CUARTA PARTE FILOSOFA DE LA EDAD CONTEMPORNEA OBSERVACIN PRELIMINAR Comenzar la exposicin de la filosof a con!empor"nea por el !

iempo #$e se si%$e inmedia!amen!e a &e%el no 'a de res$l!ar !an ex!ra(o como a primera )is!a podr a parecer* &e%el se sin!i a s mismo como final de $na +poca, - es!$)o en lo cier!o* Lo #$e )iene de!r"s de +l !iene m"s afinidad con n$es!ro si%lo .. #$e con el !iempo an!erior a &e%el* Ma!erialismo, Nie!zsc'e - filosof a de la )ida, /ier0e%aard, me!af sica ind$c!i)a, neo0an!ismo - neoscol"s!ica, #$e llenan los dos 1l!imos !ercios del si%lo .I., perd$ran a1n en el si%lo .., - en m$c'os aspec!os p$ede incl$so afirmarse #$e es a'ora c$ando desarrollan s$ pec$liar eficacia* O!ros cap !$los per!enecien!es al 'a2er espiri!$al de n$es!ro presen!e, como fenomenolo% a, empirismo lo% s!ico - filosof a de la exis!encia, no es!"n al menos desconec!ados de ese pasado inmedia!o* El filsofo no p$ede limi!arse a )er la ac!$alidad simplemen!e en la %eneracin en #$e )i)imos* 3ilosofar es en!ender* En!ender #$iere decir calar 'as!a las ra ces* En ellas !iene s$ p$n!o de arran#$e n$es!ro !iempo* Por ello an!eponemos a la filosof a del si%lo .. $n cap !$lo #$e nos aden!rar" en el .I., como e!apa pre)ia del !iempo de 'o-, nos a-$dar" a en!ender m"s de ra z n$es!ro inmedia!o presen!e* Lo ac!$al - emo!i)o #$e ma!iza necesariamen!e !oda exposicin de la filosof a del momen!o en #$e se )i)e, encierra siempre el ries%o de $na )isin s$perficial* Para o2)iarlo, diri%imos an!es la mirada a las ra ces de es!e momen!o c$l!$ral, en la esperanza de #$e el pensamien!o escr$!ador, $na )ez p$es!o en la pis!a, no perder" prof$ndidad* La filosof a ac!$al 'a de es!$diarse primar simamen!e en el pasado* 4$ien no lo 'ace as , !endr" en s$s manos lo ac!$al, pero sin filosof a* I DEL SIGLO XIX AL SIGLO XX El si%lo .I. en s$s comienzos, 'as!a pasado el primer !ercio, es!" 2a5o el si%no del idealismo alem"n* En!onces oc$rre $n 2r$sco )ira5e del idealismo al ma!erialismo* 6iene es!e cam2io repen!ino dos p$n!os de par!ida7 $no sociol%ico, o!ro cien! fico8 !+cnico* Lle)an a'ora !am2i+n la )oz can!an!e los pre%oneros de la fe en el pro%reso, #$e para el si%lo de la !+cnica - del socialismo lle% a con)er!irse en $na especie de s$2s!i!$!i)o reli%ioso* &acia 9:;< se prod$ce $na )$el!a 'acia /an!* Si%nifica $na r+plica con!ra el ma!erialismo - !am2i+n con!ra el s$p$es!amen!e precipi!ado idealismo de 3ic'!e, Sc'ellin% - &e%el - s$ men!alidad =no cr !ica>* O!ra )ez 'ace profesin de sen!ido cr !ico, de no re2asar lo dado en la experiencia sensi2le, a la manera de /an!* Enlaza as es!e n$e)o cri!icismo con el posi!i)ismo, el empirismo - el pra%ma!ismo, )iene ex!ra(amen!e a coincidir con la concepcin ma!erialis!a - cien! fica en $n p$n!o decisi)o, el fenomenalismo* I%$al #$e en ese campo, se adop!a fren!e a !odo lo !rans$25e!i)o, so2re !odo fren!e a ?ios, $na pos!$ra francamen!e con!raria o al menos esc+p!ica* @ !ropezamos a#$ con $n n$e)o aliado, #$e )iene cier!amen!e de o!ro campo, pero #$e )a a $na con los an!eriores en ne%ar la me!af sica, a sa2er, el )i!alismo o filosof a de la )ida* 6am2i+n Nie!zsc'e reacciona con!ra la =s$2lime pa!ra(a> del idealismo* =&ermanos, permaneced fieles a la !ierra> (Zarathustra). &a2r" #$e )er en !odo es!o $na sec$ela del empirismo

in%l+s, como lo f$e -a el cri!icismo - fenomenalismo de /an!* ?ic'o empirismo se presen! en &$me como $n exponen!e de la filosof a moderna - a'ora, !ras el colapso del idealismo alem"n, se ad$e(a o!ra )ez del campo en el si%lo .I.* No es decir #$e no se den a1n en es!e si%lo corrien!es me!af sicas* A$n en el neo0an!ismo las 'a-, como resid$os del idealismo me!af sico, #$e en el propio /an!, a pesar de !oda s$ cr !ica, no p$do desaparecer* 6enemos adem"s la me!af sica ind$c!i)a de $n 3ec'ner - de $n Lo!ze* @, so2re !odo, no se rompe, ni si#$iera a'ora, el 'ilo de con!in$idad de la !radicin me!af sica de Occiden!e* Se nos presen!a 2a5o di)ersas formas - en m$- )ariados camposA en &er2ar!, Bolzano, 6rendelen2$r%, Bren!ano, )on &er!lin%, Billmann, - en la neoscol"s!ica, #$e s$r%e con reno)ada )ida - se con)ier!e pron!o en $n )i%oroso mo)imien!o filosfico de ampli!$d m$ndial* HERBART Del idealismo al realismo En &er2ar! se aprecia -a con claridad la !ransicin del idealismo alem"n al realismo del si%lo .I.* Se desi%na a s mismo a1n como 0an!iano, pero como 0an!iano de 9:C:* &a pasado el !iempo* La cr !ica de /an! se 'ace a'ora m"s a fondo #$e en los idealis!as alemanes* No se a)anza -a =en la l nea de /an!>, sino #$e se a!aca de ra z al idealismo* Lo real, cap!ado - apre'endido !an slo en la represen!acin, se%1n /an!, )$el)e a mirarse en s$ propia realidad - a cons!i!$irse en o25e!o del conocimien!o* ida! o"ras # "i"lio$ra%&a Johann Friedrich Herbart D9EE;89:F9G oc$pa la C"!edra de /an! en /Hini%s2er% en 9:<IA pero )$el)e en 9:JJ a Ko!in%a, donde 'a2 a o2!enido s$ 'a2ili!acin acad+mica en 9:<C* En $n per odo de ac!i)idad en S$iza D9EIE89:<<G p$do conocer es!imar a Pes!alozzi* &er2ar! es el primer 'eraldo li!erario del peda%o%o s$izo en Alemania* Los ma-ores m+ri!os de &er2ar! es!"n en el !erreno de la peda%o% a - en el de la psicolo% a, 2ase de a#$+lla* 8 S$s o2ras principales son7 Allgemeine Metaphysik D9:C:GA Einleitung im die Ph osopl!e D9:9JGA Psychologie als "issenscha t# neugegr$ndet au Er ahrung# Metaphysik and Matltematik% Allgemeine P$dagog&k D9:<fiGA )ersin cas!ellana7 Pedagog&a general. Prlo%o de E* Or!e%a - Kasse!, 'bras completas# edi!adas por /* /e'r2ac' - O* 3lL%el, 9I )ol* 9::C89I9C* (ibliogra &a) O* 3lil%el, Herbarts *eben and *elere# 9I<E, 9I9C* K* Beiss, Herbart und seine +chule# 9IC:* B* Sc'rie)er, ,ie p$dagogische Menschenkunde Herbarts D!esis doc!oralG, Ko!in%a 9IM<* Las realidades *o real. &er2ar! in!$-e con claridad c$"n errada f$e la concepcin #$e /an! se for5 de la me!af sica* Para &er2ar!, la me!af sica no es $n il$so enc$m2rarse a $n m$ndo en!eramen!e inaccesi2leA m"s cerca del sen!ido 'is!rico de la me!af sica !radicional, )e en es!a ciencia $n ensa-o de f$ndamen!ar racionalmen!e el mismo m$ndo de la experiencia* No se escinden en dos campos irred$c!i2les cosa en s represen!acin, ser - apariencia* =Apariencia de ser (+chein)# conno!acin de ser (+ein)># es el lema de &er2ar!* La men!alidad infrafilosfica no se le)an!a so2re las represen!aciones conf$sas del fenomenismo*

Impor!a, p$es, some!er a cr !ica los concep!os reco%idos del m$ndo de la experiencia* Los concep!os meramen!e emp ricos ofrecen la%$nas - con!radicciones, por e5emplo, la represen!acin de cosa, el concep!o de =-o> o el concep!o de cam2io* La misin de la me!af sica es esclarecer los concep!os f$ndamen!ales de n$es!ro conocimien!o del ser, desc$2rir los pre5$icios - posi2les fallos #$e en es!e !erreno !ienen l$%ar* &er2ar! 'ace !am2i+n cr !ica, pero comprende #$e el fenmeno, si realmen!e es fenmeno - apariencia =de al%o>, ser" !am2i+n necesariamen!e $n camino 'acia el ser* Con ello #$eda ro!o el fenomenalismo s$25e!i)is!a - se sal)a de n$e)o la realidad o25e!i)a, ex!ramen!al, del ser* *as realidades. Pero no slo el ser en %eneral, !am2i+n el en!e en par!ic$lar, el =no$menon> de!erminado es re'a2ili!ado por &er2ar!* Ns!e se apo-a en la misma reflexin #$e cond$5o a Aris!!eles al concep!o de s$2s!anciaA aplicamos los predicados a $n s$5e!oA 2a5o las propiedades - no!as s$ponemos s$2-acen!es $n sopor!e - $na realidad* Cier!o #$e 'a- #$e dep$rar cr !icamen!e, afirma &er2ar!, el concep!o de cosa #$e es!" a' implicado* S$5e!o - $nidad no 'an de en!enderse de manera #$e lo $no sea a la )ez m1l!iple Dlas propiedades en!re s an!i!+!icasG* El en!e par!ic$lar no !iene propiedades m1l!iples - di)ersas, sino #$e es simple, - cada cosa !iene slo $na c$alidad desconocida por lo dem"s para noso!ros* La pl$ralidad c$ali!a!i)a es slo apariencia, pro)enien!e de #$e $n mismo ser )iene en $nin con o!ros dis!in!os* La nie)e, por e5emplo, es 2lanca si la mira el o5o, - fr a si la !oca la mano* &er2ar! llama realidades a es!as $nidades de ser, #$e )ienen a ser $na ref$ndicin de las mnadas de Lei2niz - de las s$2s!ancias de la an!i%$a me!af sica* Por ello la me!af sica de &er2ar! es !am2i+n pl$ralis!a* ?e modo an"lo%o se explican los concep!os de =-o> - de cam2io* El -yo.. Asimismo 'ace &er2ar! descender al =-o> del cielo !rascenden!al en #$e le colocara /an! - )e !am2i+n en +l $na realidad* En los de!alles rec$rre de n$e)o a Lei2niz, al concep!o de alma8mnada, con s$ ac!i)idad represen!a!i)a - s$ apercepcin* Las masas de represen!acin #$e dominan en la conciencia son, en efec!o, las #$e =aperci2en> el ma!erial n$e)amen!e ofrecido - en ello experimen!amos )i!almen!e el =-o>, s$ ac!i)idad - s$ realidad* Pero no se da $n =-o> p$roA el =-o> es propiamen!e la in!erseccin de las series de represen!aciones #$e se en!recr$zan, las =apercipien!es> las =aperci2idas>* La iden!idad del =-o s$5e!o> es $na apariencia* Se prod$ce es!a iden!idad aparen!e al prescindir noso!ros de los con!enidos par!ic$lares de las series represen!a!i)as - pensar !an slo a#$el p$n!o de in!erseccin, #$e aparece en!onces como al%o siempre i%$al, como $n p$ro =-o>* &er2ar! ofrece $na con5$ncin al%o ex!ra(a de psicolo% a asociacionis!a - concepcin monadol%ica* Por $n lado, el =-o> es $na realidad - se m$es!ra operan!e en las apercepcionesA por o!ro, no 'a- nada f$era de las simples series de represen!aciones, - el =-o> #$eda red$cido a $n p$n!o de in!erseccin de los con!enidos represen!a!i)os, serie ac!i)a - serie pasi)a* El alma Lo dic'o so2re el =-o> nos in!rod$ce en la psicolo% a* Las dos cosas es!"n en &er2ar! n!imamen!e relacionadas en!re s A lo expresa -a el mismo ! !$lo de s$ o2ra principal7 Psicolog&a como ciencia# nue/amente undada en la e0periencia# en la meta &sica y en la matem1tica. Pero el m+!odo emp rico8cien! fico de la psicolo% a asociacionis!a !raiciona a la me!af sica* La psicolo% a es, en efec!o, para &er2ar! la doc!rina de los es!ados in!ernos del alma* Es!o es lo #$e in!eresa -, fren!e a ello, los )ie5os concep!os de po!encias del alma son slo a2s!racciones, #$e -a nada dicen* Lo real son las represen!aciones - s$s mo)imien!os* Con ellas se p$ede explicar !oda la )ida del alma* La )ol$n!ad es !am2i+n represen!acin, $na represen!acin #$e se alza

con!ra $n o2s!"c$loA lo mismo el sen!imien!o, $na represen!acin co%ida a presin en!re o!ras* Vol)emos al in!elec!$alismo de Lei2niz* A$n#$e por o!ro lado s$ena a psicolo% a asociacionis!a el red$cir, como 'ace &er2ar!, a re%$laridad mec"nica las represen!aciones - s$s mo)imien!os, descensos - s$2idas, apercepcin - reprod$ccin* ?is!in%$e &er2ar!7 9G f$sin de represen!aciones 'omo%+neas D)is!a e ima%en rememora!i)a de $na cosaGA CG enlace de represen!aciones 'e!ero%+neas sim$l!"neas Dpor e5emplo, dinero - d$rezaGA JG o2s!r$ccin de represen!aciones op$es!as Dpor e5emplo, amarillo - ro5oG* A1n m"s se re)ela el car"c!er asociacionis!a c$ando se es!a2lecen normas para medir c$an!i!a!i)amen!e el mo)imien!o de las represen!aciones en f$ncin de la can!idad de o2s!r$ccin, del l mi!e conciencial - elemen!os parecidos, de modo an"lo%o a los m+!odos cien! ficos, #$e miden el mo)imien!o de los c$erpos, "!omos - mol+c$las - lo encierran en frm$las ma!em"!icas* Con es!o no '$2iera es!ado conforme cier!amen!e Lei2niz, sino #$e '$2iera p$es!o por encima de !odo ello los fac!ores de !o!alidad - las formas de es!r$c!$ra or%"nica, sin #$edarse en el plano de los "!omos ps #$icos* La psicolo% a ac!$al da la razn a Lei2niz* &er2ar! acen!1a demasiado el mecanismo de la asociacinA s$ psicolo% a res$l!a por eso $nila!eral, - se desliza l%icamen!e 'acia el de!erminismo* Lo "ello La filosof a pr"c!ica de &er2ar! es!" dominada por la idea de lo 2ello* Moral peda%o% a son para +l !an!o como es!+!ica* Es in!eresan!e en es!e p$n!o la cr !ica #$e 'ace de la +!ica de /an!* El concep!o f$ndamen!al de la moral no es la idea del de2er, afirma &er2ar!, p$es no se )e de dnde le p$ede )enir la a$!oridad a $na )ol$n!ad impera!i)a, c$-o ori%en desconocemos* An!es del precep!o - del correspondien!e de2er, !iene #$e cons!ar #$i+n es el #$e confiere al manda!o s$ di%nidad - s$ 'ones!idad a la o2ediencia* /an! no pas m"s all" del concep!o de de2er* El impera!i)o ca!e%rico no lo f$nda en al%o $l!erior, es simplemen!e el =fac!$m> del orden moral* &er2ar! lo #$iere f$ndar - enc$en!ra la 1l!ima 5$s!ificacin de lo =de2ido> en de!erminados 5$icios es!+!icos* La es!+!ica en %eneral, es la !eor a del %$s!o en s$ sen!ido m"s amplio* La +!ica es la doc!rina del %$s!o moral* Como en me!af sica, !am2i+n a#$ se impone la !area de dep$rar cr !icamen!e los 5$icios irreflexi)os del 'om2re )$l%ar* Cinco ideas f$ndamen!ales, o2!enidas en ese examen, deciden, se%1n &er2ar!, en la formacin del %$s!o* Son7 li2er!ad in!erna Dconforme a razn, cond$c!a cons!an!e - consec$en!eGA perfeccin Dfor!aleza* )alen! aG7 2ene)olencia D2ondad, mansed$m2reGA derec'o Dpre)encin - mi!i%acin de la l$c'aGA sancin Drem$neracin con premio o cas!i%oG* &er2ar! considera es!os concep!os de $n modo meramen!e formalis!a - los aplica !am2i+n formal s!icamen!e, a!endiendo slo a la armon a o disarmon a* En es!o se dis!ancia o!ra )ez de Lei2niz, #$e si es!a2leci !am2i+n $n paralelo formalis!a en!re el derec'o - cier!as relaciones ari!m+!icas, !al aspec!o f$e para +l al%o sec$ndarioA lo primero - decisi)o eran las relaciones de orden o25e!i)o - real, principios a2sol$!os* ?ic'as relaciones - principios on!ol%icos, en razn de s$ con!enido, encerra2an armon a - 2elleza, de !al manera #$e la 2elleza de la forma !en a como f$en!e la 5$s!eza efec!i)a de las cosas* N$nca f$e en Lei2niz el 'ec'o esc$e!o de $na armon a formal el camino para conocer $n con!enido o ma!eria del de2er* @ es!o es precisamen!e lo #$e

prop$%na &er2ar!* En +s!e lo primario es cier!o e#$ili2rio de f$erzas, con clara deri)acin al a!omismo - mecanismo psicol%ico de la !eor a asociacionis!a* Pero es!a realidad 2ella, as en!endida, Oes $n 2ien ne!amen!e +!ico, o es simplemen!e $n )alor #$e enno2lece es!+!icamen!eP Seme5an!e es!e!icismo res$l!ar a para /an! demasiado inocen!eA para la +!ica de los )alores, demasiado ins$2s!ancialA para la moral cris!iana, demasiado flo5o como lazo o2li%an!e* La psicolo% a - el es!e!icismo de la +!ica de &er2ar! son, por o!ro lado, los pilares 2"sicos de s$ peda%o% a* El infl$5o de &er2ar!, con s$s ideas psicol%icas - peda%%icas, 'a lle%ado 'as!a las 1l!imas esc$elas r$rales, a !ra)+s so2re !odo de B* Rein* 6am2i+n es!" infl$ido por +l O* Billmann* BOL'ANO ( LA TRADICI)N PRE*ANTIANA Filoso%&a de la o"+e,i-idad Bolzano es $no de los pensadores m"s ori%inales e independien!es del si%lo .I.* No cedi a la s$%es!in de las filosof as coe!"neas, ni de /an! ni del idealismo* Se man!$)o por encima de ellas - la cr !ica a #$e some!e a /an! se adelan! considera2lemen!e a s$ +poca* A consec$encia de es!o no f$e comprendido d$ran!e m$c'o !iempo* &as!a fec'as m$- recien!es no se 'a )$el!o la a!encin 'acia +l, d"ndole cada )ez m"s razn, - 'o- crece a o5os )is!as el reconocimien!o de s$ si%nificado filosfico* Valoramos concre!amen!e en Bolzano la defensa de la o25e!i)idad fren!e al s$25e!i)ismo 0an!iano, s$ filosof a de la ma!em"!ica - los m+ri!os conse%$idos en la !eor a de la ciencia en %eneral - de la lo% s!ica en par!ic$lar* Por ser Bolzano $n represen!an!e de la !radicin filosfica pre0an!iana, encarnada so2re !odo en Lei2niz, consideraremos 5$n!o con +l a o!ros se%$idores de la misma !endencia pre0an!iana, o25e!i)is!a, !ales como Bren!ano - la esc$ela a$s!r aca, - !am2i+n 6eic'mLller* ida! o"ras # "i"lio$ra%&a (ernhard (ol2ano (345363575) naci en Pra%a, de padre i!aliano, inmi%ran!e milan+s, - de madre alemana* As se 5$n!aron en +l, como en 6om"s de A#$ino, en Rosmini - Bren!ano, el esp ri!$ alem"n - el i!alianoA la prof$ndidad - pleni!$d de la espec$lacin alemana con la se%$ridad - claridad de la forma la!ina* En 9:<M se orden de sacerdo!e - poco desp$+s o2!$)o $na c"!edra de filosof a de la Reli%in en la Qni)ersidad de Pra%a* En)$el!o en $n proceso en 9:9I# f$e dep$es!o de s$ car%o lle) en adelan!e $na )ida re!irada, en!re%ado excl$si)amen!e a la ciencia* O"ras 'bras. *ehrbuch der 8eligions9issenschu i# 7 /ol.# 35:7. "issenscha tslehre# 7 /ol.# 35:4% reimp* 3;<;63;:3. En la P'ilosop'isc'e Bi2lio!'e0, de Meiner7 Parado0ien des =nendlichen# ed* A* &fler, 3;>>. La si,.a/i01 2is,0ri/a En $n s$cin!o rela!o de s$ primera e)ol$cin in!elec!$al, el mismo Bolzano nos 'a descri!o la si!$acin inicial #$e le !oc )i)ir - a par!ir de la c$al comenz a a)anzar por s$ propio camino* Se nos re)ela all al p$n!o la l nea direc!riz de s$ pensamien!o, #$e es

la enemi%a con!ra el s$25e!i)ismo - la !endencia a la concepcin o25e!i)is!a de los principios - de las )erdades en s * &a2lando siempre en !ercera persona, dice de s mismo7 =No '$2o en la )ida de Bolzano $n solo per odo, por cor!o #$e sea, en el #$e sis!ema filosfico al%$no le apareciera como el 1nico )erdadero, ni a$n como o25e!o di%no de s$ al!a admiracin* ?esde el primer con!ac!o encon!r en !odos ellos p$n!os o2sc$ros #$e le impidieron con%raciarse con nin%$no, si 2ien*** !$)o siempre 2$en c$idado de mirar no f$era c$lpa de +l el no en!enderlos - no rendirse a acep!arlos* As le oc$rri con el sis!ema de /an!, de &er2ar!, de 3ic'!e, Sc'ellin% - &e%elA pasaron a(os - decenas de a(os en el es!$dio de cada $no de +s!os, an!es de #$e Bolzano se a!re)iera a admi!ir con al%$na se%$ridad #$e el e#$i)ocado no era +l, sino ellos* Qno de los primeros li2ros filosficos #$e le- Bolzano, de edad de 9; a(os, f$e la Meta &sica de Ba$m%ar!en, en la #$e cre- )er con !oda claridad #$e cla$dica2an m$c'as explicacionesA al%$nas pr$e2as, por e5emplo, la de la razn s$ficien!e, pres$pon an lo #$e se #$er a demos!rar, - m$c'as de s$s afirmaciones eran inexac!as Dpor e5emplo, #$e la l nea, el plano - el c$erpo se componen de $na m$l!i!$d infini!a de p$n!osG* En la ?r&tica de la ra2@n pura# de /an!, c$-o es!$dio comenz +l a los 35 a(os, le pareci acep!a2le la dis!incin de 5$icios a priori - a pos!eriori, anal !icos - sin!+!icos, - la di)isin de las represen!aciones en in!$iciones - concep!os, a$n#$e n$nca p$dieron con)encerle las explicaciones #$e de ello da /an!, - le c'oc #$e -a al comienzo de la ?r&tica se pres$p$siera, sin pre)ia explicacin, el concep!o de experiencia, lo mismo #$e el concep!o de necesario* Los primeros p$n!os en los #$e cre- poder imp$!ar de!erminadamen!e $n error a /an!, f$eron s$ principio +!ico f$ndamen!al, el m+!odo de asen!ar pos!$lados, la doc!rina so2re la an!inomia, la admisin con!radic!oria de las cosas en s , de las #$e, sin em2ar%o, nada podemos sa2er* e!c* En cam2io, no se a!re)i 'as!a m$c'o m"s !arde, a con!radecirle en las !eor as so2re el espacio - el !iempo, si 2ien n$nca comprendi ni admi!i #$e los 5$icios sin!+!icos a priori '$2ieran de sernos proporcionados median!e la in!$icin, - mas en par!ic$lar, 5am"s cre- #$e los 5$icios sin!+!icos !$)ieran como 2ase los 5$icios de la in!$icin del !iempo*** 6an!o menos pod a concederle es!o c$an!o #$e -a m$c'o an!es 'a2 a 'allado +l RBolzanoS $na ) a para ded$cir de concep!os del en!endimien!o cier!as )erdades %eom+!ricas #$e 'as!a en!onces se 'a2 an ded$cido de la simple )isin*> El 3e1 s&4 de la /ie1/ia Lo m"s n !ido del res$l!ado posi!i)o alcanzado por Bolzano, -a en s$ fase 5$)enil, f$e mirar las )erdades %eom+!ricas, no como in!$iciones sin!+!icas, sino como ded$cciones anal !icas de concep!os, es!o es, la con)iccin de #$e lo #$e cons!i!$-e el )erdadero n1cleo del conocimien!o cien! fico es siempre el an"lisis de con!enidos concep!$ales pene!rados de o25e!i)idad - realidad* Bolzano lle%a a es!e con)encimien!o por $n do2le camino7 por $n lado, s$ asid$o es!$dio del sen!ido del pensar ma!em"!icoA por o!ro, s$ familiaridad con el esp ri!$ de la filosof a aris!o!+lica8escol"s!ica, en la c$al las esencias son siempre con5$n!os me!af sicos de )alor o25e!i)o e in!emporal, las llamadas formas me!af sicas, no meras f$nciones s$25e!i)as de la ima%inacin o del en!endimien!o* Comprenderemos plenamen!e la posicin de Bolzano considerando los !res concep!os f$ndamen!ales de s$ !eor a de la ciencia, a sa2er7 los 5$icios en s , las represen!aciones en s - las )erdades en s * Nada de ello es =p$es!o>, se%1n la !erminolo% a idealis!a, sino #$e !odo es encon!rado por noso!ros, -a de an!es exis!en!e como al%o =en s >* En es!o 5$s!amen!e se e)idencia el error f$ndamen!al del

s$25e!i)ismo* Bolzano, al descri2ir ese =en s >, desarrolla, con fino m+!odo fenomenol%ico, el car"c!er o25e!i)o de conocer* Bolzano mereci el apla$so de &$sserl, #$ien afirm de la 6eor a de la ciencia ser =$na o2ra #$e, en p$n!o a doc!rina l%ica elemen!al, de5a a!r"s con m$c'o a !odo c$an!o ofrece la li!era!$ra m$ndial en es2ozos sis!em"!icos de l%ica>* Juicios en s&* T$icio en s es para Bolzano =a#$ello #$e se piensa 2a5o $n 5$icio independien!emen!e de #$e, de 'ec'o, al%$ien lo 'a-a o no pron$nciado, pensado o no pensado>* El 5$icio en s es, p$es, el con!enido de $n pensamien!o o 5$icio* =No es al%o exis!en!e, de modo #$e !an poco sen!ido !endr a decir #$e $n 5$icio !iene $na exis!encia e!erna, como decir #$e 'a !enido comienzo en de!erminado momen!o - 'a cesado en o!ro*> Para la in!eli%encia, p$es, de $n 5$icio, no 'ace al caso $n s$5e!o #$e lo piense, ni indi)id$al ni !rascenden!al* Sin em2ar%o, el 5$icio !iene $n sen!ido - ofrece al%o #$e p$ede ser pensado* 4$e, de 'ec'o, $n s$5e!o lo piense en el !iempo, es cosa sec$ndaria* Lo primario en el 5$icio es, como se desprende de lo dic'o, el con!enido o25e!i)o* 8epresentaciones en s&* +u concepto* Paralelamen!e oc$rre con las represen!aciones, donde parecer a m"s o2li%ado admi!ir $n s$5e!o !emporal por!ador de esa represen!acin* Represen!acin en s o represen!acin o25e!i)a es =!odo a#$ello #$e p$ede en!rar como par!e en $n 5$icio, pero #$e por s mismo no cons!i!$-e $n 5$icio>* 6ampoco la represen!acin o25e!i)a necesi!a de $n s$5e!o #$e la represen!e, sino #$e s$2sis!e, no cier!amen!e como al%o exisien!e, =pero s como cier!o al%o, a$n#$e no la apre'enda nin%1n ser pensan!eA ni por#$e la piensen $no, dos, !res o m"s, se m$l!iplica ella>* A diferencia del psicolo%ismo, )e Bolzano en la represen!acin, an!es #$e nada, el con!enido o25e!i)o de realidad* ?ado #$e es!e con!enido se 'a de dis!in%$ir como lo posi2lemen!e pensa2le de lo #$e efec!i)amen!e es pensado, se si%$e #$e el psicolo%ismo, al poner el peso !o!al de la represen!acin en el efec!i)o ser pensado, es!" en $n error* Ad)er!imos el infl$5o de Aris!!eles c$ando Bolzano afirma #$e las represen!aciones son par!es posi2les de 5$icios, - como !ales no son ni )erdaderas ni falsasA es!o mismo afirm del concep!o el filsofo %rie%o* Se aprecia la conformidad en!re los dos si se o2ser)a #$e en Bolzano las represen!aciones en s , al menos las #$e son $ni)ersales, miradas en s$ con!enido, p$eden con)er!irse !odas en concep!os* Se dan, se%1n +l, las si%$ien!es clases de elemen!os in!e%ran!es del 5$icio7 9G represen!aciones concre!as7 represen!aciones de al%o #$e !iene $na pec$liar esencia, por e5emplo, animalA CG represen!aciones a2s!rac!as7 la simple represen!acin de esencia, por e5emplo, animalidadA JG in!$iciones7 represen!aciones de o25e!os par!ic$lares, por e5emplo, es!e animalA FG concep!os7 represen!aciones en las #$e no se con!iene nin%$na in!$icin, - #$e son, por !an!o, p$ros pensamien!os* El Auicio* Es!as represen!aciones desempe(an $n papel decisi)o en el 5$icio s$25e!i)o* La operacin 5$dica!i)a, en efec!o, es el manifes!arse de $n 5$icio en s * A !odo 5$icio, como operacin s$25e!i)a, responde $n 5$icio en si #$e la fac$l!ad es!a2lece - al #$e pres!a asen!imien!o* Es la !eor a del assensus de los escol"s!icos* Pero, lo mismo #$e en +s!os el 5$icio no #$eda por ello s$25e!i)izado, !ampoco en BolzanoA por#$e =5am"s - en nin%1n caso depende el 5$icio slo e inmedia!amen!e de n$es!ra )ol$n!ad>, sino #$e se efec!1a =con arre%lo a cier!a le- de necesidad, p$ramen!e en f$ncin de la na!$raleza del con5$n!o de las represen!aciones en!onces presen!es en n$es!ra alma>* Con el 1l!imo concep!o a#$ expresado, Bolzano se ale5a de la !eor a escol"s!ica, c$-o pensar o25e!i)o apela siempre a la realidadA se acerca, en cam2io, os!ensi2lemen!e a las modernas concepciones #$e nos ofrece 'o- la lo% s!ica*

Berdades en s&. 6am2i+n las )erdades en s son con!enidos o25e!i)os #$e en nada dependen de #$e al%$ien los piense o no los piense* La )erdad pensada es la )erdad esc$e!amen!e l%icaA la =)erdad en s > !iene paren!esco con lo #$e en!endi la )ie5a filosof a por )erdad on!ol%ica* =Verdad en s > es, efec!i)amen!e, para Bolzano, =c$al#$ier 5$icio #$e en$ncia al%o !al como es, independien!emen!e del 'ec'o de #$e !al 5$icio sea o no efec!i)amen!e pensado o pron$nciado por al%$ien>* ?e !al manera acen!1a Bolzano la o25e!i)idad de la )erdad en s , #$e +s!a ni si#$iera pres$pone a ?ios, c$an!o menos $n s$5e!o '$mano* ?ios mismo piensa las )erdades en s por#$e son )erdaderas, no son )erdaderas por#$e ?ios las piensa* Son =5$icios !am2i+n para ?ios> D+Ct2e sor DottG* Es, sin d$da, la frm$la m"s con!$nden!e #$e se 'a 'allado con!ra el posi!i)ismo moral !eol%ico* Me,a%&si/a Qn pensador #$e se aproxima !an!o a la !eor a de las ideas como Bolzano, con s$ iden!ificacin de )erdad - o25e!i)idad, !en a #$e acep!ar la me!af sica, - precisamen!e la de la philosophia perennis. Las doc!rinas carac!er s!icas de +s!a las encon!ramos en Bolzano, - m$c'as )eces en la forma precisa #$e les dio Lei2niz* Para Bolzano, la me!af sica es posi2le a 2ase de concep!os p$ros, 2ien en!endido, no los rec'azados por /an!, sino concep!os en s * Son proposiciones me!af sicas de es!a clase la exis!encia de ?ios - las #$e le con)ienen, en )ir!$d de s$ na!$raleza, la inm$!a2ilidad, la omnisciencia, la omnipo!encia, la san!idad - o!ras, !ales como #$e !odo ser exis!e o como s$2s!ancia o como acciden!e, #$e !odas las s$2s!ancias e5ercen en!re s $na m$!$a accin - !am2i+n #$e n$es!ro -o es $na s$2s!ancia - $na s$2s!ancia inmor!al* En par!ic$lar !oma de Lei2niz la doc!rina de #$e !oda s$2s!ancia es $n ser ac!i)o - #$e es!a ac!i)idad consis!e en represen!ar* 6odo ser !iene represen!aciones, desde la ma!eria inanimada 'as!a el 'om2re* 6an slo 'a- diferencias de %rado en esas represen!aciones, como lo afirm -a Lei2niz* Tei/2m5ller Se 'a apellidado a Bolzano el Lei2niz de Bo'emia* Con i%$al derec'o se podr a llamar $n n$e)o Lei2niz a K$s!a)o Eeichm$ller (35:<655)# 'a2ili!ado en 35FG# 2a5o la direccin de Lo!ze, en Ko!in%a - profesor desp$+s en Basilea - ?orpa!* 6am2i+n +l s$2scri2e las )erdades e!erna inm$!a2les, sos!iene el !e smo cris!iano - defiende $n espiri!$alismo #$e no )e en el m$ndo m"s #$e $n con5$n!o de esp ri!$s fini!os ac!i)os f$sionados en la s$perior $nidad del principio creador, el esp ri!$ de los esp ri!$s #$e los co2i5a a !odos* 6eic'mLller es a1n escasamen!e conocido* =El Lei2niz de la primera mi!ad del si%lo .I., B* Bolzano, !$)o #$e a%$ardar medio si%lo para #$e s$s ideas lle%aran a o2!ener s$ de2ida eficacia - reconocimien!o* El Lei2niz de la se%$nda mi!ad, K$s!a) 6eic'mLller, p$ede i%$almen!e esperar !ran#$ilo 'as!a #$e le lle%$e !am2i+n a +l s$ 'ora> DB* Sz-l0ars0i*G Bre1,a1o # la es/.ela a.s,r&a/a I%$almen!e incon!aminado del s$25e!i)ismo 0an!iano, no o2s!an!e $na f$er!e dosis de infl$5o empiris!a, se nos m$es!ra 3ranz Bren!ano (35:563;34). +u Psychologie /om empirischen +tandpunkt# 3547% )ersin cas!ellana7 Psicolog&a# Madrid 3;:># !oma por modelo el m+!odo cien! fico de las ciencias na!$rales, lo mismo #$e Lan%e, 3ec'ner Lo!ze, 2ien #$e sin caer en el psicolo%ismo #$e !emporaliza !oda )erdad - )alor*

Bren!ano desc$2re normas o25e!i)as en el campo del conocimien!o, el =car"c!er in!encional>, #$e implica $n =en s >, -, en el campo del #$erer, el amor =rec!o>, #$e ap$n!a a $n con!enido o25e!i)o de )alores, la Huaestio iuris# fren!e al empirismo #$e !odo lo red$ce a la Huaestio acti. El pensar o25e!i)o de Bren!ano se il$mina no poco con s$ ascendencia espiri!$al* A !ra)+s de s$ maes!ro 6rendelen2$r%, se familiariz con el aris!o!elismo* Como sacerdo!e ca!lico, an!es de deser!ar de la I%lesia en 354: a consec$encia de cier!as dific$l!ades in!ernas, conoci adem"s la filosof a escol"s!ica, a la #$e es !an familiar la doc!rina de la presencia in!encional del o25e!o en el ac!o co%nosci!i)o como lo es $na +!ica ne!amen!e o25e!i)a* Ello explica #$e Bren!ano no 'a-a ca do 5am"s en el a2s$rdo de los 0an!ianos de considerar la +!ica reli%iosa como $na +!ica s$25e!i)is!a o e$demonis!a, opinin #$e palmariamen!e rec'aza en s$ o2ra Bom =rsprung sittlichen Erkenntnis# 355;% )ersin cas!ellana por M* K* Moren!e7 El origen del conocimiento moral# Madrid 3;73. DLas n$e)as ediciones de es!a o2ra, !an decisi)a por la moderna !eor a del )alor, preparadas por O* /ra$s - p$2licadas en la =P'ilosop'isc'e Bi2lio!'e0> de 3* Meiner, ofrecen m1l!iples - )aliosos pasa5es complemen!ariosG* El por/enir de la iloso &a% )ersin cas!ellana de .* U$2iri, Madrid 3;:F. A. Sa!$+ Vl)arez, *a doctrina de la intencionalidad en Fran2 (rentano# Madrid 3;F3. T$n!o a los m+ri!os de Bren!ano en el !erreno de la Psicolo% a, - s$s esf$erzos en pro de $na l%ica o25e!i)a - de la N!ica, 'a- #$e mencionar !am2i+n de modo especial s$ a%$da f$ndamen!acin del !e smo* El enfo#$e o25e!i)is!a de la o2ra de Bren!ano per)i)ir" 'as!a n$es!ros d as en las !eor as del )alor - del o25e!o de la llamada esc$ela a$s!r aca, en A. Marty (357463;37)# '. Iraus (354763;7<)# A. Meinong (35>:63;<3)# A. Hd ier (35>:63;<<)# ?. +tump (357563;:F) y A. Iastil (354763;>G). El infl$5o m"s se(alado de Bren!ano se 'a e5ercido so2re E. Husserl. SCHOPENHAUER ol.1,arismo # 6esimismo En cier!a ocasin lanz Sc'open'a$er la !eor a de #$e la conciencia es $na mezcla de cinco in%redien!es, #$e son7 respe!o '$mano, s$pers!icin, pre5$icios, )anidad cos!$m2re* Si aplicamos a s$ propia filosof a ese mismo es#$ema, 'a2r a #$e decir #$e con!iene $na #$in!a par!e de /an! Del m$ndo como represen!acinG, $n #$in!o de roman!icismo sc'ellin%iano Del m$ndo como )ol$n!adG, $n #$in!o de =sa2id$r a primi!i)a india de los Vedas - Qpanis'adas> Dne%acin del m$ndoG, $n #$in!o de empirismo in%l+s Da!a#$es a la me!af sica cl"sicaG -, finalmen!e, $n #$in!o de pla!onismo* ?e es!e 1l!imo no es m$c'o lo #$e se alcanza a )er, pero +l mismo ad)ier!e #$e es!ar" me5or preparado para en!enderle a#$el #$e 'a-a pasado por la esc$ela del di)ino Pla!n* Seria m"s exac!o decir #$e se en!ender" me5or a Sc'open'a$er si se conoce 2ien el esp ri$ del empirismo - $!ili!arismo del si%lo .I.* ida # o"ras Arthur +chopenhauer (3455635FG) procede de $na es!irpe de comercian!es ricos de ?anzi%, l$e%o !rasladada a &am2$r%o, con f$er!e !ara 'eredi!aria Da propsi!o de es!e caso, cf* Lom2rosoGA )i)e en $n am2ien!e familiar nada !ran#$ilo, donde a2$nda el dinero - fal!a la felicidad - concordia dom+s!ica* A f$erza de )ia5ar se #$iere llenar el )ac o - 'as! o in!erior, pero la insa!isfaccin con!in1a* 6ras la m$er!e prema!$ra del padre Dpro2a2lemen!e s$icidadoG, se prod$ce $n es!ado de !iran!ez en!re Sc'open'a$er -

s$ madre, m"s a!en!a a s$ propia si!$acin #$e al 'i5oA +s!e se cond$ce, por lo dem"s, !am2i+n como $n perfec!o e%o s!a =insacia2le en s$s ape!i!os>* 4$edan -a con es!e !rance familiar ec'ados los cimien!os del pensamien!o de Sc'open'a$er, si no cons$mado !odo el edificio de s$ pensamien!o* 4$+ clase de filosof a se !en%a depende del 'om2re #$e es cada c$al, 'a dic'o 3ic'!e* Orien!ado en $n principio a la profesin mercan!il, se decide finalmen!e Sc'open'a$er por el camino de los sa2ios - se proc$ra r"pidamen!e, con asid$o es!$dio personal, $n por!en!oso ca$dal de conocimien!os en los m"s )ariados !errenos* Oposi!a en 9:C< en Berl n, donde ense(a2a &e%el* En cier!o modo, emplaza a +s!e, iniciando s$s clases al mismo !iempo #$e &e%el* La compe!encia con fi%$ra !an pres!i%iosa se dem$es!ra m$- pron!o imposi2le* El c$rso de Sc'open'a$er fracasa las!imosamen!e* A2andona en!onces la carrera $ni)ersi!aria, emprende n$e)os )ia5es de recreo - conci2e di)ersos planes* ?esde 9:JJ )i)e defini!i)amen!e en 3rancfor! del Meno, en!re%ado a escri!os pri)ados - 5$rando )en%anza a la filosof a de la Qni)ersidad en %eneral - a =&e%el - s$ !ropa> en par!ic$lar* O4$+ !iene #$e )er mi filosof a, dice en el Prefacio a la C*W edicin de s$ o2ra principal, con a#$ella -Alma Mater# la filosof a 2$ena - n$!ri!i)a de la Qni)ersidad, #$e )a c$le2reando car%ada de mil pre5$icios - se%$ndas in!enciones, escla)a en !odo !iempo del !emor a los se(ores, del dic!amen del Minis!erio, de los precep!os de la i%lesia local, del %$s!o de los edi!ores, del apla$so de los disc p$los, de la 2$ena amis!ad de los cole%as, de la marc'a de la pol !ica del d a, de los incons!an!es capric'os del p12lico - de no s+ c$"n!as cosas m"sP> No es preciso leer m$c'o de Sc'open'a$er para perci2ir el resen!imien!o #$e m$e)e s$ pl$ma* Se sien!e incomprendido - perse%$ido - se re!rae mal'$morado del m$ndoA si no de !odas s$s cosas, s de la )ida socialA - se cond$ce como $n en!e soli!ario, m"s sensi2le a s$ perri!o de lanas #$e a los 'om2res* A $no - o!ro, perri!o amo, 5$n!o con s$ pesimismo, carac!eriz B* B$sc' en $na de s$s carica!$ras* Poco apreciado en $n principio, 'as!a arrancarle es!e des) o #$e5as doloridas e ins$l!an!es, se con)ir!i Sc'open'a$er, andando el !iempo, en $no de los escri!ores filosficos m"s le dos* ?ecimos in!encionadamen!e escri!or, por#$e s$ eficacia es!$)o esencialmen!e )inc$lada a s$ no!a2le ar!e de escri2ir* Lo s$2s!ancial de la filosof a de Sc'open'a$er se con!iene -a en s$ !esis de doc!orado =eber die /ier ache "ur2el des +at2es /om 2ureichenden Drunde (353:% !rad* cas!*7 La c$"dr$ple ra z del principio de razn s$ficien!e, 9I99G* S$ o2ra principal es ,ie "elt als "ille and Borstellung (353;% !rad* cas!*7 El mundo como /oluntad y representaci@n# 3;<4). ,iebeiden Drundprobleme der Ethik (Los dos pro2lemas f$ndamen!ales de la +!icaG 9:F9# con!iene los dos escri!os presen!ados a conc$rso so2re los !emas de la li2er!ad '$mana - el f$ndamen!o de la moral D!rad* cas!*7 Fundamento de la moral# Valencia 9I<C, - +obre la libertad humana# Madrid 3;:7). En los Parerga und Paralipomena (35>3% !rad* cas!, 3;GF6G4) es!"n s$s !an le dos Aphorismen 2ur *ebens9eisheit DAforismos de sa2id$r a de )idaG* El m.1do /omo -ol.1,ad # re6rese1,a/i01 El mundo como representaci@n. En es!a s$ o2ra principal, Sc'open'a$er )a, en par!e, a $na con /an! -, en par!e, en con!ra de /an!* El m$ndo, en s$ faz ex!erna fenom+nica, es para Sc'open'a$er, lo mismo #$e para /an!, $na represen!acin s$25e!i)a* +ubAeti/idad de la representaci@n. En el $m2ral de la ci!ada o2ra se expresa en es!os !+rminos7 =El m$ndo es mi represen!acinA +s!a es $na )erdad )aledera para !odo

ser #$e )i)e - conoce* El #$e lle%a a conocerla posee el sen!ido filosfico*> En!onces se le 'ar" claro #$e =no conoce $n sol ni $na !ierra, sino 1nicamen!e $n o5o #$e )e el sol $na mano #$e sien!e el con!ac!o de la !ierraA #$e el m$ndo #$e le rodea no exis!e m"s #$e como represen!acin, es!o es, en relacin con o!ro ser, el #$e le perci2e, o sea, +l mismo* Si 'a- al%$na )erdad a priori es +s!a>* Menos a1n #$e nin%$na o!ra necesi!a es!a )erdad de demos!racin* Se man!iene, p$es, f$ndamen!almen!e la posicin %noseol%ica cr !ica de /an!* Pero las 9C ca!e%or as de /an! caen por !ierra* 6an slo s$2sis!en el espacio - el !iempo como formas de la in!$icin* En l$%ar de las ca!e%or as se in!rod$ce el principio de razn s$ficien!e como n$e)a forma de nexo* =ni@n de las representaciones. En $n sen!ido c$"dr$ple se aplica es!e principio 2"sico7 como f$ndamen!o l%ico de la $nin del 5$icio, como f$ndamen!o on!ol%ico de los nexos en los con5$n!os ma!em"!icos, como mo!i)acin en el reino de lo ps #$ico como ca$salidad eficien!e en el m$ndo del de)enir f sico* S$2sis!e en !odo caso el concep!o 2"sico de la !eor a ca!e%or al, a sa2er, la $nin necesaria* Sc'open'a$er es de!erminis!a ri%$roso e imp$%nador como el #$e m"s, en el si%lo .I., de la li2er!ad '$mana* N9 f$e #$ien pop$lariz la doc!rina 0an!iana de $na de!erminacin ca$sal r %idamen!e necesaria - a +l se de2e en par!ic$lar #$e, del orden f sico, es!e de!erminismo se ex!endiera a !odo lo '$mano* &a- cier!amen!e en es!a ac!i!$d de Sc'open'a$er $na con!radiccin, p$es en )ez de in!erpre!ar a /an! en $n sen!ido l%ico !rascenden!al, le in!erpre!a so2re $na 2ase psicolo% s!ica* En!iende a /an! al modo del empirismo de &$me, #$e no )e m"s #$e ideas o represen!aciones - enlaces f"c!icos en!re ellas* Con es!o nada #$eda2a -a en ri%or de necesidad apririca, sino !an slo pro2a2ilidades* Pero 5$s!o es no!ar #$e !am2i+n &$me se 'all en con!radiccin consi%o mismo, siendo de!erminis!a a pesar de s$ !eor a de la pro2a2ilidad* El mi!o del nexo ca$sal necesario #$ed incr$s!ado en el pensamien!o mecanicis!a p$es!o de moda desde Spinoza, - es!a2a demasiado arrai%ado en las men!es para #$e mermara s$ eficacia en &$me, si 2ien s$ con)encimien!o de #$e las ciencias na!$rales slo dan =creencias> (belie ) de2iera 'a2erle ad)er!ido #$e a#$el s$p$es!o nexo ca$sal ni se demos!ra2a ni se pod a demos!rar* A pesar de !odo, se encas!ill &$me en el de!erminismo, -, al i%$al #$e +l, a'ora Sc'open'a$er se man!iene fiel a la necesidad ca$sal apririca de /an!, a sa2iendas de #$e s$ in!erpre!acin de /an! no es -a la l%ica !rascenden!al* El mundo como /oluntad. ?esde $n principio se si!1a fren!e a /an! en lo !ocan!e al n1cleo cen!ral de las cosas, a la cosa en s * Apr$e2a la dis!incin 0an!iana de fenmeno - cosa en s * Pero p$n!$aliza con!ra /an! #$e no slo conocemos el m$ndo en $n !o#$e perif+rico de fenmeno, sino #$e adem"s lo )i)imosA al lado de la represen!acin es!" la )ol$n!ad* Bi/encia de la /oluntad como /i/encia del mundo. @ con es!a )ol$n!ad en!ramos en con!ac!o con el m$ndo como cosa en s * Es!e )i)ir es m$c'o m"s rico - expresi)o #$e la in!$icin sensi2le - la represen!acin del m$ndo ex!erno fenom+nico* =Los 1l!imos - m"s f$ndamen!ales mis!erios del m$ndo los lle)a el 'om2re en s$ in!erior - a es!o es a lo #$e !iene acceso m"s inmedia!oA por eso 1nicamen!e a#$ p$ede +l esperar encon!rar la lla)e de los eni%mas del m$ndo - prender como con $n 'ilo la esencia de las cosas*> Primero nos conocemos a noso!ros mismos como )ol$n!ad* No slo n$es!ro #$erer conscien!e, #$e es el #$e de ordinario se desi%na es!ric!amen!e como )ol$n!ad, sino en %eneral !odo desear, an'elar, esperar, amar, odiar, resis!ir, re'$ir, llorar, s$frir, conocer, pensar, represen!arA en $na pala2ra, n$es!ra )ida en!era es )i)ir, es )ol$n!ad* N$es!ro mismo c$erpo no es o!ra cosa #$e $na o25e!i)acin de la )ol$n!ad* N$es!ra )ol$n!ad de andar se nos m$es!ra como pieA n$es!ra )ol$n!ad de a%arrar, como manoA la de di%erir, como es!ma%oA la de pensar, como cere2ro* @ as es la )ol$n!ad =lo m"s

in!imo, el n1cleo de cada indi)id$o, -, asimismo, del !odo>* P$es, con $n ar%$men!o anal%ico, Sc'open'a$er !ransfiere a la realidad del m$ndo la idea de #$e cada indi)id$o es )i)encia - )ol$n!ad* La )ol$n!ad es!" en la 2ase de !odos los fenmenos del m$ndo - cons!i!$-e el m"s n!imo ser de !odos ellos, desde la f$erza de %ra)edad 'as!a la conciencia '$mana* Las f$erzas de la na!$raleza, la %ra)i!acin, f$erza cen!r f$%a - cen!r pe!a, polaridad, ma%ne!ismo, afinidad #$ mica, el crecer de las plan!as, s$ !endencia a la l$z, e ins!in!o de conser)acin - el ins!in!o !o!al de la )ida, !odo es )ol$n!ad* Boluntad ciega. En el 'om2re, la )ol$n!ad se despier!a a la conciencia de s * Es $na )ol$n!ad cie%a* Lo m$es!ra el 'ec'o de ser )ol$n!ad - nada m"s #$e )ol$n!ad, e!erno desear, in#$ie!o siempre e insa!isfec'o, se%1n las pala2ras de Koe!'e7 =@ en medio del %ozo me cons$mi el deseo*> =La )ol$n!ad, saliendo de la noc'e de la inconsciencia para desper!ar a la )ida, se sien!e como indi)id$o den!ro de $n m$ndo sin fin ni fron!eras, en medio de o!ros inn$mera2les indi)id$os, !odos an'elando, penando errando, - como desp$+s de $n ens$e(o an%$s!ioso, se ref$%ia de n$e)o pres$rosa en la an!i%$a inconsciencia* &as!a !an!o s$s deseos son ilimi!ados, s$s pre!ensiones ina%o!a2les - !odo deseo sa!isfec'o, en%endra $no n$e)o* Nin%$na posi2le sa!isfaccin en el m$ndo 2as!a a apa%ar s$ ansia, a poner !+rmino a s$s an'elos, a colmar el a2ismo sin fondo de s$ corazn> (El mundo... II, cap* F;G* Pesimismo. Qna )ol$n!ad !al carece de sen!ido, es $na )ol$n!ad a!ormen!ada* @ como +s!a es la )ol$n!ad del m$ndo, !odo es!e m$ndo carece de sen!ido, es $na !ra%icomediaA eso es !am2i+n la )ida de cada $noA es $n ne%ocio en #$e los %as!os re2asan los in%resos* Sc'open'a$er pin!a la )aciedad de la exis!encia con acen!os #$e enc$en!ran resonancia en el !alan!e )i!al del exis!encialismo de 'o-* As , por e5emplo, en el X ME del primer !omo de la o2ra ci!ada* El indi)id$o, nos dice, se enc$en!ra en el espacio infini!o - en el !iempo infini!o como $na ma%ni!$d fini!a lanzada en a#$ella inmensidad7 s$ exis!encia no !iene, por !an!o, 5am"s $n c$"ndo - $n dnde a2sol$!os, sino slo rela!i)os* S$ )erdadera exis!encia no es sino el presen!e, el c$al, empero, en c$an!o !al, es $n con!in$o '$ndirse en el pasado, $n inin!err$mpido morirA el marc'ar es !an slo $n caer con!in$amen!e e)i!ado7 la )ida del c$erpo, $na m$er!e diferidaA la mo)ilidad del esp ri!$, $n 'as! o cons!an!emen!e el$didoA la 2ase de !odo #$erer es la indi%encia, la fal!a - el dolorA la )ida oscila como $n p+nd$lo en!re el dolor - el a2$rrimien!o, 1l!imos cons!i!$!i)os reales de la )ida* @ as se enc$en!ra el 'om2re so2re la !ierra =a2andonado a s mismo, incier!o de !odo menos de s$ indi%encia - de s$ necesidadA de a#$ #$e llene la )ida del 'om2re re%$larmen!e el c$idado de la conser)acin de esa exis!encia 2a5o el peso de d$ros - siempre n$e)os afanes #$e cada d a !rae consi%o>* Pero la )erdadera fal!a de sen!ido e irracionalidad es!" en el 'ec'o desconcer!an!e de #$e, a pesar de es!o, !odo #$iere )i)irA =lo #$e afana a !odo )i)ien!e - le man!iene en ac!i)idad es el imp$lso a exis!ir>* Pero $na )ez #$e es!e exis!ir es!" ase%$rado, no sa2e #$+ 'acerA =por ello, lo se%$ndo #$e le pone en mo)imien!o es el imp$lso a des'acerse de la car%a de la exis!enciaA 'ac+rsela impercep!i2le, ma!ar el !iempo, es decir, '$ir del a2$rrimien!o>* Qn )erdadero c rc$lo )icioso7 !odo !iende al serA el exis!ir es dolorA )iene el deseo de li2rarse de +lA pero con el )i)ir ase%$rado )$el)e el a2$rrimien!o, - con +l, de n$e)o, la insa!isfaccin* Frente a *eibni2 y Hegel. Sc'open'a$er defiende es!e pesimismo encarnizadamen!e con!ra el op!imismo de Lei2niz #$e se le represen!a a +l =no -a slo como $na concepcin a2s$rda, sino )erdaderamen!e criminal, como $na amar%a 2$rla del indeci2le dolor '$mano> Dl*C* X MIGA =- a es!e m$ndo, !ea!ro del dolor de seres a!ormen!ados - an%$s!iados, #$e s$2sis!en a condicin de de)orarse los $nos a los

o!ros***, a es!e m$ndo se le 'a #$erido adap!ar $n sis!ema de op!imismo - presen!ar como el me5or de los m$ndos posi2les* El a2s$rdo clama a %ri!os> Dl* c* II, capi!$lo F;G* Pero Sc'open'a$er !am2i+n a!aca con especial in#$ina a &e%el - a los 'e%elianos, #$e ol)idaron el 'ec'o de #$e, desde Pla!n, la filosof a 'a !enido como o25e!o lo inm$!a2le, - !ras!ornaron !oda la ciencia del ser )aci"ndola en $na concepcin 'is!rica - ec'"ndolo !odo al !orren!e del !iempo, m$- con)encidos, no o2s!an!e, de )er en es!e proceso csmico, as conce2ido, $na pleni!$d de sen!ido orien!ada a $n s$premo fin* =6oman es!e m$ndo por $na realidad perfec!a - ponen s$ fin en la misera2le dic'a !errena, #$e a$n con !odo el esf$erzo por alcanzarla - en la me5or de las for!$nas, no es sino $na cosa )ac a, en%a(osa, cad$ca - !ris!e, #$e no podr"n 'acer me5or ni las cons!i!$ciones, ni las le-es, ni las m"#$inas de )apor, ni el !el+%rafo* 6ales filsofos %lorificadores de la 'is!oria son, por !an!o, c"ndidos realis!as, - adem"s op!imis!as e$demonis!as, es decir, esp ri!$s romos - filis!eos 'ec'os carne -, por a(adid$ra, malos cris!ianos, p$es el )erdadero esp ri!$ - meollo del cris!ianismo, al i%$al #$e del 2ra'manismo - 2$dismo, es el conocimien!o de la inanidad de la dic'a !erres!re, el so2erano desprecio de ella - el )ol)er la mirada a o!ra exis!encia en!eramen!e dis!in!a, m"s a1n, con!raria a la de ac"*** ?e a' #$e el 2$dismo a!eo es!+ m"s cerca del cris!ianismo #$e el 5$da smo op!imis!a - el idealismo, #$e es $na )ariacin del an!erior> Do* c* II, cap* J:G* La 1l!ima idea es carac!er s!ica en Sc'open'a$er* Cris!ianismo - 2$dismo los 'a conf$ndido de $n modo craso, - los 'a conf$ndido para reforzar s$ !eor a* La pos!$ra del cris!ianismo fren!e al m$ndo - a la )ida es al%o m"s comple5a de lo #$e el pesimismo simplis!a de Sc'onpen'a$er s$pone* A !r$e#$e de salir con la s$-a respe!a poco los 'ec'os* JFundamentosK Pero lo #$e nos in!eresa m"s a'ora es se%$ir los f$ndamen!os en #$e apo-a s$ pesimismo* Es!os f$ndamen!os no son en )erdad slidos* Sc'open'a$er es f$er!e en afirmar - d+2il en pro2ar* Nos 'a pro2ado con ine#$ )oca maes!ria #$e en el m$ndo - en la )ida 'a- m$c'o, - a$n m$c' simo de irracional - de dolorA no 'a demos!rado, sin em2ar%o, #$e !odo en el m$ndo - en la )ida sea dolor - carencia de sen!idoA ni si#$iera #$eda pro2ado #$e la s$ma de irracionalidad - de dolor s$pere la s$ma de 2ien en el m$ndo* 6odo el razonamien!o de Sc'open'a$er es $na lesin de la elemen!al le- l%ica #$e pro'i2e ar%Lir de $n caso par!ic$lar a $na le- %eneral7 =a par!ic$lari ad $ni)ersale non )ale! illa!io>* Pero si nos me!emos $n poco m"s aden!ro en la men!alidad del filsofo pesimis!a, )eremos #$e en el fondo le !iene sin c$idado $na demos!racin l%ica* S$s afirmaciones son efec!i)amen!e 5$icios de )alor afec!i)o exprimidos de $n resen!imien!o enfermizo* @ ca2almen!e por ello enc$en!ran f"cil resonancia al c'ocar con o!ros !emperamen!os i%$almen!e resen!idos* Ser" in!eresan!e e ins!r$c!i)o comparar el pesimismo )ol$n!aris!a de Sc'open'a$er con Sc'ellin%, de #$ien a#$+l depende* 6am2i+n para el Sc'ellin% pos!erior la )ol$n!ad - el imp$lso cons!i!$-en el alma del proceso csmico* 6am2i+n en Sc'ellin% !enemos -a las o25e!i)aciones sc'open'a$erianas de la )ol$n!ad - s$ marc'a ascensional desde la f$erza de la %ra)edad 'as!a la a$!oconciencia - )ol$n!ad racional en el 'om2re* Es!a )ol$n!ad de Sc'ellin% es !am2i+n li2re, por ser simple )ol$n!ad, - por ello cae en el pecadoA es decir, =!am2i+n> cae en el pecado, por#$e no !odo es necesariamen!e malo en la )ol$n!adA mirada en la ampli!$d de s$ con!enido - s$s posi2ilidades, se an$ncia !am2i+n en ella el mensa5e posi!i)o de la l$z -, en defini!i)a, el 2ien so2rep$5a al mal* Sc'open'a$er se o2s!ina en $na )isin $nila!eral* 6am2i+n para +l la )ol$n!ad csmica, en c$an!o esencia me!af sica del m$ndo, es li2re* Pero la li2er!ad, i%$al #$e en Sc'ellin% - /an!, se 'a desplazado del operari al esse (,er "ille in der Latur% referencia a la +!icaG* 6an slo el m$ndo fenom+nico es!" some!ido al encadenamien!o

ca$sal* @a )imos cmo /an! asen!a2a el 'ec'o de la li2er!ad en la dis!incin por +l in!rod$cida de $n car"c!er in!eli%i2le - de $n car"c!er emp rico, al 1l!imo de los c$ales asi%n la necesidad fenom+nica - al primero la li2er!ad n$menal propia de la cosa en s * Sc'open'a$er, al con!rario de Sc'ellin%, no !iene o5os para !odas las posi2ilidades de es!a )ol$n!ad li2re, sino #$e mira como fascinado excl$si)amen!e s$s lados o2sc$ros* Cier!amen!e no se ded$c a es!o del concep!o de =simple )ol$n!ad>* Seme5an!e )ol$n!ad p$ede !am2i+n ex!ra)iarse, pero no es s$ 1nica posi2ilidad el ex!ra)iarse* Es ras%o carac!er s!ico de Sc'open'a$er el 'a2er pres!ado $n si%no ac$sadamen!e pesimis!a a la filosof a de la )ol$n!ad - de la li2er!ad del roman!icismo* 6al direccin no es!a2a imp$es!a por la realidad de las cosasA f$e m"s 2ien $na opcin personal* Ne$a/i01 de la -ol.1,ad Mndi/iduaci@n. Sc'open'a$er 'a2la siempre de la infelicidad de la )ol$n!ad en %eneral, pero, mirada la cosa m"s de!enidamen!e, es la )ol$n!ad par!ic$lar e%o s!a la #$e !iene +l presen!e en s$ pensamien!o* En !odo el "m2i!o de la na!$raleza no )emos, se%1n +l, m"s #$e con!ienda - l$c'a - al!erna!i)as de )ic!oria* 6oda e!apa de o25e!i)acin de la )ol$n!ad disp$!a a la e!apa inmedia!a la ma!eria, el espacio - el !iempo* Qna masa cons!an!e de ma!eria cam2ia sin cesar de forma, emp$5"ndose $nas a o!ras las )arias es!r$c!$ras )isi2les mec"nicas, f sicas, #$ micas - or%"nicas, codiciosas !odas del dominio - arre2a!"ndose $nas a o!ras la ma!eria, p$es!o #$e !odas !ienden i%$almen!e a expresar la idea DEl mundo...# N <4). Es!e e%o smo $ni)ersal alcanza s$ p$n!o m"ximo en la m"s al!a e!apa de las o25e!i)aciones de la )ol$n!ad, #$e es el 'om2re* A#$ se desc$2re con !oda e)idencia #$e el e%o smo es el p$n!o de arran#$e de !oda l$c'a* Cada $no de los dimin$!os indi)id$os perdidos en el ina2arca2le pi+la%o del m$ndo am2iciona 'acerse el p$n!o cen!ral del $ni)erso, mira por la propia exis!encia - 2ienes!ar a despec'o de !odos* &as!a el p$n!o #$e, en la condicin na!$ral de las cosas, cada indi)id$o es!" disp$es!o a sacrificar a s$ pro)ec'o !odo lo dem"s - a =ani#$ilar !odo $n m$ndo con !al de prolon%ar $n po#$i!o s$ propio ser, esa %o!a perdida en el oc+ano>* Es!o se p$ede )er f"cilmen!e en lo %rande - en lo pe#$e(o, en la )anidad - en la 'inc'azn del 'om2re #$e nos pin!a la comedia, - en la !ra%icomedia #$e !iene por escenario la 'is!oria $ni)ersal, en la )ida de los %randes !iranos - mal)ados - en las %$erras de)as!adoras* =Pero en nin%$na par!e se manifies!a m"s al desn$do #$e en $na m$l!i!$d desenfrenada #$e se emancipa de !oda le- - de !odo ordenA en!onces se m$es!ra a plena l$z el bellum omnium contra omnes# !an a!inadamen!e descri!o por &o22es> Do*c*, X ;9G* ?e!r"s de es!e e%o smo, =esencial a !odos los seres de la na!$raleza>, se !ransparen!a $na !erri2le discordia en el seno mismo de la )ol$n!ad csmica* Sc'open'a$er !iene conocimien!o de es!a disencin in!es!ina, lo mismo #$e, an!es de +l, B'me, Sc'ellin% Baader* S$ concep!o se esclarece as 7 c$ando la )ol$n!ad #$iere manifes!arse, le es posi2le 'acerlo slo median!e $na concrecin par!ic$lar, median!e la =indi)id$acin>* El principio de es!a indi)id$acin es!" cons!i!$ido por el espacio - el !iempo* La consec$encia es #$e !odas las cosas, cada $na de las c$ales #$err a ser la )ol$n!ad !o!al - 1nica del m$ndo, en!ran en colisin, e!ernamen!e insacia2le, e!ernamen!e infor!$nadasA pero en el fondo es la misma )ol$n!ad del m$ndo #$e =cla)a los dien!es en s$ propia carne, sin sa2er #$e se 'iere a s misma, expresando de ese modo, median!e el principio de indi)id$acin, la con!radiccin consi%o misma #$e lle)a en s$ in!erior* Verd$%o - ) c!ima son $na misma cosa> Do* c*, X ;JG* En Nie!zsc'e saldr" de a#$ la discordia de la )ida consi%o mismaA en &eide%%er, la c$lpa del ,asein Ddel 'om2re como li2er!ad fini!aA cf* o* c*, X ;J - II, cap* F;G*

El arte. No #$eda, p$es, o!ra salida, si se #$iere la li2eracin del dolor, #$e marc'ar decididamen!e 'acia la ne%acin de la )ol$n!ad* La indi)id$acin de2e ser s$perada, la $nidad primi!i)a res!a$rada* Qna primera ) a 'acia es!a sal)acin propia la da el ar!e* ?ontemplaci@n desinteresada. En el ar!e miramos las cosas del m$ndo con $na mirada m$- dis!in!a de la #$e $samos en la )ida co!idiana - en la ciencia* El foco #$e %$ a es!a 1l!ima manera de mirar es el principio de razn s$ficien!e en s$s diferen!es formas, - a !enor de +l se%$imos la m$l!iplicidad del acon!ecer m$ndano - las conexiones #$e li%an en!re s los fenmenos* El en!endimien!o se pone en ello al ser)icio de la )ol$n!ad de )i)ir - )a excl$si)amen!e !ras lo #$e p$ede ser $n o25e!o del deseo* Qna consideracin as del m$ndo es siempre e%o s!a, =in!eresada>* 6am2i+n el 2r$!o mira as las cosas* Pero 'a- o!ro modo de mirar el m$ndo, #$e no se para en lo par!ic$lar, sino #$e se alza a lo $ni)ersal, al ser siempre i%$al, a los !ipos - modelos e!ernos, a las ideas o formas e!ernas inm$!a2les, - es!e mirar se 'ace =desin!eresadamen!e>, es p$ra con!emplacin* Es el mirar del ar!e - el mirar de la filosof a* A#$ se s$mer%e la mirada en la esencia del m$ndoA el 'om2re se ele)a a lo $ni)ersal - enc$en!ra as la li2eracin de s$ indi)id$acin* ?e es!e modo $!iliza Sc'open'a$er en s$ es!+!ica las ideas de /an! so2re el placer desin!eresado, - no menos la concepcin pla!nica de las ideas - los )ie5os concep!os de la /ita contemplati/a. La 1nica f$en!e del ar!e es para Sc'open'a$er el conocimien!o de las ideas, s$ 1nica finalidad la com$nicacin a o!ros de es!e mismo conocimien!o* Con ello el ar!e arre2a!a al o25e!o con!empla!i)o del !orren!e del c$rso csmico - del !iempo - lo mira en s$ a2sol$!o =en s >* Es!o es m"s #$e experiencia, m"s #$e ciencia* Es!o es me!af sica* El %enio es la represen!acin m"s p$ra de la esencia del ar!e* La %enialidad no es o!ra cosa #$e la m"s perfec!a o25e!i)idad***, la fac$l!ad de adop!ar $n compor!amien!o p$ramen!e con!empla!i)o, de perderse en la in!$icin - de emancipar el conocimien!o, #$e ori%inariamen!e es!" al ser)icio de la )ol$n!ad, de esa ser)id$m2re, es decir, de perder !o!almen!e de )is!a s$ in!er+s, s$ #$erer, s$s o25e!os, - con ello de s$2s!raerse por en!ero por $n !iempo a la propia personalidad, para no ser sino $n mero s$5e!o co%noscen!e, como $n o5o claro del m$ndo, - es!o no por $nos momen!os, sino !an con!in$amen!e - con !an!a a!encin como ser necesario para reprod$cir lo cap!ado median!e $n ar!e reflexi)o, - lo #$e flo! en $n fenmeno mo)edizo poderlo fi5ar en pensamien!os d$raderos> Do* c* I X J;G* M!sica. Para Sc'open'a$er, el ar!e m"s perfec!o es la m1sica* No es +s!a, como o!ras ar!es, meramen!e copia de las ideas, sino copia de la misma )ol$n!ad del m$ndo, de la #$e las ideas son !am2i+n o25e!i)aciones, pero no m"s #$e o25e!i)aciones* En la m1sica, en cam2io, nos 'a2la la misma )ol$n!ad del m$ndo* Es como lo me!af sico para !odo lo f sico* Ec'ando mano de !+rminos escol"s!icos podr a decirse, ap$n!a Sc'open'a$er, #$e los concep!os son los uni/ersal&a post rem#) la m1sica los uni/ersalia ante rem y la realidad los uni/ersalia in re (o. c.# N ><). Ricardo Ba%ner se en!$siasm con es!a concepcin - s$ m1sica es en realidad $na or#$es!acin de la filosof a sc'open'a$eriana del dolor del m$ndo, as como de la li2eracin median!e $na inmersin en la $nidad !o!al* *a Otica. Pero es!a f$%a li2eradora de la indi)id$acin por el ar!e es a1n pocoA es!" limi!ada a con!adas 'oras* La plena sal)acin la dar" la +!ica, #$e en Sc'open'a$er es $na +!ica de la compasin* Ns!a nos precep!1a morir a noso!ros mismos en $n es!ado in!erior nir)"nico de ex!incin de !odo deseo - mirar en !odo 'om2re $n 'ermano, a2ier!o el corazn a $na simpa! a $ni)ersal (tat t9am as&) es!o eres !1G, - a$n so2re es!o, mirar en !odo ser, en %eneral, solamen!e al =$no !odo> - perderse en +l al es!ilo de la m s!ica 2$dis!a o de la m s!ica cris!iana, $n poco al modo de Ec0'ar!* A es!os maes!ros

de m s!ica remi!en indis!in!amen!e &e%el - Sc'open'a$erA slo #$e en Sc'open'a$er no #$eda d$da de #$e s$ m s!ica nada !iene #$e )er con la m s!ica cris!iana, -a #$e +l, sin re2ozo, se profesa a!eo* Lo 1nico #$e persi%$e en s$ mis!icismo es s$perar la indi)id$acin - alcanzar el es!ado del nir)ana* ?ontra la libertad. El fin primario de los Drundprobleme der Ethik DPro2lemas f$ndamen!ales de la +!icaG es demos!rar la carencia de li2er!ad de la )ol$n!ad '$mana* Es +se !am2i+n el !ema de los dos escri!os +!icos premiados en conc$rso* El =p$edo 'acer lo #$e #$iero>, frm$la #$e se%1n Sc'open'a$er sin!e!iza a los defensores de la li2er!ad, 'alla en +l la si%$ien!e ori%inal in!erpre!acin7 =P$edes lo #$e #$ieres, pero en cada momen!o de !$ )ida no p$edes #$erer m"s #$e $na cosa de!erminada a2sol$!amen!e nada m"s #$e esa cosa*> Lo #$e #$ieres es!" fi5ado en !odo momen!o por el encadenamien!o ca$sal del m$ndo Dde!erminismoG* A' se enc$en!ran !odas las premisas mo!i)an!es de n$es!ro #$erer* El #$e afirma #$e s$ conciencia le !es!ifica ese poder siempre lo #$e #$iere, en!endiendo por ello #$e s$ ac!o de #$erer es efec!i)amen!e $n ele%ir li2re - no $n mero e5ec$!ar, ese !al 'a de !ener en c$en!a #$e n$es!ra conciencia nada nos dice de la ra z de n$es!ra mo!i)acin* En realidad, la cadena de de!erminan!es de n$es!ros ac!os )ol$n!arios es!" f$era de noso!ros* As Sc'open'a$er DO2ras III, JIMs, ed* Krise2ac'G* @ Ode dnde le )iene a Sc'open'a$er el conocimien!o de es!as mo!i)acionesP Simplemen!e s$ple los 'ec'os con $na !eor a* Es!a !eor a no es o!ra #$e la del nexo ca$sal ri%$rosamen!e necesario, !al como amaneci con el pensamien!o mecanicis!a cien! fico de la edad moderna - cmo la )aci en forma cl"sica Spinoza* N$nca f$e es!ric!amen!e demos!rada, ni a$n si#$iera*para el p$ro !erreno f sico, - 'o- m"s 2ien se inclina la ciencia experimen!al a $na posicin di)ersa con el concep!o de le-es es!ad s!icas* Pero so2re !odo nos pre%$n!amos 'o-, #$e 'emos desc$2ier!o de n$e)o la )ariedad de es!ra!os de ser en las cosas, #$+ es lo #$e a$!oriza a Sc'open'a$er para enca5ar el o2rar '$mano en $n es#$ema en ex!remo simplis!a, #$e no $!iliza o!ras ca!e%or as #$e las del acon!ecer mecanicis!a de la f sica cl"sica - mira al 'om2re excl$si)amen!e como $na pieza m"s de la na!$raleza f sica* OAcaso $na plan!a no es m"s #$e $n paralelo%ramo de f$erzas - $n animal m"s #$e $na plan!a - el 'om2re m"s #$e $n animalP Sc'open'a$er represen!a a#$ el esp ri!$ del si%lo .I., #$e acos!$m2ra a 2orrar la dis!incin en!re el 'om2re - la na!$raleza f sica* Frente a Iant. En se%$ndo l$%ar 'a- en la +!ica de Sc'open'a$er $na pos!$ra ac$sadamen!e op$es!a a la +!ica de la razn - de la le- de /an!, en p$%na especialmen!e con el formalismo de +s!e* Sc'open'a$er desarrolla en s$ cr !ica $na serie de o2ser)aciones exac!as, pero en lo principal desfi%$ra cier!amen!e el )erdadero c$adro de la moral 0an!iana* Presen!a el formalismo en forma !an afilada, #$e la +!ica de /an! seme5a m"s exac!amen!e $na l%ica, - la razn pr"c!ica, $na razn !eor+!ica* Es )erdad #$e /an! #$i! a la +!ica !odo con!enido, como +l mismo dice, pero con ello cre- ase%$rado el sen!ido filosfico #$e !iene, se%1n +l, la realidad moral - s$s )aloresA 2$sc al%o com1n a !odos los )alores +!icos - lo encon!r en la le- de la $ni)ersalizacin* Sc'open'a$er )iolen!a las pala2ras de /an! 'as!a #$erernos poco menos #$e con)encer de #$e para /an! simplemen!e no exis!en )alores +!icos* La moral de la le- - el de2er ser a adem"s $na moral de escla)os c$ando, en la in!encin de /an! al menos, f$e precisamen!e !odo lo con!rario* 4$edar a el impera!i)o ca!e%rico =como $n !emplo d+lfico den!ro del esp ri!$ '$mano>, desde el #$e emanar an en !ono solemne los or"c$los como desde $n !r pode para solaz =de !odos los filosofas!ros e il$sos>* Asimismo Sc'open'a$er i%nora %roseramen!e el =fac!$m de la moralidad>, en el #$e /an! )e al%o a2sol$!amen!e dado, primi!i)o e irresol$2le* Es!e 'ec'o ori%inario, #$e

'o- desi%namos, -a como conciencia, -a como a priori del )alor, - #$e los an!i%$os adscri2ieron a los primeros principios pr"c!icos, a los iudicia per se nota# irresol$2les en o!ros, f$e carac!erizado por 3ic'!e como in!$icin in!elec!$al* Con!ra !odo ello !r$ena Sc'open'a$er7 =Bellas exc$sas*** Con #$+ floreos enc$2re es!a ca2eza de c'orli!o s$ des)ar o> RAd)i+r!ase #$e el es!ilo de Sc'open'a$er es en ex!remo desenfadado cr$do, so2re !odo si al #$e enfila en s$s dic!erios es al =simiesco - c'arla!"n> &e%el*S Re%is!ramos i%$almen!e la crasa afirmacin de #$e /an! f$e en realidad $n e$demonis!a, p$es!o #$e asi%na al )ir!$oso la felicidad, como merecedor del premio* /an!, desp$+s de 'a2er proscri!o en el $m2ral !oda moral de premios, le 'a2r a dado l$e%o en!rada por la p$er!a falsa* Con!ra Sc'open'a$er es en!eramen!e claro #$e /an! no 'ace de la felicidad $n f$ndamen!o de la moral* A#$ella rem$neracin es $na consec$encia, no $n principio ni $n m)il* En el fondo de !odo 'a- #$e )er en Sc'open'a$er $na orien!acin la!en!e 'acia el empirismo - psicolo%ismo de &$me* Qna pr$e2a de ello es #$e in!rod$ce de n$e)o la moral '$mana de la inclinacin - sen!imien!o* 6al es s$ moral de la compasin #$e exi%e sen!ir al $n sono con !odos los seres* Moral de la compasi@n. &a-, se%1n Sc'open'a$er, !an slo !res ins!in!os en el o2rar '$mano7 el e%o smo, #$e #$iere el propio 2ienes!ar - es ilimi!adoA la malicia, #$e #$iere el mal a5eno - lle%a 'as!a la m"s ex!rema cr$eldad, - la compasin, #$e #$iere el 2ien a5eno - lle%a 'as!a la no2leza - la ma%nanimidad* Slo es!e !ercer ins!in!o es moral - slo +l cons!i!$-e el f$ndamen!o de la +!ica* Es $n fenmeno primi!i)o inderi)a2le* S$s manifes!aciones son la 5$s!icia - el amor a los 'om2res* El fondo me!af sico de es!a +!ica es la $nidad csmica, el desin!er+s - la ne%acin de la )ol$n!ad indi)id$al* En ello es!ri2a la re%eneracin moral del 'om2re* MATERIALISMO Re-ol./i01 se/.lar La 'is!oria de la filosof a del si%lo .I. 'a sido escri!a re%$larmen!e por profesionales de la filosof a* A s$s o5os, el ma!erialismo carece de prof$ndidad - de precisin cien! fica* Na!$ralmen!e, s$ in!er+s se 'a orien!ado con preferencia 'acia la p$ra filosof a, en concre!o 'acia la filosof a #$e dio el !ono al comienzo del si%lo, el idealismo alem"n, - la #$e res$r%i al finalizar el si%lo, el neo0an!ismo* Bre)es 2roc'azos 2as!a2an para despac'ar la par!e cen!ral de la pasada cen!$ria, oc$pada por el ma!erialismo, a pesar de #$e el ma!erialismo es la m"s ex!ensa corrien!e del si%lo acaso la m"s pesada 'erencia #$e nos 'a de5ado el si%lo .I.* @a el esp ri!$ %eneral del !iempo s$%er a el ma!erialismo* La !+cnica e ind$s!ria s$mer%idas en el m$ndo de la ma!eriaA la pol !ica in!ernacional, cada )ez m"s dominada por la idea de las %randes po!enciasA el 'am2re de dinero corriendo pare5as con la ci)ilizacin pro%resi)aA 'am2re de dinero #$e se llama capi!alismo c$ando se !iene dinero, - #$e se llama socialismo c$ando a1n no se !iene dinero pero se #$iere !ener* El ma!erialismo f$e eri%ido en !eor a conscien!e por par!e de los 'e%elianos 5)enes o de la llamada iz#$ierda 'e%eliana, as como por cier!os 'om2res de ciencia* A7 LA I'8UIERDA HEGELIANA ( EL MATERIALISMO DIAL9CTICO La filosof a de &e%eY !en a, como -a )imos, dos caras* ?e ella pod an sacarse cosas con!rarias* El esp ri!$ mad$ro de &e%el )ino a cerrar $n per odo, cons!i!$-+ndose "r2i!ro de la si!$acin* 6odas las par!es, aspec!os - mo)imien!os, 'allaron s$ l$%ar propio - s$

p$n!o de reposo den!ro del sis!ema* As lo mira2an m$c'os* O!ros se resis! an a acep!ar a#$el e#$ili2rio #$e !odo lo enfren!a primero para conciliarlo !odo desp$+s* Pod an fi5arse en al%$nos p$n!os de!erminados - aferrarse a aspec!os parciales del sis!ema* Ca2 a, por e5emplo, 'acerse ma!erialis!a - re)ol$cionario* Por es!e camino ec'aron los 'e%elianos 5)enes* Ns!os radicalizaron la o2ra del maes!ro - de!erminaron la a$!+n!ica r$p!$ra re)ol$cionaria en el pensamien!o del si%lo .I.* En ellos !$)o la o2ra de &e%el $n infl$5o !r"%ico por encima de !oda ponderacin - pre)isin en la )ida espiri!$al pol !ica del !iempo* =Slo el si%lo .. nos 'a 'ec'o posi2le comprender e in!erpre!ar la )erdadera ima%en del si%lo .I., s$ )erdadero desarrollo, se%1n la m"xima e)an%+lica Zconocer+is el "r2ol por s$s fr$!osZ>, 'a dic'o /* LH[i!', $no de los me5ores conocedores de es!a +poca* El mismo LH[i!' 'a carac!erizado a los 'e%elianos 5)enes como 'om2res descarriados en s$ formacin - como exis!encias fracasadas, emp$5ados por las circ$ns!ancias sociales a con)er!ir s$s conocimien!os er$di!os en af"n period s!ico* S$ a$!+n!ica )ocacin es la de escri!ores par!ic$lares, en con!in$a dependencia de pres!amis!as, edi!ores, p12lico - censores* S$s escri!os son manifies!os, pro%ramas !esisA nada cons!r$ido en $nidad co'eren!eA s$s ensa-os cien! ficos no pasaron de propa%anda sonora* S$ !ono es pro)ocador, pero s$s escri!os son ins$lsos por#$e afec!an am2iciones desmedidas con po2reza de medios* El m$ndo se 'a 'ec'o =m"s ordinario> a par!ir de 9:J<, 'a dic'o L[i!' con T* B$rc0'ard!* Medido con las ca!e%or as de la 'is!oria del esp ri!$ de &e%el, el n$e)o esp ri!$ si%nifica $na 2ar2arizacin del pensamien!o, en el #$e el fondo doc!rinal se s$2s!i!$-e por 'inc'azn - sen!imien!o* =Seria, con !odo, $n %ran error pensar #$e se p$ede de5ar a!r"s el ma!erialismo a ca2allo de $na m$er!a filosof a del esp ri!$* El si%no de fini!$d - de ma!eria p$es!o por 3e$er2ac' a la !eolo% a filosfica de &e%el 'a )enido a ser $n p$n!o de )is!a a2sol$!o del !iempo en #$e !odos, conscien!e o inconscien!e, nos mo)emos a'ora*> La re)ol$cin espiri!$al de la iz#$ierda 'e%eliana se desencaden con la Bida de Jes!s DLe2en Tes$, 9:JMG, de ?a)id 3ederico S!ra$ss, en la #$e se dec a adis a !odo lo so2rena!$ral - se mira2a el m$ndo espacio!emporal, con s$s le-es, como el ser - la lea2sol$!os, - a !enor de ello se in!erpre!a2a, es decir, se 5$z%a2a la re)elacin* Es!o roza2a -a el ma!erialismo* Fe.er"a/2 En *ud9ig Feuerbach D9:<F8ECG p$ede se%$irse la !ra-ec!oria desde $na reli%in p$ramen!e !errena - na!$ral 'as!a el ma!erialismo* @a en la car!a a &e%el presen!"ndole s$ !esis doc!oral, se declara pron!o a des!ronar la personalidad - =mismidad> (+elbst) del ?ios cris!iano - a derrocar el d$alismo de reli%in so2rena!$ral - m$ndo sensi2le, I%lesia - Es!ado* En $n !ra2a5o cr !ico so2re la filosof a de &e%el, en 9:JI, 'a2la 3e$er2ac' del =a2s$rdo del a2sol$!o>* El a2sol$!o de &e%el, )iene a decir all , no es o!ra cosa #$e el dif$n!o esp ri!$ de la !eolo% a, #$e ronda como $n espec!ro la filosof a de a#$+l* +ensismo. En las Ehesen 2ur 8e orm der Philosophie y en los ?runds$t2e der Philosophie der Zukun t DBases de $na filosof a del por)enirG, pero so2re !odo en s$ "esen des ?hristentums DEsencia del cris!ianismoG 9:F9, a)anza consec$en!emen!e por s$s pasos 'as!a el sensismo - ma!erialismo* ?efine a &e%el como idealis!a ex!remoA a pesar de la s$peracin de los con!rarios, $no se #$eda en &e%el en la a2sol$!a $nila!eralidad del idealismo - espiri!$alismo* A la filosof a de &e%el alcanza la misma o25ecin lanzada a !oda la filosof a moderna desde ?escar!es, a sa2er, de $na r$p!$ra

n$nca soldada con la in!$icin sensi2le* &e%el 'a2la siempre de lo inmedia!oA pero sin derec'o, p$es lo inmedia!o no se da en +l, -a #$e )e slo a !ra)+s del concep!o !odo lo sensi2le - ma!erial* Por ello, 3e$er2ac' prop$%na el res!a2lecimien!o de los sen!idos en s$ derec'o* El sen!ido f$e para &e%el lo #$e 'a2 a sido 'as!a en!onces el menospreciado !ercer es!ado* En realidad, !oda la exis!encia 'a- #$e en!enderla, no concep!$almen!e, sino sensi2lemen!e* Por ello 3e$er2ac' cens$ra par!ic$larmen!e la psicolo% a de &e%el, #$e slo de nom2re admi!e $na iden!idad de c$erpo - alma, c$ando en realidad, a imp$lsos de s$ espiri!$alismo $nila!eral, lo pone !odo en el 'om2re a la c$en!a del esp ri!$ - del alma* 3e$er2ac' razona as * Es cier!o #$e el esp ri!$ informa - de!ermina al c$erpo, !an!o #$e la )ocacin espiri!$al de $n 'om2re p$ede infl$ir !oda s$ forma de )ida, =pero no 'a- #$e ol)idar $n aspec!o por a!ender a o!roA no ol)idemos #$e a lo #$e el esp ri!$ de!ermina con conciencia al c$erpo, a ello 'a2 a sido -a an!es de!erminado inconscien!emen!e el mismo esp ri!$ por el c$erpo>* =El 'om2re es lo #$e come*> No pod a expresarse de manera m"s cr$da - ro!$nda el ma!erialismo* Es c$rioso no!ar cmo rec$rre a la con!in$a en 3e$er2ac', como !am2i+n en Nie!zsc'e, la idea de #$e el idealismo de &e%el es $na !eolo% a solapada7 =4$ien no ren$ncia a la filosof a 'e%eliana no se despe%a de la !eolo% a* La !eor a de &e%el de #$e*** la realidad es p$es!a por la idea, no es m"s #$e $na expresin racional de la doc!rina !eol%ica #$e dice #$e la na!$raleza 'a sido*** 'ec'a por ?ios*> Para 3e$er2ac', el infini!o de la reli%in - de la filosof a no es en realidad m"s #$e al%o fini!o, sensi2le concre!o, pero mis!ificado* El comienzo de la filosof a no de2er a, por !an!o, ser ?ios o el =ser>, sin en!idad, sino in)aria2lemen!e - siempre lo fini!o, lo de!erminado, lo real* En el fondo de es!a rep$lsa de !oda reli%in so2rena!$ral se esconde $n franco sensismo - ma!erialismo* Lo a$!+n!ico real no es ni ?ios, ni el ser, ni el concep!o, sino lo sensi2lemen!e dado* ?e manera sin%$larmen!e expresi)a !enemos es!o en el 'om2re* Humanismo ateo. Con ello )a enlazado $n cam2io f$ndamen!al de la ac!i!$d de la filosof a an!e la pol !ica - la reli%in* =Lo '$mano es lo di)ino*> La n$e)a reli%in ser" na!$ralmen!e la pol !ica* =&emos de ser reli%iosos 8la pol !ica ser" n$es!ra reli%in8, pero ello ser" slo a condicin de !ener en n$es!ra in!$icin al%$na realidad s$prema #$e nos con)ier!a la pol !ica en reli%in*> Es!e ser s$mo es el 'om2re7 homo homini deus. @ como el 'om2re permanece siempre en s$ si!$acin de 'om2re !erreno necesi!ado, la com$nidad del !ra2a5o de2er" s$2s!i!$ir a la oracin* No es ?ios ni la reli%in el f$ndamen!o del Es!ado, sino el 'om2re con s$ necesidad* =No es la fe en ?ios la #$e 'a f$ndado los Es!ados, sino la desesperanza de ?ios*> Lo #$e lle)a los 'om2res a re$nirse es la fe en s mismos* Si ?ios f$era el Se(or, el 'om2re se a2andonar a en Nl en )ez de ec'arse en manos del 'om2re* Pero no nos #$eda m"s #$e el 'om2re* Por ello el Es!ado es el =compendio de !odas las realidades>, el n$e)o ens real&ssimum% es el =ser $ni)ersal> - la =pro)idencia del 'om2re>* As #$eda el Es!ado cons!i!$ido pr"c!icamen!e en enemi%o de la reli%in* =El a!e smo pr"c!ico es, p$es, el lazo #$e $ne los Es!ados>A =los 'om2res se lanzan a'ora a la pol !ica, por#$e )en en el cris!ianismo $na reli%in #$e despo5a al 'om2re de s$ )i%or pol !ico>* Podr a apellidarse '$manismo a!eo es!a concepcin #$e pone al 'om2re en l$%ar de ?ios, - so2re !al 2ase #$iere le)an!ar Es!ados - 'acer 'is!oriaA a$n#$e es!o es 'acer in5$ria a a#$ella 'ermosa denominacin de !an %lorioso pasado, -a #$e '$manismo si%nific siempre $na perspec!i)a '$mana s$perior a la ma!eria - al sen!ido* Mar:

3e$er2ac' es el prec$rsor de Iarl Mar0 (353565:)# )erdadero f$ndador, 5$n!o con 3riedric' En%els, del ma!erialismo 'is!rico - dial+c!ico* S$s se%$idores %$s!an se(aladamen!e de llamarle padre del socialismo cien! fico* Marx naci en 6r+)eris, 5$n!o al Mosela, 'i5o de $n a2o%ado 5$d o* En la Qni)ersidad es!$)o al principio 2a5o la infl$encia de la filosof a de &e%el* A ins!ancias de 3e$er2ac' en!r en la es!ela de la iz#$ierda 'e%eliana* 3$e redac!or del =R'einisc'e Uei!$n%>A pro'i2ido +s!e, marc' a 3rancia con in!en!o de es!$diar all el socialismo* En 3rancia se encon!r con En%els, #$e le mo)i a ir a In%la!erraA all se oc$p de n$e)o de !emas econmicos - se sin!i f$er!emen!e impresionado por las condiciones misera2les de la clase !ra2a5adora* En 9:F: redac! en Br$selas, en cola2oracin con En%els, el Mani iesto comunista. Los principales escri!os de Marx son7 ,ie heilige Familie (357>)# ,ie deutsche Mdeologie (357F)# ,as Elend der Philosophie# cine Ant9ort au Proudhons Philosophie des Elends% )ersin eas!*7 *a miseria de la iloso &a# B$enos Aires 3;7F# resp$es!a a Filoso &a de la miseria# de Pro$d'on, 3574# ,as Iapital# 35F4% )ersin cas!*7 El capital# M+5ico 3;7F. El hegeliano al re/Os. A s mismo se denomina Marx $n 'e%eliano al re)+s* Efec!i)amen!e, &e%el mir el m$ndo desde arri2a* La idea f$e para +l lo primero f$ndamen!alA !odo lo dem"s slo $n fenmeno deri)ado de la idea, del concep!o o del esp ri!$ del m$ndo* La misma na!$raleza ma!erial es para &e%el $na ex!eriorizacin de la idea* Para Marx, lo primero - lo f$ndamen!al es la realidad ma!erial* Adem"s, es ella la 1nica a$!+n!ica - decisi)a realidad* En cam2io, !odo lo ideal7 cos!$m2res, moralidad, derec'o, reli%in, c$l!$ra, no son sino fenmenos deri)ados de la ma!eria, meros epifenmenos* &e%el, a 5$icio de Marx, in)ir!i el orden de las cosas* &a- #$e )ol)erlas a s$ de2ido orden* Lue/o materialismo. Es!o explica #$e Marx se llame a s mismo ma!erialis!a, a$n sin de5ar de profesarse disc p$lo de &e%el* Vimos -a cmo so2re el !erreno del idealismo 'e%eliano se p$ede lle%ar al ma!erialismo, - desde s$ !e smo, desem2ocar en el a!e smo* 3e$er2ac' f$e en es!o $n prec$rsor* Pero a Marx no le sa!isface del !odo la posicin de 3e$er2ac' ni la de los o!ros 5)enes 'e%elianos* El ma!erialismo de Marx es al%o dis!in!o* Es $n ma!erialismo pr"c!ico, 'is!rico - a!eo* Es!e car"c!er pr"c!ico del ma!erialismo es el !ema cen!ral de $na a%$da pol+mica en!re Marx - 3e$er2ac'* Materialismo pr1ctico. En las 99 !esis con!ra 3e$er2ac' (9:FM) se(ala Marx como el m"s %ra)e fallo del ma!erialismo an!erior el 'a2er considerado el m$ndo, al modo del )ie5o sensismo, como al%o aca2ado - el 'a2er adop!ado an!e +l $n compor!amien!o meramen!e pasi)o* Es $n m+ri!o de 3e$er2ac', piensa Marx, 'a2er dil$ido la represen!acin reli%iosa del m$ndo en s$s elemen!os !erreno8sensi2les, pero !an!o 3e$er2ac' como los o!ros 5)enes 'e%elianos se #$edaron en el m$ndo dado, con!en!"ndose slo con in!erpre!arlo de $na $ o!ra maneraA 3e$er2ac' en la direccin de lo '$mano, Br$no Ba$er en $na direccin cr !ica, S!imer en la direccin de la conciencia e%o s!ica* S$ error es!$)o en no )er lo sensi2le como $n prod$c!o de la ac!i)idad o praxis '$manosensi2le* Con!in$a2an es!os a$!ores, a 5$icio de Marx, per!eneciendo a $na sociedad demasiado 2$r%$esa, #$e en s$ condicin de sociedad in!e%rada por indi)id$os cons$midores, no prod$c!ores, i%nora #$e lo #$e cons$me es siempre el prod$c!o 'is!rico de $na ac!i)idad '$mana com1n, a$n#$e se !ra!e de $na simple manzana* ?e a' a#$ella ac!i!$d pasi)o8recep!i)a fren!e al m$ndo in!erpre!ado ma!erial s!icamen!e, no como !area de $na !ransformacin ac!i)a pr"c!ica* La !ransformacin #$e idea Marx es en )erdad radical* Para f$ndamen!ar s$ ac!i!$d !oma de la filosof a de &e%el el mo!i)o doc!rinal del e!erno de)enir, de la s$peracin de los con!rarios, del a)ance incesan!e 'acia lo n$e)o*

?e la m$l!i!$d de !r adas #$e desarrolla &e%el, slo $na in!eresa a Marx7 el orden capi!alis!a de la sociedad, c$-a an! !esis es el prole!ariadoA la s n!esis por con#$is!ar ser a la sociedad com$nis!a sin clases sociales* Es!o es lo 1nico #$e #$eda del proceso csmico 'e%eliano* Conse%$ido el fin pol !ico, cesa !am2i+n el proceso filosfico* @a en es!o se pa!en!iza #$e Marx es, an!e !odo, $n re)ol$cionarioA desp$+s, - por ello, $n filsofo* La filosof a es en realidad para +l !an slo $n ins!r$men!o 2ien $!ilizado para s$s fines pol !icos* Pero a$n siendo !odo !an ina$!+n!ico, Marx 'a expresado $nas c$an!as ideas filosficas #$e 'an 'ec'o 'is!oria* Materialismo hist@rico. Nos referimos a la doc!rina de Marx de #$e !oda n$es!ra concepcin del m$ndo circ$ndan!e descansa so2re cier!os pre5$icios f$ndamen!ales de car"c!er ma!erial* =El modo #$e !enemos de mirar las cosas no es!" despro)is!o de pre5$icios* Par!imos de cier!os pres$p$es!os reales, #$e no a2andonamos en nin%1n momen!o*** Esos pres$p$es!os son los 'om2res, no !omados en $na fan!"s!ica a2s!raccin e inmo)ilidad, sino en s$ real*** proceso e)ol$!i)o 2a5o cier!as condiciones* En el momen!o #$e se !iene delan!e es!e proceso de )ida ac!i)o, cesa la 'is!oria de ser $n a%re%ado de 'ec'os m$er!os, como s$cede en los mismos empiris!as a2s!rac!os, o $na #$im+rica ac!i)idad de s$5e!os #$im+ricos, como en los idealis!as*> As , Marx se cons!i!$-e en padre del ma!erialismo 'is!rico* Las condiciones #$e de!erminan el modo de )er las cosas, de pensar, de o2rar -, con ello, !odo el proceso de la 'is!oria '$mana, son efec!i)amen!e, se%1n Marx, de orden ma!erial* Par!ic$larizando m"s, la !o!alidad de condiciones de la prod$ccin es lo #$e cons!i!$-e la 2ase real del de)enir 'is!rico, - an!e !odo, na!$ralmen!e, de $na forma de!erminada de la sociedad con s$ so2res!r$c!$ra 5$r dica - pol !ica* A la era del molino mo)ido a mano corresponde la sociedad de los se(ores fe$dalesA a la del molino mo)ido a )apor, la sociedad de los se(ores de la ind$s!ria - los capi!alis!as* Siempre con s$ correspondien!e so2res!r$c!$ra espiri!$al, de modo #$e la ciencia 'is!rica, la filosof a, la reli%in, el ar!e, la pol !ica -, en %eneral, la c$l!$ra, #$edan despo5adas de s$ s$2s!ancia - pec$liaridad para con)er!irse en meros epifenmenos* Por es!a ) a la me!af sica del esp ri!$ de &e%el desciende realmen!e a $n %rado ex!remo de fini!$d !emporalidad* Con !odo, no ol)idemos #$e la )isin ma!erialis!a de Marx no es!" con!ra da excl$si)a e inmedia!amen!e a la ma!eria m$er!a* S$ pres$p$es!o es el 'om2re, -a lo o mosA m"s en concre!o, el 'om2re en s$s condiciones de prod$ccin* La ma!eria #$e el ma!erialismo 'is!rico !iene a la )is!a, no es $na ma!eria en!eramen!e des'$manizada* Lo #$e de!ermina la )isin marxis!a del m$ndo - de la 'is!oria -, en %eneral, de !odo el pensamien!o - o2rar del 'om2re, es la ma!eria en s$ relacin con el 'om2re o el 'om2re en s$ relacin con la ma!eria* Lo #$e, por !an!o, en!iende Marx con s$ ma!erialismo 'is!rico, - ello a diferencia de los o!ros 5)enes 'e%elianos - del sensismo de los empiris!as, es $n proceso en c$-o dec$rso el 'om2re - la ma!eria se condicionan a5$s!an armnicamen!e* ?e a' la necesidad imperiosa, cons!an!emen!e proclamada por Marx, de $n ma!erialismo pr"c!ico* Podr a !am2i+n denominarse es!o $n pra%ma!ismo o ins!r$men!alismo, o !am2i+n, en el len%$a5e de 3e$er2ac', na!$ralismo* Claro #$e no 'a- #$e en!ender a'ora por =na!$raleza> el m$ndo de los c$erpos, la rerum natura de los an!i%$os, o el m$ndo de la caza o de la sel)a )ir%en, sino, como se(ala Marx en s$s !esis con!ra 3e$er2ac', =el con5$n!o de las condiciones sociales>* =Es!ado - sociedad>, en $na pala2ra, la sociedad ind$s!rial* ?e a' los cona!os de los socilo%os por explicar =socialmen!e> los 'ec'os de la )ida espiri!$al* Se 'a cre do !am2i+n poder - de2er denominar adec$adamen!e el ma!erialismo 'is!rico como economismo 'is!rico, p$es, en el fondo, no es c$es!in de $n ma!erialismo on!ol%ico, sino de $n empirismo aplicado a las si!$aciones

econmicas - a s$s reperc$siones en la )ida del esp ri!$, para lo #$e no fal!ar"n an!eceden!es -a en &e%el* Qn in!er+s %en$inamen!e filosfico lle)ar a a pre%$n!arse por la na!$raleza - pec$liaridades de los di)ersos fac!ores #$e in!er)ienen en ese 5$e%o com2inado de ma!eria - 'om2re* No ser a meramen!e pre%$n!arse por la 'is!oricidad de los fenmenos c$l!$rales, lo #$e ser a a2rir las p$er!as a $na p$ra descripcin ex!erna, simple - !ri)ial* Ser a ir a los principios del ser - acon!ecer espiri!$al* OP$eden explicarse =econmicamen!e> las le-es de la l%ica o las ca!e%or as del esp ri!$ o el 5$icio +!ico de )alorP ONo es!" !odo es!o so2reen!endido en al%1n $so de los modelos men!ales de orden !+cnico, 2iol%ico - sociol%icoP &a2r a #$e descender al de!alle en los an"lisis* Pero nada de ello encon!raremos en Marx* No es $n /an! ni $n Loc0e* No le preoc$pa para nada la fisiolo% a del en!endimien!o ni la !eor a de las ca!e%or as* Va derec'o al 'om2re, se in!eresa simplemen!e por el 'om2re c$-a )ida m sera 'a2 a !enido ocasin de conocer en las %randes ci$dades ind$s!riales de 3rancia e In%la!erra* Por ello nos res$l!an !an simplis!as s$s afirmaciones, como las afirmaciones de la sociolo% a inspiradas en s$ esc$ela, so2re la sociedad primi!i)a, la sociedad fe$dal, 2$r%$esa, e!c*, donde 2ien claro es #$e se despac'an mil a(os como $n d a* Materialismo ateo. La pro2lem"!ica ma!erialis!a se nos manifies!a i%$almen!e en la pos!$ra de Marx fren!e a la reli%in, en s$ a!e smo, en el #$e se ac$sa por lo dem"s s$ dependencia de 3e$er2ac'* @a en s$ !esis doc!oral se oc$pa Marx de dos a!eos, ?emcri!o - Epic$ro* 6iene es!o $n prof$ndo sen!ido* Slo $n a!e smo #$e s$2s!i!$-e la fe en ?ios por la fe en s mismo emp$5ar" al 'om2re a mirar por s sin !ra2as ni escr1p$los de nin%1n %+nero* La des!r$ccin de la reli%in cris!iana es $n pres$p$es!o para la creacin de $n m$ndo en el #$e el 'om2re sea d$e(o de s * Pero no slo la reli%in cris!ianaA !oda clase de reli%in es i%$almen!e proscri!aA por#$e la reli%in es #$iz" lo #$e m"s #$i!a al 'om2re la conciencia de s$ miseria al consolarle con la esperanza de o!ro m$ndo me5or* =Es el opio del p$e2lo*> Por ello 'a- #$e lle)ar al p$e2lo cons!an!emen!e la idea de #$e la reli%in es $na mera creacin del 'om2re7 =La reli%in es, en efec!o 8nos dice Marx8, la a$!oconciencia, el a$!osen!imien!o del 'om2re #$e no se 'a con#$is!ado a1n a s mismo, o #$e 'a )$el!o a perderse*> No 'a2r", con !odo, #$e considerar el a!e smo marxis!a como $n mero precipi!ado pol !ico* A$n c$ando m$c'o de s$ pala2rer a ma!erialis!a sea pse$do8ciencia, cier!o es #$e en lo #$e se afirma es!" realmen!e implicado el ma!erialismo, incl$so el on!ol%ico* Ns!e exis!e all , no slo c$ando, con ?emcri!o o en los 'om2res de la il$s!racin francesa, se red$ce !odo a piezas de realidad ma!erial, sino !am2i+n c$ando el economismo 'is!rico se empe(a en )er =an!e !odo> - m"s propiamen!e la realidad en la sola realidad ma!erial* Slo 'a2r", desp$+s de !odo, $na realidad, la ex!erna* Pero la =ma!eria> de Marx no slo comprende !am2i+n el esp ri!$, como al%o propio ori%inario, #$e se desprendi l$e%o de ella, sino #$e, para Marx el =esp ri!$> es ma!eriaA slo #$e !iene o!ra cara, es $n =epifenmeno> de la ma!eria* Si '$2iera conce2ido Marx al esp ri!$ como al%o =n$e)o> con!enido en la ma!eria, con el pro2lema a2ier!o de s$ =ed$ccin>, '$2iera sido $n escol"s!ico* Si '$2iera sido, el esp ri!$, =s$perado> eliminado en la ma!eria Da$n#$e la expresin es poco claraG, se le '$2iera podido en!ender a Marx en 'e%eliano* A$n#$e, en es!e caso, no !en a por #$+ poner pa!as arri2a a &e%el, como !iene +l conciencia de 'acer* Lo #$e pr$e2a #$e o2ra a capric'o* Por ello 'a- en el marxismo $na l$c'a masi)a con!ra !oda me!af sica* La re)i)iscencia del ma!erialismo en la il$s!racin francesa f$e, para Marx, =no slo $na l$c'a con!ra las ins!i!$ciones pol !icas exis!en!es, con!ra la reli%in - con!ra la !eolo% a, sino i%$almen!e $na f$erza declarada con!ra la me!af sica del si%lo .VII -, en %eneral, con!ra !oda me!af sica>*

Rec$+rdese #$e por indicacin de s$ padre, Marx se p$so en con!ac!o con la o2ra de Vol!aireA a#$ !am2i+n es!" la 2ase de las afinidades del marxismo so)i+!ico con los ma!erialis!as franceses* Por ello no podr" considerarse ef mero a es!e a!e smo* En pro de la lucha de clases. En los 1l!imos pensamien!os ap$n!ados )emos $na c$ar!a carac!er s!ica del n$e)o ma!erialismo, el concep!o de la l$c'a de clases* Se sir)e para f$ndamen!arla, en!re o!ros ar%$men!os, de la !eor a de la =pl$s)al a>* En s$2s!ancia dice #$e los capi!alis!as pa%an a los !ra2a5adores $n salario !al #$e sea s$ficien!e para c$2rir los %as!os - conser)acin de la mano de o2ra D=)alor de cam2io>G* Pero el =)alor de $!ilidad> del prod$c!o del !ra2a5o, el proc$rado en el mercado li2re, es ma-or* Esa diferencia o pl$s)al a se la em2olsa el pa!rono* Por eso el capi!alismo se denomina explo!acin del !ra2a5ador* Lo p$ede 'acer el capi!alis!a por#$e es!" en posesin de los medios de prod$ccin* Sin !ra2a5ar +l, lle%a por ese medio, explo!ando al p$e2lo !ra2a5ador, a ac$m$lar ri#$ezas en proporcin crecien!e* Pero 5$s!amen!e es!a ac$m$lacin lle)a a la expropiacin de los expropiadores, p$es crea el prole!ariado con ello $na reaccin de si%no con!rario, $n cam2io de si!$acin con si%no op$es!o* Marx se propone in!ensificar - for5ar es!a si!$acin* =Se !ra!a de no de5ar a los alemanes $n momen!o m"s en s$ en%a(o - resi%nacin* A la opresin exis!en!e 'a- #$e 'acerla a1n m"s opresi)a, a(adi+ndola p12lica*> As s$r%e el prole!ariado con conciencia de s$ clase* Pero no es +s!e el !+rmino final* ?e2e 'acerse conscien!e de s mismo, como oposicin al capi!alismo, 1nicamen!e a fin de #$e los dos con!rarios con!rap$es!os en!re s lle%$en a $na fase de s$peracin de la an! !esis, p$es =la clase poseedora - la clase prole!aria represen!an $na - o!ra la misma a$!oalienacin '$mana>* Slo #$e el capi!alismo se sien!e a %$s!o en s$ posicin des'$manizada* Se impone por ello la !area de no permi!irle al prole!ariado )i)ir en reposo, por medio, )* %* de la reli%in* 6iene #$e sen!ir s$ miseria para es!ar pres!o a eliminar la propia - la a5ena a$!oalienacin* As , la propiedad pri)ada cond$ce a s$ a$!odes!r$ccin al crear el prole!ariado como prole!ariado, al crear =la miseria conscien!e de s$ miseria espiri!$al - f sica - la des'$manizacin conscien!e de s$ des'$manizacin, -, consi%$ien!emen!e, en ) a -a de li2erarse de esa misma des'$manizacin>* ?e es!e modo =el prole!ariado c$mple la sen!encia #$e la propiedad pri)ada f$lmina con!ra s misma al crear el prole!ariado*** En!onces, !an!o el prole!ariado como lo #$e f$e s$ condicin - s$ con!rario 'a2r"n desaparecido>* El hombre nue/o. El 'om2re n$e)o con #$e s$e(a Marx es, p$es, el 'om2re a$!+n!ico, el 'om2re li2erado de s$ a$!oalienacin, o el 'om2re !o!al - perfec!o o2!enido en la s n!esis de s$s =a2s!racciones> parciales o simples )ersiones m$!iladas* @a no 'a- median as ni con!ras!es, es -a $na sociedad =sin clases>* Pero nada se nos dice de lo #$e nos in!eresar a m"s sa2er, es decir, el sen!ido - definicin de es!e 'om2re n$e)o* Los %randes re)ol$cionarios #$ieren siempre c'e#$es en 2lanco para s$s planes* Prome!en lo n$e)o, lo %rande, lo ideal, pero no s$elen descender a de!erminar esa no)edad - %randeza ideal* 6odo lo #$e nos dice Marx se red$ce a #$e en el Es!ado 2$r%$+s la exis!encia del indi)id$o cae f$era de la exis!encia com1n, mien!ras #$e en el com$nismo coinciden indi)id$o - com$nidad* En la com$nidad se 'ace el 'om2re, por fin, li2re, - slo en ella se enc$en!ra $no plenamen!e a s mismo* Cmo se realice es!o en la pr"c!ica lo sa2emos demasiado por experciencia in!$i!i)a - nos ca$sa escalofr os pensar en ese 'om2re ideal coinciden!e con el =p$e2lo> o con la =sociedad sin clases>* Al%o m"s #$e coincidir, de2 a decir Marx #$e el indi)id$o #$eda a2sor2ido - p$l)erizado por la sociedad* La en)ol!$ra !erica de es!a concepcin es &e%elA el n1cleo de ella es al%o en #$e &e%el no pens ni de le5os, pero #$e podr" ded$cirse de s$ sis!ema, si se p$siera $no a escar2ar all slo lo #$e le con)iene* Dcf* s$pra, p* CEMssG*

Eras ondos. Por lo dem"s, con!ra los empe(os poco cr !icos de ded$cir el marxismo a par!ir simplemen!e de &e%el, 'a- #$e recordar #$e Marx f$e lle)ado a s$s ideas socialis!as por el sain!simonismo - por s$ !ra!o - conocimien!o de los primi!i)os socialis!as franceses* Al primero le cond$5o s$ m"s !arde s$e%ro, L* )on Bes!falenA a los se%$ndos s$ cole%a de redaccin Mois+s &ess* Las ideas socialis!as no las sac, al pron!o, espec$la!i)amen!e, de &e%el, sino #$e f$eron desp$+s )es!idos con concep!os 'e%elianos* La alienacin del 'om2re - s$ s$peracin median!e la eliminacin de la di)isin del !ra2a5o, ser" me5or en!endida si se !ienen en c$en!a las !eor as de C'* 3o$rier so2re el perfeccionamien!o de la '$manidad - la !ransformacin del !ra2a5o en disfr$!e Dcada 'om2re !ra2a5a en la especialidad de s$ %$s!oG* En $n con5$n!o 'a- m"s en Marx de il$s!racin francesa #$e de filosof a alemana* Progreso. ?e all )iene !am2i+n la idea de pro%reso, !an aireada - !an mal!ra!ada por el marxismo* Excelsa - dif cil, a la )ez, es!a idea del pro%reso* O4$i+n discierne en!re a$!+n!ico pro%reso - cr+d$la il$sinP En la filosof a pop$lar il$s!rada circ$l efec!i)amen!e $na fe en el pro%reso precipi!ada e irreflexi)a, #$e se parec a m$c'o a $n =opio del p$e2lo>* Por el o!ro ex!remo, )ienen a'ora esp ri!$s s$!iles a 'acer diseccin de la idea de pro%reso, con $n af"n cr !ico ni'ilis!a, - nos #$edamos en la nada o en p$ro cinismo* A$n#$e a decir )erdad, es!a misma )ersin ni'ilis!a - cr !ica del pro%reso se n$!re del op!imismo de la il$s!racin - de s$ fe en la razn, p$es de es!a cr !ica radicalizada se espera siempre lo me5or para el 'om2re* @ as se si%$e 'a2lando de pro%reso, sin #$e se sepa m$c'as )eces en #$+ consis!e* E1$els Friedrich Engels (35<G635;>) es el compa(ero - cola2orador de Marx* 6an n!imamen!e se compene!raron en s$ !ra2a5o, a$n en s$s escri!os, #$e no es f"cil m$c'as )eces se(alar lo #$e corresponde a cada $no* El Ins!i!$!o Marx8En%els 'a p$2licado por 5$n!o s$s o2ras - en R$sia se !iene como $n do%ma la $nidad indisol$2le de la doc!rina de am2os* Las principales o2ras de En%els son7 *ud9ig Feuerbach and das Ende der klassischen Philosophie (355F)# Herrn ,iihrings =m9$l2ung der lBissenscha ten (3544)# ,ialektik der Latur (354:65:). Se p$ede fi5ar la par!e #$e 'a !enido En%els en la o2ra com1n, si no siempre en los de!alles, s en las %randes l neas* El mismo En%els dice, en el cap* 7 del *ud9ig Feuerbach# #$e corresponden a Marx las ideas direc!rices en el !erreno econmico e 'is!rico* Nada dice, lo #$e es re)elador, de la f$ndamen!acin filosfica de la !eor a* Ns!a parece ser m"s 2ien s$ o2ra* Efec!i)amen!e, es +l #$ien aplica el fac!or dial+c!ico en !oda s$ ampli!$d a !odos los !errenos par!ic$lares de la filosof a, - ello siempre de $n modo sis!em"!ico, desde el comienzo 'as!a el fin, - no de $n modo espor"dico* En Marx no encon!ramos realmen!e m"s #$e el desarrollo de $na !r ada dial+c!ica, se%1n -a )imos* En%els, en cam2io, infl$ido !oda) a m"s #$e Marx por el ma!erialismo de las ciencias f sicas, a2arca de $n modo f$ndamen!al !odas las re%iones del ser, consider"ndolas como comple5os ma!erial s!ico8dial+c!icos* Es el )erdadero f$ndador del ma!erialismo dial+c!ico en !odos s$s aspec!os, mien!ras Marx es m"s 2ien el f$ndador del ma!erialismo 'is!rico, #$e es slo $n sec!or del dial+c!ico, Los escri!ores 2olc'e)i#$es, desde Lenin, !oman preferen!emen!e s$s ci!as, de En%els, m"s #$e de Marx, para esclarecer los concep!os del ma!erialismo dial+c!ico* El ma,erialismo dial;/,i/o r.so so-i;,i/o

