Professional Documents
Culture Documents
Takrif solat:
Solat dari segi bahasa ertinya doa. Dari segi syarak pula ia bermaksud beberapa
perkataan dan perbuatan yang didahului dengan takbir dan diakhiri dengan salam,
mengikut syarat-syarat yang tertentu. Firman Allah swt:
"Dan dirikanlah olehmu solat, kerana sesungguhnya solat itu dapat mencegah dari
(perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar" (Al Ankabut : 45)
Solat fardhu yang wajib didirikan ialah solat lima waktu sehari semalam, iaitu subuh,
zuhur, asar, maghrib dan isya'.
[kembali ke atas]
Rukun Solat
1. Niat: niat dilafazkan di dalam hati. Lafaz yang disebut oleh mulut itu tidaklah
dipanggil sebagai niat. Niat solat berlaku semasa seseorang mengangkat takbiratul-
ihram iaitu tatkala ia mengata Allahu-Akbar. Umpamanya, untuk solat Zuhur, maka
seseorang itu akan bertakbiratul-ihram dan lalu hatinya berkata:
Sahaja aku solat Fardhu Zuhur, empat rakaat, tunai, kerana Allah Taala
Nota: tidak semua perkara dalam niat seperti contoh di atas adalah perkara-perkara
yang dituntut dalam perbuatan niat. Perkara yang dituntut dalam niat ada 3, iaitu Qasad
("Sahaja aku solat"), Ta'arrudh (Fardhu) dan Ta'yin (Zuhur, sebagainya).
Oleh itu, niat "Sahaja aku solat Fardhu Zuhur" sudah mencukupi syarat sebagai niat.
Niat "Empat Rakaat", "Tunai" atau "Kerana Allah Ta'ala" adalah tidak disyaratkan,
bahkan hanya sunat hukumnya. Namun begitu adalah lebih baik untuk menghadirkan
kesemuanya di dalam hati.
Jika tidak diniatkan menjadi imam atau makmum ketika takbiratul-ihram untuk
sembahyang Jumaat, maka tidaklah sah sembahyang Jumaat seseorang itu.
Jika seseorang makmum tidak berniat menjadi makmum ketika takbiratul-ihram dalam
sembahyang (selain daripada fardhu Jumaat), dia masih lagi dibolehkan berniat
mengikut imam pada mana-mana rukun sembahyang, contohnya ketika rukuk. Namun
begitu, adalah makruh hukumnya jika seseorang itu berterusan dengan sengaja
mengikuti imam dengan tanpa berniat menjadi makmum.
Imam yang tidak berniat menjadi imam ketika takbiratul-ihram, atau ketika mana-mana
rukun yang lain, tidaklah terbatal sembahyangnya ataupun sembahyang makmumnya.
Bagi sembahyang Qasar (memendekkan solat fardhu yang empat rakaat menjadi dua
rakaat), perkara-perkara yang manjadi tuntutan ketika takbiratul-ihram selain Qasad,
Ta'arrudh dan Ta'yin ialah niat Qasar. Maka bagi seseorang yang hendak solat Qasar
perlulah berniat sekurang-kurangnya: "Sahaja aku sembahyang Fardhu Zuhur Qasar."
Bagi sembahyang sunat yang mempunyai waktu dan sembahyang sunat yang
mempunyai sebab, maka wajiblah disertakan di dalam niat hanya dua perkara, iaitu
Qasad ("Sahaja aku sembahyang") dan Ta'yin (sunat Hari Raya Adha, sunat gerhana
bulan, dan sebagainya).
Dituntut juga dalam perkara niat ini ialah menentukan qabliyah (sebelum) dan ba'diyah
(selepas) dalam sembahyang sunat Rawatib. Ini tertentu kepada sembahyang sunat
Zuhur, Maghrib dan Isya' sahaja, seperti dinyatakan dalam niat: "Sahaja aku solat Sunat
Zuhur qabliyah/ba'diyah" atau "Sahaja aku solat Sunat Sebelum/Selepas Zuhur."
Adapun sembahyang sunat Subuh dan Asar tidaklah disyaratkan niat qabliyah, kerana
kedua-dua sembahyang tersebut hanya ada qabliyah sahaja dan tiada ba'diyah (iaitu
tidak ada solat sunat Rawatib selepas Subuh dan Asar).
Bagi sembahyang sunat mutlak pula wajib disertakan di dalam niat semasa takbiratul-
ihram satu perkara sahaja iaitu Qasad. Umpamanya seseorang hanya perlu berniat:
"Sahaja aku sembahyang".
Sebutan kalimah Allahu-Akbar itu diwajarkan agar tidak melebihi daripada empat belas
harakat (tujuh alif), dan pergerakan tangannya tidak melebihi tiga kali pergerakan,
kerana semua ini akan menjejaskan kesahihan dan kesempurnaan solat.
