Apuntes de clases Antropologa Universidad Alberto Hurtado Prof.

Francisca Mrquez

El concepto de cultura La cultura / las culturas CULTURA = cultivo de la tierra 1. La cultura en general E.B.Taylor (1871): La cultura es un conjunto complejo que incluye los saberes, las creencias, el arte, la moral y costumbres, el derecho, as como toda disposicin o uso adquirido por el hombre que vive en sociedad. Antropologa cultural se desarrolla con Boas, antropologa norteamericana, privilegia los hechos de la cultura. Culturalistas americanos, ejercicio de definicin de la cultura, tarea imposible, ejercicio banal, censal (L.Kroeber, C.Kluckohn, 1952) Cultura = saber comn, cultur animis, de los ancianos, ancestros, trasmisible, tradicin, costumbre, tradicin cult., herencia cult., aquello que se encuentra en nacimiento (definicin africana). Cultura = civilizacin Antropologa social britnica, en cambio, a diferencia de la norteamericana da especial atencin a los hechos sociales. Definir la cultura en estos trminos es un asunto de inventariar los contenidos que estn en juego; totalizacin de rasgos y de diferencias. La tcnica es menos importante por ejemplo, que los rasgos de orden intelectual, suerte de capital espiritual del cual la sociedad es depositaria; y en el mundo moderno, el Estado es su guardiana. Escuela americana Cultura & Sociedad: analiza el doble movimiento estimulo-respuestaestimulo a travs del cual la personalidad se forma por la cultura: la totalizacin individual de la herencia cultural. Opera por la educacin y el individuos, en la experiencia vivida, sin poner en discusin los principios de esa reproduccin. Concepcin psicologizante de la cultura, descuida la cultura dominante, mayoritaria, media, autntica sobre el individuo. La antropologa contempornea: no define cultura, sino de cmo se pasa del estado de naturaleza a cultura, su significado para la humanidad. (Levi Strauss: prohibicin del incesto) La cultura es algo de la existencia e inherente a la condicin humana, es un atributo distintivo (C.Levi Strauss) Atributo universal, cultura en oposicin a la naturaleza.

2. Las culturas La antropologa contempornea se ocupa de la diversidad de culturas que se inscriben en la historia: Si la unidad de la condicin humana se resuelve en una pluralidad de culturas, en que consisten las diferencias entre estas culturas? Levi Strauss: Llamamos cultura todo conjunto etnogrfico que , desde el pto.de vista del investigador, presenta en relacin a otras diferencias significativas (1958) Cultura se usa para reagrupar un conjunto de diferencias significativas en los cuales los limites coinciden solo aproximadamente. Es el fundamento del RELATIVISMO CULTURAL (Raza e historia, LS, 1952): No existe la posibilidad de definicin general, exhaustiva y no ambigua que pudiera dar cuenta de cultura. Claramente distintas unas de las otras. IDENTIFICAR CULT. NO AUTORIZA A REIFICAR SU EXISTENCIA (tentacin de la etnologa alemana). a) Las culturas se parecen y se diferencian. b) la identificacin de la cultura (unidades cult.) es resultado del anlisis, no de un dato. Relativismo cultural es superado hoy por la concepcin de la cultura como realidades autnomas, subculturas, homogeneizacin cultural, culturas en extincin. No se puede establecer una sola nomenclatura, clasificacin, ordenamiento jerrquico como lo hace el evolucionismo cultural, marxismo (compara y jerarquiza): desarrollo, progreso son validos el problema es que solo dan cuenta de continuidades y discontinuidades La comparacin puede ser hecha, pero todo sistema cultural es saturado, es una completitud, no hay carencias y ausencias (como es para el evolucionismo). Esta saturacin es la que le otorga su legitimidad como universos de culturas. Ninguna cultura est aislada y la dinmica cultural no procede de desarrollo endgeno, sino de una permanente interaccin entre las culturas. Pero toda cultura est tentada de cerrarse sobre s misma, la particularidad se afirma desde la diferencia; las culturas buscan distinguirse unas de otras, MARCAR la diferencia. La antropologa reconoce a todas las culturas, pasadas y presentes, primitivas o econmicamente avanzadas, pero en su misma DIGNIDAD, sin imponer un juicio moral o intelectual sobre sus valores o sistemas de creencias u org. social. Los criterios morales son en hiptesis, siempre en funcin de la sociedad particular desde donde se enunciaron. (C.LS, 1983).

Principio a consecuencias polticas, disipa la ilusin de la objetividad de la clasificacin cultural.