El ma!erialismo dial+c!ico !iene s$ ori%en en Marx - En%els* &o- cons!i!$-e la filosof a oficial de la QRSS - !iene la pre!ensin de represen!ar el marxismo or!odoxo* Se rec'aza con )iolencia !oda o!ra in!erpre!acin marxis!a, especialmen!e el re)isionismo DE* Berns!ein, /* /a$!z0-, /* VorlanderG* Marx es!$)o m$- pron!o en relacin con los re)ol$cionarios r$sos* @a desde 9:E< en R$sia s$s doc!rinas f$eron disc$!idas - ense(adas con s$er!e )aria* Pero lo #$e Lenin - S!alin 'icieron con s$ doc!rina es o!ro as$n!o, si 2ien #$eda como $n !ema de in!er+s la posi2ilidad de e)ol$cin desde Marx 'acia el leninismo - es!alinismoA - no slo desde Marx, sino desde el mismo &e%el* Plechano/. El a$!+n!ico f$ndador del marxismo r$so es K* V* Plec'ano) D9:M;8 9I9:)# #$e emi%rado de R$sia f$nd en Kine2ra, en 9::<# el primer %r$po marxis!a r$so, la Li%a para la li2er!ad del !ra2a5o* R"pidamen!e s$r%ieron en R$sia %r$pos similares, #$e se re$nieron 2a5o el !i!$lo de Qnin para la l$c'a por la emancipacin de la clase o2rera* En 9:I:# se !$)o en Mins0 el primer con%reso del par!idoA el se%$ndo, en Londres - Br$selas, f$e cele2rado el a(o 9I<J. En las disc$siones 'a2idas en es!e con%reso so2re el car"c!er #$e 'a2 a de !ener el par!ido en el f$!$ro, o2!$)o Lenin la ma-or a D\ (olche/iki). Los represen!an!es de la minor a D\ Menche/iki) f$eron discriminados como 'e!erodoxos, !raidores - disol)en!es del pensamien!o del par!ido* ?e los represen!an!es del %r$po minori!ario, $nos se man!$)ieron fieles al de!erminismo mecanicis!a por oposicin al dial+c!ico, o!ros #$isieron con!in$ar den!ro de la le%alidad - no a2dicar de s$ concepcin cris!iana* A es!os 1l!imos per!eneci, en!re o!ros, N* Berdiae)* El mismo Plec'ano) se op$so a los 2olc'e)i#$es* Le1i1 D9:E<89ICFG ela2or - dic!, como do%ma del par!ido, el marxismo, #$e en pol !ica se denomina 'o- 2olc'e)ismo, - como filosof a ma!erialismo dial+c!ico* Lenin !oma el pensamien!o de Marx - En%ele como $n 2lo#$e, se ad'iere a +l firmemen!e - se 'ace 'eraldo del marxismo or!odoxo* En!re los J< !omos de s$s o2ras se enc$en!ran !an slo dos escri!os filosficos, Materialismo y empiriocriticismo (3;G;) y ?uadernos ilos@ icos Dps!$moA 9ICI). Pero en s$s ar! c$los pol !icos 'a- esparcidos n$merosos pensamien!os filosficos* Materialismo. En s$ o2ra so2re el ma!erialismo - el empiriocri!icismo, !oma Lenin par!ido con!ra los represen!an!es r$sos de a#$el empiriocri!icismo #$e 'a2 an ense(ado Mac' - A)enari$s, p$es en +l )e a $na s$er!e de idealismo s$25e!i)is!a op$es!o a s$ propio ma!erialismo - realismo* Lenin 'a2la como pose do de los principios del ma!erialismo dial+c!ico - lo propone con a#$ella f+rrea consec$encia #$e en la 'is!oria es carac!er s!ica en las %randes na!$ralezas de los f$ndadores* El ras%o #$e los dis!in%$e es la prosec$cin de $na idea sencilla - clara con !enacidad, sin !i!$2eo, arrollando c$an!o se les pone al paso* En es!e sen!ido alien!a en ellos $na )i!alidad #$e es m"s po!en!e #$e la de los dem"s* @ en ello es!ri2a s$ f$erza* Pero cier!amen!e es!a prepo!encia no es precisamen!e de orden filosfico* Con !odo, en s$ o2ra principal ci!ada, pone Lenin !odo s$ empe(o en demos!rar !ericamen!e el ma!erialismo realismo* Realidad - ma!erialidad son id+n!icas para Lenin, como m$- frec$en!emen!e para la in%en$a men!alidad del 'om2re de la calle* Realis!as de o!ras procedencias sal$dar"n sin dific$l!ad es!e =realismo>* 6odo lo real, es p$es, de na!$raleza ma!erial, para ellos* No slo es!o* 6odo conocer refle5a es!a realidad ma!erial, como en $na copia o fo!o%raf a* Ac!i!$d consec$en!e, a$n#$e nada cr !ica* Pero la concepcin dial+c!ica de #$e !oda la e)ol$cin del m$ndo, en lo %rande como en lo pe#$e(o, es $na l$c'a de con!rarios, !esis - an! !esis, se enc$en!ra en los ?uadernos ilos@ icos. En los mismos ap$n!a la idea de #$e la percepcin sensi2le acaso no sea !an inmedia!a como la cree la !eor a sensis!a del

conocimien!o como ima%enA consi%$ien!emen!e, #$e la =ma!eria> m"s 2ien #$e sen!ida sea pensada* No ser a en!onces la ma!eria a#$el 2lo#$e !osco de realidad de los ma!erialis!as ile!rados, sino al%o parecido a la ]^_ de Aris!!eles, !am2i+n ci!ado por Lenin* Acaso la ma!eria no ser a sino el prod$c!o de $na lar%a mediacin espiri!$al* Es!o e#$i)aldr a a disol)er el concep!o de ma!eria del ma!erialismo dial+c!ico, por lo #$e los ?uadernos ilos@ icos no de2er"n ser $!ilizados en R$sia sino 2a5o con!rol del par!ido* Pragmatismo* T$n!o con esos !res aspec!os doc!rinales se(alados, in!erpre!acin ma!erialis!a de la realidad, concepcin realis!a del conocimien!o '$mano - doc!rina de la e)ol$cin dial+c!ica, se enc$en!ra adem"s en Lenin, como en Marx, la ! pica ac!i!$d pra%ma!is!a, #$e #$iere poner !oda la filosof a al ser)icio de la praxis* 4$+ en!iende Lenin por praxis, res$l!a a'ora perfec!amen!e claro* Es la praxis del par!ido7 lo #$e decide en pro o en con!ra de $na idea o doc!rina es para Lenin simplemen!e el %rado de $!ilidad o noci)idad para los planes pol !icos* =Marx - En%els 8escri2e +l8 f$eron en filosof a, desde el principio 'as!a el fin, 'om2res de par!ido>, sin ser ro5os DMa!erialism$s and Empirio0ri!izism$s, J;;A Mosc1 9IFEG* Sin em2ar%o, a la filosof a de los ad)ersarios !endr"n los marxis!as el descaro de mo!e5arla de =no o25e!i)a>* Enemiga contra la religi@n* A ello se a(ade la radical rep$lsa de !oda reli%in* En el ar! c$lo +ocialismo y religi@n se dice7 =La reli%in es el opio del p$e2lo* La reli%in es $na especie de a%$ardien!e espiri!$al en #$e los escla)os del capi!al a'o%an s$ di%nidad de 'om2res - s$s derec'os a $na )ida '$mana medianamen!e di%na* Pero el escla)o #$e 'a lle%ado a 'acerse conscien!e de s$ escla)i!$d - se apres!a a la l$c'a por s$ li2eracin, 'a de5ado -a de ser escla)o en $na mi!ad* El !ra2a5ador moderno con conciencia de clase, ed$cado a la som2ra de la %ran ind$s!ria, despier!o por la )ida de ci$dad, lanza de s con desprecio los pre5$icios reli%iosos, de5a el cielo para los c$ras - los 2ea!os 2$r%$eses, - se aplica a con#$is!ar para s $na )ida me5or a#$ so2re la !ierra> DLenin, Marx8En%els Marxism$s, Ar! c$los esco%idos, Berl n 9IF;, p* 99MG* Concede Lenin #$e la reli%in p$ede - de2e ser as$n!o pri)ado, cosa #$e se 'a repe!ido siempre en las esferas marxis!as* Pero es!o )ale slo para el Es!adoA el par!ido como !al es 'os!il a la reli%in* El Es!ado de2e ser ne$!ral, es decir, li2re de !odo lazo de $nin con la reli%in* Al ci$dadano como !al, nada le pone o le #$i!a la reli%inA ni si#$iera de2e exi%irse a nadie $na declaracin de s$ filiacin reli%iosa* Plena separacin, p$es, en!re I%lesia - Es!ado* Es in!eresan!e la f$ndamen!acin de es!a norma de cond$c!a* Se es!a2lece en aras de la li2er!ad del 'om2re* Lenin #$iere =poner p$n!o final al a2orrecido pasado, en el #$e la I%lesia es!a2a en posicin de ser)id$m2re respec!o del Es!ado - el ci$dadano r$so es!a2a en posicin de ser)id$m2re respec!o de la I%lesia es!a!alA !iempo en #$e exis! an - se aplica2an le-es medie)ales de in#$isicin> D9* c*G* A los sacerdo!es les pre%$n!a si es!"n disp$es!os a s$2scri2ir es!a li2er!ad - clama desp$+s a s$s o dos7 =Si no, es #$e es!"is !oda) a co%idos en las mallas de la )ie5a in#$isicinA es!"is a1n pe%ados a los p$es!os - pre2endas del Es!adoA no cre+is en la f$erza espiri!$al de )$es!ras armasA se%$ s de5"ndoos comprar por los poderes del Es!adoA pero los !ra2a5adores con conciencia de clase de !oda R$sia os declaran $na %$erra sin c$ar!el> Do* c* 99;G* S,ali1* La 'erencia de Lenin en pol !ica, lo mismo #$e en filosof a, 'a encarnado en JosO +talin D9:EI89IMJG* ?e filosof a no lle% a escri2ir m"s #$e $n pe#$e(o res$men de las principales !esis de Marx - En%els, miradas con los o5os de Lenin, !ex!o #$e no oc$pa sino medio capi!$lo de la &is!oria del Par!ido, as como el !ra!ado, no m$c'o m"s ex!enso, so2re el marxismo - la ciencia del len%$a5e D?artas sobre ling$&sticaG, de 9IM<, #$e analizan el len%$a5e creado por la re)ol$cin* No o2s!an!e, S!alin, 'as!a an!es del )ira5e pol !ico del par!ido !ras s$ m$er!e, pas en R$sia por $n %enio filosfico*

Millones de e5emplares se 'an edi!ado de la &is!oria del Par!ido, donde como 'emos dic'o, fi%$ra es!e res$men 2a5o el ! !$lo +obre el materialismo hist@rico y dialOctico Da2re)iado, respec!i)amen!e, =&is!oma!>, = ?iama!>G, exposicin cl"sica - o2li%ada en R$sia, 'as!a 9IM;, del ma!erialismo 'is!rico - dial+c!ico* Comienza el res$men con las pala2ras defini!orias7 =El ma!erialismo dial+c!ico es la concepcin del m$ndo del par!ido marxis!a leninis!a* Es!a concepcin del m$ndo se llama ma!erialismo dial+c!ico por#$e el modo como a2orda los fenmenos na!$rales es el dial+c!ico, - por#$e s$ in!erpre!acin de los mismos fenmenos, s$ comprensin, s$ !eor a, es ma!erialis!a*> Se se(alan a con!in$acin las relaciones en!re el ma!erialismo 'is!rico - el dial+c!ico7 =El ma!erialismo 'is!rico es la aplicacin de los principios del ma!erialismo dial+c!ico a la in)es!i%acin de la )ida social*** a los fenmenos*** - a la 'is!oria de la sociedad*> L$e%o se pasa a dar, de $n modo claro - lapidario el sen!ido de la dial+c!ica - el sen!ido del ma!erialismo 9. ,ialOctica* La na!$raleza es $n !odo co'eren!e* Las cosas par!ic$lares es!"n or%"nicamen!e !ra2adas en!re s - 'an de ser en!endidas a la l$z de es!e con5$n!o* 6odo se enc$en!ra en $n incesan!e mo)imien!o - cam2io, - es preciso in)es!i%ar la e)ol$cin #$e de ese 'ec'o se si%$e* La e)ol$cin es $n proceso en el c$al )ariaciones c$an!i!a!i)as insi%nifican!es - oc$l!as cond$cen a cam2ios c$ali!a!i)os de fondo, de !al modo #$e las n$e)as formas no 2ro!an de $n modo %rad$al, sino de repen!e, en $n sal!o 2r$sco* Es!e proceso a)anza rec!il neo - es $na ascensin de lo m"s simple a lo m"s complicado, de lo inferior a lo s$perior* Lo #$e imp$lsa es!a e)ol$cin es el c'o#$e de los con!rarios, las in!ernas con!radicciones de los fenmenos na!$rales, como, por e5emplo, los lados posi!i)os - ne%a!i)os de las cosas, lo #$e fenece - lo #$e re2ro!a, el pasado - el f$!$ro* La l$c'a es, por !an!o, la esencia de !oda la e)ol$cin* &as!a a#$ es fiel dial+c!ica 'e%elianaA ese )er el ser como $n !odo or%"nico - la e)ol$cin como $na l$c'a de con!rarios, con el a)ance dial+c!ico !rico!mico, es en realidad lo #$e ense( &e%el* S!alin desciende en se%$ida a $na aplicacin a la pr"c!ica pol !ica* ?el de)enir %eneral pro)iene el pro%reso socialA de la l$c'a %eneral, la l$c'a de clasesA del repen!ino aparecer de las formas n$e)as, el cam2io re)ol$cionario de las condiciones exis!en!esA del simplismo 'erm+!ico de las formas - esencias es!"!icas, la imperiosidad de $na e)ol$cin sin escr1p$los 'acia n$e)as me!as* =Nada, p$es, de c$2rir con emplas!os las con!radicciones de la si!$acin capi!alis!a, sino !odo al con!rario, de5arlas en carne )i)a - pro)ocar s$ conflic!oA no poner di#$es a la l$c'a de clases, sino lle)arla 'as!a el fin* Para no dar pasos en falso en pol !ica, fomen!ar $na irreconcilia2le pol !ica prole!aria de clases, no $na pol !ica reformis!a de armon a de in!ereses en!re prole!ariado - 2$r%$es a, no $na pol !ica de pac!os #$e fa)orezca $na e)ol$cin pac fica del capi!alismo al socialismo*> C* Materialismo* Sen!ido del ma!erialismo7 la realidad no es idea o conciencia, ni necesi!a de nin%1n esp ri!$ del m$ndoA es excl$si)amen!e ma!eria, #$e se m$e)e se%1n s$s propias le-es, las c$ales 'a2r" #$e fi5ar con arre%lo al m+!odo dial+c!ico* El ser es i%$al a ma!eriaA la ma!eria es, por consi%$ien!e, lo primario, la f$en!e de las sensaciones, de las represen!aciones, de la conciencia, #$e son cosas sec$ndarias - deri)adasA =el pensamien!o es $n prod$c!o de la ma!eria, #$e en s$ e)ol$cin alcanza $n %rado s$perior de perfeccinA es concre!amen!e $n prod$c!o del cere2ro>, de modo #$e =no se p$ede separar el pensamien!o de la ma!eria sin caer en $n craso error>A es!e m$ndo ma!erial es co%nosci2le en s$ propia realidad - exis!encia, se%1n ense(a el realismo* C$ando 'a2la S!alin del pensamien!o como $n prod$c!o de la ma!eria, nos rec$erda a &o22es, #$e mir al 'om2re como $n c$erpo #$e piensa Dcf* s$pra, p* 9<;sG* &a pasado al =?iama!> a !ra)+s de los ma!erialis!as franceses, no a !ra)+s de &e%el* A con!in$acin

se se(ala la %ran !rascendencia de es!as doc!rinas para la ac!$acin del par!ido - para la concepcin de la sociedad* Si la conexin de los fenmenos na!$rales si%$e cier!as le-es, !am2i+n las si%$en los acon!ecimien!os de la )ida social* La 'is!oria de la sociedad '$mana no es -a $na 'is!oria de 'ec'os cas$ales, sino #$e presen!a $na re%$laridad* Se da, p$es, $na ciencia del de)enir de las condiciones sociales* El socialismo se con)ier!e en $na ciencia - de5a de ser $n s$e(o* Si la na!$raleza, el ser, el m$ndo ma!erial son lo primario, - la conciencia - el pensamien!o lo sec$ndario, se si%$e de a' #$e =la )ida ma!erial de la sociedad, s$ ser real, es asimismo lo primario, lo primi!i)o, - s$ )ida espiri!$al lo sec$ndario, lo deri)ado*** $n refle5o del ser real>* Los $!opis!as comienzan por $n falso fin c$ando ponen el Es!ado - la sociedad en $na idea* =La f$erza - po!encia )i!al del marxismo es!ri2a en #$e apo-a s$ ac!$acin pr"c!ica en las necesidades de la e)ol$cin de la )ida ma!erial de la sociedad*> Es!o no #$iere decir #$e las ideas no p$edan reperc$!ir eficazmen!e en las condiciones ma!eriales de la )ida social7 al con!rario, las !eor as son en ex!remo eficacesA #$iere decir solamen!e #$e 'a- #$e 2$scar el ori%en 1l!imo de las ideolo% as en las condiciones de )ida ma!eriales* ?e a' se si%$e lo !ercero, el sen!ido de la 'is!oria en es!e ma!erialismo 'is!rico* :. Historia. La 'is!oria no la 'acen los re-es, los %enerales - los !iranos de los es!ados - p$e2losA la 'is!oria emana de las condiciones ma!eriales de )ida de la sociedadA +s!as son, por !an!o, las #$e de2e es!$diar la ciencia 'is!ricaA =no 'a-, p$es, #$e 2$scar en las ca2ezas de los 'om2res la lla)e para desc$2rir las le-es de la 'is!oria de la sociedad*** sino en los modos de prod$ccin*** en la econom a de la sociedad>* En los modos de prod$ccin 'a- #$e dis!in%$ir, adem"s, en!re f$erzas prod$c!i)as Dins!r$men!os, 'om2res, experimen!acin de la prod$ccinG - condiciones sociales de la prod$ccin Dlos %r$pos en los c$ales el 'om2re prod$ceG* &a-, se%1n S!alin, cinco %r$pos f$ndamen!ales en las relaciones de la prod$ccin7 com$nidad primi!i)a, escla)i!$d, fe$dalismo, capi!alismo - socialismo* =Ns!os son los ras%os f$ndamen!ales del ma!erialismo dial+c!ico e 'is!rico>, !ermina diciendo el res$men de S!alin* Es e)iden!e la dependencia - coincidencia con Marx, En%els - Lenin* S!alin los ci!a cons!an!emen!e como $n e)an%elio* ,espuOs de 3;>5. ?esp$+s de la deses!alinizacin, la do%m"!ica filosfica !om !am2i+n $na n$e)a forma* &acia fines de 9IM: apareci $n man$al de filosof a marxis!a ('smo/y MarksistskoA FilosoJii)# comp$es!o por di)ersos filsofos, #$e reco%e el =&is!oma!>, el =?iama!> - concep!os propios del llamado socialismo cien! fico, - #$e se impone a'ora como !ex!o oficial* El res$l!ado no difiere m$c'o de la filosof a de S!alin* Slo al%$nos cam2ios ex!ernos* El ma!erialismo se !ra!a an!es de la dial+c!icaA el =!odo co'eren!e> no es -a $na =le-> de la dial+c!ica, sino #$e se an!epone a las =le-es> de +s!a* Se a(ade la le- dial+c!ica de la =ne%acin de la ne%acin> #$e 'a2 a sido silenciada por S!alin* Se concede $n amplio p$es!o a la moral, moral =na!$ral>, 2asada en la =na!$raleza '$mana>* DQn res$men de es!e man$al p$ede )erse en la o2ra de Boc'ens0i, =So2re los f$ndamen!os do%m"!icos de la filosof a so)i+!ica>A )+ase 2i2lio%raf a*G B7 EL MATERIALISMO CIENTIFICO El ma!erialismo del ala iz#$ierda 'e%eliana reci2i $n considera2le ref$erzo por el lado del ma!erialismo de las ciencias na!$rales* No es, en modo al%$no, exac!o decir #$e el es!$dio de es!as ciencias lle)a al ma!erialismoA !enemos los casos se(eros de Ne[!on - M* Planc0* Se da, no o2s!an!e, 2as!an!es )eces el ma!erialismo en ese campo* La explicacin es!" en #$e al%$nos de los llamados 'om2res de ciencia, - con ma-or

frec$encia la masa del )$l%o, en!ran en el !erreno de la experiencia con $na ac!i!$d an!ifilosfica, #$e les lle)a a !omar la par!e por el !odo, el da!o sensi2le, #$e momen!"nea - perif+ricamen!e la o2ser)acin les da por la esencia !o!al - de fondo* Primera ola. @a en el si%lo .VII exis!i en In%la!erra $n ma!erialismo ocasionado por las ciencias f sicasA lo '$2o en ma-or escala en la il$s!racin francesa* En Alemania, /an! - el idealismo alem"n no le de5aron le)an!ar ca2eza* Pero con el si%lo .I., el si%lo de las ciencias, pene!ra la marea ma!erialis!a en la misma Alemania, #$e se )io de %olpe con)er!ida al esp ri!$ del !iempo* &izo s$ irr$pcin es!repi!osa en la re$nin de cien! ficos de Ko!in%a de 9:MF, #$e mos!r con sorpresa cmo m$c'as men!es es!a2an im2$idas del esp ri!$ del momen!o* ?omina el se%$ndo !ercio del pasado si%lo D'acia 9:F<8E<G* La frm$la con #$e se 'a res$mido es!e per odo es7 alza del m$ndo ma!erial, enri#$ecimien!o ex!erior - empo2recimien!o in!erior* El ma!erialismo era la filosof a cor!ada para es!a si!$acin* 8epresentantes de la teor&a. Las p$2licaciones de los cien! ficos ma!erialis!as se !omaron como expresin del %ran pro%reso, de la ciencia, - 'allaron de par!e del p12lico $na aco%ida sensacional7 Iarl Bogi# con sus ?artas isiol@gicas (357>) y s$ escri!o pol+mico IPhlerglaube and "issenscha t D3e del car2onero - cienciaG 35>7% Jacob Moleschott# con su Ireislau des *ebens (?iclo de la )idaG 35><% *uis ($chner con s$ Ira t and +to D3$erza - ma!eriaG 35>>% y EnriHue ?2olbe# con s$ Leue ,arstellungen des +ensualismus DN$e)as exposiciones del sens$alismoG 35>>. La doc!rina de !odos ellos se res$me en #$e el m$ndo es!" en mo)imien!o - de)enir, - el ser no es o!ra cosa #$e f$erza - ma!eria, como -a di5era ?emcri!o* Nin%$na fal!a 'ace el `a]b de Anax"%oras, ni las ideas - demi$r%o de Pla!n, ni el motor immobilis de Aris!!eles, para no decir nada del ?ios de los cris!ianos* O@ el alma #$e )i)e den!ro del 'om2reP O@ el pensamien!oP O@ la concienciaP Como seca resp$es!a se nos dice simplemen!e #$e !odo lo an mico es mera f$ncin del cere2ro* El pensamien!o es para el cere2ro como la 2ilis para el ' %ado - la orina para los ri(ones* P$ra secrecin o ex$dado de la ma!eria* &a- =al%o no 2ien fil!rado> en !odo es!o, ano!a no sin '$mor &ermann Lo!ze* El error de los ma!erialis!as !iene $n ori%en 2ien sencillo* Acos!$m2rados a )er en s$s exac!as o2ser)aciones #$e los fenmenos de la conciencia )an siempre )inc$lados a $na ma!eria or%anizada, concre!amen!e el pensamien!o a cier!as al!eraciones de la s$2s!ancia cere2ral, sacaron la errnea concl$sin de #$e el alma - el pensamien!o se red$cen a $na mera f$ncin del cere2ro* 6al concl$sin es $n sofisma* P$es el 'ec'o de #$e $n proceso espiri!$al !en%a s$ sede o apo-o en $n proceso fisiol%ico, no a$!oriza a iden!ificarlos, sino slo a se(alar la concomi!ancia de los dos procesos, c$-as carac!er s!icas irred$c!i2les es!"n al alcance de $n rec!o an"lisis* As lo en!endi la filosof a !radicional #$e )io siempre en la sensacin $n pres$p$es!o, condicin o pelda(o para la fac$l!ad s$perior co%nosci!i)a del 'om2re* I%$almen!e Lei2niz, en s$ pol+mica con &o22es Dcf* s$pra, p* IC, 9<;)# al #$e op$so el paralelo de la respiracin la )ida del 'om2reA sin aire no )i)e el 'om2re -, sin em2ar%o, el aire no es la )ida del 'om2re* El cr&tico. La cr !ica con!$nden!e del ma!erialismo sali de la pl$ma de Fr. A. *ange en s$ o2ra cl"sica Deschichte des Materialismus (35FF). Con s$ examen o25e!i)o - desapasionado 'izo m"s da(o al ma!erialismo #$e !odos los %olpes de los escri!os p$ramen!e pol+micos* La idea capi!al de Lan%e es #$e el ma!erialismo !iene derec'o a afirmarse como $n m+!odo de in)es!i%acin en las ciencias na!$rales* Es!a experiencia cien! fica de2e cond$cirse como si de 'ec'o no se dieran m"s #$e realidades ma!erialesA no afirmaron lo con!rario Lei2niz - el mismo /an!* Pero, en cam2io, 'a- #$e rec'azar el ma!erialismo como me!af sico - como concepcin filosfica del m$ndo* S$s

afirmaciones re2asan a#$ los l mi!es de la experiencia, son primi!i)as - fal!as de cr !ica* ?e2e con!en!arse, en s$ !erreno experimen!al, con re%is!rar - sis!ema!izar fenmenos sin pron$nciarse para nada so2re la cosa en s , se%1n 'a2 a -a pensado - aconse5ado /an!* C$ando, por e5emplo, se aplica a la psicolo% a el m+!odo experimen!al de las ciencias na!$rales, cosa #$e prop$%na Lan%e, no es!" con ello decidido #$e lo psicol%ico, as desc$2ier!o, sea !odo lo an mico, p$es p$ede m$- 2ien ser #$e al%o es!+ en conexin re%$lar con lo an mico -, sin em2ar%o, no sea m"s #$e $n fenmeno concomi!an!e, en nin%1n modo s$ )erdadera esencia - f$ndamen!o* So2re la cr !ica de Lan%e al ma!erialismo +!ico, cf* infra, p* :>F. +egunda ola. La se%$nda ola de ma!erialismo comienza en las pos!rimer as del si%lo .I., - lle)a por nom2re monismo* Es!" )inc$lada a las fi%$ras de Ernst Haeckel (35:76 3;3;) y "ilhelm 'st9ald (35>:63;:<). En 3;GF se f$nd la Li%a monis!a* Se )$el)e a 'a2lar del =$no>, del =!odo>* Es!e =$no8!odo>, al #$e se #$iere red$cir !oda la )ariedad del ser, es en &aec0el la =s$2s!ancia>, en Os![ald la =ener% a>* ?e es!e modo #$edan a'ora repar!idas la =f$erza> - la =ma!eria> de BLc'ner* El ma-or infl$5o lo e5erci &aec0el con s$ li2ro "eltrdtsel DEni%mas del Qni)ersoG 9:II# dif$ndido en cien!os de miles de e5emplares - !rad$cido a m"s de )ein!e len%$as, compara2le en pop$laridad con la Ira t und +to de BLc'ner, #$e le precedi, - con el Zarathustra de Nie!zsc'e, #$e le si%$i* &aec0el f$e $n renom2rado zolo%oA como filsofo, no f$e i%$al s$ famaA f$e m"s 2ien ad)ersa* Dar<i1 Para comprender el monismo de &aec0el es menes!er decir an!es al%o de lo m"s s$2s!ancial de ?harles ,ar9in (35G;65<). Es!e a$!or 'a2 a p$2licado -a en 9:M: s$ o2ra 'n the origin o species by means o natural selection DSo2re el ori%en de las especies a 2ase de $na seleccin na!$ralA !rad* cas!*7 El origen de las especies por la selecci@n natural# Madrid 3;F:)# !rad$cida al alem"n al a(o si%$ien!e* 3$e decisi)a para la se%$nda ola de ma!erialismo en Alemania, especialmen!e para el infl$5o de &aec0el* Es!e escri!o )ino a conmo)er la 'as!a en!onces cre da fi5eza de los !ipos 2iol%icos Dpl$ralismo polifil+!icoG, en %racia de $n desarrollo inin!err$mpido de !odas las especies a par!ir de $na 1nica c+l$la primi!i)a De)ol$cin monofil+!icaG, in!rod$ciendo con es!o $n n$e)o concep!o en 2iolo% a, #$e desempe(ar" a'ora $n papel dominan!e7 el concep!o de e)ol$cin* En es!a e)ol$cin incl$-e ?ar[in al 'om2re en s$ se%$nda %ran o2ra Ehe descent o man and selection in relation to se0 D?escendencia del 'om2re - seleccin en relacin con el sexoG 9:E9. Con ello perd a el 'om2re s$ pri)ile%iada si!$acin en el reino de los )i)ien!es, aparec a -a no como creado inmedia!amen!e por ?ios, sino como $n prod$c!o de la descendencia %eneral 2iol%ica, - se con)er! a as en $na especie animal m"s* Al modo como Cop+rnico #$i! a la !ierra s$ car"c!er de cen!ralidad del Qni)erso para con)er!irla en $n as!ro m"s, el 'om2re se )e a'ora pri)ado por ?ar[in de s$ posicin de pri)ile%io - me!ido en la serie de los animales* Es preciso dis!in%$ir en el dar[inismo dos c$es!iones7 el 'ec'o de la e)ol$cin en el reino de la )ida, 'ec'o pro2ado por +l con $n a2$ndan!e ma!erial 2iol%ico, - la 'ip!esis explica!i)a de es!a e)ol$cin, n$nca pro2ada - siempre a!acada como ins$ficien!e, a sa2er, el car"c!er mec"nico de es!a e)ol$cin* Por#$e ?ar[in no se represen!a es!a e)ol$cin al modo, )* %*, de &e%el, en el sen!ido de $na morfolo% a ideal s!ica, #$e se red$ce a si!$ar en el !iempo la aparicin - realizacin de las especies, de5ando in!ac!o el !ipo de esencia como al%o in!emporal, sino #$e la s$2ordina a dos fac!ores #$e ac!1an de $n modo mec"nico, a sa2er7 la seleccin en la l$c'a por la )ida

(struggle o li e)# en la #$e se sos!ienen - propa%an los m"s f$er!es - me5or do!ados, la seleccin sex$al, #$e a s$ )ez fa)orece a los m"s f$er!esA en forma #$e la s$perioridad de los me5or do!ados se )a 'aciendo %rad$almen!e !an se(alada, #$e p$ede 'a2larse de $na n$e)a especie s$perior* @a an!es de ?ar[in, T* B* *amarck (Q 9:CIG !ra! de explicar la e)ol$cin como $na adap!acin* El )i)ien!e se !ransforma, se%1n +l, correspondien!emen!e a las )ariaciones del medio circ$ndan!e, - lle%a a desarrollar n$e)as propiedades #$e !ransmi!e l$e%o en 'erencia* La s$ma de ellas dar a finalmen!e %randes diferenciaciones #$e corresponder an a n$es!ras dis!inciones de especies* No #$edan explicados, ni en ?ar[in ni en Lamarc0, los or%anismos primi!i)os iniciadores de la serie, #$e se s$pone son m$c'os - dis!in!os* S$ ori%en lo explic ?ar[in rec$rriendo a la in!er)encin de $na f$erza creadora* Hae/=el &aec0el es m"s radical #$e ?ar[in* La e)ol$cin mec"nica a2arca en +l desde el "!omo 'as!a el 'om2re* 6odas las formas de la )ida, se%1n +l, 2ro!an espon!"neamen!e (generatio spontanea o aeHui/oca)# desde los pro!ozoos, pasando por las s$cesi)as diferenciaciones, 'as!a la m"s al!a de los mam feros, la del 'om2re* S$s inmedia!os an!ecesores son los prima!es* =El 'om2re )iene del mono> es el !pico de la 'ora* @a an!es de *a descendencia del hombre# de ?ar[in, &aec0el 'a2 a desarrollado la !eor a de la descendencia de es!a manera radical en s$s escri!os7 Denerelle Morphologie der 'rganismen (9:;;) y Lat$rliche +chdp ungsgeschichte D&is!oria na!$ral de la creacinG 9:;:. Con ello #$ed comprendido, den!ro del monismo mecanicis!a, el 'om2re - el animal, el m$ndo or%"nico - el inor%"nico* Ni se de!iene an!e el 2inomio c$erpo8 esp ri!$* =Nos reafirmamos en el monismo p$ro - $n )oco de SpinozaA la ma!eria, como s$2s!ancia infini!amen!e ex!ensa, - el esp ri!$ Do la ener% aG como s$2s!ancia sin!ien!e pensan!e, son los dos a!ri2$!os o propiedades f$ndamen!ales del ser di)ino omnicomprensi)o, de la s$2s!ancia $ni)ersal*> As nos 'a2la &aec0el en el primer cap !$lo de los Enigmas del uni/erso. Al e#$iparar esp ri!$ a sensacin - ener% a, m$es!ra 2ien claro #$e, para +l, esp ri!$ - ma!eria no son cosas esencialmen!e dis!in!as* I%$almen!e allana es!e ma!erialismo la d$alidad de m$ndo - ?ios* =El monismo no conoce en el $ni)erso m"s #$e $na 1nica s$2s!ancia, #$e es al mismo !iempo ?ios na!$raleza* C$erpo - esp ri!$, o ma!eria - ener% a, es!"n indisol$2lemen!e $nidos en ella* El ?ios ex!ram$ndano o personal del d$alismo lle)a necesariamen!e al !e smoA por el con!rario, el dios in!ram$ndano del monismo lle)a al pan!e smo> (Enigmas# c* lG* &aec0el cre a no poder represen!arse al ?ios del !e smo sino en la forma de $n =)er!e2rado %aseiforme>* &aec0el lle) a ca2o $na )iolen!a campa(a con!ra la reli%iosidad de la I%lesia, siempre so capa de amor a la ciencia, a la e)ol$cin - al pro%reso* 3$e $n dic'o fa)ori!o de +l #$e la I%lesia se opon a a la ciencia - al pro%reso* Qna de s$s m$c'as afirmaciones %ra!$i!as - simplis!as* ?el monismo de &aec0el 'o- no #$eda nada* La !eor a de la descendencia del mono dio paso, en el campo de la ciencia, a $na !esis m"s ca$!a, en el sen!ido de #$e am2os, 'om2re - mono, !en an $n an!epasado com1n* ?esp$+s se limi! la posi2le descendencia al aspec!o meramen!e som"!ico* El sen!ido - la manera - %rado de !al procedencia es 'o- cosa cada )ez m"s con!ro)er!ida* El ori%en de las especies si%$e siendo $n eni%ma para la ciencia '$mana* No p$ede cier!amen!e admi!irse como 'ec'o compro2ado por es!a ciencia el ori%en espon!"neo - mec"nico de la )ida a par!ir de la ma!eria inor%"nica, - menos, na!$ralmen!e, la iden!idad radical de c$erpo - esp ri!$*

P$ede decirse #$e el ma!erialismo, al menos como !eor a cien! fica, es!" 'o- s$perado* Pero en s$ !iempo los escri!os de &aec0el ex!ra)iaron a miles - miles de esp ri!$s, so2re !odo en los c rc$los marxis!as* A s$ m$er!e, Bor9$rts DAdelan!eG, r%ano del par!ido social8demcra!a alem"n, escri2i las si%$ien!es pala2ras7 =Lo #$e Vol!aire f$e para los franceses, eso de2e ser dic'o !am2i+n en 'onra de &aec0el* Nl es el adalid de la re)ol$cin alemana> D: a%os!o de 9I9IG* En el marxismo so)i+!ico r$so pasan !oda) a como ciencia las doc!rinas de &aec0el* (ergmann y ,ingler. ?os s$cesores !ard os !$)o &aec0el en el campo nazi7 E* (ergmann# con s$ li2ro ,ie nat$rliche Deisteslehre. +ystem einer deutsch6nordischen "eltsinndeutung D6eor a na!$ralis!a del esp ri!$* Sis!ema de $na in!erpre!acin %ermano8nrdica del m$ndoG 9IJE, - &* ,ingler con s$ o2ra Bon der Eierseele 2ur Menschenseele. ,ie Deschichte der geistigen Mensch9erdung D?el alma del animal al alma del 'om2re* &is!oria de la !ransformacin espiri!$al del 'om2reG 9IFC* Qno - o!ro !ocan $n p$n!o desa!endido por &aec0ei, la explicacin de la espiri!$alidad '$mana como !+rmino de la e)ol$cin* Pero no pasan, am2os, de dar consideraciones ocasionales, fr$!o de la si!$acin pol !ica de en!onces* *I ER *EGA A RD L a re-ol. /i01 /ris ,ia1 a Marx represen!a la re)ol$cin socialis!a fren!e al m$ndo !ran#$ilo - 2$r%$+s, a)alado por la filosof a de &e%elA /ier0e%aard represen!a, fren!e a ese mismo m$ndo, $na re)ol$cin de lo cris!iano* Es preciso !ener en c$en!a es!e paralelo* Am2os pensadores arrancan de &e%elA am2os se sien!en insa!isfec'os con la mediacin reconciliacin 'e%eliana de los con!rarios7 de lo 2$r%$+s - lo '$mano, de lo espiri!$al lo ma!erial, de lo !emporal - lo e!erno, de lo cris!iano - lo m$ndano, del Es!ado - la I%lesia* Am2os #$ieren calar m"s 'ondo - )ienen a 'acerse f$er!es en $na posicin $nila!eral* /ier0e%aard m"s a1n #$e Marx* /ier0e%aard, en efec!o, no #$iere -a en a2sol$!o el e#$ili2rio - la s n!esis, sino #$e a%$diza in!encionadamen!e el con!ras!e - lo sin%$lar, lo 1nico - lo parad5ico* @ en ese sen!ido se m$e)e /ier0e%aard no -a slo en con!ra de &e%el, sino !am2i+n en con!ra del mismo Marx - de s$ sociedad sin clases* La si%nificacin de /ier0e%aard no se 'a re)elado en !oda s$ l$z 'as!a n$es!ro si%lo ac!$al, precisamen!e a !ra)+s de s$ infl$5o en la !eolo% a dial+c!ica pro!es!an!e - en la filosof a de la exis!encia* ida # o"ras +Pren Iierkegaard naci en 9:9J en Copen'a%$eA c$rs all mismo filosof a !eolo% a pro!es!an!eA asis!i !am2i+n, en Berl n, a los c$rsos de Sc'ellin% en 9:F9 desple% desp$+s %ran ac!i)idad como escri!or par!ic$lar* Se )io en)$el!o en diferen!es con!ro)ersias, en especial con s$ I%lesia local, c$-a si!$acin in!erior aca2 por dis!anciarle de ella 'as!a la !o!al r$p!$ra* M$ere a los FC a(os de edad, en Copen'a%$e, en 9:MM* ?e s$s n$merosos escri!os mencionaremos a#$ Den dan+sG Enten6Eller (Aut6Aut) 9:FJ, Frygt og (ae/en D)ersin eas!*7 Eemor y temblor# B$enos Aires 9IM:G 9:FJ, (egrebet Angest D)ersin cas!*7 El concepto de la angustia# Madrid 9I;JG 9:FF, Philosophiske +muler DMi%a5as filosficasG 9:FFF;, +ygdommen til ,oeden DEnfermedad de M$er!eG 9:FI, Mndo/else i ?hristendom DEl e5ercicio del cris!ianoG 9:M<*

E1 %a-or de la -ida # e1 /o1,ra de la ,eor&a M$- pron!o se 'ace pa!en!e en /ier0e%aard $n =lei!mo!i)> #$e se afirmar" a lo lar%o de !oda s$ exis!encia, - #$e ca2e red$cir a la frm$la si%$ien!e7 No !eor a - p$ro sa2er, sino accin - )idaA no o25e!i)idad ne$!ral e imparcial, sino empe(o - decisin !o!al de la persona* Escri2e +l en s$ ,iario D9 de a%os!o de 9:JMG7 =Lo #$e me 'ace de )eras fal!a es )er perfec!amen!e claro lo #$e de2o 'acer, no lo #$e de2o sa2er, f$era del conocimien!o es!ric!amen!e re#$erido para !odo o2rar* Lo #$e me impor!a es en!ender el propio sen!ido - definicin de mi ser, )er lo #$e ?ios #$iere de m )erdaderamen!e, lo #$e de2o 'acerA es preciso encon!rar $na )erdadA la )erdad es para m 'allar la idea por la #$e -o #$iero )i)ir - morir*> Nada apro)ec'a a /ier0e%aard sa2er espec$la!i)amen!e $na )erdad denominada o25e!i)a, familiarizarse con la 'is!oria de la filosof a, poder desarrollar $na !eor a del Es!ado, cons!r$ir $n m$ndo, delinear 'as!a en s$s 1l!imos de!alles la si%nificacin del cris!ianismo en el m$ndo* Si !odo es!o lo realizo meramen!e para #$e o!ros lo con!emplen, sin =)i)irlo -o mismo>, es !ra2a5o perdido* Nin%1n sen!ido !iene para /ier0e%aard la )erdad colocada an!e +l, fr a - desn$da, en s$ p$ra o25e!i)idad* La cosa es!" en reconocerla - acep!arla )i!almen!e* =Lo #$e me 'ac a fal!a era lle)ar $na )ida perfec!amen!e '$mana, no $na )ida de p$ro conocimien!o, 'as!a lle%ar a cimen!ar mis reflexiones men!ales so2re al%o*** !an 'ondo como las m"s prof$ndas ra ces de mi exis!encia, por las #$e es!o-, por decirlo as , inser!o en lo di)ino, - aferrarme a ello a$n#$e se '$nda el m$ndo*> Es!a pos!$ra 2"sica se explici!a en $na serie de concep!os par!ic$lares, #$e cons!i!$-en la carac!er s!ica m"s salien!e del pensamien!o de /ier0e%aard* E0istencia. Qno de esos concep!os, el principal, es el de exis!encia* No es !oda) a lo #$e en!iende por +l la moderna filosof a de la exis!encia, pero lo prepara* J?onciencia o yoK Con es!e concep!o se apar!a efec!i)amen!e /ier0e%aard de la filosof a de la conciencia, del p$ro pensamien!o concep!$al, de &e%el, en especial de a#$ella s$ $ni)ersalidad - o25e!i)idad despersonalizada, - )a !ras el -o, en s$ sin%$laridad e in!erioridadA 2$sca $n )i)ir desde es!a in!erioridad del -o* Es!o represen!a al%o m"s prof$ndo #$e el pensamien!o, p$es!o #$e la misma manera de pensar - de conce2ir las cosas depende de es!a in!erior comprensin del -o* Leemos en el mismo pasa5e an!es ci!ado del ?iario7 =4$iero a'ora !ra!ar de fi5ar reposadamen!e la mirada so2re m mismo - comenzar a o2rar in!eriormen!eA slo as es!ar+ en si!$acin de llamarme -o a m mismo, con $na si%nificacin m"s n!ima, como el ni(o se llama -o en la primera accin #$e realiza conscien!e - deli2eradamen!e>A =es!e in!erno o2rar del 'om2re, es!e lado de ?ios, es lo #$e impor!aA no $na masa de conocimien!osA por#$e as )endr"n desp$+s esos conocimien!os, no como a%re%ados cas$ales, no como $na serie adi!i)a de $nidades meramen!e -$x!ap$es!as, sin $n sis!ema, sin $n cen!ro focal #$e re1na a !odos los radiosA ese cen!ro de l$z es lo #$e -o 'e 2$scado>* La pala2ra =sis!ema> a#$ empleada no es para /ier0e%aard sino o!ra expresin de ese cen!ro focal en el #$e confl$-en !odos los ra-os, - del #$e a s$ )ez par!en !odos, para imprimir as a !oda decisin posi!i)a o ne%a!i)a del esp ri!$ $n sello indi)id$al, la sin%$laridad - la ac!i)idad irrepe!i2le de la exis!encia personal, #$e es al%o m"s #$e $n mero sa2er comprensi)o* Qn sis!ema concep!$al cerrado, en el sen!ido $s$al, no ca2e cier!amen!e en el -o exis!en!e de /ier0e%aard* @ con es!o se enfren!a de n$e)o con!ra &e%el7 =6odo lo #$e sea 'a2lar de $na $nidad s$perior #$e $ne en s n!esis a los con!rarios a2sol$!os, es $n a!en!ado me!af sico con!ra la +!ica*> /ier0e%aard !eme por la s$2s!ancia del -o, por s$ realidad, #$e es ac!i)idad ori%inaria - radicalmen!e personal* S$ -o exis!encial #$iere es!ar siempre en mo)imien!o, siempre a2ier!o* M"s impor!an!e #$e el sis!ema es para /ier0e%aard el !iempo, m"s #$e el concep!o el 'ec'o, - por

encima de lo $ni)ersal es!" lo par!ic$lar - el indi)id$o* Qna conciliacin e)en!$al de los con!rarios de2er a an!e !odo s$poner #$e esos con!rarios son cosas reales* La s$peracin en $n concep!o m"s ele)ado es slo cosa de la men!e, mien!ras la realidad misma es!" 2a5o la le- del sin%$lar* Ns!e es el )erdaderamen!e real* 8epetici@n en /e2 de recuerdo. Al $ni)ersal de &e%el opone /ier0e%aard su aut6 aut. @a el ! !$lo de es!e c+le2re li2ro A$!8A$! (Enten6Eller) expresa 2ien la idea* 6rad$cido al len%$a5e de la pro2lem"!ica 'is!rica en !orno a los $ni)ersales, #$iere decir7 as como Aris!!eles reclam para el indi)id$o Dla s$2s!ancia primeraG, fren!e a Pla!n, la a$!+n!ica - decisi)a realidad, rele%ando el $ni)ersal a2s!rac!o a la esfera de la men!e, as 'ace parecidamen!e a'ora /ier0e%aard fren!e a &e%el* Por ello s$2s!i!$-e la mediacin - el rec$erdo de &e%el por s$ concep!o de = repe!icin>, al #$e dedicar" $no de s$s li2ros* Se%1n la dial+c!ica de &e%el, la )ida a)anza a medida #$e los con!rarios )an #$edando en =rec$erdo> DEr8inner$n% \ in!eriorizacin, in!ernamien!oA !+n%ase en c$en!a el )alor sem"n!ico paralelo de =re8c$erdo>, lo %$ardado en el corazn, in corde)# eliminados - a2sor2idos en el concep!o #$e sir)e de p$en!e a la s n!esis s$perior* Se m$e)en, por decirlo as , por los ra les del concep!o #$e se(ala !odos los caminos -, con ello, elimina !oda decisin, !oda accin - !oda responsa2ilidad, red$ciendo el -o a $n simple momen!o del proceso !o!al* 3ren!e a ello, /ier0e%aard #$iere sal)ar al -o del res2aladizo $ni)ersalA cada -o 'a de decidir por s * 6iene ciencia - rec$erdo de lo #$e esA pero el $so de ese sa2er es personal - excl$si)o de cada -o independien!e en s$ exis!ir* A eso llama /ier0e%aard =repe!icin>* El =rec$erdo> 'e%eliano es pasi)idad so2re la #$e ca2al%a el mo)imien!o impersonal - $ni)ersal del concep!oA la =repe!icin> 0ier0e%aardiana es ac!i)idad radicada en el indi)id$o sin%$lar D+s!e o a#$+l concre!o #$e inicia ac!i)amen!e $na serieG* *a paradoAa y el salto. Es!a concepcin no pres$pone #$e el ser sea, como en &e%el, al%o racionalmen!e in!$i2le - #$e la on!olo% a sea propiamen!e l%ica, sino al re)+s, la racionalidad #$eda )encida por la irracionalidad* El m$ndo es parado5a - el 'om2re se enc$en!ra en s$ )ida siempre en!re el ries%o - el =sal!o>* El proceso 'is!rico no es!" de!erminado l%icamen!e, ni p$ede ser ded$cido del rec$erdo de lo preceden!e* No es con!in$idad, sino m"s 2ien se realiza median!e el %olpe seco de la decisin, median!e el sal!o arries%ado* =La 'is!oria de la )ida indi)id$al a)anza en $n mo)imien!o de si!$acin* Cada si!$acin se cons!i!$-e por $n sal!o> DO2ras, edic* &irsc', .I - .II, 99;G* Es!o !rae la an%$s!iaA =cada si!$acin lle)a en s la posi2ilidad -, en ella, la an%$s!ia> Dl*c* 99;G* =La an%$s!ia an!icipa el f$!$ro, adi)ina la consec$encia an!es de #$e lle%$e, i%$al #$e 2arr$n!a $no el !iempo> Dl*c* 99IG* Pero en el !rasfondo es!" la li2er!ad, - es!a li2er!ad =es infini!a - s$r%e de la nada> D999G* La an%$s!ia, anclada en la li2er!ad - en la nada, es 5$s!amen!e $n exis!encial en la filosof a de /ier0e%aard - cons!i!$-e el ras%o carac!er s!ico de la )ida predicada por +l, personalmen!e, - en !odo momen!o, )i)ida por +l* Es es!o re)elador - decisi)o para comprender s$ pos!$ra an!e el m$ndo - an!e ?ios* *a e y el indi/iduo. Al sal!o es!", efec!i)amen!e, )inc$lada la fe* Sin es!a fe no !endr a sen!ido el ries%o* A m"s de la an%$s!ia, flo!a la fe so2re !oda !ransicin de si!$acin a si!$acin* La fe !iene s$ expresin eminen!e en la reli%in* ?aminos de la interioridad. 6res caminos lle)an, se%1n /ier0e%aard, a la in!erioridad del -o* El camino es!+!ico, p$ra e inac!i)a con!emplacin de lo #$e es* El camino +!ico, #$e cond$ce a la accin decisi)a, a la eleccin li2re, en especial a la eleccin de s mismo - de las propias posi2ilidades* A#$ se )e el 'om2re en!eramen!e solo cara a la an%$s!ia, por#$e n$es!ros de2eres son de2eres eminen!emen!e personales - como !ales 'emos de sopor!arlos - decidirlos* 3inalmen!e, el camino reli%ioso, en el

#$e el 'om2re, si!$"ndose plenariamen!e en s mismo, con#$is!a la m"s radical in!erioridad* O?e #$+ modoP La fe reli%iosa se esf$erza por cap!ar a ?ios, el a2sol$!amen!e e!erno, en el de)enir de la exis!encia* Es!o es posi2le slo por la fe, no por el concep!o, como en &e%elA p$es el ?ios e!erno, enfren!ado con es!e m$ndo !emporal, es lo !o!almen!e o!ro - !rascenden!e, - por ello lo a2sol$!amen!e parad5ico* Pero c$an!o m"s parad5ico es el con!enido de la fe, !an!o m"s la fe es fe* /ier0e%aard se complace en demos!rar es!o con especial a' nco rec$rriendo a $n pa!+!ico psicoan"lisis del caso de A2ra'am, p$es!o en la co-$n!$ra parad5ica de o2edecer el manda!o de ?ios de sacrificar a s$ 'i5o Isaac, deso-endo al mismo !iempo los dic!ados +!icos* La fe en ?ios es $n ac!o de o2ediencia #$e exi%e $na pos!er%acin de !odos n$es!ros concep!os - consideraciones '$manas, !an !o!al #$e el 'om2re no p$ede reci2ir en!onces apo-o al%$no de nada '$mano, le de5a a2sol$!amen!e solo consi%o mismo, slo !iene #$e ec'ar so2re s la car%a de s$ decisin* Parad5ico no es simplemen!e lo dif cil de conce2ir, sino a#$ello #$e, a2sol$!amen!e 'a2lando, en l nea '$mana, no p$ede pensarse ni en!enderse* Por eso se )e all el 'om2re arro5ado a cier!o es!ado de desesperacin* Pero precisamen!e c$ando a pesar de !odo cree, en!onces es es!o s$ ma-or se%$ridad* En el na$fra%io se enc$en!ra el indi)id$o a s mismo, se li2era del m$ndo - se enc$en!ra en ?ios* ?ontra la religi@n de ra2@n. La reli%in na!$ral, Scra!es es s$ !ipo cl"sico, no rompe comple!amen!e con el m$ndo, sino m"s 2ien lo pres$pone* La reli%in so2rena!$ral, la #$e !ra5o Cris!o, es plenamen!e parad5ica - !al de2e con!in$ar* 6raicin ser a 2as!ardearla en $na reli%in de la d$lz$ra - del cons$elo* Pide el dolor, la desesperacin, el esc"ndalo, la parado5a* ?ios es lo a2sol$!amen!e desconocido, !o!almen!e dis!in!o de noso!rosA es la fron!era del 'om2re* El en!endimien!o '$mano no podr" 5am"s !rascenderse a s mismo* No se p$ede =demos!rar> la exis!encia de ?ios a la manera ordinaria* 4$ien #$iera comprender a ?ios se )er" comple!amen!e conf$ndido, 'as!a el p$n!o de no conocerse a s mismo -, con en!era consec$encia, pondr" a s mismo en l$%ar de lo #$e es !o!al di)ersidad DEn el cap* J de las MigaAas ilos@ icas# #$e lle)a por !i!$lo7 =La parado5a a2sol$!a>A 'bras# edic* &irsc', x, FJG* A#$ es!", sin d$da, al$dido &e%el, #$e pone =mediacin> en!re ?ios - el m$ndo* Para /ier0e%aard no 'a- mediacin, sino el ries%o del sal!o* =En el mismo ins!an!e !iene el 'om2re a ?ios, no en )ir!$d de $na consideracin o25e!i)a, sino en )ir!$d de la infini!a pasin de la in!erioridad> ('bras# .VI, l*W par!e, p* 9I9G* =O25e!i)amen!e no !iene en!onces el 'om2re m"s #$e la incer!id$m2re, pero 5$s!amen!e +s!a pone en !ensin la infini!a pasin de la s$25e!i)idad Din!erioridadG - la )erdad consis!e precisamen!e en esa 'aza(a de ele%ir, con la pasin de la infini!$d, lo o25e!i)amen!e inse%$ro> D9* c* 9IFsG* Nadie podr" arrancar es!e poder al indi)id$oA es 2ien claro* =En el orden reli%ioso no 'a- p12lico, masa, sino slo indi)id$osA p$es lo reli%ioso es lo serio, - lo serio es slo el indi)id$o> ('bras# ..., IG* ?onsecuencias de Iierkegaard. La fe de /ier0e%aard )iene a coincidir con la fe del credo Huia absurdum% pres$pone la doc!rina radical pro!es!an!e del pecado ori%inal - se m$e)e en las ) as de la !eolo% a dial+c!ica, para la c$al no se da mediacin al%$na en!re ?ios - el m$ndo, nin%$na analogia entis. ?ios es lo en!eramen!e o!ro, lo parad5ico* La ac!i!$d f$ndamen!al de /ier0e%aard fren!e al m$ndo - $na serie de concep!os par!ic$lares s$-os, como ries%o, an%$s!ia, desesperacin, fracaso en el l mi!e, indi)id$o e in!erioridad, parado5a, li2er!ad 2asada en la nada, los )ol)eremos a encon!rar en la filosof a de la exis!encia* Nadie pondr" en d$da la in!ens sima reli%iosidad #$e se respira en /ier0e%aard* 4$eda, sin em2ar%o, a2ier!a la pre%$n!a de si no 'a2r" forzado s$s concep!os 'as!a lo

irreal, si no 'as!a lo in'$mano* Se experimen!a m$c'as )eces, al leer a /ier0e%aard, la sensacin de ser emp$5ado 'acia $n des%arramien!o de la conciencia* Cr !ica del cris!ianismo de s$ !iempo 6eniendo presen!e el concep!o de fe de /ier0e%aard, en!enderemos f"cilmen!e la cr !ica #$e 'ace del cris!ianismo de s$ !iempo - de s$ pa!ria danesa* ?ontra un cristianismo mundani2ado. En s$s 'o5as )olan!es p$2licadas 2a5o el ! !$lo El momento# donde se plan!ea la decisin en!re cris!ianismo - m$ndanidad, /ier0e%aard pro!es!a, con acer2a iron a, con!ra la =mediocridad pro!es!an!e> de los cris!ianos es!a!ales, #$e se m$es!ran conciliadores en!re m$ndo - cris!ianismo, - a la par con!ra &e%el, #$e refrend es!a conciliacin )iendo en el Es!ado a ?ios en s$ e)ol$cin so2re la !ierra* En el Es!ado llamado cris!iano, lo di)ino #$eda 2a5o la pro!eccin de lo '$mano* = OCmo 'a podido )enir en al%$na par!e del m$ndo, se pre%$n!a /ier0e%aard al$diendo a &e%el, a enca5ar, en $n ser !an racional como es el Es!ado, $na cosa !an parad5icaP> A es!o responde7 =Es $na lar%a 'is!oriaA pero, en s$ma, la cosa es!" en #$e el cris!ianismo, al correr del !iempo, f$e ser)ido cada )ez menos se%1n s$ )erdadero car"c!er, s$ car"c!er di)ino*> An!i%$amen!e nin%1n 'om2re de Es!ado '$2iera mirado al a$!+n!ico cris!ianismo, c$al f$e el primi!i)o, como $na misin confiada a la pro!eccin del Es!ado* Qn cris!ianismo ad$l!erado por el co2arde !emor de los 'om2res - por la mediocridad se concer! desp$+s con el a!ado m$ndano* Pero el Es!ado es siempre al%o m$ndano, - por ello es siempre men!ira - a2s$rdo con)er!irle en pro!ec!or del cris!ianismo* =S$pon%amos #$e el Es!ado 'ace $na le)a de mil f$ncionarios a #$ienes confiere $n encar%o par!ic$lar, del #$e 'a2r"n de comer ellos - s$s familias7 el encar%o*** de poner !ra2as al cris!ianismo* El in!en!o ser a 'acer el cris!ianismo !an imposi2le como p$diera* P$es 2ien, es!e in!en!o 'ipo!+!ico*** no ser a !an peli%roso como lo #$e de 'ec'o es!" oc$rriendo* El Es!ado comisiona a mil empleados #$e, en calidad de predicadores del cris!ianismo*** !ienen especial in!er+s7 primero, en #$e las %en!es se llamen cris!ianas*** se%$ndo, en #$e no lle%$en a sa2er lo #$e de )erdad #$iere decir cris!ianismo*** @ !odo es!o se lle)a a ca2o, no en nom2re de $na campa(a con!ra el cris!ianismo, por la #$e perci2en s$ pa%a mil empleados con s$s familiasA no, ellos Zan$ncianZ el cris!ianismo, Zdila!anZ el cris!ianismo, Z!ra2a5anZ por el cris!ianismo* ONo es es!o, por )en!$ra, lo m"s peli%roso #$e ima%inarse p$diera para 'acer lo m"s posi2lemen!e imposi2le el cris!ianismoP> /ier0e%aard )io en la I%lesia es!a!al de ?inamarca lo con!rario de lo #$e a s$ 5$icio ped a el N$e)o 6es!amen!o* Mar0 y Iierkegagrd. Qno - o!ro perdieron del !odo la fe en el Es!ado - en la I%lesia de s$ !iempo - en los 'om2res formados por a#$ellos dos poderes* La reconciliacin dial+c!ica de &e%el, #$e en fin de c$en!as lo sanciona2a - 5$s!ifica2a !odo den!ro del sis!ema, pro)oc en ellos $na )i)a reaccin de rep$lsa, en lo social, en MarxA en lo cris!iano, en /ier0e%aard* +uperaci@n de Hegel. Pero mien!ras Marx se con)ier!e en el filsofo de la =masificacin> del 'om2re, - 2$sca la sal)acin en el 'om2re colec!i)o de la sociedad sin clases, es decir, en $n 'om2re ideal #$e, reincidiendo en el esp ri!$ de &e%el, se !orna $niforme - p$ro concep!o, sin espacio para el -o, para s$ decisin, s$ responsa2ilidad - s$ li2er!ad, /ier0e%aard )a 'acia $na s$peracin defini!i)a de &e%el al clamar por los derec'os del par!ic$lar con s$ $nidad incom$nica2le, con s$ ries%o s$ decisin* Nl, es!e 'om2re de la in!erioridad '$mana, es el a$!+n!ico 'om2re* No slo s$pera la sociedad 2$r%$esa, sino !am2i+n !oda la c$l!$ra '$manaA !rasciende el mismo m$ndo* T$s!amen!e al !rasl$z de la an%$s!ia pene!ra s$ mirada en lo !emporal !ransido de cad$cidad* No es, en modo al%$no, es!a realidad fr"%il $na cara ex!erna de la idea, s$

ex!eriorizacin o a$!oalienacin D&e%elG* M$- al re)+s, $na )isin realis!a de las cosas 'a re)elado a /ier0e%aard la inse%$ridad, m"s a1n, la nada de lo !emporal* @ por ello se s$mer%e ")idamen!e en el ser #$e es lo !o!almen!e =o!ro>, esperando 1nicamen!e de s$ pala2ra la sal)acin del 'om2re* *a /ida cristiana hacia el absoluto. No es #$e ren$ncie a 2$scar lo a2sol$!o - lo e!erno en la !emporalidad, aspiracin e!erna de la filosof a* Pero lo 'ar" de modo dis!in!o de &e%el* =Para con#$is!ar de n$e)o la e!ernidad es preciso san%re, pero san%re de o!ro %+nero, no la de las ) c!imas %re%arias ca das a millares en las 2a!allas, sino la san%re preciosa de los indi)id$os, de los m"r!ires, de esos m$er!os poderosos #$e p$eden lo #$e no p$ede nin%1n )i)ien!e de esos #$e ordenan el sacrificio de 'om2res a millaresA #$e p$eden lo #$e ellos mismos, m$er!os poderosos, no p$eden c$ando )i)os, sino slo en c$an!o m$er!os7 some!er a o2ediencia a $na !$r2a enf$recida, precisamen!e por#$e esa !$r2a enf$recida lle%, en s$ deso2ediencia, a ma!ar a#$ellos m"r!ires*> En los momen!os decisi)os de la =crisis> ser"n los m"r!ires los 1nicos #$e podr"n re%ir al m$ndo, pero n$nca al es!ilo de los cond$c!ores '$manos de ac"* Lo #$e en!onces 'ar" fal!a son sacerdo!es, no soldados ni diplom"!icos* =Sacerdo!es, con poder de disociar a la masa - de 'acer de ellos 'om2res, indi)id$osA sacerdo!es sin m$c'as pre!ensiones de es!$dio - a nada menos aplicados #$e a mandarA sacerdo!es poderosos en pala2ras, a ser posi2le, pero no menos poderosos en callar - a%$an!arA sacerdo!es conocedores del corazn '$mano, pero no menos maes!ros en con!ener s$s 5$icios - s$s ana!emasA sacerdo!es #$e sepan $sar de s$ a$!oridad !emper"ndola con el ar!e del desprendimien!o - desin!er+sA sacerdo!es preparados, ed$cados - formados para o2edecer - para s$frir, #$e as p$edan mi!i%ar, amones!ar, edificar, conmo)er, pero !am2i+n rendir, no por la f$erza, !odo an!es #$e eso, noA sino o2li%ar con la propia o2ediencia -, so2re !odo, s$frir con paciencia !odas las in!emperancias - malos modos del enfermo, sin al!erarse*** Por#$e el lina5e de los 'om2res es!" enfenno, espiri!$almen!e enfermo, - enfermo de m$er!e> Dcf* LH[i!', I c*, 9CIG* NIET'SCHE Trasm.,a/i01 de ,odos los -alores Nie!zsc'e es el !ercer %ran pensador re)ol$cionario en la filosof a del si%lo .I.* Al i%$al #$e Marx - /ier0e%aard, ad)ier!e la decadencia del m$ndo 2$r%$+s cris!iano* Parece no 'a2erse oc$pado n$nca de Marx* El conocimien!o de /ier0e%aard le lle% a !ra)+s de K* Brandes, pero demasiado !arde* Por lo dem"s, a Nie!zsc'e le '$2iera parecido Marx demasiado ple2e-o - /ier0e%aard demasiado cris!iano* El 'ec'o es #$e se sien!e soli!ario en el m$ndo, conscien!e de ser el m"s radical de !odos los pensadores, 'as!a encarnar $n cam2io de r$m2o en la 'is!oria* En el 1l!imo cap !$lo del Ecce homo# a$!orre!ra!o de Nie!zsc'e, poco an!es del colapso men!al de 9::I, escri2e7 =Qn d a mi nom2re ir" $nido a al%o formida2le7 el rec$erdo de $na crisis como 5am"s 'a 'a2ido en la !ierra*** @o no so- $n 'om2re, sodinami!a*** Me re2elo como nadie 5am"s se 'a re2elado*** @o so- !am2i+n necesariamen!e el 'om2re de la fa!alidad* P$es c$ando la )erdad en!re en l$c'a con la men!ira milenaria, 'a2r" conmociones como 5am"s las '$2o, con)$lsin de !em2lores de !ierra, desplazamien!o de mon!a(as - )alles como 5am"s se 'an so(ado* El concep!o de pol !ica se dil$ir" en $na l$c'a de esp ri!$s* 6odas las formas de poder de la )ie5a sociedad 'a2r"n sal!ado por los aires, por#$e !odas es!a2an 2asadas en la men!ira* &a2r" %$erras como 5am"s las '$2o so2re la !ierra* Solamen!e a par!ir de m 'a2r" en el m$ndo $na %ran pol !ica*>

6odo es!o s$ena a !erri2le, pero se s$a)iza $n poco el !ono !r"%ico c$ando a ren%ln se%$ido pre%$n!a Nie!zsc'e si no ser" +l $n 2$fnA =acaso so- $n 2$fn>* Vida - o2ras 3riedric' Nie!zsc'e naci en 9:FF en RHc0en, 5$n!o a Leipzi%, 'i5o de $na familia de pas!ores pro!es!an!es* Es!$di en Sc'$lpfor!a - c$rs filolo% a cl"sica en Bonn - en Leipzi%* En el primer semes!re de Bonn asis!i !am2i+n a $n c$rso de !eolo% a* En Leipzi% se en!$siasm con la filosof a de Sc'open'a$er - conoci personalmen!e a R* Ba%ner D9:;:G, #$e era a s$ )ez disc p$lo de Sc'open'a$er* @a a los CF a(os es Nie!zsc'e profesor de filolo% a cl"sica en la Qni)ersidad de Basilea* All en!ra en con!ac!o con T* B$rc0'ard! - con el !elo%o pro!es!an!e 3r* O)er2ec0* Ex!raordinariamen!e impor!an!e f$e para +l el !ra!o con Ricardo Ba%ner, #$e )i) a en!onces con s$ esposa Csima en 6rie2sc'en, al 2orde del la%o de los C$a!ro Can!ones* En la %$erra de 9:E<8E9 sir)i Nie!zsc'e como )ol$n!ario en el c$erpo de sanidad d$ran!e al%$nos meses* All con!ra5o $na %ra)e dolencia de disen!eria - dif!eria* ?esde en!onces s$ sal$d se resin!iA !oda s$ )ida f$e moles!ado de f$er!es 5a#$ecas* &$2o de pedir el re!iro por enfermo - )i)ir como pensionado desde 9:EE* Siempre ines!a2le, )a de ac" para all" 2$scando en !odas par!es reposo - sal$dA en Sils Mar a, Na$m2$r%o, Niza, Marien2ad, Venecia, Ri)a, Rapallo, Roma, K+no)a, 6$r n* En enero de 9::I s$fri el colapso men!al #$e le d$r 'as!a el fin de s$s d as* El dia%ns!ico cl nico de los m+dicos de Tena, par"lisis, 'a sido ra!ificado recien!emen!e por /arl Taspers* Madre 'ermana c$idaron con cari(o al enfermo, primero en Na$m2$r%o - l$e%o en Beimar, 'as!a la m$er!e, acaecida en a%os!o de 9I<<* En Beimar se enc$en!ra el arc'i)o de Nie!zsc'e* P$ede di)idirse la o2ra de Nie!zsc'e en !res per odos* Primer per&odo. En s$s primeras o2ras l$c'a por $n n$e)o ideal de c$l!$ra, el ideal del 'om2re es!+!ico - 'eroico, c$-o pro!o!ipo 'a- #$e 2$scarlo en la era !r"%ica de los %rie%os, an!es de Scra!es, en &eracli!o, 6eo%nis - Es#$ilo* A es!e per odo per!enecen los escri!os ,ie Deburt der EragPdie aus dem Deiste der Musik DEl ori%en de la !ra%edia sacado del esp ri!$ de la m1sicaG 9:E9, las conferencias 'ber die Zukun t unserer (ildungsanstalten DSo2re el f$!$ro de n$es!ros cen!ros de ense(anzaG 9:E<8EC, - las =n2eitgem$ssen (etrachtungen DConsideraciones ex!empor"neasG 9:EJ8E;, #$e )ersan so2re ?* 3r* S!ra$ss, so2re Sc'open'a$er como ed$cador, so2re los da(os pro)ec'os de la 'is!oria en orden a la )ida - so2re R* Ba%ner* Mn luAo de +chopenhauer. Con la filosof a de Sc'open'a$er en la mano, Nie!zsc'e )a a dar $na in!erpre!acin del ar!e %rie%o, concre!amen!e de la !ra%edia* Con!en a +s!a, se%1n +l, dos elemen!os* ?e $na par!e lo dionis aco #$e se expresa en la m1sica, el coro - la danza, - #$e , cons!i!$-e $na desenfrenada - e2ria afirmacin 2"sica de la )ida en !odas s$s manifes!aciones Del m$ndo como )ol$n!ad de Sc'open'a$erG* ?e o!ra, lo apolineo, c$-a expresin es el di"lo%o -, en %eneral, la forma - medida de la o2ra de ar!e, - #$e si%nifica la apariencia 2ella, pero !am2i+n el m$ndo del fenmeno - la indi)id$acin, #$e frena - des%arra !oda la )ida - s$ ori%inaria )ol$n!ad Del m$ndo como represen!acin de Sc'open'a$erG* El corazn de Nie!zsc'e per!enece a ?ionisos, - con es!o se si!1a por encima de Sc'open'a$er* La )ol$n!ad no es ne%ada sino afirmada* Mn luAo de "agner. Con Ba%ner coincide Nie!zsc'e en la )ol$n!ad de $n n$e)o ideal ar! s!ico - de $n n$e)o !ipo de formacin '$mana* Ba%ner es!$)o al%1n !iempo en con!ac!o con las !endencias re)ol$cionarias de la iz#$ierda 'e%eliana, especialmen!e con 3e$er2ac'* En 9:J<, se%1n +l nos narra, !om par!e como $n loco en las re)$el!as des!rozos de Leipzi%A en 9:FI se de5 arras!rar, con RHc0el - Ba0$nin, por la corrien!e de los acon!ecimien!os de ?resden, a los #$e sal$d incl$so con frases li!erarias al es!ilo

de 3e$er2ac' - Marx7 =4$iero a2a!ir el poder de $no so2re !odos*** 4$iero #$e2ran!ar la f$erza de los poderosos, la f$erza de la le- - de la propiedad* La )ol$n!ad propia es la d$e(a del 'om2re, el propio %$s!o s$ 1nica le-, la propia f$erza !oda s$ propiedad, p$es la san!idad la !iene slo el 'om2re li2re - nada 'a- s$perior a +l*** Mirad las m$l!i!$des, so2re las colinas, en silencio, de rodillas*** ?e s$ ros!ro enno2lecido irradia el en!$siasmo, $n resplandor il$minan!e 2ro!a de s$s o5os, - con el %ri!o #$e es!remece los cielos, cso- 'om2red se precipi!an a2a5o por laderas - llan$ras millones de seres, la re)ol$cin )i)ien!e, el dios 'ec'o 'om2re, an$nciando a !odo el m$ndo el n$e)o e)an%elio de la felicidad> Dcomp"rese con es!e pasa5e el final de la seccin primera del 'rigen de la tragedia). El arte y la re/oluci@n lle)a2a por ! !$lo la o2ra en #$e Ba%ner desarrolla2a en 9:FI s$ n$e)o pro%rama de ar!e - de )idaA !am2i+n Nie!zsc'e se oc$p del f$!$ro de los es!a2lecimien!os de ense(anza - formacin del p$e2lo alem"n* 8uptura. Pero mien!ras Ba%ner #$iso le)an!ar so2re el al!ar del f$!$ro a Tes1s - a Apolo, Nie!zsc'e pone en s$ escri!o so2re la !ra%edia a ?ionisos en )ez de Cris!oA c$ando asis!i en 9:E; a las primeras represen!aciones de Ba-re$!', no p$do con!ener la pre%$n!a7 = O@ es!o es alem"nP>, a lo #$e se responde7 =Lo #$e o s es Roma, la fe de Roma sin pala2ras*> El pecado de Ba%ner, para Nie!zsc'e, consis!i en perse%$ir !oda) a $n ideal de c$l!$ra cris!iano8%erm"nico* = cA'd c6am2i+n !1 !e 'as inclinado an!e la cr$zd 6am2i+n !1* 6am2i+n !1*** c$n )encidod> Prof$ndamen!e desil$sionado confiesa Nie!zsc'e7 =Lle)o -a lar%o ra!o an!e es!e c$adro, respirando c"rcel, afliccin, rencor - )a'o de !$m2a, - ello en!re n$2es de incienso, olor a i%lesia, #$e me es ex!ra(o, 'orri2le - desazonan!e*> Vino al fin el c'o#$e - el a2ismo de separacin se a'ond m"s - m"s* Ba%ner encarna para Nie!zsc'e !odo el a2a!imien!o del m$ndo alem"n - occiden!alA se )e por ello o2li%ado a =apilar como )ie5o ar!illero piezas de %r$eso cali2re con!ra +l>* Es la misma expresin #$e emplea en $na car!a a Brandes, con!ra el =cr$cificado - !odo lo #$e es cris!iano o es!" inficionado de cris!iano>* Per&odo intermedio. En $n se%$ndo per odo sal!a de repen!e Nie!zsc'e a $na forma de )ida !eor+!ica, se con)ier!e en $n =cien! fico> al es!ilo de la il$s!racin, =li2erado de pre5$icios>, en $na pala2ra, $n ne!o cr !ico - posi!i)is!a* Res$enan en +l los !onos !radicionales de esa corrien!e7 enemi%a con!ra la me!af sica, elo%io del conocimien!o fr o - del esp ri!$ li2reA nos parece es!ar o-endo a $n il$s!racionis!a franc+s* Lo #$e an!es 'a2 a proscri!o, lo )iene a ser +l mismo, $n in!elec!$al, $n socr"!ico* A es!e per odo per!enecen Menschliches# all2umenschliches D&$mano, demasiado '$manoG 9:E:, Morgenr@te DA$roraG 9::9, - ,ie rPhliche "issenscha t DLa Ka-a CienciaG 9::C* Rltimo per&odo. Pero es!e per odo no d$ra m$c'o* Los mo!i)os de la primera +poca se 'acen oir de n$e)o, a'ora radicalizados 'as!a desem2ocar en la =)ol$n!ad de dominio>* Es!e !ema domina el !ercer per odo, el !iempo del Zarathustra D9::J8:MG, del Jenseits /on Dut and (Pse DM"s all" del 2ien - del malG 9::;G, de la Denealogie der Moral D9::EG - de las o2ras ps!$mas aparecidas l$e%o 2a5o el ! !$lo de "ille 2ur Macht DVol$n!ad de dominio, 3rs!er8Nie!zsc'eG, de =nschudd des "erdens DInocencia del ser, Bae$mlerG - ,as Berm$chtnis Liet2sches DEl le%ado de Nie!zsc'e, BLrz2ac'G* Como 'a indicado /* Sc'lec'!a, no es exac!o #$e el fondo ps!$mo sea el ma!erial 2r$!o para $n s$p$es!o plan de o2ra 2a5o el ! !$lo "ille 2ur Macht. Los persona5es del c rc$lo de Nie!zsc'e 'an ap$rado a#$ m"s de la c$en!aA so2re s$s procedimien!os edi!oriales )+ase el Lachbericht DInformeG en el !omo .VI de s$ edicin D9I99G, pp* FE98FI;A -, a'ora con !odo ri%or filol%ico, la cr !ica recien!e, en el !omo III Dp* 9J:JssG de la edicin de Sc'lec'!a* En realidad, la expresin7 )ol$n!ad de dominio, !rad$ce 2ien la cla)e de los n$e)os )alores* El s$per'om2re es s$ creador,

Uara!$s!ra s$ predicador, ?ionisos s$ s m2oloA s$ an! !esis es el cr$cificado* Los escri!os del a(o 9:::7 ,er Fall "agner DEl Caso Ba%nerG, ,er Antichrist# y la a$!o2io%raf a Ecce homo# dela!an -a las '$ellas de la inminen!e crisis men!al* So2re s$ Ecce homo escri2 a Nie!zec'e el C< de no)iem2re de 9::: a Brandes7 =Me 'e narrado a m mismo con $n cinismo #$e 'ar" +poca* El li2ro se llama Ecce homo - es $n a!a#$e sin miramien!o al%$no al cr$cificadoA aca2a con ra-os - !r$enos con!ra !odo lo cris!iano e inficionado de cris!ianismo, #$e de5ar"n sin 'a2la ni o do al #$e lo lea*> Qnas semanas desp$+s, al comienzo de enero de 9::I, Nie!zsc'e ca a desplomado en las calles de 6$r n* Se le lle) a s$ casa, donde permaneci dos d as sin conocimien!o* Al desper!ar, s$ men!e con!in$ en $n !o!al colapso ps #$ico 'as!a la m$er!e, once a(os desp$+s* El en ermo. Pero el esp ri!$ de Nie!zsc'e es!a2a en realidad enfermo -a de m$c'o !iempo a!r"s* B* Lan%e8Eic'2a$m, en s$ o2ra Liet2sche# Irankheit and "irkung (L.# enfermedad - efec!osG 9IFE, )e en el s$per'om2re - en la )ol$n!ad de dominio ideas mor2osas #$e !ienen s$ explicacin psicopa!ol%ica en la par"lisis #$e a#$e5 a Nie!zsc'e* =Sin la par"lisis n$nca se '$2iera 'ec'o c+le2re Nie!zsc'e*> Admi!e, adem"s, dic'o a$!or, $na =declarada psicopa! a> 'eredi!aria* Para el conocimien!o de es!e aspec!o psicop"!ico #$e se dio en Nie!zsc'e desde primera 'ora, es de m"xima a$!oridad la o2ra de Re-2$rn8&inder0s, Friedrich Liet2sche D9IFEG, donde a 2ase de an"lisis prof$ndos de car"c!er 'is!rico - psicol%ico, se dem$es!ra #$e los pensamien!os de Nie!zsc'e no 2ro!aron de $na l%ica o25e!i)a de las cosas, sino #$e se 'an de en!ender como $n refle5o de s$s propios es!ados s$25e!i)os, concre!amen!e como $na reaccin de a$!odefensa - a$!osal)acin fren!e a $n c1m$lo de comple5os an micos !or!$radores* Lo #$e Nie!zsc'e ofreci al m$ndo f$e s$ propio dolor* El resen!imien!o, la re2elin de los escla)os, la e!erna des!r$ccin - !ransm$!acin, el ape!i!o de mando, la en)idia del )i)ir, la )ol$n!ad de dominio7 !odo es!o es Nie!zsc'e mismo, el enfermo Nie!zsc'e Dcf* infra, p* JIFG* Co1,ra la moral # e1 %a-or de la -ida JEnemigo de la moralK =No #$eda o!ro remedio para de)ol)er a la filosof a s$ di%nidad, 'a- #$e comenzar por col%ar a !odos los moralis!as* Mien!ras 'a2lan de felicidad - de )ir!$d, no lo%ran %anar para la filosof a sino a $nas c$an!as )ie5as> ('bras# .VI, FJEG* =Es!e comienzo es 2as!an!e di)er!ido* En +l es!" comprome!ida !oda mi seriedad* Con es!e li2ro RBoluntad de dominio S se declara la %$erra a la moral - me ap$n!o el +xi!o de 'a2er -o li#$idado con +l a !odos los moralis!as* Es sa2ido -a el nom2re #$e con ello me 'e %anado, el apellido de inmoralis!aA se conoce !am2i+n mi frm$la m1s all1 del bien y del mal. 6$)e necesidad de es!os f$er!es con!raconcep!os para pene!rar en a#$el a2ismo de li%ereza - de men!ira #$e 'as!a a'ora se apellid moral> D9* c* FJ:G* Nie!zsc'e %$errea con!ra la moral, por#$e la moral ma!a la )ida* La 'is!oria !oda de la filosof a, pero especialmen!e el cris!ianismo, es $na secre!a ra2ia con!ra la )ida, s$s f$ndamen!os - s$s )alores* La Circe de la filosof a f$e la moral, #$e les 5$% a los filsofos la !re!a de 'acerles creer en o!ro m$ndo s$perior - s$p$es!amen!e me5or* Pero no 'a- m"s #$e es!e n$es!ro m$ndo del espacio - el !iempo - de la carne - san%re* @ es!a exis!encia !oda es amoral* La )ida descansa so2re $nas 2ases #$e es!"n en con!ra de la moral* Por ello se explica #$e la moral nie%$e la )ida* Pero la )ida es lo 1nico real* La moral es ficcin, falsedad, cal$mnia* =Mi principio capi!al7 no se dan fenmenos morales> ("ille 2. Macht# Afor* CM:G* La realidad, empero, es #$e Nie!zsc'e no es !an a2sol$!o enemi%o de la moral* 6odo lo con!rari* 6an slo rec'aza $na moral, la an!erior, idealis!a, e$demonis!a, cris!iana -

2$r%$esa alemana, para poner o!ra en s$ l$%ar, la moral de la )ida* 6ransm$!acin de !odos los )alores es s$ lema, - en ese sen!ido !oda la filosof a de Nie!zsc'e es $na filosof a moral* JSuO es la /idaK Para en!ender es!a moral cen!rada en la )ida, !endremos #$e 'acernos an!e !odo la pre%$n!a de #$+ es la )ida para Nie!zsc'e* En nin%1n o!ro filsofo es !an %rande el peli%ro de #$e el lec!or se de5e em2elesar por el es!ilo m$sical - se con!en!e con 2ellas pala2ras* Lo #$e aparece a m$c'os como prof$ndidad es !an slo sen!imien!o - afec!o, #$e Nie!zsc'e es maes!ro en s$%erir* Pero en filosof a nada sacamos con meros sen!imien!os - pala2ras* Son precisas ideas, concep!os, razones* M"s impor!an!e #$e la forma es el con!enido* Al leer a Nie!zsc'e 'a- #$e pre%$n!ar con!in$amen!e por el con!enido, si no #$iere $no )erse 2$rlado por la 2ella diccin* Adem"s de leerle 'a- #$e es!$diarle* Se ad)er!ir" #$e a medida #$e se aca2allan las pala2ras sonoras - s$%es!i)as, se ale5a el con!enido 2$scado* El concep!o n$clear de Nie!zsc'e, la )ida, ofrece el me5or e5emplo de es!o* O4$+ en!iende propiamen!e Nie!zsc'e por )ida, en la #$e !an!o a' nco poneP Lo la elicidad. Primero nos da $na resp$es!a ne%a!i)a* La )ida no es la felicidad* No sin iron a se dis!ancia Nie!zsc'e del e$demonismo de los $!ili!aris!as in%leses, de s$ e!erna happiness# - no menos del amor al pr5imo del cris!ianismo - de !odas =las almas l"c!eas>* = OOs aconse5o el amor al pr5imoP M"s 2ien os emp$5o al odio del pr5imo RprximoS - al amor le5ano*> 6odo eso de felicidad, 2ienes!ar, compasin, le s$ena a Nie!zsc'e a ins!in!os de la ple2e* Es el =)erde placer del pas!o> de las %randes m$l!i!$des* S$ ideal es m$- dis!in!o* Boluntad de dominio. La primera resp$es!a posi!i)a define la )ida como ansia de poder, )ol$n!ad de dominio ("ille 2ur Macht). = OC$"les son n$es!ras )aloraciones n$es!ras !a2las de 2ienes morales di%nos de !al nom2reP O4$+ saldo posi!i)o arro5a s$ )i%enciaP OEn fa)or de #$i+nP OEn razn de #$+P Resp$es!a7 para la )ida* Pero, O#$+ es la )idaP Qr%e dar $na n$e)a - m"s precisa comprensin del concep!o de )ida* Mi frm$la es7 )ida es )ol$n!ad de dominio> D"ille 2. Macht# Afor* CMFG* En es!a )ol$n!ad de dominio enc$en!ra Nie!zsc'e el principio f$ndamen!al de !odas las )aloraciones* En el se%$ndo aforismo del Anticristo se dice7 = O4$+ es lo 2$enoP 6odo lo #$e ele)a el sen!imien!o de poder, la )ol$n!ad de dominio, el dominio mismo en el 'om2re* O4$+ es lo maloP 6odo lo #$e )iene de la de2ilidad*** No conformidad - resi%nacin, sino m"s poderA no paz, sino %$erraA no )ir!$d, sino des!reza D)ir!$d en el sen!ido renacen!is!a, /irtud# )ir!$d sin escr1p$los +!icosG* Los d+2iles - los fracasados de2en perecerA primer principio de n$es!ro amor a los 'om2res* @ 'a- #$e a-$darles a ello* O4$+ es m"s per5$dicial #$e c$al#$ier )icioP La o2ra de misericordia con !oda s$er!e de des%raciados - d+2iles, el cris!ianismo*> 6odo el proceso del m$ndo se res$el)e para Nie!zsc'e en $n ape!i!o de dominio - nada m"s Dcf* el aforismo final de la Boluntad de dominio G. Pero el poder o dominio es $n concep!o 2as!an!e poli)alen!e* &a- $n poder f sico, $n poder 2r$!al, $n poder del derec'o, $n poder de la inocencia, $n poder de los )alores, $n poder de las )erdades ideales* Para m$c'os, Nie!zsc'e no 'a mirado m"s #$e el esc$e!o poder f sico, - 'a2lan por ello del 2iolo%ismo de s$ +!ica - filosof a* &emos de )er #$e las cosas son al%o m"s complicadas* Primero a%o!emos en lo posi2le las resp$es!as dadas por +l a la pre%$n!a7 O#$+ es la )ida en c$an!o principio +!icoP *os seTores. Colindan!e del concep!o de )ol$n!ad de dominio es el concep!o de se(or o, !al como aparece en la con!raposicin #$e es!a2lece Nie!zsc'e en!re moral de se(ores - moral de escla)os* A la l$z de ella, la moral de Nie!zsc'e 'a de decirse $na moral aris!ocr"!ica* Los as llamados se(ores son los #$e mandan, los no2les, los f$er!es*

(ueno U noble. B$eno es !odo lo #$e c$adra al car"c!er, al poder - a la raza de es!os se(ores7 las ac!i!$des le)an!adas - so2er2iasA $n sen!imien!o de pleni!$d, #$e !iene #$e des2ordarseA la e$foria de $n al!o po!encial de )idaA la conciencia de $na ri#$eza propia #$e !iende a dif$ndirse, no por compasin, sino por ma%nificencia red$ndan!e* C$adra !am2i+n al !alan!e de es!os 'om2res la d$reza, la fe en s mismos, la arro%ancia, $na oposicin ins!in!i)a a !odo lo #$e es desin!er+s, - $na cier!a reser)a fren!e a !odo lo #$e si%nifica simpa! a - 2$en corazn* Lo op$es!o a es!o son los d+2iles, los pe#$e(os, los escla)os, los des'eredados de la )ida - !oda s$ pec$liar manera de sen!ir - si!$arse an!e las cosas* 6odo lo #$e se acomoda a ellos es 2a5o -, por consi%$ien!e, malo* Los 'om2res de es!a la-a son o25e!o de desprecioA as , por e5emplo, el co2arde, el an%$s!iado, el p$sil"nime, el e%o s!a es!rec'o, so2re !odo el men!iroso* Para la +!ica aris!ocr"!ica es 2$eno !odo lo #$e !rasl$ce $n aire se(orial* @ malo !odo lo #$e es!" a !ono con el escla)o* Claro #$e en!re los aris!cra!as no 'an fal!ado ca2alleros ladrones, - ser a del caso precisar $n poco m"s el si%nificado de la pala2ra no2le* Pero no es de la especialidad de Nie!zsc'e en!re!enerse en es!as men$dencias anal !icas* 8ebeli@n de los escla/os . Nos con!ar" a'ora al%o dram"!ico, el mi!o de la re2elin de los escla)os, #$e nos dar" la cla)e %eneal%ica de la moral en $so* Los escla)os )ieron #$e no lle%a2an a la /irt! de los f$er!es - de los so2er2ios* @ no ren$nciando a ac$m$lar !am2i+n )alor - poder para ellos, comenzaron a in)er!ir la ec$acin de )alores aris!ocr"!icos D2$eno \ no2le \ poderoso \ 2ello \ feliz \ %ra!o a ?iosG, depreciando ese canon de )alor - enc$m2rando, en cam2io, al orden de lo )alioso - 2$eno s$ propia condicin - c$an!o a ellos les repor!a2a ali)io7 dolor, pe#$e(ez, '$mildad, ama2ilidad, 2ondad, "nimo compasi)o, paciencia, 2$en corazn* 3$eron especialmen!e los 5$d os los #$e con s$ !emi2le proseli!ismo se p$sieron de par!e de los !ipos inferiores, de los parias de la '$manidad - osaron in!rod$cir la %ran s$2)ersin de )alores7 =Los menes!erosos son los 1nicos 2$enosA los po2res, los impo!en!es, los a2-ec!os, son los 1nicos 2$enosA los #$e s$fren, los desamparados, los enfermos, los feos, son los 1nicos piadosos, los 1nicos 2endecidos por ?ios, para los #$e se reser)a 1nicamen!e la 2iena)en!$ranzaA por el con!rario, )oso!ros los no2les - poderosos, )oso!ros sois los malos para !oda la e!ernidad, los cr$eles, los lasci)os, los insacia2le, los imp osA )oso!ros ser+is para siempre los des%raciados, maldi!os, condenados> (Deneal. de la Moral# Erat . 9*e Afor* EG* 8esentimiento . Nie!zsc'e 'a in)en!ado $na pala2ra para denominar es!a ac!i!$d re)ol$cionaria de los d+2iles, el resen!imien!o* Le reconoce Nie!zsc'e $na eficacia creadora, p$es cre lo #$e 'as!a a'ora 'a pasado como le- moral* As en!endemos a'ora la afirmacin de #$e no se dan fenmenos morales, #$e la moral es $na ficcin, sin m"s apo-o #$e $na )isin 2as!arda de la )ida - de s$s fenmenos, m$(ida por los infrado!ados* Es!a2an los racimos demasiado al!os para ellos - dieron en decir #$e es!a2an en a%raz, 'aciendo de la necesidad )ir!$d* Lo no!a2le del caso es #$e es!os d+2iles 'a-an !enido poder para imponer s$ cri!erio a los f$er!es* Es!e poder sorprenden!e se le pas por al!o a Nie!zsc'e, #$e pod a 'a2er 'ec'o $na discriminacin de poder - dominio, - '$2iera ad)er!ido #$e los mansos - los '$mildes pose-eron m$c'as )eces la !ierra - f$eron m"s f$er!es #$e los f$er!es de es!e m$ndo* ?e no es!ar o2cecado por s$ pec$liar manera de en!ender la f$erza - poder, '$2iera Nie!zsc'e reconocido $n descom$nal poder de propa%anda en los d+2iles para 'acerse o r - creer de los f$er!es, 'as!a desplazar a +s!osA se '$2iera reconciliado con s$s despreciados escla)os - '$2iera podido incl$so )er en +s!os a los a$!+n!icos f$er!es* Pero no desciende a es!as consec$encias l%icas* Se #$eda en s$ inmedia!a di)isin de los dos camposA por $n lado, la )ida en pleni!$d represen!ada por los se(ores, dando la

definicin de lo 2$eno, - por o!ra la indi%encia de los escla)os, #$e es lo malo, sin calar en la mis!eriosa e#$i)ocidad de a#$ella po2reza - ri#$eza* Mnocencia del ser. Qn !ercer concep!o carac!er s!ico de Nie!zsc'e, con el #$e in!en!a precisar el concep!o de )ida como principio moral, es la inocencia del ser* Si, efec!i)amen!e, a !enor de la an!erior afirmacin, no se dan fenmenos morales, si !odo lo #$e 'as!a a'ora se denomin moral es slo $n disfraz del resen!imien!o de los escla)os - lo #$e impor!a en realidad es la f$erza de los f$er!es, res$l!a #$e el ser, en s$ p$ra - desn$da realidad, la na!$raleza - !odo el de)enir na!$ral, es lo )erdaderamen!e 2$eno - )alioso* Es!e ser - de)enir de las cosas es siempre Zinocen!e>, como #$iera #$e ello s$ceda* =Ser a 'orripilan!e creer !oda) a en pecadosA !odo c$an!o 'acemos, por m$c'as )eces #$e lo repi!amos, es inocen!e> ('bras# .II, ;:G* =6en%o #$e eliminar no slo la doc!rina del pecado, sino !am2i+n la del m+ri!o D)ir!$dG* Lo mismo #$e en la na!$raleza, ***#$edan en pie !an slo los )alores es!+!icosA lo repelen!e, lo ordinario, lo raro, a!ra-en!e, armnico, "spero, es!riden!e, con!radic!orio, !or!$ran!e, em2elesador, e!c*> D9* c* E;G* =Me 'e esforzado por demos!rar la inocencia del serA - #$iz" pre!end en ello proc$rarme el sen!imien!o de plena irresponsa2ilidad, 'acerme li2re de !oda ala2anza - reproc'e*** La primera sol$cin #$e se me ofreci f$e la 5$s!ificacin es!+!ica del serf La se%$nda sol$cin f$e el represen!arme la carencia o25e!i)a de )alor de !odo concep!o de c$lpa - el pers$adirme del car"c!er s$25e!i)o, necesariamen!e in5$s!o e il%ico, de !oda )ida* La !ercera sol$cin f$e el ne%ar !odos los fines - con)encerme de la inco%nosci2ilidad de !odas las ca$salidad+s> DO2ras, .III! 9CEG* =&o-, c$ando !odo impera!i)o moral, Zel 'om2re de2e ser de es!a o de la o!ra maneraZ, pone en n$es!ros la2ios $na m$eca de iron aA c$ando con!es!amos #$e, a pesar de !odo Des decir, ed$cacin, ense(anza, medio am2ien!e, casos de for!$na o de infor!$nioG, el 'om2re es lo #$e es, - nada m"s, )amos aprendiendo a in)er!ir de modo ori%inal la relacin de ca$sa - efec!o en los as$n!os morales* Nin%$na cosa nos separa #$iz" !an!o de los an!i%$os cre-en!es de la moral* No decimos -a, por e5emplo, #$e el )icio es ca$sa de la r$ina, a$n fisiol%ica, de !al o c$al*** sino pensamos m"s 2ien #$e el )icio - la )ir!$d son consec$encias*** &emos aprendido a no separar la de%eneracin moral de la de%eneracin fisiol%icaA a#$+lla es $n simple comple5o de s n!omas de es!a 1l!ima> ("ille 2. Macht# Afor* JJFG* Con es!os - o!ros pasa5es similares se nos 'ace pa!en!e #$e la realidad propia de lo +!ico se 'a des)anecido para Nie!zsc'e* El de2er #$eda !an despro)is!o de sen!ido como el #$erer* No se da $na decisin li2re fren!e al impera!i)o moral* Con el na!$ralismo del ser 2$eno e inocen!e enlaza !am2i+n, consi%$ien!emen!e, el de!erminismo* Eterno retorno* Nie!zsc'e desarrolla la 1l!ima consec$encia de es!e eclipse del de2er* =La al!erna!i)a, la oposicin, es!" f$era del alcance de las cosasA la $nicidad irrepe!i2le es!" a sal)o en !odo acon!ecer> D9* c* Afor* J<:G* 6odo es a'ora des!ino* =Mi frm$la de la %randeza del 'om2re se cifra en el Zamor fa!iZA no codiciar o!ra cosa, ni de!r"s, ni delan!e, ni por !oda la e!ernidad* No con!en!arse con so2relle)ar lo ine)i!a2le, ni menos enc$2rirlo 8!odo idealismo es $n !ap$5o em2$s!ero de lo inel$di2le8, sino amarlo> (Ecce Homo# JPor HuO soy tan prudenteK# Afor* 9<G* El de!erminismo de Nie!zsc'e - la fe en el des!ino aparecen a'ora 2a5o la forma especial del e!erno re!orno de !odas las cosas* La !eor a es an!i%$a, -a de los filsofos %rie%osA en Nie!zsc'e si%nifica $na s$peracin del ni'ilismo al a2rirse con ella $na n$e)a e!ernidad* Al =?ios 'a m$er!o>, es!ampado en el $m2ral de la filosof a de Nie!zsc'e, si%$i el ni'ilismo del =nada es )erdad, !odo es!" permi!ido> DZarath* IV, *a sombraG, p$es!o #$e no 'a- -a $n =!1 de2es>* El paso inmedia!o de Nie!zsc'e f$e el =-o #$iero> del 'om2re se(or* Pero en!onces reconoce Uara!$s!ra Dprimera de las !res !ransformaciones

del esp ri!$G #$e de!r"s del =-o #$iero> 'a- $n =-o de2o>* El 'om2re #$iere siempre lo #$e -a es* N$es!ro -o es n$es!ro des!inoA n$es!ra li2er!ad es necesidadA n$es!ra )ol$n!ad es la )ol$n!ad de $n m$ndo #$e re!orna siempre en e!ernos ciclos del !iempo - del serA en $na imponen!e s$ma de f$erza, #$e ni a$men!a ni dismin$-e, #$e a s misma se crea - a s misma se des!r$-e, en $n e!erno mo)imien!o de re!orno - a)ance del c rc$lo7 es ?ionisos* ?en!ro de ese m$ndo es!" el 'om2re* No es dis!in!o, ni es m"s, ni es menos #$e ese m$ndo, con s$ e!erno de)enir* = cEsc$do de la necesidadd cSo2erana es!rella del serd A la #$e nin%1n deseo alcanza, nin%1n ZnoZ empa(aA e!erno Zs Z del ser* So- -o !$ e!erno Zs Z, p$es -o !e amo, co' e!ernidadd> J(iologismoK A )$el!a de !an!a pala2ra f$l%$ran!e - po+!ica, Osa2emos -a lo #$e de )erdad es para Nie!zsc'e la )ida eri%ida en principio s$premo de la moralP B$ena par!e de las expresiones ad$cidas emp$5ar an el concep!o nie!zsc'eano de )ida 'acia $n p$ro na!$ralismo - 2iolo%ismo* Para m$c'os es as * 8a2ones en pro* Se 5$n!a a ello el 'ec'o de #$e en inn$mera2les pasa5es parece proclamar Nie!zsc'e $n 2iolo%ismo 2r$!al concre!ado en el m"s descarnado poder o ma!erial - f sico con ine#$ )oco sen!ido na!$ralis!a* 6an slo $n par de e5emplos* =K$erra con!ra !oda concepcin m$elle de la Zno2lezaZ* No es de ella de!enerse an!e $n !an!o m"s de 2r$!alidad, como ni !ampoco el re!roceder a la cercan a del crimen* Ni el aspirar a $na si!$acin cmoda de con!en!amien!o propio* &a- #$e ponerse en !ensin de a)en!$ra, de !en!acin, de r$ina* cNada de p a c'arla!aner a de las almas 2$enasd 4$iero lanzar al )ien!o $n ideal m"s ro2$s!o> D"ille 2. Macht, Afor* IM9G* =El 2"r2aro es afirmado en cada $no de noso!ros* 6am2i+n el animal sal)a5e> D9* c* Vfor* 9CEG* =Es!amos pers$adidos de #$e la d$reza, la )iolencia, la escla)i!$d, el peli%ro en la calle - en el corazn, la reser)a insidiosa, el es!oicismo, el ar!e de sed$cir - el %enio dia2lico, !odo lo malo, !erri2le, !ir"nico, rapaz - as!$!o en el 'om2re, es !an 2$eno para ele)ar la especie '$mana como s$ con!rario> D9* c* Af or* IMEG* ?e !odos es conocida la expresin de la 2es!ia r$2ia de la Denealog&a de la Moral D6ra!* 9, Afor* 99GA la!en!e, se%1n Nie!zsc'e, en !odas las razas %randes - no2les, capaz de perpe!rar $na serie de asesina!os, incendios, !or!$ras e infamias, - de #$edarse desp$+s con el "nimo !an !ran#$ilo como si se !ra!ara de $na !ra)es$ra de es!$dian!e* 6am2i+n son conocidos los en!$siasmos de Nie!zsc'e por los !ipos de es!a clase #$e nos 'a de5ado la 'is!oria, como C+sar Bor%ia, Ca!ilina, I)"n el 6erri2le, Ma#$ia)elo, Napolen* 8a2ones en contra* Con !odo, es preciso decir #$e Nie!zsc'e no es propiamen!e $n par!idario del na!$ralismo ni del 2iolo%ismo moral* No son pocos los pasa5es en los #$e se pron$ncia con!ra la desn$da f$erza f sica - con!ra la simple )i!alidad, - es!a2lece $n cri!erio de )alor, #$e discrimina poder - poder, physis - physis* Por ello, - a pesar de la carac!erizacin fisiol%ica de la moral expresada en los an!eriores pasa5es, 'a2remos de decir #$e la 1l!ima pala2ra de Nie!zsc'e no es lo 2iol%ico* No o2s!an!e la !eor a del e!erno re!orno con s$ necesidad inel$c!a2le, no cesa de se(alar me!as - exi%encias al 'om2re* Qn par de e5emplos7 =Se !iene a %ala, 'a2la, de !oda s$er!e de inmoralidad* Pero car%ar con ella*** Por e5emplo, -o no sopor!ar a so2re mi conciencia $na pala2ra men!ida o $n asesina!o* 6arde o !emprano la enfermedad r$ina ser a mi s$er!e> DO2ras, .II, CCFG* =Soli!ario, si%$es el camino #$e cond$ce a !i mismo, - ese camino pasa por delan!e de !i - de !$s sie!e demonios*** 6ienes #$e #$erer arder en !$s propias llamasA Ocmo res$r%ir"s a n$e)o ser sin con)er!ir!e an!es en cenizaP Soli!ario, si%$es el camino del Creador, #$ieres 'acer $n ?ios de !$s sie!e demonios*** @o amo a a#$el #$e #$iere Crear al%o s$perior a +l, - en es!e empe(o s$c$m2e> DZarath* I, ,el ?amino del ?readorG*

=No 'a- calamidad m"s d$ra en los des!inos '$manos #$e el #$e los poderosos de la !ierra no sean !am2i+n los primeros en!re los 'om2res* As , !odo es falso mons!r$oso, - !odo )a de ca2eza* @ c$ando son los 1l!imos, m"s animales #$e 'om2res, en!onces crece el pres!i%io de la ple2e, - a la pos!re %ri!a la )ir!$d ple2e-a7 &eme a#$ A -o sola so- la )ir!$d> (Zarath. IV, ?on/ersaci@n con los reyesG* =@o 'e )is!o, - a1n )eo*** 'om2res #$e no son m"s #$e o5os enormes, o 2ocas enormes, o formida2les panzas, o al%$na o!ra cosa enormeA a es!os !ales llamo -o lisiados a la in)ersa> (Zarath. 99, ,e la sal/aci@n). En defini!i)a, Nie!zsc'e se pron$ncia con!ra la mera can!idad de f$erza* =La concepcin mecanicis!a no #$iere m"s #$e can!idades, pero la f$erza se 'alla en la c$alidad> ("ille 2. Macht# Afor* 9<EEG* Nie!zsc'e repr$e2a el a2$so del poder de los C+sares romanos ('bras# .IV, ;MG, - lle%a al%$na )ez a poner el ideal del empleo de la f$erza en $n =C+sar con alma de Cris!o> ("ille 2. Macht# Afor* I:JG* =El 'om2re %rande es %rande por el "m2i!o de li2er!ad de s$s deseos - por el poder a1n ma-or #$e sa2e ser)irse de es!os ma%n ficos mons!r$os> ("ille 2. Macht# Afor* IJJG* Concl$iremos, p$es, a la )is!a de es!os pasa5es, #$e no es el p$ro 2iolo%ismo la indisc$!i2le calificacin de la filosof a de Nie!zsc'e, ni el alfa - ome%a de ella el e!erno re!orno* Balores. Pero Oa #$+ c$alidades ap$n!a Nie!zsc'eP O4$+ poderes o f$erzas son a#$ellas #$e ponen a s$ ser)icio lo p$ramen!e 2iol%ico - los ape!i!os de los 'om2res %randesP 6oda la c$es!in es!ri2a en aclarar es!o* Vol$n!ad de dominio, no2leza, arro%ancia, sal$d plena, f$erza, pl+!ora de )ida, e!erno de)enir, no son sino expresiones pro)isionales* Piden $na definicin m"s precisa* 3lo!a a#$ en Nie!zsc'e el concep!o de )alor* Valorar, apreciar, amar, poner - crear )alores, +s!a es la !area* *a tarea. ?e mil maneras )iene a form$larse es!a exi%encia al 'om2re* =4$+ sea el 2ien - el mal, eso no lo sa2e nadie m"s #$e a#$el #$e es creador* @ +s!e es a#$el #$e crea fines al 'om2re* @ da a la !ierra s$ sen!ido - s$ f$!$roA +s!e es el #$e 'ace creadoramen!e #$e lo $no sea 2$eno - lo o!ro malo> (Zarath. 999! ,el rostro y los enigmas). =El 'om2re es el #$e pone )alores en las cosas* Los pone para sos!enerse a s mismo* 3$e +l #$ien primero asi%n, creador, $n sen!ido a las cosas, $n sen!ido '$mano* Por ello se llama 'om2re, es decir, el #$e )alora> (Zarath. I# ,e los mil y un ines). = OEres !1 $na f$erza n$e)a - $n derec'o n$e)oP OQn primer mo)imien!oP OQna r$eda #$e inicia en s s$ rodarP OP$edes !1 forzar a las es!rellas a %irar en !orno de s mismasP cA'd c&a- !al pr$ri!o de al!$rasd c&a- !ales con)$lsiones de am2icind M$+s!rame #$e no eres $n codicioso ni $n am2icioso* cA'd c&a- !an!os pensamien!os %randes, #$e no 'acen m"s efec!o #$e $n f$elleA soplan - se #$edan )ac osd O6e llamas a !i mismo li2reP 6$s ideales %randes - dominadores #$iero o r -o, no !$s pro!es!as de 'a2er sac$dido -$%os* OEres en realidad $no de los #$e s$pieron sac$dir el -$%oP Al%$nos 'a- #$e !iraron al s$elo, 5$n!o con las cadenas, s$ ma-or )alor* OLi2re de HuOP O4$+ le impor!a eso a Uara!$s!raP 4$e me lo di%a sin pes!a(ear !$ o5o, Oli2re para #$+P> (Zarath. I# ,el camino del creador). As - parecidamen!e s$enan las con!in$as amones!aciones de Nie!zsc'e* El /ac&o. Lo #$e oc$rre es #$e al #$erer fi5ar el con!enido concre!o - posi!i)o de esos )alores, nos cansamos en 2alde* Nie!zsc'e no 'a creado en realidad $na n$e)a !a2la de )aloresA !odo se le )a en predicar con frases 2rillan!es - conf$sas so2re ellos* ?esp$+s de leer el cap !$lo en #$e !ra!a del ori%en de n$es!ra )ir!$d (Zarath. I, ,e la /irtud dadi/osa% parecidamen!e, II# ,e la sal/aci@n)# Osa2e $no en realidad lo #$e en concre!o le c$mple 'acer, descar!ado como 'a #$edado el p$ro na!$ralismo 2iolo%ismoP No 'a-, efec!i)amen!e, #$e a!ri2$ir a Nie!zsc'e $n na!$ralismo ni $n 2iolo%ismoA 'a )is!o perfec!amen!e s$ imposi2ilidad* Lo #$e se impone decir es #$e s$

filosof a se )$el)e en p$ra ne%a!i)idadA en )ez de s$perar el ni'ilismo, lo a$men!a* Prome! a in)er!ir los )aloresA en realidad no 'a 'ec'o m"s #$e rec'azar los exis!en!es, sin ofrecer en compensacin nada posi!i)o o al%o me5or* No 2as!a decir #$e ese )alor posi!i)o es el dinamismo %eneral, #$e se esconde !ras las )i)as descripciones nie!zsc'eanas de la =2es!ia r$2ia>, de $n ideal m"s 2r$!al - de la recia madera de los criminales si2erianos, e!c*, !al como en!iende !odo es!o en el fondo Nie!zsc'e* Para #$e !en%a l$%ar $na realidad moral no 2as!a simplemen!e poderA de2e concre!arse en $n poder al%o de!erminado* Es!e al%o de!erminado - s$s con!enidos fal!an en Nie!zsc'e* No 'a pasado de darnos 2ellos marcos )ac os de concep!os* Nie!zsc'e per!enece a los esp ri!$s #$e simplemen!e nie%an* 3$e $n esp ri!$ enfermo )erdaderamen!e* OCan! por ello con !an!o +nfasis la sal$d des2ordan!eP +uperhombre. Pero a' es!" el s$per'om2re, se dir"* El s$per'om2re condensa !oda la in!encin - la )ol$n!ad de Nie!zsc'e* = OSe malo%r el 'om2reP cBiend cEn'ora2$enad Voso!ros, c'om2res s$perioresd A'ora es!"n de par!o los mon!es parir"n el por)enir del 'om2re* ?ios 'a m$er!o* A'ora #$eremos #$e )i)a el s$per'om2re*** Lle)o en el corazn al s$per'om2re, #$e es para m el primero - el 1nico* No el 'om2re, no el pr5imo, no el m sero, no el #$e s$fre, no el me5or*** Lo 1nico por lo #$e -o p$edo amar al 'om2re es por#$e es $na !ransicin, $na decadencia D5$e%o de pala2ras7 =Qe2er%an%, Qn!er%an%>, Zarath. IV, ,el hombre superior# < y JA cf* !am2i+n el Pre acio# 7 y Zarath. I# ,e la /irtud dadi/osa# J, finalG* El dios nue/o. Acaso el s$per'om2re nos !rai%a lo #$e 2$scamos de posi!i)o creador en Nie!zsc'e, la concl$sin deseada* =Por al%1n lado*** !iene #$e aparecer, el 'om2re sal)ador, el #$e de)$el)e a la !ierra s$ des!ino*, ese an!icris!o - an!ini'ilis!a, ese )encedor de ?ios - de la nada> (Deneal. de la moral# 6ra!* <V Afor* <7). Pero no )iene* Si se confron!an los pasa5es en los #$e Nie!zsc'e 'a2la de ello, nos #$edamos al fin con lo de siempreA se proclama la !area, se expresa la misma exi%enciaA se exal!a, se pin!a con n$e)as pala2ras lo 2$eno - %rande #$e ello ser a* Pero de a' no pasamos* 3al!a el con!enido, a#$el con!enido #$e efec!i)amen!e se enc$m2re so2re el mero 2iolo%ismo na!$ralismoA por#$e a' es!" la dific$l!ad del pro2lema, $na )ez #$e Nie!zsc'e desec' la moral an!i%$a -, por o!ra par!e, no #$iso #$edarse en $n e5emplar 2r$!al de la na!$raleza '$mana, sino #$e an$nci $n 'om2re n$e)o #$e de5ara a!r"s !odo el pasado* Palabras /ac&as. OEn #$+ es!" propiamen!e la excelencia de es!e 'om2reP OC$"les son s$s con!enidosP O4$+ sa2emos del s$per'om2re, c$ando se nos dice #$e el 'om2re corrien!e es !an slo $na !ransicin 'acia +l, $na decadencia, $n p$en!e, $n an'elo 'acia la o!ra ri2era - se nos pin!a al 'om2re ideal como $n ra-o #$e nos lame con s$ len%$a, $na loc$ra #$e 'a- #$e in-ec!arse, $n !ipo de m"s al!a pr$dencia, con condiciones de ori%en - conser)acin dis!in!as de las del 'om2re medio, =$na raza con s$ esfera de )ida apar!e, do!ada de ex$2eran!e po!encial para la 2elleza, la )alen! a, la c$l!$ra, la delicadeza, a$n en lo espiri!$alA $na raza afirmadora #$e se p$ede permi!ir el %ran l$5o, demasiado f$er!e para serle necesario el !ir"nico impera!i)o de la )ir!$d, 2as!an!e rica para no !ener #$e andar con parsimonias - me!ic$losidades, m"s all" del 2ien - del mal, $n in)ernadero para plan!as especiales> ("ille 2. Macht# Afor* :I:G* Son !odo es!o simples marcos sin im"%enes en los #$e p$ede me!erse lo #$e se #$iera* Por lo dem"s, el mismo Nie!zsc'e !iene el sen!imien!o de no 'a2er alcanzado lo #$e #$er a* =Es )erdad #$e al%o nos a!rae siempre 'acia arri2a, 'acia la re%in de las n$2esA colocamos so2re ellas n$es!ros %lo2os pin!arra5eados, a los #$e damos l$e%o el nom2re de dioses - s$per'om2res* Son en )erdad 2as!an!e le)es para seme5an!es !ronos !odos esos 'inc'ados dioses - s$per'om2res* cA'd c4$+ cansado es!o- de !odo lo ins$2s!anciall> (Zarath. II# ,e los poetas).