Nota: sebutan Allahu-Akbar yang teramat panjang ketika niat, dan pergerakan tangan
yang berkali-kali, adalah disebabkan oleh was-was atau berterusan tidak kepastian sama
ada apa yang dilakukanya itu telah sempurna atau belum. Was-was adalah berpunca
dari bisikan syaitan, dan seseorang yang ditimpa was-was ini perlulah banyak berzikir,
sebaiknya zikir "Laa-Ilaha-Illallah."
3. Berdiri bagi orang yang berkuasa. Sekiranya seseorang itu berdiri tetapi condong ke
hadapan, ke belakang, ke kanan atau ke kiri hingga tidak dapat dinamakan sebagai
berdiri maka hukum solat itu tidak sah. Sekiranya tidak mampu berdiri maka bolehlah
dilakukan solat secara duduk, baring mengiring, menelentang atau secara mana yang
termampu. Untuk solat sunat dibolehkan sembahyang secara duduk, namun tidak
digalakkan.
4. Membaca al-Fatihah: pada tiap-tiap rakaat dengan memelihara segala makhraj dan
tajwid fatihah. Mazhab Syafi'e mewajibkan rukun al-Fatihah untuk makmum dalam solat
berjemaah.
6. Iktidal: Ertinya berdiri tegak semula selepas rukuk, berserta tama'ninah. Doa tasbih
ketika iktidal ialah:
7. Sujud ialah meletakkan dahi di atas tempat sujud, dan dahi itu mestilah tidak
berlapik dengan sesuatu. Sekiranya terpaksa seperti dahi dibalut kerana luka dan
sebagainya, maka tidaklah wajib dibuka. Dahi yang berlapik dengan songkok dengan
sengaja tanpa sebab adalah tidak sah solatnya. Anggota sujud ada 7:
1. Dahi
2. Dua tapak tangan
3. Dua lutut
4. Dua perut jari kaki
"Ya Allah ampunilah daku, rahmatilah daku, kayakan daku, angkatlah darjatku,
rezekikanlah aku, berilah aku hidayah, sihatkanlah aku dan maafkanlah aku."
"Segala penghormatan yang berkat solat yang baik adalah untuk Allah. Sejahtera atas
engkau wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatannya. Sejahtera ke atas kami dan
atas hamba-hamba Allah yang soleh. Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan
Allah dan aku naik saksi bahawasanya Muhammad itu adalah pesuruh Allah.
Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan Kepada junjungan mulia Muhammad saw dan
ke atas ahli keluarga baginda yang mulia, sebagaimana rahmat dan kesejahteraan yang
telah Engkau kurniakan kepada Ibrahim dan ahli keluarga Ibrahim. Dan limpahkanlah
berkatMu kepada Muhammad dan ahli keluarga Muhammad seperti mana berkatMu
kepada Ibrahim dan ahli keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau yang amat terpuji lagi
amat mulia."
nota: ungkapan "sayyidina" di dalam contoh di atas hanyalah sunat hukumnya dan tidak
mengapa jika ditinggalkan.
[kembali ke atas]
4. Membaca A'uzubillah
5. Membaca Al-fatihah dan surah dengan suara yang kuat (jahar) pada masa-masa yang
ditentukan.
6. Membaca amin selepas fatihah
7. Membaca surah al-Quran di rakaat pertama dan kedua selepas bacaan al-Fatihah
8. Membaca tasbih ketika rukuk
9. Membaca tasbih ketika rukuk
10. Membaca tasbih ketika sujud
11. Membaca tasbih ketika bangkit dari rukuk
12. Meletakkan kedua tangan di atas peha dengan melepaskan jari kesemuanya
13. Duduk iftirasy pada semua duduk iaitu duduk di atas buku lali kaki kiri
14. Duduk Tawarruk iaitu duduk tahiyat akhir
15. Salam yang kedua
"Ya Allah, tunjukkanlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau tunjukkan.
Sejahterakanlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau sejahterakan. Pimpinlah aku
sebagaimana orang yang telah Engkau pimpinkan. Berkatlah hendaknya untuk apa-apa
yang telah Engkau berikan kepadaku. Jauhkan aku dari segala kejahatan yang telah
Engkau tetapkan. Sesungguhnya hanya Engkau sajalah yang menetapkan, dan tidak
sesiapapun yang berkuasa menetapkan sesuatu selain daripada Engkau. Sesungguhnya
tidak terhina orang yang memperoleh pimpinanMu. Dan tidak mulia orang yang Engkau
musuhi, telah memberi berkat Engkau, oh Tuhan, dan Maha Tinggi Engkau. Maka hanya
untuk Engkau tetapkan. Aku minta ampun dan bertaubat kepada Engkau. Dirahmati
Allah jugalah kiranya Muhammad, Nabi yang buta-huruf, dan keluarganya dan sahabat-
sahabatnya, dan diberiNya kesejahteraan."
