comandada pelo [cora,!o\ do sio1 e
>#e =#s$amen$e por es$e mo$ivo1 a [aprendi(agem\ cresce no o#vin$e' Oes$e caso1 o cen$ro
>#e imp#lsiona a re$rica did$ica n!o a [ra(!o\1 mas o [cora,!o\1 l#gar onde reside as
emo,?es1 a lgica1 o plane=amen$o1 a memria1 a von$ade e a &'
A par$ir da diversidade de aspec$os e eIperi3ncias associadas ao cora,!o( deve-se
consider-lo #m concei$o amplo o# 8ol6s$ico em $ermos de s#=e$ividade' O cora,!o envolve
#ma [in$egralidade\ de con$a$o in$erno com a realidade1 e eIa$amen$e nes$e l#gar de
[in$eire(a\ >#e se [eIperimen$a\1 e a par$ir dele >#e se [age\' Oes$es $ermos1 lev o nXcleo
da eIperi3ncia 8#mana' A an$ropologia semi$a de Mischlei emerge do cora,!o' >ev n!o $olera
red#cionismos1 #ma diversidade de aspec$os s!o eIperimen$ados a par$ir dele'
4erman DooMe*eerd D"PR;-"RLLE1 &ilso&o1 =#ris$a 8oland3s e eI-pro&essor da
Universidade Livre de Ams$erd!1 em se#s es$#dos sore a an$ropologia &ilos&ica1 considero#
a [in$egralidade\ da concep,!o 6lico-semi$a de 8omem1 e sin$e$i(o#%
O 8omem &oi criado @ imagem de De#s' E assim como De#s a origem asol#$a de
$#do >#e eIis$e &ora de si mesmo1 Ele crio# o 8omem como #m ser em >#em a
in$eira diversidade dos aspec$os e &ac#ldades do m#ndo $emporal es$ concen$rada
no cen$ro religioso de s#a eIis$3ncia' Esse cen$ro a>#ele ao >#al denominamos
nosso e#1 e o >#al as Escri$#ras Sagradas c8amam1 em #m sen$ido religioso1 de
cora,!o' DDooMe*eerd1 +99R1 p' +BRE'
O ser 8#mano em Mischlei conceido como #m ser in$egral e s#a eIperi3ncia de
in$egralidade d-se por meio do cora,!o' Apesar de s#a dignidade1 com ra6(es na narra$iva
ed3nica1 ele v#lnervel por ca#sa das amea,as do mal1 e por es$a ra(!o1 caren$e de mussar
Ded#ca,!oE e tora Dins$r#,!oE $endo em vis$a a ho+hma DsaedoriaE' S#a eIis$3ncia es$
sempre amea,ada pela $olice1 a preg#i,a1 a avare(a1 a al$ive(1 a animalidade1 a imp#lsividade e
o pecado' En>#an$o a [na$#re(a\ &#nciona rela$ivamen$e em e den$ro dos [des6gnios de
De#s\1 o 8omem1 apesar de s#a lierdade1 &acilmen$e se corrompe' Por es$a ra(!o1 se#
cora,!o deve ser permanen$emen$e [g#ardado\ e [ed#cado\ so o [$emor de De#s\' Ao
"L+
Pv "C%+: D$rad#,!o livreE - ~: : -ec:r e ::c ::~ ::
LR
re$omar a de&ini,!o inicial de ho+hma como #m $ipo de [a,!o in$egral sore o m#ndo\1 n!o
seria ade>#ado red#(ir as mIimas proveriais a meras orien$a,?es [morais\1 mas consel8os
para a vida1 para #ma eIis$3ncia &eli( e in$egral1 e n!o #ma vida &ragmen$ada o# red#(ida'
Por $rs de $oda pedagogia 8 #ma an$ropologia
"L:
1 no sen$ido >#e $oda pr$ica
&orma$iva depende de #m concei$o de ser 8#mano' A an$ropologia proverial coloca cora,!o
e a,!o in$egradas1 e $al in$egra,!o pode ser a&e$ada por #ma &ragilidade decorren$e do ma# #so
da lierdade'
A par$ir da imagina,!o e do e$8os proverial seria poss6vel se relacionar com
[realidade\ sem os [encan$os\ de #ma men$e en$orpecida pelo [vin8o\
"L;
' A pedagogia de
Mischlei seg#ir es$e modelo de ser 8#mano [srio\1 8ailidoso na ar$e de discernir1 >#e sae
&a(er escol8as #sando a ho+hma # saedoria' Uma pessoa piedosa em s#a vida religiosa
diligen$e e $em desenvolvida as vir$#des ineren$es a #ma eIis$3ncia digna den$ro de s#a vis!o
de m#ndo'
O#$ras in&orma,?es v!o s#rgindo ao longo do $eI$o% o ser 8#mano recee os e&ei$os de
s#as escol8as1 a&inal1 [a recompensa pela m!o do 8omem vol$ar para ele\
"LB
1 o >#e signi&ica
#ma cer$a lierdade1 porm1 $al poder eIige responsailidade' O!o eIis$e a,!o inconse>#en$e'
O 8omem de Mischlei $em o poder de &a(er planos1 mas #m poder rela$ivo an$e a respos$a
de&ini$iva de De#s% [O cora,!o do 8omem pode &a(er planos1 mas a respos$a cer$a vem de
De#s'\
"LC
Por es$a ra(!o1 para sa$is&a(er as in$en,?es a$ropolgicas de Mischlei1 a lierdade
implica em responsailidade1 #m princ6pio $ico impor$an$e ao longo da ora'
"L:
Em re&er3ncia @ an$ropologia &ilos&ica e n!o a an$ropologia c#l$#ral' A an$ropologia em $ermos &ilos&icos
preoc#pa-se com a concei$#a,!o o# de&ini,!o do >#e o ser 8#mano' En$ende-se >#e1 como a pedagogia
#ma rea de con8ecimen$o responsvel pela &orma,!o 8#mana in$encional1 se#s m$odos ser!o dirigidos para
a &orma,!o de #m [$ipo\ de [ser 8#mano\ >#e corresponda @ s#a an$ropologia'
"L;
[O vin8o escarnecedor1 e a eida &or$e1 alvoro,adoraJ $odo a>#ele >#e por eles vencido n!o sio'\ DPv
+9%" - ARAE F o [vin8o\1 alm de associado @ prosperidade e aos pra(eres l6ci$os em Mischlei1 ele $amm
ocorre relacionado a [perda de soriedade\ D+"%"LJ +:%+91 :91 :"J :"%;E'
"LB
Pv "+%"; D$rad#,!o livreE - : _:: (::, : s ::. ::r:c :se e :
"LC
Pv "C%" DARAE - :: :r: : ::: r: :s: #ma es$r#$#ra semel8an$e pode ser encon$rada em "C%R rs
: :: ::~ :s ::
P9
V.V O FAbER NO MUNDO ^`TICA_
4 #ma in$r6nseca rela,!o en$re vis!o de m#ndo Da compreens!o da realidadeE e #ma
eIis$3ncia $ica' A par$ir da oserva,!o e eIperimen$a,!o da [cria,!o\ Dna$#re(aE e da vida
social1 ineren$e a ela1 seria poss6vel in&erir e eI$rair1 por analogia1 o# movimen$o me$a&rico
D$ransposi,!o de sen$idoE1 [princ6pios sios\ para a vida' Em Mischlei( as leis para a vida e
se#s princ6pios s!o in&eridos de #ma rela,!o gnHmica DeIperimen$alE com a cria,!o1
di&eren$emen$e da revela,!o dire$a en$re De#s e o ser 8#mano1 como ocorre nos $eI$os da
Gora( especialmen$e en$re os pro&e$as. A cria,!o e as rela,?es 8#manas disponiili(am
con8ecimen$os aplicveis @ vida ordinria1 e $al [con8ecimen$o\ promove a [saedoria\' Em
Mischlei a a>#isi,!o do con8ecimen$o de m#ndo se d por meio dos sios e da saedoria >#e
deles emana%
Os sios de provrios imaginam De#s como #m >#e 8ai$a no m#ndo1 e ao
mesmo $empo1 es$ &ora dele oQp De#s cria e s#s$en$a a vida a$ravs das palavras de
saedoria >#e $amm se encon$ram nos ensinos dos sios' De#s o ar>#i$e$o >#e1
a$ravs da saedoria1 &orma #m cosmos1 >#e s#s$en$a e enri>#ece a vida1 e ele
$amm o legislador c#=os decre$os e =#lgamen$os proveem #ma es$r#$#ra legal e
sapiencial para o governo do m#ndo e da vida 8#mana' DPerd#e1 "RR;1 p'"++ F
$rad#,!o nossaE'
Da mesma &orma >#e o m#ndo reg#lado por [princ6pios\ o# [leis\ csmicas
es$aelecidos saiamen$e por De#s1 acredi$a-se >#e1 #ma eIis$3ncia plena dependa de #ma
vida so @s leis o# princ6pios divinos' EIis$e #ma impor$an$e rela,!o en$re in$egralidade en$re
cosmologia e $ica na $radi,!o sapiencial de Mischlei' Oes$e con$eI$o1 ser sio viver den$ro
de #m ethos com#ni$rio com origem e [implica,?es csmicas\ D2rens8a*1 "RP"1 p'"RE' Os
sios de Mischlei criam >#e%
$odas as repos$as essenciais podem ser aprendidas em eIperi3ncia oQp es$a vis!o de
m#ndo ass#me #m #niverso no mais pro&#ndo e rico senso da palavra' O Xnico
De#s emee# a verdade em $oda realidade' A responsailidade 8#mana #scar
respos$as e en$!o aprender a viver em 8armonia com o cosmos' D8bidem1 p'"P F
$rad#,!o nossaE'
P"
A $ica nos $ermos acima descri$os envolvia escol8as morais com vis$a @
[8armoni(a,!o\ com os princ6pios >#e regiam a cria,!o1 prevendo #ma $ra=e$ria eIis$encial
csmica e $eologicamen$e orien$ada'
O [compor$amen$o $ico\ o# [es$ilo de vida\ me$a&oricamen$e iden$i&icado com a
palavra 8eraica dere+h # ni F1 >#e aparece se$en$a ve(es na ora1 e se $rad#( por [camin8o\'
O $ermo dere+h $em o sen$ido geral de modus vivendi em >#ase $odas as ocorr3ncias em
Mischlei. A ora se re&ere aos camin8os >#e s!o opos$os aos da saedoria1 como% [camin8os
das $revas\
"LL
1 [camin8o dos ma#s\
"LP
1 [camin8o dos perversos\
"LR
1 [camin8o dos
insensa$os\
"P9
1 [camin8os de mor$e\
"P"
1 [o camin8o da m#l8er adXl$era\
"P+
e o [camin8o do
preg#i,oso\
"P:
' Es$es s!o os camin8os da &al$a de vir$#de1 os >#ais devem ser evi$ados pelo
aprendi('
O camin8o sio Dprocedimen$o sioE iden$i&icado como o [camin8o dos ons\
"P;
1
[camin8os pra(erosos\
"PB
1 [camin8o da saedoria\
"PC
1 [camin8o da vida\
"PL
1 [camin8o do
en$endimen$o\
"PP
[camin8o da =#s$i,a\
"PR
e [camin8o de De#s\
"R9
' Es$a a $ra=e$ria $ica e
vir$#osa por eIcel3ncia'
A me$&ora do [camin8o\ imag$ica e dida$icamen$e impor$an$e' O $ermo
[camin8o\ evoca procedimen$o1 =ornada1 $ra=e$ria e des$ino' 5oda $ica $em #m alvo1
o=e$ivo o# propsi$o1 de &a$o1 n!o 8 ethos sem t*los
3I3
' O!o 8 como considerar as ra(?es
para se $er #ma vida e$icamen$e responsvel1 sem >#e #m propsi$o an$ropolgico se=a
"LL
Pv +%": DARAE - :~:
"LP
Pv ;%"; DARAE - :r
"LR
Pv ;%"RJ "+%+CJ "B%R DARAE - :r: : sore a de&ini,!o der [perversos\ ver :'+': DCE'
"P9
Pv "+%"B DARAE - :s :

"P"
Pv ";%++ DARAE - -:: :
"P+
Pv :9%+9 - : s -:res: : s e -~: ::s -e s:: :s :
"P:
Pv "B%"R DARAE - :sr :

"P;
Pv +%+ DARAE - :::
"PB
Pv :%"L - :r::
"PC
Pv ;%"" DARAE - ::~
"PL
Pv C%+: DARAE - :~
"PP
Pv R%C DARAE- ::
"PR
Pv "C%:" DARAE - s
"R9
Pv "9%+R DARAE - ::
"R"
^ eIpress!o grega com o sen$ido de [&im\1 [des6gnio\1 [alvo\1 [o=e$ivo\ o# [propsi$o\'
P+
ado$ado' O >#e Mischlei e se#s sios insis$em em apresen$ar >#e 8 ma#s e ons
camin8os' 4 cer$as $ra=e$rias de vida >#e s!o &alsas1 enganosas e >#e n!o cond#(em a #ma
eIis$3ncia plena1 di&eren$e do [camin8o da saedoria\'
O [camin8o da saedoria\ aseia-se em #m princ6pio impor$an$e% a liga,!o in$r6nseca
en$re a,!o e conse>#3ncia' Em Mischlei a lierdade #m poder >#e deve ser #sado
saiamen$e den$ro de #ma es$r#$#ra de responsailidades' Uma a,!o errada pode res#l$ar em
conse>#3ncias desagradveis1 como sin$e$i(a o provrio%
[#em are #ma cova nela cairJ
e a pedra rolar sore >#em a revolve'\
"R+
:: - :s :s ::. :e : -~ ::

En$ende-se por$an$o >#e se deve evi$ar o camin8o das $revas1 pois es$e leva @
desorien$a,!o1 o# @ mor$e >#e in$errompe a eIis$3ncia e @ ingen#idade' Por es$e mo$ivo1 a,?es
livres devem ser orien$adas para >#e se evi$e a irresponsailidade e s#as conse>#3ncias'
Mischlei #ma ora c#=o pro=e$o an$ropolgico $em implica,?es eIis$enciais' Se#
$eI$o eI$rapola os propsi$os morais1 se aseia na vida com#ni$ria1 na dignidade 8#mana e na
prpria eIis$3ncia' Se#s provrios alcan,am diversos aspec$os da vida1 $ais como%
seI#alidade1 $raal8o1 rela,?es de poder1 o c#idado com a palavra1 =#s$i,a social1 vida
&inanceira1 viol3ncia e vida &amiliar'
A me$a >#e os sios pre$endem alcan,ar em Mischlei a vida em se# sen$ido pleno1
visando a >#alidade de eIis$3ncia no $empo presen$e' A palavra haim # cdde F1 >#e [vida\1
es$ para alm da [vida iolgica\1 mas $amm1 n!o recee a cono$a,!o de locus e$erno o#
#ma resid3ncia ps-mor$e' A seg#in$e de&ini,!o ressal$a se# sen$ido 8eraico%
[o'''p o An$igo 5es$amen$o &ala de vida como [eIperi3ncia de vida\1 ao invs de #m
princ6pio as$ra$o de vi$alidade1 >#e pode ser desassociado do corpo' Is$o por>#e a
vis!o do A5 sore a na$#re(a 8#mana 8ol6s$ica1 is$o 1 s#a &#n,!o como corpo1
"R+
Pv +C%+L DARAE
P:
men$e e esp6ri$o #m $odo #ni&icado em $ermos em concre$os' Vida 8ailidade
para eIercer $odo poder vi$al para a pleni$#de1 a mor$e seria o opos$o disso o'''p\
DD5A5E
Se haim a vi$alidade e a eIis$3ncia em $ermos >#ali$a$ivamen$e ampliados1 como a
de&ini,!o apon$a1 a mor$e se# opos$o1 s#a &ragmen$a,!o' Se a &inalidade de Mischlei es$
vol$ada a #ma vida plena e in$egral1 se# corpus sapiencial deve apreciar diversos aspec$os da
eIis$3ncia1 com es$r#$#ra $ica' A $ica em Mischlei apon$a para a vida >#e emana da
ho+hma( pois como es$ escri$o% [ela rvore da vida\
"R:
'
As men,?es @ vida em Mischlei ocorrem associadas @s ins$r#,?es do paimes$re >#e
acrescen$am [anos de vida e pa(\
"R;
o# @ [ed#ca,!o\ DmussarE >#e deve ser [$omada
&or$emen$e\1 pois ela [vida\ para o aprendi(
"RB
' Ainda di$o [>#em me encon$ra1 encon$ra a
vida1 e gan8a &avor do E$erno\
"RC
1 com o sen$ido de >#e1 >#em encon$ra a saedoria1 encon$ra
a vida'
Um eIemplo da in$e,!o $ica de Mischlei o $ra$amen$o dado ao pore' A opress!o ao
pore e>#ivalen$e a ins#l$a con$ra De#s1 compadecer-se do necessi$ado 8onroso
"RL
' #em
se compadece do pore sendo generoso como se es$ivesse empres$ando a De#s
"RP
' Uma
adver$3ncia &ei$a% a>#ele >#e n!o esc#$a o pore1 #m dia1 poder n!o ser o#vido
"RR
' O#$ro
provrio a&irma a e>#idade en$re ricos e pores% [O rico e o pore se encon$ramJ a #m e ao
o#$ro &a( o SEO4OR'\
+99
Oes$e provrio1 nem o rico1 nem o pore podem ser [asol#$os\
#m sore o o#$ro' Para e>#ali(-los1 De#s asol#$i(ado e amos s!o rela$ivi(ados a ele'
A>#ele >#e de [om ol8o\ DgenerosoE ser aen,oado por>#e d do se# p!o ao pore
+9"
'
"R:
Pv :%"P DARAE
"R;
Pv :%+ DARAE - : e: ::: :~ -:: :: s :

e Pv ;%"9'
"RB
Pv ;%": DARAE - [Re$m a ins$r#,!o e n!o a larg#esJ g#arda-a1 por>#e ela a $#a vida'\ - z~ s: s:
-:s ::: ~

"RC
Pv P%:B D$rad#,!o livreE - : s e :~ _ss: (s s:, s s: :

"RL
Pv ";%:"J "L%B - :s : ~ : :: cr ~ :::r
"RP
Pv "R%"L DARAE - ::: ::. :: :~ ::
"RR
Pv +"%": - :r s: s s:. ::-r: :s :: s
+99
Pv ++%+ DARAE - :: cr :.e: : :r
+9"
Pv ++%R - ::: :~: -:: : s r::
P;
O socilogo MaI Neer D"RR;E oservo# o impac$o da $ica da ora de saedoria
israeli$a na men$alidade pro$es$an$e calvinis$a e s#a vis!o de $raal8o a par$ir do sc#lo VVI'
Os Provrios de Salom!o valori(am o $raal8o e a dilig3ncia1 o prprio Gen=amim 0ran)lin1
c#=o pai era calvinis$a1 $in8a #m provrio memori(ado na vers!o Kin James1 >#e era #m
res#mo da vis!o nor$e-americana em rela,!o ao $raal8o1 a>#ele >#e di(% JSeest thou a man
dilient in his businessK 2e shall stand be"ore +ins.L
+9+
Em Mischlei [O >#e $raal8a com a
m!o remissa emporece1 mas a m!o dos diligen$es vem a enri>#ecer-se'\
+9:
J [O preg#i,oso
dese=a e nada $em1 mas a alma dos diligen$es se &ar$a'\
+9;
J [Os planos do diligen$e $endem @
a#ndAncia1 mas a pressa eIcessiva1 @ pore(a'\
+9B
' O [diligen$e\ F harusch
+9C
F valori(ado
e 8 d#ras palavras dirigidas ao [preg#i,oso\ F at$el
+9L
# como no &amoso provrio%
[Vai $er com a &ormiga1 preg#i,oso1 considera os se#s camin8os e s3 sio' O!o $endo ela
c8e&e1 nem o&icial1 nem comandan$e1 no es$io1 prepara o se# p!o1 na sega1 a=#n$a o se#
man$imen$o' preg#i,oso1 a$ >#ando &icars dei$adoS #ando $e levan$ars do $e# sonoS
Um po#co para dormir1 #m po#co para $os>#ene=ar1 #m po#co para encr#(ar os ra,os em
repo#so1 assim sorevir a $#a pore(a como #m ladr!o1 e a $#a necessidade1 como #m
8omem armado'\
+9P
::~ : s :s r ::::s:
:: : :: s :s :s
:: s: s: .s :~: : :-
z- ::: :- -: :::- :sr -:r
:::: : :~ :r: -::- :r: -:: :r:

.: :s: z:~: z:s ::s:
O #so do $ermo [sio\ F cte F nes$e provrio apon$a para o alcance da saedoria' O
[$raal8o diligen$e\ ineren$e a vida do sio' A &ormiga #ma analogia s#$il e 8ailidosa% a
cria$#ra insigni&ican$e ensina ao 8omem sore a preca#,!o e o $raal8o diligen$e' A &ormiga
+9+
Pv ++%+R DU.VE - :::~ : e: :s -:: :s- ::::: e: -:s::: : :s - ~
+9:
Pv "9%; DARAE - :r- :s~ :: cr :s

