LXVIII 2(2008) 59-74

27-277.2

1, 21-28

Abstract.
.
18
. ,
( 1, 21
28) .

,
( : ) (
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1, 2128
,
:
.
po,qen tou, tw| tau/ta(kai. ti, j h` sofi, a h` doqei/sa tou, tw|(kai. ai` duna, meij
toiau/tai dia. tw/n ceirw/n auvtou/ gino, menai 6, 2

. 34
, 15 , 7 , 3 9
. ( , ,
.).1 .
, ,
,
.

. M. Reiser, Sprache und literarische Formen des Neuen Testaments. Eine Ein
fhrung, F. Schningh, Paderborn 2001, 138-141.
1

60

.
2,

.3

,
70. .

.
, .
18 , (1, 3234;
3, 712; 6, 5356) .
, 15,
( 1, 168, 27).

.
-
.

1.

,
.4
2
. ,
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Wundergeschichten Ein Beitrag zur formgeschichtlichen Erforschung der synoptischen Evangeli
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rical Jesus. An Essential Guide, Abingdon Press, Nashville 2008, 84; . . ,
, , , 32000, 274.
3
. , ,
,
.
, ,
. , .
,

, . . W. Kasper, Jesus der Christus, Matthias-Grnewald-Verlag, Mainz 51976, 105-106.
4 ,
, .
( 5, 22-23. 35-43)

61

.
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.5
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: ( 3, 22)
( 8, 11), ( 6,
14) ( 6, 26).6
)
.

.7
(1. 17, 17-24).
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Testaments, Vandenhoeck&Ruprecht, Gttingen 31991, 190.
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7 - .
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107. . . , , 266.

62

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, .8

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( sacrificum intellectus).9
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(. 2, 19),
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.

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.
:
, .10
?
,
.
. . . , , 267.
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Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 1985, . 11-36; 137-169.
8
9

63

.
(bruta facta) ,

. ,

,
.

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50, : 2, 11; 4, 48, o :
9, 24).11
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.
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,
.
,
, -
.12
.13
, .
.
?
11 . P. Pokorn U. Heckel, Einleitung in das Neue Tetament. Seine Literatur und Theologie
im berblick, Mohr Siebeck, Tbingen 2007, 389; L. Goppelt, Theologie, 199-200.
12 . ,
,
()
(), : ,
. , ,
. ,
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, .
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64

,
.
,
(, ) .

2.
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.
,
.
,
.

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.

.
, . Sitz im
Leben (
) .14
(Formgeschichte)
,

(Redaktionsgeschichte).

,
. :
1. qei/oj avnh, r ( )
.15
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15 (divine men) ,
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pretative Background of the Miracle Traditions Used by Mark (Wissenachaftliche Untersuchungen
14

65

( 5, 2830).
.
2. , (6, 2. 5; 9,
39).16
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, .17

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40 )
.19 ,
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,
. ,
. ,

, ,
.
.

,
zum Neuen Tetament 2/40), J. C. B. Mohr: Paul Siebeck, Tbingen 1991. . T. Dwyer,
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18 . G. Theissen, Wundergeschichten, 295:

. .
19 W. Kasper, Jesus, 105 (. 1).

66

, ,
- ,
1, 2128 .
.
.

( 1, 115; 1, 1: !) .

3. ( 1, 2128)
1, 2128
:
21 Kai. eivsporeu, ontai eivj Kafarnaou, m\ kai. euvqu. j toi/j sa, bbasin eivselqw.n eivj
th. n sunagwgh. n evdi, dasken
22 kai. evxeplh, ssonto evpi. th/| didach/| auvtou/\ h=n ga. r dida, skwn auvtou. j w`j evxousi,
an e; cwn kai. ouvc w`j oi` grammatei/j
23 Kai. euvqu. j h=n evn th/| sunagwgh/| auvtw/n a; nqrwpoj evn pneu, mati avkaqa, rtw| kai.
avne, kraxen
24 le, gwn\ ti, h`mi/n kai. soi,(VIhsou/ Nazarhne, h=lqej avpole, sai h`ma/j oi=da, se ti, j
ei=(o` a[gioj tou/ qeou/
25 kai. evpeti, mhsen auvtw/| o` VIhsou/j le, gwn\ fimw,qhti kai. e; xelqe evx auvtou/
26 kai. spara, xan auvto. n to. pneu/ma to. avka,qarton kai. fwnh/san fwnh/| mega, lh| evxh/
lqen evx auvtou/
27 kai. evqambh,qhsan a[pantej w[ste suzhtei/n pro. j e`autou. j le, gontaj\ ti, evstin tou/
to didach. kainh. katV evxousi, an\ kai. toi/j pneu, masi toi/j avkaqa, rtoij evpita, ssei(kai.
u`pakou, ousin auvtw/|
28 kai. evxh/lqen h` avkoh. auvtou/ euvqu. j pantacou/ eivj o[lhn th. n peri, cwron th/j Galilai, aj

21 ; .
22 ; ,
.
23

67

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.
,

.
( 57)
;

( 4, 1430)
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( 2, 112),
- H. Conzelmann A.
Lindemann, Arbeitsbuch zum Neuen Testament, Mohr-Siebeck, Tbingen 121998, 42-48.
20

68

, (Geschenskswunder).21
.
, . 22
:
2324

25

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1, 2128. ( 2122),
(27-28) .

.
, ,
.
.23 2327
.

.
:
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Alten und Neuen Testament 23), Gtersloh: Mohn 1970, 50-51.
21

69

) 1, 2122.

1, 1620
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K. Kertelge, Wunder, 43-44.
(vita 403; bell. III 519)
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.
. 9, 33. . D.
Lhrmann, Das Markusevangelium (Handbuch zum Neuen Testament 3), Tbingen 1987, 49.
24
25

70

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( 1, 9.14.16.28.39)
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o[lhn th. n Galilai, an kai. ta. daimo, nia evkba, llwn
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(. 9, 1113 12, 3537).


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27

D. Lhrmann, Markusevangelium, 50-51.

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.
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.
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. ,
, .

.
P. Pokorn U. Heckel, Einleitung, 386.
. H.-J. Klauck, Vorspel im Himmel? Erzhltechnik und Theologie im Markusprolog (Bi
blisch-theologische Studien 32), Neukirchener, Neukirche-Vluyn 1997, 20.
28
29

73

) :
? ,
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1415, .
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74

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. ,

. , ,
, .

. 1, 21
28 :
.
. .
.
(. 15, 1213).
Zusammenfassung. Der vorliegende Beitrag ist basiert auf der Exegese des Textes
Mk 1, 2128. Es handelt sich um eine Wundergeschichte. Mit dem Versuch, diesen
Text fr die heutige Situation auszulegen, wird die in der Theologie vieldiskutier
te Frage nach der Mglichkeit oder Unmglichkeit der Naturbrechenden Wundern
erffnet. Ausserdem, stellt unser Text ein besonderes Problem dar, nmlich das Pro
blem der Bezieh ung zwischen Lehre und Wunder Jesu. Der sorgfltige Aufbau des
Textes kann nur bedeuten, dass der Inhalt der Lehre Jesu durch das Wunder gege
ben ist. Damit wird gezeugt, dass Jesus im Markusevangelium die befreiende Vol
lmacht besitzt, dass sein Wort kein leeres Wort ist, sondern dass dieses Wort vollzi
eht, was er verspricht. Die Menschen werden von den vernichtenden und verderben
den Mchten befreit. Jesus ist der Befreie r und das Evangelium der nahen Gotteshe
rrschaft besteht in der Befreiung der entfremdeten Menschen.