budai Egyetem Trefort goston Mrnkpedaggiai Kzpont

Szemelvnyek a kultra trtnetbl

Dr. Szekr Nra

TMPK 7001

Tartalomjegyzk

EURPA FOGALMA ............................................................................................................. 4 I. EURPA-FOGALOM ..................................................................................................... 6 A fogalom eredete .............................................................................................................. 6 A fogalom rtelmezse ....................................................................................................... 7 II. EURPA KULTRTRTNETNEK ALAPJAI .................................................. 12 Grg hagyomny ............................................................................................................ 12 Rmai hagyomny............................................................................................................ 14 Keresztny hagyomny .................................................................................................... 16 III. EURPA RGII ...................................................................................................... 20 Eurpa ht rgija ............................................................................................................ 20 Kelet - Nyugat fogalompr ............................................................................................... 20 FOGALMAK, NEVEK:........................................................................................................... 26 IRODALOM: ........................................................................................................................... 26 GRG VALLSTRTNET JELLEGZETESSGEI ................................................. 27 I. TRTNETI TTEKINTS........................................................................................ 28 Mknei kultra ............................................................................................................... 28 A stt korszak ................................................................................................................. 28 Az archaikus kor (8-4 sz.) ................................................................................................ 29 II. VALLS......................................................................................................................... 30 A grg sokistenhit jellegzetessgei ................................................................................ 30 Szakrlis szemlyek ......................................................................................................... 37 nnepek ........................................................................................................................... 40 Az Olimposz laki, a tizenkt fisten .............................................................................. 49 FOGALMAK ........................................................................................................................... 71 NEVEK .................................................................................................................................... 71 IRODALOM ............................................................................................................................ 71 AZ KORI RMA MINDENNAPJAI ................................................................................ 72 I. TRTNETI TTEKINTS........................................................................................ 72 A kirlysg (Kr. e. 753-510) ............................................................................................ 73 A Rmai Kztrsasg (Kr.e. 510-27) ............................................................................... 73 II. RMA VALLSA ........................................................................................................ 86 A rmai valls legsibb rtegei ........................................................................................ 86 2

Egyedi vonsok a szemlyes istenek vilgban ............................................................... 87 Grg valls hatsa .......................................................................................................... 88 Misztriumvallsok .......................................................................................................... 89 III. A RMAI TRSADALOM SAJTOSSGAI........................................................ 89 A rmai polgrjog ............................................................................................................ 89 Rabszolgk ....................................................................................................................... 92 IV. RMA VROSA ......................................................................................................... 94 Rma vros kpe .............................................................................................................. 94 A vros lete ..................................................................................................................... 96 Jtkok .............................................................................................................................. 98 FOGALMAK ......................................................................................................................... 104 NEVEK .................................................................................................................................. 104 IRODALOM .......................................................................................................................... 104

EURPA FOGALMA

A tyrusi kirly lenyra, a szpsges Eurpra csodlatos lmot bocstott egy jszaka Aphrodit, a szerelem istennje. Kt vilgrsz versengett rte, asszonyi alakban lltak meg az gya fltt, az egyik zsia, a msiknak akkor mg neve sem volt. - Az n fldemen szletett, n is neveltem t - mondta zsia, s tlelte a lenyt. - De nekem rendelte Zeus, s rla fognak elnevezni engemet - mondta az ismeretlen s ellenllhatatlan ervel ragadta maghoz Eurpt. Ekkor felriadt lmbl a kirlyleny. Sokig lt mg sztlanul az gya szln, drzslte a szemt, de nem tudta kitrlni belle a ltomst, olyan mlyen vsdtt a szvbe a kt asszony alakja. - Melyik isten kldhette szememre ezt az lmot? - tndtt magban. - s ki lehet az idegen asszony, hogy mris vgy fogta el a szvemet utna? Milyen szeretettel karolt t, s gy nzett rm, mintha a lenya volnk! A boldog istenek fordtsk jra az lmomat! Flkelt s felkereste lenypajtsait s kiment velk a rtre, a tenger partjra, hogy virgot szedjen. Egyik jcintot, a msik a nrciszt szerette, volt, aki az ibolyt, de Eurp, ki mint Aphrodit a kharisok kztt, minden pajtsa kzt a legeslegszebb volt, csak piros rzst szedett aranykosarba. Messzirl nzte t Kronos fia, Zeus, a szerelem nyila megsebezte szvt s mtkjnak akarta a lenyt. De a fltkeny Hrt nehz volt kijtszania. Elrejtette magban az istent s bika alakjt lttte magra. De nem akrmilyen kznsges bikt, amilyen az istllban ropogtatja a sznt, vagy amilyen a mezn az ekt hzza. Ennek a biknak vges vgig aranyszke volt a szre, csak a homlokn ragyogott egy hfehr kerek foltocska. Ht mg a szarva. Hajszlig egyforma volt a kt ga, s olyan volt, mintha ezsts sarljt hordozta volna a fejn. gy jtt a pzsitos rtre, nem is ijedtek meg tle a lenyok. Mindegyik kzelrl akarta ltni, ragyog, sima szrt mindegyik meg akarta simogatni. Csodlatos illat radt a testbl, mely a virgos rt szagnl is jobb volt. Bszke, nyugodt lptekkel jrklt a lenyok kztt s a szpsges Eurp mellett megllt. Hzelkedve nyalta meg a kirlyleny hfehr nyakt, ez pedig tlelte t s gyngden trlgette szjrl a habot, st meg is cskolta. Nyjasan bgtt erre a bika, majd

meghajltotta trdeit, fejt visszafordtotta, s okos, nagy szemeivel szles htt mutatta Eurpnak. A kirlyleny odaszlt szphaj pajtsnak: - Jertek, jertek lnyok, ljnk fel a bika htra, knyelmesen flfrnk r mindnyjan, akrcsak egy j tgas hajra. Nzztek milyen szeld, nzztek, milyen okos a tekintete, olyan mint egy ember, ppen csak beszlni nem tud. gy szlt s jkedven lt fl a bika htra. A tbbiek is nekikszldtek, de ezt mr nm vrta meg a bika. Amint a htn volt az, akit keresett, egyszeriben felugrott s nylsebesen tartott a tenger fel. A kirlyleny mg visszafordult, hvogatva nyjtotta kt kezt pajtsai fel, de azok nem tudtk utolrni. A bika pedig egyenesen a tenger fel tartott. Nem riadt vissza a haboktl, csak bele a vzbe, mint valami delfin. Elsimult a hullm, szraz patkkal ment vgig a tkrsima tengeren. A tenger npe felismerte az istent a bikban. Cethalak jtszottak a lbai eltt, jkedv delfin bukfencezett a tiszteletre, s a cethalak htn a szp nreisek is felbukkantak a vz all. Maga Poseidn, a tenger istene egyengette az utat btyja eltt, a tritnok mind krje sereglettek s fjtk a kagyltrombitt. Ez volt a nsznek a tyrusi kirlyleny lakodalmn. Eurp egyik kezvel a bika hossz szarvba fogzott, a msikkal bbor ruhjt fogta ssze, hogy ne rjen a tengerbe. Knny peplosba kapaszkodott a szl s felduzzasztotta mint hajvitorlt. Szlfldje eltnt mr a szeme ell, egy parti szikla sem, egy magas hegycscs sem ltszott mr belle. Fell kk gbolt, alul a parttalan tenger. Riadtan nzett krl a kirlyleny: - Hov viszel, te csodlatos bika? Ki vagy, hogy a tengertl sem flsz s a fkk tjt ilyen btran jrod? Gyors hajk a tenger, a bika visszaretten tle. Mert hol veszel itt des vizet, ha megszomjazol, des fvet, ha legelni akarsz? Vagy taln valami isten vagy? Mert istenekhez mlt, amit cselekszel. Taln, ha gy tetszik, a kk levegbe is fel tudsz emelkedni a rpke madarak kz. De jaj, velem mi lesz, hogy atym hzt elhagytam, s a bika htn bolyongok, elhagyottan s azt sem tudom, hov, azt sem tudom, meddig? Legalbb te segts, tengerek kirlya, fldrenget Poseidn, legalbb te vigyzz rm kegyesen! - mondta. De megszlalt a szpszarv bika: - Ne flj, szpsges szz! Mert tudd meg, Zeus vagyok, s az emberek kzt olyan alakban tudok megjelenni, amilyenben csak akarok. Szeretlek tged, azrt kellett bejrnunk ezt a nagy tengeri utat. De mindjrt Krtba rnk, s a kegyes sziget, ahol nevelkedtem, tged is befogad. Ott lnk menyegzt, n szpsges mtkm, s hres, nagy kirlyok szrmaznak majd tlnk. 5

gy szlt s csakugyan feltnt mr Krta szigete. Ott jra felvette isteni alakjt Zeus s megtartottk a menyegzt. A hrom Hra volt a nsznp. gy lett a szp tyrusi kirlyleny Zeus hitvese, s amint Zeus grte, hres, nagy kirlyok lettek a gyermekei, Mins, Sarpdn s Rhadamanthys.1 I. EURPA-FOGALOM A fogalom eredete - A sz keleti eredet, Kr. e. a VIII. szzadban a grgk tvettek egy smi szt, amellyel a fnciai tengerszek a lenyugv napot jelltk. Ez a sz a grgknl nvknt terjedt el. Eurp a grg mitolgia egyik alakja. A szidoni Agnr lenya, aki szpsgre istennhz volt hasonlatos, s istenn mdjra lt apja palotjban. Egy jszaka lmot ltott. Kt asszony harcolt rte. Az egyik hazjt, zsit szimbolizlta, a msik azt a tengeren tli birodalmat, amelynek mg nem volt neve. A kzdelemben zsia maradt alul, s szolglnia kellett Eurpt. Msnap vilgosodott meg Eurp eltt az lom rtelme. Egy fnyes szarv bika jelent meg eltte, aki alzatosan letrdelt eltte, s pillantsval krte Eurpt, hogy ljn a htra. Alig lt fel a lny a htra, a bika a tengerbe vetette magt , s egszen Krta szigetig szott vele. Eurpt maga Zeusz, a legfbb isten ragadta el. Bika alakjt lttte magra, hogy gy tvessze meg fltkeny felesgt, Hrt. Zeusz s Eurp nszbl szletett Minsz, a civilizciterjeszt s trvnyalkot kirly, aki halla utn az alvilg hrom brjnak egyike lett. Zeusz, mint ahogy az istenhez illik, kellkppen gondoskodott kedvesrl; felesgl adta a krtai kirlyhoz, s egy kontinenst is elnevezett rla, Eurpt. Az kori grgk szmra Eurpa fogalmnak ketts rtelme volt: Egyrszt fldrajzi kiterjedst jellt: Eurpa s zsia kzt a hatrt Hellszpontosztl a Donig jelltk ki. E hatrvonaltl nyugatra es terlet Eurpa, mely a grgk szmra kereskedelmi clpont volt. Eurpaiaknak az zsiai fldrsz nyugati vgnek lakit neveztk.

Trencsnnyi-Waldapfel Imre: Grg regk, Mra Ferenc Knyvkiad 1976, 78-80.

Eurpa fogalmnak a fldrajzi rtelmezstl fggetlenl volt egy kultrhoz kthet jelentse is: Eurp mint a krtai civilizci "sanyja" egy zsival szembenll civilizci szimbluma is egyben. A grgk szemben a grg vrosllamok s a perzsa birodalom kztt vvott harcban, a nyugati s a keleti vilg kztti ellenttben a civilizcik alapvet konfliktusa lttt testet. Jl jellemzi ezt egy Hippokratsznl fennmaradt jellemzs, melyben az eurpaiak btrak s kedvelik a harcot, mikzben az zsiaiak blcsek, mveltek, bkeszeretk, s hinyzik bellk a lendlet. Az eurpaiak ragaszkodnak a szabadsghoz, s kszek harcolni, st meghalni rte. Legkedveltebb politikai rendszerk a demokrcia, mg az zsiaiak knnyen elfogadjk a szolgasgot, ha jlttel s biztonsggal jr.

A fogalom rtelmezse - A fogalom rtelmezhetsgnek kettssge napjainkra is trkldtt. Eurpa egyrszt fldrajzi, msrszt kulturlis fogalom. Kiterjedse a trtnelmi esemnyek s kulturlis tnyezk fggvnyeknt folyamatosan vltozik. Ahogy azt W. H. Parker, egy orosz szrmazs professzor megfogalmazta, az raplyos Eurpa hatrai az raply mintjra mozognak.2 Eurpa mint hely3 A rmai birodalomban a fogalmat nem hasznltk. Eurpa kultrtrtnetben Rma s kultrja kiemelten fontos szerepet jtszik, de Eurpt nem lehet azonostani a Rmai Birodalommal, sem annak nyugati terleteivel. Eurpa fogalma olyan egyedi politikai, kulturlis s gazdasgi struktrt jell, mely a kzpkorban szletett meg. E trtnelmi kpzdmny elfelttele volt a Rmai Birodalom sszeomlsa. "Eurpa a Rmai Birodalom sszeomlsakor kelt letre - vagy mondjuk inkbb gy: Eurpa akkor vlt lehetsgess, amikor a Birodalom felbomlott."4 A Nyugat-rmai Birodalom buksa utn a keresztny vilg ketthasadt

idzi: Norman Davis: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest 2002, 25. "Eurpa mint hely s Eurpa mint tartalom" Rmi Brague Eurpa a rmai modell cm knyvnek meghatrozsa. Brague, Rmi:Eurpa a rmai modell, Bencs Kiad, Piliscsaba 1994. 4 Jacques Le Goff: Eurpa szletse a kzpkorban, Atlantisz Knyvkiad, Budapest 2008, 16.
2 3

a Biznci Birodalomra s a latin keresztnysgre, azaz egy keleti birodalomra s egy nyugati birodalomra. A jelenlegi Eurpa a latin keresztnysget kvet Eurpa helyn alakult ki. Ezt a "Kelet s Nyugat" kztt hzd nyelvi, vallsi, politikai vlasztvonalat a kzpkor elmlytette s rgztette. A kzpkorban alakultak ki Eurpa f jellemzi: tagoltsg: a politikai-terleti tagoltsg, a npessgkevereds, a nyugati s a keleti, az szaki s a dli rgik kztti megosztottsgok, a keleti hatr kplkeny volta, egysgessg: az egysges vallsi gykerek, az egysges kultra, a strukturlis politikai, gazdasgi, jogi keretek egysge5. A kzpkor kezdetn Eurpa fldrajzilag a mai NyugatEurpt jelentette, azon terleteket, ahol a Rmbl irnytott Egyhz fennhatsga rvnyeslt. Az ezredfordulra terlete kitgult Lengyelorszg, Magyarorszg keleti illetve dli hatrig azokkal a kirlysgokkal, melyek csatlakoztak a rmai keresztny vallshoz. A fogalom, mely kezdetben a biznci terleteket nem foglalta magban, folyamatosan tgult az ortodox terletek fel, Oroszorszg, majd a Trk Birodalom visszaszorulsval a Balkn fel. Oroszorszg fel val kiterjesztse a 18. szzadtl merlt fel, amikor Oroszorszg egyre meghatrozbb szerepet jtszott az eurpai nagyhatalmi politikban, valamint amikor az Eurpa-fogalom tartalma a reformcinak s a szekularizcinak ksznheten egyre inkbb elszakadt a vallsi meghatrozottsgtl: "1730-ban rukkolt el egy Strahlenberg nev, orosz zsoldban ll svd katonatiszt avval a javaslattal, hogy Eurpa hatrt a Dontl ki kellene tolni az Url hegysgig s az Url folyig. Az orosz kormny azonban valamikor a 18. szzad vge fel kitzetett egy pznt a Jekatyerinburg s Tyumen kztti ton, hogy megjellje Eurpa s zsia hatrt. (...) 1833-ban, amikor Volger Handbuch der Geographieja megjelent, mr ltalnosan elfogadott ttel volt, hogy

Jacques Le Goff: Eurpa szletse a kzpkorban, Atlantisz Knyvkiad, Budapest 2008, 17.

Eurpa az Atlanti-centl az Urlig terjed."6 Br az Urlnl kijellt hatr a kzgondolkods rszv vlt, mind a Balkn, mind Oroszorszg eurpaisgrl napjainkig vitk folynak. Samuel P. Huntington a vilg civilizciirl rott knyvben az eurpai s az ortodox civilizcit elklnti egymstl "egyrszt a biznci eredet, a kln valls, a ktszz ves tatr uralom, a brokratikus zsarnoksg alapjn; msrszt pedig a renesznsz, a reformci, a felvilgosods s ms kzponti jelentsg nyugati tapasztalatok korltozott hatsnak kvetkezmnyeknt."7 Napjainkra az Eurpa szinonimjaknt is hasznlt "Nyugat" fogalmnak rtelme, melyben mr szak-Amerika is benne foglaltatik, a fldrajzi tartalmaktl val teljes elszakadst mutatja. Huntington a fent emltett, nagy visszhangot kivlt knyvben gy fogalmaz: "Mg a 19. szzadi Amerika Eurptl klnbzknt s vele szembenllknt definilta nmagt, addig a 20. szzadi Amerika egy tgabb identits, az Eurpt is magban foglal Nyugat rszeknt, st annak vezetjeknt szerepel. Ma "a Nyugat" kifejezs egyetemesen annak a jellsre hasznlatos, amit korbban nyugati keresztnysgnek neveztek. (...) Trtnelmileg a nyugati civilizci eurpai civilizci. A modern korban viszont a nyugati civilizci euro-amerikai vagy szak-atlanti civilizci lett."8 Eurpa mint tartalom Az Eurpban kialakul keresztny vilgrl a IX-X. szzadban kezdtek el politikai-kulturlis egysgknt gondolkodni. Az Eurpa szt azonban a 14. szzadig csak igen elszrtan hasznltk, s ezutn is csak lassan kerlt be a szhasznlatba. Eurpa helyett e terlet megnevezsre a keresztnysg sz volt az elfogadott. Ekkor alakult ki a Respublica Christiana ideja, mely nem egy kzpontostott llamhatalmat jelent, hanem monarchik kzssgt, melyet a keresztny szolidarits tart ssze. A kzpkorban valban elmondhat,
Norman Davies: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest 2002, 25. S. P. Huntington: A civilizcik sszecsapsa s a vilgrend talakulsa, Eurpa Kiad, Budapest 2001, 58. 8 S. P. Huntington: A civilizcik sszecsapsa s a vilgrend talakulsa, Eurpa Kiad, Budapest 2001, 61.
6 7

hogy Eurpa egsz rszn keresztnyek ltek, akik elismertk a ppa felsbbsgt. Respublica Christiana a 12-13 szzadban a kzpkori keresztny tudat meghatroz gondolata. A monarchik s a klnbz llamalakulatok llandsultak, Eurpa politikailag megosztott vlt, s a gazdasgi fejlettsg tern is nagy klnbsgek mutatkoztak, de az eurpaiak valamifle virtulis politikai kzssg rsznek tekintettk magukat, melyet a keresztny hit, az egyhz szervezete s a rmai jogllami hagyomnyok kvetse egyfajta szellemi egysgben tart ssze. A reformci s a vallshbork kvetkezmnyeknt egyre inkbb rvnyt veszti a keresztnysg egyetemessge. Ennek tudhat be, hogy e terleti egysg megnevezsre a keresztnysg helyett a korbban csak elszrtan hasznlt Eurpa sz kezd elterjedni. rdekes az Eurpa s a keresztnysg szhasznlati kronolgija s fldrajza. A XVII. szzad vgre Eurpa mr kzkelet sz Nyugat-Eurpban, viszont Ausztriban, Magyarorszgon, ahol farkasszemet nznek a trkkel, s mg eleven a keresztnysg rgi eszmnye, tovbbra is a keresztnysg kifejezs uralkodott. Az 1700-as vek elejre azonban mr KeletEurpban is elterjedt a fogalom hasznlata. Az Eurpa sz a kznyelvben s a tudomnyos nyelvhasznlatban egyarnt a felvilgosods korra vlt ltalnoss. A felvilgosods szlte meg a modern rtelemben vett tudomnyossg alapelveit, amelyek egzakt defincikat kvetelnek az let minden ltez s megfigyelhet jelensgrl. A tudomnyos rtelmezs all Eurpa fogalma sem vonhatta ki magt. A felvilgosods kornak rtelmisgi kreiben e fogalom krl lnk vita alakult ki, melynek sorn az eurpai identits krvonalai s szmos ma is l sztereotpia megfogalmazdott, mint pldul egyfajta kulturlis felsbbrendsg gondolata, a halads eszmje, a fogalom vallstl val elszakadsa vagy a kulturlis meghatrozottsg. Ennek a vitnak eredmnyekppen szletett meg 1751-ben Voltaire tollbl az egyik els tudomnyos ignnyel megszerkesztett Eurpa-definci, mely a mai napig rvnyes alapelveket fogalmaz meg: Eurpa egy nagy kztrsasg, amelyik 10

tbb klnbz llamokra oszlik, kztk vannak kirlysgok, vegyes llamformjak, de mind kapcsolatban ll egymssal. Vallsi alapjuk azonos, mg ha klnbz felekezetekre oszlanak is. Ugyanazok a trvnyek s a politika alapelvei, s ezek a vilg ms tjain ismeretlenek.9 A gyarmatosts korszaka s Eurpa vilguralmnak idszaka jelentsen befolysolta a "fehr az eurpai identitst. Egyrszrl tudatnak krvonalazdott ember" felsbbrendsgi

ideolgija. Eurpa, mely nem csupn a katonai er, hanem gazdasgi uralom, tudomnyos flny, technikai vezets birtokban volt, a vilg elit civilizcijnak rezte magt. Ekkor szilrdul meg az eurpai gondolkodsban az a szemlletmd, melyet Oswald Spengler A nyugat alkonya cm mvben ptolemaioszi trtnelemszemlletnek nevez, mely abbl a kpzetbl indul ki, hogy Eurpa az a szilrd pont, amely mint egy etalon mrtkegysg megadja mindennek a slyt s rtkt: "E pont krl pedig a gigszi trtnelem vezredei s tvoli, roppant kultrk forognak kell szernysggel. (...) A trtnelem valamennyi esemnye innen kapja valdi fnyt; jelentsgket - perspektivikusan ennek alapjn mrik. Valjban azonban a nyugat-eurpai ember minden ktely nlkli, fktelen nteltsge szlal meg itt. (...) E hisgnak ksznhet az a mr rgta szoksunkk vlt hatalmas optikai csalds, melynek perspektvjban vezredek trtnelme - pl. Kn vagy Egyiptom - a messzesgben epizdszerv zsugorodik ssze."10 Msrszrl, de mindezzel sszefggsben megfogalmazdott az a sajtos eurpai "kldetstudat", mely a vilg meghdtst nem hatalmi aktusknt interpretlja, hanem megvlt tettknt, melynek sorn a vilg elmaradottabb rgiiba is eljuttatja a magasabb kultrt, a tudomny eredmnyeinek gymlcseit. Ennek "a gesztusnak" az szintesge folyamatosan megkrdjelezdtt s az ellentmondsai
Roberto S. Lopez 2000-ben megfogalmazott gondolata jl mutatja Voltaire vszzadokon tvel hatst, s az Eurpa-fogalom mlyen kulturlis meghatrozottsgt: Amikor ma Eurpt mondunk, akkor nem egysges vallsra vagy egyetemes llamra gondolunk, hanem politikai intzmnyek, vszzados tuds, mvszeti s irodalmi hagyomnyok, gazdasgi s trsadalmi rdekek egyttesre, amelyek klnbz felfogsokat s fggetlen npeket fznek ssze. 10 Oswald Spengler: A Nyugat alkonya I., Noran Libro, Budapest 2011, 36-37.
9

11

krli vitk is napirenden voltak az rtelmisgi krkben, az irodalom tematikjban, de e felsbbrendsgi tudat kritikja elssorban a vilghbork s az eurpai vilghatalmi pozcik visszaszorulsa utn fogalmazdott meg. A msodik vilghbor vge ta az eurpai identitsnak mr nem csupn kulturlis eszmnye, hanem intzmnyes keretei is kiplni kezdtek az Eurpai Uni megszletsvel. Az Eurpai Uni mint intzmny megszletse azonban szmos krdst vet fel az eurpai kultrra s identitsra vonatkozan. Nagy krds pldul, hogy vajon az eurpai identits felplhet-e a nemzeti identits mintjra, tvve annak helyt s szerept, vagy sem?11 II. EURPA KULTRTRTNETNEK ALAPJAI "Az eurpai kultra a keresztnysg s a grg-rmai civilizci maradvnyainak trtnelmi sszekapcsoldsa rvn jtt ltre." - rja a lengyel trtnsz, Oscar Halecki az eurpai tradcikat elemz tanulmnyban.12 A grg-rmai humanizmus s a keresztnysg az a kt f pillr, melyre Eurpa mint kulturlis kzssg plt, s az eurpai tradci kt legmeghatrozbb sszetevje maradt. E kettssg valjban hrom jl elklnthet kulturlis rksget takar. A grg-rmai civilizci a keresztnysg trhdtsakor mr egysgg olvadt ssze, azonban ezen egysg mgtt igen eltr szemlletmd s ms-ms kulturlis gykerek hzdnak meg. Grg hagyomny A grg kultra egyik meghatroz vonsa az eredetisg. A grg mitolgia s valls, a mvszetek, a filozfia, a trsadalmi struktra mind olyan sajtosan egyedi kpzdmny, melyhez hasonlt az kori kultrkban nem igen tallunk. "Az si kzssgekben tulajdon a sz civilizlt rtelmben nem ltezett, ha egyltaln valami, akkor az emberek tartoztak a fldhz, nem pedig a fld az

Bayer Jzsef: Eurpai kultra - eurpai identits, in: Karik Sndor (szerk.): Eurpaisg, ron Kiad, Budapest 2001, 14. 12 Oscar Halecki: Az eurpai tradci ketts dualizmusa, in Oscar Halecki: Eurpa millenniuma, Szzadvg Kiad, Budapest 1993, 25-32, 25.
11

12

emberekhez."13

grg

trsadalom

hozta

ltre

elsknt

fld

magntulajdont, a magntulajdont mint trsadalomforml ert. Ezltal trsadalmi rendszere gykeresen klnbztt a kzs tulajdonra pl kori keleti trsadalmak felptstl. A kzs fld s tulajdonrendszer ersen kzpontostott, despotikus hatalmat eredmnyez, ahol az egyn mint politikai szerepl nem ltezik. Grgorszgban, ahol megjelenik a magntulajdonra pl gazdasg s trsadalom, az egyn szerepe is hangslyozottabb vlik, nemcsak a gazdasgi, hanem a politikai letben, st a kultra emberkpben is, mely a grg valls antropomorf istenvilgban lt testet. A magntulajdon az eurpai trsadalmak s az eurpai fejlds egyik alappillre, mint ahogy az emberkzpont szemlletmd ugyancsak meghatrozja az eurpai ember gondolkodsnak. Mindezzel szorosan sszefgg a grg kultra nagy vvmnya, a

magntulajdonnal rendelkez "kzprtegre" pl demokrcia megszletse, mely az eurpai politikai gondolkods szmra az idelis trsadalmi berendezkeds alapja. De a demokrcin kvl Eurpa politikai fogalmaink jelents rsze, mint pldul az arisztokrcia, az autokrcia, a politika, a fderalizmus stb. a grgktl szrmazik. A grg mvszetek trtnete nem csupn minden eurpai mvszet s irodalomtrtnet els fejezete, hanem korszakokat tvelen annak alapja is. A grg irodalom s mvszet tmavlasztsa, mfaji jellegzetessgei a mai napig elirnyozzk a mvszet irnyelveit. Jl pldzza a "grg mrtk" meghatroz jellegt a mvszettrtnet elmleti megalapozjnak, Johann Joachim Wincklemann (1716-1768) Az kor mvszetnek trtnete cm munkja, melyben minden mvszeti alkots rtkelsnek kiindulpontjul a grg mvszetet adja meg, mint a mvszi rtk klasszikus mrtkegysgt. Az eurpai filozfia grg meghatrozottsga vitn fell ll. "Ktsgtelen, hogy a grg gondolkods klnbz ramlataitl folyamatos t vezet a keresztny Eurpa filozfiai iskoliig."14 A grg filozfia krdsfeltevsei mai napig lk. Platn s Arisztotelsz nlkl nemcsak, hogy nem kpzelhet
13 14

Lewis Mumford, A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985, 108. Oscar Halecki: Eurpa millenniuma, Szzadvg Kiad, Budapest 1993, 26.

13

el az eurpai filozfia, hanem a filozfiai iskolk e kt filozfushoz val viszonyuk alapjn krvonalazdnak. Szmos nagy, modern eurpai filozfus a f elmleteit Arisztotelsz s Platn mveinek kommentlsaknt fejti ki. Rmai hagyomny APPOLLODORUS:

rtem, Caesar. Maga Rma nem alkot mvszetet, de felvsrol s eltulajdont mindent, amit a tbbi nemzet alkot.