+9;
Pv ":%; DARAE - :- :s~ :e: :sr :e: s s-:
+9B
Pv +"%B DARAE - :~ ::s s:: -::s ~ -::~:
+9C
flne F #ma eIpress!o &ig#ra$iva associado ao ar$i&6cio1 #ma $rad#,!o li$eral seria [a&iado\1 #ma re&er3ncia @
e&ici3ncia do 8omem diligen$e'
+9L
qg
+9P
Pv C%B-"" DARAE
PB
se precav3 ao $empo de escasse( de &orma a#$Hnoma1 &a( o se# $raal8o sem a necessidade de
>#e l8e d3em alg#ma ordem1 precisamen$e o con$rrio da le$argia do preg#i,oso'
A corr#p,!o e o ro#o $amm s!o $ra$ados na ora como se en$ende dos seg#in$es
provrios% [Os $eso#ros da impiedade de nada aprovei$am1 mas a =#s$i,a livra da mor$e'\
+9R
1
#ma re&er3ncia dire$a aos riscos ineren$es ao camin8o da vida corr#p$a' O#$ro $eI$o o >#e
$ra$a o &also pra(er ineren$e ao &cil acesso a #m em ro#ado% [As g#as ro#adas s!o doces1
e o p!o comido @s oc#l$as agradvel\
+"9
' 2laro >#e es$e [pra(er imedia$o\ $em
conse>#3ncias% pois o ladr!o n!o sae [>#e &an$asmas es$!o l e se#s convidados nas
pro&#nde(as do scheol F sep#l$#ra\
+""
D#ma re&er3ncia ao risco de mor$eE' Alm disso1 o &#r$o
#ma &orma de pro&ana,!o do nome de De#s como a&irmado no el6ssimo provrio-ora,!o%
[o'''p n!o me d3s nem a pore(a nem a ri>#e(aJ d-me o p!o >#e me &or necessrioJ para n!o
s#ceder >#e1 es$ando e# &ar$o1 $e neg#e e diga% #em o SEO4ORS O# >#e1 emporecido1
ven8a a &#r$ar e pro&ane o nome de De#s'\
+"+
A seI#alidade e o pra(er $amm s!o $ra$ados com rela$iva modera,!o' O >#adro da
[m#l8er es$ran8a\
+":
DL%B-+LE narra a sed#,!o e como pode ser #ma armadil8a se en$regar
inconse>#en$emen$e aos imp#lsos sens#ais%
[O!o se desvie o $e# cora,!o para os camin8os dela1 e n!o andes perdido nas s#as veredas'
Por>#e a m#i$os &eri# e derr#o#J e s!o m#i$os os >#e por ele &oram mor$os'\
+";
-:- :: r- -:s z:: :::s :c:s
.:: ::sr :e :::~ :::
A corr#p,!o condenada1 como ensina o provrio >#e menciona a al$era,!o do peso
de #ma [alan,a\ para o$er l#cro% a alan,a >#e engana para De#s aomina,!o
+"B
1
en>#an$o os pesos =#s$os l8es per$encem
+"C
' A$ mesmo os animais s!o apreciados pela $ica
+9R
Pv "9%+ DARAE - -:: :s- s r: -ss :rs:
+"9
Pv R%"L DARAE
+""
Pv R%"P F $rad#,!o livre'
+"+
Pv :9%P-R DARAE - ~ :~: : e: :--:s :r :s
+":
Pv L%B DARAE - :s
+";
Pv L%+B-+C DARAE
+"B
Pv ""%"- :s ::: :s -:r- :: :s: e +9%+: ::s: : : : s: :s :s -:r-
+"C
Pv "C%"" - ::::s:: cr: : :e:: :s: ::e
PC
sapiencial% [con8ece o =#s$o a vida de se#s animais1 e o carin8o dos perversos cr#el'\
+"L

En&im1 a $ica sapiencial $ra$a as rela,?es en$re os 8omens1 a cria,!o1 o $raal8o1
>#es$?es a&e$ivas1 economia1 seI#alidade como se &ossem ins$Ancias [sagradas\1 dignas da
saedoria' O d#alismo en$re [sagrado\ e [pro&ano\ es$ a#sen$e na ora1 a Xnica coisa
[pro&ana\ a [des$emperan,a\
+"P
1 o# se=a1 #ma vida $ola' Em Mischlei n!o 8 ins$Ancias $ica
o# religiosamen$e ne#$ras' A viv3ncia da & n!o se d em #ma eIperi3ncia privada1 mas ela
mesma >#em &orma o [arigo\
+"R
DethosE1 o re&Xgio eIis$encial1 para #ma vida pXlica
>#ali$a$ivamen$e seg#ra'
V.W CONHECER O MUNDO ^EPISTEMOLOGIA_
Aps a $en$a$iva de recons$i$#i,!o de alg#ns aspec$os da imagina,!o proverial1 em
como s#a vis!o de m#ndo1 considerando a an$ropologia1 cosmologia e $ica1 &inalmen$e ser
poss6vel in&erir alg#ma coisa a respei$o da epis$emologia >#e s#s$en$a Mischlei'
A epis$emologia envolve o &enHmeno do con8ecimen$o em si1 em o#$ras palavras1 a
possiilidade e a &orma como as coisas podem ser en$endidas e con8ecidas' Porm1 a
epis$emologia de #ma de$erminada com#nidade depende da vis!o de m#ndo >#e in$er&aceia
s#a rela,!o com a realidade' Vis?es de m#ndo di&eren$es prod#(em [&ormas de con8ecer\
Depis$emologiasE ig#almen$e di&eren$es'
A pedagogia depende radicalmen$e de epis$emologia' A pedagogia promove e lida
com a apropria,!o do con8ecimen$o' O!o poss6vel &alar de ed#ca,!o in$encional
DpedagogiaE sem lidar com os meios para >#e o con8ecimen$o se=a o$ido'
+"L
Pv "+%"9 D$rad#,!o livreE - :s :r: : ~ -:: :e : :s r Da$en,!o ao #so irHnico de dsen cdgrn E'
+"P
Pv :9%R
+"R
Seg#ndo o lIico DLiddell1 "RRCE ado$ado nes$a anliseF eth5s 0 ^ - >#e rai( de ethi+5s # `z^ - a
&orma ampliada de $8s F ^. Es$a Xl$ima signi&ica% um luar de costume( abrio de animais( toca' .
/th5s - ^ pode signi&icar costume( uso( comportamento1 e$c' Ao menos es$e o #so >#e 4es6odo e
4erdo$o &a(em de $al eIpress!o em s#as oras'
PL
O!o 8 #ma epis$emologia c#l$#ralmen$e ne#$ra' Valores1 eIperi3ncias pr-$ericas1
memrias1 imagina,!o1 $radi,!o e eIpec$a$ivas religiosas &ormam #m compleIo sis$ema de
cren,as >#e a&e$am indiv6d#os1 de modo >#e ol8am para o m#ndo e se#s &enHmenos apenas a
par$ir de $ais cri$rios' Mesmo a lgica1 >#e opera a par$ir de cri$rios rela$ivamen$e
rigorosos1 o &a( a par$ir de aIiomas e paradigmas = in$ernali(ados pelo s#=ei$o cognoscen$e'
Oes$es $ermos1 n!o seria poss6vel &alar de [ra(!o\1 mas de [ra(?es\1 como insis$e Alasdair
MacIn$Mre D"RPPE
++9
'
A par$ir da an$ropologia1 cosmologia e $ica de Mischlei poss6vel in&erir a
epis$emologia >#e orien$a a oraS Mesmo saendo >#e ela res#l$ado de #ma compleIa
elaora,!o de vo(es sapienciais alocadas de diversos espa,os e $empos1 seria poss6vel in&erir1
a par$ir de s#a es$r#$#ra1 como o [con8ecimen$o\ o$idoS
Mic8ael 0oI1 #m impor$an$e pioneiro nos es$#dos da $radi,!o sapiencial 6lica1
oserva% [O livro de provrios n!o apenas sore &a(er1 mas $amm sore con8ecer'\
D"RRLE' De &a$o1 res$ringir Mischlei a mera ora de [&ei$os\ e [a,?es\1 sem nen8#m in$eresse
gnosiolgico1 seria impreciso' O con8ecimen$o em si al$amen$e es$imado pela
mussarMpaideia sapiencial 8eraica' Ele par$e in$egran$e de s#a propos$a &orma$iva1 como
ser disc#$ido na anlise da pedaggica de Mischlei Dver BE.
.ames L' 2rens8a* em s#a ora Nducation in 'ncient 8srael D"RRP1 p'"+9-":9E prop?e
dois camin8os para a a>#isi,!o do con8ecimen$o na $radi,!o sapiencial1 >#e s!o% oserva,!o
da na$#re(a e do compor$amen$o 8#manoJ e encon$ro com o 5ranscenden$e' Porm1 mais
precisamen$e1 >#e a epis$emologia de Mischlei se es$r#$#ra a par$ir da seg#in$e $r6ade% "E
providencialidade1 >#e arange o aspec$o [$ranscend3ncia\1 +E eIperi3ncia1 >#e arange a
oserva,!o e analogiaJ :E com#nidade e $radi,!o1 n!o consideradas por 2rens8a*' O
con8ecimen$o pode ser o$ido por provid3ncia divina1 pela eIperi3ncia com a realidade em
$oda s#a compleIidade de &enHmenos1 e por meio da $radi,!o com#ni$ria1 o# se=a1 com os
pais o# os sios'
++9
Para #ma disc#ss!o mais ac#rada sore a racionalidade de Mischlei ver ;'B':
PP
Den$re os o=e$ivos pedaggicos de Mischlei es$ [dar aos =ovens con8ecimen$o
++"
\1
eIpress!o 8eraica >#e ocorre >#aren$a ve(es na ora' O princ6pio do [con8ecimen$o\ o
$emor a De#s
+++
J a [saedoria\ e o [con8ecimen$o\
++:
vem de De#sJ >#em ama a mussar Do
ensinoE ama daat Do con8ecimen$oE
++;
' O indiv6d#o 8ailidoso in$egra [con8ecimen$o\ e
[a,!o\1 como &oi di$o% [5odo 8ailidoso opr#den$e - ARAp age com con8ecimen$o\
++B
' O >#e
[g#arda\ Dsen$ido mnemHnicoSE a palavra con8ece
++C
J e De#s preserva os >#e $em
[con8ecimen$o\
++L
' O!o com a [ra(!o\ o# a [men$e\ >#e se con8ece1 mas com o
[cora,!o\
++P
'
A par$ir do #so de daat em Mischlei poss6vel alg#mas concl#s?es% as pessoas
precisam ser iniciadas na ar$e de [con8ecer\1 para is$o devem primeiro recon8ecer >#e o
con8ecimen$o providencial1 #m dom divino' Os sios s!o os mediadores do con8ecimen$o'
O >#e apon$a para #ma epis$emologia mediada1 >#ase nos $ermos do scio-in$eracionismo de
VMgo$s)M Dver ;'B';E'
A par$ir dos dados acima levan$ados1 v3-se >#e o elemen$o religioso o nXcleo d#ro da
epis$emologia de Mischlei( ao menos a epis$emologia >#e os sios >#erem imprimir nos
aprendi(es. Pode-se di(er >#e a epis$emologia sapiencial $eoc3n$rica1 s#s$en$ar #ma
epis$emologia religiosamen$e ne#$ra seria anacrHnico' Se De#s crio# o m#ndo1 logo1 Ele a
ca#sa do #niverso e $odos os &enHmenos s!o rela$ivos a s#a soerania' Por o#$ro lado1 o
con8ecimen$o n!o se d em #ma rela,!o [imedia$a\ com o m#ndo1 mas [mediada\1 pelos
[sios\ e a [$radi,!o\' Precisamen$e1 na rela,!o en$re $radi,!o mediada pelos sios1 #m
meio de con8ecimen$o1 >#e pedagogia e an$ropologia se convergem'
++"
Pv "%; :: -r: r:: :r : s-e: -- ' Ver a anlise de daat em "'+'+'
+++
Pv "%L - -r: -:s -s
++:
Pv +%C - ::- -r: e : ::~ -
++;
Pv "+%" - -r: :s :: :s
++B
Pv ":%"C D$rad#,!o livreE - -r : cr :r::

++C
Pv "L%+L - -r: r :s c~

++L
Pv ++%"+ - -r s: : r
++P
Pv ++%"L - -r: -:- z :: :::~ :: r:: z :s : ver $amm +:%"+ para #ma es$r#$#ra similar'
PR
V.W.1 P7,v18'.21%&18%8'
2omo in$rod#(ido1 a epis$emologia sapiencial de Mischlei $eoc3n$rica
++R
1 is$o $em
srias implica,?es sore a &orma como o con8ecimen$o pode ser o$ido1 a&inal [De#s >#em
d saedoria e de s#a oca vem a con8ecimen$o e o en$endimen$o'\
+:9
' Implici$amen$e1 o
aspec$o providencial $em rela,!o com a ideia de cria,!o1 com a cosmologia =avis$a' A
a&irma,!o de #m asol#$o sore a realidade d #m senso de es$ailidade e con$role sore o
aparen$e caos' O m#ndo a ser en$endido o m#ndo de De#s e &oi por s#a saedoria >#e ele o
desen8o# e o es$aelece#%
De &a$o na realidade $eolgica da cren,a mono$e6s$a1 >#e os insihts sicos da
saedoria s#rgem como #m m$odo de en$endimen$o e governo da vida oQp $ra,ar as
oras do m#ndo na$#ral perceer a man#&a$#ra ordenada de De#s' Des$a maneira1
De#s revela a >#alidade divina da saedoria a$ravs do #niverso >#e os seres
8#manos oservam1 o >#al1 eles en$endem $er sido divinamen$e criado e &ormado'
D2lemen$s1 "RR+1 p' "BR F $rad#,!o nossaE'
A saedoria encon$ro# resid3ncia no 8ori(on$e da eIperi3ncia 8#mana1 como &oi di$o
image$icamen$e pela saedoria% [e# es$ava ao lado dele e era se# ar$6&ice oQp me en$re$endo
em s#a $erra 8ai$vel\
+:"
' Agora ela [gri$a\ nas pra,as1 nas r#as e na vida ordinria e convida
a $odos aprenderem dela' Por isso di$o% [A saedoria cons$r#i# a s#a casa
+:+
oQp e gri$a dos
l#gares mais al$os da cidade
+::
% >#em ing3n#o1 vol$e-se pra c~
+:;
\
A imagem da saedoria residindo en$re os 8omens evoca a ideia de [proIimidade\1
a>#ela >#e es$ava no princ6pio com De#s e an$es de s#as oras
+:B
1 agora se ac8ega' 0ica n6$ida
a ideia de providencialidade' Oa saedoria proverial1 $ranscend3ncia e iman3ncia se
reconciliam1 n!o 8 $ens?es en$re [c#s e $erra\ o# [e$ernidade e 8is$ria\'
A epis$emologia sapiencial $amm #ma epis$emologia providencial1 no sen$ido >#e
++R
Ver ;'+
+:9
Pv +%C D$rad#,!o livreE - ::- -r: e: ::~ - :
+:"
Pv P%:91 :" D$rad#,!o livreE - :s ::-s r:r: s s ::-: -~c : -~c: : : :r:r: s :s :s s s
-r::: :e:
+:+
Pv R%" D$rad#,!o livreE - -: -:: -::~

+::
Pv R%+ D$rad#,!o livreE - - : : e.:r s-
+:;
Pv R%; D$rad#,!o livreE - . : - e:
+:B
Pv P%++ - s: :re : : :: -:s : :
R9
a c8ave para acessar es$a [saedoria divina\ depende do [$emor do E$erno\ e de con&ian,a
irres$ri$a a s#a es$ailidade% [2on&ia no E$erno com $odo se# cora,!o1 e n!o $e escores em $e#
prprio en$endimen$o'\
+:C
O!o De#s o=e$o de ce$icismo1 mas o con8ecimen$o a#$Hnomo'
Uma vis!o de m#ndo asicamen$e opos$a @ propos$a moderna1 >#e op$o# em descon&iar da
eIis$3ncia de alg#ma divindade1 do >#e nos procedimen$os lgicos elaorados pela ci3ncia'
A a&irma,!o de #m asol#$o DDe#sE >#e reside para alm da $emporalidade prod#( #m
e&ei$o epis$emolgico impor$an$e% a irred#$iilidade dos &enHmenos da cria,!o' Em o#$ras
palavras1 a vis!o mono$e6s$a n!o admi$e >#e &enHmenos criacionais Dc#l$#ra e na$#re(aE se
$ornem [divindades\1 como ocorria nas c#l$#ras poli$e6s$as' SeI#alidade1 $raal8o1 clima1
&or,a &6sica1 ar$e e ra(!o1 n!o podem ser asol#$i(ados' A&inal1 ao invs de divindades1 eles
s!o [meros\ desdoramen$os do 2riador Asol#$o DDe#sE' Es$a #ma pec#liaridade da vis!o
de m#ndo da sapiencialidade israeli$a1 an$e o#$ras $radi,?es de saedoria do crescen$e &r$il1
como oserva Von Rad% D"RL+E [As do#$rinas com as >#ais Israel respondia >#es$?es da vida1
emergiam de #m poder in$elec$#al >#e os lier$o# da cren,a em poderes m6$icos imanen$es no
m#ndo'\ Dp' +RL-+RPE'
Se 8 #m Asol#$o e $#do mais rela$ivo a Ele' Se De#s an$erior ao m#ndo
$emporal1 $#do >#e $emporal n!o pode ser asol#$i(ado o# divini(ado' 2#riosamen$e1 o
e&ei$o epis$emolgico des$e aspec$o da vis!o de m#ndo sapiencial-israeli$a em #m $ipo de
[irred#$iilidade epis$emolgica\1 o# se=a1 ela n!o $olera red#cionismos' O 8omem n!o pode
con&iar nem em se# prprio en$endimen$o1 $ampo#co em se#s prprios planos1 a Xnica
seg#ran,a1 es$ no asol#$o a$emporal1 e a par$ir de #m [sen$imen$o\ religioso srio
D[$emor\E como no provrio r6mico% [Ao 8omem os planos do cora,!o1 e de De#s a respos$a
da l6ng#a\
+:L
'
A sabedoria envolveria nes$e caso #ma &orma espec6&ica de con8ecer e agir sore o
m#ndo1 pois si$#a-se em #m pon$o privilegiado% De#s' E a par$ir des$e pon$o1 seria poss6vel se
relacionar com $oda compleIidade da vida em $odos s#as es&eras F aspec$o seI#al1 social1
+:C
Pv :%B D$rad#,!o livreE - r:-:s z- :::s z:::: : :s ~::

+:L
Pv "C%" D$rad#,!o livreE - :: :r: : :::r : :s:
R"
laoral1 c#l$#ral1 &amiliar1 pol6$ico1 moral e o#$ros F sem $ornar nen8#m deles asol#$o sore
os o#$ros'
5al irred#$iilidade epis$emolgica re&le$e-se em #ma irred#$iilidade moral1 por es$e
mo$ivo a modera,!o $ra$ada de &orma $!o sria em Mischlei' Modera,!o >#an$o a
seI#alidade1 ao din8eiro1 ao $raal8o1 ao cio1 @s palavras e aos v6nc#los pol6$icos' 5#do es$
a6 para ser des&r#$ado1 mas =amais asol#$i(ado1 n!o d para con&iar na $ransi$oriedade sem o
asol#$o onde a vida encon$ra seg#ran,a'
En&im1 es$a #ma epis$emologia >#e n!o de6s$a1 a$e6s$a o# pan$e6s$a1 mas
&#ndamen$almen$e mono$e6s$a' O!o acredi$a em #m De#s a#sen$e Dde6smoE o# ineIis$en$e
Da$e6smoE e $ampo#co em de#ses imanen$es @ na$#re(a Dpan$e6smoE1 mas em #m De#s
s#pra-$emporal1 >#e rege o m#ndo por s#a saedoria Dmono$e6smoE' Es$a a epis$emologia
>#e orien$a os sios de Mischlei e conse>#en$emen$e s#a pedagogia'
V.W. E]='71D.21%
O con8ecimen$o pode ser o$ido asicamen$e por dois modos% o [sis$em$ico\ o#
[gnHmico\ D2rens8a*1 "RRP1 p'""LE' O primeiro priori(a o ordenamen$o lgico e anal6$icoJ o
seg#ndo a eIperi3ncia1 a in$#i,!o e os insihts cap$#rados pela eIperi3ncia com a realidade'
Os sios de Mischlei consideram a oserva,!o dos &enHmenos na$#rais e das rela,?es
8#manas como #ma [por$a\ para o con8ecimen$o e #m meio para a a>#isi,!o da [saedoria\'
As rela,?es 8#manas es$ariam1 des$a &orma1 con$inadas na cria,!o de De#s'
Oservar o m#ndo
+:P
envolvia eI$rair de se#s &enHmenos e de s#a esperada
reg#laridade1 princ6pios a serem aplicados @ eIis$3ncia' O!o 8 evid3ncias de >#e o sio de
Mischlei $in8a in$en,?es de [sis$ema$i(ar\ de modo >#ase [$aIonHmico\ os &enHmenos com
>#e se deparava' S#a epis$emologia nOmica( in$#i$iva e eIperimen$al' Da oserva,!o e da
+:P
M#ndo em sen$ido amplo1 a ideia de cria,!o arange a [na$#re(a\ e os &enHmenos scio-c#l$#rais'
R+
eIperi3ncia1 insihts sapienciais poderiam emergir1 como nos provrios >#e se seg#em%
[O po$e de re&inamen$o para a pra$a1 e o &orno para o o#ro1
mas De#s >#em $es$a os cora,?es'\
+:R
-:: ~: :: : ::: s:
[2omo a por$a se move em s#as doradi,as1
assim1 o preg#i,oso1 na s#a cama'\
+;9
-:::r :s r s:r ::- -::
[Um go$e=ar con$6n#o e #m dia m#i$o c8#voso
e #ma m#l8er con$enciosa s!o semel8an$es\
+;"
-: : _::: (::: , -:s .: :: : ::
5ais provrios s!o prod#(idos a par$ir de #ma rigorosa e cria$iva oserva,!o das
eIperi3ncias ordinrias' Uma epis$emologia >#e ol8a para o m#ndo n!o apenas para
compreender &enHmenos e o$er con8ecimen$o com &ins $cnicos' O $raal8o do o#rives1 #ma
por$a rangindo e #m dia de c8#va in$ensa1 $ornam-se o=e$os de escr#$6nio sapiencial1
&ornecendo analogias com e&ei$os >#e alcan,am n!o apenas a dimens!o cogni$iva1 mas as
ins$Ancias do [cora,!o\ DlevE e das a,?es'
A a>#isi,!o de con8ecimen$o envolvia o escr#$6nio eIperimen$al em #m m#ndo
graciosamen$e providenciado por De#s1 o# nas palavras de 2rens8a* D"RRPE%
[''' &oi deiIado aos 8#manos #scar es$as li,?es da na$#re(a e do compor$amen$o
8#mano' Os meios pelos >#ais eles &a(iam is$o era a oserva,!o pessoal1 e #ma ve(
>#e o insiht emergia1 ele era $rans&erido da realidade na$#ral para a realidade
8#mana por analogia'\ Dp' "+" F $rad#,!o nossaE'
Des$a &orma1 como Roland M#rp8M apon$a D"RPBE1 a cria,!o $ornara-se a [arena da
eIperi3ncia\' Ela mesmo a &on$e >#e prov3 [os parAme$ros &#ndamen$ais nos >#ais
8#manos vivem e morrem\1 e des$a eIperi3cia desenvolve-se a in$er&ace in$erpre$a$iva >#e se
+:R
Pv "L%: D$rad#,!o livreE'
+;9
Pv +C%"; D$rad#,!o livreE'
+;"
Pv +L%"B D.PSE
R:
in$erp?e en$re o sio e o m#ndo como #m $odo' Um $ipo de mal8a epis$emolgica >#e
possiili$a >#e de$erminados saeres se=am [as$ra6dos\ da realidade'
EIperimen$a,!o eIigia #ma pos$#ra 8ermen3#$ica dian$e da realidade' Uma
epis$emologia gnHmica n!o sinHnimo de ari$rariedade lgica' A realidade in$erpre$ada a
par$ir dos cri$rios do ,eltanschauun da>#ele ethos.
Os rec#rsos analgicos s!o #$ili(ados com &ins did$icos1 como ser disc#$ido1 mas
evidenciam #m $ra,o epis$emolgico a priori. Um provrio emerge de #ma eIperi3ncia >#e
in$erpre$ada' In$erpre$a,!o #m $ipo de [$rad#,!o\1 #ma $ransposi,!o de signi&icado para
o#$ra ca$egoria de eIpressividade' A in$erpre$a,!o sapiencial descon&ia da oviedade e
proc#ra dar relevo a &enHmenos an$es insigni&ican$es' 0ormigas1 g#ias1 coras1
sang#ess#gas1 =ovens sed#(idos1 arcos1 a$ividades pro&issionais1 n!o passam desaperceidos1
podem se $ornar o=e$os de in$erpre$a,!o e ded#,!o analgica'
Uma cidade &or$e1 cercada por m#ros $orna-se anloga a es$ailidade da ri>#e(a1 e s#a
r#6na1 @ &ragilidade da pore(a% [Os ens do rico s!o a s#a cidade &or$eJ a pore(a dos pores
a s#a r#6na'\
+;+
1 o ven$o nor$e >#e m#da o clima1 compara-se a pessoa &alsa >#e m#da o
8#mor das pessoas% [O ven$o nor$e $ra( c8#va1 e a l6ng#a &ingida1 o ros$o irado'\
+;:
Um
provrio paranomsico $ra$a as $ens?es ineren$es ao conv6vio social% [2omo &erro com o
&erro se a&ia1 assim1 o 8omem1 ao se# prIimo'\
+;;
'
A eIperi3ncia e a in$erpre$a,!o da realidade d-se a par$ir de #m compor$amen$o
[compara$ivo\ >#e precisamen$e a na$#re(a do maschal # qr s
+;B
' O maschal a analogia1 a
me$&ora em sen$ido amplo1 a>#ele >#e $ransp?e signi&icados de #m s#s$an$ivo a o#$ro' Oo
caso de Mischlei a $ransposi,!o o# aloca,!o de signi&icado implica em #m &orma par$ic#lar de
[con8ecimen$o\ da realidade e da vida1 >#e para Rico#er1 [em rela,!o @ epis$emologia1 a
me$&ora aparece como #m sing#lar ins$r#men$o para eIplorar o real'\ Dap#d Van8oo(er1
+;+
Pv "9%"B DARAE - :: :: --~: r - :r

