MADCH IMRE

Az ember tragdija
(1859-1860)

Egsz mvem alapeszmje az akar lenni, hogy amint az ember Istentl elszakad s nerejre
tmaszkodva cselekedni kezd: az emberisg legnagyobb s legszentebb eszmin vgig
egymsutn cselekszi ezt. Igaz ugyan, hogy mindentt megbukik, s megbuktatja mindentt
egy gynge, mi az emberi termszet legbensbb lnyegben rejlik, melyet levetni nem br (ez
volna csekly nzetem szerint tragikum), de br ktsgbeesve azt tartja, hogy eddig tett
minden ksrlet erfogyaszts volt, azrt mgis fejldse mindig elbbre s elbbre ment.
(MADCH LEVELE ERDLYI JNOSHOZ, 1862. IX.13.)
Madch Imrt szmos, egyms hatst felerst krlmny ksztette fmve megrsra
(Eurpa trsadalmi, gazdasgi s tudomnyos lete forradalmi talakulsokon ment t,
Magyarorszgon a tz ve elvesztett szabadsgharc utn ismt kilezdtt a politikai helyzet,
s nem utols sorban sajt szemlyes vlsga is motivlta).
Az ember tragdija filozofikus skra emeli az egyetemes, nemzeti s individulis
ltkrdseket. Mfaja drmai kltemny, ms szval blcseleti-lrai drma. Madch mve
tagja annak a sornak, amelyet Dante nyomban pl. Milton, Byron, Shelley, Goethe s
Vrsmarty nagyszabs, a mfaji hatrokat tlp alkotsai is fmjeleznek. A m eszmei
httere is rendkvl sokrt; szmos tudomnyos, szellemi irnyzat kap benne valamilyen
szerepet, pl. a liberalizmus, a pozitivizmus, a biolgiai s statisztikai determinizmus, az
rklstan, az utpista szocializmus, a deizmus s a panteizmus. A kompozci az ellenttes
erk harcnak elvre pl. A konfliktus egyik plusn (de a m egszben is, az egyes
szneken bell is) egy-egy elvont eszme megvalstsnak ignye jelenik meg, mg a msik
plust az anyagi-trsadalmi tnyezk alkotjk. Az ellenttes erk sszecsapsa utn egy jabb
idea merl fel, amely egyben a kvetkez szn kiindulpontja is.
A drma alapkonfliktust a fggsg, valamint az els sznben megjelen (Lucifer ltal
kpviselt) autonm ltforma ellentte alkotja. Lucifer a paradicsomi boldogsgban l
dmot a msodik sznben arra brja r, hogy is dacoljon az rral, lpjen ki az isteni
gondviselet" vdelmbl, vllalja a nemes, de terhes" nll letet. A bnbeess utn dm
(vval egytt, immr a paradicsomon kvl") bszke nrzet s szorongs kzt ingadozva li
nll fldi lett, s az grt mindentudst kri szmon a csbt szellemtl. Lucifer a
tovbbiakban (a trtnelmi sznekben) lomkpek sorozatval trja fel dm eltt az emberi
szellem egyfajta fejldstrtnett.
Elszr a szabadsg ktfle vltozatrl ltunk pldzatot. dm Egyiptomban
- fraknt - a korltlan egyni hatalmat prblja ki, az vezredekre szl szemlyes
dicssgbe kstol bele, de egy ismeretlen rzs" (a millik" irnti egyttrzssel trsult
szeretetvgy) a szolganp felszabadtsra sztkli. A szabad llam"-ban, Athnban azonban
a np (a nyomor miatt, a demaggia prdjaknt) nem tud lni szabadsgval, az szolglatt
vllal nagy egynisget pedig elveszejti. A magasztos eszmnyeiben csaldott egyn most
azt a clt tzi ki, hogy ljen magnak, s keresse a kjt". A szabadossg letelve a csszrkori
Rmba vezet. Az eszmnyek hinya azonban a pusztulst hozza magval, a dghall"-t,
amelyet mr a rmai sznben a keresztnysg j eszmje gyz le.

Konstantinpolyban ez is hitelt veszti: az emberi szeretet elvt megcsfolja a vallshbor, a