3. Las teoras Antrop. norteamericana: las sociedades constituyen entidades dotadas de existencia y significacin de la misma manera que los conjuntos nacionales. Los primeros hicieron anlisis comparativos (la cultura); los segundos (las culturas) aproximaciones de carcter holista y humanista. El debate actual est vigente; y pone adems la pregunta por el lugar donde se constituye la cultura: el individuo o la colectividad. S.XVIII, siglo de las Luces: cultura en oposicin a natura, carcter distintivo de la especie humana, conj. De conocimientos adquiridos por la especie humana en su desarrollo. Cultura como puesta en forma integrada de conocimiento, creencias y comportamiento y que dirige la transmisin y de aprendizaje. En antropologa: S.XIX L.H.Morgan, E.B.Tylor y J.G. Frazer: antropologa evolucionista. S.XIX Romanticismo: Cultura como configuracin particular de creencias, costumbres, formas sociales y materiales de un grupo racial, religioso o social, elementos a la base de UN MODO DE VIDA, CON UNA COHERENCIA y especificidad. Ejemplo, F.Boas, S.XX, insistir que en los museos los artefactos no sean agrupados por su forma o categoras de invencin, sino por unidades socioculturales, contextos sociohistricos. Demuestra que todas las lenguas testimonian de una idntica complejidad y son igualmente adecuadas a su funcin, cada una tiene una coherencia especfica, de la cual los locutores no son conscientes. Cada cultura debe ser respetada como nica por el bien de la humanidad. Una primera aprox. que supone posible la comparacin universal de las soc.; la segunda, concibe cada cultura como universo autnomo (Volkgeist, Herder; lengua y visin de mundo, Hegel) Despus de Boas, la nocin de cultura fue perfeccionada por R.Benedict (1934) y M.Mead que se apoyan sobre la teora de la Gestalt, insisten sobre la importancia de los modelos holsticos, y de tendencias que marcan las actividades e instituciones. E.Sapir, pone el acento en la relacin lenguaje y cultura y el antagonimso entre el individuo y la cultura. J.Steward y L.White: reaccionan a la nocin de Modelo cultural de Boas et al, y reabren la mirada evolucionista: cultura como conjunto de aptitudes adquiridas. Ej. GP Murdock, gran tabla clasificatoria de las culturas en el mundo (retoma a Tylor), inventario de rasgos aislados.

B.Malinowski, G.Bretaa, cultura como una respuesta a las necesidades y aptitudes naturales de origen biolgico; la escuela de materialismo cultural retoma esta definicin, los parmetros de orden demogrficos, y nutricionales definen un cuadro tecnolgico medioambiental de determinaciones de modelos sociales y simblicos. Antropologa contempornea, cultura: a) b) c) d) Capacidad de simbolizacin propia a la especie humana Estado de la capacidad creadora y de la invencin tecnolgica. Entidad social relativamente autnoma y compleja Sistema colectivo de smbolos, de signos y de significaciones propias a muchas sociedades segn modalidades diversas de integracin. e) Antropologa simblica: culturas como totalidades sociales y simblicas. La totalidad cultural, el holismo (C.Levi Strauss, Saussure), la cultura como la articulacin de determinaciones inconscientes (registros propios a la estructura social) y de manifestaciones institucionales. M.Sahlins (1976): la cultura determina a priori la manera de las determinantes ecolgicas y tecnolgicas sern definidas, y son objeto de una apropiacin por la sociedad. El mundo material porta entonces la marca/impronta de la cultura a travs de su actuar sobre l. C.Geertz (1973, 1983), antropologa interpretativa, se apoya sobre Weber, Wittgenstein y la fenomenologa, busca aprehender los saberes implcitos puestos en marcha por los actores sociales para producir y legitimar sus actividades practicas; ella moviliza sus anlisis descriptivos para cponstruir modelos de procesos culturales prximos a la experiencia vivida y conceptos, alejados de esa experiencia. 1980: puesta en duda de los sistemas culturales e identitarios de Boas, y ms acento en las prcticas y la proliferacin de voces sociales que el antroplogo debe escuchar: multilingismo, creolisacin, mestizaje pone el acento en la creacin de sentidos nacidos de la interaccin entre sujetos, multiplicidad de mensajes, cdigos, hibridaciones, sincretismos, subsistemas y subculturas. (Garca Canclini, 1980) P.Bourdieu (1972): la cultura es directamente vivida por los sujetos, encarnada, un habitus. Clifford y Marcuse (1986): writing culture, la autora etnogrfica puesta en cuestin, devolver la experiencia de terreno, a las culturas ser fiel.
Fuente: Bonte-Izard, 1991, Dictionnaire de lethnologie et de lanthropologie, Puf, Quadrigage, Paris.