You are on page 1of 2

‫חמש הערות על חשיבות המשמעות העכשווית של ימי הביניים‬

‫אלן באדיו‬
‫‪Diacritics, Volume 36, Number 3-4, Fall-Winter 2006, pp. 156-157‬‬

‫‪ .1‬ימי הביניים הם בשום אופן לא תקופה של סטגנציה אינטלקטואלית בין‬
‫העולם הקדום למודרני שיזם הרנסאנס‪ .‬דמיון זה‪ ,‬שהוצב על ידי הנאורות‬
‫והונצח על ידי הפרדיגמה המדעית של המאה ה‪ ,11-‬צומח מהקשרים בין‬
‫אידיאולוגיה רפובליקנית לבין המאבק האנטי‪-‬דתי‪ .‬בפועל‪ ,‬ימי הביניים‪,‬‬
‫במיוחד מהמאה ה‪ 11-‬ואילך‪ ,‬הם עידן של רה‪-‬אורגניזציה מושגית יסודית‪.‬‬
‫זהו הרגע שבו המונחים המגיחים מהעולם העתיק ראשית מתגלים‪-‬מחדש‪,‬‬
‫ואז נרכשים‪-‬מחדש בתוך חזון כללי שונה לגמרי‪ ,‬כפי שהוא מרוכז בדתות‬
‫מונותיאיסטיות‪ .‬אך עלינו להבין שהתרכזות זו מכינה למודרניזציה‪ ,‬שליבתה‬
‫הוא פירוט הדרגתי של חזון חדש של הסובייקט‪ .‬במובן זה‪ ,‬התנועה‬
‫שמובילה לדקארט מצופה כבר מימי הביניים עם הניסיון לסינתזה בין‬
‫רציונאליזם יווני לבין נטיית האמונה הנוצרית המרוכזת‪ ,‬לאחר פאולוס‬
‫הקדוש‪ ,‬על החלטה אישית‪ .‬בלב ימי הביניים‪ ,‬אם כן‪ ,‬מוצא הפילוסוף שני‬
‫מפעלים אינטלקטואליים רמי‪-‬קומה‪ :‬השבוֹן טקסטואלי ופרשנות חדשה‪.‬‬
‫‪ .2‬המפעל הראשון‪ ,‬שהננו העברה‪ ,‬הוא כמו "המצאה גדולה" אך בעולם‬
‫המחשבה‪ .‬ידוע היטב שמפעל זה התחולל לראשונה על ידי הערבים‪ .‬הוא‬
‫דרש כמות עצומה של עבודה‪ ,‬בתנאים חומריים קשים למדי‪ .‬השימור‪,‬‬
‫העתקה‪ ,‬תרגום‪ ,‬וההעברה של טקסטים היא הרפתקה יוצאת דופן‬
‫כשלעצמה‪ .‬מנוקדת המבט הזו‪ ,‬אינטלקטואלים מימי הביניים השכילו‬
‫להמשיך עניינים מהמקום בו מלומדי אלכסנדריה וחכמי רומא הותירו אותם‪.‬‬
‫אנו במידה רבה חבים להם את קיומה של ירושה טקסטואלית רבת‬
‫החשיבות‪ ,‬בכל תחומי הידע‪ :‬שירה‪ ,‬תיאטרון‪ ,‬היסטוריה‪ ,‬מדעים‪ ,‬פילוסופיה‪.‬‬
‫ללא ספק‪ ,‬בסדר הפרשנות הם הדגישו את מה שהיה קרוב ליקום הנפשי‬
‫שלהם‪ ,‬הנשלט בציווי האמונה‪ .‬אולם הם ידעו גם לשמר את זה שחלק מהם‬
‫לא היו מוכנים להבין‪ ,‬כמו למשל טקסטים מתמטיים מורכבים שלא נטעמו‬
‫לגמרי במערב עד המאה ה‪ 11-‬או אפילו ה‪.11-‬‬
‫‪ .3‬המפעל השני הוא זה של ההרמנויטיקה המאיימת ביותר שנוסתה אי פעם‬
‫בהיסטוריה‪ :‬הסתגלות של קבוצת מונחים מדעיים ופילוסופיים מורכבים‬
‫וחילוניים מאוד בתוך התגלות של סדר שונה לחלוטין‪ .‬הרעיון הוא שתיתכן‬
‫רציונאליות משנית המנוסחת ללא סתירה מול האמונה הראשית‪ .‬באור זה‪,‬‬
‫נוכל לטעון שעבודתם של הוגי ימי הביניים‪ ,‬אם שונה מטבעה‪ ,‬מאפשרת‬
‫לעצמה להיות מושווית לזו של העידן הקלאסי‪ .‬הוגים מתקופה זו‪ ,‬החל‬
‫‪1‬‬

