Nilai Ajaran Asas Buddha

TIGA KEBENARAN UNIVERSAL Satu hari, Buddha duduk di bawah naungan pokok dan melihat bagaimana cantik desa. Bunga telah mekar dan pokok telah meletakkan di atas daun baru yang cerah, tetapi di kalangan semua keindahan ini, dia menyaksikan rasa tidak puas hati banyak. Seorang petani menewaskan lembu dalam bidang. Burung A pecked pada cacing tanah adalah, dan kemudian helang swooped ke atas burung. Amat bermasalah, dia bertanya, "Mengapakah petani menewaskan lembu beliau? Mengapa sesuatu makhluk mesti makan lain untuk hidup?" Semasa pencerahan, Buddha mendapati jawapan kepada soalan-soalan ini. Beliau mendapati tiga kebenaran besar. Beliau menjelaskan kebenaran ini di dalam cara yang mudah supaya semua orang boleh memahami mereka. 1. Tiada apa yang hilang dalam alam semesta Kebenaran pertama adalah bahawa tiada apa yang hilang dalam alam semesta. Perkara bertukar menjadi tenaga, tenaga bertukar ke dalam perkara. A daun mati ke dalam tanah. A pucuk benih dan menjadi sebuah kilang baru. Lama sistem solar hancur dan bertukar menjadi sinar kosmik. Kita dilahirkan ibu bapa kita, anak-anak kita dilahirkan kita. Kami adalah sama seperti tumbuh-tumbuhan, pokok-pokok, seperti orang lain, seperti air hujan yang jatuh. Kami terdiri daripada yang di sekeliling kita, kita adalah sama seperti segala-galanya. Jika kita memusnahkan sesuatu di sekeliling kita, kita memusnahkan diri kita sendiri. Jika kita tidak jujur lain, kita menipu diri kita sendiri. Memahami kebenaran ini, Buddha dan pengikut-pengikutnya tidak pernah membunuh mana-mana haiwan. 2. Semua yang ada di dunia berlaku perubahan Kebenaran kedua sejagat Buddha adalah bahawa segala-galanya sentiasa berubah. Kehidupan adalah seperti sungai yang mengalir pada dan pada, sentiasa berubahubah. Kadang-kadang ia mengalir perlahan dan kadang-kadang pantas. Ia adalah licin dan lembut di beberapa tempat, tetapi kemudian snags dan tanaman batu

sehingga keluar dari tempat. Dengan seberapa segera seperti yang kita fikir kita adalah selamat, sesuatu yang tidak dijangka berlaku. Dinosaur sekali, mammoths, dan pedang-bergigi harimau berkeliaran bumi ini. Mereka semua meninggal dunia, namun ini bukanlah akhir kehidupan. Bentuk kehidupan lain seperti mamalia kecil muncul, dan akhirnya manusia juga. Sekarang kita juga boleh melihat Bumi dari angkasa dan memahami perubahan yang telah berlaku di planet ini. Idea-idea kami tentang kehidupan juga berubah. Orang pernah percaya bahawa dunia adalah rata, tetapi kini kita tahu bahawa ia adalah bulat. 3. Hukum Sebab dan Kesan Kebenaran ketiga sejagat yang dijelaskan oleh Buddha adalah bahawa terdapat perubahan yang berterusan disebabkan oleh undang-undang sebab dan akibat. Ini adalah undang-undang yang sama sebab dan kesan yang ditemui di setiap buku teks sains moden. Dengan cara ini, sains dan agama Buddha adalah sama. Undang-undang sebab dan akibat dikenali sebagai karma. Tiada apa-apa yang pernah berlaku kepada kita melainkan kita layak. Kami menerima apa yang kita usahakan, sama ada ia baik atau buruk. Kami adalah cara kita sekarang kerana kepada perkara-perkara yang telah kita lakukan pada masa lalu. Pemikiran dan tindakan kita menentukan jenis kehidupan kita boleh mempunyai. Jika kita melakukan perkara-perkara yang baik, dalam perkara-perkara masa depan yang baik akan berlaku kepada kami. Jika kita melakukan perkara-perkara yang buruk, dalam perkara-perkara buruk masa depan akan berlaku kepada kami. Setiap masa kita mencipta karma baru oleh apa yang kita katakan, lakukan, dan berfikir. Jika kita memahami ini, kita tidak perlu takut karma. Ia menjadi kawan kita. Ia mengajar kita untuk mencipta masa depan yang cerah. Buddha berkata, "Jenis benih disemai akan menghasilkan bahawa jenis buah-buahan. Orang yang berbuat baik akan mendapat keputusan yang baik. Orang yang melakukan kejahatan akan mendapat keputusan yang jahat. Jika anda berhati-hati menanam benih yang baik,