CAESAR:

Micsoda! Hogy Rma nem alkot mvszetet! Ht a bke nem mvszet? A hbor nem mvszet? A kormnyzs nem mvszet? A civilizci nem mvszet? Mindezt megkapjtok tlnk, cserbe nhny dszrt. Ti csinljtok a jobb zletet...15

Elterjedt vlemny, hogy a grgk, noha politikailag a rmaiak uralkodtak felettk, kulturlisan legyzik felett lltak. "Sokak szmra Rma a legjobb esetben is csupn nagyobb mretekben utnozza s folytatja Grgorszgot. A grg civilizci minsgi, a rmai mennyisgi. Grgorszgnak stlusa volt, Rmnak pnze. Grgorszg feltall volt, Rma az alkalmazott kutatsok rszlege. (...) Vallsukban a rmaiak rkbe fogadtk az egsz Olmposzt, rkltk a grg erklcsfilozfit, az irodalomban a latin szerzk tudatosan kvettk grg eldeiket. A spekulatv filozfiban s a termszettudomnyokban a rmaiak lnyegben nem jutottak tovbb a korbbi eredmnyeknl."16 A grgk az eredetisg jegyben nem tekintettek semmilyen kultrt mrtknek, a rmaiak szmra mindennek a mrtke a grg volt. (Ezt rkl hagytk az eurpai kulturlis gondolkodsra.) Rma nagy vvmnya azonban, hogy elismerte ms kultrk nagysgt, s kpes volt azt a sajtjhoz integrlni. Az, hogy kpes volt a klnbz kultrkat egymshoz s a sajtjhoz integrlni, mghozz vszzadokon keresztl mkd formban, nagyon is eredeti eleme a rmai kultrnak, mely az eurpai gondolkods szmra ugyancsak mrtkad pldt jelent. Ennek is ksznhet, hogy sokszn birodalmt vszzadokon keresztl egysgben tudta tartani. De az egysg szempontjbl ugyancsak meghatroz a birodalom intzmnynek s infrastruktrjnak hatkony mkdtetse. Mg a grgk

G. B. Shaw: Caesar s Kleoptra, V. felvons, idzi: rgdi Gyrgy: Hogyan utaztak a rgi rmaiak? Panorma Kiad, Budapest 1979, 5. 16 Norman Davies: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest 2002, 155.
15

14

elssorban szellemi tren nyjtottak rendkvlit s jelentettek mintt Eurpnak, addig a rmaiak a kzrendi jog s az intzmnyi alap kiptsben. Rma egyik legnagyobb jelentsg rksge a latin nyelv, mely egyben az antik kultra kzvettst is jelentette. A kzpkori Eurpa latinul beszlt s rt. A egyhz hivatalos nyelveknt Eurpa nemzetek feletti, kzvett nyelve, mely a 16. szzadig jelen van az egyhz intzmnyein kvl az egyetemeken, a tudomnyos s filozfiai szkszletben, a diplomciban s a vilgi intzmnyrendszerekben. Hamvas Bla a Nmetsg cm esszjben gy foglalja ssze a latin nyelv jelentsgt: "Szerepe fknt nem az volt, hogy a npeket gyakorlatilag sszekapcsolta, hanem, hogy a npi nyelveken kimondhatatlan univerzlis fogalmak jegyben kapcsolta ssze. A latin nyelv a kzpkorban az egyetemes emberi kommunikci feladatt teljestette."17 A latin a kzvett szerepnek elvesztse utn is meghatroz maradt. Jl pldzza ezt, hogy az Oxford Dictionary adatai szerint a ma hasznlatos angol szkincs fele, az Eurpban beszlt nyelvek elvont fogalmainak jelents rsze latin eredet. A rmai jog: A ma is rvnyben lv eurpai jog alapja. Itt szletett meg egy minden korbbinl sszetettebb magnjog, amely a grg magntulajdonra pl trsadalmi struktrt lteti jogilag szablyozott s intzmnyi keretekkel elltott rendszerbe. A rmai jog a polgrjoggal rendelkezk s nem rendelkezk, valamint a szabadok s nem szabadok kztti alapvet jogi megklnbztetsre pl. Az eurpai minta a rmai polgrjoggal rendelkezkre vonatkoz jogrendszer, mely megteremti a trvny eltti egyenlsget, a szemlyekhez s jogtrgyakhoz val viszony srthetetlensgt, srtettsg esetn a vdelem lehetsgt. Nagy hangslyt helyez a jogbiztonsgra s az nhatalmsg lehetsgnek kiiktatsra. A rmai birodalom infrastruktrja: A rmaiak nagy hangslyt helyeztek a terletek megszervezsre, kiaknzsra s vdelmre. A birodalmt autonm provincikra tagoldott, fejlett thlzat sztte t, gazdasga a tudatosan kidolgozott vrostervezsi elvek alapjn ptett vrosok hlzatra alapult. Jl szervezett adrendszere biztostotta a birodalom pnzgyi bevteleit s az
17

Hamvas Bla: Patmos I., letnk, Szombathely 1992, 78.

15

infrastruktra fenntarthatsgt. A vrosok letben meghatroz szerepet jtsz llamilag finanszrozott gladitorjtkok s cirkuszi mulatsgok, valamint az olyan jlti juttatsok, mint a kenyr, ruha s alamizsnaoszts megalapoztk a "cirkuszt s kenyeret" elvre pl csszri politikai rendszert. A birodalom terleti biztonsgt jl szervezett lgik vdtk vszzadokon keresztl. A rmai s a grg kultra egymshoz val viszonya A kt kultra egymst kiegszt volta mellett szmos olyan elemet tartalmaz, amely egymsnak feszl s egymssal nehezen kibkthet szemlletet rejt magban. A grg s a rmai hagyomny gykeresen klnbzik egymstl a nagyhatalmi politikhoz val viszony tekintetben. A grgk kis alapterlet, fggetlen vrosllamban, nem nagyhatalomban gondolkodtak. A kis autonm egysgek ltjogosultsgt hangslyoztk, mg a rmaiak termszetesnek tartottk a nagyhatalmak dominancijt, kezdetektl nagyhatalmi trekvsek motivltk hdtsaikat. Ez a kettsg mai napig hat feszltsg az eurpai politikai gondolkodsban s trtnelemben: a nemzetek jogai s a nagyhatalmi trekvsek, az autonm terletek ltjogosultsga s a birodalmi eszme kztti feszltsgknt jelenik meg. Keresztny hagyomny A keresztnysg a grg-rmai kultrba szletett, s a rmai birodalom adott keretet terjeszkedsnek. Eurpa megszletsekor minden llamszervezet mgtt ott ll a terjeszked keresztny egyhz, amely a tzparancsolat alapjn j tulajdoni s csaldi rendet, valamint azonos istenhitet hirdetett. A keresztny rtkrend nem csak hitvilg, hanem letforma is. A tzparancsolat az emberek mindennapi letnek j alaptrvnyeit rgztette, szentestette a magntulajdont, az egynejsget, az rklst, a frfi-n, a szl-gyermek viszonyt. A kzpkorban a Biblit olyan enciklopdinak tekintik s hasznljk, amely tartalmazza mindazt a tudst, amellyel Isten megajndkozta az embert. 16

A keresztny valls alaptja, a nzreti Jzus, a jdeai Betlehemben szletett, Galileai Nzretben ntt fel. letrajzrja, Lukcs evanglista szerint 30 ves volt, amikor a nyilvnossg el lpett, 36 vesen a zsid ftancs elfogatta, s Poncius Piltus prilis 7-n keresztre feszttette. Jzus a tizenkt apostolt, a szk tantvnyi krt bzta meg, hogy az egsz vilgon hirdesse tantsait, az Evangliumot. Kvetiket a 40-es vek elejn kezdtk krisztusinak, azaz keresztnyeknek nevezni.

A keresztnysg a zsid vallsbl sarjadt ki, de a rmai birodalom keretei kztt lett univerzlis vilgvallss. Ugyanakkor a keresztnysg az szvetsgi gykereit nem tagadta meg. Az szvetsg mindkt valls szmra szent irat, a tzparancsolat a keresztnysg szmra is erklcsi mrce. Krisztus tantst az jszvetsg foglalja ssze, melyet tantvnyai s

kveti a hallt kvet vszzadban jegyeztek le. Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliumai Jzus alakjt s tantst mutatjk be, hallnak s feltmadsnak zenett. Az apostolok cselekedetei az Egyhz elindulsrl, Pter s Pl apostol mkdsrl szl. A Jelensek knyve, az Apokalypsis Szent Jnos ltomsait tartalmazza. A keresztny tants szerint az ember az eredend bnben szletik

dm s va bnbeesse ta. dm s va megszegte a Teremt tilt parancst, ettek a j s rossz tudsnak fjrl, ezzel elkvettk az els bnt. Kizettek a Paradicsombl, hogy ne tudjanak az rk let fjrl is enni. Az ember s Isten kztt megsznt a harmnia. Az eredend bn kvetkezmnye, hogy az ember gy szletik a vilgra, hogy nem ismeri a Teremtt, nem tud teremtettsgrl. Jzus Krisztus a keresztny tants szerint ember s Isten egy

szemlyben, kereszthallval s feltmadsval megvltotta az emberisget az eredend bn kvetkezmnytl, gy minden ember szmra elhozta az dvzls lehetsgt. A keresztnysg id-fogalomban is j szemlletet hozott az korihoz

kpest. Az kori felfogsban a vilg nem teremtett s soha el nem ml, abbl az alapvetsbl kiindulva, hogy semmibl semmi sem lesz. A keletkezs, az elmls a vltozsok az rk vilg keretei kztt zajlanak. A keresztnysg a 17

vilgot ezzel szemben teremtettnek tekinti, amelyet Isten hozott ltre a semmibl, s amelyet tart fenn teremt akarata ltal.18 A keresztny kultra a zsid vallsi kzssgrl val levls utn az ldzsek ellenre is rendkvl gyorsan integrldott a grgrmai kultrval. A 2. szzadi forrsok mr a keresztnyek nagy tmegeirl beszlnek. A 4. szzadra a lakossg 15-17%-a vallotta magt keresztnynek. E gyors terjedsnek egyik oka, hogy az I. szzadra a rmaiak vallsi lete formliss merevedett. Ers volt az igny egy benssgesebb, mlyebb lelki letet gr valls irnt. Ugyanakkor a keresztnysg nagyon sok szempontbl sszeegyeztethet volt a grg-rmai humanizmus eszmeisgvel. tvette annak nyelvt, gondolkodsmdjt. A grg filozfia segtsgvel fogalmazta meg hitnek alapvet tantsait. A grg-rmai valls erklcsi eszmnye, a virtus, az emberkzpont humanizmus, ahol az ember jobbtsa a cl s fontos az ember mltsga, sokban hasonltott a keresztny tantsokhoz. A keresztnysg gyors terjedsnek, s az kori vilg meghdtsnak titkt Mircea Eliade gy fogalmazza meg: "A keresztny tants vgs gyzelmnek sok oka van. Elszr is a keresztnyek rendthetetlen hite s erklcsi ereje, a knzsokkal s halllal szembeni btorsguk, amit mg legnagyobb ellensgeik (...) is csodltak. Msfell a keresztnyek sszetartsa pratlan volt; a kzssg gondjt viselte az zvegyeknek, rvknak, regeknek, s kivltotta a kalzok foglyait. A jrvnyok s vrosok ostromai idejn egyedl a keresztnyek poltk a betegeket s temettk a halottakat. Eurpa minden gykrtelenje, a magnytl szenved tmegek, a kulturlis s trsadalmi elidegeneds ldozatai szmra az egyhz jelentette az egyetlen remnysget arra, hogy valamifle hovatartozsra tegyen szert, megtallja vagy jra fellelje az let rtelmt. Mivel trsadalmi, faji vagy intellektulis korltok nem voltak, brki tagja lehetett ennek a kzssgnek, ahol egy nagyhatalm polgr, a csszr kamarsa fldre borult egy pspk, sajt hajdani rabszolgja eltt. Nagyon valszn, hogy soha, egyetlen trsadalom se ltott - se azeltt, se azta - hasonl egyenlsget, ennyi irgalmat s testvri szeretetet, mint amiben a keresztny kzssgek ltek az els ngy vszzadban."19
18

19

Turay-Nyri-Bolberitz: A filozfia, Szent Istvn Trsulat, Budapest 1980. 101-103. Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete II. Osiris Kiad, Budapest 1995, 324.

18

A keresztnysg nagyon sok eleme azonban ellenttes a grg-rmai vilg kultrjval. Az antik kultra a fldi lt fel fordul. A keresztny ember gondolkodsban a fldi lt tmeneti llapot, hiszen az rkkvalsg az ember f clja. A keresztny felfogsban az ember hsggel egyedl Istennek tartozik, a vilgi hatalmat csupn a tisztelet illeti meg. A Rmai Birodalomban a csszr isteni hatalomra formlt jogot. Minden meghdtott nptl megkveteltk a csszr istenknt val tisztelett, ami keresztny valls tantsaival sszeegyeztethetetlen. Ez az ellentt egyik fontos oka volt a keresztnyldzsnek.

Az antikvits nemzeti s arisztokratikus szemllet. Felfogsa szerint bizonyos npek s llamok felsbbsget lveznek. A grgk, illetve a rmaiak termszetes rvalsgukban gykerez, rkkval flnye a tbbi npek felett alapvets. A grg-latin civilizci a szelekci hatalmn alapult, mely szerint az emberek s a npek adottsgaikban, trtnelmi kldetsket tekintve nem egyenlk. A keresztnysg tantsa szerint az erklcsi trvny eltt minden ember s minden np egyenl, hiszen minden ember ugyanazon egy Isten fia. Ez a szemllet alsta az antik civilizci arisztokratikus plett, mely politikai s legitimcis vlsgot idzett el a Rmai Birodalomban.20

Egyhz s az llam j viszonya a keresztnysgben: Az korban s ltalban az Eurpn kvli civilizcikban a vallsi s politikai kzssg szinte sztvlaszthatatlan. Az testamentumi zsidsgnl a vallsi kzssg teljesen azonos volt a npi s politikai kzssggel. A Rmai Birodalom vallsnak alapja a csszrkultusz, mely politikai alapon szervezdtt. A keresztnysg gykeres vltozst hozott ebbe a szemlletbe. Jzus nem vllalta a zsid nemzeti trekvsek szolglatt. Jzus azzal bzta meg az apostolokat, hogy a Fld minden npnek hirdessk az Evangliumot. minden ember atyja, mindenkit megvltott a kereszthallval. Az mkdse rvn olyan trsasg jtt ltre az egyhz amely nem esett egybe semmifle kori politikai vagy etnikai kzssggel.

20

G. Ferrero: Az kori civilizci buksa, Pantheon Kiad, Budapest 1924, 52-59.

19

III. EURPA RGII Eurpa ht rgija szak Eurpa: Skandinvia; Dnia, Norvgia, Svdorszg, Finnorszg, Izland. Baltikum: szak mediterrneumnak is nevezett Balti-tenger trsge: sztorszg, Lettorszg, Litvnia Dl-Eurpa: mediterrneum. Fldkzi-tengeri hatalmak, az ellensgesen szembenll iszlm s a keresztny civilizci kztti hatrfoly. Portuglia, Spanyolorszg, Olaszorszg, Grgorszg. Meghatroz szerepe a XVI. sz.-ig tartott. Sajtos trsadalmi modellt kpviselt. Balkn: a trk fennhatsg nagyon meghatrozta a trsg kulturlis s politikai fejldst. Az llamm fejlds a trk birodalom visszaszorulsa utn vlt lehetsgess, amely 1830-tl egszen 1918-ig tartott: Szlovnia, Horvtorszg, Bosznia-Hercegovina, Jugoszlvia, Albnia, Macednia, Bulgria, Trkorszg, Romnia Nyugat Eurpa: Centrumtrsg, kulturlis, gazdasgi s politikai mintaad terlet. Anglia, Franciaorszg, Benelux llamok Kzp-Eurpa s Kelet-Eurpa: A Kzp-Eurpa, illetve Kelet-Eurpa fogalmnak komplexitst mi sem bizonytja jobban, mint hogy knyvtrnyi irodalom elemzi a krdst. Nmetorszg s Oroszorszg (illetve Szovjetuni) rgiban betlttt szerepe meghatroz. A II. vilghbor utn kett szakadt Eurpban a szovjet rdekszfrba tartoz orszgok kerltek Kelet-Eurpa fogalma al a szovjet fennhatsg megsznsig Kzp-Eurpa fogalmt hatlyon kvl helyezve. Kelet - Nyugat fogalompr Eurpa rgiinak pontos behatrolsa ugyanolyan bonyolult s nehz krds, mint magnak Eurpa hatrainak megllaptsa, ugyanis ez sem elssorban fldrajzilag, hanem sokkal inkbb trtnelmileg s kulturlisan rtelmezhet. Az eurpai tudaton bell a kelet-nyugat fogalompr tartalmnak vltozsa kiindul pont magnak az Eurpa-fogalomnak az rtelmezshez, valamint az Eurpn belli rgik behatrolshoz. 20

Kelet - nyugat mint BIZNC S NYUGAT-EURPA szembenllsa "Amit kznsgesen a rmai birodalom buksnak neveznek vlekedik G. Ferrero -, az a valsgban nem ms, mint a civilizci sszeomlsa a nyugati provinciban. (...) Keleten ellenben a korltlan egyeduralom formihoz kttt csszri tekintly mg szzadokon t elkerli fenyeget vgzett."21 Egy jabb kelet meghatrozs szerint Biznc tulajdonkppen keresztnny lett grg nemzetisg Rmai Birodalom, mely hagyomnyaiban rmai, kultrjban grg, kormnyzati mdszereiben keleti, hitben keresztny. Fejldse alapveten tr el Nyugat-Eurpa fejldstl, az eurpaisgra jellemz jegyeket sok szempontbl nem viseli magn.22 A Nyugatrmai Birodalom sszeomlsa utn a rmai csszrsg Konstantinpoly szkhellyel keleten tovbb lt Biznc nven. Laki magukat kelet-rmaiaknak neveztk s Biznc hivatsnak rezte, hogy a rmai rksget tovbbvigye. Sikerlt a rmai llamszervezs, a vrosi civilizci, a katonai hagyomny, az antik kultra szmos elemt trkteni. Keleten a trtnelmi fejlds kontinuitsa nem krdjelezdtt meg, mint nyugaton, ahol a nyugatrmai birodalom buksa utn 3 vszzadig nem ltezett hasonl llamszervezet. Itt nincs elnpteleneds, a lakossg szma kr. u. 400-600 kztt 18-20 milli. A vrosi let, az ipar, a kereskedelem tretlenl folytatdott tovbb. Nem agrrosodott el a trsadalom, mint Nyugaton, a biznci civilizci marad hagyomnyosan vrosi civilizci, ahol Konstantinpoly egy s fl milli lakosval a keresztny vilg legnagyobb vrosa. (de van 2 szzezres vros: Alexandria, Antiochia s 30 tzezres vros) Ugyanakkor ez a Biznc mr nem a rgi res publika, sokkal inkbb hasonlt egy keleti despotikus llamra. Biznc keleti tpus tekintlyuralmi rendszer, ahol a csszr korltlan hatalommal rendelkez, abszolt uralkod.

21 22

G. Ferrero: Az kori civilizci buksa, Pantheon Kiad, Budapest 1924, 127-128. Oscar Halecki: Eurpa millenniuma, Szzadvg Kiad, Budapest 1993

21

 A biznci csszrok mint despotikus uralkodk ragaszkodtak ahhoz, hogy az Egyhz is az irnytsuk alatt lljon. Sorsdnt mozzanat, hogy a ppk nem kltztek t Konstantinpolyba. Rmban maradtak, s nem fogadtk el a biznci csszr egyhzra kiterjesztett hatalmt. A ptrirkk pedig nem fogadtk el Rma pspknek, a ppnak a felsbbsgt, szmukra egyhzi krdsekben tovbbra is a csszr maradt a megkrdjelezhetetlen tekintly. (Ebbl fakadt a ksbbi 867ben bekvetkezett egyhzszakads) A ppasg a konfliktusok ellenre egszen addig nem szakthatott nyltan Biznccal, amg valamilyen mdon az eurpai keresztny terletek katonai vdelmt Biznc nlkl nem tudta elltni. A 8. szzad vgn azonban a ppasg j, formldban lv hatalomban lelt szvetsgest: a Nagy Kroly vezette frank birodalomban. Egy olyan j hatalom volt kibontakozban, mely Bizncnl alkalmasabbnak ltszott arra, hogy a rmai s keresztny tradcira alapozva megszervezze az egysges keresztny Eurpt. III. Le ppa 800 karcsonyn Rmban csszrr koronzta az Eurpa atyjnak nevezett Nagy Krolyt, ezzel megszletett az egyhz s az llam a trtnelemben eddig nem ltott szvetsgi struktrja a teokratikus kirlysg rendszere. Nagy Kroly birodalmval, az egyhz s az llam j szvetsgvel vglegess vlt Nyugat-Eurpa klnvlsa Biznctl. A ppa s a kirly j szvetsge szerint az uralkod a hatalmt Istentl kapta s az kegyelmbl kormnyoz. Szemlye szent, hiszen Krisztus fldi helytartja, amelyet az Egyhz a kirlly koronzs aktusval s intzmnyi tekintlyvel szentest. Ezzel a kirlyi hatalmat szakrlis magassgokba emeli s biztostja stabilitst. Viszonzsul azonban az Egyhz ragaszkodott az elz vszzadok alatt megszerzett fggetlensghez. A vilgi hatalom ennek rtelmben nem szlhat bele mg a sajt kirlysgnak terlethez tartoz egyhzi intzmnyek mkdsbe sem, sem pedig alattvali vallsi letbe. Nagy Kroly birodalma halla utn tbb kirlysgra tagoldott, de az utdllamok s az eurpai keresztny llamok kvettk a teokratikus kirlysgok rendszert. Hatalmi dualizmus alakult ki, az egyhz s az 22

llam nem fondott ssze, hanem kt kln szfrt kpviselt, ami lehetetlenn tette a biznci tpus egyeduralmi uralkodsi forma kialakulst. Eurpa kirlysgaiban a vilgi hatalom mellett mkdtt az egyhzi hatalom sajt intzmnyrendszerrel s igen komoly befolyssal minden egyes alattvalra. A Rmbl irnytott egyhzi hatalom ily mdon Eurpa sszes kirlysgt behlzta. Mkdsbe elviekben a vilgi hatalomnak nem volt beleszlsa, mg ha sajt llamisgnak keretei kztt mkdtt is. Ugyanakkor a vilgi hatalom lte fggtt az Egyhz legalizl tekintlytl, hiszen a kirlyi hatalom stabilitst az Egyhz adta meg azzal, hogy kimondta, a kirlyok Isten akaratbl uralkodnak. Ilymdon a kzpkori kirlyok biztos legalitssal brtak, ugyanakkor ers fgg helyzetbe kerltek a Rmai Egyhztl. Vagyis a kzpkori kirlyi hatalom ellenrztt, felelssgre vonhat hatalom volt, amelyet meghatrozott normk figyelembevtelvel kellett gyakorolnia. (Az Egyhz vezeklsre knyszertheti, st a trnjtl is megfoszthatja a szmra nem megfelelen kormnyz kirlyokat.) Kelet - nyugat mint NYUGAT- s KELET-EURPA szembenllsa Nyugat-Eurpa fogalma kr. u. 500-800 kztt szletett meg. Ekkor a nyugati jelz mg nem Kelet-Eurpval, hanem Biznccal s az iszlmmal val szembenllst jelent. NyugatEurpa 1000-1300 kztt nyeri el mai rtelmt, Kzp- s Kelet-Eurpa megszlet j rgijval szemben, amikor a keleti rgi pogny npei megkeresztelkednek s betagoldnak a teokratikus kirlysgok s Eurpa politikai rendszerbe. Kelet-Eurpban a keresztny kirlysgok a nyugati kirlysgok mintjra s az ott kialakult feudalizmus mintjra szervezdtek meg. Nyugaton tbb fzisban, idben tagoltan, a 9-tl a 13. szzadig organikusan pltek egymsra a trsadalom elemei. A keleti svban mindez msfl vszzad alatt, nyugati minta alapjn zajlott le. Ez a "megksettsg" azonban nem csupn idbeli eltoldst jelent, hanem strukturlis klnbsget is eredmnyez a kt rgi trsadalmi struktrjban. Olyan trsadalmi modellt vett t fellrl veznyelten"

23

a keleti rgi, melynek kialakulst alapveten a trsadalmi nszervezds hatrozta meg: Amint mr emltettk, a nyugat-rmai birodalom buksa utn (496) Eurpa terletn lnyegben hromszz vig nem tudott tarts llamhatalom kialakulni. A bomlsi folyamatban a ks-rmai trsadalom rksge, a nagybirtokrendszer az egyetlen vilgi intzmny, mely mint szilrd s tarts keret fenn tudott maradni. Hogy fennmaradst biztostani tudja, knytelen volt sajt katonai vdelmt nerbl elltni. A hanyatls szzadaiban a szabad parasztok, akik kptelenek voltak a rendszeres barbr betrsektl magukat megvdeni, egynenknt vagy egsz falvanknt tmegesen hzdtak meg a nagybirtok vdelme alatt. A nagybirtok kialakulsban teht nem a kisparaszti birtok kisajttsa jtszott szerepet, hanem pp ellenkezleg, felsbb irnyts hinyban alulrl szervezdve a nagybirtok rendszerek kr tmrl a trsadalom. A 9-11. szzadra a nagybirtok n. fldesurasgg alakul. A fldesurasg komplex gazdasgi, trsadalmi, brskodsi, katonai s adzsi szervezett vlik. Olyan ers autonm egysgg szervezdtt, ahol minden kzfunkcit a fldesr lt el. nll mini-llamm vlt a csak virtulisan ltez orszgban. A kzpkorban a kirlyi hatalom megersdse mr olyan korszakban kezddtt el, amikor a fldesurasgok rendszere megszilrdult a maguk autonm katonai, brskodsi s kzigazgatsi jogkreivel. A Karoling kirlyok, majd a nyomukban megszervezd kirlysgok nem igyekeztek ezeket az nkntesen, alulrl szervezd fldesurasgokat sztzillni, hanem ppen ezekre ptettk r llamszervezetket. A fldbirtokon alapul nagybirtokos rendszer meglv kereteire plt r az llam, teht nem az llam integrlja maga al a trsadalom klnbz rtegeit, hanem fordtva. Kialakult - Bib Istvn szavaival lve a szabadsg kis kreinek sokasga, ami a nyugati fejlds alapvetse. A trtnelemben eddig nem ismert autonmia s szuverenits fejldik ki. Ebben a rendszerben a fldesr sajt birtoknak nemcsak tulajdonosa lett, de az uralkod ltal is elismerten perekben tlkez 24

brja, hadvezre, kzigazgatsi elljrja is. A kzponti hatalomhoz a birtokos hbreskje kapcsolta a birtokot s az ott lket. Ez a hbri lnc vagy hierarchia a kzpkori Eurpa egsz trsadalmt behlzza. Ennek eredmnyekppen azonban a kirly hatalma ersen korltozott vlt. Nem rendelkezett az egsz orszgra s minden alattvaljra kiterjed brskodsi jogkrrel. A kzpkori kirlysgok nem rendelkeztek kzpontilag irnytott katonasggal, a kirlyok hadserege a kirlynak hbreskt tett hbrurakbl s azok magnhadseregbl, a vazallusaibl llt, akiket a kirly csak mint legfbb hbrr szlthatott harcba. A feudalizmus szigoran a klcsnssgen alapul szerzdsre plt, ami feloldotta az al s flrendeltsget. Az ezredfordul tjn kialakul kirlysgok letbl az nszervezds 300-400 ve hinyzott. Sajt trsadalmuk kialakulsakor mr ksz modelleket kvettek. Pr emberlt leforgsa alatt fellrl irnytottan szerveztek meg egy olyan trsadalmi rendszert, melynek lnyege az organikusan pl alulrl szervezds. Ennek kvetkezmnyeknt a kelet-eurpai trsadalmak jellemzje (mai napig hatan) egyfajta kiegyenslyozatlan erviszony a trsadalom klnbz rtegei kztt s a trsadalmi nszervezds s nszablyozs httrbe szorulsa. Erre a rgira jellemz az arnytalanul nagy szm nemessg (Magyarorszgon pldul a kzpkor vgn minden huszadik ember nemes, Franciaorszgban minden szzadik), a vrosok s a kzprteg hinya s gyengesge.

25

FOGALMAK, NEVEK Eurp, III. Leo, Nagy Kroly Respublica Christiana, ptrirka, teokratikus kirlysg, fldesurasg

IRODALOM Brague, Rmi: Eurpa a rmai modell, Bencs Kiad, Piliscsaba 1994. Brown, Peter: Az eurpai keresztnysg kialakulsa, Atlantisz Kiad, Budapest 1999. Canning, Joseph: A kzpkori politikai gondolkods trtnete, Osiris, Budapest 2002. Davies, Norman: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest, 2002. Ferrero, G.: Az kori civilizci buksa, Pantheon Irodalmi Intzet, Budapest 1924. Foucher, Michel: Eurpa - kztrsasg, Napvilg Kiad, Budapest 1999. Jacques Le Goff: Eurpa szletse a kzpkorban, Atlantisz Kiad, Budapest 2008. Halecki,Oscar: Eurpa millenniuma, Szzadvg Kiad, Budapest 1993. Katus Lszl: A kzpkor trtnete, Pannonia-Rubicon, Budapest 2001. Szcs Jen: Vzlat Eurpa hrom trtneti rgijrl, Magvet, Budapest 1983. Tallr Ferenc (szerk.): A keresztnysg s az eurpai tradci, Osiris Kiad, Budapest 2001.