Sekiranya tertinggal sunat Ab'adh, maka disunatkan ia sujud sahwi; manakala tertinggal
sunat hai'ah tidak diperlukan sujud sahwi.
[kembali ke atas]
Solat Berjemaah
Solat berjemaah bermaksud solat yang dilakukan lebih daripada seorang, atau secara
beramai-ramai, dengan diketuai seorang imam. Sabda Nabi SAW:
"Solat berjemaah itu lebih afdhal (baik) daripada solat bersendirian dengan 27 kali
darjat" (HR Bukhari dan Muslim)
Terdapat sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Imam ialah yang menanggung
pembacaan, apabila baik pembacaannya maka pahala untuk dirinya dan untuk mereka
(makmum) dan jika rosak pembacaannya maka dosanya ialah di atas dirinya sendiri,
dan bukannya atas mereka (makmum).”
Dalam solat berjemaah bersama satu makmum, maka makmum itu kedudukannya di sisi
kanan imam, asalkan tidak terkehadapan ataupun sebaris dengan imam.
Sekiranya hanya ada satu makmum dalam solat berjemaah, dan makmum pertama
sedang berdiri di tepi kanan imam, lalu disertai pula seorang lagi makmum, maka imam
disyaratkan maju ke hadapan atau makmum yang pertama berundur belakang (tidak
melebihi tiga langkah) ke saf bersama makmum kedua.
[kembali ke atas]
Masbuq
Sabda Rasulullah saw: "Apabila seseorang diantara kamu datang (untuk) solat sewaktu
kami sujud, hendaklah ikut sujud dan janganlah kamu hitung itu satu rakat. Barangsiapa
yang mendapati rukuk bersama imam, maka ia telah mendapat satu rakaat."(H.R. Abu
Daud).
Dari hadis di atas, maka difahamilah bahawa orang yang mendapatkan rukuk dianggap
telah mendapatkan satu rakaat, biarpun tanpa sempat menyempurnakan rukun
fatihahnya.
Sekiranya makmum sempat mengikuti rukuk imam dengan sempurna (sekadar dapat
menyentuh lutut) sebelum imam bangun untuk iktidal, dikira makmum sudah mendapat
rakaat ("muwafiq"). Jika makmum tidak sempat menyempurnakan rukuk, atau makmum
memasuki solat sesudah imam rukuk (iaitu semasa sujud, atau duduk tahiyyat dan
sebagainya) maka tidaklah dikira ia mendapat rakaat itu ("masbuq").
Sekiranya makmum hanya sempat masbuq di tahiyyat akhir, tidaklah ia perlu membaca
doa dalam tahiyyat akhir kerana doa tahiyyat itu disunatkan hanya untuk orang yang
bertasyahhud akhir. Makmum yang masbuq itu juga diperbolehkan duduk iftirasy seperti
di dalam rakaat kedua.
Setelah solat berakhir dan imam memberi salam, maka makmum itu perlulah bangun
dan menyelesaikan solatnya dengan menambah rakaat yang tertinggal.
Jika makmum sedang takbir lalu imam memberi salam, maka makmum ditegah duduk
kerana duduk itu mengikut imam, dan imam telahpun selesai solatnya. Jika makmum itu
duduk dengan sengaja dan tahu akan tegahannya maka batallah sembahyang itu.
Dalam solat Subuh, makmum masbuq mestilah berqunut sekali lagi untuk dirinya di
rakaat keduanya meskipun ia telah berqunut bersama imam di awal sembahyang tadi.
Dalam solat Jumaat pula, sekiranya makmum sempat mendapat rakaat kedua dengan ia
sempat rukuk bersama imam, maka dikira ia mendapat solat Jumaat itu dan hanya perlu
menyelesaikan jumlah dua rakaat sahaja. Tetapi sekiranya makmum tidak sempat rukuk
dalam rakaat terakhir solat Jumaat, maka ia dikira solat Zuhur dan perlulah
menyempurnakan jumlah empat rakaat.
[kembali ke atas]
Istikhlaf
Istikhlaf bererti imam digantikan oleh salah seorang daripada makmumnya (lalu menjadi
imam) bagi menyempurnakan sembahyang mereka, disebabkan keuzuran imam
pertama itu.
Jika imam keluar daripada sembahyangnya disebabkan berhadas, atau biarpun dengan
tiada sebab, adalah diharuskan bagi salah seorang makmum menggantikannya.
Disyaratkan juga imam itu diganti oleh makmum yang berada di saf pertama betul-betul
di belakang imam. (nota sampingan: makmum saf pertama di belakang imam adalah
juga bertanggungjawab untuk menegur imam di kala kesilapan bacaan atau perbuatan
solat, dengan isyarat bacaan "Subhanallah.")