El #$e en Nie!zsc'e no lee m"s #$e pala2ras - acaso inad)er!idamen!e llena s$s marcos )ac os con con!enidos propios, cris!ianos, e$demonis!as, idealis!as, na!$ralis!as, inexis!en!es en Nie!zsc'e como 'emos )is!o, encon!rar" el s$per'om2reA #$ien lee a Nie!zsc'e con sen!ido cr !ico - 2$sca en +l mismo esos con!enidos n$e)os, se lle)ar" $n %ran c'asco* 4$e el caso personal de Nie!zsc'e !erminara en !ra%edia, no al!era la si!$acin* ?r&a de hombres. ?e !odos modos, Nie!zsc'e !raza, en $na ocasin, $n plan concre!o para lle%ar al s$per'om2reA pero la !ra%edia aca2 a#$ en comedia* Nos referimos a s$ plan de criar al s$per'om2re como res$l!ado de $n cr$zamien!o del no2le oficial pr$siano con la raza 5$d a =Ser a por !odos concep!os in!eresan!e )er si se de5ar a 5$n!ar - acoplar el %enio R5$d oS del dinero - de la paciencia, - so2re !odo al%o de espiri!$alidad, cosas #$e escasean copiosamen!e en la re%in al$dida, al ar!e de mandar - o2edecer, en lo #$e es 'o- cl"sico dic'o pa s*> Es sin d$da $na oc$rrencia 2$fa de Nie!zsc'eA pero pron!o se cor!an es!os 2ro!es del =pa!rio!ismo ale%re - solemne> (M1s all1 del bien y del mal# Afor* CM9G* Cinc$en!a a(os m"s !arde Nie!zsc'e !endr" $na 2rillan!e esc$ela de adep!os #$e es!ar" realmen!e pers$adida de #$e el s$per'om2re p$ede ser rese$l!ado de $na experiencia de es!a2lo* Lo alem>1 # lo /ris,ia1o Liet2sche y los alemanes. Nie!zsc'e se s$2le) por i%$al con!ra lo alem"n - con!ra lo cris!iano* @ no slo al !iempo de s$ o2ra Ecce homo# +poca en #$e la oposicin a s$ !iempo des2ord s$ esp ri!$, sino -a an!es de 9:::* Enemiga. En Humano# demasiado humano se 'ace la si%$ien!e pre%$n!a* La aris!ocracia espiri!$al, caren!e de !oda en)idia, de Koe!'e, la no2le - soli!aria resi%nacin de Bee!'o)en, el donaire - %racia de Mozar!, la inflexi2le )irilidad li2er!ad, a$n den!ro de la le-, de &"ndel, la consolada e il$minada )ida in!erior de Bac', Oson +s!as las c$alidades alemanasP Nie!zsc'e prefiere a ello los =li2ros e$ropeos>, #$e se alzan so2re !odo %$s!o p$ramen!e nacional, - afirma #$e Mon!ai%ne, la Roc'efo$ca$ld, La Br$-+re, 3on!eneile, Va$)enar%$es, C'amfor!, con!ienen m"s pensamien!os a$!+n!icos #$e !odos los li2ros de los filsofos alemanes !omados en con5$n!o* En el Ecce homo cae Nie!zsc'e en a$!+n!icos arre2a!os de f$ror* S$2ra-a s$ ascendencia polaca por par!e de padreA canoniza el ideal '$mano de los francesesA disc$!e la capacidad de los alemanes para en!ender al%o de m1sica - !iene para s #$e Ba%ner es m"s ex!ran5ero #$e alem"n* A2omina la filosof a alemanaA Lei2niz - /an! son las dos ma-ores !ra2as de la 'onradez in!elec!$al de E$ropaA 3ic'!e, Sc'ellin%, Sc'open'a$er, &e%el, Sc'leiermac'er, son inconscien!es falsificadores de moneda, )erdaderos =Sc'leiermac'er>, es decir7 =fa2rican!es de )elos>* Los 'is!oriadores alemanes son, para Nie!zsc'e, los 2$fones de la pol !ica - de la I%lesiaA los alemanes =!ienen so2re s$ conciencia !odos los %randes a!en!ados con!ra la c$l!$ra come!idos en los 1l!imos c$a!ro si%los>* Amor y odio. En realidad, Nie!zsc'e no 'a !enido an!e los o5os m"s #$e al alem"n de fren!e o2!$sa, el del =marasmo c$l!$ral de mediados del si%lo .I..# en el #$e Ba%ner - c$al#$iera o!ro alem"n )erdaderamen!e %rande !en a #$e ser, por necesidad, re)ol$cionario* Ap$n! asimismo con!ra el nacionalismo )ano - '$ero del II Reic', en el #$e pre)alecen de n$e)o los necios, cam2iados slo los colores, flaman!es con s$ rel$cien!e $niforme de '1sares* Es!e alem"n del imperio no p$do pensar como e$ropeo, ni !ampoco p$do comprender a Nie!zsc'e* ?e a' la indi%nacin de Nie!zsc'e* ?e!r"s de ese desprecio se esconde, sin em2ar%o, $n secre!o amor al =alem"n de la raza f$er!e>, al

=alem"n fenecido>, al 'om2re del nor!e - al ario* Qna de las cosas #$e Nie!zsc'e ec'a en cara al cris!ianismo es precisamen!e el ser $na reli%in an!iaria por excelencia, - el 'a2er =me5orado>, =me!ido en el con)en!o>, ='ec'o peni!en!es>, - as per)er!ido, a los no2les %ermanos, es decir, los m"s 2ellos e5emplares de la 2es!ia r$2ia* El ideal de Nie!zsc'e f$e el mismo de &Hlderlin7 el esp ri!$ de la Kerman a precris!iana maridado con el esp ri!$ de la &+lade presocr"!ica* 6al ser a el 'om2re ideal del f$!$ro* Por ello, Nie!zsc'e se en!$siasm al principio, con Ba%ner, - #$ed desp$+s desen%a(ado c$ando Ba%ner se !orn cris!iano* O4$+ pensador es +s!e #$e form$la afirmaciones %en+ricas !an desmes$radas - a2s$rdasP Liet2sche y los cristianos. ?e modo en!eramen!e paralelo disc$rre el f$ror de Nie!zsc'e con!ra el cris!ianismo* Enemiga. Primero son a!a#$es par!ic$lares* 4$e el cris!ianismo in)en! el concep!o de ?ios como con!raconcep!o de la )ida, para aplas!ar los ins!in!os de +s!a, s$s ale%r as - s$ p$5anza ex$2eran!e* 4$e in)en! el m"s all" para des)alorizar el m"s ac"A el alma, para deni%rar al c$erpo - !odo lo #$e al c$erpo !ocaA el pecado, la conciencia, la li2er!ad, para arre2a!ar a los f$er!es - so2er2ios s$ f$erza* La conciencia - el pecado f$eron propiamen!e, se%1n Nie!zsc'e, in)enciones 5$d as, pero las !om el cris!ianismo -, so2re !odo, Roma para 5$daizar el m$ndo en!ero* Los concep!os capi!ales del cris!ianismo, amor, compasin, '$mildad, a2ne%acin, esp ri!$ de sacrificio, son p$ra moral de escla)os - odio a la )ida* =El ?ios de la cr$z es $na maldicin con!ra la )ida, $na flec'a indicadora para '$ir de la )ida*> El concep!o op$es!o es ?ionisos* =?ionisos con!ra el Cr$cificado>, es el lema de Nie!zsc'e* L$e%o son las ac$saciones %lo2ales, condenaciones desmedidas - desaforadas* =@o le)an!o con!ra la I%lesia cris!iana la m"s !erri2le de !odas las ac$saciones*** Es para m la m"s %rande de !odas las corr$pciones ima%ina2lesA !$)o )ol$n!ad de la ma-or corr$pcin posi2le* Nada de5 la I%lesia cris!iana li2re de s$ con!ac!o corr$p!orA de !odo )alor 'a 'ec'o $n an!i)alorA de !oda )erdad, $na men!iraA de !oda 'onradez, $na )ileza> (Anticristo# Afor* ;CG* Amor y odio. Pero lo mismo #$e de!r"s de la o5eriza con!ra lo alem"n se oc$l!a $n secre!o amor, !am2i+n encon!ramos expresiones m"s posi!i)as fren!e a lo cris!iano* =Iron a con!ra a#$ellos #$e creen 'o- s$perado el cris!ianismo por las modernas ciencias na!$rales* Los )alores cris!ianos no 'an sido s$perados n$nca por dic'as ciencias* Cris!o en la cr$z es el m"s ele)ado s m2olo a1n 'o-> ("ille 2. Macht# Afor* C9IG* I%$almen!e merecen la admiracin de Nie!zsc'e $na porcin de ins!i!$ciones de la I%lesia ca!licaA las o2ras 2$enas en l$%ar de la fe sola, las ceremonias del c$l!o, el 'alo de di%nidad - a$!oridad #$e rodea al sacerdo!e* &as!a el rezo del Rosario, la confesin sacramen!al, el celi2a!o - los 5es$i!as son a )eces defendidos con!ra las ac$saciones del )$l%o* Especialmen!e le impresiona fa)ora2lemen!e a Nie!zsc'e el #$e en la I%lesia ca!lica 'a-a $n a$!+n!ico mi!o, $na ind$2i!ada fe, mien!ras en el pro!es!an!ismo domina el esp ri!$ de profesor, p$ro racionalismo - sen!ido excl$si)amen!e '$mano* @ so2re !odo le a%rada la 5erar#$ a de la I%lesia* Es!o es para Nie!zsc'e sen!ido de preeminencia, )ol$n!ad de dominio, $n 1l!imo !rozo de Imperio romano* Nie!zsc'e !r$ena con!ra L$!ero, por#$e con s$ sacerdocio $ni)ersal, ex!endido a !odos los fieles, dio en !ierra con la 5erar#$ a, in!rod$5o la i%$aldad democr"!ica - con ello aca2 con el 'om2re s$perior* La reforma pro!es!an!e es, se%1n +l, la re)ol$cin de los campesinos del nor!e con!ra el esp ri!$ m"s fino de los del s$r* L$!ero mismo, el campesino m"s loc$az - arro%an!e #$e 'a 'a2ido 5am"s en Alemania, $n po2re dia2lo, ple2e-o - %rosero, #$e se a!re)i a $n di"lo%o =direc!o - descomp$es!o con s$ ?ios>, por es!ar !o!almen!e fal!o del sen!ido de e!i#$e!a - del %$s!o de lo 'ier"!ico*

Nie!zsc'e no oc$l!a s$ en!$siasmo por la aris!ocracia de la I%lesia romana, la ele%ancia de los %es!os, la ma5es!ad del mirar, la !ransparencia espiri!$al del ros!ro, como es dado o2ser)ar, so2re !odo, en las m"s al!as capas del clero, especialmen!e si proceden de lina5es no2les* @ p$es!o a =filosofar> so2re es!o, no ex!ra(ar" #$e el sacerdo!e, #$e en o!ros con!ex!os de Nie!zsc'e aparec a como $n en%endro de )ileza, de impo!encia, odio en)idioso a la )ida, f$en!e de cal$mnia en)enenada, o2!en%a a'ora el 'onroso ! !$lo de =delicado animal de presa>, - los pr ncipes eclesi"s!icos aparezcan como $n p$en!e al s$per'om2re Dcf* el !ra2a5o ci!ado de K* /'ler, s$pra p* JJCG* Mnterpretaci@n de Liet2sche. Se 'a #$erido in!erpre!ar la cr !ica #$e 'ace Nie!zsc'e del ca!olicismo en el sen!ido de $n secre!o an'elo 'acia $n )erdadero - a$!+n!ico cris!ianismo* Como odi a los alemanes de s$ !iempo, odi !am2i+n slo a los cris!ianos de s$ !iempoA en $nos - en o!ros ad)ir!i - f$s!i% la mediocridad e ina$!en!icidad* Pero es m$- pro2lem"!ico #$e Nie!zsc'e 'a-a !enido $na )erdadera ac!i!$d posi!i)a fa)ora2le respec!o del cris!ianismo en c$al#$iera de s$s formas, a$n las m"s ideales* En seme5an!es in!erpre!aciones se lee frec$en!emen!e en Nie!zsc'e m$c'o #$e en modo al%$no se 'alla en Nie!zsc'e, -, en cam2io, se rec'aza m$c'o #$e con !oda se%$ridad se 'alla en +l* En !odo caso, el paralelo de s$ ac!i!$d fren!e a lo alem"n - lo cris!iano no de5ar" de sorprender* Podemos ap$n!ar $n !ercer paralelismo, en s$ des2ordado odio a la moral an!i%$a* 6ampoco a#$ la oposicin parece ser defini!i)a, no o2s!an!e la defensa )er2al del na!$ralismo, p$es, como )imos, se in#$ieren m"s al!os cri!erios #$e confieran s$ 1l!imo sen!ido - )alor a la )ol$n!ad de dominio* ONo 'a2r a en el fondo m"s n!imo del =an!icris!o> $na )ol$n!ad de cris!ianismo, lo mismo #$e en el fondo del =enemi%o de la moral> 'a2 a en realidad $n moralis!aP 6odo depender", na!$ralmen!e, de lo #$e se en!ienda por =ser cris!iano>, #$e en!end a Nie!zsc'e* 6oda resp$es!a #$e no 'a-a respondido an!es a es!a pre%$n!a, ser" prema!$ra* @ m"s radicalmen!e 'a2r a #$e pre%$n!arse si Nie!zsc'e mismo sa2 a lo #$e #$er a, concre!amen!e en lo !ocan!e a lo alem"n - a lo cris!iano, - a$n !ocan!e a las dem"s cosas, por#$e las con!radicciones a2$ndan en s$ pensamien!o* Taspers dice, con razn, #$e para casi !oda afirmacin de Nie!zsc'e se p$ede encon!rar en el mismo Nie!zsc'e la afirmacin con!raria* Pero es!o no es por 'a2er e5ercido $na filosof a de a$!os$peracin, como Taspers piensa, sino por l" sencilla razn de #$e s$ esp ri!$ no era d$e(o de s * No #$eda l$%ar a d$da de #$e la enfermedad se asen! en Nie!zsc'e m"s 'onda - m"s !emprana de lo #$e corrien!emen!e se #$iere admi!ir* Siempre #$e se #$iso sacar de la filosof a de Nie!zsc'e al%o apro)ec'a2le, f$eron necesarias %ra)es operaciones - arre%los de fondo* El Nie!zsc'e de Ber!ram, Ma%es, Bae$mler, Taspers, &eide%%er, no es el 'is!rico, sino $n Nie!zsc'e desfi%$rado, =me5orado>* OVal a la pena 'acerloP Nie,?s/2e e1 el si$lo XX No p$ede i%norarse lo #$e el si%lo .. 'a #$erido 'acer de Nie!zsc'e ni los fines a c$-o ser)icio f$e p$es!o* A2arcan +s!os !oda la %ama, desde el %oce es!+!ico 'as!a la fa!alidad !r"%ica en el a2$so pol !ico de s$s pala2ras* A'ora es c$ando conocemos, como en Marx - los 'e%elianos de iz#$ierda, el "r2ol por s$s fr$!os, - aprendemos !am2i+n, cada )ez m"s, a no s$2es!imar el si%lo .I.* ?is!in%$iremos en el mo)imien!o nie!zsc'eano del si%lo .. !res direccionesA es!+!ico8m$sical, pol !ica - exis!encialis!a* Mnterpretaci@n estOtico6musical. El mo)imien!o es!+!ico8m$sical nie!zsc'eano comienza con el mismo Nie!zsc'e, #$e !om el esp ri!$ de la m1sica como p$n!o de par!ida para explicar el ori%en de la !ra%edia %rie%a* Lo ar! s!ico se le represen!

en!onces a Nie!zsc'e como $na 5$s!ificacin del m$ndo* En s mismo considerado, es!e m$ndo es amoral - como !al insopor!a2le* Pero c$ando el ar!is!a sa2e presen!ar las cosas !erri2les - pro2lem"!icas, en!onces 'a2la por +l $n =ins!in!o del poder - de la ma5es!ad*** no !eme -a*** El ar!e afirma>* Oc$rre es!o par!ic$larmen!e en la !ra%edia %rie%a, donde se carac!erizan las +pocas - los carac!eres f$er!es* =Son los esp ri!$s de los '+roes, #$e se afirman a s mismos en la cr$eldad !r"%ica*> @ den!ro de la !ra%edia el coro, #$e, presa de la fascinacin de lo dionis aco en danza - arre2a!o, afirma 5$2ilosamen!e el m$ndo en!ero con !odos s$s con!enidos* Es!o f$e la filosof a de Nie!zsc'e, se%1n es!a in!erpre!acin7 ?ionisos como s m2olo de la )ida* Es!e 'elenismo 'eroico8es!+!ico de la !ra%edia es lo #$e de2 a cons!i!$ir el ideal '$mano de los alemanes, !al como lo so(ara -a &Hlderlin Dcf* s$pra, p* CMJG* Nie!zsc'e 2$sca, ansiosamen!e con la mirada al poe!a de es!e ideal* =Es!e '+roe f$!$ro del sa2er !r"%ico ser" a#$el en c$-a fren!e 2rille el f$l%or de a#$ella fresca 5o)ialidad %rie%a, a#$el des!ello de san!idad, con el #$e se ina$%$re $n n$e)o renacer a1n esperado de la an!i%Ledad, el renacer alem"n del m$ndo 'el+nico*> Por ello !ra2 Nie!zsc'e amis!ad con Ba%ner* En el em2eleso ardien!e de s$ m1sica de2 a p$rificarse el esp ri!$ alem"n - llenarse con $n n$e)o mi!o* A#$ es donde en!ronca el mo)imien!o es!+!ico nie!zsc'eano del si%lo .., represen!ado, principalmen!e, por el cen"c$lo de S!ep'an Keor%e* En la se%$nda poes a del ciclo Hyperion# escri2e el poe!a Keor%e7 =Qna in!$icin me 5$n!a con )oso!ros, 'i5os de la isla, los #$e ideas!eis $na accin con ele%ancia, $na ima%en con al!eza***A los #$e en la carne - en el 2ronce confi%$ras!eis $n molde a la '$manidadA #$e en la danza arre2a!o 2"#$ico en%endras!eis n$es!ros dioses*> @ se%1n /* &ilde2rand!, =la &+lade es 'as!a el presen!e la cima de !oda c$l!$ra de la raza nrdicaA en nin%$na par!e me5or #$e en la o2ra de Pla!n p$ede s$sci!arse en noso!ros la in!$icin de a#$ello para lo #$e es!" llamado el p$e2lo alem"n>* @ na!$ralmen!e, en es!e camino de )$el!a a los san!$arios 'elenos, la primera es!acin es Nie!zsc'e* La principal o2ra filosfica con es!a in!erpre!acin es!+!ico8m$sical de Nie!zsc'e, la escri2i E* Ber!ram, en 9I9:, en s$ li2ro Liet2sche% lle)a por s$2! !$lo Bersueh einer Mithologie DEnsa-o de $na mi!olo% aG* Mnterpretaci@n pol&tica. El p$n!o de apo-o de es!a in!erpre!acin es la =)ol$n!ad de dominio>* ?ionisos no es -a $n dios del ar!e, sino $n dios de la %$erra* =?ionisos es la frm$la m"s an!i%$a de la )ol$n!ad de dominio>, escri2e A* Bae$mIer* Oc$rre !am2i+n a#$ pre%$n!ar cmo 'a2r" #$e en!ender es!a )ol$n!ad de dominio* Podemos dis!in%$ir dos ) as7 $na pop$lar - o!ra acad+mica* Bersi@n popular. La in!erpre!acin pol !ica pop$lar de Nie!zsc'e se 'ace f$er!e en los pasa5es #$e al parecer airean $n ideal m"s ro2$s!o Dcf* s$pra, p* JJ;G, #$e proclaman la l$c'a por la exis!encia, la ac!$acin sin escr1p$lo, la 2ar2arie sana, la 2r$!alidad - el ma#$ia)elismo* El pasa5e cl"sico es el de la 2es!ia r$2ia (Denealog&a de la moral I, IIA cfr* s$pra, p* JJEG, #$e )i)e en el fondo de !odas las %randes razas, #$e de !iempo en !iempo !iene necesidad de desperezarse, - desp$+s de realizar $na serie espan!osa de asesina!os, incendios, a!ropellos de 'onra - !or!$ras, se )$el)e con el "nimo or%$lloso !an !ran#$ila el alma como si se !ra!ara de $na !ra)es$ra es!$dian!il, con la pers$asin de #$e el poe!a !endr" para m$c'o !iempo al%o #$e cele2rar - can!ar en s$s )ersos* Es!as pala2ras se !omaron demasiado al pie de la le!ra, no como expresiones re!ricas emanadas de $na pro2lem"!ica m"s radical, de $na l$c'a por n$e)os )alores, m"s )i!ales* En!endidos como s$enan, s$%ieren, s , el na!$ralismo - 2iolo%ismo #$e se #$iere sacar de Nie!zsc'e - #$e es!" m"s en los #$e le si%$en #$e en +l mismo* Bersi@n acadOmica. La )ersin acad+mica de es!a in!erpre!acin pol !ica de Nie!zsc'e desarrolla s$ !esis con ma-or fin$ra*

A* Bae$mler, s$ principal represen!an!e, 'a2la de $n ac!i)ismo 'eroico* El ideal es el ghi` Dl$c'aG %rie%o* L$c'ar, siempre l$c'ar* No slo las represen!aciones dram"!icas, sino la )ida en!era 'a de desarrollarse como $n cer!amen 'eroico* L$c'ar - )encer e inmolarse )enciendoA as mor an los '+roes de la !ra%edia %rie%a* Lo m"s pene!ran!e de la )isin de Nie!zsc'e 'a2r a sido precisamen!e comprender #$e es!e imp$lso )i!al 'acia la l$c'a no p$ede ser sofocado, dado #$e cons!i!$-e la n!ima realidad del 'om2reA p$es =del fondo de la na!$raleza, donde !iene s$ asien!o lo 2es!ial - lo malo, emana !am2i+n lo me5or - lo m"s no2le del 'om2re* Los %rie%os f$eron %randes por#$e 'allaron la ) a para dome(ar a$n los m"s f$er!es ins!in!os de s$ raza 2elicosa, a2ri+ndoles el ca$ce de la l$c'a depor!i)a>* Es $n dinamismo $ni)ersal el #$e a#$ se pos!$la sin cen!rarlo en nada de!erminado* A$n con $n re)es!imien!o m"s er$di!o, - cier!amen!e m"s rico #$e la desa!en!ada )ersin de &i!ler, no '$2iera cons!i!$ido es!a filosof a, en nin%1n momen!o, $n o2s!"c$lo para los ac!os del F$hrer. La in!erpre!acin acad+mica de Nie!zsc'e, en realidad, no se dis!in%$e de la pop$lar m"s #$e en la forma, no en los principios* Qna - o!ra carecen de cri!erios ine#$ )ocos de )aloracin selec!i)a - s$2limadora por encima de la desn$da )i!alidad* Am2as desconocen #$e el mismo Nie!zsc'e #$iso !rascender el p$ro dinamismo* Es idea -a de an!i%$o s$perada en la 'is!oria del pensamien!oA o )imos en el c rc$lo socr"!ico, donde se reconoci #$e !al dinamismo desem2oca2a necesariamen!e en $na jg`aklhmg, #$e se !rad$ce en 'a2ilidad para !odo, lo mismo 2$eno #$e malo Dcf* !omo n# :CsG* Mnterpretaci@n e0istencialista. Jaspers. Es cl"sica en es!a l nea la in!erpre!acin de /* Taspers en s$ li2ro Liet2sche D9IJ;G* Taspers rec'aza la cr !ica $s$al en !orno a Nie!zsc'e, #$e se aplica a desc$2rir las inn1meras con!radicciones - la con!in$a a$sencia de l%ica en s$ filosof aA o pone de manifies!o lo e#$i)ocado de !ales o c$ales ideas en par!ic$larA o 2ien repr$e2a en 2lo#$e !odo el es!ilo de )ida de Nie!zsc'e, s$ indi)id$alismo, s$ enemi%a racial an!ialemana, s$ ni'ilismo* I%$almen!e desacer!ada la ac!i!$d de los #$e, omi!iendo !oda cr !ica, se en!re%an inca$!amen!e a Nie!zsc'e, sacando a'ora $no, a'ora o!ro aspec!o de s$ filosof a, se%1n les acomoda* 3ren!e a !odo ello, Taspers opina #$e lo me5or ser" pre%$n!arse cmo se 'a en!endido Nie!zsc'e a s mismo, - a !enor de es!a a$!oin!erpre!acin, en!enderle !am2i+n noso!ros* A'ora 2ien, si%$e Taspers, la a$!oin!erpre!acin de Nie!zsc'e descansa precisamen!e en la con!radiccin, en la pl$ri)alencia, en la m"scara - en la )ersa!ilidad* La filosof a de Nie!zsc'e es la filosof a de la a$!os$peracin, de la in#$ie!$d sin 'orizon!e, de la a2sol$!a ne%a!i)idad* No #$iso ser $n sis!em"!ico* No !$)o pa!ria* En s$ apo-o ad$ce Taspers es!as !ex!$ales pala2ras de Nie!zsc'e7 =&a2er recorrido !odo el circ$i!o del alma moderna, 'a2erme sen!ado en cada $no de s$s rincones, es mi or%$llo, mi !or!$ra - mi felicidad*> @a a los doce a(os 'a2 a fan!aseado7 =Nadie se a!re)er" a pre%$n!arme dnde es!" mi pa!ria>, - de ma-or dice acordemen!e7 =&emos ro!o !ras de noso!ros !odos los p$en!es, 'emos ro!o la !ierra misma a n$es!ra espalda*> Es!a filosof a de la a2sol$!a ne%a!i)idad - de la incesan!e a$!one%acin - s$peracin es como $na pasin por la nada* En el fondo es $n filosofar 2asado en la a$sencia de ?ios* 6odo se 'a '$ndido para Nie!zsc'e7 moral, razn, '$manidad, c$l!$ra, )erdad, filosof a, cris!ianismo, ?ios* Pero es!a a$sencia - ne%acin de ?ios no e#$i)ale a la !eor a de $n a!eo corrien!e* ?e serlo, la pos!$ra de Nie!zsc'e se '$2iera con)er!ido al p$n!o en no8filosof a* Efec!i)amen!e, Nie!zsc'e !iene #$e es!arse siempre s$perando ne%ando* No p$ede, por !an!o, pe!rificarse en s$ pensamien!o, ni si#$iera en s$ a!e smo* En!onces, O#$+P Sencillamen!e, Nie!zsc'e !iene #$e =exis!ir>, es!ar siempre an!icip"ndose, fracasar en el l mi!e, acome!er de n$e)o, de n$e)o fracasar -, sin em2ar%o, p$5ar - 2$scar en $na ilimi!ada in#$ie!$d* En ese exis!ir as , !endr amos la

)erdadera filosof a de Nie!zsc'e* Pensamien!o - )ida se 'an 'ec'o en +l $na misma cosa* Taspers 'a 'ec'o de Nie!zsc'e $n filsofo de la exis!encia* Heidegger. I%$al #$e Taspers, !am2i+n &eide%%er a!rae a Nie!zsc'e a s$ r2i!a filosfica* Taspers so2re el concep!o de fracaso - s$peracin* &eide%%er so2re el de ni'ilismo* A Taspers es f"cil ref$!arle* =En !odo caso ser a improceden!e apo-arse en las form$laciones axiol%icas de Nie!zsc'e para ded$cir de a' #$e s$ filosof a es exis!encialis!a* Tam"s lo f$e> D&olz[e%e, CJ<G* Para &eide%%er, Nie!zsc'e es $n me!af sico* El comienzo, s , es an!ime!af sico* El =?ios 'a m$er!o> e#$i)ale a $n )eredic!o con!ra el m$ndo s$prasensi2le, al #$e se declara sin )i%or, sin )ida* La me!af sica, es decir, el pla!onismo, eso es para Nie!zsc'e la filosof a occiden!al, !oca a s$ fin* Nie!zsc'e mira s$ propia filosof a como $na reaccin con!ra la me!af sica, es decir, con!ra el pla!onismo* ?e a' s$ cons!an!e an$ncio prof+!ico del ni'ilismo* Ni'ilismo para la me!af sica, para la c$l!$ra occiden!al, -, en par!ic$lar, para el cris!ianismo* El lado d+2il de !odo es!e $ni)erso espiri!$al de Occiden!e lo pene!r Nie!zsc'e* A' es!" s$ %randeza* Pero al !ra!ar de re'acer s$ m$ndo n$e)o, cae, con!ra s$ deseo, en el mismo pensamien!o me!af sico com2a!ido* El fren+!ico Nie!zsc'e proclama la m$er!e de ?ios, pero de 'ec'o 2$sca o!ro ?ios, o!ra )ez ?ios, exac!amen!e como lo 2$sc la me!af sica de siempre* @ en es!o es!ar" precisamen!e el ni'ilismo* En )ez de asen!ar el ser, lo desfi%$rar" la )ie5a me!af sica, ol)ido del ser* Nse ser a el %olpe mor!al dado al cad")er de ?ios, lo mismo #$e el pos!$lado del )alor de Nie!zsc'e en la )ol$n!ad de dominio* Por ello opina &eide%%er7 =Nie!zsc'e no 'a en!endido n$nca la esencia del ni'ilismo D#$e +l proclamG, i%$al en es!o a la me!af sica de siempre an!erior a +l*> Ser" el ser de &eide%%er el #$e nos !rai%a la li2eracin de los descaminados concep!os me!af sicos deri)ados simplemen!e Derrneamen!eG del =en!e>* @a podr", por fin, reco%erse el ser en s mismo - alcanzar la pleni!$d #$e no lo%r Nie!zsc'e, a$n#$e la an$nci* Noso!ros nos pre%$n!amos7 O&a !enido &eide%%er m"s +xi!o en acredi!ar s$ ser #$e Nie!zsc'e s$s n$e)as !a2las de )aloresP ONo #$eda s$ ser !am2i+n en el aire, a pesar de !odas s$s explicacionesP O&a a!inado en in!erpre!ar lo #$e f$e - lo #$e pre!endi la me!af sicaP La cr !ica de es!a cr !ica de la me!af sica DNie!zsc'e, &eide%%erG es!" 'o-, como es no!orio, a1n a2ier!a -, cier!amen!e, no es la del $no ni la del o!ro la 1l!ima pala2ra* Para !erminar, nos pre%$n!ar amos con /* L[i!'7 = OEs Nie!zsc'e $n %ran pensador o $n poe!aP> @ responde7 =Medido con Aris!!eles - &e%el es $n dilettante aficionado*** Medidas con Sfocles - &lderlin, s$s poes as e im"%enes son, con pocas excepciones )aliosas, el ropa5e pos!izo de )i)encias in!elec!$ales* Nie!zsc'e es, de fac'ada - a lo anc'o, $n escri!or filosfico, como /ier0e%aard es $n escri!or reli%ioso, a$n#$e sin s$ disciplina e iniciacin filosfica* En lo prof$ndo - en s$ !rasfondo* Nie!zsc'e es, no o2s!an!e, $n )erdadero aman!e de la sa2id$r a, #$e )a !ras lo permanen!e o lo e!erno, deseoso, por ello, de s$perar s$ !iempo - la !emporalidad en %eneral*> Vol$n!ad, claraA realizacin cor!a* Qn 5$icio desapasionado lo reconocer" as * EL FENOMENALISMO ( SUS FORMAS &a2lamos, !ra!ando de /an!, de $na falsa idea de la me!af sica* /an! !em a inf$ndadamen!e #$e la me!af sica !rascendiera s$ campo propio al despe%arse del m$ndo de la experiencia* ?e /an! 'a pasado como $n do%ma in!an%i2le al si%lo .I. la pers$asin de #$e no 'a- nada m"s all" del fenmeno para el conocimien!o '$mano, #$e es!e m$ndo con!iene lo )erdaderamen!e real -, en cam2io, la me!af sica - la reli%in son p$ras ficciones* M$c'os cifran en ello !oda la filosof a de es!e si%lo*

A$n siendo es!o !am2i+n $na exa%eracin, no 'a- #$e ne%ar #$e el fenomenalismo es $na de las no!as carac!er s!icas del si%lo .I.* Nie!zsc'e pre)iene con!ra los =!rasm$ndos> de la me!af sica - la reli%in - da s$ )oz de aler!a7 = c&ermanos, permaneced fieles a la !ierrad> Las !endencias ma!erialis!as )an por el mismo ca$ce* &is!rica - %en+!icamen!e son !res las ra ces de es!a posicin fenomenalis!a7 el escep!icismo - ma!erialismo de los franceses, el empirismo de los in%leses - el fenomenalismo de /an!* Es, cier!amen!e, )erdad #$e en es!e 1l!imo 'a- m$c'as m"s cosas, pero el si%lo .I., sal)o escas simas excepciones, no )io en /an! m"s #$e al a$!or de la ?r&tica de la ra2@n pura# - a !ra)+s de ella se le re)el excl$si)amen!e como el demoledor de la me!af sica, #$e con!ra5o el conocer '$mano a los l mi!es del p$ro m$ndo fenom+nico* El fenomenalismo del si%lo .I. re)is!e m1l!iples - )ariadas formas de las #$e dis!in%$iremos en par!ic$lar el posi!i)ismo franc+s, el empirismo in%l+sA el posi!i)ismo - el cri!icismo alem"n - el pra%ma!ismo de alemanes, in%leses - nor!eamericanos* A7 POSITI ISMO FRANC9S Com,e El posi!i)ismo alcanza s$ mad$rez como sis!ema en Auguste ?omte D9EI:89:MEG, ello precisamen!e en la c+le2re ley de los tres estados por #$e a!ra)iesa la 'is!oria del esp ri!$ '$mano* La primera fase es la mi!ol%ico8!eol%ica, en la #$e el 'om2re 'ace depender los fenmenos na!$rales de la )ol$n!ad de poderes personales s$periores* Es!os poderes, en $n es!adio m"s primi!i)o se a!ri2$-en a las cosas, #$e se ima%inan animadas Dfe!ic'ismoG, desp$+s a $na serie de s$p$es!os dioses #$e dominan re%iones amplias del ser Dpoli!e smoG, - a1n m"s !arde a la fe en $n ?ios 1nico #$e ri%e !odo el m$ndo Dmono!e smoG* La se%$nda fase consis!e en $n per odo me!af sico, en el #$e, de $na forma al%o m"s cr !ica, se s$s!i!$-e el an!ropomorfismo del primer !iempo por en!idades a2s!rac!as denominadas f$erzas, esencias, na!$ralezas in!r nsecas, formas o almas, en !odo lo c$al no 'a- !oda) a m"s #$e ficciones, a$n#$e las !rad$cciones an!ropomrficas de la na!$raleza no sean a' !an primi!i)as como en la primera e!apa* En la !ercera fase, el =per odo posi!i)o>, conoce el 'om2re finalmen!e c$"l es la misin - esencia del sa2er '$mano* A'ora se limi!a es!e sa2er a lo =posi!i)amen!e dado>, es decir, lo #$e es apre'ensi2le en la experiencia sensi2le ex!erna e in!erna, realmen!e se nos da de $n modo =inmedia!o>* Es!o es -a realidad - no ficcin* Misi@n de la ciencia. La misin de la ciencia so2re $na 2ase posi!i)is!a es do2le* Por $n lado, desc$2rir lo siempre i%$al - cons!an!e en los fenmenos Dformacin cien! fica de los concep!osGA por o!ro, fi5ar s$ consec$cin re%$lar - cons!an!e Dform$lacin cien! fica de las le-es de los fenmenosG* Con s$ le- de los !res es!ados imprimi Com!e $n no!a2le imp$lso a la filosof a de la 'is!oria - a la sociolo% a del si%lo .I., en es!o, parecidamen!e a &e%el* El concep!o de lo =dado> #$iso presen!arse como $na conscien!e cr !ica del conocimien!o* ?e 'ec'o, ese =dado>, lo mismo en Com!e #$e en los dem"s posi!i)is!as, f$e en!endido en $na forma m$- poco cr !ica, p$es incl$ a elemen!os =no8dados>* 6odo posi!i)ismo adolece en realidad de es!e )icio de formaA mil )eces se le 'a 'ec'o el reproc'e de ir -a con pres$posiciones a s$ o2ser)acin cien! fica - de in!rod$cir !oda $na !esis me!af sica de fondo, #$e no es o!ra cosa la pres$posicin inicial de #$e el ser se a%o!a en el fenmeno* Por lo dem"s, es 2ien claro #$e la ley de los tres estados no es

precisamen!e $na compro2acin 'is!rica, sino $na an!icipacin !ericaA la %ran me!af sica medie)al no elimin, sino #$e ap$n!al la !eolo% a, - la ciencia moderna 'a con)i)ido cmodamen!e con la filosof a - la reli%in* 8eligi@n. Lo in!eresan!e es #$e Com!e, a pesar de s$ posi!i)ismo, necesi!a !oda) a de la reli%in* Sir)e +s!a, es )erdad, m"s 2ien a in!ereses es!+!icos - de2e ser, ella misma =posi!i)a>A pero a' es!" de !odas formas - con $na l$cida represen!acin7 I sacramen!os, :F d as fes!i)os, 5erar#$ a - ex!enso ceremonial* S$ dios es el grand Otre# la '$manidad* G.#a. El o!ro persona5e represen!a!i)o del posi!i)ismo franc+s decimonnico es Jean6 Marie Duyau D9:MF8::G, apellidado el Nie!zsc'e franc+s* En s$ cr !ica del conocimien!o #$iere !am2i+n +l, como Nie!zsc'e, p$l)erizar !odos los =a!a)ismos> del pensamien!o me!af sico, para no #$edarse sino con lo efec!i)amen!e =dado>* S$ posi!i)ismo se aplica especialmen!e al campo +!ico* La moralidad 'a2r" de en!enderse, se%1n +l, sin los concep!os de de2er - de $na sancin di)ina* Slo !iene #$e !ener en c$en!a los 'ec'os posi!i)os de la exis!encia social del 'om2re* El 'om2re se enc$en!ra en la com$nidad p$ramen!e =de 'ec'o>* S$ 1nico lema +!ico es desen)ol)er s$ )ida en ella - con ella* El e%o smo es inmoral, por#$e es con!ra la na!$raleza* Se da $n desplie%$e a1n ma-or de la )ida c$ando el 'om2re )i)e en $na compene!racin )i)encial con la !o!alidad del cosmos* Es +se el fin de la e)ol$cin* @ con ello !am2i+n #$eda eliminada la reli%in, lo mismo #$e la me!af sica - la +!ica me!af sica* La )ida, #$e cons!i!$-e lo m"s n!imo de !odo en la na!$raleza - en el m$ndo, - #$e 'a )enido a oc$par el l$%ar de ?ios, se ins!ala as en el cen!ro del sis!ema* Con s$ concep!o de la )ida se con)ier!e K$-a$ en $n prec$rsor del moderno )i!alismo - de la filosof a de Ber%son* Pero -a es!os 2re)es ap$n!es 2as!an para darnos a en!ender #$e K$-a$ 'a !raspasado la 2ase f$ndamen!al, por +l mismo asen!ada expresamen!e, de ce(irse a lo inmedia!a - posi!i)amen!e dado* Se repi!e $na - o!ra )ez en los posi!i)is!as, #$e no parecen resi%narse a lo #$e en principio eli%ieron para s * B7 EMPIRISMO INGL9S En la misma direccin #$e el posi!i)ismo franc+s opera el empirismo in%l+s, slo #$e en +s!e lo psicol%ico oc$pa el primer plano de a!encin, !an!o en el campo de in)es!i%acin como en el m+!odo* Los 'om2res #$e lle)an la direccin son T* S!$ar! Mill - &* Spencer* Am2os 'an e5ercido $n poderoso infl$5o en el pensamien!o pos!erior* A'ora !odo el m$ndo sien!e comprome!ido s$ pres!i%io si no se apres$ra a declarar #$e lle)a como 2ase de !ra2a5o la experiencia* S,.ar, Mill John +tuart Mill D9:<;8EJG #$iere )er lo posi!i)amen!e dado !an slo en las percepciones momen!"neas* No se dan, se%1n +l, ni esencias o25e!i)as, ni )alideces in!emporales, ni con!enidos o ac!i)idades apriricas del en!endimien!o* Lo #$e ela2ora la ciencia es excl$si)amen!e el ma!erial de la experiencia, - s$ m+!odo es necesariamen!e la ind$ccin* S!$ar! Mill in!erpre!a la experiencia a la l$z de la !eor a asociacionis!a en!endida psicolo% s!icamen!e* *@gica inducti/a. Lo #$e par!ic$larmen!e le in!eresa en ese !erreno es la l%ica* El come!ido de +s!a es $na ela2oracin $l!erior de n$es!ras in!$iciones sensi2les* Por#$e no

!odo en n$es!ro conocimien!o es percepcin inmedia!a* Es!as percepciones in!$i!i)as son cier!as - con!ra ellas no 'a- apelacin posi2le, pero no siempre !enemos a n$es!ra disposicin !ales in!$iciones inmedia!as* M$c'a par!e, m"s a1n, la ma-or par!e de n$es!ro sa2er, lo o2!enemos median!e ded$cciones (in erences). Efec!i)amen!e, desp$+s de $na serie de o2ser)aciones par!ic$lares, #$eremos siempre es!a2lecer concep!os - le-es %enerales* Pero le- implica siempre $na conexin - dependencia en!re $n A - $n B, C, e!c* OCmo se realizan n$es!ras $niones de ideasP &$me fi5 -a cier!as le-es de asociacin, pero no las !$)o por o25e!i)as, - consec$encia de ello f$e #$edarse en el escep!icismo* S!$ar! Mill #$iere a'ora mos!rar los pasos le% !imos - se%$ros en n$es!ras ded$cciones* Es!o le 'a merecido el ! !$lo de padre de la l%ica ind$c!i)a* Para +l, +s!a es !an!o como !eor a de la ciencia* El s$2! !$lo de s$ o2ra A +ystem o *ogic# 8ationati/e and Mnducti/e# Londres 9:FJA )ersin cas!*7 +istema de l@gica inducti/a y deducti/a# Madrid 9I9E, expresa claramen!e la in!encin de S!$ar! Mill de !ocar los f$ndamen!os de la demos!racin - de la in)es!i%acin cien! fica* Cier!amen!e, para la !+cnica de la in)es!i%acin en las ciencias na!$rales, en la psicolo% a, sociolo% a, +!ica pol !ica, S!$ar! Mill es!a2lece excelen!es re%las, especialmen!e con el mon!a5e me!dico del experimen!oA !odo lo c$al 'a con!ri2$ido en 2$ena medida a modernizar la l%ica - a proc$rarle n$e)a es!ima* Las principales re%las son las si%$ien!es7 l*W M+!odo de concordancia7 Si dos o m"s casos, en los #$e !iene l$%ar $n fenmeno, !ienen $na 1nica circ$ns!ancia com1n, +s!a es ca$sa o efec!o de a#$el fenmeno* C* M+!odo de diferencia7 Si dos casos con!ienen $n fenmeno B siempre #$e se da la circ$ns!ancia A, - no lo con!ienen si A fal!a, B depende de A* J*W M+!odo com2inado de concordancia - diferencia7 Si )arios casos, en #$e es!" presen!e A, con!ienen $n fenmeno B, - o!ros casos, en #$e no es!" presen!e A, no con!iene B, A es condicin de B* F*W M+!odo de los resid$os7 Si B depende de A \ Al AC AJ, median!e la compro2acin de las dependencias de A9 - AC, #$eda !am2i+n a)eri%$ado en #$+ %rado depende B de AJ* M*W M+!odo de las )ariaciones concomi!an!es7 Si $n fenmeno B cam2ia siempre #$e cam2ia o!ro fenmeno Q, de modo #$e !odo a$men!o o dismin$cin de Q )a acompa(ado de $n a$men!o o dismin$cin de B, B depende de Q* La 2ase f$ndamen!al de es!as re%las es el paso de da!os par!ic$lares a proposiciones %enerales* En eso consis!e lo s$2s!ancial de la ind$ccin* Pero es!o es slo posi2le 2a5o la s$posicin de $na cons!ancia - fi5eza en el c$rso de la na!$raleza* Es!e principio, sin em2ar%o, no es!" pro2ado ni es demos!ra2le por mera ind$ccin* Por es!e lado se #$eda el n$e)o m+!odo en la f$ndamen!al posicin de &$me de #$e !oda experiencia es $na cos!$m2re* Consi%$ien!emen!e, S!$ar! Mill 'a s$perado a &$me en c$an!o a la !"c!ica, no en c$an!o a los principios* El psicolo%ismo de &$me no es s$primido, sino simplemen!e con!in$ado en l nea rec!a por el empirismo de S!$ar! Mill* La n$e)a !+cnica no de2e en%a(arnos so2re es!e p$n!o* Wtica utilitarista. Al%o parecido encon!ramos en el !erreno de la +!ica* 6am2i+n a#$ se m$e)e S!$ar! Mill por las ) as del e$demonismo - $!ili!arismo in%l+s a2ier!as por &$me* En el orden pr"c!ico 'a- #$e reconocer a los $!ili!aris!as )aliosas inicia!i)as, so2re !odo en lo concernien!e a los pro2lemas sociales ex!remadamen!e ac!$ales - )i)os en la In%la!erra del si%lo .I.* El =lei!8mo!i)> es siempre la idea de felicidad* A$men!o del placer, dismin$cin del dolor, f$e la consi%na fa)ori!a* No ser" dif cil s$ aplicacin si !omamos a o5o esa medida, so2re poco m"s o menos* Pero O#$+ oc$rrir" si $n 2$en d a $n !irano repar!e so2rada racin de arroz a $na m$l!i!$d lar%o !iempo 'am2rien!a, la 'ace con ella =m"s feliz> - prome!e a2as!ecerla en adelan!e de arroz a condicin de en!re%"rsele a +l !odos como escla)osP ONo se

plan!ear" al%1n d a necesariamen!e la pre%$n!a de si el comer arroz cons!i!$-e la felicidad !o!al del 'om2reP O4$+ es propiamen!e felicidadP Es!a c$es!in de principio 'a 'allado en S!$ar! Mill $na resp$es!a !an poco sa!isfac!oria como la o!ra pre%$n!a7 O#$+ es experienciaP 6rad$cir experiencia por cos!$m2re - felicidad por placer no es sino dar $na resp$es!a en ex!remo pro)isional* S6e1/er Herbert +pencer D9:C<89I<JG es el se%$ndo represen!an!e des!acado del empirismo in%l+s decimonnico* Es !am2i+n $no de los a2anderados de las dos %randes consi%nas del si%lo7 la e)ol$cin - el pro%reso* E/oluci@n. La e)ol$cin no es para Spencer $n res$l!ado de le-es o ideas como en &e%el, sino #$e cons!i!$-e, ella misma, la esencia de !oda la na!$raleza, la c$al, como $na f$erza primi!i)a, prod$ce !odo de s , c$an!o se da en el reino inor%"nico, en el or%"nico - en el espiri!$al* Creer amos esc$c'ar a $n me!af sico - no a $n posi!i)is!a declarado* Spencer no necesi!a de fac!ores especiales, )*%*, la seleccin na!$ral, como ?ar[in - o!ros los admi!ieron en el m$ndo or%"nico* Bas!an el m$ndo ma!erial - el s$cesi)o cam2io para imp$lsar el pro%resi)o de)enir de formas, siempre n$e)as, en las #$e lo inde!erminado se )a %rad$almen!e de!erminandoA admi!e, sin em2ar%o, la 'erencia de c$alidades ad#$iridas* La e)ol$cin es $n principio csmico, pero afec!a de $na manera especial al 'om2re* En primer l$%ar, por#$e !am2i+n la e)ol$cin da $na explicacin de !odo lo '$mano* Las )erdades - )alores del 'om2re, las #$e se denominan apriricas, no son m"s #$e experiencias %en+ricas 'eredadas, #$e se )an me5orando pro%resi)amen!e* Con ello !enemos lo se%$ndo, a sa2er, #$e la e)ol$cin de2e ser $na llamada al 'om2re para $n pro%reso $l!erior* Lo mismo #$e n$es!ro ac!$al conocer - )alorar se 'a desarrollado a par!ir de $n conocer - $n )alorar #$e en el fondo o2ser)amos -a en el animal, por e5emplo, en la mirada fiel del perro a s$ amo, as de2emos noso!ros a n$es!ra )ez a)anzar 'acia n$e)as - s$periores )erdades - )alores* Con es!o se pone Spencer en la misma l nea de ?ar[in - &aec0el* Cons!i!$-en con5$n!amen!e el -a pop$lar !ri$n)ira!o del ideal de la e)ol$cin - pro%reso del si%lo .I.* Progreso. Pero, nos pre%$n!amos noso!ros, a$n admi!iendo #$e los fac!ores 'ec'os famosos por Spencer 2as!en para explicar el a)ance en el desarrollo de n$e)as formas, Ode dnde le )iene el derec'o de explicar es!e pro%reso, no como $n mero a)ance, sino espec ficamen!e como $na con!in$a s$peracin - enc$m2ramien!o, de modo #$e las formas n$e)as sean necesariamen!e me5oresP OSa2e Spencer 'acia dnde )a lanzado !odo es!e proceso ascenden!eP A noso!ros nos oc$rre pensar #$e $n A%$s! n, $n C$sano, $n Lei2niz, a 2ase de s$ con!encin eid+!ico8!eleol%ica del ser, !$)ieron pleno derec'o para s$2scri2ir $na !eor a op!imis!a de la e)ol$cin* Para $n empiris!a, en cam2io, la !eleolo% a no pasa de ser, a !enor de la ?r&tica del Auicio, de /an!, $n =como si>, no lle%a a ser $na realidad* Le fal!an las medidas o2li%an!es del )alor, -a #$e no admi!e m"s #$e lo f"c!ico, -, por consi%$ien!e, mirada la cosa m"s a fondo, !iene #$e res$l!ar s$mamen!e pro2lem"!ica es!a e)ol$cin en me5or* Es )erdad #$e a n$es!ra mirada s$perficial so2re lo #$e nos rodea aparece 'ar!as )eces como e)iden!e es!a e)ol$cin 'acia arri2a* O4$i+n no desi%nar" como $n efec!i)o pro%reso in melius el )apor, el ferrocarril, el a$!o, el a)in, el !el+fono, el !elescopio, e!c*P 6al f$e la reaccin ins!in!i)a del 'om2re moderno desde #$e Bacon lanz la consi%na de mon!ar la ciencia como ins!r$men!o para el dominio de la na!$raleza - para 'acerla ser)ir - ali)iar la s$er!e del 'om2re, - desde #$e, con $n op!imismo des2ordado, se p$so el renacimien!o a 2$scar en el 'om2re - en s$ ilimi!ada me!amorfosis la

$ni)ersalidad de !odos los )alores* 8* Eurgot en s$ ,iscours sur 3Xhistoire (34>G) y A. ?ondorcet en s$ EsHuisse dXun tableau historiHue des progrOs de 3Xesprit humain (34;7)# con)ir!ieron es!o en !eor a cen!ral de la filosof a de la 'is!oriaA la 'is!oria es c$l!$ra - ci)ilizacinA s$ sen!ido es perfeccionar la exis!encia del 'om2re* Ns!a f$e !am2i+n la pers$asin de Marx - En%els - de !odos los socialis!as, -, desde l$e%o, de los $!ili!aris!as in%leses* As se lle% a $na con)iccin %eneral arrai%ada en el 'om2re moderno so2re s$ propia definicin - s$ 'is!oria* =Es!a idea de la ci)ilizacin 8 escri2en C* A* - M* R* Beard en Ehe American +pirit (3;7<) 6 encierra $n concep!o de la 'is!oria como l$c'a del ser '$mano en el m$ndo por el perfeccionamien!o indi)id$al - social, por lo 2$eno, lo )erdadero - lo 2ello con!ra la i%norancia, el mal - las asperezas de la na!$raleza f sica, con!ra las f$erzas de la 2ar2arie en los indi)id$os - en la sociedad*> Es sin!om"!ico, a es!e respec!o, el 'ec'o de #$e en el proceso de !ecnificacin de la Qnin So)i+!ica se repi!e a cada momen!o la pala2ra pro%reso* Es $na asociacin de ideas #$e !iene !oda la s$%es!i)idad de $n iudicium per se notum ad'erido a lo m"s med$lar de la a$!oconciencia del 'om2re moderno* @ as es comprensi2le #$e Spencer, !oda) a 2a5o la impresin de los =des!ellos> de la Il$s!racin - de los adelan!os cien! ficos - !+cnicos de s$ si%lo, p$diera creer en el pro%reso al $n sono con !odo s$ !iempo* Pero desde a#$ellas fec'as la ciencia - la !+cnica 'an desc$2ier!o n$e)os aspec!os* El desarrollo de los acon!ecimien!os pol !icos - sociales del !iempo m"s cercano a noso!ros, la =masificacin> del 'om2re, las amenazadoras concen!raciones de poder de di)ersa ndole, el pa)oroso po!encial de des!r$ccin de la %$erra, fenmenos !odos concomi!an!es de los adelan!os de la ciencia - ci)ilizacin modernas, di2$5an $n !+!rico 'orizon!e de inse%$ridad, a2ier!o por el 'om2re, en el #$e peli%ran el 'om2re - la misma !ierra* Es!o nos 'ace palpar a'ora lo precipi!ado #$e f$e creer #$e el c$rso de la 'is!oria, #$e el mismo 'om2re 'ace, p$ede carac!erizarse, sin m"s, como pro%reso* C7 POSITI ISMO ( NEO*ANTISMO ALEMANES Posi,i-is,as Los posi!i)is!as alemanes del si%lo .I. )an m$- del lado de los in%leses* Las ideas f$ndamen!ales son las mismas7 oposicin a la me!af sica, limi!acin al da!o sensi2le, por consi%$ien!e, !emporalizacin del ser - del 'om2re, fe en la e)ol$cin - en el pro%reso, s$2s!i!$cin de la reli%in por la ciencia, el ar!e - la sociolo% a* No!a n$e)a, carac!er s!ica de es!e %r$po, es $na f$er!e dosis de cr !ica del conocimien!o* A)enari$s llama s$ sis!ema empiriocri!icismo - Mac' pro!es!a #$e no #$iere dar m"s #$e $na me!odolo% a cien! fica - $na psicolo% a del conocimien!o* En!re los posi!i)is!as m"s si%nifica!i)os 'a- #$e mencionar a E. *aas (35:465>)# ". +chuppe (35:F63;3:)# 8. A/enarius (357:6;F)# E. Mach (35:563;3F). Neo=a1,ia1os El posi!i)ismo se in!erfiere en Alemania en n$merosos aspec!os con el neo0an!ismo* S$r%i +s!e al !iempo #$e por el a(o E< 3r* A* Lan%e, /* 3isc'er, O* Lie2mann - o!ros lanzaron la consi%na7 cV$el!a a /an!d El n$e)o mo)imien!o es!a2a en par!e preparado, como reaccin, por la si!$acin filosfica del !iempo, concre!amen!e por los doc!rinarios del ma!erialismo pop$lar, desde BLc'ner 'as!a &aec0el* Es!os 'om2res fomen!a2an $na fan!"s!ica me!af sica

m$l!i!$dinariaA pre!end an 'a2er pene!rado en las mismas en!ra(as de la na!$raleza 'a2er res$el!o los eni%mas del $ni)erso en $n a2rir - cerrar de o5os* Con!ra !an insensa!a ac!i!$d se le)an! de n$e)o la cr !ica 0an!iana lle)ando a las men!es la conciencia de las limi!aciones na!$rales del conocer '$mano* Es!a la2or cr !ica, aplicada al conocimien!o, es la primera - dominan!e carac!er s!ica del neo0an!ismoA en ello )a m"s le5os a1n #$e el posi!i)ismo, - por es!a razn el neo0an!ismo se 'a denominado m$c'as )eces cri!icismo simplemen!e* ?en!ro de ese esp ri!$ 'a- #$e si!$ar la disc$sin cr !ica de 3r* A* Lan%e con!ra el ma!erialismo - el saldo de c$en!as de 3r* Pa$lsen con los eni%mas de &aec0el - s$ m+!odo an!icien! fico* Enlaza con es!a primera $na se%$nda carac!er s!ica del neo0an!ismo, #$e es $n marcado in!er+s por lo formal, fiel en es!o a la !radicin 0an!iana* En ello radica $na no!a2le diferencia con el posi!i)ismo - el empirismo en %eneral, a los #$e in!eresa m"s la ma!eria del sa2er #$e s$ forma* Merced a es!a ma-or a!encin, al lado formal del esp ri!$ '$mano, los neo0an!ianos se dis!ancian m$c'o m"s del ma!erialismo #$e los posi!i)is!as - los empiris!as, - a$n se desi%nan con %$s!o a s mismos como idealis!as* Por a#$ en!endemos $na !ercera no!a carac!er s!ica7 la especial )aloracin de los ideales - )alores del 'om2re* Por ellos l$c'a, se(aladamen!e 3r* A* Lan%e, fren!e a la disol$cin de !odo lo '$mano en lo p$ramen!e na!$ral lle)ada a ca2o por el ma!erialismo* Las dos esc$elas m"s si%nificadas del neo0an!ismo son la de Mar2$r%o - la de &eidel2er%* Marburgo. La esc$ela de Mar2$r%o, con Hermann ?ohen (357<63;35)# Paul Latorp (35>763;<7)# Arthur *iebert (354563;7F)# Ernst ?assirer (35473;3>)# Licolai Hartmann 5$nior (355<63;>G) - o!ros, par!e del ideal de ciencia ma!em"!ica - f sica de /an!, elimina la cosa en s , no admi!e nin%1n ma!erial l%icamen!e amorfo, 'ace al lo%os creador del o25e!o, - se in!eresa so2re !odo por ese mismo esp ri!$ creador, s$s formas, s$s concep!os, s$s f$nciones - s$s m+!odos* Se rec'aza la me!af sica* Parece como si !oda la filosof a no p$diera ser m"s #$e !eor a del conocimien!o* Slo se pres!a a1n a!encin a la Es!+!ica - la N!ica, en las c$ales, sin em2ar%o se pone !am2i+n !odo el acen!o en el formalismo - el cri!icismo, de modo #$e la forma - la )alidez desplazan el con!enido espec fico* En s$ Iants (egr$ndung der Ethik (3544)# Co'en 'ace resal!ar, m"s a1n de lo #$e lo 'ace el propio /an!, el m+!odo !rascenden!al aplicado a la N!ica* En cam2io, lo #$e es m$- si%nifica!i)o, los pos!$lados caen por !ierra como inconsec$en!es, - con ellos =!odo el enlace an!icr !ico de +!ica - filosof a de la reli%in>, como, asin!iendo a ello, ap$n!a /* Vorl"nder* En s$ propio sis!ema +!ico, Ethik der reinen "illen (3;G<)# a)anzando a1n m"s por el camino a2ier!o, Co'en con)ier!e la N!ica en $na =l%ica de las ciencias del esp ri!$>, #$e #$iere en!ender al mismo !iempo como =$na ciencia de principios para la filosof a del ?erec'o - del Es!ado>* Los con!enidos ma!eriales #$edan i%$almen!e )ola!ilizados en la filosof a de la reli%in* Lo mismo #$e en /an!, +s!a es red$cida a la moral* La o2ra cl"sica de Na!orp lle)a por ! !$lo 8eligion innerhalb der Dren2en der Humanit$t DLa reli%in den!ro de los l mi!es de la '$manidad 8 35;7). Co'en, m"s !arde, !ra!a de encon!rar al%o espec fico en la reli%in para la relacin -o8!1* Idea #$e 'an reco%ido M* B$2er - 6'* S!ein2Lc'el en!re o!ros* Los pro2lemas sociales %ozaron !am2i+n en Mar2$r% de $na especial a!encin* Infl$ido por s$ maes!ro 3* A* Lan%e Dcfr* infra, p* :>F)# Co'en !rasforma el ma!erialismo de Marx en $n '$manismo social* No de5 de !ener reperc$siones es!e, a1n llamado, socialismo reformado, al #$e per!enecen 3* S!a$din%er - /* Vorl"nder, en el re)isionismo marxis!a Dd* s$pra, p* J9CG*

Heidelberg. La esc$ela de Baden, con s$s principales represen!an!es, "ilhelm "indelband (357563;3>) y Heinrich 8ickert (35F:63;:F)# se concen!ra m"s en las ciencias del esp ri!$, a las #$e dis!in%$e, como in)es!i%acin diri%ida a lo par!ic$lar Didio%r"ficasG, de las ciencias de la na!$raleza, #$e a!ienden a lo $ni)ersal D%eneralizadorasG* Es!o lle) a $n especial desarrollo de la pro2lem"!ica del )alor, p$es lo #$e en defini!i)a acciona la in)es!i%acin 'is!rica del esp ri!$ son p$n!os de )is!a )alricos* A la ciencia 'is!rica no le in!eresa $na simple ac$m$lacin de da!os 'ec'os, piensa Ric0er!, sino los momen!os de )alor #$e afloran en los 'ec'os* Las ciencias 'is!ricas, en %eneral, - en par!ic$lar la sociolo% a de M* Be2er, se 'an apro)ec'ado de es!a !eor a* Como la idea de )alor, !odos los o!ros mo!i)os de la me!af sica cl"sica se man!ienen )i)os en el neo0an!ismo, al i%$al #$e en /an!* Pero el !rascenden!alismo DformalismoG se lle)a !an al ex!remo, #$e pierden relie)e los aspec!os ma!eriales, el con!enido* Hundimiento del neokantismo. Los filsofos neo0an!ianos f$eron siempre s$!iles, a%$dos, )erdaderos acr2a!as del esp ri!$* Pero es!e pensamien!o f$e con 'ar!a frec$encia $n formalismo )ac o* Los !emas a2s!rac!os - formales de la o25e!i)idad, la $nidad, la )alidez, la ciencia, el )alor, con!ienen cier!amen!e pro2lemas filosficos de al!$ra* Pero al lado de ellos 'a2 an de aparecer !am2i+n, s$ficien!emen!e )isi2les, los o25e!os mismos, lo )alioso, lo conscien!e, los )alores, el concre!o lazo $nificador en cada orden pec$liar de la realidad* ?e ello 'a- 2ien poco en el neo0an!ismo* O2s+r)ese el con!ras!e #$e represen!a, fren!e a ello, la +!ica ma!erial del )alor DSc'elerG, - se reconocer" #$e $na +!ica como la de Co'en, a!en!a slo a la re%$laridad - $nidad !rascenden!al l%ica, es $na +!ica exan%Le* Lo mismo dir amos de o!ros campos* (r. (auch (354463;7<)# en #$ien se cr$zan las !radiciones de las dos esc$elas, s$2ra-a s$ in!encin de s$perar el formalismo a2s!rac!o - de !omar en consideracin el con!enido de los o25e!os, lo mismo #$e el de las in!$iciones* Pero la )erdad es #$e se re)ela como represen!an!e ! pico de $n panlo%ismo formal* S$s o2ras +!icas con!ienen a2$ndan!es fin$ras morales, pero #$ien !ra!e de )i)ir con arre%lo a es!a +!ica no sa2r" lo #$e en concre!o !iene #$e 'acer* S$ li2ro so2re la )erdad, el )alor - la realidad, con!iene $na rica serie de ses$dos pensamien!os, pero no 2rinda experiencia al%$na so2re la realidad* Al formalismo de la esc$ela se 5$n! en los neo0an!ianos $na no!a2le es!rec'ez de )isin* &a2 a #$e in!erpre!ar a Pla!n, ?escar!es, Lei2niz en neo0an!iano - slo en neo0an!iano* 4$ien no pensara como ellos, #$eda2a descalificado, o no se le considera2a como filsofo* Se profesa2an cr !icos - eran do%m"!icos, como P* Lin0e a!inadamen!e 'a dic'o* No es de mara)illar #$e n$es!ro si%lo #$e, al i%$al #$e en o!ros !errenos, !am2i+n en es!e de la filosof a #$iere ir m"s a ras de realidades, se 'a-a desprendido r"pidamen!e de $n pensamien!o #$e res$l!a demasiado a2s!rac!o* Mien!ras, al al2orear el si%lo, la ma-or a de las c"!edras de filosof a en Alemania eran re%en!adas a1n por neo0an!ianos, el a$!or de $n ar! c$lo dedicado a los E< a(os de Ric0er! (3;::) '$2o de 'acer cons!ar #$e por es!as fec'as era +l, Ric0er!, casi el 1nico represen!an!e de la !eor a del conocimien!o de orien!acin filosfica !rascenden!al* D7 PRAGMATISMO 6am2i+n el pra%ma!ismo es fenomenalismo* Se limi!a a la experiencia sensi2le, coloca al ser - al 'om2re en el !iempo - rec'aza la me!af sica* Pero mien!ras el empirismo %en+rico se man!iene en principio ne$!ral fren!e a la experiencia, con!en!"ndose con re%is!rar 'ec'os, el pra%ma!ismo pone $na no!a ac!i)a, no !an!o en el

sen!ido de la espon!aneidad 0an!iana de la forma !rascenden!al, c$an!o en el sen!ido de $na finalidad se(alada al '$mano o2rar* Se 2$sca e in)es!i%a en el m$ndo del fenmeno, pero el 2$scar, el con!emplar - el form$lar so2re +l se a5$s!a a $n s$perior p$n!o de )is!a decisi)o, #$e es la $!ilidad para el 'om2re* Para el posi!i)ismo es )erdadero a#$ello #$e es dado inmedia!amen!e por la ) a sensi2leA para el empirismo, lo #$e )a in!e%rado en el con5$n!o - en los con!enidos de las experiencias, - para el cri!icismo, lo #$e ri%e los fenmenos como )alidez l%ica idealA para el pra%ma!ismo es )erdadero a#$ello #$e es 1!il* El pra%ma!ismo de5a ordinariamen!e en la pen$m2ra ese concep!o 2"sico de $!ilidad* Si es!a la%$na es -a 2as!an!e sospec'osa, ofrece a1n ma-ores dific$l!ades la c$es!in f$ndamen!al de si, f$era de los s$e(os - c$en!os, podr" ser siempre el deseo el padre de n$es!ros pensamien!os* Mien!ras es!a posi2ilidad si%nifica $na seria o25ecin con!ra $na !esis, el pra%ma!ismo 'ace de la de2ilidad '$mana $n sis!ema* Cree )er la 5$s!ificacin de es!o en el 'ec'o de #$e no se da $n conocer en!eramen!e li2re de pre5$icios - #$e, como recalca !am2i+n la filosof a de la )ida, es la )ida la #$e imprime s$ sello al conocerA no el conocer a la )ida* Oc$rre as efec!i)amen!e no pocas )eces en la realidad* Pero Oes as siempreP, O'a de ser as siempreP Lan%e El )erdadero f$ndador del pra%ma!ismo alem"n es F. A. *ange (35<564>)# al #$e conocemos -a como $no de los primeros neo0an!ianos* En s$ Deschichte des Materialismus D&is!oria del ma!erialismoA cf* s$pra, p. :35) se oc$pa !am2i+n del ma!erialismo +!ico - de la reli%in Dli2ro II# sec* FG* Rec'aza all el ma!erialismo como +!ica, lo mismo #$e le rec'azara an!es como me!af sica* El ma!erialismo no conoce m"s #$e $n m+!odo cien! fico, el de las ciencias na!$rales* A#$ se da $n conocimien!o cier!o* A#$ - slo a#$ , en el reino de la experiencia sensi2le, es posi2le, en %eneral, $n sa2er a$!+n!ico* Lo mismo #$e para /an!, )ale !am2i+n para Lan%e la ec$acin7 Conocer \ in!$icin o pensamien!o* 8ealidad e ideal. Pero lo mismo #$e para /an! el 'om2re no era slo en!endimien!oA - a m"s del sa2er pose a la fe en los pos!$lados, !am2i+n sos!iene a'ora Lan%e, con!ra el ma!erialismo, #$e la capacidad '$mana no es!" con!ra da al p$ro sa2er fr o - al campo cien! fico de la res e0tensa. Como es falso #$e el 'om2re )i)a slo de pan - #$e sea slo lo #$e come, !ampoco es )erdadero #$e s$ )i)ir in!erior se a%o!e en el mero sa2er* Seria eso recor!ar demasiado el ser del 'om2re* Exis!e !am2i+n, para +l, el m$ndo de la poes a, del ar!e - de los )alores, #$e p$eden in!eresar c"lidamen!e s$ corazn - en!$siasmar s$ fe* Es el m$ndo del =ideal>, como lo llama Lan%e* En es!e !erreno, la me!af sica p$ede )ol)er a ser 1!il* Es +s!a $na creacin po+!ica de concep!os, $na ) a media en!re la ciencia - la poes a* L mismo se di%a de la reli%in* 6am2i+n en +s!a !iene aplicacin el =p$n!o de )is!a del ideal>* Si se pone el n1cleo de la reli%in de la me!af sica en el =sa2er> so2re ?ios, el m$ndo, alma, inmor!alidad, e!c*, #$edan exp$es!as es!as cosas a la cr !ica cien! fica, - en ese plano, se%1n la !eor a %noseol%ica de /an!, me!af sica - reli%in son insos!eni2les* ?e lo !rascenden!e no podemos !ener ciencia al%$na* Los concep!os o ideas me!af sicas o reli%iosas p$eden a lo m"s ser s m2olos de !rascendencia, - s$ si%nificado no es!" -a en s$ con!enido de sa2er, sino en s$ con!enido de )alor* P$eden ele)arnos, 2ea!ificarnos* En es!e aspec!o, la me!af sica - la reli%in, lo mismo #$e, en %eneral, el ar!e, la poes a - las le-endas, las f"2$las - c$en!os, conser)an $n )alor imperecedero, p$es siempre necesi!ar" el 'om2re $na esfera ideal #$e le le)an!e so2re la realidad ma!erial

2a5a, r$da - prosaica de cada d a* A esa esfera -a no alcanza en a2sol$!o la cr !ica =cien! fica>* Ns!a slo afec!a al do%ma, no al =ideal> reli%ioso* O4$i+n podr" ref$!ar $na misa de Pales!rina o !ildar de error a $na Madonna de RafaelP El Kloria de a#$ella misa s$2sis!e como $na f$erza 'is!rica $ni)ersal resonar" a lo lar%o de los si%los mien!ras el ner)io de $n ser '$mano sea capaz de es!remecerse al c'o#$e escalofrian!e de lo s$2lime* A#$ellas )erdades sencillas esenciales de la sal)acin del 'om2re, de cada 'om2re, median!e la en!re%a de la propia )ol$n!ad a la )ol$n!ad #$e lo ri%e !odoA a#$ellos c$adros de la m$er!e - de la res$rreccin, #$e expresan lo m"s conmo)edor - lo m"s s$2lime #$e a%i!a el pec'o del 'om2re, donde nin%$na prosa es capaz de e)ocar con pala2ras fr as el corazn colmado por es!os sen!imien!osA a#$ellas doc!rinas, en fin, #$e nos mandan par!ir n$es!ro pan con el 'am2rien!o - an$nciar la 2$ena n$e)a a los po2res, 5am"s desaparecer"n de la !ierra para dar l$%ar a $na sociedad #$e se d+ por sa!isfec'a con !ener $n en!endimien!o capaz de idear $na me5or polic a - 2as!an!e des!reza para 'acer fren!e a las n$e)as necesidades con in)en!os siempre n$e)os> (Deschichte des Materialismus II# ;I9# ed* ReclamG* El ideal como &dolo* Pero el =ideal> de Lan%e no pasa de ser $n =como si>, $na fe, #$e no p$ede lle%ar a cienciaA es poes a, como las f"2$las - los c$en!os, es decir, el ideal es propiamen!e $n dolo* Parecidamen!e Hans Baihinger (35><63;:<) ded$ce de a' s$ filosof a de la reli%in del =como si>* El pra%ma!ismo )iene a decir lo si%$ien!e* Admi!imos al%o en plano de fe por#$e nos parece 1!il, por#$e nos a%rada - nos ele)a* Se 'a o25e!ado, con razn, #$e las ideas reli%iosas, si se #$edan en meros dolos, pierden s$ f$erza, - en!onces de5an de ser 1!iles* No )ale e#$iparar reli%in - poes a* 6odo el m$ndo conoce el m1l!iple )alor de la poes a* Pero las ideas reli%iosas son )i)idas no como poes a, sino como )erdadesA m"s a1n, como las m"s cier!as )erdades* Es!o lo m$es!ra !oda la 'is!oria de la reli%in, #$e no slo nos !es!ifica $n en!$siasmo de fe Dcr+d$loG, sino !an!o - m"s $n es!$dio espec$la!i)o so2re el sen!ido, el ori%en - el fin del m$ndo* Es demasiado simplis!a la 2ipar!icin7 por $n lado, cienciaA por o!ro, fe* Lo )imos -a al !ra!ar del d$alismo in!rod$cido por la idea 0an!iana Dcf* s$pra, p* 9;;). @7 Aames "illican James. Pasan ordinariamen!e por f$ndadores del pra%ma!ismo "illiam James (357<63;3G)# ?harles Peirce (35:;63;37) y F. ?. +. +chiller (35F763;:4). ?e ellos, el primero es el m"s represen!a!i)o - el m"s conocido, especialmen!e por s$s !ra2a5os #$e a2ren n$e)os caminos a la psicolo% a %eneral - a la psicolo% a de la reli%in* S$ pra%man!ismo 'a #$edado plasmado en las o2ras Ehe 9ill to belie/e DLa )ol$n!ad de creerG 9*:I;, - Pragmatism# a ne9 name or some old 9ays o thinking DPra%ma!ismo, $n nom2re n$e)o para modos )ie5os de conocerG 9I<E. Comparado con Lan%e, no ofrece Tames ideas n$e)as* Lo mismo #$e Lan%e, sale Tames a la defensa de los )alores )i!ales de la reli%in, por#$e ellos, como ense(a la experiencia, o2ran de 'ec'o 2en+ficamen!e en el 'om2re, ed$c"ndole - me5or"ndole* A$n#$e los concep!os reli%iosos no son $n =sa2er> demos!ra2le, son s$mamen!e pr"c!icos* C$ando es!"n en 5$e%o in!ereses pr"c!icos, de2e el 'om2re pasar a se%$ndo !+rmino las consideraciones in!elec!$ales - a$n arras!rar el ries%o de al%1n error in!elec!$al* =Al fin - al ca2o no son n$es!ros errores cosa !an !erri2lemen!e impor!an!e* En $n m$ndo en el #$e, a pesar de !odas n$es!ras ca$!elas, no podemos e)i!arlos, nos parece m"s sano cier!o %rado de despreoc$pada li%ereza #$e $na exa%erada an%$s!ia ner)iosa*> El 'om2re p$ramen!e in!elec!$al - !eor+!ico es!" exp$es!o al error en !oda encr$ci5ada, se decida de es!e modo o del o!ro* Si por $no de los lados cae en $n pla!illo

de la 2alanza $na $!ilidad pr"c!ica, ser" m"s racional !omar es!a circ$ns!ancia como decisi)aA p$es al menos s$r%e a' $n )alor 1!il* La concepcin de Tames es refri%eran!e, - cier!a dosis de s$ rece!a no 'ar" da(o en m$l!i!$d de casos, p$es !am2i+n 'a- $n pr$ri!o de prof$ndidad #$e paraliza - $n af"n de cien!ificidad #$e no es o!ra cosa #$e =el ar!e por el ar!e>* Pero, en principio, es falsa esa concepcin, como !odo pra%ma!ismo, p$es descansa en $na ni)elacin de )erdad $!ilidad - de5a, por lo dem"s, a2ier!o $n %ran )ac o en s$ mismo concep!o f$ndamen!al de $!ilidad, #$e permanece siempre o2sc$ro e indeciso* O4$+ es lo pro)ec'oso - 1!ilP 6odo depende de es!o* Es demasiado f"cil mirar como 1!il lo primero a%rada2le #$e nos sale al paso, - en!onces res2ala sin sen!ir el pra%ma!ismo a !ri)ialidades - acaso !am2i+n a )ilezas* Peir/e A diferencia de Tames, Peirce se in!eresa m"s por la conciencia !eor+!ica #$e por la pr"c!ica* 3ren!e a la in!erpre!acin 'ec'a cl"sica en!re los 0an!ianos, sos!iene +l #$e no de2e !omarse m$- en serio la dis!incin en!re principios cons!i!$!i)os - re%$la!i)osA las ca!e%or as, como las ideas, !ienen slo $n )alor re%$la!i)o* Sir)en para $n cons!an!e me5oramien!o de n$es!ra experiencia* S$ )alor no es!ri2a en la apre'ensin de $n o25e!o, #$e no p$ede ser adec$ada, sino en s$ $!ilidad, en s$ f$ncionalidad* No carece menos de correla!o el concep!o #$e las ideas* Peirce es as m"s cr !ico #$e m$c'os 0an!ianos, para #$ienes es $na especie de do%ma la dis!incin en!re principios cons!i!$!i)os - re%$la!i)os* De<e# John ,e9ey (35>;63;><) 'a sido, d$ran!e )arios decenios, el filsofo - peda%o%o so2resalien!e en Nor!eam+rica* El pra%ma!ismo se con)ier!e en +l en $n %eneral ins!r$men!alismo* No se ded$ce -a del =como si> 0an!iano, ni se conci2e como $n apo-o de la reli%in, sino #$e es expresin de $n rela!i)ismo al ser)icio de los in!ereses %enerales de la )ida* Pero a$n es!o es m$c'o decir* P$es no slo no exis!e para ?e[e$n mundus intelligibilis e!erno, pero ni si#$iera $na )erdad con!ra da a l mi!es circ$ns!ancias de !iempo, si por )erdad rela!i)a se en!ienden proposiciones #$e responden m"s o menos a de!erminado es!ado real de las cosas* ?e[e- s$2s!i!$-e el concep!o de )erdad (truth) por el de in#$isicin DinHuiryG - en!iende por +l $na mezcla de pensamien!o - de esf$erzo, $n cona!o de orien!arse, par!e ple%"ndose, par!e in!er)iniendo ac!i)a - modificadoramen!e en las si!$aciones de la )ida, de forma #$e #$ede $no con!en!o con la n$e)a si!$acin creada* Como se )e, la )erdad no es -a en a2sol$!o as$n!o !eor+!ico, sino li!eralmen!e desn$da pra0isA de modo m$- parecido a como en el marxismo Dcf* s$pra, p* J<EG* Como in%eniosamen!e no!a B* R$ssell, !ropieza es!a !eor a de la )erdad con serias dific$l!ades si, con ella en la mano, #$eremos responder )er dicamen!e a la simple pre%$n!a de si 'e !omado -o caf+ o !+ en el desa-$no* Por#$e no 2as!a #$e -o me ac$erde de lo #$e en efec!o 'e 'ec'o es!a ma(ana - a !enor de ello d+ mi resp$es!a, sino #$e 'a- #$e ro%ar al pre%$n!an!e $n momen!o de espera, 'as!a #$e p$eda -o 'acer dos experimen!os7 9*e, #$+ consec$encias se si%$en e)en!$almen!e, caso de creer #$e 'e !omado caf+A <.Y# c$"les, si creo #$e 'e !omado !+* ?esp$+s 'a2r" a1n #$e comparar las dos series de consec$encias posi2les* Si $na de ellas, por e5emplo la primera, me es m"s fa)ora2le, ser" )erdad #$e 'e !omado caf+* Si no es m"s fa)ora2le, en!onces no 'e

!omado caf+* Si am2as series se e#$ili2ran en la 2alanza, en!onces no p$edo decidir $na cosa ni o!ra* Se dir" #$e para lo del caf+ o !+ del desa-$no !iene razn B* R$ssell, - para las %randes c$es!iones del acon!ecer m$ndano !iene razn ?e[e-* Responder amos s , pero slo en a#$el m$ndo al #$e se aplica lo de 6"ci!o7 =corr$mpere e! corr$mpi saec$l$m )oca!$r> DKerm* 9I, IGA p$es, por e5emplo, #$ien sea en $na %$erra el a%resor - de2a ser condenado como !al, acos!$m2ran en es!e m$ndo a decidirlo los )encedores* A#$ se !oma, efec!i)amen!e, como )erdad $n o2rar con arre%lo a finalidades s$25e!i)as* Pero en es!as cosas 'a- !am2i+n $na )erdad o25e!i)a, a$n c$ando nadie la )iera ni la expresara* Con es!o #$eda al desc$2ier!o el fallo f$ndamen!al del pra%ma!ismo e ins!r$men!alismo, #$e es a1n m"s %ra)e #$e el car"c!er o2sc$ro del concep!o de $!ilidad, nocin siempre )a%a e indecisa* Lo m"s %ra)e es #$e implica $na ren$ncia a la o25e!i)idad para ref$%iarse en el reino del deseo - del #$erer* El pra%ma!ismo es la re2elin del s$5e!o con!ra el o25e!o, $na forma moderna de la filosof a del poder - $na expresin de la arro%ancia del 'om2re fren!e a a#$ello #$e los %rie%os dec an #$e es m"s #$e el 'om2re* Pero n!ese 2ien7 no es Nie!zsc'e ni 3ic'!e el c$lpa2le de #$e el concep!o de )erdad 'a-a sido s$plan!ado por $n concep!o de f$erzaA f$e &$me #$ien en!re% la )erdad al 'om2re al some!erla a las le-es de la asociacin al poner la psicolo% a en el l$%ar de la on!olo% a* En!onces se decidi la s$er!e de $na filosof a #$e a$n 'o- permi!e, de modo parecido al marxismo so)i+!ico - al ins!r$men!alismo de los filsofos nor!eamericanos, proclamar $na )erdad =pr"c!ica> como si f$era la )erdad* METAFISICA INDUCTI A El 'ec'o de #$e no pereciera del !odo el pensamien!o me!af sico en el si%lo .I., a pesar del colapso del idealismo, de la s$per)aloracin del ideal cien! fico de las ciencias na!$rales - de la %ran dif$sin del fenomenalismo - de s$s formas, 'a- #$e a!ri2$irlo, al mismo !iempo #$e a los neoaris!o!+licos - neoescol"s!icos, de #$e en se%$ida 'a2laremos, a los 'om2res de la me!af sica ind$c!i)a, an!e !odo a 3ec'ner - a Lo!ze* Es!os filsofos se aplicaron de n$e)o a a#$ella pro2lem"!ica !an desacredi!ada, - lo 'icieron, si%$iendo el esp ri!$ del !iempo, a la som2ra de $na $!ilizacin a fondo de los conocimien!os pro%resi)os de las ciencias* La me!af sica no 'a2 a de ser, como pensara Lan%e, $na poes a de concep!os ((egri sdichtung) sino $n sa2er 2ien f$ndado en las ciencias emp ricas* ?e a' la n$e)a meta &sica -inducti/a.. ?es!acados in)es!i%adores del campo de las ciencias con!ri2$-eron !am2i+n a disipar m$c'as dific$l!ades desde es!e p$n!o de )is!a - desper!aron la me!af sica a n$e)a )ida* Los ras%os diferenciales de es!a me!af sica ind$c!i)a respec!o de la an!i%$a medie)al, son +s!os principalmen!e7 primero, $na explo!acin m"s amplia de la experiencia, #$e a2arca !odo el "m2i!o de la in)es!i%acin modernaA se%$ndo, la )aloracin de es!a misma experiencia posi!i)a, #$e se con)ier!e a'ora en f$en!e de conocimien!os - da la pa$!a, a diferencia del m+!odo primariamen!e espec$la!i)o filosfico de la an!i%$aA !ercero, correspondien!emen!e, la a!ri2$cin de $n car"c!er 'ipo!+!ico a los res$l!ados, como an!icipaciones aproxima!i)as de la in)es!i%acin emp rica, mien!ras la an!i%$a me!af sica pre!endi dar $n sa2er cier!o, apod c!ico, !rascendiendo la experiencia, median!e el rec$rso a $n ser s$prasensi2le, $l!ra8emp rico, =an!erior en c$an!o a la na!$raleza> (natura prius de Aris!!elesG, #$e se m$es!ra l$e%o en la experiencia, como el modelo en la copia - como la forma en lo formado*

Fe/21er Bida# obras y bibliogra &a. Dusta/ Eheodor Fechner (353G654)# d$ran!e )arios a(os profesor de f sica en la Qni)ersidad de Leipzi%, especialmen!e conocido como f$ndador de la psicof sica, de la psicolo% a experimen!al en %eneral - de la es!+!ica experimen!al, escri2e -a m$- !emprano $n ($chlein /om *eben nach dem Eode DLi2ri!o so2re la )ida desp$+s de la m$er!eG 9:J;# o!ro =eber das +eelenleben der P lan2en DSo2re la )ida an mica de las plan!asG 9:F: - 'a2la en s$ Zenda/esta (35>3) so2re el cielo - el m"s all"* Los ! !$los de es!os li2ros dela!an -a s$ in!er+s por la me!af sica* Me,a%&si/a i1d./,i-a* 3ec'ner es!" imp$lsado por el deseo de encon!rar $na es!r$c!$racin filosfica de la fe reli%iosa, #$e no sea $na mera creacin po+!ica de concep!os, sino #$e p$eda ser acep!ada !am2i+n por $n cien! fico sin !ener #$e a2dicar de s$ pensamien!o cr !ico - de s$ conciencia cien! fica* La me!af sica de 3ec'ner #$iere ser $na apre'ensin cosmo)isional de !oda la realidad* S$ m+ri!o principal descansa en la creacin de $n n$e)o m+!odo de in)es!i%acin, a sa2er, el de la me!af sica =ind$c!i)a>* ?e2e +s!a par!ir de la experiencia, pero para !rascenderla desp$+s* ?oncepto. No es $n !rascender la experiencia en sen!ido es!ric!o, como el de la me!af sica cl"sica, en la #$e, $na )ez conocida $na es!r$c!$ra ideal den!ro de la )isin del m$ndo sub specie aeterni# pod a decirse7 as es - as ser" siempre* ?esde Pla!n 'as!a Spinoza - Sc'ellin% se pensa2a as - el mismo /an! en!endi #$e !odas las le-es f sicas #$e p$eden encon!rarse en el c$rso de la experiencia, =se some!en a s$periores principios del en!endimien!o, aplicando +s!os RprincipiosS - a#$+llas Rle-esS slo a de!erminados casos de la experiencia> DB 9I:). En 3ec'ner, por el con!rario, la !rascendencia es slo $na an!icipacin del s$p$es!o res$l!ado de $na experiencia a1n no !enida, an!icipacin #$e se 'ace para no #$edar a la mi!ad en el camino emprendido* En el fondo persis!e $na )inc$lacin excl$si)a a la experiencia con slo $na an!icipacin =pr"c!ica>, a modo de 'ip!esis, de los res$l!ados* &a-, p$es, #$e reconocer $n radical empirismo en el me!af sico ind$c!i)o* MOtodo. 6res re%las es!a2lece 3ec'ner para es!e m+!odo de me!af sica ind$c!i)a* La primera prop$%na $na ded$ccin por analo% a7 si cier!os o25e!os conc$erdan en de!erminados ras%os, p$ede creerse #$e !am2i+n conc$erdan en o!ros* Es slo creencia lo #$e de a' sacamos, pero si es!" f$ndada - no con!radice a conocimien!os cien! ficos cier!os, p$ede alcanzar $n al!o %rado de pro2a2ilidad* La se%$nda re%la descansa en el principio de $!ilidad7 si $na opinin o creencia es!" cien! ficamen!e f$ndada, p$ede ser acep!ada con !an!a m"s ad'esin c$an!o m"s placen!era res$l!e para el 'om2re* La !ercera re%la, finalmen!e, dice7 !an!o ma-or es la pro2a2ilidad #$e corresponde a $na creencia c$an!o m"s prolon%adamen!e se 'a man!enido en la 'is!oria, especialmen!e si crece en ex!ensin con la ascensin de la c$l!$ra* Con es!e m+!odo en la mano se a!re)i 3ec'ner a form$lar $na serie de pos!$lados me!af sicos* 6al, por e5emplo, lo #$e +l llama =)isin di$rna>* Bisi@n diurna. En $na concepcin cien! fico8ma!em"!ica - !am2i+n 0an!iana del m$ndo, la na!$raleza f sica, sal)o el alma del 'om2re - de los 2r$!os, res$l!a al%o =o2sc$ro> - =m$do>* 3ec'ner llama a es!a concepcin =)isin noc!$rna>* En oposicin a ella, admi!e +l #$e !am2i+n el m$ndo ex!erior !iene sensaciones, perci2e )i!almen!e la l$z, los colores, los sonidos, de modo parecido al alma del 'om2re - del animalA p$es si los mo)imien!os f sicos de ondas pene!ran en el cere2ro con $n con!enido de sensacin, podemos concl$ir por analo% a #$e !am2i+n )an acompa(ados de !al fenmeno en o!ros seres* A ello se a(ade #$e la creencia de la )isin di$rna, se%1n la c$al la na!$raleza es!"

llena de l$z - resonancia, de sensacin - de animacin, es m"s placen!era #$e la )isin noc!$rna* Animaci@n uni/ersal. A 2ase de es!as - o!ras reflexiones similares, admi!e 3ec'ner #$e !am2i+n las plan!as !ienen alma, - a$n la misma !ierra - cada $no de los as!rosA m"s a1n, el m$ndo en!ero* @ es!a alma del m$ndo no es o!ra cosa #$e la di)inidad* N$es!ra alma, - en %eneral !oda )ida animada, es par!e de es!a animacin $ni)ersal* @ por es!ar en ella incl$idos, de2emos admi!ir #$e n$es!ra alma es inmor!al* @a el 'ec'o de #$e n$es!ras im"%enes represen!a!i)as perd$ren en n$es!ra alma, no p$ede menos de lle)arnos a la con)iccin de #$e !odo ese c1m$lo de )i)encias del 'om2re, #$e re$nimos 2a5o el nom2re de alma, no p$ede perderse en el alma del m$ndo* @ as como las im"%enes represen!a!i)as en n$es!ra propia alma en!ran en relacin $nas con o!ras con las percepciones del sen!ido, as las almas de los dif$n!os #$e per)i)en en ?ios como represen!aciones, 'an de en!rar en relacin $nas con o!ras - con las almas de los #$e permanecen a1n en es!a )ida* Paralelismo. Pero es!e panpsi#$ismo no dil$-e el ser corpreo de las cosas m$ndanas en $n sen!ido mon s!icoA 3ec'ner lo en!iende mas 2ien como $n paralelismo psicof sico* Como en $n mismo arco de circ$nferencia !enemos $n lado in!erior - o!ro lado ex!erior, $n lado cnca)o - o!ro lado con)exo, - am2os nos aparecen como cosas dis!in!as, siendo, no o2s!an!e, lo mismo, as el c$erpo - el alma en el 'om2re, el c$erpo - la animacin $ni)ersal en el cris!al, en la !ierra, en las es!rellas - m$ndos, el cosmos la di)inidad, son slo dos lados de $na misma cosa* El paralelismo psicof sico permi!e a 3ec'ner !ra2a5ar en la psicolo% a con arre%lo a los m+!odos de las ciencias na!$rales, #$e en!onces pasa2an por el modelo ideal de la ciencia, sin con)er!irse, por ello, en $n ma!erialis!a* El lado corpreo es para +l !an slo $n lado, $na forma de apariencia, no el )erdadero ser del alma* 9,i/a* En +!ica, 3ec'ner es e$demonis!a* N$es!ro #$erer !iende 'acia la felicidad, es decir, la e)i!acin del dolor - la o2!encin de placer, - ser" 2$eno, por !an!o, !odo lo #$e sea apropiado para fomen!ar la dic'a en el m$ndo* Pero no 'a- #$e poner excl$si)amen!e los o5os en el placer sensi2le, sino #$e 'a- #$e !ener en c$en!a 5$n!amen!e el placer espiri!$al, la ale%r a #$e despier!a lo 2ello, lo 2$eno - lo )erdadero, - la dic'a de sen!irse $no con ?ios* 3ec'ner mir, como $n ser)icio a ?ios - como $n de2er +!ico, el proc$rar al m$ndo !an!a felicidad c$an!a sea posi2le - el a'orrarle !an!o dolor c$an!o sea posi2le* ?e!r"s de es!o es!" operan!e en +l la fe %eneral en $na e)ol$cin del m$ndo desde lo imperfec!o a lo perfec!o, de $na felicidad menor a $na dic'a - armon a cada )ez ma-or* Es!a e)ol$cin la considera 3ec'ner es!ric!amen!e necesaria, - a la par #$e es!e de!erminismo csmico %eneral s$2scri2e !am2i+n la !esis de $n de!erminismo )ol$n!ario #$e #$i!a la li2er!ad en el 'om2reA cada c$al o2ra necesariamen!e se%1n s$ na!$raleza exi%e* 6ampoco ?ios es li2re en el sen!ido de $n al2edr o exen!o de !oda le-, sino #$e es li2re, por#$e sin )iolencia al%$na ex!r nseca )i)e conforme a s$ propia na!$raleza* Lo,?e Meta &sica. 6am2i+n Lo!ze procede del campo de las ciencias na!$rales, lo mismo #$e s$ ami%o 3ec'ner, - como &elm'ol!z, Mac' - B$nd!A o2!$)o primeramen!e $na c"!edra para medicinaA - precisamen!e a !ra)+s de $na psicolo% a )aciada en la me!odolo% a de las ciencias na!$rales, !rae $na n$e)a )ida a la filosof a* Al i%$al #$e 3ec'ner, !$)o arres!os, en $n !iempo 'os!il a la me!af sica, para oc$parse de ella, ro2ando el )ien!o de s$s enemi%os para s$s propias )elas, median!e $na $!ilizacin de

los adelan!os de la in)es!i%acin cien! fica* Lo!ze no se circ$nscri2e a los !razados fron!erizos imp$es!os por /an!, sino #$e )$el)e a la an!i%$a !radicin pre0an!iana, par!ic$larmen!e a Lei2niz* Posee, como +s!e, ex!ensos conocimien!os, se si!1a por encima de los par!idos, reco%e de !odas par!es lo )erdadero en $n sano eclec!icismo, sa2e $nirlo armnicamen!e* Mecanicismo y teolog&a. An!e !odo compar!e con Lei2niz a#$ella concepcin f$ndamen!al #$e acep!a el mecanicismo del acon!ecer m$ndano, - )e en el nexo ca$sal mec"nico la explicacin cien! fica de los acon!ecimien!os en %eneral, pero sin caer en $n mecanicismo excl$si)is!a* El mecanicismo, lo mismo #$e en Lei2niz, #$eda s$2ordinado a $n s$perior con5$n!o de sen!ido - de fin* 6odas las f$erzas ca$sales, en efec!o, o2ran en cooperacin con $na ca$sa $ni)ersal, #$e en Lo!ze es $n ?ios espiri!$al - personal, s$perando en es!o el pan!e smo de 3ec'ner* El con5$n!o mec"nico no es para Lo!ze sino $n ins!r$men!o de la di)inidad para la realizacin de los fines del m$ndo, a sa2er, el 2ien* En el ar! c$lo ,ie Philosophie in den let2ten 7G Jahren D9::<G Dp$2licado 5$n!o con el +ystem der Philosophie# !omo I, L%icaG, Lo!ze s$2scri2e el pensamien!o de 3ic'!e &e%el, se%1n los c$ales pnin%$na !eor a del m$ndo p$ede presen!arse como )erdad ciencia, si no es!" en condicin de explicar !odas - cada $na de las par!es del c$rso m$ndano como consec$encias dependien!es de $n 1nico principio $ni)ersal>* Pero, a(ade, $no - o!ro se excedieron al empe(arse en ded$cir de $n a2sol$!o !odas las cosas como deri)aciones de +l* pSlo $n esp ri!$, as me parec a a m , colocado en el cen!ro del $ni)erso creado por +l mismo, con conocimien!o del 1l!imo fin prescri!o a s$ creacin, podr a 'acer desfilar delan!e de s !odas las par!es sin%$lares con la s$cesin ma-es!"!ica de $na e)ol$cin inin!err$mpida*> Al 'om2re le #$eda slo el camino in)erso de $na in)es!i%acin re%resi)a, p#$e !ra!a de desc$2rir - compro2ar lo #$e p$ede ser conocido - reconocido como principio )i)ien!e en la edificacin - c$rso del m$ndo>* Es la ) a de Lei2niz - de Pla!n, #$e )a re%resi)amen!e de lo f$ndado 'as!a el f$ndamen!o a$!os$ficien!e de !odos los f$ndamen!os* Alma substancial. Con Lei2niz se reafirma Lo!ze en la an!i%$a concepcin de la s$2s!ancialidad del alma como =$n ser capaz de accin>* El =-o> no es, como en /an!, !an slo $n s$5e!o l%ico, sino $n principio ac!i)oA de lo con!rario, ser a inin!eli%i2le la $nidad de n$es!ra conciencia, #$e no o2s!an!e compara - a1na di)ersas sensacionesA al comparar a(ade el alma al%o n$e)o a las sensaciones dadas, =el sa2er relacionan!e> 8 i%$aldad, seme5anza, di)ersidad, m"s f$er!e, m"s d+2il 8, momen!os !odos #$e no son res$l!ados de $na f$erza mec"nica, sino =represen!aciones de $n orden s$perior>* Es!e 'ec'o 'a2la !am2i+n con!ra el ma!erialismo* Apar!e la irred$c!i2ilidad de lo an mico - espiri!$al a la ma!eria, es $n !es!imonio con!ra el ma!erialismo la $nidad de la conciencia - s$ ac!$acin espec fica, no mec"nica, en la ela2oracin de la sensacin* &a- #$e represen!arse el ori%en del alma como $na accin del principio espiri!$al del m$ndo, exci!ado a la creacin de a#$+lla al formarse $n n$e)o %ermen corpreo* La inmor!alidad del alma no la p$ede demos!rar es!ric!amen!e la psicolo% a cien! ficaA es slo c$es!in de fe, pero de fe 2ien f$ndada* Mnteracci@n. A diferencia de 3ec'ner, #$e sos!en a el paralelismo psicof sico, admi!e de n$e)o Lo!ze $n m$!$o infl$5o* Como -a le oc$rri a* ?escar!es, #$e desp$+s de separar radicalmen!e c$erpo - alma, se )io o2li%ado a admi!ir $na in!eraccin, por#$e era $n 'ec'o #$e se impon a, !am2i+n a'ora concede Lo!ze #$e la conciencia nos no!ifica el infl$5o del c$erpo en el alma, por e5emplo, en la sensacin, - el del alma en el c$erpo, por e5emplo, en la accin de la )ol$n!ad* La posi2ilidad de es!e 'ec'o se il$mina al considerar #$e el a2ismo en!re c$erpo - alma slo exis!e en el fenmeno* En la realidad me!af sica los "!omos son inex!ensos, cen!ros inma!eriales de f$erzas de

na!$raleza an mica, mnadas lei2nizianas* No 'a2r a, adem"s, #$e conce2irlos como $nidades s$el!as sin conexin m$!$a, sino ar!ic$ladas, a !ra)+s de s$ radicacin en ?ios, en $n %randioso con5$n!o espiri!$al pleno de sen!ido* La in!e%racin !o!al no o2s!ar a, sin em2ar%o, para #$e cada alma par!ic$lar pose-era s$ li2er!ad, p$es!o #$e es $na s$2s!ancia, a$n#$e no a2sol$!a* *ibertad. Lo!ze es $n ad)ersario del de!erminismo $ni)ersal del si%lo .I., nacido de $n pensamien!o mecanicis!a, #$e represen!a en es!e p$n!o, no $na pos!$ra cien! fica compro2ada con 'ec'os, sino simplemen!e la filosof a de Spinoza - de /an!* 6am2i+n a#$ , por encima de los !iempos, Lo!ze man!$)o s$ afinidad espiri!$al con Lei2niz, #$e s$po de5ar a sal)o la le- moral - la li2er!ad, a pesar de )alorar de2idamen!e la explicacin mec"nica de la na!$raleza, - a pesar de las /OritOs de raison# a las #$e finalmen!e !odas las )erdades de 'ec'o, al menos a los o5os de ?ios, se 'an de red$cir* Slo desde el p$n!o de )is!a de $na psicolo% a cien! fica se mirar"n los 'ec'os ps #$icos como ca$salmen!e de!erminados* Pero la moral es inconce2i2le sin la li2er!ad -, por ello, +s!a se 'a de admi!ir, so2re !odo si pensamos #$e m$c' simas )eces no podemos conocer ca$sas de!erminan!es de n$es!ros ac!os )ol$n!arios, -, por el con!rario, poseemos $na conciencia expresa de la li2er!ad* La insercin de la s$2s!ancia del alma en el fondo espiri!$al ori%inario del m$ndo, lle)a na!$ralmen!e consi%o cier!a limi!acin de s$ ca$salidad - de s$ s$2s!ancialidad* Es!o nos explicar" cier!as expresiones de sa2or ac!$alis!ico en la !eor a*del alma del Lo!ze pos!erior, especialmen!e en la Meta &sica de 9:EI* No es #$e a2andone s$ primera !eor a de la s$2s!ancialidad, pero s acen!1a el car"c!er limi!ado - rela!i)o, no a2sol$!o, de es!a realidad s$2s!ancial del alma* Mn luAos. Las ideas de Lo!ze 'an 'allado %ran resonancia, concre!amen!e s$ concepcin de la me!af sica ind$c!i)a, - m"s en par!ic$lar s$ !eor a del almaA ci!emos los nom2res de C* S!$mpf, L* B$sse, M* Ben!sc'er, E* Bec'er, A* Benzl* Pero, so2re !odo, depende de +l Bren!ano* 6am2i+n +s!e c$l!i)a $na psicolo% a de cor!e cien! fico, fec$nda desde es!a 2ase la filosof a - a)anza de n$e)o 'as!a $na me!af sica !e s!ica* A !ra)+s de Bren!ano los infl$5os de Lo!ze se prolon%an 'as!a &$sserl, infl$5os so2re !odo de orden l%ico* *os /alores. 6am2i+n 'a impreso Lo!ze $n f$er!e imp$lso a la +!ica merced a s$ !eor a de los )alores* El pensamien!o o25e!i)is!a de Lo!ze le permi!e encon!rar $n acceso a las )erdades - a los )alores de la conciencia moral* Les compe!e a +s!os $n =)aler> o25e!i)o, #$e es independien!e de la experiencia - per!enece a la posesin ori%inaria de n$es!ro espiri!$* Lo mismo #$e las )erdades e!ernas de las ideas 8 Lo!ze in!erpre! !am2i+n las ideas pla!nicas como $na )alidez o25e!i)aq, i%$almen!e los impera!i)os +!icos, los )alores necesi!an de!erminan!es emp ricos ex!ernos para 'ac+rsenos conscien!esA pero no es la experiencia, ni la cos!$m2re, ni la asociacin lo #$e les da exis!encia* Son m"s 2ien con!enidos de razn, - cons!i!$-en por ello $na marca inconf$ndi2le #$e separa f$ndamen!almen!e al 'om2re del animal* Pero Lo!ze no s$c$m2e al peli%ro de !ranspor!ar los )alores a $n espacio )ac o de aire* Les per!enece esencialmen!e el ser )i)idos, - ser )i)idos placen!eramen!e* Lo!ze )alora posi!i)amen!e los sen!imien!os* Se le despe%a el ri%orismo de /an!* Compar!e con 3ec'ner la fe op!imis!a en $n acrecen!amien!o de la felicidad '$mana pare5o con la pro%resi)a marc'a del m$ndo* 3in - me!a de la 'is!oria no es la moralidad perfec!a de la +!ica del de2er de /an!, sino la 2elleza del m$ndo - la felicidad del 'om2re* La concepcin )alrica de Lo!ze a1n m"s #$e s$ me!af sica, 'a )enido a encon!rar $na form$lacin mad$ra en la filosof a de los )alores de n$es!ro si%lo* Es +l $no de los #$e 'an a2ier!o camino al ac!$al concep!o de )alor*

E7 -o1 Har,ma11 Biday obras) Ed$ard )on &ar!mann D9:FC89I<;G, primero oficial del e5+rci!o, l$e%o salido de +l por ca$sa de enfermedad, )i)i en Berl n como simple par!ic$lar dedicado a s$s es!$dios* O2ras principales7 Philosophie des =nbe9ussten# 9:;I, 9ICJ* Ph$nomenologie des sittlichen (e9usstseins# 9:EI* Zur Deschichte and (egr$ndung des Pessimismus# 9::<A 8eligionsphilosoph&e# 9::98:CA Deschichte der Metaphysik# < )ol*, 9:II89I<<* +ystem der Philosophie im Drundriss# : )ol*, 9I<;89I<I* Podr" incl$irse !am2i+n en el %r$po de la me!af sica ind$c!i)a a E* &ar!mann, #$e !ra!a de apo-ar los !razos espec$la!i)os de s$ filosof a, f$ndamen!almen!e inspirados en el idealismo alem"n, Sc'ellin%, &e%el - Sc'open'a$er, en los 'ec'os de las ciencias modernas de la na!$raleza* &ar!mann define !ex!$almen!e s$ sis!ema como =$na s n!esis de &e%el - de Sc'open'a$er, con ne!o predominio del primero, en c$-a realizacin 'an ser)ido de %$ a la !eor a de los principios con!enida en la filosof a posi!i)a de Sc'ellin% - el concep!o de inconscien!e !omado del primer sis!ema del mismo Sc'ellin%* El monismo a2s!rac!o, #$e dar a como res$l!ado primero - pro)isional es!a s n!esis, cris!aliza desp$+s, median!e la f$sin con $n indi)id$alismo de !ipo lei2niziano - con el realismo de las modernas ciencias na!$rales, en $n monismo concre!o, #$e !iene como fase pre)ia s$perada el pl$ralismo real8fenom+nico* El sis!ema #$e finalmen!e res$l!a de la s$ma de es!os elemen!os es $na cons!r$ccin filosfica le)an!ada so2re 2ase emp rica, donde se $!iliza el m+!odo ind$c!i)o de las modernas ciencias de la na!$raleza - de la 'is!oria>* No 'a- #$e conf$ndir el inconscien!e de &ar!mann con el inconscien!e de la psicolo% a %eneral o del psicoan"lisis* Es $na n$e)a )ersin del a2sol$!o csmico, del esp ri!$ $ni)ersal, de la s$2s!ancia* S$s a!ri2$!os son la )ol$n!ad infini!a - la represen!acin infini!a* La )ol$n!ad es imp$lso irracional* La represen!acin, o el in!elec!o Dlo l%icoG, es idea sin f$erza* Es!os dos pensamien!os 'an sido reco%idos l$e%o por Sc'eler* An!es del comienzo del m$ndo am2os a!ri2$!os es!a2an en feliz armon a* Pero, sin sa2er cmo ni por #$+, irr$mpi de pron!o la )ol$n!ad en la exis!encia espacio8!emporal* Es!o si%nifica la infelicidad* Con ello comienza !am2i+n la !area de la sal)acin* Es!a sal)acin consis!e s$2s!ancialmen!e en $na condensacin o po!enciacin de lo l%ico en la conciencia* Qno de los principales conocimien!os #$e cris!alizan en la conciencia es la idea de #$e en es!e m$ndo el dolor so2rep$5a con m$c'o al placer - #$e, por !an!o, es me5or el no ser #$e el ser* C$ando la ma-or par!e de los indi)id$os 'a-an alcanzado es!e con)encimien!o, el a2sol$!o se 'a2r" emancipado n$e)amen!e de la )ol$n!ad de exis!ir, - el m$ndo ser" eliminado* ?e es!a manera la +!ica enc$en!ra s$ propia !area en li2erar al a2sol$!o de la )ol$n!ad de exis!ir median!e el acrecen!amien!o de la in!eli%encia - del sa2er - el imp$lso pro%resi)o de la c$l!$ra* La reli%in f$!$ra del m$ndo ser" $na mezcla de 2$dismo - cris!ianismo* ?el 2$dismo procede el an'elo de la nadaA del cris!ianismo, $na idea de pro%reso #$e enc$m2ra al 'om2re 'as!a el ser di)ino* Am2as ) as desem2ocan en el mismo fin, li2erar al 'om2re de la exis!encia* NEOARISTOTELISMO ( NEOSCOLSTICA Al mar%en de la me!af sica ind$c!i)a 'all eco e in!er+s la me!af sica en $na serie de pensadores, #$e conscien!emen!e enlazan con la an!i%Ledad - con el medie)o* Es expresamen!e me!af sica cl"sica lo #$e c$l!i)an sin re2ozoA me!af sica con la !eor a del ser en c$an!o ser, #$e es siempre, al mismo !iempo, !eor a del esp ri!$, si 2ien m$c'as

)eces no aparece es!o os!ensi2lemen!e* Es!os 'om2res se in!eresan por lo e!ernamen!e )erdadero, por lo #$e es philosophias perennis. 6al ac!i!$d no 'a !enido n$nca, es )erdad, %ran pop$laridad en!re los alemanes* All lo ordinario es #$e $n filsofo #$e se precie de serlo comience ab o/o# - se pon%a como $n pe#$e(o dios a fa2ricar $n m$ndo de n$e)a plan!a* Se #$iere lo n$e)o - la ori%inalidad a !odo precio, - se prefiere incl$so $na ac$sada indi)id$alidad, a$n enfermiza, a $na filosof a realis!a #$e !iene arres!os para $n ser)icio pac fico - so2rio en la !ransmisin de $n acer)o doc!rinal $ni)ersal consa%rado por los si%los - del #$e en realidad !odos se n$!ren, a$n a#$ellos #$e se !ienen por demi$r%os* &$2o siempre 'onrosas excepciones* ?e Lo!ze 'a escri!o E* Bec'er7 =Le pareci imposi2le, desp$+s de !an!os si%los de !ra2a5o filosfico, prod$cir ideas en!eramen!e n$e)as* S$ an'elo de ori%inalidad personal lo s$2ordin siempre a la )erdad !o!al, )erdad #$e es!$)o disp$es!o a a2razar donde#$iera #$e se 'allara*> O!ra excepcin f$e 6rendelen2$r% con s$ aris!o!elismo* Tre1dele1i".r$ Adol Erendelenburg D9:FC8ECG, profesor en Berl n, es $no de los m"s 2rillan!es e5emplos de filosof a cien! fica, #$e se )ale del apara!o de la in)es!i%acin 'is!rico8 filol%ica para pene!rar en los !rasfondos de los concep!os 'as!a s$ m"s n!imo )erdadero sen!ido, de modo #$e s$ !ra2a5o 'is!rico es -a $na el$cidacin sis!em"!ica cr !ica de los mismos concep!os* S$ )is!a se a%$za as para dis!in%$ir lo accesorio de lo s$2s!ancialA lo !ransi!orio, de lo permanen!e* 6rendelen2$r% !iene, para lo e!ernamen!e )erdadero, la po!encia )isi)a de los %randes ar!is!as para lo e!ernamen!e 2ello* Por ello ad)ir!i cmo, de!r"s de !odas las inno)aciones posi2les, reaparecen siempre los imperecederos )alores de la filosof a pla!nico8aris!o!+lica* En la in!rod$ccin a s$s *ogische =ntersuchungen (357G) asien!a el principio de #$e no es preciso #$e cada pensador comience siempre de n$e)o - !ra!e de in)en!ar $na filosof a en!eramen!e in+di!aA la filosof a, en s$s l neas f$ndamen!ales, es!" -a encon!rada =en la concepcin or%"nica del m$ndo f$ndada por Pla!n - Aris!!eles, desarrollada a par!ir de ellos capaz a1n de $l!erior desarrollo - perfeccionamien!o, #$e se conse%$ir" in)es!i%ando m"s prof$ndamen!e los concep!os f$ndamen!ales - los concep!os par!ic$lares, median!e $n fec$ndo in!ercam2io con las ciencias emp ricas>* El concep!o cen!ral de la filosof a de 6rendelen2$r% lo cons!i!$-e la idea del fin* S$ pos!$ra en es!e p$n!o es %en$inamen!e aris!o!+lica* ?e a' res$l!a, de lleno den!ro del esp ri!$ %rie%o, s$ pec$liar !eor a de las ideas, s$ )isin or%"nica - !eol%ica del ser, so2re la 2ase de $na s n!esis ideal8realis!a de Pla!n - Aris!!eles, s n!esis #$e comprendi -a 6rendelen2$r%, adelan!"ndose a las in)es!i%aciones 'is!ricas de n$es!ro !iempo, -, por 1l!imo, s$ concepcin de $n esp ri!$ di)ino $ni)ersal* A !enor de es!o, en el mismo marco an!i%$o, se confi%$ra la +!ica - la filosof a del derec'o* 6rendelen2$r% per!enece a los !ericos del derec'o na!$ral al es!ilo de &eracli!o - san A%$s! n* Laturrecht au dem Drunde der Ethik DEl derec'o na!$ral en la 2ase de la +!icaG reza el ! !$lo de $no de s$s m"s cele2rados escri!os* Con ello se con)ier!e 6rendelen2$r% en $no de los primeros represen!an!es de la an!i%$a c$l!$ra cris!iana de occiden!e* En $n !iempo 2as!an!e s$perficial por lo dem"s, en el #$e !an!os se de5aron desl$m2rar por el en%a(oso 2rillo de $na ef mera ac!$alidad, se(al las ra ces de n$es!ra f$erza* Los m"s si%nificados en!re s$s disc p$los f$eron Fran2 (rentano# J. /on Hertling# '. "illmann# D. Eeichm$ller# y 8udol Eucken.