+;:
Pv +B%+: DARAE - -: :: ::r: ::e ::. ::~- es ~

+;;
Pv +L%"L D$rad#,!o livreE - r: e ~ :s ~ ::: ::
+;B
Ver :'"': e B'+'+ DaE
R;
"RR9' p'BLE' A analogia $em #m poder 8iper-realis$a >#ando d relevo e alavanca o >#e era
insigni&ican$e l8e a$ri#indo al#sividade' 2laro1 n!o era #ma epis$emologia com &ins
es$$icos1 $cnicos o# &ilos&icos1 mas eIis$enciais1 enrai(ada em #ma cosmologia e
an$ropologia $eologicamen$e orien$adas' Por es$a ra(!o1 a &orma de se con8ecer $em
implica,?es dire$as sore a &orma de ensinar' Pois a pr$ica do ensino dependia des$e
con8ecimen$o e ol8ar 8ol6s$ico sore a realidade'
V.W." C,-).18%8' ' T7%819:,
A$ agora &oi poss6vel in&erir >#e a epis$emologia de Mischlei depende da cren,a
religiosa em #m De#s >#e o principal provedor do con8ecimen$o1 e >#e o m#ndo mesmo1
em $oda s#a compleIidade &oi es$r#$#rado por s#a [saedoria\' 2on8ecer depende de #ma
a$i$#de religiosa em primeira ins$Ancia1 e depois1 poss6vel eIperimen$ar e oservar o m#ndo1
de modo a eI$rair os princ6pios para #ma eIis$3ncia sia' 5al con8ecimen$o 8ermen3#$ico e
eIperimen$al depende de #ma 8ailidade cogni$iva especial >#e se $rad#( no #so da
analogia-me$a&rica1 o# o maschal( a ar$e de comparar'
Porm1 a epis$emologia >#e orien$a Mischlei ainda depende de #m o#$ro elemen$o1
como = mencionado1 a media,!o dos sios% a $radi,!o' Se a eIperi3ncia $ra( novos desa&ios
e insihts ao corp#s sapiencial1 a $radi,!o ac#m#la saeres em &orma de mIimas a serem
$ransmi$idas' O [novo\ e [vel8o\ n!o se eIcl#em m#$#amen$e%
Saedoria e sempre &oi encon$rada em #m dilogo en$re a ordem es$aelecida na
cria,!o e as novas &ormas nas >#ais es$a ordem e vida nos s!o apresen$adas' Para
en$ender isso1 viver em em $al m#ndo1 re>#er o#vir o vel8o e o novo1 com o
mIimo de opini?es sias poss6veis' DMorgan1 +99+1 p' "L9 F $rad#,!o nossaE'
Ligar-se a alg#ma $radi,!o inescapvel1 #m &enHmeno #niversal com vis$a a
perpe$#a,!o de #ma de$erminada com#nidade' Porm1 n!o apenas is$o >#e es$ em >#es$!o1
a $radi,!o se preoc#pa em $ransmi$ir de modo $rans-geracional #ma respos$a com#ni$ria aos
desa&ios eIis$enciais' Por es$e mo$ivo1 &#ndamen$al pensar em [media,!o\ delierada e
in$encional Ded#ca,!oE e mediadores c#l$#rais Ded#cadoresE'
RB
O con8ecimen$o o$ido por #m $ipo de [in$era,!o\ scio-c#l$#ral1 onde de$erminados
cdigos s!o in$erpre$ados e apreendidos pelos s#=ei$os cognoscen$es a par$ir da in$erposi,!o
de #m mediador c#l$#ral Dad#l$o iniciadoE DVMgo$s)M1 "RR"J 0e#ers$ein1 +99+aE' Acessar o
con8ecimen$o dos sios se s#me$er a paideia sapiencial% mussar' Se a saedoria evolve
#ma a,!o in$egral sore o m#ndo e #m saer viver1 ela n!o pode se desin$egrar do
con8ecimen$o >#e procede dos sios DmussarE' 0inalmen$e1 o con8ecimen$o n!o o$ido por
meio de #ma [cr6$ica sis$em$ica\ do $ipo car$esiano1 $ampo#co por #ma racionalidade
[ne#$ra\1 mas com lev Dcora,!oE1 onde cren,as religiosas1 racionalidade1 a&e$ividade e $oda
compleIidade da vida 8#mana se in$egram Dver ;':E' nes$e sen$ido >#e deve ser en$endida a
orien$a,!o sapiencial >#e di(% [Incline se# o#vido e esc#$e as palavras dos sios1 e com o
cora,!o a$en$a ao me# con8ecimen$o'\
+;C

A epis$emologia ociden$al moderna $ende a desconsiderar os [mes$res\ como
[mediadores c#l$#rais\ o# [mediadores epis$emolgicos\1 nesse con$eI$o1 eles se $ornam
meros [$ransmissores\ o# [eIposi$ores\ de con$eXdo' Em Mischlei o con8ecimen$o passa
pela media,!o de #ma $radi,!o in$erpre$a$iva e epis$emolgica1 cons$i$#6da e ac#m#lada
8is$oricamen$e' Es$ar com os mes$res em alg#m sen$ido es$ar dian$e do m#ndo e das
pessoas'
Ao $ra$ar a $radi,!o e a memria em oras sapienciais 8eraicas1 Perd#e D"RR;1 p'B:E
oserva >#e [$radi,?es s!o ling#6s$icas por na$#re(a\1 se=a por oralidade1 escri$a o#
drama$i(a,?es' En$re$an$o1 8#manos alm de seres da ling#agem1 $amm s!o seres >#e
prod#(em1 $ransmi$em1 compar$il8am e d!o &orma @s s#as $radi,?es' O >#e signi&ica >#e a
[imagina,!o individ#al n!o #ma a$ividade a#$Hnoma\1 mas ela mesmo opera den$ro de #ma
=#risdi,!o $radicional com#ni$ria1 >#e a&e$a a vis!o de m#ndo des$e indiv6d#o' Os sios1
nes$e caso1 d!o &orma a se# [m#ndo ling#6s$ico\ e assim1 [a$ravs da memria1 & e
ensinamen$os morais oimagens da $radi,!op s!o $ra(idas @ consci3ncia 8#mana para serem
a$#ali(adas na eIis$3ncia sapiencial\'
En$re$an$o1 mais alg#ma coisa deve ser di$a a respei$o da [$radi,!o\1 >#e poder lan,ar
+;C
Pv ++%"L D$rad#,!o livreE - -r: -:- z:: :::~ :: r:: z:s :
RC
alg#ma l#( sore a epis$emologia sapiencial' A vis!o de m#ndo ociden$al ps-il#minis$a
$ende a legi$imar apenas #m $ipo de [racionalidade\1 e em geral1 desconsidera >#al>#er
possiilidade de o#$ras [men$alidades\' Dian$e da crise com a modernidade1 >#e $amm
#ma crise epis$emolgica1 alg#ns &ilso&os con$ri#em m#i$o no sen$ido de se considerar
o#$ras [racionalidades\' Den$re eles1 encon$ra-se o &ilso&o canadense Alasdair MacIn$Mre1
principalmen$e em s#a ora ,hose JusticeK ,hich PationalityK D"RRPE1 >#e reali(o# #m
$raal8o impor$an$e em de&esa dos pro&#ndos v6nc#los en$re $radi,!o e racionalidade'
Seg#ndo MacIn$Mre DIidem1 p' :+C-:;PE o il#minismo crio# o mi$o da [Ra(!o\1
ne#$ra1 soerana e a#$Hnoma' Gaseado no paradigma racionalis$a de Descar$es1 emergi# a
par$ir do sc#lo VVIII #m $ipo de [ra(!o\ a$emporal1 acima da 8is$ria e das cren,as'
MacIn$Mre proc#ra demons$rar as ra6(es des$e mi$o e como o prprio disc#rso
il#minis$a-moderno depende de alg#mas $radi,?es e ela mesmo se $orno# em #ma'
En$!o1 n!o eIis$e racionalidadeS Sim1 de &a$o eIis$e1 porm1 mais de #ma' 5oda
racionalidade o# &orma de apreender e compreender logicamen$e os &enHmenos >#e se
apresen$am ao 8omem1 dependem de alg#ma $radi,!o espec6&ica' Oa verdade1 os v6nc#los da
ra(!o com a 8is$ria s!o pro&#ndos1 e n!o a$emporais como se s#p#n8a' Oes$e caso1 ao invs
de se &alar de #ma Ra(!o1 a&irma-se a eIis$3ncia de vrias de ra(?es1 #ma diversidade de
racionalidades1 o# nos $ermos de MacIn$Mre D"RPPE%
En$!o racionalidade em si mesmo1 ao invs de $erica o# pr$ica1 #m concei$o com
#ma 8is$ria% por es$a ca#sa1 desde >#e eIis$a #ma diversidade de $radi,?es de
pensamen$o1 com 8is$rias1 en$!o eIis$em $amm1 e is$o vol$ar a s#rgir1
racionalidades ao invs de racionalidade oQp Dp' R F $rad#,!o nossaE'
Se $radi,?es de pensamen$os prod#(em racionalidades prprias1 n!o 8 em princ6pio
nada >#e eIcl#a a $radi,!o sapiencial de Mischlei des$a condi,!o1 ela n!o se coloca acima do
$empo1 mas si$#a-se claramen$e nela e ac#m#la-se 8is$oricamen$e' #al a racionalidade e
conse>#en$emen$e a epis$emologia de MischleiS Pode-se di(er >#e a epis$emologia de
Mischlei opera a par$ir de #ma racionalidade $eoc3n$rica1 eIperimen$al1 in$erpre$a$iva e
$radicional'
Oes$e empreendimen$o de re$omar a vis!o de m#ndo da saedoria de Mischlei( &oi
RL
poss6vel perceer >#e ela se cons$i$#i a par$ir de #ma eIperi3ncia imagina$iva >#e &orma #ma
in$er&ace simlica en$re o sio1 as pessoas e o m#ndo' A realidade do sio eIpandida1
n!o 8 dico$omia en$re sagrado e sec#lar1 o m#ndo a dimens!o onde a eIperi3ncia religiosa
acon$ece'
2laro >#e viver saiamen$e depende da clara consci3ncia de De#s como criador do
m#ndo1 sendo Ele mesmo a>#ele >#e reg#la os &enHmenos a6 presen$es1 e o &a( com
[saedoria\' De modo >#e poss6vel acess-la desde >#e alg#m se s#me$a ao [ensino dos
sios\% a mussar. Porm1 es$e indiv6d#o 8#mano cons$i$#6do de #ma consci3ncia in$egral
da realidade e com o [cora,!o\ DlevE poss6vel a ele apreender e eIperimen$ar De#s1 ra(!o1
a&e$o1 memria e dese=os1 de &orma irred#$6vel'
Assim1 ser sio saer viver1 e pro=e$ar-se para #ma vida plena e &eli(' Viver no
ethos de Mischlei &a(3-lo no [camin8o\1 operando em #m modus vivendi so o [$emor a
De#s\1 aprendendo com os sios1 eIperimen$ando e oservando a cria,!o1 de modo a o$er
alg#m con8ecimen$o sore a vida e a eIis$3ncia1 sempre conec$ado com s#a $radi,!o e
racionalidade'
2onsiderando-se >#e $oda a,!o &orma$iva depende de #ma vis!o de [realidade\ o#
[m#ndo\1 e $amm de #ma concep,!o geral sore o >#e o [ser 8#mano\ Ds#a origem e
propsi$oE1 impor$an$e >#e se es$aele,a #ma rela,!o en$re as me$as e os camin8os >#e se
devem percorrer para a$ingi-las' 5ais camin8os se cons$i$#em no perc#rso pedaggico
propos$o pelos sios de Mischlei F pedagogia sapiencial F para lograr o desenvolvimen$o do
ser 8#mano'
RP
CAPCTULO W. A PEDAGOGIA SAPIENCIAL
W.1 O cUE ` PEDAGOGIAd O cUE ` O PEDAGGICOd
O >#e &a( o pedaggico a in$encionalidade &orma$iva' Oem sempre >#ando 8
aprendi(agem1 8 necessariamen$e o pedaggico1 pois n!o 8o#ve #ma eIperi3ncia &orma$iva
[in$encional\' [In$encionalidade\ #m aspec$o impor$an$e do pedaggico DLiAneo1 +99BE1
>#e se en$ende ser a>#ela a,!o o# in$era,!o &orma$iva delierada1 dirigida a de$erminados
s#=ei$os1 $endo em vis$a alg#m &im o# o=e$ivo ed#cacional'
#ando #m pai ed#ca #m &il8o1 cer$amen$e 8 #ma [in$en,!o &orma$iva\1 porm1 n!o
8 necessariamen$e #m modo [&ormal\ de ed#car1 e $ampo#co1 #m [m$odo\
in$encionalmen$e elaorado para es$e &im' Assim1 mesmo >#e a ed#ca,!o in&ormal F como no
caso geral da rela,!o ed#cacional pai-&il8o F $en8a alg#m $ipo de [in$encionalidade\1 l8e &al$a
#m [m$odo\ &ormalmen$e elaorado para >#e se#s o=e$ivos se=am alcan,ados' Oes$e caso1 a
ed#ca,!o in&ormal carac$eri(a-se pela assis$ema$i(a,!o' En$ende-se1 por isso1 >#e o
pedaggico acon$ece >#ando 8 necessariamen$e #ma in$en,!o &orma$iva acompan8ada de #m
m$odo1 [&orma de $raal8o c#l$#ral1 >#e envolve #ma pr$ica in$encional de prod#,!o e
in$ernali(a,!o de signi&icados'\ DLiAneo1 +99"E'
O $ermo pedagogia $orna-se assim #ma [classi&ica,!o &enomenolgica\1 no sen$ido
>#e considera o [modo\ como o pedaggico ocorre' Oo caso de Mischlei( por ser #ma ora
re&eren$e a #m per6odo >#e an$ecede o #so moderno do $ermo [pedagogia\1 &a(-se a>#i #m
emprs$imo ling#6s$ico e concei$#al1 por se considerar >#e ela con$m #ma pedagogia
sapiencial'
Ao campo pedaggico responsvel pela &acili$a,!o e viailidade de #m de$erminado
o=e$ivo &orma$ivo1 a par$ir de [con$eXdos\ c#l$#rais1 d-se o nome de did$ica' Oo caso de
Mischlei( os sios $in8am como o=e$ivo desenvolver a ho+hma( >#e incl#i a a>#isi,!o de
RR
princ6pios por eles ensinados' O m$odo >#e os siosed#cadores de Mishclei se #$ili(aram
para a &orma,!o de se#s aprendi(es1 es$ con$ido nos se#s provrios1 e se aseiam em #ma
did$ica espec6&ica1 >#e #$ili(a o lXdico1 a ironia1 a imagina,!o e a poesia1 como rec#rsos
&acili$adores para a aprendi(agem'
Os sios #scavam a$ender @ me$a de desenvolver #m ser 8#mano in$egral1 >#e
a$#asse sore a com#nidade em $odos se#s aspec$os1 e consideravam a escol8a do camin8o da
vida # dere+h haim # #m movimen$o dial$ico en$re eIis$3ncia e m#ndo' Assim1 $emos a
ho+hma como elemen$o &acili$ador para a vida no m#ndo1 ao mesmo $empo em >#e a
eIperi3ncia no m#ndo enri>#ece @ ho+hma.
A par$ir das de&ini,?es acima1 a pedagogia $orna-se #ma [classi&ica,!o
&enomenolgica\1 no sen$ido >#e considera o [modo\ como o pedaggico ocorre' Se 8
aspec$os o# carac$er6s$icas a par$ir de de$erminadas in$erpre$a,?es >#e cond#(am a $al
classi&ica,!o1 n!o 8averia inicialmen$e1 nen8#m prolema &ilos&ico em iden$i&icar #m
&enHmeno ed#cacional pr-moderno como pedaggico1 como o caso de Mischlei' 5al
de&esa vivel >#ando se considera >#e a ora orien$ada por #ma vis!o de m#ndo1 #ma
an$ropologia e #ma epis$emologia1 alm de poss#ir evid3ncias de in$encionalidade &orma$iva
Do=e$ivos ed#cacionaisE e #ma es$r#$#ra did$ica >#e re&le$e m$odos DmeiosE para >#e se#
[con$eXdo\ se=a aprendido e apreendido'
A vis!o de m#ndo1 a an$ropologia e a epis$emologia1 s!o =anelas c#l$#rais >#e $ornam
poss6vel a delimi$a,!o do telos Dme$aE ed#cacional da ora' Eles = &oram $ra$ados nes$a
inves$iga,!o' Porm1 ainda &al$a #ma in$erpre$a,!o apropriada da es$r#$#ra pedaggica
propriamen$e di$a1 >#e se cons$i$#i# ao redor de $al telos' Por es$a ra(!o1 agora ser!o $ra$ados%
a in$encionalidade Do=e$ivosE e a did$ica Dm$odoE da ora'
"99
W. MISCHLEI COMO OBRA PEDAGGICA
W..1 I.6'.21,.%&18%8' ' O@+'61v, E8)2%21,.%&
2omo di$o1 o press#pos$o sico para 8aver o pedaggico a [in$encionalidade
&orma$iva\1 >#e pode ser de$ec$ada pela eIplici$a,!o do ;telos= e dos o=e$ivos Din$en,?esE
&orma$ivos' Para pos$#lar se 8 em Mischlei #m es$ra$o pedaggico &#ndamen$al1 da mesma
&orma1 delimi$ar o# de$ec$ar s#a me$a e o=e$ivos &orma$ivos1 e se1 conse>#en$emen$e1 e assim
apresen$ar evid3ncias de >#e 8 in$en,!o &orma$iva em s#a es$r#$#ra'
0ico# eviden$e >#e a ora #ma cole,!o de a&orismos1 provrios1 consel8os e
mIimas1 porm1 $al cole,!o respei$a #ma me$a e alg#ns o=e$ivos ed#cacionais' Isso pode
ser evidenciado1 >#ando se re$oma o prlogo de Mischlei1 onde se encon$ram as seg#in$es
sen$en,as%
Provrios de Salom!o1 &il8o de Davi1 o rei de Israel' Para aprender a saedoria e o
ensinoJ para en$ender as palavras de in$elig3nciaJ para o$er o ensino do om
proceder1 a =#s$i,a1 o =#6(o e a e>idadeJ para dar aos simples pr#d3ncia e aos =ovens1
con8ecimen$o e om siso' O#,a o sio e cres,a em pr#d3nciaJ e o ins$r#6do ad>#ira
8ailidade para en$ender provrios e parolas1 as palavras e enigmas dos sios'
+;L
:sc :: :: ::: :::