Imam yang keluar itu hendaklah keluar dengan tertib, sekurang-kurangnya beralih ke
kirinya jika tiada luang kosong untuk ia mundur. Kemudian makmum yang mengganti
imam itu hendaklah pula maju ke hadapan dengan tidak lebih dari dua pergerakan
langkah. Tempatnya yang kosong di saf hendaklah pula diisi oleh makmum lain, sama
ada di sebelah atau di belakang, juga dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah.
Istikhlaf hendaklah dilakukan dengan serta-merta. Jika imam keluar daripada jemaah
sedangkan makmum telahpun lanjut melakukan satu rukun, maka ditegah
penggantiannya selepas itu. Juga ditegah penggantiannya jika makmum tersebut diam
terlalu lama dengan kadar berlalunya satu rukun, sama ada rukun fi‘li (perbuatan) atau
rukun qauli (percakapan). Sekiranya didapati tiada sesiapa yang maju menggantikan
imam, maka makmum diperbolehkan mufaraqah (berpisah) dari berjemaah dan
meneruskan solat bersendirian.
Tidak disyaratkan ke atas makmum dalam istikhlaf untuk berniat lagi untuk menjadi
makmum, kerana mustakhlif (pengganti) itu sudah dalam kedudukan imam yang awal.
Apabila seorang mustakhlif menggantikan imam dalam sembahyang yang sama atau
bilangan rakaat yang sama, maka sah penggantian tersebut di mana-mana rakaat pun
kerana mustakhlif itu mengikuti tertib imam sebelumnya dan tidak membawa kepada
percanggahan.
Adapun jika diganti oleh seorang yang di luar sembahyang (mustakhlif bukan daripada
kalangan makmum, dan terus masuk menjadi imam), maka menurut pendapat Imam
Nawawi dan jumhur ulama adalah diharuskan istikhlaf dengan syarat mustakhlif tersebut
menggantikan imam pada rakaat pertama, atau rakaat ketiga (pada sembahyang yang
empat rakaat) kerana tidak akan bercanggah dengan tertib makmum yang
mengikutinya.
Jika berlaku percanggahan dalam tertib, maka tidaklah diharuskan istikhlaf. Contohnya
ialah apabila seorang yang di luar sembahyang mengganti imam pada rakaat kedua atau
rakaat terakhir, dan dia (pengganti) itu akan bangun berdiri bagi rakaatnya yang
pertama sedangkan makmum yang lainnya duduk tahiyyat awal (atau tahiyyat akhir) di
rakaat mereka.
Jika makmum yang masbuq menggantikan imam yang keluar daripada jemaah
hendaklah dia menjaga tertib imam tersebut, sebagaimana perbuatannya jika imam
belum keluar daripada jemaah. Sebagai contoh, jika makmum yang masbuq pada rakaat
kedua dalam sembahyang subuh, kemudian imam itu berhadas lalu diganti oleh
makmum yang masbuq itu, maka makmum yang menggantikan itu hendaklah menjaga
tertib imam pertama dengan menyambung perbuatan sebagaimana yang perlu dilakukan
di dalam rakaat kedua dalam sembahyang subuh iaitu berqunut, duduk dan bertasyahud
biarpun pada asalnya dia baru melakukan satu rakaat. Selepas itu baharulah mustakhlif
yang masbuq itu bangkit semula (tanpa salam) untuk menggenapkan solat dua
rakaatnya, lalu berqunut lagi pada rakaat keduanya itu bagi dirinya sendiri sahaja (doa
qunut bersendirian dan bukan qunut berjemaah). Para jemaah yang mengikuti
mustakhlif yang masbuq tersebut ada dua pilihan pada tahiyyat akhir tadi iaitu sama ada
berniat mufaraqah (berpisah daripada imam) dan terus memberi salam, ataupun duduk
menunggu mustakhlif itu dan memberi salam bersama-samanya.
Apabila imam keluar selepas membaca dua khutbah dan sebelum mengangkat takbiratul
ihram bagi sembahyang Jumaat, adalah diharuskan menggantikannya jika mustakhlif itu
juga turut menghadiri khutbah. Jika ia tidak menghadiri khutbah maka dia tidak
diharuskan mengganti imam itu.
Jika imam keluar daripada sembahyang selepas mengangkat takbiratul ihram pada
rakaat pertama sembahyang Jumaat dan sebelum rukuk di rakaat kedua, adalah harus
dia diganti oleh mustakhlif yang bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah
itu, kerana mustakhlif itu dikira tergolong dalam ahli Jumaat. Jika ia tidak bersama imam
sebelum dia keluar daripada sembahyang, maka tidak diharuskan ia mengimamkan
sembahyang itu kerana dia tidak tergolong dalam ahli Jumaat.