‬הוגים מיני הביניים העריצו את אדוני המחשבה העתיקה‬ ‫באותה מידה‪ .‬וכדומה)‪ .‬‬ ‫וכולי) נבעו מהקרבה המכוונת בין החלטה משותפת (החלטה פוליטית)‬ ‫וחקיקה בתנועה אמנותית המכוננת היסטורית‪ .‬שהנו המודל‬ ‫שספקו הקדמונים‪ .‬מנקודת המבט הזו‪.‬‬ ‫מדובר למעשה על ייצור מערכת צורות ורפרטואר מצבים שתהא בה בעת‬ ‫ברמת הדרישות האינטלקטואליות של המרקסיזם‪ .‬‬ ‫‪ .‬בעולם הקפיטליזם‬ ‫המאוחר‪ .‬ולמקם‬ ‫את עצמינו ביחס לדמיון קולקטיבי (סרטים‪ .‬נקרא לבצע את התפקיד‬ ‫המאחד שניתן לצורות דתיות שונות במשך ימי הביניים‪ .‬אנו יודעים שעבודות אמנות גדולות באמת‬ ‫(ברכט‪ .‬‬ ‫‪ .‬אנו במצב בר‪-‬השוואה לזה של נזירים מערביים הניצבים בפני‬ ‫מסורת הקדמונים‪ .‬כאשר בצרפת כתב [זא'ן] דה‬ ‫לה ברייר כתב ש"הכל נאמר‪ .‬ומיועדת לקהל פופולארי‬ ‫גדול‪ .‬של פרקטיקות חדשות‬ ‫בשירה‪ .‬בניגוד למתרחש בעולם העתיק‪ .‬אכן‪ .‬כולל כוונות דידקטיות‪ .‬ואנו‬ ‫יכולים לכנותו "קומוניזם" במובן הגנרי של המונח‪.‬נובלות לטינו‪-‬אמריקאיות גדולות‪.‬ניתן לטעון שאם הקלאסיקנים קבעו כחוק את חיקוי‬ ‫הקדמונים‪ .‬סביר‬ ‫שרפרנט תיאורטי חדש‪ .‬שכן אנו שואלים עצמינו את אותה שאלה‪ :‬כיצד לפענח‬ ‫את כל זה‪ .‬כיוון שהתגלות‬ ‫חייבה אותם להתיק ולעבד‪-‬מחדש את הנטייה המושגית של אדונים אלה‬ ‫כדי שיתאימו להתגלות‪ .‬‬ ‫תרגום‪ :‬אלירן בר‪-‬אל‬ ‫‪2‬‬ .‬ההשלכה היא שעלולות להתקיים סוגות‬ ‫אמצעיות בין המדע המושגי של האחרונים לבין מארג האמונה והפעולות של‬ ‫העם‪ .‬אך כשלעצמו עדיין זר למטרותינו הנשאפות‪ .‬שלב חדש של מרקסיזם‪ .‬לבסוף‪ .‬קולנוע‪ .‫מהרנסאנס‪ .‬לאחר כמה מאות שנים של תרבות בורגנית‬ ‫גבוהה‪ .‬מכאן הולדת הרומאנים של אהבה והרפתקה‪ .‬אך לא יכלו לעשות מהם מודלים מוחלטים‪ .‬תעבו את מחשבת ימי הביניים‪ .‬שנהדר ונפלא‪ .‬הוגים מימי הביניים עסקו בהסתגלותם‪.‬בדרכים מסוימות‪ .‬טלוויזיה‪ .‬‬ ‫אנו מעוניינים להכיר את המפעלים היסודיים של מחשבת ימי הביניים‬ ‫(שימור והתקה)‪ .‬ניתן להשוות את‬ ‫מצב העניינים הזה עם כמה ניסיונות עכשוויים בכיוון האמנות המהפכנית‪.‬ואנו יותר משבעת אלפים שנה של מחשבה‬ ‫אנושית מאוחר מדי" הוא בהחלט התייחס לסוג של מקור‪ .4‬ימי הביניים הם גם תקופה בה יחס חדש הופך למוגדר בין אליטות‬ ‫האחרונים לבין מסת ההמונים‪ .‬עובדה‬ ‫יסודית שותפה לשניהם‪ :‬אמונה דתית וכל מה שהיא מארגנת (או סותרת)‬ ‫בחיים החברתיים השגרתיים‪ .‬ניסיון זה‬ ‫קרוב יותר למצב ימי הביניים מאשר למצב הקלאסי‪.‬עלינו גם להציע פרשנות חדשה של התרבות ה"קלאסית"‪ .‬שעבורם עבודות יווניות‬ ‫ולטיניות כוננו פרדיגמות בלתי ניתנות למעבר‪ .‬כמה אופרות סיניות מהפכניות‪ .‬של רפרטואר תיאטרון המוני (תשוקות ופארסות)‪ .5‬נוכל על כן לדבר על אקטואליות של ימי הביניים‪ .