26

GRG VALLSTRTNET JELLEGZETESSGEI

A vilg sllapota a Khaosz volt, alkot rszei sszevissza bonyoldtak. Rjuk borult a sttsg, az jszaka: a Nx. Egy lgramlat termkenytette meg a Khaoszt; ezsttojsbl szletett Ersz, a vonzalom, a szeretet. De Ersz magnytl elborzadva visszabjt az ezsttojsba, onnan hvta ltre Uranoszt, az eget s Gaiat, a fldet. Uranosz s Gaia gyermekei a titnok s titaniszok. Kzlk Kronosz ll bosszt apjn a titnok segtsgvel, idsebb testvrei, a hekatonkheirek (szzkez risok) s a kklpszok (egyszem risok) elpuszttsa miatt. Uranosz kiml vrbl szlettek a lelkiismeret-furdals s a bosszlls istenni, az Erinnszk: Allekt, Tisziphon s Megaira. De Kronosz nem lehetett nyugodt gyzelmben. Egy jslat figyelmeztette arra, hogy az uralmnak is sajt gyermeke fog vget vetni. Ezrt nyelte le megszletse utn valamennyi gyermekt: Hesztit, Demetert, Hrt, Hdszt s Poszeidnt. Felesge, Rheia ezrt rejtztt el Krta szigetn kvetkez fia, Zeusz, szletse eltt. A gyermeket a Dikt-hegy nimfi neveltk fel. Zeusz felserdlve mrget adott be atyjnak, aki ettl sorjban kihnyta elnyelt gyermekeiket. Ezutn Zeusz - testvrei s a Tartaroszbl, az Alvilgbl kiszabadtott hekatonkheirek s kklopszok segtsgvel - hadat indtott Kronosz s a titnok ellen. Le is gyzte apjt. A vilgon megosztozott btyjaival: Poszeidn lett a tengerek ura, Hdsz az Alvilg, magnak pedig az gi uralmat tartotta meg. Ez a gyzelem tette t kirlly az istenek felett. Testvrvel, Hrval hzassgra lpve uralkodik tbbi testvrn, isteni gyermekein, az alacsonyabb rang isteneken s a halandkon. Szkhelye az Olmposz, ahol Homrosz szerint soha sincs vihar vagy zivatar, llandan szeld napfny st, ahol boldog gondtalansgban lnek az istenek. Ide vrja Zeusz tancskozsra meg nfeledt, ders lakomzsra, az ambrzia s a nektr, a csodlatos tel s ital elfogyasztsra testvreit s gyermekeit.23

23

Mitolgiai bc, Gondolat Kiad, Budapest 1978. 223-224.

27

I. TRTNETI TTEKINTS Mknei kultra

-

Az kori Grgorszg trtnete tbb mint ezer vet fog t. Az els mr biztosan grg nyelv kultra a Mkni kultra, aminek trtnelme csak nagy vonalakban rajzolhat meg s a tudomnyos irodalomban igen eltr elkpzelsek alakultak ki a trsadalmrl, kultrjrl, trtnelmrl. Nem lehet pontosan meghatrozni, hogy mikortl vndoroltak be grg trzsek a terletre, felteheten szakaszosan. Azt se lehet tudni, hogy honnan rkeztek. A grg kultrnak a maga egszben nincs elzmnye Grgorszgon kvl; feltehet, hogy gy szerves egysgg Grgorszgban alakult ki a 20 -17. szzad kztti idszakban.

A ksbbi grg istenek kzl sok mr szerepel a mkni panteonban, pldul a fisten Zeusz. A mkni korszak trtnetnek utols szzadhoz kthet a Trjai hbor. A rgszeti satsok megerstettk, hogy a korbban csupn mitikus legendnak tartott trtnetnek vannak trtnelmi alapja. Trja elestt 1184-ra szoks tenni, ezutn ksznttt be a nagyjbl 400 vig tart "stt korszak".

A stt korszak
-

Hogy mi okozta az egsz civilizcit elspr katasztrft, termszeti csaps -e vagy kls katonai fenyegets, nem tudjuk. Errl a korszakrl nemcsak rott forrsok nem igen maradtak, de rgszeti leletek sem nagyon, ami azt ersti, hogy tbb szz vig tart hanyatls s civilizcis sllyeds ksznttt be erre a trsgre.

A Balkni-flsziget elnptelenedse azonban nem volt olyan mrtk, hogy a kultra teljes trshez vezetett volna. Mind az anyagi, mind a szellemi kultra terletn kimutathatk a kontinuits nyomai. A grg istenek nvsora vltozott ugyan a stt korszak folyamn, szmos istennv feledsbe merlt, s jak jelentek meg, de a f istenalakok ugyanazok maradtak.24

24

Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003, 29.

28

Az archaikus kor (8-4 sz.)

-

A grg vrosllamok aranykora mg a stt korban kezdett kibontakozni. Ekkor krvonalazdott a grg poliszok vilga. A Peloponnszoszi-flsziget mvelsre s letelepedsre nehezen alkalmass tehet hegyes vidk. Ez nagyon kedvezett az egymstl elszigetelt vrosok ltrejttnek, ahol a vrosokat kisebb teleplsek gyrje vette krl. E kzssgek fokozatosan a vrostl fgg helyzetbe kerltek, s egy vrosi kzponttal poliszokba tmrltek.

A grg poliszok kztt az sszekt kapocs:

a kzs nyelv, az arisztokrata nemzetsgek amely akr az kztt fennll vendgbartsg szvetsgek

intzmnye25,

idnknti

katonai

megszervezsben mintegy diplomciai kapocs is mkdtt,

a kzs valls, aminek polsra vallsi szvetsgek szlettek, az olimpiai jtkok. Az els olimpiai jtkokkal 776-ban ri el az archaikus korszak a trtneti kort, amely a grg idszmts kezdpontja.

Grgorszg virgkornak s az athni demokrcia kiteljesedsnek idszaka az 5. szzadban kezddik s 338-ban r vget, amikor a grgk makedn26 fennhatsg al kerlnek. Ettl kezdve a grg vrosok idegen - elszr makedn, majd rmai - uralom alatt lltak.27

Ez az archaikus kor az, amely a mai napig hatan a vilg csodlatt kivltja, gyakran mint "az emberisg trtnelmnek legragyogbb fejezetrl"28

A vendgbartsg egy "szerzds" kt idegen poliszban l csald kztt, amely biztostja, hogy vendgl ltjk s jogi vdelemben rszestik egymst, ha a msik poliszba ltogatnak. A vendgbartsgot egy flbetrt pnzrme szentestette. A pnzrmk sszeillse igazolta, s lptette letbe a szerzdst. A fl pnzrmket genercirl-genercira rktettk tovbb a csaldokon bell. Ez az intzmny egyben diplomciai kapcsolatokat is jelentett a grg poliszok kztt. 26 Az kori Makednia a Balkn szaki rszn helyezkedett el Grgorszg szomszdsgban. I. Alexandrosz s Philipposz hdtsai ltal fennhatsgt kiterjesztette a Balkn jelents rszre. Nagy Sndor (II. Alexandrosz), a legnagyobb makedn uralkod egy hatalmas vilgbirodalmat hozott ltre, mely Grgorszgot is fennhatsga al vonta. Halla utn birodalma darabokra esett szt, melynek nyomban megszletnek a hellenisztikus llamalakulatok, melyeket majd a Rmai Birodalom olvaszt magba. 27 Norman Davies: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest, 2002. 106-110. 28 Norman Davies: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest, 2002. 105.
25

29

beszlnek a trtnelemknyvek. E ngyszz v leforgsa alatt mind a politikban mind a mvszetekben mind a tudomnyokban egyedlll eredmnyeket rt el a grgsg, melyeket mai napig mintartknek tekint a politikai gondolkods szintgy, mint a mvszet s a filozfia. rdemes azrt Norman Davies vatossgra is odafigyelni, miszerint nem rt nmi fenntartssal kezelni ezen romantikus megkzeltseket. A mrtkl vlasztott grgkbl hajlamos az eurpai trtnetrs csak azt szrevenni, ami az szemlletmdjhoz illeszthet. Grgorszg azonban egy kori kultra volt, annak vilgkpvel s szmos jellegzetessgvel, amibe beletartozott az emberldozat29, a rabszolgasg, az eurpaitl nagyon eltr vilgszemllet, amely taln vallsos kpzeteiben tkrzdik legszembetnbben.

II. VALLS A grg sokistenhit jellegzetessgei Grg mitolgia Kernyi Kroly, a hres vallstrtnsz, hogy a mitolgia fogalmt megmagyarzza Sir George Grey esett idzi: "Ezt az angol llamfrfit a brit kormny 1845-ben j-Zlandra kldte. (...) j-Zlandra val rkezse utn megllaptotta, hogy 'felsge bennszltt alattvalit' a tolmcsok segtsgvel tulajdonkppen nem rti meg. Miutn megtanulta nagy nehzsgek rn a nyelvet, amelyen mg semmifle knyv, sem sztr nem jelent meg, jabb csalds rte: mg a nyelv birtokban sem tudta igazn megrteni a bennszltt trzsfnkket, akikkel diplomciai rintkezsben llt. gy talltam - tudst tovbb -,
J. G. Frazer Az aranyg cm mvben beszmol tbb, a grg vilgban ltalnos emberldozatrl: Amikor Marseille-t, az egyik legforgalmasabb s legvirgzbb grg kolnit jrvny sjtotta, a szegnyebb osztlyokbl valaki rendszerint ajnlkozott bnbaknak. Egy egsz ven t kzkltsgen tartottk, vlogatott, tiszta tellel lttk el. Az v eltelte utn szentelt ruhba ltztettk, szent gakkal bortottk el, s vgigvezettk az egsz vroson, mikzben imdkoztak, hogy a np bajai szlljanak az fejre. Ezutn kiztk a vrosbl, vagy pedig a np a falakon kvl megkvezte. Az athniak rendesen tbb lezlltt s haszontalan embert tartottak el a kz kltsgn; ha azutn valamilyen baj rte a vrost, pl. jrvny, szrazsg vagy hsg, e trsadalmon kvli lnyekbl kettt felldoztak bnbak gyannt. Az egyik ldozatot a frfiakrt, a msikat a nkrt ltk meg. (...) De ezek az ldozatok nem szortkoztak a kzssget sjt csapsok rendkvli alkalmaira; gy ltszik, hogy minden vben, Tharglia mjusi nnepn, kt ldozatot vezettek ki Athnbl, s kveztek hallra, egyet a frfiakrt, egyet a nkrt. J. G. Frazer: Az Aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965. 323.
29

30

hogy ezek a fnkk, szban s rsban, nzeteik s szndkaik megmagyarzsra rgi kltemnyek vagy kzmondsok tredkeit idzik, vagy olyan clzsokat tesznek, amelyek egy si mitolgiai rendszeren alapulnak; s br a fnkk kzlemnyeik legfbb rszt ilyen kpes formba ltztettk, a tolmcsok is csdt mondtak, s - ha egyltaln - csak igen-igen ritkn sikerlt nekik a kltemnyeket lefordtani vagy a clzsokat megmagyarzni. gy ht Sir George knytelen volt maga sszegyjteni s megtanulni jzland lakinak mitolgijt."30 Ugyangy van ez az kori grgkkel is. Ahhoz, hogy kultrjukat megrtsk, nem elg nyelvket ismerni, mitolgijukat is meg kell rteni, hiszen "mtoszuk volt egsz ltk eszmei alapja."31 Az istenekrl s isteni szrmazs hsekrl szl trtneteik, nem csupn csods esemnyek, hanem szimblumokba nttt vilgmagyarzat, mely a grg ember szemllett tkrzi a vilgrl, a vallsrl, az emberrl, az letrl. Ennek a mitolginak sajtja, hogy mindenfle dogmatizmus idegen tle, ppen ezrt nem vlhatott tudomnny, vagy teolgiv. Lnyege, hogy elbeszl jelleg, trtnetei nincsenek kbe vsve, nincsen kanonizlva, s nem vdik tabuk. Ez adja a grg mitolgia egyedisgt. Minden kor, minden elbeszl vagy szerz a maga kpre formlhatta a trtneteket, anlkl, hogy szentsgtrst kvetett volna el. A vilg keletkezsrl, az ember teremtsrl, az egyes istenek trtnetrl ezer fle vltozat maradt fenn, sokszor egymsnak ellentmond formban. Ez azonban nem azt jelenti, hogy a grg mitolgiban nem lenne rendszer. "Ez egy olyan trtnet - fogalmaz Kernyi Kroly -, amit sokflekppen lehet elmeslni mgis ugyanaz marad."32 Itt minden mindennel sszefgg. A bonyolult trtnetek egyfajta isteni rend szerint kavarognak, ahol minden isten a sajt szemlyisgbl add
Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat Kiad, Budapest 1977, 5. Jacob Burckhardt megfogalmazsa, idzi: Kernyi Kroly: i.m., 5. 32 Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat Kiad, Budapest 1977, 6.
30 31

31

sorsa szerint cselekszik. Ez adja meg az istenek vilgnak "gravitcijt," s ez jelli ki a mitolgiai trtnetek irnyt, "ezt a szabadon alakthat s a vgtelensgig bvthet rendszert."33 Homrosz Ilisz s Odsszeia-ja, Hsziodosz Istenek szletse vagy Munkk s napok cm mvei forrsai a grg mitolginak, de egyben teremti is a trtneteknek. Mint ahogy a grg drmk, Aiszkhlosz, Szophoklsz, Euripidsz mvei sem csupn jrartelmezik a mindenki ltal ismert trtneteket, hanem tovbb szvik, jabb rszletekkel gazdagtjk a grg mtoszokat. Ez a grg mitolgia szabja meg a grg valls szemllett s kultuszainak httert. Az antropomorf istenvilg A grg valls kialakulsa sorn klnbz kultrk, vallsi hiedelmek halmozdtak egymsba hossz s bonyolult fejldsi folyamat eredmnyekppen. A grg trsadalom s gondolkods a klnbz kultrk hiedelmeit s isteneit a maga kpre formlta, s mr csak nyomokban lelhetk fel a rgi matriarchlis trsadalmakra jellemz vonsok, a nomdok harcos npeinek szoksai vagy a halsz-vadsz, psztorkod letet lk vallsi kpzetei. gy szletett meg egy csak a grgkre jellemz egszen egyedi istenvilg, amelynek egyik legszembetnbb sajtossga, hogy az kori kelet flelmetes s hatalmas szrnyei helyett csupa emberszabs isten npestette be a mennyek vilgt. A grgk az isteneiket a maguk kpre s hasonlatossgra teremtettk meg. Istenvilguk nem a termszet jelensgeit akarjk rtelmezni, hanem sokkal inkbb az emberi trsadalmat s az emberi lelket. Ez az antropomorf szemlletmd nemcsak azt jelenti, hogy az isteneik ember formjak, hanem azt is, hogy az egsz vil got az istenek s emberek egyetlen nagy vrosnak ltjk, ahol az isteni vilg tkrkpe az emberinek. Az istenek trsadalma, lelki lete az emberekhez hasonlan mkdik. Isteneik olyannyira emberi jellegek, hogy az emberi lettrtnetekhez hasonl "letrajzuk" van; szletnek, tlik a gyermekkor klnbz szakaszait, hasonl vgyak lelkestik,
33

Trencsnyi Waldapfel Imre: Grg regk, Mra Ferenc Knyvkiad, Budapest 1976, 289.

32

bnatok gytrik ket, mint az embereket. Az isteneket is ellenttek, fltkenysg lltjk szembe egymssal. Ugyangy esznek-isznak, veszekednek, szeretkeznek, intriklnak s kibklnek.34 A grg istenvilg nem fggetlenl ezen antropomorf szemlletmdtl, mentes a romantikus alakoktl, a szlssgesen j s szlssgesen rossz szereplktl. Minden istennek megvan a sajtos szeszlye, gyenge pontja s erssge, a maga j s rossz tulajdonsga. Ebbl addan a grg vallsi kpzet nem ismeri a stnt, az abszolt rosszat, sem pedig a minden rossz s bn felett ll jsgot sem. Ahogy Kernyi Krolynl olvashatjuk: "Hatalmuk abban van, hogy igazak. (...) Ez az igazsg mindig a llekben merl fel, a vilgvalsgok mint istenek lelki valsgok."35 Isten s ember kapcsolata Az isteni vilg nem csupn tkrkpe az emberinek, de a kt szfra kzt les szakadk sincsen. Az istenek figyelemmel ksrik az emberek lett, st meg is ltogatjk ket, belebonyoldnak olykor az emberek konfliktusaiba, fldi lnyekkel szerelmi kalandokba keverednek. A grgk felfogsa szerint, ha ismeretlen, szp klsej valakivel tallkozik az ember az ton, nem tudhatja isten-e az, vagy ember? A fldre ltogat istenek a legklnflbb alakokat lthetik magukra. Zeusz elszeretettel hdolt llatalakban a fldi halandk szpsge eltt. Pallasz Athn az Odsszeiban ezer fle alakot lt, hol sas, majd tengeri madr, szlfuvallat, psztorfi, fecske s sorolhatnnk. A szemlyes megjelensen tl mg szmos eszkzk van az isteneknek arra, hogy az emberekhez szljanak. lomkpekben zennek, vagy a madarak rpte tolmcsolja irnymutatsukat, de szmos egyb termszeti jelensg is magban rejtheti az isteni tmutatst. Csak ppen fel kell ezeket ismerni s megfelelen rtelmezni. Ehhez szolglnak segtsgl a jsok.

Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 177. Ritok Sarkady Szilgyi: A grg kultra aranykora, Gondolat Kiad, Budapest 1984, 40. 35 Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 136.
34

33

 Az ember s az isten kztt a korbbi kori keleti vallsokban ismeretlen viszony szletett meg, ahol mr az ember kevsb van kiszolgltatva a gonosz s flelmetes istenek kegyeinek. Jl jellemzi ezt az jfajta viszonyt az ldozatokrl szl trtnet: Promtheusz, az emberbart titn tlete volt, hogy az isteneknek ne a legrtkesebb hsokat ldozza fel az ember, hanem az rtktelenebb belssgeket, zsrt, brt. Ezrt azt tancsolta az embernek, hogy formljon kt ldozati halmot; az egyikbe rakja a csontokat, tetejkn nhny j zsros falattal, a msikba az ehet hst, tetejn az lvezhetetlen bels rszekkel, s ajnlja fel Zeusznak, hogy vlasszon a halmok kzl. Zeusz mohsgban persze az elbbit vlasztotta gy maradtak meg a jz hsfalatok az embereknek.36 Mindennek ellenre a grgk istenei az embereknek nem jsgos prtfogi, lehetnek ugyan segtsgre az embernek, de alapveten veszlyes lnyek. Az embernek nagyon kell gyelnie arra, nehogy felingerelje, vagy megsrtse ket. A grgk felfogsban az istenek irigyek egymsra s az emberre egyarnt. Ezrt az istenek irigysgvel szemben az a legbiztosabb vdekezs, ha sem kpessgekben, sem gazdagsgban nem magasodik ki az ember. Istenek mretket, kpessgeiket s hatalmukat tekintve hatalmasak, az ember hozzjuk kpest piciny, ha ezt nem tudatostja magban s nem eszerint l, kivltja az istenek haragjt.37 Halandsg - Halhatatlansg Az istenek nem csak hatalmassgukban (ami azonban nem mindenhatsg) klnbznek az embertl, van mg egy nagy klnbsg az ember s isten kztt: a halhatatlansg. "Az istenek hiba vesznek rszt az emberek harcaiban, jelennek meg elttk kritikus pillanatokban, hiba rintkeznek testileg is emberi asszonyokkal az emberi nemet az olimposziaktl mgis thghatatlan szakadk: a hall, az elmls trvnye vlasztja el. Az istenek halhatatlanok, szmukra minden tbb-kevsb csak jtk, hiszen sohasem kerl ltk kzvetlen
36 37

Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I, Osiris Kiad, Budapest 1995, 222. mile Mireaux: Mindennapi let Homrosz korban, Gondolat Kiad, Budapest 1962, 21.

34

veszlybe. Csupn az emberek azok, akiknek harcai, bnei s balsikerei vrre mennek. Az ember az, aki igazn kockztat az istenek szmra a legvresebb harc is komolytalan."38 Az ember halandsgnak az elfogadst kln nehezti, hogy a grgk a tlvilgi letet nagyon komornak kpzeltk el. A halottak vrtelen szellemei, rmtelen, remnytelenl komor rnykletet lnek az alvilgban. Nem tudnak arrl, ami a napfnyes felvilgban az lk kztt trtnik. Vannak az alvilgban klnsen slyos bntettel krhozottak, akiket hallukon tl is klns kegyetlensggel bntetnek a megsrtett istenek (Sziszphosz39) m nincsenek dvzltek. "A hall lecskkent s megalz tovbblst jelentett a Hdsz fld alatti sttjben, amelyet spadt, erejktl s emlkezetktl megfosztott rnyak npestenek be."40 Ennek rtelmben a hall utn sem a fldn elkvetett j cselekedet nem nyer jutalmat, sem a rossz bntetst. A grg valls nem erklcsvalls keresztnyi rtelemben. "Aki szvben valamely ms valls hitvel jrul ezen olmposziak elbe, s erklcsi magaslatot, st szentsget, testietlen tszellemltsget, a szeretet irgalmas tekintett keresi nluk,- fogalmaz Nietzsche - annak egyhamar kedveszegetten s csaldottan kell htat fordtania nkik. Mi sem idzi esznkbe itt az aszkzist, a lelkisget s a ktelessget: itt csupn a buja, a

Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 179. Sziszphosz, Korinthosz vros alaptja s els kirlya, kifecsegte Zeusz egyik szerelmi kalandjt, ezrt Hdsznak, az alvilg urnak le kellett volna t vinnie a Tartaroszba, a halottak fldalatti birodalmba, s rk idkre megbntetni. Sziszphosz viszont kicselezte Hadszt: alzatosan megkrte, hogy mutassa meg a sajt csukljn, hogyan kell felrakni a bilincseket, aztn egy gyors mozdulattal rkattintotta ket, s gy foglyul ejtette az istent. Amg Hadsz Sziszphosznl raboskodott, senki sem halt meg a Fldn. A kptelen helyzetet vgl Arsz, a hadisten segtett megoldani, aki Hadsz segtsgre sietett, kiszabadtotta t s tadta neki Sziszphoszt. A Holtak Bri egy hatalmas kszikla el vittk a ravaszsgrl elhreslt kirlyt s utastottk, hogy gurtsa fel egy dombra, majd a msik oldalon gurtsa le. Azonban, mikor Sziszphosz mr majdnem felrt a domb cscsra, ereje elfogyott s a szikla visszazuhant eredeti helyre. s ez a folyamat llandan ismtldik: Sziszphoszt arra tltk, hogy rk idkre hibaval erfesztseket tegyen, mivel minden erejt sszeszedve, verejtkezve grgeti fel a slyos kvet a hegyre, m mieltt a cscsra rne, a k mindig visszagurul. 40 Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I, Osiris Kiad, Budapest 1995, 226.
38 39

35

gyzedelmes lt szl hozznk, ahol istentenek mindent, ami ltez, legyen az br j vagy rossz."41 Ez azonban nem azt jelenti, hogy a grg valls a nihilizmus jegyben fogant volna, ahol a puszta szeszly dnt helyesrl s helytelenrl. A grgk felfogsa szerint a vilg lland s szilrd rendjt a Moirk42, a vgzet, a sors, a kiszabott osztlyrsz irnytja. A Moirk megszabjk minden lteznek az tjt, istennek, embernek egyarnt. A vgzet ppen gy uralkodik az embereken, mint az isteneken s a termszeten. Meghatrozza az emberek trsadalomban betlttt szerept, szemlyisgt. Biztostja a csillagok jrst, az vszakok krforgst, kijelli az let ltalnos kereteit. De csak az ltalnos kereteket. E keretek kztt az embereknek is, isteneknek is szabad akarata van, amit felhasznlhatnak hasznukra vagy krukra. Ahogy Zeusz megfogalmazza "az emberek sajt ostobasguk miatt olyan bajokat zdtanak magukra, amelyek nem voltak megrva a vgzetkben."43 Az ember teht csak sajt korltaival szmolhat, amit emberi lte s sorsa szab r, ezek kztt kell boldogulnia. E korltok kzl megksrelhet kitrni, ez azonban a grg felfogs szerint a mrtktelensg, a gg s a kevlysg bnt hozza. s az istenek kegyetlenl lesjtanak a Moirk ltal megszabott korltokrl megfeledkez halandkra, hiszen az istenek feladata, hogy rkdjenek a vilg rendje felett. Ez trtnt pldul Aiasszal is, akit Poszeidn kimentett a tenger hullmai kzl, de miutn az azzal krkedett, hogy nnn erejbl meneklt meg, Poszeidon hromg szigonyt hozzvgta s ketthastotta. A sors fenti rtelmezsvel fgg ssze a blcs s helyes letrendrl alkotott grg elkpzels, amely az let korltai elleni lzads helyett a korltok kztti lt szpsgeinek felfedezsben ltja az let rtelmt. Mircea Eliade sorait idzem, aki szemlletesen foglalja ssze a grg letfelfogst: "A blcsessg az emberi let vgessgnek s trkenysgnek tudomsulvtelvel kezddik. Arrl van teht sz,
F. Nietzsche: A tragdia szletse avagy grgsg s pesszimizmus, Magvet Kiad, Budapest 2003, 42-43. 42 Az let fonalt szv, gombolyt s elvg hrom istenn, a vgzet istenni. 43 mile Mireaux: Mindennapi let Homrosz korban, Gondolat Kiad, Budapest 1962, 24.
41

36

hogy ki kell hasznlni mindazt, amit a jelen adhat: az ifjsgot, egszsget, testi rmket vagy az ernyek megmutatsra add alkalmakat. Ez Homrosz tantsa: teljes s nemes letet lni a jelenben. (...) Ez a remnytelensgbl fakad eszmny jra flfedezte s kiteljestette az 'letrm' vallsi rtelmt, az erotikus lmny s az emberi test szpsgnek szent rtkt. (...) A jelen vallsos felrtkelst kell alhznunk. Az az egyszer tny, hogy lteznk, hogy az idben lnk, vallsi dimenzit foglal magban. (...) Az 'letrm', amelyet a grgk felfedeznek, nem profn lvezkeds: a ltezs boldogsgt trja fl, a rszvtelt - mg ha csak futlag is - az let frissessgben s a vilg fensgben. A grgk megtanultk: a legbiztosabb mdszer arra, hogy megszkjnk az id ell, ha kiaknzzuk a meglt pillanat els ltsra nem is gyanthat gazdagsgt."44 Szakrlis szemlyek - A papok Grgorszgban a papok nem szakrlis rangban lv szemlyek voltak, hanem sokkal inkbb tisztsgviselk. Mivel nem volt "vallsi igazsg", amit fel kellett volna trni, vagy amire npet oktatni kellett volna, a papok elssorban a kultusz szolgi voltak, szertartsok elvgzse volt a feladatuk. A kultusz, a szertarts a templomban zajlott le, gy a papok is a templomokhoz ktdtek. A grg templom nem a hvk gylekezhelye, hanem egy-egy isten lakhelye, ahol a templom istenhez ktd vallsi szertartsokat a papok elvgezik. Nhny papi tisztsg nemzetsgi volt, meghatrozott csaldok tagjainak volt fenntartva, s aprl fira rkldtt. De a legtbb papi tisztsget vlaszts vagy sorshzs tjn jelltk ki, ltalban meghatrozott idre. A papi tisztsg betltshez bizonyos kritriumoknak meg kellett felelni, mint pldul testi egszsg, feddhetetlen hrnv, esetleg idleges vagy rks szzessg.

44

Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I, Osiris Kiad, Budapest 1995, 227-228.