Neos/ol>s,i/a Los nom2res de Billmann - &er!lin% nos lle)an al o!ro campo en #$e se c$l!i)a i%$almen!e la me!af sica cl"sica, a la llamada neoscol"s!ica* Con el nom2re %en+rico de neoscol"s!ica se s$ele desi%nar 'o- la filosof a de la I%lesia, si 2ien la denominacin no es exac!a, p$es!o #$e en!ran en c$en!a nom2res de represen!an!es de $na =filosof a cris!iana>, #$e no se sien!en escol"s!icos* ?esde f$era se mira frec$en!emen!e la neoscol"s!ica como $na simple ac!$alizacin de la filosof a de san!o 6om"s, pensando en la enc clica Aeterni Patris D9:EIG, en la #$e Len .III 'a2r a con)er!ido los principios, m+!odos - !esis !omis!as en la filosof a oficial de la I%lesiaA por lo #$e es!os ex!ra(os, no pocas )eces, !rad$cen simplemen!e neoscol"s!ica por neo!omismo* La I%lesia desea, en efec!o, #$e la philosopl!a rationalis# #$e se ense(a en los cen!ros eclesi"s!icos, sea dada =ad An%elici ?oc!oris ra!ionem, doc!rinam e! principia>A !al es la prescripcin ac!$al del derec'o cannico Dcan* 9J;;, X CG* Acos!$m2rados a rdenes cas!renses inflexi2les - $niformes, no aprecian m$c'os 'o- la fina s n!esis de a$!oridad - li2er!ad #$e 'a sido - es conna!$ral a es!a )ie5a ins!i!$cin c$l!$ral #$e es la I%lesia ec$m+nica* ?e 'ec'o presen!a la neoscol"s!ica $na ma-or ampli!$d espiri!$al #$e, por e5emplo, el neo0an!ismo* Lo m$es!ra as s$ 'is!oria - !am2i+n s$ presen!e* Los /omie1?os* Los comienzos de la neoscol"s!ica 'a- #$e ponerlos en el se%$ndo !ercio del si%lo .I.* 3$e $na reaccin con!ra los efec!os de $na filosof a preceden!e, #$e desper!aron recelos del lado del pensamien!o reli%ioso* =na reacci@n. Pro)ino es!a reaccin, par!e del !emor de $n deslizamien!o 'acia el pan!e smo, par!e de !eor as d$dosas so2re las relaciones en!re la fe - la ciencia, par!e de $n cier!o s$25e!i)ismo* El peli%ro del pan!e smo se )io en el on!olo%ismo, !al como lo represen!aron en I!alia B. Dioberti Dr 9:MCG - A. 8osmini Dr 9:MMG, - en 3rancia A. Dratry Dr 9:ECGA las d$dosas explicaciones de la relacin en!re fe - razn en el !radicionalismo - fideismo de los Bonald, Lamennais - o!ros en 3rancia, - de los Baader - ?e$!in%er en Alemania Dcf* s$pra, p* CFIG* Am2os peli%ros )en an a re$nirse en el idealismo alem"n de &e%el Sc'ellin%, donde el a2sol$!o, se%1n se )er", se !ransf$nde en lo !emporal e, in)ersamen!e, el sa2er filosfico se ad$e(a de lo so2rena!$ral - de los mis!erios 'as!a dil$irse +s!os en $na racionalidad '$mana* Infl$ido por ello, A. D$nther Dr9:;JG !ra! la doc!rina de la 6rinidad se%1n m+!odos 'e%elianos* Encon!r la !r ada 'e%eliana en !oda cria!$ra - conci2i la 6rinidad en el sen!ido del ri!mo !ri"dico, a sa2er, como s$5e!o, o25e!o - $nidad de am2os* @a an!es D. Hermes Dr 9:J9G, inspir"ndose en ?escar!es, /an!, 3ic'!e - 3ries, 'a2 a desarrollado $n concep!o s$25e!i)is!a de la )erdad, #$e p$so como f$ndamen!o a s$ !eolo% a* 6am2i+n a Johann Iuhn Dr 9:E;G, $no de los 'om2res m"s des!acados de la esc$ela de 6$2in%a, se le ac$s de s$25e!i)ismo por s$ !eor a del conocimien!o inmedia!o de ?ios* *os undadores. Para con#$is!ar de n$e)o $n !erreno firme, reson de m$c'os lados - en m$c'os pa ses, casi al mismo !iempo, la consi%na7 cV$el!a a los cl"sicos de la escol"s!icad En Espa(a, Jaime (almes Dr 9:F:G con!ri2$- a es!e mo)imien!o, -, desp$+s de +l, el cardenal Z. Don21le2 Dr 9:IMG* En I!alia se en!re%aron a la misma !area res!a$radora M. *iberatore Dr 9:ICG, *. Eaparelli Dr 9:;CG, D. +anse/erino Dr 9:;MG, E. M. Zigliara Dr 9:IJG - o!rosA en 3rancia, ,omet de Borges Dr 9I9<GA en A$s!ria, I. "erner Dr 9:::G* En Alemania f$eron F. J. ?lemens Dr 9:;CG, ?. /. +chC2ler Dr 9::<G, J. Ileutgen D9:998:JG, A. +tPckl D9:CJ8IMG y I. Dutberlet D9:JE89IC:G*

*as pOrdidas. Al principio la pol+mica oc$p el primer plano, - 'a- #$e reconocer #$e se ex!rem $n poco la d$reza al re2a!ir a pensadores como Baader, KLn!'er, &ermes, ?e$!in%er, T* /$'n - s$s in!en!os de lle%ar a $n en!endimien!o posi!i)o con la filosof a con!empor"nea* 3$eron, sin d$da, sofocados %+rmenes )aliosos de le% !ima e)ol$cin, !ales como se da2an, por e5emplo, en la esc$ela de 6$2in%a, concre!amen!e en S!a$denmaier - en s$ concepcin cris!iana de las ideas, #$e lo%ra2a $na s n!esis prof$nda - )i!al de Pla!n, san A%$s! n, Male2ranc'e - Lei2niz* En %eneral, como no!a carac!er s!ica de la esc$ela ca!lica de 6$2in%a, la s n!esis por ella 2$scada en!re el propio pa!rimonio c$l!$ral, !omado del idealismo alem"n, - el espiri!$alismo cris!iano, represen!a2a $na a$!+n!ica )ida con propias ra ces - con posi2ilidades a2ier!as a $l!erior desen)ol)imien!o - perfeccin* Parecidamen!e sir)i de r+mora la neoscol"s!ica para las irradiaciones de ?e$!in%er - Sailer* &a- #$e decir #$e las n$e)as f$erzas, #$e arrollaron a los 'om2res de la reno)acin ca!lica, es!$)ieron por de2a5o de +s!os en po!encia espiri!$al* Es del caso pre%$n!arse si no se derri2 demasiado* *as ganancias. Mirado desde $n p$n!o de )is!a m"s amplio, 'a2r" #$e reconocer, no o2s!an!e, #$e fren!e a la inse%$ridad filosfica, en #$e se as an los esp ri!$s -a a es!o, -a a a#$ello, no f$e slo $na exi%encia de pr$dencia pre)isora el !razar $na %ran l nea de cond$c!aA f$e !am2i+n al%o plenamen!e acomodado al esp ri!$ - a la di%nidad de $na ins!i!$cin c$l!$ral de casi dos milenios el reple%arse a s$ propia almaA f$e, dir amos, $na sol$cin elemen!al - o2)ia* Con m"s derec'o #$e del neo0an!ismo o del neo'e%elismo se podr a 'a2lar a#$ de la )$el!a a $na %ran 'erencia* Si al principio se c$l!i) casi excl$si)amen!e $na dial+c!ica demasiado es#$ema!izada, se se(alaron pron!o dos %randes cen!ros de r"pido florecimien!o neoscol"s!ico7 el Ins!i!$!o S$perior de 3ilosof a de Lo)aina, f$ndacin del desp$+s Cardenal ,OsirO Mercier D9:M989IC;G, - el Cen!ro de Es!$dios de los PP* 3ranciscanos de 4$aracc'i, cerca de 3lorencia, #$e 'icieron conce2ir esperanzas de fec$ndos desarrollos* @ con ello ap$n!an -a !am2i+n las dos primeras diferenciaciones* Mercier - s$ Ins!i!$!o c$l!i)an el !omismoA los Padres de 4$aracc'i, en cam2io, edi!an las o2ras de san B$ena)en!$ra - de o!ros cl"sicos de la esc$ela franciscana, con lo #$e co2ra de n$e)o relie)e - eficiencia la )ie5a direccin a%$s!iniana, como la !$)o a !odo lo lar%o de la edad media* @, al i%$al #$e en!onces, !am2i+n a'ora se acredi!an los es!$dios realizados en dic'a esc$ela por s$ al!o ni)el cien! fico* La %ase 2is,0ri/a* Como fase inmedia!a en la 'is!oria de la neoscol"s!ica se prod$ce $na )$el!a fr$c!$osa 'acia los es!$dios filosficos e 'is!rico8doc!rinales en el "m2i!o de la filosof a medie)al* Se in!en!a lo%rar $na in!eli%encia m"s prof$nda de la escol"s!ica en s$ desarrollo 'is!rico* @ as aparecieron, para ci!ar slo dos en!re las m$c'as series de p$2licaciones, en Alemania los =Bei!r"%e z$r Kesc'ic'!e der P'ilosop'ie des Mi!!elal!ers>, - en 3rancia los =Arc'i)es ds&is!oire doc!rinale e! li!!+raire d$ mo-en "%e>* &om2res como ?enifie, ?e B$lf, E'rle, &er!lin%, Bae$m0er, Mandonne!, Lon%pr+, Kra2mann, Kilson, Pels!er, Pelser, T* Leclerc#, P'* ?el'a-e, T* /oc', 3* S!e%mLller, 6* Bar!', nos 'an permi!ido )er con n$e)a l$z el medie)o, #$e nos res$l!a -a menos o2sc$ro #$e en las 'is!orias del si%lo .I.* Pero se #$iso a'ondar m"s a1n - se pas a es!$diar, a !ra)+s de la filosof a medie)al, !am2i+n la filosof a de la an!i%Ledad, especialmen!e, en el aspec!o de s$per)i)encia en el cris!ianismo* T$s!amen!e los m"s si%nificados de es!os 'is!oriadores neoscol"s!icos 'an reela2orado, en excelen!es in)es!i%aciones - es!$dios, la )ie5a s n!esis de 'elenismo - cris!ianismo, a!en!os siempre a il$minar la pro2lem"!ica

filosfica de la edad moderna - con!empor"neaA as , por e5emplo, &er!lin%, Billmann, Bae$m0er, ?-roff, Ke-ser, M* Bi!!mann, &* Me-er, e!c* P2iloso62ia 6ere11is* Se )$el)e o!ra )ez a a#$ella philosophia perennis# !al como l$ci para san A%$s! n, san!o 6om"s, Erasmo, Melanc'!on, Lei2niz, 6rendelen2$r%* Se 2$sca lo permanen!e en el pensamien!o occiden!al - se desc$2re en la filosof a pla!nico8aris!o!+lica por $n lado, - en el pa!rimonio doc!rinal del cris!ianismo, por o!ro* Se in!en!a, finalmen!e, il$minar desde es!a 2ase la si!$acin del 'om2re de 'o- en la pro2lem"!ica ac$cian!e de s mismo - del m$ndo* No se )a a la 'is!oria para #$edarse en lo 'is!rico, en $n ale5andrismo de m$seo, sino #$e se pre!ende, median!e $n cons!an!e - serio enfren!amien!o con las principales posiciones filosficas del pasado, dar $na resp$es!a sis!em"!ica - o25e!i)a a las in!erro%aciones del 'om2re #$e filosofa* *os hombres. Represen!an!e ! pico de es!a !endencia es Deorg /on Hertling (357:6 3;3;). Escri2e !ra2a5os %en+!ico8'is!ricos so2re Aris!!eles, san A%$s! n, san Al2er!o Ma%no, ?escar!es, Loc0e, - !oma posicin fren!e a la pro2lem"!ica filosfica de s$ !iempoA en lo me!af sico, en s$ o2ra liber die Dren2en der mechanischen Laturerkl$rung DSo2re los l mi!es de $na explicacin mecanicis!a de la na!$ralezaG 9:EM - en s$s Borlesungen liber Metpphysik DLecciones so2re me!af sicaG, edi!ado en 9ICC por M* MeierA en lo +!ico, 5$r dico - pol !ico, en el pe#$e(o !ra!ado cl"sico 8echt# +taat and Desellscha t D?erec'o, Es!ado - sociedadG 9I<;. &er!lin% 'izo armas con!ra el ma!erialismo del si%lo .I. en posiciones de )an%$ardia* 3$e al mismo !iempo $no de los filsofos #$e !$)ieron la for!$na de poder informar ac!i)amen!e la )ida p12lica con s$s ideas* Lo mismo 'a2r" #$e decir de O* Billmann D9:JI89IC<G# in5$s!ificadamen!e poco conocido, c$-a %randiosa 'is!oria del idealismo no es $na mera presen!acin 'is!rica, sino, !an!o - m"s, $n !ra!ado filosfico del !ema de anc'a 2ase doc!rinal* En con!ac!o con los %randes pensadores de la filosof a occiden!al, s$pera la es!rec'ez de $na =sis!em"!ica> #$e se cerrara en $n "n%$lo de )isin - se 'iciera pasar por la filosof a* 6ampoco Clemens Bae$m0er D9:MJ89ICFG es $n mero 'is!oriador de la filosof a* Es )erdad #$e la sola in)es!i%acin de la filosof a 'is!rica es -a para +l $n )alor* =Pero por encima de ella>, como 'a dic'o E* Bec'er en $na 2ella - cer!era carac!erizacin de Bae$m0er, =!iene esa in)es!i%acin la o!ra misin impor!an!e de ser)ir a la filosof a misma, recon#$is!ando - %$ardando de n$e)o en s$ p$reza infalsificada el pa!rimonio espiri!$al con#$is!ado por los %randes maes!ros, - a%$zando al mismo !iempo n$es!ra )is!a para de!ec!ar lo 'is!ricamen!e condicionado - o25e!i)amen!e inadec$ado, #$e ine)i!a2lemen!e se 'a ad'erido a$n a las m"s excelsas creaciones del esp ri!$ '$mano>* Parecidamen!e oc$rre en Adol ,yro D9:;;89IFJG, #$e comienza !am2i+n con $n es!$dio de la 'is!oria de la filosof a an!i%$a en s$s fases decisi)as, para desp$+s dar las resp$es!as a las c$es!iones f$ndamen!ales de la !eor a del conocimien!o, de la me!af sica, de la +!ica - es!+!icaA resp$es!as #$e con!ienen lo me5or - lo m"s permanen!e del esf$erzo espiri!$al realizado por el 'om2re desde la an!i%Ledad 'as!a n$es!ros d as* Lo mismo podr a decirse de Jose Deyser D9:;I89IF:GA es si%nifica!i)o - 5$s!o el ! !$lo de Philosophia perennis dado a la coleccin de es!$dios dedicados a s$s ;< a(os, c$-os dos !omos D9IJ<G, redac!ados por er$di!os de !odo el m$ndo, son $n esp+cimen impresionan!e de la in!ensidad - )ariedad de dic'a filosof a* El edi!or de es!e )ol$men8'omena5e, F. J. /on 8intelen# 'a des!acado en s$s o2ras propias la con!in$idad - prof$ndidad de es!e esp ri!$ de n$es!ra c$l!$ra, concre!ada en !res p$n!o decisi)os* Exis!en, se%1n +l, =)erdades f$ndamen!ales del pensamien!o e$ropeo> #$e se perennizan a !ra)+s de !odos los si%losA en primer l$%ar la idea de 2ien, de )alor, #$e Rin!elen 'ace remon!arse 'as!a Pla!n con s$ idea como =)alor en s

mismo>* Exis!e el a2sol$!o, #$e se manifies!a precisamen!e en el )alor, - #$e, por con!ras!e, 'ace recor!arse con !razos c'ocan!es como =filosof a de la fini!$d> !oda la #$e ol)ida o i%nora a#$el a2sol$!o, en especial, la filosof a exis!encial* Exis!e el =ran%o del esp ri!$>, aprecia2le en el idealismo alem"n, pero so2re !odo en Koe!'e #$e, para $sar $n !+rmino de Aris!!eles, es la realidad de la )ida* En J. Marita&n# H. Meyer# E. Dilson# A. ,emp # 'a- $na )as!a o2ra li!eraria #$e a2arca !oda la 'is!oria de la filosof a, pero #$e %ira siempre en !orno de lo e!ernamen!e )erdadero #$e cons!i!$-e el alma de !odo con5$n!o* 6 pica, por e5emplo, en A* ?empf, en s$ +elbstkritik der Philosopl!e DA$!ocr !ica de la filosof aG - en o!ras o2ras, la $nin de an!ropolo% a filosfica, sociolo% a e 'is!oria de la filosof a comparada, con la #$e inicia $n camino n$e)o - lleno de promesas en orden a p$rificar la razn de los condicionamien!os !emporales - a2rirle la posi2ilidad de $na consideracin del m$ndo sub specie aeternitatis. El patrimonio doctrinal. &a- en es!os pensadores cier!o fondo com1n de doc!rinas filosficas #$e, por encima de las di)ersidades de de!alle, les $ne a !odos* Son es!as7 #$e se da $na )erdad en %eneral - #$e se dan )erdades inm$!a2les - e!ernasA #$e el conocimien!o '$mano es!" en f$ncin del modus cognoscentis# pero no se con)ier!e por ello en $na p$ra - rela!i)a s$25e!i)idadA #$e el ser mismo es co%nosci2le - !iene car"c!er o25e!i)oA #$e el an"lisis de ese ser nos permi!e es!a2lecer las dis!inciones en!re ser creado - ser increado, s$2s!ancia - acciden!e, esencia - exis!encia, ac!o - po!encia, e5emplar - copia, es!ra!os de ser corpreo, )i)ien!e, an mico - espiri!$alA #$e el alma del 'om2re es inma!erial, s$2s!ancial e inmor!alA #$e, por es!o, el 'om2re se dis!in%$e esencialmen!e del animalA #$e la moralidad, el derec'o - el Es!ado se ri%en se%1n normas e!ernasA #$e la primera ca$sa de !odo ser, de !oda esencia - )alor, es el ?ios !rascenden!e* En la manera par!ic$lar de presen!ar - desarrollar es!as !esis com$nes 'a- $na %ran )ariedad, como aparece en las con!ro)ersias cl"sicasA )* %*, en el form$lar la dis!incin en!re el ser increado - creado (ens a se y ens ab alio# e5emplar - copia, composicin ac!o8po!encial - par!icipacinG, en las relaciones en!re la ca$salidad di)ina - la li2er!ad '$mana D!omismo - molinismoG, en el conocimien!o in!elec!$al Da2s!raccin o in!$icinG, en las $ni)ersales (ante o post res)# en la )aloracin de las po!encias del alma Din!elec!$alismo, )ol$n!arismoG, en la f$ndamen!acin de la +!ica D+!ica !enoma o +!ica !eleol%ica o +!ica de los )aloresG* 4$ien no conoce la philosophia perennis o #$iere 'acerla !ema de compe!encia in!eresada, se sen!ir" !en!ado de !omar el pa!rimonio an!es descri!o como $n acer)o doc!rinal concl$so, #$e no 'a- sino co%erlo !al c$al - me!erlo en casa como !esoro pose do* C$ando, en realidad, lo #$e 'a- all son ideas de $na a2ier!a fec$ndidad, #$e esperan $na in!erpre!acin - aplicacin* Cada c$al 'a2r" de !omar so2re s la responsa2ilidad de esa !area, con an"lisis cr !ico, examen de f$ndamen!os - exploracin de aplicaciones, sin esperarlo !odo de $na !radicin o de $na a$!oridad do%m"!ica* La !radicin da a#$ el !ema de fondo, lo dem"s lo 'a de dar cada $no* @ p$ede 2ien s$ceder #$e, den!ro de la filosof a perenne, 'a-a caminos )arios, !an diferen!es en!re s como sis!emas comple!os de filosof a* Los concep!os de ?ios, de ca$sa -, principalmen!e, de realidad, p$eden ser en!endidos de manera m$- diferen!e* Bien ser" mirarlo !odo a#$ m"s como $na !area #$e como $na posesin* Sin em2ar%o, la pos!$ra f$ndamen!al es!" siempre sos!enida, de al%1n modo, por el esp ri!$ de la filosof a pl"!nico8aris!o!+lica, por s$ me!af sica de las esencias, formas e ideasA a#$ella me!af sica #$e !oma en serio la )erdad f$ndamen!al de #$e el ens metaphysicum es el ens intelligibile# y #$e como !al es $n natura prius respec!o de la realidad sensi2le - emp ricaA a#$ella me!af sica #$e !iene la pers$asin de #$e, en el

plano 'is!rico, el mundus intelligibilis de Pla!n cons!i!$-e el alma de la me!af sica aris!o!+lica, -a en el mismo Aris!!eles, - l$e%o en la si%$ien!e e)ol$cin 'is!rica* &a 'a2ido -a en es!a 'is!oria m$c'as ocasiones de s$2ra-ar #$e Pla!n - Aris!!eles es!" m"s cerca $no de o!ro de lo #$e se pens en el si%lo .I.A #$e Pla!n f$e mal en!endido, por c$lpa de Aris!!eles - de lo #$e se a!ri2$- a Pla!n en el medie)o* A la s$ma de elemen!os com$nes llamamos a#$ filosof a pla!nico8aris!o!+lica* &a de !enerse es!o siempre m$- en c$en!aA por#$e slo es!a filosof a pla!nico8aris!o!+lica alien!a en el fondo de la philosophia perennis# - no $n aris!o!elismo modernizado, #$e m"s es empirismo in%l+s #$e filosof a %rie%a de la Academia o del Liceo, o pa!r s!ica o escol"s!ica del si%lo .III* Por#$e 'a- cier!as explicaciones neoscol"s!icas del conocimien!o #$e en las pala2ras - en la in!encin de s$s a$!ores son aris!o!+licas, pero en c$an!o a la cosa rozan por lo menos el sensismo* @a en 9I9J T* Mar+c'al 'a2l de $n empirismo disim$lado>* Philosophia perennis y edad moderna. C$ando se pene!ra en el )erdero esp ri!$ de la filosof a pla!nico8aris!o!+lica, se ad)ier!e #$e ese esp ri!$ se perenniza, m"s a1n, se enc$en!ra en la misma filosof a moderna, m"s concre!amen!e all donde se filosofa por la ) a =racional s!ica>, me5or dic'o, donde se c$l!i)a $na filosof a del esp ri!$* La 'erencia de la an!i%Ledad es!" all , en efec!o, )elada de m$c'as maneras - m$c'as )eces desfi%$rada 'as!a no pod+rsela reconocerA pero el mundus intelligibilis# como principio informador de lo sensi2le, lo e!erno como f$ndamen!o o fin de lo !emporal, p$ede reconocerse sin %ran dific$l!ad en ese pensamien!o moderno, desde ?escar!es, pasando por Spinoza, Lei2niz, Bolff, /an!, Sc'ellin%, &e%el, 'as!a 3ec'ner - Lo!ze* En !odos ellos, diremos con &e%el, pene!ra el pensamien!o a !ra)+s de la cor!eza ex!erior, para encon!rar el p$lso del =lo%os>, - perci2ir desp$+s s$ la!ido a$n en las formaciones ex!ernas* Solamen!e &$me - s$ descendencia espiri!$al desen!onan del con5$n!o* ?e a#$ n$es!ro derec'o a 'a2lar, como 'acemos cons!an!emen!e, de $na con!in$idad de la me!af sica occiden!al* En !odos a#$ellos filsofos podr amos sal$dar !es!imonios claros de la philosophia perennis. En el fondo, filosof a perenne no #$iere decir o!ra cosa #$e $n filosofar %en$ino* Es, con !odo, $n 'ec'o #$e slo los filsofos cris!ianos se profesan 'o- declarados se%$idores de esa philosophia perennis. La explicacin es!" en en #$e ellos acen!1an con m"s f$erza la s$2s!ancia de fondo com1n - perenne #$e las )arian!es diferenciales, #$e por lo dem"s cada pensador admi!e acaso son lo #$e m"s 'ieren la )is!a* Ello da pie a las pec$liaridades de ac!$alidad !ransi!oria* 4$e, por s$ car"c!er !emporal, s$r%en de momen!o - l$e%o se '$nden en el !orren!e del !odo, #$e las arre2a!a como $na ola o como salpicad$ra* ?e2e #$edar claro #$e o!ros - o!ros s$r%ir"n, a s$ )ez, del seno del !odo, no del !odo 'e%eliano #$e remi!e lo )erdadero ad kalendas graecas, sino del perenne =lo%os>, p$es!o por Pla!n en el corazn de s$ filosof a, - n$nca ol)idado desde en!oncesA !oda la filosof a e$ropea, dice B'i!e'ead, consis!e en no!as p$es!as al pie de p"%ina a Pla!n* @ desde es!e s$p$es!o 'a2r" #$e cond$cir la disc$sin filosfica, a$n con a#$ellos #$e no se profesan expresamen!e cris!ianos* Especialmen!e donde#$iera #$e 'a-a al%o )i)ien!e del idealismo alem"n, de2er a ser posi2le $n di"lo%o fec$ndo, p$es el !ema de fondo es a' m"s poderoso #$e las )ariaciones ensa-adas so2re +l* &as!a el final de s$ )ida se man!$)o firme Adolf ?-roff en la con)iccin de #$e no de2er an perderse los !esoros #$e ofrece es!a filosof a para reforzar - enri#$ecer $na concepcin ca!lica del m$ndo* Reacciona con!ra $na condenacin precipi!ada - se pre%$n!a7 = ONo ser a 2$eno se%$ir el e5emplo de ?e$!in%er - 6eic'mLller - sal)ar el idealismo alem"nP> Pero acaso no sea preciso sal)arle, sino slo in!erpre!arlo me5or* Noso!ros, en es!e li2ro, nos 'emos esforzado en mos!rar cmo 'a- #$e in!erpre!arlo*

MarOchal y su estela. T* Mar+c'al 'a dic'o en s$ !es!amen!o filosfico #$e $n es!$dio a fondo de san!o 6om"s es el me5or camino para $na me5or comprensin de la filosof a moderna* 6am2i+n +l !iene por indispensa2le $n di"lo%o cr !ico con la +poca moderna, di"lo%o posi!i)o, no ref$!acin* S$ %ran o2ra *e point de dOpart de la MOtaphysiHue (3;<< ss) in!en!a enfocar el fenomenalismo de /an!, #$e se%1n +l es lo m"s impor!an!e de /an!, par!iendo de san!o 6om"s - de $na in!erpre!acin n$e)a de la doc!rina !omis!a del conocimien!o* Podr a denominarse dinamismo %noseol%ico* El esp ri!$ '$mano, en con!ac!o direc!o con el a2sol$!o, desplie%a $na espon!aneidad co%nosci!i)a, en #$e se 'ace a s mismo conscien!e de los principios esenciales* La me!af sica es sa2er del a2sol$!o en la medida en #$e !rad$ce inmedia!amen!e la si!$acin ori%inaria del 'om2re de es!ar -a a2sor2ido por el a2sol$!o* Es!o se 'a mos!rado es!im$lan!e, a pesar de al%$nas oposiciones, - desde en!onces se p$ede 'a2lar de $n n$e)o es!adio en el desarrollo de la filosof a cris!iana, es decir, de $na fase de di"lo%o cr !ico - cons!r$c!i)o con la filosof a moderna* El di"lo%o f$e, so2re !odo, con /an!, &e%el - &eide%%er* Elaboraci@n progresi/a. Al mismo !iempo se in!en!a2a prolon%ar - comple!ar a san!o 6om"s, lo #$e no se conse%$ a sa!isfac!oriamen!e a1n, en Mar+c'al ni en o!ros* Por $na par!e, se sal! demasiado pron!o de la l nea 'is!rica - se ca- en concep!os del d a #$e no eran precisamen!e los de san!o 6om"s* Por o!ra, no era f"cil s$s!raerse al po!en!e infl$5o de /an!, &e%el - &eide%%er* Con ello, no o2s!an!e la )ol$n!ad de di"lo%o cr !ico, se pa% demasiado !ri2$!o de dependencia al =ad)ersario>, al menos en el len%$a5e - en la concep!$alizacin de los pro2lemas* Parec a $na )ez m"s #$e el enemi%o pon a las le-es del enc$en!ro* No pocas )eces oc$rr a, en efec!o, no sa2er $no si es!a2a an!e san!o 6om"s, o m"s 2ien an!e &e%el, /an! o &eide%%er* Conf$sin #$iz"s ine)i!a2le* *a nue/a tarea. ?e n$e)o s$2ra-amos la necesidad de ir al )erdadero san!o 6om"s, el de la 'is!oria, no el de es!a o a#$ella esc$elaA en !odas s$s posi2ilidades a1n a2ier!as* &a2r a !am2i+n #$e ir m"s all" de los filsofos ac!$ales, calando en s$s 1l!imas premisas 'is!ricas - doc!rinales, sin la presin de las circ$ns!ancias* Es!o no se alcanza con disc$siones dial+c!icas, ni menos con li!era!$ra, sino a !ra)+s de $na pacien!e cr !ica 'is!rica, a'ondando en los or %enes - dependencias* ?esde los comienzos del pensamien!o moderno )ienen operando m$c'as falsas comprensiones de la an!i%Ledad* &emos !enido ocasin e in!er+s en no!arlas a lo lar%o de n$es!ra o2ra, - concre!amen!e en /an! Dcf* s$pra, p* 9:<s - C<CsG* Slo c$ando se 'a-a 'ec'o es!a dil$cidacin de los 'ec'os, se podr" lle)ar a ca2o a#$ella $l!erior ela2oracin, #$e sea efec!i)a con!in$acin - prolon%acin de $na pro2lem"!ica, - no $na mera mezcla de da!os reci2idos de ac" - all"* En!onces !endr amos $n filosofar sin pre5$icios, !ra2a5ando so2re las f$en!es, lo mismo so2re san!o 6om"s #$e so2re /an!, &e%el - &eide%%er* No nos a%rada el nom2re de neoscol"s!ica para es!a filosof a* Me5or le caer a, por s$ m"s anc'a 2ase, el de filosof a cris!iana, a$n#$e !am2i+n es!a denominacin se pres!a a conf$siones* Filoso%&a /ris,ia1a a/,.al* En la filosof a con!empor"nea oc$pa la filosof a ca!lica $n p$es!o des!acado - de renom2re m$ndial Des ella de fac!o la filosof a cris!iana, p$es el pro!es!an!ismo no 'a prod$cido nin%$na filosof a propiaG* Posee pres!i%iosos cen!ros en Roma, Mil"n, 4$aracc'i DCole%io 3ranciscanoG, Par s DIns!i!$! Ca!'oli#$eG, Lo)aina DIns!i!$ S$p+rie$r de P'ilosop'ieG, Nime%a, 3ri2$r%o de S$iza, Inns2r$c0, P$llac'M$nic', Bas'in%!on, So$!'8Bend DNo!re ?ame, Q*S*A*G, S!* Lo$is, 6oron!o DPon!ifical Ins!i!$!e of Mediae)al S!$diesG, O!!a[a, Madrid DIns!i!$!o L$is Vi)esG* Slo el =B$lle!in 6'omis!e>, r%ano 2i2lio%r"fico !omis!a, rese(a an$almen!e alrededor de

M<< p$2licaciones n$e)as* S$s represen!an!es c$l!i)an !odos los campos de la pro2lem"!ica filosfica* Mencionemos en la psicolo% a a J. Deyser# J. Fr@bes# J. *ind9orsky# A. Demelli# B. 8$ ner% en la l%ica - epis!emolo% a, a ,. Mercier# J. Deyser# J. Maritoin# ?. Link# J. de Bries# D. +ie9erth# F. /an +teenberghen# E. +tein# J. M. (ocheTski# *. Dabriel# D. +@hngen# ". (rugger# (. *akebrink% en la me!af sica on!olo% a, a ,. Mercier# J. Deyser# *. (aur# ?. Link# J. MarOchal# P. ,escoHs# J. Hell&n# ,. Feuling# J. (. *ot2# *. ,e 8aeymaecker# H. Meyer# E. ?oreth# J. Mdller# 8. '. Messner# 8. (erlinger# H. E. Hengstenberg% en la !eolo% a na!$ral, a 8. Darrigou6 *agra6nge# P. ,escoHs# J. Hell&n# ?. Link% en la filosof a de la reli%in, a ". +chmidt# D. "underle# J. Hesseu# E. Pr2y9ara# (. 8osenm@ller# J. Deyser# J. Engert# J. Hasen uss# A. (runner# A. ,emp # 8. Duardini# J.6A. ?uttat% en la es!+!ica, a A. ,yro # M. ,e "ul # J. Maritain# H. *$t2eler# H. Iuhn% en la filosof a na!$ral, a J. +ch9ertschlager# A. Mitterer# B. 8$ ner# D. +iegmund# F. ,essauer# H. ,olch# H. ?onradMartius% en la +!ica, filosof a de la c$l!$ra - filosof a 5$r dica - pol !ica, a B. ?athrein. J. Mausbach# M. "ittmann# ,. /on Hildebrand# Eh. +teinbilchel# J. Pieper# A. ,emp # H. 8ommen# J. Hommes# J. Messner# H. E. . Hengstenberg# '. Most# M. 8ed&ng% en la 'is!oria de la filosof a, a ?. (aeumker# M. Drabm1nn# M. "ittmann# H. Meyer# E. Dilson# A. ,. +ertillanges# A. ,emp # J. Hessen# Ph. (dhner# J. Ioch# P. "ilpert# E. ". Plat2eek. A la ma-or a de es!os 'om2res no les c$adra exac!amen!e la denominacin de neoscol"s!icos, p$es desarrollan s$s propios m+!odos - el enfren!amien!o con los pro2lemas filosficos del momen!o presen!e alcanza !an anc'o espacio en s$ prod$ccin, #$e no es!"n menos en la edad - filosof a modernas #$e c$al#$iera o!ro* 6 pica m$es!ra de es!e es!ado de cosas es la pos!$ra de la filosof a cris!iana con respec!o a las modernas ciencias na!$rales* En es!a ma!eria 3* ?essa$er, $no de los primeros en pro2lema!izar la !+cnica - en apor!ar a ella perspec!i)as +!icas, 'a cri!icado repe!idas )eces el m+!odo escol"s!ico* A$n reconociendo s$s 2ases posi!i)as, acep!acin de la realidad, de s$ sen!ido - de s$ f$ndamen!o 1l!imo* ?el mismo modo !ra2a5an con m+!odos cien! ficos modernos, fieles a la realidad dada, &* Conrad8Mar!i$s, A* Benzl, R* Sc'$2er!8Soldern, B* 3* )on Brandens!ein* Por mo!i)os dis!in!os, se apar!a en !odo s$ pensar de la neoscol"s!ica el imp$lsi)o T. &essen* 6am2i+n P* B$s! si%$e $n camino en!eramen!e moderno* @ menos a1n se p$ede 'a2lar de neoscol"s!ica c$ando se 'a2la de $n c rc$lo de filsofos cris!ianos infl$idos m"s o menos por &eide%%er* En!re ellos J. B* Lo!z, /* Ra'ner, M* MLller, K* Sie[er!', B* Bel!e, &* /rin%s* Ser a del caso precisar a#$ 'as!a dnde lle%a ese infl$5o, si )a m"s all" de $n modo de 'a2lar 'ec'o frec$en!e 'o-* Siempre '$2o en el pensar cris!iano $na cier!a adap!acin al esp ri!$ del !iempo* A pesar de #$e $no creer a #$e el do%ma i2a a fi5ar el pensamien!o cris!iano en $na inmo)ilidad 'is!rica, las corrien!es de los !iempos 'an de5ado siempre en +l $na f$er!e '$ella* No 'a2lemos de los "ra2es, 5$d os - aris!o!+licos en la edad media* Incl$so ?escar!es f$e aco%ido - asimilado con rela!i)a rapidez, en especial por los 5es$i!as* M$c'o m"s, desp$+s, Lei2niz - Bolff* 6am2i+n /an! !$)o s$s se%$idores* Pero de $n modo m$- no!a2le, c$ando en el si%lo pasado, por o2ra, so2re !odo, de los in%leses, se p$so de moda el realismo, el pensador cris!iano se 'a2i!$ a pensar real s!icamen!e* San!o 6om"s f$e in!erpre!ado conforme al realismo cr !ico* ?esp$+s se cooper de %rado con la me!af sica ind$c!i)a - m"s !arde con Sc'eler - con la axiolo% a fenomenol%ica* As p$es, !odo es!" en sa2er 2ien a dnde se )a, por encima de $nos modos de 'a2lar #$e )an - )ienen con el !iempo* No 2as!ar" proponerse 'onradamen!e con!in$ar a san!o 6om"s, a ni)el del pensar ac!$al, p$es es!o mismo se lo prop$sieron o!ros an!es, -

con poco +xi!o* Se cierne el peli%ro de #$e a !ra)+s de $n len%$a5e - de $na pro2lem"!ica n$e)a, no slo se li#$ide $n pensar escol"s!ico, sino el de la filosof a perenne* A'ondar en la 'is!oria, por las dos )er!ien!es, lo an!i%$o - lo n$e)o, - en los principios f$ndamen!ales del pensar #$e se 'izo cris!iano, ser" la %aran! a de #$e lo n$e)o edifi#$e so2re lo an!i%$o, con!in1e - perfeccione sin des!r$ir* II LA FILOSOFA EN EL SIGLO XX Es!" m$- en $so se(alar, como no!a carac!er s!ica de la filosof a del si%lo .., $na !riple, )$el!a al o25e!o, al ser - a la exis!encia* Cier!amen!e ese deseo de o25e!i)idad - de realidad concre!a es el !ono #$e perci2imos m"s ac$sadamen!e al a$sc$l!ar el pensamien!o ac!$al* Pero es!o no es m$c'o decir* Esos !emas, por $na par!e, p$eden ser ela2orados de m$- dis!in!as maneras, - por o!ra, 'a- m$c'as m"s cosas )i)ien!es en el esp ri!$ del momen!o* Para !ener $na )isin de con5$n!o del pensamien!o filosfico ac!$al, lo di)idiremos en las si%$ien!es secciones7 filosof a de la )ida, fenomenolo% a, on!olo% a - me!af sica, filosof a de la exis!encia - empirismo lo% s!ico* Al i%$al #$e !odo n$es!ro pensamien!o presen!e, es!as corrien!es espiri!$ales no se 'allan desconec!adas del si%lo .I., pero s es cier!o #$e el principal imp$lso, el #$e las lle) al p$n!o de desarrollo #$e 'o- !ienen, lo reci2ieron en n$es!ro si%lo* Slo la filosof a de la )ida, en al%$nos de s$s ras%os espec ficos, enlaza inmedia!amen!e con el si%lo .I.* O!ras corrien!es, #$e no son menos ac!$ales, pero !ienen $n ori%en )isi2lemen!e m"s an!i%$o - son meramen!e con!in$acin del si%lo .I., como el mo)imien!o nie!zsc'eano, el ma!erialismo dial+c!ico, el neo0an!ismo - la llamada neoscol"s!ica, 'an #$edado -a es!$diadas en el cap !$lo an!erior* FILOSOFA DE LA IDA

Al comienzo de n$es!ro si%lo domina2an a1n en las c"!edras los neo0an!ianos* S$ filosof a era acad+mica - 'ar!o aris!o!+lica* Razn por la #$e s$2s!ancialmen!e )ino a recl$irse en las %randes a$las - en los li2ros de s$s a$!ores, sin posi2ilidad de aclima!acin en la )ida del %ran p12lico* Ns!e se in!eres m"s por la filosof a de la )ida* 3$e la %ran moda, a$n#$e no p$ra moda* No es cosa f"cil dise(ar es!a filosof a de la )ida, primero por s$ car"c!er polifac+!ico, - l$e%o, so2re !odo, por#$e a medida #$e los filsofos escri2 an so2re la )ida se 'ac a m"s pro2lem"!ico - o2sc$ro el )erdadero sen!ido de +s!a* 4$iz" por con!ras!e en!endamos me5or lo #$e en la men!e de s$s filsofos #$iere ser es!a filosof a de la )ida7 se a2orrece el pensamien!o mecanicis!a, es#$ema!izan!e, pe%ado a la s$perficie, ma!em"!ico, racionalis!a - es!"!ico, ese pensamien!o #$e s$r%i con la edad moderna, - #$e /an!, con s$ !eor a de la ciencia, con!ri2$- no poco a consolidar* En oposicin a ello se pone de relie)e el )alor de lo irracional, lo sin%$lar, lo in!erior, lo an mico, lo )i)encial, lo din"mico* En la filosof a de la )ida consideraremos es!os apar!ados7 2er%sonismo, 2londelismo, filosof a de las ciencias del esp ri!$ - filosof a de si%no na!$ralis!a* A7 BERGSONISMO ( BLONDELISMO Ber$so1

Henri (ergson (35>;63;73)# profesor en el Cole%io de 3rancia, en Par s, 'a de con!ar en!re los %randes filsofos #$e 'a !enido 3rancia* Es inmensamen!e le do* S$s o2ras filosficas 'an alcanzado cifras de edicin slo conocidas en no)elas de %ran p12licoA por e5emplo, Essai sur les donnOs inmOdiates de la consciente# 9::I, 9IF;% )ersin cas!*, Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia# Madrid 3;F:. MatiOre et mOmoire# 9:I;, 9IF;% )ersin cas!*, Materia y memoria# Madrid 3;F:. *e rire# 9I<<, 9IF;% *XO/olution crOatrice# 9I<E, 9IF;% )ersin cas!*, *a e/oluci@n creadora# Madrid 3;F:. *es deu0 sources de la morale et de la religion# 3;<<# 3;7F. *a energ&a espiritual# Madrid 3;F:. Pensamiento y mo/imiento# Madrid 3;F:. La edicin del cen!enario en $n solo )ol* re1ne !odas s$s o2ras - ofrece las )arian!esA ed* M* Ko$!ier - ano!adas por A* Ro2ine!, P*Q*3*, Par s 3;>;. El ser /omo -ida* Ber%son se enfren!a con !odas las corrien!es mecanicis!as, ma!erialis!as - de!erminis!as de s$ !iempo - pone s$ concepcin del m$ndo 2a5o el si%no de la )ida* 3ilosof a del ser es para +l filosof a de la )ida* In!erpre!a el ser como imp$lso )i!al (Olan /ital). Para en!ender es!o con exac!i!$d, ser" preciso declarar cier!as ideas 2"sicas de Ber%son, #$e il$minan el sen!ido de s$ )i!alismo* Fuera y dentro. En s$s comienzos mili! al%1n !iempo Ber%son en el posi!i)ismo, pero pron!o reaccion con!ra +l, - se en!re% con reno)ado empe(o a la empresa de presen!ar la )ida - la li2er!ad en s$ espec fica realidad - si%nificado* Primero 'ace $na cr !ica a fondo del fenomenalismo propio de la ciencia - filosof a modernas, con s$ )isin $nila!eral del m$ndo* ?ic'a )isin slo da, se%1n Ber%son, lo ex!erno, lo m"s s$perficial de las cosas, el espacio - la ex!ensin, sacrificando lo in!erior del 'om2re, la )ida de la conciencia, la li2er!ad - la espon!aneidad* El m$ndo del espacio es 'omo%+neo, - por ello repe!i2le e in!ercam2ia2le, es#$em"!ico, some!ido a la necesidad mec"nica, al a!omismo ca$sal, a la discon!in$idad es!"!ica* Es!e fenomenalismo, con s$ correspondien!e psicolo% a - an!ropolo% a en!endidas como psicof sica, )iolen!an den!ro del es#$ema al$dido la )ida in!erna del 'om2re, #$i!"ndole s$ li2er!ad* Pero, en realidad, el sen!ir in!erno, la )i)encia del !iempo es al%o en!eramen!e dis!in!o* El !iempo de la conciencia '$mana es 'e!ero%+neo, irre)ersi2le, siempre dis!in!o c$ali!a!i)amen!eA es con!in$o, como !odo lo )i)ien!e, -, so2re !odo, incl$-e la li2er!ad, la crea!i)idad, la e)ol$cin creadora* El !iempo de Ne[!on, Huod aeHualiter luit# no es m"s #$e $na cons!r$ccin ar!ificial f sico8as!ronmic"* En modo al%$no es el !iempo real* ,uraci@n. El )erdadero !iempo real es el !iempo '$mano, - +s!e es d$racin (durOe). Es el concep!o n$clear de !oda la filosof a de Ber%son - expresin ! pica de a#$ellos aspec!os an!es s$2ra-ados, lo sin%$lar, lo irrepe!i2le, lo rela!i)o, c$-o papel rele)an!e se esf$erza por poner a plena l$z !oda filosof a de la )ida* Al decir #$e la )ida =d$ra>, #$eremos expresar #$e n$es!ra )ida consis!e en $n con!in$ado fl$ir, en el #$e nada se pierde, sino #$e !odo se acrece con n$e)as ad#$isiciones, como la 2ola de nie)e #$e r$eda por $na laderaA de forma #$e !odo lo por )enir es!" conde!erminado pene!rado de lo -a sido, -, consi%$ien!emen!e, dado #$e el !iempo fl$-e sin in!err$pcin, en cada momen!o s$r%e lo irrepe!i2le - 1nico* ?$racin es, p$es, crecimien!o or%"nico, mo)imien!o )i!al* Entendimiento e intuici@n. Qna )ida as es incapaz de cap!arla el en!endimien!o* Con s$s concep!os es#$em"!icos, siempre $niformes, inm)iles, desmen$za la realidad en!era de la )ida, de la #$e slo a2s!rae ar2i!raria - ar!ificialmen!e aspec!os parciales* El en!endimien!o me!e a presin la )ida en s$s es#$emas* As s$r%e el m$ndo de las cosas, #$e son in!ercam2ia2les como las par!es de $n espacio 'omo%+neo* Es!e m$ndo de los o25e!os del en!endimien!o es falso* La )erdadera realidad se nos a2re c$ando nos

in!rod$cimos en el c$rso de los acon!ecimien!os, sin!onizamos con +l, - n$es!ros concep!os no se #$edan en s$ ri%idez es!"!ica, sino #$e al mismo !iempo se 'acen fl$idos - es como si marc'aran Dd$raranG con la realidad* Pero en!onces no son -a concep!os, sino =in!$icin> C$ando o mos 'a2lar de $na persona desconocida, !odo lo #$e se nos dice lo re)es!imos de concep!os %enerales, - con ello lo falseamosA si !enemos, en cam2io, $na =experiencia )i)a> de esa persona en $n !ra!o inmedia!o, en!onces comprendemos de )eras s$ realidad, s$ =d$racin>* Es!as in!$iciones nos las 'a de dar la filosof a* A !ra)+s de la s$perficie es#$ema!izada nos 'ar" pene!rar m"s aden!ro 'as!a el cen!ro in!erno, el n1cleo sin%$lar, )i)ien!e, d$radero, de las cosas - del m$ndo* *ibertad. La in!$icin de Ber%son es claraA li2erar al 'om2re del nexo %en+rico ca$sal de la na!$raleza, recon#$is!ar la indi)id$alidad - con ello la li2er!ad* En len%$a5e 0an!iano, !oda conciencia )iene a ser $n car"c!er in!eli%i2le7 =Es!amos en el a2sol$!o, en +l %iramos, )i)imos*> La conciencia, mirada como in!$icin, es para Ber%son e#$i)alen!e a creacin - li2er!ad* Claro #$e, dir amos noso!ros, la li2er!ad es al%o m"s #$e in!$icin* Pero Ber%son )io con o5o cer!ero #$e el principal o2s!"c$lo #$e le)an! el si%lo .I. con!ra la li2er!ad '$mana f$e la psicolo% a asociacionis!a ni)eladora de lo an mico - mec"nico den!ro de la %eneral concepcin c$an!i!a!i)o8mecanicis!a del m$ndo, !an arrai%ada en la edad moderna* ?e es!a concepcin eman la !eor a del nexo ca$sal necesario, - con ella la imposi2ilidad de la li2er!ad* Es!o es lo #$e #$iere eliminar Ber%son* Pocos como +l 'an pene!rado - exp$es!o lo inadec$ado - $nila!eral de a#$ella concepcin* ?erebro y alma. Para poner del !odo a sal)o la li2er!ad '$mana, com2a!e expresamen!e en Materia y memoria la iden!ificacin psicof sica de conciencia ac!i)idad cere2ral* Lo an mico posee $na efec!i)a a$!onom a7 p$eden ad$cirse fenmenos de memoria, por e5emplo, casos de amnesia - afasia, sin #$e se den correspondencias fisiol%icas* Lo ma!erial es a lo s$mo condicin o pres$p$es!o, no s$5e!o ni ca$sa de la conciencia* 4$ien en!iende la psicolo% a en el sen!ido de $n paralelismo ni)elador de c$erpo - esp ri!$, pensar" !am2i+n #$e $n cla)o, por sos!ener $n )es!ido, es el )es!ido mismo* El )es!ido se )iene a2a5o, desde l$e%o, si se arranca el cla)o, - oscila si el cla)o es mo)ido* Pero de a#$ no se si%$e #$e a cada par!ic$laridad del cla)o corresponde $na par!ic$laridad del )es!ido, ni #$e el cla)o sea el e#$i)alen!e del )es!ido, - menos a1n #$e cla)o - )es!ido sean id+n!icos* Wlan /ital* Por las ) as de /an!, del idealismo alem"n - de Sc'open'a$er, no era dif cil en!ender !odo el ser del m$ndo a par!ir del 'om2re - de s$ conciencia* ?en!ro de es!e mismo esp ri!$ declara Ber%son7 !odo ser es conciencia* Pero no es la conciencia 0an!iana, en!endida slo in!elec!$almen!e, sino conciencia !omada como )ida, )i)encia, imp$lso, d$racin, li2er!ad, creacin, ener% a creadora* =La ma!eria - la )ida #$e llenan es!"n !am2i+n en noso!rosA las f$erzas #$e !ra2a5an en !odas las cosas las sen!imos !am2i+n en noso!ros*> Pero lo n$clear de !odo c$an!o sen!imos en noso!ros es el Olan /ital. Z ese Olan /ital es !am2i+n n1cleo - alma de !odo ser del m$ndo en %eneral* Se da !am2i+n la ma!eria, - con ella el espacio, lo ex!erno, lo fra%men!ario (morcelage)# el a$!oma!ismo, la inercia - lo mec"nico* Pero !odo es!o es slo aflo5amien!o paralizacin del Olan /ital. A la depresin s$cede siempre de n$e)o el ascenso* La c$r)a senoidal, con s$ e!erno ri!mo de men%$a - crecimien!o, es la l nea #$e me5or descri2e %r"ficamen!e el )i)ir* Es!o dem$es!ra lo falso #$e ser a cap!ar slo el lado ex!erno, #$e es $n aspec!o parcial - no el m"s impor!an!e* Lo in!erior, la f$erza misma del imp$lso )i!al #$e se esconde de!r"s de ese crecer - decrecer, es lo #$e 'a- #$e desc$2rir* =Ba5emos al in!erior de noso!ros mismosA m"s prof$ndo ser" el emp$5e #$e

nos )ol)er" a la s$perficie* La in!$icin filosfica es ese con!ac!o, la filosof a es es!e Olan.. *a onda de la /ida. Pro-ec!ada so2re la !o!alidad del m$ndo, aparece la )ida como $na onda infini!a #$e se expande desde el cen!ro* En !odo el "m2i!o de s$ c rc$lo lle%a en cier!o momen!o a $na posicin de pa$sa - se #$eda, por decirlo as , marcando el paso, con slo le)es oscilaciones* 6an slo en $n p$n!o se )ence el o2s!"c$lo, - el imp$lso irr$mpe por all li2remen!e7 es en el 'om2re* En !odo lo dem"s la conciencia es imp$lsada 'acia $n calle5n sin salidaA =slo en el 'om2re se a2re paso - el 'om2re con!in1a 'as!a el infini!o el mo)imien!o de la )ida>* No es #$e el 'om2re encarne !odo lo #$e llamamos )ida* 6am2i+n en o!ras l neas de e)ol$cin pene!raron los con!ac!os )i!ales, pero se #$edaron a mi!ad de camino* As , por e5emplo, en las plan!as, con s$ conciencia o2sc$ra - s$ ri%idez con!ra da al m$ndo ma!erialA l$e%o en los animales, pro)is!os de mo)ilidad, - en los #$e la conciencia se cre el ins!in!o, como en los insec!os, - el en!endimien!o, como en los )er!e2rados* Slo en el 'om2re enc$en!ra la conciencia s$ camino plenamen!e despe5ado* El animal es!" !oda) a $ncido a los '"2i!os de la especie - del medio am2ien!e, pero el 'om2re es espon!aneidad ilimi!ada* =El con5$n!o del m$ndo or%anizado )iene a ser como el '$m$s so2re el c$al 'a2 a de 2ro!ar el 'om2re*** Los animales, por m$- ale5ados, por m$- enemi%os #$e sean de n$es!ra especie, 'an sido, sin em2ar%o, 1!iles compa(eros de )ia5e, en los #$e la conciencia se 'a descar%ado de lo #$e arras!ra2a de peso m$er!o em2arazoso, - #$e le 'an permi!ido ele)arse, con el 'om2re, a las al!$ras desde donde )e a2rirse de n$e)o an!e ella $n 'orizon!e ilimi!ado> (*XO/ol# crOat. 9IJC, p* C:IG* Con es!a manera de enfocar la )ida cae por !ierra !oda la !eor a dar[iniana de la descendencia* 6odos esos modos de explicar la aparicin de las n$e)as formas or%"nicas sin m"s fac!ores #$e $na ac$m$lacin - )ariacin mec"nica, los considera Ber%son como 'is!orias de mila%ros* La )ida no s$r%e m"s #$e de la )ida* Lo inferior p$ede 2ien en!enderse como $na ca da o cona!o fallido de lo s$perior, pero no al re)+s* El pensamien!o filosfico de Ber%son sin!oniza a#$ con el del idealismo alem"n* 6am2i+n Sc'ellin% )io en lo ma!erial $na )ida pe!rificada - sos!$)o #$e, si el proceso m$ndano desem2oca en la )ida - en el esp ri!$, es por#$e la )ida - el esp ri!$ es!a2an -a all desde el principio, si 2ien slo en el 'om2re, finalmen!e, )ida - esp ri!$ se encon!raron a si mismos en plena li2er!ad - crea!i)idad* P$es!o a re!irar !odo l mi!e al imp$lso )i!al en s$ p$5anza infini!a, Ber%son rec'aza no slo el mecanicismo, sino !am2i+n la !eleolo% a, #$e es, a s$ 5$icio, $na porcin del en!endimien!o La )ida, con s$ crea!i)idad, es el alma del ser, - es!o solo 2as!a* La realidad no =es>, =se 'ace> (se ait)% lo mismo #$e el 'om2re no es, sino #$e se 'ace* ,ios* @ !am2i+n de ?ios p$ede decirse #$e es $n ser en de)enir, )ida inaca2a2le, p$ra ac!i)idad, p$ra li2er!ad* Nl - nada m"s #$e Nl es, efec!i)amen!e, a#$el imp$lso )i!al creador, del #$e !odo ser emana* Es!o nos in!rod$ce en $na dif cil pro2lem"!ica en !orno al concep!o de ?ios, a la #$e 'acen eco no slo el personalismo pos!erior de Sc'eler - la filosof a de la exis!encia, #$e manifies!amen!e 'an sido infl$idos por el se aisant 2er%soniano, aplica2le al 'om2re - al m$ndo, sino !am2i+n, re!rospec!i)amen!e, el Otre capable dXaction de Lei2niz, el actus purus de Aris!!eles - la !em"!ica del ser del mo)imien!o a%i!ada en el di"lo%o pla!nico El so ista. Le Ro- 'a en!endido a Ber%son en sen!ido no pan!e s!ico, sino !e s!ico* &* Me-er ("eltanschauung# !omo VG es del mismo parecer* V+ase so2re es!o el es!$dio so2re la me!af sica de Ber%son7 de T* Mari!ain en la o2ra an!es ci!ada* En !odo caso, Ber%son 'a de5ado expresa cons!ancia de s$ personal creencia en $n ?ios creador li2re* En s$ !es!amen!o de 9IJF declara #$e se f$e aproximando m"s - m"s al ca!olicismo* =@o '$2iera sido $n con)er!ido de no 'a2er

)is!o desde a(os a!r"s a)anzar la !erri2le ola de an!isemi!ismo, #$e a'ora )a a derramarse por el m$ndo* 4$ise es!ar con los #$e ma(ana ser"n los perse%$idos*> Las ra&/es de la moral # de la reli$i01 * La filosof a de Ber%son forma $n paralelo con s$ filosof a del ser* ?e n$e)o !enemos la dis!incin de $na )ida s$perior, li2re, - de $na )ida inferior, o2s!ac$lizada* La 2ase del de2er de /an! parece a Ber%son demasiado es!rec'a* El de2er es al%o m"s* &a- concre!amen!e dos f$en!es de la moral7 la sociedad - el imp$lso amoroso (Olan dXamour). +ociedad. La primera nos da $na =moral cerrada>, la moral del %r$po social* Consis!e esencialmen!e en las cos!$m2res de es!a sociedad Dfamilia, raza, nacinGA es presin, coaccin, le-A $n medio para la conser)acin de la sociedad* Los de2eres de es!a clase son propiamen!e necesidades de !ipo ma!erial* Se inser!an en los in!ereses )i!ales #$e en el 'om2re persi%$e el en!endimien!o, - en los animales el ins!in!o* La moral cerrada de la com$nidad se enc$en!ra en s$ p$reza na!i)a en las fases primi!i)as de la c$l!$ra, a$n#$e per)i)e !am2i+n en las formas s$periores de la ci)ilizacin* Wlan dXamour. La =moral a2ier!a>, por el con!rario, es la moral de la li2er!ad, de la '$manidad $ni)ersal - del amor* No son -a las necesidades )i!ales ni la le- lo #$e acciona es!a moral, sino la e5emplaridad, es decir, las ideas de )alor #$e es!"n por encima de lo ma!erial - mec"nico* Por ello es moral a2sol$!a* S$ desarrollo no se 'ace por ac$m$lacin - 'erencia de experiencias de la especie, como #$er a Spencer, sino #$e s$r%e como por $n sal!o o imp$lso (Olan# !omado li!eralmen!eG* En ella es!" en accin de n$e)o la )ida s$perior, li2re, creadora* Es, por !an!o, s$perin!elec!$al, al%o emocional, como !odo lo #$e es li2re )ida creadora* Es!a moral s$perior, respec!o a la o!ra moral inferior, es como el mo)imien!o al reposo, lo din"mico a lo es!"!ico, la li2er!ad a la le-, el alma a2ier!a al alma cerrada* Es ella la #$e 'a alen!ado en los %randes '+roes, #$e 5$s!amen!e en ella desple%aron s$s in!$iciones creadoras de $na n$e)a )idaA as los sa2ios de Krecia, los profe!as de Israel, las l$m2reras del 2$dismo, los san!os del cris!ianismo* Exis! a -a en %ermen en la es!oa - f$e lle)ada a perfeccin por el cris!ianismo* A#$ , en el cris!ianismo, es donde se manifies!a con !oda s$ p$reza la espiri!$alidad de a#$ella moral #$e se cifra en el ideal del amor* 6odo amor )erdadero es creador* @ por eso el Olan dXamour es el alma de la moral a2ier!a* El 'om2re necesi!a !am2i+n de la moral cerrada, la de la com$nidad, pero m$c'o m"s necesi!a de la moral s$perior de la li2er!ad* Slo por ella se ele)a el 'om2re so2re el %re%arismo del animal* 8eligi@n. Paralelamen!e oc$rre en la reli%in* 6am2i+n exis!e $na reli%in inferior, primi!i)a, #$e sir)e esc$e!amen!e a los in!ereses )i!ales D!ran#$ilizacin fren!e al !emorG, - no re2asa propiamen!e el elemen!o de la =f"2$la>, - o!ra s$perior, #$e se manifies!a en los m s!icos, - en la #$e el enc$en!ro de ?ios en el amor es el s$premo !ri$nfo so2re la ma!eria* No es, lo recalca Ber%son, $na e)ol$cin de la inferiorA m"s 2ien la inferior es $n cona!o fallido 'acia la s$perior* El proceso csmico n$nca es $na e)ol$cin con!in$a desde a2a5o arri2a, como #$iere la !eor a mecanicis!a de la e)ol$cin, sino #$e es )ida* @ la )ida es creadora* A)anza siempre por sal!os, prod$ce siempre lo n$e)o* ?onde se desarrolla creadoramen!e, s$s prod$c!os son siempre m$es!ras de li2er!ad, de ac!i)idad, de Olan. ?onde no, son prod$c!os fallidos, 5am"s principio o f$en!e de f$!$ras e)ol$ciones =s$periores>, mecanic s!icamen!e en!endidas* I1,erro$a1,e a"ier,o* Sin d$da Ber%son 'a dominado el mecanicismo cie%o de la !eor a e)ol$cionis!a* Pero, O2as!ar" afirmar el p$ro dinamismo* OSer" s$ficien!e ese dinamismo, como !al, para crear n$e)as formasP @ m"s en par!ic$lar, Opodr" $na mera ascensin del dinamismo en l nea de li2er!ad, explicar lo me5or - lo s$perior en l nea

+!icaP ONo 'a2r" #$e pres$poner para es!o $na esfera apar!e e independien!e, el reino de las formas - de los )alores, con )ir!$alidad para 'acer de la )ida al%o m"s #$e simple )idaP La resp$es!a a ello la dar", en la filosof a francesa de la )ida, BlondelA en la alemana, Simmel* Blo1del Maurice (londel (35F363;7;)# profesor de la Qni)ersidad de Aix, no !endr a %ran si%nificacin si '$2i+ramos de en5$iciarlo por las ci!as de s$s o2ras cien! ficas* En realidad, s$ infl$5o 'a sido ex!enso en 3rancia - )a en con!in$o a$men!o, si 2ien la ri#$eza de ideas - mo!i)os de s$s o2ras no 'a sido a1n, ni con m$c'o, explorada* OBRAS7 *Xaction# 35;:# 3;>G. *a pensOe# < /ol.# 3;:763;7>. *XWtre et les Otres# 3;:>. *Xaction# < /ol.# 3;:F63;:4. *a philosophie de Pesprit chrOden# < /ol.# 3;776 3;7F. E0igentes philosophiHues du ?hristianisme# 3;>G% )ersin cas!*, E0igencias ilos@ icas del cristianismo# &erder, Barcelona 3;FF. El impor!an!e ar! c$lo de re)is!a7 *etire sur les e0igentes de la pensOe contemporaine# en matiOre dXapologOtiHue# et sur le mOtihode de la philosophie dans MXOrude du problOn)e religieu0# de 35;F# reimpreso en *es premiers Ocrits de M. (londel# Par s 3;>F. Acci@n. (londel y la iloso &a de la /ida. T$z%ado por el sonido ex!erno de cier!os !+rminos, se 'a #$erido )er no pocas )eces en Blondel $n se%$idor del 2er%sonismo* Es cier!o #$e los plan!eamien!os de Blondel se m$e)en den!ro de la a!msfera %eneral de la filosof a de la )ida, #$e se imp$so os!ensi2lemen!e en la 1l!ima d+cada del pasado si%loA - es )erdad !am2i+n #$e Blondel sin!oniza con esa pro2lem"!ica %eneral del !iempo* Pero no menos cier!o es #$e se p$ede )er en s$ pensamien!o filosfico $na s$peracin de la filosof a de la )ida* Por lo #$e !oca a las concre!as relaciones con Ber%son, es de sa2er #$e las concepciones esenciales de Blondel f$eron decididas -a an!es de leer $na sola l nea de Ber%son* @ c$ando desp$+s, p$2licada -a *Xaction (35;:)# se oc$p de la filosof a 2er%soniana, le parecieron s$s concep!os f$ndamen!ales, como =)ida, accin, in!eli%encia, in!$icin>, !an poco f$ndados - a!inados, #$e lle% a concl$siones 5$s!amen!e con!rarias a la =p$ra d$racin> - a la =e)ol$cin creadora>* OC$"l es el si%nificado del concep!o ! pico de Blondel, la =accin>, es!ampado en el $m2ral de s$ o2ra, - #$e #$edar" como carac!er s!ica de s$ pensamien!oP En $na primera delimi!acin ne%a!i)a, la accin no implica $na profesin del irracionalismo $s$al en la )ersin radicalizada de la filosof a de la )ida* La accin no es )ol$n!ad cie%a o )ol$n!ad p$ra, ni al%o en!eramen!e ex!ra(o, ex!erior e impene!ra2le a la in!eli%encia* =Le5os de*** enfren!ar la accin con el conocimien!o - de )er en ella al%o al%ico, so- de opinin #$e el conocer es $na par!e de ella*** - #$e el pro%reso del pensamien!o condiciona - de!ermina el pro%reso de la accin*> Es!as pala2ras nos dan -a $n si%nificado posi!i)o de la accin* La accin es $n concep!o m"s amplioA el pensamien!o racional se relaciona con ella como la par!e con el !odo* Fuente de /ida espiritual. Blondel #$iere !rascender el pensamien!o - f$ndarlo en $na !o!alidad de m"s anc'a 2ase* =Es!$dio en la accin a#$ello #$e imp$lsa - desarrolla cada pensamien!o par!ic$lar* El pensamien!o no es!" en el comienzo, no es excl$si)amen!e represen!acin o l$zA es $na f$erza, $n imp$lso - fac!or ac!i)o den!ro del dinamismo de la )ida espiri!$alA por ello es preciso es!$diar en cada pensamien!o las condiciones de las #$e emana, las !endencias #$e expresa, los res$l!ados #$e prod$ce #$e son s$s ca$sas finales*> E)iden!emen!e, a Blondel le in!eresa la )ida del esp ri!$ en s$ con5$n!o, lo #$e esa )ida encierra en s$ m"s n!imo ser - m)il - razn de s$ desarrollo en s$ !o!alidad - en cada $na de s$s manifes!aciones parciales* Por accin

'a- #$e en!ender, se%1n es!o, como opina ?$m+r-, la misma )ida del esp ri!$, en s$ f$en!e - en la !o!alidad de s$ desarrollo* ?esi%na el mismo ?$m+r- es!a filosof a como $n in!elec!$alismo in!e%ral - s$ 5$icio 'a sido refrendado por el propio Blondel* ?e2er a, p$es, #$edar claro #$e no es la filosof a de Blondel $na filosof a de la )ida en s$ sen!ido cl"sico, pero !ampoco $na !eor a del conocimien!o como 'a es!ado en $so desde /an!* Meta &sica del conocimiento. M"s 2ien 'a2r" #$e llamarla me!af sica del conocimien!o sui generis. Blndel no opera, efec!i)amen!e, como es $s$al en la moderna !eor a del conocimien!o, desde $na 2ase de par!ida de orden co%nosci!i)o, #$e no se f$ndamen!a ni pro2lema!iza, sino #$e se pres$pone, !al como oc$rre en el racionalismo, en el idealismo, el posi!i)ismo o el sensismo* En Blondel 'as!a la reflexin filosfica misma #$eda incl$ida en las apreciaciones rela!i)as al ser - al esp ri!$* O4$+ apreciacionesP Blondel desc$2re en !odo el "m2i!o del ser - del esp ri!$, la inadec$acin, el an'elo 'acia lo m"s - el imp$lso a lo me5or* No se da en el m$ndo nin%1n momen!o de pa$sa, por#$e nada en el m$ndo es perfec!o* Al ad)er!ir es!e $ni)ersal fracaso, compro2amos 5$n!amen!e n$es!ro propio fracaso* Por es!e medio se nos a2re a noso!ros el corazn de !odas las cosas* N$es!ra imperfeccin exis!encial cons!i!$-e la f$en!e de n$es!ra )ida espiri!$al* A#$ se nos re)ela el resor!e $ni)ersal del serA $n insacia2le imp$lso de a)ance, $n es!ar -a siempre an!icip"ndose, para emplear $na expresin de &eide%%er, #$e de5a pa!en!es =los caminos de ascenso a la )ida - al pensamien!o>* Es!o es la accin* ONo !endremos a#$ $na reedicin del imp$lso )i!al !an aireado por los irracionalis!asPs Es!" all , pero no es -a el imp$lso cie%o* Ns!a es la diferencia* PensOe cosmiHue. El s$5e!o '$mano es!", se%1n Blondel, enraizado en el $ni)erso* El esp ri!$ se le)an!a de es!ra!os #$e es!"n por de2a5o de +l - desen!ra(a m"s - m"s lo #$e, a$n#$e o2sc$ro - conf$so, se encon!ra2a -a desde siempre all * Es $na 1nica !endencia $ni)ersal 'acia la l$zA primero de la na!$raleza a la )ida, de ella al esp ri!$, de +s!e a ?ios* La primera !area de $na filosof a de la accin ser", p$es, aclarar ese fondo ori%inario de los rdenes del esp ri!$ - de los )alores en la na!$raleza misma* Qna se%$nda !area, es!rec'amen!e enlazada con la primera, ser" poner de manifies!o la m$!$a im2ricacin del pensamien!o en la accin - de la accin en el pensamien!o* Blondel 'a2la, como )emos, de rdenes )"lidos* &a2la incl$so de $n =pensamien!o csmico> (pensOe cosmiHue). Los rdenes l%icos, n!icos, +!icos, no #$edan p$es, dil$idos en la rela!i)idad %eneral propia de lo meramen!e 'is!rico, #$e en $na form$lacin radical de la filosofia de la )ida dis%re%a !odas las esencias* El imp$lso de Blondel, #$e aflora en la accin, si%$e o!ro camino* Se le p$ede alinear con a#$el o!ro imp$lso o ape!i!o #$e Aris!!eles !iene en la men!e c$ando nos dice #$e la ma!eria ape!ece la forma, o con el #$e conci2e Pla!n c$ando dice #$e !odo an'ela ser como la idea, a$n#$e n$nca lle%a a alcanzarla, o con el #$e san A%$s! n - el medie)o ap$n!a2an al 'a2lar de $n desiderium naturale de !odas las cria!$ras 'acia ?ios, /eritas prima# forma de !odas las formas* +er en el tiempo. Por o!ro lado se 'ace 5$s!icia al de)enir 'is!rico7 el 'om2re no cap!a la e!erna e inm$!a2le )erdad uno intuitu# sino #$e necesi!a del !iempo en #$e a#$ella )erdad se )a des)elando paso a paso, en forma #$e f$ndamen!almen!e p$ede siempre con!ar con $n a$men!o de )erdad, es!" siempre llamado a la accin - no p$ede n$nca 'a2lar demasiado pron!o de esencias e!ernas, #$e en efec!o se dan, pero #$e +l acaso a1n no posee* S n!esis en ex!remo in!eresan!e de $na filosof a de esencias - de $na filosof a de la 'is!oria*

His,oria de la e-ol./i01 del es6&ri,. * Blondel 'a a2ordado el pro2lema de lo 'is!rico principalmen!e en s$ o2ra *a pensOe. El m$ndo, se%1n +l, no =es>, el m$ndo =se 'ace>, de)iene* Claro es!" #$e, a !enor de lo dic'o, lo circ$nda el marco $ni!ario e in!emporal de los rdenes, #$e, en defini!i)a, se f$ndan en la forma de las formas* Pero no se p$ede 'a2lar de $nidad si, por o!ra par!e, no aparece lo m1l!iple, lo )ario, el mo)imien!o - la e)ol$cin* No 'a- #$e ima%inarse el m$ndo como $n ser sa!$rado, en s s$ficien!e, siempre id+n!ico a s mismo* Blondel 'a2la de $n ascenso c$-a !ra-ec!oria recorre primero la esfera del ser csmico, l$e%o del ser ps #$ico - finalmen!e del ser espiri!$al* El denominador com1n es siempre el an'elo Dape!i!oG 'acia lo perfec!o* P$ede !am2i+n a#$ decirse #$e =!oda cria!$ra %ime - s$fre dolores de par!o> 'as!a #$e la idea di)ina De5emplarG, de la #$e a#$+lla reci2i s$ )ida, 'a-a lle%ado a mad$rez - se enc$en!re a s misma* Es!o !iene $n f$er!e sa2or a Sc'ellin%A si 2ien Blondel se declara siempre con!rario al idealismo* La %iloso%&a # el es6&ri,. del /ris,ia1ismo* 6am2i+n nos rec$erda a Sc'ellin%, con +l a Solo)ie), el 'ec'o de #$e Blondel a)anza 'as!a $na filosof a de la re)elacin* En es!e respec!o, 'a de ser sin d$da considerado como $no de los ma-ores filsofos ca!licos de la reli%in* Blondel !iene especial in!er+s en acercar la doc!rina de la re)elacin a las necesidades de n$es!ro !iempo* La reli%in !iene 'o- $na misin c$l!$ral #$e c$mplir como la !$)o -a en el !iempo de la pa!r s!ica* A )is!a del ni'ilismo moderno, es $na )erdadera necesidad exis!encial fec$ndar la concepcin cris!iana del m$ndo* Pero a m"s de es!o impelen o!ros mo!i)os m"s in!ernos al desarrollo de $na filosof a de la re)elacin* La filosof a de la accin, #$e 'ace 5$s!icia de n$e)o al !iempo - a la 'is!oria, se cons!i!$-e por s misma en $na filosof a de lo concre!o, as como !am2i+n en Sc'ellin% 'izo s$ aparicin la filosof a posi!i)a en el momen!o en #$e deri) a#$+l a $na filosof a de la li2er!ad* @ en se%$ndo l$%ar es propio, primariamen!e, de la accin el sen!ido de !rascender* La na!$raleza de2e ser ele)ada - enc$m2rada 'as!a el infini!o por la so2rena!$raleza, Scra!es por Cris!o, las )ir!$des cardinales de los an!i%$os por las )ir!$des !eolo%ales* ?e a' la necesidad, para la filosof a, de $na dimensin reli%iosa* No es #$e la 3ilosof a se con)ier!a eo ipso en $na !eolo% a, en Fides Huaerens intellectum% si%$e siendo intellectus Huaerens &ntellectum# pero media ide# se%1n se 'a form$lado a!inadamen!e* No es $na filosof a ar!ificiosamen!e a!ada, como s$ele serlo la llamada filosof a exen!a de pre5$icios #$e, no o2s!an!e, a2sol$!iza s$ p$n!o de )is!a, sino #$e es!" a2ier!a a !odas las direcciones, incl$so a lo !rascenden!e* 6an!as )eces se 'a 'ec'o pa!en!e #$e la l$z na!$ral l$ce %racias a la par!icipacin de la l$z increada, #$e !odo lo !emporal es des!ello de lo e!erno, - #$e !odo lo imperfec!o es !an slo men%$a de lo perfec!o* As mira !am2i+n Blondel al 'om2re en el espacio - el !iempo, siempre en camino para la e!ernidadA la com$nidad '$mana !iene s$ )erdadero sen!ido en la com$nidad de los san!os* La I%lesia no es la mera s$ma de los cris!ianos, sino el Cris!o !o!al, - la persona '$mana ad#$iere s$ pleno sen!ido slo en la =sim2iosis !e"ndrica>, es decir, en la in'a2i!acin de la 6rinidad* En!onces la accin 'a c$mplido s$ !area a pleni!$d* El 'om2re desempe(a en ello $n papel decisi)o )ol)iendo el m$ndo a ?iosA es!o es lo #$e da sen!ido a la 'is!oria $ni)ersal* Al 'om2re no le compe!e, en efec!o, !an slo $na !area =no+!ica>, el an"lisis cien! fico esc$e!amen!e ce(ido a lo !eor+!ico, sino !am2i+n $na !area =pne$m"!ica>, es decir, la s n!esis de las par!es !enden!es al !odo final* Blondel $ne s$ )oz a Boss$e! para lanzar $n ana!ema so2re !oda filosof a #$e no lle)a al amor a la accin - nada sa2e de $n fin 1l!imo de la 'is!oria* ?e es!e modo !ermina el proceso csmico donde comenz, como $n mo)imien!o del A2sol$!o al A2sol$!o*

?e n$e)o )a n$es!ro rec$erdo, mirando 'acia a!r"s, a Sc'ellin% - Solo)ie), pero !am2i+n a Ec0'ar! - al C$sano* @ mirando 'acia delan!e, podemos decir !am2i+n #$e Blondel, #$e 'a re+la2orado, como es pa!en!e, !oda la filosof a cris!iano8occiden!al, es a la par excepcionalmen!e moderno, - p$ede se(aladamen!e ser)ir de flec'a indicadora para a2ordar la ac!$al pro2lem"!ica de la )ida - de la exis!encia* B7 FILOSOFA DE LAS CIENCIAS DEL ESPRITU EN ALEMANIA La filosof a de las ciencias del esp ri!$ alemana no a2arca la )ida en s$ ampli!$d csmica, como el 2er%sonismo, sino #$e, a!en!a a las preca$ciones de /an! fren!e a !oda me!af sica, se limi!a a la )ida - )i)encias del 'om2re - de la '$manidad en s$ 'is!oria* Dil,2e# El m"s des!acado represen!an!e de es!a filosof a de la )ida es "ilhelm ,ilthey (35::63;33)# s$cesi)amen!e profesor en Basilea, /iel, Bresla$ -, finalmen!e, !i!$lar de la c"!edra de Lo!ze, en Berl n* ?il!'e- #$iere en!ender la )ida desde la misma )ida, sin encaramarse a nin%$na esfera =s$perior>, a la me!af sica o a $n m$ndo a2sol$!o de )alor* Es!a limi!acin a la )ida esc$e!a an$ncia los ras%os ! picos de la filosof a de la )ida* Consec$en!e con s$ p$n!o de par!ida, ?il!'e- se con)ier!e en $n psiclo%o - en $n 'is!oriador de las ciencias del esp ri!$* Am2as cosas las 'a sido en %rado eminen!e* OBRAS7 Einleitung in die Deites9issenscha ten. Bersuch einer Drundlegung $r das +tudium der Desellscha t and der Deschichte# 355:. Mdeen $ber eine beschreibende and 2ergliedernde Psychologie# 35;7. ,ie Entstehung der Hermeneutik# 3;GG. ,as Erlebnis and die ,ichtung# 3;G>. ,er Au bau der geschichtlichen "elt# 3;3G. ,ie Eypen der "eltanschauung# 3;33% )ersin cas!*, Eeor&a de las concepciones del mundo# Madrid 3;77# y o!ras* E?!C!r!7 Desammelte +chri ten# 3< !omos, 3;3: ss# C3;>;% )ersin cas!* de las o2ras m"s impor!an!es por E* Imaz, 5 /ol.# 3ondo de C!i!l!, Econ*, M+5ico 3;7763;75# C3;>G. Seleccin7 B* ?il!'e-, ,ie Philosophie des *ebens# seleccin de s$s escri!os, por &* No'l* Con prlo%o de O* Bollna[, 3;F3. Psicolog&a de la estructura. En psicolo% a 'a creado ?il!'e- el concep!o de =en!ender>* 6oma par!ido con!ra la psicolo% a cien! fica en $so #$e, orien!ada se%1n las ciencias na!$rales - s$ m+!odo %eneralizador - es#$ema!izar!e, i%nora precisamen!e lo mas carac!er s!ico del alma )i)ien!e, la pec$liaridad de la forma especifica* Lo mismo #$e Ber%son, con s$ concep!o de =d$racin>, s$2s!i!$-e la -$x!aposicin na!$ralis!a mec"nica de las par!es de $na s$ma por la solidaridad indi)isa de !odo el ser )i)ien!e 8 en el #$e la )ida, presen!e en cada momen!o, pene!ra con s$ car"c!er pec$liar - 1nico !odo 2ro!e n$e)o de )ida, sell"ndolo desde s misma con s$ irrepe!i2le indi)id$alidad 8!am2i+n ?il!'e- pre!ende comprender la )ida ps #$ica desde el !erreno indi)id$al en el #$e 2ro!a - crece* Por eso es i%$almen!e enemi%o de la psicolo% a asociacionis!a - llama la a!encin so2re $n elemen!o ps #$ico n$e)o, f$ndamen!al, pasado por al!o en a#$ella concepcin mec"nica - en s$ m+!odo p$ramen!e adi!i)o, a sa2er, la =es!r$c!$ra>* Es!a es!r$c!$ra 2"sica pene!ra los 'ec'os ps #$icos - ri%e s$ confi%$racin - !rama* La manera como )i)o -o a'ora mis con!enidos de represen!acin depende del =es!ado de conciencia> #$e los reci2e Des!r$c!$ra en seccin )er!icalG, - la manera como reci2ir+ en m - )i)ir+ mi f$!$ro, depende i%$almen!e de mi es!ado de conciencia, como 2ase !o!al desde la c$al o2ro Des!r$c!$ra en seccin lon%i!$dinalG* Es!e es!ado de conciencia es el mismo )i)ido ordinariamen!e como $n de!erminado es!ado de sen!imien!o o como $na de!erminada ac!i!$d de )ol$n!ad* ?esc$2rir es!e es!ado de conciencia, esa es!r$c!$ra, es lo #$e )erdaderamen!e se denomina =en!ender> a $n 'om2re en s$ dimensin an mica*

Historia -entendedora.. En la 'is!oria de las ciencias del esp ri!$ es!a es!r$c!$ra corresponde al =!ipo> 'is!rico* =As como las len%$as, las reli%iones, los Es!ados, permi!en conocer, median!e el m+!odo compara!i)o, cier!os !ipos, l neas e)ol$!i)as re%las de !ransformacin, de i%$al modo p$ede mos!rarse eso mismo en las concepciones del m$ndo*> As !enemos, por e5emplo, en la me!af sica cosmo)isional, los !res !ipos del na!$ralismo, del idealismo de la li2er!ad - del idealismo o25e!i)o* A par!ir de es!os !ipos se p$eden =en!ender> los fenmenos 'is!ricos* Recorren, en efec!o, la sin%$laridad 'is!ricamen!e condicionada de los indi)id$os par!ic$lares prod$cen incesan!emen!e n$e)as concepciones del m$ndo* Son formas de la )ida misma* Es la )ida lo #$e es!" en ellas operando* Es!o nos rec$erda a &e%el con s$ esclarecimien!o del proceso 'is!rico del de)enir, median!e la manifes!acin de las formas del esp ri!$ o25e!i)o* 8elati/ismo. Pero mien!ras en &e%el !odo par!ic$lar es as$mido - s$perado en el !odo, reci2iendo as s$ sen!ido permanen!e a par!ir del a2sol$!o, ?il!'e- no re2asa el sin%$lar* A !ra)+s de la 'is!oria del esp ri!$, #$iere experimen!ar lo #$e es el 'om2re en %eneral, pero enc$en!ra slo !ipos par!ic$lares, $na serie de p$n!os de )is!a, en los #$e la )ida del esp ri!$ re)ela s$ ri#$eza pl$riforme, pero sin $n sen!ido s$periormen!e comprensi)o, !o!alizador* Para &e%el se da2a $n a2sol$!o, para ?il!'e- no 'a- m"s #$e rela!i)ismo* ?il!'e- per!enece a los 'om2res del 'is!oricismo, piensa ! picamen!e en 'is!oricis!a* S$ filosof a de la )ida nos da la explicacin* ?onde no 'a- m"s #$e )ida, - +s!a se conci2e meramen!e como !iempo #$e fl$-e incesan!emen!e, !odo es sin%$lar - 1nico* Sin cesar, s$r%e lo n$e)o, pero no l$ce por nin%1n lado lo $ni)ersal norma!i)oA !an slo p$n!os de )is!a so2re p$n!os de )is!a* = O?nde 'allar el medio de s$perar la anar#$ a de opiniones #$e amenaza in)adirnosP>, se pre%$n!a al%$na )ez ?il!'e-* Mn luAos. No lle% +l, en efec!o, a li#$idar el pro2lema del rela!i)ismo, pese a s$s confesados in!en!os* Pero s$ m+!odo de las ciencias del esp ri!$, aplicado a la in)es!i%acin =en!endedora> de es!r$c!$ras - !ipos 'is!ricos, se 'a re)elado ex!raordinariamen!e fr$c! fero* 6ra2a5an den!ro de ese ca$ce me!dico D. Misch# (. Droethuysen y# so2re !odo, Eduard +pranger# #$e con s$ o2ra *ebens ormen D3ormas de )idaG 9IC9, 'a es!im$lado 5$n!amen!e el es!$dio de la psicolo% a - de la carac!erolo% a* Sin s$2scri2ir la 2ase filosfica )i!alis!a, explo!an !am2i+n la !ipolo% a dil!'e-ana Hans *eisegang en s$s ,enk ormen D3ormas del pensarG 9IC:, - A. ,emp en s$ +elbstkrilik der Philosophie DA$!ocr !ica de la filosof aG 9IFE, - en s$ Eheoretische Anthropologie D9IM<G* Es!os pensadores 1l!imamen!e ci!ados son $na demos!racin de #$e el empleo de la !ipolo% a, como m+!odo, no implica necesariamen!e $na profesin de rela!i)ismo l%icoA am2os a$!ores in!en!an $na emundatio intellectus% caer en la c$en!a de la rela!i)idad de cier!as formas espiri!$ales, nos a-$dar" precisamen!e a no de!enernos en lo p$ramen!e rela!i)o, a no !ranspor!arlo a re%iones a las #$e no per!enece, a no !omar por el !odo lo #$e slo es $na par!e* El conocimien!o de la limi!acin es el primer paso en el camino 'acia el !odo* Simmel O!ro filsofo, Deorg +immel D9:M:89I9:G, 'a dado $na resp$es!a m"s posi!i)a esclarecedora a la m"s %ra)e pro2lem"!ica de la filosof a de la )ida, la c$es!in del rela!i)ismo, #$e ?il!'e- n$nca lle% a dominar* Si la )ida es en realidad !an slo $n fl$ir, en el #$e !odo momen!o es sin%$lar, sin #$e se d+ en a2sol$!o nada $niforme, por#$e !odo disc$rre - pasa irrepe!i2lemen!e, ser" imposi2le comprenderla, - ser" in1!il

'a2lar de ella* Simmel in!$-e #$e !iene #$e ser falso el p$n!o de arran#$e rela!i)is!a de la filosof a de la )ida* Para d"rsenos men!almen!e la )ida, dice +l, es preciso #$e el proceso )i!al con!en%a al%o permanen!e, la forma* =La )ida, caren!e por s misma de forma, slo p$ede con)er!irse en fenmeno 2a5o el ropa5e de la forma*> La )ida !iene, por !an!o, #$e ser al%o =m"s #$e )ida>A 'a de con!ener en s 5$s!amen!e a#$ello #$e primariamen!e desec' siempre la filosof a de la )ida con s$ can!ilena del =!odo fl$-e>, es decir, la medida - la norma, Lo #$e -a )iera el mismo &eracli!o, al afirmar #$e el f$e%o ori%inario se enciende =se%1n medida>, - al colocar al lo%os por encima del p$ro de)enir* 'bras) 6rad* cas!*7 Problemas undamentales de la iloso &a# Madrid 9IF;* +ociolog&a. Estudio sobre las ormas de la sociali2aci@n# B$enos Aires 9IJI* *a lucha por un contenido espiritual de la /ida# Madrid 9ICM* E./=e1 8udol Eucken D9:F;89IC;G, profesor en Basilea - en Tena, dedic !oda s$ )ida a la pro2lem"!ica de la )ida* S$s o2ras son7 ,ie Einheit des Deisteslebens in (e9usstsein and Eat der Menschheit DQnidad de la )ida del esp ri!$ en la conciencia - en el o2rar de la '$manidadG 9:::A ,er Iamp um einem geistigen *ebensinhalt# 9:I;A )ersin cas!*, *a lucha por un contenido espiritual de la /ida# Madrid 9ICM* ,er +inn and "ert des *ebens# 9I<:A Ein i rung in eine Philosophie des Deisteslebens# 9I<:A Erkennen and *eben# 9I9CA Mensch and "elt# eine Philosophie des *ebens 9I9:* 6am2i+n E$c0en comprende, de modo similar a Simmel, #$e la concepcin radicalmen!e rela!i)is!a de la )ida es ins$ficien!eA #$e la )ida de2e ser referida a $n m$ndo s$perior, !rans$25e!i)o, espiri!$al, =dado> a noso!ros como fin de n$es!ra )idaA m$ndo s$perior #$e es el !odo, el a2sol$!o, lo di)ino* Troel,s/2 @ parecidamen!e Ernst Eroeltsch D9:;M89ICJG, !elo%o pro!es!an!e, profesor en &eidel2er% - en Berl n* Si 2ien en el !erreno sociol%ico no lle%a a s$perar, a pesar de repe!idos esf$erzos, el rela!i)ismo - el 'is!oricismo, no a2andona, sin em2ar%o, la concepcin del 'om2re a merced de p$n!os de )is!a e!ernamen!e cam2ian!esA 2$sca al menos por el lado de la reli%in $n p$n!o de apo-o - de )erdad, admi!iendo $n a priori reli%ioso* La si%nificacin principal de 6roel!sc' es!" en ese campo reli%ioso !eol%ico* C7 FILOSOFIA DE LA IDA DE SIGNO NATURALISTA Para el %r$po na!$ral s!ico de la filosof a de la )ida cons!i!$-e Nie!zsc'e el es! m$lo imp$lsor, pero $n Nie!zsc'e $nila!eralmen!e in!erpre!ado* Lo #$e en n$es!ro si%lo p$ede considerarse como mo)imien!o %en$inamen!e nie!zsc'eano, 'a sido -a !ra!ado an!eriormen!e Dcf* s$pra, p* JFJssG* 4$eda a'ora considerar a dos represen!an!es independien!es de $na filosof a de la )ida de si%no na!$ral s!ico, #$e 'an )aciado a Nie!zsc'e en $n molde 2iol%ico7 Spen%ler - /la%es* S6e1$ler 's9ald +pengler D9::<89IJ;G, #$e )i)i al final de s$ carrera en M$nic' como escri!or independien!e, alcanz %ran pop$laridad en!re la primera - la se%$nda K$erra

M$ndial con s$ li2ro ,er =ntergang des Abendlandes% !rad* cas!*7 *a decadencia de 'ccidente# Espasa Calpe, Madrid 9IFF* La o2ra #$iere ser, como reza el s$2! !$lo, $na morfolo% a de la 'is!oria $ni)ersal* Mor olog&a. La 'is!oria es $na manifes!acin de la )ida -, como !odo lo )i)ien!e, ofrece formas ! picas #$e p$eden ser comparadas en!re s * Ello permi!e inferir re%$laridades paralelas, 'as!a !al p$n!o #$e del pasado es da2le 'acer predicciones para el f$!$ro* Spen%ler dis!in%$e oc'o %randes formas de c$l!$ra a lo lar%o de !oda la 'is!oriaA son in!eresan!es especialmen!e las carac!erizaciones de la c$l!$ra an!i%$a, cl"sica, como $na forma de manifes!acin del alma apolineaA de la c$l!$ra occiden!al, como $na forma de manifes!acin del alma f"$s!icaA - de la c$l!$ra "ra2e, como $na forma de manifes!acin del alma m"%ica* Las c$l!$ras son siempre para +l or%anismos )i)ien!es, #$e 2ro!an, florecen, se marc'i!an - m$erenA 'as!a se les p$ede aplicar los concep!os de prima)era, )erano, o!o(o e in)ierno* Es!e enfo#$e 2iol%ico impide a Spen%ler considerar al cris!ianismo como $na c$l!$ra mad$ra independien!e* Lo dis!ri2$-e, lo mismo #$e a o!ras ideolo% as, en!re los s$5e!os )i)ien!es #$e le 'acen posi2le* As , por e5emplo, la c$l!$ra ar"2i%a a2arca el 5$da smo, el cris!ianismo primi!i)o, los padres de la I%lesia, el neopla!onismo - el islam* Predicci@n. El presa%io de ocaso para el occiden!e lo apo-a Spen%ler en $na comparacin de n$es!ra c$l!$ra ac!$al con las c$l!$ras 'is!ricas fenecidas* Los fenmenos de decadencia #$e en a#$+llas o2ser)amos los podemos -a o2ser)ar en la c$l!$ra occiden!al* 6ales son7 predominio del racionalismo - de la !+cnica Den !odas las c$l!$ras la !+cnica es!" al fin, es esp ri!$ - no )idaGA aparicin de las %randes $r2es, del cosmopoli!ismo, de la democracia, de la idea de la '$manidad, del pacifismo, de los derec'os del 'om2re - del amor fra!erno* La o2ra de Spen%ler se alinea con $na lar%a serie de modernas filosof as de la 'is!oria, #$e )a desde K* B* Vico Dedic* de s$ a$!o2io%raf a por V* RLfner en ULric', 9IF:G, pasando por Lessin%, &erder, &e%el - Marx, 'as!a 6o-n2ee - Taspers* MOtodo. Pero en Spen%ler, a diferencia de &e%el, las c$l!$ras par!ic$lares no son s$peradas - a2sor2idas por el a2sol$!o, den!ro del c$al alcancen a#$+llas s$ sen!idoA !ampoco pone +l, como lo 'ace Marx, !oda la )ida social e 'is!rica 2a5o $na 1nica le-, ni fomen!a la =fe filosfica>, -a 2as!an!e de2ili!ada en el 'om2re, #$e !oda) a en Taspers da co'erencia a $n con5$n!o Dcf* la o2ra de Taspers, Philosophischer Dlaube). Spen%ler, el ma!em"!ico, cae en el ex!remo con!rarioA no )e m"s #$e la )ida en perpe!$o fl$ir, desarrolla a!re)idas analo% as - se sir)e de $n m+!odo #$e se 'a desi%nado acer!adamen!e como $na =!ipolo% a do%m"!ica in!$icionis!a> DBenziG* Si el ar%$men!o de analo% a se 'a de $!ilizar siempre con parsimonia, - en par!ic$lar es s$mamen!e exp$es!o el enfocar las c$l!$ras desde p$n!os de )is!a 2iol%icos, con peli%ro de operar con ca!e%or as inadec$adas, acrecien!a a1n m"s la inse%$ridad de las !esis de Splen%er precisamen!e la se%$ridad do%m"!ica, en!re %enial - m s!ica, siempre personal - a$n capric'osa, con #$e asien!a s$s con)icciones* @ el caso es #$e !$)o +l la pre!ensin de dar a s$ o2ra $na exac!i!$d cien! fica* La in)es!i%acin especializada 'a con!radic'o $na porcin de afirmaciones de Spen%ler, - 'o- !enemos fren!e a la s$-a $na o2ra como la de 6o-n2ee (A suidy o History# 9C )ol1menes, 9IJF89I;9A !rad* cas!*, T* Perria$x, Emec+, B$enos Aires 9IM989I;FG, #$e realmen!e se apo-a en $na exac!a in)es!i%acin de los 'ec'os* Sin em2ar%o, la o2ra de Spen%ler 'a !enido enorme resonanciaA par!e por#$e efec!i)amen!e a!ina m$c'as )eces, par!e por#$e s$ pesimismo c$l!$ral 'a )enido a coincidir con la !nica %eneral del !iempoA par!e !am2i+n por la )i!alidad s$%es!i)a de s$ es!ilo* (iologismo. El fondo filosfico %eneral de la concepcin del m$ndo de Spen%ler es $n 2r$!al 2iolo%ismo* La )ida #$e emp$5a los procesos 'is!ricos no es, como en &e%el,

la idea, o, como en Ber%son, el Olan /ital# sino la )i!alidad en s$ sen!ido m"s primi!i)o zool%ico* =Lo #$e es!" en 5$e%o en la 'is!oria es la )ida, siempre - slo la )ida, la raza, el !ri$nfo de la )ol$n!ad de dominioA no la con#$is!a de )erdades, de in)en!os o de dinero* La 'is!oria $ni)ersal es el !ri2$nal del m$ndoA da siempre la razn a la )ida m"s f$er!e, m"s plena, m"s se%$ra de s mismaA confiere siempre a esa )ida derec'o a la exis!encia, sin impor!arle #$e aparezca ello 5$s!o o in5$s!o a la conciencia* &a sacrificado siempre la )erdad - la 5$s!icia al poder, a la raza, - 'a condenado siempre a m$er!e a a#$ellos 'om2res - p$e2los para #$ienes la )erdad f$e m"s impor!an!e #$e la accin - la 5$s!icia m"s esencial #$e la f$erza> Dfinal del !omo nG* Es!o e#$i)ale a 2iolo%izar a Nie!zsc'e* Es )erdad #$e Nie!zsc'e 'a2l m$c'o de la f$erza 2r$!a, pero no i%nor #$e las pasiones de2 an ser $!ilizadas 2a5o el !amiz discriminador de los )alores* S$s c$adros - expresiones f$er!es eran slo s m2olos de a#$ella dinamicidad #$e 'a2 a de emp$5ar 'as!a la aparicin del 'om2re n$e)o* En Spen%ler fal!a por comple!o la sensi2ilidad para el derec'o - el )alor* Es $no de los escri!ores #$e m"s 'an con!ri2$ido a en)ilecer el se%$ndo - !ercer decenio de n$es!ro si%lo median!e $na in!erpre!acin 2r$!alizada de Nie!zsc'e* O"ras # "i"lio$ra%&a El hombre y la tOcnica# Madrid 3;:7. ATos decisi/os# Madrid 3;:<. M* Sc'r"!er, ,er +tre&t um +pengler# 3;<<. El mismo, Metaphysik des =ntXergangs# 3;7;. *la$es *ud9ig Ilages (354<63;>F) procede del c rc$lo de S!ep'an Keor%e Dcf* s$pra, p* CMJGA pas lar%o !iempo en M$nic'* ?esde 9I9I )i)e en S$iza* S$ o2ra principal ,er Deist als "idersacher der +eele DEl esp ri!$ como ad)ersario del almaG, nos re)ela -a en el ! !$lo #$e s$ a$!or pre!ende ser $n defensor declarado de la )ida fren!e a la accin des!r$c!ora del esp ri!$* E1mie1das a Nie,?s/2e* /la%es cree 'a2er )$el!o a Nie!zsc'e, al )erdadero - !o!al Nie!zsc'e, res!i!$-endo al concep!o de )ida el sen!ido ori%inario #$e en Nie!zsc'e !$)o* La )ida, en efec!o, la en!iende rec!amen!e Nie!zsc'e, se%1n /la%es, all donde 'a2la de ?ioniso, de lo dionis aco, de lo or%i"s!ico, de la %ran !ierra #$e 'ace 2ro!ar de s el imponen!e !orren!e de la )ida #$e arras!ra a s$ paso c$an!o alien!a, - en c$-os e!ernos ri!mos !am2i+n el 'om2re de2er a perderse* Bom kosmogonischen Eros D?el ecos cosmo%nicoG, lle)a por ! !$lo $na de las o2ras de /la%es* Esa )ida es la )ida del =alma>A es =inconscien!e>, como la )ida de las plan!as, de los animales, de los ni(os pe#$e(os - de los 'om2res primi!i)os, #$e no piensan, sino #$e se de5an lle)ar impasi2les, 5$%ando, danzando, so(ando* En el s m2olo de ?ioniso in!$- claramen!e Nie!zsc'e es!a )i!alidad p$ra, desn$da de esp ri!$* Slo #$e l$e%o lo ec' !odo a perder con la )ol$n!ad de dominio, p$es en la !al )ol$n!ad de dominio )iene a reaparecer el =esp ri!$>* Por eso /la%es se aplica a enmendar - dep$rar a Nie!zsc'e, !omando la )ida en sen!ido p$ramen!e 2iol%ico - !razando $na )isin ideal del 'om2re, en la #$e se )alora posi!i)a - excl$si)amen!e lo !erreno, la san%re, la )ida inconscien!e, - de $n modo a$!+n!icamen!e rom"n!ico 8/la%es es!" f$er!emen!e infl$ido por Bac'ofen 8 se ponen en 5$e%o el corazn, los ins!in!os, el sen!ido, la inclinacin, el sen!imien!o, lo ma!erno, lo femenino, el =pa!'os>, en $na pala2ra, lo =inconscien!e> - prof$ndo, en oposicin a la conciencia, la ca2eza, el esp ri!$, el in!elec!o, la )ol$n!ad, el de2er, lo )aronil8ac!i)o*

Esp&ritu. 4$+ sea el esp ri!$, podemos )erlo -a en la ma!em"!ica - en la !+cnica, en la l%ica - en !odo pensamien!o concep!$almen!e es#$em"!ico* En !odos es!os campos el esp ri!$ se in!rod$ce cor!an!e en la )ida* Con s$s dis!inciones concep!$ales des!r$-e la !o!alidad )i)ien!e, #$i!a a la realidad s$ pleni!$d - color - la me!e a presin en $n es#$ema!ismo $ni)ersal* Perci2imos a#$ ecos de Ber%son* Am2os, el franc+s - el alem"n, reaccionan con!ra la disol$cin car!esiana de lo an mico en p$ra co%i!a!io* Am2os in)ocan de n$e)o el alma, la )ida* Al enfo#$e =lo%oc+n!rico>, s$cede $n enfo#$e =2ioc+n!rico>* /la%es pone incl$so en d$da #$e el en!endimien!o conozca la =realidad>* El en!endimien!o se crea, en efec!o, con s$s concep!os $n m$ndo para s , el de los =o25e!os>, #$e son p$ras a2s!racciones ar!ificiales* @ es lo 1nico #$e l$e%o +l conoce* Pero el )erdadero m$ndo de la =realidad> !iene #$e ser =)i)ido>A es $n =m$ndo de c$adros animados>, consis!en!e en =a%$aceros !orrenciales>, c$-o ri!mo nos a)asallaA en ese arre2a!o csmico es donde !enemos la experiencia de lo #$e es la )ida D)ida \ enc$en!ro, c'o#$eG* 6odas es!as corrien!es del )i)ir las ma!a el esp ri!$, -, por a(adid$ra, con s$ pre!ensin de dominar - poseer, corrompe la inocencia paradis aca de la na!$raleza, la c$al )iene a con)er!irse en o25e!o de explo!acin en manos del 'om2re !+cnico* La '$ella f$nes!a del esp ri!$ se p$ede apreciar, en %eneral, en la !+cnica, en la econom a, en la ci)ilizacin - en la pol !ica* 6am2i+n /la%es es!a2lece $n prons!ico som2r o* La !ierra s$c$m2ir" a manos del esp ri!$, para $sar $na expresin del ami%o de /la%es, 6'* Lessin% Dr 3;:7). Considerado me!af sicamen!e, el esp ri!$ )ino a es!e m$ndo, se%1n /la%es, por $n infor!$nio csmico* Considerando 'is!ricamen!e, el esp ri!$ aparece en la 'is!oria occiden!al por primera )ez en Anax"%oras* En Scra!es, Pla!n - Aris!!eles !ra!a -a de f$ndar $n =m$ndo s$perior>, el tuvwab `a_xub* Se dan !am2i+n en C'ina - en la India ac!i!$des de '$ida del m$ndo, pero lo #$e 'a for!alecido el esp ri!$ de $n modo descom$nal es el cris!ianismoA la #$in!aesencia de +l es p$ro esp ri!$* Con!ra es!e esp ri!$ se re2ela /a%les* ?aricatura. No es preciso 'acer $n esf$erzo men!al para comprender la desor2i!ada pos!$ra de /a%les* Los fondos doc!rinales #$e le emp$5an a )er en el esp ri!$ $n enemi%o de la )ida es!"n !omados del an!iespiri!$* Qn imp$lso irracional 'a %$iado s$ descripcin som2r a del esp ri!$* Pero no es cier!amen!e $n re!ra!o, es $na carica!$ra* Qn"nimemen!e se lo 'a reproc'ado la cr !ica* /la%es se defiende Dcf* concl$sin de s$ o2raG, diciendo #$e al ac$sar al esp ri!$ de ma!ar la )ida, no 'a #$erido deno!ar m"s #$e al esp ri!$ esp1reo* En realidad, 'a2la siempre del esp ri!$ en %eneral* S$ len%$a5e es el de Nie!zsc'e, !an pa!+!icamen!e exa%erado como +l* Viendo cmo !ra!a al esp ri!$ - a la )ida, se aprecia 'as!a #$+ p$n!o, no -a 'a enmendado, sino empeorado a Nie!zsc'e* Des/."rimie1,os 6si/ol0$i/os* /la%es 'a es!$diado adem"s a Nie!zsc'e de $n modo par!ic$lar desde $n p$n!o de )is!a psicol%ico en la o2ra ,ie psychologischen Errungenscha ten Liet2sches D?esc$2rimien!os psicol%icos de N*G* 6iene la pers$asin de #$e Nie!zsc'e es el primero #$e se 'a p$es!o a in)es!i%ar el alma* La principal realizacin de Nie!zsc'e psiclo%o es, a 5$icio de /la%es, el ar!e de desenmascarar la !+cnica para poner de manifies!o el en%a(o de la ascesis - moral cris!ianas* As ap$n!a /la%es #$e, se%1n Nie!zsc'e, el amor al pr5imo no es o!ra cosa #$e am2icin, o !emor, o impo!encia, o c"lc$lo, o sa2oreo e%o s!a del propio poder - ma%nificencia en el repar!ir %racias* 6odo el cris!ianismo, !oda s$ asc+!ica, 'a2r a #$e en!enderla desde es!e "n%$lo, como prod$c!o del =mal esp ri!$>* En el mane5o de la !+cnica de desenmascarar, le 'a fallado a /la%es $na )isin 5$s!a del )alorA no 'a separado el !ri%o de la pa5a, lo sano de lo enfermo* Por lo dem"s, es!a !+cnica de desenmascarar, #$e ap$n!a /la%es en el 'a2er de Nie!zsc'e, se 'a )$el!o desp$+s con!ra el mismo Nie!zsc'e - con!ra s$ !eor a

del cris!ianismo como fr$!o de re2elin de escla)os, de en)idia de la )ida - de resen!imien!o* Se 'a podido demos!rar #$e =el resen!imien!o #$e +l mismo experimen! en par!e lo pro-ec! so2re s$ o25e!oA el sen!imien!o #$e +l !$)o respec!o del cris!iano lo a!ri2$- al cris!iano mismo*** Los elemen!os con!radic!orios de s$ esp ri!$ !emperamen!o, #$e en s$ )ida real no p$do +l ni rec'azar ni conciliar, los separ l$e%o en !eor a - los con!rap$so, encarn"ndolos en %r$pos irreconcilia2les* Sin em2ar%o, !ienen $na pa!ria com1n - $n com1n ori%en* El 2"r2aro con#$is!ador, el no2le - fino aris!cra!a, el ermi!a(o de esp ri!$ 'ondo - melanclico, el Tes1s manso - ama2le, el cris!iano d+2il - )en%a!i)o, !odos ellos son Nie!zsc'e, par!es de s$ ser comple5o, polifac+!ico, fra%men!os aislados de s$ rica personalidad, c$-a in!e%racin 5am"s lo%r> DRe-2$rn8&inder0s, Fr. Liet2sche# 9IFE, p* JI;) Cara/,erolo$&a* /la%es !oma a#$ella con!raposicin !em"!ica de )ida DalmaG esp ri!$ como f$ndamen!o para !oda s$ psicolo% a, - en par!ic$lar para s$ carac!erolo%ia* Es m$- aprecia2le lo #$e /la%es 'a realizado en es!e campo especializado de la in)es!i%acin* A +l se de2e especialmen!e #$e la psicolo% a p$eda ser 'o- psicolo% a prof$nda, psicolo% a de expresin, - #$e se la explo!e en el !erreno de la carac!erolo% a* La posi!i)a $!ilidad pr"c!ica de la psicolo% a de /la%es, por e5emplo, en la psico!erapia, no de2er a 'acer ol)idar los delezna2les f$ndamen!os filosficos %enerales de s$ doc!rina* El concep!o de =des8in'i2icin> (Enthemmung)# )* %*, p$ede implicar $n desem2arazarse de normas #$e, se%1n /la%es, son 'ilos de alam2re espinoso espiri!$al, c$ando en realidad se !ra!a de )alores %en$inos* O"ras Prin2ipien der ?harakterologie# 3;3G# desp$+s 2a5o el t&tulo ,ie Drundlagen der ?harakterkunde# 333;>3. Handschri t and ?harakter# 3;3F# <73;>F% )ersin cas!*, Escritura y car1cter# B$enos Aires 3;7;. Zur Ausdruckslehre and Destaltungskra t# Kes* A2'andl$n%en, 3;<F. Bom kosmogonischen Eros# 3;<<# 73;73. ,ie psychlogischen Errungenscha ten Liet2sches# 3;<F# :3;>5. ,er Deist als "idersacher der +eele# : /ol.# 3;<; a 3;::# :3;>:. ,ie +prache als Suell der +eelenkunde# 3;75. J. ?e$ssen, Ilages# Iritik des Deistes# 3;:7. H. Bendie0, ,er Degensat2 Zon +eele and Deist bei *. Ilages. Drundlinien seiner philosophischen +ystematik# 3;:>. ". Bi!!e, ,ie Metaphysik /on *. Ilages# 3;:;. FENOMENOLOGA La aparicin de las *ogische =ntersuchungen de &$sserl, al al2orear n$es!ro si%lo D9I<<G, ina$%$ra $n mo)imien!o filosfico con $na no!a carac!er s!ica del si%lo .., o!ras )eces ap$n!ada, #$e le dis!in%$e del si%lo .I.7 la )$el!a al o25e!o - al ser* En s misma la fenomenolo% a si%nifica propiamen!e slo $n m+!odo, c$-a norma es de5ar #$e las cosas mismas se 'a%an pa!en!es en s$ esencial con!enido, median!e $na mirada in!$i!i)a - re)eladora, en el m"s n!imo - fiel con!ac!o sin!onizan!e con la o25e!i)idad real, en c$al#$iera de los !errenos filosficos* ?e a' el lema de la esc$ela7 cV$el!a a las cosas mismasd (Zur$ck 2u den +achen selbst[)# lo c$al 'a de en!enderse como reaccin de dis%$s!o con!ra el proceder desp!ico de cier!os sis!emas - esc$elas, #$e con 'ar!a frec$encia se en!re!en an en $na pol !ica dom+s!ica de par!ic$lares p$n!os de )is!a !erminolo% as 'ec'as, en )ez de de5ar 'a2lar a las cosas mismas sin pre5$icio al%$no*

Es!a n$e)a ac!i!$d me!dica f$e de $na marcada precisin -, con !odo, !an a2ier!a, #$e 'all fa)ora2le aco%ida en !odas par!es* ?e 'ec'o, el m+!odo fenomenol%ico posee s$s se%$idores en !odos los sec!ores filosficos - 'a de5ado sen!ir por do#$iera s$ infl$5o fec$ndan!e* A !ono con s$ con!ex!$ra n!ima se 'a desarrollado ese m+!odo m"s o menos )isi2lemen!e en la direccin de $na filosof a o25e!i)is!a de la esencia - del ser* La re!irada de los represen!an!es del neo0an!ismo - dem"s formas de s$25e!i)ismo por $na par!e, - el ad)enimien!o de la n$e)a on!olo% a, as como la res$rreccin de la me!af sica por o!ra, es!"n esencialmen!e condicionadas por la fenomenolo%ia* La esc$ela presen!a m$c'os - 2rillan!es nom2res7 A. P $nder (354G63;73)# M. Deiger (355G63;:4)# A. 8einach (355:63;3F)# E. +tein (35;363;7<# ,. /on Hildebrand (n. 9::IG, H. ?onrad6Martius (n. 3554)# '. (ecker (n. 355;)# en!re o!ros* Pero los m"s des!acados son E. Husserl# el f$ndador del m+!odo, y M. +cheler# s$ perfeccionador* El r%ano filosfico de la esc$ela es el =Ta'r2$c' fLr P'ilosop'- and p'"nomenolo%isc'e 3orsc'$n%> DAn$ario de filosof a - de in)es!i%acin fenomenol%ica, 99 !omos, 3;3:6 :G)# f$ndado por &$sserl* ?esde 9IF< con!in1a s$ p$2licacin en B$ffalo DN* @*G 2a5o el !i!$lo Philosophy and phenomenological 8esearch. H.sserl Bida y obras* Edm$nd &$sserl D9:MI89IJ:G, al final de s$ )ida, f$e profesor en 3ri2$r%o de Bris%o)ia, ina$%$ra el m+!odo fenomenol%ico con s$ o2ra principal *ogische =ntersuchungen, 9I<<89A )ersin cas!*, Mn/estigaciones l@gicas, Madrid 9ICI* La se%$nda %ran o2ra Mdeen 2u einer reinen PhCnomenologie and phCnomenologischen Philosophie, 9I9JA )ersin cas!*, Mdeas relati/as a una enomenolog&a pura y una iloso &a enomenol@gica, B$enos Aires 9I;C, es!" en la l nea de las In)es!i%aciones l%icas, pero in!rod$ce $na direccin l%ico8!rascenden!al, #$e es carac!er s!ica s$-a en s$s a(os pos!eriores, pero en la #$e no le si%$en la ma-or par!e de los dem"s fenomenlo%os* La %iloso%&a de la ese1/ia* El cen!ro de la filosof a de &$sserl es!" oc$pado por el concep!o de esencia* Se !ransparen!an en ello los infl$5os de Bolzano - Bren!ano - la propia orien!acin de &$sserl 'acia la Ma!em"!ica* ?esde es!a orien!acin 'acia el pensamien!o l%ico8ma!em"!ico se confi%$ra el pec$liar concep!o de esencia #$e !iene &$sserl* Esencia no es para +l la $nidad de ser de la an!i%$a me!af sica de !rascendencia, sino $na $nidad o25e!i)a de sen!ido, de car"c!er l%ico8ideal* Podr a !rad$cirse por co'erencia o25e!i)a, p$es!o #$e es el o25e!o mismo, con s$ con!enido real, no $n s$5e!o con s$s =posiciones> o f$nciones s$25e!i)as, lo #$e cons!i!$-e la esencia* ?ontra el psicologismo* La primera me!a #$e persi%$e &$sserl en s$s Mn/estigaciones l@gicas es ase%$rar la o25e!i)idad del o25e!o, a#$ de las formas - le-es l%icas Dcampo donde primariamen!e - con preferencia !ra2a5a &$sserlG, con!ra !oda falsa in!erpre!acin s$25e!i)a de las mismas* &$sserl a!aca el psicolo%ismo #$e, a remol#$e del empirismo, 'a2 a dominado ampliamen!e el pensamien!o del si%lo .I., no 'a2 a )is!o en las le-es l%icas m"s #$e le-es de 'ec'os, de 'ec'os ps #$icos, cos!$m2res de pensar - cier!o '"2i!o de econom a men!al* Para dar $na explicacin filosfica de la ciencia - de la )erdad, el psicolo%ismo par!i siempre del s$5e!o - de s$s procesos ps #$icos, en )ez de fi5ar s$ mirada en el con!enido real - en el n!imo sen!ido de la esencia* El res$l!ado f$e el rela!i)ismo, el nominalismo - el ficcionalismo* Pero 5$s!amen!e ese rela!i)ismo en el #$e desem2oca !odo psicolo%ismo, cons!i!$-e el m"s f$er!e ar%$men!o con!ra +l*

En prof$ndos an"lisis l%icos, especialmen!e de los 5$icios ma!em"!icos, m$es!ra &$sserl #$e es preciso dis!in%$ir 2ien en!re el ac!o ps #$ico indi)id$al de pensar DnoesisG, - el con!enido o25e!i)o del pensar DnoemaG* El con!enido del pensamien!o C x C \ F, por e5emplo, es $n nexo real - esencial o25e!i)o, #$e presen!a $na in!erna $nidad de sen!ido ideal -, en c$an!o !al, es independien!e de !odo s$5e!o - de s$s pec$liares disposiciones* La )erdad de esa proposicin no se ri%e se%1n el pensar f"c!ico de $na =psi#$e>, sino al re)+s, el pensar f"c!ico de !oda =psi#$e> de2e re%irse por a#$+lla* Las maneras - '"2i!os de pensar, a las #$e &$me - el psicolo%ismo de !odas clases #$ieren red$cir los f$ndamen!os de la ciencia, a$n los de la l%ica, #$edan sin si%nificado al%$no an!e es!os nexos de esencia reales* ?ic'os '"2i!os - maneras cons!i!$-en $n o25e!o para la psicolo% a, para la an!ropolo% a - !am2i+n para la sociolo% a, pero no !ienen nada l%ico - no p$eden f$ndar la )erdad ni la ciencia* Con es!as reflexiones p$ede &$sserl arro%arse el m+ri!o 'is!rico de 'a2er s$perado el psicolo%ismo imperan!e* 'ntolog&a undamental y regional* En el aspec!o posi!i)o, &$sserl se esf$erza por dar $na demos!racin de la idealidad - aprioridad de la l%ica p$ra, il$minando a#$ellas s$premas le-es formales a las #$e !odo concep!o, 5$icio, raciocinio, e!c*, de c$al#$ier ciencia de2e sa!isfacer, - se(alando 5$n!amen!e a#$ellas s$premas de!erminaciones formales #$e de2e implicar en s !odo o25e!o, de c$al#$ier sec!or de realidad #$e sea, es decir, las ca!e%or as o25e!i)as f$ndamen!ales, como realidad, $nidad, m$l!i!$d, n1mero, relacin, e!c* &$sserl se oc$pa, como )emos, de $na l%ica formal - de $na on!olo% a formal, pero am2as en s$ correlacin m$!$a, de forma #$e s$ filosof a, pasando por las de!erminaciones f$ndamen!ales del pensamien!o - del ser, )iene a con)er!irse en $na filosof a primera o en $na on!olo% a f$ndamen!al* Pero no se #$eda en lo p$ramen!e formalA ad)ier!e #$e las de!erminaciones f$ndamen!ales n!icas del o25e!o en los diferen!es es!ra!os - reinos par!ic$lares del ser no son menos impor!an!es -, por !an!o, la on!olo% a f$ndamen!al de2e expla-arse en on!olo% as re%ionales* 6am2i+n en el lado n!ico de los o25e!os de2e darse $n a priori* La capi!al impor!ancia de !al empresa se ded$ce del 'ec'o de #$e $na )ez #$e lo%remos enca5ar las es!r$c!$ras f$ndamen!ales apriricas, por e5emplo, de lo f sico - lo ps #$ico, en moldes de axiomas - en$nciados ma!em"!icos, 'a2r" !erminado la )ie5a con!ienda en !orno al ma!erialismo - al na!$ralismo* Mntuici@n de esencia* Pero la filosof a de las esencias no podr a dar $n paso si !$)iera como f$en!e excl$si)a de conocimien!o la a2s!raccin en!endida al modo empiris!a* En la se%$nda =In)es!i%acin> del !omo II de las Mn/estigaciones l@gicas, !i!$lada =eber die ideale Einheit der +pe2ies and die neuen Abstraktionstheorien DSo2re la $nidad ideal de la especie - las n$e)as !eor as de la a2s!raccinG, a!aca &$sserl la 'ipos!asizacin psicolo%is!a del $ni)ersal, !oda forma de nominalismo - en especial las !eor as nominalis!as de la a2s!raccin del sensismo in%l+s* Esencia no es para &$sserl $n concep!o $ni)ersal ded$cido de in!$iciones sensi2les, sino $na $nidad ideal de sen!ido* Por ello necesi!a, para s$ apre'ensin, de $n pec$liar ac!o de conocer, la llamada =in!$icin de esencia> DBesenssc'a$G* A )eces declara &$sserl es!e concep!o cen!ral de s$ filosof a diciendo #$e ponemos en!re par+n!esis lo circ$ns!ancial en n$es!ros con!enidos de conciencia, #$ed"ndonos slo con lo esencial, la ro5ez por e5emplo, eliminando lo #$e es circ$ns!ancial a ella, como el 'ec'o de ser la ro5ez de $na rosa florecida en de!erminado !iempo, en de!erminado 5ard n* C$ando as 'a2la, $!iliza !oda) a el len%$a5e del empirismo* O!ras )eces, en cam2io, carac!eriza la in!$icin de esencia como $n =ac!o ideador>* En!onces #$eda perfec!amen!e claro #$e la in!$icin de esencia '$sserliana per!enece a la 'is!oria de la in!$icin in!elec!i)a, #$e )a desde la

\]^_]`abc de Pla!n, pasando por la !eor a an!i%$a - medie)al del ]dec ac!i)o, creador, - el sa2er de esencia de la edad moderna en Spinoza - Lei2niz, 'as!a la in!$icin in!elec!$al da Sc'ellin%* ?ontra la intuici@n de esencia. Es!a in!$icin de esencia f$e a!acada a )eces d$ramen!e* C* S!$mpf o25e!a #$e &$merl de2er a sa2er decirnos, aplicando s$ in!$icin, c$"l es la esencia del !racoma o de la ca$sa del c"ncer* 6al dific$l!ad desconoce el es!ado real de la c$es!in Dcf* lo an!es dic'o, p* C<;s, so2re el conocimien!o de esencia s$s aspiracionesG* 6am2i+n en el campo de la neoscol"s!ica se man!$)o lar%o !iempo $na ac!i!$d esc+p!ica respec!o de la in!$icin de esencia '$sserliana* En par!e es!$)o 5$s!ificada es!a ac!i!$d cr !ica c$ando se diri%i el a!a#$e con!ra cier!as =in!$iciones> demasiado cmodas, #$e no in!$-en con!enidos o25e!i)os de esencia, sino propios con!enidos - p$n!os de )is!a 'ec'os -a familiares* Pero !am2i+n se desconoci m$c'as )eces la s$2s!ancia de la cosa, es decir, la )erdadera afinidad de la in!$icin '$sserliana con la !radicin cl"sica del ]dec creador, del intellectus agens# del habitas principiorum,*de las ideas - )erdades e!ernas* @ se i%nor esa afinidad por#$e, sin perca!arse de ello, se 'all es!a filosof a !radicional afec!ada por el esp ri!$ empiris!a del si%lo yny, - se dieron en ella explicaciones de la a2s!raccin m"s cercanas a S!$ar! Mill - &$me #$e a Aris!!eles - San!o 6om"s* Filoso%&a ,ras/e1de1,al* Aca2amos de 'a2lar de $na afinidad doc!rinal de la in!$icin de esencia con la in!$icin de ideas cl"sica* Con ello !ocamos la pos!erior e)ol$cin del pensamien!o de &$sserl, so2re !odo, !al como 'a #$edado en las Mdeen. @a an!es 'a2 a en!endido siempre &$sserl las esencias slo en la inmanencia de la conciencia* 6oda )alidez !rascenden!e 'a2 a sido excl$ida por +l* En es!o es!" la %ran diferencia con la ciencia de esencias e ideas de la an!i%$a me!af sica* Si el ]dec de Pla!n - Aris!!eles o de san!o 6om"s con!empla esencias e ideas, +s!as deno!an siempre $n ser independien!e de la conciencia* 6am2i+n en Lei2niz es !oda) a as * Husserl y Iant. Pero desde /an! no se arries%a el esp ri!$ moderno m"s all" de la conciencia* 6am2i+n &$sserl s$c$m2e a es!e infl$5o* Expresamen!e declara #$e s$ fenomenolo% a =saca !odos s$s res$l!ados slo de la p$ra in!$icin inmanen!e, )edando !odo re2asamien!o de esa esfera de la a$!odacin (+elbstgegebenheit) in!$i!i)a>* &$sserl l$c'a por s$ reino de ideas, s$ a priori - s$s =e)idencias apod c!icas de esencia>, con!ra el empirismo - el psicolo%ismo, pero no con!ra /an!* Por el con!rario, se #$eda con +l en la s$25e!i)idad de la conciencia* M"s a1nA en s$ se%$nda o2ra principal, Mdeen# pre!ende, al i%$al #$e /an!, cons!r$ir !odo pensar - ser a par!ir de $n =-o p$ro>* 6am2i+n +l #$iere 'acer filosof a primera, me!af sica* Cen!ra s$ consideracin en el =o25e!o in!encional> - #$iere s$perar el =es!+ril m+!odo clasifica!orio - descrip!i)o de Bren!ano>, pero el 'ec'o es #$e se #$eda en $na on!olo% a l%ico8!rascenden!al al es!ilo de /an!* 6oda la empresa se con)er!ir" en =$na $ni)ersal fenomenolo% a de la conciencia> #$e, sal!ando por encima de !odo en!e par!ic$lar, apre'enda el ser como !al, pero, - a#$ )$el)e &$sserl a enlazar con /an!, lo apre'enda en s$ emer%er de la conciencia* &$sserl, #$e sali a l$c'ar en campo a2ier!o con!ra el psicolo%ismo, s$c$m2e a'ora al empirismo, del #$e el psicolo%ismo no es sino $n )"s!a%o* El empirismo es, en efec!o, el #$e pro'i2i a /an! !rascender la conciencia s$25e!i)a* @ al se%$ir a /an!, si%$e &$sserl !am2i+n a &$me* Se com2a!e al psicolo%ismo - sale )encedor el empirismo* Es )erdad #$e #$eda eliminado el rela!i)ismo psicolo% s!ico, pero se pre%$n!a $no si so2re la 2ase de $n s$25e!i)ismo l%ico8!rascenden!al p$eden f$ndarse =e)idencias apod c!icas de esencia> Dcf* p* CCFG* ONo 'a2r a #$e derri2ar desde s$s cimien!os !odo el s$25e!i)ismo - )ol)er, como Bolzano, a la !radicin pre0an!iana, para lle%ar a a$!+n!icas in!$iciones de esenciaP

Husserl y Heidegger. Es si%nifica!i)o el modo como 5$z%a C* S!$mpf la fenomenolo% a $ni)ersal de la conciencia de &$sserl* El realis!a, en S!$mpf, no p$ede a)enirse con la l%ica !rascenden!al* Le res$l!a en ex!remo )ac$a* Es imposi2le $na filosof a primera o me!af sica #$e, par!iendo de la conciencia p$rificada de !odo con!enido par!ic$lar, slo con a-$da de la =p$ra in!$icin del -o>, #$iera cons!r$ir ded$cir la realidad* =El -o p$ro con!emplado en la p$ra in!$icin del -o, e)oca con demasiada f$erza el nir)ana de los asce!as indios, #$e a2sor!os e inm)iles con!emplan s$ om2li%o*** N$es!ra mirada se '$nde en lo o2sc$ro*** en la a2sol$!a nada*> Al%o masi)amen!e dic'o, pero el concep!o de nada ad$cido nos p$ede ser)ir de orien!acin* P$ra conciencia, como p$n!o de par!ida de $na filosof a primera, - nada son, de 'ec'o, e#$i)alen!es* As f$e en &e%el, - as ser" !am2i+n en &eide%%er, #$e procede del &$sserl pos!erior, - #$eriendo dar a s$ )ez $na filosof a primera, con%l$!ina i%$almen!e el ser con la nada* Slo #$e en &eide%%er la filosof a primera #$iere ser, si )ale la expresin, m"s primera a1n #$e la primera, - la nada m"s nada #$e la nada, p$es m"s all" a1n de la conciencia se #$iere re!roceder 'as!a $n principio !oda) a m"s primero ori%inario* S/2eler Vida - o2ras* Ma0 +cheler D9:EF89IC:G, #$e ense( en Tena, M$nic' - Colonia - al final de s$ carrera f$e llamado a la Qni)ersidad de 3rancfor!, comple!a la fenomenolo% a, sac"ndola del es!rec'o marco en #$e la in!rod$5o &$sserl con s$ inmanen!ismo, - cond$ci+ndola a los %randes !emas del )alor, del 'om2re, de ?ios* Sc'eler es!$)o al principio 2a5o el infl$5o de R* E$c0en en Tena, donde o2!$)o s$ 'a2ili!acin $ni)ersi!aria, - acome!i, como +s!e, $na s$2limacin de lo p$ramen!e )i!al par!iendo del m$ndo ideal* Pero pron!o !iene l$%ar s$ enc$en!ro con los fenomenlo%os, aplica s$ m+!odo in!$i!i)o - descrip!i)o a la +!ica, - se con)ier!e as en el f$ndador de la +!ica ma!erial de los )alores, #$e opone +l a'ora al formalismo - a la +!ica de la le- del de2er de /an!* Es $n n$e)o personalismo +!ico, #$e Sc'eler desarrolla con 2r o espiri!$al - arre2a!ador* A2ren camino s$s dos escri!os ,er Formalismus in der Ethik and die materiale "ertethik DEl formalismo en la +!ica - la +!ica ma!erial de )aloresG 9I9J89;A !rad* esp* 9IF9, - "esen and Formen der +ympathie# 9IC; DJ*W ed* de la PhCnomenologie der +ympathiege $hle# de 9I9JGA !rad* cas!*, Esencia - formas de la simpa! a, 9IM<* Al mismo !iempo emprende $n an"lisis cr !ico del rela!i)ismo de Nie!zsc'e - escri2e con!ra +l $na serie de !ra2a5os #$e dieron pie a #$e 6roel!sc' le llamara el Nie!zsc'e ca!lico* Son7 ,as 8essentiment im Au bau der Moralen DEl resen!imien!o en la formacin de las doc!rinas morales, !rad* cas!* 9IJ:G, Zur 8ehabilit erung der Eugend DPara la re'a2ili!acin de la )ir!$dG, ,ie chrisdiche *iebesidee and die gegen91rtige "elt DLa idea cris!iana del amor - el m$ndo ac!$alG, 8eue and "iedergeburt DArrepen!imien!o - re%eneracinG* Es!"n con!enidas en Bom =mstur2 der "erte D?e la re)ol$cin de los )aloresG 9I9I, - en Bom e9igen im Menschen D?e lo e!erno en el 'om2reG 9IC9, !rad* cas!* 9IF<* L$e%o, en 9ICJ, 2a5o la em2es!ida de )i)encias personales, se apar!a de la I%lesia ca!lica, a la #$e an!es se 'a2 a con)er!ido - c$-os sacramen!os 'a2 a reci2ido con !oda p$2licidad en la pasc$a de res$rreccin de 9I9;, declara #$e n$nca se 'a2 a sen!ido ca!licoA da $n )ira5e radical a s$ p$n!o de par!ida, considerando a'ora el imp$lso e ins!in!o )i!al como lo m"s ori%inario - lo m"s poderoso, a$n en el 'om2reA admi!e la ori%inaria impo!encia del esp ri!$ - de lo ideal, a$n en la )ida 'is!rica - social, fren!e a la prepo!encia de los ins!in!os, de la san%re, de la econom a - la pol !icaA )e a lo demoniaco expla-arse !$mescen!emen!e en $n poder csmico al #$e a$n lo di)ino es!"