Manakala jika imam itu keluar selepas rukuk dalam rakaat kedua sembahyang Jumaat,
imam tidak harus diganti oleh mustakhlif yang tidak bersama imam sebelum dia keluar
daripada jemaah. Akan tetapi jika mustakhlif itu bersama imam sebelum imam keluar
daripada jemaah tetapi dia tidak bersama imam sebelum rukuk pada rakaat kedua
(mustakhlif masbuq), maka difardhukan ke atas mustakhlif itu sembahyang Zuhur.
[kembali ke atas]
Sujud Sahwi
Sahwi bermaksud lupa sesuatu. Pengertian dari segi syarak adalah terlupa sesuatu di
dalam solat. Sujud sahwi adalah sujud yang dilakukan sebanyak dua kali setelah selesai
bacaan Tahiyat akhir dan sebelum salam; ia dikerjakan untuk menutup kecacatan dalam
pelaksanaan solat kerana terlupa, dan hukumnya adalah sunat.
Doa sujud sahwi adalah seperti berikut:
Ertinya: "Maha Suci Allah yang tidak tidur dan tidak lupa."
Sebab-sebab sujud sahwi ada tiga: kerana kelebihan, kerana kekurangan, dan kerana
ragu-ragu.
1. Sekiranya seseorang lebih cenderung kepada satu hal (waham, atau lebih 50% pasti),
umpamanya dia lebih meyakini dia kini di dalam rakaat ketiga dan bukan rakaat
keempat, maka dia harus menurutkan mengambil sikap kepada yang lebih ia yakini,
kemudian dia melakukan sujud sahwi setelah salam.
2. Sekiranya seseorang itu ragu-ragu antara dua hal, dan tidak condong pada salah
satunya (dzan, atau hanya 50-50 pasti), maka dia harus mengambil sikap kepada hal
yang sudah pasti akan kebenarannya, iaitu jumlah rakaat yang sedikit. Kemudian
menutupi kekurangan tersebut, lalu sujud sahwi sebelum salam.
1.Apabila seseorang meninggalkan salah satu rukun solat secara tidak sengaja, dan ia
teringat ketika belum sampai pada rukun yang sama di rakaat berikutnya, maka ia wajib
segera kembali kepada rukun yang tertinggal itu, dan kembali meneruskan solat dari
situ. Sekiranya dia teringat dan sedang pula berada pada rukun yang tertinggal itu pada
rakaat berikutnya, maka rukun yang tertinggal itu dianggap terganti dan ia perlulah
meneruskan solat seolah-olahnya di rakaat yang sebelum itu. Pada kedua-dua hal ini,
wajib dia melakukan sujud sahwi setelah salam atau sebelumnya.
2.Apabila sujud sahwi dilakukan setelah salam, maka perlu pula melakukan salam sekali
lagi.
3.Apabila seseorang yang melakukan solat meninggalkan sunat ab'adh secara sengaja,
maka batallah solatnya.
Jika ketinggalan kerana lupa, kemudian dia ingat sebelum beranjak dari sunat
ab'adh tersebut, maka hendaklah dia melaksanakannya dan tidak perlu sujud
sahwi.
Jika ia teringat setelah melewatinya tapi belum sampai kepada rukun berikutnya,
maka hendaklah dia kembali melaksanakan rukun tersebut, lalu sujud sahwi
selepas salam.
Jika ia teringat setelah sampai kepada rukun yang berikutnya, maka sunat ab'adh
itu gugur, dan dia tidak perlu kembali kepadanya untuk melakukannya, akan
tetapi perlu sujud sahwi sebelum salam.
4.Sekiranya seseorang itu terlupa sujud sahwi dan teringat hanya selepas memberi
salam maka bolehlah ia sujud sahwi, dengan syarat ingatan itu timbul dalam masa yang
tidak begitu lama.
5. Sekiranya imam terlupa sujud sahwi, makmum bolehlah sujud sahwi setelah imam
memberi salam.
[kembali ke atas]
Sujud Sajadah/Tilawah
Tilawah ertinya bacaan, dan Sujud Sajadah atau sujud Tilawah itu ialah perbuatan sujud
apabila seseorang itu bertemu ayat sajadah dalam bacaan al-Qur'an sama ada di dalam
solat ataupun di luar solat.
Hukum sujud sajadah adalah sunat mu'akad, atau sunat yang amat digalakkan.