37

 A papok legfontosabb teendje az ldozatbemutats volt, mivel ezt tartottk a leghatsosabb eszkznek arra, hogy az istenek jakaratt biztostsk. Az ldozati llatot "a templomi mszrosok segtsgvel" megltk s feldaraboltk, mikzben a pap imdkozott az istenhez. Az ldozat bemutatsa utn a hs egy rszt megstttk, majd az emberek s istenek jelkpes kzs lakomjn elfogyasztottk. Jsok Grgorszgban a jsls a mindennapi letben s a politikai letben egyarnt risi szerepet jtszott. A jvend kifrkszse minden fontosabb vllalkozst megelztt. Nem ptettek hzat, nem zentek hadat, nem alaptottak kolnit, amg az istenek akaratt nem tudakoltk ki. Ebben segdkeztek a jsok. A jsok nagyobb tiszteletnek rvendtek, mint a papok, ugyanis ez mr nem egy egyszer tisztsg volt, hanem klnleges ltnoki kpessg, isteni adomny s kivlasztottsg kellett hozz. A jvend megismersnek egyik tja az lomfejts volt, ugyanis a grgk felfogsa szerint az lmok istentl valk. Tengerszek, mieltt tra keltek, Poszeidn templomban aludtak, s imdkoztak a tengeristenhez egy jvlt lomrt az utazs kimenetelrl. Az lmok a gygytsban is fontos szerepet jtszottak. Aszklposz, a gygyts istene, a templomban alv hveinek lmban mutatta meg az orvosls mdjt. Az aszklposzi lmok figyelemre mlt vonsa, hogy a grg orvostudomny egyik alapjt jelentette, ugyanis a krtrtnetet az isteni recepttel egytt minden sikeres kezels utn rsban rgztettk vagy a templom falba vstk. Hippokratszrl, a nagy orvosrl mondjk, hogy tudst nagyrszt szlvrosa, Ksz templomi feliratainak ksznhette. De politikai dntseknl is bevett szoks volt az lmokhoz fordulni segtsgrt. Az elljrkat s hadvezreket is gyakran kldtek a templomokba, hogy hivatalos gyekrl lmodjanak, s megtudjk az istenek akaratt. Az lmok rtelme azonban nem kanonizlhat

38

egyszer lmosknyvekben, annak rtelmt csak istenek ltal megvilgosodott jsok tudjk rtelmezni. 45 Az isteni akarat nem csak az lmokban, hanem a mindennapi let sok vletlen esemnyben is testet lttt: a mennydrgsben, a fk zgsban vagy ppen a szomszd tsszentsben. Lehetett azonban az isteni jeladsokat tudatosan elhvni klnbz szertartsok segtsgvel, mint pldul a felldozott llatoknak a belssgeibl, vagy a madarak rptnek meghatrozott helyen s idben trtnt vizsglatbl. Ezeket hvtk orkulumnak, amely magyarra fordtva "vlaszt" jelent. Ezeknek a szertartsoknak az elvgzshez azonban mr komoly szertartsrendre s jslsra szakosodott szentlyekre volt szksg. A grgsg leghresebb jsdja a phkiszi Delphoiban, a jsisten Apolln szentlyben volt. A grgk felfogsa szerint itt tallhat a fld kzppontja. Egy mtosz szerint Zeusz egykor kt sast bocstott fel a tnyr alak fld kt ellenttes szlrl, hogy tallkozsuk helybl megtudja, hol van a fld kzepe, vagyis a kldke. A madarak Delphoiban tallkoztak, s egy kre telepltek. Ez a szent kldkk, amely fl emeltk Delhoi szentlyt. A jslatkrk krdseiket rsban nyjtottk be, a vlaszt az istensg a dephoi parasztlnyok kzl kivlasztott szent papnnek sugallta, aki nkvleti llapotba kerlve vette fel a kapcsolatot az isteni vilggal. Az isten sokszor tbbflekppen is rtelmezhet versbe foglalva zente szndkait.46 Tekintlyes kirlyok, vrosllamok, s egyszer magnemberek fordultak tancsrt a szently jslataihoz. Ezek a jslatok hossz vszzadokig irnytottk a grgsg lett. Elkpzelhetetlen volt brmilyen fontos llami dnts meghozatala Apolln szentlynek tancsa nlkl, ennek ksznheten delphoi politikai befolysa

Kurt Seligmann: Mgia s okkultizmus az eurpai gondolkodsban, Gondolat Kiad, Budapest 1987, 52-53. 46 Hres pldja ennek a ldiai kirlynak adott jslat. Megjvendltk neki, hogyha megtmadja Perzsia kirlyt "hatalmas birodalmat dnt meg" - csak azt nem kzltk vele, hogy melyik lesz az a birodalom: a sajtja-e vagy az ellensg.
45

39

olyannyira meghatroz volt, hogy hbork kirobbanst, vrosllamok vagy uralkodk sorst dnthette el.47 nnepek Polisz s valls A grg valls politikai valls volt, az istenek kultuszban val rszvtel a vrosllam irnti hsg elengedhetetlen tartozka volt. Azzal, hogy valaki egy bizonyos grg polisz polgrnak szletett, egyben beleszletett a vros isteneinek tiszteletbe s szertartsnak vilgba. A vallsi s llami nnepek egybeestek. Minden llami intzmny s rendezvny, legyen az sportverseny vagy sznhzi elads, egy-egy istensg vdnksge alatt llt. Az llam legfbb vallsi ktelessge volt a kzssg nnepeinek mlt formban trtn megszervezse. Minden vrosllamnak megvoltak a sajt nnepei, s voltak kzs nnepei az egsz grgsgnek. Az llami nnepek formalitstl eltr szemlyesebb vallsi lmnyre a misztrium-vallsok adtak teret. Az egsz grgsg nnepe: az olimpiai jtkok Az egsz grgsg legfontosabb nnepe a ngy venknt megrendezett olimpiai jtkok voltak. Az olimpiai kultusz alaptst Hraklszhez48 kti a hagyomny, felteheten azonban halotti kultuszbl ered. A halotti versenyjtkok a halott fegyverzetnek megszerzsrt folytak. Ez a cl azonban lassan elhalvnyult, s a kzdelem kultikus keretek kztt puszta versengss vlt, s Zeusz vdelme al kerlt.49 Ritok Zsigmond gy rja le az kori olimpiai jtkok menett: Az nnep rendje a trtneti idkben nagyjbl a kvetkez volt: Mikor az

Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003, 115-122. Heraklsz a grg mondk legnagyobb hse, Zeusz s egy fldi asszony gyermeke, teht flisten, gy maga is halandknt ltta meg a napvilgot. Ersebb, hatalmasabb s okosabb volt, mint a tbbi ember, de tbbet is szenvedett, mint a fldi halandk ltalban. A legtbb szenvedst Hrnak, Zeusz fltkeny felesgnek ksznhette. Tizenkt prbt kellett teljestenie, ami utn elnyerte a halhatatlansgot, s az olimposzi istenek soraiba emelkedett. 49 Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003, 99-100. A verseny eredetrl megoszlanak a vlemnyek. Ritok Zsigmond pldul az olimpiai jtkok elzmnyt a serdl lnyok s fik versenyben ltta, amely a termkenysgkultusz rsze volt, s az eurpai pnksdi kirly vlasztsval kapcsolatos versennyel azonos trl fakad.
47 48

40

nnep ideje kzeledett, az lisiek, akik az nnep rendezi voltak, meghirdettk az ltalnos fegyvernyugvst. Minden harcot, ellensgeskedst felfggesztettek ekkor, hogy a kzs ldozatban s a szent kzdelmekben, az egsz grgsg nnepn, mindenki bntatlanul rszt vehessen. () Az nnep els napjn ment vgbe a kzs ldozat Zeus oltrn, ekkor vizsgltk fell a versenyzket, hogy ki melyik korcsoportban indulhat, s ekkor tettek eskt versenyzk s versenyrendez brk, hogy semmiben nem hgjk t az elrsokat. A msodik napon rendeztk a fik versenyeit. Als korhatr itt nem volt, a fels 18-20 v kztt ingadozott. E korcsoporton bell is tettek klnbsget fik s pelyhesllak kztt. A harmadik s negyedik nap volt a nagy versenyek napja. A versenyek a hossztvfutssal kezddtek. Ez az olimpiai stadion hossznak (192,27m) valsznleg 24-szeres lefutst jelentette. Utna kvetkezett a legsibb versenyszm. Melynek gyztese utn az olympiast neveztk, a stadionfuts, vagyis rvidtvfuts. Ez a stadion egyszeri vgigfutst jelentette. A harmadik futszm volt a ketts stadion-futs, mikor a stadiont ktszer kellett vgigfutni: oda s vissza. A futs megneheztett krlmnyek kztt, puha, sppeds homokban trtnt, ahol a lb nem tudott megtmaszkodni. A legtbb versenyz a stadion-futsban indult. A birkzs utn az klzs jtt. Ez volt taln a legvresebb kzdelem, s ha igaz az egyik Pindaros-scholion megjegyzse hogy a legtbben a versenyzk kzl meghalnak a stadionban, bizonyra sok csont trhetett, sok seb keletkezhetett. Az klvvk kesztyt viseltek. A legegyszerbb keszty mg szabadon hagyta az ujjakat, mert csak a csuklt s a tenyeret fedte, de a ksbbiek az ujjakat is betakartk, s emellett ekkor mr lombl vagy bronzbl kszlt btykkel is ellttk a kesztyket. Itt minden csaps szksgkppen vrt ontott, s ksbb, a hivatsos klzk korban, az rk eleget trflkoznak az klvvk felismerhetetlensgig eltorzult fejrl. Mg kemnyebb megprbltatst jelentett a pankration, mely az klzs s a birkzs egyttesbl llott, de itt nem viseltek kesztyt, hiszen ez a birkzs egyttesbl llott, ez a birkzst lehetetlenn tette volna. A pankration-kzdelmek vgeztk be a harmadik nap versenyeit, s ezek mr sokszor az jszakba nyltak 41

bele. Minthogy e kt utbbi verseny klnsen nehz prba el lltotta a versenyzket, elfordult, hogy csak egy jelentkez volt, mert klnsen ha ez hres versenyz volt nem akadt, aki killt volna vele. Ilyenkor az illet ahogy a grg msz mondja por nlkl, vagyis kzdelem nlkl lett gyztes. A negyedik napot a lovasversenyek nyitottk meg. Eredetileg csak kocsiversenyek voltak, ksbb csatlakozott hozzjuk a lovagl verseny, egy idre mg az szvrfogatok versenye is. A lovakat ppen gy osztlyoztk korcsoportok szerint, mint az embereket. () E versenyek szintn nem jrtak veszly nlkl. ()A lverseny utn az ttusa kvetkezett. Ez ugrsbl, futsbl, diszkosz- s gerelyvetsbl, valamint birkzsbl llott. () Az nnep utols, tdik napjn volt a befejezs, a gyztesek megjutalmazsa, nneplse, nekben val magasztalsa s a tiszteletkre adott nnepi lakoma. Az olympiai gyztest klnleges tisztelet vezte, szobrt Olympiban felllthatta. E klns tiszteletben mg annak emlke l tovbb, hogy a versenygyztes valamikor az esztend kirlya volt, isteni lnynek szmtott. () A gyzteseket hazjukban nneplyesen fogadtk, klnleges eljogokat kaptak, s anyagi jutalmakban is rszestettk ket.50 Poliszok kultuszai Csupn ngy nagy versenyjtk tudott az egsz grgsg nnepv vlni, az nnepek tbbsge azonban megmaradt egy-egy polisz nnepnek, mg ha az nnepekhez kapcsold kultuszok az egsz grgsg egysges istenvilgnak valamelyik tagjhoz kapcsoldtak is. gy minden grg polisznak megvolt a sajt nnepi naptra s szoksa. Athn ebben a tekintetben is kiemelkedett a grg poliszok kzl. "Az athniekrl az a hr jrta - jegyzi meg egy kori szerz -, hogy nekik annyi nnepet kell nnepelni, mint egy grg llamnak se mg."51 Ngyvenknt tartottk a Panathnaia-t, a vrosvd istenn, Athn tiszteletre rendezett hat napos nnepsgsorozatot, mely klnlegesen

Ritok Zsigmond: Sznhz s stadion, Gondolat, Budapest 1968. 89-92. Pseudo-Xenophn, Athni llam III. 1, idzi: Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003, 46.
50 51

42

fnyes klssgei miatt Grgorszg szerte nagy rangnak rvendett. Az nnepet egy egsz jszaka tart krmenet nyitotta meg, melynek keretei kztt rendeztk meg a fklyafut-versenyt. Msnap kvetkezett az nnepi felvonuls, ahol egsz Athn lakossga, st a gyarmatok kpviseli is rszt vettek. A felvonuls a lelt ldozati llatok hsbl ksztett kzs lakomval zrult. Athn oltrn grg gyakorlatnak megfelelen klnbz csak az ldozati llatok rtktelenebb s rszeit hamvasztottk el. nnepsorozat rszeknt zenei versenyeket s sportesemnyeket, hajs-, lovas, gimnasztikai versenyeket rendeztek.52 Az athni polisz legrangosabb nnepe azonban a Dionszosz tiszteletre rendezett drmajtkok voltak. Az athni drmajtkokat nem sokkal a tavaszi napjegyenlsg utn tartottk meg. Az nnep fontossgt mutatja, hogy ekkor osztottk ki az llami kitntetseket, s ajndkoztk meg fegyverekkel a hborban elesettek nagykorv vlt fiait. s, hogy az nnep hangulatt semmi se zavarhassa meg, a foglyokrl leoldottk a bilincseket, s az adsoktl tilos volt pnzt visszakvetelni.53 Az nnepi eladsok elksztse az egyik legrangosabb athni tisztsgvisel (arkhn) feladata volt, akit ez egy teljes vig le is kttt. Munkjrt az nnepek lezajlsa utn a sznhzban sszegyl gylekezet eltt kellett felelnie, ahol vagy megjutalmaztk vagy megbntettk. Az nnepek menete a kvetkez volt: Az nnep els napjn, mieltt a drmai jtkok megkezddtek, megvlasztottk a versenybrkat. A visszalsek, megvesztegetsek, erszakoskodsok a vlasztsoknl is, az tlet meghozatalakor is rendszeresek voltak. Ezt kveten a szerzk bemutattk a kart s a sznszeket a kznsgnek, mely gy szerezhetett tudomst a bemutatsra vr mvek trgyrl.

52 53

Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003, 48-49. Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003, 57.

43

Msnap reggel a sznhzban Dionszosz papja malacot ldozott az istennek. Az ldozati llat vrvel vgrehajtott megtisztuls utn a pap elfoglalta helyt, s ezzel megkezddtt az elads.

Ezen a napon lrai szerzemnyeket mutattak be, a harmadik nap volt a komdik, a kvetkez hrom napon egy-egy tragdiit adtak el. "Az elads kora reggel kezddtt, nem sokkal napkelte utn a hrnk trombitaszavra, s folyt egsz alkonyatig, csupn rvid sznetet tartottak a mvek kztt; ilyenkor a kar tncolt s nekelt"54 A kznsg nem hagyta el a sznhzat, mg tkezsek idejre sem, ott ettek, ittak, s ha az elads rossz volt, beszlgettek, gymlcskkel hajigltk a sznszeket. Elfordultak veszekedsek, verekedsek is, legtbbszr a j helyek birtoklsa krl. A rend fenntartsa a vesszvel felszerelt sznhzi rendezk feladata volt.

A grg kznsg szenvedlyessge messze fldn hres volt, ha a darab megrintette ket srtak, olykor nkvleti llapotban figyeltk a drmk esemnyeit. "Sznpad s nztr nemcsak ptszetileg alkotott egysget - lelkileg is. Klt, sznsz, nz egytt jtszott, egytt alkotott. Ez az egytt-jtszani-tuds azfogalmaz Ritok Zsigmond, ami a grg drma trtnett a drmatrtnet egyik legragyogbb fejezetv tette."55

Az eladssorozat befejezse utn a brk szavazatai alapjn dntttk el, hogy kik lesznek a drmai versenyek gyztesei.56

A magnlet kultuszai A hivatalos valls nem adott teret a mlyebb lelki letnek s az egyni, szemlyes vallsos rzelmeknek. Az egyn vallsossga a misztriumvallsokban valsult meg. A misztriumvallsok olyan titkos szertartsokra pltek, amelyek egy kivlasztott isten kultusza kr szervezdtek, s rsztvevi csak az elrt beavatsi rtusokon tesett szemlyek lehettek. A beavatottaknak a misztriumok

A klasszikus Athn, Corvina Kiad, Budapest 1970, 192. Ritok Zsigmond: Sznhz s stadion, Gondolat, Budapest 1968. 41. 56 Ritok Zsigmond: Sznhz s stadion, Gondolat, Budapest 1968. 37-41., A klasszikus Athn, Corvina Kiad, Budapest 1970, 175-192.
54 55

44

benssges vallsi szertartsairl nem volt szabad beszlnik, azt titoktartsi fogadalom vdte. 57 A misztriumvallsok a hivatalos vallssal ellenttben sokszor tlvilgi letet s dvzlst grtek. Ilyen misztrium-vallsok a Dionszosz hvk orgii vagy a grg vilgban a legtekintlyesebb, az eleusziszi misztriumok szertartsai. Az eleusziszi misztrium klnsen meghatroz volt a grgk vallsi letben, s pldaad mintv lett a klnbz misztriumok kultuszai szmra. A rmai fennhatsg alatt is zavartalanul mkdtt, st a pogny kultuszok kzl a keresztnysg trhdtsa utn is a legtovbb tudott fennmaradni. Egyedlll hrneve miatt Eleuszisz a pogny vallsossg jelkpv vlt. A keresztnysg llamvallss vlsa utn a misztriumokat betiltottk s a szentlyt felgyjtottk. A misztriumok betiltsa kultrtrtneti cezra, mely "hivatalosan" is jelzi a pognysg eltnst.58 Jelentsge miatt rdemes kln figyelmet szentelni neki.

Az eleusziszi misztrium Grgorszg legtekintlyesebb misztriumainak sznhelye a Dmtrkultusz kzpontja, az Athn szomszdsgban lv Eleuszisz volt. Az eleusziszi misztriumok a grg vallsi let kzppontjba kerltek, s az egsz koron t igen nagy tiszteletnek rvendtek. Klnlegessge, hogy ms misztrium-vallsokkal ellenttben a grgsg hagyomnyos vallsi kultuszaiba illeszkedtek, a hivatalos valls rszt jelentettk. Az eleusziszi misztriumok avatottjai nem alkottak ugyanis sajt egyhzat vagy a hellenisztikus kor misztriumaihoz hasonl titkos trsasgot. Az avatottak tovbbra is rszt vettek a nyilvnos kultuszokban, a beavatottak kivltsga valjban a halluk utn nyerte

Aiszkhlosz, a drmar kis hjn az letvel fizetett, mert az athniek gy gondoltk, hogy tragdiiban bizonyos titkokat fedett fel. Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 261-262. 58 Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995,261-262.
57

45

el rtelmt. Ugyanis e misztriumba val beavats legfbb clja a hall utn elnyerni a boldog megvltst.59 Az eleusziszi misztrium mitolgiai httere Dmtr60 s Perszephon trtnete: Dmtr Zeusz kedvese volt s szerelmkbl szletett Perszephon. "Az ifj Perszephon rzskat s liliomokat szedett egy buja rten, amikor megnylt a fld: Hdsz, a holtak fejedelme, az alvilg istene, felemelkedett a mlybl. Elragadta arany kocsijn Perszephont, hogy a borongs alvilgban felesgv s kirlynjv tegye. Dmtr, szke frtjein stt gyszftyollal, kereste t fldn s tengeren; amikor a Naptl megtudta lenya sorst, g haraggal visszavonult az istenek trsasgtl s Eleusziszban ttt tanyt. Itt regasszony kpben mutatkozott a kirly lenyai eltt; szomoran lt egy olajfa rnykban a Lenyok Ktja mellett. Az istenn mly gyszban s haragjban nem engedte, hogy a mag nvekedjk a fldben, hanem elrejtve tartotta a fld alatt; megfogadta, hogy addig nem teszi be a lbt az Olmposzra, sem a magot nem engedi kihajtani, amg elveszett lenyt vissza nem kapja. Hiba hztk az krk az ekt a fldeken, hiba vetette a gazda az rpamagot a barna barzdkba, a kiszikkadt s feltredezett fld nem termett semmit. Az emberisg hen halt volna, s az istenek elvesztettk volna a neki jr ldozatokat, ha a megrmlt Zeusz meg nem parancsolja Hdsznak, hogy adja ki az elragadott zskmnyt, szolgltassa vissza felesgt, Perszephont anyjnak, Dmtrnek. A halottak zord ura mosolygott, s engedelmeskedett, de mieltt arany kocsijn visszakldte volna a fels vilgra kirlynjt, egy grntalma magjt etette meg vele, s ezzel

Az eleusziszi misztriumok jelentsgt tbb kori szerz is megfogalmazta: Pindarosz: Boldog, ki ltta ezt, mieltt a fld al kerl! Ismeri az let vgt! Kezdett is ismeri!, Szophoklsz: , hromszorosan boldogok a halandk kzt azok, akik e misztriumokon elmlkedtek, mieltt a Hdszba jutnak; egyedl k lhetnek majd; a tbbiek szmra minden csak szenveds lesz. Idzi Mircea Eliade: i.m. 255., Himnusz Dmtrhez: Boldog a fldi halandk kzt, aki tudja e titkot, mde ki nem rszes szent titkban, sohasem lesz ily boldog, holta utn sem az ji homlyban idzi M. Eliade: i. m. 253. 60 Zeusz testvre, Kronosz s Rheia gyermeke. Mikor Zeusz megfosztotta Kronoszt uralmtl, s nmagt legfbb istenn nyilvntotta, Dmtrt maghoz vette az Olmposzra s azzal bzta meg, hogy viselje gondjt a fld termkenysgnek.
59

46

biztostotta, hogy visszatrjen hozz.61 Zeusz azonban gy rendelkezett, hogy Perszephon ezentl minden esztend ktharmadt anyjval s az istenekkel tlti majd a fels vilgon, s az v egyharmadt frjvel az alvilgban62 Miutn Dmtr visszakapta lenyt, hajland volt visszamenni az istenek kz, s a fld csodlatos mdon tstnt zldbe borult. Az Olmposzra val visszatrse eltt azonban, az istenn feltrta rtusait, s az eleusziszi kirlyt megtantotta valamennyi misztriumra, a szent szertartsra, amelyrl nem szabad ejteni szt, se pedig tudakolni, sem terjeszteni, mert nem tri a szent hangot."63 Dmtr ltal megtantott szertartsokat ismteltk meg az eleusziszi misztriumi nnepekkor s ezek jelentettk a beavatsok alapjt. Az avats tbb fokozatbl llt: A tavasz elejn Athn egyik klvrosban tartott Kis Misztriumok rtusai ksztettk el a jellteket a bevezet oktatssal a beavatsra. Itt a szent cselekmnyek kzppontjba Dionszosz64 kerlt. Az avatandk kzben bjtt, tltk megtisztul Dionszosz szertartsokat tartottak s ldozatot mutattak be, majd egy misztriumdrma szenvedstrtnet. A vgs beavatsi fokot sszel, az v egyik legjelentsebb vallsi esemnyn a Nagy Misztriumok sorn rtk el. A Nagy Misztrium s az avats cscspontjt jelent vgs ltoms titkos rtusai sohasem kerltek nyilvnossgra. A misztriumokat kzel ktezer esztendeig gyakoroltk, de a titkos szertartsokra mgsem derlt fny. Forrstredkek alapjn prbljk a tudsok kitallni az esemnyek menett, de
A grntalma jelentsgnek tbb rtelmezse is van. Egyes vlekeds szerint az elhlt hzassg szimbluma, ms megkzeltsben, a grntalma az alvilgiak eledele, s aki belekstol a tlvilgi eledelbe, nem trhet vissza tbb az lk kz. 62 J. G. Frazer: Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965, 233-234. 63 Himnusz Dmtrhez- rszlet, idzi: Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 254. 64 A szl, a bor s a mmor istene. Zeusz s egy fldi haland, ms forrs szerint Perszephon fia. A trtnete szerint gyermekkorban a titnok szjjel tptk, gy Perszephonhoz hasonlan tlte a szenvedst s a hallt. Ezrt Perszephon frfi megfelelje.
61

bemutatsa

47

bizonyossg

nincs

rtusok

azon

rszrl,

amely

beavatatlanok kizrsval zajlottak. Az nnepsgek menete Az nnepsg megkezdse eltt tven nappal kihirdettk a grg vrosllamokban a szent bkt, s amelyik vrosllam ezt elfogadta, nem viselhetett hbort ezen idszak alatt. A szertartsok nyolc napig tartottak, s mindazoknak, akik testek a beavats els fokn s beszltek grgl nket s rabszolgkat is belertve joguk volt azokon rszt venni. Az nnepsgsorozat msodik napjn a beavatsra jelltek, akik akr ngyezren is lehettek, a felldozsra sznt kismalacaikkal a tengerpartra vonultak, ott ritulis frdt vettek, mialatt a papsg ldozatot mutatott be Dmtrnek. Visszatrve az otthonaikba, 2 napos bjtt tartottak. Az tdik napon volt az nnepsg cscspontja. Hatalmas menet indult hajnalban Athnbl a Szent ton Eleusziszba. A huszonegy kilomteres tszakaszon dszes oltrokat lltottak fel, melyeken ldozatokat mutattak be. A hvk fklys serege stteds utn rkezett a Dmtr-szently kls udvarra, ahol dallal s tnccal kszntttk az istennt. A kvetkez napon kezddtek a titkos rtusok, ahol a hvk elrtk a beavats legmagasabb fokt, de az itt trtntekrl keveset tudunk.65 Az eleusziszi misztriumok jelentsge, hogy egy olyan vallsi dimenzit nyit meg, mely a grg valls nyilvnos kultuszaibl hinyzik. Ahogy Mircea Eliade megfogalmazta: Perszephon elrablsa jelkpes halla jelents kvetkezmnyekkel jrt az emberekre nzve. Ettl kezdve egy jakarat olimposzi istenn idszakosan a holtak birodalmban lt. Megszntette a Hdsz s az Olmposz kzti thidalhatatlan tvolsgot. A kt istenvilg kzti kzvettknt immr

Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003, 64-70., Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 256-257.
65

48

beavatkozhatott a halandk sorsba.66 A hall jelentsgnek trtkelse azt is jelenti, hogy megfogalmazdott a feltmads s az dvzls lehetsge is, s idzve Frazer szavait "mindenekfltt az a gondolat, hogy a fldbe teremtett mag azrt hal el, hogy j, magasabb rend letre keljen"67 Az Olimposz laki, a tizenkt fisten A szent tizenkettes szmnak megfelelen tizenkt isten lakozik az Olimposzon. Hra, Poszeidon, Dmtr, Hesztia, Zeusz testvrei, a tbbi olimposzi isten, nagyrszt Zeusz klnbz anyktl szletett gyermekei. k a grg mitolgia fszerepli. Rajtuk kvl a helyi istenek, szatrok, szellemek, nimfk, frik, szibillk, mzsk gazdag raja npestette be a trtneteket. Az olimposzi istenek kiemelt szerepket a titnok elleni hborban aratott gyzelmkkel szereztk meg (lsd a fejezet elejn olvashat trtnetet). Zeusz rendezett vilgbl rkre szmzettek a fktelen titnok, a nem emberi lptkhez igaztott vilgukkal egytt. Megsznt a kronosz-i vilg idfggetlen lte, Zeusz uralmnak kezdetvel megszletett az "az els rend", ahol Atlasz68 knyszer gbolt-tart szerepvel a nappal s az jszaka klnvlt egymstl.69 A grg valls ltalnos jellemzsnl sz volt mr az istenek antropomorf jellegrl, s jl krvonalazhat egynisgkrl. Ezzel kapcsolatban fontos hangslyozni, hogy a grg isteneknek nem egyszeren csak egy tevkenysgi kre van, amivel egyrtelmen azonosthatak, ez a rmai istenekre lesz inkbb jellemz. A grg istenek sokkal inkbb egy eszmeisghez, szellemisghez kthetk. Az istenek egy-egy emberi tevkenysg- s magatartsbeli tpus kpviseliv lettek, egy-egy sajtos, de az let megannyi terletn egyarnt megnyilvnul szellemi alkat, letelv, cselekvsi modell jelkpei.70

Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 256. J. G. Frazer: Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965, 237-238. 68 Atlasz titn, az gboltozatot vlln tart ris. A titnok lzadsban val rszvtele miatt azt a bntetst kapta, hogy rk idkre vlln kell hordania az gboltozat roppant terht. 69 Kernyi Kroly: A nap lenyai, gondolatok a grg istenekrl, Szukits kiad, Kaposvr 2003, 43. 70 Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 189.
66 67

49

Itt jra szba kell hozni a mitolgit. A grg istenszemlyisgek mlysge, hogy a lt egy-egy tartomnynak lnyegt, szellemi sszefoglalst rejtik magukban, azt is jelenti, hogy rendkvlien ellentmondsos vonsokat is kpesek egyesteni nmagukban. Fogalmi szinten, logikus paramterekkel csak felsznesen kzelthetk meg.71 Amelynek rvn rthetv lesz a vilg egy-egy istenben megnyilatkoz aspektusa, az a mitolgia. A grg istenek a mitol giai trtneteikben trulkoznak fel, e trtnetek adnak lehetsget arra, hogy lnyegk az let legklnflbb helyzetben s a trtnetek sokflesgben megmutatkozzon. A mitolgia, - Kernyi Kroly szavaival - az istenek nzpontjt ajndkozza a hallgatjnak, mikor megadja neki egy ilyen mlyre lts lehetsgt: gy ltja meg a kirlyban a szgyentl szennyezett szmzttet akkor, amikor mg uralkodik s kormnyoz.72

Zeusz Attribtumai a villm s a mennydrgs, szent llata a sas, fja a tlgy (akaratt tlgyfalombok suhogsval kzvetti az embereknek), Kronosz s Rhea gyermeke. A legszlesebb rtelemben vett rend rzje, a hatalom szimbluma, a trsadalmi igazsgossg s mltnyossg vdelmezje. Legfbb re az esknek, vdi a magntulajdont, oltalma alatt ll az idegen s a kiszolgltatott.73 Miutn hossz harc utn legyzte apjt74, a vilg teljhatalm urv nyilvntotta magt. lett az istenek fejedelme, akinek szemldknek sszehzstl mg az Olimposz is megrendl. Mindennek ellenre

Hiszen egy grg isten alakja oly kevss fogalmi s logikus, hogy szinte kedvnkre volna alkalmazni r kt hres sort, amelyet az emberrl rtak: "Nem vagyok holt knyv elvont ttele, de Isten, ellentmondssal tele" Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 64. 72 Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 77. 73 Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 189., Mitolgiai bc, Gondolat Kiad, Budapest 1978, 225. 74 Kronosz br megcsonktotta apjt s bekebelezte gyermekeit, nevhez mgis az aranykor boldogsga ktdik. Az uralma az aranykor-idszaka, buksval ennek vgeszakadt. A hsk nemzedkt (ezst s a bronz korszak utni emberisg, a hsk nemzedke, utn szlettek a vaskorszak emberei) Zeusz a Fld peremre, a boldogok Szigetre teleptette. Amikor Zeusz megszilrdulva rezte hatalmt, kiszabadtotta fldalatti brtnbl apjt, Kronoszt, s e Boldogok szigetnek uralkodjv tette.
71

50

Zeusz hatalma nem mrhet az kori keleti vallsok fisteneinek mindenhatsghoz, akik a Vilgmindensg teremti s korltlan urai. Zeusz nemhogy nem teremt, de mg csak nem is a legsibb istenek egyike, hiszen a harmadik isten-nemzedk tagja. Nem rktl fogva ltez istensg, amely mindennek a forrsa, hiszen ismerjk szletsnek, gyermekkornak, s a hatalomra jutsnak trtnett. Ez azt is jelenti, hogy Zeusz soha nem lehet biztos hatalmnak vglegessgben, ahogy megdnttte apja uralmt, gy az hatalma is megdnthet. Ezrt Zeusz nemcsak az istenekben, de mg az emberekben is rivlisokat lt.75 Aggodalma nem alaptalan, ugyanis a grg istenek kultuszai kzl szmosan tekintlyben versenyre keltek Zeusz tiszteletre tartott szertartsokkal. Mindezek mellett Zeusz hatalmnak abszolt jellegt a grg valls sajtos szellemisge is korltozza. A Moirk, a sors s a vgzet ellen Zeusz sem tehet semmit. Ez ugyangy meghatrozza az szemlyisgt, dntseit, isteni sorsnak jellegt, mint a tbbi isten vagy az emberek sorst. Zeusz is, mint minden isten s fldi haland, sajt szemlyisgnek rabja. Neki is megvannak "az emberi gyengi", amit az istenek s emberek ki is hasznlnak arra, hogy befolysoljk vagy flbe kerekedjenek. Egyik legsebezhetbb pontja a ni nem irnti vonzalma. Aphrodit bjaival Zeuszt brmikor az ujja kr csavarja. De hajlik az elfogultsgra, amit At az mts istennje ki is jtszik ellene. Hpnosz, az alvs istene, ha csak idlegesen is, de meg tudja trni Zeusz akaratt. Gyenginek kiaknzsban Hra, a felesge volt a leggyesebb, de a tbbi istent sem kellett flteni. Poszeidn Attribtuma a hrom g szigony, szent llata a delfin, a l s a bika, fja a feny. Kronosz s Rhea gyermeke, Zeusz legidsebb btyja.