Anda akan gembira mengumpul buah yang baik. " EMPAT KEBENARAN MULIA 1. Terdapat Penderitaan Penderitaan adalah perkara biasa kepada semua. 2. Punca Penderitaan Kami adalah punca penderitaan kita. 3. Akhir Penderitaan Stop melakukan apa yang menyebabkan penderitaan. 4. Jalan untuk menamatkan Penderitaan Semua orang boleh pencerahan.

1. Penderitaan: Semua orang mengalami perkara ini Lahir - Apabila kita dilahirkan, kita menangis. Kesakitan - Apabila kita sakit, kita sengsara. Tua - Apabila tua, kita akan mempunyai sakit dan sakit dan mendapati ia sukar untuk mendapatkan sekitar. Kematian - Tiada seorang pun daripada kami mahu mati. Kami merasakan kesedihan yang mendalam apabila seseorang meninggal dunia. Berada bersama-sama orang-orang kita tidak suka, Tidak mendapat apa yang kita mahu, Semua jenis masalah dan kekecewaan yang tidak dapat dielakkan.

Buddha tidak menafikan bahawa terdapat kebahagiaan dalam kehidupan, tetapi beliau menegaskan ia tidak kekal selama-lamanya. Akhirnya semua orang bertemu dengan beberapa jenis penderitaan. Beliau berkata: "Tiada kebahagiaan dalam hidup, kebahagiaan dalam persahabatan, kebahagiaan keluarga, kebahagiaan dalam badan yang sihat dan minda, ... Tetapi apabila seseorang kehilangan mereka, terdapat sedang menderita. "

2. Punca penderitaan Buddha menjelaskan bahawa orang yang hidup di laut menderita kerana kejahilan dan ketamakan. Mereka jahil tentang undang-undang karma dan tamak untuk jenis keseronokan yang salah. Mereka melakukan perkara-perkara yang berbahaya kepada badan-badan mereka dan ketenangan fikiran, jadi mereka tidak boleh berpuas hati atau menikmati kehidupan. Sebagai contoh, apabila kanak-kanak mempunyai rasa gula-gula, mereka mahu lebih. Apabila mereka tidak boleh mempunyai ia, mereka berasa marah. Malah jika kanak-kanak mendapat semua gula-gula yang mereka mahu, mereka akan mendapat bosan dan mahu sesuatu yang lain. Walaupun, mereka mendapat sakit perut dari makan gula-gula terlalu banyak, mereka masih mahu lebih. Perkara yang rakyat mahu yang paling menyebabkan mereka penderitaan yang paling. Sudah tentu, terdapat beberapa perkara asas yang semua orang perlu mempunyai, seperti makanan yang mencukupi, tempat tinggal, dan pakaian. Setiap orang impikan rumah yang baik, kasih sayang ibu bapa, dan rakan-rakan yang baik. Mereka harus menikmati kehidupan dan menghargai harta benda mereka tanpa menjadi tamak. 3. Berakhirnya penderitaan Untuk menamatkan penderitaan, seseorang mesti memotong ketamakan dan kejahilan. Ini bermakna mengubah pandangan seseorang dan hidup dengan cara yang lebih semula jadi dan damai. Ia adalah seperti meniup lilin. Api penderitaan meletakkan selama-lamanya. Buddhis memanggil negeri di mana semua

penderitaan berakhir Nirvana. Nirvana adalah sebuah negara yang kekal kegembiraan dan keamanan. Buddha berkata, "Kepupusan keinginan adalah Nirvana." Ini adalah matlamat utama dalam agama Buddha. Semua orang boleh sedar dengan bantuan ajaran Buddha. Ia boleh dialami dalam kehidupan ini sangat. 4. Laluan ke akhir penderitaan Laluan untuk menamatkan penderitaan dikenali sebagai jalan Lapan Lapis Mulia. Ia juga dikenali sebagai Jalan Tengah.