$ncido, - desarrolla $n pan!e smo e)ol$cionis!a, en el #$e el ?ios 2$eno aparece slo al final del proceso csmicoA la 'is!oria - el proceso csmico, en %eneral, ser an el lar%o camino #$e de2e recorrerse para #$e el ideal - la l$z )enzan so2re la an%$s!ia - el error, el esp ri!$ so2re el an!iesp ri!$* ,ie "isuens ormen and die Desellscha t# 9IC;A !rad* cas!*, Sociolo% a del sa2er, 9IFEA +tellung des Menschens im Iosmos# 9IC:A !rad* eas!*, Puesto del hombre en el cosmos# 9IJ;A - Philosoplhische "eltanschauung# 9ICI, per!enecen a es!e momen!o espiri!$al de Sc'eler* O!ras o2ras !rad$cidas en ca!ellano7 Wtica. Lue/o ensayo de undamentaci@n de un personalismo Otico# < /ol.# Madrid 9IF989IFC* El saber y la cultura# B$enos Aires 9IJI* El por/enir del hombre. *a idea del hombre y la historia. El puesto del hombre en el cosmos# Madrid 9IFC* Muerte y super/i/encia =ordo amoris>, Madrid 9IJF* Los -alores* El primer lo%ro filosfico de Sc'eler es el desc$2rimien!o del reino de los )alores* Los )alores son, se%1n +l, al%o pec$liar, no id+n!ico con las cosas, ni con el simple =ser> na!$ral de los =2ienes>, ni !ampoco con los ac!os ps #$icos, #$e por s mismos no ac$san m"s #$e el f"c!ico #$erer - desear o las p$ras disposiciones na!$rales - maneras !emperamen!ales o de car"c!er del 'om2re* +u car1cter. Son =c$alidades> de $n orden especial, #$e descansan en s mismas, se 5$s!ifican !am2i+n por s mismas, simplemen!e por s$ con!enido* Bas!a diri%ir a ellas la mirada para )er al p$n!o lo #$e son* El #$e es cie%o para el )alor no las )eA pero es!o es de2ido slo a s$ anormalidad* La in!$icin fenomenol%ica de esencia se con)ier!e en Sc'eler en in!$icin de )alor* As nace la +!ica ma!erial de )alores, en la #$e la fenomenolo% a 'a dado acaso s$s me5ores fr$!os* Sc'eler o25e!a a /an! #$e con s$ formalismo 'a pasado por al!o precisamen!e el con!enido de )alor de lo moralmen!e 2$enoA no es $na accin moralmen!e )aliosa por poder con)er!irse en le- $ni)ersal, sino al re)+s, por ser )aliosa p$ede con)er!irse en $na le- %eneral* 6am2i+n 'a i%norado /an!, con s$ concep!o del de2er, el )erdadero car"c!er de la moral* Los )alores no necesi!an ser imperados, a!raen por s mismos al 'om2re* El 'om2re no es !an malo #$e necesi!e de $n impera!i)o ca!e%rico* No es!" solici!ado slo por el mal, sino !am2i+n por el 2ien* +entimiento de /alor. El 'om2re posee $na capacidad de =sen!imien!o> para lo )alioso* Sc'eler no es $n in!elec!$alis!a en la +!ica, como lo es /an!, - como lo es !am2i+n al%1n #$e o!ro escol"s!ico, #$e lle%a a )er $n silo%ismo en la decisin de la conciencia moral* Sc'eler represen!a $na +!ica =emocional>, - por es!a par!e es $n an! poda de /an!A a$n#$e no del !odo, p$es s$ sen!imien!o de )alor no es menos o25e!i)o #$e lo es en /an! la razn pr"c!ica* El sen!imien!o de )alor de Sc'eler nada !iene #$e )er con a#$ellos es!ados s$25e!i)os de alma #$e en la psicolo% a son !ra!ados como placer - displacerA es m"s 2ien $n ac!o in!encional, #$e =2arr$n!a> los )alores, los 2arr$n!a precisamen!e en s$ o25e!i)idad* Es!a cap!acin del )alor es la #$e !rad$ce +l con el !+rmino =sen!imien!o de )alor> ("ert $hlen). Por ello se re)ela !am2i+n a Sc'eler como insos!eni2le la =posicin> o creacin de )alores en el rela!i)ismo de Nie!zsc'e, #$e pre!ende in!rod$cir =n$e)os> )alores* @a en 9I<9 'a2 a escri!o A* Rie'l con!ra Nie!zsc'e7 =Los )alores no se in)en!an, ni se ac$(an de n$e)o, median!e $na !ransm$!acin de )aloresA son simplemen!e desc$2ier!os, - lo mismo #$e las es!rellas en el cielo, !am2i+n ellos )an apareciendo, con el pro%reso de la c$l!$ra, en el "m2i!o )is$al del 'om2re* No son )alores an!i%$osA no son )alores n$e)osA son los )alores*> ?e i%$al modo rec'aza Sc'eler el rela!i)ismo del )alor a!ri2$-e a s$ sen!imien!o de )alor la misma o25e!i)idad #$e compe!e al pensamien!o l%ico* &a- $na =l%ica del corazn>, como di5era PascalA a#$el =orden del corazn> #$e lle) !am2i+n a san A%$s! n a e)al$ar el m$ndo con o25e!i)a se%$ridad, a sen!irse

in#$ie!o - a 2$scar 'as!a #$e s$ corazn descansara en ?ios, el bonum omnis boni. Al )alor o25e!i)o corresponde, p$es, $na apre'ensin del )alor i%$almen!e o25e!i)a, se%1n la le- de correlacin en!re o25e!o - ac!o #$e Sc'eler 'a form$lado* A 2ase de esa le-, es!a2lece es!a d s!incin7 las cosas sensi2les son perci2idas, los concep!os son pensados, los )alores son sen!idos* A la l$z de es!a dis!incin se 'ace e)iden!e #$e $n esp ri!$ !o!almen!e s$mido en la men!alidad !+cnico8ma!erialis!a p$ede ser cie%o para el )alor* Las emo/io1es* El in!er+s de Sc'eler por el sen!imien!o de )alor no es meramen!e +!icoA es!" den!ro del con!ex!o m"s amplio de s$ filosof a de las emociones* A es!a rama de la filosof a asi%na Sc'eler el es!$dio de a#$ellas le-es de sen!ido #$e ri%en la )ida emocional* Concre!amen!e, el es!$dio de la esencia - de las diferen!es formas de simpa! a, de amor - odio, de )er%Lenza, de !emor - an%$s!ia - de 'onor* Slo los !res primeros concep!os p$do !ra!arlos de!enidamen!e el a$!or en la o2ra m"s ex!ensa, "esen and Formen der +ympathie. Psicol@gicamente. ?a a#$ Sc'+ler $na psicolo% a descrip!i)a - %en+!ica de los fenmenos de la simpa! a - formas del amor en la )ida indi)id$al del 'om2re, - al mirarle en s$s relaciones con el -o a5eno - con las m"s di)ersas formas com$ni!arias, es!$dia adem"s s$ sen!ido +!ico, persi%$e las reperc$siones de las =formas de "nimo> o !alan!es '$manos en la 'is!oria de las dis!in!as c$l!$ras - acome!e $n concienz$do an"lisis cr !ico de las di)ersas !eor as filosficas #$e 'an !ra!ado de es!a2lecer el si%nificado n!imo - ori%inario de los sen!imien!os de simpa! a, sin!on a de alma - amor D+!ico, sex$al, '$manoG* El li2ro con!iene m$l!i!$d de finas o2ser)aciones psicol%icas #$e 'an 2rindado no pocas mo!i)aciones a la psicolo% a prof$nda - 'an e5ercido $n f$er!e infl$5o a$n en o!ros !errenos Dcf* so2re ello el prlo%oG* En Sc'eler, la =inclinacin> o !endencia na!$ral es al%o m"s ex!enso - de ma-or en!idad #$e en /an!, #$ien se red$5o a incl$irla en el %r$po de las fac$l!ades ape!i!i)as inferiores -, con ello, la descar! del orden moral* Meta &sicamente. Pero el in!er+s de Sc'eler por el sen!imien!o de simpa! a re2asa lo p$ramen!e +!ico - psicol%icoA desc$2re en ese sen!imien!o !am2i+n $na dimensin me!af sica* Los fenmenos de simpa! a son fenmenos primarios, en par!e, de lo )i!al ps #$ico, -, en par!e, de lo no+!ico espiri!$al de la )ida* En !al sen!ido, cons!i!$-en fac!ores me!af sicos de primer orden* Para sos!ener es!a doc!rina se apo-a en Pla!n (?on/i/io y Fedro)# san A%$s! n, san!o 6om"s, K* Br$no, Spinoza, &e%el, Baader, Sc'open'a$er, &ar!mann, Ber%eon, ?riesc', Bec'er, !odos los c$ales =realizaron in!en!os para desc$2rir en el amor - simpa! a f$nciones de cier!a na!$raleza, #$e nos acercan al fondo mismo de las cosas, o !am2i+n cona!os para ded$cir, a 2ase de la exis!encia - esencia de esos sen!imien!os, cier!as concl$siones !ocan!es a la $nidad condicin del f$ndamen!o del ser csmico* Por diferen!e #$e f$era la orien!acin me!af sica de s$s !eor as so2re la simpa! a - el amor, -a de !ipo !e s!ico, -a pan!e s!ico, -a pandemon s!ico o panen!e s!ico, siempre, empero, conci2ieron esos sen!imien!os se%1n el esp ri!$ de a#$ellos )ersos de 3* Sc'iller7 =Lo #$e el anc'o circ$lo 'a2i!a rinda plei!es a a la simpa! a* Ella nos cond$ce a las es!rellas, donde el desconocido mora*> Perso1a* La doc!rina de Sc'eler so2re las formas del amor cons!i!$-e $na par!e esencial de s$ filosof a de la persona '$mana* Sc'eler no pone el ser personal del 'om2re en la s$2sis!encia me!af sica, #$e llamaron los an!i%$os 'ips!asis, por#$e en!onces ser a el 'om2re $na cosa en!re las cosas* 6ampoco coincide con la s$ma de ac!os ps #$icos, p$es eso no es m"s #$e $n medio de #$e se sir)e la persona* 6am2i+n se 'an de dis!in%$ir del ser personal el =-o> - el car"c!er, como cosas 'ec'as concl$sas* Lo #$e 'ace persona a la persona son los )alores* La persona es al%o siempre

ac!$an!e, $n ac!o no some!ido a la de!erminacin ca$sal, ni por par!e de la masa 'eredi!aria, ni del car"c!er, ni del m$ndo circ$ndan!eA apre'ende en li2er!ad el m$ndo de lo )alioso - confi%$ra as al 'om2re en s$ )alor s$premo, 5$s!amen!e como persona* Las personas no =son>, =se 'acen>, al 'acer efec!i)os los )alores* Es!e o2rar personal es en el fondo $n amar, correspondien!emen!e al orden in!erno del corazn, - es!e amor, en c$an!o par!icipacin del m$ndo de los )alores, es, en 1l!imo !+rmino, par!icipacin de la persona primi!i)a - ori%inaria, #$e es ?ios* Hombre y cosmos. Es!e personalismo es $na pieza f$ndamen!al de la doc!rina de Sc'eler so2re el p$es!o del 'om2re en el cosmos* El 'om2re !iene $n sen!imien!o de )alor - $n sa2er de esencia* En eso consis!e el =esp ri!$>, - eso le dis!in%$e del animal* Hombre y bruto. 6am2i+n el animal posee =in!elec!o>, en!endido como c"lc$lo reflexi)o, orien!ado 'acia $n o25e!o, - como as!$cia* Pero el animal no !iene in!er+s al%$no ni por la )erdad ni por los )alores* Merced al esp ri!$, #$e in!$-e esencias )alores, se le)an!a el 'om2re so2re el apremio - ape!encias del momen!o - considera el =en s > del ser - del de2er* =4$ien, por !an!o, nie%a al 'om2re la in!eli%encia del a priori Dconocimien!o de esenciaG, le con)ier!e, sin sa2erlo, en 2r$!o> DP'ilos* "eltansch. 9<9G. El esp ri!$ 'ace al 'om2re li2re del cosmos al li%arle a la esfera ideal de las )erdades - los )alores* El animal #$eda siempre $ncido a s$ modo circ$ndan!e, - sir)e excl$si)amen!e a s$s ins!in!os na!$rales, hic et nunc. Es $na simple porcin de exis!encia, como c$al#$ier o!ro exis!en!e* El 'om2re no es simplemen!e $n exis!en!eA es para el mismo s$ !area, slo as =se 'ace>, - se 'ace 'om2re precisamen!e al 'acerse ser li2re del cosmosA se 'ace =esp ri!$>, dice Sc'elerA =se 'ace ser racional>, di5o /an!A =exis!e>, dir" la filosof a de la exis!encia, #$e reco %e direc!amen!e de Sc'eler la concepcin personalis!a del 'om2re* Im6.lso # es6&ri,.* No #$iere es!o decir #$e Sc'eler 'a-a s$per)alorado el esp ri!$A m$- al con!rario, es s$-a $na c+le2re !eor a, #$e carac!eriza s$ per odo pos!erior, c$-a s$2s!ancia es precisamen!e la impo!encia del esp ri!$A !eor a #$e reco%er" l$e%o N* &ar!mann* El esp ri!$, se%1n Sc'eler, ac!1a en la 'is!oria - en la sociedad !an!o m"s dif cilmen!e c$an!o m"s p$ro es* El %rado de realiza2ilidad del esp ri!$ es!" en dependencia de fac!ores no espiri!$ales7 los ins!in!os f$ndamen!ales del 'om2re Dins!in!o de propia conser)acin, ins!in!o de poder, ins!in!o sex$alG, las =circ$ns!ancias> pol !icas, econmicas, %eo%r"ficas, %eopol !icas, condiciones de po2lacin, mo)imien!os de expansin - mezcla de razas* Con !odo es!o, el esp ri!$ pierde* Kana, es )erdad, por o!ra par!e, p$es!o #$e la p$5anza - las do!es pec$liares de cada alma )i!al pres!an s$ propio Olan al esp ri!$A pero fren!e a la impe!$osidad loca - el peso re!ardar!e de los es!ra!os nfimos del ser, se enc$en!ra el esp ri!$ desarmado, =impo!en!e>* 6iene #$e ser =po!enciado> por ellos, si #$iere ser )ida* No p$ede, por !an!o, !ransformar a s$ %$s!o los fac!ores reales, +s!os si%$en s$ ca$salidad propia, p$ramen!e ins!in!i)a, cie%a para los con!enidos de sen!ido* El esp ri!$ p$ede lo%rar s$s fines c$ando incorpora a s$s concepciones lo ma!erial - !odos los imp$lsos )i!ales, para lo%rar s$s o25e!i)os con la a-$da de +s!os, sin #$e p$eda n$nca prescindir de ellos, p$es cons!i!$-en s$ 2ase, s$ medio - la f$en!e de donde mana s$ f$erza* Sc'eler denomina m$ndo del =imp$lso> (,rang) a !oda esa serie de es!ra!os s$2-acen!es al m$ndo del esp ri!$* Es!e concep!o de =imp$lso>, lo mismo #$e el o!ro concep!o complemen!ario de esp ri!$, se expla-a en $na ma%ni!$d csmica me!af sica* Mundo y ,ios. En !odo el proceso csmico, se%1n Sc'eler, es!"n repar!idos los dos elemen!os7 imp$lso - esp ri!$* En !odas par!es se da la polaridad de na!$raleza e idea, f$en!e de f$erza demon aca - de orden p$ro, !inie2las - l$z* Pero si 2ien el esp ri!$ !iene

#$e ser =alimen!ado> - =po!enciado> por los es!ra!os )i!ales, es, sin em2ar%o, el esp ri!$ =el #$e da sen!ido a la !ierra, al m$ndo mismo> D Philos. "eltansch. 9<JG JLo ser a es!o $na pr$e2a de #$e la idea es en defini!i)a m"s f$er!e #$e el imp$lsoP 6enemos de n$e)o al esp ri!$ imprimiendo, lo mismo #$e la idea de &e%el, s$ sen!ido - s$ r$m2o al acon!ecer m$ndano 'acia $n fin ideal* Es!e !+rmino de perfeccin se llama ?ios* Imp$lso - esp ri!$ son a la par a!ri2$!os de lo di)ino* En el proceso de esclarecimien!o del imp$lso 'acia el esp ri!$ se esclarece lo di)ino mismo* Lo di)ino en ?ios =se esencia> (9est) primero en el fondo de la na!$raleza $ni)ersalA desp$+s se desplie%a cada )ez m"s )i%orosamen!e, 'as!a manifes!arse por 1l!imo en !oda s$ p$rezaA el proceso del m$ndo alcanza en!onces s$ !+rmino de perfeccin* Qn es!adio de es!e proceso es el 'om2re* =El 'om2re, esa 2re)e pa$sa en la po!en!e d$racin !emporal de la e)ol$cin $ni)ersal, !iene s$ si%nificado den!ro de la expresin e)ol$!i)a de la deidad misma* S$ 'is!oria no es mero espec!"c$lo para $n o2ser)ador - 5$ez e!erno, perfec!o, di)inoA es!" inser!a - en!relazada con el de)enir de la deidad misma> D9* c*G* Es exac!o decir #$e ?ios es infini!amen!e 2$eno, sa2io - poderoso, pero eso es slo )erdadero dic'o del ?ios aca2ado, al final de los !iempos* Mien!ras lo di)ino8'$mano es!" a1n en marc'a, man!ienen !r"%ica l$c'a en!re s l$z - !inie2las* B"'me, Baader, Sc'ellin%, &e%el, preceden e inspiran a#$ a Sc'eler* ?esp$+s de +l, !am2i+n &eide%%er parece ec'ar por el mismo camino, c$ando, dando $n sal!o 'acia a!r"s, m"s all" del mismo ser, in#$iere $n f$ndamen!o del !odo ori%inario, a par!ir del c$al !odo a2sol$!amen!e se =des8)ela> - aclara en el c$rso de $n proceso !emporal, incl$so las esencias e!ernas ?ios* ONTOLOGA ( METAFSICA Si se p$ede 'a2lar de $na %ran +poca de la filosof a en n$es!ro si%lo, se de2e, en primer !+rmino, a las realizaciones en el !erreno de la on!olo% a - la me!af sica* ?esp$+s del es!rec'amien!o an!ina!$ral de la pro2lem"!ica filosfica den!ro del neo0an!ismo, del !or2ellino, a men$do impe!$oso, de la filosof a de la )ida, se da de n$e)o $na filosof a de %ran es!ilo en la on!olo% a - me!af sica del si%lo .., con ri#$eza de pro2lemas - ri%or de m+!odo #$e f$eron carac!er s!icas de los cl"sicos de la filosof a desde los presocr"!icos* Exis!en !am2i+n a'ora las inflexiones esenciales de la ac!i!$d me!af sica con las #$e el filosofar occiden!al !ra! siempre de explo!ar s$s diferen!es posi2ilidades* 6enemos $na on!olo% a #$e #$iere ser slo on!olo% a - nos da slo $na )ariedad del fenomenalismo* S$ ! pico represen!an!e es N* &ar!mann* T$n!o a ella 'a$na me!af sica ind$c!i)a ex!raordinariamen!e fec$nda, #$e par!e de 3ec'ner - Lo!ze, en la l nea - esp ri!$ de ellos, - ocasionalmen!e marc'a !am2i+n por las ) as de la me!af sica cl"sica, la pla!nico8arisio!+lica* En el plano de es!a 1l!ima se m$e)e conscien!emen!e la me!af sica c$l!i)ada por los represen!an!es ac!$ales de la philosophia perennis. ?e +s!a se 'a !ra!ado -a an!eriormen!e Dp* JE<ssG* &a-, adem"s, o!ra me!af sica #$e acen!1a especialmen!e el elemen!o idealis!a, la corrien!e llamada ideal8realismo* N7 HARTMANN Bida y obras. Licolai Hartmann D9::C89IM<G profesor en Mar2$r%o* Colonia, Berna - Ko!in%a, arranca del neo0an!ismo de Mar2$r%o, se apar!a de +l 2a5o el infl$5o de la fenomenolo% a de &$sserl - de Sc'eler, - pro%resa r"pidamen!e 'as!a con)er!irse en $na de las fi%$ras diri%en!es del pensamien!o filosfico alem"n de la primera mi!ad del si%lo ..* S$s o2ras principales son7 Platons *ogik des +eins# 3;G;% Drund2$ge einer

Metaphysik der Erkenntnis# 3;<3% !ra* casi*, 8asgos undamentales de una met. del conoc.# B$enos Aires, 3;>4% ,ie Philosophie des deutschen Mdealismus# < /ol.# 3;<:3;<;% Ethik# 3;<>% Zum Problem der 8ealit$tsgegebenheit# 3;:3 ,as Problem des geistigen +eins# 3;::% Zur Drundlegung der 'ntologie# 3X;:>% Mdglichkeit and "irklichkeit# 3;:5% ,er Au bau der reaten "elt# 3;7G% Philosophie der Latur# 3;>G% Eheologisches ,enken# 3;>3% Aesthetik# 3;>:% Ileinere +chri ten# : /ol.# 3;>>6>5. Me,a%&si/a del /o1o/imie1,o &ar!mann a2re s$ me!af sica del conocimien!o con es!a !erminan!e declaracin7 =Las si%$ien!es in)es!i%aciones par!en de la con)iccin de #$e el conocimien!o no es $n crear, prod$cir o ed$cir el o25e!o, como el idealismo de )ie5a - n$e)a solera #$iere 'acernos creer, sino #$e es $n apre'ender al%o #$e se da an!es e independien!emen!e de !odo conocimien!o*> 8ealismo. Es!a confesin e#$i)al a a $na clara ren$ncia al neo0an!ismo si%nifica2a el comienzo de $na n$e)a filosof a realis!a pron!a a )ol)erse a'ora a !oda la ri#$eza del ser en !odas s$s capas - formas* S$r%e de n$e)o el m$ndo real con es!r$c!$ras de con!enido, con %rados escalonados de ser, ca!e%or as, principios, le-es de esencia, relaciones - dependencias* &ar!mann ad)ier!e, na!$ralmen!e, la dific$l!ad de a)anzar 'as!a $na o25e!i)idad real !rascenden!e* Por $n lado, el s$5e!o #$e conoce !iene #$e salir de al%1n modo f$era de s mismoA por o!ro, es!" necesariamen!e aprisionado den!ro de s$ propio ser* &ar!mann plan!ea as la an!inomia* La conciencia 'a de salir de s misma en !an!o #$e apre'ende al%o f$era de s , es decir, en !an!o #$e es conciencia cognoscente. Pero la conciencia no p$ede salir de s en !an!o #$e solamen!e p$ede apre'ender s$s con!enidos, es decir, en !an!o #$e es conciencia co%noscen!e (Met. d. E. f3;<># p. FG). Erascendencia gnoseol@gica. Median!e $n an"lisis fenomenol%ico del ac!o de conocer es dado ec'ar $n p$en!e de sol$cin a la dific$l!ad* Es!e an"lisis lle)a al res$l!ado de #$e $na !rascendencia %noseol%ica es propia del conocer, cosa e)iden!e si, an!es de pre)enirnos con nin%$na !eor a, !omamos la =conciencia na!$ral del o25e!o> !al como se presen!a a $na mirada o25e!i)a* La conciencia co%nosci!i)a na!$ral )e en el o25e!o $n ser =en s >* Es!e o25e!o men!ado presen!a cier!amen!e $na primera faz p$ramen!e in!encional, es decir, de simplemen!e men!ado por la conciencia# - en es!e sen!ido es $na ima%en represen!a!i)a den!ro de la conciencia* La idea de $n o25e!o ex!ramen!almen!e exis!en!e =p$ede> res$l!ar en%a(osa* Ns!a es la opinin del idealismo, el c$al !ra!a de pro2ar #$e no se da nada m"s #$e la conciencia* =Pero es 2ien re)elador el 'ec'o de #$e para ello necesi!a !ras!ornar !oda n$es!ra )isin del m$ndo, in)ir!iendo el fenmeno de la conciencia na!$ral del o25e!o* Por m$c'o #$e se #$iera m$dar el Zen s Z ex!ras$25e!i)o - !rascenden!e en s$ con!rario, no es posi2le despo5ar de a#$el car"c!er primi!i)o al fenmeno como !al, - #$eda siempre en pie el 'ec'o de #$e !oda conciencia conno!a con s$ o25e!o $n !rascenden!e> Do* c* E;G* Pero lo decisi)o es #$e la !rascendencia descansa excl$si)amen!e en el o25e!o in!encional* La in!encionalidad, en la #$e por s$ par!e s$ele #$edarse el idealismo, =es ella misma la #$e !rasciende el o25e!o p$ramen!e in!encional> Do* c* 9<;G* La in!encin co%nosci!i)a no se !ermina o diri%e a $n o25e!o in!encional in!ramen!al, sino a $n o25e!o en s , ex!ramen!al* =Ella #$e2ran!a el anillo de 2ronce 8 - +s!a es la an! !esis del principio de la conciencia, de la inmanencia p$ra8, pero no por razn de #$e s$ !+rmino - direccin es Zin!encionalZ Dlo #$e ser a $na !a$!olo% aG, sino por el 'ec'o de ser +l Rel o25e!oS al%o en s > Do* c* 9<EG* Slo se da $na a$!+n!ica relacin co%nosci!i)a, es decir, )erdadero s$5e!o - o25e!o*

Actos emocionales. Si se a(ade a ello la es!r$c!$ra de los ac!os emocionales, por e5emplo, perci2ir experimen!al - )i)encialmen!e, s$frir, esperar, !emer, en !odos los c$ales se impone la e)idencia de $n enc$en!ro con al%o, el 'ec'o de la realidad #$eda plenamen!e ase%$rado* En &ar!mann reaparece la !eor a de la ima%en copia - el sen!ido ori%inario del concep!o de )erdad como adaeHuacio intellectus et res. Fenomenalismo. Pero el en!endimien!o co%noscen!e #$e en &ar!mann apre'ende el ser, no es el intellectus o la ratio de la an!i%Ledad - del medie)o* V$el)e a 'acerse )aler /an!, #$e 'a2 a sido an!es desec'ado en la c$es!in de la realidad* En el `a]b de la me!af sica cl"sica, desde Aris!!eles 'as!a Sc'ellin%, 'a2 a $n elemen!o aprior s!ico, #$e en cier!os aspec!os f$ndamen!ales pod a !rascender la experiencia - predecir lo #$e =!en a #$e ser>* Es!e `a]b si%nifica2a in!$icin de esencia, era ac!i)o, creador, e impor!a2a cier!a par!icipacin del intellectus archetypus. ?onceptos hipotOticos. 6am2i+n &ar!mann admi!e $na serie de elemen!os apriricos en la men!e co%noscen!e* Pero no pasan, se%1n +l, de ser 'ip!esis a$!oformadas* Oc$rre en filosof a como en la ciencia na!$ral, donde se in!en!a slo copiar el m$ndo del o25e!oA para ello se 'acen primero cier!as 'ip!esis - l$e%o se compr$e2a si la experiencia las confirma* 6ales in!en!os o 'ip!esis son los concep!os f$ndamen!ales del ser, los concep!os de las ca!e%or as* Pero no slo =no son las ca!e%or as mismas, como cre- &e%el, pero ni si#$iera definiciones de las mismas7 son m"s propiamen!e slo represen!aciones 'ipo!+!icas de las esencias de las ca!e%or as, no defini2les - en s$ n1cleo mismo 5am"s apre'endi2les> Do* c* C:;G* Arre2a!amos, con n$es!ras formas concep!$ales - norma!i)as, $na serie siempre n$e)a de aspec!os a la realidad, pero con ello no es!" -a dic'o #$e conozcamos la =esencia> de $n o25e!o* P$eden m$- 2ien ser !an slo lados parciales de la realidad* M"s a1n, nin%1n esp ri!$ creado p$ede, se%1n &ar!mann, pene!rar con s$ mirada en el in!erior de la na!$raleza* @ por ello s$s concep!os - ca!e%or as !ienen $n sen!ido concep!$al s!ico8nominalis!a* 8esiduo irracional. A ello se 5$n!a #$e de!r"s de es!e -a inse%$ro =campo de o25e!os>, #$e ela2ora n$es!ro conocer, #$eda !oda) a $n ina2arca2le resid$o de ser =!ranso25e!i)o>, #$e no 'a lle%ado a1n a 'acerse o25e!o, #$e acaso no p$eda lle%ar a 'acerse o25e!o* Lo #$e #$iere decir #$e !an!o el o25e!o par!ic$lar como el ser, en c$an!o !al, es par!e irracional* No s$2sis!e a#$ella in!eli%i2ilidad plena #$e admi! a la )ie5a !eor a del =no$s>* La doc!rina %noseol%ica de &ar!mann es!$)o orien!ada, de ac$erdo con la !radicin de Mar2$r%o, 'acia las ciencias posi!i)as, - en ellas aprendi #$e si en el reino del ser conocemos m$c'as cosas, i%noramos a1n m"s* ?e a' s$ 'orror al sis!ema - s$ insis!encia en la apor+!ica* 3ren!e al idealismo, &ar!mann recon#$is!a la realidadA la cosa en s de5a de ser $n incognitum g% pero el ser es para +l irracionalA no nos es dado emi!ir so2re +l en$nciados defini!i)os - a2sol$!os* El ser de s$ me!af sica no+!ica no es el ser de la me!af sica cl"sica* A pesar de #$e +l 'a2la el len%$a5e de los cl"sicos de la filosof a - sos!iene $n di"lo%o cr !ico inin!err$mpido con ellos, es &ar!mann, sin em2ar%o, $n represen!an!e del fenomenalismo moderno* Cier!amen!e no do%m"!ico* Es demasiado circ$nspec!o para ello* 6am2i+n el fenomenalismo es para +l al%o pro)isional* &ar!mann )e desple%arse en !orno s$-o el reino de los con5$n!os ideales de esencia en la na!$raleza f sica - m"s a1n en el 'om2re* En es!o marc'a por el ca$ce de la an!i%$a me!af sica* Pero )e !am2i+n lo irracional, - s$ pensamien!o se #$eda as en s$spenso* No lle%a a la me!af sica, sino slo a $na on!olo% a ca$!amen!e 'ipo!+!ica* N.e-a o1,olo$&a

&ar!mann presen!a s$ on!olo% a como $na on!olo% a n$e)a fren!e a la an!i%$a* Leue "ege der 'ntologie DV as n$e)as de la on!olo% aG reza el ! !$lo de s$ con!ri2$cin a la +ystematische Philosoph&e D9IFCG p$2licada por +l mismo* ?ontra la meta &sica. Leemos en dic'a o2ra Dp* C<FG7 =La an!i%$a !eor a del ser es!a2a prendida a la !esis de #$e el $ni)ersal, concre!ado en la esencia como forma s$2s!ancial - apre'endi2le en el concep!o, es el n1cleo in!erno de!erminan!e confi%$rador de las cosas* T$n!o al m$ndo de las cosas, en el #$e es!" !am2i+n incl$ido el 'om2re, se da el m$ndo de las esencias, #$e cons!i!$-e in!emporal e inma!erialmen!e el reino de la perfeccin - del ser s$perior*> 6oda la on!olo% a era =me!af sica> me!af sica =ded$c!i)a>, #$e o 2ien ded$c a el agere de a#$ella in!erna na!$raleza de las cosas, la esencia, o, como en /an!, !ra!a2a de o2!ener el ser median!e $na =ded$ccin !rascenden!al>* Las ca!e%or as #$e mane5a la n$e)a on!olo% a !ienen, en cam2io, #$e =refle5ar ras%o a ras%o las condiciones de la realidad> Do* c* C<IG* Qna )ez m"s perci2imos a#$ el cam2io de si!$acin operado por el empirismo* 6an le5os es!" &ar!mann de la s$2limacin l%ico8!rascenden!al del empirismo realizada por /an!, como de la me!af sica del conocimien!o de )ie5a filosof aA +l se ci(e al an"lisis de la realidad fenomenalmen!e dada* S$ !endencia 'acia la me!af sica era pa!en!e -a en el plan!eamien!o de los !emas, mas para s$ da(o ren$ncia conscien!emen!e a los principios de la an!i%$a me!af sica* 4$iere indemnizarse de ello con $n rico desplie%$e de p$n!os de )is!a, 2a5o los #$e in!en!a il$minar el ser en c$an!o ser* An1lisis del ser. Se nos da primero $na dis!incin de los momen!os del ser Desencia - exis!enciaG, de las maneras o planos del ser Drealidad e idealidadG, de los modos del ser Dposi2ilidad - realidad, necesidad - con!in%encia, imposi2ilidad e irrealidadG - de los %rados del ser Dma!eria, )ida, conciencia, esp ri!$G* ?escendiendo m"s a lo par!ic$lar, la on!olo% a se con)ier!e en $n an"lisis ca!e%orial* Cada es!ra!o !iene s$s ca!e%orias propias* Van por delan!e cier!as ca!e%or as f$ndamen!ales, #$e a!ra)iesan !odas las capas, a$n#$e no marc'an $niformemen!e* As , por e5emplo, a$men!a el !ipo de forma 'acia arri2a, mien!ras el momen!o de ma!eria se des)anece a medida #$e ad#$iere al!$ra* Los !ipos de $nidad - es!r$c!$ra s$2en con la al!$ra del ser, pero s$s formas m"s f$er!es son las inferiores* Las ca!e%or as del es!ra!o s$perior p$eden con!ener en $na =s$performacin> a m$c'os de los es!ra!os inferiores, pero no )ice)ersa* *ey de la uer2a y ley de la libertad. ?os le-es impor!an!es son la le- f$ndamen!al de las ca!e%or as7 =Las ca!e%or as inferiores son las m"s f$er!es> Dle- de la f$erzaG, - la le- de la li2er!ad7 =Las ca!e%or as s$periores, a pesar de depender de las inferiores, son li2res fren!e a +s!as en s$ con!enido espec ficamen!e n$e)o> Da$!nomasG* Las ca!e%or as s$periores =descansan> so2re las inferioresA el esp ri!$, por e5emplo, !iene como sopor!e s$-o a la )ida an mica, el alma al or%anismo, el or%anismo a s$ )ez a las formas f sicas* No o2s!an!e, afirma al mismo !iempo &ar!mann, =no se a%o!an las formas s$periores en es!a dependencia respec!o de las inferiores>* La an!i%$a me!af sica, se%1n +l, 'a2r a in)er!ido el orden de las cosas en es!e p$n!o, !ranspor!ando ca!e%or as espec ficas del ser espiri!$al, como razn, finalidad, pro)idencia, a las capas inferiores, - s$poni+ndolas m"s f$er!es #$e las de!erminaciones propias de a#$el es!ra!o* 6oda !eleolo% a en el m$ndo f sico come!e es!a fal!a, se%1n +l* En el fallo con!rario caer a el ma!erialismo al aplicar $n )ocamen!e las ca!e%or as del es!ra!o inferior al esp ri!$, sin !omar en consideracin s$ car"c!er especifico* La !eleolo% a f sica c'ocar a con!ra la le- de la f$erza, el ma!erialismo con!ra la le- de la li2er!ad* En la !eor a - le- de la f$erza, &ar!mann ac$sa $n infl$5o inmedia!o de Sc'eler Dcf* s$pra, p* F9JJG* El !rasfondo 'is!rico m"s le5ano lo cons!i!$-e /an! - la )isin c$an!i!a!i)o8mecanicis!a del m$ndo #$e refle5a /an!* No se le pasa por al!o a &ar!mann, como no se le pas a /an!, la finalidad de la na!$raleza* Pero lo mismo #$e /an!,

!ampoco &ar!mann #$iere )er en ella m"s #$e $n principio re%$la!i)o* Mirar el fin como $n principio cons!i!$!i)o en la explicacin de la na!$raleza, se le represen!a a +l como $na reca da en $na me!af sica prendida a la fe, inacep!a2le para $na ciencia -a emancipada* El !ono $n !an!o axiom"!ico - s$ficien!e con #$e se lanza es!a afirmacin, !raiciona los pres$p$es!os desde los #$e opera &ar!mann* S$ posicin en el !ema de la !eleolo% a - s$ !eor a de la impo!encia de lo ideal es $n resid$o del pensamien!o mecanicis!a, #$e en)$el)e siempre $n ma!erialismo la!en!e - no p$ede, por ello, )er en la idealidad =m"s #$e> idealidad e impo!encia, p$es!o #$e lo propiamen!e real es!" )inc$lado al espacio al !iempo* Son m$c'os los p$n!os en #$e &ar!mann derri2a la omnipo!encia del mecanicismo, pero se le 'a #$edado ad'erida es!e 1l!imo resid$o* Resid$o #$e de2iera 'a2er sido !am2i+n eliminado, de ser consec$en!e &ar!mann, $na )ez #$e reconoci la rela!i)idad de lo mec"nico* 4$e se p$eda pensar de o!ra manera, lo m$es!ra -a /an!, el de los pos!$lados, - el idealismo de la li2er!ad* Pero, !am2i+n para &ar!mann, el /an! de la razn p$ra, el #$e pone la propia - 1nica realidad espec$la!i)amen!e ase#$i2le en el campo de la realidad fenom+nica espacio8!emporal, es m"s /an! #$e el /an! de la razn pr"c!ica, el #$e admi!e pr"c!icamen!e, adem"s, o!ro campo de realidad s$perior, m"s propiamen!e real #$e el primero Dcf* p* 9IFsG* Se !rasparen!a la procedencia ideol%ica de &ar!mann Dempirismo, fenomenalismo, posi!i)ismo, /an! de la razn p$raG* 9,i/a La pro2lem"!ica on!ol%ica, 5$n!o con las le-es de la f$erza - de la li2er!ad, desempe(a !am2i+n, como )amos a )er, $n papel decisi)o en la +!ica* Pero an!es 'a2remos de perfilar el car"c!er %eneral de es!a +!ica* Wtica material de los /alores. Es +!ica ma!erial de los )alores en el sen!ido de Sc'eler* El sis!ema de )alores, #$e dise(a &ar!mann con sin%$lar ele%ancia, se inspira, par!e en la +!ica de Aris!!eles D5$s!icia, sa2id$r a, )alen! a, con!inencia - al%$nas )ir!$des especiales de la N!ica a NicmacoG, par!e en el cris!ianismo Damor al pr5imo, )eracidad, sinceridad, leal!ad, fidelidad, confianza, modes!ia, '$mildad, pacienciaG, par!e en Nie!zsc'e Damor al le5ano, )ir!$d prdi%aG* A ello se a(aden a1n, !omados de la conciencia c$l!$ral moderna, la personalidad - el amor personal* En s$ !eor a %eneral de los )alores, &ar!mann se pron$ncia con!ra el rela!i)ismo* La aparen!e rela!i)idad de la +!ica, #$e corro2orar a !an!a di)ersidad 'is!rica en los sis!emas morales, es slo rela!i)idad en el desc$2rir - sen!ir los )alores, no en los )alores mismos* Los )alores !ienen $n =en si>, es decir, son independien!es de la ac!i)idad #$e !ome fren!e a ellos el s$5e!o* La explicacin de esa independencia ideal de los )alores, !al como se presen!a2a en la primera edicin de la N!ica D9ICMG, desper! en m$c'os la impresin de #$e se !ra!a2a de n$e)o de $n tuvwab `a_xub* Se 'a2l de $n cielo de )alores - de $n n$e)o pla!onismo* La se%$nda edicin D9IJMG con!en a $na 1nica no!a n$e)a respec!o de la primera Dp* 9JFG, en la #$e, de propsi!o, se descar!a2a la posi2ilidad de )er en los )alores cier!o ser real o acaso el ser m"s )erdadero - el m"s f$er!e, en el sen!ido de la idea pla!nica* El =ser en s >, se s$2ra-a2a, slo #$er a decir =independencia respec!o de la opinin del s$5e!oA nada m"s - nada menos>* Con ello reaparece la le- f$ndamen!al de las ca!e%or as7 los es!ra!os s$periores del ser son m"s d+2iles #$e los inferiores* Los )alores, como esencia ideal, son !am2i+n impo!en!es* Necesi!an de $n in!ermediario, es!"n siempre f$ndados so2re )alores de 2ienesA m"s a1n, ellos mismos - en c$an!o !ales, no son ape!ecidos* Se enc$en!ran slo a ca2allo de la accin, 'a2 a dic'o Sc'elerA p$es el #$erer - el o2rar, si miramos la in!encin, conec!an siempre con de!erminados 2ienes #$e referimos a las personas* Si #$eremos

medirlos con el concep!o de realidad espacio8!emporal, podemos asen!ar la afirmacin de #$e para &ar!mann los )alores no !ienen a2sol$!amen!e nin%$na en!idad* Hombre y inalidad. A m"s de s$ si%nificado on!ol%ico, !iene es!a afirmacin $na capi!al dimensin an!ropol%ica* =La impo!encia de los )alores es la condicin del poder o del 'om2re*> Va implicado en ello !an!o el fenomenalismo como el concep!o de a$!onom a de /an!* Ns!a es incl$so a$men!ada, -a #$e los )alores no son a'ora leal%$na* El =de2er> #$e experimen!amos )i)encialmen!e en el )alor, no es del orden de los impera!i)os ca!e%ricos* 6ampoco 'a- #$e mirar los )alores como ideas exis!en!es en la men!e de ?ios, ni como manda!os di)inos* Es!o ser a $n de!erminismo finalis!a, #$e no se compadece con la li2er!ad del 'om2re* Lo mismo #$e en la filosof a na!$ral, !am2i+n a#$ en la +!ica, &ar!mann #$iere eliminar !odo ras!ro de !eleolo% a* Por la misma razn p$n!$aliza $na an!inomia, ine)i!a2le se%1n +l, en!re +!ica - reli%in* Li2er!ad di)ina - li2er!ad '$mana se excl$-en m$!$amen!e* Con la pro)idencia di)ina li2re =#$eda a$!om"!icamen!e eliminada la pro)idencia del 'om2re, s$ a$!ode!erminacin red$cida a mera apariencia, s$ Ze!'osZ ani#$ilado, s$ )ol$n!ad paralizada> DN!ica, EF9G* Si, por el con!rario, se admi!e la li2er!ad de la persona, cosa #$e no pondr" en disc$sin el +!ico, en!onces se elimina infali2lemen!e el de!erminismo finalis!a de $na pro)idencia di)ina li2re Do* c*G* &ar!mann no lle%a 'as!a el indi)id$alismo de Nie!zsc'e, pero !am2i+n re#$iere s$ +!ica #$e ?ios 'a-a m$er!o para #$e el 'om2re )i)a* OA!e smo como pos!$ladoP &ar!mann responde7 la +!ica =es!" del lado de ac" de !odo !e smo - a!e smo>* Slo el pensamien!o reli%ioso en)$el)e la an!inomia de la li2er!ad* Los cona!os realizados para encon!rarle sol$cin, son en s$ con5$n!o falsos* =Con ello no se #$iere ref$!ar ni la li2er!ad ni la pro)idencia di)ina* La falsedad posi2lemen!e demos!ra2le de las pr$e2as o de las !eor as no es n$nca por s sola $na ref$!acin del o25e!o* Ns!e p$ede, desde l$e%o, s$2sis!ir* Pero permanece en)$el!o en $na a2sol$!a irracionalidad> Do* c* EFJG* &ar!mann exa%era en la c$es!in de la an!inomia de la li2er!ad* La pro)idencia di)ina es incompa!i2le solamen!e con $na li2er!ad '$mana en!endida de $n modo a2sol$!o* Admi!ir $na li2er!ad as a2sol$!a a nadie se le 'a oc$rrido* La li2er!ad del 'om2re es slo rela!i)a* Se m$e)e den!ro de cier!os l mi!es* Pero a#$ !iene +l realmen!e s$s m1l!iples posi2ilidades* 6am2i+n &ar!mann se con!en!a con $na li2er!ad rela!i)a al admi!ir $na pro)idencia '$mana li2re fren!e al c$rso de la na!$raleza, p$es el c$rso na!$ral es =en a2sol$!o solamen!e %o2erna2le den!ro de los l mi!es de $na posi2le adap!acin a +l> Do* c* EF9G* 6al mar%en de 'ol%$ra ca2e !am2i+n respec!o de ?ios, a no ser #$e nos formemos $na idea exa%erada de la pro)idencia - de la omnipo!encia de ?ios, a lo #$e cier!amen!e propende &ar!mann, #$iz" 2a5o el infl$5o de $na reli%iosidad pro!es!an!e* ?e a' la an!inomia =irracional>* *a libertad. M"s f"cil le parece a +l resol)er el conflic!o de la li2er!ad con respec!o al de!erminismo $ni)ersal de la na!$raleza f sica* La li2er!ad es para &ar!mann $na condicin inel$di2le de la moralidad* OCmo p$ede s$2sis!ir en $n m$ndo de!erminadoP Lo #$e en el si%lo an!erior cons!i!$- $na dific$l!ad ins$pera2le, se res$el)e a'ora rec$rriendo a la !eor a de los es!ra!os* La de!erminacin ca$sal !iene )i%encia slo den!ro de s$ esfera espec ficaA la esfera s$perior es eo ipso a$!noma con respec!o a la inferior* A ella per!enece el 'om2re, - por es!o se da para +l la posi2ilidad de $na accin li2re* &ar!mann $!iliza en el fondo la concepcin de /an!, pero no !iene necesidad de rec$rrir a $n =m$ndo in!eli%i2le>A en s$ l$%ar pone el es!ra!o de ser s$perior con s$s ca!e%or as propias a$!nomas* Cosa impor!an!e es #$e la li2er!ad no la en!iende &ar!mann en $n sen!ido p$ramen!e ne%a!i)o, como inm$nidad de coaccin ex!r nseca, sino posi!i)amen!e, como $n =pl$s> de de!erminacin, idea #$e )a s$2ra- !am2i+n /an!* Mas para #$e es!o sea

posi2le, no de2e exis!ir, se%1n &ar!mann, nin%$na de!erminacin finalis!a, nin%1n ideal o modelo prop$es!o a la persona '$mana* La li2er!ad - pro)idencia '$manas son posi2les en el marco de la na!$raleza f sica, de2ido 1nicamen!e a #$e el acon!ecer na!$ral es!" de!erminado slo ca$salmen!e, no final s!icamen!e* Si exis!ieran fines para el 'om2re - para la na!$raleza, cesar a la li2er!adA =p$es el nexo ca$sal se de5a s$performar - diri%ir 'acia me!as se(aladas, en razn de #$e +l mismo no las !iene, mas el nexo finalis!a es indiri%i2le, por es!ar -a a!ado a fines prefi5ados>* &ar!mann !iene, como se )e, $n concep!o exa%erado de la de!erminacin finalis!a* La conci2e exac!amen!e se%1n el es#$ema de la de!erminacin ca$sal f sica, como si la direccin finalis!a f$era necesariamen!e $na mocin irresis!i2leA por ello no ca2e li2er!ad* La filosof a an!i%$a, -a desde Boecio, dis!in%$i con !oda precisin el m$ndo m$er!o, en el #$e la finalidad implica de !odos modos necesidad, - el m$ndo del 'om2re, en el #$e la finalidad encierra slo $n de2er, #$e no f$erza, sino #$e pres$pone la li2er!ad* Cons!an!emen!e desc$2rimos #$e &ar!mann es!" prendido al pensamien!o mecanicis!a del moderno posi!i)ismo cien! fico m"s de lo #$e a primera )is!a podr a parecer* S$ on!olo% a con!iene !odo el corpus metaphysicum de la 'is!oria del esp ri!$ ociden!al, pero es!e c$erpo es!" sin alma* REALISMO CRTICO Ba5o es!a denominacin, en s 'ar!o amplia, pero aclima!ada de 'ec'o en $n sen!ido m"s es!ric!o, en el #$e ser" !omada en las p"%inas #$e si%$en, re$nimos $na serie de pensadores #$e c$l!i)an !am2i+n $na filosof a de !ipo realis!a, pero #$e no se limi!an, como &ar!mann, a $na =on!olo% a> lindan!e con el posi!i)ismo, sino #$e conscien!emen!e lle%an 'as!a $na in!erpre!acin de la esencia de las cosas - del ser, #$ieren por !an!o, 'acer )erdadera me!af sica* La ma-or a de ellos pro)ienen del campo de las ciencias na!$rales, es!"n menos )inc$lados #$e &ar!mann al m$ndo filosfico circ$ndan!e, apor!an $na %ran ri#$eza de ma!erial de de!alle de las ciencias emp ricas cons!r$-en con +l so2re el plano de $na me!af sica en s$ ma-or par!e ind$c!i)a* El realismo cr !ico par!e de la con)iccin de realismo #$e es!$)o siempre operan!e en el sano en!endimien!o del 'om2re, pero !eniendo en c$en!a la cr !ica %noseol%ica del !iempo moderno - 'aci+ndose car%o de los elemen!os s$25e!i)os #$e in!er)ienen en n$es!ro conocimien!o del ser* Es!os elemen!os s$25e!i)os no 'a- #$e mirarlos como al%o =excl$si)amen!e> s$25e!i)oA es!"n en relacin con la realidad - podemos lle%ar, en $na pro%resi)a in)es!i%acin del m$ndo, a limi!ar lo s$25e!i)o para ensanc'ar el lado o25e!i)o* @a en 9I9C p$2lica 's9ald I$lpe D9:;C89I9MG, al final profesor en M$nic', el primer !omo de s$ o2ra 8ealisierung. El se%$ndo - !ercer !omo salen a l$z en!re 9IC< - 9ICJ* ?ic'a o2ra es la #$e ec'a las 2ases del realismo cr !ico* En es!e momen!o, p$es, - no en la aparicin de la Meta &sica del conocimiento# de &ar!mann D9IC9G, 'a- #$e poner el recodo de )$el!a #$e si%nifica el a2andono del neo0an!ismo, - #$e carac!eriza la primera mi!ad de n$es!ro si%lo* Pron!o con! el realismo cr !ico - s$ me!af sica ind$c!i)a con m$c'os - des!acados represen!an!es7 Tohannes 8einke# Hans ,riesch# Erich (echer# (er2nhard (a/ink# Aloys "en2l# Hed9ig ?onrad6Martius# e!c* ?riesc' Hans ,riesch D9:;E89IF9G, al final de s$ )ida profesor en Leipzi%, es $n esp ri!$ $ni)ersal* Ori%inariamen!e zolo%o - disc p$lo de Haeckel# se desprende pron!o del do%ma!ismo de la mec"nica e)ol$cionis!a, se en!re%a a la filosof a, para dominar

espec$la!i)amen!e los pro2lemas 2iol%icos, - los ela2ora en !oda s$ ampli!$d, desde las c$es!iones l%icas - %noseol%icas f$ndamen!ales 'as!a los 1l!imos pro2lemas me!af sicos - la !em"!ica de la +!ica %eneral - especial* ?edica !am2i+n s$ a!encin a la parapsicolo%ia - pone en ella %randes esperanzas* S$s o2ras principales son7 ?er Bitalismus als Desehichte and als *ehre# 3;G>% Philosophie des 'rganischen# 9I<IA 'rdnungslehre# 9I9CA *eib und +eele# 9I9;A "irklichke&tslehre# ein metaphysischer Bersuch# 9I9EA MetapM2ysik# 9ICFA )ersin cas!*, Meta &sica# Barcelona 9IJ<A ,ie sinliche Eat# 9ICEA )ersin cas!*, El acto moral, Madrid 9ICIA Parapsychologie# 9IJCA ,ie =eber9indung des Materialismus# 9IJM* Bitalismo* El mo!i)o cen!ral de la o2ra de ?riesc' es la f$ndamen!acin - defensa de la doc!rina )i!alis!a fren!e a la explicacin mecanicis!a de la )ida* Le sir)en de 2ase en es!e !erreno los experimen!os cien! ficos realizados con los '$e)os de erizo de mar* Si a $n '$e)o de erizo de mar, en la primera fase de se%men!acin, se le di)ide se%1n el plano de separacin de s$s 2las!meros, no m$ere, sino #$e con!in1a cada par!e )i)iendo - cada $na es, 2ien #$e m"s pe#$e(o, $n )erdadero erizo de mar* Si se di)ide $na m"#$ina no salen de s$s par!es o!ras !an!as m"#$inas seme5an!es* En o!ros !errenos, en el p$ramen!e c$an!i!a!i)o, la le- l%ica dice #$e $na par!e no p$ede ser i%$al a la s$ma de !odas las par!es* En cam2io, a#$ $na par!e del erizo de mar se 'ace de n$e)o $n erizo de mar en!ero* 6iene, p$es, #$e 'a2er, a 5$icio de ?riesc', $n fac!or #$e !ra2a5a en nom2re del !odo - #$e diri%e el proceso de crecimien!o* Es!e fac!or es dado o2ser)arlo en o!ros aspec!os del ser )i)ien!eA a !ra)+s, por e5emplo, de $na cons!an!e reno)acin de la ma!eria, s$2sis!e la forma del )i)ien!e, se a5$s!a - rea5$s!a se%1n s$s necesidades - circ$ns!ancias, incl$so se repone de s$s p+rdidas* ?riesc' llama a ese fac!or, rememorando $n !+rmino aris!o!+lico, enteleHuia. ?ic'o concep!o #$iere !ener en c$en!a el 'ec'o de #$e el )i)ien!e, en proceso de on!o%+nesis, =se 'ace> prospec!i)amen!e, ap$n!ando al res$l!ado del desarrollo, - #$e el !+rmino, la !o!alidad, de!ermina por en!ero, -a desde el principio, !odas las par!es - las diri%e en s$ desen)ol)imien!o, de manera #$e no 'a- #$e conce2ir al )i)ien!e como $na s$ma de s$s par!es, sino al re)+s, a las par!es se las 'a de en!ender a par!ir del !odo #$e les da sen!ido* En el reino del llamado m$ndo m$er!o - en s$s sis!emas f sico#$ micos, slo lo -a exis!en!e es real - operan!e, - es!o en $n sen!ido a$!om"!ico8mecanicis!a Dde!erminacin ca$salG, de forma #$e slo se 'a2la all de f$erzas exis!en!es, de s$ com2inacin o composicin - de s$s s$mas Dres$l!an!esG* A ese m$ndo - a los es#$emas mecanicis!as en #$e es!" )aciado, opone ?riesc', para el reino de la )ida, s$ concepcin !eleol%ica de !o!alidades* Vida es para +l =!endencia a $na !o!alidad en de)enir - $n conser)arse> DBenzlG* El concep!o de en!ele#$ia !iene cier!amen!e en Aris!!eles $n sen!ido al%o dis!in!o* En +l #$iere decir #$e !odas las formas espacio8 !emporales son al mismo !iempo or%anizacin de sen!ido finalis!a, -, por !an!o, se da !am2i+n para Aris!!eles la en!ele#$ia en el reino de la ma!eria inor%"nica - !am2i+n en los ar!efac!os* 6oda esencia simplemen!e es -a !am2i+n $na en!ele#$ia* En ?riesc' la en!ele#$ia es $n )erdadero fac!or real #$e encierra en s la ca$salidad de la !o!alidad* No se red$ce como en /an! a $n =como si>A es !eleolo% a efec!i)a, no fic!icia* Problema del paralelismo. Es l%ico, por !an!o, #$e ?riesc' com2a!a en psicolo% a el paralelismo psicof sico* En $n razonamien!o exac!o 'ace )er, con!ra Spinoza 3ec'ner, #$e las series f sicas - ps #$icas, a pesar de las apariencias, no %$ardan en realidad en!re s a#$ella correspondencia paralelaA lo ps #$ico, por e5emplo, la )i)encia conscien!e, presen!a m$c'a m"s )ariedad #$e las cosas f sicas, #$e no ofrecen sino !ipos %enerales $niformemen!e repe!idos* ?riesc' )alora a#$ la $nicidad - pec$liaridad de las experiencias )i!ales al es!ilo de la filosof a de la )ida* S$2ra-a con !al decisin la

diferencia e independencia de a#$ellos dos m$ndos, #$e, enmendando la comparacin de 3ec'ner, cree #$e se podr a decir con m"s exac!i!$d #$e $n cas#$e!e esf+rico cnca)o aparecer" )is!o por la o!ra cara, no con)exo, sino a modo de 'ep!"%ono irre%$larA esa relacin %$ardar an en!re s lo f sico - lo ps #$ico* La razn m"s de fondo operan!e en es!a ac!i!$d de ?riesc' es #$e el paralelismo psicof sico, se%1n aparece en !odos los se%$idores de la psicolo% a asociacionis!a, implica $na psicolo% a mecanicis!a D?riesc' lo llama por eso paralelismo psico8mec"nicoG #$e res$l!a imposi2le para !odo esp ri!$ a!en!o a la !endencia de sen!ido - de fin pa!en!e en la )ida* Be/2er Erich (echer (1882-1929), #$e !ermin siendo el s$cesor de /Llpe en M$nic', se pron$ncia m$- pron!o en fa)or del realismo cr !ico - !ra2a5a por $na me!af sica #$e, re$niendo los res$l!ados de las ciencias na!$rales 8!am2i+n +l )iene de ellas, como ?riesc' 8, los redondea, slo 'ipo!+!icamen!e al principio, en $n !odo sis!em"!ico co'eren!e* S$s o2ras principales7 Dehirn and +eele# 3;33% Laturph&losophie# 3;37% ,ie remddienliche Z9eckm7ssigkeit der P lan2engallen and die Hypothese einer iiberindi/iduellen +eelischen# 3;3F% Ein $hrung in die Philosophie# 3;<F# 3;>G# con $na )aloracin de Bec'er redac!ada por A* BenzlA ,eutsche Philosoplien# 3;<;# con $na in!rod$ccin so2re *a e/oluci@n de (echer y su puesto en la iloso &a contempor1nea. Funci@n rectora de lo an&mico. La e)idencia de la !eleolo% a en el reino de la )ida - el conocimien!o de la consi%$ien!e - necesaria f$ncin direc!i)a de lo an mico, lle)a a $n sis!ema me!af sico $ni)ersal #$e Bec'er mismo denomina dinamismo psico8)i!alis!a* 6am2i+n Bec'er se opone al paralelismo psicof sico de sa2or mecanicis!a, - se pron$ncia, como ?riesc', en fa)or de la !eor a del m$!$o infl$5o* =Los procesos ner)iosos ma!eriales #$e a!ra)iesan el enc+falo - los procesos ps #$icos #$e a!ra)iesan n$es!ra alma es!"n siempre en n!ima conexin ca$salA los procesos ma!eriales infl$-en en los an micos en !odo s$ dec$rso -, rec procamen!e, e5ercen +s!os $n infl$5o direc!i)o so2re los procesos de exci!acin ma!eriales en la complicada red del enc+falo> (Ein $hrung# <:3). Bec'er insis!e de $n modo especial en es!e 1l!imo aspec!o* N$es!ro apara!o ner)ioso presen!a millares - millares de c+l$las - cond$c!os* OCmo es #$e no se ex!ra) a el exci!an!e #$e en!ra de n$e)o, sino #$e precisamen!e )a all al p$n!o #$e le corresponde, por e5emplo, $na n$e)a percepcin de $n o25e!o a las represen!aciones all exis!en!es por efec!o de las percepciones an!eriores del mismo o25e!oP OPor #$+ de!erminadas ) as es!"n pa!en!es, - o!ras, en cam2io, cerradasP Por#$e es $n 'ec'o #$e son m$c'as las #$e ofrecen camino expedi!o, - m$c'as de ellas m"s expedi!o #$e la #$e de 'ec'o es recorrida* Si, no o2s!an!e, el presen!e exci!an!e enc$en!ra s$ camino, o in)ersamen!e $n ac!o )ol$n!ario enc$en!ra s$ 5$s!a realizacin corprea, el me5or modo de explicamos es!o es s$poner #$e lo an mico desempe(a $n papel direc!i)o respec!o de los procesos ner)iosos, s$per)is"ndolo - enca$z"ndolo !odo a la manera del 'om2re #$e diri%e el !r"fico de $na %ran es!acin de ferrocarril* =Si consideramos en $n plano 2iol%ico, sin pre5$icio al%$no, la !o!alidad del or%anismo, in!e%rado por el c$erpo - el alma del 'om2re o de $n animal, se nos mos!rar" lo an mico como el fac!or direc!i)o den!ro de la $nidad de la )ida> (Ein $hrung# <:G). HOtero6teleolog&a. Pero f$era del enc+falo encon!ramos !am2i+n en la na!$raleza es!a f$ncin rec!ora de lo an mico, - de $n modo par!ic$lar en la '+!ero8!eleolo% a* Bec'er, en primer l$%ar, asien!a las 2ases de $na a$!+n!ica !eleolo% a, in)es!i%ando no la finalidad a$!o!eleol%ica den!ro del mismo indi)id$o, c$es!in exp$es!a a m$c'as dific$l!ades, sino precisamen!e la finalidad '+!ero8!eleol%ica, #$e ofrece !am2i+n la

na!$raleza - ca2e, por e5emplo, o2ser)ar en las a%allas de las plan!as - "r2oles (Ein $hrung# <5:). C$ando de!erminadas a)ispas pican las 'o5as de 'a-a o de !ilo deposi!an all s$s '$e)os, a#$ellos "r2oles desarrollan $n !e5ido propio n$!ri!i)o, preparan el con)enien!e alimen!o, lo asimilan incl$so para el par"si!o, lo lle)an all donde 'ace fal!a - c$ando 'ace fal!a, preparan !am2i+n para el animal ex!ra(o $n co2i5o cmodo median!e la formacin de a%allas, enrollamien!o de 'o5as, plie%$es - 2olsas, lo defienden con!ra la )oracidad de o!ros animales desarrollando $n re)es!imien!o consis!en!e* En o!o(o, las a%allas caen 5$n!amen!e con las 'o5as - #$edan pro!e%idas con el folla5e - la nie)e* Al !iempo 5$s!o en prima)era se a2ren de n$e)o - el animal par"si!o se desprende de ellas lis!o -a para )i)ir solo* No 'a- d$da de #$e se da en !odo ese proceso $n compor!amien!o '+!ero!eleol%ico* O&a2r" #$e explicarlo mec"nicamen!e rec$rriendo a $n cier!o principio de $!ilidad inmedia!oP La a)ispa, se dir", se%re%a cier!as s$2s!ancias #$ micas #$e exci!an a las 'o5as a prod$cir a#$ellas excrecencias 1!iles al insec!o* Admi!iremos en!onces #$e la plan!a en c$es!in !iene $na especial capacidad de formacin correspondien!e, #$e es p$es!a en ac!i)idad por el exci!an!e* Pero 'a- a%allas de formas !an ex!ra(as, #$e no p$ede admi!irse conexin al%$na con la plan!a '$+sped* Son al%o m"s #$e $na excrecencia corrien!eA dela!an $n plan sis!em"!ico de formacin m"s amplio, p$es presen!an formaciones, como !apones - c$2ier!as, #$e son al%o en!eramen!e n$e)o, propio - proporcionado* Parece como si '$2ieran sido recor!adas con $n afilado c$c'illo* Es!as formaciones se explican me5or si se admi!e $n principio #$e no opera mec"nicamen!e, es decir, si se admi!en fac!ores an micos, #$e en !odo caso es!"n )inc$lados a elemen!os corpreos Dcomo son los n1cleos cel$lares, los cromosomas, e!c*G* *o an&mico supraindi/idual. ?esde a#$ a)anza Bec'er 'as!a la idea de $n elemen!o an mico s$praindi)id$al* P$ede pensarse, se%1n +l, #$e so2re los fac!ores ps #$icos inmanen!es en las plan!as - en s$s par"si!os 'a- !oda) a $n !ercer fac!or, $n ser dis!in!o, #$e prede!ermina a#$ellos para s$s operaciones '+!ero8!eleol%icas* Es cosa a)eri%$ada, en efec!o, #$e las plan!as '$+spedes forman m$c'as )eces a%allas #$e rec$erdan los fr$!os de o!ras plan!as* El fac!or an mico #$e opera en ellas emplea, p$es, es#$emas de es!r$c!$ra seme5an!e en diferen!es indi)id$os - especies* Es!as analo% as es!r$c!$rales - f$nciones se ad)ier!en !am2i+n en seres )i)ien!es m$- le5anos en!re s * 6odo ello da pie para sospec'ar #$e opera en ellos o!ro elemen!o an mico e$praindi)id$al* @ as se dar" posi2lemen!e $n elemen!o an mico s$praindi)id$al #$e lle%a a1n m"s le5os, #$e confi%$ra los o5os en los calamares - en los )er!e2rados con arre%lo a $na es!r$c!$ra similar, #$e $!iliza la misma es!r$c!$ra de los fr$!os para la formacin de las a%allas en o!ras especies )e%e!ales, #$e lle%a 'as!a los animales alo5ados en el in!erior de las a%allas - a las plan!as '$+spedes, de!erminando a +s!as para dar n$!ricin, al2er%$e - pro!eccin a a#$+llos* &ec'os m$- si%nifica!i)os 'a2lar an !oda) a en fa)or de la 'ip!esis de #$e ese elemen!o an mico s$praindi)id$al alcanza con s$ infl$5o 'as!a la conciencia '$mana* Refle5o s$-o ser an7 el ins!in!o pro)iden!e so2re los 'i5os, la familia - las a%r$paciones sociales s$periores, la finalidad a$n '+!ero8!eleol%ica de la complacencia, de la amis!ad, de la compasin, del sen!imien!o del de2er - de la conciencia moral* Par!ic$larmen!e el sen!imien!o del de2er - la conciencia moral s$sci!an la impresin de o2rar en noso!ros $n ser s$perior an mico8espiri!$al s$praindi)id$al* ?onde con ma-or f$erza experimen!amos es!a impresin es en la conciencia reli%iosa, par!ic$larmen!e en la )i)encia m s!ica de la $nidad del alma con la f$en!e de )ida s$praindi)id$al* JPanpsiHuismoK Bec'er alar%a el reino de lo an mico 'as!a es!ra!os m$- nfimos* Se man!iene firme, es cier!o, en el d$alismo de conciencia - =ma!eria en s >, pero se

inclina sensi2lemen!e 'acia =la concepcin psi#$is!a de #$e !odo el m$ndo, a$n la Zma!eria en s Z, es!" cons!i!$ido por ma!erial Zan micoZ>* La diferencia en!re la =ma!eria en8 s > - la conciencia propiamen!e dic'a es!ar a en #$e la conciencia '$mana, - a$n la animal, presen!a $na forma m"s al!a - m"s ricamen!e diferenciada de lo an mico #$e la =ma!eria en s >A concepcin #$e nos rec$erda a Lei2niz* En !odo caso desempe(a lo an mico $n papel especialmen!e rec!or en el cere2ro - en !odo el reino de la )ida* El esp&ritu del mundo. 3inalmen!e, 'a- m$c'as cosas #$e 'a2lar an en fa)or de $n fac!or an mico s$praindi)id$al #$e presidiera rec!oramen!e !odo el ser* Bec'er !iene conciencia de lo a!re)ido de es!a 'ip!esis* =Pero +s!e es el sino inel$di2le de la me!af sica emp rico8ind$c!i)a>A !ales son las 2ellas pala2ras finales de la Mntroducci@n a la Filoso &a# #$e despier!an $na )ez m"s en el no2le esp ri!$ de Bec'er el rec$erdo de la condicin '$mana de =no poder responder sino con 'ip!esis a los pro2lemas cosmo)isionales #$e se encaraman por encima de n$es!ra experiencia* Pres$ncin ser a de la me!af sica arro%arse el poder de dar a la fe reli%iosa el car"c!er de $na cer!eza cien! fica* Pero felizmen!e p$ede preciarse de s mismo el me!af sico si, si%$iendo la es!rella cond$c!ora de la )erdad, - no lade"ndose 5am"s de la senda la2oriosa de $na in)es!i%acin incorr$p!i2lemen!e cien! fica, lo%ra allanar el camino a la con)iccin reli%iosa de #$e, por encima de los indi)id$os erran!es - desacordes, impera $n ser espiri!$al s$perindi)id$al #$e %$ a - $neA ser #$e nos 'a2la por la )oz de la conciencia pone en n$es!ro corazn la semilla del amor desin!eresado>* @e1?l Aloys "en2l (n. 9::EG, profesor en la c"!edra de Bec'er, en M$nic', 'a aca2ado lo #$e la !emprana m$er!e no de5 realizar al maes!ro, la formacin de $n sis!ema filosfico #$e a2arca !odas las par!es esenciales de la filosof a - se corona con $na filosof a na!$ral de ?ios, doc!rina de la creacin - 5$s!ificacin de ?ios respec!o del mal en el m$ndo D!eodiceaG* S$s o2ras principales7 ,as BerhCltnis /on Einsteinscher 8elati/itCtstlieorie 2ur Philosophie der Degen9art# 3;<:% ,as natur9issenscha tliche "eltbild der Degen9art# 9ICIA ,as *eib6+eele6Problem# 9IJJA Metaphysik der Physik /on heute# 9IJM, 9IM9A "issenscha t and "eltanschauung# 9IJ;, 9IM<A Metaphysik der (iologie /on heute# 9IJ:, 9IM9A Metaphysik als "eg /on den Dren2en der "issenscha t an die Dren2en der 8eligion# 9IJI, 9IM;A +eelisches *eben6*ebendiger Deist# 9IFCA Philosophie der Freiheit# M 9IFEA 99 9IFIA Materie and *eben als Probleme der Laturphilosophie# 9IFIA =nsterblichkeit# 9IM9A ,ie philosophischen Dren2 ragen der modernen Latur9issenscha t# 9IMF, 9IM;* E1,eleB.ia* Benzl, lo mismo #$e ?riesc' - Bec'er, es!" con)encido de lo inadec$ado de $na consideracin c$an!i!a!i)o8mecanicis!a del m$ndo* 6iene +s!a s$ 5$s!ificacin - s$ )alor en el !erreno #$e le es propio, a sa2er, en los sis!emas fisico#$ micos* Benzl mismo procede de la ma!em"!ica - de las ciencias na!$rales comienza por )alorar s$ m+!odo en la misma medida #$e Lei2niz, Lo!ze - Lan%e, !am2i+n para la psicolo% a* Pero las ca!e%or as de las ciencias emp ricas son ins$ficien!es para la comprensin de la )ida* Con ?riesc' - Bec'er coloca Benzl la )ida, se%1n es!o, 2a5o ca!e%or as propias, la de la !o!alidad - de finalidadA )$el)e a $!ilizar el concep!o de en!ele#$ia, le ac$(a a1n con ras%os m"s )i%orosos - le in!rod$ce consec$en!emen!e en $n sis!ema conce2ido $ni!ariamen!e de a2a5o arri2a* En los concre!os )i)ien!es par!ic$lares la en!ele#$ia es =el or%anizador or%anol%ico>, el =ar! fice de $n ins!r$men!o #$e !oca por s solo, no de $n ins!r$men!o a$!om"!ico, sino )i)oA la en!ele#$ia ac!$aliza es!e ins!r$men!o, se realiza

- se de!ermina ella misma en el indi)id$o, de5ando a +s!e $n mar%en de li2er!ad>* Es!as en!ele#$ias son, adem"s, ellas mismas, a s$ )ez, =con!enidos parciales de $na )ol$n!ad m"s amplia*** s$28s$5e!os par!icipan!es de la )ol$n!ad de $n s$5e!o comprensi)o>, #$e no se 'a de denominar, slo concep!$almen!e, especie o na!$raleza, sino #$e es efec!i)a )ol$n!ad real, )ol$n!ad de m"s anc'o dominio, - a s$ )ez comprendida de2a5o de $n elemen!o an mico a1n s$perior, s$perindi)id$al, como di5era Bec'erA de $na s$perior en!ele#$ia, como dice Benzl* La en!ele#$ia no es, p$es, para Benzl, p$ra - simplemen!e $n fac!or na!$ral #$e condiciona el #$e el acon!ecer disc$rra de $n modo dis!in!o del #$e de!erminan las le-es fisico#$ micas, ni simplemen!e $na !o!alidad, acaso despro)is!a de sen!ido, sino #$e es al%o posi!i)amen!e =!+nden!e al fin>* C$ando los mismos 2ilo%os !ienen #$e 'a2lar de mociones, !endencias e imp$lsos, de memoria o w`zw_, como Ble$ler, o 2ien de $n fac!or in!eli%en!e, como K* Bolff, son +s!as ne!as expresiones !omadas de la esfera an mica, ne!as po!encias an micas, por m$- diferen!emen!e #$e de2amos conce2irlas con respec!o a las po!encias '$manas* =En $na pala2ra, de2emos reconocer a la en!ele#$ia, o como se #$iera denominar a esa 1l!ima ins!ancia responsa2le, $na esencia de !ipo an mico*> El m.1do /omo -ol.1,ad # re6rese1,a/i01 * Los %randes me!af sicos, desde Pla!n 'as!a Lei2niz, Sc'ellin% - Sc'open'a$er, par!ieron siempre de la )ida an mica como de lo m"s cier!o - se%$ro para in!erpre!ar el ser* Benzl, i%$al #$e ellos, ex!iende la idea de en!ele#$ia al ser en %eneral sir)i+ndose de $n concep!o de Sc'open'a$er* En ese ser )e +l i%$almen!e )ol$n!ad - represen!acin* =Lo in!imo de la realidad ma!erial es !am2i+n finalmen!e de esencia din"mico8an mica*** Sen!ido - misin de la realidad ma!erial es 'acer posi2le la aparicin - la expresin de m"s al!os con!enidos an micos espiri!$ales -, median!e ello, la $nin - mediacin en!re las esencias s$periores> (Phil. d. Fre&heit n, 99CsG* Benzl mismo perfila s$ sis!ema res$mi+ndolo en las si%$ien!es !esis7 =l* 6odo ser es, en s$ esencia, represen!acin - )ol$n!ad, o25e!i)amen!e )aledero, como con!enido s$perindi)id$al, para el indi)id$o par!ic$lar inferior7 real6idealismo* C* Se descompone en es!ra!os, #$e se relacionan en!re s como la ma!eria - la forma, - se descomponen de n$e)o en $na serie ascenden!e !al, #$e en la capa inferior aparecen -a preformas anal%icas de esencias slo realizadas en s$ a$!+n!ico sen!ido en $na e!apa s$perior7 principio de los grados* J* A !ra)+s de es!a es!r$c!$ra %rad$al se manifies!a, en $na expresin in!$i!i)a, el con!enido an mico8espiri!$al - el orden ideal de la realidad* La si%ilacin espacial, de2ida a la ma!eria, da el f$ndamen!o para la expresin de con!enidos s$periores en s$s formas - dentro de s$ orden7 ley de e0presi@n* F* En !odos los es!ra!os domina $n momen!o de la li2er!adA los %rados de li2er!ad comienzan con la inde!erminacin, m$l!ipo!encialidad, - por ello con!in%encia, del acon!ecer ma!erialA c$lminan en la li2er!ad +!ica del 'om2re* Los nexos s$perindi)id$ales %aran!izan $n enc$adramien!o %eneral de los elemen!os - preca)en del caos> DPhilosophie der Freiheit n, CFFsG* Me,a%&si/a i1d./,i-a # me,a%&si/a /l>si/a* Se ad)er!ir" en es!a concepcin me!af sica $na s n!esis de me!af sica ind$c!i)a - me!af sica cl"sica* ?esde !odos los "n%$los 'a2la en Benzl $n con!ac!o ce(ido con los pro2lemas - 'ec'os de la ciencia moderna* Pero c$ando persi%$e a !ra)+s de !odo el ser los aspec!os de sen!ido - fin, la li2er!ad - la con!in%enciaA c$ando en!iende la na!$raleza como expresin de ideas Do* c* C9;GA c$ando s$2scri2e el axioma7 =&a de lle%ar a ser real !odo lo #$e es posi2le> Do*c* CM9G, #$e es $n axioma lei2niziano Dcf* s$pra, p* :;G, - c$ando sos!iene #$e los es!ra!os

s$periores son m"s f$er!es, m"s a$!+n!icos - m"s p$ros #$e los inferiores, #$e no son sino preformas anal%icas de a#$+llos, lo #$e es $n axioma pla!nico, reconocemos inmedia!amen!e en !odo ello el alma de la me!af sica cl"sica* 3ren!e a la le- de la f$erza de Sc'eler - &ar!mann, sos!iene Benzl es!a on!olo% a de es!ra!os, 1nica me!af sicamen!e )erdadera, asen!ando el si%$ien!e principio7 =Es falso declarar al es!ra!o s$perior impo!en!e con respec!o al inferiorA para el ser emp rico del 'om2re, el es!ra!o inferior es cier!amen!e en cada caso conditio sine Hua non del es!ra!o s$periorA pero, siempre #$e le)an!o -o el 2razo, experimen!o el poder o de mi )i!alidad so2re la %ra)i!acinA en cada la!ido de mi corazn de an%$s!ia o de ale%r a, el poder o del alma so2re las f$nciones )i!ales del c$erpoA en cada esf$erzo o )encimien!o, en !oda accin no sensi2le, ins!in!i)a o condicionada por el am2ien!e, el poder o del esp ri!$> Do* c* II, M9G* En el len%$a5e de la an!i%$a me!af sica es!o e#$i)ale a proclamar lo ideal como el a$!+n!ico ser - lo inferior como $na par!icipacin, $na preforma anal%ica de lo s$perior* El 6ri1/i6io ori$i1ario del m.1do* Pero, so2re !odo, se !rasl$ce el esp ri!$ de la me!af sica cl"sica c$ando Benzl se plan!ea finalmen!e la c$es!in del ser en s$ !o!alidad, - da $na resp$es!a al pro2lema de la cosmolo% a - de la !eodicea, an!eponiendo al m$ndo emp rico ac!$al =$n ser e5emplar, !o!al - $ni!ariamen!e en!ele#$ial>, con exis!encia =an!erior> al !iempo emp rico* S$ !o!alidad $ni!aria se #$e2r c$ando el primer conscien!e responsa2le se separ del fin a #$e es!a2a ordenado, de ?ios, - con s$ desorden )ino a ser f$en!e de $l!erior desorden* A$n c$ando se 'a in!rod$cido $na escisin - discordia en el m$ndo, se des!aca a1n el ser e5emplar en la !emporalidad - p$ede como !al ser conocido - ape!ecido DPhil. d. Freiheit I, C<IG* Es!o 'ace in!eli%i2le el #$e se d+ lo 2$eno - lo malo en el m$ndo - #$e exis!a $n principio ori%inario an!es - por encima del m$ndo* Bec'er par!i de es!a )ida en $n momen!o cr !ico de s$ e)ol$cin espiri!$al, a p$n!o -a de reconocer lo di)ino en a#$el s$premo elemen!o an mico s$praindi)id$al, como lo 'icieron Lei2niz - Lo!ze* Lo #$e a +l no le f$e dado decir, lo form$la a'ora )alien!emen!e Benzl7 ?ios es el e5emplar de !odo serA - ese ?ios es el ?ios creador del !e smo cris!iano* Benzl !iene conciencia de lo a!re)ido de es!a afirmacin, pero la considera cr !icamen!e mad$ra - 2ien f$ndadaA =no es!" en noso!ros el ori%en de noso!ros mismos ni del ser del m$ndo* La co'esin #$e, a pesar de !oda la discordia exis!en!e, es imposi2le de5ar de reconocer en el m$ndo, la realidad - la ins$ficiencia de !odo ser par!ic$lar, es!" exi%iendo $n a2sol$!o* Qna )ol$n!ad pene!ra - ri%e !oda la m1l!iple )ariedad de los por!adores limi!ados de )ol$n!ad, $n principio de razn se ex!erioriza en el orden - en el sen!ido e idea #$e !am2i+n 2rilla en el m$ndo, $n principio de )alor pa!en!e en la realizacin de )alores - en el an'elo 'acia ellos> Do* c* C9;G* 9,i/a* Con es!o nos encon!ramos -a en la +!ica* Lo mismo #$e en la me!af sica, el p$n!o de par!ida de Benzl en la +!ica es la experiencia* &ace an!e !odo $n an"lisis fenomenol%ico de los 'ec'os de experiencia +!icos de m"s relie)e, los sen!imien!os de )er%Lenza, de arrepen!imien!o, de compasin, de complacencia - de ira* Meta &sica de los sentimientos* So2re es!a 2ase empirica se ela2oran los propios )alores +!icos* El con5$n!o se denomina me!af sica de los sen!imien!os +!icos* Nos e)oca es!e concep!o la me!af sica de las cos!$m2res de /an!, pero Benzl se orien!a m"s 2ien a la +!ica de Lo!ze, en la #$e la moralidad !am2i+n descansa2a so2re $n m$ndo de sen!imien!o '$mano, 5$z%ado a la l$z de los )alores ideales* El marco ex!erno de los principios f$ndamen!ales de la +!ica es!" !omado de la !erminolo% a $s$al del

e$demonismo* El primer principio reza as 7 =Proc$rar felicidad #$e no incl$-a infelicidad*> Pero al p$n!o se plan!ea, a1n m"s ne!amen!e #$e en Bec'er, la pre%$n!a7 O4$+ es felicidadP Para responder comienza Benzl por s$2limar el e$demonismo, en s inde!erminado, rec$rriendo al concep!o de =di%nidad '$mana>* En es!a di%nidad del 'om2re se 2$sca la se%$nda ra z de la +!ica, de manera #$e s$ le- f$ndamen!al defini!i)a #$eda expresada as 7 =Mi!i%ar el dolor - proporcionar la dic'a, #$e a s$ )ez no sea ca$sa de dolorA dar - reci2ir es!o, es di%no del 'om2re> DPhil. d. Freiheit II, E<G* Na!$ralmen!e, !odo depende de la concepcin concre!a #$e se !en%a del 'om2re pro-ec!ada so2re el !odo* Es!o es lo #$e se delinea en !razos claros en el dec$rso de $na !em"!ica de la )ir!$d, #$e pene!ra 'ondamen!e en las c$es!iones +!icas canden!es de la )ida pr"c!ica* ,octrina de la /irtud* En!ran en la lis!a los si%$ien!es !emas7 +!ica de la )ida sex$al, de la !endencia al )alor, de la )ida com$ni!aria, pol !ica - =e!'os>, econom a - +!ica, la !+cnica como pro2lema +!ico, c$l!$ra - =e!'os>, ed$cacin, derec'o -, finalmen!e, los pro2lemas +!icos pro)ocados por el c'o#$e - la 5erar#$ a de los )alores7 men!ira oficiosa, defensa necesaria, conflic!os de la medicina, de la )ida social, como d$elo, '$el%a, re)ol$cin, a!en!ado, c$lpa colec!i)a, %$erra* 6odo es!o son cosas concre!as* 6oda la filosof a de Benzl, pero so2re !odo s$ +!ica, )a encaminada a a-$dar pr"c!icamen!e al 'om2re de 'o-* Es!e s$ sen!ido de responsa2ilidad social - de serio con!ac!o con la )ida real nos rec$erda m$c'as )eces a los +!icos in%leses, #$e f$eron siempre, a la par #$e filsofos, no!a2les ed$cadores pr"c!icos de s$ p$e2lo, sin #$edarse en la al!$ra de los principios* Filoso &a de la libertad. La li2er!ad es en Benzl !am2i+n $n principio me!af sico* S$ in!erpre!acin del ser como )ol$n!ad !en a #$e lle)arle, como le lle) a Sc'ellin%, a la filosof a de la li2er!ad* Ns!a imprime s$ sello a !odo el acon!ecer, desde el m nim$m, en la microf sica, 'as!a el m"xim$m, en el ?ios creador, #$e es p$r sima a$!ode!erminacin, el Otre capable dXaction por excelencia, en la !erminolo% a de Lei2niz* Es!a li2er!ad es en Benzl $na li2er!ad )ariamen!e ma!izada* Qna cosa es la inde!erminacin, #$e implica la relacin de inse%$ridad de &eisen2er%A o!ra, la pl$ripo!encia en el reino de las plan!as - los animales, - o!ra, finalmen!e, el li2re al2edr o del 'om2re* Exis!e, sin em2ar%o, $na relacin de analo% a en!re !odas es!as formas de li2er!ad, #$e confl$-en en la in!erpre!acin del m$ndo como )ol$n!ad* &a!am2i+n en la li2er!ad $na l nea ascenden!e, en c$-o p$n!o m"s al!o ad#$iere a#$+lla s$ sen!ido pleno* Es!a li2er!ad p$ra se da en el 'om2re - en s$ o2rar moral - espiri!$al* La li2er!ad +!ica se man!iene en pie, se%1n Benzl, a$n independien!emen!e de las posiciones me!af sicas* La conciencia moral #$e lle)amos en n$es!ro in!erior, claramen!e lo corro2ora* =La li2er!ad )oli!i)a '$mana 'a2r a #$e sos!enerla a$n en la 'ip!esis de $n de!erminismo #$e afec!ara a !odo el acon!ecer na!$ral> (Phil. d. Freiheit II, CJG* A#$ coinciden las maneras de )er de Benzl - de &ar!mann* La on!olo% a de es!ra!os p$rific la a!msfera filosfica de los pre5$icios #$e en el pasado si%lo impidieron )er la li2er!ad de la )ol$n!ad* La li2er!ad personal represen!a la m"s al!a forma de li2er!ad* S$ come!ido - s$ poder es confi%$rar pre)isoramen!e el m$ndoA en c$an!o )ol$n!ad p$ra, ir 'acia modelos e!ernos* =El #$e el sen!ido encerrado en es!as formas de expresin no perezca, es la 2ase de la pers$asin de $na inmor!alidad de la persona*> EL IDEALREALISMO Con Benzl pasa -a la me!af sica ind$c!i)a a ser $n idealrealismoA el acon!ecer espacio8!emporal se il$mina desde $n m$ndo an mico8espiri!$al, no -a impo!en!e, como

en &ar!mann, sino %$ a efec!i)a del ser de la experiencia* 6am2i+n en B* Ba)in0, a$!or del li2ro Ergebnisse und Probleme der Latur9issenscha ten DRes$l!ados - pro2lemas de las ciencias na!$rales, 9IMJG, $na de las o2ras !ipo de la me!af sica ind$c!i)a, 'a2ro!es de pla!onismo, #$e s$r%en ac" - all" en el marco de consideraciones cien! ficas, por e5emplo, al !ra!ar de la esencia de la especie - el %+nero* Pero de $n modo especial 'an ela2orado la esfera de lo ideal, sin an$lar por ello el m$ndo de lo real espacio8 !emporal, los represen!an!es del llamado idealrealismo, como B'i!e'ead* Podr" !am2i+n ser con!ado en el %r$po N* Loss0i5 Dnac* en 9:E<G, el ma-or pensador r$so desp$+s de Solo)ie) - de Leo Lopa!in D9:MM89IC<G* @2i,e2ead Al red Lorth "hitehead D9:;989IFEG, al final de s$ )ida profesor en la Qni)ersidad de &ar)ard, es $no de los m"s si%nificados filsofos an%losa5ones de n$es!ro !iempo* Vino a la filosof a, como los 'om2res de la me!af sica ind$c!i)a, del campo de la ma!em"!ica - de las ciencias na!$ralesA s$ pensamien!o presen!a m$c'os p$n!os de con!ac!o con a#$ellos a$!oresA es i%$almen!e $na s n!esis de me!af sica ind$c!i)a cl"sica* B'i!e'ead !ra2a5 primero en la l%ica ma!em"!ica* T$n!amen!e con B* R$sell p$2lic la o2ra Principia mathematica# 9I9<89JA )ersin cas*, Mntroducci@n a las matem1ticas# B$enos Aires 9IFI, #$e c$en!a en!re las o2ras m"s f$ndamen!ales de la moderna lo% s!ica* ?esp$+s se dedic a las ciencias na!$rales* En es!e per odo p$2lica la o2ra Ehe concept o nature# 9IC<* 3inalmen!e, se consa%r a la filosof a %eneral* A es!e !iempo per!enecen, en!re o!ros escri!os7 +cience in the modern 9orld# 9IC;A )ersin cas!*, *a ciencia en el mundo moderno# B$enos Aires, 3;7;% 8eligion in the making# 3;<F% +ymbolism# its meaning and e ect# 9IC:A Process and reality# 9ICIA )ersin cae!*, Proceso y realidad# B$enos Aires, 9IMMA Ad/entures o ideas, 9IJJA )ersin cas!*, A/enturas de las ideas# Barcelona 9IFEA Ehe modes o thought# 9IJ:A )ersin cas!*, Modos del pensamiento# B$enos Aires, 9IFF* 8ealismo. B'i!e'ead es realis!a* El m$ndo no es para +l mera represen!acin s$25e!i)a, sino #$e es!" cons!i!$ido por =esencias reales, exis!en!es>, por =momen!os reales, exis!en!es>, #$e se represen!a +l a la manera de las mnadas lei2nizianas* Es!"n, en efec!o, en conexin con la !o!alidad del ser* Qno de los ma-ores fallos del moderno pensamien!o cien! fico es, se%1n B'i!e'ead, 'a2er !omado las cosas aisladamen!e, cada $na por s misma, el 'a2er conce2ido la s$2s!ancia como al%o soli!ario, a$!nomo, inconexo* 6oda la doc!rina moderna de las ca!e%or as cons!r$-e so2re es!e error al poner en encasillados apar!e s$5e!o, o25e!o, predicado, s$2s!ancia, par!ic$lar, $ni)ersal* En realidad, !odo es!" !ra2ado* Cada esencia real exis!en!e, =sien!e> las dem"s* Acon!ece es!o por#$e !odo se compene!ra m$!$amen!e* Como en Lei2niz son, en efec!o, las esencias reales, exis!en!es, $nidades din"micas, #$e se com$nican cons!an!emen!e $nas a o!ras s$ infl$5o m$!$o* 6odas son as =o25e!os de sen!imien!o> para las dem"s* Consi%$ien!emen!e, !odo ser es!" in!e%rado de )erdaderos or%anismos, La in!ensidad de s$ )ida se es!ra!ifica, no o2s!an!e, se%1n di)ersos %rados* La conciencia en sen!ido propio se da slo en las capas s$periores* Pero an!icipos o peformas de ella se dan en !odas par!es* Por eso la percepcin de la realidad no !iene l$%ar en el pensamien!o, sino en la po!encia sensi!i)a del or%anismo )i)ien!e* El pensamien!o es $na a2s!raccin desin!e%racin ar!ificial del comple5o )i!al* En ese comple5o )i!al es donde se da la a$!+n!ica realidad* Es!a $nidad )i)a - or%"nica de B'i!e2ead, #$e excl$-e a1n la escisin de s$5e!o - o25e!o, no p$ede menos #$e recordarnos a Sc'ellin% - a Ber%son*

Platonismo. B'i!e'ead no es, con !odo, $n represen!an!e del )i!alismo irracional* Reclama cier!amen!e, como Ber%son, $na in!$cin* Pero en ella precisamen!e se inser!an los =o25e!os e!ernos>, las ideas pla!nicas, a c$-a l$z se lee - se ele)a a experiencia lo real* Conscien!emen!e, B'i!e'ead #$iere ser pla!nico* Es c+le2re s$ aser!o de #$e !oda la filosof a occiden!al )iene a red$cirse a no!as al pie de p"%ina de Pla!n* La referencia a lo ideal en los o25e!os e!ernos es lo 1nico #$e preser)a al proceso de dil$irse en $na insconsis!en!e fl$idez - le permi!e cons!i!$irse en realidadA 5$s!amen!e el mismo pensamien!o f$ndamen!al de Pla!n* Pero los o25e!os e!ernos de B'i!e'ead se dis!in%$en de las ideas pla!nicas en #$e s$ alcance me!af sico es el de ser =posi2ilidades>* Sin em2ar%o, no son impo!en!es, como lo ideal en Sc'eler - en &ar!mann* P$ede denominarse posi2ilidades en c$an!o #$e el fl$ir, el imp$lso - el sen!imien!o de lo real son el m+di$m - ca$ce necesario, en el c$al - a !ra)+s del c$al p$eden a#$+llas manifes!arse* Pero, como con!rapar!ida, el de)enir - la realidad slo son posi2les en )ir!$d de lo ideal* Las formas, p$es, en las #$e el fl$5o espacio8!emporal !oma c$erpo - con!orno, son de na!$raleza ideal* Slo in!$i!i)amen!e son cap!adas es!as formas, no median!e car"c!er sim2lico* ?e!r"s de los s m2olos 'a- #$e )er las esencias reales de los o25e!os e!ernos* Ellas son !am2i+n las #$e explican el con5$n!o $ni!ario de !odas las cosas, p$es !am2i+n en la =com$nidad de las especies> pla!nicas, el ser era el 'ilo 1nico de solidaridad #$e a!ra)esa2a !odo el con5$n!o, como se expresa2a -a en el di"lo%o Men@n. Por ello, a diferencia de &ar!mann, admi!e B'i!e'ead #$e el esp ri!$, si 2ien para noso!ros, los 'om2res, se manifies!a siempre den!ro del m$ndo real de los c$erpos, p$ede m$- 2ien ser pensado !am2i+n como s$2sis!en!e en s mismo* La misma inmor!alidad del alma podr a #$iz" demos!rarse a 2ase de experiencias reli%iosas* @, por lo mismo, exis!e !am2i+n para B'i!e'ead $n ?ios, #$e es $n principio me!af sico* Es a#$el momen!o de!erminan!e #$e del imp$lso $ni)ersal - de las esencias e!ernas, !am2i+n $ni)ersales, confi%$ra indi)id$almen!e cada ser de!erminadoA concep!o #$e nos !rae de n$e)o a la men!e la ratio su iciens de Lei2niz, 1nica capaz de explicar lo exis!encial en s$ concre!a e irrepe!i2le haecceitas. S6a11 'thmar +pann D9:E:89IM<G, al final de s$ )ida profesor en Viena, represen!a $n =$ni)ersalismo>, en el #$e el elemen!o ideal s!ico pene!ra a1n m"s f$er!emen!e #$e en el res!an!e idealrealismo* O2ras principales7 Desellscha tslehre# 3;37% ,er 9ahre +taat# 3;<3% Iategorienlehre# 3;<7% Desellscha tphilosophie# 9IC:A )ersin cas!*, Filoso &a de la sociedad# Madrid 3;::% Mrrungen des Mar0ismus# 3;<;% Deschiehtsphilosophie# 3;:<% Ph3losophenspiegel# 3;::% Erkenne dich selbst[# 9IJMA Maturphilosophie# 9IJEA 8eligionsphilosophie# 9IFE* El todo y la parte. La filosof a de la sociedad, del es!ado - de la 'is!oria es lo #$e 'a cond$cido a Spann a s$ pec$liar )isin $ni)ersalis!a* Es!e $ni)ersalismo a2arca !oda la consideracin del ser en %eneral* S$ =lei!8mo!i)> lo cons!i!$-e $na idea exis!en!e -a en Aris!!eles Dcf* !omo I, C<IsG, el principio de #$e el !odo es an!erior a las par!es, si 2ien Spann se 'a inspirado para ello m"s inmedia!amen!e en la concepcin or%anol%ica e idealis!a del roman!icismo, en especial a !ra)+s de 3* )on Baader* Los =miem2ros>, es decir, lo sin%$lar - el de!alle en la sociedad, en la 'is!oria - en la c$l!$ra, son =des%a5ados> del !odo* El idealismo de Spann es!" en #$e el !odo Dor%"nicoG es para +l =an!es> #$e los miem2rosA el elemen!o realis!a es!" en #$e el !odo no se da sin los miem2ros - slo en ellos ad#$iere exis!encia*

*a /ida secreta del alma. So2re las in!enciones de Spann nos orien!a con !oda claridad el prlo%o a s$ Filoso &a de la religi@n# escri!o en $n !iempo m$- re)$el!o* Spann al$de en a#$el pasa5e a la =)ida secre!a del alma>, #$e ele)a al 'om2re so2re s$ falsa )ida ex!erior, - permi!e a =las s$premas f$erzas del alma> a2rirse a $na s$perior l$z* ?e es!as =necesidades primi!i)as de la )ida in!erior> 'a2la s$ Filoso &a de la religi@n. 6r"!ase en ella de mos!rar cmo de2e el 'om2re recorrer es!e camino si #$iere encarnar la esencia p$ra del 'om2re, - cmo +s!e, de 'ec'o, 'a recorrido es!e camino en la 'is!oria* En esa =esencia del 'om2re> encon!ramos lo =s$pra'is!rico>, #$e s$2-ace a la marc'a 'is!rica de las cosas - remi!e a las ra ces !rascenden!es de ellas* Sin es!e elemen!o s$pra'is!rico, la 'is!orio%raf a, - principalmen!e la 'is!orio%raf a reli%iosa, se !orna en $n enemi%o de la reli%in, -a #$e seme5an!e 'is!oria !odo lo rela!i)iza* El sentido meta &sico. Es!e infl$5o demoledor lo 'an e5ercido de cons$no en la edad moderna el 'is!oricismo, el empirismo, el posi!i)ismo, el cien!ifismo ma!erialis!a - el ma!erialismo filosfico. El pensamien!o moderno, del #$e emanaron es!as filosof as, 'a rendido sin d$da %ran pro)ec'o para la esfera ex!erna de la )ida* Pero se #$ed m$cor!o en c$an!o a sen!ido me!af sico, en!errando precisamen!e lo #$e da a la )ida s$ )erdadero )alor, a sa2er, la pleni!$d de desarrollo - de sen!ido #$e $na s$perior !o!alidad confiere a la )ida misma* &a 'ec'o fal!a el derr$m2amien!o de la fe en el pro%reso p$ramen!e ma!erial - !+cnico, s$2si%$ien!e a las dos %$erras m$ndiales, para #$e p$eda el 'om2re diri%ir de n$e)o s$ mirada a a#$ellas !o!alidades ideales, desde las c$ales - slo desde ellas, le es dado lle)ar $na a$!+n!ica - p$ra )ida '$mana* =&emos lle%ado 'o- a $n recodo 'is!rico lar%o !iempo preparado, in!en!ado -a por el roman!icismo - el idealismo* Para comprender de ra z n$es!ro si%lo 'a- #$e asen!ar, como decisi)o, el 'ec'o de #$e !odos a#$ellos ideales de c$l!$ra es!"n a%o!ados en s$ ori%en - en s$ prod$c!i)idad 'is!rica* Sin #$erer con es!o silenciar el pro%reso de la !+cnica - del sa2er ex!erno, lo cier!o es #$e se 'an #$e2rado en s$ eficacia so2re el 'om2re in!erior* Ns!e se aseme5a 'o- al Ycaro de la f"2$la, #$e !ra! de )olar al cielo $!ilizando $nas alas pe%adas con ceraA lle)ado de s$ pres$ncin, se acerc demasiado al sol, - al derre!irse la cera, ca- precipi!ado al mar* As pens !am2i+n el 'om2re le)an!arse 'as!a el cielo con las alas del pro%reso !+cnico*> A'ora, al f$ndirse la cera de s$ il$sin, 'a aprendido de n$e)o #$e los )alores ex!ernos rozan slo la periferia de la )ida '$mana, como di5era Ec0'ar!, de a#$ella )erdad #$e fl$-e del corazn de ?ios* All es!" finalmen!e el !odo, #$e es an!es - por encima de !odas las par!es* FILOSOFA DE LA EXISTENCIA En!re las corrien!es espiri!$ales de la ac!$alidad, la m"s llama!i)a es la filosof a de la exis!encia* Ori%inaria - f$ndamen!almen!e orien!ada con!ra !oda s$perficialidad, 'a de%enerado a )eces, parad5icamen!e en $na %ran pala2rer a - en $na des2ordada fie2re li2resca* S$s ad)ersarios - no pocos espec!adores imparciales )en en ella m$c'o de moda - sensacionalismo, - ac'acan s$ %ran resonancia, par!e a s$ no)edad afec!adamen!e aireada, par!e a s$ sin!on a con el sen!ir masi)o del !iempo, con s$s posos de pesimismo, escep!icismo, rela!i)ismo, realismo e inconformismoA par!e a s$ o2sc$ridad f"cilmen!e !enida por prof$ndidad* S$s par!idarios creen es!ar en la l nea del pro%reso - )en en s$ doc!rina la expresin m"s prof$nda del !iempo presen!e* Es!e !iempo 'a mos!rado $na n$e)a comprensin del ser, comprensin para lo 'is!rico - lo sin%$lar en el 'om2re, para el de)enir - para el proceso, en oposicin a las esencias es!"!icas - es#$em"!icas* &eide%%er, Taspers - Sar!re coinciden en $na ac!i!$d de re2eld a con!ra la me!af sica !radicional de esencias, lo mismo en s$ forma o25e!i)is!a de la )ie5a filosof a pla!nico8aris!o!+lica, #$e en s$ )arian!e s$25e!i)is!a de los modernos

sis!emas idealis!as a par!ir de /an!* En realidad, no es !an!a la no)edadA comienzos de !odo es!o es!"n 2ien )isi2les en Sc'ellin%, s$ filosof a de la li2er!ad, en /ier0e%aard en la filosof a de la )ida* En la posi!i)a es!r$c!$racin de lo n$e)o 'a- !an!a )ariedad de direcciones, #$e el mismo nom2re de filosof a de la exis!encia o exis!encial apenas si p$ede -a emplearse con $n si%nificado com1n* Para 'a2lar de filosof a de la exis!encia, 'a2r a, por !an!o, #$e 'a2lar de cada $na de s$s fi%$ras par!ic$lares* La lis!a res$l!ar a demasiado lar%a7 Dabriel Marcel# F. Ebner# Peter "ust# 8. Duardini# E. Drisebach# Hans *ipps# '. Fr. (ollno9# Ma0 M$ller# L. Abbagnano# A. ?amus# M. Merleau6Ponty# e!c* A#$ slo podemos ad$cir los #$e es!"n 'o- m"s en 2o%aA Taspers - &eide%%er, como represen!an!es de la filosof a exis!encial alemana, - Sar!re - Marcel como represen!an!es del exis!encialismo franc+s* A7 FILOSOFA EXISTENCIAL ALEMANA ?esde s$s comienzos la filosof a exis!encial alemana ac$sa cier!a !onalidad pa!+!ica* ?esde f$era se 'a carac!erizado %eneralmen!e, - a$n exa%erado, con las pala2ras de an%$s!ia, c$idado, pesimismo, ni'ilismo !r"%ico - 'eroico* No es del !odo in5$s!ificada es!a apreciacin, pero falla en lo principal* La filosof a exis!encial alemana no #$iere ser an!ropolo% a, sino filosof a del ser, m"s a1n, =filosof a primera> Dme!af sicaG* Taspers declara !ex!$almen!e7 =Lo #$e &e%el lle) a ca2o en s$ l%ica me!af sica como $na !eor a de las ca!e%or as, es*** el c$mplimien!o de $na !area af n a la ac!$al> (Bernun t and E0isten2# p* I:G* &eide%%er, por s$ par!e, enlaza con &$sserl en el p$n!o en #$e +s!e se afana2a por la f$ndamen!acin de $na filosof a primera a2sol$!amen!e p$ra, al es!ilo de la ded$ccin !rascenden!al de /an! - del idealismo alem"n* Se 'a insis!ido m$c'o en el dis!anciamien!o de &eide%%er respec!o del s$25e!i)ismo del idealismo alem"n* Pero la )erdad es #$e los concep!os #$e +l emplea para carac!erizar s$ filosof a, m"s all" del idealismo - el realismo, s$peracin de la oposicin s$5e!o8o25e!o, s n!esis de ser de)enir, el ser como la a2sol$!a 'is!oricidad de la 'is!oria, como el !odo #$e se 'ace fini!o, la iden!idad de lo no id+n!ico, e!c*, per!enecen, en la pala2ra - en el si%nificado, al len%$a5e - a la in!encin del idealismo alem"n* Lo #$e oc$rre es #$e desp$+s de /ier0e%aard, de Nie!zsc'e - la filosof a de la )ida, no es -a posi2le ni se !olera #$e nadie nos expli#$e la esencia del ser ni el acon!ecer m$ndano con!"ndonos $na 'is!oria de la conciencia* &a- #$e )er!er $n )ino n$e)o, la exis!encia, en los odres )ie5os* La fermen!acin es a1n m$- )i)a - se rompen los odres por di)ersos si!ios, pero en la s$2s!ancia #$edan indemnes* El modo concre!o de llenarlos no es el mismo en Taspers en &eide%%er* Aas6ers Iarl Jaspers (355:63;F;)# lar%o !iempo profesor en &eidel2er% - desde 9IF: en Basilea, es, 5$n!o con &eide%%er, el f$ndador de la filosof a exis!encial alemana* O B R A S 7 Philosophie# 3;:<% )ersin cas!*, Filoso &a# Madrid 3;>5% el primer !omo con!iene la orien!acin filosfica en el m$ndoA el se%$ndo el esclarecimien!o de la exis!enciaA el !ercero, me!af sicaA Bernun t and E0isten2# 3;:>% )ersin cas!*, 8a2@n y e0istencia# B$enos Aires 3;>;% E0isten2philosophie# 3;:5% )ersin cas!*, Filoso &a de la e0istencia# Madrid, 3;>5% Philosophische *ogik# aparecido el primer !omo, 3;74# 2a5o el ! !$lo Bon der "ahrheit (,e la /erdad 33G: p"%s*GA Philosophischer Dlaube# 3;75% )ersin cas!*, *a e ilos@ ica# B$enos Aires, 3;>:% Bom =rsprung and Ziel der Deschichte# 3;7;.