Kt zben az emberisg kiirtsval is megprblkozott. Els alkalommal azrt, mert gy ltta nem veszi hasznukat, de Promtheusz az emberek vdelmre kelt. Msodzben azrt akarta az embert elpuszttani, mert tl hatalmasnak rezte, aki veszlyezteti a hatalmt. znvizet kldtt a vilgra, de Promtheusznak sikerlt egy emberprt megmentenie, akik jra benpestettk a fldet. (Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994.) Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 192.
75

51

 A tenger istene s az rintetlen erdk fejedelme, a flelmetes, pusztt erk megszemlyestje. okozza a fldrengst s minden olyan flelmetes termszeti jelensget, amely az ember befolysnak krn kvl esik. Hamvas Bla ezt a vad istensget gy jellemzi: "Cseppet sem csodlatos, hogy szzves bkkfkat gy rnt ki, mint ms a fvet. Arcn ltni, hogy semmi sem knnyebb, mint indulatba hozni; mintha mindig arra vrna, hogy mirt legyen dhs, vagy mirt nevessen. (...) Az egsz alakban benne van az, ami az indulatban: a fket ledob, a mrtktelen, harag s mreg ppen gy, mint gynyrsg vagy nevets. Nem tri a hatrt. Ezrt a hatrtalansg ura: az erd s a tenger. Az egsz itt tl szk neki, tl egyszer, nyugodt s polgri s harmonikus. Zajt, zgst, felfordulst, vihart, indulatokat s szenvedlyeket!" De mi lenne a vilgunkkal Poszeidn nlkl? "Gyermek maradna, nyugodt, harmonikus, egyszer, megmaradna sajt szpsgben befejezettnek, magabiztossgban ksznek, s gy megllna, kihlne, megmeredne, nmaga szobra lenne, maszkja, kpe s mmija. Poseidon megkavarja a szpsgben megnyugodott s magabiztos vilgot, rcsap az sszhangra, feltpi a vglegesnek hitt rendet. Ez az hatalma, ez az isteni lnye, hogy vihart s veszlyt idz a mr megllni kszl vilgban, ahogy a 'llek meredni kszl krgt tdfi' s felszaktja, a vglegesnek hitt renden vgignyargal, hullmlovaival letiporja azt, ami tkletesnek hitte magt."76 Poszeidn fktelen termszete folytn csak nehezen illeszthet be az olimposzi vilg klasszikus rendjbe. Nevnek jelentse, "a Fld ura", s hrom g szigonya, mely a vilg hrom szfrjnak, az gnek, a Fldnek, s az Alvilgnak a szimbluma arra utal, hogy valamikor fisten lehetett. Mitolgiai trtnete szerint, miutn Zeusz segtsgvel kiszabadult Kronosz hasbl, s testvreivel diadalt arattak a titnok felett, a Vilgmindensg felosztsrl a hrom fivr sorshzs tjn dnttt. gy nyerte el Zeusz a Vilg kormnyzst, Hdsz az Alvilgt,
76

Hamvas Bla: A lthatatlan trtnet, Akadmia Kiad, Budapest 1988, 52-60.

52

Poszeidon pedig a tengerek feletti uralmat. Alakja azonban sokat megrztt si nagy hatalmbl. Tovbbra is uralta a vilg hrom elemt: a fldet, mint az erdk istene, a vizet, mint a tenger ura, a levegt mint a szelek fejedelme. Megmaradt a szigonya, a fhatalom si jelkpe, mellyel szrny hullmverst tud korbcsolni a tengeren, rettenetes viharokat kavar a levegben, s pusztt fldrengs keletkezik, ha belevjja a fldbe. Flelmetes szigonya vetekszik Zeusz villmaival. Zeusz s Poszeidn felsgterlete azonban ms. Poszeidn nem akar igazn beilleszkedni az olimposziak furmnyos rendjbe. a fktelen szenvedlyek istene. Szerelmi kalandjainak se szeri, se szma, trvnyes s trvnytelen utdaival benpesteti az istenvilgot. Hasonlt ebben testvrre, Zeuszra. Az olimposzi rend megalkotjval s f kormnyzjval ellenttben azonban Poszeidnnak nem kell elszmolnia errl senkinek. nem ismeri a rendet s a korltokat. Elpusztt mindent, ami harmonikus s rendezett. "Aki nagyon biztos nmagban, azt Poseidon a tengerbe hajtja."77 Hrom g szigonya a lelkekben is vadszik, hzza el a gyermeki llekbl a kamaszkor dmonait78, kergeti az embert a flelmetes s esztelen kalandok fel, a szokatlan s irracionlis fel, neki ksznhetjk dhrohamot, a fktelen vgyakat, a nyughatatlansgot. Poszeidn azonban nem csak rombolni tud. Br tengerbe veti a fennhjzkat, de kimenti szerencstlen vzbezuhantakat. Theszlit megmentette az rvztl, mikor szigonyval medret hastott a Pneiosz folynak a tengerhez. s volt az, aki megtantotta az embereknek, hogy hogyan zabolzzk meg a lovat.79

Hamvas Bla: A lthatatlan trtnet, Akadmia Kiad, Budapest 1988, 59. Mindnyjan tltk a tancstalan megrendlsnek azt az idejt, amikor irtzattal s megborzadva nztk, a szigony micsoda szrnyetegeket rnt ki bellnk. Az ember hangja elhalkul, dadogni kezd, sarokba hzdik, a fl jszakt bren tlti, s ha alszik, a szrnyek lmban is egyre bjnak ki a misztikus mlysgbl, csodlatos, elrettent alakok, arcok, testek, rzsek, kpek, vgyak, az ember nem tud mst, mint lenygzve a bgyaszt izgalomtl nmagba bjni s remegni. Hamvas Bla: i.m., 59. 79 Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994. Hamvas Bla, A lthatatlan trtnet, Akadmia Kiad, Budapest 1988, 52-68. Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 231-232., Kernyi Kroly: A nap lenyai, gondolatok a grg istenekrl, Szukits kiad, Kaposvr 2003, 113-137.
77 78

53

Hra Attribtuma a kirlyi plca, szent madara a kakukk, nvnye a grntalma. Kronosz s Rheia lenya, Zeusz nvre s felesge. A hzassg istennje, tlttte be a hzassgok vdelmezjnek feladatkrt; klnsen rkdtt a hzassgi kapcsolatok szent s srthetetlen jellegn. A szerelem higgadt, tiszta s tiszteletremlt oldalt jelenti: a hzastrsi, asszonyi hsget. Hrnak s Zeusznak hromszz esztendt kellett vrniuk arra, hogy egybe kellhessenek s megkthessk a meglehetsen viharos hzassgukat. Hra hzsrtos asszony volt, s nagyon fltkeny, amire Zeusz r is szolglt, ugyanis rendszeresen keveredett szerelmi kalandokba klnfle istennkkel s halandkkal. Hra mitolgia trtnetei nagyrszt arrl szlnak, hogy miknt llt bosszt Zeusz fldi s gi szeretin, valamint e kalandokbl szletett gyermekein. Bosszllsban igen kegyetlen volt, nem riadt vissza a terhes anyk s csecsemk megletstl sem. De Zeuszt sem kmlte, kicsapongsait hatalmas veszekedsek kvettk, s ezek a veszekedsek Zeuszt meglehetsen frasztottk. Ilyenkor elfordult, hogy cudarul bnt felesgvel. Ha gy rezte, hogy felesge tl sokat hangoskodott, a lbnl fogva lgatta le az Olimposzrl vagy felakasztotta jkora sllyal a lbn, amit egybknt rabszolgkon alkalmaztak knzsi mdszerknt. Ennek ellenre Hra odaad felesge volt Zeusznak s hsges hitvese. Hra a hzassg oltrn val nfelldozs pldja. Ezrt az kivltsga, hogy vente megfrdhet a Kanathosz forrs vizben, ahol visszanyeri szzessgt, melyet csak s kizrlag Zeusznak ajndkozott. Fontos hangslyozni, hogy Hra asszonyi lte ellenre sem volt termkenysg istenn. az, aki az istenek vilgban csak s kizrlag felesg. Ez az lnyege. Kernyi Kroly ezt gy fogalmazza meg: "Frjnl nem anyasgot, hanem beteljeslst keres. Hra esetben a beteljesls maga a hzassg. (...) Mindig csupn a frjvel val kapcsolatban az ami: 'Khra', azaz 'magnyos'. Hra sszes stt oldalt, a tragikus tvolsgot, a harcokat s lzadsokat a hzassg 54

fogja egybe. A krforgson bell marad, melynek minden egyes szakaszt a Zeuszhoz fzd kapcsolata hatrozza meg."80 Hra egsz lte frje fggvnye, a hzassga azonban nem egyeslst jelent Zeusszal, hanem klnllst: "tragikus tvolsgot". Ez Hra tragdija, hogy lte nem egysget, hanem fl-voltot jelent. "Ez a klnlls, a nem-egysgben-lt tragikuma, mely frfi s n kztt akkor ll fenn, ha a frfi - gy mint Zeusz: legfbb istenknt magasabb rang birtokba jut."81 Ebben az isteni erfitogtatsban az sfrj s sfelesg tkznek meg egymssal, Hra fegyvere a tettets, Zeusz a sznlelst kvet tettlegessg.82 Athn Attribtumai a kard, a lndzsa s a sisak, szent llata a bagoly, nvnye az olajfa. Zeusz legkedvesebb lenya. Az isteni tuds s az emberi blcsessg szimbluma, a megtesteslt rtelem. A rendszeretet, meggondoltsg, a mindennapi gyakorlati tevkenysget eredmnyess, clszerv tev sszersg jelkpe. a megtestestje a vrosi letmdnak, az urbnus letstlusnak, innen ered a vrosvd Pallasz Athn elnevezse. Athn a legtekintlyesebb istenn az Olimposzon. Teljes

fegyverzetben ugrott el Zeusz fejbl. Benne Zeusz blcsessge s ereje testesl meg. Az istenek ura valamennyi lnya kzl t szereti a legjobban, gy fordul hozz, mint jobbik eszhez. Semmit el nem titkol eltte, s minden krst teljesti. Athnt is igen benssges kapcsolat fzi Zeuszhoz. Szntelenl Zeusz kzelben tartzkodik, jelszava, "Csak apm vagyok" abban is megnyilatkozik, hogy soha sem kvn meg ms istent vagy fldi frfit, s noha szp volt s fensges, de nem rvnyesti vonz ni szpsgt. Tbb isten is szerette volna felesgl venni, de minden istent elutast. Aphroditnek, a szerelem
Kernyi Kroly: A nap lenyai, gondolatok a grg istenekrl, Szukits kiad, Kaposvr 2003. 130131., Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat Kiad, Budapest 1977, 69. 81 Kernyi Kroly: A nap lenyai, gondolatok a grg istenekrl, Szukits kiad, Kaposvr 2003, 121. 82 Kernyi Kroly: A nap lenyai, gondolatok a grg istenekrl, Szukits kiad, Kaposvr 2003, 116135., Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 240-241, Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994., Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 175-192.
80

55

istennjnek nincs hatalma felette. Athn szz istenn, de nem a frfiakkal szembeni viszolygs tartja vissza, mint Artemisz istennt, sokkal inkbb az apja irnti tisztelet, s az, hogy szelleme felette ll minden ni vonatkozsnak. Athn, ahogy erre az ltzete is utal, a hbor istene is, de kizrlag az rtelem ltal vezrelt hbork s a honvd hbork. A gyllkd, vad tusk s igazsgtalan harcok rsz oltalma al tartoznak, aki Pallas Athn kibkthetetlen ellenfele. Az eszetlen ldkls s kegyetlenkedssel szembeni ellenszenvt szmos trtnet bizonytja. Thdeuszt, a haland Thbai hst, aki kitnt btorsgval s lelemnyessgvel Athn prtfogsba vette. m amikor megltja, hogy ketthastja ellenfele koponyjt s felfalja az agyvelejt, undorodva elfordult tle.83 Hphaisztosz Attribtumai az ll s a kalapcs. Hra gyermeke. A tz s a kovcsmestersg istene. Athnvel, az emberi munka rtelmes vonsait megszemlyest istennvel szemben a munka fizikai oldalt, a vele jr testi erfesztst szemlyesti meg. Hphaisztosz egyedlll a grg olimposzi istenek sorban. Csnya, snta, nyomork, s "inkbb hasonltott trphez, mint rishoz."84 De nem csak klseje, szletsnek krlmnyei sem szokvnyosak. Hra mikor megtudta, hogy Zeusz nlkle teremtette lenyt, Pallasz Athnt, "szerelem nlkl maga szlte Hphaisztoszt, fltkeny versengsben urval."85 A gyermek azonban sntn jtt a vilgra: "talpa s lbujjai htrafel llottak, nem lehetett jrni rajtuk, csak elre hengergetni az egsz testet."86 Hra elszr rejtegette torzszlttjt, majd lehajtotta Olimposzrl. A csecsem belezuhant az keanoszba,

Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 242-243., Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994., Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 190. 84 Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat Kiad, Budapest 1977, 102. 85 Apollodrosz, Mitolgia I, 3, 5-6. idzi: Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995. 232. 86 Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat Kiad, Budapest 1977, 105.
83

56

de a tengeristennk lkbe vettk s a tenger alatti barlangjukban felneveltk. Ott tanulta ki a kovcsmestersget kilenc esztendn keresztl. Mikor mestere lett szakmjnak, szp aranytnust ksztett, s elkldte anyjnak: az ajndk azonban inkbb a bossz, mint a szeretet megnyilvnulsa volt, mert mihelyt Hra a trnusra lt, bklyk pattantak ki belle, s megakadlyoztk, hogy felllhasson. Egyetlen isten sem brta kiszabadtani, ezrt Hphaisztoszt az Olimposzra hvtk, hogy segtsen. azonban nem vgyott az olimposziak kz. Az istenek ekkor fortlyhoz folyamodtak: elkldtk hozz Dionszoszt, a bor istent, aki leitatta, majd szamrhton az Olimposzra vonszolta. Hphaisztosz emelkedett hangulatban megfeledkezett rgi srelmrl, kiszabadtotta anyjt, s elhatrozta: ezutn az istenek szkhelyn fog lakni. Mindjrt azt is eldnttte, hogy meghzasodik, szlei pedig, testi fogyatkossgrt, a legszebb felesggel krptoltk; Aphroditt, a szerelem s szpsg istennjt adtk hozz. Idvel anyja irnti haragjt is lekzdtte, st gyakran a vdelmre is kelt Zeusszal val veszekedsekben. Egy ilyen alkalommal slyosan meg is bnhdtt rte, Zeusz "flkapta a sarknl fogva, s ledobta az istenek palotjnak szent kszbrl. Egsz napon t zuhant Hphaistos. A lehanyatl nappal rt fldet, szinte llegzetfogytn."87 Az istenek sokszor gnyoldnak rajta "ki nem oltd isteni kacajjal", de tartanak is tle. Hphaisztosz ugyanis varzsl isten, akinek az olds s a kts hatalma a birtokban van. Mint ktelkkszt mester trnusokat, lncokat, hlkat kszt, melynek segtsgvel isteneket embereket kibogozhatatlanul sszekt, ha gy hozza a kedve. Felesgt s szeretjt, rszt hzassgtr egyeslsk kzben lthatatlan lnchlba ktzte, ami nagy derltsget vltott ki az Olimposzon, de meg is szeppentek az istenek, hiszen az alkots nem csak gyes mestermunka, de veszedelmes varzslat is. Alkotsai egyszerre remekmvek s csodserej szerkezetek. nmagtl mozg mindenfle csodkat kszt, hromlbn jr aranystt, hzrz arany s
87

Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat Kiad, Budapest 1977, 105.

57

ezstkutykat, sajt magnak fiatal lny formj aranyszolglkat, akik segtik t a jrsban. Hphaisztosz teht nem egyszer tzisten, hanem a tz feletti uralom birtokban az okkult tudomnyok s a varzsls vdelmezje is.88 Hermsz Attribtuma a plca, a szrnyas csizma s a karims kalap, szent llata a tekns, Zeusznak s Mainak89 a gyermeke. Az istenek kvete, a halottak alvilgi kalauza, a szerencsejtkosok, a szlhmosok s a tolvajok istene, a kereskedk s az utak vdelmezje, a nyelv feltallja. A mindennapi letben megnyilvnul tletessg, mozgkonysg s ravaszsg megtestestje. Hermsz a legkevsb olimposzi az istenek kzl. az, aki leginkbb a muland emberi vilgban tud kiteljesedni. Itt tudja igazn kilvezni furfangossgt, a halandk bosszantst, s nagy szenvedlye a szerencse szeszlyessgvel val jtk is igazn csak az id keretei kz teremtett ltben lvezhet. Egsz fizimiskja, kamaszos testalkata, jellegzetes szemlyisgvonsai s trtnetei nlklzik az olimposziakra jellemz fennklt hsiessget. De az elvitathatatlan, hogy a leggyesebb, legtallkonyabb, legfurfangosabb valamennyi olimposzi isten kzl. E kpessgeinek mr lete els napjn tanjelt adta: reggel szletett, dleltt megszktt a blcsbl, dlben feltallta a lantot, s megtanult rajta jtszani, dlutn ellopta Apolln isten tven tehent (farkuknl fogva hzta ket a barlangba, hogy fordtott nyomaik maradjanak), este mintha mi sem trtnt volna visszatrt a barlangba, ahol szletett, magra csavarta pelenkjt, s rtatlan mosollyal az ajkn elaludt. gy lett Hermsz a tolvajok istene, ezrt mondta rla Euripidsz, hogy Ura mindazoknak, akik jszaka gykdnek.

Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 232-233., Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994., Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 190-191., Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat Kiad, Budapest 1977, 102-106. 89 Atlasz titn lenya, egy nimfa, aki Kylln egyik stt barlangjban lakott.
88

58

 Hermsz egy igazi szlhmos, akinek egsz lnyt a furfang lengi krl. Szemtelen s ironikus szemlye tudatosan ll tvol minden heroikus cselekvstl. Ami itt trtnik, semmire sem ktelez; a tettek mestermvek, s az lvezet nem jr felelsggel.90 A hermszi szerzs mdja mindig a szemfnyveszts mvszete, ami nem csak a tolvajlsban, de az let megannyi terletn jelen van, a szerelemben ( a szeretk s a lopott cskok vdelmezje), a gazdagsgban, st a tudomnyban is. A trvnyek, a viszonyok, a sorsfordulatok akadlyai s korltai kztt megtallni a kibvkat. Ez azonban soha nem lehet gtlstalan szerzs vagy lelkiismeretlensg. Hermsz vilga nem a nagyban jtsz gengszterek, de mg csak nem is a kis stiklik s piti bnzk vilga. a szellemes letmvsz, akinek minden csak jtk. A htkznapi rtelemben vett szerzs s a tulajdonls nem az felsgterlete, sokkal inkbb a talls rme, rtallni egy t szln hever pnzes zacskra, egy csnytevs lehetsgre, egy tjra, egy gondolatra, vagy magra a szerencsre, aminek mindig kt oldala van. Ezrt is mondja Kernyi Kroly hogy, aki a nyers e vilgra s istennek, Hermsnek kegyre vgyik, az a vesztsre sem mondhat nemet; mert az egyik nincs a msik nlkl. Tevkenysgnek lnyege mindig a bvs ksrts, ahol az isteni segtkszsg s az rdgi krrm egyesl. 91 Hermsz e knnyedebb oldala mellett az let legkomolyabb aspektusval, a halllal is kapcsolatban ll. mint az utak istene s az istenek kvete irnytotta a holtakat a tlvilgra, de nem a holtak isteneknt, hanem az ember trsaknt, vigasznyjtknt. Hermsz vigasza a fldi szfrban, hogy aki nem ismeri a hallt, az nem is l.92 Ez az egsz letet tjr vigasz a hallt nem a hall birodalmbl, hanem az let oldalrl kzelti meg. Hermsznek a holtak lelkvel val kapcsolatai magyarzzk szellemi tulajdonsgait is. Agyafrtsga s tallkonysga a blcsessg
Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 62. Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 62. 92 Lsd: Hamvas Bla rsa a gprl in.: Hamvas Bla: Patmos, letnk Knyvek, Budapest 1992, 447-450.
90 91

59

varzserejt rejti magban. Az tudsa azonban nem racionlis s fegyelmezett okoskodson alapul, mint Pallas Athn-j, hanem intuitv rrzs.93 Lnyege szerint nemzje s kzvettje valami vilgossgnak, megvilgt; a kzls istene, az rtelmezs, a titok mlyre hatols mvszete.94 Ezrt tartottk Hermszt a nyelv feltalljnak, s ezrt lett az kori tudomnyossg vdelmezje, majd az okkult gondolkods pldakpe.95 Hermsz, taln a fldi vilghoz szabott szemlyisge folytn mint jelensg s szimblum az kori kultrkon tvelen beplt az emberi gondolkodsba. Azon ritka olmposzi istenek egyike, akik a klasszikus valls vlsga utn sem vesztik el vallsi rtkket, s a keresztnysg gyzelmvel sem tnnek el. () A filozfusok a Logosszal azonostottk, az Egyhzatyk Krisztussal hasonltjk ssze, Hermsz Trisztmegisztoszknt tovbb l az alkmin s a hermetizmuson keresztl egszen a XVII. szzadig.96 rsz Attribtumai a kard s a pajzs, szent llata a farkas. Zeusz s Hra fia, az ldkl hbor istene. A grgk kijelltek egy istent a blcsen vezetett s ezrt diadalmas hbor szmra, egy msikat pedig a vak dh sztotta s ezrt bizonytalan kimenetel hbor istenl. Az elbbi feladatot Athn istenn vllalta, az utbbit pedig rsz. Mly gyllettel viseltettek egyms irnt.
Nyilvnvalan van a vilgnak olyan felfogsa is, amelynek alapja az az elvi feltevs, hogy az ember magnyosan ll a vilgban, s rsze csak egy olyan tudat, amely kizrlag termszettudomnyosan rtkelhet rzki hatsokat kpes felfogni. A vilg ama msik felfogsa, amely megfelel a Hermsrl szl antik hagyomnynak, nem alapul ilyen feltevseken. A vilg felfogsnak ez a mdja nem tartja lehetetlennek, hogy ltezhet egy rzkelhetetlen vezet s kisr, aki az emberi tudatban msfajta hatsokat kelthet: olyan hatsokat, melyek megrthetek, a termszettudomnyok megfigyelseinek s megllaptsainak semmiben nem mondanak ellent, mgis tlmennek a vilgnak fentebb jellemzett ma ltalnosan elterjedt felfogsn. Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 96. 94 Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 121. 95 Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 239-240, Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 59-124., Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994. Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 191. 96 Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 240.
93

60

 rsz teht szigoran vve a dhdt hbor, a harctri mszrls s a vres csatk istene. A hbort nmagrt, a csatkat a csata kedvrt szerette. A hbor szeretete mgtt a renddel szemben tpllt gyllete lappangott, mert a rend tjban ll a hbor kirobbantsnak: ezrt tmogatott mindenkit, aki ksz volt megszegni a bkt. Sem az istenek, sem az emberek nem szerettk. Maga Zeusz, tbbszr szembe mondta, hogy ha nem lenne a fia, mr rgen a Tartarosz stt mlybe vetette volna, s a kvetkez szavakkal jellemezte: "minden olmposzi isten kzt legjobban utllak: mindig a harc kedves neked s a viszly meg a dls: mert az anyd konok s iszony lelkt rklted, Hrt: kit alig tudok n leigzni szavakkal."97 Erre az utlatra rsz valban r is szolglt, ugyanis tl sok szerethet vonsa nem volt. Vrengz s fktelen. Amint meghallotta, hogy a fldn kt sereg ront egymsnak, feltette harci sisakjt s felpattant harci szekerre, amelyet kt tzet okd fekete l hzott. Kardja flelmetes suhintsa kiszmthatatlan volt, hogy melyik sereget ritktja, hiszen Arsz belerohant a csata srjbe, s nem rdekelte semmi, amg vr folyt. A harcosok vesztt ppgy lvezte, mint btorsgukat. Mivel vak dhvel csapott bele minden harcba, gyakran alulmaradt. Az a szgyen is megesett vele, hogy halandval szemben maradt alul: a trjai skon Diomdsz, az argosziak vezre sebestette meg. Arsz fjdalmban akkort vlttt, mintha tzezren ordtottak volna egyszerre, s minden dicssg nlkl jajveszkelve iszkolt el a helysznrl. rsz egybirnt igen tetszets fiatalember volt, mg ha katona mdra kiss rdes modor is. A szpsg s a szerelem istennje, Hphaisztosz isten felesge, Aphodit szeretett bele, s t gyermeket szlt neki.98

Ilisz V. nek, idzi: Kernyi Kroly: A nap lenyai, gondolatok a grg istenekrl, Szukits kiad, Kaposvr 2003, 128. 98 Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994. Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 191.
97

61

Apolln Attribtumai a nyl, az j, a lant s a babrkoszor, szent llatai a hatty, a farkas s a delfin, nvnyei a plma, az olajg s a babr. A nap, a vilgossg istene, az let s a rend vdelmezje. Zeusz s Lt gyermeke, Artemisz ikertestvre. Az olimposzi istenek kzl Zeusz s Pallasz Athn utn a legnagyobb hatalm isten. "Az sszes istenek flugrottak helykbl, amikor Apolln megjelent krkben s kifesztette jt."99 A grg demokrcia korban kultuszai, mg Zeusz tiszteletnek rovsra is eltrbe kerltek. A grg vallsi letben betlttt kulcsszerepe miatt leggrgebb istennek is neveztk. A helln szellemet legtkletesebben testestette meg, a grg trsadalom erklcsi alapvetsei 100 is, melyet minden hz falra kifggesztettek, az nevben hangzottak el, amelynek alapeszmnye a korltairl s mrtkrl soha meg nem feledkez ember. a fny, a vilgossg, az eszmls jelkpe. A jzansg, mrtktarts, higgadtsg, alkalmazkodkpessg, a legjellemzbb vonsai. hozz kell folyamodni, mikor klnsen nagy szksg van a tisztnltsra, a higgadt s jzan gondolkodsra. Minden olyan szellemi tevkenysg istene, amely tln a mindennapi gyakorlati szksgleteken. Az vdelme alatt llnak az orvosok, jsok, mvszek, a trvnyhozk, akiknek szellemi tevkenysge nincs kzvetlen kapcsolatban a termelmunkval. Apolln egsz szemlyisge a grgk szemben a szellemi tkletessget testesti meg, az, aki kpes az ellentteket egyesteni magban, megteremteni a harmnit, s mindezt az apolli der jegyben, mely szellemi magaslatnak legnagyobb tanbizonysga. Mindennek htterben pedig Apolln tantsnak legfbb jelmondata ll: "ismerd meg tenmagadat!". Ez az alapvetse minden szellemi tevkenysgnek, ez hatja t a jsls tudomnyt s a mvszetekben

Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat Kiad, Budapest 1977, 89. "Ismerd meg nmagad, semmit se tlzottan, lgy rr indulataidon, gylld a fennhjazst, vigyzz szavaidra, tiszteld a hatalmat, hdolj az istensgnek, ne dicsekedj erddel, asszonyod felett uralkodj ." Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 193.
99 100

62

betlttt szerept is. Apolln a jvendmond "ltomstl" a gondolkodshoz vezet utat trja fel az ember eltt. A hres delphoi felszlts az "ismerd meg tenmagadat!" szellemben tiszttja meg a jsls okkult elemeit a dmoni tartalmaktl. Minden ihletet jvendls csak az nismeret tkrben vlik rtelmezhetv. A mvszet, mely ugyancsak Apolln vdelme alatt ll, a grg felfogsban az nismeret egyik tja, ahol a malkotsban mint egy tkrben magunkra ismerhetnk.101 Dionszosz Attribtumai borospohr s szreti bot, szent llatai a kecske s a bika, nvnye a szl. A bor, a szltermeszts s a mmor istene. Zeusz s Perszephon fia.102 J. G Frazer gy jellemzi: "Dionszosz istent leginkbb mint a szlt megszemlyestjt ismerjk, s azrt a vidmsgt, amelyet a szl leve idz el. Eksztzisba torkoll kultusza, amelyet vad tnc, vrforral muzsika s ittas kicsapongs jellemez - gy ltszik Trkinak rszegsgre hajlamos nyers trzsei kztt keletkezett. Misztikus tanai s fktelen szertartsai lnyegben idegenek voltak a grgk vilgos rtelmtl s jzan vrmrsklettl. De minthogy a titokzatossg varzsra apelllt s arra a legtbb emberben meglv hajlamra, hogy visszatrjen a vadsgba, ez a valls futtzknt terjedt el Grgorszgban, mg vgl az az isten, akirl Homrosz alig vett tudomst, a panteon legnpszerbb alakjv lett."103 A legsibb olimposzi tizenkt isten kztt nem szerepelt Dionszosz. Ksbb, a demokrcia megszletsnek idszakban kerl be a legfbb istenek kz, Hesztia kiszortsval. Apolln "napfnyszer" rendjvel szemben Dionszosz mindannak a megtestestje, ami tl van a logikuson, ami sztns, zavaros s mmort.

Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 192-193. Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 233-239. 102 Ms hagyomnyok szerint a csodlatos szpsg fldi kirlyn, Szemele gyermeke 103 J. G. Frazer: Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965, 226.
101

63

 A mtosz szerint Zeusz kgy formjban teherbe ejtette Perszephont, aki letet adott Dionszosznak, egy szarvas csecsemnek. Alighogy megszletett, a kisded felhgott atyja, Zeusz trnjra, s a villmot lblva apr kezben, utnozta a nagy istent. De nem sokig foglalta el a trnt, mert az lnok titnok arcukat msszel bemzolva kssel tmadtak r, amikor ppen a tkrben nzte magt. Egy darabig kitrt tmadsuk ell gy, hogy egymsutn klnfle alakot lttt: Zeuszt, Kronoszt, fiatalembert, oroszlnt, lt s kgyt. Vgl bika formjban darabokra vgtk ellensgeinek gyilkos ksei.104 Pallasz Athn, aki jelen volt a gaztett vgrehajtsakor, a gyermek szvt meg tudta menteni, ezt Zeusz el vitte, aki feltmasztotta, s ismt maghoz emelte fit. Nemcsak, s nem is elssorban templomokban hdoltak neki, hanem titkosan tartott szent orgikon, ahol csak beavatott hvek vehettek rszt, akik rszesltek a szent tantsbl. Ezeken az jszakai titkos nnepsgeken minden rszletben bemutattk Dionszosz szenvedst. Vadllatok brbe ltzve, vad erdsgekben dob s ndsp hangjai mellett, eszeveszett ritmikus tncban, bven fogyasztott bor hatsra hajszoltk magukat nkvleti llapotba. "Imdinak szeme el trtk mindazt, amit az isten utols pillanataiban tett, vagy szenvedett; s a hvk fogaikkal darabokra tptek egy l bikt majd rjng kiltozsokkal jrtk be erdt."105 Dionszosz tisztelete az orgik szeldtett, teljesen megvltozott formjban kerltek a hivatalos nnepek soraiba: a vallsi nnepek szertartsbl fejldtek ki a Dionszosz tiszteletre tartott drmajtkok. A tragdia sz eredete is mutatja a vad rtusokkal val rokonsgt, ugyanis a jelentse kecskenek, amely a ritulis ldozathoz kapcsoldik. Dionszoszt a mvszetekhez val ktdse is szembelltja Apollnnal. Apolln, ahogy isteni szellemhez illik, a mvszetekben is a mrtket s a rendet igazol trekvseket szlaltatja meg, mg Dionszosz az egzaltlt s eksztatikus lmnyeket
J. G. Frazer: Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965, 228. J. G. Frazer: Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965, 229., Egyes helyeken llat helyett embert szagattak darabokra Dionszosz szertartsain.
104 105

64

hozza el a malkotsokbl, s sokkal inkbb annak katartikus oldalt hangslyozza. 106 Az Olimposz nalakjai: Hrrl mr esett sz, hogy egsz lnyt a felesg volta hatrozza meg, de hozz hasonlan a tbbi olimposzi nalak is a ni ltnek, asszonyi magatartsnak egy-egy oldalt emeli isteni magaslatra. Aphrodit107 A szpsg s a szerelem istennje, az si hagyomny szerint a legsibb isten az Olimposzon, szletse ugyanis Zeusz testvreinek fogantatsa eltt trtnt: Kronosz, miutn apjt, Uranoszt megcsonktotta, a levgott szervet a tengerbe hajtotta, "az istenn Uranosz tengerbe vetett nemi szervbl ered tajtkos frfimagbl szrmazott."108 Aphrodit a vilg elsszltt lenya, akinek hatalma oly nagy, hogy sem ember, sem isten, nem tud neki ellenllni, mg Zeuszt is elkprztatja. A korltot, jzan szt nem ismer, mindent elsodr szerelmi szenvedly jelkpe. De nem termkenysg istenn, nem az anyasg s nem a termkenysg az felsgterlete. A szerelem fizikai oldalt, a testi egyeslst dicsti s vdelmezi; azt a nemi vgyat s mindent elspr vonzalmat, mely minden ktttsgrl s rendrl megfeledkezik. Aphrodit teljessg Hra vilgnak, mely a hzastrsi mindenfle kapcsolat fl-voltot kizrlagossgnak ellenplusa. Az varzslata a frfi-ni megvalsulsa, elhalvnyt. Ezen aphroditi er megrztt valamit a titni irracionlis vilgbl s idtlensgbl. Aphrodit csak a beteljesls, a teljes szpsg pillanata, amelynek birtoklshoz mrten minden mindegy, let s hall, eldk s utdok.109
Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 194-197. , J. G. Frazer: Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965, 226-238. 107 Attribtuma a tkr, szent llatai a kagyl, a galamb, a hatty, nvnyei a grntalma, menta, ltusz. 108 Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 244., Homrosz ltal eladott trtnet szerint Zeusz s Din, az esistenn lenya. 109 Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 180.
106

65

Csupn hrom istenn, a hrom szz istenn, Artemisz, Athn s Hesztia felett nincs hatalma Aphroditnak.110 Artemisz111: A vadszat s a vadllatok, a termszet s a hold istennje. Zeusz s Lt112 gyermeke. Ikertestvre Apollnak, a nap s a vilgossg istennek. A legendk szerint, amint Hra megtudta, hogy Lt Zeusztl gyermeket vr, a szrny srknyt, Pthnt kldte utna, s Ltnak egsz vrandsga alatt meneklnie kellett. Dlosz szigetn tallt menedket, itt hozta vilgra ikergyermekeit. Kilenc napon s kilenc jen t szenvedett, oly rettenetesen, ahogy nem vrta volna.113 Artemisz egy nappal testvre eltt szletett, majd segtett anyjnak vilgra hozni testvrt, gy lett vdelmezje a szl asszonyoknak. Vilga a vad termszet. Egyszerre szenvedlyes vadsz s a vadllatok vdelmezje, az rintetlen erdk, mezk szz istennje. rme a bolyongs az ember nem jrta berkekben. Szigor, szzies s fisan vad, ez jellemz az olyan lnyokra, akik prtfogsban llnak. Artemisz lnyvel szorosan sszekapcsoldik a lenysg s a szerelem irnti kzmbssg. Az vadc lenyletnek hallt jelenti a frfivel val egyesls. A mtosz szerint a hromves Artemisz ltva az istenek bnatt s kzdelmt a szerelem miatt megkrte Zeuszt, hogy rk szziessget ajndkozzon neki. Kultuszai is szorosan ktdtek a lenylt kereteihez. A grg vilgban, amikor a lenyok elrtk a serdl kort, Artemisznek ajnlottk ket mint szzeket. Amikor hzassgra adtk a fejket, egy ldozati mglyn fel kellett ldozniuk addigi szz
Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 244-245, Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 180-182., Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994. Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 227. Kernyi Kroly: A nap lenyai, gondolatok a grg istenekrl, Szukits kiad, Kaposvr 2003, 157. 111 Attributumai a tegez nyllal s jakkal, szent llatai a szarvastehn s a medve 112 Uranosz ddunokja, Kronosz titn gyermeke 113 Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat, Budapest 1977, 91.
110

66

gyermekletk holmijait, gy a babkat, jtkokat s egy hajfrtjket. Papni kilenc vesen kerltek a szolglatba, s addig maradtak ott, amg mennyasszony korba nem jutottak. A mitolgiai trtneteiben is szz nimfk, fiatal szz lenyok hada ksri az erdmlyi patakok s tavak frdhelyeihez. Azzal, aki a ksrethez tartozk kzl megszegi szzessgi fogadalmt, Artemisz olyan szigoran bnt el, mint Kallist nimfval. Kallist nimfba Zeusz beleszeretett, s medve alakjban egyeslt vele. Artemisz, amikor ezt megtudta, haragjban nstny medvv vltoztatta Kallistt, aki miutn fit szlt Zeusztl, meghalt, s felkerlt az gre mint Nagymedve csillagkp. De hasonl szigorsggal bnt el azokkal a frfiakkal, akik szzessgt akrcsak gondolatban veszlyeztettk. Egy vadsz, aki vletlenl megpillantotta frdzs kzben a meztelen Artemiszt, gynyrsgtl megbnultan rajta felejtette a szemt. Az istenn bntetsbl szarvass vltoztatta s a vadszt sajt tven kutyja tpte szt. Artemisz szigorsgt s vadsgt mutatja, hogy Grgorszgban az tiszteletben tartotta magt legtovbb az emberldozat. De a sprtai ifjakat is, mintegy beavatsi szertarts rszeknt, az istenn szobra eltt korbcsoltk meg, sokszor hallra.114 Dmtr115 A fld termkenysgnek s a fldmvelsnek az istennje. Kronosz s Rheia lenya, Zeusz nvre, aki egyben legkedvesebb gyermeknek, Perszephonnak az apja is. Zeusz, miutn megszerezte a fhatalmat, Dmtrt maghoz vette az Olimposzra, s az istenekre hrul feladatok
Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 241-242, Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 139-141., Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994., Mitolgiai bc, Gondolat, Budapest 1978, 229-230. 115 Attribtumai a termst hoz bot, a sarl, a gymlcskosr, szent llata a diszn, szent nvnye a gabona
114

67

elosztsakor t bzta meg, hogy viselje gondjt a fld termkenysgnek. Hogy ez a termkenysg ne menjen veszendbe, Dmtr megtantotta az embereket a szntsvetsre; ezzel nemcsak a fldmvessg alaptja lett, hanem megvetette az emberisg j letformjnak alapjt is, az lland lakhelyen megteleplt lett. Dmtr azonban nem csupn gabonaistensg s a termkenysg vdelmezje. Az eleusziszi misztriumok s hozz tartoz mtoszok feltrjk, hogy az istenanyasg, s a misztikus tuds is hozztartozik Dmtr lnyeghez. Dmtr az anyasg sorst testesti meg, akinek egsz lnyt a gyermeke irnt rzett szeretete s aggdsa hatja t. az egyetlen istenn a halhatatlanok vilgban, akinek t kellett lnie szeretett gyermeknek, Perszephonnak a hallt azzal, hogy Hdsz az alvilg ura elrabolta. Gysza, a fldi anyk gysza elvesztett gyermekk felett. Vigaszt a misztikus tantsban adja t az embereknek. A mtosz szerint, miutn visszakapta lenyt, a szent szertartsokat s misztikus tudst az eleusziszi kirlynak s udvari embereinek tantotta meg, amely a hall elviselhetsgnek titkt trja fel. Gabonaistennhz mltan titka a gabona titkhoz hasonlt, melyet minden vben elvetnek - eltemetnek, szimbolikus rtelemben tadjk a hall birodalmnak, hogy aztn egy jabb, magasabb minsgben jra testet ltsn.116 Hesztia: Kronosz s Rheia lenya, Zeusz legidsebb nvre. Az asszonyi munka legszentebb feladatt jelkpezi: a hzi tzhely rzst. az olimposziak kztt az llandan otthonl, a legszernyebb istenn. Hesztia, amikor Zeusz legyzte a titnokat, azt a mltsgot krte magnak, hogy szz maradhasson, s kapja mindig
Mircea Eliade: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995, 253-263., Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988, 142-177., Vojtech Zamarovsky: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994.
116

68

mindenbl az els ldozatot; s kvnsga teljeslt is. Szent helye a hz kzepe, a tzhely lett. s nemcsak az els, hanem az utols ldozatot is kapta az emberek mindenfle nneplyes sszesereglsekor.117 Hesztia, a csaldi sszetartozs istennje. A hzitzhely, a csaldi sszetartozs szimbluma az klns oltalma alatt llt. A csald kiemelked esemnyein s nnepein neki mutattak be ldozatot, minden jszltt csaldtagot neki ajnlottak fel, azzal, hogy a gyermeket a hzioltr krl krbehordoztk.118 Kultusza nem lpte tl a csaldi kereteket, felteheten ez volt az oka annak, hogy idvel az olimposzi tizenkettk sorbl, unokaccse, Dionszosz kiszortotta. Promtheusz: Nem tagja az Olimposziak tizenkettes trsasgnak, Promtheusz mgis a grg mitolgia egyik legjelentsebb teremtmnye. Uranosz s Gaia gyermeke, Kronosz testvre, teht titn. Br Zeusz szletett ellenlbasa, mgsem csatlakozott a titnok lzadshoz, ezrt nem is jutott a tbbi titn sorsra. Apolln mindannak az istene, ami fenntartja, elfogadja s egyben elviselhetv teszi a meglv trsadalmi rendet. Dionszosz kpviseli mindazt, ami kvl ll ezen a renden. Promtheusz, a rgivel szembenll, az elgedetlensg szellemnek istene, az olimposziak ltal megtesteslt rend tudatos kritikusa. Azoknak a kpviselje, akik e rendszer korltait t akarjk trni. a vakmersg s kitarts, a bszke dac s a rgi renddel val szembenlls megszemlyestje. Az olimposzi istenek mind a fennll rend kpviseli, Promtheusz nem: jelszava, nyltan kimondva, "minden istent gyllk." az az isten, aki sokszor siet segtsgre az emberisgnek, br ez t nem emberbarti szeretetbl teszi, sokkal inkbb az olimposziakkal szembeni ellenrzsbl. Neki ksznhetjk a tzet. Zeusz, gy ltta, hogy az emberek mihasznk, semmi haszna nincs bellk, ezrt
117 118

Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat, Budapest 1977, 65. Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003, 127.

69

elhatrozta, hogy eltnteti ket a Fld sznrl. Promtheusz megsznta az emberek kiszolgltatott nemzetsgt, s a tzet lelopta nekik az gbl. Ezzel az emberi halads kezdemnyezjv s szimblumv vlt. Zeusz azonban ezt a tettt szigoran megtorolta, sziklhoz lncolta s keselyvel tpette a mjt. A fisten az emberre is megharagudott, elkldte neki a nt, ezt "a szp rosszat" Pandra alakjban, aki a haland emberi nemre hoz veszedelmet. Tle eredt a szeszlyes ni nem asszonyi fajtja, mely csak azrt van a hznl, hogy bajjal sjtsa a frfit.119

119

Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980, 197-200.

70

FOGALMAK Mknei kultra, stt korszak, archaikus kor, polisz, vendgbartsg, makedn, antropomorf, Delphoii jsda, athni drmajtkok, misztriumvalls, eleusziszi misztrium, olimposzi istenek, titn, attribtum

NEVEK Homrosz: Ilisz s Odsszeia, Hsziodosz: Istenek szletse, Munkk s napok, Aiszkhlosz, Szophoklsz, Euripidsz, Sziszphosz, Moirk, Dmtr, Perszephon, Kronosz, Uranosz, Gaia, Atlasz, Rhea, Zeusz, Hra, Pallasz Athn, Hphaisztosz, Hermsz, rsz, Apolln, Dionszosz, Aphrodit, Artemisz, Hesztia, Promtheusz

IRODALOM A klasszikus Athn: Corvina Kiad, Budapest 1970. Eliade, Mircea: Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I., Osiris Kiad, Budapest 1995. Frazer J. G.: Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965. Hahn Istvn: Istenek s npek, Minerva Kiad, Budapest 1980. Hegyi Dolores: Polis s valls, Osiris Kiad, Budapest 2003. Kernyi Kroly: A nap lenyai. Gondolatok a grg istenekrl, Szukits Kiad, Kaposvr 2003. Kernyi Kroly: Grg mitolgia, Gondolat, Budapest 1977. Kernyi Kroly: Mi a mitolgia?, Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest 1988. Mireaux, mile: Mindennapi let Homrosz korban, Gondolat Kiad, Budapest 1962. Mitolgiai bc, Gondolat, Budapest 1978. Seligmann, Kurt: Mgia s okkultizmus az eurpai gondolkodsban, Gondolat Kiad, Budapest 1976. Ritok Zsigmond: Sznhz s stadion, Gondolat, Budapest 1968. Ritok - Sarkady - Szilgyi: A grg kultra aranykora, Gondolat Kiad, Budapest 1984. Trencsnyi Waldapfel Imre: Grg regk, Mra Ferenc Kiad, Budapest 1976. Zamarovsky, Vojtech: Istenek s hsk a grg mondavilgban, Httr Kiad, Budapest 1994.

71

AZ KORI RMA MINDENNAPJAI

"...azt hiszem, a vgzet kvetelte meg, hogy ltrejjjn ez a nagyszer vros, s szrba szkkenjen az a hatalom, amely az istenek utn a legnagyobb a vilgon. A Vesta-szzeket megerszakoltk, s amikor ikerfiaknak adott letet, Marsot nevezte meg bizonytalan eredet gyermekei apjaknt - vagy mert gy is gondolta, vagy mert egy isten mgiscsak tiszteletremltbb csbt. De sem az istenek, sem az emberek nem mentettk meg az anyt s gyermekeit a kirly kegyetlensgtl: a papnt megbilincseltette s brtnbe zratta, a csecsemket pedig a folyba dobatta. Valamely gondviselsszer vletlen folytn a Tiberis kilpett medrbl, s vize csendes tavakk gylt, gy sehol nem lehetett megkzelteni a foly igazi medrt, de az jszlttekkel odarkez szolgk joggal remlhettk, hogy a gyermekeket a mgoly lassan folydogl vz is el fogja nyelni. gy abban a hiszemben, hogy ezzel teljestettk a kirly parancst, kitettk a csecsemket az rtr legkzelebbi rszn, ahol most a Ruminalis-fgefa ll; gy mondjk, ezt egykor Romulus fgefnak neveztk. Ez a vidk akkoriban szltben-hosszban lakatlan volt. A hagyomny gy tartja, hogy miutn a seklyesben megfeneklett a vzen sz tekn, amelyben a gyermekeket kitettk, a krnyez hegyekbl egy szomjas nstnyfarkas odament a gyereksrsra, majd lecsng emlit a csecsemknek nyjtotta. Olyan szeld volt, hogy amikor a kirlyi nyjak psztora - a neve, mint mondjk, Faustulus volt - rjuk tallt, mr a nyelvvel nyaldosta ket. Faustulus aztn hazavitte a gyermekeket az aklokhoz, s tadta felesgnek, Larentinak, hogy nevelje fel ket." 120 (Livius I 4.) I. TRTNETI TTEKINTS "A rmaiak vrosa uralja az egsz fldet, amennyiben nem elrhetetlen, hanem emberektl lakott; s uralkodik valamennyi tengeren, nemcsak azokon, amelyek Hercules oszlopain bell vannak, de az cenon is, amennyiben az hajzhat; ez az els s egyetlen vros az egsz trtnelemben, amely fennhatsgnak hatrait a napkeletig terjesztette ki."121 gy fogalmazta meg a Rmai Birodalom nagysgt halikarnosszoszi Dionsziosz, az Augusztus
Nmeth Gyrgy (szerk.): Grg-rmai szveggyjtemny, Osiris Kiad 2011, 50. Halikarnosszoszi Dionsziosz, Antiquitates Romanae I. 3.3-6. idzi: Grll Tibor: Az utols birodalom, Typotex Kiad, Budapest 2007, 24.
120 121

72

korabeli trtnetr. s valban, a vilgtrtnelemben pldtlan kiterjeds s erssg birodalom szletett, amelynek klnlegessge, hogy nem csupn tiszavirg let egysget tudott fenntartani, hanem hossz vszzadokon keresztl uralni tudta az kori vilg civilizlt rgiinak szinte egszt. Birodalmhoz tartozott a mai Eurpa jelents rsze, Kiszsia, Afrika szaki partvidke, a Fldkzi tenger egsz trsge. Tbb mint 5 milli ngyzetkilomtert lelt fel, lakosainak szma 70-90 milli kztt mozgott, az nll vrosi kzssgek szma megkzelti a 6000-et. Trtnett hrom korra szoks osztani: a kirlysg, a kztrsasg s a csszrsg korra. "Uralmnak a kirlysgon, kztrsasgon s csszrsgon tvel rkkvalsga pontosan 1083 vig tartott"122. A kirlysg (Kr. e. 753-510) A Kr. e. 1. vezred kezdetn latin psztorok telepedtek a Tiberis partja kzelben fekv s ksbb Rma vrosnak helyet ad ht domb egyikre, a Palatinusra. Ennek a kezdeti vrosalaptsnak az emlkt rzi Romulus s Remus trtnete. Rma vrosa a tbbi 6 domb 30 latin kzsgnek a szvetsgvel szletett meg. A rmai hagyomny szerint e szvetsget kvet 250 ven keresztl ht kirly uralkodott itt (a tudomnyos vlekeds szerint azonban a ht kirly kzl csupn hrom volt valdi trtnelmi szemly). Az utols hrom kirly etruszk szrmazs volt, ami jelzi, hogy Rma a trsg vezet npcsoportjnak, az etruszkoknak az uralma al kerlt. 510-ben azonban a rmai arisztokrcia sszefogsval elztk Tarquinius Superbust, Rma trtnelmnek utols kirlyt s kikiltottk a kztrsasgot. Rma ezzel nem csak felszabadult az etruszk fennhatsg all, de trtnelmben egy korszak is lezrult: a rmai kirlyok kora. A Rmai Kztrsasg (Kr.e. 510-27) A rmai kztrsasg llamszervezete123 A rmai patrciusok felkelse knyszertette ki a kirly elzst, s a kialakul kztrsasg is a patrciusok rdekei mentn szervezd llamm lett. A rmai kztrsasg llamberendezkedse ugyanolyan hierarchikus felptettsg volt mint a kirlysg, a kztrsasgi intzmnyek elssorban azt a clt szolgltk, hogy garantljk, hogy az llami fhatalmat ne lehessen kisajttani. Ennek
122 123

Norman Davies: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest 2002, 163. Fldi Andrs: A rmai kztrsasg llamszervezete, Rubicon. 58-59. 1996/04-05. 8-15.

73

rdekben szigoran korltoztk a hatalom gyakorlst biztost tisztsgek (magisztrtusok) jogkrt. A legtbb magisztrtus hivatali ideje egy esztendeig tartott s a kvetkez vre nem volt jravlaszthat. A hatalommal val visszals elleni garancia msik formjt jelentette a kollegialits intzmnye, melynek rtelmben a magisztrtusok tisztsgeit kt, egymssal teljesen egyenrang szemly tlttte be. A kztrsasg vszzadaiban a magisztrtusok igen bonyolult struktrja alakult ki. Ennek kiss leegyszerstett vltozata a kvetkez: consul A rmai llam ln a consulok lltak, akik a politikai, katonai s a polgri hatalom legfbb irnyti voltak. Megillette ket a senatus s a npgyls egybehvsnak s a trvnyjavaslatok elterjesztsnek a joga. k voltak a hadsereg fparancsnokai s a brskods fejei. Jogi rtelemben a kt konzul kztt nem volt hatskrmegoszts. ltalban azonban megosztottk egyms kztt a hatskrket sorshzs tjn, vagy idszakosan, ahol a feloszts ltalban azt kvette, hogy polgri gyekben havonknt, a hadsereg vezetsben naponknt vltjk egymst. Az egyik consul brmit megtehetett a msik megkrdezse nlkl, trsa azonban vtjoggal rendelkezett. censor A censor volt a rmai kztrsasg legnagyobb tekintly magistratusa. Rjuk is rvnyes volt a kollegialits elve, ketten tltttk be a tisztsget. Censorokat azonban nem venknt, hanem tvenknt vlasztottak s csak 18 hnapig tltttk be a tisztsget. Ennek oka az volt, hogy Rmban tvenknt rtk ssze a polgrokat, s soroltk be ket vagyoni kategrik alapjn. Ennek a lebonyoltsa a censorok feladata volt. A tekintlyket s politikai befolysukat nagyban nvelte, hogy feladataik kz tartozott a senatorok nvjegyzknek sszelltsa is. Voltak ugyan erre vonatkozan bizonyos szablyok, azonban politikai megfontolsbl a censorok ezeket gyakran thgtk. Rajtuk mlott teht, hogy ki kerl be a senatusba.

74

 nptribunus "A plebejusok rgtl fogva nll politikai szervezettel rendelkeztek, amely szinte mint llam az llamban mkdtt."124 Sajt npgylsk, s maguk ltal vlasztott hivatalnokaik voltak. A legrangosabb kzlk, a plebejusi "llam" consulainak mondhat nptribunus. A kezdetben kt, ksbb tz tribunust a plebejusi npgyls venknt vlasztotta, s igen szles jogkrrel rendelkezett. Szemlyk szentnek s srthetetlennek szmtott, aki ket megsrtette, azt meg is lehetett lni. A hatalmuk azonban kizrlag a vros terletn volt rvnyben, vroson kvl ugyanolyan polgrnak szmtottak, mint brki ms.125 k hvtk ssze a npgylst, ahol k elnkltek s terjesztettk el a nphatrozatokat. Kzigazgatsi s igazsgszolgltatsi hatskrrel is rendelkeztek. A kztrsasg elrehaladtval a tribunusok a senatus lsein is rszt vehettek, ott fel is szlalhattak, st annak sszehvst is kezdemnyezhettk. A tribunusok legfontosabb jogostvnya a segtsgnyjtsi jog volt, melynek rvn a dictator s a censor kivtelvel valamennyi magistratus intzkedst hatlytalanthattk. A npgyls s a senatus dntseire ez a jog azonban nem terjedt ki. dictator Rendkvli esetekben felllthat hivatal, akit a consul vagy a senatus nevezhet ki. Vgveszly esetn vagy "bizonyos srgs, hatkony fellpst ignyl alkalmi feladatok elvgzse cljbl "126 nevezhettek ki dikttort, mindig egy szemlyt, de legfeljebb hat hnap idtartamra. A rmai dictatura llapota a modern alkotmnyjogban is ismert "rendkvli llapotra" emlkeztet. A dictator rendelkezett a vgrehajt s a bri hatalom felett, s nevezte ki a neki engedelmessggel tartoz katonai fparancsnokot. Az llamszervek s intzmnyek a diktatra idszakban csak nagyon korltozott formban mkdtek. A dictatornak jogban llt az egyes polgrok jogait is korltozni.

Fldi Andrs: i.m. 10. A tribunus ktelessgei kz tartozott, hogy brmikor a polgrok rendelkezsre lljon. Hznak jjel-nappal nyitva kellett llnia, s a vrost nem hagyhatta el egy egsz napra. 126 Fldi Andrs: i. m. 12.
124
125

75

 senatus A rmai kztrsasg legnagyobb hatalm llamszerve. A rmai kztrsasg idejben a valdi hatalom a senatus kezben volt. A magistrtusok mr rvid hivatali idejk miatt sem tudtk ellenslyozni a senatus befolyst, a npgylseken pedig az rdekek elssorban a trsadalomban betlttt helyzet fggvnyben voltak rvnyesthetek, s ott mr csupn a magistrtusok ltal elterjesztett krdsekrl lehetett dnteni. Tagjai a volt magistrtusok kzl kerltek ki. Kezdetben 300, Caesar idejre mr 900 tagja volt, akiket a censorok lethossziglan neveztek ki. Elnke a legidsebb censori rang senator (princeps senatus) volt. A senatus hatskrbe tartozott: az interregnum elltsa: mindkt consul halla vagy ms okbl val kiesse esetn. Ilyenkor a senatorok mint interrexek egymst 5 naponknt vltva gyakoroltk az llami fhatalmat; a npgylsen elfogadott trvnyek szentestse, ami ksbb ugyan puszta formalitss, majd flslegess vlt, de a senatus ezutn is jogot formlt arra, hogy fellbrlja a trvnyeket azok alkotmnyossga szempontjbl, ebben teht a modern alkotmnybrskods csrjt lthatjuk; senatusi hatrozatokkal tancsokat adott a magistratusok, elssorban a consulok szmra, amelyek de jure ugyan nem voltak ktelezek, m de facto a trvny tekintlyvel rendelkeztek; a klpolitika irnytsa, kvetek kldse s fogadsa; a hadgyek irnytsa, gy pldul a hadvezrek kikldse s visszarendelse; az llami pnzgyek ellenrzse; az igazsgszolgltats irnytsa.127 npgyls A npgyls a rmai kztrsasg legfbb llamszerve, ahol minden rmai polgr rszt vehet. A npgyls feladatkrbe tartozott a
127

Fldi Andrs: i. m. 13.

76

magisztrtusok megvlasztsa, valamint az ltaluk elterjesztett javaslatok elfogadsa. A rmai npgylsek eredenden katonai gylsek voltak, ennek kvetkeztben a "felsorakozs" s a lebonyolts szigor katonai rend szerint trtnt. Ebbl addott, hogy a polgrok szervezeti egysgek szerint gyltek ssze, ahov vagyoni helyzetk alapjn lettek besorolva. A patrciusok s a plebejusok kizrlag akkor tartottak kzs gylst, ha hadgyekben kellett dnteni. A vros falain kvl a tgas Mars mezn tartottk a gylseket. Tagjai katonai szolglatra alkalmas, 17 s 60 v kztti frfiak lehettek. Szintn a katonai eredettel fgg ssze, hogy e gylseken a vitnak nem volt helye, a magistratusok ltal feltett krdsre kellett igennel vagy nemmel szavazni, kezdetben nylt formban, ksbb agyagtblkon, titkosan. Az eljrsnak egy nap leforgsa alatt be kellett fejezdnie. Ebbl is addott, hogy a szavazst az abszolt tbbsg elrse utn mr nem folytattk. A polgrok vagyoni helyzetk szerint centurikat alkottak, de gy, hogy a kt leggazdagabb rteg centuriinak a szma nagyobb volt, mint a lakossg zmt tmrt tbbi centuria egyttesen. Mivel a szavazsnl nem az egyes polgr szavazatt vettk szmba, hanem a centurin belli vgszavazs eredmnye alapjn minden centurinak egy szavazata volt, gy a dnts az elkelk kezben volt. A szavazs nem egyszerre, hanem a centurik rangsora szerint trtnt, a szavazst pedig az abszolut tbbsg elrsekor befejeztk, gy a kisebb vagyon centurik szavazsra rendszerint mr sor sem kerlt. Hdtsok a kztrsasg korban Rma a vidki ismeretlensgbl a kztrsasg korban jutott el oda, hogy a vilg elsszm birodalmv vlt. Szntelenl zajl vres hbork s fondorlatos diplomcia volt az, ami Rmt naggy tette. Itlia megszerzse Az 5. szzadban elfoglalta kzvetlen szomszdai birtokait. A hrom szamniszi hborban megteremtette fennhatsgt Kzp-Itlia felett.