:: : s :: :: ::~ -r:
::: :e:: s ::c :: -~ :
:: -r: r :: :r :s-e: --:
: -::~- :: ~: : :: ~ r::
:- ~ :::~ :: s:: ::: ::
A lei$#ra do $eI$o 8eraico permi$e perceer o #so recorren$e da preposi,!o
inseparvel le F q F dian$e das principais sen$en,as do prlogo de Mischlei. A preposi,!o em
>#es$!o corresponderia ao da$ivo nas l6ng#as indo-aricas1 com#men$e $rad#(ido pelas
preposi,?es [para\ o# [a\ em por$#g#3s' Se# #so na in$rod#,!o da ora indica [para >#e &im\
ela &oi elaorada' Des$a &orma1 poss6vel organi(ar as sen$en,as de modo a o$er #ma mel8or
visiilidade de s#as in$en,?es o# o=e$ivos%
+;L
Pv "%"-C DARAE
"9"
"' Aprender a saedoria Dho+hmaE
+;P
e o ensinoed#ca,!o DmussarE
+;R
J
+' Discernir o# en$ender as palavras de en$endimen$o DbinaE
+B9
J
:' 5omar a ed#ca,!oensino DmussarE do en$endimen$o1 a =#s$i,a1 o =#6(o e a re$id!oJ
;' Dar aos ing3n#os DpetaimE
+B"
pr#d3nciaJ
B' Dar aos =ovens con8ecimen$o DdaatE
+B+
e discri,!oJ
C' Discernir o# en$ender o provrio DmaschalE
+B:
e parolasJ e as palavras e enigmas dos
sios Dha+hamimE
+B;
'
A me$a pedaggica DtelosE de Mischlei com#nicada no prlogo a par$ir de se#s
o=e$ivos' En$re$an$o1 >#ando se re$oma o sen$ido geral das eIpress?es a6 presen$es1 =
disc#$idos em cap6$#los an$eriores1 $em-se a dimens!o de se# car$er &orma$ivo' A par$ir das
de&ini,?es das principais $erminologias sapienciais #$ili(adas poss6vel $en$ar #ma
recons$i$#i,!o eIplica$iva do prlogo de Mischlei( e assim1 #ma vis!o mais n6$ida de s#a
in$en,!o ed#cacional'
Logo1 pode-se di(er1 >#e o o=e$ivo de Mischlei &a(er >#e se# aprendi( se=a sio1 o
>#e signi&ica1 agir sore o m#ndo de &orma in$egral' 5al in$egralidade se $rad#( em des&r#$ar
da [rvore da vida\ F fg cdde
+BB
1 o #so me$a&rico para des&r#$ar da haim Dpleni$#de
eIis$encialE' Porm1 para is$o1 se eIige eIposi,!o do al#no ao [plano ed#cacional\ dos sios
DmussarE
+BC
' Ainda1 se# o=e$ivo o en$endimen$o cr6$ico DbinaE e a
apropria,!oaprendi(agem Dle+a+hE da aprendi(agem da in$elig3ncia
+BL
1 da =#s$i,a1 =#6(o e
re$id!o Dvida no ethosE' Os aprendi(es Ds#=ei$os alvoE do ensino dos sios s!o os [ing3n#os\
DpetaimE e os [=ovens\1 a pedagogia de Mischlei pro=e$a-se para >#e o$en8am con8ecimen$o
DdaatE' Para >#e $ais o=e$ivos se=am alcan,ados1 o aprendi( de Mischlei $em >#e en$ender os
rec#rsos li$errios e epis$emolgicos sapienciais% maschal( parolas1 as palavras e enigmas
+;P
Ver "'"
+;R
Ver "'+':
+B9
Ver "'+'"
+B"
Ver :'+': DE
+B+
Ver "'+'+
+B:
Ver :'"':
+B;
Ver "'"
+BB
Pv :%"P - :s : :: - : : ~:: s :~r
+BC
Pv C%+: D$rad#,!o livreE - [camin8o da vida s!o as eIor$a,?es da disciplina\ - ni cdde hletlh nls
+BL
qtrj nls
"9+
dos sios'
Gaseado na propos$a de recons$i$#i,!o dos o=e$ivos de Mischlei acima1 percee-se
#ma es$r#$#ra >#adr#pla%
"E O telos pedaggico o# do grande o=e$ivo% #ma a,!o in$egral Dho+hmaEJ
+E O m$odo% a s#miss!o ao ensinoed#ca,!o da saedoriaJ
:E PXlico-alvo a >#e se des$ina% o ing3n#o e o =ovemJ
;E Me$odologia-did$ica% os rec#rsos #$ili(ados pelos sios'
Um ol8ar mais ac#rado ao prlogo de Mischlei deiIa claro >#e a ora n!o s $em
in$en,?es ed#cacionais eIpl6ci$as1 mas #m programa &orma$ivo e #m pXlico-alvo em
de&inidos' Relemrando >#e Mischlei a Xnica ora sapiencial da G6lia 4eraica com #ma
eIpl6ci$a apresen$a,!o de s#as in$en,?es ed#cacionais'
2omo disc#$ido1 a in$encionalidade &orma$iva de Mischlei pode ser de$ec$ada pela
eIplici$a,!o de se#s o=e$ivos e me$as ed#cacionais' Porm1 alm disso1 ela $amm pode ser
perceida e con&irmada ao longo de $oda es$r#$#ra da ora1 incl#sive na &orma como alg#ns de
se#s provrios e ins$r#,?es &oram elaoradas' O convi$e &re>#en$e do paimes$re para >#e o
&il8oal#no esc#$e se#s ensinamen$os1 a poesia1 o #so de paralelismos1 rimas1 enigmas e
poesias &an$s$icas Dcap' PE1 apon$am para #ma es$r#$#ra &orma$iva delierada e organi(ada
com &ins ed#cacionais'
W.. D18<612% ' M?6,8,
A did$ica a &orma como #m mediador o# ed#cador apresen$a #m de$erminado
[con$eXdo\ de modo >#e o aprendi( se aproprie dele o mais e&ica(men$e' 2om#men$e1 o
mediador recorre a diversos rec#rsos Drec#rsos did$icosE de modo a s#perar a [resis$3ncia\ o#
as arreiras en$re o aprendi(1 o ed#cador e o con$eXdo a ser apreendido'
As d#as grandes >#es$?es >#e envolvem a ar$e de [ensinar\ s!o% o >#e ensinarS E1
"9:
como ensinarS Em $ermos pedaggicos1 a primeira perg#n$a lida com o [con$eXdo\1 e a
seg#nda lida com a [did$ica\' Impor$an$e oservar >#e1 em alg#ma medida1 o con$eXdo
a&e$ado pela did$ica1 e a did$ica a&e$ada pelo con$eXdo' Oo caso de Mischlei( es$a rela,!o
in$rinca-se' O con$eXdo sapiencial envolve #ma did$ica sapiencial e vice-versa'
Mischlei( ao invs de propor #m con$eXdo com mera in&orma,!o descri$iva o#
anal6$ica1 lida com a promo,!o de #m es$ilo de vida1 a &orma,!o de #ma vis!o de m#ndo e de
#m $ipo de s#=ei$o >#e corresponda a s#a concep,!o de ser 8#mano Dan$ropologiaE' Se#
con$eXdo lida com a &orma de agir e in$eragir com a realidade1 evoca memrias a&e$ivas1
eIperi3ncias $ci$as1 corporeidade e #ma & com#ni$ria' Logo1 s#a did$ica vale-se de
[rec#rsos\ >#e a$endem @ par$ic#laridade de se# con$eXdo' O &oco pedaggico de Mischlei a
ed#ca,!o do [cora,!o\ DlevE para a promo,!o da [vida\ DhaimE1 des$a &orma1 s#a did$ica
eIplora ao mIimo1 as mais diversas dimens?es da eIperi3ncia 8#mana como% a"eto( deseQo(
est*tica( imaina9)o( ra$)o e "*'
Oo $raal8o de anlise da es$r#$#ra did$ica de Mischlei impor$an$e lemrar >#e
apesar de ser #ma ora [escri$a\1 se# $eI$o #m $ipo de $ranscri,!o de #ma $radi,!o oral' 4
#m disc#rso em se#s provrios1 >#e apesar de serem organi(ados em #m doc#men$o escri$o1
devem ser $ra$ados como vo(es sapienciais1 de consel8os de sios e reis1 para #ma
de$erminada com#nidade' Percee-se com rela$iva clare(a1 a depend3ncia de Mischlei da
oralidade1 em $eI$os como%
0il8o me#1 a$en$a para as min8as palavrasJ
aos me#s ensinamen$os inclina os o#vidos
+BP
z:s: :s: :: :: : :
O#ve o consel8o e recee a ins$r#,!o1
para >#e se=as sio nos $e#s dias por vir
+BR
z-~s : ::~- r :: :: :: s r r::
+BP
Pv ;%+9 DARAE
+BR
Pv "R%+9 DARAE
"9;
O $eI$o escri$o de Mischlei deve ser $ra$ado como emergindo de #m s#s$ra$o oral1 o
>#e l8e d #m $om mais re$rico e com &ins pers#asivos' In&eli(men$e1 n!o 8 como
recons$i$#ir ges$os1 eIpress?es &aciais e a cad3ncia veral dos mes$res1 mas se deve man$er a
no,!o geral1 >#e $ais provrios eram mediados1 encarnados e drama$i(ados dida$icamen$e por
[mediadores c#l$#rais\1 >#e eram geralmen$e1 pais o# sios'
Um pon$o m#i$o impor$an$e deve ser re$omado% a poesia em Mischlei n!o $em &ins
es$$icos1 mas did$icos' A pec#liaridade da ora de Mischlei( >#ando analisada
pedagogicamen$e1 >#e a es$$ica $eI$#al Dpoesia e rec#rsos me$a&ricosE1 >#ando #$ili(ada1
$em &ins did$icos' As palavras e o #so de rec#rsos como a&orismos1 enigmas1 paralelismos1
provrios n#mricos1 rimas e alegorias1 provocam a imagina,!o e a memria com o ense=o
de imprimir no [cora,!o\ valores e c#l$ivar #m de$erminado ethos' A poesia $em &ins
&orma$ivos e a in$er&ace #$ili(ada a ling#agem proverial1 o# o maschal'
%. O maschal ^, =7,v?7@1,_
2omo = disc#$ido1 o maschal D:'"'"E1 en>#an$o es$ilo li$errio1 deveria $er se# sen$ido
ampliado' Ele n!o apenas #m rec#rso [po$ico\ o# [re$rico\1 mas pode ser #m $ipo de
classi&ica,!o @ poesia-did$ica como #m $odo' A 8ailidade com as [palavras\1 a $ransposi,!o
de sen$idos Dme$&oraE e as compara,?es analgicas1 demons$ram #m $ipo de [poder\
disc#rsivo' Seria impor$an$e salien$ar o prolema >#an$o @s d#as possiilidades $rad#$rias
para o $ermo maschal no 8eraico 6lico
+C9
1 c#=a rai( pode $er rela,!o com os veros
[comparar\ e [governar\
+C"
'
4 >#em apon$e para a origem m6$ico-pan$e6s$a em c#l$#ras mesopo$Amicas da
eIpress!o maschal' Oes$e caso1 a palavra $eria alg#ma liga,!o com [manip#la,!o\ o#
[governo\ de &or,as espiri$#ais a par$ir de #ma [per&ormance mim$ica\ DD5A5E o#
+C9
Oo 8eraico moderno o $ermo qrs $em o sen$ido de [eIemplo\1 [parola\1 [alegoria\1 [provrio\ o#
[mIima\'
+C"
Usos da rai( m0sh0l oqrsp com o sen$ido de [governar\ o# [dominar\ podem ser encon$rados em% Pv C%LJ
"+%+;J "C%:+J "L%+J "R%"9J ++%LJ +:%"J +P%"BJ +R%+1 "+1 +C'
"9B
invoca,?es com palavras' O >#e a=#da m#i$o po#co1 mas apon$a para a rela,!o en$re
[palavra\ e [poder\' A realidade $em se# signi&icado e sen$ido mediado pela ling#agem1
sendo o disc#rso o principal meio no >#al o m#ndo imaginado' O #so apropriado e cria$ivo
da [palavra\ implicaria em #ma &orma de poder sore @ realidade imaginada' Assim1
percee-se #ma dimin#i,!o da dis$Ancia en$re os sen$idos de maschal( como $eori(a Perd#e
D"RR;E%
A e$imologia da palavra s#gere dois en$endimen$os% [governo\ e [compara,!o\' Em
primeira ins$Ancia1 o $ermo apon$a para o dese=o da saedoria em governar a vida'
A$ravs da incorpora,!o do ensino da saedoria1 o sio $em a 8ailidade para reger
o# con$rolar as vicissi$#des da vida e ser em s#cedido' Ling#agem em si mesmo
$em poder1 e o ensino sio orien$a #m compor$amen$o apropriado oQp Dp' C; F
$rad#,!o nossaE
Organi(ar o m#ndo1 a$ri#indo-l8e sen$ido a par$ir de #m de$erminado disc#rso1 a&e$a
dire$amen$e a &orma como os s#=ei$os ed#cados nes$a realidade se relacionam com ele' As
implica,?es pedaggicas a>#i s!o relevan$es1 de &a$o1 necessrio considerar a analogia e a
compara,!o proverial DmaschalE como &ormas de $ranspor e $rans&ormar eIperi3ncias
o=e$ivas e corri>#eiras1 a$ri#indo-l8es #m sen$ido elevado' Uma ve( >#e $al sen$ido se=a
in$ernali(ado e apropriado pelo aprendi( como #m princ6pio1 a ideia >#e ele possa aplic-lo
a o#$ras si$#a,?es de s#a eIis$3ncia' A maioria dos provrios $em a in$en,!o de [revelar #m
princ6pio1 o# #ma regra cos$#meira1 >#e possa ser #sada para il#minar #m amplo alcance de
si$#a,?es\ D2lemen$s1 +999 F $rad#,!o nossaE'
O!o seria es$a a ideia por $rs do sen$ido >#e $amm se a$ri#i ao maschal como
sendo #ma parabol/ oa{a^p1 como a $rad#,!o grega da G6lia 4eraica DSep$#agin$aE o
&a(S
+C+
O movimen$o paralico
+C:
se apropria de #m de$erminado &enHmeno o# concei$o e
aloca-o a o#$ra si$#a,!o o# circ#ns$Ancia' Es$e movimen$o paralico encon$ra-se no #so de
me$&oras e paralelismos' O movimen$o de [$ranscend3ncia\1 ir para alm de #m dom6nio
&enomenolgico1 o principal rec#rso #$ili(ado no maschal. Pense nos e&ei$os psicolgicos
o# imagina$ivos em #ma sen$en,a como a >#e se seg#e%
+C+
Pv "%C
+C:
2omo na parola conveIa >#e par$e de #m pon$o das ascissas e vai a$ o pon$o mais al$o nas ordenadas e
vol$a @ lin8a das acissas' Da mesma &orma1 em $ermos li$errios1 &a( a parola1 se apropria de #ma
eIperi3ncia ordinria e a generali(a'
"9C
#an$o mel8or ad>#irir a saedoria do >#e o o#ro~
E mais eIcelen$e1 ad>#irir a pr#d3ncia do >#e a pra$a~
+C;
~ : ::: : :~:
::: ~:: : : -:
[O#ro\ e [pra$a\ s!o me$ais #niversalmen$e associados ao poder e a ri>#e(a1
compar-los @ [saedoria\ e ao [con8ecimen$o\ evoca #ma srie de imagens em rela,!o @
raridade des$es me$ais1 a di&ic#ldade para o$3-los1 a vida da reale(a e assim por dian$e' Um
provrio aparen$emen$e simples1 es$ carregado de in$en,!o did$ica1 como se percee nes$e
caso1 em >#e a imagina,!o do aprendi( cap$#rada por s#as memrias e eIperi3ncias com a
prpria vida' Memria e imagina,!o s!o eIploradas a par$ir do maschal( >#e se $orna #m
[disposi$ivo\ psicolgico1 de modo a dirigir a [ami,!o\ associada ao [o#ro e pra$a\ @
saedoria'
2omo g#as pro&#ndas s!o os propsi$os do cora,!o do 8omem1
mas o 8omem de in$elig3ncia sae descori-los'
+CB
.: : :- :s :s::: sr ::r ::
Oes$e o#$ro eIemplo1 o &asc6nio pela mis$eriosa pro&#ndidade das g#as Dmarin8asSE
#$ili(ado me$a&oricamen$e para eIpandir a imagina,!o >#an$o aos mis$eriosos propsi$os e
in$en,?es do cora,!o' Da mesma &orma como as pro&#nde(as das g#as s!o mis$eriosas1 a
vida in$erior1 en$re$an$o pode ser escr#$inada por meio da [in$elig3ncia\ ;tvunaE'
Alm do #so de me$&oras1 o poder compara$ivo do maschal $amm se #$ili(a de
paralelismos e inarismos como nos eIemplos a seg#ir%
Mel8or po#co com $emor de De#s
do >#e m#i$a ri>#e(a em >#e 8 $#m#l$o'
+CC
: : : : ss: -s: :r:::
+C;
Pv "C%"C DARAE
+CB
Pv +9%B DARAE
+CC
Pv "B%"C D$rad#,!o livreE
"9L
O 6mpio1 com a oca1 des$ri o prIimo1
mas os =#s$os s!o lier$ados pelo con8ecimen$o'
+CL
s:~ ::s -r: r -~: :~ e:
Paralelismos e inarismos in$encionam criar #m con$ras$e polari(ado1 con$rapondo
compor$amen$os e per&is psicolgicos opos$os1 de modo >#e o aprendi( escol8a o >#e
apropriado @ vida sia' Oo primeiro provrio1 a vida religiosa com mods$ia pre&er6vel
aos descon&or$os emocionais ineren$es @ m#i$a ri>#e(a' Oo Xl$imo1 a impiedade associa-se @
des$r#i,!o e o con8ecimen$o @ lierdade'
O maschal( alm de rec#rso li$errio1 #ma pla$a&orma pedaggica >#e eIplora
&#ndamen$almen$e a imagina,!o eIpande o real a$ri#indo-l8e sen$ido1 e eI$rai dele1
princ6pios eIis$enciais' 0oi di$o pelos sios >#e a [do,#ra no &alar a#men$a a
aprendi(agem\
+CP
1 $aman8o valor did$ico a$ri#6do @ 8ailidade com as palavras' A
aprendi(agem se eIpande pelo #so de #ma ling#agem pra(erosa1 ela1 em 8#morada e
even$#almen$e1 eIor$a$iva e ins$r#cional' A&inal1 o >#e a ling#agem m#da
sim#l$aneamen$e nossa vis!o de m#ndo1 nosso poder para com#nicar1 e o en$endimen$o >#e
$emos de ns mesmos' DRicoe#r ap#d Van8oo(er1 "RR91 p'LP F $rad#,!o nossaE' O maschal
#m $ipo de disposi$ivo disc#rsivo com &ins did$icos1 >#e cap$#ra a a$en,!o do al#no1
valendo-se de imagens e memrias a&e$ivas1 e ainda eIplora s#as eIperi3ncias prvias1 como
&orma de &acili$ar a aprendi(agem'
A pec#liaridade do maschal >#e $em o poder de $rans&ormar D$ransporE palavras e
sen$idos1 an$es #$ili(ados em con$eI$os res$ri$os e com &ins meramen$e descri$ivos1 para alm
de s#as &ron$eiras semAn$icas' Oes$e caso1 as palavras eI$rapolam o sen$ido e$imolgico e se
conec$am com imagens e o#$ras palavras de modo a se $ornarem #m $erceiro elemen$o' O >#e
ocorre #m 8iper-realismo e n!o mera as$ra,!o $erica' Seg#ndo Von Rad D"RL+E%
oQp oviamen$e ning#m c8egaria a es$a &orma de disc#rso se alg#m insis$isse em
$omar a $odo c#s$o as palavras de acordo com $odas as s#as ma$i(es de signi&icado'
Uma di&erencia,!o no sen$ido cer$amen$e acon$ece1 mas algo $amm deve ser
+CL
Pv ""%R DARAE
+CP
Pv "C%+" D$rad#,!o livreE - ~: : :-ec -:
"9P
levado em considera,!o1 #ma >#alidade cerimonial no disc#rso1 #ma
circ#ns$ancialidade na &ala >#e se $orna #m =ogo' Dp'B; F $rad#,!o nossaE
Em Mischlei a did$ica opera na ling#agem1 [&orma1 me$&ora e re$rica cominadas
ao con$eXdo1 $ransmi$em os valores e cren,as dos sios de modo >#e provo>#em a
imagina,!o e aram as men$es para aprenderem e re&le$irem sore De#s1 o m#ndo e a
eIis$3ncia 8#mana'\ DPerd#e1 "RR;1 p' CR F $rad#,!o nossaE' Sem dXvida1 o maschal arange
#m con=#n$o de rec#rsos po$icos1 li$errios e disc#rsivo1 >#e &#ncionam como disposi$ivos
did$icos1 o maschal o cerne da pr$ica ed#cacional de Mischlei.
En&im1 se em processos &orma$ivos modernos o #so de rec#rsos m#l$im6dia1 a
comp#$a,!o1 o# mesmo1 o #so de >#adros rancos e o#$ros1 $ornam-se rec#rsos did$icos
concre$os1 na an$iga pedagogia de Mischlei( $ais rec#rsos s!o a re$rica e a poesia1 >#e s!o
#$ili(ados como disposi$ivos did$icos' A ironia1 a compara,!o1 paralelismos1 rimas1 imagens
e acrs$icos eIploram as emo,?es1 as &#n,?es psicolgicas sicas e o senso religioso1 de
modo a a$ingir a consci3ncia1 a&e$ando in$egralmen$e o compor$amen$o e a compreens!o da
realidade de se#s aprendi(es1 a par$ir da $radi,!o dos sios'
@. M'81%9:, E8)2%21,.%&
Mischlei insis$e na impor$Ancia dos sios' Eles s!o disseminadores do con8ecimen$o%
[a l6ng#a dos sios semear con8ecimen$o\
+CR
1 ainda di$o >#e ao o#vir o sio a
aprendi(agem pode ser po$enciali(ada% [o#,a o sio e a#men$ar a aprendi(agem\
+L9
' Sendo
a cria,!o1 em $oda s#a compleIidade cosmolgica e social1 &on$e de inesgo$vel saedoria1
in$erpre$-la demanda aprendi(agem mediada pelos sios' Indiv6d#os eIperimen$ados na
oserva,!o do m#ndo1 na piedade religiosa e versados na longa $radi,!o sapiencial' Os sios
$in8am a impor$an$e $are&a da $ransmiss!o c#l$#ral'
Par$icipar da vida com#ni$ria Dvida socialE andar por #m camin8o eIis$encial c8eio
de percal,os' Oele 8 o $olo1 o maldi(en$e1 a m#l8er es$ran8a1 a sed#,!o das ri>#e(as1 a
+CR
Pv "B%L D$rad#,!o livreE - -r :::~ -ec
+L9
Pv "%B DARAE - ~: : ::~ r::
"9R
preg#i,a1 a al$ive( e o alcoolismo' Es$es s!o desvios >#e amea,am a [vida plena\ F haim #1
por es$a ra(!o1 s#me$er-se ao [ensino\ DmussarE dos sios signi&icava a$ender a #m $ipo de
programa &orma$ivo por meio de #m [$#$or\ o# [mediador\ responsvel pela promo,!o e a
amplia,!o das c8ances de #ma vida seg#ra'
Porm1 impor$an$e re$omar a ideia de [vida\ como [pleni$#de de vida\ o#
[&lorescimen$o eIis$encial\1 no sen$ido >#e a an$ropologia de Mischlei aorda% se# pro=e$o
8#mani(ador lida com a recons$i$#i,!o e o desenvolvimen$o de #m ser criado @ imagem e
semel8an,a de De#s1 em $odas s#as implica,?es'
A pedagogia de Mischlei valori(a o papel dos sios na promo,!o e 8#mani(a,!o de
se#s aprendi(es1 o >#e se aproIima m#i$o da ideia pedaggica de [aprendi(agem mediada\'
5al concei$o s#s$en$a >#e o desenvolvimen$o 8#mano depende de [mediadores\ o# s#=ei$os
iniciados >#e se in$erpon8am en$re o m#ndo e o aprendi(' Es$e paradigma in&l#enciado pela
$eoria scio-in$eracionis$a desenvolvida por Lev Semeovi$c8 VMgo$s)M D"RR"E% [A
in$ernali(a,!o das a$ividades socialmen$e enrai(adas e 8is$oricamen$e desenvolvidas cons$i$#i
o aspec$o carac$er6s$ico da psicologia 8#manaJ a ase do sal$o >#ali$a$ivo da psicologia
animal para a psicologia 8#mana'\ Dp'CBE'
VMgo$s)M en&a$i(o# >#e a ase para o desenvolvimen$o 8#mano vin8a a reo>#e de
in$era,?es sociais espec6&icas1 e n!o da ma$#ra,!o iolgica' Porm1 ele n!o apro&#ndo#
sore como es$a media,!o se d1 o >#e &oi desenvolvido recen$emen$e por Re#ven 0e#ers$ein1
no >#e ele c8ama de [EIperi3ncia da Aprendi(agem Mediada\ D"RR;E' 2omo se ver1 8 #ma
in$eressan$e rela,!o en$re es$a propos$a $erica e o modo de ensinar Ddid$icaE presen$e na ora
de Mischlei'
Os sios eram mediadores scio-c#l$#rais e [ensinar ao =ovem sore se# camin8o\
+L"
era #m desa&io pedaggico signi&ica$ivo1 #m movimen$o >#e $in8a in6cio na in$era,!o com os
s6molos1 eIpress?es1 memria1 $radi,!o e a ling#agem de #ma de$erminada com#nidade1
$endo em a vis$a a in$ernali(a,!o e a a#$onomia na vida ad#l$a%
+L"
Pv ++%C Dadap$a,!oE - : e:r r.: :~
""9
5odas as &#n,?es no desenvolvimen$o da crian,a aparecem d#as ve(es% primeiro1 no
n6vel social1 e1 depois1 no n6vel individ#alJ primeiro1 en$re pessoas
Din$erpsicolgicaE1 e1 depois1 no in$erior da crian,a Din$rapsicolgicaE' Isso se aplica
ig#almen$e para a a$en,!o vol#n$ria1 para a memria lgica e para a &orma,!o de
concei$os' T,8%* %* 0).9X'* *)='71,7'* ,71>1.%--*' 8%* 7'&%9X'* 7'%1* '.67'
1.81vJ8),* 3)-%.,* DVMgo$s)M1 "RR"1 p'C; F gri&o nossoE
2#l$#ra elaorada1 ac#m#lada e $rad#(ida socialmen$e' Seres 8#manos se
8#mani(am na c#l$#ra onde es$!o inseridos' Se# processo inverso1 a des#mani(a,!o1
envolveria a [priva,!o\ de $ais s#=ei$os aos rec#rsos simlicos ineren$es @ vis!o de m#ndo
legada por s#a prpria c#l$#ra' 0e#ers$ein D+99"E classi&icaria $al [processo\ por [S6ndrome
de Priva,!o 2#l$#ral\% #m $ipo de dis$Xrio de aprendi(agem >#e a&e$aria o desenvolvimen$o
8#mano pela eIcl#s!o o# priva,!o aos cdigos c#l$#rais ineren$es a #ma de$erminada
com#nidade o# civili(a,!o'
5oda civili(a,!o o# com#nidade in$enciona s#a perpe$#a,!o e a man#$en,!o de se#
pro=e$o an$ropolgico1 o >#e demanda imedia$amen$e &ormas de [$ransmiss!o c#l$#ral\'
S8m#el 0e#ers$ein D+99+aE em s#a esclarecedora ora &iblical and Galmudic 'ntecedents o"
Mediated >earnin N.perience Gheory( oserva%
5ransmiss!o c#l$#ral #m &enHmeno a$emporal e #niversal' 5odas as c#l$#ras1
religi?es e sis$emas sociais aspiram por con$in#idade pr$ica e ideolgica'
0re>#en$emen$e ass#me-se >#e con$in#idade in$ergeracional ocorre a#$oma$icamen$e
por mero enal$ecimen$o do compor$amen$o c#l$#ral norma$ivo sico o# pela
reali(a,!o de ri$#ais religiosos' Um arg#men$o cen$ral oQp >#e media,!o
delierada necessria para &or=ar $ransmiss!o c#l$#ral Dp' +: F $rad#,!o nossaE'
O a#$or locali(a-se em #ma posi,!o privilegiada1 a par$ir da civili(a,!o =#daica1 >#e
#m eIemplo de com#nidade >#e n#nca ass#mi# &ormas imperiais e ainda assim perpe$#a-se
por longos mil3nios' O elemen$o cen$ral para $al resis$3ncia n!o res#l$ado de mera eIal$a,!o
c#l$#ral e $ampo#co por ca#sa da reali(a,!o cons$an$e de [ri$os religiosos\1 mas
principalmen$e por ca#sa da [media,!o delierada\' Sendo a $ransmiss!o c#l$#ral1
&#ndamen$al para a perpe$#a,!o de #m pro=e$o an$ropolgico1 e conse>#en$emen$e1 a
soreviv3ncia com#ni$ria1 ela dependeria1 de acordo com es$a $eoria1 de #m modo par$ic#lar
de ed#car% a media,!o ed#cacional'
"""
5orna-se eviden$e >#e o pa$rimHnio simlico de #ma com#nidade Dc#l$#raE F >#e
arange a ling#agem1 $radi,!o1 imagina,!o1 ri$os1 religiosidade e ar$e F preservado e
promovido por [$ransmiss!o c#l$#ral\' En$re$an$o1 $al $ransmiss!o acon$ece por meio de
[rela,?es reais en$re indiv6d#os\ DVMgo$s)M1 "RR"1 p'C;E1 >#e no caso de Mischlei( d-se pela
[media,!o\ dos [sios\ o# do [paimes$re\'
A $ransmiss!o c#l$#ral o macro-processo em >#e o pro=e$o an$ropolgico de #ma
de$erminada com#nidade legado @s gera,?es seg#in$es' En$re$an$o es$a [agenda\ &orma$iva
ed#cacional se d por #m micro-processo did$ico denominado por media,!o' Mas1 como se
de&ine media,!oS
#al a di&eren,a en$re [media,!o\ e o#$ro $ipo >#al>#er de in$era,!o in$er-s#=e$ivaS
A di&eren,a es$ na >#alidade da in$era,!o' O mediador #m s#=ei$o iniciado em #m
de$erminado con$eXdo c#l$#ral1 e por$ador de #ma in$encionalidade &orma$iva1 $endo em
vis$a a [modi&icailidade\ D0e#ers$ein1 "RR;1 p'":E de se# aprendi(' Em o#$ras palavras1 o
mediador #m $ipo de [mes$re\ >#e $em acesso [privilegiado\
+L+
ao arcao#,o simlico de
s#a com#nidade' Se# papel ed#cacional in$enciona &or=ar em se# aprendi( o modo des$a
com#nidade compreender e se relacionar com o m#do a se# redor D,eltanschauunE. E
assim1 a par$ir des$e acessrio c#l$#ral1 o aprendi( $en8a condi,?es de se adap$ar e responder
apropriadamen$e aos desa&ios eIis$enciais com os >#ais se depara Dmodi&icailidadeE' Assim1
media,!o poderia ser sin$e$i(ada nos seg#in$es $ermos%
o'''p a >#alidade de in$era,!o en$re o organismo e o meio F prod#(-se pela
in$erposi,!o de #m ser 8#mano iniciado e in$encionado1 >#e medeia o m#ndo e o
organismo1 criando no indiv6d#o a propens!o o# $end3ncia @ m#dan,a pela in$era,!o
dire$a com os es$6m#los' DGomes1 +99+1 p'P9E
A media,!o a#men$a a 8ailidade do indiv6d#o 8#mano em lidar com os es$6m#los do
amien$e
+L:
Da#$onomiaE e amplia s#a capacidade adap$a$iva D0e#ers$ein1 +99+aE' Alm disso1
a EIperi3ncia da Aprendi(agem Mediada $orna-se #m [ve6c#lo para $ransmiss!o de #m
+L+
Privilgio ineren$e ao con8ecimen$o e eIperimen$a,!o dos valores e saeres de s#a prpria viv3ncia
&orma$iva na c#l$#ra a >#e per$ence'
+L:
Amien$e1 a>#i1 deve ser en$endido em sen$ido amplo1 incl#indo os es$6m#los sociais1 c#l$#rais1 c#l$#rais e
a&e$ivos' 5#do >#e se coloca &ora do indiv6d#o'
""+
sis$ema de valores >#e de s#prema impor$Ancia para a ed#ca,!o1 e o processo pelo >#al a
personalidade do indiv6d#o moldada e $rans&ormada'\ Dp'++ F $rad#,!o nossaE'
Os es$6m#los s!o os con$eXdos c#l$#rais >#e s!o #$ili(ados de &orma cria$iva e
in$encional pelo mediador de modo a provocar #ma [aer$#ra\ o# [propens!o\ @ m#dan,a1
algo >#e Re#ven 0e#ers$ein D+99+E c8ama de [modi&icailidade\' A modi&icailidade a
capacidade >#e o indiv6d#o $em de se adap$ar @s m#dan,as e os desa&ios do amien$e1 >#e
precisamen$e o >#e prop?e Mischlei'
Para >#e #ma in$era,!o se=a mediadora necessrio >#e ela $en8a #ma [>#alidade\
espec6&ica' 0e#ers$ein D"RR;E classi&ica do(e princ6pios da media,!o1 sendo >#e [$r3s s!o
considerados responsveis pelo >#e $odos os seres 8#manos $em em com#m% modi&icailidade
oQp e podem ser encon$rados em $odas as ra,as1 gr#pos $nicos1 en$idades c#l$#rais e es$ra$o
scio-econHmico'\ Dp'"B F $rad#,!o nossaE' Des$a &orma1 #ma in$era,!o ed#cacional para ser
considerada mediadora precisa apresen$ar ao menos $r3s carac$er6s$icas D0e#ers$ein1 "RR;E%
[media,!o da in$encionalidade e reciprocidade\J [media,!o da $ranscend3ncia\ e [media,!o
de signi&icado\'
"' [Media,!o de In$encionalidade e Reciprocidade\ >#ando o mediador move-se voli$iva1
delierada e in$encionalmen$e a se# al#no' 2omo >#ando [convida\ o# [cap$#ra\ a a$en,!o
do al#no para #ma rela,!o de aprendi(agem' A in$encionalidade pode ser de$ec$ada >#ando o
pro&essor eIplici$a s#as in$en,?es ed#cacionais d#ran$e o processo de ensino-aprendi(agem'
Oes$e caso1 os o=e$ivos da>#ele momen$o $ornam-se claros' Oa media,!o de
in$encionalidade1 $odo es&or,o do mediador dirigido para >#e se# aprendi( in$ernali(e e
opere a#$onomamen$e a par$ir dos [o=e$ivos\ >#e o mediador in$en$a alcan,ar' Ele espera
>#e se# al#no [responda\ e [in$era=a\ dialogicamen$e com ele1 para isso1 l8e provoca os
sen$idos1 a imagina,!o1 a lgica e convoca-o a seg#ir =#n$o com ele' O prprio 0e#ers$ein
D"RR;1 p' "BE ci$a alg#ns eIemplos de &rases di$as d#ran$e processos de media,!o de
in$encionalidade1 nes$e caso1 >#ando pro&essores di(em% [E# >#ero >#e voc3 pres$e a$en,!o
nes$e desen8o1 por isso o &arei grande~\ o# [E# >#ero >#e voc3 me esc#$e com a$en,!o1 por
isso &alarei mais al$o~\1 ele es$ $ra(endo se# al#no para in$eragir com s#as in$en,?es
"":
did$icas' Em s6n$ese1 media,!o de in$encionalidade >#ando o mediador $orna #m [in$en$o
impl6ci$o1 em #m a$o eIpl6ci$o1 volicional e conscien$e\ D0e#ers$ein1 +99+a1 p' C: F $rad#,!o
nossaE'
+' [Media,!o de 5ranscend3ncia\ >#ando a in$era,!o en$re mediador e aprendi( $em como
propsi$o a generali(a,!o o# a aloca,!o de princ6pios aprendidos em #m momen$o de
aprendi(agem para o#$ras si$#a,?es' Oes$e caso1 os princ6pios apreendidos devem $ranscender
Dir almE do $empo e do espa,o1 de modo >#e se=am aplicveis a o#$ras circ#ns$Ancias
eIis$enciais' O [o=e$ivo imedia$o da media,!o1 a $ransmiss!o de in&orma,!o1 pode ser menos
impor$an$e >#e se# mais dis$an$e o=e$ivo1 >#e ind#(ir es$ra$gias cogni$ivas e a reprod#,!o
de compor$amen$os >#e o mediado possa aplicar em si$#a,?es &#$#ras\ D0e#ers$ein1 +99+a1 p'
++ F $rad#,!o nossaE' Uma a$ividade e o=e$ivos ed#cacionais locali(adas em de$erminado
even$o o# si$#a,!o de aprendi(agem1 n!o &icam res$ri$os @>#ele momen$o1 mas s!o ensinados
de &orma aer$a1 $endo em vis$a s#a aplica,!o em o#$ros con$eI$os' A [media,!o de
$ranscend3ncia m#da os o=e$ivos primrios da in$era,!o1 ampliando-os pela incl#s!o
da>#eles o=e$ivos mais remo$os1 e em cer$os casos1 mais impor$an$es do >#e a>#eles
primeiros'\ D0e#ers$ein1 "RR;1 p' +: F $rad#,!o nossaE' Oes$e caso1 #m encon$ro
mediador-aprendi( pro=e$a-se para o telos o# a me$a ed#cacional ampla'
:' [Media,!o de Signi&icado\ #ma re&er3ncia @ a,!o mediadora >#e eIplora e eIplica o
sen$ido das coisas' O mediador a$ri#i sen$ido e signi&icado aos &enHmenos e ar$e&a$os
c#l$#rais' A media,!o de signi&icado preoc#pa-se em convidar o aprendi( a $er #m ol8ar
menos ing3n#o sore o m#ndo e a eI$rair o [eI$raordinrio\ do [ordinrio\' Media,!o de
signi&icado $em e&ei$os 8ermen3#$icos1 coloca o al#no como in$rpre$e o# lei$or do m#ndo'
Sendo Mischlei #ma ora ed#cacional com #ma pedagogia1 ela deveria ser orien$ada1
seg#ndo a $eoria da Aprendi(agem Mediada de Re#ven 0e#ers$ein1 por #ma did$ica
mediadora' 4 alg#ns ind6cios dos $r3s princ6pios sicos da media,!o ed#cacional na ora
Mischlei1 como se arg#men$a a seg#ir'
Em Mischlei percee-se [media,!o de in$encionalidade\ em sen$en,as como% [0il8o
"";
me#1 o#ve o ensino de $e# pai\
+L;
o# [inclina $e# o#vido e o#,a as palavras dos sios1 e
aplica o cora,!o ao me# con8ecimen$o\
+LB
' Es$as &rases corri>#eiras1 n!o es$!o
aciden$almen$e no corp#s sapiencial de Mischlei( elas convocam o aprendi( para per$o do
paimes$re e dos sios' Alm des$es indicadores de media,!o de in$encionalidade1 8
oviamen$e1 os o=e$ivos apresen$ados no prlogo da ora' 5oda a es$r#$#ra
did$ico-pedaggica de Mischlei dirige-se @ &orma,!o de #m s#=ei$o in$egral e
eIis$encialmen$e reali(ado' A so&is$ica,!o das es$r#$#ras proveriais1 os >#adros po$icos1 a
ele(a es$$ica e os rec#rsos re$ricos e imagina$ivos #$ili(ados apon$am para #m [in$en,!o\
&orma$iva' Impor$an$e mencionar1 >#e es$a anlise do modus did$ico de Mischlei1 envolve em
grande par$e1 in&erir como os aprendi(es in$eragiam com o disc#rso dos sios' A ora
carregada de disposi$ivos disc#rsivos >#e in$encionam cap$#rar o aprendi(1 o >#e revela #ma
densa media,!o de in$encionalidade' A in$en,!o dos mediadores de Mischlei $ornar o
aprendi( conscien$e do processo ensino-aprendi(agem e dos princ6pios did$icos s#=acen$es
ao se# ensino%
Uma anlise pro&#nda dos processos men$ais engendrados pela in$era,!o animada
pela in$encionalidade e reciprocidade revela1 >#e es$a modalidade de in$era,!o1
mesmo1 >#ando &ei$o em n6veis elemen$ares1 cria no mediado oaprendi(p #ma
consci3ncia do processo de aprendi(agem e dos princ6pios did$icos s#=acen$es a
ele' D0e#ers$ein1 "RR;1 p' +9 F $rad#,!o nossaE'
[Media,!o de $ranscend3ncia\ $amm pode ser encon$rada no maschal( >#e como =
disc#$ido1 alm de #m es$ilo li$errio
+LC
$amm #m rec#rso did$ico
+LL
1 c#=a carac$er6s$ica
geral a me$&ora' O maschal a pla$a&orma did$ica >#e &a( com >#e o ensinamen$o dos
sios se=a pro=e$ado para alm do [a>#i-e-agora\ D0e#ers$ein1 +99+aE1 >#e a si$#a,!o de
aprendi(agem propriamen$e di$a' O #so cria$ivo da [compara,!o\ e da [analogia\ Da
me$&oraE #m modo de levar as palavras para alm de se#s limi$es semAn$icos' O
movimen$o paralico ineren$e ao maschal &a( com >#e alg#ns provrios se=am $!o
[aer$os\1 >#e s#a aplica,!o $orna-se a$emporal' 2omo n!o pensar nas incon$veis aplica,?es
de #m provrio como% [2omo o &erro com o &erro se a&ia1 assim o 8omem a se# prIimo'\
+LP
+L;
Pv "%P - :s -- ::-:s z:s :: :: r::