E:is,e1/ia* Taspers #$iere dar en s$ filosof a $na explicacin de la exis!encia* Nos a-$dar" a comprenderle el formarnos primero $na idea clara de lo #$e en!iende +l por exis!encia* ?isc$rre as * El 'om2re !iene an!e s la realidad del m$ndo* Es!a realidad es primeramen!e a#$ella exis!encia de los o25e!os reales de #$e se oc$pan las ciencias par!ic$lares Den &eide%%er se llama ser presencial, a mano, Borhandensein). El 'om2re no filsofo !oma ese ser presencial como cosa e)iden!e - apro2lem"!ica* Qna orien!acin filosfica (philosophische "eltorientierung) ad)ier!e pron!o #$e no se da $na )isin $niforme - $ni!aria del m$ndoA p$es siempre oc$rre #$e se a2sol$!iza $n lado, $n !rozo, #$e se !oma por el !odo, rele%ando a se%$ndo plano !odo lo dem"s* El posi!i)ismo, por e5emplo, o2ra como si el lado c$an!i!a!i)o8mecanicis!a de las cosas f$era !odo lo real* El idealismo 'ace lo mismo con el esp ri!$* @ so2re !odo ol)idan am2os #$e los con!enidos de la conciencia Drepresen!aciones, concep!os, 5$iciosG no son a#$ello #$e %eneralmen!e se cree, a sa2er, concep!os men!ales de )alidez $ni)ersal, con #$e adec$adamen!e apre'endemos los o25e!osA en realidad, el 'om2re piensa =exis!encialmen!e>, cada concep!o con s$ sello de sin%$laridad incom$nica2le e ins$2s!i!$i2le* Lo )ieron -a as /ier0e%aard - Nie!zsc'e* O4$err" es!o decir #$e 'a- #$e a2andonarse al c$rso f$%az del )i)ir - rela!i)izar el pensamien!o, 'aciendo de +l meras es!aciones de la l$c'a en!a2lada por la )ol$n!ad de dominioP No #$iere Taspers !al disol$cin de la ciencia* 6ampoco le era posi2le #$ererlo desp$+s del )eredic!o lanzado por la fenomenolo% a con!ra el rela!i)ismo - el psicolo%ismo de la filosof a de la )ida* Taspers )e en la exis!encia $n 5$e%o com2inado de )ida - esp ri!$* 4$ien no #$iere sal)ar m"s #$e la )ida, como =exis!encia irracional>, a merced del sen!imien!o, de la )i)encia, de la imp$lsi)idad apro2lem"!ica, del ins!in!o - del capric'o, caer" en $na cie%a 2r$!alidad* 4$ien, por el con!rario, no #$iere sal)ar m"s #$e el esp ri!$, la =razn inexis!encial>, res2ala 'acia $n $ni)ersalismo in!elec!$al, es#$em"!ico, sin personalidad, sin 'is!oricidad, como $n p$n!o )ac o, s$2s!i!$i2le a capric'o por o!ro* Las dos cosas 'an de in!e%rarse* =Los %randes polos de la exis!encia, #$e se dan la mano en !odas las formas del Zen)ol)en!eZ, son, p$es, razn - exis!encia* Am2as son insepara2les* Perece la $na si perece la o!ra* La razn no p$ede dil$irse en la exis!encia en pro)ec'o de $na !erca opacidad #$e se cierra a s misma las p$er!as, #$e desesperadamen!e resis!e a la Zpa!enciaZ (' enbarkeit). La exis!encia no se p$ede )ola!ilizar en la razn en %racia de $na !ransparencia #$e se #$iere 'acer pasar, en c$an!o !al, por la realidad s$2s!ancial* La exis!encia se il$mina solamen!e por la raznA la razn se llena de con!enido slo por la exis!encia> (Bernun t and E0isten2# F9). La ci!a dice -a 2as!an!e, si 2ien no se man!iene cons!an!e la !erminolo% a, p$es se dice repe!idamen!e exis!encia donde de2 a decirse )ida* Ad)i+r!ase de paso en #$+ %rado 'an pasado a la filosof a de la exis!encia los concep!os de la filosof a de la )ida* Es )erdad, con !odo, #$e en Taspers, exis!encia es la con5$ncin de lo )i)ido, lo as$mido por la )ida en s$ decisin, lo apropiado personalmen!e en li2er!ad e 'is!rica sin%$laridad, con lo sellado l%icamen!e, !ransido de esp ri!$ - ele)ado a conciencia cien! fica* Esclarecimiento de la e0istencia. El camino de la explicacin filosfica o esclarecimien!o de la exis!encia (E0isten2erhellung)# se%$ndo concep!o f$ndamen!al de Taspers, no ser", consi%$ien!emen!e, el mero sa2er* Es!o e#$i)aldr a a recaer en la filosof a de la conciencia, s$perada -a por /ier0e%aard - Nie!zsc'e* La exis!encia, como s n!esis de )ida - esp ri!$, es propiamen!e $na ac!i!$d, $n =compor!amien!o para consi%o mismo> (sich62u6sich6selbst6Berhalten). Valdr" recordar a#$ lo #$e dice /an! so2re la persona '$mana, el =-o> in!eli%i2le, #$e no es $n o25e!o co%nosci2le, como lo

dem"s #$e se presencializa en el fenmeno, sino $na eleccin de posi2ilidadesA cosa #$e repi!e Sc'eler al afirmar #$e la persona =se 'ace>, no =es>* El esclarecimien!o de la exis!encia no es, se%1n es!o, =conocer> o25e!osA es m"s 2ien $na llamada a las propias posi2ilidades* ?omunicaci@n. El camino concre!o lo pone Taspers en $na ilimi!ada =com$nicacin>* Es!e concep!o es m"s amplio #$e la li2er!ad in!eli%i2le de /an! - #$e la f$ndamen!acin sc'eleriana de la persona so2re la realizacin de )alores* Viene a decir7 El 'om2re exis!encial de2e es!ar siempre de camino, no p$ede pe!rificarse en nin%$na )erdad, concep!o, ni sis!ema do%m"!icoA de2e, por el con!rario, es!ar cons!an!emen!e a2ier!o Dcom$nicadoG - disp$es!o a aprenderA de2e !omar en consideracin !odo p$n!o de )is!a, conscien!e siempre de #$e para el 'om2re caminan!e no 'a- )erdades defini!i)as, #$e !odo de2e ser pro2ado e in!en!ado* Qna a2sol$!a !olerancia es, se%1n es!o, $na a$!+n!ica me!a '$mana* =C$mple #$e2rar !oda forma #$e se !orna defini!i)a, dominar !odos los ima%ina2les p$n!os de )is!a en s$ rela!i)idad c$mple 'acer presencia conscien!emen!e a !oda forma del en)ol)en!e, realizar !odas las maneras de com$nica2ilidad Do* c* IIG* Opera a#$ en el fondo la n!ima pers$asin, m$- carac!er s!ica de Taspers, - en 2$ena medida si%no de la si!$acin espiri!$al de n$es!ro !iempo, de lo #$e2radizo del m$ndo - de la rela!i)idad de !odo lo '$mano* ?i ra. El ser del m$ndo no se nos 'ace claro - !ransparen!e en p$ra in!eli%i2ilidadA el m$ndo es parado5a - n$es!ro conocer es $n rompeca2ezasA leemos siempre en cifraA 5am"s lle%amos al fin - 'emos de es!ar siempre preparados para lo n$e)o* El 'om2re c'oca cons!an!emen!e con los l mi!es de s$ poderA s$fre con!in$o fallo - re!rocesoA =fracasa> - fracasa 5$s!amen!e en esas si!$aciones l mi!e* Por es!o, nada de )erdades defini!i)asA slo la ac!i!$d e!ernamen!e )i)a de la )ol$n!ad 'acia la )erdad* El 'om2re es!" a#$ siempre +l solo, por#$e +l es 5$s!amen!e s$ ac!i!$d* Pero precisamen!e por es!o )iene !am2i+n a encon!rar el ser mismo, la exis!encia, - +s!a es a'ora propiamen!e la )erdad* La exis!encia no s$prime las ciencias* Pero por encima de las ciencias es!" la )erdad - +s!a consis!e en exis!ir* Mito* En es!rec'a conexin con la com$nicacin - la cifra es!" el mi!o* No #$iere enfren!ar Taspers mi!o - ciencia !an a%$damen!e como lo 'izo Aris!!eles, de forma #$e el pensamien!o pro%resi)o racional, dil$-a el pensamien!o m !ico preceden!e Dcf*, a#$ , !omo I, p* FECsG* El mi!o no es en ri%or $n pasado* =6odos )i)imos de im"%enes s m2olos, a$n#$e los s$peremos con la espec$lacin filosficaA p$ede llamarse a es!o el inel$di2le mi!o> D3ra%e der En!m-!'olo%isier$n%, Pro2lema de la desmi!ificacin, p* J9G* Incl$so, para Taspers, !odo a#$ello es en el fondo slo $na ima%en -, por es!o, mi!o* No 'a-, p$es, correspondencia correla!i)a en!re concep!o - =dado>, #$e !oda) a admi!i /an! como $n resid$o de la )ie5a !eor a de la conformidad en!re men!e - cosa* A'ora !odo, a$n en el concep!o, es p$ramen!e re%$la!i)o, a fin de #$e el proceso del conocer #$ede siempre a2ier!o - no se pe!rifi#$e do%m"!icamen!e demasiado pron!o* Por es!o rec'aza Taspers el concep!o de mi!o de B$l!mann - !oda s$ pre!ensin en %eneral* Exis!e $na s$pers!icin de la ciencia, #$e con)ier!e, demasiado pron!o, el m$ndo de o25e!os de la ciencia en el m$ndo de la realidad !o!al - desde esa 2ase decre!a lo #$e es posi2le - lo #$e no lo es* B$l!mann desmi!ifica a 2ase de esa s$pers!icin de la ciencia, de fron!eras no conocidas* Taspers !iene razn* Pero -a se 'izo es!o desde ?* 3* S!ra$ss, m"s a1n, desde la il$s!racin !ri2$!aria de es!a s$pers!icin de la ciencia - carac!erizada, por ello, por Taspers, como =falsa il$s!racin>* Lo no!a2le es #$e !am2i+n para Taspers es do%m"!icamen!e cier!o #$e $n cad")er no p$ede )ol)er a la )ida* O?e dnde lo sa2e +lP OPor el mi!oP En!onces explica el mi!o por el mi!o =como $na forma de razn a priori de la cer!eza !rascenden!e> DL* c* J9G* ?e 'ec'o saca Taspers s$ sa2er, no del n$e)o mi!o, sino !am2i+n de la ciencia* Pero, por lo )is!o, lo #$e le es l ci!o a +l, no lo es a

B$l!mann* ?e ser consec$en!e Taspers, se 'a2r a )is!o o2li%ado a decir so2re el si%nificado del len%$a5e reli%ioso al%o m"s de lo dic'o por /an! - por B$l!mannA p$es en realidad, s$ filosof a del mi!o es s$scep!i2le de $n $l!erior desarrolloA con slo relacionarlo con la com$nicacin !o!al - con la cifra, #$e, en Taspers, no slo son exis!encia - )erdad, sino cons!i!$-en !oda s$ filosof a* Tras/e1de1/ia* Taspers cree #$e, con ello, el 'om2re 'a )enido 5$n!amen!e a encon!rarse con la !rascendencia - con ?ios* Pero !rascendencia es en Taspers $n concep!o lleno de irisaciones* Lo 1nico cier!o #$e podemos decir de +l es #$e no enca5a en +l el ser me!af sico de la )ie5a filosof a* Al%$na )ez se !iene la impresin de #$e se )a a s$perar, con +l, el s$25e!i)ismo l%ico !rascenden!alA pero en defini!i)a s$2sis!e el sis!ema )asc$lar l%ico !rascenden!al, slo #$e a'ora corre por esas )enas la n$e)a san%re de la exis!encia* La !rascendencia - el en)ol)en!e (=mgrei end)# !+rmino ac$(ado por Taspers, no descansan en de!erminaciones fi5as, sino =slo en el mo)imien!o de $na l%ica filosfica> (Bernun t and E0isten2# ;J). Es o!ra )ez &e%el* M$- de no!ar es lo #$e so2re es!o nos dice Taspers en s$ *@gica ilos@ &ca. ,ios y re/elaci@n. El conocer '$mano es =$n 5$e%o infini!o de cifras - 5am"s alcanzamos en +l a ?ios mismo* O!ra cosa ser a si se diera $na re)elacin direc!a - !erminan!e de ?ios* Se 'a afirmado la exis!encia de seme5an!e re)elacin* Es!a afirmacin es el f$ndamen!o de las reli%iones india - 5$deo8cris!iana8isl"mica* Pero !al afirmacin es $na $s$rpacin de la )erdad por 'om2res par!ic$lares - por %r$pos '$manos*** No 'a- #$e ne%ar #$e la !rascendencia 'a 'a2lado en !odas par!es para los 'om2res 'is!ricamen!e en es!a forma* Pero los 'om2res cam2ian las cifras por el ser mismo> (Bon der "ahrheit# 9<MC). Se impone, p$es, $na !rad$ccin filosfica de esas re)elaciones* As , por e5emplo, el =mi!o de Cris!o> 'a- #$e leerlo filosficamen!e como $n ndice de #$e !odo ser '$mano posee en s la posi2ilidad de acercarse a ?ios* Pero nadie podr" afirmar 'a2er encon!rado a ?ios en s$ a$!+n!ica realidad* En la reli%in !odo es i%$almen!e cifra* Por eso, la pala2ra =encarnacin> s$ena a 2lasfemia si se aplica al =?ios escondido*> =El ?ios cercano es realidad ine)i!a2le para los seres fini!os, pero es!" a' slo en cifras* Ns!as son m$l!iformes, de donde s$r%e el ?ios cercano en la forma del poli!e smo* Es!e poli!e smo #$eda enc$2ier!o en las reli%iones f"c!icas f$ndadas en $na re)elacin*> Taspers piensa en $na encarnacin de sen!ido 'is!rico, parecidamen!e a /an!* Pero a pesar de la =com$nicacin a2sol$!a>, no de2er" ser ne%ada la idea de re)elacin en %eneral - en s mismaA menos a1n se 'a2r" de ne%ar a ?ios, p$es es!o ser a se%$ir anclados en el do%ma!ismo* Eras ondo hist@rico. Perci2imos de n$e)o a /an!, - en %eneral, en la disol$cin de la a$!+n!ica !rascendencia en la com$nicacin ilimi!ada, reaparece la !area infini!a de la ina%o!a2le s n!esis !rascenden!al de /an!* Si se a(ade el e!erno 2$scar de Lessin% en l$%ar de $na )erdad cerrada defini!i)amen!e conse%$ida, - so2re !odo el !rasfondo !o!al de la concepcin del 'om2re infini!o #$e aparece en el Renacimien!o, con el desplazamien!o de la infini!$d a$!+n!ica de ?ios 'acia $na me!amorfosis infini!a del 'om2re, - se repara en #$e el 2ro!e de )i!alismo #$e se en!relaza con esa cadena m"s an!i%$a pro)iene de /ier0e%aard Nie!zsc'e, es!aremos en si!$acin de aclararnos 2as!an!e la $rdim2re de la filosof a exis!encial de Taspers* Ns!e es!" en di"lo%o cons!an!e con !odos los filsofos* Mira lo )erdadero apor!ado por !odos ellos, pero )e al mismo !iempo los limi!es de cada $no se %$arda de 'acer al!o demasiado pron!o* Alien!a en Taspers cier!o escep!icismo nacido de la cr !ica pene!ran!e - de $na %ran conciencia de responsa2ilidadA a$n#$e me5or 'ar amos en no llamarlo escep!icismo, -a #$e Taspers no se afirma do%m"!icamen!e en

la ne%acin de la )erdad* S$ ac!i!$d #$iere ser $na cons!an!e a2er!$ra de esp ri!$ para reci2ir - aprender de c$al#$ier lado, ! pica pos!$ra filosfica* Filoso%&a de la 2is,oria EsHuema de la historia. Es!a pos!$ra !rascenden!emen!e f$ndamen!al carac!eriza !am2i+n la filosof a de la 'is!oria de Taspers* Se le)an!a so2re $n de!erminado es#$ema del acon!ecer real de la 'is!oria* Se%1n Taspers, la '$manidad 'a !enido c$a!ro p$n!os de par!ida en s$ desarrollo* 9* La pre'is!oria, esa edad prome!eica apenas accesi2le -a a noso!ros* En ella !ienen s$ nacimien!o el len%$a5e, los $!ensilios de !ra2a5o - el $so del f$e%o, con lo #$e el 'om2re empieza a ser 'om2re* C* La aparicin de la c$l!$ra, 'acia el a(o M<<< a* C*, en Mesopo!amia, E%ip!o, India - C'ina* J* La llamada =edad e5e>, en!re el :<< - el C<< a* C* En ella el esp ri!$ '$mano se 'ace por primera )ez conscien!e* ?e en!onces da!an las ca!e%or as f$ndamen!ales con las #$e pensamos 'o-, - los comienzos de las reli%iones m$ndiales den!ro de las c$ales 'o- )i)imos* En!onces se da el paso a lo $ni)ersal - se ponen los cimien!os de !odo lo #$e 'a2 a de )enir* En es!e !iempo se a%r$pan las fi%$ras m"s eminen!es* En C'ina )i)en Conf$cio - Lao86s+ - nacen las %randes corrien!es de la filosof a c'ina* En la India )i)e B$da, nacen los Qpanis'adas - se ponen asimismo en marc'a !odas las posi2ilidades del pensar filosfico, 'as!a el ma!erialismo, el escep!icismo, la sof s!ica el ni'ilismo* En el Ir"n predica Uara!$s!ra el concep!o pol+mico del m$ndo como $na l$c'a en!re el 2ien - el mal* En Pales!ina en!ran en escena los profe!as, desde El as 'as!a el se%$ndo Isa as, pasando por Isa as - Terem as* Krecia prod$ce a &omero* Parm+nides, &eracli!o, Pla!n, los !r"%icos, 6$c dides - Ar#$ medes* 6odos es!os persona5es s$r%ieron en es!os pocos si%los casi al mismo !iempo en C'ina, India Occiden!e, sin #$e los $nos s$pieran de los o!ros* F* Vino desp$+s, desde el Occiden!e, el imp$lso, no menos re)ol$cionario, de la ciencia !+cnica* &o- irradia al m$ndo en!ero, R$sia, India, el Islam, el m$ndo ne%ro* Es!e esp ri!$ en)$el)e a'ora la !ierra - se da, por primera )ez, $na 'is!oria del m$ndo* El !+rmino 'acia el c$al se m$e)e es !an osc$ro como a#$+l de donde par!i* Pero el 'om2re !iene #$e andar es!e camino* P$ede 'acerlo, por#$e es!" o!ra )ez por encima de la 'is!oria* C$ando la a2arca !oda en!era, la lle)a m"s all" de s misma* =@a no es el pro2lema de dnde - a dnde, f$!$ro - pro%reso, sino #$e 'a- al%o en el !iempo #$e no es slo !iempo, #$e )iene a noso!ros so2re !odo !iempo, como el ser mismo> (=rsprung u. Ziel d. Deschichte# JJ:G* JHistoria sin sentidoK Pero lo #$e, den!ro de la 'is!oricidad, nos lle)a a la $nidad de la 'is!oria, es la fe filosfica, !ema caro a Taspers* =La 'is!oria del m$ndo p$ede aparecer an!e n$es!ros o5os como $n caos de s$cesos for!$i!os*** Marc'a adelan!e sin parar, de $n em2rollo a o!ro em2rollo, con cor!os f$l%ores de felicidad, con islas respe!adas por las corrien!es, 'as!a #$e !am2i+n ellas se '$nden 2a5o las a%$asA en s$ma, para decirlo con $na ima%en de Max Be2er, la 'is!oria del m$ndo se aseme5a a $na calle empedrada por el demonio con )alores de desec'o* As considerada, la 'is!oria carece de $nidad, de es!r$c!$ra - de sen!ido> Do* c* JJCG* Pero la filosof a de la 'is!oria in!en!a 2$scar esa $nidad - ese sen!ido* @ eso s$cede precisamen!e en la fe filosfica* Fe ilos@ ica. =3e es el en/ol/ente (=mgrei end) #$e lle)a las riendas, a$n c$ando el en!endimien!o cree 2as!arse a s mismo* No es $na fe de!erminada, $n do%ma*** 3e es lo #$e plenifica - m$e)e en el fondo del 'om2re, a#$ello median!e lo c$al el 'om2re es!" li%ado, por encima de s mismo, con el ori%en del ser> Do* c* C;:G* La fe !iene

siempre de!erminadas formas 'is!ricas* Pero nin%$na de ellas p$ede considerarse, sin 'acerse in!oleran!e - falsa, como la 1nica - defini!i)a )erdad para !odos los 'om2res* Lo esencial es!" p$es, no en es!a o a#$ella creencia, sino en el creer en %eneral* @ eso, por a2arcar al en/ol/ente# - a$n fren!e al caos )isi2le, opera en el fondo - en el con5$n!o !o!al =$n secre!o lazo $ni!ario>A l$ce a' la $nidad* =El enemi%o de !odos, el enemi%o presen!e siempre - al acec'o en cada 'om2re, es slo el ni'ilismo> D9* c*G* Se 'an ad$cido, para carac!erizar a Taspers, las pala2ras #$e di5era el 2$fn a Conf$cio7 =&e a#$ $n 'om2re #$e sa2e #$e no p$ede -, sin em2ar%o, si%$e*> ONo se podr a ad$cir m"s 2ien, como expresin del =e!'os> #$e res$ena por do#$ier, la fe de A2ra'am, #$e =esper con!ra !oda esperanza Din epem con!ra spem credidi!G>P 6am2i+n /ier0e%aard, dec'ado e inspirador de Taspers en m$c'as cosas, rindi !ri2$!o de admiracin a es!a fe* Heide$$er Mart&n Heidegger (n. 9::IG es el o!ro f$ndador de la filosof a exis!encial alemana, al lado de Taspers, m"s !aci!$rno #$e +s!e, m"s pene!ran!e, m"s dif cil - m"s res$el!o para crear e inno)ar* Es s$cesor de &$sserl, s$ maes!ro, en 3ri2$r%o, pero 'a impreso a la fenomenolo% a de la #$e procede, r$m2os esencialmen!e n$e)os* O2ras7 +ein and Zeit DLa mi!ad 9ICEA 1nica p$2licadaGA )ersin cas!*, El ser y el tiempo# MOxico C9I;CA Iant and das Problem der Metaphysik# 9ICIA )ersin eas!*, Iant y el problema de la meta &sica# MO0ico 9IMFA "as ist MetaphysikK# 9ICI, M9IFIA )ersin cas!*, JSuO es meta &sicaK# Madrid 9I;J, impor!an!eA Bom "esen des Drundes D?e la esencia del f$ndamen!oG, 9ICIA Platonslehre /on der "ahrheit D6eor a pla!nica de la )erdadG, 9IFCA Bom "esen der "ahrheit D?e la esencia de la )erdadG, 9IFJA Erl$uterungen 2u H@lderlins ,ichtung DAclaraciones a la poes a de &SlderlinG, 9IFFA (rie $ber den Humanismus# 9IF;A )ersin casi*, ?arta sobre el humanismo# Madrid 9IMIA Hol29ege# 9IM<A )ersin cas!*, +endas perdidas# B$enos Aires 9I;<A Ein $hrung in die Metaphysik# 9IMJA )ersin cas!*, Mntroducci@n a la meta &sica# B$enos Aires C9IMIA "as heisst denkenK# 9IMFA )ersin cas!*, JSuO signi ica pensarK# B$enos Aires 9IM:A Bortr$ge and Au s$t2e# 9IMFA ,er +at2 /om Drunde# 9IMEA Mdentit$t and ,i eren2# 9IMEA =nter9egs 2ur +prache# 9IMIA Liet2sche. C )ol*, 9I;9* O1,olo$&a de la e:is,e1/ia* La filosof a de &eide%%er p$ede definirse como on!olo% a de la exis!encia* A Taspers le in!eresa2a primariamen!e el esclarecimien!o filosfico de la exis!encia, con s$ llamada al poder ser del =-o> o posi2ilidad a2ier!a del 'om2re, de cada 'om2re circ$ns!ancial e 'is!rico* &eide%%er ancla en el ser mismo con!rap$es!o al en!e (+ein+eiend)% prop$%na $na f$ndamen!acin de la primera filosof a, #$e en f$erza de re!roceder 'as!a los 1l!imos f$ndamen!os, )a a1n m"s all" de la primera filosofia de Aris!!eles o de o!ros me!af sicos* La me!af sica !radicional $ on!olo% a p$so siempre, se%1n &eide%%er, $n de!erminado en!e en l$%ar del ser en c$an!o !al* Es!e en!e f$e, -a la res e0tensa de ?escar!es, -a la conciencia de /an!, -a la idea del idealismo* As se #$edaron !odos de 'ec'o en lo n!ico, en )ez de a)anzar 'as!a el ser en c$an!o !al, lo on!ol%ico* &eide%%er emprende $na des!r$ccin de !oda la me!af sica preceden!e, no por 'os!ilidad con!ra la Me!af sica en %eneral, sino por el deseo de )ol)erla finalmen!e a s misma en $na a$!+n!ica on!olo% a f$ndamen!al* In!en!a es!o 'aciendo primeramen!e $na in!erpre!acin D'ermen+$!icaG del ser exis!en!e (,asein)# - precisamen!e del exis!en!e '$mano* Es el mismo p$n!o de par!ida de /an!, #$e &eide%%er !oma a'ora, sin m"s,

como e)iden!e* Pero ese ?asein no es -a conciencia, como no lo era !ampoco en Taspers, %racias al infl$5o de /ier0e%aard - Nie!zsc'e* +er6en6el6mundo. Es in!erpre!ado como exis!encia* @ exis!encia, a s$ )ez, es in!erpre!ada como es!ar8en8el8m$ndo, es!ar 5$n!o a, es!ar en compa(ia de, si!$acin, en!ender, con)ersar, apresar las propias posi2ilidades, an!iciparse a s mismo, c$idado, an%$s!ia, ser para la m$er!e, es!ar incardinado en la nada, en $na pala2ra, !emporalidad* El c$idado (+orge) es $na si!$acin f$ndamen!al del exis!en!e - es definido como el ='a2erse -a an!icipado en Del m$ndoG como ser 5$n!o a Dlos seres in!ram$ndanos con #$e nos encon!ramosG>* M1s all1 del idealismo y el realismo. Con el ser8en8el8m$ndo se si!1a &eide%%er, desde $n principio, m"s all" del idealismo - el realismo* As lo afirma +l, al menos* El exis!en!e es an!es* Pensar es slo $n modo de exis!ir del exis!en!e* @ se le cre- con sorprenden!e pron!i!$d* ?esde en!onces se o-en con frec$encia, en!re s$s se%$idores, form$laciones como +s!as7 El pensar es pensar del ser* La men!e es!" -a siempre en el m$ndo* El pro2lema del conocimien!o es $n pro2lema me!af sico* Bas!a -a del dilema idealismo8realismo* @ o!ras seme5an!es* @ se mira es!o como $n %ran a)ance* J?r&tica tullidaK Es como si en el pa s de /an! los 'om2res se '$2ieran 'ar!ado de cr !ica - la p$sieran de lado, pron!os a acep!ar $n =pensar del ser> (+einsdenken)# #$e no es o!ra cosa #$e $n simple - a8cri!ico admi!ir el ser como en los !iempos pre8cr !icos* Si es #$e es si#$iera eso, p$es para m$c'os el ser se da -a en c$an!o se pron$ncia la pala2ra ser $ on!olo% a* La resol$cin, a )eces la pe!$lancia, #$e acompa(a es!as afirmaciones, enc$2re la realidad de $na cr !ica !$llida, - pro)oca $na il$sa sensacin de pro%reso* Ns!as 'an sido las consec$encias de la expresin =ser8-a8siempre8en8el8 m$ndo>* En &eide%%er mismo, ser - !iempo permanecen !oda) a realmen!e en el plano de la s$25e!i)idad !rascenden!al - de la me!af sica s$25e!i)a de la esenciaA a pesar de !odo* Si 2ien se )e claramen!e #$e desea ir m"s all"* S$s se%$idores 'an !omado es!e deseo por realidad* &eide%%er )a, en efec!o, !ras de a#$el ser, #$e es al%o m"s #$e s$25e!i)idad !rascenden!al, es decir, el ser, en %racia del c$al !odo es, incl$so el pensar la s$25e!i)idad* Lo es una antropolog&a. Pero s$s exis!enciales no sonaron con es!a cadencia on!ol%ica, sino m"s 2ien con $n !ono an!ropol%ico, +!ico, 'as!a psicol%ico -, por a(adid$ra, pesimis!a* Consec$encia de ello f$e #$e, no o2s!an!e s$s pro!es!as pre)isoras, expresadas -a en el +ein and Zeit# con!ra $na in!erpre!acin )i!alis!a o +!ica de s$ pensamien!o, a pesar de s$ clara in!encin de afincar en la on!olo% a f$ndamen!al, &eide%%er 'a )enido a co2rar fama de filsofo del sen!ido !r"%ico - pesimis!a de la exis!encia* En realidad, sin em2ar%o, =para &eide%%er no 'a- m"s #$e $n !ema del filosofarA ni el 'om2re, ni la exis!encia, sino 1nica - excl$si)amen!e el ser> DMLllerG* ,e la e0istencia a la e06sistencia. A par!ir de la o2ra Platons *ehre /on der "ahrheit (377<)# aparece m"s clara la espec fica aspiracin on!ol%ico8f$ndamen!al de &eide%%er, #$e !iene a'ora $n refle5o lin%L s!ico en el modo ex!ra(o de escri2ir la pala2ra exis!encia* &eide%%er no escri2e -a =exis!encia> (e0isten2)# sino =ex8sis!encia> (Ek6sisten2). Ente y ser. Con ello #$iere expresar #$e el en!e no es!" 5am"s sin el ser, #$e es como $n =+xodo de s al ser> (Aussiand in das +ein)# #$e no descansa en s mismo en $na =insis!encia>, sino #$e siempre es ex8c+n!rico, !iene #$e ser incardinado en el ser mismo para, con s$ fa)or - %racia, poder )i)ir* Pensamien!o osc$ro -, !omado a la le!ra, imposi2le, p$es lo #$e a1n no es, - slo por )ir!$d del ser, ser", mal p$ede sal!ar al ser* M"s claro pod a 'a2erse dic'o7 el ser mismo es el #$e 'ace posi2le !odo*

Hom"re # ser* Lo dic'o )ale !am2i+n, - de $n modo especial, para 'om2re* Mien!ras Sar!re cree poder in)ocar la a$!oridad de &eide%%er para decir #$e 'emos alcanzado $na si!$acin en la #$e lo 1nico #$e exis!e es el 'om2re, &eidde%%er le sale al paso con la afirmacin op$es!a de #$e es!amos en $na si!$acin en la #$e lo #$e f$ndamen!almen!e exis!e es el ser* Lo espec fico del 'om2re, lo #$e le 'ace ser 'om2re es, se%1n &eide%%er, el aco%er en s$ seno al ser, pro-ec!arse e incr$s!arse en el ser, exis!ir* A diferencia de lo #$e pens el s$25e!i)ismo, el s$5e!o '$mano es, para &eide%%er, slo s$5e!o en c$an!o #$e es, adem"s, ex8c+n!rico, es decir, en c$an!o #$e, se%1n 'a expresado claramen!e M* MLller, le5os de ser +l el lo%os 0an!iano, o s$ma recopilan!e formal, es m"s 2ien a#$ello #$e se incardina en el lo%os, - es!o si%nifica a'ora en la s$ma del ser, adicion"ndose a s mismo a dic'a s$ma* El 'om2re no es, por !an!o, el ser, ni el amo del ser, sino slo el =c$s!odio> - el =pas!or> del ser* En el pensamien!o - en el len%$a5e del 'om2re es donde el ser o!or%a s$s %racias* A' es donde el ser =se des8c$2re>, =se il$mina>, - nace as =la )erdad>* =El len%$a5e es la casa en propiedad del ser, es!r$c!$rada por el mismo ser***A morando en ella ex8sis!e el 'om2re, per!eneciendo a la )erdad del ser, al !iempo #$e la %$arda*> O!ros consideraron al 'om2re como s$2s!ancia, como ser en s s$2sis!en!eA a'ora, en &eide%%er, es p$ra =ex8sis!encia> (Aus6stand). =La esencia del 'om2re es la =ex8 sis!encia>A #$iere decir, es el a2sol$!o )ac o del 'om2re a disposicin del ser - de s$ =po!encia>, s$ +xodo de s mismoA consi%$ien!emen!e, s$ a$!+n!ica )aciedad, )ac o de na!$raleza, )ac o de esencia* S$ no s$2sis!ir en s mismo*** es, por !an!o, la esencia del 'om2re, o lo #$e es lo mismo, s$ radical incomprensi2ilidad !omando como medida la ca!e%or a de s$2s!ancia> DMLllerG* Rec$+rdese lo dic'o an!eriormen!e, en la p"%ina J:E, so2re /an!, Sc'eler - Taspers - s$ concepcin del 'om2re como persona* 4$edan as claras las in!enciones on!ol%icas de &eide%%er* El ser de2e, p$es, ser man!enido siempre f$era del m$ndo, Para diferenciarlo de las cosas exis!en!es se escri2i en ocasiones en alem"n +eyn Den l$%ar de +e&n)# o 2ien, apenas impreso el )oca2lo, se procedi a !ac'arlo os!ensi2lemen!e con $na cr$z* ,i erencia ontol@gica. Para carac!erizar es!a di)ersidad - sin%$laridad, $sa &eide%%er el concep!o de =diferencia on!ol%ica>* El ser mismo es al%o dis!in!o de lo #$e es 'ec'o posi2le por +l, -a sean esencias o cosas exis!en!es* No )er al ser en es!a diferencia on!ol%ica, sino pensarle a par!ir del simple =en!e>, es =ol)ido del ser>, =ca da> en la m$ndanidad, o, !am2i+n, razn s$25e!i)a* 4$edan as claras las in!enciones on!ol%icas de &eide%%er* Co1,ra el s."+e,i-ismo de la me,a%&si/a* Es!" con!ra !odo s$25e!i)ismo, !an!o el del Idealismo alem"n como el de la me!af sica de esencias de la !radicin pla!nico8 aris!o!+lica, #$e !am2i+n es, a 5$icio de &eide%%er, an!ropoc+n!rica, -a #$e la esencia seria, en 1l!imo !+rmino, f$ncin del s$5e!oA esencia ser a lo esencial para el s$5e!o pensan!eA s$ intellectus ac!i)o - creador con!iene en s la medida del ser, por ser dic'o en!endimien!o $na par!icipacin de las ideas exis!en!es en la men!e de ?ios, de $n ?ios conce2ido por el modelo ! pico del demi$r%o %rie%o, se%1n $na manera de pensar inspirada en la x{|`_ #$e, como es o2)io, confi%$ra s$25e!i)amen!e el m$ndo de s$s fines - pro-ec!os* ?e n$e)o, p$es, el ana!ema con!ra la me!af sica* 6oda la o2ra de &eide%%er - s$s se%$idores es!" sem2rada de afirmaciones con!ra la me!af sica incompen!en!e* Por lo dem"s no !odas esas afirmaciones son concordes, - es!o lo ad)ier!e el #$e no se #$eda prendido de +s!a o a#$+lla aisladamen!eA pero 'acen impresin* En el fren!e de con!radicin es!"n Sc'ellin%, &e%el - !am2i+n /an!* Pero la )erdadera piedra de esc"ndalo es Pla!n, con s$ !eor a de las ideas, pilar de !oda la me!af sica occiden!al* Como Nie!zsc'e, !am2i+n &eide%%er se remon!a 'as!a la !ra%edia

%rie%a - en ella reconoce a1n al ser en s$ po!encia primi!i)a* 3$eron Scra!es - Pla!n, filsofos de concep!os, los #$e some!ieron al ser al -$%o de la idea* E5emplo ! pico de ol)ido del ser* @ s$s consec$encias e infl$5o lo s$frimos a1n 'o-* &as!a Nie!zsc'e s$c$m2i a es!e m$ndo, a pesar de s$ empe(o por !rasm$!ar los )ie5os )alores Dcfr* s$pra, p* JFMG* &eide%%er, el primero, )a a li2erar el ser de ese ol)ido - 'acer #$e )$el)a a ser. Lo #$e no 'izo la an!i%$a me!af sica* Nada 'a- #$e esperar de +s!a* Es !oda ella, incl$ido Nie!zsc'e, $na 'is!oria del ni'ilismo* Falsa interpretaci@n de la meta &sica. Pero la )isin #$e !iene &eide%%er de la 'is!oria de la me!af sica descansa so2re $n malen!endido* Es cier!o #$e se p$eden ad$cir al%$nos pasa5es, donde Pla!n ase%$ra #$e se nos da el ser mismo en el concep!o, en la idea, en la esenciaA con ins!r$men!os men!ales, p$es, c$-a ins$ficiencia nos es e)iden!e* Pero Pla!n no se #$eda a' A sa2e !am2i+n de l mi!es, - !oda s$ filosof a se condensa precisamen!e en $n esf$erzo por re2asar esos l mi!es* Los filsofos, los %o2ernan!es filsofos, !ienen por ello, como !area de por )ida, el c$l!i)o de la dial+c!ica* La )erdad !o!al n$nca ser" posesi@n# ni en el concep!o, ni en la filosof a en!era* O4$+ o!ra cosa es la dial+c!ica sino, como se dir" desp$+s m"s !arde, $na caza del ser, 5am"s alcanzado, pero siempre perse%$ido, en marc'a infini!a, a !ra)+s del paren!esco l%ico de los concep!osP 6an slo los mor!ales a'erro5ados en el fondo de la ca)erna es!"n inmersos en las fi%$ras de los =en!es>* Pero #$ien piensa con `a]b o }lu`_v~b !rasciende es!as de%radadas fi%$ras o som2ras de ser* ?esp$+s de Pla!n, el neopla!onismo principalmen!e, - san A%$s! n, - l$e%o Ec0'ar!, se 'an prop$es!o salir a la l$z de la li2er!ad del esp ri!$ - sa2en 2ien de $n conocer =sin concep!os pl$riformes, sin o25e!i)idad cam2ian!e, sin represen!aciones de fan!as a>* No 'a- all cier!amen!e ol)ido del ser* B$scan el mismo =a$!oeinai> Dser en s G, - sa2en 2ien de la diferencia on!ol%ica del $no, m"s all" de !odo nom2re, p$es nin%1n nom2re le con)iene !omado en s$ inmedia!ez, - !odos le con)ienen dial+c!icamen!e, dep$rados por la ne%acin de la ne%acin* No menos #$e los nom2res son 2orrados a#$ expresamen!e los concep!os, como inadec$ados para aprisionar al ser* 4$ien para $n poco en es!o se da c$en!a de lo e#$i)ocado #$e es!" &eide%%er al sen!enciar a la me!af sica 'is!rica en 2lo#$e* El yugo del hijba_kc de la idea* Opera sin d$da en &eide%%er el pre5$icio 'is!rico, #$e arranca -a de Aris!!eles, de $na idea pla!nica mirada como $n hijba_kc, o separacin de la realidad, #$e en /an!, na!$ralmen!e, se di2$5a como $n p$ro concep!o 'ipos!asiado* Pero la ne%acin de la ne%acin, o es#$ema neopla!nico de afirmacin8ne%acin8eminencia, no !ermin en $n p$ro concep!o, ni en $na realidad a2sol$!amen!e separada, a$n#$e se asien!e firmemen!e la !rascendencia* @a la lmbano_` - el ]dec re#$ieren siempre el sen!ido como ) a pre)ia* Es!o lo afirm expresamen!e Pla!n - no lo 'a ol)idado la me!af sica* La idea pla!nica - !oda esencia de la me!af sica pos!erior dice siempre relacin a $na realidad concre!a - )ice)ersa, a$n#$e es!a relacin no cons!i!$-a s$ ser propio* ?e la idea pla!nica 'a- #$e decir exac!amen!e lo mismo #$e del Ser dice &eide%%er en la edicin M*: de s$ "as ist Metaphysik# #$e =el ser n$nca es esencia de al%o sin $n en!e, - #$e el en!e n$nca exis!e sin el ser> Dp* F9G* El caso es #$e &eide%%er no siempre )io es!o claro, p$es pocos a(os an!es 'a2 a dic'o #$e el ser es en s esencia, independien!emen!e de !odo en!e* OAcaso 'a2r" #$e en!enderlo con $n =sec$nd$m #$id>, no de o!ro modo #$e in!rod$c amos !am2i+n noso!ros $n =sec$nd$m #$id> en el hijba_kc pla!nicoP Si es as !endr amos $na reedicin del padre de la filosof a occiden!al, a la #$e in5$s!amen!e condena &eide%%er* S$s in!erpre!aciones 'is!ricas son m$c'as )eces ma%n ficas, pero o!ras slo son !er%i)ersaciones capric'osas, en las #$e !ra2a5a =pro domo s$a>* Se 'a compro2ado 2as!an!es )eces* No le !$r2ar" es!o a +l ni a s$s se%$idores, p$es slo !oca $n aspec!o

!+cnico, me!odol%ico, sin afec!ar a s$ pensamien!o filosfico* Es escr1p$lo de poca mon!a* Al c rc$lo de adic!os no le desazona el sa2er #$e en la !esis de 'a2ili!acin de &eide%%er =eber die# Iategorien und (edeutungslehre des ,uns +cotus D6eor a esco!is!a de las ca!e%or as - la si%nificacinG se es!$dia $na o2ra #$e no per!enece a Esco!o, sino a 6om"s de Erf$r!* Mal a%Lero para el ar!e exe%+!ico imp$es!o por &eide%%er* Pero de5emos es!ar es!o* Nos llama al%o m"s impor!an!e, el ser* Veamos si lo%ra &eide%%er decirnos lo #$e es* Se1,ido del ser* 6odo depende, p$es, de ese =ser mismo>, =ser como !al>, a cada paso men!ado por &eide%%er* OCmo lo en!iendeP Apenas si es posi2le encon!rar $na resp$es!a a es!o en el len%$a5e impreciso, dif cil, m$c'as )eces inin!eli%i2le de &eide%%er, - en s$ inconcl$sa filosof a* J*a nadaK M$c'os lo 'an en!endido mal* Por e5emplo, s$s maneras de 'a2lar del ser incardinado en la nada, del ser id+n!ico a la nada, cosa #$e -a di5o &e%el, - del ser re)elado en la an%$s!ia, le a!ra5o a &eide%%er la ac$sacin de ni'ilismo, c$ando en realidad s$ sen!ido es #$e el ser como !al Del on!ol%icoG, por oposicin al en!e Del n!icoG, despro)is!o como es!" de las de!erminaciones concre!as de es!e 1l!imo, aparece como la nada Dnada de!erminadoG, - por#$e, )ice)ersa, !ampoco el en!e de!erminado es el ser mismo D=do2le ne%acin>G, lo #$e -a encon!ramos, por lo dem"s, en el ParmOnides de Pla!n, - a$n -a an!es en ?emcri!o* Es!e ser, comparado con lo n!ico, !an%i2le, es de apariencia po2re, pero de s$ di%nacin - %racia, como dice a'ora &eide%%er descar%ando $n poco los !onos expresi)os de la an%$s!ia csmica, !odo )i)e, - as res$l!a esa nada lo m"s rico del m$ndo* La an%$s!ia, p$es, no es -a amenaza de la )ida, sino m$- al re)+s, el 'orror (Entset2en) #$e ella !rae, es slo $n ser p$es!o f$era (Ent6set2t69erden)# $n des8en8ca5arse del en!e, para poder experimen!ar al ser mismo como la esencia de !odo* OEl -ipsum esse.K O!ros piensan #$e el ser de &eide%%er es el ipsum esse cl"sico, por consi%$ien!e, ?ios, mien!ras Sar!re, por s$ par!e, - o!ros con +l, #$ieren )er en &eide%%er $n a!eo* El mismo &eide%%er se expresa as 7 =El ser no es ?ios ni el f$ndamen!o del m$ndo*> Pero !ampoco 'a- #$e dar a es!as pala2ras $n si%nificado a!eo* 6oda la pro2lem"!ica del ser, se%1n &eide%%er, a1n no 'a desem2ocado en a2sol$!o en el pro2lema !e smo o a!e smoA se m$e)e en $n campo pre)ioA p$es lo primero #$e !enemos #$e con#$is!ar es el ser en c$an!o !al* JEl -ens in communi.K No 'a2r" #$e )er !ampoco en el =ser> de &eide%%er el ens in communi a2s!rac!o* OEl -actus essendi.K Podr a m"s 2ien pensarse #$e es el actus essendi# f$ndamen!o on!ol%ico a2sol$!o, del #$e deri)an las esencias, como modos de s$ recepcin limi!acin, - !am2i+n la ma!eria, como a#$ello #$e indi)id$aliza defini!i)amen!e las formas del ser DMLllerG* Historicidad de la historia. En !odo caso, por es!a ) a se 'ar a claro de al%1n modo al%o #$e es in!encin capi!al de &eide%%er, mos!rar el ser como la 'is!oricidad de la 'is!oria* En el +ein and Zeit se !raz el camino de acceso al ser desde el !iempo - de la in!erpre!acin del mismo ser desde el !iempoA pero no se se(al la =)$el!a>, el camino in)erso desde el ser al !iempo, con )is!as a il$minar la 'is!oria como serA fal!a2an en!onces los medios lin%L s!icos de expresin* El ser como esencia de la 'is!oria D'is!oricidad de la 'is!oriaG es 5$s!amen!e el pro2lema de n$es!ro !iempo - lo #$e pide s$ sen!ido 'is!rico incapaz de re!roceso* La an!i%$a me!af sica de esencias se considera excesi)amen!e es!"!ica - por ello no sa!isface* Pero !ampoco p$ede ser !odo 'is!oria nada m"s #$e 'is!oria, disol)i+ndose !odas las formas en p$ra rela!i)idad - en $n fl$ir sin con!ornos* As lo expresaron -a con !oda claridad ?il!'e- - 6roel!sc', 5$s!amen!e

dos filsofos de la rela!i)idad - del 'is!oricismo* B$sca2an $n a2sol$!o en lo rela!i)o* 6am2i+n a'ora &eide%%er in#$iere $n f$ndamen!o ori%inario -preon!ol%ico>, a par!ir del c$al am2as cosas !en%an explicacin, el de)enir rela!i)o, sin%$lar, irrepe!i2le en s$s formas Dcada momen!o some!ido a de!erminadas normas de )alor 'is!ricas si!$acionalesG, - en !odas esas formas el ser, #$e permi!a )erlas ele)adas so2re la !emporalidad - fini!$d, #$e m$es!re as lo #$e cons!i!$-e la 'is!oricidad de la 'is!oria* A la e0pectati/a. 6odo es!ar", p$es, a'ora en poner en len%$a5e '$mano a#$el primer simo f$ndamen!o con s$s in!ernos con!enidos* &e%el f$e -a a2$ndan!e en form$laciones a es!e respec!o* Pero no sa!isfacen a &eide%%er* &e%el le res$l!a !oda) a $n me!af sico n!ico* &eide%%er se afana por $n pensamien!o en!eramen!e n$e)o, a1n m"s ri%$roso #$e el pensamien!o concep!$al* Es!e pensamien!o, a s$ 5$icio, !oda) a no se 'a prod$cido - por eso a1n no le es posi2le al ser expresarse en s$s con!enidos* La 1nica resp$es!a posi!i)a #$e p$ede &eide%%er dar por el momen!o a la c$es!in del ser, es #$e -es +l mismo> Do* c* E;G* Poco en )erdad para !an am2iciosos comienzos* @, sin em2ar%o, la 'is!oria en!era reci2e s$ sen!ido - +xi!o, si al%$no !iene, de ese acon!ecer ori%inario en el seno del ser* Pero !am2i+n podr a $no callar - #$edarse a la expec!a!i)a* Ns!a )iene a ser la 1l!ima pala2ra del filsofo de 3ri2$r%o* N$es!ro pensamien!o )a ins!in!i)amen!e a Nie!zsc'e, #$e !am2i+n es!$)o siempre 'a2lando de s$s n$e)os )alores, condenando !odo lo dem"s por ins$ficien!e, pero sin lle%ar n$nca a form$lar con precisin s$ n$e)a !a2la de )alores* No #$eda sino $na s$er!e de m s!ica o roman!icismo del ser, en #$e !odo el peso caer" so2re $na pos!$ra de acep!acin* +er y acontecer. A es!o ap$n!a $n 1l!imo in!en!o 'eide%%eriano de esclarecer el ser* Primar" a#$ el concep!o de acon!ecer (Ereignis). El 1l!imo &eide%%er $sa de preferencia la pala2ra =)erdad> en )ez de la pala2ra =ser>* Verdad es el desc$2rimien!o de lo 'as!a a'ora oc$l!o, se%1n la conocida in!erpre!acin de a6lOtheia. A'ora 2ien, es!e des8)elarse de la )erdad de2e cada c$al 'acer #$e se d+, #$e se d+ para +l, #$e le acon!ezca a +l* 3ren!e a la doc!rina !radicional de #$e la )erdad es!" en el 5$icio, afirma &eide%%er7 =la )erdad no !iene s$ asien!o ori%inariamen!e en el 5$icio>A =la esencia de la )erdad es la li2er!ad>A =+s!a se re)ela como $na e)ocacin exis!en!e - des)eladora del en!e>* An!e la impre)isi2le inicia!i)a de la li2er!ad, no #$eda, p$es, sino la expec!a!i)a, la espera del acon!ecimien!o* El mismo conocer, #$e es el #$e arranca al ser de ese ol)ido, no p$ede sal!ar f$era de esa esperaA no es lo primero, ese conocer* La )erdad, $nas )eces l$cir", o!ras se oc$l!ar"* No es con)er!i2le con el ser* No ser" m"s #$e pro2a2le, como $n acon!ecer p+nd$lo de $na decisin li2re* Ser" precisa $na cier!a ars in/eniendi# como el )ie5o ar!e de los !picos, #$e en!rena2a en el mane5o de los l$%ares de ar%$men!acin, =pro> - =con!ra>, con )is!as a la re!rica* Se 'a denominado a es!o $na !pica del ser* ONo nos encon!raremos de n$e)o all , de donde pre!end a ale5arnos &eide%%er, a sa2er, en!re meros concep!os - 5$icios condicionadosP Con ello no ir amos del ser al !iempo, sino, o!ra )ez, del en!e al ser* OSer a es!o m"s #$e ?il!'e-P O O'a2remos de esperar a la )erdad del !odo, como en &e%elP Pero en!onces, Opara #$+ !an!o )ia5eP Se p$ede cri!icar la 'is!oria de la me!af sica, pero ser a me5or explicar con claridad eso n$e)o - !o!almen!e dis!in!o, el ser, #$e no es -a $na me!af sica, sino $na especie de s$per8me!af sica, como $n a2ismo - $n sin8fondo* O 2ien, 'acer profesin, sin escr1p$los, de $na n$e)a m s!ica o roman!icismo del ser, #$e es al mismo !iempo poes a - )erdad* OAcaso 'a2r" #$e en!ender a &eide%%er, m"s de lo #$e se 'a 'ec'o 'as!a el presen!e, desde $n p$n!o de )is!a es!+!icoP En s$ li2ro so2re Nie!zsc'e rec'aza m$- de propsi!o la opinin de #$e Nie!zsc'e, desp$+s del Zaratustra# no p$ede a)anzar m"s -a* 4$iz" piensa en s m"s #$e en Nie!zsc'e* El sa2er -m"s>, el pro%resar, per!enece a

la ciencia - a la !+cnica, donde siempre 'a- $n campo por delan!e* En filosof a no 'a=pro%reso>, ni, por la misma razn, =re!roceso>* Slo se p$ede decir, como en el ar!e, 'a- o no 'a- DI, J9IG* OAr!e la filosof aP OPensamien!o como ar!eP Si es!" en lo 5$s!o &eide%%er, o Nie!zsc'e, o el cien! fico, #$ede so2re el !ape!e* La sola perspec!i)a s$sci!a el in!er+s* O3ilosof a como ar!e, m s!icaP Cier!o no ser a s$ filosof a* Ser a o!ra cosa, desde l$e%o necesaria - sal$da2le en $na era !+cnica como la n$es!ra* B7 EXISTENCIALISMO FRANC9S SerCe1CelCm.1do El exis!encialismo franc+s, al menos en s$ l nea radical, c$-o principal represen!an!e es T* P* Sar!re, nos ofrece a#$ello #$e corrien!emen!e se da como carac!er s!ica de la filosof a de la exis!encia, a sa2er, $na an!ropolo% a de !ipo )i!alis!a* En la rama ca!lica del exis!encialismo franc+s, #$e represen!a K* Marcel, predominan, sin em2ar%o, de n$e)o los in!ereses me!af sicos* Sar,re Jean6Paul +artre (n. 9I<MG es, sin d$da, m"s li!era!o #$e filsofo* 6an!o s$s dramas como s$s o2ras filosficas, 'an le)an!ado en 3rancia $n !or2ellino de en!$siasmo #$e lle%a 'as!a la 'is!eria* Sar!re se apo-a en &eide%%er - $!iliza m$c'os de s$s concep!os* Pero el filsofo fri2$r%$+s se 'a dis!anciado claramen!e de Sar!re en s$ ?arta sobre el humanismo Dcf* s$pra, p* FJJG* ?ontra la meta &sica de esencias. 6am2i+n Sar!re !oma posicin con!ra la me!af sica de esencias* In!erpre!a la forma m"s an!i%$a de +s!a como $na )isin del m$ndo orien!ada a $n mundus intelligibilis# e5emplar, - norma de la realidad* El m$ndo - el 'om2re son prod$c!os preordenados de $n demi$r%o di)ino, ar! fice del m$ndo* El 'om2re se a5$s!ar" a la idea #$e de +l !iene el ar! fice di)ino, del mismo modo #$e el cor!apl$mas a la idea #$e de +l !iene el #$e lo fa2rica* En nom2re de la di%nidad li2er!ad del 'om2re D'$manismoG, Sar!re rec'aza es!a concepcin* Pero no por ello los a!eos modernos escapan a es!e )ie5o modo !+cnico de pensar* No de5an al 'om2re s$5e!o a $na norma se%1n $na idea en el esp ri!$ de $n ?ios, pero, en cam2io, le s$5e!an a $na definicin pre)ia, a la #$e lo adap!an forzadamen!e, por e5emplo, la definicin del 'om2re a2sol$!o* E0istencia primero Hue esencia. Sar!re in)ier!e a'ora el sen!ido de la relacin 'ace preceder la exis!encia a la esencia* No da a la exis!encia el sen!ido pre%nan!e de la filosof a exis!encial alemana, el de &eide%%er, por e5emplo, sino m"s 2ien el #$e corresponder a a la oposicin !radicional en!re esencia - exis!encia* Lo primero ser a en el 'om2re s$ exis!encia, s$ propia )ol$n!ad - s$ o2rar personal* El 'om2re oc$pa el l$%ar de ?iosA es +l mismo el ar! fice de s$ propio ser - esencia* El principio f$ndamen!al del exis!encialismo reza as 7 El 'om2re no es o!ra cosa #$e lo #$e +l mismo se 'ace (*Xhomme nXest rien dXautre Hue ce HuXil se aitG* Lo mismo #$e en el marxismo - en el ins!r$men!alismo, )$el)e de n$e)o la consi%na de la praxis, slo #$e a'ora a$men!ada en $n cien!o diez por cien!o de radicalismo* ?ondenado a ser libre. El 'om2re es a'ora a2sol$!amen!e li2re* Pero es!a li2er!ad no es $n don, sino #$e =el 'om2re es!" condenado a ser li2re>, condenado, por#$e para #$e la li2er!ad sea plena li2er!ad, no p$ede 'a2er nada enfren!ado norma!i)amen!e al 'om2re, ni fe en ?ios, ni )erdades, ni )alores* El 'om2re se enc$en!ra soli!ario - sin arrimo en $n m$ndo 'os!il, sin !ener o!ra salida #$e a s mismo, s$ propio pro-ec!o*

=Sin s$elo !ra!a8+l Del ser para s G de e)ocar $n s$elo del =sin s$elo>, )i)i+ndose en peli%ro de '$ndirse realmen!e en la nada> DMLllerG* Sar!re es ni'ilis!a - a!eo radical* La nada de &eide%%er es 5$n!amen!e ser, - por eso es !am2i+n s$elo - pleni!$d, - no excl$-e la !eolo% a, a$n#$e no la incl$-a posi!i)amen!e* La nada del franc+s, en cam2io, es des!r$c!ora, como el ma!erialismo - a!e smo franc+s del si%lo .VIII* La posicin de Sar!re !iene s$s ra ces en el pasado, no si%nifica $na creacin ori%inal filosfica - )i)e slo de s$ radicalismo - del es!ilo li!erario en #$e es!" )er!ida* Mar/el Dabriel Marcel D9:EE89IEJG, el filsofo ca!lico de la exis!encia en 3rancia, re!orna al a$!+n!ico ser* Infl$ido por /ier0e%aard, #$e es!" operan!e en !odos los filsofos de la exis!encia, sa2e !am2i+n Marcel #$e en !oda me!af sica del ser no se p$ede a2s!raer del s$5e!o, #$e es preciso pensar exis!encialmen!e, - #$e por eso la realidad es $n mis!erio* Pero Marcel no cae en $n s$25e!i)ismo $nila!eralA enc$en!ra 5$s!amen!e en el s$5e!o $na reli%acin al ser, reli%acin !an ori%inaria - primi!i)a como la relacin )i)encial =-o8!1>* En el clima de es!a relacin '$mana social =-o8!1> se nos re)ela, al%o as como en el =ser8en8el8 m$ndo> de &eide%%er, $n f$ndamen!o ori%inario, #$e es el a$!+n!ico ser, - s$pera por ello los aspec!os parciales de las posiciones filosficas enfren!adas, idealismo realismo, s$5e!o - o25e!o* Es $n mo!i)o ! pico de !oda la filosof a de la exis!encia, como lo f$e del idealismo alem"n* LOGOS EN EL SIGLO XX En filosof a se dan propiamen!e dos 1nicos !ipos p$ros7 Pla!n - s$ an! poda ?a)id &$me* Los dem"s se p$eden repar!ir en!re es!os dos, o son !ipos mix!os* En am2os lados 'a- $na filosof a del lo%os, a$n#$e de na!$raleza f$ndamen!almen!e dis!in!a* El lo%os #$e )iene de Pla!n, - lle%a 'as!a &e%el, es comple!amen!e dis!in!o del #$e )iene de &$me* 6am2i+n para &$me 'a- )erdades de razn - !am2i+n se da en +l, como an!es en Loc0e, $n remedo de las ideas 2asado en principios l%icos s$periores* Pero el lo%os #$e opera en el empirismo no es ni principio de !oda )erdad, ni razn del m$ndo, ni pensamien!o de ?ios, ni &i5o de ?ios, ni mo)imien!o a$!nomo del esp ri!$, sino $n remedo, 'i5o del pensamien!o, o, incl$so, 'i5o de la ima%inacin* Encon!ramos 'o- es!e lo%os, primeramen!e, all donde menos podr amos esperarlo, en el c rc$lo de la lo% s!ica modernaA - l$e%o donde realmen!e era na!$ral encon!rarle, en el neoposi!i)ismo - en los anal !icos del len%$a5e* Lo$&s,i/a *os hombres. La lo% s!ica no !iene propiamen!e #$e pedir pres!ado nada a &$me* Posee s$ficien!e capi!al propio - !iene $n ori%en s$perior* S$s se%$idores enc$en!ran -a s$s primeros elemen!os en el mismo Aris!!elesA desp$+s en los es!oicos -, so2re !odo en la 2a5a edad media* Pero s$s )erdaderos comienzos se enc$en!ran en Lei2niz, el c$al, lo mismo #$e el espa(ol R* L$lio Dcf* Ap+ndice, !omo I, p* FM<G, ide $n ars combinatoria# $na especie de ari!m+!ica con concep!os, en l$%ar de n1meros o s m2olos l%icos* Los pensadores #$e le dan forma defini!i)a son7 D. Frege (357F63;<>)# *. ?outurat (35F563;37)# *. "iugenstein (35;;63;>7)# J. *ukasie9ic2 (35453;>F)# A. L. "hitehead (35F363;74)# (. 8ussell (354<63;4G)# H. +chol2 Dnacido 3557)# A. Earski Dnac* 3;G<)# 8.

?arnap Dnac* 35;3)# E. *. Post Dnac* 35;4)# ?. J. *e9is Dnac* 355:)# H. (. ?urry Dnac* 3;GG)# P. *oren2en Dnacido 3;3>)# e!c* Como la ma-or a de los nom2res lo m$es!ra, desempe(an los an%loamericanos $n papel predominan!e en el campo de la l%ica* B'i!e'ead -*R$ssell escri2en la o2ra #$e pone en marc'a la l%ica moderna, los Principia Mathematica (3;3G63:)% el nor!eamericano A* C'$rc' f$nda el Journal o +ymbolic *ogic (3;:F)% Pos!, Le[is - C$rr- desc$2ren n$e)os p$n!os de )is!a* N$merosos emi%ran!es de Polonia, donde la lo% s!ica 'a florecido siempre, de Alemania - de A$s!ria, )ienen a $nirse a ellos, !ra-endo $na considera2le apor!acin a la lo% s!ica* +igni icado de la log&stica. O4$+ es propiamen!e la lo% s!icaP En primer l$%ar, $na con!in$acin de la l%ica cl"sica, #$e se remon!a 'as!a Aris!!eles* No 'a- en!re am2os mo)imien!os la incompa!i2ilidad #$e se 'a dic'o a )eces* La )ie5a l%ica incl$- !am2i+n $n cier!o formalismo de com2inacin de concep!os, p$es Aris!!eles les p$do -a mos!rar #$e el pensamien!o - la pala2ra '$manos no )an n$nca separados, sino #$e se s$5e!an a de!erminadas formas - frm$las com$nes* Slo #$e en la l%ica moderna el formalismo es lle)ado m$c'o m"s le5os* La lo% s!ica es p$ro formalismo f$ncionalismo de las si%nificaciones, !omadas +s!as meramen!e en s$ sen!ido l%ico, sin !ener en c$en!a los o25e!os si%nificados* Mien!ras #$e en Lei2niz la ?haracteristica uni/ersalis incl$ a a1n, como imprescindi2le, $na relacin a las esencias, la moderna lo% s!ica disc$rre en p$ra !+cnica de com2inacin, en la #$e el =es> no conno!a -a al ser, sino #$e expresa solamen!e la p$ra f$ncin in!ral%ica sin!"c!ica, al%o as como el =es> en $na ec$acin al%+2rica o en $n en$nciado so2re las 5$%adas de $na par!ida de a5edrez* Las expresiones son sim2olizadas lo mismo #$e en el "l%e2ra - p$eden modelarse mec"nicamen!e* Se p$ede, por decirlo as , 'acer con ellas manip$laciones de c"lc$lo* Conocer es a#$ , si se #$iere a$n llamar a es!o conocer, $n confi%$rar prees!a2lecido, se%1n de!erminadas re%las de 5$e%o, mane5ando de!erminados con!enidos de conciencia* Qna especie de al%ori!mo* El Pla!n del 1l!imo per odo #$iso, a !ra)+s de los n1meros, a2rirse camino a las esencias, por#$e !am2i+n +l, como los pi!a%ricos, )io en el n1mero $n principio me!af sico del ser* Mas a'ora las relaciones n$m+ricas !ienen !an poco sen!ido me!af sico como, por e5emplo, el en$nciado de #$e $n me!ro !iene 9<< cm* Es!a =)erdad> es p$ra con)encinA - de es!e es!ilo son !odas las )erdades, - las ma!em"!icas las primeras* R$ssell cree #$e las ma!em"!icas son !an slo el ar!e de decir lo mismo con o!ras pala2ras* Problem1tica de la log&stica. ?e !ales afirmaciones se ded$ce para la lo% s!ica la pre!ensin de ser al%o m"s #$e $n mero ins!r$men!o del pensamien!o - de la ciencia* &a- la !endencia a )inc$larla m"s a la ciencia de los concep!os* R$ssell 'a2la, en %eneral, de $n a!omismo l%ico, con $n ine#$ )oco en!ron#$e con &$me, para el #$e el esp ri!$ es $n 'az de percepcionesA desp$+s 'a2lar" T* S!* Mill m"s radicalmen!e de $na =#$ mica men!al>* No es $na p$ra cas$alidad el #$e la lo% s!ica desempe(e $n papel !an impor!an!e en el m$ndo an%losa5n* Responde a $na necesidad creada como consec$encia del empirismo de &$me* Si pensar es slo $n asociar im"%enes, - el =o25e!o> se a%o!a en esa asociacin, se ir", consec$en!emen!e, m"s all" de las le-es de asociacin meramen!e psicol%icas de la p$ra l%ica, 'as!a o!ras posi2ilidades de asociacin, i%$almen!e psicol%icas, - se desarrollar" as $n ar!e de p$ro c"lc$lo l%ico* A' es!" 5$s!amen!e la conexin con &$me #$e no se )e a !an clara al principio* La lo% s!ica no necesi!a2a en realidad ac$dir expresamen!e a &$me, p$es la infl$encia de +s!e era a1n )i)a, !am2i+n en es!e !erreno, en el "m2i!o del pensamien!o in%l+s, - la n$e)a l%ica crece all como en s$ s$elo propio*

/an! afirm #$e la l%ica no 'a2 a podido 'acer nin%1n pro%reso s$2s!ancial desde Aris!!eles* Pero en la lo% s!ica 'a 'ec'o pro%resos !an considera2les, #$e se 'a con)er!ido en $na disciplina independien!e, de la #$e ca2e pre%$n!arse si per!enece a1n a la filosof a* ?e 'ec'o, s$ $!ilizacin se ex!iende a cosas m$- dis!in!as, como la ma!em"!ica, la f sica, la econom a, la ci2ern+!ica - la es!ra!e%ia* V$el)e a ser propiamen!e filosof a en la me!a8l%ica, es decir, en la reflexin so2re s misma, c$ando se pre%$n!a por s$ sen!ido, s$s f$ndamen!os - s$s l mi!es* Lo #$e para m"s de $n lo% s!ico son slo pse$do8pro2lemas* Neo6osi,i-ismo *os hombres. La lo% s!ica 'a sido acep!ada, principalmen!e, como era de esperar, por los neoposi!i)is!as del Circ$lo de Viena7 M* +chlick (355<63;:F)# '. Leurath (355<63;7>)# 8. ?arnap Dnac* 9:I9G, &* 8eichenbach (35;363;>:)# Ph. Frank Dnac* 3557)# H. Feigl Dnac* 9I<CG, /* Menger Dnac* 3;G<)# e!c* ?$ran!e al%1n !iempo pareci como si la lo% s!ica se p$siera en!eramen!e al ser)icio de la ideolo% a neoposi!i)is!a* Eesis undamental. La !esis f$ndamen!al de !odo posi!i)ismo, an!es - desp$+s de &$me - Com!e, es #$e la 1nica f$en!e de conocimien!o es la percepcin sensi2le* El sen!ido de !odo en$nciado cien! fico se a%o!a en la descripcin - $l!erior !ransformacin de los da!os sensi2les* En es!o, - slo en es!o, consis!e s$ )erifica2ilidad* No exis!en para el neoposi!i)ismo )erdades a priori, s$periores al sen!ido, por!adoras de $na es!r$c!$ra e!erna - necesaria del ser* N$es!ros concep!os, proposiciones - lo #$e llamamos )erdades no son sino admisiones con)encionales #$e resis!en o no a la )erificacin del sen!ido, 1nico decisi)o* Si se 'a2la al%$na )ez de $n a priori, es lo m"s como $na 'ip!esis* No se da o!ro =sen!ido>, al%o, por e5emplo, como esencia, principios de ser $ on!olo% as f$ndamen!ales apriricas* Por eso son sin sen!ido !odos los en$nciados so2re ?ios, alma, ca$sa primera, finalidad, !rascendencia, e!c* 6odos los pro2lemas relacionados con es!os concep!os son pse$do8pro2lemas* La misin de la filosof a es slo desc$2rir las re%las !+cnicas del 5$e%o con las #$e p$eda $no !ransformar los da!os sensi2les median!e ri%$roso c"lc$lo l%ico, median!e an"lisis - sin!axis* Por a' se acerca m$c'o la filosof a a las ciencias par!ic$lares ad#$iere $n con!enido concre!o ) compara2le* La ale%r a por el 'allaz%o de la 2ella !+cnica del c"lc$lo l%ico aplicado al len%$a5e si%nifica!i)o, no impidi #$e )iniera a 'acerse pro2lema lo #$e era la 2ase de par!ida para n$e)as com2inaciones, los llamados =principios de pro!ocolo>, #$e descri2en lo =dado> en la experiencia sensi2le* A#$ , como l$e%o !am2i+n en la )erifica2ilidad, !en a el =es> $n sen!ido e)iden!emen!e dis!in!o, no el p$ro l%ico8asocia!i)o* O&a2r a #$e 'acer caso omiso de +lP Con es!o )ol)ieron los )ie5os pro2lemas %noseol%icos me!af sicos, #$e primero 'a2 an sido declarados pse$do8pro2lemas* Los 'a a2ordado desp$+s, de $n modo par!ic$lar, &* Reic'en2ac' fren!e a la pra0is del C rc$lo de Viena* La disc$isn s$sci!ada en los c rc$los posi!i)is!as, aferrados primero al =da!o> sensi2le, 'a lle)ado al reconocimien!o de #$e en el s$p$es!o =da!o> se comprende -a $na serie de fac!ores #$e nada con!ienen ori%inariamen!e de sensi2le, sino #$e ad)ienen a priori a la in!$icin sensi2leA !ales como $nidad, iden!idad, di)ersidad, seme5anza, !o!alidad, e!c*, - #$e no son meras con)enciones, p$es 'a- #$e s$ponerlos para la formacin de con)enciones* Con es!o el posi!i)ismo se 'a ref$!ado a s mismo* M"s !arde cedieron !erreno las !endencias an!ime!af sicas - apareci el llamado posi!i)ismo l%ico, a!en!o principalmen!e al an"lisis del len%$a5e* Filoso%&a a1al&,i/a

An1lisis ling$&stico. La filosof a in%lesa es en n$es!ros d as casi excl$si)amen!e filosof a del len%$a5e Dlin%$is!ic anal-sisG* S$s filsofos dicen insis!en!emen!e #$e la filosof a no p$ede ser o!ra cosa #$e an"lisis del len%$a5e* Se !ienen por pro%resis!as - se creen s$periores a la filosof a an!ic$ada de la me!af sica - del esp ri!$* Son, si a mano )iene, in!oleran!es, con!ra la o2li%ada disciplina del emp$5e #$e prop$%nan, - #$e sa2e 'a2lar de !olerancia* Pero !odo es!o es cosa )ie5a - sa2ida desde &$me, #$ien es!a2a disp$es!o a #$emar !odos los li2ros me!af sicosA lo mismo #$e m$c'a pala2rer a de pro%reso, en filosof a anal !ica, en sociolo% a o en marxismo, p$ede no ser en realidad m"s #$e $na re)en!a de prod$c!os confeccionados en los si%los .VIII - .I.* Las !endencias anal !icas del len%$a5e da!an en In%la!erra de an!es de la f$ndacin del C rc$lo de Viena* S$s ra ces se 'allan en el s$elo del empirismo in%l+s* 3$e en la $ni)ersidad de Cam2rid%e donde 2ro!an los n$e)os imp$lsos en la direccin de $na filosof a anal !ica* D. E. Moore (354:63;>5) cri!ic el idealismo dominan!e en Oxford, represen!ado principalmen!e por 3* &* Bradle-, con ar%$men!os #$e e#$i)al an a $na exi%encia de concep!os claros - precisos )erifica2les en la experiencia* 6am2i+n B* R$ssell ela2or s$ !eor a del an"lisis l%ico con an!erioridad al C rc$lo de Viena* Lo mismo se p$ede decir de L* "ittgenstein D9:II89IMFG, a$!or del renom2rado 6rac!a!$s l%ico8 p'ilosop'ic$s D9IC9G - el m"s al!o represen!an!e de la filosof a in%lesa con!empor"nea* Ori$ndo de A$s!ria, Bi!!%ens!ein !$)o decisi)o infl$5o en el C rc$lo de Viena* ?esp$+s el mismo C rc$lo infl$- sin d$da en los n$e)os filsofosZin%leses, m"xime a !ra)+s de los escri!os de A* T* Ayer Dnac* 9I9<G* Z el positi/ismo* En los anal !icos del len%$a5e Danal-s!sG desempe(a $n papel impor!an!e el neoposi!i)ismo o =posi!i)ismo l%ico>, como s$ele denominarse en In%la!erra, - desde R$ssell, !am2i+n la lo% s!ica, orien!ada en es!e mismo sen!ido* Pero 'a2r" #$e precisar el si%nificado de la pala2ra posi!i)ismo* Si posi!i)ismo si%nifica #$e !odo conocimien!o de la realidad se lle)a a ca2o, en defini!i)a, a !ra)+s de la experiencia sensi2le - de las ciencias par!ic$lares, !odos los anal !icos son desde l$e%o posi!i)is!as* Pero si posi!i)ismo #$iere decir #$e !oda me!af sica carece de sen!ido, no podr" 'acerse a#$ella afirmacin %eneral, p$es al%$nos comprenden -a los l mi!es del posi!i)ismo* Si se excep!1an los radicales, como, por e5emplo, B* K* 8yle Dnac* 9I<<G, la primera !endencia an!ime!af sica se 'a mi!i%ado* El intento* La proposicin de #$e !oda filosof a de2e ser an"lisis del len%$a5e admi!e )arias in!erpre!aciones* Los anal !icos in%leses pre!enden #$e !oda filosof a 'a sido siempre an"lisis del len%$a5e* C$ando Pla!n, por, e5emplo, !ra!a de definir concep!os como =2$eno> o =)erdadero> no 'ace o!ra cosa #$e descomponer el len%$a5e en s$s di)ersos elemen!os de con!enido* Es!o no se podr" ne%ar, me5or dic'o, no se podr" ne%ar #$e +s!e es s$ p$n!o de par!ida* En realidad, la filosof a 'a 'ec'o - de2e 'acer siempre eso, -a #$e m$c'as !eor as filosficas es!ri2an slo en $na errnea in!erpre!acin de lo #$e se )e - lo #$e se dice* Pero no podr" concederse #$e la filosof a no p$eda encon!rar )erdades propias - #$e !en%a #$e red$cirse a reprod$cir lo #$e -a es!a2a con!enido en el len%$a5e* El an"lisis del len%$a5e es, desde l$e%o, $n elemen!o indispensa2le del pensar filosfico - lo 'a sido siempre* 3* Coples!on lo 'a demos!rado m$- 2ien* Ad$ce el e5emplo anal !ico de las dos frases7 =A al%$ien )eo en la calle> - =A nadie )eo en la calle*> Krama!icalmen!e, es!as dos frases son i%$ales, pero de $na calidad l%ica comple!amen!e dis!in!a, p$es el al%$ien a #$ien )eo es dis!in!o del nadie a #$ien !am2i+n =)eo>* Se 'a ala2ado m$c'o a B* R$ssell por el desc$2rimien!o de es!a diferencia l%ica* Pero Coples!on ad)ier!e #$e eso 'a2 a sido -a o2ser)ado - dic'o por Anselmo de Can!er2$r-, al explicar la =nada> de #$e se 'a2la en la creacin =ex

ni'ilo>* Es!a nada es, se%1n san Anselmo, de $na na!$raleza l%ica dis!in!a de los dem"s s$2s!an!i)os* Slo =$na lamen!a2le i%norancia de la 'is!oria de la filosof a> 'ace a!ri2$ir con elo%io es!e =desc$2rimien!o> a R$ssell* El an"lisis del len%$a5e se 'a prac!icado siempre, slo #$e no se 'a desor2i!ado s$ alcance 'as!a con)er!ir, como a'ora, lo #$e es $n ins!r$men!o man$al en la 1nica filosof a posi2le* Los anal !icos del len%$a5e #$ieren sin d$da*descender de es!as %eneralidades a al%o m"s especial - posi!i)o* Se !ra!ar a de cier!as re%las cien! ficas #$e, en el f$!$ro, podr an dar a n$es!ras proposiciones $n sen!ido )erifica2le, inconf$ndi2le* Qn concep!o, por e5emplo, ser a !an slo $n si%no inconf$ndi2le para desi%nar Dno pene!rar co%ni!i)amen!eG cier!os o25e!os o clases de o25e!os* Qn 5$icio ser a desi%nacin precisa e inconf$ndi2le de relaciones exis!en!es en!re a#$ellos o25e!os* A es!o 'a2r a #$e red$cir el conocer '$mano* Es e)iden!e #$e es!a especie de 5$e%o de a5edrez es m$poco para expresar con ello lo #$e llamamos conocimien!o* Los anal !icos se )ieron en la necesidad de poner a p$n!o e in!erpre!ar con m"s correccin el len%$a5e, an!es de mon!ar s$ !eor a so2re +l* As se in!en!a en!ender !am2i+n el sen!ido de los en$nciados den!ro del esp ri!$ del 5$e%o l%ico* La primera prescripcin es #$e $n en$nciado se de2e cons!r$ir con arre%lo a las le-es sin!"c!icas del len%$a5e* Se p$ede decir7 =El ca2allo come>, pero no7 =Come come*> La frase de &eide%%er7 =La nada nadifica> es, por eso, $na frase, -a en s$ ra z, sin sen!ido* La nada !iene en esa proposicin la forma de $n s$2s!an!i)o real sin serlo* En!re las re%las de la )erificacin es!" en primer l$%ar el #$e se ad$zca $n si%no emp rico para el o25e!o de #$e se 'a2la* *a problem1tica. A#$ se di)iden las opiniones* Los radicales dicen7 P$es!o #$e para ?ios, lo incondicionado, el f$ndamen!o del m$ndo, el )erdadero en!e real, e!c*, no se p$eden dar esos si%nos emp ricos, !ales pala2ras carecen de sen!idoA por eso los pro2lemas me!af sicos son pse$dopro2lemas* No !odos los anal !icos del len%$a5e ad)ier!en #$e al exi%ir la )erifica2ilidad, los =da!os> sensi2les, e incl$so al 'a2lar de frases con sen!ido, o a$n slo de frases correc!as, se plan!ean -a, sin #$ererlo, pero ine)i!a2lemen!e, pro2lemas eminen!emen!e filosficos - me!af sicos* Pero al%$nos lo )en* Es!os cri!ican las !esis radicales* Pero, en %eneral, la som2ra de &$me se pro-ec!a so2re es!a clase de filosof a, - c$ando en ella se 'a2la de l%ica, s$ lo%os es demasiado po2re para !ocar lo #$e f$e el )erdadero esp ri!$ de la filosof a occiden!al* El lo%os posi!i)is!a es slo $na som2ra del lo%os )i)ien!e, $n caso ! pico de lo m$c'o de ina$!+n!ico #$e arras!ra n$es!ro si%lo* =Al final de cada c$l!$ra la an%$s!ia '$mana !oma !ierra en )ir!$osos !r$cos mala2ares7 poes a, m1sica p$ra, pensamien!o p$ro* En el 1l!imo 'om2re, #$e se li2er -a de !oda fe, de !oda il$sin, #$e no espera -a ni !eme nada, el 2arro de #$e f$e formado se con)ier!e en esp ri!$, pero el esp ri!$ no !iene -a dnde ec'ar s$s ra ces - alimen!arse*** El 1l!imo 'om2re es!" al desn$do*** 6odas las cosas se 'an con)er!ido en pala2ras, !odas las pala2ras en 5$e%os m$sicales, +l es!" sen!ado a'ora en el m"s apar!ado rincn de s$ soledad, en!re!enido en descomponer la m1sica en ec$aciones ma!em"!icas #$e permanecen m$das> DN* /azan!za0is en $na reflexin so2re la poes a de Mallarm+G* El ni'ilismo #$e !iene an!e los o5os &eide%%er es conscien!e de los ries%os de n$es!ro si%lo - #$iere, incl$so, ser creador* El ni'ilismo #$e emer%e del nominalismo - del empirismo parece #$erer permanecer en la desn$dez de la nada, p$es 5$e%a con pala2ras #$e son slo c"scara, sin s$2s!ancia den!ro* AP9NDICE SNTESIS DE HISTORIA DE LA FILOSOFA ESPADOLA

IN6RO?QCCIN A LA E?A? MO?ERNA ?esde fines del Renacimien!o el pensamien!o filosfico espa(ol si%$e la marc'a del pensamien!o e$ropeo - occiden!al, como en los per odos es!$diados en las an!eriores secciones de la 'is!oria* &a-, con !odo, $na no!a2le diferencia* Mien!ras la espec$lacin filosfica del s$elo pa!rio en los per odos an!i%$o - medie)al si%$e $na l nea coinciden!e, a$n#$e no siempre $niforme, con el sa2er romano, pa!r s!ico - escol"s!ico, -, en el Si%lo de Oro, Espa(a desplie%a $na crea!i)idad espiri!$al de pro-eccin e$ropea - a!l"n!ica, en los !res 1l!imos si%los )a sensi2lemen!e a la za%a del pensar e$ropeoA )a con +l m"s de lo #$e com1nmen!e se es!ima, pero perdiendo el ri!mo en $na asincron a de re!raso, - le5os de ind$cir mo)imien!os creadores, ofrece, por lo %eneral, $na faz de median a espiri!$al rara )ez s$perada por esp ri!$s so2resalien!es* Encerraremos el desarrollo del pensamien!o filosfico espa(ol moderno en los si%$ien!es apar!ados7 9*e Si%los .VII - .VIII desde los 1l!imos esplendores de la Escol"s!ica pos!riden!ina, 'as!a la %ran crisis occiden!al #$e represen!a la Re)ol$cin francesa, con la sec$ela nacional de n$es!ra K$erra de la Independencia* C*e Si%lo .I., 'as!a la %eneracin del I:* J*e Si%lo .., en s$ primera mi!ad )i)ida* A los dos primeros apar!ados se%$ir"n, a ! !$lo complemen!ario, 2re)es ap$n!es so2re la filosof a en &ispanoam+rica* SIKLOS .VII @ .VIII Es!os dos si%los es!"n oc$pados por la prolon%acin declinan!e del pensar escol"s!ico pos!riden!ino - la dram"!ica pene!racin en Espa(a de las n$e)as corrien!es, desde el car!esianismo 'as!a la Enciclopedia* A medida #$e decrece el predominio ex!erior de Espa(a - s$2e el de 3rancia, lo franc+s )a in)adiendo, a$n en filosof a, n$es!ros c$adros c$l!$rales, - a$n los infl$5os de o!ras filosof as, como el empirismo in%l+s, s$elen )enirnos !am2i+n a !ra)+s de 3rancia* A7 PENSAMIENTO TRADICIONAL De/ade1/ia es/ol>s,i/a No 'a- $na ca da )er!ical* La )ena escol"s!ica, alcanzada s$ me!a de esplendor en la di)isoria de las dos cen!$rias, se sos!iene con p$5anza sensi2lemen!e in)aria2le d$ran!e la primera mi!ad del si%lo .VII* 6oda) a desp$+s del a(o M< !enemos fi%$ras de %ran pres!i%io, como el Cardenal Juan de *ugo Dr 9;;<G, Francisco de ArauAo Dr 9;;FG, 8odrigo de Arruga Dr 9;;EG - Pedro de Dodoy Dr 9;:;G* Pero en la se%$nda )er!ien!e del si%lo .VII, - a lo lar%o del .VIII, el c$adro %eneral #$e ofrece la Escol"s!ica es el de $na )ida excesi)amen!e es!"!ica - l"n%$ida, en $na repe!icin did"c!ica, m$c'as )eces r$!inaria, de C$rsos - Comen!arios* Ser a, con !odo, $n error pensar #$e la efec!i)a decadencia #$e define es!e si%lo - medio si%nifica $na m$er!e o a%o!amien!o de la Esc$ela* En realidad, s$ ense(anza - s$ se%$imien!o no de5an de ser el m"s ex!enso fenmeno de la formacin de los esp ri!$s, en las $ni)ersidades - cole%ios - cen!ros de formacin de la 5$)en!$d, no excl$si)amen!e eclesi"s!ica* El si%no de decadencia )a m"s so2re la inmo)ilidad de esa ense(anza demasiado s$ficien!e - se%$ra de s , s$ impermea2ilidad para lo de f$era - los !onos ne%a!i)os de s$ di"lo%o pol+mico con lo n$e)o* Las excepciones no son m$c'as, pero son $n ndice s$ficien!e de las posi2ilidades #$e '$2o para asimilacin posi!i)a - fec$nda de los n$e)os elemen!os* El panorama es!ric!amen!e escol"s!ico de es!e lar%o per odo D9;M<89:<<G ofrece escasa )ariedad* En c$an!o al m+!odo, se impone el $so de los ?ursus# inspirados en la

es!r$c!$ra independien!e de las ,isputationes Metaphysicae de S$"rez, a manera de enciclopedia filosfica* ?en!ro de $na f$ndamen!al $niformidad !em"!ica - doc!rinal, persis!en 8las orien!aciones cl"sicas de la Esc$ela D!omismo, s$arismo, esco!ismo, e!c*G* Los C$rs$s lle)an a )eces -a en s$s ! !$los la declaracin expl ci!a de $na filiacin sis!em"!ica, )* %* la serie copiosa de C$rsos ad mentem +coti# de a$!ores franciscanosA el e5emplo c$nde en!re las familias reli%iosas - 'allamos C$rsos de carmeli!as iu0ta doctrinam Fr. Joannis (aconee anglici DT$an Bacon!'orpG - de a%$s!inos ad mentem (. Aegidii ?olumnae DKil de RomaG* ?en!ro de es!e marema%n$m escolar mencionaremos el Artium ?ursus# de Jacinto de la Parra# '. P. Dp$2licado en 9;MEGA el ?ursus integer artium ad mentem doctoris subtilis# de Jacinto Hern1nde2 de la Eorre# '. F. M. Dr 9;IMGA el ?ursus integer Philosophee iu0ta doctoris subt&lis M. ,uns +coti mentem# de Juan Merinero# '. F. M. (r 9;;JGA el C$rs$s utriusHue Phil. tam rationalis Huam naturaies# ,ialecticam# Metaphysicam# PhysicamHue complectens# de AndrOs de la Moneda# '. +. (. Dp$2licado en 9;;<89;;9GA los dos C$rs$s %emelos de los carmeli!as descalzosA el filosfico ?ursus artium ?ollegii ?omplutensis D9;CF, ref$ndido - a2re)iado desp$+s por T$an de la An$nciacin en 9;IJG, - el !eol%ico ?ursus theologicus ?ollegii +almanticenses D9;EIG, de marcada !endencia !omis!a am2osA el Philosophiae aristotelothomisticae ?ursus# de Duillermo de Doa2moal# ?. ,. Dr 9;:IGA el 'pus philosophicum# de Ant. (ernaldo de Suir@s# +. M.# ( r 9;;:GA los C$rs$s de JosO de Aguilar# +. *# (r 9E<:G, Miguel BiTas# +. M. (r 9E9:G - Juli1n Darc&a Bera# +. M. (r9E;FG, - el #$e s$pera a !odos los an!eriores en prof$ndidad - a%$deza de in%enio per)i)encia de infl$5o, el de *uis de *ossada# +. M. ( rt 9EF:G* Al lado de es!os ?ursus complexi)os, si%$e en )i%or el $so de los ?omentarios !em"!icos a las o2ras de Aris!!eles, paralelos de los Comen!arios a la +umma Eheologica de San!o 6omas* Se(alemos los Comen!arios a la Meta &sica# de* Francisco de ArauAo# '. P.% a la *ogica y al ,e anima# de Juan Marinero% a la *ogica# Physica# ,e anima y ,e generatione et corruptione# de Mgnacio Francisco Peynado# +. M. (r9;I;GA de Juan Mart&ne2 del Prado# '. P. ( r 9;;:G, - el compendio did"c!ico, a la )ez Comen!ario - C$rso, de ,ionisio (lasco# ?. ,. ( r 'acia 9;:JG* En!re los comen!aris!as de San!o 6om"s, son de ma-or no!a Pedro de Dodoy# '. P.# Franc. de ArauAo# Al onso Miguel# '. P. ( r 'acia 9;M:G, (ernardo de Alderete# +. M. Dr 9;MEG, Juan de Montal/1n# '. P. ( r 9EC<G y ,iego Pacheco de +il/a# '. +. (. ( r 9;EEG* Cerraremos es!a r"pida en$meracin con la al$sin a o!ros !ra!ados m"s ce(idos a c$es!iones par!ic$lares, en!re las #$e podemos ano!ar los op1sc$los !eol%ico8na!$rales - morales de Daspar de 8i/adeneira# +. M. ( r 9;EMG, - el ma%is!ral !ra!ado ,e iustitia et iure# de Juan de *ugo. Lo a#$ rese(ado en s n!esis no es !odo el c$adro del pensamien!o escol"s!ico en es!e per odo* ?e in!en!o 'emos des%losado a#$ellas fi%$ras #$e !ienen $na in!er)encin m"s direc!a en el proceso de en!rada - asimilacin de las n$e)as ideas de los filsofos modernos* L.lismo Ll$ll 'a !enido la for!$na de encon!rar en !odos los !iempos esp ri!$s prendados de las mara)illas de s$ Arte. Los si%los .VII - .VIII nos ofrecen no!a2il simos e5emplos* En la se%$nda mi!ad del si%lo .VII, el l$lismo se concen!ra en la isla de Mallorca, c"!edra l$liana de s$ Qni)ersidad - %r$po franciscano mallor#$ n* So2resalen en +s!e Antonio (usHuets# Juan 8iera# Daspar B&dal y Francisco Mar2al ( r9;::G* El si%lo .VIII presen!a dos 2ro!es de sin%$lar afec!o - dedicacin l$lis!a7 el mo)imien!o alem"n

de ?Lsseldorf - l$e%o Ma%$ncia, enca2ezado por @)o +al2&nger# #$e inicia la mon$men!al edicin de los 'pera 8. *ulli (34<3 a 347<# : )ol1menesG, - el espa(ol de Palma de Mallorca ar!ic$lado con el alem"n* Es a'ora $n %r$po m"s ex!enso, - en!re los se%$idores - apolo%is!as de Ll$ll con!amos al 5es$i!a Jaime ?usturer (r 343>)# %ran 'is!o!oriador - 'a%i%rafoA el cis!erciense Antonio 8aimundo PasHual Dr34;3)# el m"s des!acado de !odosA los cap$c'inos *uis de Flandes# Marcos Eronch@n y 8a ael de Eorreblanca - el franciscano Miguel FornOs (r 9EM9G* El e5emplo de Ma%$ncia - los a!a#$es des!emplados de 3ei5o con!ra Ll$ll son los dos es! m$los f$er!es #$e imp$ls"n $na con!ienda )i)a - fec$nda* Las o2ras de Pas#$al, E0amen de la crisis del Padre FeiA@o sobre el arte luliana (347;) y Bindiciae lullianae# si/e demonstratio critica immunitatis doctrinae Mlluminati ,octoris... ab erraribus# 7 !omos (3445)# son dos o2ras de a%$da ex+%esis slida f$ndamen!acin doc!rinal* En el clima de la pol+mica se m$l!iplican las apolo% as, las exposiciones compendiosas del Arte Magna# - a$n se componen C$rsos filosficos, como el del cap$c'ino Man$el de Mallorca, iu0ta mentem Archangelici Magistri (. 8aymundi *ulli Din+di!oG* +ebasti1n M2Huierdo. En es!e marco l$lis!a 'a- #$e colocar la fi%$ra ori%inal del 5es$i!a +ebasti1n M2Huierdo Dr3F53)# c$-o Pharus +cientiarum cons!i!$-e $n doc$men!o de excepcional impor!ancia para la 'is!oria de las ideas del si%lo .VII* S$ a$!or no es propiamen!e l$lis!a ni an!il$lis!a, a pesar de #$e s$ nom2re fi%$r en la con!ienda apolo%+!ica de los franciscanos de Mallorca* S$ m+ri!o filosfico es la prop$%nacin de $n m+!odo de ciencia '$mana inspirado en 2$ena par!e en el ar!e ma%na de Ll$ll, - refle5o, a la par, de las %randes preoc$paciones de la filosof a moderna* Iz#$ierdo comienza por declarar s$ fidelidad a la filosof a escol"s!ica aris!o!+lica, a la #$e #$iere perfeccionar m"s #$e derri2ar* El cen!ro de s$ in!er+s es el m+!odo en las ciencias '$manas, #$e admi!e $na re)isin - reno)acinA conoce - examina los in!en!os realizados por preceden!es filsofos, so2re !odo a par!ir del Renacimien!o* Se(ala los m+ri!os - defec!os de !odos ellos* La l%ica de Aris!!eles es, se%1n Iz#$ierdo, incomple!a, p$es slo es perfec!i)a del en!endimien!o - es preciso $na L%ica n!e%ra, $n =ar!e $ni)ersal del sa2er>, #$e sea !am2i+n perfec!i)a de la memoria, de la fan!as a de la experiencia sensi2le* El Lo/um 'rganum de Bacon, c$-as excelencias ano!a Iz#$ierdo, peca de deses!ima de la $ni)ersalidad - de la a2s!raccin* El ar!e de Ll$ll es es!$diado con !odo de!enimien!oA se(ala Iz#$ierdo )arios defec!os !+cnicos - cree #$e p$ede simplificarse - me5orarse red$ciendo !odos los procedimien!os, m$c'as )eces conf$sos en Ll$ll, a la sola com2ina!oria, -, principalmen!e, )aciando !odo ese !ecnicismo com2ina!orio en el eficaz - 1nico ins!r$men!o com2ina!orio7 el ma!em"!ico* En es!o )a Iz#$ierdo a $na con el ideal ma!em"!ico %eom+!rico de ?escar!es - de !oda la corrien!e cien! fica moderna* El ideal de $na ciencia $ni)ersal, enciclop+dica, #$e a2arcara !odos los campos del sa2er, !ericos - pr"c!icos, me!af sicos, l%icos cien! ficos, !iene $na resonancia inmedia!a en E$ropa* La o2ra de Iz#$ierdo es conocida - a!en!amen!e es!$diada por el !am2i+n 5es$i!a alem"n A!anasio /irc'er, a$!or de $na similar Ars magna sciendi. Iz#$ierdo - /irc'er, - con ellos Ll$ll, inspiran la ,issertatio de arte combinatoria de Lei2niz* B7 PENSAMIENTO MODERNO Si en el !erreno espec ficamen!e escol"s!ico la represen!acin espa(ola se compara con )en!a5a con c$al#$ier o!ro pa s, no admi!e i%$al comparacin en lo !ocan!e a los

%randes sis!emas filosficos #$e pa$la!inamen!e as$men la direccin espiri!$al de E$ropa en los si%los .VII - .VIII* Lo primero, no se ori%in a#$ nin%$na de a#$ellas corrien!es n$e)as, a$n#$e 'a-amos de !ener en c$en!a las %enialidades prec$rsoras de n$es!ros m+dicos renacen!is!as7 Kmez Pereira, &$ar!e - Vall+sA - lo se%$ndo, fal!aron po!en!es in!eli%encias a2ier!as - creadoras #$e, al i%$al #$e en el si%lo .III - en el .VI, dieran $n r$m2o n$e)o al pensamien!o !radicional median!e la asimilacin )i!al de n$e)os ma!eriales* Por lo dem"s, es!e fallo no es excl$si)o de Espa(aA es ex!ensi)o a !oda la filosof a escol"s!ica, #$e 'as!a !iempos m$- recien!es no sen!ir" la necesidad de reco2rar la inicia!i)a perdidaA precisamen!e Espa(a dar" los primeros pasos en es!e camino* Ser a, con !odo, e#$i)ocado pensar #$e Espa(a se man!iene al mar%en de los n$e)os mo)imien!os filosficos* Ns!os pene!raron a#$ 2as!an!e pron!o, - no sin f$erza drama!ismo* Primeros /o1,a/,os Lo primero #$e !enemos #$e rese(ar es $n %r$po de a$!ores independien!es #$e, desde primera 'ora, ac$san conocimien!o - marcado in!er+s por las doc!rinas de ?escar!es, Kassendi - Spinoza7 Caram$el, fi%$ra principal, los m+dicos8filsofos Rodr %$ez de Pedrosa - Cardoso, - los 5$d os an!iespinozianos Oro2io - Velosin'o* Juan ?aramuel y *obko9it2 (3FGF63F5<)# madrile(o, 'i5o de $n in%eniero de Bo'emia - de madre flamenca, es!$dia filosof a en Alcal", en!ra en la orden cis!erciense -, en m1l!iples car%os - di%nidades Des a2ad 2enedic!ino en Pra%a - Viena - al final o2ispo coad5$!or de Ma%$nciaG, recorre di)ersos pa ses de E$ropa* Kenio ex!raordinariamen!e c$rioso - fec$ndo, !$)o ocasin de conocer las doc!rinas de ?escar!es, Kassendi, &o22es - Mersenne, con al%$nos de los c$ales, en!re ellos ?escar!es, sos!$)o $n !ra!o epis!olar de m$!$o aprecio* Se 'ace eco del ,iscurso del MOtodo -a en s$ Mathesis auda0 de 9;FF, slo sie!e a(os desp$+s de la p$2licacin de a#$+l* El campo predilec!o de Caram$el es la ciencia ma!em"!ica - f sicaA s$ esp ri!$ reco%e ")idamen!e c$al#$ier no)edad - desplie%a, a s$ )ez, en es!e !erreno, $na in)en!i)a ori%inal, con in%eniosas experiencias f sicas - c"lc$los as!ronmicos* Es eloc$en!e a es!e respec!o el epis!olario de Caram$el con el 5es$i!a alem"n /irc'er* Le da en ros!ro lo indisciplinado de ?escar!es, no p$lido por el e5ercicio $ni)ersi!ario, pero le reconoce fec$ndidad de in%enio, ='a2$i! in%eni$m felicissim$m>, e in!$-e #$e s$s opiniones, sal)o al%$nas pocas, se 'ar"n al%1n d a =comm$nes>* Es!as opiniones n$e)as se concre!an en el mecanicismo car!esiano, en el a2andono de las formas s$2s!anciales, - a$n de !odas las almas s$2s!anciales, f$era de la racional, - en la aplicacin en %eneral de $n m+!odo ma!em"!ico a !oda clase de ciencia, a1n filosfica !eol%ica* Caram$el reacciona )iolen!amen!e con!ra la a$!oridad de Aris!!eles en es!as ciencias* *uis 8odr&gue2 de Pedrosa Dr 9;EJG e Msaac ?ardoso (r 9;:<G !ienen de com1n el ori%en por!$%$+s - la profesin m+dica e5ercida o ense(ada en Espa(a* P$eden considerarse am2os como $na con!in$acin de los m+dicos filsofos rese(ados en el per odo del Renacimien!o* Como a#$+llos, miran con preferencia el m$ndo de los c$erpos - de la )ida - apor!an s$s !eor as con a2sol$!a independencia de las concepciones !radicionales aris!o!+lico8%al+nicas* Adem"s se inspiran - apo-an en los n$e)os cien! ficos - filsofos, Kassendi m"s a1n #$e ?escar!es* A$n fren!e a ellos man!ienen $n 5$icio independien!e - moderado* Pedrosa admi!e las c$alidades dis!in!as de la s$2s!ancia, a$n#$e las red$ce !odas, en l nea mecanicis!a, a po!encia mo!i)a

$niforme en los c$a!ro elemen!os, la #$e podr a llamarse, se%1n +l, %ra)edad* 6odos los c$erpos son simples esencialmen!e, sin composicin de ma!eria - forma* Pedrosa !iene conciencia de la no)edad de es!a posicin a$daz, con!ra el 'ilemorfismo !radicional, pero se sien!e apo-ado en ello por el e5emplo de m$c'os )arones doc!os, en par!ic$lar, dice +l, de la Compa( a* Cardoso profesa decididamen!e el a!omismo %assendiano, en es!o con!ra el 'ilemorfismo aris!o!+lico - con!ra ?escar!esA ana!ema!iza la ma!eria primaA los "!omos difieren espec ficamen!eA son $nidades 1l!imas permanen!es de los c$erpos, in%enera2les e incorr$p!i2les, de pec$liar confi%$racin ex!erna - di)ersa especie en cada $no de los c$a!ro elemen!os* ?e m"s in!er+s #$iz" para la 'is!oria del 5$da smo #$e de la filosof a son los, 5$d os espa(oles Msaac 'robio de ?astro Dr 9;:EG - Jacobo de Andrade Belosinho (r 9E9EGA el primero, m+dico - lec!or de Me!af sica en Salamanca, ref$%iado desp$+s en Ams!erdamA am2os a$!ores de escri!os pol+micos con!ra Spinoza, )eros milmen!e m"s in!eresados en re2a!ir s$s des)iaciones de la or!odoxia 5$d a #$e de pene!rar s$ cons!r$ccin filosfica* 6ienen s$ p$es!o en el marco 'os!il de la sina%o%a de Ams!erdam con!ra las doc!rinas de Spinoza, a$n#$e Oro2io '$2o de experimen!ar por s$ par!e !am2i+n la enemi%a de s$s correli%ionarios, m"s in!oleran!es, por confesin propia, #$e la In#$isicin de Espa(a* Oro2io !iene !am2i+n $n p$es!o en!re los imp$%nadores de Ramn Ll$ll* Mo-imie1,o /ar,esia1o Adem"s de es!os con!ac!os aislados, 'a- indicios de #$e, a lo lar%o de la se%$nda mi!ad del si%lo .VII, se )a formando $n a$!+n!ico momien!o espa(ol fa)ora2le a las doc!rinas car!esianas* ?ie%o Uapa!a nos dice #$e c$ando lle% a la cor!e, en 9;:E, exis! an -a =p12licas c+le2res !er!$lias*** #$e il$s!ra2an*** los 'om2res de m"s di%nidad, represen!acin - le!ras***, en c$-a presencia se confer an los sis!emas p'ilosp'icos de Car!esio - Mai%nan>* Es!e in!er+s por las n$e)as doc!rinas cris!aliza de $n modo solemne - or%anizado en las dos llamadas esc$elas car!esianas de Se)illa - Valencia* Escuela de +e/illa. En 9E<< se f$nda en Se)illa la =Re%ia Sociedad de Medicina Ciencias>, con airadas pro!es!as de la Qni)ersidad de Se)illa, #$e )e en a#$ella sociedad o !er!$lia $n medio de =pers$adir doc!rinas modernas, car!esianas, paraf sicas - de o!ros 'olandeses e in%leses, c$-o fin parece ser per)er!ir la c+le2re de Aris!!eles***, despreciando las de &ipcra!es - Kaleno>* No o2s!an!e la !enaz campa(a de oposicin, la Sociedad o2!iene la apro2acin real de Carlos II, ra!ificada desp$+s por 3elipe V* El 'om2re m"s si%nificado es ,iego Mateo Zapata ( r 9EJ:G, m+dico m$rciano, formado en Alcal", ad'erido primero al modo %alenis!a, de lo #$e es !es!imonio s$ o2ra primeriza Berdadera apolog&a en de ensa de la /erdadera medicina racional ilos@ ica# y con)er!ido l$e%o a las n$e)as =doc!rinas #$ micas - filosficas #$e llaman experimen!ales>* Uapa!a se $ne a los f$ndadores de la Re%ia Sociedad, es nom2rado s$ presiden!e en 9E<C - lle)a adelan!e s$s principios con sin%$lar den$edo apolo%+!ico* Es ex!remada s$ enemi%a con!ra la a$!oridad de Aris!!eles - opone a las imp$%naciones de los ad)ersarios el e5emplo de academias s miles en ci$dades ex!ran5eras, =Re%ia Sociedad an%licana, la Academia parisiense de las Ciencias, la Kerm"nica, la 3loren!ina - los er$di!os de Lipsia>, - cele2ra como $n !ri$nfo el 'a2erse incl$ido en las MOmoires de ErO/ou0 la no!icia de la ereccin en Espa(a de la Re%ia Sociedad* Con Uapa!a es!"n Antonio de 8on# declarado a!omis!aA Miguel JimOne2 Melero# $no de los primi!i)os f$ndadores de la Sociedad, a$!or de $n Eractatus de generatione et corruptione# de !onos conciliadores den!ro de lo n$e)o, - el m+dico madrile(o Mart&n Mart&ne2# presiden!e m"s !arde de la Sociedad, de c$-a pos!$ra ecl+c!ica diremos m"s adelan!e*

Escuela /alenciana. En Valencia s$r%e o!ro %r$po moderno m"s ecl+c!ico #$e el de Se)illa* S$ alma - mecenas es el mar#$+s de Villa!orcas, in!eresado en fomen!ar $na asociacin al es!ilo de las academias li!erarias ex!ran5eras 2ien conocidas por +l* ?esde 9;I< se re1nen eclesi"s!icos - se%lares, ma!em"!icos, li!era!os - cien! ficos en $n am2ien!e '$manis!a, del #$e ser"n expresin los A/isos de Parnaso (3F;G)# de Juan (autista ?orach1n. M"s !arde as$mir" la direccin de la Academia )alenciana el pres!i%ioso Dregorio Mayans y +isear Dr 9E:9G, el %ran edi!or de los O2ras Comple!as de Vi)es* No es a5eno al esp ri!$ de la Academia cier!o '$manismo ecl+c!ico, al es!ilo del %ran '$manis!a )alenciano -, no sin razn, Men+ndez Pela-o apellida )i)is!as a m$c'os de a#$ellos 'om2res* Por lo #$e !oca a la filosof a moderna, el m"s des!acado del %r$po es el ora!oriano Eom1s Bicente Eosca Dr 9ECJG* S$ nom2re )a a ser ense(a de esc$ela - de con!ienda* S$s n$merosas o2ras filosficas, par!ic$larmen!e el ?ompendium philosophicum D9EC9G, el Apparatus philosoph&cus# si/e encyclopedia omnium scientiarum# el !ra!ado de L%ica Eotius *ogicae bre/is e0plicatio# - el de 3 sica, Physicae# id est# entis corporei philosophiae tractatus tertius# son $na m$es!ra de la preparacin ma!em"!ica - dial+c!ica del a$!or, escol"s!ico en el m+!odo - en las sol$ciones f$ndamen!ales, pero con !o!al despe%o de las a$!oridades !radicionales en filosof a, so2re !odo Aris!!eles* En las c$es!iones f sicas si%$e a los modernos, pero con %ran independencia, a$n an!e ellos en m$c'os p$n!os par!ic$lares* O!ras fi%$ras del %r$po son Juan (. (erni Dr9EJ:G, Profesor de la Qni)ersidad de Valencia - fiel disc p$lo de 6osca, c$-as doc!rinas in!rod$5o en a#$+llaA Juan (. ?orach1n Dr 9EF9G a$!or de $nos 8udimentos ilos@ icos# o idea de una iloso &a muy 1cil de aprender# ! !$lo #$e dela!a la preoc$pacin del m+!odo - deseo reno)ador a la manera car!esiana* Si Se)illa - Valencia son los focos principales, es cosa cier!a #$e el pensamien!o n$e)o se infil!ra por do#$ier, pene!rando en !odos los c rc$los er$di!os* &as!a en el m$ndo li!erario - po+!ico encon!ramos refle5os de las doc!rinas de ?escar!es, del ocasionalismo de Cordemo- - a$n de las ideas de PascalA !al en la o2ra po+!ico8 filosfica de Dabriel Al/are2 de Eoledo# #$e lle)a por ! !$lo Historia de la Mglesia y del mundo. El !ema de la creacin le 2rinda ocasin al a$!or para )er!er s$s n$e)as !eor as f sico8filosficas* No fal!ar"n incl$so en la con!ienda las )oces de $na cr !ica pop$lar, mordaz - 2$rlona, como el ale%a!o de los ?aballeritos de A2coitia DConde de Pe(aflorida, - s$s con!er!$lios Toa#$ n E%$ a - Man$el Al!$naG con!ra los defensores de la Escol"s!ica aris!o!+lica* ,octrina. Las posiciones doc!rinales #$e definen a las esc$elas de Se)illa - de Valencia, fren!e al fondo !radicional, %iran principalmen!e en !orno a la na!$raleza de los c$erpos* Sa2ido es #$e la resonancia re)ol$cionaria de ?escar!es f$e a1n ma-or en el campo f sico8cosmol%ico #$e en el mismo p$n!o de par!ida de los primeros cap !$los del ,iscurso del MOtodo. ?e es!e 1l!imo se reco%e a1n m"s el m+!odo ma!em"!ico, aplicado a !oda clase de ciencias, #$e el pro2lema es!ric!amen!e cri!eriol%ico del =co%i!o>* El m+!odo emp$5 a ?escar!es a $na simplificacin %eom+!rica en la )isin del m$ndo f sico, #$e se recor! con carac!eres c$an!i!a!i)o8mecanicis!as, ex!ensin mo)imien!o sin fis$ras Dne%acin del )ac oG - eliminacin de !oda la comple5idad de formas acciden!ales - c$alidades sec$ndarias* Kassendi 5$n! a la )isin c$an!i!a!i)a $n a!omismo democri!iano 'omo%+neo D"!omos espec ficamen!e i%$ales - )ac oG #$e no 'a- en ?escar!es* Mai%nan s$2scri2e el a!omismo %assendis!a corre%ido con $na diferenciacin espec fica de los di)ersos "!omos Da!omismo 'e!ero%+neoG* 6odos coinciden en desec'ar el 'ilemorfismo aris!o!+lico8escol"s!ico - en s$2s!i!$ir las !eor as me!af sicas por $na experiencia me!dica en la filosof a na!$ral* Concre!amen!e, Mai%nan delinea $na !eor a para explicar el mis!erio e$car s!ico, sin rec$rrir a la

dis!incin - separacin de los acciden!es, ni a la explicacin car!esiana #$e s$pone la permanencia del pan - el )ino* A$n#$e el nom2re #$e se aclima! como a%l$!inan!e para desi%nar !odas es!as !endencias f$e el de car!esianismo, - por +l se carac!eriz a n$es!ros 'om2res, -a por los con!empor"neos, la )erdad es #$e, como ellos mismos proclaman m$c'as )eces, al #$e en realidad si%$en es al m nimo franc+s Manuel Maignan D9;<<89;E;G* El ?ursus philosoph&cus de +s!e es el m"s conocido - explo!adoA s$ s n!esis de ?escar!es - de Kassendi, - s$ !ono !eol%ico m"s ac$sado, decidi las preferencias de los car!esianos de Espa(a* Mai%nanismo, me5or #$e car!esianismo, ser a s$ exac!a definicin 'is!rica* No es !ampoco se%$imien!o omn modo de Mai%nan, sino inspiracin en +l para desarrollar $n pensamien!o in!encionadamen!e n$e)o* Con Mai%nan son a!omis!as, =corp$sc$lis!as>, como en!onces se dec a, de $n a!omismo, por lo %eneral, 'e!ero%+neo, a$n#$e 6osca sos!iene $na pos!$ra m"s radical m"s fiel a Kassendi - a ?emcri!oA admi!en $n con!in$o comp$es!o de indi)isi2lesA s$2scri2en con rara $nanimidad, consec$en!emen!e con s$ mecanicismo, el a$!oma!ismo de los 2r$!osA re2a!en la ori%inacin de formas s$2s!ancialesA nie%an la exis!encia de acciden!es f sicos dis!in!os de la s$2s!ancia, red$cen las c$alidades ac!i)as de los c$erpos, olor, color, e!c*, a fac!ores - efec!os mec"nicos, - a lo mismo el principio de accin - mo)imien!o de los 2r$!os* Para 6osca no #$eda de!erminadamen!e m"s forma s$2s!ancial #$e el alma racional del 'om2re* Admi!ir !ales formas s$2s!anciales como en!idades a2sol$!as - al mismo !iempo dependien!es de la ma!eria, comprome!er a la espiri!$alidad e inmor!alidad excl$si)a del alma racional* El mismo pre5$icio car!esiano, -a form$lado an!es por n$es!ros m+dicos filsofos del Renacimien!o DKmez Pereira, Vall+s, cf* !omo I, M:E, MI<G, de separar radicalmen!e las esferas esp ri!$ - ma!eria, sin '$eco para el comple5o in!ermedio de la sensacin an mico8som"!ica* 6osca enmienda la !eor a de Mai%nan de las especies p$ramen!e in!encionales e$car s!icas ca$sadas por ?ios, e in!rod$ce la !eor a de las especies =o25e!i)as>, a 2ase de $na dis!incin de =color in ac!$ primo> - =color in ac!$ sec$ndo>A el primero es la misma disposicin de la s$perficie del c$erpo ap!a para de)ol)er la l$z con cier!a reflexinA el se%$ndo Del color propiamen!e !alG es la misma l$z modificada o refle5ada por la s$perficie del c$erpo o, en el caso del mila%ro, por la accin de ?ios al desaparecer la s$2s!ancia del pan* Aplica 6osca $n m+!odo n$e)o, experimen!al, al es!$dio del mo)imien!o local - s$s le-es, s$2scri2e el ar%$men!o anselmiano para pro2ar la exis!encia de ?ios, - se adelan!a a Lei2niz en pre)enir la o25ecin de #$e no podemos conocer a priori si ?ios es posi2le* O6osi/i01 # /o1,ie1da Es!as posiciones conmo)ieron el sen!ido !radicional, con el c$al c'oca2an )iolen!amen!e, al menos en s$ primera faz* La reaccin no se 'izo esperarA )ino de m1l!iples ladosA m$c'as )eces f$e $na ac!i!$d de pol+mica exacer2ada - cerrada, como !am2i+n, de par!e de los inno)adores, en ocasiones no '$2o sino rep$lsas %lo2ales de lo an!i%$o* Pero no fal! la pol+mica de al!$ra, in!eli%en!e - comprensi)a del ad)ersario, no por ello menos !a5an!e* Con ello, ofrece es!e per odo, final del si%lo .VII - so2re !odo 'acia el se%$ndo decenio del .VIII, $n drama!ismo del m"s al!o in!er+s para la 'is!oria de las ideas en n$es!ra pa!ria* Pero no se 'a de )er en la reaccin !radicional $na ac!i!$d excl$si)amen!e espa(ola* El mismo 5$e%o de c'o#$es - con!rac'o#$es se prod$ce sim$l!"neamen!e, por e5emplo, en 3rancia Dcf* el es!$dio de Sor!ais, *e cartOsianisme che2 les AOsuites rancais au gBMMe el au gBMlle siOcle pArch. de Phil. !* VI 9IC:, pp* CMJ8J;9S - la Histoire du cartOsianisme en (elgiHue , de Monc'ampGA m"s

a1n, las fi%$ras principales de la con!ienda en el )ecino pa s in!er)ienen !am2i+n en la con!ienda de ac"* Na!$ralmen!e, el p$n!o de par!ida del a!a#$e es el m$ndo escol"s!ico* Es precisamen!e $n m nimo, el P* Francisco Polanco Dr9EC<G, #$ien cen!ra en s el in!er+s de la con!ienda* @a en s$ ?ursus Philosophicus D9;IMA 9;I;89;IEG se oc$pa, para ref$!arlas, de las doc!rinas de s$ 'ermano en reli%in, Mai%nan* En 9E9F p$2lica s$ ,ialogus physico6theologicus contra philosophiae no/atores# si/e thomista contra atomistas. Le impele a escri2irlo $n af"n apolo%+!ico en pro de la )erdad do%m"!ica, se%1n +l amenazada, - el 'ec'o alarman!e de dif$ndirse las n$e)as opiniones por los "nimos - las Academias de Espa(a, =illi$s p'ilosop'iae recen!is fama palla!im percre2escens, e!iam in &ispanior$m animos e! academias*** adi!$m si2i sollici!a2a!>* A pesar del ! !$lo, contra atomistas# 6 Palanco a!aca direc!amen!e a la ca2eza del enemi%o, ?escar!es, c$-o m+!odo some!e a crisis, comenzando por el examen de la propia razn, para !erminar con los principios del m$ndo corpreo* Las 2ases de ar%$men!acin no son flo5as, a$n mo)i+ndose en $n r %ido !omismo* El 'ec'o es #$e s$ ref$!acin impresion a los mismos inno)adores - Uapa!a se apres$r a en)iar $n e5emplar del li2ro al P* Sa%$ens, !am2i+n m nimo franc+s, disc p$lo predilec!o de Mai%nan* Sa%$ens redac! s$ resp$es!a Atomismus demonstratus et /indicatus ab impugnationibus philosophico6theologicis 8e/. P. Franc. Palanco D6olosa 9E9MG, o2ra #$e dedic a Uapa!a* Los mai%nanis!as co2ran n$e)os 2r os con es!o, - al a(o si%$ien!e aparecen en Madrid los ,i1logos philos@phicos en de ensa del atomismo y respuesta a las impugnaciones aristotOlicas del 8. P. M. Fr. Franc. Palanco# o2ra del m nimo Juan de L1Aera 2a5o el pse$dnim de AleAandro de A/endaTo# a los #$e preceden $na proli5a ?ensura de Uapa!a, in!eresan!e ale%a!o en fa)or de lo n$e)o, - $n elenco de car!as comenda!icias de s$2ido !ono pol+mico, al%$na #$iz" del mismo Uapa!a con nom2re s$p$es!o* Uapa!a pro!es!a #$e no es car!esiano, sino mai%nanis!aA con !odo, defiende a ?escar!es de !oda no!a mala en c$an!o a )ida cris!iana, - o25e!a a Palanco #$e no son raros los !elo%os #$e si%$en a ?escar!es - a Mai%nan* N"5era - Uapa!a se a ran con!ra las sospec'as en p$n!o a or!odoxia #$e m$e)en la pl$ma de Palanco* No parece #$e repli#$e Palanco, pero, en el a(o 9E9E, el doc!or compl$!ense Juan Mart&n de *essaca p$2lica s$ op1sc$lo pol+mico, Formas ilustradas a la lu2 de la ra2@n# con Hue se responde a los ,i1logos de AleAandro de A/endaTo# y a la ?ensura del ,octor ,. ,iego Mateo Zapata. Es $na apolo% a de Palanco - de las !esis !radicionales* El mismo Lessaca ref$!a al ?oc!or Mar! n Mar! nez con la Apolog&a escol1stica en de ensa de las =ni/ersidades de EspaTa# contra la medicina escOptica del ,octor Mart&ne2. Uapa!a replica con s$ 'caso de las ormas aristotOlicas# Hue pretendi@ ilustrar a la lu2 de la ra2@n el ,octor ,. Juan Mart&n de *essaca. A$n#$e 'as!a 9EFM no se p$2lic la o2ra n!e%ra, $n !omo -a impreso, pero no dif$ndido, dio ocasin a Mar! n Lessaca para componer su ?olirio philos@phico aristotOlico# 1l!imo episodio de s$ pol+mica con Uapa!a* La defensa del mai%nanismo persis!e !enaz, - pr$e2as de ello son el ,iamantino escudo atom&stico# de Eugenio Licol1s de Du2m1n# - el Maignanus redi/i/us# del mismo T$an de N"5era* Ns!e )endr" al fin de s$ )ida a dar $n %iro en redondo, no con!en!"ndose con $na simple re!rac!acin de s$s primeras ideas, sino fi5ando s$ operan!e con)ersin al aris!o!elismo en s$ li2ro ,esengaTos philos@phicos DSe)illa 9EJEG* Si%$e las '$ellas de Palanco - Lessaca en la r+plica con!ra el mai%nanismo el 5ernimo ?lemente *anga Dr 9EMIG, #$ien adiciona a la !ercera edicin del Artium ?ursus# del !am2i+n 5ernimo B$ena)en!$ra de San A%$s! n, $n Ap+ndice !i!$lado ?ontra no/am ?artesii# et Atomistarum doctrinara D9EJIG* &ace i%$almen!e $na

ponderada ref$!acin de las principales !esis de ?escar!es - de los car!esianos Le Krand - 6eodoro CraanenA imp$%na el m+!odo car!esiano de la d$da, el -cogito.# como primer conocimien!o, el a$!oma!ismo d+ los 2r$!os defendido por 6osca, el inna!ismo car!esianoA ref$!a los ar%$men!os de K$zm"n con!ra las formas s$2s!anciales aris!o!+licasA pr$e2a la exis!encia de acciden!es reales - dis!in!os, - rec'aza las especies o25e!i)as de 6osca, #$e, se%1n Lan%a, #$i!ar an al Sacramen!o la esencial propiedad de ser =si%n$m sensi2ile> por la noc'e, o cerrado el sa%rario, a$sen!e en!onces la l$z, - con ella el =color in ac!$ sec$ndo>* Re2a!e el a!omismo de Mai%nan - las le-es del mo)imien!o de ?escar!es, falsas para Lan%a, por conf$ndirse en ellas la filosof a con la ma!em"!ica* No es f"cil aclarar el final 'is!rico - res$l!ados posi!i)os de la con!ienda* Mien!ras los redac!ores del ,iario de los *iteratos de EspaTa# en el 5$icio de los ,esengaTos philos@phicos de N"5era, por el a(o 9EJE, es!iman in1!il el propsi!o de dic'o li2ro de =predicar la impor!ancia de la filosof a peripa!+!ica, es!ando !an arrai%ada en las Esc$elas de Espa(a***, por#$e no se encon!rar"n dos li!era!os #$e 'a-an le do !odas las o2ras del Car!esio***>, N"5era, por el con!rario, cre a o !em a por es!as fec'as )er =ex!endido el car!esianismo en !oda Espa(a>* El 'ec'o m"s cier!o es #$e las doc!rinas modernas !ienen cada )ez m"s ca2ida, al menos a ! !$lo de informacin - ref$!acin, en los C$rsos escol"s!icos del si%lo .VIIIA se 'acen familiares los nom2res de ?escar!es, Kassendi, Bacon, &o22es, Mai%nan, Ne[!on, Spinoza, Lei2niz, e!c* Ind$da2lemen!e, el %r$po de Se)illa ofrece $na con!in$idad de +xi!o menos clara #$e el de ValenciaA la misma persona de Uapa!a !iene $n final incier!oA pero $no - o!ro %r$po con!ri2$-eron eficazmen!e a in!eresar los esp ri!$s por la n$e)a filosof a* ?e la acalorada con!ienda #$eda $n fermen!o de in#$ie!$d cien! fica #$e, de 'a2er con!ado con fi%$ras de pres!i%io en el campo escol"s!ico, '$2ieran #$iz" de!erminado $n r$m2o m"s l$minoso a n$es!ras le!ras* Pers6e/,i-as de s&1,esis Posturas moderadas. Pero no !odo el campo es!" di)idido en dos mi!ades op$es!as* Es posi2le #$e es!a escisin f$ndamen!al -, como frec$en!emen!e oc$rre, ex!remada por am2as par!es, sea la realidad m"s )isi2le en es!e per odo de crisis* Pero en medio de la con!ienda ap$n!an indicios de aproximacin - s n!esis* &emos !enido ocasin de re%is!rar -a $na serie de pos!$ras m"s moderadas en $no - o!ro campo, #$e no slo a!en1an el ri%or de la oposicin, sino #$e posi!i)amen!e emprenden la la2or fec$nda de sin!e!izar las dos !endencias, m"s concre!amen!e de asimilar los n$e)os elemen!os sin a2andonar el f$ndamen!o an!i%$o* En el !erreno es!ric!amen!e escol"s!ico, *ossada 'ace mencin c$mplida - o25e!i)a, al principio de s$ 3 sica, de las n$e)as !eor as, - se(ala con "nimo a2ier!o los p$n!os #$e podr an acep!arse sin ex!orsin para los c"nones an!i%$os7 $n a!omismo mi!i%ado Da!omismo f sico o #$ mico, sal)ando el 'ilemorfismo me!af sicoGA permanencia formal de los elemen!os Dlos c$a!ro )$l%ares o los #$ micosG en los comp$es!os mix!osA efl$)ios de los c$erpos, )e' c$lo de s$ ac!i)idadA exis!encia del +!er, peso del aire Del %ran esc"ndalo - risa de los escol"s!icos aferrados a la explicacin de los fenmenos de presin, aspiracin de la 2om2a, e!c*, por el 'orror al )ac oGA elas!icidad de los c$erpos, - =o!ras cosas in%eniosas - felizmen!e desc$2ier!as por los experimen!os de la 3 sica>A !odas es!as cosas son !am2i+n para los peripa!+!icos =)era )el pro2a2ilia> (Praeliminaris ad Physicam ,issertatio). ?en!ro de la amplia li!era!$ra apolo%+!ica, #$e crece d$ran!e el si%lo .VIII, 5$n!o a los C$rsos did"c!icos - los escri!os de pol+mica a%$da, merecen !am2i+n ci!arse, como

expresin 5$iciosa de o25e!i)idad - solidez, los ,esengaTos ilos@ icos del canni%o de Palencia Bicente Fern1nde2 Balc1rcel Dr 9EI:G, firme en la doc!rina !radicional, pero #$e !iene el rec!o ac$erdo de iniciar la lar%a serie de diser!aciones con $n !omo n!e%ro dedicado a exponer fiel - de!alladamen!e las doc!rinas de los 'om2res m"s represen!a!i)os del pensar modernoA acer!adamen!e concen!ra el in!er+s en ?escar!es* Male2ranc'e, Loc0e - Lei2niz* Si no saca las doc!rinas de las mismas o2ras de los filsofos, se informa en la Historia critica Philosophiae de T* Br$c0er, amplio arsenal de ma!eriales - o2ra cl"sica en s$ !iempo* 6am2i+n conoce la Enciclopedia# de la #$e por lo dem"s saldr"n pron!o en Espa(a ex!rac!os 'is!ricos* En el campo de los mismos inno)adores 'emos no!ado #$e Eosca# firmemen!e ad'erido a s$s doc!rinas, si%$e $na ) a independien!e - ecl+c!ica en m$c'os aspec!os* El mismo si%no ecl+c!ico carac!eriza, en %eneral, a 'om2res de la esc$ela de Valencia, como Manuel Mart& y Zarago2a Dr 9EJEG - Jaime +er/era Dr 9ECCGA el primero es a$!or de $n op1sc$lo ,e animi a ectionibus# ma!izado de $n cier!o escep!icismo de !ono '$man s!ico - er$di!o a lo Sex!o Emp ricoA el se%$ndo, profesor de la Qni)ersidad de Valencia, es $n caso di%no de a!encin para la e)ol$cin del pensamien!o escol"s!ico* Ser)era compone $na Metaphysicologica# sea ,isputationes in *ogicam et Metaphysicam iu0ta methodum /alentinam distributae - $n !ra!ado de ?ial+c!ica* Es escol"s!ico de fondo - de in!encin, pero de andar independien!e, m"s afec!o a S$"rez - a V"z#$ez #$e al !omismo imperan!e en a#$ella Qni)ersidadA en el pro2lema de la esencia de los c$erpos - !eor a f sico8me!af sica de la s$2s!ancia, a2andona !oda la !radicin para dar aco%ida a las n$e)as doc!rinasA rec'aza !oda forma s$2s!ancial ma!erial dependien!e del s$5e!o en #$e se s$s!en!a, concep!o inse%$ro para +l, - reser)a la definicin de s$2s!ancia a !odo a#$ello - slo #$e p$ede exis!ir independien!emen!e, =ens per se, #$ia es! independens a s$2iec!o>A nie%a #$e la can!idad sea acciden!e realmen!e dis!in!o de la s$2s!ancia ma!erial - rec$rre a las especies in!encionales para explicar el mis!erio e$car s!ico* Si%$e en es!o a Mai%nan, Le Krand, T$an Vincen!i$s - Casimiro de 6olosa* Es sin!om"!ica es!a 1l!ima dependencia doc!rinalA Casimiro de 6olosa Dr9;EJG, cap$c'ino franc+s, es a$!or de $n ori%inal !ra!ado de ine#$ )oco sa2or concilia!orio, -a en el ! !$lo7 Atomi peripateticae# si/e tum /eterum# tum recentiorum atomistarum placita# ad neotericae peripateticae scholae methodum redacta D6olosa 9;EFG, en la misma l nea de s n!esis de ?$ &amel* Es!e mismo eclec!icismo, ma!izado de escep!icismo '$manis!a, carac!eriza a Mart&n Mart&ne2 (r 9EJFG, el m+dico madrile(o #$e f$e $n !iempo presiden!e de la Re%ia Sociedad se)illana* S$ Philosophia sceptica y su Medicina sceptica pro)ocaron $na )i)a reaccin de par!e del -a conocido 2a!allador Mar! n de Lessaca de Alcal" - de *@pe2 de ArauAo# a$!or es!e 1l!imo de la r+plica ?entinela mOdico6aristotOlica contra scOpticos# en la cual se declara ser m1s segura y irme la doctrina Hue se enseTa en las =ni/ersidades espaTolas y los gra/es incon/enientes Hue se siguen de las sectas scOpt&ca o pirr@nica. Mar! n Mar! nez fi5a s$ pensamien!o de $n modo concl$-en!e en los animados ,i1logos entre un aristotOlico# cartesiano# gassendista y scOptico. No es en ri%or esc+p!ico el ?r* Mar! nez sino slo respec!o de las !eor as filosficas en c$es!iones en #$e 'a de decidir la experiencia - la o2ser)acin* 6oda la n$e)a corrien!e experimen!al par!i de es!a misma ac!i!$d esc+p!ica respec!o de las cons!r$cciones !ericas - filosficas #$e #$ieren explicar los fenmenos f sicos, an!es de aplicarse a $na con%r$en!e experiencia de los mismos* Era el fallo m"s )isi2le de la Escol"s!ica, mal ser)icio 'icieron a +s!a #$ienes, #$eriendo sal)a%$ardar s$ in!e%ridad, se ne%aron a reconocer los posi!i)os m+ri!os - adelan!os #$e encerra2an las n$e)as doc!rinas* En es!e sen!ido, inici 3ei5o s$ o2ra li!eraria con $na defensa del com2a!ido ?r* Mar! nez*