Dari Umar r.a.: Pada suatu hari Jumaat, dia (Rasulullah) membaca surah al-Nahl di atas
mimbar, maka ketika sampai pada ayat sajadah, dia lalu turun dan sujud. Dan para
hadirin juga turut melakukan sujud. Pada hari Jumaat berikutnya, dibacanya surah
berkenaan, lalu apabila sampai pada ayat sajdah dia berkata: "Wahai manusia,
sebenarnya kita tidak diperintahkan (diwajibkan) sujud tilawah. Tetapi barangsiapa
bersujud, dia telah melakukan yang benar. Dan barangsiapa yang tidak melakukannya,
maka dia tidak mendapat dosa." (HR Bukhari)
Nota: Perlu dinyatakan bahawa bacaan Surah 38 (Shaad) Ayat 24 menurut Syafi'iyah
dan Hanbaliyah tidak termasuk ayat sajadah, tapi ayat yang disunatkan untuk sujud
syukur (keterangan sujud syukur akan menyusul selanjutnya). Bacaan surah 22 (Al-
Hajj) Ayat 77 pula menurut madzhab Syafi'iyah dan Hanbaliyah dimasukkan sebagai
ayat sajadah.
Untuk mengenali ayat-ayat sajadah itu di dalam al-Qur'an, kebiasaannya pada ayat-ayat
itu ada ditandakan garis atau simbol dengan tertulis perkataan sajadah.
Ertinya: "Aku bersujud dengan wajahku kepada Dzat yang telah merupakan dan
menciptakannya, dan menciptakan pendengaran dan penglihatannya dengan kekuatan-
Nya. Maha memberkati Allah, sebaik-baik Pencipta."
Cara melakukan sujud sajadah di dalam solat ialah terus bersujud (tanpa niat, dan
tanpa mengangkat tangan) sebaik sahaja selepas membaca ayat sajadah, kemudian
membaca doa sujud sajadah di dalam sujud, lalu kembali berdiri dan meneruskan
bacaan selanjutnya. Sekiranya bacaan surah itu telahpun tamat (ayat sajadah di
pengakhir surah), apabila bangun dari sujud sajadah maka teruslah rukuk selepas
berdiri sebentar .
Adalah sunat bertakbir "Allah-Akbar" sebelum turun dari qiam untuk melakukan sujud
sajadah. Disunatkan juga agar bertakbir apabila naik dari sujud. Adalah tidak perlu
mengangkat tangan ketika naik dari sujud.
Di dalam solat berjemaah, makmum wajib mengikuti imam sama ada imam itu
melakukan sujud sajadah ataupun tidak. Bercanggah dari mengikuti imam akan
menyebabkan solat makmum itu batal. Akan tetapi, adalah sunat hukumnya bagi
makmum melakukan sujud tilawah selepas selesai salam dengan syarat jarak di antara
sujud dan salam itu tidak lama.
Bagi sembahyang yang dibaca dengan suara perlahan, umpamanya solat Zuhur, sujud
tilawah itu sunat dibuat oleh imam setelah dia selesai menunaikan sembahyang supaya
tidak menimbulkan kekeliruan di kalangan makmum.
Sujud sajadah di luar solat adalah disunatkan kepada pembaca dan juga pendengar
bacaan ayat sajadah, dan sujud si pendengar itu tidak tergantung sama ada pembaca
(qari) itu turut sujud atau tidak.
Syarat sah sujud sajadah di luar solat adalah sama seperti syarat solat (suci dari hadas
besar dan kecil, mengadap kiblat, menutup aurat, dan sebagainya), dan tidak berjangka
waktu yang lama antara bacaan ayat sajadah dan perbuatan sujud.
Sekiranya seseorang itu mendengar bacaan ayat sajadah dan tidak berupaya untuk
sujud sajadah (umpamanya sedang memandu), maka bolehlah ditangguhkan sujud
sajadah itu hingga ketika dia boleh, asalkan tidak terlampau lama masa yang terluput di
antaranya.
Tidak perlu berwuduk untuk sujud sajadah ketika di luar solat, namun berwuduk itu
adalah lebih afdal.
Apabila hendak sujud sajadah di luar solat, disunatkan bertakbir "Allahu-Akbar" (selepas
daripada Takbiratul-ihram) dan disunatkan juga bertakbir apabila bangun dari sujud
sebelum salam.
Adalah tidak perlu untuk seseorang itu bangun untuk berdiri (qiam) apabila hendak
melakukan sujud sajadah di luar solat. Namun begitu, apabila seseorang itu sedang
berdiri, maka perlulah dia bertakbiratul-ihram di kala qiam, kemudian sujud, duduk, dan
salam.
Nota sampingan:
Sujud Syukur
Sujud Syukur adalah perbuatan sujud ketika seseorang mendapat limpahan rahmat
daripada Allah, atau terhindar daripada malapetaka.
Hukum sujud syukur adalah sunat, dan hanya dilakukan di luar solat. Sekiranya
seseorang itu melakukan sujud syukur di dalam solat, maka batallah solatnya.
Cara sujud syukur dan syarat sujud syukur adalah sama seperti sujud sajadah di luar
solat.