+LB
Pv ++%"L - -r: -:- z :: :::~ :: r:: z :s :
+LC
Ver :'"'"
+LL
Ver B'+'+
+LP
Pv +L%"L D$rad#,!o livreE - r: e ~ :s ~ ::: ::
""B
o# no >#e di(% [O!o 8avendo ois1 o celeiro &ica limpo1 mas pela &or,a do oi 8 a#ndAncia
de col8ei$as'\
+LR
Os princ6pios con$idos nesses provrios aplicam-se a diversas si$#a,?es1
independen$e do $empo e do espa,o' En&im1 a media,!o de $ranscend3ncia em Mischlei(
encon$ra s#a eIpress!o em mIimas proverias >#e possam ser generali(adas1 e is$o $em #m
e&ei$o es$r#$#ral signi&ica$ivo na consci3ncia do aprendi(1 pois%
oQp cria a propens!o no mediado oaprendi(p de consis$en$emen$e ampliar s#a o# se#
reper$rio cogni$ivo e emocional oQp $ranscend3ncia permi$e >#e c#l$#ras v!o alm
das necessidades &6sicas par$ic#lares de soreviv3ncia1 e assim1 se a$erem aos
o=e$ivos cole$ivos da eIis$3ncia1 >#e1 no n6vel gr#pal1 $oma #ma &orma espiri$#al de
eIpress!o' D0e#ers$ein1 +99+a1 p'CLE
Oo caso da [media,!o de signi&icado\ percee-se &re>#en$emen$e >#e o [ol8ar\ dos
sios se dirige de &orma pec#liar ao m#ndo' A na$#re(a Dcria,!oE e as rela,?es 8#manas ao
invs de serem $ra$adas como &enHmenos o# o=e$os cien$6&icos a serem [classi&icados\1 se
$ornam &on$es analgicas para >#e li,?es eIis$enciais se=am delas eI$ra6das' O signi&icado das
coisas d-se por #ma eIplica,!o cosmolgica e $eoc3n$rica1 o >#e n!o signi&ica dar #ma
eIplica,!o simplis$a para o m#ndo1 ao con$rrio1 a realidade compleIa e rica1 como rica e
compleIa a saedoria divina'
A a&irma,!o de #m asol#$o F De#s F n!o signi&ica simpli&ica,!o da realidade1 mas
#ma sria considera,!o a s#a compleIidade e os desdoramen$os ineren$es a ela' A di&eren,a
>#e a saedoria israeli$a n!o priori(a o con$role sore a na$#re(a como telos pedaggico1 s#a
pedagogia $em &ins eIis$enciais' A realidade &oi saiamen$e desen8ada para a promo,!o da
vida1 logo as rela,?es e as [leis\ ineren$es a $al m#ndo poderiam orien$ar o [em viver' De#s
seria o pon$o de converg3ncia e ele daria sen$ido @ diversidade de &enHmenos eIperimen$ado
pelos sios e se#s aprendi(es na vida ordinria'
Um o#$ro aspec$o impor$an$e1 e is$o #niversal em pra$icamen$e $oda o cAnon
8eraico1 >#e n!o 8 dico$omia en$re [o=e$o\ e [palavra\1 como com#men$e ocorre a
men$alidade greco-ociden$al' 2omo em oserva oram 4a(onM D+9"+E1 em s#a a$#al
pes>#isa sore a 0iloso&ia das Escri$#ras 4eraicas% [a#$ores 6licos n!o aseiam se#
+LR
Pv ";%; DARAE - : ~: : -s :-: : ::s :e:s s :