PiB.er O!ro m+dico - filsofo de no!a en!ra por es!a ) a media, el ara%on+s AndrOs PiHuer y Arru at (r 9EECG, m$c'o m"s !radicional - escol"s!ico #$e los %randes m+dicos filsofos rese(ados desde el Renacimien!o, - con m"s a2er!$ra al mismo !iempo para lo moderno #$e la %eneralidad de los escol"s!icosA siempre independien!e - li2re de !oda filiacin sis!em"!ica* El mismo Pi#$er es!a2lece el principio peda%%ico de #$e es con)enien!e #$e la 5$)en!$d se f$nde primero en filosof a escol"s!ica, - l$e%o, con esa 2ase, #$e )ea =!oda s$er!e de filosof as> - esco5a las )erdades #$e 'allare en ellas para il$s!rar las de la Reli%in DPrlo%o al ,iscurso sobre la aplicaci@n de la Filoso &a a los asuntos de 8eligi@n# para la Au/entud espaTola# 9EMEG* Pi#$er escri2e s$s n$merosas o2ras preferen!emen!e en len%$a )$l%ar - en ella #$isiera #$e se escri2ieran las n$e)as doc!rinas f sicas, para dif$ndir s$ conocimien!o* Escri2e de medicina, de filosof a espec$la!i)a - de filosof a pr"c!ica* Las m"s impor!an!es o2ras filosficas son7 *@gica moderna o arte de hallar la /erdad y per eccionar la ra2@n D9EFEGA F&sica moderna racional y e0perimental D9EFMGA ,iscurso sobre el sistema del mecanismo D9E;:G, Philosoph&a moral para la Au/entud espaTola D9EMMG* El ras%o dis!in!i)o de Pi#$er es, en medicina como en filosof a, la preoc$pacin de fidelidad a lo an!i%$oA &ipcra!es, Aris!!eles, pero en $n declarado propsi!o de enri#$ecerlo con los n$e)os adelan!os* 4$iere en $no - o!ro campo m"s experiencia o2ser)acinA #$e preceda $na exac!a =descripcin> a !oda =definicin> filosficaA #$e se separe con)enien!emen!e lo experimen!al - lo filosfico, - a$n lo filosfico de lo !eol%ico - do%m"!icoA prop$%na el m+!odo ma!em"!ico, pero repr$e2a el excesi)o =an"lisis> de los modernos, #$e pierden de )is!a el con5$n!o en s$ realidad in!e%ral )i)ien!e* La ind$ccin, !an $!ilizada por los modernos, se red$ce, en 1l!imo !+rmino, a la l%ica - silo%ismo aris!o!+licos, con!ra Bacon* Pi#$er s$2ra-a el sen!ido pr"c!ico, psicol%ico, +!ico - a$n peda%%ico, de la l%ica -, en %eneral, de !oda disciplina filosfica - espec$la!i)a* En las c$es!iones f sicas )a %eneralmen!e del lado de los modernosA desec'a el 'ilemorfismo, si%$e el a!omismo cris!iano de Kassendi, se inclina al mecanicismo, a$n#$e reconoce en los 2r$!os $na po!encia sensi!i)a e ima%ina!i)aA com2a!e el inna!ismo - admi!e pr"c!icamen!e la sol$cin aris!o!+lico8escol"s!ica en el pro2lema %noseol%ico* U1i-ersidad de Cer-era El esf$erzo me!dico - or%anizado de s n!esis m"s no!a2le lo !enemos en la Qni)ersidad de Cer)era, creada en 9E9E por 3elipe V con el fin pol !ico de s$plan!ar a las dem"s $ni)ersidades ca!alanas* 3$e do!ada desde el comienzo con $n slido c$adro de maes!ros per!enecien!es en s$ ma-or par!e a las !res %randes familias reli%iosas de !radicin docen!e - cien! fica, dominicos, franciscanos - 5es$i!as, #$e lle)an a las n$e)as a$las la compe!encia ri)al de s$s respec!i)as esc$elas* ?e 'ec'o, Cer)era comienza con $n si%no n$e)o - con %randes arres!os espiri!$ales 2a5o el imp$lso de Tos+ 3ines!res* P$ede decirse #$e en s$s a$las se refle5an las !res %randes direcciones de la +poca7 $na escol"s!ica r$!inaria, o!ra infan!ilmen!e inno)adora - $na !ercera de !endencia pro%resi)a al mismo !iempo !radicional - a2ier!a a lo n$e)o* En es!e !ercer apar!ado !ienen $n p$es!o de relie)e cier!os maes!ros 5es$i!as #$e lle%ar"n a imprimir s$ sello - a consolidar $na !radicin, c$-os fr$!os se cor!aron en flor por el decre!o de exp$lsin de Carlos III D9E;EG, si 2ien !$)ieron $na prolon%acin mad$ra en I!alia, ref$%io de los 5es$i!as exp$lsados*

6res nom2res principales infl$-en en es!a %eneracin 5es$ s!ica inmedia!amen!e an!erior a la exp$lsin7 Mateo Aymerich (r 9EIIG, Eom1s ?erd1 y (artolomO Pou pPo/iusq (r9:<CG* Ellos fi5an el modo decididamen!e reno)ador de Cer)era* S$peran el s$arismo, $n !an!o r$!inario - 2arroco, de la an!erior %eneracin 5es$ !ica represen!ada por el P* Pedro 3err$sola* En ellos se e#$ili2ra la !endencia '$manis!a con la espec$lacin filosfica* Los 'om2res de Cer)era, en Espa(a - en el exilio, se se(alar"n por $n delicado %$s!o para los )alores li!erarios* Ma!eo A-meric' compone $n +ystema antiguo6no/um Aesuiticae Philosophiae (3474)# de ! !$lo re)elador, - $nas Prolusiones philosophicae# de a!ildado es!ilo* Cerd" es $n ma!em"!ico - cien! ficoA s$s Jesuiticae Eheses... merecen $na elo%iosa mencin en las MOmoires de ErO/ou0# y por ellas los nom2res de Cer)era - Espa(a se 'acen oir en los c rc$los er$di!os e$ropeosA Cerd" es!$di ma!em"!icas en 3rancia* Bar!olom+ Po$ ina$%$ra la 'is!orio%raf a filosfica espa(ola con s$s densas Mnstitutiones historiae philosophiae DCala!a-$d 9E;JG* 6ras ellos )ienen Antonio ?odorniu (r 9EE<G, de fino sen!ido cr !ico, a$!or de $n Mndice de la iloso &a moral cristiano6pol&t&cal% Jaime Pons (r9:9;G, a$!or de $n +pecimen philosophiae Aesuiticae cum dissertatione de optimo genere tradendi philosopliiam# -# -a en el exilio de I!alia, de $n ,iscurso sull utilita del metodo scolastico per compara2ione col geometrico% *uciano ?osta y Dalliss1 ( r 9:99G, a$!or de 'bser/ationes philosophicae# in Huibus# praeter animad/ersiones /arias ad omnium utilitatem pertinentes# loca plurimorum +criptorum emendantur et illustrantur# a m"s de $nas 'sser/a2ioni iloso iche sulla Eeodicea di *eibni2. La preoc$pacin li!eraria - sen!ido '$man s!ico es carac!er s!ica de los 'om2res de Cer)era* Fco. ga/ier *lampillas ( r 9:9<G, den!ro del infl$5o de la esc$ela, a$n sin ser disc p$lo de ella propiamen!e, se con)er!ir" en I!alia en $n apolo%is!a decidido de n$es!ras %lorias li!erarias, fren!e a $n am2ien!e pre)enido en con!raA !al es el in!en!o del ex!enso +aggio apologetico delta letteratura spagnuola% en Llampillas predomina la !endencia '$manis!a so2re la filosfica* S$s Eheses philosophicae DBarcelona 9E;CG re)elan el esp ri!$ reno)ador de la esc$ela de Cer)era, #$e se ex!iende pron!o a !oda Ca!al$(a, especialmen!e a la $ni)ersidad de Barcelona, #$e )endr" a reco%er - con!in$ar en el si%lo .I. la !radicin cer)ariense* C7 ILUSTRACI)N ESPADOLA La Il$s!racin, como fenmeno c$l!$ral, es $n proceso comple5o #$e no se limi!a a $n sis!ema filosfico ni a $na #$e o!ra ac!i)idad pro%resi)a a espaldas de la !radicinA la Il$s!racin se 'a carac!erizado como ac!i!$d !o!al #$e en)$el)e $na concepcin de la )ida c$-o cen!ro es el 'om2re independizado de !$!elas !radicionales, sociales, pol !icas - reli%iosas, - pose do de $na fe en s$s propios medios, razn, ciencia, para se(orear los pro2lemas de la )ida - dominar la na!$raleza7 '$manismo op!imis!a - pro%resi)o* En es!e sen!ido pleno no p$ede 'a2larse de I$s!racin en Espa(a 'as!a fines del si%lo .VIII* Sin em%ar%o, cier!os ras%os parciales il$s!racionis!as, independencia de la !radicin e incremen!o de $n in!er+s posi!i)o - experimen!al en las ciencias, los 'a 'a2ido - 'an #$edado re%is!rados -a en los an!eriores desarrollos* 6am2i+n '$2o ocasionalmen!e )i)as reacciones de enfado con!ra el am2ien!e %eneral espa(ol poco propicio para ensanc'ar s$ mirada 'acia o!ros 'orizon!es - m"s pres!o a condenar #$e a conocer lo n$e)o* Fei+0o

Precisamen!e es!a pos!$ra reflexi)a fren!e a la realidad espa(ola, erizada de con!ras!es, es!a ac!i!$d cr !ica, define al 'om2re #$e p$ede con m"s razn denominarse =il$s!rado>, el 2enedic!ino %alle%o (enito Jer@nimo FeiA@o D9;E;89E;FG, profesor en la Qni)ersidad de O)iedo por espacio de c$aren!a a(os* Es!a lar%a docencia - el %$s!o na!$ral por $na )ida #$ie!a, encla)ada en el con)en!o de San Vicen!e, - s$ !emperamen!o reflexi)o - disciplinado, pres! a s$ alma $na cier!a s$perioridad espiri!$al para dominar las si!$aciones '$manas* En la mad$rez -a senescen!e de s$ carrera )olc 3ei5o s$ lar%a experiencia en las c+le2res o2ras cr !icas Eheatro cr&tico uni/ersal# o ,iscursos /arios en todo gOnero de materias# para desengaTo de errores comunes D: !omos, 9EC;89EF<G - ?artas eruditas y curiosas# en Hue por la mayor parte se contin!a el designio del Eheatro uni/ersal# impugnando o reduciendo a dudosas /arias opiniones comunes (> !omos, 3473634FG). Edicin de 'bras escogidas# en (ibl. Aut. Esp*, !omos 9F98FC, M* 3;F3. ,iscursos y ?artas son indis!in!"men!e comen!arios en!re!enidos - a%$dos en !orno a los m"s )ariados !emas, donde p$eden darse pre)enciones - pre5$icios del )$l%o - de los sa2ios en medicina, en as!rolo% a, en 2iolo% a, creencias - pr"c!icas s$pers!iciosas, f"2$las 'is!ricas, c$riosidades cien! ficas, dic'os, refranes pop$lares, 'ec'os - persona5es disc$!idos, opiniones filosficas an!i%$as - modernas* A )$el!a de infini!a er$dicin c'ispean!e in%enio, da 3ei5o $na )isin de la c$l!$ra de s$ !iempo, )isin pesimis!a m"s #$e ne%a!i)a, esc+p!ica o ecl+c!ica al modo de s$ admirado - defendido ?r* Mar! nez, con $n res$l!ado poco 'ala%Le(o para la c$l!$ra nacional* Al corrien!e como nadie del am2ien!e ex!ran5ero, so2re !odo franc+s, midi con +l n$es!ra realidad espiri!$al - la encon!r po2re* En la c+le2re ?arta gBM del !omo !$ expone las ?ausas del atraso Hue se padece en EspaTa en orden a las ciencias naturales) son +s!as el cor!o alcance de al%$nos profesores, la preoc$pacin exacer2ada con!ra !oda no)edad, la pers$asin de #$e en !odo lo n$e)o no 'a- m"s #$e c$riosidades in1!iles, la enemi%a ins!in!i)a con!ra ?escar!es, al #$e se )e en !odas las doc!rinas n$e)as, a$n las op$es!as a +l, el celo p o, pero indiscre!o - mal f$ndado, #$e en !odo )e peli%ro para la Reli%in, - la secre!a en)idia disfrazada de celo con!ra es!os ='ere5es>* La o2ra de 3ei5o no es precisamen!e filosfica, sino er$di!a - cr !icaA pero, por ser $ni)ersal s$ )isin - !ocar de cerca la )ida filosfica nacional, 'a- en s$s escri!os elemen!os #$e permi!en !razar las l neas esenciales de s$ posicin filosfica, siempre cr !ica, ecl+c!ica - li%eramen!e esc+p!ica, esc+p!ica en el sen!ido e!imol%ico de mirada c$riosa #$e no se comprome!e en $na afirmacin* ?e %ran in!er+s ser a para la 'is!oria conocer las opiniones - m+!odos de ense(anza de 3ei5o en s$ lar%a docencia, al mane5ar el mismo ins!r$men!o did"c!ico #$e !an!o cri!ic en s$s o2ras pos!reras* &a2remos de con!en!arnos con los da!os dispersos en +s!as* 3ei5o m$es!ra es!ima de Bacon - ?escar!es - de s$ o2ra reno)adora7 Bacon, el primero #$e prop$%n $na ) a di)ersa de los =sis!emas>A ?escar!es, =%enio s$2lime de prodi%iosa in)en!i)a, de resol$cin ma%n"nima, de ex!raordinaria s$!ileza>A 'ace, con !odo, m"s aprecio del %enio de ?escar!es #$e de s$ doc!rinaA =a$n#$e en al%$nas cosas disc$rri mal, ense( a inn$mera2les filsofos a disc$rrir 2ien>* Ni el concep!o car!esiano de espacio ni el de c$erpo le sa!isfacenA el mecanicismo aplicado a los 2r$!os ser" siempre =ex!ra)a%an!e parado5a> para el sen!ido com1n* M"s 2ien, en es!o como el m+dico renacen!is!a Vall+s, a!ri2$-e a los animales cier!o disc$rso - raciocinio inferior al de los 'om2res* Conci2e la ma!eria con!in$a, pero in!e%rada por 1l!imos elemen!os simples con!i%$os, indi)id$ales, de5ando a sal)o, no o2s!an!e, como Lei2niz, $na di)isi2ilidad ma!em"!ica sin fin* En la 3 sica, m"s #$e a ?escar!es si%$e a Kassendi con las enmiendas de Mai%nanA concre!amen!e se inclina a la sol$cin de +s!e

en el pro2lema de las especies e$car s!icas, opinin #$e in5$s!amen!e com2a!e Palanco, se%1n 3ei5o, como inconcilia2le con la doc!rina re)elada - como n$e)a en 6eolo% a* El infl$5o ac!i)o del alma en el c$erpo no le ofrece dific$l!ad, pero s el del c$erpo en el almaA lo #$e sien!e el alma por el c$erpo, no es por accin de +s!e en a#$+lla, sino por la na!$ral con5$ncin de am2os, #$e 'ace #$e en el alma se d+ concordemen!e $na represen!acin o25e!i)a de las afecciones del c$erpo* M$- cerca de Lei2niz, como se )e, en es!o* Con!ra la !eor a de Loc0e, #$e 'ace del !iempo $na idea comple5a o deri)ada, $n modo, 3ei5o lo explica por $n sex!o sen!ido, c$-o o25e!o propio inmedia!o ser a perci2ir el !iempo, el =relo5 na!$ral del alma>A no es dif cil )er en es!a ori%inal explicacin $n preceden!e de la concepcin 0an!iana del !iempo - del espacio como formas sensi2les primi!i)as* Insin1a 3ei5o la misma razn f$ndamen!al de /an!, de #$e c$al#$iera o!ra medida pres$pone -a la percepcin del !iempo (?arta BM# !omo IV, n* MG* 3ei5o es, en defini!i)a, esc+p!ico para las !eor as f sicas modernasA acaso in!$-e con m"s claridad #$e la %eneralidad de los cien! ficos - filsofos del !iempo lo l"2il rela!i)o de las frm$las encon!radasA =es!o- pron!o, dice, a se%$ir c$al#$ier n$e)o sis!ema, como le 'alle es!a2lecido so2re 2$enos f$ndamen!os>A mien!ras es!o no lle%$e, prefiere #$edarse =en la pla-a, so2re la arena seca de la Me!af sica> (Eheatro# !omo IV, disc* E, n* FCG* La o2ra de 3ei5o f$e - ser" di)ersamen!e apreciada* S$ m+ri!o principal es la perspec!i)a cr !icaA acaso s$ ma-or defec!o f$e el #$edarse en la cr !ica, cier!amen!e no des!r$c!i)a, ni ne%a!i)a por sis!ema, pero !ampoco se%$ida de $n empe(o cons!r$c!i)o* 4$iz" cre- 2as!an!e para +l, de5ar el campo limpio de malas 'ier2as* D7 FINAL DEL SIGLO X III Al carac!erizar el P* 3ern"ndez C$e)as la filosof a del !iempo 2or2nico, di)ide +s!e en dos per odosA en el primero l$c'an las dos corrien!es op$es!as, escol"s!ica modernaA en el se%$ndo, al declinar el si%lo .VIII, =los se%$idores de Aris!!eles apenas pod an -a a%$an!ar el emp$5e de los modernos, 'as!a #$e, des'ec'os - dispersos los res!os de la esc$ela, pre)aleci por do#$iera la filosof a moderna>* Es!a descripcin, sin d$da exa%erada - re!rica, responde al 'ec'o inne%a2le de $n predominio de las !endencias modernas* No es!" aclarado 'is!ricamen!e el proceso %en+!ico 'as!a es!e cam2io de faz #$e ofrece el si%lo .VIII en s$ 1l!imo !ercio* Los da!os #$e poseemos no son cier!amen!e a1n s$ficien!es para explicar $n cam2io !an 'ondo - %eneral* Las .1i-ersidades M$c'o nos dir a $n es!$dio so2re la e)ol$cin de las $ni)ersidades espa(olas, #$e represen!an d$ran!e los si%los .VII - .VIII el elemen!o m"s !r"dicional - conser)ador, - #$e, sin em2ar%o, en las pos!rimer as del si%lo prel$dian francamen!e el !ono sec$larizado #$e las carac!erizar" en el si%lo .I. - comienzo del ..* Al%$na l$z nos dan es!os 2re)es da!os* En 9EE< el Real Conse5o $r%e a las $ni)ersidades del reino para la formacin de $n plan de es!$dios me!dico - remozadoA impone reforzar el es!$dio de las Ma!em"!icas - de la 3 sica experimen!al* Salamanca presen!a $n pro-ec!o 2ase con al%$nas no)edades en la 3ac$l!ad de Medicina - con $na firme rep$lsa de las o!ras 3ac$l!ades, expresamen!e la de Ar!es, para !oda s$er!e de inno)aciones* Alcal" Cer)era responden en !+rminos m"s a2ier!os* Cer)era propone la s$2s!i!$cin del C$rso de Philosophia thom&sta de Ko$din por la Phil@sophia /etus et no/a de ?$ &amel,

e#$ili2radamen!e espec$la!i)a - experimen!al* En la p$%na de cri!erios op$es!os en!re Salamanca - Cer)era pre)alece por el momen!o la a$!oridad de Salamanca* Pero es la misma Salamanca la #$e en 9E:: a2re de par en par s$s p$er!as al ref$erzo ma!em"!ico - experimen!al an!es ne%ado* &a- en la )ie5a $ni)ersidad claras infil!raciones enciclopedis!as - 5ansenis!asA =!oda la 5$)en!$d salman!ina es por!8 ro-alis!a>, dir" To)ellanos* Ramn de Salas, ca!edr"!ico de T$rispr$dencia en a#$ella $ni)ersidad, es $n descre do )ol!eriano, im2$ido del de smo - a!e smo de 3rancia, par!idario de las !eor as $!ili!arias de T* Ben!'am, #$e ca$!i)an ex!ra(amen!e los esp ri!$s del !iempo* 3$nciona en la misma Salamanca, a fin de si%lo, $na li2rer a clandes!ina, #$e propa%a en!re el m$ndo es!$dian!il las o2ras francesas* Las c"!edras recien!emen!e creadas de ?erec'o Na!$ral - de Ken!es mezclan las !eor as de los 5$ris!as cl"sicos con las m"s modernas de P$fendorf, Ba!el, Mon!es#$ie$ - 'as!a Ro$ssea$* Men+ndez Pela-o dice #$e Salamanca se con)ier!e en =foco de ideolo% a ma!erialis!a - de radicalismo pol !ico>* 4$in!ana ensalza con )$elo re!rico =a#$ella esc$ela #$e desarr$% de pron!o el ce(o desa2rido - %!ico de los es!$dios escol"s!icos - a2ri la p$er!a a la l$z #$e a la sazn 2rilla2a en E$ropa>* ?e Salamanca salieron la ma-or par!e de los le%isladores del a(o 9C en C"diz* El e5emplo de Salamanca c$nde por las dem"s Qni)ersidades, - a$n en los Seminarios eclesi"s!icos, Salamanca, B$r%os, Barcelona, M$rcia, se perci2en ecos del n$e)o r$m2o* &a- #$e admi!ir #$e, creciendo el infl$5o de 3rancia en s$ momen!o de m"ximo esplendor pol !ico - c$l!$ral, nos )iene en)$el!o con +l por mil cond$c!os, m"s o menos re%is!rados en la 'is!oria, el fer)or enciclop+dico, na!$ralis!a - er$di!o, 5$n!o con el acarreo de o!ros infl$5os no franceses, el in%l+s so2re !odo* Esde esp ri!$ il$s!racionis!a domina -a en la esfera pol !ica en los minis!ros de Carlos III* Los c rc$los c$l!os aris!ocr"!icos son los m"s sensi2les a es!e infl$5o* Cada )ez se pierde m"s la independencia espiri!$al con #$e, a pesar de s$ admiracin, miraron lo franc+s los =inno)adores> del si%lo .VII - primera mi!ad del .VIII, - a$n el mismo 3ei5o* En el !erreno filosfico !iene dos principales manifes!aciones es!e esp ri!$ n$e)o, en lo psicol%ico - en lo sociol%ico7 empirismo psicol%ico de Condillac D#$e con !+rmino poco feliz se comenz a denominar =sens$alismo> a principios del si%lo .I. en 3ranciaG, - !eor as sociales - peda%%icas de Ro$ssea$* En el comple5o de infl$5os se mezclan, como m"s salien!es, los de Loc0e, inspirador de Condillac - !erico del Es!ado - de la ed$cacacinA Bolff, en %rado menor, filsofo %eme!raA Pes!alozzi, ed$cador, !oda la Enciclopedia, con s$s dos cere2ros ?sAlem2er! - ?idero!, - s$ expresin pop$lar - li!eraria Vol!aire* Em6irismo 6si/ol0$i/o Es la corrien!e es!ric!amen!e filosfica #$e de5a ma-or '$ella* 6iene s$ p$es!o 'is!rico8%en+!ico en el af"n del sa2er posi!i)o - experimen!al desper!ado por los filsofos - cien! ficos modernos* ?escar!es dio el imp$lso con s$ ac!i!$d independien!e me!dica - s$ fer)or in)es!i%ador cien! ficoA s$s sol$ciones, empero, al pro2lema %noseol%ico peca2an de los mismos defec!os de s$posicin - cons!r$cciones !ericas #$e se recrimina2an a los an!i%$os* Los cien! ficos - cosmol%icos a2rieron insospec'ados caminos de pro%reso en el conocimien!o - dominio de la na!$raleza median!e el m+!odo experimen!al - ma!em"!ico* S$r%i el in!er+s de aplicar ese mismo examen so2rio - experimen!al al m$ndo del conocimien!o '$mano, de5ando a!r"s la cons!r$ccin aris!o!+lico8escol"s!ica del en!endimien!o a%en!e, s$perando el simplismo de las sol$ciones car!esianas - el mis!icismo de Male2ranc'e*

Es!a anal !ica del en!endimien!o so2re 2ases emp ricas es la o2ra de Loc0e* La n$e)a !eor a del ori%en - )alor de las ideas es $na pieza esencial en el fondo doc!rinal de la Il$s!racin* Condillac Dr 9E:<G corri%e - simplifica a Loc0e, red$ciendo la se%$nda f$en!e de ideas, =reflexin>, a la primera - 1nica, la =sensacin>* ?esde a'ora Loc0e - Condillac ir"n 5$n!os en los infl$5os den!ro - f$era de 3rancia* A Espa(a nos lle%a es!e infl$5o por el c$rioso camino indirec!o de I!alia - Por!$%al* I!alia es #$iz" el pa s m"s direc!a e inmedia!amen!e afec!ado por es!e infl$5o an%lo8 franc+s* Los principales represen!an!es de la Il$s!racin i!aliana son A. Deno/esi Rel Ken$ensel Dr9E;IG, C* (eccaria Dr9EIFG y D. Filangieri Dr9E:MG* Keno)esi ser" so2re !odo $n nom2re de pres!i%io #$e 'allaremos cons!an!emen!e en las o2ras de los espa(oles de fin de si%lo* El am2ien!e i!aliano a2$ndan!emen!e il$s!racionis!a desl$m2r al por!$%$+s *uis Antonio Berney Dr9EICG, arcediano de N)ora, conocido por el apodo de El (arbadiTo Dal$sin al cap$c'ino pro!a%onis!a de s$ o2raG, #$e )$el!o de I!alia a s$ pa!ria, - 2a5o los a$spicios de Pom2al, - con!a%iado del am2ien!e 'os!il a los 5es$i!as - s$s m+!odos de ense(anza, p$2lica s$ Berdadero mOtodo de estudiar para ser !til a la 8ep!blica y a la Mglesia% es!e escri!o s$2)ersi)o es )er!ido al cas!ellano en 9E;< por Tos+ Ma-m Ri2es, en!$sias!a propa%ador de las ideas de Verne-* Salen desp$+s los !ra!ados filosficos de Verne- ,e re logica D9EM9G, ,e re metaphysica D9EMJG - ,e re physica D9E;IG* La *@gica de Verne-, #$e copia ampliamen!e a Keno)esi - s$2scri2e inca$!amen!e !oda la es!r$c!$ra =ideol%ica> de Loc0e, es edi!ada en Espa(a en 9E;I con $n prlo%o de Juan (. MuTo2 D9EIIG, ecl+c!ico - '$manis!a, !an 'os!il a los m+!odos escol"s!icos como Verne-* Sin em2ar%o, el mismo M$(oz saldr" al paso desp$+s al 2enedic!ino i!aliano Ces"reo Pozzi, #$e recorre los con)en!os de Espa(a !$r2"ndolos con s$ ale%a!o reformis!a +aggio di educa2ione claustrale# a es!e escri!o responde M$(oz con s$ Juicio del tratado de la educaci@n. En 9E:F 'a- #$e re%is!rar la primera !rad$ccin espa(ola, al%o m$!ilada, de la *@gica de Condillac, por (ernardo Mar&a de ?al2ada. La se%$nda edicin, de Balent&n Foronda# sale en 9E:I, arre%lada en forma de di"lo%o, con adiciones de B$ffon - de la Enciclopedia* El empirismo psicol%ico se dif$nde con ex!ra(a rapidez - eficacia* Pron!o se ad)er!ir"n deri)aciones peli%rosas 'as!a el ma!erialismo de Ca2anis - ?es!$!! de 6rac-A 'a2r" focos de es!a direccin en Se)illa, Crdo2a - Salamanca so2re !odo* Pero, en %eneral, es!e empirismo psicol%ico es comple!ado con $na especial !eor a del len%$a5e empapada de !radicionalismo %noseol%ico* @a Verne- s$2ra-a2a #$e las ideas $ni)ersales las o2!enemos, no de la a2s!raccin se%1n Loc0e, sino por !radicin de n$es!ros ma-ores, median!e el ins!r$men!o del len%$a5e* 8am@n ?ampos# en s$ +istema de *@gica D9EI<G - en El don de la palabra D9:<FG, ofrece $na ori%inal s n!esis de nominalismo, !radicionalismo - n$e)a !eor a lin%L s!ica* La a2s!raccin no es operacin del en!endimien!o, sino #$e se 'ace por medio del len%$a5e ar!ic$lado* 6odo el edificio concep!$al del 'om2re se red$ce a ima%inacin, memoria - la pala2ra, es!im$lo )e' c$lo de las ideas* La pala2ra es $n don di)ino, no in)en!ado por el 'om2re, sino reci2ido direc!amen!e de ?ios* Ns!os son los principios de $n !radicionalismo cris!iano #$e alcanza %ran predicamen!o en!re los pensadores espa(oles de es!e final de si%lo* Como represen!an!es de es!e empirismo sensis!a - !radicionalis!a se(alaremos a Francisco Ja/ier POre2 y *@pe2 Dr 9EICG, a$!or de $n ori%inal escri!o Principios del orden esencial de la Laturale2a... Lue/o sistema ilos@ ico# s$2s!ancioso compendio de filosof a espec$la!i)a - pr"c!ica, inspirado en Lei2niz - Ramn Si2i$da, con al%1n de5o m s!ico8pan!e s!a, donde se re2a!e !odo inna!ismo - se rec$rre al len%$a5e - al o do para explicar n$es!ras ideas $ni)ersales, - a *uis Pereyra# por!$%$+s de nacionalidad, profesor en Madrid, a$!or de $na Eheodicea o la 8eligi@n natural# con demostraciones

metaph&sicas Hue o rece el sistema mec1nico# dispuestas con mOtodo geomOtrico# ! !$lo #$e nos re)ela las infl$encias de Bolff, a$n#$e es!a direccin racionalis!a no #$i!a #$e Pere-ra se m$es!re i%$almen!e infl$ido por el sensismo - !radicionalismo del am2ien!eA precisamen!e s$ in!en!o es conciliar es!e empirismo %noseol%ico con la Reli%inA de pasada a!aca d$ramen!e a Spinoza, no s$ m+!odo, sino s$s concl$siones* Drupo Aesu&tico. Acaso donde m"s c$alificada expresin 'a !enido el empirismo psicol%ico de Loc0e - Condillac 'a sido en $n %r$po de 5es$i!as espa(oles exp$lsados en I!alia* No 'a2r" #$e )er en ello necesariamen!e $n efec!o del aflo5amien!o de s$ posicin !radicional - de la ma-or li2er!ad de s$ n$e)o am2ien!e, sino $na ac!i!$d de franco des) o fren!e al m+!odo aris!o!+lico8escol"s!ico, #$e les emp$5a f"cilmen!e, por reaccin, a $na apreciacin demasiado op!imis!a de los modernos, a$n en!rando en la c$en!a &$me, ?sAlem2er!, e!c* Los en!$siasmos desmedidos por Loc0e 'a- #$e pro-ec!arlos en el am2ien!e de pleno despres!i%io de la filosof a !erica - de idola!r a del m+!odo experimen!al - anali! co* A#$ellos 'om2res creen concordar cmodamen!e es!as n$e)as maneras con s$ arrai%ada feA p$ede incl$so a(adirse #$e, al i%$al #$e ?escar!es - Pi#$er a#$ en Espa(a, sien!en m"s a c$2ier!o s$s creencias c$ando las )en s$el!as del apo-o de !eor as filosfico8cien! ficas de pa%anos - "ra2es* ?es!acan en es!e %r$po Antonio E0imeno Dr9:F:G - Juan AndrOs Dr9:9EG. Eximeno p$2lica $na o2ra proped+$!ica ,e studii philosophicis et mathematicis instituendis# a modo de in!rod$ccin a s$s pos!eriores Mnstitutiones philosophicae et mathematicae. La primera )iene a ser $na L%ica inspirada en el Ensayo de Loc0e - en el EraitO des sensations de Condillac* Es!os dos 1l!imos son los a$!ores #$e pone Eximeno como modelo para #$ien #$iera aden!rarse en es!a ciencia del conocer '$mano* Condillac 'a enmendado las ne%li%encias - errores de Loc0e, a$n#$e #$iz" =m"s se)eramen!e de lo #$e con)en a>* ?e 'ec'o, Eximeno si%$e m"s a Loc0e #$e a Condillac, c$-a ficcin de la es!a!$a no acep!aA el lado ac!i)o del alma, la reflexin, #$eda m"s reforzado #$e en el filsofo franc+sA el 'om2re es!" do!ado de la fac$l!ad de comparar - enlazar en!re s las ideas - de m$dar el nexo - orden en #$e se en%endran* Por o!ro lado, el mecanismo de memoria e ima%inacin lo descri2e Eximeno en !+rminos de sa2or casi fisiol%ico ma!erialis!a, p$es el nexo con #$e se enlazan las sensaciones e impresiones consis!e =en la misma !ex!$ra de las fi2ras del r%ano>* En el aspec!o pr"c!ico, Eximeno roza el sensismo moral in%l+s, a$n#$e 'a- #$e )er en ello m"s 2ien $na consec$encia de la !endencia emp rica, #$e lle)a a la N!ica, como en la 3 sica, $n in!er+s descrip!i)o pre)io del f$ncionamien!o de n$es!ros ape!i!os - sen!imien!os, #$e no comprome!e de s$-o la $l!erior f$ndamen!acin norma!i)a de n$es!ro o2rar* T$an Andr+s es a$!or de $n Prospectus Philosophiae uni/ersae y $n ex!enso ensa-o 'is!rico8li!erario en diez !omos, ,ellXorigine# progressi e stato attuale dXogni letteratura# !rad$cido al cas!ellano - p$2licado en Espa(a* El !omo . de la edicin cas!ellana es!" dedicado a la 3ilosof a* T$an Andr+s m$es!ra la misma deses!ima #$e Eximeno por !oda espec$lacin !erica - me!af sica, no slo la escol"s!ica, sino de !oda la rama racionalis!a de ?escar!es, Male2ranc'e* Lei2niz, Clar0e, Bolff - a$n Keno)esi, - proclama #$e slo Loc0e - Condillac - el %ine2rino Bonne! p$eden formar 5$n!os =$n c$rso de pr"c!ica - 1!il me!af sica>* S$ )isin del pasado filosfico es en ex!remo pesimis!a* =6an!as disp$!as so2re c$es!iones insol$2les*** 'an de!enido por m$c'os si%los el c$rso del espiri!$ '$mano, - m"s se 'a adelan!ado, apenas in!rod$cido el %$s!o de las o2ser)aciones en la 3 sica desp$+s de Kalileo, - en la Me!af sica desp$+s de Loc0e, #$e en !an!os si%los de sis!emas - s$!iles raciocinios> !omo . cas!ellano ,ellXorigine...# p* <F7). Son las )oces del !iempo con!ra la es!erilidad de la Me!af sica, #$e desencadenar"n el cri!icismo 0an!iano*

A6olo$;,i/a ,radi/io1al La li!era!$ra apolo%+!ica !radicional con!in1a en las 1l!imas d+cadas del si%lo .VIII le)an!ando $n m$ro de oposicin a las pene!raciones del pensamien!o moderno, par!ic$larmen!e a'ora con!ra el empirismo psicol%ico - el pl$riforme enciclopedismo franc+s* En!re los mismos 5es$i!as de I!alia, Juan (. Dene Dr9E:9G# ca!al"n, p$2lica en K+no)a su +cholastica /indicata# seu dissertatio hist@rico6chronologico6critico6 apologetica pro Eheologia +cholastica /el speculatrice D9E;;G, o2ra de es!ilo m"s !olera2le #$e el pesado - excesi)amen!e pol+mico #$e se $s a#$ en %eneral* 6am2i+n el cer)eriense An!onio Codorni$ Dr344G) sali al paso de las a$dacias de Verne- con s$ ,esagra/io de los autores y acultades Hue o ende el (arbadiTo. La o2ra de m"s solidez doc!rinal, pero !am2i+n de m"s pesado es!ilo en es!e %+nero es, sin d$da, la Apolog&a de la theolog&a schol1stica# en seis !omos, del franciscano JosO de Alc1ntara ?astro Dr 9EICGA !am2i+n es o2ra f$ndamen!al *a alsa iloso &a# o el ate&smo# de&smo# materialismo y dem1s nue/as sectas# con/encidas de crimen de Estado# del mon5e 5ernimo Fernando de ?eballos y Mier Dr35G<)# %randiosa cons!r$ccin, c$-os seis )ol1menes p$2licados acaso no sean m"s #$e la mi!ad de lo pro-ec!ado, escri!a con esp ri!$ anal !ico, pacien!e - sa%az, a$n#$e con len%$a5e )iolen!o - acreA de es!ar aca2ada, podr a pasar por la =An!ienciclopedia>* ?el P* Ce2allos es !am2i+n $n Juicio inal de Boltaire. Pero #$ien ad#$iri m"s renom2re pop$lar de de2elador del enciclopedismo franc+s - de las doc!rinas empiris!as de Loc0e - Condillac, - en par!ic$lar del eclec!icismo sensis!a de Keno)esi - Verne-, es el dominico Francisco Al/arado Dr3537)# apellidado el Fil@so o rancio. S$ es!ilo implaca2le, "%il - z$m2n, 'a #$edado refle5ado en s$s c+le2res ?artas cr&ticas... en las Hue se demuestra la insubsistencia y utilidad de la iloso &a moderna para el conocimiento de la naturale2a... en oposici@n con los dogmas de nuestra santa 8eligi@n (35<76<>)# y 7 /ol.# ?artas ilos@ icas# 353>% ?artas inOditas# 357F. A la oposicin de es!os escol"s!icos se 5$n!a la )oz !am2i+n de pro!es!a de Juan Pablo Forner Dr 9EIEG, =el m"s acre cens$rador del si%lo .VIII> DMen+ndez Pela-oG* A la pre%$n!a de desaf o con!enida en el ar! c$lo de Masson de Mor)illier en la EncyclopOdie mOthodiHue D9E:CG7 O4$+ se de2e a Espa(aP*** = O4$+ 'a 'ec'o por E$ropaP>, responde 3orner con su 'raci@n apologOtica por la EspaTa y su mOrito literario D9E:;G* Son !am2i+n de +l las dos o2ras ,iscursos ilos@ icos sobre el hombre y Preser/ati/o contra el ate&smo. La enemi%a con!ra lo n$e)o - lo ex!ran5ero no es con !odo indiscriminada en 3ornerA lo direc!amen!e repro2ado por +l es la pedan!er a descre da - re)ol$cionaria de Ro$ssea$, &el)e!i$s, Ba-le - Vol!aire* 3ren!e a ellos opone los )erdaderos modelos, en!re los nacionales Vi)es, Arias Mon!ano, Cano, - a$n en!re los ex!ran5eros, ?escar!es, Kassendi - &$e!* 3orner es m"s li!era!o #$e filsofo -, por ello, se le despe%a !am2i+n el es!ilo in!enso de los escol"s!icosA - a$n #$iz" por ello aprecia el m+ri!o de Vi)es, como reformador de los m+!odos did"c!icos, por encima del mismo ?escar!es* Fr.,os 6osi,i-os Sin em2ar%o, no !odo es ne%a!i)o en la ac!i!$d !radicional fren!e a la infl$encia francesa* El in!er+s por el sa2er posi!i)o, experimen!al - enciclop+dico, se ex!iende, en es!e final de si%lo, a$n a a#$ellos sec!ores op$es!os en principio al enciclopedismo franc+s* A2$nda la li!era!$ra inciclop+dicaA se conoce - se $!iliza el %ran ,iccionario. El canni%o de B$r%os, Eom1s *apeTa# p$2lica $n Ensa-o so2re la 'is!oria de la

filosof a D9:<;8<EG, casi !odo +l cons!r$ido con ma!eriales de la Enciclopedia# con la reser)a de omi!ir lo m"s es!riden!e para el sen!ido or!odoxo* El cis!erciense Antonio JosO 8odr&gue2 escri2e $n di"lo%o apolo%+!ico con!ra los incr+d$los, !i!$lado El Philoteo en con/ersaciones del tiempo D9EE;G, #$e es $n e5emplar apro)ec'amien!o de las n$e)as !eor as f sicas, para asen!ar !ri$nfalmen!e, por es!a ) a moderna - er$di!a, el ar%$men!o de la finalidad en el m$ndo como escaln para lle%ar a ?ios* La o2ra ,ios y la naturale2a# de Juan Francisco de ?astro D9E:<8:9G, !iene i%$almen!e $n car"c!er apolo%+!ico - enclicop+dicoA )iene a ser $n compendio 'is!rico, na!$ral - pol !ico del Qni)erso* Her->s En es!e !erreno nada 'a- compara2le a la in%en!e prod$ccin li!eraria del 5es$i!a exp$lso *oren2o Her/1s y Panduro D9EJM89:<IG, #$e en frase de Men+ndez Pela-o =s$po m"s #$e o!ro 'om2re al%$no del si%lo .VIII>* Es primordialmen!e an!roplo%o '$manis!a* La exis!encia !errena del 'om2re sir)e de 'ilo cond$c!or para desarrollar $na )erdadera enciclopedia de conocimien!os 2iol%icos, peda%%icos, cien! ficos !eol%icosA !al es la Historia de la /ida del hombre D9E:I8II, sie!e !omosG* ?esp$+s de ?ios, nada de m"s in!er+s para el 'om2re #$e el 'om2re mismoA la primera - casi 1nica ciencia del 'om2re es el conocimien!o de s mismo* Le place por ello a &er)"s la di)isin 2aconiana de las ciencias se%1n las fac$l!ades del 'om2re* El car"c!er de ='is!oriador>, #$e as$me en la o2ra, e#$i)ale a =experimen!al>, por oposicin a !eor as imp$es!as a la realidad an!es de se%$ir los pasos ='is!ricos> de las cosas* 6odas las preoc$paciones del m+!odo !ienen a#$ resonancia* La d$da car!esiana la acep!a - aconse5a &er)"s a condicin de #$e sea de )eras me!dica* P$ede decirse #$e, a$n sin !eorizarla, la prac!icaron de 'ec'o !odos los esp ri!$s reno)adores de los si%los .VII - .VIII* 4$isiera )er la L%ica - la Me!af sica ali)iada de espec$laciones ociosas - #$e se a5$s!aran m"s a $na %eome!r a men!al (Historia... III, p* JFG* S$s ex!ensos conocimien!os en len%$as orien!ales D&er)"s es considerado como f$ndador de la moderna filolo% a comparadaG le lle)aron a la pere%rina !esis 'is!rica de #$e la Me!af sica de Aris!!eles es $n con5$n!o desordenado deri)ado de las doc!rinas 2ra'm"nicas de la India (Historia III, p* :CG* Adelan!"ndose al p$n!o de )is!a pra%ma!is!a moderno, a$n#$e f$ndamen!almen!e en la l nea me!dica de Kalileo Ne[!on, comprende &er)"s #$e las 'ip!esis en 3 sica son 1!iles a$n#$e no se dem$es!renA m"s a1n, es preciso $sar de ellas sin perder !iempo en pro2arlas o imp$%narlas (Historia III, p* 9MJG* M$es!ra &er)"s %ran es!ima de Male2ranc'e - de Loc0e, pero m"s a1n de Keno)esi* 6odo lo es!riden!e en las sol$ciones modernas lo repr$e2a* ?escar!es 'izo m"#$inas a los animales, &o22es a los 'om2resA Loc0e no sa2e si la ma!eria p$ede pensar* Si no conocemos plenamen!e la ma!eria, ar%$-e &er)"s con!ra es!e 1l!imo, conocemos al menos c$alidades esenciales de ella incompa!i2les con el pensamien!o* No se p$ede explicar la sensacin por mero mo)imien!o de los r%anos del c$erpo* ?el empirismo %noseol%ico del !iempo se le 'a ad'erido a &er)"s la !esis !radicionalis!aA el pensar es ped sec$o del 'a2larA el len%$a5e no es na!i)o, sino #$e 'a- #$e reci2irlo de o!rosA por ello los sordos son !am2i+n m$dos, -, si no se ins!r$-en de al%$na manera, son como 2es!ias* &er)"s se aplic con %ran empe(o a idear $na !+cnica de ins!r$ccin de los sordom$dos* En el BiaAe est1tico al mundo planetario D9EIJ8IF, c$a!ro !omosG, arsenal de conocimien!os as!ronmicos, &er)"s desarrolla el ar%$men!o de la )ariacin de los procesos csmicos, par!ic$larmen!e el ac'a!amien!o %rad$al de los mon!es, para

demos!rar #$e el m$ndo !endr" fin - #$e, por !an!o, !$)o principio - f$e ca$sado por ?ios* La idea de ?ios es $ni)ersal en !odos los p$e2los* No p$ede fal!ar en es!a rese(a de fr$!os mad$ros de $n sa2er, a la )ez il$s!rado !radicional, $na mencin del me5or !ra!ado espa(ol de es!+!ica del si%lo .VIII, las Mn/estigaciones ilos@ icas sobre la (elle2a ideal# considerada como obAeto de todas las artes de imitaci@n# o2ra del ex 5es$i!a Esteban de Arteaga Dr9EIJG, p$2licada en Madrid en 9E:I Drecien!e edicin con prlo%o - no!as de M* Ba!llori, M 9IFJG* Es $na comprensi)a )isin del !ema, s$s lados in!r nsecos - ex!r nsecos, desde las circ$ns!ancias de clima 'as!a las concepciones !eol%icas del ar!is!a, con fina me!dica pene!racin de los m1l!iples fac!ores #$e in!er)ienen en la prod$ccin ar! s!ica* Se res$me el !ra!ado en la !eor a cen!ral de la imi!acin, dis!in!a de la mera copia, s n!esis de na!$ralismo e idealismo, con an!icipos de Sc'ellin%, a$n#$e f$ndamen!almen!e den!ro de los c"nones cl"sicos* Ar!ea%a acen!1a el )alor ar! s!ico de la expresin como principal apor!acin '$mana a la 2elleza ar! s!ica* Ao-ella1os Cerramos es!a en$meracin* - !odo el si%lo .VIII, con la fi%$ra de Daspar Melchor de Jo/ellanos D9EFF89:99G, #$e sin ser propiamen!e $n filsofo o $n cien! fico, f$e $n 'om2re sensi2le a !odos los mo)imien!os de la +poca - se afan no2lemen!e por dar ca$ce se%$ro a lo #$e a#$+llos con!en an de efec!i)o pro%reso7 so2re !odo plane realiz en peda%o% a* +u Memoria sobre educaci@n p!blica# o sea# tratado te@rico6 pr1ctico de EnseTan2a# con aplicaci@n a las escuelas y colegios de niTos Dcomp$es!a en el des!ierro8prisin de Bell)er, Palma de Mallorca, 9:<98<:G, es $n cona!o de aplicacin de las ideas peda%%icas del !iempo - $n de!allado pro%rama de fec$nda realizacin* Edic* de 'bras sociales y pol&ticas# seleccin e in!rod* de P* Pe(al)er Sim, M 9I;J. En filosof a !erica, To)ellanos es f$er!emen!e esc+p!ico para !odos los sis!emas an!i%$os modernos* Se ref$%ia, como era el $so, en el !radicionalismo filosfico8!eol%ico* Sin la re)elacin, O#$+ '$2iera alcanzado el 'om2reP Con es!a sol$cin !radicionalis!a s$pera el psicolo%ismo sensis!a, en el #$e sin!oniza !am2i+n To)ellanos con el !iempo, en la forma moderada de Loc0e m"s #$e en la de Condillac* A Loc0e le le a en el ori%inal in%l+s* El !radicionalismo filosfico8!eol%ico !iene s$ refle5o en las ideas so2re el len%$a5e - la ins!r$ccin* Las pala2ras no son meros a$xiliares del pensamien!o, sino =si%nos necesarios de n$es!ras ideas***, no slo para 'a2lar, sino !am2i+n para pensar> (Memoria...# *@gica). Sin em2ar%o, ese sensismo loc0iano se limi!ar" a lo p$ramen!e psicol%ico sin alcanzar a la moral ni al derec'o* E7 FILOSOFIA HISPANOAMERICANA Comie1?os En las !ierras de Am+rica, donde Espa(a )a asen!ando s$ con#$is!a - s$ c$l!$ra, los es!$dios filosficos si%$en $na marc'a paralela a la me!rpoliA desde m$- primera 'ora se ins!i!$-en all es!$dios %enerales, cole%ios ma-ores - $ni)ersidades #$e con!in1an li!eralmen!e la ac!i)idad peda%%ica - cien! fica de la pen ns$la* Apenas pasado medio si%lo del desc$2rimien!o, se f$ndan las Qni)ersidades de Lima - de M+5ico7 apro2acin real de am2as en 9MM9# aper!$ra en 9MMJ. La !ercera %ran Qni)ersidad ser" la de Crdo2a en el Virreina!o del R o de la Pla!a, de f$ndacin pos!erior, en 9;CC. No es propiamen!e $n comienzo, sino $n !raslado o prolon%acin de $na )ida ad$l!a DI* 4$ilesGA las ins!i!$ciones escolares son copias exac!a de Alcal" - SalamancaA los

profesores, formados %eneralmen!e en las $ni)ersidades de Espa(a, re%en!an indis!in!amen!e c"!edras a#$i o en $l!ramar* Con ello es!" dic'o #$e los c$adros del sa2er son sensi2lemen!e los mismos* ?$ran!e los si%los .VI8.VIII, el cen!ro de la ac!i)idad filosfica lo oc$pa la Escol"s!ica, en s$ fase !oda) a de apo%eo d$ran!e el si%lo .VII - en s$ decadencia del .VIII* Con la Escol"s!ica pene!ran i%$almen!e las n$e)as !eor as filosficas - cien! ficas* Si 'a- en es!o al%$na discriminacin es m"s 2ien en el sen!ido de $na ma-or a2er!$ra - li2er!ad doc!rinal, de2ido a la apor!acin de 'om2res de ciencia pro)enien!es de o!ros pa ses e$ropeos - !am2i+n posi2lemen!e a $na )i%ilancia menos es!rec'a de la In#$isicin por razn de la dis!ancia* El comienzo de la filosof a de Am+rica 'a- #$e ponerlo en la persona - o2ra ins!a$radora del a%$s!ino Alonso de Beracru2 D9M<F8:FG, na!$ral de Casp$e(as DK$adala5ara, Espa(aG, formado en Alcal" - Salamanca, disc p$lo de Vi!oria* 3$nd el cole%io de San Pa2lo de M+5ico, adonde lle) el esp ri!$ reno)ador - !radicional, a la )ez, #$e 'a2 a 'eredado de s$ maes!ro* Los !ra!ados primariamen!e escolares 8ecognitio +ummularum D9MMFG, ,ialectica resolutio cum te0to Aristotelis D9MMFA reedicin facs mil, M 9IMFG - Physica +peculatio D9MMEG, las primeras o2ras de filosof a impresas en Am+rica, son $n e5emplo de !ra2a5o cr !ico so2re $n mane5o direc!o de las o2ras del Es!a%iri!a, al modo renacen!is!a de los #$e en o!ro l$%ar rese(amos como aris!o!+licos independien!es Dcf* !omo I, MI9G. O!ros represen!an!es de $n sa2er - de $n es!ilo humanista son Francisco ?er/antes de +ala2ar# primer doc!or %rad$ado en 3ilosof a en M+5ico, '$manis!a - cri!ico a la manera de L$is Vi)es, - Basco de Suiroga# %ran admirador de 6om"s Moro, c$-a $!op a pol !ico8social in!en! en serio 'acer realidad en!re los indios !arascos* En las pos!eriores experiencias de las c+le2res =red$cciones> de indios 'a2r" #$e )er, a m"s de $na empresa cris!iana - apos!lica, $n ensa-o feliz del '$manismo idealizado de la +poca* Rec$+rdese #$e el primer arzo2ispo de M+5ico* 3r* T$an de U$m"rra%a, - el primer adelan!ado del R o de la Pla!a, ?* Pedro de Mendoza, se mos!raron afec!os a Erasmo* Ac!$almen!e despier!a 5$s!ificado in!er+s - en!$siasmo la fi%$ra de la %ran poe!isa me5icana - mon5a 5ernima +or Juana MnOs de la ?ru2 Dr 9;IMG, expresin )aronil de $n fino '$manismo cris!iano - de $na m s!ica concep!$al al%o 2arroca %on%oris!a* Es/ol>s,i/a El apo%eo escol1stico espa(ol comple!a s$ red$ndancia e$ropea con $na prolon%acin americana, de la #$e son represen!an!es des!acados Antonio 8ubio# +. M. Dr 9;9MG, profesor en M+5ico - en Valladolid, a$!or de $n ?ursus Philosophicus# o2ra de !ex!o en Alcal", - c$-a par!e primera, =Comen!ario a la L%ica de Aris!!eles>, lle)a el sello de s$ ori%en americano en s$ conocida denominacin de *@gica me0icana D9;<MG* La direccin 5es$ !ica, con marcado sello s$aris!a, !iene !am2i+n como se%$idores no!a2les a Juan Perl&n# el candida!o de S$"rez para s$cederle - comple!ar s$ propia o2ra, #$e ense( en Lima, en el C$zco, en 4$i!o, Alcal"A Madrid - ColoniaA Licol1s de 'lea Dr 9E<MG, profesor en Lima, a$!or de $na +umma tripartita scholasticae philosophiae D9;IFG - o!ras o2ras did"c!icas, - el riopla!ense Manuel BiTas# de pensar independien!e den!ro de s$s en!$siasmos por S$"rez* La corrien!e !omis!a !iene en M+5ico como represen!an!es m"s si%nificados a Francisco LaranAo# '. P. Dr9;M:G, criollo, - Eom1s Mercado# O* P*, a$!or de slidos comen!arios l%icos a Aris!!eles - de !ra!ados 5$r dicos* El esco!ismo !iene s$ fi%$ra se(era en el franciscano Alonso (riceTo Dr9;;EG, na!$ral de San!ia%o de C'ile, Profesor en la Qni)ersidad de San Marcos, Lima, en San!ia%o de C'ile - en Caracas, - l$e%o en Par s, Roma - Salamanca* Mencionemos

sus ?elebriores eontro/ersiae in Primum +ententiarum +coti y la Apolog&a de /ita et doctrina Joannis ,unsii +coti. Pe1samie1,o moder1o Las nue/as doctrinas# el car!esianismo, el %assendismo - la s n!esis de los dos, 2a5o la forma de mai%nanismo, !ienen resonancia americana en fec'as sensi2lemen!e i%$ales a las de la pen ns$la* 6enemos indicios de ello -a en los 1l!imos decenios del si%lo .VIIA pero es 'acia la !ercera d+cada del .VIII, lo mismo #$e a#$ , c$ando se p$ede decir #$e lo n$e)o se 'ace del dominio com1n* Las o2ras de 6osca - 3ei5o se dif$ndir"n r"pidamen!e por !odas las 2i2lio!ecas de Am+rica, - ser"n los inci!adores m"s pop$lares de la modernidad* Prec$rsores de es!a a2er!$ra a lo n$e)o p$eden considerarse al me5icano ?arlos +ig$en2a Dr 9E<<G - al per$ano Pedro de Peralta Dr 9EFJG* En la in!rod$ccin del pensamien!o moderno en Am+rica desempe(an $n papel in!eresan!e, a1n no m$- precisado 'is!ricamen!e, dos nom2res ex!ran5eros* Es el primero el misionero 5es$i!a franc+s ,enis Mesland# ami%o - corresponsal de ?escar!es, #$e arri2a2a a la Mar!inica en 9;FF, - aparece l$e%o en San!a 3e de Bo%o!"* @a en !ierras americanas reci2 a $na car!a m$- expresi)a de ?escar!es (*ettres# I89989;MFA 'eu/res# edicin Adam86anner-, IV, 9;989EMG* Es 2ien cre 2le #$e, a$n en!re%ado a s$ !area misionera, refle5ara en!re los 'om2res de ciencia s$ conocimien!o - en!$siasmo por ?escar!esA da!os m"s concre!os no poseemos so2re ello* El se%$ndo es el !am2i+n 5es$i!a Ehomas Falkner# in%l+s, disc p$lo inmedia!o, - al parecer =predilec!o>, de Ne[!onA lle%a al Pla!a en 9EJ<, - merced a +l es conocido en !ierras americanas, a$n an!es #$e en 3rancia, el %ran cien! fico* 3al0ner forma esc$ela - s$ disc p$lo ,omingo Muriel# +. M# profesor de la Qni)ersidad de Crdo2a, se 'ar" eminen!e =a(adiendo 8en frase de s$ 2i%rafo 3co* T* Miranda8 a la comprensin de la an!i%$a filosof a escol"s!ica el conocimien!o p$n!$al de la moderna>* Es!a Qni)ersidad de Crdo2a se con)er!ir" en el si%lo .VIII en el principal foco de irradiacin c$l!$ral de Am+rica, como lo f$e M+5ico en el .VI, - Lima en el .VII* A lo lar%o de es!e si%lo .VIII se 'ace m$- )isi2le en Crdo2a el infl$5o del car!esianismo e$ropeo, mezclado con doc!rinas lei2nizianas, [olffianas - ne[!onianasA en la =Bi2lio!eca Krande de la Qni)ersidad> se pod an )er las o2ras de Kassendi, Ser)e!, ?escar!es, Ne[!on, Mai%nan, 6osca, Palanco, e!c*, lo #$e nos dice #$e la es!ela de con!ro)ersias en!re el pensamien!o !radicional - el n$e)o alcanza a Am+rica* Efec!i)amen!e, al i%$al #$e en la me!rpoli, se di2$5a $na8!endencia m"s a)anzada o!ra m"s moderada* En la primera se se(ala el ora!oriano me5icano (enito ,&a2 de Damarra Dr9E:JG, de carac!er s!icas parecidas a s$ 'ermano en reli%in Vicen!e 6oscaA se llama a s mismo filsofo ecl+c!ico - en s$s Elementa recentioris philosophiae D9EEFG #$iere ser escol"s!ico conciliadorA reco%e elemen!os modernos de ?escar!es, Kassendi, Kalileo, Paracelso, Lei2niz, Bolff - Male2ranc'eA ? az de Kamarra de5a $na anc'a es!ela de disc p$losA en s$ l nea se mo)er"n el franciscano JosO El&as del ?armen Dr9:CMG, profesor en Crdo2a desp$+s de la exp$lsin de los 5es$i!as, con $n car!esianismo m"s a)anzado #$e el de s$ maes!ro, - Balent&n D@me2# profesor en el Cole%io de B$enos Aires i%$almen!e en el per odo pos!5es$ !ico, #$e se m$es!ra inclinado a $n plan!eamien!o car!esiano del pro2lema cri!eriol%ico* 6am2i+n en Am+rica son los 5es$i!as los #$e corpora!i)amen!e se si%nifican como m"s a2ier!os a acep!ar lo moderno sin a2andonar lo !radicional* @a lo 'emos )is!o en Crdo2a* En M+5ico es de se(alar la o2ra de Francisco Ja/ier Alegre# +. M. Dr9E::G,

na!$ral de Veracr$z, refinado '$manis!a, el m"s decidido conciliador de la me!af sica !radicional con los principios de la n$e)a ciencia experimen!alA profesa se%$ir en !eor as par!ic$lares f sicas a ?escar!es - a Male2ranc'eA s$ en!$siasmo por lo moderno es!" !emplado por s$ de)ocin a S$"rez* ?e la misma !endencia son los 5es$i!as me5icanos 8a ael ?ampoy Dr9EEEG, Francisco ?la/&gero Dr9E:EG - ,iego Abad Dr9EEIG, #$e, en s$s respec!i)os ?ursus# in!rod$cen el a!omismo f sico - refle5an conocimien!o - es!ima de ?escar!es* ?e 4$i!o !enemos la referencia de #$e 'acia 9EJ; los 5es$i!as Juan (. Aguirre y Juan Hospital# a$daces inno)adores - an!iaris!o!+licos, ense(a2an los !emas f sicos =se%1n los sis!emas modernos>, dando all =las primeras ideas de $na f sica experimen!al>, - el 5es$i!a Juan Magn&n =explic el sis!ema de ?escar!es e in!rod$5o*** al%$nos principios - doc!rinas de Lei2niz> DBarredaG* Cons!a !am2i+n por $na lis!a de !esis de finales del .VIII #$e en la Qni)ersidad de Caracas se ense(a2an m$l!i!$d de doc!rinas car!esianas referen!es a cri!eriolo% a, 2iolo% a - psicolo% a* En M+5ico, el fillo%o - filsofo Agust&n de ?astro# +. M. Dr 9EI<G di)$l%a las !eor as de Bacon, ?escar!es, Lei2niz - Ne[!onA de +l es $na !rad$ccin ano!ada del ,e dignitate et augmentis scientiarum de Bacon* Fi1es de si$lo A fines del si%lo .VIII el infl$5o de la Il$s!racin - de la Enciclopedia se 'ace sen!ir i%$almen!e en Am+ricaA )iene amal%amado es!e infl$5o con el psicolo%ismo sensis!a de Loc0e - Condillac* El e5emplo #$iz" m"s des!acado de es!e comple5o il$s!racionis!a8sensis!a, - por a(adid$ra an!iescol"s!ico, es el m+dico #$i!e(o Francisco Eugenio de +anta ?ru2 y EspeAo Dr9EICG, con s$ Lue/o *uciano# o despertador de ingenios# animado di"lo%o donde se enfren!a la n$e)a l%ica emp rica con la an!i%$a, =llena de s$!ilezas>* Si%$e !am2i+n es!a corrien!e el sacerdo!e c$2ano JosO Agust&n ?aballero# i%$almen!e 'os!il a la Escol"s!ica* En el campo de las ciencias f sicas si%nifican $n imp$lso decisi)o los colom2ianos Tos+ ?elestino Mutis Dr35G5) y Francisco Tos+ ?aldas Dr 353F)# #$e con!ri2$-en eficazmen!e a s$2s!i!$ir las )ie5as concepciones por los n$e)os m+!odos - !eor as de Ne[!on - Cop+rnico* A2o%a i%$almen!e por el m+!odo experimen!al Dregorio Funes# a comienzos del si%lo .I.* Por lo dem"s, 'acia 353G emanar" del Ca2ildo de B$enos Aires $n re%lamen!o para el recien!emen!e f$nciado Ins!i!$!o de Es!$dios S$periores, en #$e se de5ar" en plena li2er!ad a los profesores para #$e, so2re !odo en 3 sica, si%an a los an!i%$os, a los modernos o a la sola l$z de la experiencia* ?en!ro de $n ca$ce !radicional refle5a las n$e)as corrien!es JoaHu&n Mill1s# +. M. Dr9:99G, nacido en Uara%oza, formado en la Qni)ersidad americana de Crdo2a, profesor en I!alia desp$+s de la exp$lsin* En s$s Propositiones *ogices D9EIEG - en s$ Mntroductio ad metaphysicam disciplinas D9EI:G se inspira m$- frec$en!emen!e en Bolff - $!iliza ampliamen!e a ?escar!es, Loc0e, Condillac - Keno)esi, moderando el empirismo loc0iano8condilla#$is!a con el sensismo de la esc$ela escocesa* Acep!a 2a5o cier!as condiciones la d$da car!esiana -, lo #$e es a1n m"s si%nifica!i)o, pone como 2ase de !oda la filosof a $na hominis contemplatio. Ecl+c!ico e independien!e fren!e a !odos a#$ellos a$!ores, dem$es!ra $na asimilacin m$- e#$ili2rada de las corrien!es psicol%icas - peda%%icas del !iempo, enlazando en es!o con la me5or !radicin de la orden, #$e en Espa(a - en I!alia dio 2$en e5emplo de sa2er conciliar, sa2er an!i%$o pro%resos modernos* Es a es!e respec!o !am2i+n de in!er+s la o2ra del me5icano Pedro M1rHue2# +. M.# !i!$lada +obre lo bello en general (35G3)# #$e merecer a compararse con la Es!+!ica de Ar!ea%a*

SIGLO XIX No es f"cil !area encerrar en c$adros es#$em"!icos la filosof a espa(ola del si%lo .I.* Es si%lo an"r#$ico en filosof a como en la )ida p12lica* Ro!o el e#$ili2rio pol !ico, se derroc'an in%en!es ener% as nacionales en es!+riles %$erras ci)iles, #$e de)oran re%encias, reinados - re% menesA si%lo de descomposicin, #$e ofrece, en medio del !$m$l!o %eneral, po!en!es personalidades, in1!ilmen!e %as!adas m$c'as )eces, - el rico fondo de $na raza a p$n!o siempre para el 'ero smo* N$es!ro pensamien!o filosfico es po2re -, excl$idas m$- pocas fi%$ras de relie)e, p$ede decirse mero )ai)+n de los infl$5os ex!ernosA la primera mi!ad 2a5o el si%no de 3rancia, sensismo, ma!erialismo, sociolo% a, eclec!icismoA la se%$nda, se(alada con el espec!ac$lar )ira5e 'acia Alemania, a la #$e se%$imos no menos ser)ilmen!e #$e an!es a 3ranciaA $n poco de 0an!ismo, de 'e%elismo, - el %ran acon!ecimien!o 0ra$sis!a* La Escol"s!ica parece !o!almen!e ex!in!a o recl$ida en seminarios - $ni)ersidades r$!inarias, 'as!a #$e ap$n!a s$ renacer al declinar el si%lo* A7 EMPIRISMO ( ECLECTICISMO Em6irismo 6si/ol0$i/o El comienzo del si%lo .I. es sensi2lemen!e $na con!in$acin del final del .VIII* Perd$ra - se adensa el infl$5o franc+s -, a !ra)+s de +s!e, el in%l+s* La direccin sensis!a Dsens$alis!aG en psicolo% a, l%ica, +!ica - derec'o es la de m"s arrai%o, - p$ede decirse #$e s$s deri)aciones se prolon%an a lo lar%o de !odo el si%lo .I.* 3ilsofos, m+dicos, cien! ficos, socilo%os - peda%o%os explo!an es!a )ena experimen!al psicol%ica #$e s$plan!a en impor!ancia - ac!$alidad al mecanicismo del si%lo .VIII* Las ) as de pene!racin de es!e infl$5o ex!ran5ero son se(aladamen!e la Qni)ersidad de Salamanca, donde -a ano!amos el ac!i)o foco de irradiacin francesa al final del si%lo .VIII, - la de Cer)era, #$e, perdido el e#$ili2rio an!i%$o8moderno de la 1l!ima %eneracin 5es$ !ica an!es de la exp$lsin, se plie%a frec$en!emen!e a $na copia de las Qni)ersidades de Mon!pellier - Par s, con las #$e es!" en f"cil com$nicacinA se 5$n!a a ello, de $n modo especial a'ora, el !rasie%o de exilados pol !icos e in!elec!$ales, a #$ienes la era de las re)ol$ciones 2rinda $na opor!$nidad de con!ac!o - amis!ad cien! fica de $no - o!ro lado de los Pirineos* Es!e empirismo psicol%ico es el !ronco com1n en el #$e )ienen a inser!arse m1l!iples direcciones en apariencia dis!in!asA la =ideolo% a>, o l%ica explicada psicol%icamen!eA la frenolo% a, o fisiolo% a filosfica de sa2or ma!erialis!aA la an!ropolo% a, como fr$!o de $n ensanc'amien!o '$mano del an"lisis psicol%icoA por la misma razn, la sociolo% a emp rica, #$e )iene a ser $na psicolo% a colec!i)aA parecidamen!e la peda%o% aA el mismo sensismo escoc+s es $na sol$cin epis!emol%ica den!ro del empirismo in%l+s, fren!e al escep!icismo de &$me* Las doc!rinas de Ca2anis, prolon%aciones ma!erialis!as del sensismo de Condillac, de ?es!$!! de 6rac-, des!acado represen!an!e de la =ideolo%ia>, pro)ocan $na serie de imi!aciones en Espa(a como la Mdeolog&a de la pr1ctica de 8einoso (353F)# Elementos de /erdadera *@gica (35<3) del pres2 !ero Juan Justo Darc&a# #$e !rad$ce !am2i+n el ?ompendio de ideolog&a de Eracy# - el Arte de pensar bien de Prudencio Mar&a Pascual. Adic!os al sensismo condilla#$is!a - al $!ili!arismo +!ico de T* Ben!'am, se profesan los ca!edr"!icos de Salamanca 8am@n de +alas# el ci!ado T$an T$s!o Karc a, -

Miguel Martel. El sensismo mi!i%ado de Laromi%$i+re !iene se%$idores en el cole%io ora!oriano de San 3elipe de C"diz* M;di/os %il0so%os El infl$5o experimen!al psicol%ico es par!ic$larmen!e )isi2le en $na serie de m+!odos, #$e, por s$ !endencia a la espec$lacin filosfica - s$ independencia de pensamien!o, con!in1an la l$cida !radicin de m+dicos filsofos #$e )iene desde el Renacimien!o espa(ol* Mencionemos a Antonio Hern1nde2 MoreA@n Dr 9:J;G, a$!or de la mon$men!al Historia bibliogr1 ica de la Medicina espaTola# arsenal 'is!rico para la medicina filosof a pa!riasA refle5a el sensismo franc+s, pero no s$2scri2e la !ransformacin de sensaciones en ideas de CondillacA Francisco Fabra y +olde/illa Dr 35:;)# formado en Mon!pellier, Cer)era - Barcelona, a$!or de $na Filoso &a de la legislaci@n natural undada en la antropolog&a o en el conocimiento de la naturale2a del hombre# con infl$5os de Condillac, &el)e!i$s - el ?r* Kall - al%1n !o#$e 0an!ianoA JosO Francisco Bendrell y Pedralbes Dr 9:M<G, m+dico filsofo - '$manis!a, a$!or de $n An1lisis de la ra2@n humana# en dependencia de CondillacA Pedro Felipe Monlau Dr 9:E9G, a$!or, en cola2oracin con Re- - &eredia, de $n ?urso de Psicolog&a y *@gica# en el #$e se despe%a de los m+!odos de Condillac - 6rac-, refle5a -a la !erminolo% a de Co$sin armoniza $n ne!o espiri!$alismo con $n sa%az an"lisis fisiol%ico* En es!a direccin armnica, experimen!al - espiri!$alis!a, moderna - !radicional, so2resale JosO de *etamendi Dr 9:IEG, el m"s di%no represen!an!e de los filsofos m+dicos del si%loA enemi%o - de2elador de !oda forma de ma!erialismo - posi!i)ismo, refle5a como nin%1n o!ro !odas las corrien!es cien! ficas, f sicas, ma!em"!icas filosficas del !iempoA !iene $na )isin in!e%ral an!ropol%ica de la medicina, de la ciencia na!$ral - de la filosof a* Par!iendo de la o2ser)acin fisiol%ica, lle%a al 1l!imo sen!ido me!af sico del 'om2reA psicolo% a - fisiolo% a son para +l campos en!eramen!e dis!in!osA s$ epis!emolo% a sin!oniza con el espiri!$alismo '$mano de Pascal - ac$sa infl$encias del sensismo escoc+s, en par!ic$lar de &amil!on, en lo #$e !oca al conocimien!o de ?ios* O2ras filosficas principales de Le!amendi son7 Elementos generales de ciencia con aplicaciones al mOtodo en medicina D9:;;G - ,iscurso sobre la naturale2a y origen del hombre D9:;EG* Sin ser m+dico, Mariano ?ub& y +oler Dr 9:EMG encarna plenamen!e la corrien!e frenol%ica, de la #$e se 'izo propa%andis!a incansa2le en Espa(a* Las localizaciones cere2rales de las f$nciones an micas desarrolladas por los m+dicos alemanes Francisco JosO Dall Dr 35<5) y Juan Daspar +pur2heim Dr 35:<)# #$e cons!i!$-en la moda de E$ropa, son reprod$cidas, comen!adas - comple!adas con sin%$lar celo por C$2 , #$e a m"s de s$ o2ra exposi!i)a *a renolog&a y sus glorias. *ecciones de renolog&a (35>:)# f$nd el semanario *a Antorcha y l$e%o la 8e/ista renol@gica# =des!inada a dif$ndir en !odas las clases de la sociedad el conocimien!o de la frenolo% a - s$s n$merosas, 1!iles e impor!an!es aplicaciones>A el s$2scrip!or de la 8e/ista !en a derec'o a $n reconocimien!o frenol%ico de s$ ca2eza por el propio ?ub&# a precio de fa)or* El mo)imien!o creado por C$2 es ef mero - no pasa de ser, en frase de 6* Carreras Ar!a$, =$n episodio pin!oresco - di)er!ido> (Est. MOdicos6Fil@so os espaToles del siglo gMg# p. >;). Es6iri,.alismo e/l;/,i/o

En 3rancia se pas del sensismo mi!i%ado de Laromi%$i+re al espiri!$alismo ecl+c!ico de V c!or Co$sin* Lo mismo #$e all , )iene a con)er!irse !am2i+n a#$ en filosof a oficial - de modaA se copian los !ex!os - pro%ramas de 3ranciaA es ac!i!$d '$mana correc!a - ele%an!e !an!o como doc!rinaA domina en el A!eneo de Madrid, en la Qni)ersidad, en los c rc$los in!elec!$ales, li!erarios, parlamen!arios - pol !icos, desde la !ercera d+cada del si%lo 'as!a el apo%eo del 0ra$sismo* S$ manera f"cil - s$ !ono espiri!$alis!a sed$cen a %randes sec!ores* Por lo dem"s, a 5$icio de Canale5as, no era el eclec!icismo franc+s p$ro el #$e se ense(a2a, sino =parodias de Co$sin, - $na mezcolanza de doc!rinas escocesas - ecl+c!icas>* El principal represen!an!e es el ca!edr"!ico Eom1s Darc&a *una Dr 9::<G, #$e p$2lica s$s *ecciones de iloso &a eclOctica (357<67>) y $n Manual de historia de la iloso &a (3574)% !am2i+n !iene es!e mo)imien!o $n r%ano de dif$sin en la 8e/ista eclOctica espaTola# diri%ida por JosO J. de Mora. Se1simo es/o/;s Es el mo)imien!o m"s )i%oroso - de m"s perspec!i)as en la primera mi!ad del si%lo .I.* Viene a !ra)+s de la li!era!$ra filosfica francesa de !endencia escocesa - !am2i+n, al parecer, por o2ra de cier!os ca!alanes ref$%iados en In%la!erra* Se ins!ala en la Qni)ersidad de Barcelona, a donde se !raslada, en 9:JM# la Qni)ersidad de Cer)era* Se mezcla, en $n principio, con elemen!os del eclec!icismo franc+s - de la filosof a del sen!ido com1n, an!erior, - en ri%or, independien!e del mo)imien!o escoc+s, iniciada por el car!esiano ?laudio (u ier# +. M. Dr34:4). 8am@n Mart& de Ei0al1 (35G56>4)# formado en Cer)era, !rae $n aire reno)ador a la n$e)amen!e ins!a$rada Qni)ersidad de Barcelona* Adic!o al eclec!icismo franc+s, Mar! prop$%na $n m+!odo posi!i)o #$e reco%e el sen!ido emp rico - anal !ico de los in%leses - de los =idelo%os> franceses, fren!e al formalismo escol"s!ico - el apriorismo del idealismo alem"n* Sin profesar !oda) a +l propiamen!e la filosof a escocesa del sen!ido com1n, !iene, de 'ec'o, no pe#$e(as afinidades con ella, la sal$da como $n n$e)o mo)imien!o )i%oroso, da !es!imonio de ella en la c"!edra - le a$%$ra $n l$cido por)enir* Francisco Ja/ier *lorens y (arba (35<G64<)# el me5or disc p$lo de Mar! , pensamien!o a2ier!o - comprensi)o, reciamen!e !radicional, de %ran sensi2ilidad moderna - dila!ado sen!ido 'is!rico, es el principal imp$lsor del n$e)o mo)imien!o desde s$ c"!edra de me!af sica en la Qni)ersidad de Barcelona* Llorens par!e i%$almen!e del 'ec'o slido - emp rico del esp ri!$ #$e conoce* Qn sen!ido anal !ico8sin!+!ico de esa realidad 2"sica, la conciencia, !omada en s$ in!e%ridad, )a dando los elemen!os esenciales de la psicolo% a, de la l%ica - de la me!af sica* La percepcin sensorial es o25e!i)a, al modo de ReidA la fac$l!ad no+!ica desc$2re, sin reflexin, los principios inmedia!osA en l%ica si%$e Llorens el formalismo de &amil!onA en me!af sica aplica $n m+!odo sin!+!ico de experiencia - principios inmedia!os, ) a media en!ra empirismo racionalismo, para lle%ar a las realidades a$n !rascenden!es, como ?ios* B7 BALMES ( DONOSO CORT9S Balmes Jaime (almes (353G675)# formado !am2i+n en Cer)era, es el m"s po!en!e esp ri!$ filosfico espa(ol de la primera mi!ad del si%lo .I.* Con men!alidad espa(ola e$ropea )i)i la %eneral decadencia escol"s!ica, el emp$5e irresis!i2le de la filosof a moderna, el f$ror empiris!a psicol%ico franc+s e in%l+s de comienzos de si%lo, la

recien!e reaccin espiri!$alis!a del eclec!icismo co$siniano, con s$ flo5a imi!acin a#$ en Espa(a, los 2ro!es 0an!ianos #$e a#$ mismo se fomen!aron por al%$nos como an! do!o con!ra el ma!erialismo de la !endencia psicol%icaA !odo el panorama filosfico espa(ol le pareci po2re* El esp ri!$ din"mico - apolo%+!ico #$e a!ra)iesa !oda s$ exis!encia le imp$lsa a emprender $na reno)acin de la filosof a espa(ola - ca!lica* =Me 'a imp$lsado*** el deseo de con!ri2$ir a #$e los es!$dios filosficos ad#$ieran en Espa(a ma-or ampli!$d de la #$e !ienen en la ac!$alidad> (Fil. Fund. I, 9J). Le)an!a $na filosof a a$!+n!icamen!e nacional* =No es copia Rla Fil. Fund.q# ni imi!acin de nin%$na filosof a ex!ran5eraA no es ni alemana, ni francesa, ni escocesa* S$ a$!or 'a #$erido con!ri2$ir por s$ par!e a #$e !en%amos !am2i+n $na filosof a espa(ola> (Fil. Fund. I, II). Mdeal constructi/o. La apolo%+!ica de Balmes en filosof a #$iere ser m"s posi!i)a #$e represi)aA =en n$es!ra +poca el mal no se con!iene con sola represinA es necesario a'o%arle con la a2$ndancia del 2ien> (Fil. Fund. I,9J). La experiencia penosa de $na ac!i!$d casi %as!ada en la defensa, le ense( por con!ras!e #$e era preciso a2rir n$e)os caminosA =la 2$ena filosof a*** no de2e con!en!arse con ser ins!r$men!o de %$erra para derri2ar a s$ ad)ersario, sino #$e 'a de pre!ender RaS f$ndar $n es!a2lecimien!o slido 2ello en el mismo si!io #$e a#$+l oc$para>* =Los esp ri!$s no se sa!isfacen con solas imp$%naciones*** el en!endimien!o no se con!en!a con ne%aciones, 'a menes!er afirmaciones, por#$e no p$ede )i)ir sin la )erdad posi!i)a> (Fil. Fund. III, E<). Es!e ideal cons!r$c!i)o !iene en Balmes $na realizacin eminen!emen!e '$mana moderna* Comprende, an!e !odo, las limi!aciones de la raznA la 'is!oria de la 3ilosof a =en%endra en el alma $na con)iccin prof$nda de la escasez de n$es!ro sa2er*** $n conocimien!o cien! fico de n$es!ra i%norancia> (Fil. El. III, CIFGA pero es!a primera impresin pesimis!a se s$pera acep!ando esa misma ins$ficiencia - con!en!"ndonos modes!amen!e con =el %rado #$e oc$pamos en la escala de los seres> D9* c*G* El pro2lema de la )erdad es $n pro2lema en #$e es!" comprome!ido el 'om2re con !odo s$ comple5o de fac$l!adesA =$na 2$ena l%ica de2iera comprender al 'om2re en!ero, por#$e la )erdad es!" en relacin con !odas las fac$l!ades del 'om2re> (?rit. JFIG* La primera manifes!acin desl$m2ran!e de es!e sen!ido in!e%ralmen!e '$mano del pensamien!o de Balmes es!" con!enida en el ?riterio D9:FMG, frm$la de esa l%ica ideal por +l pos!$lada, %$ a del sen!ido com1n, para si!$ar al 'om2re armnica e#$ili2radamen!e en !odos los aspec!os cla)es de la )ida, an!e las cosas, an!e los 'om2res, an!e la ciencia, an!e la 'is!oria, an!e ?ios, an!e la Reli%in, an!e s mismo, en el dif cil ar!e de cond$cir s$s sen!imien!os - pasiones, s$ en!endimien!o - s$ )ol$n!adA o2ra de experiencia - de n!ima reflexin, de perenne eficacia peda%%ica, compara2le a los !ra!ados morales de S+neca - a los Pensamientos de Pascal* El ?riterio es la por!ada '$mana de la filosof a de Balmes* M"s !arde se aplica a le)an!ar de n$e)a plan!a s$ edificio filosfico en las dos o2ras principales7 Filoso &a Fundamental (7 !omos, 9:F;G y Filoso &a Elemental DJ !omos, 9:FEG* La primera se inser!a en s$ ideal apolo%+!ico - !iene como premisa 'is!rica inmedia!a las ?artas a un escOptico en materia de 8eligi@n D9:F;G* La se%$nda, complemen!aria de la primera, )iene re#$erida por $n in!er+s m"s pr"c!ico - did"c!ico* Modernidad. Ni en la es!r$c!$ra ex!erna ni en el desarrollo doc!rinal si%$e Balmes el es#$ema escol"s!ico, ni si#$iera en la Filoso &a Elemental# #$e se presen!a como $n man$al did"c!ico - escolar* =En el orden de las ma!erias no 'e se%$ido el m+!odo com1n*** &e proc$rado presen!ar las c$es!iones 2a5o el aspec!o reclamado por las necesidades de la +poca> (Fil. El. I, 9E:8IG* S$ des) o de la Esc$ela es ins!in!i)oA le da en ros!ro s$ len%$a5e, s$ es!ilo, las opiniones, las preoc$paciones de a#$ella +pocaA es preciso, dice, =re)ol)er m$c'a !ierra in1!il para sacar $n poco de oro p$ro>A en el

!ra!ado en5$ndioso de Historia de la Filoso &a #$e cierra s$ Filoso &a Elemental# dedica $n cap !$lo 'ar!o ce(ido a los escol"s!icos en %eneral, a2arcando en $na exposicin sis!em"!ica de con5$n!o la filosof a escol"s!ica de los si%los .III al .V>A apar!e San!o 6om"s, !an slo menciona al fin, por ) a de en$meracin, a S* B$ena)en!$ra, a Esco!o - a Oc0'amA ni $na al$sin expresa a la escol"s!ica espa(ola pos!riden!ina* Sin em2ar%o, sa2r" reconocer el m+ri!o de a#$ellos a$!ores a$n en $na comparacin con los modernos en !orno a !emas ! picamen!e modernos* As asien!a la afirmacin de #$e =!odo lo 2$eno, lo f$ndamen!al, lo concl$-en!e #$e se 'alla en el sis!ema del filsofo alem"n R/an!S con!ra el sens$alismo de Condillac, lo 'a2 an dic'o si%los an!es los escol"s!icos>* No slo el es!ilo es n$e)oA lo es a1n m"s el plan!eamien!o de los pro2lemas* A#$ Balmes se profesa decididamen!e moderno* Conoce a fondo los filsofos e$ropeos, desde ?escar!es 'as!a /an! - &e%elA es el primero #$e 'a !omado a#$ en Espa(a en serio ese pensamien!o d"ndole 2eli%erancia, es decir, acep!ando - 'aciendo s$-a s$ pro2lem"!ica* El primer - an%$lar es!$dio es so2re la cer!eza - la e)idencia, #$e oc$pa !odo el primer !omo de la Filoso &a Fundamental# - #$e le5os de ser $na diser!acin a+rea e in!emporal, con!iene $na anal !ica s$!il - comprensi)a de ?escar!es, Male2ranc'e, Lei2niz, Condillac, /an!, 3ic'!e, Vico, Lamennais - o!ros* Con ello crea Balmes la primera %ran epis!emolo% a ca!lica moderna* El mismo con!ac!o 'is!rico8doc!rinal llena - anima las p"%inas de los res!an!es !ra!ados7 so2re las sensacionesA so2re la ex!ensin - el espacio, ma%n fico es!$dio sin!+!ico de la cosmolo% a !radicional - de las modernas concepciones f sico8ma!em"!icasA so2re las ideas, en di"lo%o con Condillac, Loc0e - /an!A so2re la idea del en!e, donde se considera !am2i+n la concepcin de RosminiA so2re las ideas de $nidad - n1meroA so2re la idea de !iempoA so2re el infini!oA so2re la s$2s!anciaA so2re la necesidad - ca$salidad* ?escar!es - /an! son acaso los filsofos modernos #$e con m"s a!encin e in!er+s 'a considerado Balmes, indicio claro de s$ pene!racin 'is!rica* Las frases de elo%io a es!os dos %randes filsofos son sinceras - expresi)as, a$n se(alando siempre s$s =%ra) simos> fallos* Es inne%a2le el %iro car!esiano8loc0iano de la !em"!ica de BalmesA =me 'a2 a prop$es!o examinar las ideas f$ndamen!ales de n$es!ro esp ri!$, -a considerado en s mismo, -a en s$s relaciones con el m$ndo> (Fil. Fund. IV, F<CG* El cen!ro es el esp ri!$, la concienciaA de a' deri)a !odo el desarrollo pro%ram"!ico sis!em"!icoA en la conciencia, a m"s de s$ propia realidad, encon!ramos dos 'ec'os primi!i)os7 la in!$icin de la ex!ensin - la idea del en!eA en la primera se f$nda !oda la o25e!i)idad de exis!encia sensi2leA en la se%$nda, !odo el edificio de concep!os me!af sicos del en!endimien!o p$ro* =As conci2o el "r2ol de las ciencias '$manasA examinar las ra ces de es!e "r2ol era mi o25e!o> (Fil. Fund. IV, F<FG* +entido com!n o instinto intelectual. Pero en es!e plan!eamien!o car!esiano8 loc0iano, la sol$cin del !ema f$ndamen!al epis!emol%ico %ra)i!a 'acia la filosof a del sen!ido com1n, !rad$cido de $n modo m$- personal por Balmes* 6emperamen!al doc!rinalmen!e se apo-a +l en es!e 2$eno - sano sen!ido '$mano, de lo #$e es m$es!ra calificada el ?riterio# con $na inicial fe en el 'om2re, en la rec!i!$d - le%i!imidad de s$s fac$l!ades, en la c$m2re de ellas el en!endimien!o* Es insensa!o, dice +l, comenzar ne%"ndolo !odo* =No #$iero es!ar re(ido con la na!$ralezaA si no p$edo ser filsofo sin de5ar de ser 'om2re, ren$ncio a la filosof a - me #$edo con la '$manidad> (Fil. Fund. I, JFEG* No siempre 'a sido adec$ada la expresinA a )eces se acen!1a en demas a la necesidad imp$lsi)a de la na!$ralezaA =-o creo #$e la expresin sen!ido com1n si%nifica $na le- de n$es!ro esp ri!$*** - consis!e en $na inclinacin na!$ral*** a dar s$ asenso a

cier!as )erdades no a!es!i%$adas por la conciencia ni demos!radas por la raznA - #$e !odos los 'om2res 'an menes!er para sa!isfacer las necesidades de la )ida sensi!i)a, in!elec!$al o moral> (Fil. Fund. I, J9;A o r* Fil. El. I, 9J:8IG* =El cri!erio de sen!ido com1n, #$e !am2i+n p$ede llamarse ins!in!o in!elec!$al, es la inclinacin na!$ral a dar asenso a cier!as proposiciones #$e no nos cons!an por e)idencia ni se apo-an en el !es!imonio de la conciencia> (Fil. El. I# 9JFGA p$ede llamarse ins!in!o in!elec!$al, =por#$e ese imp$lso parece !ener al%o #$e la aseme5a al sen!imien!o> D9* c*, 9J;GA =***por el ins!in!o in!elec!$al, por ese imp$lso irresis!i2le, del c$al no podemos se(alar nin%$na razn, ni de conciencia ni de e)idencia, ni de nin%$na clase, so pena de proceder 'as!a lo infini!o> (Fil. El. I, 9JEG* Los elemen!os del sen!ido com1n son7 =imposi2ilidad de pr$e2a, necesidad in!elec!$al*** irresis!i2le - $ni)ersal inclinacin a dic'o asenso> (Fil. Fund. I, J9EG* Cier!amen!e, a$n denomin"ndole imp$lsi)o - a modo de sen!imien!o, Balmes de5a !axa!i)amen!e asen!ado #$e $na c$alidad in)aria2le del sen!ido com1n o ins!in!o in!elec!$al es #$e =p$ede s$frir el examen de la razn> (Fil. Fund. I, JCFA Fil. El. I, 9J:G* No es, p$es, ins!in!o cie%o ni sen!imien!o irracional* Pero el sen!ido com1n no es $n cri!erio $ni)ersal - 1l!imo de la )erdad, como !ampoco lo es la e)idencia* A$n#$e al%$nas )eces parece Balmes incl$ir en!re las aplicaciones del sen!ido com1n las )erdades de e)idencia inmedia!a (Fil. Fund. I, J9EG, m"s %eneralmen!e 'a deslindado !res f$en!es o cri!erios f$ndamen!ales de conocimien!o cier!o7 la conciencia, la e)idencia - el sen!ido com1n (Fil. Fund. I, JJEA 3il* El. I, 9C:G* Al%$na )ez afirma #$e el cri!erio de e)idencia se f$nda !am2i+n en el !es!imonio de la conciencia com2inado con el ins!in!o in!elec!$al (Fil. El. I, 9J;G* ?oncepto de e/idencia. Es preciso reconocer #$e el concep!o #$e !iene Balmes de e)idencia es!" m$- infl$ido por Loc0e - por el empirismo en %eneral* La conci2e de $n modo anal !ico e ideal, no s$25e!i)o, como inexac!amen!e in!erpre!ar" Comellas re2a!iendo a Balmes* =La e)idencia>, dice +s!e, =de2e definirse7 la percepcin de la iden!idad o rep$%nancia de las ideas> (Fil. El. 9I 9JCGA =la e)idencia inmedia!a es la percepcin de la iden!idad en!re )arios concep!os #$e la f$erza anal !ica del en!endimien!o 'a2 a separado> (Fil. Fund. I, CJMG* C$ando el en!endimien!o no compara, no !iene e)idencia* La re%la 1nica de la e)idencia es el principio de con!radiccinA se compara a $n re%is!rar ma!em"!ico de salidas - en!radasA =e)idencia es el ac!o con #$e encon!ramos en n$es!ras ideas a#$ello #$e se 'a p$es!o en las mismas o con #$e ne%amos a#$ello #$e 'a2 amos -a ne%ado de ellas> (Fil. El. I, 9JCGA =la e)idencia es la )isin in!elec!$al de #$e $na idea es!" con!enida en o!ra o excl$ida por ella> (Fil. El. II, 9EC - 9EFG* Concep!o po2re #$e res!rin%e la e)idencia a las )erdades anal !icas Dlas )erdades de razn de Lei2niz, las relaciones de ideas de Loc0e - &$me, los 5$icios anal !icos de /an!G - #$e impedir" ele)ar la e)idencia a cri!erio 1l!imo $ni)ersal de la )erdad* Slo forzando la definicin dada precisar" desp$+s Balmes #$e no se de!iene en el concep!o, sino #$e se ex!iende al o25e!o =- dice no slo #$e )e la cosa, sino #$e la cosa es como +l la )e> (Fil. Fund. I, CJEG* Fondo escol1stico. En la cr !ica del sensismo de Condillac, Balmes emp$5a el pro2lema ideo%en+!ico a la sol$cin f$ndamen!almen!e escol"s!ica de principios in!elec!i)os irred$c!i2les a la sensacin, sol$cin a la #$e se complace Balmes en aplicar $na !erminolo% a 0an!iana, =ideas p$ras>, es decir, independien!es de !oda sensacin, =ideolo% a p$ra>, =en!endimien!o p$ro> (Fil. El. II, 9<CG* Es ins!r$c!i)o 'as!a apasionan!e el paran%n #$e 'ace Balmes en!re /an! - los aris!o!+licos Descol"s!icosG para fi5ar las coincidencias de plan!eamien!o, a$n di)er%iendo en los res$l!adosA en defini!i)a, el en!endimien!o =p$ro> de /an! #$eda red$cido a !an poca cosa, #$e '$2iera podido admi!irle el mismo Condillac (Fil. Fund. III, FIssG*

En la concepcin del m$ndo f sico, sa2ido es #$e Balmes se inclina al %eome!rismo car!esiano, a$n sin caer en el a$!oma!ismo de los 2r$!os, opinin #$e =dif cilmen!e se sos!iene en con!radiccin con el sen!ido com1n> (FM* El.# III, 9IFG* En +!ica - sociolo% a, Balmes ref$erza el p$n!o de )is!a !radicionalA dem$es!ra la na!$ralidad de la sociedad con!ra Ro$ssea$ - s$2ra-a la impor!ancia del len%$a5e #$e, a s$ 5$icio, no 'a podido ser in)encin '$mana (Fil. El * II, 9IF ). La m"s c+le2re o2ra apolo%+!ica de Balmes, El Protestantismo comparado con el ?atolicismo en sus relaciones con la ci/ili2aci@n europea D9:FC8FFG, es al mismo !iempo $na filosof a de la 'is!oria, con $na )isin ca!lica de la c$l!$ra de Occiden!e en s$s m"s )ariados aspec!os* Baloraci@n e in luAo. Balmes, filsofo - apolo%e!a, !rascendi las fron!eras pa!rias - pareci por $n momen!o #$e en I!alia, en Alemania - en la misma 3rancia i2a a ser $n adalid del pensamien!o ca!lico reno)ado Comenzaron con a)idez las !rad$cciones* La !emprana m$er!e, a los J: a(os, cor! en flor es!as esperanzas* El mismo Balmes, de )i)ir m"s '$2iera mad$rado me5or s$s doc!rinas %enialmen!e repen!izadas en escasos c$a!ro a(os #$e consa%r concen!radamen!e a s$s escri!os filosficos* Se '$2iera re#$erido m"s lar%o espacio para dominar el in%en!e ma!erial moderno por +l a2arcado - para $na asimilacin m"s discriminada - $na s n!esis !radicional8moderna m"s aca2adaA por lo dem"s, es d$doso #$e en $na )ida m"s lar%a Balmes se '$2iera desprendido de los m1l!iples in!ereses, ex!ra(os a la 3ilosof a, #$e solici!aron s$ a!encin - #$e a2sor2ieron cada )ez m"s s$ poderosa ac!i)idad* 4$edar" siempre, no o2s!an!e, como $n )i)o e5emplo para !oda f$!$ra empresa filosfica si!$ada en el !iempo - de ra z espa(ola* Do1oso Cor,;s Juan ,onoso ?ortOs (35G;635>:) es el se%$ndo %ran represen!an!e del pensamien!o ca!lico a mediados de si%lo* Orador - polemis!a m"s #$e filsofo, sos!iene en s$s 1l!imos a(os, !ras $na con)ersin in!erior pol !icoreli%iosa, la !esis de $na exa%erada s$premac a de la fe - de lo so2rena!$ral so2re la razn na!$ral* La expresin c$m2re de s$s ideas 'a #$edado en el Ensayo sobre el catolicismo# el liberalismo y el socialismo D9:M9G* @a en s$ primera +poca se m$es!ra esc+p!ico de la razn - de la filosof aA =las con!radicciones m"s a2s$rdas son el pa!rimonio de los 'om2res> (?arta a un amigo# a%os!o 35<;% ed. de la BAC 9, 9;G* Al a2razar desp$+s con alma - corazn la sol$cin cris!iana, a#$ella )isin pesimis!a de lo na!$ral en la filosof a, en la 'is!oria ex!erna '$mana - en la 'is!oria de las ideas, por con!ras!e con la l$minosidad s$ficien!e sal)adora de la reli%in, se presen!a en $na forma !an ro!$nda - rom"n!ica, ra-ana en lo prof+!ico, #$e es dif cil dis!in%$ir los )erdaderos concep!os filosficos de las declamaciones re!ricas* Ca!olicismo - filosof a son con!rap$es!os como ci)ilizaciones !o!ales an!a%nicas, al es!ilo de la =ci)i!as ?ei> - la =ci)i!as !errena> de San A%$s! n* A !r$e#$e de encarecer la s$premac a de la fe - la re)elacin, no d$da ?onoso en lanzar afirmaciones del m"s a%$do !radicionalismo filosfico, como el de ?e Bonald7 =Es!ando enfermo el en!endimien!o '$mano no p$ede in)en!ar la )erdad ni desc$2rirla, sino )erla c$ando se la ponen delan!e*** La razn '$mana no p$ede )er la )erdad si no se la m$es!ra $na a$!oridad infali2le - ense(an!e> Ded* de la BAC II, <G46G5). En cier!o pasa5e precisa #$e se !ra!a de la razn = independi+n!e de ?ios, sin el a$xilio de ?ios>, pero a ren%ln se%$ido limi!a la misin de la filosof a a =red$cir a sis!ema - a m+!odo las )erdades f$ndamen!ales #$e nos 'an sido re)eladas, relacionarlas, ordenarlas ded$cir consec$encias> Ded* K* 6e5ado III, <;;).

En es!e con!ex!o !radicionalis!a - exa%eradamen!e a%$s!iniano se comprende #$e ?onoso !eolo%ice al 'acer filosof a de la 'is!oria* 6iene la con)iccin de #$e la 'is!oria es $n !ri$nfo ex!erno - na!$ral del mal so2re el 2ien, - sim$l!"neamen!e )e en ese mismo imperio m$ndano del mal, $n !ri$nfo so2rena!$ral, in!erno, de ?ios so2re el malA =+s!a es para m la filosof a, !oda la filosof a de la 'is!oria> Ded* BAC II, <G;). ?en!ro de es!e marco !em"!ico !an radical, ?onoso )ier!e reflexiones '$manas an!icipaciones 'is!ricas de indisc$!i2le pene!racin - no %as!ada eficacia para imp$lsar $na concepcin espiri!$alis!a de la )ida - de la 'is!oria* B7 *RAUSISMO ( PENSAMIENTO EUROPEO *ra.sismo Al ex!in%$irse Balmes - ?onoso, s$r% a en Espa(a el %ran fenmeno filosfico del si%lo .I., el 0ra$sismo, #$e oc$pa el cen!ro de la )ida acad+mica desde el M< al EM* Por sorprenden!e - parad5ico modo, c$ando en E$ropa no 'a- apenas m"s #$e posi!i)ismo - n"$sea de !oda espec$lacin a2s!rac!a, a#$ en Espa(a, primero en Madrid, l$e%o en Se)illa, en C"diz - en o!ras ci$dades, prende el pan!e smo de /ra$se como frm$la res$men del idealismo alem"n con ri2e!es de mis!icismo pie!is!a* Si arrai%a a#$ el 0ra$sismo, es, como dir" Qnam$no, por#$e $nos lo !ra5eron con ra ces>, - lo !ra5eron con ra ces por#$e, en el sis!ema doc!rinal, espec$la!i)o, pr"c!ico, reli%ioso, social, pol !ico - peda%%ico del 0ra$sismo espa(ol, m"s #$e de /ra$se, se 2$sc - se 'all de 'ec'o $n s$2s!i!$!i)o para el an'elo )i!al, 'ondamen!e reli%ioso, de es!os espa(oles* 4$isieron, - +s!e f$e en principio el ideal de Sanz del R o, armonizar 0ra$sismo reli%in, ciencia - fe ca!lica* ?e 'ec'o, )ino a ser $na forma !o!al de )ida s$plan!adora del ca!olicismo, del ca!olicismo exan%Le - desencarnado #$e se )i) a en!onces* La filosof a se eri%e de es!e modo, por primera )ez a#$ , en direc!ora de la )ida, en s$prema ins!ancia de la )ida espiri!$al del 'om2re* En es!e sen!ido es la primera manifes!acin plena en!re noso!ros del esp ri!$ sec$larizado de la filosof a moderna* Jul&1n +an2 del 8&o D9:9F89:;IG es el pa!riarca de es!a esc$ela filosfica* Nom2rado profesor de la Qni)ersidad de Madrid, )a pensionado por el Ko2ierno a Alemania en 9:FJ para !raer ac" lo me5or de los sis!emas alemanes, en!onces en el "pice del pres!i%io* La )erdad es #$e para esas fec'as se 'a2 a prod$cido -a en Alemania el desplome )er!ical del idealismo* Pero, - es!o 'a2r" #$e !enerlo en c$en!a para explicarse los 'ec'os, Sanz del R o era 0ra$sis!a de corazn -a an!es de es!e )ia5e al ex!ran5ero* ?esde 9:F< exis! a $n c rc$lo de ami%os, donde se conoc a la filosof a de /ra$se a !ra)+s de s$ exposi!or 2el%a &enri A'rensA 8uperto La/arro Zamorano p$2lica2a en 9:F9 la !rad$ccin, $n poco arre%lada, del ?ours de ,roit naturel ou Philosophie du ,roit ait dXaprOs lXOtat actuel de cette science# del 0ra$sis!a 2el%a* El mismo Balmes, en s$ 2re)e Historia de la Filoso &a #$e cierra la Filoso &a Elemental# dedica2a $n espacio m$- considera2le a la filosof a de /ra$se, 'aci+ndose eco de la ac!$alidad desper!ada por la recien!e !rad$ccin de A'rens* El pensamien!o alem"n cae como $na re)elacin sed$c!ora en las men!es cansadas de infl$5o franc+s* Sanz del R o, en s$ !ra!o con A'rens en Br$selas, - con los disc p$los de /ra$se Dr 35:<) en &eidel2er%, se confirma en s$ 0ra$sismo - !orna a Espa(a con)er!ido en s$ apolo%is!a* En la primera car!a desde &eidel2er% en 9:FF a s$ ami%o - pro!ec!or Tos+ de la Re)illa, de in!eresan!e con!enido a$!o2io%r"fico, confiesa 'a2erle fascinado la ro!$ndidad armnica - sin!+!ica de /ra$se* Conoce e in!erpre!a a s$ manera la filosof a de /an! - de los !res %randes idealis!as si%$ien!esA cree incomple!a la cons!r$ccin de

!odos ellos, de!enidos, se%1n +l, en el pensamien!o s$25e!i)oA slo /ra$se 5$n!a con la sis!em"!ica concep!$al la salida sin!+!ica a la realidad* /ra$se es $n =)ir plane di)in$s>* M"s a1n, en fec'a pos!erior dir" #$e =&e%el - el cris!ianismo me oc$pan m$c'o en mi f$ero in!erno, - las sol$ciones posi!i)as so2re es!os %ra) simos pro2lemas )ienen !odas a desem2ocar en /ra$se, - a$n#$e do- )$el!as a la c$es!in por )er si no ser" en m $na consec$encia de $na idea preconce2ida, 'as!a a'ora !en%o la impresin de #$e no 'anada de ello> (?arta B# a 3co* de Pa$la Canale5as, 9:;C, ed* To2i!, 9F9G* /ra$se es para Sanz del R o $na insospec'ada s n!esis de idealismo alem"n - cris!ianismo, comprensi)idad, armon a, calor reli%ioso* Sanz del R o es!" con)encido de ello - !omar" desde primera 'ora la =resol$cin inconmo)i2le de consa%rar !odas mis f$erzas d$ran!e mi )ida al es!$dio, explicacin - propa%acin de es!a doc!rina> (?arta M# ed* To2i!, EFG, con la pers$asin de #$e es!e sis!ema !iene aplicaciones inmedia!as a la )ida pr"c!ica, indi)id$al - p12lica* ?e a' el ideal proseli!is!a, #$e en el 'om2re #$e f$e Sanz del R o, esp ri!$ reconcen!rado, al%o som2r o, aman!e de la soledad - de la in!imidad, !$)o la )ir!$d de crear $n c rc$lo n!imo, =$na esc$ela cerrada, con s$s do%mas 2ien definidos*** $na corrien!e ed$cadora - filosfica, de na!$raleza expansi)a - de frm$las )arias>, como dir" m"s !arde Alfonso Posada* Es!e compromiso '$mano - social f$e m"s f$er!e #$e la fidelidad al sis!ema filosfico* El sistema. El n1cleo doc!rinal de es!e sis!ema se res$me en $n pan!e smo a la )ez cien! fico - reli%ioso8m s!ico, inspirado en el panen!e smo de /ra$se, #$e )iene a s$ )ez a reco%er las !endencias, del idealismo alem"n - de la $nidad espinoziana* Recorre dos fases, an"lisis - s n!esis* En la primera, el esp ri!$ conoce lo m1l!iple inmedia!o, diferen!e, parcial* ?e a' se ele)a %rad$almen!e a lo simple, a lo id+n!ico, a lo !o!al, 'as!a !erminar en el conocimien!o in!$i!i)o racional del Ser a2sol$!o* El ascenso se )erifica a !ra)+s de in!$iciones %rad$ales, de s$cesin dial+c!ica !rico!mica, en las #$e cier!as an!icipaciones racionales se presen!an como ca!e%or as del ser* La in!$icin primera, 2ase de par!ida, es la in!$icin del =-o>, en #$e l$ce la iden!idad s$5e!o8o25e!o* El !+rmino de la ) a anal !ica es el Infini!o, el A2sol$!o, ?ios, el Ser, de c$-a )erdad realidad !enemos $na =)is!a real>* ?e a' 2a5amos, ded$c!i)a, sin!+!icamen!e, a la m$l!iplicidad* La primera de!erminacin del Ser a2sol$!o es la $nidadA pero al mismo !iempo es esencia de s - de !odoA $nidad - !o!alidad, seidad - !o!eidadA con!iene !odas las esencias fini!as* Si en la primera marc'a, anal !ica, ascensional, !odo se )e a desli%ado, en el descenso sin!+!ico desde el Ser, !odo lo )emos ar!ic$lado en la $nidad, en ?iosA el 'om2re se reenc$en!ra en s$ p$es!o, - den!ro de esa s n!esis se desarrolla el panorama armnico de la ciencia* El pro2lema moral se plan!ea, como es claro, en f$ncin del pro2lema me!af sico* El Ser a2sol$!o es a la )ez el Bien s$premoA noso!ros es!amos en el SerA n$es!ro de2er ser" reprod$cir en n$es!ra )ida la )ida de ?ios* Si el Ser - ?ios es el "pice del sis!ema, el =-o>, el 'om2re en s$ sen!ido $ni)ersal, la &$manidad, es el e5e* La permix!in de ser - conciencia exis!en!e en !odo el pensamien!o moderno, %ra)i!a so2re !odo el sis!ema de Sanz del R o* Conocer es so2re !odo conocerse* Conocimien!o cien! fico ser" a'ondar en la !o!alidad - prof$ndidad del ina%o!a2le =-o> '$mano* Por eso $n reco%imien!o n!imo, $n clima moral, ser" necesaria preparacin para los iniciados* Conocimien!o - )ida, )ir!$d - ciencia, #$edan n!imamen!e compene!radas* El ideal 0ra$sis!a es $na )ida cien! fica me!dicamen!e cond$cida, ciencia armoniosa, sis!ema comple!o, - ?ios es el espacio de esa armon a7 !odo en ?ios* Por las expresiones de Sanz del R o - por el sen!ido de s$s infl$5os, s$ sis!ema parece no poder exc$sarse de pan!e smo* To2i! lo in!en!a llam"ndolo pan!e smo slo en sen!ido anal%icoA reconoce, con !odo, #$e es pan!e s!a en el %rado en #$e lo es Spinoza*

*os krausistas y la opini@n. Los principales disc p$los de Sanz del R o son Francisco de Paula ?analeAas Dr 9::JG, ca!edr"!ico de Valladolid - de la Cen!ral, a #$ien se de2e $n in!eresan!e - 2rioso es!$dio so2re Ll$ll, *as doctrinas del ,octor iluminado 8aimundo *ulio D9:E<G, donde se des!acan afinidades con &e%el - /ra$se, -, en %eneral, no!aremos de paso, los 0ra$sis!as #$ieren aparecer como con!in$adores de $na !radicin pan!e s!a espa(ola #$e enlaza con A2en Masarra, A)ice2rn, San!a 6eresa, San T$an de la Cr$z, c!e*A Manuel de la 8e/illa# desp$+s deser!or del 0ra$sismo - enzarzado en $n pol+mica con Men+ndez Pela-oA Federico de ?astro# principal represen!an!e de la esc$ela en la Qni)ersidad de Se)illaA Licol1s +almer1n Dr 9I<:G, pol !ico - filsofo, ca!edr"!ico de la Cen!ral, pasado en s$s 1l!imos a(os, des!errado en 3rancia, al monismo e)ol$cionis!aA Fernando de ?astro y PaAares# franciscano, rec!or de la Qni)ersidad Cen!ral, 5ele de la esc$ela a la m$er!e de Sanz del R oA al final aps!a!a, a s$ m$er!e en!errado, como el f$ndador, con $n ri!o 0ra$sis!a, en #$e se da2a lec!$ra a las 2iena)en!$ranzas, a la par"2ola del 2$en samari!ano - a los mandamien!os de /ra$se a la &$manidadA =rbano Don21le2 +errano Dr! 9I<FGA Francisco Diner de los 8&os Dr 9I9MGA Dumersindo de A2c1rate ( r 9I9:GA Manuel +ales y FerrO Dr 9I9<GA los c$a!ro 1l!imos especializados en c$es!iones 5$r dicas - sociol%icas* 3ren!e a es!e %r$po compac!o se alz $na )i)a reaccin del pensamien!o !radicional, -a en campa(as de prensa, -a en la pl$ma de profesores - 'om2res de ciencia* 3i%$ras des!acadas de es!a con!ienda son Francisco La/arro Billoslada Dr 9:IMG, con s$s ar! c$los pol+micos en el =Pensamien!o espa(ol>, el sacerdo!e Fco. ga/ier ?aminero y MuTo2 Dr 9::MG, ponderado escri!$ris!a, por i%$al ad)ersario del 0ra$sismo, del racionalismo - del ma!erialismo, con s$s escri!os *a Fe y la ?iencia D9:ECG, El ,r. ($chner o el catecismo de los materialistas D9:EFG, +obre la iloso &a disidente D9::<G, Estudios cr&ticos sobre el Lue/o Eestamento D9::CG - dos series de ar! c$los an!i0ra$sis!as en la =Re)is!a de Espa(a> - en la =?efensa de la Sociedad>, - Juan Manuel 'rt& y *ara Dr 9:I<G, #$e, desde s$ c"!edra de Me!af sica de la Cen!ral, re2a!e con exposiciones cr !icas la doc!rina de /ra$se* Con ello se cre $n am2ien!e de oposicin - de despres!i%io para los 0ra$sis!as, #$e no f$e ineficaz* A la 'ora de la pr$e2a, en los d as de la Res!a$racin, 9:EF8EM, c$ando los 0ra$sis!as son desalo5ados de s$s c"!edras, el %r$po se dis%re%aA el 0ra$sismo, como sis!ema, p$ede decirse #$e !iene s$ fin* Pero el 0ra$sismo, como ins!i!$cin, res$r%e %racias a la !enaz la2or de Francisco Diner de los 8&os# #$e f$nda en 9:E; la =Ins!i!$cin Li2re de Ense(anza7,, ori%inariamen!e or%anismo independien!e, f$era de !odo marco - compromiso oficial, con)er!ida l$e%o de 'ec'o en "r2i!ro de $na si!$acin c$l!$ral, c$-o infl$5o decisi)o en la $ni)ersidad se prolon%ar" 'as!a 2ien en!rado el si%lo ..* El secre!o de es!a eficacia 'a de ponerse en lo #$e f$e el sello $niforme del 0ra$sismo como compor!amien!o '$mano, serio, la2orioso, proseli!is!a - 'erm+!ico, ")ido de ins!r$ccin - de e$ropeidad, correc!o de formas en el !ra!o de personas - creencias, de $n sen!ido +!ico na!$ral ele)ado casi a reli%inA como $na n$e)a frm$la de '$manismo reli%ioso no cris!iano, por ello en f$er!e con!ras!e con $n am2ien!e sociol%icamen!e car%ado de reli%iosidad ca!lica* O,ras /orrie1,es moder1as El 0ra$sismo da el !ono a la )ida in!elec!$al acad+mica en los a(os de s$ apo%eo, o2sc$reciendo las o!ras corrien!es filosficas modernas #$e no pocas )eces se en!recr$zan con +lA lle%a a crearse $n apela!i)o com1n de =0ra$sis!a>, #$e en el

len%$a5e pop$lar se aplica indis!in!amen!e a !odo el #$e se si%nifica como adic!o a $n pensamien!o moderno - e$ropeo* Pero p$ede decirse #$e !odas las o!ras corrien!es de moda en E$ropa se fil!ran a#$ con remedos %eneralmen!e flo5os - pasa5eros* Coexis!en!e con el 0ra$sismo 'emos de re%is!rar, en primer l$%ar, $n 2ro!e de espiri!$alismo 2a5o el si%no neocartesiano# infl$ido por Bordas de Mo$lin, c$-o represen!an!e es Licomedes Mart&n Mateos# a$!or de El espiritualismo# ?urso de Filoso &a D9:;98;JG, en c$a!ro !omos* Se desprende en +l del eclec!icismo #$e primero profesa2a, com2a!e el sensismo, se declara i%$almen!e con!ra el idealismo - pan!e smo, - !ra!a de res!a2lecer en s$ p$es!o a la Me!af sica como ciencia madre, con s$s dos %randes !emas7 ?ios - el alma* La Me!af sica se 5$s!ifica, como ciencia real, por el 'ec'o de #$e la primera realidad es el 'om2re #$e piensa* Es!e p$n!o de par!ida car!esiano desde la conciencia se comple!a con cier!os elemen!os pla!nico8a%$s!inianos en la !eor a de las ideas* El 0an!ismo en )arias de s$s formas 'a con!ado en!re noso!ros $nos pocos represen!an!es de no!a2le a%$deza de in%enio - )i%or sis!em"!ico* Es el primero losO Mar&a 8ey y Heredia Dr 9:;9G, profesor de Ma!em"!icas, de L%ica - de Psicolo% a, a$!or de $na a!re)ida Eeor&a trascendental de las cantidades imaginarias# #$e re)ela $n conocimien!o direc!o de /an!* S$s %randes do!es l%icas l$cen en el ?urso de Psicolog&a y *@gica D9:FIG, comp$es!o en cola2oracin con Monla$* M"s !arde represen!a el 0an!ismo, en la forma racionalis!a - cr !ica de Reno$)ier, Mat&as Lieto +errano Dr 9I<CG, filsofo - m+dico, $na de las m"s no!a2les fi%$ras de la ciencia espa(ola del si%lo .I., a$!or de incon!a2les escri!osA los m"s in!eresan!es desde el p$n!o de )is!a filosfico son7 (osHueAo de la ciencia /i/iente D9:;EG, *a naturale2a# el esp&ritu y el hombre D9:EEG, Filoso &a de la naturale2a D9::FG e Historia cr&tica de los sistemas ilos@ icos D9:EE8I:G* El es!ilo de Nie!o Serrano es a2s!rac!o - de5a a!r"s en ocasiones a Sanz del R o* 3i%$ra de con!ro)ersia es el disc p$lo de /$no 3isc'er en &eidel2er%, JosO del PeroAo y Figueras# c$2ano, m$er!o en Madrid el 9I<:, 'om2re er$di!o, ! pico represen!an!e de los in!elec!$ales formados en Alemania, animados de $n celo proseli!is!a en pro de $na e$ropeizacin c$l!$ral de Espa(a* 3$nda con es!e fin la =Re)is!a Con!empor"nea>, inicia $na =Bi2lio!eca de 3ilsofos modernos> D!res primeros )ol1menes dedicados a ?escar!es - SpinozaG, - emprende $na !rad$ccin de la ?r&tica de la ra2@n pura# de /an!A la misma !endencia inspira los Ensayos sobre el mo/imiento intelectual en Alemania D9:EMG* Pero5o !rad$ce la o2ra disol)en!e del in%l+s ?raper, *os con lictos entre la ciencia y la religi@n D9:E;G, l$%ar com1n del sec!arismo irreli%ioso de s$ !iempoA se )er" !am2i+n en)$el!o en la con!ienda con Men+ndez Pela-o* 6am2i+n si%$e el 0an!ismo por al%1n !iempo el 0ra$sis!a Manuel de la 8e/illa# #$e desp$+s, como o!ros 0ra$sis!as, e)ol$cion al posi!i)ismo* M"s relie)e !$)o a#$ el hegelismo# so2re !odo por la si%nificacin pol !ica de )arios de s$s persona5es - por la deri)acin social - re)ol$cionaria a #$e descendi en m$c'os casos* M"s #$e nin%$na o!ra corrien!e se in!erfiere con el 0ra$sismo - de s$ mismo esp ri!$ )i)eA fomen!a como +s!e $na )isin independien!e - reformis!a de la c$l!$ra - de la misin de la sociedad* El iniciador del mo)imien!o 'e%eliana propiamen!e dic'o es TosO ?ontero 8am&re2 Dr 9:MEG, profesor de la Qni)ersidad de Se)illa, maes!ro - no escri!or, con $na es!ela de disc p$los #$e man!ienen el 'e%elismo en la c"!edra se)illana de Me!af sica del M< al E< - lo !raen a Madrid* Los m"s des!acados son (en&te2 de *ugo y Antonio FabiO Escudero. Es!e 1l!imo es $n escri!or fec$ndo - no!a2le pol !ico, ex!ra(amen!e empe(ado en conciliar el 'e%elismo con s$ ca!olicismo espa(olA por ello orien!a la in!erpre!acin del idealismo - pan!e smo de