szeretetre bnblyeg" kerl, a szeretni vgy embereket a zrda ajtaja elvlasztja egymstl.
dm, aki ismt csaldott eszmnyeiben, Prgban a tudomnyt szolglja (Kepler
szemlyben), az igazi tudsra viszont a csszri udvar nem tart ignyt, a tuds felesge pedig
udvaroncokkal flrtl. Prizsban mgis - tmenetileg, mint lom az lomban" (Str Istvn) felcsendl a jv dala"; a nagy francia forradalomban, ha ellentmondsosan is, de diadalra
jutnak a legnemesebb eszmk: az egyenlsg, testvrisg, szabadsg". jra Prgban (a
tizedik sznben) va visszatr frjhez, s Kepler tantvnynak lelkes figyelme a jv
gretvel kecsegteti dmot.
Az j vilgban", London szabad verseny"-ben (ahol az let korltozza nmagt") viszont
csak az rdekek diktlnak, hinyzik pl. a kegyelet", az elvont eszmnyek eltnnek. A londoni
szn zrkpe: vzi a kor ldozatainak halltncrl. Egy vd" s buzdt", tudomny
vezrelte vilgot ht most mr dm, de a jvt jelkpez falanszterben a rideg clszersg
uralkodik, megsznt a haza fogalma", funkcijt vesztette a tudomny s a mvszet, tilos az
anyai szeretet s a szerelem is. Hsnk - a szellemi rtkekhez ragaszkodvn - az rbe repl,
elhagyja az emberi kultrt s az embertrsakat, hisz Szerelem s kzds nlkl mit r A lt".
Vgkpp elszaktana minden ktelket, mely a fldhz csatol"', lelke azonban (a Fldszellem"
uralmbl) nem szabadulhat a testtl. dm teht visszafordulni knyszerl, mgis
alapigazsgok fogalmazdnak meg benne: brmi hitvny Volt eszmm, akkor mgis
lelkestett, Emelt, s gy nagy s szent eszme volt. Mindegy, kereszt vagy tudomny,
szabadsg Vagy nagyravgy formjban hatott-e, Elre vitte az embernemet." Kimondja,
hogy az ember clja a kzds maga." Ez a jelenet a m egyik eszmei cscspontja.
Mgis, a kihlben lv fldre visszatrve, dm az eszkim sznben a teljes fizikai, szellemi
s erklcsi leplst tapasztalja. Az utols rszben, a zr keretsznben fellzadna ("Ne
lssam tbb dz sorsomat"), feladn a hasztalan harcot": a szabad akarat vgs, de torz
megnyilvnulsval nmagt ldozn fel az emberisg megmentsre. va azonban
tszellemlt boldogsggal a tudomsra hozza: biztostva ll mr: a jv". A Lucifer ltal
felvzolt trtnelmet gy mindenkppen vllalni kell. Az ember dntsi lehetsge csupn
abban ll, hogy szabadon vlaszthat a bn s erny" kztt, s a vgtelen tr"-ben vllalhatja a
tettds let"-et. Segtsge az irnymutat isteni szzat" lehet (csak meg kell hallania),
mentsvra pedig az isteni kegyelem vdpajzsa. Sokat sejtet, szlligv vlt mondattal
zrul a m: Mondottam, ember: kzdj s bzva bzzl!"
A rszek dialektikus egysge nem csupn a Tragdia felptsnek, hanem vilgkpnek is az
alapja. A befejezett nagy m", a teremtett vilg: egymssal kzd erk egysge. A hrom
fangyal ltal dicstett s egyben kpviselt fogalmak is (Eszme"; Er"; Jsg") egytt a vilg
teljessgt szimbolizljk: a szellemi, az anyagi szfrt, valamint az erklcsisget. A hrom
fszerepl (dm, Lucifer s va) hasonl hrmassgot kpvisel: az eszmket, a rcit s az
sztnket. Hrman egyttesen alkotjk az emberi teljessget.
Az r maga: az idk s a vilg teljessge, az ellenttek egysge, maga az abszoltum, aki a
vgtelent s idt alkotta", benne a szintzis is megtestesl. Lucifernek az elsbbsget s az
isteni tkletessget megkrdjelez szavai utn az rnak mdjban llna az nhitt" szellem
megsemmistse, gnnyal" adja neki a kt ft, s a vgkifejletet elre ltva engedi, hogy a
tagads szelleme prbra tegye az els emberprt. Az eszkim szn utn Lucifer gyztesnek
rzi magt, az r viszont ekkor mr hatalma teljben, mindenhatsgt egyrtelmen
kinyilvntva lp kzbe: A porba, szellem! Elttem nincsen nagysg."
Lucifer a tagads kpviselje (Mg ltez az anyag, Mindaddig ll az n hatalmam is,
Tagadsl, mely vle harcban ll"), a hideg szmt rtelem" megszemlyestje, aki egyrszt
a tnyekkel val szembenzsre knyszert (lsd neve: fnyhoz), de egyoldalan torzt is,
s ezrt nem juthat soha teljes diadalra. Amg Lucifer a szemlyes szabadsg szszlja, amg
a felttel nlkl hdol angyali karral szemben a szabad vlemnynyilvnts jognak