""C
en$endimen$o da verdade a par$ir de #m d#alismo en$re palavra e o=e$o\ Dp' +"L F $rad#,!o
nossaE' O!o se concee >#e os o=e$os poss#am alg#m $ipo de [ess3ncia\ me$a&6sica1 n!o se
pre$ende o acesso @ [coisa em si mesmo\1 ao invs disso1 palavra e coisa1 s!o $ra$adas como
[&enHmenos\ o# [aspec$os modais\ DDooMe*eerd1 +99RE' Oes$e caso1 a verdade sore o
signi&icado das coisas relaciona-se com a [>#alidade dos o=e$os\ D4a(onM1 +9"+E%
oQp 8o=e1 a maioria es$ longe de en$ender o >#e deveria $er sido viver em #m
m#ndo1 c#=os o=e$os1 eram en$endidos como se $ivessem sido criados pela &ala o# o
pensamen$o de De#s' Mas $emos alg#ma capacidade para imaginar o >#e signi&ica
viver em #m m#ndo >#e consis$e de o=e$os como en$endidos1 e >#e n!o eIis$e
realidade >#e se=a gen#inamen$e independen$e de nosso prprio pensamen$o' Dp'
+"L F $rad#,!o nossaE'
Os sios ao invs de se preoc#parem em mos$rar para se#s al#nos o signi&icado das
coisas a par$ir de #ma [ess3ncia\1 como &a(ia a me$a&6sica grega aris$o$lica1 es$avam
preoc#pados em dar sen$ido a par$ir do modo como as coisas se apresen$avam a eles e a se#s
aprendi(es' Oes$e caso1 pode-se &alar de #ma [&enomenologia semi$a\1 >#e se evidencia ainda
mais pelo &a$o de n!o eIis$ir en$re os sios de Mischlei #ma separa,!o en$re [palavra\ e
[coisa\
+P9
'
Uma evid3ncia des$a did$ica &enomenolgica em Mischlei o #so &re>#en$e da
preposi,!o +e # : F com a &#n,!o de pronome compara$ivo1 >#e nes$e caso indica >#e os
sios se preoc#pavam com o [como \
+P"
D&enomenologiaE e n!o necessariamen$e com o [o
>#3 \ Dme$a&6sicaE' O pronome [como\ reali(a #ma pon$e analgica en$re a eIperi3ncia
prvia do al#no e o novo con$eXdo a ser apreendido' Dois even$os o# &enHmenos s!o
con&ron$ados o# relacionados de modo >#e o Xl$imo o# #m $erceiro se=a apropriado pelo al#no
por analogia' Em o#$ras palavras1 >#ando os sios di(iam >#e [A\ como [G\1 sendo [A\
#m &enHmeno a ser apreendido e [G\ #m &enHmeno c#=a >#alidade anloga1 ao >#e es$
sendo apresen$ado em [A\1 &a(iam is$o #$ili(ando principalmen$e o pronome compara$ivo +e
# : F [como\'
+P9
2omo s#gere a eIpress!o davar nki >#e pode $an$o ser $rad#(ida por [palavra\ como por [coisa\'
+P"
A preposi,!o [como\ em por$#g#3s de origem la$ina1 #ma comina,!o en$re os $ermos Ruo modus1 com o
sen$ido li$eral de [>#al o modo\' In$eressan$e es$a possiilidade $rad#$ria1 pois apon$a para a ideia de
[processo\ e n!o de [ess3ncia\ me$a&6sica'
""L
Oo caso de Mischlei( os mediadores Dsio o# paismes$resE ed#cam a par$ir das
[rela,?es\ en$re as coisas e as palavras' O #niverso dado DprovidencialidadeE e se mani&es$a
an$e os ol8os' Ol8ar >#e depende da vis!o de m#ndo do indiv6d#o1 >#e emerge de #ma
compleIa rela,!o in$er e in$ra-psicolgica' 01 $radi,!o e eIperi3ncia in$egram-se &ormando a
=anela por onde #m indiv6d#o1 com s#a par$ic#lar 8is$ria psico-a&e$iva1 acessa a realidade'
Por ser a realidade e as coisas [mani&es$as\1 em Mischlei( a compara,!o analgica
$orna-se1 por$an$o1 #m impor$an$e rec#rso did$ico para o enri>#ecimen$o e apresen$a,!o do
m#ndo a se#s aprendi(es' As sen$en,as proveriais aaiIo servem de eIemplo de alg#ns
#sos did$icos do pronome [como\1 e claro1 as implica,?es analgicas e me$a&ricas de $ais
sen$en,as%
A #sca pela saedoria deve ser [como\ alg#m >#e #sca $eso#ros
+P+
J a repreens!o
divina [como\ a>#ela de #m pai >#e a &a( aseado no amor
+P:
J o modus vivendi Do camin8oE
dos =#s$os comparada @ [l#( da a#rora\1 c#=o ril8o a#men$a progressivamen$e1 en>#an$o os
perversos s!o [como\ a esc#rid!o
+P;
J sore o preg#i,oso vir a pore(a [como\ #m ladr!o1
re&erindo-se a se# repen$ino &racasso
+PB
J o =ovem sed#(ido seg#e a m#l8er es$ran8a [como\
#m [oi\ ao ma$ado#ro o# #m [cervo\ @ armadil8a
+PC
J dar ordem a #m preg#i,o irri$an$e
[como\ vinagre para os den$es e &#ma,a para os ol8os
+PL
J a 8onra n!o convm aos $olos1 assim
[como\ n!o convm neve no ver!o e c8#va no per6odo de col8ei$a
+PP
J #m 8omem >#e vive
longe de se# lar [como\ #m pssaro longe do nin8o
+PR
'
5ais compara,?es indicam #ma did$ica preoc#pada em alavancar a saedoria a par$ir
do #niverso eIperimen$al do al#no' A pedagogia sapiencial de Mischlei n!o pre$ende ser
as$ra$a1 mas cond#(ir o al#no para a apreens!o de #m es$ilo de vida >#e par$a de se#
8ori(on$e scio-c#l$#ral' A media,!o de signi&icado acon$ece a par$ir de #ma did$ica
+P+
Pv +%; - .ce~ - :::::: ::: .::-:s
+P:
Pv :%"+ - s :-s :s : ~: :s : s -s :
+P;
Pv ;%"P - ::: :: r s: :es: :r: : : ::r s : .: s: ::s ~s
+PB
Pv C%"" - z:s : :s:

+PC
Pv L%++ - :s :::s ::r: s: ~:::s :: :s-e ~s :
+PL
Pv "9%+C - ~::: :sr : : :r: :r: :.:: : ~:
+PP
Pv +C%" - :: :::: s:s: : s: : :: : .:::

+PR
Pv +L%P - ::: : :s: .: - : es :
""P
&#ndamen$almen$e compara$iva'
O maschal( en>#an$o poesia did$ica1 in$erpre$a compara$ivamen$e o=e$os1 rela,?es e
&enHmenos corri>#eiros' S#a poesia $orna-se #ma espcie de [&erramen$a psicolgica\
DUo(#lin1 "RRPE1 o# se=a1 #m ins$r#men$o s#=e$ivo >#e medeia simolicamen$e a rela,!o
en$re s#=ei$o e realidade% a [cogni,!o a&e$ada pelas possiilidades ineren$es @ &orma li$erria
oQp servindo como #m pro$$ipo das mais avan,adas &ormas de vida psicolgica e como #ma
concre$a &erramen$a psicolgica mediando a eIperi3ncia 8#mana'\ Dp'":+ F $rad#,!o nossaE'
#al>#er [a$ividade c#l$#ralmen$e signi&ica$iva\ acaa se $ornando #ma [&on$e de
con8ecimen$o sore a vida psicolgica 8#mana\ Diidem1 p'"::E' 5alve( por isso1 VMgos$)M
$en8a a&irmado% [$odo poema #m pe>#eno eIperimen$o F #ma ar$iman8a para as &#n,?es
psicolgicas
+R9
\ DVMgo$s)M ap#d Uo(#lin1 "RRP1 p' ":: F $rad#,!o nossaE'
A par$ir dos princ6pios sicos de #ma aprendi(agem mediada aseada em
[in$encionalidade\1 [$ranscend3ncia\ e [signi&icado\1 poss6vel a&irmar >#e a pedagogia de
Mischlei mediadora' Se# pro=e$o an$ropolgico e c#l$#ral $ransmi$ido a par$ir de #ma
did$ica ig#almen$e mediadora1 no sen$ido es$ri$o propos$o pela EIperi3ncia da Aprendi(agem
Mediada D0e#ers$ein1 "RR;E' 4 o=e$ivos e in$en,?es &orma$ivas eIpl6ci$as e dida$icamen$e
es$r#$#radas para es$e &im Din$encionalidadeEJ 8 o in$eresse de perpe$#a,!o e generali(a,!o
das mIimas proverias1 pro=e$ando o aprendi( para alm do [a>#i-e-agora\ D$ranscend3nciaEJ
e principalmen$e media,!o de [signi&icado\1 >#e n!o se aseia em #ma eIplica,!o
[on$olgica\ e [me$a&6sica\ da realidade1 mas &enomenolgica1 valendo-se da [compara,!o\1
$rans&ormando o maschal em &erramen$a psicolgica'
Os mediadores s!o os sios por$adores do maschal
4I3
( eles g#ardam o con8ecimen$o
como $eso#ro
+R+
1 s#as palavras s!o [$erap3#$icas\ Dc#ramE
+R:
1 >#em anda com o sio $orna-se
sio
+R;
e eles dis$ri#em DderramamE con8ecimen$o
+RB
'
+R9
0#n,?es psicolgicas s!o a>#elas &#n,?es ineren$es @ cogni,!o como a$en,!o1 percep,!o1 memria1
racioc6nio1 =#6(o1 imagina,!o1 pesamen$o e ling#agem'
+R"
Pv "%C - :-~ :: :~ :: s:: ::: ::
+R+
Pv "9%"; - -r:e s :::~
+R:
Pv "+%"P - se : :: :~ :: : ~ - :: :: :
+R;
Pv ":%"9 - _::~ (::~, :::~-s _: (:,