[kembali ke atas]
Maksud solat qasar bagi orang yang musafir ialah memendekkan atau meringkaskan
solat fardhu yang empat rakaat (Zuhur, Asar dan Isya’) menjadi dua rakaat sahaja.
Solat qasar itu merupakan satu kelonggaran yang dikhususkan kepada orang yang
musafir sahaja. Solat Maghrib dan Subuh tidak boleh diqasarkan, dan perlu ditunaikan
dengan sempurna seperti biasa.
Orang yang musafir yang memenuhi syarat-syarat sebagaimana yang diharuskan solat
qasar, harus juga solat jama'. Maksud solat jama' ialah menghimpunkan atau
mengumpulkan dua solat dalam satu waktu, iaitu menghimpunkan solat Zuhur dengan
Asar, atau Maghrib dengan Isya’ dalam satu waktu yang sama, sama ada dalam waktu
yang pertama atau yang kedua. Solat Subuh tidak boleh dijamakkan.
Syarat-syarat solat qasar:
1. Musafirnya hendaklah tidak bertujuan maksiat.
2. Perjalanannya hendaklah tidak kurang daripada dua marhalah.
3. Solat yang diqasarkan itu hendaklah solat Zohor, Asar, dan Isya’ sahaja, dan
dilaksanakan secara tunai. Tidak dibolehkan qasar solat qada’ bagi solat yang
ditinggalkan semasa musafir apabila telah tiba di dalam kawasan kediaman. Solat yang
ditinggalkan dalam musafir boleh diqasarkan apabila diqadakan di masih dalam musafir.
4. Hendaklah diniatkan qasar di dalam masa takbiratul ihram.
5. Tidak boleh berimamkan orang yang bersolat tamam (sempurna ).
6. Hendaklah tempat yang dituju itu tertentu. Jika sekiranya tempat yang dituju itu tidak
tentu, maka tidak boleh qasar.
7. Berkekalan perjalanannya sehingga sempurna solat.
8. Ia tahu bahawa orang yang musafir itu harus mengerjakan solat qasar.
Apabila seseorang itu sudah sampai ke kawasan permulaan ia bertolak tadi, maka
selesailah solat jama' dan qasarnya. Ia tidak boleh lagi mengerjakan solat secara jama'
dan qasar. Apabila seseorang itu bermusafir dan berhenti pada satu tempat selama 4
hari atau lebih, maka putuslah safarnya. Tapi, sekiranya ia hendak berhenti di situ
selama tiga hari, maka bolehlah solat jama' dan qasar. Tiga hari itu tidak termasuk hari
sampai dan hari keluar. Apabila seseorang itu berhenti di suatu tempat dengan niat akan
berada di situ selama tiga hari, tapi kerana urusan tidak selesai dari sehari ke sehari,
maka ia diharuskan jama' dan qasar sehingga 18 hari.
Perjalanan seseorang musafir hendaklah tentu dan ia tahu ke mana arah tujuannya. Jika
ia tidak tahu ke mana hendak diarahkan perjalanannya itu, maka tidak boleh
jama'/qasar.
Orang yang musafir kurang dari tiga marhalah (90 batu) maka afdal solat sebagaimana
biasa. Jika perjalanannya melebihi 90 batu, maka baginya lebih afdal mengerjakan solat
jamak dan qasar.
Kemudahan solat jama' (jama' sahaja) juga diberikan kepada ahli karyah yang ingin
mengerjakan solat berjemaah apabila hujan lebat dan kampung itu merupakan satu
kawasan yang biasa lecah dan becak lalu tidak kemampuan untuk datang berjemaah,
dengan syarat ada hujan pada awal kedua-dua solat, di antara kedua solat, dan pada
salam solat pertama. Tidak mengapa kalau sekiranya hujan itu berhenti di pertengahan
solat pertama atau di pertengahan solat kedua.
[kembali ke atas]
Solat Jumaat
Solat Jumaat ialah solat dua rakaat yang dilakukan pada hari Jumaat menggantikan
solat Zuhur, dan dilakukan secara berjemaah selepas mendengar khutbah. Firman Allah:
"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan untuk mengerjakan solat
pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi [ke masjid] untuk mengingati Allah
[dengan mengerjakan solat Jumaat] dan tinggalkanlah berjual beli [pada saat itu]; yang
demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui [hakikat yang sebenarnya]," -
Al Jumu'ah: 9
Sabda Rasulullah SAW: "Solat Jumaat itu hak wajib dikerjakan oleh tiap-tiap orang
Islam dengan berjemaah, kecuali empat jenis manusia: hamba sahaya yang dimiliki,
perempuan, anak-anak, dan orang yang sakit." - Riwayat Abu Dawud & Hakim
Solat Jumaat itu hukumnya Fardhu Ain, iaitu wajib dikerjakan atas setiap mukallaf
dengan syarat-syarat tertentu.