77

3.

szzadban

Rma

hozzltott

grg

dlvidk

meghdtshoz, majd sorozatos hadjratokban egsz Itlit fennhatsga al vonta. Egsz Itlia birtoklsa s a trsgben szerzett tette megkrdjelezhetetlen befolys elkerlhetetlenn

Karthgval, a fldkzi-tengeri kereskedelem urval val sszetkzst, amely a 150 vig tart hrom pun hborhoz vezetett. Pun hbork Karthgt a Kr. e. 9. szzadban betelepl punok alaptottk egy eredetileg kereskedlerakatknt szolgl telephelybl. Rvid id alatt virgz vross ntte ki magt, nhny vszzad leforgsa alatt 250 vrosra s 40-50 ezer ngyzetkilomternyi terlet tbb milli lakosra terjesztette ki fennhatsgt. (szaknyugat-Afrika tengerparti svja, Sziclia nyugati s Hispnia dli partvidke, Mlta, Szardnia, Korzika, Balerok szigetcsoportja) Jelents bevtelnek ksznheten a korszak legersebb rendelkezett.128 Rma a punokkal folytatott hbork alatt ntte ki magt a tengereken is harcba szll vilgbirodalmi tnyezv. Az els pun hbor kitrsekor Rma lnyegben itliai fderciknt mkdtt, provincik, keleti rdekeltsg s tkpes hadiflotta nlkl. A pun hborknak ksznheten megszervezte tengeri katonai erejt, s a punok erflnye ellenre legyzte Karthg csapatait. gy a Fldkzi-tenger nyugati medencje feletti uralom az kezbe kerlt. A karthgiak, akik nehezen tudtk elfogadni a Fldkzi-tenger nyugati medencje feletti befolysuk elvesztst, jabb hbort provokltak Rmval. A msodik pun hbor Rma szmra a ltrt folytatott legnagyobb kzdelme volt. Hannibl, a karthgiak hres hadvezre, msfl vtizedig tborozott
128

zsoldoshadseregvel

hadiflottjval

Kertsz Istvn: Az kori grgk s rmaiak trtnete, IKVA Kiad, Budapest 1992, 85.

78

csapataival Itlia terletn, s tbbszr megsemmistssel fenyegette Rmt. Emberfeletti kzdelemben Rmnak vgl sikerlt fellkerekednie. Scipio vezetsvel dnt gyzelmet arattak Zmnl a karthgi csapatok felett. A gyzelem azonban nagyon nagy ldozatokkal jrt, csak Itlin bell tbb mint 400 nagyobb telepls pusztult el.129 A harmadik pun hbor - az els a pun hbork sorban, amit Rma provoklt ki - Karthg teljes elpuszttsval vgzdtt, s a rmaiak klns kegyetlensggel jrtak el a megtorlsban. A vrost fldig leromboltk, s helyt sval szntottk be, lakit rabszolgknak adtk el. "A rmaiak pusztasgot teremtettek, amit aztn gy hvtak, hogy bke."130 - sszegzi ksbb Tacitus honfitrsai kegyetlensgt. A provincik meghdtsa A pun hbork idszakban Rma mr megkezdte nagy keleti harcait, a karthgi veszly semlegestse utn azonban mr semmi sem llta tjt abban, hogy fennhatsga al vonja a nagy keleti kirlysgokat s a trsg kisebb, fggetlen llamait. A meghdtott terleteket provincikk alaktotta t, s a Birodalom kzigazgatsnak s gazdasgi rendszernek szerves rszv tette: Nagy Sndor birodalmnak utdllamait, a hellenisztikus nagyhatalmakat: Makednit, Egyiptomot s a Szeleukida Birodalmat Rmnak meg kellett trnie, ha azt akarta, hogy ellene ne egyestsk erejket. Makednit a szrazfldi Grgorszggal egytt s a szriai hborban a Szeleukida Birodalmat mg a III. pun hbor lezrulsa eltt sikerlt legyzni s provinciv alaktani. (Egyiptomot Kleoptra s Antonius legyzsvel Augusztus fogja majd vgrvnyesen trdre knyszerteni.) A kztrsasgi lgik sorra elfoglaltk a Fldkzi-tenger vidknek orszgait, Gallit, Hispnit, szak-Afrika nagy

129 130

Kertsz Istvn: Az kori grgk s rmaiak trtnete, IKVA Kiad, Budapest 1992, 88-92. Norman Davies: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest 2002, 159.

79

rszt, Illrit, Kis-zsia fggetlen kirlysgait, Szrit s Palesztint. Rma szvetsgese Pergamon, az "utols szabad llam", amely mg nem sllyedt provincilis sttusba, jl ltva, hogy a rmai uralom elkerlhetetlen, nknt vllalta a rmai fennhatsgot. Uralkodja vgrendeletileg Rmra hagyta birodalmt. Ezzel a nagy hdtsok kora lezrult. A fldkzi-tengeri partvidk java rsze Rma kezre jutott131 A polgrhbork Ha hbor dlt, Rma Janus-templomnak kapuit nyitva tartottk. tszz v alatt a kapuk csak hrom rpke alkalommal maradtak zrva. A hdtsok hihetetlen vrldozatot kveteltek Rma nptl. Gondot jelentett ugyanakkor az is, hogy egy vrosllam viszonyaihoz igaztott trsadalom s politikai intzmnyrendszer nem volt kpes birodalmi keretek kztt hatkonyan mkdni. A trsadalmi ellenttek vgletekig kilezdtek. "A kztrsasg fennllsnak utols szz ve alatt a klfldi hadjratok egy sor polgrhborval alkottak kusza szvevnyt."132 A birtokos parasztsg, amely a hadsereg gerinct jelentette, katonai szolglatban tlttte lett, gy nem tudta megmvelni a fldjt, s elszegnyedett. A hbork hadizskmnya, a rabszolgk beznlse a trsadalmi elitet gazdagtotta elssorban. A megoldatlan trsadalmi krdsek vres polgrhborba torkoltak. "A kztrsasg bzisnak, a szabadparasztsgnak a pusztulsa, (...) s az egyni clokra felhasznlhat zsoldos hadsereg133 megsta a kztrsasg srjt."134 Julius Caesar volt az, aki a vlsg okt magban a kztrsasg intzmnyben ltta, s gy gondolta, az egyeduralom megteremtse az egyetlen kivezet t. Miutn politikai ellenfeleivel leszmolt s megszilrdtotta hatalmt, a kztrsasg intzmnyei ellen intzett
Kertsz Istvn: Az kori grgk s rmaiak trtnete, IKVA Kiad, Budapest 1992, 94. Norman Davies: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest 2002, 160. 133 Marius, npprti politikus, hogy tehermentestse a parasztsgot a katonai ktelezettsg all, katonai reformot vezetett be Kr. e 107-ben, ezzel a reformmal megteremtette a zsoldoshadsereget. 134 Majoros Jzsef: Rmai let, Gemini Kiad, Budapest 1996, 14.
131 132

80

dnt

rohamot.

Neve

teljhatalom

jelkpv

vlt,

nyltan

nknyuralkodknt lpett fel, felszmolta a kztrsasg intzmnyeit s hadat zent a kztrsasgi hagyomnyoknak. Az egyeduralmat toknak tekint Rmban azonban nem fogadtk el Caesar trekvseit. A kztrsasgot megmenteni kvn Brutus vezette ellenzki sszeeskv-csoport meggyilkolta Caesart. Halla utn prtja vezetst unokaccse, Octavianus ragadta maghoz, s sztzzta Brutus kztrsasgprti frakcijt. Octavianus azonban tanult Caesar hibjbl. Mindig gyelt arra, hogy a kztrsasgi rzelmeket s hagyomnyokat nyltan ne srtse meg. A polgrhborban Caesar megtorljaknt s nem a kztrsasg megdntjeknt lpett fel. A hatalmat lpsrl-lpsre ragadta maghoz. A kztrsasgprtiak legyzse utn nem sajttotta ki az uralmat, hanem kettosztotta a birodalmat; Itlit s a Birodalom nyugati felt igazgatta, a keleti rszek Marcus Antonius, Caesar leghsgesebb hadvezrnek fennhatsga al kerltek. Csak amikor mr hatalmt szilrdnak rezte, akkor fordult korbbi trsa ellen. Marcus Antoniust, a Kelet urt, Actium melletti tengeri tkzetben gyzte le. Ezzel az esemnnyel vette kezdett a rmai csszrkor. Octavianus ezutn a gyzelem utn ltta elrkezettnek az idt, hogy vget vessen a kztrsasgnak. Ekkor vette fel az Augustus (fensges) cmet, s a megfelel trvnyes felhatalmazssal megszerezte a teljhatalmat.135

Csszrsg Ha meg kellene jellni a vilgtrtnelem azon idszakt, amikor az emberi faj letfelttelei a legszerencssebbek s legvirgzbbak voltak rja Gibbon136 -, akkor habozs nlkl a Domitianus halltl Commodus trnra

Kertsz Istvn: Az kori grgk s rmaiak trtnete, IKVA Kiad, Budapest 1992,103-104. Edward Gibbon (1737-1794) a felvilgosods kornak neves brit trtnsze. F mve A rmai birodalom hanyatlsnak s buksnak trtnete, a rmai birodalomrt s az kori rmai kultrrt val lelkeseds elfutra az eurpai trtnetrsban.
135

136

81

lpsig tart szakaszt neveznm meg.137 Nem vletlen Gibbon lelkesedse a rmai csszrsg korban megszletett rend irnt. Az Atlanti-centl a Perzsa-blig hzd birodalom hatrain bell a csods "Pax Romana", a rmai bke s a stabilits pratlan korszaka kvetkezett el. A terjeszked hbork ugyan nem fejezdtek be vgrvnyesen, de csupn a biztosabb vdelmet nyjt termszetes hatrok elrse volt a cl. "Meg kell tartani hatrain bell a birodalmat." - ahogy ezt Augustus tancsolta utdjnak, Tiberiusnak138. Augustus uralkodsa alatt a rmai kultra s mvszet virgkort lte, a vrosok szma csak Itliban elrte az 1200-at, tbb mint 16 milli lakossal, a provincik gazdasgi s politikai jelentsge is folyamatosan nvekedett. E korszakot sok rmai mr sajt korban is aranykorknt tartotta szmon. A prosperits mellett azonban megvoltak a birodalom rnyoldalai s gyenge pontjai. Principtus s a klasszikus csszrsg korszaka A kztrsasg felbomlott a polgrhborkban s a vilgbirodalmi keretek kztt, felvltotta a monarchikus uralom rendszere; a csszrsg, amely krlbell 500 vig tudta egyben tartani a birodalmat. A csszrkor els korszakt principtusnak nevezik. Ez a rendszer Augustushoz ktdik, melynek lnyege a kztrsasgi rksgnek a ltszat szintjn val megtartsa. A kztrsasgi intzmnyek s a csszri llamappartus egyms mellett lteznek. Mkdik a szentus, megtartjk a npgylseket. Br szerepk merben formlis, jelenltk mgis leplezi az egyeduralom tnyt. Nem mellkes, hogy a kztrsasgi hagyomnyoknak megfelelen a szentus volt az a testlet, amelynek jogban volt a csszrt megvlasztani, s feladata volt a csszri mltsgnak a legitimitst megadni. A csszr "csak vlaszts alapjn juthatott hatalma birtokba, rokonsg s szlets

137

138

Norman Davies: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest 2002, 191. Tacitus: Annales I. 11. idzi: Grll Tibor: Az utols birodalom, Typotex Kiad, Budapest 2007, 30.

82

alapjn

sohasem

tmaszthatott

ignyt

kivltsgos

helyzetre."139 Az uralkod nevben princeps, csak mint a polgrok kzl az els gyakorolja a hatalmat, amely nem korltlan, a trvnyekhez s a szoksokhoz igazodnia kell. Ezek a korltok olykor igen viszonylagosak. Jl bizonytjk ezt a mr Augustus kzvetlen utdai kzt fellp rlt csszrok, mint Nro vagy Caligula nknyuralma. nknykben azonban k is tiszteletben tartottk a kztrsasgi ltszatot.140 Dominatus Septemius Severus (193-211) volt az els csszr, aki nyltan szaktani mert a kztrsasgi intzmnyekkel, s a szentus hatalmt is semmibe vette. Ezzel mintegy megszntette a principtus rendszert. "Septemius Severus volt a birodalomnak els igazi korltlan vagy csaknem korltlan monarchja, aki mint ilyen, elg btor is volt a dominus hivatalos cmzst megkvetelni, aki palotjban rendelkezett, s gy megalzta a szentust, hogy az rgi tekintlyt sohasem nyerte vissza tbb. Septemius Severus volt az igazi szerzje annak a felforgatsnak, amelyet sok trtnetr Caesarnak tulajdont!"141 A szentus semmibevtele azonban slyos vlsgot idzett el a Birodalomban, hiszen megkrdjelezhetv vlt a csszri hatalom legitimitsa. Marcus Aurelius 180-ban bekvetkezett halla ta az utdls krdsbl addan egy jabb vlsgos, polgrhborktl vres korszak kezddtt Rma trtnelmben, amely a Severus dinasztit kvet katonacsszrok idszakban fajult el vgletesen. 180-at kvet kilencven v alatt nyolcvan csszr uralkodott, csak Gallienus uralkodsa alatt 90 trnkvetel lpett fel. Severus politikja, hogy semmisnek tekinti a szentust, tovbb mlytette a vlsgot. Ahogy a hres trtnsz G. Ferrero megfogalmazta: "a szentus teljes kikapcsolsa utn pedig az egsz birodalomban nem volt tbb testlet, amely kpes lett volna a csszr megvlasztst vgrehajtani vagy
G. Ferrero: Az kori civilizci buksa, Pantheon Irodalmi Intzet Kiadsa, Budapest 1924, 9. Kertsz Istvn: Az kori grgk s rmaiak trtnete, IKVA Kiad, Budapest 1992, 104-106. 141 G. Ferrero: Az kori civilizci buksa, Pantheon Irodalmi Intzet Kiadsa, Budapest 1924, 9.
139
140

83

legalbb alkotmnyjogilag megersteni, - ms szavakkal: teljesen szaktottak a trvnyes szentests elvvel. (...) A csszrvlaszts most mr a lgik kezben volt, a legfbb mltsg truhzsa pusztn az kegyktl fggtt. De lgi sok volt (...) gy ht egyik polgrhbor a msikat kvette."142 Keresztnysg mint llamvalls Constantinus csszr volt az, aki a keresztnysget hvta segtsgl, hogy a vres polgrhbork korszaknak vget vessen, s a birodalom politikai s morlis egysgt s az llamhatalom tekintlyt j alapokra helyezze. Azltal, hogy az uralkod s a keresztny egyhz "szvetsgre" lptek, Constantinus egy ers kzponti hatalom kiptsben s gyakorlsban az egyhz tekintlyre tmaszkodott. Szemlye ugyan nem nyer isteni rangot, hiszen ez ellentmondsban llna a keresztny tantsokkal, de hatalmnak forrsa Isten akarata. Ezltal uralkodsa szakrlis rangra emelkedik, amely egy olyan ers legitimitst biztost a csszri hatalomnak, mely megerstette az llamhatalom tekintlyt. A keresztnysg ekkor azonban mg nem kap kizrlagos rangot, az ldzse sznik meg, s a legtekintlyesebb vallss emelkedik a tbbi pogny valls kztt. Nagy Theodosius csszr lesz az, aki 380-ban llamvallss teszi a keresztnysget s minden alattvaljnak ktelezen elrja a keresztnysg felvtelt s a pognysgot hivatalosan is betiltjk. A pognysgnak adott szimbolikus kegyelemdfs, amikor 396-ban Alarik, gt kirly felgyjtja a pognysg utols nagy kzpontjt, az eleusziszi szentlyt. Constantinus uralkodsnak egyik legmeghatrozbb dntse volt, hogy a Birodalom szkhelyt keletre helyezte s t, Rmbl Konstantinpolyba. A nyugati provincik a barbrok betrseinek kvetkeztben elnptelenedtek, gazdasguk infrastruktrjuk sszeomlban volt. A keleti tartomnyok gazdagabbak, npesebbek s a birodalmat sjt csapsoktl rintetlenebbek voltak. Constantinus trtnelmi jelentsg intzkedst Ferrero, olasz trtnsz a kvetkez
142

G. Ferrero: Az kori civilizci buksa, Pantheon Irodalmi Intzet Kiadsa, Budapest 1924, 26-27.

84

szavakkal rtkeli: "Constantinus kitn lesltssal vlasztott, mert Konstantinpoly szinte arra van teremtve, hogy egy flig zsiban, flig Eurpban fekv birodalom fvrosa legyen. De a birodalom szkhelynek thelyezse a Bosporus mell azt jelentette, hogy Rma vilgtrtneti kldetse nyugaton, az kori civilizci utols nagy teljestmnye, be volt fejezve, s j korszak kezddtt."143 - A Birodalom buksa A Birodalom fvrosnak keletre val thelyezse a nyugati provincik vgs sszeomlst hozta magval. 406-ban a Rajna befagyott jegn vandlok s ms barbr trzsek znlttek a birodalomba, anlkl, hogy komoly ellenllssal tallkoztak volna. 410-ben mr Rmt ostromoltk s dltk fel, amire 800 ve nem volt plda Rma trtnetben. 433-ban pedig mr a Gibraltri-szoroson 80 ezer vandl kelt t. 476-ban Rma vrosa vgleg elesett s lett a vandlok fennhatsgi terlete. Ami ezutn kvetkezett, az a rmai civilizci maradvnyainak teljes felbomlsa. Egyiptomban, Grgorszgban s a Balknon 1000 vre volt szksg, hogy elrjk a rmai birodalom alatti lakossg mrett. A gazdasg s a kultra intzmnyei sszeomlottak. A szervezett llamhatalom, mely katonai vdelmet, szervezett igazsgszolgltatst s kzigazgatsi rendszert mkdtetett 300 vig, az eurpai kirlysgok megjelensig nem mkdtt a volt Nyugat-rmai Birodalom terletn. "Amit kznsgesen a rmai birodalom buksnak neveznek, - fogalmaz Ferrero, a valsgban nem ms, mint a civilizci sszeomlsa a nyugati provincikban."144 Keleten Constantinus utdai a korltlan csszri hatalom formi kztt mg szzadokon t mkdtettk a biznci birodalmukat. Ferrero szerint a buks valdi oka abban llt, hogy "a rmai llamban kt egymsnak ellentmond tekintlyi elvet akartak sszeolvasztani. Ezek egyike a monarchikus elv volt, amely keleten, Kiszsiban, Szriban s Egyiptomban, a Nagy Sndor hdt hadjrata eltti s utni dinasztikban a legklnbzbb fejldsi fokozatokon ment t; a msik a kztrsasgi, amely Eurpban, mindenekeltt Hellasban s Itliban, a rgi vrosllamokban jutott kifejezsre.
143 144

G. Ferrero: Az kori civilizci buksa, Pantheon Irodalmi Intzet Kiadsa, Budapest 1924, 109. G. Ferrero: Az kori civilizci buksa, Pantheon Irodalmi Intzet Kiadsa, Budapest 1924, 127.

85

E kt elv egyestse (...) elejtl hibs volt, mert nem sikerlt vele azt az alkotmnyjogi eszmt kifejezsre juttatni, amelyen a kztrsasgi monarchit megkoronz tekintly megvethette a lbt. Nem volt meg a monarchik rksdse, nem volt szablyozott vlasztsi eljrs, melyeket a kztrsasgban trvny s hagyomny szentestett.(...) semmifle eszkz nem volt (...) a legitimits elvnek egyrtelm s hatlyos rvnyestsre, a csszr megvlasztsra. (...). Ennek kvetkezmnye volt a forradalmak s hbork ama rmes korszaka, amely mint lttuk, a birodalom felbomlsra vezetett."145 II. RMA VALLSA A rmaiak sok-sok vszzad alatt kapcsolatba kerltek a Fldkzi-tenger medencjnek minden istenvel s a klnbz kultrk istenvilgval, melyeknek kultuszt beillesztettk sajt gyjtemnykbe. Ebbl addan a rmai valls meghkkenten eklektikus. Hrom klnbz kulturlis hagyomny azonban a rmai vallsi szoksokban jl elklnthet. A rmai valls legsibb rtegei A vrosalapt latin trzsek a fldmvel kzssgekre jellemz termszetvalls kultuszait hoztk magukkal. Itt megtalljuk a nyomait a totemizmusnak, melyre Romulus s Remus anyafarkasa vagy a ks rmai korba nyl harkly-tisztelet is utal. A legsibb rmai vallsi kultuszok kz tartozik a numenek tisztelete, a megszemlyests nlkli isteni hatalmakba vetett hit, melyek megszmllhatatlan szm szellemknt irnytjk s vdelmezik az emberi let minden terlett. A numeneknek egy csoportja a csaldi lethez ktdik, amelyek kiemelt szerepet jtszottak a rmaiak vallsi kultuszai kztt, s tiszteletk a Birodalom korban is megmaradt. Ezen istenek eltt csaldi kzssgben, hzi oltron tisztelegtek. E segt isteni erknek hrom nagy csoportja volt aszerint, hogy hol fejtettk ki a befolysukat. Genius: "Minden embernek megvolt a maga szemlyes vdistene. Ez a Genius - eredetileg a frfiak nemzkpessgnek s a csaldot fenntart erejnek megszemlyestje. kisri vgig a frfit letben, s tartja
G. Ferrero: Az kori civilizci buksa, Pantheon Irodalmi Intzet Kiadsa, Budapest 1924, 126127.
145

86

fenn leterejt. A nknek, mivel amgy is apa, illetve frj irnytotta sorsukat - nll Geniust eredetileg nem tulajdontottak; ksbb a csaldanyk isteni vdelmezjrl, Iunrl vltk azt, hogy helyettesti az asszonyok egyni Geniust"146. Penates: A csaldnak s magnak a hznak, a csaldi vagyonnak a vdelmezi. Lares: A csald elhunyt seinek vdelmez szellemei, "az sk szellemeinek reprezentnsai"147, akik a csaldtagok szerencsjrl, egszsgrl gondoskodnak. Egyedi vonsok a szemlyes istenek vilgban A grgsggel val tallkozs eltt mr voltak a rmaiaknak szemlyes ember formj isteneik, sokukat ksbb a grg istenekkel azonostottak, s a grg istenek kpre formltk t ket, gy eltnt nll rmai arculatuk. Azonban Janus s Saturnus jellege olyannyira ktdtt a rmai szemllethez, hogy sehogy sem sikerlt a "grgstsk", s tiszteletk megrizte si jellegt. Ezrt szoks ket a kt legrmaibb istensgnek nevezni. - Janus Janus a ktarc isten, minden kezdet rmai istene, az ajtk, a kapuk s tjrok oltalmazja. A rmaiak minden fontos esemny eltt hozz imdkoztak. Ugyanakkor a vg, a megrkezs, a beteljesls istene is . Janur hnap rla kapta nevt. Janust a rmaiak ketts arccal brzoltk, egyszerre tekint elre s htra. Nem tudtk semmilyen grg istennel azonostani, ugyanis a grg mitolgiban nem volt hozz hasonl istensg. - Saturnus Saturnus a fldmvels si rmai istene. Saturnusban lttk az j trsadalmi rend megalaptjt: tantotta meg az embereket a fldmvelsre s a teleplsek ltestsre, a trvnyeket is adta az embernek. Uralkodsnak ideje az emberisg aranykora. Ksbb, a grg mtoszok hatsa alatt Kronosszal azonostottk, ami kiss

146 147

Hahn Istvn: Rma Istenei, Gondolat Kiad, Budapest 1975. 7 Hahn Istvn: Rma Istenei,Gondolat Kiad, Budapest 1975. 7.

87

nknyes, Kronosz csak felletesen, az aranykorral val kapcsolata rvn rokon Saturnusszal. Saturnus tiszteletre rendezett f nnepsgeket Saturnlinak

neveztk148. Szmos npnl ismertek voltak azok az nnepek, amikor az emberek tadtk magukat a "jog s az erklcs korltait flredobva" a fktelen rmnek, a jzansg bklyitl felszabadultan akr "a kj s a bn vad orgiinak" kzepette. Rmban Saturnus nnepe adott erre alkalmat, amikor egy hten t december 17-tl 23-ig hatalmas karnevl, "dorbzols s a gynyr rjng hajszolsa" kzben mulattak Rma utcin. A rmai Saturnlia nnep legnagyobb nevezetessge, hogy e rvid tmeneti idre a rabszolgk is lvezhettk a szabadossg gymlcseit. Az nnep utols napjn a rabszolgk jelkpesen szabadok lettek, mivel az aranykor nem ismerte sem az r, sem a szolga fogalmt. "A rabszolga szidalmazhatta gazdjt, lerszegedhetett urai mdjn, asztalhoz lhetett velk, s mg egy szemrehny sz sem rhette azrt a magatartsrt, amelyrt ms idszakban korbcs, brtn vagy hall lett volna a bntetse. St mi tbb, a gazdk tnyleg helyet cserltek rabszolgikkal, s kiszolgltk ket az tkezsnl; mg a rabszolga nem vgzett az evssel-ivssal, mg le nem szedtk az asztalt, addig gazdjnak nem tertettek ebdre."149 Grg valls hatsa - A rmaiak szinte teljes egszben tvettk a grg mitolgit s a grg isteneket, csupn sajt istenneveikre kereszteltk ket. Csak nhny olyan itliai isten akadt, akinek a legjobb akarattal sem sikerlt a grg megfeleljt megtallni. Az tvtel azonban felletes maradt. Mg a grg isteneket nem lehetett egy az egyben egy funkcival azonostani, sokkal inkbb egy eszmeisget, szellemisget szimbolizltak, addig a rmai istenek tapadtak a konkrt funkcihoz. Ezltal az istenek jelentsge s jelentettsge is vltozott. (Minerva pldul jelentktelenebb, mint Athn, Mars tiszteletremltbb mint rsz.)

148

149

J. G. Frazer, Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965. 326-327. J. G. Frazer, Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 327.

88

- Az itliai istenek vilga nem a mtosz volt, hanem tovbbra is, mint a legsibb rmai vallsban az agglyosan tiszteletben tartott szertartsok. Rmban az istenek nagysgnak elismerse elg ahhoz, hogy az ember boldogsgt szavatolja. Az istenek nem kvnjk az embertl egsz szvt, egsz lelkt s minden kpessgt. Az istenek csupn annyit krnek, tartsk ket tiszteletben, s megfelel pontossggal hajtsk vgre a szertartsokat. Ha a fldi haland ezt megtartja, garantlt a sikere itt a fldn. - Az istenek s emberek kztt szinte szablyozott jogi viszony van. Jellemz fogalmi felirat: Fogadalmt szvesen teljestette, mert az isten megrdemelte. - A valls nem hit, inkbb llampolgri fegyelem dolga volt. A rmai fennhatsg elismerse, ldozatbemutats, formasgok betartsa, de nem a leigzott npek isteneinek eltrlse. Misztriumvallsok - Formai vallsok helyett hit s lelki tartalom jellemzi. Teljes megvltst grt s rkletet. A tisztelet trgyul szolgl istenek olyanok, akik mtoszuk szerint vgletesen szenvedtek, iszony halllal haltak meg, de jjszlettek s feltmadtak. (Ozirisz, Dionszosz) A legelterjedtebb: az egyiptomi zisz s Ozirisz kultusz, az irni eredet Mithrsz, az si irni Napisten kultusza, aki az embereket a jrt val harcukban cselekven tmogatja. III. A RMAI TRSADALOM SAJTOSSGAI

A rmai polgrjog150
Kategrik A Rmai Birodalomban az elsdleges vlasztvonal az emberek kztt, hogy valaki szabad emberek kz sorolhat-e vagy a rabszolgk kz. A rabszolgk nem rendelkeztek jogokkal.

150

Szab Bla: Civis Romanus, A rmai trsadalom jogi kategrii, Rubicon 1997.03-04. 37

89

 A msik hatrvonal a szabad emberek kzssgn bell a rmai polgrjog birtoklsa vagy csupn az llami kzssghez val tartozs joga. A rmai polgrjog klnleges sttuszt jelentett a birodalmon bell. A rmai polgr rendelkezett a legteljesebb szabadsggal, a rmai jog nyjtotta jogbiztonsg csak r vonatkozott. Szmuk Claudius uralkodsa alatt (41-bl szrmaz kzls) megkzeltette a 6 millit. A harmadik sttuszbeli kategria a rmai csaldon bel hzdott. "A rmai polgr bels csaldi lete az llam szmra szent volt. A csaldf (pater familias) ezen autonm kzssg egyeduralkodja volt. (...) Egyedl rendelkezett a jogok sszessgvel, a hatalma al tartoz csaldtagok - lehettek brmily megbecslt s tekintlyes rmai polgrok - a joglet bizonyos, elssorban vagyoni-gazdasgi terletein, ppen a csaldfnek val alvetettsgk miatt, csak korltozott lehetsgekkel brtak."151 A rmai polgr jogai s ktelessgei A kztrsasg korban rszt vehettek a npgylsen, ahol megvlaszthattk a kztrsasg tisztviselit, s maguk is vlaszthatk voltak. A 17 s 46 v kztti frfiak ktelessge volt a lgikban val szolglat. A hivatali visszalssel szembeni llami vdelem joga (ius

provocationis): a Vroson bell a npgyls megkrdezse nlkl rmai polgrt kivgezni nem lehetett. Ksbb ezt a Vroson kvlre is kiterjesztettk, ezzel egy idben megtiltottk a rmai polgrral szemben a testi fenyts alkalmazst, valamint lehetv tettk a hallbntets kivltst szmzetsbe vonulssal. A rmai polgr az llam ltal vdett tulajdonnal rendelkezett, s civiljoga alapjn kthetett szerzdst polgrtrsaival, vgrendelkezhetett, rklhetett s hzasodhatott. (A szablyos hzassg alapfelttele volt, hogy mindkt fl polgrjoggal brjon.)

151

Szab Bla: Civis Romanus, A rmai trsadalom jogi kategrii, Rubicon 1997.03-04. 38..