+RB
Pv "B%L - -r ::: ~ - ec
""R
A media,!o ed#cacional d-se $amm pelos pais' O aprendi( eIor$ado a o#vir o
ensino DmussarE do pai e n!o aandonar a ins$r#,!o DtoraE da m!e
+RC
1 #ma evid3ncia
in$eressan$e a &avor do papel in$ergeracional na $ransmiss!o c#l$#ral1 como oserva S8m#el
0e#ers$ein D+99+aE% [#ma sociedade 8#mana n!o pode se s#s$en$ar sem in$ensivo dilogo
in$ergeracional' Es$e dilogo &ornece sen$ido ao m#ndo >#e vivemos1 em como ao indiv6d#o
e se# papel na vida'\ Dp':L F $rad#,!o nossaE'
2. A I-%>1.%9:,
. &oi di$o >#e a did$ica in&l#encia e in&l#enciada diale$icamen$e pelo con$eXdo' Oo
caso de Mischlei1 ela #ma ora c#=o con$eXdo emerge da rela,!o do ser 8#mano com De#s1
os o#$ros seres 8#manos e o m#ndo das coisas' S#a pedagogia dirige-se para a me$a
ed#cacional >#e envolve o &lorescimen$o do ser 8#mano @ imagem de De#s DhaimE1 por meio
da saedoria1 nesse #niverso' Porm1 para >#e se# con$eXdo se=a compreendido e apropriado
pelo aprendi( mediado pelo sio1 necessrio valer-se de #m m$odo did$ico ade>#ado >#e
aprecie s#as in$en,?es &orma$ivas' Um des$es rec#rsos1 relacionado dire$amen$e com o
maschal e a media,!o a imagina,!o'
Se o ser 8#mano in$egral1 os rec#rsos did$icos devem eIplorar $oda s#a
compleIidade' As mIimas proveriais1 os =ogos com as eIpress?es1 a m$rica1 o #so
8ailidoso das palavras e a poesia1 $ornam-se rec#rsos apropriados para ensinar em #m
con$eI$o c#=o &oco es$ nas rela,?es1 e nem $an$o1 na descri,!o1 por es$a ra(!o%
A rela,!o en$re 8omem e 8omem1 e en$re 8omem e m#ndo n!o s#&icien$emen$e
eIpresso pela ling#agem descri$iva oQp A poesia l#$a para eIpressar es$as mais
pro&#ndas rela,?es1 res$a#rando a capacidade da ling#agem para &alar a respei$o
delas' A poesia l#$a con$ra o [ac8a$amen$o\ da ling#agem1 e con$ra o [ac8a$amen$o\
da eIperi3ncia 8#mana' DVan8oo(er1 "RR91 p' C" F $rad#,!o nossaE'
A poesia resis$e o poder de s6n$ese das palavras1 ela se eIpande1 a$ri#indo o#$ros
sen$idos @s palavras e as coisas' Por es$a ra(!o1 a did$ica de Mischlei n!o deveria ser
+RC
Pv "%P D;%"J C%+9J ":%"J +:%++E - z: s -- ::-:s z:s :: :: r::
"+9
s#es$imada' Os ensinamen$os dos sios valem-se da imagina,!o para a elaora,!o de #m
m#ndo1 o# para ado$ar #m provrio% ela1 a saedoria1 [cons$r#i# #ma casa\
+RL
e convida os
ing3n#os a se 8ospedarem nela' As palavras dos sios s!o [doces\
+RP
1 a poesia e o #so da
me$&ora $ornam-se disposi$ivos did$icos para provocar o dese=o1 a a&e$ividade1 memria e a
ra(!o1 e assim a$ingir o [cora,!o\ do aprendi(' [Imagina,!o o l#gar onde me$&oras
&#ncionam para pos$#lar a na$#re(a e iden$idade da realidade F is$o 1 para criar #ma vis!o de
m#ndo'\ DPerd#e1 "RR;1 p'BR F $rad#,!o nossaE' A compe$3ncia 8#mana de [criar #m m#ndo\
deve-se &#ndamen$almen$e a s#a capacidade analgica o# me$a&rica%
Me$&oras s!o par$e da ess3ncia ling#6s$ica de $oda &ala 8#mana1 >#e por s#a ve(1
locali(a-se no pensamen$o 8#mano e1 como $emos vis$o1 na imagina,!o' Ling#agem
dis$in$iva1 e por es$a ra(!o1 o aspec$o primrio do >#e signi&ica ser 8#mano' 2om a
8ailidade para imaginar e pensar racional e concei$#almen$e1 e com a capacidade
para eIpressar imagens e pensamen$os em palavras1 8#manos $em a 8ailidade
sing#lar para cons$r#ir sis$emas de signi&icados >#e de&inem e in$erpre$am se#
m#ndo em $odos os se#s aspec$os' E no cora,!o des$a capacidade de criar o m#ndo
es$ a me$&ora' DibidemE'
A imagina,!o $eolgica de Mischlei o [c8!o\ pedaggico onde os aprendi(es
circ#ndam o sio' Imagens como da saedoria >#e [arr#ma s#a casa\ e [convida os
ing3n#os\J o provrio n#mrico do camin8o da [g#ia no c#\1 a [cora na roc8a\1 o [navio
no mar\J e o [camin8o do =ovem a$rs da m#l8er adXl$era\J a saedoria >#e rinca e medeia a
cria,!o do m#ndo pelo 2riador1 desper$am diversas &ac#ldades eIis$enciais'
Os sios #$ili(avam-se de imagens com#ns e ordinrias1 para a par$ir delas mon$ar
>#adros sapienciais e reelaorar a realidade1 eI$rapolando os sen$idos imedia$os das palavras e
dos &enHmenos' Ricoe#r D+99;E1 $ra$ando a imagina,!o em Uan$1 pos$#la% [o'''p onde o
en$endimen$o &al8a1 a imagina,!o con$in#a $endo o poder de apresen$ar DDars$ell#ngE a Ideia'
es$a apresen$a,!o da Idia pela imagina,!o >#e &or,a o pensamen$o concei$#al a pensar
mais\ Dp' :BPE
Oovamen$e1 impor$an$e re$omar a rela,!o en$re me$&ora e imagina,!o' O >#e se
percee #m e&ei$o dinAmico >#e ocorre @s palavras e as imagens a elas a$reladas1 algo >#e
+RL
Pv R%" - r:: :r :s~ -: -: : -::~
+RP
Pv "C%+" - ~: : :- ec -: :: s :::: ~:
"+"
denominado por Ricoe#r como sendo a [me$&ora viva\% [A me$&ora viva n!o apenas no
sen$ido >#e vivi&ica a ling#agem cons$i$#6da' A me$&ora viva pela vir$#de do &a$o >#e ela
in$rod#( a &ag#l8a da imagina,!o em #m pense mais no n6vel concei$#al'\ DibidemE'
Grada$ivamen$e1 &ica claro >#e Mischlei n!o pode ser s#es$imado' A ora n!o se
con&orma com o vio e o senso com#m1 in$eressa-se pela eI$rapola,!o de sen$idos1 e es$a
lierdade s seria poss6vel a par$ir de #ma pedagogia imagina$iva' Assim1 as imagens
analgicas cons$r#6das pelos sios1 $ornam-se disposi$ivos did$icos impor$an$es >#e
apon$am para #ma pedagogia so&is$icada1 den$ro do con$eI$o onde >#e ela es$ava inserida'
W." M!SSA#; A $AI%&IA DE MISCHLEId
O $ermo mussar $rad#(ido nas principais $rad#,?es da G6lia
+RR
em por$#g#3s1
dependendo do con$eI$o1 por [ensino\1 [disciplina\1 [corre,!o\ o# [cas$igo\' As $r3s Xl$imas
parecem ser $rad#,?es em respei$o ao sen$ido de s#a rai( yassar # nd F [corre,!o\' Em
Mischlei 8 ocorr3ncias >#e realmen$e apon$am para o sen$ido de [corre,!o &6sica\ como no
provrio >#e di(% [O >#e re$m a vara aorrece a se# &il8o1 mas o >#e o ama1 cedo1 o
disciplina\
:99
J em o#$ro $eI$o menciona-se a [vara da disciplina\
:9"
' Porm1 a maioria das
ocorr3ncias de mussar em Mischlei apon$a para o#$ro sen$ido'
Oo prlogo da ora di$o >#e os [Provrios de Salom!o\ &oram compos$os
DcompiladosSE para se [con8ecer\
:9+
e [aprender\
:9:
mussar' 4 a eIor$a,!o dirigida aos
&il8osaprendi(es para >#e [o#,am\ a [mussar do pai\
:9;
e o sio c8ama para si a a$en,!o dos
aprendi(es% [o#,am a mussar e sede sios~\
:9B
' O#$ra ocorr3ncia di(% [o camin8o para a vida
+RR
2onsidera-se principalmen$e as vers?es ARA e AR2'
:99
Pv ":%+; DARAE - :: ~: :s :: s:c ::: c~J o#$ro $eI$o semel8an$e a es$e o >#e se encon$ra em
+:%":'
:
:: :::
:9+
Pv "%+ - :: ::~ -r:
:9:
Pv "%: - :: -~:
:9;
Pv ;%" - :s :: ::: r::
:9B
Pv P%:: - ::~ :: r::
"++
de >#em g#arda mussar\
:9C
' Oessas e em o#$ras ocorr3ncias
:9L
1 mussar aparece associada a
veros como [g#ardar\1 [aprender\1 [con8ecer\ e [esc#$ar\1 o >#e evoca #m sen$ido
ed#cacional1 e n!o a>#ele de [corre,!o &6sica\'
Von Rad D"RL+E oserva >#e mussar [signi&ica1 inicialmen$e1 corre,!o1 porm com
m#i$o mais &re>#3ncia res#l$a1 pelo >#e com#men$e nomeado por disciplina1 o >#e se
aproIima do signi&icado grego de paideia\ Dp' B;E' Es$a oserva,!o deriva-se do &a$o >#e das
$rin$a ocorr3ncias de mussar em Mischlei1 de(enove &oram $rad#(idas por paideia # a``a F
na $rad#,!o grega da G6lia 4eraica DLVV F Sep$#agin$aE' Paideia era o $ermo #$ili(ado
en$re os pr-socr$icos com o sen$ido geral de [ed#ca,!o\1 o prprio $ermo [pedagogo\ -
paidaoos # a`a}^ F deriva des$a eIpress!o' Se os $rad#$ores da LVV escol8eram
paideia como $rad#,!o para o $ermo 8eraico mussar1 is$o apon$a para o &a$o de >#e alm do
sen$ido de [s#rras o# repreens!o veral\1 a eIpress!o $amm [signi&icava $odo #m corpo de
ensinos c#=o propsi$o era promover a vida'\ D2rens8a*1 "RP"1 p' P:E'
A par$ir das in&orma,?es apresen$adas1 mussar deveria ser en$endida em sen$ido
amplo1 algo >#e apon$e para a 8ip$ese de >#e%
O disc#rso moral en$re pro&essor e es$#dan$e na li$era$#ra da saedoria1 o# nos
con$eI$os sociais da &am6lia o# da escola1 envolve disciplina Dmussar= >#e 1
ed#ca,!o o# $reinamen$o a$ravs de #m c#rso de es$#do e #m processo de corre,!o
DPv "%+-:J L-PJ "B%::J +:%+:E o'''p A$ravs da conversa,!o e re&leI!o1 o o=e$ivo da
[disciplina\ inc#lcar no indiv6d#o #ma ordem moral na >#al o con8ecimen$o1 o
car$er1 e #ma cond#$a =#s$a1 a$ingiriam #ma in$egra,!o' O processo de corre,!o
envolvia m#i$os aspec$os1 desde repe$i,?es para memori(a,!o e a aprendi(agem da
escri$a1 a$ o es&or,o em aplicar a si$#a,?es concre$as o >#e &oi aprendido' DPerd#e1
"RR;1 p' L: F $rad#,!o nossaE'
2omo se pode oservar1 parece >#e mussar indica #m signi&icando ampliado com se
re&erindo a #m [programa\ ed#cacional >#e $ransmi$ido pelo [paimes$re\ o# os [sios\' A
ideia de corre,!o parece ser ineren$e a mussar1 desde >#e se $en8a a ideia geral de >#e es$e
[ensino\ o# [ed#ca,!o\1 $em a &#n,!o de [corrigir\ o# [dar dire,!o\ @ vida 8#mana'
:9C
Pv "9%"L DARAE - :: :: :~: ~ s
:9L
Pv "%LJ :%""J ;%":J B%"+J C%+:J "+%"J ":%"1 "PJ "B%B1 :+1 ::J "R%+91 +LJ +:%"+1 +:J +;%:+'
"+:
Em $ermos analgicos1 assim como a paideia da era 8elenis$a era a [ed#ca,!o\ o# o
[pro=e$o &orma$ivo\ geral1 da mesma &orma1 a mussar1 pode ser #ma re&er3ncia ao [ensino\ o#
[disc#rso ed#cacional\ dos sios o# dos paismes$res de Mischlei'
#e ed#ca,!o era es$aS #al era a paideia de MischleiS Percee-se >#e $oda es$r#$#ra
pedaggica de Mischlei1 o >#e incl#i s#as in$en,?es e m$odo1 $em como me$a o &lorescimen$o
da vida 8#mana' En$re$an$o1 $al eIis$3ncia dependia do desenvolvimen$o de #ma vida [sia\1
o# se=a1 de a,?es o# rea,?es in$egrais sore #m m#ndo' Porm1 $al [saedoria\ s poderia ser
acessada pela media,!o dos sios1 >#e ensinavam por meio de #ma did$ica mediadora e
imagina$iva' Es$e compleIo arcao#,o >#e envolve o=e$ivos1 me$as ed#cacionais e did$ica1
apon$a para a mussar1 o# #m corp#s ed#cacional in$encionalmen$e elaorado'
Z PEDAGOGIA DE MISCHLEI E SUA RELEVLNCIA EDUCACIONAL
A pedagogia de Mischlei relevan$e1 primeiro1 pois converge no sen$ido dos a$#ais
paradigmas ed#cacionais >#e primam por #ma &orma,!o 8#mani(adora1 e seg#ndo1 por s#a
par$ic#laridade pedaggica' Mischlei #ma das po#cas cole,?es de di$os sapienciais >#e
emergem do crescen$e &r$il1 mas >#e se desenvolve a par$ir de #ma ma$ri( c#l$#ral
mono$e6s$a1 #ma carac$er6s$ica >#e a di&erencia das o#$ras $radi,?es sapienciais da regi!o' A
$radi,!o sapiencial 6lico-=#daica >#e arange .1 Eclesias$es1 Saedoria de Salom!o e &en
Sirah( pavimen$aram o camin8o para es$r#$#ras [proveriais\ e [agdicas\ encon$radas en$res
os sios da $radi,!o ra6nica'
Gem an$es dos gregos disc#$irem a so"ia( na GailHnia e no Egi$o se desenvolviam
escolas sore o viver sio1 ainda >#e $ivessem &ins aris$ocr$icos' Oo caso de Mischlei(
encon$ram-se vo(es >#e corem #m vas$o per6odo de $empo1 as >#ais &oram $ranscri$as e
organi(adas in$encionalmen$e1 $endo em vis$a a preserva,!o e $ransmiss!o de s#a saedoria e
ci3ncia sore a vida'
"+;
Mesmo sendo #ma cole,!o com diversos locos proveriais ori#ndos de diversas
circ#ns$Ancias e espa,os1 a saedoria israeli$a em Mischlei $em alg#ma so&is$ica,!o po$ica1
re$rica e did$ica' Percee-se em s#a es$r#$#ra elemen$os disc#rsivos ligados @ reale(a
israeli$a e o#$ros @ vida doms$ica' E $amm1 li,?es >#e apreciam a vida de #m aprendi( >#e
pode es$ar na cHr$e1 na vida pXlica1 no comrcio1 nas por$as da cidade
:9P
1 dian$e das sed#,?es
sens#ais1 das amea,as da corr#p,!o o# $en$ado pelo pragma$ismo imoral'
Aps a anlise pedaggica da ora1 a par$ir de s#a compleIidade &ilos&ica1 li$erria e
$eolgica1 parece eIcessivamen$e simplis$a a a&irma,!o de 0ranco 2ami D"RRRE >#e [nos
provrios e nos livros did$icos se condensam consel8os normas de compor$amen$o >#e
pre$endem ed#car o 8omem 8ere#'\Dp'L"E' Mischlei n!o pode ser lido apenas como #ma
simples cole,!o de [consel8os normas\1 mas $amm como #m con=#n$o de mIimas
cria$ivamen$e elaoradas1 me$&oras1 analogias1 acrs$icos1 ins$r#,?es e imagens lXdicas >#e
&ormam #ma es$r#$#ra disc#rsiva1 amparada por so&is$icados rec#rsos did$icos dirigidos @
vida propriamen$e di$a'
A sociedade moderna acos$#mo#-se a associar >#alidade de vida com dom6nio $cnico
da realidade' O!o 8 dXvidas a respei$o dos mri$os e con>#is$as da ci3ncia para a promo,!o
da vida 8#mana' Porm1 parece >#e 8 de &a$o #ma $ens!o en$re [con8ecimen$o\ e
[saedoria\ no >#e c8amam de [ps-modernidade\' A Seg#nda Grande G#erra c8amo# a
a$en,!o do m#ndo para o &a$o >#e n!o as$a apenas con8ecimen$o [cien$6&ico\1 mas #m #so
responsvel e 8#mano de $al con8ecimen$o' A emerg3ncia da an$ropologia &ilos&ica no
ps-g#erra apon$a para es$e renovado in$eresse sore a condi,!o e a dignidade 8#mana'
Mic8ael PolanMi D"RLBE cri$ica es$e osc#ran$ismo cien$6&ico nos seg#in$es $ermos%
simplesmen$e nes$e $ipo de red#cionismo mecAnico >#e es$ o cora,!o da >#es$!o'
eIa$amen$e es$a a origem de $odo osc#ran$ismo cien$6&ico so o >#al so&remos
8o=e' Es$a a ca#sa de nossa corr#p,!o da concep,!o de 8omem1 red#(indo-o a #m
a#$Hma$o inconscien$e o# a #m paco$e de ape$i$es' por is$o >#e a ci3ncia nos nega
a possiilidade de recon8ecimen$o da responsailidade pessoal' E es$e o mo$ivo
por>#e a ci3ncia pode ser invocada $!o &acilmen$e em s#por$e @ viol3ncia $o$ali$ria1
es$e o por>#3 da ci3ncia $er se $ornado 8o=e a grande &on$e de perigosas &alcias' Dp'
+B F $rad#,!o nossaE'
:9P
Pv "%+9-+"
"+B
O!o s#&icien$e saer #$ili(ar #m comp#$ador o# con8ecer io-$ecnologia sem pensar
seriamen$e s#as implica,?es $icas e eIis$enciais' Em Mischlei( encon$ra-se #m m#ndo
imaginado de &orma di&eren$e' Primeiramen$e1 ele se locali(a a par$ir da con&ian,a em #m
asol#$o DDe#sE >#e $ranscende o 8ori(on$e o=e$ivo' Para o israeli$a1 nada no 8ori(on$e
$emporal poderia ser [divini(ado\1 o# em o#$ras palavras1 a eIis$3ncia n!o poderia ser
red#(ida a nada >#e es$ivesse no 8ori(on$e $emporal' Os sios de Mischlei n!o conceiam o
m#ndo e se#s &enHmenos como a physis Dna$#re(aE nos $ermos de Aris$$eles
-7I
' Eles
conceiam #m m#ndo providencial e saiamen$e cons$i$#6do para a promo,!o e o
&lorescimen$o da vida 8#mana' 2omo Aris$$eles1 os sios $amm conceiam #m m#ndo
cons$i$#6do por [leis\1 porm1 elas procediam do prprio De#s' 5al cosmologia sapiencial
implicava em oservar os &enHmenos des$e m#ndo' Era como se o car$er e os a$ri#$os
sios de De#s p#dessem ser in&eridos a par$ir de $al oserva,!o' Oem por isso1 #m m#ndo
desprovido de riscos e de con$radi,?es1 o >#e eIigia do aprendi(1 o$er por meio dos sios1
as c8aves sapienciais para #ma vida plena'
Em $ermos cogni$ivos e a&e$ivos1 ol8ar para as ele(as da cria,!o1 os &enHmenos
me$eorolgicos1 o compor$amen$o dos animais1 a eIci$an$e sens#alidade da m#l8er
es$rangeira1 a &ascinan$e des$re(a e 8ailidade dos seres 8#manos1 e n!o se c#rvar em
rever3ncia1 sed#,!o e &asc6nio idla$ra a $ais &enHmenos1 envolvia #ma considervel &or,a
psicolgica' Por es$a ra(!o1 ser mono$e6s$a no crescen$e &r$il era #m $ipo de [resis$3ncia\1 o
>#e demandava incl#sive1 a organi(a,!o de #m pro=e$o pedaggico e did$ico m#i$o par$ic#lar1
>#e p#desse &ornecer as de&esas c#l$#rais necessrias para &a(er oposi,!o @ idola$ria vigen$e e
evi$ar a assimila,!o c#l$#ral'
O m#ndo an$igo era 8omogeneamen$e poli$e6s$a e pan$e6s$a1 mesmo a $radi,!o
sapiencial em o#$ras c#l$#ras es$ava so $al in&l#3ncia' A par$ic#laridade da $radi,!o
:9R
S#p?e-se >#e Aris$$eles conceia a [na$#re(a\ ;physis= como >#e &#ncionando a#$onomamen$e1 sem
nen8#m $ipo de in$erven,!o o# a$#a,!o $ranscenden$al eI$erna1 como se in&ere da seg#in$e ci$a,!o% [A
na$#re(a e o imedia$o s#s$ra$o ma$erial das coisas1 >#e poss#em em si mesmas #m princ6pio de movimen$o
o# m#dan,a' D06sica1 Livro IIE' A vis!o de m#ndo de Mischlei1 em como a cosmologia =#daica1 concee
#m m#ndo regido cons$an$emen$e por [leis\ o# pela [saedoria divina\1 da6 o car$er [relacional\ e [pessoal\
do m#ndo criado' Da6 a impor$Ancia de se &a(er a dis$in,!o en$re [na$#re(a\ e [cria,!o\1 $ais $ermos
re&erem-se a d#as cosmologias dis$in$as' A primeira ligada ao na$#ralismo aris$o$lico1 e a seg#nda @
cosmologia israeli$a >#e concee #m m#ndo criado e s#s$en$ado por De#s'
"+C
sapiencial israeli$a reside eIa$amen$e no &a$o de >#e ela n!o pre$ende a&irmar #ma
[ne#$ralidade religiosa\ D2lo#ser1 +99BE o# #ma a#s3ncia da divindade no m#ndo como
propHs o de6smo
:"9
do sc#lo VVII' Ela1 $ampo#co1 se c#rva @ na$#re(a como se ela mesma
&osse #ma divindade' As implica,?es s!o srias na>#ele con$eI$o1 pois a [divini(a,!o\ de #m
aspec$o da realidade1 era #m $ipo de [idola$ria c#l$#ral\1 #m red#cionismo eIis$encial' A
a&irma,!o mono$e6s$a de #m incondicionado >#e $ranscende o m#ndo o=e$ivo1 apon$a para
#ma irred#$iilidade da eIis$3ncia 8#mana DDooMe*eerd1 +99RE'
A comina,!o en$re sapiencialidade e mono$e6smo concedia #ma posi,!o
rela$ivamen$e van$a=osa na rela,!o com m#ndo' O sio oservava o &erreiro1 o o#rives1 o
agric#l$or1 as aves1 as &ormigas1 os navios no mar e o compor$amen$o dos reis1 como #m
m#ndo in$egral' O sio &ascinava-se1 mas imaginava e in$erpre$ava $ais &enHmenos como
regidos por #ma s#prema saedoria >#e as in$egrava' Apesar da diversidade de aspec$os e
&enHmenos no m#ndo criado1 o sio encon$rava alg#m $ipo de #nidade >#ando conceia $al
realidade como proceden$e da divindade' 0oi precisamen$e sore es$a pec#liaridade
8#mani(adora e n!o-red#cionis$a da eIperi3ncia religiosa israeli$a com o De#s criador na
cria,!o1 >#e Mar$in G#er D+99CE $ece# a seg#in$e considera,!o%
O m#ndo n!o #m =ogo divinoJ ele #m des$ino divino' O &a$o de >#e eIis$a o
m#ndo1 >#e o 8omem1 a pessoa 8#mana eIis$a1 >#e e# e $# eIis$amos $em #m sen$ido
divino' A cria,!o se reali(a em ns1 ela pene$ra em ns pelo ardor1 nos $rans&orma
pelo se# ril8o1 ns es$remecemos1 desvanecemos1 s#me$emo-nos' Os nos
associamos a ela1 encon$ramos nela o criador1 ns nos o&erecemos a ela como
a#Iiliares e compan8eiros' Dp' "9CE
Uma vis!o de m#ndo compleIa e eIis$encialmen$e orien$ada carece de #ma pedagogia
ig#almen$e compleIa1 da6 a relevAncia pedaggica de Mischlei' S#a did$ica apoia-se em #ma
pedagogia vol$ada para o cora,!o
:""
e n!o apenas para a men$e' Se# in$eresse a&e$ar as a,?es
8#manas e pro=e$-la para #ma [vida plena\1 >#e nem sempre envolve o acesso @ ri>#e(a' As
:"9
O de6smo era #ma concep,!o $eolgica e &ilos&ica eIpressiva en$re &ilso&os e cien$is$as do sc#lo VVII1 >#e
a&irmava a eIis$3ncia de De#s1 porm1 como #ma divindade a#sen$e do m#ndo' O de6smo conceia #m
m#ndo mecanicis$a o# na$#ralis$a1 sem a presen,a de De#s o# >#al>#er $ipo de in$erven,!o dire$a da
divindade sore os &enHmenos a6 presen$es' O de6smo di&ere do $e6smo1 pois es$e Xl$imo1 predominan$e na
vis!o de m#ndo =#daico-cris$!1 concee #m De#s >#e ainda a$#a1 governa e in$ervm no m#do1 e ainda se
relaciona com os seres 8#manos'
:""
Oo sen$ido = $ra$ado nes$a inves$iga,!o'
"+L
ve(es #ma vida modes$a e $ran>#ila1 vale mais do >#e as ins$ailidades &amiliares ineren$es a
disp#$a por poder
:"+
' 5rad#(ir rela,?es des$a na$#re(a n!o envolve mera eIposi,!o de #m
con$eXdo $ico1 mas a$ingir o compor$amen$o e a eIis$3ncia propriamen$e di$a' Lidar com a
eIis$3ncia envolve >#es$?es compleIas1 >#ase l6>#idas1 >#e a ling#agem descri$iva e
concei$#al n!o dimensiona1 somen$e #ma mold#ra es$$ica e #ma re$rica ao redor do
con8ecimen$o poderia $rad#(ir $ais saeres'
2on8ecimen$o e a&e$ividade se in$egram na pedagogia proverial como no es>#ema
elaorado por Girren and 0is8er Dapud Gro*n1 +999E1 >#e serve para il#s$rar o movimen$o o#
a locali(a,!o da saedoria%
O gr&ico D0ig#ra "E mos$ra como a saedoria se locali(a na rela,!o com a a&e$ividade
e a cogni,!o' A lin8a ver$ical represen$a a cogni,!o e a racionalidade' Em s#a par$e s#perior
locali(am-se as 8ailidades cogni$ivas ineren$es ao con8ecimen$o1 e em se# polo inverso a
ignorAncia e a incer$e(a' . na lin8a 8ori(on$al $race=ada encon$ra-se a a&e$ividade1 >#e por
s#a ve(1 $em em #m polo a responsividade emocional1 e no o#$ro1 a indi&eren,a e a
passividade' A lin8a diagonal pon$il8ada indica a voli,!o1 >#e a von$ade pela a,!o' Em se#
polo in&erior encon$ra-se a ina,!o o# ina$ividade1 e no polo s#perior1 a a,!o sia'
:"+
Pv "L%" DARAE - [Mel8or #m ocado seco e $ran>#ilidade do >#e a casa &ar$a de carnes e con$endas\ -
:~ : s:: -:: ::: :~ -e ::

"+P
con8ecimen$o
incer$e(a1 ignorAncia
ina,!o
a,!o
emocional1 responsivo
indi&eren$e1 imparcial
c
o
g
n
i
,
!
o
v
o
l
i
,
!
o
a&e$o
0ig#ra "% Modelo das Dimens?es da Saedoria
0on$e% Girren and 0is8er ap#d Gro*n1 +999'
Por meio des$e modelo poss6vel locali(ar a pedagogia de Mischlei( e como ela se
pro=e$a para a a,!o DprS.isE' Es$a a in$en,!o da mussar% dirigir o [camin8o da vida\' Se#
programa prS.ico1 mas n!o a$ivis$a1 orien$a-se a par$ir de #ma es$r#$#ra epis$emolgica e
de #m [con8ecimen$o\1 a&inal1 >#em ama o [ensino\ DmussarE ama o [con8ecimen$o\
Ddaa$E
-3-
' Uma vida emocional responsiva1 sem con8ecimen$o1 res#l$a em imp#lsividade e
$olice1 carac$er6s$icas do $olo Dver ;':E' Ele &acilmen$e deiIa-se sed#(ir e en$rega-se a se#s
imp#lsos1 como se percee em s#a passividade an$e as a$ra$ividades sens#ais represen$ada
pela [m#l8er es$ran8a\' O $eI$o di( >#e o $olo [rapidamen$e\ a seg#e
:";
' O preg#i,oso por
s#a ve( o per&il do [ina$ivo\1 a>#ele indiv6d#o sem voli,!o e a,!o1 ele [me$e a m!o no pra$o
e n!o >#er $er o $raal8o de levar oa comidap @ oca'\
:"B
'
A saedoria =#daica de Mischlei $em #m sen$ido pr$ico' De &a$o1 em #ma realidade
c#=o &oco o em viver1 n!o 8 como criar #m d#alismo en$re [$eoria\ e [pr$ica\' A prS.is1
pathos e loos Da,!o1 a&e$ividade e racionalidadeE se in$egram &ormando #m $odo1 incl#sive
di&6cil de dividir' A a,!o in$egra-se @ ra(!o e @ emo,!o' Mas1 con&orme o diagrama1
percee-se como a a,!o sia #ma respos$a >#e depende da voli,!o >#e se a$rela @
responsividade emo$iva e ao con8ecimen$o' O!o simplesmen$e #m a$ivismo1 e $ampo#co
#ma a,!o racionalmen$e plane=ada1 mas #ma a,!o $reinada e incorporada' Ela a&e$a cogni,!o1
emo,!o1 vida com#ni$ria e &'
5eoria e pr$ica se in$egram >#ando se pensa em #ma pedagogia eIis$encial1 c#=o &oco
#ma vida plena e sem a $en$a,!o red#cionis$a' Se# ethos e s#a epis$emologia ensinam a
ol8ar para a realidade como #m [livro\ e assim encon$rar a [saedoria\1 es$a [8ailidade\ >#e
ensina a ar$e do discernimen$o1 con8ecimen$o e a,!o responsvel' O &ilso&o Oic8olas
MaI*ell D+99L1 p'C+E c8ama a a$en,!o para o &a$o de >#e [a maioria de nossos prolemas
sociais eIis$e n!o por ca#sa da &al$a de con8ecimen$o e $ecnologia\1 mas principalmen$e
por>#e &al$am &ormas coopera$ivas de sol#,!o de prolemas e pela promo,!o de #ma
eIis$3ncia de [valor e =#s$i,a\' De &a$o1 [o pensamen$o cien$6&ico e $ecnolgico
:":
Pv "+%" DARAE - [#em ama a disciplina ama o con8ecimen$o o'''p\ - -r: :s :: :s
:";
Pv L%++ DARAE F [E ele n#m ins$an$e a seg#e1 como oi >#e vai ao ma$ado#ro'\ - ~:::s :: :s-e ~s :
:"B
Pv +C%"B DARAE - e:s ::: s:: -~ s : :sr ::
"+R
desenvolve#-se de $al &orma >#e se desassocio# de #m in$eresse in$elec$#al &#ndamen$al1 >#e
promover racionalidade coopera$iva na vida\ Dp' CCE'