&e%el en $n sen!ido pla!nico, #$e, como no!a Men+ndez Pela-o, f$e $n rec$rso com1n a al%$nos 'e%elianos de derec'a* P$ede incl$irse en la rama moderada del 'e%elismo a Emilio ?astelar Dr 9:IIGA ed$cado en el 0ra$sismo, pron!o e)ol$cion a $n 'e%elismo 'is!rico, #$e da la formida2le !rama a s$ 2arro#$ismo ora!orio* =Cas!elar n$nca 'a sido me!af sico ni 'om2re de esc$ela, sino re!rico*** l rico*** poe!a*** alma pan!e s!a #$e responde con a%i!acin ner)iosa a !odas las impresiones - a !odos los r$idos de lo creado - aspira a !rad$cirlo en forma de disc$rso> DMen+ndez Pela-oG* En o!ra direccin m"s radical del 'e%elismo es!", an!e !odo, Francisco Pi y Margall (r 3;G3)# el espa(ol m"s represen!a!i)o del esp ri!$ pro%resis!a re)ol$cionario del !iempo, filsofo, pol !ico - socilo%o, con infl$5os de &e%el, de A'rens - /ra$se, de S!ra$ss, 3e$er2ac', Pro$d'on - Lero$x, )aciado !odo en $n es!ilo claro - )i%oroso, pero de re2a5ado !ono pop$lar* En s$ c+le2re Historia de la pintura espaTola (35>3) ref$ndida desp$+s en los Estudios sobre la Edad Media (354:) y en *a reacci@n y la re/oluci@n (35>7)# a!aca sa($damen!e al cris!ianismo, c$-a pron!a desaparicin an$ncia, prop$%na $na n$e)a era social, m"s '$mani!aria, m"s pe%ada a la realidad de es!a !ierra, sin el d$alismo in!rod$cido por la creencia en la inmor!alidad del almaA apo-a s$s ideales '$manos - sociales en $na )isin pan!e s!a a 2ase de la iden!idad del ser - de la idea, #$e se desarrollan con ri!mo !rico!micoA se profesa repe!idamen!e pan!e s!a, cre-en!e en $n =ser en s - para s , $n s$5e!o8o25e!o, la reprod$ccin de ?ios, ?ios mismo, $na de!erminacin de lo Infini!o>* 6iene afinidad con es!a direccin $n %r$po radical - socializan!e al #$e per!enecen J. M. +1nche2 de la ?ampa# 8oHue (arcia# ?ayetano ?ortOs y +imo ?1mara% !odos ellos animados de $n esp ri!$ reformis!a social - democr"!ico, ma!izado de cier!o de smo li2eral, 2e2ido en los socilo%os francesesA S"nc'ez de la Campa ac$sa infl$5os 'e%elianos - Barcia se ele)a !am2i+n a s$!iles concepciones pan!e s!as* Por ) a de ap+ndice en es!e refle5o 'e%eliano mencionemos a dos pensadores en ex!remo ori%inales e independien!es, #$e, a$n an!es del 0ra$sismo, desarrollan, cada $no por s$ lado, $na concepcin del Qni)erso de s$2ido !ono pan!e s!a* Son el pro%resis!a JosO rl/are2 Duerra (r 357>)# a$!or de la =nidad simb@lica y destino del hombre en la tierra o iloso &a de la ra2@n# por un amigo del hombre (35:4)# y Miguel *@pe2 Mart&ne2# a$!or de $na Armon&a del mundo racional en sus tres ases) la humanidad# la sociedad y la ci/ili2aci@n (35>3)# o2ra escri!a con el propsi!o declarado de poner de ac$erdo el pan!eismo con el do%ma ca!lico* Positi/ismo. El posi!i)ismo, el #$e in)ade E$ropa en!re los a(os :G y 4G# p$ede decirse #$e no se da a#$ en Espa(a sino en escasa medidaA f$e sin d$da 2lo#$eado en las esferas acad+micas por el es!en!reo fenmeno del 0ra$sismo, #$e )i)imos a#$ a !odo fer)or c$ando f$era nadie cre a en Me!af sica* Podr a es!e 'ec'o explicar, en par!e, n$es!ra desa!encin por las ciencias posi!i)as - los consi%$ien!es re!rasos !+cnicos #$e 'emos padecido* A final de si%lo, m$c'os deser!ores del 0ra$sismo, como Salmern Konz"lez Serrano, ec'aran por es!as ) as, es decir, es!os 'om2res, #$e #$isieron ser e$ropeos, se inclinaron al fin a la manera de pensar #$e )e an dominar en E$ropa* ?os fi%$ras m$- des!acadas 'emos de reco%er en es!e cap !$lo, represen!an!es de la lar%a !radicin de m+dicos filsofos, #$e, en %eneral, a lo lar%o del si%lo .I. man!ienen m"s lozano el elemen!o posi!i)o de la ) a experimen!al, a$n#$e sin ser propiamen!e posi!i)is!as la ma-or par!e* ?os de ellos ca2en realmen!e den!ro de es!a denominacin, 2ien #$e con pec$liares ma!ices* Son Pedro Ma!a - T* M* K$ardia* Pedro Mata y Fontanet Dr 3544) es =$na )ersin espa(ola del ma!erialismo del !iempo> D6* Carreras - Ar!a$GA es decir, coexis!e en +l con $na afec!ada ad'esin a las s$premas )erdades !radicionales so2re ?ios, esp ri!$, alma - li2er!ad* La especialidad de

Ma!a es la medicina le%al, - en !orno al !ema cen!ral de la responsa2ilidad '$mana desarrolla an"lisis de %ran )alorA s$ p$n!o de apo-o es la fisiolo% a, a la #$e #$isiera )er s$2ordinada la psicolo% a - !oda la filosof a* No #$iere ser me!af sico, sino filsofo =posi!i)o>A res$l!a de 'ec'o $n frenlo%o criminalis!aA se declara enemi%o de =en!idades fic!icias>, de f$erzas )i!ales, s$periores a las f$erzas f sicas - #$ micas, op$es!o a !odos los =-o smos> del idealismo alem"n, en fron!era con !oda me!af sica !oda !eorizacin m+dica an!ropol%ica al es!ilo de &ipcra!es* En s$ o2ra Filoso &a espaTola Des decir, la de Ma!aG, en J )ol1menes, desarrolla $na !rilo% a m+dico8 filosfica experimen!al so2re la razn '$mana, #$e se define como $n =es!ado> fisiol%ico - como $na re$nin del comple5o de fac$l!ades del 'om2re* I%$almen!e ori%inal - con!radic!oria es la fi%$ra del menor#$ n JosO Miguel Duardia Dr 35;4)# exilado en 3rancia - a$n nacionalizado franc+s, idla!ra de la Enciclopedia, f$ri2$ndo enemi%o de s$ pa!ria, pero oc$pado !oda s$ )ida en escri2ir so2re ella - con !onos - fondos ne!amen!e espa(olesA es 2enem+ri!o de la 'is!oria de la medicina, - en ese con!ex!o escri2i en la =Re)$e p'ilosop'i#$e> D!omos ..II, ..VIII, ... - ...III, a(os 355F# 5;# ;G y ;<) $na serie de )aliosas mono%raf as so2re m+dicos filsofos espa(oles, Mi%$el Sa2$co, Kmez Pereira - T$an &$ar!e* K$ardia es $n esp ri!$ s$mamen!e independien!e, f$er!emen!e ad'erido al sensismo posi!i)ismoA disc p$lo del posi!i)is!a Li!!r+, le repelen las deri)aciones m s!icas, - en defini!i)a me!af sicas, de Come en s$s a(os pos!rerosA se aferra al empirismo psicol%ico de Loc0e, a #$ien a!ri2$-e, al lado de Vi)es, la pa!ernidad de la psicolo% a modernaA dedica frases despec!i)as a Condillac, =el dimin$!i)o de Loc0e>, a$n#$e man!iene la !erminolo% a del sensis!a franc+s, - rec'aza, como de%eneracin de Loc0e, el ma!erialismo de &el)e!i$s, del 2arn de &ol2ac' - de La Me!!rie* Sin em2ar%o, el mismo K$ardia ac$sa infl$5os de Ca2anis - pa%a !am2i+n !ri2$!o al ma!erialismoA la psicolo% a )iene a ser para +l $na par!e in!e%ran!e de la filosof a, - la moral $na especie de 'i%iene, $n ar!e #$e da precep!os sin c$idarse de los principios #$e la f$ndan* Al de!erminar la esencia del comp$es!o '$mano, de5a K$ardia a sal)o las dos realidades alma8c$erpo, si 2ien repr$e2a la =p$eril> an! !esis de esp ri!$8ma!eria de los filsofos espiri!$alis!as - se pron$ncia por $na d$alidad an!ropol%ica indi)isa* Cae de lleno den!ro del marco posi!i)is!a la fi%$ra de +antiago 8am@n y ?aAal (35><63;:7)# con s$ e5emplar, a$n#$e $nila!eral, dedicacin a la in)es!i%acin cien! fica, ne%ada sis!em"!icamen!e a !oda me!af sica - !rascendenciaA esp ri!$, no o2s!an!e, do!ado de $n fino '$manismo - eficaz af"n ed$cador, dominado por la )isin pesimis!a de la ciencia espa(ola Dfren!e a Men+ndez Pela-oG, - s$mado de corazn al ideal =ins!i!$cionis!a> de a2rir p$er!as 'acia E$ropa* C7 PENSAMIENTO ESPADOL ( ESCOLSTICO Me1;1de? Pela#o ?ontienda en torno a la iloso &a espaTola. La despec!i)a ac!i!$d para lo espec ficamen!e espa(ol - ca!lico de los 0ra$sis!as - o!ros pensadores afines, f$e el re)$lsi)o #$e pro)oc la mon$men!al o2ra apolo%+!ica de Men+ndez Pela-o en pro de la ciencia espa(ola* S$ prec$rsor, maes!ro - es! m$lo, f$e Dumersindo *a/erde 8ui2 Dr 9:I<G, con s$s escri!os apolo%+!icos, s$ pro-ec!o de $na (iblioteca de il@so os ibOricos D9:MIG - s$s Ensayos cr&ticos sobre iloso &a# literatura e instrucci@n p!blica espaTolas D9:;:G - o!ros es!$dios par!ic$lares, como el dedicado a 3ox Morcillo D9::FG* La con!ienda en !orno a la exis!encia o no de $na filosof a - ciencia nacionales se enciende con sin%$lar apasionamien!o por $na - o!ra par!eA es el c'o#$e )iolen!o del

pensamien!o !radicional, con s$s es!rec'eces decaden!es de final de si%lo, - del esp ri!$ e$ropeizan!e, !am2i+n fal!o de ampli!$d in!e%radoraA am2os apor!an al as$n!o $na )aloracin diame!ralmen!e op$es!a* Qn res$l!ado posi!i)o de es!e c'o#$e es, en $no o!ro 2ando, $na a!encin ma-or a los s$p$es!os con!ro)er!idos )alores filosficos, li!erarios, ar! s!icos - reli%iosos de n$es!ra 'is!oria* Marcelino MenOnde2 Pelayo D9:M;89I9CG es el %ran apolo%is!a - redesc$2ridor de ese pensamien!o !radicional - espa(ol* La pol+mica en pro de la ciencia espa(ola le lle) a $na la2or de in)es!i%acin - re2$sca #$e lo%r il$minar m$c'os sec!ores o2sc$ros d+ n$es!ro pasado filosfico* Con la filosof a inicia propiamen!e s$ empresa apolo%+!ica, -a en las car!as primerizas a La)erde - a Pidal - Mon Dcon!ienda con M* de la Re)illa, Pero5o - el dominico P* 3onsecaG, donde se )ier!e s$ es!ilo 5$)enil, pol+mico - des!empladoA son las PolOmicas# indicaciones y proyectos sobre la ?iencia EspaTola. La !ercera edicin D9::E8::G, apar!e n$e)os es!$dios so2re Kmez Pereira, Raim$ndo Sa2$nde - Ramn L$ll, con!iene $n ex!enso Mn/entario bibliogr1 ico de la ?iencia EspaTola# arsenal !oda) a di%no de cons$l!a Den la edicin de 9IMF, !omo III# p"%inas 9;98FC;G* En la ina2arca2le prod$ccin li!eraria de Men+ndez Pela-o son, adem"s, de especial in!er+s para la 'is!oria de la filosof a pa!ria los si%$ien!es !ra2a5os7 Humanistas del siglo gBM D9:E:G, Arnaldo de Bilano/a# mOdico catal1n del siglo gMMM D9:EIG, +an Msidoro. +u importancia en la historia intelectual de EspaTa D9::9G, Historia de las Mdeas EstOticas en EspaTa D9::JG, Ensayos de cr&tica ilos@ ica D9:ICG, Juan DinOs de +ep!l/eda) ,i1logo sobre las Austas causas de la guerra Del ,emocrates alter# !rad* p$2licada en el =Bole! n de la Real Acad* de la &is!*>, oc!* 9:ICG -, so2re !odo, la ori%inal empresa de la Historia de los Heterodo0os espaToles D9*W ed*, J !omos, 9::<8 :CG, la o2ra 'is!rica de ideas m"s mad$ra de Men+ndez Pela-o, #$e a )$el!a de la 'e!erodoxia persi%$e en ella casi inin!err$mpidamen!e el 'ilo de las ideas pa!rias desde los or %enes del Cris!ianismo 'as!a el si%lo .I.* La inmensa o2ra 'is!rica de Men+ndez Pela-o, de2er a c$lminar en $na %ran 'is!oria de la filosof a espa(olaA +s!e f$e el comienzo - de2iera 'a2er sido la coronacin* ?es%raciadamen!e, es!e rema!e f$ndamen!al, el #$e con m"s a' nco ped a desafian!e la o!ra par!e, fall en la %ran empresa* No f$e Men+ndez Pela-o precisamen!e $n esp ri!$ nacido para la espec$lacin filosficaA personalmen!e )i)i $na e#$ili2rada s n!esis del pensamien!o filosfico !radicional - a$n escol"s!ico, con $n conocimien!o o25e!i)o - asimilacin de lo moderno, especialmen!e en la direccin de la esc$ela escocesa, reci2ida en la Qni)ersidad de Barcelona 2a5o el ma%is!erio de Man$el Mil" 3on!anals e infl$5o am2ien!al de Llorens - Bar2aA pos!$ra de s n!esis #$e defendi, lle%ado el caso, con %ran )i%or fren!e a o!ras in!erpre!aciones m"s es!rec'as del pensamien!o !radicionalA pero en +l domin, en defini!i)a, el amor e in!er+s por las 2ellas le!rasA en es!e campo, como 'is!oriador - fino es!e!a, !iene, sin d$da, s$s ma-ores m+ri!os* La ma%na o2ra de $na 'is!oria o25e!i)a - doc$men!ada de la filosof a espa(ola la encomenda2a Men+ndez Pela-o al final de s$ )ida a s$ disc p$lo Adolfo Bonilla San Mar! n* Es!a 'is!oria es!" a1n por 'acer* Para la carac!erizacin del momen!o espiri!$al espa(ol de fin de si%lo es in!eresan!e no!ar $na mi!i%acin de las es!ridencias #$e re)is!e la con!ienda en s$s primeras fases* Men+ndez Pela-o impone s$ indisc$!i2le a$!oridad 'is!rica - cien! fica, con#$is!a $n clima de respe!o para lo espa(ol -, a s$ )ez, 'ace 5$s!icia a la par!e 2$ena exis!en!e en s$s primeros ad)ersarios, #$e lle%ar"n !odos a ser desp$+s s$s ami%os Dcf* Prlo%o a la J*W ed* de la ?iencia EspaTola)% ser" sin!om"!ica a es!e respec!o s$ amis!ad con P+rez Kalds* No 'a cedido de s$s posiciones, ni se 'an mellado s$s acerosA m"s 2ien 'a comprendido, al final, #$e no !odo en los o!ros era malo, -, por lo dem"s, +l mismo

'a2 a con!ri2$ido a desper!ar en m$c'os de ellos fondos la!en!es de =conciencia reli%iosa*** r"fa%as de cris!ianismo posi!i)o> (Est. y ,isc. ?r&t. hist. y lit.# Ed* Nac* 9<, I;G* No fal!aron cola2oradores - con!in$adores de la o2ra 'is!rica de Men+ndez Pela-oA ci!emos en!re los con!empor"neos a J. Moreno Lieto# ecl+c!icoA al P. M. DuitiOrre2# a%$s!inoA a +imonet y 8eyes Darc&a# in!eresados por la fi%$ra de S$"rez* Sin em2ar%o, no p$ede 'a2larse propiamen!e de $na esc$elaA la fi%$ra de Men+ndez Pela-o se le)an!a en la se%$nda mi!ad del si%lo .I. como $n %enio aislado s$perior, por m$c'os concep!os, a c$an!o le rodea en los dos campos op$es!os, !radicional modernoA realiza en s pro%resi)amen!e $na s n!esis de las dos direcciones, inconmo)i2le en s$ 2ase !radicional - ca!lica, pero con $na a2er!$ra cada )ez ma-or a !oda la c$l!$ra e$ropea, filosfica, ar! s!ica - li!eraria, ali%erado del af"n de =e$ropeizacin> s$perficial $nila!eral Dan!iespa(olaG #$e m$e)e con frec$encia a o!ros esp ri!$s* Si 'o- podemos corre%ir, con $n sen!ido cr !ico m"s dep$rado, m$c'as de s$s afirmaciones - apreciaciones 'is!ricas, - si se nos despe%a el !ono re!rico8apolo%+!ico #$e anima con frec$encia s$ pl$ma, no ol)idemos #$e el mismo sen!ido cr !ico e 'is!rico nos o2li%a a pro-ec!ar n$es!ra )aloracin de +l en el !iempo #$e )i)i, - 'emos de creer #$e nin%1n ser)icio me5or podr" 'acerse a s$ memoria #$e con!in$ar el camino por +l a2ier!o, poniendo en 5$e%o los n$e)os rec$rsos del m+!odo cien! fico8'is!rico, la n$e)a comprensin para la 'is!oria, #$e es $na de las m"s salien!es carac!er s!icas del !iempo presen!e, - en la #$e +l mismo si%nifica $n e5emplar a)ance* As p$ede con)er!irse en es! m$lo - %$ a del pensamien!o nacional para las n$e)as %eneraciones* Res,a.ra/i01 es/ol>s,i/a No es desprecia2le el papel desempe(ado por Espa(a en el %eneral res$r%ir escol"s!ico de la se%$nda mi!ad del si%lo .I.* An!es de la Enc clica Aeterni Patris (354;) de Len .III, momen!o cen!ral del n$e)o mo)imien!o, 'emos de se(alar la la2or prec$rsora - prepara!oria de cier!os 5es$i!as exp$lsos en I!alia, el m"s des!acado Bal!asar Masde$, maes!ros de los res!a$radores del !omismo i!alianoA el ideal de $na filosof a =an!i%$o8no)a> de la esc$ela cer)eriense de5a a#$ sen!ir s$ efec!oA ser" f$ndamen!almen!e el lema de la %ran Enc clica, =)e!era no)is a$%ere e! perficere>, #$e se impone como consi%na para los n$e)os !iempos* Balmes, sin ser propiamen!e $n res!a$rador de la Escol"s!ica, con!ri2$-e poderosamen!e a reanimar el pensamien!o #$e +l no )io ni #$iz" cre- posi2le* En la misma l nea, el 5es$i!a JosO Fern1nde2 ?ue/as Dr 35F7) represen!a en s$s o2ras, par!ic$larmen!e en los Philosophiae rudimenta# : /ols. (35>F6>;) - en la Historia Philosophiae (35>5)# $n !ono 2rioso de no)edad 'ermanado con la firmeza en lo an!i%$oA =praecip$a ra!io 'a2ea!$r>, dice, =)e!er$m sc'olas!icor$m*** Nec omi!!enda lec!io recen!ior$m*** Adi$n%enda co%ni!io na!$rali$m scien!iar$m***> (Hist. Phil.# p"%ina <;:). ?ic'a 'is!oria nos !rae la no)edad de dedicar el Ce li2ro, casi la mi!ad de la o2ra, a la 'is!oria de la filosof a espa(ola* Se(alemos o!ros a$!ores de !endencia !omis!a, !ales como JosO Mar&a Suadrado y Lieto Dr 35;F)# AleAandro Pidal y Mon Dr 3;3:)# Antonio Hern1nde2 FaAarnOs Dr 3;G;) - el principal de !odos, el pa!riarca del neoscolas!icismo espa(ol, el cardenal ?e erino Don21le2 y ,&a2 EuT@n (35:3635;7)# dominico, #$e en s$s o2ras doc!rinales Estudios sobre la iloso &a de +anto Eom1s (: !omos, 35F7)# Philosophia elementaria (: !omos, 35F5% l$e%o Filoso &a Elemental 354:)# prop$%na $n !omismo a2ier!o, al es!ilo, m"s espa(ol, de la primera esc$ela de Salamanca, conciliador den!ro de la

esc$ela - a!en!o a las doc!rinas modernas* S$ Historia de la Filoso &a# en : !omos en la primera edicin (354564;) y en 7 en la se%$nda (355F)# es la ma-or 'is!oria de la 3ilosof a de con5$n!o escri!a 'as!a a'ora por espa(oles, - a$n 'o- es es!ima2le s$ so2riedad - amenidad de es!ilo, seriedad de informacin - cri!erio 'is!rico e#$ili2rado* ?en!ro del !omismo se m$e)e !am2i+n el %ran de2elador del 0ra$sismo Juan Manuel 'rt& y *ara (r 3;G7)# #$e, con s$s escri!os pol+micos - s$s !ra!ados did"c!icos, lle% a ser el adalid del pensamien!o !radicional, m"s r %ido en s$ ac!i!$d #$e el cardenal Ceferino* ?esp$+s de la Enc clica, a la #$e es an!erior, en s$ ma-or par!e, la o2ra de los a$!ores rese(ados, la Escol"s!ica espa(ola no ofrece %randes fi%$ras sis!em"!icas, ni a)anza al paso de la in)es!i%acin medie)alis!a de o!ros pa ses, ni conoce mo)imien!os de doc!rina de emp$5e reno)ador como Lo)aina - Mil"n* La Escol"s!ica se c$l!i)a con fer)or n$e)o, pero con escasas no)edades de fondo - m+!odo* En!re los fr$!os mad$ros de es!e renacer escol"s!ico podemos se(alar a los dos 5es$i!as JosO Mendi/e Dr 3;GF)# a$!or de di)ersos C$rsos did"c!icos, - s$ disc p$lo Juan JosO =rr1buru Dr 3;G7)# de !endencia s$aris!a como s$ maes!ro* En s$s conocidas Mnstitutiones Philosophicae (5 %r$esos )ol1menes, 35;G63;GG)# crea el P* Qrr"2$r$ el ma-or mon$men!o moderno le)an!ado a la p$ra !radicin escol"s!ica, arsenal ina%o!a2le de !odo el sa2er de la esc$ela, an!i%$a - recien!eA mane5a !am2i+n $n copioso ma!erial de ciencia - filosof a modernas, c$-a cr !ica )a %eneralmen!e en)$el!a, lo mismo #$e !oda la exposicin, en $n es!ilo di"fano, !e(ido frec$en!emen!e de $na deliciosa in%en$idad* Escol"s!ico independien!e es el canni%o de Solsona, Antonio ?omellas y ?luet Dr 3557)# pensador ori%inal - a$!odidac!o, con m$c'os ras%os e infl$5os de Balmes, formado en el am2ien!e doc!rinal creado por es!e 1l!imo en el Seminario de Vic', de %ran c$riosidad in!elec!$al, a2ier!a a !odas las corrien!es del pensamien!o e$ropeo del momen!o* Es no!a2le la a2$ndancia en +l de referencias precisas a la o2ra de Ed$ardo &ar!mann* Anclado siempre en defini!i)a en lo escol"s!ico, aris!o!+lico - !omis!a, re)ela %ran flexi2ilidad de esp ri!$, - s$ Mntroducci@n a la Filoso &a# o sea# doctrina sobre la direcci@n al ideal de la ciencia (355:) ori%inal -a por el ! !$lo, es2oza $n sis!ema #$e !iene p$n!os de )is!a !omados de &e%el, con $na concepcin dial+c!ica de la ciencia del 'om2re, desde la realidad ac!$al Dmomen!o emp ricoG, 'acia $n ideal Dmomen!o a2s!rac!i)oGA 'as!a descansar en la concre!a posesin de +l Dmomen!o sin!+!ico, o f$sin del 'om2re con el idealGA el proceso c$lmina en la =in!$icin del Ser Infini!o*** s$premo ideal de la ciencia> (Mntrod.% p. :5;). E7 FILOSOFA HISPANOAMERICANA El si%lo .I. es el si%lo de la independenciaA las con)$lsiones pol !icas llenan el espacio americano, - la filosof a es m$c'as )eces $no de los in%redien!es de la fermen!acin espiri!$al #$e emp$5a los acon!ecimien!os* El sa2er filosfico es el de la Il$s!racin - la Enciclopedia, con s$ car"c!er pop$lar, #$e pene!ra en !odas las esferas c$l!as de la sociedad* Los mismos diri%en!es de la emancipacin 'acen 2andera de los ideales pol !icos, sociales - c$l!$rales del si%lo filosficoA !al oc$rre, )* %*, en Bol )ar en los re)ol$cionarios An!onio Nari(o, ?ie%o Espinosa - Vicen!e Rocaf$er!e, - en m$c'os de los dip$!ados americanos presen!es en C"diz* La !nica espiri!$al es $na reaccin con!ra el sis!ema cerrado represen!ado por el a2sol$!ismo de los 2or2ones, de $n p$e2lo ed$cado en la anc'a a$!onom a '$mana de los m$nicipios - ca2ildosA no es slo el ideal n$e)o de li2er!ad e i%$aldad democr"!ica de la re)ol$cin francesaA en las doc!rinas de los cl"sicos escol"s!icos renacen!is!as, Vi!oria - S$"rez, pod an los emancipados encon!rar, - encon!raron de 'ec'o m"s de $na

)ez, 2ases '$manas - cris!ianas para $na a$!ode!erminacin, #$e p$do ser )iolen!a en la forma, pero #$e no f$e siempre p$ra )iolencia, - #$e lo '$2iera sido menos de enfren!arse con $na me!rpoli a la al!$ra de s$ misin 'is!rica - no con $na nacin en prof$nda crisis in!erna* En el pensamien!o espec ficamen!e filosfico predomina en es!e per odo la !endencia emp rica, con!in$acin del sensismo lockiano6condillaHuista de fines del .VIII, acen!$ado a'ora con la deri)acin al ma!erialismo de los =idelo%os> frenlo%os, o moderado con la sol$cin, !am2i+n en el fondo empiris!a, de la esc$ela escocesa* En la primera de las dos direcciones podemos incl$ir como e5emplos m"s salien!es a los riopla!enses Juan ?ris@stomo *a inur Dr 9:CJG, condilla#$is!a, - Juan Manuel Fern1nde2 Ag$ero Dr9::FG, se%$idor de ?es!$!! de 6rac-, primer ca!edr"!ico de =ideolo% a> en B$enos Aires, a$!or de Principios de ideolog&a elemental% ,iego Alcorta y Juan (autista Alberdi# infl$ido es!e 1l!imo en s$ primera e!apa por Condillac, Loc0e, Ro$ssea$, &el)e!i$s, Ca2anis, &ol2ac' - T* Ben!'am, - l$e%o inclinado al espiri!$alismo ecl+c!ico de Co$sin - To$ffro-, con !onos siempre m$- independien!es solici!ado por $na consideracin de !ipo m$- concre!o - pra%ma!is!aA =la filosof a comple!a>, afirma, =es la #$e res$el)e los pro2lemas #$e in!eresan a la '$manidad*** americana ser" la #$e res$el)e el pro2lema de los des!inos americanos>* &a2r" #$e a(adir a la lis!a el nom2re del cl+ri%o c$2ano FOli0 Barela# #$e en s$s Mnstitutiones Philosophiae eclecticae D9:9CG se profesa par!idario de $n sensismo ma!izado de car!esianismo* En la se%$nda direccin, empirismo o sensismo escocOs# el m"s des!acado represen!an!e, - $no de los m"s )i%orosos pensadores americanos, es el )enezolano AndrOs (ello Dr9:;MG, f$ndador - primer rec!or de la Qni)ersidad de San!ia%o de C'ileA s$ o2ra doc!rinal m"s impor!an!e, Filoso &a del entendimiento# refle5a !oda la manera anal !ica del empirismo in%l+s, pero con decidida inclinacin a la esc$ela escocesa, se%1n la frm$la de &amil!onA en el empirismo in%l+s de Bello se mezcla de modo ori%inal cier!o infl$5o espiri!$alis!a de Co$sin - de Ber0ele-A en el !erreno moral pa%a !ri2$!o a la corrien!e del !iempo f$er!emen!e infl$ida por el $!ili!arismo de T* Ben!'am* Al lado de Andr+s Bello 'a- #$e mencionar al c'ileno Francisco (ilbao y al %adi!ano JosO JoaHu&n de Mora# #$e ense(a en Ar%en!ina - C'ile -, con s$s ?ursos de *@gica y Wtica# seg!n la escuela de Edimburgo D9:JCG, imp$lsa el escocismo en Am+ricaA de +l es !am2i+n $na !rad$ccin de &ol2ac', lo #$e pr$e2a la comple5a s n!esis doc!rinal, a2ier!a a m1l!iples infl$encias, a$n op$es!as, #$e carac!eriza a es!os pensadores, ")idos de ciencia - c$l!$ra e$ropea, f"ciles resonadores de !odas las !endencias* ?i%amos, s$2ra-ando es!e mo)imien!o emp rico8psicol%ico, #$e C$2 Soler, adalid de la frenolo% a en la pen ns$la, !$)o par!e de s$ formacin de 5$)en!$d en Am+rica del Nor!e, en C$2a - M+5ico D9:C98CIG, - es all donde pro2a2lemen!e de5 ec'ados los cimien!os de s$ ideal frenol%ico* ?e las corrien!es idealistas e$ropeas 'a- escasa '$ella en !ierras americanasA el 'e%elismo es!" represen!ado por el por!orri#$e(o AleAandro Eapia% el 0ra$sismo, #$e sal! de la pen ns$la lle)ado por los disc p$los de Sanz del R o, se ins!ala en cier!as $ni)ersidades americanas - !iene como par!ic$lares se%$idores en el Qr$%$a- a Prudencio B12Hue2 y a Pedro Mascar@ y +osa. ?isc p$lo de Sanz del R o en Espa(a es el por!orri#$e(o Eugenio Mar&a de Hostos Dr9I<JG, si 2ien del 0ra$sismo de la esc$ela slo conser)a el sen!ido social, +!ico - peda%%ico, con el ideal de la na!$raleza - de la '$manidad, m"s cerca de Com!e - de Spencer - a$n de /an!, #$e de /ra$se* M$c'a m"s resonancia ad#$iere en Am+rica el positi/ismo e$ropeo, so2re !odo en el 1l!imo !ercio del si%lo .I.* Es!a2a m"s a !ono con el sen!ido social - pr"c!ico dominan!e en los esp ri!$s en !rance de consolidar $na re)ol$cin pol !ica* Por ello

arrai% a1n m"s en Am+rica #$e en Espa(a* El posi!i)ismo es in!rod$cido en M+5ico por Dabino (arreda - con!ri2$-e poderosamen!e a dif$ndirlo el eminen!e escri!or me5icano Justo +ierra# li!era!o - filsofo, im2$ido de ideas de Com!e - Spencer* La misma !endencia posi!i)is!a se refle5a en los escri!ores c$2anos AndrOs Poey y EnriHue JosO Barona# en los $r$%$a-os Al redo B12Hue2 Ace/edo y Pedro JosO Barela# en el c'ileno Jorge *agarriguO - en los ar%en!inos Florentino Ameghino y JosO Mngenieros Dr9ICMGA es!e 1l!imo es el m"s des!acado propa%ador del posi!i)ismo en Ar%en!ina - acaso en !oda la Am+rica de 'a2la espa(ola, - es al mismo !iempo $n 2$en exponen!e de la rela!i)a ori%inalidad, $n poco ecl+c!ica, con #$e se asimilan en Am+rica las corrien!es filosficas e$ropeas* In%enieros, radical - 'as!a a%resi)o en s$ posi!i)ismo, conoce, no o2s!an!e, #$e las ciencias posi!i)as no podr"n eliminar =la infini!a posi2ilidad de pro2lemas #$e exceden la experiencia '$mana> - #$e s$2sis!ir", por !an!o, =$na perennidad de explicaciones 'ipo!+!icas #$e cons!i!$-en $na me!af sica>* Ap$n!a a#$ $na ! mida s$peracin del posi!i)ismo* M"s res$el!amen!e se si!1an fren!e al posi!i)ismo $na serie de filsofos de fin de si%lo, #$e imprimir"n $n )ira5e espiri!$alis!a al pensamien!o americano* Son +s!os el ar%en!ino AleAandro Iorn D9:;<89IJ;G, cl"sico in!elec!$al americano, %ran de2elador del posi!i)ismo, a$!or de los escri!os *ibertad creadora D9ICCG, El concepto de ciencia D9IC;G - A0iolog&a D9IJ<G, #$e son $n claro a2andono de la =na!$ralizacin> emp rica posi!i)is!a del reino de la persona, de la li2er!ad - del )alorA el acen!o s$25e!i)is!a de /orn es corre%ido con $na )isin m"s o25e!i)an!e del )alor por el !am2i+n ar%en!ino ?oriolano Alberini% el $r$%$a-o ?arlos Ba2 Ferreira# ed$cado en el posi!i)ismo defensor desp$+s, en s$ c"!edra de Mon!e)ideo, de la necesidad de $na me!af sica como !+rmino exi%ido por $na ciencia ri%$rosamen!e posi!i)is!a* En Vaz 3erreira confl$-en los infl$5os de S!* Mill, B* Tames, ?e[e-, K$-a$ -, so2re !odo, Ber%sonA el !am2i+n $r$%$a-o JosO EnriHue 8od@ Dr9I9EG, esp ri!$ fino - e#$ili2rado, i%$almen!e infl$ido por el espiri!$alismo )i!alis!a franc+s, an!ipolo del posi!i)ismo* Qn exponen!e claro del espiri!$alismo redimido de los pasados en!$siasmos posi!i)is!as son los pensadores me5icanos Antonio ?aso Dr9IF;G - JosO Basconcelos Dr9IMIG, a#$+l en $na !endencia e$rope s!a, +s!e en s$ ori%inal in!erpre!acin indi%enis!a* ?e es!os a$!ores dependen en 2$ena par!e in!elec!$almen!e las ac!$ales %eneraciones de las rep12licas la!ino8americanas, cada )ez m"s inser!adas en el pensamien!o e$ropeo, con crecien!e resonancia para s$s in#$ie!$des in!elec!$ales, de lo #$e son m$es!ra la rica floracin de p$2licaciones, con%resos - re)is!as filosficas en las #$e !ienen s$ represen!acin las m"s ac!$ales corrien!es de la filosof a, como la fenomenolo% a, axiolo% a, !eor as 5$r dicas, exis!encialismo, neoposi!i)ismo - n$e)a me!af sica al es!ilo del neo!omismo de Lo)aina, Mil"n - Roma* SIGLO XX La filosof a espa(ola en el primer !ercio del si%lo .. es!" condicionada, en s$s l neas salien!es, por la per)i)encia del esp ri!$ 0ra$sis!a, como )ol$n!ad de e$ropeizacin -, al mismo !iempo, por la s$peracin de la es!rec'ez do%m"!ica - es!ilo som2r o del primi!i)o 0ra$sismo* La )ol$n!ad de e$ropeizacin se con5$%a con la reflexin so2re la propia 'is!oria pa!ria, en !rance de derro!a, - prod$ce el fenmeno espiri!$al de la llamada %eneracin del I:* Al 'erme!ismo doc!rinal - o2sc$ridad de len%$a5e del 0ra$sismo s$cede, como reaccin, el ensa-ismo li!erario8filosfico, s$el!o - ele%an!e, #$e se impone como ca$ce del pensar filosfico en !odo es!e per odo*

A7 PENSAMIENTO ESPADOL ( PENSAMIENTO EUROPEO Ge1era/i01 del EF Ba5o es!a expresin, -a admi!ida, en!endemos $n %r$po de escri!ores #$e se 'acen eco de la conciencia nacional 'erida de %olpe por el fa!al acon!ecimien!o sellado con esa fec'a, - 5$n!o con $na )isin amar%a, pero acep!adora, de la realidad, )$el)en la )is!a a lo #$e #$eda2a en el fondo de a#$ella r$ina, a#$ello #$e era como la esencia s$2s!ancia #$e 'a2 a pasado en a#$el momen!o de la c$alidad de )encedora a la c$alidad de derro!ada, la #$e no 'a2 a m$er!o con la derro!a, el alma nacional, la %en$ina Espa(a, an!erior a las %loriosas - s$icidas empresas e$ropeas - americanas del Si%lo de Oro, - an!erior !am2i+n a las imi!aciones ser)iles de E$ropa desp$+sA la medie)al, la de Berceo, la del Arcipres!e de &i!a - el Mar#$+s de San!illanaA =si+n!ome con $na alma medie)al - se me an!o5a #$e es medie)al el alma de mi pa!riaA #$e 'a a!ra)esado +s!a, a la f$erza, por el Renacimien!o, la Reforma - la Re)ol$cin> DQnam$noG* ?e a' la )$el!a cari(osa - serena a la realidad nacional, concen!rada so2re !odo en Cas!illa, con s$s p$e2los - aldeas, con s$ paisa5e, s$s cos!$m2res, s$s mon!es, s$s r os* Era como desc$2rir Espa(a c$ando Espa(a desaparec a como %ran nacin* La ampli!$d de es!e mo)imien!o, predominan!emen!e li!erario, de!ermina cier!as ac!i!$des #$e merecen re%is!rarse en la 'is!oria de n$es!ro pensamien!o filosfico* La preoc$pacin por Espa(a, la an%$s!ia nacional, lle)a a $na in!eriorizacin del esp ri!$, siempre fec$nda, a reflexiones de al!o sen!ido in!erpre!a!i)o de la 'is!oria - de la c$l!$ra* 6res 'om2res principalmen!e in!eresa re%is!rar a#$ 7 Kani)e!, Maez!$ Qnam$no* Angel Dani/et Dr9:I:G aca2a !r"%icamen!e s$s d as en el mismo a(o fa! dico con la conciencia clara del desas!re* S$ Mdearium espaTol D9:IEG encierra $na )isin en ex!remo pesimis!a de la 'is!oria espa(ola, pero se(ala como ) a de esperanza $n replie%$e a la propia in!erioridad, =concen!racin de !odas n$es!ras ener% as den!ro de n$es!ro !erri!orio*** cerrar con cerro5os, lla)es - candados las p$er!as por donde el esp ri!$ espa(ol se escap de Espa(a para derramarse por los c$a!ro p$n!os del 'orizon!e>A )$el!a a la ri#$eza espiri!$al de n$es!ra raza, s$perior a los ar!ificios de la !+cnica modernaA - apo-a es!e indicador )alora!i)o - esperanzado con la e5emplaridad es!oica de n$es!ro S+neca, )erdadero !ipo 'isp"nico para Kani)e! Dle si%$i 'as!a en el s$icidioGA el Mdearium se cierra con $na )ariacin del %ran mo!i)o a%$s!iniano7 =noli foras ireA in in!eriore &ispaniae 'a2i!a! )eri!as>* 8arniro de Mae2tu Dr 9IJ;G forma, con P o Baro5a - Azor n, el !r o m"s represen!a!i)o de la %eneracin del I:* A $na e!apa e$ropeizan!e de s$ esp ri!$, insa!isfec'o de lo espa(ol - admirador del modelo in%l+s Dla madre de Maez!$ es in%lesaG, con s$ expresin en el escri!o Hacia otra EspaTa D9:IIG, s$cede $na re)alorizacin de lo espa(ol, ,e ensa de la Hispanidad (3;:7)# en la #$e lo ca!lico, !en$emen!e acen!$ado en Kani)e!, oc$pa de n$e)o el cen!ro, - a la l$z de lo ca!lico se il$mina con n$e)o 2rillo el des!ino 'is!rico de Espa(a, c$-as e!apas decisi)as son la $nidad nacional 2a5o los Re-es Ca!licos, misin doc!rinal en 6ren!o, cris!ianizacin de Am+rica -, desde el si%lo .VIII, oposicin radical a la Il$s!racin - Enciclopedia, a la Re)ol$cin francesa - al li2eralismo* La idea de la 'ispanidad, as en!endida, domina los 1l!imos a(os de Maez!$, #$e pone a con!ri2$cin de ese ideal $na %ran pasin enca$zada en $n es!ilo so2rio* Qnam$no

Miguel de =namuno Jugo (35F763;:F) es el escri!or m"s )i%oroso - personal de la %eneracin del I:# en la #$e )iene com1nmen!e incl$ido* 6iene de com1n con ella $na 'onda preoc$pacin por lo espa(olA pero por s$ es!ilo - por s$ pensamien! es a$!or en!eramen!e apar!e, c$riosa - con!radic!oria s n!esis de infl$5os ex!ran5eros - fondos !emperamen!ales espa(oles* 6em"!icamen!e enemi%o de !oda c$l!$ra e$ropeizan!e, es +l mismo pron!o ) c!ima f"cil de los pre5$icios de $na ciencia racionalis!a - de $n modernismo filosfico8 !eol%ico 2e2idos en los a$!ores ex!ran5eros en!onces en 2o%a* Ello ec'a por !ierra el edificio men!al - reli%ioso de los primeros a(os, c$-as ra ces, no o2s!an!e, permanecen )i)as - a!ormen!adas en el fondo de $na )ida -a para siempre dese#$ili2rada* Es!e dese#$ili2rio radical es el ndice de la )ida, del es!ilo - de la doc!rina de Qnam$no* 3$e, por lo dem"s, el ca$ce ele%ido por +l, - a$n necesi!ado, para desple%ar s$ personalidad f$er!e - rica* La l$c'a de con!rarios, la parado5a, se con)ier!en en $n rec$rso es!il s!ico 2iol%ico* Nin%1n sis!ema doc!rinal a2s!rac!o p$ede c$2rir el pensamien!o de Qnam$no, - en diferen!es casos p$ede decirse #$e, conscien!e o inconscien!emen!e, afloran en +l elemen!os de !odos* El fac!or $ni!ario #$e enlaza !oda la )ariedad espiri!$al de Qnam$no es s$ )ida, $n )i!alismo indi)id$al, pres!o a des2ordarse con c$al#$ier mo!i)o circ$ns!ancial* S$ expresin es !am2i+n )aria7 la poes a, el ar! c$lo de peridico, la no)ela, el ensa-o filosfico8li!erario* Vida, es!ilo - doc!rina forman $na $nidad indi)isaA !oda la prod$ccin de Qnam$no es a$!o2io%r"ficaA a$!orre)elacin espon!"nea, sincera, en #$e se derrama !odo s$ in!erior rico, a!ormen!ado, in%en$o - siempre 'ones!oA 'e a' el secre!o de s$ +xi!o li!erario* En la direccin de $n )i!alismo personal - sen!imen!al, /ier0e%aard* Pascal Sc'leiermac'er 'an e5ercido par!ic$lar infl$5o en Qnam$no* Se p$ede considerar a Qnam$no como el desc$2ridor de /ier0e%aard, c$ando +s!e era !oda) a $n desconocido en E$ropa, - por ello 'a de )erse en +l !am2i+n $n prec$rsor de los mo)imien!os filosficos, par!ic$larmen!e del exis!encialismo, )inc$lados en la ac!$alidad al pensador dan+s* Las e!apas de formacin o expresin li!eraria del )i!alismo $nam$niano corresponden a s$s !res principales ensa-os filosficos7 Bida de ,on SuiAote y +ancho# seg!n Miguel de ?er/antes +aa/edra# e0plicada y comentada (3;G>)# exal!acin de ?on 4$i5o!e, loco - !rascendido de es!e m$ndo real, fan!as a - fe, como e5emplar necesario para Qnam$no de $na )ida di%na de )i)irseA ,el sentimiento tr1gico de la /ida en los hombres y en los pueblos (3;3<63;3:)# =la o2ra m"s defini!i)a - de m"s arres!os me!afisicos #$e escri2i Qnam$no> DKonz* CamineroG, pleni!$d de la !eor a de la inmor!alidad como !r"%ico enc$en!ro en!re la fe - la razn, - *a agon&a del ?ristianismo (3;<>)# escri!a en 3rancia - p$2licada primero en franc+s Den espa(ol en 9IJ9G, )ersin n$e)a, m"s flo5a, de la o2ra an!erior, donde se eri%e la d$da reli%iosa, !or!$ran!e, =a%nica>, en p"2$lo del %en$ino )i)ir cris!iano* El conflic!o de fe - razn, ciencia - )ida, in!elec!o - )ol$n!ad o sen!imien!o es el !ema #$e se repi!e mon!onamen!e en Qnam$noA en la se%$nda o2ra indicada se )is!e de $na !eor a de los dos ins!in!os en l$c'a den!ro de noso!ros7 el de conser)acin, indi)id$al, l%ico, !+cnicoA - el de perpe!$acin, )ol$n!aris!a, irracional, social, con socialidad !enden!e a la par!icipacin en la $nidad del $ni)erso, de ?ios, indefec!i2le e inmor!al* Qnam$no conci2e es!os dos ins!in!os an!a%nicos como dos f$erzas colosales en colisin permanen!e, e!ernamen!e e#$ili2rada, en l$c'a feroz #$e no ma!a ni elimina a nin%$na de ellas con la )ic!oria defini!i)a de $na, sino #$e %ra)i!a con peso de =a%on a> Dl$c'aG so2re el s$5e!o, el 'om2re, #$e sopor!a en s$s carnes a#$el !remendo conflic!o* El p$n!o de enc$en!ro es la inmor!alidad personalA la razn no la dem$es!ra, m"s 2ien dem$es!ra lo con!rarioA la fe la desea, la cree, la crea7 creer es crear para

Qnam$no* @ en f$ncin de la inmor!alidad personal se alar%a el enc$en!ro a%nico al concep!o de ?ios, #$e i%$almen!e se cree - se crea, por#$e lo necesi!a el 'om2re, como prolon%acin de s$ propio -o 'as!a el infini!o, - como %aran!ia - esperanza de esa perpe!$acin personalA las expresiones de Qnam$no oscilan en!re $na )isin pan!e s!a $na pleni!$d de la propia personalidad 2a5o la recapi!$lan!e pa!ernidad de ?ios* As , el )i)ir del indi)id$o es $n morir, des%arrado por las dos f$erzasA la fe es $na 2a!alla de d$da in!elec!$al, siempre com2a!ida por el corazn, por la fe irracional, =l$!erana>, pero siempre a)i)ada de n$e)o* Si cesara la l$c'a, cesar a la )idaA de a' las amones!aciones - las pr+dicas ardien!es de Qnam$no para espolear en s - en los dem"s ese )i)ir des%arrado - parad5ico* Para Qnam$no, la filosof a !iene sen!ido como ciencia de es!a !ra%edia dial+c!ica de la )idaA =es, p$es, la filosof a !am2i+n ciencia de la !ra%edia de la )ida, reflexin del sen!imien!o !r"%ico de ella*** con s$s ine)i!a2les con!radicciones o an!inomias n!imas*** &e es!ado operando so2re m mismo*** !ra2a5o de a$!ocir$% a, - sin m"s anes!+sico #$e el !ra2a5o mismo> (+ent. Er1g.# edic* Afrodisio A%$ado, IV, E9CG* El 5$icio defini!i)o so2re Qnam$no, en lo '$mano - en lo reli%ioso, no se p$ede ded$cir con se%$ridad de s$s escri!os, #$e !rad$cen casi siempre $na dial+c!ica al2oro!ada de reacciones primi!i)as e ideas no sedimen!adas, coinciden!es con los momen!os de m"xima inspiracin po+!ica - li!erariaA el fondo de s$ alma #$edar" para noso!ros en $n mis!erio insonda2le, - sin d$da lo f$e para el mismo Qnam$noA no pocas )eces emanan de all e)ocaciones l$minosas de las primeras creencias - re)eladoras d$das de s mismo - de s$s =a%on as> al%o !ea!ralizadasA el 'om2re c$erdo, Alonso 4$i5ano el 2$eno, se so2repone al ca2allero de la fe loca Dcf* Bida de ,. SuiAote... Se%$nda par!e, cap* >5). 3ilosficamen!e encon!ramos en Qnam$no lo m"s ale5ado de $n c$erpo sis!em"!ico de doc!rina - !enemos, al leerle, frec$en!emen!e la sensacin de #$e es!"n 2ro!ando de s$ pl$ma, a imp$lsos de s$ li2+rrima )i!alidad, las m"s a$daces %enialidades* Or,e$a En JosO 'rtega y Dasset (355:63;>>) )$el)e a primer plano el ideal de =e$ropeizacin> #$e f$e carac!er s!ico de las %eneraciones 0ra$sis!a e ins!i!$cionis!a, fren!e al re!roceso #$e en es!a l nea si%nifican los 'om2res del ;5# - en par!ic$lar Qnam$no* Con !odo, lo mismo #$e es!e 1l!imo, Or!e%a 'a de ser considerado como $n pensador independien!e, de ras%os personales m$- acen!$ados* Nin%1n escri!or espa(ol del si%lo .. 'a alcanzado !al renom2re en los c rc$los c$l!os nacionales - ex!ran5eros* Es!e +xi!o se de2e al modo '$mano de enfren!arse con la c$l!$ra en s$s )arias manifes!aciones ac!$ales e 'is!ricas, a la fina pene!racin de s$ esp ri!$ para re)elar los fondos n!imos de las si!$aciones '$manas indi)id$ales sociales, - en m$- impor!an!e medida al ar!e ex#$isi!o de s$ es!ilo, a la par =sed$c!or pers$asi)o>, en #$e 'a dado ca$ce pop$lar a s$ pensamien!o* Es!e car"c!er pop$lar se lo imp$so la =circ$ns!ancia> espa(ola de principios de si%lo, en #$e era preciso e5erci!ar el aprendiza5e in!elec!$al all donde es!a2a el espa(ol, =en la c'arla amis!osa, en el peridico, en la conferencia>* ('bras IV, J;EG* Si 2ien es )erdad #$e es!e es!ilo se 'a demos!rado ex!raordinariamen!e ap!o para 'acer ex!ensi)o a %randes c rc$los el in!er+s por los !emas filosficos, es cier!o #$e no siempre se 'a li2rado de los ries%os a +l ane5os, !ales como la desmedida preoc$pacin por a!raer a s la a!encin del lec!or, la enf"!ica s$perioridad - ri%or de m+!odo por de2a5o de la seriedad de los !emas* La ma-or par!e de la prod$ccin li!eraria de Or!e%a se con!iene en ensa-os, ori%inariamen!e ar! c$los de peridicos o de re)is!as, por lo #$e a$n o2ras de ma-or

ex!ensin se presen!an frec$en!emen!e, desp$+s de los re!o#$es pos!eriores, fra%men!adas en secciones de cier!a !o!alidad e independencia* Apenas se encon!rar" p"%ina en es!a )ol$minosa o2ra #$e no con!en%a reflexiones filosficas, pero como m"s in!eresan!es en s$ con5$n!o para la 'is!oria de la 3ilosof a p$eden se(alarse las si%$ien!es Meditaciones del SuiAote (3;37)# El tema de nuestro tiempo (3;<:)# Iant. 8e le0iones de ?entenario (3;<7)# *as Atl1ntidas (37<7)# *a -Filoso &a de la Historia. de Hegel y la historiolog&a (3;<5)# Filoso &a Pura. AneAo a mi olleto -Iant. (3;<;)# Pidiendo un Doethe desde dentro (3;:<)# Duillermo ,ilthey y la idea de la /ida (3;::6:7)# Historia como sistema Ded* in%lesa 3;:># esp* 3;73)# los Pr@logos a las !rad$cciones de Vorl"nder (3;<3) - Br+'ier (3;7<)# El hombre y la gente (3;>4# edic* ps!$ma, como las si%$ien!esG, SuO es iloso &a (3;>5)# *a idea de principio en *eibni2 y l a e/oluci@n de la teor&a deducti/a (3;>5)# 'rigen y ep&logo de la iloso &a DM+xico 3;FG)% para la 3ilosof a de la &is!oria - concepcin de la pol !ica son de especial )alor7 BieAa y nue/a pol&tica (3;37)# EspaTa in/ertebrada (3;<3)# Mirabeau o el Pol&tico (3;<4)# *a rebeli@n de las masas (3;:G) y 8ecti icaci@n de la 8ep!blica (3;:3)% Meditaci@n de Europa (3;FG)# =na interpretaci@n de la Historia =ni/ersal en torno a Eoynbee (3;FG). Apar!e de es!o es preciso se(alar la ex!ensa la2or de la =Re)is!a de Occiden!e> (3;<:6:F)# f$ndada - diri%ida por Or!e%a, con !odo el fondo de p$2licaciones afines, #$e 'a sido en es!e espacio de !iempo el ins!r$men!o m"s eficaz para el conocimien!o - dif$sin en Espa(a del pensamien!o e$ropeo, so2re !odo alem"n, con $n ndice de !rad$cciones de filsofos alemanes s$perior #$iz" al de o!ros pa ses de %ran c$l!$ra* 8acio/italismo. ?oc!rinalmen!e, Or!e%a se independiza pron!o del idealismo neo0an!iano reci2ido en Mar2$r%o 2a5o el ma%is!erio de &* Co'enA s$ reaccin ins!in!i)a en es!e p$n!o dela!a el 2$en sen!ido espa(olA =la misin del in!elec!o no es pro-ec!ar s$ forma so2re el caos de da!os reci2idos, sino precisamen!e lo con!rario* La carac!er s!ica del pensamien!o*** consis!e en adop!ar la forma de los o25e!os, 'acer de +s!os s$ principio - norma> (*a -Filoso &a de la Historia. de Hegel y la historiolog&a% 'bras IV, >:5). Es +s!a $na confesin clara de realismo, en conscien!e oposicin al lo%icismo formalis!a de la esc$ela* En es!a primera formacin, sin em2ar%o, Or!e%a conoce a /an! - ad#$iere $n con!ac!o inmedia!o con !odo el pensamien!o filosfico moderno, #$e #$eda defini!i)amen!e ad'erido a s$ s$2s!ancia espiri!$al* Adem"s, la esc$ela de Mar2$r%o, lo mismo #$e la de &eidel2er% - 3ri2$r%o Desc* 2adenseG, incorpora al 0an!ismo la dimensin 'is!rica #$e a +s!e le fal!a* A#$ se desarrolla en Or!e%a $n fino sen!ido para los pro2lemas de la 'is!oria - de la c$l!$raA en es!e !erreno se )a a mo)er s$ esp ri!$ con insacia2le c$riosidad - con irrefrena2le af"n !eorizador* La realidad '$mana, en s$ concre!o )i)ir 'is!rico, ser" el cen!ro de s$ a!encin* P$ede decirse #$e el si%no del !iempo, a comienzos del si%lo .., es dar en!rada en $n sis!ema filosfico al lado indi)id$al - =circ$ns!ancial> de la )ida, al s$5e!o concre!o, a2sor2ido por los excesos l%icos del formalismo neo0an!iano - por los c"nones $ni)ersalis!as del cien!ifismo del si%lo .I.* 6al es el sen!ido de /ier0e%aard, Nie!zsc'e - Ber%son, sen!ido #$e desem2ocar" en el pos!erior exis!encialismo* ?esde las Meditaciones del SuiAote l$ce -a, con !ono rei)indicador, la )aloracin de la =circ$ns!ancia>* En la frm$la or!e%$iana de primera 'ora =@o so- -o - mi circ$ns!ancia>, ('bras I, JJCG, 'a- $na )ol$n!ad de expresar la in!erpre!acin necesi!ada de -o - m$ndo, como $n !odo concre!o, indi)iso, irrepe!i2le, del #$e es preciso par!ir para en!ender al 'om2re - al m$ndo* El n1cleo o realidad radical de ese !odo $ni!ario circ$ns!anciado es la )ida del 'om2re* En la in!erpre!acin de es!a )ida p$ede se(alarse, en la prod$ccin or!e%$iana, $na l nea de e)ol$cin #$e )a desde $na pos!$ra acen!$adamen!e )i!alis!a, 'as!a $na

)ersin de !ipo on!ol%ico exis!encial* El tema de nuestro tiempo# no o2s!an!e s$ in!encin pro%ram"!ica de in!e%rar razn - )ida, s$m"ndose am2os sin des'acerse, racio)i!alismo, e#$idis!an!e del $nila!eral rela!i)ismo - racionalismo, con!iene an'elos de clara impron!a nie!zsc'eana7 =El !ema de n$es!ro !iempo consis!e en some!er la razn a la )i!alidad> ('bras III, 9E:G* El sen!ido 'is!rico, espon!"neo - )aria2le de es!a razn )i!al es desarrollado par!ic$larmen!e en *as Atl1ntidas# en *a -Filoso &a de la Historia. de Hegel... - en ,ilthey y la idea de la /ida. Las sorprenden!es coincidencias con ?il!'e- de!erminan en Or!e%a $na c$riosa reaccin !enden!e a des!acarse del pensador alem"n, para lo c$al f$erza +l $n poco la in!erpre!acin psicol%ico8empiris!a, -, por !an!o, irracional, de la )ida en a#$+l, - s$2ra-a, por s$ par!e, el car"c!er =!am2i+n> racional de la )ida - de la 'is!oria* 4$iere a !odo !rance sal)ar la razn en la 'is!oria, como proc$r an!es sal)ar la razn en la )ida* A par!ir del escri!o Pidiendo un Doethe desde dentro# y par!ic$larmen!e en Historia como sistema# el acen!o incide en el car"c!er din"mico de la exis!encia '$mana, como $n =#$e'acer>, no cosa, ni ma!eria, ni esp ri!$, es decir, s$2s!ancia 'ec'a, sino $n =drama> indi)id$al, $n drama ine)i!a2le, como na$fra%io en l$c'a con las cosas para sos!ener el )i)ir7 =)i)ir es ser f$era de s 8realizarse8A el pro%rama )i!al*** oprime la circ$ns!ancia para alo5arse en ellaA es!a $nidad de dinamismo dram"!ico en!re am2os elemen!os 8-o el m$ndo8es la )ida> (Pidiendo un Doethe... 'bras IV, F<<G* Es!e dinamismo es necesi!ado - fa!almen!e li2re* Se p$ede acep!ar la propia circ$ns!ancia - )ocacin, =a$!en!icidad>, o p$ede $no falsificarse a s mismoA el 'om2re es li2re =a la f$erza>A en !odo momen!o se le a2ren di)ersas posi2ilidades - !iene +l #$e de!erminar la #$e )a a ser (Hist. como sistema# 'bras VI, JJG* Parecidos concep!os se expresan en *a rebeli@n de las masas ('bras IV# 9E<sG* Or!e%a desarrolla en es!os escri!os, en %ran consonancia con &eide%%er, !oda la !em"!ica exis!encialis!a del 'om2re indi)id$o, persona - li2er!ad* El car"c!er indi)id$al, 1nico - soli!ario de la )ida '$mana, ser" !oda) a p$es!o de relie)e en el ciclo de conferencias pron$nciadas por Or!e%a en el =Ins!i!$!o de &$manidades>, Madrid 9IFIA la )ida si%$e siendo la realidad radicalA es cons!i!$!i)amen!e s$25e!i)idad, soledad radical Dcf* = ndice C$l!$ral Espa(ol>, dic* 9IMIG* Perspecti/ismo. La )isin radicalmen!e 'is!rica de la )ida - exis!encia '$manas se corona con la !eor a epis!emol%ica del perspec!i)ismo o p$n!o de )is!a* En es!o Or!e%a si%$e p$n!$almen!e a ?il!'e-, - como +l, in!en!a con d$doso +xi!o coordinar la rela!i)idad de !odos los p$n!os de )is!a parciales con la $nidad de la )erdad !o!alA no slo cada !eor a o sis!ema 'is!rico #$eda sellado con s$ pec$liaridad !ransi!i)a parcial, sino #$e el mismo foco de con)er%encia se dis$el)e finalmen!e en $n 'orizon!e m)il, =2lando - dila!a2le 'orizon!e> ('bras III, C<CG* En defini!i)a, la razn aparece (Pr@logo a (rOhier) como $na f$ncin de la )ida 'is!rica - esa f$ncin consis!e li!eralmen!e en $na conciencia de s , =a$!o%nosis>, 1l!imo sen!ido =racional> asi%nado a la )ida, #$e es re2asado por las fases )enideras de la misma )ida* ,ios* So2re ?ios, Or!e%a se 'a pron$nciado pocas )eces* En el =pa!'os> )i!alis!a del Eema de nuestro tiempo. ?ios es descri!o como =el s m2olo de !orren!e )i!al, a !ra)+s de c$-as infini!as re! c$las )a pasando poco a poco el $ni)erso> ('bras III, C<C8 C<JG* En el ensa-o pos!erior ,ios a la /ista D9IC;, 'bras II, FIJssG, se insin1a el !ema de ?ios como $na necesidad de la ciencia, emp$5ada a pasar la linde de s$s 1l!imos pro2lemas, para arri2ar a la %ran ciencia de ?ios, m"s ac" de !odo =%nos!icismo> so(ador - de !odo =a%nos!icismo> posi!i)is!a* ?e $n modo a1n m"s direc!o a2orda Or!e%a el !ema de ?ios - de la !rascendencia en el c$rso li2re de conferencias pron$nciadas en 9ICI so2re el !ema SuO es la Filoso &a

D)er el !omo ps!$mo SuO es iloso &a)# donde, a )$el!a de $na d$ra cr !ica del posi!i)ismo - del a%nos!icismo, asien!a la necesidad de la me!af sica, de la !rascendencia - del Ser a2sol$!o* ?e a#$el c$rso son frases como +s!as7 =El m$ndo es, pero no se 2as!a7 %ri!a por lo #$e le fal!a*** 6odo lo #$e es da!o nos m$es!ra $na l nea de frac!$ra***, la 'erida de s$ m$!ilacin on!ol%ica7 s$ nos!al%ia de lo #$e le fal!a proclama lo #$e no es - nos o2li%a a filosofar, por#$e filosofar es 2$scar al m$ndo s$ in!e%ridad, fa2ricar a la par!e $n !odo donde p$eda asen!arse - descansar*> Es sin!om"!ica la al$sin 'ec'a en !al ocasin al n$e)o mo)imien!o !eol%ico en AlemaniaA !eolo% a, se dice all, =o sea, decir de ?ios - no callar so2re ?ios> Dci!ado en $na rese(a de =Ciencia 6omis!a>, !omo JI, a(o 9ICI, p* F<;G* 6am2i+n es si%nifica!i)o el 'ec'o de #$e en los 1l!imos !iempos )ol)iera Or!e%a s$ a!encin a $n pensador de sen!ido !an me!af sico reli%ioso como Lei2niz* ?es%raciadamen!e, ese in!er+s por lo !rascenden!e - !eol%ico no es cons!an!e, - lo m"s 'a2i!$al en Or!e%a es =callar so2re ?ios>A es +s!e el m"s )isi2le con!ras!e con el pensamien!o de Qnam$no, #$e esencialmen!e es !odo +l pro2lema - an%$s!ia reli%iosa* Bisi@n pol&tica e hist@rica. Para las realidades sociales, pol !icas e 'is!rico8 pol !icas !iene Or!e%a $na )isin pene!ran!e, - acaso en es!e !erreno de la 3ilosof a de la &is!oria 'a-a #$e poner s$s m"s resonan!es acier!os* S$s concepciones son a )eces capric'osas, pero siempre de %ran ori%inalidad - pene!racin* Si en el enfren!amien!o !erico con la )ida se si!1a sensi2lemen!e en el apar!ado dil!'e-ano del idealismo o25e!i)o, ac!i!$d es!+!ica reconciliada con la comple5idad - con!radicciones de la )ida, al modo de Koe!'e, en pol !ica se alinea m"s 2ien con los represen!an!es del llamado por el mismo ?il!'e- idealismo de la li2er!ad* Conci2e la )ida social como $n #$e'acer com$ni!ario, en el #$e se desarrollan al m"xim$m, de modo espon!"neo, las )ir!$alidades '$manas en la realizacin de $na empresa nacional, con conciencia de =ac!i!$d 'is!rica> - )i!al, 2a5o la rec!or a in!elec!$al de los me5ores - den!ro de $n Es!ado red$cido al m nim$m de in!er)encin coerci!i)aA =li2eralismo - nacionalizacin> es la s$ma de s$ pro%rama pol !ico ('bras I, CIIG* La cla)e de es!e ideal aris!ocr"!ico8espiri!$al es la pres!ancia in!elec!$al de las minor as selec!as - la docilidad de las masas para de5arse re%ir por a#$+llas* La p+rdida de la conciencia de e5emplaridad rec!ora de los primeros - la indocilidad o emancipacin espiri!$al de los se%$ndos, la re2elin de las masas, es la ma-or amenaza #$e se cierne so2re los des!inos de Occiden!e* A la l$z de es!a )isin 'is!rica enfoca Or!e%a som2r amen!e la realidad 'is!rica de Espa(a, c$-a raza )e empo2recida por el =min$s> de )i%or espiri!$al #$e nos c$po en el repar!o %eo%r"fico de los p$e2los %erm"nicos D)isi%odos, in)asores de2ili!ados por el lar%o con!ac!o fron!erizo con el imperio decaden!e, fren!e a los francos, m"s primi!i)os - p$5an!esGA con ello 'a #$edado Espa(a =in)er!e2rada>, des)inc$lada de la marc'a c$l!$ral de E$ropa* &a- #$e )er en es!a apreciacin parcial - pesimis!a de Espa(a - s$ 'is!oria $n refle5o de la depresin nacional si%$ien!e a la derro!a, del despres!i%io en el ex!ran5ero, -, lo #$e no es menos de considerar, el escaso sen!ido #$e m$es!ra Or!e%a para los )alores reli%iosos !rascenden!ales, #$e !ienen !an!a par!e en n$es!ra 'is!oria - en n$es!ra c$l!$ra* G7 More1,e En la misma l nea de =e$ropeizacin> #$e Or!e%a es!" Manuel Darc&a Morente (355F63;7<)# si 2ien al final de s$ )ida, desde s$ con)ersin, 3;:4# s$pera a#$el ideal =e$ropeizan!e> con $na )$el!a decidida a los )alores 'is!ricos nacionales, - emprende la !area de re'acer $na 3ilosof a cris!iana den!ro del pensamien!o con!empor"neo* S$

primera formacin in!elec!$al es ! picamen!e e$ropea, reci2ida en 3rancia - en AlemaniaA en Mar2$r%o o-e a los mismos maes!ros #$e Or!e%a* Moren!e se des!aca so2re !odo como %ran maes!ro, con raras do!es de claridad para il$minar el pensamien!o a5eno e iniciar al disc p$lo en la !em"!ica filosfica* Manifes!acin de es!e al!o sen!ido peda%%ico son s$s n$merosas !rad$cciones de filsofos - pensadores alemanes de m"ximo pres!i%io - ac!$alidad7 las !res Mn/estigaciones l@gicas# de &$sserlA la Fenomenolog&a de la /oluntad# de Pf"nderA el ,iario de /iaAe de un il@so o# de /e-serlin%A la ,ecadencia de 'ccidente# de Spen%ler, e!c* ?en!ro de es!e mismo esp ri!$ de in!erpre!acin e in!rod$ccin es!"n s$s o2ras ori%inales7 *a iloso &a de H. (ergson (3;34) y *a iloso &a de Iant (3;34) y sus *ecciones preliminares de iloso &a Dc$rso de 6$c$m"n 3;:46:5# re)isado - comple!ado por T* Uara%Le!a 2a5o el ! !$lo Mntroducci@n a la Filoso &a# 3;7:). Apar!e de ello, !iene Moren!e o!ros ensa-os - disc$rsos de )aria ndoleA en!re los 1l!imos merece des!acarse, como re)elador de s$ 1l!imo )ira5e espiri!$al, el disc$rso ina$%$ral so2re =na iloso &a de la historia de EspaTa Dc$rso 3;7<67:)# !o!al cam2io de perspec!i)a en la )aloracin de la realidad 'is!rica espa(ola, desde s$ $nidad ca!lica, en a%$do con!ras!e con la apreciacin 0ra$sis!ains!i!$cionis!a* En s$ primer per odo, Moren!e, a diferencia de Or!e%a, con!in1a fiel a la !radicin neo0an! anaA s$2scri2e el cri!icismo de /an!, en la in!erpre!acin idealis!a8l%ica de Mar2$r%o Dlo #$e 'a2r" #$e !ener en c$en!a al 2$scar en Moren!e $na exposicin de la doc!rina 0an!ianaGA llena, no o2s!an!e, el formalismo pr"c!ico 0an!iano con elemen!os de la !eor a de los )alores, #$e ponen al 'om2re, por!ador - realizador de a#$ellos )alores, en el cen!ro de $n a)ance pro%resi)o a lo lar%o de la 'is!oria* I%$almen!e incorpora Moren!e a s$ pensamien!o m1l!iples ideas de las filosof as de Ber%son, de &$sserl - de &eide%%er* Sin em2ar%o, en la 1l!ima fase de s$ )ida considera !oda filosof a f$ndada en /an! como filosof a =cerrada>, por oposicin a $n filosof a =a2ier!a>, m"s )erdadera, como la de San!o 6om"s, con la #$e caen las 2arreras ar!ificialmen!e le)an!adas por el pre5$icio inmanen!is!a del pensamien!o moderno, - se a2re el esp ri!$ a la realidad !rascenden!e, a la )erdadera me!af sica, a ?ios* En !odo caso f$e m+ri!o de Moren!e, en $no - o!ro per odo, el sen!ido de seriedad con #$e f$e acep!ada por +l la f$ncin de la filosof a, sin 'acerla descender, ni si#$iera a ! !$lo de exi%encias did"c!icas - peda%%icas, del ni)el ri%$roso de la cienciaA es si%nifica!i)o, a es!e respec!o, el %ozo con #$e sal$da el m+!odo fenomenol%ico de &$sserl, con c$-a aplicacin la filosof a se apres!a a ser de n$e)o =on!olo% a, !eor a del ser, - no primero l%ica ni psicolo% a> (*a /ocaci@n de muestro tiempo para la iloso &a. Ensayos, p* J<G* Zubiri Es!e esp ri!$ de seriedad cien! fica es lle)ado a la filosof a a1n en ma-or %rado por ga/ier Zubiri (n. 35;5)# pensador independien!e, en #$ien se sin!e!izan de modo sin%$lar las dos !endencias %eneralmen!e enfren!adas en Espa(a, sa2er an!i%$o pensamien!o moderno* U$2iri apor!a a la filosof a $na preparacin personal excepcionalmen!e ricaA por $n lado, $n conocimien!o prof$ndo de las ciencias na!$rales en s$ pro%reso ac!$al, - por o!ro, $n sen!ido !radicional - !eol%ico emanado de s$ primera formacin* So2re es!as 2ases, s$ asimilacin del pensamien!o moderno es al mismo !iempo se%$ra - a2ier!a - de arres!os creadores, - con $n sello m$- ori%inal espa(ol*

3ren!e a !an!a an%$s!iosa inse%$ridad circ$ndan!e, U$2iri cree en la filosof a, sa2e de s$ dific$l!ad, no cela el esf$erzo #$e exi%e, pero a2orda con op!imismo - con sin%$lar lozan a men!al s$s m"s 'ondos - espinosos pro2lemas, con)encido de #$e los caminos de la filosof a no son caminos cerrados para el 'om2re* Nin%$na pieza del sa2er !radicional - escol"s!ico, ni del pensamien!o moderno, 'as!a lo m"s ac!$al, #$eda desapro)ec'ada para la propia s n!esis, siempre ori%inal, al%o complicada - siempre cons!r$c!i)a* 6oda consideracin de an!i%$o o moderno carece de sen!ido para +l an!e la 1nica - e!erna )i%encia de las c$es!iones f$ndamen!ales, en c$al#$ier si%no 'is!rico* ?esde s$ !esis doc!oral Ensayo de una teor&a enomenol@gica del Auicio D9ICJG, U$2iri 'a p$2licado $na serie de ensa-os de %ran )i%or filosfico, re$nidos casi !odos en el )ol$men Laturale2a# Historia# ,ios D9IFFGA de ellos los m"s impor!an!es son7 +obre el problema de la iloso &a D9IJJ, 9I;JGA SuO es saber D9IJMGA ?iencia y realidad% Luestra situaci@n intelectual% +@crates y la sabidur&a griega% El acontecer humano% Drecia y la per/i/encia del pasado ilos@ ico% Hegel y el problema meta &sico# - En torno al problema de ,ios. A la o2ra escri!a 'a2r" #$e a(adir la serie de c$rsos orales desarrollados a par!ir de 9IFM so2re los m"s )ariados !emas de la filosof a* La o2ra de U$2iri no p$ede a1n encerrarse en $n sis!ema doc!rinal, pero ofrece, en casi !odos los campos de la filosof a, piezas defini!i)as de min$ciosa ela2oracin* ?oncepto de Filoso &a. S$ preparacin cien! fica le 'a lle)ado a deslindar con precisin los campos afines de 3ilosof a - Ciencias, sal)ando los derec'os - exi%encias de am2os* Come!ido com1n a Ciencia - 3ilosof a es la m"xima seriedad - o25e!i)idad cien! ficasA no disc$!ir ideas, sino sacar ideas de la s$2s!ancia de las cosas* A !oda espec$lacin so2re el ser par!ic$lar de las cosas 'a de preceder $n con!ac!o experimen!al, posi!i)o, cien! ficoA es in!olera2le, dice U$2iri al%$na )ez, s$plan!ar las realidades* En la filosof a 'alla el 'om2re la oc$pacin espec fica de s$ in!eli%encia* 3ren!e a $n sa2er enciclop+dico Dposi!i)ismoG, o $n sa2er !+cnico Dpra%ma!ismoG o de p$ra er$dicin 'is!rica D'is!oricismoG, #$e son $na de%radacin del especifico sa2er '$mano, es!" el p$ro - desin!eresado en!ender la )erdad de las cosas, en c$an!o seres* La 3ilosof a se definir" como =sa2er !rascenden!al>A a$!+n!ica f$ncin in!elec!$al, de la in!eli%encia, =en soledad>, en replie%$e so2re s misma, para desde ese red$c!o mirar las cosas, no como 1!iles de la )ida, ni como meros 'ec'os, sino como =cosas>, en!es* Antropolog&a. Con especial a!encin 'a es!$diado U$2iri al 'om2re, - se 'a podido decir #$e =s$ radical '$manismo*** 'a c$a5ado*** en $na prodi%iosa an!ropolo% a> DE* Kmez Ar2ole-a, HomenaAe...# p* 9C:G* La anal !ica s$!il lle)ada a ca2o so2re la realidad '$mana, en con!ras!e con la realidad f sica del animal - del )e%e!al, ar!ic$la $na serie de consideraciones de !ipo 2iol%ico - psicol%ico con las !eor as me!af sicas de la psicolo% a escol"s!ica* U$2iri arries%a n$e)os es#$emas - n$e)os !+rminos para s$s concep!os* El ser )i)o se carac!eriza por la =s$2s!an!i)idad> D$nidad or%"nica de es!r$c!$ras - f$ncionesG - la cond$c!a, o resp$es!a )i!al a s$ am2ien!eA el modo de esa cond$c!a, ='a2i!$d>, se es!ra!ifica en las f$nciones elemen!ales de n$!rirse D)e%e!alG, sen!ir DanimalG e =in!elle%ir> Del 'om2reG* 3$ncin esencial del sis!ema ner)ioso es crear si!$aciones n$e)as al or%anismo* Es lo #$e llama U$2iri =formalizacin>, f$ncin de formalizacin, con !res empleos7 or%anizar el c$adro percep!i)o, crear el reper!orio de resp$es!as mo!i)as del animal - or%anizar s$s es!ra!os afec!i)os, s$ !ono )i!al* En el 'om2re, la s$2s!an!i)idad asciende a =personalidad>, o personificacin in!eli%en!e de la )idaA es =in!eli%encia sencien!e>* 3ren!e a la 3ilosof a exis!encial, para la #$e el 'om2re no es na!$raleza, ni esencia, sino como me!a de s$ exis!ir, U$2iri asien!a firmemen!e la realidad s$2s!ancial del 'om2re, como p$n!o de par!idaA s$ !area )i!al no es 'acerse $n =m >, sino #$+ 'acer de =$n m inicial> Dcf* rese(a de 3co* T* Conde, Mntroducci@n a la antropolog&a de ga/ier Zubiri# en HomenaAe...# p* MJssG*

Meta &sica. La an!ropolo% a de U$2iri desem2oca en $na me!af sica del ser* El 'om2re es =$n ser a2ier!o a las cosas>, como realidades* Es animal de realidades, capaz de ser, de pre)enir s$ posi2ilidad, de realizar esas posi2ilidades - a s$ )ez de crear n$e)as posi2ilidades, con )ir!$d, por decirlo as , crea!i)aA 'ace el =poder8ser>, a diferencia de los seres infra'$manos, capaces slo de llenar marcos 'ec'os* El 'om2re es capaz de pro-ec!osA el sis!ema de esos pro-ec!os es =s$ m$ndo>* La afinidad, el paren!esco ori%inario del 'om2re con el ser, con la )erdad, la descri2e U$2iri en !+rminos parecidos a &eide%%er Dcf* Laturale2a# Historia# ,ios# p* JIG* 6oda la !em"!ica del ser, mirado desde la persona '$mana, 'a sido considerada por U$2iri en $n denso !ra!ado +obre la esencia D9I;JGA los concep!os - !+rminos del sa2er escol"s!ico de la pro2lem"!ica moderna le ofrecen ma!eriales para $na cons!r$ccin propia #$e acen!1a el car"c!er concre!o, m$ndano - respec!i)o de lo real, en !orno al n1cleo cons!i!$!i)o, perfec!amen!e s$2s!an!i)ado e indi)id$ado de la esencia* La =a2er!$ra a las cosas> se cierra con $na relacin f$ndamen!al, reli%an!e, a ?iosA =reli%acin>, #$e es $na dimensin cons!i!$!i)a de la exis!encia del 'om2re* Por es!a ) a anal !ica exis!encial se !iene $na primera =)isin de ?ios> en el m$ndo, como f$ndamen!alidad reli%an!e* So2re es!e an"lisis inmedia!o, - exi%ida por +l, se en!a2lar" desp$+s la propia demos!racin disc$rsi)a - expl ci!a de la exis!encia de ?ios, c$-os mo!i)os es!a2an -a en al%1n modo em2e2idos en a#$el an"lisis* La a!encin a la filosof a 'is!rica, en s$s pasos cr$ciales, 'a de5ado s$ '$ella en las ?inco lecciones de iloso &a D9I;JG, #$e !ra!an de il$minar el o25e!o de la filosof a* DGOrs Qn es!ilo apar!e en el c$adro c$l!$ral espa(ol es!" represen!ado por Eugenio dX'rs D9::C89IMFG, a #$ien $na a!encin cons!an!e a !odos los !emas de la c$l!$ra - del esp ri!$ 'a lle)ado a form$lar cier!as !esis o ac!i!$des filosficas* S$ prod$ccin li!eraria es discon!in$a m"s #$e dispersa -, en!re o!ras o2ras de pl$riforme es!r$c!$ra, 'a !enido $na expresin ! pica en s$s %losas period s!icas, Dlosario D9I<;8C<G, Lue/o Dlosario D9IC<8FJG - Lo/&s&mo Dlosario (( 9IM< - M 9IF;8FIG* Son !rozos de #$in!aesenciado clasicismo - s$!il sima !rama concep!$al, en !orno a los m"s )ariados !emas7 pol !ica, li!era!$ra, ar!e, ciencia, filosof a* O!ros ! !$los de in!er+s filosfico son7 *as apor&as de Zen@n de Elea y la moderna noci@n del espacio6tiempo D9I9JG, !esis doc!oralA *a iloso &a del hombre Hue trabaAa y Hue Auega (3;37)# seleccin de !rozos filosficos en par!e ex!ra dos del KlosarioA 8eligio est libertas Dp$2licada en 9ICMGA =na primera lecci@n de iloso &a (3;<4) y El secreto de la iloso &a (3;74)% *a ci/ili2aci@n en la historia# M. 3;:>% *a ciencia de la cultura# edic. de E* Ro5o P+rez, M* 9I;F* ?sOrs es propiamen!e $n cr !ico es!+!ico - c$l!$ralis!a, apasionado de la claridad in!elec!$al, del )er2o como encarnacin del concep!o, con s$ ri!mo - s$ fi%$ra* Pos!$lada por es!a preparacin es!il s!ica - '$mana, 'a form$lado ?sOrs s$ !eor a del pensamien!o fi%$ra!i)o, medio en!re el pensamien!o a2s!rac!o - el pensamien!o concre!o o fenomenis!aA lo $ni)ersal en lo concre!o, ni in!elec!$alismo ni in!$icionismo irracionalA pensar con los =o5os>, se%1n es#$emas in!$i!i)os, pero %eom+!ricos, es decir, ele)ados a racionalidad, lo =anecd!ico> ele)ado a =ca!e%or a>* ?esde $n !erreno ar! s!ico 'a lle)ado ?sOrs, con es!o, a la filosof a $na de las exi%encias del !iempo, in!e%racin exis!encial de lo a2s!rac!o - lo concre!o* Prop$%na con ello $na re)ol$cin =0epleriana> de la filosof a, con $n e5e el p!ico, 2ifocal, m"s el"s!ico, para coordinar, no eliminar ni iden!ificar, los con!rarios, razn, )ida, racionalismo, pra%ma!ismoA razn8in!$icin )ienen a ar!ic$larse en el =sen-> ca!al"n* En!re la con!in$idad f sica, #$e 'ace insol$2les los ar%$men!os de Uenn de Elea, - la

eliminacin del espacio por el !iempo 2er%soniano discon!in$o - c$ali!a!i)o, ?sOrs eli%e el es#$ema espacio8!iempo de la !eor a de la rela!i)idadA =ni in!$icin p$ra ni in!eli%encia a2s!rac!a, ni ciencia ele"!ica ni irracionalismo 2er%soniano, sino ma!em"!ica pi!a%rica> DAran%$ren, *a iloso &a de Eugenio ,X'rs# p* 3:4). Es!e cona!o de in!e%rar, a$n do2le%ando $n poco la ri%idez !+cnica de los en$nciados filosficos, c$lmina en la s$2s!i!$cin de los principios de con!radiccin - de razn s$ficien!e por el principio de =par!icipacin> D!odo con!radic!orio es !am2i+n al%o s$ op$es!oG - el de =f$ncin exi%ida> D!odo fenmeno es!" en relacin con o!ro an!erior, concomi!an!e o pos!eriorGA el se%$ndo )a derec'amen!e con!ra la ri%idez csmica del mecanicismo in!rod$ciendo el orden, la concordancia - la finalidad* En el !erreno an!ropol%ico, ?sOrs 'a desarrollado s$ !esis carac!er s!ica de la an%elolo% a* El 'om2re es c$erpo, alma - ="n%el>A )i)ir es =%es!ar $n "n%el para al$m2rarlo en la e!ernidad>* El ="n%el> es =fi%$ra!i)amen!e> el n1cleo personal de cada 'om2re, s m2olo de s$ des!ino, inspiracin de s$ )ida - empleo de s$ li2er!ad* Son especialmen!e )aliosas las apor!aciones de E* ?sOrs a la filosof a de la c$l!$ra del ar!e, con s$ morfolo% a de la na!$raleza - de la c$l!$ra, con s$s ideas so2re las cons!an!es Dno le-esG 'is!ricas - so2re la pol !ica como peda%o% a - misin* Sa1,a#a1a A$n#$e f$era del marco propiamen!e espa(ol, 'emos de mencionar a#$ la filosof a de Jorge 8ui2 de +antayana (35F:63;><)# espa(ol de familia - nacimien!o, in%l+s nor!eamericano de formacin D&ar)ard, Oxford, Cam2rid%eG* En realidad, el pensamien!o de San!a-ana es $n 'i2ridismo de mo!i)os en #$e se dan la mano el empir smo in%l+s, ma!izado con el sen!ido de lo inmedia!o - exis!en!e del primer B* Tames, el idealismo pla!nico - el na!$ralismo cl"sico a lo L$crecio - el moderno a lo SpinozaA )aciado !odo en $n es!ilo de a!ra-en!e )i)acidad la!ina* Laturalismo. El cen!ro de %ra)edad de la filosof a de San!a-ana es el na!$ralismo, $n na!$ralismo confesadamen!e ma!erialis!a, pero es!e ma!erialismo !iene flexi2ilidad a2er!$ra para !odos los )alores de la c$l!$ra - del esp ri!$* P$ede decirse #$e nin%$na realidad ideal ni espiri!$al es ex!ra(a al pensamien!o de San!a-ana, con !al #$e se 'a%a deri)ar de la 1nica realidad s$2s!ancial7 la ma!eria* La )ida es $na forma o modo de la ma!eria, $n sis!ema de mo)imien!os* El alma es $n sis!ema de 'a2i!$des )i!ales de los c$erpos or%anizados, =animados>, $n con5$n!o de carac!eres en )ir!$d de los c$ales se or%aniza $n cier!o e#$ili2rio de mo)imien!os, desde las fases iniciales del %ermen* El esp ri!$ es $na forma, $n modo de la )ida, relacionado con +s!a, como +s!a, a s$ )ez, se relaciona con la ma!eria* No es propiamen!e la !eor a de los es!ra!osA no 'a- en es!a con!in$idad, ma!eria8 alma8esp ri!$, separaciones on!ol%icas* Los modos dic'os de la s$2s!ancia no si%nifican planos de realidad so2rep$es!os se%1n $na escala de ni)eles, es!r$c!$ral f$ncionalmen!e a$!nomosA son m"s 2ien ri!mos diferen!es o2ser)a2les en el fl$5o de la 1nica s$2s!ancia7 la ma!eria* El esp ri!$ es )ida - la )ida es ma!eria* Par!ic$larmen!e se excl$-e !oda ca$salidad espec fica de di)ersos ni)eles de or%anizacin* A la ma!eria per!enece excl$si)amen!e el dinamismo eficaz de la exis!encia en !odas s$s formas* Mundo ideal. Pero en es!e sis!ema radicalmen!e ma!erialis!a )iene a in!rod$cirse la conciencia, #$e, a$n siendo f$ncin ma!erial, ele)a a si%nificado - )alor lo #$e es p$ro mo)imien!oA $n $ni)erso de )alores se so2rea(ade al $ni)erso sin )alor - sin sen!ido del mecanicismo* S$r%e $n m$ndo n$e)o, no n$e)o en s$s ra ces, #$e no son o!ras #$e las f sicas, pero s en s$s flores - fr$!os* El esp ri!$ no cam2ia $na le!ra de la ma!erialidad

del m$ndo, -, sin em2ar%o, cam2ia !o!almen!e el $ni)erso de ma!erialismo, 2a("ndolo con la l$z de la idealidad* A#$ )iene a inser!arse $na lar%a serie de reflexiones de San!a-ana so2re el )alor de las =ideas> - de las =esencias>A se 'a lle%ado a afirmar #$e en $n se%$ndo per odo de s$ pensamien!o, San!a-ana rompe con el na!$ralismo an!erior, dando paso a $n d$alismo on!ol%ico #$e aco%iera como $na n$e)a re%in el cielo de las ideas pla!nicas, =presencias ideales> a(adidas a es!e m$ndo de la ma!eria* Las o2ras correspondien!es a es!as e!apas serian, para la primera, Ehe *i e o 8eason D9I<MA !rad* esp*, BA 3;>5)% para la se%$nda, +cepticism and animal aith (3;<:)# se%$ido de 8ealms o being (Ehe realm o essence# 3;<4% Ehe realm o matter# 3;:G% Ehe realm o truth# 3;:5% Ehe realm o spirit# 9IF<A !rad* esp*, M+x* 3;>;). No es a)en!$rado comparar esas esencias, =1l!imo resid$o del escep!icismo - del an"lisis>, en frase de San!a-ana, con el fenmeno de &$sserl, esencia !am2i+n red$cida de !oda )inc$lacin a circ$ns!ancia - exis!encia, - con $n ser ideal* 6am2i+n para San!a-ana es!as esencias se nos dan en $na in!$icin, momen!os con!empla!i)os raros en la )ida '$mana, en $n conocimien!o p$ro, mien!ras para la in)enci2le presin de la exis!encia, de la ma!eria, se asi%na como r%ano de reaccin, pr"c!ica m"s #$e !erica, la #$e llama +l =fe animal>* Esencia - exis!encia, in!$icin - fe animal cons!i!$-en los dos polos en !ensin de !odo el edificio epis!emol%ico, on!ol%ico - +!ico de San!a-ana* En la reli%in, concre!amen!e en el ca!olicismo, profesado al menos nominalmen!e por +l, )e $n 2ello s m2olo, li!eralmen!e falso, po+!icamen!e )erdadero, expresin de la !ra%edia '$mana, sacrificio, expiacin, sal)acin* ?oncepci@n pol&tica. En ,ominations and po9ers (3;>3# !rad* esp*, BA 3;>:)# s$2ra-a, con !razos en+r%icos, s$ posicin independien!e fren!e a $na si!$acin pol !ica en la #$e las f$erzas mili!an!es ar!ificiales DdominacionesG amenazan el desen)ol)imien!o de las na!$rales expansiones de la )ida Dpo!es!adesG* S$ frm$la de armon a en!re li2er!ad - orden no la !oma de las modernas ins!i!$ciones democr"!icas, a las #$e s$ esp ri!$ aris!ocr"!ico mira con recelo* Mmpresi@n inal. S$ a$!o2io%raf a Persons and places (3;7<# !rad* esp*, BA 3;7F) es $na cifra exac!a del sino '$mano - men!al de es!e sin%$lar persona5e, ='$+sped del Qni)erso> DMy host the "orld)# ex!ran5ero en !odas par!es, pero reconciliado con s$ soledad - a)enido a %$s!o con =el m$ndo>, 1nico ser #$e le !oca en!ra(a2lemen!e el alma, con es!$siasmos na!$ralis!as 2e2idos en L$crecio, s$ filsofo fa)ori!o, s$2limados con el de5o pan!e s!a del =amor in!ellec!$alis> a es!e $ni)erso, #$e se le rez$m de Spinoza* B7 PENSAMIENTO ESCOLSTICO Si el renacer de la Escol"s!ica en la se%$nda mi!ad del si%lo .I. !iene en par!e ori%en espa(ol, como ap$n!amos an!eriormen!e, los focos de ese res$r%ir #$edan le5os de n$es!ro s$elo, en I!alia - B+l%ica, - p$ede decirse #$e s$ infl$5o )isi2le se 'ace sen!ir a#$ con cier!o re!raso* El )e' c$lo m"s ordinario es el acceso de n$es!ros 5)enes eclesi"s!icos, en fase de formacin, a los cen!ros ex!ran5eros, Roma, Alemania, B+l%ica* Amor R.i"al Caso apar!e es el canni%o de San!ia%o, Angel Amor 8uibal (35F;63;:G)# e5emplar ! pico de ese %+nero de 'om2res, no infrec$en!e en n$es!ra 'is!oria, de %enio soli!ario, sin esc$ela - casi sin con!in$idad, sal)o $n %r$po limi!ado - a$n re%ional de

admiradores m"s a1n #$e de se%$idores* Qn 2re)e con!ac!o con los m+!odos de !ra2a5o moderno DAmor R$i2al ampli s$s es!$dios $n a(o en RomaG no f$e s$ficien!e para disciplinar s$ ac!i)idad - s$ es!ilo - darle $n ca$ce social m"s a2ier!o* ?e a' el escaso relie)e de s$ por!en!osa o2ra* Amor R$i2al se re)el primero como fillo%o de primera l nea a comienzos de si%lo, con s$s dos o2ras Mntroducci@n al estudio de la *ing$&stica indo6europea (3;GG) y *os Problemas undamentales de la ilolog&a comparada (< )ol1menes, 3;G76G>)# #$e !$)ieron resonancia f$era de Espa(a* ?esp$+s, d$ran!e la lar%a docencia en el Seminario compos!elano, apar!e o!ros !emas 5$r dico8cannicos, afron! el es!$dio del pensamien!o escol"s!ico en s$s m"s radicales principios* T$n! en ello $na acendrada piedad - amor a la )erdad re)elada con $na apreciacin ex!raordinariamen!e personal e independien!e de las doc!rinas filosficas, ca$ces '$manos de a#$ella )erdad* La o2ra principal de Amor R$i2al, *os Problemas undamentales de la Filoso &a y del ,ogma D9< )ol1menes p$2licados, 3;376:F# y ma!erial in+di!o para dos o !res m"sG, res$l!a as $na re)isin a fondo de las !eor as filosficas, so2re !odo escol"s!icas, -, 5$n!o con ello, $na %i%an!esca cons!r$ccin con piezas n$e)as, m$- ori%inales a )eces, en !odo caso ela2oradas con sin i%$al den$edo - se%$ridad, - )aciadas en $n es!ilo desordenado, pero %eneralmen!e m$- claro - preciso - f$ndamen!almen!e escol"s!ico Dincl$so las primeras p"%inas f$eron redac!adas inicialmen!e en la! nG* V$el)e en Amor R$i2al a ser realidad la concepcin $ni!aria de la ciencia, sin di)isin !em"!ica en!re filosof a - !eolo% aA el ! !$lo de s$ o2ra principal ci!ada es palmaria m$es!ra de ello, a$n#$e es preciso decir #$e el lado filosfico es el cen!ro de %ra)edad de s$ espec$lacin, a$n en !emas de orden so2rena!$ral, !eol%ico - m s!ico* Escol1stico cr&tico. A$n siendo especialmen!e d$ra la cr !ica de la Escol"s!ica, a$n apor!ando sol$ciones n$e)as m$c'as )eces a la l$z de filosof as m"s modernas, Amor R$i2al 'a de ser considerado f$ndamen!almen!e como escol"s!ico - medie)alA den!ro de ese marco 'an de encon!rar, a s$ 5$icio, sol$cin los %randes pro2lemas* Conoce - analiza con sol!$ra de es!ilo las filosof as modernasA se m$es!ra m$- al d a en el conocimien!o de a$!ores del !iempo, Co'en, Cassirer, Bald[in, Bradle-, Bodin, E$c0en, Croce, Bo$!ro$x, Ber%son***, pero s$ desd+n por la filosofia moderna en s$ con5$n!o es sin!om"!ico* =ese $ni)ersal desconcier!o en!re s$s filsofos***, deseo desorien!ado de no)edades*** incapacidad para $na la2or cons!r$c!i)a***> (?arta a Emilio +il/a# :G6BMM63;<;). Si%$e m$- de cerca el mo)imien!o in)es!i%ador medie)alis!a, reco%e en s$s escri!os precisiones 'is!ricas en !orno a persona5es - !emas sec$ndarios, como A2elardo, la +umma +ententiarum# s$ disc$!ido a$!or, e!c*, #$e ar%$-en %ran c$riosidad - escr$p$losidad cien! ficas* A diferencia de o!ras ac!i!$des modernas fren!e a la Escol"s!ica, Amor R$i2al sos!iene la excelencia - necesidad de s$ m+!odo, anal !ico, disc$rsi)o - so2rio, pero enc$en!ra %ra)es deficiencias en las 2ases mismas de s$ con!enido doc!rinal* Es!a cri!ica de fondo incide par!ic$larmen!e en el resid$o pla!nico #$e, no o2s!an!e las enmiendas de Aris!!eles, 'a pasado a !ra)+s de +s!e a las %randes esc$elas ca!licas, en primer l$%ar al !omismo, pero !am2i+n al esco!ismo - s$arismo* An!es e independien!emen!e de las in!erpre!aciones de Tae%er, Sain!8&ilaire, &irsc'2er%er, c!e*, -a Amor R$i2al ad)ier!e #$e la =on!olo% a aris!o!+lica no si%$e el mismo camino***, si#$iera en el fondo )en%a a encon!rarse en con!ac!o con la on!olo% a pla!nica m$c'o m"s n!imo de lo #$e se piensa> (Probl. Fund. Fil. ,ogm. VI# <>5). Es!e pla!onismo, #$e a 5$icio de Amor R$i2al 'a de!erminado $n plan!eamien!o deficien!e de los %randes pro2lemas, en el !erreno %noseol%ico, me!af sico - +!ico, se res$me en la cons!i!$cin de $n m$ndo de esencias inm)iles - e!ernas, 2ase de par!ida en !odos los rdenes* ?e a' la prioridad del $ni)ersal so2re el sin%$lar, del posi2le

so2re el exis!en!e, de la idea so2re el 5$icio, del ac!o respec!o de la po!encia, a$n en el orden fini!oA de a' el car"c!er es!"!ico - ex!r nseco, ad)enien!e, de las formas, desli%adas del proceso mismo din"micoA de a' la insolidaridad de los !ipos ideales #$e presiden ese procesoA de a' , en fin, en el orden +!ico, la )isin a2s!rac!i)a de $na lena!$ral e!erna - necesaria aplicada a na!$ralezas esencialmen!e con!in%en!es m$da2les* Pensador original. 3ren!e a ello, Amor R$i2al desarrolla !eor as ori%inales, como la del 5$icio an!erior a la idea, #$e es 5$s!amen!e el fr$!o de a#$+l, en es!o m$- cerca de /an!A el 5$icio es la operacin primaria del en!endimien!o e5ercida so2re $n ma!erial imprecisamen!e =apre'endido>, =nocional>, an!erior al an"lisis - s n!esis #$e necesariamen!e en)$el)e !odo 5$icio* La necesidad - e!ernidad no son propiedades de las esencias, sino de las ideas deri)adas de las esencias reales, - compe!en i%$almen!e a c$al#$ier forma ! pica de en!idad #$e se p$eda conce2ir, a$n#$e sea $n en!e de razn p$ramen!e ima%inario Dcf* A* A* Kmez Ledo* Amor 8uibal# o la sabidur&a con sencille2# p* C99G* La ar!ificial sol$cin in!ermediaria del en!endimien!o a%en!e - las especies en la !eor a del conocimien!o s$pone la incom$nica2ilidad ca$sal de los dos m$ndos excesi)amen!e, pla!nicamen!e, escindidos, espiri!$al - ma!erialA m$- al re)+s de esa s$posicin, las ca$sas, =c$an!o m"s dis!an en na!$raleza, ma-or es la proximidad ca$sal> (Probl. Fund. Fil. ,ogm. VIII! M9;)% es!a in!ercom$nicacin sal)a me5or la $nidad din"mica del cosmos, en el #$e !oda ac!i)idad )iene a ar!ic$larse en $n orden solidario, en con!in$idad de ser8de)enir, po!encia8ac!oA s$ sis!ema ener%+!ico no se 'a de explicar por $n ad)enimien!o s$cesi)o - ex!r nseco de formas acciden!ales n$e)as a los s$5e!os, ni !ampoco por $n desarrollo a$!om"!ico de cada principio de accin, sino por $n dinamismo in!erno Dm"s es!oico #$e aris!o!+licoG, condicionado por las )aria2les si!$aciones de las conca$sasA las ca!e%or as aris!o!+licas #$edan red$cidas a c$a!ro7 s$2s!ancia, can!idad, calidad - relacinA dic'as ca!e%or as on!ol%icas 'a2r"n de coordinarse con o!ro c$adro correla!i)o de ca!e%or as l%icas Dpredica2lesG psicol%icas Dideas de ser, de ca$sa, de razn s$ficien!e, fini!$d, infini!$d, relacin* espacio - !iempoGA -, en %eneral, $n es#$ema de ca!e%or as no es $n c$adro fi5o, sino )aria2le, a !ono con la )aria2ilidad con!in%enciaG del ser* Es!a con!in%encia radical del ser fini!o, ser8de)enir, da!o e)iden!e de la experiencia, es el p$n!o donde se inser!an las pr$e2as de la exis!encia de ?ios, m"s #$e el =mo!$s> =po!encia> de las ) as aris!o!+lico8escol"s!icasA 'acia ?ios se orien!a !odo el con5$n!o ori%inariamen!e !ra2ado de las cosasA sin Nl no slo cae el ser fini!o, sino #$e es !am2i+n inexplica2le el sis!ema de relaciones #$e !ra2a a los en!es en!re s - les da sen!ido on!ol%ico - !eol%ico, relaciones !odas #$e es!"n s$spendidas del )+r!ice de !odas ellas, la r+lacin radical de dependencia del Infini!o CreadorA sin ?ios es $n caos el $ni)erso, - $n caos la in!eli%encia - )ida ps #$ica #$e !es!ifica a#$el m$ndo de le-es - relaciones Dcf* ci!as en A* A* Kmez Ledo o, c*, p* CF:sG* La solidaridad or%"nica - 5er"r#$ica de la !o!alidad del $ni)erso, mo!i)o fa)ori!o de Amor R$i2al - de la m"s p$ra !radicin cris!ianoneopla!nica, !iene $na expresin sin%$lar en el comp$es!o '$mano, c$-a radical in!e%racin - $nidad se descri2e con !razos especialmen!e en+r%icos* =El 'om2re es al%o as como $na pir"mide cons!r$ida con elemen!os di)ersos #$e se compene!ran, c$-a 2ase es de s$2s!ancia corprea, de )ida )e%e!a!i)a - de )ida sensi!i)a, en c$-a c1spide es!" el esp ri!$ #$e se apo-a, informa - es informado por los elemen!os inferiores> (Probl. Fund. Fil. ,ogm. VIII, 9F9G* Amor 8uibal y Heidegger. ?e par!ic$lar in!er+s - modernidad es la relacin es!a2lecida por Amor R$i2al en!re el ser on!ol%ico - el conocimien!o '$mano* A !odas las de!erminaciones conscien!es del esp ri!$ precede $n momen!o =prel%ico>, por el

#$e se fi5a $na relacin !rascenden!e del ser co%nosci!i)o con lo co%nosci2leA es!e momen!o prel%ico responde =a $na posicin direc!a del ser an!e el esp ri!$, no como al%o a2sol$!o e infini!o, o al%o fini!o o condicionado, sino con o25e!i)idad p$ra, $ni)ersal sima e incondicionada, #$e se pro-ec!a an!e la in!eli%encia, ac!$"ndola para la $l!erior de!erminacin de lo real concre!o> (Probl. Fund. Fil. ,ogm. I.# 35). Por eso el ser no se presen!a como =idea>, de ex!ensin - comprensin de!erminadas Dfi5adas en $n 5$icioG, sino como =nocin>, o forma inmedia!a #$e se impone al co%noscen!e como principio de ac!$acin s$25e!i)a en el m$ndo o25e!i)o* En es!a forma =nocional> no p$ede referirse al ser la $ni)ocidad ni la analo% a* Slo en es!a p$reza =prel%ica>, an!erior a !oda comparacin a2s!rac!i)a Ddeseme5anzas o analo% asG del concep!o '$mano del ser, !iene aplicacin $ni)ersal - a2sol$!a, a$n para ?ios, el principio de no con!radiccin - parecidamen!e las o!ras )erdades axiom"!icas f$ndadas en la =nocin> de ser* Son sorprenden!es a#$ los p$n!os de coincidencia de Amor R$i2al con la on!olo% a f$ndamen!al de &eide%%er, afinidad =pre8on!ol%ica> del esp ri!$ '$mano con el =ser>, ni infini!o ni de!erminado, pero condicin de s$ conocimien!o de los =seres>* Es!a n!ima relacin del en!endimien!o '$mano con el ser on!ol%ico - )ice)ersa, es el n1cleo de !oda la espec$lacin me!af sica de Amor R$i2alA se 'ace pa!en!e en el aspec!o exis!encial del 5$icioA =el pro2lema del ser en el 5$icio es el pro2lema de la realidad en s$ relacin con la in!eli%encia> (Probl. Fund. Fil. ,ogm. VIII, FC:GA Amor R$i2al se adelan!a a#$ a la recien!e pro2lem"!ica de la esc$ela lo)ainense en !orno al )alor exis!encial - perspec!i)as me!af sicas del 5$icio* La o2ra de Amor R$i2al es $na can!era ina%o!a2le de plan!eamien!os n$e)os, de a%$das o2ser)aciones - de sol$ciones ori%inales en !orno a cier!os cap !$los f$ndamen!ales de doc!rina sin pre!ensin de sis!ema* Es!a ori%inalidad no siempre es e#$ili2rada, pero refle5a siempre $n 'onrado amor a la )erdad - ofrece inaprecia2les inci!aciones - s$%erencias* La edicin de in+di!os - reedicin, p$es!a al d a, de lo -a p$2licado, a2rir" sin d$da n$e)as perspec!i)as a s$ es!$dio* Edic* recien!e de ?uatro manuscritos inOditos de S* Casas Blanco, M* 9I;F* Es/ol>s,i/a re1o-ada En la con!ri2$cin espa(ola al remozamien!o de la Escol"s!ica, con especial a2er!$ra a la pro2lem"!ica moderna de Lo)aina, 'emos de mencionar, en!re o!ros, al a%$s!ino Marcelino Arnai2 Dr 9IJ<G, al dominico Manuel (arbado Dr 9IFMG - al 5es$i!a Fernando Mar&a PalmOs# los !res se(alados en el es!$dio de la psicolo% a experimen!alA del primero son *os en@menos psicol@gicos. ?uestiones de psicolog&a contempor1nea D9I<JG y Elementos de psicolog&a undada en la e0periencia DC )ol1menes, 9I<F8 9I9FGA del se%$ndo, $na ex!ensa - f$ndamen!ada Mntroducci@n a la psicolog&a e0perimental D9ICIGA del !ercero 'an !enido considera2le dif$sin di)ersos !ra!ados did"c!icos* Especiales propa%adores en Espa(a del mo)imien!o neoscol"s!ico de Lo)aina, personalmen!e relacionados con el cardenal Mercier, son los profesores Alberto D@me2 M2Huierdo Dr 9IJ<G 8 con s$s escri!os Historia de la iloso &a del siglo gMg D9I<JG, prolo%ada por Mercier* Lue/as direcciones de la *@gica (3;G4)# An1lisis del pensamiento l@gico D9IC:G - o!ros es!$dios 'is!ricos so2re S!o* 6om"s, Balmes, Andr+s Pi#$er - Comellas - Cl$e!8 - Juan Zarag$eta (n. 9::JG, #$e 'a rendido $n 'omena5e de calidad al cardenal Mercier - a la esc$ela de Lo)aina en s$ li2ro El concepto de la /ida seg!n el cardenal Mercier (3;:G)# - 'a imp$lsado en Espa(a el esp ri!$ reno)ador de a#$ella esc$ela con s$ dila!ada prod$ccin filosfica, en la #$e 'a

!ocado %ran )ariedad de !emas, principalmen!e en el campo de la psicolo% a - de la filosof a del len%$a5e, con marcada !endencia a la fenomenolo% a - !eor a de los )aloresA s$s principales o2ras son7 Mntroducci@n general a la Filoso &a D9I<IG, Modernas orientaciones de la psicolog&a e0perimental D9I9<G, ?ontribuci@n de la iloso &a del lenguaAe a la iloso &a de los /alores D9IC<G, *a intuici@n en la iloso &a de H. (ergson D9IF9G, *a iloso &a de +u1re2 y el pensamiento actual D9IF9G, El lenguaAe y la iloso &a D9IFMG, Pedagog&a undamental D9IMJG - Filoso &a y /ida DJ )ol1menes, 9IM<8 MFG* T* Uara%Le!a, *os /einte temas Hue he culti/ado en los cincuenta arios de mi labor cient& ica# Madrid 9IM:* El mismo, Estudios ilos@ icos# Madrid 9I;J* C7 ESTUDIOS HIST)RICOS ?en!ro del n$e)o in!er+s e$ropeo del 1l!imo si%lo por los es!$dios 'is!ricos, Espa(a ofrece no desprecia2les fr$!os en el campo de la 'is!oria de la filosof a* Son )arios los p$n!os de par!ida - direcciones en es!a in)es!i%acin* Por $n lado la !radicin 'ispanis!a de Men+ndez Pela-o enlaza con s$ disc p$lo Adol o (onilla y +an Mart&n Dr 9ICEG, a$!or de *uis Bi/es y la Filoso &a del 8enacimiento D9I<JG, Erasmo en EspaTa D9I<EG* Historia de la Filoso &a EspaTola DC )ol1menes, 9I<:899G - m"s recien!emen!e con Marcial +olana# #$e 'a desarrollado en J %r$esos )ol1menes la m"s de!allada 'is!oria exis!en!e del Renacimien!o filosfico espa(ol, '$manis!a - escol"s!ico (Historia de la Filoso &a EspaTola. Wpoca del 8enacimiento# siglo gBM# 9IF<8F9GA en la misma l nea es!"n los es!$dios de Eloy (ull@n# ,e los or&genes de la iloso &a moderna. *os precursores espaToles de (acon y ,escartes D9I<MG, en!re o!ros* Es 2enem+ri!a la Historia de la Filoso &a en EspaTa hasta el siglo gg DMadrid 9IC:G de Mario MOnde2 (eAarano# o2ra #$iz" 1nica en s$ %+nero, n$!rid simo arsenal de da!os, informacin s$cin!a, no m$- di%erida, de a$!ores, o2ras - doc!rinas* Qn in!er+s par!ic$lar por los filsofos ca!alanes - 2aleares, especialmen!e Ramn Ll$ll, Balmes, Arnaldo de Vilano)a - o!ros medie)ales, 'a prod$cido $na 2rillan!e li!era!$ra 'is!rica en dic'as re%ionesA des!a#$emos los nom2res de D. Maura Delabert# J. A/iny@# +al/ador (o/O# Mgnacio ?asano/as +. l.# Miguel (atllori# +. M. - los dos 'ermanos Eom1s y JoaHu&n ?arreras y Artau. Es!os 1l!imos 'an incorporado $na amplia exposicin de Ll$ll - del l$lismo al c$adro %eneral de la Historia de la Filoso &a EspaTola. Filoso &a cristiana de los siglos gMMM al gB D9IJI8FJG, o2ra #$e casi 'ace p$en!e en!re el final alcanzado por Bonilla - San Mar! n - la o2ra de Marcial SolanaA por lo dem"s, s$ in!er+s 'is!rico se ex!iende m"s all" de los mencionados a$!ores re%ionales, - son no!a2les, por e5emplo, los es!$dios de Toa#$ n Carreras - Ar!a$ so2re Esco!o - S$"rez* Al lado de es!a la2or 'is!rica pa!ria %eneral se 'a desarrollado p$5an!e la rama independien!e de los ara2is!as, con par!ic$lar a!encin a los "ra2es medie)ales espa(olesA mencionemos los nom2res de Francisco ?odera Dr! 9I9EG, iniciador de la =Bi2lio!'eca ar"2ico8'isp"nica>, Juli1n 8ibera Dr 9IJFG - el disc p$lo de +s!e, Miguel As&n Palacios Dr 9IFFG, c$-a in%en!e o2ra in)es!i%adora, cen!rada so2re !odo en los m$s$lmanes espa(oles - orien!ales, coloca a s$ a$!or en!re los medie)ales m"s represen!a!i)os del si%lo* Para la o2ra filosfico8li!eraria de As n Palacios, cf* E* Karc a Kmez, ,on Miguel As&n R9:E989IFFS, esHuema de una biogra &a# Al8An, I D9IFFG C;E8I9* Qn in!er+s al par dom+s!ico - cien! fico 'a lle)ado a las rdenes reli%iosas de m"s !radicin cien! fica a a'ondar en el conocimien!o de s$s propios a$!ores, espa(oles ex!ran5eros* Poderoso es!im$lo para ello 'an sido las re)is!as f$ndadas desde finales del pasado si%lo por dic'as rdenes reli%iosas, de car"c!er cien! fico m"s %eneral, con

a!encin m"s o menos acen!$ada 'acia a#$ellos !emas 'is!ricosA as , =La Ci$dad de ?ios> D9::9G, de los Padres a%$s!inos de El EscorialA =La Ciencia 6omis!a> D9I9<G, de los Padres dominicos de SalamancaA =Razn - 3e> D9I<9G - =Es!$dios Eclesi"s!icos> D9ICCG, de los Padres 5es$i!as de Madrid, - =Es!$dios 3ranciscanos> D9I<EG, para ci!ar slo las m"s des!acadas de p$2licacin an!erior a la %$erra espa(ola D$na rese(a m"s de!allada de es!as re)is!as - s$ 'is!oria, en el Ap+ndice, !omo I, F:;G* Los a%$s!inos 'an c$l!i)ado en primer !+rmino, como es na!$ral, el ina%o!a2le filn de San A%$s! n - con +l o!ros a$!ores a%$s!inos medie)ales, como Kil de Roma, Bemardo Oli)er, e!c* Son no!a2les los !ra2a5os de A* C$s!odio Ve%a so2re San A%$s! n - so2re Calcidio* Los dominicos, apar!e s$ con!ri2$cin al es!$dio 'is!rico8sis!em"!ico en !orno a San!o 6om"s - al !omismo, San Al2er!o Ma%no - o!ros a$!ores medie)ales, se 'an aplicado con e5emplar !esn a redesc$2rir - ac!$alizar la esc$ela de Salamanca, Vi!oria, los dos So!os DPedro - ?omin%oG, Cano, B"(ez, Bar!olom+ de Medina, e!c*A ci!amos los nom2res de Marcelino +1nche2# Lorberto del Prado# +antiago 8am&re2# *uis D. Alonso Detino# Bicente (eltr1n de Heredia# Pedro *umbreras# Mgnacio D. MenOnde268eigada# Benancio ,. ?arro. Los 5es$i!as del primer !ercio de si%lo no presen!an $na la2or compara2le a los an!eriores en la in)es!i%acin - es!$dio de s$s a$!ores, - el escaso n1mero de s$s escri!ores de filosof a, E. =garte de Ercilla# JosO Esp&# A. POre2 Doyena# F. M. PalmOs# J. M. Mbero# JosO ,almau# JosO Hell&n# repar!en s$ in!er+s 'is!rico por di)ersos sec!ores de la filosof a, an!i%$a - modernaA li!eralmen!e no se p$ede 'a2lar de $n s$arismo 'is!rico8sis!em"!ico 'as!a m"s a)anzado el si%lo, en #$e se si%nificar" en es!e sen!ido JosO Hell&n (n. 9::JGA ,ionisio ,om&ngue2 p$2lica en 9ICC s$ man$al de Historia de la Filoso &a# de %ran dif$sin como li2ro escolar den!ro - f$era de los cen!ros eclesi"s!icos* En!re los carmeli!as, (artolomO Mar&a giberta y 8oHueta se 'a especializado en los escol"s!icos de s$ orden - 'a delineado en par!ic$lar con !razos defini!i)os las fi%$ras de T$an Bacon!'orp - K$ido de 6errena* PANORAMA ACTUAL En la n$e)a e!apa #$e se a2re desp$+s de la %$erra ci)il D9IJ;8JIG, la filosof a en Espa(a ofrece $n c$adro ex!ernamen!e n$e)o - en m1l!iples aspec!os in!ernos de si%no con!rario a la pre%$erra* Mien!ras en el !erreno $ni)ersi!ario - oficial, - o!ros c rc$los in!elec!$ales independien!es, es )isi2le la a$sencia de los 'om2res de !radicin ins!i!$cionis!a #$e domina2an el campo al prod$cirse el conflic!o, - $n profesorado en %ran par!e 5o)en se esf$erza por in!e%rar el pensamien!o e$ropeo con el pensamien!o !radicional - espa(ol - a1n escol"s!ico en el fondo, si 2ien no en la forma, a s$ )ez, los represen!an!es cl"sicos de ese pensamien!o escol"s!ico, escri!ores - profesores de las rdenes reli%iosas - o!ros eclesi"s!icos dan m$es!ras de n$e)a )i!alidad con la creacin de n$e)as re)is!as, al%$nas excl$si)amen!e dedicadas a la filosof a, con m"s a2er!$ra para las perspec!i)as de la filosof a moderna, con crecien!e )ol$n!ad de con!ac!o - de asimilacin den!ro de los propios principios* Qn ma-or ensanc'amien!o de 'orizon!es, con sensi2ilidad cada )ez ma-or para la pro2lem"!ica moderna, concre!amen!e la ac!$al, 5$n!o con $n sen!ido de fidelidad al propio esp ri!$, son la %aran! a m"s )isi2le de #$e el n$e)o pensamien!o filosfico espa(ol, !oda) a 5o)en, dar" en el f$!$ro s$s fr$!os se%$ros, a$nando las dos condiciones concre!as de posi2ilidad de !oda filosof a espa(ola, a$!en!icidad - e$ropeidad*