Seorang Muslim yang mengalami salah satu perkara di bawah ini adalah dikecualikan
dari menunaikan solat Jumaat, mereka hanya perlu bersolat Zuhur seperti biasa:
1. Sakit - Iaitu sakit yang menyukarkan untuk ke masjid atau bimbang akan
memudaratan penyakitnya.
2. Hujan - Jika hujan itu membawa kesukaran untuk pergi ke masjid.
3. Musafir - Iaitu orang yang keluar sebelum subuh untuk bermusafir.
4. Takut dizalimi - Orang yang bersembunyi kerana takut di zalimi.
[kembali ke atas]
Solat Sunat
[kembali ke atas]
Solat Khauf
Solat khauf (atau solat ketakutan) ialah solat yang ditunaikan dalam keadaan suasana
peperangan dengan pihak musuh. Solat khauf adalah kemudahan yang tidak terdapat
dan tidak boleh dilaksanakan di dalam sembahyang–sembahyang yang lain.
Ulamak–ulamak fiqah juga telah bersepakat tentang adanya ketetapan syarak mengenai
solat khauf ini, "bahkan yang dimaksudkan dengan khauf oleh mereka bukan semata –
mata takut kepada serangan musuh malah termasuk juga khauf (takut)dari ancaman
kebakaran dan juga binatang–binatang buas dan lain–lain lagi daripada ancaman yang
boleh menyebabkan kemusnahan dan kehancuran."
Terdapat dua cara yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah s.w.t mengikut keadaan
kedudukan arah musuh:
Imam perlu membahagikan batalion tentera kepada dua kumpulan, dan setiap kumpulan
sekurang-kurangnya tiga orang. Seterusnya dua kumpulan akan membuat saf di
belakang imam; setiap kumpulan boleh terdiri daripada beberapa saf, mengikut jumlah
yang munasabah di mata imam. Imam akan bersembahyang bersama dengan kedua-
dua kumpulan sehingga kepada rukuk di rakaat yang pertama, kemudian hanya
kumpulan pertama sahaja yang akan turut rukuk bersama imam, manakala kumpulan
yang kedua pula terus berdiri(dalam keadaan iktidal) untuk menjaga pertahanan, kalau-
kalau ada gerakan baru atau serangan dari pihak musuh.
Setelah imam dan bahagian pertama bangkit untuk rakaat yang kedua, bahagian kedua
pula akan turun menyempurnakan rakaat pertama secara bersendirian hinggalah
mereka mendapatkan imam semula pada rakaat yang kedua. Pada rakaat ini, imam
akan rukuk diikuti dengan kumpulan yang kedua sahaja akan turut bersama–sama
dengan imam, manakala kumpulan yang pertama tadi akan tetap berdiri (iktidal)
sehinggalah imam dan kumpulan yang kedua sampai ke tahiyyat akhir, barulah mereka
akan menyempurnakan rakaat yang kedua secara bersendirian dan mendapatkan imam
di tahiyyat akhir (yang mana imam hendaklah menunggu kumpulan pertama dengan
memanjang doa)kemudian imam akan memberi salam bersama-sama dengan kedua-
dua kumpulan tersebut.
Cara solat khauf dalam situasi ini pula adalah seperti berikut:
Imam akan membahagikan tentera kepada dua kumpulan; kumpulan yang pertama
akan bersembahyang bersamanya manakala kumpulan yang kedua akan kekal
mengawasi keadaan. Imam pada permulaannya akan solat bersama kumpulan yang
pertama untuk rakaat yang pertama sekiranya sembahyang dua rakaat atau
sembahyang qasar, dan dua rakaat pertama sekiranya sembahyang genap (empat
rakaat). Sesudah itu imam akan bangkit untuk rakaat seterusnya dan berdiri bagi
menunggu kedatangan kumpulan yang kedua. Adapun kumpulan pertama akan niat
berpisah dengan imam (niat mufaraqah) dan menamatkan sembahyang masing-masing
secara bersendirian, kemudian bergerak manggantikan tempat kumpulan kedua yang
tadinya mengawasi keadaan. Manakala kempulan yang kedua pula akan memulakan
sembahyang bersama imam (yang mana imam sedang berada di rakaatnya) hinggalah
sampai ke tahiyyat akhir (bagi imam), dan di sini imam akan memanjangkan doa dalam
tahiyyat akhir bagi menunggu kumpulan kedua menyempurnakan baki rakaat mereka
masing-masing sehinggalah mereka juga sampai di tahiyyat akhir dan imam akan
memberi salam bersama-sama dengan mereka. Kumpulan pertama akan mendapat
kelebihan (fadhilat) takbirratul-ihram bersama-sama dangan imam, manakala kumpulan
kedua pula mendapat kelebihan memberi salam bersama-sama imam.