Ed#ca,!o $ica sem v6nc#los eIis$enciais signi&ica$ivos pode $ornar-se mera as$ra,!o
$erica1 >#ando n!o cai em #m moralismo p#ramen$e imposi$ivo' A pedagogia de Mischlei
apon$a para #ma in$egra,!o en$re valores e propsi$o eIis$encial'
En&im1 considera-se a relevAncia ed#cacional de Mischlei por se# #so in$encional da
imagina,!o como rec#rso did$ico-pedaggico1 o valor a$ri#6do @ poesia1 ao meio amien$e e
ao ser 8#mano' Em alg#m sen$ido1 pode-se di(er >#e Mischlei #ma ora a#$en$icamen$e
8#mani(adora' Se# pro=e$o ed#cacional dirige-se @ vida ordinria e aos dilemas concre$os da
ro$ina' S#a epis$emologia cria$iva e por ca#sa de s#a cren,a em #m asol#$o mono$e6s$a >#e
$ranscende a realidade o=e$iva1 $em a vir$#de de n!o ser red#cionis$a1 nada no 8ori(on$e da
eIperi3ncia 8#mana pode ser asol#$i(ado' O [Isso\ n!o pode se sorepor ao [E#\ DG#er1
+99CE1 e es$e #m princ6pio epis$emolgico presen$e em $oda $radi,!o $eolgica mono$e6s$a'
En&im1 s#a concep,!o da pessoa 8#mana como #m ser in$egral e des$inado a #ma vida plena
parece ser #m princ6pio impor$an$e a ser considerado pelas $eorias pedaggicas com &ins
8#mani(adores'
[ CONSIDERAeES FINAIS
O o=e$ivo des$a inves$iga,!o &oi analisar pedagogicamen$e a &amosa ora con8ecida
como Provrios de Salom!o1 o# Mischlei( como nomeada em 8eraico' 4 #m rela$ivo
consenso sore s#a na$#re(a ed#cacional e &orma$iva' Porm1 grande par$e das inves$iga,?es
concen$ram-se principalmen$e na anlise 8ermen3#$ica de se# s#s$ra$o $eolgico e $ico'
Oes$as oras poss6vel encon$rar alg#ma men,!o sore as in$en,?es did$icas1 mas $ais
in&orma,?es encon$ram-se dispersas e n#nca d!o #m $ra$amen$o mais apro&#ndado e dire$o
sore s#a pedagogia'
":9
O es&or,o mais eIpl6ci$o no sen$ido de #ma compreens!o do &enHmeno pedaggico
sapiencial das Escri$#ras 4eraicas a ora Nducation in 'ncient 8srael do impor$an$e
especialis$a em $radi,!o sapiencial 6lica1 .ames L' 2rens8a* D"RRPE1 $amm #$ili(ada na
presen$e inves$iga,!o' En$re$an$o1 a ora $ra$a de &orma em geral1 o &enHmeno ed#cacional
da $radi,!o sapiencial como #m $odo1 principalmen$e a par$ir das &on$es sapienciais do
crescen$e &r$il' Mas1 n!o &ornece m#i$as in&orma,?es sore a did$ica e a pedagogia de
Mischlei propriamen$e di$o'
A escol8a de Mischlei deve-se por ser ela #ma ora >#e apresen$a claras in$en,?es
&orma$ivas1 como apon$a se# prlogoJ por ser a principal ora des$a $radi,!oJ e $amm1 por
se# amplo #so e aprecia,!o na c#l$#ra ociden$al1 mesmo em espa,os n!o religiosos' O#$ro
aspec$o impor$an$e >#e sendo a saedoria1 #m $ipo de [ra(!o pr$ica\1 ela &re>#en$emen$e
associada a #m $ipo de [acXm#lo de con8ecimen$o\ o# $rad#(ida em $ermos de [as$ra,!o
$erica\' 28amo# a a$en,!o o &a$o da ho+hma $er &ins prS.icos( a na$#re(a de s#a ling#agem e
a &orma como os sios $ornavam as imagens e eIperi3ncias da vida ordinria em algo
eI$raordinrio'
O e&ei$o imagina$ivo das sen$en,as encon$radas na ora mos$ra #m 8ailidoso #so das
palavras1 e apon$a ig#almen$e para #ma vis!o de m#ndo di&eren$e da>#ela >#e a modernidade
es$ acos$#mada' 4 #m e>#il6rio en$re es$$ica e ed#ca,!o1 de &a$o1 a poesia e s#as
me$&oras serviam como rec#rsos did$icos para >#e o aprendi( &osse a&e$ado n!o apenas
in$elec$#almen$e1 mas in$egralmen$e1 e assim1 s#a a,!o no m#ndo p#desse ser corrigida r#mo
@ vida plena'
O $ermo ho+hma DsaedoriaE ocorre mais de >#aren$a ve(es s em Mischlei1 sendo es$a
a maior concen$ra,!o do $ermo em compara,!o aos o#$ros livros da G6lia 4eraica' . o
s#s$an$ivo ha+ham derivado da mesma rai( ocorre vin$e e seis ve(es' Em $ermos amplos1 ao
se considerar a G6lia 4eraica como #m $odo1 a eIpress!o #sada corindo #m espec$ro
in$eressan$e de variveis' A 8ailidade de cos$#reiras1 ar$6&ices e marin8eiros $amm s!o
denominadas de ho+hma1 na $radi,!o sapiencial1 parece >#e o sen$ido de [8ailidade\ acaa
sendo $ranspos$o o# se desdora seman$icamen$e para #m $ipo de [a,!o in$egral sore o
":"
m#ndo\' A ho+hma envolve assim #ma respos$a pessoal >#e &osse [8ailidosa\ an$e os
desa&ios de #ma vida >#e parece ser ca$ica e amea,adora em m#i$os aspec$os'
2laro >#e ao lado da ho+hma m#i$as o#$ras eIpress?es se ligam a ela1 alg#mas ve(es
operando >#ase como sinHnimas1 o#$ras ve(es1 parecem s#$ilmen$e dis$in$as en$re elas1 o >#e
apon$a para a rela$iva di&ic#ldade de se locali(ar o sen$ido des$as eIpress?es no con$eI$o em
>#e se#s o#vin$eslei$ores a esc#$avaliam'
As eIpress?es paren$es bina e tevuna derivadas do pronome bin apon$am para o
discernimen$o e a capacidade de &a(er #m [=#6(o\ sore de$erminados &enHmenos1 o
en$endimen$o' . a eIpress!o daat re&ere-se ao con8ecimen$o o# o descor$inar de #m
de$erminado &enHmeno' Parece 8aver #ma rela,!o in$r6nseca en$re o [=#6(o compara$ivo\
DbinaE e o con8ecimen$o da6 ad>#irido DdaatE'
O#$ra eIpress!o1 mussar( apon$a $an$o para a corre,!o &6sica1 como @ eIor$a,!o dos
sios1 en$re$an$o1 pode $er #m sen$ido amplo em Mischlei como >#e ligado @ paideia o# ao
[pro=e$o pedaggico\ da ora' Assim sendo1 mussar seria #m $ipo de [c#rr6c#lo\ sapiencial
com &ins $rans&orma$ivos1 $endo em vis$a ed#car os 8i$os e escol8as de se#s aprendi(es' E
&inalmen$e a tora( >#e no caso de Mischlei( n!o pode ser $ra$ada em se# Sit$ im >eben como
#ma re&er3ncia ao Pen$a$e#co Da chumashE1 mas a [ins$r#,!o\ o# o [ensino\ propriamen$e
di$o
:"C
'
Oviamen$e1 #ma $radi,!o sapiencial n!o era eIcl#sividade dos israeli$as1 na verdade
pelo menos d#as $radi,?es sapienciais com $es$em#n8o doc#men$al encon$ram-se no crescen$e
&r$il DEg6pcia e GailHnicaE' Alm disso1 8 ind6cios de >#e alg#mas mIimas proveriais de
Mischlei eram m#i$o prIimas em semel8an,a aos provrios eIis$en$es em $radi,?es
ailHnicas e eg6pcias' O >#e coloca a $radi,!o sapiencial israeli$a den$ro de #m movimen$o
in$ernacional pela saedoria' E mais do >#e is$o1 doc#men$os como as 8nstru9:es de
Shurupa+ e as Ins$r#,?es de Amenemope1 servem de orien$a,!o >#an$o @s es$r#$#ras
proverias encon$ras em Mischlei.
:"C
A associa,!o en$re o #so da eIpress!o tora em Mischlei( como #ma re&er3ncia ao Pen$a$e#co $ardia'
":+
Aps locali(ar a ora de Mischlei no con$eI$o do crescen$e &r$il1 &#ndamen$al
locali(-la no cAnon da G6lia 4eraica1 em espec6&ico an$e as o#$ras oras sapienciais como
. e Kohelet DEclesias$esE. O prlogo de . asicamen$e #ma reve narra$iva1 mas se#
corp#s asicamen$e #m dilogo [&ilos&ico\ com se#s amigos' Grande par$e da ora #ma
disc#ss!o sore a $ragdia $er acome$ido #m 8omem =#s$o' . Kohelet $em #m $om re&leIivo1
as ve(es levemen$e melanclico1 &a$alis$a e #m $an$o c6nico1 principalmen$e sore a
possiilidade do ser 8#mano $er alg#m $ipo de [con$role\ sore s#a eIis$3ncia' Mischlei( por
s#a ve(1 claramen$e #ma ora de consel8o e orien$a,?es pedaggicas1 #ma cole,!o de vrias
vo(es1 organi(adas com #m o=e$ivo ed#cacional1 como eIplici$a se# prlogo'
Apesar de Mischlei $er s#a a#$oria $radicionalmen$e ligada @ Salom!o1 8 a provvel
par$icipa,!o de vrios o#$ros a#$ores o# reda$ores' 4 men,!o aos 8omens do Rei E(e>#ias e
a [sios\ Dno pl#ralE' 4 ind6cios da liga,!o da ora com a reale(a1 mas $amm com o lar'
Porm1 8 #ma evid3ncia #l$erior% 8o#ve a clara in$en,!o de preservar $ais mIimas
proverias e oviamen$e $ransmi$i-las1 do con$rrio1 #ma ora des$a na$#re(a =amais $eria sido
compilada' 5al saedoria c8ego# @ $radi,!o ra6nica e &oi incl#sive digna de in$erpre$a,!o
8ermen3#$ica DmidrSshicaE por par$e des$a $radi,!o
:"L
' S#a pop#lari(a,!o seria inevi$vel1
nem >#e &osse a longo pra(o'
#an$o ao es$ilo li$errio1 de &a$o c#rioso perceer >#e Mischlei apesar de poss#ir em
se# corpus alg#ns consel8os dire$os1 ela $amm poss#i sen$en,as so&is$icadamen$e po$icas e
elaoradas de &orma em cria$iva' 4 #m [$empero\ es$$ico impor$an$e >#e par$e
in$egran$e de se#s o=e$ivos did$icos' Por es$a ra(!o1 recon8ece-se a classi&ica,!o dada por
Ger8ard Von Rad1 >#e denomina o es$ilo de Mischlei por [poesia-did$ica\' A&inal1 s#a
na$#re(a po$ica $em &ins &orma$ivos e ed#cacionais1 e assim1 ela se $orna #m m$odo o#
rec#rso did$ico'
Arg#men$o#-se >#e [poesia-did$ica\ o#$ro nome para o maschal( ela seria assim
#ma &orma de classi&ica,!o ao rec#rso li$errio predominan$e na ora% a compara,!o' O
:"L
A $radi,!o =#daica in$erpre$a a ora de Mischlei pela ora con8ecida como Midrash Mischlei'
"::
maschal a ar$e com as palavras1 a capacidade de #$ili(ar diversos rec#rsos re$ricos e
po$icos de modo >#e se $ornem [palavras pra(erosas\
:"P
ao o#vido do aprendi(' Iden$i&ica-se
o maschal com o sen$ido amplo dado por Pa#l Rico#er @ [me$&ora\1 como a>#ele elemen$o
>#e eIpande o sen$ido convencional das palavras para alm de s#as &ron$eiras1 #m $ipo de
$ransposi,!o de signi&icado'
Den$re os rec#rsos li$errios #$ili(ados em Mischlei es$!o principalmen$e%
paralelismos1 provrios n#mricos1 paranomsias e acrs$icos' O #so de $ais rec#rsos $in8a
por &inalidade% provocar a c#riosidade1 cap$#rar a disposi,!o dos al#nos1 propiciar a
memori(a,!o e es$im#lar generali(a,?es e associa,?es a&e$ivo-cogni$ivas'
Sendo Mischlei asicamen$e #ma cole,!o1 di&6cil perceer #ma coer3ncia em s#a
es$r#$#ra como #m $odo' Porm1 rela$ivamen$e poss6vel iden$i&icar e agr#par a ora em
locos proveriais' Oo caso1 o >#e se s#gere #ma es$r#$#ra pedaggica para a ora' 2om
#m prlogo onde se encon$ram se#s o=e$ivos ed#cacionaisJ #m loco com consel8os do
paimes$re ao &il8oal#noJ #m >#adro lXdico em >#e a saedoria se personi&ica de &orma
ar>#e$6picaJ #m loco com paralelismos en$re o [sio\ e o [$olo\J #ma srie de consel8os
com os sios1 e &inalmen$e1 #ma srie de provrios cria$ivos >#e se vale de enigmas1
provrios n#mricos e o acrs$ico da [m#l8er valen$e\ o# [vir$#osa\'
Para #ma anlise do &enHmeno pedaggico da ora de Mischlei &#ndamen$al
considerar1 alm de s#a es$r#$#ra li$erria e s#a locali(a,!o no cAnon1 s#a vis!o de m#ndo' O
,eltanschauun de Mischlei arange a &orma como os sios imaginavam a realidade% o >#e
arange s#a cosmologia1 as implica,?es religiosas e &ilos&icas de #m m#ndo [criado\J a
concep,!o de ser 8#mano >#e rege a ora Dan$ropologiaEJ s#as in$en,?es $icas e a &orma de se
o$er con8ecimen$o Depis$emologiaE'
O m#ndo imaginado pelos sios #m m#ndo criado por #m De#s soerano >#e
$omo# a saedoria $ornando-a s#a [ar>#i$e$a\1 $al mi$o1 apon$ava para #m m#ndo reg#lado e
ordenado de &orma sia e 8ailidosa' Es$a cosmologia mono$e6s$a par$e in$egran$e da
:"P
Pv "C%+B
":;
&orma como os sios ol8avam para o m#ndo%
2a$ivados pelas maravil8as da na$#re(a1 os israeli$as criam >#e De#s era o grande
2riador responsvel pelo m#ndo1 s#a organi(a,!o e $#do >#e nele 8' Eles
man$in8am >#e o esplendor da cria,!o poderia vir apenas de alg#m >#e &osse ao
mesmo $empo poderoso e sio' Es$e criador n!o era apenas o ar>#i$e$o primevo do
#niverso e o s#s$en$ador provedor da realidade1 mas $amm o =#i( >#e preserva e
es$aelece a ordem' Por es$a ra(!o1 Israel cria >#e a ordem social era #m re&leIo da
ordem na$#ral do #niverso1 em poss6vel >#e es$a ideologia da cria,!o $ivesse #m
papel mais signi&ica$ivo em s#a vis!o de m#ndo do >#e se pensava an$es' DGergan$1
+999E'
A vis!o de m#ndo proverial #ma &orma de imaginar a realidade' 5al imagina,!o
era &re>#en$emen$e enri>#ecida pelos sios1 os >#ais se valiam de #m rec#rso da ling#agem
>#e &#ndamen$al em #m con$eI$o imagina$ivo% a me$&ora' Por meio da me$&ora1
&enHmenos corri>#eiros eram alavancados para alm de se# sen$ido li$eral' Um rec#rso
impor$an$e em #m processo &orma$ivo aseado predominan$emen$e na ling#agem veral o#
escri$a1 a me$&ora pro=e$ava palavras e &enHmenos corri>#eiros para alm de se#s limi$es
norma$ivos'
A dimens!o religiosa $amm permeia $oda ora proverial' O aprendi( convidado a
ser 8#milde e n!o con&iar em s#a prpria capacidade cogni$iva' O ce$icismo >#an$o a
possiilidade de a>#isi,!o de con8ecimen$o vio1 por isso1 o aprendi( convidado a
[$emer a De#s\' Es$e elemen$o religioso impor$an$e1 a #sca pela saedoria depende
asicamen$e do recon8ecimen$o e devo,!o a De#s' O es&or,o para aprender n!o s#&icien$e1
se n!o 8 con&ian,a no Asol#$o'
Por ca#sa do recon8ecimen$o de #m De#s 2riador >#e providencio# o m#ndo para o
&lorescimen$o da vida1 a ro$ina e as pr$icas ordinrias $ornam-se o cenrio para #ma vida
sia' A pr$ica religiosa n!o isola se#s [adep$os\ da vida pXlica1 ela n!o se res$ringe a vida
privada' 0ica claro >#e a ora em alg#m sen$ido [8#manis$a\1 vis$o >#e s#a preoc#pa,!o
cen$ral a dignidade 8#mana a par$ir de se# ethos1 o >#e eIige #ma compreens!o mais precisa
da an$ropologia >#e orien$a Mischlei'
5oda pedagogia depende1 em alg#ma ins$Ancia1 de #m [pro=e$o an$ropolgico\1 em
":B
o#$ros $ermos1 $oda pr$ica &orma$iva in$enciona a [inven,!o\ de #m $ipo de ser 8#mano'
Uma das evid3ncias da preoc#pa,!o an$ropolgica de Mischlei pode ser as >#aren$a
ocorr3ncias do s#s$an$ivo adam Dser 8#manoE ao longo da ora'
A an$ropologia de Mischlei concee o ser 8#mano como alg#m poss#idor de #ma
rela$iva lierdade e capacidade para &a(er escol8as' Mas1 $al poder pode ser &acilmen$e
coop$ado pela imp#lsividade1 a sens#alidade1 a ingen#idade e a ignorAncia' A $olice #m
risco permanen$e em $oda ora' O!o 8 [$olice\ >#e n!o $en8a conse>#3ncias srias' A Xnica
&orma de dirimir $ais riscos ed#car o [cora,!o\'
O cen$ro da eIperi3ncia 8#mana em Mischlei o [cora,!o\ F lev # kq F #ma eIpress!o
n#nca #$ili(ada em sen$ido li$eral ao longo da ora' Uma me$&ora a respei$o da>#ela
dimens!o s#=e$iva >#e in$egra emo,?es1 ra(!o1 &1 imagina,!o e memria' Do cora,!o
procede a voli,!o e as escol8as morais' in$eressan$e comparar es$a an$ropologia in$egral1 de
$empos pr-modernos1 com as an$ropologias modernas1 >#e $endem a #m $ipo de
red#cionismo racionalis$a1 gen$ico o# ne#rocien$6&ico' Para os sios1 os seres 8#manos
sen$em1 pensam1 lemram1 aprendem e creem'
Sendo o [cora,!o\ ed#cado1 o indiv6d#o poder des&r#$ar de #ma [vida plena\ DhaimE1
>#e o propsi$o Xl$imo DtelosE1 a me$a de #ma vida sia' A saedoria mesmo #ma [rvore
da vida\' O $ermo [vida\ $amm n!o signi&ica mera vida iolgica1 mas #ma [eIis$3ncia
plena\1 #m $ipo de [>#alidade de vida\'
A vida $ica em Mischlei $rad#(ida m#i$as ve(es pela me$&ora da [$ra=e$ria\ o#
[camin8o\ Ddere+hE' O [camin8o da vida\ viver so #ma ed#ca,!o o# ensino DmussarE >#e
possiili$e #ma eIis$3ncia seg#ra no ethos dos sios' Den$re as vir$#des a serem c#l$ivadas
na $ica proverial encon$ram-se% a modera,!o1 a dilig3ncia1 oedi3ncia aos pais1 respei$o ao
pore1 c#idado com as palavras1 a 8ones$idade e a =#s$i,a'
Em Mischlei poss6vel perceer #ma aproIima,!o en$re *tica e epistemoloia' $ica
n!o conceida meramen$e como #m $ipo de [disc#rso coerci$ivo\ com &ins de con$role
":C
social' Ela par$e de #m pro=e$o an$ropolgico >#e se in$egra com #m m#ndo $eologicamen$e
imaginado' Por es$a ra(!o1 o con8ecimen$o in$egra-se @ a&e$ividade e a imagina,!o religiosa1
de modo a orien$ar as a,?es do aprendi('
A epis$emologia sapiencial opera a par$ir de s#a prpria $radi,!o' A&inal1 n!o eIis$e a
Ra(!o1 mas ra(?es DMacIn$Mre1 "RPPE1 $odas derivadas de s#as respec$ivas $radi,?es' Sendo
assim1 a racionalidade >#e orien$a a epis$emologia de Mischlei( &#ndamen$almen$e cren$e na
providencialidade1 eIperi3ncia e $radi,!o com#ni$ria'
O con8ecimen$o o$ido primeiramen$e por #ma rela,!o de respei$o e & em De#s
como criador do m#ndo' O princ6pio do con8ecimen$o recon8ecer >#e De#s a &on$e
primria de $odo saer' E1 da mesma &orma1 $odo con8ecimen$o >#e pode ser in&erido a par$ir
da rela,!o com o m#ndo e as pessoas1 providencial'
Por o#$ro lado1 a eIperi3ncia com a vida ordinria1 a oserva,!o e a memria1 podem
se $ornar [laora$rios\ para $es$e e re-$es$e de princ6pios aprendidos1 como se $ornam
$amm1 &on$es de con8ecimen$o sapiencial' Os princ6pios >#e regem de$erminados
&enHmenos como o compor$amen$o de pssaros1 o $raal8o dos &erreiros1 a navega,!o de
arcos e a a$#a,!o dos comercian$es podem ser generali(ados e replicados por meios da
analogia me$a&rica a o#$ras circ#ns$Ancias da vida'
Mas1 em Xl$ima ins$Ancia1 #m meio epis$emolgico impor$an$e o saer ac#m#lado
8is$rica e com#ni$ariamen$e% a $radi,!o' Os sios s!o os principais por$adores des$e saer e
s!o iniciados na ar$e de oservar e in&erir provrios a par$ir des$a oserva,!o' Uma &orma de
preservar as descoer$as sapienciais se s#me$er delieradamen$e @ pedagogia dos sios'
A vis!o de m#ndo de Mischlei pro&#ndamen$e religiosa1 s#a an$ropologia in$egral e
dirigida a #m telos de eIis$3ncia plena' O camin8o a$ es$e propsi$o depende de #ma vida
$ica1 c#=os valores s!o derivados de #m con8ecimen$o providencial1 eIperimen$al e
com#ni$ariamen$e $radicional'
":L
A par$ir des$a vis!o de m#ndo poss6vel in&erir alg#mas coisas a respei$o da
pedagogia de Mischlei. Porm1 rela$ivamen$e eviden$e1 >#e n!o seria anacrHnico denominar
de [pedagogia\ o >#e acon$ece em Mischlei( a&inal o >#e es$ sendo $ra$ado o [&enHmeno
pedaggico\ da ora' 2laro >#e $al classi&ica,!o a posteriori( o >#e n!o des>#ali&ica a
anlise'
2omo disc#$ido1 o >#e &a( o pedaggico a in$encionalidade &orma$iva1 >#e a
in$en,!o delierada de ed#car' Dois ind6cios apon$am para a presen,a de #ma pedagogia
Din$encionalidade &orma$ivaE% o=e$ivos eIpl6ci$os e m$odo Ddid$icaE'
0oram apresen$adas evid3ncias de amos' Os o=e$ivos podem ser encon$rados no
prlogo1 mas $amm ao longo da ora' Se# propsi$o ed#car para #ma vida plena >#e
depende de a,?es in$egrais e sias1 >#e por s#a ve(1 procedem do con8ecimen$o e
$reinamen$o >#e procede dos sios' A ora n!o a$ivis$a e $ampo#co $erica1 prS.ica. Se#
&oco reg#lar as a,?es a par$ir de s#a es$r#$#ra ed#cacional ;mussar='

Ao longo da inves$iga,!o &oi poss6vel perceer o es$ra$o pedaggico $ornando-se
progressivamen$e eviden$e1 $endo se# cl6maI na anlise dos rec#rsos did$icos #$ili(ados na
ora1 eIpressos por s#a poesia-did$ica1 o maschal'
O maschal a ar$e de #$ili(ar as palavras de modo a a$ingir e capaci$ar o [cora,!o\ do
aprendi(' Porm1 para >#e $al o=e$ivo &osse alcan,ado1 ele deveria operar a par$ir do
princ6pio de [$ransmiss!o c#l$#ral\' #al>#er pro=e$o an$ropolgico de #ma de$erminada
com#nidade $em in$eresse em s#a perpe$#idade1 o >#e depende de rela,?es &orma$ivas
espec6&icas1 $endo em vis$a1 >#e se#s valores e con8ecimen$os ac#m#lados se=am $ransmi$idos1
e a vis!o de m#ndo dos indiv6d#os a&e$ada por $ais valores'
5ransmiss!o c#l$#ral depende de [mediadores c#l$#rais\ o# [mediadores
ed#cacionais\' 2on&orme a $eoria propos$a por Re#ven 0e#ers$ein D"RR;E1 $ransmiss!o
c#l$#ral depende de Aprendi(agem Mediada1 #ma &orma par$ic#lar de aprender1 >#e se
di&erencia de mera [asor,!o de in&orma,!o\'
":P
A Aprendi(agem Mediada depende de $r3s carac$er6s$icas sicas% media,!o de
in$encionalidade1 de $ranscend3ncia e de signi&icado' 5ais carac$er6s$icas es$!o presen$es na
es$r#$#ra proverial de Mischlei' Percee-se >#e os sioscompiladores $in8am #ma clara
in$en,!o &orma$ivaJ $amm dese=avam >#e se#s ensinamen$os &ossem aplicados @s diversas
circ#ns$Ancias da vidaJ e en&im1 a$ri#6am signi&icado @ realidade a par$ir de s#a vis!o de
m#ndo'
0inalmen$e1 considera-se a impor$Ancia des$a anlise pedaggica de Mischlei1 primeiro
como #ma &orma de con$ri#ir @s inves$iga,?es >#e envolvem a 8is$ria da ed#ca,!o'
Seg#ndo1 #ma $en$a$iva de aproIimar o#$ras eIperi3ncias ed#cacionais para os a$#ais
dea$es sore o $ema' 2ada ve( mais1 &ica eviden$e1 >#e o es&or,o de s#pera,!o do
[$radicional\ por paradigmas modernos 8omogenei(an$es1 res#l$o# em #ma rela$iva
indi&eren,a aos insihts pedaggicos de o#$ras [pedagogias\1 >#e poderiam $amm1
con$ri#ir para novas s6n$eses me$odolgicas e pedaggicas'
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