kvetelje, addig dm harcostrsa. Mint a fldi let tkletes ismerje kalauzolja vgig
dmot - az egyre kiltstalanabb lomsorozaton. Ez a trtnetv - egyoldalan s clzatosan
- a fldi vilg tkletlensgt hivatott illusztrlni; cinikus szkepticizmust csak az r szavai
ellenslyozzk. dmnak el kell fogadnia a Lucifer ltal feltrt vg" fenyegetst, de
ugyanakkor az isteni irgalomba vetett hit" is megadatik a szmra, gy az emberi lett a
fenyegets s a bizalom kztt vezethet tovbb.
A Fldszellem a fldi lt (az anyagvilg") trvnyeinek megszemlyestje, panteisztikus
isteni lny; az ember vele mindentt tallkozhat - Elrszletezve vzben, fellegekben, Ligetben,
mindentt, hov benz Ers vgyakkal s emelt kebellel" -,
a fldi vilg brmely szegletben megmutatkozik a megfelel (nyitott) llekllapot eltt. Csak
n llekzem benned, tudhatod." dm, a szellem s a llek szabadsgnak keresje dacolni
prbl vele, amikor a fldi letet kiltstalannak ltja. A llek azonban a test nlkl nem
ltezhet (v. Jzsef Attila: Kltnk s kora !), dm nem lphet ki a Fld krbl, tovbb kell
vllalnia az esetleg hasztalan" kzdelmet.
va rendkvl sszetett figura. dm h vgya" hozta ltre, benne a frfi lete szebb ltre"
tesz szert. A frfival szemben otthonteremt lny, aki lugost" csinl a sivr krnyezetben a
vesztett den" ptlsra. Sokrt arculatnak tovbbi jellemzi az letlvezet, a szolgalt s
az nfeledt boldogsg kpessge, tovbb a hlarzet, a hisg, s a kvncsisg is. Mindent
sszevve az sztnk kpviselje, a termszetessg rvnyestje, egyben a korerklcsk
kpviselje is. Lucifer az emberi fajzat" nfelfogsrl is kemny tletet mond: Majd llati
vgynak eszkzl Tekinti a nt, [+] Majd istenl oltrra helyezi" - Min csods kevercse
rossz s nemesnek
A n, mregbl s mzbl sszeszrve [+] a j sajtja, Mg bne a kor, mely szlte t." A
legfbb szerept va a tizentdik sznben nyeri el: az tisztbb lelklete" mindenkor kpes
meghallani az isteni irnymutatst, az r szzatt", s ebben rejlik hivatsa a frfi mellett: E
gynge n tisztbb lelklete, Az rdekek mocsktl tvolabb, Meghallja azt, s szvern
keresztl Kltszett fog s dall szrdni."
dm a bszke frfinem" kpviselje. Legels szavaival jelzi cljt: rnak lenni" a teremtett
vilgban. Trvny- s ktelessgtud, de knnyen felcsigzhat tudsvgy vezrli
(szomjzom") - a sajt lbra kvn llni. Teljessgre s hatalomra tr, st isteni (abszolt)
teljessgre is: Legynk tudk, mint Isten". Bszke, de a hetedik sznben mr megnyilvnul
emberi gyarlsga s vgessge: Kifradtam - pihenni akarok." egyttal az eszmk fanatikus
hve, megvalstsuk harcosa. Szelleme, e nyugtalan er" a folytonos kudarcok ellenre sem
hagyja pihenni. Szmra minden mlypont utn jra felmerl Az eszme, mely ltet lehel" a
fldre. Az eszmny minden buks ellenre mgiscsak fog dacolni, rezem, tudom."
A Tragdia jelents tmakre az egyn s a kzssg viszonya. A hatalom vagy a np
szolglata a trtnelmi sznek els nagy dilemmja, melynek lezrsa (Csak egyedl n
voltam a bolond, Hivn, hogy illyen npnek kell szabadsg") Madch szemlyes politikai
lmnyeivel is kapcsolatos. Lucifer szerint Minden ember uralomra vgy", s a tmeg minden
rendnek malmn hzni fog." A np-fogalom a politikban kiresedhet: Prizsban Danton s
Saint-Just egyarnt a np"-re hivatkozik. A tmeg s a kiemelked egynisg kapcsolata a
tovbbiakban is az egyik fmotvum marad, a tizenharmadik sznig az egyni s a kzrdekek
felvltva kapnak szerepet. Ezt a krdskrt is rinti az a tny, hogy a fhs - egyre kevsb
tallva cselekvsi lehetsget - folyamatosan mind passzvabb vlik. Az egyn-kzssg
tma vgs tanulsgt jelents mrtkben alakthatja a testvrisg-eszme s a szeretet-elv is:
az egynt nmaga kiteljestsben az embertrs irnti vonzalom s felelssg is kti. dmot
Egyiptomban s Prizsban is a rokonszenv" teszi fogkonny a msfle igazsgok
megsejtsre (mindannyiszor a n vonzsa is szerepet jtszik).
Az ember tragdijban vgs soron a kzdseszmnynek jut a fszerep. Lucifer a dre
tagads"-sal csak lesztje a fejldsnek, dm eltt azonban Vgtelen a tr", mely munkra

hv". A zrkp utols szavai (Mondottam, ember: kzdj s bzva bzzl!") sokflekppen
rtelmezhetk, de jelentsket korbbi szvegrszekre emlkezve szkthetjk s
pontosthatjuk. Az rjelenetben elhangzott: A cl hall, az let kzdelem, S az ember clja e
kzds maga." dm vgs ktelyeit tovbb oszlathatja Pter apostolnak mr a hatodik
sznben elhangz tmutatsa: Legyen ht clod: Istennek dicssg, Magadnak munka. Az
egyn szabad rvnyre hozni mind, mi benne van. Csak egy parancs ktvn le: szeretet."