JALAN LAPAN LAPIS MULIA Apabila Buddha memberikan khutbah pertama beliau di Taman Rusa, dia mula 'pusing Roda Dharma'. Beliau memilih simbol indah roda dengan lapan jejari untuk mewakili jalan Lapan Lapis Mulia. Ajaran Buddha pergi bulat dan bulat seperti roda besar yang tidak pernah berhenti, yang membawa kepada titik pusat roda, satu-satunya yang ditetapkan, Nirvana. Lapan jejari pada roda mewakili lapan bahagian jalan Lapan Lapis Mulia. Sama seperti setiap bercakap diperlukan untuk roda untuk menjaga beralih, kita perlu mengikuti setiap langkah jalan. 1. Cara yang betul. Cara yang betul untuk berfikir tentang kehidupan adalah untuk melihat dunia melalui mata Buddha iaitu dengan kebijaksanaan dan belas kasihan. 2. Hak Pemikiran yang betul. Kita adalah apa yang kita fikirkan. Pemikiran yang jelas dan baik membina watak-watak yang baik dan kuat dalam diri kita. 3. Ucapan yang betul. Dengan bercakap perkataan yang elok dan membantu, kita akan dihormati dan dipercayai oleh semua orang. 4. Kelakuan betul. Tidak kira apa yang kita katakan, orang lain mengenali kita dari cara kita berkelakuan. Sebelum kita mengkritik orang lain, kita hendaklah terlebih dahulu melihat apa kesalahan dan kekurangan diri kita sendiri terlebih dahulu. 5. Kehidupan yang betul. Ini bermakna memilih pekerjaan yang tidak menyakiti orang lain. Buddha berkata, "Jangan menyara hidup anda dengan mencederakan orang lain. Jangan mencari kebahagiaan dengan membuat orang lain tidak berpuas hati." 6. Hak Usaha. Sebuah kehidupan yang berbaloi bermakna melakukan yang terbaik pada setiap masa dan mempunyai kehendak yang baik ke arah yang lain. Ini juga bermakna tidak membazirkan usaha kepada perkara-perkara yang membahayakan diri sendiri dan lain-lain. 7. Kesedaran yang betul. Ini bermakna sedar fikiran, perkataan dan perbuatan kita. 8. Meditasi yang betul. Fokus pada satu pemikiran atau objek pada satu-satu masa. Dengan cara ini, kita boleh menjadi tenang dan mencapai keamanan sebenar minda.

Kesimpulannya,

jalan Lapan Lapis Mulia boleh dibandingkan untuk memupuk

taman, tetapi dalam Buddhisme ianya adalah untuk menanam kebijaksanaan seseorang. Minda adalah tanah dan fikiran adalah benih. Ikatan adalah cara siapa peduli untuk taman. Kesilapan kami adalah rumpai. Menarik mereka keluar adalah seperti merumput taman. Musim menuai adalah kebahagiaan yang nyata dan berkekalan. PRINSIP-PRINSIP BUDDHA Prinsip Pertama : Menyeru para pengikut hidup secara sederhana dan tidak melampau dalam mengatur langkah hidup kerana hidup mengikut hawa nafsu punca hidup manusia menderita & sengsara hidup. Prinsip Kedua : Untuk mencapainya, manusia harus menempuh 8 jenis jalan iaitu kefahaman yang benar, pemikiran yang benar, kata-kata yang benar, tingkah laku yang benar, usaha yang benar, kehidupan yang benar, kesedaran yang benar dan meditasi yang benar. Prinsip Ketiga: menceritakan tentang penderitaan (dukkha), asal-usul penderitaan, sebab musabab dukka, penghapusan dukkha dan cara menghapuskan dukkha adalah dengan mengekang hawa nafsu.