90

A polgrjog megszerzse Elsdlegesen szletsi jogon lehetett megszerezni, ha az apa a fogantats idejn rmai polgr, a gyermek is azz vlt. Hzassgon kvli gyermek is megkapta a polgrjogot, de csak abban az esetben, ha az anya is rendelkezett a polgrjoggal. Rmai polgrjoggal kezdetben csak Rma vrosnak lakosai

rendelkeztek. Ksbb az itliai latin vrosok is betagozdtak a rmai polgrok soraiba, majd a rmai alapts vrosok is elnyertk a polgrjogot, k korltozott nkormnyzattal rendelkeztek, de laki a teljes polgrjoggal lhettek. A csszrkorra a rmaiak ltal alaptott "rmai polgrjoggal rendelkez vrosoknak az egsz Birodalomra kiterjed hlzata jtt ltre. Lakosaik Rmtl tbb ezer kilomterre is ugyanazon jogokat lveztek, mint az Urbs polgrai."152 A polgrjogot csszri adomnyknt is meg lehetett szerezni. Julius Caesar pldul Rma vrosban l orvosoknak s szabad mvszeknek adomnyozott polgrjogot. A szvetsges hbor lezrsakor (kr. e. 90-89) pedig hsges vrosok egsz sora nyerte el a polgrjogot. 212-ben Caracalla az egsz birodalomra kiterjeden megadta a polgrjogot a szabad lakosoknak (elssorban az adbevtelek nvelse rdekben). A polgrjog nlkli szabadsg A rmai trvnyek csak a rmai polgrjoggal rendelkez szemlyeket vdtk. "Az idegen vdtelen, jog nlkli s - legalbbis hbor idejn a rmai llamhatalomnak
153

rmai

polgrok

nknynek

kiszolgltatott volt."

Az idegenek kiszolgltatottsgnak ellenslyozsra eleventettk fel a grg vendgbartsg intzmnyt, ami egy tekintlyes rmai polgr prtfogst, szemlyes vdelmt jelentette. A trtnelem taln legismertebb vendgbartsga Kleoptra s Caesar viszonya, amikor ez
152 153

Szab Bla: Civis Romanus, A rmai trsadalom jogi kategrii, Rubicon 1997.03-04. 39. Szab Bla: Civis Romanus, A rmai trsadalom jogi kategrii, Rubicon 1997.03-04. 39.

91

a "magnbarti" viszony kzjogi rangra is emelkedett "a rmai np szvetsgese s bartja" cmen. Termszetesen nem minden idegennek volt prtfogja. A rmai jog a szemlyi jog elve alapjn tlkezett az idegenekkel szemben, ami azt jelentette, brhol a birodalom terletn a sajt "hazjban", sajt provincijban rvnyben lv jog szerint rendelkeztek rla.

Rabszolgk
Az kori rmai gazdasg rabszolgk nlkl nem mkdtt volna. Lnyegben a dolgoz rteg k voltak. A fizikai s a szellemi munka nagy rszt rabszolgk vgeztk, a Birodalom kzigazgatsi rendszert is k mkdtettk. A rabszolga sttusa A rabszolga a rmai felfogs szerint nem jogalany, hanem trgy, aki a rabszolgatart tulajdona. Eladhat, rklhet, s a tulajdonosa vele szabadon rendelkezhet. Ura kiherltethette, szexulisan visszalhetett helyzetvel, brmikor meglhette. Kiszolgltatottsgukat egy augustusi idkbl szrmaz rendelet bizonytja, mely elrta, hogy mindazokat a rabszolgkat, akik egy fedl alatt laktak erszakos hallt halt urukkal s nem vdtk meg t gyilkosaival szemben, halllal kell sjtani.154 Ennek a trvnynek az rtelmben, amikor 61-ben Rma egyik leggazdagabb embert meggyilkoltk, a hztartsban lt 400 rabszolgt, a rabszolgk hallbntetseknt alkalmazott kivgzsi mdszer szerint keresztre fesztettk155. A rabszolgk szerzse A rabszolgk szerzsnek f forrsa a hbor volt. Rabszolga-kereskedelem az egyik legjvedelmezbb zletgnak szmtott. A hadseregeket rabszolga kereskedk kvettk, s a kalzok is ellttk a trsadalmat rval. A meghdtott terletek laki nem rezhettk magukat biztonsgban, de a szomszd llamok sem. A helytartk s a rabszolga kereskedk kztt lland harc folyt, s egsz rgik nptelenedtek el a rabszolga-kereskedk portyinak kvetkezmnyeknt.
154 155

Szab Bla: Civis Romanus, A rmai trsadalom jogi kategrii, Rubicon 1997.03-04. 40. rgdi Gyrgy: A rgi Rma, Gondolat Kiad, Budapest 1963. 106.

92

A rabszolgk szma A rabszolgk szma nagyon magas volt: Jl rzkeltetik ezt rgdi Gyrgy, A rgi Rma cm knyvnek adatai: "Lucius Aemilius Paullus Epirus elfoglalsa alkalmval 150000 embert, Gaius Julius Caesar a legyztt galliai aduatucusok trzsbl 53000 ft, a venetusok elleni hadjrata utn az egsz npet rabszolgnak adta el. Sulla a proscriblt gazdagok rabszolgi kzl a legalkalmasabb testalkat tzezer embert felszabadtotta, hogy bellk magnak testrsget szervezzen, Spartacushoz mintegy hatvanezer rabszolga csatlakozott, hogy fegyverrel szerezze vissza szabadsgt. Pompeius a polgrhborban csak sajt birtokn nyolcszz rabszolgt sorozott be katonnak, egy msik nagybirtokos, Caecilius Isidorus, felszabadtott rabszolga ltre, i. e. 8-ban bekvetkezett hallakor rkseire egyb vagyonn kvl 4116 rabszolgt hagyott."156 Egyes becslsek szerint a Rma lakossgnak a fele rabszolgkbl llott. ltzetket a szabad emberektl tudatosan nem klnbztettk meg, hogy ne eszmljenek r, milyen sokan vannak.

A rabszolgasg all val felszabaduls lehetsge: Br a rabszolga mint trgy nll vagyonnal nem rendelkezhetett, de bevett szokss vlt, hogy a gazda fizetsget adott rabszolgjnak, s az gy szerzett pnzen megvlthatta magt a szolgasorbl. Mr a korai kztrsasgi trvnyek lehetv tettk, hogy a tulajdonos szabad beltsa szerint felszabadthatta rabszolgit. A kztrsasg vgre a felszabadtsok ltalnosakk vltak. Rmban a szabad proletr lakossg nagy rszt a felszabadtottak tettk ki, az iparosok, kiskereskedk, tanrok, orvosok is java rszt felszabadtott rabszolgk vagy azok leszrmazottai voltak. A felszabadtott rabszolga fgg helyzete megmaradt urtl, ami valdi kiszolgltatottsgot jelentett. A volt rabszolga szmos szolglattal tartozott urnak. Ha elszegnyedett vagy anyagi nehzsgekkel kzdtt, a volt rabszolgnak teljes vagyonval ura rendelkezsre kellett llnia. Rgi ura bntet hatalma alatt llt, akit be nem perelhetett, nem

156

rgdi Gyrgy: A rgi Rma, Gondolat Kiad, Budapest 1963. 105.

93

tanskodhatott ellene, st ura szmzetsbe kldhette, de akr ki is vgezhette. "Nero apjrl jegyeztk fel, hogy fiatalemberknt meglte egyik felszabadtott rabszolgjt, mert nem akart annyit inni, amennyit parancsolt."157 A felszabadtott rabszolga gyermekeire azonban ezek a ktttsgek mr nem vonatkoztak, k mr teljes mrtkben szabad emberekk vltak. IV. RMA VROSA "Ha szemgyre akarjuk venni Rmt, fel kell vrteznnk magunkat egy megprbltatsra: ahhoz, hogy lvezni tudjuk az elbnk trul kpet, nyitva kell tartanunk a szemnket, ugyanakkor be kell fognunk orrunkat, oly szrny a bz, a flnket, oly hangosak a kn s a borzalom sikolyai, el kell szortanunk nyelcsvnket, nehogy elhnyjuk magunkat. S mindenekfltt meg kell kemnytennk szvnket, valsgos rmai kznnyel kell elfojtanunk minden gyngdsget s sznalmat. Rmban mindennek a mrett eltlozzk, nem utolssorban az elfajulst s a rosszt. Egyetlen jelkp ltezik csupn, amely hven tkrzheti ennek az letnek a tartalmt: a nyitott szennyvzcsatorn."158 (Lewis Mumford) Rma vros kpe Vrostervezs A rmai alapts provinciabeli vrosokat vgiggondolt vrostervezsi elvek alapjn ptettk, ahol mg arra is gyeltek, hogy "a kisebb utckat s kzket gy tjoljk, hogy kirekesszk a hideg s a 'fertzst hordoz' forr szeleket."159 Az j vrosok lakossgszmt is meghatroztk, tvenezer fnyire terveztk. A kzfrdk, az arnk, a frumok, vallsi szertartsok helyei szablyos rendben illeszkedtek a vroskpbe. Ezrt is szletett meg a monds, hogy, aki a Rmai Birodalom egyetlen vrost is ismeri, valamennyit ismeri. Nem rvnyes azonban ez Rma vrosra, amely hossz vszzadok alatt plt meglehetsen eklektikusan s hjn minden vrostervezsi rcinak. Ebbl addan Rma tlzsfolt volt, knyelmetlen s egszsgtelen. Komoly presztzsrtke volt azonban rmai lakosknt lni, a felsbb osztly rmaiak
Szab Bla: Civis Romanus, A rmai trsadalom jogi kategrii, Rubicon 1997.03-04. 41. Lewis Mumford: A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985. 206. 159 Lewis Mumford: A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985. 200.
157

158

94

szmra nem is lteztek a provincik vrosai. Szmukra szlligv vlt, hogy "inkbb holtan Rmban, mint elevenen Torinban".160 Mrete161 A vrosfal 19 km hossz, a vros terlete 13,9 ngyzetkilomter (kisebb mint Budapest V., VI., VII., s VIII: kerlete egytt) A legnagyobb tvolsg, amit tls irnyban meg lehetett tenni, 5 km volt. Fnykorban lakosainak szma elrte az 1 millit. A vros roppant zsfoltsga jl tkrzdik a szmadatokbl:. 46602 brhz, 1790 magnhz, 867 frd, ebbl 11 nagy kzfrd. (Budapesten, az V-VIII. kerletben, ami a korabeli Rma nagysgnak felel meg: 420000 ember 6762 lakhz. Rmban ktszer annyi ember lt, 40 000-rel tbb hz llt.) A zsfoltsg olyan mrtk volt, hogy Julius Caesar egyik els intzkedse volt, hogy nappalra kitiltotta Rmbl a szekereket s kerekes jrmveket, a bellk kialakul "forgalmi dugk" megakadlyozsra. Az ruforgalom gy csak jszaka juthatott a vrosba, ennek kvetkeztben azonban jszaka risi volt a zaj az utckon. A vros nagy tmegeinek "elszllsolsa" is komoly gondot jelentett. Rma lakosainak jelents rsze, a kzposztly tagjai, belertve a tisztviselket, kereskedket, kisiparosokat, valamint a proletaritus nagy is tmegei, a sokszor tz emelet magassgsgot elr negyvenhatezer brkaszrnyban

zsfoldtak, nem ppen fnyz krlmnyek kztt. A zsfoltsg ellenre azonban a Rmt pttet csszrok nagy hangslyt helyeztek arra, hogy minl monumentlisabb mret kztereket s kzpleteket pttessenek, parkokkal, vrosi kertekkel, risi terekkel ellenslyozzk a lakvezetek fullaszt szkssgt.
160

161

Lewis Mumford: A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985. 202. rgdi Gyrgy: Rgi Rma, Gondolat Kiad, Budapest 1963. 51-52.

95

A vros lete Cirkuszt s kenyeret A rmai politikai rendszer jelleghez hozz tartozott, hogy a kztrsasgi hagyomnyokra visszanylan a np hangulatnak akkor is fontos jelentsge volt, amikor a csszri Rmban mr nem hvtk ssze a npgylseket. A politikai jelsz, hogy "cirkuszt s kenyeret", a kz hangulatnak kzbentartsrl szlt, amely egyben a vros mindennapjait is meghatrozta. E politika kvetkezmnye, hogy Rma vrosnak a proletaritusa munkanlkli seglyen lt. 200 ezer embernek rendszeresen osztottak ingyenkenyeret a vros klnbz pontjain elhelyezett raktrakbl. A ksrts, hogy valaki a gazdasgi sttusnak javtsa rdekben dolgos letet folytasson Rmban, egyre flslegesebb vlt, hiszen az let legfbb szksgleteihez: a kenyrhez, a cirkuszhoz s a frdkhz brki ingyen juthatott hozz. A rabszolgkra pl gazdasgi rendszer kvetkeztben pedig soha nem ltott mennyisg szabadidvel rendelkeztek az emberek tmegei. Higinia A vros mocsaras, egszsgtelen terleten plt, a rmai forrsg nyron igen kros gzket szabadtott fel, ami lzas betegsget idzett el. Rmban a jrvnyok is srn szedtk ldozataikat. Gyakori volt a tfusz, kolera, malria, valamint az idszakosan jelentkez pestis. Nero uralkodsa alatt egy heves jrvny sorn egyetlen szn 30000 embert temettek. Ebbe azonban a rossz higiniai szoksok is belejtszottak. Mr Kr. e. 6. szzadban megptettk a Cloaca Maxima nevezet hatalmas szennyvzcsatornt, amely olyan szilrd s hatalmas, hogy mind a mai napig zemel. Ez azonban nem oldotta meg a vros szennyvzproblmjt, ugyanis nem ktttk be a szennyvzcsatornba a zsfolt brkaszrnykat. E brhzakban semmifle lehetsg nem volt se a fzsre, se ftsre, se a tisztlkodsra, de a legalapvetbb higiniai ignyek kielgtsre se. Az rlket nyitott rkokban gyjtttk, s jszaka, kordkban hordtk ki a vrosban felgylemlett szemttel egytt a vros peremn elszrtan elhelyezett bzs vermekbe. Ugyanezt tettk a halottakkal s az llati dgkkel, a gladitorjtkok halottaival 96

s llataival, mely egy-egy nagy nnep alkalmval akr tezer llatot, kztk elefntokat, vizibivalyokat s tbb szz, akr ezer embert is jelenthetett.162 Frdk163 A nyomorsgos krlmnyeken, a brkaszrnyk nyjtotta letkrlmnyeken nem nagyon tudtak segteni. A csszri politika, melynek fontos volt a kzhangulat, s feladata volt a kzegszsggy biztostsa, a gynyr kzterek, ingyenes luxusfrdk ltestsvel prblt javtani a helyzeten. A rmaiak a frdkultrt a grgktl vettk t, s azt igen hatkonyan tovbbfejlesztettk. Mivel egy tlagos rmai hzban nem volt frdszoba, kzegszsggy szempontjbl is fontos szerepet tltttek be a frdk ugyangy mint a grg kultrban. Kezdetben kizrlag magnfrdk mkdtek. A brhzak fldszintjn ptettk ket. I. e. 33-ban 170 ilyen kzfrd volt Rmban. Nagyon olcsk voltak, mivel llami tmogatsban rszesltek. Elrs volt az ltz, hideg s meleg vizes medence, a langyos frd. Sokhoz sportplyt is ptettek a labdajtkoknak, ersttermet, ahol tornzni lehetett, nemegyszer szakkpzett oktat-rabszolgval. Frds utn illatos olajokkal kentk be a testket, amit ugyancsak kpzett masszrrabszolga vgzett. A legtbb frdhz kocsma is tartozott. A kocsma egyben jtkbarlang is volt, ahol kockztak, fogadsokat ktttek. A legtbb frdben a nk s frfiak kln frdtek, de a sportplykat kzsen hasznltk. Dleltt a nk, dlutn a frfiak ideje volt. A nk belpdja ktszer annyiba kerlt. A frfiak meztelenl frdtek, a nk bikiniben.

Lewis Mumford: A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985. 207-209. Lewis Mumford: A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985. 216-218, 226-227., rgdi Gyrgy, Rgi rma, Gondolat Kiad, Budapest 1963. 200-215.
162 163

97

 A frds idvel a rmaiak kedvenc idtltsv vlt. A frd a trsasgi let fontos szntere lett, a magnfrdk sajt trzsvendgsereggel rendelkeztek. Egy tlagos rmai 21 rt tlttt frdben hetente. A csszrkor 3. szzadban 926 magnfrd, 11 kzfrd s 700 nyitott szmedence mkdtt Rmban, ami azt jelentette, hogy egyidben 65 ezer ember vehette egyidejleg ignybe a frdket. Az els kzfrdt monumentlis ptkezs keretben Agrippa ptette. Ezek a kzfrdk teljesen ingyenesek voltak (alaptvnybl mkdtettk ket). Kln vzvezetk szlltotta a vizet, amire mretknl fogva is szksg volt. Caracalla-frdje 110000 ngyzetmternyi tglaplet, legnagyobb medencje 1600 szemlyes. A legnagyobb kzfrd a Dioclecianus ptette, 112496 ngyzetmteres plet, addig nem ltott fnyzssel kivitelezve. A frdhz kln stny s kert is tartozott, ahol egzotikus llatokat szemllhettek meg a rmaiak. A kzfrdk egyedlllak voltak mreteikben s szolgltatsaikban egyarnt: medenck sokasga, klnfle sportplyk, knyvtr, ttermek, kptr fogadta a ltogatkat. A rmai frd hatalmas arnyaival s a klnfle ltestmnyek kombincijval korunk amerikai bevsrlkzpontjhoz hasonlthatk leginkbb. Jtkok A rmaiakban szunnyad kegyetlensg sehol nem mutatkozik meg a maga nyersessgben szembetnbben, mint a rmai jtkokban. A hall a kzssg lvezeti eszkze: a fnyzs egyik fajtja, minden hts eszmei, gyakorlati vagy vallsi tartalom nlkl. A jtkokon val rszvtel lett a rmaiak letnek legfbb foglalatossga. A szrakozs fontossgt mutatja az nnepnapok pldtlanul magas szma. A rmaiaknl a kztrsasg korban az v 365 napjbl szz nap volt nnepnap. Claudius alatt ez mr 159 napra emelkedett, s a vrs bets nnepnapok egyre szaporodtak. A legnagyobb szm 200 nnepnap volt, de a leghosszabb nnepsgsorozat Traianushoz ktdik, aki hadigyzelmt 123 napig nnepelte 10 ezer embert kldve az arnba. A jtkoknak hrom formja volt: gladitor jtkok, 98

melyeket az amphiteatrumban tartottak, a cirkusz a hippodromon s a sznhz. Rma lakossgnak kzel felt lehetett elhelyezni egyidejleg a cirkuszaiban s sznhzaiban. De mg az olyan kicsi vidki vrosokban is, mint Pompeji, hszezer ember frt el az amphitetrumban, ami a felntt lakossg tbb mint a felt jelentette. Gladitor jtkok164 Nagyon mly s messzi gykerei az emberldozat krnykn keresendk. A rmaiak az etruszkoktl vettk t azt a szokst, hogy egy magas rang halott temetsnek napjn, a meghalt emlkre let-hall viadalt rendeznek az elhunyt kt rabszolgja kztt. Ekkor mg e szertarts nem szrakozs, hanem a temetsi szertarts rsze. A kztrsasg idejn a nagy nptribunus, Gracchus ezt a szokst eleventve fel s szervezett elszr nyilvnos, politikai, npszerst szndkkal viadalt, melyet minden rmai polgr szmra ingyeness tett. A viadal bevltotta a hozzfztt remnyeket, Gracchust megvlasztottk nptribunuss. Innentl fogva nagy gyakorisggal rendeztk meg, elssorban a "vlasztsi kampny" rszeknt. Knny mdja lett a tmeg megnyersnek. A propaganda s manipulci eszkzv vlt mindazok kezben, akik fnyes karrierrl vagy elspr vlasztsi gyzelemrl lmodoztak. Jl bizonytja hatkonysgt, hogy a csszrkorban a

gladitorjtkok tartst csszri privilgiumm minstettk. Kizrlag a csszr szmra fenntartott propagandaeszkz lett. A csszr szabta meg a menett, tartalmt, idpontjt. A gladitor iskolk s a jtkok lebonyoltsa is a csszr felgyelete al tartoztak. Ezeket a viadalokat az amfitetrumokban tartottk. Mg a kicsi vidki vrosokban is 20 ezer ember frt el az amfitetrumban. A Colosseumot, Rma hres amfitetrumt Vespasianus ptette,
Lewis Mumford: A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985. 218-225., rgdi Gyrgy, Rgi Rma, Gondolat Kiad, Budapest 1963. 215-245. Roland Auguet: Kegyetlensg s civilizci, Eurpa Knyvkiad, Budapest 1978.
164

99

amely 80-ban lett ksz. Ez a 3 emelet magas plet 50 ezer ember befogadsra volt alkalmas. A gladitorok a rabszolga-kereskedelemnek egy kln gt kpeztk, specilis rabszolga-keresked foglalkozott velk, s a legrtkesebb rabszolgknak szmtottak. ltalban hadifoglyok, ers testalkatak s bntetsbl rabszolga sorba jutattak kerltek a gladitorok kz. A csszri tulajdonban lv gladitor iskolkban kpeztk ket vekig tart kikpzsen. A kikpzst kiregedett gladitorok vgeztk. A gladitorok br rabszolgk voltak, de igen magas trsadalmi presztzst lveztek. A legelkelbb hlgyek is dicsekedtek gladitor szeretkkel. A mai kor sztrkultuszhoz hasonlthat a gladitorok istentse. Egy-egy hress lett gladitornak rajongi tbora volt, szmos rmai korbl fennmaradt falfirka rzi egyegy hs Gladitor nevt vagy monogramjt. A viadalt zene kisrte, amibl nem sokat lehetett hallani a nzk s a haldoklk kiltozsai miatt. A nzk fogadsokat ktttek, mikzben llami kltsgen ennivalt s tombolkat osztottak ki a soraikban. A gladitorjtknak tbb tpusa volt aszerint, hogy emberek vagy llatok kzdenek meg egymssal. A kzdelmek legtbbjben nem kikpzett gladitort, hanem hallratlteket, hadifoglyokat vagy egyszer rabszolgkat kldtek az arnba. Egyik legnpszerbb formja a jtkoknak az gynevezett lncgyilkossg volt, melyben nem egyszer tbb szz foglyot gyilkoltattak le egymssal szk fl ra leforgsa alatt. Egy kijellt ldozatnak meg kellett lnie egy msikat, lefegyvereztk s fegyvert msnak adtk, akit aztn szintn lefegyvereztek, miutn is vgzett egy trsval, s gy tovbb, mg egyetlen ldozat marad letben. Vadllatok hasznlata mr a csszrkorban vlt ltalnoss. Csak az jdonsgnak volt varzsa, ezrt folyamatosan cifrzni 100

kellett

jtkok

msorszmait.

Az

egzotikus

llatok

felvonultatsa s legyilkolsa klnsen npszer volt. Az egyik legkedveltebb llat az oroszln mellett a zsirf s az elefnt. A Colosseum felavatsnl 9 ezer llatot mszroltak le, pr nap leforgsa alatt. Ezeknek az llatoknak a beszerzse risi kltsgeket emsztett fel. kltsges. Vizi csata: Klnleges alkalmakkor tartottk. Az elst Julius Caesar rendezte, hogy bemutassa, milyen a tengeri tkzet. Kln erre a clra pttetett mestersges tavon tartottk, ahol a glykon ktezer rabszolga kzdtt. Az letben maradsra nem sok esly volt. Hogy az embereket egyms leldssre knyszertsk, flelmetes rendfenntart szervezetet alkalmaztak, a vzben krokodilok vrtk az ldozataikat. Caesar tavn kvl mg 4 tengeri csata megrendezsre alkalmas mestersges tavat ptettek, s a Colosseum is alkalmas volt vzi csata rendezsre, ugyanis az arnt vzzel fel lehetett tlteni. A gladitor jtkok jelentsgt mg a keresztnysg

trhdtsa sem tudta igazn megrendteni. Constantinus, aki a keresztnysget llamvallss emelte, nem trlte el a jtkokat. Egy legenda szerint "amikor a vandlok Hippnak, Szent goston vrosnak a kapuit dngettk, a vrosfalakat vd katonk hallhrgst elnyomta a cirkuszi nzk ordtsa, akik mg sajt szemlyi biztonsguknl is tbbre tartottk napi szrakozsukat."165 A gladitorjtkok vgleges betiltsa szinte egybeesik a Nyugat-rmai Birodalom sszeomlsval. Honorius csszr 404-ben vet vget a kzdelmeknek, de akkora mr Rma vrosa vgnapjait li, frdi nem mkdnek, lakosainak szma felre cskkent. Rmt hat v vlasztja el Alarik barbr seregeinek betrstl.

165

Lewis Mumford: A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985. 221.

101

Cirkusz166 Circus Maximus: 385000 ember befogadsra alkalmas. A mai atltikai versenyekhez hasonlt leginkbb a cirkusz repertorja, azonban sokkal kevsb irnytottk szablyok a jtk menett, mint manapsg. A cirkuszi szmok kzl a legnpszerbb a kocsiverseny. A 4 lovas kocsinak a 8400 mteres krplyn 7 krt kellett megtennie, ami tlagosan 15 percet vett ignybe. A kocsihajtk nem rabszolgk voltak, hanem hivatsos sportolk. A gyzteseknek pnzjutalom jrt (15000 sestertius), gy igen komoly vagyonra lehetett szert tenni. A verseny igen veszlyes volt, gyakran vgzdtt halllal. A kocsihajtk semmifle vdltzetet nem viseltek, ruhzatuk egy szl tunika volt. A versenyzk istllkba tmrltek. Ngy nagy istll volt, amiket sznekkel klnbztettek meg egymstl. A legsibb fehrekhez s vrskhz ksbb, a csszrsg idejn a kkek s a zldek csatlakoztak. A szurkoltborok kztt gyakran les sszetkzsek is trtntek, amelynek sszettele trsadalmi sznezetet lttt. A szegnyebb rtegek ltalban a zldeknek drukkoltak, mg az elkelsgek a vrseknek. A csszr - a populizmus jegyben - rendszerint a zldek szurkoltborhoz tartozott. A lovakat klns gonddal neveltk, rtkk is egy vagyont tett ki. A versenylovaknak Rmban mrvnyistlljuk volt, ahol elefntcsont vlyban zab helyett mazsolt s datolyt tlaltak nekik.

Sznhz167 A rmai sznhz a grg minta alapjn szletett, de annl sokkal vulgarizltabb formban valsult meg. A sznhz nem rte el a

166 167

Roland Auguet: Kegyetlensg s civilizci, Eurpa Kiad, Budapest 1978, 167-199. rgdi Gyrgy: A rgi Rma, Gondolat Kiad, Budapest 1963. 236-239.

102

gladitorjtkok s a cirkusz npszersgt, de a jelentsgt azrt jl mutatja, hogy Rmnak hrom lland sznhza volt, amelyek egy idben kilenc-tzezer embert voltak kpesek befogadni. (Eurpa egyik legnagyobb operahza, a prizsi operahz frhelyeinek szma: 2156) A rmaiak elssorban a vgjtkokat, a ders, ledr darabokat kedveltk sok sznpadi gppel, nagy ltvnyos jelenetekkel. A rmai sznhzmvszet sajtos mfaja volt a pantomimszer nmajtk, ahol a szereplk balettszer tnccal jtszottak el ltalban egy tragikus trtnetet, halllal, gyakran knhalllal, esetleg tmeges kivgzssel vgzd beteljeslssel. A halljeleneteket ilyenkor teljes valjban mutattk be. A sznszt gyakran kicserltk egy bnzre vagy rabszolgra. A keresztre feszts, vadllattal szttpets, meggets voltak a legnpszerbb hallnemek.

103

FOGALMAK A rmai kirlysg kora, Rmai Kztrsasg, Csszrsg, etruszk, patrcius, plebejus, magisztrtus, consul, censor, nptribunus, dictator, senatus, npgyls, Punk hbork, Karthg, Janus-templom, pax romana, principatus, dominatus, princeps, Konstantinpoly, genius, penates, lares, saturnlia, polgrjog, cloaca maxima, amphitetrum, Colosseum,

NEVEK Romulus, Remus, Tarquinius Superbus, Hannibal, Scipio, Julius Caesar, Brutus, Octavianus, Augustus, Marcus Antonius, Septemius Severus, Constantinus, Nagy Theodosius, Janus, Saturnus, Mithrsz

IRODALOM Auguet, Roland: Kegyetlensg s civilizci, Eurpa Knyvkiad, Budapest 1978. Davies, Norman: Eurpa trtnete, Osiris Kiad, Budapest 2002. Ferrero, G.: Az kori civilizci buksa, Pantheon Irodalmi Intzet Kiadsa, Budapest 1924. Frazer, J. G.: Az aranyg, Gondolat Kiad, Budapest 1965. Fldi Andrs: A rmai kztrsasg llamszervezete, Rubicon. 58-59. 1996/04-05. 8-15. Grll Tibor: Az utols birodalom, Typotex Kiad, Budapest 2007. Hahn Istvn: Rma Istenei, Gondolat Kiad, Budapest 1975. Kertsz Istvn: Az kori grgk s rmaiak trtnete, IKVA Kiad, Budapest 1992. Majoros Jzsef: Rmai let, Gemini Kiad, Budapest 1996. Mumford, Lewis: A vros a trtnelemben, Gondolat Kiad, Budapest 1985. Nmeth Gyrgy (szerk.): Grg-rmai szveggyjtemny, Osiris Kiad 2011. Szab Bla: Civis Romanus, A rmai trsadalom jogi kategrii, Rubicon 1997. 03-04. 37. rgdi Gyrgy: A rgi Rma, Gondolat Kiad, Budapest 1963.

104